Uso de Bateria na Igreja Gilberto Theiss Muito se fala a respeito do uso de bateria na igreja.

Este sem dvida alguma um dos assuntos mais polmicos e discutidos hoje em vrias denominaes. Quero expor aqui o que de fato a palavra de Deus ensina a esse respeito. Espero que o leitor leia com ateno e com inteno de aprender e ouvir a voz de Deus neste assunto. Alguns dizem que a bblia se cala quando o assunto msica e por esta razo muitos querem introduzir suas opinies pessoais, mas todos que analisarem este estudo vero que a bblia tem muito a dizer sobre o tema da msica e instrumentos de percusso, e que nossa opinio pessoal deve ser abandonada completamente. Deus o abenoe neste exame e leitura do artigo abaixo. A percusso era usada no templo do Antigo Testamento? Tanto a presena quanto a ausncia do tambor em circunstncias bblicas especficas nos ajudar a compreender a questo do uso da bateria na adorao a Deus. Davi quis fazer uma casa para o Senhor. Mas Deus no permitiu. Mas como Davi era msico, Deus lhe deu orientaes precisas para que tomasse todas as providncias para o templo, que Salomo edificaria. Entre essas orientaes Deus determinou quais instrumentos seriam usados na adorao. Os instrumentos que Deus pediu foram cmbalos, alades, harpas e posteriormente trombetas (veja II Crnicas 29:25,26). O texto bblico diz: "...Porque este mandado veio do Senhor por intermdio de seus Profetas..." II Crnicas 29:25. Estes instrumentos so qualificados como ``do Senhor. Se este mandado veio diretamente do Senhor, atentem para ver que na lista de Deus no existia tambores. Eu desafio ao leitor a examinar todo o contexto e o histrico musical do santurio, e com certeza ver que esse tipo de instrumento jamais fora usado no santurio. A pergunta que deveramos fazer : Porque Deus no colocou tal instrumento em sua lista uma vez que era muito usado pelos israelitas? Porque Deus no permitiu que o prprio Davi que era conhecedor de msica, escolhesse os instrumentos que seriam usados na adorao? Deus no permitiu que Moiss escrevesse os Dez Mandamentos; da mesma forma, Deus no permitiu que Davi tivesse a liberdade de escolher os instrumentos de msica que seriam usados no templo para a adorao. Faa esse paralelo e perceber que o assunto da msica e dos instrumentos a serem usados na adorao muito srio. O pastor Vanderlei Dorneles, Mestre em Teologia e Comunicao pelo Seminrio Adventista Latino Americano de Teologia, Campus 2, expressou-se da seguinte forma: A excluso do tambor no templo pode indicar que Deus no quis o instrumento na msica de adorao por causa de sua relao direta com o misticismo e por sua influncia no sentido de excitar as danas e embotar a conscincia e o juzo. O ritmo do tambor que inclinava as pessoas dana deveria estar fora do culto que requer a lucidez da mente para a compreenso da vontade de Deus. Alm disso, uma vez que o templo era uma representao do trono de Deus, a msica a ser usada ali deveria distinguir-se daquela usada nas celebraes profanas. Cristos em Busca do xtase pg. 193

O pastor Samuele Bacchiocchi, Professor e Doutor em Teologia na Andrews University EUA, a esse respeito escreveu: O estudo da msica e da liturgia do Templo de Jerusalm, bem como do Santurio Celestial, foi muito instrutivo. Vimos que, por respeito pela presena de Deus, instrumentos de percusso e msica de entretenimento que estimula as pessoas fisicamente, no eram permitidos nos servios do Templo, nem so usados na liturgia do Santurio Celestial. Pela mesma razo, instrumentos rtmicos e msica que estimula as pessoas fisicamente em vez de elev-las espiritualmente, esto fora de lugar na igreja hoje. A adorao nos dois templos, terrestres e celestial, tambm nos ensina que Deus deve ser adorado com grande reverncia e respeito. Msica na igreja no pode tratar Deus com frivolidade e irreverncia. Deveria ajudar aquietar nossas almas e a responder a Ele em reverncia. Msica, Teologia do Louvor e Adorao a Deus, pg. 22. Eurydice V. Osterman, compositora e professora de msica na Universidade de Oakwood em Huntsville, Alabama EUA, tambm escreveu que: Uma possvel explicao para no usar bateria pode ser que, por sua natureza, no um instrumento meldico. Em toda a Bblia, h numerosas referncias para cantar e fazer melodia com a voz e com instrumentos. Como a bateria no capaz de fazer melodia, as Sagradas Escrituras no a apresentam como sendo usada no santurio. O Que Deus Diz Sobre a Msica, pg. 72. Falando sobre o uso de bateria na adorao, Eurydice escreveu ainda: Dos trs principais elementos da msica ritmo, melodia e harmonia o ritmo o elemento que oferece satisfao imediata, e no requer o grau de reflexo e contemplao que a melodia e a harmonia requerem. O aspecto caracterstico da bateria e de outros instrumentos de percusso na msica de hoje, o de acentuar a batida suplantando a melodia e todos os outros elementos. Pesquisas cientficas tm provado que quando o impulso e o repouso da msica rpido, apela mais ao fsico. Por outro lado, quando o tempo entre o impulso e o repouso mais lento, a mente mais ativamente envolvida. Esta a razo pela qual os jovens naturalmente se inclinam para a msica que rpida ou que tem uma batida enrgica. O fato de ela ser contempornea significativo e relevante para eles o que eles podem entender. Isso apia o raciocnio de que se algum quer que Deus controle sua mente, difcil que Ele o faa atravs de uma maneira que acentua o fsico no lugar da mente. Satans sabe que rgos provocar para animar, absorver e seduzir a mente, de maneira que Cristo no seja desejado. Os anseios espirituais da alma por conhecimento divino, por crescimento na graa, esto ausentes (White: Lar Adventista, p. 407). O Que Deus Diz Sobre a Msica, pg. 71. Vrias pesquisas evidenciam que os tambores tem razes bem seculares e que esto relacionados aos cultos msticos e espiritualistas. Veja alguns exemplos: A msica e a dana so os principais fatores dos fenmenos de possesso que se observam nos cultos mgicos Sparta, A Dana dos Orixs .

 O tambor e a dana do culto proporcionam uma espcie de confraternizao com a divindade, tornando os deuses mais amveis e coniventes. Bastos, Os Cultos Mgico-Religiosos . Os xams preparam seu transe cantando e tocando tambor. Mircea Eliade, Histria das Crenas e das Idias Religiosas. Na maioria das tradies xamnicas, a dana e o canto com tambor so os meios mais utilizados para se atingir o transe Eliade, Xamanismo e as Tcnicas Arcaicas do Transe O ritmo violento dos tambores e a repetio intrmina dos cantos, produzem fadiga e amortecimento conseqente da conscincia, levando os iniciados a um verdadeiro estado de hipnose. Sparta, A Dana dos Orixs O tambor um instrumento de correspondncia, isto , de comunicao entre o homem e os seres misteriosos que governam a natureza. Bastos, Os Cultos Mgicos Religiosos. Ritmo o elemento mais ativo na experincia do transe. O ritmo marcado com a percusso ainda mais eficaz em desencadear a experincia de possesso. Gilbert Rouget, Msica e Transe. A percusso o som por excelncia do transe. Se h um instrumento capaz de quebrar os nossos nervos, esse o do tambor. Alm disso, esse o instrumento mais importante do ritmo, e por conseqncia da dana. Gilbert Rouget, Msica e Transe. A beleza da Santidade vem no tempo do Esprito Santo. Vem vindo l dos lados da frica. Vem com seus tambores e cores, com seus ritmos e melodias, com seus meneios de quadris... Que distncia haver entre o xtase dos orgasmos e os xtases carismticos que nos fazem falar em lnguas e estremecer as entranhas? Jaci Maraschin, A Beleza da Santidade. O Dr. Stefani (Formado em Teologia e Doutor em Msica na Universidade Andrews), considera que "o ritmo, produzido mais propriamente pelo tambor, a caracterstica mais eminente e essencial da msica africana, j amplamente relacionada com as experincias de transe e possesso." Cristos em Busca do xtase, pg. 193. Gilbert Rouget tambm assinala o papel do ritmo nas experincias de transe. Para ele, o ritmo, acelerando e crescendo, produzido por qualquer instrumento, e no s pelo tambor, que responde pelas experincias msticas primitivas (cf. Rouget, 1986: 78-86). Os tambores so de fato e verdade instrumentos que tem uma relao fortssima com os cultos espiritualistas e msticos alm de estarem completamente associados aos cultos pentecostais. Voltando Bblia, podemos perceber a excluso dos tambores tambm na histria de Davi na conduo da arca de Quiriate-Jearim at a casa de Obede-Edom (II Samuel 6:5 e I Crnicas 13:8). A histria diz que foram duas tentativas de Davi para trazer de volta a arca. Na primeira tentativa deu tudo errado e Davi no conseguiu traz-la. Foi um desastre porque Davi havia contrariado a Deus em vrias maneiras sobre como a arca deveria ser levada. Percebendo os erros cometidos, na segunda tentativa ele corrige tudo para fazer conforme fora

ordenado por Deus. Observando atentamente, percebe-se que nas correes que foram feitas para tentar novamente trazer a arca, os tambores tambm entraram em sua lista de coisas que eram do desagrado do Senhor. Davi contrariou a vontade de Deus em vrias coisas, mas na segunda oportunidade ele fez tudo conforme era a vontade de Deus. Houve alegria, mas ao contrrio da primeira vez, a banda musical no teve tambores, mas harpas, alades e cmbalos (I Crnicas 15:16). Alguns argumentam tambm, que quando o povo de Israel saiu do Egito, usavam tambores e adufes em seus cnticos. Com isso tentam bonificar o uso de tal instrumento. Mas vale lembrar que o povo no s trouxe os tambores do Egito como tambm trouxeram outros costumes pagos, como por exemplo a poligamia. Com base nisso podemos hoje tambm ser polgamos? O povo de Israel viveu mais de 400 anos escravizado no Egito e muitos de seus costumes, inclusive musical eram de origem pag. Em toda a Bblia o nico culto de adorao ocorrido, em que houve uso de tambores na msica, foi no monte Sinai, quando na verdade estavam adorando ao bezerro de ouro e no ao Deus verdadeiro (xodo 32). Outros argumentam que os tambores foram usados no templo. Essa afirmao no mnimo equivocada e tendenciosa e no mais, falsa e mentirosa. Essas afirmaes so vazias, completamente desprovidas de conhecimento bblico. Novamente apelo para que o leitor estude todo histrico musical do santurio e ver por si que tal instrumento, por alguma razo sbia da parte de Deus no fez parte da liturgia do santurio. Os relatos bblicos sobre msica apresentam que a msica do santurio sem o uso de tambores se tornou exemplo para as outras geraes. Aps a volta do cativeiro babilnico, a adorao foi conduzida de maneira semelhante a do santurio. Os instrumentos usados estavam completamente relacionados com as determinaes dadas por Deus a Davi (Esdras 3:10). E podemos ver este mesmo exemplo sendo seguido na cerimnia da dedicao dos muros de Jerusalm (Neemias 12:27). A igreja primitiva com toda sua riqueza de louvor e adorao, no menciona em momento algum o uso de tambores na liturgia, o que sugere que o padro do templo que era diferente do padro profano, tenha se tornado o modelo para suas reunies de adorao a Deus. Cristos em Busca do xtase, pg. 194. Vanderlei Dorneles apresenta os eventos posteriores ao templo como indicando que a adorao em Israel e, depois na igreja crist, afastou-se dos costumes profanos trazidos do Egito e se concentrou no padro pretendido por Deus. As vises do Apocalipse que mencionam a adorao no cu (Apocalipse 5:8-14; 7:11-12; 11:16; 14:2; 15:2; 19:4), sem qualquer referncia aos tambores, confirmam que o modelo assimilado a partir do templo de Salomo sem dvida o modelo do cu. Cristos em Busca do xtase, pg. 194. Fica completamente evidente que os tambores jamais foram usados na adorao a Deus no templo e que sua proximidade com o culto verdadeiro jamais existiu. E quanto aos cmbalos? No artigo de Levi de Paula Tavares intitulado O Uso da Percusso na Adorao Luz da Bblia, vemos as seguintes informaes: Os cmbalos de metal eram constitudos por dois pequenos discos de metal, com suas beiras dobradas. Quando golpeados verticalmente, produziam um toque agudo, como um tinido, cuja sonoridade era ouvida a grandes distncias. Alguns apelam para o uso dos cmbalos (que so, portanto, instrumentos de percusso) para argumentar que a msica do templo tinha uma batida rtmica e, por conseguinte, a Bblia no probe

instrumentos de percusso na igreja hoje. Tal argumento ignora o fato de que, como explica Kleinig (John W. Kleining, The Lords Song: The Basis, Function and Significance of Choral Music in Chronicles (Sheffield, England, 1993) p. 82-83), os cmbalos no eram usados pelo cantor-mor na conduo do cntico, batendo o ritmo da msica, mas sim para anunciar o comeo de uma estrofe ou de um cntico. Uma vez que eles eram usados para introduzir o cntico, eram brandidos pelo lder do coro em ocasies ordinrias (I Crnicas 16:5) ou pelos trs lderes dos grupos em ocasies extraordinrias (I Crnicas 15:19). E estes trs lderes estavam sob a superviso do rei Davi (I Crnicas 25:6). De modo semelhante, Curt Sachs em Rhythm and Tempo (Nova York, 1953), p. 79) explica que A msica no templo inclua cmbalos, e o leitor moderno poderia concluir que a presena de instrumentos de percusso indicaria ritmos precisos. Mas h pouca dvida de que os cmbalos, como em qualquer outro lugar, marcavam o fim de uma linha e no o ritmo dentro de um verso. Observe tambm as explanaes de John Kleinig e A. Z. Idelssohn, sobre como os cmbalos eram utilizados: "Os cmbalos no eram usados pelo cantor para conduzir os cnticos mediante a marcao do ritmo da cano, mas para anunciar seu incio ou estrofe." John Kleinig, A Cano do Senhor, pg. 82. "Os instrumentos de percusso eram reduzidos a um cmbalo, que no era empregado na msica propriamente, mas simplesmente para marcar pausas e intervalos." A. Z. Idelssohn, A Msica Judaica em Seu Desenvolvimento Histrico, pg. 17. Vemos, desta forma, que apesar de os cmbalos serem, verdadeiramente, instrumentos de percusso, no apropriado afirmar que estes instrumentos fossem utilizados como utilizamos os instrumentos de percusso atualmente, ou seja, para marcao rtmica. A sua funo era de sinalizao, assim como as trombetas (que veremos adiante); com a diferena que as trombetas sinalizavam para o povo e os cmbalos eram utilizados como sinalizao para os cantores e instrumentistas, quase da mesma forma que um regente faz sinais corporais para os msicos de uma orquestra na atualidade, indicando as entradas dos diversos instrumentos. Precisamos todos, Pastores, Ancios, Lderes e membros nos conscientizar de que precisamos deixar completamente nossa opinio de lado para nos agarrar com fora num assim diz o Senhor. Nenhuma conjectura, gosto e eu acho humano deve ser a tnica da verdade a esse respeito ou a respeito de qualquer outro assunto. Muita discusso existe, justamente pelo excesso de eu acho tentando suplantar a opinio de Deus. Na Revista Adventista de setembro de 1985 lemos: Hoje parece que muitos, mesmo pastores, se acostumaram a conviver com a msica popular religiosa no lar, na escola e na igreja. No querem se indispor com algum compositor ou intrprete; temem tornar-se antipticos aos jovens, ou algum administrador, evangelista ou lder J.A. s vezes no sabem, no conhecem, e acabam tambm desenvolvendo o gosto e se esquecem da responsabilidade. Termino esta primeira parte do artigo com uma declarao importante do Pastor Jorge Mrio:

Ningum deve ser regra para ningum. Cada pessoa deve estudar, observar, conhecer os fatos e as verdades por si mesma. H muita preguia nesta direo e por isto muita confuso. Tambm existe muito: eu acho e pouqussimo o que Deus acha. Meu povo pereceu por falta de conhecimento diz o profeta. Faremos parte deste grupo? A revelao est a. Existe gua pura, man e blsamo em Gileade. s buscar. "Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o corao.