En una selva oscura: Simbolismo y modernidad potica (I)

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En una selva oscura

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MARTES, 29 DE MARZO DE 2011

EN UNA SELVA OSCURA

Simbolismo y modernidad potica (I)

1. LA CRISIS DE FIN DE SIGLO El trmino MODERNISMO, especialmente en los pases de habla hispana, es polmico: se suele asociar a una corriente esttica heredera del Parnasianismo y Simbolismo franceses que triunf en Espaa e Hispanoamrica gracias al poeta nicaragense Rubn Daro (desde Azul..., 1888 y definitivamente con Prosas profanas, 1896). La nmina de autores "modernistas" suele incluir, adems del citado Daro, el primer Juan Ramn Jimnez, Antonio Machado (el de las Soledades), Manuel Machado, Francisco Villaespesa, Valle-Incln (parcialmente), etc. La crtica espaola termin de complicar la clasificacin de la literatura finisecular con la insidiosa etiqueta de Generacin del 98 (en la que se incluyen a Unamuno, Baroja, Azorn, el A. Machado de Campos de Castilla, el Valle-Incln de los esperpentos, etc.). Quiz sera ms conveniente estudiar la literatura espaola de finales de siglo en consonancia con el contexto histrico-esttico y el resto de manifestaciones artsticas europeas: literatura, pintura, arquitectura -pensad en Gaud-, cartelismo Toulouse-Lautrec-, etc.; en Alemania se habla de Jugendstil, en Francia y Blgica de Art Nouveau, en Inglaterra de Modern Style, etc. Es decir, conviene utilizar el trmino Modernismo en un sentido epocal, como la manifestacin artstica de la poca de la Modernidad. En ese sentido ya se manifest en la temprana fecha de 1934 Federico de Ons, que asoci el Modernismo con la crisis de fin de siglo. El citado crtico

"A mitad del camino de nuestra vida me encontr en una selva oscura, por haberme apartado del camino recto" (Dante, Divina Comedia, Inf., I) Los responsables de este blog de Literatura Universal del IES Jos de Ribera de Xtiva (Valencia) tambin estamos perdidos "En una selva oscura"...

AUTORES Y TEXTOS DEL TEMARIO

Baudelaire: Las flores del Mal Becket: Esperando a Godot Boccaccio: Decamern Cervantes: El Quijote Dante: Divina Comedia Dostoievski: Crimen y Castigo Dostoievski: Memorias del subsuelo Faulkner: El ruido y la furia Flaubert: Madame Bovary Gabriel Garca Mrquez: Cien aos de soledad Geoffrey Chaucer: Cuentos
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hablaba de una crisis de las letras y el espritu que se reflejaba en todos los aspectos de la vida, especialmente el arte, la ciencia, la religin y la poltica:

de Canterbury Hemingway: El viejo y el mar Hermann Hesse: Demian Hermann Hesse: El lobo estepario

El modernismo es la forma hispnica de la crisis universal de las letras y del espritu que inicia hacia 1885 la disolucin del siglo XIX y que se haba de manifestar en el arte, la ciencia, la religin, la poltica y gradualmente en los dems aspectos de la vida entera, con todos los caracteres, por lo tanto, de un hondo cambio histrico.

Hermann Hesse: Siddhartha Homero: Iliada Homero: Odisea Horacio, Ovidio y Virgilio: seleccin Ionesco: La cantante calva John Steinbeck: La perla Juan Rulfo: Pedro Pramo Kafka: La metamorfosis La Biblia Molire: el enfermo imaginario Petrarca: Cancionero Poesa del Romanticismo: seleccin Poesa trovadoresca: seleccin Shakespeare: El Rey Lear Shakespeare: Hamlet Shakespeare: Macbeth Shakespeare: Romeo y Julieta Shakespeare: Sonetos Sfocles: Edipo Rey Vargas Llosa: La orga perpetua. Flaubert y Madame Bovary Virgina Woolf: Las olas
LIBROS Y TEXTOS EN LA WEB

Para acotar los lmites cronolgicos del fin de siglo, el Modernismo o la poca de la Modernidad podemos recurrir al emblemtico ao de 1867 (la muerte de Baudelaire) como fecha de inicio y el estallido de la Primera Guerra Mundial (1914) como final de la poca (aunque pervivir el espritu, radicalizado en algunos aspectos, con las Vanguardias del periodo de entreguerras, con la Belle poque). Con la mencin a la Crisis de Fin de Siglo fcilmente viene a la mente el mal du sicle romntico (el trnsito entre el siglo XVIII y el XIX, desde la Constitucin de EEUU y la Revolucin Francesa, trajo consigo el paso del Antiguo Rgimen a la Sociedad Burguesa Capitalista). Y es que ambas pocas tienen no pocos aspectos en comn. Si la poca del Realismo, una vez establecida la Burguesa en el poder y ya sentadas las bases para el progresivo desarrollo del Capitalismo, se haba caracterizado por la desenfrenada Industrializacin y la fe en la Ciencia (Positivismo), hacia final de siglo ya se observa un desencanto ante la cara ms oscura de esta nueva poca. El Capitalismo, unido a la Industrializacin, no haba trado la igualdad, sino ms bien haba intensificado los antagonismos de clase (ya puestos de manifiesto por Marx y Engels en su Manifiesto Comunista de 1848). Como ya se estudi al hablar del Naturalismo, el proletariado fue tomando conciencia de su papel y se fue radicalizando en las ltimas dcadas del siglo XIX. La formacin y consolidacin de los movimientos obreros y las doctrinas marxistas, anarquistas, socialistas y sindicalistas (y las propias luchas entre estas tendencias, como se puede ver en Aurora roja de Po Baroja) son los fenmenos ms caractersticos de la sociedad de finales del XIX y principios del XX. Este desencanto ante la nueva sociedad y ante el progreso tiene su correlato existencial en la proliferacin de filosofas existencialistas, nihilistas e irracionalistas. Filsofos como Schopenhauer, Nietzsche y Kierkegaard constituyen las lecturas habituales de los intelectuales de la poca (recordemos la decisiva influencia que ejercieron en algunos miembros de la Generacin del 98 como Baroja, Azorn y Unamuno). Ante esta situacin, no es extrao que el arte y la cultura volvieran los ojos hacia el afn liberalizador e irracionalista del Romanticismo. De nuevo los artistas, mostrando una evidente actitud antiindustrialista, sienten el

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impulso por la naturaleza y el paisaje. Una vez ms se cumple aquello de que los hijos se rebelan contra los padres y se sienten identificados con los ideales de los abuelos[1] 2. SUSTENTO FILOSFICO: EL IRRACIONALISMO La filosofa del fin de siglo surge del rechazo al racionalismo positivista y la reactualizacin de las doctrinas idealistas (y antirracionalistas) del Romanticismo. Las races de esta doctrina hay que buscarlas en el filsofo alemn Arthur Schopenhauer (17881860), cuya obra El mundo como voluntad y representacin (1819) recoge la influencia kantiana de la subjetividad que impregna la percepcin de la realidad. La esencia del mundo es la Voluntad que, no sometida a las leyes racionales, es libre y puede elegir entre reafirmarse o aniquilarse ascticamente hasta alcanzar el nirvana. En este pensador ejerci una notable influencia las religiones indostnicas. El concepto de ataraxia es una de las constantes de algunas obras modernistas: pinsese, por ejemplo, en La voluntad de Azorn o El rbol de la ciencia de Baroja. Sren Kierkegaard (1813-1855) est emparentado con Schopenhauer, pero aqul pone el nfasis en la angustia, sentimiento inherente a todo ser humano. Distingue a su vez (en Temor y temblor) tres tipos de hombres: el esttico (hedonista, artstico), el tico (basa su vida en el cumplimiento de la ley y la razn) y el religioso (se deja llevar por el absurdo y la fe; el ejemplo paradigmtico es Abraham). Kierkegaard apuesta por el hombre religioso, que acepta su angustia y su destino absurdo. Estas doctrinas ejercieron una notable influencia en el existencialismo europeo de posguerra, especialmente en Albert Camus. Los dos pensadores anteriores florecieron en plena poca romntica, pero su heredero, el alemn Friedrich Nietzsche (1844-1900), escribi sus obras en pleno apogeo del positivismo y el arte realista. Recoge la idea de Schopenhauer de un mundo basado en la Voluntad, pero l prescinde del componente ms pesimista o inactivo de su predecesor (ataraxia). Para Nietzsche, la esencia humana es la Voluntad de Poder, es decir, la voluntad por sobrevivir. Predica el concepto de Superhombre, aqul que hace prevalecer su voluntad de poder al margen de cualquier cortapisa moral (ms all del bien y del mal). En la dualidad que describe en su obra El origen de la Tragedia (lo dionisaco y lo apolneo), apuesta por lo primero, esto es, por el hedonismo, vitalismo y arrebato creador irracional, en contraposicin a la racionalidad contenida y serena del hombre apolneo. Dos pensadores finiseculares que ejercieron una influencia decisiva en su poca (e incluso despus) son Henri Bergson (1859-1941) y Sigmund Freud (1856-1939). Del primero destaca (por su reflejo en las obras modernistas) la sustitucin del anlisis racional por la intuicin como va de conocimiento. Freud es el creador del psicoanlisis. Sus ideas sobre el subconsciente y el mundo de los sueos (y su forma irracional de presentarse en la parte
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consciente del ser humano) ejercieron una notable influencia en la literatura finisecular y en la posterior, especialmente en las Vanguardias (el Surrealismo hunde sus races filosficas en las teoras del psiquiatra austraco). Finalmente, cabe tener en cuenta la proliferacin de corrientes esotricas y msticas, que bien podamos llamar modernismo religioso. Se trata de un fenmeno caracterstico de la espiritualidad finisecular, relacionado con el proceso de secularizacin que vive la sociedad. Una vez desacralizada la religin, se sacralizan otras facetas del espritu (como el arte), o bien surgen formas de espiritualidad o religiosidad heterodoxas: teosofa, espiritismo, esoterismo, cbala, ocultismo, alquimia, magia, etc. Tambin llama la atencin la atraccin por oriente y el budismo. 3. CLAVES DE LA MODERNIDAD Gutirrez Girardot[2] distingue tres claves de la modernidad en el mbito literario: a) LA SITUACIN DEL ARTISTA. El nombre de intelectual, que se remonta al romanticismo alemn, fue conocido y popularizado en 1898, cuando Zola, A. France, M. Proust y otros publicaron el Manifiesto de los intelectuales para protestar contra las irregularidades del affaire Dreyfus (un error judicial sobre un trasfondo de espionaje y antisemitismo). A diferencia de otras pocas, el arte perdi su funcin ms alta y fue relegado al margen; pero la marginalizacin del artista y su nueva conciencia de artistas en libertad, no sujetos a normas estticas, abri el cambio a un enriquecimiento del arte y a una relacin ambigua con la sociedad burguesa que los marginaba. Como marginado de la sociedad burguesa moderna, como vctima de la racionalizacin de la vida, el artista haba desarrollado una conciencia de s. Sus expresiones eran el desprecio y el desafo al vulgo (pater le bourgeois: etimolgica y literalmente, "hacer caer abierto de piernas, por algn hecho o dicho asombrosos, al burgus") . En las figuras del dandy y el bohemio se cristaliz positivamente este desprecio, irradiacin, a su vez, de la existencia esttica. A pesar de sus crticas a la sociedad, el fenmeno del dandysmo necesita de una sociedad moderna para existir, una sociedad secularizada. b) SECULARIZACIN. Este trmino, popularizado por Max Weber en Economa y sociedad en 1921 no se debe entender simplificadamente como laicismo, sino como el proceso por el que la sociedad y la cultura se desprenden del dominio de las instituciones y smbolos religiosos. Este fenmeno afecta a la totalidad de la vida cultural y de las ideas, mediante el que se depura al arte, la literatura o la filosofa de contenidos religiosos. Esta depuracin es en realidad el primer proceso, al que
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le sigue una transformacin de los smbolos y contenidos religiosos en medios para expresar contenidos profanos, es decir, en una enajenacin de lo sacral, que a su vez sacraliza lo profano. La religin del arte del idealismo alemn (Schelling), el culto al arte, el arte por el arte, la concepcin del artista como sacerdote son formas de la secularizacin. c) LA EXPERIENCIA DE LA VIDA URBANA. Con el desarrollo de las grandes ciudades se estaba produciendo un cambio psicolgico en el individuo. Se haba pasado de una vida en comunidad a una vida en sociedad urbana. La nueva sociedad estaba caracterizada por la preponderancia del componente intelectual, por una intensificacin de la vida de los nervios (dos afecciones tpicamente modernistas son la hiperestesia y la neurastenia), por la rapidez y la velocidad con la que se suceden los estmulos. La vida en el campo estaba caracterizada, en cambio, por el componente sensorial; su ritmo era ms lento y daba pie a la interrelacin personal con el resto de individuos. En definitiva, la sociedad finisecular est caracterizada por el paso de la comunidad a la sociedad y por su carcter intelectualista e hipersensible. A ello podramos aadir el redescubrimiento casi nostlgico de la vida del campo. 4. TENDENCIAS Y TCNICAS ESTTICAS Llama la atencin la multiplicidad de corrientes y tendencias. Como se ha comentado, muchas de las tendencias modernistas hunden sus races en el Romanticismo, concretamente en su vertiente ms extica y satnica. No cabe duda que el creador ms influyente de esta tendencia es Edgar Allan Poe (1808-1849)[3]. Sus relatos de misterio y terror fascinaron a los modernistas por la omnipresencia de lo macabro y sobrecogedor, as como por su cuidada elaboracin formal. Por otra parte, cabe destacar la figura del compositor Richard Wagner (1813-1883), que trasciende su influencia al mbito musical y llega tambin a la filosofa (reconocida es la influencia en su amigo Nietzsche) y la literatura (rica imaginera, creacin de atmsferas emotivas y sugerentes, nueva sonoridad). a) PRERRAFAELISMO Escuela de existencia efmera (1849-1851) organizada en Inglaterra en torno al pintor y poeta Dante Gabriel Rossetti. Su influencia, en cambio, perdur en las generaciones posteriores. Sienten admiracin por la Edad Media, pero en su vertiente ms inocente y pura. El nombre del grupo proviene de la predileccin por los pintores italianos primitivos, anteriores a Rafael. Admiran su espontaneidad, el trazo ingenuo y natural, la intencin trascendente y religiosa de sus cuadros. Nos vienen a la mente las obras pictricas que presentan a angelicales vrgenes de rostro ovalado y amplia frente, de rasgos delicados e infantiles, plidas y a la vez rosadas, de pelo claro y actitud maternal. Se observa en su actitud un evidente propsito antirrealista, idealizador. En literatura esta tendencia deja su huella en DAnnunzio (El placer), Valle-Incln (por ejemplo en la Sonata de
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Emily Bront. Cumbres Borrascosas. ANA KARENINA GERMINAL, mile Zola Los poetas malditos (I): Verlaine y Rimbaud Honor de Balzac Simbolismo y modernidad potica (I) Oliver Twist Poesia, patrona de la vida (Felui Ventura, "Dessot... Cine y Literatura "A tornallom" El Quijote - Ferrer Ferrn febrero (16) enero (13)

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primavera) o Rubn Daro. Ms datos b) PARNASIANISMO Movimiento nacido en Francia en el segundo tercio del siglo XIX. (desde 1860) Surge en oposicin a dos excesos

romnticos: la exhibicin impdica de la subjetividad del artista y la predicacin social y poltica. El parnasianismo aspira a crear una obra de arte autosuficiente, desvinculada del contexto social y desprovista de intencionalidad poltica. Cultivan el llamado arte por el arte. La desvinculacin de la sociedad contempornea empuja a los creadores a volver la vista a otras culturas y otros tiempos, que se presentan idealizados (Antigedad grecolatina, Edad Media; la India, el mundo musulmn, Japn, el trpico). Las obras se pueblan de bacantes, faunos, objetos decorativos suntuosos (cuadros, lmparas, porcelanas). Los principales representantes de esta tendencia en Francia son Thophile Gautier, Leconte de Lisle, Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Thodore de Banville, Catulle Mends, etc. Ms datos sobre el Parnasianismo (til para sus orgenes y caractersticas) c) DECADENTISMO El Decadentismo nace en los cenculos parisinos de la Rive gauche en torno a 1880. Supone una exacerbacin del esteticismo parnasiano, un sentimiento de ostentosa admiracin por la belleza, prescindiendo de todos los presupuestos morales. Exalta lo perverso, oscuro e irracional; se descubren los placeres prohibidos, lo malsano, escandaloso y raro. Se interesa por las culturas tardas, refinadas, barroquizantes. Frente al puritanismo de la era victoriana, el sexo (voluptuosidad, perversiones) cobra especial relevancia en estas obras. El consumo de drogas (alcohol, absenta, opio, hachs)[4] que estimulen y abran la mente para llegar a los parasos artificiales es algo habitual entre los decadentistas, as como un impulso autodestructivo y suicida. Es evidente su actitud irreverente, provocativa, a menudo estereotipada, que busca pater le bourgeois (etimolgica y literalmente, "hacer caer abierto de piernas, por algn hecho o dicho asombrosos, al burgus"); se extendi por toda Europa y a menudo se confundi con la bohemia y el dandismo. Quiz el autor ms representativo de esta actitud sea J. K. Huysmans, cuyas obras rbours y L bas ejercieron una notable influencia en la literatura de su tiempo. Se suele citar tambin a Oscar Wilde (El retrato de Dorian Gray, 1891), que sufri en sus carnes la represin puritana de la sociedad victoriana. Ms datos.

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d)

SIMBOLISMO El trmino Simbolismo se puede analizar desde dos puntos de vista: como tcnica y como escuela potica. Como tcnica consiste en el procedimiento de representacin de ideas inefables mediante expresiones relacionadas con el mundo real. Esta tcnica ha estado presente en todas las pocas de la literatura (recurdese por ejemplo las alegoras o smbolos de la mstica espaola); de hecho es una de las constantes del ser humano. La escuela Simbolista tiene un claro precedente en la filosofa mstica de Swedenborg (1688-1772), que crea en la existencia de correspondencias ocultas entre las percepciones sensoriales y la vida espiritual. Adems, cree que el poeta (poeta-vidente) es capaz de descifrar esos paralelismos ocultos. Es evidente la huella de estas teoras en autores como Baudelaire (cuyo poema Les correspondences fue reivindicado por el grupo Simbolista posterior) o Rimbaud (que lleva al mximo la irracionalidad de los smbolos en su famoso poema Las vocales). Con el Romanticismo se recurri al smbolo para expresar la inefabilidad del mundo interior. Es en Alemania donde esta tendencia tendr mayor desarrollo. En Francia destaca como precursor, en pleno Romanticismo, el poeta Grard de Nerval. En este pas, en plena poca realista, surge un grupo de poetas, que nunca constituyeron un grupo o escuela unitario, que escribe de espaldas a la moda realista imperante, cargados de un halo de marginalidad y malditismo. Fueron incomprendidos, marginados y, a veces, perseguidos. Se trata de Charles Baudelaire, Stephane Mallarm, Paul Verlaine y Arthur Rimbaud. Estos poetas reivindicaron el uso del simbolismo, pero hay que considerarlos precursores de esta escuela, que florece aos ms tarde, en torno a 1885, de la mano de George Rodenbach, mile Verhaeren, Jean Moras, Maurice Maeterlinck, etc. No obstante, se ha producido un desplazamiento de los discpulos a los maestros o precursores en la consideracin del Simbolismo. Los simbolistas son conscientes de la dificultad de expresar mediante palabras los sentimientos ms inefables; ello los obliga a hacer uso de las sugerencias, los matices imprecisos. Adems, rehsan la grandilocuencia y la exhibicin impdica de los sentimientos de los poetas romnticos. La simbolista es una poesa antirretrica. Finalmente cabe destacar que a menudo la correspondencia entre las ideas y las palabras es altamente irracional. La figura retrica que mejor ejemplifica estas arriesgadas asociaciones es la sinestesia. El
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Simbolismo es una de las corrientes que ms ha influido en los modernistas espaoles. Ms datos. e)

IMPRESIONISMO El Impresionismo es fundamentalmente una tcnica pictrica que representa las figuras incompletas, meramente sugeridas, en contraposicin al detallismo realista. En el ltimo tercio del siglo XIX constituy un movimiento artstico (fundamentalmente pictrico) de la mano de Manet, Monet, Degas, Renoir y otros. Su tcnica consiste en descomponer la realidad y recrearla con manchas de color; para captar el resultado, el espectador debe adoptar la distancia adecuada para reconstruir en su retina las composiciones en su totalidad. En literatura tambin se hace notar la influencia de esta tcnica y escuela, pero, obviamente, la disparidad de materiales empleados confiere a las obras literarias unas caractersticas particulares. El escritor transforma una realidad subjetivizada a partir de descripciones imprecisas, difuminadas y sugerentes; se utilizan imgenes sueltas y aisladas, que el lector recompone posteriormente, como hace el contemplador de cuadros impresionistas. Esta tcnica confiere a los textos agilidad: se cultiva la frase breve y la yuxtaposicin, as como las oraciones nominales. Por otra parte, como vena haciendo el simbolismo, tambin se hace uso de la sinestesia, la yuxtaposicin de elementos visuales, auditivos, olfativos, gustativos y tctiles. En nuestra literatura son representativas de esta tcnica las descripciones de Azorn o Baroja, especialmente en sus primeras obras. Ms datos f) EXPRESIONISMO Como el impresionismo, el expresionismo tambin se puede considerar una tcnica o una tendencia. Como tcnica se caracteriza por presentar una realidad deformada e hiperbolizada, donde prevalece lo deforme y lo violento. Se trata de una actitud altamente subjetiva que se basa en una esttica inversa, esto es, la inversin de los cnones de la belleza: se prefiere lo feo y lo deforme, los contrastes, lo anormal, lo grotesco Como escuela surge en Alemania en el periodo de entreguerras, con un marcado componente iconoclasta. Afecta a casi todas las artes, entre ellas la pintura, la literatura y el cine. El esperpento de Valle-Incln es el ejemplo ms representativo de este tipo de tcnica.

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5. SNTESIS: PRINCIPIOS VITALES Y ESTTICOS DEL MODERNISMO a) Vitalismo. Hedonismo. Epicuresmo. Cultura del placer. Relacin con la secularizacin y las filosofas irracionalistas. Paradjicamente se busca evadirse de la realidad mediante los parasos artificiales. b) Neoespiritualismo. Como efecto del proceso de secularizacin se rinde culto a la belleza y surgen corrientes de religiosidad y espiritualidad heterodoxas: la religiosidad modernista. c) Esteticismo. Culto a la Belleza. ARTE POR EL ARTE. Formalismo. Arte para minoras. Torre de marfil. Anti-utilitarismo. Gusto por lo suntuoso, el lujo, la decoracin, lo exquisito. La lrica es el gnero que impregna todas las producciones y contagia otros gneros (narrativa y drama). Elaboracin formal. Ritmo. Figuras retricas. Escritor como artesano (superacin de la inspiracin romntica). Hacer de la vida una obra de arte. El arte como forma de vida y de aprendizaje (y autocomprensin). Esmero formal. Conciencia del trabajo (metapoema y metarrelato); esmero estilstico (formalistas y destructores) Hermetismo, opacidad, lector activo. Se rompen las fronteras entre los gneros y surgen gneros nuevos d) Fenmeno de la bohemia y el dandysmo. Decadentismo. Artista-maldito. "Parasos artificiales" d) Exotismo-indigenismo. Evasionismo en el espacio y el tiempo. Relacin con el Romanticismo e) Culturalismo. Intertextualidad. Fusin de las artes. Aficin a la Mitologa. Principios de creacin: esttica de la modernidad ACTUALIZACIN IMPORTANTE (5-4-2011) En la web de PAU Literatura Universal del Departament de filologia Espanyola de la UV han colgado material muy til para preparar el tema del Simbolismo, Baudelaire y Las flores del mal. Lo podis descargar en pdf aqu

NOTAS [1] PEDRAZA, Felipe y RODRGUEZ, Milagros, Las pocas de la literatura espaola, Barcelona, Ariel, 1997, pg. 255. [2] GUTIRREZ GIRARDOT, Rafael: La literatura hispanoamericana de fin de siglo, en Luis igo Madrigal (coord.): Historia de la literatura hispanoamericana. II, Madrid, Ctedra, 1987 y Modernismo, Barcelona, Montesinos, 1983. [3] Charles Baudelaire fue uno de los primero en traducir la obra del bostoniano. [4] La literatura alucinada y los ensayos sobre las drogas se suceden en esta poca: desde el precursor Thomas de Quincey (Confesiones de un ingls comedor de opio), hasta Baudelaire (Los parasos artificiales) y Tophile Gautier (La pipa de opio).
Publicado por Juanra en 18:47
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