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Revista Adusp

Dezembro 2001

AS LIES DA COMUNA DE PARIS PARA A EDUCAO


Professor da Unioeste (PR), doutorando em educao pela Unicamp

Paulino Jos Orso

A educao como elemento superestrutural no autnoma e depende da forma e do modo como os homens produzem sua sobrevivncia material. A Comuna procurou pr em prtica os ideais educacionais da escola laica, gratuita, obrigatria e universal, integrando educao e trabalho. Ideais defendidos antes mesmo da Revoluo Francesa, mas at hoje no concretizados no Brasil, por exemplo
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Revista Adusp uma reconfigurao revolucionria de toda a sociedade ou com a derrota comum das classes em luta. Ainda que variando sua forma, desde a antigidade at os nossos dias, a sociedade tem sido a histria das lutas de classes. Ao analisar a educao no podemos deixar de ter sempre presente esta realidade. A escola, a educao formal uma das formas de que a sociedade se utiliza para educar os indivduos para viverem nela surge durante o escravismo, numa sociedade de classes e torna-se uma escola a serexercia a legitimao das relaes de classe. A educao formal (escolas privadas), essencialmente religiosa, era privilgio de poucos, da classe dominante. Aos demais, aos servos, aos vassalos, competia trabalhar e sustentar os reis, a nobreza e o clero. Quem ousasse questionar os dogmas religiosos, a estrutura social e o poder estabelecido era tratado como herege e tido como uma ameaa ordem social. Portanto, era julgado e, no raras vezes, condenado fogueira pelos tribunais da Inquisio. Na transio do feudalismo para o capitalismo, com as mudanas provocadas pelos grandes descobrimentos martimos, pelo renascimento econmico, comercial, poltico e cultural, comea-se a pr em xeque a antiga ordem e, com ela, as relaes que a sustentavam. Aumenta a contestao e surge o protestantismo, dando vazo aos interesses que estavam reprimidos, porm vai ao encontro dos interesses da burguesia nascente. O protestantismo, com sua defesa da livre interpretao da Bblia, com a defesa da liberdade de conscincia, com a defesa do indivduo como responsvel pelos seus atos, atendeu perfeitamente aos interesses do capitalismo e de sua ideologia liberal. Com os empiristas o conhecimento deixa de ser visto apenas como uma iluminao, como produto da razo e passa a ser visto como instrumento de transformao material. A burguesia percebeu que a cincia, transformada em tcnica aplicada indstria, provocaria o progresso e a transformao social. O iluminismo, o racionalismo, o em-

e realmente quisermos entender a educao, se quisermos demitificar o discurso redentor que a envolve, no devemos ir imediatamente a ela. Devemos partir da compreenso da forma como os homens se organizam para produzir sua sobrevivncia em cada poca e em cada sociedade. Ou seja, devemos partir da produo material, dos indivduos produzindo socialmente, em cada poca e em cada sociedade. Este deve ser o ponto de partida para analisar e compreender a educao, pois, como diz Marx, na produo social de sua vida, os homens contraem determinadas relaes de produo necessrias e independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento das foras produtivas materiais. A educao como um elemento superestrutural no tem vida prpria, no autnoma, nem independente da forma e do modo como os homens produzem sua sobrevivncia material. A educao, portanto, depende do conjunto das relaes sociais de cada momento. A partir do surgimento da propriedade, das classes sociais e das lutas de classes, diz Marx, a histria de todas as sociedades at o presente a histria das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor feudal e servo, membro de corporao e oficial-arteso, em sntese, opressores e oprimidos estiveram em constante oposio uns ao outros, travaram uma luta ininterrupta, ora dissimulada, ora aberta, que a cada vez terminava com

A burguesia e seus idelogos, embriagados pelo progresso, passaram a ver na Escola a redeno da humanidade
vio da classe detentora do poder. E, como tal, deixa de estar voltada para o ensino da vida, pela vida e para a vida e passa-se a ensinar um saber especializado, privilgio das classes dominantes. Aos demais, resta a educao informal voltada para a aceitao da subservincia, da sua condio de classe e para o trabalho. Esta realidade estende-se desde o surgimento da escola at a modernidade. Na Idade Mdia, em que a base da sociedade era o feudo, a Igreja detinha tanto o poder material quanto o espiritual. Atravs da religio

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Revista Adusp pirismo e o liberalismo, ao mesmo tempo que serviram para fazer a crtica, lutar contra e destruir a antiga ordem, serviram de base para a construo e consolidao da nova ordem, o capitalismo. A burguesia e seus idelogos, embriagados pelos progressos cientficos, fascinados com as mudanas provocadas pela cincia instrumental e pela revoluo industrial, passaram a ver na Escola a redeno da humanidade. Ento, ao invs de continuar reprimindo os hereges e de conden-los fogueira, ao invs de aniquil-los, passou a educ-los e disciplin-los; passou a canalizar suas contestaes e tranform-los em instrumentos dceis, teis e produtivos, prontos para o trabalho. A escola passou a ser vista como um instrumento para resolver tanto os problemas econmicos quanto os sociais. Como a indstria estava em franco desenvolvimento e precisava de mo de obra especializada, isto , que tivesse um mnimo de domnio dos conhecimentos necessrios para operar as novas foras produtivas, a burguesia passou a defender a universalizao da escola. Inicialmente foi defendida pelo protestantismo, em seguida pelos iluministas, at ser encampada pela burguesia liberal. Adam Smith, pensador burgus, chega a defender a educao pblica. Se o setor privado no pudesse fazer melhor, que o Estado a oferecesse. Defende que seja laica e, at onde possvel, que seja gratuita. Depois, antes mesmo da Revoluo Francesa, os princpios da escola pblica, laica, gratuita e universal so assumidos pelos republicanos. Todo esse processo de renovao iniciado com o Renascimento, na transio do feudalismo para o capitalismo, tendo a burguesia como principal sujeito histrico, atinge o apogeu com a Revoluo Francesa (1789) e a burguesia torna-se politicamente reacionria e conservadora. Uma vez conquistado o poder sem ter eliminado as desigualdades e as diferenas de classes, sem ter concretizado as velhas promessas e os antigos ideais de igualdade, solidariedade e fraternidade, jogou-os para as raias da formalidade.

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Em 18 de maro de 1871, a Guarda Nacional apossou-se da artilharia e declarou a Comuna


Em 1792, um levante popular em Paris provocou a derrota da Monarquia e levou Proclamao da Repblica. Dentre as medidas tomadas pela Repblica destacamse a extino do trfico e da escravido, a distribuio das terras da nobreza entre os camponeses e o estabelecimento da instruo pblica, gratuita e laica. Mas, ao invs de levar a cabo as prprias decises, sem condio de neg-las completamente, pois passaram a ser exigncias populares, a burguesia tratou de criar mecanismos para mistificar o seu papel, atenuar os conflitos e garantir seu

controle. Teoricamente passou a defend-las como direito de todos, mas na prtica faz o possvel para impedir que se tornem realidade. Mesmo quando, atravs da presso, o povo consegue fazer com que o governo garanta a educao a um maior nmero de pessoas, ela cercada por inmeras exigncias e regras burocrticas, de tal forma que a escola no passe de uma agncia disciplinadora, legitimadora e reprodutora das relaes sociais. No dia 18 de maro de 1871, o Comit Central da Guarda Nacional que havia sido organizado para manter a ordem em Paris apossou-se da artilharia, tomou posio contra a Assemblia Nacional e declarou a Comuna de Paris. situao de explorao e de misria a que o povo parisiense vinha sendo forado a submeter-se desde a muito tempo, denunciava o carter ideolgico, mstico e de classe das promessas e reformas burguesas. Isso fez com que os trabalhadores parisienses, num momento excepcional, reagissem, escorraassem o rei e tomassem a direo de suas vidas em suas mos. Como diz a Proclamao do Comit Central da Guarda Nacional deste dia, os proletrios da capital, em meio s fraquezas e traies das classes governantes (...) compreenderam que era seu dever imperioso e seu direito absoluto tomar em mos os seus destinos e assegurar-lhes o triunfo conquistando o poder. Esse acontecimento transcendeu o tempo e o espao em que ocorreu e marcou as lutas dos movimentos operrios em todo o mundo. Pela

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Revista Adusp reformas adequadas nova forma de organizar e produzir a vida social, com vista superao da sociedade de classes e a construo de uma sociedade igualitria, sem explorao e sem dominao. Segundo a Circular emitida por Vaillant, delegado da Comuna de Paris para a educao, ela deveria seguir uma orientao no sentido socialista. Diz a Circular: "Considerando que importante que a Revoluo Comunal afirme seu carter essencialmente socialista por uma reforma do ensino, assegurando a todos a verdadeira para o doravante Ministrio da Instruo Pblica, Rua de GrenelleGermain, 110, as indicaes e as informaes sobre os locais e estabelecimentos melhor apropriados pronta instruo de escolas profissionais, onde os alunos, ao mesmo tempo que faro a aprendizagem de uma profisso, completaro sua instruo cientfica e literria. Alm disso, solicita-se s municipalidades distritais que se entendam com a Delegao do Ensino, a fim de colocar, o mais rapidamente possvel, as escolas profissionais em atividade." Paris, 17 de maio de 1871 O membro da Comuna, Delegado do Ensino: Ed. Vallant. Em matria de ensino, apesar de a orientao das reformas educacionais ser de tipo socialista, a Comuna no teve tempo de realizlas de acordo com a inteno desejada. A educao deveria oferecer uma educao integral, voltada para o desenvolvimento do homem todo; para a formao do homem completo, para o desenvolvimento de todas as dimenses humanas, integrando a cultura fsica com o ensino tcnico, que era a reivindicao da Primeira Internacional. Alm disso, a Comuna procurou pr em prtica aquilo que a burguesia mistificava na teoria, isto , procurou promover a educao defendendo a laicidade e obrigatoriedade do Estado em oferecer de forma gratuita a todos. Ordenou-se a retirada de todos os smbolos religiosos, imagens, dogmas, oraes e criaram-se creches e escolas elementares para os filhos dos trabalhadores,

primeira vez a classe trabalhadora assumia o poder com a proposta de construir uma nova humanidade. Ao assumir o poder os comunardos, imediatamente, procuraram reorganizar o Estado, redirecionando-o para os interesses populares. Para concretizar isso a Comuna tomou as seguintes medidas: suprimiu o servio militar obrigatrio, o exrcito permanente e reconheceu a Guarda Nacional como a nica fora armada, qual todos os cidados deveriam pertencer; a burocracia estatal foi combatida; isentou-se os pagamentos de aluguis de moradias de outubro de 1870 at abril de 1871, abonando para futuros pagamentos as importncias j recolhidas e suspendeu a venda de objetos empenhados nos estabelecimentos de emprstimos; a propriedade privada foi abolida e as fbricas passaram a ser controladas e autogeridas pelos trabalhadores; a jornada de trabalho foi reduzida de 14, 15, 16 horas, para 10 horas dirias; decretou-se a separao entre a Igreja e o Estado e a supresso de todas as subvenes do Estado para fins religiosos, declarando propriedade nacional todos os bens da Igreja. A religio passou a ser uma questo de foro ntimo; a guilhotina, smbolo mximo do poder burgus da poca, foi levada rua pela Guarda Nacional e queimada em meio a um entusiasmo popular. Com relao educao, a Comuna de Paris, devido sua curta durao (72 dias), no teve tempo de promover e implementar reformas profundas. Contudo, dentro das suas condies e possibilidades, tratou de fazer a sua parte e promover

A Comuna de Paris procurou pr em prtica a educao laica e gratuita

base da igualdade social, a instruo integral a que cada um tem direito e facilitando-lhe a aprendizagem e o exerccio da profisso para a qual o dirigem seus gastos e aptides; Considerando, por outro lado, que enquanto se espera que um plano completo de ensino integral possa ser formulado e executado, preciso decretar as reformas imediatas que garantem, num futuro prximo, essa transformao radical do ensino; A delegao do ensino convida as municipalidades distritais a enviar, no mais breve prazo possvel,

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Revista Adusp bem como promoveu-se uma verdadeira revoluo cultural na vida cotidiana. As medidas adotadas pela Comuna de Paris tinham um ntido carter de classe, voltadas principalmente para o proletrio. Engels diz que o objetivo final dos parisienses era a supresso de todos os antagonismos de classe entre capitalistas e operrios. Ainda que ao certo no se sabia como conseguir tal intento. Ao chegar ao poder, os comunardos perceberam que, se quisessem construir uma nova humanidade, no poderiam continuar governando com a velha mquina do Estado, um instrumento de opresso e de represso da classe trabalhadora pela classe detentora dos meios de produo; perceberam que era preciso quebrar e destruir todo o aparato burocrtico, blico e militar da burguesia e revolucionar toda a estrutura social. O conjunto das reformas educacionais, econmicas, polticas e culturais implementadas pela Comuna acenava para uma profunda mudana social. Isto provocou a ira da burguesia que, como diz Engels, sentindo-se ameaada e acuada, reagiu, fez alianas com Bismarck, avanou covardemente e mostrou a que extremo de crueldade e vingana capaz de chegar sempre que o proletariado se atreve a defrontarse com ela como uma classe independente, que tem interesses e reivindicaes prprias. Como resultado deixou mais de 30.000 fuzilados durante a guerra em Paris e mais de 36.000 condenados s penas de morte, execuo, condenao a trabalhos forados, deportao e priso. Como diz Marx, o fato indito que na mais tremenda guerra dos tempos modernos o exrcito vencedor e o exrcito vencido confraternizam na matana comum do proletariado. (...) A dominao de classe j no pode ser disfarada sob o uniforme nacional; todos os governos nacionais so um s contra o proletariado. Apesar da derrota, Marx fala com entusiasmo do herosmo e dedicao dos communards que lutaram. Prosper-Olivier Lissagaray tambm enalGeorge Pilotell tece os comunardos. Que potente vanguarda que, durante mais de dois meses, manteve na expectativa as foras coligadas das classes governantes; que imortais soldados os que, nos mortais postos avanados, respondiam ao versalhs: Estamos aqui pela humanidade!. Esta foi a primeira vez na histria da humanidade que os operrios chegaram ao poder e promoveram mudanas em favor da maioria da populao, mas no foi a primeira nem a ltima vez que a burguesia, usando os soldados, os prprios trabalhadores, os filhos e irmos dos operrios, revelou seu carter autoritrio e cruel. Dentre os fatores que contriburam para o surgimento da Comuna de Paris est o desenvolvimento da

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Primeira Internacional e o crescimento dos ideais socialistas. Ela no resultou de uma estratgia longamente planejada e arquitetada para assaltar o poder, nem teve um plano profundamente pensado sobre a forma de administr-lo. Teve um tanto de improvisao em funo dos acontecimentos circunstanciais e das reivindicaes face ao bonapartismo precedente. Tambm no teve um lder ou um partido nico que congregasse os interesses e foras, nem um programa previamente detalhado que orientasse a direo do movimento. Dela participaram diversos grupos, com interesses e concepes diversas: blanquistas, jacobinos, proudhonianos, republicanos burgueses,

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Revista Adusp Entendendo que a educao e a escola correspondem sociedade de cada momento e ao grau de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo, no podemos exigir da Comuna de Paris um tipo de educao isenta das influncias da poca em que ocorreu ou analis-la luz da experincia e do acmulo de conhecimentos e teorias que se desenvolveram posteriormente. Porm, os ideais de uma educao laica, gratuita, obrigatria e universal que a Comuna de Paris tentou colocar em prtica e que, inclusive, j aparecem antes da Recariza a formao atravs das classes de acelerao, da passagem automtica de uma srie para outra, do rebaixamento da qualidade, da reduo dos prazos para qualificao, da substituio do quadro de docentes via estagirios mestrandos e doutorandos, da contratao precria de professores via CLT, sem que possam fazer pesquisa. Pretende elevar os nveis estatsticos da escolarizao via rebaixamento das exigncias e da qualificao. Fala em universalizao, mas impe um rgido processo de controle e seleo via privatizao e mercantilizao do ensino. Mas ser que nesta sociedade podemos esperar outro tipo de educao? Ser que a burguesia pode concretizar a igualdade, a fraternidade e a solidariedade de fato? Ser que ela pode realizar uma educao pblica de qualidade, gratuita, laica e universal? Primeiro, preciso entender a educao como parte da sociedade e no como a totalidade e, portanto, no como absoluta. Segundo, se entendemos, como vimos, que ao longo da histria a cada sociedade corresponde um tipo de escola e de educao, no resta espao para iluso. Esse o tipo de educao que esta sociedade pode nos oferecer. Ela corresponde forma como esta sociedade est organizada e como prepara os indivduos para viverem nela mesma. S com outro tipo de sociedade teremos outra educao. A Comuna de Paris apontou para outro tipo de relao social e para outro tipo de educao e mostrou que no possvel realizar isso nesta sociedade, que necessrio

patriotas exaltados, internacionalistas uma espcie de governo de coalizo. Mulheres e homens irmanados, lutando por um objetivo comum a construo de uma nova humanidade. No havia grandes homens. Lissagaray diz que a fora desta revoluo precisamente o fato de ter sido feita pelos homens comuns, e no por alguns crebros privilegiados. A Comuna de Paris, apesar das intenes, no chegou a ser uma revoluo socialista acabada, nem serve de modelo dogmtico para todas as lutas operrias dos dias atuais, mas, como diz Engels, como a primeira experincia de ditadura do proletariado foi um fato sem paralelo na histria at ento. Por isso, certamente, j tem seu grande mrito pelo fato de ter acontecido e de somar-se a outras tantas formas de lutas subseqentes, das quais podemos extrair lies para as lutas de hoje e amanh. Marx, como historiador e cronista, percebeu na Comuna os prenncios do futuro, os indcios de uma nova poca histrica. Ele sempre esteve atento ajudando a manter o curso revolucionrio dentro dos princpio do internacionalismo proletrio e dando apoio aos perseguidos e exilados. Ao ser instaurada, a Comuna de Paris procurou pr em prtica os ideais educacionais j defendidos no passado, de uma escola laica, gratuita, obrigatria e universal, voltada para a formao do homem completo, integrando educao e trabalho. Nesse momento, ainda estavam muito presentes as influncias iluministas e positivistas.

Devemos entender a Educao como parte da sociedade e no como a totalidade

voluo Francesa, ainda no foram concretizados. No Brasil, alm da baixa qualidade da educao, os trabalhadores sequer chegam mdia de quatro anos de escolaridade e existem mais de 18 milhes de analfabetos. Para maquiar esta realidade, por um lado, o governo faz um discurso demaggico de defesa da educao pblica, da universalizao do acesso, mas por outro lado promove o sucateamento das instituies pblicas, exige uma sobrecarga de trabalho dos professores sem lhes dar condies mnimas de trabalho; pre-

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Mahon, communard de 17 anos

destru-la e construir uma sociedade sem classes se quisermos ver estes ideais colocados em prtica. Mas, se a Comuna de Paris foi destruda, se os princpios educacionais propostos por ela no foram concretizados, que lies nos restam? Marx diz que uma filosofia no superada at que a realidade que a suscitou tambm seja superada: Os princpios da Comuna so eternos e no podem ser destrudos; eles no deixaro de se impor cada vez mais at que a classe operria se liberte. Outro grande mrito da Comuna foi ter desmascarado a burguesia e desmistificado suas promessas, bem como revelado seus limites, pois no pode cumpri-las enquanto classe dominante. Alm do massacre de

1871, uma infinidade de trabalhadores continuam sendo explorados e mortos todos os dias. Isto demonstra que os ideais de igualdade, solidariedade, fraternidade e justia social; que a educao pblica, gratuita, universal, voltada para a formao do homem completo, para a formao integral do homem, para alm da demagogia burguesa, s sero atingidos numa sociedade sem classes, sem fragmentao. S nela possvel recuperar a noo de uma educao da vida, pela vida e para a vida. Para enfrentar os desafios que se apresentam classe trabalhadora, se no quisermos continuar cometendo sucessivos equvocos, precisamos olhar para trs, recuperar as lies da histria. Como na Comuna de Paris, necessrio superar a competio que se estabelece entre as pessoas, os grupos, as tendncias e os partidos que lutam pela transformao, cada um pensando que absoluto, com respostas para todos os problemas e capaz de superar todos os desafios, sem no entanto ser capaz de se unir em torno do essencial a superao das relaes de produo fundadas na propriedade privada, a superao do Estado e das classes sociais. Ao invs de querer reformar o Estado, melhor-lo, torn-lo transparente, tico, eficiente e democr-

tico, preciso destrui-lo como trataram de fazer os comunardos no curto espao de tempo em que estiveram no poder. Estas condies so necessrias para tornar a educao pblica acessvel a todos, gratuita, voltada para o bem estar do conjunto da populao e para superar sua fragmentao; so condies necessrias para construir uma nova humanidade, onde o homem seja respeitado como homem. Portanto, trata-se de lutar pela educao, mas tom-la como se fosse separada da sociedade, sem absolutiz-la. Em se tratando de realizar uma educao de tipo diferente, preciso lutar concomitantemente por uma sociedade de um novo tipo, sem classes, sem lutas de classes. Quem acredita na educao luta ao mesmo tempo pela transformao da sociedade. A Comuna de Paris foi destruda, mas os ideais que a fizeram surgir no desapareceram. Porque aquela foi massacrada, muitas outras devero surgir para cumprir seu papel. Seus princpios no deixaro de se impor cada vez mais at que a classe operria se liberte. BIBLIOGRAFIA
BEER, Max. Histria do Socialismo e das lutas sociais. Lisboa: Centro do livro brasileiro. S/d. DUNOIS, A. Textos e documentos. In: LUQUET, P. A Comuna de Paris. Rio de Janeiro: Ed. Laemmert S. A., 1968. ENGELS, F. Introduo Guerra Civil na Frana. In: MARX, K. e ENGELS, F. Obras Escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, s/d. GONZLEZ, Horcio. A Comuna de Paris. Os assaltantes do cu. 3 edio, So Paulo: Brasiliense, 1989. LISSAGARAY, P-O. Histria da Comuna de 1871. SP, Ensaio, 1991. MARX, K. A guerra civil na Frana, in: Marx e Engels, Ed.Sociais, Textos 1, 1975. MARX, Karl. Manuscritos econmicos filosficos e outros textos escolhidos. Trad. Jos Carlos Bruni et al. 5 ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991. (Os Pensadores). MARX, K. Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica. In: MARX, K. e ENGELS, F. Obras Escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, s/d. MARX, K & ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. In: Revista Estudos Avanados da USP. So Paulo: Vol. 12, N 34, set./dez. 1998. MARX, K. BIOGRAFIA. Lisboa: Edies Avante, 1983.

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