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Luciano da Silva Moreira

Imprensa e Poltica

Belo Horizonte 2006

Luciano da Silva Moreira

Imprensa e Poltica:
Espao pblico e cultura poltica na provncia de Minas Gerais 1828-1842

Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais como requisito parcial para obteno do grau de Mestre.

Linha de pesquisa: Histria e culturas polticas.

Orientador: Prof. Dr. Luiz Carlos Villalta.

Belo Horizonte Universidade Federal de Minas Gerais Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Histria 2006

No se trata de fazer ler, mas de fazer pensar.

Montesquieu

Dissertao de Mestrado defendida e aprovada em _____ de _______________ de 2006, pela banca examinadora constituda pelos professores:

_______________________________________
Prof. Dr. Luiz Carlos Villalta (UFMG - Orientador)

________________________________________
Profa. Dra. Andra Lisly Gonalves (UFOP)

_________________________________________
Profa. Dra. Lcia Maria Bastos Pereira das Neves (UERJ)

Para Filipa e Joo, meus pais.

Para Izabela, minha esposa.

Agradecimentos

Agradeo, primeiramente, a meu orientador e amigo, Prof. Dr. Luiz Carlos Villalta, pela dedicao, pacincia, leitura atenta e, sobretudo, pelo incentivo ao longo de todo o trabalho. A ele devo todos os acertos desta dissertao. Com carinho, quero registrar meus agradecimentos Prof Dr Regina Horta Duarte, companheira desde os tempos da Graduao, no Programa de Aprimoramento Discente, pelo seu constante incentivo, palavra amiga e abertura de horizontes intelectuais. Tambm sou grato aos professores do Departamento de Histria da UFMG, fundamentais em minha formao acadmica: Jos Antnio Dabdab Trabulsi, Jos Carlos Reis, Ktia Gerab Baggio, Carla Anastasia, Luiz Arnaut, Maria Elisa Linhares Borges, Adalgisa Arantes Campos, Luiz Vinhosa e Marco Antnio de Oliveira Pais (in memorian). A todos eles, agradeo pela oportunidade de aprender. Maria Regina Emery Quites, pela ateno e carinho no Cecor-EBA-UFMG. Sou muitssimo grato aos funcionrios do Departamento de Histria, Kelly, Magda e Valteir, pelo auxlio constante desde a Graduao. Aproveito para agradecer aos funcionrios da Biblioteca da FAFICH, pela ateno e ajuda constante em todo o processo da pesquisa. Das instituies em que trabalhei tenho uma dvida de gratido. Aos amigos do Arquivo Pblico Mineiro e do Museu Mineiro, instituies fundamentais em minha formao. Tambm sou grato aos funcionrios da Hemeroteca Pblica de Minas Gerais, principalmente ao Jairo que, desde a graduao, acompanhou esta pesquisa. Esta dissertao contou, inicialmente, com o apoio do CNPq, o qual gentilmente agradeo. Tenho uma dvida para com as pessoas da famlia, sobretudo, pelo amor livre de condies. A meus pais, Joo e Filipa, agradeo pela vida. A Andr, meu irmo, pelo companheirismo. Quero agradecer, ainda, s minhas tias Zlia, Clia e Neusa, pelo afeto e por suas oraes. Aos demais tios, primos e agregados, pelo carinho. Gostaria de prestar, in memorian, uma homenagem minha av, Guiomar, e minha tia, Conceio: saudades com sabor de po-de-queijo. Agradeo a Joo Osrio, Ftima e Joo Daniel, por acolherem, carinhosamente, um novo membro em sua famlia. Quero registrar meus agradecimentos especiais Izabela Ftima, pois, com seu amor, deu-me foras para esta jornada e hoje se constitui a luz de minha vida. A ela dedico este trabalho. A meus amigos, Jener, Sebastio, Cristiano e Carlos, aproveitando, contudo, para pedir desculpas pelas ausncias nos ltimos tempos. Aos companheiros do Cordo de So Francisco, pelas leituras desorientadas de nossas etlicas teras-feiras. Aos colegas do mestrado, companheiros dessa verdadeira caminhada acadmica. Tambm quero agradecer aos colegas do grupo de pesquisa Caminhos do Romance, sobretudo Prof.a. Dr.a. Mrcia Abreu (UNICAMP). Aos amigos professores e funcionrios da Escola Municipal Prefeito Luiz da Cunha, companheiros dessa trajetria em torno da educao. Tambm quero agradecer a meus alunos, pois, com seus olhos brilhantes e alegres sorrisos, ainda me fazem lembrar que devemos cultivar a histria em funo dos fins da vida! A eles tambm dedico este trabalho. E, humildemente, agradeo a Francisco de Assis.

SUMRIO
AGRADECIMENTOS ................................................................................................................................................. 6 LISTA DE FIGURAS E QUADROS .............................................................................................................................. 9 RESUMO ................................................................................................................................................................ 10 RSUM................................................................................................................................................................. 10 INTRODUO ........................................................................................................................................................ 10 Teatro: Minas Gerais, 1828-1842............................................................................................................... 10 Mscaras: arquivo e poder ......................................................................................................................... 19 Estrutura ..................................................................................................................................................... 36

PARTE I - MINAS E OS MINEIROS: CENRIO E ATORES DA LUTA POLTICA..............39


CAPTULO 1 - ALVORADA E ESCURIDO NA PRAA PBLICA ............................................................................ 40 CAPTULO 2 - AUTORES E INTERLOCUTORES NA CENA PBLICA MINEIRA ....................................................... 55 2.1 AUTORES: DOUTRINA E PODER .................................................................................................................. 55 Marinho e Behring: o peridico como meio de instruo ......................................................................... 58 Vasconcelos: escrita e poder....................................................................................................................... 64 2.2 PBLICO: LEITORES E INTERLOCUTORES ................................................................................................... 73

PARTE II - IMPRESSOS E LEITURAS: A FORMAO DE UMA ESFERA PBLICA NA PROVNCIA DE MINAS GERAIS....................................................................................................87
CAPTULO 3 - TIPOGRAFIAS, IMPRESSOS E REDES DE COMUNICAO .............................................................. 94 3.1 TIPOGRAFIAS ............................................................................................................................................ 94 3.2 - IMPRESSOS............................................................................................................................................... 106 Os peridicos ............................................................................................................................................. 115 Escritas da fala.......................................................................................................................................... 122 3.3 REDES DE COMUNICAO ....................................................................................................................... 127 CAPTULO 4 - LEITURAS NA PROVNCIA .......................................................................................................... 133 4.1 LEITURAS DO LAR ................................................................................................................................... 134 4.2 BIBLIOTECAS E SOCIEDADES POLTICAS ................................................................................................. 142 4.3 TABERNAS .............................................................................................................................................. 152 4.4 A PRAA PBLICA ................................................................................................................................... 155

PARTE III - LIBERDADE E SOBERANIA ...................................................................................169


CAPTULO 5 - LIBERDADE: ILUSTRAO E LIBERALISMO............................................................................... 172 CAPTULO 6 - SOBERANIA: UNIDADE DE PODER E LEI ..................................................................................... 205 Tefilo Otoni e o povo soberano........................................................................................................... 207 Nao e fundao ..................................................................................................................................... 212 Justia: vida, honra, e fortuna ................................................................................................................. 217 Trono e Constituio................................................................................................................................. 226 CONSIDERAES FINAIS .................................................................................................................................... 235

REFERNCIAS DOCUMENTAIS E BIBLIOGRFICAS.......................................................................... 239 FONTES PRIMRIAS ......................................................................................................................................... 239 FONTES COMPLEMENTARES ............................................................................................................................ 242 Fontes manuscritas ................................................................................................................................... 242 Fontes impressas ....................................................................................................................................... 245 Fontes iconogrficas e cartogrficas ....................................................................................................... 253 Fontes musicais......................................................................................................................................... 253 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................................................. 254 Artigos e captulos de livros ...................................................................................................................... 254 Livros e Teses ............................................................................................................................................ 259 ANEXO 1: Mapa das Provncias do Rio de Janeiro e de Minas Gerais............................................................ 271

LISTA DE FIGURAS E QUADROS


Figuras
FIGURA 1: LUS ANTNIO PINTO. ............................................................................................................................ 22 FIGURA 2: VISTA DA SERRA E DA CIDADE DE SO JOO DEL REY.. .......................................................................... 42 FIGURA 3: A LIBERDADE GUIANDO O POVO. ............................................................................................................. 47 FIGURA 4: FRONTISPCIO DO CANTO ENCOMISTICO............................................................................................... 95 FIGURA 5: PRENSA DE IMPRESSO.. ....................................................................................................................... 97 FIGURA 6: REPRESENTAO DE TRECHO REFERENTE AO DIA 7 DE ABRIL DE 1832 DA FOLHINHA DALGIBEIRA OU DIRIO CIVIL E ECCLESIASTICO PARA O ANNO BISSEXTO DE 1832................................................................... 109 FIGURA 7: JUNTA EM PERNAMBUCO. ..................................................................................................................... 141 FIGURA 8: FRONTISPCIO DE O UNIVERSAL COM A REFERNCIA MANUSCRITA SOCIEDADE LITERRIA.. ........ 145 FIGURA 9: VENDA EM RECIFE................................................................................................................................ 154 FIGURA 10: VISTA TOMADA DIANTE DA IGREJA DE SO BENTO ............................................................................... 156 FIGURA 11: RUA DIREITA RIO DE JANEIRO.......................................................................................................... 157 FIGURA 12: O BANDO . ......................................................................................................................................... 158

Quadros

QUADRO I: REDATORES DE PERIDICOS DA PROVNCIA DE MINAS GERAIS QUADRO II: RELAO DE SOCIEDADES POLTICAS, LITERRIAS E FILANTRPICAS ATUANTES NA PROVNCIA DE MINAS GERAIS ENTRE 1823 E 1838

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RESUMO: Imprensa e Poltica: espao pblico e cultura poltica na Provncia de Minas Gerais (18281842) Esta dissertao detm-se sobre as relaes entre a imprensa peridica e a cultura poltica na Provncia de Minas Gerais, no perodo circunscrito entre 1828 e 1842, quando se forjou uma imprensa politicamente ativa, que contribuiu no processo de constituio das bases da sociedade e do Estado Imperial do Brasil. Embora privilegie estes marcos cronolgicos, alarga seus limites, recuando, quando necessrio, Colnia, estendendo-se, ainda, ao Segundo Imprio. Primeiramente, apresenta o contexto scio-poltico da provncia de Minas Gerais, observando as relaes com a Corte; traa, alm disso, o perfil dos autores dos peridicos e dos leitores e interlocutores polticos. Em seguida, aborda a constituio de uma esfera pblica de poder, acompanhando a trajetria das antigas tipografias e analisando os produtos de seus prelos; atenta, outrossim, para as diferentes prticas da leitura, ainda marcadas pela oralidade, relacionando-as formao de um ambiente aberto crtica dos impressos, em locais como bibliotecas, sociedades polticas, casas, tabernas e ruas. Por fim, focaliza as idias de liberdade e soberania divulgadas pelos peridicos, panfletos e proclamaes, ressaltando a formao de um iderio poltico que negava a participao popular e atrelava a imagem do Imperador ao Estado.

RSUM: Presse et politique: espace publique et culture politique dans la province du Minas Gerais (1828-1842) Ce travail de recherche aborde les rapports entre la presse priodique et la culture politique dans la province du Minas Gerais dans la priode qui se situe entre 1828 et 1842, quand sest manifeste une presse active du point de vue politique, qui a contribu au processus de constitution des fondements de la socit et de lEtat Imprial du Brsil. Bien que cette priode soit privilgie dans notre tude, nous largissons tout de mme ces limites chronologiques, quand cela se fait ncessaire, par un recul la priode coloniale et au Second Empire. Tout dabord, nous prsentons le contexte socio-politique de la province du Minas Gerais, en faisant observer les relations de celle-ci avec la Cour. Par ailleurs, nous traons le profil des auteurs des priodiques et des lecteurs et interlocuteurs politiques. Ensuite, nous abordons la constitution dune esphre publique de pouvoir, en suivant la trajectoire des anciennes typographies et en analysant (ce quils ont produit ou) leurs produits. Nous traitons galement les diffrentes pratiques de lecture, marques encore par loralit, en les mettant en rapport avec la formation dune ambiance ouverte la critique des imprims, dans des locaux tels que les bibliothques, les socits politiques, les maisons, les tavernes et les rues. Finalement, nous essayons de rendre visibles les ides de libert et de souverainet diffuses par les priodiques, les pamphlets et les proclamations, en mettant en relief la formation dun ensemble didaux politiques qui niait la participation populaire et reliait limage de lEmpereur lEtat.

INTRODUO

Teatro: Minas Gerais, 1828-1842

Para Mariano Jos Pereira da Fonseca, Marqus de MARIC, o mundo apresentava-se como um inconstante teatro:
dramas, cenrio, atores e espectadores, tudo varia e se sucede com tanta rapidez e novidade que para uns objeto de terror e espanto, e para outros, de estudo e admirao1.

Nele, os indivduos foram, simultaneamente, atores e espectadores no drama da vida humana, interpretando uma guerra perene de interesses, opinies e paixes2. Todavia, esse era um teatro cuja pea representada era sempre a mesma: aquela que repetem indefinidamente os dominadores e os dominados3. Com isso, no pretendemos afirmar que existam naturalmente ativos e passivos no processo histrico, mas que a histria possui a inteligibilidade das guerras, em que se [sucedem] com tanta rapidez e novidade atos de dominao em dominao4. Dessa forma, apresentaremos os componentes de um teatro distinto. Nosso palco ser a Provncia de Minas Gerais entre o ocaso do primeiro reinado e a consolidao da ordem Saquarema. Nesse tablado, ergueu-se um cenrio efervescente de rivalidades e lutas, envolvendo atores e espectadores diversos, munidos com armas forjadas em papel e tinta. Iniciaremos nossa trama em 1828. Nesse ano, foi lanado O Echo do Serro, no Tijuco (atual Diamantina). No ano seguinte, surgia, em Ouro Preto, O Telgrapho. Este representou

MARIC, Mariano Jos Pereira da Fonseca, Marqus de. Mximas, Pensamentos e Reflexes. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, s.d.. Disponvel em www.bn.br . p. 108. Acesso em 11/07/2004. 2 Ibidem., p. 172. 3 FOUCAULT, Michel. Nietzsche, a genealogia e a histria. In: _____. Microfsica do Poder. 16. ed. Trad.: Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2001. p. 24. 4 Idem.

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o apoio ao Imperador, procurando desenvolver o princpio da autoridade; o outro integrou o grupo daqueles que por amor da liberdade viviam em permanente desconfiana da autoridade. Recrudescia, assim, a luta entre os elementos monrquico e democrtico5. Desse embate trataremos em nosso trabalho. Conforme ensina-nos Ilmar Rohloff de MATTOS, os anos iniciais das Regncias foram vividos intensamente pelas pessoas que habitavam o Imprio do Brasil6. Em meio euforia do momento, as idias de liberdade tomaram todos os espaos: casas, bibliotecas, sociedades polticas, tavernas e ruas. Os peridicos foram fundamentais nesse processo, pois, num debate arrebatador, indivduos diversos tomaram a palavra impressa para expor suas opinies. De fato, a imprensa assumiu os contornos de espao poltico, de verdadeira arena aberta participao de todos e ambiente onde foram construdas, veiculadas e discutidas as representaes de soberania e liberdade que, naquele tempo, os povos, especialmente os mais plebeus, entraram a amar demasiadamente7. Portanto, analisaremos a luta poltica que se desenrolou pela imprensa peridica e, com ela, desbravaremos o universo da leitura e da produo tipogrfica. Procuramos compreender os impressos como uma fora da histria, um dos ingredientes fundamentais de uma cultura poltica e elemento em torno do qual foram tecidos conceitos e idias. Nesse sentido, nosso trabalho insere-se no campo da histria dos livros e da leitura, sobretudo nos termos da formao inicial de uma cultura dos impressos, atentando para o alargamento dos usos do escrito e a constituio de uma rede de prticas especficas, que definem uma cultura original(traduo nossa)8 na Provncia de Minas Gerais no Oitocentos, ainda marcada por um

ROCHA, Justiniano Jos da. Ao, Reao, Transao: duas palavras acerca da atualidade. In: MAGALHES JNIOR, Raimundo. Trs panfletrios do segundo reinado. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1956. p. 160-218. 6 MATTOS, Ilmar Rohloff. O tempo saquarema: a formao do Estado Imperial. 4. ed. Rio de Janeiro: ACCESS, 1999. p. 2. 7 APM/JGP 1 7 Cx. 04 doc. 20. Representao Junta do Governo Provisrio da Provncia de Minas Gerais enviada pelos Capites de Ordenanas, Ouro Preto, 04 FEV.1823. 8 CHARTIER, Roger. La culture de limprim. In.: _____ (dir.). Les usages de limprim (XVe XIXe sicle). Paris: Fayard, 1987. p.8.

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universo oral, gestual e iconogrfico. Ademais, a sociedade mineira daquela poca foi influenciada pela introduo da imprensa, modificando de forma tnue, mas

progressivamente, as prticas e redefinindo as relaes que as pessoas entretinham com os poderes e instituies locais. Com efeito, o impresso penetrou em todo o labirinto das relaes sociais trazendo os pensamentos e os prazeres, instalando-se [tanto] no foro privado como sobre a praa pblica(traduo nossa)9. Entretanto, cabe ressaltar que no pretendemos minimizar a ao de formas tradicionais de transmisso de discursos, como a stira verbal, o pasquim, e a folha volante, comuns no tempo da Colnia10. Acreditamos que o estudo das prticas em torno dos impressos, por meio dos processos de criao e difuso, permite-nos compreender como as idias foram transmitidas e como afetaram a constituio de uma cultura poltica na Provncia de Minas Gerais. Antes de mais nada, ressaltamos que o termo cultura poltica comporta uma ciranda de definies e usos11. Em vista disso, recorremos definio proposta por Keith Michael BAKER como parmetro conceitual de nosso trabalho. Conforme delineia BAKER, a cultura poltica pode ser tomada como uma criao histrica, sujeita constante elaborao e desenvolvimento, em sintonia tanto com os acontecimentos quanto com as atitudes dos indivduos e dos grupos cujos propsitos ela define. Ademais, pode ser vista como um conjunto de discursos e prticas que caracterizam a atividade poltica em determinada sociedade. As culturas polticas so, ainda, as posturas que asseguram a identidade e delimitam as fronteiras das comunidades a que pertencem indivduos e grupos, legitimando e desqualificando as suas reivindicaes12.

Ibidem, p. 7-8. RIZZINI, Carlos. O livro, o jornal e a tipografia no Brasil, 1500-1822: com um breve estudo geral sobre a informao. Ed. fac-similar. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1988. p. 240. 11 DUTRA, Eliana Regina de Freitas. Histria e Culturas Polticas: Definies, usos e genealogias. Varia Histria, Belo Horizonte, n. 28, p. 13-28, dez. 2002. 12 BAKER, Keith Michael. Introduction In: _____ (org.). The French Revolution and The Creation of Modern Political Culture. Oxford (Gr-Bretanha): Pergamon Press, 1987. v. 1, p. XII-XIII.
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No tempo do primeiro imperador e durante as Regncias, uma atmosfera de debates foi constituda na Provncia. Para recompor aquele ambiente, investigaremos o cotidiano das oficinas tipogrficas e, evidentemente, os produtos de seus prelos. Contudo, o estudo dos impressos remete-nos, necessariamente, ao universo da histria dos livros e da leitura. Desse modo, apresentaremos as diferentes prticas do ato de ler, influenciadas por formas de divulgao marcadas pela oralidade. De forma simultnea anlise das prticas de leitura, abordaremos a constituio de uma esfera pblica de poder em Minas Gerais. Personagens diversas reuniram-se e constituram um ambiente aberto discusso, facultando a leitura e crtica dos impressos em locais como bibliotecas, sociedades polticas, casas e tabernas. Com efeito, a praa pblica tambm participou desse processo, tornando-se um dos locais capazes de operar certa incluso de parcelas iletradas da populao na vida poltica. Assim, examinaremos esses locais de leitura, atentando para a formao de um espao propcio para a ao poltica. Para alm de mera curiosidade bibliogrfica, o percurso pelo cotidiano de uma oficina tipogrfica possibilita o esclarecimento do processo de transmisso dos textos13. Os percalos da produo do impresso e os traos especficos dessa atividade indicam-nos algumas das maneiras pelas quais as idias foram difundidas e penetraram na sociedade mineira das primeiras dcadas do Imprio do Brasil. Acreditamos, tal como CHARTIER, que a restituio do contexto imediato da produo [dessas] peas destinadas a fazer crer ou agir contribui para restabelecer o papel tido pela imprensa nos conflitos, essenciais ou minsculos, que colocaram em jogo a sorte do Estado(traduo nossa)14. Nelson Werneck SODR afirma que o peridico era elemento de difuso de idias, cujo objetivo era influenciar o jogo poltico. Em vista disso, a imprensa no era fim no

DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette: Mdia, cultura e revoluo. Trad.: Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 124. 14 CHARTIER, Roger. op. cit., p.12.

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tinha sentido comercial mas apenas meio de ao poltica15. Conclui o autor que a grande virtude do pasquim foi viver to perto os acontecimentos polticos16. Em sua anlise, SODR acredita que a proximidade dos peridicos aos acontecimentos polticos foi devido seu carter mediador apenas meio entre o jornalista, ou grupo que representa, e o espao pblico. Entretanto, para ns, diferentemente de SODR, os impressos eram o prprio espao da ao poltica. Da sua aproximao ao embate pblico. Nesse sentido, concordamos com Isabel LUSTOSA, ao considerar que a imprensa foi, fundamentalmente, campo de ao dos ideais polticos e laboratrio onde tiveram lugar formas embrionrias e imprescindveis de competio poltica. O peridico tornou-se arma que influenciou e, consequentemente, produziu os acontecimentos que levaram formulao dos contornos polticos do Brasil Imprio. LUSTOSA acredita que isso foi possvel devido liberdade de imprensa, que inclua determinado anonimato e relativa democratizao do prelo17. Esta, para Elizabeth Aparecida Duque SEABRA, ocasionou-se por meio da linguagem oralizada dos impressos, que permitia ao escritor atingir parcela da populao, vista como iletrada, que partilhava um conjunto de prticas de leitura de carter oral e coletivo18. De acordo com Roland BARTHES e Franois FLAHAULT, a prtica da leitura foi uma atividade forte, na qual o corpo estava, por estatuto, empenhado19. Dessa forma, a leitura do impresso era carregada de energia e as apropriaes, por parte dos leitores e ouvintes, poderiam ser infinitas. Conforme Roger CHARTIER, a leitura no somente uma operao abstrata de inteleco; ela engajamento do corpo, inscrio num espao, relao

SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 165. Ibidem, p. 160. 17 LUSTOSA, Isabel. Insultos Impressos; a guerra dos jornalistas na Independncia (1821-1823). So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 434. 18 SEABRA, Elizabeth Aparecida Duque. A escrita e a fala; idias de monarquia e repblica nos folhetos e peridicos polticos (1821-1825). Belo Horizonte: UFMG, 1999. (Dissertao, Mestrado em Histria). p. 38-43. 19 BARTHES, Roland & FLAHAULT, Franois. Leitura. In: Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1987. vol. 11, p. 185.
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consigo e com os outros20. Devemos lembrar que a leitura no a mesma de sempre. Afinal foi uma prtica da leitura diferenciada que promoveu a interao entre os debatedores autores e leitores e permitiu, assim, a construo de um espao verdadeiramente comum, levando-nos questo da formao de comunidades de leitores. Havia um dilogo entre o autor e os leitores possibilitando a construo/desconstruo das idias propagadas pelos jornais. A anlise das sociedades polticas e literrias auxilia-nos na recomposio desses espaos de discusso e, outrossim, oferece subsdios para o estudo da circulao de jornais na Provncia, uma vez que apresenta os lugares de remessa de peridicos e respectivos responsveis, membros ou no dessas associaes. A atuao da Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional e de suas congneres espalhadas pelo Brasil foi analisada por vrios estudiosos21. Tradicionalmente, a influncia da Defensora do Rio de Janeiro na poltica regencial foi ressaltada atravs da presso que exercia sobre Ministrios e Cmara22, apontando para sua representao como um Estado dentro do Estado. Surgiram outras sociedades com a mesma denominao em localidades diversas. Porm, essas so, na maioria das vezes, tratadas como meras filiais, limitando-se a pressionar as cmaras municipais no mesmo sentido imposto pela Defensora da Cidade Imperial, ou seja, so visualizadas como ramificaes do poder exercido pelos grupos hegemnicos na Corte. Havia outras associaes, como a Sociedade Federal e a Sociedade Militar, geralmente lembradas como clubes de faces antagnicas. Entretanto, essas sociedades se proliferaram pela Provncia de Minas Gerais. Consideramos que seu papel

CHARTIER, Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVIII. Trad.: Mary Del Priori. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1999. p. 16. 21 Sobre as sociedades polticas, ver: AZEVEDO, Manuel Duarte Moreira de. Sociedades Fundadas no Brasil Desde os Tempos Coloniaes at o Comeo do Actual Reinado. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, 1885, Tomo 48, Parte 1, p.265-322; CASTRO, Paulo Pereira de. A Experincia Republicana, 1831-1840. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Tomo II (O Brasil Monrquico), Volume 4 (Disperso e Unidade). 8. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. p. 1984; SOUSA, Octvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1957. 10 vols.; WERNET, Augustin. Sociedades Polticas (1831-1832). So Paulo: Cultrix; Braslia: INL, 1978. 22 CASTRO, Paulo Pereira de. op. cit., p. 24.

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na vida poltica no se resumiu transmisso das decises tomadas na Corte, mas que foram fundamentais no processo de constituio de um espao pblico. As sociedades polticas, literrias e filantrpicas que se desenvolveram em Minas Gerais representam locais de sociabilidade institudos para prticas como a difuso das luzes, a filantropia e, sobretudo, a organizao poltica dos sujeitos. Em suas salas, indivduos reuniam-se e debatiam os rumos polticos tomados pelo Imprio do Brasil. Ademais, essas associaes tambm abrigavam bibliotecas, como a que deu origem de Ouro Preto, em 1831. Facultavam, em seu recinto, a leitura de obras escolhidas e de jornais mineiros e de outras provncias. Alm disso, promoviam a impresso de peridicos como o Jornal da Sociedade Promotora da Instruo Pblica, de Ouro Preto, e O Vigilante, folha da Sociedade Pacificadora, de Sabar. Cabe-nos, portanto, abordar o cotidiano dessas organizaes, relacionando-as ao processo de formao de uma esfera pblica na Provncia de Minas Gerais. A prtica da leitura no era circunscrita ao lar domstico ou aos estabelecimentos comerciais. Na praa pblica foi processada a verdadeira fragilizao hierrquica que parecia levar o Imprio, aos olhos de uma elite conservadora, a um plago profundo de desordens. Elizabeth SEABRA chama a ateno para a praa pblica como um dos locais capazes de transformar parcelas significativas de iletrados em sujeitos da fala23. O poder suasrio do impresso adquiria fora avassaladora em sua leitura nos espaos pblicos. Entretanto, ao levantarmos a questo dos locais de leitura a praa pblica, as tabernas e as sociedades polticas , atentamos, outrossim, para as formas de sociabilidade, formais e informais, e sua interveno na poltica provincial, como apontado por Marco MOREL24. Perceber a dinmica desses espaos e sua implicao nos debates, por meio da prtica da leitura, contribui para a compreenso do jogo poltico processado na Minas Gerais das Regncias.

SEABRA, Elizabeth Aparecida Duque. op. cit., p. 41. MOREL, Marco. Formas de sociabilidade. In.: _____. As transformaes dos espaos pblicos: imprensa, atores polticos e sociabilidades na Cidade Imperial, 1820-1840. So Paulo: HUCITEC, 2005. p. 220-296.
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Francisco IGLSIAS lembra-nos que as Regncias viveram dois momentos distintos: o primeiro sob a gide do liberalismo; o outro sob a fora do Regresso25. A primeira fase foi a euforia liberal, refletida no Cdigo do Processo Criminal de 1832 e no Ato Adicional de 1834. No entanto, a partir de 1837, com a renncia do liberal Diogo Feij, repassando o cargo de Regente ao conservador Arajo Lima, o Brasil sofreu a influncia do Regresso. Liberais intransigentes, ao projetarem-se para o regresso da antiga ordem centralista, promoveram mudanas nas estruturas do Cdigo do Processo Criminal e do Ato Adicional, respectivamente, em 1838 e 1840. Todo o contedo descentralizador foi revogado reforando o carter centralista da Constituio, base da relativa paz no governo de D. Pedro II. No ano de 1842, eclodiu a Revoluo Liberal em Minas Gerais; foi ela o ltimo eco de inquietao: apaziguados os nimos, a Provncia cairia na tranqilidade e na rotina, sem outras exaltaes, que no as lutas partidrias pelo poder26. A Revoluo Liberal de 1842 foi o ltimo suspiro dos liberais frente revogao de suas conquistas. Suas pretenses tornaram-se p, instaurouse um perodo de sonhos frustrados e intenes transformadas em vitoriosas27. Portanto, encerraremos nossa trajetria em 1842, ano em que se consolidava a Ordem na Provncia de Minas Gerais, como propugnado por um peridico sanjoanense: A Ordem28. A partir de ento, os elementos que forjaram a memria conservadora trataram de convergir todos os seus esforos
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para impor ao futuro uma imagem de si, firmando o

primado da ordem conservadora sobre a anarquia liberal. Nesse sentido, a historiografia Saquarema imputou s Regncias o epteto de perodo anrquico e conturbado. Para essa tradio historiogrfica, o perodo regencial foi verdadeira Idade das Trevas:
O comrcio definhava a olhos vistos, e no menos a indstria e a agricultura. Desaparecia o dinheiro, minguavam as transaes mercantes, decrescia a riqueza IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil: 1500-1964. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. p.149-154. 26 Idem. Minas Gerais, In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira. 8. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. T. II, v. 4, p. 463. 27 MATTOS, Ilmar Rohloff de. op. cit, p. 2. 28 ORDEM (A). So Joo del Rei, 28 SET. 1842. 29 Idem.
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pblica, diminua progressivamente a renda das alfndegas e das estaes encarregadas de perceber os impostos (...) Toda a sociedade se estorcia em soffrimentos e apprehenses, graves do futuro, resultado da falta de socego, das convulses e terrores da situao30.

Essa historiografia era herdeira de uma classe que se forjou a si prpria como dirigente. Nesse processo, a produo intelectual sob a gide desse grupo tratou de afirmar como natural uma dominao: consolidava-se a hegemonia Saquarema. A viso de mundo dos Conservadores afirmou-se por meio do exerccio de uma direo intelectual e moral sobre a sociedade. Assim, na construo do saber histrico, os acontecimentos que contrariassem esse domnio eram tomados como anormais ou atpicos, caracterizadores de uma desordem ou de uma crise31. O perodo Regencial foi estigmatizado como um momento de revolta e anarquia. Conforme esclarece Ilmar Rohloff de MATTOS, esse procedimento foi resultado de um compromisso com o Tempo Saquarema, que interditava a possibilidade de compreender o campo de foras no qual se constituram aquelas qualificaes e esquecimentos como um mecanismo de dominao32. Esse compromisso foi levado a efeito pelos responsveis pela memria Saquarema. Autores como Justiniano Jos da ROCHA33, Paulino Jos Soares de Sousa (Visconde do URUGUAY34) e Joo Manuel Pereira da SILVA35 reafirmaram as Regncias como momento de dissoluo do poder, disseminao de princpios subversivos e inflamao das paixes tumulturias36. Enfim, um estado de completa desorganisao e anarchia social, qual [os liberais] davo o nome de liberdade37. Em contrapartida, esses mesmos escritores consolidaram a reao conservadora como momento em que o Imprio tendia a reerguerse da prostrao em que cahira desde 7 de Abril em meio s esperanas [que] crera a
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SILVA, Joo Manuel Pereira da. Histria do Brazil durante a menoridade de D. Pedro II 1831-1840. 2. ed. Rio de Janeiro: B.L.Garnier, [1888]. p. 25. 31 MATTOS, Ilmar Rohloff de. op. cit., p. 272. 32 Ibidem, p. 273. 33 ROCHA, Justiniano Jos da. op. cit. 34 URUGUAY, Paulino Jos Soares de Sousa, Visconde do. Ensaio sobre o direito administrativo. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1862. 2 tomos. 35 SILVA, Joo Manuel Pereira da. op. cit.

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inaugurao de uma poltica forte e energica38. Alm disso, o Regresso foi apresentado como o periodo do renascimento das sciencias, das letras e das artes, no paiz39 (grifo meu), isto , a retomada da civilizao. Ensina-nos o Marqus de MARIC que no teatro deste mundo todos os atores e bailes so mascarados (grifo meu)40. Com efeito, os Saquaremas, como agentes histricos, construram suas mscaras discursivas, impondo sua verdade aos opositores liberais. O processo de consolidao da hegemonia conservadora levou emergncia de uma viso de mundo verdadeira porque vencedora. Nesse movimento, os Saquaremas enterraram os discursos concorrentes num ritual que ativou a memria por meio de uma historiografia que assegurou a interpretao de mundo do dominador, isto , a vitria da ordem conservadora sobre a anarquia liberal. Trao do ritual que imps uma memria conservadora encontrase nas estantes da Hemeroteca Pblica Assis Chateaubriand.

Mscaras: arquivo e poder

Neste momento, apresentaremos o processo no qual um grupo sobreps-se a outro. Esse sobrepujar no ocorreu de forma branda. Houve, de fato, disputa intensa, agressiva e invasora. As marcas desse embate permanecem indelveis em estantes empoeiradas e livros encardidos. Por meio do acervo de jornais mineiros publicados durante as Regncias, que esto sob a guarda da Hemeroteca Pblica Assis Chateaubriand, mostraremos o complexo jogo entre liberais e conservadores que, no final, constituiu as representaes do Estado e da nao do Brasil.

ROCHA, Justiniano Jos da. op. cit., p.189. URUGUAY, Paulino Jos Soares de Sousa, Visconde do. op. cit., p. 210. 38 SILVA, Joo Manuel Pereira da. op. cit. p. 253-254. 39 VALLADO, Alfredo. Da Acclamao Maioridade (1822-1840). 2. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1939. p.110. 40 MARIC, Mariano Jos Pereira da Fonseca, Marqus de. op. cit., p. 94.
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A imprensa peridica tem sido fonte para variados trabalhos. Entretanto, a maior parte dos pesquisadores nunca se indaga sobre a formao das colees a que tiveram acesso. Consideramos que o conhecimento da provenincia de determinado fundo ou coleo pode auxiliar-nos no estudo das culturas polticas de uma poca. Devemos ressaltar que, ao estudarmos a provenincia, no pretendemos encontrar a origem primeira do acervo em questo, mas o processo pelo qual ele foi forjado. Conforme Michel FOUCAULT, trilhar o caminho da provenincia demarcar acidentes, os mais nfimos desvios ou ao contrrio as inverses completas os erros, as falhas na apreciao, os maus clculos que deram nascimento ao que existe e tem valor para ns41. De fato, por intermdio da provenincia, pode-se perceber as falhas, as marcas do tempo que a sociedade tratou de imprimir nos indivduos. A provenincia no busca uma herana que se acumula e se solidifica, mas, antes de tudo, ela procura as falhas, as camadas heterogneas que tornam os corpos especficos, nicos em toda a diversidade. Portanto, a provenincia a marca, um princpio em que se pode definir a formao de um corpo, em nosso caso, o acervo da Hemeroteca Pblica Assis Chateaubriand referente aos jornais publicados durante as Regncias. Lembramos que o intuito de nossa dissertao iniciar o reconhecimento de uma cultura poltica das Regncias. Nesse sentido, cremos que, ao apresentarmos nossas fontes, poderemos comear a trilhar os caminhos que nos levam ao nosso propsito. No pretendemos, nesta Introduo, apenas mostrar as fontes que temos trabalhado, sua tipologia e, muito menos, compor uma listagem de instituies e documentos utilizados no presente estudo. Relacionaremos nossas fontes ao seu contexto de produo e ao subseqente jogo poltico de que participaram. Ao propormos analisar as marcas que definiram parte do acervo da Hemeroteca Pblica Assis Chateaubriand42, trataremos, sobretudo, da construo de uma cultura poltica, visualizando um conjunto de normas, atitudes, smbolos e valores que nos
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FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. op. cit., p. 21. A Hemeroteca Pblica Assis Chateaubriand doravante ser representada pela sigla HPAC.

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possibilitam distinguir interesses dos grupos sociais e a natureza de seus objetivos43. Nesse sentido, a cultura poltica do perodo regencial pode ser percebida e identificada por meio dos rastros deixados pelas personagens da administrao pblica da ento Provncia de Minas Gerais, como veremos adiante. Entretanto, tratemos um pouco da trajetria recente daquele conjunto documental. Sabe-se que esse acervo oriundo do Arquivo Pblico Mineiro44. Este rgo, desde sua fundao, empenhou-se em recolher testemunhos histricos, sobretudo registros escritos, referentes ao passado mineiro. Nele, a partir da, seria tecida a legitimao do papel de Minas Gerais dentro da Federao, atravs da valorizao do seu passado e do carter combativo do mineiro45. Para tanto, apelava seu primeiro diretor em sua clebre revista:
A formao, pois, da Biblioteca Mineira, j iniciada, no Arquivo Pblico do Estado, depende do franco e generoso concurso dos escritores nossos contemporneos e de todas as pessoas que possuam publicaes de qualquer gnero de autor mineiro, especialmente com relao a livros, opsculos, mapas, colees de peridicos, etc. (...) Agradecemos, portanto, como valioso servio ao Estado. Exaramos aqui o instante pedido, que renovaremos por outros meios46.(grifo nosso).

Nesse sentido, diversos correspondentes do Arquivo Pblico Mineiro47 contriburam para a formao de seu enorme acervo. Vrias pessoas, nas cidades, vilas e arraiais de Minas, atenderam ao apelo de Xavier da Veiga48, tomando parte na formao do papel do APM como responsvel pelo destino dos vestgios do passado e pelo desenvolvimento do sentido de uma tradio mineira e de um patrimnio coletivo49. Um dos correspondentes mais entusiasmados foi o Alferes Lus Antnio Pinto (Figura 1), residente na cidade do Serro (MG). Em correspondncia a Xavier da Veiga, afirmava o Alferes estar desempoeirando,
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BAKER, Keith Michael.Introduction. In: op. cit., p. XII-XIII. Em 1997 o acervo de jornais do Arquivo Pblico Mineiro foi enviado Biblioteca Pblica de Minas Gerais, e desta para o prdio onde funciona atualmente a HPAC, na avenida Assis Chateaubriand em Belo Horizonte. 45 CALLARI, Cludia Regina. Os Institutos Histricos: do Patronato de D. Pedro II construo do Tiradentes. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 21, n. 40, p. 59-83, 2001 46 VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Palavras preliminares. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ouro Preto, ano I, fasc. I, p. III e IV, jan./mar. 1896. 47 O Arquivo Pblico Mineiro de agora em diante ser representado pela sigla APM. 48 Sobre as doaes de jornais para o acervo do APM, ver o fundo APM principalmente as caixas relacionadas gesto do primeiro diretor, Jos Pedro Xavier da Veiga (JXV).

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colleccionando, emmassando e remettendo tudo quanto [julgava] poder ser bem acolhido por V. Excia. [Xavier da Veiga]; pois queria ver-se livre de tantas gazetas antigas para comear a remessa de autgraphos antiquissimos, livros e memrias50.

Figura 1: O perfil do Correspondente do APM: um homem com a eloquncia dos anos imerso num cmulo de alfarrbios e papeis velhos. Lus Antnio Pinto, Serro, final do sc. XIX. Fotografia do acervo APM/JP 11 3 foto 031.

Como resultado da investigao laboriosa de seus correspondentes, notamos relevante nmero de impressos doados ao APM. Contudo, vale mencionar que as doaes relacionadas aos jornais do perodo Regencial se referem a alguns poucos exemplares de determinados peridicos. Jornais como o Astro de Minas, O Unitrio e o Telgrapho so representados, principalmente, por exemplares avulsos, por vezes nicos. Em contrapartida, verificamos a presena de uma coleo completa de jornais desse interstcio, correspondente aos jornais O Universal e Correio de Minas, principais folhas da Provncia naquele tempo. A existncia dessa coleo no aconteceu sem motivo. Adiante mostraremos que a constncia dessas folhas est relacionada prtica especfica e fundamental da administrao pblica: a divulgao dos atos do governo. Contudo, para explicarmos o processo de formao dessas colees, devemos retroceder ao perodo anterior: o Brasil colnia.
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JULIO, Letcia. Colecionismo Mineiro In: Colecionismo Mineiro. Catlogo de exposio do Museu Mineiro. Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura, 2002. p. 23.

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Era expressamente proibida a formao de tipografias na Amrica Portuguesa51. Entretanto, a mquina administrativa a implantada funcionava plenamente, produzindo decretos, editais, ofcios, cartas, etc. A transmisso desses atos era levada a efeito pelos conhecidos bandos, preges e editais, notadamente marcados pela oralidade com que os pregoeiros, com voz fnebre52, difundiam as determinaes governamentais. Esse quadro comeou a alterar-se com a Transmigrao da Corte portuguesa para o Brasil. O Prncipe Regente D. Joo, no Decreto de 13 de maio de 1808, autorizou a instalao da Impresso Rgia. Com ela, tem-se incio nova fase da transmisso dos atos do governo, exemplificado na figura da Gazeta do Rio de Janeiro que, conforme Lcia Maria Bastos Pereira das NEVES, constituiu-se numa espcie de jornal oficial, pois limitava-se a repetir os atos do poder53. Seguindo essa tnica, os principais jornais do Imprio foram os responsveis pela divulgao dos atos do governo semelhana dos bandos e editais apregoados pelas ruas das vilas coloniais. Mais que isso. Marco MOREL, por intermdio das correspondncias de diplomatas franceses, percebe um transbordamento do pblico leitor na Corte das dcadas de 1820 e 1830. Prticas como a escrita de manuscritos incendirios e sua leitura coletiva indicam-nos a ampliao do debate poltico. Alm disso, aponta-nos para a usurpao do monoplio da informao da Coroa54 que tornava pblicas suas deliberaes por meio dos referidos bandos, editais e preges. De fato, o leitor annimo, ao ler coletivamente em voz alta, assumiu o papel do pregoeiro, levando aos mais recnditos lugarejos as discusses das assemblias e, principalmente, o iderio poltico que geralmente acompanhava as folhas daquele momento.
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APM-JXV cx. 02 Correspondncia de Lus Antnio Pinto ao diretor do APM, Xavier da Veiga, 29 SET. 1896. D. Joo V, em ordem Rgia de 6 de julho de 1747 proibiu a existncia de oficinas tipogrficas no Brasil. Cf. VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ouro Preto, ano III, 1898, p. 171. 52 SANTOS, Joaquim Felcio dos. Memrias do Distrito Diamantino da Comarca do Serro Frio. 4. ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 1976. p. 109. 53 NEVES, Lcia M. Bastos P. PERIDICOS. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Dicionrio da Histria da Colonizao Portuguesa no Brasil. Lisboa: Editorial Verbo, 1994.

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Nesse sentido, percebemos uma relao entre os jornais do perodo Regencial e a Presidncia da Provncia. A seu tempo, O Universal (1825-1842) e O Correio de Minas (1838-1844)55 inseriram em suas folhas editais, decretos, leis da Presidncia da Provncia e discusses das Assemblias Provincial e Geral. A partir da, consideramos a possibilidade da procedncia dessa coleo ser a mesma da documentao arquivada pelo poder pblico da Provncia de Minas Gerais. Sabe-se que O Universal originou-se do estabelecimento tipogrfico fundado por Manuel Jos Barbosa, auxiliado pelo mitolgico Padre Viegas de Menezes. Conforme seu criador, essa tipografia mereceu o epteto de Patrcia pelo emprego de letra e mquinas construdas na mesma Imperial Cidade56 de Ouro Preto. Essa tipografia, ainda de acordo com seu proprietrio, ocupava-se da impresso de papis oficiais. Dela saram os primeiros peridicos mineiros Compilador Mineiro e Abelha do Itaculumy e, posteriormente, em 1825, iniciou a impresso do Universal. De acordo com a Lei n. 1 de 9 de maio de 183557, a impresso de leis, decretos, resolues e instrues provinciais privilgio da Fazenda Provincial, sendo permitida a impresso em folhas pblicas se, em conformidade com a citada lei, forem impressas por ordem do governo. Essa lei apenas ratificava uma prtica que j era corrente, como retratada no caso da tipografia de Manuel Jos Barbosa. Dessa forma, a impresso de decises do governo deveria seguir um procedimento legal. Realizava-se uma espcie de licitao pela Presidncia da Provncia. Eram avaliados o preo da impresso, a qualidade e outros benefcios que a tipografia contratada pudesse oferecer. Logicamente, a escolha de
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MOREL, Marco. Papis incendirios, gritos e gestos: a cena pblica e a construo nacional nos anos 18201830. Topoi: Revista de Histria da UFRJ. Rio de Janeiro, 2002, p. 39-58. 55 Ressaltamos que foram perdidos, ao longo dos anos, alguns volumes desses peridicos. Da coleo de O Universal ha ausncia do volume correspondente ao primeiro semestre de 1826. Da coleo do Correio de Minas faltam os volumes referentes aos anos de 1838 e 1839. Provavelmente, estas falhas foram ocasionadas pelos descuidos e constantes mudanas pelas quais passou a Biblioteca Pblica de Ouro Preto, no sculo XIX. 56 Correspondncia de Manuel Jos Barbosa Presidncia da Provncia Apud: VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ouro Preto, ano III, 1898, p. 183.

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determinada tipografia tambm perpassava os interesses polticos do contratante, no caso a Presidncia da Provncia. A Tipografia Patrcia do Universal, responsvel pela impresso do Universal, venceu as primeiras licitaes oferecendo Secretaria da Presidncia, como benefcio firmado em contrato, um exemplar de cada nmero impresso58. primeira vista, concluiramos que os exemplares seriam enviados ao prprio Arquivo da Secretaria da Presidncia, que era responsvel pela guarda da documentao da administrao. Essa repartio possua uma seo de impressos onde poderiam ser arrolados os peridicos. Ao que parece, no eram primorosos o arranjo e o cuidado tomados pelos encarregados desse repositrio documental. Na Falla dirigida Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais em 1837, o Presidente Antnio da Costa Pinto informou o estado de confuso, em que, desde muito tempo se acha[va] o Arquivo da Secretaria. Para Costa Pinto, era imperiosa a criao de um Oficial Arquivista, que seja incumbido de pr em ordem o Arquivo. Com esta providncia, esperava o Presidente da Provncia facilitar os trabalhos na repartio. Alm disso, acreditava contribuir tambm para a conservao de monumentos, que podero subministrar ainda algumas pginas histria da Provncia 59. Entretanto, nossos peridicos no pertenceram ao confuso arquivo. Sua trajetria remonta formao de um lugar de memria especfico. Conforme Xavier da VEIGA, os volumes de jornais enviados ao APM foram recolhidos da Biblioteca da antiga capital da Provncia. O historigrafo afirma que a coleo do Universal pertenceu desordenada e devastada Biblioteca Pblica de Ouro Preto, poca sediada no Gymnasio, imputando ao desorganizado estabelecimento o desaparecimento de um volume do referido jornal
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MINAS GERAIS. Lei n. 1 de 9 de maio de 1835. Repertrio geral das leis e Resolues da Assemblia Legislativa de Minas Gerais. Ouro Preto, Tipografia do Bom Senso, 1855. 58 Sobre as licitaes para impresso dos atos do governo ver APM/PP54, cx. 03. 59 MINAS GERAIS, Antnio da Costa Pinto. Falla dirigida Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais. Ouro Preto: Typografia do Universal, 1837, p. II. Para o sentido da palavra monumento veja GOFF,

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correspondente ao primeiro semestre de 182660. Relatemos, agora, a formao inicial desta Biblioteca. Temos conhecimento de que a Biblioteca Pblica da Imperial Cidade de Ouro Preto foi inaugurada s 6 horas da tarde de 25 de maro de 1831, na casa nmero 11 da rua do Ouvidor61. A data no foi escolhida a esmo. Naquele mesmo dia, celebrava-se o stimo aniversrio da Constituio Poltica do Imprio do Brasil. Na capital da Provncia, cortejos, salvas de artilharia e iluminao das casas ao anoitecer62 marcaram a data. Com efeito, os liberais no poderiam ter escolhido melhor ocasio para a abertura de seu estabelecimento. Aproveitando-se dos festejos constitucionais, os liberais trataram de afirmar o primado da Lei sobre a tirania, bem como apresentar o progresso das Luzes liberais invadindo as trevas do obscurantismo conservador. Contudo, para levarem a cabo a formao da Biblioteca, os liberais da capital mineira concorreram com muitos donativos. Inicialmente, arrecadaram a verba para a celebrao das exquias fnebres pela Alma do Dr. Badar63. Entretanto, o bispo de Mariana embargou a realizao da cerimnia. Ento, resolvero-se a aplicar o dinheiro para elles destinado a um

Jacques Le. Documento/ Monumento. Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional, Casa da Moeda, 1985. v 1, p. 95-106. 60 VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes. op. cit., p. 189. 61 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 28 MAR. 1831. 62 Conforme Ferreira de RESENDE, a iluminao das casas denominava-se alvorada: Quando se tratava de manifestar o regosijo geral por qualquer ato poltico, ou pblico, apenas a noite comeava a escurecer, toda a vila tratava logo de iluminar-se; e esta iluminao se fazia pela forma seguinte: Nas casas mais ricas ou de maior luxo, suspendia-se em cada um dos portais de todas as portas e janelas uma lanterna de folha de flandres com vidros e, dentro, uma vela. Em outras casas essa lanterna era substituda por uma espcie de palmatria ou de uma rodela de tbua, que alm de ter no seu centro um lugar apropriado para se pr a vela, era rodeada por uma meia folha de papel branco, em cuja frente se achavam pintadas as armas imperiais ou simplesmente os ramos de fumo e de caf; e, dentro deles, dsticos alusivos ou patriticos. (RESENDE, Francisco de Paula Ferreira de. Minhas Recordaes. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1944. p. 68). 63 Giovanni Baptista Lbero Badar (1798-1830) foi jornalista de origem italiana de atuao relevante no Primeiro Reinado. Foi assassinado em 20 de novembro de 1830. Sua morte aumentou a insegurana com relao poltica considerada absolutista de D. Pedro I, complicando o clima poltico da poca. (Cf. NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das & MACHADO, Humberto Fernandes. O Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p. 118.).

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fim muito mais til humanidade, sufragando desta sorte a alma daquele Mrtyr da liberdade, e levantando assim um padro eterno sua memria64. Dessa forma, a Biblioteca nasceu como Monumento, contribuindo para bloquear o trabalho do esquecimento, fixar um estado de coisas, imortalizar a morte, materializar o imaterial (traduo nossa)65. Mais do que um recinto para a consulta de livros, a Biblioteca Pblica de Ouro Preto foi um lugar de memria destinado legitimao do grupo responsvel por sua instalao os Liberais e seu correspondente iderio poltico. Representava no somente a figura de Lbero Badar, mas todo um projeto. Dentre suas finalidades estavam: afirmar a norma da conduta; promover a obedincia s Leis; e lutar pela resistncia tirannia, e aos mandatos arbitrrios66. Portanto, a Biblioteca Pblica era constituda como um ambiente para a construo de uma viso de mundo. Por um lado, era ela uma representao cultural, isto , uma imagem do iderio liberal expresso no prprio local como monumento; por outro, era um espao para a efetivao das prticas que objetivavam legitimar um projecto reformador ou a justificar, para os prprios indivduos, as suas escolhas e condutas67. Enfim, a Biblioteca foi instrumento de difuso, debate e afirmao dos ideais liberais. A prtica da leitura foi fundamental nesse processo. Naquela casa da antiga rua do Ouvidor, podia-se ler, at certas horas, alm dos livros que nella existem, os Peridicos desta Provncia, com mui poucas excepes, a maior parte dos do Rio de Janeiro, e alguns das Outras Provncias68. A Sociedade Promotora da Instruo Pblica, instituda para a manuteno da Biblioteca, responsabilizava-se pela aquisio dos peridicos. Estes eram lidos, para alm do

UNIVERSAL ( O). Ouro Preto, 25 MAR. 1831. NORA, Pierre (dir.). Les Lieux de Memoire: La Republique. Paris: Gallimard, 1986. t. 1, v. 1, p. 38. 66 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 11 ABR. 1831. 67 CHARTIER, Roger. Introduo In.: A histria cultural: entre prticas e representaes. Trad.: Maria Manuela Galhardo. Lisboa: Difel, 1990. p. 17. 68 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 28 MAR. 1831
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prprio local em que eram conservados, em uma das Sallas do Palcio do Governo69. Percebe-se, de incio, uma tnue conexo entre a Biblioteca e o Estado. Esse vnculo, porm, aprofundou-se. A Biblioteca, que foi criada como um instrumento para a memria Liberal, foi transferida para a tutela da administrao da Provncia de Minas Gerais. Seu contedo fsico e simblico foi confiscado. Nesse sentido, processou-se a mudana: de monumento de um grupo poltico, suas prateleiras passaram a padro eterno da memria do prprio governo. Em 15 de dezembro de 1836 foi promulgado o Regulamento n. 9, que instrua o funcionamento das bibliotecas pblicas da Provncia (Ouro Preto e So Joo del-Rei) e institua o salrio dos respectivos funcionrios70. Esta determinao tornava oficial a ao do governo provincial nas atividades das bibliotecas. Por meio desse Regulamento, o Presidente da Provncia passava a nomear os empregados (bibliotecrios e contnuos), a destinar verbas anuais para a manuteno e conservao dos estabelecimentos, bem como determinar, se necessria, a transferncia de volumes de uma biblioteca para a outra. A Biblioteca Pblica da capital tornava-se uma repartio pblica, sujeita s inconstncias governamentais, responsabilizando-se pela prpria memria impressa da administrao provincial. Aquelas folhas que divulgavam as decises do governo teriam, a partir de ento, um lugar devidamente destinado sua preservao. Seguindo esse procedimento, podemos concluir que os principais jornais produzidos entre 1831 e 1844, existentes atualmente na Hemeroteca, fizeram parte da documentao da administrao da Provncia sob os cuidados da Biblioteca Pblica de Ouro Preto. Notamos que os jornais foram agrupados de acordo com uma utilidade especfica, ou seja, documentar a ao da mquina estatal. Assim, remetendo-nos ao campo da memria, os jornais atuaram na preservao, para as geraes futuras, de uma determinada imagem do prprio Estado.
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UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 18 ABR. 1831.

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A escolha de tais jornais pela Presidncia da Provncia recaiu, sobretudo, na tendncia poltica do jornal. De 1831 a 1837, considerado o momento de predomnio liberal, o governo escolheu para porta-voz O Universal. Folha de tendncia moderada que esteve sob os aconselhamentos de Bernardo Pereira de Vasconcelos at 1835, ano de sua transferncia para Jos Pedro Dias de Carvalho, seu ltimo proprietrio. Podemos perceber, atravs dessa negociao, a imagem que o prprio peridico representava. Quando Vasconcelos deixou a edio do Universal, simultaneamente, preparava o movimento regressista. O Universal j contava com tal capital simblico que seu nome, por si, j era relacionado aos liberais. De fato, era mais fcil desligar-se de um peridico e mudar de partido, do que alterar o contedo simblico associado ao impresso. Seu nome representava todo um programa. Aps 1836, com o advento do Regresso, O Correio de Minas, partidrio dessa tendncia, escolhido para dividir com O Universal a tarefa de tornarem pblicos os atos do governo. Como rgo da Sociedade Defensora do Trono e da Constituio, criada em dezembro de 1837, o Correio de Minas combateu ferozmente os liberais. Conforme o editorial do primeiro nmero do Correio de Minas, havia em Ouro Preto
um peridico intitulado o Universal que se encarregara de publicar os Officios da administrao provincial; mas tendo-se passado ultimamente para as fileiras da nova opposio ao regimen de 19 de Setembro [renncia de Diogo Feij], no tivemos outra folha official que nos pusesse ao corrente dos actos administrativos, e os defendesse das censuras da opposio [...] Nestas conjecturas [o Correio de Minas] manifestou a S. Excia o Sr. Presidente toda sua adeso e respeito, asseverando-lhe que podia dispr da Imprensa e do Peridico como lhe aprouvesse71.

O editor do Correio de Minas confirma a prtica a que estavam relacionados os principais peridicos daquela poca: publicar os Officios da administrao provincial. Mais ainda, ele afirma a importncia da tendncia poltica do impresso, pois, tendo-se passado para as fileiras da opposio o Universal deixou de colocar corrente os actos administrativos. A folha oficial no era repositrio somente dos atos do governo,

MINAS GERAIS. Regulamento. n. 9, Lei n. 49, de 15 de dezembro de 1836. Leis Mineiras. Ouro Preto: Tipografia do Universal, 1836. 71 CORREIO de Minas. Ouro Preto, 05 JAN. 1838.

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representava sua defesa contra as censuras da opposio. Portanto, era o brao armado da Presidncia da Provncia nas lutas discursivas daqueles tempos. Aps a Revoluo de 1842 e o fim do Universal72, O Correio de Minas assumiu o posto de principal folha da Provncia. Foi extinto em 1844, quando cumpriu sua misso. Sintoma da mudana poltica processada com o Regresso so os gastos referentes impresso do Livro da Lei Mineira, referentes aos anos de 1837 e 1838, realizados pela administrao provincial73. Pela impresso das folhas do 3 tomo do Livro da Lei Mineira de 1837, a Typografia do Universal recebeu a importncia de 208$000 em 15 de fevereiro de 183874. Em agosto do mesmo ano, pela impresso do 4 tomo das Leis de 1838, a Typografia do Correio de Minas obteve a quantia de 136$50075. A escolha de outra tipografia para os servios de impresso da legislao mineira representativa do jogo poltico. A hegemonia liberal moderada estava em seu fim. Em seu lugar emergiu o grupo regressista e seu porta-voz local o Correio de Minas. O embate no se deteve a. No mesmo sentido foi a impresso da Falla Dirigida Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais76. Em 1837, a Typografia do Universal era a responsvel pela impresso da dita Falla. Da mesma forma como ocorrera com os livros da Lei Mineira, a Falla Dirigida Assemblia passou a ser impressa, nos anos seguintes, pela Typografia do Correio de Minas. Exemplo disso so os volumes da Falla de 1840, dos quais a Presidncia da Provncia pagou, pelos 1000 exemplares impressos pela Typografia do Correio de Minas, a importncia de 126$00077.

O diretor da Tipografia Patrcia do Universal, em prol do ideal liberal, mandou fundir os tipos da referida oficina, afim de produzir munio para as foras revolucionrias de 1842. (Cf. VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes op. cit., p. 190). 73 MINAS GERAIS. Lei n. 1, de 9 de maio de 1835. op. cit. 74 APM/AL 3 2 Cx. 02 doc. 05. Receita e despesa. Ouro Preto, 15 FEV. 1838. 75 APM/PP 3 4 Cx. 01 doc. 38. Receita e despesa. Ouro Preto, 17 AGO. 1838. 76 A Falla era o ato governamental em que o Presidente da Provncia, por ocasio da abertura dos trabalhos da Assemblia Legislativa Provincial, informava aos respectivos deputados o estado em que se encontrava a administrao e, tambm, instrua o legislativo das providncias que mais precisaria a provncia em sua gesto. 77 APM/PP 3 4 cx. 01 doc. 41. Recibos. Ouro Preto, 03 MAR. 1840.

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Considerado como resultado de uma montagem, representante, sobretudo, do anseio da sociedade mineira do princpio do Oitocentos em forjar determinada imagem de si78, o acervo da HPAC apresenta em suas prateleiras espaos no preenchidos. Estes espaos vazios representam os diversos jornais que circularam na Provncia e que, por um motivo ou outro, foram condenados ao esquecimento. Estas ausncias so resultado de um jogo de submisso de discursos, que calou vozes e extinguiu concorrentes. So folhas que tiveram seus contedos soterrados no final das lutas. So os vencidos da histria. De 1831 a 1837 praticamente no encontramos folhas de carter conservador, so as mui poucas excees da Biblioteca Pblica de Ouro Preto. Tal ausncia pode ser explicada pelo fato de ser um momento de elevao das idias liberais. O aspecto conservador dessas folhas representou, para os homens que viveram a ascenso do liberalismo, o perigo de idias retrgradas que colocariam em risco suas realizaes e desejos. Os peridicos conservadores propalavam discursos de cunho absolutista, partidrios, num primeiro momento, da volta de D. Pedro I ao trono do Brasil e de propostas centralizadoras, chocando-se aos valores propostos pelo Ato Adicional de 183479. Aps a Sedio Militar de 1833 em Ouro Preto, as folhas conservadoras e todas aquelas consideradas incendirias foram suprimidas80e seus jornalistas perseguidos, como Joo Martins Duque Estrada, que foi condenado pelo jury desta Cidade [de Ouro Preto] por abuso de Imprensa81. Notamos que a ausncia tambm se aplica s folhas liberais exaltadas. Essas so ainda mais raras. Tem-se conhecimento delas, na maioria das vezes, pelos discursos de outros jornais, notadamente em tom depreciativo. Tais folhas tm uma razo muito forte para sucumbirem: eram contra a monarquia. Representavam ideais republicanos, prprios do
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LE GOFF, Jacques. Documento/ Monumento. Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional, Casa da Moeda, 1985. p. 95-106. 79 O Ato Adicional foi o responsvel pela criao das Assemblias Legislativas Provinciais em substituio aos Conselhos Gerais; substituiu a Regncia trina pela Regncia una. Representou, ao final, uma descentralizao administrativa relevante: se o cdigo do processo (1832) a vitria do municpio a nova lei (Ato Adicional) a das provncias( Cf. IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil, op. cit., p. 140).

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continente americano82. Ideais estes que tocavam no ponto mais sensvel e, porque no, indiscutvel da poltica nacional: a forma de governo. Ao afirmar, na Sentinela do Serro n. 43 de 25 de junho e 1831, o direito que tem qualquer povo para alterar e modificar sua Constituio83, Tefilo OTONI pretendia tornar lcita a organizao popular na defesa e reivindicao de seus direitos. Contra essa proposta democrtica, os moderados travaram intensa luta:
Se ao povo for lcito juntar-se, para resistir aos decretos do legislativo, ou dissolv-lo, ento que poder nacional se julgar seguro e a abrigo de uma Insurreio? [...] E convir a resistncia do povo para corrigir os defeitos das Eleies? No. Este precedente uma vez estabelecido, os vnculos sociais romper-se-o; a anarquia vir submergir a todos em um plago profundo de desordens84

Com efeito, esse discurso mostrou sua potncia. A discusso sobre o republicanismo no Brasil surgiu com os movimentos da Independncia e foi sufocada logo no princpio do Imprio. Entretanto, a abdicao de D. Pedro I, no emblemtico dia 7 de abril de 1831, reacendeu a chama republicana, que vislumbrou, nesse momento, a possibilidade da instalao de uma democracia brasileira, cujo anseio foi reverberado pela imprensa. Sobre essa aspirao e a ausncia dos peridicos exaltados, um livro didtico da Provncia nos oferece a seguinte informao: Os exaltados revolucionaro Minas pela tribuna e pela imprensa, porm o baro do Pontal, presidente em exerccio, amordaou a imprensa republicana em nome das idias do partido moderado85 (grifo nosso). O baro do Pontal, Manuel Incio de Melo e Sousa, governou a Provncia de Minas Gerais de 1831 a 1834, notadamente o perodo mais conturbado e de maior circulao de jornais em Minas. Pela ao repressiva do Presidente, o grupo exaltado, que combatia pela

APM/CGP1 1 cx. 07 doc. 32. Posturas Municipais aprovadas pelo Conselho Geral da Provncia. 03 JAN. 1834. APM/PP 1 13 cx. 01 doc. 22. Relao dos prezos da cidade de Ouro Preto. 09 DEZ. 1834. 82 IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil. op. cit., p. 140. 83 SENTINELLA do Serro, 25 JUN. 1831. Apud OTONI, Tefilo Benedito. Circulares aos eleitores de senadores da Provncia de Minas Gerais. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1916, p. 71. 84 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 12 AGO. 1831. 85 CASTRO, E. Machado. Epanaphora Histrica de Minas Geraes. Ouro Preto: Tipografia de Provncia de Minas, 1884. p. 85. Este livro uma pequena brochura, resumo da histria de Minas desde as descobertas do ouro at meados do sculo XIX, utilizada nas escolas primrias da Provncia, aprovada pelo Conselho Diretor de Instruo Pblica e adotada pela Congregao de Lentes da Escola Normal de Ouro Preto.
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tribuna e pela imprensa, perdeu fora86. A Sentinella do Serro, considerada o principal peridico exaltado da Provncia, exemplar. Conforme Tefilo OTONI, sua folha foi processada, e viu-se na necessidade de suspender a sua publicao87. Aps forte presso, a Sentinella cessou em 17 de maro de 1832, com a apario de seu derradeiro nmero88. Esse processo verificvel pela sensvel diminuio da circulao de jornais aps o ano de 1834. De acordo com Xavier da VEIGA, havia cerca de 18 ttulos novos em circulao no ano de 1833; porm, aps 1834, esse nmero cai progressivamente at atingir, em 1837, o nmero de 3 ttulos lanados em toda a Provncia89. mar liberal segue-se a conservadora, ou ao momento progressista o regressista90. A frase de Francisco IGLSIAS exprime a movimentao ocorrida no perodo em questo. Da mesma forma, a produo jornalstica seguiu esse marear. Num primeiro momento, encontramos a proliferao de folhas liberais (moderadas e exaltadas). Em contrapartida, sob o impulso do Regresso, a partir de 1836 surgem diversos peridicos conservadores (ou regressistas) na Provncia, como O Parahybuna, O Unitrio e O Correio de Minas, assumindo a posio deixada pelos extintos peridicos liberais. A coleo de jornais daquele perodo resultado do jogo poltico a processado. Na seleo de tal acervo, podemos visualizar a afirmao de valores polticos e sociais oriundos daqueles que detinham o poder do Estado. Conforme Pierre NORA, os arquivos do poder desenham uma histria do poder, os arquivos do Estado prefiguram uma histria do Estado

A perda de fora pela imprensa exaltada tambm afirmada por Moreira de Azevedo. Em memria apresentada ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, AZEVEDO, ao relatar a Sedio da ilha das Cobras em 1831, argumenta que estabelecida a ordem pblica [vitria sobre os militares insurretos], cessram alguns daquelles jornaes exaltados a sua publicao. Moreira de Azevedo relaciona a vitria das foras legalistas ao desaparecimento de folhas exaltadas no Rio de Janeiro que recuaram perante o triumpho da lei pelo esprito cvico. (AZEVEDO, Moreira de. Sedio Militar na Ilha das Cobras em 1831. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro. Tomo XXXIV, parte primeira, p. 276-292, 1871). 87 OTONI, Tefilo Benedito. op. cit., p. 79. 88 SISSON, S. A. Galeria dos Brasileiros Ilustres (Os Contemporneos). So Paulo: Martins Editora, 1948. t. II, p. 313. 89 VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes. op. cit., passim. 90 IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil. op. cit., p. 161.

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(traduo nossa)91. Portanto, no arrolamento da documentao por parte do arquivista da Secretaria da Presidncia, respeitaram-se os anseios e ideais daqueles que, a seu tempo, constituram o grupo hegemnico: primeiramente os liberais e, ao final do processo, os conservadores. Aqueles formularam um conceito de liberdade revolucionrio, quantitativo e igualitrio92; os ltimos, para restaurarem uma hierarquia que parecia estar em dissoluo, reforaram um conceito que se ops aos ditos aspectos. Ao trao revolucionrio, impuseram a conservao; ao aspecto quantitativo, contrapuseram a requalificao; e, finalmente, o elemento igualitrio foi totalmente suprimido. A partir de ento, conforme Francisco IGLSIAS, os conservadores deram a constncia da vida poltica nacional93. O APM tambm contribuiu nesse arrolamento. Foi essencial seu papel como entidade promotora de certa viso de mundo, concorrendo para afirmar o lugar de Minas na Federao, consolidar a construo de uma identidade regional, conferindo legitimidade Repblica recm-inaugurada94. O APM procurou demonstrar o carter combativo do mineiro, bem como afirmar a Repblica em suas diversas representaes, como a do Mrtir Tiradentes. Guardar determinados documentos em detrimento de outros e organiz-los de determinada forma faz parte do jogo poltico. O APM est intimamente ligado ao poder Executivo, na verdade a memria do prprio Governo que est sob sua guarda. Portanto, necessrio no perdermos de vista essa dimenso poltica dos Arquivos Pblicos, a fim de trabalharmos com o devido cuidado no tratamento de nossas fontes. Procuramos, visualizar os acervos trabalhados por ns, historiadores, como representao. Os fundos e colees dos arquivos devem ser considerados como o resultado do empenho de determinada sociedade em impor ao futuro uma imagem de si. Nesse sentido, as sociedades escondem ou ignoram aquilo que para elas irrelevante ou subversivo. O
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NORA, Pierre. L Histoire de France de Lavisse. In: _____ (dir.). Les Lieux de Memoire: La Nation. Paris: Gallimard, 1986. t. 1, v. 2, p. 343. 92 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 140. 93 IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil op. cit., p. 161.

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historiador deve estar atento s ausncias e presenas, no encarando esses vestgios como provas concludas, porque o que est em jogo no mais nem menos do que a passagem da memria das coisas atravs das geraes95. Por outro lado, os contnuos rearranjos que sofrem determinadas colees demonstram a constante reformulao dos significados dos prprios documentos para a sociedade. Devemos nos lembrar que, como seres marcados pelo tempo, estamos sujeitos s representaes de nossa prpria poca. Somos, pois, reprodutores de significados, tendenciosos e parciais, envolvidos num ambiente de luta entre vises de mundo diversas. Nas lutas cotidianas, com efeito, as culturas polticas so elaboradas. Consideramos que, por intermdio das prateleiras da HPAC, iniciamos o processo de reconhecimento de uma cultura poltica das regncias. O conjunto dos discursos proferidos pelos impressos do perodo Regencial no pde ser visto em sua totalidade; pelo contrrio, apenas um pequeno esboo dos discursos que se sobrepuseram aos demais foi a percebido. No entanto, aquelas estantes e os discursos que elas representam ainda nos mostram que, naquele momento, ocorreu um acontecimento. Acontecimento entendido por Michel FOUCAULT como uma relao de foras que se inverte, um poder confiscado, um vocabulrio retomado e voltado contra seus utilizadores, uma dominao que se enfraquece, se distende, se envenena e uma outra que faz sua entrada mascarada96. Foi nessa guerra discursiva que um poder promoveu sua reao. Os conservadores confiscaram um vocabulrio e utilizaram-no contra seus oponentes. Assumiram o status de fora invasora, agressiva, criadora de novas interpretaes, de novas direes e de formas97, levando a mais uma ruptura.

JULIO, Letcia. op. cit., p. 23. BLOCH, Marc. Introduo Histria. 3. ed. Trad.: Maria Manuel Miguel e Rui Grcio. Lisboa: Publicaes Europa Amrica, 1975. p. 66. 96 FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. op. cit., p. 28. 97 NIETZSCHE, Friedrich. Para a Genealogia da Moral. In: _____. Obras Incompletas. Trad.: Rubens Rodrigues Torres Filho. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 317.
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Estrutura

Percebemos a fora do discurso Saquarema por meio das fontes que utilizamos. A constncia de determinadas folhas, como demonstramos, foi provocada por uma seleo em prol de determinada viso de mundo. Em vista disso, podemos desembocar nos preconceitos que direcionaram vrios historiadores que, levados por esta seleo, imputaram s Regncias carter anrquico e dilacerador. Entretanto, uma nova historiografia, atenta s observaes pioneiras de Ilmar Rohloff de Mattos, procura visualizar as Regncias no como um perodo anrquico, mas como momento de expanso das atividades polticas98. Dessa forma, atentando s observaes de Ilmar R. Mattos e Marco Morel, pretendemos, libertandose daquele preconceito Saquarema, pesquisar sobre a relao entre leitura e participao poltica, sobretudo por meio dos peridicos, no perodo regencial. A Parte I detm-se sobre o contexto scio-poltico da Provncia de Minas Gerais no perodo Regencial. Cabe frisar que, embora esta dissertao privilegie o marco cronolgico circunscrito entre 1828 e 1842, extrapolaremos estes limites, recuando Amrica Portuguesa e ao Primeiro Reinado, e estendendo-nos at o Segundo Imprio, para identificarmos as principais continuidades e transformaes processadas dentro do perodo analisado. Abriremos essa parte com uma anlise da praa pblica mineira, evidenciando a emergncia de dois sentimentos gmeos99: a esperana e o medo (Captulo 1). Estes influenciaram parte das discusses polticas de ento, repercutindo na produo escrita. Contudo, esses debates decorreram da situao poltico-econmica da Provncia e de sua relao com a Corte, propiciando a formao de uma praa efetivamente pblica. Em vista disso, o primeiro captulo apresenta, sucintamente, o contexto em que autores e interlocutores atuaram. Os

MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos, op. cit., p. 269. Sobre a relao entre esperana e medo no pensamento poltico ver: RIBEIRO, Renato Janine. O poder das palavras: Hobbes sobre a liberdade. In: NOVAES, Adauto (org.). O avesso da liberdade. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 139.
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letrados mineiros das Regncias foram os principais autores/debatedores durante a menoridade de D. Pedro II (Captulo 2). Entretanto, no vamos nos deter na elite econmica e poltica; iniciaremos um trabalho sobre aqueles que permaneceram marginalizados do processo poltico, isto , a malta de todas as cores que tinha como espao, na maioria das vezes, a rua. Valemo-nos dos estudos de Alcir LENHARO100, Ivan VELLASCO101 e Wlamir SILVA102 para perceber a relao entre elite e povo, na maioria agregados e escravos, na luta poltica. A Parte II volta-se para a constituio de um espao crtico politicamente organizado na Minas Gerais das Regncias. As prticas relativas ao impresso, desde a redao at sua leitura, nos seus diversos matizes, permitem-nos identificar elementos constitutivos de uma esfera pblica de poder. Dessa forma, iniciaremos a anlise do espao pblico abordando a trajetria impressa na Provncia de Minas (Captulo 3). Para tanto, o circuito delineado por Robert DARNTON, que vai do autor ao leitor, passando pelo editor, impressor, distribuidor e vendedor103, servir de base para o estudo sobre os impressos em Minas Gerais. Ao chegar ao final da rede de comunicao, isto , o leitor, o peridico efetivava sua razo de ser: a leitura. Posto isso, essa parte ser encerrada com um estudo sobre as prticas distintas e difusas da prpria leitura (Captulo 4). Dos prelos mineiros saam publicaes que ganhavam os mais diversos espaos, como as casas, as tabernas, as sociedades polticas e a praa pblica. Com isso, atentamos para os espaos de sociabilidade nos termos propostos por MOREL104, sobretudo as sociedades polticas e literrias que se formaram na Provncia de Minas.

LENHARO, Alcir. As tropas da moderao: o abastecimento da Corte na formao poltica do Brasil, 18081842. So Paulo: Smbolo, 1979. 101 VELLASCO, Ivan Andrade. As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia, Minas Gerais sculo 19. Bauru, SP: EDUSC, 2004. 102 SILVA, Wlamir. Usos da fumaa: a revolta do Ano da Fumaa e a afirmao moderada na Provncia de Minas. Locus: Revista de Histria. Juiz de Fora, v. 4, n. 1, p. 105-118, 1998. 103 DARNTON, Robert. O que a histria dos livros? In: _____. O beijo de Lamourette. op. cit, pp. 109-131. Ver tambm: DARNTON, Robert. Redes de comunicao In: _____. Os best-sellers proibidos da Frana prrevolucionria. Trad.: Hildegard Feist. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 197-213. 104 MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos, op. cit, p. 219-296.

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A Parte III dedica-se s representaes de Liberdade e Soberania transmitidas e discutidas por meio da imprensa peridica mineira. Naquele tempo, a Provncia de Minas Gerais vivia a efervescncia poltica inflamada pela atuao dos impressos. A imprensa apresentou-se como espao de luta de representaes distintas, por meio das quais a idia de liberdade (Captulo 5) foi reformulada, tendo em vista dois princpios: o Liberalismo, envolvendo concepes como liberdade civil, igualdade, participao poltica e sociedade bem ordenada, fundamentais para a construo da idia de um sistema liberal no Brasil; e a Ilustrao, isto , difuso das Luzes civilizao e instruo como elemento fundamental para a quantificao e qualificao da prpria liberdade. A partir das proposies de Michel FOUCAULT, atentamos para o conceito de soberania (Captulo 6) segundo dois elementos constitutivos: o da unidade do poder que deve ser fundamentada e o da legitimidade que deve ser respeitada105. Portanto, argumentaremos como foram construdos os discursos em torno da soberania nos termos de unidade de poder e lei, noes estas essenciais para o entendimento das disputas entre exaltados, moderados e conservadores, verificadas no perodo Regencial. As Consideraes finais passaro em revista a constituio de uma esfera pblica de poder e as discusses relativas aos conceitos de liberdade e soberania na Provncia de Minas Gerais, bem como sua repercusso na formao da sociedade e do Estado imperial brasileiro. Em seguida, a documentao utilizada nesta dissertao ser elencada em nossas Referncias Documentais e Bibliogrficas.

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FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France (1975-1976). Trad.: Maria Ermantina Galvo. So Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 50.

PARTE I

Minas e os mineiros: cenrio e atores da luta poltica

E a luz resplandece nas trevas, mas as trevas no a compreenderam.

(Joo 1, 5)

De esprana outra vez prenhe e seu par gmeo, o medo.

(John Donne)

CAPTULO 1: Alvorada Alvorada e escurido na praa pblica

As marcantes noites das Regncias. Para Francisco, ento um menino da Vila de Campanha da Princesa, as imagens das casas iluminadas ficariam para sempre gravadas em sua memria106. Regozijo, alegria, triunfo... As alvoradas representavam um novo tempo, iniciando-se perante os olhos liberais: nasceu uma nova ordem de cousas, at ento desconhecida no Brasil107. Todavia, em meio s proclamaes, te-duns e alvoradas, aquela criana percebeu que, naquele tempo, o Brasil vivia, por assim dizer, muito mais na praa pblica do que mesmo no lar domstico108. A vida poltica inflamava seu peito, assim como o de vrias outras pessoas. Contudo, aquelas luzes, em verdade plidas e agnicas, contrastavam com as trevas circundantes. Contraditoriamente, ao mesmo tempo em que se presenciava a abertura de um horizonte promissor, os coraes encheram-se de medo, suspeita e insegurana. Sentimentos antagnicos misturaram-se nas mentes daqueles que assistiram Abdicao do primeiro imperador do Brasil. Esperana e temor tornaram-se presena constante na pena e na boca de todos, independentemente de condio social, classe e gnero. Assim, podemos afirmar, de antemo, que a cultura poltica do perodo Regencial procede desses sentimentos, de um e de outro, unidos109.

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RESENDE, Francisco de Paula Ferreira de. Minhas Recordaes. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1957. p. 6768. 107 Folhinha dAlgibeira ou Dirio Civil e Ecclesiastico do anno bissexto de 1832. Ouro Preto: Typografia do Universal, 1831. p. 95-96. 108 RESENDE, Francisco de Paula Ferreira de. op. cit., p. 67. 109 MATOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 1-2.

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Assim, sentimentos contraditrios embalaram a luta poltica daquele momento. Se, por um lado, havia a crena em um porvir liberal, por outro, temia-se que os rumos do movimento desembocassem na dissoluo da Nao e dos vnculos da sociedade imperial. Essa mistura de euforia e temor repercutiu na atividade impressa. Diversas pessoas aventuraram-se no debate poltico, expressando suas vozes por meio dos peridicos e folhetos. Entretanto, essas somente tornaram-se possveis com a formao de um palco propcio para a reunio dos sujeitos, isto , uma praa realmente pblica onde ocorresse uma circularidade poltica e cultural. Tratemos, agora, do processo de conformao da praa pblica como ambiente para a efetivao dessas vozes da sociedade mineira. Sabemos que esse espao foi resultante das mudanas transcorridas nas dcadas iniciais do Oitocentos. Com a vinda da Famlia Real, a partir de 1808, enorme contingente composto por fidalgos, dignitrios, funcionrio rgios, comerciantes, diplomatas, artistas e naturalistas desembarcou no Rio de Janeiro, transformando profundamente a estrutura da Colnia. Para abastecer a nova Corte, foram expedidas ordens para as regies prximas a fim de socorr-la de mantimentos. Para favorecer a circulao de mercadorias e vveres, cuidouse de providenciar a abertura de estradas que facilitassem o escoamento da produo interiorana para a capital110, levando intensificao da atividade comercial. Assim, neste processo de interiorizao da metrpole, ocorreu o enraizamento e o estreitamento dos laos entre o Rio de Janeiro e o Centro-Sul, dinamizando a vida econmica e poltica na Provncia de Minas Gerais111.

Ibidem, p. 48. DIAS, Maria Odila de Oliveira. A interiorizao da metrpole (1808-1853). In: MOTA, Carlos Guilherme. 1822: Dimenses. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1982, p. 167. Cabe ressaltar que o termo interiorizao da metrpole remete ao processo de enraizamento da Corte no Rio de Janeiro, assumindo postura metropolitana com uma efervescncia cultural, econmica e poltica antes desconhecida, alm do estreitamento dos laos de integrao no Centro-Sul, a partir de 1808.
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Com efeito, Minas Gerais crescia em importncia econmica por meio da produo agrcola e da pecuria112. Chegou mesmo a dominar o comrcio terrestre de bovinos e sunos na Corte, o que denota a fora da presena mineira naquela praa comercial. Uma das regies da Provncia que mais se beneficiou naquela poca foi o Sul mineiro, sobretudo a vila de So Joo del Rei, cabea da Comarca do Rio das Mortes, que se destacava como abastecedora de gneros alimentcios para a Provncia do Rio de Janeiro (Figura 2). Essa situao era garantida pela proximidade com a fronteira da provncia fluminense, tendo como via de acesso o Caminho Novo, permitindo a So Joo del-Rei centralizar o comrcio de produtos do Sul da Provncia113.

Figura 2: So Joo del-Rei consolidava-se como plo econmico e poltico da Provncia de Minas Gerais. Vista da Serra e da cidade de So Joo DEl Rey. In: WALSH, Robert. Notices of Brazil in 1828 and 1829. Londres: Frederick Westley and A. H. Davis, 1830.

PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo: Colnia. So Paulo: Brasiliense; Publifolha, 2000. p. 253. 113 GRAA FILHO, Afonso de Alencastro. A Princesa do Oeste e o mito da decadncia de Minas Gerais: So Joo del Rei (1831-1888). So Paulo: Annablume, 2002. p. 38.

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Decerto, a efervescncia econmica, advinda dos tempos do rei, intensificou o carter urbano das Minas, marcante desde a poca da minerao114. Como salienta Ivan de Andrade VELLASCO, o processo de nucleamento urbano, que caracterizou a forma de ocupao do territrio mineiro, adquiriu intensidade e contornos que propiciaram o desenvolvimento de formas de sociabilidade e cultura intimamente associadas experincia citadina115. De fato, a movimentao ligada ao comrcio favoreceu transformaes nos usos, idias e modos de viver das pessoas, diversificando as atividades e as estruturas poltico-sociais da Provncia. Soma-se a isso a afluncia de indivduos de outras provncias, alm de alguns imigrantes estrangeiros, que trouxeram consigo novas formas de ver e sentir o mundo, propagadas no contato direto, seja pelo trato mercantil ou por outras formas de sociabilidade, como o ensino. O engenheiro francs Pierre Victor Renault, que aportou no Imprio em 1832, aps grandes dificuldades em sua viagem, encontrou uma casa caridosa que [lhe] tratou, e em troca, durante o tratamento, [ensinou] a ler e escrever criana da casa, o que [lhe] valeu um transporte gratuito at Sabar, com algumas camisas que a dona da casa [lhe] dera. Chegando a seu destino, Renault comeou a dar aulas de francs, ingls, qumica, fsica, matemtica e alemo116. Quantas crianas lhe perguntariam sobre um mundo que elas nunca viram? Quantos meninos aprenderam com ele a fsica e a qumica da escola de Minas de Saint-tienne, donde saiu deixando a impresso de uma conduta perturbada, possivelmente pelo o seu apego ao republicanismo117? Enfim, homens como o engenheiro Renault, que vieram atrs das oportunidades abertas com a nova Corte, deram sua contribuio nas alteraes pelas quais passou o universo cultural da Provncia de Minas Gerais. Portanto, sob um relativo clima de otimismo, o desenvolvimento comercial abriu estradas e favoreceu as
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DASSUMPO, Lvia Romanelli. Consideraes sobre a formao do espao urbano setecentista nas Minas. Revista do Departamento de Histria. 9 (1989): 130-140. 115 VELLASCO, Ivan de Andrade. op. cit., p. 37. 116 Arquivo Particular da Famlia Renault. Carta de Pierre Victor Renault a seu irmo Leon Renault. Barbacena. 17 OUT. 1877.

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trocas de saberes e tcnicas, repercutindo nas relaes interpessoais na Provncia de Minas, pois, como diz MONTESQUIEU, a histria do comrcio a da comunicao dos povos118. Entrementes, o desenvolvimento econmico ainda geraria uma atividade cultural intensa, expressa nos movimentos literrios, na imprensa e, sobretudo, na organizao poltica dos sujeitos. Com efeito, a vida nas cidades ganhava dinamismo, sobretudo o Sul mineiro que, como dito, era passagem obrigatria das tropas do Centro-Oeste da Provncia. Naquele momento, os ncleos urbanos caracterizavam-se, antes de tudo, como uma primeira esfera pblica de discusso, que encontrava suas instituies nas igrejas, mercados, tabernas e associaes voluntrias119. Deste modo, o cotidiano nas vilas ganhava um novo sentido, caracterizando-se pela formao de um local de debate e de mobilizao poltica dos sujeitos. O locus privilegiado desta atividade poltica e cultural era a praa pblica. De fato, a praa, espao da vida mundana, presenciou a dinamizao econmica e, com ela, a gerao de inmeros contatos informativos, que iriam, pouco a pouco, mudando hbitos, modos de conduta e de pensamento120. Alm disso, a praa constitua-se em rea de encontros, isto , uma espcie de sala de visitas121, onde eram apresentados os patrimnios simblicos dos grupos em disputa por meio das manifestaes que promoviam. Como espao intermedirio entre a casa e a rua, a praa era o local da demonstrao da mobilizao e do poder poltico dos contendores, notadamente dominadores privados, para a sustentao de seus correspondentes pontos de vista. Portanto, a afirmao de uma hegemonia deveria ter lugar na praa pblica, sob os olhares atentos de uma platia tida pela elite como passiva, amorfa e manipulvel.

MARAUX, Vincent. Pierre Victor Renault: um pioneiro francs no sculo XIX (1811-1892). Vitualbooks, 2000. p. 59. Disponvel em: www.terra.com.br Acesso em 17 JUL. 2000. 118 MONTESQUIEU, Charles Louis de Secondat, baron de la Brde et de. Do esprito das leis. Col. Os Pensadores. Trad.: Fernando Henrique Cardoso. So Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 307. 119 HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da Esfera Pblica: investigaes quanto a uma categoria da sociedade burguesa. 2. ed. Trad.: Flvio R. Kothe. So Paulo: Tempo Brasileiro, 2003. p. 45. 120 VELLASCO, Ivan de Andrade. op. cit., p. 46. 121 DAMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. 6. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. p. 90-102.

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Evidentemente, o desenvolvimento das relaes mercantis com o Rio de Janeiro favoreceu alteraes na vida poltica da Provncia de Minas Gerais. Neste nterim, a elite mineira122, ligada ao abastecimento, projetava-se com os eventos emancipacionistas de 1822. Aliados s foras liberais, os representantes dessa elite fortaleceram-se com o decorrer do Primeiro Reinado. Contudo, conforme explica Alcir LENHARO, somente aps 1826 que encontrariam os canais mais apropriados de organizao e prtica poltica para ganhar em 1831 o espao que pretendiam123. De fato, Minas Gerais exerceu papel importante nos eventos que levaram renncia de D. Pedro I. Porm, a Abdicao foi a culminncia de um processo longo, que envolveu uma srie de desencontros entre o Imperador e a elite poltica brasileira. Para vrios historiadores, os desentendimentos entre a Cmara temporria e o Poder Moderador contriburam para a derrocada do primeiro reinado124. Na primeira legislatura, cada vez mais se aprofunda o abismo entre o governo e a maioria do pas125 encarnada na representao nacional. Esse abismo torna-se evidente na Abertura da Assemblia Geral de 1826. Naquela sesso, o Imperador conservou a Coroa sobre a cabea, simbolizando a ostentao de seu poder e uma idia de soberania: a Soberania Monrquica. A autoridade era confirmada pelo prprio D. Pedro I em seu discurso de abertura. A tenso entre o imperador e a Cmara agravou-se. No decorrer da legislatura, a Cmara tomou medidas que visavam acabar com as instituies coloniais, como a Intendncia Geral do Ouro, da Corte e da Bahia (1827) e a Mesa do Desembargo do Pao e da Conscincia e Ordens (1828). Isso levou ao confronto entre a representao nacional e o Poder Executivo. Alm disso, havia desentendimentos no prprio parlamento. A Cmara temporria desconfiava do Senado vitalcio. Aquela estava
122 123

A elite mineira ser definida no Captulo 2. LENHARO, Alcir. As tropas da moderao: o abastecimento da Corte na formao poltica do Brasil, 18081842. So Paulo: Smbolo, 1979. p. 70. 124 Apontam-nos como determinantes os desentendimentos entre Cmara e o Imperador: PRADO JNIOR, Caio. Evoluo Poltica do Brasil. 19. ed. So Paulo: Brasiliense, 1991. NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das

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majoritariamente composta por liberais; o outro era constitudo por homens mais prximos do monarca. De fato, a escolha dos ocupantes das cadeiras do Senado atribuio do Poder Moderador objetivou formar um crculo privado e restrito de poder e uma poltica aristocrtica126. A dissenso entre a Cmara e os Ministrios agravou-se com a exigncia de esclarecimentos sobre os negcios da administrao requeridos pelos deputados. Estes adotaram medidas contrrias ao Senado e ao Governo. Em vista disso, na tentativa de fortalecer sua autoridade, D. Pedro I demitiu o Gabinete Barbacena, de maioria brasileira, desagradando a opinio pblica. Pela imprensa corriam boatos de um gabinete secreto e um possvel golpe de Estado. Cada vez mais, o reinado de D. Pedro I assemelhava-se, aos olhos dos liberais, ao despotismo do Antigo Regime127. No ano de 1830, o mundo ocidental presenciou uma onda revolucionria aps a derrocada dos Bourbon de Frana. As Trs Jornadas de Julho levaram queda de Carlos X e de seu ministro Polignac, considerados absolutistas128. No Brasil, as notcias dos eventos parisienses foram recebidas com jbilo. Em meio euforia provocada pelos movimentos na Europa, um peridico voltado ao pblico feminino, O Mentor das Brasileiras, assumindo a postura de propugnador das liberdades ptrias, divulgava o valor de huma menina nas barricadas de Paris:
Muitas mulheres tomaro huma parte activa nos combates de Paris, e diversas se distinguiro por feitos de extraordinrio valor. Huma linda menina de 19 annos de idade, que durante os tres dias appareceo frente dos combatentes, armada de huma espada, adquirio tal ascendencia sobre os Cidados, que olhavo para ella, como se fra seo Capito: intrepida no campo de batalha, assim que cessava fogo, ella ia prodigalizar suas carinhosas attenes aos feridos. Tanto heroismo, amor da patria, e humanidade, incitavo o enthusiasmo, dos que a observavo. Sabbado a noite esta amavel menina foi levada em trumpho pelas ruas de Paris: huma grande multido a seguia dando gritos de alegria: em huma mo levava ella a espada, e na outra a bandeira tricollor; grande nmero de tochas acesas abrilhantavo to alegre cortejo129.

& MACHADO, Humberto Fernandes. O Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999; SOUSA, Octavio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. So Paulo: Jos Olympio, 1958. 10 vols. 125 PRADO JNIOR, Caio. Evoluo Poltica do Brasil, op. cit., p. 63. 126 NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das & MACHADO, Humberto Fernandes. op. cit., p. 111. 127 Idem. 128 BERGERON, Louis; FURET, Franois; KOSELLECK, Reinhart. La poca de las revoluciones europeas 1780-1840. Madrid: Siglo XXI Editores, 1976. p. 252. 129 MENTOR das Brasileiras (O). So Joo del Rei, 12 NOV. 1830.

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Desta forma, o redator difundiu uma cena anloga famosa pintura de Eugne Delacroix: A liberdade guiando o povo (Figura 3). O pintor francs inspirou-se na combatente Marie Deschamps para representar as lutas e os ideais da revoluo, da repblica, da ptria130. Com efeito, aquela mulher agressiva, enrgica e, ao mesmo tempo, sedutora, povoou os coraes e mentes daqueles que pugnavam pela Liberdade. Entretanto, diferentemente da obra de Delacroix, a representao brasileira eliminava de seu significado todo o contedo republicano, permanecendo o ideal de Liberdade associado Constituio e ao Amor da Ptria.

Figura 3: DELACROIX, Eugne. A liberdade guiando o povo. Paris. Louvre. Disponvel no stio www.wga.hu Acesso em 15 NOV. 2004.

Ao lanar suas reflexes sobre a herona francesa, O Mentor afirmava ser esta um dos modelos que julgamos recomendveis s nossas Brasileiras. A partir daquele exemplo, esperava-se das mulheres oporem-se aos tyrannos traidores, que intentarem sugeitar povos livres ao jugo da escravido. Deste modo, a associao de Carlos X a Pedro I tornou-se evidente. A situao do monarca brasileiro complicou-se. O carter lusitano de seus ministrios, bem como o desastre de suas polticas militar e econmica, levaram-no
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CARVALHO, Jos Murilo de A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 76.

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crescente perda de apoio poltico. Para minimizar a crise, o imperador dirigiu-se Provncia de Minas Gerais, buscando o auxlio dos mineiros. Porm, estes receberam-no friamente. No Rio de Janeiro eclodiu uma srie de conflitos de rua envolvendo lusitanos e brasileiros, episdio conhecido como Noite das Garrafadas. O reinado de D. Pedro I decaa vertiginosamente. Cada vez mais, tropa e povo descontentavam-se requerendo um desfecho para a crise. Assim, a sucesso de desencontros polticos, o fim do apoio popular e a origem portuguesa conduziram D. Pedro I a tomar a soluo possvel: a abdicao. Iniciava-se o perodo das Regncias131. Em meio efervescncia da Abdicao, o debate poltico ganhava progressivamente as ruas. No entanto, ao mesmo tempo em que a praa era tomada como ambiente da euforia liberal, ela gerava os elementos que impingiram o medo e a insegurana boa sociedade do Imprio. Aquela platia, primeira vista inerte e informe, mostrava-se potente e perigosa. Naquele momento a discusso por quem sou governado132 tornara-se uma constante. Vrias pessoas almejaram participar deste processo, o que ocasionou a ampliao dos agentes e interlocutores do debate poltico. Em vista disso, um novo tipo de pregoeiro incitou a populao, reivindicando uma distribuio democrtica do poder entre os cidados que participam ou pretendiam participar da feitura das leis133. Para fazer frente a esta possvel movimentao popular, um peridico liberal desesperadamente respondia: E convir a resistncia do povo para corrigir os defeitos das Eleies? No. Este precedente uma vez estabelecido, os vnculos sociais romper-se-o, e a anarchia vir submergir a todos em um

Sobre o perodo regencial, veja: HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira. op. cit.; IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil: op. cit.; LYRA, Maria de Lourdes Viana. O Imprio em construo: Primeiro Reinado e Regncias. So Paulo: Atual, 2000; MOREL, Marco. O perodo das Regncias (1831-1840). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003; NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das & MACHADO, Humberto Fernandes. op. cit.; RICCI, Magda. Assombraes de um padre regente: Diogo Antnio Feij (17841843). Campinas: Unicamp, 2001; VALLADO, Alfredo. op. cit.; e WERNET, Augustin. O perodo regencial: 1831-1840. So Paulo: Global Ed., 1982. 132 MATTOS, Ilmar Rohlof de. O tempo saquarema. op. cit., p. 127. 133 Idem.

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plago profundo de desordens134. A praa pblica passava a figurar como local da dilacerao das hierarquias sociais sendo, por isso, considerada como a lugar da revoluo e um mundo parte: o mundo da desordem135. Com efeito, indivduos socialmente desfavorecidos encontraram na praa pblica o nico local que lhes era permitida a frequentao, entrando em contato com novas idias por intermdio da conversa, do debate e da leitura, oral ou silenciosa, das folhas pblicas. Esta circularidade no exclua o elemento servil, como possivelmente ocorrera com os crioulos Roque e Jernimo, imputados cabeas da Revolta de Carrancas. De acordo com ANDRADE,
Como exerciam a atividade de tropeiro e faziam freqentes viagens ao Rio de Janeiro, o que certamente lhes facultava maiores facilidades em captar o clima de conturbao poltica da Regncia, ficaram encarregados de providenciar armamentos para garantir o sucesso da revolta, acusao confirmada pelos prprios rus136.

Certamente, alm de transportar mercadorias e armamentos, esses escravos tambm eram transmissores de idias e notcias, como a famigerada Sedio do Ano da Fumaa. Os anos iniciais das Regncias so comumente lembrados como o momento da euforia liberal, refletida no Cdigo do Processo Criminal de 1832, representando a vitria do municpio e no Ato Adicional de 1834, como a vitria das provncias137. No obstante, por outro lado, essa fase foi marcada por dois movimentos insurrecionais que alarmaram a boa sociedade de Minas Gerais: a Sedio Militar de Ouro Preto e a Revolta de Carrancas, ambas em 1833. Na noite de 22 para 23 de maro, restauradores e militares aproveitaram-se da ausncia do Presidente da Provncia para dar incio a um levante, evento conhecido pelos contemporneos como Sedio do Ano da Fumaa ou Sedio Militar de Ouro Preto. Dentre as reivindicaes dos revoltosos, figuravam: a alegao de perseguio sofrida pelos

UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 12 AGO 1831. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 115. 136 ANDRADE, Marcos Ferreira de. Negros rebeldes nas Minas Gerais: a revolta dos escravos de Carrancas (1833). p. 13. Disponvel em: http://www.acervos.ufsj.edu.br/site/fontes_civeis/carrancas.html Acesso em 25 FEV. 2006. 137 IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil, op. cit., p. 149-154.
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restauradores; as queixas de violncia cometida pelos militares; o aumento dos impostos sobre a aguardente; e a proibio do enterramento em igrejas138. Com a tomada da Capital pelos rebeldes, o governo legal refugiou-se em So Joo del Rei, vindo a instalar, nesta vila, o governo provisrio a 5 de abril. No entanto, para reprimir a revolta, a Regncia enviou o comandante Jos Maria Pinto Peixoto, j conhecido dos mineiros desde os tempos das Cortes de Lisboa, que contou com o apoio da Guarda Nacional e de municipalidades da Provncia. Travaram-se vrios combates. Finalmente, a 23 de maio, com as foras sediciosas exauridas, Pinto Peixoto marchou para Ouro Preto encerrando a Sedio139. Entretanto, conforme Wlamir SILVA, esse movimento, aparentemente sem consistncia, foi supervalorizado pelos liberais moderados num processo de redefinio das identidades polticas em conflito, sobretudo restauradores e moderados, como um meio de consolidar sua hegemonia em Minas Gerais140. Portanto, neste procedimento, tratava-se de impor uma viso de mundo, desqualificando os rivais e reafirmando o iderio liberalmoderado, cuja memria est assinalada no Chafariz da Legalidade edificado na rua da Misericrdia, na leal vila de So Joo del Rei141. Nesse nterim, na freguesia de Carrancas acontecia uma das rebelies mais dramticas da histria da escravido no Brasil142. Na tarde do dia 13 de maio de 1833, eclodiu o episdio conhecido como Revolta de Carrancas, atingindo vrias fazendas da Comarca do Rio das Mortes. O levante iniciou-se na fazenda Campo Alegre que, poca, era
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IGLSIAS, Francisco. Minas Gerais, In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira. 8. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. t. II, v. 4. p. 458. 139 Ibidem, p. 458-460. 140 SILVA, Wlamir. Usos da fumaa: a revolta do Ano da Fumaa e a afirmao moderada na Provncia de Minas. Locus: Revista de Histria. Juiz de Fora, vol. 4, n 1, pp. 105-118, 1998. 141 GAIO SOBRINHO, Antnio. Visita colonial cidade de So Joo del-Rei. So Joo del Rei: Funrei, 2001. p. 32. 142 ANDRADE, Marcos Ferreira de. O outro 13 de maio. Revista de Histria da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, Ano 1, n. 2: 69-73. Agosto de 2005. Citao pg. 70. ANDRADE foi um dos primeiros historiadores a levantar a importncia do caso de Carrancas em sua dissertao Rebeldia e resistncia: as revoltas escravas na provncia de Minas Gerais. Belo Horizonte: UFMG, 1996 (Dissertao, Mestrado em Histria). Tambm de ANDRADE, sobre o mesmo assunto: Revolta de Carrancas. In: VAINFAS, Ronaldo (dir.). Dicionrio do Brasil Imperial. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002, pp. 635-637; Negros rebeldes nas Minas Gerais: a revolta dos escravos de Carrancas (1833). op. cit.

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grande unidade escravista de propriedade do deputado Gabriel Francisco Junqueira, tendo se desenvolvido em virtude das conexes mercantis com a Corte143. O filho do deputado, responsvel pela fazenda, foi assassinado pelo escravo tropeiro Ventura Mina, imputado lder do movimento144. A partir da, os revoltosos dirigiram-se s outras fazendas dos Junqueira, assassinando brutalmente outros membros da famlia, inclusive crianas. Assim, a morte violenta, que est no horizonte da vida srdida, bruta e angustiada145, apresentava-se prxima, quase tangvel, incutindo o medo ao revelar a precariedade da condio humana e relembrar aquele teor violento da vida146. Conforme Marcos Ferreira de ANDRADE,
a crueldade com que foram executadas as mortes, relatadas com detalhes no auto de corpo de delito indireto, certamente contribuiu para extremar o pavor em relao s rebelies escravas, reforar os mecanismos de controle e represso e revelar o carter aterrador da violncia coletiva em si147.

Porm, de acordo com os prprios cativos envolvidos, o caso de Carrancas apresenta relaes com a Sedio de Ouro Preto. Relatam os escravos que Ventura Mina, sob influncia de Francisco Silvrio Teixeira, dizia que os brancos no Ouro Preto estando se guerriando entre si matando aos outros e que era boa ocazio delles se levantarem, ficarem forros matando a seos senhores148. Assim, nota-se que os escravos tinham conscincia da situao

ANDRADE, Marcos Ferreira de. Negros rebeldes nas Minas Gerais: a revolta dos escravos de Carrancas (1833), op. cit., p. 4. 144 ANDRADE nota a relevncia da atividade de tropeiro contribuindo para que Ventura Mina adquirisse conhecimento de notcias de outras regies e as repassasse para seus companheiros. (Cf. ANDRADE, Marcos Ferreira de Andrade. Negros rebeldes nas Minas Gerais: a revolta dos escravos de Carrancas (1833), op. cit.). 145 RIBEIRO, Renato Janine. Ao leitor sem medo: Hobbes escrevendo contra seu tempo. 2. ed. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. p. 55. 146 Como nota HUIZINGA, em todas as pocas o infortnio deixa mais vestgios do que a felicidade. Assim, em meio a notcias aterradoras, um sentimento geral de calamidade iminente ameaava todos, aproximando, sob o olhar da boa sociedade, as Regncias Idade Mdia. (Cf. HUIZINGA, Johan. O declnio da Idade Mdia: um estudo das formas de vida, pensamento e arte em Frana e nos Pases Baixos nos sculos XIV e XV. Lisboa: Ulissea, s.d., p. 9). 147 ANDRADE, Marcos Ferreira de Andrade. Negros rebeldes nas Minas Gerais: a revolta dos escravos de Carrancas (1833), op. cit, p. 7. 148 AMRSJDR. Processo-crime de Insurreio (1833), Auto de Perguntas feitas ao escravo Joz Mina, f. 131v. Processo referente Revolta de Carrancas, So Joo del Rei (1833). Disponvel em: http://www.acervos.ufsj.edu.br/site/fontes_civeis/carrancas.html (imagem 0254) Acesso em 25 FEV. 2006. Sobre o envolvimento de Francisco Silvrio, conhecido fazendeiro e proprietrio de escravos da regio do distrito de Trs Coraes de Jesus, Maria e Jos do termo de Campanha, Marcos Ferreira de ANDRADE afirma que a maioria das testemunhas o acusou de manter contato com os escravos insurgentes, principalmente com o lder Ventura, e de estar prximo ao local, momentos antes do incio da revolta. Foi acusado de ser agente e incitador dos escravos, alm da suspeita de promover a rebelio com a finalidade de desviar a marcha que iria

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difcil pela qual passava a Provncia, aproveitando-se da convulso provocada pelos sediciosos da Capital para ficarem forros. Embora no se tenha notcia da reao, sabe-se que Ventura (morto em combate) e seus companheiros foram subjugados e presos pouco tempo depois. A represso foi exemplar com a condenao morte e execuo por enforcamento de dezesseis cativos. De fato, naquele fatdico ano de 1833, pairava um espesso nevoeiro sob as montanhas mineiras, impingindo a tenso e o medo nas mentes e nos coraes dos habitantes da Provncia. Os casos de Ouro Preto e de Carrancas so considerados os principais levantes assinalados em Minas Gerais durante as Regncias. Aps estes movimentos, um aparato repressor foi institudo buscando consolidar a tranqilidade e a ordem na Provncia. No entanto, o clima permaneceria tenso, e o medo causado pelas revoltas que surgiam em todo o Imprio levou antigos liberais ao Regresso da centralizao. Personagens como Evaristo da Veiga e Bernardo Pereira de Vasconcelos, considerando que a turbulncia vivida naqueles tempos era fruto do progresso liberal, projetaram-se para o retorno da antiga ordem conservadora. O Cdigo do Processo e o Ato Adicional, respectivamente, em 1838 e 1840, sofreram mudanas em suas estruturas. Deste modo, todo o contedo descentralizador foi revogado, reforando o carter centralista da Constituio, base da relativa paz no governo de D. Pedro II. Contudo, no ano de 1842, irrompeu a Revoluo Liberal em Minas Gerais. Ensina-nos Francisco IGLSIAS que foi ela o ltimo eco de inquietao: apaziguados os nimos, a Provncia cairia na tranqilidade e na rotina, sem outras exaltaes, que no as lutas partidrias pelo poder149. Sob alegao de irregularidades nas eleies de 1840, as famosas eleies do cacete, o imperador D. Pedro II fechou a Assemblia Geral, em 1842. Foi o estopim da Revoluo

combater os sediciosos em Ouro Preto (ANDRADE, Marcos Ferreira de. Negros rebeldes nas Minas Gerais. op. cit, p. 16). 149 IGLSIAS, Francisco. Minas Gerais, In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria da Civilizao Brasileira. op. cit., p. 463.

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que explodiu naquele ano, na qual participaram ricos proprietrios paulistas, mineiros e parte da elite fluminense. Conforme Jos Murilo de CARVALHO, diferente dos movimentos que desembocaram em guerra popular, como a Cabanagem e a Balaiada, a Revoluo de 1842 permaneceu sob o controle das elites provinciais150. Jos Antnio MARINHO, em sua histria deste movimento, enalteceu a atuao da classe de proprietrios, capitalistas, pais de famlia que ornavam as fileiras de Insurgentes e Legalistas. No obstante, o mesmo cnego condenou o funesto exemplo para a moralidade que foi a admisso de pretos cativos nas fileiras dos defensores da lei. Certamente, ambos os lados valeram-se deste instrumento, com a Provncia sendo inundada de nuvens de nags e minas151, assombrando os campos de batalha numa afronta ordem privada escravista152. Essa imagem concentra em si uma fora aterradora, se lembrarmos o caso de Francisco Silvrio, que incutiu nos escravos de Carrancas, sobretudo Ventura Mina, a idia de que os brancos no Ouro Preto estando se guerriando entre si representariam o momento ideal para uma alforria assinada em sangue, cuja catstrofe foi rememorada pelo prprio MARINHO153. Assim, proprietrios, capitalistas, pais de famlia, acompanhados por cassangas e moambiques, envolveram-se em embates que se desenrolaram entre os dias 10 de junho, quando foi deflagrado o movimento em Barbacena, e 20 de agosto, data da capitulao em Santa Luzia. Inicialmente, Minas Gerais contou com o apoio da Provncia de So Paulo, mas essa recuou. Sozinhos, os mineiros viram sua Revoluo ser sufocada pelos batalhes do Baro de Caxias. Finalmente, o Movimento Poltico de 1842 foi o ltimo suspiro dos

CARVALHO, Jos Murilo de. Federalismo e centralizao no Imprio brasileiro: histria e argumento In: _____. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999, p. 166. 151 MARINHO, Jos Antnio (Cnego). Histria do movimento poltico de 1842. 4. ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo EDUSP, 1977, pp. 200-201. 152 ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida privada e ordem privada no Imprio. In: ____. Histria da vida privada no Brasil: Imprio: a corte e a modernidade nacional. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 20. 153 J em 1833, havia tido esse Partido [conservador] uma to infernal idia e a famlia Junqueira foi quase toda massacrada pelos escravos, que em uma das fazendas no deixaram vivo nenhum menino de peito; e existem nos cartrio da cidade de So Joo del-Rei provas irrefragveis, e os desembargadores Manuel Machado Nunes e Gabriel Mendes dos Santos so testemunhas irrecusveis de que essa catstrofe fora promovida pelos facciosos de 1833, que foram Legalistas de 1842 (MARINHO, Jos Antnio. op. cit. p. 201).

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liberais frente revogao de suas conquistas. Suas pretenses tornaram-se p, instaurou-se um perodo de sonhos frustrados e intenes transformadas em vitoriosas154. Num longo processo, cujas origens remontam Capitania, a praa pblica mineira tornara-se local privilegiado da vida poltica. Nela, autores e interlocutores, objetos de nosso prximo captulo, opinaram, debateram e defenderam seus pontos de vista. De fato, em Minas Gerais forjara-se um espao propcio ao das vozes da sociedade provincial, ampliando os debates e repercutindo nas prticas e representaes polticas. Essa efervescncia intensificou-se no alvorecer das Regncias, que foi celebrado como o nascimento de uma nova poca at ento desconhecida no Brasil155. Decerto, para vrias pessoas, aqueles foram anos vividos intensamente156. Um tempo de sonhos e utopias no qual se acreditava que o Brasil havia confirmado sua Emancipao. Contudo, em meio alvorada liberal, um som abafado, surdo, provinha da escurido. A presena do populacho insurgente transformava as Regncias, aos olhos da boa sociedade, num momento de soffrimentos e apprehenses, graves do futuro157. Naquele contexto liberalizante, outros estratos da sociedade imperial, tradicionalmente alijados do processo poltico formal, agiram por meio da agitao e da revolta, conferindo quele tempo um sentido de inquietao e temor. Enfim, a esperana e o medo conjugaram-se e, sob denso amlgama, constituram o motu da luta poltica que se desenrolou na Minas Gerais regencial.

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MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit., p. 2. Folhinha dAlgibeira... p. 95-96. 156 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit., p. 1. 157 SILVA, Joo Manuel Pereira da. Histria do Brazil durante a menoridade de D. Pedro II 1831-1840. op. cit. p. 25.

CAPTULO 2: Autores e interlocutores na cena pblica mineira

2.1 Autores: doutrina e poder

Em meio efervescncia poltica do perodo Regencial, vrios homens aventuraram-se na luta impressa. Essa constatao suscita algumas questes: Quem escrevia os peridicos e folhetos polticos? Quais objetivos norteavam os redatores? Para que pblico destinavam seus discursos? Como enfatiza DARNTON, enquanto essas questes no forem respondidas no entenderemos plenamente a transmisso dos textos158. Para tentarmos resolver esses problemas, lanaremos mo da trajetria de alguns redatores de jornais do perodo Regencial, atentando para a insero nas sociedades para as quais escreveram, examinando a atividade poltica e intelectual desses mesmos sujeitos histricos. Ao levantarmos a questo da autoria, pretendemos explicitar, tal como Quentin SKINNER, as relaes entre a teoria e a prtica poltica159. Posto isso, acreditamos que a formulao de representaes discursivas, muitas das quais oriundas de apropriaes de outros escritos, est ligada ao comportamento poltico e social daqueles atores, sobretudo na afirmao de novas formas, instituies e condutas. Afinal, a imprensa era o espao essencial para a atuao desses homens imbudos com o dom da ao e, portanto, efetivamente capazes de criar novas realidades polticas.

DARNTON. Robert. Que a histria dos livros? In.: _____. O beijo de Lamourette. op. cit., p. 123. SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. Trad.: Renato Janine Ribeiro e Laura Teixeira Motta. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 11.
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Daquele considervel universo impresso mineiro (vide Introduo), apenas alguns redatores puderam ser identificados em nossa pesquisa (Quadro I). A maioria dos peridicos que encontramos no apresenta os nomes dos autores. H duas hipteses para esta ausncia: os autores, possivelmente, eram conhecidos de forma implcita pelo pblico; ou escreveriam em nome de outro, mantendo-se num relativo anonimato. Entretanto, encontramos indicaes de alguns autores por meio dos prprios peridicos, discursos de jornais concorrentes, correspondncias particulares e biografias. Abaixo, segue um quadro com os redatores identificados e suas respectivas folhas:

QUADRO I: REDATORES DE PERIDICOS DA PROVNCIA DE MINAS GERAIS Peridico Americano Astro de Minas Companheiro do Conselho Correio de Minas Despertador Mineiro Diamantino Echo do Serro Echo do Serro Estafeta Estafeta Guarda Nacional Mineiro Guarda Nacional Mineiro Jornal da Sociedade Promotora da Instruo Pblica Legalista Liberal do Serro Novo Argos Novo Argos Opinio Campanhense Oposio Constitucional Parahybuna Pregoeiro Constitucional Recopilador Mineiro Sentinela do Serro Telegrapho Universal Universal Universal Vigilante Redator Padre Jos Antnio Marinho Padre Jos Antnio Marinho Bernardo Pereira de Vasconcelos (atribuio) Manoel Soares do Couto Dr. Jacintho Rodrigues Pereira Reis Joo Nepomuceno Aguilar Joo Nepomuceno Aguilar Manuel Sabino de Sampaio Lopes Antnio Gomes Batista Padre Marciano Gomes Batista Eleitor Fortunato Jos Felicissimo Padre Jos Antnio Marinho Jacques Augusto Cony Geraldo Pacheco de Melo Herculano Ferreira Penna Padre Antnio Jos Ribeiro Behring Bernardo Jacinto da Veiga Padre Jos Antnio Marinho Justiniano da Cunha Pereira Padre Jos Bento Leite Ferreira de Mello Padre Jos Bento Leite Ferreira de Mello Tefilo Benedito Otoni Jos Gonalves Cortes Bernardo Pereira de Vasconcelos (atribuio) Joaquim Anto Soares Leo Jos Pedro Dias de Carvalho Coronel Pedro Gomes Nogueira

Fontes: MATA-MACHADO FILHO, Aires da. Arraial do Tijuco, cidade Diamantina. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EdUSP, 1980; SIVEIRA, Victor. Minas Geraes em 1925. Imprensa Official do Estado de Minas Geraes, 1926; SISSON, S. A. Galeria dos Brasileiros Ilustres (Os Contemporneos). So Paulo: Martins, 1948. 2 vols.; VASCONCELLOS, Salomo de. Bernardo Pereira de Vasconcellos. Belo Horizonte, s.n., 1953.; VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Efemrides Mineiras. 2. ed. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1998.

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Por intermdio do Quadro I, percebe-se que alguns redatores destacaram-se no panorama poltico imperial, como Bernardo Pereira de Vasconcelos, Jos Bento Leite Ferreira de Mello, Tefilo Benedito Otoni e Jos Antnio Marinho, os quais figuram, inclusive, na Galeria dos Brasileiros Ilustres, de SISSON160. Outros so menos conhecidos atualmente, como Antnio Gomes Batista e Joaquim Anto Soares Leo. Entretanto, todos estes autores mantinham relaes com o campo poltico, inserindo-se nas discusses e/ou procurando sustentar uma preponderncia local. Alis, a prpria imprensa, como temos dito, era espao para a prtica poltica, onde vozes se faziam presentes procurando afirmar determinada viso de mundo. Ademais, tribuna e imprensa no se excluam, j que, em no raras vezes, uma decorria da outra. Nota-se, outrossim, que a maioria dos autores era composta por membros de uma elite poltica e intelectual161. No pretendemos caracterizar essa elite, extensamente analisada por Lcia Maria Bastos Pereira das NEVES162 e Jos Murilo de CARVALHO163. Contudo, enfatizaremos a atuao didtica dos redatores, isto , o papel de condutores da sociedade que estes autores tomavam para si, pois, como salienta Isabel LUSTOSA, manterse ia para a imprensa o papel educativo164. Eles se dirigiram para um pblico igualmente distinto, composto pelos senhores, proprietrios e comerciantes que transitavam pela boa sociedade. Deste pblico ideal trataremos adiante. Por agora, interessam-nos os escritores pblicos, ressaltando que no analisaremos todos os indivduos identificados, mas alguns elementos representativos da prtica da escrita poltica: Marinho, Behring e Vasconcelos.

SISSON, S. A. Galeria dos Brasileiros Ilustres (Os Contemporneos). So Paulo: Martins, 1948. 2 vols. A professora Lcia Maria Bastos Pereira das NEVES elaborou um recorte representativo da elite poltica e intelectual da poca da Independncia, destacando dois grupos coimbros e brasilienses na luta poltica e, consequentemente, na escrita dos impressos. Como ressalta a autora, esta classificao no rgida, podendo os elementos de um grupo migrarem para o outro conforme o contexto. (NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Os atores: as elites poltica e intelectual In: _____. Corcundas e Constitucionais: a cultura poltica da Independncia (1820-1822). Rio de Janeiro: Revan: Faperj, 2003. p. 55-88). 162 NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. op. cit. 163 CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial. In: ____. A construo da ordem. Teatro de sombras. 4. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. p. 13-246. 164 LUSTOSA, Isabel. op. cit., p. 32.
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Veremos que, com eles, o periodismo era uma espcie de magistrio e um exerccio de poder.

Marinho e Behring: o peridico como meio de instruo

Principiemos por um dos mais atuantes jornalistas das Regncias, o cnego Jos Antnio Marinho, que redigiu os peridicos Jornal da Sociedade Promotora de Instruo Pblica, Astro de Minas, Oposio Constitucional e o Americano. Notadamente, sua trajetria de vida relaciona-se aos seus intentos ilustrados. Filho de famlia humilde, Marinho somente conseguiu ingressar no Seminrio de Olinda com o auxlio de um patrono. L, entrou em contato com as idias republicana e federalista ao participar ativamente da Confederao do Equador, experincia que o marcaria para o resto da vida. Com o fim deste conflito e as conseqentes perseguies aos envolvidos, Marinho no pde retornar ao seminrio pernambucano, refugiando-se no serto. Ao chegar vila da Barra (atualmente na Bahia), foi convidado por uma senhora para ensinar a seus filhos as primeiras letras: iniciava-se, assim, sua carreira docente. Passados alguns anos, Jos Antnio Marinho entrou para o Seminrio do Caraa, recebendo as ordens, em 1829, na cidade de Mariana. Ao sair do estabelecimento, principiou sua vida pblica, distinguindo-se como professor, poltico e jornalista. Lecionou Filosofia em Congonhas, Ouro Preto e So Joo del Rei. Como entusiasta do ensino, associou-se s Sociedades Promotora da Instruo Pblica de Ouro Preto, na qual era redator do peridico, e Promotora da Unio e Defensora do Centro, sediada em sua terra natal, o arraial de N. Sra. do Amparo do Brejo do Salgado (atual Januria)165.

IGLSIAS, Francisco. O cnego Marinho e 1842. In: MARINHO, Jos Antnio. Histria do Movimento Poltico de 1842. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. USP, 1977. p. 13-36; SISSON, S. A. op. cit., Vol. 2, p. 247-256.

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Homens como Jos Antnio Marinho, educados nos seminrios brasileiros, tendiam a se preocupar muito menos com a unidade do pas e com o fortalecimento do poder central166. Nesse sentido, o cnego fez parte de um grupo que defendeu a descentralizao poltica e administrativa do Imprio. Para ele, assim como para os pernambucanos de 1824, a unidade do Imprio era desejvel desde que presidida por um pacto federativo167. Em vista disso, observando, que (...) alguns individuos ainda ignoro, ou ao menos no formo uma idea exacta do Systema Federativo, Marinho apresentou aos Leitores [do Jornal da Sociedade Promotora da Instruo Pblica] o seguinte Cathecismo Federal, ou o Conductor do Povo, que foi publicado em Pernambuco por um Membro da Sociedade Federal, o Sr. Joo Barboza Carneiro168. Os escritos de Marinho indicavam a adoo do federalismo, afirmando a verdadeira vocao do Novo Mundo, da qual deveria o Imprio do Brasil partilhar. No entanto, o Cathecismo Federal reproduzido pelo Jornal no tratava do self-government descrito por Thomas JEFFERSON169 como fator de garantia das liberdades polticas. Pelo contrrio, o Catecismo apropriou-se do federalismo de HAMILTON, MADISON e JAY, em sua acepo unitria. H clara assimilao das proposies do Federalista, sobretudo, a idia de Unio como elemento de consolidao do Estado Imperial. Como afirma HAMILTON, a conservao da Unio nos promete um futuro to lisonjeiro e a desagregao, por outro lado, nos privaria de todas as vantagens que a natureza [...] ps nossa disposio170. Aps alguns anos, j no peridico O Americano, Marinho defendia a autonomia nacional, evocando os Escritos Polticos de Thomas JEFFERSON171 em epgrafe:

CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem. Teatro de sombras. op. cit., p. 73. DOLHNIKOFF, Miriam. O pacto imperial: origens do federalismo no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Globo, 2005, p. 56. 168 JORNAL da Sociedade Promotora da Instruo Pblica. Ouro Preto. 21 SET. 1832. 169 JEFFERSON, Thomas. Escritos Polticos. In: Federalistas. Trad.: Lenidas Gontijo de Carvalho. Col. Os pensadores. So Paulo: Abril, 1973. 170 HAMILTON, Alexander, MADISON, James, JAY, John. O Federalista. In: Federalistas Col. Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1973. p. 109. 171 JEFFERSON, Thomas. Escritos Polticos. op. cit., p. 24.
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O dia no est longe, em que possamos exigir que hum merediano convencional divida o Oceano, que separa os dous hemisfrios; de maneira que nenhum canho Europeo se faa ouvir a quem, e nenhum canho Americano alm desta linha172.

Para promover o sentimento nacionalista, o redator de O Americano pretendia desviar as vistas de nossos Concidados dessa poltica mesquinha para fita-las no objecto grandioso, de tornarmos o nosso Paiz respeitado no estrangeiro. Alm disso, procurava esclarecer o Governo, e Assembla, censurando-os quando entender que se desvio do caminho173. Desviar as vistas, esclarecer e censurar eram preocupaes de outros redatores das Regncias, como o padre Behring. Jos Antnio Ribeiro Behring era um dos redatores do Novo Argos. Em 1827, o padre comeou seu magistrio no mesmo estabelecimento em que se formara: o Seminrio de Mariana. Entretanto, nos idos de 1829, comeou a pregar de sua cadeira novidades filosficas174, as quais lhe valeram indisposies com o bispo D. Frei Jos da Santssima Trindade, que se estenderam por longo tempo. Em carta ao Nncio Apostlico, relatava o bispo:
comunico mais a V. Excia que na reunio do sobredito Concelho da Provncia, em princpio dste Dezembro, comearam j a tratar sbre meu Seminrio Episcopal, para chamarem a si a reviso e exame dos Estatutos, que eu lhe dei na restaurao, a ttulo de inconstitucionalidade, sendo o autor desta indicao um sacerdote que nle se criou, aprendeu e por le foi sustentado, provido de livros pela sua mmia (sic) pobreza, por tempo de seis anos; e ao depois serviu de lente de Filosofia por dois anos, at que angariado pela demagogia para desmoralizar os alunos e os mais, fui constrangido a lan-lo fora, e ento se desmascarou em escritos pblicos contra mim, contra seus mestres e contra o mesmo Seminrio a quem deveu sua prosperidade, derigindo a incendiria flha intitulada, O Argos de Minas, achado-se hoje a par de outros demagogos naquele Concelho, que parece disposto a desacreditar o Seminrio e faz-lo odioso para apressar a sua destruio e abandono. (grifos de TRINDADE)175

Ao que nos parece, Behring tornava suas aulas verdadeiros palanques para a defesa de suas posies polticas, bem como para iniciar seus alunos na vida liberal, o que culminou com sua demisso a 5 de outubro de 1829. Entretanto, o relato do bispo evidencia as
172 173

AMERICANO (O). So Joo del Rei, 16 JAN. 1840. Idem. 174 TRINDADE, Cnego Raimundo. Breve notcia dos Seminrios de Mariana. Com Aprovao Eclesistica. Mariana: Arquidiocese de Mariana, 1951. p. 43.

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condies de formao de Behring. No Seminrio de Mariana se criou, aprendeu e por le foi sustentado, provido de livros pela sua mmia (sic) pobreza, por tempo de seis anos. Posteriormente, serviu de lente de Filosofia por dois anos no mesmo estabelecimento. Assim, Behring e Marinho apresentam trajetrias similares: ambos foram pobres, cursaram seminrios s expensas de outros e, depois, serviram como professores de Filosofia. Algumas semanas aps sair daquele estabelecimento Episcopal, Behring passou a lecionar Filosofia na cidade de Ouro Preto. Em sua aula inaugural na capital mineira, apresentou a importncia da razo como a segura avenida felicidade suma. Para o reverendo, a razo o Farol da nossa conduta176. Com efeito, Behring fascinava seus alunos com estas idias liberais e ilustradas. Seu influxo por meio da atividade docente pode ser sentido por meio da correspondncia de um seu ex-aluno que lamentava a sada do mestre do Seminrio marianense, ressaltando o esprito liberal do muito estimvel Sr. Behring177. Logo aps sua demisso, Behring preparou a entrada do Novo Argos, cujo primeiro nmero data de 10 de novembro daquele ano. Deste modo, podemos perceber a prpria ao poltica do padre mestre, que conjugava a escrita no Novo Argos educao dos jovens ouropretanos. Para Behring, o seu Novo Argos destinava-se:
1 A transmittir aquellas doutrinas, que foram mais conducentes civilizao dos povos sem comprometter o decoro a Religio do Imprio; para o que transcreverei alguns discursos dos Polticos mais celebres da America, e Europa, e mesmo dos Redactores Brasileiros amantes da Constituio. [...] 2 Elle tem por fim censurar com toda a prudencia possvel aquellas Authoridades, que pouco affectas cauza da Nao ousarem tocar com mo sacrilega na Arca Santa da Constituio. [...] 3 Disputar com as armas poderosas da Razo aos escriptores infieis a guarda do Palladio Nacional, pregando a legitimidade dos direitos do Povo Brasileiro contra qualquer temeraria tentativa nas Garantias Constitucionaes178.

Neste sentido, o Novo Argos deveria doutrinar, censurar e disputar.

Carta do bispo D. Frei Jos da Santssima Trindade ao Nncio Apostlico, Mariana, 29 DEZ. 1830. Apud TRINDADE, Cnego Raimundo. Breve notcia dos Seminrios de Mariana. op. cit., p. 44. 176 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 12 MAR. 1830. 177 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 16 OUT. 1829. 178 NOVO Argos. Ouro Preto, 10 NOV. 1829.

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Doutrinava-se por meio de citaes de autores estrangeiros e nacionais, sobretudo os Redactores Brasileiros amantes da Constituio. Contudo, as doutrinas transcritas deveriam manter o decoro Religio do Imprio. Neste sentido, lembramos que, para muitos homens daquela poca, a to defendida razo remetia ao empirismo ibrico caracterizado pela ligao de elementos na aparncia inconciliveis: a f e a cincia, a tradio filosfica e a inovao racional e experimental179. De fato, f e constitucionalismo andavam juntos em formulaes que se apropriavam da prpria Vulgata para corroborar a idia de que uma sabia Liberdade apoiada na Lei, e por ela dirigida, em nada so opostos aos dogmas da Religio180. Censuravam-se os opositores e Authoridades contrrias Constituio do Imprio, apontando-lhes os defeitos e indicando-lhes os caminhos a serem tomados por intermdio da recorrncia s qualificaes como bem, mal, tirania, entre outras181. Todavia, censurar tambm significava fazer calar. Na intensa guerra discursiva, os redatores das Regncias esforaram-se para fazer valer seus pontos de vista, calando seus rivais atravs de uma relao de foras em que interpretaes impuseram-se como corretas porque vencedoras182. Por fim, havia a disputa, isto , a grande luta entre escriptores em que se aventurara o redator do Novo Argos183. Combatia-se, como Guerra Santa, os escriptores infieis denegrindo-os como hereges e, como tais, destinando-os ao silncio, expulso e ao extermnio. Simultaneamente, consolidava-se uma posio uma viso de mundo pregando a legitimidade de suas prprias aes. Assim, o jornal no era apenas instrumento para a educao dos povos, mas arma fundamental no prlio poltico.

FALCON, Francisco Jos Calazans. A poca pombalina (poltica econmica e monarquia ilustrada). So Paulo: tica, 1982, pp. 430-431. apud. VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo Ilustrado, Censura e Prticas de Leitura: Usos do Livro na Amrica Portuguesa. So Paulo: USP, 1999 (Tese, Doutorado em Histria), p. 137. 180 ESTRELLA Mariannense. Ouro Preto, 28 JUN. 1831. 181 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 173. 182 FOUCAULT, Michel. Nietzsche, a genealogia e a histria In: _____. Microfsica do Poder. Trad.: Roberto Machado. 16. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2001. p. 15-37. 183 NOVO Argos. Ouro Preto, 10 NOV. 1829.

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Doutrina, censura e disputa. Esta trade orientava as aes dos periodistas daquele tempo, unindo personagens como Marinho e Behring na prtica da escrita pblica. De fato, estes redatores exerceram o papel de guias e de censores dos povos, cuja finalidade era unir a seus ideais e proposies os demais componentes da boa sociedade e muitos homens livres, proprietrios unicamente de suas pessoas184. Para estes autores, o ato da escrita era um exerccio de magistrio poltico, arrogando-se um papel cvico e construtivo como justificativa para sua ao185. Porm, a relao entre ensino e periodismo no era mera analogia. Ambos, professor e autor, buscaram esclarecer a sociedade, incutindo nos indivduos o amor da ptria e o constitucionalismo. Assim, ao mesmo tempo em que os professores do termo de So Joo del Rei se esforo quanto lhes he possivel no ensino de seos discipulos no se esquecendo tobem de fazer-lhes ler a Constituio do Imprio como convm a Jovens que pertencem a hu Nao Livre, Independente e Constitucional186, os escritores pblicos liberais pretendiam dirigir nossos Concidados para o ponto da Salvao187, isto , o caminho de uma liberdade bem entendida calcada na Monarquia Constitucional. No entanto, ensino e escrita comportam uma dimenso coercitiva em suas prticas. Enquanto o mestre-escola exercia a imposio de um entendimento correto e verdadeiro por meio de um aparato condicionante que [permitia] qualificar, classificar e punir188 os alunos, o autor tencionava sujeitar o leitor a um sentido nico, a uma compreenso correta, a uma leitura autorizada189 de seus textos. Dessa forma, o esclarecimento marchava de mos dadas com a sujeio: se, por um lado, intentava-se constituir um pblico ilustrado, capaz de efetivar, diante do grande pblico do mundo

MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p.173. CNDIDO, Antnio. O escritor e o pblico. In: COUTINHO, Afrnio (dir.). A literatura no Brasil. vol. 1. Rio de Janeiro: Editorial Sul Americana, 1968. p. 105. 186 APM/PP1 33 Cx. 270, doc. 64. Correspondncia da Cmara Municipal de So Joo del Rei Presidncia da Provncia. 05 OUT. 1831. 187 ESTRELLA Mariannense. Mariana, 14 NOV. 1832. 188 FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Trad.: Raquel Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 1987. p. 154. 189 CHARTIER, Roger. A histria cultural. op. cit., p. 123.
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letrado190, aquele uso da razo de que falava KANT; por outro, coagia-se os leitores a uma leitura legtima, sobrepujando as possveis interpretaes num jogo de dominao que calou vozes e se imortalizou no prprio impresso.

Vasconcelos: escrita e poder

Nenhum indivduo esteve to imerso no mundo impresso das Regncias quanto Bernardo Pereira de Vasconcelos. No se poderia ficar indiferente perante seu nome, presena constante em insultos e elogios. Sabemos de sua marcante vida poltica como conselheiro, deputado, ministro e senador. Contudo, apresentaremos um pouco do Vasconcelos escritor, ou seja, aquele homem que dominava a pena e se fazia presente em todos os lugarejos por meio da palavra impressa. Por meio da imagem de Vasconcelos191, abordaremos algumas das funes exercidas pelo primeiro segmento da rede de comunicao, isto , o autor. Para tanto, valemo-nos dos estudos de Pierre BOURDIEU acerca do poder simblico das palavras nos enfrentamentos de vises de mundo e de previses da luta propriamente poltica192. Tradicionalmente, atribui-se a redao do Companheiro do Conselho e do Universal, em seus primeiros anos, a Bernardo Pereira de Vasconcelos193. As suspeitas esto evidentes em depoimentos da poca, exemplificados nas correspondncias de Francisco de Assis Azevedo, de Ouro Preto, para Joaquim Pereira de Queiroz, do Serro. Em 1825, Azevedo remetia 9 Nos. do Compro do Conselho, afirmando a Queiroz que [continuarias], se assim mo ordenardes: he o Dor. Bernardo, que est escrevendo, em nome de outro, que publicame
190

KANT, Immanuel. Resposta pergunta: Que Esclarecimento? (Aufklrung). In: _____. Textos seletos. Trad.: Floriano de Sousa Fernandes. Petrpolis, 1974. p. 104. 191 O texto que se segue refere-se fase liberal de Bernardo Pereira de Vasconcelos, ou seja, sua atuao poltica antes do Ato Adicional, em 1834. Contudo, consideramos que a imagem do autor Vasconcelos tenha se transformado pouco ao longo de sua vida. 192 BOURDIEU, Pierre. Economia das trocas lingusticas. So Paulo: Ed. Unesp, 1998. p. 82. 193 SOUSA, Octvio Taqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. Volume V: Bernardo Pereira de Vasconcelos e Evaristo da Veiga. 3. ed. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1972, p. 23;

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aparece como Redactor194 (grifo nosso). Assim, percebemos a possibilidade de Vasconcelos redigir um peridico em nome de outro, mantendo-se num relativo anonimato. De modo geral, os peridicos no apresentavam os nomes dos redatores ou escreviam em lugar de outro como afirma Azevedo. Contudo, os autores poderiam ser reconhecidos implicitamente, tal como se suspeitava de Vasconcelos. O redator poderia ser conhecido pelo pblico por meio de boatos ou mesmo pelo estilo literrio. Por isso, Bernardo Pereira de Vasconcelos foi considerado o autor de uma polmica envolvendo dois supostos correspondentes sob os pseudnimos de Paraopebano e Itacolomi. Conforme a tradio, Vasconcelos criou as duas personagens para discutir o projeto para explorao do rio Doce. De acordo com Salomo de VASCONCELLOS, Itacolomi defendia o projeto e Paraopebano o condenava195. A polmica foi travada pelo Universal e, com esse artifcio, Vasconcelos experimentava e preparava a opinio pblica mineira. Outros autores tambm esconderam-se nas sombras do anonimato, como possivelmente aconteceu com o padre Jos Antnio Marinho. Conforme O Correio de Minas, no princpio de 1841, na Typpografia de Pimentel de S. Joo Del Rei deu-se Luz ultimamente um panfleto que intentava morder o Sr. Comendador Jos Francisco de Mesquita. Ainda de acordo com O Correio, o cnego Marinho era reputado em S. Joo o verdadeiro autor desse escrito anonimo196. No temos certeza do envolvimento do cnego, mas podemos dar certo crdito notcia pelo fato de ter sido o panfleto impresso na Tipografia de Pimentel, onde Marinho redigia O Americano.

VASCONCELLOS, Salomo de. Bernardo Pereira de Vasconcellos, op. cit., p. 10; VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Efemrides Mineiras. op. cit., p. 688. 194 APM/LAP Cx. 02 Pasta 3 Volume 3.2 Carta de Francisco de Assis Azevedo para Joaquim Pereira de Queiroz. Ouro Preto, 13 JUL. 1825. 195 VASCONCELLOS, Salomo de. op. cit., p. 10. 196 CORREIO de Minas (O). Ouro Preto, 16 MAR. 1841.

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Nas eleies de 1828, Vasconcelos publicou vrios panfletos, distribudos em muitos pontos da Provncia. Disso nos d conta outra correspondncia de Francisco de Assis Azevedo, datada de 29 de outubro:
No sei se o Dezembargador Vasconcelos vos-escreve neste Correio, como no passado, mas elle me encarregou de vos remetter mais papeluxos daquelles que vosmandou, certo de que cooperarei para a boa causa com a actividade e jeito que vos-so prprios (...). Para toda a parte tem se mandado copia destes impressos, que no deixo de produzir muito effeito, at por que o Vasconcelos tem muito conceito em toda a Provncia197.

De fato, Bernardo Pereira de Vasconcelos exercia certa autoridade simblica porque tinha muito conceito em toda Provncia. Assim, em meio luta poltica, os contendores detm um poder proporcional a seu capital simblico, ou seja, ao reconhecimento que recebem de um grupo. Vasconcelos desempenhava uma autoridade fundada em sua prpria ao, impondo-se perante todos e em nome de todos198. Ademais, sua retrica produzia muito effeito, isto , era dotada de potncia persuasria capaz de levar os leitores e ouvintes ao de fato. Desta forma, deparamo-nos com outro elemento marcante nos discursos regenciais: a mobilizao poltica. Muitos textos trataram de impor uma direo e de afirmar uma conduta. Dentre estas formulaes discursivas destacam-se as proclamaes, lidas com bastante veemncia durante o processo de leitura coletiva. Entretanto, como ensina-nos o professor Jos Antonio DABDAB TRABULSI,
a mobilizao no um fim em si. Age-se, em certas condies concretas, na medida das possibilidades do momento, em vista de algum resultado. O agir no , portanto, dissociado dos mveis da ao. O esforo estimado necessrio e o clculo das possibilidades de sucesso so permanentemente avaliados em relao aos resultados esperados199.

Certamente, o Vasconcelos de 1828 esperava como resultado a vitria nas urnas e a afirmao dos liberais moderados na provncia, sobretudo o fortalecimento da Representao Nacional.

APM/LAP Cx. 02 Pasta 3 Volume 3.2 Carta de Francisco de Assis Azevedo para Joaquim Pereira de Queiroz. Ouro Preto, 29 OUT. 1828. 198 BOURDIEU, Pierre. Economia das trocas lingisticas. op. cit., p. 82. 199 DABDAB TRABULSI, Jos Antonio. Ensaio sobre a mobilizao poltica na Grcia Antiga. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001. p. 119.

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Escrever para mobilizar tambm era o motor das proclamaes que apareciam nas portas das casas e nas esquinas das vilas da Provncia de Minas Gerais, principalmente, quando eclodia algum levante, como a Sedio Militar de 1833. Jos Maria Pinto Peixoto, Chefe das Foras Provinciais, enviou vrios impressos para serem afixados em locais pblicos ou introduzidos por debaixo das portas de particulares. Aqui os objetivos so claros: subjugar as foras rebeldes. No entanto, em correspondncia datada de 1 de maio de 1833, Peixoto relata o descontentamento que causou a tal Proclamao de Manoel Soares do Couto200. Dessa forma, o prprio exrcito legalista estava s voltas com os efeitos negativos da retrica persuasiva. Desta vez no era a mobilizao para a guerra, mas a desmobilizao das tropas que estava em jogo. Todavia, voltemos ao caso do estadista mineiro. Em novembro de 1828, tornava Francisco de Assis Azevedo: fico certo em que promovereis efficazmente o arranjo daquelle negocio cujos papeis vos-remeti, a fim de que seja servido o nosso Affilhado201. O afilhado em questo era Vasconcelos, vizinho de Azevedo na parquia de Nossa Senhora da Conceio de Antnio Dias, onde ocorrera barulhento escrutnio naquele ano. Contemplaes e amizades contavam no jogo poltico, mas, para Azevedo, seus patrcios merecem sempre a preferncia202. Ao tratar Vasconcelos como afilhado e lembrar o carter de patrcio, os correspondentes indicavam outro ponto relevante da funo do autor: ele era uma espcie de procurador. O redator tornava-se o porta-voz que efetivamente falava e agia em nome de um grupo cujos propsitos defendia, no limite era o substituto do grupo que exist[ia] somente por esta procurao203.

APM/ PP1 37 Cx. 02 doc. 01. Correspondncia de Jos Maria Pinto Peixotro Presidncia da Provncia. 04 MAIO 1833. 201 APM/LAP Cx. 02 Pasta 3 Volume 3.2 Carta de Francisco de Assis Azevedo para Joaquim Pereira de Queiroz. Ouro Preto, 04 NOV. 1828. 202 Idem. 203 BOURDIEU, Pierre. Economia das trocas lingisticas. op. cit., p. 83.

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De fato, para muitos eleitores a qualidade de Patrcio he[ra] de muito valor. Todavia, o eleitorado poderia consultar mais o caracter, e a constitucionalidade do que qualquer outra couza204. Para garantir a eleio, Vasconcelos contou com uma rede de correligionrios que se dispunha a divulgar seus escritos pela Provncia. Francisco de Assis Azevedo tambm tomou parte nessa rede envolvendo seu amigo Joaquim Pereira de Queiroz. Vasconcelos j era conhecido por sua aristocrtica linhagem e pela atuao como desembargador e conselheiro da provncia. Contudo, necessitava ampliar sua imagem entrando numa arena conflituosa. Na luta simblica acontecia um combate entre poderes concorrentes. Neste prlio, os adversrios promoviam uma dupla representao: por um lado, divulgavam uma imagem desvalorizada do adversrio, procurando em especial invalidar a sua legitimidade; de outro, difundiam representaes engrandecedoras do poder cuja causa defendiam e para o qual pretendiam obter o maior nmero de adeses205. Vasconcelos esteve imerso nesta luta. Como autor, procurou invalidar as reivindicaes de seus adversrios, evidenciado em seu habitual sarcasmo, dando a impresso de deixar o contendor nu206. Simultaneamente, propagava uma imagem impoluta de si. Em vista disso, Francisco de Assis Azevedo exaltava a qualidade de Patrcio, o carter e a constitucionalidade de Vasconcelos como elementos essenciais para sua escolha como representante da nao. Bernardo Pereira de Vasconcelos fazia-se presente em toda a Provncia por meio da palavra impressa, apresentando uma imagem constitucional e patritica. Para tanto, comps aquela que seria a primeira prestao de contas de um poltico a seus eleitores no Brasil: a Carta aos Senhores Eleitores da Provncia de Minas Gerais. Este documento, rplica de Bernardo Pereira de VASCONCELOS ao marqus de Baependi, foi impresso em So Joo

APM/LAP Cx. 02 Pasta 3 Volume 3.2 Carta de Francisco de Assis Azevedo para Joaquim Pereira de Queiroz. Ouro Preto, 08 NOV. 1828. 205 BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional, 1985. p. 300. 206 SOUSA, Octvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. op. cit. v. V. p. 185.

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del Rei, na Tipografia do Astro de Minas, em 1828207. O proprietrio da tipografia, Baptista Caetano de Almeida, ento amigo de Vasconcelos, ofereceu seu estabelecimento para imprimir a Carta. Adiante mostraremos como foi penosa a impresso desta obra (Captulo 4). Por ora, interessa-nos perceber as relaes evidentemente polticas com o editor que, como ele, era partidrio do liberalismo moderado nos primeiros anos das Regncias. As relaes editoriais eram determinadas pelos laos estabelecidos entre os agentes conforme seus posicionamentos polticos. Deste modo, a imprensa no era puramente um negcio, pois os prelos trabalhavam de acordo com a inclinao poltica de autores e editores. Os textos de Vasconcelos foram impressos conforme sua fase poltica. Assim, no momento de euforia liberal, o deputado utilizou-se de tipografias igualmente liberais. Entretanto, aps a aprovao do Ato Adicional de 1834, Bernardo Pereira de Vasconcelos distanciou-se de seus antigos companheiros, dentre eles Batista Caetano de Almeida. Paulatinamente, Vasconcelos dirigiuse para o campo conservador, armando a oposio regressista. Tambm afastou-se do Universal que, naquele momento, passou a critic-lo como trnsfuga e traidor. A partir de ento, a imprensa regressista era montada e nela Vasconcelos divulgaria seus espirituosos discursos. Pois, como notara um seu ex-desafeto: Vasconcellos de 29 a 31, quando redigi o Telegrapho, no he o mesmo Vasconcellos de 35 ao diante208. Como porta-voz autorizado, Vasconcelos agiu sobre o prprio grupo liberal na medida em que sua fala concentra[va] o capital simblico acumulado do grupo que lhe conferiu o mandato e do qual ele [era], por assim dizer, o procurador209. Entretanto, se aceitarmos as proposies de Bourdieu, essa procurao seria eficaz conforme a posio social do autor no campo poltico. Cabe ressaltar que neste ponto reside nossa discordncia em relao ao pensamento bourdieuriano, que enfatiza a mobilidade de certo indivduo no

VASCONCELOS, Bernardo Pereira de. Carta aos senhores eleitores da provncia de Minas Gerais. In: CARVALHO, Jos Murilo de (org.). Bernardo Pereira de Vasconcelos. So Paulo: Editora 34, 1999. p. 58-191. 208 PARAHYBUNA (O). Barbacena, 22 JUN. 1838. 209 BOURDIEU, Pierre. Economia das trocas lingsticas. op. cit., p. 89.

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campo, locus onde se sedimenta o consenso210, de acordo com seu capital simblico. Por este entendimento, o campo torna-se uma entidade rgida, o que, no limite, sacrificaria a prpria idia de criatividade humana. Em vista disto, indagamos juntos com Renato ORTIZ: onde se situaria a mudana?211 As relaes de poder devem ser visualizadas no curso do movimento da prpria histria, relativizando o processo de reproduo de uma ordem. Assim, percebemos que os indivduos podem tanto operacionalizar o aparato simblico de que dispem, como, tambm, criar novos instrumentos e formas de combate e, consequentemente, novas realidades que lhes sejam prprias. Portanto, enfatizamos a ao das personagens das Regncias no somente como elementos de reproduo, mas, sobretudo, como agentes de transformao. Nestes termos percebemos a ao de Vasconcelos: por um lado, caracterizouse pela busca da manuteno de uma ordem social escravista para o Imprio; por outro, foi marcada pelas substanciais mudanas no panorama poltico brasileiro, ao tomar parte na consolidao de um sistema representativo e na formao de uma esfera pblica de poder por meio dos peridicos O Universal, O Sete de Abril, O Caboclo, O Brasileiro, a Sentinela da Monarquia e o Correio da Tarde212. Retirados de uma perspectiva imobilista, os pensamentos de Pierre BOURDIEU so de grande relevncia para os estudos acerca do autor. Para BOURDIEU, a eficcia simblica desempenha-se na medida em que o pblico reconhece quem a exerce como podendo exerc-la de direito213, ou seja, preciso haver um reconhecimento. O discurso no pode ser apenas compreendido, necessrio que seja reconhecido e legitimado pelo receptor. Dessa forma, a produo de Vasconcelos produzia muito effeito, pois tinha muito conceito em toda a Provncia, isto , ele era efetivamente conhecido e reconhecido por parte dos eleitores mineiros de 1828. Para tanto, Vasconcelos retomava suas tradicionais
210

ORTIZ, Renato. Introduo. In: BOURDIEU, Pierre. Pierre Bourdieu: sociologia. Coleo Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: tica, 1983. p. 24. 211 Ibidem, p. 27. 212 SOUSA, Octvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. op. cit. v. V. p. 19.

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recomendaes: Artigos curtos; so os que o povo l214. Textos concisos, incisivos e diretos marcaram sua vida parlamentar e jornalstica, cuja inspirao decorria de amigos como os Says, os Ganilhs, os Benjamin Constants, os Benthams e os Henets, e outros polticos e financeiros, os quais o acompanhavam dia e noite em sua casa215. Contudo, Vasconcelos, assim como outros autores das Regncias, no era o mestre dos sentidos. Ele encontrava-se dependente e reprimido216. Dependente da prpria prtica da leitura de seus textos, pois suas intenes no se impuseram de maneira absoluta em seus leitores. Afinal estes poderiam extrair sentidos diversos numa leitura, at certo ponto, autnoma. Tambm dependia das condies tcnicas da prpria imprensa, como ocorrera com sua Carta aos Senhores Eleitores da Provncia de Minas Geraes, que no foi impressa integralmente pela Tipografia do Astro de Minas. Alm disso, no incio de sua carreira, ainda estava subordinado rede de correspondentes que divulgava seus escritos pela Provncia, como mostrou Francisco de Assis Azevedo, em 1828. Vasconcelos era reprimido pelas condies que determinavam a produo literria, como o apreo por determinado autor ou a ausncia de outro. Deste modo, ao passo que o acusavam de ler Maquiavel e D. Quixote, o Paraso Perdido e os entusiastas da escola corrompida de Walpole, insultavam-no dizendo que ele nunca teria a pacincia de ler e meditar as inmeras obras de Harley, Hume, Printley, Fichte, Gerbet, Droz, Garat. Depreciavam seus gostos por preferir a leitura dos romances, nica leitura dos que no tm tempo de estudar217. Talvez, estas leituras nunca fizessem falta Vasconcelos, mas, decerto eram notadas pelos seus desafetos, como Manuel de Arajo Porto Alegre.

BOURDIEU, Pierre. Economia das trocas lingusticas. op. cit., p. 95. Bernardo Pereira de Vasconcelos Apud. SOUSA, Octvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. op. cit. v. V. p. 50. 215 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 05 NOV. 1828. 216 CHARTIER, Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVIII. Trad.: Mary Del Priore. 2. ed. Braslia: Editora UnB, 1999. p. 35-36. 217 COCLES, Horcio (possvel pseudnimo de Manuel de Arajo Porto Alegre). Lobes Saquaremas. In: NOTICIADOR (O). Rio de Janeiro. 25 SET. 1849. apud. SOUSA, Octvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. op. cit. v. V. p. 230-231.
214

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A doena tambm o reprimia: no podia andar, no podia escrever218. Presa quele corpo deformado pela tabes dorsalis, sua mente encontrava na vida poltica o objetivo ltimo para sua existncia. Todavia, enquanto apresentava-se fisicamente indefeso e frgil, suas palavras muniam-se de uma potncia fulminante, dilaceradora e, sobretudo, criadora de novas direes, de novas interpretaes. Com efeito, para Vasconcelos, o ato da escrita aliado oratria era um exerccio de poder. Bernardo Pereira de Vasconcelos e outras personagens das Regncias buscaram efetivas suas vozes por meio dos impressos. Ressaltamos que a idia de voz aplicada no somente no sentido de difuso de determinado discurso ou mesmo no sentido de intermediao entre pblico e escritores, mas, nos termos da discusso, no sentido de um agente social que representa alguma funo e algum interesse na comunidade219. Estas vozes se fazem presentes com o auxlio do reconhecimento do grupo poltico que representa, isto , quando acumulam determinada fora simblica. Com efeito, exercitar a voz na produo dos discursos compreende uma atividade poltica. Por esse entendimento, os jornais so os locais onde vozes se apresentam, chegamos mesmo a ouvi-las, buscando impor determinada viso de mundo. Contudo, estas vozes impressas mesclaram-se s vozes das ruas por intermdio do debate na praa pblica. Nesse sentido, os leitores das Regncias apareceram em apropriao inventiva do texto, dialogando com o escrito, seja diretamente com o autor ou por meio de correspondncias. Ademais, o autor pode no ser exatamente nem o proprietrio nem o responsvel de seus textos220, mas parte de uma produo coletiva, complementado pelos inmeros interlocutores da provncia.

218 219

SOUSA, Octvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. op. cit. v. V. p. 37. MEY, Jacob. As vozes da sociedade: letramento, conscincia e poder. D.E.L.T.A. v.14 n. 2. So Paulo: EDUC, 1998. p. 331-348.

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2.2 Pblico: leitores e interlocutores

Hipoteticamente, qualquer indivduo, no perodo que nos ocupamos, poderia tomar contato com os peridicos e folhetos polticos. De fato, diversas pessoas poderiam ler, escutar a leitura ou, ao menos, ver o objeto impresso. No entanto, esse contato acontecia de maneiras distintas, de acordo com a condio social, as aptides intelectuais e a experincia de cada indivduo. Esta relao poderia dar-se em casa, nas vendas e tavernas e, ainda, em locais pblicos, como as praas e esquinas221. At mesmo escravos poderiam realizar a leitura de um jornal, como deve ter acontecido com o pardo Joo Clemente, encontrado no distrito de Meia Pataca (atual Cataguases) e que dizia saber ler, escrever222. Contudo, os redatores, ao postarem-se diante do papel que iriam escrever, idealizavam um pblico capaz de compreender e extrair significados de seus escritos. Assim, no era a qualquer pessoa que se destinava o jornal. Pensava-se, principalmente, num pblico-alvo constitudo por membros da boa sociedade, isto , uma elite dotada da instruo necessria para um uso legtimo do peridico, afinal, para aqueles autores, no para todos o dizer tudo223. O pblico ideal que os redatores tinham em mente era limitado e seleto. A prpria paginao das folhas, com a numerao seguindo uma seqncia a cada nova edio, indicanos esta pretenso. Alis, os prprios artigos ganhavam continuao nos nmeros seguintes, como o Mentor das Brasileiras224, peridico dirigido ao belo sexo da Provncia de Minas Gerais. Cada exemplar de O Mentor possua oito pginas, cuja forma de numerao mantinha uma seqncia que continuava a cada novo nmero publicado. Pensava-se o jornal como assinatura, sinalizando para uma seleo do pblico ideal do peridico. O carter seqencial
220

FOUCAULT, Michel. Quest-ce quun auteur? In: _____. Dits et crits. Vol. 1: 1954-1875. Paris: Gallimard, c 2001. p. 817. 221 Sobre os locais e prticas da leitura, veja o Captulo 4 desta dissertao. 222 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 30 ABR. 1834. 223 Prospecto do Jornal de Timon. Apud. MERQUIOR, Jos Guilherme. De Anchieta a Euclides: breve histria da literatura brasileira. 3. ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. p. 70.

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da folha permite-nos especular sobre um provvel relacionamento mais ntimo entre o redator e suas potenciais leitoras, pois cada nmero recm-chegado significava um novo encontro entre o pblico feminino, seleto e assduo, e seu Mentor para colquios em torno da poltica, dos costumes e da vida familiar. Cabe enfatizar que este hebdomadrio, entre os anos de 1829 e 1832, expressou parte das tenses pelas quais passou a sociedade de So Joo del Rei nas dcadas iniciais do Imprio, cujas transformaes foram partilhadas pelas representantes do belo sexo. As mulheres, pelo menos uma parcela pertencente boa sociedade, inseriram-se nas conversaes polticas do momento. De fato, a participao feminina apresentava-se, aos olhos dos liberais moderados, como potencial a ser explorado e controlado. Neste sentido, ao passo que, atravs das pginas de O Mentor, a professora Policena Tertulliana de Oliveira afirmava s suas alunas que o acanhamento, que outrora parecia ser hum atributo proprio de vosso sexo, he hoje reputado como escassez de esprito225, divulgavam-se escritos sobre o recato feminino, ensinando que o recolhimento, a occupao, o manejo dos negocios domesticos deve ser o habitual emprego de huma Senhora virtuosa226. Enfim, ao mesmo tempo em que se buscava instruir civicamente a mulher apresentando-a ao iderio liberal, O Mentor tratava de mant-la confinada ao lar, sob a tutela rigorosa do pater familias. Essa aparente contradio pode ser solucionada pelo fato de que o destino de huma mulher est comprehendido nestes dois ttulos no menos nobres, esposa e mi de hum cidado227. Deste modo, ratificava O Mentor que o primeiro dever de huma mi he inspirar a seos filhos o amor da Patria, e das Instituies de seo paiz228. Alm disso, ela deve ser para seo marido hum espelho de compostura e de virtudes229. Esses objetivos norteavam o peridico, que

224 225

MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 30 NOV. 1829. MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 23 DEZ. 1829 226 MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 25 NOV. 1831. 227 MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 21 DEZ. 1830. 228 MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 18 FEV. 1830. 229 MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 25 NOV. 1831.

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possua como leitoras ideais as estudiosas brasileiras, ou seja, mulheres letradas capazes de potencializar o discurso impresso, como a prpria professora Policena Tertuliana de Oliveira. Porm, apropriando da frase de Nelson Werneck SODR, esta foi uma florao sem perfume230. Na Provncia de Minas Gerais, O Mentor das Brasileiras foi o nico peridico destinado s mulheres, pois os redatores tinham em mente um pblico ideal masculino e letrado, como veremos a seguir. Os redatores pensavam como modelo de leitor o macho adulto e nacional, isto , o cidado que participava, direta e indiretamente, do processo decisrio. Neste sentido, O Universal, em 1831, enaltecia a parte melhor e mais escolhida do povo, composta por patriotas distintos nos primeiros dias da nossa revoluo, fazendeiros, proprietrios, comerciantes honrados que protestam sustentar o Sr. D. Pedro 2. e a Constituio jurada. Neste discurso, ele ainda polemizava contra seus rivais, os republicanos d Haiti: Deveis tremer, brasileiros, s douvir o nome de repblica. Lanai os olhos sobre a histria, essa mestra da vida, e ela vos mostrar que todas elas se consumiro umas s outras231. Neste artigo, o redator assumiu uma postura que buscava assegurar uma identidade e delimitar os limites das comunidades a que pertenceram indivduos e grupos polticos na Provncia, legitimando as reivindicaes dos liberais moderados e desqualificando os chamados republicados dHaiti. Deste modo, percebemos que a delimitao de um pblico est diretamente relacionada constituio de uma comunidade de interesses composta por indivduos que partilhariam uma mesma cultura poltica232. Posto isto, quando o autor elogiava a parte melhor e mais escolhida do povo, representada pelos fazendeiros, proprietrios, comerciantes honrados, ele demarcava a composio do grupo a que destinava seus textos. Certamente, para aquele conjunto o uso do impresso ocorria de maneira distinta,

230 231

SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. op. cit., p. 54. UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 26 SET. 1831. 232 BAKER, Keith Michael. Introduction, In: _____ (org.). op. cit. v. 1. p. XII.

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em conformidade com os interesses e expectativas com os quais investiam na prtica da leitura233. Este grupo mais escolhido do povo pode ser tomado, nos termos propostos por Ivan de Andrade VELLASCO, como o crculo mais estreito de poder econmico e poltico, e que [possua] recursos materiais e simblicos que [lhe garantia] posies de privilgio nas relaes sociais234, isto , a elite provincial. Este crculo privilegiado mantinha um dilogo com os autores por intermdio de correspondncias. Estas eram inseridas numa seo dos prprios peridicos e, em alguns casos, eram comentadas pelos prprios redatores235. Assim, neste procedimento, acontecia uma troca de falas, por meio da qual autores e leitores debatiam, conferindo um sentido coletivo aos textos impressos. Desta forma, os discursos no representavam a produo deste ou daquele autor, mas de uma discusso ampla e coletiva, efetivando, portanto, a constituio de um espao pblico. Entretanto, os redatores no se limitavam elite poltica e econmica da Provncia de Minas Gerais, como mostra-nos O Unitrio, por intermdio dos Conselhos do Velho a todas as classes da Sociedade, publicados entre 21 de setembro e 5 de outubro de 1839
236

. Cabe

ressaltar que esses aconselhamentos so apropriao de um folheto publicado na Corte aps os eventos de 1831237. Segundo Gladys RIBEIRO, o teor desses Conselhos estava em respeitar os portugueses e a Constituio, assegurando, sobretudo, a hierarquia na sociedade238. Com isso, o Velho apresentava aquelas que seriam as Classes.

CHARTIER, Roger. A ordem dos livros, op. cit. p. 13. VELLASCO, Ivan de Andrade. op. cit., p. 79. 235 A parte referente s correspondncias ser tratada com pormenores no Captulo 4desta dissertao. 236 UNITARIO (O). Ouro Preto. 21 SET. 1839; 28 SET. 1839; 05 OUT. 1839. 237 Trata-se do folheto intitulado Apario extraordinria e inesperada do Velho Venerando ao Rosseiro. Dilogo havido entre eles, sobre a atual situao poltica do Brasil, e os acontecimentos extraordinrios desde o dia 5 de abril em diante, e sobre a Viso do Pico do Itajur, achada entre os papis de hum solitrio morto nas imediaes de Macac, vtima das febres de 1829, e publicada nos Peridicos desta Corte em janeiro deste ano, com reflexes feitas sobre ela pelo Velho, e conselhos em conseqncia dados a todas as Classes da Sociedade para o bem, e a felicidade do Brasil. Oferecido aos Concidados pelo Rosseiro, a pedido do Venerando Velho. Seo de Obras Gerais da Biblioteca Nacional. 238 RIBEIRO, Gladys Sabina. A liberdade em construo: identidade nacional e conflitos antilusitanos no Primeiro Reinado. Rio de Janeiro: Relume Dumar: Faperj, 2002. p. 282-285.
234

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O sbio Velho, no Pico do Itajuru, destinava seus aconselhamentos, primeiramente aos Legisladores do Brasil, ou seja, os respeitveis Senadores e Deputados a quem est confiado o poder Legislativo da Nao Brasileira e a quem ella entregou a sua confiana, e, outrossim, Regncia composta pelos Nobres Cidados a quem est confiado o Poder Executivo. Legisladores e Regncia eram tomados como o prolongamento da parte melhor e mais escolhida do povo de que tratava O Universal, isto , os representantes dos senhores proprietrios escravistas que constituam a nacionalidade. Eram os elementos que, por serem dotados de liberdade e propriedade, teriam a competncia de reger e ordenar o conjunto da sociedade, constituindo, portanto, o mundo do governo239. Em seguida, o Velho dirigiu-se aos Empregados Pblicos, Generaes e Commandantes Militares, Ministros da Religio Santa dos Brasileiros, agricultores, comerciantes industriosos, artistas laboriosos, Sbios e Pais de famlias240.

Conforme VELLASCO, este grupo constitua o setor pertencente esfera de legitimidade do aparato estatal e que formaria a base de incorporao e expanso da esfera da ordem241. Portanto, eram os indivduos comuns cuja participao era oferecida pela disciplina e pela fidelidade, no pelo esprito criador e altamente organizativo242. Como ensina-nos Ilmar R. de MATTOS, estes indivduos deixam-se absorver pelo seu existir cotidiano, mas passam a constituir uma fora no momento em que existe algo que os centraliza, organiza e disciplina. Assim, eram os elementos os quais os redatores pretendiam reunir, doutrinar e mobilizar. Por isso, conclamava o Velho para que todos tivessem como divisas Unio porque della depende[ria] a nossa grande fora, que nos deve[ria] fazer respeitar interna, e externamente Generosidade, e boa f porque com ellas ser[a]mos honrados pelas outras Naes.

239 240

MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 111. UNITARIO (O). Ouro Preto. 21 SET. 1839; 28 SET. 1839; 05 OUT. 1839. 241 VELLASCO, Ivan de Andrade. op. cit., p. 79. 242 GRAMSCI, Antonio. Maquiavel, a poltica e o Estado moderno., p. 26. Apud MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit., p. 170.

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O Velho tambm aconselhava aos Escritores Pblicos, tratados como seres Illuminados da Nao, de cujas doutrinas tanto depende[ria] o destino futuro do Brasil. Em vista disso, podemos considerar que o redator de O Unitrio, por meio dos conselhos do Velho, procurava se dirigir a seus pares: os outros Escritores Pblicos. Evidentemente, os redatores tambm eram leitores, ou seja, figuravam como um pblico ideal a quem se destinavam textos, esperando-se, em contrapartida, respostas ou polmicas que seriam fundamentais para a constituio de uma esfera de debates. A relao entre redatores ocorria de duas maneiras: a primeira figurava como dilogo, prevalecendo a troca de idias e a recopilao de artigos para fortalecimento mtuo das proposies que defendiam; a outra apresentava-se como rivalidade, isto , a grande luta entre escriptores, a qual no se limitava discusso estritamente poltica, mas desaguava na maledicncia, na calnia e no insulto. Decerto, o Velho do Pico do Itajuru no proferiu seus conselhos a todos. Por isso, notamos algumas ausncias em seu discurso, as quais se remetem aos excludos do processo poltico: mulheres, jovens, escravos e toda sorte de pessoas livres mas dependentes. Este grupo encontrava-se sob o poder tirnico do pai de famlia, a quem O Unitrio recomendava para que
vigiai attentos a conducta de vossos filhos, famulos, e escravos; affastai-os de ms companhias; applicai-os effectivamente s cousas uteis, desviando-os da perniciosa ociosidade; ensinai-lhes os principios de Religio, e boa moral, e dai-lhes o exemplo na pratica de vossas aces, se quereis viver felizes, e em paz243.

Com efeito, essas recomendaes evocam os mais profundos temores da boa sociedade imperial. Esses conselhos foram motivados pelas constantes notcias de insurreies escravas que proliferavam pelos peridicos da Provncia. Assim, com bastante temor, O Universal, em 1832, comunicava:
Consta-nos que na Itabira do Campo existe um desprezvel satlite do cativeiro, que esquecido de seus deveres tem descido baixeza de promover a insurreio para desta arte apossar-se dos bens dos proprietrios, os quais insinua, que devem ser mortos
243

UNITARIO (O). Ouro Preto, 05 OUT. 1839.

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pelos seus prprios .......! Ns no acreditamos que seja tanta malvadeza desse homem, mas o certo que o cabea do ensangentado plano, que se devia por em prtica naquele desgraado dia 25 de Dezembro de 1831, e que abortou pelas diligncias do incansvel, e vigilante Juiz de Paz, seu protegido, o certo que um dos primeiros criminosos na Devassa, a que a pouco procedeu o Ouvidor da Comarca o tambm, o certo , que pessoas suas saram pronunciados, e que finalmente todos os rusguentos da Itabira entram em sua casa, e participam de seus favores (...) Os acontecimentos posteriores bem mostraram a lava, que estava oculta, e que devia abrasar aquele infleiz lugar digno por certo de melhor sorte. Nos mesmos dias de Natal apesar de se acharem os nimos abatidos pelas enrgicas providncias, que desmantelaram as pretenses dos rusguentos no deixou de aparecer a insubordinao de trs escravos, que foram publicamente castigados (grifo nosso)244.

Terror inominvel! As reticncias escondem a denominao daqueles que inspiravam os mais profundos temores elite imperial: os escravos. A presena negra atemorizava to fortemente que deveriam ser evitadas quaisquer informaes que evocassem a rebelio e a conseqente metamorfose da terra de Cabral em habitao haitiana245. De fato, a insurreio de escravos ocorrida na ilha de Santo Domingo, em 1792, repercutiu intensamente no mundo luso-brasileiro. O Brasil possua uma das maiores populaes de escravos do mundo. Por isso, uma revolta naqueles termos inspirava os mais profundos temores dos senhores brancos do Imprio. Com efeito, aquela revoluo no Haiti produzia entre os negros do Brasil o estmulo e o paradigma para o questionamento do regime servil nacional246. Entretanto, ao omitir os agentes da pretensa revolta, O Universal deixava claro a possibilidade de seu discurso ser apropriado por leitores virtuais, que pudessem tomar conhecimento das novidades por meio da leitura coletiva efetivada nas vendas e esquinas. Conforme a professora Lcia NEVES, esta relao possibilitava circulao mais intensa das informaes e das imagens entre o povo, pois as mensagens j no se restringiam ao crculo estreito da obra escrita247. Portanto, sabendo-se dessa leitura, os redatores cercavam-se de cuidados ao se referirem quele grupo, cujo simples ato de mencionar representava a erupo de um vulco oculto. Marcos Ferreira de ANDRADE salienta que a menor aluso
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UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 18 JAN. 1832. Alm da insurreio na Itabira, ocorreram outros eventos deste tipo, como a Revolta de Carrancas, atingindo vrias fazendas da Comarca do Rio das Mortes em 1833. 245 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 18 JAN. 1832. 246 MOTT, Luiz. A revoluo dos negros do Haiti e o Brasil. In: _____. Escravido, homossexualidade e demonologia. So Paulo: cone, 1988. p. 11-18. Citao pg. 16.

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expectativa de liberdade j constitua motivo suficiente para que os escravos ensaiassem seus levantes248. Neste sentido, a circulao da idia de liberdade pela praa foi percebida pelos excludos, funcionando como poderoso leitmotiv para o questionamento e a revolta. Isto posto, deviam os Pais de famlias cercarem-se de todos os cuidados para afastar seus fmulos e escravos das ms companhias, sobretudo aquelas que divulgassem as perigosas idias de Liberdade e Igualdade. Como Francisco Silvrio, acusado pelos escravos envolvidos na insurreio de Carrancas de ser cauzador de tudo isto dizendo que os brancos no Ouro Preto estando se guerriando entre si matando aos outros e que era boa ocazio delles se levantarem, ficarem forros matando a seos senhores249. Lembramos que, para parcela da elite brasileira, a soluo para o problema escravo encontrava-se na substituio gradual pela mo-de-obra estrangeira, preferencialmente europia250. Mais do que isto. o imigrante seria o verdadeiro agente civilizador, trazendo as instituies e costumes do Velho para o Novo Mundo, j que a elite tinha os olhos na Europa e os ps na Amrica251. Acima de tudo, aproveitando a concluso de um pensador argentino, o europeu seria o catecismo mais edificante252 para a civilizao. O estrangeiro, trabalhador idealmente especializado, representava a mola propulsora para o desenvolvimento do Estado. Deste modo, conclua o Velho: chamaremos a ns os braos industriosos, e uteis dos

NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e constitucionais, op. cit., p. 103. ANDRADE, Marcos Ferreira de. Negros rebeldes nas Minas Gerais: a revolta dos escravos de Carrancas (1833). op. cit., p. 18. 249 AMRSJDR. Processo-crime de Insurreio (1833), Auto de Perguntas feitas ao escravo Joz Mina, f. 131v. Processo referente Revolta de Carrancas, So Joo del Rei (1833). Disponvel em: http://www.acervos.ufsj.edu.br/site/fontes_civeis/carrancas.html (imagem 0254) Acesso em 25 FEV. 2006. 250 necessrio relativizar a idia de substituio do brao negro pelo europeu. Conforme FREYRE, no foi unnime a idia de que convinha ao Brasil, por motivos no s econmicos como sociais, no s tcnicos como culturais, ir substituindo o brao do escravo pelo dente da mquina, o cavalo de carne pelo chamado de ferro, o lavrador ou o operrio de cor pelo branco ou louro. De fato, brasileiros esclarecidos defenderam a permanncia da escravido como elemento fundamental para a economia e soberania nacional, como Bernardo Pereira de Vasconcelos. (Cf. FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos: introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil 2: decadncia do patriarcado rural e desenvolvimento urbano. 9. ed. Rio de Janeiro: Record, 1996. p. 544). 251 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 119. 252 ALBERDI, Juan Bautista. Fundamentos da organizao poltica da Argentina. trad.: Angela Maria Naoko Tijiwa. Campinas: Ed. Unicamp, 1994. p. 75.
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Extrangeiros, de que tanto precisamos para o augmento de nossa prosperidade, e riqueza nacional. E assim seremos felizes253. O Velho do Pico do Itajuru continuava seus conselhos, indicando aos Pais de famlias ateno para que applicai [os escravos, fmulos e filhos] effectivamente s cousas uteis, desviando-os da perniciosa ociosidade. Neste conselho percebe-se uma permanncia cultural. De fato, ociosos, vadios e todos aqueles desclassificados sociais que vagavam em Minas Gerais representavam um inimigo interno que assombrava as elites desde o sculo XVIII254. Estes fantasmas permaneceram nas mentes dos homens do Imprio, pois, ao transitarem desordenadamente, ampliavam a sensao de intranquilidade que distinguia a crise do sistema colonial, estendendo-se pela menoridade255. Assim, o Velho dirigia-se, tambm, a estes homens perversos, peste da sociedade, inimigos declarados do Brasil, cujo grupo, conforme VELLASCO, representava o alvo progressivo do aparato de controle, recrutamento e perseguio256. Enfatizamos que esses Ociosos e Vadios faziam parte de um conjunto maior denominado plebe. Este termo, na maioria dos casos, designava o populacho, a canalha e a classe baixa do povo. Eram as diversas pessoas pobres livres que encontravam na rua o nico espao para a manifestao de suas vozes. De acordo com Joo Jos REIS, a plebe era composta basicamente por: artesos, vendedores e outros trabalhadores de rua, lavadeiras, vagabundos, prostitutas, homens e mulheres na maioria dos casos com alguma ascendncia africana, mas tambm os relativamente minoritrios brancos pobres257. Por vezes, os escravos juntavam-se plebe, principalmente, nos movimentos de rua. Certamente, os peridicos daquele momento no lhes eram destinados, embora pudessem

UNITARIO (O). Ouro Preto, 05 OUT. 1839. SOUZA, Laura de Mello e. Tenses sociais em Minas na segunda metade do sculo XVIII. In: _____. Norma e conflito: aspectos da histria de Minas no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. p. 91. 255 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit., p. 114. 256 VELLASCO, Ivan de Andrade. op. cit., p. 79. 257 REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos Mals em 1835. Edio revista e ampliada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. p. 46.
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entrar em contato com os impressos nos ambientes pblicos por intermdio da prtica de leitura oral e coletiva. Diferentemente dos subscritores que dialogavam com o peridico por meio de correspondncias, a plebe o fazia pelos canais da oralidade, atravs dos boatos, do diz-que-diz e dos gritos que invadiam as ruas e retumbavam nas portas das casas e tipografias mineiras. Assim, a plebe fazia-se ouvir nos movimentos das praas e ruas, concentrando uma energia temida pela boa sociedade. Todavia, estas vozes da praa possuam uma fora que poderia ser canalizada pela prpria elite como instrumento de presso no jogo poltico. Neste sentido, os acontecimentos que tomaram as ruas de Vila Rica, por ocasio das eleies para o Governo Provisrio da Provncia, apresentam-nos essa ao da Vox Populi258 capitaneada pelos grupos polticos. Joaquim Felcio dos SANTOS, fiando-se em informaes de testemunhas oculares e fidedignas, conta-nos que, no dia 4 de setembro de 1821,
grande nmero de povo, excitado pelos inimigos do sistema constitucional, saiu s ruas com imenso alarido gritando vivas ao Governador [Dom Manuel de Portugal e Castro]; e do entusiasmo pela escravido passaram a insultos e injrias contra os que queriam a inovao 259.

A vozeria continuava com a turba desenfreada gritando padre-nossos e salve-rainhas pela vida do governador260. Naquele universo ainda marcado por formas de pensamento ligadas religiosidade tridentina, a apropriao da religio na disputa poltica pretendia produzir a adeso de um pblico mais amplo conferindo legitimidade a determinado grupo poltico, neste caso, aqueles que se opunham constituio da Junta para o Governo Provisrio na Provncia de Minas Gerais, possivelmente uma elite conservadora ligada ao Antigo Regime. As manifestaes prosseguiram. No dia 6 era divulgada a composio de uma pardia do hino constitucional, que a gentalha saiu cantando ou gritando pelas ruas. As palavras do

Vox Populi entendida como vozes, gritos e gestos que povoavam as ruas e compunham uma opinio pblica com as tramas do disse-que-disse que se estendiam pela vida urbana. (MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos. op. cit., p. 224). 259 SANTOS, Joaquim Felcio dos. Memrias do Distrito Diamantino. 4. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, So Paulo: EdUSP, 1976. p. 270-271. 260 Idem.

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hino a lusa constituio, foram substitudas pelas a louca constituio. Desta forma, a apropriao do hino inverteu seu sentido inicial, desqualificando o movimento vintista e a Constituinte de Lisboa. Entretanto, podemos extrair outros significados desta pardia. Ao qualificarem a constituio como louca, os parodistas mineiros trataram de perceber a verdadeira inverso que se processava. No era, pois, o sentido do hino que se invertia, mas aquele mundo aparentemente ordenado, que tinha como bases a F, a Lei e o Rei261: a loucura como que pertencendo s quimeras do mundo262. A ao dos manifestantes mineiros de 1821 no se restringiu oralidade. Ao mesmo tempo em que a turba desenfreada lanava seus insultos, oraes e vivas,
Apareciam afixados nas esquinas das ruas e nos lugares mais pblicos cartazes insultantes, em que declaravam que o povo e a tropa tambm queriam concorrer para a nomeao do governo provisrio, o qual deveria ser organizado de modo que os Deputados ficassem debaixo da dependncia do Governador. Em outros diziam que o povo e a tropa no queriam governo provisrio, e que estavam muito satisfeitos com o do Governador263.

Assim, cartazes e gritos foram conjugados na luta poltica, conferindo fora ao indivduo ou grupo que deles lanava mo. Ademais, conforme Marco MOREL, aqueles gritos e vozes nas ruas constituem uma forma de ocupao dos espaos pblicos, ainda que simblica e efmera, mas muitas vezes eficaz e impressionante264. Todavia, as vozes populares foram utilizadas em outros momentos pela elite. Aps a leitura de um nmero de O Universal265, boatos sobre e idoneidade do Intendente dos Diamantes tomaram as esquinas do arraial do Tijuco, em 1826. O palavrrio se alastrou pelas

Luiz Carlos VILLALTA ensina-nos que os livros na Amrica Portuguesa foram apropriados de forma inventiva pelos leitores, promovendo um acirramento dos nimos contra F, L e R [respectivamente F, Lei e Rei], na passagem do Setecentos para o Oitocentos. Monarquia, sistema colonial, Igreja, fidalguia... Nada parecia ser poupado, evidenciando que a ordem F, L e R estava em seus estertores. Um imprio colonial estava prestes a ruir; e outro, numa transao conservadora, prestes a nascer (Cf. VILLALTA, Luiz Carlos. O que se fala e o que se l: lngua, instruo e leitura. In: SOUZA, Laura de Mello e. Histria da Vida Privada no Brasil: Cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 385). 262 FOUCAULT, Michel. A casa dos loucos. In: _____. Microfsica do poder. op. cit., p. 120. 263 SANTOS, Joaquim Felcio dos. op. cit., p. 271. 264 MOREL, Marco. As transformaes nos espaos pblicos. op. cit., p. 231. 265 UNIVERSAL (O) Ouro Preto, 24 FEV. 1826.

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ruas, desembocando nas prensas e ganhando a forma de escritos insultuosos, que foram afixados em vrios pontos do arraial266. Alm disso, conforme noticiava o Intendente,
Justino Machado Coelho e outros, e escravos, que se tinho congregado na casa do mesmo, e na rua em frente da minha residencia; e o mesmo Cabo da Ronda me recontasse mais miudamente todo o successo, afrontas, resistencia, e ameaas, que se fez Ronda; e o mesmo contasse a V. S. o dito Official, estando eu presente; capeado o dito motim, depois que se impedio a diligencia da priso dos escravos, com Vivas a S. M. o Imperador; ao mesmo tempo que se alternavo vozes de morro esses desavergonhados respectivas Ronda; e outras, que depois se seguiro por toda a noite, a mim dirigidas (grifo nosso)267.

Nos dias seguintes repetiram-se os Vivas a S. M. I., porm acompanhados de morra o Ferraz ou morra o diabo268. Discurso este que remonta ritualstica dos motins do Antigo Regime, nos quais os insurgentes preservavam a figura do soberano e, em contrapartida, responsabilizavam as autoridades metropolitanas por perverterem as justas ordens emanadas do rei269. Ademais, percebe-se que os opositores do Intendente Caetano Pinto Ferraz valeram-se daqueles indivduos excludos da participao poltica legal, objetivando a efetivao de seus propsitos: Justino Machado Coelho e outros, e escravos (grifo nosso)270. Esta prtica repetiu-se em momentos nevrlgicos da vida poltica brasileira, como 1842 e 1848, nos quais a flor da sociedade misturou-se a uma massa enorme de homens ferozes, sem moral, sem religio e sem instruo alguma, alm das nuvens de nags e minas271. Assim, enfatizamos que todos os lados da disputa utilizaram-se deste artifcio como elemento de afirmao poltica, conquanto aos olhos dos Moderados estas
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Acontecimentos e costumes do Tijuco (Diamantina) em 1826 [Correspondncia do Intendente dos Diamantes, Caetano Ferraz Pinto, ao Visconde de Caravelas, Tijuco, 11 MAIO 1826]. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Ano III, 1898. p. 111-119. 267 PINTO, Caetano Ferraz. Defesa contra injustas Accusaes e Exposio dos pequenos servios feitos a Administrao dos Diamantes, que tantos trabalhos, e sacrifcios custaro aos seu Autor. Rio de Janeiro: Tyographia de P. Plancher Seignot, 1827. p. 11. 268 Ibidem, p. 13. 269 ANASTASIA, Carla Maria Junho. Vassalos rebeldes; violncia coletiva nas Minas na primeira metade do sculo XVIII. Belo Horizonte: C/Arte, 1998. p. 66. 270 Segundo a professora Andra Lisly GONALVES, formas de revolta tpicas do perodo colonial, marcadas pela mobilizao de camadas populares pelos potentados, permaneceram durante as Regncias, objetivando, sobretudo, a preservao da Antiga Ordem, entendida como a manuteno de uma sociedade de cunho estamental(GONALVES, Andra Lisly. Uma guerra de brancos? Restauradores, mestios e escravos na formao do Estado Nacional brasileiro. In: SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA (23: 2005: Londrina, PR). Anais [do] XXIII Simpsio Nacional de Histria: histria: guerra e paz. Londrina: Editorial Mdia, 2005. CD-ROM. p. 1). 271 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit., p. 103-105.

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manifestaes podiam ser nitidamente arcaicas e at conservadoras do ponto de vista poltico, desrespeitando o justo-equilbrio das posies liberais moderadas e modernizadoras272. De fato, havia um contingente de agregados que permanecia sob a rbita do grande proprietrio escravista, mantendo-se nesta condio mediante uma rede de dependncias que encontravam um prolongamento institucional no sistema partidrio e eleitoral273. Com efeito, essa complexa teia, que envolvia afetividade, necessidade e fidelidade, interligava os componentes desse universo cultural, conferindo ao indivduo um lugar na sociedade e eliminando parte das dificuldades e do pavor que ele sent[ia] em viver consigo mesmo274. No entanto, estas redes faziam-se valer nos movimentos que repercutiam na rua, com a elite buscando manipular seus subordinados como instrumento de presso na luta poltica. Neste processo, os segmentos dominantes lanaram mo, inclusive, dos cativos e da plebe. Portanto, tratava-se de incluir o populacho, isto , os excludos, para reafirmar uma ordem escravista e excludente. Contudo, esta incluso poderia trazer problemas para seus prprios promotores. Ao armarem belicosa e conceitualmente aquela classe mais baixa do povo, a boa sociedade dava-lhes munio para suas prprias reivindicaes. Desta maneira, no era raro a manipulao escapar ao controle da elite, pois, para escravos e povo, a incurso no jogo poltico poderia representar algo a mais. Esse algo a mais tambm era oferecido pelos peridicos e demais papis manuscritos e impressos que circulavam pela Provncia de Minas Gerais. Porm, ocorre-nos que aquelas folhas, prdigas em idias como liberdade e igualdade, quando lidas numa situao diferenciada, passaram a representar uma leitura muito mais revolucionria do que teriam tido na inteno inicial de seus autores. Afinal, relembrando CHARTIER, as prticas em torno dos textos so sempre criadoras de usos ou de representaes que no so de forma

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MOREL, Marco. As transformaes nos espaos pblicos. op. cit., p. 232. ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida privada e ordem privada no imprio. In: _____ (org.). Histria da vida privada no Brasil. op. cit., p. 22. 274 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 147.

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alguma redutveis vontade dos produtores de discursos e de normas275. Neste sentido, a cada leitura, em lugares diversos, os textos eram apropriados conforme as expectativas e receios de leitores e ouvintes distintos, conferindo significados mltiplos s idias e conceitos polticos. John POCOCK ensina-nos que a relao entre autor e leitor pode ser apreendida atravs de uma metfora: o mito homrico de Penlope. Como uma Penlope de dia, os autores das regncias entrelaaram as idias em uma nica tapearia e criando uma imagem unitria. Em contrapartida, h uma Penlope protegida pelas brumas da noite. Esta representa os leitores desfiando o texto e reduzindo-o a uma seleo de idiomas e enunciaes276. Neste sentido, conquanto os autores pretendessem controlar a interpretao dos leitores, idealizando um pblico seleto e assduo pretensamente capaz de efetivar uma decifrao legtima dos discursos, eles no foram capazes de prever todas as respostas de seus textos. Ademais, os impressos no permaneceram circunscritos s camadas mais favorecidas da sociedade imperial, mas circularam pelas praas e ruas de vilas e cidades da Provncia. Neste processo, o uso das folhas pblicas alargou-se, circulando em espaos diversos e sendo apropriadas por um pblico que no lhes eram destinadas. De fato, enquanto os liberais moderados regozijavam-se por meio das alvoradas, uma platia permanecia nas sombras. Este pblico da escurido evidentemente leu os mesmos veculos utilizados pelo pblico daquelas casas iluminadas, porm suas apropriaes eram distintas. Assim, imbudos dos ideais ilustrados, os redatores das Regncias, como aquela Penlope diurna, tomavam para si uma misso esclarecedora. Acreditavam fazer resplandecer as luzes sobre as trevas, mas as trevas no compreenderam.

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CHARTIER, Roger. Textos, impressos, leituras. In: _____. A histria cultural: op. cit., p. 136. POCOCK, John G. A. Linguagens do Iderio Poltico. Trad.: Fbio Fernandez. So Paulo:EDUSP,2003.p.75.

PARTE II

Impressos e Leituras: a formao de uma esfera pblica na Provncia de Minas Gerais

No busques pois, filho meu, mais cousa alguma fora destas. No se pe termo em multiplicar livros; e a meditao freqente a aflio da carne.

(Eclesiastes 12, 12)

Senhores Redatores. Quanto nos distinguistes, e animastes com a troca dos nossos jornaes he um motivo sobejo para nosso jbilo, e reconhecimento, vossas doutrinas muito contribuiro para nossa Ilustrao, e progresso na carreira que temerariamente incitamos. Agradecemos vossos obsquios, em nome da Ptria vos pedimos que continueis com o mesmo fervor a defender seos direitos, a pugnar pela liberdade nico bem que devemos ambicionar, e pela qual so poucos todos os sacrifcios.277

A Estrella Marianense assim se despedia de seu pblico. Ela deixou o palco no momento mais revolto de nossa histria. Em seu discurso de encerramento, o redator nos apresenta, nas entrelinhas, os motivos que o levaram a entrar na cena poltica: defender seus direitos e pugnar pela liberdade. No tempo das Regncias, essas pareciam ser as palavras de ordem. Todavia, o discurso da Estrella ainda conserva contedos outros. Ao dizerem animastes com a troca dos jornais, os redatores da Provncia de Minas Gerais referiam-se ao intercmbio promovido em torno das doutrinas que partilhavam. Devemos lembrar que, conforme Claude LEFORT, durante o processo de relao entre os homens, atravs da troca de falas, o poder se constitui278. De fato, o peridico revestiu-se de poder. Foi, com efeito, uma troca de falas que se verificou entre os correspondentes da Estrella Mariannnense. Sintoma de elemento primordial no mundo da poltica: o espao pblico. A expresso esfera pblica ou espao pblico possui sentidos diversos. De acordo com Jrgen HABERMAS, a esfera pblica pode ser compreendida como um espao baseado na identidade fictcia das pessoas privadas reunidas num pblico, isto , um ambiente comum caracterizado pela igualdade de seus membros. Esses, por sua vez, so indivduos pretensamente capazes de operar um uso pblico da razo, como preconizado por Immanuel

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ESTRELLA Marianense, Mariana, 14 NOV 1832. LEFORT, Claude. Pensando o poltico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. p. 69.

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KANT279, em questes fundamentais para a sociedade, por meio do debate oral ou escrito. Esse espao, como pblico, no deve ser fechado, pois todos devem poder participar280. Marco MOREL atenta para a polissemia do conceito de espao pblico e apresenta seu entendimento acerca deste. MOREL trabalha com trs possibilidades: a primeira diz respeito cena ou esfera pblica, onde interagem diferentes atores, e que no se confunde com o Estado; a segunda possibilidade refere-se esfera literria e cultural, resultante da expresso letrada ou oral de agentes histricos diversificados; por fim, os espaos fsicos ou locais onde se configuram estas cenas ou esferas281. Aps determinar os sentidos de espao pblico, MOREL apresenta o processo de transformao do mesmo, percorrendo o perodo delimitado entre a Revoluo do Porto, em 1820, e a Maioridade de D. Pedro II, em 1840. Apontamos, outrossim, para a ao do prprio Estado na regulao do espao pblico. De fato, os governos procuraram interferir no processo de discusso, calando vozes e extinguindo opositores. A liberdade de imprensa no era cerceada somente pela liberdade da faca, como acreditava o naturalista ingls Charles BUNBURY282. No Primeiro Reinado e nas Regncias, houve tentativas de regular a imprensa pela autoridade. Isso aconteceu em dois momentos: o primeiro, pela Lei de 20 de setembro de 1830, sob o reinado de D. Pedro I; o seguinte, por meio do Decreto de 18 de maro de 1837, durante a regncia de Diogo Antnio Feij283. Fixemo-nos no primeiro. A Lei de 1830 previa uma pena de trs a nove anos de priso para aqueles que atacassem, por meio de impressos e manuscritos, o sistema monrquico, o imperador e a religio284. Esta determinao representava uma tentativa de conter a opinio pblica que, poca, voltava-se contra D. Pedro I. O imperador

KANT, Immanuel. Resposta pergunta: O que Esclarecimento?. op. cit.. p. 100-117. HABERMAS, Jrgen. Estruturas sociais da esfera pblica. In: _____. Mudana estrutural da esfera pblica. Trad.: Flvio R. Kothe. 2.ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003. p. 42-74. 281 MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos. op. cit.. p. 18. 282 BUNBURY, Charles James Fox. Viagem de um Naturalista Ingls ao Rio de Janeiro e Minas Gerais (18331835). Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 1981, p. 38. 283 APM/CMM 46, Registro de Decretos. Decreto de 18 de Maro de 1837. 284 BRASIL. Lei de 20 de setembro de 1830 Sobre o abuso da liberdade de imprensa. In: Colleco das Leis do Imprio do Brazil (1830). Rio de Janeiro: Typographia Nacinal, 1880.
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sabia do potencial da imprensa, j que dela fez parte nos eventos emancipacionistas como o mais agressivo dos colaboradores285. Mesmo com a ao governamental, a imprensa permanecia ativa. Passo a passo, a imagem de D. Pedro I decaa e, em sentido inverso, era aquecido o debate pblico. Com efeito, os peridicos construram um espao aberto discusso poltica. Por meio do cotidiano das tipografias criadas na Provncia de Minas Gerais, evidenciaremos a formao de uma esfera constituda para a manifestao da ao poltica. Aprendemos, com Hannah ARENDT, que a liberdade necessita da companhia de outros homens que [esto] no mesmo estado, e tambm de um espao pblico comum para encontr-los286. Os homens so livres quando agem e somente quando os homens se unem com o propsito da ao287 o poder comea a existir. Dessa forma, a ao poltica demanda uma pluralidade de homens para manter o prprio poder. O contrrio, isto , quando os indivduos se afastam uns dos outros, este poder desaparece e tudo aquilo que os atores polticos conquistaram tende a fenecer. Assim, o desenvolvimento da atividade impressa e das prticas de leitura so manifestao de uma esfera de debate e da constituio de poder no perodo das regncias. Se aceitarmos os dados de Jos Pedro Xavier da VEIGA288 como representativos do lanamento de jornais na Provncia, perceberemos que esse momento assistiu ao aparecimento de maior nmero de peridicos at ento. Foram, conforme o historiador, cerca de 69 ttulos lanados entre 1828 e 1834. Em sua maioria, folhas que duraram apenas um ano. Eram publicaes de momento, caracterstica do pasquim289, que buscavam fomentar as polmicas da poca. Acreditamos que as informaes de Xavier da VEIGA so significativas para compreendermos a ao dos impressos na vida poltica daquele interstcio. A quantidade

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LUSTOSA, Isabel. Insultos Impressos. op. cit., p. 435. ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. 4. ed. So Paulo: Editora Perspectiva, 1997. p. 194. 287 ARENDT, Hannah. Da Revoluo. Trad.: Fernando Ddimo Vieira. So Paulo: tica; Braslia: Ed. UnB, 1990. p. 140. 288 VEIGA, Jos Pedro Xavier da. A Imprensa em Minas Geraes (1807-1897). op. cit., p. 169-249. 289 SODR, Nelson Werneck. O Pasquim. In: _____. Histria da Imprensa no Brasil. op. cit., p. 83-180.

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citada nos aponta para a formao de um local de debates. Essas discusses ocorriam, principalmente, com a leitura do peridico. Por meio das relaes entre autores, editores e leitores, visualizaremos a constituio de um espao propcio ao debate pblico. Assim, cremos que as prticas relativas ao impresso, da redao at a leitura, permitem-nos identificar elementos constitutivos de uma esfera pblica de poder na Provncia de Minas Gerais. Trataremos das redes de comunicao traadas em Minas Gerais. Para tanto, o circuito delineado por Robert DARNTON, que vai dos autores aos leitores, passando pelos editores, impressores, distribuidores e vendedores, possibilita-nos enxergar o processo de construo e difuso do impresso290. O ltimo elo da cadeia fechava-se quando os prprios autores respondiam aos seus leitores, reiniciando o ciclo. Robert DARNTON atenta para os perigos em recortar e privilegiar apenas um segmento deste circuito, destacando que este procedimento poder levar fragmentao do prprio conhecimento historiogrfico numa srie de especializaes esotricas isoladas entre si por tcnicas misteriosas e incompreenses mtuas291. Portanto, a histria do impresso deve ser visualizada de maneira holstica, percebendo-o como meio de comunicao. Nesse sentido, procuramos enxergar todos os elementos deste processo: autores, editores, impressores e leitores. Os autores foram contemplados em nosso Captulo 2, onde cremos haver demonstrado as caractersticas desse grupo. Os demais segmentos sero trabalhados em dois captulos desta parte da dissertao: a primeira detm-se no processo de impresso e difuso dos papis impressos; a segunda voltase ao final da rede, isto , os leitores e a prtica da leitura. Cabe ressaltar que as fontes sobre as tipografias e tipgrafos em Minas Gerais so raras. H uma forte inadequao delas. No encontramos, at o momento, nenhum arquivo ou fundo inteiramente dedicado s tipografias mineiras em seus primrdios. Entretanto,
290 291

DARNTON, Robert. Que a histria dos livros? In.: _____. O beijo de Lamourette. op. cit., p. 109-131. Ibidem. p. 112.

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possvel descobrir pistas sobre o cotidiano dessas empresas por meio de fontes ditas oficiais. A documentao da Presidncia da Provncia de Minas Gerais, sob a guarda do Arquivo Pblico Mineiro (APM), apresenta-nos alguns rastros das oficinas tipogrficas mineiras. A documentao das Cmaras Municipais mineiras, conservada no mesmo Arquivo Pblico, permite-nos fazer apreciao semelhante. Mais ainda, pois, em conformidade com o artigo 303 do Cdigo Criminal de 1830, as tipografias deveriam ser registradas na prpria Cmara, em cdice especfico292. Encontramos um desses cdices no fundo Cmara Municipal de Ouro Preto (CMOP)293. Esse encadernado informa-nos a quantidade de oficinas existentes na capital da Provncia, suas localizaes, os proprietrios e impressores, alm de algumas questes envolvendo os donos, os funcionrios e a prpria Cmara. Os prprios peridicos podem nos oferecer dados sobre seu cotidiano por meio dos avisos, anncios e discursos referentes subscrio, locais de venda, periodicidade e, sobretudo, sua tendncia poltica. A questo da recepo dos peridicos pode ser tratada utilizando a mesma documentao. Contudo, a maior parte das informaes coletadas sobre esse assunto so das sries relativas aos juizes de paz, processos criminais e sedies (1833 e 1842), do fundo Presidncia da Provncia (PP). Espao especfico dos jornais, Correspondncias, tambm pode ser utilizado neste sentido. As cartas dos leitores impressas na prpria folha noticiam os lugarejos do correspondente, o tempo de entrega dos peridicos, as formas da leitura e correspondentes apropriaes dos discursos impressos. Outra fonte importante so os relatos de viajantes estrangeiros, como Robert WALSH294 e Hermann BURMEISTER295, que observaram, descreveram e classificaram o cotidiano daqueles que habitavam por estas
292

BRASIL. Cap. VIII, art. 303. Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. 3 ed. Ouro Preto: Typografia de Silva, 1831. p. 217-218. 293 APM/CMOP 251. Participaes de Tipografias. Ouro Preto, 1831-1866. 294 WALSH, Roberth. Notcias do Brasil (1828-1829). Trad.: Regina Regis Junqueira. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: EDUSP, 1985.

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plagas. Passados por um crivo analtico, levando em considerao os preconceitos e experincias pessoais de seus autores, os livros de viagem296 oferecem informaes valiosas sobre o mundo social, a diversidade das prticas de leitura e a peculiar circulao de impressos em Minas Gerais. De posse desse aparato documental, iniciaremos nossa aventura no mundo dos impressos da Provncia de Minas Gerais.

295 BURMEISTER, Hermann. Viagem ao Brasil atravs das provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais. So Paulo: Livraria Martins, 1952. 296 LEITE, Miriam L. Moreira. Introduo Relatos de viajantes como fontes da histria social da populao brasileira. In: _____. Livros de viagem (1803-1900). Rio de Janeiro: EDUFRJ, 1997. p. 9-26.

CAPTULO 3: Tipografias, impressos e redes de comunicao

3.1 Tipografias

No perodo delimitado entre a Abdicao e a Revoluo Liberal de 1842, os debates polticos no permaneceram circunscritos tribuna. Dos movimentos que culminaram com a sada de D. Pedro I do Brasil, forjou-se uma imprensa ativa, aguerrida e feroz. Os peridicos metamorfosearam-se em lugar para a manifestao das potencialidades pblicas. Personagens diversas encontraram nos impressos o espao privilegiado para expresso de suas vozes. Portanto, analisaremos os impressos como uma fora da histria, um dos ingredientes fundamentais de uma cultura poltica e elemento em torno do qual foram tecidos conceitos e idias, como liberdade e soberania, que sero abordadas na Parte III desta dissertao. Nesse sentido, nosso trabalho insere-se no campo da histria dos livros e da leitura, sobretudo nos termos da formao inicial de uma cultura dos impressos, atentando para o alargamento dos usos do escrito e a constituio de uma rede de prticas especficas, que definem uma cultura original(traduo nossa)297 na Provncia de Minas Gerais no Oitocentos. Ainda marcada por um universo oral, gestual e iconogrfico, a sociedade mineira daquela poca foi influenciada pela introduo da imprensa, que modificou de forma tnue, mas progressivamente, as prticas e redefiniu as relaes que as pessoas entretinham com os poderes e instituies
CHARTIER, Roger. La culture de limprim. In.: CHARTIER, Roger (dir.). Les usages de limprim (XVe XIXe sicle). Paris: Fayard, 1987. p.8.
297

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locais. Cabe ressaltar que no pretendemos minimizar a ao de formas tradicionais de transmisso de discursos, como a stira verbal, o pasquim, e a folha volante, comuns no tempo da Colnia298. De fato, produes manuscritas continuaram a influenciar o jogo poltico, como os papeis escritos, mesmo insultantes que amanheceram em vrios lugares desta vila de Pitangui, como relatou o Alferes Francisco Antnio Roiz., em correspondncia ao capito Joaquim Antnio de Oliveira Campos, em novembro de 1832299. A imprensa do Primeiro Reinado e das Regncias foi caracterizada por uma relao intensa com a vida poltica. Concordamos com Isabel LUSTOSA, ao considerar que a imprensa foi, fundamentalmente, campo de ao dos ideais polticos. Os impressos foram o laboratrio onde tiveram lugar formas embrionrias e imprescindveis de competio poltica. Contudo, a arte de imprimir em Minas teve um incio marcado pelo servilismo e adulao.

Figura 4: A imprensa mineira nascida laudatria e


servil. Frontispcio do Canto Encomistico representando o Governador Atade e Mello e sua esposa. Imagem retirada de: Uma Raridade Bibliogrfica: O Canto Encomistico de Diogo Pereira Ribeiro de Vasconcellos impresso pelo Padre Jos Joaquim Viegas de Menezes, em Vila Rica, 1806. Ed. fac-similar. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional; So Paulo: Grfica Brasileira, 1986.

RIZZINI, Carlos. O livro, o jornal e a tipografia no Brasil, 1500-1822: com um breve estudo geral sobre a informao. Ed. fac-similar. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1988. p. 240. 299 APM/FJBP 3 cx. 03 doc. 27. Carta do Alferes Francisco Antnio Roiz ao Capito Joaquim Antnio de Oliveira Campos, Pitangui (MG) 19 NOV. 1832.

298

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H uma origem quase mitolgica da imprensa em Minas Gerais. Conta-se que a primeira obra impressa nas Alterosas anterior ao advento da Impresso Rgia, no Rio de Janeiro. De fato, h um volume datado de 1806
300

, gravado em talhe doce, de autoria de

Diogo Pereira de Vasconcelos (Figura 4). Constitui-se num panegrico dirigido ao ento governador da Capitania de Minas Gerais, o Capito-General Pedro Maria Xavier de Atade e Mello. Como obra laudatria, o Canto detm-se na personalidade do homenageado, exaltando a linhagem DArvore antiga. Heri por Conter fro indomavel Botecudo, Atade e Mello apresentado como verdadeiro Cincinato das Gentes Luzitanas. Diogo de Vasconcelos conclui: Se no posso faser qImmortal sejas,/ Nome Immortal posso faser que vejas301. Primeiramente, os versos foram apresentados manuscritos ao governador, os quais foram de seu agrado. Desejando ver a obra impressa, Atade e Mello recorreu pessoa considerada mais hbil e engenhosa em Vila Rica para realizar a tarefa. O impressor do Canto foi o padre Viegas de Menezes, que imprimiu o poema construindo um trculo de madeira, preparando, ele mesmo, a tinta, as folhas de cobre e o restante necessrio para o empreendimento302. Acredita-se que uma prensa existente atualmente no Museu da Inconfidncia, em Ouro Preto, seja a lendria mquina construda pelo artfice mineiro (Figura 5). Para realizar seu intento, Viegas de Menezes utilizou-se da arte da calcografia, tendo aprendido as tcnicas por intermdio do Frei Jos Mariano da Conceio Veloso, parente de Tiradentes, na Rgia Oficina Tipogrfica, Calcogrfica, Tipoplstica e Literria do Arco do Cego, em Lisboa. A Oficina do Arco do Cego encerrou suas atividades em
300

H dvidas quanto a data de impresso do documento. Conforme Xavier da VEIGA, o Canto Encomistico foi publicado em 1807. O historiador mineiro pauta-se no volume sob a guarda do Arquivo Pblico Mineiro, doado por Artur Alves dAlcntara Campos, em 1895. Contudo, h um volume pertencente Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro em que consta a seguinte nota manuscrita: Impresso em Ouro Preto pelo celebre Pe. Je. Joaqum. Viegas de Menezes em 1806?. A interrogao no final da nota expressa dvida, mas cr-se que o volume foi impresso antes da transmigrao da Corte portuguesa, em 1808. Para um estudo aprofundado do Canto Encomistico ver: CUNHA, Lygia da Fonseca Fernandes da. Estudo Biobibliogrfico. In: Uma Raridade Bibliogrfica: O Canto Encomistico de Diogo Pereira Ribeiro de Vasconcellos impresso pelo Padre Jos Joaquim Viegas de Menezes, em Vila Rica, 1806. Ed. fac-similar. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional; So Paulo: Grfica Brasileira, 1986. p. 19-41. 301 Versos extrado de: Uma Raridade Bibliogrfica. op. cit.

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1801, ano em que apresentou traduzido e impresso o Tratado da gravura gua forte e buril, e em madeira negra, com o modo de construir as prensas modernas e de imprimir em talho doce, de Abrao Bosse. Atribui-se a traduo desta obra ao padre Viegas de Menezes que, no ano seguinte, voltou ao Brasil, instalando-se em Vila Rica303. Assim, de maneira rudimentar e subserviente, principiava a imprensa mineira.

Figura 5: A prensa de Viegas de Menezes: a imprensa


mineira nascida rudimentar e artesanal. Prensa de Impresso. Imagem extrada de: O Museu da Inconfidncia. So Paulo: Banco Safra, 1995, p. 341.

Passados vinte anos desde a primeira aventura impressa, a arte de imprimir ainda permanecia artesanal e elementar na Provncia de Minas Gerais. Entretanto, diferente daquele mundo da poca da Capitania, a Provncia registrava outro uso para a prensa. No era mais a louvao de um governo que dava o tom das oficinas. Eram, alis, a crtica e a disputa que ocupavam os impressores nos anos finais do Primeiro Reinado. O calor do momento impulsionou a criao de diversos prelos em pontos distantes de Minas. Trataremos, agora, das tipografias que, embora permanecessem artesanais e rudimentares, revelavam-se poderosas no debate poltico.

FRIEIRO, Eduardo. O Diabo na Livraria do Cnego. Belo Horizonte: Itatiaia, 1957. p. 217. Para uma descrio pormenorizada do processo de composio do Canto Encomistico e breve biografia de Viegas de Menezes ver: CUNHA, Lygia da Fonseca Fernandes da. Estudo Biobibliogrfico. op. cit.; RIZZINI, Carlos. op. cit. p. 313; VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes. op. cit. p. 175-179; VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Efemrides Mineiras. op. cit., p. 629-634.
303

302

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Conforme a historiografia, houve tentativa de instalao de uma imprensa oficial na Provncia de Minas Gerais em 1822. O secretrio de governo Luiz Maria da Silva Pinto304 intentou organizar uma Typografia Nacional da Provncia de Minas Geraes, da qual era o inspetor. O projeto inicial consistia em imprimir
200 exemplares de uma folha diria em 4, ou de 3 numeros em semana, na qual incluo-se artigos officiaes do exm. governo de interesse nacional, particular do Brazil e provincia, noticias geraes e variedade305.

Para tanto, o inspetor contava com pelo menos um redator, um director-machinista (possivelmente tratava-se do impressor) e alguns compositores. Porm, seu plano no logrou xito pois
no correspondeu ao conceito que dele se fizera e por isso foi suspenso de vencimentos e despedidos os respectivos Empregados e quando mal podia satisfazer ao comprometimento a que se sujeitara foi obrigado a ceder a maior parte dos ditos Operrios306.

Contudo, outra oficina tipogrfica foi criada na mesma poca por Manuel Jos Barbosa, auxiliado pelo mitolgico padre Viegas de Menezes. Conforme seu criador, esta tipografia mereceu o epteto de Patrcia pelo emprego de letra e mquinas construdas na mesma Imperial Cidade307 de Ouro Preto. Esse estabelecimento, ainda de acordo com seu proprietrio, ocupava-se primordialmente da impresso de papis oficiais. No entanto, em 1823, naquela Officina Patrcia de Barbosa e Cia., veio a lume o primeiro peridico de Minas: O Compilador Mineiro. Dessa mesma tipografia surgiu a Abelha do Itaculumy em 1824. Folha liberal, esteve imersa nos debates acerca do constitucionalismo no Brasil. No ano seguinte, era iniciada a impresso de O Universal, o mais longevo peridico mineiro do Primeiro Reinado e das Regncias.

Luiz Maria da Silva Pinto (1775-1869), natural de Gois e radicado em Minas, foi secretrio de governo do ltimo perodo dos capites-generaes at os primeiros anos do Imprio. Cf. VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes. op. cit., p. 184. 305 Plano para administrao da Typographia Provincial (08/03/1822) apud VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes. op. cit., p. 185-186. 306 Correspondncia de Manuel Jos Barbosa Presidncia da Provncia (s.d.) apud VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Geraes. op. cit., p. 183. 307 Idem.

304

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A aquisio e manuteno de uma tipografia no representava tarefa fcil. A Officina Patrcia de Barbosa e Cia, por exemplo, foi montada com matria-prima da prpria provncia, como afirma o redator da Abelha do Itaculumy em seu Prospecto:
Todos os seus utensis foro aqui fabricados sem modelos, e sem outra direco, que o achado em alguns Livros; e para maior glria dos mesmos [redatores] grande poro de typos se fundio de chumbo estrahido de nossas Minas308.

O alto custo dos materiais tipogrficos levou os naturais da Provncia, seguindo o exemplo do padre Viegas de Menezes, a procurarem meios de driblar suas dificuldades. Alm dos problemas para conseguir a prensa, cabia a uma nica pessoa montar prelos e fundir tipos, alm de redigir e imprimir seus jornais. Na histria de Minas, h outras personagens exemplares que comprovam esta prtica: Geraldo Pacheco de Melo, no arraial de Itamb do Serro (atual Itamb do Mato Dentro - MG); Manuel Sabino de Sampaio Lopes, auxiliado por Joo Nepomuceno Aguillar, no arraial do Tijuco (atual Diamantina); e o padre Jos de Sousa Lima, na Vila da Campanha da Princesa (atual Campanha). Geraldo Pacheco editou o Liberal do Serro em 1831. Geraldo era ourives e mecnico e pelos seus conhecimentos nessas artes concebeu e levou a efeito o fabrico e montagem de um prelo309. Manuel Sabino era, tambm, ourives. Pelo mesmo procedimento, isto , fundindo tipos e montando o prelo, editou, em 1828, o Echo do Serro310. Na mesma poca, na Vila da Campanha da Princesa, o padre Jos de Sousa Lima montou uma tipografia e uma fundio de tipos311. Porm, pelo que se sabe, deste empreendimento no nasceu nenhum peridico, fato que ocorreria naquela vila somente em 1832, com a apario da Opinio Campanhense, fundada e redigida por Bernardo Jacinto da Veiga, irmo do redator da Aurora Fluminense.

308 309

ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto. 12 JAN. 1824. SENNA, Nelson Coelho de. Traos Biogrficos de Serranos Ilustres. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano X. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, p. 167-210, 1905. 310 SANTOS, Joaquim Felcio dos. Memrias do Distrito Diamantino da Comarca do Serro Frio. 4. ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 1976. p. 287. 311 VALLADO, Alfredo. Campanha da Princeza. Vol. III Vida Cultural (Parte I). So Paulo: Revista dos Tribunais, 1942, p. 212; Ver tambm: VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Gerais. op. cit., p. 194.

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Alm da Officina Patrcia de Barbosa e Cia, outros estabelecimentos tipogrficos foram implantados na Provncia de Minas Gerais, na dcada de 20 do Oitocentos. Em Mariana, temos conhecimento da impresso de um Compndio dos Exerccios da Venervel Ordem Terceira da Penitncia, na Officina de Jos Vicente Ferreira, datado de 1826. Este Compndio comprova a existncia de um estabelecimento tipogrfico naquela localidade. Mas, pelo que se sabe, daquela Officina no saram peridicos ou panfletos polticos. Somente em 30 de maio de 1830 foi publicado o primeiro peridico da cidade: a Estrella Mariannense. Inicialmente sua impresso era realizada em Ouro Preto, na Tipografia Patrcia do Universal, e enviado para a vizinha Mariana312. No dia 14 de abril de 1832, com a instalao da Tipografia Mariannense, o jornal passou a ser publicado na cidade a que era dedicado313. Porm, sete meses depois da transferncia para a sede do bispado, a Estrella encerrava suas atividades314. Luiz Maria da Silva Pinto, que no havia alcanado xito com sua Tipografia Nacional da Provncia de Minas Geraes, no desistiu de seu projeto. Em 1828 estabeleceu em Ouro Preto, na rua do Carmo n 26, a Typographia de Silva, a qual, alem de typos, j [empregava] gravuras315. Este novo estabelecimento ocupava-se, principalmente, de papis oficiais, como as Posturas policiaes da Cmara da Leal cidade de Marianna, impressas em 1829. Nesta mesma tipografia foi impresso o Diccionrio da Lngua Brasileira, de autoria do prprio Silva PINTO, em 1832. A edio deste lxico, cujas despesas foram custeadas por Assignantes desta, e mais Provncias do Imprio, foi anunciada em 1829316. Vimos que personagens proeminentes da histria tipogrfica mineira produziram, com esforo e materiais prprios, suas mquinas de imprimir. Entretanto, outras tipografias foram
312 313

ESTRELLA Mariannense. Ouro Preto. 30 MAIO 1830. ESTRELLA Mariannense. Mariana. 14 ABR. 1832. 314 ESTRELLA Mariannense. Mariana. 14 NOV. 1832. 315 APM/CMOP 251. Participaes de tipografia. Tipografia de Silva, f.1v. Ouro Preto, 18 ABR. 1831. 316 PINTO, Luiz Maria da Silva. Prlogo. In: _____. Diccionrio da Lngua Brasileira. Ouro Preto: Typographia de Silva, 1832. Para estudo detalhado deste Diccionrio ver: FRIEIRO, Eduardo. Um velho

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trazidas, no lombo de burros, da capital do Imprio. Assim foi com o prelo que deu origem Typografia da Sociedade Pacificadora. Em Sesso da Sociedade Pacificadora de Sabar, a 13 de dezembro de 1831, Manoel Soares do Couto exigia uma Letra de 4:400$000 a sua ordem no Rio de Janeiro, onde mandar[ia] se effectuar a compra da Typografia por incumbencia da Sociedade317. Os scios, ento, coadjuvaram com doaes pecunirias, at se chegar soma requerida. No ano seguinte, a Sociedade Pacificadora j contava com sua tipografia e publicava seu peridico: o Vigilante. Para alm de mera curiosidade bibliogrfica, o percurso pelo cotidiano de uma oficina tipogrfica possibilita o esclarecimento do processo de transmisso dos textos318. Os percalos da produo do impresso e os traos especficos dessa atividade indicam-nos algumas das maneiras pelas quais as idias foram difundidas e penetraram na sociedade mineira das primeiras dcadas do Imprio do Brasil. Acreditamos, tal como CHARTIER, que a restituio do contexto imediato da produo [dessas] peas destinadas a fazer crer ou agir contribui para restabelecer o papel tido pela imprensa nos conflitos, essenciais ou minsculos, que colocaram em jogo a sorte do Estado(traduo nossa)319. Nesse sentido, percebemos esse processo atravs das histrias de tipografias mineiras, como a Typografia do Universal, a qual podemos percorrer por meio dos registros oficiais, como veremos a seguir. Sabemos como era difcil a obteno de prelos. Entretanto, como era o interior de uma oficina tipogrfica mineira na primeira metade do sculo XIX? Podemos transitar pelo ambiente de uma tipografia atravs de um registro deixado por Jos Pedro Dias de Carvalho, proprietrio da Typografia do Universal. Em 13 de dezembro de 1835, Carvalho pretendia desfazer-se de seu estabelecimento. Para tanto, redigiu uma carta Presidncia da Provncia,

dicionrio impresso em Minas. In: _____. Pginas de crtica e outros escritos. Belo Horizonte: Itatiaia, 1955. p. 390-397. 317 VIGILANTE. Sabar. 19 JAN. 1833. 318 DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette. op. cit., p. 124.

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oferecendo todo o material tipogrfico pelo preo de seis contos e quatrocentos mil ris, pagando-se a 4 parte vista, e o resto a prestaes. O contedo que seria negociado est elencado em um inventrio anexado correspondncia com a referida proposta. Neste documento, encontramos toda sorte de ferramentas: balas, cavaletes, componedores, gals, martelo, mochos, serrote, taboretes, etc. Chamam-nos a ateno as diversas qualidades de typo com que est surtida a tipografia. Havia uma poro de typo novo de trs modelos distintos leitura, gaillarde e petit-romain que se encontrava ainda encaixada, pois tinha acabado de chegar do Rio de Janeiro. Existiam, tambm, tipos de outras qualidades que se fundi[ram] nesta Cidade. Alm disso, ha muito grande sortimento de letras grandes, de doze pontos, vinhetas, linhas, entrelinhas, de metal, armas do Imprio, e enfeites prprios de typografias. Toda essa variedade era empregada em 3 prelos, sendo um grande e dous menores. No entanto, em meio s muitas caixas, encontramos um aparelho de fundir tipos que Carvalho dizia ser capaz de produzir a letra denominada leitura, e grifo, e capital completos. Este instrumento servia, conforme o proprietrio, para composies ordinrias. O aparelho era fundamental j que os custos para aquisio de tipos mveis, a maioria oriunda do Rio de Janeiro, impedia a reposio constante das peas desgastadas320. Por meio do inventrio da Typografia do Universal, percebemos que no se tratava do mesmo estabelecimento que deu origem ao peridico O Universal, em 1825. Dez anos separam a velha Officina Patrcia de Barbosa e Cia da Typografia do Universal. Em sua trajetria, a oficina de Jos Pedro Dias de Carvalho representa um certo crescimento da atividade impressa na Provncia de Minas Gerais e a formao de um espao pblico. Esse desenvolvimento levou em conta as transformaes polticas pelas quais passou o Imprio do Brasil. Era a segunda vez que o estabelecimento seria negociado, j que Carvalho o adquiriu de seu fundador, Manoel Jos Barbosa em 1827. Contudo, ao que parece, no se efetivou a
319 320

CHARTIER, Roger. La culture de limprim. op. cit., p.12. APM/PP 1 54 Cx. 03 Doc. 13 Inventrio da Tipografia do Universal. Ouro Preto, 13 DEZ. 1835.

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transao. Jos Pedro Dias de Carvalho continuou com sua tipografia at fevereiro de 1843, quando foi arrendada Tristo Francisco Pereira de Andrade321. Depois disso, no encontramos mais notcias sobre a Typografia do Universal. Percebemos que as primeiras oficinas tipogrficas em Minas Gerais no eram grandes empresas. O proprietrio, por vezes, revezava-se nos papis de redator, compositor e impressor322. A maioria das tipografias, seno todas, estava s voltas com problemas gerados pelo pequeno nmero de funcionrios. No entanto, esses mediadores foram fundamentais na produo impressa. Foram os compositores e os impressores que ordenavam os tipos, compunham o texto e apertavam as prensas que traziam luz panfletos, proclamaes e peridicos, ou seja, eram as personagens que realmente faziam funcionar toda a engrenagem tipogrfica na Provncia. A importncia dessas pessoas j fora notada por Robert DARNTON, em seu trabalho sobre a produo da Enciclopdia na Sua do sculo XVIII323. Acreditamos que a pesquisa desse historiador norte-americano sirva de base para compreendermos o trabalho dentro de uma tipografia mineira do sculo XIX. guisa de explicao, a tecnologia de impresso no havia sofrido muitas transformaes at aquela poca. Alm disso, boa parte dos materiais tipogrficos papel, tinta, tipos mveis, ferramentas, etc. eram oriundos da Frana. Mesmo alguns prelos poderiam ser desembarcados no Porto da Estrela e enviados ao interior do Brasil. H vrias informaes sobre aqueles que investiam numa tipografia. Entretanto, os registros sobre indivduos que exerciam ofcios nestes estabelecimentos so raros e

APM/CMOP 251. Participao da Tipografia de Tristo Francisco Pereira de Andrade, f 5v. Ouro Preto, 16 FEV. 1843. 322 SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. op. cit., p. 159. 323 DARNTON, Robert. O Iluminismo como negcio: histria da publicao da Enciclopdia, 1775-1800. Trad.: Laura Teixeira Motta e Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 148-195.

321

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imprecisos. Temos conhecimento de que, em Vila Rica324, dois irmos pardos, Pedro Fernandes Santiago e Francisco de Paula, declararam viver do ofcio de imprimir por intermdio de uma devassa procedida pelo juiz Antnio Augusto Monteiro de Barros em janeiro de 1823
325

. No sabemos se aqueles irmos eram compositores ou impressores, mas

podemos perceber que eles se consideravam distintos pelo seu ofcio. Ademais, faziam parte do imenso grupo de pardos e mulatos que exerciam algum ofcio mecnico na Provncia326. Por meio de outras fontes podemos saber quem eram os impressores e em quais tipografias trabalhavam327. Daqueles que exerciam o mister de compositor, quase no restaram notcias. Sabe-se que algumas tipografias possuam mais de um destes profissionais. Porm, isto no impedia que problemas ocorridos pela falta de compositores continuassem a afligir as oficinas, como o Novo Argos, que no sara no dia marcado por ter adoecido um dos compositores328, em maro de 1833. No sabemos quem eram aqueles trabalhadores, mas notamos que sua ausncia repercutia imediatamente na produo tipogrfica, incidindo sobre a prpria circulao local de jornais. Excetuando-se as tipografias ditas artesanais, em que compositor, impressor e redator eram a mesma pessoa, as oficinas tipogrficas das dcadas de 1820 e 1830 contavam com certo contingente de operrios. Para a Typografia do Universal, que contava com trs prelos e chegou a imprimir quatro peridicos num mesmo perodo329, o trabalho em seu interior requeria nmero considervel de pessoas que dividiriam o mesmo espao de uma pequena

Somente em 24 de fevereiro de 1823, por meio de Decreto Imperial, Vila Rica foi elevada categoria de cidade, passando a denominar-se Ouro Preto. Cf. BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio Histrico Geogrfico de Minas Gerais. Belo Horizonte: Itatiaia, 1995. p. 231. 325 CASA DOS CONTOS/Arquivo de Cartrios de Ouro Preto. Processo 9672, Cd. 475.Ouro Preto JAN. 1823. Apud. TEIXEIRA, Joo Gomes; LANARI, Cssio; OLIVEIRA, Tarqunio J. B. de. O primeiro impresso em Minas Gerais. Ouro Preto: Casa dos Contos, 1976. p. 18-19. 326 VELLASCO, Ivan de Andrade. As sedues da ordem. op. cit., p. 85. 327 H informaes interessantes no cdice APM/CMOP 251. Tambm podem constar os nomes dos impressores nos prprios peridicos. 328 NOVO Argos. Ouro Preto, 08 MAR. 1833. 329 Os peridicos impressos no mesmo perodo na Typografia do Universal eram: Universal, Estrella Mariannense, Novo Argos e o Jornal da Sociedade Promotora de Instruo Pblica, todos entre 1831 e 1832.

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loja ou casa330. Os compositores, com seus dedos geis, provavelmente compunham o texto da seguinte maneira: faziam as linhas transferindo os tipos das caixas para os componedores, faziam as pginas passando dos componedores s gals, e as frmas mediante a imposio das pginas na rama331. Seguia-se a fase de impresso. As tipografias mineiras possuam apenas um impressor para realizar os seguintes procedimentos: cabia ao profissional misturar as tintas, encher as balas e regular a prensa332. Posteriormente, comeava a puxar e a bater. Distribua a tinta pela superfcie das balas, esfregando uma contra a outra. Em seguida, entintava, ou batia a frma, que fora enquadrada em uma caixa mvel, o cofre, sobre o carro horizontal da prensa aberta333. Esta foi a primeira parte da tarefa. O trabalho subsequente consistia em colocar
uma folha sobre o caixilho recoberto com um pergaminho, o tmpano, suspenso sobre a frma por meio de dobradias. Fechava a prensa baixando outro caixilho, a frasqueta, por sobre a folha, e dobrando a frasqueta, a folha e o tmpano juntos em cima da frma. A seguir manobrava metade da frma, posicionando-se sob a platina, um bloco plano suspenso por um eixo na parte vertical da prensa. Puxando a barra da prensa, fazia o eixo girar como um parafuso na porca, baixando a platina e comprimindo-a sobre o verso do tmpano, produzindo ento uma impresso no papel colocado entre o tmpano e os tipos. Aps manobrar a outra metade da frma para debaixo da platina, ele a imprimia, manobrava a frma para fora novamente, desdobrava o tmpano e a frasqueta e removia a folha recm-impressa, colocando-a sobre uma nova pilha334.

Como visto nesta exaustiva descrio, o ofcio, alm de fora e resistncia, demandava certo conhecimento tcnico, fazendo com que fossem profissionais visados pelo prprio Estado. Recaia sobre o impressor, juntamente com o editor, o autor e o vendedor, a responsabilidade por impressos sediciosos, polmicos ou insultantes. No entanto, ficaria, conforme a lei,
isento de responsabilidade, mostrando por escripto obrigao de responsabilidade do editor, sendo este pessoa conhecida, residente no Brazil, que esteja no gozo dos direitos polticos, salvo quando escrever em causa propria335. A Typografia do Universal foi constantemente transferida de uma casa para outra, mas a maioria das moradas que ocupou estava localizada na praa central, hoje praa Tiradentes, em Ouro Preto. 331 DARNTON, Robert. O Iluminismo como negcio. op. cit., p. 189. 332 Idem. 333 Idem. 334 Ibidem, p. 189-191. 335 BRASIL. Lei de 20 de setembro de 1830. Sobre o abuso da liberdade da imprensa. Ttulo II - Dos Responsveis. Colleco das Leis do Imprio do Brazil. (1830) Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1880.
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Parece estril e intil falarmos destes operrios que nos legaram, num olhar superficial, poucos registros de sua atividade. Contudo, no devemos esquecer que em cada livro, folheto ou peridico que nos veio s mos, encontram-se gotas do suor dirio destas pessoas. De fato, impressores e compositores contriburam na divulgao de saberes, tcnicas e doutrinas, participando ativamente do processo de estabelecimento de um espao pblico em terras mineiras.

3.2 - Impressos

A Typografia do Universal poderia produzir vrios tipos de impressos como cartas, proclamaes, editais, folhinhas e opsculos. A Cmara Municipal de Ouro Preto, aps 1823, adotou a prtica de imprimir seus editos. Mais da metade dos editais arrolados na documentao da Cmara foi impressa pela dita Tipografia336. Tambm o Conselho Geral da Provncia, pois, pelos 500 exemplares das felicitaes que o Conselho Geral mandou imprimir337, a Typografia do Universal cobrou 20$000 ris. Esses pequenos impressos respondiam por parcela volumosa do trabalho no interior da oficina. Entretanto, alm da impresso dessas pequenas folhas, a Typografia tambm podia conceber livros e folhetos. Assim foi com as Leis Mineiras, a partir de 1835, e com a obra de um dos inconfidentes mineiros, em 1842. O poema Villa Rica, de Cludio Manuel da Costa, ganhou sua primeira verso integral impressa na mesma cidade a que era dedicada338. Deveu-se a apario de Villa Rica ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro: foi um dos seus socios correspondentes que por obsequio ao mesmo Instituto a fez aparecer nesta cidade de Ouro

336 337

APM/CMOP 2 2 Cx. 01. Editais da Cmara Municipal de Ouro Preto. 1823. APM/CGP 1 1 Cx. 07 doc. 18. Recibos Conselho Geral da Provncia. Ouro Preto, 06 FEV. 1833. 338 UNIVERSAL (O), Ouro Preto. 16 FEV 1842.

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Preto, como afirma o redator de O Universal, em fevereiro daquele ano339. Para alm de simples amor s letras ptrias, a publicao do poema de Cludio Manoel da Costa entrou em concordncia com os anseios polticos daquele Instituto. A idia de Nao proposta pelos membros do IHGB no se assentava sobre uma oposio antiga metrpole. Ao contrrio, como afirma Manoel Lus Salgado GUIMARES, a nova Nao brasileira se reconhece enquanto continuadora de uma tarefa civilizadora iniciada pela colonizao portuguesa340. Alm do mais, a publicao de Villa Rica consagrava a importncia de duas regies na formao nacional: So Paulo, bero do desbravador dos sertes e descobridor das minas; e Minas Gerais, por constituir a mais importante capitania dos domnios de Portugal341. Porm, se atentarmos para a tipografia escolhida para a impresso, podemos perceber um pouco do jogo poltico que envolveu alicos e regressistas nos anos finais das regncias. O conjunto das pessoas que formavam o IHGB, conforme esclarece Lcia Maria Paschoal GUIMARES, era constitudo por liberais moderados e antigos restauradores alijados do poder com a ascenso do Regresso Conservador, em 1837342. Esse grupo necessitava abrir um novo espao na Corte para transitar no meio poltico imperial. Assim, o IHGB foi fruto de altos conchavos nos sales de So Cristvo343, representando um ambiente para a organizao dos sujeitos sob o prisma da memria nacional. Em Minas Gerais, o porta-voz deste grupo era O Universal, opondo-se ao regressista Correio de Minas. Portanto, a escolha para divulgao da obra do inconfidente mineiro, possivelmente, levou em considerao as afinidades polticas existentes entre o IHGB e a Typografia do Universal.

Idem. GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, n. 1, 1988. p. 6. 341 COSTA, Cludio Manoel da. Prlogo In: LIMA JNIOR, Augusto de. Cludio Manoel da Costa e seu poema Vila Rica. Belo Horizonte: s.n., 1969. p. 112. 342 GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. O Tribunal da Posteridade. In: PRADO, Maria Emlia. O Estado como vocao: idias e prticas polticas no Brasil oitocentista. Rio de Janeiro: ACCESS, 1999. p. 46. 343 Idem.
340

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No era a primeira vez que aquela tipografia participava de um projeto de memria. Ao longo de sua trajetria, a Typografia do Universal imprimiu obras diversas que contriburam para estabelecer um monumento aos liberais das regncias. H um gnero de publicao, bastante comum naquela poca, que auxiliava nesta tarefa de passar a memria das coisas s outras geraes344: a Folhinha dAlgibeira. As Folhinhas dAlgibeira eram publicaes de bolso destinadas ao uso constante, dirio, de seu possuidor. Em vista disso, poderiam sofrer com o desgaste provocado pelo uso intenso e/ou serem abandonadas a cada ano nascente. O resultado deste procedimento a raridade de exemplares desse tipo de impresso em acervos de arquivos e bibliotecas. Encontramos apenas um nico volume, referente ao ano de 1832, sob a guarda do Arquivo Pblico Mineiro. Trata-se da Folhinha dAlgibeira ou Dirio Civil e Ecclesiastico para o anno bissexto de 1832, impressa pela referida Typografia do Universal345. A partir deste exemplar, podemos tirar algumas concluses sobre os significados desse gnero de impresso na Provncia de Minas Gerais346. Essas folhinhas, como o prprio nome indica, consistiam numa espcie de calendrio de bolso. Eram publicaes de periodicidade anual, geralmente anunciadas pelos peridicos no findar de cada ano:
A Folhinha dalgibeira para o anno de 1832 acha-se venda pelo preo de 320 ris nas casas dos srs. Manoel Soares do Couto Joo Teixeira Soares E na Typografia do Universal347.

Pelo preo de 320 ris, o equivalente ao valor cobrado por cinco quilos e novecentos gramas de feijo ou oito quilos de farinha de mandioca348, teoricamente qualquer pessoa

BLOCH, Marc. Introduo histria. op. cit., p. 66. Folhinha dAlgibeira ou Dirio Civil e Ecclesiastico do anno bissexto de 1832. op. cit. 346 Ressaltamos que o Arquivo Pblico Mineiro possui uma pequena coleo de Folhinhas dAlgibeira, mas apenas um exemplar impresso em Minas Gerais referente ao perodo que nos ocupamos. A maior parte da coleo refere-se segunda metade do sculo XIX, sendo que dois volumes so da dcada de 1840 e um de 1839, todos originrios do Rio de Janeiro. 347 UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 31 OUT. 1831.
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poderia ter este verdadeiro guia para o cidado liberal, como nos mostra sua estrutura, parente prxima dos tradicionais almanaques349. A Folhinha dAlgibeira ou Dirio Civil e Ecclesiastico para o anno bissexto de 1832, evidentemente, apresentava um espao reservado para o calendrio. Nele, figuravam as datas, as fases da lua, os santos do dia e os festejos religiosos ou civis (Figura 6).

Dia de Festividade Nacional, e de Grande Galla, por ser o Anniversario da Feliz Regenerao do Brasil, e da queda do Tyrano D. Pe7 dro.

Sab. S. Epiphanio, B. M.

Figura 6: Representao de trecho referente ao dia 7


de abril de 1832 da Folhinha dAlgibeira ou dirio Civil e Ecclesiastico para o anno bissexto de 1832. Ouro Preto: Typografia do Universal, 1831, p. 33.

Tambm havia espao para a insero de notcias sobre o pas e a Provncia, como a quantidade de fbricas de diversas manufacturas existente em Minas Gerais. Afirmava a Folhinha que a Provncia contava com
uma [manufatura] de Chapeos excellentes em S. Gonalo de Campanha, duas de fundir typos em Ouro-preto, e Tejuco (...). Sobre tudo o maior ramo da industria a de ferro, do qual existe na Provncia um consideravel numero de Fabricas, mais ou menos grandes. De todas supoem-se que a principal vir a ser a de Mr. Monlevad.350

O andamento do espao pblico em Minas Gerais tambm era contemplado. Como um guia para o cidado atuante, informava-se o nmero de peridicos, tipografias e Sociedades Patrioticas da Provncia. Tambm o funcionamento da Biblioteca Pblica de Ouro Preto, cujo expediente era de manh desde as 9 horas at ao meio dia, e de tarde das 3 s 6. Uma parte destinada notcia geogrfica do Imprio do Brasil trazia os principais
348

Os valores so referentes aos cobrados na praa de So Joo del Rei em 1833. (GRAA FILHO, Afonso de Alencastro. A Princesa do Oeste e o mito da decadncia de Minas Gerais: So Joo del Rei (1831-1888). So Paulo: Annablume, 2002, p. 224). Vale lembrar que a base da alimentao do pobre consista em feijo com toucinho e carne seca. O jantar, como afirma Eduardo FRIEIRO, no ia alm da farinha de mandioca com caldo de laranja ou carne seca, ou ento mingau ralo de fub com couve. (FRIEIRO, Eduardo. Feijo, angu e couve: ensaio sobre a comida dos mineiros. Belo Horizonte: Centro de Estudos Mineiros, 1966. p. 118). 349 DUTRA, Eliana de freitas. Rebeldes literrios da Repblica: histria e identidade nacional no Almanaque Brasileiro Garnier (1903-1914). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005. p. 13-20.

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dados geogrficos da Provncia e do pas, principalmente o relevo, a hidrografia e a diviso poltico-administrativa. Contudo, logo ao abrirmos o volume, saltam aos nossos olhos as Notcias Cronologicas. Como todo almanaque, a Folhinha relacionava-se ao ano j findo: 1831. Era o momento da euforia liberal aps a Abdicao de D. Pedro I. Tratava-se, portanto, de instaurar um estado de coisas e, simultaneamente, legitimar um projeto poltico por meio da fixao de uma data. Nesse sentido, ensina-nos a Folhinha dAlgibeira ou Dirio Civil e Ecclesiastico para o anno bissexto de 1832 que
cronologia a arte de medir os tempos; de fixar pocas para esse fim &c. poca um ponto geralmente determinado por algum acontecimento notavel, desde o qual se conta o tempo, e os annos contados desde aquelle ponto chamo-se uma Era. O Nascimento de Christo uma poca, os annos que se conto desde aquelle acontecimento chamo-se a Era Christ.351

Adiante, eram apresentadas as pocas Nacionaes. Dentre todas as datas, despontava o sempre memoravel dia 7 de Abril, pois [era] celebrado como o da Regenerao do Brasil, por que cessou a reinar o Tyrano, e nasceo uma nova ordem de cousas, at ento desconhecida no Brasil (grifo nosso)352. Portanto, vivia-se numa nova Era: a Era Liberal. Entretanto, interessa-nos neste trecho a significao que a Folhinha empregou para o termo Regenerao. Percebemos que esta palavra era caracterizada como uma nova ordem de cousas, at ento desconhecida no Brasil353. Dessa forma, regenerao pode ser tomada como sinnimo de revoluo. Conforme afirma Hannah ARENDT,
somente onde ocorrer mudana, no sentido de um novo princpio, onde a violncia for utilizada para construir uma forma de governo completamente diferente, para dar origem formao de um novo corpo poltico, onde a libertao da opresso almeje, pelo menos, a constituio da liberdade, que podemos falar de revoluo.354

Sabe-se que a palavra revoluo possua dois significados distintos: o primeiro, ligado s transformaes cclicas, remetia-se s variaes dos astros; o outro, era relacionado

350 351

Folhinha dAlgibeira... p. 141. Ibidem. p. 13. 352 Ibidem. p. 95-96. 353 Idem. 354 ARENDT, Hannah. Da Revoluo. op. cit., p.28.

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idia de ruptura, ou seja, o curso da Histria comea subitamente de um novo rumo instaurando uma nova ordem de cousas. Assim, vivia-se o mito da revoluo355. 1831 representava a abertura de horizontes polticos para parte da sociedade brasileira. Com a Abdicao, instaurava-se um tempo de experimentao e utopias, levando muitas pessoas sensao de euforia e esperana com o porvir. Este tempo de esperana enchia os coraes e mentes daqueles que almejavam a liberdade, em seus diversos significados. Entretanto, aumentava os receios daqueles que estavam, naquele momento, na direo do governo. Sentimos a ausncia de algo naquela Folhinha dAlgibeira: ela no utilizou, em nenhuma pgina, o substantivo revoluo. Enfatizamos que, naquele tempo, esta palavra poderia evocar a imagem do derramamento de sangue, do caos e da anarquia dos eventos franceses de 1789. Posto isso, acreditamos que a ausncia da palavra neste impresso foi ocasionada pelo temor de um movimento popular daquela magnitude: Queremos a Constituio, no queremos a Revoluo356. Os liberais moderados pretendiam assegurar o seu domnio, impedindo que o processo ganhasse as ruas e colocasse em risco a estrutura social ento vigente. Pretendia-se modificar o panorama poltico e, simultaneamente, conservar o plano social do Imprio, mantendo uma ordem constitucional-escravista. Nesse sentido, a prpria Folhinha dAlgibeira apresentava, no final do volume, para o uso pblico e particular dos habitantes desta Provincia357, a Lei da Regncia. As folhinhas dalgibeira, bem como outras produes escritas, so objetos cujas formas comandavam, ou pretendiam comandar, os usos de que poderiam ser investidos e as

Ilmar MATTOS percebe esse mito da revoluo nos movimentos de 1848. Ao analisar o discurso do Timandro, MATTOS diagnosticou a esperana que movia aqueles Liberais, ao lado de um isolamento crescente que tanto sublinhava em cada um deles uma pureza de propsitos quanto a impossibilidade de perceber no momento em que viviam o que era concretamente novo e diferente, embora da idia do novo utopicamente se nutrissem. (MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 136). 356 Evaristo da Veiga, apud. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 126. 357 Folhinha dAlgibeira... folha de rosto.

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apropriaes s quais eram suscetveis358, ou seja, quando eram produzidas e vendidas, as folhinhas carregavam consigo uma inteno. Em vista disso, ensina-nos Eliana de Freitas DUTRA, que os almanaques, parentes daquelas folhinhas, podem ser lidos pela via de uma pedagogia lenta, longa e desdobrada durao, a qual assegura padres de convocao da histria e da memria359. Podemos perceber este sentido pedaggico naquela Folhinha dAlgibeira ao trazer consigo todo um programa para os anos vindouros. Retornando idia de regenerao, exposta pela Folhinha dAlgibeira de 1832, devemos lembrar que regenerar sinnimo de restaurar. Nos sculos XVII e XVIII, o termo restaurar poderia ser compreendido como retorno a uma situao anterior compreendida como legtima360. Paradoxalmente, a Folhinha tambm poderia transmitir a idia de um tempo cclico, evocando o retorno a uma ordem antiga. Assim, podemos depreender da idia de regenerao, ainda, como afirma Ilmar Rohloff de MATTOS, no como uma ruptura ou o incio de um novo tempo, e sim como ponto de chegada, o coroamento de um movimento de constituio da sociedade361. Nesse sentido, talvez a Folhinha dAlgibeira ou Dirio Civil e Ecclesiastico para o anno bissexto de 1832 pretendesse, como os almanaques da Revoluo Francesa, parar o curso da histria ao comemorar o ano I da utopia362. Os impressos foram ingrediente ativo da cultura poltica das dcadas de 1820 e 1830. Contudo, o processo de produo dessas obras dependia de fatores como a prpria capacidade do estabelecimento tipogrfico. A histria da impresso de determinada obra, com seus atropelos, problemas e peculiaridades, apresenta-nos um pouco do cotidiano dos estabelecimentos tipogrficos mineiros no perodo Regencial. Por conseguinte, ela nos
358 359

CHARTIER, Roger. A ordem dos livros. op. cit., p. 8. DUTRA, Eliana de Freitas. op. cit., p. 20. 360 VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo Ilustrado, Censura e Prticas de Leitura: Usos do Livro na Amrica Portuguesa. So Paulo: USP, 1999 (Tese, Doutorado em Histria). p. 41. 361 MATTOS, Ilmar Rohloff de. op. cit. p. 144-145. Tambm significativa a idia de uma consolidao da Independncia exposta por Joaquim NABUCO ao referir-se ao 7 de Abril: NABUCO, Joaquim. Um Estadista do Imprio: Nabuco de Arajo: sua vida, suas opinies, sua poca. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1936. p. 21.

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oferece pistas sobre uma cultura impressa na Provncia de Minas Gerais. Tomemos como exemplo a publicao da Carta aos senhores eleitores da provncia de Minas Gerais, de Bernardo Pereira de Vasconcelos363, vinda a lume no final de 1828, pela Typographia do Astro de Minas. Esse documento, rplica de Bernardo Pereira de VASCONCELOS ao marqus de Baependi, constitui-se, sobretudo, em prestao de contas do deputado mineiro aos seus eleitores. Primeira atitude do gnero num pas que mal sara da vida de Antigo Regime, talvez por isso, nela percebamos algo de entusiasmo, pureza e esperana. Vasconcelos acreditava nas instituies representativas364. Embora Bernardo Pereira de Vasconcelos tenha escrito os originais na cidade de Ouro Preto, sua obra foi impressa em So Joo del-Rei, na Typographia do Astro de Minas. Nesse mesmo estabelecimento, criado pelos esforos de Batista Caetano de Almeida, em 1827 foi publicada a primeira folha pblica da vila: o Astro de Minas. Sabe-se que a Carta foi impressa em duas partes, distribudas entre os Cidados liberais da Provncia de Minas que contriburam para sua subscrio. Conforme anncio veiculado pelo Astro de 20 de dezembro de 1827, pelo preo de 1$200 rs., podia-se subscrever para a Carta aos senhores eleitores da provncia de Minas Gerais, que constar[ia] de mais de 200 pag. em quarto grande365. Em janeiro de 1828, repetiu-se o aviso. Dessa vez, ao mesmo tempo em que se anunciavam os Livros Compendio de Agricultura 5 volumes, e Contrato Social de J. J. Rousseau, o Astro de Minas informava a
quem quizer subscrever para esta Carta [de Vasconcelos], o pode fazer nesta Villa [de So Joo del-Rei] na Imprensa do Astro, na Imperial Cidade [de Ouro Preto] na Imprensa Patrcia de Barboza e Com., em Sabar na casa do Cap. Bento Rodrigues de Moura, na Villa do Prncipe na de Francisco Jos Vasconcellos Lessa, na Campanha em casa do Tenente Ignacio Gomes, em Pouso-Alegre em casa do Conego Jos Bento Leite Ferreira de Mello, no Rio de Janeiro em casa de Estevo Alves de Magalhes 366.

ANDRIES, Lise. Almanaques: Revolucionando um Gnero Tradicinal In: DARNTON, Robert e ROCHE, Daniel (orgs.). A Revoluo Impressa: A Imprensa na Frana, 1775-1800. So Paulo: EDUSP, 1996. p. 307. 363 VASCONCELOS, Bernardo Pereira de. Carta aos senhores eleitores da provncia de Minas Gerais. In: CARVALHO, Jos Murilo de (org.). Bernardo Pereira de Vasconcelos. op. cit., p. 58-191. 364 Ibidem, p. 19. 365 ASTRO de Minas. So Joo del-Rei. 20 DEZ. 1827. 366 ASTRO de Minas. So Joo del-Rei. 31 JAN. 1828.

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O Astro oferece-nos outros rastros da produo da obra de Vasconcelos. Os trabalhos com a impresso da Carta ocuparam toda a tipografia de Batista Caetano. Porm, a publicao atrasava-se. Os subscritores estavam impacientes. Assim, em junho de 1828, o editor exarou um pedido de desculpas, explicando que o atraso deveu-se falta de compositores, e demora do papel367. Contudo, aparentemente, os problemas com a impresso da Carta do Sr. Deputado Vasconcellos estavam longe de terminar. Em julho, o editor explicava:
Achando-nos pensionados com a carta do Sr. Deputado Vasconcellos, avisamos aos Srs., que nos quiserem enviar suas correspondncias para serem impressas avulsas, ou como Supplemento, que de hoje em diante as no podemos imprimir, tanto pelo motivo referido, como por nos acharmos sobrecarregados de trabalho com as que j aceitamos.368

A sobrecarga com a Carta impossibilitou a impresso de outros textos. Isso pode ter impedido a divulgao de correspondncias, normalmente impressas num suplemento que vinha incluso no final dos exemplares do Astro de Minas, que conteriam alguma nova polmica envolvendo os prprios concidados, j que era o nico peridico da vila naquele tempo. As dificuldades para a obteno do papel, falta de trabalhadores, e por algumas outras circunstancias que occorrero369, impediram a rpida finalizao do impresso. Os problemas na realizao da empreitada levaram o editor a pedir a autorizao de Bernardo Pereira de Vasconcelos para que distribusse como primeira parte 11 folhas da sua Carta aos Srs. Eleitores Mineiros, informando aos Subscritores que quizer[a]m recebe-las, poder[i]o mandar buscar a esta Typographia de 13 do corrente [ms de outubro] por diante 370. Como podemos perceber, os trabalhos com a publicao da obra arrastaram-se por bastante tempo. A Carta aos senhores eleitores da provncia de Minas Gerais foi totalmente concluda somente

367 368

ASTRO de Minas. So Joo del-Rei. 14 JUN. 1828. ASTRO de Minas. So Joo del-Rei. 31 JUL. 1828. 369 ASTRO de Minas. So Joo del-Rei. 06 NOV. 1828. 370 ASTRO de Minas. So Joo del-Rei. 09 OUT. 1828.

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em novembro de 1828, ou seja, onze meses depois dos primeiros anncios nas pginas do Astro de Minas. Indcio de uma tipografia artesanal, a Carta aos senhores eleitores da provncia de Minas Gerais no pde ser publicada integralmente. A estratgia de divulg-la paulatinamente objetivou evitar sobrecargas no estabelecimento tipogrfico. Podemos perceber a limitao da prpria tipografia, o que a tornava vulnervel s adversidades como a escassez de matria-prima e a falta de compositores, alegada pelo editor do Astro de Minas371. As outras tipografias mineiras deste perodo partilhavam as mesmas caractersticas e os mesmos problemas. A produo das tipografias mineiras auxilia-nos a perceber a insero dos impressos como fora ativa na vida poltica do Imprio do Brasil. No era somente o contedo doutrinrio que acompanhava os peridicos que influenciou o jogo poltico. Os produtos dos prelos mineiros, em suas diversas formas e contedos, ajudaram a moldar uma cultura poltica. Com efeito, a palavra impressa foi um ingrediente do acontecimento, como definiu Robert DARNTON, ao perceber a revoluo impressa ocorrida no sculo XVIII 372.

Os peridicos

Todavia, o principal fruto dos prelos mineiros era o peridico. Era sob a rbita do jornal que girava a vida de uma oficina de impresso. Typographia da Opinio Campanhanse, Typographia do Constitucional Mineiro, Typographia do Astro de Minas, enfim, no sem motivos que a maioria dos estabelecimentos tipogrficos recebeu a denominao do principal peridico que publicava. Imersas num ambiente efervescente, as tipografias tinham como funo primordial produzir as armas para o combate poltico. De
371 372

ASTRO de Minas. So Joo del Rei. 14 JUN. 1828. DARNTON, Robert. Introduo. In: DARNTON, Robert e ROCHE, Daniel. op. cit., p. 15.

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fato, uma guerra se processou naqueles anos, e a arma desse conflito foi o peridico. Esta afirmao pode ser compreendida por meio de uma alegoria. Jos Ferreira Calazans, antigo tipgrafo de Ouro Preto, empregado na tipografia de O Universal, conta-nos que seu patro, Jos Pedro Dias de Carvalho, mandou dos tipos do referido peridico fazer balas para alimentar a Revoluo Liberal de 1842373. O fato repleto de significados. Comecemos pela data: 1842. Naquele ano, ocorrera a clebre Revoluo Liberal em Minas Gerais. Foi ela o ltimo suspiro dos liberais frente revogao de suas conquistas, instaurando um perodo de sonhos frustrados e intenes transformadas em vitoriosas374. Entretanto, o relato de Calazans conserva contedos ocultos. primeira vista, concluiramos que o movimento de 1842 foi a continuao da prtica poltica por meios belicosos, pois, pela sucesso de eventos, as questes no resolvidas no campo poltico a dissoluo da Assemblia Legislativa do Imprio em 1842, que se tornara o estopim da Revoluo foram encerradas na e pela guerra. Contudo, ao transformar em projteis os tipos, o que o velho tipgrafo fez foi materializar um processo anterior, talvez razo da existncia daquele material: o combate. Tratemos de inverter, tal como Michel FOUCAULT, a posio de Clausewitz, afirmando que a poltica a prolongao da guerra por outros meios375: foi uma guerra que se processou arduamente durante os anos das Regncias, que teve como um dos espaos e arma de luta a imprensa peridica. Como um dos instrumentos para a ao poltica, o jornal revestiu-se de poder. Verdadeiros petardos foram lanados atravs das pginas impressas. De fato, foram balas em forma de tipos mveis o que fomentou a luta discursiva verificada naqueles anos furiosos. Assim, Calazans operou uma revalidao dos pequeninos tipos, impondo a eles a sua forma verdadeira: munio para uma guerra contnua, ininterrupta mesmo sob o disfarce da paz.

373

VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Imprensa em Minas Gerais. op. cit. p. 190. Ver tambm: VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Efemrides Mineiras. op. cit. data 20 setembro de 1897. 374 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 2. 375 FOUCAULT, Michel. Em Defesa da Sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 22.

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Estas armas possuam formas especficas. Lanaremos um breve olhar sobre o formato, as divises e os contedos dos peridicos. Acreditamos, assim como Elizabeth SEABRA, que o aspecto material do objeto impresso contribuiu no processo de modelagem das expectativas do leitor376. Em vista disso, preciso retomarmos as principais caractersticas fsicas daquelas obras, pois no h texto fora do suporte que o d a ler 377. Os peridicos geralmente eram impressos no formato in quarto. Possuam quatro pginas que poderiam ser complementadas por um suplemento contendo proclamaes, correspondncias, sermes, discursos extraordinrios, dentre outros. A primeira pgina registrava o ttulo, a data e o nmero da publicao. Por exigncia da legislao, era obrigatria a identificao da tipografia e da localidade em que o exemplar foi impresso. Em alguns jornais, apresentava-se o nome do impressor na ltima pgina. Atravs dos ttulos podemos iniciar o reconhecimento das folhas daquela poca. Em meio euforia liberal, havia ttulos que se relacionavam ao constitucionalismo, como: A Constituio em Triunfo, O Constitucional Mineiro e o Pregoeiro Constitucional. Outros evocavam as Luzes: A Razo, Echo da Razo e o Astro de Minas. Entretanto, como salienta SEABRA, o ttulo nem sempre um ndice que permite a classificao da obra378, ou seja, no podemos nos pautar somente nos cabealhos para estabelecermos o ordenamento de um peridico em certa inclinao poltica. Lembramos que o prprio liberalismo no monoltico. Em seu interior, comporta uma infinidade de interpretaes e tendncias. Assim, sob a luz de um mesmo vocabulrio, grupos polticos distintos podem digladiar-se buscando impor um entendimento considerado legtimo para os conceitos que empregam. Os jornais seguem este sentido, apresentando ttulos aparentemente iguais, mas que carregam diferenas fundamentais em seus discursos.

376 377

SEABRA. Elizabeth Aparecida Duque. op. cit., p. 49-56. CHARTIER, Roger. A ordem dos livros. op. cit., p. 17-18. 378 SEABRA. Elizabeth Aparecida Duque. op. cit., p. 49.

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Evidentemente, parcela dos autores destes peridicos identificava-se com os ttulos que apresentava; mas tambm podemos apreender destes ttulos a tentativa de arregimentar leitores. Chamar a ateno do pblico para a causa Constitucional, ou mesmo cativ-lo para um uso pblico da Razo, fazia parte das pretenses dos redatores. Alm de ter um sentido publicitrio, os ttulos exerciam outras funes na relao que se pretendia criar entre o peridico e o pblico. Funcionando como protocolos de leitura, estes ttulos poderiam preparar o leitor para uma maneira correta de captar o contedo impresso. Assim, em 1842, uma folha de So Joo del Rei j definia todo o seu programa numa nica palavra: a Ordem. A fora desta palavra no contexto ps-revolucionrio379, provavelmente, era empregada pelo peridico, objetivando uma prtica da leitura ordenada, aliada certa respeitabilidade e temor. A maioria dos jornais apresentava uma epgrafe ou citao, variando da insero de trechos de pensadores estrangeiros a excertos da carta constitucional do Imprio do Brasil. A Opinio Campanhense, folha de inclinao moderada, utilizou-se de um dos Aphorismos de Bonnin, para afirmar que hum povo no pode conservar huma forma de governo Livre, se no por huma adheso firme, e constante, s regras da justia; e da moderao380. Por meio deste exemplo, percebemos que a epgrafe era utilizada como uma carta de apresentao do redator, mostrando os propsitos que o norteavam. Pretendia-se conservar um governo Livre. Para tanto, era necessria a adheso firme dos cidados da vila da Campanha da Princesa. Assim, a Opinio estabeleceria um espao pblico capaz de fazer com que aqueles homens continuassem a reafirmar um compromisso firme, e constante em torno dos ideais da justia; e da moderao. Normalmente, o primeiro nmero de um peridico apresentava um prospecto. Tratava-se de uma carta de intenes em que o redator afirmava seus propsitos. O redator do
379 380

Refiro-me Revoluo Liberal de 1842 em Minas Gerais. OPINIO Campanhense. Campanha. 29 DEZ. 1832.

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Tareco Militar definia da seguinte forma: Tambm se uza dizer de penna, o que nega a alma, e isto se chama profisso de f poltica, e como he moda tambem la vai381. Nem sempre as melhores intenes garantiam bons sentimentos. Havia uma parte no peridico destinada insero de textos dos leitores, denominada correspondncias. Os leitores encontravam neste local um espao para uma troca de falas, debatendo algum artigo ou polemizando contra particulares e o governo. Estas cartas no eram inseridas a esmo. Ocorria uma seleo que levava em conta as afinidades polticas, a relevncia (para o redator) e, obviamente, a capacidade da prpria tipografia, como humildemente explicou o Vigilante: A nossa folha pequena para estar em dia com os assumptos da epocha; por a nossa parte poderiamos avanar mais; porem a imprensa ainda no pode aviar tanto trabalho382. Mesmo as cartas impressas passavam pela edio do redator. Nem todo o contedo de um texto era publicado. Por motivos que iam desde a exigidade de espao at a preservao da intimidade, informaes diversas e nomes de particulares poderiam ser eliminados. Tambm existia uma seo de Variedades. Este espao poderia acolher anedotas, frases espirituosas de escritores famosos ou curiosidades em geral, desde a inveno da locomotiva at os cuidados com a mordida venenosa de um sapo. A publicao dos Anncios finalizava o exemplar. Naquele espao, poderiam ser divulgados sumio de escravos, peas teatrais, perda de objetos pessoais e venda de quaisquer produtos, inclusive livros. Desta parte extramos muitas informaes sobre a produo e circulao de outros impressos. Contudo, lembramos que os anncios no comportavam toda a difuso impressa de Minas Gerais, fornecendo apenas tnues indcios desta prtica. O jornal poderia ser definido como o livro do povo. A afirmao torna-se verdadeira ao analisarmos outros aspectos fsicos dos peridicos. O formato e a paginao das folhas
381 382

TARECO Militar. Ouro Preto.27 JUL. 1833. VIGILANTE. Sabar. 08 MAIO 1833.

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indicavam uma continuidade entre os nmeros dos jornais, como exemplifica o Mentor das Brasileiras, impresso na Typographia do Astro de Minas, entre 1829 e 1832. Cada exemplar do Mentor possua oito pginas, cuja forma de numerao mantinha uma seqncia que continuava a cada novo nmero publicado. De maneira geral, pensava-se o jornal como assinatura, com os artigos em seqncia. Ao final do ano, com todos os exemplares organizados cronologicamente e devidamente encadernados, poderamos ter a impresso de estarmos diante de um livro publicado em forma de fascculos. Outros peridicos foram impressos da mesma maneira, como o Astro de Minas, O Universal e o Telegrafo. Isso sinaliza uma seleo do pblico ideal dos peridicos. O carter seqencial das folhas permitenos especular sobre um provvel relacionamento mais ntimo entre os redatores e seus potenciais leitores, pois cada nmero recm-chegado significava um novo encontro entre o pblico, idealmente seleto e assduo, e os respectivos autores para colquios em torno da vida poltica. O Mentor das Brasileiras, jornal voltado ao pblico feminino, ainda apresenta outras peculiaridades. Em suas pginas encontram-se trechos de obras de belas letras. Estas visavam entreter proveitosamente a atteno das Senhoras, para bem lhes dirigir as potencias intelectuaes. Contudo, a insero desse tipo de contedo no se fazia a cargo de huma instruco profunda, que tornaria fastidiosa a leitura, e canaria o espirito que procura o util de mistura com o agradavel. Para esse estudo til e agradvel, O Mentor lanou mo de fbulas e contos cujos contedos se dirij[i]o hum fim moral nas suas narraes interessantes383. As narrativas de fico eram acompanhadas das necessarias reflexes feitas pelo redator. Ao final dos excertos, era inserida uma anlise que orientava a interpretao do contedo transcrito. Tratava-se de um cerceamento da leitura, limitando-a e

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MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei. 30 NOV. 1829

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direcionando-a para um entendimento legtimo do texto. Representava, ao nosso ver, uma leitura forada, submissa e refreada que ressaltava a autoridade do texto384. Estas necessrias reflexes acenam para aquilo que Roger CHARTIER denomina carter todo-poderoso do texto385. Conforme o pesquisador francs, a histria da leitura est envolvida por uma aparente contradio, expressa na luta entre a liberdade do leitor e a autoridade do texto. O leitor pensado pelo autor como obrigado a permanecer sujeito a um sentido nico. Dessa forma, o Mentor das Brasileiras lanou mo de seu poder de condicionamento sobre suas leitoras, submetendo-as a uma interpretao legtima e autorizada, por intermdio das necessrias reflexes insertas em suas pginas. Para o redator, esses artifcios coercitivos eram necessrios, j que o gnero feminino ainda no era considerado naquella perfectibilidade de principios capazes de o tornar habil para a comprehenso de materias dificeis por sua natureza386. Portanto, a mulher no se encontraria em plenas condies de interpretar individualmente determinado discurso, devendo ser guiada pelo seu Mentor. A maioria dos peridicos saa duas ou trs vezes por semana; alguns eram hebdomadrios. Temos dito o quanto era dificultosa a tarefa de imprimir. Vrios problemas afetavam a periodicidade dos jornais, como a falta de mo-de-obra, que freqentemente acometia as oficinas. No entanto, a freqncia com que os jornais vinham a lume tambm incidia sobre um modo diverso de apropriao dos textos. A questo do tempo da notcia, to acalentada pelos meios miditicos atuais, no era posta nos idos das Regncias. De acordo com Isabel LUSTOSA, o impresso no trazia a notcia, ele pretendia produzir o evento: O jornalista defronte da escrivaninha apontava sua pena de pato e pensava na reao de quem iria ler as linhas que lanaria sobre o papel387. O jornal possua uma retrica que levaria

384 385

CHARTIER, Roger. Textos, impressos, leituras. In: _____. A histria cultural. op. cit., p.121-139. Ibidem, p. 121. 386 MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei. 30 DEZ. 1829 387 LUSTOSA, Isabel. op. cit., p. 422.

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ao de fato. Sua funo, naquele contexto, era esclarecer e no meramente noticiar. Por isso, a questo da periodicidade levanta trao especfico das folhas daquele perodo. O espao entre um nmero e outro representava o tempo de discusso e assimilao do contedo impresso. Nesse sentido, os jornalistas mantinham uma relao distinta com seus leitores, cujo fim he a illustrao pblica388. O Universal era um dos mais assduos e freqentes jornais de sua poca, saindo religiosamente s segundas, quartas e sextas feiras389. O nico momento em que ficou suspensa sua edio aconteceu durante a Sedio de 1833, quando Ouro Preto encontrou-se tomada pelos militares insurgentes. Excetuando-se este evento, O Universal gozou de vida longa e intensa. Esteve em tempos de acabar em 1827, por falta de assinantes390. Contudo, em 1836 diverso parecia ser o balano contbil da Typografia do Universal. Animado com o rendimento de sua tipografia, Jos Pedro Dias de Carvalho aventurou-se em fazer de sua folha diria391. Porm, durou apenas quatro dias sua experincia. Alegando dificuldades tcnicas em manter tal projeto, em 20 de fevereiro, o Universal voltava sua periodicidade original392. Os altos custos e a quantidade reduzida de operrios nas prensas tambm impediam o aumento da periodicidade dos jornais.

Escritas da fala

Mineiros ouvi por um instante, atendei a voz do vosso Patricio = o Mineiro = elle falla com franqueza; precavei-vos, no vos deixeis illudir, seno sofrereis necessariamente a sorte do triste Par393.

UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 18 JUL. 1825. UNIVERSAL (O), Ouro Preto. 19 SET. 1825. 390 APM/LAP Cx. 2, Pasta 3, Volume 3.2. Correspondncia entre Francisco Assis Azevedo e Joaquim Pereira de Queiroz. 19/07/1827. 391 UNIVERSAL (O), Ouro Preto. 16 FEV 1836. 392 UNIVERSAL (O), Ouro Preto. 20 FEV 1836. 393 MINEIRO (O). Ouro Preto. 16 DEZ 1833
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Assim suplicava o Mineiro, peridico impresso da Typographia de Leyraud, em 1833. Ele atentava para os desastres na Provncia do Par, palco de sangrentas revoltas. Entretanto, para chamar a ateno do pblico, o Mineiro no evocou o objeto escrito, mas a audio: ouvi por um instante. Com efeito, representava a voz de um grupo buscando impor determinada viso de mundo. Entretanto, esse excerto apresenta aspecto fundamental das folhas, manuscritas ou impressas, que circularam em Minas Gerais: a oralidade. Os impressos partilhavam um conjunto de prticas e representaes que compunham uma comunidade de discurso. Conforme CHARTIER, os textos eram compostos para usos que no so mais os mesmos dos leitores de hoje. Assim, a forma como os escritos eram concebidos e impressos remetem-se estrutura cultural distinta. No perodo que estudamos, assim como na Independncia, a oralidade determinava os usos e formas do objeto escrito, como notado pelas historiadoras Lcia Maria Bastos Pereira das NEVES e Elizabeth Aparecida Duque SEABRA. Ao adotar o mtodo exposto por John POCOCK, Elizabeth SEABRA procurou perceber como o discurso oral pode ter interagido com o discurso impresso394. A interao entre a escrita e a fala o mote de sua dissertao, constatando o uso de estratgias de oralidade adotadas pelos folhetos e peridicos polticos. SEABRA acredita que estas estratgias foram eficazes na transmisso do contedo impresso, possibilitando o acesso de maior nmero de leitores/ouvintes discusso, ocasionando um transbordamento dos espaos institucionais e uma relativa democratizao do prelo395. Como possvel exemplo de interao entre o oral e o escrito, a atuao de Bernardo Pereira de Vasconcelos nas eleies paroquiais de 1828, em Minas Gerais, agitava a poltica provincial. Notadamente, Vasconcelos dirigiu-se aos eleitores de Minas Gerais em sua Carta, impressa em So Joo del Rei. Contudo, no limitou sua ao ao referido documento.
394 395

POCOCK, John G. A. op. cit., p. 80. SEABRA. Elizabeth Aparecida Duque. op. cit. p. 62.

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Bernardo Pereira de Vasconcelos participava ativamente dos debates, como relata Francisco de Assis Azevedo, eleitor na parquia de Nossa Senhora da Conceio de Antnio Dias da cidade de Ouro Preto, no ano de 1828. Segundo Azevedo, houvero vivas discussoens, Vasconcelos orou como costuma, magistralmente sobre vrios pontos396. Contudo, o deputado mineiro combatia tanto pela tribuna, como pela imprensa. Assim, Vasconcelos propagava papis impressos a diversas localidades mineiras, como nos conta o mencionado Francisco de Assis Azevedo, em correspondncia a seu amigo Joaquim Pereira de Queiroz, da Vila do Prncipe:
No sei se o Dezembargador Vasconcelos vos escreve neste Correio, como no passado, mas elle me encarregou de vos remetter mais papeluxos daquelles que vos mandou, certo de que cooperareis para a boa causa com a actividade e feitio que vos so prprios, para opor algum obstculo aos corcundas, e servis que trabalho com vigor397.

Adiante, na mesma carta, Francisco afirma que para toda a parte tem se mandado cpia destes impressos, que no deixo de produzir muito effeito, at por que o Vasconcelos tem muito conceito em toda a Provncia para com os amantes da Patria, e liberais. Alm disso, alertava seu amigo de que era preciso ver modos de mandar [os papis] tambm para Minas-Novas398. Vasconcelos, o Mirabeau do Brasil na viso de John ARMITAGE399, dominava a arte da oratria. Entretanto, ele se fez presente em toda a Provncia de Minas Gerais por intermdio dos papeluxos que enviava para outros lugarejos. Enquanto Vasconcelos orou como costuma em Ouro Preto, no interior no [deixou] de produzir muito effeito com a palavra impressa. Para VASCONCELOS, a imprensa principia[va] a servir causa da liberdade400. De fato, os impressos tornavam-se importante elemento no combate poltico,

APM/LAP cx. 03. Carta de Francisco de Assis Azevedo a Joaquim Pereira de Queiroz, Serro 29 NOV.1828. APM/LAP cx. 03. Carta de Francisco de Assis Azevedo a Joaquim Pereira de Queiroz, Serro 29 OUT.1828. 398 Idem. 399 ARMITAGE, John. Histria do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1981. p. 174. 400 VASCONCELOS, Bernardo Pereira de. Carta aos senhores eleitores da provncia de Minas Gerais. In: CARVALHO, Jos Murilo de (org.). op. cit., p. 62.
397

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principalmente, para opor algum obstculo aos seus rivais corcundas. Evidentemente, seus textos procuraram materializar sua voz, aliando a oratria escrita. Portanto, podemos perceber alguns indcios da difuso do discurso do deputado mineiro pela Provncia e, assim, localiz-lo por meio do suporte que o deu a ler, isto , os impressos. Cabe lembrar, ainda, que Bernardo Pereira de Vasconcelos foi um dos colaboradores do jornal ouropretano Universal, entre 1825 e 1834, atuando em muitos debates e promovendo vrias polmicas. Conforme a tradio, Vasconcelos chegou a criar dois personagens, Paraopebano e Itacolomi, para discutir o projeto para explorao do rio Doce, como j esclarecemos. De acordo com um de seus bigrafos, Itacolomi defendia o projeto e Paraopebano o condenava401. Com esse artifcio, Vasconcelos experimentava e preparava a opinio pblica mineira. A relao entre o oral e o escrito tambm pode ser apreendida por meio de um panfleto da Revoluo Liberal de 1842. O Extracto de huma carta, impresso na Typ. da Sociedade Typografica de Barbacena, apresenta uma estrutura evidentemente oral. Esta carta apresenta uma dupla formulao de representaes: uma positiva, ao defender a ao dos revolucionrios; outra negativa, ao dirigir ataques reputao dos legalistas. Vejamos a reproduo do documento:
Extracto de Huma Carta Viva a Constituio! Vivo os Deffensores da Liberdade!! Queluz 4 de Julho as 6 horas da noute Fomos hoje atacados pelos escravos * de Bernardo Jacinto pela estrada do Ouro Branco, e de Congonhas; e as foras representaro hum n de 400 pouco mais ou menos: * o fogo principiou s 11 horas da manh e terminou as 5, retirando-se os Cobardes * neste instante vergonhosamente. * Pareceo a nossa gente que hum dos officiaes que cahio do cavallo abaixo foi o Brando, hum outro no foi conhecido; mas foi visto carregado em rede; * outras praas vimos marquejar. * Do lado de Congonhas dizem uns que cahiro 8, outros 4: * quatro prisioneiros ficaro em nosso poder com armas, e munio; do lado de Congonhas achou-se um saco de roupa * e huma espada. Levaro ao retirar-se huma treplicada vaia, e huma descarga, que no approvei. Os Cadaveres foro carregados. Mil louvores merecem o Coronel, e Marcianno, e todos em fim. Eu assisti todo o fogo, e creio que meos tiros foro empregados, porm o certo he que quando os desparava, dizia Viva o Exm Presidente interino, de que quem tenho a honra de ser amigo muito certo! * xalao de bebado [nota manuscrita]
401

VASCONCELLOS, Salomo de. op. cit. p. 10.

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________________________________ Barbacena 1842. Typ. da Sociedade Typografica [notas manuscritas no anverso] * Irs de J. Feliciano * Talvez que o dobro dos escravos assima dito qt Sario * Veremos qm so os cobardes * isto tudo he mentira q he a Arma deles * arminos so acautelados tem a qm podem perciza, mais eu creio que tudo he mentiras * como enxergo he ladres * q mais certificado a mentira * si foce dedr mais alegria ficareis. [nota manuscrita no verso] J chegou-me com as notas nessa402

A estrutura correspondente a uma carta confere simplicidade e um tom ntimo ao impresso. Os indcios de estratgias de composio oral esto evidentes ao longo do texto. Primeiramente, nos Vivas Constituio e aos Deffensores da Liberdade, que iniciam o relato, provavelmente lidos com bastante energia. Depois, no uso de perodos curtos, o que agilizaria a leitura. Ao final, o Extracto lana mo do discurso direto: o certo he que quando os desparava, dizia Viva o Exm Presidente interino, de quem tenho a honra de ser amigo muito certo!. Alm disso, o formato de impresso pequena proclamao de uma pgina facilitava a difuso da folha como por debaixo das portas, pela afixao em lugares pblicos ou sendo repassada de mo em mo, at ser lida coletivamente. Entretanto, chamam a ateno as respostas manuscritas na prpria folha, levando-nos a acreditar que a carta tambm foi lida pelos legalistas interpolando as notas manuscritas ao impresso no processo de leitura oral. Dessa forma, os legalistas provavelmente utilizaram o impresso de maneira diversa, respondendo no somente aos revolucionrios, mas a uma platia atenta. Enfim, a oralidade manifestava-se na escrita. Certamente, destinava-se leitura em voz alta e coletiva que comunicava o contedo e adquiria a adeso dos ouvintes por meio de entonaes, posturas e gestos especficos.

402

APM/ PP 1 17 Cx. 02 doc. 22. Extracto de Huma Carta [proclamao]. Barbacena, 1842.

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3.3 Redes de comunicao

Aps ser impresso, o peridico ainda percorreria um tortuoso caminho at se fazer presente nas mos dos leitores. Cumpre-nos, portanto, perceber como ocorreu a intermediao entre a oferta e a demanda daquelas folhas pblicas. Os locais de venda dos peridicos podem ser encontrados em suas prprias pginas. Poderiam ser comprados no prprio local de impresso, como O Universal, cujas folhas avulsas [vendiam-se] a 80 ris na mesma Typografia403. Algumas folhas utilizaram espaos consolidados de comrcio, como lojas, tabernas e boticas. Esse o caso do Vigilante, jornal da Sociedade Pacificadora de Sabar, vendido, em janeiro de 1833, na loja do Sr. Francisco Xavier Barboza404. Contudo, por motivos que desconhecemos, este peridico no mantinha uma fidelidade aos seus postos de venda. No espao de um ano, a Sociedade Pacificadora mudou sete vezes de vendedor at resolver comerciar seu jornal na prpria tipografia405. Outros peridicos tambm tinham como ponto de venda as lojas e casas de particulares, provavelmente partidrios do mesmo credo poltico. A Opinio Campanhense era encontrada na casa de Bernardo Jacinto da Veiga, na vila da Campanha da Princesa. Alm disso, ela poderia ser requerida em outras localidades. Subscreviam-se
para esta folha nas Casas dos Srs. Joo Pedro da Veiga e C., no Rio de Janeiro, Manoel Soares do Couto no Ouro Preto, Martiniano Severo de Barros e C. em So Joo dEl Rei, Francisco de Paula Pereira e Mello em Pouso Alegre, Joaquim Antnio Alves Alvim em S. Paulo, Antnio Clemente dos Santos em Guaratinguet.406

Indica-nos, a Opinio Campanhense, uma pequena rede de correspondentes e possveis correligionrios. Eram homens envolvidos diretamente com a vida poltica, acostumados aos debates nas tribunas. Nesse sentido, a imprensa constitua-se em espao para

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UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 16 JUL 1827. VIGILANTE. Sabar. 2 JAN 1833 405 VIGILANTE. Sabar. 2 JAN 1833 26 JUL 1834. 406 OPINIO Campanhense. Campanha. 29 DEZ 1832.

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uma troca de falas, onde os prprios peridicos praticavam a permuta, como demonstra o Constitucional Mineiro:
O Redactor desta Folha tem a honra de enviar a seus Illustres Colegas o primeiro Numero do Constitucional Mineiro, e continuar com os subsequentes; convidando-os desta maneira troca dos seus Periodicos. Neste procedimento assas manifesto o desejo daproveitar se das suas excellentes doutrinas, e de concorrer quanto possivel for, para o bem da ordem e do socego, e para a prosperidade da Patria407.

O desenvolvimento dessas trocas contribua para a instalao de um efetivo espao pblico na Provncia de Minas Gerais. As fronteiras provinciais no limitavam o trnsito de impressos, como apresenta o Pregoeiro Constitucional. Impresso no arraial de Pouso Alegre, ele poderia ser assinado na Provncia de So Paulo e na Cidade Imperial, ou seja, interligava as hegemnicas provncias do Centro-Sul (Anexo 1). Alm disso, a prpria Typographia do Pregoeiro Constitucional recebia um grande n de Periodicos da Corte e provncias do Imprio, oferecendo-os para serem lidos na prpria casa, onde comodamente [os concidados] podero vir ler 408. Outro indcio da prtica da permuta era a constante recopilao de artigos de outros jornais. Imprimia-se, integral ou parcialmente, algum texto interessante de peridicos de mesma tendncia, cuja autoria era identificada no final da cpia. A reimpresso de artigos no era entendida como plgio pelos redatores das Regncias, mas como um meio de legitimar as doutrinas e de difundir o debate pela Provncia, como justificou do Recopilador Mineiro:
Recopilando ns em nossa folha hum ou outro pensamento das outras folhas, e no o contradictando, parece ser a prova mais forte de que aquella doutrina he a nossa e ns a aprovamos, ou he para dar a discusso publica o seu objecto por nos parecer momentoso.409

Assim, o debate propagava-se de vila em vila, criando a sensao de pertencimento a uma ampla esfera de debates. Por meio da prtica da permuta, vrios peridicos estabeleceram contatos. No entanto, no era somente por meio deste procedimento que os escritos de outras provncias se faziam presentes em Minas Gerais. Virulentos e incendirios escritos, em que o
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CONSTITUCIONAL Mineiro. So Joo del Rei. 18 SET. 1832. PREGOEIRO Constitucional. Pouso Alegre. 12 MAR. 1831.

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Presidente de Pernambuco desauthorisa a Honra Nacional adentraram os sertes mineiros em 1824, atemorizando a Cmara Municipal da Vila de Paracatu do Prncipe (atual Paracatu)410. A Confederao do Equador batia s portas das Provncias do Centro. Com a outorga da Constituio de 25 de maro de 1824, insurgiram-se as Provncias de Pernambuco, Paraba, Cear e Rio Grande do Norte. Movimento de feies republicana e separatista, a Confederao foi desdobramento da insurreio de 1817411, reacendendo o temor pelo maligno vapor pernambucano412. A represso foi exemplar, com a execuo de oito lderes pelas tropas de D. Pedro I, dentre eles o Frei Caneca. Entretanto, foi a Confederao o protesto que legou maior nmero de manifestos e proclamaes, como assinala Francisco IGLSIAS413. Vrias destas produes escritas chegaram a Minas, alarmando as autoridades para o perigo de doutrinas revolucionarias, e anarchicas414. Estes impressos provavelmente chegaram pelas guas do rio So Francisco, antiga rota de contato entre Minas Gerais e as provncias do Norte, desembocando em lugares como a vila de Paracatu e o arraial de Nossa Senhora do Amparo do Brejo do Salgado (atual Januria). Este trajeto explica a referncia a peridicos da Bahia e de Pernambuco assinados pela Sociedade Promotora da Unio e Defensora do Centro, sediada naquele arraial do Salgado415. Portanto, no era somente o Centro-Sul que participava da discusso, mas uma rede maior que envolvia leitores/debatedores em pontos diversos do Imprio. Como pode-se imaginar, o peridico percorria um caminho tortuoso para chegar aos leitores. Excluindo o pblico que morava na mesma localidade em que o jornal era impresso,

RECOPILADOR Mineiro. Pouso Alegre. 18 JAN. 1834. APM/CMP 11 f. 10. Ofcio da Cmara Municipal de Paracatu ao Intendente Geral de Polcia do Imprio. Paracatu, 15 SET.1824. 411 MOTA, Carlos Guilherme. Nordeste 1817: estruturas e argumentos. So Paulo: Perspectiva, 1972. p. 15. 412 QUINTAS, Amaro. O Nordeste, 1825-1850. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. op. cit., t. II, v. 4. p. 223. 413 IGLSIAS, Francisco. Trajetria poltica do Brasil. op. cit., p. 138. 414 APM/CMP 11 f. 109. Registro do Ofcio do Capito Jos Antnio Serro ao Intendente de Polcia. Paracatu, 12 JUL. 1824. 415 APM/PP 1 7 cx. 01 doc. 20. Projeto de Estatuto da Sociedade Promotora da Unio e Defensora do Centro. Arraial de N. Sra. do Amparo do Brejo do Salgado, 24 SET. 1832.
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assinantes de lugares diversos receberiam suas folhas por dois meios: o tropeiro e o agente dos correios. Este ltimo era o meio mais empregado, embora o tropeiro continuasse a levar a notcias pelos sertes afora416. Os peridicos poderiam ser encontrados na prpria Administrao dos Correios, e, de l, enviados para diversos lugares. Joaquim Jos Vaz de Oliveira, morador em Queluz (Conselheiro Lafaiete), adotava a prtica de enviar jornais para seu amigo Antnio Rodrigues Pereira. Dizia Oliveira: Remetto-lhe folhas do Universal e do [Guarda Nacional] h o q. por agora achei na Administrao do Correio prstimos do estafeta. Sabe-se que os carteiros oriundos Rio de Janeiro encaminhavam-se capital da Provncia de Minas Gerais p, podendo parar em algum posto no meio do trajeto, como o registro de Matias Barbosa. Vrios fatores determinavam a marcha do estafeta. Da Administrao dos Correios at o destinatrio, o jornal estava exposto s inconstncias dos caminhos de Minas. Tudo isso dependia das condies das estradas, sobretudo com o dar das longas chuvas, com as trilhas inutilizadas e os riachos tornando-se mais perigosos que um rio grande418. Quando chegavam ao seu destino, normalmente aps dezesseis dias, as correspondncias eram divididas conforme a localidade, a fim de serem posteriormente enviadas s cabeas de comarcas e destas para os arraiais. No entanto, no caso de vilas como So Joo del Rei e Prncipe, poderia haver um contato direto com a Corte, dispensando a distribuio realizada em Ouro Preto. Como dito, os jornais poderiam ser assinados e remetidos pelo correio. Francisco de Assis Azevedo assinava, em Ouro Preto, folhas para seu amigo Joaquim Pereira de Queiroz, da vila do Prncipe (atual Serro). Francisco subscrevia vrios peridicos da Provncia e alguns
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. A partir da, o destinatrio contaria com os

RIZZINI, Carlos. O livro, o jornal e a tipografia no Brasil. op. cit., p. 172-175. APM/FRP 1 Cx. 01 doc. 09. Correspondncia entre Joaquim Jos Vaz de Oliveira e Antnio Rodrigues Pereira. Queluz, 04 NOV. 1841.

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da Corte, como O Universal, o Astro de Minas e a Aurora Fluminense. Porm, a remessa no ocorria de maneira constante. Em meados de 1828, os jornais no chegavam ao seu destino. Em carta datada de 9 de julho daquele ano, Francisco de Assis Azevedo explicava ao seu companheiro: quanto falta dos Universais no devido a mim por que tenho ordenado que l pela Imprensa mesmo os remeta419. O caso no foi solucionado. Aps nova reclamao de Joaquim Queiroz, Francisco, em 9 de agosto, respondeu: j avisei aos da Imprensa para serem pontuais na remessa da folha420. Como percebemos, as tipografias eram irregulares no envio de seus produtos. Alm disso, poderiam ludibriar os Agentes dos Correios para escaparem das taxas cobradas pela repartio. Os jornais deveriam pagar uma quantia pelo servio dos correios. Porm, alguns redatores burlavam o pagamento, enrolando vrios peridicos num nico embrulho, pois a taxa era cobrada por exemplar. Em 1859, na cidade de Sabar, ocorreu um caso pitoresco que exemplifica a prtica. Relatou o agente dos Correios Jos Severiano Coutinho Rangel
que lhe foro remettidos por Bento Rodrigues de Moura e Castro Redactor do Periodico Progressita setenta e sete exemplares destes, com o sello unicamente de ds reaes afim de seguirem para diversos pontos da Provncia, e fora della, e como dentro de cada hum delles, elle introduzisse cautelosamente hum outro numero do referido Periodico afim de se eximir do competente sello421.

Para comprovar a fraude, o Agente pediu para que haja de proceder auto de corpo de delito afim de lhe ser imposta a competente multa. Foi procedido o exame, mas o ru acabou inocentado alegando divergncias pessoais nutridas pelo indignado Jos Severiano Coutinho Rangel. Para facilitar a circulao de jornais, em julho de 1831 foi sancionada a lei que isenta de porte nos Correios os Peridicos Nacionaes, recebida com jbilo pelos periodiqueiros422.
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ROSA, Joo Guimares. O Burrinho Pedrs. In: _____. Sagarana. 31. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. p. 44. 419 APM/LAP Cx. 2, Pasta 3, Volume 3.2. Correspondncia entre Francisco Asis Azevedo e Joaquim Pereira de Queiroz. Ouro Preto, 09 JUL. 1828. 420 APM/LAP Cx. 2, Pasta 3, Volume 3.2. Correspondncia entre Francisco Asis Azevedo e Joaquim Pereira de Queiroz. Ouro Preto, 09 AGO. 1828. 421 Casa Borba Gato/CC (2) 38 Cartrio do Crime, processo de 17/03/1859. 422 UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 20 JUL. 1831.

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Era uma medida importante para a divulgao dos impressos na Provncia. Porm, gerou vrios problemas para a Agncia dos Correios. O Administrador da repartio alegava que os Povos abuzando do benefcio desta Ley, se tem servido della para roubarem os portes das Cartas, introduzindo-as nos maos das folhas. Este procedimento levaria falncia a dita repartio com a diminuio que tem havido no rendimento do Correio. A irregularidade repetia-se em outras localidades como Tijuco e Mariana423. Esses casos revelam-nos a formao de uma rede de comunicao atravs dos jornais mineiros. Contudo, este processo ultrapassava a instncia material, pois o contato por intermdio das folhas impressas apertava laos de sociabilidade, favorecendo a constituio de uma teia que interligava leitores/debatedores em toda a Provncia. Por intermdio dos anncios de subscrio e dos discursos das prprias folhas, alm das informaes de assinantes, viajantes e funcionrios pblicos, podemos percorrer os caminhos trilhados pelos impressos, localizando-os no debate. Portanto, percebe-se um sentido de divulgao e discusso do pensamento poltico, fundamental para o estabelecimento de uma esfera pblica de poder na Provncia de Minas Gerais. Com efeito, os peridicos construram um ambiente aberto discusso pblica ampliando os debates para alm dos espaos tradicionais e contribuindo para a insero de parcelas significativas da sociedade na prpria vida poltica.

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APM/PP 2 6 Cx. 04 doc. 06 23/02/1832.

CAPTULO 4: Leituras na Provncia

Aps percorrer os nvios e montanhosos caminhos de Minas, o impresso chegava ao ltimo segmento da rede de comunicao, isto , o leitor. Neste captulo, trataremos da prtica da leitura que ainda permanece misteriosa e fugidia, como bem acentua Robert DARNTON424. Durante as Regncias, a Provncia de Minas Gerais foi inundada por produes impressas de variados tamanhos, formas e gneros. O impresso, paulatinamente, invadiu o cotidiano das vilas e arraiais, tornando-se presente no universo cultural mineiro. Sabemos que a elite intelectual no era o nico estrato social capaz de efetuar a leitura. Mesmo que parcela diminuta dos habitantes conseguisse ler, outras pessoas puderam ouvir e, ao menos, ver o objeto escrito. Ademais, indivduos de camadas menos favorecidas tambm poderiam realizar a prtica da leitura e, assim, extrair significados do impresso. Mesmo escravos poderiam ler, como o pardo Joo Clemente, encontrado no distrito de Meia Pataca (atual Cataguases). Joo Clemente era oficial de carpinteiro e sabia ler, escrever425. Hipoteticamente, este escravo poderia receber uma quantia razovel pela jornada de trabalho como carpinteiro, o que lhe conferia a possibilidade de adquirir um peridico ao preo de 80 ris. Mesmo que no comprasse a folha, Joo Clemente poderia l-la numa taberna ou nas esquinas, como

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DARNTON, Robert. O beijo de Lamourette. op. cit., p. 127. UNIVERSAL. Ouro Preto, 30 ABR. 1834.

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fizeram outros sujeitos. Portanto, acreditamos que diversas pessoas tornaram-se potenciais leitores, contribuindo para alargar o uso do impresso na sociedade mineira daquela poca. A leitura est sujeita s transformaes, lentas e graduais, da prpria sociedade. Procedimentos antigos de decifrao e divulgao do escrito, forjados no tempo da Colnia, conviviam com a novidade da imprensa peridica no Imprio. Ao olharmos para os anos do Primeiro Reinado e das Regncias, percebemos um quadro hbrido, em que as prticas da leitura ligavam-se s permanncias e alteraes do universo cultural mineiro: de um lado, a continuidade presente no apelo oralidade na formao discursiva e na prpria prtica da leitura; de outro, a ruptura no sentido de uma leitura crtica, coletiva e extensiva, influenciada pelo contexto liberalizante da Era das Revolues. Percebemos essa relao nos espaos de efetivao da leitura: casas, bibliotecas, sociedades polticas, tabernas e praas. Por isso, atentando para a temtica da sociabilidade, recorremos dinmica dos locais, os quais podem nos ajudar a solucionar, um pouco, os mistrios da prpria prtica da leitura.

4.1 Leituras do lar

A Folhinha dAlgibeira ou Dirio Civil e Ecclesiastico para o anno bissexto de 1832 destinava-se ao uso pblico e particular dos habitantes desta Provncia426. Assim, percebemos que ela se vinculava tanto ao foro privado como praa pblica. Cabe lembrar que o termo pblico possui sentidos diversos, podendo referir-se reunio de pessoas privadas num ambiente comum, no necessariamente dispostas numa praa ou rua. O uso particular provavelmente estava relacionado leitura no recato domstico. Recostado sobre a mesa, o leitor abria seu volume e se informava sobre o calendrio, as sociedades polticas e a

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Folhinha dalgibeira... folha de rosto.

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Lei da Regncia. O mesmo ocorrendo com os peridicos, como possivelmente aconteceu com um Constante Leitor de O Universal, que, em correspondncia, afirmava no deixar
nunca de aproveitar o meu tempo, lendo o que encontro, embora parea futil. Um dos dias passados estava eu em descanso, e tomando por acaso o Correio de Minas n 103 do anno passado, deparei alli com o resto da sesso Provincial do dia 15 de maro de 1841, puz-me a ler o magro extracto das discusses, e eis que encontro com um discurso do Sr. Antunes Correia427.

Ao findar o dia, o leitor sentava-se na cadeira, tomava o peridico e, luz da lamparina, se punha a meditar de maneira introspectiva e solitria. Provavelmente, Manoel dos Santos Pinheiro Carvalho adotou esta postura quando foi assassinado com um tiro de espingarda dentro de sua propria casa, estando a ler um jornal noite428. Naquela poca, para algumas pessoas, a leitura de folhas pblicas constitua-se num hbito, como afirmou o redator do Tareco Militar: metido com a minha enchada e fouce e assim mesmo, pelo maldito costume que me poz a Astra, gosto de ler o meu papelinho429. No recolhimento do lar, os peridicos e folhinhas dividiam a ateno com livros de horas, vidas de santos e obras de fico. A leitura de romances era comum naquele tempo, como atestam os trabalhos de VILLALTA430, ABREU431 e VASCONCELOS432. Contudo, seu uso era cercado de cuidados, principalmente, no processo de instruo feminina, pois o cultivo intelectual das Senhoras mineiras decorria da proveitosa leitura de livros ficcionais. Para tanto, Beatriz Francisca de Assis Brando433 recomendava ao belo sexo, por intermdio do Mentor das Brasileiras, adquirir o gosto da leitura, aconselhando s mes oferecer s filhas bons livros, recomendando: fazei-as ler, e at decorar aquelle capitulo, em que Fenelon faz fallar Telemaco sobre as qualidades de Antiope, e, se todas beberem esta
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UNIVERSAL. Ouro Preto, 31 JAN. 1842 UNIVERSAL. Ouro Preto. 02 MAR. 1842. 429 TARECO Militar. Ouro Preto. 31 AGO. 1833 430 VILLALTA, Luiz Carlos. Censura e romances: perspectivas distintas de instruir, divertir e edificar? Belo Horizonte, 2005 (mimeo). 431 ABREU, Mrcia. Caminhos dos Livros. Campinas: Mercado de Letras/ ALB; So Paulo: Fapesp, 2003. 432 VASCONCELOS, Sandra Guardini Teixeira. A formao do romance brasileiro, 1808-1860: vertentes inglesas. Disponvel em: www.caminhosdoromance.unicamp.br Acesso em 24/10/2004.

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sabia lio, ser realmente bello o nosso sexo434. Entretanto, deviam os pais evitar consentirem a lio de novellas sem escolha, porque o esprito das Senhoras ordinariamente se lisongea com vs chimeras, e contos fabulosos de que nutre sua fantazia, e de que jamais se poder tirar lies proficuas e huma boa educao435. Esta prdica foi retomada:
Tornamos a lembrar aos pais a boa lio de suas filhas: se estas ho de empregar o tempo em leituras de novellas, pela mr parte espertadoras de paixes criminosas, leo as sapientissimas Epistolas de S. Paulo; leo a imitao de Christo de Kemps, leo para instruco, e recreio o Telemaco do virtuoso Bispo Fenelon, e a escola dos costumes pelo Abbade Blanchard436.

Esses discursos retomaram um entendimento do romance como forma de divertimento vil, que no continha informaes que tivessem algum potencial instrutivo ou edificante, nem estilo enquadrvel nas Belas Letras437. A leitora de romances estaria sujeita s sedues do impresso, assumindo as posturas das personagens, freqentemente reprovveis e perniciosas. Enfim, temia-se a perda da compostura ao envolver-se numa leitura impudica e sensual. Para refrear esta leitura lasciva, indicavam-se obras portadoras de valores morais e edificantes mocidade. Por isso, as recomendaes impressas no Mentor apresentam-nos aqueles que seriam os bons livros, figurando sempre As Aventuras de Telmaco, de Fnelon. O Mentor das Brasileiras cuidadosamente escolhia as narrativas, apresentando contos moralmente teis, instrutivos e edificantes. Em janeiro de 1833, a Typografia do Constitucional Mineiro anunciava a venda das Fabulas Moraes e Politicas do Poeta Filsofo Persa Saady, traduzidas para o idioma Nacional, por Francisco Freire de Carvalho, Portuguez emigrado. O redator do Constitucional Mineiro fez apreciao do livro, informando que
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Beatriz Francisca de Assis Brando nasceu em Vila Rica a 29 de julho de 1779 e faleceu no Rio de Janeiro a 5 de fevereiro de 1868. Foi autora de obras de poesia e prosa, reconhecida por sua capacidade intelectual. Cf. SILVEIRA, Victor. Minas Gerais em 1925. Belo Horizonte: Imprensa Official, 1926. p. 408. 434 MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 12 MAR. 1830 435 MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 07 DEZ. 1829 436 MENTOR das Brasileiras. So Joo del Rei, 02 DEZ. 1830

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esta Obra pela pureza da doutrina, amenidade do estilo, limpeza e correco da frase, merece ser lida, e ate decorada por todas as pessoas de bom gosto; e he talvez uma das melhores, que pode ser posta nas mo da mocidade, que comea a familiarizar se com a leitura; por quanto as suas maximas, que nella se contem, illustrando lhe os entendimentos, formando ao mesmo tempo os seus coraes para a virtude, alvo que deve tender todo o plano de uma boa educao: Preo de cada exemplar 640 reis438.

Por meio da avaliao acima, o redator apresenta-nos alguns dos sentidos da leitura correntes na poca. Como para os tratadistas do sculo XVII, a leitura possui trs finalidades: formar um estilo, instruir e edificar. Por meio de uma prtica seletiva (bom gosto) e intensiva (at decorando), a leitura era tomada como fonte de modelos a serem imitados no momento da escrita, apreendendo a amenidade do estilo, limpeza e correco da frase. O livro era elemento para a instruo dos leitores, porquanto [illustrava] lhe os entendimentos. Mas todo esse procedimento deve ter em vista edificar moralmente o indivduo, orientando os seus coraes para a virtude. Por isso, o redator indicava a obra do Persa Saady439 mocidade que comea a familiarizar se com a leitura, prescrevendo-lhe uma prtica intensa e valorizando a constituio de um bom gosto440. As obras de cunho poltico e filosfico constituam parte considervel da leitura de alguns mineiros nas regncias. Por meio das epgrafes e citaes explcitas que figuram nos peridicos, percebemos que vrios discursos foram meditados sob a leitura atenta de autores como Montesquieu, Jeremy Benthan, Benjamin Constant, dentre outros. No entanto, donde

VILLALTA, Luiz Carlos. Censura e romances: perspectivas distintas de instruir, divertir e edificar? op. cit, p. 18; Ver tambm: ABREU, Mrcia. Caminhos dos Livros. op. cit., p. 269. 438 CONSTITUCIONAL Mineiro. So Joo del Rei. 01 JAN. 1833. 439 Possivelmente trata-se de uma traduo do Gulistan ou Jardim das Rosas, do sufi Saadi de SHIRAZ. Saadi, como outros poetas orientais, foi bastante lido na Europa, nos sculos XVII e XVIII, sobretudo com a moda orientalista, ganhando tradues em ingls, alemo e francs. A primeira edio na lngua francesa data de 1789 e acompanhava uma histria sobre a legislao persa pelo Abade GAUDIN (Essai historique sur la lgislation de la Perse. Prcd de la trad. complette du Jardin des roses de Sady. Paris: Le Jay, 1789). Omar SHAH afirma que os autores sufis influenciaram, inclusive, a produo de romancistas como Defoe (Cf. SHAH, Omar Ali. Prefcio. In: SHIRAZ, Saadi de. Gulistan, O Jardim das Rosas. Trad.: Rosngela Tibrcio, Beatriz Vieira e Sergio Rizek (a partir do original persa traduzido por Omar Ali Shah). So Paulo: Attar Editorial, 2000). 440 ABREU, Mrcia. Da maneira correta de ler: leituras das Belas Letras no Brasil Colonial. In: ABREU, Mrcia (org.). Leitura, histria e histria da leitura. So Paulo: Fapesp; Campinas: Mercado de Letras/Associao de Leitura do Brasil, 2000. p.213-233.

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provinham estas obras? No temos notcia de livrarias na Provncia, exceto pelo provvel estabelecimento de Loureno da Veiga, em Campanha441. Comercialmente, os livros enquadravam-se no gnero de fazendas secas442. Por isso, poderiam ser encontrados em estabelecimentos que se dedicavam a este ramo de comrcio, como avisava o Astro de Minas: Quem quizer comprar os Livros Compendio de Agricultura 5 volumes, e Contracto Social de J. J. Rousseau: dirija-se a Botica junto ao Pao no largo da Cada443. Em boticas, lojas e vendas poderiam ser encontradas diversas obras geralmente oriundas do Rio de Janeiro. Caso o leitor no encontrasse o pretendido volume, tratava-se de encomend-lo por meio do prprio negociante, que muitas vezes mantinha relacionamentos com casas comerciais da Corte, como a Livraria de Pierre Plancher, lembrando que deste estabelecimento formou-se parte das bibliotecas particulares, em fase de expanso por esta poca444. Alm disso, era constante a prtica das subscries445. Estas consistiam no pagamento de uma quantia inicial pelo leitor garantindo a aquisio e o financiamento da edio de determinada obra, como ocorrera com a Exposio Filosfica, de Kant, cuja subscrio foi oferecida 8$000rs pela Abelha do Itaculumy446. Porm, o acesso ao livro no era fcil. Algumas obras custavam caro e outras eram difceis de se obter pela prpria raridade do exemplar, ainda mais no interior do Brasil. Por isso, difundiu-se a prtica do emprstimo, sinalizando para a formao de comunidades de leitores e para a circulao dos livros nas localidades mineiras. Em dezembro de 1827, o redator do Astro de Minas precisava do Tratado do Juri traduzido pelo illustre Deputado o

VALLADO, Alfredo. Campanha da Princesa. op. cit., p. 80. Fazendas secas tambm poderiam ser os tecidos, artigos de vesturio, instrumentos musicais, utenslios domsticos, peas em metal, louas, especiarias, objetos de armarinho, papelaria, etc. Cf. GRAA FILHO, Afonso de Alencastro. op. cit., p. 62. 443 ASTRO de Minas. So Joo del Rei. 31 JAN. 1828. 444 MOREL, Marco. As revolues nas prateleiras da Rua do Ouvidor In: ____. As transformaes dos espaos pblicos. op. cit., p. 23-60. 445 Para a questo da prtica da subscrio ver: HAUSER, Arnold. Histria social da literatura e da arte. v. 2. So Paulo: Mestre Jou, 1980. p. 699; NEVES. Lcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e Constitucionais. op. cit., p. 105. 446 ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto. 13 MAIO 1825.
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Sr. Joaquim Gonalves Ledo, rogando a qualquer pessoa que o possuir e quizer vend-lo, ou ao menos emprestar-nos por algum tempo, que enviasse o volume tipografia447. O Sargento Mor Antonio Felisberto da Costa atendeu ao pedido do Astro, emprestando a importante obra448. No entanto, era duvidosa a devoluo, como atesta um sujeito que havia emprestado ha annos ao defunto Capito Pena vrias obras, recebendo-as todas por via do Sr. Melo Franco, menos o primeiro vol. do ensaio sobre os costumes &c. &c. de Voltaire. Afirmava o incgnito sujeito que
Este tomo isolado pouco pode servir a quem o possue, e faz muita falta ao antigo dono, que possuindo as mais obras daquelle grande homem, nellas v citadas muitas passagens do tal volume. O Sr. que por engano o possuir faz grande obsquio em entregallo nesta typographia449.

Emprestavam-se livros, mas para reav-los necessitava-se boa vontade e sorte. Como afirmou Theodoro Leclerc (1777-1851):
Tal a sorte importuna de todo livro emprestado: Freqentemente ele perdido; sempre ele estragado (traduo nossa)450

Temendo furtos ou desvios, como o que relatamos acima, os donos escreviam nos livros seus nomes ou a biblioteca que pertenciam:
Este livro he meu Pedro de Barros Este livro he de Pedro Muzzi de Barros quem achar entregue a seu dono que pagara o achado. Imperial Cidade de Ouro Preto em 12 de Maro de 1825 451.

Mas larpios no respeitam ex-libris, como exemplifica o padre Mazimianno Soares, que se queixara de haver desaparecido da sua estante um Diccionario porttil PortuguesFrances, mesmo colocando o seo nome no principio delle452.

ASTRO de Minas. So Joo del Rei. 11 DEZ. 1827. ASTRO de Minas. So Joo del Rei. 15 DEZ. 1827. 449 UNIVERSAL. Ouro Preto. 20 MAIO 1831. 450 Theodore Leclerc. apud. FRIEIRO, Eduardo. Os livros nossos amigos. Belo Horizonte: Itatiaia, 1999, p. 115. 451 HARPER, Roberto Goodloe. Reflexoens sobre a questo entre os Estados Unidos e a Frana. Londres: s.n., 1798. Manuscrito na ltima folha. 452 VIGILANTE. Sabar. 12 JUN. 1833.
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Todavia, no era somente a leitura silenciosa e individual que poderia ser realizada nas residncias mineiras. Esses espaos poderiam abrigar diversas pessoas e oferecer ocasies vrias para a discusso literria e poltica. Tais reunies eram permeadas pela leitura oral, nas quais um dos participantes se prestava a ler coletivamente o impresso em voz alta. O restante do grupo ouvia atentamente o discurso e se preparava para a discusso que geralmente se seguia. Assim, pelo canal da oralidade, a ao do escrito se multiplicava ampliando o debate na Provncia. Ressaltamos que, no ambiente domstico, o proprietrio regulava o fluxo de pessoas, normalmente amigos e correligionrios, que participariam do debate. Assim, o ambiente continuava privado. Contudo, ao favorecer a reunio de vrias pessoas, tornava-se pblico. Da o sentido exposto pela Folhinha dAlgibeira: o uso individual e coletivo dos habitantes desta Provncia. Johann Moritz RUGENDAS transmitiu-nos a representao da prtica da leitura coletiva no ambiente privado. A prancha Junta em Pernambuco (Figura 7) representa um grupo de homens, provavelmente membros da elite poltica local, reunidos numa sala onde um deles, ao centro, l o contedo de uma folha para os demais. RUGENDAS no relata os motivos da reunio, tampouco identifica os participantes, mas fornece subsdios para levantarmos algumas suspeitas. direita do leitor, vem-se dois personagens assentados em tamboretes. Um deles, mais esquerda, vira-se para seu companheiro e, ao p do ouvido, segreda algo. O carter privado e a postura dos participantes leva-nos a acreditar que aquela Junta tratava-se, em verdade, de um conventculo. RUGENDAS viajara por Pernambuco ao tempo da Confederao do Equador, deixando apreciao sobre a coragem e o sacrifcio dos habitantes na defesa de suas cidades. No improvvel que o pintor pretendesse retratar a ao dos pernambucanos, j que deles trata com bastante respeito e estima453. A Viagem

RUGENDAS, Johann Moritz. Viagem Pitoresca Atravs do Brasil. 7 ed. So Paulo: Martins; Braslia: INL, 1976. p. 131.

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Pitoresca de RUGENDAS apresenta um Brasil de atividade poltica intensa, marcado pela fora do esprito pblico nos discursos e reunies454.

Figura 7: RUGENDAS, Johann Moritz. Junta em Pernambuco In: _____. Viagem Pitoresca Atravs do
Brasil. 7. ed. So Paulo: Martins; Braslia: INL, 1976.

Como sugere a pintura do artista alemo, a casa tambm era o lugar de reunies secretas. Naquele tempo, vrias pessoas organizaram-se em segredo, promovendo discusses, apontando alternativas e planejando levantes contra a autoridade estabelecida. Em 5 de maro de 1833, queixava-se um correspondente de O Universal por no ter sido anunciado o estabelecimento de uma sociedade secreta que [h]a pouco teve lugar nesta cidade [de Ouro Preto] em a rua do Rosario. O peridico no deu importncia quela sociedade porque olhando-se para os que a dirigem, e notando-se que uns deles apenas se podem juctar de saber assinar o seo nome, e que outros so perfeitas nulidades em todo sentido. Percebe-se que o ambiente no se restringia aos letrados. Ao depreciar o crculo de pessoas que formava a sociedade da rua do Rosrio, o peridico informou a atuao de

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Ibidem, passim.

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pessoas iletradas na vida poltica. Como dito, a divulgao dos escritos podia passar pelo canal da oralidade, fazendo com que mesmo aquelas perfeitas nulidades pudessem participar das discusses, ampliando a prpria ao dessas juntas secretas. Meses depois, aps o fim da Sedio Militar que sacudiu a Provncia naquele ano, o mesmo peridico tornava a mencionar a sociedade. Desta vez, O Universal afirmava: Quando ns fizemos ver o perigo desta sociedade, quando mostramos que se os seus fins ero esses que se nos inculcavo, no deverio envolver-se nas sombras na noite455. Temiam-se associaes noturnas e misteriosos ajuntamentos456, pois, como explicava a Cmara Municipal de Paracatu em abril de 1825,
hum dos meios, de que tem lanado mo os Sediciosos para ensinarem e difundirem doutrinas revolucionrias, e irreligiosas tem sido as Associaes Secretas, cobrindo com as trevas do segredo o que no pode apparecer luz, por ser contrario ao Systema estabelecido, e aos dogmas, e disciplina da Santa Madre Igreja457.

Reunies de carter poltico desconhecido e, sobretudo, ajuntamentos de escravos levantavam as suspeitas e temores da elite poltica imperial. No podemos precisar a quantidade, nem a composio dessas associaes. No entanto, sabemos de sua existncia pelas referncias amedrontadas da documentao oficial e dos peridicos. Envolta pelas brumas do segredo, as sociedades secretas esconderam as provas de sua atuao.

4.2 Bibliotecas e Sociedades Polticas

Todavia, o ambiente privado tambm comportava reunies legalizadas, como as que ocorriam nas Sociedades Polticas e Literrias que se proliferaram pela Provncia de Minas Gerais durante as Regncias. Por meio da documentao do Arquivo Pblico Mineiro, encontramos trinta e quatro associaes instaladas na Provncia entre 1831 e 1838 (Quadro
455

UNIVERSAL. Ouro Preto, 24 JUN. 1833.

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II). Maurice AGULHON afirma que o fenmeno associativo tributrio das condies sociais e polticas, jurdicas e culturais(traduo nossa)458. De fato, a proliferao dessas sociedades est diretamente relacionada efervescncia poltica das Regncias, momento propcio para a prtica associativa.
QUADRO II:
RELAO DE SOCIEDADES POLTICAS, LITERRIAS E FILANTRPICAS ATUANTES NA PROVNCIA DE MINAS GERAIS ENTRE 1823 E 1838 Denominao Sociedade Literria Sociedade Promotora da Instruo Pblica Sociedade Pacificadora, Philantropica, e Defensora da Liberdade e Constituio Sociedade Promotora do Bem Pblico Sociedade Philantropica do Curato da Igreja Nova da Boa Vista Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Patriotica Mariannense Sociedade Defensora e Promotora dos Direitos do Cidado Sociedade dos Amigos da Beneficncia Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Promotora da Unio e Defensora do Centro Localidade Ouro Preto Ouro Preto Sabar Vila do Prncipe Campanha So Joo del Rey Arraial de Lavras Campanha Arraial de S. Jos e Dores de Alfenas Mariana Paracatu Diamantina Vila de Lavras do Funil Arraial de N. Sra. do Amparo do Brejo do Salgado Caet Vila de Formigas Arraial do Bom Sucesso Par Arraial de SantaAnna do Sapocahy Vila de S. Domingos do Arach Campanha Arraial de So Gonalo Arraial do Cabo Verde Curvelo Barbacena Vila de Itabira do Mato Dentro Freguesia de Santa Quitria Arraial do Patafufo Congonhas do Sabar Incio das atividades [1823] 1831 1831 1832 1832 1832 1832 1832 1832 1832 1832 1832 1832 1832

Sociedade Caetheana Promotora da Instruo Sociedade Promotora da Instruo Pblica e Pacificadora do Centro Sociedade Deffensora da Liberdade e Independncia Nacional Liga de Diversas Provncias em Defesa da Ordem Constitucional Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Defensora Campanhense Sociedade Sustentadora do Governo Legal do Senr. Som Pedro Segundo Sociedade Promotora do Bem Pblico Sociedade Curvelana Defensora da Legalidade Sociedade Provincial Mineira Sociedade Philantropica Sociedade Philantropica, Anti-Restauradora, Amante da Lei, Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Juvenil Defensora da Constituio e Liberdade Sociedade Cultora da Religio e Sustentadora da Lei e Liberdade

1832 1832 1832 1832 1832 1833 1833 1833 1833 1833 1833 1834 1834 1834 1834

APM/CMP 11 f. 120. Correspondncia com os Julgados. Paracatu, 9 ABR. 1825. Idem. 458 AGULHON, Maurice. Pnitents et Franc-Maons de lancienne Provence: Essai sur la sociabilit mridionale. Paris: Fayard, 1984. p. VIII.
457

456

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QUADRO II:
RELAO DE SOCIEDADES POLTICAS, LITERRIAS E FILANTRPICAS ATUANTES NA PROVNCIA DE MINAS GERAIS ENTRE 1823 E 1838 Denominao Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Localidade Freguesia dos Coraes de Jesus, Maria, Joz do Rio Verde Mateus Leme Capela de Lambary da Vila da Campanha [Betim] Ouro Preto Arraial de Gouveia Arraial de Campo Belo Incio das atividades 1834

Sociedade Reformista Defensora da Constituio e Liberdade Nacional Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional Sociedade Bitinense Anti-Restauradora e Defensora da Liberdade Sociedade Defensora do Throno e da Constituio Sociedade Promotora da Instruo Pblica Sociedade Muzical Philantropica de Campo Belo

1835 1835 1835 1837 1838 1838

Fonte: APM/PP 7 cxs. 01 e 02, Sociedades musicais, polticas e literrias (1831-1889).

No Primeiro Reinado houve tmido empreendimento nesse sentido. Entre 1823 e 1825, funcionou em Ouro Preto uma Sociedade Literria. As referncias a esta associao so poucas, mas o suficiente para percebermos que a Illustrao Pblica figurava como um dos objetivos latentes. Para contribuir na difuso das Luzes, a Sociedade Literria dedicava-se formao de uma biblioteca interna. Para tanto, contava com o auxlio pecunirio de seus scios, como o proprietrio da Officina Patrcia de Barbosa e Cia. Explica-nos Manuel Jos Barbosa que, da renda de sua tipografia, aplicava parte do total para a manuteno da Sociedade Literria desta Capital, e que se tem empregado na acquisio de Papeis, e de Livros459. Alm disso, a formao desta biblioteca tambm poderia contar com doaes, como sugere a Abelha do Itaculumy. Conta-nos o peridico que a obra de Vertot em quatro volumes em Brochura sobre as Revolues Romanas foi oferecida Sociedade Literria do Ouro Preto por hum Amador da Literatura. O diretor da sociedade agradeceu doao:
Ao Generoso Amador da Literatura agradece, por si, e em nome da Sociedade o Diretor da Mesma esta oferta, e ainda que Oferente occultasse seu nome; com tudo elle no poderia ser ignorado por muito tempo; os diferentes rasgos de Patriotismo, de franqueza; o decidido gesto, com que se encarrega de quaesquer objectos concernentes ao Progresso do Bem, e da Illustrao Pblica o indicaro sobejamente aos amantes da prosperidade Patrcia; e se no fora o querer coincidir com a sua vontade, e modestia, aproveitaria esta opportunidade para manifestar os multiplicados motivos de gratido, que existem, e que conservo penhorada toda a sensibilidade do referido diretor.460

459 460

ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto. 08 NOV. 1824. ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto. 26 NOV. 1824.

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Assim, o diretor manifestava sua gratido e o sentido da associao: alcanar o Progresso do Bem, e da Illustrao Pblica. Este esclarecimento da sociedade passava, sobretudo, pelo cultivo das belas letras, como a obra do Abade Vertot que tomava a histria como uma escola de moral, um tribunal soberano, um teatro para os bons prncipes, um cadafalso para os maus461. Enfim, no alvorecer do Imprio, os sditos ainda atentavam para velhas lies. Alm disso, essa sociedade recebia os nmeros de O Universal, como mostra os rastros deixados nos prprios exemplares referentes ao ano de 1825. Em todos os nmeros encontramos a nota manuscrita Sociedade Literria (Figura 8). Acreditamos que os exemplares cuidadosamente guardados pela Sociedade foram repassados Biblioteca Pblica de Ouro Preto, em 1831. Ao conservar estes papis, a Sociedade Literria tambm indicava o carter seqencial dos peridicos, colecionveis como livros em forma de fascculos.

Figura 8: Frontispcio de O Universal com a referncia manuscrita Sociedade Literria. 19 SET. 1825. No encontramos informaes sobre outras sociedades no Primeiro Reinado. Contudo, um projeto associativo foi gestado na vila de So Joo del Rei nesta mesma poca. Algumas pessoas do crculo ntimo de Baptista Caetano de Almeida intentaram formar uma Sociedade Phylopolytechnica. A proposta de Estatutos foi enviada Corte e submetida apreciao do Visconde de Cayru. Por meio dos Projectos dEstatuto desta associao, percebemos uma
461

HAZARD, Paul. La crise de la conscience europenne: 1680-1715. Paris: Fayard, 1994. p. 38. apud.

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idia de difuso do pensamento ilustrado e de formao de um espao pblico. Alm da discusso cientfica, a sociedade ofereceria um espao para a leitura de livros e peridicos. Esta prtica era regularizada em seu interior. Para a leitura de obras em lngua vulgar, os estatutos enfatizavam que
por mais plausvel que seja o motivo, nunca ele autoriza a romper o profundo silncio, e continuidade na leitura, de sorte que nem consulta geogrfica, ou filolgica, nem qualquer dvida, que sobrevenha, ser resolvida se no por leitura, e nunca verbalmente462.

Em contrapartida, havia um tratamento diverso relativo aos peridicos estrangeiros:


Os Peridicos em lnguas menos vulgares podero ser lidos a muitos por um interprete, q queira a isso prestar-se; mas em lugar separado de modo que no distraia os que no esto dispostos a atender, e se ocupam noutras leituras.463

Portanto, pensava-se em ofertar um lugar para uma leitura ordenada, submetida a certas normas e procedimentos. Assim, as obras em lngua ptria seriam lidas silenciosamente e os impressos estrangeiros submetidos leitura coletiva, em local separado. Esses modelos do ato de ler pretendiam ordenar as atitudes dos leitores, levando-os aquisio de sentidos autorizados do contedo escrito. De fato, a leitura encontra-se sujeita a tipologias que remetem a prticas de poder definidas. Instrumentalizao que tem por objetivo sujeitar o leitor a maneiras determinadas de ler e interpretar o contedo escrito. Essa informao do leitor, no sentido de dar forma464 a uma prtica social, verificvel no interior desses espaos de sociabilidade. Uma leitura ordenada remete-se a um procedimento de modelao do corpo e do saber. Dessa forma, se relacionarmos essa idia de uma leitura ordenada s concepes de casa e rua elaboradas por Ilmar Rohloff de MATTOS, ento perceberemos que a leitura refreada, silenciosa e individual remetia-se idia de civilizao e distino

VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo Ilustrado, Censura e Prticas de Leitura. op. cit., p. 40. 462 Organizao da Sociedade Phylopolytechnica em So Joo Del Rei. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Ouro Preto, Ano IV. Belo Horizonte, 1899. p. 815-842. 463 Idem. 464 CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: 1. artes de fazer. 3. ed. Trad.: Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. p. 260.

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das elites mineiras, contrapondo-se sobremaneira leitura anrquica do mundo da desordem, isto , a praa pblica. Contudo, os projetos daquela Sociedade Phylopolytechnica no foram aprovados pelo visconde de Cayru, que alegara ser ela uma associao que poderia implicar com a Religio e Poltica, alm de ser to remota da Corte, e sem Inspeco de Authoridade465, ou seja, distante da vigilncia dos olhos do governo. Aquelas idias permaneceram no papel. No sabemos em que medida estas prticas se efetivaram, mas acreditamos que eram partilhadas por um grupo distinto, que tomara para si o papel de esclarecer a sociedade sanjoanense. A Sociedade Phylopolytechnica faria parte de um projeto civilizador amplo, que contaria com uma imprensa e uma Biblioteca. Em 1824, Baptista Caetano de Almeida ofereceu uma pequena Livraria, que contava com cerca de oitocentos volumes, para a formao inicial de uma Biblioteca Pblica. Alm disso, para facilitar a aquisio de livros, Almeida requeria a iseno das taxas cobradas nos Registros para todas as obras destinadas ao empreendimento, o que viria a contribuir sobre maneira para o progresso das luzes na Provncia466. Os pedidos de iseno e auxlio no forma aceitos. Porm, aquele visionrio levou adiante seus objetivos, inaugurando, em 19 de agosto de 1827, a Livraria Pblica de So Joo del Rei. Para manuteno do estabelecimento, foi organizada uma subscrio no valor de 5$000rs. anuais, os quais seriam pagos por scios subscritores. No entanto, poucos se animaram a continuar no empreendimento, levando Baptista Caetano de Almeida a prosseguir solitrio a sua tarefa civilizadora. Inicialmente, a Biblioteca ficava num dos aposentos da Santa Casa de Misericrdia, da qual Baptista Caetano era um dos membros da Mesa Administrativa. Foi transferida para o prdio da Cmara ao tempo da visita do reverendo WALSH, que nos deixou descrio do
465

Parecer do Visconde de Cayru acerca dos Projectos dEstatutos para a Organizao da Sociedade Philopolytechnica emprehendida em a Villa de So Joo del Rei. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano IV, Belo Horizonte, 1899. p. 839.

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ambiente. Das nove horas da manh at uma hora da tarde podia-se freqentar o recinto, onde os livros encontravam-se dispostos ao longo das paredes. Ao centro estava a mesa de leitura. Assim, os leitores estavam cercados pelo saber. Ensina-nos Andr BELO que a colocao dos mveis, a arrumao dos livros e a disposio fsica com que os leitores se encontram no interior da biblioteca influenciam a prpria prtica da leitura467. Isto posto, indagamos: quais sentidos poderiam evocar aquela mesa ao centro, envolta por pilhas de livros? No encontramos fontes sobre a recepo dos leitores naquele recinto, mas acreditamos que aquela disposio tenha auxiliado a determinar a prpria compreenso do objeto escrito. Aps apresentar a organizao do estabelecimento, WALSH descreveu o bibliotecrio: um padre mulato, de aparncia bastante curiosa baixo, gordo, com um vasto chapu colocado de banda e o rosto afundado no peito. Robert WALSH comparou o que vira a uma curiosa descrio feita por uma jornal da Corte, o Analista, sobre o aparecimento de um animal fantstico achado em So Joo da mesma espcie do tatu. O ingls ficou curioso para conhecer o original, tendo chegado concluso de que a comparao fora excelente, pois de fato o bibliotecrio se assemelhava, sob todos os aspectos, a um porco de armadura. No entanto, relativiza WALSH: Trata-se, contudo, de um homem de talento, que soube dar ao adversrio a rplica merecida468. Alm da leitura de obras como a Enciclopdia ou a Riqueza da Naes, a Biblioteca Pblica de So Joo del Rei tambm era local para a divulgao de peridicos. Em vista disso, o Astro de Minas avisava, em 1831:
No podendo a maioria dos Cidados desta Villa approveitar se da leitura dos Periodicos nos dias uteis pela complicao dos seos empregos, annuncia se que nos dias Santos de tarde se franquear a sua leitura na Biblioteca Pblica, o de havero no s os jornaes da Provincia como os da Corte, e outras algumas Provincias469.

Correspondncia de Joze Teixeira da Fonseca Vasconcellos Secretaria de Estado dos Negocios do Imperio. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ano IX. Belo Horizonte, 1904. p. 654. 467 BELO, Andr. Histria & Livro e Leitura. Belo Horizonte: Autntica, 2002. p. 59. 468 WALSH, Robert. op. cit., p. 77-78. 469 ASTRO de Minas. So Joo del Rei. 09 JUN. 1831.

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Em 17 de fevereiro de 1836, o bibliotecrio enviou uma carta Assemblia Legislativa Provincial, em que manifestava o abandono, em que cahyra to preciosa Biblioteca de So Joo del Rei. Contava que desde maio de 1831 della me acho encarregado como Bibliotecrio, sem que haja recebido qualquer honorrio. Ao final requeria aos Senhores Deputados, providenciais a tal respeito, a fim de que no seja fechada a livraria, e os livros entregues aos vermes470. Os parlamentares mineiros meditaram sobre o pedido e, a 15 de dezembro do mesmo ano, determinaram a transferncia das Bibliotecas de So Joo del Rei e Ouro Preto para a tutela do Estado471. Por meio do Regulamento n. 9, o governo passava a nomear bibliotecrios e contnuos, instituindo seus respectivos salrios. Alm disso, passou a destinar verbas para manuteno e conservao dos estabelecimentos. Existia uma Biblioteca Pblica de Ouro Preto, que contava com a ajuda da Sociedade Promotora da Instruo Pblica, especialmente instituda para tal finalidade. Naquela Biblioteca da capital, podia-se ler, at certas horas, alm dos livros que nella existem, os Peridicos desta Provncia, com mui poucas excepes, a maior parte dos do Rio de Janeiro, e alguns das Outras Provncias472. As folhas pblicas desta e de outras provncias eram adquiridas pela Sociedade Promotora da Instruo Pblica, que promovia sua leitura em recintos diversos:
Se o Correio chegar a tempo, haver leitura dos Peridicos da Sociedade Promotora de Instruco Pblica em uma das Sallas do Palcio do Governo que S. Ex. se dignou prestar para esse fim, e so convidados todos os cidados que ali quiserem concorrer para a leitura473.

Outras sociedades possuam bibliotecas privadas, como a Sociedade Patritica Mariannense que realizava suas reunies na Salla da Biblioteca. Sua coleo era incrementada por doaes, como a que fizera o Marqus de Queluz. Em setembro de 1832, o

APM/AL 1 6 Cx. 01 doc. 27. Correspondncia do bibliotecrio da Biblioteca Pblica de So Joo del Rei. So Joo del Rei, 17 FEV. 1836. 471 MINAS GERAIS. Regulamento n. 9, Lei n. 49, de 15 de dezembro de 1836. 472 UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 28 MAR. 1831. 473 UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 18 ABR. 1831.

470

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Marqus enviou um ofcio acompanhado de huma relao de livros, por elle offerecidos a esta sociedade para ornato de sua Biblioteca474. Cabe ressaltar que a Sociedade Promotora da Instruo Pblica foi forjada no contexto conturbado da Abdicao de D. Pedro I. Como dito, conforme a conjuntura scio-poltica a prtica associativa tende a ampliar. Outras associaes surgiram nesse contexto, como a Sociedade Promotora do Bem Pblico, da Vila do Prncipe, e a Sociedade Pacificadora, Philantropica, e Defensora da Liberdade e Constituio, sediada em Sabar. Outras seguiram o modelo da clebre Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional do Rio de Janeiro, como a congnere do arraial de Santana do Sapuca (atual Silvianpolis). Por ocasio da Sedio Militar de 1833, ocorreu novo surto associativo. Diversas sociedades foram montadas na Provncia para sustentar o governo legal, como a Sociedade Sustentadora do Governo Legal do Senhor Dom Pedro Segundo, sediada num arraial de So Gonalo. A relao entre o contexto e a atividade associativa pode ser medida por meio da atuao da Sociedade Curvellana Defensora da Legalidade ao afirmar que
justamente a Sedio OuroPretana , que dispertando o Patriotismo, e virtudes Cvicas, e Sociaes dos Curvellanos, reunidos para que conbinando suas foras izoladas, e coadjuvando mutuamente, apprezentassem ao inimigo comum huma fora ingente e compacta, defendendo destarte o legtimo poder, e a legalidade por elle atrosmente attropellada475.

Eram associaes que protestavam defender a legalidade e a constituio. Porm, a ao das Sociedades Polticas no passava desapercebida pelos olhares da Presidncia da Provncia. Em resposta mesma Sociedade Curvellana, Manuel Igncio de Melo e Sousa recomendava no se apartarem dos fins propostos e observncia das Leis476. De fato, o governo olhava com desconfiana para a proliferao dessas organizaes com eminente fito poltico. No obstante, a Presidncia da Provncia apoiava iniciativas com finalidade

APM/PP1 7 Cx. 01 doc. 19. Correspondncia da Sociedade Patritica Mariannense Presidncia da Provncia. Mariana, 12 SET.1832. 475 APM/PP 1 37 Cx. 02 doc. 46. Correspondncia de Jernimo do Rego, Juiz de Paz de Curvelo, Presidncia da Provncia. Curvelo, 15 MAIO 1833. 476 Idem.

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civilizadora ou educacional, razo da relativa longevidade das sociedades filantrpicas e literrias, como reconhecido por MOREL na Cidade Imperial477. Cabe lembrar que associaes de tendncia restauradora inexistiam legalmente, encontrando espao somente na escurido das sociedades secretas, pois, no momento de hegemonia liberal, eram consideradas promotoras da sedio e da desunio no Imprio. A Sociedade Philantropica do Curato da Igreja Nova da Boa Vista (atual Itajub), pretendia adiantar a instruo do Paiz por meio de estabelecimento de aulas, emisso gratuita de peridicos, e por todos os outros, que para o futuro estiverem ao alcance da Sociedade, alm de buscar soccorrer a misria e a indigncia478. Estes objetivos eram professados por muitas associaes na Provncia formadas para a difuso das Luzes e a prtica da filantropia. Para fomentar a ilustrao, as sociedades polticas lanaram mo da leitura e divulgao de peridicos. A Sociedade Promotora da Unio e Defensora do Centro, sediada no arraial de N. Sra. do Amparo do Brejo do Salgado (atual Januria), determinava no artigo 4 de seus Estatutos procurar aumentar os conhecimentos dos habitantes deste Salgado pretendendo-lhe para isto a leitura dos Peridicos da Bahia, Pernambuco, S. Paulo e Gois e no se assinam os desta Provncia por serem oferecidos pelo reverendo padre Jos Antnio Marinho479. Ademais, algumas sociedades chegaram a implantar um peridico como porta-voz, como o caso do Jornal da Sociedade Promotora da Instruo Pblica, editado e impresso na capital da Provncia. Alm deste exemplo, outros jornais foram editados por Sociedades Polticas, como o Vigilante, folha da Sociedade Pacificadora de Sabar, e o Correio de Minas, organizado pela Sociedade Defensora do Trono e da Constituio, em Ouro Preto. Percebemos que, no interior dessas sociedades, a instruo apresentava-se como instrumento relevante na formao de um pblico capaz de realizar um uso pblico da
477 478

MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos, op. cit., p. 281. APM/PP1 7 Cx. 01 doc. 05. Estatutos da Sociedade Philantropica do Curato da Igreja Nova da Boa Vista. Igreja Nova da Boa Vista, 24/02/1832.

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razo, essencial na vida poltica liberal. Entretanto, a ilustrao foi utilizada como instrumento para certa quantificao da liberdade. Afirmava-se que a verdadeira medida da liberdade a civilizao, tendo como bases a instruo e difuso das luzes. Nesse sentido, apregoava-se no Jornal da Sociedade Promotora da Instruo Pblica, que quanto mais ignorantes so os homens, menos liberdade tem, e quanto mais ilustrados, mais livres so480. Ao partirmos dessa premissa, podemos considerar que, quanto maior o grau de instruo, mais ampla pode ser a participao poltica do indivduo. Assim, indiretamente, a filantropia e a educao influenciariam os indivduos tomada de uma leitura crtica dos impressos e, consequentemente, da prpria sociedade.

4.3 Tabernas

O Universal de 12 de maio de 1841 publicou uma anedota sobre o Conselho de um pai a um filho que ia viajar. Um dos aconselhamentos era o seguinte: Se fordes a botequim, no leias peridico que estiver limpo, que certo no traz novidades481. Por esse excerto, podemos visualizar outro local de leitura dos jornais: a taberna. A prtica da leitura em boticas, vendas e tabernas j era bastante conhecida dos mineiros. No sculo XVIII, conforme Luiz Carlos VILLALTA, os jornais Mercure de France e o Correio de Londres foram intensamente lidos nas tabernas e residncias de maneira oralizada, sendo a leitura seguida de acalorada discusso, no Rio de Janeiro482. Robert DARNTON, por sua vez, mostra-nos uma instituio europia que realizou papel similar ao

479

APM/ PP1 7 Cx.01 doc. 20. Projeto de Estatuto da Sociedade Promotora da Unio e defensora do Centro. Arraial de N. Sra. do Amparo do Brejo do Salgado, 24 SET. 1832. 480 JORNAL da Sociedade Promotora da Instruo Pblica. Ouro Preto. [DATA] 481 UNIVERSAL (O), Ouro Preto, 12 MAIO 1841. 482 VILLALTA, Luiz Carlos. O que se l e o que se fala: lngua, instruo e leitura. op. cit., p. 82.

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das tabernas mineiras: a cafeteria. As cafeterias constituam lugar privilegiado para a leitura, oferecendo jornais e revistas e ocasies sem fim para as discusses polticas483. Longe do glamour dos Cafs, as tabernas provinciais eram o espao por excelncia da leitura e discusso de jornais. Nelas ocorriam contendas vivas, como a relatada em 1851 por Hermann BURMEISTER em sua Viagem ao Brasil atravs das provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais. BURMEISTER conta que, na hospedaria em que pousava, cerca de uma dzia de jovens vinha fazer suas refeies. Ao que [lhe] pareceu, tratava-se de advogados e comerciantes, e suas palestras giravam sempre em torno das discusses na Cmara do Rio de Janeiro, ou das opinies dos jornais locais a respeito484. Outro viajante, Robert WALSH, descrevendo o cotidiano do Rio de Janeiro, faz apreciao da leitura das Correspondncias impressas nos jornais realizada numa loja local:
Esses libelos constituem a maior parte das publicaes literrias do Rio. Ao passar pelas ruas de manh, depois da distribuio dos jornais, comum ver-se grupos de vizinhos reunidos numa loja onde um deles, sentado no balco, l a folha da Correspondncia para os demais. Acontece com freqncia ser o acusado um dos membros do grupo, que nunca imagina outra forma de responder acusao a no ser revidando na mesma moeda485.

O viajante ingls, talvez assustado com as atitudes de nossos conterrneos, mostra-nos uma das prticas de leitura daquele tempo: a leitura coletiva. Era essa leitura oralizada que fazia com que os iletrados participassem da discusso. As lojas e tabernas recebiam a concorrncia de todo tipo de gente que, em meio s fazendas secas e toda sorte de molhados, participavam dos debates cotidianos. Nessa atmosfera, poltica, economia e maledicncia permeavam as conversas tabernrias. Em vista disso, no devemos subestimar a importncia desses estabelecimentos na vida social, pois suas conversas determinavam a sorte de vrias pessoas e, at mesmo, de famlias inteiras. O Comendador Joo Antnio da Silva Mouro, na retido de seu testamento, ordenava a seus filhos

483 484

DARNTON, Robert. O Beijo de Lamourette. op. cit., p. 159. BURMEISTER, Hermann. op. cit., p. 203. 485 WALSH Robert. op. cit., p.185.

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q. compulsando a maneira insolita e brutal com q. foi tratada nossa familia, no s em folhas pblica como em palestras, nas lojas e tabernas, isto pela familia Mafras, nunca se uno em lao conjugal com parentes delles ate o 4 gro, por assim como os filhos herdo dos seos Pais, seos Costumes, nome, e haveres, tambm devem sucessider-lhes (sic) em ofensas to atroses e constante injustia como estas (grifo nosso)486.

Com efeito, discrdias familiares poderiam ser geradas e cultivadas no ambiente promscuo das vendas. Tambm rivalidades polticas eram fomentadas por meio das palestras nesses ambientes que, de acordo com VILLALTA, por permitirem a afluncia indiscriminada de pessoas, fregueses ou alunos [no caso das aulas rgias], no garantindo a privacidade, vinculavam-se ao [espao] pblico487. De fato, nas vendas, tabernas e boticas permitia-se o trnsito de praticamente qualquer indivduo, independentemente de etnia, idade, gnero e condio social (Figura 9).

Figura 9: RUGENDAS, Johann Moritz. Venda em Recife. In: _______. Viagem Pitoresca Atravs do Brasil. 7. ed. So Paulo: Martins; Braslia: INL, 1976.

486

Museu Regional de So Joo del Rei. Testamentos e inventrios post-mortem. Testamento do Comendador Joo Antnio da Silva Mouro, f. 2. So Joo del Rei, 26 JUN. 1865. 487 VILLALTA, Luiz Carlos. O que se l e o que se fala: lngua, instruo e leitura. op. cit., p. 382.

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Esse ambiente favorecia a divulgao do debate poltico por intermdio da leitura coletiva. Conta-nos Caetano Ferraz Pinto, Intendente dos Diamantes488, que o Pe. Bernardino andara pelas Lojas, e vendas, lendo os folhetos, a ver se indispunha a populao do Tijuco contra suas determinaes. Continua o Intendente relatando que o referido Pe. dizia geralmente, e no recordo se tambm em particular, na Loja do Capm. Silvrio Romo que o seu gosto era cortar a Cabea de todos os mandoens, e ps de chumbo. O Intendente envolvera-se em questes polticas, indispondo-se com a populao que o considerava conservador e retrgrado. Para desespero de Caetano Pinto Ferraz, estas palestras alastraramse, ganhando as ruas e esquinas do arraial do Tijuco489.

4.4 A praa pblica

Para Francisco de Paula Ferreira de RESENDE, as lembranas que mais impregnaram em sua alma foram as que se referem aos atos pblicos. Afirma o memorialista que nascera e se criara
no tempo da regncia; e que nesse tempo o Brasil vivia, por assim dizer, muito mais na praa pblica do que mesmo no lar domstico; ou, em outros termos, vivia em uma atmosfera to essencialmente poltica que o menino, que em casa muito depressa aprendia a falar liberdade e ptria, quando ia para a escola, apenas sabia soletrar a doutrina crist, comeava logo a ler e aprender a constituio poltica do imprio490.

A praa pblica era o local do momento, como bem mostrou RESENDE. Nela foi processada a verdadeira fragilizao hierrquica que parecia levar o Imprio, aos olhos da elite, a um plago profundo de desordens. A historiadora Elizabeth Aparecida Duque SEABRA nos chama a ateno para a praa pblica como um dos locais capazes de
488

Caetano Ferraz Pinto assumiu o posto de Intendente interino em 1825. Ferraz foi um magistrado probo e reto, mas deixou um nome odioso por ter querido renovar o antigo sistema de despotismo, quando dominavam outras idias. Cf. SANTOS, Joaquim Felcio dos. op. cit. p. 109. 489 Acontecimentos e Costumes do Tijuco (Diamantina) em 1826. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano III, Belo Horizonte, 1898. p. 111-119.

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transformar parcelas significativas de iletrados em sujeitos da fala491. De fato, o poder suasrio do impresso adquiria fora avassaladora em sua leitura nos lugares pblicos. A leitura no era circunscrita ao lar ou aos estabelecimentos comerciais. Na praa pblica, nas esquinas e nas ruas, as pessoas liam coletivamente peridicos, panfletos, pasquins, e toda sorte de objeto escrito que amanhecesse nas vilas e arraiais do Imprio. Alm disso, a praa pode ser apreendida como um local de sociabilidade informal. As pessoas nela se encontravam, conversavam, negociavam, flertavam... Percebe-se isso nas imagens e comentrios de Johann Moritz RUGENDAS. Em Frente da Igreja de So Bento, podemos quase escutar o alarido das ruas, a discusso dos cidados, o comentrio do soldado, o cochicho das escravas e a conversa entre comadres (Figura 10 ).

Figura 10: RUGENDAS, Johann Moritz. Vista tomada diante da Igreja de So Bento. op. cit.

No aparente tumulto e algazarra da Rua Direita do Rio de Janeiro, os negociantes estabelecem seus preos, os soldados discutem animadamente e os escravos, reunidos, debatem... (Figura
490

RESENDE, Francisco de Paula Ferreira de. op. cit., p. 67.

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11). Por meio do pincel e da pena de RUGENDAS, podemos ver a emergncia da cena pblica brasileira em que
Gente de todas as classes se entrega s conversaes polticas e, nos grupos que formam, vem-se eclesisticos, oficiais, negociantes e operrios. Se nem sempre conhecem bem o assunto de que falam, mostram sempre, entretanto, muito interesse, bom senso e esprito, e exprimem seu pensamento com bastante facilidade. Entre os povos meridionais essas discusses em pela rua lembram a vida pblica dos antigos; formam a opinio e a exprimem492.

Figura 11: RUGENDAS, Johann Moritz. Rua Direita Rio de Janeiro. op. cit.

Entretanto, desde o tempo da Colnia, a praa pblica era o local da vivncia coletiva e, outrossim, da publicao das determinaes reais. A mquina administrativa implantada na Amrica Portuguesa funcionava plenamente, produzindo decretos, editais, ofcios, cartas, etc. A transmisso desses atos era levada a efeito pelos conhecidos bandos, preges e editais. Joaquim Felcio dos SANTOS, em suas Memrias do Distrito Diamantino, oferece-nos a seguinte notcia:
491

SEABRA, Elizabeth. op. cit., p. 41.

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Freqentes vezes o povo do Tijuco ouviu sobressalto o estridente rufar de uma caixa, que corria as ruas do Arraial: era um novo bando que se publicava, era mais alguma proibio, algum nus com que se ia sobrecarreg-lo, novas medidas restritivas que se tomavam sobre o comrcio e minerao: o povo j tremia quando ouvia a voz fnebre do pregoeiro.493

Joaquim Felcio dos SANTOS faz referncia aos bandos lidos no arraial do Tijuco (atual Diamantina). Os bandos so determinaes, leis ou decretos do Governador da capitania (tambm usados pelo Intendente dos Diamantes) lidos nas praas e ruas dos arraiais e vilas por um funcionrio especfico, o pregoeiro, que era geralmente acompanhado pelo rufar de caixas e tambores494. O bando , talvez, o maior exemplo da oralidade presente na administrao colonial. De possvel herana medieval, o bando mostrava-se eficiente na transmisso de informaes em uma sociedade com baixssimo ndice de alfabetizao. O pintor Jean Baptiste DEBRET495, quando de sua estada na Corte brasileira, legounos representao da prtica do bando (Figura 12). Nela, o pregoeiro, com o documento em mos, encontra-se ladeado por dois ajudantes negros e, ainda, acompanhado por oficiais devidamente paramentados. Logo atrs esto os msicos da tropa a anunciar o evento. Ao fundo, nota-se a platia amorfa, quase massa, a atentar para a voz fnebre do pregoeiro.

Figura 12: JeanBaptiste Debret. O Bando. Imagem disponvel no stio da Biblioteca virtual do estudante brasileiro: www.bibvirt.futuro.usp.br .

RUGENDAS, Johann Moritz. Viagem Pitoresca Atravs do Brasil. 7. ed. So Paulo: Martins; Braslia: INL, 1976. p. 119. 493 SANTOS, Joaquim Felcio dos. op. cit., p. 109. 494 BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio da Terra e da Gente de Minas. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1985. p. 27. 495 DEBRET, Jean Baptiste. O Bando. Disponvel em www.bibvirt.futuro.usp.br . Acesso em 06/05/2005.

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Alcntara MACHADO, em Vida e Morte do Bandeirante, apresenta-nos os preges interminveis que precediam as vendas judiciais496. Ao analisar a documentao cartorial do seiscentos paulista, MACHADO percorre o cotidiano da justia colonial. Leiles judiciais eram realizados na praa pblica por um pregoeiro que vai andando por as ruas, acompanhado por um escrivo que registrava os lances oferecidos. Lanava-se o prego em voz alta e inteligvel para que todos da vila tomassem conhecimento e participassem da negociao. A fadigosa tarefa terminava quando eram arrematados os objetos negociados497. Como podemos perceber, a prtica do prego, como aquela do bando, demonstra a oralidade presente na administrao da Amrica portuguesa. O outro exemplo de publicao dos atos do Estado so os editais. Estes so as determinaes do governo e dos Senados das Cmaras que eram afixados em lugares pblicos, como portas de igrejas, cmaras e pelourinhos. A difuso do contedo desses papis perpassava, provavelmente, pela transmisso oral. Porque, quando eram afixados nos lugares do costume, eram lidos coletivamente e transmitidos pelos canais da oralidade que, segundo Luiz Carlos VILLALTA, proliferou na medida em que reinava o analfabetismo498. Todavia, com o Movimento Liberal do Porto, em 1820, uma onda de propagao da palavra pblica tomou o Brasil, operando transformaes profundas nos espaos pblicos tradicionais. Marco MOREL, por intermdio das correspondncias de diplomatas franceses, percebe um transbordamento do pblico leitor na Corte das dcadas de 1820 e 1830. Prticas como a escrita de manuscritos incendirios e sua leitura coletiva indicam-nos a ampliao do debate poltico. Alm disso, aponta-nos para a usurpao do monoplio da

MACHADO, Alcntara. Vida e Morte do Bandeirante. Intrpretes do Brasil. Vol. 1. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002. p. 1279. 497 Ibidem, p. 1189-1366. 498 VILLALTA, Luiz Carlos. O que se fala e o que se l: lngua, instruo e leitura. op. cit., p. 331-385.

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informao da Coroa499, que tornava pblicas suas deliberaes por meio dos referidos bandos, editais e preges. De fato, o leitor annimo, ao ler coletivamente em voz alta, assumiu o papel do pregoeiro, levando aos mais recnditos lugarejos as discusses das assemblias e, principalmente, o iderio poltico que geralmente acompanhava as folhas daquele momento. A relao que estabelecemos entre os Bandos e os escritos polticos no mera alegoria. Por ocasio das Cortes em Lisboa, a Cmara da Vila do Prncipe mandou publicar por Bando uma proclamao da Junta do Governo Provisrio da Provncia de Minas Gerais. Embora se trata da publicao de um documento de teor oficial, os vereadores da vila acabaram por sinalizar para os novos usos da praa pblica. A partir de ento, ela foi inundada por uma torrente de impressos e manuscritos que movimentou a cena poltica mineira, constituindo um verdadeiro espao pblico. A praa tambm era o local da celebrao, da festa e da confraternizao. Por ocasio dos festejos pelas Reformas da Constituio, a freguesia de Paulo Moreira (atual Alvinpolis) foi palco do regozijo liberal, como narrou um correspondente de O Universal. No dia 14 de fevereiro de 1835, do Adro da Matriz, o Juiz de Paz Caetano Leonel de Abreo arvorou a Bandeira nacional, e repetio uma energica Proclamao seguida de mil vivas, e do Hymno Nacional. Pouco depois,
ao anoitecer todas as cazas do Arraial se illuminaro com o maior gaz possivel, comeou a Muzica a qual correo as ruas cantando o Hymno, e tocando para contradanarem alguns Chimangos e Chimangar, ricamente vestidos, e bem instrudos satisfizero os espectadores, que apinhavo as ruas.

No dia seguinte houve Missa solene, encerrada com um energico discurso do Padre Felicio de Abreu que expoz com habilidade os interesses das Reformas, e concluio louvando o Deos do Brasil com o hymno Te Deum, que foi pomposamente desempenhado por o Choro do Clero. Na sada da Matriz, os Comandantes da Companhia da Guarda Nacional sediada
499

MOREL, Marco. Papis incendirios, gritos e gestos: a cena pblica e a construo nacional nos anos 1820-

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em Paulo Moreira fizeram proclamaes, sendo os Vivas Nacionaes respondidos com enthusiasmo. Ao entardecer, pelas 4 horas da tarde teve lugar a Procisso do Martyr S. Sebastio, e Sermo recitado por o mesmo Orador Reformista: a noite houve illuminao, e a Musica, e dansarinos percorrero as ruas500. Pela narrao da festa liberal, percebemos que a manifestao desenrolara-se em lugares pblicos: a Igreja, o Adro, a rua. Para marcar a data, a pequena freguesia iluminou-se inteira. Msica, te-deum e procisses deram o toque pomposo festa. Por fim, as vrias proclamaes cristalizaram o sentido daquela manifestao: a hegemonia liberal. A festa tornara-se um instrumento de pedagogia poltica dos liberais moderados, com as quais estabeleceram um projeto poltico e afirmaram uma supremacia501. No entanto, nem todos os habitantes da freguesia participaram ativamente da comemorao. Como num teatro, Chimangos e Chimangas, ricamente vestidos, e bem instrudos satisfizero os assistentes, que apinhavam as ruas. Os liberais dirigiam a ao, enquanto que ao povo cabia o papel de espectador. Mesmo na praa pblica, as diferenas entre elite e Povo prevaleciam, conferindo papis distintos aos membros da sociedade imperial. Te-deum, proclamaes, padres, oficiais e So Sebastio. Naquela narrativa, religio e poltica confundem-se, apresentando uma sociedade hbrida, marcada pela coexistncia de tradies distintas502. O uso legtimo das Imagens, afirmado no Conclio de Trento no sculo XVI, manteve-se na Minas Gerais do Oitocentos. Entretanto, seu uso alargou-se, conferindo legitimidade religiosa manifestao poltica. No prstito do Martyr S. Sebastio, tratava-se de fazer com que todos se irmanassem com o santo, conferindo um vnculo, religioso e poltico, entre todos os outros fiis que tambm seguem ou vem a

1830. op. cit.,. p. 39-58. 500 UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 06 ABR. 1835. 501 SILVA, Wlamir Jos da. Liberais e Povo: a construo da hegemonia liberal-moderada na Provncia de Minas Gerais (1830-1834). Rio de Janeiro: UFRJ, 2002 (Tese, Doutorado em Histria). 502 GRUZINSKI, Serge. La pense mtisse. Paris: Fayard, 1999. p. 97.

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escultura503. As imagens participavam do processo poltico desde a afirmao da monarquia barroca ibrica; entretanto, essa tradio permaneceu no mundo luso-brasileiro. O apelo iconogrfico enraizou-se na cultura brasileira, mesclando-se efervescncia poltica dos anos das Regncias, delimitando espaos e constituindo prticas especficas da cultura poltica da poca. Proclamao, iluminao e procisso. Naquele tempo, conservava-se a prdica do padre Antonio VIEIRA: a relao do pregador entra pelos olhos504. Nas Regncias, prticas de comunicao manuscritas, como os pasquins e a folha volante, aliaram-se novidade da palavra impressa, como acenam as notcias publicadas em O Universal de 24 de fevereiro de 1826, que agitaram o arraial do Tijuco505. Conforme relato do Intendente dos Diamantes, Caetano Pinto Ferraz, o Tenente Coronel Manoel Vieira Couto mandou publicar naquele peridico huma calumniadora, e inepta diatribe desacreditando-o. Conta-nos Ferraz que logo que chegou a dita folha, publicaro-se pasquins, e proclamaes de noute pelas esquinas. Algum tempo depois, desconhecidos mandaram imprimir huma Proclamao assignada debaixo do nome do Amigo da Ordem. Porm, o segredo do pseudnimo foi revelado. O Inspetor de Milcia dera um jantar em sua casa e, em dado momento da festa, o Capito Bernardo da Silva Brando fizera uma saude dirigida para o Pe. Joaquim Gomes de Carvalho (ntimo amigo do ditto Tenente Coronel, e liberal como elle) concebida nas palavras Viva o Amigo da Ordem que este mais circunspecto olhara para o vigario e no respondera. A este tempo, um certo padre Bernardino andara pelas Lojas, lendo os folhetos, a ver se indispunha a populao. Aps alguns dias, nas portas do Quartel Militar apparecio os mesmo pasquins com toda a impunidade506.

DAMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris. op. cit., p. 105. VIEIRA, Padre Antonio. Sermo da Sexagsima. In: _____. Sermes (antologia). 7. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1975. p. 102. 505 UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 24 FEV. 1826. Neste nmero, um Tejucano desacreditava a administrao de Caetano Pinto Ferraz, classificando-o como sujeito de moral e sentimentos oppostos, intrigante, vingativo, orgulhoso, avarento e chicaneiro! 506 Acontecimentos e costumes do Tijuco (Diamantina) em 1826 [Correspondncia do Intendente dos Diamantes, Caetano Pinto Ferraz, ao Visconde de Caravelas, Tijuco, 11 MAIO 1826]. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Ano III, 1898. p. 111-119.
504

503

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Do impresso ao manuscrito e retornando ao primeiro, as proclamaes e notcias contra Caetano Pinto Ferraz percorreram um tortuoso caminho. Isso aponta para a circularidade da notcia na sociedade, onde o que estava em jogo era certa opinio pblica a respeito da autoridade no arraial. Mais do que isso. Notamos que o impresso no excluiu o manuscrito. Ao contrrio, agiram juntos na transmisso de insultos ocultos contra o Intendente dos Diamantes. Insultos estes que tiveram como caracterstica o anonimato. Ocultado por detrs de um pseudnimo, o Amigo da Ordem, possivelmente o padre Joaquim Gomes de Carvalho, liberou a virulncia de sua linguagem. Sob a sombra do anonimato, pretendia-se fazer com que o Intendente ficasse como naquela velha anedota: quem quer pegar em sombras depois de apagar a luz, faz-se de cego, da bordoadas no ar, e por fim leva assobios dos rapazes507. Este fluxo de informao no arraial do Tijuco iniciou-se com a leitura do peridico, alastrou-se para as lojas e esquinas, adentrou nas residncias e ganhou nova forma nas tipografias, retornando ao leitor inicial. Entretanto, este trajeto da notcia, como salienta DARNTON, no se trata simplesmente de uma relao de causa e efeito508, mas de um reforo mtuo de manuscritos, impressos e boatos na formao de um ambiente poltico dinmico. A sociedade mineira partilhava esse dinamismo, e o local por excelncia para essa movimentao foi a praa pblica. No tempo das Regncias, grande quantidade de pessoas circulava pelas praas e ruas. Para aqueles que conviviam com a pobreza e a negao de sua humanidade, isto , os indivduos livres e pobres, a praa pblica representava o nico local que lhes era permitida a frequentao. Nela, essa malta de todas as cores entrou em contato com idias polticas por meio da leitura oral de pasquins, folhetos e peridicos. Nesse momento um novo tipo de pregoeiro incitava a populaa, reivindicando uma distribuio democrtica do poder entre os cidados que participam ou pretendiam participar da feitura das
507 508

RECOPILADOR Mineiro. Pouso Alegre. 27 AGO. 1836. DARNTON, Robert. Os best sellers proibidos da Frana pr-revolucionria. op. cit., p. 206.

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leis509. Esse carter igualitrio, dilacerador das hierarquias sociais, levou a praa pblica a ser considerada pela elite dirigente como o lugar da revoluo, um mundo parte: o mundo da desordem510. A prtica da afixao de cartazes, panfletos e proclamaes em lugares pblicos era corrente nas vilas e arraiais mineiros. Este procedimento fazia parte do debate poltico, tornando-se, mesmo, um elemento fundamental em conflitos armados, como relata Jos Maria Pinto Peixoto, Chefe das Foras Provinciais por ocasio da Revolta do Ano da Fumaa. Na manh do dia 23 de abril de 1833, Peixoto despachou um prprio [soldado] para Oiro Preto levando 60 proclamaes para as metter por baixo das portas isto com as devidas cautelas, elles passam por Itaverava levando uma besta de farinha, e ellas dentro deste511. Na mesma data, Peixoto enviou para o Juiz de Paz da Capital, Francisco Xavier de Moura Leito, alguns impressos e um ofcio em que determinava os mandar affixar nos Aquartelamentos e lugares publicos desta Cidade. Moura Leito, s 4 horas da noite do dia 25, enviou resposta afirmando que
Quando me propuz a execuo da Ordem, emediatamente alguns do Povo, e Tropa me arrebataro as Proclamaens e as desfizero, dizendo-me, que em tudo me tinho obedecido e pertendio obedecer, quanto Paz; socego e tranquilidade, mas que lhe perdoace, que no querio saber de Proclamaens, que tendessem admisso do Exmo Manoel Ignacio, e Vasconcelos512.

Artimanhas e espertezas faziam parte da luta poltica. Valia tudo para divulgar o impresso, at mesmo escond-los em sacos de farinha. Alm disso, a escurido da noite auxiliava a espalhar as folhas, como ocorreu em Pitangui, quando amanheceo em varios lugares desta vila papeis escritos, mesmo insultantes tendentes a morte de Manoel Cordeiro, atacando os Senhores Juizes513. Tambm em So Joo del Rei, quando na manh do dia 29 de maro de 1831, apareceu um impresso considerado verdadeiro alarme (...) contra os
509 510

MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 127. Ibidem, p. 115. 511 APM/PP 1 37 Cx. 01 doc. 35, 23 ABR. 1833. 512 APM/PP 1 37 Cx. 01 doc. 38, 25 ABR. 1833.

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moradores desta vila514. No entanto, nem sempre as proclamaes alcanavam seus objetivos, e a populao poderia enfastiar-se com os discursos e personagens, como indicou o Juiz de Paz Francisco Xavier de Moura Leito. Os discursos impressos possuam uma retrica que levaria ao de fato. A prtica da leitura enrgica das proclamaes procurava impor um sentido para os vivas religio, ao imperador e Constituio, legitimando posturas polticas. Estes tipos de impressos eram prdigos nesse tipo de retrica persuasiva. Jos Maria Pinto Peixoto relata, em suas cartas ao Presidente da Provncia, o efeito destas leituras em seus pedestres. Na correspondncia de 1 de maio de 1833, Peixoto conta: V. Excia. no faz idia do descontentamento que causou a tal Proclamao de Manoel Soares Leito515. O efeito desanimador da tal Proclamao foi tamanho que o Chefe das Foras teve dificuldades em contradize-la e, consequentemente, reanimar seu exrcito. Num outro sentido a carta de 4 de maio, em que afirma o efeito terrvel que as proclamaes da Regncia teriam produzido sobre a tropa se ele, o Chefe, no as tivesse censurado. O contedo desses documentos referia-se mudana de Presidente da Provncia, o que seria, para o militar, prejudicial aos interesses legalistas516. A leitura do impresso era carregada de energia e as apropriaes, por parte dos leitores e ouvintes, poderiam ser infinitas. No dia 29 de setembro de 1831, Adolivo Julio Alexandre Cardozo leu, no arraial de So Joaquim, uma folha do Astro n 594. Adolivo Cardozo compreendeu que o jornal afirmava a volta do ex-imperador, D. Pedro I, ao trono do Brasil. Conforme o relato do Juiz de Paz, que estava presente no momento da leitura do referido Astro de Minas, o pronunciamento de Adolivo influiu isto por uma tal maneira que ainda demais alguns cinco acreditaram, foi tal o excesso que me obrigou a ir a casa daquele dito

APM/FJBP 3 Cx. 03 doc. 27 Correspondncia de Francisco Antonio Roiz ao Capito Joaquim Antonio de Oliveira Campos. Pitangui, 19 NOV. 1832. 514 APM/PP 1 33 Cx. 270 doc. 53 Correspondncia do Juiz de Paz Martiniano Severo de Barro Presidncia da Provncia. So Joo del Rei, 31 MAR. 1831. 515 APM/PP 1 37 Cx. 02 Doc. 01 de 01 MAIO 1833. 516 APM/PP 1 37 Cx. 02 Doc. 01 de 04 MAIO 1833

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Cardozo para conter a ordem517. Adolivo reconstruiu o discurso do jornal sua maneira, levando parte dos ouvintes a agirem conforme o tom por ele empregado. O exemplo ocorrido no arraial de So Joaquim nos aponta para uma apreenso do impresso de maneira distinta. Conforme Roger CHARTIER, a leitura no somente uma operao abstrata de inteleco; ela engajamento do corpo, inscrio num espao, relao consigo e com os outros518. Por intermdio de sua relao com o pblico ouvinte, Adolivo Julio conseguiu convencer os demais de sua interpretao do jornal, promovendo um tal excesso que agitou o pequeno arraial. Devemos lembrar que a leitura no a mesma de sempre. Quando as personagens das Regncias encarnaram o peridico como local de debates, elas pressupuseram esse engajamento do leitor. Era uma prtica da leitura diferenciada que promovia a interao entre os debatedores e permitia, assim, construir um espao verdadeiramente comum. Na praa pblica, os impressos e mais papis escritos eram divulgados coletivamente em voz alta. Nesse procedimento, o discurso rompia as barreiras do papel, efetivando-se como elemento ativo no processo poltico. A prpria linguagem dos discursos levava em considerao esse pblico leitor/ouvinte. Nesse sentido, fez-se necessria uma aproximao por parte dos jornalistas a esse pblico iletrado, o que implicou a tomada da oralidade, recorrente no uso de uma linguagem forte e virulenta. Por meio dessa leitura e da oralidade dos discursos, processou-se a insero da parcela iletrada da populao na arena poltica. Essa parte do povo, excluda mesmo nos dias atuais, pde atuar, mesmo de forma limitada, na definio dos rumos polticos da nao. Por isso, as Regncias permanecem, na viso de historiografia Saquarema, como momento de anarquia e revolta, pois, mais do que nunca, os subordinados agiram. Para seus adversrios, aconselhava o redator de O Universal:
517

Documentos da Sedio Militar de 1833 [Correspondncia de Juiz de Paz, Arraial de So Joaquim 6 MAIO 1833]. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano XVIII, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1913. p. 181-182.

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Que receio pode haver de trabalhar nas Praas, nas esquinas, nos lugares mais frequentados, quando se trata de sustentar a Religio, a Constituio, e o Sr. D. Pedro 2.? Por que no seguem os caramurus o mesmo exemplo dos moderados? elles tambem se reunem em sociedades as suas Sesses se fazem publicamente, e ainda correm pela Imprensa519.

No excerto acima visualizamos os componentes de um verdadeiro espao pblico: discusses nas Praas, nas esquinas e nos lugares mais frequentados, reunies em sociedades polticas e ainda correm pela Imprensa. De fato, a esfera pblica desenvolvia-se na Provncia de Minas Gerais com a ampliao de um local de debates. As pessoas a envolvidas estabeleceram e mantiveram um espao propcio ao debate. Dessa forma, o iderio poltico recriava-se a cada leitura, seja ela silenciosa e introspectiva ou coletiva e oralizada. Isso contribuiu para a conservao da esfera da poltica, pois ela somente existe quando estamos na companhia dos outros. Como nos ensina Hannah ARENDT, sem um mbito pblico politicamente assegurado, falta liberdade o espao concreto onde aparecer520. Nesse sentido, o redator da Estrella Marianense pedia a seus colegas para que continu[ass]em com o mesmo fervor a defender seus direitos, a pugnar pela liberdade nico bem que devemos ambicionar, e pela qual so poucos todos os sacrifcios521. Ele sabia que a liberdade necessitava da conservao do espao criado para a sua prpria ao. Ainda em conformidade com o pensamento arendtiano, o poder s existe enquanto os atores continuam reafirmando a sua inteno de agirem juntos522. Esse poder , com efeito, constitudo atravs da troca de falas realizada entre os participantes do colquio. Posto isso, quando os autores,
518 519

CHARTIER, Roger. A ordem dos livros. op. cit., p. 16. UNIVERSAL (O). Ouro Preto. 01 MAR.1833. 520 ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. 4. ed. So Paulo: Editora Perspectiva, 1997. p. 195. 521 ESTRELLA Marianense, Mariana (MG), 14 NOV 1832. 522 DRUCKER, Claudia. O destino da tradio revolucionria: auto-incompreenso ou impossibilidade ontolgica? In: BIGNOTTO, Newton. Hannah Arendt: Dilogos, Reflexes, Memrias. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001. p. 204.

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editores, leitores e ouvintes estabeleceram um ambiente de debates, em verdade, estavam constituindo um poder e, simultaneamente, fortaleciam o espao pblico na Provncia de Minas Gerais.

PARTE III

Liberdade e Soberania

La parole est moiti celui qui parle, moiti celui qui l'ecoute.

(Michel de Montaigne)

H trinta anos, Maria Sylvia de Carvalho FRANCO, rebatendo Roberto SCHWARTZ523, chamava-nos ateno para o lugar das idias524. Tratava-se, naquele momento, de estabelecer as idias no como um produto meramente importado e utilizado de maneira descolada da realidade brasileira, mas no modo mesmo como a produo terica se encontra internamente ajustada estrutura social e poltica do pas525. Como Franco, acreditamos que os conceitos e representaes no foram o resultado de simples adaptao do iderio liberal europeu ou estadunidense em solo brasileiro; porm, entendemos que a apropriao do liberalismo voltou-se realidade imperial, levando em conta o escravismo e estrutura social herdeira das hierarquias de Antigo Regime. Ademais, destacando o carter original das interpretaes, acreditamos que, conforme ensina-nos Roger CHARTIER, o estudo das apropriaes possibilita-nos reconhecer que as inteligncias no so desencarnadas, mas que so construdas na descontinuidade do processo histrico526. Enfatizamos, ainda, que idias e conceitos no so imutveis e eternos, mas, como elementos historicamente construdos, correspondem ao contexto no qual so operacionalizados. Em vista disso, buscamos extrair significaes dos discursos passando do texto ao contexto527, como delineia DARNTON. Cremos que este procedimento permite-nos reconstruir a emergncia e a transformao das culturas polticas de uma poca528, evitando-se o risco do anacronismo que sempre ronda conceitos gerais como liberdade e soberania, os quais constituem preocupao desta Parte III.

SCHWARTZ, Roberto. As idias fora do lugar. Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 3, p. 151-161, 1973. FRANCO, Maria Sylvia de C. As idias esto no lugar. Cadernos de Debate, So Paulo, n. 1, p. 61-64, 1976. 525 Ibidem, p. 63. 526 CHARTIER, Roger. A histria cultural. op. cit., p. 26-27. 527 DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos, e outros episdios da histria cultural francesa. Trad.: Snia Coutinho. Rio de Janeiro: 1986. p. XVIII. 528 CEFA, Daniel. Experience, culture et politique. In: _____ (dir.). Cultures politiques. Paris: Presses Universitaires de France, 2001. p. 95.
524

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Nossos periodistas, ao procurarem responder s questes lanadas pela prpria vida poltica529, trataram de se apropriar de representaes cunhadas alhures, reconstruindo-as de maneira a apresentar um iderio afeito realidade social em que viveram. Nesse processo, os conceitos de liberdade e de soberania foram remodelados numa intensa luta, na qual se forjou um imaginrio que colava o rei imagem do Estado e afastava a populao do frum de decises530. Com isso, acreditamos que os indivduos, de maneira inventiva, elaboraram suas vises de mundo, colocando as idias no lugar. Antes de passarmos ao captulo seguinte, cabe-nos enfatizar que, como ensina-nos Michel de MONTAIGNE, a palavra metade de quem fala, metade de quem a escuta (traduo nossa)531. Em vista disso, esclarecemos que tratamos da primeira metade do significado desses conceitos, isto , os sentidos das palavras liberdade e soberania conforme falados pelos autores dos peridicos. Relembramos que, naquele tempo, os discursos eram concebidos de acordo com uma tradio oral, evidenciada nas formas de composio do texto e na prtica da leitura coletiva. Assim, os referidos termos foram, possivelmente, falados por leitores annimos, em lugares diversos, a um pblico ouvinte diversificado. No entanto, infelizmente no foi possvel analisarmos aquilo que foi escutado, ou seja, a recepo desses conceitos pelos leitores. Como os autores tambm eram leitores, contudo, cremos que, em certa medida, a outra metade dos significados de soberania e liberdade foi contemplada, seja por meio da interpretao original de um clssico ou da leitura crtica de outro peridico efetivada pelos redatores, como se perceber.

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SKINNER, Quentin. As fundaes do pensamento poltico moderno. op. cit. p. 10. SCHWARCZ, Lilia Moritz. Estado sem nao: a criao de uma memria oficial no Brasil do Segundo Reinado. In: NOVAES, Adauto (org.). A crise do Estado-nao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. p. 352. 531 MONTAIGNE, Michel de. Essais. Paris: Imprimrie Nationale, 1998. Livre III, p. 460.

CAPTULO 5: Liberdade: ilustrao e liberalismo

Os povos especialmente os mais plebeos entraro a amar demaziadamente a palavra Liberdade que o vulgo no sabe entender; por quanto esta Liberdade to decantada, no se pode manter sem que as Autoridades empregadas gozem grande respeito, e se lhe preste a mais prompta obediencia. E como se poder manter esta Liberdade e igualdade de Direitos se no hover poder nas Autoridades para defender o Inocente, e castigar o Malvado? 532

Assim terminava uma representao enviada, aos 4 de fevereiro de 1823, pelos Capites de Ordenana da Provncia de Minas Gerais respectiva Junta do Governo Provisrio. Por meio deste documento, percebemos a inquietao e o temor sentidos pela oficialidade provincial com a vulgarizao das idias de igualdade e liberdade que, naquele tempo, os povos especialmente os mais plebeos entraro a amar demaziadamente. Tal como aquilo que escreveria, anos mais tarde, o professor e jornalista Justiniano Jos da ROCHA, no texto transparecem, ainda, as suspeitas que os capites tinham daqueles homens que por amor da liberdade viviam em permanente desconfiana da autoridade533. Os liberais, em seu permanente receio do poder, despejaram ataques contra todas Authoridades eclesisticas, civis, ou militares534. Por isso, os oficiais das Minas indagavam: E como se poder manter esta Liberdade e igualdade de Direitos se no hover (sic) poder nas Autoridades para defender o Inocente, e castigar o Malvado? De fato, como ensinava Justiniano, vivia-se a luta eterna

APM/JGP 1 7 cx. 04 doc. 20. Representao Junta do Governo Provisrio da Provncia de Minas Gerais enviada pelos Capites de Ordenanas. 04 FEV. 1823. 533 ROCHA, Justiniano Jos da. Ao, Reao, Transao: duas palavras acerca da atualidade. In: MAGALHES JNIOR, Raimundo. op. cit., p. 169. 534 TELEGRAPHO (O). Ouro Preto, 28 DEZ. 1830.

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da autoridade com a liberdade535. Neste combate perene, indivduos vrios tomaram a palavra impressa para expor e defender suas opinies acerca da liberdade, divulgando um iderio liberal marcado por uma realidade histrica distinta que lhe confere um sentido prprio, como frisou Emlia Viotti da COSTA536. Nos anos finais do Primeiro Reinado, O Telegrapho, ao representar o apoio ao Imperador em Minas Gerais, procurou desenvolver o princpio da autoridade537. Por isso, temendo as revolues, e desejando repelir os seus germes538, este peridico afirmava que existe no Brasil a Seita do illuminismo que, sob influncia dos energumenos Francezes, divulgava os fantasmas polticos, a quem denomino liberdade, e igualdade, onde dizem elles consistir a felicidade do Gnero humano539. Esta prdica no era novidade. Afinal, em nmero anterior, o redator j havia enfatizado que os liberais fundam-se todos em princpios falsos, quaes so uma liberdade no entendida, e no possvel igualdade540. Neste sentido, para sustentarem suas prerrogativas, os Conservadores lanaram mo de uma liberdade que funciona como desigualdade, separando-a de seu contedo igualitrio. Esta liberdade tornase possvel somente se houver uma sociedade que garanta a desigualdade essencial541, ou seja, a prevalncia de privilgios e hierarquias sociais prprias do Antigo Regime. Em contrapartida, de uma liberdade como igualdade s havia a esperar-se em rezultado a terrvel anarchia; isto he a destruio da ordem social e da mesma sociedade542. A partir disso, podemos deduzir que o redator apresentava-se como um conservador puro, pois, nos termos descritos por Jos Murilo de CARVALHO, para este grupo a liberdade no figurava como

ROCHA, Justiniano Jos da. op. cit., p. 163. COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo: Grijalbo, 1977. p. 109-126. 537 Ibidem, p. 169. 538 Idem. loc. cit. 539 TELEGRAPHO (O). Ouro Preto, 01 MAR. 1831. 540 TELEGRAPHO (O). Ouro Preto, 28 DEZ. 1830. 541 FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade, op. cit., p. 188. 542 TELEGRAPHO (O). Ouro Preto, 28 DEZ. 1830.
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elemento fundamental que suplantasse os valores da ordem e da unidade nacional543. Essas verificavam-se, sobretudo, na construo de uma representao de D. Pedro I ligada centralizao imperial. O Telegrapho esforava-se por divulgar a imagem do monarca como aquele que reunio todas as Provincias do Imprio a do Rio de Janeiro como centro geral. D. Pedro I ainda era apresentado como algum que no se poupou a trabalhos, nem fadigas pessoaes; nunca empregou foras, ou violencia, seno em deffeza dos oprimidos, e assim ultimou a Si ajudando seos Conselheiros a reunio do Imprio544. Portanto, difundia-se uma representao do Imperador como o responsvel pela unificao brasileira, inclusive valorizando o carter centralista de seu governo, principalmente no papel da Corte como centro geral. Com isso, O Telegrapho retomou uma concepo germinada na Universidade de Coimbra por uma gerao de letrados integrados formao de um grandioso Imprio Luso-Brasileiro, constituda sob os auspcios do ministro D. Rodrigo de Sousa Coutinho. De acordo com Kenneth MAXWELL, este grupo produziu uma idia imperial de inspirao luso-brasileira, que foi alm do nacionalismo, em direo a uma soluo mais ampla, de carter imperial, tentando desarmar as tenses Metrpole-Colnia545. Para tanto, D. Rodrigo aconselhava que o Imprio deveria ser tomado como uma composio de provncias da monarquia, condecoradas com as mesmas honras e privilgios... todas reunidas ao mesmo sistema administrativo, todas estabelecidas para contriburem para a mtua e recproca defesa da monarquia546. Aquela gerao de 1790 ainda influenciaria os homens do Imprio do Brasil, principalmente ao desacreditar o republicanismo e promover uma aceitao otimista

CARVALHO, Jos Murilo de. Federalismo e centralizao no Imprio brasileiro: histria e argumento. In: _____. Pontos e bordados, op. cit., p. 175. 544 TELEGRAPHO (O). Ouro Preto, 18 DEZ. 1830. 545 MAXWELL, Kenneth. A gerao de 1790 e a idia do imprio luso-brasileiro. Trad.: Patrcia de Queiroz Carvalho Zimbres. In: _____. Chocolate, piratas e outros malandros: ensaios tropicais. So Paulo: Paz e Terra, 1999. p. 190. 546 Discurso de d. Rodrigo de Sousa Coutinho. apud: MAXWELL, Kenneth. A gerao de 1790 e a idia do imprio luso-brasileiro. op. cit., p. 185.

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da monarquia547. Porm, mesmo com todo esse arsenal simblico coimbro, a ao de O Telegrapho no foi suficiente para deter a torrente que desembocou no triunfo democrtico incontestado548 que se seguiu Abdicao. Durante a fase do triunfo democrtico, aps 7 de abril de 1831, havia na rua e na praa pblica um anseio por uma redistribuio do poder entre os cidados que participavam ou pretendiam participar da feitura das leis549. Ao tomar parte desse processo, a Sentinela do Serro formulou uma idia de liberdade que pretendia assegurar os direitos naturais e imprescriptiveis do homem. Estes direitos so: a liberdade, a segurana, a propriedade e a resistncia oppresso550. Evidentemente, Tefilo Benedito OTONI, o editor do jornal, apropriou-se da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, proclamada pelos revolucionrios franceses, em 1789551, para reafirmar o ideal poltico de um Estado liberal. Assim como para os autores da famosa Declarao, o escritor serrano pretendia um Estado secular constitucional com liberdades civis e garantias para a empresa privada552. Ademais, nesta acepo, o Estado tinha seus poderes polticos subordinados s normas gerais, quais sejam as leis fundamentais ou constitucionais, reconhecendo alguns direitos fundamentais como a vida, a liberdade e a propriedade, como proposto por John LOCKE553. Em vista disso, o redator da Sentinela defendia a superioridade do governo das leis, pois, pelos meios legaes

MAXWELL Kenneth. op. cit. p. 190. ROCHA, Justiniano Jos da. op. cit., p. 165. 549 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 127. 550 Divisa da Sentinela do Serro apud VEIGA, Jos Pedro Xavier da. A Imprensa em Minas Geraes. op. cit., p. 205. 551 Art. 2. A finalidade de toda associao poltica a conservao dos direitos naturais e imprescritveis do Homem. Esses direitos so a liberdade, a propriedade, a segurana, e a resistncia opresso (Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Disponvel em: http://educaterra.terra.com.br/voltaire/mundo/declaracao2.htm Acesso em 21 de abril de 2006). 552 HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues. op. cit. p. 77. 553 O liberalismo tambm defende uma limitao do Estado quanto suas funes, da originando a idia de Estado mnimo apregoada at os dias atuais. No entanto, pode ocorrer que um Estado de Direito no seja, necessariamente, um Estado mnimo e vice-versa, afinal, possvel que nem sempre os dois movimentos de emancipao coincidam historica e praticamente (BOBBIO, Norberto. Liberalismo e democracia, Trad.: Marco Aurlio Nogueira. 6. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 17-18). Para LOCKE, a Sociedade Poltica tem como objetivo primordial a preservao da propriedade de todos os membros dessa comunidade. Por propriedade entenda-se a vida, a liberdade e os bens (LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo: ensaio relativo verdadeira origem, extenso e objetivo do governo civil. Trad.: E. Jacy Monteiro. So Paulo: Abril, 1973. p. 73).
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podemos conseguir tudo, e sahindo do circulo da constituio tudo perder. Neste sentido, em contraposio a um Estado que se apresentava como absoluto, OTONI lutava pela instalao de um Estado de Direito554 republicano que assegurasse, efetivamente, os direitos inauferveis do povo soberano, ou seja, a supremacia da vontade popular, evocando, inclusive, o direito que tem qualquer povo para alterar e modificar sua constituio555. Otoni partilhava um amor s leis e ptria que o aproximava do constitucionalismo dos liberais Moderados. Este ponto comum uniu os liberais Exaltados aos liberais Moderados nas lutas contra a autoridade imperial nos anos finais do Primeiro Reinado, principalmente, por intermdio do apoio representao nacional. Entrementes, para garantir a sociedade contra possveis abusos do corpo Legislativo, o peridico serrano apontaria pelo nome os deputados amigos das reformas constitucionaes, para serem reeleitos, e os deputados estacionarios e retrogrados, no para os insultar, mas para que o povo os exclua da representao nacional556. Porm, revolucionrio de vspera, OTONI foi o tipo ordeiro no dia do triunfo. Por isso, recomendava muita prudncia, circunspeco e inteira confiana na Cmara dos Deputados que, hegemnica, era o nico poder capaz de oppor diques impetuosa torrente da anarchia557. Enfim, em torno de uma idia de Estado de Direito, buscava-se a defesa dos direitos e garantias que levariam afirmao da prpria liberdade, qualificada pela Sentinela do Serro como doce, venturosa e divina558.

Conforme Hans KELSEN, Estado de Direito um tipo especial de Estado que satisfaz aos requisitos da democracia e da segurana jurdica. Estado de Direito neste sentido especfico uma ordem jurdica relativamente centralizada segundo a qual a jurisdio e a administrao esto vinculadas s leis, (...) os membros do governo so responsveis pelos seus atos, os tribunais so independentes e certas liberdades dos cidados, particularmente a liberdade de crena e de conscincia e a liberdade de expresso do pensamento, so garantidas (KELSEN, Hans. Teoria pura do direito. Trad.: Joo Baptista Machado. 6. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 346). 555 SENTINELA do Serro. Serro, 25 JUN. 1831 apud OTONI, Tefilo Benedito. op. cit., p. 72. 556 Ibidem, p. 73. 557 Ibidem, p. 72. 558 Ibidem, p. 71-75.

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Um Estado liberal era idealizado pela pena de OTONI que, outrossim, pretendia lentamente republicanizar a constituio do Brasil559. Contudo, consciente das dificuldades impostas pelo seu meio, o redator da Sentinela indagava: Mas porventura [o povo] est na mesma linha de conhecimento de nossos deveres? Certamente que no, responderia em seguida, pois trezentos annos de escravido no podem bem preparar um povo para entrar no gozo da mais perfeita liberdade560. Ademais, falto-nos a instruco e moralidade poltica que nos distinguiriam dos nossos conterrneos, os americanos do norte561. Provavelmente, o Federalista aparecia como uma das leituras de Tefilo Otoni. Entretanto, seu federalismo convergia para a tradio jeffersoniana, desenvolvida posteriormente por Alexis de TOCQUEVILLE, que enfatizava o self-government. Cabe lembrar que essa liberdade, como expresso do autogoverno, somente pode se manifestar pelo seu exerccio contnuo colocando-a ao alcance do povo562. Assim, para a conservao da liberdade e da felicidade pblicas, necessitava-se da participao do povo em todos os ramos do governo, como proposto pelo pai fundador Thomas JEFFERSON563. Tefilo OTONI, assim como outros republicanos, tinha os olhos na ptria dos Washington, dos Jefferson, dos Franklin564. De fato, os Estados Unidos da Amrica representavam a repblica bem sucedida e inspiravam os debates sobre as idias de federao, defendidas nas Regncias tanto por liberais Exaltados quanto por liberais Moderados565. Porm, enquanto a Amrica anglo-saxnica figurava como o exemplo a ser seguido, a Amrica ex-hespanhola era vista como o resultado da anarquia e do despotismo militar,

Ibidem, p. 73. Ibidem, p. 71. 561 Ibidem, p. 72. 562 TOCQUEVILLE, Alexis de. A Democracia na Amrica. Trad.: J.A.G. Albuquerque. In.: Federalistas. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1973. p. 202. 563 JEFFERSON, Thomas. Escritos Polticos. Trad.: Lenidas Gontijo de Carvalho. In: Federalistas. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril, 1973. p. 37. 564 SENTINELA do Serro. Serro, 25 JUN. 1831 apud OTONI, Tefilo Benedito. op. cit., p. 74. 565 CARVALHO, Jos Murilo de. Federalismo e centralizao no Imprio brasileiro: histria e argumento. In: _____. Pontos e bordados. op. cit., p. 155-188.
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cuja imagem atemorizava a todos. Com isso, atendendo splica de JEFFERSON566, OTONI encarava as leis como elemento educador capaz de criar, instruir e moldar os cidados. Aquele pai fundador o aconselhava a difuso do conhecimento entre o povo, medida por ele considerada o fundamento mais seguro para a preservao da liberdade e da felicidade567. No entanto, para afastar definitivamente a nao dos horrores do despotismo, era necessrio que os cidados fizessem todos os sacrifcios, sobretudo, por meio da resistncia opresso. A idia de resistir opresso defendida, em epgrafe, pela Sentinela do Serro, remete-se a uma das bases do pensamento poltico liberal, isto , o poder de resistir, recorrendo, em ltima instncia fora contra o eventual transgressor568. Todavia, para OTONI, tal como para os demais liberais Exaltados, resistir era manifestao do selfgovernment, trao fundamental da liberdade positiva que tem origem no desejo do indivduo ser seu prprio amo e senhor569. Em vista disso, os liberais Exaltados, ao passo que mantinham os olhos na repblica estadunidense, tinham em mente uma liberdade antiga vivenciada no espao pblico. Deste modo, o redator da Sentinela do Serro procurava incutir nos cidados o gosto pela liberdade pblica, sabendo que no podem ser felizes sem ela570, pois teem conhecido que sua felicidade ou desgraa depende essencialmente do andamento do corpo poltico571. Assim, a liberdade vivida na ao poltica, isto , a liberdade como o direito do indivduo ser participante do mundo do governo. Em contrapartida, OTONI percebeu o perigo da fuga de todos os actos pblicos realizada pela maior parte dos cidados, encontrando na expresso que me importa? o

Estabelecei e melhorai a lei para educar o povo comum (JEFFERSON, Thomas. op. cit., p. 18). JEFFERSON, Thomas. op. cit., p. 18. 568 BOBBIO, Norberto. Liberalismo e democracia. op. cit., p. 11. LOCKE aprova a resistncia queles que atentem pela fora contra a propriedade de qualquer povo, sobretudo a invaso provocada pelos abusos do poder (LOCKE, John. op. cit., p. 124-137). 569 BERLIN, Isaiah. Dois conceitos de liberdade In: _____. Quatro ensaios sobre a liberdade. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1981. p. 142. 570 ARENDT, Hannah. Da revoluo, op. cit. p. 223. 571 SENTINELA do Serro. Serro, 25 JUN. 1831 apud OTONI, Tefilo Benedito. op. cit., p. 72.
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sinal da despolitizao que se generalizava no decorrer do Primeiro Reinado e que marcava a suposta indiferena da populao face aos assuntos pblicos572. Temia-se, como ROUSSEAU, a degenerao do corpo poltico573. Ademais, esta abstinncia poltica ocasionaria a formao de um aparelho dominador o despotismo que invadiria a vida privada, destituindo-a e formando uma vasta rede de mltiplas relaes de dependncia574 que, por fim, colocaria em risco a prpria felicidade. Para evitar este perigo, os liberais Exaltados lanaram mo de uma representao da liberdade atrelada idia de igualdade. Remetendo-se concepo de polis, julgavam que o indivduo somente estaria livre quando se encontrasse entre seus pares. Portanto, a igualdade poltica era elemento fundamental para a criao da gora, como representao da praa pblica, verdadeiramente um lugar onde as pessoas pudessem se reunir575. Dessa forma, a resistncia opresso propugnada pela Sentinela de Tefilo OTONI, vista como o resultado da unio dos cidados iguais e comprometidos, buscava tornar lcita a organizao popular para a defesa e demanda de seus direitos, principalmente, a liberdade. Contra essa reivindicao, os liberais Moderados travaram intensa luta. Segundo O Universal,
se ao povo for lcito juntar-se, para resistir aos decretos do legislativo, ou dissolv-lo, ento que poder nacional se julgar seguro e a abrigo de uma Insurreio? [...] E convir a resistncia do povo para corrigir os defeitos das Eleies? No. Este precedente uma vez estabelecido, os vnculos sociais romper-se-o; a anarquia vir submergir a todos em um plago profundo de desordens.576

Mesmo que alguns republicanos, como Tefilo Otoni, tenham se posicionado contra a anarquia e o despotismo das massas, a imprensa moderada, principalmente aps os eventos de 7 de Abril, difundiu um conjunto de representaes que relacionavam os liberais

572 573

Idem. Quando algum disser dos negcios do Estado: Que me importa? pode-se estar certo de que o Estado est perdido (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. Trad.: Lourdes Santos Machado. So Paulo: Abril, 1999. p. 186). 574 LEFORT, Claude. Pensando o poltico. op. cit.,. p. 68. 575 ARENDT, Hannah. Da revoluo, op. cit. p. 25. 576 UNIVERSAL(O). Ouro Preto, 12 AGO. 1831.

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Exaltados aos insucessos das repblicas da Amrica ex-hespanhola e do Haiti. Deste modo, ao passo que O Universal, em setembro de 1831, enaltecia a parte melhor e mais escolhida do povo, composta por patriotas distintos nos primeiros dias da nossa revoluo, fazendeiros, proprietrios, comerciantes honrados que protestam sustentar o Sr. D. Pedro 2. e a Constituio jurada, era divulgada uma imagem depreciativa dos liberais Exaltados, denominados pelo redator os republicanos d Haiti. Alm disso, aconselhava o autor: Deveis tremer, brasileiros, s douvir o nome de repblica. Lanai os olhos sobre a histria, essa mestra da vida, e ela vos mostrar que todas elas se consumiram umas s outras. Portanto, percebem-se dois grupos antagnicos nos excertos de O Universal. De um lado, os liberais Moderados, a parte melhor e mais escolhida do povo; de outro, os republicanos dHaiti, elementos recrutados, no dizer do redator, entre as povoaes das cadeias. Obviamente, o autor construiu um discurso que objetivou denegrir o grupo dos liberais Exaltados, considerados mal educados, incivilizados, e sem afeio alguma ao pas que os viu nascer577. Contra aqueles republicanos d Haiti, no ano seguinte aconselhava O Universal: que se lembrem, que todos os aborrecem pelas suas pssimas aes, e que deixem de promover a insurreio, e que se quiserem campar de Haitianos podem seguir para a frica onde habitam seus parentes578. Entretanto, enquanto que os liberais Exaltados eram associados aos horrores da ilha de Santo Domingo, formulava-se uma imagem que os ligava aos exageros da Revoluo Francesa, sobretudo nos termos apresentados pelos termidorianos como uma hecatombe579, em que reinou a violncia, o derramamento de sangue e o despotismo do povo. Desta

UNIVERSAL(O). Ouro Preto, 26 SET. 1831. Cabe lembrar que a denominao republicanos dHaiti originou-se das notcias da insurreio de escravos ocorrida na ilha de Santo Domingo, em 1792. Esse evento repercutiu quase que instantaneamente no mundo luso-brasileiro, pois o Brasil possua uma das maiores populaes de escravos do mundo. Por isso, uma rebelio, nos termos daquela verificada no Haiti, era algo que inspirava os mais profundos temores dos senhores brancos do Imprio do Brasil. Sobre a imagem aterradora dos haitianos e das insurreies escravas veja o Captulo 1 desta dissertao. 578 UNIVERSAL(O). Ouro Preto, 18 JAN. 1832. 579 SCHAMA, Simon. Cidados: uma crnica da Revoluo Francesa. Trad.: Hildegard Feist. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 683.

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forma, bradavam os liberais Moderados: longe de ns o esprito destruidor que tantos horrores derramou sobre a nao francesa. Ademais, ganhava fora a idia da incapacidade e do caos provocado pelas massas, porque a experincia nos ensinou que as constituies populares so manchadas por muitas paixes, e imensos vcios para poderem entre si concentrar a liberdade. Contra esse estado de coisas, a monarquia moderada figurava, para o redator de O Universal, como o meio termo, entre o despotismo e a repblica, e eis o mais seguro asilo da liberdade580. Essa idia foi retomada pelo Mentor das Brasileiras, na passagem de 1829 para 1830, por meio de fbulas e contos com hum fim moral nas suas narraes interessantes581. A fbula intitulada O Velho e o Burro, por exemplo, conta-nos que viajava um velho por huma estrada com hum burro carregado; sahiro de emboscada huns ladres. O velho insistiu com o muar para que apressasse o passo a fim de fugirem dos salteadores. Ao que indagou o animal: se acaso elle cahisse no poder dos ladres, se estes lhe porio duas albardas? O velho, sinceramente, respondeu que no. Ento, conclua o burro: pois que me importa que eu sirva a ti, ou a elles, com tanto que eu leve as minhas albardas?. De acordo com o redator, esta fbula ofereceria grandes moralidades se a lermos com reflexo. Posto isso, dissertou que o seu autor quiz mostrar, que quando se trata da mudana dos principados dos Reis, os pobres nada mudo. Isto ocorreria, conforme o jornal, num Estado desptico j que os vassallos no podem-se dispor com coragem a derramar seo sangue para defender a vida de hum tyranno, que lhes recompensa seos esforos com o azorrague, com a oppreso, e com a tyrannia. Contudo, num Estado constitucional, os cidados oferecem sua prpria vida para sustentar as muralhas da liberdade. Nesse sentido, moraliza O Mentor das Brasileiras:
Nunca quereremos Monarcha sem Constituio, nem Constituio sem Monarcha. Por defendermos a Constituio daremos a propria vida, e no nos tornaremos inertes maneira do burro da fabula. Para hum fim to justo qual he sustentar a liberdade, nenhuma mi negar seo filho, nenhuma esposa impedir com imprudentes lgrimas
580 581

UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 14 JAN. 1833. MENTOR das Brasileiras (O). So Joo del Rei, 30 NOV. 1829.

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os passos de seo marido, nenhuma Senhora mesmo se julgar destituda de foras para defender a liberdade de sua patria se a ver attacada 582.

Percebemos que o conceito de liberdade perpassa a fbula, sendo, ao final, atrelado ao sistema monrquico. Assim, para defender esse bem inaufervel que a liberdade, O Mentor das Brasileiras conclamava: Amveis patricias, o partido para o qual vos convida o vosso Mentor he o partido da Constituio, unico que vos pode felicitar, e a vossos filhos583. No entanto, essa liberdade somente estaria protegida numa monarquia constitucional como base dos ideais liberais Moderados, rechaando-se o Monarcha sem Constituio (absolutismo) e a Constituio sem Monarcha (republicanismo). Entrementes, o que se depreende dessas representaes depreciativas, alm do temor pela tirania, o medo com relao soberania popular e liberdade positiva sentido e, por que no, difundido pelos liberais Moderados. Nesse sentido, o Recopilador Mineiro, ao analisar a Liberdade dos antigos, conclua que
deste governo to bello, to altivo, nascera o tiranno. Os flagellos que tem conservado a Constituio oligarchica, multiplicados, e augmentados pela licena do estado popular, lhe preparo a escravido; porque todo o excesso traz voluntariamente o excesso contrario, nas estaes, nos vegetaes, e sobre tudo nos imperios584.

Assim, para os liberais Moderados das Regncias, o governo do povo no differe em nada do dos tirannos585. Isto posto, sob inspirao de Benjamin CONSTANT, rejeitava-se a liberdade dos antigos porque nela o poder social feria em todos os sentidos a independncia individual, na qual as aes privadas estariam sob a severa vigilncia do Estado586. Rebatendo Jean-Jacques Rousseau, CONSTANT acreditava que a sociedade democrtica transformar-se-ia num dspota, pois exerceria um domnio irrestringvel sobre o indivduo, que se doaria em prol de uma indeterminada felicidade pblica. Assim, retomando a idia fundamental do liberalismo, todo poder opressor; e a raiz deste mal estaria na invaso da
582 583

MENTOR das Brasileiras (O). So Joo del Rei, 06 JAN. 1830. MENTOR das Brasileiras (O). So Joo del Rei, 19 MAR. 1830. 584 RECOPILADOR MINEIRO (O). Pouso Alegre, 3 JUN. 1835. 585 Idem.

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autoridade, seja a tirania de um ou o despotismo de muitos, na esfera da vida privada. Conclui-se, portanto, que a liberdade positiva representava a submisso completa do indivduo autoridade do todo587. A liberdade dos antigos contrape-se liberdade dos modernos. Para o Constitucional Mineiro, peridico partidrio dos Andrada e opositor do governo regencial, a verdadeira liberdade a liberdade civil, residente no pleno gozo dos Direitos Civis588. Presenciando as alteraes provocadas pela ascenso dos liberais, o redator afirmava que
Todos os povos, que tem pretendido sacudir o jugo do despotismo, mostraram se sempre menos cuidadosos em estabelecer os direitos individuaes, do que uma ou outra organisao poltica, da qual elles devem ser o resultado. Sua atteno tem se dirigido quasi exclusivamente para a destribuio das autoridades publicas, para as formas do governo, e para o exercicio dos Direitos Polticos do Cidado589.

De acordo com o referido Constitucional Mineiro, os liberais Moderados preocupavam-se demasiadamente em reorganizar as instituies polticas, que realmente no so importantes, esquecendo-se dos direitos individuaes. Contudo, concluiu que estas instituies apresentavam relevncia somente pelas relaes que tem com a liberdade civil590. Por este entendimento, a Constituio limitar-se-ia garantia da posse e da manuteno dos chamados direitos civis. Estes, por sua vez, acho se essencialmente resumidos na inviolabilidade das pessoas, na segurana de suas propriedades, e na liberdade de suas opinies591. No entanto, para a efetivao e melhoramentos dessas garantias advindas, por outras palavras, da liberdade poltica, o redator recorreu s experincias de outras naes. Assim, apresentavam-se os extractos da Constituio, e Administrao Britanica para corroborar a idia de que, quanto mais liberdade individual, maior seria a liberdade no pas:

CONSTANT, Benjamin. Da liberdade dos antigos comparada dos modernos. Trad.: Loura Silveira. Filosofia Poltica. Porto Alegre, n. 2, p. 11-18. 587 Ibidem, p. 11. 588 CONSTITUCIONAL Mineiro (O). So Joo del Rei, 26 MAR. 1833. 589 CONSTITUCIONAL Mineiro (O). So Joo del Rei. 26 OUT. 1832. 590 Idem. 591 CONSTITUCIONAL Mineiro (O). So Joo del Rei, 11 DEZ. 1832.

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a liberdade e os direitos de cada um dos individuos so os abonadores dos direitos e da liberdade de todos; estes direitos e liberdade constituem uma propriedade commum, da qual cada um goza em nome da generalidade, e da qual elle serve de abonador para todos os mais592.

Guardemos, no entanto, esta formulao acerca da liberdade individual, a qual trataremos adiante com a ascenso do grupo regressista. Por enquanto, fixemo-nos nos liberais Moderados. Estes, hegemnicos na Provncia de Minas Gerais, embora valorizassem essa concepo individual, davam a mesma importncia idia de liberdade poltica, pois, devendo estar no governo do Estado593, esmaeceram a oposio entre liberdade e autoridade, que havia marcado as lutas contra o despotismo do Primeiro Reinado. Nos anos iniciais das Regncias, aps sacudir o jugo do despotismo, a liberdade estava nas aspiraes de muitos. O Parahybuna, peridico regressista, relembrava o esprito liberalizante dessa poca, comparando-o a uma epidemia em que no ha[via] negro bixento que, nos momentos de entusiasmo, no esclam[asse] com a sua meia lngua isto he que se chama Liberdade! e o tempo do despotismo acabou!594 Esta vulgarizao da palavra liberdade tambm era temida pelo liberais Moderados das Regncias, porque, quando usada indevidamente, era capaz de suscitar o arrebatamento, a paixo e a euforia anrquica, ameaando a sociedade imperial. Em contrapartida, propuseram uma liberdade bem entendida, visando, como os ilustrados do sculo XVIII, assumir o leme e guiar o curso do esprito para metas definidas595. Assim, num olhar sobre a situao do Imprio no princpio de 1832, O Universal exclamava:
Ah! Vede a grande Famlia Brasileira ameaada de diviso; vede como neste vasto Imprio j no reina a unio entre todos os seus membros, e como as paixes desenfreadas ocupam o lugar da virtude deixando aparecer a ambio, o amor prprio e a adulao?596

CONSTITUCIONAL Mineiro (O). So Joo del Rei, 26 MAR. 1833. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit., p. 129. 594 PARAHYBUNA (O). Barbacena, 08 MAR. 1837. 595 CASSIRER, Ernst. A filosofia do iluminismo. Trad.: lvaro Cabral. 3. ed. Campinas: Editora da Unicamp, 1997. p. 34. 596 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 20 JAN. 1832.
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Dez dias depois, O Universal proclamava: Unio seja nossa divisa; Constituio o nosso escudo; e Ptria o objeto de todos os nossos cuidados, o complemento de todos os nossos votos597. De fato, a Unio estava, aos olhos da elite, em perigo. Entretanto, esta Unio no se resumia preservao da unidade territorial. A unidade deveria ocorrer, de fato, nos coraes e mentes dos brasileiros:
tempo de acabar com um orgulho sem limites que todos querem exercer, no se lembrando que sem sacrificar cada um a sua quota de liberdade, a sua quota de regalias, a Sociedade no pode marchar. Fora do Estado de Natureza, tudo se deve encaminhar para o bem geral, e este raras vezes de consegue sem prejuzo do particular598.

Evidentemente, os liberais Moderados apropriaram-se de Thomas Hobbes para esvaziar a carga afetiva de uma palavra particularmente intensa599. Sabendo que coisa fcil os homens se deixarem iludir pelo especioso nome de liberdade600, O Universal procurou eliminar deste conceito a possibilidade de suscitar entusiasmo e paixo. Alm disso, o peridico reapresentou a idia de interesse bem compreendido, associada a Alexis de TOCQUEVILLE. Conforme Renato Janine RIBEIRO, essa idia supe que para se chegar boa poltica ser preciso superar o imediatismo, o domnio das paixes, a ganncia, e fazer prevalecer a razo, a abnegao, o raciocnio de longo prazo601. Com efeito, para reafirmar a necessidade da unio, os liberais Moderados apropriaram-se de concepo de liberdade que rejeitava as paixes, instintos, ambies e vaidades, que pareciam ameaar de diviso a Grande Famlia Brasileira, apresentando uma liberdade bem entendida. Neste sentido, definia O Universal, em 1832, que
o campons entende por liberdade (e tem razo) a iseno de tributos exorbitantes, a facilidade das estradas, o livramento de toda taxa sobre os generos da sua lavoura. O negociante chama liberdade tudo quanto protege as suas transaes, e lhe facilita, e segura as suas especulaes; o artista a faz consistir no acolhimento, e na proteco, que encontra no Governo, e no consumo do seu trabalho602.
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UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 30 JAN. 1832. UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 20 JAN. 1832. 599 RIBEIRO, Renato Janine. O poder das palavras: Hobbes sobre a liberdade. In: NOVAES, Adauto. O avesso da liberdade. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 147. 600 HOBBES, Thomas. op. cit., p. 136. 601 RIBEIRO, Renato Janine. O poder das palavras: Hobbes sobre a liberdade. op. cit., p. 142. 602 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 30 JAN. 1833.

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primeira vista, concluiramos que houve apropriao do pensamento hobbesiano. Desta vez, a relao far-se-ia a cargo da noo de liberdade do sdito, ou seja, a formao de uma esfera privada, capaz de resguardar uma relativa autonomia de conscincia, reservada pelo prprio Estado absoluto603. O autor do Leviat considerava que a
liberdade dos sditos est apenas naquelas coisas que, ao regular suas aes, o soberano permitiu: como a liberdade de comprar e vender, ou de outro modo realizar contratos mtuos; de cada um escolher sua residncia, sua alimentao, sua profisso, e instruir seus filhos conforme achar melhor, e coisas semelhantes604.

Porm, logicamente, os liberais encontravam na figura do Estado a representao do monstro bblico que inspirou Thomas HOBBES: o Deus Mortal, ao qual devemos, abaixo do Deus Imortal, nossa paz e defesa605. Contudo, o redator de O Universal no pretendia um Estado Leviat, mas um Estado guardio que se limitasse assegurar a vida, a liberdade e a posse dos membros da sociedade606. O Estado, este ser quimrico, tornava-se um mal necessrio quando se limitava a assegurar aquele exerccio pacfico da independncia privada607 de que falava Benjamin CONSTANT. Por isso, as liberdades do campons, do negociante e do arteso, defendidas pelo peridico, garantiam-se por meio da proteco, que encontra no Governo. Conforme aquele peridico, essa proteo era evocada devido as sedies, e desordens, que vo apparecendo no nosso Brasil. Durante as Regncias, a situao econmica do Imprio inspirava desconfianas pelo seu evidente depauperamento e enfraquecimento da capacidade de aquisio e produo608. Alm disso, a Provncia de Minas Gerais encontrava-se em dificuldades, sendo assolada pela carestia nas regies Norte e Nordeste e por uma epidemia que vitimou os rebanhos de gado vacum609. Como se no

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KOSELLECK, Reinhart. Critica e crise, op. cit., pp. 26-39. HOBBES, Thomas.Leviat. op. cit., p. 135. 605 Ibidem, p. 110. 606 LOCKE, John. op. cit., p. 72-73. 607 CONSTANT, Benjamin. op. cit., p. 15. 608 SODR, Nelson Werneck. Panorama do Segundo Imprio. 2. ed. Rio de Janeiro: Graphia, 1998. p. 247-248. 609 GRAA FILHO, Afonso de Alencastro. op. cit., p. 182-183.

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bastasse, a existncia social era atravessada pela violncia constante, exposta na prpria escravido e na ao repressiva do Estado, s quais aliavam-se a brutalidade no trato entre homens e mulheres, o espancamento das crianas como recurso pedaggico rotineiro, a agressividade como moeda corrente das relaes sociais, a valentia como premissa da honra610. Esta situao encarnava um tempo de guerra, em que todo homem inimigo de todo homem611. Temia-se, portanto, a instaurao de um tempo em que os frutos seriam incertos, ou seja, um estado de natureza hobbesiano, do qual pretendia-se livrar o Brasil:
Todas as Naes, cuja civilizao e polidez soffrero revolues, mais ou menos violentas, effeito immediato dos progressos do esprito humano, por isso que os povos mais poderosos comearo muito pior, do que ns, isto ; pelo estado de natureza ou de barbarie612

Percebe-se claramente a utilizao do conceito de estado de natureza que se depreende de Thomas HOBBES. Na condio natural da humanidade, com a constante rivalidade entre os homens, no h lugar para a indstria, pois seu fruto incerto. Nesta guerra perene, imperava um constante temor e perigo da morte violenta. Como resultado, a vida do homem solitria, pobre, srdida, embrutecida e curta613. No h desenvolvimento econmico, tampouco meios e desejo para tal. No entanto, o recurso a este estado de natureza ou de barbrie, pelo peridico acima, objetivou a manuteno das liberdades necessrias aos camponeses, comerciantes e artistas interligados pelo consumo do seu trabalho, tornando evidente outra questo: a propriedade. Com isso, ao relacionar a liberdade insero do indivduo ao mercado, o peridico ouropretano aproximou a idia de estado de natureza hobbesiano noo de propriedade fornecida por John Locke.

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VELLASCO, Ivan de Andrade. op. cit., p. 246. HOBBES, Thomas. Leviat. op. cit., p. 80. 612 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 30 JAN. 1833. 613 HOBBES, Thomas. Leviat. op. cit., p. 80.

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Recorria-se aos chamados contratualistas614, neste caso Hobbes e Locke, buscando a consolidao da boa ordem na sociedade. Entretanto, esses pensadores clssicos formularam concepes de Estado distintas para alcanar este objetivo. Embora conhecessem a obra de HOBBES, a qual servira de base para uma concepo de estado de natureza, os liberais mineiros no pretendiam um Estado mximo (Leviat), mas um Estado mnimo capaz de assegurar a propriedade dos camponeses, negociantes e artistas contra a barbrie, ou seja, contra a ao daqueles trnsfugas com os quais os homens no tm sociedade ou segurana615. No Brasil imperial, esses elementos que declararam guerra contra a Humanidade616 eram encarnados pelos indivduos livres, ociosos e pobres que, como nota Ivan VELLASCO, eram alvo progressivo do aparato de controle, recrutamento e perseguio vadiagem617. Contra esse tipo social, notadamente visto sob os termos de Ociosos e Vadios, O Unitrio ferozmente pregava:
Homens perversos, peste da sociedade, inimigos declarados do Brasil, que vos nutre e de todo o Mundo! At quando quereis pezar sobre as fadigas de vossos irmos laboriosos e honestos! Envergonhai-vos, saia do caminho da depravao: abraai a industria licita, que abre os manaciaes da abundancia a todos que a procuro, porque assim em logar de perturbardes a paz, e socego publico, vos tornareis cidados uteis, e sereis felizes618

Esses vagabundos, verdadeira massa marginalizada composta por homens e mulheres desocupados e nmades, inspiravam o medo nos segmentos dominantes da sociedade. Por isso, eram tratados como homens perversos, peste da sociedade, inimigos declarados do Brasil e adjetivos conexos. Evidentemente, no lhes cabia a liberdade

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Para os contratualistas, ao modo de Grcio, a soluo do problema da ordem residiria na instituio de um contrato firmado entre os membros da prpria sociedade, os quais decidiram voluntariamente delegar seus poderes a uma autoridade pblica, soberana e perptua, capaz de garantir a paz e a concrdia (Cf. CHTELET, Franois, et. al. Histria das idias polticas. Trad.: Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000. p. 50). 615 LOCKE, John. op. cit., p. 44. 616 Idem. 617 VELLASCO, Ivan de Andrade. op. cit., p. 79. 618 UNITARIO (O). Ouro Preto, 5 OUT. 1839.

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individual, muito menos a liberdade poltica. Esta negao, como veremos, encontra paralelo na concepo de liberdade formulada por John LOCKE. Comenta Carlos Frederico MARS que Locke considera o individualismo, ou os valores individuais, o verdadeiro critrio da liberdade. Estes valores e liberdade, aliados ao trabalho livre, so a base da legtima propriedade619. Assim, a liberdade era relacionada propriedade, conferindo legitimidade terica burguesia e acumulao capitalista. Neste sentido, a liberdade consiste na incorporao do sujeito ao mercado como consumidor ou produtor620. Ademais, mesmo que o indivduo no tenha posses, ele ainda assim inseria-se neste sistema ao dispor de sua fora de trabalho: Quem nada tem, tem seu trabalho para vender621. Deste modo, podemos concluir que fazendeiros, comerciantes e artistas eram livres porque eram proprietrios. Da tiramos nossa primeira concluso, pois se propriedade confere liberdade ao indivduo, ento aqueles que no possuem no so livres. Alm disso, no fariam parte da sociedade, uma vez que no so produtores ou consumidores. Este o caso dos ociosos e vadios do discurso acima que, por no abraarem a industria licita, que abre os manaciaes da abundancia a todos que a procuro, tratam de perturbar a paz, e socego publico622. Ao analisar a propriedade em Locke, Renato Janine RIBEIRO lembra-nos que a liberdade do indivduo cessa ao comear a do prximo, que toda propriedade assenta[-se] no reconhecimento recproco, que o direito de um dever do outro623. Portanto, para que a liberdade tenha validade necessrio que no se comprometa a liberdade alheia, ou seja, trata-se de respeitar a propriedade do outro. Assim, concluiramos com MARS, que a liberdade de andar pelos campos, matos e sertes se transformou em violao de direitos,

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MARS, Carlos Frederico. Liberdade e outros direitos. In: NOVAES, Adauto (org.). O avesso da liberdade. op. cit., p 268. 620 Ibidem, p. 273. 621 Idem. 622 UNITARIO (O). Ouro Preto, 5 OUT. 1839. 623 RIBEIRO, Renato Janine. Ao leitor sem medo, op. cit., p. 85.

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agresses propriedade. Como propriedade para o sistema liberdade, andar soltos pelo mato, sem ter ttulo de propriedade, violao liberdade624. Por isso, aqueles ociosos e vadios, como representantes da barbrie, eram temidos e odiados, pois colocavam em risco a vida, a liberdade e os bens625 dos vossos irmos laboriosos e honestos. Contra estes inimigos declarados do Brasil, necessitava-se de um Estado que preservasse a propriedade daqueles que constituam a boa sociedade626. Neste sentido, apropriando-se novamente de CONSTANT627, O Universal entendia que a garantia do livre exerccio das faculdades humanas o que entre os modernos se chama liberdade628. A figura do senhor em sua casa-grande representativa desta idia. Nesse entendimento, o grande proprietrio escravista no deveria ser submetido s necessidades fsicas, nem coero de outrem, ou seja, a liberdade vista como a livre fruio da capacidade humana no mundo privado. Conforme esclarece Ilmar Rohloff de MATTOS, o senhor, qual um despots maneira dos gregos, exercia o controle da casa, dominando tiranicamente mulher, filhos, fmulos e escravos629. Ademais, como lembra-nos Srgio Buarque de HOLANDA, em seu recatado isolamento [podia] desprezar qualquer princpio que procure perturb-lo ou oprimilo630. A partir de ento, o grande proprietrio juntar-se-ia a seus pares, igualmente dominadores privados, para o exerccio da vida poltica como abonadora dos direitos civis, por intermdio da representao nacional. Todavia, essa liberdade moderna tinha como pressuposto indispensvel a noo de sistema representativo. De acordo com Franois HARTOG, Benjamin Constant acreditava

MARS, Carlos Frederico. Liberdade e outros direitos. op. cit., p. 273. LOCKE, John, op. cit., p. 73. 626 A Sociedade Poltica tem como objetivo primordial a preservao da propriedade de todos os membros dessa comunidade (LOCKE, John. op. cit., p. 73). 627 A liberdade deve compor-se do exerccio pacfico da independncia privada (CONSTANT, Benjamin. op. cit., p. 15). 628 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 21 SET. 1831. 629 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit. p. 149. 630 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil.op. cit., p. 82.
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que os modernos so livres e representados; para ser livres, devem ser representados631. Contudo, esta representatividade no era tomada em termos absolutos. Pelo contrrio, a partir das proposies do doctrinaire Franois GUIZOT632, afirmava-se que a atuao no mundo pblico era prerrogativa de uma maioria dos capazes composta pelos elementos da parte melhor e mais escolhida do povo. Nesse sentido, a participao poltica, em conformidade com as formulaes liberal-moderadas, era direito exclusivo dos fazendeiros, proprietrios, comerciantes honrados. Posto isso, a riqueza constituiu-se na base dos juizos sobre a capacidade e a moralidade dos indivduos, preenchendo as condies para o exerccio do ato de eleger. Justificava o Jornal da Sociedade Promotora de Instruo Pblica que
a riqueza a pedra angular da ordem social; ao mesmo tempo a garantia e vehiculo das virtudes publicas e privadas. No queremos com isso dizer, que a nimia pobreza seja um vicio, e a riqueza uma virtude; mas certo, que a condio da pobreza uma situao de impotencia, e perigoza tentao de fazer mal; e que a riqueza pelo contrario uma potencia real, e uma facilidade para fazer bem633.

Discurso forte ao lembrarmos que o cnego Jos Antnio Marinho, redator deste Jornal, sofreu duras provaes no serto baiano em sua juventude634. O cnego, ao conhecer de perto aquela situao de impotencia, sabia que a necessidade aniquila a liberdade. Afinal, como ensina-nos Hannah ARENDT, a pobreza abjeta, porque submete os homens ao imprio absoluto de seus corpos635. Deste modo, o pobre torna-se impotente, pois encontra-se coagido pela urgncia do processo vital. Por isso, segundo o Jornal da Sociedade Promotora de Instruo Pblica, os indivduos incapazes tornar-se-iam recrutas dos

HARTOG, Franois. Da liberdade dos antigos liberdade dos modernos: o momento da Revoluo Francesa. In: NOVAES, Adauto (org.). O avesso da liberdade. op. cit., p. 167. 632 GUIZOT, Franois. Histoire des origines du governement representatif et des institutions politiques de l Europe. 4. ed. Paris: Didier et Cie., 1880. O grupo dos Doctrinaires, fundado e animado na Segunda Restaurao por Franois Guizot (1787-1874), foi partidrio de uma monarquia constitucional na qual o rei poderia constituir um quarto poder. Faziam parte deste grupo, alm de Guizot, os doutrinrios Royer Collard, Prosper de Barante, Beugnot e Charles de Rmusat. (Cf. Libraux et Doctrinaires. Disponvel no stio da Biblioteca Nacional de Frana: http://gallica.bnf.fr/themes/PolXVIIII7.htm . Acesso em 18 MAR. 2006). 633 JORNAL da Sociedade Promotora de Instruo Pblica. Ouro Preto, 21 JAN. 1833. 634 Marinho, ao regressar a Minas Gerais aps a derrota dos republicanos em 1824, atravessou um imenso serto, s, sem recursos pecunirios e sujeito a mil contrariedades (Cf. SISSON, S. A. op. cit., v. 2, p. 250). Veja tambm nosso Captulo 2, mais exatamente Marinho e Behring: o peridico como meio de instruo. 635 ARENDT, Hannah. Da Revoluo. op. cit., p. 48.

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inimigos da ordem pblica e serviriam para planos de ambio, e para prestar-se a elevao de tirannos populares636 em troca de po e abrigo. Franois GUIZOT no acreditava nem no direito divino, nem na soberania do povo. Mas, afirmava crer na soberania da razo, da justica, do direito: a soberania legtima que procura o mundo e que o procurar sempre637. A participao no mundo poltico, para o doctrinaire, no se resumia aos privilgios de uma elite econmica, mas estaria a cargo de um segmento possuidor da faculdade de agir segundo a razo(traduo nossa)638. Guardemos, por enquanto, a soberania; fixemo-nos neste uso poltico da razo. Nossos doutrinrios das Regncias tambm encaravam a razo como elemento fundamental para a participao poltica. Entretanto, tendo em vista esse uso, lanaram mo da Ilustrao para efetivar determinada quantificao da liberdade. Dessa forma, nas pginas de O Universal afirmava-se categoricamente que a verdadeira medida da liberdade a civilizao, cujas bases eram a instruo e difuso das luzes. Porque, como justificava o peridico,
os homens so escravos enquanto as suas faculdades no esto desenvolvidas, e no sabem fazer delas uso regular, e so livres logo que as tem desenvolvidas e reguladas; e na verdade podemos dizer que eles no sofrem outra opresso alm da que lhes provm da sua ignorncia, e maus costumes, assim como tambm que s podem gozar de uma liberdade, que seja compatvel com a extenso de seus conhecimentos, e bondade de costumes. Quanto mais ignorantes so os homens, menos liberdade tem, e quanto mais ilustrados mais livres so639.

Ao partirmos da premissa de que quanto mais ignorantes so os homens, menos liberdade tem, e quanto mais ilustrados, mais livres so, podemos considerar que quanto maior o grau de instruo, mais ampla pode ser a participao poltica do indivduo. A primeira leitura que podemos operar desta formulao remete-nos ao carter distintivo da educao na sociedade luso-brasileira. Desde os tempos da Amrica Portuguesa, os rebentos
636 637

JORNAL da Sociedade Promotora de Instruo Pblica. Ouro Preto, 21 JAN. 1833. GUIZOT, Franois. Du government representatif, apud HESPANHA, Antnio Manuel. Franois Guizot Disponvel em: (1787-1874) e os doctrinaires, p..2. www.hespanha.net/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/00_guizot_sintese.pdf Acesso em: 21 MAIO 2005. 638 GUIZOT, Franois. apud HESPANHA, Antnio Manuel. op. cit., p. 3. 639 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 28 JUN. 1834.

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da elite local eram enviados para o Velho Mundo a fim de ingressarem na Universidade de Coimbra. Esta se transformaria em viveiro dos polticos do Primeiro Reinado e da Regncia, como aponta CARVALHO640. Atravs deste procedimento, esperava-se uma posterior ascenso nos escales do Estado portugus. Porm, nos tempos do Imprio, esta funo seria realizada pelos nascentes cursos jurdicos em Recife e So Paulo que, no dizer de Joaquim NABUCO, eram antesalas da cmara641. Assim, a superioridade poltica da elite brasileira expressava-se no cunho distintivo da educao superior como elemento hierarquizante e assegurador de uma unificao ideolgica642. Entretanto, podemos fazer outra leitura do discurso acima. O Universal aproximou-se da noo de Esclarecimento kantiano ao afirmar que os homens so escravos enquanto as suas faculdades no esto desenvolvidas, e no sabem fazer delas uso regular, e so livres logo que as tem desenvolvidas e reguladas. Esta escravido remete-se menoridade descrita por KANT como a incapacidade de fazer uso do seu entendimento sem a direo de outro indivduo643. Nos termos apresentados pelo peridico, essa condio advm da ignorncia, e maus costumes dos prprios indivduos, pois, como salienta o filsofo, o homem o prprio culpado dessa menoridade. Necessitava-se, portanto, de levar a sociedade a fazer uso de teu prprio entendimento, libertando-se logo aps ter desenvolvidas e reguladas suas faculdades. Deste modo, como os homens s podem gozar de uma liberdade, que seja compatvel com a extenso de seus conhecimentos, e bondade de costumes, o pensar por si mesmo torna-se condio primordial para a liberdade individual. Evidentemente, essa proposta de esclarecimento no objetivava libertar toda a sociedade imperial, pois, como ensina-nos Ernst CASSIRER, esta faculdade de pensar, uma vez despertada no homem, f-lo-ia erguer-se incansavelmente contra essa espcie de

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CARVALHO, Jos Murilo de. Introduo, In: VASCONCELOS, Bernardo Pereira de. op. cit., p. 9-43. NABUCO, Joaquim. Um Estadista do Imprio. op. cit., v. 1, p. 13. 642 CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem. Teatro de sombras. op. cit., p. 65. 643 KANT, Immanuel. Resposta Pergunta: Que Esclarecimento?. op. cit., p. 100.

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realidade644 caracterizada, sobretudo, pelas relaes escravistas. No entanto, recorrendo Madame de Stal, os liberais lembravam que
As Naes sem luzes no sabem ser livres, e mudo de senhores. Esclarecer, instruir, aperfeioar as mulheres, assim como os homens; as naes, assim como os individuos, eis o melhor segredo para chegar a todos os fins rasoaveis, a todas as relaoes sociaes e politicas, a que queiramos dar um fundamento duravel645.

Tratava-se, portanto, de promover uma razo pblica por meio do esclarecimento, da instruo e do aperfeioamento dos membros da sociedade, pois as luzes de uma Nao esto diretamente relacionadas s capacidades daqueles que compartilham o status da cidadania igual646. Alm disso, por intermdio da ilustrao, o Imprio tornar-se-ia um corpo poltico durvel, capaz de manter as relaes sociaes e polticas ento vigentes. Em 1834, com as expectativas geradas pela reforma da Constituio, o Vigilante lembrava que o grau de Liberdade de qualquer Estado deve ser sempre considerado em relao com a moral, instruco, e patriotismo de seos habitantes647. Objetivando fomentar essas virtudes cvicas, vrias sociedades polticas e filantrpicas foram fundadas na Provncia de Minas Gerais, como a Sociedade Pacificadora de Sabar, da qual o Vigilante era o porta-voz. Como enfatizamos na Parte II desta dissertao, o periodismo, as bibliotecas e as sociedades polticas fizeram parte de um amplo projeto formulado pelos liberais Moderados para a ilustrao da populao, pois se no h costumes, se no [h] ilustrao conveniente, essa liberdade no tem preo, e em vez dela se rendero cultos ao seu enganoso fantasma648. Tratava-se, justamente, de se evitar os perigos de uma liberdade desenfreada, educando o povo para uma liberdade bem entendida, calcada no novo regime constitucional e liberal que nasceria do Ato Adicional. Como dito, a liberdade proposta pelos liberais Moderados estava relacionada monarquia constitucional. Entretanto, este constitucionalismo ligava-se a uma peculiar idia
644 645

CASSIRER, Ernst. op. cit., p. 39. CONSTITUCIONAL Mineiro. So Joo del Rei, 23 NOV. 1832. 646 RAWLS, John. O liberalismo poltico. 2. ed. So Paulo: tica, 2000. p. 261. 647 VIGILANTE. Sabar, 19 JUL. 1834.

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de amor. primeira vista, esta relao parece-nos improvvel. Contudo, O Mentor das Brasileiras apresenta-nos pistas que nos levam a acreditar que essa concepo norteou os liberais em seu entendimento acerca da liberdade. Esse peridico, dirigindo-se ao belo sexo, afirmava: o amor ptria, diz-nos Montesquieu, conduz aos bons costumes, e os bons costumes produzem o amor da Patria649. Diversas vezes os periodistas do Primeiro Reinado e das Regncias evocaram o autor Do Esprito das Leis para embasar suas propostas patriticas. No entanto, este amor somente pode ser compreendido nos termos de uma reciprocidade vital, como propugnado pelo protagonista do conto A necessidade de amar, publicado pelo Mentor: Eu ainda vivo, oh! meu querido Usbeck, sim ainda vivo, amo e sou amado650. Num primeiro olhar, o ttulo do conto A necessidade de amar remete-nos paixo sensual entre indivduos distintos; porm, a narrativa apresenta-nos um amor diverso, totalmente desligado do comrcio carnal e do arrebatamento que caracterizam as paixes. Naquela estria, o amor no era vivido no erotismo, mas na reciprocidade dos entes sensveis. Assim, a condio primordial para a plenitude do amor residiria na reciprocidade651. Porm, este carter somente pode ser compreendido no teor de uma igualdade, por meio do reconhecimento mtuo dos cidados no espao pblico. Na repblica, o cidado est morto em si652, renunciando aos interesses particulares, dirigindose para o que ama: as leis e a ptria. Por isso, MONTESQUIEU definia o amor ptria como o amor igualdade653. Dito isto, nos regimes constitucionais, como aquele que se pretendia

UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 7 JAN. 1831. MENTOR das Brasileiras (O). So Joo del Rei, 16 DEZ. 1831. 650 MENTOR das Brasileiras (O). So Joo del Rei, 25 NOV. 1831. 651 Conforme ensina-nos Marslio FICINO, filsofo florentino do sculo XIV, o amor recproco acontece quando duas pessoas se amam com mtua benevolncia. Contudo, este apenas torna-se pleno no sentido de uma morte. Para FICINO, est morto em si aquele que ama. Deste modo, o amante morre em seu corpo para reviver no corpo do amado. Isto ocorre no amor recproco, quando o amado corresponde ao amor do amante, ou seja, o morto em si revive no outro. Entretanto, lembramos que h um amor simples que se d quando o amado no ama o amante. Neste amor repudiado, o amante est morto de todo, pois no vive em si e no vive no amado porque por ele rejeitado( FICINO, Marsilio. O Livro do Amor. Trad. Ana Thereza Basilio Vieira. Niteri: Centro de Investigao Filosfica e Clube de Leitura Cromos, 1996. p. 54-57). 652 FICINO, Marslio. op. cit., p. 54. 653 MONTESQUIEU, Charles Louis de Secondat, baron de la Brde et de. Do esprito das leis. op. cit., p. 29.
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afirmar no Imprio do Brasil, esse amor da ptria manifestava-se no apego dos cidados ao sistema constitucional e no seu respeito pelas leis, como definido por Srgio CARDOSO654. Nesse sentido, os liberais, em seu constitucionalismo monrquico, enxergavam-se como livres por seu amor s leis, por seu consentimento e adeso formas institucionais determinadas da concertao possvel dos interesses, formuladas pelo legislador poltico655. Essa caracterstica definia os liberais que, constantemente, reafirmavam a mxima de MONTESQUIEU: A liberdade no consiste no poder de fazer o que se quer, mas sim o que as Leis permittem656. Os liberais Moderados amavam a igualdade e a liberdade. Neste sentido, reproduzindo um captulo do Contrato Social, O Universal enaltecia aqueles que eram os dous objectos principaes: a liberdade, por que toda a dependncia particular outra tanta fora tirada do corpo do Estado; e a igualdade, por que sem ela no pode subsistir a liberdade657. Deste modo, a relao entre estes conceitos ficava evidente. Conquanto que essa igualdade fosse vivida no mundo pblico, sobretudo na Cmara temporria, onde os liberais encontravam-se com seus pares; no ambiente privado prevalecia a hierarquia, a dependncia e a dominao que caracterizavam aqueles fazendeiros, proprietrios, comerciantes honrados. Contudo, diz-nos Ilmar MATTOS, a associao entre Liberdade e Igualdade entre os homens livres tornava tnues os limites entre a Revoluo de cunho republicano e a Desordem658. No mesmo ano em que Diogo Antnio Feij tomou posse como regente uno, duas grandes revoltas principiaram no Imprio: a Cabanagem e a Farroupilha. Estas so, talvez, as mais conhecidas das manifestaes que levaram o perodo Regencial a ser taxado como o

CARDOSO, Srgio. Por que repblica? Notas sobre o iderio democrtico e republicano. In: _____ (org.). Retorno ao republicanismo. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005. p. 57. 655 Ibidem, p. 58. 656 POPULAR (O). So Joo del Rei, 11 JAN. 1840. 657 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 04 JUL. 1835. Trata-se da reproduo do Captulo XI do Livro Segundo. 658 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit., p. 128.

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mais turbulento de nossa histria ptria. Consternado, O Universal apresentava um quadro desolador do Brasil no final de 1835:
Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia, Par, S. Pedro do Sul, Mato Grosso e Minas tem sido aos nossos olhos o teatro de discrdias, e das mais fataes dissenes e em todas estas provncias o estandarte das faces aparece com o colorido da liberdade, e as declamaes dos facciosos contra a prepotencia e contra os arbitrios dos governantes quando apenas seos movimentos no so mais effeitos de paixes659.

Esta situao teria sido provocada, conforme declamava o peridico, pela frouxido do nosso governo, e a falta de meios da legislao660. A tenso tornava-se evidente e uma nova epgrafe, inspirada na Aplicao da Moral e da Poltica, de Droz, era apresentada pelo O Universal em 1836:
A ordem banida dos lugares onde habita a tirannia, a liberdade se desterra dos paizes onde a desordem reina; estes dous bens deixo de existir quando se separo661.

Assim, paulatinamente, tornava-se evidente a ligao entre a liberdade e a ordem. Porm, outro grupo levaria adiante essa relao, apresentando-a como noo fundamental para a manuteno do prprio Imprio: os Regressistas. Nas casas e ruas da Cidade Imperial, j no tempo do Segundo Pedro, um lundu, de autoria de Jos Maurcio NUNES GARCIA e Manuel de Arajo PORTO ALEGRE, embalava as reunies festivas, entoando o seguinte refro:
Tudo agiganta o progresso, Viva o amor, fora o regresso!662

Percebe-se, de incio, crtica ao discurso dos liberais, que enfatizavam uma improvvel noo de progresso: no morre mais ningum. Ademais, os autores, satiricamente, apresentam-nos o processo de formao de um poltico. Primeiramente, aquele que estudar anos inteiros e enriquecer aos livreiros, seria visto como sandeu e toleiro. Contudo, nova carreira se abria quando o rapaz se improvisa[va] redator. A partir de ento, decorando

UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 18 NOV. 1835. Idem. 661 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 08 JAN. 1836. 662 GARCIA, Jos Maurcio Nunes (msica); PORTO ALEGRE, Manuel de Arajo (letra). Fora o regresso. In: KIEFFER, Anna Maria; NOGUEIRA, Gisela; GLOEDEN, Edelton. Viagem pelo Brasil: msica brasileira indicada por viajantes da primeira metade do sculo XIX. [So Paulo]: Akron, [2000]. 1 CD, faixa 18.
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seis frases, de um autor ou libelista, apresentava-se como um novo regenerador. Assim, prometendo o sol e a lua, saa deputado, j visando [a] Senador. Dito isto, encerrava-se o lundu: Chegou a idade/ Da liberdade; Que flicidade/ Pra humanidade!663. Entretanto, por intermdio do refro citado, percebemos a tenso poltica verificada na segunda metade do perodo das Regncias: de um lado, estavam os liberais, partidrios do progresso e de uma liberdade ligada, nos termos da msica, ao amor; de outro, os regressistas que, opondo-se ao progresso, viam no amor o arrebatamento e a paixo. No entanto, para compreendermos a luta poltica presente nos versos Viva o amor, fora o regresso , devemos operar uma inverso. Naquele momento, no era o Regresso que estava sendo rejeitado, mas o amor. Este, encarado como xtase, foi expulso do mundo da ptria, refugiando-se na liberdade privada, principalmente por meio do direito de exprimir direta e abertamente os sentimentos pessoais664. Entretanto, enquanto esse amor reflua para os domnios ntimos, encontrando sua forma mais acabada no nascente individualismo romntico665, o Regresso constitua-se como fora irresistvel no mundo pblico, cuja potncia advinha da inquietao ante uma ameaa que, para muitos, era real. Com efeito, os segmentos dominantes amedrontavam-se com as insurreies de escravos e as terrveis revoltas provinciais que pareciam levar todos a um abismo profundo de desordens. Contra esse estado de coisas, o discurso Conservador mostrou-se como alternativa potente. Por isso, a fim de fortalecer um sentido de ordem e unio, os regressistas colocaram em ao um conjunto de discursos e prticas, cujo leitmotiv foi o medo que, como a fome, era perceptvel na sensao corprea666. Como soluo crise regencial, o Regresso construiu uma idia de liberdade atrelada noo de ordem e abnegao. Entretanto, antes de
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Idem. CNDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira (momentos decisivos). So Paulo: Martins Editora, 1959. v. 2, p. 20. 665 GOMES, Eugnio, et. al. O individualismo romntico. In: COUTINHO, Afrnio (dir.). A literatura no Brasil. 7. ed. rev. atual. So Paulo: Global, 2004. v. 3, p. 139-198.

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apresentarem as possveis solues, os regressistas trataram de desconstruir a imagem dos liberais Moderados e seu correspondente conceito de liberdade. O governo do regente uno Diogo Antnio Feij, qual um sistema Democrtico, era visto, pelos partidrios do Regresso, como pouco illustrado, inconsequente, precipitado, nos revezes abatido, na prosperidade exaltado, accessvel simpathia, s paixes; arrastado pela eloquencia, e por conseguinte desconhecendo todos os limites da Authoridade667. Contra este Governo do INSTINCTO, como era chamada sua administrao, O Parahybuna conclamava a todos a suportar com resignao a tempestade actual, como quem suporta hum flagello: levemos com paciencia esta cruz ao Calvario668. Para a boa sociedade, o Imprio estava passando por um vendaval, evidenciado nos movimentos provinciais, que comprometeriam a prpria unidade territorial. A causa dessa tempestade estaria na administrao instintiva do regente, repleta de vaidade, ambio e impulsos. Alm disso, a associao entre as turbulncias pelas quais passava o Imprio e a poltica feijona, tida como autoritria, parecia inevitvel. Pessimista, desanimado, o desinteressado paulista, como falava Capistrano de ABREU, no suportou a oposio, renunciando ao cargo em setembro de 1837669. Ao passo que degringolava a hegemonia moderada, a reao fortaleciase com o conservador Pedro de Arajo Lima, impondo outra idia de liberdade, da qual eram desligados a igualdade e o amor. Alm da administrao Democrtica de Feij, os ideais localistas, base das reivindicaes de descentralizao, pareciam estar desmonarquizando o Brasil. Face a essa desmonarquizao, o Unitrio defendia a Monarquia constitucional com todo o prestgio,

SOARES, Ricardo Prata. Anlise poltica do discurso poltico. Belo Horizonte: UFMG, 1984 (Dissertao/Mestrado em Cincias Polticas). p. 70. 667 PARAHYBUNA (O). Barbacena, 04 MAR. 1837. 668 PARAHYBUNA (O). Barbacena, 08 MAR. 1837. 669 ABREU, Capistrano de. Fases do Segundo Imprio. In: _____. Ensaios e estudos: crtica e histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1976. p. 76.

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com

todas

as

formalidades

dela

inseparaveis670.

Estas

formalidades

estavam

compreendidas num discurso de ordem, virtude e conservao, fundamentais para a manuteno de um imprio uno e indiviso. Recorrendo aos antigos Conservadores do Primeiro Reinado, os liberais Conservadores promoveram, para a defesa do sistema monrquico, uma guerra de costumes, de virtude, e de conservao671. Os costumes eram representados pelos ritos com os quais cercava-se a prpria monarquia na ampliao e manuteno de seu poder, reafirmando uma hierarquia considerada fundamental para a ordenao social, expressa no prprio beija-mo restabelecido por Arajo Lima. Por seu turno, a virtude, que, para o dicionarista Antonio de Moraes SILVA, tem o sentido de validade legtima672, representou o elemento de distino no mundo imperial. Conforme salienta MONTESQUIEU, numa monarquia as virtudes no so tanto o que nos aproxima de nossos concidados mas o que deles nos diferencia673. Nesse sentido, costumes e virtudes eram as prticas e as representaes que sustentavam os poderes intermedirios, subordinados e dependentes que constituam a natureza do governo monrquico. Desses poderes, diz-nos novamente MONTESQUIEU, o mais natural era o da nobreza674. Desse modo, para retomar a ordem, os Conservadores fortaleceram um ideal monrquico e constitucional, elevando a autoridade em detrimento do poder legislativo temporrio. Por isso, O Parahybuna, inspirado numa carta de Vasconcelos, valorizava a Camara vitalcia, pois sem ella nenhum Governo pode garantir a Liberdade, Segurana, bem estar, e prosperidade675. O Parahybuna, aps a renncia de Diogo Feij, passou a defender uma conciliao entre o direito dos povos, e a Authoridade necessaria dos Monarcas, garantindo, outrossim, uma verdadeira liberdade [...] que provem da harmonia entre as Leis Divinas e humanas, he
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UNITRIO (O). Ouro Preto, 31 MAR. 1838. TELEGRAPHO (O). Ouro Preto, 28 DEZ. 1830. 672 VIRTUDE. In: SILVA, Antonio de Moraes. Diccionrio de Lingua Portuguesa. Fac-smile 2. ed. (1813). Rio de Janeiro: Litho Tipographia Fluminense, 1922. 673 MONTESQUIEU, Charles Louis de Secondat, baron de la Brde et de. Do esprito das leis. op. cit., p. 59. 674 Ibidem, p. 43.

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o resultado de huma Sabia experiencia, e das Luzes dos espritos rectos, fieis a sua consciencia676. Evidentemente, nossos liberais ilustrados no entronizaram nenhuma Deusa Razo, como fizeram os revolucionrios franceses em Notre Dame677; pelo contrrio, a religio catlica romana continuou imperando, mesmo que sob a viglia de distintas Luzes. Entretanto, o que se depreende da formulao do peridico barbacenense a valorizao da religio, presente nas Leis Divinas, como fator preponderante para a constituio da ordem e da unidade do Imprio. Em vista disso, em outubro de 1839, o jornal reafirmava que a Existncia da Sociedade [era] incompatvel com a irreligio. Para o redator, constituio e religio no se excluam, antes se contorno com os dictames da s, e recta raso. Deste modo, conclua que a base da sociedade civil estaria em hum pacto [...], cuja durao seria ephemera seno fosse apoiada sobre hum firme e perpetuo alicerce, qual a Religio678. No final das Regncias, os Conservadores, muitos dos quais liberais Moderados na fase anterior, como Bernardo Pereira de Vasconcelos, deram o tom da vida poltica nacional. Passo a passo, os partidrios do Regresso ganhavam terreno, impondo-se frente aos liberais. Para opor diques s vitrias Conservadoras, os liberais Moderados promoveram a Maioridade de D. Pedro II. Contudo, essa campanha no foi suficiente para deter a mudanas no panorama das idias polticas. Em 1841, o Correio de Minas afirmava que
uma nao tem suas epocas, suas idas mudo ao passo que a experiencia lhe ensina a conhecer suas verdadeiras necessidades. Quando o Brazil comeou a ter uma vida propria e independente, o elemento politico dominou exclusivamente, e a palavra liberdade animava o enthusiasmo do presente, e as esperanas do futuro679.

Decerto, com o tempo as idas mudo. A palavra liberdade acompanhou esse movimento e, ganhando novos sentidos, foi melhor compreendida e desenvolvida: religio, industria, sciencias e costumes so hoje o objecto de nossos esforos, pois, sem elles a

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PARAHYBUNA (O). Barbacena, 4 MAR. 1838. PARAHYBUNA (O). Barbacena, 9 JUL. 1839. 677 ROUANET, Srgio Paulo. A Deusa Razo. In: NOVAES, Adauto (org.). A crise da razo. So Paulo: Companhia das Letras; Braslia: Ministrio da Cultura; Rio de Janeiro: Funarte, 1996. p. 285-299. 678 PARAHYBUNA (O). Barbacena, 22 OUT. 1839. 679 CORREIO de Minas. Ouro Preto, 7 AGO. 1841.

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liberdade uma palavra vaga, que s serve ambio dos especuladores politicos680. Assim, apresentou-se uma liberdade individual que pode ser entendida como a livre fruio das capacidades humanas exercidas no ambiente privado. Em contrapartida, destituiu-se a prpria liberdade daquele sentido que tem origem no desejo do indivduo ser seu prprio amo e senhor681 que tanto animava o enthusiasmo e as esperanas dos liberais no tempo da Abdicao. Ademais, essa formulao evidencia os elementos que constituam a base da sociedade pugnada pelos regressistas: religio, industria, sciencias e costumes. A religio foi contemplada em pargrafo anterior. Do restante, trataremos agora. Indstria e cincias expressam o esprito progressista do sculo XIX, desembarcando nos paquetes que interligavam o Imprio ao restante do mundo civilizado. Remetem-se, ainda, insero do Brasil no capitalismo internacional, dominado pela Inglaterra, acompanhando o desenvolvimento econmico de uma nascente Era682. Evidentemente, essa concepo estava calcada nos pressupostos do liberalismo econmico, sobretudo na garantia, por parte do Estado Imperial, da estrutura mercantil-escravista voltada ao mercado externo. Os costumes, por sua vez, representam a recorrncia de uma necessidade de ilustrao do povo, como aquela proposta pelos liberais no princpio das Regncias. Contudo, ao afirmarem esta necessidade de costumes, Conservadores e liberais deixavam claro a idia de inaptido do prprio povo para a prtica e manuteno do regime constitucional. Enfatizamos que essa questo suscitou vrias interpretaes no decorrer do sculo XIX, como o fez Visconde do URUGUAY que, ao analisar a Descentralizao que se seguio entre ns ao 7 de Abril, justificava que o Brasil no estava preparado pela educao e habitos para o regimen pratico constitucional683. Assim, embora houvesse homens que

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Idem. BERLIN, Isaiah. Dois conceitos de liberdade. In: _____. Quatro ensaios sobre a liberdade. Trad.: Wamberto Hudson Ferreira. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1981. p. 142. 682 HOBSBAWM, Eric. Concluso: rumo a 1848. In: _____. A Era das revolues: Europa 1789-1848. Trad.: Maria Tereza Lopes Teixeira e Marcos Penchel. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. p. 321-332. 683 URUGUAY, Paulino Jos Soares de Sousa, Visconde do. op. cit., t. II, p. 200.

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apegavam-se crena de que boas leis elevam a qualidade moral do sistema684, havia outros, pessimistas, que enxergavam empecilhos na prpria populao, vista como uma criana ou um deficiente mental, inclusive nos dias de hoje685. Mas a luta acerca da liberdade no se encerrou a. O Correio de Minas, ao divulgar as Representaes de Pouzo Alegre ao Imperador D. Pedro II contra os opositores liberais em 1842, afirmava que os Mineiros s querem ordem e aquella liberdade, que deve resultar do respeito, e devida obediencia s Leis, e authoridades constituidas, e no aquella, que nascida do arbitrio, e da violencia das paixes, s traz apoz si a anarchia e o aniquilamento de todas as garantias sociaes686. Portanto, neste entendimento assaz impensvel para os liberais puros, propagava-se uma liberdade concebida apenas sob a obedincias s leis e s autoridades constitudas. Entretanto, haveria mais uma batalha. Aps a dissoluo da Assemblia Geral pelo imperador D. Pedro II, sob alegao de irregularidades nas eleies de 1840, O Universal proclamava: A nossa liberdade, honra e vida esto em perigo!687 Essas seriam as ltimas palavras impressas pelo peridico ouropretano. Aps um ms, explodia a Revoluo de 1842, ltimo suspiro dos liberais frente revogao de suas conquistas. Ao mesmo tempo em que foi fechada a Assemblia Geral, foi interrompida a imprensa liberal mineira. Foi o estopim da Revoluo que eclodiu naquele ano, culminando com a capitulao da Provncia de Minas Gerais, sufocada pelos batalhes do Baro de Caxias. A derrota sofrida nos campos de batalha foi sentida pela imprensa. A cidade de So Joo del-Rei, que presenciara o empreendimento de Batista Caetano de Almeida, viu seu ambiente impresso arrefecer. Permaneceu apenas um

MORSE, Richard McGee. O espelho de Prspero: cultura e idias nas Amricas. Trad.: Paulo Neves. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. p. 91. 685 COMPARATO, ao analisar o significado, para a vida democrtica, do referendo sobre o comrcio de armas de fogo e de munies, realizado em 2005, afirma que a atuao do povo no mundo pblico resume-se eleio de seus supostos representantes. Para o autor, esta representao nada tem a ver com mandato, mas tem tudo a ver com a tutela ou curatela de incapazes (Cf. COMPARATO, Fbio Konder. Soberania de quem? CartaCapital. So Paulo, ano XII, n. 364, 19 de outubro de 2005. p. 33). 686 CORREIO de Minas. Ouro Preto, 23 FEV. 1842. 687 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 29 ABR. 1842.

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peridico: A Ordem. Este tratou de afirmar a hegemonia Conservadora, fundamentando nas bases solidas da religio e da moral, o edificio magestoso de nossa constituio, e arraigando profundamente no paiz a cauza sagrada da Monarchia e da ordem. Representava a consolidao da Ordem Saquarema na Provncia de Minas Gerais:
A ordem, concepo chimerica em politica, quando no cimentada na monarchia, e na liberdade, a ordem, o apoio inabalavel da moral, e da indstria, o primeiro elemento de grandeza e prosperidade das naes, deve ser de hoje em diante o voto ardente de todos os bons brasileiros, o alvo de todos os seus desejos, o centro para que devem convergir todos os seus esforos688.

Os liberais Conservadores do alvorecer do Segundo Imprio, diversamente daqueles Conservadores puros do reinado de D. Pedro I, sabiam que a ordem era uma concepo chimerica em politica, por isso, trataram de ciment-la na monarquia e na liberdade. Esta no era negada, mas deveria convergir para a Autoridade. Nesse movimento de convergncia, a liberdade foi destituda dos significados que ligavam-na ao amor igualdade propugnado pelos liberais Moderados e que, nos anos finais das Regncias, era visto como causador da agitao e das revoltas. Classificado como paixo, este amor foi inteiramente proscrito pelos Conservadores que, inversamente, apoiavam a liberdade na moral e na indstria. A moral, entendida nos termos de religio e costumes, era o instrumento fundamental para a conservao da sociedade imperial, expresso na manuteno das hierarquias e ritos. A indstria, por seu turno, representava a ligao ao capitalismo mundial, principalmente Inglaterra, por meio da regio de agricultura mercantil-escravista689. Portanto, os Conservadores trataram de convergir todos os seus esforos para impor ao futuro uma concepo de liberdade firmada no primado da ordem Conservadora, com seu progresso e civilizao, sobre o amor liberal. Mais um ato desenrolava-se no teatro deste mundo e, nele, um liberalismo distinto era propagado.

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ORDEM, (A). So Joo del-Rei. 28 SET. 1842. MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema, op. cit., p. 150.

CAPTULO 6: Soberania: unidade de poder e lei

A Abdicao de D. Pedro I simbolizou, para os liberais, a abertura de mudanas no horizonte poltico de Imprio do Brasil. Nesse momento, em meio esperana de um porvir liberal, algumas questes tornaram-se candentes: Quem detinha o poder de criar e substituir as leis? De onde emanava esse poder? Quanto poder era depositado em determinado sujeito ou corpo poltico? Essas perguntas levaram ao debate e reformulao do conceito de soberania, estabelecendo novos entendimentos, em conformidade com a tendncia poltica por meio de conjunto de discursos que visavam, principalmente, fundamentar a unidade essencial do poder desenvolvendo-se no elemento preliminar da lei690. Antes, porm, lembramos que o debate acerca da autoridade legal numa sociedade surgiu no medievo, a partir processo de reconhecimento de um novo poder secular como legtimo detentor de uma jurisdio
691

. Isso ocorreu nos sculos XII e XIII, com a

recuperao do direito romano e dos escritos antigos, tornando possvel pensar a capacidade de criar e impor a lei como um atributo do conceito que seria sintetizado, posteriormente, na idia de soberania. Desse modo, a discusso em torno da soberania procurava instituir uma teoria que possibilitasse ao soberano comandar aes, permitir condutas e conferir poderes numa sociedade politicamente organizada692, sempre no mbito de uma certa legitimidade

FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. op. cit., p. 50. KRITSCH, Raquel. Soberania: a construo de um conceito. So Paulo: Humanitas FFLCH/USP: Imprensa Oficial do Estado, 2002. p. 22. 692 KELSEN, Hans. op. cit., p. 5.
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fundamental que permitiria o funcionamento regular de determinado ordenamento jurdico693. Alm disso, a condio primordial do poder soberano expressa-se na unidade de poder consolidada no momento de unidade fundamental e fundadora, o que levava ao embate acerca da memria poltica do Brasil. Essa luta foi encenada em momentos nevrlgicos como 1822, 1831 e 1840, sempre evocando uma unidade de poder distinta. O estabelecimento de um momento fundador remetia-se afirmao do elemento fundamental, isto , a fonte de onde provinha o poder poltico: povo, nao ou monarca694. Esclarece Michel FOUCAULT que dessa unidade do poder que vo derivar as diferentes formas, os aspectos, mecanismos e instituies de poder695. Assim, em meio s muitas propostas de reforma da Constituio696, vrios discursos foram concebidos em torno da unidade de poder e da lei, termos estes que nortearam os debates acerca da soberania no Imprio, contribuindo na definio do monarca como o magistrado supremo da nao e colocando de lado a idia de soberania popular. Isto dito, principiemos pela corrente que, segundo Raimundo FAORO, era filiada Rousseau e esboada em torno das tentativas democrticas dos ltimos anos do sculo XVIII, que faziam o rei e a autoridade obra do pas e no de condies preexistentes, condies histricas ou religiosas697.

FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. op. cit., p. 51. Segundo Marco MOREL, entre 1820 e 1840, coexistiram, pelo menos, trs concepes diversas de soberania que correspondiam s tendncias popular, nacional e monrquica defendidas, respectivamente, por liberais Exaltados, liberais Moderados e Conservadores (MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos. op. cit., p. 99-147). 695 FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. op. cit., p. 50. 696 Diz-nos TORRES que feita a Revoluo imediatamente principiaram a chover os projetos de reforma da Constituio (TORRES, Joo Camilo de Oliveira. A Democracia Coroada (Teoria poltica do Imprio). Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1957, p. 514). 697 FAORO, Raimundo. Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro. 16. ed. So Paulo: Globo, 2004. v. 1, p. 280.
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Tefilo Otoni e o povo soberano

No movimento da Abdicao, a vacncia do trono reforava as concepes de soberania popular, propugnadas pelos Liberais Exaltados. Entretanto, esse grupo no conseguiu deixar muitos registros de sua passagem por Minas Gerais, como esclarecemos na Introduo desta dissertao. Mas podemos encontrar vestgios dessas idias populares por meio da famosa Circular de Tefilo Otoni. Lembramos que esse documento foi concebido em 1860, como instrumento da campanha de seu autor nas eleies para o cargo de senador realizadas naquela poca. Nessa Circular, Otoni remontava ao verdor dos anos para apresentar a coerncia de suas idias, o que o distinguiria de seus rivais polticos, recorrendo a alguns discursos proferidos na clebre Sentinela do Serro. Destes, sobressaa-se um texto recolhido da edio de 25 de junho de 1831, no qual o redator apresentava aos seus leitores um programa e exposio de motivos. Dentre outras propostas, o redator serrano propunha a fuso das duas nuanas do partido liberal da poca, ou seja, os Exaltados e os Moderados. Embora apresente um tom conciliatrio, aquele artigo evidencia as noes de soberania professadas pelo Exaltado mineiro. Ao tomar o partido de uma liberdade positiva, efetivada na participao poltica dos sujeitos como meio para garantir os direitos inauferveis do povo soberano, Otoni mostranos uma idia de soberania cuja unidade de poder residia no povo. Essa concepo de povo soberano remonta s formulaes medievais de Marslio de Pdua e do franciscano Guilherme de OCKHAM, que afirmava categoricamente que o poder de instituir leis e direitos humanos esteve no princpio e de modo principal no povo698. Essa noo foi

OCKHAM, Guilherme de. Brevilquio sobre o principado tirnico, p. 121. apud. KRITSCH, Raquel. op. cit., p. 529. Ressaltamos que essa idia de que a soberania se origina do povo foi trabalhada pelos tericos tomistas da Contra-Reforma que, segundo VILLALTA, abraavam uma perspectiva contratualista para explicar a origem da instituio do poder poltico, chegando por isto a admitir, em certos casos, a insurgncia do povocomunidade contra seus soberanos por defenderem esses princpios, os neotomistas foram vistos como fundadores do constitucionalismo e da democracia moderna, destacando-se Azpilcueta Navarro, Surez e

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trabalhada, posteriormente, por Jean-Jacques ROUSSEAU em seu Contrato Social, transferindo a soberania da figura do monarca para a pessoa coletiva do corpo-povo. Isto ocorreria por intermdio de um pacto social no qual cada um de ns pe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direo suprema da vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisvel do todo699. Desta associao entre todas as pessoas surgiria um corpo moral e coletivo, composto de tantos membros quantos so os votos da assemblia, tomado como repblica ou corpo poltico. Certamente, ao proclamar os direitos do povo soberano, Tefilo Otoni mentalizava essa soberania de cunho rousseauniano. Entretanto, para o pensador de Genebra, essa soberania personificada no corpo do povo e dirigida pela vontade geral era inalienvel e indivisvel. Com isso, o poder supremo no poderia ser representado por outrem: nula toda lei que o povo diretamente no ratificar; em absoluto no lei (grifo nosso)700. Neste ponto, o redator da Sentinela do Serro distanciava-se do pensamento de Rousseau. Conquanto percebesse a importncia do self-government, Tefilo Otoni no pretendia constituir uma democracia das massas no Brasil, defendendo uma democracia da classe mdia e uma democracia da gravata lavada701. Como afirma a professora Regina Horta DUARTE,
em relao a essa massa, liberais como Otoni no planejam sua incluso na cena poltica, mas apenas acenam com a possibilidade futura mesmo que remota de, a partir da instruo e da educao civilizadoras e do combate sua barbrie, levandoos ao alcance de uma vida de fixidez suficiente para que atingissem uma renda mnima regular, previsvel e comprovvel, aceit-los como iguais702.

Os liberais, dentre eles Otoni, consideravam o povo incapaz para o exerccio do autogoverno como preconizado por Thomas Jefferson. Essa situao adviria, conforme expressado na Sentinela do Serro, dos trezentos annos de escravido do regime colonial,

Belarmino. Os dois ltimos consideravam, inclusive, que o poder pertenceria naturalmente ao povocomunidade, que o transmitiria ao governante de uma forma que ele no deixaria de existir em si (VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura, op. cit., p. 31-32). 699 ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do Contrato Social. op. cit. p. 71. 700 Ibidem, p. 187. 701 Ibidem, p. 70.

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impossibilitando a instaurao de uma ampla democracia no Brasil. Com isso, a soberania, embora residisse no corpo do povo, deveria ser exercida pela representao nacional congregada na Cmara dos Deputados. Esta era vista como o nico poder com prestgio suficiente para oppr diques torrente da anarchia e conservar ligadas as provncias, prestes a desligar-se703 com os movimentos posteriores Abdicao. Em vista disso, o princpio representativo equiparado ao autogoverno apresentava-se como soluo factvel. No entanto, como nota Regina Horta DUARTE, por meio desse procedimento, silenciava-se absolutamente acerca da desigualdade entre os cidados compreendidos na imensa parcela de homens brasileiros, detentores de direitos civis, aos quais eram negados direitos polticos: os cidados passivos704. A equiparao do autogoverno ao princpio representativo pode ser compreendida por intermdio da oscilao da unidade de poder entre o povo soberano e a soberania da nao: j ningum ousa negar a soberania da nao, e o conseqente direito que tem qualquer povo para alterar a modificar sua constituio705. Neste sentido, povo e nao relacionavam-se. Para o redator serrano, o povo possuiria o direito fundamental de mudar suas leis; contudo, como dito anteriormente, no estaria naquela pretensa perfectibilidade racional que o capacitaria para o exerccio do autogoverno. Em funo disso, aquele direito seria repassado aos seus representantes ilustrados, transferindo a soberania do povo nao. Entretanto, o princpio representativo idealizado pelo redator da Sentinela do Serro no deixava de lado a resistncia opresso defendida em epgrafe. Conforme esclarecemos no Captulo 5 desta dissertao, Tefilo Otoni apropriou-se da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado para proclamar um Estado como aquele idealizado na fase liberal da
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DUARTE, Regina Horta. Tempo, poltica e transformao: Tefilo Otoni e seu leno branco. Belo Horizonte, 2001. (mimeo). p. 9. 703 SENTINELA do Serro. Serro, 25 JUN. 1831 apud OTONI, Tefilo Benedito. op. cit., p. 72. 704 DUARTE, Regina Horta. Tempo, poltica e transformao: Tefilo Otoni e seu leno branco. op. cit. p. 8.

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Revoluo Francesa (1789-1891). Alm disso, diferentemente de seus contemporneos liberais Moderados, Otoni tambm pautava-se pela fase radical da Revoluo (1792-1793), que evocava o ideal de uma repblica democrtica correspondente Constituio Jacobina706. Assim como propusera o Comit de Salvao Pblica, em 1793, ao procurar deter o exerccio abusivo do mandato por parte de alguns deputados707, a Sentinela do Serro apontaria pelo nome os deputados amigos das reformas constitucionaes, para serem reeleitos, e os deputados estacionarios e retrogrados, no para os insultar, mas para que o povo os exclua da representao nacional708. Deste modo, a idia presente no direito que tem qualquer povo para alterar a modificar sua constituio709 era justificada pela concepo de soberania popular que, como ocorrera na fase radical da Revoluo, transformava os deputados em mandatrios em vez de representantes, pois eram enviados Assemblia no para decidir em nome do povo, mas para assumir sua vontade soberana, legitimando, inclusive, o direito de insurreio710. Em razo dessas proposies, Tefilo Otoni era identificado ao grupo liberal Exaltado. Evidentemente, o ttulo de seu peridico j indicava o pertencimento a esse partido, que encontrava na figura de Cipriano Barata e suas Sentinelas o plo aglutinador em diversas provncias711. Entretanto, acreditamos que Otoni estaria num meio termo entre os radicais e os liberais Moderados: por um lado, pretendia lentamente republicanisar a constituio do Brasil; por outro, rechaava a democracia das massas, distanciando-se dos Exaltados da

SENTINELA do Serro. Serro, 25 JUN. 1831 apud OTONI, Tefilo Benedito. op. cit., p. 72. HOBSBAWM. Eric. A Era das Revolues. op. cit., p. 131. 707 Cada deputado seria julgado, no fim de cada sesso, pelas assemblias primrias que o haviam eleito; um deputado cujos atos tivessem sido desaprovados no seria mais elegvel; no poderia ter acesso a outra funo pblica (BAKER, Keith Michael. SOBERANIA. In: FURET, Franois e OZOUF, Mona (orgs.). Dicionrio Crtico da Revoluo Francesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989. p. 890-891). 708 SENTINELA do Serro. Serro, 25 JUN. 1831 apud OTONI, Tefilo Benedito. op. cit., p. 73-74. 709 Ibidem, p. 72. 710 BAKER, Keith Michael. SOBERANIA. In: FURET, Franois e OZOUF, Mona (orgs.). op. cit.,. p. 890-891. 711 MOREL, Marco. Entre paixo e martrio Cipriano Barata e os mecanismos de liderana poltica no Brasil Imprio. In: PRADO, Maria Emlia. O Estado como vocao. op. cit., p. 117. Sobre a atuao de Cipriano Barata e sua influncia nos debates impressos da Independncia veja tambm: MOREL, Marco. Cipriano Barata: o panfletrio da Independncia. So Paulo: Brasiliense, 1986.
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Corte, cujos discursos tendiam a tomar uma conotao social, em relao s camadas pobres, em geral urbanas e livres ou libertas712. Dessa forma, aproximava-se dos Moderados, como mais tarde foi evidenciado em sua participao no movimento liberal de 1842. Ressaltamos que, j na segunda metade das Regncias, Tefilo Otoni no era voz passiva nesse grupo, como podemos perceber na comdia intitulada O Club dos Anarchistas, composta pelo seu opositor, o padre Justiniano da Cunha PEREIRA, na qual criticava os deputados liberais mineiros. Nessa pea, Otoni, cujas falas eram marcadas pela recorrncia a Jefferson, era identificado ao personagem Tiple713. Ao assim cognomin-lo, Justiniano da Cunha PEREIRA deixou transparecer a representao de Otoni como a voz mais alta entre os liberais mineiros. Contudo, sob o olhar desconfiado dos liberais Moderados, vitoriosos aps a derrocada de D. Pedro I, a Sentinela do Serro representava a anarquia, o despotismo popular e a Revoluo. Contrapondo-se concepo de povo soberano propugnada pelo peridico serrano, os Moderados indagavam: se ao povo for lcito juntar-se, para resistir aos decretos do legislativo, ou dissolv-lo, ento que poder nacional se julgar seguro e a abrigo de uma Insurreio? De fato, acreditavam que essa autoridade de cunho popular levaria dissoluo do Imprio, pois os vnculos sociais romper-se-o; a anarquia vir submergir a todos em um plago profundo de desordens714. Conforme esclarece a professora Lcia Maria Bastos Pereira das NEVES, esse temor era sentido desde os tempos da Independncia, sendo a soberania exercida pelo povo considerada falsa e quimrica por alguns periodistas715. No Primeiro Reinado, tambm houve duras crticas soberania do povo. Apropriando-se de Le Paige, um correspondente da Abelha do Itaculumy afirmava que, dessa concepo de soberania, haveria a esperar-se uma confuso dos poderes legislativo e executivo, pois o Povo sendo Soberano a Lei he obra da vontade geral; o Povo, sendo Principe, cada acto do

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MOREL, Marco. As transformaes nos espaos pblicos. op. cit., p. 107. PEREIRA, Justiniano da Cunha. O Club dos Anarchistas. Ouro Preto: Typografia do Correio de Minas, 1838. 714 UNIVERSAL(O). Ouro Preto, 12 AGO. 1831. 715 NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e constitucionais. op. cit., p. 161.

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poder executivo he tobem da vontade geral, e tobem huma Lei. Em funo disso, o Principe devor[i]a, e absorve[ria] o Soberano. Assim, desse embarao entre os poderes, o prprio Estado se degeneraria, j que a Populaa nestes tempos modernos parece s desejar a Democracia; e foi ella que destruio os Governos mais Democrticos da Antiguidade716. Assim, buscava-se justificar a forma da monarquia constitucional, na qual os poderes seriam conferidos, organizados e examinados pela chave de toda a organizao poltica, isto , o poder moderador. Alm disso, pregava-se uma autonomia e igualdade entre os poderes, como delineado por Montesquieu.

Nao e fundao

Em contraposio mal entendida Soberania do povo, os liberais Moderados alegavam que todos os Poderes so delegaes da Nao717. Mas, de que Nao se referia a Abelha do Itaculumy? Respondendo esta questo, o peridico ouropretano expressava-se da seguinte forma:
Mas se esta Soberania se podesse de algum modo entender divisivel em fraces em qualquer Estado constituido de forma, que apresente hum todo como o nosso, seguirse-hia, que considerando-se cada Provncia desse Estado revestida de iguaes direitos, ou poro desta Soberania, a seu exemplo dos mesmos direitos se reputaria envestida cada Comarca dessa Provincia, e cada Destrito dessa Comarca, e assim por diante; e nesse caso o que expressaria o vocabulo Nao? = seria huma palavra va, e destituda inteiramente de significao718

Assim, a Nao poderia ser compreendida, nos termos de uma unidade territorial, como a reunio de todas as provncias submetidas ao mesmo Estado, no caso o Imprio do Brasil. Naquele momento, tratava-se de afirmar a unidade de um Pas que carecia de efetivos laos de unio por meio da soluo monrquica. Esta, diz-nos CARVALHO, no foi a usurpao da soberania nacional, mas uma opo consciente da elite brasileira da poca,

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ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto, 03 SET. 1824. ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto, 17 JAN. 1825. 718 ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto, 17 JAN. 1825.

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qual no faltou apoio popular719. Todavia, para a Abelha do Itaculumy, a fragmentao, como manifestada brutalmente pela Confederao do Equador, acabaria por destruir a unio e, com ela, a prpria Nao. A elevao da idia de soberania nacional imps a instituio de um momento de fundao da Nao. Sendo assim, recorrendo aos estudos de Maria de Lourdes Viana LYRA720, percebe-se que o processo de afirmao de um marco inaugural do Estado Imperial do Brasil esteve imerso em muitas lutas e discusses. Ressaltamos que o fato de privilegiar determinada data em detrimento de outras constitua-se numa operao na qual se forjava uma idia de soberania. Nesse sentido, podemos afirmar que o famoso 7 de setembro de 1822 representaria todo um programa em torno do qual fundamentava-se o Estado Imperial brasileiro. Todavia, a data fundadora no foi escolhida a esmo. Houve, de fato, outros marcos, como 1 de Agosto de 1822. Esta data aparece em dois documentos apresentados por LYRA, cada qual com entendimentos distintos acerca da emancipao: o Decreto de 1 de Agosto e o Manifesto aos Brasileiros. O primeiro, extrado do Correio Brasiliense, proclamava a independncia poltica-institucional721. Nas consideraes tecidas por Hiplito da Costa estavam os princpios de representao, de legitimidade constitucional e, sobretudo, soberania, renegando as cortes de Lisboa por terem ascendido por um comeo ilegal contra a autoridade do soberano722. O outro documento expressava a Independncia do Brasil, mas rezava a permanncia aos vnculos da fraternidade portuguesa723. Essa condio foi reafirmada pelo Manifesto s Naes, datado de 6 de agosto, proclamando, alm da manuteno do estado de reino irmo de Portugal, a justa reunio de todas as partes da

CARVALHO, Jos Murilo de. Federalismo e centralizao no Imprio Brasileiro. In: ____. op. cit., p. 162. LYRA, Maria de Lourdes Viana. Memria da Independncia: marcos e representaes simblicas. Revista Brasileira de Histria. v. 15, n. 29, So Paulo, 1995. p. 173-206. 721 CORREIO Brasiliense, n. 173, v. XXIV, p. 170, 176 apud LYRA, Maria de Lourdes Vianna. op. cit., p. 178. 722 LYRA, Maria de Lourdes Vianna. op. cit., p. 178. 723 Manifesto aos Brasileiros, 1 de agosto de 1822 apud LYRA, Maria de Lourdes Vianna. op. cit., p. 178.
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monarquia debaixo de um s rei724. Esses manifestos exprimem a dubiedade do perodo e a incerteza quanto a ruptura do Brasil com a Ptria-me. Passava o ms de setembro. Em meio a desencontros e omisses, LYRA percebe um completo silncio quanto ao Sete de Setembro como o marco definitivo da proclamao da Independncia725. Esse silncio tambm foi notado por Lcia Maria Bastos Pereira das NEVES, pois para os contemporneos do sete de setembro, este no teve significado especial, no sendo sequer noticiado pela imprensa peridica726. Exceo feita pelo peridico O Espelho que exaltava, em 20 de setembro, o brado de Independncia ou Morte, como o grito acorde de todos os brasileiros727. Em 12 de Outubro de 1822, data do aniversrio de D. Pedro, o herico povo do Brasil aclama-o Imperador, proclamando a Independncia nacional. O dia 12 seria, portanto, a memorvel data de nascimento do Imprio do Brasil728. Mas a unnime aclamao dos povos continha problemas, porque representava a ratificao de um poder popular que, da mesma forma que poderia aclamar D. Pedro como imperador constitucional, poderia destitulo dessa condio. Portanto, essa efemride forneceria a base simblica para uma perigosa soberania do povo. Deste modo, o 12 de Outubro de 1822 foi destitudo de seu lugar como marco fundador da nao brasileira, sendo substitudo por uma data que representasse, de um lado, o poder de um imperador que no se submeteria aos desejos dos povos, conselheiros e deputados, e, de outro, a ruptura com Portugal. Redescobriu-se, ento, o 7 de Setembro de 1822. Data em que, sob o gesto mgico do imperador-heri, era fundamentada a soberania nacional, representando no somente o incio do Imprio do Brasil, mas a afirmao do

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Manifesto do Brasil aos Governos e Naes Amigas, 6 de agosto de 1822 apud LYRA, Maria de Lourdes Vianna. op. cit., p. 179. 725 LYRA, Maria de Lourdes Vianna. op. cit., p. 179. 726 NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e Constitucionais. op. cit., p. 370. 727 Idem. 728 LYRA, Maria de Lourdes Vianna. op. cit., p. 188.

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princpio conservador que, de maneira cclica, era relembrado pelos membros da boa sociedade729. Como partidrio dessa tradio conservadora, O Telegrapho glorificava os feitos de seu ilustre representante:
D. Pedro I [ilegvel], Pai D. Joo 6 (de Gloria Memoravel) e coadjuvando depois por Este (sempre louvando Monarcha e que benignamente, e por impulso de hum agradecimento real aos seos fieis e hospitaleiros Sudditos, os arrancou do triste e indigno estado colonial) Proclamou e firmou a independencia dos Brasileiros, sem a effuso de huma gota de Sangue, Deu-lhes Representao Nacional entre as Naes Cultas, e todo Voluntrio os-Constituo no seu regimen interno: foi Elle, quem reunio todas as Provncias do Imprio a do Rio de Janeiro como centro geral, sendo esta a Sua Augusta Residncia730.

O peridico ouropretano apresentava D Pedro I como o heri romntico que, em data memorvel, Proclamou e firmou a independencia dos Brasileiros, sem a effuso de huma gota de Sangue e reunio todas as Provncias do Imprio a do Rio de Janeiro como centro geral, sendo esta a Sua Augusta Residncia731. Ao executar esse movimento, D. Pedro, segundo Rubem BARBOZA FILHO, se afirma como o criador da nao, atribuindo a ela a condio de totalidade histrica derivada de sua vontade e oferecendo-lhe a possibilidade de vida prpria. A independncia brasileira no se faz contra o rei, mas pelo rei, reclamando-se como centro poltico estabilizador e unificador do novo pas732. H outros contedos naquele trecho de O Telegrapho. Percebe-se claramente que o redator no negava a Glria Memoravel do antecessor, firmando a tese de que foi D. Joo VI quem arrancou do triste e indigno estado colonial o Brasil. Assim, pretendia-se uma continuidade em relao Ptria-Me, ou seja, o reino de Portugal. Continuidade que j havia sido afirmada pela Abelha do Itaculumy, uma semana aps a comemorao do segundo aniversrio da Nao, nos seguintes termos:

Ibidem, p. 201-203. TELEGRAPHO (O). Ouro Preto, 18 DEZ. 1830. 731 Idem. 732 BARBOZA FILHO, Rubem. Tradio e Artifcio: iberismo e barroco na formao americana. Belo Horizonte: Ed. UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2000. p. 430. Sobre a afirmao de D. Pedro I como penhor da unidade ver: NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e Constitucionais. op. cit., p. 375-411.
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No Governo Constitucional a Exaltao do Prncipe novo no excitar temor legitimo nem esperanas ambiciosas; porque o que existia na vespera, existir no dia seguinte; nada se mudar nas Leis fundamentais, e na ordem prescripta por estas Leis; o Throno, elevado sobre bases immudaveis, continuar, occupado por qualquer, dominar sem destruir; os povos, abenoando a memoria do Monarcha, que delle desceo, felicitaro o que sobe, de ser, como seu Predecessor, Omnipotente para fazer o bem de huma Nao inteira, e impotente para fazer o mal de hum s indivduo.733

Contudo, essa idia de continuidade, no decorrer do Primeiro Reinado, levantava as suspeitas de uma recolonizao, gerando uma conturbao poltica que desembocou na surpreendente Abdicao de D. Pedro I. Nesse momento, o calendrio da Nao acrescentava outro marco fundador: 7 de Abril de 1831. Esta data representava o incio de uma nova Era no panorama poltico do Imprio, pois nasceu uma nova ordem de cousas, at ento desconhecida no Brasil734. Ademais, simbolizava o incio da hegemonia Moderada, assinalando o fim da tirania, a consolidao do movimento de 1822 e a abertura de um novo perodo da histria ptria. Por isso, O Universal, a cada ano, relembrava: Renasce o Memorvel Dia, o DIA SETE DE ABRIL, em que expelindo do trono um prncipe ingrato, sacudimos da nossa ptria um pezado jugo estrangeiro735. Significava, portanto, a afirmao da autonomia nacional ao expulsar o elemento aliengena: D. Pedro I. Entretanto, efmera foi a trajetria do 7 de Abril no calendrio cvico brasileiro. Com o Regresso, os Conservadores reformularam as datas festivas do Imprio, revalorizando os marcos nos quais se fundava o poder monrquico. Visualizamos isso atravs das Folhinhas dalgibeira736, publicadas na Corte, e do famoso Almanak Administrativo Mercantil e Industrial do Rio de Janeiro, editado pelos irmos Eduardo e Henrique Laemmert, a partir de 1843737. Lembramos que essas Folhinhas, das quais tratamos no Captulo 3 desta

ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto, 15 SET. 1824. Folhinha dalgibeira para o anno bissexto de 1832. op. cit., p. 95-96. 735 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 7 ABR. 1834. 736 Foram consultadas as seguinte folhinhas: Folhinha dAlgibeira para o anno de 1839. Rio de Janeiro: Typ. de R. Ogier e C., 1838; Folhinha Romntica para 1842. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert, 1842; Folhinha do Charadista para o anno de 1846. Rio de Janeiro: Eduardo e Henrique Laemmert, 1846. 737 LAEMMERT, Eduardo. Almanak Administrativo Mercantil e Industrial do Rio de Janeiro para o anno bissexto de 1844. Rio de Janeiro, Laemmert, 1843. Disponvel no site: wwwcrl.uchigago.edu/info/brazil Acesso em 15/08/2002.
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dissertao, apresentavam uma relao marcante com as idias de tempo e memria, no apenas representando o ano j findo, mas tambm um projeto para o futuro. Qualquer indivduo que consultasse as Folhinhas dalgibeira, a partir da dcada de 1840, notaria uma ausncia. Ao folhearmos as pginas correspondentes ao ms de abril nas Folhinhas de 1842 e 1846, percebemos que o dia 7 no era mais reconhecido como o Memorvel Dia. Isto se deveu ao processo de reformulao e restabelecimento dos marcos inaugurais da nao. Com a ascenso do Regresso Conservador, o 7 de Abril foi destitudo de seu contedo simblico ligado hegemonia liberal-moderada, sendo excludo do panteo das datas festivas nacionais. Porm, isto no aconteceu de maneira abrupta. Conforme a Folhinha dalgibeira para o anno de 1839, o dia 7 de Abril, naquele ano, ainda representava o Dia em que se devolveu ao Senhor D. Pedro II, a Coroa, e foi acclamado Imperador Constitucional, sendo, por isso, Dia de Grande Galla738. Portanto, essa data no mais assinalava a Feliz Regenerao do Brasil739, como proclamado pela Folhinha de 1832, mas a regenerao e aclamao do monarca D. Pedro II. Desse modo, reforava-se a autoridade do Imperador, herdeiro legtimo daquele heri das margens do Ipiranga. Com efeito, essa operao em torno da memria nacional pretendia, ao modificar o calendrio cvico, consolidar uma vitria e impor uma concepo distinta de soberania, na qual a unidade essencial de poder voltaria a oscilar sob a rbita do monarca.

Justia: vida, honra, e fortuna

A instituio de um momento de unidade fundadora contribuiu, sobremaneira, no processo de soerguimento do aparato legal que fundamentou o Estado Imperial brasileiro. Assim, levando em conta a fora do princpio conservador, o discurso em torno do poder
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Folhinha dAlgibeira para o anno de 1839. op. cit., p. 61.

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monrquico, como elemento essencial na organizao do corpo poltico, ainda vigorava. Visando assegurar esse princpio, o Constitucional Mineiro argumentava que no Poder Monarchico convem conciderar dous Poderes Distinctos: o Poder Executivo, munido de prerrogativas certas e positivas; e o Poder Real (o Moderador) sustentado pelo interesse Publico, e ate por lembranas e tradices religiosas740. Por meio dessas lembranas e tradies, sobre as quais apoiava-se o princpio conservador, conferia-se legitimidade opo monrquica, fazendo com que a figura do jovem D. Pedro permanecesse intocada. Referindo-se ao sistema poltico, continuava o peridico sanjoanense:
a Monarchia Constitucional tem por a grande vantagem de crear esta fora ou Poder Neutro na pessoa de um Rei, Imperador, &c., que j respeitado por tradices e lembranas, goza ainda de um poder de opinio, que serve de base ao seu Poder politico741.

Desse modo, embora o poder monrquico fosse garantido pelas tradies com as quais se cercava, o Constitucional Mineiro ainda concebia a base desse poder poltico num certo poder de opinio, que atribua ao monarca o centro da organizao poltica. Por isso, o mesmo peridico definia os demais poderes constitutivos do Estado Imperial da maneira seguinte:
O Poder Legislativo reside nas Assembleas Representativas com a Sanco do Monarcha, o Poder Executivo nos Ministros, o Poder Judicial nos Tribunaes: o primeiro faz as Leis, o segundo cuida da sua geral execusso, o terceiro as applica os casos particulares; o Monarcha fica por tanto no meio destes tres Poderes com autoridade neutra, e intermediaria, sem interesse racionavel de transportar este equilibrio, antes, pelo contrario, mui interessado em o manter (grifo nosso)742.

Adiante, finalizava o Constitucional Mineiro: Em fim se aco do Poder Judicial he algumas vezes muito forte, porque applica a aces individuaes penas graves mui severas; o Rei modifica esta aco pelo seu direito de perdoar743.

Folhinha dalgibeira ou Diario Civil e Ecclesiastico para o anno bissexto de 1832. op. cit., p. 33. Sobre esta folhinha, especificamente, veja o Captulo 3 desta dissertao. 740 CONSTITUCIONAL Mineiro (O). So Joo del Rei, 01 JAN. 1833. 741 Idem. 742 Idem. 743 Idem.

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Evidentemente, o peridico sanjoanense objetivava conservar o poder monrquico, aparentemente em vias de dissoluo no princpio das Regncias, por intermdio de um direito, estabelecido sobre tradies e lembranas e assegurado por um poder de opinio, com o qual o monarca detinha a autoridade para intervir em todos os outros poderes constitutivos do Estado Imperial atravs da sano no Legislativo, da indicao no Executivo e do perdo no Judicirio. Alis, essas aes somente seriam possveis sob uma idia de neutralidade do Imperador, que garantiria o equilbrio e a conservao do corpo poltico. Essas prerrogativas do poder Neutro, no entanto, eram vistas com desconfiana pelos liberais Moderados, pois acreditavam que o poder Moderador possibilitaria o exerccio exclusivo da autoridade, com o Imperador intervindo em todos os poderes constitutivos do Estado. Em vista disso, os liberais buscaram destituir a figura do monarca dessas atribuies, levantando crticas incisivas ao quarto poder744 e concepo de soberania personificada unicamente no monarca. Nem mesmo o autor Do esprito das leis foi poupado. Para o editor do Recopilador Mineiro, padre Jos Bento Leite Ferreira de Melo, Montesquieu, que teve algumas vezes ideias falsas, porque procurava ideias engenhosas, e que queria tudo explicar por seus principios, teria favorec[ido] o despotismo o sem perceber. Havia, para o redator do peridico de Pouso Alegre, um problema na idia de clemncia do Prncipe. Esta, segundo MONTESQUIEU,
a qualidade distintiva dos monarcas. [...] Nas monarquias, em que se governado pela honra, ela mais necessria. A desgraa eqivale, nas monarquias, ao castigo, e as prprias formalidades dos julgamentos so a punies: a vergonha surge de todos os lados para formar gneros particulares de penas745.

A clemncia do prncipe, ademais, era til para a garantia da nobreza formadora dos poderes subordinados e dependentes que mantm o sistema monrquico, pois como a

Cabe ressaltar que o quarto poder foi alvo de diversas crticas durante todo o perodo Imperial, como no debate travado entre Zacarias de Gis e VASCONCELOS (Da natureza e limites do poder Moderador. In: OLIVEIRA, Ceclia Helena de Salles (org.). Zacarias de Gis e Vasconcelos. Coleo Formadores do Brasil. So Paulo: Ed. 34, 2002. p. 63-252) e o Visconde do URUGUAY (Ensaio sobre o direito administrativo. op. cit., t. II, p. 1-158), na dcada de 1860. 745 MONTESQUIEU, Charles Louis de Secondat, baron de la Brde et de. Do esprito das leis. op. cit., p. 102.

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instabilidade dos poderosos da natureza do governo desptico, sua segurana faz parte da natureza da monarquia746. Contudo, o Recopilador Mineiro encontrava nessa prerrogativa do poder do monarca a brecha para o despotismo. Ao enfatizar que a Lei deve condennar, e o Principe perdoar, o redator apresentava o problema da interveno do rei no mbito legal, o que caracterizaria uma afronta soberania no tocante ao direito de criar e impor as leis pertencente aos representantes da nao. Uma vez violada essa possibilidade pela ao do rei, a prpria soberania estaria em perigo, pois o monarca se encontraria acima da prpria nao. Isso prejudicaria a sociedade, pois se a Lei deve condemnar, e o Principe perdoar, as Leis, em lugar de suspender os actos de violencia particular, sero entre as mos de hum tyranno meios sempre seguros para opprimir os membros da Sociedade que no tem sabido obter seu favor747. Repetir-se-ia, portanto, a questo levantada pelo correspondente da Abelha do Itaculumy: o prncipe devoraria e absorveria o soberano. Os liberais Moderados diziam-se defensores do primado da lei, e toda ao em contrrio era considerada uma afronta Constituio Poltica do Imprio do Brasil. Neste sentido, o redator do Recopilador Mineiro acreditava que, a partir da capacidade de perdoar atribuda ao Prncipe, o principal interesse do cidado ser[ia] pois, no obedecer s Leis, mas obedecer ao Monarca748. Para o padre Melo, citando Montesquieu,
se a clemencia do Principe he necessaria na Monarchia, onde os homens so governados pela honra, que muitas vezes exige o que a Lei prohibe, he preciso dizer, ou que o principio que faz obrar o cidado em Monarchia, he necessariamente opposto s Leis que o devem dirigir, o que seria absurdo, ou que o principio que anima este cidado no he a honra749.

Assim, conclua o redator:


Quando certas Leis civis so contrarias a algumas Lei da opinio do Legislador far callar as primeiras at que tenha corrigido as segundas. Leis na Monarchia, bem como na Republica, elle no perdoar aquelle, que tem violado humas, a fim de no desobedecer as outras; mas elle far desaparecer a contradico. Tal deveria ser o
746 747

Idem. RECOPILADOR Mineiro. Pouso Alegre, 20 AGO. 1836. 748 Idem. 749 Idem.

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principal objecto de seus cuidados. Mas esta operao seria em o systema de Montesquieu, funesta a Monarchia, porque no se poderia corrigir as Leis da honra que fazem contrarias ordem social, sem enfraquecer ou destruir o principio mesmo, que, segundo elle, anima este governo750.

Ao apresentarmos essa leitura crtica realizada pelo padre Melo, percebemos uma leitura cuja apropriao ajustou-se s discusses do momento. Na discusso sobre aquela clemncia do Prncipe, a questo fundamental no estava na forma de governo em si, mas no papel desempenhado pelas leis na monarquia. Tratava-se, portanto, de consolidar um sistema fundado na constituio que, como lei essencial, seria o resultado da suprema determinao da nao. Nesse sentido, qualquer interveno nesse sistema seria funesto para a monarquia constitucional e, outrossim, constituiria uma violao da soberania nacional no que tange suprema autoridade de instituir e modificar o ordenamento jurdico. Ademais, esse discurso divulgado pelo Recopilador Mineiro, em 1836, procurava justificar as idias de supresso do poder Moderador, como objetivado quatro anos antes pela Constituio de Pouso Alegre, que institua em seu Ttulo III, Art. 10:
Os poderes polticos reconhecidos pela constituio do Imprio so trs: o poder legislativo, o poder executivo, e o poder judicial751.

No documento de Pouso Alegre, percebe-se a ausncia do quarto poder. Evidentemente, seus autores, dentre eles o referido padre Melo, procuravam reafirmar o princpio da separao tripartite dos poderes, como se depreende de Montesquieu, cancelando o texto mais caro ao ex-imperador, fruto de sua leitura de Benjamin Constant752. Alm disso, ainda despojava o monarca do ttulo de Defensor Perptuo do Brasil, num movimento porventura de hostilidade pessoal a D. Pedro I, como enfatiza Octvio Tarqunio de SOUSA753. Dessa forma, buscava-se minar a autoridade depositada na pessoa do

Idem. CONSTITUIO de Pouso Alegre. apud. SOUSA, Octvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. op. cit., v. VIII, p. 219. Cabe ressaltar que esse documento foi impresso na oficina tipogrfica do Pregoeiro Constitucional, de propriedade do referido padre Melo, na vila de Pouso Alegre. 752 SOUSA, Octvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. op. cit., v. VIII, p. 126. 753 Idem.
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Imperador, sem contudo retir-lo de seu papel de representante da nao exercido juntamente com a Assemblia Geral. Outro problema apontado pelo redator do Recopilador Mineiro estava no fato de que se a Lei deve condemnar, e o Principe perdoar, as Leis, em lugar de suspender os actos de violencia particular, sero entre as mos de hum tyranno meios sempre seguros para opprimir os membros da Sociedade que no tem sabido obter o seu favor754. Nesse sentido, os privilegiados do rei estariam acima das leis, enquanto que o restante da sociedade seria oprimido por uma justia desigual. Contra essa situao, pensava-se a justia como eqidade. Por isso, afirmava o Vigilante, folha da Sociedade Pacificadora de Sabar, que a Igualdade perante a Ley, he a mola principal de um Governo Livre, o termometro politico, por onde se pode calcular quando o Governo se fixa, ou afrouxa755. Para os liberais, a igualdade era fator fundamental para o exerccio da cidadania e consolidao do corpo poltico. Atentando para a garantia dos direitos dos cidados, prossegue o peridico sabarense:
se a Ley tem sua perfeita execuco; se ella se applica sem atteno de individuo, ou classe; se os Cargos da Nao so dados unicamente ao merito, e no concedidos por espirito de partido, ou pelo interesse; si se procuro homens para cumprirem os Empregos, e no Empregos para acomodar homens, ento podemos afianar que o Estado adquire solidez, e prospera756.

Em contrapartida, o Vigilante esclarecia que


se observamos a desigualdade perante a Ley: se applicada com atteno ao individuo, ou classe, se pune o piqueno, e perda o poderoso; se os Cargos se destribuem por partido, ou por interesse; se elles se multiplico para acomodar homens; ento infalivelmente a mla do Estado se vai gastando, the que cahindo em total froxido, vem o Governo a mudar de forma757.

A preocupao do redator estava, sobretudo, na questo da prosperidade e conservao do Estado, calculando quando o Governo se fixa, ou afrouxa atravs das leis. Naquele tempo, na presena mental de um futuro risonho758 aberto com os debates em torno das

754 755

RECOPILADOR Mineiro. Pouso Alegre, 20 AGO. 1836. VIGILANTE. Sabar, 21 JUN. 1834. 756 Idem. 757 Idem. 758 RECOPILADOR Mineiro. Pouso Alegre, 08. JAN. 1834.

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reformas do Ato Adicional, tratava-se de tornar slido o edifcio da monarquia constitucional por meio da garantia de uma igualdade essencial entre os homens livres e proprietrios. Entretanto, o Ato Adicional, como soluo conciliatria, no atendeu todas as reivindicaes dos liberais, mantendo a vitaliciedade do Senado e o poder Moderador. Assim, o princpio conservador, sub-reptcio, permanecia, influenciando a vida poltica. Os prprios Moderados j apontavam para a manuteno da tradio ao aclamarem o jovem D. Pedro II como o consolidador de nossa independncia, como o monarca que, nascido em solo brasileiro, iria se voltar para os interesses da ptria759. Alm disso, segundo MOREL, os liberais no deixavam de conceber a emancipao brasileira como uma vitria da concepo da monarquia constitucional e da partilha de poderes entre o monarca e os homens bons760. Com isso, acabaram por evidenciar uma noo de soberania tomada como um complexo de grupos e tradies, de comunidades e de continuidade histrica761, fundamentada numa idia de Nao da qual pretendiam, ao lado do monarca, ser os representantes legtimos. A relao entre o monarca e o Parlamento levou os liberais Moderados a se apropriarem da noo de juste-milieu. Essa expresso foi difundida pelo liberalismo francs, sobretudo por meio da obra de Franois GUIZOT, para marcar o repdio ao mesmo tempo do Antigo Regime e da Revoluo forjando uma imagem de equilbrio que se inspirava tambm no exemplo ingls de partilha de soberania entre o Parlamento e o monarca762. Cabe ressaltar que a obra do doctrinaire era considerada verdadeiro manual para os liberais brasileiros. Como esclarecemos anteriormente, GUIZOT acreditava na soberania da razo, da justia, do direito: a soberania legtima que procura o mundo e que o procurar sempre(traduo nossa)763. Fiando-se nessas proposies, os Moderados tendiam a explicar o

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SCHWARCZ, Lilia Moritz. As Barbas do Imperador. op. cit., p. 53. MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos. op. cit., p. 119. 761 FAORO, Raimundo. op. cit., p. 281. 762 MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos. op. cit., p. 123. 763 GUIZOT, Franois. Du government representatif, apud HESPANHA, Antnio Manuel. Franois Guizot (1787-1874) e os doctrinaires. op. cit., p..2.

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liberalismo como expresso da soberania da razo. Alm disso, explica-nos MOREL, como a Moderao era apresentada como sinnimo de Razo, o liberalismo s poderia ser... Moderado764. Essa soberania da razo ainda era compreendida como uma valorizao das capacidades, evidenciado no princpio representativo, no qual o papel do processo eleitoral era selecionar os homens mais capazes de conduzir os negcios pblicos, os que detinham o poder e o saber765. Portanto, a representao na Assemblia era tanto uma prerrogativa daqueles considerados capazes por sua ilustrao, quanto dos detentores da propriedade. Alm dos doctrinaires franceses, os liberais Moderados inspiravam-se na fase liberal da Revoluo Francesa, convergindo para o ideal poltico, presente na Constituio de 1791, de uma monarquia constitucional com um sistema parlamentar de qualificao por propriedade766. Dessa forma, a soberania e a propriedade poderiam ser tomadas como os dois lados da moeda chamada Estado nacional. Explica-nos MARS que os Estados nacionais foram criados exercendo a sua soberania para garantir os direitos individuais de propriedade767. Sendo assim, a lei, expresso do poder soberano, seria instrumento para salvaguardar as posses daqueles que gozassem o status de cidado, como defendido pelo padre Jos Bento Leite Ferreira de Melo, em seu relato das festividades em decorrncia da primeira Sesso dos Jurados na Vila de Pouso Alegre, em janeiro de 1834. Conta-nos o padre Melo que, sendo destinada a Caza da Camara para esta reunio [dos jurados], combinaro os Srs. Presidente da Camara e Juiz de Direito em abrir a Sesso no corpo da Igreja, por ter mais capacidade para ademitir a concorrencia dos espectadores, e darlhe toda a publicidade. Obviamente, o dito padre alegrou-se em ver comear a trabalhar no lugar mais santo que temos, e aonde se celebro os nossos sagrados misterios, a Instituio
764 765

MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos. op. cit., p. 119. Ibidem., p. 125. 766 HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues. op. cit., p. 131.

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civil de maior respeito e de que maiores bens esperamos. Assim, sob as brumas dos mistrios metafsicos, a sesso era levada a efeito, pedindo aos Santos para que inspirassem sentimentos de pura justia e equidade naquelles que [estavam] sendo nossos Juizes, e a quem assim [tnhamos] confiado a nossa vida, honra, e fortuna! (grifo nosso). Confiante, o padre encerrava: tudo de passou na melhor ordem, tudo nos esperana e consola, na presena mental de um futuro risonho768. No relato acima, o padre Melo apresentava uma das funes do ordenamento jurdico liberal: a defesa da vida, da honra e da fortuna dos cidados. Nesse sentido, em conformidade com o pensamento lockiano, as leis estabelecidas pelo poder supremo so o grande instrumento e meio para a fruio da propriedade em paz e segurana769, ou seja, a preservao da vida, da liberdade e das posses dos homens reunidos em sociedade. Assim, os conceitos de soberania e propriedade relacionavam-se, pois, irmanados na cultura constitucional, somente fazia sentido um se fosse para a realizao do outro770. Porm, a Justia ainda esbarrava nos problemas com a eleio popular de Juizes de Paz, incidindo sobre a questo da soberania do povo. Um ms aps o regozijo com a instalao da Sesso dos Jurados na Vila de Pouso Alegre, dizia um correspondente do Recopilador Mineiro:
Em quanto aos bons dezejos que tem Vm.ces de ser toda a Magistratura de eleio popular, ns tobem o temos; porem vemos que estes dezejos so novas Republicas de Plato, ou novo Imprio descuberto por Fenelon: pois isto he impossivel de realizarse sem grande perigo da Liberdade771.

Assim como outros liberais, o correspondente temia que a faculdade de julgar se mantivesse nas mos do povo, colocando em risco a preservao da propriedade. Temia-se, sobretudo, a degenerao dessa utpica magistratura popular numa multiplicidade de tiranos
767

MARS, Carlos Frederico. Soberania do povo, poder do Estado. In: NOVAES, Adauto (org.). A crise do Estado-nao. op. cit., p. 235. 768 RECOPILADOR Mineiro. Pouso Alegre, 08. JAN. 1834. 769 LOCKE, John. op. cit., p. 92. 770 MARS, Carlos Frederico. Soberania do povo, poder do Estado. In: NOVAES, Adauto (org.). A crise do Estado-nao. op. cit., p. 252.

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que, como aquele Juiz de Paz da Roa imortalizado por Martins PENA, mandariam por bem derrogar a Constituio772. Decerto, dessa magistratura no seria possvel julgamento sem grande perigo da Liberdade, pois, a cada questionamento, o Juiz ameaaria: Ainda fala? Suspendo-lhe as garantias...773

Trono e Constituio

Em contraposio s propostas Liberais, os Conservadores dos anos finais das Regncias promoveram um entendimento de soberania vinculado a dois vocbulos: Trono e Constituio. Sob estes termos, organizou-se um aparato discursivo que pretendia assegurar uma idia de autoridade e ordem na Provncia de Minas Gerais. Para tanto, foi instituda uma Sociedade Poltica na cidade de Ouro Preto, com o ttulo manifesto de Defensora do Throno e da Constituio, a qual pretendia prestar ao governo da Provncia toda a fora e coadjuvao774. Em torno dessa associao e de seu porta-voz, o Correio de Minas775, foram estabelecidas as bases do grupo regressista em Minas Gerais, congregando vrios adeptos em diferentes localidades da Provncia. Na vila de Barbacena, o representante dessa corrente era O Parahybuna. Peridico redigido pelo padre Justiniano da Cunha Pereira que, ao mesmo tempo em que depreciava a imagem dos liberais mineiros, defendia os sagrados objectos Throno e Constituio (grifo nosso)776. Entretanto, com a morte de seu primeiro redator aps dois anos de polmica atuao, O Parahybuna mudava de editor em julho de 1839, declarando sustentar as mesmas

RECOPILADOR Mineiro. Pouso Alegre, 08 FEV. 1834. PENA, Martins. O Juiz de Paz da Roa. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, s.d. Disponvel em: www.bn.br Acesso em: 11/07/2004. p. 10. 773 Idem. 774 APM/PP 1 7 Cx. 02. doc. 24. Correspondncias de Sociedades Polticas. 29 DEZ. 1837. 775 Sobre o Correio de Minas e sua relao com o Regresso Conservador em Minas Gerais confira a Introduo desta dissertao. 776 PARAHYBUNA (O). Barbacena, 09 JUL. 1839.
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doutrinas777. Com efeito, a manuteno desse peridico representava a conservao de um espao de debate e o sustentculo do grupo partidrio do Regresso naquela vila. Proclamando defender a Monarquia e a Constituio, o novo redator de O Parahybuna afirmava que a verdadeira liberdade, a que provem da harmonia entre as Leis Divinas e humanas, he o resultado de huma Sabia experiencia, e das Luzes dos espritos rectos, fieis a sua consciencia778. Como mostramos em captulo anterior, a influncia da religio nas concepes polticas, trao marcante do movimento ilustrado luso-brasileiro, era evidente nos discursos do perodo Regencial. Entretanto, ao passo que se manifestava o vestgio da concepo hobbesiana de que as leis se dividem [...] antes de mais nada em divinas e humanas779, O Parahybuna sustentava a coerncia poltica dos espritos rectos, compreendida no uso da razo para superar o imediatismo e o domnio das paixes780. Ainda sob inspirao de Thomas Hobbes, dizia O Parahybuna que
a maioria dos homens he guiada pelo interesse, quer de reputao, de gloria, de riquezas, ou ainda da ambio sordida, com que fitando os commodos da vida, no se embarao alguns com a justia dos meios, com tanto que toquem os seos fins injustos781.

Esses homens guiados pelo interesse eram identificados aos liberais que, naquele momento, levantavam a bandeira da Maioridade de D. Pedro II. Por isso, procurando despertar a atteno pblica contra os falsos profetas, O Parahybuna propunha, alm da prevalncia da razo, um conceito de liberdade que, respeitando o direito dos povos, e a Authoridade necessaria dos Monarcas, sabe conciliar os interesses de huns, e de outros(grifo nosso)782. Contudo, essa liberdade concebida entre os povos e os Monarcas no deve ser entendida como uma oposio, mas como uma conciliao e um pacto.

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Idem. Idem. 779 HOBBES. Thomas. Do cidado. Trad.: Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 241. 780 RIBEIRO, Renato Janine. O poder das palavras: Hobbes sobre a liberdade. op. cit., p. 142. 781 PARAHYBUNA (O). Barbacena, 09 JUL. 1839. 782 Idem.

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Para Thomas HOBBES, cabe autoridade a concepo de boas leis783 para garantir a segurana dos povos nos termos seguintes: a defesa contra inimigos, a preservao da paz, o direito de enriquecimento e o exerccio de uma liberdade inofensiva784. Em vista disso, o filsofo ingls, em Do Cidado, afirmava: o governante (enquanto tal) no cuida da segurana de seu povo a no ser por meio de suas leis785. Para a manuteno dos direitos dos povos, a autoridade deveria reprimir os ambiciosos e dissolver as faces, considerados verdadeiros inimigos dentro das muralhas do Estado786. Ao assim agir, o Imperador, assegurando a paz dos cidados, receberia o monoplio de uma responsabilidade787. Nesse momento, o Trono apresentava-se como idia quase irresistvel, envolvendo mesmo liberais como Tefilo Otoni788. Todavia, como apresentaremos a seguir, ocorreu uma apropriao do ideal do Trono por parte dos liberais como opo para a retomada do poder perdido com o advento do Regresso, fortalecendo um discurso que apregoava o pleno exerccio da autoridade pelo herdeiro imperial. Esse discurso foi levado a efeito por meio de um Golpe de Estado789, o qual representou, momentaneamente, o retorno dos Liberais ao governo. Cabe destacar que a maioridade de D. Pedro II era anseio generalizado, sobretudo para a classe dominante, independentemente de faco, como alternativa para salvar a Nao. O Golpe da Maioridade, mesmo partindo dos alicos, foi saudado posteriormente pelos Conservadores. O Correio de Minas, como que pressagiando a reviravolta com a

Pertence ao cuidado do soberano fazer boas leis (HOBBES, Thomas. Leviat. op. cit., p. 210). HOBBES, Thomas. Do cidado. op. cit., p. 223. 785 Ibidem, p. 221. 786 Ibidem, p. 229-231. 787 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 139. 788 Tefilo OTONI, em sua Circular, confessa: Trabalhvamos unanimemente para a maioridade (OTONI, Tefilo Benedito. op. cit., p.124). 789 Sobre o Golpe da Maioridade, ver: SOUSA, Octvio Tarquinio de. Histria dos Fundadores do Imprio do Brasil. op. cit., v. VIII, p. 131-213; CASTRO, Paulo Pereira de. A experincia republicana, 1831-1840. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. op. cit., t. II, v. 4, p. 76-84.
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ascenso do Gabinete Palaciano em substituio aos maioristas790, festejava a sublime, e gloriosa resoluo, que V. M. I. tomou de entrar no pelo exercicio dos Poderes Magistaticos salvou de uma vez o Imperio de Santa Cruz dos incalculaveis males que a longa menoridade de V. M. I. havia feito sentir por toda parte(grifos nossos)791. Com essas palavras, apresentanos o Correio de Minas um discurso em que a tradio permanecia atravs dos Poderes Magistaticos e do Imprio de Santa Cruz. Este era a personificao do batismo realizado logo aps o descobrimento, relembrando a outra designao que, para o frei Vicente do Salvador, era muito mais virtuosa e conforme aos propsitos salvacionistas da brava gente lusa792. Assim, ao ser afirmada uma tradio, da qual a boa sociedade acreditava ser a continuadora, promoveu-se uma histria que interligava o nascente Imprio brasileiro ao mundo europeu civilizado. Continuidade idealizada pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro por meio de um projeto de construo de uma nacionalidade essencial793. Assim, afirma Manoel Lus Salgado GUIMARES, como herdeiro de uma tradio marcadamente iluminista e vivenciado como tal por seus membros, o instituto [propunha-se] a levar a cabo um projeto dos novos tempos, cuja marca a soberania do princpio nacional enquanto critrio fundamental definidor de uma identidade social794. Os Poderes Magistticos, por seu turno, expressavam-se no emprstimo ao simbolismo europeu do ritual de coroao e sagrao no qual D. Pedro II encarnaria a Nao, maquiando a juventude do Imprio brasileiro com ancestrais mais longnquos e legtimos795. Contudo, essa cerimnia tambm comportava um lado inovador: a Constituio. Numa mistura de velhos e novos rituais, ao mesmo tempo que era coroado, sagrado e ungido, D. Pedro II, semelhana de boa parte da realeza contempornea,
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CASTRO, Paulo Pereira de. A experincia republicana, 1831-1840. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira. op. cit., t. II, v. 4, p. 83. 791 CORREIO de Minas (O). Ouro Preto, 22 FEV. 1841. 792 SOUZA, Laura de Mello e. O Diabo e a Terra de Santa Cruz. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. p. 29. 793 SCHWARCZ, Lilia Moritz. Estado sem nao: a criao de uma memria oficial no Brasil do Segundo Reinado. In: NOVAES, Adauto (org.). A crise do Estado-nao. op. cit., p. 356.

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transformava-se em um monarca constitucional796. Entretanto, para aproveitar o texto de Lilia Moritz SCHWARCZ, era evidente o lado instrumental do ritual por parte das elites, que com ele recolocavam um imperador como smbolo da nao, e encontravam na monarquia um sistema necessrio de arbitramento dos conflitos entre elas797. Essa dimenso um golpe das elites para as elites798 foi explorada pelos Conservadores que, ao prepararem as grandiosas cerimnias, se regozijaram em vrias localidades do Pas. Portanto, em julho de 1841, completava-se a fuso do Trono Constituio, conferindo fora noo de soberania representada pelo jovem monarca. Destarte, em maio de 1841, a Sociedade Defensora do Throno e da Constituio preparava os festejos, na cidade de Ouro Preto, da Coroao e Sagrao do nosso Adorado Monarca o Snr. D. Pedro 2, que deveriam constar de fogo dartifcio na Praa, no dia 22, Missa Solemne com Orao e Te Deum tarde no dia 23799. Pretendia-se assinalar, de modo mais pomposo possvel, a consolidao da Autoridade no Imprio e, outrossim, ofuscar os liberais na Provncia de Minas Gerais800. Os liberais Moderados no permaneceram inertes ante a dissoluo de suas representaes. Enquanto eram esfaceladas suas principais realizaes com as reformas no Ato Adicional e no Cdigo do Processo, alteraram os rumos da discusso para os vocbulos mais caros aos Conservadores: Trono e Constituio. Com isso, no pretendiam desqualificlos, mas usurp-los ao monoplio Conservador, adquirindo fora, pelo menos na Provncia de Minas Gerais, para tentar deter as aes regressistas. Desse modo, reapresentaram uma noo de soberania calcada na nao e no constitucionalismo, porm a base encontrava-se no monarca, classificado como o magistrado supremo do Estado. Por isso, visando depreciar a
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GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos. op. cit., p. 8. SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador. op. cit., p. 78. 796 Ibidem, p. 79. 797 Ibidem, p. 83. 798 Idem. 799 APM/PP 1 7 Cx. 02. doc. 26. Correspondncias de Sociedades Polticas. 05 MAIO. 1841.

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Sociedade Defensora do Throno e da Constituio, O Universal publicava, no ms seguinte grandiosa Coroao de D. Pedro II, algumas mensagens nas quais eram analisados os dois objetos de defesa dessa associao, apresentando uma concepo de soberania diversa. Para o autor das mensagens, o termo trono era claramente entendido como a pessoa do monarcha. No entanto, indagava: Mas qual ser o acto, e qual o designio por que se opera no corpo politico a creao desta suprema magistratura?(grifos nossos). Respondia que esse ato no pode ser outro seno a lei; e o designio a execuo da mesma lei. Nesse sentido, se a lei existe na plena fruio de suas foras, se sua execuo marcha de accordo com o seu espirito, o trono conserva-se poderosamente defendido. Entretanto, conclui que sendo a lei uma expresso nacional, uma declarao autentica do todo politico, o resultado que somos todos ns os cidados brasileiros esses defensores [do trono], e creadores de um primeiro magistrado, cuja existencia puro effeito da lei creatura nossa. Assim, o monarca seria gerado pela lei e garantido pela
vontade geral, e autentica do corpo social brasileiro [pois] a nica fora creadora, o unico antemural defensor do trono constitucionalmente monarchico; eis o supremo meio alem do qual outro algum pode existir nos paizes regido pela sa politica nem mais poderoso, nem mais solido; nenhum outro pode dar-se mais consentaneo, e perduravel; nem mais soberano e legitimo801.

Assim, ao afirmar que somos todos ns os cidado brasileiros esses defensores do trono, o autor claramente pretendia retirar do monoplio conservador a posio simblica que os identificava, desde o Regresso, com a defesa da monarquia constitucional. No entanto, apropriando-se da noo de vontade geral, como desenvolvida por Rousseau, sem contudo deslig-la do monarca, o autor concebia uma idia prxima s antigas teorias corporativas de

Sobre a cerimnia de Coroao e Sagrao de D. Pedro II, ver: SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos. op. cit., p. 71-84. 801 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 09 AGO. 1841.

800

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232

poder, sobretudo a teoria da origem popular do poder rgio propugnada pelos pensadores neoescolsticos802. Em janeiro de 1842, o escritor, que permanecera incgnito, retomava a questo do trono. Desta vez, o autor recorria etimologia para interpretar o termo magistratura suprema. Primeiramente, a palavra magistratura era definida como o exerccio da legtima authoridade daquelle que administra as leis, defende, e garante a felicidade publica. Adiante, continuava o autor,
do supino do verbo magistro, magistravi, magistratum eliso, ou symcope do verbo Magistero que significo governar, presidir, administrar se deriva o substantivo da 4 Magistratus com a dupla significao tanto da pessoa que administra, como do mesmo cargo de administrar803.

Isto dito, conclua o erudito escritor:


Ora, sendo manifesto que a constituio politica do Brasil declara o monarcha como chefe do poder executivo; segue-se que, pelas premissas estabelecidas, a expresso de Magistratura realmente compete, exacta, e justamente concorda com o estado daquelle que exerce a mais alta administrao no nosso corpo politico804.

Posteriormente, era identificado o sentido da palavra Suprema: a nossa constituio politica a outorga no s ao primeiro magistrado da nao, o Imperador, como tambm ao tribunal de justia. Porm, o termo em questo [era] tomado nas suas restrices relativas [...] exaradas nos artigos da constituio do Imperio. Relativas porque era manifesto absurdo a existencia de dois seres polticos, exercendo cada um de per si nos corpos sociaes o direito de universal supremacia, tornando-se por tal existencia dividida, e destituida da sua essencial unidade a soberania nacional805. Negava-se, portanto, a divisibilidade da soberania da nao, aceitando-se, como dito anteriormente, a partilha de seu exerccio entre o monarca e os representantes reunidos na Assemblia Geral.

Sobre as teorias corporativas de poder e a influncia do pensamento neo-escolstico no mundo luso-brasileiro, ver: VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura, op. cit., p. 27-44. 803 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 24 JAN. 1842. 804 Idem. 805 UNIVERSAL (O). Ouro Preto, 24 JAN. 1842.

802

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O autor, evidentemente, esvaziava a velha mxima de Adolphe Thiers: o Rei reina e no governa806. Estabelecia, portanto, um entendimento distinto no qual o monarca, assegurado pela Constituio, deteria o direito de governar, presidir e administrar, defendendo e garantindo a felicidade pblica807. Com esse artifcio, buscava-se fazer com que o Imperador, como magistrado supremo, retomasse suas atribuies constitucionais a fim de manter a unidade do Imprio e a indivisibilidade da soberania da nao. Contudo, essa formulao marcava a impotncia dos Liberais em evitar que a soberania fosse vinculada noo de Ordem e ao princpio monrquico, convergindo para as proposies Conservadoras808. Os conservadores levaram adiante a representao do Imperador como o magistrado supresso da Nao. Essa magistratura estaria acima das faces, mantendo uma neutralidade que lhe conferia a responsabilidade pela segurana do povo, como aconselhava HOBBES809. Assim, a magistratura suprema cunhada pelos liberais ganhava, sob a interpretao Saquarema, a forma do monoplio de uma responsabilidade, garantido a vida, a honra e a fortuna daqueles que gozavam o status de cidado. Esse monoplio implicava a adeso ao princpio da Ordem. Princpio este que significava, sobretudo, a preservao da integridade territorial e a manuteno da hierarquia nos mundos do Imprio do Brasil810. Por meio de um jogo de apropriaes, os periodistas mineiros apresentaram idias de soberania que, de um lado, implicaram a definio dos marcos inaugurais da nao e, de outro, acabaram por atrelar o Imperador imagem do Estado. Nesse movimento, o monarca
806 Ao legitimar o monoplio da responsabilidade do monarca e assinalar as circunstncias do pas, o Visconde do URUGUAY dizia: A mxima o Rei reina e no governa he completamente vazia de sentido para ns, pela nossa Constituio. (URUGUAY, Paulino Jos Soares de Sousa. Visconde do. op. cit., t. II, p. 157). 807 Ao definir os Saquaremas como intrpretes da dimenso pblica, Ilmar R. MATTOS traduz a afirmativa do visconde do Uruguay o Imperador exerce as atribuies que a Constituio que confere como: o imperador reina, governa e administra (MATTOS, Ilmar Rohllof de. O tempo saquarema. op. cit., p. 141). 808 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 130-146. 809 HOBBES, Thomas. Do cidado. op. cit., p. 219-235. 810 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p. 268.

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passava a figurar como uma autoridade acima das lutas partidrias que, como esclarece Ilmar R. MATTOS, ameaavam a continuidade das instituies e dos monoplios que elas objetivavam preservar811. Ressaltamos que esse aparato discursivo, erguido em torno da unidade essencial de poder e da lei, fundamentava, no final das contas, um discurso de dominao. Assim, nos ltimos anos das Regncias, a partir da criao de uma representao neutra de D. Pedro II, colocou-se de lado a concepo de soberania popular, tida como anrquica e incapaz. Erguia-se uma noo de soberania que residia numa idia de Nao que seria forjada em torno de uma continuidade histrica. Procurava-se justificar a permanncia do exerccio soberano nas mos de seus representantes, considerados capacitados por sua razo, propriedade e tradio. Fazendo isso, os Conservadores acabaram por reconhecer como legtima a hierarquia presente na sociedade Imperial812.

811 812

Ibidem, p. 179. Idem.

CONSIDERAES FINAIS

Em vista do que foi exposto, podemos considerar que, no intervalo de tempo circunscrito entre a queda do primeiro Imperador e a Revoluo Liberal de 1842, constituiu-se um espao propcio atuao das vozes da sociedade da Provncia de Minas Gerais. Cabe ressaltar que a efervescncia poltica intensificou-se no alvorecer das Regncias, momento celebrado como o nascimento de uma nova Era, na qual se acreditava que o Brasil houvesse confirmado sua Independncia. Nesse interstcio, a imprensa forjou-se em espao de participao poltica, ampliando os debates e repercutindo nas prticas e representaes polticas. Ademais, os impressos, paulatinamente, invadiram o cotidiano das vilas e arraiais, tornando-se presentes no universo cultural mineiro. Com efeito, autores e interlocutores diversos apresentaram seus pontos de vista, debatendo em locais vrios como casas, bibliotecas e sociedades polticas. Vimos que os redatores das Regncias, imbudos dos ideais ilustrados, tomavam para si uma misso esclarecedora. No obstante, encaravam a prtica da escrita poltica como meio de disputa, buscando afirmar uma viso de mundo e subjugar seus adversrios por meio dessas verdadeiras armas forjadas nas tipografias mineiras. Para tanto, idealizavam um pblico seleto e assduo, pretensamente apto a decifrar o contedo impresso, dialogando por meio de correspondncias inseridas, posteriormente, nos prprios peridicos. Contudo, embora objetivassem controlar a interpretao dos leitores, os redatores no foram capazes de prever todas as respostas de seus textos. Alm disso, os impressos no permaneceram circunscritos s camadas mais favorecidas da sociedade imperial, mas circularam pelas praas e ruas de

Consideraes Finais

236

vilas e cidades da Provncia. Nesse processo, o uso das folhas pblicas alargou-se, circulando em espaos diversos e sendo apropriadas por um pblico que no lhes eram destinadas. Consideramos que um incipiente espao pblico realmente tenha se constitudo na Provncia de Minas Gerais. As pessoas envolvidas nesse processo estabeleceram e mantiveram um ambiente propcio discusso poltica por intermdio dos impressos, os quais efetivavam sua razo de ser com a prtica da leitura, seja ela silenciosa e introspectiva ou coletiva e oralizada. No entanto, enfatizamos que a leitura coletiva, praticada em locais diversos, contribuiu para a conservao da esfera da poltica, afinal ela somente torna-se real quando nos encontramos na companhia dos outros. Ademais, os periodistas daquele tempo sabiam que a liberdade poltica necessitava da conservao do espao criado para a sua prpria ao, pois, como nos ensina Hannah ARENDT, sem um mbito pblico politicamente assegurado, falta liberdade o espao concreto onde aparecer813. Por isso, construram uma ampla rede de comunicao em torno dos produtos dos prelos mineiros, praticando a permuta, correspondendo-se mutuamente e, at mesmo, recopilando trechos de peridicos que professavam a mesma f poltica. Portanto, quando os autores, editores, leitores e ouvintes estabeleceram um espao de debates, em verdade, procuravam fortalecer uma esfera pblica de poder na Provncia de Minas Gerais. Por meio dos impressos e de suas leituras, o iderio poltico liberal era recriado. Nesse sentido, os conceitos de liberdade e de soberania foram reformulados tendo em vista os elementos em disputa: Exaltados, Moderados e Conservadores. Na luta entre esses trs grupos polticos, os vocbulos em questo ganharam concepes distintas. Primeiramente, o conceito de liberdade foi destitudo de seu carter igualitrio (destituio esta que foi a base das formulaes liberais Moderados), sendo atrelado noo de ordem (proposta pelos

813

ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. op. cit., p. 195.

Consideraes Finais

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Conservadores). No entanto, essa ordem, vista como quimrica em poltica at mesmo pelos conservadores, deveria ser cimentada na monarquia e na liberdade. Com isso, a liberdade deveria convergir para a Autoridade, sendo esvaziada daqueles contedos que suscitassem o entusiasmo e a paixo. Os Conservadores procuraram o prevalecimento de uma concepo de liberdade calcada no primado da ordem sobre o amor igualdade pugnado pelos liberais. Essa idia de autoridade nos remete ao conceito de soberania. Os debates em torno desse termo levaram definio dos marcos inaugurais da nao, reforando a autoridade do Imperador, herdeiro legtimo daquele heri que proferiu o brado de Independncia ou Morte a 7 de Setembro de 1822. Nesse movimento, buscava-se impor uma concepo distinta de soberania, na qual a unidade essencial de poder voltaria a oscilar na rbita do monarca, atrelando-o imagem do Estado. Alm disso, D. Pedro II passava a figurar como uma autoridade acima dos choques entre os partidos: o magistrado supremo. A partir dessa representao neutra do monarca, foi colocada de lado a concepo de soberania popular. Afirmavam, categoricamente, que a soberania residia na Nao, concebida nos termos de uma continuidade histrica, justificando a permanncia do exerccio soberano nas mos dos representantes nacionais capacitados por sua razo, propriedade e tradio. Com isso, os Conservadores acabaram por reconhecer como legtima a hierarquia presente na sociedade Imperial814. Se, por um lado, formava-se um espao pblico que congregava aqueles homens dotados de razo, liberdade e posses, por outro, nas formulaes acerca da soberania e da liberdade apresentadas pelos periodistas, prevalecia a idia de incapacidade do povo para a prtica e manuteno daquele to aclamado regime liberal. Predominava, portanto, a total negao da participao popular na vida poltica formal. Isso repercutiu, inclusive, em nossa peculiar democracia, cuja atuao do povo resume-se eleio, de tempos em tempos, de

814

MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. op. cit., p.179.

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seus supostos representantes. Mesmo essa participao temporria no tem muito valor, pois, como afirma Jos Murilo de CARVALHO, passa a ser tudo, menos a afirmao da vontade cvica de participao no governo do Pas815. Entretanto, essa populao destituda de posses mostrava-se potente e perigosa na atuao na praa pblica, sobretudo por meio da revolta e da agitao. Lembramos que a presena da malta insurgente transformava as Regncias, aos olhos da boa sociedade, num momento de soffrimentos e apprehenses, graves do futuro816. Para deter esse perigo representado pelo populacho, concebeu-se um discurso excludente que negava a ao poltica de qualquer indivduo que no fosse livre e proprietrio. Contudo, em vista do que foi apresentado nesta dissertao, preferimos concluir junto com um incgnito correspondente da Abelha do Itaculumy:
Mas devero ser homens para sempre submissos vontade arbitrria de hum s, ou de alguns Aristocratas? De nenhuma sorte poder o Povo tomar parte na Confeco de suas Leis? Sou Srs. Redactores

... 817

815 816

CARVALHO, Jos Murilo de. Brasileiro: Cidado? In: _____. Pontos e bordados. op. cit., p. 281. SILVA, Joo Manuel Pereira da. Histria do Brazil durante a menoridade de D. Pedro II. op. cit., p. 25. 817 ABELHA do Itaculumy. Ouro Preto, 03 SET. 1824.

REFERNCIAS DOCUMENTAIS E BIBLIOGRFICAS


FONTES PRIMRIAS Jornais mineiros publicados entre 1823 e 1849, encontrados na Hemeroteca Pblica Assis Chateaubriand, Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana e na Biblioteca da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG (microfilmes da Biblioteca Nacional). 1. Abelha do Itaculumy. Ouro Preto. Officina Patricia de Barbosa e C., 1824. 2. Americano (O). So Joo del-Rei. Typographia de Pimentel, 1840. 3. Amigo da Verdade (O). So Joo del-Rei. 1829. 4. Astro de Minas (O). So Joo del-Rei. Typographia do Astro de Minas, 1827-1839. 5. Atheno Popular (O). Ouro Preto. Typ. Do Itacolomy, 1843-1844. 6. Boletim Official. Ouro Preto. Typ. Imparcial de B. X. Pinto de Souza, 1845. 7. Buletim da Legalidade no Serro. Serro. Typographia de Verissimo P. dos R., 1842. 8. Compilador Mineiro. Ouro Preto. Officina Patricia de Barboza e C., 1823-1923. 9. Constituio em Triunfo (A). So Joo del-Rei. Typographia da Astro de Minas, 1833. 10. Constitucional (O). Ouro Preto. Typ. De Bernardo Xavier Pinto de Souza, 1846. 11. Constitucional Mineiro (O). So Joo del-Rei. Typographia do Constitucional Mineiro, 1832-1833. 12. Correio de Minas (O). Ouro Preto. Tipografia do Correio de Minas, 1838-1844. 13. Despertador (O).

Referncias documentais e bibliogrficas

240

Sabar. Tip. Patritica Sabarense, 1842. 14. Despertador Mineiro. So Joo del-Rei. Typographia de Pimentel, 1842. 15. Dirio do Conselho de Governo da Provncia de Minas Geraes. Ouro Preto. Officina Patricia de Barbosa e C., 1825. 16. Echo da Razo (O). Barbacena. Typographia da Sociedade Typographica., 1840-1842. 17. Estafta. Sabar. Tip. Patriotica Sabarense / Typographia de P. G. Nogueira., 1842. 18. Estrella Mariannense. Ouro Preto/Mariana. Typographia Patricia do Universal/Typografia Marianense, 18301832. 19. Guarda Nacional Mineiro (O). Ouro Preto. Typografia Patricia do Universal, 1838-1840. 20. Itacolomy (O). Ouro Preto. Tipografia do Itacolomy, 1843. 21. Itamontano (O). Ouro Preto. Tip. Joaquim Carlos de Figueiredo, 1848. 22. Jornal da Sociedade Promotora da Instruo Pblica no Ouro Preto. Ouro Preto. Typografia do Universal, 1832-1834. 23. Legalista (O). Ouro Preto. Typ. do Correio de Minas, 1842. 24. Mentor das Brasileiras (O). So Joo del-Rei. Typographia do Astro de Minas, 1829-1832. 25. Mineiro (O). Ouro Preto. Typografia de Leyraud, 1833. 26. Monarchista (O). So Joo del-Rei. 1838. 27. Noticiador (O). Ouro Preto. Typographia do Noticiador, 1848. 28. Novo Argos (O). Ouro Preto. Officina Patricia do Universal, 1829-1834. 29. Opinio Campanhense. Campanha. Typographia da Opinio Campanhense, 1832-1836.

Referncias documentais e bibliogrficas

241

30. Ordem (A). So Joo del-Rei. Typographia da Ordem, 1842-1844. 31. Parahybuna (O). Barbacena. Typographia do Parahybuna, 1837-1839. 32. Popular (O). So Jos Del Rey (atual Tiradentes). Typographia de Silva Lima & Velloso, 1840. 33. Pregoeiro Constitucional (O). Pouso Alegre. Typographia do Pregoeiro Constitucional, 1830-1831. 34. Publicador Mineiro (O). Ouro Preto. Typographia do Publicador Mineiro, 1844-1846. 35. Razo (A). Sabar. Typografia Sabarense, 1836. 36. Recopilador Mineiro (O). Pouso Alegre. Typographia do Pregoeiro Constitucional, 1833-1836. 37. Recreador Mineiro (O). Ouro Preto. Typ. Imparcial de Bernardo Xavier Pinto de Souza, 1845-1848. 38. Selecta Catholica. Mariana. Typographia Episcopal, 1846-1847. 39. Tareco Militar (O). Ouro Preto. Typographia de Leyraud, 1833. 40. Telegrapho (O) Ouro Preto. Typographia de Cortes e Companhia, 1828-1831. 41. Unitrio (O). Ouro Preto. Typografia do Correio de Minas, 1838-1840. 42. Universal (O). Ouro Preto. Typografia do Universal, 1825-1842. 43. Vigilante (O). Sabar. Typografia da Sociedade Pacificadora, 1833-1835. 44. Viva a Legalidade! Ouro Preto. Typografia do Correio de Minas, 1842. 45. Voz do Povo Opprimido (A). Ouro Preto. Typ. de M. M . Franco e C., 1849-1850.

Referncias documentais e bibliogrficas

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FONTES COMPLEMENTARES Fontes manuscritas ARQUIVO PBLICO MINEIRO - APM Fundo Arquivo Pblico Mineiro - APM APM-JXV cx. 02 Gesto Jos Pedro Xavier da Veiga (1895-1901) Assemblia Legislativa Provincial - AL AL4 AL5 AL1 6 AL8 AL32 cx. 11 Eleies em Oliveira, Ouro Fino e Ouro Preto (1835-1888) Correspondncia Recebida. cx. 01 Requerimentos (1835-1836) Partidos Polticos; cx. 02 Documentao Interna Segunda Legislatura (1838-1839)

Arquivo Privado Famlia Joaquina Bernarda do Pompu - FJBP FLBP cx. 03 Famlia Oliveira Campos

Arquivo Privado Lus Antnio Pinto - LAP LAP cx. 02 pasta 3 volume 3.2

Arquivo Privado Famlia Rodrigues Pereira - FRP FRP cxs. 01 e 02 Antnio Rodrigues Pereira

Presidncia da Provncia - PP PP 7 PP 7 PP 13 PP 17 PP 18 PP 18 PP 24 PP 33 PP 33 PP 33 PP 33 PP 37 PP 37 PP 37 PP 54 PP2 6 PP3 4 cx. 01 Sociedades musicais, polticas e literrias (1831-1833) cx. 02 Sociedades musicais, polticas e literrias (1834-1889) cx. 01 Estatstica jurdica (1828-1835) cxs. 01 a 04 Rebelio de 1842 (1842-1844) cx. 74 Magistratura e Administrao de Justia Serro (1834-1852) cx. 75 Magistratura e Administrao de Justia Serro (1837-1852) cx. 01 Polcia (1834-1842) cx. 217 Cmaras Municipais Queluz (1838-1840) cx. 228 Cmaras Municipais Sabar (1829-1830) cx. 229 Cmaras Municipais Sabar (1830-1832) cx. 270 Cmaras Municipais So Joo del-Rei (1821-1831) cx. 01 Sedio de 1833 (1831-1833) cx. 02 Sedio de 1833 (1833) cx. 03 Sedio de 1833 (1833-1836) cx. 03 Tipografia (1822-1869) cx. 04 Assuntos diversos (1832-1833) cx. 01 Diversos (1824-1852)

Cmara Municipal de Ouro Preto - CMOP (caixas) CMOP1 10 cx. 01 Diversos (irmandades, sociedades, outras provncias) (1821-1832) CMOP1 10 cx. 02 Diversos (irmandades, sociedades, outras provncias) (1833-1849) CMOP2 2 cx. 01 Editais e circulares (1823-1836)

Referncias documentais e bibliogrficas

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CMOP3 1 cx. 01 Atas e pareceres de comisses (1829) Cmara Municipal de Ouro Preto - CMOP (cdices) CMOP 246 Registro de resolues e posturas (1830-1837) CMOP 251 Participaes de tipografias (1831-1866) Cmara Municipal de Paracatu - CMP CMP 10 Registros de decretos, portarias e mais atos rgios (1822-1828) CMP 11 Registro de ofcios da Cmara aos Governos Geral e Provincial (1824-1825) Cmara Municipal de Sabar - CMS CMS 111 Testamentos (1800-1845) CMS 196 Receita e despesa da Cmara (1831-1836) CMS 203 Receita e despesa da Cmara (1837-1841) Cmara Municipal de Mariana - CMM CMM 46 Registro de decretos (1837) Cmara Municipal de Curvelo - CV CV CV CGP1 1 CGP2 CGP3 1 JGP1 3 JGP1 7 cx. 01 (1833-1841) cx. 02 (1842-1844) cx. 07 Correspondncia recebida (1833-1834) cx. 01 Correspondncia expedida (1825-1834) cx. 06 Documentao interna atas (1833-1834) cx. 05 Correspondncia recebida - Cmaras Municipais (1821-1824) cx. 04 Correspondncia recebida Requerimentos (1823)

Conselho Geral da Provncia - CGP

Junta do Governo Provisrio - JGP

Seo Provincial - SP SP 65 Correspondncias (1828-1833) SP 100 Atos do Conselho de governo de So Joo del-Rei (1833) SP 116 Registro de diplomas, cartas e provises do governo (1833-1836) SP 211/ 212 Juizes Municipais (1839) SP 213 a 220 Juizes de Paz (1839) SP 232 a 235 Crculos Literrios (1839) SP 236 Instruo Primria (1839) SP 258 Originais de papis avulsos (1839) SP 304 Instruo Pblica (1841-1843) SP 637 Registro de ofcios da Diretoria Geral de Instruo Pblica (1856-1860) SP 642 Tipografia Provincial (1856) Secretaria de Governo (provncia) - SG SG 41 Agentes dos correios (1834-1860) SG 550 Ttulos honorficos (1818-1863)

Referncias documentais e bibliogrficas

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CASA BORBA GATO (SABAR) - CBG Cmara Municipal de Sabar (Atas) - CMS-ATA CMS-ATA 03 (1822-1848) CMS-ATA 04 (1830-1832) CMS-ATA 05 (1832-1834) CMS-ATA 06 (1834-1836) CMS-ATA 07 (1836-1838) CMS-ATA 08 (1838-1841) CMS-ATA 09 (1842-1845) Avaliao de Bens - AVA AVA (01) 27 AVA (01) 56 AVA (01) 58 AVA (01) 59 Cartrio do Primeiro Ofcio de Notas de Sabar - CPON CPON (3) 62 CPON (4) 120 CPON (4) 144 CPON (21) 607 CPON 105 CPON 277 Cartrio do Segundo Ofcio de Notas de Sabar - CSO CSO (78) 1 CSO (67) 1 CSO (7) 12 CSO (71) 14 cx. 112 CSO (67) 16 cx. 121 Cartrio do Crime - CC CC (2) 38 CC (2) 53 CC(33b) 1385 BIBLIOTECA PBLICA BATISTA CAETANO DE ALMEIDA (SO JOO DEL-REI) - BBCA Cmara Municipal de So Joo del-Rei - CMSJDR CMSJDR/ACOR 14 CMSJDR/ATA SES 27 CMSJDR/CAED 68 CMSJDR/SUB 208 Acrdos e termos de vereana (1823 a 1831) Atas das sesses da Cmara de So Joo del-Rei (1831 a 1835) Editais e correspondncias avulsas (1823-1831) Subscries para biblioteca pblica de So Joo del-Rei (1828)

MUSEU REGIONAL DE SO JOO DEL-REI - MR Testamentos e Inventrios post-mortem cxs. 37 a 615 (1827 a 1865) Testamento de Joo Antnio da Silva Mouro (1865) Inventrio de Francisco de Paula Almeida de Magalhes (1848) Inventrio de Joo Martins de Carvalho (1837)

Referncias documentais e bibliogrficas

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Inventrio de Miguel Ferreira (1841) Processos criminais Processos cx. 220 Processos cx. 249A Processos cx. 254 Processo referente Revolta de Carrancas, So Joo del Rei (1833). Disponvel em: http://www.acervos.ufsj.edu.br/site/fontes_civeis/carrancas.html Acesso em 25 FEV. 2006. Fontes impressas ALBERDI, Juan Bautista. Fundamentos da organizao poltica da Argentina. trad.: Angela Maria Naoko Tijiwa. Campinas: Ed. Unicamp, 1994. ALMEIDA, Francisco de Assis e. Apontamentos sobre a biographia de Baptista Caetano de Almeida. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Belo Horizonte. 1904. Anno X, fascculos I e II, pp. 37-40. ARMITAGE, John. Histria do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1981. AZEVEDO, Manuel Duarte Moreira de. Sedio Militar na Ilha das Cobras em 1831. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro. 1871. Tomo XXXIV, parte primeira, pp. 276-292. ____________. Sociedades Fundadas no Brasil Desde os Tempos Coloniaes at o Comeo do Actual Reinado. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro. 1885. Tomo XLVIII, parte primeira, pp.265-322. BASTOS, Tavares. A Provncia: estudo sobre a descentralizao no Brasil. 2. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1937. BODIN, Jean. Les six livres de la Republique. Paris: Fayard, 1986, 6 v. BONAVIDES, Paulo e AMARAL, Roberto. Textos Polticos da Histria do Brasil. 3. ed. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2002. 10 volumes. BRASIL. Constituio poltica do Imprio do Brasil. Ouro Preto: Officina Patrcia de Barboza, e C., 1924. ______. Cdigo criminal do Imprio do Brasil. Ouro Preto: Typografia de Silva, 1831. ______. Colleco das Leis do Imprio do Brazil (1808-1842). Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1880. ______. Constituio Poltica do Imprio do Brasil - 25 de maro de 1824. In: BONAVIDES, Paulo e AMARAL, Roberto. Textos Polticos da Histria do Brasil. Volume 8 (Constitucionalismo). 3. ed. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2002, pp. 199222.

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ANEXO 1
Mapa das Provncias do Rio de Janeiro e de Minas Gerais. Fonte: WALSH, Robert. Notices of Brazil, vol. 2. London: Frederick Westley abd A.H. Davis, 1830