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nmero 158 1 semestre de 2008

ISSN 0034-8309

PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL E HISTRIA ECONMICA

DEPARTAMENTO DE HISTRIA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

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UNIVERSIDADE DE SO PAULO Reitora: Profa Dra Suely Vilela Vice-Reitor: Prof. Dr. Franco Maria Lajolo FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS Diretor: Prof. Dr. Gabriel Cohn Vice-Diretor: Profa. Dra. Sandra Margarida Nitrini DEPARTAMENTO DE HISTRIA Chefe: Profa Dra Maria Helena Rolim Capelato Suplente: Prof. Dr. Marcos Napolitano

Revista de Histria 158 (1 semestre de 2008)

REVISTA DE HISTRIA Nmero 158 (Terceira Srie) 1 semestre de 2008 ISSN 0034-8309
CONSELHO EDITORIAL Carlos Alberto de Moura R. Zeron (editor) Eduardo Natalino dos Santos Gabriela Pellegrino Soares Joo Paulo Garrido Pimenta Maria Cristina Cortez Wissenbach Mary Anne Junqueira Rafael de Bivar Marquese PRODUO Secretrio: Joceley Vieira de Souza Webdesign, diagramao, normalizao, projeto grfico do miolo e capa: Joceley Vieira de Souza Reviso: Regina M. Nogueira CONSELHO CONSULTIVO ngela de Castro Gomes (Universidade Federal Fluminense / CPDOC / Fundao Getlio Vargas) Barbara Weinstein (University of Maryland - EUA) Eliana Regina de Freitas Dutra (Universidade Federal de Minas Gerais) Emlia Viotti da Costa (Universidade de So Paulo / Yale University - EUA) Guillermo Palacios (Colegio de Mxico - Mxico) Joo Jos Reis (Universidade Federal da Bahia) Lus Miguel Carolino (Museu de Astronomia / Conselho Nacional de Pesquisa) Marcus J. M. de Carvalho (Universidade Federal do Pernambuco) Maria Emlia Madeira Santos (Instituto de Investigao Cientfica Tropical de Lisboa - Portugal) Rafael Sagredo (Pontificia Universidad Catlica de Chile - Chile) Robert Slenes (Universidade Estadual de Campinas) Serge Gruzinski (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales - Frana) Sueann Caulfield (University of Michigan - EUA) Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses (Universidade de So Paulo)

Endereos para correspondncia: Compras: Av. Professor Lineu Prestes, 338 Cidade Universitria Humanitas Livraria FFLCH 05508-900 So Paulo SP Brasil Rua do Lago, 717 Cidade Universitria Caixa Postal 8.105 FAX: (011) 3032-2314 05508-900 So Paulo SP Brasil Tel.: (011) 3091-3701 3091-3731 ramal 229 Fone/fax: (011) 3091-4589 e-mail: revistahistoria@usp.br e-mail: pubflch@edu.usp.br

Conselho Editorial:

Este nmero contou com o apoio financeiro do Programa de Ps-Graduao em Histria Social - FFLCH/USP
rgo Oficial do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas-FFLCH/USP Fundada em 1950 pelo Professor Eurpedes Simes de Paula, seu diretor at seu falecimento em 1977

Copyright 2008 dos autores. Os direitos de publicao desta edio so da Universidade de So Paulo Humanitas Publicaes-FFLCH/USP novembro/2008

www.usp.br/revistadehistoria

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Revista de Histria 158 (1 semestre de 2008)

Servio de Biblioteca e Documentao da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo Revista de Histria / Departamento de Histria. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So Paulo. n. 1 (1950). So Paulo: Humanitas / FFLCH / USP, 1950Nova Srie - 1 semestre, 1983 Terceira Srie - 1 semestre, 1998. Semestral ISSN 0034-8309 1. Histria I. Universidade de So Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Departamento de Histria. CDD 900

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Artigos
Carlos Barros Juliana Bastos Marques

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Propuestas para el nuevo paradigma educativo de la historia O conceito de temporalidade e sua aplicao na historiografia antiga O adultrio na Legenda urea (c.1270). Imagem feminina e afetividade marital no final da era gregoriana Nos ventos do comrcio negreiro: a participao dos traficantes baianos nas procuraes passadas no termo de Vila do Carmo (1711-1730) Acumulando foras: luta pela alforria e demandas polticas na Capitania de Minas Gerais (1750-1808) A reforma prisional na Bahia oitocentista Um projeto para a nao. Tenses e intenes polticas nas "provncias do Norte" (1817-1824) Utopia dividida. A crise do PCB (19791992) Grana: um canto feminino de autocrtica na caatinga Ordenamento jurdico para a proteo do patrimnio natural do Brasil

Nri de Barros Almeida

Carlos Leonardo Kelmer Mathias

Marco Antonio Silveira

131

Cludia Moraes Trindade Luiz Geraldo Silva

157 199 217 247 277

Fabricio Pereira da Silva Maria da Conceio Francisca Pires Wagner Costa Ribeiro e Silvia Helena Zanirato

Resenhas
Maximiliano M. Menz

303 309

CARRARA, Angelo Alves. Minas e currais. Produo rural e mercado interno de Minas Gerais (1674-1807). PARS, Luis Nicolau. A formao do Candombl: Histria e ritual da nao jeje na Bahia.

Rodrigo Faustinoni Bonciani

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Tereza Maria Spyer Dulci

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MOURA, Cristina Patriota de. O Instituto Rio Branco e a diplomacia brasileira: um estudo de carreira e socializao. Normas de publicao

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ARTIGOS

PROPueSTAS PARA el nuevO PARAdIGmA educATIvO de lA HISTORIA1

Universidad de Santiago de Compostela

Carlos Barros

Resumen

Carlos Barros defiende la necesidad de un nuevo paradigma educativo de la historia en alianza con el nuevo paradigma historiogrfico propuesto por la red internacional Historia a Debate, basado simultneamente en tres ejes: 1) una educacin en competencias, en el manejo de las fuentes histricas desde la enseanza secundaria, y ajena por tanto al mercantilismo propagado de manera fundamentalista por la OCDE y otras instituciones internacionales; 2) una educacin en valores universales desde la historia; 3) una educacin crtica y plural de las historias nacionales y mundial. Reflexiones y propuestas que tienen en cuenta los debates en marcha sobre la unificacin del espacio europeo de la educacin superior.

Palabras claves Abstract

Paradigma educacin historia enseanza historiografia. Carlos Barros defends the need for a new educational paradigm of history in alliance with the new paradigm historiographical proposed by the international network History under Debate, based simultaneously on three axes: 1) an education in competences, in handling historical sources from the secondary education, and therefore outside the spread of commercialism fundamentalist way by the OECD and other international institutions; 2) an education in universal values from history; 3) an education critique and plural of histories national and global. Reflections and proposals which take into account the discussions under way on the unification of the European area of higher education.

Keywords

Paradigm education history teaching historiography.

Versin escrita y ampliada de la ponencia en el Seminari Internacional Taula dHistria El valor social i educativo de la histria, organizado por Joaqun Prats <http://www.ub.es/histodidactica> y el Departament de Didctica de les Cincies Socials. Universitat de Barcelona, 9 de julio de 2007.
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Las propuestas y reflexiones que hoy ponemos a debate sobre el qu, el cmo y el por qu de la enseanza de la historia en el nuevo siglo, responden a un doble inters: 1) poner en valor, didcticamente, algunos de los consensos sobre la escritura de la historia ya establecidos en el Manifiesto de Historia a Debate de 2001;2)2 recoger, en el contexto del nuevo paradigma historiogrfico que defendemos, debates y aportaciones recientes de la metodologa didctica y la epistemologa pedaggica, donde se est forzando desde arriba la formacin de un new paradigm educativo, convergente en unos aspectos pero divergente en otros que son esenciales, con lo que estamos defendiendo para la escritura de la historia y las proposiciones didcticas y pedaggicas que vienen a continuacin. Nuestro objetivo es contribuir desde el oficio de historiador a la actualizacin de la didctica de nuestra disciplina, tarea que nos compete tambin como profesores de una universidad cada vez ms implicada, y ms presionada a implicarse, en la innovacin docente. Queremos tambin avanzar elementos para la incorporacin de un nuevo punto de consenso, sobre la enseanza de la historia, en el Manifiesto de nuestra red historiogrfica, con el fin de completar el ciclo de la investigacin e implementacin social del conocimiento histrico, cuya falta de continuidad es uno de los problemas agudos que han de resolver los nuevos paradigmas de la historia investigada y enseada.

The new paradigm


El origen de buena parte de las novedades didctico-pedaggicas actuales est, aun que no siempre se diga claramente, en el New paradigm in education difundido ampliamente desde los EE.UU. en el mundo anglosajn, en el contexto doble de aprendizaje laboral basado en competencias3 y posmodernismo acadmico, con aportaciones tiles y graves defectos de fondo y forma. Este new paradigm ha tenido una explcita acogida en sectores de la academia la-

Hicimos una primera aproximacin en La nueva historiografa y la enseanza de la historia, videoconferencia (20/9/2002) para la Maestra en Educacin de la Universidad Virtual de Monterrey, Mxico <video y trascripcin disponibles en http://www.h-debate.com/videos/videos/ mexico.htm>; versin en italiano, La nuova storiografia e linsegnamento della storia, Storia e Futuro. Revista de Storia e Storiografia, Bologna, n 5, ottobre de 2004, pp. 1-6 <http://www. storiaefuturo.com/pdf/59.pdf>. 3 El origen del concepto de competencias educativas est en el artculo del psiclogo cognitivo norteamericano, especialista en gestin empresarial, MCCLELLAND, David, Testing for competence rather than for intelligence. American Psychologist, n 28, 1973, p. 1-14.
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tinoamericana, y otra ms implcita de orden administrativo en Europa, como muestra el polmico e importante proyecto para la enseanza superior Tuning educational structures in Europe4 y la recomendacin categrica de la Unin Europea a favor de la educacin por competencias,5 especialmente en la educacin secundaria. Urge a ambos lados del Atlntico entrar en el debate sobre el consenso terico-metodolgico en marcha, con apoyo institucional, sobre la enseanza en el siglo XXI, que tome en consideracin los sucesivos intentos a lo largo del siglo XX, desde John Deway a Paulo Freire, de una nueva escuela, a la cual debemos los profesores no seguir an enseando con la regla en la mano la lista de los reyes godos. Prolongadas e intensas experiencias de renovacin pedaggica, difundidas y aplicadas sobre todo en los aos 60 y 70, suelen ser olvidadas6 por los partidarios ms conservadores del nuevo paradigma anglosajn, cuando no apropiadas en su vertiente constructivista, previamente expurgada de lo que pueda tener de compromiso tico y epistemologa social. Dimensiones estas, prximas en su momento al materialismo histrico, que siguen siendo hoy necesarias, en otro contexto y con otros contenidos, en todo nuevo paradigma que se precie, si se quiere hacer frente con xito al rampante

Proyecto financiado por la Comisin Europea, en el marco del programa Erasmus-Scrates, coordinado por profesores de las universidades de Deusto y Groningen, cara a la convergencia en el Espacio Europeo de Educacin Superior; vanse las conclusiones de la Comisin de Historia en http://www.relint.deusto.es/TUNINGProject/spanish/doc2_fase1.asp. 5 El Parlamento y el Consejo europeos hizeran una recomendacin el 18 de diciembre de 2006 sobre las ocho competencias bsicas para el aprendizaje, elaborado por la Comisin Europea el 10 de noviembre de 2005 <europa.eu.int/eur-lex/lex/LexUriServ/site/es/com/2005/ com2005_0548es01.pdf>, que el Gobierno espaol puso en prctica en la Ley Orgnica de Educacin (LOE) que entra en vigor este curso 2007/2008, competencias motivadas ante todo por la educacin para el empleo, y tambin espritu empresarial, formacin para la vida y el ejercicio de la ciudadana; visin crtica en PAGS, Joan. Un itinerario por el mundo de las competencias en ciencias sociales, geografa e historia a travs de los distintos currculos. Iber. Didctica de las Ciencias Sociales, Geografa e Historia, n 52, 2007, p. 29-39. 6 Por ejemplo, AGUERRONDO, Ins. Un nuevo paradigma de la educacin para el siglo XXI. Reformas educativas en Argentina y Canad. Trama social, gestin y agentes de cambio. Buenos Aires, 2000, <http://www.oei.es/administracion/aguerrondo.htm>; la necesidad de un nuevo paradigma est bien planteada por parte de la autora argentina, pero descalifica como resabios sesentistas los cambios del paradigma educativo que vivi el siglo XX, terminando por proponer un doble itinerario, una escuela para ricos y otra para pobres, algo parecido a lo que se propuso sin xito en Espaa en la segunda legislatura del PP.
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retorno7 de la escuela conductivista y tradicional,8 de un lado, y a los retos de la sociedad de la informacin,9 la globalizacin y las nuevas tecnologas.

Alianza didctica / historiografa


Ivo Matozzi organiz, en la universidad de Bologna, los das 19-20 de octubre de 2004, un congreso internacional en base a la siguiente cuestin: Storiografia e insegnamento della storia: possibile una nuova alleanza? Desde luego, respondimos algunos, invitados a hablar sobre el nuevo paradigma de la historia y su relacin con su enseanza.10 La superacin de la crisis de la historiografa, de la historia enseada y del aprendizaje de la historia,11 ha de superarse necesariamente de forma conexa. De mismo modo que, en los aos 60 y 70, la eclosin de la nueva historia y la nueva didctica fueron fenmenos paralelos e conectados entre s, en el marco del florecimiento de las ciencias humanas y sociales. Lo que son hoy nuestras disciplinas, en cuanto a investigacin y licenciaturas, no se lo debemos acaso a las grandes escuelas innovadoras del siglo XX, vinculadas a los movimientos sociales, polticos y culturales, que fueron alcanzando su apogeo despus de la II Guerra Mundial? Escuelas y movimientos que entraron ciertamente en crisis, a fines de los aos 70, y fueron despus rebasados por los profundos cambios histricos, a los que non estuvieron ajenas las ciencias sociales, que precedieron y siguieron a la cada

7 Ejemplo de denuncia es el Manifiesto (2001) de los profesores de Geografa e Historia de la Comunidad Valenciana contra la vuelta al currculo decimonnico, cronolgico e historicista, promovido por la contrarreforma escolar de 2000 (cuya aplicacin fue suspendida por el Partido Socialista Obrero Espaol en 2004, y sustituida por la actual LOE), vase en www.ub.es/geocrit/ b3w-283.htm. 8 En principio, el adversario comn de todos los partidarios de un nuevo paradigma es la enseanza autoritaria de la historia de tipo memorstico, cronolgico, acontecimental, centrada en grandes figuras al servicio exclusivo del Estado-nacin. 9 Considerar como la Unin Europea que el eje central de la adaptacin de la educacin a la sociedad del conocimiento son las competencias laborales y empresariales <europa.eu.int/eur-lex/ lex/LexUriServ/site/es/com/2005/com2005_0548es01.pdf>, es un craso error tambin para el proyecto europeo que indica, entre otras cosas, lo lejos que estn an las instituciones europeas (Comisin, Consejo y Parlamento) de la sociedad civil, a causa de su limitada visin neoliberal del proceso de globalizacin, cuando menos en su proyeccin educativa. 10 Nuovi paradigmi della ricerca storica. Storiografia e insegnamento della storia: possibile una nuova alleanza? Bologna, 20 de octubre de 2004 <audio disponible en http://www.h-debate.com/ Spanish/presentaciones/lugares/bologna.htm>. 11 MATTOZZI, Ivo. Le ragioni di un convegno internazionale, disponible en http://www.storiairreer. it/IRRE/materiali/PresentazioneStoriografia04.rtf.

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del muro de Berln. Ahora bien, malo vendr que bueno me har: dos dcadas despus del aprovechado y desmentido vaticinio del final de la historia,12 el subsiguiente regreso de las viejas escuelas positivistas en historia, pedagoga y otras ciencias humanas, y la incapacidad reconstructora del posmodernismo, nos obligan a reevaluar y recuperar de forma crtica, y autocrtica, la experiencia de las vanguardias del pasado siglo. El nuevo paradigma historiogrfico que propugnamos13 precisa interactuar con la nueva didctica de la historia porque es el signo (global) de los tiempos, apoyndose en los conceptos de paradigma, comunidad de especialistas y revolucin cientfica (cambio de paradigmas) elaborados por la historiografa pospositivista de la ciencia.14 Sin renunciar, ni la educacin ni la historia, a sus definiciones cientficas, nacidas hace ms un siglo y precisadas por lo tanto de una severa actualizacin de sus epistemolgicas de referencia, si queremos que la sinergia que proponemos sea efectiva. De todos modos, lo que ms comparten la historia y la didctica de la historia es, obviamente, la temtica y la nocin de historia. En realidad, la investigacin y la enseanza son, o deberan ser, fases consecutivas e interrelacionadas de un mismo proceso de conocimiento histrico. No obstante, hasta hoy la educacin histrica e historiogrfica de nuevos profesores e investigadores (enseanza superior) y de nuevos ciudadanos (enseanzas medias) no ha recibido la misma consideracin acadmica o pblica que la historia como investigacin. La docencia es, se quiera o no, una parte cardinal del proceso de conocer la historia, salvo que se niegue su carcter social, reduciendo el saber histrico a la pura erudicin. La enseanza de la historia, y sus comunidades de aprendizaje, es una actividad creativa y difcil que condiciona, y retroalimenta, la fase investigadora del proceso de reconstruccin del pasado. Interconexiones

SANMARTN, Israel, The end of History looking back and thinking ahead. In: BARROS, Carlos and MCCRANK, Lawrence J. (eds.) History under debate. International reflection on the discipline. New York, 2000, p. 253-259. 13 No estamos de acuerdo con los que, ejerciendo la justa y necesaria crtica del condicionamiento de la reforma educativa europea por los intereses empresariales, renuncian a ofrecer nuevas alternativas, ignorando la historia de la renovacin pedaggica y metiendo en el mismo saco todo lo que suene a nuevo paradigma educativo, e-learning, aprender habilidades o formacin continua, v.g. GARCA FERNNDEZ, Jorge Felipe. Algunas consideraciones acerca del proyecto Tuning educational structures in Europe. Madri: Universidad Complutense <http://firgoa.usc.es/drupal/ node/25877>. 14 Vase El paradigma comn de los historiadores del siglo XX. Medievalismo. Madrid, n 7, 1997, p. 235-262 <http://www.h-debate.com/cbarros/spanish/paradigma_comun.htm>.
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disciplinares y funcionales que todava no (re) conocemos bien: faltan investigaciones mixtas15 que relacionen historia investigada e historia enseada desde un punto de vista tipo temtico, metodolgico, histrico e historiogrfico. Tenemos, pues, que aplicar la interdisciplinariedad a nuestra propia disciplina, estableciendo puentes entre sus diversos segmentos, inscritos a menudo en otros campos acadmicos,16 practicando una suerte de intradisciplinariedad17 que haga rentable la cooperacin de la historia con otras ciencias sociales,18 ciencias de la educacin, en el caso que nos ocupa. Este tipo de alianza acadmica entre la historia y la didctica de la historia, entre la investigacin y la enseanza, es aplicable como ndice de calidad en cualquier otra materia de estudio. El neoconstructivismo anglosajn no promueve, sin embargo, estas interdisciplinariedades cercanas. Las ciencias de la educacin pasaron de inspirarse en la psicologa, primero conductista, despus cognitiva, a seguir los cdigos pedaggicos del mundo de la empresa, extrados de una rama del cognitivismo,19 asumiendo como principio rector de cualquier aprendizaje la adquisicin de competencias. Planteado de manera fundamentalista esta versin del nuevo paradigma orientada al mercado laboral, cualquiera que sea la temtica docente, obstaculiza la bsqueda de cierta coherencia entre la investigacin y la docencia, los contenidos y los mtodos de aprendizaje, cuestin capital en aquellas disciplinas como la historia ms alejadas de los estudios laborales, tcnicos y empresariales (business school). Desde las comunidades acadmicas vecinas debemos apostar por convergencias transversales que sirvan de contrapunto a aquellas directrices tecnocrticas y economicistas que puedan lesionar el presente y el futuro de nuestra disciplina

15 Vase La historia mixta como historia global, disponible en http://www.h-debate.com/cbarros/ spanish/articulos/historia_medieval/mixta.htm. 16 La pertenencia de un investigador a dos comunidades acadmicas distintas enriquece a ambas, debera ser una prctica habitual y lo ser en la medida en que superemos el gremialismo que genera la fragmentacin acadmica, especialmente arraigado en Espaa, todo hay que decirlo. 17 Punto IV del Manifiesto historiogrfico de Historia a Debate, disponible en portugus del Brasil en http://www.h-debate.com/Spanish/manifiesto/manifiesto_had.htm. 18 De intradisciplinariedad para superar el conocimiento histrico fraccionado poco o nada se dice en el proyecto Tuning, cuyas querencias posmodernas se manifiestan de nuevo al proponer la crtica literaria, y la historia del lenguaje, como la primera habilidad que los alumnos universitarios de historia han de importar de otras ciencias humanas por delante de otras ramas de la historia, de la sociologa o de la antropologa, vase el Anexo 2 del documento de la Comisin de Historia. Puntos comunes de referencia para los cursos y currculos de Historia, disponible en http://www. relint.deusto.es/TUNINGProject/spanish/doc2_fase1.asp. 19 Vase la referencia de la nota 3.

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histrica, y de la educacin en general. Es menester, a tal fin, superar prejuicios y suspicacias existentes entre historiadores y didactas, docentes universitarios y docentes medios etc., fruto de evoluciones separadas en el mbito disciplinar e institucional, pese a una formacin inicial comn en historia que toca potenciar, sobrepasando la nocin tradicional de la comunidad acadmica de historiadores y profesores de historia, como algo restringida a los investigadores y docentes vinculados a las licenciaturas universitarias de historia. Estamos planteando por lo tanto una coalicin entre iguales, lo que resulta en general ms hacedero entre profesores universitarios, aun perteneciendo a reas, licenciaturas y departamentos distintos, que con los colegas de enseanzas medias,20 pese a ser los ms implicados en la problemtica didctica, por obligacin y vocacin (menos frecuente en la enseanza superior). Relaciones, por lo tanto, horizontales e bilaterales tanto acadmica como epistemolgicamente. No se trata de aplicar, sin ms, como en los aos 60 y 70, un modelo historiogrfico surgido de la reflexin o la investigacin histrica a la enseanza como de intercambiar avances y dificultades en un proceso conjunto (sujeto a debate permanente) de reconstruccin de un nuevo paradigma que busque relacionar la historia con su enseanza.21 Todos escribimos, enseamos y divulgamos la historia, en diferentes dosis, enfoques y estilos. Entendemos la historia como una ciencia con sujeto:22 social (agentes del pasado y del presente), historiogrfico (historiadores) y docente (profesores). El principal sujeto docente de la historia est, sin duda, en la educacin secundaria: hay que incluir al profesorado medio en la comunidad de historiadores por medio de aquellos sectores ms vinculados a la innovacin docente, la reflexin historiogrfica y/o la investigacin histrica, como ya est ocurriendo en la red temtica Historia a Debate.

Vase la conclusin n 8 del III Congreso de la red temtica Historia a Debate sobre la urgencia de ampliar la comunidad acadmica de historiadores a la investigacin y la enseanza de la historia no universitaria disponible en www.h-debate.com/cbarros/spanish/articulos/nuevo_paradigma/ conclusiones_3had/primeras%20conclusiones.htm. 21 En nuestra intervencin boloesa (vase la nota 10) preconizamos lugares de encuentro, debate y consenso, como Historia a Debate y este Taula de la Histria en que estamos, ms all de la especialidad y del estatus acadmico, demandando de los docentes medios la funcin de mediadores entre la sociedad civil y la historiografa, pero tambin opiniones crticas y alternativas sobre la historia que se debe investigar en la universidad, y sus enfoques. El nuevo paradigma del la investigacin histrica. Storiografia e insegnamento della storia: possibile una nuova alleanza? <http://www.h-debate.com/Spanish/presentaciones/lugares/bologna.htm>. 22 Punto I del Manifiesto historiogrfico de Historia a Debate.
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Ahora bien, abarcar de manera concurrente la investigacin y la docencia, las enseanzas superior y media, entraa considerar tambin sus diferencias: (1) la mayor cercana del sujeto docente a la ciudadana, especialmente en la enseanza secundaria; y, en consecuencia, (2) un mayor control administrativo del conocimiento histrico que se ensea y de su metodologa de aprendizaje.23 A diferencia de la investigacin histrica,24 el contenido de los planes de estudio de las asignaturas de historia, y su didctica, estn por razones polticas y culturales determinadas por ley en la enseanza secundaria, y en menor medida en la enseanza superior.25 Es por ello que la alianza historia investigada / historia enseada que planteamos, en el marco de los nuevos paradigmas en construccin, tanto en historia como en educacin, habra de permitir una mayor autonoma de la sociedad acadmica frente a la sociedad poltica y sus intereses, no siempre eficientes y a veces no coincidentes adems con las mayoras sociales y el futuro de la historia. Movilizacin y convergencia acadmica inter e intradisciplinar que ha de situar asimismo entre sus objetivos, una participacin ms transparente y democrtica del profesorado en la toma pblica de decisiones que afectan a nuestro trabajo y funcin social.

el papel pblico de la historia


La transicin histrica, global y civilizatoria, que estamos viviendo coloca a la historia profesional en una tesitura paradjica por razones externas (cambios

23 Por su dimensin poltica, son ms conocidas las batallas por los contenidos de la historia que se ensea, pero non son menos importantes las relativas a la forma de ensear, donde tambin se implica para bien y para mal la administracin, sobre todo en la educacin obligatoria; no hay ms que ver la rapidez con que el Gobierno de Espaa aplic a la LOE la educacin por competencias recomendada por la Unin Europea, y la libertad que van a tener los Estados para decidir contenidos y competencias en el proceso de convergencia de la enseanza universitaria (vanse las notas 5 y 25). 24 La investigacin en la universidad est ms sujeta a la libertad de ctedra, si bien resulta eficazmente condicionada, por la va de las subvenciones, por una radical discriminacin (ante todo en la Unin Europea) entre lneas prioritarias y no prioritarias (donde suele estar la historia), y por un anticuado sistema de evaluacin de proyectos (no slo Espaa) que contradice, con harta frecuencia, los criterios legales de objetividad e impulso de la investigacin innovadora (no slo en Historia). 25 La Comisin de Historia del proyecto europeo Tunning deja en manos de los Estados miembros lo fundamental de los currcula universitarios, reduciendo al mnimo las consideraciones comunes de tipo general (vase la nota 80), con lo que se va a perder una buena ocasin, entre otras cosas, de ensear histricamente a los ciudadanos de Europa el carcter plural de la identidades colectivas, algo vital para que se desarrolle una identidad europea (vase tambin nota 108) por encima de los Estados-nacin que seguirn naturalmente centrando los planes de estudio en sus historias nacionales.

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en la conexin historia-sociedad) e internas (crisis de paradigmas), ntimamente relacionadas, de forma que la prolongacin de lo segundo obstaculiza que la historia acadmica lleve la iniciativa cara a la sociedad, en temas que le son propios, lo que si se hizo en la transicin del siglo XIX al siglo XX, y posteriormente en los cruciales aos 60 y 70.26 La aceleracin de la historia que sigui a los cambios 1989-1991 en la Europa del Este, dando al traste con el fin de la historia proclamando oportunamente por los neocons norteamericanos, produjo un retorno de la historia27 con dos rasgos complementarios y slo aparentemente contradictorios: auge de los usos pblicos de la historia y, simultneamente, el regreso al positivismo decimonnico de una parte de la academia historiogrfica, lo que agudiza el corporativismo de los historiadores, aislando a nuestra disciplina y entorpeciendo que pueda responder, adecuadamente, a las nuevas demandas histricas e historiogrficas de la sociedad. Como es sabido, el inters poltico por la historia es propio de las coyunturas de grandes cambios, resultando acrecentado en este momento por la dimensin global de las mutaciones, en su doble sentido de mundial y total (afecta a todos los mbitos de la vida), transformando a los medios de comunicacin y edicin en nuevos sujetos polticos de la historia, junto con las viejas instituciones y los viejos y nuevos movimientos sociales. La reaccin de las comunidades de historiadores, ante este retorno pblico de la historia, tiene su complejidad: 1) aprovechamiento individual aunque minoritario de las nuevas oportunidades de publicacin y presencia en los medios, subvenciones, premios etc.; previa adaptacin en ocasiones a los gustos historiogrficos de instituciones y mercados poltico-culturales; 2) rechazo puntual y gremial de la intromisin de los agentes polticos, econmicos y sociales en el terreno de los historiadores, que empuja a historiadores de oficio hacia las aejas creencias positivistas de que la historia es conocer el pasado tal como fue (Ranke) o que la historia se hace con documentos (Langlois y Seignobos), que imaginbamos (est claro que errneamente) superadas gracias a la escuela de Annales y la historiografa

En las dos revoluciones cientficas que hubieran en nuestra disciplina, una en el siglo XIX y otra en el siglo XX, nos beneficiamos de la existencia de unos paradigmas ilustrados que encuadraban las ciencias sociales, el positivismo y el marxismo, pero la transicin del silgo XX al siglo XXI todava no ha generado algo parecido. 27 El retorno de la historia. Historia a debate. I. Cambio de siglo. Santiago, 2000, p. 153-173 <www.h-debate.com/cbarros/spanish/articulos/nuevo_paradigma/retornohistoria.htm>.
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marxista; 3) aprovechamiento colectivo del inters renovado por la historia y los nuevos medios para crear nuevas experiencias y tendencias historiogrficas que respondan a las necesidades histricas actuales de tipo cultural, social y poltico, es el caso de corrientes como Historia a Debate, la idea histrica de Espaa y la recuperacin de la memoria histrica,28 o las norteamericanas Public History29 y Historians against the War.30 Peligroso reduccionismo de la historia profesional a la empiria que deja terreno libre, al presente, a los poderes interesados en escribir la historia pasada, presente y futura, pretendiendo reubicar a los historiadores como simples tcnicos especialistas en archivos y fuentes, acadmicos enclaustrados, proveedores de datos histricos pero no pensadores de la historia, lo que correspondera en determinados temas a polticos y otros productores de ideologa. Aceptar esta divisin del trabajo es el mayor error que la historia investigada y enseada puede cometer, cmo vamos a ensear a los alumnos a pensar la historia si nosotros no lo practicamos? Cuando se dice que la historia hay que dejarla a los historiadores, se nos est ofreciendo un regalo envenenado, porque tal cosa no es posible31 ni deseable,32 suele esgrimirse adems para encubrir segundas intenciones.33 Recordemos que el supuesto monopolio del historiador acadmico sobre la historia escrita, su neutralidad per se y la no interferencia, se plante en el siglo XIX cuando los historiadores estn fundamentalmente comprometidos con los grandes proyectos nacionales, empezando por el fundador el positivismo historiogrfico, Leopold von Ranke. Pero en el ltimo siglo la historiografa se ha hecho ms autnoma, crtica y plural, tambin en sus relaciones con la sociedad y las instituciones, a quin le puede beneficiar una marcha atrs?

28 Vase la conclusin n 6 del III Congreso de la red temtica Historia a Debate sobre el dinamismo y la autonoma de la historiografa espaola en la ltima dcada, disponible en www.hdebate.com/cbarros/spanish/articulos/nuevo_paradigma/conclusiones_3had/primeras%20 conclusiones.htm. 29 Vase la nota 35. 30 Ms informacin en http://www.historiansagainstwar.org. 31 Cuando una cuestin histrica est de actualidad, sobran sujetos no acadmicos que quieren intervenir en su interpretacin y escritura, cuando no llevar la iniciativa de su puesta en valor, como en el caso citado de la idea histrica de Espaa entre 1996 y 2004. 32 El presentismo de la sociedad de la informacin hace que el futuro de la historia dependa ms que nunca de su presente utilidad social y poltica. 33 Lo de que hay que dejar la historia a los historiadores ha sido un argumento repetido para rebajar o impedir, en el Parlamento espaol, una inconclusa ley de memoria histrica, que tendra por finalidad restablecer la dignidad de los republicanos desaparecidos en la guerra civil y su causa democrtica, el antecedente ms reciente de la democracia actual.

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Sin renunciar al rigor y la honestidad en el uso de las fuentes que distingue el historiador de oficio, el inters de la historia como disciplina34 debera incentivarnos a tomar ms la iniciativa de su uso pblico35 cuando las circunstancias, el tema o el enfoque lo requieran, en competencia con otros cultivadores de la historia. Aceptamos como una bendicin para nuestra disciplina el renovado gusto pblico por el pasado,36 mejor dicho, por determinados aspectos y enfoques del pasado, desde diversos y a veces contrapuestos medios polticos e institucionales, mediticos y sociales, independientemente de las motivaciones y el grado de rigor o de mitificacin de dichos acercamientos. Abandonando actitudes que puede sentirse como prepotentes, sin dejar de lado las aportaciones extra-acadmicas sobre la historia que nos han de ensear mucho sobre la relacin del historiador y su contexto, la recepcin actual de los hechos pasados, la interaccin cambiante entre pasado y presente, pasado y futuro, lo que hace de la historia algo vivo, en suma. Sin historiadores en la arena pblica,37 la alternativa ser la banalizacin de la historia como un producto ms del debate ideolgico y la sociedad de consumo.38

34 El papel subalterno de los historiadores en el debate de las humanidades (1996-1997) auspiciado por el primer Gobierno del Partido Popular, explica tambin que el inters pblico en favor de la historia, y otras humanidades, no supusiera finalmente ms horas y profesores de historia en los institutos ni ms medios para la investigacin de la historia en las universidades. 35 En la academia norteamericana se ha desarrollado, desde los aos 80, una public history <http:// www.ncph.org/index.html> entendida como historia aplicada a una audiencia no acadmica, dedicada a la gestin y difusin del patrimonio y de la memoria colectiva, la difusin del conocimiento histrico a travs de TV y medios digitales, trabajando desde instituciones acadmicas y no acadmicas (universidades, archivos, museos, asociaciones, instituciones culturales y polticas, media), promoviendo la responsabilidad pblica de los historiadores y abriendo nuevas salidas profesionales para los licenciados; lo mejor de este planteamiento historiogrfico es su carcter colectivo y el nfasis que pone en hacer accesible la informacin histrica al pblico en general; se trata de actividades que se hacen asimismo entre nosotros pero no tienen, desde luego, el mismo grado de coordinacin y valoracin, dentro y fuera de la universidad; echamos de menos, en cualquier caso, en esta nueva corriente historiogrfica anglosajona referencias claras sobre: 1) los valores historiogrficos, ticos y pblicos que guan la public history; 2) las consecuencias tericas que implica para la redefinicin de lo qu es un historiador, esta (positiva) ampliacin del oficio que parecen proponer los historian public; 3) las relaciones historia acadmica / historia pblica, entre los que investigan la historia y los que aplican, gestionan y difunden la historia, entre la historia y la poltica de la historia, en suma. 36 El apogeo en Espaa de las revistas de divulgacin histrica, con un nivel aceptable y alta difusin, es otro sntoma del retorno de la historia y tambin consecuencia del peso pblico de las ltimas tendencias vinculadas a los actores polticos-sociales, especialmente la idea histrica de Espaa. 37 Lo que implica cambios de actitud e sensibilidad, incluso de forma de escribir la historia, no siempre fciles para un historiador de formacin exclusivamente acadmica y especializada. 38 Ya est sucediendo, vase si no el bajsimo nivel historiogrfico de los libros de historia que

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El elemento decisivo del espacio pblico de la historia, son las escuelas: en ningn otro lugar es ms conveniente que el profesor de historia acte como un historiador pblico, comprometido con la tarea de hacer de los alumnos parte activa del sujeto de la historia que se aprende y que se hace. Para ello es preciso reclamar motu propio el carcter pblico de la historia que investigamos y enseamos en las instituciones pblicas del Estado. Hacemos nuestra la reivindicacin del valor social y educativo del conocimiento histrico del Manifiesto del Seminario Internacional de Didctica de la Historia (Barcelona, 10/7/2007),39 y la demanda primordial de que la historia sea una materia que ocupe un lugar importante en el currculum educativo general, desde el inicio de la educacin primaria hasta la universidad. Materia histrica que, a su vez, si queremos predicar con el ejemplo, ha de ser consecuencia de una historiografa y una pedagoga, de una investigacin y una difusin de la historia basada en valores universales de justicia e igualdad, paz y democracia,40 lo que nos obliga a salir de los cuarteles acadmicos de invierno, debatir y, cuando sea preciso, tomar partido.

el disputado papel del profesor


Ni tanto ni tan poco: ni el profesor autoritario de la escuela tradicional, vinculado a la enseanza de la historia basada en la memorizacin de grandes nombres, fechas y batallas, clases magistrales y alumnos pasivos; ni el profesor como el simple facilitador41 y coordinador del autoaprendizaje de los alumnos de la escuela posmoderna, que proclama el todo vale en cuanto a historia enseada, incluyendo el contenido corrientemente tradicional42 de la historia oficial correspondiente. Sostenemos que el papel activo del alumno es complementario

tratan de reivindicar, 80 aos despus, la interpretacin franquista de la II Repblica y la guerra civil espaolas. 39 Vase http://www.taulahistoria.org/castellano/. 40 Vase el punto XVI sobre la actualizacin del concepto compromiso del historiador en el Manifiesto historiogrfico de Historia a Debate. 41 En Estados Unidos y Amrica Latina, existe abundante bibliografa y recursos en Internet sobre el facilitator como figura esencial del new management, tambin en el sistema educativo, con sus pautas de comportamiento neutro etc., es considerada una nueva profesin y existe una asociacin internacional desde 1994. 42 Una forma reciente de tradicionalismo educativo es el enciclopedismo, una inflacin de la materia docente que, pretendiendo abarcar, por ejemplo, toda la historia de Espaa, no deja tiempo para las innovaciones docentes (ni para la historia inmediata), vase el Manifiesto de los profesores valencianos de 2001 (nota 7).

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con la funcin docente y social del profesor,43 pero no puede reemplazarla, como se pretende, ni siquiera con la valiosa ayuda de la red. Alumnos y maestros activos, y comprometidos, son unos y otros imprescindibles, al mismo tiempo, si lo que se quiere son unas comunidades de aprendizaje realmente inteligentes.44 Rebajar el profesor de historia a monitor de clases prcticas, testigo mudo sobre todo de aquello que implique interpretacin,45 tiene sus consecuencias perversas: abrir la puerta a un mayor control administrativo de una materia tan esencial para formacin de los ciudadanos,46 no se trata de una propuesta polticamente inocente.47 Aunque lo peor es que la comunidad de aprendizaje entendida a la moda anarco-conservadora conduce a un fracaso pedaggico48 que beneficia a las tendencias restauradoras de la escuela autoritaria.49 Otra cosa es reubicar el papel del profesor en un contexto de mayor actividad del alumno, donde aprende por su propia experiencia y el debate colectivo, rol que variar segn el formato de cada actividad: trabajos colectivos y prcticos, clases tericas, tutoras etc. Una cosa est clara, las lecciones, y por lo tanto el

El realce del valor social y educativo de la historia que reivindicbamos en el apartado anterior del texto pasa necesariamente por la potenciacin y dignificacin social, educativa y laboral de los profesores de historia. 44 Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, inteligencia es capacidad de comprender, conocimiento, capacidad de resolver problemas, habilidad, destreza, experiencia; atributos que exigen un sistema docente participativo pero articulado por profesores activos: es una perogrullada pero hay que decirlo. 45 En febrero de 2005 participamos en el I Encuentro Internacional sobre la docencia de la historia en el bachillerato, organizado por la Secretaria de Docencia de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico; en una sugerente simulacin de un aula inteligente constructivista, segn las normas formada por los propios maestros, los coordinadores entendan que deban solamente organizar la mesa, facilitar las intervenciones de los que hacan de alumnos y guardarse su opinin. 46 PAGS, Joan, Un itinerario por el mundo de las competencias en ciencias sociales, geografa e historia a travs de los distintos currculos, p. 30. 47 El perfil de los profesores de historia, en institutos de enseanza media (y de titularidad pblica, en las privadas no suele haber historia, salvo las creadas por los jesuitas), es y sigue siendo mayoritariamente progresista, como todos sabemos, con lo que la minusvaloracin desde arriba del papel del profesor tiene una indudable dimensin poltico-ideolgica. 48 La resistencia del profesor a una educacin por competencias, impuesta administrativamente, se puede agrandar con las propuestas excesivas, faltas de realismo y espritu de sntesis, convirtiendo en papel mojado las nuevas directrices, pas algo as con reformas anteriores. 49 Del mismo modo que volvi, en los aos 80, la cronologa despus del fracaso de la enseanza estructuralista de la historia, cada vez encontramos ms en los planes de estudio una historia narrativa de grandes acontecimientos y grandes figuras, al tiempo que se alzan voces conservadoras a favor del regreso del profesor-rey: la propuesta Nicolas Sarkozy, durante su campaa electoral para la Presidencia de Francia, de que los alumnos se levanten cuando el profesor entra en el aula, entre otras lindezas, es todo un signo.
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programar formal, han de ocupar menos tiempo para dejar espacio para las actividades colaborativas de los alumnos, donde aprenden a aprender, distribuyendo la temtica (necesariamente selectiva) entre ambos tipos de actividad docente. Veremos en el prximo apartado, con todo, como este papel activo de los alumnos ha sido preocupacin comn de todos los movimientos de renovacin didctica-pedaggica que nos han precedido. La obtencin de resultados colectivos exige la accin del profesor, en todo momento, y la predisposicin y motivacin de los alumnos, condicionados ambos por la tradicin pedaggica de cada nivel educativo, institucin y pas. En la encuesta50 hecha acerca del proceso de Bolonia, se hallaron dos modelos didcticos, el latino (Francia, Espaa) y el anglosajn (Inglaterra, Irlanda), sobre los que giran el resto, inclinndose Italia y Alemania hacia el eje latino. En el caso ingls, se exige a los estudiantes que se organizen en grupos autnomos de investigacin en los que ellos mismos deben definir sus temas, encontrar los materiales necesarios para abordarlos y preparar informes, mientras que en la Europa surea el inters profesoral se concentra en definir los contenidos de las asignaturas,51 con cierto desinters por la metodologa docente, lo que muestra la pervivencia del sistema tradicional de contenidos transmitidos por el profesor y el estudio por el manual, que resulta reforzado por oposicin si la alternativa es el profesor como facilitador. En esto como en tantas cosas, el paradigma educativo es realmente nuevo si encuentra una sntesis52 que haga posible el consenso, impulsando a la vez el papel de los alumnos y del profesor, lo que se concreta en la necesidad de combinar inteligentemente: saberes y competencias en los currculos y la prctica docente, por un lado; competencias y valores, por el otro. No es esto lo que persiguen las directrices administrativas de influencia anglosajona,53 que propagan la OCDE y la Unin Europea, cuando hablan de pasar del profesor al facilitador, de los conocimientos a las competencias, tratando ambos conceptos

50 Proyecto Tuning. Grupo del rea temtica de Historia. Puntos comunes de referencia para los cursos y currculos de Historia, p. 171< http://www.relint.deusto.es/TUNINGProject/spanish/ doc2_fase1.asp>. 51 De ah el exceso enciclopedista que comentbamos en la nota 42. 52 Todava se confunde sntesis con eclecticismo o, lo que es peor, con tercera va o middle point, ignorando que todo es sntesis y nada se produce ex novo. 53 El debate sobre el nuevo paradigma educativo es, en buena medida, un debate sobre tradiciones nacionales y geoestratgicas de tipo pedaggico-didctico, influidas por tradiciones y realidades diversas de tipo filosfico, poltico e ideolgico.

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como excluyentes, y restringiendo al mnimo54 los valores ticos y profesionales explcitos que han de sustentar la nueva forma de ensear.

competencias y tendencias
No negamos que la idea laboralista55 de que la educacin ha de dotar a los alumnos, en los diversos niveles de enseanza, de competencias, habilidades o destrezas, puede suponer un avance didctico siempre y cuando se articule coherentemente con las propuestas y enfoques del conocimiento a transmitir, y los valores de referencia, lo cual exige una rectificacin a fondo de la versin anglosajona, que resuelva las contradicciones de fondo,56 de un new paradigm admitido acrticamente por las administraciones,57 con la subsiguiente infravaloracin, ms o menos interesada, de las propias tradiciones renovadoras. La presin poltica y econmica a favor de una educacin por competencias, pensada por sus ms altos promotores para adecuar todava ms la universidad (ms all de los estudios econmico-empresariales) y las enseanzas medias (ms all de la formacin profesional) al mercado de trabajo,58 puede coadyuvar paradjicamente al viejo empeo innovador de ensear crticamente a los alumnos cmo funcionan las cosas, si conjuremos la intencionalidad tecnocrtica

Atrapados entre las directrices administrativas para imponer en la universidad el aprendizaje de competencias, a partir de la experiencia inglesa, y el inters que ellos reconocen como unnime en Europa sobre la necesidad de definir las razones ticas y heursticas para el estudio, aprendizaje y enseanza de la historia, el Grupo de Historia del proyecto Tuning ha incluido, finalmente, en sus sugerencias y propuestas, como objetivo general del estudio de la historia, la adquisicin de una visin racional y crtica del pasado con el objeto de estar capacitado [el alumno] para comprender [les falta decir crticamente] el presente y para ejercer de forma cabal la ciudadana; versin moderada (falta curiosamente lo de construir el futuro) de las tradiciones histrico-polticas europeas que han engendrado, y difundido por el mundo, la idea del progreso y el concepto de ciudadana. 55 La enseanza directa para el mercado laboral se ha centrado siempre en capacitar al alumno hacindole competente en habilidades prcticas para al trabajo manual, administrativo etc.; al pretenderse ahora su generalizacin a todo tipo de enseanza, las destrezas manuales y tcnicas pasan a ser ms intelectuales, conservando un pecado original productivista que tiene su parte positiva como el trabajo con fuentes en historia. 56 Hipermodernista en lo tocante a preparacin competencial y eficiente de los futuros trabajadores o emprendedores; posmodernista por dejacin de los valores ilustrados y legitimacin del todo vale. 57 No siempre son administraciones de matiz conservador y neoliberal que saben lo que hacen, muchas veces se trata de seguir la moda, ignorando la filosofa subyacente, la estrechez de miras y los efectos potencialmente perversos de una educacin en competencias puras. 58 Afortunadamente la difusin y aplicacin de la implementacin de la educacin por competencias se est dando en un momento en que el fundamentalismo del mercado est de capa cada, ser por eso que tiene que soportar la educacin pblica, vital para nuestro futuro, estos coletazos?
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de sesgo neoliberal, contradictoria con los valores universales y deontolgicos de una nueva Ilustracin global,59 destinada en opinin de muchos a orientar la docencia de las ciencias humanas y sociales en el nuevo siglo. De momento la impuesta educacin por competencias, y otras innovaciones recientes en metodologa docente, son intencionadamente extraas, sealadamente en la enseanza media,60 a los debates temticos y organizativos sobre los currculos, dejando por omisin pero no conscientemente a las posiciones tradicionales y las autoridades competentes los contenidos de la enseanza y la distribucin del tiempo escolar.61 Un ejemplo concreto: las ocho competencias bsicas para el aprendizaje que segn la recomendacin de la Comisin y el Parlamento europeos han de orientar en lo educativo a los Estados miembros, y que el gobierno espaol ya introdujo en la Ley Orgnica de Educacin (media) que acaba justamente de entrar en vigor en algunas comunidades autnomas: comunicacin en la lengua materna (1); comunicacin en lenguas extranjeras (2); competencia matemtica y competencias bsicas en ciencia y tecnologa (3); competencia digital (4); aprender a aprender (5); competencias interpersonales, interculturales y sociales, y competencia cvica (6); espritu de empresa (7), y expresin cultural (8).62 Nada que objetar como principios psicopedaggicos siempre tiles, si acaso que son un poco vagos de tan generales. El problema es todo lo que excluye (contenidos), oculta (valores mercantiles) y promueve (facilitacin) esta entronizacin de las competencias como panacea educativa. Algunos contenidos aparecen camuflados como objeto de las competencias (lenguas, matemticas, tecnologa, digital), por razones instrumentales de tipo laboral competitivo; pero nada se dice de competencias historiogrficas, filosficas, geogrficas o sociolgicas, por ejemplo. Los valores ni se mencionan en el ncleo duro de la recomendacin didctico-pedaggica, quitando dos casos:

59 Qu sentido tiene la historia como disciplina acadmica y ciencia social, sin la reconstruccin de la idea de progreso, y por lo tanto de la relacin pasado / presente / futuro, en el nuevo contexto de la globalizacin? 60 En cambio, el European Credit Transfer System (ECTS) del proceso de Bolonia supone un cambio importante del empleo del tiempo en la Universidad, reduciendo en principio las clases magistrales, falta ver con todo su aplicacin. 61 Es una queja general, y justa, entre los profesores de medias que la longitud enciclopdica de la materia a impartir no deja tiempo para las clases interactivas, el trabajo con fuentes, Internet o la historia fuera del aula, vase la nota 42. 62 Vase el documento completo (10/11/2005) en europa.eu.int/eur-lex/lex/LexUriServ/site/es/ com/2005/com2005_0548es01.pdf, y tambin la nota 5.

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el espritu de empresa, algo nuevo en instituciones pblicas como instruccin bsica sobre la enseanza que han de recibir todos los nios y nias en edad escolar; y la competencia cvica, a modo de coletilla de las competencias interpersonales y planteada ms como destreza que como valor democrtico, con la idea de asegurar que el alumno/a aprenda en la escuela el sistema poltico en el que deber participar de mayor. Por suerte, la prctica ya est abriendo brechas en el bunker de la ortodoxia educativo-competencial: (1) en la difusin y aplicacin de las competencias bsicas de la UE, no suelen aparecer alusiones a algo tan descabellado como preparar bsicamente a todos los alumnos para ser empresarios; y (2) la competencia cvica reconvertida en educacin para la ciudadana y los derechos humanos, ms vinculada a valores que a un pragmatismo poltico, sabedores como somos que la participacin ciudadana es, ante todo, cuestin de derechos y convicciones tico-polticas. An as, la reconduccin del proceso global de reforma educativa en curso no va a ser fcil ni indolora, y no debera concluir el debate, que recin est en sus comienzos y durar aos, hasta que se reemplace el nuevo paradigma de las competencias por el nuevo paradigma de los saberes, los valores y las competencias, donde cada uno de estos tres criterios educativos valga tanto como el otro, combinndose entre ellos en dosis dependientes del tipo de materia a ensear y sus contextos. Mezcla qumica que supieron aplicar ya en su tiempo las corrientes renovadoras, complementndose entre s, en el marco del paradigma comn de los profesores del siglo XX. Precisamos, pues, retomar crticamente los intentos reformadores de la escuela a lo largo del pasado siglo, que fueron capaces de fusionar o lo intentaron al menos el mtodo de aprendizaje, con la historia de la didctica, la teora pedaggica y la interaccin social: primera enseanza de los aos 60-70 que urge evocar. Recuperacin de la memoria didctica y pedaggica que nos obliga a calibrar xitos, fracasos63 y por encima de todo el contexto actual, muy

63 El relativo fracaso de los constructivistas fue tal vez centrarse en la psicologa como inspiracin y en la metodologa como obsesin, relegando el resto; el marxismo pedaggico, cuyas mximas expresiones se dieron en Amrica Latina y la Unin Sovitica, result afectado por la crisis general del marxismo y la cada del Muro, precisando ahora sus aportes de compromiso y determinacin social un desarrollo ms complejo y actual; ahora bien, gran parte del fracaso de las reformas educativas, no fueron tanto culpa de las tendencias pedaggicas y/o historiogrficas como de las polticas que seleccionaron y aplicaron contenidos y mtodos burocrticamente, y as lo juzga la sociedad, incluidos docentes y discentes, y as juzgarn en el futuro.

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distinto a 30 o 40 aos atrs, marcado por una transicin histrica indita, la revolucin de las comunicaciones y dems globalizaciones en marcha. Las tendencias pedaggicas emergentes de aquellos aos lograron, con su convergencia, algo que ahora echamos en falta, y ya comentamos: innovar los mtodos y los contenidos a la vez,64 la prctica y la teora, al tiempo que la mayor parte de sus protagonistas vivieron su poca como acadmicos, profesores y ciudadanos comprometidos con valores de progreso, ocupando algunos65 puestos de gestin pblica de la educacin (Piaget, Bruner, Freire)66 con el afn de llevar a los hechos sus ideas reformadoras. Innovadores que saban que se enfrentaban a una enseanza tradicional, tanto en la tcnica de aprender como en el saber trasmitido, sostenidas ms o menos directamente por ideologas y poderes de ndole conservadora. Hoy las coordenadas son ms complicadas, multidimensionales, pero no por eso la herencia recibida, que vamos a repasar someramente,67 es menos ineludible. Es obligado comenzar por la hoy olvidada, y fundacional, New School del norteamericano John Dewey (1859-1952), de cierta influencia hasta la I Guerra Mundial, que predicaba, desde una filosofa ilustrada (el constructivismo kantiano), una educacin ms prctica que atendiese al inters del propio alumno, actuando el profesor como orientador, al tiempo que se opona de manera ejemplar incluso para hoy a la escuela tradicional en cuanto a los fundamentos de su discurso y militaba socialmente en favor de las causas progresistas del momento. La pedagoga de la liberacin del brasileo Paulo Freire (1929-1997), socialista cristiano y humanista, prximo al marxismo, perseguido por los regimenes militares, abarcaba en su planteamiento renovador tanto la teora como el mtodo, denunciaba que no exista una pedagoga neutra y propona una educacin popular que tuviera por objeto crear una conciencia poltica entre

En la medida en que no se logr en aquellos (vase la nota 73), necesitamos ahora volver de nuevo, como en una espiral, a la sntesis equilibrada. 65 Otros iniciaron en la clandestinidad su lucha democrtica por una nueva escuela como el movimiento de renovacin pedaggica Rosa Sensat de Barcelona, todava activo (vase la nota 111). 66 Polticos y partidos buscaban, y buscan, acadmicos de las ciencias de la educacin, para legislar y gestionar tan importante sector para cualquier Estado, poniendo a prueba reformas (y contrarreformas), generando de un modo u otro informacin valiosa sobre la relacin entre poltica y pedagoga, modelos de sociedad y modelos didcticos, ineludible para situar nuestros debates, propuestas y reflexiones en su preciso contexto. 67 Repaso necesario para los lectores que no estn especializados en didctica o pedagoga.
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los oprimidos, buscando igual que Dewey un educando activo (respetando su autonoma y saberes, de los que habra de aprender el propio educador) en base al dilogo permanente entre profesor y alumnos (pedagoga de la pregunta). La psicopedagoga cognitiva del psiclogo evolutivo y epistemlogo suizo Jean Piaget (1896-1980) se planteaba el interrogante de cmo los sujetos conocen, en sus diferentes estadios, e insista asimismo en el papel activo del alumno, desechando la coercin como el peor de los mtodos pedaggicos, que propona sustituir por el ejemplo, as como cambiar los manuales por obras de referencia y educar de manera experimental, probando uno mismo. Constructivismo psicolgico, influido por Dewey, que sentenciaba: Una verdad aprendida no es ms que una verdad a medias mientras que la verdad entera debe ser reconquistada, reconstruida o redescubierta por el propio alumno.68 La teora constructivista del aprendizaje del psiclogo estadounidense Jerome Bruner (1915-actualidad) precisa, siguiendo a Piaget, las estrategias cognitivas y de formacin de conceptos en los alumnos, porfiando en el aprendizaje por descubrimiento, extrapolacin y llenado de vacos por parte del alumno, dilogo activo profesor-alumnos y currculo espiral, volviendo progresivamente sobre los contenidos, explicando estructuras antes que hechos y actores. Animador de la reforma educativa en los EE.UU. y asesor del presidente Kennedy, en un reciente viaje a Madrid69 manifest soberanamente su fidelidad a un constructivismo ilustrado y liberal,70 nada que ver con el desencanto posmoderno, se mostr como un optimista71 (a los 92 aos, lo que tiene ms mrito) que no elude el compromiso.72 Bruner apuesta de entrada, como era de esperar, por la com-

MUNARI, Alberto, Jean Piaget (1896-1980). Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada. Pars: Unesco, vol. XXIV, n 1-2, 1994, p. 315-332 <www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/piagets.PDF>. 69 Donde acept asesorar en temas educativos al candidato socialista a la alcalda de Madrid, prestndose a una entrevista en El Pas el 9 de abril de 2007 <http://www.elpais.com/articulo/ educacion/Hay/evitar/alumnos/aburran/escuelas/elpepuedu/20070409elpepiedu_5/Tes>. 70 Ensear las distintas maneras de pensar y los distintos mundos, distintas maneras; todos los hombres son creados iguales El Estado no puede decirte en que creer, dem. 71 En contra de la opinin pesimista de muchos profesores sobre la educacin en Espaa, dice: No estoy de acuerdo. Todo ha mejorado mucho. Se habla de ello en otros pases. Slo hay que volver un poco la vista atrs para comprenderlo; y tambin contradice eso de que los alumnos espaoles estn desmotivados: los nios espaoles tienen una enorme curiosidad El problema es que se aburren, dem. 72 Sobre la posicin de la Iglesia espaola de que los alumnos aprendan obligatoriamente religin: Yo tengo una mentalidad muy anglosajona, creo en la separacin entre la iglesia y el estado Cada uno debe elegir su propio Dios; apoya la escuela para emigrantes, integrar la cultura lo68

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binacin de competencias y conocimiento73 pero le interesa ms, como a todos los constructivistas (herencia que la pedagoga de las competencias extrem al mximo) los mtodos del aprendizaje que los contenidos de la enseanza.74 Inclinacin suprema por las tcnicas de enseanza75 fundamentada, justo es aclararlo, en criterios de eficacia pedaggica y no en la poltica economicista de sujetar la educacin al mercado. La Epistemologa social de la educacin de Lev Vigotsky (1896-1934), psiclogo bielorruso, marxista no ortodoxo, introduce el contexto social76 en el proceso educativo (con crticas a Piaget), difundindose en Occidente en los 60 y 70, e influyendo en Bruner (traductor de su obra principal al ingls) y otros modernizadores de la educacin, tanto marxistas como constructivistas. Apoya el aprendizaje colectivo pero destaca an ms el papel de los mediadores, familia y sobre todo profesores, destinados a guiar al nio para que pueda desarrollar capacidades cognitivas. En conclusin, como reaccin a la didctica tradicional, conductista y empirista, se desplegaron internacionalmente a lo largo del siglo XX dos grandes corrientes renovadoras, una cognitiva-constructivista y otra marxista,77 compartiendo ambas un paradigma comn sobre una escuela anti-autoritaria, animadora

cal pero con ciertos lmites, no contesta directamente a la pregunta sobre educacin y poltica, reducindose a reivindicar que debatir es bueno y exige ms fondos para la enseanza. 73 Le preguntan qu piensa del debate sobre si destrezas o contenidos, y contesta: Creo que la mejor manera de ensear es utilizar ambas, hay que pensar en qu conocimientos pero tambin el proceso de conocer, dem. 74 Hay que conseguir primero un entendimiento, una comprensin, unas formas y luego quiz intentar perfeccionar esos contenidos; jerarqua de intereses constructivistas que, desequilibrando la sntesis prometida destrezas/contenidos, remata por dejar el tema de la reproduccin del saber (contenidos) al Estado; preguntado por la nueva asignatura Educacin para la ciudadana, responde que conoce el actual debate Partido Popular/Partido Socialista Obrero Espaol, piensa que la asignatura es buena idea pero insiste una vez ms que lo que hay que ver y analizar es como ensearla. Se puede ensear de una manera estpida o de una manera muy inteligente, valorando de nuevo la metodologa antes que nada, dem. 75 Igual que pasa con la historia y otras compartimentaciones institucionales, fenmeno de fragmentacin acadmica contra el que hay que luchar, la especializacin en didctica, deja de lado sin querer otros aspectos del proceso de conocimiento y enseanza, y ms todava si la didctica es de signo cognitivo-constructivista. 76 La interaccin escuela y sociedad es hoy muy relevante que nunca por determinar problemas agudos de la enseanza actual (multiculturalismo, drogas, desempleo, violencia, indisciplina etc.), sobre los que volveremos. 77 La didctica marxista de los 60 y 70 reprodujo de forma moderada (por la unidad de su objeto) el movimiento pendular, tpico del marxismo del siglo XX, entre objetivismo (Vigostky, de influencia ms acadmica) y subjetivismo (Freire, de influencia ms poltico-social).

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de un aprendizaje colaborativo y sensible a su funcin social. Desconocer esta herencia, o descalificarla como resabios sesentistas,78 es un claro indicio de la intencionalidad conservadora del nuevo paradigma educativo basado substancialmente en competencias, adems del error prctico de subvalorar el grado de irreversibilidad de las aportaciones innovadoras de los aos 60 y 70. La experiencia del proyecto Tuning es significativa, al tener que introducir elementos de educacin en valores79 y aceptar la diversidad de modelos didcticos en Europa, en su mayora interesados por los contenidos;80 en contradiccin con las directrices inflexible en origen sobre la educacin en competencias81 de procedencia angloamericana, pero extraas al constructivismo ilustrado de los pioneros norteamericanos John Dewey y Jerome Bruner. Resumiremos, por ltimo, algunas de nuestras reflexiones sobre esta tarea de recobrar de manera reivindicativa, pero autocrtica, la experiencia de las vanguardias pedaggico-didcticas del pasado siglo, al igual que hicimos con los paralelos movimientos historiogrficos:82 1) la renovacin pedaggica del siglo XX, plural pero convergente, ha triunfado relativamente, ya que no estamos didcticamente en el siglo XIX, pero tampoco en los aos anteriores y posteriores a 1968, y est a debate de nuevo lo esencial del qu, el cmo y el por qu ensear la historia; 2) el cambio de contexto social, poltico y cultural de un siglo a otro, y la aceleracin histrica que todava estamos viviendo, engendra nuevas preguntas, trastoca muchas de las que nos hacamos hace 40 o ms aos y restringe la eficacia de las viejas respuestas. Y mientras conservan cierta continuidad y se reubican las viejas contribuciones del constructivismo y el marxismo, surgen nuevas tendencias como la escuela posmoderna y empresarial de las competencias o la vuelta a la escuela tradicional (alimentada por las historias oficiales de tipo poltico y el retorno historiogrfico correspondiente), coincidentes precisamente en su tentativa, en parte lograda, de minorizar la

Vase la nota 6. Vase la nota 54. 80 El acuerdo de la Comisin de Historia sobre el minicurrculo troncal europeo dice que hay que aprovechar al mximo la rica diversidad de sus tradiciones en enseanza, aprendizaje e investigacin, es obvio que el principio fundamental ha de ser preservar dicha diversidad, Proyecto Tuning. Puntos comunes de referencia para los cursos y currculos de Historia, p. 172. 81 Con todo, la capacidad de influencia del profesorado para forzar una sntesis circunstancial, no es la misma en la enseanza media: los profesores de instituto enmiendan las orientaciones administrativas ms bien en la fase de aplicacin. 82 Vase el punto X del Manifiesto historiogrfico de Historia a Debate.
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veterana influencia marxista reconduciendo a su ex-aliado, el constructivismo liberal-progresista de Dewey y Bruner, hacia la competencia del mercado; 3) en tal tesitura, sobra cualquier nostalgia, autocomplacencia o actitud resistencial que nos impida entrar en el debate y las propuestas de los nuevos paradigmas del siglo XXI, adornando con citas rituales a las nuevas escuelas, y sus representantes, que nos formaron la perplejidad que nos producen los nuevos desafos y realidades, y nuestras propias prcticas; 4) el paradigma comn constructivista y marxista cultiv en conjunto la teora de la educacin y la metodologa del aprendizaje, la pedagoga y la didctica, pero poco o nada el saber a trasmitir, el contenido de las materias a ensear, algo fundamental y siempre polmico en el caso de la historia, dejando los saberes y su orientacin a los especialistas correspondientes (los historiadores, en nuestro caso), la lucha cultural e ideolgica (en la mejor de las hiptesis) y las autoridades administrativas, siempre celosas de sus prerrogativas en polticas educativas. De ah que a los historiadores nos sonara como nuevo la reciente defensa, desde la didctica de la historia, de una mayor conexin incluso una alianza de la historia enseada con la historia investigada;83 5) a tenor de los problemas y avances acumulados, y de los tiempos que vivimos, el nuevo paradigma ha de ser global o no ser. En contra del fundamentalista new paradigm de las competencias, con el apoyo de polticos neoliberales decididos en que la relacin de la enseanza y la universidad con la empresa sea el factor hegemnico de nuestro futuro educativo, es factible y urgente un nuevo paradigma que significa consenso, no lo olvidemos que se sostenga en la amplia sociedad acadmica de los profesores y los historiadores.84 Articulando el papel activo de los alumnos y el nuevo protagonismo de los profesores, los saberes y las competencias, los valores y las ciencias, las actividades digitales y presenciales. Un nuevo consenso didctico-historiogrfico que genere ideas nuevas para problemas nuevos y reformule nuestras mejores tradiciones, vertebrando lo ms interesante y novedoso en historia, didctica, pedagoga y organizacin escolar (empleo selectivo del tiempo), sin olvidar la dignificacin del oficio de profesor de historia, en todos los estadios.

Vase la nota 11, y tambin VALLS, Rafael. Conciencia histrica y enseanza de la historia (en la educacin obligatoria). Historia a Debate. Nuevos paradigmas, tomo II, 2000, p. 178. 84 Lo que ya est sucediendo una gran parte de las ideas aqu expuestas para el debate son mantenidas en conjunto o por separado por otros profesores, historiadores y especialistas en didctica o pedagoga, lo sabemos porque los hemos odo y ledo.
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Aprender con fuentes


Un beneficio inesperado para los estudios de historia en la enseanza secundaria de la educacin por competencias es el impulso que supone del trabajo con fuentes de los alumnos. En realidad el constructivismo, segn vimos (Piaget), ya haba planteado la necesidad de educar experimentalmente, y las ciencias de la naturaleza lo venan y vienen practicando. Lo nuevo es que, al ser de aplicacin general el axioma sagrado de las competencias, se fomente desde arriba una formacin temprana de los alumnos de historia en el trabajo con fuentes, algo especfico de los historiadores de oficio, que, paradjicamente, tienen su futuro profesional como tales mayormente en la funcin pblica, fuera del mercado.85 Naturalmente, el profesor de enseanza media no puede orientar a los alumnos en el trabajo con fuentes (escritas, orales, arqueolgicas, patrimoniales, iconogrficas, audiovisuales) sin un mnimo de informacin histrica y contextual sobre el tema, en papel o en red, lo que reafirma la alianza didctico-historiogrfica de que hablamos, que encuentra as un nuevo campo de convergencia entre historia enseada e historia investigada: un paso adelante, en definitiva, para garantizar al mejor nivel la continuidad del proceso de conocimiento histrico desde la universidad a la ciudadana, y viceversa. El aprendizaje del alumno por s mismo, manejando fuentes semejantes a las utilizadas por los historiadores, implica nuevas exigencias y posibilidades al profesorado:86 formacin historiogrfica continua; mayor conexin educacin / investigacin, enseanza media / universidad:87 y promocin, a todos los efectos, de la figura del profesor-investigador en las enseanzas medias.88 Procurando

ltimamente surgen pequeas empresas de jvenes historiadores que ofrecen a particulares e instituciones servicios de paleografa, bsquedas en archivos, publicaciones, pequeas investigaciones y gestin cultural, fenmeno interesante de historia aplicada (y fuente de salidas laborales) que habremos de divulgar y desarrollar, si bien ello no contradice la realidad que reivindicamos del carcter mayoritariamente pblico, en cuanto a financiacin y objetivos, de la investigacin profesional y de la enseanza de la historia. 86 Al profesor de secundaria se le exige ahora ms formacin, actividad docente y conocimientos como investigador, al tiempo que es ninguneado en su funcin social y docente por la frecuente desatencin en la prctica, por parte del Estado, y en la teora por la novedad de los facilitadores. 87 La Universidad Nacional Autnoma de Mxico, por ejemplo, integra en su seno la enseanza secundaria a travs de la Escuela Nacional Preparatoria <http://dgenp.unam.mx> y el Colegio de Ciencias y Humanidades <http://www.cch.unam.mx>. 88 Que debera serle permitido y facilitado continuar su carrera docente e investigadora en la enseanza superior, como reivindican los sindicatos de profesores.
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formas nuevas de institucionalizacin de la ampliacin de la comunidad acadmica de historiadores, desde la ptica bidireccional que venimos practicando en Historia a Debate.89 Integrar ms y mejor el profesorado de medias junto con el profesorado de universidad, en el mbito de la investigacin, es una necesidad objetiva de la funcionalidad y calidad del proceso educativo e investigador90 que cuanto menos en Espaa no ha reclamado todava la atencin de los poderes pblicos. Un sistema educativo que pretende poner el acento en las destrezas laborales para facilitar la insercin en el mercado, al aplicarse a las humanidades y las ciencias sociales se encuentra con que tiene que centrarse en desenvolver destrezas intelectuales, sobre todo cuando se trata de disciplinas ajenas al mundo de la empresa, la tecnologa o las ciencias aplicadas, con una funcin pblica y social vinculada al saber, que los planes I+D+i suelen confinar en lo que denominan promocin general del conocimiento. Ah es dnde se puede hacer rentable, de rebote, para la historia y dems saberes improductivos segn la ortodoxia neoliberal la educacin en clave de competencias, que planteada necesariamente alrededor de competencias intelectuales resulta ms compatible con una educacin en valores crticos, solidarios y democrticos. En suma, el nuevo paradigma de competencias, conocimientos y valores, que preconizamos es ms viable en historia que en otras materias menos marginales, para el gran hermano competencial. El autoaprendizaje con fuentes, bajo la gua del profesor, puede reunir de entrada cierto consenso entre las viejas y nuevas tendencias didctico-pedaggicas, marxismo, constructivismo y educacin por competencias siempre que el inters por las fuentes vaya parejo con el inters por los contenidos y los valores, para lo cual es indispensables evitar y seguir combatiendo la idolatra de las fuentes de que hablaba Marc Bloch. La adquisicin de habilidades historiogrficas por parte de los alumnos de la escuela secundaria ensea al estudiante cmo se hace la historia, adoptando el punto de vista del autor en lugar de lector ante los libros de historia, lo que no siempre se consigue en la universidad. Desarrollando as un verdadero por autoaprendido sentido crtico sobre la escritura de la historia, de especial

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Vase la nota 20. Una parte creciente de las tesis doctorales de historia ledas en la universidad espaola son ya realizadas por profesores de historia en la enseanza media, y tienen la ventaja aadida de ser con frecuencia obra de investigadores experimentados.

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valor cuando se trata de historias oficiales, presentes por ley y/o el principio de autoridad acadmica, en las asignaturas de historia. La aptitud asumida precozmente para familiarizarse con diversos tipos de fuentes, extraer datos, contextualizar unas y otros y participar incluso en la redaccin y discusin de los resultados, por muy elemental que sea, desmitifica el trabajo del historiador, identifica tendencias, prepara mejor al estudiante para la enseanza superior, animando vocaciones para los estudios universitarios de historia, destrabando el camino para profundizar en la educacin con fuentes en la universidad, donde todava predominan los trabajos puramente bibliogrficos de los alumnos. Habr para ello, por consiguiente, que sacar experiencias de la parte positiva del modelo anglosajn (ingls y nrdico, sobre todo), sin dejar los contenidos de la historia a la escuela secundaria,91 o a decidir por no se sabe quin. El trabajo con fuentes puede orientarse segn la idea decimonnica de Langlois y Seignobos de que la historia se hace con documentos (escritos, por supuesto) y punto, o aceptar la diversificacin de fuentes escritas, desde el documento oficial hasta la literatura coetnea, pasando por las fuentes orales, la cultura material y las fuentes artsticas, audiovisuales y digitales. Educar con fuentes, y una bibliografa mnima, comporta a estas alturas una triple actualizacin historiogrfica: ensear la historia como una ciencia con sujeto, procurar aproximaciones globales y analizar el presente a la manera de los historiadores.92 Es menester combatir desde la escuela sin echar el nio con el agua sucia el mito positivista de que el uso de fuentes asegura conocer la verdad histrica tal como fue (Ranke). Trasmitindole un concepto actualizado de ciencia, el alumno ha de aprender que la verdad de la historia que escribimos est condicionada, no slo por el contexto actual y los intereses polticos y sociales,93 sino tambin por el propio historiador.94 Ubicando la comunidad de

Contenidos en secundaria memorizando, seguramente y competencias en la universidad, opcin contradictoria con las supremas competencias bsicas, avalada curiosamente en aras de la diversidad, suponemos por el proyecto Tuning, vase Puntos comunes de referencia para los cursos y currculos de Historia, p. 170-171. 92 Vase las referencias de las notas 2 y 10. 93 Proyecto Tuning, p. 173. 94 Lo que no quiere decir que la historia que hacemos sea mentira, las fuentes junto con la interpretacin, experiencia y rigor del investigador, garantizan una conocimiento cierto pero revisable, opinable y superable, parcial; parcialidad y precisin no son antitticos: el sesgo de una obra de historia suele venir del enfoque historiogrfico aplicado, los valores del propio autor, la propia intencionalidad de su investigacin (acadmica, meditica, poltica, religiosa) ; de ah que sea necesario combinar a menudo diversas fuentes bibliogrficas (y diferentes fuentes primarias, cada
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aprendizaje, y ante todo el sujeto docente, entre los participantes de la escritura continua, plural y comunitaria, de la verdad histrica, que tambin est fundada en ideas e imaginacin,95 haciendo realidad el enunciado: el historiador descubre su objeto conforme lo construye y ensea.96 Ensear a pensar la historia de manera global, en la doble acepcin de mundial y total,97 es una reclamacin de nuestro tiempo y una estrategia de futuro. La revolucin de las comunicaciones nos est habituando a percibir y sintetizar informacin diversa, paradjica98 y compleja, la historia investigada y enseada no puede ir a la zaga, ha de analizarse y aprenderse de manera tambin diversa, paradjica y compleja, interrelacionando niveles, factores y actores, involucrando fuentes de diferente tipo y parcialidad, ensayando explicaciones de conjunto. Para lo cual tenemos que practicar la reivindicada intradisciplinaridad entre especialidades historiogrficas (enlazadas en algunos casos con otras disciplinas), que ponga en evidencia la capacidad investigadora y didctica de la historia para integrar otras ciencias sociales.99 Tenemos que confesar, de todas formas, que el problema de la parcelacin del saber histrico est ms en la investigacin, da a da ms especializada,100 que en la historia enseada, cuando epistemolgicamente debera ser lo contrario: nuestro sistema universitario e investigador sigue estimulando en la prctica la especializacin cronolgica y temtica.101 Conseguir aproximaciones ms globales de la historia102 es, por lo

una con su parcialidad especfica). 95 La historia se hace con documentos y con ideas, con fuentes y con imaginacin. LE GOFF, Jacques. Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente Medieval. Madrid, 1983, p. 7. 96 Vase Por un nuevo concepto de la historia como ciencia en www.h-debate.com/Spanish/ presentaciones/lugares/quito.htm. 97 Historia total tal como la entendieron el marxismo y la escuela de Annales, nocin historiogrfica que apremia retomar ahora, con nuevos enfoques, formas y mtodos, ante el imparable avance de la fragmentacin (vase al punto 5 de Manifiesto historiogrfico de Historia a Debate). 98 Etimolgicamente la palabra paradoja significa lo contrario a la opinin recibida y comn, estado de opinin bastante determinada todava por el principio cartesiano de no contradiccin; se dice corrientemente que una expresin es paradjica porque contiene elementos contradictorios, y de manera ms avanzada se entiende por paradoja es una falsa o aparente contradiccin, segn la nueva lgica trans-racional. 99 Vase la referencia de la nota 39. 100 Vase Historia a Debate, un paradigma global para la escritura de la historia en www.h-debate. com/congresos/3/videos/menu.htm. 101 La parcelacin de la historiografa acadmica sigue siendo un grave problema falta de hilo conductor y enfoque comn a la hora de publicar historias generales de mbito regional, nacional, europeo e universal, sea para la enseanza sea para una difusin ms amplia. 102 Vase la referencia de la nota 15.

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tanto, una cuestin pendiente que han de resolver, de manera interrelacionada, los nuevos paradigmas de la historia y de su enseanza. La necesidad de educar de manera global, en el siglo de la globalizacin, es presentada en los Estados Unidos, como otra variante del nuevo paradigma de la enseanza, denominada educacin holstica,103 al margen de la educacin por competencias (que no suelen nombrar). Esta propuesta parte de una tica humanista de inspiracin religiosa,104 es crtica con la visin reduccionista cognoscivista considerando al ser humano en su totalidad y se apoya justamente en la ciencia de la complejidad para justificar el cambio de paradigmas y definir el concepto de totalidad.105 Nuestra posicin es llevar el holismo ms all: ensear nueva historia global (contenidos); incluir el hombre educando y educador como parte de la humanidad, social y polticamente organizada (valores); asumir que estamos en una economa de mercado, que rige parcialmente la oferta y demanda laboral y profesional (competencias), aunque tal regulacin econmica incumbe menos a la historia que a otras materias. Nuestra tercera propuesta de actualizacin historiogrfica educativa guarda relacin con la historia inmediata: comprender el presente desde una ptica histrica, examinar los hechos actuales o recientes de relevancia histrica, empleando fuentes directas (prensa, TV, Internet) y el propio testimonio y opinin de los miembros de la unidad de aprendizaje. Demostrando que la historia no es solamente cosa del pasado y que tambin ellos hacen la historia, formando mejor de este modo a los futuros ciudadanos como sujetos histricos. No se trata nicamente de poner ejemplos de actualidad para interesar en los alumnos sobre la historia pasada, evitar el aburrimiento y lograr mayor participacin (todo el mundo tiene algo que decir sobre hechos que estn sucediendo), lo que no es poco, sino de asumir una novedad historiogrfica, el consenso creciente entre los historiadores ms avanzados acerca de la inclusin del mismo presente, o de hechos recientes que cambian la visin del pasado

El holismo considera el todo distinto de las partes: una buena idea, pues, para rebatir a aquellos que, instalados en su propio fragmento, consideran eclecticismo (trmino antidialctico que quiere decir adoptar posiciones intermedias o conciliar opuestos) todo intento de reconstruir totalidades, lo que se descalifica como pretensin utpica. 104 Los valores laicos y religiosos son obviamente conciliables y legtimos, han de formar parte de una escuela plural en una sociedad democrtica, siempre y cuando se respete la separacin Iglesia / Estado y la preeminencia del poder pblico y sus leyes. 105 Ms informacin en http://www.geocities.com/ed_holista/index.htm (castellano), http://www. holistic-education.net (ingls).
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(historiografa inmediata), en nuestro objeto de investigacin, y por lo tanto de docencia.106 Como consecuencia de la celeridad histrica propia de nuestra poca, y de la instantaneidad de la sociedad de la informacin, el presente se hace inmediatamente pasado. Nos queda corto ahora lo de entender el presente por el pasado, y el pasado por el presente, se puede y se debe investigar y comprender la propia actualidad con la metodologa (adaptada) de los historiadores, a sabiendas de que el proceso que estudiamos est inacabado, y que por fuerza toda investigacin de historia inmediata es participativa, sujetas a revisiones futuras, como toda historiografa y didctica pluralista y comprometida.107 Transformar la novedad historiogrfica (en proceso de debate y aplicacin) en novedad didctica, debatir (entre los profesores y con los alumnos) dicha proposicin, llevarlo a la prctica en el aula, divulgando los resultados, e incorporar experiencias de historia del presente, actual, reciente o inmediata, remontndose tan atrs como haga falta, en las ponencias de innovacin docente que solemos presentar en los congresos. La historia que enseamos ganar con ello, con toda seguridad, en actualidad y cercana.

educar en valores
Una de las cuestiones clave que tiene que resolver el nuevo paradigma educativo es encontrar una interrelacin, coherente y eficiente, entre la educacin en competencias y la educacin en valores.108 Sinergia ms problemtica en el mbito europeo que en los mbitos nacionales, por la crisis de valores (Europa de los mercaderes vs. Europa social) y de perspectiva poltica por la

106 Para introducir la historia inmediata, de manera institucional, hay que dar la batalla de los contenidos, prolongando la historia de Espaa y la historia contempornea en verdad hasta el mundo actual, cuando menos hasta el 11 S y la guerra de Irak, el 11 M y la recuperacin de la memoria histrica, ponindolo en prctica desde ya en nuestras clases. 107 En Amrica Latina, por la propia efervescencia histrica que estn viviendo una serie de pases, y el alto grado de compromiso por parte de no pocos historiadores, la historia inmediata parece estar ms al da que en Europa, de hecho el concepto de historia inmediata de Historia a Debate se ha basado originalmente en ejemplos latinoamericanos, vase Es posible una historia inmediata? en www.h-debate.com/cbarros/spanish/articulos/mentalidades/inmediata.htm. 108 En esto el fracaso del proyecto Tuning es claro, como ya vimos, al introducir por la puerta pequea la educacin en valores, como resulta evidente incluso para sus defensores ms inteligentes: Hubiera sido de desear que el propio proyecto hubiera colocado al menos al mismo nivel la educacin en competencias y la educacin en valores y hubiera hecho explcitos algunos valores definitorios de la identidad europea a la que se aspira, pero no ha sido as. TUDELA, Po, y otros, Las competencias en el nuevo paradigma educativo para Europa, p. 11, disponible en www.ugr. es/~psicolo/docs_espacioeuropeo/analisis_de_competencias_europa.doc.

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que atraviesa la construccin europea, imposibilitada por el momento de dotarse de una verdadera Constitucin. Mientras que los Estados que financian la enseanza obligan, en diverso modo y grado, a que sta siga los criterios polticamente correctos, marcados por la Constitucin, y sean tiles para promover las identidades nacionales, con lo que la enseanza pblica no puede obviar, como suean en sus nubes los didactas neoliberales, la educacin en valores, especialmente las ciencias humanas y sociales. Dicho de otro modo, la concepcin de hacer girar, principal y soberanamente, la educacin del siglo XXI sobre las competencias laborales o empresariales est abocada al fracaso,109 por razones funcionales, legales y de mentalidad, en los pases donde existe un marco democrtico estable y un fuerte poder pblico, un Estado de bienestar y una sociedad civil activa. Los valores que subyacen en la idea original de competencia, destreza o habilidad, como subordinacin del aprendizaje al mercado de trabajo,110 se ocultan precisamente porque chocan frontalmente con valores esenciales de la enseanza pblica111 y con la razn de ser de la propia universidad. En nuestra opinin, slo una educacin en competencias y valores, o en valores y competencias, segn la inclinacin que se le quiera dar, pueda alcanzar el consenso suficiente en las comunidades educativas para poder hablar de un mayoritario y eficaz nuevo paradigma educativo (que tiene su tercera pata en la educacin en contenidos, que siguen siendo imprescindibles, trufados eso s de competencias y valores). nico modo adems de conciliar en la teora y en la prctica el papel activo de los alumnos, objeto de las competencias, con el papel activo del profesor, sujeto principal de los valores y de los contenidos. La reciente implantacin en Espaa por ley, y en otros pases europeos, de una asignatura especfica de Educacin para la ciudadana, no exime ms bien lo contrario la enseanza de la historia y otras ciencias sociales y

No le ayuda demasiado al pragmtico neoliberalismo educativo el capote filosfico posmoderno con sus elevadas dosis de pesimismo y desencanto ante la crisis de una enseanza publica que tiene en la modernidad y la ilustracin sus bases primigenias, lo que no debera olvidarse. 110 Por tratarse de competencias intelectuales y heursticas, los efectos nocivos de la subordinacin al mercado de la enseanza de la historia, y de otras ciencias sociales, son ms bien indirectos: infravaloracin de los grandes valores y de sus depositarios; desequilibrio de medios y horas de clases a favor de materias de mayor utilidad prctica; desarrollo de universidades privadas, que eliminan de sus planes de estudio los estudios histrico-sociales, en detrimento de las pblicas. 111 Sirva de referencia el Manifiesto Por una educacin pblica (Barcelona, 2005), del movimiento de renovacin pedaggica Rosa Sensat, que actualiza el texto con el mismo ttulo de 1975 <http:// www.rosasensat.org/Declaracion.pdf>.
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naturales, sobre la base de valores universales de paz y democracia, justicia e igualdad, tolerancia y pluralismo, derechos humanos, de gnero y opcin sexual, respeto del medio natural as como de las diferentes identidades tnicas, religiosas y nacionales. Derechos y deberes que no se comprenden sin aprender historia, maestra de vida, partiendo de la experiencia individual y colectiva de los alumnos. La finalidad, en este caso, no es ya adquirir ya tanto destrezas como debatir e interiorizar convicciones morales, polticas y sociales, con la participacin activa de los alumnos, sin que el profesor deba mostrarse neutro tratndose de valores y criterios fundamentales para una educacin sana y tolerante, democrtica y humanista, ilustrada y sostenida por la verdad histrica que conocemos. Ya precisamos que el simple uso de fuentes histricas no llega para definir la verdad histrica, cuenta y mucho la seleccin de temas, enfoques y fuentes, la forma de obtener los datos, siempre interpretables de suerte diversa... Ahora bien, pluralidad historiogrfica no quiere decir que todo vale por igual en rigor y valores. No se puede ocultar que el descubrimiento de Amrica por parte de espaoles y portugueses fue una conquista colonial, por mucho que se valore, aqu y all, lo que tuvo de positivo para los americanos y ms todava para las metrpolis el encuentro de las dos civilizaciones. No se puede ocultar que el golpe militar en Espaa del 18 de julio de 1936 fue un levantamiento contra un gobierno democrticamente elegido, que desat una cruenta guerra civil, una feroz represin y una larga dictadura, por mucho que se respete la opinin contraria (reactivada ltimamente por parte de una neoderecha no acadmica), y se busquen los antecedentes histricos de las dos Espaas, que explican pero no legitiman el franquismo. Sobra decir que una historia enseada desde valores universales, desde un punto de vista actual, hace necesario tambin una historia investigada desde valores deontolgicos para que nadie pueda instrumentalizarla para justificar lo injustificable. Los valores escolares no surgen espontneamente de los alumnos, obligan a una orientacin del profesor, textos de referencia, prcticas y debates, cuando menos para dar a conocer las opciones e interpretaciones principales, y sus consecuencias, en el caso de temas polmicos. Si hace un tiempo esta educacin en valores fue deseable, hoy es impostergable para hacer frente con xito a los problemas que asedian a la enseanza obligatoria, inducidos en buena parte por una sociedad en proceso de cambio: fracaso escolar, indisciplina; violencia, acoso, drogadiccin; desempleo, familias desestructuradas; inmigracin, mul-

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ticulturalismo; brecha social y digital. En un contexto as, en qu cabeza cabe que la solucin a la crisis de la escuela y a la desmotivacin y el cansancio de los profesores pasa por las competencias mercantiles y los facilitadores?

Aula en red
En trance de concluir estas reflexiones y propuestas en pro de un nuevo paradigma educativo que no se imponga administrativamente, que tenga en cuenta la situacin real de la enseanza, nuestras mejores tradiciones y la opinin colectiva del profesorado de secundaria, extraar que no haya hablado todava de Internet,112 cuyo uso en la enseanza alcanza ya cierto nivel de acuerdo sobre su importancia entre profesores y especialistas en didctica, cuestionndose ms que nada la falta de formacin, ganas, medios y tiempo para hacer de las clases de historia una escuela sin fronteras: una aula en red. El motivo de dejar el paradigma digital para el final es evitar que el lector piense que el uso de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) es la nueva receta para el dficit de innovacin docente. La verdad es que, como argumentamos antes, el nuevo paradigma educativo es global, en el sentido de integral, o no ser, tampoco en lo digital: la innovacin no puede ser parcial. Se puede navegar mucho por Internet (competencia digital) e ir retrasado en el resto: saberes y valores. De hecho un nmero importantes de las webs de historia, algunas entre las ms visitadas, propagan contenidos tradicionales tpicos de una historia de grandes hombres, batallas y acontecimientos; escaseando las que muestran algn inters por los mtodos y enfoques historiogrficos, y sus debates actuales. De qu vale pues asimilar y ejercitar la habilidad tcnica para acceder a la informacin en Internet, si no se aprende a valorar y discriminar los datos obtenidos. En resumen: TIC ms contenidos ms valores; autoaprendizaje del alumno ms instruccin del profesor para que nadie se pierda en la telaraa. Por lo dems, aprender a moverse en la red, el uso de buscadores y otros recursos para consultar informacin, fuentes, imgenes y bibliografa, sobre un

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Ms an considerando mi funcin de coordinador de la red temtica Historia a Debate <www.hdebate.com>, que rene cada da digitalmente a ocho mil historiadores, profesores y estudiantes de historia de todo el mundo; y cuya pgina web ha tenido cerca de cuatro millones de visitas totales, desde 1999, y mantiene precisamente, desde 2000, entre sus debates uno sobre Qu historia ensear en el siglo XXI? donde ha habido ya 114 participaciones de historiadores y profesores de diversos pases a da de hoy (25/9/07).

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tema histrico determinado, participar en las redes temticas de la Web 2.0, es una competencia bsica para los alumnos de hoy y para nada aburrida para estas nuevas generaciones. Forma ideal, por otro lado, para alargar la comunidad de aprendizaje al mundo entero, promover la autonoma del alumno y acceder a novedades113 y materiales que no estn disponibles a menudo en formato papel, ms caro y menos accesible. Evidentemente, la competencia informtica y comunicativa por Internet, y otras tecnologas digitales, es tarea de la escuela en su conjunto, pero su utilizacin en las clases de historia depende sobremanera del desarrollo de experiencias concretas y recursos especficos, de lo que se han dado buenos ejemplos en este seminario de innovacin docente de la Taula dHistria de la Universidad de Barcelona.

Referencias de bibliografa
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Se puede decir que lo que es nuevo y no est en Internet, no es nuevo.

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Recebido: outubro/2007 - Aprovado: setembro/2008

O cOnceitO de tempOralidade e sua aplicaO na histOriOgrafia antiga

Ps-doutoranda-FFLCH/USP e bolsista da Fapesp

Juliana Bastos Marques

resumo

Este artigo discute, em um primeiro momento, o conceito de temporalidade e de suas definies e aplicaes, bem como algumas contradies inerentes a ele. Como objetivo principal, busca atualizar a discusso sobre como entender o uso da temporalidade dentro do contexto da historiografia antiga, fazendo uma crtica s associaes da historiografia greco-romana com a idia de ciclo e de seu contraponto na historiografia judaico-crist com a linearidade. Por fim, sugerimos que possvel ler essas duas diferentes formas de historiografia invertendo seus conceitos comuns de temporalidade, demonstrando assim que tal paradoxo nada mais do que reflexo dos paradoxos gerais do conceito terico de temporalidade.

palavras-chaves abstract

Historiografia antiga tempo temporalidade ciclo decadncia. This article presents, in the first place, a debate on the concepts, definitions and applications of temporality, as well as some of its innate contradictions. The main goal here is to update the discussion about how to understand temporality within the context of Ancient historiography, reviewing the associations of Greek and Roman historiography with the idea of cycle and of its counterpoint, Jewish-Christian historiography, with linearity. Lastly, we suggest that it is possible to read these two different forms of historiography also as an inversion of their associated ideas, thereby demonstrating that this paradox is nothing more than a reflection of the general paradoxes within the concept of temporality itself.

Keywords

Ancient historiography time temporality cycle decadence.

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Arnaldo Momigliano foi um dos poucos estudiosos do mundo clssico a refletir sistematicamente sobre o tema da intuio de tempo na historiografia antiga.1 Estudos prvios geralmente se centraram na dicotomia especfica entre o que a tradio clssica definiu como perodos ureos e outros de decadncia em relao a eles. Isso se deu at meados ou mesmo fim do sculo XX no campo da literatura, atravs da definio dos cnones estilsticos em grego e em latim, e, no campo da histria, pelo debate tradicional e em processo de superao de mecanismos de sucesso das civilizaes antigas, tanto em termos polticos como scio-culturais.2 No plano do debate terico propriamente dito sobre tempo, com pontos de contato fortemente presentes com a filosofia e a antropologia, consolidou-se uma oposio entre conceitos pago e judaico-cristo de tempo, os quais apresentariam um carter cclico ou linear, respectivamente.3 O propsito deste artigo rever tais concepes consolidadas de tempo na historiografia antiga, no sentido de apontar como suas dicotomias na verdade se encontram e apresentam relaes muito mais complexas do que a princpio se apresentam. A oposio entre tempo cclico pago e tempo linear judaicocristo, bem como entre conceitos de auge e decadncia no mundo antigo, no totalmente rgida, e pretendemos demonstrar que, ao desenvolver cada um destes conceitos, encontramos pontos em comum exatamente com os outros aos quais se opem. Ao considerarmos o debate terico e metafsico sobre a noo de tempo, encontramos exatamente esse mesmo paradoxo e assim podemos entender melhor os motivos pelos quais as dicotomias acima no so na verdade to rigorosas. Por fim, o uso do termo temporalidade nesta reflexo surge como mais completo do que apenas o mais genrico tempo, pois per-

O tema aparece constantemente na srie de palestras compilada em The classical foundations of modern historiography. Berkeley/Los Angeles: University of California Press, 1990, que expressa suas idias principais j no perodo de maturidade intelectual do historiador. 2 GUARINELLO, N. L. Uma morfologia da Histria: as formas da Histria Antiga. Politeia. V. 3, n. 1. Vitria da Conquista , 2003, p. 41-62. 3 Tambm define Mazzarino: Una buona parte dellindagine moderna soprattutto della pi recente ha parlato, sulla base di Agostino, di una temporalit circolare pagana, di contro a una temporalit lineare giudaica e infine cristiana. La temporalit pagana consisterebbe nella dottrina dellEterno Ritorno; quella giudaica e cristiana in una linea che nel cristianesimo (ossia, nellet medioevale e moderna) trova come punto di riferimento la Parousia, esprimendosi nel calcolo degli anni Ante Christum e Post Christum natum. La temporalit giudaica e cristiana darebbe un senso alla storia; nella temporalit pagana, la storia non avrebbe un suo significato, perch tutto eternamente ritorna. MAZZARINO, Santo. Il pensiero storico classico. Vol. 3. Roma-Bari: Editori Laterza, 1990, p. 350. Analisaremos Santo Agostinho e a idia de eterno retorno em Mircea Eliade adiante.
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mite ao historiador trabalhar tambm com a relao entre tempo, memria e a formao do relato histrico. Passemos em primeiro lugar ltima das questes elencadas acima, pois se trata da nomenclatura que determina as idias fundamentais do debate: definir o que queremos dizer com temporalidade, pois ela diferente de tempo. Compreenderemos a seguir suas especificidades na narrativa histrica antiga.

tempo e temporalidade
Qualquer definio nica que se d idia de tempo indubitavelmente insuficiente para explic-lo, pois toda racionalizao de sua natureza nos leva sempre a certos problemas insolveis. Assim, o pensamento humano se obriga a limit-lo em concepes que nos parecem opostas e, ou as aceita conjuntamente, ou prefere uma em detrimento da outra. Trata-se da dicotomia entre o tempo fsico, absoluto, alheio conscincia e vontade, e o tempo psicolgico, relativo experincia e percepo do ser humano. Se o tempo fsico independe de ns, pois o tempo da natureza, ele na verdade sequer precisaria ou mesmo poderia ser por ns percebido. o presente absoluto da ao, j que no passado nem futuro. O passado no existe, pois j se foi; o futuro tambm no existe, pois ainda no acontece. Assim, estes dois conceitos apenas fazem sentido dentro da experincia vivida, dentro da racionalizao e conscincia do seu decorrer constituem, portanto, o valor da memria e da projeo, causa e conseqncia do momento presente, medido pelo ser humano , ou seja, o tempo psicolgico. Isso significa, em primeiro lugar, que s o presente real, mas tambm que qualquer tempo por ns vivido s tem sentido se comparado com o tempo que ainda no , ou no mais existe o que se constitui no processo fundamental da conscincia humana e, num plano mais restrito e aqui relevante, da apreenso da histria. Este tempo , em suma, a temporalidade.4

COMTE-SPONVILLE, Andr. O ser-tempo. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 30: O tempo precisa da alma, no para no ser o que ele (o tempo presente), mas para ser o que j no ou ainda no (a soma de um passado e de um futuro), em outras palavras, para ser o que ns chamamos de tempo: ele necessita da alma, no para ser o tempo real, o tempo do mundo, ou da natureza, mas para ser, e bastante lgico, o tempo... da alma.. E assim ele define a temporalidade, na pgina seguinte: ... a unidade na conscincia, por ela, para ela do passado, do presente e do futuro.

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Podemos exemplificar citando Santo Agostinho (354-430 d.C.), que foi um dos principais autores antigos a refletir diretamente, em suas Confisses,5 sobre a natureza do tempo. Ele referncia fundamental para o debate, pois adapta as concluses metafsicas de Plato ao pensamento cristo e oferece uma reflexo sistemtica sobre o tema, indita at ento, analisando as contradies entre presente, passado e futuro. Santo Agostinho trata do tempo que a conscincia humana apreende que , portanto, a temporalidade e no o tempo em si, j que este no a determina, por ser apenas possvel como um presente absoluto.
Se existem coisas futuras e passadas, quero saber onde elas esto. Se ainda no o posso compreender, sei todavia que em qualquer parte onde estiverem, a no so futuras nem pretritas, mas presentes. Pois, se tambm a so futuras, ainda j no esto; e, se nesse lugar so pretritas, j l no esto. Por conseguinte, em qualquer parte onde estiverem, quaisquer que elas sejam, no podem existir seno no presente. Ainda que se narrem os acontecimentos verdicos j passados, a memria relata, no os prprios acontecimentos que j decorreram, mas sim as palavras concebidas pelas imagens daqueles fatos, os quais, ao passarem pelos sentidos, gravaram no esprito uma espcie de vestgios. Por conseguinte, a minha infncia, que j no existe presentemente, existe no passado que j no . Porm a sua imagem, quando a evoco e se torna objeto de alguma descrio, vejo-a no tempo presente, porque ainda est na minha memria.6

Mesmo depois de sculos de debate sobre a natureza do tempo,7 ainda a mesma concluso de que a temporalidade prevalece em importncia para a conscincia humana sobre o tempo pode ser vista, por exemplo, em Heidegger:

5 Todo o Livro XI dedicado questo da definio do tempo e do papel de Deus na Criao. Sobre a anlise especfica da natureza do tempo, ver especialmente o trecho 10-27. 6 Confisses, XI, 18: si enim sunt futura et praeterita, volo scire, ubi sint. quod si nondum valeo, scio tamen, ubicumque sunt, non ibi ea futura esse aut praeterita, sed praesentia. nam si et ibi futura sunt, nondum ibi sunt, si et ibi praeterita sunt, iam non ibi sunt. ubicumque ergo sunt, quaecumque sunt, non sunt nisi praesentia. quamquam praeterita cum vera narrantur, ex memoria proferuntur non res ipsae, quae praeterierunt, sed verba concepta ex imaginibus earum, quae in animo velut vestigia per sensus praetereundo fixerunt. pueritia quippe mea, quae iam non est, in tempore praeterito est, quod iam non est; imaginem vero eius, cum eam recolo et narro, in praesenti tempore intueor, quia est adhuc in memoria mea. Traduo de J. Oliveira Santos, S. J. e A. Ambrsio de Pina, S. J. Santo Agostinho. Coleo Os pensadores. So Paulo: Abril, 1973, p. 246. 7 Para um resumo, ver POMIAN, Kryzstof. Tempo/temporalidade. In: ROMANO, Ruggiero. (dir.) Enciclopdia Einaudi, vol. 29. Lisboa: Imprensa Nacional, 1993, especialmente p. 36-78.

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Tempo ser-a. (...) O ser-a sempre est num modo de seu possvel ser temporal. (...) O ser-a no o tempo, mas a temporalidade. O enunciado fundamental: o tempo temporal, , por isso, a autntica determinao e ele no uma tautologia, porque o ser da temporalidade significa uma realidade desigual. O ser-a o seu passar, a sua possibilidade no seu antecipar a este passar. Neste antecipar sou eu o tempo automaticamente, tenho tempo. Na medida em que o tempo sempre meu, existem muitos tempos. O tempo destitudo de sentido; tempo temporal.8

Encontramos as razes da percepo terica e abstrata da temporalidade no apenas no plano intelectual, mas, tambm, a partir da realidade cotidiana, a partir do processo, bastante lento, da quantificao temporal que surge progressivamente a partir do sculo XIV com a inveno dos primeiros relgios mecnicos e a valorizao da contagem do tempo no cotidiano. Sendo assim, poderemos verificar que h um movimento paralelo entre a complexidade crescente desta contagem, que se faz progressivamente atravs dos sculos pela medio de minutos e segundos com a sofisticao dos aparelhos cronogrficos, e a sofisticao do conceito abstrato de tempo, refletido tanto no pensamento filosfico quanto na fsica. O estgio atual da reflexo sobre a idia de tempo, num plano mais amplo, parte basicamente de dois pontos principais, que so a teoria fsica de Isaac Newton e o uso disseminado da cronometria a partir do sculo XIV9 e da inveno do relgio de pndulo por Christian Huygens no sculo XVII. A importncia primordial de tais fatos constitui-se pela desvinculao da temporalidade do cunho eminentemente religioso e elementar do cotidiano medieval e tambm na abstrao e quantificao do tempo absoluto. Este passa, ento, a ser o

8 HEIDDEGER, Martin. O conceito de tempo. Traduo de Marco Aurlio Werle. Cadernos de Traduo, n 2, Departamento de Filosofia USP, 1997, p. 36-37: Zeit ist Dasein. (...) Das Dasein ist immer in einer Weise seines mglichen Zeitlichseins. (...) Das Dasein ist nicht die Zeit, sondern die Zeitlichkeit. Die Grundaussage: die Zeit ist zeitlich, ist daher die eigentlichste Bestimmung und sie ist keine Tautologie, weil das Sein der Zeitlichkeit ungleiche Wirklichkeit bedeutet. Das Dasein ist sein Vorbei, ist seine Mglichkeit im Vorlaufen zu diesem Vorbei. In diesem Vorlaufen bin ich die Zeit eigentlich, habe ich Zeit. Sofern die Zeit je meinige ist, gibt es viele Zeiten. Die Zeit ist sinnlos; Zeit ist zeitlich. 9 o sculo XIV a poca mais importante da histria do tempo da Antigidade ao incio do nosso sculo. Mas no s por ter assistido ao esboo das transformaes da arquitetura do tempo: a sua importncia deriva do fato de que comearam ento a modificar-se as atitudes face ao tempo, vida, morte, ao passado e ao futuro. POMIAN, K., op. cit., p. 29.

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elemento fundamental na construo de uma idia de cincia independente da experincia humana, tal como hoje a vemos. Newton concebia apenas uma forma bsica de tempo como verdadeira, dividida em um tempo absoluto (matemtico) e outro relativo (medio). Este tempo fsico seria assim para ele apenas uma quantidade mensurvel absoluta, bem como o espao.10 Embora seus conceitos tenham sobrevivido sem abalos no campo da fsica at o sculo XX, dentro do debate filosfico no tardou a retomada e defesa da idia de tempo psicolgico, em Leibnitz, Hume e especialmente Kant.11 Com o desenvolvimento da cincia no sculo XVIII, as concepes de tempo em geral foram progressivamente sendo tomadas pelo campo da fsica, tanto que hoje o dilogo entre Bergson, Husserl, Boltzmann e Prigogine12 no s perfeitamente possvel como at mesmo obrigatrio. No se pode mais conceber que o tempo fsico absoluto da cincia no seja determinante na concepo e existncia em si do universo. , porm, um tempo que acaba se confundindo com a temporalidade subjetiva, enquanto seja apreendido pelo ser humano. Einstein demonstrou que, diferentemente da idia de Newton, o tempo absoluto tambm relativo. Sua teoria, de grandes implicaes para a metafsica do tempo, ainda apenas uma das correntes cientficas atuais que revolucionaram sua definio. As outras, que veremos muito brevemente, so a fsica quntica, a termodinmica e a teoria evolucionria de Darwin. A Teoria da Evoluo foi um marco fundamental no processo de formao da concepo atual de temporalidade. A idia da origem humana passava at ento pelo mito e pela transmisso de determinadas cosmogonias, nas quais o tempo mtico nebuloso e cronologicamente pouco preciso. E isso vlido no s na Antigidade pag, pois a concepo da civilizao crist tambm foi baseada em uma idia de tempo mtico. Somente a partir da Teoria da Evoluo surge o conceito da origem humana como um longo e lento processo natural, mensurvel a partir do mtodo cientfico.

10 Sir Isaac Newtons mathematical principles (Principia Mathematica 1687). Traduo de A. Moore, University of California Press, 1947, p. 6: Absolute, true, and mathematical time of itself and from its own nature... flows equably without relation to anything external. 11 Na parte sobre tempo da Crtica da razo pura, 1787. 12 Boltzmann (1844-1906) e Prigogine (1917-2003), fsico e qumico, respectivamente, dedicados ao desenvolvimento da termodinmica.

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A revoluo da fsica no sculo XX trouxe mais elementos para a questo. Em primeiro lugar, a Teoria Geral da Relatividade de certa forma destri a idia de tempo totalmente absoluto e independente, ainda que, para fins prticos de clculo, a fsica newtoniana continue a ter valor para uma escala mediana de espao. A fsica quntica surge como oposto de Einstein, na medida em que subverte a ordem e a lgica dos acontecimentos no plano molecular. Mas, principalmente a Segunda Lei da Termodinmica se mostra como o elemento que restabelece e d nova forma aos pontos principais do conceito de tempo. Basicamente, essa lei prev a liberao de energia, como entropia, em qualquer sistema dentro de um tempo linearmente considerado. A implicao bsica disso que, em primeiro lugar, o tempo irreversvel e que, portanto, sua flecha aponta sempre para o futuro o que a Relatividade no consegue provar. Em segundo lugar, o que uma conseqncia terica, mas apenas conjectural, o tempo possivelmente ter um fim, quando toda a energia do universo for liberada e a entropia atingir seu nvel mximo. O aumento da entropia prev que um sistema considerado, seja o universo, um corpo humano ou uma xcara de caf, passe da ordem para o caos. O melhor exemplo disso a teoria do Big Bang. Porm, a Teoria da Evoluo diz que o universo progride, racionaliza-se e passa do caos para a ordem. Como podemos evitar a contradio? Provou-se que o caos na verdade tem uma tendncia ordem e que apresenta ciclos temporais, como no caso por exemplo do relgio qumico.13 Se a flecha do tempo da termodinmica irreversvel, ela engloba a existncia de quaisquer processos cclicos em toda parte do universo,14 ou seja, temos portanto que os dois planos fundamentais do tempo so essencialmente interdependentes. E assim, tanto o tempo da fsica quanto o psicolgico, a temporalidade dos filsofos, se constituem em uma estrutura que ao mesmo tempo linear e cclica.15

COVENEY, P. & HIGHFIELD, R. The arrow of time. London: Flamingo, 1990, p. 182-184. Idem, p. 36: ... the Second Law of Thermodynamics not only furnishes an arrow of time but also has within it the seeds of the temporal cycles and patterns which we discern in the world around us... Times arrow represents progress: each instant is branded with an individual marque. But the metaphor of times cycle is vitally important in seeking patterns within natural phenomena which are ruled by the same laws. 15 Como conclui Norbert Elias: Por si s, a expresso tempo da natureza, cotejada com tempo social, j d a impresso de que o primeiro tipo de tempo real, enquanto o segundo se reduziria a uma conveno arbitrria. A dificuldade est em que o tempo em si no entra no esquema conceitual desse dualismo. Tal como outros dados, ele se furta a qualquer classificao como natural ou social, subjetivo ou objetivo, pois uma coisa e a outra. ELIAS, Norbert. Sobre o tempo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 94.
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Voltemos Histria. Tambm neste plano possvel encontrar a mesma conseqncia demonstrada acima sobre a natureza do tempo, de que ele se constitui em dois planos opostos, porm entrecruzados. Agora, retomando o uso do termo temporalidade, mais adequado construo do discurso histrico, veremos como ele se apresenta na Antigidade e como se do as inter-relaes entre seus diferentes sentidos.

tempo e histria na antigidade


O conceito de temporalidade determina hoje a forma da narrativa e dos processos histricos. A Histria, como disciplina, apresenta atualmente vrias formas de uma Zeitauffassung, intuio do tempo, haja vista o pensamento de autores como Marx, Hegel, Braudel e da hermenutica do sculo XX, como o caso de Paul Ricoeur.16 Entretanto, a sistematizao e reflexo sobre o papel do tempo um elemento recente na essncia da Histria. O tempo, como elemento fundamental da Histria, construdo e no dado como condio primordial desta.17 O conceito original de (histora) entre os gregos sequer se baseia na reflexo sobre a natureza do tempo. Etimologicamente, o termo significa pesquisa, informao, relato. Herdoto d importncia investigao dos fatos que pretende narrar e sua atitude, apresentada pelo verbo histore, demonstra que sua funo primordial buscar as narrativas dos eventos, relatar o que v e ouve em suas viagens e pesquisas, e assim preservar os fatos mais memorveis para transmiti-los posteridade.18 A importncia do relato tem nesse sentido uma associao muito mais prxima com a etnografia do que com a reflexo filosfica - ainda que privilegie a busca da verdade em oposio ao mito, o que torna desde j a narrativa histrica distinta do texto etnogrfico. Alis, se podemos notar, parte quase que exclusivamente

RICOEUR, Paul. Temps et rcit. Paris: ditions du Seuil, 1983. Para anlise, ver LEAL, Ivanho Albuquerque. Histria e ao na teoria da narratividade de Paul Ricoeur. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002. 17 FORNARA, Charles W. The nature of History in Ancient Greece and Rome. Berkeley/London: University of California Press, 1983, p. 91: ... to the Greeks and Romans, history was not an aspect of time; the past and history were no more intrinsically related than were the present and history. The relation was identical for both history, was written both of the present and of the past. 18 Veja-se o caso de Tucdides: ... if one thing is certain it is that when Thucydides said that he collected and wrote things down, he did not know that this made him a historian. Why not? Because the words historian or history did not yet exist, as technical expressions for what Thucydides was doing. HORNBLOWER, Simon. Thucydides. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1987, p. 12.
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da filosofia o estudo do conceito de tempo na Antigidade este o seu campo prprio de definio.19 Podemos buscar a origem da importncia da temporalidade no conceito atual de histria, diferentemente do encontrado em Herdoto e Tucdides no desenvolvimento da cronologia e da genealogia.20 A primeira se preocupou exclusivamente com o estabelecimento de sistemas de contagem e sistematizao de perodos e eventos, como no caso da contagem dos anos atravs do calendrio olmpico, elaborada por Timeu (c. 356 260 a.C.).21 J a segunda caracterizada pelo relato da tradio de feitos hericos, misturando lendas e mitos, da qual a Teogonia de Hesodo (c. 700 a.C.) o melhor exemplo. Portanto, podemos praticamente descartar a influncia de Homero22 e comear a traar os antecedentes da temporalidade histrica que nos interessa com os Trabalhos e os dias e o ciclo das Idades que apresenta.23 Este texto de Hesodo o primeiro exemplo de narrativa centrada na importncia do decorrer do tempo, mesmo que ainda no adquira as caractersticas de obra histrica j que no h compromisso sistemtico com o relato verdadeiro em oposio ao mtico. tambm um tpico representante da associao entre pensamento greco-romano e tempo cclico opostos ao tempo linear judaico-cristo, sobre a qual falaremos adiante. No texto de Hesodo (Os Trabalhos e os dias, pargrafos 109 a 201), h uma sucesso de cinco raas ou idades dos homens: a primeira e mais elevada a Idade de Ouro, na poca de Cronos, na qual no existia a velhice. Depois surge a Idade de Prata, quando

Como exemplo, veja-se ARISTTELES, Fsica, 4, 14. Para uma anlise e crtica da diviso de sub-gneros historiogrficos feita por Jacoby, ver FORNARA, Charles W., op. cit., e MARINCOLA, John. Genre, convention and innovation in Greco-Roman historiography. In: KRAUS, C. S. (ed.). The limits of historiography Genre and narrative in Ancient historical texts. Leiden/Boston/Kln: Brill, 1999, p. 281-324. 21 O mesmo Timeu que duramente criticado por Polbio no livro XII de suas Histrias. 22 ... no se acha praticamente em Homero pensamento sistemtico acerca das origens do mundo ou dos homens. De maneira geral, o tempo dos poemas homricos no tanto um contnuo abstrato e sem qualidades mas antes um fenmeno prenhe de atividade. LLOYD, G. E. R. O tempo no pensamento grego. In: RICOEUR, Paul (ed.). As culturas e o tempo: estudos reunidos pela Unesco. Petrpolis: Vozes, 1975, p. 139. 23 Veremos adiante como h pontos de contato entre essa tradio grega e os conceitos judaicocristos, mas veja-se Pattaro: o tempo se acha relacionado, na literatura crist primitiva, ao tema das idades do mundo. As sutis variantes dessa concepo dizem geralmente respeito histria da salvao, que costuma ser dividida em quatro perodos sucessivos, a saber: a idade da lei natural, a da lei mosaica, a da graa e a da glria. PATTARO, Germano. A concepo crist do tempo. In: RICOEUR, Paul (ed.). As culturas e o tempo: estudos reunidos pela Unesco. Petrpolis: Vozes, 1975, p. 197-198.
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os homens, insolentes perante os deuses, viviam cem anos na infncia, mas morriam logo aps a adolescncia. Segue-se a Idade do Bronze, estritamente associada guerra, e a Idade dos Heris, tambm de carter belicoso, mas justa e valorosa.24 A Idade de Ferro seria a prpria poca de Hesodo, em que os homens trabalhavam dia e noite e envelheciam rapidamente. Ainda uma raa futura prevista, raa esta em que os homens j nascero de cabelos brancos e no tero vergonha ou respeito. Segundo Martin,25 podemos inclusive detectar dois ciclos distintos de apogeu e decadncia, sendo o primeiro as idades de Ouro, Prata e Bronze, e o segundo a Idade dos Heris, decada na do Ferro e na ltima que vir. Nota-se claramente o movimento de declnio demonstrado na seqncia dos metais e das raas correspondentes, de um passado glorioso a um presente degenerado.26 Dentro da tradio historiogrfica grega, os momentos nos quais a reflexo sistemtica sobre a temporalidade est presente na narrativa so restritos ou circunstanciais. Podemos sugerir ainda a definio de dois planos de desenvolvimento distintos, dentro dos objetivos de nossa reflexo. Primeiramente, com Herdoto e Tucdides, temos a sucesso de fatos na narrativa de um evento especfico em Tucdides, mltiplos em Herdoto. Isso na Zeitgeschichte grega (histria contempornea, como assim definia Felix Jacoby) no representa uma forma extensa de temporalidade, justamente porque o objetivo do texto era centrar-se em causas e efeitos de uma realidade contempornea nesse sentido, a histria grega a histria do presente.27

The Age of Heroes is clearly an intrusion into an older sequence based on metals. No doubt the intrusion was at least partly the result of chronological schemes and synchronization: when it was realized that the heroes of Homer, such as Achilles, Agamemnon and Odysseus, would have to be placed in a mere Age of Bronze, a special slot for them was inserted that interrupted the decline. LUCE, T. J. Greek historians. London: Routledge, 1997, p. 12. 25 MARTIN, R. H. The golden age and the KUKLOS GENESEwN (Cyclical Theory) in Greek and Latin literature. Greece & Rome. Vol. 12, n. 35/36, 1943, p. 70. Lloyd, op. cit., no v seis idades, mas apenas cinco. 26 J Finley v o relato de Hesodo como totalmente atemporal. FINLEY, Moses. Mito, memria e histria. In: Uso e abuso da Histria. So Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 8-10. 27 The most important sub-genre of all for Jacoby was contemporary history (Zeitgeschichte), the writers of which he defined as those authors who without local restriction narrated the general Greek history of their own time or up to their own time.The distinguishing marks of Zeitgeschichte are: (i) a narrative mainly of the authors own time, irrespective of where it begins; (ii) a viewpoint from the Greek side; and (iii) a panhellenic treatment, i.e., embracing events of all the Greek citystates. () After Thucydides, writers of Zeitgeschichte chose either to write up individual wars, or to continue the chronicling of contemporary history now focused not on a particular event but rather on a chosen segment of time, as Xenophon did in the Hellenica and as the many serial
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Mesmo quando encontramos por exemplo a Archaeologia no incio do relato de Tucdides sobre a Guerra do Peloponeso, tal preocupao com a narrativa de uma temporalidade extensa no corresponde concepo total de sua obra. Existe, porm, uma explicao bastante coerente para este fato em Tucdides que ele utiliza como argumento: a importncia de se estabelecer a verdade sobre os fatos impede o historiador de conseguir testemunhos satisfatrios para perodos muito distantes do passado e, por isso, a Archaeologia apenas uma pequena parte de seu texto. No caso de Tucdides, o que realmente lhe importa a presena no do perene dos fatos mas sim do imutvel das almas, a physis, como causa ltima do conflito, stasis.28 O segundo plano, em que encontramos Polbio, seria a intuio de causa e efeito como processo histrico mais longo inerente estrutura da narrativa. Tal contexto surge com a ampliao do arco temporal em obras histricas a partir do perodo helenstico as histrias universais do prprio Polbio e, por exemplo, Posidnio e Diodoro Sculo. A reflexo de carter terico sobre temporalidade na Antigidade est de muitas formas confinada a planos restritos e mesmo a percepo cotidiana do tempo no o toma sempre como um valor metafsico fundamental. A Zeitgeschichte grega de Herdoto e Tucdides se abre para novos modelos de narrativa com o passar do tempo, mas isto no significa que incorpore uma conceituao mais sistemtica das estruturas de tempo na histria. O surgimento da histria universal no perodo helenstico teve Polbio como melhor representante, ainda que sua idia de ciclos temporais esteja essencialmente vinculada ao debate filosfico sobre as instituies polticas, que os definem,29 e no com o desenvolvimento da histora de Herdoto. A histria romana, porm, teria em si a possibilidade de uma conceituao de temporalidade muito maior do que a grega, pois se trata essencialmente da histria do desenvolvimento de uma cidade, Roma. De fato, os historiadores

continuators in Greek history attest. Histories centered on individuals () also qualify, provided that they are not limited by a local focus. MARINCOLA, John., op. cit, p. 287. 28 Sobre Herdoto, o mesmo problema: [ele apresentava] a mentality that did not see the world as a sequence of events with causes, but rather saw the permanent in a variety of times, places, and changing circumstances; saw, in a word, a recurrent and meaningful process. HUNTER, V. Past and process in Herodotus and Thucydides. Princeton: Princeton University Press, 1982, p. 177. 29 MOMIGLIANO, A. Ensayos de historiografa antigua y moderna. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993, p. 166: J que ... fuera de los captulos constitucionales, en el resto de su historia Polibio actua como si no tuviera ninguna visin cclica de la historia, (...) Me gustara tomar a Polibio como una instancia del hecho de que los filsofos griegos solan pensar en trminos de ciclos, peo los historiadores griegos no.

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romanos expressaram, ainda que s vezes ocasionalmente, uma grande preocupao com o desenvolvimento de Roma: seu incio, o presente e uma certa ansiedade quanto possibilidade de seu fim. Ainda assim, mesmo com tal nfase, no podemos dizer que os relatos sobre o passado em Tito Lvio, Salstio ou Tcito abstraiam sistematicamente a idia de temporalidade. Tomemos que exista, portanto, na Antigidade greco-romana, uma reflexo sistemtica sobre o tempo fsico apenas no campo da filosofia, e de formas da temporalidade, em certas instncias pontuais, em historiadores como Polbio. Essas formas so de fato como veremos, cclicas. Alis, o fato mesmo desta prpria reflexo existir a razo inicial para que se associe com freqncia tal idia de temporalidade ao pensamento greco-romano. Porm, isso no significa necessariamente que o conceito cclico de tempo seja o nico presente, ao contrrio da linearidade do tempo judaico-cristo. O que ocorre justamente o desenvolvimento tambm da reflexo sistemtica deste ltimo como um processo nico, irreversvel e com sentido definido. Ou seja, afirmar que os pagos concebiam a circularidade no necessariamente os exclui da possibilidade de compreender formas lineares de tempo. Assim, o debate atual sobre essas duas concepes - cclica e linear tornou-se uma boa oportunidade para desfazer a rigidez que tem sido formada em torno de suas caracterizaes. Obviamente, temos que reconhecer que as associaes originais no deixam de ter um sentido, corroboradas por todo o conjunto de reflexes mencionado Hesodo e Polbio ainda so fortes exemplos de pensamento cclico pago. Entretanto, quanto mais se encontram falhas em tais associaes de conceitos, mais isso significa, em ltima instncia, que impossvel fazer uma distino absoluta entre as duas concepes de tempo. Primeiro, porque a concepo linear nasce da cclica, como veremos adiante, e segundo, porque no existe nenhuma teorizao to desenvolvida na Antigidade que no permita uma certa flexibilidade entre os dois conceitos.30

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PRESS, Gerald A. The development of the idea of history in Antiquity. Kingston/Montreal: McGill-Queens University Press, 1982, p. 21-22: ... the linear-cyclic account seems incorrect, using as it does a definition utterly alien to antiquity. Although there may be, in some transhistorical sense, a logical connection between the idea of time and the idea of history, the ancients, as a matter of historical fact, did not see them as connected (...). While some writers of historical works say that events repeat themselves and some philosophers speculate about cosmic cycles, there are also other views expressed and no one says that history is circular, repetitious, or meaningless.

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linearidade
O surgimento da idia de tempo unidirecional, de sentido fixo e nico, foi de certa forma possvel atravs da consolidao do monotesmo judaico, no qual se pressupe o poder e a vontade de um deus nico que, dessa forma, cria no s o universo como tambm o tempo. Mircea Eliade interpreta o desenvolvimento do conceito de linearidade entre o povo judeu atravs da importncia da Aliana e da questo do sofrimento:31 a forma de punio divina, expresso da ira de Yahveh. Segundo Eliade, o sofrimento s pode ser compreendido e suportado na medida em que se sabe o seu propsito, ou seja, a expresso da vontade divina, e assim d valor ao movimento da Histria. At este ponto poderamos ainda fazer um paralelo com o mundo dos deuses greco-romanos, j que a vontade deles, cuja razo pode ou no ser conhecida, determina importantes acontecimentos na vida cotidiana no mundo greco-romano, tambm se sofre por conta da vontade dos deuses. Basta citar, por exemplo, a popularidade do culto deusa Fortuna que representa uma aceitao do conceito da imprevisibilidade da sorte entre os romanos. Entretanto, h diferenas fundamentais. A primeira a Aliana de Deus com o povo judeu, um evento nico na histria, que jamais se repetir. A partir da Aliana, um evento passado determinante nas aes do presente, o pensamento judaico (e posteriormente cristo, com alteraes) fixa a singularidade do tempo e da histria. Ainda mais, traz um aspecto novo na percepo de temporalidade entre os antigos: aqui existe a espera de uma revelao divina que se far em um futuro indeterminado. Os profetas desempenham um papel importante nisso, pois ratificam a idia da vontade onipotente de Deus ao terem suas profecias realizadas, dando assim um sentido absolutamente unidimensional histria do povo escolhido - seu passado, presente e principalmente futuro. Tal conceito expandido ainda mais pelo Cristianismo, pois Santo Agostinho mesmo diz que a vinda de Cristo prova como a vontade de Deus nica, e que a paixo, o perdo dos pecados e a ressurreio s poderiam ocorrer uma nica vez.32 A segunda vinda de Cristo e o Juzo Final, por conseguinte, poriam um fim histria.

ELIADE, Mircea. Mito do eterno retorno. So Paulo, Mercuryo, 1992, p. 95 e seguintes. De Civitate Dei, XII, 13: Semel enim Christus mortuus est pro peccatis nostris; surgens autem a mortuis iam non moritur, et mors ei ultra non dominabitur, et nos post resurrectionem semper cum Domino erimus. Pois Cristo morreu uma vez pelos nossos pecados e, ressuscitando dos mortos, j no mais pode morrer. Assim como a morte no teve mais domnio sobre ele, ns mesmos depois da ressurreio estaremos com Deus para sempre.
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Porm, falso ver um sentido de progresso definido nessa tal suposta linearidade crist, em que presumivelmente a humanidade segue se desenvolvendo de forma positiva rumo a uma escatologia redentora. Muito pelo contrrio, espera-se um sentido de decadncia da humanidade que culmina num defectus finis, em contraposio ao paraso perfeito do incio - uma proposio que vemos desde Daniel at o Apocalipse. A est o prprio sentido da redeno. Por mais paradoxal que seja, encontramos aqui a contradio principal que poderia, a rigor, demonstrar que o tempo linear propriamente dito na verdade no existe, como concepo histrica crist: se a histria tem um comeo, a redeno pressupe o seu fim, e no s o tempo limitado como ele retoma, no Juzo Final, um estado perfeito inicial. A eternidade no a princpio histrica, mas sim parte da natureza de Deus e, portanto, no pode ser usada para definir uma linearidade per se.33 Assim, o tempo linear cristo seria apenas o tempo cclico de um s ciclo,34 pois no se repete. Mazzarino fornece ainda dois argumentos para corroborar a idia de que a linearidade judaico-crist contm elementos da intuio pag de temporalidade. Em primeiro lugar, o uso da contagem linear do tempo a partir dos anos, antes e depois de Cristo, o que seria a princpio um uso eminentemente linear, que se consolidou at hoje, tem antecedentes na cronografia grega. Poderamos ir alm de Mazzarino e lembrar que as dataes judaica e islmica tambm utilizam o mecanismo do tempo contado em relao ao antes e depois de um evento, mas tambm, por exemplo, o mesmo ocorre com todo o clculo romano utilizado nos anais, relacionados ao tempo decorrido com a fundao de Roma. Afinal, no h uma diferena fundamental de intuio da temporalidade entre esses dois mundos, la diferenza consiste, piuttosto, nella diversit dei fatti che si pongono a base dellra.35 No Novo Testamento encontramos um conceito indubitavelmente cclico.36 A Segunda Epstola de so Pedro, ao tratar da espera pelo Juzo Final, traz claramente a idia de um tempo que substitudo por outro, onde as estruturas do mundo ainda existem, ainda que renovadas: O que

De novo santo Agostinho, Confessiones XI. Dentro de duas eternidades atemporais. ELIADE, Mircea,. op. cit., p. 101: ... tempo finito, um fragmento (embora tambm seja cclico) entre duas eternidades atemporais. Cf. PATTARO, Germano. op. cit., p. 199: ... a realizao escatolgica arrasta o passado em direo a um futuro cujo ponto de chegada, o dia do Apocalipse, ser o ponto culminante de toda a histria acabada. ainda que Pattaro no admita a mesma viso de Eliade. 35 MAZZARINO, Santo, op. cit., vol. 3, p. 354. 36 Ibid., p. 419.
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ns esperamos, conforme a sua promessa, so novos cus e nova terra, onde habitar a justia.37 claro que no se trata de um cu e uma terra idnticos aos do mundo atual, mas h ainda uma idia de carter circular. Tudo isso significa que o pensamento judaico-cristo ainda dependeu de conceitos e referncias temporais tambm encontrados no mundo greco-romano.

ciclo
A importncia do esquema cclico para se compreender a histria deriva de uma reflexo paradoxalmente no-caracterstica do pensamento histrico. O ciclo, e aqui retomamos os conceitos de Mircea Eliade, seria uma resposta indeterminao da histria, uma forma de se contornar o medo das conseqncias imprevisveis das atitudes no presente, da instabilidade e da mudana em direo ao desconhecido. Seria tambm, dessa forma, a negao do fim do universo. Afinal o que um ciclo, seno perodos dentro da existncia do universo ou da humanidade que surgem, se desenvolvem e degeneram a um ponto tal que a superao de sua crise implica em outro ciclo idntico ou semelhante, portanto at certo ponto previsvel? Porm, uma distino entre categorias cclicas relativas ao universo e humanidade importante: trata-se de considerar respectivamente um tipo de ciclo cosmognico em que cada um de seus perodos exatamente idntico aos outros, e outro histrico, em que a repetio de algumas estruturas, sejam polticas ou de outra forma institucionais, prev necessariamente algum tipo de sucesso no desenvolvimento de uma determinada sociedade, o que, em ltima instncia, tambm acaba revelando um sentido de linearidade uma sucesso linear de ciclos. O primeiro tipo, o ciclo do universo, exemplificado pela concepo temporal dos esticos, baseada na viso pitagrica do universo. Sua idia de coincidncia absoluta dos ciclos est relacionada com a teoria matemtica da perfeio do crculo, da imutabilidade ideal e harmoniosa presente no mundo. A mudana para os esticos , nesse sentido, desestabilizadora, e mesmo que exista alguma noo de progresso dentro de cada ciclo, nada do que nele resulta essencialmente vlido, pois jamais destruir a igualdade predeterminada dos

2 Pedro, 3:13, novus vero caelos et terram novam secundum promissum ipsius expectamus, in quibus iustitia habitat.. Vulgata.
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perodos38 - a mudana inerente a uma permanncia que sempre se repete. Nesse sentido, a decadncia e o fim no so necessariamente uma viso pessimista do mundo, j que a isso se segue um novo, e idntico, ciclo. Sneca um dos autores que tratam dessa questo e, particularmente, um dos poucos antigos a considerar a possibilidade do progresso para a humanidade. Apenas, nada do que fosse resultado desse progresso teria realmente um valor definitivo de mudana para a melhoria do mundo:
Tudo o que a longa indulgncia da fortuna cultivou, tudo o que foi destacado acima do resto das coisas, tudo o que nobre e belo, mesmo os reinos das grandes naes, tudo ser levado runa um dia. 39

O segundo tipo de tempo cclico aquele diretamente vinculado histria. A idia pode ocorrer como o ciclo das instituies polticas de Polbio, ou dentro da existncia de um determinado imprio, cidade ou influncia de alguma cidade-estado - ou seja, sempre em torno da ao do poder.40 Na verdade, pelo fato deste tipo no pressupor uma rigorosa identidade entre seus diferentes perodos, como nos ciclos esticos, podemos dizer que existiria neste esquema uma espcie de progresso em alguma direo qualquer. No que tal progresso seja necessariamente uma forma de desenvolvimento para melhor em relao ao ciclo anterior, mas h sim uma mudana de estados um tipo particular de continuum em uma direo determinada, ascendente ou descendente.

38 BURY, John B. The idea of progress - An inquiry into its origin and growth. New York: Dover, 1987, p. 18-19 [sobre a importncia da Moira, ou Pronoia - providncia - para os esticos]: Moira meant a fixed order in the universe; (...) It was this order which kept things in their places, assigned to each its proper sphere and function, and drew a definite line, for instance, between men and gods. Human progress towards perfection - towards an ideal of omniscience, or an ideal of happiness, would have been a breaking down of the bars which divide the human from the divine. Human nature does not alter; it is fixed by Moira. 39 quicquid tam longa fortunae indulgentia excoluit, quicquid supra ceteros extulit, nobilia pariter atque adornata magnarumque gentium regna pessum dabit . Naturales quaestiones III, 29, 9, citado e analisado em EDELSTEIN, Ludwig. The idea of progress in classical Antiquity. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1965, p. 173. 40 Outro ciclo possvel o biolgico, como em Floro, que traa uma metfora da histria como a vida de um ser atravs de seu nascimento, juventude, apogeu, velhice e morte. Ver RUCH, M. Le thme de la croissance organique dans la pense historique des Romains, de Caton Florus. In: Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt. I.2, 1972, p. 827-841 e HAVAS, Lszl. lements du biologisme dans la conception historique de Tacite. In: Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt, II, 33.4, p. 2949-2986.

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Polbio considera que existem mudanas no tipo de governo, que seguem obrigatoriamente um certo padro (monarquia-tirania, aristocracia-oligarquia, democracia-oclocracia),41 e so determinadas pelo desenvolvimento das instituies polticas, culminando de forma inevitvel em uma decadncia dos costumes e da moral. Porm, cada vez que ocorre um desses ciclos, seu desenvolvimento significa que nada ser igual ao anterior. O caso mais importante que ele utiliza, de Roma durante as Guerras Pnicas, exemplar: a constituio mista romana surgiu atravs da coincidncia de uma srie de fatores por conta do desenvolvimento da organizao social da cidade, mas jamais ser novamente idntica do perodo em que Polbio vive. Isso verdade porque h sempre um quadro de fatores externos e internos em uma determinada situao que nunca idntico ou imutvel. Em ltima instncia, se existe para Polbio algo que jamais muda, o processo de corrupo do carter moral individual dentro de uma sociedade. A decadncia advm sempre do luxo e da ganncia provenientes do mximo desenvolvimento dentro de uma estrutura poltica determinada - e este sim um topos na Antigidade. Porm, como vimos, o problema de Polbio justamente a falta de sistematizao de seu argumento em sua viso geral da histria.42

progresso e decadncia em roma


O conceito de circularidade no pressupe necessariamente nenhum tipo de progresso contnuo e duradouro. De fato, a noo de que no tenha existido um sentido verdadeiro de progresso no mundo greco-romano bastante consolidada na historiografia atual.43 H, no entanto, alguns sinais de sua existncia na Antigidade, ainda que sem a importncia que o conceito assumiu aps o Renascimento.44 O progresso em geral sentido em perodos de prosperida-

Esquema bastante comum dentro do pensamento poltico grego, especialmente em Aristteles. Note-se porm que o termo oclocracia indito at Polbio (cf. Lidell-Scott). 42 Cf. nota 25, assim como aponta Starn: If Rome, through the mixed constitution Polybius described, could escape the downward turn of the cycle as he suggested, if the cyclical plan hardly entered his actual historical narrative, then Polybian cyclism may be taken for a theoretical exercise, another case of historians indiscriminate borrowing, or for fashionable philosophical talk. STARN, Randolph. Meaning levels in the theme of historical decline. History and theory. Vol. 14, n. 1, 1975, p. 19. 43 Para um resumo dessa viso, ver BURY, John B., op. cit. Uma abordagem contrastante est em EDELSTEIN, Ludwig. op. cit. 44 LE GOFF, Jacques. Passado/presente. In: ROMANO, R. (dir.) Enciclopedia Einaudi memria/ histria. Vol. 1. Lisboa: Imprensa Nacional, 1993, p. 301: ... na Antigidade pag predominava a valorizao do passado, paralelamente idia de um presente decadente; (...) na Idade Mdia, o
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de, paz e desenvolvimento, mas toma forma especialmente entre os filsofos antigos em relao ao desenvolvimento tcnico-cientfico o que prprio especialmente do perodo helenstico. O progresso tambm uma forma de expresso do poder e, na sua relao com a idia de decadncia, definido por interesses de determinados grupos na sua promoo. Exemplos adequados para isso podem ser encontrados com grande freqncia e facilidade na histria contempornea, mas uma forma tpica no mundo antigo era a propaganda poltica, literria e religiosa em torno de Augusto, com o surgimento de uma Idade de Ouro romana. Na verdade, no seria realmente adequado tratar o perodo de Augusto, visto como progresso pelos romanos, em relao a uma Repblica decadente. O contraponto fundamental do conceito antigo de decadncia, e romano em particular, na realidade a idia de renovao, um tempo virtuoso que retoma o passado exemplar, depois do ponto mximo de um perodo de declnio.45 A decadncia no necessariamente significa uma postura pessimista e sem esperana, mas sim traz um clima otimista para aqueles que percebem estes sinais: ela prenuncia o advento de um novo perodo, necessariamente reabilitador. Nesse sentido, a concepo romana de tempo pode sem dvida ser interpretada como cclica,46 como vemos no surgimento da nova era prenunciada pela Quarta cloga de Virglio:
J chega a ltima idade cantada pela Sibila de Cumas, e comea de novo o grande ciclo dos sculos. J retorna a Justia, e os tempos em que reina Saturno,

presente est encerrado entre o peso do passado e a esperana de um futuro escatolgico; (...) no Renascimento, o investimento feito no presente e (...), do sculo XVII ao XIX, a ideologia do progresso volta para o futuro a valorizao do tempo. Para um histrico da questo a partir do sculo XIX, ver HERMAN, A. The idea of decline in western History. New York: Free Press, 1997. 45 Para o papel de Augusto nessa renovao e os paralelos construdos com o passado, veja-se a discusso apresentada em MARQUES, Juliana Bastos. Rmulo, Camilo, Augusto: a Roma renovada de Tito Lvio. In: LESSA, Fbio de Souza; BUSTAMANTE, Regina Maria da Cunha. (orgs.). Memria e festa. Rio de Janeiro: Mauad, 2004, p. 427-434. 46 Na Antigidade, em que o sentimento e a idia de progresso so praticamente inexistentes, o conceito de decadncia no tem verdadeiro contraponto, mas, numa perspectiva religiosa, pode, como acontece em vrias pocas do Imprio Romano, transformar-se, por exemplo, em base e inspirao de um programa poltico; a idia de renovatio aparece por vezes como um antdoto de runa. LE GOFF, Jacques, Decadncia. In: ROMANO, R. (dir.). Enciclopdia Einaudi. Vol. 1. Lisboa: Imprensa Nacional, 1997, p. 394.

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j uma nova raa desce do alto dos cus.47

O contexto da Quarta cloga , no entanto, bastante especfico. Ela remete politicamente ao perodo de paz e expectativa que corresponde afirmao do poder de Otaviano (ainda em 40 a.C.), mas tem referncias que vo desde a astrologia at as antigas tradies dos Orculos Sibilinos. A seqncia das eras em seus ciclos se refere ao conceito de magnus annus que consiste em um perodo de anos delimitado pela ocorrncia sucessiva da mesma disposio de todos os corpos celestes no cu.48 Outra leitura considera a tradio etrusca de dez sculos de existncia para uma nao, incorporada nos Orculos Sibilinos.49 Seja como for, este um exemplo da preocupao romana com o correr do seu tempo, com a consolidao de seu passado e a definio de seu futuro. Tais tradies, como tambm a das guias vistas por Rmulo,50 que determinariam um ciclo de doze sculos para o imprio romano (ou 120 anos, dependendo da interpretao de cada fonte), so absolutamente originais em relao aos gregos e tambm fundamentais para determinar a grande expectativa dos romanos com o seu destino. E em cada poca essa expectativa se caracteriza de forma diferente, de acordo com a realidade vivida: se para Tcito o fim do imprio certamente vir,51 para Virglio cada fim se configura num novo comeo. Imperium sine fine dedi, diz Jpiter na Eneida (1, 279).52

47 Ultima Cumaei venit iam carminis aetas; magnus ab integro saeclorum nascitur ordo. iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna, iam nova progenies caelo demittitur alto. Para anlise, ver CARCOPINO, Jrome. Virgile et le mystre de la IVe glogue. Paris: LArtisan du Livre, 1930. 48 Cf. Ccero, De Republica, VI, 25. 49 Orac. Sib. 4.47, 8.199. That the doctrine of saecula was in some form incorporated into the Roman Sibylline tradition is clear from the fact that the dates of the Ludi Saeculares, e.g. in 249 and 149 B.C., were fixed after consultation of the Sibylline Books (Hor. C.S. 5). If the length of a saeculum was officially recognized as 110 years at this time (Hor., ib., 21), then there would have been an expectation that 40/39 B. C. would begin a new age. COLEMAN, R. (ed.). Vergil, Eclogues (Cambridge Greek and Latin Classics). Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p. 131. 50 Cf. TITO LVIO, I, 6-7 e Plutarco, Vida de Rmulo, 9. 51 Cf. TCITO. Germania, 33, com comentrio de RIVES, James. Germania. Clarendon Ancient History Series. Oxford: Oxford University Press, 1999, p. 258-260. 52 E foi s depois da publicao da Eneida que Roma passou a ser chamada de urbs aeterna, com Augusto sendo proclamado o segundo fundador da cidade. (...) Nasceu ento a esperana que Roma era capaz de regenerar-se periodicamente, ad infinitum. ELIADE, Mircea., op. cit., p. 116.

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Uma das mais significativas caractersticas do desenvolvimento da conscincia histrica romana a valorizao do passado em relao ao presente,53 atravs da importncia do mos maiorum e dos exemplos virtuosos dos antepassados, construdos pela tradio. Ou seja, tal valorizao se revela pelo processo de mitificao das origens de Roma, apresentado, por exemplo, em Tito Lvio, e se estende atravs da consolidao do culto religioso aos antepassados, da importncia da memria e do modelo ideal e nostlgico de virtus. Mas, se verdade que tal ponto constante dentro do imaginrio romano, segue-se logicamente que, por mais que haja um certo movimento de renovao, este nunca suficientemente bom para substituir de maneira plenamente satisfatria o remoto e perfeitamente virtuoso passado em particular na questo dos costumes e do carter moral. Tal concluso poderia demonstrar agora, dentro de nosso exerccio terico, que a historiografia romana , na verdade, fundamentalmente linear, pois a renovao, embora remeta idia de ciclo, sempre diferente do passado e pressuporia, assim, uma linearidade intrnseca atravs de uma sucesso. Vemos assim que possvel demonstrar a validade dos dois aspectos opostos de tempo na histria romana, o ciclo e a linha, j que, como afirmamos no incio, so afinal de contas conceitos indissolveis dentro da percepo de temporalidade. Podemos perceber tambm a linearidade atravs de algumas caractersticas peculiares do desenvolvimento da cidade e do Imprio. importante destacar mais uma vez que a histria de Roma fundamentalmente a histria do desenvolvimento de uma cidade, ainda nem que com isso posteriormente sua importncia se dilua atravs da expanso gradativa de outras regies do Imprio. sempre a partir desse foco principal que os historiadores romanos traam suas abordagens.54 Para tanto, e tambm para todo o imaginrio romano, trata-se de considerar as origens, o desenvolvimento e, portanto, a durao de sua existncia. Por isso to mais importante para o mundo latino a projeo do futuro em comparao com Zeitgeschichte grega.55

Ainda que levemos em conta a euforia literria da Idade de Ouro augustana. Diferentemente do que fazem os historiadores gregos: The chief question in the minds of the Latins was one which Greek historiography had never attempted to deal (except incidentally and superficially), for the decline of a city-state or kingdom was sufficiently accounted for in the context of ecumenical history by its defeat in war. FORNARA, Charles W., op. cit., p. 84. 55 O pressentimento de um fim cientificamente previsvel, da forma como se encontra em Polbio (ou entendido em termos ticos, como em Ccero e Salstio), estabelecia, j na cultura da Roma republicana, uma estreita correlao entre o conceito de decadncia e o da previsibilidade
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Na verdade, a oposio entre ciclo e linha neste contexto, justamente pela forma como se interconectam, se pe como um falso problema. possvel, como vimos acima, demonstrar os dois lados dentro das caractersticas da historiografia romana. Se Tcito menciona a circularidade da histria,56 certamente h tambm elementos claramente lineares em seu texto. Sendo assim, Tcito representa de maneira exemplar a questo que colocamos neste artigo - ou seja, a alternncia entre circularidade e linearidade como conceitos temporais na historiografia antiga apenas vem a demonstrar um aspecto particular da inter-relao essencial entre esses mesmos conceitos nas outras instncias de apreenso da temporalidade, inviabilizando em essncia uma polarizao esquemtica. Resumindo, citemos Pomian: Na prtica do historiador (...) nunca se encontram os processos cclicos, lineares ou estacionrios em estado puro. O problema filosfico tradicional o tempo da histria cclico, linear ou estacionrio? no tem sentido simplesmente. Porque as trs topologias do tempo, que por certo temos o direito de dissociar e opor para as exigncias de uma anlise lgica, esto na realidade ligadas uma outra.57

referncias bibliogrficas
BALDRY, H. C. Who invented the golden age? The classical quarterly. New Series, vol. 2, n 1/2, 1952, p. 83-92. BURY, John B. The idea of progress - an inquiry into its origin and growth. New York: Dover, 1987. CARCOPINO, Jrome. Virgile et le mystre de la IVe glogue. Paris: LArtisan du Livre, 1930. COLEMAN, Robert (ed.). Vergil, Eclogues. Cambridge Greek and Latin Classics. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. COMTE-SPONVILLE, Andr. O ser-tempo. So Paulo: Martins Fontes, 2000. EDELSTEIN, Ludwig. The idea of progress in classical Antiquity. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1965.

dos fatos histricos. MAZZARINO, Santo. O fim do mundo antigo. So Paulo: Martins Fontes, 1991, p. 29. 56 Ann. III, 55: Nisi forte rebus cunctis inest quidam velut orbism ut quem ad modum temporum vices, ita morum vertantur. A no ser talvez que exista algo como um ciclo em todas as coisas, tanto sazonais quanto morais, analisado em MARQUES, Juliana Bastos. Um ciclo dos costumes em Tcito? Anais III, 55. Boletim do CPA - IFCH/Unicamp, Campinas/SP, 2004, p. 55-65. 57 POMIAN, K., op. cit., p. 157.

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Recebido: agosto/2007 - Aprovado: setembro/2008

O adultriO na legenda urea (c. 1270) imagem feminina e afetividade marital nO final da era gregOriana

Universidade Estadual de Campinas

Nri de Barros Almeida

resumo

Entre os sculos XI e XIII, a reforma gregoriana procedeu a uma vasta reorganizao disciplinar da cristandade. Um de seus desdobramentos mais marcantes aconteceu no mbito sacramental. A sacramentalizao do matrimnio ocupou lugar cuja importncia ainda est por ser desvendada pelos estudos relativos Era Gregoriana.1 Esta sacramentalizao tornou mais aguda a necessidade de considerao do problema dos pecados sexuais, em especial, do adultrio.

Palavras-chaves: abstract

Adultrio casamento reforma gregoriana. The Gregorian reformation performed a large disciplinary reorganization of the christianity from the XIth to the XIIIth century. One of its most important consequences happened at the sacramental field. The introduction of the matrimony in the sacramental field played a role whose importance is not yet revealed by the studies on the Gregorian Era. This sacramentalization made more pressing the necessity of considering the problem of sexual sin, especially, the problem of adultery.

Keywords

Adultery marriage gregorian reformation.

1 A cronologia da Era Gregoriana varia segundo os autores. Consideramos aqui o perodo de reformas institucionais romanas que vai de meados do sculo XI ao terceiro quarto do sculo XIII, tendo em vista as mudanas no sistema cannico e em suas formas de elaborao e autenticao.

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Peter Brown mostrou como, no pensamento tardo-antigo, a sexualidade esteve presente como instncia de disciplinamento interior para o exerccio da gesto pblica de uma ordem instituda. Cedo, a sexualidade se imps comunidade crist como meio de inscrio do cristianismo no espao pblico, atravs do sinal distintivo que o celibato representava sobre o corpo de sua liderana.2 Durante a Idade Mdia, a sexualidade permanece instrumento para este disciplinamento interior e exterior, realizando um modelo pretendido de ordem social. Porm, neste caso, as prescries rigoristas se generalizaram em escalas diversas pelo conjunto da sociedade, embora sempre tendo, como ncleo, homens da Igreja. Apenas entre o final do sculo XI e o final do sculo XII, quando se d a estrita proibio do casamento dos padres3 e ganha pulso o processo de sacramentalizao do casamento,4 passa a manifestar-se um ordenamento eclesistico mais eficiente das prticas sexuais maritais. Dentre os diversos alvos disciplinares da Igreja ento, o casamento no pode ser considerado um alvo menor. Ao pretender disciplinar a sexualidade transgressora extra-marital, por exemplo, a Igreja tocava num problema antigo e difcil, a tradio de desigualdade dos gneros face punio das prticas sexuais transgressoras, notadamente o adultrio situao experimentada revelia das prescries neo-testamentrias5

2 BROWN, P. Corpo e sociedade. O homem, a mulher e a renncia sexual no incio do cristianismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990. 3 A situao mais freqente em matria de castidade , no entanto, muito simplesmente, o casamento dos padres. Os conclios e outras prescries dos sculos VI e VII foram, durante muito tempo, inoperantes: casar-se para um padre coisa normal e corrente. No sculo VIII, as episcopissae (mulheres de bispos), presbiteriae (mulheres de padres) etc. governam a vida interior de seus maridos e so honradas. Nos sculos IX e X, os membros do clero deixaram de casar, obrigados a isso pela legislao, a partir de ento severamente aplicada devem separar-se das esposas , mas passaram do casamento ao concubinato, situao ento perfeitamente tolerada, quando estvel e monogmica... No entanto, esta situao no dura muito. So exercidas mltiplas presses nos curas para os obrigar a mudar; a dos eremitas inspirados, a da arraia mida dos campos (influenciada pelos eremitas, 1020-1030), a dos mosteiros locais que superintendem certas parquias (9501050) e, finalmente, a dos bispos (1050-1150). A partir de 1030, o clero comea a reagrupar-se nas aldeias fortificadas onde forma comunidades (colegiadas) que servem tambm as modestas capelas rurais; no sculo XII, a vida comum torna-se a forma normal da vida clerical. A evoluo concluiu-se em 1150. BERNOS, M. et alii. O fruto proibido. Lisboa: Ed. 70, s\d, p. 100 e 127. 4 Um dos referenciais cronolgicos relevantes desta histria foi a incorporao do matrimnio na lista dos sacramentos pelo papa Luciano III em 1184. 5 Diversas passagens do Novo Testamento insistem na condenao do adultrio tanto masculino quanto feminino (Mateus 5:31-32 e 19:9, Marcos 10: 11-12, Lucas 16:18, Joo 8: 3-11, Romanos 7:2-3 e I Corntios 7:10-11;39).

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e dos esforos da prpria Igreja. Atuar contrariamente a esta desigualdade naturalizada pelas prticas sociais significava alterar uma esfera fundamental do poder familiar e masculino. O problema do adultrio permite, assim, acompanhar as oscilaes que caracterizaram as relaes entre a autoridade eclesistica e o poder pblico em esferas diversas de sua manifestao. At o sculo XII, a igualdade dos seres humanos no pecado no havia chegado a ameaar a desigualdade entre os sexos na culpabilizao por delitos sexuais. A despeito da culpa universal e da salvao comum, o prprio clero, sobretudo monstico, reforou a imagem da mulher como ser que induz ao pecado sexual. Por outro lado, a Idade Mdia herdou da Antigidade e aperfeioou com sua espiritualizao e moralizao das prticas sexuais, notadamente do casamento, certa aproximao jurdica entre adultrio e prostituio. Segundo a Lex Julia Adulteriis (18 d.c.), a conjux ingnua ou clarssima poderia se subtrair das penas por adultrio apresentando-se Justia como prostituta. Sob Teodsio (346-395), os culpados de adultrio eram conduzidos publicamente a um lugar de prostituio. A lei romana tambm definia a prostituio de forma bastante ampla como sendo a prtica de uma pessoa que concedia favores sexuais livremente, sem a especificao de qualquer recebimento para tal.6 Podemos observar confuses semelhantes na Legenda Aurea,7 coletnea hagiogrfica composta pelo telogo dominicano e futuro bispo de Gnova, Jacopo da Varazze. Nesta obra, o termo prostituio pode aplicar-se genericamente aos pecados sexuais femininos. Mulheres como santa Teodora, cujo pecado o adultrio, podem tambm aparecer qualificadas como prostitutas. A legenda de santa Maria Madalena mostra, com clareza, de que forma o perfil da mulher luxuriosa, de vida sexual e social independente, se confunde com o da prostituta. Apenas as legendas de santa Maria Egipcaca8 e de santa Tas9 deixam

6 VACANDART, E. Adultre. Diccionnaire darcheologie e de liturgie chretienne, p. 547-549 e BRUNDAGE, J. A. Law, sex and christian society in medieval Europe. Chicago\London: University of Chicago Press, 1987, p. 30 e 44. SCHMITT-PANTEL, P. Lne, ladultre et la cit. In: LE GOFF, J. e SCMITT, J. C. (orgs.). Le charivari. Paris\New York: Mouton\La Haue, 1981, p. 120, constata, nos julgamentos pblicos contra rus de adultrio de cidades antigas gregas, a identificao tanto do homem como da mulher com a figura da prostituta. 7 JACOPO DA VARAZZE. Legenda Aurea. Giovanni Paolo Maggioni (ed.). Firenze: Sismel/ Edizioni del Galluzzo, 1999. Todas as legendas mencionadas em nosso texto foram extradas da edio Maggioni. Dessa forma, as citaes de legendas que se seguem acompanham a numerao e a paginao estabelecidas pelo editor italiano. 8 De Sancta Maria Egyptiaca, LIV, p. 374-377. 9 De Sancta Thaysi, CXLVIII, p. 1038-1040.

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claro o recebimento de pagamento pelo uso do corpo destas santas pecadoras. poca de Jacopo da Varazze, as mudanas sociais e econmicas cada vez mais levavam superao da concepo moralizante da prostituta em favor de sua identificao como a mulher semi-confinada aos lupanares que proliferam nas cidades de ento que vende seu corpo. A despeito da importncia desse contexto para o estabelecimento de uma identidade estrita da atividade das prostitutas passo significativo para uma melhor definio e enquadramento jurdico dos pecados femininos ,10 de modo geral, a prostituio na Legenda Aurea ainda diz respeito moralidade e no ao comrcio. Pela via de heranas vrias, acolhidas, ordenadas e promovidas pelos ambientes monsticos, a desigualdade entre homens e mulheres face ao adultrio cristalizou-se a ponto deste tornar-se um pecado feminino por excelncia. A Lex Julia Adulteriis foi um dos legados antigos desigualdade entre homens e mulheres adlteros. De acordo com ela, os homens podiam ter relaes extramaritais com concubinas e prostitutas sem se tornarem alvo de penalidades. Era-lhes vedado, no entanto, o intercurso extra-marital com mulheres da aristocracia.11 Os juristas romanos pr-cristos entendiam o adultrio como um crime da mulher casada que tinha relaes sexuais com qualquer um que no fosse seu marido. No entanto, a inexistncia de vnculos legais nas ligaes entre escravos e entre homens livres e suas concubinas impedia estas mulheres de serem submetidas a julgamento por adultrio.12 A tradio judaica impulsionara as prticas no mesmo sentido. Nela, embora o casal adltero devesse ser punido igualmente com a morte,13 a esposa estava impossibilitada de mover ao de adultrio contra seu marido.14 Neste segundo caso, a valorizao da castidade feminina - no apenas das mulheres casadas, como tambm das vivas e mulheres solteiras - decorria de imperativos de pu-

KARRAS, R. M. Holy harlots: prostitutes saints in medieval legend. Journal of the History of Sexuality, 1, 1990, p. 8-11. 11 Segundo SIVAN, H. Le corps dune pcheresse, le prix de la pit. La politique de ladultre dans lAtiquit tardive. Annales HSS, 2, 1998, p. 234, o termo legal adulter, quando aplicado a um homem, diz respeito, na Roma antiga, aos amantes celibatrios de mulheres casadas, por definio, um homem casado que tinha uma ligao extra-marital no era um adulter. Em cidades gregas, o adultrio masculino era configurado apenas quando se tratava de relaes extra-maritais com a mulher de outro cidado. A unio com mulheres casadas ou solteiras de outra condio social no configurava adultrio do cidado casado (SCHMITT-PANTEL, P., op. cit., p. 120-121). 12 BRUNDAGE, J. A., op. cit., p. 30-32. 13 Levticos 20:10 e Deuteronmio 22:22. 14 VACANDART, E., op. cit., p. 546-547.
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reza religiosa, artifcio utilizado face ao perigo de absoro pelas comunidades circundantes.15 Nas leis germnicas, temos igualmente a feminilizao do crime de adultrio, costumeiramente tratado como matria domstica. Poucos cdigos germnicos previam a penalizao do adultrio masculino.16 As prescries paulinas e as mudanas jurdicas ocorridas na poca de Constantino, favorveis equiparao dos gneros face ao adultrio,17 foram ineficazes para mudar o peso dessas heranas sobre as prticas crists. Desde as primeiras regulamentaes cannicas dos pecados sexuais, homens e mulheres estiveram sujeitos s mesmas penas por adultrio; alm disso, buscou-se estimular a denncia feminina dos crimes sexuais de seus esposos aos padres. No entanto, o adultrio continuou sendo uma prtica que adquiria significado social maior quando considerada do lado feminino. Assim, durante boa parte da Idade Mdia, vemos uma preocupao desigual com a punio dos desregramentos sexuais. A essencialidade das trocas matrimoniais, como veculo de estabelecimento de pactos de poder no perodo, reforou a imagem da sexualidade como foco de controle da feminilidade, situao que fazia do repdio uma prtica corrente e unilateral da aristocracia. A despeito da censura bblica ao repdio, por outras razes que no a prostituio,18 este vigorou firmemente durante boa parte da Idade Mdia. Apenas a partir da Idade Mdia central, podemos constatar, nas prescries cannicas, um avano na equiparao de homens e mulheres no casamento, fato que se torna perceptvel na importncia dada pelo Decreto (Concordia Discordantium Canonum) de Graciano (1140) ao dbito conjugal e no estabelecimento do consentimento mtuo como elemento fundamental para a efetivao da unio matrimonial, com Inocncio III. Esta tentativa de equiparao entre os sexos teria inevitvel repercusso na forma como eram at ento encarados, na prtica, os pecados sexuais femininos e masculinos. Complexa pela prpria amplitude secular da matria que a compe, a Legenda Aurea ordenada por Jacopo da Varazze no se furta ao contexto em que antigos princpios cristos como o da igualdade dos seres humanos frente ao pecado adquirem projeo nova em uma Igreja

15 JAEGER, N. Il diritto nella Bibbia. Giustizia individuale e sociale nellAntico e nel Nuovo Testamento. Assisi: Edizioni pro civitate christiana, 1960, p. 116-117. 16 BRUNDAGE, J. A., op. cit., p. 132-133. 17 PILOSU, M. A mulher, a luxria e a Igreja na Idade Mdia. Lisboa: Estampa, 1995, p. 168. 18 Mateus 19:7-9.

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papal que se lanara, desde meados do sculo XI, numa investida ideolgica de envergadura social mais ampla e arriscada. Jacopo da Varazze no formaliza um discurso exortativo sobre o adultrio na Legenda Aurea. O problema aparece em sua narrativa atrelado a situaes de mltiplo interesse. No conjunto, porm, este aparecimento difuso do adultrio no deixa de revelar um posicionamento sobre a questo que comum a todo o texto. Situaes adulterinas e menes ao termo adultrio e seus correlatos aparecem na Legenda Aurea ao longo de quatorze das cento e setenta e seis legendas que podem ser atribudas a Jacopo da Varazze. Apenas em nove dessas legendas o adultrio - efetivo ou presumido - integra o desencadeamento dos acontecimentos, embora no constitua o alvo central da narrativa. Esta ltima sempre voltada para a defesa da excelncia da castidade e da eficcia da penitncia qual aparecem sempre submetidos primeiramente os grandes. Os episdios dizem respeito a adultrios da realeza e da aristocracia - em que esto includos os santos e seus familiares - de infiis (muulmanos) e hereges (arianos) de alta extrao social. Assim, o tema do adultrio consolida um texto interno obra de Jacopo da Varazze, dirigido contra os focos de indisciplina na aristocracia, aos quais contrape um quadro idealizado de relaes, submetido estritamente autoridade pblica do clero. Os relatos podem ser classificados em quatro grupos:

1. adultrios da realeza, efetivos ou presumidos


1.1 Legenda de so Loureno:19 o imperador Henrique II (973-1024), que fizera voto de castidade com sua esposa, futura santa Cunegunda, instigado pelo diabo, suspeita que esta o trai com um soldado. Submete-a injuriosamente ao ordlio durante o qual lhe bate no queixo indignado diante de sua alegao de inocncia. Quando da morte do imperador, estes atos pesam negativamente na balana que mede seus atos. Henrique II resgatado dos demnios por so Loureno que coloca na balana uma urna de ouro que o imperador doara igreja de Eischstat, consagrada ao santo. 1.2. Legenda de so Pelgio:20 no relato imediatamente anterior converso ao catolicismo do rei lombardo Adaloardo, casado com uma piedosa crist, Jacopo da Varazze conta como um outro rei lombardo, Albuno (?-573),

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De Sancto Laurentio Martyre, CXIII, p. 764-765. De Sancto Pelagio Papa, CLXXVII, p. 1259-1260.

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depois de matar o rei dos gpidas e desposar sua filha Rosamunda, obrigou-a a beber em uma taa feita com o crnio de seu pai instigando-a jocosamente com a frase: bebe com teu pai. Movida por um dio violento, Rosamunda se instala secretamente no leito da amante de um dos comandantes de Abuno. Ao revelar quem era, utiliza a traio involuntria do comandante para lev-lo a dar morte ao rei. O oficial, pressionado, encomenda o assassinato no qual a rainha colabora dificultando o acesso do rei s armas colocadas prximas a sua cama. Rosamunda foge para Ravena com o comandante que leva consigo o tesouro do palcio. L, ela se enamora pelo prefeito da cidade e decide ento matar o oficial. Este, percebendo-se envenenado, obriga-a a beber da mesma poo. 1.3. Legenda de so Pelgio:21 a mulher de Oto III (980-1002), enamorada por um conde, deseja prostituir-se com ele. Ao ser rejeitada, difama o conde junto ao imperador que o condena a morte sem ouvi-lo. Posteriormente, a condessa, cumprindo uma promessa feita ao marido, acusa o imperador de morte injusta e oferece-se para prov-lo por meio do ordlio. O pontfice e os prceres se opem ao ordlio dando tempo para que o imperador examine com cuidado a denncia que fora feita pela rainha. Como resultado, a calnia confirmada. A rainha condenada a ser queimada viva na fogueira e a viva recebe quatro castelos do imperador. 1.4. Legenda da decapitao de so Joo Batista:22 narra como Herodes, a caminho de Roma, passa pela casa de seu irmo Filipe e combina secretamente com sua cunhada Herodias repudiar sua mulher e depois casar-se com ela, contrariando a lei judaica segundo a qual no se deve desposar a esposa do irmo enquanto este vive.23 A mulher de Herodes, filha do rei Aretas de Damasco, ao saber deste plano, volta para sua terra natal. Da situao resulta a inimizade deste rei para com Herodes. A legenda desenvolve o episdio bblico do adultrio e incesto de Herodes e Herodias, valorizando a culpa desta na decapitao de so Joo. Quando o ocioso Herodes cai em desgraa, aps humilhar a Herodes Antipas, este irmo de Herodias manifesta-se para acolh-la. Esta, porm, prefere seguir tambm na adversidade ao marido

Idem, p. 1275. De decollatione Sancti Iohannis Baptiste, CXXI, p. 874-875. 23 Levticos 20:21.
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que acompanhara na prosperidade. Assim, parte com Herodes para o exlio em Lyon, onde os dois morrem depois de viverem miseravelmente.

2. Santos que tm esposas e me envolvidas em falsos casos de adultrio


2.1. Legenda de santo Eustquio:24 santo Eustquio, originalmente chamado Plcido, comandante militar do imperador Trajano, juntamente com sua esposa, destacava-se no exerccio da misericrdia, embora fosse pago. Por isso, durante uma caada ao cervo, recebe do prprio Cristo exortao para tornar-se cristo com sua famlia. De volta sua casa, no leito, revela esposa a viso que tivera e ouve dela um relato equivalente. Ambos so batizados juntamente com seus dois filhos pelo bispo de Roma e recebem os nomes de Eustquio, Teopista, Agapito e Teopisto. Depois disso, Eustquio tem outra viso em que o futuro lhe revelado. Numa trajetria semelhante de J, Eustquio ter de, atravs de tentaes, se submeter humildade para, finalmente, depois de provada sua pacincia, voltar a ser exaltado. Depois de perder tudo, Eustquio parte com a famlia em um navio. L, o comandante, movido pelo desejo pela bela Teopista, obriga o santo a fugir com os filhos. Na fuga, Eustquio tem os filhos levados por feras e lamenta por ter tido a mulher raptada (ablata). Depois de muitas reviravoltas que permitem que sua mulher no seja tocada pelo comandante e que seus filhos sejam salvos, seguidas coincidncias revelam a origem de cada um dos membros da famlia, promovendo sua reunio e o restabelecimento de sua posio social. Logo depois, morto Trajano, Adriano os obriga a sacrificar. Diante de sua recusa, a famlia submetida ao martrio. 2.2. Legenda de so Clemente:25 legenda com enredo semelhante ao da anterior que narra a converso do santo, de seus pais e de seus dois irmos. A converso promovida custa da prova da superioridade da providncia divina face aos engodos e limitaes da filosofia, da magia e da astrologia. Ainda na infncia, o santo, futuro sucessor de so Pedro, tem sua famlia dispersa quando sua bela me, Macidiana, obrigada a fugir do assdio de seu cunhado. O pai de Clemente que, a partir do que lhe contara seu prprio irmo, passara a vida acreditando que sua esposa tivesse fugido

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De Sancto Eustachio, CLVII, p. 1090-1098. De Sancto Clemente, CLVI, p. 1188-1195.

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por amor a um escravo, defende a inocncia de Macidiana, uma vez que o adultrio da mesma teria sido determinado pelo contexto astrolgico de seu nascimento. predestinao e inimputabilidade dos crimes, defendidas pelo pai de Clemente, so Pedro contrape o fato da preservao da vida e castidade de Macidiana. Assim, depois de anos de separao e sofrimentos, so Pedro rene novamente a famlia do santo. 2.3. Legenda de so Juliano:26 Juliano, ainda jovem, sabendo, por meio da profecia que ouve de um cervo durante uma caada que seria o responsvel pela morte dos pais, foge de casa. Anos depois, j casado, sua esposa recebe um casal que identifica como seus sogros, aos quais, por hospitalidade, oferece seu leito conjugal. Chegando em casa, o santo se depara com o casal adormecido. Julgando tratar-se de sua esposa e um amante em adultrio, aproxima-se silenciosamente de ambos e os mata com a espada. O esclarecimento da situao leva o santo para uma vida de caridade, penitncia e trabalho, na qual seguido voluntariamente por sua esposa. Esta o chama a partir de ento de irmo e passa a compartilhar de sua dor. Certo dia, o santo encontra um leproso morte e o coloca em seu prprio leito. O doente ento se transforma em um ser vivificado e revela que a penitncia de Juliano fora aceita e que logo ele e sua esposa repousariam no Senhor.

3. adultrios efetivo e presumido de santos


3.1. Legenda de santa Teodora:27 invejoso da santidade de Teodora, mulher casada de Alexandria, o diabo desperta em certo homem desejo por ela. Este lana mo de todos os recursos para conquist-la. Enfim, por intermdio de uma feiticeira que convence Teodora de que Deus no via o que se passava aps o pr-do-sol, esta aceita receb-lo durante a noite. Logo depois, Teodora procura uma monja que a alerta de seu erro. Movida pelo arrependimento, Teodora abandona secretamente sua casa, veste-se de homem e ingressa em um mosteiro masculino. A acusada de engravidar uma moa, sendo expulsa da comunidade com a criana cuja paternidade lhe atribuda. Depois de passar por inmeras tentaes durante as quais o diabo a chama indistintamente de prostituta e adltera e de realizar milagres, Teodora

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De Santo Iuliano, XXX, p. 209-217. De Sancta Theodora, LXXXVIII, p. 611-615.

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reincorporada comunidade monstica. Decorrido pouco tempo, a santa morre, vindo tona o segredo de sua sexualidade. Providencialmente, o marido avisado de sua morte. Depois de reencontrar a esposa, ele decide passar o resto de seus dias no mosteiro, vindo a ocupar a mesma cela que fora de Teodora e dando continuidade educao de seu filho adotivo. Este, depois de adulto, torna-se abade do mesmo mosteiro. 3.2. Legenda de santa Margarida:28 casada, Margarida abandona o marido na noite de npcias e, depois de cortar os cabelos e vestir roupas masculinas, ingressa em um mosteiro com o nome de Pelgio. Por sua retido, Pelgio escolhido provisor do mosteiro feminino. Nele, uma monja, que era mensageira do lugar e que, incitada pelo diabo, cometera adultrio, o acusa de ser o adltero que a engravidara. A morte de Pelgio revela a verdade.

4. menes ao adultrio fora do contexto de sua realizao ou presuno objetiva


4.1. Legenda de uma virgem de Antioquia:29 narrativa baseada em santo Ambrsio que argumenta longamente em defesa da f e da castidade face ao adultrio e prostituio que aparecem equiparados na legenda. Abordada para que aceitasse um pretendente, a bela santa se nega. Seus perseguidores pressionam-na para que escolha entre a f no Deus cristo e a castidade, o que d lugar s consideraes da santa de que, escolhendo negar sua f, se manteria virgem, porm, se tornaria adltera. A santa conclui pela superioridade da declarao de f frente pureza do corpo, lembrando das figuras veterotestamentrias de Raabe, a prostituta que encontrou a salvao ao ajudar os servos do Senhor e de Judite que, pelo bem de seu povo, preparouse para seduzir um adltero sem ser por isso tomada como adltera. Por milagre, a virgem salva do lupanar por um soldado que troca de roupas com ela. Com a fuga da santa, os homens que entram adlteros no lupanar saem dele castos. Assim, segundo o texto, vencendo seu prprio sexo, a virgem preferiu se tornar mrtir a adltera e entregou-se aos carrascos. 4.2. Legenda de so Loureno:30 baseado em Joo Beleth, Jacopo da Varazze explica a mudana das viglias em jejuns devido s desordens - dentre as

De Sancta Margarita dicta Pelagio, CXLVII, p. 1036-1037. De virgine quadam antiochena, LX, p. 415-420. 30 De Sancto Laurentio martyre, CXIII, p. 773.
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quais o adultrio - que aconteciam noite no interior dos templos quando os cristos para l se dirigiam com suas esposas e filhas. 4.3. Legenda de so Paulo:31 durante sua passagem por Mitilene o apstolo foi picado na mo por uma vbora. Conta-se que, a partir de ento, o hospedeiro do santo e seus descendentes passaram a no mais padecerem com os ataques dos animais venenosos. Estes, ento, passaram a colocar vboras junto aos filhos recm-nascidos de suas esposas a fim de verificar se eram legtimos. 4.4. Legenda de so Paulo:32 meno aos efeitos da passagem e da pregao de Paulo pelas localidades: desaparecimento dos tiranos, das armadilhas dos falsos irmos, dos adlteros, dos ladres, dos homicidas; como o sol em relao s trevas, diante de sua presena a verdade renascia e o adultrio e outras abominaes desapareciam. 4.5. Legenda de so Pelgio:33 referindo-se aos costumes dos muulmanos, destaca que estes podem ter quatro mulheres legtimas e repudiar e retomar cada uma at trs vezes e que podem ter quantas escravas quiserem e vend-las a menos que estejam grvidas deles. Podem tomar esposas em sua prpria famlia, o que considerado positivo, uma vez que aprofunda seus laos de amizade. Entre os muulmanos, os adlteros so apedrejados e os fornicadores condenados a oitenta aoites. Maom pretendia que lhe tinha sido permitido por Deus aproximar-se das mulheres dos outros, a fim de gerar homens virtuosos e profetas. Um de seus escravos proibira a mulher de falar com o Profeta e, ao v-la fazendo-o, imediatamente a repudiou. Por causa disso, Maom, temendo a reao do povo, produziu um documento que disse trazido do cu em que se dizia que a mulher repudiada seria daquele que a recolhesse. 4.6. Legenda de santo Ambrsio:34 relato da Historia tripartite d conta de que santo Ambrsio de Milo compara o assassnio de cinco mil pessoas ordenado pelo imperador Teodsio como reprimenda contra a morte de alguns juzes de Tessalnica sem a averiguao dos reais responsveis,

De Santo Paulo apostolo, LXXXV, p. 577. Idem, p. 593. 33 De Sancto Pelagio papa, CLXXVII, p. 1265. 34 De Sancto Ambrosio, LV, p. 389.
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ao adultrio e homicdio cometidos por Davi. Em seguida o imperador se submete penitncia pblica e limitao de sua participao nos ofcios aos lugares devidos aos demais fiis. 4.7. Legenda de so Mateus:35 novamente o adultrio e o homicdio cometidos por Davi so lembrados no tratamento do tema da penitncia e de seu poder transformador que teria feito do rei pecador, profeta e salmista. 4.8. Legenda dos santos Barlao e Josaf:36 so Barlao, acusado de induzir o filho de um rei ao erro, enumera os erros e abominaes na adorao aos deuses, entre eles o adultrio de Vnus, ora com Marte, ora com Adnis, e as transformaes de Jpiter em animal para cometer adultrio. 4.9. Legenda de so Vicente:37 o juiz Daciano, diante da resistncia do santo aos suplcios que lhe eram infringidos, ataca os carrascos, lembrando sua eficcia anterior em obter tudo de adlteros e parricidas mediante tortura.

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Numa observao de conjunto, a mulher na Legenda Aurea parece muito prxima da viso que dela transmitiram os padres do deserto. Fosse ela pecadora ou no, o carter vicioso da natureza feminina um dos marcos de sua considerao na obra do dominicano Jacopo da Varazze. A sexualidade o princpio ativo da teia de pecados femininos. Sua beleza inspira a luxria de outros e a sua prpria, como na vida de santa Maria Madalena.38 Por isso, convertidas, as santas pecadoras se travestem e ingressam em comunidades religiosas masculinas,39 ou ento, penitentes, se desfiguram no ascetismo40 at no poderem mais ser identificadas como mulheres. A penitncia eficaz do pecado dessas santas s pode ser atingida mediante o rompimento da tutela masculina tradicional de pais, maridos e irmos e com sua submisso tutela divina e difusa do parentesco espiritual. Dessa forma, o desejo de santificao feminina revela-se um meio veemente de requisio de autonomia fsica, espiritual e social. Funciona,

De Sancto Matheo, CXXXVI, p. 962-963. De Sanctis Barlaam et Iosaphat, CLXXVI, p. 1250. 37 De Sancto Vincentio, XXV, p. 175. 38 De Sancta Maria Magdalena, XCII, p. 628-642. 39 De Sancta Marina Virgine, LXXIX, p. 534-535; De Sancta Margarita dicta Pelagius, CXLVII, p. 1036-1037; Sancta Theodora, LXXXVIII, p. 610-615. 40 De Sancta Pelagia, CXLVI, p. 1033-1035 e De Sancta Maria Egyptiaca, LIV, p. 374-377.
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assim, como um contraponto sexualidade desregrada como nica opo de manifestao da vontade feminina, como acontece com as rainhas adlteras. No entanto, esse apelo no deixa de fazer-se atravs da negao da feminilidade. Penitenciando-se de sua vida de prostituio, santa Tas41 encerra-se em uma minscula cela, onde se confunde com os excrementos que se avolumam junto a seu corpo por anos. Fora da tutela masculina que assegura, pelo controle da castidade das mulheres, o prestgio e solidez das trocas polticas, essas santas so concebidas, pelos escritos masculinizados da Idade Mdia, como dominadoras e crticas privilegiadas de sua sexualidade. A natureza sexual da mulher torna-a sempre responsvel pelo conluio sexual desregrado e, portanto, pelos pecados sexuais de seus parceiros. No caso do adultrio e incesto de Herodes, o narrador, seguindo Joo Crisstomo, enftico ao ressaltar as responsabilidades de Herodias. Sua condio de homicida complementa de forma pouco surpreendente a face monstruosa da adltera. Enquanto os homens so sexualmente tentados, as mulheres so potencialmente tentadoras. As legendas de santa Pelgia,42 de santa Tas e de santa Maria Madalena igualmente associam a seu perfil a avidez pelas riquezas e sua exibio. Assim, ao menos parte do tratamento da figura feminina coloca-se, primeiramente, como uma mensagem destinada moralizao das mulheres e temerizao dos homens. A herana monstica fala alto nessa viso da feminilidade, mas a ela se sobrepem outros nveis de leitura, no apenas em razo da natureza heterognea da tradio crist, mas tambm pela atualizao que o contexto impe leitura da mesma. Santas pecadoras e virgens se irmanam na vitria que obtm sobre o prprio sexo quando se masculinizam. Este princpio monstico de que a possibilidade de libertao do sexo existe dentro do masculino, no entanto, se circunscreve ao masculino submetido aos votos religiosos. Dessa maneira, as legendas associam, embora timidamente, os homens s faltas sexuais femininas, uma vez que preciso fugir de si e fugir deles para fugir ao sexo. Assim, no podemos considerar o texto de Jacopo da Varazze como mera repetio de modelos antigos. Dominicano de prestgio poltico e teolgico que lhe valeram a condio de arcebispo de Gnova, Jacopo da Varazze no era inconsciente dos propsitos inovadores da Igreja de seu tempo. J no final do sculo XII,

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De Sancta Thaysi, CXLVIII, p. 1038-1040. De Sancta Pelagia, CXLVI, p. 1033-1035.

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acontece um movimento que pretende promover a reabilitao das prostitutas que tem um de seus expoentes em Inocncio III (1198-1216). A despeito da oposio doutrinria, este papa teve importante papel na exortao sobre a importncia da converso das prostitutas, chegando a prometer a remisso dos pecados queles que com elas se casassem.43 A mesma reabilitao foi proposta de forma mais sutil para as adlteras que tambm passaram, ao menos do ponto de vista cannico, a serem vistas como equivalentes a seus parceiros, face aos pecados sexuais. Essa atitude retomava antigas posies crists nunca implementadas de maneira plena. J no sculo VI, acentuaram-se as investidas da Igreja para retirar da esfera domstica o julgamento das causas sexuais, como o adultrio. Estas prticas passaram a ser alvo de penalidades cannicas que, em caso da publicidade do adultrio, resultavam em penas pblicas de humilhao e penitncia. O adultrio era encarado mais como uma falha moral que como crime pblico, o que reservava, aos ofensores, remdios espirituais em vez da execuo pblica e da violncia familiar, marital e paterna. Mediante a penitncia, esperava-se que o marido retomasse a esposa adltera. Recusar-se a faz-lo constitua pecado. Na prtica, porm, a legislao imperial atesta a perseverana do antigo costume que admitia ao marido o direito de matar a esposa adltera. A Novela 117 de Justiniano tenta propor, como opo ao marido, o direito de confinar a esposa em um convento pelo perodo de dois anos, ao final do qual poderia, ou no, retom-la. Este segundo caso obrigava a mulher a passar o resto de seus dias na clausura. Neste mesmo cdigo, o homem que cometesse adultrio estava sujeito a penalidades mais suaves, embora j fosse visto como transgressor. Este perdia o direito de dispor de propriedades e dotes nupciais e fornecia esposa o direito de mover ao de divrcio contra ele. Entre 1140 e 1234, a lei cannica, de rudimentar e confusa, torna-se um sistema legal mais complexo e eficiente. A Igreja consegue, ento, impor a quase unanimidade em torno da competncia de suas cortes e juzes para lidar com questes de separao, divrcio e validade dos casamentos. Naquele momento, pela primeira vez, canonistas e legisladores tentaram impor penalidades criminais fornicao bem como ao adultrio. Fazem-no recuperando antigas atribuies requisitadas pelo poder imperial. Passava-se a coibir o assassinato da esposa adltera, a custo da imputao de sua morte ao marido, e previa-se a privao

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PILOSU, M., op. cit., p. 94.

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da respeitabilidade pblica (infmia) e do direito jurdico de testemunhar, aos acusados de ofensas sexuais (adultrio, bigamia, rapto, prostituio, alcoviteirismo, sexo com no cristos, relaes homossexuais, bestialidade e masturbao). A despeito disso, as implicaes do adultrio no eram as mesmas para homens e mulheres. Na prtica, esperava-se que o marido expulsasse sua esposa, sob o risco de incorrer em impiedade. A esposa, por sua vez, se era desonrada pelo adultrio do marido, no tinha seu direito ao divrcio admitido. Nesta matria, a lei civil se desenvolver firmemente atrelada s prescries cannicas.44 As penas para casos de adultrio previam a deposio dos clrigos, a excomunho dos leigos, a imposio de humilhaes pblicas (vestir roupas rasgadas, ter a cabea raspada, receber chibatadas do poder civil), penitncias (quarenta dias de jejum por sete anos consecutivos), a expulso da esposa pelo marido que poderia reter seu dote. A persistncia no erro poderia levar perda do direito comunho at a morte do companheiro legtimo. A parte inocente do casal poderia, por sua vez, internar-se em um mosteiro, sem o consentimento do cnjuge. No entanto, em casos em que o adultrio no se tornasse de conhecimento comum, priorizava-se a comutao das penas pblicas em penitncias discretas que no expusessem a transgresso.45 A discrio eclesistica, face ao contedo da confisso recomendada pelo IV Conclio de Latro, resulta na proteo mulher adltera e, conseqentemente, numa tendncia equiparao dos gneros frente aos delitos sexuais. O novo conceito de confisso que aparece em 1215 insiste no ... segredo acerca do pecado relativamente a terceiros, especialmente nas instituies como os conventos e no seio do matrimnio.46 O discurso pastoral de Jacopo da Varazze acompanha implicitamente este processo. Um primeiro sinal disso aparece no quadro que delineia as culpas adulterinas. Nele, a mulher no a nica responsvel pelos casos de adultrio. Ao lado dos desejos e pecados femininos, o adultrio e seus escndalos surgem movidos pela desconfiana de maridos e reis injustos que caluniam suas esposas ou se dobram aos caluniadores que investem contra a integridade do matrimnio. A vida de Teodora, nica santa adltera da Legenda urea, detalha este quadro de tentativa de partilha, entre os sexos, da culpa por delitos sexuais.

A partir dos sculos XII-XIII crescem os esforos das autoridades pblicas laicas no sentido de estender sua jurisdio sobre as atividades sexuais consideradas ilcitas. 45 BRUNDAGE, J. A. op. cit., 1987, p. 3, 59, 68, 119, 207, 307, 389, 482. 46 PILOSU, M. op. cit., Lisboa: Estampa, 1995, p. 102-103.
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As santas mrtires da Legenda Aurea tm uma surpreendente similaridade de carter com seus colegas santos. So moralmente inabalveis, resolutas, oradoras intelectualmente brilhantes e destemidas. Aproximam-se dos santos tambm pela recusa sexualidade. O repdio a toda iniciativa amorosa se soma masculinizao de suas atitudes, representao da santidade feminina que encontra seu clmax na vida das santas travestidas em monge. Pertencente a esse grupo, a vida de santa Teodora, porm, parece vencer distncias do fosso que existe entre o universo sexualizado das mulheres e as vtimas masculinas da condio feminina. Seu pecado no evoca um rompimento completo com seu companheiro. A narrativa da histria de sua vida de dedicao religiosa pontuada pela lembrana que ela e seu marido tm um do outro. A ligao entre eles no desfeita, seja pelo adultrio ou pela vida religiosa, o que se confirma quando o marido substitui Teodora em sua cela e d prosseguimento educao do menino que ela criava como filho. A vida de Teodora no fala de mulheres e homens separadamente, mas do casal. Nesse caso, podemos observar uma das razes da pequena ateno dada por Jacopo da Varazze ao adultrio. Seu discurso se concentra na natureza e solidez das relaes entre marido e esposa que supera a existncia do pecado. A legenda de Santa Teodora pode, dessa forma, apresentar uma viso mais condescendente da mulher. No entanto, esta s se d na medida em que o enfoque deixa de ser o da sexualidade. Assim, a ligao entre Teodora e seu marido mantida e valorizada, estabelece contigidade e complementaridade entre suas atitudes, na medida em que uma relao primeiramente espiritual. Esta ligao o fundamento da ligao que no se dissolve. O mesmo quadro aparece em outras das legendas mencionadas, como veremos. As escolhas que o registro legendrio feito por Jacopo da Varazze evidenciam aproximam-no dos reformistas romanos mais radicais. O movimento reformista que traduz a liberdade da Igreja em termos de paz da Igreja pretende disciplinar os ncleos de violncia e desordem representados pelos infiis e pelos cristos que agridem aos bens e autoridade eclesitica, mas tambm se volta para a domesticidade, aprofundando, ao mesmo tempo em que toca, as dimenses familiares e ntimas da sociedade crist a ser disciplinada. Inaugura, assim, o universo da sexualidade como gerador de espao interior e espao da intimidade, levando a forma social nova que quis inaugurar para o segredo das conscincias e coraes.

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A relativizao da viso da mulher como potencialmente perniciosa tambm se relativiza no caso de personagens que no so santas. Observando a caracterizao dos leigos na obra, podemos afirmar que a tolerncia acompanha a obra moralizadora e didtica. Os leigos esto duplamente protegidos: pelo casamento e pelo perdo viabilizado pela penitncia. Ao lado das pecadoras, aparece um grupo importante de mulheres que embora no sendo santas em nada parecem desaprovadas por Jacopo da Varazze. So as mulheres casadas que j se tornaram mes. Essas mulheres, diferentemente das recm-casadas ainda sem filhos e das vivas jovens tambm sem filhos s quais ronda o mal na Legenda Aurea estavam fora do circuto das desconfianas pblicas acerca do bom uso de sua sexualidade. O matrimnio e a maternidade aprovavam essas mulheres e suas relaes carnais, pois atestavam submisso da concupiscncia nas mesmas e, de certa forma, garantiam sua indisponibilidade para prticas extraconjugais. A benevolncia para com as mulheres casadas liga-se historicamente quela dirigida s pecadoras. Embora a ampliao do perdo a essas mulheres tambm seja acompanhada por um aumento da rejeio s mulheres que fogem aos quadros de transgresso controlados pelo clero, essa flexibilizao da hierarquia dos pecados favorece a remisso relativa da imagem feminina associada luxria. Observemos que a soberba, a luxria e a avareza so pecados imputados s santas que so meretrizes penitentes e expem conjuntamente o ponto mais baixo da condio de pecado das mulheres. A relativizao do perfil luxurioso se d de forma clara no perdo estendido a Teodora. De que maneira essa proposta de perdo ao adultrio feminino atingiu a domesticidade, no sabemos. Mas temos conhecimento da eficincia relativa do perdo estendido s prostitutas nos sculos XII e XIII. O subtexto do dominicano Jacopo da Varazze assim registro de um dos espaos de poder pouco visvel mas capital em que se deu, se no a vitria completa dos ideais gregorianos mais radicais, ao menos a derrota cultural do monasticismo. A obteno do perdo por Teodora difere, de forma importante, daquele obtido pelas demais santas pecadoras. A relao penitencial das meretrizes se reduz a Deus, objeto de suas ofensas e do qual se busca obter o perdo. O pecado de Teodora, no entanto, arrola uma terceira personagem. essencial em sua legenda o relato do destino do marido, paralelo sua histria de recluso. O mesmo acontece nas demais legendas em que existe adultrio. Esse pecado sempre diz respeito ao destino de remisso ou condenao no apenas daquele que pecou, mas do casal. O perdo e fidelidade do marido tornam-se

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lio de autodomnio daquele que, como cabea da esposa, deve ser seu orientador e espelho de seu prprio autodomnio. A Legenda Aurea exige essa fidelidade matrimonial de ambos: marido e esposa. Tal mensagem veiculada mais difundida coletnea hagiogrfica medieval testemunha a atuao da Igreja e, particularmente, das ordens mendicantes no processo de promoo da imagem feminina e dos laos emocionais entre o casal, como veculo de disciplinamento espiritual e social. O perdo e a fidelidade do marido de Teodora e dos esposos de supostas adlteras aos laos conjugais so os meios atravs dos quais esses homens expressam seu autodomnio e atravs dos quais vm a santificar-se. Atravs do adultrio, Jacopo da Varazze defende a importncia da indissolubilidade do lao matrimonial. Os casos de falso adultrio ilustrados pela acusao de Henrique II contra sua esposa inocente evocam a responsabilidade do marido que pode, nesse caso, efetivamente levar a mulher a perder-se. Portanto, o casamento lugar de aperfeioamento, em que cada cnjuge guardio da sade espiritual do outro. Esse quadro das relaes matrimoniais idealiza o casamento como espao da felicidade, coincidindo o pice da espiritualizao com o da satisfao pessoal. Nos casos de falso adultrio, o clmax da felicidade e da vida religiosa se d no restabelecimento da unidade do casal. Todavia, a proximidade fsica no diretamente relacionada santidade. O companheirismo de Herodes e Herodias proporcional ao seu aprofundamento nas misrias espirituais. Embora o companheirismo deste casal seja tocante, o adultrio retira deste consenso de vontades toda legitimidade. Esta pode, nica e exclusivamente, ser estabelecida pelo julgamento dos sacerdotes em promover a indissolubilidade do casamento. Nos casos de adultrio que envolvem reis que aparecem na Legenda Aurea, ocorre a dissoluo da ligao conjugal, atravs da divulgao pblica do caso e de sua exposio a recursos judiciais tradicionais, redundando, invariavelmente, na repreenso ou condenao divina daquele que cometeu o adultrio sem arrependimento, ou daquele que injustamente o presumiu. Aos recursos da lei civil e da violncia familiar, a Legenda Aurea prope a reabilitao da penitncia cannica e um igualmente ntimo entendimento domstico. A presuno de adultrio na vida dos santos difere dos exemplos reais por nunca implicar num rompimento do lao matrimonial, vindo este a se recompor em sua plenitude atravs da reaproximao fsica dos esposos, mesmo depois das maiores agruras. Nesses casos, o adultrio catalisa o encontro do indivduo com seu destino de santidade, por meio da fidelidade ligao matrimonial e

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familiar. Ser receptivo reunio do casal depois de sua dissoluo e das suspeitas de infidelidade significa realizar a vontade de Deus. O caso de Teodora novamente exemplar. Apesar da inexistncia de filhos naturais de seu casamento, a vida da santa precisa que esse reencontro se realize mesmo depois de sua morte. O lao estabelecido entre homem e mulher pelo sacramento do matrimnio indissolvel. Ele faz de Teodora, de seu marido e da criana uma famlia verdadeira porque fundamentada no esprito. Um dos alvos visados por Jacopo da Varazze atravs dos exemplos de adultrio por ele selecionados a crtica ao costume aristocrtico de repdio das esposas e, sobretudo, o uso do adultrio como pretexto para tal. No discurso do eclesistico, o repdio aparece como a face masculina do adultrio. O dominicano retrata com dureza o repdio. A rebeldia cannica e a resistncia aos limites do casamento cristo fazem do aristocrata que repudia sua esposa, mencionado na legenda dedicada a so Gregrio, um adepto da magia e do demonismo,47 atributos reservados, na compilao genovesa, apenas aos seres mais perversos. O perfil dos infiis muulmanos na Legenda Aurea fundamentase, em boa parte, em prticas matrimoniais permissivas endogamia, dissolubilidade das unies, poligamia e ao repdio. O repdio fonte de desordem, de injustia, inimizade e violncia, como ilustram as trajetrias de Herodes e Herodias e Marco Antnio e Clepatra, entre outras.48 O problema do adultrio se situa, portanto, simultaneamente neste domnio pblico da ordem crist e naquele da ordem interior. No final da Era Gregoriana, sua relevncia se revela no quadro mais amplo da definio da comunidade e da interioridade crists, ento associadas. Os exemplos apresentados mostram que a cautela do dominicano ao tratar do adultrio diz menos respeito ao seu desinteresse pelo tema do que dificuldade de atingir seu pblico-alvo prioritrio, os homens. Atravs da violncia perniciosa, representada pelo rapto forma de casamento e aliana foradas, presente nas histrias de so Juliano, Henrique II e Albuno , ou o exerccio

47 Curiosamente, como no caso de Teodora, temos novamente a mediao de um agente mgico concorrente ao cristianismo, defendendo ligaes carnais consideradas ilcitas pela doutrina da Igreja. De Sancto Gregorio, XLVI, p. 299-300. 48 Alm dos casos mencionados de repdio, a Legenda Aurea traz um ltimo exemplo que refora o sentido global at o momento apontado. Trata-se da degenerao das relaes de afinidade existentes entre Otvio e Antnio, motivada pela lascvia deste. Para tomar Clepatra como esposa, Antnio teria repudiado a irm de Otvio, ocasionando sua reao, de conhecido desfecho trgico. De Sancto Petro ad vincula, CVI, p. 704-705.

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indevido do poder e da justia lembremos dos exemplos de Henrique II, Otto III, Davi e Teodsio , os homens induzem ao adultrio ou lhe do foro de verdade, fomentando seu potencial de perturbao social. Impermeveis aos fundamentos sobrenaturais da paz e da justia, sobrepem-se aos mediadores do sagrado e punem sem misericrdia e sem direito legtimo, delitos que deveriam ser tratados pela temperana cannica. O adultrio, pecado da intimidade para os religiosos, deve ser curado na domesticidade sem o recurso violncia. O pecado do adultrio no anda sozinho. O incesto, o repdio, a violncia, o regicdio, o parricdio, o assassinato em geral, a injustia, a calnia, a traio, a usurpao, a tirania, o acompanham como podemos ver nos casos documentados. Seus desdobramentos pblicos so considerveis. A proposta eclesistica de julgamento espiritual das causas de adultrio repercutia simultaneamente no disciplinamento da intimidade e da autoridade laica. Mesmo que resolvidos na domesticidade, os dramas maritais projetam uma concepo pblica que ultrapassa os limites da autoridade familiar. Esta resoluo respeita princpios gerais divulgados como universais e geridos por especialistas que educam as sensibilidades numa pastoral que se intimiza e tende assim a projetar a subjetividade no domnio pblico.49 Na legenda de santa Teodora, Jacopo da Varazze defende a reconciliao do casal face ao adultrio alegando a igualdade de valor de todas as faltas e a indissolubilidade da ligao matrimonial cuja legalidade, para ele, independe da consumao carnal, de sua interrupo justificada e da gerao de filhos. Portanto, nega tambm o repdio baseado na esterilidade. As unies de Teodora, de Eustquio, do pai de so Clemente e de Juliano com seus cnjuges no dependente da existncia de uma prole. O casal, e no a famlia, o fundamento da unidade que preciso preservar. A extenso do perdo e a aparente indulgncia confirmam a inalterabilidade dos laos matrimoniais. Jacopo da Varazze pretende combater o adultrio atravs da promoo de um lao idealizado entre homem e mulher. Lao criado pelo prprio casamento e constitudo por uma forte tenso sentimental que alinhava os relatos nos quais famlias e casais santos ou no so apresentados. Essa teia sentimental constitui o ncleo sensibilizador do pblico para sua viso das relaes entre os sexos.

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A respeito das relaes entre a subjetividade e o domnio pblico neste perodo, ver CHIFFOLEAU, Jacques. Ecclesia de occultis non iudicat? Lglise, le secret et locculte du XIIe au XVe sicle. Micrologus, 14, 2005, p. 359-481.

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A firmeza da ligao entre os santos e suas esposas e filhos, a despeito da suspeita ou da consumao do adultrio, fala aos leigos sobre a penitncia e o perdo disponveis aos pecadores, mas tambm da importncia do casamento e da existncia de um fundamento espiritual para o mesmo. Esse fundamento o torna fonte de santidade. Nos casos apresentados, o adultrio acarreta a desagregao do casal. Contudo, a concluso de cada relato diz para os leigos que a definitiva dissoluo dos laos que unem o casal impossvel. Recobrindo de sentimentos essa unio, que no necessariamente fsica - mas que efetivamente o para a maioria dos leigos -, o discurso de Jacopo da Varazze aponta para o sexo um lugar sob a esfera do sagrado, enraizando as relaes sociais e sobrenaturais envolvidas, na deliberao ntima e secreta de homens e mulheres. O sucesso da Legenda Aurea50 no pode ser tomado como prova do acolhimento de suas consideraes a respeito do adultrio. A despeito dos testemunhos de sua ampla circulao, no possvel estabelecer os critrios de leitura da obra. Mencionamos as dificuldades sociais para a adoo da perspectiva radical de Jacopo da Varazze. Por hora, possvel notar, que a reforma da Igreja abriu este domnio das prticas e concepes laicas discusso, bem como os paradigmas monsticos e sua recusa do sexo. O modelo da legenda de santa Teodora para o adultrio encontra-se isolado na Legenda Aurea, embora, como tentamos mostrar, esteja ligado de forma coerente s reflexes sobre o casamento que veicula. As legendas aqui apresentadas advogam a estrita indissolubilidade do casamento e a compatibilidade entre o sexo e a santidade em seus domnios. A tenso espiritual que, juntamente com o consentimento e o sexo, constitui o casal substitui a famlia como garantia da solidez do casamento. A partir do controle dos termos dessa ligao emocional se estabelece um dos fundamentos de uma ordem social que refunda o espao pblico na afetividade.

Recebido: maro/2007 - Aprovado: setembro/2008

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Chegaram at ns mais de mil manuscritos da obra. Nmero verdadeiramente notvel para os registros do perodo que testemunha a amplitude de sua circulao. Estes manuscritos aparecem escritos em latim, mas tambm numa variedade significativa de lnguas vernculas, o que aponta para a diversificao de seus ambientes de leitura que, desde o ltimo quartel do sculo XIII, atinge a domesticidade dos laicos letrados. DUNN-LARDEAU, Brenda (dir.). Prefcio, em idem. Legenda aurea: sept sicles de diffusion. Montral-Paris: Bellarmin-Vrin, 1986, p. 14.

Nos veNtos do comrcio Negreiro: a participao dos traficaNtes baiaNos Nas procuraes passadas No termo de vila do carmo, 1711-1730

Carlos Leonardo Kelmer Mathias


Doutorando em Histria-UFRJ/Bolsista CNPq

resumo

O objetivo do artigo estudar a participao dos traficantes residentes na capitania da Bahia nas escrituras de procurao bastante emitidas no termo de Vila do Carmo entre 1711 e 1725, excetuando o perodo entre 1721 e 1725. Essa documentao est sob custdia do Arquivo da Casa Setecentista de Mariana.

palavras-chave abstract

Procurao trfico escravo. The article analyzes the participation of the slave traders living en captainship of Bahia in the letters of attorney emitted in the term of Vila do Carmo between 1711 and 1725, except the period between 1721 and 1725. That documentation is under guard of the archive of the Casa Setecentista de Mariana.

Keywords

Letter of attorney trade slave.

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Na mar das primeiras notcias dos achados de ouro na regio das minas gerais, teve vez e efeito o engendramento de vrios circuitos mercantis nos quais, direta ou indiretamente, acabaram por tomar parte vrias regies do globo. De Goa s capitanias brasileiras, passando por Benguela, Luanda, Costa da Mina, Lisboa, Londres ou Amsterd, todos, em diferentes graus, acabaram por se beneficiar das descobertas aurferas. Indubitavelmente, no comrcio das almas repousa uma das principais chaves para a compreenso desse processo. O presente artigo tem por objetivo lanar luz em alguns desses circuitos mercantis, notadamente aqueles mais diretamente envolvidos nas rotas do ouro. Em boa verdade, no bojo dos desvendamentos dos veios aurferos em regies como Vila do Carmo, Vila Rica, Caet e mesmo Sabar, concorreram portugueses, fluminenses, baianos e paulistas. Nada mais natural do que esperar serem esses os primeiros protagonistas atuantes em tais circuitos. Nesses termos, a regio mineradora no ser aqui analisada de modo oblquo, fechada em si mesma. Tampouco pretendo perceb-la subordinada a tal ou tal praa mercantil. No que respeita aos limites geogrficos do Brasil colnia, entendo que as descobertas aurferas contriburam para a formao de um eixo mercantil sediado, fundamentalmente, em trs pontos, a saber: a cidade de Salvador, a comarca de Vila Rica e a cidade do Rio de Janeiro. Com isso, no pretendo excluir a insero e atuao da capitania de So Paulo, de Pernambuco ou das demais comarcas componentes da capitania mineira desse eixo principal. Entre 1716 e 1717, o registro do Rio Grande, no caminho para So Paulo, respondeu pela maior parte dos gneros de secos e de molhados que entraram em Minas. No mesmo perodo, o caminho do serto da Bahia e Pernambuco destacou-se no abastecimento de escravos, totalizando cerca de 800. Sabe-se que, entre 1718 e 1719, 200 escravos entraram por este caminho para a Vila de Sabar, na comarca de Rio das Velhas. No que tange ao Rio de Janeiro, seguro afirmar, segundo ngelo Alves Carrara, que j em 1728 essa praa surge como o principal centro abastecedor da capitania mineira.1 Ao delimitar por central o eixo compreendido entre Salvador, comarca de Vila Rica e Rio de Janeiro, tenho em mente, como o prprio ttulo do artigo sugere, o trato negreiro por norte. E isto se deve por algumas razes, dentre elas: 1) mesmo que o nmero total de fazendas secas e molhadas, cavalos, mulas e

CARRARA, ngelo Alves. Minas e currais: produo rural e mercado interno de Minas Gerais, 1674 1808. Juiz de Fora: Editora da UFJF, 2007, p. 117-119.

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gados que entrassem na capitania sobrepujassem o de escravos, dificilmente a soma daqueles valores superaria os valores oriundos das entradas de negros fato provavelmente caracterstico de toda sociedade baseada no trfico de escravos;2 2) durante o perodo ora analisado, os escravos responderam, em mdia, por 43,4% da composio das riquezas inventariadas no termo de Vila do Carmo;3 3) o grosso do financiamento e do controle do trfico atlntico de escravos escapava ao domnio metropolitano, transformando tal negcio na principal forma de acumulao endgena colnia.4 Tal delineamento tambm justifica a no incluso de So Paulo nesse eixo, uma vez que essa capitania no era uma das principais fornecedoras de escravos para a regio das minas, cabendo a capitanias do Rio de Janeiro e Bahia/Pernambuco esse papel. Digase de passagem, no foi por nada que, dentre os 9.309 procuradores nomeados no termo de Vila do Carmo, apenas 4,09% o foram para a regio paulista, no obstante nem todas as procuraes visarem atividades comerciais. A despeito dos efeitos provenientes da guerra dos Emboabas de 1709, creio repousar nessa no atuao da capitania paulista, como centro abastecedor de mo-de-obra escrava para a regio das minas, o principal motivo para to diminuta porcentagem.

Segundo Antnio Carlos Juc de Sampaio, havia um imposto especfico sobre os escravos destinados regio das minas. No obstante, tambm incidia uma taxa sobre a entrada dos mesmos na capitania, taxa essa inserida no imposto das entradas. Sobre o primeiro ponto, ver SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Na encruzilhada do imprio: hierarquias sociais e conjunturas econmicas no Rio de Janeiro (c. 1650 c. 1750). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003, p. 151. Acerca do segundo, ver CDICE Costa Matoso. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, vol. II, 1999. Coordenao-geral de Luciano Raposo de Almeida Figueiredo e Maria Vernica Campos, p. 95; ROMEIRO, Adriana & BOTELHO, ngela Vianna. Dicionrio histrico das Minas Gerais: perodo colonial. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 106-108. 3 KELMER MATHIAS, Carlos Leonardo. A cor negra do ouro: circuitos mercantis e hierarquias sociais na formao da sociedade mineira setecentista, c. 1711 c. 1756. Rio de Janeiro: PPGHIS, 2007, cap. 3. 4 Vale destacar que, no concernente ao Rio de Janeiro na primeira metade do sculo XVIII, o trfico passou a ser progressivamente controlado pelos comerciantes fluminenses, sendo que havia uma rede de negcios na qual participavam tambm negociantes reinis; mesmo porque, nas primeiras dcadas do sculo XVIII, a comunidade de comerciantes atlnticos no Rio de Janeiro estava se formando. Segundo Pierre Verger, na Bahia, o controle do trfico por traficantes residentes na cidade j ocorria h mais tempo. Ver SAMPAIO, op. cit., passim; VERGER, Pierre. Fluxo e refluxo: do trfico de escravos entre o golfo do Benin e a Bahia de Todos os Santos dos sculos XVII a XIX. So Paulo: Corrupio, 1987; FLORENTINO, Manolo Garcia. Em costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro. So Paulo: Cia. das Letras, 1997, cap. 4 e FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro, 1790-1830. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998, p. 159-160.
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Assim sendo, e em funo dos efeitos de arraste causados pela minerao no conjunto da economia colonial brasileira,5 a delimitao do eixo aqui estabelecido se pauta pela noo de espao econmico, largamente empregada e debatida pela historiografia hipano-americana. Segundo ngelo Carrara, e de forma resumida,
o espao econmico equivale ao mbito da circulao de mercadorias, extenso dos circuitos mercantis. exatamente este o seu contedo: a rede de circulao de mercadorias, o conjunto de lugares comercialmente articulados atravs de rotas determinadas. Se o mercado o conjunto de relaes mercantis, o espao econmico a expresso geogrfica do mercado.6

Tal noo coaduna-se perfeitamente ao conceito de regio expressado por Eric Van Young. Segundo o autor, uma regio agrcola ou econmica no coincide necessariamente com as divises polticas ou administrativas, nem mesmo com as topogrficas. Dessa forma, a regio adquire a dimenso de um espao geogrfico com fronteiras determinadas pelo alcance efetivo de alguma classe de sistema cujas partes se inter-relacionam entre si mais do que com outras partes situadas fora do sistema. Nesses termos, a regio delimitada conforme a rea de mercado e os circuitos mercantis os quais influenciam essa mesma rea.7 No que respeita aos objetivos e enquadramentos da pesquisa em questo, percebo o eixo composto pela capitania da Bahia (e Pernambuco), pela comarca de Vila Rica e pela capitania do Rio de Janeiro como um nico espao econmico articulado, na sua essncia, em funo do trfico negreiro e do ouro das minas. Tratam-se de rotas bastante especficas, concentradas ora em caminhos terrestres, ora em vias martimas. Para alm da parte americana, essas rotas englobavam, mais diretamente, a costa africana e a ndia, por intermdio de seus txteis. Nesse emaranhado de redes e entrepostos comerciais, os circuitos mercantis ganhavam razo de ser ao ligarem diferentes paragens do globo entre si.

A idia de efeito de arraste devedora da obra de Margarita Surez, quem trabalhou tais efeitos para o conjunto da economia andina. Ver SUREZ, Margarita. Desafos transatlnticos: mercaderes, banqueros y el estado en el Peru virreinal, 1600-1700. Peru: Fondo de Cultura Econmica, 2001. 6 Acerca da discusso da noo de espao econmico, ver CARRARA, op. cit., p. 54-55 [itlicos do autor]. 7 YOUNG, Eric Van. La cuidad y el campo en el Mxico del siglo XVIII: la economa rural de la regin de Guadalajara, 1675-1820. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1989, p. 15-36.
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Segundo Fernand Braudel, os circuitos mercantis so iguais aos circuitos eltricos: s funcionam fechados; caso contrrio, esto condenados a desaparecer. Conforme o autor, sendo a troca reciprocidade, a cada trajeto de A a B corresponde uma certa volta, to complicada e sinuosa quanto se queira, de B a A. A troca se fecha ento sobre si prpria. H circuito. Porm, no escapa ao autor a dificuldade em se fechar tais circuitos nos quais o crdito tem papel central , muito menos a complexidade prpria ao comrcio triangular havido no Atlntico entre os sculos XVII e XVIII.8 O que dizer ento dos traficantes brasileiros, os quais compravam txteis em Salvador provenientes da ndia com intuito de os trocarem por escravos na costa de Benguela, retornarem ao Brasil para, enfim, vend-los em Minas por vezes via Rio de Janeiro em troca de ouro? Percebe-se a amplido e complexidade dos circuitos mercantis que, muitas vezes, tinham na capitania mineira seu fim ltimo. Homens interligados a agentes mercantis situados em vrios pontos de vrios circuitos, unidos pela conjuntura favorvel dos descobrimentos aurferos, valeram-se do trfico negreiro como principal ou ao menos o mais rendoso meio de acesso ao ouro. J foi dito que os grandes mercadores, embora pouco numerosos, se apoderaram das chaves do comrcio de longa distncia, a posio estratgica mais representativa. Jogando com os preos de mercados distintos e afastados entre si, esses homens estavam aptos a obter os maiores lucros.9 Se assim for, os grandes traficantes e aqueles ligados ao financiamento de tais empresas surgiram como os beneficirios por excelncia dos achados de finais do sculo XVII. Por conseguinte, e dentro do espao econmico aqui determinado, as capitanias da Bahia e do Rio de Janeiro igualmente o foram.

a geografia do trfico atlntico de escravos


Em 1723, os membros da cmara de Goa queixaram-se dos comerciantes baianos que conduziam o comrcio de txteis em Moambique. Tal queixa referia-se a comerciantes como Baltazar lvares de Arajo, agente baseado na Bahia a servio de Francisco Pinheiro, quem enviou um carregamento de tecidos europeus de Salvador para Moambique em 1719.10 Em 2 de julho de

8 BRAUDEL, Fernand. Civilizao material, economia e capitalismo, sculos XV-XVIII: os jogos das trocas. Vol. 2. So Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 117-122. 9 BRAUDEL, op. cit., p. 353-356. 10 FERREIRA, Roquinaldo. Transforming atlantic slaving: Trade, warfare and territorial control

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1728, o capito e senhor de escravos Antnio de Siqueira Rondon dono, em sociedade com Joo Mateus Rondon, de um stio com 21 escravos na freguesia de Camargos,11 termo de Vila do Carmo nomeou, dentre outros, dois procuradores para a cidade da Bahia.12 Eram eles, o sargento-mor Luis Tenrio de Molina e o comerciante Baltazar lvares de Arajo.13 Alm de ter sido homem poderoso atuante na capitania mineira nas primeiras dcadas do sculo XVIII,14 o sargento-mor Luis Tenrio de Molina estabeleceu sociedade com Manoel dos Santos Freitas, Caetano de Sousa S, Manoel Gonalves Machado e Manoel da Costa Granja para uma empresa negreira em 1733, a qual desembarcou na Bahia cerca de 307 escravos. Conforme se ver, Manoel Gonalves Machado atuou em outras quatro viagens negreiras entre 1721 e 1740, sendo responsvel pelo desembarque na Bahia de 1.347 africanos.15 No seria prudente afirmar ter havido qualquer tipo de ligao entre Antnio de Siqueira Rondon e os demais traficantes scios de Luis Tenrio de Molina, muito menos entre Siqueira Rondon e o comrcio de txteis em Moambique. Sem embargo, delineiam-se circuitos em cujos meandros o ouro esvaia-se da

in Angola, 1650-1800. Los Angeles: Tese de doutorado, University of Califrnia, 2003, p. 61. Entre 1710 e 1713, pelo menos 10 navios saram da Bahia diretamente para Moambique, na Costa Oriental da frica. 11 Arquivo da Casa Setecentista de Mariana, Livro de nota 03, Escritura de compra e venda, 05/07/1714. 12 Os procuradores eram indivduos responsveis por representarem os interesses do outorgante em toda e qualquer ao civil ou comercial. Apresento dois exemplos das incumbncias dos procuradores. Aps a relao dos indivduos nomeados, segue: mostradores que sero deste poder aos quais disse dava, e outorgava, cedia e trespassava todo o seu livre e comprido poder mandado geral e especial com bastante direito se requer e alegar todo seu direito e justia para que por ele outorgasse em seu nome e como ele prprio em pessoa possam os ditos seus procuradores acima nomeados todos juntos ou qualquer deles de per se de cobrarem, receberem, acordarem e a seus poderes houve toda sua fazenda bens mveis e de raiz, dvidas, dinheiro, ouro, prata, acares, escravos, encomendas, carregao, seus (?) e coisas outras de qualquer qualidade. Por vezes se acrescia: podero apelar e agravar vir com embargos isentar suspeies a quaisquer juzes e oficiais de justia, ouvir sentenas e das que forem a seu favor estar por elas, e das contra ele apelar e agravar e segui-las at moral cada, cobrarem, arrecadarem todas suas dvidas de todas as pessoas que obrigadas lhe forem, dar quitaes pblicas. 13 ACSM, LN 29, Escritura de procurao bastante, 02/07/1728. 14 KELMER MATHIAS, Carlos Leonardo. Jogos de interesses e estratgias de ao no contexto da revolta mineira de Vila Rica, c. 1709 c. 1736. Rio de Janeiro: PPGHIS, 2005, passim (Dissertao de mestrado). 15 ELTIS, David; BEHRENDT, Stephen; RICHARDSON, David; and KLEIN, Herbert. The transAtlantic slave trade: a Dataset on CD-ROM, 1999. ELTIS, David; BEHRENDT, Stephen; RICHARDSON, David; and FLORENTINO, Manolo. The Trans-Atlantic slave trade: a dataset on-line (TSTD). Agradeo a Alexandre Vieira Ribeiro por ter gentilmente me cedido o referido banco de dados.

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capitania e concorria para dar vida a esses mesmos circuitos. Nesses termos, a prpria geografia do trfico negreiro lana luz sobre os circuitos nos quais o ouro atuava. O impacto das descobertas aurferas se fez sentir em vrias partes do mundo setecentista. Particularmente no que respeita s pretenses do corrente artigo, interessa-me medi-lo junto ao trfico negreiro. Aqui, no se pretende perceber a atuao dos traficantes brasileiros na costa africana de modo bipolar: por um lado, ter-se-iam os baianos e pernambucanos restritos regio da frica Ocidental e, por outro, os fluminenses monopolizando o trato na frica CentroOcidental. Nos dias de hoje, tal diviso no mais se sustenta. J em 1703, d. Rodrigo da Costa, ento governador-geral do Brasil, deu conta ao rei sobre o contrabando de ouro na Costa da Mina por intermdio de traficantes fluminenses. Escreveu d. Rodrigo:
os moradores do Rio de Janeiro, e das capitanias suas anexas, continuam a mandar, h poucos anos, vrias embarcaes a resgatar escravos a Costa da Mina, o que at agora no faziam... achei que a maior importncia das duas carregaes era ouro em p e em barras; e que o negcio que haviam de fazer com os negros da dita Costa, levando para isso os gneros costumados, o fazem com os estrangeiros [ingleses, franceses e holandeses] que nela V. Majestade, pela perda que isso tem, por ser certo que a maior parte do ouro que vai por quintas, assim de no ser conveniente que os estrangeiros sejam senhores dele por troca de escravos que esto roubando s nossas embarcaes.16

No mesmo ano veio a resposta rgia proibindo que navios provenientes do Rio de Janeiro ou dos portos das capitanias do sul singrassem rumo Costa da Mina, frica Ocidental.17 Contudo, em nada adiantou a determinao rgia, pois, entre 1722 e 1731, 113 navios aportaram no Recife provenientes da Costa da Mina, desembarcando cerca de 22.270 escravos. Em sua maioria, tais cativos foram adquiridos por intermdio do tabaco de terceira qualidade produzido na Bahia e em Pernambuco. A importncia de tal gnero era tamanha que os navios procedentes do Rio de Janeiro paravam em Recife para pegar tabaco antes de partirem para a frica Ocidental. Daqueles vinte e dois mil africanos

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Arquivo Estadual da Bahia, 07, doc. 108. Apud. VERGER, Pierre, op. cit., p. 39-40. AEB, 07, doc. 218. Apud, ibidem.

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aportados no Recife, muitos estavam endereados capitania fluminense, onde comerciantes residentes por l os vendiam para senhores em Minas Gerais. Dessa forma, os traficantes pernambucanos resguardavam sua cota no ouro mineiro, utilizando parte deste para negociar na frica Ocidental, novamente.18 Em 1721, dois navios aportaram no Rio de Janeiro provenientes da frica Ocidental com cerca de 800 escravos, os quais foram vendidos em apenas dois dias. Entre 1722 e 1725, oito navios arribaram na capitania fluminense perfazendo um total de 2.642 negros provenientes da frica Ocidental. Por fim, entre 1725 e 1727, 5.700 escravos chegaram ao Rio de Janeiro, todos procedentes da frica Ocidental. Tendo em conta que no se produzia tabaco na capitania do Rio de Janeiro, esses comerciantes o adquiriam na Bahia e em Pernambuco de duas formas: ou no caminho para a frica, ou importando-o previamente daquelas duas capitanias.19 A atuao de traficantes baianos e pernambucanos na regio da frica Centro-Ocidental tambm ocorria. Em meados do sculo XVIII, comerciantes com licena para irem resgatar africanos na Costa da Mina acabaram por fazlo em Benguela. Ao que parece, esses homens, por vezes, atuavam em ambas as paragens. Foi o caso, por exemplo, de Manoel Alves de Carvalho que, entre 1749 e 1750, remeteu duas galeras para a frica Ocidental e duas para a frica Central Atlntica. Igualmente, Joo Loureno Veloso despachou, entre os anos de 1745 e 1750, um navio para a regio da Costa da Mina e outro para Benguela.20 Nesses termos, a tabela 1 no chega a causar muita estranheza.

FERREIRA, op. cit., p. 94-95. Idem, p. 95-96. 20 RIBEIRO, Alexandre Vieira. O trfico atlntico de escravos e a praa mercantil de Salvador, 1680-1830. Rio de Janeiro: PPGHIS/UFRJ, 2005, p. 38 (Dissertao de mestrado indita).
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tabela 1 distribuio (%) dos escravos na capitania de minas gerais conforme regio de origem, 1713-1756
Regio de origem frica Ocidental frica Centro-Ocidental frica Oriental Total de escravos N de escravos 2.538 1.595 69 4.202 % 60,4 37,96 1,64 100

Fonte: ACSM, Inventrios post-mortem, 1 e 2 ofcios.

Da produo de tabaco nas capitanias do Nordeste, baianos, pernambucanos e fluminenses se valeram para adquirir escravos na Costa da Mina. Naquelas paragens, alm do comrcio escravo-tabaco, o ouro levado clandestinamente nas barcas, galeras, bergantins e sumacas era comercializado, muitas vezes junto aos ingleses, aos franceses e mesmo aos holandeses. Na viagem de volta, aps um primeiro desembarque em Recife ou em Salvador, seguido de transaes comerciais, muitos dos escravos mareavam para o Rio de Janeiro, donde rumavam, alguns deles, para as Gerais. Ouro em troca de escravo. Pagamento vista ou prazo. E novamente os circuitos negreiros em que o ouro flua eram postos na ordem do dia. Se, por um lado, a tabela 1 revela ser bastante arriscado mensurar o peso das capitanias da Bahia, de Pernambuco e do Rio de Janeiro no abastecimento de Minas, conforme a regio de origem dos escravos presentes nos inventrios post-mortem mesmo porque a porcentagem de escravos desembarcados na Bahia e em Pernambuco provenientes de Luanda, ao longo do sculo XVIII, se manteve relativamente estvel, ainda que em propores inferiores s do Rio de Janeiro21 , por outro, lana luz sobre a importncia do tabaco no engendramento dos circuitos negreiros nos quais o ouro flua. Para alm, a tabela indica que, no obstante o uso da geribita fluminense no trato com a frica Centro-Ocidental, o

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MILLER, Joseph. A economia poltica do trfico angolano de escravos no sculo XVIII. In: PANTOJA, Selma & SARAIVA, Jos (orgs.). Angola e Brasil nas rotas do Atlntico Sul. Rio de Janeiro: Bertrand, 1999, p.56-61.

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tabaco em muito contribuiu para o estreitamento das ligaes entre comerciantes do Rio de Janeiro, da Bahia e de Pernambuco, concorrendo, dessa forma, para a formao do espao econmico aqui trabalhado. Conforme a tabela 1, o trfico negreiro na Costa da Mina foi bastante ativo nas primeiras dcadas do sculo XVIII. Contudo, o comrcio nessa regio guardava, conforme j apontado por d. Rodrigo da Costa, o perigo do descaminho do ouro para os cofres de naes estrangeiras. No alvorecer do sculo XVIII, os ingleses, os franceses e os holandeses forneciam escravos aos navios portugueses em troca de ouro.22 A ttulo de exemplo, entre 1720 e 1722, o diretor ingls da Royal African Company, em transao com Jos de Torres um dos mais importantes traficantes residentes na praa de Salvador e com forte influncia na costa africana , formou trs carregamentos de escravos; o primeiro em 1720, no valor de 716-12-4 ; o segundo em 1721, no valor de 759-12-3 e perfazendo um total de 99 escravos; o ltimo em 1722, no valor de 1.380 para 234 escravos.23 Com essa aproximao, os ingleses obtinham ouro e tabaco provenientes das capitanias de Minas Gerais e da Bahia.24 Recorrentemente, navios negreiros brasileiros eram alvos de apreenses e saques por parte dos holandeses. Tais incurses acabaram por gerar menores expectativas de sucesso na empresa traficante, contribuindo para uma diminuio das viagens. Segundo Alexandre Vieira Ribeiro,
ao iniciar a dcada de vinte inverteu-se a tendncia de crescimento das sadas de negreiros de Salvador observadas nas primeiras dcadas do sculo. Entre os anos de 1708-1712 o nmero mdio era de aproximadamente 25 expedies realizadas por ano, total que subiu para uma mdia anual de 30 no lustro de 1713-1717. No qinqnio seguinte (1718-1722) essa mdia caiu para 20 chegando a apenas 10 partidas anuais no perodo de 1733-1737.25

A situao agravou-se a tal ponto que, em 25 de maio de 1731, proibiram-se os navios brasileiros de comercializarem com os holandeses no castelo de So Jorge da Mina. Porm, em 20 de maio de 1734, o vice-rei escrevia para Lisboa

VERGER, op. cit., p. 39. VERGER, op. cit., p. 44-45. 24 Idem, p. 137. 25 RIBEIRO, op. cit., p. 24-25.
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dando conta que as embarcaes do Brasil continuavam a ir ao castelo da Mina para pagar os direitos impostos pelos holandeses.26 Valendo-se de seus direitos exclusivos comerciais estabelecidos desde meados do sculo XVII, os holandeses cobravam uma taxa de 10% sobre o fumo levado pelos traficantes brasileiros a ser comercializado na Costa da Mina.27 Entre 1715 e 1756, nada menos que quinhentos navios pagaram a referida taxa aos batavos, o que no impediu o ataque holands a vrios navios provenientes do Brasil.28 Porm, no somente o tabaco era o alvo dos holandeses. Em carta de meados da dcada de 1730, o desembargador Wenceslau Pereira da Silva, em parecer enviado ao reino acerca dos meios convenientes para suspender a runa dos trs principais gneros do comrcio do Brasil, deu conta da forma pela qual o ouro escoava para os cofres holandeses. Escreveu o desembargador:
muito mais proveitoso aquele negcio [o comrcio da Costa da Mina] para os holandeses e zelandeses interessados na Companhia da Mina que tem ali estabelecido o seu comrcio com os negros, os provm de gneros e drogas, de que se agradam, de que se escolhem e no que interessam grandes avanos, revendendo-os depois aos nossos portugueses a troco de ouro. O mesmo negcio fazem negros instrudos pelos holandeses, a cujas mos vai parar o ouro que se extrai do Brasil.29

Os achados aurferos em Minas tambm causaram um impacto no trfico na Costa Centro-Ocidental. Em Luanda, por exemplo, os mercadores souberam jogar com a variao do preo do escravo nas diferentes cidades do Brasil. O aumento do preo no Rio de Janeiro levou os comerciantes a diminurem o envio de navios para a Bahia e Pernambuco. Em 1699, um comboio de navios com destino capitania de Pernambuco alterou sua rota para a capitania fluminense, pois nenhum comerciante quis despachar escravos para o nordeste brasileiro. O mesmo fez o governador de Angola, Luiz Csar de Menezes homem profundamente envolvido com o comrcio negreiro , em relao a um de seus navios envolvidos no trfico. Em 1700, Menezes deu conta a seu agente sediado em Pernambuco de que a demanda por escravos no Rio era o centro

VERGER, op. cit., p. 71-78. Acerca de tais direitos comerciais ver VERGER, op. cit., notadamente captulos I e II. 28 FERREIRA, op. cit., p. 89. 29 Arquivo Histrico Ultramarino, doc. da Bahia 347. Apud: VERGER, op. cit., p. 91-94.
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de gravidade por detrs do trfico em Luanda. Nesses termos, no obstante as vrias tentativas lisboetas de impedir tal redirecionamento na geografia do trfico, os navios continuavam a navegar para o Rio em detrimento da Bahia e Pernambuco. Mesmo aqueles os quais aportavam nas capitanias do Nordeste enviavam seus escravos para a capitania fluminense quer por terra, quer por mar, perfazendo, no incio do sculo XVIII, cerca de 6.000 escravos desembarcados na praa do Rio de Janeiro.30 A concordar com Roquinaldo Ferreira, o ouro foi pea fundamental no trfico negreiro. Segundo o autor, em 1722, o vice-rei, Vasco Csar de Menezes, estimou em 90 arrobas o total de ouro levado anualmente para a frica a partir dos portos brasileiros. Entre 1724 e 1728, conforme Robin Law, 5.845 onas (56:112$000) foram utilizados na compra de escravos junto a mercadores britnicos.31 Na Bahia, os senhores de engenho, alm de se queixarem dos altos preos dos escravos, davam conta de que os traficantes preferiam vender os negros aos mineradores, que pagavam em ouro, e no a eles, que s podiam pagar em acar ou em promessas baseadas na safra do ano seguinte.32 Analisando uma junta formada em 1735 pelo governador do Rio de Janeiro com a inteno de decidir sobre a manuteno, ou no, do envio de ouro, prata e dinheiro para a frica no que se acordou permitir aos ditos homens de negcio fazerem as remessas que lhes pediam seus constituintes das peas de ouro e prata e dinheiro,33 no obstante o fato de que os metais preciosos enviados para Angola acabavam por serem direcionados para os navios de naes estrangeiras, Antnio Carlos Juc conclui:
essa deciso, que s surpreendente para aqueles que ainda acreditam na miragem do exclusivo metropolitano, mostrava-se absolutamente coerente com a necessidade de se preservar o fluxo contnuo de escravos que se destinavam capitania fluminense, como tambm s regies mineradoras.34

30 FERREIRA, op. cit., p. 35-39. Acerca do envio de escravos de Pernambuco e Bahia para o Rio ver tambm SAMPAIO, op. cit., p. 170-173. 31 FERREIRA, op. cit., p. 96-97. 32 SCHWARTZ, Stuart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 166. 33 ARQUIVO NACIONAL, Publicaes histricas, v. 7, p. 122. Apud: SAMPAIO, op. cit., p. 165. 34 SAMPAIO, op. cit., p. 166.

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Assim sendo, o trfico negreiro e o ouro das Gerais acabavam por incitar circuitos mercantis que, alm de escaparem ao controle metropolitano, concorriam para unir ou reforar unies preexistentes , diferentes paragens do globo. Os comerciantes da sia igualmente procuravam lucrar com o comrcio de escravos em Angola. Consoante Joseph Miller, sem o apoio financeiro ingls, o qual facultaria aos comerciantes asiticos o acesso direto ao ouro brasileiro, esses negociantes perceberam, no comrcio com o Rio de Janeiro, uma alternativa para tanto. Segundo o autor, aproveitando-se do que parecia ser uma demanda insacivel por algodo indiano na frica, eles [os comerciantes asiticos] compraram escravos em Luanda e os venderam por ouro na Amrica.35 Porm, no se pode perder de vista a utilizao da cachaa fluminense no trfico negreiro. Alm de constituir o maior volume na transao dos comerciantes do Rio em suas trocas por escravos angolanos, a cachaa garantia queles traficantes um papel autnomo no trfico angolano, quase intocvel pelo poder do capital comercial metropolitano em Luanda.36 Conforme anteriormente enunciado, os txteis indianos tambm desempenharam destacado papel nesses circuitos mercantis. Roquinaldo Ferreira chega a comparar sua importncia geritiba e ao tabaco. Todavia, destaca uma forte diferena nos circuitos envolvendo tais bens. Enquanto os dois ltimos foram comercializados diretamente entre Brasil e frica, as importaes dos txteis provenientes da sia estavam ligadas a redes comerciais com dimenses alm do Atlntico Sul, unindo Portugal, Brasil e sia a carreira da ndia. E chama a ateno para o fato segundo o qual, na busca por uma melhor compreenso de como esses txteis intensificaram o comrcio direto entre Brasil e Angola, no se pode prescindir de compreender as transformaes ocorridas na carreira da ndia.37 De acordo com o acima exposto, no nenhuma novidade na historiografia o fato de que as descobertas aurferas engendraram vrios circuitos mercantis os quais ligavam diferentes partes do globo e nos quais o ouro esvaia-se para outros pases. O que pretendi com tal exposio foi demonstrar a importncia de se manter agentes mercantis em paragens nevrlgicas a tais circuitos, notadamente Salvador (Recife), Rio de Janeiro, Costa da Mina, Luanda (Benguela). Entendo que tal importncia se deveu a um fator bastante simples: no que respeita pri-

MILLER, op. cit., p. 19. Idem, p. 25-26. 37 FERREIRA, op. cit., p. 50-51.
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meira metade do sculo XVIII, nas veias dos circuitos mercantis negreiros corria, em essncia, o ouro da capitania mineira. Quanto menos para obter escravos, por detrs do tabaco, da geritiba e mesmo dos txteis indianos, pulsava o desejo latente de reter para si parte do que se extraia em regies como Vila do Carmo, Vila Rica, Vila Nova da Rainha do Caet e Vila Nova de Nossa Senhora da Conceio de Sabar. E a possibilidade de lucro era imensa. Por exemplo, em 1688, a geritiba brasileira que chegava a Luanda era comercializada por 2$250 por barril.38 Em meados do sculo XVIII, um escravo era resgatado na costa africana por 6$000.39 Entre 1711 e 1720, um escravo no Rio de Janeiro custava, em mdia, cerca de 197$609, sendo que na Bahia valia, aproximadamente, 180$000.40 No termo de Vila do Carmo para o mesmo perodo, um escravo era vendido, em mdia, por 345$399.41 Em 1715, o sobrinho e agente de Francisco Pinheiro, Antnio Pinheiro Neto, deu conta de um carregamento de escravos procedente da Costa da Mina e vendido no Rio de Janeiro. Aps terem sido subtrados 97$420 referentes a despesas com escravos e 1:322$902 concernentes ao capito do navio, ao agente mercantil e ao caixeiro, restou lquido para Francisco Pinheiro 9:667$198.42 Conforme observado anteriormente, alm de altamente lucrativo, o comrcio da carne humana consistia em um dos principais meios de acumulao endgena colnia nesse processo, o ouro ocupou o papel central. Longe de ter sido remetido integralmente para Portugal, Inglaterra, Holanda ou qualquer outra paragem, parte do ouro produzido na colnia permaneceu na colnia. E o fez via trfico negreiro, fechando vrios circuitos mercantis nos quais atuavam traficantes e agentes mercantis residentes em diferentes partes do globo.

CURTO, Jos. Vinho verso cachaa: a luta luso-brasiliera pelo comrcio de lcool e de escravos em Luanda. In: PANTOJA, Selma & SARAIVA, Jos (orgs.), op. cit., p. 82. 39 RIBEIRO, op. cit., p. 77. 40 SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. A produo da liberdade: padres gerais das manumisses no Rio de Janeiro colonial, 1650-1750. In: FLORENTINO, Manolo (org.). Trfico, cativeiro e liberdade: Rio de Janeiro, sculos XVII-XIX. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p. 298 e SCHWARTZ, Stuart. Alforria na Bahia, 1684-1745. In: Escravos, roceiros e rebeldes. So Paulo: Edusc, 2001, p. 210, respectivamente. Ambos autores retiram os valores mdios a partir do valor pago por um escravo adulto do sexo masculino para obter sua liberdade. 41 ACSM, LN 01-15, ECV. 42 GUIMARES, Carlos Gabriel. O fidalgo-mercador Francisco Pinheiro e o negcio da carne humana, 1707-1715 (mimeo), p. 22. O texto encontra-se publicado em GUIMARES, C. G. O fidalgo-mercador Francisco Pinheiro e o negcio de carne humana, 1707-1715. In: Promontoria. Algarve, 2005, p. 109-134.
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Nesses circuitos, o ouro saa, quer transfigurado em tabaco, em geritiba ou em tecidos indianos, quer em sua forma natural, para, ento, voltar tingido de preto. Uma vez aqui, via Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro, recobrava seu brilho dourado.43

a conformidade das procuraes


Documentao ainda pouco trabalhada na historiografia brasileira para o perodo colonial, as escrituras de procurao bastante so valiosos registros das interaes poltico-econmicas de uma dada localidade. Mais precisamente, permitem traar o mapa geogrfico de tais interaes. Dentre as informaes de maior importncia oferecidas por tal documentao esto: o nome do outorgante, o local de sua residncia, o nome dos procuradores e a localidade para a qual estavam sendo nomeados. Infelizmente, nas procuraes registradas no termo de Vila do Carmo no constavam o ofcio do outorgante, mas to-somente sua patente militar. Por vezes, registrava-se se o indivduo era padre, doutor ou escravo forro. Igualmente lamentvel a ausncia do ofcio dos nomeados procuradores. Para suprir tal lacuna, busquei identificar os traficantes de escravos nomeados para a capitania da Bahia junto ao banco de dados TSTD. Outra informao raramente registrada nas procuraes era a finalidade especfica para a qual um dado indivduo estava sendo nomeado procurador excetuam-se as procuraes de casamento. Mormente, concedia-se plenos poderes ao procurador para cuidar dos interesses do outorgante nos campos polticos, jurdicos e econmicos.44 Feitos tais esclarecimentos, apresento o padro das procuraes passadas para o Rio de Janeiro, Bahia, Reino e So Paulo. Segundo Alexandre Vieira Ribeiro, por volta de 1725, a participao baiana no abastecimento de escravos para a regio das minas perdeu espao para a capitania fluminense.45 De principal centro abastecedor de mo-de-obra logo com maiores possibilidades de participao no ouro da capitania mineira , a

Saliento que no estou a desconsiderar todo o comrcio de abastecimento alimentcio voltado para a capitania de Minas Gerais. Porm, no creio que tal comrcio sobrepujasse, em termos de valores e lucros, os circuitos mercantis provenientes do trfico negreiro. A aquiescer com Antnio Carlos Juc de Sampaio, produzir alimentos para a regio das minas figurava como a melhor forma para muitos de participar, ainda que fracamente, da conjuntura extremamente favorvel por que passava a capitania. SAMPAIO, Antnio Carlos. Na encruzilhada do imprio..., op. cit., p. 133 [grifos meus]. 44 Para um exemplo de procurao ver nota 12. 45 RIBEIRO, op. cit., p. 27.
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Bahia passou a desempenhar um papel complementar para o atendimento da demanda na regio das Gerais.46 O grfico 1.1 traz baila a participao das quatro principais regies externas capitania mineira nas procuraes emitidas a partir do termo de Vila do Carmo.
grfico 1 - participao das quatro principais regies externas capitania mineira nas procuraes emitidas a partir do termo de vila do carmo, 1711-1730

Fonte: ACSM, LN 1-15 e 25-35, EPB. De sada, faz-se necessrio uma rpida explicao da metodologia adotada na montagem do grfico acima. Em primeiro lugar, um outorgante poderia nomear em uma mesma escritura mais de um procurador para vrias localidades. Diga-se de passagem, essa prtica revelou-se bastante comum na anlise de tal documentao. A ttulo de exemplo, em 11 de julho de 1711, Joo Romeu de Carvalho registrou uma escritura de procurao com a qual nomeou quarenta e quatro procuradores distribudos da seguinte maneira: nove para a cidade da Bahia, quatro para os currais do rio So Francisco comarca do Rio das Velhas

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RIBEIRO, Alexandre Vieira. O comrcio transatlntico de escravos da Bahia, p. 10. Trata-se da verso em portugus do texto indito do autor, o qual ser publicado, posteriormente, em um livro organizado por David Eltis a ser editado pela Yale. Agradeo a Alexandre Vieira Ribeiro por ter gentilmente me facultado o acesso ao texto em questo.

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, quatro para a vila de Cachoeira capitania da Bahia , trs para a vila de Jaguaripe capitania da Bahia , quatro para a cidade do Rio de Janeiro, nove para a cidade de So Paulo, quatro para regies internas de Minas Gerais, quatro para a cidade de Lisboa, um para a vila de Viana distrito de Braga e dois para a regio de Angola.47 No exemplo acima, considerei trs nomeaes para a regio da Bahia, uma para o Rio de Janeiro, uma para So Paulo, duas para o reino e uma para a frica. A opo por tal metodologia justifica-se na medida em que entendo a nomeao de diferentes procuradores para diferentes localidades de uma mesma capitania como indicativa da diversidade de interesses do outorgante na capitania em questo. Ademais, creio que a escolha empreendida contribui para um melhor detalhamento da importncia e da insero das diversas regies no quadro mais geral estabelecido a partir da anlise do perfil das procuraes passadas no termo de Vila do Carmo. Assim sendo, o grfico acima no mensura a porcentagem de participao das regies consideradas frente ao total de escrituras. Mas, tosomente a freqncia com que tais regies aparecem nas procuraes. Em segundo lugar, urge destacar o carter conjuntural dos dados apresentados. Afora a lacuna concernente ao perodo entre 1721 e 1725,48 no me permitido, por exemplo, tecer maiores consideraes sobre o comportamento das capitanias da Bahia e Pernambuco nas procuraes para o perodo posterior a 1730. Conforme o grfico em questo, essas capitanias fecham o qinqnio de 1726-1730 com uma orientao decrescente nas suas participaes frente ao total das escrituras. Se esse quadro tende a permanecer ou no, impossvel averiguar no presente momento da pesquisa. Passando ao grfico em si, observa-se que das 1.013 escrituras de procurao passadas no termo de Vila do Carmo entre 1711 e 1730 com intervalo dos anos compreendidos entre 1721 e 1725 , em 30% delas foram nomeados procuradores para as capitanias da Bahia e de Pernambuco. Em detalhe, para o perodo de 1711 at 1720, as regies da Bahia e Pernambuco responderam por 176 aparies frente a um total de 611 escrituras. Posteriormente, entre 1726 e 1730, tem-se 129 citaes para 402 escrituras. Em verdade, longe de uma diminuio da participao daquelas regies nas procuraes passadas no termo de Vila do Carmo o que seria de se esperar tendo em conta a perda de

47 48

ACSM, LN 01, EPB , 01/07/1711. Ressalto que futuramente a pesquisa empreendida suprir o perodo em questo.

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espao no abastecimento de escravos em relao capitania fluminense , o que se observa um aumento no percentual da freqncia de nomeaes para as capitanias da Bahia e de Pernambuco de 28,8% no primeiro perodo para 32,08% no segundo. A explicao para esse aparente paradoxo reside, qui, na prpria flutuao dos desembarques de escravos na capitania. A tabela 2 avana nesse sentido. Conforme a tabela, at o incio da dcada de 1720, o afluxo anual de africanos para a capitania baiana, embora apresentando uma linha cujo desempenho aponte para um decrescimento, manteve-se elevado. Aps um perodo de queda em tal afluxo, o nmero de desembarques na regio, entre a segunda metade da dcada de vinte at o incio da seguinte, passou por um revigoramento, para ento ser sobrepujado pela capitania fluminense nos anos vindouros.49

tabela 2 Nmero de escravos desembarcados nas capitanias da bahia e rio de Janeiro, 1710-1732
Ano 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729 1730 1731 1732 Bahia 5350 7624 8782 8564 6542 6977 7231 6072 5542 4556 5673 4736 4381 4866 4496 7211 5659 5659 3743 6783 3591 5135 Rio de Janeiro 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 4200 5700 5700 5700 5700 5700 3250 3103

Fonte: RIBEIRO, op. cit., p. 127-131.

Infelizmente, no disponho dos dados relativos s procuraes para o intervalo de 1721 e 1725. Contudo, creio ser possvel atrelar o aumento percentual

49

Para o movimento de africanos desembarcados nas capitanias da Bahia e do Rio de Janeiro a partir de 1732 ver RIBEIRO, Alexandre Vieira. O trfico atlntico de escravos..., op. cit., p. 127-131.

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da participao das capitanias da Bahia e de Pernambuco nas procuraes passadas no termo de Vila do Carmo, entre 1726 e 1730, a esse revival do nmero de escravos importados vivido na regio entre 1726 e 1728. Ainda mais tendo em conta que das 245 escrituras nomeadas para a cidade da Bahia, em 21,22% delas os procuradores eram traficantes de escravos.50 Ademais, o cruzamento do grfico 1 com a tabela 2 revela um dado digno de nota. Conforme o primeiro, em 36,62% das procuraes ora analisadas foram nomeados procuradores para a capitania do Rio de Janeiro. Tal constatao ganha relevo quando se comparam as freqncias das capitanias da Bahia e de Pernambuco com a fluminense. De acordo com o acima exposto, para os perodos de 1711-1720 e 1726-1730, as primeiras capitanias responderam, respectivamente, por 28,8% e 32,08% das nomeaes. Para a capitania do Rio de Janeiro, essas porcentagens so de 38,78% e 33,33%. Porm, a tabela 2 revela que durante todo o perodo compreendido entre 1711 e 1732, em somente um ano 1729 o nmero de escravos desembarcados no porto do Rio superou em grande medida aqueles desembarcados na Bahia. Se somente por volta do final da dcada de 1720 o Rio superou a Bahia como o principal centro abastecedor de Minas, os dados acerca da freqncia das procuraes emitidas no termo de Vila do Carmo ganham uma dimenso inusitada. Pode-se argumentar, por exemplo, que a proibio da circulao de mercadoria pelo caminho do Serto da Bahia entre 1699 e 1714 tenha contribudo para tal perfil.51 Contudo, e conforme os grficos 1 e 2, mesmo para o perodo posterior a 1714, quando o caminho novamente liberado, a capitania fluminense permanece superando a baiana nas procuraes passadas no termo de Vila do Carmo. Outra possvel objeo seria relacionada metodologia empregada na elaborao do grfico 1, que poderia promover uma distoro nos dados. Nesse sentido, apresento o grfico 2.

Cheguei a tal porcentagem promovendo o cruzamento dos 1.214 nomes de procuradores nomeados para a cidade da Bahia com os traficantes listados no banco de dados TSTD, entre 1691 e 1740; acerca do mesmo conferir nota 15. 51 Acerca da proibio e liberao do caminho, ver CARRARA, op. cit., p. 124-132 e CAMPOS, Maria Vernica, Governo de mineiros: de como meter as Minas numa moenda e beber-lhe o caldo dourado, 1693 a 1737. So Paulo: USP, FFLCH, 2002, p. 136-137 (Tese de doutoramento indita).
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grfico 2 participao (%) das quatro principais regies externas capitania mineira nas procuraes emitidas a partir do termo de vila do carmo conforme o nmero de procuradores nomeados, 1711-1730

Fonte: ACSM, LN 1-15 e 25-35, EPB.

No obstante a superao de procuradores nomeados para as capitanias baianas e pernambucanas frente fluminense na segunda metade da dcada de vinte fato surpreendente que pode ser atribudo ao revival do trfico naquelas regies , o grfico 2 torna bastante clara a supremacia da capitania fluminense frente s capitanias da Bahia e de Pernambuco. Essa preponderncia do Rio de Janeiro sobre as regies do Nordeste deixa de causar estranheza considerando, por exemplo, o movimento das mercadorias conforme os registros de entrada em Minas. Pela tabela 3, percebe-se que, desde meados da dcada de 1710, se o Rio de Janeiro no era o principal centro abastecedor da capitania mineira dado que a capitania de So Paulo valia-se do caminho Velho , j dava sinais de assumir as formas de uma das principais encruzilhadas do imprio.52 E exatamente no processo a partir do qual a capitania fluminense viria a se tornar uma das mais importantes paragens do imprio que reside o segredo do elevado nmero de procuraes e procuradores nomeados para a capitania j a partir de 1711.

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SAMPAIO, Antnio Carlos. Na encruzilhada do imprio..., op. cit., p. 174.

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No por nada que, das 371 procuraes passadas para o Rio de Janeiro, em 55,79% delas foram nomeados ou homens de negcio ou mercadores, e em 36,65%, senhores de engenho.53
tabela 3 importao de mercadorias pela capitania de minas, 1716-1717
Discriminao Secos Molhados Escravos Fonte: CARRARA, op. cit., p. 117. Caminhos Novo e Velho 1.165 8.887 269 Caminho do Serto da Bahia 210 1.350 778

A fim de uma melhor aproximao da importncia dos circuitos mercantis negreiros no abastecimento de escravos para a regio de Minas, valho-me dos dados provenientes dos valores dos contratos de arrematao das entradas para Minas,54 dos valores dos contratos dos direitos dos escravos que vo para a capitania e dos movimentos de entrada de escravos nas capitanias do Rio de Janeiro e da Bahia. Segundo Alexandre Ribeiro Vieira, a partir de 1732, o nmero de escravos desembarcados no porto do Rio de Janeiro superou de forma definitiva aqueles desembarcados no porto de Salvador.55 Se a isso somarmos, conforme dados de Maurcio Goulart, que entre 1739 e 1759, dos cerca de 6.000 escravos enviados anualmente para a capitania de Minas, a capitania fluminense foi responsvel por 65% do total, ficando os outros 35% a cargo da capitania baiana,56 os valores dos contratos dos direitos dos escravos que vo para Minas ganham uma natureza amplamente contraditria. Consoante Antnio Carlos

Tais porcentagens somente puderam ser obtidas graas ao esforo do professor Antnio Carlos Juc de Sampaio em cruzar os procuradores nomeados para a capitania do Rio de Janeiro por mim encontrados com os seus prprios dados, esforo pelo o qual sou imensamente grato. 54 Tratava-se de um contrato de arrecadao do tributo sobre mercadorias que entram nas regies mineradoras da Amrica portuguesa, cuja cobrana se faz nos registros ou contagens. As tarifas so diferenciadas para os diversos tipos de mercadorias e bens, incidentes inclusive sobre os escravos. CDICE Costa Matoso, op. cit., vol. II, p. 88-89 e p. 94. Ver tambm ROMEIRO, Adriana & BOTELHO, ngela Vianna, op. cit., p. 106-107. 55 RIBEIRO, Alexandre Vieira. O trfico atlntico de escravos..., op. cit., p. 27. 56 GOULART, Maurcio. Escravido africana no Brasil: das origens extino do trfico. So Paulo: Alfa-mega, 1975, p. 170. Apud: RIBEIRO, Alexandre Vieira. O comrcio transatlntico de escravos da Bahia, p. 10.
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Juc de Sampaio, nunca, entre 1725 e 1748, o valor dos contratos dos direitos dos escravos arrematados no Rio de Janeiro superaram o valor dos mesmos na Bahia. Ou a capitania fluminense possua uma incrvel capacidade de absorver os 6.323 escravos os quais em mdia desembarcaram na capitania entre 1725 e 1748,57 ou a explicao para esses nmeros reside em outro ponto. Observando os valores dos contratos das entradas para Minas, Antnio Carlos Juc observa, a partir de 1727, uma forte superao no valor dos contratos dos caminhos Novo e Velho em relao ao caminho do Serto da Bahia e Pernambuco.58 Se os valores das arremataes desses contratos servem como indicativo da superao de tal ou tal praa no abastecimento das Gerais, ento j por volta de 1720, a Bahia no tinha como competir com o Rio de Janeiro. Em documento datado de 1724, d. Loureno de Almeida, ento governador da capitania mineira, deu conta de que Sebastio Barbosa Prado arrematou o contrato do caminho da Bahia, que estava arrematado a 92:160$000,59 por 153:600$000.60 Por volta de 1729, o mesmo governador deu conta de que, em 1723, o contrato dos caminhos Novo e Velho, que estava arrematado a 122:880$000, o foi por 159:744$000.61 A essa altura, a predominncia da capitania do Rio de Janeiro sobre as capitanias da Bahia e de Pernambuco j no causa estranheza alguma. O que se observa algo intrigante. No momento em que as capitanias da Bahia e de Pernambuco figuram como os principais portos negreiros da colnia, a capitania do Rio de Janeiro recebe o maior nmero de procuraes provenientes da comarca mineira detentora do maior nmero de escravos at meados do sculo XVIII.62 E mais, o valor do contrato das entradas provenientes dos caminhos Novo e Velho j vinha superando os valores dos contratos do caminho do Serto da Bahia desde 1720. Tais dados indicam, em primeiro lugar, que no se pode desconsiderar o peso do mercado de abastecimento de

A mdia fluminense foi retirada a partir de RIBEIRO, Alexandre Vieira. O trfico atlntico de escravos..., op. cit., p. 127-131. O perodo compreendido entre 1725 e 1748 deve-se em funo dos anos escolhidos por Sampaio para a anlise do valor dos contratos dos direitos dos escravos que vo para as Minas. Os anos escolhidos foram: 1725, 1729, 1732, 1740, 1745 e 1748. SAMPAIO, Antnio Carlos. Na encruzilhada do imprio..., op. cit., p. 150. 58 SAMPAIO, Antnio Carlos. Na encruzilhada do imprio..., op. cit., p. 149. 59 O valor do contrato foi dado em arrobas. Converti razo de 1$500/oitava em funo de ter sido esta a razo utilizada por Antnio Carlos Juc na converso por ele empreendida. 60 AHU, MG, cx. 5, doc. 83. 61 AHU, MG, cx. 14, doc. 67. 62 Acerca do mapa da capitao ver CARRARA, op. cit., p. 327.
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secos e molhados dirigido para a regio das Minas. Segundo, tendo em conta a forte concentrao da empresa traficante, no havia a necessidade de se nomear vrios procuradores envolvidos em tais atividades. Contudo, constituindo-se o trfico como o principal instrumento de acumulao interna colnia, e tendo em conta o alto preo pago pelo escravo em Minas quando comparado com o preo do mesmo no Rio e na Bahia, creio que a principal explicao para os nmeros acima apresentados reside na prpria geografia do trfico, quer na colnia, quer na frica. De acordo com o anteriormente demonstrado, tanto os traficantes fluminenses no limitavam seu raio de ao na regio da frica Centro-Ocidental, como seus congneres baianos e pernambucanos no o faziam na frica Ocidental. Mais importante, havia uma rota, bastante ativa, na qual traficantes e agentes mercantis residentes na Bahia e em Pernambuco enviavam seus carregamentos de africanos para o Rio de Janeiro e, de l, para a capitania de Minas. Motivos para a existncia de tal rota no faltavam: 1) em 1699, a coroa proibiu o uso do caminho do Serto da Bahia o que necessariamente no impediu a remessa de escravos por tal caminho; 2) os traficantes baianos e pernambucanos podiam tal qual o governador de Angola, Luiz Csar de Menezes estar atrados pelos melhores preos alcanados pelos escravos no Rio de Janeiro; 3) os prprios traficantes fluminenses, buscando uma insero na Costa da Mina, mantinham agentes mercantis na Bahia para adquirir tabaco. Enfim, a rota Bahia Rio de Janeiro, em perfeita sintonia com os ventos negreiros do Atlntico Sul,63 provia a capitania fluminense com parte dos escravos que para a capitania baiana rumavam, e contribua, de forma contundente, para a formao e consolidao do espao econmico anteriormente estabelecido. No se deve perder de vista: no imposto de entrada em Minas tambm o escravo era taxado. Nesse sentido, a superao do valor dos contratos dos caminhos Novo e Velho em relao ao contrato do caminho do Serto da Bahia e Pernambuco ganha nova dimenso. Conforme dito no incio deste artigo, no interesse meu estabelecer hierarquias entre tal e tal praa no abastecimento da regio de Minas. O que pretendi com a exposio acima foi realar o dinamismo proveniente do espao econmico costurado com linhas douradas nas rotas do trfico negreiro. Nesse sentido, entendo no ser possvel compreender os circuitos mercantis mineiros

63 ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 57-63.

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sem compreender os circuitos mercantis fluminenses e baianos os quais, por sua vez, no se tornam inteligveis sem compreender os circuitos africanos e a carreira da ndia. Sem mencionar a importncia das chegadas e partidas das frotas do e para o reino. Em concluso, a seguir darei vez anlise tanto dos indivduos residentes no termo de Vila do Carmo que estavam a passar procuraes para a capitania da Bahia, de Pernambuco e do Rio de Janeiro, quanto dos traficantes baianos mais nomeados nas procuraes passadas no termo de Vila do Carmo. Arrisco dizer que creio no causar espanto o fato de, por via de regra, sempre se nomearem procuradores tanto para a cidade da Bahia como para a do Rio de Janeiro.

o caso da cidade da bahia


Conforme visto acima, o trfico atlntico de escravos e o ouro em muito contriburam para a interao do espao econmico apresentado. As descobertas aurferas promoveram um rearranjo nos circuitos econmicos vigentes, at ento se constituindo o trfico negreiro em uma das molas angulares de tal processo. No alvorecer do sculo XVIII, intentando estabelecer um controle sobre esse processo, a Coroa buscou limitar o nmero de escravos enviados de Angola e da Bahia para o Rio de Janeiro, objetivando, com isso, resguardar capitanias como a de So Paulo. Em 9 de agosto de 1706, o Conselho Ultramarino deu conta ao rei d. Joo V sobre o que informou o governador e capito-geral do Brasil, Luis Csar de Menezes. Acerca do alvar rgio de 20 de janeiro de 1701, pelo qual dos negros que de Angola forem para o Rio de Janeiro se tirem duzentos todos os anos para os paulistas, escreveu Luis Csar:
publicado este alvar achou meu antecessor, D. Rodrigo da Costa, que para ser observado era necessrio acrescentar-lhe mais circunstncias e penas que foram a de ser queimada a embarcao que dessa cidade [Bahia] e seus distritos levasse negros para o Rio de Janeiro e mais capitanias do sul sem ordem deste governo e o mestre da embarcao degredado por seis anos para Angola e o senhor da embarcao pagaria da cadeia desta cidade 600 mil ris para as obras pblicas dela, que de tudo mandou deitar um bando que V. Majestade foi servido aprovar.64

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AHU, BA, avulsos, cx. 5, doc. 438.

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Conforme o governador-geral, em 1703 se fez 3 tomadias de negros. Em 1704 e 1705, uma sumaca por ano. O motivo do nmero pequeno de tomadias justificado:
se livro de levar os negros em sumacas que estas, como so embarcaes grandes e de registro, no saem para fora sem despacho e exame, que lhes fazem os oficiais de justia; e os levam em barcos pequenos, que saem e entram sem registro quando querem, assim desta Bahia, como de seu dilatado Recncavo, sem temor de serem tomadas, as horas que lhe parece, levando quantos querem, como se no foram proibidos termos, em que fica sem remdio, vulnerado o dito bando por V. Majestade aprovado.65

Do acima exposto, interessa realar a comunho entre os circuitos negreiros e os circuitos do ouro os quais, conforme j apontado, concorreram para o estabelecimento de estreitos laos entre as regies da Bahia, Minas Gerais e Rio de Janeiro. Uma das peas-chave desse processo, os traficantes de escravos desempenharam o papel primeiro nesses circuitos, qual seja: adquirir escravos na costa africana e remet-los capitania mineira, direta ou indiretamente. No que respeita aos traficantes baianos, por vezes outorgantes sediados em Minas os nomearam para seus procuradores na cidade da Bahia. Vejamos a tabela 4. Em primeiro lugar, as ressalvas. Para os perodos compreendidos entre 17001710 e 1731-1740, no adicionei a coluna A. O motivo para tanto bastante simples: o primeiro livro de nota presente no Arquivo da Casa Setecentista de Mariana data de 1710, o que inviabiliza o acesso a procuraes passadas antes de tal ano. Evidentemente, isso no significa a inexistncia de ligaes entre residentes em Minas e traficantes baianos. Como ainda no realizei a pesquisa para alm do ano de 1730, logicamente no trabalhei com nenhuma procurao ps-30. Da no haver a coluna A para esse perodo. Entretanto, no que respeita s viagens negreiras empreendidas pelos procuradores traficantes, assim como ao nmero de escravos por eles desembarcados, optei por considerar os pr-1710 e ps-1730, pois a admisso desses anos na anlise concorre para uma melhor compreenso, no apenas da insero dos traficantes no comrcio negreiro, mas tambm das estratgias dos outorgantes mineiros para nomear seus procuradores.

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Idem.

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tabela 4 participao dos traficantes baianos nas procuraes passadas no termo de vila do carmo, 1711 1730 Traficantes Antnio Correa Seixas Antnio dos Santos Antnio Gonalves da Rocha Domingos da Costa Guimares Domingos de Azeredo Coutinho Flix de Lemos Coimbra Francisco de Barros Rego Francisco Lopes Vilas Boas Francisco Veloso Francisco Xavier da Silveira Gonalo de Brito Barros Joo Ferreira de Sousa Joo Lopes Fiza Joo Pereira de Vasconcelos Jos de Arajo Rocha Loureno da Costa Ferreira Manoel da Costa de Oliveira Manoel Fernandes da Costa Manoel Gomes Lisboa Manoel Gonalves Machado Manoel Gonalves Viana Manoel Nunes Pereira Manoel Ramos Aires Leme Pedro da Silva de Macedo Silvestre Ramos Bandeira Simo lvares Santos Total 1 25 307 7.769 17 58 17.757 8 2.457 2 2 1 1 35 66 20.844 54 20.758 2 614 2 4 955 1.513 5 1.628 2 23 1 7.029 273 1 1 307 307 1 1 1 1 307 4 2 614 3 2 1 2 20 2 705 6.547 614 3 1 1 949 219 277 6 1 3 307 921 5 9 1.989 3.837 2 1 1 614 307 307 1 1 2 614 1 1 307 1 27 8.306 1 1 307 307 1 3 307 921 3 3 1 1 307 307 4 1 2 2 1 1 1 8 21 6.763 9 3.657 1 307 7 2.564 11 3.062 3 1.180 1700-1710 B C A 1711-1720 B C A 1 1 2 1721-1730 B 1 1 C 390 307 1731-1740 B 8 2 C 2.822 796

Fonte: ACSM, LN 1-15 e 25-35, EPB e TSTD. Legenda: A n. de nomeaes para procurador no perodo; B n. de viagens realizadas no perodo; C total de escravos desembarcado no perodo.

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Pela tabela 4, mormente se emitia procurao para um traficante, ou antes, ou ao longo de suas atividades no trato. Nos nove casos em que a procurao fez-se aps o trmino da atuao do procurador no comrcio negreiro excetuei Domingos de Azevedo Coutinho , observa-se tratarem-se, em sete ocorrncias, de traficantes especuladores, aqueles que participaram em apenas uma ou duas viagens provavelmente movidos pela boa conjuntura proveniente das descobertas do ouro.66 Das 203 viagens empreendidas no perodo, 124 compreenderam-se entre 1711 e 1730. No decnio seguinte, embora o nmero de idas ao continente africano tenha diminudo em relao ao perodo anterior, o nmero de desembarques teve um aumento proporcional. Tais nmeros revelam serem estes alguns dos traficantes mais atuantes no perodo abordado. Esse fato pode ser confirmado tendo em conta que, dos vinte e cinco nomeados, sete eram traficantes especuladores, ou seja, responsveis por um nmero menor de escravos desembarcado no perodo. Ainda assim, esses homens responderam por 22,93% dos 292.670 escravos desembarcados na Bahia entre 1700 e 1740.67 A concluso torna-se ainda mais contundente quando observamos em detalhe relao entre o total de escravos desembarcados pelos traficantes acima com o total geral. A tabela 5 aborda a questo.
tabela 5 participao (%) do nmero de escravos desembarcados na bahia pelos traficantes nomeados no termo de vila do carmo frente ao total desembarcado, 1700-1740
1700-1710 A 81.010 B 7.769 C 9,59 Fonte: Tabela 4 e TSTD.
Legenda:

1711-1720 84.712 17.757 20,96

1721-1730 67.263 20.844 30,98

1731-1740 59.685 20.758 34,77

A total de escravos no perodo; B n. de escravos desembarcados pelos procuradores traficantes; C porcentagem de B em A.

Conforme Manolo Florentino, os traficantes especuladores seriam aqueles que realizaram no mximo duas viagens frica. Nas palavras do autor: como era de se esperar, em termos gerais a participao destes comerciantes no especializados e aventureiros se pautava pela intensificao dos investimentos em momentos de maior demanda, e, portanto, de maior cotao dos escravos no mercado brasileiro. Era quando eles assumiam o papel estrutural antes mencionado, que os tornava imprescindveis ao bom funcionamento das importaes de mo-de-obra e da prpria economia escravista. FLORENTINO, Manolo. Em costas negras, op. cit., p. 153. 67 TSTD. Alexandre Vieira Ribeiro apresenta nmeros inferiores acerca do total de escravos desembarcados na Bahia. Segundo o autor a soma daria 217.970, o que aumentaria a porcentagem de 22,93 para 30,79. Cf. RIBEIRO, Alexandre Vieira. O trfico atlntico de escravos e a praa mercantil de Salvador, op. cit., p. 127-131. Contudo, preferi manter os nmeros do TSTD, pois identifiquei e retirei as informaes sobre os traficantes presentes na tabela 5 a partir do banco de dados TSTD.
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A partir da tabela 5, observa-se um contnuo aumento na participao dos traficantes nomeados frente ao total de escravos desembarcados. A tabela 6 ajuda a compreender esse fenmeno. A explicao reside, provavelmente, no aumento das escrituras passadas a esses comerciantes, signo quer do aumento das atividades extrativas e agropecurias na capitania mineira, quer da elevao do preo do escravo no termo de Vila do Carmo. O acrscimo da freqncia dos traficantes nas escrituras est em perfeita conformidade com o movimento geral das mesmas. De acordo com a tabela 6, a partir do final da dcada de 1720, ocorre tanto um aumento percentual nas escrituras passadas para a cidade da Bahia, como nos procuradores nomeados para a localidade.
tabela 6 movimento geral das procuraes e dos procuradores para a cidade da bahia - 17111730 Procuraes 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719 1720 1726 1727 1728 1729 1730 3 8 18 13 11 6 19 16 25 21 20 18 34 18 17 ndice 18 50 112 81 68 37 118 100 156 131 125 112 212 112 106 Procuradores 17 24 82 47 36 25 85 62 112 121 98 89 133 79 122 ndice 22 32 109 62 48 33 113 82 149 161 130 118 177 105 162

Fonte: ACSM, LN 1-15 e 25-35, EPB.

Dentre os traficantes de escravos nomeados por procuradores no termo de Vila do Carmo para a cidade da Bahia, Manoel Gonalves Viana ocupou destacada posio. Entre 1701 e 1740, Manoel Gonalves foi responsvel por 49 viagens negreiras, sendo quatro delas como scio secundrio de outros traficantes. Nesse perodo, desembarcou no porto de Salvador nada menos do

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que 15.423 escravos. Sua atuao centralizou-se entre os anos de 1710 e 1730, perodo no qual realizou 43 viagens abrangendo 13.576 escravos.68 Coincidncia ou no, todas as quatros vezes em que foi nomeado procurador ocorreram no seu perodo de maior atuao no trfico Atlntico de escravos. Em 20 de junho de 1719, o capito Manoel Mendes de Almeida nomeou seis procuradores para a comarca de Vila Rica, quatro para a comarca do Rio das Mortes, trs para a cidade de So Paulo, dois para a Vila de Santos, quatro para a cidade do Rio de Janeiro dois deles homens de negcio, dentre os quais Paulo Carvalho da Silva (negociantes da famlia Almeida Jordo, umas das mais poderosas residente na capitania fluminense)69 , trs para a cidade da Bahia nos quais incluam-se Manoel Gonalves Viana e Jos Gonalves Viana (provavelmente parente de Manoel) , um para a cidade de Olinda e nove para o reino trs para a cidade do Porto e seis para a cidade de Lisboa.70 Quase um ano aps ter passado a escritura acima, em 11 de maio de 1720, o capito Manoel Mendes de Almeida vendeu, no termo de Vila do Carmo, 16 escravos pela quantia de 6:6120$000, a serem pagos em dois anos cerca de pouco mais de 400$000 por escravo.71 Se tais escravos foram fruto de transaes realizadas, especificamente, entre Manoel Mendes e Manoel Gonalves, nada posso afirmar. Contudo, entendo ser este um exemplo dos circuitos mercantis em que o trfico e o ouro das minas interligavam-se. Em 22 de junho de 1719, o capito Joo Carneiro Pereira nomeou oito procuradores para a capitania de Minas Gerais, trs para a cidade do Rio de Janeiro sendo um homem de negcio e outro senhor de engenho e membro da nobreza da terra,72 seis para a cidade da Bahia e dez para o reino cinco para a cidade de Lisboa e cinco para a Vila de S.73 Manoel Gonalves Viana tambm foi representante dos interesses do sargento-mor Bento Ferraz Lima na cidade da Bahia. Em 19 de janeiro de 1726, Bento Ferraz nomeou quinze

Banco de dados TSTD. Acerca de a famlia Almeida Jordo ver SAMPAIO, Antnio Carlos Juc. A famlia Almeida Jordo na formao da comunidade mercantil carioca (c.1690 - c.1750). In: Anais do VI Congresso de Histria Econmica e 7 Conferncia Internacional de Histria de Empresas. Conservatria, 2005. 70 ACSM, LN 09, EPB, 20/06/1719. 71 ACSM, LN 13, ECV, 11/05/1720. 72 Acerca da noo de nobreza da terra, ver FRAGOSO, Joo. A nobreza da Repblica: notas sobre a formao da primeira elite senhorial do Rio de Janeiro (sculos XVI e XVII). In: Topo: Revista de Histria. Rio de Janeiro, vol. 1, 2000, p. 45-122. 73 ACSM, LN 09, EPB, 22/06/1719.
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procuradores para a comarca de Vila Rica, quatro para a cidade do Rio de Janeiro, quatro para a Vila de Santos, dois para a cidade de So Paulo, sete para a cidade da Bahia, quatro para a capitania de Pernambuco e cinco para o reino quatro para a cidade de Lisboa e um para o distrito de Viana do Castelo, provncia do Minho.74 Senhor de engenho e minerador, o sargento-mor Bento Ferraz Lima integrou o grupo dos grandes potentados de Minas nas primeiras dcadas do sculo XVIII.75 Os trs exemplos acima demarcam a potencialidade do raio de ao dentro do qual atuavam circuitos como o do trfico atlntico de escravos e o do ouro. Sem desconsiderar o mercado de abastecimento proveniente da capitania de So Paulo que de qualquer forma passava pela capitania fluminense , nem possveis negcios (mercantis ou no) a serem realizados no reino, o espao econmico formado a partir das descobertas aurferas, o qual interligava as trs principais capitanias do Brasil naquele momento (Bahia, Minas Gerais e Rio de Janeiro), traz baila a interao, direta ou indireta, entre traficantes residentes na Bahia, poderosos senhores de engenho e mineradores atuantes em Minas Gerais e grandes homens de negcio do Rio de Janeiro. Das quatro procuraes em que Manoel Gonalves Viana fora nomeado procurador, a nica que foge ao padro acima foi passada por Constantino da Mota, em 6 de setembro de 1728. Por ela, foram nomeados apenas quatro procuradores, e todos eles para a cidade da Bahia. Por outro lado, trata-se da nica procurao em que dois traficantes foram nomeados. Alm de Manoel Gonalves, Constantino da Mota nomeou seu procurador na cidade da Bahia Antnio Correa Seixas,76 responsvel por nove viagens costa africana entre 1721 e 1740, tendo desembarcado na Bahia cerca de 3.200 escravos.77 Alis, exatamente na conformidade das procuraes onde reside um dos segredos para se desvendar as formas de atuao desses homens dentro do espao econmico aqui sugerido. A ttulo de exemplo, observando a procurao passada por Joo Carneiro na qual Manoel Gonalves Viana surge como procurador, percebe-se a nomeao de um senhor de engenho e membro

ACSM, LN 26, EPB, 19/01/1726. Ver KELMER MATHIAS, Carlos Leonardo. Jogos de interesses..., op. cit., p. 111; ANASTASIA, Carla. Vassalos rebeldes: violncia coletiva nas Minas na primeira metade do sculo XVIII. Belo Horizonte: C/Arte, 1998, p. 100-104. 76 ACSM, LN 31, EPB, 06/09/1728. 77 Banco de dados TSTD.
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da nobreza da terra no Rio de Janeiro. Trata-se do capito-mor Manoel Pereira Ramos. Entre atividades de compra, venda e crdito realizadas entre 1711 e 1720 excetuando apenas uma escritura de dvida, obrigao e hipoteca passada em 11 de julho de 1727 , Manoel Pereira foi responsvel pelo giro, no termo de Vila do Carmo, de 87:519$859,78 quantia a qual o transformava no segundo maior agente mercantil do perodo compreendido entre 1711 e 1730 (salvo os anos de 1721 at 1725). Das onze escrituras de procurao em que aparece ora como outorgante, ora como procurador, em nenhuma delas Manoel Pereira nomeia ou nomeado para as capitanias da Bahia ou Pernambuco. Porm, ao analisar os procuradores nomeados por Manoel Pereira para o termo de Vila do Carmo com os indivduos nomeados pelos procuradores de Manoel Pereira, ganha-se uma nova dimenso das ligaes indiretas entre Manoel Pereira e a capitania baiana. Em 2 de fevereiro de 1719, o capito-mor Manoel Pereira Ramos nomeou, entre outros procuradores, o mestre-de-campo Manoel de Queirs Monteiro poderoso potentado em Minas, membro da rede de Manoel Nunes Viana, arrematante de contrato e scio do sargento-mor Luis Tenrio de Molina79 (anteriormente citado como scio de uma viagem negreira em 1733) e Luis da Silva.80 Este ltimo mantinha cinco procuradores na cidade da Bahia e dois na Vila da Cachoeira, todos nomeados em 1717.81 O mestre-de-campo Manoel de Queirs conservava, por sua vez, dezesseis procuradores na cidade da Bahia, sendo um deles traficante de escravos, um coronel, um sargento-mor, quatro capites, trs solicitadores de causas, trs doutores, um padre e um desembargador da Relao da Bahia.82 Logicamente, no posso afirmar estarem os procuradores de Manoel de Queirs ou de Luis da Silva a servio do capito-mor Manoel Pereira Ramos. Por outro lado, negar completamente tal possibilidade me parece to absurdo quanto afirm-la com veemncia. Manoel Fernandes da Costa, o terceiro traficante nomeado no termo de Vila do Carmo que mais empreendeu viagens negreiras, foi tambm o segundo mais

ACSM, LN 1-15 e 25-35. Acerca do mestre-de-campo Manoel de Queirs ver KELMER MATHIAS, Carlos Leonardo. Jogos de interesses..., op. cit., e CAMPOS, op. cit. 80 ACSM, LN 10, EPB, 02/02/1719. 81 ACSM, LN 07, EPB, 30/08/1717. 82 ACSM, LN 05, EPB, 16/02/1717; LN 10, EPB, 05/04/1719; LN 11, EPB, 10/12/1719; LN 26, EPB, 26/02/1726.
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vezes nomeado, sete no total. Responsvel por doze viagens entre 1721 e 1740 sendo nove delas entre 1731 e 1740 , e pelo desembarque, em Salvador, de cerca de 4.700 escravos,83 Manoel Fernandes realizou sua primeira travessia atlntica em 1726, exatamente o ano a partir do qual recebeu o grosso de suas nomeaes como procurador. A nica a escapar de tal perfil foi a procurao passada pelo capito Joo da Costa Ferreira, quem, em 27 de agosto de 1718, nomeou dez procuradores para a comarca de Vila Rica, seis para a cidade do Rio de Janeiro sendo um homem de negcio, um mercador, dois familiares do Santo Ofcio, um senhor de engenho e um membro da nobreza da terra , quatro para a cidade da Bahia e doze para o reino seis para a cidade de Lisboa, cinco para a cidade do Porto e um para a Vila de Viana, provncia do Minho.84 Dentre os demais outorgantes, em 29 de janeiro de 1726, o capito e senhor de engenho Salvador da Cunha de Carvalho nomeou treze procuradores para a comarca de Vila Rica, cinco para a cidade da Bahia, dois para a cidade do Rio de Janeiro e um para a Vila de Santos, o sargento-mor Torquato Teixeira de Carvalho.85 O sargento-mor Torquato Teixeira de Carvalho foi homem poderoso no alvorecer das Minas. Dentre as vrias cartas patentes a ele passadas e os postos ocupados na governana, em 1714 recebeu o comando da fortaleza de Ipanema, na Vila de Santos.86 Entre 1711 e 1720, movimentou, atravs de escrituras de compra e venda e de crdito, cerca de quarenta contos de ris no termo de Vila do Carmo,87 dos quais quinze contos referiam-se a uma venda de um engenho com terras minerais e 37 escravos ao prprio capito Salvador da Cunha de Carvalho.88 Em 6 de junho de 1726, Manoel Fernandes da Costa foi novamente nomeado procurador na cidade da Bahia, desta feita por Jos Rodrigues Lima que nomeou procuradores para as comarcas de Vila Rica e Rio das Velhas, para as capitanias da Bahia, do Rio de Janeiro e de So Paulo.89 Os demais outorgantes os quais nomearam Manoel Fernandes por procurador foram: Francisco

Banco de dados TSTD. ACSM, LN 08, EPB, 27/09/1718. 85 ACSM, LN 26, EPB, 29/01/1726. 86 KELMER MATHIAS, Carlos Leonardo. Jogos de interesses..., op. cit., p. 50-51. 87 ACSM, LN 1-15. 88 ACSM, LN 13, ECV, 20/09/1720. Ao que parece, esta foi a ltima transao realizada por Torquato Teixeira no termo de Vila do Carmo, haja vista que a partir de 1726 ele viria a ser nomeado por procurador em oito ocasies, todas elas para a Vila de Santos. ACSM, LN 26, 28, 31 e 33, EPB. 89 ACSM, LN 26, EPB, 06/06/1726.
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Rodrigues Filgueiras,90 Matias Lopes da Silveira,91 Jos Gomes Ferreira92 os dois ltimos tambm nomearam homens de negcio para o Rio de Janeiro , e o mestre-de-campo Francisco Ferreira de S.93 Francisco Ferreira de S revelou-se dono da maior fortuna inventariada no termo de Vila do Carmo entre 1713 e 1756, com um monte-mor no valor de 56:990$235. Dentre seus bens constavam metais preciosos e dinheiro, bens mveis, 20 porcos, 13 cavalos, vrias moradas de casas, um moinho de moer milho, um stio de agricultura e uma roda de minerar. Entre suas dvidas, 24 passivas e 49 ativas, distribudas pelas capitanias de Minas e do Rio de Janeiro. Por fim, era senhor de 124 escravos, o que o tornava o dono do segundo maior plantel inventariado.94 Ao longo de sua vida, passou quatro procuraes, nomeando um total de sessenta e nove procuradores, assim distribudos: vinte e quatro para a comarca de Vila Rica, cinco para a comarca do Rio das Velhas, trs para a comarca do Serro do Frio, onze para a cidade de So Paulo sendo um deles o j citado capito Manoel Mendes de Almeida , quinze para a cidade da Bahia dentre eles o sargento-mor Luis Tenrio de Molina e onze para a cidade do Rio de Janeiro sendo dois homens de negcio, um senhor de engenho e membro da nobreza da terra, um familiar do Santo Ofcio e Antnio Rodrigues Souto,95 para quem devia 548$590.96 Assim como Manoel Gonalves Viana, Manoel Fernandes da Costa esteve s voltas com membros pertencentes s elites social e econmica do termo de Vila do Carmo. Por sua vez, tais membros no restringiram sua ligao aos traficantes baianos. Conforme anteriormente demonstrado, esses sujeitos se relacionavam com homens de negcio, senhores de engenho e familiares do Santo Ofcio residentes na praa fluminense. Assim sendo, atravs de suas cadeias de nomeaes de procuradores, os potentados sediados na capitania do ouro acabavam por interligar, direta ou indiretamente, os traficantes baianos aos homens de negcio e senhores do engenho no Rio de Janeiro. Logicamente, com isso no pretendo excluir a ligao direta entre esses dois grupos. Por

ACSM, LN 26, EPB, 05/09/1726. ACSM, LN 29, EPB, 15/10/1727. 92 ACSM, LN 29, EPB, 01/04/1728. 93 ACSM, LN 34, EPB, 22/10/1730. 94 ACSM, Inventrio post-mortem, 1 of., cd. 87, auto 1842. 95 ACSM, LN 03, EPB, 11/1713; LN 30, EPB, 12/1728; LN 34, EPB, 12/09/1730 e LN 34, EPB, 22/10/1730. 96 ACSM, IPM, 1 of., cd. 87, auto 1842.
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exemplo, entre 1724 e 1730, das dezoito fianas de embarcaes concedidas no Rio de Janeiro para o Nordeste, sete o foram por homens de negcio.97 Alm do mais, j foram discutidas no presente artigo as interaes entre as capitanias da Bahia e de Pernambuco com a capitania do Rio de Janeiro por conta do trfico atlntico de escravos. Analisando mais atentamente o inventrio do mestre-de-campo Francisco Ferreira de S, a natureza desse circuito mercantil no qual o trfico de escravos interagia com o ouro das minas adquire mais complexidade. Dos 124 escravos componentes do plantel, 17,21% eram crioulos e 82,79% africanos. Dentre os ltimos, 1,98% provinham da frica Oriental, 25,74% da frica CentroOcidental e 72,28% da frica Ocidental. No obstante a insero da capitania fluminense na costa ocidental da frica, no possvel negar que o plantel de Francisco Ferreira fosse composto, em sua maioria, de escravos provenientes das capitanias da Bahia ou de Pernambuco, fato reforado tendo em mente sua nomeao como procurador de um traficante do peso de Manoel Fernandes da Costa. At aqui, nada muito fora do normal. Contudo, observando a relao dos credores e devedores do mestre-decampo, no h quaisquer dvidas endereadas s capitanias do Nordeste. Por outro lado, Francisco Ferreira possua ativos e passivos na capitania fluminense da ordem de mais de 1:100$000. O que importa no necessariamente o valor dos crditos, mas o papel desempenhado pelas capitanias da Bahia e do Rio de Janeiro em suas interaes nos circuitos econmicos ora estudados. Se por um lado a capitania baiana desempenha o papel de grande abastecedora de escravos para a regio das minas entre 1711 e 1730, por outro, a fluminense surge como credora da mesma.98 Com isso no pretendo operar reducionismos, mas tosomente apresentar uma viso mais geral da dinmica das trs capitanias em destaque dentro do espao econmico anteriormente delimitado. Tendo em conta que, pelo menos desde 1720, o Rio de Janeiro j desempenhava a funo de principal centro abastecedor de Minas Gerais, tal quadro no de todo inusitado. O que se observa a profunda interao havida entre as capitanias da Bahia (Pernambuco) e do Rio de Janeiro promovida pela insero das mesmas nas rotas do ouro via, fundamentalmente, o trfico atlntico de escravos.

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SAMPAIO, Antnio Carlos Juc. Na encruzilhada do imprio..., op. cit., p. 240. Ver KELMER MATHIAS, Carlos Leonardo. A cor negra do ouro..., op. cit., cap. 2.

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Acerca dos traficantes nomeados no termo de Vila do Carmo, Joo Ferreira de Sousa merece uma ateno especial. Entre 1719 e 1730, foi nomeado como procurador em oito ocasies, sendo sete delas entre 1726 e 1730. O capito Domingos Nunes Neto homem poderoso na capitania mineira em seu alvorecer ,99 na mesma escritura em que nomeava Joo Ferreira de Sousa seu procurador na cidade da Bahia elegia sete procuradores na comarca de Vila Rica, dois na comarca do Rio das Velhas, trs para a capitania do Rio de Janeiro sendo dois homens de negcio , trs para a capitania da Bahia e treze para o reino quatro para a cidade de Lisboa, trs para a cidade do Porto e o restante para a provncia de Entre Douro e Minho.100 Dentre transaes de compra e venda e crdito, o capito Domingos Nunes foi responsvel por um volume superior a 35:000$000, transacionando 105 escravos no termo de Vila do Carmo, comprando e vendendo propriedades que faziam fronteira com o j citado Bento Ferraz Lima.101 Francisco Rodrigues de Miranda, alm de nomear Joo Ferreira, tambm nomeou, em 9 de julho de 1727, dois procuradores para a capitania mineira, trs para a capitania fluminense sendo dois homens de negcio , trs para a capitania baiana sendo dois traficantes e quinze para o reino.102 Em 26 de fevereiro de 1728, Francisco Rodrigues vendeu um stio com terras minerais, engenho de pilo, roa e dezessete escravos na freguesia do Sumidouro por 13:000$000.103 Os demais outorgantes a nomear Joo Ferreira por procurador na cidade da Bahia foram: Domingos Rodrigues Nunes (quatro procuradores para a cidade da Bahia), Antnio de tal (cinco procuradores para a cidade da Bahia, cinco procuradores para a cidade do Rio de Janeiro sendo um homem de negcio e oito procuradores para o reino), o alferes Francisco Rodrigues Feliciano (seis procuradores para a comarca de Vila Rica, quatro para a cidade do Rio de Janeiro sendo dois homens de negcio e quatro para a cidade da Bahia sendo dois traficantes de escravos), o doutor Domingos Duarte Pereira (onze para a capitania mineira, trs para a capitania baiana e dois para a cidade do Rio de Janeiro), Andr Barbosa de Barros (cinco para a capitania de Minas e

KELMER MATHIAS, Carlos Leonardo. Jogos de interesses..., op. cit., p. 64. ACSM, LN 10, EPB, 05/06/1719. 101 ACSM, LN 10, ECV, 24/05/1719; LN 33, ECV, 23/07/1729; LN 37, Escritura de crdito, 13/08/1727. 102 ACSM, LN 28, EPB, 09/07/1727. 103 ACSM, LN 29, ECV, 26/02/1728.
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dois para a da Bahia) e, por ltimo, Manoel de Guerra Brito (dezesseis para a comarca do Rio das Velhas, vinte e dois para a comarca de Vila Rica, seis para a cidade do Rio de Janeiro sendo dois homens de negcio quatorze para a cidade da Bahia sendo dois traficantes e dezoito para o reino).104 Em primeiro lugar, tais nomeaes reforam a comum prtica de se nomear sempre um traficante na Bahia e ao menos um homem de negcio no Rio de Janeiro, o que, por seu turno, reafirma a ligao entre ambas as capitanias por intermdio de Minas Gerais confluindo, cada vez mais, para a configurao do espao econmico fruto dos circuitos mercantis do trfico negreiro e do ouro. Os casos acima contribuem igualmente para a percepo dos estreitos laos entre alguns dos mais destacados potentados mineiros com os traficantes baianos e os homens de negcio residentes na praa fluminense. Quando se compara Joo Ferreira de Sousa com os outros dois traficantes acima mencionados Manoel Gonalves Viana e Manoel Fernandes da Costa , o que se percebe a sua maior atuao no trfico. Entre 1700 e 1740, Joo Ferreira respondeu por 50 viagens negreiras sendo uma como scio secundrio e pelo desembarque de 19.033 escravos na capitania baiana.105 Contudo, h de se ter cuidado no trato com Joo Ferreira. Em 27 de setembro de 1729, o provedor da Alfndega da cidade da Bahia, Domingos da Costa de Almeida, deu conta ao rei sobre o falecimento do guarda-mor da Alfndega Joo Ferreira de Sousa, em junho do mesmo ano.106 Tambm obtive notcias de um Joo Ferreira de Sousa, caixeiro e administrador do contrato dos reais dzimos da Bahia, arrematado por Manoel Martins Leo em 1719. Segundo o documento, caixeiro e arrematante estavam a dever 44:287$710 para a Fazenda Real.107 De qualquer forma, tendo sido o traficante, o guarda-mor ou o caixeiro e administrador do contrato, percebe-se a estratgia dos outorgantes acima de buscarem pessoas igualmente influentes e ocupantes de cargos chaves na governana para serem seus procuradores. Porm, no se pode generalizar. A tabela abaixo avana na questo.

ACSM, LN 26, EPB, 30/06/1726; LN 31, EPB, 04/1728; LN 29, EPB, 04/05/1728; LN 31, EPB, 11/08/1728; LN 31, EPB, 30/08/1728; LN 34, EPB, 07//09/1730. 105 Banco de dados TSTD. 106 AHU, BA, avulsos, cx. 24, doc. 64. 107 AHU, BA, avulsos, cx. 23, doc. 2105.
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tabela 7 ocupao e titulao geral ( exceo dos traficantes) dos procuradores nomeados para a cidade da bahia, 1711 1730 Militar A 48 B 116 Especializado A 62 B 490 Governana A 5 B 23 Religioso A 18 B 37

Fonte: ACSM, LN 1-15 e 25-35, EPB.


Legenda: A nmero de procuradores nomeados B total de nomeados no grupo social em apreo tendo em conta a repetio dos procuradores

Excetuar os traficantes da tabela acima se justifica no apenas por j terem sido trabalhados, mas, fundamentalmente, por estarem distribudos entre militares, requerentes de causa e at um desembargador da Relao da Bahia. Nesse sentido, um campo parte especfico para os traficantes acabaria por distorcer o quadro mais geral expresso pela tabela 7. Por ele, percebe-se a predominncia exercida por indivduos doutos, como licenciados, requerentes de causa, doutores e bacharis. Tendo em conta que os procuradores eram indivduos responsveis por representar os interesses do outorgante em toda e qualquer ao civil ou comercial, seria de se esperar a hegemonia de tais homens. No que concerne ao segundo grupo com maior freqncia nas procuraes, dos treze traficantes para os quais pude identificar patente ou cargo, oito eram militares, fato que pode ter contribudo para esse grupo ocupar a segunda posio entre as ocupaes dos procuradores. De mais a mais, a ocupao de patentes militares entre os indivduos pertencentes aos mais altos estratos sociais era bastante comum. A tabela 7 tambm permite tecer consideraes acerca das estratgias empreendidas pelos outorgantes na escolha por seus procuradores. A ttulo de exemplo, os quatro indivduos mais freqentes entre os procuradores nomeados para a cidade da Bahia foram: o doutor Francisco Correia Ximenes com setenta e quatro nomeaes; Antnio Correia Ximenes, doutor e irmo de Francisco Correia, nomeado em sessenta e sete procuraes; Jos de Arajo Pinto, doutor e feito procurador em cinqenta e nove ocasies; e Diogo Fernandes Roxo, requerente de causa nomeado em cinqenta e uma procuraes. Esses quatro indivduos sozinhos responderam por mais de 51% das procuraes passadas a letrados. O forte monoplio exercido por eles no pode ser atribudo a uma falta de homens eruditos na cidade da Bahia, haja vista que por l foram nomeados

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dois bacharis, nove licenciados, onze requerentes de causa e quarenta doutores. Essa alta concentrao nas nomeaes dos indivduos letrados revela que, no momento de se nomear um procurador especializado em assuntos jurdicos das mais diversas naturezas, os outorgantes optavam pelos procuradores mais reconhecidos, pouco arriscando em nomear um sujeito talvez menos influente ou importante na localidade de destino. Outra concluso passvel de ser aferida a partir da tabela 7 diz respeito composio das procuraes. Habitualmente, nomeavam-se um ou dois letrados facultados a resolverem questes mais gerais de ordem jurdica para, ento, nomearem-se procuradores especficos na maioria das vezes pessoas conhecidas dos outorgantes , incumbidos de questes especficas. No por acaso que, em toda procurao na qual fora nomeado um traficante, tambm o fora um letrado. Por fim, gostaria de destacar a atuao dos indivduos integrantes do grupo aqui denominado governana. Nos postos de governana, incluem-se trs cargos, quais sejam: guarda-mor da alfndega,108 guarda-mor da Relao da Bahia e desembargador da Relao da Bahia. Sendo o cargo de maior importncia entre todos os procuradores nomeados, os desembargadores eram ministros letrados providos pelo rei para atuar nos tribunais superiores Relao da Bahia, Relao de Goa, Relao do Porto, Casa da Suplicao, Conselho Ultramarino, Mesa da Conscincia e Desembargo do Pao. No que concerne colnia, os desembargadores deviam tomar conhecimento dos agravos e apelaes de decises de ouvidores, provedores, intendentes, juzes e governadores. Nomeados para dois trinios, deviam fazer visitas s capitanias, sempre em dupla, e tirar residncia dos funcionrios rgios. No poderiam tomar afilhados e nem responder cartas de pretendentes. Sobretudo, somente poderiam ser suspensos de suas funes por ordem rgia.109 Alm de tais atribuies, por vezes os desembargadores

Trata-se de Jos Ferreira de Sousa. No atual estgio da pesquisa ainda no me foi possvel identificar precisamente se era o traficante, o guarda-mor ou o caixeiro-administrador. bastante provvel que o guarda-mor e o caixeiro sejam a mesma pessoa, mas, por hora, prefiro no tecer maiores consideraes, alm das acima expostas, sobre Jos Ferreira. Acerca das atribuies de um guarda-mor da alfndega ver SALGADO, Graa (org.). Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 163. 109 CDICE Costa Matoso, op. cit., vol. II, p. 91. Sobre a Relao da Bahia, Stuart Schwartz continua a ser referncia. SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial: a Suprema Corte da Bahia e seus juzes, 1609 1751. So Paulo: Perspectiva, 1979, passim.
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da Relao da Bahia eram enviados para as regies africanas com o intuito de conduzir residncias e devassas.110 Nesses termos, obter um desembargador da Relao da Bahia como procurador facultava ao outorgante o acesso no apenas mais alta instncia jurdica da colnia, como tambm a um canal direto com o rei e demais tribunais. Em uma sociedade regida pelos valores e prticas caractersticos de um antigo regime nos trpicos,111 ter por procurador um desembargador facultava ao outorgante uma posio privilegiada no apenas na defesa de seus interesses, como tambm poderia lhe garantir privilgios polticos e econmicos frente ao restante da sociedade. No por acaso, em apenas quatro procuraes nomeou-se um desembargador como procurador sendo que somente o desembargador Luis de Siqueira da Gama representou os interesses de mais de um outorgante. Os demais desembargadores foram Antnio Sanches Pereira e Joo Pereira de Vasconcelos.112 Essa pouca representatividade do cargo nas procuraes aponta para a existncia de uma proximidade para no utilizar a expresso rede , entre o outorgante e o procurador. O que no necessariamente ocorria, por exemplo, na nomeao dos irmos doutores Correia Ximenes. A proximidade entre outorgante e desembargador ainda poderia viabilizar ao primeiro ter um representante seu ocupando os mais altos cargos na administrao do imprio. Segundo Stuart Schwartz, aps a passagem pela Relao da Bahia, comumente o magistrado era cotado para assumir postos na Relao do Porto, na Casa da Suplicao ou, aps experincia adquirida nesses tribunais, tornar-se membro do Conselho Ultramarino.113 Luis de Siqueira Gama, aps formar-se em direito cannico e ter atuado como juiz de fora por duas ocasies, assumiu o posto de desembargador da

SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, op. cit., p. 203. Acerca da noo de antigo regime nos trpico ver FRAGOSO, Joo, BICALHO, Maria F & GOUVA, Maria de Ftima (orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. 112 ACSM, LN 07, EPB, 31/07/1717. Embora o nome de Joo Pereira de Vasconcelos no consta na lista elaborada por Stuart Schwartz com os desembargadores da Relao da Bahia entre 1609 e 1758, seu nome aparece citado como desembargador em vrios requerimentos no Arquivo Histrico Ultramarino da Bahia. Ver, por exemplo, AHU, BA, avulsos, cx. 24, doc. 2201. Acerca da lista elaborada por Schwartz, cf. SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial, op. cit., p. 309-325. 113 SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial..., op. cit., p. 245.
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Relao da Bahia em 1719.114 Em 13 de maro de 1719, fora feito procurador na cidade da Bahia pelo capito-mor Pedro Rodrigues Sanches o qual, na mesma procurao, nomeou dois homens de negcio para a capitania fluminense e, em outubro do mesmo ano, pelo capito Jos Ferreira Pinto quem, igualmente, nomeou para a capitania do Rio de Janeiro um familiar do Santo Ofcio, um senhor de engenho e membro da nobreza da terra, um arrematante de contrato e dois homens de negcio (um dos quais tambm era procurador do capito-mor Pedro Rodrigues Sanches).115 Aps servir na Relao da Bahia, Luis de Siqueira que havia se casado, na Vila de Santos, com Catarina lvares da Cunha , atuou na Relao do Porto e, posteriormente, na Casa da Suplicao.116 Antnio Sanches Pereira, feito desembargador em 1713, era cavaleiro professo da Ordem de Cristo. Aps sua passagem pela Relao da Bahia, assumiu um cargo na Casa da Suplicao.117 Sua nomeao para procurador ocorreu em 1719. O outorgante foi o j citado mestre-de-campo Manoel de Queirs Monteiro, homem s voltas com traficantes baianos, poderosos mineiros e senhores de engenho do Rio de Janeiro.118 Entre escrituras de compra e venda, Manoel de Queirs foi responsvel por uma movimentao financeira de mais de 42 contos de ris no termo de Vila do Carmo, transacionando um total de 82 escravos.119 O mestre-de-campo, por sua vez, representou os interesses de vinte e nove pessoas, sendo nomeado procurador para as comarcas de Vila Rica, Rio das Morte e Serro do Frio. Tambm recebeu uma nomeao para a capitania da Bahia e uma para a capitania de So Paulo.120 Dentre os outorgantes de Manoel de Queirs h os j citados: Pedro Rodrigues Sanches, Manoel Pereira Ramos, Luis Tenrio de Molina, Torquato Teixeira de Carvalho e Salvador da Cunha de Carvalho. Afora esses, nomes como o sargento-mor Francisco Barreto Bicudo, Guilherme Mainarde da Silva, o sargento-mor Domingos Pinto Magalhes, envolvidos com grandes transaes no termo de Vila do Carmo ou atravs de escrituras de compra e venda, ou de crdito , figuraram entre seus outorgantes. Todos s voltas, na

Idem, p. 319. ACSM, LN 09, EPB, 13/03/1719; LN 11, EPB, 10/1719, respectivamente. 116 SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial..., op. cit., p. 306 e p. 319. 117 Idem, p. 318. 118 ACSM, LN 10, EPB, 05/04/1719. 119 ACSM, LN 02, ECV, 02/1712; LN 04, ECV, 24/04/1715; LN 31, ECV, 10/05/1728; LN 33, ECV, 27/05/1729. 120 ACSM, LN 01, 03; 04; 07; 09; 10; 13; 14; 26; 29; 30; 31; 32; 33; 34, EPB.
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capitania baiana, com traficantes, militares de altas patentes, bacharis, doutores, desembargadores da Relao, guardas-mores da Relao etc. Todos s voltas, na capitania fluminense, com homens de negcio, mercadores, senhores de engenho e membros da nobreza da terra, familiares do Santo Ofcio, fiadores de embarcaes etc. Todos membros de fortes redes estabelecidas em Minas e com ramificaes para alm da capitania, qui, ultramarinas. Por fim, destaco o mais ilustre outorgante do mestre-de-campo Manoel de Queirs Monteiro: o governador da capitania mineira, d. Brs Baltasar da Silveira.121 Alm do mestrede-campo, tambm representavam os interesses do governador, o sargento-mor Luis Tenrio de Molina, o coronel Caetano lvares Rodrigues e o mestre-decampo Pascoal da Silva Guimares. Conforme j foi dito certa vez: a nobreza vive em bandos...122

Recebido: setembro/2007 - Aprovado: setembro/2008

ACSM, LN 07, EPB, 10/10/1717. FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro, sculo XVII algumas notas de pesquisa. Revista Tempo. Niteri, vol. 15, 2003, p. 11- 35. Mais recentemente, FRAGOSO, Joo Luis Ribeiro. espera das frotas: a micro-histria tapuia e a nobreza principal da terra (Rio de Janeiro, 1600-1750). PPGHIS: Rio de Janeiro, 2005, passim (Tese de professor titular).
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AcumulAndo forAs: lutA pelA AlforriA e demAndAs polticAs nA cApitAniA de minAs GerAis (1750-1808)

Doutor em Histria Social-FFLCH/USP Prof. adjunto da Universidade Federal de Ouro Preto

Marco Antonio Silveira

resumo

O artigo tem por objetivo demonstrar que a expanso demogrfica e econmica das populaes de ascendncia africana na Capitania de Minas Gerais da segunda metade do sculo XVIII foi acompanhada da organizao poltica de grupos de negros e mestios em torno de irmandades e tropas. Valendo-se fundamentalmente de peties enviadas ao Conselho Ultramarino, o texto procura ressaltar a capacidade de tais grupos de, atravs da formulao de um discurso crtico, acumular fora poltica.

palavras-chaves Abstract

Minas Gerais alforria ascenso social. The article aims to demonstrate how the demographic, as well as the economical expansion of African descent population in the Captaincy of Minas Gerais, along the second half of the eighteenth century, was accompanied by the political articulation of black and mestizo groups around brotherhoods and troops. Referring specifically to petitions sent to Conselho Ultramarino, it is the intent of this text to emphasize the ability of these groups to gather political strength through the formulation of a critical discourse.

Keywords

Minas Gerais emancipation social ascension.

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Alguns dos principais historiadores que se dedicaram ao estudo da vida confrarial na Minas setecentista ressaltaram que as irmandades de negros e mulatos, mesmo constituindo focos privilegiados de coeso grupal e poltica numa capitania desprovida de ordens regulares, mantiveram-se sempre nos limites estabelecidos pela ordem vigente. Dentre os fatores que justificariam esse quadro destacam-se geralmente o sucesso das estratgias regalistas de controle das associaes religiosas, os conflitos existentes entre os diferentes grupos tnicos e raciais submetidos ao cativeiro e a inexistncia de fontes que demonstrassem a organizao de discursos ou movimentos de carter contestatrio.1 Este artigo, recorrendo a algumas peties enviadas ao Conselho Ultramarino, procura sugerir, embora de forma incipiente, que a significativa expanso demogrfica e econmica das populaes de ascendncia africana no decorrer do sculo XVIII e a sua organizao em torno de tropas e irmandades permitiram o desenvolvimento de um discurso identitrio crtico em relao s condies polticas da poca e escravido. O ponto de vista que fundamenta as observaes a seguir o de que a historiografia, ancorando suas anlises na documentao oficial e numa expectativa finalista, deixou de compreender algumas das prticas e argumentaes da poca como estratgias factveis e potencialmente radicais de luta poltica. A intensa entrada de africanos na regio das minas no perodo que se seguiu descoberta do ouro redundou, como se sabe, na constituio do maior plantel de escravos da Amrica portuguesa e, conseqentemente, na formao de um expressivo contingente populacional composto por indivduos negros. O nmero de escravos da Capitania que, na dcada de 1730, j havia atingido a cifra de cem mil homens e mulheres, permaneceu elevado durante toda a centria, explicando em parte o fenmeno da multiplicao das irmandades de negros. No perodo colonial, foram institudas pelo menos 62 associaes dedicadas a Nossa Senhora do Rosrio um recorde dentre as inmeras irmandades mineiras de ento e 20 Senhora das Mercs.2 Um dos resultados mais significativos dessa rpida expanso demogrfica, sentido de forma especial na segunda metade do

Cf. SALLES, Fritz Teixeira de. Associaes religiosas no ciclo do ouro. Belo Horizonte: Universidade de Minas Gerais, 1963; BARBOSA, Waldemar de Almeida. Negros e quilombos em Minas Gerais. Belo Horizonte, 1972; SCARANO, Julita. Devoo e escravido. 2 ed. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978 [1976]; BOSCHI, Caio Csar. Os leigos e o poder. So Paulo: tica, 1986. 2 Os nmeros correspondem s irmandades identificadas por Caio Csar Boschi na extensa pesquisa em que se baseou seu livro. Cf. BOSCHI. Os leigos e o poder, op. cit., p. 187.
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sculo, foi o aumento contnuo e gradual da gente mestia. Em 1776, os negros e os pardos da Capitania somavam, respectivamente, metade e um quarto da populao total.3 O impacto dos grupos mestios na sociedade como um todo e nos diversos segmentos econmicos que a compunham esteve certamente na raiz do surgimento de irmandades como as de So Jos, So Francisco de Paula, So Gonalo Garcia e da Arquiconfraria do Cordo. O cenrio caracterizado pela marcante presena de negros e pardos nas vrias partes das Minas desdobrou-se na adoo, por parte da Coroa, de dois tipos distintos de poltica de controle social. De um lado, as autoridades promoveram e incentivaram constantemente o recurso a medidas estritamente repressivas que coibissem crimes, desordens e revoltas. vasta a legislao que, derivada do pnico sofrido pelos habitantes de vilas e arraiais, almejou reprimir a vadiagem, o contrabando e as atividades de grupos aquilombados. De outro lado, porm, a Coroa desde cedo procurou intervir na organizao da sociedade valendo-se de dispositivos institucionais e simblicos aptos a promover uma integrao administrada dos indivduos negros, mestios e forros que alcanavam algum sucesso nos seus afazeres.4 A poltica de integrao patrocinada pela Coroa coadunava-se com o grau de diversificao alcanado pela economia das Minas e com o fato de que parte importante dos descendentes de africanos acomodava-se e, em alguns casos, prosperava com o exerccio de atividades produtivas, comerciais e burocrticas. Assim, a par da guerra molecular que grassava cotidianamente nas Minas, forjaram-se meios atravs dos

3 Os dados, retirados da conhecida Tbua dos habitantes da Capitania de Minas Gerais, so, como os levantamentos da mesma espcie feitos no sculo XVIII, questionveis, mas permitem que se avalie o peso das populaes negras e mestias em Minas. Cf. MAXWELL, Kenneth. A devassa da devassa. Trad. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, p. 300. Embora a palavra mestio pudesse designar outros grupos tnicos e raciais na Minas setecentista, ela ser tomada aqui como sinnimo de pardo, mulato e cabra. 4 Cf. SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro. 2 ed., Rio de Janeiro: Graal, 1986; Norma e conflito. So Paulo: Cia. das Letras, Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 1999; FURTADO, Jnia. O Livro da Capa Verde. So Paulo: Annablume, 1996; FIGUEIREDO, Luciano. O avesso da memria. Rio de Janeiro: Jos Olympio, Braslia: Edunb, 1993; GUIMARES, Carlos Magno. A negao da ordem escravista. So Paulo: cone, 1988; Escravismo e rebeldia escrava: quilombos nas Minas Gerais do sculo XVIII. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da (org.). Brasil. Colonizao e escravido. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, p. 324-38; RUSSELL-WOOD, A. J. R. Autoridades ambivalentes: o Estado do Brasil e a contribuio africana para a boa ordem na Repblica. In: SILVA, M. B. Nizza da, op. cit., p. 105-23; VALLEJOS, Julio Pinto. Slave control and slave resistance in Colonial Minas Gerais. In: PALMER, Colin A. (ed.). The worlds of unfree labour. Aldershot: Ashgate, 1998, p. 171-204.

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quais as lutas em torno da estratificao social foram travadas em termos mais jurdicos e polticos. As presses por reconhecimento exercidas pela camada de negros e mestios, expressas em inmeras peties enviadas ao Conselho Ultramarino, demonstram vivamente esse aspecto.5 Em 1762, por exemplo, os camaristas da Vila do Prncipe se queixaram ao monarca pelo no cumprimento, em alguns anos anteriores, da ordem de 1726 que proibia aos mulatos o acesso aos principais ofcios concelhios. O desrespeito ordem resultava, segundo os camaristas, de [] haverem subornos nas eleies, com empenhos de alguns que padecem essa nota [].6 Conflitos dessa natureza, como foi sugerido acima, faziam sentido na poca em decorrncia do fortalecimento demogrfico e poltico de alguns grupos de mestios em Minas. Sua ascenso social e econmica passou a significar para os brancos uma ameaa concreta em funo da concorrncia que enfrentavam na disputa pelos recursos materiais e simblicos disponveis. Poucos anos antes da representao da Vila do Prncipe, os homens pardos da Confraria do Senhor So Jos de Vila Rica escreveram ao rei solicitando o direito de usar espadim cinta.7 Uma dvida surgira quando da divulgao na Amrica da Pragmtica de 24 de maio de 1749, que proibiu a regalia a negros e pessoas de baixa condio, sem contudo fazer meno expressa ao caso dos pardos.

Para uma anlise mais extensa sobre a organizao, entre a gente liberta e de ascendncia africana, de formas polticas e jurdicas de luta social nas Minas, cf. SILVEIRA, Marco Antonio. Soberania e luta social: negros e mestios libertos na Capitania de Minas Gerais (1709-63), mimeo. Nesse artigo so apresentadas e discutidas diversas peties enviadas ao Conselho Ultramarino em defesa dos interesses de negros, mestios e forros. 6 Representao dos oficiais da Cmara de Vila do Prncipe contra o casamento dos brancos com os mulatos e vice-versa, solicitando ordem rgia sobre este assunto (28.04.1762) - Arquivo Histrico Ultramarino/Minas Gerais (AHU/MG), caixa 80, documento 32. John Russell-Wood descreve episdio parecido ocorrido alguns anos antes em Vila Rica: Em 1748, o procurador do Senado de Vila Rica apresentou um protesto formal pelo fato de mulatos estarem servindo de juzes da vintena em algumas parquias dos subrbios da vila, e declarou que tais nomeaes eram prejudiciais ao bem pblico. Requereu que os nomeados fossem suspensos. O que interessante que tais nomeaes no se deviam falta de homens brancos ou a algum descuido. A seleo dos juzes era rigorosa [...] Os vereadores, a 26 de junho de 1748, no levaram em conta esta objeo baseados no fato de que os mulatos, se fossem homens de bom procedimento e no prejudicassem o bem comum, pudessem servir porque a bondade da lei no consiste no acidente mas sim no bom procedimento. O Senado observou que a experincia mostrara que os brancos se recusavam a ocupar este cargo. RUSSELL-WOOD, A. J. R.. Autoridades ambivalentes, op. cit., p. 109-10. 7 Requerimento dos homens pardos da Confraria de So Jos de Vila Rica das Minas solicitando o direito de usar espadim cinta (06.03.1758) AHU/MG, caixa 73, documento 20; Consulta do Conselho Ultramarino sobre a petio dos homens pardos da Confraria do Senhor So Jos de Vila Rica das Minas Gerais para poderem usar espadim (13.03.1758) AHU/MG, caixa 73, documento 27.
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Os peticionrios consideravam-se excludos da proibio porque, alm de no terem sido diretamente referidos na lei, eram
legtimos vassalos de VMaj e nacionais daqueles domnios, onde vivem com reto procedimento; uns so mestres aprovados pela Cmara da dita vila em seus ofcios mecnicos, e subordinados a estes trabalham vrios oficiais e aprendizes; outros se vem constitudos mestres em artes liberais, como os msicos, que o seu efetivo exerccio e trabalho pelos templos do Senhor e procisses pblicas, onde certamente grande indecncia irem de capote, no se atrevendo vestir em corpo por se verem privados do adorno e compostura dos seus espadins, com que sempre se trataram; e finalmente outros, aspirando a mais, se acham mestres em gramtica, cirurgia e medicina, e na honrosa ocupao de mineiros, sendo muitos destes filhos de homens nobres, que como tais so reconhecidos [].8

O requerimento dos pardos de Vila Rica, embora atinente a uma lei definida em parte pela excluso racial, destacava a emergncia social e econmica dos grupos nele envolvidos e sua capacidade de organizar-se politicamente. Mais ainda, de se notar o uso da Confraria de So Jos como instrumento de presso social e poltica. No entanto, a petio parece reforar a tese de que a concorrncia social resultante da promoo de indivduos de ascendncia africana implicava tambm o estabelecimento de clivagens irreconciliveis entre negros e pardos.9 A ausncia de meno a africanos e crioulos pode ser explicada em boa medida pelas prprias circunstncias da Pragmtica que, de cara, havia excludo os negros do uso do espadim. Porm, os mestios possuam reivindicaes muito particulares, j que, diferentemente dos negros, podiam valorizar o fato de serem filhos de brancos e, em alguns casos, de brancos nobres. Algumas de suas conquistas ou pretenses, como a de servir o posto de juiz de ofcio, tornar-se vintena ou at ocupar os principais cargos concelhios (mesmo por via de suborno), achavam-se bem mais distantes de crioulos e principalmen-

Requerimento dos homens pardos da Confraria de So Jos de Vila Rica das Minas solicitando o direito de usar espadim cinta (06.03.1758). 9 Sobre os conflitos entre africanos, crioulos e pardos, cf. REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito. So Paulo: Cia. das Letras, 1989, p. 45, 54, 70, 102-3 e RUSSELL-WOOD. Escravos e libertos no Brasil colonial. Trad. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p. 125, 323, 332. Sobre o contraponto entre escravos e libertos, cf. MATTOSO, Ktia de Queirs. Ser escravo no Brasil. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1988, cap. A mentalidade do libertando e a do liberto.
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te de africanos. Alm disso, as clivagens no interior das populaes mestias tambm eram decisivas e baseavam-se em pelo menos trs critrios distintos: a qualidade do ofcio desempenhado, a propriedade e a ascendncia. Afastar-se das atividades manuais e tornar-se um proprietrio bem-sucedido, objetivos mais facilmente alcanados sob o patrocnio de um pai branco reputado, balizavam, em termos gerais, a melhor trajetria de branqueamento. Assim, percebe-se no requerimento dos irmos de So Jos a indicao de quatro grupos diferentes, organizados em dois nveis. O primeiro, mais abaixo, constitua-se de mestres artesos e de msicos, grupos alheios a funes vis porque, respectivamente, comandavam trabalhadores e dedicavam-se a uma arte liberal. O segundo, aspirando a mais, era composto por mestres em gramtica, cirurgia e medicina, bem como por mineiros, sendo muitos deles filhos de brancos nobres. No por acaso, os conselheiros acataram o parecer do procurador da Fazenda, para quem os suplicantes no deveriam ser excludos da Pragmtica somente pela cor, devendo-se-lhes [] permitir ou negar o uso da espada segundo a vida e exerccio que tiverem, de sorte que se reputem como os brancos e tragam espada os que no exercem ofcio e emprego vil [].10 A reforma nas tropas de auxiliares no ano de 1766 ratificou a fora social adquirida pelos mestios, organizando-os em teros e reconhecendo o prestgio de alguns deles ao torn-los oficiais.11 Desde ento, parte significativa dos documentos enviados ao Conselho Ultramarino dizia respeito a pedidos de concesso ou confirmao de patentes de homens pardos. Alis, a freqncia com que o termo pardo comeou a despontar nas fontes oficiais sugere que a conotao pejorativa sintetizada na palavra mulato vinha sendo posta prova. Em agosto de 1783, o governador d. Rodrigo de Meneses, respondendo a uma solicitao do Conselho Ultramarino, informou sobre o estado do tero de infantaria dos homens pardos da Vila de So Jos dizendo que sua [] utilidade, e a de semelhantes corpos, constante para a pronta execuo das

10 Consulta do Conselho Ultramarino sobre a petio dos homens pardos da Confraria do Senhor So Jos de Vila Rica das Minas Gerais para poderem usar espadim (13.03.1758). 11 Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, a Carta rgia de 22 de maro de 1766, que abrangia a Amrica portuguesa, [...] reiterou a formao de teros auxiliares e de ordenanas, insistindo que todos os moradores, nobres, plebeus, brancos, mestios, pretos ingnuos e libertos, servissem nas tropas auxiliares. Cada um dos teros seria disciplinado por um sargento-mor escolhido entre os oficiais da tropa paga, vencendo o mesmo soldo que receberia nas tropas regulares, In: SILVA, M. B. N. da Silva (coord.). Dicionrio da histria da colonizao portuguesa no Brasil. Lisboa: Verbo, 1994, p. 601.

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ordens do servio de V. Majestade.12 O mestre de campo do tero, Joaquim Pereira da Silva, era, segundo o governador, [] o homem da sua qualidade mais benemrito que tem aquela vila e termo [].13 Joaquim Pereira, antes de tornar-se mestre de campo, havia servido como capito da ordenana do distrito dos Corgos e capela do padre Gaspar, no termo de So Jos, e como sargento-mor da infantaria auxiliar da mesma vila.14 De acordo com a lista de soldados enviada por d. Rodrigo, na qual o nome de cada um deles era acompanhado pela respectiva filiao e naturalidade, Joaquim Pereira, no referido ano de 1783, liderava, com a ajuda de oficiais menores, um total de 727 pardos, dos quais apenas 187 eram filhos de pais incgnitos e 15 eram expostos. Ou seja, mais de 70% dos soldados podiam identificar publicamente os pais, dado ainda mais importante quando se constata que mais de 80% deles tinham nascido no prprio termo da Vila de So Jos. Assim, o perodo em que a sociedade mineira pareceu sedimentar-se implicou tambm a constituio de grupos de pardos mais conscientes de seu valor e de sua identidade. Seria, contudo, exagero dizer que as medidas de integrao administrada indicavam a vitria inquestionvel das polticas da Coroa voltadas para a explorao colonial, para o domnio dos territrios americanos e para a acomodao de negros e mestios. Alguns dos requerimentos enviados ao Conselho Ultramarino demonstram a formao entre eles de uma conscincia poltica mais definida e de uma disposio maior para pressionar as autoridades. Sedimentao social, portanto, no significou necessariamente ordem e obedincia, mas tambm conflito e questionamento. Dentre os temas que estavam em jogo encontravam-se o fim de determinadas restries raciais, a valorizao dos nascidos no pas e a crtica a alguns dos limites da escravido. A intensidade e o alcance da presso poltica exercida pelos mestios de Minas, bem como o peso que nela cabia identidade devocional, ficam patentes

12 Carta de Rodrigo Jos de Meneses para d. Maria I informando sobre o estado do Tero de Infantaria Auxiliar dos Homens Pardos da Vila de So Jos (01.08.1783) AHU/MG, caixa 119, documento 65. 13 Idem. 14 Requerimento de Joaquim Pereira da Silva, capito da Ordenana de P dos Homens Pardos Libertos do distrito dos Corgos e capela do pe. Gaspar, termo da Vila de So Jos, pedindo sua confirmao no exerccio do referido posto (22.10.1776) AHU/MG, caixa 110, documento 38; Requerimento de Joaquim Pereira da Silva, pedindo carta patente de confirmao do posto de mestre de campo do Tero de Infantaria Auxiliar dos Homens Pardos Libertos, do termo da Vila de So Jos do Rio das Mortes (19.06.1782) AHU/MG, caixa 118, documento 46.

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no requerimento de 1786 dos pardos da irmandade de So Gonalo Garcia de So Joo del Rei sobre o direito de poderem libertar as irms e os irmos escravos.15 Os peticionrios voltavam-se indignados contra os senhores mineiros que se negavam a alforriar seus cativos pardos mesmo quando estes possuam o valor exigido. Os argumentos arrolados para contrariar tal atitude mostram o quanto se achavam informados alguns mestios a respeito das questes polticas e judiciais de sua poca, valendo-se para isso do contato com letrados. Em primeiro lugar, os irmos de So Gonalo Garcia procuraram contradizer a opinio de que ningum era obrigado a vender coisa sua, ressaltando, de uma parte, que a liberdade era um direito natural e, de outra, que o direito de propriedade podia ser limitado quando pedia a pblica utilidade. Nesses termos, a alforria na Amrica deveria ser concedida a quem tivesse condies de pag-la porque implicava grande utilidade aos domnios de Sua Majestade:
porque adquire novos vassalos teis ao Estado, novos agricultores para as terras, novos povoadores para os sertes, novos descobridores para as minas de ouro, novos oficiais em todo o gnero de manufaturas para o comrcio e, enfim, o benefcio pblico para tantos infelizes que, podendo viver em liberdade sem prejuzo de seus senhores, esto em um cativeiro tanto mais penoso quanto mais injusto.16

Em seguida, os peticionrios argumentaram que, se as Ordenaes obrigavam o senhor a vender seu escravo mouro para resgatar um cristo, o mesmo deveria ocorrer com o senhor do cativo cristo, pois o escravo mouro no merecia melhor tratamento do que aquele que vivia na cristandade.17 Ademais,

15 Requerimento da corporao da Irmandade de So Gonalo Garcia, ereta pelos pardos da Vila de So Joo del Rei, solicitando a d. Maria I a merc de conceder referida irmandade o poder de libertar os seus irmos e irms que forem escravos, pagando uma indenizao a seus donos (22.08.1786) AHU/MG, caixa 125, documento 20. Este documento parcialmente transcrito e comentado em BARBOSA, Waldemar de Almeida. Negros e quilombos em Minas Gerais. Belo Horizonte, 1972, p. 112-6. 16 Requerimento da corporao da Irmandade de So Gonalo Garcia, ereta pelos pardos da Vila de So Joo del Rei, solicitando a d. Maria I a merc de conceder referida irmandade o poder de libertar os seus irmos e irms que forem escravos, pagando uma indenizao a seus donos (22.08.1786). 17 Os peticionrios citaram o conhecido pargrafo 4 do ttulo XI do livro 4 das Ordenaes que afirmava o seguinte: E porque em favor da liberdade so muitas coisas outorgadas contra as regras gerais: se alguma pessoa tiver algum mouro cativo, o qual seja pedido para na verdade se haver de dar e resgatar algum cristo cativo em terra de mouros, que por tal mouro se haja de cobrar e remir: mandamos que a pessoa que tal mouro tiver seja obrigado de o vender e seja

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entre os prprios mouros, com toda a sua barbaridade, o cativo cristo era logo libertado quando oferecia ao senhor o seu preo. Os irmos de So Gonalo lembraram ainda que reis de Portugal haviam concedido Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio sediada na Corte o privilgio de libertar seus membros cativos, e isso em Lisboa, [] onde os cativeiros no eram to freqentes nem to rigorosos [].18 Os argumentos apontados acima compunham um conjunto de recursos tradicionalmente aplicados nos debates em torno da escravido nos domnios portugueses ultramarinos. Em linhas gerais, advinham das discusses teolgicas, de regras estabelecidas nas Ordenaes Filipinas ou, como no ltimo caso, de legislao formulada por antigos monarcas.19 Um outro argumento, porm, tinha a marca do seu tempo: a evocao da lei de 16 de janeiro de 1773 que procurou pr fim escravido no Reino. As medidas de Sebastio Jos de Carvalho e Melo concernentes ao desenvolvimento industrial no Reino, eliminao de resduos feudais, criao de companhias de comrcio monopolistas e ampliao do poder aquisitivo da populao agrcola, entre outras, articulavam-se ao objetivo mais geral (mas nem por isso menos consistente) de inserir Portugal nos quadros da civilizao. Nesse contexto, o ministro patrocinou a adoo de alvars que pusessem fim escravido no Reino, embora no na Amrica, procurando a um s tempo identificar a sociedade lusa com as formas civilizadas expressas

para isso pela Justia constrangido. Esse ttulo era comumente utilizado em processos judiciais envolvendo a liberdade de escravos em Minas. Cf. SILVEIRA, Marco Antonio. Herana maldita: a inveno da moral cativa na colnia (Vila Rica, 1780-1810). Ps-Histria. Assis: Unesp, volume 11, 2003, p. 61-90. 18 Requerimento da corporao da Irmandade de So Gonalo Garcia, ereta pelos pardos da Vila de So Joo del Rei, solicitando a d. Maria I a merc de conceder referida irmandade o poder de libertar os seus irmos e irms que forem escravos, pagando uma indenizao a seus donos (22.08.1786). 19 A apropriao de argumentos letrados com o intuito de questionar alguns dos limites da escravido no se circunscreveu ao sculo XVIII. Hebe Maria Matos analisa o caso do mestio Loureno da Silva Mendona que, identificado como procurador de uma influente irmandade de pretos e de todos os homens pardos de Portugal, Castela e Brasil, apresentou-se ao papa em 1682 levando duas cartas de recomendao e duas peties. Nestas ltimas, alm de descrever torturas e maus-tratos que caracterizavam o diablico abuso da instituio da escravido, argumentava que, embora o papa tivesse outrora permitido o cativeiro de pagos, tal permisso no poderia se estender aos seus descendentes j nascidos no seio da cristandade. Cf. MATOS, Hebe Maria. A escravido moderna nos quadros do Imprio portugus: o Antigo Regime em perspectiva atlntica. In: FRAGOSO, Joo, BICALHO, Maria Fernanda e GOUVA, Maria de Ftima (org.). O Antigo Regime nos trpicos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 143-62.

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pelos princpios iluministas da poca e circunscrever prticas e instituies brbaras s reas coloniais.20 De fato, embora as idias ilustradas tenham sido adaptadas defesa da escravido, o antiescravismo vinha ganhando consistncia em pases como a Frana, especialmente aps a Revoluo e, sobretudo, na Inglaterra.21 As estratgias pombalinas, conciliando a duras penas mercantilismo e ilustrao, visavam eliminao gradual do cativeiro no Reino sem que, no entanto, se colocasse em causa a sua legitimidade no Brasil. Assim, em 19 de setembro de 1761, um alvar proibiu o transporte de cativos da Amrica, da frica e da sia para Portugal, tornando obrigatria a concesso da alforria nos casos em que a lei fosse desrespeitada. Alguns anos mais tarde, em 16 de janeiro de 1773, um novo alvar determinou que os escravos cujas mes e avs tambm haviam sido escravas permanecessem sob cativeiro, mas que aqueles cuja escravido viesse das bisavs fossem declarados livres. Por sua vez, as crianas que nascessem de escravas da data da lei em diante tambm seriam declaradas livres. Ademais, todos os indivduos alforriados por determinao do alvar se achariam hbeis para quaisquer ofcios, honras e dignidades, no padecendo a

20 Para uma reviso historiogrfica sobre a abolio em Portugal, em que so questionadas as hipteses de que almejaria o desenvolvimento industrial do Reino ou o suprimento de escravos para as colnias, cf. SILVA, Luiz Geraldo. Esperana de liberdade. Interpretaes populares da abolio ilustrada (1773-1774). Revista de Histria. So Paulo: Departamento de Histria/USP, 2001, n. 144, p. 107-49. Para o autor, Ao que parece, as Luzes chegaram a Portugal no sculo XVIII como uma maneira de ajustar o velho Reino em termos de paridade com as Cortes polidas da Europa; nesse caso, civilizar o corpo social significava extirpar a anmala instituio do escravismo, diminuir os contrastes sociais, bem como expulsar para a periferia do imprio, para o mundo no civilizado, as formas de sujeio pessoal que deveriam to somente impulsionar o comrcio e a produo coloniais. O mais importante era Portugal, finalmente, graas s Luzes, encontrar-se com a Europa, e no mais ter sua populao vista como os cafres daquele continente, tal como formulou, no sculo XVII, o Padre Antnio Vieira (p. 116). Cf. ainda NOVAIS, Fernando A. A extino da escravatura em Portugal no quadro da poltica pombalina. In: Aproximaes. So Paulo: Cosac Naify, 2005, p. 83-103; SCHWARTZ, Stuart. Segredos internos. Trad. So Paulo: Cia. das Letras, 1988, p. 384. Renato Pinto Venncio, por sua vez, questiona tanto o carter abolicionista das medidas pombalinas quanto sua aplicao prtica. Cf. Pombal aboliu a escravido em Portugal? Uma sondagem nos registros de bitos da S de Lisboa. In : Anais da XXIV Reunio da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica. Curitiba/PR, 2004, p. 33-6. Para Venncio, [...] absurdo afirmar que Pombal extinguiu a escravido em Portugal, ou mesmo que houvesse uma deliberada poltica visando alcanar tal objetivo (p. 34). 21 Cf. DAVIS, David Brion. El problema de la esclavitud en la cultura occidental. Trad. Buenos Aires: Paids, 1968, em especial captulos XIII e XIV; MARQUESE, Rafael B. Feitores do corpo, missionrios da mente. So Paulo: Cia. das Letras, 2004, em especial a parte II, A teoria ilustrada da administrao de escravos.

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nota de libertos.22 Em outras palavras, a lei de 1773 extinguiu a perpetuidade do cativeiro e divisou a eliminao da categoria de liberto em Portugal. Entre as justificativas para a deciso estava a de que a infmia da escravido no poderia alcanar os descendentes alm do termo fixado pelas leis nos casos de crimes de lesa-majestade. Como no captulo das Ordenaes relativo a tais delitos as penas e a infmia recaam sobre os filhos e os netos somente, parecia um excesso no conceder a liberdade aos bisnetos de escravas.23 A razo de Estado explica as contradies da lei de 1773 quando confrontada situao vigente no Brasil, pois muitos dos argumentos que embasavam a sua aplicao em Portugal poderiam tambm ser apropriados na Amrica.24 O que estava em jogo, evidentemente, era o fato de que a poltica pombalina pressupunha a eficincia de uma explorao colonial fundada no cativeiro. Tais contradies, contudo, no passaram despercebidas aos peticionrios de So Gonalo Garcia e aos letrados que os auxiliaram. O argumento de sua petio era o de que muitos dos pardos cujos senhores recusavam alforriar
deviam ser compreendidos na lei de dezesseis de janeiro de 1773, por serem escravos j desde o terceiro, quarto e quinto av, no lhe[s] valendo o indulto da mesma lei por ser nestas infelicssimas capitanias interpretada por homens cheios de ambio, ricos, poderosos e que ocupam os cargos pblicos e da justia, os quais querem e decidem que s para os Algarves se publicou a referida lei (como se a razo nela no fosse idntica nas provncias de Portugal e nas capitanias da Amrica).25

Ainda que se deva sempre evitar o anacronismo de atribuir, aos homens e s mulheres do passado, interpretaes do presente, parece inverossmil que os peticionrios desconhecessem em absoluto motivaes de Estado por detrs das contradies apontadas. Seja como for, a tpica dos senhores ambiciosos

NOVAIS, F. A., op. cit., p. 94-100. O pargrafo 13 do ttulo VI do livro 4, depois de ordenar que os filhos dos criminosos de lesamajestade ficassem infamados para sempre, completa: E esta pena havero pela maldade que seu pai cometeu. E o mesmo ser nos netos somente, cujo av cometeu o dito crime. 24 Segundo NOVAIS, F. A., op. cit., p. 94, referindo-se legislao pombalina sobre a escravido, [] no eram princpios ticos, mas a razo do Estado, que orientava a poltica ultramarina. 25 Requerimento da corporao da Irmandade de So Gonalo Garcia, ereta pelos pardos da Vila de So Joo del Rei, solicitando a d. Maria I a merc de conceder referida irmandade o poder de libertar os seus irmos e irms que forem escravos, pagando uma indenizao a seus donos (22.08.1786). Grifo meu.
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e enganadores abria outras trilhas de contestao. Alm de, possivelmente, servirem como crtica disfarada poltica ultramarina da Coroa, ajudavam a explorar favoravelmente os discursos sobre o governo dos escravos. No sculo XVIII, Jorge Benci, Andr Joo Antonil e Manoel Ribeiro Rocha haviam discursado sobre os modos pelos quais os senhores cristos deviam tratar seus escravos.26 Como se sabe, seus textos fundavam-se na legitimidade do cativeiro enquanto instituio, avanando na crtica aos excessos praticados por senhores inescrupulosos. No ltimo quartel da centria, poca em que se elaborou a petio dos irmos de So Gonalo Garcia, o debate sobre o governo dos escravos, em certa medida como resposta aos antiescravistas, havia incorporado alguns princpios ilustrados e em especial os conceitos de humanidade e de interesse. A defesa do direito que tinham todos os seres humanos de serem tratados com certa dignidade conjugou-se, assim, com a idia de que a busca do interesse individual exigiria o controle das paixes e a adoo de atitudes racionais.27 Por ambos os motivos, o tratamento dos cativos demandaria cuidados e a recusa de atitudes movidas pelo dio e pela clera. possvel que esses novos lugares-comuns estivessem presentes no requerimento de 1786, no qual, por exemplo, atribua-se a ausncia de moderao dos castigos em Minas suma dureza e falta de humanidade dos tirnicos senhores.28 Por outro lado, a tese de que a libertao dos escravos capazes de comprar a alforria mostrava-se positiva ao Estado por gerar vassalos teis parece demonstrar que os peticionrios estavam atentos s mudanas nos paradigmas epistemolgicos da poca, calcadas na valorizao de noes tais como as de utilidade e interesse.29

26 BENCI, Jorge. Economia crist dos senhores no governo dos escravos. So Paulo: Grijalbo, 1977; ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3 ed. Belo Horizonte: Itatiaia, So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1982; ROCHA, Manoel Ribeiro. Etope resgatado. Petrpolis: Vozes, 1992. Cf. MARQUESE, R. B., op. cit., parte I, A teoria crist do governos dos escravos. 27 Cf. MARQUESE, R. B., op. cit., p. 87-94. 28 Requerimento da corporao da Irmandade de So Gonalo Garcia, ereta pelos pardos da Vila de So Joo del Rei, solicitando a d. Maria I a merc de conceder referida irmandade o poder de libertar os seus irmos e irms que forem escravos, pagando uma indenizao a seus donos (22.08.1786). A lei de 1773, articulando antigas e novas concepes, criticava as Pessoas to faltas de sentimentos de Humanidade, e de Religio; ao fazer referncia nota distintiva de libertos, caracterizava-a como algo que [...] a superstio dos Romanos estabeleceu nos seus costumes, e que a Unio Crist, e a sociedade civil faz[em] hoje intolervel no Meu Reino, como o tem sido em todos os outros da Europa. Alvar de dezasseis de janeiro de mil setecentos e setenta e trs. In: SILVA, Luiz Geraldo, op. cit., p. 145. 29 Cf., sobre episdios da segunda metade dos setecentos, referentes defesa de letrados ao direito de determinados cativos alcanarem a liberdade por possurem recursos para compr-la, SILVA,

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O certo que, aps a defesa da aplicao da lei de 1773 ao Brasil, seguiamse na petio de So Gonalo algumas denncias contra o comportamento abusivo dos senhores. A primeira delas dizia respeito aos aoites excessivos e s prises de ferros. A segunda era a de que muitos senhores no alforriavam suas escravas pardas porque queriam obrig-las a viver com eles um concubinato involuntrio. Na mesma linha, uma terceira denncia se referia ao uso que os senhores faziam das mesmas pardas ao empurr-las para uma vida escandalosa. Para isso, deixavam-nas mngua, aproveitando-se depois dos lucros e dos filhos nascidos da prostituio. A maneira indecorosa com que os senhores se aproveitavam da coartao constitua uma quarta denncia. Segundo os peticionrios, os senhores concediam liberdade de movimento aos escravos pardos para que estes lhes pagassem, depois de um certo tempo, um valor bastante superior ao seu preo,
o que eles aceitam por amor da liberdade; e tanto que lhes chega a notcia de que o escravo tem adquirido alguma coisa considervel, o fazem tornar ao cativeiro, roubando-lhe tudo o que encontram, encobrindo estes furtos com a afetada razo de que tudo o que o escravo adquire para seu senhor,

Maria Beatriz Nizza da. A luta pela alforria. In: SILVA, M. B. Nizza da (org.). Brasil. Colonizao e escravido, op. cit., p. 296-307. A autora menciona o caso de um negro forro de So Paulo, em 1789, que, desejando alforriar a mulher, enviou uma petio ao governador Melo Castro e Mendona: Mas, apesar da interferncia da autoridade mxima da capitania, a senhora da escrava relutava em alforri-la, o que levou Melo Castro e Mendona a escrever ao ouvidor de Paranagu: A justia e a humanidade me fizeram interessar nesta alforria, tanto porque a escrava se achava judicialmente avaliada, como porque o marido se oferecia a depositar em Juzo a importncia de sua avaliao. E terminava dizendo ao ouvidor que se encarregasse da questo, fazendo entrar nesses coraes mpios sentimentos de compaixo e ternura por uma classe de indivduos que Deus no deve fazer desgraados, visto que em tudo o mais nos so semelhantes (p. 300). O mesmo vocabulrio foi utilizado num caso maranhense de 1774, no qual um mulato se via diante da resistncia de seu senhor em aceitar a compra da liberdade: Comea o ouvidor por falar dos sentimentos inteiramente contrrios s leis da humanidade expressos pelo senhor do escravo, para em seguida contrapor os conceitos de estado natural e Direito das Gentes: Todos sabem que a escravido diametralmente oposta e repugnante liberdade dos homens considerados segundo o seu estado natural e que eles tm um certo e incontestvel direito para a poderem reivindicar (p. 301). Este ltimo tpico, como se viu, foi expressamente apresentado pelos peticionrios de So Gonalo Garcia. Ressalte-se ainda a semelhana de seus argumentos sobre a utilidade dos vassalos com os apresentados na lei de 1773, que cita [...] os prejuzos que resultam ao Estado de ter tantos Vassalos lesos, baldados, e inteis, quantos so aqueles miserveis, que a sua infeliz condio faz incapazes para os Ofcios pblicos; para o Comrcio; para a Agricultura; e para os tratos, e contratos de todas as espcies. Alvar de dezasseis de janeiro de mil setecentos e setenta e trs. In: SILVA, Luiz Geraldo, op. cit., p. 145.

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quebrada assim a f, a promessa [?], a palavra, a estipulao [].30

Por fim, uma ltima denncia era a de que, quando os escravos chegavam velhice, aps terem servido muitos anos a seus senhores, eram lanados fora de casa e obrigados a mendigar o seu sustento. Os cinco argumentos dos peticionrios de So Gonalo Garcia - o apelo ao direito natural, a utilidade pblica, os merecimentos do cristo, a obteno do mesmo privilgio concedido ao Rosrio de Lisboa e a aplicao da lei de 1773 no Brasil -, assim como as cinco denncias os castigos excessivos, o concubinato involuntrio, a prostituio indesejada, a quebra do contrato de coartao e o abandono na velhice -, apontam, portanto, para a existncia de um discurso sistematizado que expressava o ponto de vista de parte das populaes escravas e libertas. Os brancos no mais monologavam. Certamente o que mais chama a ateno nesse discurso como, apesar do uso de trmites polticos e de opinies convencionais, ele no deixava de explorar ambigamente algumas contradies da instituio escravista. Atentos a isso, os conselheiros aprovaram o seguinte parecer do procurador da Fazenda:
Conheo que a favor da liberdade se concede algumas vezes poderem-se obrigar os senhores a venderem os escravos; porm, conheo tambm que, se se dar [sic] esta faculdade a algumas irmandades, resultam inquietaes e prejuzos. Vejo o que muitas vezes sucede Amrica de se concorrerem as escravides pelo triste motivo de se julgarem necessrias; contudo, no me parece conveniente conceder-se irmandade suplicante a graa que pede, e somente que SMaj pode fazer-lhe a de lhe permitir que, constando e provando ela legitimamente que com algum escravo seu irmo pratica seu senhor algum dos excessos que se referem neste requerimento, possa obrig-lo a que o venda por um preo justo e legtimo.31

A tese de que o cativeiro na Amrica era um mal necessrio permeou todo o debate sobre a escravido quando este esteve sob a influncia dos princpios

30 Requerimento da corporao da Irmandade de So Gonalo Garcia, ereta pelos pardos da Vila de So Joo del Rei, solicitando a d. Maria I a merc de conceder referida irmandade o poder de libertar os seus irmos e irms que forem escravos, pagando uma indenizao a seus donos (22.08.1786). 31 Idem.

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iluministas, sendo constantemente evocado pelos crticos do antiescravismo.32 O procurador, nesse contexto, mostrou-se atento necessidade de manter em p a legitimidade do cativeiro no Novo Mundo, ratificando a idia de que a alforria era ddiva e no direito. O contedo de seu parecer espelhava a ambigidade contida na petio dos devotos de So Gonalo que, por uma parte, evocavam tpicos concernentes ao bom governo dos escravos, mas, por outra, reforavam a tese do direito natural liberdade e demandavam a aplicao no Brasil de uma lei de carter abolicionista.33 De toda forma, o fato que o acesso de negros e mestios ao universo dos letrados criou as condies para que eles travassem um debate com a Corte e com os brancos em geral. O uso que fizeram dos meios polticos convencionais e o afinco com que pleitearam mercs e privilgios no implicaram necessariamente uma adeso acrtica ordem imposta pelo Estado luso. Identificar a participao nas instituies e nos mecanismos estatais da poca como mera aceitao do status quo esvaziar o significado cotidiano das lutas sociais. Olhar de longe, traar a linha que levou a escravido at o final do sculo XIX e concluir, por fim, pela inocuidade desse debate na Minas setecentista certamente uma atitude anacrnica. Quando se analisam detidamente os inmeros processos judiciais envolvendo escravos e os contedos de peties remetidas ao Conselho Ultramarino, vinculando-os com as relaes sociais e institucionais que os perpassavam, parece emergir um quadro marcado pela recorrncia de certos argumentos e pela adoo de estratgias de acumulao de foras.

32 Cf. DAVIS, D. B., op. cit., MARQUESE, R. B., op. cit.; NEVES, Guilherme Pereira das. Plidas e oblquas luzes: J. J. da C. de Azeredo Coutinho e a Anlise sobre a justia do comrcio do resgate dos escravos. In: SILVA, M. B. Nizza da Silva (org.). Brasil. Colonizao e escravido, op. cit., p. 349-70. 33 Essa ambigidade aparece tambm no uso das palavras escravido e escravides, parecendo referir-se, respectivamente, a uma instituio e a tipos ou casos individuais. Nas primeiras linhas da lei de 1773, falava-se dos [...] grandes inconvenientes, que a estes Reinos se seguiam de se perpetuar neles a Escravido dos Homens pretos [...]; mais abaixo, aludindo-se ao fato de alguns senhores lusos obrigarem suas cativas a terem filhos, destacava-se [...] a grande indecncia, que as ditas Escravides inferem aos meus Vassalos [...].Alvar de dezasseis de janeiro de mil setecentos e setenta e trs In: SILVA, Luiz Geraldo, op. cit., p. 145. Dessa forma, para se acabar definitivamente com a escravido dos homens pretos no Reino, era preciso atalhar as escravides resultantes do nascimento de crianas cativas. Se a lei de 1761 havia tentado pr fim instituio escravista em Portugal constrangendo o trfico negreiro, a de 1773 almejava consolidar tal intento pondo limites reproduo natural do cativeiro. No caso do parecer referente petio dos pardos de So Gonalo, o procurador, captando sua ambigidade, defendia a opinio de que permitir generalizadamente que as irmandades fossem autnomas para atalhar escravides implicaria inquietaes e prejuzos para a escravido.

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Conquanto a petio de So Gonalo Garcia dissesse respeito explicitamente s populaes pardas, seus argumentos tinham um carter mais geral e, por isso, alguns deles apareceram tambm em documentos em defesa de negros. Esse o caso, por exemplo, das extraordinrias peties da dcada de 1750 elaboradas e levadas pessoalmente Corte pelo crioulo Jos Incio Maral Coutinho, em defesa dos libertos da Capitania de Minas Gerais.34 Apesar das documentadas ciznias existentes, em vrios lugares e pocas da colonizao europia na Amrica, entre pardos, crioulos e africanos de diferentes etnias, digno de nota o ecletismo de algumas das peties do perodo, pois nelas, de um lado, as identidades forra e escrava apareciam acima das diferenas de qualidade e, de outro, a identidade devocional era colocada acima das prprias diferenas de condio. Parte das peties escritas em nome dos negros e mestios de Minas Gerais foi provavelmente elaborada por letrados brancos. Se bem que nelas no haja referncias explcitas a doutores, sua participao torna-se patente pela acuidade das teses jurdicas evocadas. Certamente parte desses letrados esteve a servio de irmandades de africanos e de seus descendentes na Amrica. As congregaes de pretos, crioulos e pardos poderiam mais facilmente mobilizar os recursos necessrios ao pagamento de advogados e dos trmites burocrticos. Ainda que padrinhos, protetores e vizinhos pudessem patrocinar demandas individuais e coletivas, as irmandades e as tropas, de acordo com as informaes contidas nos prprios requerimentos, pareciam consistir nas principais formas de apoio e organizao das camadas de escravos e libertos. Representaes individuais, como a de Manoel de Sousa Porto, morador na freguesia das Congonhas da Vila de Sabar, deixam implcita a presena de letrados.35 Manoel escreveu ao monarca em 1758 queixando-se de que, depois de servir por muitos anos a seu senhor, este se recusava a vend-lo a uma liberta que pretendia alforri-lo pelo expressivo valor de 200 oitavas de ouro para com ele se casar. Como era comum em casos relativos a cativeiro, o requerimento de Manoel de Sousa fez

34 Requerimento dos crioulos, pretos e mestios forros, moradores em Minas, pedindo a d. Jos I a concesso de privilgios vrios, dentre eles o de poderem ser arregimentados e gozarem do tratamento e honra de que gozam os homens pretos de Pernambuco, Bahia e So Tom (07.01.1756) AHU/MG, caixa 69, documento 05; Requerimento de Jos Incio Maral Coutinho (17.08.1761) AHU/MG, caixa 79, documento 15. Cf., sobre as referidas peties, SILVEIRA, Marco Antonio. Soberania e luta social, op. cit. 35 Arquivo Pblico Mineiro, Seo Colonial, cdice 126, p. 21s.

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meno [] s leis rgias deste Reino que dizem respeito liberdade [], mas foi tambm alm, apresentando um outro argumento importante.36 Afirmando-se natural do gentio da Guin, regio da Costa da Mina, disse que fora [] enganado e vendido enganosamente [], e que viera parar na cidade da Bahia aos cinco anos, onde, na posse de segundo senhor, foi batizado e passou a viver segundo as obrigaes de cristo.37 Pelas circunstncias que lhe causaram a perda da liberdade, requeria ento que o rei obrigasse o senhor a vend-lo pelas 200 oitavas,
pois no comum sentir dos doutores, no se mostrando ttulo ou origem legal e verdadeira da coisa possuda, fica o perseguidor sem domnio dela; e por estes termos parece no estar o suplicante obrigado ao rigor do dito cativeiro, aonde se acha e serve h mais de 20 anos, que na forma das Bulas Pontifcias bastava o tempo de dez anos.38

A petio de Manoel de Sousa, portanto, fazia uso das discusses sobre a legitimidade ou no do cativeiro, recuperando a tese de que, no tendo ele resultado de guerra justa, de venda por extrema necessidade ou do ventre de me escrava, dever-se-ia consider-lo ilegtimo e devolver o injustiado liberdade.39 Algumas dcadas mais tarde, como se viu, o eixo da discusso tenderia a deslocar-se contemplando a idia de que o cativeiro era um mal necessrio. Mas o requerimento, ao utilizar uma tese que objetivava justificar a posse de cativos, expunha abertamente suas contradies. O fato de o monarca ter despachado favoravelmente ao suplicante, mandando que fosse contemplado, depois de averiguada a veracidade das suas informaes, sugere que esse tipo de argumentao letrada fazia parte do jogo, mas no exclui o papel que tais reivindicaes exerciam na formao de uma certa conscincia de direitos e identidades entre os negros e os mestios de Minas. Pode-se mesmo propor - embora tal proposta

36 Idem. Sobre o uso do recurso s peties por cativos e libertos, cf. RUSSELL-WOOD, A. J. R. . Vassalo e soberano: apelos extrajudiciais de africanos e de indivduos de origem africana na Amrica portuguesa. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da (coord.). Cultura portuguesa na Terra de Santa Cruz. Lisboa: Estampa, 1995, p. 215-33. 37 Arquivo Pblico Mineiro, Seo Colonial, cdice 126, p. 21s. 38 Idem. 39 Cf., sobre o debate acerca da legitimidade da escravido, ZERON, Carlos Alberto M. La Compagnie de Jsus et linstitution de lesclavage au Brsil, tese de doutorado apresentada HESC, 1998.

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dependa de estudos mais aprofundados - que casos individuais como o de Manoel de Sousa Porto fossem apoiados pelas irmandades ou por outros patrocinadores pelo que significavam em termos de afirmao poltica. A presena de letrados brancos, no entanto, no impediu, e talvez tenha mesmo estimulado, a existncia de documentos que, se no foram diretamente escritos por alguns dos prprios interessados, pelo menos contaram com a participao efetiva deles. Alm do caso de Jos Incio Maral Coutinho, h o exemplo da carta de 1796, do pardo Miguel Ferreira de Sousa, morador em Mariana, sobre as injustias sofridas pelos homens pardos e pretos libertos da Capitania.40 O missivista, no final do documento, pedia [] perdo de alguma palavra mal dita por rudezia [sic] do meu juzo [],41 indicando ter participado mais de perto de sua elaborao. Miguel Ferreira retomou as tpicas relativas utilidade dos servios dos forros, lembrando que eles combatiam quilombolas e ndios nos matos e descobriam o ouro e outras riquezas das Minas. Citou nominalmente os regimentos e teros de homens pardos e pretos auxiliares e de ordenanas que, desde a ordem rgia de 22 de maro de 1766, eram os que, fardados e armados prpria custa, defendiam as povoaes, faziam diligncias em lugares distantes como o Rio de Janeiro, So Paulo e Mato Grosso, e combatiam nas guerras contra os espanhis. Mostrando-se conhecedor da conturbada conjuntura de poucos anos antes, Miguel Ferreira lembrou ainda que [] na classe dos referidos homens pardos e pretos nunca houveram rebelies em coisa [?] alguma, nem ainda por leve imaginao em coisas de desobedincias, inconfidncia, respeito s leis de VMaj [].42 E lembrou os que exercitavam as artes da msica nos festejos das aclamaes de reis e rainhas e dos nascimentos dos infantes. Apesar de todos os seus esforos, os libertos mineiros, segundo o missivista, no eram devidamente recompensados e reconhecidos. Quando requeriam

40 Carta de Miguel Ferreira de Sousa, morador na cidade de Mariana, expondo a d. Maria I a situao dos homens pardos e pretos libertos que esto sujeitos a todos os servios e perigos, pedindo para eles justia (19.06.1796) AHU/MG, caixa 142, documento 23. Este documento foi, em diferentes perspectivas, discutido em SOUZA, Laura de Mello e. Coartao. Problemtica e episdios referentes a Minas Gerais no sculo XVIII. In: Norma e conflito, Belo Horizonte: Ed. da UFMG, p. 151-74, e em GROSSI, Ramon Fernandes. O dar o seu a cada um, tese de doutorado apresentada UFMG, Belo Horizonte, 2005, p. 205-39. 41 Carta de Miguel Ferreira de Sousa, morador na cidade de Mariana, expondo a d. Maria I a situao dos homens pardos e pretos libertos que esto sujeitos a todos os servios e perigos, pedindo para eles justia (19.06.1796). 42 Idem.

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terras de planta para nelas trabalharem, eram preteridos pelos homens brancos que nem ao menos lhes pagavam os salrios. No tinham acesso s ocupaes honrosas da Repblica, pois no lhes eram concedidos ofcios pblicos, quer nas Cmaras, quer no Tribunal da Junta da Real Fazenda. Alguns escravos continuavam a viver em perptuo cativeiro porque os brancos no queriam admitir que a lei de 1773, cuja cpia fora anexada, tambm cabia aos pardos e pretos nacionais da Capitania. E mesmo os que conseguiam com a ajuda dos pais comprar a liberdade por muito dinheiro, alm de no serem admitidos nos empregos pblicos, chegava a tal ponto a sua misria que
nem sequer os admitem nas ordens 3s e irmandades do Sacramento e outras por modo de desprezo, e mal permitem a que os ditos tenham alguma irmandade separada, sem serem unidas com eles, e ainda algumas das ditas so regidas e administradas pelos mesmos homens brancos com o pretexto de zeladores, fundando seus zelos somente em guardarem os dinheiros das ditas irmandades, fazendo com os ditos dinheiros seus negcios, de sorte que alguns no do contas e ficam as irmandades perdendo.43

Enfim, Miguel Ferreira retomou boa parte das tpicas gestadas no decorrer de todo o sculo XVIII, colocando-se um tom acima em suas reivindicaes. Procurou caracterizar positivamente o grupo de libertos ao qual pertencia e considerou inaceitveis as excluses praticadas nas Cmaras e nas congregaes religiosas dos brancos. As mudanas demogrficas da segunda metade da centria, geradoras da exploso do nmero de mestios e forros em Minas, explicam em parte que, na dcada de 1790, a defesa do fim das formas mais arraigadas de segregao se tornasse possvel. Mas a mudana do tom havia resultado tambm do acmulo de foras no debate poltico das dcadas anteriores. No centro desse debate achavam-se as tropas e algumas das irmandades de negros e mestios da Capitania, constantemente citadas nas peties. A crtica de Miguel Ferreira tentativa dos homens brancos de controlar as irmandades dos africanos e seus descendentes ajuda a compreender o significado mais profundo dos conflitos travados por seus dirigentes contra autoridades, capeles, vigrios e outros indivduos brancos.44 Muitas irmandades atuavam no apenas

43 44

Idem. Cf., sobre os conflitos com corregedores e capeles, AGUIAR, Marcos Magalhes. Vila Rica dos confrades, dissertao de mestrado apresentada USP, So Paulo, 1994.

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como meios de proteo e caridade junto a seus membros, mas tambm como instrumentos eficazes de presso poltica e de luta social. Ao requerimento de Miguel Ferreira - que, alm da aplicao da lei de 1773 em Minas, pedia fossem os libertos devidamente remunerados - a Coroa tambm respondeu com a recusa. Para isso contribuiu sensivelmente a informao que Bernardo Jos de Lorena, governador da Capitania na poca, remeteu a d. Rodrigo de Sousa Coutinho, afirmando que a carta era tudo uma patranha e um bando de mentiras.45 De acordo com o governador, o alvar de 1773 nunca coubera ao Brasil, as sesmarias eram repartidas com igualdade, havendo nas Minas pardos com lavras e escravos que no sofriam nenhum tipo de embarao. E desqualificou o peticionrio classificando-o como [] um velho pobre e de m conduta, segundo me constou, que teve para si que em fazer tal petio no perdia seno uma folha de papel.46 Mas Bernardo Jos de Lorena talvez tenha exagerado na dose. Miguel Ferreira, como ele mesmo informou em sua petio, era capito do tero dos pardos de Mariana, tendo servido como soldado na tropa paga do Rio de Janeiro. Alfabetizado, como tudo indica, provavelmente beneficiou-se do fato de ter tido como pai o capito de ordenana Vicente Ferreira de Souza que servira como vereador na sede do Bispado mineiro. Pleiteou na mesma petio ser nomeado sargento-mor pago do tero a que pertencia. Numa devassa tirada contra ele pela mesma poca, fica sugerida uma certa liderana de Miguel Ferreira, pois alguns escravos fugiram de seus donos ao saberem que ele havia mandado ao rei uma carta para se tornarem forros todos os que haviam servido mais de dez anos a seus senhores.47

Carta de Bernardo Jos de Lorena a d. Rodrigo de Sousa Coutinho a respeito das queixas feitas pelos homens pardos e pretos libertos das Minas Gerais, o que tudo era uma mentira deles (17.04.1798) AHU/MG, caixa 144, documento 21. 46 Idem. 47 Infelizmente, no tive acesso direto devassa. Ela descrita em GROSSI, R. F., op. cit., p. 215-9. Na carta de Miguel Ferreira de Sousa [...] (19.06.1796), no h nenhuma referncia tpica dos dez anos, embora, como sugere o caso de Manoel de Sousa Porto referido acima, ela circulasse entre cativos. Outras importantes informaes sobre a presso poltica de negros e mestios podem ser colhidas no trabalho de Grossi. Sua linha interpretativa, contudo, diferente daquela aqui adotada, consiste em parte num bom contraponto s hipteses tratadas neste artigo. Por exemplo, referindo-se a Miguel Ferreira, afirma o autor na p. 234: No acreditamos que ele estava dizendo que os homens com sangue africano deveriam receber um tratamento idntico s pessoas brancas no momento da ocupao de ofcios pblicos, mas que deveriam ter acesso a uma fatia desse universo, levando em conta os limites colocados ascenso social da gente de cor livre pela hierarquizao via sangue e qualidade. Em primeiro lugar, Miguel Ferreira deixava claro que os indivduos da sua condio queriam distinguir-se socialmente atravs do recebimento de graas rgias, de modo que eles se
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A petio de 1796, embora expressasse mais uma vez a presso exercida por pardos instrudos, no se circunscrevia a este ou quele grupo social em particular. Pelo contrrio, estendia geralmente seus argumentos defesa das populaes negras e mestias, sugerindo a existncia de elementos identitrios comuns acima dos critrios raciais normalmente adotados. verdade que a valorizao dos servios praticados pelos libertos dava-se custa da crtica e do combate aos quilombolas, o que aparentemente indica que os peticionrios no colocavam em xeque a escravido em si. Da mesma maneira, a defesa que faziam de sua importncia para a manuteno da ordem aponta para uma certa aceitao das normas vigentes. Contudo, inegvel a radicalidade de algumas das demandas encontradas nas peties referidas, especialmente das que diziam respeito lei de 1773.48 Se, como pediam os requerentes, as regras da abolio em Portugal fossem implantadas no Brasil, o nmero bastante significativo de escravos nelas contemplados implicaria um impacto nada desprezvel nas

integravam lgica social da diferenciao das pessoas via privilgios, acatando a concepo de que os homens eram efetivamente desiguais. SOUZA, Laura de Mello e, em Coartao..., op. cit., analisa o episdio de maneira mais nuanada: Por fantasioso ou anedtico que seja, o episdio expressa o anseio corrente entre os homens de cor tanto livres quanto escravos por liberdade jurdica, acesso a cargos e honrarias. O que justificava tal anseio era o fato de cumprirem com suas obrigaes civis. Nos documentos, no aparece o vocabulrio cidado, e dicutvel que o conceito fosse, ento, de domnio comum. Em ltima instncia, contudo, de cidadania que se trata, ou melhor, da sua extenso aos homens de cor, livres ou escravos, que faziam a sua parte, cumprindo com suas obrigaes. E conclui: De fato, aqui residia o engodo e a contradio de uma ordem social que aceitava a alforria, promovia-a at, mas continuava considerando os forros como sditos subalternos, incapazes de governar as vilas ou integrar as irmandades mais prestigiadas que seguiam sendo, pelo menos de direito, espao privilegiado dos homens brancos (p. 156). 48 Maria Beatriz Nizza da Silva, em A luta pela alforria, op. cit., refere-se a um caso ocorrido em Salvador em que um homem pardo requeria sua liberdade por ter nascido depois de publicada a novssima lei de 1773. No episdio do Maranho mencionado acima, o ouvidor citou as sbias leis que foram promulgadas em Portugal a 19 de setembro de 1761 e em 16 de janeiro do ano prximo passado (1773) pela qual foram habilitados para os empregos pblicos todos os libertos por benefcio do mesmo alvar (p. 306). Stuart Schwartz, em Segredos internos, op. cit., p. 384, afirma que a abolio da escravido no Reino [...] provocou certa agitao entre os escravos da Amrica lusa, levando-os a reconhecer [...] a inerente contradio da abolio do cativeiro em Portugal e da sua continuidade no Brasil. Ocasionalmente os escravos que viajavam de navio at a metrpole tentaram conseguir a liberdade. Uma declarao adicional de Pombal, em 1773, acarretou na Paraba um movimento entre pardos escravos e livres, no qual procuraram a extenso da abolio ao Brasil. O evento da Paraba, significativamente correlato ao que envolveu Miguel Ferreira em 1796 nas Minas, foi discutido por SILVA, Luiz Geraldo em Esperana de liberdade, op. cit.. O autor define os principais envolvidos no episdio como intermedirios culturais, sendo todos pardos livres, com profisso e domnio sobre o ler e escrever. Entre as notcias impactantes que circularam na ocasio estava a de que [...] os pretos haviam de ser admitidos ao servio da Cmara (p. 141).

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estruturas produtivas coloniais. Se fosse colocado em prtica o argumento de que, em benefcio da utilidade do Estado, deviam ser libertados os escravos capazes de pagar sua alforria, o domnio dos senhores sobre seus cativos ficaria irremediavelmente abalado. O fim das barreiras raciais que, pela lei e pelo costume, impediam o ingresso de descendentes de africanos nas Cmaras, na Real Fazenda ou nas ordens terceiras compostas pelos brancos, por sua vez, dissolveria algumas das bases que regulavam a estratificao social nas Minas. Enfim, se as peties traziam elementos de adeso, traziam tambm possibilidades de subverso. essa ambigidade que tem sido descurada por parte da historiografia. As presses exercidas por grupos de negros e mestios, muitas delas atravs de meios oficiais, podem ser encaradas como sinais de ingenuidade, hipocrisia ou adeso ordem estabelecida, mas nada disso elimina o que representaram em termos de gestao de uma radicalidade potencial.49 Por esse motivo, o governador concluiu sua informao da seguinte maneira:
Passo agora a dizer, pelo que observei na primeira Junta de Justias que fiz, que todos os rus foram pardos e pretos [] Atenta, pois, a justa

49

Nesse sentido, h que se relativizar o modelo explicativo que, concebendo a alforria no como negao, mas como parte constitutiva do quadro institucional escravista, vincula a continuidade deste no Brasil setecentista ao panorama caracterizado - para alm da sistematizao da legislao e dos instrumentos repressivos - por um menor desequilbrio demogrfico entre brancos e negros, pela ampliao das oportunidades de conquista da liberdade, pela constituio de importantes camadas de mestios e libertos, e pelo estabelecimento de clivagens identitrias entre mulatos e crioulos, de um lado, e africanos, de outro. Cf. MARQUESE, Rafael de Bivar. A dinmica da escravido no Brasil. Resistncia, trfico negreiro e alforrias, sculos XVII a XIX. Novos Estudos. So Paulo: Cebrap, n. 74, mar/2006, p. 107-23; PATTERSON, Orlando. Slavery and social death. Cambridge: Harvard University Press, 1982; PAIVA, Eduardo Frana. Escravido e universo cultural na colnia. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2001. A perspectiva sistmica e de longa durao adotada por R. B. Marquese permite que se perceba como as caractersticas citadas articularam-se no Brasil dos sculos XVIII e XIX de modo estrutural, produzindo um quadro social escravista interno altamente estvel. Contudo, essa aparncia de estabilidade certamente relativizada quando se adota uma perspectiva mais microscpica e apta a captar descontinuidades. O fato de padres demogrficos e aspectos socioeconmicos pulverizarem formas contestatrias mais ou menos radicais, como os quilombos ou o discurso peticionrio, apenas nos informa que elas no podiam se organizar mais sistematicamente, e no que essa limitao implicasse necessariamente uma ordem altamente estvel. A questo pode ser tratada do ponto de vista da contradio e da ambigidade. Se houve, por um lado, institucionalizao e amortecimento das tenses escravistas, houve tambm, por outro, um quadro caracterizado pela guerra molecular. Caso contrrio, seria difcil compreender o pnico das autoridades da Capitania de Minas Gerais no decorrer dos Setecentos. O olhar da longa durao pode esvaziar o significado da violncia cotidiana.

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lembrana de VExc dos fatos acontecidos nas Antilhas, e atendendo igualmente ao grandssimo excesso em nmero que levam pardos e pretos sobre os brancos nesta Capitania, parece-me ser muito prejudicial se SMaj favorecer mais em geral aquela casta de gente do que a tem j favorecido pelas suas sbias e justssimas leis [].50

O preconceito racial que estigmatizava negros e mestios com a pecha da turbulncia e da inconstncia continuava vigoroso nos ltimos anos dos Setecentos, reaparecendo o temor das autoridades de que se perdesse o controle dos domnios ultramarinos. O problema, porm, no podia mais ser colocado nos termos propostos pelo conde de Assumar ou por d. Loureno de Almeida nas dcadas de 1710 e 1720. Os exemplos das Antilhas ou da conspirao de 1798 na Bahia no equivaliam ao de Palmares. As idias ilustradas, o antiescravismo, a Revoluo Francesa, a Independncia da Amrica inglesa e as prprias mudanas de mentalidade entre os letrados lusos traziam novos ingredientes a velhas questes. Na conformao de um discurso prprio, grupos de escravos e libertos haviam acentuado o papel imprescindvel para a conquista e a defesa do territrio colonial perpetrado pelos nacionais da terra. Se as camadas dirigentes da aucarocracia nordestina, especialmente a pernambucana, haviam desenvolvido no decorrer do sculo XVIII um nativismo que exclua a mestiagem e subordinava os henriques, os descendentes de africanos da Capitania de Minas Gerais, a despeito de suas divergncias, comearam a narrar uma histria que os via tambm como protagonistas.51 O nativismo negro e mestio do final dos Setecentos podia contar com um universo colonial mais rico e complexo, com a apropriao de discursos jesuticos, jurdicos e ilustrados sobre a escravido, com um perfil demogrfico favorvel, com a estruturao das tropas e das irmandades e com um cenrio externo agitado. Essa constatao revela-se ainda mais importante quando se leva em conta que, na segunda metade dos Setecentos, discutiam-se nas Minas propostas reformistas de desenvolvimento das potencialidades locais e que, no

50 Carta de Bernardo Jos de Lorena a d. Rodrigo de Sousa Coutinho a respeito das queixas feitas pelos homens pardos e pretos libertos das Minas Gerais, o que tudo era uma mentira deles (17.04.1798). 51 Sobre o discurso nativista da aucarocracia, cf. MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro veio. 2 ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997, em especial os cap. custa de nosso sangue, vidas e fazendas e No panteo restaurador. Para um exemplo da atuao poltica de negros e mestios na Bahia do incio do sculo XIX, cf. REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo Silva, op. cit., cap. O jogo duro do Dois de Julho: o Partido Negro na independncia da Bahia.

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decorrer do sculo seguinte, o impacto das idias liberais e dos debates sobre a formao do Estado Nacional brasileiro conduziu os grupos dirigentes a atentar ao carter explosivo das presses polticas exercidas pelos descendentes de africanos.52 Se os grupos dirigentes formularam, na Constituio de 1824, uma definio de cidadania relativamente inclusiva que abarcava os libertos nascidos no Brasil, isso se devia no apenas percepo de que as clivagens identitrias entre os africanos e seus descendentes haviam se tornado elemento importante para a manuteno do escravismo, mas tambm ao fato de que, nas dcadas anteriores, crioulos e pardos, especialmente, vinham balizando uma luta poltica cotidiana definida pela acumulao de foras.

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52 Cf. SILVA, Ana Rosa Cloclet da. Identidades polticas e a emergncia do novo Estado nacional: o caso mineiro. In: JANCS, Istvn (org.). Independncia do Brasil. Histria e historiografia. So Paulo: Hucitec, 2005, p. 515-555; Identidades em construo. O processo de politizao das identidades coletivas em Minas Gerais, 1792 a 1831. Almanack Braziliense. So Paulo: IEB/USP, n 1, mai./2005, p. 103-13.

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Recebido: agosto/2007 - Aprovado: setembro/2008

A reformA prisionAl nA BAhiA oitocentistA1

Doutoranda em Histria Social/UFBA

Cludia Moraes Trindade

resumo

O objetivo deste artigo contextualizar o incio da reforma prisional baiana no sculo XIX. Discuto as heranas do encarceramento colonial, trao um panorama do quadro prisional da cidade de Salvador e relato a legislao prisional do Brasil recmindependente. Finalmente, tambm discuto os modelos penitencirios da Europa e Estados Unidos e os debates em torno da implantao da primeira penitenciria da provncia que recebeu o nome de Casa de Priso com Trabalho.

palavras-chaves
Reforma prisional penitenciria Casa de Priso com Trabalho Bahia sc. XIX.

Abstract

The aim of this article is to contextualize the beginning of the prison reform in Bahia in the nineteenth century. I discuss the legacy of the colonial incarceration policy, I present a survey prison system in Salvador, as well as the legal rules established by the recently independent country. Finally, I also discuss the penitentiary models of Europe and United States and the debates regarding the building of the first penitentiary in the province, named Casa de Priso com Trabalho (Workhouse Prison).

Keywords

Prison reform penitentiary Prison-Workhouse Bahia 19th century.

Este artigo um desdobramento do primeiro captulo da dissertao de mestrado intitulada A Casa de Priso com Trabalho da Bahia - 1833-1865, concluda em 2007, sob a orientao do prof. dr. Joo Jos Reis, a quem sou especialmente grata por seus comentrios e indicao de fontes documentais e bibliogrficas. A pesquisa contou com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq. Os professores Cndido da Costa e Silva, Carlos Eugnio Lbano Soares, Pedro Moraes Trindade e Ventia Durando Braga Rios indicaram fontes documentais e bibliogrficas, alm de comentarem o texto. Agradeo os comentrios feitos a uma verso anterior pelos membros da linha de pesquisa Escravido e Inveno da Liberdade, do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFBA. Sou igualmente grata aos pareceristas da Revista de Histria e ao seu editor, o prof. dr. Carlos Alberto de M. R. Zeron, cujas sugestes permitiram melhorar sensivelmente este artigo.

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Nas primeiras dcadas do sculo XIX, ainda predominava na Bahia o sistema prisional instaurado pelos portugueses desde o incio da colonizao. Esse quadro comeou a mudar a partir das dcadas de 1820 e 1830, quando a discusso da reforma prisional tomou fora em todo o Brasil. Alm da influncia de modelos europeus e norte-americanos, a Constituio do Imprio, em 1824, e a promulgao do Cdigo Criminal, em 1830, foram importantes fatores que ajudaram a incluir o Brasil no contexto internacional da reforma prisional.2 Somando-se a esse quadro, o sentimento antilusitano que tomou conta das elites baianas, no perodo ps-independncia, estimulou ainda mais as mudanas no aparato prisional da provncia. o que podemos perceber no que foi escrito, em 1832, por uma comisso da Cmara Municipal de Salvador, responsvel pelo melhoramento das prises da cidade:
a ideia de atrazo da nossa civilizao, e ainda miservel aluzo aos principios brutaes de um governo estupido, e desumano, qual o que pezou sobre o Brazil ate a epocha de sua Emancipao Politica, restringi-se a lembrar Camara Municipal que a continuao da existencia da Cadeia Publica desta cidade nada menos importa que a continuao da corrupo fisica e moral no so dos prezos nella, como mesmo do resto dos habitantes.3

No antigo regime prisional a cadeia no tinha o objetivo de reabilitar; tampouco havia preocupao com a higiene e separao de presos pela qualidade do delito. O flagelo do corpo do criminoso era o conceito de punio. As questes criminais eram regidas pelo Livro V das Ordenaes Filipinas, base legal de todo o Imprio luso, que vigorou no Brasil at a promulgao do Cdigo Criminal em 1830.4 De acordo com as Ordenaes Filipinas, a priso servia para o infrator aguardar outros tipos de pena, como o aoite, degredo, morte etc.; ou quando se estipulava uma multa para um determinado delito, mantendo

BRASIL. Constituio Poltica do Imprio do Brasil de 1824, ttulo 8, artigo 179, pargrafos, 18, 19 e 21; FILGUEIRAS JUNIOR Araujo. Cdigo Criminal do Imprio do Brazil Annotado. Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert, 1876. 3 Relatrio para o presidente e membros da Cmara Municipal de Salvador, 29.01.1832, Arquivo Municipal de Salvador (doravante AMS), Pareceres de Comisses. 4 LARA, Silvia Hunold (org). Ordenaes Filipinas: livro V. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. Ver tambm HOLLOWAY, Thomas H. Polcia no Rio de Janeiro: represso e resistncia numa cidade do sculo XIX. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1997, p. 44.
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o indivduo preso para garantir o pagamento.5 As cadeias localizavam-se nos centros urbanos, integrando-se ao cotidiano da cidade, facilitando a interao do preso com o mundo exterior. Essa era uma situao comum em todo o Imprio do Brasil. No Rio de Janeiro, a cadeia pblica tinha suas grades voltadas para a rua, o que mostrava aos passantes a terrvel situao em que se encontravam os prisioneiros.6 Essa interao proporcionava as mais diferentes relaes entre os presos e os passantes, como na Corte, onde as negras quitandeiras costumavam vender os seus quitutes para os prisioneiros.7 Em So Paulo, a construo de uma calada de pedra em volta da cadeia pblica calhou aos prisioneiros que viviam, como de praxe, dependurados s grades das suas enxovias a conversar com parentes e amigos [...].8 Na Bahia, esse contato foi registrado na cadeia da Relao, pois, ali, o boticrio Joo Ladislau de Figueiredo Mello conversava da rua com o amigo encarcerado [Cipriano Barata], separados pelas grades e sob a vista do carcereiro que olhava da janela.9 As esmolas dos passantes, que se sensibilizavam com o srdido espetculo, ajudavam os presos a sobreviver, enquanto aqueles que podiam contar com a ajuda de amigos e parentes tinham sua alimentao e a vestimenta garantidas. O poder pblico era conivente com a ajuda da populao, pois apenas fornecia alimentao e roupas para aqueles que no contavam com a famlia ou amigos e que, por algum motivo, estavam impossibilitados de trabalhar. Eram os chamados presos pobres. Para aliment-los, o governo mantinha um contrato com a Santa Casa da Misericrdia que fornecia a alimentao nas cadeias pblicas da cidade. A m qualidade da comida da Santa Casa tema constante, seja em representaes de presos s autoridades, seja na correspondncia do governo.10

SALLA, Fernando. O encarceramento de So Paulo: das enxovias Penitenciria do Estado. Tese de doutorado em Sociologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1997, p. 20. 6 ARAJO, Carlos Eduardo Moreira. O duplo cativeiro: escravido urbana e o sistema prisional no Rio de Janeiro, 1790-1821. Dissertao de mestrado em Histria Social, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2004, p. 46. 7 Em 1841, uma representao de presos da Casa de Correo da Corte, que se encontrava em construo, citava que as negras quitandeiras vendiam alimentos para eles atravs das grades. SOARES, Carlos Eugnio Lbano. A capoeira escrava e outras tradies rebeldes no Rio de Janeiro, 1808-1850. Campinas: Editora da Unicamp, 2003, p. 395. 8 TAUNAY, Affonso de E. Histria social da cidade de So Paulo no sculo XIX, 1801-1822. So Paulo: Depto. de Cultura, vol. 3, p. 237, apud SALLA, op. cit., p. 24. 9 MOREL, Marco. Cipriano Barata na Sentinela da Liberdade. Salvador: Academia de Letras da Bahia; Assemblia legislativa do Estado da Bahia, 2001, p. 78. 10 Requerimento para o Governo da Provncia cobrando pagamento referente ao contrato de sustento dos presos, Arquivo da Santa Casa de Misericrdia da Bahia (doravante ASCMS), Li5

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Alm do contato com as visitas e os transeuntes, o preso tinha a possibilidade de circular por outros ambientes quando obrigado a se ocupar em trabalhos pblicos.11 Eram servios geralmente desempenhados pelos condenados pena de gals que trabalhavam acorrentados uns aos outros carregando gua, desempenhando servios de pedreiro, ou at combatendo formigas em lugares pblicos e particulares, como aconteceu em So Paulo.12 Para o Rio de Janeiro, Carlos Eugnio Soares descreve as vrias modalidades de trabalho forado e formas de acorrentamento a que os presos, escravos ou no, eram submetidos no dique da ilha de Cobras. Uma dessas formas era o libambo trs ou mais escravos unidos por uma corrente que coletavam gua para o abastecimento da ilha.13 Apesar do tratamento a que estavam sujeitos, os presos tinham algum contato com a cidade. Seja trabalhando, conversando com familiares ou comprando alimentos das quitandeiras, eles reproduziam antigos costumes que, mais tarde, os levariam a resistir submisso das novas regras que seriam impostas pela instituio penitenciria. Fernando Salla, em seu estudo sobre as prises de So Paulo, observou que essa interao do preso com o mundo do lado de fora da priso revestia a Cadeia de um significado distinto daquele que viria a ter, algumas dcadas depois, com a Casa de Correo.14 O novo significado a que Salla se refere decorreu de uma nova interpretao do conceito de priso e de punio que movimentou os debates em vrios pases durante o sculo XIX. O Brasil, na poca, acompanhou uma tendncia mundial que era a de reestruturar o aparelho

vro de Registros n 09/ A-93 fl. 30. Em 1833, o contrato de sustento dos presos entre a Santa Casa da Misericrdia e o Governo da Provncia custava aos cofres pblicos doze conto de reis annuaes. Numa ocasio, os presos das cadeias do Barbalho e da Correo reclamaram ao chefe de polcia da pssima qualidade da comida da Santa Casa. O mordomo desta instituio alegou que os presos pobres tm o costume de representar contra a Santa Casa toda vez que sabem que h novo Presidente ou novo Chefe de Policia, preparando at para isso, com reconhecida m f raes [ilegvel], e que lhes no so fornecidas, como por vezes se h verificado. Mordomo para o chefe de polcia Polycarpio Lopes de Leo, 08.06.1858, ASCMS, Livro de Registros n 9 / A-93 fl. 210-211. 11 Inicialmente, as Ordenaes Filipinas determinavam que o condenado a gals fosse remetido s embarcaes para remar. Posteriormente, essa pena foi comutada para trabalhos forados em obras pblicas. SALLA, op. cit., p. 39. No confundir trabalhos forados com pena de priso com trabalho, cuja diferena ser abordada adiante. 12 Sobre os trabalhos forados em So Paulo, ver SALLA, op. cit., p. 26. 13 Para saber mais sobre o libambo, ver SOARES, op. cit., p. 258-259. 14 SALLA, op. cit., p. 25. No Brasil oitocentista a instituio penitenciria tambm era chamada de Casa de Correo ou Casa de Priso com Trabalho.

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prisional. Comparando as prises do antigo regime com as penitencirias, Michelle Perrot escreveu que, no final do sculo XIX, coberta de lei, cercada de muros, ela [a priso] se fecha cada vez mais. A ela no se escapa, assim como dela no se evade.15 As mudanas no aparelho prisional da Bahia aconteceram lentamente durante o sculo XIX. Atendendo Lei Imperial de 1828, a Cmara Municipal de Salvador constituiu uma comisso de visitas s prises e aos estabelecimentos pios que teve o objetivo de informar s autoridades sobre a situao em que se encontravam esses crceres, alm de sugerir os devidos melhoramentos.16 Essa era uma medida complementar ao artigo 179 da Constituio do Imprio que previa melhores cadeias.17 Em Salvador, a primeira comisso de visitas foi formada em 1829. As outras de que tive notcia foram as de 1832 e 1833. Entre os membros da primeira comisso estavam Antonio Pereira Rebouas, poltico, advogado, combatente da causa da independncia e pai do abolicionista Andr Rebouas; outro membro era Manoel Maria do Amaral, advogado que, em 1864, governou a provncia na qualidade de vice-presidente. Da comisso de 1832 fazia parte o mdico Manoel Maurcio Rebouas, professor da Faculdade de Medicina da Bahia e irmo de Antonio Pereira Rebouas. Maurcio Rebouas esteve tambm envolvido com os estudos sobre a teoria dos miasmas, muito em voga na poca, quando o projeto liberal civilizatrio que teve incio nas primeiras dcadas do sculo XIX buscou, entre outras medidas, higienizar a morte, pleiteando o enterro dos mortos nos cemitrios.18 Inspecionar e propor

15 PERROT, Michele. Os excludos da histria: operrios mulheres e prisioneiros. 3 edio, So Paulo: Paz e Terra, 2001, p. 241. 16 BRASIL, Lei de 1 de outubro de 1828, D nova forma s Camaras Municipaes, marca suas atribuies, e o processo para a sua eleio, e dos Juizes de Paz. Esta lei tambm estabeleceu que todos os assuntos relacionados manuteno e construo das prises, assim como aqueles relacionados aos presos, fossem de responsabilidade municipal e que todos os municpios do Imprio deveriam constituir as comisses de visitas. Sobre essa lei e sua relao com o projeto liberal civilizatrio e higienizador em Salvador, ver REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, p. 275-276. 17 BRASIL. Constituio poltica do Imprio do Brazil, ttulo 8 pargrafo 21. Estabeleceu que as Cadas sero seguras, limpas, bem arejadas, havendo diversas casas para separao dos Ros, conforme suas circumstancias, e natureza dos seus crimes. 18 Atas e mais objetos da comisso de visita das prises civis e militares, 1829, AMS, Cmara; AMS, Pareceres de Comisses. Os pareceres da comisso de 1829 encontram-se completos; o mesmo no ocorre com os de 1832, dos quais localizei grande parte. Quanto aos da comisso de 1833, tive acesso apenas a algumas pginas do relatrio. A primeira comisso constituda em 1829 era composta pelos seguintes membros: Gervsio de Souza Vieira, Joo Duarte Silva Uziel, Antonio Pereira Rebouas, Francisco Manoel Gonalves da Cunha, Francisco de Paula de Araujo

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mudanas nas cadeias da cidade tambm fazia parte desse projeto da nova municipalidade aps a lei de 28 de outubro de 1828. As cadeias eram consideradas lugares insalubres e propcios proliferao de doenas. Mdicos, advogados, alm dos engenheiros, estiveram presentes nas questes pblicas durante o sculo XIX e, com a reforma prisional, no foi diferente. Os pareceres dessas comisses de visita informam o estado das prises religiosas, militares e civis de Salvador, na poca em que as discusses sobre a reforma prisional comearam a tomar fora na Bahia. Outra importante fonte de informao a tese de doutoramento do mdico Joo Jos Barboza dOliveira, pai do ilustre Rui Barbosa, sobre a higiene das cadeias, apresentada Faculdade de Medicina de Salvador em 1843.19 O dr. Barboza visitou as prises militares e civis de Salvador, alguns anos depois das comisses da Cmara, e registrou em sua tese as impresses de suas visitas.

priso eclesistica e crceres das ordens religiosas


At o ano de 1832, existia em Salvador uma priso do clero, conhecida como Aljube, que foi construda, no sculo XVIII, por ordem do arcebispo Jos Botelho de Mattos.20 Localizado na Freguesia da S, na ladeira que levava o seu nome, seguindo em direo ladeira da Praa, o Aljube servia exclusivamente

e Almeida e Manoel Maria do Amaral. A comisso de 1832 tinha como membros Joo Joaquim da Silva, Joaquim Jos da Rocha Bastos, Luis Tavares de Macedo e Francisco da Silva Azevedo da Roxa Vieira. A comisso de 1833 era constituda por Manoel Maurcio Rebouas, Lucio Pereira de Azevedo, Athanazio da Silva Couto, Joo Antonio Monteiro e Joo Alexandre de Andrade Silva e Freitas. A composio desta ltima comisso consta na obra de OLIVEIRA, Joo Jos Barboza de. As prises do paiz, o systema penitencial, ou hygiene penal. These apresentada, e sustentada perante a Faculdade de Medicina da Bahia, em 11 de dezembro de 1843. Bahia: Typ. de L. A. Portella e Companhia, 1843. Sobre a implantao dos cemitrios em Salvador, ver REIS, 1991, op. cit. Sobre Manoel Maurcio Rebouas, ver, na mesma obra p. 255-256. 19 OLIVEIRA, op. cit. 20 Aljube, do rabe al-jub, significa cisterna, poo. Priso de padres, crcere de foro eclesistico, caverna, gruta. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975, p. 71. interessante a atribuio do nome Aljube para uma cadeia religiosa, se atentarmos para a interpretao de Thereza Baumann: [...] o poo tem um peso simblico expressivo, representa uma via de comunicao entre a terra e o cu e, inclusive, com a vida do alm-tmulo [...]. Entre os hebreus o signo da abundncia, a fonte da vida [...]. Mas, ao mesmo tempo, a imagem do abismo, das profundezas [...]. BAUMANN, Thereza de B. Da iconografia, da loucura, da histria. Revista de Histria Regional. Ponta Grossa: UFPG, vol. 2, n 1, 1997, p. 16. A priso do Aljube tambm existia em outras provncias como o Rio de Janeiro e Sergipe com data de fundao anterior de Salvador. Em So Paulo, em 1818, foi reservado um cmodo da cadeia da Relao, que recebeu o nome de Aljube, para servir de priso aos religiosos. SALLA, op. cit., p. 25.

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para os diocesanos e os cristos leigos que cometiam delitos relacionados com a Igreja como, por exemplo, concubinato de leigos e clrigos, causas matrimoniais e testamentrias, heresia etc. Ao vigrio geral, um dos auxiliares diretos do arcebispo, cabia administrar a justia, julgando delitos e aplicando penas de acordo com as disposies do Regimento do Auditrio Eclesistico, datado de 1704.21 Em 1829, a comisso de visita da Cmara Municipal constatou que as celas do Aljube ficavam no andar de cima, enquanto que o trreo servia de residncia, situao que, segundo os membros da comisso, poderia facilitar a fuga de algum preso, sem contar que a fumaa da cozinha da casa impregnava as celas. Uma nova inspeo em 1832 o considerou uma boa priso, porm recomendou que as privadas fossem retiradas de dentro das celas.22 Aps a Independncia do Brasil, a estrutura do poder repressor da Igreja foi abalada, dando incio a muitas mudanas. Uma delas foi anunciada pela Portaria de 21 de maio de 1833, expedida pelo arcebispo da Bahia, d. Romualdo Antnio de Seixas. O documento dizia que todas as penas eclesisticas de priso, multa ou degredo estavam abolidas, permanecendo sob a jurisdio da Igreja somente as questes espirituais. Tal medida tornou desnecessria a manuteno do Aljube que foi em seguida desativado.23 Naquele mesmo ano, o clero alugou o prdio para o governo da provncia que, aps realizar algumas adaptaes, o transformou numa cadeia pblica que tambm recebeu o nome de Aljube. Retomarei a discusso do Aljube adiante, quando tratar das cadeias civis. Existiam tambm os crceres das ordens religiosas que serviam para punir os religiosos que infringiam as regras internas dos conventos. Neste caso, eram os seus dirigentes quem aplicavam as punies. As ordens religiosas masculinas foram visitadas pelas comisses da Cmara de 1829 e 1832 e obtiveram boa avaliao. Contudo, o governo da Igreja no permitiu que fossem visitadas as ordens femininas. Ao ter o acesso negado, a comisso se posicionou dizendo no estar de sua parte remover obstculos que lhe oppoz o Governo Ecclesistico.24 Por fim, concluram o relatrio com um balano positivo das prises da Igreja.

21 SILVA, Cndido da Costa e Silva. Os segadores e a messe: o clero oitocentista na Bahia. Salvador: SCT, EDUFBA, 2000, p. 125, 180, passim. 22 Atas e mais objetos da comisso de visitas, op. cit., fl. 16r e Pareceres de comisses, op. cit. 23 SILVA, 2000, op. cit., p. 132. 24 Atas e mais objetos da comisso de visita das prises civis e militares, op. cit., fl. 16v.

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prises militares
Salvador contava com muitas prises militares, at mesmo pelas inmeras fortalezas existentes na cidade. Sendo assim, citarei aquelas que tiveram maior significado nos acontecimentos do sculo XIX. Eram nas fortalezas que se localizavam os terrveis calabouos, midos, sem iluminao e pouco arejados.25 No forte de So Pedro, a comisso de 1829 encontrou dois calabouos que foram considerados pssimos. Em 1843, o dr. Barboza disse ter encontrado na mesma fortaleza, trs celas horrendamente escuras e muito calorosas e todas ocupadas. Uma delas, com 11 soldados mal vestidos, de camisa e calas sujas, num banho de suor, era muito baixa, com aproximadamente 5,5 metros de largura e 11 de comprimento. Quase sem iluminao, tinha o cho sujo e o ar impregnado pela sentina asquerosa e putrida.26 Sobre o forte do Mar, a comisso de 1829 constatou que as celas ficavam nas abbadas da fortaleza. Com exceo de cinco celas, destinadas aos militares e consideradas muito quentes, todas as outras eram escuras, com pouco ar e extremamente midas.27 Em 1832, a outra comisso declarou que as celas da fortaleza eram destruidoras das vidas dos encarcerados.28 Rodeada pelo mar, esta fortaleza foi palco de importantes acontecimentos durante a dcada de 1830. Em 1832, as autoridades da Corte mandaram de volta Bahia Cipriano Barata, um preso poltico indesejado, principalmente pelos mtodos que utilizava para resistir s arbitrariedades das autoridades da Corte. Cipriano causava incmodo porque redigia seus jornais de dentro da priso, aproveitando para denunciar os abusos do poder. Conforme escreve Marco Morel, os tribunais do Rio de Janeiro se viram incompetentes para julgar Cipriano Barata, decidindo por sua transferncia para a Bahia, onde foi condenado a dez anos de priso com trabalho, pena que teria sido comutada para 16 anos de priso simples. Em agosto de 1832, Cipriano estava preso no forte do Mar, onde se juntou a outros presos polticos como o sargento-mor Sergio Jos Veloso, comandante do forte do Mar, o tenente da Marinha Caetano Alvares de Sousa, comandante de um dos navios-prises, entre outros. Naqueles dias de agosto, Cipriano escolheu

25 Para Salvador, a documentao sugere a existncia de calabouos somente nas fortalezas e nos quartis que, pelo visto, nem sempre ficavam no subterrneo. Situao diferente do Rio de Janeiro e So Paulo, que faziam uso de calabouos para escravos at mesmo nas penitencirias. 26 OLIVEIRA, op. cit., p. 25. 27 Atas e mais objetos da comisso de visita das prises civis e militares, op. cit., fls. 15-16. 28 Pareceres de comisses, op. cit.

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a fortaleza e os companheiros de priso para testemunharem a cerimnia do seu segundo casamento com Ana Joaquina de Oliveira Barata, de 47 anos, com quem j tinha cinco filhos.29 Os acontecimentos no pararam por a. Em 1833, presos polticos, com a ajuda da guarnio da fortaleza do Mar, desencadearam a segunda revolta federalista e Cipriano foi apontado como chefe do motim, embora no estivesse envolvido de fato no episdio.30 Entre as reivindicaes dos federalistas estava a reforma do Cdigo Criminal de 1830 e o fim dos navios-prises, dos quais tratarei adiante.31 A fortaleza do Mar tambm era requisitada pelo chefe de polcia, quando a prioridade era a segurana. Em 1835, por exemplo, foram mandados para l cerca de 120 africanos, entre escravos e libertos, implicados no levante dos mals.32 No ano de 1842, enquanto a cadeia da Relao passava por reformas, cerca de cinqenta presos foram transferidos para a fortaleza do Mar e, segundo o chefe de polcia, ali eles estariam em perfeita segurana.33

Sobre este episdio e outros da vida de Cipriano Barata, ver MOREL, op. cit., p. 277-278. Ibid., p. 282-284. 31 REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals em 1835. Edio revista e ampliada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 60. 32 Sobre a revolta federalista e a priso dos africanos ver ibid., p. 57-67 e p. 435. 33 Chefe de polcia ao presidente da provncia, 02.09.1842, APEBa, Chefe de polcia, 1842, mao 2950.
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O Arsenal da Marinha administrava a priso dos gals.34 O motivo de tal denominao se devia ao fato desta priso abrigar os sentenciados a penas de gals, inclusive presos civis. Em 1829, a comisso da Cmara constatou que a priso dos gals era razovel, embora pequena. No Arsenal tambm existiam celas reservadas para os oficiais e marinheiros estrangeiros, como, por exemplo, um quartinho por baixo de uma escada onde os marinheiros ingleses eram detidos a mando do seu cnsul. Segundo o dr. Barbosa, tal cmodo, que comportava apenas uma pessoa, era privado de ar e com buracos pelo cho em meio imundcie.35 Por ltimo, os navios-prises que eram administrados pelo Arsenal da Marinha e serviam de priso para presos polticos e militares. Embora o dr. Barboza informe que a comisso da Cmara de 1833 esteve nessas embarcaes, no localizei o parecer destas visitas.36 No entanto, outros documentos nos permitem conhecer um pouco sobre elas. A mais conhecida, e talvez a mais temida, era a presiganga: o navio-priso que Cipriano Barata chamou de idiondo ergastulo.37 Alm deste, outros apelidos foram atribudos embarcao, como Touro de Pirilo, Retrato do Inferno e Crcere Horrvel da Inquisio.38 Segundo Joo Reis, o navio-priso derivava seu nome das infames press gangs, grupos a soldo do Estado que na Inglaterra e suas colnias recrutavam marinheiros fora entre a populao pobre!.39 Consta que a presiganga da Bahia teria sido a antiga fragata Piranga, de inestimveis servios prestados causa da nossa independncia, integrando a esquadra de Cochrane [...].40 Essa embarcao teria sido transformada em priso em 1824. Alm da Bahia,

34 Segundo o dr. Barboza, a priso do Arsenal da Marinha foi fundada em 1592. OLIVEIRA, op. cit., p. 26. No encontrei exatamente o ano da sua extino; no entanto, ela aparece nas estatsticas dos relatrios de presidente da provncia at o ano de 1879, poca em que abrigava 27 forados. BAHIA. Relatrio do chefe de polcia Jos Antonio Rocha Viana, p. 8, Falla com que abriu no dia 1.o de maio de 1879 a 2.a sesso da 22.a legislatura da Assemblia Legislativa Provincial da Bahia o exm. sr. dr. Antonio de Araujo de Arago Bulco. Bahia: Typ. do Diario da Bahia, 1879. 35 Atas e mais objetos da comisso de visita das prises civis e militares, op. cit. fl. 26r. 36 OLIVEIRA, op. cit., p. 23, nota 7. 37 Jornal O Portacolo, 09.08.1832. 38 SILVA, Alberto. A cidade de Salvador: aspectos seculares. Salvador: Imprensa Oficial da Bahia, 1971, p. 65. 39 REIS, 2003, op. cit., p. 60. 40 SILVA, 1971, op. cit., p. 65.

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existiam presigangas nas provncias de Pernambuco, Par, Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro e So Paulo.41 Preso na fortaleza do Mar, Cipriano Barata desafiou as autoridades baianas publicando, enquanto estava preso, em novembro de 1832, o jornal Sentinela da Liberdade na Guarita do Quartel General de Piraj, mudada despoticamente para o Rio de Janeiro e de l para o Forte do Mar da Bahia, donde generosamente brada Alerta! Como castigo, Cipriano foi transferido para a presiganga.42 Inconformado com a sua situao, ele redigiu um extenso requerimento ao ouvidor do Crime, Joaquim de Castro Mascarenhas, solicitando para que sem demora, nem barulho de muita gente ele fosse transferido para o forte do Barbalho ou do Mar. Segundo Barata, a espelunca martima de horrorosa carnificina estava podre, fazendo com que ele e mais 200 presos corressem perigo de se afogarem em qualquer furaco, que acometta a presiganga; a qual apezar dos tapumes de carvo pizado com sebo, e chapas de chumbo, e outros remedios, augmentou de repente, e dobrou as agoas e os perigos, e no promete segurana alguma.43 Cipriano adoeceu e foi transferido para o hospital Militar. Ao se recuperar, foi mandado, novamente, para a fortaleza do Mar.44 Segundo um jornal da poca, a presiganga era uma casa de tormento escura, abafada, quente e imunda; to imunda e to quente que os presos tinham que se conservar de todo nus padecendo de enfermidades da pele, como chagas, sarnas e erisipelas, originadas no s pelo ar abafado e miasmas pestilentos que exala o antro, mas ainda pela transpirao de corpos, pois s vezes se contam ali 400 infelizes. Esta seria a descrio do local onde ficava a maioria dos prisioneiros. Mas tinha ainda o poro da embarcao, reservado para os rebeldes. Era uma caverna medonha e escura como a noite, permanecia constantemente com 30

Dissertao abreviada sobre a horrvel masmorra chamada Preziganga existente no Rio de Janeiro, datada de 26 e maio de 1829, Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, lata 48, pasta 12. A autoria desse documento atribuda a Cipriano Barata. Agradeo a Carlos Eugnio Lbano por disponibilizar cpia do mesmo. Luis Henrique Dias Tavares divulgou este documento em Ecos do poro, Nossa Histria. Rio de Janeiro: ano 1, n 12, outubro, 2004, p. 70-74. Sobre a presiganga do Rio de Janeiro, ver ainda SOARES, op. cit., especialmente captulo 4. A presiganga de So Paulo ficava na cidade porturia de Santos e serviu de priso, em 1833, para Francisco Jos de Souza Soares de Andra que governou a Bahia em 1845. WILDBERGER, Arnoldo. Os presidentes da provncia da Bahia, efetivos e interinos. Cidade do Salvador: Tipografia Beneditina, 1949, p. 273-288. 42 MOREL, op. cit., p. 280-281. 43 Jornal O Portacolo, 08.08.1832. 44 MOREL, op. cit., p. 281.
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a 40 polegadas de gua, habitada por uma infinidade de ratos e rpteis imundos e venenosos.45 Outros navios-prises, embora no levassem o nome de presiganga, tambm flutuavam nas guas da baa de Todos os Santos. Em 1838, Daniel Roiz de Santa Anna estava preso na fragata Bahiana acusado de ter participado da rebelio que ficou conhecida como Sabinada.46 Em maio de 1838, Joo Carneiro da Silva Rego e o bacharel Joo Carneiro da Silva Rego filho estavam presos na corveta 7 de Abril. Eles solicitaram ao governo da provncia que os transferissem para a cadeia da Relao ou qualquer outra priso de terra, onde a lei encontra garantias, e onde os Supplicantes posso recorrer a suas familias [...] e aderir com facilidade meio honesto de subsistncia, o que sem duvida no podem fazer onde se acho.47 O documento no especifica o motivo que os levou para l, mas, levando em considerao o perodo e o perfil da dupla, possvel que estivesse relacionado ao movimento da Sabinada. Na mesma corveta estava o sargento Manoel Sebastio de Santa Rita que agonizava devido ao castigo que sofrera de cento e tantas pranxadas por ter caluniado um portugus.48 No encontrei a data exata da desativao dos navios-prises, porm, em 1843, o dr. Barboza informou que eles j tinham sido extintos: felizmente entre ns no ha actualmente esses vastos tumulos fluctuantes. [...]. Queira Deus que ja nunca mais o delirio das victorias civis, nem a sanha da vingana as ressuscite!.49 Em 1829, poca das visitas da primeira comisso da Cmara, a Relao era a nica cadeia civil de Salvador. Fundada em 1660, essa cadeia funcionava no subsolo da Cmara Municipal.50 Segundo a comisso, a enxovia masculina era um pavoroso abismo onde existiam quase duzentos homens famintos, cobertos de nudez, e de miseria, mal alimentados pela Santa Casa da Misericordia. Num espao menor e com apenas dois corredores estreitos e em pssimas condies de higiene ficava a priso das mulheres, onde estavam simultaneamente confundidas as livres, as escravas, as criminosas e as apenas acusadas.51

Jornal O Portacolo, 18.08.1832, apud SILVA, 1971, op. cit., p. 65-66. Sobre a Sabinada, ver, SOUZA, Paulo Cezar. A Sabinada: revolta separatista da Bahia (1837). So Paulo: Brasiliense, 1987. 47 APEBa, Policia (assuntos), 1832-1841, mao 3109. 48 Pranchada o mesmo que levar golpe de espada ou sabre. 49 OLIVEIRA, op. cit., p. 23. 50 Ibid., p. 19. 51 Atas e mais objetos da comisso de visita das prises civis e militares, op. cit., fls. 7v-8v. As medidas originais da enxovia dos homens so 48 ps de comprimento por 26 ps de largura, e as
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Bem prxima das celas do sto ficava a sala de audincia dos juzes de fora. Em 22 de julho de 1835, alguns meses depois da revolta dos mals, poca em que a represso policial aos africanos era ainda mais violenta, quatro membros da Cmara escreveram ao presidente da provncia reclamando do carcereiro que castigava os escravos nas horas das Sesses da Cmara. Segundo os solicitantes, esta atitude era um escndalo e uma falta de respeito. Eles pediam que tais castigos fossem transferidos para algum lugar pblico como, por exemplo, o Campo da Plvora, onde j existia um poste, ou ento que o carcereiro aoitasse os escravos em outros horrios, evitando assim as perturbaes que causam nos trabalhos. Os escravos continuaram sendo castigados na cadeia, porm, em horrios que no atrapalhassem as reunies municipais.52 A proximidade entre os dirigentes da cidade e os presos se repetia em outras prises da Casa de Cmara e Cadeia do pas, como, por exemplo, a de So Paulo, onde as enxovias ficavam embaixo da sala dos juzes: Os homens bons e notveis que conduziam a vida da cidade tinham a seus ps os criminosos e ao menos algumas vezes por ms, durante as reunies da Cmara, conviviam muito proximamente com eles, seus rudos, seus odores.53 Com a reforma do Cdigo do Processo Criminal, em 1841, as cadeias civis do Imprio ficaram obrigadas a seguir um regulamento que deveria ser elaborado pela polcia.54 A cadeia da Relao teve o seu implantado em 1843, e o mesmo estipulou que ela deveria ser destinada para infratores de condio livre e distribui os seus presos conforme consta no quadro 1.

distncias dos corredores 6 ps de largura. Affonso Ruy, em obra que trata da histria da Relao da Bahia, sequer mencionou a existncia da cadeia. RUY, Affonso. A Relao da Bahia, contribuio para a Histria judiciria do Brasil. 2 edio. Salvador: Tribunal de Justia do Estado da Bahia, 1996. 52 Joo Antunes de Azevedo Marques, Marechal Pereira Heitor de Macedo, Lucio Pereira dAzevedo, Ignacio Accioli e Joaquim Galeo ao vice-presidente da provncia, 22.07.1835, APEBa, Correspondncia recebida da Cmara de Salvador, 1834-1835, mao 1395. 53 SALLA, op. cit., p. 25. 54 A Lei n 261, de 3 de dezembro de 1841; Regulamento para a cadeia da Relao da provncia da Bahia, 17.08.1843, APEBa, Mapa de presos, 1831-1849, mao 6269.

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Quadro 1 - plano de distribuio dos presos na cadeia da relao em 1843


Priso Sala livre Sala do oratrio Sto Sala fechada Enxovia dos homens Entre-portas Priso das mulheres Presos Para os simplesmente detidos Sentenciados Simplesmente acusados Pronunciados em geral Sentenciados a gals, priso perptua e pena de 6 a 20 anos Libertos africanos em custdia e os pronunciados por crimes menos graves No 1 andar as pronunciadas e sentenciadas at penas de 6 anos. No 2 andar, sentenciadas acima de 6 anos

Fonte: Regulamento para a cadeia da Relao da provncia da Bahia, 17.08.1843, APEBa, Mapa de presos, 1831-1849, mao 6269.

Essas mudanas no aliviaram a situao dos presos que continuaram sofrendo privaes de alimentos e vestimentas, alm de serem maltratados pela superlotao das celas.55 Em 1844, por exemplo, a chamada sala fechada, destinada aos presos pronunciados, estava com uma superlotao de 51 homens. O carcereiro escolheu 10 deles, que estavam pronunciados por crime de morte, e os transferiu para a cela da enxovia que, segundo o regulamento, deveria ser exclusiva para sentenciados a pena de gals e outras sentenas com durao entre seis e 20 anos. Nota-se que a separao de presos pela natureza dos crimes, prevista na Constituio, no foi respeitada. A justificativa do carcereiro foi que reos dessa natureza sempre foro ali conservados [na cela da enxovia].56 Os 10 presos transferidos para a enxovia pertenciam a outros termos da provncia e apenas um era escravo, o ndio Felix da Costa, vindo de Ilhus. Quanto aos que j estavam na enxovia antes da transferncia, havia pelo menos cinco sentenciados a pena de gals: um africano liberto, um branco, dois pardos e um crioulo. Os dois primeiros, condenados por roubo de escravos e o restante, por crime de morte. Apenas o africano liberto, de nome Venncio, era da capital.57

OLIVEIRA, op. cit., p. 19. Carcereiro Antonio Pereira de Almeida ao chefe de polcia, 13.05.1844, APEBa, Cadeias, 1831-1849, mao 6269. 57 Ibid. Chefe de polcia Joo Joaquim da Silva ao presidente da provncia, aditamento ao ofcio
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A transferncia resultou em srios transtornos para a administrao da cadeia. Passadas duas semanas, uma fuga em massa dessa enxovia veio quebrar a rotina da Relao. Na madrugada do dia 6 de junho, algum avisou ao comandante da guarda que havia um preso na rua, ao lado da cadeia. Imediatamente, o fugitivo foi detido e acabou confessando ter se evadido da enxovia com mais 30 companheiros. A proeza se deu pelo buraco de um cano existente dentro da cela e que estava tampado com uma pedra. Em poucas horas, outros 15 fugitivos foram capturados. O restante do grupo teve mais sorte, pelo menos temporariamente, pois o tal cano tinha dois caminhos, um que desembocava em frente ao local onde o preso foi flagrado, e o outro na rua das Vernicas e na ladeira da Praa, onde a polcia encontrou um buraco aberto, indicando a passagem do restante do grupo. A Cavalaria da 1 Linha e a Artilharia Nacional se uniram com a Guarda Principal para perseguir os fugitivos.58 Entre eles estava o escravo Felix da Costa, que mencionei h pouco, o qual foi logo capturado pelo subdelegado da Conceio da Praia, juntamente com outro companheiro de fuga.59 O comandante no deu trgua e, dois dias depois, mais dois presos foram capturados.60 A ltima notcia que tive foi que, em 11 de junho, continuavam fugidos 11 presos.61 Dentre as formas de resistncia prisional, a fuga era a que mais desafiava a administrao das cadeias; da o empenho do comandante em capturar os fugitivos. A desativao da cadeia da Relao j fazia parte dos planos do governo, mas esse episdio parece ter contribudo para que ela fosse definitivamente fechada naquele mesmo ano. Em 1845, seus presos e suas atribuies foram transferidos para o forte do Barbalho que ento passou a funcionar como cadeia civil at o ano de 1864.62

informando a fuga, 07.06.1845, APEBa, Correspondncia recebida da polcia, 1845, mao 3139-3. No primeiro ofcio Felix classificado como pardo e escravo e no segundo como ndio e escravo. 58 Chefe de polcia Joo Joaquim da Silva ao presidente da provncia, 07.06.1845, APEBa, Correspondncia recebida da polcia, 1845, mao 3139-3. 59 Chefe de polcia Joo Joaquim da Silva ao presidente da provncia, aditamento ao ofcio informando a fuga, 07.06.1845, Correspondncia recebida da polcia, 1845, mao 3139-3. 60 Chefe de polcia Joo Joaquim da Silva ao presidente da provncia, 09.06.1845, APEBa, Correspondncia recebida da polcia, 1845, mao 3139-3. 61 Chefe de polcia Joo Joaquim da Silva ao presidente da provncia, 11.06.1845, APEBa, Correspondncia recebida da polcia, 1845, mao 3139-3. 62 Carcereiro Joo Caetano Martins ao chefe de polcia, 20.07.1863, APEBa, Relao de presos, 1862-1867, mao 6272; BAHIA. Falla que recitou o presidente da provincia da Bahia, o conse-

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Um ano depois da cadeia do Barbalho substituir a Relao, representantes do Conselho de Salubridade da Provncia foram examin-la e o resultado no foi dos melhores. Todas as dez abbodas que serviam de celas mantinham no mesmo espao tarimbas e vasos para gua e defeces. Alm disso, ali estavam promiscuamente o assassino, o ladro, o pronunciado, o sentenciado, o detido em custodia, o infractor das disposies policiais, o depositario etc., e com isto, a excepo de segurana, observa-se nellas tudo quanto exprime a idea negativa do artigo 179 pargrafo 21 da Constituio.63 Outra cadeia civil que merece destaque a do Aljube que funcionou de 1833 a 1861. Conforme j vimos, o governo da provncia realizou reformas no prdio antes de inaugur-lo como cadeia pblica. Uma comisso da Cmara reprovou a reforma, alegando que os engenheiros responsveis haviam desrespeitado a Constituio ao imitarem servilmente o mesmo plano das antigas Prises e mesmo para pior.64 No ficou claro no que implicava a reprovao, uma vez que a documentao no informa que o Aljube tivesse sido interditado. Ao contrrio, ele funcionou com todo vigor por mais de trs dcadas. Em 1842, foi implantado o primeiro regulamento que o destinou para abrigar os escravos que cometiam infraes policiais. A documentao policial confirma que, durante a existncia do Aljube, os escravos eram, preferencialmente, mandados para l.

lheiro Antonio Ignacio Azevedo, abertura da Assembla Legislativa da mesma provincia em 2 de fevereiro de 1847. Bahia: Typ. do Guaycur de D. Guedes Cabral, 1847, p. 41. 63 Jornal O Crepusculo, Conselho de Salubridade Pblica. Parecer sobre as prises da fortaleza do Barbalho, ano de 1846, vol. 3, n. 4, p. 51-52. 64 Pareceres de comisses, op. cit.

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Quadro 2 Distribuio dos presos na cadeia do Aljube em 1842


Priso n 1 n 2 n 3 n 4 Diviso de presos Escravos pronunciados e sentenciados Escravos depositados ou que se encontravam fugidos Escravas compreendidas nos dois itens acima Uso extraordinrio Descrio das celas 9 x 6 m de largura e cho de tijolo 7, 5 x 6 m de largura, arejada e caiada 7 x 6 de largura, cho de tijolos e pouco arejada Escura, suja, mida e de tijolo

Fontes: Regulamento para a Cadeia da Aljube, APEBa, Mapa de presos, 1831-1849, mao 6269; Oliveira, op. cit., p. 22-23.

A cela n 4, de uso extraordinrio, era destinada para pessoas detidas em flagrante durante a noite. Se o detido fosse de condio livre, deveria ser transferido, no dia seguinte, para a cadeia da Relao. Na maioria das vezes, os regulamentos no retratavam a realidade; era o cotidiano que os adequava ao funcionamento da instituio. Com o passar dos anos, o aumento da populao livre da cidade diversificou o perfil dos presos do Aljube, embora a predominncia continuasse sendo de escravos.65 No dia 31 de outubro de 1861, o Aljube foi desativado e, a partir de ento, a cadeia da Correo passou a ser o principal local de deteno e castigos de escravos. Ao visitar o forte de Santo Antnio Alm do Carmo, localizado na freguesia que leva o seu nome, a comisso de 1829 constatou que o local estava entregue aos cuidados de um comandante militar e sem prestar utilidade publica. A comisso observou que o local era proporcionado para uma boa Casa de Correo.66 Tal recomendao agradou aos vereadores da Cmara que, aps algumas reformas, o transformaram numa cadeia pblica que passou a funcionar em 1832. A inteno inicial da Cmara era que a fortaleza servisse interinamen-

Relao dos prezos existentes nesta cadeia do Aljube athe 30 de junho de 1854, APEBa, Cadeias, 1850-1854, mao 6270. 66 Atas e mais objetos da comisso de visita das prises civis e militares, op. cit., fl. 14v.
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te de penitenciria e abrigasse os sentenciados pena de priso com trabalho, atendendo assim a uma das exigncias do Cdigo Criminal de 1830.67 Essa idia no se concretizou e a Casa de Correo funcionou como cadeia ordinria da a denominao de cadeia da Correo, como ficou conhecida na documentao policial.68 Nas dcadas de 1830 e 1840, o seu movimento ainda era tmido em relao s outras cadeias da cidade. Com a desativao do Aljube, em 1861, o movimento da Correo aumentou consideravelmente. Foi tambm neste ano que a primeira penitenciria da provncia, a Casa de Priso com Trabalho, iniciou suas atividades e passou a abrigar grande parte dos sentenciados da provncia. Logo depois, em 1864, a cadeia do Barbalho tambm foi desativada, reduzindo o complexo prisional de Salvador cadeia de Correo e Casa de Priso com Trabalho. Uma questo que no devemos deixar de abordar se refere populao carcerria. Nos relatrios oficiais, como os das comisses da Cmara e do Conselho de Salubridade Pblica, como tambm na tese do dr. Barboza, percebe-se a ausncia das reivindicaes dos presos que, com certeza, no ficaram passivos durante as visitas. Infelizmente, esta uma caracterstica da documentao oficial. Contudo, existem outros tipos de documentos que revelam de forma mais explcita a participao dos presos nos seus prprios mecanismos de dominao pelo Estado.69 Independentemente do tipo de instituio, cadeia ou penitenciria, os presos estavam longe de aceitar passivamente o tratamento prisional sem protestar contra a injustia, a violncia, a m alimentao, a falta de tratamento mdico, a privao das visitas etc. A escrita era um meio muito utilizado por eles. Atravs de cartas individuais ou coletivas, os presos faziam com que as suas reivindicaes chegassem s autoridades e, sem dvida, este era um meio eficaz de tornar pblico o que, de outro modo, se encerraria dentro dos muros da priso. Porm, existiam outros meios de protestos. Na medida em

67 O artigo 46 do Cdigo Criminal estipulou que a pena de priso com trabalho deveria ser cumprida dentro das prises. 68 De cadeia tambm eram chamadas o Aljube, a Relao e o Barbalho. J a Casa de Priso com Trabalho era denominada de priso ou penitenciria, nunca de cadeia. Nas primeiras dcadas do sculo XX, a Casa de Correo passou a chamar-se Casa de Deteno. Quanto Casa de Correo do Santo Antonio servir, interinamente, para condenados a pena de priso com trabalho, ver APEBa, Cmara de Salvador, 1845-1846, mao 1399. 69 Sobre a discusso da participao das classes menos favorecidas nos processos de dominao pelo Estado ver IGNATIEFF, Michael. Instituies totais e classes trabalhadoras: um balano crtico. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, n 14, 1987, p. 193.

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que as tentativas de negociao se esgotavam ou se, por algum motivo, essa negociao nem tivesse existido, os presos reagiam de outras formas, atravs das fugas, das revoltas, das brigas, da insubordinao, enfim, de confrontos diretos que, normalmente, resultavam em represlias da administrao ou do prprio chefe de polcia. Neste caso, as punies vinham em forma de violncia corporal, recluso em solitrias, privao das visitas etc. No por acaso que a documentao demonstra a preferncia dos presos por meios indiretos de enfrentamento, como o uso da escrita, das simulaes de doenas, do bom comportamento, ou de outros tipos de negociaes.70 A vida diria da priso era construda a partir de relaes complexas em que os presos absorviam as normas oficiais, reinterpretavam-nas e as utilizavam a seu favor. Sendo assim, no devemos atribuir somente s classes dirigentes a tentativa de melhorar as prises. Os presos lutaram contra o sistema opressor, sendo eles os principais responsveis para que os regulamentos das prises no fossem seguidos na sua totalidade. Dessa maneira, eles provocavam um clima de desordem nas cadeias que, de certo modo, tambm estimulou o governo a melhorar o aparelho prisional, at mesmo como forma de legitimao do poder. Seria um equvoco reducionista acreditar que a lei representa apenas o poder da classe dominante. Se assim fosse no seria necessrio o historiador estud-la, pois as questes j estariam resolvidas.71 Procurei at agora apresentar a organizao do sistema prisional entre os anos de 1829 e incio da dcada de 1860, perodo em que, paralelamente, os debates e a construo da Casa de Priso com Trabalho estavam tambm acontecendo. Tal contextualizao imprescindvel para entendermos, de fato, como se deu a reforma prisional baiana que no se resumiu apenas construo de uma penitenciria. Contudo, acredito ser pertinente contextualizar tambm a legislao brasileira, bem como os modelos estrangeiros de sistema penitencirio para, finalmente, falarmos da implantao da Casa de Priso com Trabalho.

Sobre resistncia de presos e outras questes relativas comunidade prisional, ver AGUIRRE, Carlos. The criminals of Lima and their worlds: the prison experience, 1850-1935. Durham: Duke University Press, 2005. 71 Ver a este respeito THOMPSON, E. P. Senhores e caadores. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 358-359.
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A legislao e a reforma prisional


Diferentemente do que muitos acreditam, a reforma prisional no Brasil no teve incio com a Constituio do Imprio em 1824. Alguns acontecimentos anteriores indicam que esse movimento comeou at mesmo antes da independncia do Brasil. Em 1821, Cipriano Barata foi eleito deputado em Salvador e, ao lado de outros deputados brasileiros, seguiu para a Europa onde atuou como relator da comisso sobre os negcios do Brasil nas Cortes de Lisboa. Entre os seus projetos, um deles, apresentado na sesso de 7 de fevereiro de 1822, reivindicava mudanas no aparelho prisional do Brasil. No seu pronunciamento, pediu que a priso do forte de So Pedro e a infernal masmorra do forte do Mar fossem interditadas e os objetos de torturas destrudos. Solicitou que essa ordem fosse imediatamente enviada para a Bahia de Todos os Santos e para o resto do Brasil onde existissem prises deste tipo.72 Como vimos anteriormente, Cipriano Barata foi um grande conhecedor dos crceres coloniais. Em 1823, descreveu, no jornal Sentinela da Liberdade, a terrvel experincia que viveu nas masmorras das fortalezas. Citou as torturas, os gritos de dor dos prisioneiros, a convivncia com ratos e insetos e o reaproveitamento das roupas dos enforcados servindo como fronha.73 Holloway, no seu estudo sobre a polcia no Rio de Janeiro, tambm destacou esse incio da dcada de 1820 como sendo importante para as mudanas que estavam por acontecer: em maio de 1821, menos de um ms depois de assumir a regncia, d. Pedro deu o primeiro passo para regulamentar as prticas policiais e judiciais.74 Outro autor que tambm destacou esses acontecimentos foi Edmundo Campos Coelho, informando que os constituintes brasileiros enviaram uma comisso a d. Pedro para que este aprovasse medidas contra o caos da jurisprudncia portuguesa na colnia com relao administrao da Justia. Dentre essas medidas estava aquela que Holloway considerou como um primeiro passo rumo reforma prisional e criminal, ou seja, a aprovao da Lei de 1821 que garantia os direitos individuais contra a arbitrariedade dos juzes criminais no Brasil.75

MOREL, op. cit., p. 125. Jornal Sentinela da Liberdade na Guarita de Pernambuco n 17, 1823, apud MOREL, op. cit., p. 82. 74 HOLLOWAY, op. cit., p. 56. 75 Eis algumas das medidas aprovadas por d. Pedro na Carta da Lei de 23 de maio de 1821: 1) Que desde sua data em diante nenhuma pessoa livre no Brasil possa jamais ser presa sem ordem por escrito do juiz ou magistratura criminal do territrio exceto somente o caso de flagrante delito,
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A Constituio do Imprio, de 1824, e o Cdigo Criminal, de 1830, pouco acrescentaram aos direitos individuais, alm daqueles j estabelecidos nas medidas de 1821. O mesmo ocorreu com relao s cadeias. A Constituio apenas incorporou o que j havia sido determinado pela referida lei, ou seja, a construo de cadeias mais arejadas, limpas, com vrias celas, visando separar os rus conforme a natureza de seus crimes. Ficou tambm estabelecido que fosse elaborado o quanto antes um Cdigo Criminal que viesse a substituir o Livro V das Ordenaes Filipinas. A Constituio aboliu as penas corporais, os aoites, a tortura, a marca de ferro quente, e todas as mais penas cruis. Essas proibies no se aplicaram todas elas aos escravos, pois o Cdigo Criminal de 1830 reservou para eles o artigo 60, que previa punio com aoites e, em alguns casos, gals e pena de morte: Art. 60. Si o ro for escravo, e incorrer em pena que no seja a capital ou de gals, ser condemnado na de aoutes, e, depois de os soffrer, ser entregue a seu senhor, que se obrigar a traze-lo com um ferro, pelo tempo e maneira que o juiz designar.76 Provavelmente referindo-se a este artigo, um reformador francs fez o seguinte comentrio: A pena de morte, e os aoites, eis ahi todo o cdigo penal dos escravos.77 A desigualdade da legislao criminal acentuou-se ainda mais com o passar dos anos. Por exemplo, a Lei Imperial, de 10 de junho de 1835,

em que qualquer do povo pode prender o delinquente. 2) Que nenhum juiz ou magistrado criminal possa expedir ordem de priso sem proceder culpa formada por inquirio sumria de trs testemunhas, duas das quais jurem contestes, assim o fato em lei expressa seja declarado culposo, como a designao individual do culpado [...]. 3) Que quando se acharem presos os que assim forem indiciados criminosos, se lhes faa imediatamente e sucessivamente o processo, que deve findar dentro de quarenta e oito horas peremptrias, improrrogveis, e contadas no momento da priso [...]. 4) Que em caso nenhum, possa algum ser lanado em segredo ou masmorra estreita, escura, ou infecta, pois a priso deve s servir para guardar as pessoas e nunca as adoecer e flagelar; ficando implicitamente abolido para sempre o uso de correntes, algemas, grilhes e outros quaisquer ferros inventados para martirizar homens ainda no julgados a sofrer qualquer pena aflitiva por sentena final; entendendo-se, todavia, que os juzes e magistrados criminais podero conservar por algum tempo, em casos gravssimos, incomunicveis os delinquentes, contanto que seja em casas arejadas e cmodas e nunca manietados ou sofrendo qualquer espcie de tormento [...].COELHO, Edmundo Campos. As profisses imperiais: medicina, engenharia e advocacia no Rio de Janeiro 1822-1930. Rio de Janeiro: Record, 1999, p. 155-157. 76 FILGUEIRAS JUNIOR, op. cit., p. 48. 77 Systema penitenciario, Relatrio, Feito em nome da commisso encarregada, pelo Exellentissimo senhor Presidente da Provincia, de examinar as questes relativas a Casa de Priso com Trabalho, da Bahia. Salvador: Typographia de Galdino Joze Bizerra, e Companhia, 1847, p. 51. Biblioteca do Mosteiro de So Bento (doravante BMSB), obras raras. Agradeo ao professor Joo Reis pela localizao deste documento.

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previa uma srie de punies agravantes para delitos cometidos por escravos, tirando-lhes o direito dos recursos processuais ordinrios. Se o escravo matasse ou ferisse gravemente o seu senhor, o administrador, o feitor ou qualquer pessoa de suas famlias, ele seria condenado morte sem direito a apelao. A mesma pena era aplicada aos cabeas de insurreio, mas, neste caso, era possvel recorrer da sentena. O escravo seria punido com aoites em caso de ferimentos leves, e o nmero de aoites seria relativo ao grau da agresso.78 Essa lei significou mais uma das muitas medidas tomadas pelas autoridades que temiam a repetio de episdios como a rebelio baiana de 1835, conhecida como revolta dos mals.79 Diferente da Constituio, a legislao criminal no se acanhou em legalizar o tratamento desigual da Justia perante o escravo. De um modo geral, as penas estabelecidas pelo novo Cdigo eram de morte, gals, priso simples, priso com trabalho, banimento, degredo, desterro para dentro do pas, multa, suspenso ou perda de emprego, no caso de funcionrios pblicos, e aoites para os escravos. Para a maioria dos delitos prevaleceu a pena de priso com trabalho que deveria ser cumprida em prises especialmente destinadas para esse fim. Porm, como j mencionado, o artigo 60 fazia com que a pena de priso com trabalho no fosse aplicada aos escravos, para que fossem preservados interesses dos senhores. As prises especialmente destinadas para o cumprimento das penas de priso com trabalho de que trata o Cdigo Criminal eram as penitencirias, chamadas de Casa de Correo e Casa de Priso com Trabalho. O Cdigo nada estabeleceu sobre as regras de funcionamento dessas instituies; somente com a reforma do Cdigo de Processo Criminal, em 1841, estas questes ficaram mais definidas.80 De qualquer forma, a construo das penitencirias foi o principal smbolo da reforma prisional brasileira. Em 1833, o ministro da Justia, Honrio Hermeto Carneiro Leo, informava sobre o andamento das construes das casas de correo no Brasil: No exis-

BRASIL. Lei de 10 de junho de 1835, FILGUEIRAS JUNIOR, op. cit., p. 321. Ver tambm os Avisos complementares a essa lei que ajustavam os seus artigos de acordo com os casos que iam surgindo e at mesmo tentavam enquadrar certos tipos de delitos dentro desta lei. Por exemplo: Tendo-se dado em S. Paulo o facto de uns escravos matarem sua senhora, que por escriptura publica lhes havia dado a liberdade para gozarem depois da morte della, o Trib. da Relao dessa provncia por Acc. de 24 de Junho de 1874, App. 18, decidio que havio os ros incorrido no art 1 da Lei de 10 de Junho de 1835, [assassinato do senhor] visto que ero de condio escrava quando praticaro o crime de que foro accusados. FILGUEIRAS JUNIOR, op. cit., p. 321. 79 Sobre o levante dos mals, ver REIS, 2003, op. cit., p. 511. 80 A Lei Imperial n 261, de 3 de dezembro de 1841, reformou o Cdigo do Processo Criminal e foi complementada pelos regulamentos ns 120, 122 e 147 de 1842.
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tem ainda no Imprio Casas destinadas para priso com trabalho; verdade he que na Lei do oramento do corrente ano financeiro foro decretadas quantias para esse fim; no estou porem informado da aplicao, que nas Provncias se tem dado a essas quantias.81 A lei do oramento a que se referiu o ministro era a lei imperial oramentria de 15 de novembro de 1831 que disponibilizou verbas para a construo de penitencirias em todo o Imprio. Para isso, as provncias deveriam fazer uso do dinheiro entre o ms de julho de 1832 e junho de 1833.82A Bahia aplicou a sua verba em abril de 1833, dando incio construo da Casa de Priso com Trabalho. No foram todas as provncias que construram casas de correo. Algumas adaptaram oficinas de ofcio nas cadeias j existentes, enquanto outras construram prdios novos. A provncia do Rio de Janeiro iniciou a construo da sua Casa de Correo em 1834, inaugurando-a em 1850; a provncia de So Paulo deu incio a sua obra em 1838 e, no ano de 1852, comeou a receber presos. J a provncia do Rio Grande do Sul construiu oficinas na cadeia civil da capital ou Cadeia de Justia, como tambm era chamada, e somente a partir de 1896 recebeu oficialmente a denominao de Casa de Correo. A Bahia iniciou a sua obra em 1833 e deu incio s atividades em 1861, inaugurando-a oficialmente em 1863.83 Diferentemente das outras provncias, a Bahia chamou oficialmente a sua instituio penitenciria de Casa de Priso com Trabalho, embora a denominao Casa de Correo fosse utilizada pelos engenheiros alm de ser citada em almanaques da poca como, por exemplo, o de 1845.84 Provavelmente, a escolha do nome oficial fosse devida ao fato da lei oramentria de 1831, j citada anteriormente, especificar que a verba seria destinada construo de

81 BRASIL. Relatrio da Repartio dos negcios da justia apresentado a Assemblia Legislativa na seo ordinria de 1833 pelo respectivo ministro e secretrio de Estado Honrio Hermeto Carneiro Leo. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1833. 82 BRASIL. Lei de 15 de novembro de 1831, Ora a receita e fixa a despeza para o ano financeiro de 1832-1833. Ttulo II, captulo 3, artigo 28, 11. Diario Oficial do Estado da Bahia, Edio Especial do Centenrio, 1923, p. 515-517. 83 Sobre o Rio de Janeiro, ver PESSOA, Glucia Tomaz de Aquino. Trabalho e resistncia na penitenciria da Corte, 1850-1876. Dissertao de mestrado em Histria, Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, 2000; para So Paulo, ver SALLA, op. cit., p. 46; sobre Porto Alegre, ver PAIVA, Helena Marisa Vianna. A Casa de Correo de Porto Alegre, 1889-1898. Dissertao de mestrado em Histria, Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2002, p. 5, 59. 84 Almanaque civil poltico e comercial da Cidade da Bahia para o ano de 1845. Edio fac-similar, Salvador: Fundao Cultural, 1998, p. 255.

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uma Casa de Priso com Trabalho, sugerindo assim o nome para o ento presidente da provncia. Uma comisso de estudiosos que examinou as questes penitencirias da Bahia em 1847 atribuiu a esta mesma lei o motivo da escolha do nome de Casa de Priso com Trabalho. Outra possibilidade seria de j existir na cidade uma cadeia comum chamada Casa de Correo, localizada no forte Santo Antnio Alm do Carmo, no cabendo assim atribuir o mesmo nome para a penitenciria.85 O novo Cdigo Criminal, conforme observou Holloway, especificava princpios estabelecidos pela Constituio de 1824, concretizando assim um dos principais objetivos dos reformadores liberais; porm, a realidade do aparelho da Justia no dava condies de atender legislao,86 a comear pela falta de instituies para o cumprimento da pena de priso com trabalho. Neste caso, quando o preso era condenado a esta pena e na provncia no existisse uma casa de correo, passava a vigorar o artigo 49 do Cdigo Criminal que tinha a seguinte redao: enquanto se no estabelecerem as prises com as commodidades e arranjos necessarios para o trabalho dos reos, as penas de priso com trabalho sero substitudas pelas de priso simples, accrescentando-se em tal caso a esta mais a sexta parte do tempo por que aquellas deverio impr-se.87 A nova legislao criminal gerou muita polmica. O ministro da Justia, Carneiro Leo, por exemplo, posicionou-se contra a pena de priso com trabalho: O Cdigo Criminal no faz quase nenhum uso das penas de morte, gals, degredo, e desterro; a maior parte dos delitos tem a pena de priso com trabalho, e entretanto no existe no Imprio huma s Casa para esse fim!!.88 O ministro tambm reprovou o artigo 49, citado acima, justificando que os condenados iriam superlotar as cadeias, resultando em risco para a manuteno da ordem interna, alm de fazer com que presos condenados permanecessem misturados com presos no condenados. Props ainda que o Cdigo Criminal substitusse a pena de priso com trabalho por outro tipo de pena, como degredo, gals e de morte. Para o ministro, a eficcia das instituies penitencirias dos Estados Unidos e da Europa estava muito distante da realidade do Brasil. Ele era a favor que se fizesse mais uso da pena de degredo, porm aplicada de forma diferente daquela

Systema penitenciario, op. cit., p. 55. HOLLOWAY, op. cit., p. 67. 87 FILGUEIRAS JUNIOR, op. cit., p. 36-37. 88 BRASIL. Relatrio da Repartio dos negcios da justia apresentado a Assemblia Legislativa na seo ordinria de 1833, op. cit., p. 29.
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prevista no Cdigo Criminal. Sua idia era criar colnias agrcolas para os degredados trabalharem na agricultura debaixo de uma rigorosa administrao. Ainda, segundo o ministro, esse tipo de colnia estaria dando timos resultados na Blgica e na Holanda: Ahi, alem das Colnias agrcolas foradas para onde so enviados os condemnados, outras se instituiro, onde so recebidos voluntariamente os indivduos, que sem esse asilo se entregario mendicidade, e vadiao nas grandes Cidades [...].89 Este era um pensamento comum entre os polticos daquela poca, que acreditavam que as colnias agrcolas solucionariam o problema da mendicncia nas cidades.90 As sugestes do ministro de alterar o Cdigo no foram atendidas; tampouco o sistema de colnias agrcolas obteve xito no Imprio. Como vimos, o Brasil independente continuou escravista e aristocrtico, o que significa dizer que as instituies e todo o processo de construo de um novo Estado nacional precisaram se adaptar a essa realidade social, poltica e econmica. Conforme observou Salvatore, a brutalidade e os espetculos sangrentos teriam sido eliminados apenas para o homem livre, continuando para os escravos.91 Sendo assim, a nova legislao brasileira, inspirada nas idias liberais, foi estrategicamente elaborada pelos legisladores visando atender a essa demanda. Especificamente falando da reforma prisional, esta pretendia organizar o complexo carcerrio a fim de proporcionar condies para que as penas previstas no Cdigo Criminal pudessem ser efetivamente cumpridas, sem que leis constitucionais fossem violadas. To importante quanto construir penitencirias para o cumprimento da pena de priso com trabalho, era tambm organizar as cadeias para receber os sentenciados s penas de gals e de aoites neste caso, me refiro aos escravos. Contudo, veremos mais adiante as dificuldades que os reformadores baianos encontraram para adaptar a Casa de Priso com Trabalho legislao criminal brasileira e especificamente ao contexto baiano.

Ibid., p. 30-31. FRAGA FILHO, op. cit., p. 169-178. Neste captulo o autor aborda a fundao do Asilo de Mendicidade de Salvador. 91 SALVATORE, Ricardo, Penitentiares, visions of class, and export economies. In: SALVATORE, Ricardo e AGUIRRE, Carlos (orgs.). The birth of the penitentiary in Latin America: Essays on criminology, prison reform, and social control, 1830-1940. Austin: University of Texas Press, 1996, p. 200.
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os modelos penitencirios estrangeiros


Na Bahia oitocentista quase nada se produzia intelectualmente sem a influncia das idias estrangeiras, as quais, porm, sofriam adaptao realidade local. Assim ocorreu com a reforma prisional, quando o Brasil aderiu ao movimento de modernizao das prises, que teve incio na Inglaterra e nos Estados Unidos no final do sculo XVIII.92 As execues e as torturas em praas pblicas, utilizadas para atemorizar quem estivesse planejando novos crimes, foram gradativamente abandonadas pelos pases do Ocidente, entrando em cena a penalidade moderna que privava o criminoso do seu bem maior a liberdade internando-o numa instituio construda especificamente para recuper-lo, que recebeu o nome de penitenciria. O seu funcionamento era regido por normas que seriam aplicadas de acordo com o modelo penitencirio escolhido que utilizava elementos como o trabalho, a religio, a disciplina, o uso de uniformes e, sobretudo, o isolamento como mtodo de punio e recuperao do condenado. Dessa forma, esperava-se criar um novo homem que seria devolvido sociedade com todos os atributos necessrios convivncia social, principalmente para o trabalho. Dois sistemas rivais norte-americanos Auburn e Pensilvnia dividiram reformadores de vrias partes do mundo. Muitos pases enviaram representantes para conhecer as experincias norte-americanas, no intuito de adot-las. Essas visitas resultaram em relatrios que se transformaram em valiosas fontes histricas. Entre os mais conhecidos esto os escritos dos franceses Alexis de Tocqueville e Gustave de Beaumont.93 Eles eram defensores do sistema penitencirio conhecido como Pensilvnia, que previa o isolamento contnuo do condenado, ou seja, todas as suas atividades deveriam ser realizadas em completa solido, incluindo o trabalho. Esse sistema foi repudiado por muitos juristas e mdicos que acreditavam que o isolamento total levaria o condenado

92 Sobre a reforma prisional nos Estados Unidos, ver ROTHMAN, David J. Perfecting the prison: United States, 1789-1865. In: MORRIS, Norval; ROTHMAN, David J (orgs.). The Oxford history of the prison. New York: Oxford University Press, 1995, p. 100-116.; sobre a Inglaterra, ver MCGOWEN Randall. The well-ordered prison: England, 1780-1865. In MORRIS; ROTHMAN (orgs.), op. cit., p. 79-109; sobre a Frana, ver PERROT, 2001, op. cit., p. 235-332, FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: Histria da violncia nas prises. 5 edio. Petrpolis: Vozes, 1987, entre outros. 93 BEAUMONT, Gustave de; TOCQUEVILLE, Alexis de. Du systme pnitentiaire aux tatsUnis et de son application en France, suivi dun appendice sur les colonies pnales et de notes statistiques, 2 vols. Paris: Impr. de H. Fournier, 1833, 2e d., Paris: C. Gosselin, 1836.

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loucura ou morte. No sistema rival, conhecido por Auburn, ou silent system, as atividades eram coletivas e o trabalho realizado em oficinas de ofcio no mais absoluto silncio. Era o que eles chamavam de separao moral j que, fisicamente, estavam reunidos. noite, eram acomodados em celas individuais. Por volta da dcada de 1820, as primeiras penitencirias dos Estados Unidos a adotarem este sistema utilizavam castigos corporais para punir os infratores do silncio, razo que levou muitos reformadores a defenderem o outro sistema. Porm, algum tempo depois, os castigos corporais foram substitudos por outras formas de punio, como o uso da solitria e a reduo alimentar que muitas vezes se resumia a po e gua. A Igreja foi a principal inspirao dos sistemas penitencirios que se espalharam pelo mundo ocidental no sculo XIX. A palavra penitenciria tem suas origens nas formas e punio do clero desde a Idade Mdia. Um dicionrio do sculo XIX a definiu como tribunal da Cria Romana em que se concedem dispensas e absolvies em nome do papa. Penitncia como castigo, punio, arrependimento. Penitencirio como o cardeal que preside a penitenciria, o eclesistico que impe penitncia, e absolve de casos reservados.94 Michelle Perrot, embora no tenha se aprofundado na questo, mencionou a influncia das experincias italianas, durante o papado de Clemente XI, na construo do pensamento penitencirio.95 Este papa aplicou, pela primeira vez, as idias do monge Mabillon que escreveu uma obra intitulada Reflexes sobre as prises monsticas, publicada em 1695, em que criticava as prises da Igreja e propunha um regime em que o trabalho, os cuidados com a higiene e outras atividades compusessem as normas disciplinares.96 Clemente XI aprovou essas novas idias e, com a criao do reformatrio de So Miguel, as prises religiosas em Roma passaram a adotar o isolamento noturno e, durante o dia, as oraes e outras atividades laborais passaram a ser realizadas coletivamente.97 Esse regime,

CONSTANCIO. Francisco Solano. Novo dicionrio da lngua portuguesa. Duodcima edio. Paris: E. Belhotte, livreiro de S. M. El-Rei de Portugal, 1884, p. 761. Ver FOUCAULT, Michel. Os anormais: curso no Collge de France (1974-1975). Traduo de Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 216. 95 PERROT, 2001, op. cit., p. 262. 96 LEAL, Csar Barros. Priso: crepsculo de uma era. 2 edio revista e atualizada. Belo Horizonte: Del Rey Editora, 2001, p. 33-34. 97 SHELDEN, Randall G. Arquitetural and disciplinary ideals in the earliest prisions. Arquitetural and Disciplinary I. Disponvel em: http://www.sheldensays.com/architectural_and_disciplinary_i. htm. Acesso em 11/06/2006.
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muito semelhante quele que viria a ser chamado de sistema de Auburn, na dcada de 1820, j funcionava desde 1773 na penitenciria de Gand, na Blgica. Esta priso foi a principal referncia de Pedro Weyll, engenheiro que traou o primeiro projeto da Casa de Priso com Trabalho da Bahia.98 Contudo, os Estados Unidos foram a principal referncia mundial nas questes penitencirias, seguidos da Inglaterra e da Frana. Na Inglaterra, o trabalho como elemento regenerador j era discutido deste o final do sculo XVI, poca em que foram construdas as workhouses ou houses of correction, instituies que tinham por objetivo afastar das ruas a crescente populao de mendigos e instrumentaliz-los para o trabalho. Segundo McGowen, no incio do sculo XVII j existiam cerca de 170 casas de correo distribudas pela Inglaterra. O modelo dessas instituies teria sido aproveitado nos mnimos detalhes pela legislao inglesa de 1780 que previa a reforma das prises. John Howard (1720-1790), um renomado reformador, foi destaque na Inglaterra por ter dedicado toda sua vida causa das prises. Howard viajava por todo o pas para conhecer de perto as condies dos crceres.99 Outra importante participao da Inglaterra para as discusses penitencirias foi o modelo do panptico, desenvolvido por Jeremy Bentham. Nascido em Londres, em 1748, Bentham estudou Direito, tornou-se um penalista e, com a ajuda do irmo, o engenheiro Samuel Bentham, escreveu O panptico, fruto de mais de vinte anos de estudos. Foi meu irmo quem primeiro me deu a idia da arquitetura de minha priso, escreveu Bentham.100 O panptico no consistia apenas numa arquitetura; era toda uma ideologia de controle social, que podia ser empregada nas escolas, hospitais, prises e quartis, ou seja, uma idia destinada a instrumentalizar o poder nas instituies de controle social. Quando foi publicado O panptico, em 1786, os debates sobre a reforma prisional na Inglaterra estavam no uge. Porm, neste perodo, os reformadores no concordavam com a vigilncia central proposta na arquitetura de Bentham e, alm disso, sua obsesso muitas vezes foi confundida com loucura. Bentham era contra o trabalho como forma de punio. O pavor de uma priso no deve prevalecer sobre a idia do trabalho. Tampouco aprovava o sistema celular

Jornal O Musaico, set/out de 1847, p. 286-289. Sobre o assunto, ver MCGOWEN, op. cit., p. 79-109. 100 REYBAUD Louis. studes sur les rformateurs sociaux, p. 249, apud PERROT, Michelle. O inspetor Bentham. In: SILVA, Tomaz Tadeu da. (org.). Jeremy Bentham, o pantico. Belo Horizonte: Autntica, 2000, p. 122.
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de isolamento contnuo, ou sistema da Pensilvnia, que, naquela altura, era o preferido pelos reformadores. um castigo que pode ser til durante alguns dias para reprimir um esprito de rebelio, mas no se deve prolong-lo.101 A maioria das prises da Europa construdas a partir do modelo panptico no seguiu totalmente a arquitetura proposta por Bentham. Da mesma forma, as penitencirias da Corte, de So Paulo e da Bahia tiveram seu projeto arquitetnico baseado no modelo do panptico. No entanto, nenhuma delas foi finalizada de acordo com o plano inicial. Segundo Simon Werret, muitos crticos de Bentham concordam com a idia de que o Panptico constituiu ou ajudou a constituir uma nova forma de poder no final do sculo XVIII.102 Para Foucault, o panptico foi um sonho de Bentham que se realizou no necessariamente na sua forma arquitetural, mas como uma definio das formas de exerccio do poder.103 Os dois sistemas Auburn e Pensilvnia dividiram as opinies dos reformadores estrangeiros tanto quanto dos reformadores baianos. Entre os defensores do sistema da Pensilvnia estava o governador do Estado da Califrnia, John Fremont, um dos responsveis pela compra da Ilha de Alcatraz, em 1847, onde foi construda a conhecida priso que levou o mesmo nome. Segundo Fremont, o isolamento total era o melhor dos sistemas, pois no seria justo que um homem honrado que por um erro da justia atirado priso fique arriscado a encontrar mais tarde um miservel que o trate como igual.104 Os reformadores Alex Tocqueville e Gustave de Beaumont acreditavam que o sistema da Pensilvnia produzia homens mais honestos enquanto que o sistema de Auburn produzia cidados mais obedientes.105 Eles se referiam aos efeitos dos severos castigos utilizados para manter o silncio no sistema de Auburn.

Ibid., 130. Ibid., p. 154, grifo do autor. 103 FOUCAULT, Michel. Prises e revoltas nas prises. In: MOTA, Manoel Barros da (org). Michel Foucault, estratgia, poder-saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003, p. 72. 104 SEIXAS, Eustaquio Primo de. Consideraes sobre o systema penitenciario adoptado pelo Codigo Penal vigente. These apresentada ao concurso para preenchimento de uma vaga aberta no Tribunal de Appellao e Revista do Estado da Bahia em 25 de Outubro de 1897. Bahia: Typographia e Encadernao do Diario da Bahia, 1897, p. 29. 105 ROTHMAN. Perfecting, op. cit., p. 124. A discusso sobre o trabalho penal feita por Tocqueville e Beaumont foi estudada por SALLA, Fernando. Os escritos de Alexis de Tocqueville e Gustave de Beaumont sobre a priso: o problema da participao dos negcios privados. Revista Plural. So Paulo: USP, v. 1, n. 1, 1994, p. 1-16.
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Em contrapartida, os simpatizantes do sistema de Auburn alegavam que o isolamento total era contra a natureza humana, alm de ser responsvel pelos suicdios e pelos casos de alienao mental, tornando esse sistema anticristo. Charles Lucas, o mais conhecido reformador francs, foi um rduo defensor do sistema de Auburn. Num discurso aos representantes da Assemblia Legislativa de Louisiania, o liberal francs Franois Mignet fez o seguinte pronunciamento contra o sistema da Pensilvnia:
Esses condemnados encerrados por toda a vida em um espao estreito, mortos para o mundo ao qual no podem voltar, porque o direito de graa no se exerce em seu favor; estranhos famlia; submettidos periodicamente durante muitos mezes a uma inteira solido e a uma desoladora inaco; nunca podendo respirar um ar puro, nem ver um raio do sol; enterrados em uma cellula como em um tumulo sobre o qual se l j seu epitaphio, no so punidos mais cruelmente do que os outros que no esto sujeitos a estas terriveis condies? No para temer que sua razo succumba, que sua alma, que se quer salvar, chegue ao desespero? Se no permittido matar o corpo, no se pode com maioria de razo matar a intelligencia; antes ser defuncto do que louco.106

Segundo Michelle Perrot, at 1844 a preferncia dos franceses foi, de um modo geral, pelo sistema de Auburn. Depois disso foi aprovado um projeto-lei que estabeleceu o sistema da Pensilvnia para todas as penitencirias da Frana.107

A implantao da casa de priso com trabalho da Bahia


Agora que temos uma viso mais ampla do contexto prisional baiano, assim como das caractersticas dos modelos estrangeiros, passo finalmente a expor os principais aspectos do processo de implantao da Casa de Priso com Trabalho. Em 1833, a Cmara Municipal de Salvador, ao invs da fortaleza do Barbalho ou da Casa Velha da Plvora, preferiu escolher como local da futura penitenciria uma rea pantanosa que correspondia a 100 braas quadradas

106 MIGNET, Franois (1796-1884), apud SEIXAS, op. cit., p. 33. Liberal francs, autor da obra MIGNET, F.A.M. History of the French Revolution from 1789 to 1814, (1824). London: G. Bell and Sons, Ltd., 1912. 107 PERROT, 2001, op. cit., p. 235-332. O pensamento de Charles Lucas foi analisado por FOUCAULT, op. cit., 1987, principalmente na quarta parte, captulo I.

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localizada na marinha fronteira ao Engenho da Conceio, pelos fundos da Capela dos Mares.108 Este local pertencia freguesia da Nossa Senhora da Penha de Frana de Itapagipe, periferia da cidade de Salvador.109 Em novembro daquele mesmo ano, o presidente da Cmara recebeu das mos do arquiteto Pedro Weyll a planta da instituio que foi aprovada pelos vereadores.110 Em janeiro de 1834, a obra teve incio e Weyll foi contratado para dirigi-la. O projeto arquitetnico foi inspirado na penitenciria de Gand, na Blgica, e o sistema escolhido foi o de Auburn, o mesmo adotado naquela priso. A planta previa um edifcio panptico octogonal, dividido em oito raios, com uma casa central e com capacidade para oitocentos presos. Tinha 296 braas de circuito, o que corresponde a 541 metros. Um projeto gigantesco para a poca. Com o Ato Adicional de 1834, o governo provincial assumiu a responsabilidade da construo, apesar da discordncia quanto ao projeto inicial dos vereadores da Cmara. Durante os quase trinta anos de construo, as autoridades no conseguiram chegar a um consenso em relao ao prdio ou s correlatas doutrinas penitencirias. A indeciso sobre qual sistema penitencirio seguir Auburn ou Pensilvnia comprometeu o edifcio que ficou reduzido a dois raios e, ainda assim, com srios problemas na sua arquitetura, pois o projeto arquitetnico deveria estar em harmonia com um ou outro sistema, uma vez que cada um exigia solues fsicas diferentes. At os primeiros anos da dcada de 1840, a obra caminhou lentamente e sem grandes novidades, at a chegada do presidente Francisco Jos de Souza Soares de Andra. Em 1844, Andra assumiu a presidncia da provncia da Bahia, permanecendo no cargo at 1846. Mais tarde se tornaria o baro de Caapava. Na sua administrao, Andra dedicou-se s obras e instruo pblicas, sendo o primeiro presidente a demonstrar interesse especial pela Casa de Priso com Trabalho. Em 21 de setembro de 1846, Andra convocou uma comisso formada por engenheiros, mdicos e juristas para estudar e apresentar solues para a construo e para os demais assuntos que envolviam a implantao da

Systema penitenciario, op. cit., p. 5. A partir de 1870, a freguesia da Nossa Senhora da Penha de Frana de Itapagipe foi desmembrada e o local da instituio passou a pertencer freguesia de Nossa Senhora dos Mares. Sobre as freguesias do Arcebispado de So Salvador da Bahia no perodo de 1549 a 1889, ver SILVA, 2000, op. cit., p. 67-73. Atualmente esta rea conhecida como Baixa do Fiscal e, no edifcio da antiga penitenciria, funciona o Hospital de Tratamento e Custdia da Bahia. 110 Sesso da Cmara Municipal de 20 de novembro de 1833, fl. 41r, AMS, Atas de Cmara, 1833-1835.
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Casa de Priso com Trabalho.111 Para tanto, Andra elaborou um questionrio para ser estudado e respondido pelos estudiosos. Tal como as respostas, as perguntas tambm contribuem para entendermos quais eram as preocupaes do poder pblico com relao implantao da penitenciria. Duas dessas perguntas so de grande relevncia para nossa discusso: A legislao actual do pas se compadece, e at que ponto, com as instituies desse gnero, sendo que modificaes na lei requerem a introduo do sistema penitencial do pas?112 Outra questionava qual a regra que se deve seguir na administrao e disciplina da priso, e suas bases.113 Esta ltima envolvia a escolha do sistema penitencirio. As respostas chegaram no ano seguinte, num minucioso relatrio sustentado por idias de reformadores estrangeiros como Charles Lucas e Alexis de Toqueville, alm de relatos sobre as experincias penitencirias norte-americanas e europias. Comecemos pela questo da legislao. A comisso disse ser a primeira vez que um presidente da provncia tinha se preocupado em examinar se as nossas leis consentiam transplantar de fora as instituies penitencirias, sendo este um terreno virgem.114 A comisso lembrou que a palavra sistema penitencirio somente foi citada na legislao brasileira em 1842, no Regulamento n 120, artigo 458 do pargrafo primeiro.115 A comisso criticou os legisladores do Cdigo Criminal brasileiro.
Em 1841, quando parece que o que inspirava a reforma do codigo do processo era a necessidade de uma represso mais forte aos crimes, a lei adoptando varias medidas, nem determinam, que o podia, o systema penitenciario, apezar do estar ella assistindo ereo, em varios pontos do Imperio, de casas penitenciarias: como 11, ou 9 annos antes, em que se terminaram os nossos trabalhos de codificao criminal, o poderia ter feito? No; os nossos codigos no se lembraram do systema penitenciario:

111 Essa comisso era composta por estudiosos renomados como Casemiro de Sena Madureira, Luiz Maria Alves Falco Moniz Barretto, Eduardo Ferreira Frana, Joo Baptista dos Anjos, Francisco Primo de Souza Aguiar, Joo Baptista Ferrari e Joo Jos Barboza de Oliveira; este ltimo atuou como relator. Systema penitenciario, p. 3. 112 Ibid., p. 41. 113 Ibid., p. 7. 114 Ibid., p. 41. 115 Tal artigo, apontado pela comisso, cita o sistema penitencirio de forma indireta ao tratar das apelaes. Regulamento n 120, de 31 de janeiro de 1842, artigo 458. In: Colleo de Leis do Imprio,1842. Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1878, p. 121.

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por este tempo esta doutrina andava to distante, to pouco estudada, que quase se pde dizer que ento germinava l ao longe de ns se ento a legislao penal brasileira o ignorava existente, feliz ignorancia! Se o rejeitara obscuro, prudente regeio!116

A comisso sugeriu que fosse criada uma nova lei para reger a questo penitenciria a fim de no se alterar o Cdigo Criminal, o que certamente seria mais demorado.117 Com relao s penas, a comisso destacou que a pena de morte e a priso perptua esto mais ou menos em contradio ao systema penitencirio, o qual parte da idia opposta incorrigibilidade do criminoso, mas que no iriam discutir esse assunto, por estar alm de sua misso. Quanto s penas de gals, a comisso foi um pouco mais alm, dizendo que esta deveria ser automaticamente comutada por pena de priso com trabalho. Para isso, o artigo 311 do Cdigo Criminal deveria ser ampliado. Art. 311. A pena de gals temporria ser substituda pela de priso com trabalho pelo mesmo tempo, logo que houver casas de correo nos lugares em que os ros estiverem cumprindo as sentenas. 118 Como a pena de gals era, sobretudo, aplicada aos escravos, embora no exclusivamente a eles, a comisso fez questo de esclarecer que no estava querendo benefici-los e sim lhes tirar um privilgio:
a vida dos galeotes comparada com a dos outros presos muito melhor, mais s, e menos constrangida [...] Deste modo convertido o patibulo, ou a calceta na priso dentro em uma penitenciaria, os escravos no ficaro desherdados de todo do beneficio da regenerao moral, com que o sistema acena, e toda a penalidade que lhes impoem a lei no ser s a morte, a gal e a mansilha, apertadas no tristissimo laconismo do barbaro artigo 60 do codigo criminal [...].119

De nada adiantou a sugesto da comisso em comutar a pena de gals para pena de priso com trabalho. Afinal, o Cdigo era lei imperial. O interessante

Systema penitenciario, op. cit., p. 45. Systema penitenciario, op. cit., p. 48. 118 FILGUEIRAS JUNIOR, op. cit., p. 317. 119 Systema Penitenciario, op. cit. p. 51. Art. 60. Si o ro for escravo, e incorrer em pena que no seja a capital ou de gals, ser condemnado na de aoutes, e, depois de os soffrer, ser entregue a seu senhor, que se obrigar a traze-lo com um ferro, pelo tempo e maneira que o juiz designar, FILGUEIRAS JUNIOR, op. cit. , p. 48.
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que, em 1850, um Aviso imperial veio, em sentido contrrio, a alterar o teor do artigo 311. O benefcio da comutao da pena foi limitado aos homens livres e os escravos perderam o suposto benefcio de cumprir a pena de gals temporria nas penitencirias: o Aviso dizia que a substituio [da gals temporria por priso com trabalho] no pode ser feita a respeito dos escravos: porque, em vista do art. 60, devem continuar a soffrer a pena de gals, visto como lhes no applicvel a de priso com trabalho: Av. de 9 de agosto de 1850.120 A inteno de comutar a pena de gals em priso com trabalho, mais do que beneficiar ou no o escravo, poderia estar relacionada em reduzir as diferenas da legislao, a fim de facilitar a adaptao do sistema penitencirio. Conforme Aufderheide, as punies diferenciadas para homens escravos e livres significava somente uma implementao parcial das reformas projetadas.121 Para Ricardo Salvatore, a dualidade do Cdigo Criminal perante o homem livre e o escravo foi um dos principais motivos do fracasso da reforma penitenciria no Brasil. Outros motivos citados pelo autor para o suposto fracasso foram a falta de continuidade dos planos do governo, as limitaes financeiras e o regionalismo.122 Talvez o que Salvatore chama de fracasso deva ser atribudo ao que normalmente acontecia com as idias liberais vindas de fora; ou seja, a implantao da penitenciria no Brasil sofreu um processo de adaptao realidade local.123 O autor ainda arrisca dizer que, no Brasil, a priso era utilizada como uma extenso do poder do senhor.124 No estou convencida quanto a essa sugesto de Salvatore, pois sabemos que, no Brasil, senhor e Estado se encontravam, muitas vezes, em lados opostos.125 Por exemplo, no caso do imperador perdoar o restante da pena de gals perptua de um escravo, o que era comum numa primeira condenao, o escravo no era restitudo

Ibid., p. 317. AUFDERHEIDE, Patrcia. Order and violence: social deviance and social control in Brazil, 1780-1840. Tese de doutorado em Histria, University of Minnesota, Minnesota, 1976, p. 332. 122 SALVATORE, Ricardo, Penitentiares, visions of class, and export economies, op.cit., p. 200. 123 Sobre o liberalismo, ver MARSON, Izabel Andrade. Liberalismo versus escravido: reflexes sobre uma relao contraditria. Histria e Perspectivas, 24 (2002), p. 39-50; MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo Saquarema: a formao do Estado imperial. So Paulo: Hucitec, 1990, SILVA, Mozart Linhares da. Do imprio da lei s grades da cidade. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1997, entre outros. 124 SALVATORE, Ricardo. Penitentiaries, visions of class, and export economies, op. cit., p. 200. 125 Sobre este assunto ver SOARES, Carlos Eugnio Lbano. Escravos, senhores e policiais: o tringulo da desordem no Rio de Janeiro de dom Joo VI. Revista do Mestrado de Histria, ano II, Vassouras, (1999).
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escravido. No ano de 1869, ao comentar essa questo, o conselheiro de Estado Jos Toms Nabuco de Araujo observou que o escravo, condenado a gals perptuas, est para sempre perdido do senhor.126 Portanto, o escravo preso era prejuzo para o senhor. Segundo Chalhoub, as histrias de escravos e ocasionalmente at libertos que pensam poder recorrer polcia no sentido de conseguir alguma proteo, ou mesmo que parecem cometer um crime com o objetivo de escapar a um destino indesejvel, se sucedem com uma regularidade espantosa.127 Contudo, essa uma discusso mais ampla que merece ser abordada em trabalho especfico. Ao trazer discusso tais questes, no estou a dizer que as idias penitencirias foram aderidas de forma impensada num contexto em que estariam fora de lugar. Pelo contrrio, procuro destacar a complexidade, observada nos debates dos reformadores e autoridades da Bahia, no processo de implantao de um novo conceito de punio que deveria coexistir com prticas do antigo regime prisional, mantidas pelo Cdigo Criminal do Imprio. A escravido no dificultou apenas a reforma prisional; ela tambm foi uma barreira para a reforma jurdica mais ampla. Para Eduardo Pena, a elaborao de um cdigo civil no perodo imperial no aconteceu por causa dos interesses senhoriais.128 A comisso eleita por Andra foi bastante clara com relao dificuldade de conciliar o regime penitencirio com a escravido. Contudo, os seus membros chegaram concluso que tal tarefa no era impossvel, afinal os Estados Unidos conviveram com essa situao. Eis a opinio da ilustre comisso sobre tal convivncia.
No nosso estado social maiores repugnancias se no descobrem introduo completa da innovao penitenciria, nem os elementos que o compoem so poderosos modificadores do systema. Esse obstculo, ou essa causa modificadora, que da nossa constituio intima se erguesse, s no elemento escravo poderia consistir. Porm felizmente coetaneos com o Brasil l esto os Estados Unidos, e a anologia aqui bem legitima por mais de um titulo. L tem-se reparado que um sexto dos habitantes de

Apud CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 179. 127 Ibid., p. 176. 128 Ver PENA, Eduardo Spiller. Pajens da casa imperial: jurisconsultos, escravido e a lei de 1871. Campinas: Editora Unicamp, 2001.
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pretos, e que estes figuram por metade nas prises. E, se de observao que nos Estados do Norte, onde no ha escravos, as doutrinas penitencirias, como tudo o mais vicejaram primeiro, e mais rapidas e perfeitas; e que dos 8 ou 9 Estados americanos, que ainda hoje no reformam os seos carceres, 6, ou 7 so de escravos, tambem se tem observado que em alguns Estados do Sul, apesar da escravaria, casas penitenciarias se ho erguido.129

As sugestes de alterar o Cdigo Criminal, bem como de criar uma lei especfica para reger as questes penitencirias, obviamente no saram do papel. Quanto ao sistema penitencirio que deveria ser implantado na Casa de Priso com Trabalho, a comisso preferiu o sistema da Pensilvnia. Com essa escolha, a comisso demonstrou no concordar com o contato fsico dos presos: a separao material, em que paredes colocam os encarcerados, atalha lhes todas as desenvolturas, e antecipadamente lhes tira at o mesmo pensamento da resistencia. Foi alegado tambm que o trabalho coletivo, caracterstica do sistema de Auburn, estimularia laos de amizade entre os presos, o que facilitaria mais tarde, quando soltos, possveis parcerias criminosas.130 Entretanto, tal sugesto no significou a ltima palavra para as autoridades provinciais. Em 1863, o regulamento oficial da Casa de Priso com Trabalho no adotou na ntegra nenhum dos modelos norte-americanos Auburn ou Pensilvnia. Eu diria que, no mximo, o sistema de Auburn foi adaptado realidade local, para no negar totalmente a influncia estrangeira.131 As oficinas de ofcio, principal caracterstica do sistema penitencirio de Auburn, foram adotadas no regime disciplinar da Casa de Priso com Trabalho e foram inauguradas em 1865. Infelizmente, no localizei o motivo que levou o governo a recusar o sistema da Pensilvnia, indicado pela comisso de 1847. Assim como aconteceu em So Paulo e Rio de Janeiro, a Bahia tambm inaugurou a sua penitenciria com as obras incompletas.132 Na inaugurao, em

Ibid., p. 26. Ibid., p. 16. 131 Regulamento da Casa de Priso com Trabalho da Bahia. Aprovado pelo presidente da provncia, o conselheiro Antonio Coelho de S e Albuquerque, em 14 de outubro de 1863. Bahia: Typ. Poggetti, de Tourinho, Dias & C, 1863, Bahia: Typ. Poggetti, 1863, BMSB, Obras raras. Sou grata ao professor Joo Reis pela localizao deste documento. 132 A Casa de Correo de So Paulo foi inaugurada em 1852, com apenas um raio construdo, com capacidade para 40 presos. Somente em 1855 ficou pronto o segundo raio aumentando a capacidade da Casa para 80 presos. No final da dcada o terceiro raio foi concludo e a capacidade total da instituio passou para 120 presos. SALLA, op. cit., p. 65-67. A Casa de Correo da Corte foi
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1861, a Casa de Priso com Trabalho tinha capacidade para duzentos presos e, para acomod-los, contava com dois raios construdos leste e oeste e com 144 celas. O denominado raio do oeste tinha trs pavimentos e ali ficariam os aposentos dos funcionrios, a enfermaria e a administrao, alm das cinco oficinas. No outro raio estavam localizadas as celas. O pavimento trreo contava com 36, sendo 18 de cada lado, coincidindo com o primeiro andar, que comportava o mesmo nmero. Em cada cela destes pavimentos foram alojados dois presos, revelando que o isolamento, to caro s doutrinas penitencirias, no era seguido. No segundo andar ficavam as celas individuais, em nmero de 72, sendo 36 em cada lado. Entre elas estavam seis solitrias, utilizadas para as punies disciplinares previstas no regulamento. As celas no eram padronizadas e algumas eram fechadas de alto a baixo, tendo apenas um pequeno postigo por onde o prezo gosa de algum ar. Nas palavras do administrador, esse quadro tornava as celas um local de castigo e martirio.133 Tal descrio nos faz lembrar as cadeias do antigo regime prisional, onde a falta de ar e de luz eram crnicas. Para agravar a situao, as obras impediam o passeio dos presos, fazendo com que os mesmos permanecessem confinados nos cubculos, exceto na ocasio da faxina.134 Conforme Roberto Machado, a pouca luz e ventilao nos crceres so alguns dos elementos que os transformam em locais de doena e de morte.135 Os debates sobre o sistema prisional na Bahia podem ter se assemelhado aos das outras provncias, mas, na prtica, a penitenciria baiana teve l as suas peculiaridades. Por exemplo, cito o fato das casas de Correo da Corte e de So Paulo servirem tambm como local de castigos de escravos, onde os mesmos eram trancafiados em calabouos.136 Com relao Bahia, no encontrei evidncias de escravos sofrendo penas de aoite na Casa de Priso com Trabalho. Tampouco existiam ali os calabouos. Os escravos eram castigados nas cadeias

inaugurada em 1850, com o primeiro raio ainda incompleto. Depois de pronto, teria capacidade para 200 presos. Suas obras continuaram por mais dezessete anos. PESSOA, op. cit., p. 81. 133 Relatrio da comisso inspetora para o presidente da provncia, (25/02/1862), APEBa, Casa de Priso, 1836-1868, mao 3082; Administrador da CPCT para o chefe de polcia, (22/08/1864), APEBa, Mapa de presos, 1864-1867, mao 6273. 134 Relatrio da comisso inspetora ao presidente da provncia, op. cit. 135 MACHADO, Roberto et alii. A danao da norma: medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1978, p. 317. 136 Para So Paulo, ver SALLA, op. cit., e para o Rio de Janeiro, ver PESSOA, op. cit.

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e na priso dos gals do Arsenal de Marinha.137 Embora a pena de priso com trabalho coubesse apenas a pessoa livre ou liberta, no perodo de 1861 a 1865, a populao carcerria da penitenciria era formada basicamente por homens livres, pardos e crioulos.138 De um total de 111 presos que levantei, no perodo de 1861 a 1865, apenas 16 eram mulheres.139 Em 1865, elas foram transferidas para a cadeia da Correo que, a partir de ento, passou a receb-las, pelo menos at o final do sculo XIX.140 Lembre-se que a cadeia da Correo no possua estrutura compatvel com a poltica do aprisionamento moderno, ou seja, ali a populao carcerria cumpria pena aos moldes do antigo regime prisional. Por fim, possvel dizer que a penalidade moderna foi implantada na Bahia com a inaugurao da Casa de Priso com Trabalho, mas a cadeia da Correo e a priso dos gals do Arsenal da Marinha continuaram a reproduzir as prticas do antigo regime prisional, como o aoitamento de escravos e o trabalho forado, penas previstas no Cdigo Criminal do Imprio. Mesmo sem o rigor dos modelos estrangeiros, a construo das penitencirias, no Brasil oitocentista, denominadas casas de correo e, especificamente na Bahia, de Casa de Priso com Trabalho, anunciou uma nova era na histria do sistema prisional brasileiro.

fontes e referncias bibliogrficas ilustrao


ALBERNAZ, Francisco Mangabeira. Aquarela. Reproduo gentilmente cedida pelo professor Joo Jos Reis.

137 Vrios despachos do chefe de polcia para os carcereiros das cadeias da Correo e do Barbalho autorizam castigos de escravos, APEBa, Polcia, Correspondncia expedida, 1861-1862, mao 5745. 138 Sobre o perfil dos presos da Casa de Priso com Trabalho no perodo de 1861-1865, ver TRINDADE, Cludia Moraes. A Casa de Priso com Trabalho da Bahia, 1833-1865. Dissertao de mestrado em Histria Social, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2007, terceiro captulo. 139 Guias de transferncia de presos para a CPCT, APEBa, Polcia, Casa de Priso, 1861-1886, mao 5942; Cento e setenta e dois presos que se acho actualmente recolhidos nesta Casa, (29/09/1865), APEBa, Mapa de presos, 1864-1869, mao 6287; Relao de presos da Cadeia da correo, APEBa, Cadeias, 1857-1861, mao 6271. 140 Relatrio do administrador interino ao chefe de polcia, (20/09/1865), APEBa, Polcia, Mapa de presos, 1864-1867, mao 6273; SEIXAS, op. cit., p. 51.

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Recebido: agosto/2007 - Aprovado: setembro/2008

Um projeto para a nao. Tenses e inTenes polTicas nas provncias do norTe (1817-1824)

Universidade Federal do Paran

Luiz Geraldo Silva

resumo

O presente artigo defende a idia conforme a qual as discusses travadas nas provncias do Norte, entre 1820 e 1824, no acenaram para a constituio de estados ou naes independentes. Antes, elaborou-se ali, ao longo daqueles anos, um projeto para o conjunto do que outrora fora a Amrica portuguesa, ou um projeto para nao brasileira. Assim, o que estava em questo no era a secesso do Imprio, mas a defesa do pacto constitucional e federativo que deveria garantir a unidade do Imprio, do Amazonas ao Prata.

palavras-chaves abstract

Pernambuco projetos polticos nao Imprio do Brasil. This article suggests that some political groups of provinces of North of Portuguese America, mostly from Pernambuco, didnt wanted to establish independent nations or states in those parts of Brazil from 1820 to 1824. In fact, there was a political project among the local political groups about the Brazilian nation, and there the principal subject was not the secession from the Empire of Brazil. For them the federal and constitutional principles were the guarantees of the Empire unity, from Amazonas to Prata.

Keywords

Pernambuco political projects nation Brazil Empire.

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I
Em Pernambuco e sua rea de influncia as capitanias e, depois, provncias do Cear, Paraba, Rio Grande do Norte e Alagoas , o processo de Independncia apresentou trajetria peculiar. Afinal, foi naquela regio que eclodira, em 1817, sob a presena da corte joanina nos trpicos, um movimento poltico cujo objetivo era instituir um regime que pretendia ser, ao final de contas, republicano. Neste, amplos setores da sociedade pernambucana e das demais provncias do Norte ensejaram uma separao radical da monarquia portuguesa, ento organizada sob a forma do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves. Claro est que a idia de ruptura com o poder monrquico no surgiu repentinamente em 1817, mas trazia marcas muito antigas, enraizadas na experincia histrica daquele territrio. Embora todas as partes da Amrica portuguesa possussem uma dupla identidade, isto , regional e lusitana, a regio aqui considerada revelava faceta particular. A representao mental da restaurao contra o domnio holands, empreendida no sculo XVII, ou mesmo a guerra civil de 1710-1712 que colocou os senhores de terra sediados em Olinda contra os privilgios dados pela Coroa aos mercadores da vila do Recife , marcaram sobremaneira a memria e a experincia histrica local. Estes aspectos ainda possuam um amplo poder de mobilizao nas primeiras dcadas do sculo XIX. Ademais, eles se tornaram, ento, passveis de serem reinterpretados luz das idias ilustradas amplamente difundidas por aqueles anos em todo mundo atlntico.1 Porm, ao contrrio do que sugeriu uma historiografia regional e nativista, 1817 no significou uma antecipao da Independncia do Brasil 2 e muito

1 Sobre o impacto do movimento poltico de 1817 na poltica regional nos anos imediatamente subseqentes, quele evento, ver o estudo de BERNARDES, Denis A. M. O patriotismo constitucional: Pernambuco, 1820-1822. So Paulo/Recife: Hucitec/Fapesp/Editora da UFPE, 2006, caps. 5 e 6; sobre as duplas identidades das provncias da Amrica portuguesa, a regional e a lusitana, ver o ensaio de JANCS, Istvn & PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo de emergncia da identidade nacional brasileira). In: MOTA, Carlos G. (org.). Viagem incompleta. A experincia brasileira (1500-2000). So Paulo: Editora Senac, 2000, p. 127-175; sobre a construo da identidade de Pernambuco entre os sculos XVII e XIX, ver MELLO, Evaldo Cabral. Rubro veio. O imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. 2 Uma viso da historiografia regional pode ser buscada em LIMA SOBRINHO, Barbosa. Pernambuco: da independncia Confederao do Equador. Recife: Prefeitura da Cidade do Recife, 1998, p. 24; conforme escreve Oliveira Lima, desde 1817 os pernambucanos tentavam conduzir o barco do Estado ao porto feliz da independncia com a repblica. LIMA, Manuel de Oliveira.

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menos representou, como afirmou a historiografia saquarema,3 um movimento separatista, ou uma ciso no interior de um corpo poltico mais ou menos consolidado. Ora, naquele momento os pernambucanos longe estavam de se enxergar em meio a uma luta entre metrpole e colnia e, muito menos, o Reino Unido se afigurava a uma proto-nao brasileira. Ante tais postulados, faz-se necessrio situar os termos da experincia republicana de 1817 nos quadros da crise do Antigo Regime na Amrica, o que equivale perceber, por um lado, as formas de enfrentamento poltico do poder monrquico ento disponveis e, por outro, os modelos capazes de fornecer um quadro institucional que tornasse vivel um governo autnomo, ainda que provisrio, no interior do Reino Unido.4 Levando-se em considerao as foras polticas que participaram do movimento contra a monarquia em 1817, observa-se que o segundo momento vital desta anlise aquele subseqente ao chamamento das Cortes Constituintes da Nao Portuguesa (1820). Embora dom Joo tivesse acenado com um perdo real em janeiro de 1818, alguns dos implicados no movimento de 1817 que no haviam sido sentenciados morte ainda se achavam presos nos crceres da Bahia em incios da dcada de 1820. Foi, ento, graas Revoluo do Porto e formao da Assemblia Constituinte em Lisboa que muitos dos patriotas puderam retornar provncia e s lides polticas. Na perspectiva, porm, da histografia saquarema, como escreve Varnhagen na dcada de 1870, quando comearam a chegar da Bahia as vtimas dos acontecimentos de 1817, pois, por mais que o governador [Lus do Rego Barreto (1817-1821)] procurou atend-

O movimento da independncia. So Paulo: Melhoramentos, 1922, p. 231. 3 A historiografia saquarema definida por Evaldo Cabral de Mello como a historiografia da corte fluminense e dos seus epgonos na Repblica, para quem a histria da nossa emancipao poltica reduz-se da construo do Estado unitrio. Nesta perspectiva apologtica, a unidade do Brasil foi concebida e realizada por alguns indivduos dotados de grande descortnio poltico, que tiveram a felicidade de nascer no tringulo Rio-So Paulo-Minas e a quem a ptria ficou devendo o haverem-na salvo da voracidade dos interesses provinciais, como se estes fossem por definio ilegtimos, e do gosto, digamos, ibero-americano, pela turbulncia e pela agitao estreis, como se Eusbio, Paulino ou Rodrigues Torres no fossem representantes de reivindicaes to regionais quanto s de Pernambuco, do Rio Grande do Sul ou do Par. Cf: MELLO, Evaldo Cabral de. Frei Caneca ou a outra Independncia. In: Caneca, frei do Amor Divino. 2001. In: MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei do Amor Divino Caneca. So Paulo: Editora 34, 2001, p. 16. 4 J discuti algumas dessas questes em dois ensaios anteriormente publicados: SILVA, Luiz Geraldo. Pernambucanos, sois portugueses! Natureza e modelos polticos das revolues de 1817 e 1824. Almanack Braziliense. So Paulo, v. 1, 2005, p. 67-79; SILVA, Luiz Geraldo. O avesso da Independncia: Pernambuco (1817-1824). In: MALERBA, Jurandir (org.). A Independncia brasileira. Novas dimenses. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006, p. 343-384.

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los, pagando-lhes ordenados e restituindo-os a seus lugares, no se mostravam satisfeitos, e tramavam sem cessar. Para alm das interpretaes centradas na figura do prncipe e da perspectiva conformada aos ditames da corte fluminense, houve, na verdade, entre 1821 e 1823, uma retomada das aspiraes autonomistas, ou mesmo sua realizao, aps estas terem sido represadas pela feroz represso perpetrada pelo comandante do bloqueio naval ao porto do Recife em 1817, Jos Ferreira Lobo, e pelo governador Lus do Rego Barreto.5

II
Como se sabe, as Cortes Constituintes, cujo chamamento se deu a partir de dezembro de 1820, permitiram a formao de governos provinciais de carter provisrio, facultando aos grupos provinciais participar diretamente da administrao de suas ptrias compreendidas pelos contemporneos como local de nascimento e como territrios dotados de alguns princpios de identidade. Contudo, a adeso de Pernambuco ao constitucionalismo que se seguiu de Par (1 de janeiro de 1821) e Bahia (10 de fevereiro) no se fez sem contradies, violncias ou derramamento de sangue. Ali, o governador Lus do Rego Barreto procurou controlar os termos da adeso e impedir o acesso dos grupos polticos locais ao poder da provncia.6 Em carta de 20 de maio de 1821, Barreto informou a dom Joo que, ao saber de seu juramento Constituio da Monarquia, dera todas as ordens necessrias para as eleies dos Deputados desta provncia para a representao em Cortes, par a par com os outros Representantes da Nao. Atalhava assim a ao de alguns facciosos que espalhavam doutrinas absurdas, mas que podiam achar partido no povo. Tais facciosos, ainda conforme Barreto,
... julgaram ser-lhes lcito empreenderem mudanas de Governo, e de administrao, feitas tumultuosamente e por homens obscuros e ferozes, que em nada punham a mira, seno em seu prprio interesse, na queda

5 Cf: VARNHAGEN, Francisco Adolfo. Histria da independncia do Brasil. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: IHGB, tomo LXXIX, 1916, [1876], p. 398 (separata). 6 Cf: BERBEL, Mrcia Regina. A nao como artefato. Deputados do Brasil nas cortes portuguesas (1821-1822). So Paulo: Hucitec/Fapesp, 1999; JANCS, Istvn & PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico..., p. 127-130; BERNARDES, Denis A. M. O patriotismo constitucional..., 2000, p. 380-397.

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de pessoas que lhes eram odiosas, e em uma celebridade louca, triste remedo do arrojo herico dos nossos Restauradores em bem diversas circunstncias.7

Ademais, o governador afirmou, por um lado, que j havia em Pernambuco grupos polticos formados sob o intuito de compor uma Junta de Governo e que, por outro lado, discutia-se abertamente a nova configurao poltica da monarquia, posto que
... alguns demagogos levantaram depois do dia 26 de maro uma voz de independncia, no propriamente de uma separao absoluta, mas o seu fito era, a meu parecer, um Governo Federal, deixando cada Capitania governar-se por si, e por o que eles chamavam Patrcios; este partido ia ganhando proslitos ... Coroavam-se estes fins com as aparentes pretenses de uma Junta Provisional, eleita pelo povo, mas corriam pelas mos dos proslitos do novo sistema listas dos que haviam de ser nomeados.8

Como se percebe, a resistncia de Barreto ao novo estado de coisas foi enorme e, ao mesmo tempo, a presso dos grupos locais no sentido de controlar o poder poltico na provncia consubstanciava-se na tomada de decises de carter prtico e em discusses de formas institucionais. Desse modo, somente por meio de uma guerra civil, iniciada, como sempre, ao norte do Recife, e da criao de uma Junta paralela ao governo de Barreto, a qual fora instalada na cidade de Goiana, que os grupos locais conseguiram isolar o governador no Recife e em Olinda e forar sua deposio.9 Porm, ao contrrio do que esses fatos possam sugerir, faz-se necessrio salientar que o perodo do constitucionalismo luso-brasileiro tambm no

Cf: Carta do governador da capitania de Pernambuco, Lus do Rego Barreto, ao rei d. Joo VI sobre ter tomado conhecimento do juramento Constituio e informando as medidas tomadas para a eleio dos deputados da dita capitania que seguiro viagem ao Reino; as dificuldades de se proceder as eleies devido as distncias das comarcas e os receios do povo; e informando ter reprimido todas as idias propagadas nesta capitania acerca da instalao de um governo federal. A.H.U Pernambuco, cx. 281, doc. 19148. Recife, 20 de maio de 1821. 8 Cf: Idem, ibidem. 9 Cf: BERBEL, Mrcia Regina. A nao como artefato..., p. 57-65; BERNARDES, Denis A. M. Pernambuco e sua rea de influncia: um territrio em transformao (1780-1824). In: JANCS, Istvn (Org.). Independncia: histria e historiografia. So Paulo: Hucitec/Fapesp, 2005, p. 379-409.
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representou uma antecipao da Independncia poltica da Amrica portuguesa. Antes, ele significou um momento de aproximao entre a colnia e sua metrpole, ou entre cada provncia e a monarquia portuguesa. Este aspecto claramente observado nos vrios documentos elaborados pelas Juntas de Governo das provncias e mesmo na carta do governador Lus do Rego Barreto antes mencionada: nela se fala da pretenso dos grupos locais a uma independncia, mas no propriamente de uma separao absoluta. O objetivo era a autonomia provincial, politicamente vivel dentro de um regime federativo, ou um Governo Federal, deixando cada Capitania governar-se por si. falsa, pois, a afirmao segundo a qual a primeira Junta constitucional de Pernambuco, presidida pelo comerciante de grosso trato Gervsio Pires Ferreira (26 de outubro de 1821 a 16 de setembro de 1822), como escreve Oliveira Lima, estava deslizando rapidamente para a anarquia sob pretexto de conquistar a liberdade. O que esta almejava, acima de tudo, era administrar a provncia nos marcos da monarquia constitucional o mais amplamente possvel, isto , com forte acento na autonomia provincial. At ento, em nenhum momento se havia pleiteado uma ruptura local, ou mesmo regional, com o Reino Unido. Tal ruptura, paradoxalmente, s aparece no horizonte aps fevereiro de 1822, mas por sugesto do prncipe regente e dos prceres do Rio de Janeiro, Minas e So Paulo.10 Assim, curiosamente, antigos partidrios da Repblica de Pernambuco haviam-se conformado com os termos propostos pelas Cortes, de uma monarquia constitucional com sede em Lisboa. Afinal, manejar as contas da provncia, aplicar suas rendas como bem quisessem, controlar as foras armadas, projetar reformas educacionais e introduzir mecanismos diferenciados de governo poltico constituam aspectos fundamentais para os grupos polticos locais.11 Em suma, aspiravam, sobretudo, autonomia provincial, como j se disse aqui, a qual se tornara possvel graas ao constitucionalismo luso-brasileiro e disseminao, por estes anos, do princpio federativo. Profissionais liberais, padres, representantes do comrcio de grosso trato e produtores ligados ao novo e dinmico artigo de exportao da provncia, o algodo, contavam entre aqueles homens. Eles tinham como base territorial o Recife e o norte da provncia, incluindo a populosa vila de Goiana. Alguns senhores de engenho, sobretudo residentes na Zona da Mata Norte, tambm perfilavam com aqueles, mas a tendncia da

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Cf: LIMA, Manuel de Oliveira. O movimento da independncia..., p. 236. Cf: BERNARDES, Denis A. M. O patriotismo constitucional..., cap. 7.

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aucarocracia ser a de ruptura paulatina, ao longo da fase constitucional, com o federalismo provincial.12 Com efeito, necessrio destacar que a possibilidade de governar a provncia criava diferenas importantes entre antigos inimigos da monarquia bragantina, outrora ombreados em 1817. Ademais, as solues adotadas nos momentos decisivos do conflito contra o Reino Unido haviam gerado tenses profundas entre seus diferentes grupos polticos. Nessa direo, a incorporao de escravos e de homens livres de cor entre partidrios e combatentes da ruptura republicana constitua, para alguns, aspecto temerrio e perigoso, um expediente de triste memria. nesse quadro, pois, que as foras polticas oriundas daquele movimento tomam direes diversas na poca do constitucionalismo luso-brasileiro.13 Sugere-se aqui que este divrcio entre antigos aliados constitui aspecto central para o entendimento do que vem a ser, depois, o processo de independncia em Pernambuco. Freqentemente, pe-se nfase demasiada nas idias e prticas do grupo federalista, isolando-o de uma configurao relacional da qual faziam parte os demais grupos polticos notadamente aqueles partidrios da centralizao. Este aspecto, alis, pode ser atestado pelas inmeras anlises produzidas em torno do pensamento de frei Caneca e de outros militantes patriotas e radicais.14 Pouco se discute, inversamente, o lado adesista da provncia, constitudo pelos irmos Cavalcanti, pelos irmos Gama e pelo morgado do Cabo, Francisco Paes Barreto. preciso, pois, no olhar as posies do grupo poltico que aceitou os termos do projeto do Rio de Janeiro com estranhamento apenas porque Pernambuco e as demais provncias do Norte constituam uma regio de tradio liberal e contestatria.15 Antes, faz-se necessrio sublinhar que havia ali bases to slidas para a contestao como para a franca aceitao da causa imperial a qual, como em poucas provncias do Imprio, fora ali to acintosamente vitoriosa.

12 Cf: MELLO, Evaldo Cabral de. A outra independncia. O federalismo pernambucano de 1817 a 1824. So Paulo: Editora 34, 2004. 13 Cf: CARVALHO, Marcus J. M. de. Cavalcantis e cavalgados: a formao das alianas polticas em Pernambuco, 1817-1824. Revista Brasileira de Histria, vol.18, n 36, 1998, p. 331-366. 14 Cf: LYRA, Maria de Lourdes Viana. 1998. Ptria do cidado: a concepo de ptria/nao em frei Caneca. Revista Brasileira de Histria, vol. 18, n 36. 15 Cf: MELLO, Evaldo Cabral de. Frei Caneca ou a outra Independncia. In: Caneca, frei do Amor Divino. 2001. In: MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei do Amor Divino Caneca. So Paulo: Editora 34. 2001, p. 35.

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A base da ruptura radical entre os grupos polticos de Pernambuco, a qual da por diante por em campos opostos federalistas e centralizadores, ser o chamado projeto do Rio de Janeiro. Este aparece no horizonte num momento em que as provncias da Amrica portuguesa gozavam da mais ampla autonomia prerrogativa, alis, sequer imaginada nos tempos dos governadores e capites generais enviados por Lisboa e, depois de 1808, pelo Rio de Janeiro. nessa linha que se entende porque a primeira Junta de Governo Provisrio de Pernambuco, mas tambm as de outras provncias do Norte, como a da Paraba, custassem a reconhecer a autoridade do prncipe regente e a pertinncia daquilo que se passou a denominar de independncia. Como notou Bernardes, soava desrespeitoso para os governantes locais o rompimento do pacto penosamente construdo com as Cortes Constituintes e, sobretudo, com dom Joo VI, bem como parecia difcil abrir mo da autonomia provincial recentemente adquirida. Assim sendo, os ulicos do prncipe acabam por perpetrar golpe de Estado que levou destituio da primeira Junta Provisria de Pernambuco, presidida por Pires Ferreira, e eleio da chamada Junta dos Matutos (outubro de 1822 a dezembro de 1823), a qual entronara os senhores de engenho da Mata Sul no poder da provncia. Desse modo, derrubava-se o governo constitudo de modo a pavimentar os caminhos tortuosos da independncia em Pernambuco.16

III
Consumada a independncia e tornando-se esta sabida pelo conjunto das provncias em fins de 1822, restou, aos federalistas pernambucanos, se conformarem com o chamado projeto do Rio de Janeiro. Isso ocorreu no por traio dos princpios antes defendidos, como afirmaram alguns historiadores, mas por trs razes bsicas que inviabilizaram a defesa da autonomia provincial sob o Reino Unido. Em primeiro lugar, os trabalhos nas Cortes Constituintes fracassaram no sentido de salvaguardar os direitos federativos das provncias do Brasil. Este duro golpe deu ensejo entrada em cena de projetos polticos acalentados pela bancada paulista ao tempo das Cortes Constituintes. Tais projetos tenderam a se materializar na confrontao entre o prncipe e Lisboa, inclusive com o chamado de uma Constituinte no Brasil em junho de 1822.17 Em segundo lugar, observou-se que, internamente provncia, amplos setores das camadas

16 17

Cf: BERNARDES, Denis A. M. Pernambuco e sua rea de influncia..., p. 379-409. Cf: BERBEL, Mrcia Regina. A nao como artefato..., p. 193-194.

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populares notadamente os militares pretos e pardos , viram na criao do corpo poltico independente de Portugal motivo de jbilo, apoiando-o enfaticamente. Tais setores, amplamente presentes em 1817, tendiam, agora, a desconfiar daqueles que no aceitassem a ruptura definitiva com Portugal. No por acaso tiveram papel destacado na conflagrao que levou os Matutos ao poder em outubro de 1822. Desse modo, a sociedade local estava dividida no apenas entre suas elites polticas e econmicas, mas tambm entre o povo comum.18 Finalmente, e em terceiro lugar, a aceitao da independncia por parte dos federalistas decorreu principalmente do fato de o prncipe acenar, naquele momento, com uma proposta constitucional. Ora, recorde-se mais uma vez que esta equivalia conferir aos grupos locais o direito de administrar rendas, controlar fora militar e, sobretudo, exercer a governabilidade dos povos. Conferir tais predicados a todos os grupos polticos locais equivalia desbaratar todo e qualquer despotismo. Ademais, se os princpios federalistas puderam ser implementados no interior da velha ordem, ao longo da fase do constitucionalismo luso-brasileiro, por que no o seriam neste novo momento, marcado pela ruptura definitiva, no dizer de frei Caneca, com o velho e estonteado Tejo?. O smbolo dessa adeso dos federalistas ao projeto do Rio de Janeiro, e o fim de suas resistncias a ele, materializou-se no Sermo da Aclamao, pregado pelo carmelita na matriz do Corpo Santo a 8 de dezembro de 1822. Neste aduzia Caneca que fora dom Pedro aquele prncipe justo, magnnimo, incomparvel, que tocado dos nossos males passados e das injustias presentes do Congresso lisbonense a nosso respeito proclamara aquele ltimo termo poltico, que nos d liberdade, afiana a reintegrao de nossos direitos postergados, assegura nossa felicidade e preconiza a nossa glria.19 Essa adeso independncia, como se viu, ocorria num momento em que sua faco no exercia o controle poltico da provncia. Como tambm j se observou, em setembro de 1822, Bonifcio havia arquitetado a derrubada da Junta gervasista por meio de um enviado seu a Pernambuco, Antnio de Meneses Vasconcelos de Drummond.20 A resistncia da Junta em aceitar os termos do

Cf: SILVA, Luiz Geraldo. Negros patriotas. Raa e identidade social na formao do Estadonao (Pernambuco, 1770-1830). In: JANCS, Istvn (org.). Brasil: formao do Estado e da nao. So Paulo/Inju: Hucitec/Uniju, 2003, p. 497-520. 19 Cf: MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei do Amor Divino Caneca. So Paulo: Editora 34, 2001, p. 104. 20 Cf: Anotaes de A. M. V. de Drummond sua biografia. Anais da Biblioteca Nacional do Rio
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projeto do Rio de Janeiro, notadamente o decreto de 16 de fevereiro relativo criao do Conselho de Procuradores das Provncias, fora o motivo do golpe que a derrubara. Assim sendo, subia ao poder, em outubro de 1822, a Junta dos Matutos, tendo por presidente Afonso de Albuquerque Maranho e por membros Francisco Paes Barreto, Francisco de Paula Cavalcanti e Albuquerque, Manoel Incio Bezerra de Melo e Jos Marinho Falco Padilha. Tratava-se de grupo local apegado aos antigos padres de conduo da poltica econmica do Antigo Regime, mormente vinculados produo aucareira e baseados na Zona da Mata Sul da provncia. Estes vo encontrar alento no projeto de Jos Bonifcio e de outros ulicos do primeiro imperador, como demonstra seu entusiasmo, externado em 23 de novembro de 1822, pela aclamao de dom Pedro. Neste dia, a Junta oficia ao imperador informando-o de que os habitantes de Pernambuco revelavam ser os primeiros que consideraram como um dever dos Brasileiros (...) a necessidade de aclamar a Vossa Majestade Imperial por Seu Legtimo Monarca Constitucional, contido ento em seus ardentes desejos pelo amor da Ordem e da legalidade.21 Ainda nesse momento, federalistas e centralizadores construam diferentes interpretaes da independncia, mas ambos abraavam-na. Porm, a frustrao dos federalistas em relao ao governo imperial no tardou a se manifestar. Por um lado, acontecimentos ocorridos no Rio de Janeiro e sabidos em Pernambuco a 13 de dezembro de 1823, revelaram que entre as noes de federalismo constitucionalista e lealdade dinstica, o prncipe optava pela segunda. Nessa direo, fatos como o fechamento da Assemblia constituinte sob baionetas, o acirramento das aes contrrias liberdade de imprensa que vinham sendo tomadas desde 1822 contra o Correio do Rio de Janeiro, de Joo Soares Lisboa e a carta de lei de 20 de outubro de 1823, que acabava com as Juntas e institua a presidncia da provncia, deixavam claro que as pretenses federalistas estavam com seus dias contados. Curiosamente, porm, acreditava-se que o prncipe mantinha seus princpios constitucionais intactos, e que seriam seus apaniguados quem trabalhavam contra a unio federativa do Imprio. Na edio de 19 de fevereiro de 1824 do seu Typhis Pernambucano, frei Caneca ainda sustentava a idia segundo a qual h de raiar o dia em que o

de Janeiro. Rio de Janeiro: Typ. De G. Leuzinger & Filhos, vol. XIII, 1890, p. 15-26. 21 Cf: Ofcio da Junta do Governo Provisrio de Pernambuco ao imperador dom Pedro I. In: As Juntas Governativas e a Independncia. (vol. 2). Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura/ Arquivo Nacional, 1973, p. 694-695. Recife, 23 de novembro de 1822.

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nosso augusto imperador, rompendo a venda que o cega, dar avesso luz da verdade, que lhe encobrem a mais insolente adulao e o desenfreado egosmo dos ulicos. Contra esses ulicos, caberia aos pernambucanos abrir os olhos do imperador, constituindo-se na salvao dos nossos brasileiros, em benemritos da ptria, com um inaufervel direito sua gratido.22 A ptria de Caneca nem era, ento, o lugar de nascimento de outrora, nem a ptria do cidado, isto , do europeu da Amrica, que ele defendera numa famosa dissertao escrita nos primeiros dias de 1822. Quando se refere aos pernambucanos constiturem a salvao dos nossos brasileiros, no est fazendo defesa de um federalismo provincial, ou pernambucano, mas de um princpio de federalizao atinente a todas as provncias constitutivas da ptria. Ao mesmo tempo, assistiu-se ao malogro definitivo do que restara da Junta dos Matutos em meados de dezembro de 1823. Esta j havia passado por situao vexatria em fevereiro daquele ano, quando um grupo de negros livres chefiados pelo governador das Armas, Pedro da Silva Pedroso, havia tomado a capital por toda uma semana.23 Os negros, larga maioria da populao, haviam lembrado aos matutos que nem sempre eram confiveis. Bem mais que no governo anterior, chefiado por Gervsio Pires, o qual resistiu s presses das Cortes no sentido de desembarcar tropas portuguesas no Recife, os matutos cooptaram e se apoiaram nos militares pretos e pardos e lhes ofereceram, atravs da profissionalizao das milcias Bravos da Ptria e Monta-Brechas, salrios, fardamentos, armas e distines.24 Depois disso, tiveram que se ver com a Pedrosada, uma rebelio de carter racial.

IV
Em dezembro de 1823, Pernambuco achava-se a um passo da guerra civil. Como sempre, o movimento com o objetivo de destituir o que restara da Junta dos Matutos partira do norte da provncia. A 13 de dezembro de 1823, Francisco de Paula Cavalcanti de Albuquerque chamava o Grande Conselho instituio de feies democrticas criada ao tempo de Gervsio Pires para anunciar, j falta de outros membros da Junta, que achando-se a Provncia bandeada, e ame-

Cf: MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei do Amor Divino Caneca..., p. 360. Cf: SILVA, Luiz Geraldo. Negros patriotas..., p. 515-520. 24 Cf: MELO, Antnio Joaquim de. Biografia de Gervsio Pires Ferreira. Vol. 1. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1973, p. 59.
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aando uma Guerra Civil, havendo j Corpo reunido em Goiana, entendia ser um dever sagrado do Governo fazer cessar as calamidades pblicas. Solicitava, ento, em nome do bem da humanidade e da Provncia, e mesmo em nome do Grande Imprio Brasileiro, que [os membros do Grande Conselho] os dispensassem de um Governo, em que tinham perdido toda a fora moral.25 Sabedores da carta de lei de 20 de outubro de 1823 que institua a presidncia da provncia, o Grande Conselho deliberou por nomear nova Junta, enquanto o imperador no informasse quem seria o primeiro presidente provincial. Naquela circunstncia, a Junta dos Matutos deixava o poder nas mos de um grupo que guardava claros traos de continuidade em relao aos que estiveram frente da revoluo contra o Reino Unido em 1817 e do movimento do qual resultara a formao da primeira Junta de Governo. Desse grupo poltico fazia parte o carmelita frei Joaquim do Amor Divino Caneca, o poeta e advogado mulato Jos da Natividade Saldanha e o comerciante de grosso trato Manoel de Carvalho Paes de Andrade respectivamente, conselheiro, secretrio e presidente da Junta Provisria. No entanto, crena quase ingnua de Caneca no imperador contrapunha-se o ardil deste em oferecer a presidncia da provncia a Francisco Paes Barreto, morgado do Cabo, e a seu grupo adesista. Esta atribuio havia sido feita em 25 de novembro de 1823, mas quedara ignorada em Pernambuco at fevereiro de 1824. Na sesso do Conselho da Provncia do dia 3 daquele ms, discutiu-se o teor do ofcio do Morgado [Francisco Paes Barreto] participando ao Governo que havia recebido uma Carta Rgia em que era nomeado Presidente do Governo da Provncia. Membros do Conselho, a exemplo de Manoel Silvestre de Arajo, entenderam que no se devia dar a posse a Paes Barreto, ao passo que outros, como Bernardo Luiz Ferreira, pensavam o inverso. A deciso final foi a de que no convinha por ora que se lhe desse posse.26 A idia era protelar ao mximo o retorno da aucarocracia da Mata Sul ao poder e buscar uma sada negociada com o imperador. Os nimos foram se acirrando ao longo da primeira metade de 1824. Em lados opostos, federalistas e centralizadores ameaavam a paz da provncia. De um lado, Paes Barreto, conjuntamente com Lus Francisco de Paula, Bernardo Lus Ferreira, Francisco de Paula Cavalcanti e Albuquerque, Jos Carlos Mayrink e Manuel Incio de Carvalho, constituem,

25 Cf: Sesso extraordinria do Grande Conselho de 13 de dezembro de 1823. Atas do Conselho do Governo de Pernambuco (vol. I). Recife: Assemblia Legislativa do Estado de Pernambuco/ Arquivo Pblico Estadual Joo Emerenciano, 1997, p. 214-213. 26 Cf: Sesso do dia 3 de fevereiro de 1824. Ibidem, p. 229.

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em 22 de maro de 1824, um governo independente na vila do Cabo, seu reduto ao sul da provncia. Por sua vez, a Junta Provisria convocou importantes sesses do Grande Conselho at s vsperas da Confederao do Equador. A 7 de abril de 1824, numa dessas reunies, votou-se sobre o reconhecimento de Paes Barreto como presidente da provncia. Num dos votos proferidos o de frei Caneca insistiu-se que aceitar a presidncia do morgado era anuir s intenes anticonstitucionais do imperador e aceitar um projeto desptico para a nao. Argumenta o carmelita, enfim, que com a nomeao do Paes Barreto em presidente no se pode conseguir o bem-estar dos povos desta provncia, e se arrisca a integridade do imprio. Na sesso de 6 de maio, discutiu-se o envio de tropas ao sul da provncia para fazer guerra s tropas de Francisco Paes Barreto.27 Nesse momento fecundo, cercado de temeridades, o confronto entre federalistas e centralizadores encerrava, em ltima anlise, o conflito entre diferentes vises acerca da formao do Estado e da nao no Brasil. No eram os destinos da provncia de Pernambuco ou mesmo das Provncias do Norte que estavam em discusso, mas o da nao. Por outras palavras, embora estas diferentes vises convivessem no mesmo contexto provincial, acenavam para as diferentes formas pelas quais ento se construa o pacto entre governantes e governados no conjunto das provncias do Brasil. Com efeito, na sesso do Grande Conselho da Provncia, ocorrida a 6 de junho de 1824, Natividade Saldanha, secretrio de governo, afirmou que o que desatinava no projeto constitucional ento proposto pelo imperador no era a insignificante extorso de dinheiros exigida pelos poderes centrais com base nas rendas provinciais, mas a ausncia do estabelecimento de poderes polticos, de assinar a cada um a sua esfera e de fixar os seus deveres e direitos; tratamos em suma da existncia da Nao. Ainda conforme Saldanha, demandava-se o direito de uma Assemblia Constituinte mesmo com as dificuldades e vicissitudes que so inevitveis liberdade e aos primeiros passos de uma nacionalidade nova, que reclamam pacincia e proteo (...); queremos assim a verdade, o crdito, a superioridade e todo o proveito do Governo Representativo (...) Queremos a paz sim, mas no seio da honra satisfeita. Para ele, aceitar o prfido projeto constitucional era arriscar a nossa ainda disputada Independncia, era reconhecer nossa incapacidade para nos constituirmos pelo modo competente.28

27 28

Cf: MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei do Amor Divino Caneca..., p. 538, 545. Cf: MELO, Antnio Joaquim de. Biografia de Jos da Natividade Saldanha. Recife: Tipographia

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A idia segundo a qual o partido federalista de Pernambuco buscava uma via alternativa de construo do Estado e da nao toma consistncia medida que se compreende que o princpio de autogoverno provincial recebia, ento, duros golpes por parte dos poderes que se faziam cada vez mais centrais. Desse modo, uma aspirao histrica das provncias do Norte a autonomia provincial acabava por configurar um projeto de Nao, o que impede de ver o federalismo pernambucano, ou quaisquer outros, como separatista. A rigor, o que se origina no confronto entre, por um lado, o partido federalista e, por outro, o imperador e os centralizadores locais, no a mera oposio de uma provncia isolada que insiste em manter seu autogoverno a despeito das medidas adotadas a partir de um centro qualquer de peregrinao. Antes, trata-se de um confronto entre dois projetos de nao para o que fora outrora o conjunto do territrio da Amrica portuguesa. freqente na historiografia saquarema a acusao de que as provncias do Norte tramavam insistentemente a quebra da comunho nacional e que s o prncipe possuiu viso de conjunto de modo a aglutinar as partes sempre tendentes ao separatismo: A resoluo de Dom Pedro [de permanecer no Brasil], aduz Oliveira Lima, fora efetivamente a salvao do Brasil unido unido entre si quando deixasse de s-lo a Portugal.29 Contudo, a idia da integridade da Amrica portuguesa, sempre presente s representaes mentais dos federalistas pernambucanos, era bastante antiga. Em 1730, Sebastio da Rocha Pita referiase ao opulento imprio do Brasil, o qual possua forma triangular. Seus limites naturais compreendiam extenso territrio que principia pelas bandas do norte no imenso rio das Amazonas, e termina pela do sul no dilatadssimo Rio da Prata. Quase cem anos depois, frei Caneca retomava tal representao das fronteiras naturais no Sermo da Aclamao, proferido a 8 de dezembro de 1822. Ali, o carmelita descalo evocava a imagem da quebra dos infames grilhes que o velho e estonteado Tejo, no seu mais exaltado orgulho, forjava ao colossal Amazonas e ao rico Prata.30 Em suma, no foram unicamente as elites do Centro-Sul, vistas com freqncia como construtoras do Estado nacional, que pensaram o Brasil em seu conjunto e advogaram energicamente em favor de sua unidade. Tal integridade territorial, no-poltica, era pensada desde o sculo

de Manoel Figueroa Faria & Filho, 1895, p. 41-44. 29 Cf: LIMA, Manuel de Oliveira. O movimento da independncia..., p. 158. 30 Cf: MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei do Amor Divino Caneca..., p. 104.

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XVIII. Ela foi, pois, apenas retomada pelos federalistas pernambucanos, j em termos polticos, nos anos turbulentos da independncia, fosse no momento de apoiar a ascenso do imperador ao trono, fosse na ocasio de contest-la. Desse modo, no correto afirmar que se nutria, na antecmara da Confederao do Equador, sentimentos de esquartejamento do imprio. A idia, pelo contrrio, era a de que esse movimento estava sendo levado a efeito a partir do Sul, por um punhado de grupos instalados no Estado recm independente estes, sim, dotados do mais devotado anseio poltico de carter regional. Cipriano Barata, na edio de 18 de junho de 1823 da Sentinela da Liberdade na Guarita de Pernambuco, resumiu bem esse sentimento: ns no temos feito este Imprio para meia dzia de famlias do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais desfrutarem (...) ns somos livres, as provncias so livres, o nosso contrato provisrio e no est concludo.31 Todos, e no apenas poucos grupos oligrquicos do Centro-Sul, deveriam desfrutar das benesses decorrentes do Estado independente. Ora, posto que se configurasse uma relao de usurpao de uns poucos em detrimento dos anseios por federalizao e autonomia local, cabia esclarecer que havia condies virtuais para que identidades coletivas emergissem em contraste com a demanda pela unidade. Com efeito, em meio aos impasses que levaro proclamao da Confederao do Equador, frei Caneca, na edio de 10 de junho de 1824 de seu Typhis Pernambucano, deixou claro que quando aqueles sujeitos do stio do Ipiranga (...) aclamaram a s. m. imperador constitucional, e foram imitados pelos aferventados fluminenses, Bahia podia constituir-se repblica; Alagoas, Pernambuco, Paraba, Cear e Piau, federao; Sergipe dEl-Rei, reino; Maranho e Par, monarquia constitucional; Rio Grande do Sul, estado desptico. Em meio a essas possibilidades, continua Caneca, o Rio (...) aclamou s. m. imperador constitucional, e ento s. m. no ficou mais do que imperador do Rio de Janeiro. Caso quisesse contar com a anuncia das demais provncias, haver-se-ia de respeitar no apenas a idia de monarquia, mas tambm a de sistema constitucional, pois, sem uma Constituio dada pela nao, acabou-se a unio; fica cada provncia sobre si independente e soberana, pois que a sua unio foi anunciada e baseada no conjunto indissolvel das duas condies, sistema constitucional e s. m. imperador (grifos no original).32

31 Cf: LEITE, Glacira L. Pernambuco, 1824: a Confederao do Equador. Recife: Massagana, 1989, p. 118. 32 Cf: MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei do Amor Divino Caneca..., pp. 464-465.

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Definitivamente, esta no era uma viso provincial ou mesmo regional do problema da formao do estado e da nao: contemplava-se o conjunto do que antes havia sido a Amrica portuguesa, e era toda essa territorialidade e a forma de governo sobre ela que estavam em jogo. Ademais, observava-se que existiam identidades polticas regionais passveis, na linha do Direito das gentes, lido por Caneca a partir de Pufendorf, de fundamentar a constituio de corpos polticos autnomos. Mas as bases de tais constataes no eram as identidades regionais em si, mas uma viso que contemplava o conjunto das provncias. Assim, a ruptura aparecia no horizonte apenas como resultado de profundas frustraes e, sobretudo, como uma ameaa. Na verdade, como sugerem alguns historiadores, a ecloso da Confederao do Equador, em julho de 1824, seria em parte, par a par de uma secesso, mera tentativa de sensibilizar o imperador no sentido de este voltar atrs na imposio do juramento Constituio outorgada e renovar o chamado dos deputados constituintes ao Rio de Janeiro.33 Desse modo, a interpretao segundo a qual a Confederao do Equador constituiu um episdio quixotesco elaborada entre as dcadas de 1830 e 1840 pelo padre Lopes Gama no , pois, de todo destituda de sentido. Na edio de 23 de fevereiro de 1833 dO Carapuceiro, Gama afirma nunca ter duvidado das boas intenes dos Patriotas de 24; mas sempre chamei de desassisada aquela empresa. Diz igualmente que no tinha por crime o que fizeram os Carvalhistas, mas sim por loucura.34 Anos mais tarde, a 9 de janeiro de 1846, faz aluso em artigo publicado no jornal Sete de Setembro ao fato de que em 1824, houve por aqui aquela quixotada da Confederao do Equador, e no mesmo jornal, na edio de 16 de abril de 1846, se refere a quixotal revolta republiqueira da Confederao do Equador.35 Os errados clculos polticos e militares, seu malogro repentino e a falsa expectativa de adeses fizeram da revoluo de 1824 mais um movimento de grandes idias que de grandes mudanas assentadas na realidade. Exagera, pois, pelo outro lado, Oliveira Lima quando afirma que grande fora o perigo da

possvel ler esse tipo de interpretao em MELLO, Evaldo Cabral de. Frei Caneca ou a outra Independncia..., p. 38 e BERNARDES, Denis A. de M. Pernambuco e o Imprio (1822-1824): sem constituio soberana no h unio. In: JANCS, Istvn (org.). Brasil: formao do Estado e da nao. So Paulo/Inju: Hucitec/Uniju, 2003, p. 245. 34 Cf: O carapuceiro. Recife, n 41, 23 de fevereiro de 1833. 35 Cf: QUINTAS, Amaro. O padre Lopes Gama Um analista poltico do sculo passado. Recife: Editora Universitria da UFPE,1975, p. 76.
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associao republicana das provncias do Nordeste contra a solidez ainda no cimentada da era monrquica.36 Afinal, pouco havia se laborado at 1824 no sentido de as provncias do Norte, incluindo as do Extremo Norte, que tambm foram contatadas naquele momento, formarem efetivamente a federao que o movimento daquele ano propunha. At Carvalho proclamar a Confederao por meio de manifestos, a crena dominante era numa revoluo constitucional do Brasil, e no na secesso das provncias do Norte ou mesmo, e apenas, de Pernambuco. Note-se, ademais, que no Typhis Caneca imaginara a formao da federao independente das provncias do Norte como um exerccio de retrica. Sua meta, afinal, consistia em conferir governabilidade federativa ao Brasil, do Amazonas ao Prata. Em julho de 1824, porm, a resistncia nacional esboroou-se na dura realidade provincial.

referncias bibliogrficas
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36 Cf: LIMA, Manuel Oliveira. O Imprio brasileiro (1821-1889). 3 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1962, p. 335.

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LIMA, Manuel de Oliveira. O movimento da independncia. So Paulo: Melhoramentos, 1922. LIMA, Manuel Oliveira. O Imprio brasileiro (1821-1889). So Paulo: Melhoramentos, 1962. LYRA, Maria de Lourdes Viana. 1998. Ptria do cidado: a concepo de ptria/ nao em frei Caneca. Revista Brasileira de Histria, vol. 18, n 36. MELLO, Evaldo Cabral de (org.). Frei do Amor Divino Caneca. So Paulo: Editora 34, 2001. MELLO, Evaldo Cabral de. A outra independncia. O federalismo pernambucano de 1817 a 1824. So Paulo: Editora 34, 2004. MELLO, Evaldo Cabral de. Frei Caneca ou a outra Independncia. In: Caneca, frei do Amor Divino. 2001. In: MELLO, Evaldo Cabral de. (org.). Frei do Amor Divino Caneca. So Paulo: Editora 34. 2001. MELLO, Evaldo Cabral. Rubro veio. O imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. MELO, Antnio Joaquim de. Biografia de Gervsio Pires Ferreira. Vol. 1. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1973. MELO, Antnio Joaquim de. Biografia de Jos da Natividade Saldanha. Recife: Tipographia de Manoel Figueroa Faria & Filho, 1895. QUINTAS, Amaro. O padre Lopes Gama Um analista poltico do sculo passado. Recife: Editora Universitria da UFPE,1975. SILVA, Luiz Geraldo. Negros patriotas. Raa e identidade social na formao do Estado-nao (Pernambuco, 1770-1830). In: JANCS, Istvn (org.). Brasil: formao do Estado e da nao. So Paulo/Inju: Hucitec/Uniju, 2003. SILVA, Luiz Geraldo. O avesso da Independncia: Pernambuco (1817-1824). In: MALERBA, Jurandir (org.). A Independncia brasileira. Novas dimenses. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006, pp. 343-384. SILVA, Luiz Geraldo. "Pernambucanos, sois portugueses!" Natureza e modelos polticos das revolues de 1817 e 1824. Almanack Braziliense. So Paulo: Projeto Temtico Formao do Estado e da Nao Brasileiros, v. 1, 2005, p. 67-79. VARNHAGEN, Francisco Adolfo. Histria da independncia do Brasil. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: IHGB, Tomo LXXIX, 1916, [1876] (separata).

Recebido: novembro/2007 - Aprovado: setembro/2008

Utopia dividida a crise do pcB (1979-1992)1

Mestre em Histria/UFRJ e doutorando em Cincia Poltica/Iuperj

Fabricio Pereira da Silva

resumo

Esse artigo analisa a crise e diviso do Partido Comunista Brasileiro (PCB), processo que teve seus acontecimentos decisivos entre 1979 e 1992. Enquanto suas propostas para a redemocratizao brasileira em boa parte foram vitoriosas (superao processual e pacfica da ditadura atravs da formao de uma ampla frente democrtica intraclassista), o PCB encontrou sua maior crise.

palavras-chaves abstract

Partido Comunista Brasileiro socialismo redemocratizao brasileira. This article deals with the crisis of the Brazilian Communist Party henceforth, PCB a process which has its decisive moments between 1979 and 1992. Despite the fact that its proposals for the Brazilian re-democratization were successful in a great deal (peaceful and processual overcoming of the dictatorship through the construction of a wide democratic intra-class coalition), the PCB met its greatest crisis.

Keywords

Brazilian Communist Party socialism brazilian re-democratization.

Este artigo parte de dissertao de mestrado que contou com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq para sua realizao.

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apresentao
Este artigo aborda o Partido Comunista Brasileiro (PCB) ao longo da abertura e transio democrtica. O PCB oscilou, ao longo de sua trajetria, entre a adeso a um projeto revolucionrio e tendncias mais reformadoras em sua praxis e objetivos; entre os exemplos internacionais do socialismo real e a realidade brasileira; entre a opo de se constituir num partido de massas, ou assumir o papel de partido de quadros, tendo por objetivo o assalto ao poder; entre a via pacfica ao socialismo e a insurrecional. No perodo entre 1979 e 1992, o PCB perdeu definitivamente seu papel hegemnico e referencial no campo das esquerdas para uma nova agremiao (o Partido dos Trabalhadores PT, fundado em 1980) e assistiu eroso de suas bases sindicais. Na seqncia, com a legalidade em 1985, depois de trinta e oito anos, os pecebistas foram obrigados a amargar nfimos resultados eleitorais. Tudo isso revelia da vitria do caminho defendido pelo partido (e combatido por outros setores das esquerdas) para a superao da ditadura: pacfico, negociado, progressivo. Tiveram que conviver com crises internas que custaram espordicas cises e com a crise que acometeu o mundo socialista e o pensamento marxista em geral. Tudo isso culminou na autoproclamada extino do PCB. Nas prximas pginas exponho a questo que norteia o artigo e as trs hipteses elaboradas para respond-la. Apresento na seqncia os principais movimentos do partido no perodo estudado e os fatores que, em minha avaliao, mais contriburam para sua crise. A narrativa ser entremeada por trechos de entrevistas2 e por passagens retiradas de documentos, revistas e jornais publicados pelo partido ou por grupos organizados em torno de suas disputas internas.3

Colhi depoimentos de militantes dos diferentes grupos que tiveram peso no PCB no perodo analisado. Optei majoritariamente por militantes representativos da vida partidria entrevistando tambm alguns militantes de base, o que permitiu uma viso mais complexa do objeto. Foram entrevistados Geraldo Rodrigues dos Santos, Gilvan Cavalcanti Melo, Givaldo Siqueira, Leandro Konder, Severino Theodoro de Mello, Zuleide Faria de Melo e Zuleika Alambert. Ao analisar os depoimentos, considerei que histrias de vida so reconstrues a posteriori de memria e identidade, realizadas atravs de diversas negociaes e selees, apresentando esquecimentos, desencontros e no-ditos (POLLACK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro: vol. 2, n. 3, 1989. 3 Em termos de imprensa partidria, pesquisei o ltimo ano da fase oficial do jornal Voz Operria (1979), o jornal Voz da Unidade (1980-1991) e a revista Novos Rumos (1986-1991). Quanto imprensa publicada por grupos oposicionistas ou dissidentes, destaco a ltima fase do jornal Voz Operria (1980-1982), editado pelos prestistas, e a revista Presena (1983-1992) dos renovadores, entre outras.
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o paradoxo
A crise e a dissoluo do PCB causaram perplexidade em qualquer observador que soubesse da importncia daquela agremiao na histria brasileira ao longo da maior parte do sculo XX. Um partido que chegou a ser hegemnico nas esquerdas e nos movimentos sociais, que participou em vrios momentos da chamada alta poltica, sem nem mesmo possuir existncia legal na maior parte do tempo, passou por um processo de definhamento, terminando dissolvido na verdade dividido. E mais: tal processo teve sua fase decisiva no momento em que as propostas do PCB para a redemocratizao brasileira se tornaram majoritrias no campo oposicionista e foram finalmente vitoriosas ainda que por caminhos tortuosos, diversos dos propugnados pelo partido. Para ajudar a compreender esse aparente paradoxo, pode-se lanar mo da seguinte chave explicativa: o Brasil estava completando naquele momento sua modernizao capitalista, por meio de uma revoluo passiva e a ditadura de carter modernizador autoritrio constituiu-se como um passo fundamental nesse caminho. Antonio Gramsci lanou mo do conceito de revoluo passiva para compreender a possibilidade de uma sociedade passar a um novo estgio de organizao sem uma revoluo aberta. Tal fenmeno se daria de uma maneira processual e em certos aspectos incompleta, a partir de um grande equilbrio na luta de classes. A sociedade brasileira passava, atravs desse processo, por profundas transformaes, tornando-se assim mais complexa, com o desenvolvimento de uma pujante sociedade civil. Nos dizeres de Gramsci, tornava-se uma sociedade ocidentalizada,
onde se d uma relao mais equilibrada entre sociedade civil e sociedade poltica, ou seja, onde se realizou concretamente a ampliao do Estado. (...) No Ocidente, (...) as batalhas deveriam ser travadas inicialmente no mbito da sociedade civil, visando conquista de posies e de espaos (guerra de posio), da direo poltico-ideolgica e do consenso dos setores majoritrios da populao, como condio para o acesso ao poder de Estado e para sua posterior conservao.4

4 COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999, p. 147.

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Nesse novo contexto, teriam mais chance de xito organizaes partidrias adaptadas nova realidade: mais democrticas, desburocratizadas, plurais. Partindo dessa premissa eu recorro a trs hipteses. A hiptese central aponta a persistncia de concepes e prticas burocrticas centralizadoras e mesmo antidemocrticas no PCB, quando o pas completava seu processo de modernizao capitalista pela via passiva, como fator determinante para a crise geral que acometeu o partido. Tal situao levou a uma progressiva inadequao deste sociedade que pretendia transformar, baixa representao pecebista entre os setores modernos do novo movimento sindical e paralisia interna derivada de sua progressiva diviso. As fontes utilizadas permitem observar a reproduo de tais procedimentos e concepes centralistas e antidemocrticas no PCB. Considerando-se a concluso naquele momento do longo processo de modernizao capitalista do Brasil,5 possvel relacionar os dois fatores. Tal combinao entre entorno cambiante e ator poltico cristalizado teria levado crescente fraqueza (seja orgnica, eleitoral, propositiva), paralisia e esfacelamento do PCB, levando-se em conta a reduo de sua insero entre os setores organizados mais modernos da classe trabalhadora, sua dificuldade de implantao em regies de desenvolvimento capitalista mais pujante, o congelamento em patamares muito baixos de seu caudal eleitoral, a incapacidade de dar respostas s transformaes do Brasil, do capitalismo internacional, do socialismo real. Anlises quantitativas acerca da composio social e espacial do partido provavelmente corroborariam tal hiptese e devem ser objeto de futuras pesquisas. H, por fim, duas hipteses secundrias. Uma relaciona a crise do PCB s dificuldades do partido em lidar com a transio negociada ( qual terminou atrelado em posio subalterna) da forma como se deu: uma transio fraca, com predominncia dos interesses conservadores. Enquanto isso, o PT, assumindo posio claramente contrria quele processo, viabilizou-se enquanto fora hegemnica nas esquerdas e no movimento sindical. A outra aponta para a crise do mundo socialista que tambm jogou importante papel no processo, legitimando e reforando tendncias j presentes no PCB.

Cf., COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e socialismo. So Paulo: Cortez, 1992; VIANNA, Luiz Werneck. A revoluo passiva iberismo e americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1997.
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Luta pela democracia, democracia em debate o pcB na abertura (1979-1983)


Praticamente desde o princpio da ditadura, o PCB se definiu pelo enfrentamento pacfico quele regime, adotando a ttica da Frente Democrtica. Os pecebistas deveriam se aliar a todos os que se opunham ditadura. O partido defendia que a derrubada do regime deveria se dar atravs de solues politicamente negociadas.6 A gnese dessa poltica foi assim descrita por um entrevistado:
O partido convocou um congresso para reafirmar a nossa linha poltica, em cima de cises, de quedas, o pessoal saindo para o exlio... Ento, a gente tentou organizar o [VI] congresso que foi realizado em 1967 e que referendou toda a nossa poltica de frente democrtica, da questo j da Anistia, da Constituinte, nos documentos de 1967 j est explicitada toda essa poltica de abertura poltica, de se trabalhar atravs da sociedade, para derrotar politicamente a ditadura, e no para derrubar a ditadura. A derrubada significa a luta armada, e a derrota significava para ns o envolvimento da sociedade, dos movimentos polticos, da populao no sentido de isolar a ditadura e dar uma sada at negociada, como na realidade aconteceu.7

Tal poltica, de um modo geral, manteve-se ao longo de toda a ditadura, porm seu percurso no foi to linear quanto a memria pode sugerir. Sabe-se que essa linha poltica foi aprovada com grandes dificuldades em 1967 ( custa de uma grande perda de contingentes na agremiao) e que permaneceu sendo questionada por alguns, at ser abertamente atacada por Luiz Carlos Prestes e seu grupo j no exlio e ruidosamente no retorno ao Brasil. O depoimento a seguir sugere a permanncia de uma viso crtica via pacfica ao longo de todo o perodo: Eu sempre achei que seria guerrilheira, sempre achei. Mas nunca fui. (...) como o PCB jamais optou pela luta armada, eu jamais sa... Mas por outro lado, eu me impus (o que no to fcil) uma disciplina partidria, tambm assim: num tipo de divergncia, ou voc absolutamente disciplinado ou no sobrevive.8

PANDOLFI, Dulce. Camaradas e companheiros: histria e memria do PCB. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1995, p. 206-207. 7 Gilvan Cavalcanti Melo, depoimento cedido ao autor em 30 de julho de 2003, no Rio de Janeiro (RJ). 8 Zuleide Faria de Melo, depoimento cedido ao autor em 21 de abril de 2004, no Rio de Janeiro (RJ).
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Os anos 1970 foram especialmente difceis para o PCB. Se antes o partido sofreu uma verdadeira sangria de seus quadros para as organizaes da esquerda armada, a partir de 1974 se tornou (desmanteladas aquelas organizaes) o alvo preferencial do aparelho repressivo. O princpio do complexo processo de abertura, a partir do governo de Ernesto Geisel, coincide com um aumento da perseguio aos pecebistas. O partido se viu obrigado praticamente a recomear. No exterior, seus dirigentes esforavam-se para manter a unidade, enquanto no Brasil o partido buscava reorganizar-se em cada estado. O perodo estudado comea com a extino do Ato Institucional n. 5 e a decretao da Anistia o que abriu novos espaos para a atuao do PCB e permitiu a volta dos dirigentes exilados na Europa. No entanto, deve-se recordar que os pecebistas eram obrigados ainda a conviver com a ilegalidade e a represso (ainda que numa intensidade baixa se comparada aos anos anteriores). O partido reconhecia que o quadro tinha mudado, mas no o suficiente para que sua linha poltica devesse sofrer alguma inflexo profunda devendo continuar assim atrelado na prtica ao Movimento Democrtico Brasileiro (MDB e, a partir de 1979, Partido do Movimento Democrtico Brasileiro, PMDB). Os pecebistas atuaram ao longo de todo o perodo ditatorial naquele partido e alguns chegaram a disputar e conquistar cargos eletivos pela legenda.9 No entanto, no era isso o que pensavam amplos setores do quadro partidrio e, a partir de 1979, iniciou-se a atuao pblica dos autodenominados renovadores boa parte dos intelectuais de renome do partido que exigiam a democratizao das instncias partidrias e o que classificavam como o arejamento do iderio comunista atravs da concepo da democracia como valor universal. E tambm dos chamados prestistas, agrupados em torno de Prestes, que pugnavam pelo resgate do carter revolucionrio pecebista e por uma postura de enfrentamento aberto em relao ditadura. Os primeiros defendiam que a luta pela democracia no deveria ser encarada como um objetivo ttico (luta por um espao mais propcio para a atuao do partido), mas estratgico, pois seria indispensvel na formao de elementos necessrios ao desenvolvimento socialista. Alm disso, [d]iscordavam da viso etapista do processo revolucionrio e consideravam equivocada a proposta de revoluo nacional-democrtica, por pressupor uma subordinao da questo

9 O papel dos pecebistas na formatao do MDB efetivamente como uma frente oposicionista ainda est por ser mais bem estudado.

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democrtica questo nacional.10 J os segundos seguiam de perto as crticas apresentadas por Prestes em sua Carta aos comunistas, de 1980: Um partido comunista no pode, em nome de uma suposta democracia abstrata e acima das classes, abdicar de seu papel revolucionrio e assumir o freio do movimento popular, de fiador de um pacto com a burguesia, em que sejam sacrificados os interesses e as aspiraes dos trabalhadores.11 Ambos os grupos j vinham dando sinais de vida nos anos anteriores e, especificamente, os problemas entre Prestes e o restante da direo se manifestaram no exlio, mas sem o conhecimento das bases do partido. No entanto, somente agora se iniciava a disputa aberta em torno da linha poltica e do poder partidrio. Travou-se, ento, uma das disputas internas mais difceis da histria do partido que foi resolvida da maneira tradicional entre os pecebistas. Afastadas ou isoladas as dissidncias ditas esquerda e direita, emergiu vitorioso um grupo um tanto indefinido que se identificou basicamente a partir de sua contraposio a prestistas e renovadores, simbolizando um justo centro e buscando representar as propostas que vinham sendo defendidas pelo partido desde o congresso anterior, que avaliaram como corretas at aquele momento. Em especial, afirmaram simbolizar a maioria dos pecebistas. Esse grupo, formado pela maior parte do Comit Central mantido ao longo da ditadura, pelos parlamentares pecebistas eleitos em 1982 atravs da legenda peemedebista e, a partir de 1986, pela pecebista, comandaria o partido at decidir por sua extino em 1992. Na prtica, o partido seguiu uma trajetria marcada por certa dubiedade, buscando equilibrar-se entre o necessrio enfrentamento com o regime e o sempre presente temor de um retrocesso. Evitava-se o enfrentamento aberto e a radicalizao do discurso o que, somado ao j citado temor de um retrocesso ditatorial, fez com que a atuao pecebista de um modo geral parecesse, a diversos setores das esquerdas, mais do que nunca excessivamente reformista. O partido caracterizava o Brasil como um pas capitalista industrial-agrrio, com nvel mdio de desenvolvimento das foras produtivas, emergente nas condies da crise geral do capitalismo, da internacionalizao e da interdependncia do processo econmico mundial hierarquizado pelo imperialismo (...). O capitalismo brasileiro, monopolista e integrador do latifndio, tem como caracterstica

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CARONE, Edgard. O PCB (volume 3 1964-1982). So Paulo: Difel, 1982, p. 212. PRESTES, Luiz Carlos. Carta aos comunistas. Apud PANDOLFI, Dulce, op. cit., p. 220.

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fundamental a sua dependncia ao imperialismo (em especial o norte-americano) e articulou organicamente os mecanismos deste, dos monoplios e do latifndio com os do Estado.12 Tal anlise do capitalismo brasileiro como monopolista, relacionado intrinsecamente ao imperialismo e com resqucios pr-capitalistas (a presena do latifndio) levou definio do processo revolucionrio como antiimperialista, antimonopolista e antilatifundirio:
no campo dos exploradores destacam-se o imperialismo (...), os monoplios e o latifndio, articulados organicamente com o Estado. Eles so os principais exploradores e opressores no apenas do proletariado, mas ainda dos camponeses e das camadas mdias urbanas isto , do povo brasileiro , e oprimem inclusive a burguesia no-monopolista. O imperialismo, porm, limita o prprio desenvolvimento de grupos monopolistas brasileiros e possui conflitos tambm com interesses latifundirios. A batalha antiimperialista, por isto mesmo, est no centro da luta dos comunistas. O imperialismo responde, no Brasil como em todo o mundo, em primeiro lugar pela explorao econmica e pela opresso social e poltica.13

De pouco adiantava a reiterada afirmao da centralidade da luta pela conquista e ampliao contnua da democracia e as transformaes econmico-sociais necessrias sua conquista, consolidao e avano, na medida em que o imperialismo e a reao interna, para garantirem sua dominao, concentram-se principalmente na supresso ou restrio da democracia.14 No adiantava tambm inverter a frmula que traduzia o carter da revoluo brasileira de nacional e democrtica para democrtica e nacional. Na essncia, a questo nacional mantinha sua primazia sobre a questo democrtica. A centralidade pertencia luta contra o imperialismo, o que favorecia um contedo nacionalista e permitia a aliana com setores burgueses (na prtica uma reafirmao da velha frmula da burguesia nacional). Por mais que se defendesse tambm que a contradio entre burguesia e proletariado j havia

12 PARTIDO COMUNISTA BRASILEIRO. Uma alternativa democrtica para a crise brasileira. So Paulo: Novos Rumos, 1984, p. 127-128. 13 Ibid., p. 156-157. 14 Ibid., p. 158.

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assumido a centralidade no processo revolucionrio brasileiro, na prtica esse fator acabava secundarizado. O PCB permanecia com dificuldades de colocar o socialismo na ordem-do-dia. A luta contra a ditadura avanava da forma que os pecebistas propunham. Eles no conseguiam, porm, traduzir aquele momento favorvel sua poltica em fortalecimento orgnico e influncia social. Pelo contrrio: perdiam progressivamente seu espao entre os setores progressistas organizados da sociedade e no prprio campo das esquerdas. A esse respeito, necessrio comentar mais detidamente o surgimento no perodo de setores modernos do sindicalismo, responsveis pela retomada do movimento sindical progressista nos ltimos anos da dcada de 1970. Os atores dessas lutas eram trabalhadores organizados dos setores de ponta do capitalismo brasileiro, concentrados em grande parte na regio do ABC paulista. Esses novos setores (que vieram a ser conhecidos como o novo sindicalismo, ou combativos) sustentaram a fundao de um partido dos trabalhadores, o PT, obtendo o apoio de setores da intelectualidade progressista, de setores progressistas da Igreja Catlica (integrantes das comunidades eclesiais de base) e da esquerda revolucionria (trotskistas, comunistas revolucionrios e herdeiros da esquerda armada dos anos 1960), extremamente crticos ao PCB. O PT logo se definiu como uma alternativa esquerda dos pecebistas, assumindo um papel oposicionista mais radical, avesso ao dilogo com o regime criticando o reformismo da linha pecebista. No meio sindical, as diferenas se acentuaram. Desde as greves do final dos anos 1970, o PCB criticava o pretenso radicalismo e voluntarismo do novo sindicalismo, enquanto este associava os pecebistas ao sindicalismo pr-1964, para eles pelego e reformista. Tais posies acabaram levando os setores sindicais dos dois partidos a caminhos opostos, contribuindo para a formao de duas centrais sindicais: os petistas apoiaram decisivamente a fundao da Central nica dos Trabalhadores (CUT) em 1983, enquanto os pecebistas, por alegadas razes tticas, escolheram permanecer atrelados a setores conservadores do movimento sindical e participar da fundao da Central Geral dos Trabalhadores (CGT) em 1986. Aos pecebistas (que alm de tudo fincavam razes em setores mais antigos ou tradicionais da classe operria brasileira) pareceu mais seguro disputar espao com os conservadores e fazer valer suas posies, buscando hegemonizar a CGT. A alternativa a isso seria conviver com os setores mais combativos que controlavam a CUT e possuam, em relao ao PCB, a vantagem de um discurso igualmente progressista, mas calcado numa

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insero j consolidada nos setores sindicais sobre os quais a CUT tinha ascendncia. De qualquer forma, a iluso da possibilidade de hegemonia (ou mera sobrevivncia) pecebista na CGT levou o partido a atuar por vrios anos numa central sindical dividida e progressivamente enfraquecida, enquanto a CUT (hegemonizada pelo PT) atravessou a dcada de 1980 em constante crescimento.15 Esses dois fenmenos surgimento do novo sindicalismo e do PT foram recebidos com extrema dificuldade pelos pecebistas. Especialmente o ltimo se configurava como um fato novo na poltica brasileira: um partido de massas com forte ascendncia operria, grande insero nos movimentos sociais, relacionado aos setores mais pujantes do movimento sindical. Ou seja, um partido com grande potencial para ocupar exatamente o espao que o PCB buscava hegemonizar desde sua fundao. Um adversrio em potencial que poderia tornar-se um entrave ao projeto pecebista. Assim, os pecebistas nutriram um necessrio respeito ao PT, ao mesmo tempo em que o acusaram de sectarismo ou esquerdismo em alguns momentos e de socialdemocratismo em outros. Os pecebistas iam reconhecendo aos poucos o crescimento e consolidao do PT (muitos, a princpio, apostavam em seu fracasso), ao mesmo tempo em que buscavam se diferenciar dele, declarando-se os verdadeiros representantes dos trabalhadores por sua experincia, sensatez poltica e a defesa aberta do socialismo. Tratava-se de uma maneira de manter a crena em dias melhores que possivelmente viriam com a legalidade e a disputa em campo aberto. Quando isso ocorresse (acreditava-se), o PCB poderia recuperar seus dias de glria. No foi o que se viu. O PT ocuparia o papel de partido hegemnico nas esquerdas e no movimento sindical que outrora havia sido do PCB, tornandose ainda uma real alternativa de poder algo que o PCB, por contingncias da poltica brasileira e de sua prpria essncia, nunca pde ser. Assim, para muitos pecebistas ficou a percepo (correta, mas no pelos motivos apontados por eles) de que houve uma forte relao entre o surgimento do novo sindicalismo e do PT e o ocaso do PCB. muito comum nos depoimentos colhidos a idia de que houve um movimento consciente por parte do regime em retardar ao mximo a legalizao do PCB, enquanto o PT, com a vantagem da legalidade, consolidava suas posies. Da mesma forma, o novo sindicalismo surgiria no espao deixado pela represso anterior ao sindicalismo e ao partido. Faz-se

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A respeito desse tema, cf. SANTANA, Marco Aurlio. Homens partidos. So Paulo: Boitempo, Rio de Janeiro: Unirio, 2001.

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questo de desmistificar a novidade do novo sindicalismo e a representao dos trabalhadores reivindicada pelo PT:
O Lula entra no movimento sindical via interveno do sindicato. Essa histria do novo movimento sindical foi em funo do esvaziamento, do espao deixado em branco pelos comunistas e trabalhistas na poca. (...) O PT no era partido operrio, ningum fala isso! Naquela hora o movimento operrio era aquele ali. Mas se o PCB fosse legalizado naquela altura vinha com toda a tradio, com todos os companheiros vindos do exlio que estavam espalhados por a, a intelectualidade que era do partido... Isso tudo foi absorvido pelo PT. O partido estava legal, a gente no era legal. No tinha espao na poltica.16

Apesar de em parte distorcerem a realidade, a fora contida em diversos depoimentos colhidos acerca do tema ao longo da pesquisa est na confirmao da importncia atribuda falta de representatividade dos pecebistas no renascente movimento sindical progressista e ao surgimento de um partido nos moldes do PT para o enfraquecimento do PCB. As explicaes aventadas por esses atores nos dias de hoje no do conta de tal fenmeno ou pelo menos de seus principais fatores, j que algumas observaes reproduzidas acima tm sua razo de ser17 pelo menos enquanto fatores secundrios. Mas, de qualquer forma, a simples necessidade de formulao dessas explicaes (temperadas com variadas doses de ressentimento) aponta o golpe que representou para os pecebistas a ascenso de um movimento de trabalhadores indiferentes ou francamente hostis ao PCB e de um partido que se proclamava dos trabalhadores igualmente indiferente ou mesmo hostil ao partido at ento referido como a vanguarda da classe operria. Naquele momento, imensos setores do operariado rejeitavam aqueles que pretendiam represent-los. Certamente um duro golpe, mal assimilado at hoje, e determinante da viso negativa apresentada pelos depoentes sempre que se referem ao PT. Naquele momento, os pases socialistas j davam sinais de desgaste na opinio pblica mundial (com episdios como a invaso do Afeganisto pela

16

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Gilvan Cavalcanti Melo, depoimento cedido ao autor em 9 de setembro, cit. O PT de fato levou vantagem por ter sido legalizado antes do PCB, bem como a represso sofrida pelos pecebistas ao longo da ditadura contribuiu para seu afastamento dos setores mais pujantes do sindicalismo.

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URSS em 1979 e a represso na Polnia ao Sindicato Solidariedade) e claros sinais de dificuldades internas em diversos nveis.18 No entanto, o PCB continuava mantendo oficialmente sua imagem atrelada quelas experincias: A direo nossa, por uma srie de razes at pela luta com o Prestes era uma direo afinada com a URSS o Movimento Comunista Internacional era um elemento fundamental no jogo.19 A direo pecebista apoiava os regimes socialistas, chegando a defender categoricamente que A Unio Sovitica e os pases do socialismo avanado constroem as bases materiais e culturais do comunismo.20 Pode-se entender o impacto que os pecebistas iriam vivenciar nos anos seguintes, enquanto um partido como o PT se posicionava criticamente em relao s experincias socialistas, evitando sua associao a modelos internacionais como, de resto, a uma definio terica mais restritiva.

entre a esperana e a decepo o pcB na redemocratizao (1984-1988)


O PCB seguiu nos primeiros anos da dcada de 1980 em seu delicado equilbrio entre atuao institucional e luta de massas, entre o enfrentamento ao regime e o temor de um retrocesso na transio democrtica. Tal linha de atuao ficou clara nos momentos centrais da redemocratizao, entre 1984 e 1985. Nos primeiros meses da campanha pelas Diretas J para presidente (sustentada pela direo do PMDB e imediatamente apoiada pelo PT), uma ausncia sentida foi a do PCB. O partido sempre havia defendido a proposta da Assemblia Constituinte e mesmo aps aderir campanha, reafirmaria a centralidade da proposta de Assemblia Constituinte, qual subordinava a luta por eleies diretas em todos os nveis. Alm disso, razovel supor que, naquele momento, lidando com suas lutas internas e retomando sua campanha pela legalidade, o partido estivesse num momento de paralisia decisria e temor em relao possibilidade de um retrocesso na transio democrtica, motivado pelas manifestaes populares. Qualquer que tenha sido o motivo, o fato que o PCB tardou a prestar apoio e a participar efetivamente do movimento, engajando-se nele apenas quando percebeu sua irreversibilidade.

18 Cf. REIS FILHO, Daniel Aaro. Uma revoluo perdida: a histria do socialismo sovitico. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1997. 19 Givaldo Siqueira, depoimento cedido ao autor em 9 de setembro de 2003, no Rio de Janeiro (RJ). 20 Partido Comunista Brasileiro. Uma alternativa democrtica para a crise brasileira, op. cit., p. 50.

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Com a derrota no Congresso Nacional da Emenda Constitucional pelas eleies diretas em todos os nveis, o partido afirmou no ter preconceito em relao negociao. Com o crescente deslocamento da luta para a negociao, a opo mais vivel passava a ser apoiar uma candidatura nica de oposio no Colgio Eleitoral que se aproximava o que o PCB fez sem titubear, seguindo sua divisa de lutar para negociar, negociar para mudar. Formada a Aliana Democrtica (sustentada pelo PMDB e por dissidentes do regime reunidos na Frente Liberal), o PCB prestou apoio imediato candidatura de Tancredo Neves e Jos Sarney, vitoriosa na votao indireta. Com o falecimento de Tancredo, o partido apoiou o governo encabeado por Sarney (que meses antes era presidente do governista Partido Democrtico Social PDS) em seus primeiros anos e ocupou espaos na administrao federal, passando para a oposio apenas em 1988. Para uma melhor compreenso das razes da poltica pecebista naquele perodo, importante lanar mo de seu programa recm aprovado no VII Congresso. Nele, afirmava-se que o processo poltico brasileiro poderia seguir trs direes:
A primeira a da regresso poltica, pela via do golpismo, objetivando a manuteno dos traos centrais do regime. (...) A segunda perspectiva, passvel de ser conjugada com a primeira, e na qual investem setores ponderveis que sustentam o projeto de auto-reforma do regime, encontrando ressonncia nos segmentos mais dbeis da frente democrtica, a da conciliao nacional um pacto de elites que, contemplando reivindicaes de setores da oposio burguesa, conduza a um entendimento pelo alto, capaz de articular um novo respaldo poltico e uma base social mais larga para o regime reformado. A terceira perspectiva, que os comunistas avaliam como a mais favorvel para a evoluo do processo brasileiro, aponta na direo de uma soluo poltica negociada para os impasses atuais. Trata-se de, base da presso organizada das massas, conquistar as condies sociais e polticas no plano do movimento social e no plano institucional para ultrapassar o regime e sua orientao econmico-financeira recessiva atravs de negociaes que incluam setores do governo, do regime e do PDS.21

21

Ibid., p. 176.

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razovel supor que, ao prestar apoio Aliana Democrtica, vrios pecebistas entendessem que aquilo era a materializao desse terceiro caminho o preferido pelo partido. No entanto, assim como na anlise oficial do PCB a segunda alternativa era passvel de ser conjugada com a primeira, parece ter escapado compreenso pecebista naquele momento que a terceira opo tambm era passvel de conjugao com a segunda j que a realidade nunca estanque a ponto de caber em esquematizaes, por mais lcidas que sejam. O processo brasileiro parece ter apresentado caractersticas dos dois ltimos tipos ideais apresentados na anlise pecebista: de fato ultrapassou o regime e em parte modificou sua poltica econmica, alm de ter se dado de forma negociada e com a participao de setores do governo. Mas, ao mesmo tempo, no deixou de ser majoritariamente um pacto de elites, assumindo carter de conciliao nacional (expresso utilizada por Tancredo em sua campanha), em parte exatamente pela insuficiente participao das massas no processo um fator importante para que o processo se desse da forma desejada pelo PCB algo reconhecido pela prpria anlise do partido. O que a maioria dos pecebistas no compreendeu em toda a sua extenso naquele momento foi a dimenso conservadora da transio brasileira. Pode-se recorrer aqui a Carlos Nelson Coutinho que apontou a redemocratizao brasileira como uma transio fraca. Havia um risco contido nessa forma de transio relativamente negociada. Nela se verifica sempre (...) a combinao de processos pelo alto e de processos provenientes de baixo; e, decerto, o predomnio de uns ou de outros o que determina o resultado final.22 Como naquela transio predominaram as foras do alto, ela terminaria por
reproduzir, ainda que atenuados e modernizados, alguns dos traos mais caractersticos do tradicional modo prussiano e passivo de promover as transformaes sociais no Brasil. Uma transio desse tipo que poderamos chamar de fraca implicava certamente uma ruptura com a ditadura implantada em 1964, mas no com os traos autoritrios e excludentes que caracterizam aquele modo tradicional de se fazer poltica no Brasil.23

22 23

COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e socialismo, op. cit., p. 52. Ibid., p. 53.

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No entanto, malgrado o carter conservador do novo regime, se completaria o longo processo de redemocratizao, com o qual os pecebistas haviam contribudo com sua poltica de frente democrtica. Poltica que o partido, superado o regime ditatorial, manteve ao longo do que considerou um perodo de transio e que, assim como no vinha dando frutos mais prticos ao PCB nos ltimos anos de autoritarismo, menos ainda os deu nos tempos da Nova Repblica. O autodenominado artfice da nova ordem (dissociada de qualquer tipo de transio forte) decaa, enquanto o ento partido anti-sistmico consolidava-se. O PT que havia se posicionado claramente contra a transio pactuada, contra o Colgio Eleitoral e, desde o primeiro dia, contra o governo Sarney aparecia na nova fase democrtica como o ncleo principal da oposio de esquerda e o nico em condies de apresentar uma alternativa progressista ao novo regime. O aumento de uma difusa percepo de que os sonhos democrticos acalentados por tanto tempo como a cura dos males nacionais no se realizariam na Nova Repblica s iria consolidar a hegemonia petista entre a esquerda e os trabalhadores organizados. Por seu turno, a cada greve que ocorria (em geral liderada por sindicalistas ligados CUT) o PCB fazia uma srie de objees, temendo que uma radicalizao dos movimentos populares pudesse desestabilizar o novo regime. O PCB se declarava o artfice da nova ordem por ter defendido a transio negociada desde seu incio, mas se afastava cada vez mais das massas que julgava representar enquanto partido da classe operria. O PCB acabou assumindo mesmo que no fosse essa sua inteno um papel de conteno no movimento sindical. Por outro lado, a dcada de 1980 representou, de modo geral, um perodo de ascenso e radicalizao das lutas sindicais no pas o que se depreende do maior nmero de greves, aumento do nmero de sindicatos e sindicalizados, ascendncia do movimento sobre a chamada grande poltica, entre outros fatores.24 Sem dvida, a CUT e o PT eram no somente importantes para esse ascenso, como se valeram dele para a consolidao de suas posies. Mesmo que relativizada, posteriormente, por esses dois agentes, a estratgia de enfrentamento dava frutos importantes nos

24

Cf. SANTANA, Marco Aurlio. Homens partidos, op. cit., bem como o artigo do mesmo autor intitulado Trabalhadores em movimento: o sindicalismo brasileiro nos anos 1980-1990. In: FERREIRA, Jorge, DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (orgs.). O Brasil republicano vol. 4, O tempo da ditadura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

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setores organizados da sociedade.25 Com o tempo, os pecebistas reconheceram que a CGT era hegemonizada por setores conservadores, pelegos e cupulistas, enquanto progressivamente se deu a aproximao entre as propostas sindicais cutistas e as defendidas pelo PCB. A central progressivamente abandonou a defesa da pluralidade sindical (execrada pelo PCB por seu potencial de pulverizao e enfraquecimento do movimento), moderou sua defesa exacerbada da utilizao da greve como instrumento de luta, substituindo progressivamente o perfil combativo pelo propositivo. Mais uma vez a poltica geral pecebista influiu fortemente em sua interveno sindical. Novamente, porm, alguns sindicalistas do partido na prtica encontraram outro caminho ao permanecerem ligados CUT, exercendo assim certa autonomia e nunca deixando de reivindicar o apoio oficial do partido quela central. No entanto, assim como a poltica geral dos dois partidos dificultava a aproximao entre suas bases sindicais, a proposta de filiao CUT s ganharia fora a partir do momento em que o PCB assumisse postura mais independente em relao ao governo da Nova Repblica (1988). Mesmo assim, ainda seriam necessrios cerca de dois anos para a vitria definitiva da proposta sindical mais progressista no seio do PCB. Enquanto isso, o partido seguiria amargando derrotas atrs de derrotas no movimento. Por um lado, perderia espao para setores cutistas. Por outro, seu espao no interior da CGT seria progressivamente dilapidado pelos conservadores, hegemonizados a partir de agora pelo sindicalismo de resultados. O PCB vinha de trinta e sete anos de ilegalidade. Nesse perodo, viveu situaes diversas, que iam desde a semilegalidade at a mais violenta represso (que quase extinguiu o partido), dificuldades que tiveram seu peso ainda que secundrio no enfraquecimento do partido. Depois de intensa campanha e negociao pela sua legalizao (iniciada em 1980, paralisada com a represso policial ao VII Congresso no final de 1981 e retomada em 1983), finalmente chegava o to aguardado momento da legalidade. O PCB finalmente podia mostrar sua face sociedade, emergir depois de dcadas de perseguies. Esse momento histrico trouxe novo nimo maioria dos pecebistas e renovou as esperanas de uma retomada do poderio do velho partido. Porm, como temos visto at aqui, os tempos eram difceis para o PCB. Os primeiros resultados

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SANTANA, Marco Aurlio. Homens partidos, op. cit., p. 253.

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eleitorais na legalidade foram muito aqum do esperado, o que comearia a minar a autoconfiana propagandeada pela direo pecebista. O tom geral de otimismo e autopromoo da direo iria a partir dali iniciar uma lenta, mas constante inflexo. Em algum tempo, o PCB se assumiria como um partido em profunda crise, em busca de uma sada. Algo que militantes descontentes com os rumos da agremiao j haviam apontado anos antes, a partir de ticas variadas, e que pecebistas no afinados com o discurso da direo continuavam a repercutir dia aps dia. O resultado eleitoral era apenas mais um entre os aspectos mais visveis de uma crise geral ideolgica, organizativa e representativa que o partido vivia. Um perodo de tantas dificuldades e incertezas que lembrado por ex-pecebistas de maneira radicalmente negativa: A referncia da esquerda era o PT, no ramos mais ns. Tanto que quando o PCB foi legalizado j estava praticamente morto, um partido que nasceu morto.26 Em 1987, foi realizado o VIII Congresso (extraordinrio) do PCB. As discusses pblicas deflagradas pelo processo congressual, entretanto, demonstram que o partido permanecia dividido, e de maneira to profunda que a situao tendia a se cristalizar: quando chegou o VIII Congresso a luta j estava bastante acirrada, a j ficava claro que havia um divisor de guas realmente, o choque das idias se refletia na realidade poltica, no movimento sindical, mostrava claramente que a rigor j havia dois partidos.27 A partir dali comeava a se definir com clareza um grupo contrrio ao teor das transformaes que o partido vivenciava. O recorrente dilema do PCB entre ser o partido da revoluo ou das reformas, da classe operria ou do povo brasileiro, aprofundava-se nesse momento. Comeou nesse momento tambm o debate no interior do PCB acerca da perestroika e da glasnost e pode-se notar um claro interesse da maioria da direo nesse processo, visivelmente alimentado por ela. As transformaes em curso na URSS permitiam que se acelerassem processos j em andamento no seio do PCB, e que viessem tona sentimentos adormecidos. O partido, que j vinha progressivamente se transformando, assumiria ento algumas novas posies em grande parte motivadas pelas mudanas do socialismo real. Um sinal dessa dinmica pode ser encontrado no seguinte depoimento:

26 27

Gilvan Cavalcanti Melo, depoimento cedido ao autor, cit. Zuleide Faria de Melo, depoimento cedido ao autor, cit.

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No PCB a perestroika e a glasnost foram recebidas em geral com apoio. Houve evidentemente certo setor que tinha desconfianas, muitos foram terminar nesse PCB a... (...) Mas a maioria do partido, a sua liderana, fizemos da perestroika e da glasnost um elemento importante para a transformao interna (...). E isso foi um elemento importante na consolidao da viragem que o partido vinha dando (...) porque tirou um elemento de priso, um obstculo nossa poltica interna. A gente avanava e tinha que ficar medindo passos em relao ao que os companheiros soviticos iam dizer. E a gente tambm todo educado nessa idia de que eles deviam estar mais certos do que ns. Isso foi uma coisa importante, porque removeu, passou a no ter mais uma camisa-de-fora internacional.28

Esse depoimento d a entender que a diviso que ia se delineando no partido se mantinha no que tange aceitao ou no dos ideais da perestroika. Por esse raciocnio, os que vinham aproximando o partido na prtica de posies socialdemocratas abraaram efusivamente a perestroika. Enquanto isso, os pecebistas contrrios quele projeto por qualquer motivo teriam recebido os ideais da perestroika com variados graus de desconfiana. Tal discurso serve ao universo das disputas polticas, mas deve ser desmistificado pelo pesquisador como sempre, a realidade suplanta qualquer esquema binrio de interpretao. Neste sentido significativa a declarao abaixo, proferida por uma das representantes do grupo que mais tarde reconstruiu o PCB:
Eu acho que o Gorbachev realmente nos dois ou trs primeiros anos de governo dele enganou direitinho a todos ns. (...) ele dizia uma coisa que parecia ser verdade: o lema era mais democracia para mais socialismo. E a verdade no era essa: era menos democracia e menos socialismo. S que ele conseguiu envolver isso a num discurso to bem elaborado que ele competente, disso a no tenho dvida nenhuma, um salafrrio, traidor, mas o discurso dele era muito atraente.29

Portanto, a receptividade nas fileiras pecebistas nova poltica sovitica parece ter sido ampla a princpio. Descontado o sentimento de russofilia, as diferentes correntes conseguiam se identificar com um ideal caro tradio

28 29

Givaldo Siqueira, depoimento cedido ao autor, cit. Zuleide Faria de Melo, depoimento cedido ao autor, cit.

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socialista: mais democracia para mais socialismo. Uma oposio aberta a tal programa s iria se delinear quando dois fatores comeassem a ficar claros aos atores envolvidos: em primeiro lugar, que as reformas implementadas na URSS com o objetivo declarado de recuperar e aprofundar o socialismo real, ao invs de curar o doente estavam acelerando sua morte; em segundo lugar, que os ideais propagados pela perestroika vinham servindo de justificativa para transformaes no PCB que poderiam, em ltima instncia, lev-lo extino. No incio de 1988, sua Executiva Nacional determinou que o PCB assumir uma firme postura de oposio atual orientao do governo Sarney.30 Justificou-se tal posio com argumentos como a progressiva hegemonia dos setores conservadores no governo e tambm com a proximidade do trmino da transio democrtica.31 Na concepo dos pecebistas, o perodo se encerraria com a promulgao da nova Carta, em 1988. Vale destacar que a defesa de uma Assemblia Constituinte havia sido uma proposta central na poltica frentista do PCB. Para a maioria dos pecebistas, a Constituinte (apesar de no ter assumido o formato de uma Assemblia Constituinte, mas de um Congresso Constituinte) era carregada de simbolismo e seu encerramento em 1988 marcou para o PCB o fim do processo de transio democrtica. O PCB teria extrema dificuldade em formular uma nova poltica, em meio a suas dilacerantes disputas internas. Num extremo, alguns setores do partido defenderiam o abandono do frentismo pecebista (que j havia se tornado um forte elemento de sua identidade), optando por uma aliana esquerda, ao lado do PT. Em outro, defenderia uma frente democrtica, na prtica uma manuteno da poltica antiditatorial em tempos democrticos (guindada finalmente a estratgia do partido). Determinando essa diviso, duas vises distintas: a primeira valorizando preferencialmente o contedo classista e revolucionrio do partido e sua reinsero no movimento sindical progressista, elementos que vinham se perdendo; a segunda associando-se idia do PCB popular, democrtico e reformador, componentes sempre presentes no partido, mas nunca com tanta fora quanto agora. No se encontraria uma sntese. Em breve, nem mesmo a preservao do partido seria possvel processo que em

30 31

Novo caminho na oposio. Voz da Unidade n. 381 (05/02/1988), p. 3. Tal posicionamento representou tambm um fortalecimento no interior do partido de setores esquerda alm da crescente dificuldade em caracterizar o governo de transio como minimamente progressista.

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seus ltimos momentos guardaria importantes relaes com o desdobramento da crise nos pases socialistas.

diviso da utopia o destino do pcB em disputa (1989-1992)


Nesse momento, o processo de definhamento do partido chegou ao pice, concomitante ao colapso do socialismo real. Constatada a gravidade da situao, foram levantadas numerosas possibilidades para a sua superao e, entre todas, sairia oficialmente vitoriosa a da transformao do PCB em um novo partido, declarado herdeiro de parte de suas tradies. Tal processo levou dispora pecebista: um grupo de militantes permaneceria organizado enquanto PCB, buscando reproduzir (ou resgatar) os aspectos mais revolucionrios de sua identidade; outros seguiriam para o PT (consolidado naquele momento como o maior partido da esquerda brasileira); alguns buscariam o reencontro com a identidade comunista no Partido Comunista do Brasil (PC do B); e, principalmente, muitos abandonariam a militncia partidria. Nesse momento, a relao de maior destaque se d entre a derrocada do socialismo real no Leste Europeu e desintegrao da URSS e as proposies pelo fim do PCB. Desde 1987, como foi dito, parte da direo pecebista conscientemente se aproveitou dos novos ventos internacionais para levar adiante transformaes almejadas por certo setor do partido. Em primeiro lugar, aproveitando-se do alargamento da camisa-de-fora internacional. O partido no tinha seus rumos determinados pelas posies da URSS e do Partido Comunista da Unio Sovitica,32 mas vivenciava limitaes de ordem simblica dadas por sua filiao internacional. Em segundo lugar, brandindo as idias simbolizadas pela perestroika na luta interna. Procurava associar-se o PCB perestroika: a influncia aqui no partido evidente que se expressou porque a gente tinha a cultura de que tudo que partia da URSS era bom! Quando o Gorbachev assumiu, ns tambm... A direo assumiu praticamente essa viso tambm. (...) O oba-oba era geral!33 Houve, ento, o interregno da campanha presidencial de Roberto Freire. A princpio, apenas uma tentativa de afirmao do partido nas esquerdas e no

Como parte da historiografia tradicional acerca do tema considerava. Cf. entre outros CHILCOTE, Ronald. Partido Comunista Brasileiro: conflito e integrao (1922-1974). Rio de Janeiro: Graal, 1982. 33 Gilvan Cavalcanti Melo, depoimento cedido ao autor, cit.
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campo poltico como um todo e uma tentativa de unificao de suas prprias fileiras, a campanha foi assumindo aos poucos uma aura de novidade para alguns setores da sociedade, em especial da intelectualidade. Teve, sem dvida, uma fora simblica maior que o resultado final alcanado: o oitavo lugar, com cerca de 1% da votao ou 769.000 votos. Expresses como nova esquerda, esquerda moderna e socialismo democrtico foram amplamente empregadas, sendo associadas a Freire e ao PCB. O candidato e seu vice Srgio Arouca defenderam sistematicamente um novo socialismo, democrtico, defensor das liberdades, enquanto algumas crticas mais contundentes a pases socialistas como Cuba e China foram proferidas. Idias-fora do socialismo real, como a estatizao, foram relativizadas. A crise do socialismo, que deu seus passos decisivos em plena campanha de Freire, certamente serviu para reforar e definir algumas das posies assumidas ao longo daquela campanha que deflagrou o processo de transformao do PCB nos anos seguintes. Porm, tais posies refletiam em boa parte as mudanas pelas quais o partido vinha passando nos ltimos anos e representavam significativos setores pecebistas. Nesse contexto, a polmica acerca da atuao sindical do PCB, que se arrastou por toda a dcada de 1980, sendo abafada em vrios momentos, agora era retomada de forma irresistvel. A realidade havia demonstrado o equvoco da atuao do partido junto aos setores mais conservadores do movimento sindical. A CGT (na qual os pecebistas buscavam levar adiante sua poltica de unidade) serviu de celeiro a um sindicalismo de resultados, em tudo diferente do que o partido defendia. A hegemonia da central, que os pecebistas esperavam conquistar derrotando os tradicionais, havia passado para as mos de setores novos, foras conservadoras modernas, adaptadas nova realidade do pas. Estas afastaram da central tanto os tradicionais quanto os pecebistas (ironicamente companheiros dos pelegos tambm na derrota). Por seu turno, a atuao prtica da CUT (naquele momento consolidada como central hegemnica, contrariando as previses de muitos pecebistas de que ela no teria vida longa), j no diferia muito daquilo que o PCB defendia para o movimento sindical. Ao mesmo tempo, a central vinha perdendo em combatividade. Sua atividade se moderava, lanando as bases para sua atuao defensiva nos anos 1990, focada na questo do emprego.34 Tal moderao pode ser explicada em

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Cf. SANTANA, Marco Aurlio. Trabalhadores em movimento: o sindicalismo brasileiro nos anos 1980-1990, op. cit.

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grande parte pela crise mundial das esquerdas e pela ascenso do neoliberalismo, mas tambm guarda relao com a prpria dinmica da CUT e do PT. A histria da atuao sindical pecebista naquela dcada basicamente uma sucesso de derrotas: a perda de vrios sindicatos para setores cutistas que depois os filiavam central, bem como a predileo dos novos sindicatos progressistas que surgiam pela filiao CUT. Os espaos dos pecebistas se reduziam na CGT, mas principalmente fora dela. Em 1989, a direo sindical pecebista buscou ainda uma soluo intermediria: a atuao eqidistante do partido, sem a opo definitiva por uma das centrais. Tal soluo perdurou oficialmente at o ano seguinte, mas, na prtica, os setores cutistas do PCB j eram amplamente majoritrios e a luta pela entrada na central acabou saindo vitoriosa do Encontro Nacional de Sindicalistas do PCB (Praia Grande, SP, 20 e 21 de outubro de 1990). Nele, finalmente optou-se pelo abandono da poltica de eqidistncia e pela atuao na CUT, deciso tomada por ampla maioria apesar de alguns resistentes, argumentando que aquela reunio no tinha carter deliberativo, tendo sido convocada apenas para discutir a crise vivida pelo partido e a eleio de sua direo sindical. De fato, os setores cutistas, cansados de indefinio e certos de sua maioria, impuseram a discusso e votao daquela proposta numa espcie de rebelio das bases. Foi de fato uma vitria dos setores esquerda do partido, mas na prtica tal deciso no passava de letra-morta. Apesar da atuao na CUT estar agora oficializada, o grau de dissenso no PCB era tal que alguns militantes permaneceram na CGT e muitos participaram das articulaes para a fundao da Fora Sindical (criada pelos sindicalistas de resultados em 1991). quela altura, as divises no partido se mantinham e se aprofundavam independentemente da posio oficial que fosse tomada. Aps as eleies presidenciais de 1989 (e especialmente aps as eleies de 1990, na qual o PCB teve novamente resultados nfimos), se deu um verdadeiro florescimento da diversidade nas fileiras pecebistas talvez a maior em toda a trajetria do partido na esteira da convocao do IX Congresso, realizado em 1991. Configurou-se, a princpio um amplo espectro de posies que foi desde as abertamente social-democratas (como a do dirigente Jarbas de Holanda, que sairia do PCB no incio de 1991 apontando o Partido da Social Democracia Brasileira como alternativa de esquerda moderna e a Fora Sindical como opo de sindicalismo plural)35 num extremo, passando por

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Cf. HOLANDA, Jarbas. Do PCB a uma esquerda moderna no Brasil. In: Novos Rumos, Braslia,

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propostas de fuso com o Partido Socialista Brasileiro, diluio no PT, extino do partido, formao de uma nova agremiao, resgate do revolucionarismo perdido do PCB, at chegar ao outro extremo do espectro, habitado por militantes que no aceitavam maiores revises da trajetria do partido e iriam se abrigar no PC do B (entre esses, os mais destacados eram os dirigentes Juliano Siqueira e Francisco Milani que deixariam o partido logo aps o IX Congresso). Nesse meio-tempo, boa parte do ncleo dirigente assumiu abertamente a luta pela transformao completa do partido, baseada na crtica da experincia socialista, dos valores leninistas, do centralismo, da burocratizao, do conceito de vanguarda, do partido nico, da ditadura do proletariado. Transformao calcada no valor estratgico da democracia e na superao da dicotomia entre reforma e revoluo. Grande parte dos militantes pecebistas no concordava com tais posies. A esses, indistintamente, os setores majoritrios na direo rotularam de conservadores. No entanto, deve-se frisar que
A crtica a essas teses nem sempre representou uma defesa irrestrita da ortodoxia. Ser a maior ou menor nfase na crtica cultura e prtica ortodoxa que determinar a heterogeneidade da oposio e os diferentes rumos que seus membros tomaro. Na dissidncia havia o desejo de renovao com carter e contedo diferenciado da renovao modernizante da maioria capitaneada por Freire. Havia ainda elementos autocrticos em relao prxis do partido nos ltimos anos. Embora mantivessem conceitos e concepes ortodoxas, os dissidentes elaboraram uma reflexo crtica sobre o marxismo-leninismo e as experincias do socialismo real.36

Durante o processo congressual, a pluralidade de concepes do partido terminou por se agregar em trs tendncias.37 A maioria se agrupou em torno de

Instituto Astrogildo Pereira, n. 20, 1991. 36 SILVA, Antnio Oza da. Os comunistas diante do muro: o marxismo-leninismo entre a negao e a afirmao da tradio stalinista. In: Dilogos. Maring: Universidade Estadual de Maring, v. 3, 1999. 37 O primeiro embate pelo controle do partido se daria na definio da estruturao do congresso. Um grupo capitaneado por Freire defenderia a abertura total do congresso a no-filiados e a realizao de fruns socialistas reunindo indivduos (pecebistas ou no) interessados na constituio de uma nova esquerda, podendo eleger representantes para a etapa final do congresso. Por fim, seria aprovado um meio-termo: direito de discusso e voto para os participantes de fruns socialistas no-filiados ao PCB na discusso da Resoluo Poltica, mas no no balano do trabalho da direo e eleio da nova (o direito de voto a no-filiados seria aprovado meses depois para o X Congresso, o que evidencia a rpida mudana da correlao de foras). Alm disso, pela pri-

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Freire, Arouca e Salomo Malina e se apresentou no congresso sob a alcunha de Socialismo e democracia, defendendo a renovao radical do partido. Isto significava abandonar a tradicional concepo de partido de quadros e da ditadura do proletariado e o desafio de construir uma nova teoria e organizao partidrias. A maioria da DN [Direo Nacional] coloca em xeque a existncia do PCB, seu nome, seus smbolos e a tradio histrica que estes encerram.38 A oposio tachada de ortodoxa se agrupou na tendncia Fomos, somos e seremos comunistas, capitaneada por Oscar Niemeyer, Francisco Milani, Horcio Macedo, entre outros. Defendia (ou buscava resgatar) o carter revolucionrio do partido, sua estrutura leninista de organizao e seus smbolos muitos deles, porm, assumiam uma postura crtica em relao experincia socialista e a alguns aspectos do marxismo-leninismo. Por fim, outro grupo se configurou como uma terceira via entre o que classificava como social-democracia da primeira e ortodoxia stalinista da segunda. Era a Poltica de esquerda pelo novo socialismo (liderada por Domingos Tdero) que defendia a manuteno do nome e dos smbolos do partido, mas pugnava pela aprovao de boa parte das propostas transformadoras defendidas pela maioria dando-lhes, no entanto, um carter mais definidamente socialista. O IX Congresso terminou com a esperada vitria do grupo de Freire (que foi eleito presidente do partido), porm por uma margem apertada: 53%, contra 36% da chapa Fomos, somos e seremos comunistas e 11% da chapa Poltica de esquerda pelo novo socialismo. As oposies somadas chegaram perto da maioria, inviabilizando momentaneamente o projeto de substituio imediata do PCB por um novo partido, com novo formato e sem um credo oficial marxista. As oposies obtiveram outra significativa concesso da maioria quanto definio das foras polticas que poderiam integrar o novo bloco poltico proposto pela direo pecebista (como caminho para a construo de um novo plo de poder contraposto hegemonia conservadora vigente): fizeram uma composio grande que a gente sabia que ia durar muito pouco tempo. O Roberto [Freire] na poca fez uma concessozinha e botou frente democrtica, progressista e de esquerda [a princpio seria apenas democrtica], e a mudou

meira vez setores do partido poderiam se apresentar como tendncias no congresso, com chapas prprias a direo seria escolhida proporcionalmente aos votos de cada grupo. 38 SILVA, Antnio Oza da, op. cit.

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tudo. Servia para os dois lados. Um defendia a democracia e o outro defendia a frente de esquerda.39 Pouco depois, acontecimentos relacionados ao socialismo real (mais especificamente URSS) seriam mais uma vez utilizados como pretextos para aes pecebistas, servindo ento de justificativa internacional para a convocao do congresso (o X) destinado a encerrar a trajetria pecebista. O golpe de agosto de 1991 e os movimentos precipitados por ele a perseguio aos comunistas soviticos, o recrudescimento de sentimentos chauvinistas, a desintegrao sovitica reforaram as posies transformistas no interior do PCB (sendo utilizadas nesse sentido pelos defensores dessas posies). Com essa justificativa somada ao aprofundamento da crise brasileira ao longo daquele ano , a maioria da direo pecebista decidiu acelerar o processo de mudanas, convocando o X Congresso do PCB, em carter extraordinrio, a se realizar o mais breve possvel, para discutir a constituio da nova formao poltica o que inclui a nova forma-partido, seu nome e smbolo.40 A deciso pela convocao imediata de mais um congresso partidrio parece ter sido tomada intempestivamente (talvez com a pressa necessria para se aproveitar um momento claramente favorvel ao desejo de mudanas no partido), a se julgar pelo seguinte depoimento:
o congresso de mudana de nome foi uma coisa intempestiva. Saiu sem grande preparao. (...) o Roberto Freire convocou o congresso para mudar o nome do partido. Ns da executiva discutimos, concordamos inteiramente com o Roberto, ento fomos para um congresso onde a questo era no as grandes transformaes, ficou uma coisa retida, no houve uma grande acumulao nem dentro nem fora do partido.41

A oposio, dividida e sem poder contar com a estrutura e a preparao necessria (ao mesmo tempo em que setores dela aderiam ao PC do B e ao PT), lanou-se como pde ao combate sem trguas pela preservao do partido. Na seqncia da convocao do X Congresso, 29 membros da direo pecebista

Gilvan Cavalcanti Melo, depoimento cedido ao autor, cit. Diretrio Nacional do PCB. Resoluo poltica do PCB (01/09/1991). In: Partido Comunista Brasileiro. IX Congresso do Partido Comunista Brasileiro caminhos e descaminhos. Florianpolis: 1991, p. 81. 41 Givaldo Siqueira, depoimento cedido ao autor. cit.
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lanaram um comunicado, manifestando seu mais veemente repdio postura liqidacionista da maioria do Comit Central, que convocou um Congresso Extraordinrio, com a finalidade exclusiva de tentar extinguir o nosso partido, criando outro em seu lugar,42 denunciando que essa convocao representa a capitulao ante a histeria anticomunista surgida aps os acontecimentos da Unio Sovitica e um golpe contra as deliberaes do IX Congresso, recm realizado.43 A partir dali, no se mediriam palavras e aes, as partes em contenda perderiam definitivamente o sentimento de pertencimento mesma organizao:
definimos que (...) ns amos comear a nos organizar, a briga ia ser agora pra valer e ia ser de forma clara, insofismvel (...). Desse perodo at o X Congresso foi uma briga de foice no escuro. Voc pode imaginar o que uma briga de foice no escuro... (...) A era pra valer, era briga mesmo, sem princpio, sem nenhum compadrio (...) ns tnhamos delegados (e nisso a Histria ainda vai nos fazer justia) que eram militantes do partido. No era o caso do Roberto Freire.44

Esta a mais comum contestao do grupo minoritrio em relao ao processo congressual. Deu-se aos no-filiados o direito de voto integral (quando este havia sido apenas parcial no congresso anterior) e os delegados ao congresso foram definidos nos chamados fruns socialistas, abertos participao de todos os interessados. Sem dvida, tal estratagema consolidou a vantagem dos setores majoritrios mas no se pode afirmar categoricamente que uma estruturao diferente do congresso pudesse modificar seus resultados, j que o momento era favorvel aos que pretendiam abandonar antigos paradigmas. O processo congressual, sem maiores discusses seno acerca da mudana do partido, foi naturalmente polarizado entre apenas duas chapas: Movimento socialismo e democracia, dos chamados renovadores modernizantes; e Renovao revolucionria, dos que receberam a pecha de ortodoxos. Vale notar, curiosamente, que ambos se definiram pela renovao. Chegado o momento decisivo do X Congresso (sua fase final se realizou de 24 a 26 de janeiro de 1992), os renovadores revolucionrios detinham cerca de um tero da representao. Dessa forma, no lhes restou alternativa haja vista que no

Partido Comunista Brasileiro. IX Congresso do Partido Comunista Brasileiro, op. cit., p. 83. Idem. 44 Zuleide Faria de Melo, depoimento cedido ao autor, cit.
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havia mais conciliao possvel entre as duas concepes a no ser abandonar o congresso, seguindo para um congresso paralelo j previamente marcado de reconstruo do PCB. A maioria congressual, agora solitria, decidiria pela fundao do Partido Popular Socialista (PPS). O racha estava caracterizado. Para alm do nascimento do PPS e de outro partido que lutaria nos anos seguintes com sucesso pela sua legalizao enquanto PCB, necessrio registrar a verdadeira dispora que se deu nesse momento desde a preparao do IX Congresso at o encerramento do X. Um grande nmero de pecebistas decidiu seguir sua militncia (ou reinvent-la) numa gama de outras organizaes, mas fundamentalmente no PT e no PC do B. Alm disso, deve-se lembrar do nmero incomensurvel de pecebistas que abandonaram a atuao poltica, entre os quais muitos, desgostosos, perderam a referncia de toda uma vida. Deu-se uma pulverizao da militncia pecebista (algo que de certa forma j vinha se dando, ainda que lentamente, durante todo o perodo analisado nestas pginas), de sua identidade, de sua memria. Caberia a partir de ento a seus diversos herdeiros a reivindicao, reproduo, renovao e manipulao de sua identidade esfacelada.

concluso
Ao longo do perodo analisado, o partido foi perdendo progressivamente espao nas esquerdas e nos movimentos sociais, enquanto o PT e a CUT ascendiam. Com a legalidade em 1985, os pecebistas foram obrigados a amargar nfimos resultados eleitorais. Tiveram que conviver com crises internas que custaram espordicas cises e com a crise que acometia o mundo socialista e o pensamento marxista em geral. A derrocada do chamado socialismo real (1989-1991) seria o golpe final para o partido que, devido s experincias acumuladas nos anos anteriores, optou pela sua transformao em uma nova agremiao, o PPS equilibrado entre referncias a uma nova esquerda e a herana (selecionada) de um rico passado. Enquanto isso, um grande nmero de pecebistas decidiu seguir sua militncia ou reinvent-la numa gama de outras organizaes, enquanto alguns buscam reconstruir o PCB. O PCB dividido ao longo de sua trajetria entre a reforma e a revoluo, entre ser representante do operariado ou do povo brasileiro, valorizar a demo-

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cracia e o caminho pacfico ou a ditadura do proletariado e a insurreio45 no soube superar a diviso de sua utopia quando a nova configurao do pas exigia uma opo mais clara pela modernizao do partido. Assim, a persistncia de concepes e prticas no adaptadas nova realidade brasileira (no superadas graas sua persistente dicotomia que se manifestou com violncia em seus ltimos momentos) a principal causa de sua crise. A isso se juntaram as dificuldades pecebistas em lidar com a transio negociada ( qual terminou atrelado em posio subalterna), uma transio fraca, com predominncia dos interesses conservadores. Com isso, o partido demorou muito a apoiar as Diretas J (paralisado pelas suas disputas internas e defensor at o fim da proposta de Constituinte), apoiou a soluo do Colgio Eleitoral e a Aliana Democrtica, mas ficou subordinado quele projeto sem maior independncia, e depois disso tambm ao Governo Sarney. J o PT e a CUT, assumindo posio radicalmente oposta forma como se deu a transio e Nova Repblica, se viabilizaram enquanto foras hegemnicas, respectivamente, nas esquerdas e no movimento sindical progressista. Por fim, outro fator importante (mas que teve seus momentos decisivos no perodo posterior ao analisado nesse trabalho) foi a crise e derrocada do mundo socialista, o que terminou por reforar e legitimar tendncias e posies j presentes no PCB, numa espcie de retirada da camisa-de-fora internacional que o partido at ento simbolicamente vestia.

referncias bibliogrficas
BRANDO, Gildo Maral. A esquerda positiva: as duas almas do Partido Comunista. So Paulo: Hucitec, 1997. CAPISTRANO FILHO, David et. al. (orgs.). H o que fazer a esquerda na Nova Repblica. So Paulo: Hucitec, 1986. CARONE, Edgard. O PCB (v. 3 1964-1982). So Paulo: Difel, 1982. CHILCOTE, Ronald. Partido Comunista Brasileiro: conflito e integrao (19221974). Rio de Janeiro: Graal, 1982. COUTINHO, Carlos Nelson. Democracia e socialismo. So Paulo: Cortez, 1992. . Gramsci um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.

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A respeito dessa dicotomia, cf. BRANDO, Gildo Maral. A esquerda positiva: as duas almas do Partido Comunista. So Paulo: Hucitec, 1997.

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Recebido: novembro/2007 - Aprovado: setembro/2008

Grana: um canto feminino de autocrtica1 na CaatinGa

Maria da Conceio Francisca Pires


Doutora em Histria Social pela UFF 2

resumo

O artigo desenvolve uma anlise sobre a crtica poltica ditadura militar desenvolvida pelo cartunista mineiro Henfil atravs da personagem Grana, integrante do grupo do Alto da Caatinga. Com o exame da histria inaugural dessa personagem intento assinalar os recursos visuais e discursivos acionados pelo cartunista para representar a negao da memria oficial sobre o golpe de 1964, assim como as ideologias e os debates suscitados pelo discurso humorstico.

Palavras chaves abstract

Humor poltica ditadura. The article develops an analysis on the critical politics to the military dictatorship developed by the humorist Henfil from Minas Gerais, through the Grana personage, integrant of the Grupo do Alto da Caatinga. With the examination of the inaugural history of this personage I want to designate the visual resources and discursives defendants by the humorist to represent the negation of the official memory on the 1964 blow, as well as the ideologies and the debates excited for the humoristic speech.

Keywords

Mood politics dictatorship.

1 Expresso de Henfil empregada para se referir ao papel da Grana no grupo do Alto da Caatinga. Conferir em SOUZA, Trik. Como se faz humor poltico. Depoimento a Tarik de Souza. Petrpolis: Vozes, 1984. p. 38 2 Com a tese Cultura e poltica entre Fradins, Zeferinos, Granas e Orelanas, em 2006. Pesquisadora/bolsista recm doutora da Fundao Casa de Rui Barbosa/Faperj.

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A dcada de 1970 no Brasil caracterizou-se pela consolidao dos pressupostos que tentaram justificar o golpe militar de 1964. Enquanto Marias e Clarices3 choravam na clandestinidade, oficialmente cultuava-se um corao verde amarelo, branco, azul-anil4 que se regozijava do crescimento do bolo propalado pelo ministro da Fazenda Delfim Neto. O fermento desse bolo estava no resultado obtido da mistura entre:
O aprofundamento da explorao da classe trabalhadora submetida ao arrocho salarial, s mais duras condies de trabalho e represso poltica; na ao do Estado garantindo a expanso capitalista e a consolidao do grande capital nacional e internacional; e na entrada macia de capitais estrangeiros na forma de investimentos e emprstimos.5

Era um Brasil cindido entre a febre consumista das classes mdias, ciosas do clima de calma e tranqilidade divulgado pelo governo em seus comerciais televisivos, e o vertiginoso crescimento dos ndices de subnutrio e da mortalidade infantil; entre a constatao da exorbitncia alcanada pela dvida externa gerada para alimentar o monstro do crescimento e a promoo dos programas de difuso da agropecuria exportadora; entre o expressivo aumento do xodo rural agudizando as pssimas condies de vida nas grandes cidades e o alardeamento da ideologia do Brasil grande, representado por obras faranicas como a Transamaznica e a ponte Rio-Niteri. Em conjunto com os problemas socioeconmicos desenvolviam-se aqueles derivados da ostensiva represso poltica ps-AI-5, como a pulverizao, atravs do silenciamento forado e da proliferao do terror, dos movimentos artsticos, estudantis e sociais, somado ao represamento da luta sindical e da subjugao da classe trabalhadora. Em torno dessa profuso de temas, dentre outros, se desenrolaram as histrias do grupo do Alto da Caatinga, composto pelos personagens capito Zeferino, bode Francisco Orelana e Grana. O grupo foi criado pelo cartunista Henrique de Souza Filho, vulgarmente conhecido como Henfil, em 1972, e suas histrias foram publicadas de forma espordica no alternativo O Pasquim,

Trecho da msica O bbado e o equilibrista de Joo Bosco e Aldir Blanc. Jingle ufanista cantado pela dupla Dom e Ravel. 5 HABERT, Nadine. A dcada de 70: apogeu e crise da ditadura militar brasileira. So Paulo: tica, 1996, p. 14.
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cotidiana no Caderno B do Jornal do Brasil e mensal na revista Fradim, de autoria do prprio Henfil. A esses personagens coube a funo de caracterizar os impasses e as transformaes geradas naquele contexto scio-poltico e cultural, abordar os problemas e contradies sociais e econmicas nacionais, desenvolver uma crtica dos costumes da classe mdia e sobre o impacto do cerceamento das liberdades no cotidiano. Em entrevista a Rozeny Seixas,6 Henfil contou que a inspirao para a construo do grupo do Alto da Caatinga veio da juno entre a leitura de Guimares Rosa, Jorge Lima e, sobretudo, Euclides da Cunha e os filmes de Glauber Rocha. Fragmentos desse depoimento e de um outro, concedido a Tarik de Souza, so interessantes por darem acesso ao esprito do qual estava imbudo o cartunista durante o projeto de construo desses personagens.
(...) eu comecei a ler A Terra e no li O Homem (...). Eu fiquei to extasiado de me reconhecer ali, com a terra, com o tal meio-dia, mosquito, mal parado, a vida, etc. A aquilo me deu uma idia: eu vou reconstruir Canudos. Seria, talvez, uma frmula de eu fugir desse padro (...).eu vou reviver Canudos: esse o plano do Zeferino. (...) E outra: havia aquela movimentao da clandestinidade, o pessoal que ia partir pra guerrilha, pra luta. Agora, que luta? e eu me revoltava muito nas discusses com este pessoal, que era muito prximo, ligado a mim, (...) porque era todo um padro de fora, maosmo, Rssia ou Cuba, enfim, isso no me agradava (...) Mas me agradava muito o aspecto da luta, da resistncia, das pessoas resistirem a essa agresso que tava sendo feita, no s em termos fsicos (...) mas tambm a transformao que o Brasil tava sofrendo no me agradava; me agradava muito aquela harmonia do meio-dia, que os mexicanos devem ter, qualquer gente que senta de ccoras em Minas ou no Nordeste tambm tem, harmonia com a terra (...) a caatinga era isso. E eles iriam lutar e, aos poucos, eu iria introduzindo, (...), eu colocava um cangaceiro (...) como personagem de estria em quadrinho (...). Eu tinha apenas um cangaceiro, que eu ia reunir com outros (...) e eles iam formar um bando, fazer um Canudos de novo, iam recuperar Canudos e lutar contra os latifundirios (...). Era reviver, mas dia a dia (...), aquele

6 SEIXAS, Rozeny Silva. Zeferino: Henfil & humor na revista Fradim. Dissertao de mestrado em Comunicao. Escola de Comunicao da UFRJ, 1980, p. 160-166.

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negcio. E para mim o Nordeste (...) seria a ltima resistncia a essa transformao que eu entendia de uma maneira poltica (...). Eu queria uma luta de guerrilha que ia reconstruir Canudos e ia libertar o Brasil atravs das armas. Virou uma histria que criticava a luta de guerrilha, que criticava as teorias marxistas e que pensava numa ao que s agora temos algo parecido: as Comunidades de Base. Repito: no era nada disso que eu queria!7

O carter abrangente da problemtica tratada pelo grupo do Alto da Caatinga algo que merece ser colocado em relevo. Embora o autor tenha se inspirado no comportamento e na linguagem regional nordestina,8 no se tratava de uma produo com carter meramente regionalista, apesar das representaes mticas presentes em algumas declaraes do autor9 contriburem para reforar vises clssicas sobre o Nordeste. Nas histrias do grupo, a natureza que divide o espao com os personagens, isto , os cactos, as caveiras de gado e o causticante sol, aparece no s como representao ficcional de um espao geogrfico, a caatinga, mas como atores coadjuvantes que em diversas ocasies vo interagir com os personagens centrais salientando as contradies e os problemas sociais existentes. Para Henfil, mostrava-se desnecessrio e redundante a utilizao de outros elementos como nuvens, detalhes, rvores, ruas, casas etc. O fundo branco, comumente utilizado pelo autor, ofereceria ao leitor a extenso da condio social em que viviam os personagens. Em suas palavras:
O conflito em minhas historinhas no com a natureza (como no Pato Donald, Fantasma) mas sim entre os homens. O cenrio atrapalharia, seria gratuito e idiota. Dependendo do tamanho do branco que teremos o posicionamento dos bonecos naquela determinada cena. Um branco enorme com os bonequinhos bem pequenos para (acho) dar a viso da solido, do esmagamento, s vezes, do esprito sonhador, da distncia

7 SOUZA, Tarik de. Como se faz humor poltico. Depoimento a Tarik de Souza. Petrpolis: Vozes, 1984. p. 28. 8 Henfil. Seo Fala, Leitor! Revista Fradim, n. 17, 1977, p. 42. 9 Ver SILVA, Marcos da. Rir das ditaduras: os dentes de Henfil (ensaios sobre Fradim 1971/1980). Tese de livre docncia em Metodologia (Histria), So Paulo: FFLCH/USP. 2000. p. 156; Entrevista revista Playboy. As 30 melhores entrevistas de Playboy, ago/1975-ago/2005. So Paulo: Ed. Abril, 2005.

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dos personagens. J o boneco ocupando o espao todo, sem branco quase nenhum deve dar uma demonstrao de fora, de close de centralizao da preocupao dentro dele.10

A partir desse contexto explicativo, torna-se possvel entender o carter alegrico das referncias e interaes entre personagens e a natureza como parte do conflito vivido na caatinga, como na chamada da revista que reproduzo ao lado.11 Por outro lado, as formas de lidar com o sol e seus efeitos podem indicar turvas e cotidianas tticas de resistncia medradas pelos sobreviventes da caatinga. A participao da natureza, metaforizando aspectos da vida real, favoreceu de forma singular a abrangncia das temticas abordadas nas histrias do Alto da Caatinga, atuando como pardias de personagens ou de situaes vivenciadas no cenrio nacional. A vida na caatinga seria, ento, uma metfora da vida no interior do auge da ditadura, em que predominava a desesperana e a constante iminncia da morte, e o sertanejo, sem terra, alimento e trabalho, tornava-se uma representao da cotidiana luta pela sobrevivncia naquele ambiente de completa restrio das liberdades civis e polticas. As histrias do grupo de Zeferino no so s tentativas artsticas de reproduo de uma realidade, mas uma recriao do Brasil a partir de duas faces que so reais: a da caatinga (Brasil real, sofrido, silenciado pelos mecanismos de

10 11

Seo Fala, Leitor! Revista Fradim, n. 13, 1976, p. 44/45. Revista Fradim, n. 8, 1976.

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poder poltico) x sul maravilha (Brasil do milagre brasileiro, do privilgio, das multinacionais que invadiam o pas).12 Por outro lado, as relaes internas estabelecidas entre os componentes do grupo favoreceram o desenvolvimento de discusses sobre questes referentes aos mitos e preconceitos inerentes s relaes homem/mulher, ao duelo e/ou convvio entre senso comum e saber intelectual, as formas cotidianas de opresso e violncia fsica e simblica, a crise do sujeito e da idia de mudana revolucionria, a funo social da intelligentsia, a expanso da indstria cultural, alm dos problemas e contradies especificamente relacionados realidade brasileira, como a censura e a autocensura, o crescimento da fome e da misria, a mortalidade infantil, a propaganda ideolgica disseminada pela ditadura, a burocratizao dos rgos pblicos, a expanso e o domnio econmico das empresas multinacionais, a questo fundiria, o patriarcalismo e o patrimonialismo, o carter da abertura poltica, as patrulhas ideolgicas, dentre outros temas contemporneos. Como Henfil afirmou em resposta a uma leitora estrangeira:
(...) se voc entendeu (a historinha do Zeferino) porque voc percebeu o Brasil. E mais, meu maior problema o nmero de brasileiros que no entendem o Zeferino. Lem com a maior boa vontade, viram de cabea pra baixo e nada. Para ler o Zeferino pressupe estar bem informado de quase toda a nossa realidade. As piadas, em geral, so comentrios sobre fatos que se pressupem familiares.13

Colocar esses assuntos em relevo em tiras que ocupavam o triplo do espao usualmente utilizado por outras tiras no JB gerou atritos constantes entre Henfil e a editoria geral do jornal, responsvel pela garantia de que s seria veiculado aquilo que apresentasse concordncia com as exigncias censoras da ditadura. A vigilncia interna do jornal resultou no veto a vrias sries do Alto da Caatinga que tratavam de temas hostilizados pelos editores responsveis. Esta uma verso negada com veemncia pelos jornalistas Carlos Lemos e Alberto Dines, na poca redator-chefe e editor-chefe respectivamente do JB. Para estes, acima de suas escolhas pessoais, estava a imposio de uma censura

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SEIXAS, Rozeny, op. cit., p. 85. Seo Fala, Leitor! Revista Fradim, n. 17, 1977, p. 42.

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vinda direto da Polcia Federal, cabendo-lhes apenas o repasse de tais imposies. Mas o que se percebe que antes da censura externa, cabia ao jornal realizar um enxugamento das histrias que seriam veiculadas, minimizando as crticas mais enfticas ditadura. Inicialmente, para fugir do acompanhamento acirrado realizado pela editoria do JB, Henfil props a Ziraldo uma troca dentro do prprio jornal. Com a continuidade da presso, Henfil no resistiu, fazendo a opo por cessar sua contribuio para o jornal no final de 1973. A constatao do corte de trs tiras que tratavam da reconstruo do arraial de Canudos, uma metfora questo fundiria, como local de luta contra as investidas do fazendeiro Lati, foi decisiva para que ele tomasse tal atitude. Em suas palavras:
Hoje fui bolar a historinha do Zeferino. A resolvi olhar o nmero da seqncia j publicada no jornal e estranhei: havia uma diferena! A censura tinha cortado trs historinhas! Bo, assimilei em princpio o golpe e fui bolar as novas historinhas. No conseguia. Uma coisa foi crescendo na minha cabea e cada vez mais eu no conseguia segurar: vou parar! Vou parar tem mais que ser agora! Parei! Chega de engolir minha criao feito ela fosse coisa ruim, quando o problema no qualidade, mas o contedo. Chega de ficar sobrevivendo, sobrevivendo, s sobrevivendo. (...) Antes eu bolava 10 tiras de Zeferino em trs horas (bolava e desenhava). Agora eu levo trs dias pra fazer as mesmas 10 tiras! Porque no fao naturalmente. Fao com sofrimento, com bloqueios que nem sei mais quais so, conscientemente. Com artimanhas geniais para driblar a censura. E foi s eu criar mais descontrado e no deu outra coisa: corte. Desaprovao. Ralharam comigo. Basta e chega! O preo da liberdade a eterna insegurana!14

Desde agosto de 1973, o grupo do Alto da Caatinga j vinha dividindo espao com os Fradins na revista originalmente criada para esses personagens. Sua participao no JB foi recobrada em setembro de 1975, no mesmo momento em que saa no editorial do jornal um artigo em defesa da liberdade de imprensa,

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SOUZA, T. op. cit., p. 129/130.

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e perdurou at 1978, aps uma breve passagem pela Revista de Domingo e o retorno ao Caderno B. Segundo dados apresentados por Souza,15 oito tiras foram vetadas e outras oito sofreram vetos parciais ou mudanas no texto, entre novembro de 1975 e outubro de 1976. Desse ms at dezembro de 1977, outras 21 tiras foram vetadas pelo jornal,16 sendo algumas publicadas integralmente no Pasquim, embora este ainda estivesse sob censura prvia. Conforme depoimento de Henfil:
No Jornal do Brasil eu apresento quatro charges para aprovar uma. Estou l feito um funcionrio qualquer, no ponho banca nenhuma. bvio que no vou fazer um troo que no concordo, mas eu no ponho a banca que eu ponho no Pasquim. Contrariamente, no Pasquim ningum mexe em artigo de Millr Fernandes no. Ningum mexe em artigo de Ziraldo, e no mexe no meu tambm no. Ento no quer dizer que eu seja gnio no, mas aquele negcio, todo mundo l se comporta assim e me respeita (...) Ponho a maior banca: no me corta nada porque seno eu paro, largo.17

O Pasquim e a revista Fradim tornaram-se responsveis pela sobrevivncia do grupo do Alto da Caatinga, pois foi atravs destes dois veculos alternativos que as histrias circularam de forma plena, com o acentuado gosto pela crtica poltica que era caracterstico do autor. O grupo foi gerado com a misso de aplacar a sanha do leitor do JB contra o carter desregrado dos Fradins. Este leitor parecia habituado aos temas convencionais e ao tratamento tambm convencional dado a estes pela grande imprensa. Alm disso, era constante a presena dos quadrinhos estrangeiros no jornal, possuidores de um humor ameno repassado atravs de uma linguagem bem mais comedida. Isso gerou uma presso no interior do jornal comprometendo tanto a criao como a publicao das histrias dos Fradins. De acordo com Henfil,
(...) o tipo de leitor do JB, leitor classe A, me achava grosso. (...) A comeou a censura imprensa. O fradinho comeou a perder condies de dilogo. Eu no tinha mais condies de fazer o fradinho como ele era...

15 SOUZA, Mauricio Maia. Henfil e a Censura: o papel dos jornalistas. Dissertao de mestrado. ECA: USP, 1999, p. 275-277. 16 Destas, houve uma srie sobre a eficcia do AI-5 no combate a corrupo que foi publicada na edio comemorativa dos oito anos do Pasquim. 17 Citado por SOUZA, op. cit., p. 161 e 255.

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a partir de 1972; (...) Ento eu comecei, no Jornal do Brasil, a sair para outro esquema. Surgiu a possibilidade de fazer um quadrinho no segundo caderno, sem nada a ver com os fradinhos: o Zeferino, a Grana, o bode Orelana que come livros e assume a cultura dos livros e a ona Glorinha, a ona anarquista (...).18

Ainda segundo seu depoimento, a aceitao inicial do grupo por parte do leitor do Fradinho foi cautelosa:
O pessoal que seguia o Fradinho abominou a nova srie. Eu entrei sem programar muito, sabendo que tinha o que dizer, mas sem ainda encontrar a frmula. Estudando o pblico, o novo jornal (bem diferente do Pasquim, n!) e com uma ttica flexvel de comunicao. E acabou a gente se entendendo, se encontrando. Passei a entender o leitor JB e eles passaram a entender o Zeferino.19

A adoo de uma ttica bem flexvel de comunicao atenuou os conflitos com o pblico do JB, cuja acolhida ao personagem Grana se deu com especial calor. Contudo, a melhora da receptividade do leitor s estrias de Henfil no significou a diminuio da censura interna no JB. A forte crtica aos dois frades no inibiu a exposio dos traos pessoais tambm marcantes do pessoal da caatinga, embora estes fossem caracterizados de forma independente dos Fradins, tampouco comprometeu o aspecto mordaz de suas histrias. Nesse artigo, centrarei ateno na astuta ave Grana das Mercs, analisando os temas e discusses levados frente atravs dessa personagem feminina. Tratava-se de uma personagem que materializa a afirmativa de Henfil20 de que na reverso da expectativa, no susto, que o humor se realiza. Sua atuao se baseou na capacidade de colocar em relevo o imprevisto, bem como na habilidade para silenciar e amedrontar, apesar de sua fragilidade fsica, os demais integrantes da caatinga henfiliana. Pode-se afirmar que foi na dialtica e no paradoxo que a sua qualidade humorstica se estabeleceu. O desenho da personagem o indicador inicial desse

Entrevista, revista Fradim, n. 21, 1977, p. 29. Seo Fala, Leitor! Revista Fradim n. 17, 1977, p. 39. 20 Seo Fala, Leitor! Revista Fradim, n. 23, 1978, p. 40.
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carter paradoxal que a constituiu. Diferentemente de Zeferino e de Orelana, ela no traz junto a si nenhum apetrecho externo que contribua para sua caracterizao ou para a formao de sua personalidade. Ao contrrio, nela os traos minimalistas foram usados com maior despudor pelo seu criador. Os pequenos traos pretos que definem seu corpo, compondo algo similar a um ponto de exclamao, ajudam a divisar sua personalidade.

Em seu rosto destaca-se o delicado e saliente bico e os grandes olhos que, com freqncia, se dirigiram aos leitores, os envolvendo em suas construes argumentativas. Esses foram os reais definidores de sua personalidade, de seu estado de esprito, ou de seu humor. Tais traos, espessos nas primeiras estrias, foram gradativamente se tornando delgados contribuindo para a configurao do esprito arguto e distante da ao contemplativa que lhe particular. Os seus discursos e prticas a transformaram na personagem que conferiu real dinmica vida na caatinga. Atravs de arroubos de sagacidade reflexiva, ingenuidade e atitudes carnavalizadas e/ou carnavalizadoras, ela concentrou e exps, s vezes numa mesma histria ou num mesmo enunciado, os distintos, e nem sempre harmoniosos, elementos histricos, sociais e lingsticos presentes na vida cotidiana. Desse modo, o discurso se converte em palco de luta entre duas vozes21 e a Grana manifestava de forma dialgica e dialtica os diferentes valores ou conscincias valorativas em que se encontrava imersa a realidade poltica, cultural e social brasileira.

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BAKHTIN, M. Problemas da potica de Dostoievsky. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002.

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A primeira histria com a Grana na revista Fradim se deu no nmero 2. A discusso central girou em torno do confronto entre ela e o capito Zeferino. Trata-se de uma representao humorstica sobre a inextrincvel vivncia conflituosa em seus diversos mbitos: polticos, econmicos, culturais, ideolgicos e/ou sociais de duas vises de mundo prprias da poca: a monolgica, representada por Zeferino, repleta de irascibilidade e que usava a fora para negar qualquer possibilidade de alteridade, e a dialgica, interpretada pela Grana, que constitua a interseo de vrias formaes discursivas, independentes, distintas e, s vezes, imiscveis. Desse entrecruzamento textual vislumbra-se o universo de identidades ideolgicas, caracteristicamente de esquerda, do qual a personagem tornar-se- representativa. Entretanto, ser tambm atravs da Grana que o autor, sem esconder seu ponto de vista, vai desenvolver uma relao dialgica especial com tais formaes discursivas desafiando, questionando, replicando e tambm assentindo s suas proposies, numa intertextualidade contnua.22 Tendo esse aspecto em vista que se compreende o carter dialtico e paradoxal da Grana na medida em que esse universo apresentado com suas pluralidades e contradies. Grande parte de suas reflexes e de seus questionamentos transcendeu um gesto de crtica e/ou de desmistificao das aes e proposies da ditadura, favorecendo tambm um debruar sobre si mesmo, ou melhor, um olhar distanciado sobre as formas de atuao e os discursos das esquerdas no interior da ditadura militar. a isto que Henfil denominou o canto feminino de autocrtica da Grana,23 usado como ttulo desse artigo, que a fez atuar como sujeito enunciador que, por um lado, desvenda esse jogo de mscaras e, por outro, produz um olhar externo revertido, que lhe permite observar-se no acontecimento de linguagem e, como efeito desse olhar, reconhecer-se como sujeito da/na linguagem.24 tambm a partir daquela histria que vai se definir o tipo de relao estabelecida entre a Grana e Zeferino, com teor sexual marcadamente sadomasoquista. Para alm de uma questo de dominao masculina, o jogo sado-

FVERO, Leonor. L. Pardia e dialogismo. In: BARROS, Diana L. P.; FIORIN, Jos L. (orgs.). Dialogismo, polifonia e intertextualidade em torno de Bakhtin. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1999, p. 50. 23 SOUZA, Trik, op. cit. p. 38. 24 ZOPPI-FONTANA, Mnica G. O outro da personagem: enunciao, exterioridade e discurso. In: BRAIT, Beth (org.). Bakhtin: dialogismo e construo do sentido. Campinas: editora Unicamp, 2005, p. 115.
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masoquista que permeia este relacionamento (Zeferino que bate e Grana que gosta de apanhar) possui um sentido social, colocado em relevo com freqncia pelo bode Orelana, na medida em que reproduz uma estrutura da luta de classes, alm de solidificar a hierarquia de foras entre as personagens. A tira a seguir, retirada do nmero 7 da revista Fradim, auxilia a minha argumentao assinalando tais aspectos subjacentes ao texto humorstico.

A relao de submisso que se desenvolveu entre Grana e Zeferino apresenta um grau de complexidade que precisa ser contemplado, embora no aviste pressupostos explicativos que dem conta de sua totalidade. Entendo que, para alm de um enaltecimento do desvio, o comportamento da Grana relativiza a noo de certo e errado, prtica comum num personagem cuja caracterstica base a habilidade para reverter expectativas e explorar o inesperado, bem como identifico sinais da freqente suspeio do autor diante de discursos cerrados, sejam estes de homens, mulheres, da esquerda ou da direita. Por outro lado, percebe-se na adeso da Grana forma de violncia praticada pelo seu parceiro um gesto de reiterao de certos axiomas que naturalizam a dominao masculina. Parece-me proveitoso nesse momento recorrer a idia de que:

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(...) uma tal incorporao da dominao no exclui a presena de variaes e manipulaes, por parte dos dominados. O que significa que a aceitao pelas mulheres de determinados cnones no significa, apenas, vergaremse a uma submisso alienante, mas, igualmente, construir um recurso que lhes permitam deslocar ou subverter a relao de dominao. Compreende, dessa forma, uma ttica que mobiliza para seus prprios fins uma representao imposta aceita, mas desviada contra a ordem que a produziu.25

Pensada dessa forma, na ao da Grana vislumbra-se um aceno de resistncia, possvel quando se identifica o exerccio de reapropriao e um desvio dos instrumentos simblicos que instituem a dominao masculina, contra o seu prprio dominador.26 Outrossim, fica patente que a hierarquizao de foras rompida nos momentos em que a Grana, com a astcia que lhe singular, silenciou, venceu e/ou colocou em estado de suspenso o cangaceiro evidenciando suas fragilidades e instaurando uma nova e inversa condio hierrquica. Tem-se, ento, uma abordagem carnavalizada sobre o conflito social e de gnero, na medida em que referenciais e identidades preestabelecidos (homem, macho e violento x ave, fmea e frgil) so destronados e invertidos. A Grana tornou-se emissria das demandas especficas do movimento feminista que no encontrava espao nos tradicionais meios de comunicao, ao mesmo tempo em que colocou em discusso as imposies feitas s mulheres em nome dos valores e convenes sociais. Tais discusses eram veiculadas nos jornais alternativos organizados pelo movimento de mulheres ou simpticos a sua causa, fundamentais para a expanso e consolidao. Entretanto, um problema que se mostrava patente, tanto para o movimento feminista, como para outros movimentos sociais, que a restrio do espao por onde tais idias, questes e propostas circulavam poderia se tornar nociva aos mesmos, pois a longo prazo este se via transformado numa espcie de Cassandra. Podia falar sim, mas ningum a ouvia. A no ser outras cassandras idnticas.27

25 SOIHET, Rachel. Histria, mulheres, gnero: Contribuies para um debate. In AGUIAR, Neuma (org.) Gnero e cincias humanas desafio s cincias desde a perspectiva das mulheres. Rio de Janeiro: Ed. Rosa dos Tempos, 1997, p. 107. 26 Idem. 27 SUSSEKIND, Flora. Literatura e vida literria. Polmicas, dirios & retratos. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2004, p. 24.

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Levando em considerao a pluralidade e o nmero dos leitores da revista Fradim,28 do Jornal do Brasil e do Pasquim, em que eram publicadas as tiras do Alto da Caatinga, pode-se supor a importncia que a incorporao desse debate adquiria para a propagao dessas idias. O aborto, a atuao da Bemfam na campanha do controle da natalidade, a liberao sexual, foram alguns temas explorados por Henfil atravs da Grana, associados s condutas que foram questionadas inclusive pelo movimento feminista, como o prazer em apanhar do Zeferino. Atravs do recurso ironia e da apropriao das enunciaes contrrias s propostas feministas, explicitava-se sua inconsistncia e contradio, sobretudo quando estas se fundamentavam em pressupostos morais que se tornavam abstratos quando confrontados com a absoluta ausncia de moral e de tica na conduta pblica de seus representantes. Ao abordar este convvio, fiquei interessada no s nas formas como se fundou a relao de poder entre o par (atravs de quais smbolos, representaes ou linguagem), mas como se exercitaram prticas de resistncia a tal dominao,29 como estas prticas se estenderam aos conflitos polticos e como recriaram as significaes30 sobre as relaes de gnero. Na abordagem sobre a feminilidade da Grana partilho com Marcos Silva a preocupao em no circunscrev-la a uma identidade fechada. Alis, este um dado que se aplica a todos os personagens henfilianos, pois Henfil pluraliza as identidades com que trabalha (...) explorando a necessidade de no se deter a interpretao do mundo em nenhum de seus aspectos mais visveis e imediatos.31 Silva destaca que:
(...) os confrontos entre Orelana, Zeferino e Grana encenaram as relaes entre gneros sob o signo de atributos tradicionalmente associados a homens e mulheres: inteligncia e informao (o primeiro). Fora e violncia (o seguinte), fragilidade e burrice (a ltima). Acontece que es-

No possuo dados precisos sobre a tiragem da revista, mas identifiquei, nas cartas de Henfil, imensa alegria quando esta alcanou a quantidade de 40 mil exemplares. 29 SOIHET, Rachel. Histria das mulheres e relaes de gnero: algumas reflexes. In: PONTUCUSCHKA, Nidia Nacib e OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino. Geografia em perspectiva. So Paulo: Ed. Contexto, 2002. 30 Bakhtin compreende como significao os elementos da enunciao que so reiterveis e idnticos cada vez que so repetidos. Naturalmente, esses elementos so abstratos: fundados numa conveno (...). Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1981, p. 129. 31 SILVA, Marcos da. Rir das ditaduras: os dentes de Henfil (ensaios sobre Fradim 1971/1980). Tese de livre docncia em Metodologia (Histria), So Paulo: FFLCH/USP. 2000. p. 158.
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sas ligaes foram mescladas, invertidas, anuladas, o que resultava num Orelana intelectualizado e nada prtico, assustado e mesmo paralisado em diferentes situaes; num Zeferino que anunciava faanhas e no as concretizava; e numa Grana extremamente sagaz, demonstrando os limites dos outros dois, inclusive quando repete que burra.32

A partir dessa conflituosa relao possvel reformular a realidade sob novo prisma, dando a conhecer as diversas vozes que interagem, se atraem e se repelem na arena poltica e social, constituindo uma dialtica interna. Com seu esprito crtico a Grana pode ser definida como o personagem que coloca s claras as questes subjacentes aos textos do Zeferino e do bode Orelana, mas que tambm se constituiu no principal agente metaforizador das histrias. Nas palavras de seu criador: (...) em vrias situaes a Grana chegava e falava assim: o que vocs esto querendo dizer com isso usando esta metfora a? isso, n?33 Paralelamente, como parte ou reforo da sua ambivalente identidade, destaca-se uma certa ingenuidade que o autor acreditava ser o que a tornava muito humana e muito passvel de o leitor se identificar (...),34 associada ao desconhecimento de coisas frugais, como a fita durex: Ela j ouviu falar disso, mas no sabe o que . Est louca para algum do sul-maravilha trazer uma fita durex pra ela conhecer (...).35 Acredito que a inocncia da Grana tratou-se de uma representao alegrica do clima de regozijo e positividade sugerido e emanado pela propaganda poltica da ditadura. Apresento dois trechos da estria publicada no nmero 17 da revista Fradim, em que, por estar alheia s banalidades referentes s novelas, programas de auditrios, vida de artistas etc., a Grana se declara e declarada burra por seus pares e especialistas da mdia televisiva que vm lhe aplicar testes comprobatrios desta condio. A soluo encontrada para sanar o problema tanto refora o meu argumento de que se trata de uma forma irnica de abordar a propaganda poltica do regime, como ilustra a ambigidade de ser inocente.

Idem, p. 39. SOUZA, Tarik, op. cit. p. 38. 34 Idem. 35 Entrevista na revista Fradim, n. 21, 1977, p. 32.
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De acordo com a anlise desenvolvida por Carlos Fico, houve uma especial preocupao dos militares, prpria dos governos autoritrios, em, atravs de recursos alegricos, figurados, valorizar o esquecimento dos velhos tempos e suas mazelas que arruinaram o Brasil,36 cultivando um fundo aparentemente inocente no material de divulgao do regime. O carter pseudo despolitizado da propaganda poltica colaborava para a difuso de um clima apaziguador fundamental na tarefa de ocultao da predominncia do arbtrio e dos conflitos polticos existentes. Os ideais de prosperidade e harmonia foram reiterados com o auxlio da televiso brasileira, em especial da Rede Globo, cuja divulgao dos anncios publicitrios do governo militar configurou sua principal fonte de investimento, s perdendo para os recursos aplicados na infra-estrutura para a ampliao do seu alcance. Outro elemento de apoio ao regime foram as novelas brasileiras, fundamentais na reproduo de representaes que perpetuam diversos matizes de desigualdade e discriminao. Nessas inexistem contradies sociais, sua narrativa est fundada nas aventuras e desventuras amorosas de personagens movidos por oposies binrias como bem e mal, lealdade e traio, honestidade e desonestidade.37 As propagandas e os programas televisivos impregnavam os lares, as mentes e prticas cotidianas dos indivduos. nesse sentido que compreendo as duas caractersticas da Grana, inocncia e desconhecimento, como metfora dos artifcios utilizados pela ditadura para fortalecer, justificar e legitimar os mecanismos de dominao existentes. No caso da Grana, a inocncia e o desconhecimento serviram, de modo inverso, para ampliar seu horizonte de possibilidades e de transgresso. Sua ignorncia sobre determinados temas a levava a desenvolver indagaes que, por vezes, comprometiam as estruturas em que estes se aliceravam. Desconhecendo-se o bvio, e o bvio aqui pode ser a condio de opresso que caracterizava a realidade brasileira, pode ser tudo, inclusive infringir os limites estabelecidos pelo contexto opressivo. Assim, desconhecer implicava, alm de ignorar, negar coisas que pareciam s existir no sul-maravilha, representao do Brasil venturoso vulgarizado nas propagandas oficiais. Penso que o que

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FICO, Carlos. Reinventando o otimismo. Rio de Janeiro: Fundao Getulio Vargas, 1997, p. 123. HAMBRGUER, ster. Diluindo fronteiras: a televiso e as novelas no cotidiano. In SCHWARCZ, L (org.) Histria da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 441.

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sugere a tira a seguir,38 em que, aps sua ressurreio, a Grana se dispe a narrar para Chico e Zeferino as coisas que avistou no alm:

Inocncia e ignorncia caminham juntas ao estimular a dvida, participando no destronamento e na carnavalizao das estruturas polticas e dos enunciados oficiais, ao mesmo tempo em que ressaltam o seu carter mistificador. Dialtica, crtica, ambivalncia so os aspectos predominantes nas aes e prticas discursivas da Grana, bem como nas relaes que esta desenvolve com os outros personagens da caatinga. Proponho um breve olhar sobre a histria em que essa personagem estreou, identificando as redes discursivas e os contextos histricos que so colocados em questo e como estes auxiliaram na definio de seu perfil. A histria inaugural da Grana oferece elementos para se pensar os acontecimentos polticos vividos, especificamente o golpe militar de 64, a partir de um ngulo de viso muito especfico. De olho no combate ficcional e no seu desfecho, vislumbra-se a relativizao e a supresso do discurso exultante da

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Revista Fradim, n. 11, 1976.

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vitria, bem como a nivelao entre vencidos e vencedores. Para alcanar esse intento, ela se alicera numa estrutura crtica que coloca as incongruncias existentes no decorrer do processo como definidoras de seu sentido. Ao mesmo tempo, ressaltado um conjunto de sensaes prprias do perodo. Sentimentos variados como hesitao, dor, prazer, ansiedade, medo; experimentaes especficas dos partcipes do processo e que nem sempre so contempladas nas narrativas convencionais. A pluralidade de sentidos algo intrnseco alegoria e pardia39 e o que garante a conservao de sua fora e ao. o que observa Luiz Costa Lima, ao afirmar:
O alegrico contm uma dificuldade especfica: se ele permitir a pura transcrio tipo isso significa aquilo, o isso, ou seja, a narrativa, se torna intil, casca de fruta que se joga fora. Para assumir significao, o fantstico necessita criar uma curva que o reconecte com o mundo. Se, entretanto, esta curva tornar-se a nica, persistir a significao com o apagamento de sua fonte. Para se manter a alegoria precisa ser plural.40

A histria se divide em trs partes: a primeira tem como mote a incapacidade de Zeferino para atirar e eliminar um animal aparentemente frgil e inofensivo como a Grana. O olhar penetrante da ave sobre o algoz, insistindo em enfrent-lo no momento do abate, o que aciona a covardia de Zeferino. Hesitante, este passa a buscar formas alternativas para realizar o disparo sem encarar a vtima. A vitria de Zeferino ocorre quase no fim da histria. No se trata, entretanto, de uma vitria estrategicamente conquistada, fruto de uma ao elaborada, mas de uma vitria acidental derivada de um deslize da Grana. Com isto, esta tem a almejada legitimidade questionada pela parte vencida, apesar da irredutibilidade do vencedor. o primeiro sinal de que essa histria, bem como a atuao de seus atores, precisa ser revista com maior rigor crtico pelos seus analistas. Ainda nessa primeira parte, interessante atentar para a relao de foras que colocada em relevo. De um lado, apresenta-se aquele que toma, detm

39 Este aspecto foi explorado por BAKHTIN, M, op. cit., 2002 e BENJAMIN, Walter. Origem do drama barroco alemo. So Paulo: Brasiliense, 1984. 40 LIMA, Luiz Costa. O conto na modernidade brasileira. In: O Livro do Seminrio. So Paulo: L. R. Editores, 1983, p. 207.

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e justifica o poder com e pelas armas;41 de outro, uma diversidade ideolgicodiscursiva que busca a derrocada da fora pelo princpio dialgico. O enredo conduz relativizao do discurso vencedor, evidenciando suas fragilidades e arbitrariedades, bem como prope uma perspectiva crtica da atuao dos vencidos durante o processo de luta, tambm assinalando suas debilidades e seus paradoxos. Como foi assinalado por Marcos Silva,42 a luta entre as personagens d ensejo para a metaforizao de questes relacionadas poltica nacional, pois:
(...) a narrativa apresenta elementos que contribuem para se pensar sobre mitos da dominao da violncia no contexto ditatorial (a fora das armas est longe de ser absoluta, o objeto da ameaa participa ativamente de sua implementao e seu funcionamento engloba certas regras), enfrentandoos pelo ngulo do riso.

No decorrer da histria fica notrio que no somente pelo vis do riso que se desenvolveram formas de enfrentamento. Estas se deram, tambm, atravs da tentativa de se estabelecer um confronto dialgico entre as partes, absolutamente rejeitado pelo vitorioso em questo. Um enredo aparentemente inocente como esse, quando imbudo de uma perspectiva crtica e levando em considerao a assertiva do autor de que seu humor possui um carter poltico, proporciona um aceno de dvida sobre os ocasionais vencedores da histria contempornea do Brasil e o carter dessa vitria, que se apresenta como fruto de um vacilo cometido pela outra parte do embate. Eis a primeira parte da histria:

41 importante ressaltar que a figurao de Zeferino nesta estria se distancia de caracterizaes futuras que vo ser feitas do personagem, que o colocam no lado oposto ao assumido nessa histria. 42 SILVA, Marcos, op. cit., p. 158.

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Na segunda parte ocorre a liberao de Zeferino das amarras psicolgicas que continham sua agressividade. Enquanto o agressor extravasa seu potencial destrutivo, a Grana utiliza uma ampla base argumentativa como expediente para sustar o poder da fora armada. Inicialmente seu argumento se ancora em proposies naturalistas que, embora comovam o atirador, no so suficientes para cessar seu mpeto.

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Finalmente ela recorre, tambm sem xito, a pressupostos filosficos, literrios e teolgicos ignorados ou incompreendidos pelo cangaceiro. A utilizao de argumentos poltico, moral e feminista conclui esta parte da histria, com uma vitria objetiva da violncia sobre o dilogo.

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Mais uma vez a vitria contrabalanada pela forma como se desenrola a peleja. As respostas negativas de Zeferino s questes lanadas pela Grana serviram para aviltar o vencedor por tornar manifesto suas limitaes intelectuais, ao mesmo tempo em que torna patente a sua opo de agir de forma virulenta e ignara. Se, como fica claro em suas respostas, a fora, por si s, que fundamenta a ao do cangaceiro, tambm isso que a torna perversa e ilegtima. Esse estgio do desafio serve para caracterizar a posio que cada um assumir nas histrias, colocando em relevo o potencial reflexivo, pardico e irnico da personalidade da Grana. Este, por sua vez, contrasta com a agressividade de Zeferino que em diversas ocasies reduz ou silencia sua capacidade de reflexo. Tem incio, a partir de ento, a terceira e ltima parte da histria em que, instituda a vitria de Zeferino, j se pode avistar, na lateral esquerda do quadrinho, a presena do sol no cenrio da caatinga, numa apario parcial que lhe coloca como se estivesse a velar pelo descanso herico do cangaceiro.

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Esta parte aborda a dependncia neurtica desencadeada na Grana pelo contexto cotidiano de agresso, levando-a a ter convulses e alucinaes quando privada das mesmas.43 A partir desse momento, a relao entre os dois personagens adquire uma acentuada conotao sexual que se revela pela forma como a Grana passa a chamar o cangaceiro (Zefzim) e pelo emprego, tambm por parte da Grana, de expresses como me fuka! e gostoso!, antes e aps receber os tiros de Zeferino. Instala-se uma situao anmala onde este povo, cuja tristeza apodreceu o sangue, precisa da morte mais do que se possa supor.44 Sentimentos contrrios como dor e prazer advindos da luta se misturam e se transformam no alimento que ir mover cotidianamente a Grana. A histria se desenvolve oscilando entre o tdio e o amedrontamento de Zeferino ante o aprofundamento do vcio da Grana, e a ansiedade e o prazer da Grana a cada rajada de balas.45 O desfecho se d com a diagnose do mal que aflige a ave e a prescrio da diminuio gradual da poro diria de balas para a sua desintoxicao.

interessante notar que junto s imagens fantasiosas de suas alucinaes aparecem dedos em riste, susticas e a sigla do Comando de Caa aos Comunistas CCC. 44 Frase dita pelo personagem Paulo, o intelectual do filme Terra em transe. 45 Para efeito de sntese no apresentarei aqui todos os quadros da histria, mas apenas alguns que concentram os aspectos principais discutidos.
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Enfocar as ambigidades das experincias objetivas e subjetivas vivenciadas pela Grana uma forma particular de abordar a rotina de oposio durante os

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anos lacerantes da ditadura. Seria uma forma de versar sobre a vivncia entre o chicote e o afago citada por Weis e Tavares,46 que tornava a realidade:
(...) uma sucesso de conflitos morais, impulsos, sentimentos e pensamentos contraditrios. De um lado, a rejeio da ordem ditatorial; o horror (e o pavor) da tortura; (...) o distanciamento psicolgico diante da maioria integrada normalidade, cantando: eu te amo, meu Brasil, eu te amo (...). De outro lado, a proliferao de novas profisses e atividades bem remuneradas pra quem tivesse um mnimo de formao, abrindo as portas efetiva possibilidade de acesso a posies confortveis na sociedade aquisitiva em formao. De um lado, no perder um nmero dos jornais alternativos. De outro, para os novos aquinhoados, investir na bolsa (...). Fumava-se e se tomavam bolinhas por prazer, angstia ou perplexidade, e tambm para afrontar o entranhado conservantismo do regime no plano dos costumes, para construir uma forma de ser oposio, de compor por vias transversas um perfil poltico de rejeio ao status quo (...).

Mesmo quando se encontrou distante desse clima mortificante disseminado pela ditadura, Henfil no conseguiu se despir dessa teia de sensaes ambguas que o clima de tenso despertou naqueles que se comprometeram com o exerccio cotidiano de oposio. Foi o que ele relatou em uma das cartas escritas durante sua estada em Nova York para tratamento mdico. Por no estar partilhando, quase de forma tctil, das sensaes prprias daquele contexto de opresso, o artista se percebeu acometido de uma espcie de sndrome de abstinncia que obstrua sua inspirao para produzir os desenhos do Zeferino:
Ontem dei uma arrancada e fiz dez tiras do Zeferino pro Jornal do Brasil. (...) T duro bolar sem estar no condicionamento da autocensura que a a gente respira e nem sente como empecilho na hora de bolar. Sinto tambm que com a distncia estou perdendo um pouco (ou muito?) do esprito nosso, o saber o que faz rir ou preocupar. Sei no. Sei no.47

46 WEIS, Luiz e ALMEIDA, Maria H. T. Carro zero e pau-de-arara: o cotidiano da oposio de classe mdia ao regime militar. In: SCHWARCZ, Lilia M. (org.). Histria da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia das Letras, 1998. p. 333/334. 47 Cartas de um subdesenvolvido, revista Fradim, n. 13, 1976, p. 27/28.

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(...) estou grogue com a liberdade desvairada dos EUA. Como que por encanto sumiu a autocensura que sempre me orientou a quando mandava as coisas do Pasquim para a censura prvia. Tenho visto os jornalistas darem tanto cacete no presidente Nixon, tenho visto tanta charge poltica, as pessoas falarem tudo pelo telefone, conversarem tudo sem desconfiar do outro, os jornais darem tudo, que entrei na dana. Confesso a voc sem frescura (tem s um ms que t aqui, uai) que tive a maior dificuldade pra bolar os fradinhos. Assim, o melhor parar com eles ou vou matlos. (...) logo agora que eu tava numa felicidade doida de ver que estava recuperando minha capacidade de criar, a capacidade que estava limitada a 10%. (...) liberdade uma doena (grifos meus)....48

Trata-se da sndrome da priso abordada nas anotaes do dirio de hospcio de Torquato Neto, em 1970: Eu: pronome pessoal e intranfervel. Viver: verbo transitrio e transitivo, transvel, conforme for. A priso um refgio! perigoso acostumar-se a ela. E o dr. Oswaldo: no exclui a responsabilidade de optar, ou seja:? 49 De forma paradoxal, a doena estar livre. Intoxicado pela ditadura, o autor constata que da vivncia no interior do conflito que seu trabalho se alimenta. Das mortes e renascimentos cotidianos que ele retira os elementos para sua criao. Sadomasoquistas? Hum. Hum. Mas a reao sadomasoquista no est mais s nele. Est em todos.50 Isso no implica, contudo, em identificar uma fertilidade mnima que seja na censura e na ditadura. Sobre possveis afirmaes nesse sentido Henfil foi enftico:
(...) todo mundo fala assim: ah, mas a censura muito propcia pra criao porque voc obrigado a criar novas linguagens, voc enriquece muito! Mentira. No enriquece coisssima nenhuma, porque o que acontece que voc vai ficando cada vez mais sutil, voc vai elitizando a sua comunicao. No meu interesse essa elitizao e eu estou indo, cada vez indo mais pra ela. (...).51

Cartas de um subdesenvolvido, revista Fradim n. 12, 1976, p. 39/40. In: SUSSEKIND, Flora, op. cit., p. 71. 50 HENFIL, seo Fala, Leitor!, Revista Fradim, n. 12, 1976, p. 45. 51 Entrevista revista Fradim,n. 21, p. 42-43.
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O distrbio da Grana um modo de tornar perceptvel um dos resultados mais perniciosos do estado de tenso gerado pela ditadura e pela censura que foi a sua introjeo por parte dos produtores de cultura, desencadeando uma neurose que transps as fronteiras da conscincia e, aos poucos, foi se tornando comum intelectualidade. Algo similar sensao relatada com singular honestidade por Roberto Drumond, em perodo posterior:
A gente tem que se acostumar com a liberdade. difcil ser livre. (...) Era fcil antes, escrever para meter o pau no general. O difcil fazer um general como Tolstoi fazia: humano. o que quero a partir de agora. (...) o nosso problema ter coragem de dizer: j nos livramos da censura de direita, agora temos que nos livrar da censura de esquerda. E o censor de esquerda que eu tinha era eu mesmo. (a esquerda continua me censurando?) Continua, continua! Eu me isolei para derrotar meu ditador que era eu mesmo (...)52

Finalizo a abordagem dessa histria inaugural assinalando os aspectos trazidos tona em seu interior, como: 1) as redes discursivas pelas quais a Grana transitou e se tornou representativa; 2) a recriao pardica e alegrica que a histria efetuou sobre os acontecimentos polticos de 1964; 3) a assimilao, a reproduo e os efeitos da violncia na rotina cotidiana; 4) a multiplicidade de experimentaes, por vezes ambguas e contraditrias, que estava subjacente s formas variadas e fluidas de fazer oposio ao autoritarismo.

referncias bibliogrficas
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52 Recuperado por Ana Maria Machado. Da resistncia transio: a literatura na encruzilhada. In: SOSNOWSKI, Saul e SCHWARTZ, Jorge (orgs.). Brasil: o trnsito da memria. So Paulo: Edusp, 1994. p. 84.

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Recebido: outubro/2007 - Aprovado: setembro/2008

OrdenamentO jurdicO para a prOteO dO patrimniO natural nO Brasil

Prof. do Depto. de Geografia e do Procam/USP. Profa. do Depto. de Histria/UEM. Pesquisa financiada pelo CNPq.

Wagner Costa Ribeiro

Silvia Helena Zanirato

resumo

Proteo ambiental envolve riqueza potencial e desenvolvimento econmico sobre novas bases. Para tratar da conservao ambiental no Brasil, organizamos este texto que se inicia com a proteo natural na escala internacional, aborda as normativas e aes que contriburam para a salvaguarda do patrimnio natural brasileiro na escala federal e, por fim, apresenta algumas experincias estaduais.

palavras-chaves abstract

Patrimnio natural legislao ambiental polticas pblicas. Environmental protection involves potential wealth and economic development on new bases. To discuss the environmental conservation in Brazil we organize this text, which begins with the natural protection in the international scale, presents regulations and actions that contributed to the protection of Brazilian natural heritage in federal approach, and, finally, some experiences in Brazilian states.

Keywords

Natural heritage environmental legislation public policies.

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Proteger a natureza atende a diversos pontos de vista. Por isso, a definio de uma rea natural protegida decorre de um processo longo que passa por diversas etapas, todas embasadas em valores que se expressam na esfera da cultura. Podemos dizer que h uma relao entre patrimnio e herana. Segundo a acepo da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura - Unesco, o patrimnio um legado que recebemos do passado, que vivemos no presente e que transmitimos s geraes futuras; uma fonte insubstituvel de vida e inspirao, nosso ponto de referncia, nossa identidade (Unesco, 2005). O patrimnio cultural refere-se s manifestaes materiais e imateriais, tangveis e intangveis que afirmam e promovem a identidade cultural de um povo e que so transmitidas de gerao a gerao. Uma definio como esta implica em compreender que os seres humanos so produtores de cultura e que a identidade cultural de um povo forjada no meio em que ele vive. Por isso, o ambiente tambm patrimnio. O patrimnio natural tem sido entendido como as formaes fsicas, biolgicas e geolgicas excepcionais, hbitats de espcies animais e vegetais ameaadas e zonas que tenham valor cientfico, de conservao ou esttico (Unesco, 2005). Tal sentido tambm traduz outra concepo a respeito da natureza. Se, durante sculos, esta foi considerada hostil aos propsitos civilizatrios, algo a ser domado pela espcie humana, uma vez que era admitida como antagnica cultura, a degradao ambiental ocorrida ao longo do sculo XX fez emergir outro olhar. J no se podia consumi-la infinitamente; havia que preservar o ambiente natural para buscar qualidade de vida no presente e no futuro, alm de procurar manter reas naturais protegidas com fins de contemplao, pesquisa cientfica e desenvolvimento tecnolgico. Nesse contexto, natureza e cultura passaram a ser vistas em conjunto e a salvaguarda de ambas tornou-se objeto das polticas patrimoniais. Entretanto, a proteo ambiental mais do que uma exigncia romntica para manter ambientes naturais aprazveis contemplao. Ela envolve riqueza potencial e desenvolvimento econmico sobre novas bases. Por isso, um pas como o Brasil, dotado da maior reserva de informao gentica do mundo, deve discutir esse tema de modo a garantir que o legado de milhes de anos de processos naturais no seja dizimado por processos sociais atuais que impeam o acesso das geraes futuras a esse legado de informaes naturais.

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Organizamos este texto para contribuir nesse debate. Ele parte da proteo do patrimnio natural na escala internacional que influenciou e muito as normas jurdicas desenvolvidas e aplicadas no Brasil, tratadas a seguir. Por fim, aponta casos estaduais que criaram a normativa de salvaguarda de parte do patrimnio natural brasileiro.

proteo do patrimnio natural no mbito internacional


Desde os primeiros enunciados a respeito da incorporao da natureza como patrimnio, gradativamente tambm se constituiu um campo legal que instituiu normas necessrias para sua preservao. O princpio era o de resguardar o que no se pode reconstituir e manter reas para conhecer a dinmica natural do planeta. Paralelamente, percebeu-se que a preservao de reas naturais implicava em ultrapassar o campo de alcance das normas jurdicas dos pases, uma vez que os sistemas naturais como a bacia amaznica, por exemplo, ultrapassam os limites dos estados. Alm disso, os impactos causados pela degradao do ambiente tambm no coincidem necessariamente com as fronteiras nacionais. Passou-se a buscar medidas internacionais de proteo e de controle do uso do ambiente natural. Uma primeira aluso nesse campo pode ser encontrada no Tratado constitutivo da Unesco, de 1945, que em seu prembulo fez meno existncia de um patrimnio universal no mbito da cultura (Silva, 2003, p. 34). A Unesco tornou-se a organizao responsvel pela proteo do patrimnio cultural em escala mundial. Tambm promoveu encontros da comunidade internacional para a criao, promoo e divulgao de instrumentos normativos, celebrados por meio de convenes e recomendaes destinadas salvaguarda de elementos significativos da presena humana na Terra. Teve incio, a partir de ento, uma ordem internacional para a proteo do patrimnio cultural. Dentre os instrumentos de cooperao elaborados em conjunto pela comunidade internacional encontram-se as recomendaes, resolues e convenes. As recomendaes tm um carter pontual e sugerem medidas sem um valor vinculativo. As resolues levam os estados-membros adoo de medidas concretas. Elas, assim como as convenes, constituem o aparato jurdico que normatiza as relaes entre pases. As convenes so tratados multilaterais aprovados pelos estados; so normas que impem obrigaes recprocas aos pases contratantes e que devem ser ratificadas pelos governos signatrios que

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assumem obrigaes de executarem suas disposies em seu estrito termo (Silva, 2003, p. 57). At 1972, alm da responsabilidade de conduzir as discusses no mbito da cultura, a Unesco tambm respondia pelo comando das discusses ambientais no interior da ONU. Ao mesmo tempo em que coordenava os encontros internacionais para a preservao do patrimnio cultural, executava programas de educao ambiental e promovia conferncias internacionais envolvendo a temtica do ambiente. Uma das primeiras aes da Unesco no que se refere questo ambiental ocorreu em 1949, por ocasio da realizao da Conferncia das Naes Unidas para a Conservao e Utilizao dos Recursos. O resultado deste encontro foi um diagnstico da situao ambiental mundial (Ribeiro, 2001, p. 63). Depois disso, outro evento de destaque foi a conferncia realizada em Paris, em 1962, na qual foi aprovada a recomendao relativa salvaguarda da beleza e do carter das paisagens e stios. Neste documento estavam indicadas as medidas para a proteo das paisagens naturais e das transformadas pela espcie humana, sua incluso no planejamento urbano e regional e a criao de parques e reservas naturais. Alm disso, constavam medidas para a proteo legal por zonas e proteo de stios isolados (Recomendacin, 1962). Essas medidas em muito se aproximavam do instrumento legal de preservao e influenciaram a criao de outros tipos de unidades de conservao, como as reas de Proteo Ambiental- APAs que temos no Brasil, que no implicam na desapropriao de terras. Distinguem-se, naquele perodo, os seguintes elementos para a preservao ambiental: a preocupao com a perda de vida selvagem, em funo de sua importncia cientfica; a manuteno de reas necessrias vida humana (como elemento regenerador fsico e espiritual); e, tambm, reas de potencial econmico, detentoras de recursos que possam vir a ser utilizados no futuro. Tambm se v expresso pela primeira vez o estmulo criao de reas protegidas e a incluso desta estratgia nos sistemas de planejamento territorial como um princpio norteador de polticas pblicas. No obstante a importncia dessas recomendaes, elas tiveram apenas um contedo normativo, expressando dificuldades de se estabelecer regras e exigncias internacionais (Scifoni, 2003, p. 83). Divisa-se, no decorrer dos anos 1960, o crescimento do que pode ser considerado o despertar dos governos com a situao ambiental (Nazo e Mukai, 2003, p. 109). Ao longo dessa dcada foram elaboradas sries de leis por diversos

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pases interessados em tentar controlar a poluio das guas continentais, do mar, do ar e em salvaguardar zonas especficas. o caso da Carta Europia das guas, de 1968, que estabeleceu o princpio de que as guas no conhecem fronteiras e, portanto, os cuidados em seu trato precisavam ser supranacionais; ou da Conveno Africana para a Conservao da Natureza e de seus Recursos Naturais, tambm de 1968, que estendeu aos estados africanos o compromisso para a criao de reservas, regulamentao da caa, da pesca e da proteo a espcies da fauna e da flora (idem, p. 110). Talvez o maior destaque dentre as preocupaes ambientais dessa dcada possa ser a Conferncia Intergovernamental de Especialistas sobre Bases Cientficas para o Uso e Conservao Racionais dos Recursos da Biosfera, reunio realizada em Paris, em 1968, quando se discutiram os impactos ambientais causados pela ao humana. Dessa conferncia resultou um programa interdisciplinar O homem e a biosfera que reuniu estudiosos dos sistemas naturais para analisarem as conseqncias das demandas econmicas em tais ambientes (Ribeiro, 2003, p. 605-606). A dcada seguinte ampliou a inquietao com a problemtica ambiental de tal forma que resultou na aprovao da Resoluo n 2.749 (XXV) de 1970, pela Assemblia Geral das Naes Unidas sobre os Princpios que Regulam os Fundos Marinhos e Ocenicos e seu Subsolo fora dos Limites da Jurisdio Nacional. Segundo a declarao assinada pelos estados participantes, os fundos ocenicos constituam um patrimnio comum da humanidade. Sendo assim, seus recursos deveriam ser explorados sob a gesto de uma organizao internacional, cuja atuao deveria se pautar pelos princpios da no apropriao, da utilizao pacfica da explorao e explorao da zona e seus recursos no interesse de toda a humanidade e priorizar os pases em desenvolvimento, dentro dos propsitos da Carta das Naes Unidas (Silva, 2003, p. 35). Isso tudo corrobora a construo de uma ordem ambiental internacional, ou seja, um conjunto de convenes internacionais que busca regular as aes humanas sobre o ambiente em escala internacional (Ribeiro, 2001), na qual a Unesco teve um papel destacado at a dcada de 1970. Porm, esse cenrio se alterou a partir de 1972, quando ela passou a dividir as aes no campo da conservao ambiental com outros organismos multilaterais. Em julho daquele ano, ocorreu em Estocolmo a Conferncia sobre o Meio Ambiente Humano, primeira grande conferncia convocada pela ONU para tratar de princpios bsicos para a proteo ambiental.

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A declarao final da Conferncia de Estocolmo pode ser considerada o esteio do atual direito internacional do meio ambiente. Nela ficaram definidos que os estados tm o direito soberano de explorar seus recursos de acordo com sua poltica ambiental, e a responsabilidade de garantir que sua ao no venha a prejudicar reas alm dos limites de sua jurisdio (Nazo e Mukay, 2003, p. 111). Nos termos da declarao os recursos naturais da Terra e, especialmente, parcelas representativas dos ecossistemas naturais devem ser preservados em benefcio das geraes atuais e futuras. Do mesmo modo, o homem tem a responsabilidade especial de preservar e administrar judiciosamente o patrimnio representado pela flora e pela fauna silvestres, bem como o seu hbitat (Declaracin, 1972). Outra deciso da Conferncia de Estocolmo foi a criao do Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (Pnuma), organizao multilateral que passou a centralizar as aes ambientais no interior da ONU, bem como o Fundo Mundial para o Meio Ambiente. O Pnuma passou a funcionar em 1973, porm sua sede foi inaugurada em Nairbi, no Qunia, apenas em 1986. Por meio do Pnuma, a temtica ambiental passou a ser abordada cada vez mais em escala internacional. Ele organizou vrias convenes que tratam do ambiente, entre elas a Conveno sobre o Comrcio Internacional de Espcies da Flora e Fauna Selvagens em Perigo de Extino, em 1973; a Conveno sobre Poluio Transfronteiria de Longo Alcance, em 1979; a Conveno da Basilia sobre o Controle de Movimentos Transfronteirios de Resduos Perigosos e seu Depsito, em 1979; a Conveno de Viena para a Proteo da Camada de Oznio, em 1985, e o Protocolo de Montreal sobre Substncias que destroem a Camada de Oznio, em 1987 (Ribeiro, 2003, p. 608). Enquanto o Pnuma ganhava corpo institucional, a Unesco organizou a Conveno Relativa Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural, celebrada em Paris em 1972. Sua convocao se deu em face do reconhecimento da necessidade de proteger os elementos valorados no campo cultural e as reas naturais. Tambm influenciou essa reunio internacional a constatao da intensa degradao ambiental gerada pelas transformaes da vida social e econmica. Nessa ocasio a Unesco expressou a compreenso de que a proteo de uma rea no poderia se efetuar unicamente em escala nacional, devido magnitude dos meios necessrios para esse procedimento que, no raras vezes, extrapolavam os recursos econmicos, cientficos e tecnolgicos, dos quais os pases que abrigavam os elementos patrimoniais eram detentores. A proteo deveria ser de toda a humanidade. Com essa avaliao, a Unesco elaborava o conceito de

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patrimnio mundial, constitudo por criaes humanas e expresses de processos naturais de interesse excepcional, por vezes testemunhos nicos que deveriam ser considerados pertencentes no apenas aos estados em que se encontravam, mas a toda a humanidade. Esta deveria se envolver em sua defesa e salvaguarda, de modo a assegurar a sua transmisso s geraes futuras (Convencin, 1972). Ficou ento definido, no artigo 1 da Conveno, que o patrimnio cultural englobava os monumentos, o grupo de edifcios e os lugares dotados de um valor universal excepcional, do ponto de vista da histria, da arte, da cincia, ou do ponto de vista esttico, etnolgico ou antropolgico. Os elementos culturais que se encontrassem dentro desses critrios seriam inscritos na Lista Mundial de Patrimnio da Humanidade. Segundo o entendimento dos convencionais de 1972, para que uma paisagem cultural fosse inserida na referida lista deveria expressar formas especficas de interao entre a cultura e o meio fsico. As paisagens produzidas intencionalmente, como jardins, paisagens que apresentassem provas manifestas da sua dinmica natural ao longo do tempo e paisagens associativas definidas pela associao de significados simblicos no imediatamente tangveis natureza. A Unesco tambm definiu, no artigo 2, que o patrimnio natural seria composto por bens igualmente dotados de um valor excepcional do ponto de vista esttico e/ou cientfico. Estes bens englobavam os monumentos naturais constitudos por formaes fsicas e biolgicas ou por grupos dessas formaes; as formaes geolgicas e fisiogrficas das zonas estritamente delimitadas que constituam o hbitat de espcies animais e vegetais ameaadas; e os lugares ou as zonas naturais estritamente delimitados, dotados de beleza natural. Para concretizar os propsitos da proteo foram constitudos o Comit do Patrimnio Mundial e o Fundo do Patrimnio Mundial. O primeiro, um rgo intergovernamental, constitudo por representantes de 21 estados-partes na Conveno, eleitos periodicamente.1 Este Comit ficou responsvel por identificar o referido patrimnio e inscrev-lo na lista mundial; zelar por esses bens em conjunto com o estado onde eles se encontram; decidir quais esto em situao de perigo e determinar as condies e os meios apropriados para que um Estado possa aceder ao Fundo do Patrimnio Mundial. Os recursos do Fundo resultam de contribuies obrigatrias e voluntrias dos estados-partes, participao da Unesco, doaes de outras agncias da ONU, principalmente do

Depois da aprovao do Comit, ele passou a contar com 40 representantes de pases-partes.

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Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (Pnud) e de organismos pblicos e privados, bem como de receitas de manifestaes organizadas em prol do Fundo. Como pode ser percebido, a Conveno definiu que os bens deveriam expressar um valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte, da cincia, da conservao e da beleza natural; um critrio vago e difcil de aplicar, segundo Franoise Choay (2001, p. 207). Certamente, por isso mesmo, em 1977, em suas diretrizes operacionais, a Unesco procurou precisar melhor os critrios que norteariam o significado do que os bens deveriam ser portadores para que pudessem ser merecedores da proteo: valor esttico, ecolgico e cientfico. A beleza cnica, como aquela que se expressa nas paisagens notveis e de extraordinria beleza natural, ou em condio de exceo como o Parque Nacional de Iguau, no Brasil e Los Glaciares, na Argentina. A importncia ecolgica aplica-se ao hbitat de espcies em risco de extino ou detentoras de processos ecolgicos e biolgicos importantes, como as reas remanescentes da Mata Atlntica na Costa do Descobrimento, situados em territrio brasileiro. Por fim, a relevncia cientfica de reas que contenham formaes ou fenmenos naturais relevantes para o conhecimento cientfico da histria natural do planeta, como as Montanhas Rochosas nos EUA e Canad (Scifoni, 2006, p. 143). Na dcada de 1980, associaes ambientalistas e os movimentos sociais de diversas partes do mundo passaram a discutir alternativas de desenvolvimento e a acompanhar as reunies das Naes Unidas, exercendo um papel indutivo em diversas iniciativas de formulao e elaborao de polticas ambientais (Ribeiro, 2003, p. 532). Esse momento corresponde ao crescimento da mobilizao dos ambientalistas que passaram a influenciar cada vez mais na formulao e implementao de polticas e na promoo de estratgias para a conservao ambiental. Os anos de 1990 confirmaram que a preocupao com a conservao dos recursos naturais tornara-se internacional. Logo no incio da dcada, ocorreu a Conferncia das Naes Unidas para o Meio Ambiente e Desenvolvimento, a Conferncia do Rio, em 1992, que teve o objetivo de regular a ao humana em relao emisso de gases que afetam o efeito-estufa e ao acesso informao gentica. Nela foram celebradas as convenes sobre mudanas climticas e sobre diversidade biolgica e assinados documentos que contm um conjunto de princpios a respeito dos recursos genticos e da soberania de cada pas sobre o patrimnio existente em seu territrio. Um ponto alto da Conveno

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sobre a Diversidade Biolgica ocorreu quando se buscaram polticas destinadas a garantir os direitos dos povos indgenas e das populaes tradicionais sobre os recursos genticos, haja vista a estreita relao entre a preservao desses recursos e os conhecimentos, costumes e tradies dessas populaes (Zanirato e Ribeiro, 2006 e 2007). A relao estabelecida entre a preservao dos recursos e os conhecimentos tradicionais expressa a importncia da diversidade cultural da humanidade. As comunidades e a cultura, em seus distintos gneros de vida, so vistas como ingredientes bsicos da humanidade que do sentidos e contedos ao princpio abstrato da igualdade (Jelin, 1996, p. 21). A diversidade converteu-se, assim, num elemento constitutivo da universalidade. O reconhecimento de que a diversidade cultural intrnseca humanidade deu-se em 2005, quando foi aprovada a Conveno sobre a Proteo e Promoo da Diversidade das Expresses Culturais. Nessa ocasio, ficou estabelecido pelos estados-partes que a diversidade cultural uma caracterstica essencial da humanidade, constituindo, em si, um patrimnio que deve ser valorado e preservado. Destacou-se, nesse momento, a necessidade de incorporar a cultura como um elemento estratgico das polticas de desenvolvimento nacional e internacional e a importncia dos conhecimentos tradicionais como fonte de riqueza material e imaterial que podem servir para o polmico desenvolvimento sustentvel (Convencin, 2005).2 Os signatrios proclamaram tambm a importncia dos direitos de propriedade intelectual para sustentar os que participam da criatividade cultural. Uma questo bastante controversa, posto que nela se insere a propriedade coletiva dos conhecimentos tradicionais. Esta Conveno refora a necessidade da construo de uma sociedade multicultural no sculo XXI. Ainda que o conhecimento tradicional, como uma forma especfica de saber, tenha sido afirmado como um bem na Conveno da Diversidade Biolgica, permanece em aberto a questo de como preservar sem congelar esse saber e

2 O desenvolvimento sustentvel talvez o mais polmico tema discutido na ordem ambiental internacional. Ele procura associar uma matriz econmica, o desenvolvimento, a outra de origem biolgica, a sustentabilidade. Inmeros pesquisadores desqualificaram essa associao, como Martinez-Alier (1992, 1998 e 2007) e Gonalves (1989). Entretanto, outros afirmam que se trata de uma nova possibilidade de reproduo da vida, como defendem Leff (2000, 2001 e 2001-a) e Sachs (1993). Por seu turno, Ribeiro et. al. (1996) e Ribeiro (2001) indicam que a sustentabilidade pode ser uma alternativa desde que envolva uma nova tica que desconsidere como fim a acumulao capitalista e passe a ponderar os diversos ritmos da natureza no uso dos recursos naturais.

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como remuner-lo, uma vez que ele produto de uma coletividade (Cunha, 1999, p. 160). Estas questes permanecem polmicas at a presente data, como pde se perceber na Oitava Conferncia das Partes da Conveno de Diversidade Biolgica, ocorrida em Curitiba, em maio de 2006, quando milhares de delegados discutiram o papel do conhecimento das comunidades tradicionais e sua apropriao e uso pelo Ocidente. As dificuldades em chegar a um consenso quanto a esse assunto postergaram sua discusso para 2010, na Dcima Conferncia das Partes. Enquanto isso, assiste-se realizao de contratos entre empresas transnacionais em especial do setor de frmacos e comunidades tradicionais, sem regulamentao internacional dada a diversidade de instrumentos jurdicos internacionais que abordam a matria, como demonstraram Zanirato e Ribeiro, (2007). Esses aspectos atinentes preservao do patrimnio natural indicam a premncia de articular interesses diversos que, muitas vezes, extrapolam territrios nacionais. Eles se expressam nos debates em torno das conferncias temticas e normativas. Devido a esse jogo poltico, nem sempre a aplicao de uma conveno ocorre em deliberada e estreita articulao com as convenes afins. Ao mesmo tempo, o quadro revela quo candentes tm sido as discusses a respeito da ampliao do conceito de patrimnio e as implicaes da decorrentes. O Brasil, por deter informao gentica em escala relevante, adquire posio estratgica na conservao da natureza mundial. Por isso fundamental apresentar os instrumentos disponveis para essa ao no pas.

proteo do patrimnio natural brasileiro na escala federal


Apesar de o conceito de patrimnio natural propriamente dito somente ter se consolidado mundialmente a partir da Conveno do Patrimnio de 1972, a idia e os instrumentos para a instituio de proteo desse tipo de patrimnio manifestaram-se bem antes no Brasil. o que pode ser constatado no artigo 10 da Constituio de 1934 que empregou, pela primeira vez como dever do Estado, tanto no mbito federal como no estadual, a proteo das belezas naturais e os monumentos de valor histrico ou artstico (Constituio, 1934). Este documento tambm trouxe um dispositivo essencial para a proteo do patrimnio no Brasil: a determinao, conforme o artigo 113, de que o direito de propriedade no poderia ser exercido contra o interesse social e coletivo.

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Essa outra forma de entender a propriedade possibilitou a alienao do bem e a efetiva proteo legal do patrimnio. Em se tratando dos bens naturais, foram promulgados nesse momento o Cdigo de Minas e o Cdigo de guas que deram as bases para a nacionalizao das riquezas do subsolo. A Constituio de 1937 reafirmou a sujeio do instituto de propriedade ao interesse coletivo. Apesar de ter permanecido como um direito individual, sujeitava-se ingerncia do Estado para cumprir sua funo social. Esta Constituio, bem como o Decreto-lei n 25/1937 mantiveram a atribuio do Estado para com o patrimnio, substituindo, entretanto, o termo belezas naturais por monumentos naturais e por paisagens ou lugares dotados pela natureza. o que pode ser observado no artigo 134 quando estabeleceu que os monumentos histricos, artsticos e naturais, assim como as paisagens ou locais particularmente dotados pela natureza gozam de proteo e dos cuidados especiais da nao, dos Estados e dos Municpios. Esse mesmo artigo tambm definiu que os atentados cometidos contra os monumentos e as paisagens sero equiparados aos cometidos contra o patrimnio nacional (Constituio, 1937). Encerra-se, nesse dispositivo, o entendimento de que a natureza e a cultura devem estar sob a tutela do Estado, haja vista o interesse social de que ambas podem ser dotadas. A mesma associao encontra-se no Decreto-lei n 25/1937 quando definiu, como patrimnio histrico e artstico nacional, os monumentos naturais, stios e paisagens de feio notvel dotada pela natureza ou agenciados pela indstria humana. Este decreto normatizou a atividade de preservao dos bens e definiu o tombamento como o instituto jurdico atravs do qual o poder pblico determina que os bens culturais sejam objetos de proteo. Ele ainda fixou o modo como deve ocorrer essa proteo. O tombamento assim um procedimento jurdico pelo qual se faz a proteo do monumento que se efetiva ao ser inscrito no livro do tombo. Ele tanto o ato administrativo quanto a operao de inscrio do objeto em um dos livros de tombo: arqueolgico, etnogrfico, paisagstico, histrico, das belas artes e das artes aplicadas. Os efeitos jurdicos sobre o patrimnio tombado restringem a alienao, a alterao da paisagem da vizinhana e a modificao do bem. Por fim, obriga o proprietrio a conserv-lo (Silva, 2003, p. 139). Nesses primeiros anos aps o Decreto-lei n 25, apesar da nfase dada preservao de monumentos arquitetnicos, foram tombadas algumas reas

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naturais no municpio do Rio de Janeiro em funo da ameaa de construo, no topo do Po de Acar, de um restaurante e uma nova estao de bondes (Fonseca, 1996, p. 59). A Constituio de 1946 manteve a proteo patrimonial do Estado e estendeu a salvaguarda aos documentos histricos, mas deixou de equiparar os atentados aos bens tombados aos atentados cometidos contra o patrimnio nacional (Constituio, 1946). A Carta de 1967 tambm manteve esses dispositivos e ampliou o conceito de patrimnio ao incluir jazidas arqueolgicas (Constituio, 1967). Nos anos 1960, a legislao em defesa do patrimnio nacional foi reforada com a criao de leis que regulamentaram o patrimnio natural. Entre elas a Lei dos Sambaquis Lei n 3.924/1961 que regulamentou os achados arqueolgicos e pr-histricos; o Cdigo Florestal Lei n 4.771/1965 que considerou a floresta como de interesse comum a todos os habitantes do pas e fixou reas de preservao permanente, e a Lei de Proteo Fauna Lei n 5.197/1967. Tambm nessa dcada foi criado, pelo Decreto n 289/1967, o Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal IBDF, encarregado de gerenciar o setor florestal brasileiro por meio de incentivos ao reflorestamento. Como desdobramento da Conferncia de Estocolmo de 1972, foi criada, em 1973 por meio do Decreto n 73.030, no mbito do Ministrio do Interior, a Secretaria Especial do Meio Ambiente Sema que recebeu a incumbncia de administrar os recursos ambientais e controlar as estaes ecolgicas e as reas de proteo ambiental. Em agosto de 1981, foi sancionada a Lei n 6.938, relativa Poltica Nacional do Meio Ambiente, que definiu o papel do poder pblico e as responsabilidades do setor privado no que tange proteo ambiental. Esta Lei permitiu a criao do Conselho Nacional de Meio Ambiente Conama, em 1986, com poder deliberativo e competncias para estabelecer normas, critrios e padres relativos ao controle e manuteno da qualidade do meio ambiente, com vistas ao uso racional dos recursos ambientais. Uma das caractersticas marcantes do Conama, desde seu incio, foi a participao da sociedade civil por meio de representaes de movimentos ambientalistas e sociais. Na reforma do estado de 1989, entendeu-se que a Sema e o IBDF tinham atribuies paralelas. Por isso, foram fundidos a outros dois rgos: a Superintendncia da Borracha Sudhevea e a Superintendncia da Pesca Sudepe. Disso resultou o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais

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Renovveis Ibama, criado por meio da Lei n 7.735, de 22 de fevereiro de 1989, rgo responsvel pelo licenciamento ambiental, gesto das unidades de conservao federais e pela execuo da Poltica Nacional do Meio Ambiente. Porm, em 2007 o Ibama foi dividido por meio da Medida Provisria n 366, de 2007. Criou-se o Instituto Chico Mendes para cuidar das reas naturais protegidas, enquanto os licenciamentos foram mantidos a cargo do Ibama. Desde 1977, o Brasil havia se tornado signatrio da Conveno do Patrimnio Mundial de 1972. Como conseqncia disso, a cidade de Ouro Preto foi alada condio de Patrimnio da Humanidade pela Unesco, em 1980, o que inaugurou a presena brasileira na lista mundial. Em 1986, o pas inscreveu seu primeiro patrimnio natural, o Parque Nacional de Iguau nessa mesma lista.3 A dcada de 1980 tambm pode ser entendida como bastante positiva para a salvaguarda dos bens naturais, pois nela deu-se ainda a promulgao da Constituio de 1988 que estabeleceu um conceito mais amplo de patrimnio cultural ao incluir o patrimnio natural e o imaterial como foco da ao das polticas patrimoniais. Nela, o patrimnio natural aparece como stios de valor paisagstico e ecolgico, o que indica, por um lado, a valorizao dos aspectos estticos, herana do conceito de monumento natural e, por outro, o reconhecimento de um aspecto at ento no considerado: o ecolgico, ou seja, a importncia dos fatores, das relaes e dos processos estabelecidos na dinmica da natureza. De acordo com o artigo 216 da Constituio, o patrimnio cultural brasileiro constitudo por bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Entre os bens inserem-se: I as formas de expresso; II os modos de criar, fazer e viver; III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico (Constituio, 1988).

3 Em 2006, a presena brasileira na Lista Mundial do Patrimnio da Humanidade inclua os itens a seguir: Parque Nacional do Ja, Ouro Preto, Olinda, So Miguel das Misses, Salvador, Congonhas do Campo, Parque Nacional do Iguau, Braslia, Parque Nacional Serra da Capivara, Centro Histrico de So Lus, Diamantina, Pantanal Matogrossense, Costa do Descobrimento, Reserva Mata Atlntica, Reservas do Cerrado, Centro Histrico de Gois e Ilhas Atlnticas. Fonte: www. iphan.gov.br, acesso em janeiro de 2008.

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Em conformidade com esse dispositivo, compete ao governo federal, por meio do Ministrio da Cultura, formular e operacionalizar a poltica patrimonial, ou seja, criar instrumentos e mecanismos que possibilitem a proteo, a preservao e a difuso do patrimnio cultural brasileiro. Entre os instrumentos esto: o inventrio, o registro, a vigilncia, o tombamento, a desapropriao e outras formas de acautelamento e preservao. At o ano de 2005, o governo federal, por meio do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Iphan, tombou 38 itens como patrimnio natural (quadro 1). Entre os bens tombados constata-se a valorizao de aspectos geomorfolgicos que representam 42% do total e reas verdes urbanas que correspondem a 32%. Tambm se percebe que h uma classificao do patrimnio natural a partir de seus significados reconhecidos por meio do tombamento: ou como testemunhos da natureza senso estrito, ou como um complemento de outros atributos que se deseja preservar (Scifoni, 2006, p. 93). Quanto aos aspectos geomorfolgicos, percebe-se que h um critrio esttico-paisagstico, mas que evidencia uma relevncia do ponto de vista de processos naturais, como o Pico do Itabirito, um macio de hematita compacta;4 da Serra do Curral, considerada um marco geogrfico de beleza paisagstica, da Pedra da Gvea e do Po de Acar, enormes blocos granticos; da Gruta do Lago Azul que se destaca pela forma atpica de seus espeleotemas e por conter material paleontolgico (ossadas de mamferos pleistocenos). Nas reas verdes urbanas, tem-se o Parque e Fonte do Queimado, uma rea de mananciais coberta com vegetao abundante; o Parque e Museu Emlio Goeldi que conta com uma das mais representativas colees de flora e fauna amaznica; a Gruta da Mangabeira, na qual se incluem grandes jazidas de fsseis e que se destaca principalmente pelo seu papel simblico-religioso, ligado s procisses de romeiros que anualmente se direcionam ao local; a Serra da Barriga, tombada a partir da presso do movimento negro, local no qual se constituiu o mais importante quilombo da histria brasileira, Palmares, entre outros (Scifoni, 2006).

4 Que teve seu tombamento anulado por deciso do presidente da Repblica em 1965 para viabilizar a explorao de minrio de ferro pela Companhia Siderrgica Nacional.

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Quadro 1 - patrimnio natural tombado pelo iphan at 2005


Tipologia Bem tombado Serra do Monte Santo Monte Pascoal Serra da Barriga Serra do Curral Serras, morros, montes e picos Pico do Itabirito Penhasco do Corcovado Morro Cara de Co Morro da Babilnia Morro da Urca Penhasco dos Dois Irmos Morro do Po de Acar Penhasco da Pedra da Gvea Morros do Distrito Federal Morro do Valongo Morro do Pai Incio e Rio Mucujezinho Dedo de Deus Grutas Parques nacionais Da Mangabeira De Bonito, Grutas do Lago Azul Parque Nacional Serra da Capivara Parque Nacional Florestas da Tijuca Parque Histrico Nacional dos Guararapes Parque Nacional dos Serrotes do Quixad Parque e Fonte do Queimado Parques e reas verdes urbanas Jardim Botnico Horto Florestal Parque da Cidade/Jardim So Clemente Parque do Palcio Imperial Parque da Independncia e Museu Paulista Jardim Zoobotnico do Museu Emlio Goeldi Parque Rua Marechal Parque Henrique Lage Passeio Pblico Ilha da Boa Viagem Outros Praias de Paquet Municpio de Parati Conjunto Paisagstico da Lagoa Rodrigo de Freitas Local Monte Santo/BA Porto Seguro/BA Unio dos Palmares/AL Belo Horizonte/MG Itabirito/MG Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Palmeiras/BA Guapimirim/RJ Ituau/BA Bonito/MS So Raimundo Nonato, Brejo do Piau, Coronel Jos Dias e Joo Costa/PI Rio de Janeiro/RJ Jaboato dos Guararapes/PE Quixad/CE Salvador/BA Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Nova Friburgo/RJ Petrpolis/RJ So Paulo/SP Belm/PA Joinville/SC' Rio de Janeiro/RJ Rio de Janeiro/RJ Niteri/RJ Rio de Janeiro/RJ Parati/RJ Rio de Janeiro/RJ Ano do tombamento 1983 1974 1986 1960 1962 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1973 1938 1938 2000 s/data 1962 1978 1993 1967 1961 s/data 1997 1938 1973 1957 1938 1998 1994 1965 1957 1965 1938 1938 1974 2000

Fonte: www.iphan.gov.br/bancodedados/guiadosbenstombados. Acesso em 29/11/2005. Adap. de Scifoni, 2006.

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Confirmando a preocupao em consolidar uma normativa destinada preservao do patrimnio natural brasileiro, foi instituda, por meio da Lei n 9.433, em 1997, a Poltica Nacional de Recursos Hdricos que permitiu a criao do Sistema Nacional de Gerenciamento dos Recursos Hdricos. Este sistema visa garantir a utilizao racional e integrada desses recursos e permitir a preveno e a defesa contra eventos hidrolgicos de origem natural ou decorrentes do uso indiscriminado dos recursos naturais. Outro rgo criado por aquela mesma lei foi o Conselho Nacional dos Recursos Hdricos que, infelizmente, no contempla todos os estados da federao em sua composio, por razes jamais expostas ao debate pblico, e a Agncia Nacional da gua, criada pela Lei n 9.984, de 2000, responsvel pela operacionalizao do Plano Nacional dos Recursos Hdricos. Alm disso, tambm integram a gesto dos recursos hdricos os comits de bacia que contam com representantes da sociedade que vive na bacia hidrogrfica e que elaboram um plano de gesto da gua com participao popular. Do mesmo modo pode ser entendida a Lei n 9.985, de 2000, que instituiu o Sistema Nacional de Unidades de Conservao (SNUC) que define o conjunto de reas a serem protegidas no mbito federal, estadual ou municipal. A proteo visa a manuteno da diversidade biolgica e dos recursos genticos no territrio nacional e nas guas jurisdicionais. De acordo com o SNUC, as unidades de conservao podem ser de proteo integral ou de uso sustentvel. O primeiro tipo advoga a intocabilidade do ambiente natural, no sem gerar resistncia da populao local que vive nas reas. No segundo caso, a populao que vive nas reas protegidas pode desenvolver atividades produtivas, desde que aprovadas no plano de manejo e que sejam consideradas de baixo impacto ambiental e no coloquem em risco a manuteno dos ritmos naturais do ecossistema. H que se considerar tambm a existncia de outros instrumentos que se destinam a aperfeioar a poltica de proteo ao patrimnio natural brasileiro, entre eles a Lei de Crimes Ambientais, Lei n 9.605, de fevereiro de 1998, que dispe acerca das sanes penais e administrativas derivadas de condutas e atividades lesivas ao meio ambiente. A produo sistemtica de documentos legais destinados a salvaguardar o patrimnio natural brasileiro traduz o esforo que tem havido nesta direo. A criao do Ministrio do Meio Ambiente, em 1992, depois da Conferncia do Rio, que passou a coordenar a conservao e a preservao de ambientes naturais em escala federal, reforou esse movimento dos dirigentes brasileiros. Tambm

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se constata uma crescente conscientizao da sociedade brasileira que se mobilizou para a realizao de vrias conferncias nacionais de meio ambiente, a partir de 2003, da qual participaram milhares de representantes de empresrios, universidades, movimentos sociais e ambientais, entre outros segmentos. No entanto, ainda persiste o desafio de aplicar os dispositivos firmados de forma a impedir a devastao da natureza brasileira, detentora da maior diversidade biolgica do mundo, e a permitir que a gerao atual e as geraes futuras possam usufruir as vantagens que essa riqueza propicia. A seguir, algumas experincias desenvolvidas em escala estadual apontam outras possibilidades de conservao ambiental no Brasil.

proteo do patrimnio natural brasileiro na esfera estadual


A proteo do patrimnio natural j era objeto de experincias levadas a cabo em alguns estados da federao, dcadas antes da edio da Constituio de 1988. o caso do Estado do Paran que criou, em 1948, dentro da Secretaria de Educao e Cultura, a Diviso do Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural do Paran para a defesa e restaurao dos monumentos e conservao das paisagens e formaes naturais caractersticas do Estado (Kersten, 2000, p. 132). Em 1953, foi editada a Lei n 1.211, relativa proteo do patrimnio histrico, artstico e natural do Paran. Apesar de ser a primeira referncia no pas a respeito do patrimnio natural, definido como os monumentos naturais, os stios e paisagens que importa conservar e proteger pela feio notvel com que tenham sido dotados pela natureza ou agenciados pela indstria humana, esta lei s entrou em vigor na dcada de 1960, quando foram tombados os primeiros monumentos do Estado (idem, p. 138-139). Pode-se dizer que o Paran foi pioneiro tambm em aes de maior magnitude no que tange ao patrimnio natural, uma vez que seus tombamentos, entre as dcadas de 1960 e 1980 (quadro 2), foram de maior extenso e complexidade, como se deu ao tombar a Ilha do Mel, a paisagem da orla, o Parque de Vila Velha e a Serra do Mar (Scifoni, 2006).

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Quadro 2 - patrimnio natural tombado no paran, at 2005


Ano de tombamento 1966 1970 bem Parque de Vila Velha, Furnas e Lagoa Dourada Paisagem da orla martima rvore paineira rvore angico branco 1974 rvore corticeira rvore tipuana Passeio Pblico 1975 1976 1982 1983 1985 1986 1988 Ilha do Mel rvores da praa Santos Dumont Sambaquis Capo da Imbuia Ilha de Superagui Serra do Mar Gruta da Lancinha rvore - ceboleira 1990 rvore - palmeira rvore carvalho Municpio Ponta Grossa Matinhos Campina Grande do Sul Curitiba Curitiba Curitiba Curitiba Paranagu Curitiba Paranagu Curitiba Guaraqueaba Antonina, Guaraqueaba, Guaratuba,Piraquara, Quatro Barras, So Jos dos Pinhais, Tijucas do Sul, Campina Grande do Sul Rio Branco do Sul Curitiba Morretes So Matheus do Sul

Fonte: www.pr.gov.br/cpc-benstombados.html. Acesso em 15/02/2005. Organizado por Scifoni, 2006.

Minas Gerais tambm desenvolveu aes de preservao da natureza antes da Constituio de 1988. A estratgia do Estado para este fim foi a de priorizar paisagens que expressavam formas de relevo em destaque no contexto regional, tais como serras e altos picos rochosos. Mas o grande impulso deu-se nos anos 1980, com a Constituio de 1989 do Estado que instituiu patrimnios naturais reconhecidos. No quadro 3 encontra-se a lista de bens tombados em Minas Gerais. O Rio de Janeiro foi outro Estado que iniciou o tombamento de seu patrimnio natural antes de 1988. A partir de 1965, uma grande parte desse patrimnio j havia sido tombado, como indica o quadro 4. Nessas aes, observam-se a diversidade de tipologias, que vai desde reas verdes urbanas a serras, morfologias costeiras, praias e ilhas.

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Quadro 3 - patrimnio natural tombado em minas Gerais, at 2005


Ano de tombamento 1977 1978 Bem Lagoa e Lapa do Sumidouro Serra de Ouro Branco Serra da Piedade Serra do Caraa Bacia Hidrogrfica do Jequitinhonha 1989 Pico do Ibituruna Pico do Itabirito Serra da Ibitiboca Serra de So Domingos 1996 1999 2000 Conjunto arqueolgico e paisagstico Poes Cachoeiras do Tombo da Fumaa Serra dos Cristais Municpio Lagoa Santa e Pedro Leopoldo Ouro Branco Caet Catas Altas Diversos Governador Valadares Itabirito Lima Duarte Poos de Caldas Matozinhos Salto da Divisa Diamantina

Fonte: www.iepha.mg.gov.br/bens.htm. Acesso em 15/02/2005. Organizado por Scifoni, 2006.

Quadro 4 - patrimnio natural tombado no rio de janeiro at 2005


Ano de tombamento Bem Paulo Henrique Lage 1965 Parque da Gvea/Parque da Cidade Ilha do Brocoi 1967 1968 1975 rvores de Paquet Figueira gigante Morro do Urubu Pontal de Sernambetiba Morro do Amorim 1983 Morro do Cantagalo Morro da Portela Pedra da Baleia 1985 Praia do Grumari Litoral Fluminense - Foz do Rio Paraba do Sul Ilha Grande 1987 Litoral Fluminense; Canto sul da Praia Itaipu e ilhas da Menina, da Me e do pai Litoral Fluminense Pedra do Sal 1988 2003 Dunas Dunas Bens naturais do litoral de Armao de Bzios Municpio Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro Rio de Janeiro So Francisco de Itapoana, So Joo da Barra Angra dos Reis Niteri Paraty Rio de Janeiro Arraial do Cabo Cabo Frio Armao de Bzios

Fonte: www.iepha.mg.gov.br/bens.htm. Acesso em 15/02/2005. Organizado por Scifoni, 2006.

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No Estado de So Paulo, as primeiras iniciativas ocorreram logo nos primeiros anos de fundao do Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Arqueolgico, Artstico e Turstico Condephaat, que se deu em 1968. A partir de meados da dcada de 1970, o Condephaat realizou uma srie de tombamentos de reas naturais no Estado, como a nascente do Rio Tiet, a Reserva Estadual da Cantareira, as serras do Japi e a do Mar, alm de reas urbanas, como os bairros dos Jardins e do Pacaembu, ou os parques da Aclimao, Siqueira Campos e Ibirapuera. A prtica preservacionista em So Paulo foi bastante marcada por conflitos que envolvem a questo da propriedade; basta lembrar a iniciativa do Condephaat de preservar os casares da avenida Paulista que resultou na destruio de grande parte daqueles imveis, pois os proprietrios no aceitaram as decises do poder pblico (Rodrigues, 1996, p. 198). No quadro 5, a seguir, encontramse os bens tombados no Estado de So Paulo.
Quadro 5 patrimnio natural tombado em so paulo, at 2005
Bem tombado 1. Bosque dos Jequitibs 2. Parque das Mones 3.Caminho do Mar 4. Pedreira de Varvitos 5. Parque da Independncia 6. Horto Florestal de Rio Claro 7.Macio da Juria 8.Reserva Florestal do Morro Grande 9. Jardim da Luz 10. Parque Siqueira Campos 11.Mata Santa Genebra 12. Vila de Picinguaba 13. Parque Estadual do Jaragu 14.Serras do Japi, Guaxinduva e Jaguacoara 15. Serra de Atibaia 16. Serra de Voturuna 17. Reserva Estadual Cantareira e Horto Florestal 18. Morro do Botelho 19. Serra do Mar 20. Morros do Icanhema, do Pinto e do Monduba 21. Parque da Aclimao 22. Jardins Amrica, Europa, Paulista e Paulistano Ano do pedido 1969 1969 1972 1969 1969 1974 1973 1978 1977 1978 1982 1983 1978 1974 1982 1983 1978 1983 1976 1978 1983 1985 tombamento 1970 1972 1972 1974 1975 1977 1979 1981 1981 1982 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1983 1984 1985 1985 1986 1986

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Bem tombado 23.Casa Modernista 24. Vila de Paranapiacaba 25. Vale do Quilombo 26. Haras So Bernardo 27. Nascentes do Tiet 28. Pacaembu 29. Serra do Guararu 30. Parque do Ibirapuera 31. Rocha Moutonne 32. Chcara Tangar 33. Parque do Povo 34. Ilhas do Litoral Paulista 35. Parque da gua Branca 36. Cratera de Colnia 37. Morro Juquery (Pico Olho Dgua) Fonte: Condephaat. Adap. de Scifoni, 2006.

Ano do pedido 1983 1983 1986 1986 1974 1985 1988 1983 1975 1989 1988 1989 1983 1994 1983

Tombamento 1986 1987 1988 1990 1990 1991 1992 1992 1992 1994 1994 1994 1996 2003 2004

Destaca-se, nas aes paulistas, a diversidade de patrimnios naturais reconhecidos: manchas de vegetao nativa remanescente, reas verdes urbanas constitudas por uma vegetao no nativa e implantada, extensas reas constitudas por macios serranos e morros e estruturas geolgicas peculiares. A diversidade explicada, segundo Scifoni (2006), pela presena do conselheiro e gegrafo Aziz AbSaber no corpo do Condephaat. AbSaber se props a orientar uma poltica de ao dentro do Condephaat que deveria ocupar-se em identificar e proteger um importante patrimnio natural constantemente ameaado diante da expanso do processo de urbanizao do territrio. Somado a isso, havia um movimento de renovao do prprio conceito de patrimnio que se voltava para os bens ambientais urbanos, num entendimento de que patrimnio natural no se referia somente a testemunhos de uma beleza natural excepcional, mas que reconhecia o valor de uma natureza transformada e apropriada socialmente, presente nos parques e reas verdes urbanas (Scifoni, 2006, p. 107- 116). H que salientar que, em So Paulo, parte significativa das reas naturais tombadas, ou seja, 44%, resultou de pedidos da sociedade civil. Ainda assim, persiste o desafio de fazer com que a legislao existente seja cumprida e aperfeioada ainda mais, de forma a proteger o patrimnio para a gerao atual e para as futuras geraes, em que pesem os interesses particulares. As experincias desenvolvidas em unidades da federao confirmam que o Brasil dispe de diversos instrumentos jurdicos que se complementam

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aos federais. Cabe populao se apropriar de tais normas com vistas a uma definio mais ampla de conservao da natureza de modo a evitar conflitos socioambientais, em especial com aqueles que habitam as reas naturais que geram interesses conservacionistas.

consideraes finais
A formulao de uma normativa jurdica voltada proteo do patrimnio natural e a organizao de uma estrutura administrativa especializada nesse propsito demonstram o reconhecimento da necessidade de salvaguardar nosso legado. Tambm demonstram a responsabilidade do Estado e da sociedade no que tange conservao da natureza. No entanto, h que se ter em conta as dificuldades que se colocam para deter o nvel atual de devastao ambiental. Interesses diversos, como os de madeireiros, povos indgenas, fazendeiros, trabalhadores rurais sem terra, apenas para listar alguns dos mais importantes segmentos sociais do Brasil contemporneo, indicam que a sociedade deve refletir sobre ao menos dois aspectos quando o assunto a conservao ambiental: quem ganha e quem perde com a manuteno da diversidade biolgica e demais feies naturais? Quais os objetivos da manuteno desse patrimnio? Somente quando essas perguntas forem respondidas teremos perspectivas de gesto do ambiente natural de forma mais democrtica e igualitria, distribuindo os benefcios que ela pode e deve propiciar s geraes presentes e futuras. preciso enfrentar criticamente os interesses que se contrapem salvaguarda do patrimnio natural, sob pena de nos depararmos, em curto prazo, com a perda da biodiversidade, a desertificao do solo e os efeitos do aquecimento do planeta. Esse enfrentamento ser poltico. A normativa jurdica aqui exposta prev em muitos foros a participao popular e poder servir para o debate. Ou, poder apenas legitimar interesses ocultos populao brasileira. A mobilizao permanente e qualificada pode evitar que a segunda alternativa impere.

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Recebido: fevereiro/2008 - Aprovado: setembro/2008

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CARRARA, Angelo Alves. Minas e currais. Produo rural e mercado interno de Minas Gerais, 1674-1807. Juiz de Fora: Editora da UFJF, 2007, 364 p.

Doutor em Histria Econmica-FFLCH/USP

Maximiliano M. Menz1

Editado em 2007 pela editora da UFJF o livro Minas e currais. Produo rural e mercado interno de Minas Gerais, de autoria de Angelo Carrara, pode ser considerado como um dos trabalhos mais importantes a respeito da economia mineradora e das suas estruturas ancilares de abastecimento. Os pontos fortes do trabalho so muitos: em primeiro lugar, a natureza e a abrangncia das fontes utilizadas, com destaque Coleo Casa dos Contos. Em segundo lugar, o rigor metodolgico, especialmente na organizao de sries sobre preos e entradas de mercadorias pelos registros mineiros. Em terceiro lugar, o seu modelo terico que permite caracterizar de maneira original as dinmicas econmicas e agrrias da Minas setecentista, apesar de certas limitaes, como tentarei argumentar aqui. Por ltimo, ressalto a incorporao da historiografia hispano-americana, que, dada a importncia do fenmeno minerador na Amrica espanhola, aporta raciocnios preciosos para o estudo de Minas Gerais. A tese parte de uma discusso bsica a respeito da economia colonial mineradora: a dicotomia entre decadncia e opulncia, tema recorrente entre os memorialistas e que perpassou quase toda a historiografia sobre as Minas Gerais. Se alguns historiadores apegaram-se ao discurso decadentista ao se exaurir a produo mineradora, outros procuraram ressaltar o desenvolvimento da agricultura de abastecimento, especialmente na segunda metade dos Setecentos, ressaltando a opulncia econmica mineira. Diante desta antinomia, Angelo Carrara reconstitui os principais indicadores econmicos da regio quintos, dzimos, entradas de mercadorias, populao que, de certo modo, confirmam o quadro contraditrio. Constata assim uma queda nos quintos e nas entradas de

O autor agradece os comentrios do prof. ms. Gustavo Acioli.

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mercadorias na dcada de 1760, alm de uma desacelerao no crescimento dos escravos, no obstante a estabilidade nos contratos dos dzimos e o crescimento demogrfico geral da capitania. Este problema, portanto, s pode ser esclarecido se recortado pelas duas paisagens caractersticas de Minas Gerais, as minas e os currais, que permitem demarcar o modelo particular da sociedade agrria colonial de Minas Gerais. Mas, afinal, qual este modelo? Angelo Carrara inspira-se na obra de autores marxistas do Rio de Janeiro, como Ciro F. Cardoso, Maria Yeda Linhares e Francisco Teixeira Silva, e em trabalhos de historiadores latino-americanos, como Carlos Sempat Assadourian. A sociedade agrria de Minas se caracterizaria pela coexistncia de dois modos de produo articulados, o modo de produo escravista colonial, centrado na produo aurfera e na produo agrria mercantil (auxiliar extrao do ouro), e a produo camponesa de mo-de-obra familiar, ligada, ainda que de maneira frouxa, produo mineira. a articulao entre estes espaos econmicos (caracterizados pela natureza das relaes de produo) que demarcaria o mercado interno no espao colonial. Alm disso, o autor procura diferenciar a economia mineradora da economia aucareira, realando que o modo de produo escravista na regio mineradora esteve vinculado s demandas geradas pela circulao monetria correspondente produo do ouro. Assim, sua dinmica no dependia da demanda externa e a determinao da atividade mineradora era absolutamente interna (p. 60). Tal raciocnio de grande perspiccia, no apenas por permitir delimitar as diferenas entre os setores exportador e minerador na economia colonial, mas tambm por chamar a ateno para o fato de que, no segundo setor, a oferta (do ouro) o elemento principal na formao da conjuntura. Contudo, esta afirmao deve ser relativizada pois os metais preciosos no possuem um valor em si; no limite, os custos da extrao devem ser inferiores ao poder de compra do ouro extrado que vai depender, a sim, da demanda exgena pelo metal. Voltarei a falar disso. O autor desenvolve este eixo de idias por cinco captulos, organizados em duas partes: na primeira so analisados os movimentos dos preos e a estrutura dos mercados internos, na segunda so estudadas as estruturas agrrias. Da anlise dos preos, inspirada na metodologia de Ernest Labrousse, chegase a uma concluso inovadora: ao contrrio da historiografia sobre a colnia que sempre ressaltou o lado inflacionrio da exploso mineradora, demonstrado

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que, aps o princpio especulativo, a tendncia dos preos em Minas Gerais para a baixa/estabilidade (p. 108). A rpida estabilizao dos preos, j na dcada de 1750, deve ser interpretada acima de tudo como um ndice da capacidade que desde muito cedo a atividade agropecuria adquiriu para alcanar um nvel de rendimento tal que tornasse possvel a estabilizao (p. 110). Confirmase assim uma caracterstica da produo escravista de responder com rapidez frente presso positiva do lado da demanda. A srie dos preos revela mais: depois de 1764, a tendncia para a queda, refletindo no preo dos alimentos a reduo da produo aurfera; esta queda, no entanto, teria afetado a agricultura escravista, mas no a produo camponesa que dependia menos do mercado. Explicam-se, portanto, os movimentos contrrios entre a populao livre (crescendo) e a populao cativa (diminuindo) em Minas Gerais. Em seguida, so estudados os mercado internos pelos volumes de mercadorias e pelos seus caminhos. Angelo Carrara apresenta, assim, um estudo quantitativo dos registros de entradas de mercadorias, revelando que os diferentes espaos da capitania ligavam-se a distintas regies da colnia (Rio de Janeiro, Bahia, So Paulo) e, sendo assim, movimentavam mercadorias de gnero diverso - escravos, gado, secos e molhados (produtos locais e reinis). Naturalmente essas articulaes reagiram de maneira distinta ao estmulo minerador. Assim, os registros em torno da zona mineradora acompanharam a queda da produo aurfera enquanto que outras zonas, como o sul de Minas, conectaram-se desde cedo ao mercado do Rio de Janeiro. Para Angelo Carrara estas converses explicam-se tambm pela natureza da produo escravista, pois medida que surgiam novas demandas provocadas pelo crescimento de algum setor econmico, dentro ou fora da Capitania, as unidades de produo mais bem aparelhadas - leia-se, com maior nmero de escravos - circunstancialmente foram capazes de atender s demandas e de novo participar de uma conjuntura caracterizada por uma produo mercantilizada em grau relativamente elevado (p. 144). Confesso, no entanto, que no compreendo porque o autor insiste em falar de um mercado interno de Minas Gerais. Afinal, o que ele demonstra justamente uma mirade de mercados que conectam-se aos centros mineradores ou a outras regies, ao sabor das conjunturas. Alm disso, no existe uma uniformidade dos preos que, pelo critrio dos economistas, caracterizaria um mercado interno. Resta apenas a territorialidade desses fluxos at as Minas; mesmo assim, uma parte expressiva desse trfego movimentada por mercadorias de origem

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atlntica, exgenas ao espao econmico colonial como caracterizado pelo autor. Parece-me, ademais, que Angelo Carrara est consciente deste problema j que apesar do ttulo referir-se a um mercado interno, no singular, por diversas vezes ele fala em mercados internos, no plural. Mas, na minha opinio, esta questo terica no pode ser contornada pela simples indefinio entre singular e plural: afinal, existiu um mercado interno colonial no Brasil? Acredito que, no final das contas, o livro de Angelo Carrara mostra que no; o que havia eram diversos mercados no interior do Brasil, articulados de diferentes maneiras com os mercados do litoral voltados ao Atlntico portugus. Na segunda parte de seu livro so abordadas as estruturas agrrias de Minas. A documentao sesmarial, alm de outros documentos cartoriais, permite-lhe reconstituir as diferentes paisagens, as formas de apropriao do espao e os decorrentes sistemas de produo. As sesmarias, as posses e, principalmente, a compra e a venda de terras so os meios de apropriao do territrio. Causa surpresa, no entanto, a afirmao do autor de que a propriedade fundiria em Minas sempre funcionou como propriedade privada no sentido econmico. Ora, a propriedade no se define pelo seu uso econmico, mas, com o perdo da redundncia, pelo seu modo de apropriao: na medida em que existiam diversos meios de acesso a terra em Minas, a maior parte da populao no estava privada da terra, mas apenas das melhores glebas j mercantilizadas. Do ponto de vista da morfologia da explorao agrria, as minas, caracterizadas pelos pequenos stios, e os sertes das fazendas de gado conformavam as duas principais paisagens das Minas Gerais. Alm disso, h que se diferenciar a produo camponesa, direcionada para o auto-consumo, da produo escravista, voltada ao mercado. A partir dessas distines Angelo Carrara desce s rotinas da produo, rendimentos, tcnicas e tipos de produtos, descritos com riqueza de detalhes. Esta descrio ganha em contedo no 4 captulo com a anlise da documentao privada dos contratadores dos dzimos. Alm de revelar os segredos do negcio da arrecadao do dzimo questo que no menor dado o ineditismo de sua anlise , a fonte permite-lhe demonstrar os ritmos desiguais da produo agrria mineira na segunda metade do sculo XVIII. As zonas ligadas ao abastecimento das minas sofreram com a diminuio da produo rural, enquanto que nas reas de fronteira houve um aumento do produto decorrente da ocupao e crescimento demogrfico. Tais comportamentos caracterizam o que o autor chama de desconcentrao da produo rural, fenmeno marcado

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pela diminuio da produo escravista de escala e pela pulverizao da propriedade em torno de clulas camponesas. Esclarece-se, portanto, a estabilidade dos dzimos da Capitania no quadro da depresso aurfera, a estabilidade da produo agrcola bruta contrabalanada pela queda da produtividade e pela retrao da produo para o mercado. A depresso aurfera afetou, assim, o modo de produo escravista provocando a sua disperso. Vale notar que o autor no fala em crise, pois o arrefecimento das atividades dominantes atingiu apenas a circulao, e no o nvel tcnico ou as relaes de produo. S nos possvel falar numa ruptura generalizada na base material, isto , na formao de um novo modo material de produo (...) a partir dos anos finais do sculo XIX (p. 258). Ou seja, seu modelo no deixa de reiterar, ainda que de modo matizado, a idia da decadncia. No final das contas, apesar dos destacados mritos do modelo, ficam expostos os seus limites: tanto a forma de produo escravista como as populaes de lavradores no podem ser pensadas enquanto totalidades (ou seja, enquanto modos de produo). Sem a demanda europia por ouro e a demanda africana por txteis e armas de fogo seria impossvel a reproduo do modo de produo escravista e a formao dos mercados que tambm eram alimentados pela produo camponesa. Outrossim, se verdade que o modelo frutfero para explicar as conjunturas do ouro, seguramente ele no permite perceber as grandes transformaes no escravismo do sculo XIX. A escravido na cafeicultura, por exemplo, bastante distinta na sua base tcnica da produo escravista na minerao ou da produo agropecuria para o abastecimento. No deixa de ser curioso, no final das contas, que o autor inicie seu texto chamando a ateno para a especificidade da economia mineradora frente produo agroexportadora e conclua pela sua igualdade, mesmo que limitada base tcnica. Bem entendido que, apesar das discordncias tericas referentes a problemas tangenciais a sua tese, considero que o modelo d conta das principais questes levantadas no livro. Mrito do autor que, com o rigor de sua exposio e a seriedade de sua metodologia, deixa sombra as eventuais incongruncias do modelo. Parece-me, portanto, que o seu livro leitura obrigatria para os estudiosos da sociedade mineira e interessados na economia colonial em geral.

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PARS, Luis Nicolau. A formao do candombl: histria e ritual da nao jeje na Bahia. Campinas: Editora da Unicamp, 2006.

Doutorando em Histria Social - FFLCH/USP

Rodrigo Faustinoni Bonciani

A literatura sobre os candombls brasileiros enfatizou a anlise do culto dos orixs, dos povos iorub-falantes, dos terreiros nags. Essa tendncia, observada desde Nina Rodrigues, se consolidou com os trabalhos de Pierre Verger e de outros autores. O livro de Luis Nicolau Pars analisa o culto dos voduns, dos povos gbe-falantes, dos terreiros jejes. O autor pretende inverter a nfase no binmio nag-jeje. O livro pode ser dividido em duas partes. Os quatro primeiros captulos estabelecem um panorama macro-histrico que analisa o processo de formao da etnicidade jeje, da frica at a Bahia, e destaca a importncia dos cultos de voduns na formao do candombl brasileiro. Os quatro captulos seguintes se dedicam micro-histria de dois terreiros jejes baianos (o Bogum de Salvador e o Seja Hund de Cachoeira) e procuram fazer uma etnografia do panteo e do ritual vodum. Entre a macro e a micro histria, o autor analisa a articulao das identidades, das dinmicas associativas e das relaes de poder, trip fundamental para entendermos o processo de colonizao do Atlntico e seus desdobramentos contemporneos. Pars enquadra seu estudo entre a histria e a antropologia da religio afro-brasileira, estabelecendo um cruzamento crtico na utilizao de fontes escritas e orais. A etnicidade jeje entendida por meio de uma perspectiva relacional e multidimensional, constituda historicamente por influncia do contexto africano, da ao dos europeus e de acordo com as diferenas regionais brasileiras. Destaca trs elementos na constituio dessa identidade: as zonas ou portos de embarque na frica, a referncia a uma rea geogrfica comum e relativamente estvel de moradia e as semelhanas lingstico-culturais.

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Reconstitudas as migraes dos povos adjas-ews, o autor adota a expresso de Hounkpati Capo de uma rea gbe falante. O termo gbe significa lngua para um conjunto de povos (no norte do atual Togo, Repblica do Benim e sudoeste da Nigria), que chama de voduns as divindades que cultua. A rea do vodum praticamente coincide com a rea gbe e foi submetida ou sofreu influncia do reino do Daom a partir do sculo XVIII. Com a consolidao e centralizao poltica do Daom houve um processo de miscigenao entre os povos da rea gbe, alm da assimilao de diversos cultos com a imposio de um modelo hegemnico e hierrquico de instituio religiosa. Esse processo seria uma das razes para a assimilao da nao jeje como identidade coletiva no Brasil. Na Bahia dos sculos XVIII e XIX os negros desenvolveram estratgias de identidade; o termo jeje foi assimilado para o relacionamento com a sociedade escravista e para o dilogo interafricano, enquanto que as subnaes (mahis, savalus, agonlins, mundubis etc.) foram utilizadas no mbito interno dos gbefalantes. O autor entende que o etnnimo idj ou o topnimo Adjadch foi transformado pelos comerciantes baianos em jeje e passou a denominar uma pluralidade de povos adjas, enquanto que no Benim manteve-se restrito aos guns do reino de Porto Novo. O conceito de nao, que est na base da construo das identidades e etnicidades afro-amerndias, um fato colonial, mesmo que utilize elementos autctones para a definio das mesmas. A perspectiva relacional, multidimensional ou dialgica utilizada no livro pode encobrir esse fato. As naes deveriam estimular ou criar antagonismos entre os diferentes grupos autctones, abrindo caminho para as mediaes europias. O destaque das semelhanas lingsticoculturais entre povos to diversos, homogeneizados pelo culto aos voduns e pela generalizao gbe-falantes, e a construo de uma trajetria histrica linear, das migraes de Oduduwa at a Bahia, permitem uma naturalizao da identidade, sua territorializao e a legitimao de mediaes polticas, econmicas e culturais por meio de determinadas lideranas. Os processos de domnio podem ser dialticos, mas no dialgicos. A motivao do termo jeje poltico-econmica e nessa chave que o conceito pode ser desconstrudo. Mesmo relativizando o termo jeje, Pars acaba por adot-lo, resignificando-o e reinventando-o. As dinmicas associativas tambm foram processos privilegiados para a construo dessas identidades. O autor destaca as irmandades catlicas, os batuques e os candombls. Ele entende que a estrutura social e ritual das organizaes religiosas afro-brasileiras se tornou cada vez mais complexa e

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descreve os seguintes momentos: atividades individualizadas e independentes representativas de fragmentos de cultura religiosa; formao das primeiras congregaes religiosas de carter familiar ou domstico; surgimento de congregaes extra-familiares. Esta evoluo estaria marcada pela ampliao das divindades cultuadas, pela estabilidade espacial e do calendrio litrgico e pela consolidao do complexo assento-eb. no contexto das irmandades que a eficcia das denominaes dos negros se revela. Sua funo era estabelecer antagonismos entre os africanos e os crioulos, entre os boais e os ladinos, e entre as diferentes naes africanas. Essa construo fica evidente nas posies das autoridades baianas frente aos folguedos dos escravos. Segundo o conde dos Arcos, esses ajuntamentos que reagrupavam os escravos por naes contribuam para a sua diviso interna, separando os diversos grupos tnicos, e, para o conde da Ponte, a festa contribua para a elaborao de tenses (apud Pars, [?] p. 129). Pars contrasta a postura tolerante do primeiro com a repressiva do segundo; interessa-me destacar o fundo comum dessas posies: as naes, construdas no contexto do trfico de escravos, passam a ter uma correlao com as prticas sociais e com as dinmicas associativas; a nao inventada se transforma em nao vivida. Outra contribuio de A formao do candombl repensar o binmio assimilao-resistncia, indicando que esses elementos so tendncias complementares e no antagnicas. Pars indica, por meio da anlise do jornal O Alabama, as relaes estreitas entre a polcia, membros do exrcito e alguns dirigentes dos candombls, alm da importncia das congregaes religiosas como fonte de votos, principalmente para os conservadores. No sculo XX, o autor destaca como principais perodos de ressurgimento do candombl os anos 1930 e 1970, o primeiro relacionado a Vargas e ao Estado Novo, o segundo ditadura militar e a Antnio Carlos Magalhes. Mesmo assim, termina por adotar a idia de resistncia assumida pela nova historiografia: No contexto dos africanos e afro-descendentes no Brasil, o campo da religio, das crenas e das prticas rituais associadas ao mundo invisvel parece ter sido o domnio por excelncia da resistncia cultural (p. 95). No final do captulo 4 apresenta-nos uma das motivaes centrais do seu trabalho: inverter a nfase no binmio jeje-nag, questionando a tradicional interpretao vigente nos estudos afro-baianos que tm privilegiado o plo nag (p. 157). O autor analisa as dinmicas associativas e identitrias na Bahia

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e na frica, no final do sculo XIX, o destacamento da tradio nag-ketu no candombl baiano e o papel dos intelectuais nesse processo. Do ponto de vista macro-histrico, no so analisadas as disputas entre a Frana e a Inglaterra em relao s reas de influncia no Rio de Janeiro, Bahia e frica ocidental. Durante o sculo XVIII os ingleses apoiaram os comerciantes baianos e o rei do Daom, muitas vezes em detrimento de Portugal. A partir do sculo XIX, a Inglaterra favoreceu a centralizao poltica no Rio de Janeiro e as elites econmicas do sudeste brasileiro. Os baianos se opuseram esse projeto de independncia e a poltica de combate ao trfico de escravos acirrou a posio anti-britnica. Ora, a disputa colonial franco-inglesa fortaleceu o antagonismo entre nags (iorub-falantes, que cultuam os orixs) e o Benim, e entre jejes (gbe-falantes, que cultuam os voduns) e a Nigria [?]. H, portanto, na Bahia, a rejeio ao vnculo jeje britnico e a valorizao do vnculo nag francs. Esse nagocentrismo foi reafirmado nos momentos de embate entre o nacionalismo brasileiro e o regionalismo baiano: final do sculo XIX (fim legal da escravido e advento da Repblica); entre as dcadas de 30 e 50 do sculo XX; e durante a ditadura militar. O que me parece curiosssimo o fato de Luis Nicolau Pars ser catalo e ter se formado na Universidade de Londres [?]. Estabelecido o panorama macro-histrico, Pars passa a analisar os terreiros jejes baianos. O Bogum, do candombl jeje-mahi, teve sua origem entre o final do sculo XVIII e o incio do XIX. Em uma das tradies orais, associado a escravos mahis aquilombados; em outra verso, aparece associado a Joaquim Jeje, que participou da revolta dos mals e havia adotado o islamismo sem abrir mo do culto dos voduns. Em Cachoeira, a tradio oral tambm associa o surgimento dos candombls a antigos quilombos, indicando a possibilidade de terem sido a base para a formao das congregaes afro-brasileiras e de sua complexidade organizacional. Sobre o candombl da Roa de Cima, onde depois foi criado o Seja Hund, Pars destaca o papel de duas pessoas: Ludovina Pessoa e Z do Brech. Ludovina, de origem africana, foi uma das mais importantes mes-de-santo do candombl; possua uma rede de relaes que se estabelecia entre o Recncavo, Salvador e a frica (fisicamente ou espiritualmente, dizia-se que vinha todo ano da frica). Z do Brech era um crioulo politicamente influente, conhecedor das prticas religiosas e proprietrio de terras; fazia parte de uma elite negra nascente, que se fortalecia com o fim da escravido. Concluindo o estudo sobre esses terreiros, Pars observa que a eti-

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mologia dos mesmos parece refletir hibridismos tnicos havidos na fundao dos terreiros (p. 204). Os terreiros jejes valorizam os vnculos de parentesco para reforar suas estruturas de poder. Pars mostra que a morte de uma me-de-santo muitas vezes levava a conflitos internos na disputa pelo poder no terreiro. interessante observar que o mesmo processo acontecia nas sucesses dinsticas africanas. Portanto, preciso analisar o sentido das identidades, as dinmicas associativas e as relaes de poder na perspectiva das sociedades africanas ou afro-brasileiras: como elas se apropriam das identidades e reconfiguram os dispostivos de domnio? A rede social que ligava os terreiros sociedade tambm foi um elemento fundamental para a consolidao de suas lideranas. Nesse momento, fica patente a necessidade de se cruzar a macro e a micro-histria. Dentre as transformaes observadas atualmente nos candombls jejes, Pars destaca: a migrao de certas lideranas e a criao de novos terreiros no sul do Brasil; a busca pela pureza africana e as viagens para iniciao na frica; o predomnio de lderes brancos, principalmente homossexuais; a alterao em aspectos litrgicos; o problema da terra. Pars retoma a tese que rompe com a idia de inveno local do candombl e entende que os cultos de vodum na frica deram origem ao modelo organizacional que foi replicado para os outros grupos tnicos e suas divindades particulares. Segundo o autor, a justaposio de vrias divindades num mesmo templo e a organizao seriada do ritual, que caracterizam o candombl contemporneo, vm da tradio vodum da rea gbe desde pelo menos o sculo XVIII. Ao mesmo tempo, a diversidade local das divindades, de seus atributos, gnero e funes levam ao questionamento da prpria idia de um panteo, ou pantees jejes. A mesma complexidade se revela na hora de estabelecer uma liturgia jeje: () a diferente origem tnica e afiliao religiosa dos agentes sociais responsveis pela transferncia transatlntica estaria na base de certas variaes regionais brasileiras. Esse fato vem salientar que, mesmo dentro da tradio jeje, havia j uma heterogeneidade de prticas religiosas, at agora pouco conhecida (p. 355). Os jejes no se deixam fixar em uma nao, etnia, tradio, ou matriz africana. A historicidade dessa identidade deve ser analisada na longa durao do colonialismo ou na particularidade de suas apropriaes histricas. Quando Pars se debrua sistematicamente sobre essas dinmicas histricas, particularmente as polticas, ameaa romper com a naturalizao da identidade e da matriz

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africana. Mas seu ponto de partida, o nagocentrismo, e o ponto de chegada, o candombl jeje, dependem da construo dessa etnicidade. A ambivalncia em relao ao termo jeje representa o problema central do livro e das relaes entre as cincias humanas e as sociedades afro-amerndias: como descolonizar a relao com as sociedades negras e suas manifestaes culturais, econmicas e polticas? Esse o desafio enfrentado por Luis Nicolau Pars.

Recebido: abril/2008 - Aprovado: setembro/2008

MOURA, Cristina Patriota de. O Instituto Rio Branco e a diplomacia brasileira: um estudo de carreira e socializao. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2007, 135 p.

Doutoranda pelo Departamento de Histria FFLCH/USP

Tereza Maria Spyer Dulci

Em 2007, cerca de 8.600 pessoas participaram do concurso para a carreira de diplomata oferecida pelo Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil. Para ingressar no curso do Instituto Rio Branco, instituio responsvel pela formao dos futuros agentes do Itamaraty, foram disponibilizadas 105 vagas com aproximadamente 82 candidatos por vaga. H muitos anos, esse concurso se configura como um dos mais disputados entre as carreiras pblicas do pas. E isso no se d apenas pelo salrio inicial de R$ 7.183,91;1 o principal motivo para que essa carreira seja muito desejada o prestgio social que tem em nossa sociedade. A carreira de diplomata , justamente, o tema central dessa recente publicao da Editora FGV da Fundao Getlio Vargas. Sua autora, a antroploga Cristina Patriota de Moura, professora adjunta do Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia. Sua condio de filha, sobrinha, neta, prima e amiga de diplomatas parece t-la conduzido, desde as primeiras pesquisas na graduao, ao estudo das vrias facetas dessa carreira e do Instituto Rio Branco. A pesquisa para o livro O Instituto Rio Branco e a diplomacia brasileira: um estudo de carreira e socializao decorre de sua dissertao de mestrado. Moura ocupou-se do processo vivido pelos novatos nessa carreira e buscou

1 Este o valor que correspondeu ao salrio inicial dos aprovados no concurso de admisso do Instituto Rio Branco em 2007. Os candidatos aprovados ingressaram no mestrado profissionalizante em Diplomacia j como terceiros-secretrios da carreira de diplomata. Para o concurso de 2008 que est em andamento, o salrio inicial previsto para os aprovados ser de R$ 7.751,97. Disponvel em http://www.cesp.unb.br/concursosdiplomacia2007 e http://www.cesp.unb.br/ concursosdiplomacia2008.

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analisar uma srie de rituais e smbolos que fazem parte da vida dos diplomatas em geral e de um grupo com status baseado em viso de mundo prprio. Para produzir sua pesquisa, a autora obteve uma permisso do Itamaraty para participar de aulas, seminrios e reunies com os alunos do primeiro ano do Programa de Formao e Aperfeioamento Profa-I. Alm disso, participou tambm de aulas preparatrias para o concurso no Rio de Janeiro, o que lhe possibilitou compreender os anseios e temores dos candidatos, antes mesmo de ingressarem no corpo diplomtico. A adeso carreira e identidade tem seu pice no Dia do Diplomata, cerimnia que ocorre desde 1970 (sempre no dia 20 de abril, data de nascimento do baro de Rio Branco) e o grande ritual do Itamaraty, pois quando se d a formatura dos alunos do Instituto Rio Branco. Essa comemorao foi criada no mesmo ano em que o Ministrio das Relaes Exteriores foi transferido do Rio de Janeiro para Braslia. Na cerimnia de formatura, experimenta-se, principalmente, a grandeza da Casa [Instituto Rio Branco], da nao e da carreira de diplomata e isso que confere uma identidade aos formandos, incluindo-os no mundo que, dali por diante, ser sua maior referncia. Mas essa identidade, para se configurar, precisou percorrer um longo trajeto que se inicia antes mesmo do candidato passar no concurso. A maior parte daqueles que estudam para ingressar nessa carreira o fazem visando a um emprego que os possibilite vencer na vida, alm de significar, seja para os candidatos, seja para suas famlias, uma vida economicamente estvel e socialmente aceitvel. Os anseios dos candidatos, o imaginrio que eles constituem sobre o Itamaraty, no se restringem a uma vida confortvel materialmente, com vrias oportunidades de viajar para o exterior. O principal apelo da profisso a idia de que a careira lhes trar a oportunidade de adquirir um novo status social, aproximando-os do poder. Para Moura, os diplomatas aparecem, em geral, como pessoas sofisticadas, membros de uma elite de difcil acesso e prximas dos grandes centros de poder. Porm, todo esse imaginrio constitudo ao longo da preparao para o difcil concurso do Itamaraty se transforma rapidamente quando o candidato aprovado e comea o curso de dois anos no Instituto Rio Branco. Moura acredita que os dois primeiros aspectos da instituio observados ao se iniciar a carreira e que, por conseguinte, contribuem para estabelecer a identidade prpria da funo, so a formalidade e a hierarquia. O jovem diplomata aprende que a

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graduao de cada representante corresponde a um tipo de atitude emocional e a um comportamento determinado. Para a pesquisadora, mais do que estudar para as matrias do curso, ao longo dos dois anos de estudos (Profa-I), os alunos se esforam imensamente para desenvolver mapas de orientao com relao formalidade e hierarquia, julgando serem esses os fatores que os auxiliam na ascenso mais rpida, uma vez que, extra-oficialmente, sabido que a funo do curso classific-los na carreira. O bom comportamento, bons trajes, boa oratria, boas companhias etc. so, nesse sentido, critrios essenciais na definio de quem ocupar os melhores postos no exterior. Desse modo, ser bem visto pelos superiores pode ser mais vantajoso do que a avaliao positiva feita pelos colegas de curso, pois, segundo a pesquisadora, as promoes dependem da comisso de promoes, formada pelos chefes da casa. Assim, Moura afirma que para ser promovido ou removido preciso ser conhecido pelos superiores e estabelecer excelentes laos com os mesmos. O ponto alto do livro, sem dvida, o que se detm na anlise das concesses que os jovens diplomatas tm de fazer para se adequar bem ao Itamaraty. So necessrios vrios ajustes no comportamento, na viso de mundo e nas expectativas para o futuro desses jovens aspirantes. A autora afirma que, para a maior parte das pessoas, passar no concurso significa no s adquirir uma nova identidade e atividade profissional, mas uma nova residncia e forma de vida domstica. Desse modo, a identidade atribuda ao diplomata acaba por se estender famlia nuclear que ele venha a constituir. Alis, a interferncia do Itamaraty na escolha da famlia nuclear impressiona. Moura descreve como, indiretamente, a instituio aconselha seus membros a se relacionarem com pessoas que saibam estar altura do Ministrio das Relaes Exteriores. Afirma que h uma presso coletiva para que os casamentos sejam realizados com pessoas que satisfaam certos critrios de aceitabilidade, referindo-se ao grau de escolaridade, sofisticao e sociabilidade do parceiro, uma vez que esses devem apoiar os cnjuges no cumprimento de suas funes, quais sejam, a de representar, de defender, de negociar e de informar em nome do Itamaraty. Moura nos conta que o casamento de um diplomata uma deciso individual, mas que a escolha do parceiro no pode ser feita sem se levar em conta o pertencimento deste a um grupo abonado, o que significa que a aprovao do matrimnio , de algum modo, importante para o futuro do aspirante dentro da instituio.

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Felizmente, embora a vida pessoal da autora esteja imbricada nesse mundo do Itamaraty, sua pesquisa desvencilha-se bem das amarras pessoais, conseguindo traar um quadro bastante elaborado das facetas do mundo dos diplomatas, sendo algumas delas, como natural, pejorativas, o oposto do que comumente percebido pela nossa sociedade. A pesquisa, dessa forma, trouxe um novo olhar sobre essa carreira, no se comprometendo com os pontos de vista institucionais veiculados oficialmente, ou as perspectivas difundidas pela grande mdia. Alm disso, esse livro alia uma solidez metodolgica a um tema inovador, analisando, com muita preciso, a trajetria de formao dos diplomatas no Brasil, o que contribui para desmistificar o imaginrio da profisso e para torn-la, tambm por isso, mais interessante.

Recebido: maro/2007 - Aprovado: setembro/2008

Luiz Geraldo Silva / Revista de Histria 158 (1 semestre de 2008), xx-xx

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NoRmas de Publicao
as colaboraes para a Revista de Histria (RH) devem seguir rigorosamente as seguintes especificaes:

1. A RH publica artigos, resenhas e edio crtica de documentos. Todas as contribuies devero ser digitadas em fonte Times New Roman 12, com espao 1,5. 2. A RH publica artigos em portugus e espanhol, originais e inditos ou traduzidos. Os artigos tero a extenso entre 15 e 30 pginas, acompanhados de um resumo (no mximo 5 linhas) e de trs palavras-chave (ambos em portugus e em ingls). As notas devem ser colocadas no rodap. As referncias bibliogrficas citadas, alm daquelas que serviram para fundamentar a redao do artigo, devem ser retomadas no final do texto. 3. As tradues de artigos devero vir acompanhadas de autorizao do autor e do original do texto. 4. As edies crticas de documentos seguiro as mesmas especificaes dos artigos. 5. A RH publica resenhas em portugus e espanhol. Podero ser resenhados livros editados no Brasil nos dois anos anteriores (contados a partir da apresentao da resenha), e no exterior nos quatro anos anteriores (contados da mesma forma). As resenhas tero a extenso entre 5 e 7 pginas. 6. Em todas as contribuies, abaixo do nome do autor dever constar a instituio qual este se vincula. Caso ele tenha tido apoio financeiro de alguma instituio para a elaborao da pesquisa, esta dever ser mencionada. A RH s aceita apreciar artigos de autores que possuam curriculum vitae lattes. 7. Os trabalhos devero ser enviados por e-mail (revistahistoria@usp.br), devidamente formatados de acordo com estas normas de publicao. A Secretaria da Revista acusar, por e-mail, o recebimento dos arquivos. Os programas utilizados devem ser compatveis com o Word for Windows. 8. Os autores que tiverem suas contribuies publicadas recebero, por correio, dois exemplares da respectiva Revista.

Normatizao das notas de rodap e da bibliografia citada (cf. abNT-NbR 6023):

SOBRENOME, Nome. Ttulo em itlico: subttulo. Traduo. Edio. Cidade: Editora, ano, p. SOBRENOME, Nome. Ttulo do captulo ou parte do livro. In: SOBRENOME, Nome (ed.; org.; coord.; etc.); ou Idem. Ttulo em itlico: subttulo. Traduo. Edio. Cidade: Editora, ano, p. SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo. Ttulo do peridico em itlico. Cidade: Editora, vol., fasc., ano, p. SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo ou matria. Jornal em itlico. Cidade, dd/mm/aaaa, caderno, p.
SOBRENOME, Nome. Ttulo do trabalho apresentado. In: NOME DO EVENTO, nmero, ano, local. Resumos, Anais, Atas, Proceedings em itlico. Cidade: Editora, ano, p. SOBRENOME, Nome. Ttulo da tese/dissertao em itlico. Tese de doutorado/dissertao de mestrado, rea, departamento/instituto, universidade, ano. NOME DO EVENTO, nmero, ano, local.

documentos:

Autor. Tipo de documento. Data. Informaes descritivas seguidas de vrgula. Informaes de localizao seguidas de vrgula.
iconogrfico:

Autor. Ttulo em itlico. Data. Suporte (pintura, gravura, fotografia etc.), demais informaes seguidas por vrgula.
cartogrfico:

Autor. Ttulo em itlico. Local: Editora, ano. Designao especfica (atlas, mapa, fotografia area). Escala. Demais informaes seguidas de vrgula.
sonoro:

Compositor ou intrprete. Ttulo em itlico. Local: Gravadora (ou equivalente), data. Suporte, demais informaes seguidas por vrgula.

Partitura:

Autor. Ttulo em itlico. Local: Editora, data. Designao especfica (1, 2, 3, partitura). Instrumento a que se destina. Demais informaes seguidas de vrgula.
documento tridimensional:

Autor. Ttulo em itlico. Data. Especificao do objeto (escultura, fsseis, objetos, etc.): caractersticas do objeto (material, dimenses, descrio etc.). Local onde se encontra (Museu, Arquivo, Coleo particular etc.)
Patente:

Entidade e/ou autor responsvel. Ttulo em itlico. Nmero da patente, data (do perodo de registro).
Para textos da internet, utilizar as mesmas normas acima acrescentando ao final. Disponvel em: xxx. Acesso em: dd/mm/aaaa.

9. Os contedos expressos nas contribuies publicadas pela Revista de Histria so de exclusiva responsabilidade de seus respectivos autores.

Ttulo Projeto grfico da capa e miolo Diagramao/editorao Divulgao Formato Mancha Fontes utilizadas Papel N de pginas Tiragem

Revista de Histria Joceley Vieira de Souza Joceley Vieira de Souza Humanitas Publicaes 160 x 220mm 130 x 192mm Times New Roman, Futura Md Cn Bt Off-set 75g/m2 (miolo); Supremo 250g/m2 (capa) 322 500 exemplares

Artigos
Carlos Barros Juliana Bastos Marques Nri de Barros Almeida 09 43 67 Propuestas para el nuevo paradigma educativo de la historia O conceito de temporalidade e sua aplicao na historiograa antiga O adultrio na Legenda urea (c.1270). Imagem feminina e afetividade marital no final da era gregoriana Nos ventos do comrcio negreiro: a participao dos tracantes baianos nas procuraes passadas no termo de Vila do Carmo (1711-1730) Acumulando foras: luta pela alforria e demandas polticas na capitania de Minas Gerais (17501808) A reforma prisional na Bahia oitocentista Um projeto para a nao. Tenses e intenes polticas nas provncias do norte (1817-1824) Utopia dividida. A crise do PCB (1979-1992) Grana: um canto feminino de autocrtica na caatinga Ordenamento jurdico para a proteo do patrimnio natural do Brasil CARRARA, Angelo Alves. Minas e currais. Produo rural e mercado interno de Minas Gerais (1674-1807). PARS, Luis Nicolau. A formao do Candombl: Histria e ritual da nao jeje na Bahia. MOURA, Cristina Patriota de. O Instituto Rio Branco e a diplomacia brasileira: um estudo de carreira e socializao. Normas de Publicao

Carlos Leonardo Kelmer Mathias

89

Marco Antonio Silveira

131

Cludia Moraes Trindade Luiz Geraldo Silva Fabricio Pereira da Silva Maria da Conceio Francisca Pires Wagner Costa Ribeiro & Silvia Helena Zanirato

157 199 217 247 277

Resenhas
Maximiliano M. Menz 303

Rodrigo Faustinoni Bonciani Tereza Maria Spyer Dulci

309 315

319

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