1

Magmah. Curitiba/Paran: Edio Independente, 2013. 53p. Curitiba 2013. Todos os direitos reservados Esta obra est licenciada sob uma Licena CreativeCommons

Capa: Axills Reviso e Formatao: Alessandra Bertazzo Produo Editorial: Samuel Achilles Fev./2013 TrovartPublications

SUMRIO
PREFCIO ......................................................................................... 5 A ALMA TRANSCENDE ...................................................................... 7 ARTIFCIOS ....................................................................................... 8 CATIVA .............................................................................................. 9 DELQUIO ....................................................................................... 10 CONTIGO QUE EU QUERO! ......................................................... 11 QUE NOS RASGUE, QUE NOS CORTE, MAS NO PUNA! ................. 12 FLUIDOS ......................................................................................... 13 FOGO E GUA................................................................................. 14 MEU DOCE MORPHEU .................................................................... 15 MAGMA ........................................................................................... 16 NIRVANA ......................................................................................... 17 NOITES QUENTES ........................................................................... 18 NUVENS EM FOGO ......................................................................... 19 PELOS VOS DA MADRUGADA ....................................................... 20 QUE ELE IMAGINE... ....................................................................... 21 SACRATUS EST ............................................................................... 22 SAL ................................................................................................. 23 SINESTSICOS DESEJOS ............................................................... 24 VAPORES ........................................................................................ 25 VENTO NORTE ................................................................................ 26 ACONCHEGO .................................................................................. 27 ABRAANDO O SONHO................................................................... 28 FAZ TEU NINHO .............................................................................. 29 VIDA ................................................................................................ 30 POSFCIO ....................................................................................... 31 CONTATOS COM A AUTORA ............................................................ 52

E eu me ajoelho diante do teu corpo [...] porque ele o meu altar, acendo a chama vermelha do Desejo nos castiais quentes, de carne. [...] Benditos aqueles que podem orar. [...] Benditos os que tomam o hbito da divindade.
J. G. de Arajo Jorge

Toca-se o cu quando se toca um corpo humano. Friedrich Novalis

PREFCIO
Dei asas ao tempo, buscando dar voz e eroticidade poesia, poeticidade ao erotismo, e assim compor vrias canes para essa voz. Embeber-me dela, embriagar-me no seu solo. Cant-la em emoes cadenciadas e rtmicas, fazendo amor em versos, versificando o fazer amor e amando os versos j feitos. Abracei a palavra, adormeci em seu colo e acordei com poemas molhados. Inspirei-me em sua fluidez, enlacei os elementos gua, fogo e vento e fi-los irmos de si mesmos nas pginas da minha inspirao. Revivi ciclos contrastantes, pisando macio, cuidando para no cometer heresias nos casamentos que fiz entre o sensual e o sagrado, entre o gozo e a reza, entre a cama e o altar. Vesti-me de poeta e enderecei convites lricos ao prazer, lascvia, ao belo e o excitante... Braos dados danaram comigo personagens sonhados, seres mticos e mutantes, que passaram a fazer parte de mim. Dessa forma, de minha pena saram sussurros que se transformaram em canes... lbios, em frutas maduras... mos, em rvores ao vento... Li em algum lugar que erotismo uma fome insacivel e no calor da poesia tambm se pode comer... Pois assim compus esses versos, para matar essa fome. So versos de um muso s, um quase desconhecido que, ao ser lido, por muito pouco pouco mesmo passvel de ser visto e reconhecido com os olhos metafricos de quem os l. So vrios cantos num s homem, vrias solides numa s cantadora...

Magmah. Montenegro, RS, 2013.

A sombra, o sonho, o labirinto, o caos A vertigem de ser, a asa, o grito. [...] O toque sem tocar, o olhar sem ver A alma [...] entrelaada dos indescritveis. Hilda Hilst

Ento, pego o caderno e a caneta, [...] Escrevo minha premncia em cada trao, pensando em tua pele, esse poema, e com a mo esquerda me desfao. Renato Tapado

A ALMA TRANSCENDE
Por que haverias de querer minha alma na tua cama? Jubila-te da memria de coitos e de acertos. Ou tenta-me de novo. Obriga-me. Hilda Hilst

Roar de lbios, mero aquecimento Com gosto de aflio, um gosto urgente. Mucosas salivando um vinho bento, Sabor do sumo segregando quente. Mordidas, dentes se arvorando lentos E as lnguas que espiralam num repente. Olhos fechados, turvos por momentos, Na frouxido dos membros corpo e mente. Pele com pele, frico, fomento, Serpentes se enroscando suavemente, Num gesto prenhe que aguerrido e lento. Toques lascivos, tuas mos dementes Seguem caminhos por minhalma adentro Que s tu sabes e que s tu sentes.

ARTIFCIOS
E no te quero nunca tanto (ouve isto) Como quando por ti, por mim, por Cristo, Juras mentindo que me tens amor... Antero de Quental

Eu quero-te do modo que quiseres, E inteira j me tens, sou feito a lua. H fases em que escondo, mas sou tua E finjo que no h outras mulheres. Permito que o meu corpo tu reclames, Que insone tu visites o meu leito. E dou-me toda, amo do meu jeito, Ainda que s mintas que me ames. Conscincia vai-se e vira pelo avesso. Roando a tua pele nos meus lbios, Meus sensos, que me pareciam sbios, Transformam-se em luxria e eu esqueo Que isso no sonho, um arremedo. Ns simulamos juntos, em segredo.

CATIVA
Palor de febre meu semblante cobre, Bate meu corao com tanto fogo! Um doce nome os lbios meus suspiram... lvares de Azevedo

Se me beijares na hora certa, Prendo-te ento aqui nos meus braos. Meu rosto rubro j traz os traos Do bel prazer e a minhalma, aberta. A espera louca dentre os lenis Descerrou muros, te fez meu dono. A me aquecer e roubar-me o sono Teus toques rudes so como sis. Meu lbio quente, mia pele nua Clamam por ti e j sou cativa, Esses desejos me fazem viva. Deita o teu corpo por sobre o meu, Espalha luz e fulgor tu s lua E eu sou a terra sou toda tua.

10

DELQUIO
E a cano da gua uma coisa eterna... Garcia Lorca Ento morramos dessa breve morte lenta, Cadenciada, rude, dessa morte ldica. Olga Savary

Pro deleite desse amor da minha vida, Liquefao-me em riachos de prazer. Nossa aura, junto aos corpos, colorida, Tons vermelhos de paixo a derreter. Fao amor com languidez e com malcia, Serpenteando sobre as dele minhas curvas. Sem conflito, castidade ou pudiccia, J se fundem nesse mar com ondas turvas. Somos gua nessa hora e, sem limite, Escorremo-nos em fluidos livremente, Saciando a nossa sede com apetite. Nessa Morte, bem coladas, nossas bocas Passam, duma para a outra, num bafejo, A iluso da eternidade que to pouca!

11

CONTIGO QUE EU QUERO!

[...] Que fantasia louca, Guardar assim, fechados, nestas mos, Os beijos que sonhei pra minha boca!... Florbela Espanca

Minha boca na tua, no meu o teu lbio, salivamos sabores, juntamos a essncia. Que indecncia de beijo, carinho to sbio! Me provoca arrepios e afeta a cadncia dessa msica ao fundo um blues o que ouo. E ns dois parecendo dois bichos no cio. Inda lembras do lado melhor do pescoo? O direito... Pois vem, traz pra c o arrepio. Pode ser na tua rede, no cho, tanto faz: o esboo do quadro mais lindo que existe, que no de verdade, mas traz tanta paz! de sempre esse sonho, por ele eu espero. Utopia, eu bem sei, talvez nunca acontea, mas eu morro sonhando, contigo que eu quero!

12

QUE NOS RASGUE, QUE NOS CORTE, MAS NO PUNA!

Teu olhar abre os braos, de longe, forma inquieta de meu ser; abre os braos e enlaa-me toda a alma. Gilka Machado

Bafejando verso meu de amor que esquente e, no cabelo em tranas, brancas, raras flores. Perfumados os meus beijos, sem pudores, temos Shiva etreos braos to presente! gua e sal, a maresia e os meus vapores a tocar-te o cerne e a alma reticentes. Derretendo-me, escorrendo onde tu fores, eu contigo, derramada... sei que sentes... Ah, desejo no saciado e mal querncia! Visitantes de ns mesmos, tantos medos, tantos sustos e arrepios na coluna! Sou tua escrava, sou sem freios, tenho urgncia. Tentao, paixo sem crime, sem segredos, que nos rasgue, que nos corte, mas no puna!

13

FLUIDOS
E a gua toda em chamas... Garcia Lorca

Sinais de amor tracei no corpo teu, Do teu cinzel em mim ficaram traos. Pousei por sobre ti molhado abrao, Em gotas de suor, no apogeu. Cenrio pra enfeitar nossos apelos, Performance de lrios delicados, Verteu em mel, perfume almiscarado, Essncia do meu ventre em teus cabelos. A mesma gua jorra de teus poros, Um gosto bom que eu lembro e ainda sinto, Semelha-se ao sabor do vinho tinto. Os ecos nas paredes to sonoros E um fogo quarde e queima a pele nua, Sagrado esse ferir em nsias cruas.

14

FOGO E GUA
A febre incandesce a gua, a gua abrasa o fogo e o fogo, o corpo aceso, agora tornado ouro. Olga Savary

Meu corpo: halos de luz, prismas e cores, Com gosto de aafro e de pimenta; Tapete s de ptalas de flores, Fogueira com fagulhas que alimentas. Fluidificando e gua se fazendo, Mil cachoeiras, rios e oceanos Brotando de meus poros e entrevendo A minha essncia em transparentes panos. teu, tu sabes, pra ti que o guardo. Se asas tu tivesses, j terias Provado do seu sumo e te queimado Nas labaredas desse aceso lume. Combusto, fogo alto, hipertermia, Evaporando em chamas teu perfume.

15

MEU DOCE MORPHEU

Oh, que sombra! Que frescura! Que doura! [...] Em teus braos respirando, [...] Paraso sem igual! J. Norberto de Sousa Silva

Lanada ao ar em vus de vento quente, Levito sobre nuvens no meu sonho E h fios de seda a me enlaar a mente. Vem c sonhar comigo, eu te proponho. Os panos sobre o corpo, em tons de rosa, Imagens surreais e impermanentes. Eu voo, vasta, viva e to viosa, Em vestes vaporosas, transparentes. Teus beijos, meus abraos, meio a medo. No restam mais tabus e nem segredo, Amamos em viglia e realidade. Eu toco a tua alma com saudade E sinto arrepiar o corpo teu. Festim de fantasias com Morpheu...

16

MAGMA
Desejo que se faz magma nas entranhas. [...] que de repente em convulses [...] em ti findam meus itinerrios. Olga Savary

Percebo a febre em ti, vitais desejos, Mormaos e tormentas corporais. E em mim h sempre a nsia por teus beijos, Vestal cheia de impulsos animais. Sem pejo e ento repletas de pruridos, Nossas almas, qual ms, porta aberta viagem laborada nos sentidos, Imagens e gemidos... Descobertas... Ns dois subjugados por paixo, As auras enroscadas qual trelia. Vestido tu com o lume da atrao E eu, com a transparncia da cobia. Meu cerne, magma dentro de um vulco, Presente ento no teu, a erupo.

17

NIRVANA
Transporta-me de vez, numa ascenso ardente, deliciosa paz dos Olmpicos-Lares Onde os deuses pagos vivem eternamente, [...], atravs das brumas seculares. Francisca Jlia

Teus lbios, em perjrios e gemidos, Versejam como em forma de orao. Descerram-se as cortinas da libido, Tu unges minhas curvas com tuas mos. Calor do ventre teu nas minhas nsias Inflama nossos corpos que se arvoram, Envolvem-se e preenchem reentrncias, E em xtase teus beijos me devoram. Os msculos que moldam tua nudez So msculos, so fortes, sumarentos. Me aguardas, pois eu sei que no te cansas Dos frmitos e abraos sonolentos. Ao fim dessa sublime e insana dana, Repousas em tua plcida altivez!

18

NOITES QUENTES
Horas profundas, lentas e caladas Feitas de beijos sensuais e ardentes, De noites de volpia, noites quentes... Florbela Espanca

Se sinto o pr-do-sol chegar mais cedo, Aqui, o corpo lasso em vacuidade J clama pelo teu, meus olhos quedos, Nas noites mais repletas de saudade. Se vem um vento morno e traz a chuva, Eu logo me reporto queles dias. Na boca sinto o gosto j da uva, Do vinho ao desalinho em que me vias. Meus lbios ressecados e descrentes Desejam s nos teus matar a sede. Espero-te e essas noites me consomem. Sou tua em meus sentidos mais frementes, Contigo deito em sonhos numa rede. Meu xtase e meu gozo num s homem.

19

NUVENS EM FOGO
Na hora da posse minha febre tanta, Que quando ests dentro de mim, querido, Todo o meu corpo fica incandescido E em xtase de amor, minhalma canta! Samantha Rios

Sou flor que abre em tuas mos e te dou vio, Colhes lrios e petnias no meu dorso. Com tuas carcias, me inquieto e me contoro, Dois beija-flores no ar, em rebulio. Recitas nomes e termos to diversos, To lascivos como o toque de tuas palmas! Noite adentro desnudamos nossas almas E to sublime fazer amor em versos! Ns escalamos colina ao pr-do-sol, Romper da aurora, descemos pelo prado. Nuvens em fogo e um cu todo dourado, Nosso gozo se assemelha ao arrebol. Tens meus caminhos e eu te conheo a sina, Dou-te meus ais, meus desejos de menina.

20

PELOS VOS DA MADRUGADA

[...] Como uma flor que ao sol desabrocha e se expande , todo o meu ser palpita e freme e vibra e estua. [...] Mentirosa iluso! Pobre iluso que exprime somente o meu desejo imenso de ser tua! Adelaide Schloenbach Blumenschein

Cerradas plpebras, cobrindo o amanhecer Que j se infiltra na cortina transparente. Um beijo doce nos meus lbios faz ceder A lassido que me mantinha inconsciente. Quimera em quadro to lascivo ento eu pinto, Carcias quentes e volpia sobre o leito, Suspiros mudos no silncio do recinto, Olhares turvos e o teu peso no meu peito. Semirreal toda essa noite e seus clamores. Molhada em ondas dos teus mares, a minhalma aquecida por desejos e rubores. Libidos soltas nessa imagem to sonhada! No lusco-fusco das paredes do meu quarto, Os nossos gozos pelos vos da madrugada.

21

QUE ELE IMAGINE...

Que mitos, meu amor, entre os lenis: o que tu pensas gozo to finito e o que pensas amor muito mais. Hilda Hilst

ele o homem da mulher que me revelo E tambm daquela outra que eu resguardo. Mantemos frouxos, mas atados, nossos elos, Sempre seremos, de ns dois, o outro lado. O meu Amor ao qual reservo a alma nua, Basta lembr-lo, j desguo em meus anseios. Olhos fechados, pouco falo que sou sua, Que ele imagine o seu perfume nos meus seios. Sei do fetiche que ele tem por minhas coxas, Ele tambm sabe o que tenho: seu umbigo. Ah, sem falar do lado esquerdo do pescoo Em que seus lbios deixariam marcas roxas. Mas sendo eu dele e ele meu, juro, nem ligo: Faramos amor... em alma... carne e osso...

22

SACRATUS EST
Cada ptala ou spala seja lentamente acariciada, cu; e a vista pouse, beijo abstrato, antes do beijo ritual, na flora pubescente, amor; e tudo sagrado. Carlos Drummond de Andrade

Teu leito, o aconchego que eu previa, Vestgios meus de outrora esto presentes. Calor sob a coberta, em noite fria, Encaixa nossos corpos num repente. Madrugada sem fim a Eternidade Que vem, nos lassa a alma em fundo corte. Teu cheiro em mim que deixar saudade, Nem sono, nem viglia: semi-morte... Cravando no teu dorso as minhas unhas, As marcas desses gozos ficaro, Seno pra sempre, o tempo necessrio Pra que o amor que sempre me propunhas Se torne um vcio e, rente a esta paixo, Tatue os teus lenis feito um sudrio.

23

SAL
Tudo em suor e sal o amor proclama: No mar do teu olhar a onda se espelha na chama que me queima e que te inflama. Anbal Bea

Em teus prados, colinas e desertos, E na vasta floresta de teus pelos Passeiam minhas mos, lbios abertos Na glria de apalp-los e mord-los. Teus vales plantam frutos, brotam flores To belos, to maduros, to devassos Que espalham e perfumam meus langores: Absinto que embriaga e deixa traos. Eu te sorvo e te provo calmamente, Deixo marcas, vestgios dos meus dentes, E o sal do teu suor mata mia fome. Ns somos macho e fmea nessa dana, Bailamos sem pecado ou temperana. Chama acesa e fagulha que no some.

24

SINESTSICOS DESEJOS
E que prazer o meu, que prazer insensato! Pela vista comer-lhe o pssego do lbio, e o pssego comer apenas pelo tato. Gilka Machado

Voc vem, me prova da pele a textura E o fresco do aroma no olfato, qual fosse Almscar, vapor que to brando e to doce, Penetra-me o dorso e escorre em ternura. Eu sorvo em sua boca do sumo que trouxe. Prazer de beber de uma taa que pura Um vinho em saliva com gosto agridoce Que adentra-me os lbios e fruta madura. Licores, seus fluidos, genunos olores, E o sal do suor o tempero que resta No mel que aucara esses nossos sabores. Suspiros, falsetes, libertas serestas, Dois corpos descansam, banquete de amores, Saciado o desejo e cansados da festa.

25

VAPORES
[...] esse vago perfume e esse gesto indolente e cheio de torpor, [...] no instante em que teu corpo, [...] encontra nos meus braos o abrao das montanhas para a noite de amor... J. G. de Arajo Jorge

Com banho de leos pra te endoidecer Dissipo-te eflvios de orqudeas dos seios. Um leito de ptala enfeita os anseios E adorna o desejo que vem num crescer. Qual virgem, me estendo por sobre os lenis, E doo-me inteira, num curto desmaio. Clareiam meu corpo assim de soslaio, So brancos, so puros, os mais alvos sis. Tu sorves aos goles o sumo da taa Reclina-te exausto e vazio de amor. Arisca, sou mansa, me alterno em escalas, Sou ninfa-amazona, tua presa e tua caa, J aquecida e perfumada com o olor Dos haustos vapores que s tu exalas.

26

VENTO NORTE
Deixa que o vento corra coroado de espuma, que me chame e me busque, galopando nas sombras [...]. Pablo Neruda

Redemoinho com fora de homem, Que excita o corpo e arrepia os cabelos, Mexe comigo, desperta-me apelos De sexo, de angstia, de sede e de fome. Bolhas no estmago e febre que ferve a inspirao na essncia do vento. Pesa no peito, me move em intentos, Faz-se poesia, alimenta-me a verve. inevitvel a comparao, Provocas em mim o mesmo que o vento, Os meus desejos mais caros tu apuras. Meu sentimento eu atrelo paixo, Se me bolinas a alma um alento E eu gozo... Sinto o prazer e a fissura.

27

ACONCHEGO
Iluminada alcova ardendo em sndalo a sara da paixo demove intrigas e rega no seu vinho nossos corpos. Anbal Bea

Volpia, xtase e bem-querer, Era sabido que hoje tu vinhas. Qual vinho forte pra derreter O frio nalma que antes eu tinha. Meu seio morno no qual te aninhas J arrepiado, vem te acolher. Sagrado arroubo, tortuosas linhas, Sublime crculo a te aquecer. Safira a cor desse entardecer... Olho pro cu e essa chuva minha, Bno divina ao nosso prazer, Molhando o gozo que se avizinha. Vermelhas dlias tu vais colher, Sero meus lbios a te envolver.

28

ABRAANDO O SONHO
E vem-me esta impresso, quando estamos unidos completamente ss, que misturamos todos os sentidos [...] pelo abrao amoroso e estreito dos cips! J. G. de Arajo Jorge

Teu corpo abraa o meu, eternizado, E o sol se aquece aqui dentro do peito. Estrelas nascem, cu enluarado, A chuva desce mansa, alm do leito. Mergulho em vasto lago to profundo! Invado a casa tua e, ao poro, Nos mais secretos vos vou ver teu mundo, Imersa, a essa carncia dou vazo. To ternas, to suaves e amorosas, Acolhem-te remanso e colo teu , Clareiras gneas, ptalas de rosas, o magma, a rocha do vulco. Oculta e aguerrida e vigorosa. Que chama, te convida e ento diz no...

29

FAZ TEU NINHO

Oh! Eterno seja o passo minha pele no teu ao, pssaro, pssaro. Myriam Fraga

Por vezes me desfao em agonia. Vem e me toma antes que seja tarde, Preenche-me a essncia dalma vazia, Penetra-me o esprito em sopro que arde. Pois nessas horas me desguo em mar De surtos e de vagas impetuosas. Em massas e ondas j a palpitar, Espria, marulhando, orbes tortuosas. Vem, beija aqui meu ventre, meu umbigo, E dorme no meu colo, de mansinho. Eu esperei tanto pra estar contigo! Descansa teu andar no meu caminho Que feito de prazeres bem antigos. Sereno, aps o gozo, faz teu ninho...

30

VIDA
[...] um pleno esplendor, vio e frescura Os corpos nus; as linhas onduladas Livres: de carne exuberante e pura Todas as salincias destacadas... Raimundo Correia

Moldado em vento, era selvagem seu perfil, Montes, montanhas, geogrficas figuras. Meus pelos todos num s clido arrepio E os seus, danantes... Sua aura, minha cura. Pacientemente fui traando sua cintura, Todo o seu dorso, suas pernas, seu quadril. As suas clulas e as minhas, criaturas Semiperdidas num demente desvario. Na alma dele esteve a minha, uma mistura De sentimentos, sensaes, calor e frio. A terra frtil transbordando de ternura. Fazer amor passou a ser aquele fio A costurar as nossas mentes, nsia pura A desaguar por nos nossos poros feito rio.

31

POSFCIO

ESTUDOS POTICOS

32

33

I. UMA LEITURA POTICA: A SIMBOLOGIA GUA/FOGO NOS VERSOS DE MAGMAH

Por Alessandra Bertazzo Professora Esp. em Teoria Literria

Tudo o que o corao deseja pode sempre reduzir-se figura da gua. Paul Claudel

A poesia ertica de Magmah tem uma particularidade especial: a presena insistente do elemento gua a perpassar os versos, um dos quatro elementos definidores do devaneio potico, segundo o terico francs Gaston Bachelard. Elemento feminino por excelncia, ele evocado em vrias instncias e imagens pela poetisa, conforme veremos em alguns conjuntos de versos retirados de sua obra potica. Percebe-se claramente nos versos, que a poetisa trabalha com o elemento sob duas perspectivas principais: a gua em sua forma natural, como elemento da natureza (a gua da chuva, lagos, riachos e mares) e a gua sob outras variantes, como o vinho e o suor. Em alguns momentos esse elemento se combina com o seu contrrio, mas complementar o Fogo , num erotismo embora delicado, tambm ardente e febril. Combinao esta que se torna mais explcita atravs do magma, a rocha fundida situada debaixo da superfcie terrestre, que quando jorrada do interior de vulces em processo de erupo d origem lava, um lquido extremamente quente e denso, de onde advm o prprio pseudnimo da poetisa. Para Bachelard (1997, p.22) a gua o elemento que evoca a nudez natural e neste sentido [...] o devaneio materializante, unindo os sonhos da gua a devaneios menos mveis, mais sensuais, [...] acaba por construir sobre a gua, por senti-la com mais intensidade e profundidade. E desse modo:
Os valores sensuais e no mais as sensaes , uma vez ligados a substncias, fornecem correspondncias que no enganam. Assim, os perfumes verdes como as pradarias so evidentemente perfumes frescos; so carnes frescas e luzidias,

34
carnes cheias como carne de criana. Toda a correspondncia sustentada pela gua primitiva, por uma gua carnal, o elemento universal. (BACHELARD, 1997, p. 34)

Encontramos a representao da gua como chuva nos poemas Aconchego e Noites quentes, notadamente nos seguintes conjuntos de versos:
Safira a cor desse entardecer... Olho pro cu e essa chuva minha, Bno divina ao nosso prazer Molhando o gozo que se avizinha. (Aconchego)

Se vem um vento quente e traz a chuva, Eu logo me reporto queles dias. Na boca sinto o gosto j da uva: Do vinho ao desalinho em que me vias.

Meus lbios ressecados e descrentes Desejam s nos teus matar a sede. (Noites quentes)

No primeiro conjunto de versos esta chuva poderia ser lida como uma chuva celeste, a das guas superiores, que na cosmogonia o equivalente do smen, de acordo com o Risalat (profecia, meio pelo qual Deus nos d a conhecer a sua lei de acordo com os islmicos), pois segundo o eu-lrico a chuva uma bno divina ao prazer dos amantes. a chuva que molha o gozo que se avizinha. Neste sentido o simbolismo da gua est relacionado fertilizao da terra, chuva considerada como o esperma que fecunda, o elemento universal, onde se origina a vida. No segundo conjunto de versos esta mesma chuva faz com que o eulrico sinta seus lbios ressecados e descrentes e deseje matar a sua sede nos lbios do amante. a sede ertica pela seiva da vida, a sede amorosa, que nos remete sede pela gua carnal, a gua primitiva. Alm disso, a

35

chuva rene os smbolos do fogo [...] e da gua (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 237), que como j comentado anteriormente esto presentes na potica ertica de Magmah. A representao da gua como lago, rio ou riacho aparece em poemas como: Delquio e Abraando o sonho. Diferentemente dos anteriores, nestes poemas este elemento vir combinado com o Fogo e suas variantes, pois para Bachelard (1997, p.99-100):
As verdadeiras imagens, as imagens do devaneio, so unitrias ou binrias. [...] Para esse cunho dualista da mistura dos elementos pela imaginao material existe uma razo decisiva: que tal mistura constitui sempre um casamento. Com efeito, desde que duas substncias elementares se unem, desde que se fundem uma na outra, elas se sexualizam. Na ordem da imaginao, ser contrrias para duas substncias ser de sexos opostos.

Em Delquio assim a gua em sua variante riacho aparece:

Pro deleite do amor da minha vida, Liquefao-me em riachos de prazer. Nossa aura, junto aos corpos, colorida, Tons vermelhos de paixo a derreter. (Delquio)

Ao dizer que se liquefaz em riachos de prazer para o amante, o eulrico associa a gua ao fogo, pois ao se desfazer em riachos, torna-se uma aura colorida junto do amante. Nestes riachos (pequenos rios) uma vez convertidos em aura, predominaro os tons vermelhos de paixo, que por sua vez derretem. Derretem devido ao calor associado cor vermelha, considerada uma cor quente e mais paixo, sentimento tambm relacionado ao calor, ao fogo interior de cada ser humano, pois:
Segundo o I-Ching, o fogo corresponde ao sul, cor vermelha, ao vero e ao corao. Essa ltima relao, alis, constante quer o fogo simbolize o esprito (o fogo do esprito, que tambm o sopro e o trigrama li) ou o conhecimento intuitivo a que se refere a Gita. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 440)

No poema Abraando o sonho o lago que tambm vir associado ao elemento Fogo, como possvel perceber nos versos abaixo:
Mergulho, nado em lago to profundo,

36
Invado, escalo montes, deso ento Aos mais secretos vos desse teu mundo, E para essas ardncias dou vazo. [...] So rochas gneas em ebulio, Teus fluidos um vulco em erupo... (Abraando o sonho)

Aqui o eu-lrico ao dizer que mergulha e nada em lago to profundo e, alm disso, invade e escala montes, a fim de descer aos mais secretos vos do mundo do ser amado, expressando um desejo que j se v realizando, est num sentido simblico entrando no corpo do amante, uma vez que penetrar (ou mergulhar) num rio significa, para a alma, entrar num corpo. O rio tomou o significado do corpo. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 781-782) E ao penetrar neste mundo que tanto deseja, d vazo a essas ardncias. Nesta mesma acepo, ainda segundo Chevalier & Gheerbrant (2005, p. 781) este lago ou rio simboliza sempre a existncia humana e o curso da vida, com a sucesso de desejos, sentimentos e intenes, e a variedade de seus desvios. Ao dar vazo s ardncias, a gua passa a designar os fluidos do ser amado, agora associada ao fogo, pois eles so rochas gneas em ebulio, um vulco em erupo. Pode-se dizer assim que o simbolismo do rio e do fluir de suas guas , ao mesmo tempo, o da possibilidade universal e o da fluidez das formas, o da fertilidade, da morte e da renovao. O curso das guas a corrente da vida e da morte. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 780) Esta associao segundo Bachelard (2008, p. 11) assim pode ser explicada:
O fogo [...] um fenmeno privilegiado capaz de explicar tudo. Se tudo o que muda lentamente se explica pela vida, tudo o que muda rapidamente se explica pelo fogo. O fogo ultravivo. O fogo ntimo e universal. Vive em nosso corao. Vive no cu. [...] Dentre todos os fenmenos, realmente o nico capaz de

37
receber to nitidamente as duas valorizaes contrrias: o bem e o mal. Ele brilha no Paraso, abrasa no Inferno. doura e tortura.

J nos versos dos poemas Pelos vos da madrugada e Faz teu ninho encontraremos as guas martimas, isto , os mares tambm associados com o Fogo:
Carcias quentes e volpia sobre o leito, Suspiros mudos no silncio do recinto, Olhares turvos e o teu peso no meu peito.

Semirreal era essa noite e seus clamores... Molhada em ondas dos teus mares, a minhalma Foi aquecida por desejos e rubores. (Pelos vos da madrugada)

Preenche-me o cerne e a casa vazia, Penetra a minhalma em sopro quarde.

Pois nessas horas me desguo em mar De surtos e de vagas impetuosas; Em massas e ondas j a palpitar, Espria, marulhando, orbes tortuosas. (Faz teu ninho)

Na primeira sequncia de versos, o eu-lrico atravs das carcias quentes e volpia sobre leito, se molha nas guas, conforme j dito anteriormente, representadas pelo corpo do amante, isto , em ondas dos teus mares, sendo assim sua alma aquecida por desejos e rubores, sensaes intimamente ligadas ao elemento Fogo. Pode-se dizer ento que o mar :
Smbolo da dinmica da vida. Tudo sai do mar e tudo retorna a ele: lugar dos nascimentos, das transformaes e dos

38
renascimentos. [...] o mar simboliza um estado transitrio entre as possibilidades ainda informes as realidades configuradas, uma situao de ambivalncia, que a incerteza, de dvida, de indeciso, e que pode se concluir bem ou mal. Vem da que o mar ao mesmo tempo a imagem da vida e a imagem da morte. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 592)

Desse modo, ao mergulhar neste mar ocorre a fuso dos elementos gua e Fogo, uma vez que ao ser molhada a alma se aquece em desejos e rubores, levando-nos ao ideal de morte e renascimento representados por estes dois elementos atravs da unio sexual de ambos. Alm disso, segundo os msticos o mar smbolo do mundo e do corao humano, enquanto lugar das paixes. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 102) J na segunda sequncia o eu-lrico pede ao ser amado, que penetre em sua alma como o sopro quarde, isto , um sopro quente, voluptuoso, que o faa tambm arder em seu calor, mais uma vez nos reportando ao elemento sensual e sexual por excelncia, o Fogo. E assim, ao sentir-se aquecido e perpassado por este calor que se desprende do amante, o eupotico se desgua em mar de surtos e de vagas impetuosas, denotando que se transmuta nessa gua primordial em contato com a virilidade do fogo que a queima. Assim, conforme Bachelard (1997, p. 102) por no existirem elementos mais contrrios do que a gua e o fogo no reino das matrias, so elementos que proporcionam talvez a nica contradio realmente substancial, pois se logicamente um evoca o outro, sexualmente um deseja o outro. Decorre da que apesar de serem elementos completamente contraditrios, a gua e o fogo, so primordialmente complementares. No se pode esquecer ainda da gua representada como vinho nos versos dos seguintes poemas: Noites quentes, Fluidos, Sinestsicos desejos e Aconchego. Assim ela aparece explicitada nos versos dos dois primeiros poemas:
Na boca sinto o gosto j da uva: Do vinho ao desalinho em que me vias.

Meus lbios ressecados e descrentes

39
Desejam s nos teus matar a sede. (Noites quentes)

Aqui a gua se transmuta em vinho, que tambm matar a sede do eu-potico pelo retorno primordialidade atravs do ato ertico, visto que nos lbios ressecados e descrentes permanece ainda o desejo de s nos lbios do ser amado matar a sede. A sede deste vinho que embriaga, uma vez que:
[...] O vinho significa bebida do Amor divino... pois este amor gera a embriaguez e o total esquecimento de tudo o que existe no mundo. [...] Esse vinho o Amor divino eterno que aparece nas manifestaes da criao... ainda a luz que brilha em todo lugar e ainda o vinho da verdadeira Existncia e do chamado verdico. Todas as coisas beberam esse vinho. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 957)

Complementando esta ideia temos nos versos abaixo que:

A mesma gua jorra de teus poros, Um gosto bom que eu lembro e ainda sinto, Semelha-se ao sabor do vinho tinto. (Fluidos)

A gua que jorra dos poros do amante segundo o eu-potico semelhase ao sabor do vinho tinto. Neste sentido a gua jorrada dos poros do amante no calor do ato ertico seria o prprio vinho, o lquido que simboliza o amor divino, manifestado desde os primrdios da criao. Nos versos de Sinestsicos desejos o eu-lrico sorve da boca do ser amado no prazer de beber de uma taa que pura, este vinho em saliva com gosto agridoce, ou seja, sorve o vinho que poo de vida, pois para os msticos muulmanos a bebida do amor divino (Naboulousi). (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 956)
Eu sorvo em sua boca do sumo que trouxe: Prazer de beber de uma taa que pura Um vinho em saliva com gosto agridoce, Que adentra-me os lbios e fruta madura. (Sinestsicos desejos)

40

Com isso, de acordo com Bachelard (1997, p. 130):

H quase cinquenta anos Maurice Kufferath dizia: O beber amoroso (o Liebestrank) , na realidade, a prpria imagem do grande mistrio da vida, a representao plstica do amor, de sua inapreensvel ecloso, de seu poderoso devir, de sua passagem do sonho plena conscincia pela qual, enfim, nos aparece sua essncia trgica. (BACHELARD, 1997, p. 130)

Em Aconchego essa gua transmutada em vinho vem novamente combinada com o fogo, pois para o eu-potico o amante representa esse vinho forte que vem pra derreter o frio na alma. Assim sendo, o vinho por ser uma bebida na qual se adiciona certa quantidade de lcool, substncia inflamvel esta que possui as propriedades necessrias para derreter esse frio e dar lugar ao aquecimento, volpia e ardor, conforme denotam os versos:
Volpia, xtase e bem querer, Era sabido que hoje tu vinhas. Qual vinho forte pra derreter O frio na alma que antes eu tinha. (Aconchego)

Aos olhos de Bachelard (1997, p. 100-102) a imagem sugerida pelo lcool estranha matria que parece, quando se cobre de chamas, aceitar um fenmeno contrrio sua prpria substncia. Mas a gua sozinha, isolada, a gua pura no passa de um ponche extinto, uma viva, uma substncia arruinada. Vem da que para reanim-la ou estimul-la, tornase necessrio o uso de uma imagem ardente, para que uma chama dance novamente sobre o seu espelho a fim de que se possa dizer que a gua uma chama molhada. (NOVALIS, citado por BACHELARD, 1997, p. 102) Sob a representao do suor, a gua dos versos magmasianos vem assim colocada nos poemas Sal e tambm Sinestsicos desejos:
Eu te sorvo e te provo calmamente, Deixo marcas, vestgios dos meus dentes, E o sal do teu suor mata minha fome. (Sal)

41

E o sal do suor o tempero que resta No mel que aucara esses nossos sabores. (Sinestsicos desejos)

Estando relacionada ao sal, esta gua salgada provinda do suor do amante, da mesma forma que o vinho, neste caso, mata a fome, que tambm pode ser lida como a mesma sede primordial, aquela que faz com que atravs do ato ertico se retorne s origens da Criao. Portanto, o sal desse suor ser o tempero que resta nessa festa de sabores, cheiros e cores proporcionada por esse elemento a gua , pois o gro de sal misturado e derretido na gua [...] um smbolo tntrico da reabsoro do eu no Sol universal (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 797). Por conseguinte a gua se mostra como:
[...] o elemento mais favorvel para ilustrar os temas da combinao de poderes. [...] Recebe com igual facilidade as matrias contrrias, o acar e o sal. Impregna-se de todas as cores, de todos os sabores, de todos os cheiros. Compreende-se, pois, que o fenmeno da dissoluo dos slidos na gua seja um dos principais fenmenos dessa qumica ingnua que continua a ser a qumica do senso comum e que, com um pouco de sonho, a qumica dos poetas. (BACHELARD, 1997, p. 96)

Finalizando este estudo temos agora a presena da gua representada como o magma, a seiva densa e clida expelida pelos vulces ativos, ou seja, em plena atividade, devidamente associada ao fogo. Assim esta relao aparece nos poemas Abraando o sonho e Magma:
To ternas, to suaves e amorosas, Clareiras minhas, ptalas de rosas, Acolhem teu prazer em abstrao.

Ocultas, aguerridas, vigorosas, So rochas gneas em ebulio, Teus fluidos, um vulco em erupo... (Abraando o sonho)

42

Nestes versos as clareiras [...], ptalas de rosas [...] ocultas, aguerridas, vigorosas em contato com o corpo do ser amado tornam-se rochas gneas em ebulio, numa clara aluso ao movimento de vaivm to caracterstico do ato ertico, uma vez que os fluidos do ser amado, ou seja, a gua (o smen) resultante dessa exploso provm de um vulco em erupo, sendo, portanto, a lava quente e espessa. Isto nos remete imediatamente significao sexual do fogo, a qual est ligada, universalmente, primeira das tcnicas usadas para a obteno do fogo: por meio da frico, num movimento de vaivm imagem do ato sexual. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 442) Esta conotao se torna ainda mais clara nos seguinte dstico:
Meu sexo, magma dentro de um vulco; Presente a no teu, a erupo. (Magma)

Aqui o sexo do eu-lrico, se torna tambm o magma dentro de um vulco, a gua densa, liquefeita e extremamente clida dentro da rocha, a lava expelida de dentro da rocha pela intensa atividade vulcnica dos dois corpos em ao, nos quais se fundem os dois elementos: a gua e o fogo. Resulta da que atravs do ato amoroso, ocorre a purificao tanto pela gua como pelo fogo, havendo esta complementaridade caracterstica de ambos os elementos. Com isso, a purificao pelo fogo, portanto, complementar purificao pela gua, tanto no plano microcsmico (ritos iniciticos), quanto no plano macrocsmico (mitos alternados de Dilvios e de Grandes Secas ou incndios). (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 441) Reportando-nos teoria do devaneio potico calcado nos quatro elementos e predominncia do elemento gua nos versos da poetisa, segundo Bachelard (1997, p. 97):
[...] para o devaneio materializante todos os lquidos so guas, tudo o que escoa gua, a gua nico elemento lquido. A liquidez precisamente a caracterstica elementar da gua. Um qumico to prudente como Malouin diz ainda no sculo XVIII:

43
A gua o lquido mais perfeito, dela que os outros licores obtm sua fluidez.

Por sua combinao com o elemento Fogo:

Um velho autor, Lessius [...] exprime-se assim: Esses dois princpios da vida se consomem pouco a pouco. medida que diminui esse mido radical, o calor diminui tambm e, to logo um consumido, o outro se extingue qual uma lmpada. A gua e o calor so os nossos dois bens vitais. [...] preciso compreender que um tempera o outro. (BACHELARD, 1997, p. 133)

Da sua presena marcante nos versos de Magmah, pois como smbolos erticos e sexuais que so, preciso que ambos a gua e o Fogo , o feminino e o masculino se combinem e se complementem de forma que por serem os princpios da vida, ambos possuem as caractersticas de purificao e renovao, nos levando aos primrdios, ao momento da Criao da vida. E assim como bem simboliza o Magmah, pseudnimo usado pela poetisa o fogo fumegante e devorador, numa anttese completa da chama iluminante, simboliza a imaginao exaltada... o subconsciente... a cavidade subterrnea... o fogo infernal... o intelecto em sua forma revoltada: em suma, todas as formas de regresso psquica. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 443) Podemos dizer ento que a gua presente em sua potica nas suas variadas formas se resume no vocbulo fluidos, o qual contm toda essa gama de matizes e nuances em que a gua aparece transmutada nos versos lrico-sensuais da poetisa.

44

II. O DILOGO ERTICO COM OS VERSOS DE FEDERICO GARCIA LORCA E OLGA SAVARY
Por Alessandra Bertazzo Professora Esp. em Teoria Literria

Amar a gua implcita, e o beijo tcito, e a sede infinita. Carlos Drummond de Andrade

A poesia ertica de Magmah dialoga intimamente com a poesia do espanhol Federico Garcia Lorca, bem como com a poesia de Olga Savary, nossa primeira poetisa a publicar um livro de poemas erticos intitulado Magma, em 1982. Nestas duas poticas igualmente se percebe a presena do elemento gua, embora em Olga Savary ele venha acompanhado tambm do Fogo. Observando os fragmentos, de A manh, de Lorca nota-se que nos dois primeiros versos de Lorca a gua representada como a origem da criao, o elemento primordial, j que a sua cano uma coisa eterna, isto , que se ouve desde a criao do mundo, pois considerada fonte de vida e de morte, criadora e destruidora. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 16)
Mas a cano da gua uma coisa eterna. [...] Quando bebemos gua o amor que corre todo manso e divino, a vida do mundo. a histria de sua alma.

Ela encerra segredos das bocas humanas, pois todos a beijamos

45
e a sede nos mitiga. (A manh)

Na segunda sequncia de versos, para o poeta a gua bebida pelo ser humano se converte em amor, o amor-gua que corre todo manso e divino e encerra a vida do mundo e a histria de sua alma, vertido no espelho das guas, onde se reflete a alma. a gua como fonte da origem da vida e da histria da alma do mundo. A gua que nas bocas dos homens na ltima sequncia de versos encerra segredos, uma vez que bebida e beijada por todos, mitiga a sede da vida, a sede do amor. Confrontando com os versos de Delquio, observa-se que o eu-lrico amante e o objeto amado se transformam pelo ato do amor ertico nessa gua primordial, ambos escorrendo um no outro em fluidos livremente e assim saciando a [...] sede com apetite.
Somos gua nessa hora e, sem limite, Escorremo-nos em fluidos livremente, Saciando a nossa sede com apetite. (Delquio)

Esta sede pode ser compreendida no s como a sede sensual do prazer ertico, mas tambm como a sede primordial, a sede que atravs do ato de amor se reporta s origens, ao incio da Criao, pois conforme dito anteriormente a gua tanto pode ser fonte de vida como de morte. Tal ideia reforada pelo seguinte conjunto de versos:
Nessa Morte, bem coladas, nossas bocas Passam, duma para a outra, num bafejo, A iluso da eternidade que to pouca! (Delquio)

Aparecendo aqui no sentido de fonte de morte para um posterior renascimento, pois se as guas precedem a criao, evidente que elas continuam presentes para a recriao (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 18), as bocas dos amantes atravs do ato ertico, simbolizado por uma

46

morte momentnea passam, duma para a outra [...] a iluso da eternidade. Essa ideia de morte momentnea propiciada pelo encontro ertico sugerido nessa conotao da gua ainda corroborada pelos versos de Acomodao do desejo III, de Olga Savary, que assim nos diz:
[...] Depois do silncio mido dos lugares de pedra, Dos lugares de gua, dos regatos perdidos, L onde morremos de um vago xtase, [...] Se seguisses minhas pegadas e ao xtase me seguisses at morrermos, uma tal morte seria digna de ser morrida. Ento morramos dessa breve morte lenta, Cadenciada, rude, dessa morte ldica. (Acomodao do desejo III)

Depreende-se da que a gua nesta acepo de morte simblica representada pela unio ertica dos amantes, tal como se explicita nos versos de Lorca se torna uma cano eterna, pois os amantes ao beberemse um no outro, a gua um do outro, se reportam s origens da criao, representadas pelo prprio elemento gua, saciando assim a sede e o apetite de vida, atravs de uma morte momentnea, a qual resultar num renascimento. J nos versos de Da moa dourada, outro poema de Lorca, essa gua vem explicitada atravs do banho da moa no lquido que se dourava:
A moa dourada Banhava-se na gua E a gua se dourava. [...] E veio a noite clara [...]

47
A moa molhada Era branca na gua E a gua, toda em chamas.

[...] Veio a aurora sem mancha, [...] A moa dourada: Uma graa branca Na gua que a dourava. (Da moa dourada)

Temos a a imagem da banhista dourada, a qual evoca a sensualidade do ato de banhar-se no espelho noturno das guas, devido claridade da noite. Pode-se dizer que essa moa dourada refletia em seu corpo a claridade dourada do crepsculo. Assim, a gua tambm se dourava. Entretanto, medida que a noite clara (o que nos faz pensar em uma noite de lua cheia, a qual se reflete no espelho dessas guas) se fez presente, a moa despiu-se de seu dourado para mostrar-se branca na gua. Pela imagem aqui evocada pelo poeta possvel afirmar que esta moa banha-se em um rio, exprimindo assim o carter ertico do poema, pois segundo Bachelard a funo sexual do rio a de evocar a nudez feminina, por isso, uma gua bem clara. [...] Por conseguinte, a mulher que se banhar nela seja branca e jovem [...]. (p. 36) E, alm disso, essa mesma gua se converte em chamas, o que pode ser lido como a sensualidade e o fogo ntimo da moa deixados na gua. Assim sendo, a gua evoca a nudez natural, a nudez que pode conservar uma inocncia. (BACHELARD, 1997, p. 36) Percebe-se ainda que no ltimo conjunto de versos j sob a luz da aurora, a moa que antes era dourada e passou a ser branca, volta a ser dourada, j que agora a gua recebe os reflexos dourados do amanhecer. Diante disso pode-se dizer que:

48
As guas, massa indiferenciada, representando a infinidade dos possveis, contm todo o virtual, todo o informal, o germe dos germes todas as promessas de desenvolvimento, mas tambm todas as ameaas de reabsoro. Mergulhar nas guas para delas sair sem se dissolver totalmente, salvo por uma morte simblica retornar s origens, carregar-se de novo num imenso reservatrio de energia e nele beber uma fora nova: fase passageira de regresso e desintegrao, condicionando uma fase progressiva de reintegrao e regenerescncia. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 15)

Nos versos do poema Fluidos, a gua se torna as gotas do suor dos amantes, resultado do ato de amor:
Pousei por sobre ti molhado abrao, Em gotas de suor no apogeu.

A mesma gua jorra de teus poros [...] E um fogo que arde e queima a pele nua. (Fluidos)

no apogeu deste ato que a moa branca pousa no amante um molhado abrao. E uma vez que a mesma gua jorra dos poros do amante, possvel inferir que ambos esto mergulhados na mesma gua do prazer sensual, a gua fluido-primordial, que nos remete s origens da Criao. E tal como nos versos de Lorca, aqui tambm o fogo, as chamas ardem e queimam sobre a pele nua, sobre a gua que escorre nesta pele nua. tambm a mesma imagem do fogo (aqui representado pelo amante, o elemento masculino) sobre a gua. Desse modo, segundo Bachelard (1997, p. 104):
Diante da virilidade do fogo, a feminilidade da gua irremedivel. Ela no pode virilizar-se. Unidos, esses dois elementos criam tudo. Bachoffen, em numerosas pginas mostrou que a imaginao sonha a Criao como uma unio ntima do duplo poder do fogo e da gua. Bachoffen prova que essa unio no efmera. a condio de uma criao contnua. Quando a imaginao sonha com a unio duradoura da gua e do fogo, ela forma uma imagem material mista com

49
um poder singular. a imagem material da umidade quente. Para muitos devaneios cosmognicos a umidade quente que constitui o princpio fundamental.

Assim, mais uma vez o conjunto de versos abaixo retirados do poema, Lavra, de Savary vem complementar essa ideia:
Nadar em teu corpo como se um rio nadasse A favor, contra a corrente, tudo nado mas um nado que de ardente se mudasse em lava. (Lavra)

Para a poetisa o corpo do amante representa esse rio em que uma vez mergulhada, mistura-se com ele nessa gua primordial. E ao misturarem-se nesse nado profundo do origem a um nado que de to sensual acaba por se transmutar em lava, ou seja, evocando a imagem do fogo sobre a gua. E assim vem a pergunta essencial evocada em outro poema, Venha a ns o vosso reino: gua igual a fogo, fogo como lava?. Em Chuva, outro poema de Lorca o elemento gua como o prprio ttulo sugere vem representado pela chuva, ou seja, uma das formas na qual podemos encontrar este lquido to precioso.
A chuva tem um vago segredo de ternura, Algo de sonolncia resignada e amvel, Uma msica humilde se desperta com ela Que faz vibrar a alma adormecida da paisagem.

um beijar azul que recebe a Terra, O mito primitivo que torna a realizar-se. (Chuva)

Neste caso, segundo o poeta a chuva tem um vago segredo de ternura e uma msica humilde se desperta com ela. Esta msica que faz vibrar a alma adormecida da paisagem, para ele um beijar azul que recebe a Terra. Pode-se dizer que para o poeta a chuva simboliza o encontro sensual dos elementos gua e Terra, atravs desse beijar azul.

50

E ao receber esse beijo, o mito primitivo volta a se realizar. Este mito est relacionado fertilizao da terra pela gua, visto que as guas da chuva so essenciais para fecundar a terra e assim se reportam tambm aos primrdios, ao incio da Criao, como denotam estes versos do poema Venha a ns o vosso reino, de Savary:
A cor do barro primitivo em tua pele, Terra-me, vinho de frutos, fogo, gua, Em ti se nasce e em ti se morre. (Venha a ns o vosso reino)

Da mesma forma nestes versos de Abraando o sonho, os corpos dos amantes abraados e eternizados simbolizam tambm esse encontro ertico, pois enquanto se d o encontro molhado entre os corpos j sugerido em Fluidos, a chuva desce mansa alm do leito.
Teu corpo abraa o meu eternizado, E o sol se aquece sobre esse teu peito. Estrelas nascem, cu enluarado, E a chuva desce mansa alm do leito. (Fluidos)

Imagem esta que nos remete ideia das guas superiores, segundo a qual, de acordo com o I-Ching, a chuva originria do princpio Kien, o princpio ativo, celeste, do qual toda manifestao tira a sua existncia. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2005, p. 236) Alm disso, a chuva aqui pode ser vista tambm como o gozo, o smen que desce do cu, a chuva celeste (as guas superiores) para selar esse retorno s origens atravs do ato de amor, momento supremo da Criao. Da a relao entre os versos dos poetas, a qual pode ser reforada ainda pelos seguintes versos do poema Nome, de Olga Savary:
De posse da intimidade da gua E da intimidade da terra, [...] Amor abre caminho pelas minhas guas.

51
(Nome)

Como se v tais poticas em alguns momentos dialogam entre si, conforme demonstrado nesta breve anlise, na qual se procurou estabelecer as principais relaes entre elas, calcadas nos elementos gua o qual faz parte do devaneio potico tanto de Garcia Lorca, Olga Savary e Magmah e Fogo, que so parte do devaneio das duas ltimas. Finalizando, dentre os poemas do livro Magma, de Olga Savary, os seguintes versos do poema Vida (transcrito abaixo) bem poderiam ser endereados ao muso do devaneio potico de Magmah:

das uvas roxas que abocanho Em tua boca [...] Que fao meu vinho, meu sangue, Que para ti como um rio corre, Minha paixo, muso do meu canto Vindo do fundo da terra, Basalto e magma.

BIBLIOGRAFIA BACHELARD, G. A gua e os sonhos: ensaio sobre a imaginao da matria. Trad. Antonio de Padua Danesi.1 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002. BACHELARD, G. A Psicanlise do Fogo. Trad. Paulo Neves. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008. CHEVALIER, J; GHEERBRANT, A. Dicionrio de smbolos. 19 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2005. MOTA, da. B. V. A. Obra potica completa de Federico Garcia Lorca. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002. SAVARY, O. Magma. 1 ed. So Paulo: Massao Ohno, 1982.

52

CONTATOS COM A AUTORA

E-mail: magma_h@hotmail.com

Recanto das Letras: http://www.recantodasletras.com.br/autor_textos.php?id=31744

53

J sei a eternidade: puro orgasmo. Carlos Drummond de Andrade

54

Seus versos so de uma feminilidade e erotismo delicados, suaves, vaporosos, prontos a explodirem num xtase profundo, como que desejando alcanar algo ainda escondido, incerto, desconhecido. Um erotismo que procura a unio total no s sexual, mas tambm uma unio espiritual com o ser amado, to cultuado em metforas, nas quais se destaca a presena constante do elemento gua associado ao elemento fogo, caracterizando essa busca da unio entre dois elementos contrrios, mas complementares. Entretanto, para que se compreenda melhor o universo potico-ertico desta poetisa faz-se necessrio mergulhar nas guas e se queimar no fogo em que seus versos fazem morada, por meio de um estudo mais aprofundado sobre a presena destes elementos nos poemas em que mais se evidencia esse aparecimento. preciso dizer ainda que seus versos guardam algumas relaes com a poesia ertica de Federico Garcia Lorca, marcada tambm pela presena deste lquido primordial e to precioso: a gua, que tambm ser objeto de estudo. Alessa B.