LEMARX CURSO DE INTRODUO AO MARXISMO

A CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA

COMO MARX E ENGELS ASSIMILARAM A FILOSOFIA MATERIALISTA E O MODO DE PENSAR DIALTICO, SUPERARAM O IDEALISMO E APLICARAM A FILOSOFIA MATERIALISTA-DIALTICA ANLISE DA HISTRIA

A NATUREZA E A HISTRIA HUMANA: QUAIS AS SUAS FORAS MOTRIZES

Se olharmos para o passado, perceberemos que os homens saram de estgios muito recuados, primitivos da vida social, econmica e poltica No passado no existia cincia, filosofia, a natureza era uma gigante e aterrorizava os homens, a arte dava os seus primeiros passos, no exista Estado, Direito, Propriedade Privada, Classes, luta de classes

 No passado, os homens trabalhavam com machado de pedra, tacape, arco e flecha; hoje, produzem mquinas, automveis, avies, naves, satlites, energia nuclear, conhecem o magnetismo, a eletricidade e os sistemas solares Os homens, enfim, avanaram, progrediram, mas de forma contraditria O que fez os homens avanarem? Que foras proporcionaram o progresso?

AS PRIMEIRAS FORMAS DO CONHECIMENTO HUMANO

Nas condies sociais mais primitivas, os homens ficavam espantados com os sonhos A inexistncia de conhecimentos cientficos sobre os fenmenos da natureza e sobre a prpria vida social e econmica, levam os homens a animar, atribuir vontades humanas s coisas e fenmenos naturais assim, durante milhares de sculos, que se formam as idias de alma, esprito

O ANIMISMO: PRIMEIRA FORMA DE CONHECIMENTO

Tal como a criana, que olha para a lua e diz que ela m porque hoje no est brilhante, os homens primitivos animavam as coisas e fenmenos, atribuam vontade, alma, esprito Se os fenmenos ajudavam a sua existncia eram bons, justos Se os aterrorizavam, os submetiam, os violentavam, eram maus, injustos Explicavam a vida, a morte, a fartura, as secas, enchentes, a escurido, o dia, o relmpago, o trovo, a chuva pelo sobrenatural

A CINCIA SE MISTURA AO SOBRENATURAL

Ao mesmo tempo em que explicavam pelo animismo os fenmenos naturais e humanos, os homens/mulheres descobriam pela experincia as pocas de chuva e secas, construam instrumentos de trabalho (machado, arco e flecha, tacape etc.), produziam artesanato e ornamentos, expressavam as emoes na pintura rupestre, inventavam medicamentos a partir das plantas etc.

A CONCEPO TEOLGICA DA HISTRIA

Os povos primitivos se desenvolveram, complexificaram suas relaes sociais, desenvolveram o trabalho, mas continuaram explicando os problemas da natureza e da vida pelo animinismo evoludo Aos poucos, a explicao animista se converte em explicao religiosa: os deuses ganham vida, tm sentimentos, controlam os destinos humanos, controlam os fenmenos da natureza

 Os povos antigos so todos politestas, somente num estgio mais avanado concentram a divindade em um s Deus. O judasmo inicia este processo O cristianismo, que surgiu da articulao entre o judasmo e a filosofia antiga, a religio das comunidades primitivas, perseguida pelo Imprio Romano Na Idade Mdia, a Igreja domina material e espiritualmente: as escolas e as Universidades esto sob seu controle

 Para todas as religies, e, de forma mais sofisticada, para a teologia, a causa motriz da natureza e da histria da humanidade a providncia divina Considerai este Deus soberano e verdadeiro, este Deus nico e todopoderoso, autor e criador de todas as almas e de todos os corpos (SANTO AGOSTINHO, CIDADE DE DEUS)

A CONCEPO IDEALISTA DA HISTRIA

Na Antiguidade Clssica da Grcia e de Roma, desenvolveu-se uma forma de pensamento, baseada na razo, chamada filosofia Enquanto os escravos produziam, os filsofos pensavam e os senhores faziam poltica na plis Desenvolveram-se duas correntes filosficas: a idealista e a materialista Desenvolveram-se duas formas de pensar as coisas: a metafsica e a dialtica

 Plato representa de forma mais acabada na antiguidade a forma idealista e metafsica de pensar: para ele as idias dominam o mundo, o real produto das idias Os filsofos fsicos gregos, como Tales, Anaximandro, Anaxmenos, Leucipo, Demcrito representam a forma materialista e dialtica de pensar: a natureza se explica pela natureza, no por seres sobrenaturais

MATERIALISTAS NA EXPLICAO DA NATUREZA, MAS IDEALISTAS NA EXPLICAO DA HISTRIA

Com o advento do capitalismo e da burguesia, os pensadores iluministas desenvolvem a filosofia idealista e se contrapem concepo teolgica Do sculo XV em diante a CINCIA se desenvolve: a fsica, a astronomia, a mecnica, geologia, qumica, biologia Surgem pensadores como Coprnico, Galileu, Kepler, Newton

 Todos eles explicam a natureza por leis imanentes e no por causas sobrenaturais O Sistema Solar explicado, o universo regido pela Lei da Gravitao, a matria tem movimento Para eles, a Idade Mdia a Idade das Trevas, o reino da ignorncia, da intolerncia, da injustia, da ausncia de direitos humanos, enfim deveria ser superada

 Filsofos como Descartes, Hobbes, Maquiavel, Bacon, Locke, Voltaire, Helvtius, Holbach, Montesquieu, Kant tentam explicar a natureza pela cincia e dar uma base racional ao desenvolvimento do conhecimento e da conscincia Dividem-se em racionalistas e empiristas, conforme atribuam aos sentidos ou razo o papel determinante no conhecimento

 Mas, apesar de serem materialistas quanto explicao do funcionamento da natureza, eram idealistas quanto explicao da histria Em geral, para eles, a causa motriz da histria eram as idias, a formas de pensamento, a evoluo dos costumes, os sentimentos humanos, a opinio reinante em determinada poca, enfim o estado de esprito de determinada poca

A REVOLUO FRANCESA, OS HISTORIADORES

A revoluo francesa mostra definitivamente aos homens que os interesses econmicos e polticos esto na base dos conflitos entre as classes Deixou patente a luta de classes entre o Terceiro Estado e a Nobreza feudal Os Historiadores da revoluo j falam de classes sociais, de interesses polticos, da ao humana etc. Para Guizot, thierry e Mignet, o estado social de coisas determinavam os acontecimentos histricos

OS SOCIALISTAS UTPICOS E A CRTICA DO CAPITALISMO

Os socialistas fazem a primeira crticas da sociedade burguesa, mostrando as suas contradies Os interesses opostos so as foras da histria Santi-Simon, Charles Fourier, Etiene Cabet, Robert Owen forjam novos modelos de sociedade Debilidades: no conhecem as leis do capitalismo e no confiam na classe operria como sujeito histrico

HEGEL E O RESGATE DA DIALTICA

A filosofia idealista da histria chega a seu pice com Hegel Tudo que existe merece perecer (A dialtica) A histria um processo, tem suas prprias leis Para ele, o Esprito Absoluto, as idias, o conhecimento so o motor da histria Cada poca encarna o esprito absoluto A sociedade moderna o pice da evoluo do conhecimento e da histria Napoleo a razo a cavalo Tudo o que real racional (A razo no tem limites) O real no mais que expresso das idias

FEUERBACH E O RESGATE DO MATERIALISMO

Os discpulos mais progressistas de Hegel eram chamados de Jovens Hegelianos de Esquerda Interpretavam Hegel para criticar a religio e a poltica Queriam um Estado democrtico, liberdade de expresso, direitos humanos

 Feuerbach se destaca entre eles por tentar superar o idealismo hegeliano, resgatar o materialismo e realizar uma crtica da religio Para ele, a religio uma criao humana e Deus nada mais que a alienao dos melhores sentimentos humanos em um ser sobrenatural Portanto, para resgatar a humanidade alienada era preciso superar na conscincia a alienao religiosa

DEBILIDADES DO MATERIALISMO DO SC. XVIII E DE FEUERBACH

Quanto constituio da natureza, colocavam corretamente que ela era constituda pela matria e que esta se desenvolvia (movimento) Mas o conceito de matria era na sua forma pura, bruta, fsica Mas o conceito de movimento era de movimento mecnico, mero deslocamento, no era transformao No concebiam a natureza e o homem historicamente, nem como atividade criadora

MARX, ENGELS E A REVOLUO TERCA: A EXPLICAO MATERIALISTA DA HISTRIA

 Marx e Engels assimilaram as maiores conquistas da cincia e da filosofia do seu tempo: o materialismo, a dialtica, a teoria econmica, a crtica dos socialistas utpicos e as explicaes histricas Marx e Engels fundiram a filosofia materialista com o modo de pensar dialtico Assim, a matria base da natureza e da vida humana, mas se trata no de uma matria puramente fsica, mas da realidade objetiva

 A natureza e a histria, expresso do desenvolvimento material do mundo, esto em constante movimento e transformao Tanto a natureza quanto a histria humana se modificaram ao longo do tempo O conhecimento cientfico do mundo consiste em conhecer as leis imanentes, prprias da natureza e da histria A histria uma construo humana

 A materialidade social, histrica, consiste em que os homens tm de produzir cotidianamente as suas condies de vida: comer, beber, vestir-se, proteger-se das intempries O TRABALHO base da vida social O TRABALHO a relao do homem com a natureza, da qual extrai os bens para a sua existncia social

 TODAS AS SOCIEDADES NA HISTRIAS tiveram o trabalho como sua base Para PRODUZIR, os homens desenvolveram a tcnica (foras produtivas) e organizaram o trabalho (relaes de produo) Portanto, O MODO DE PRODUO DA VIDA MATERIAL a articulao entre as FORAS PRODUTIVAS e as RELAES DE PRODUO

 A partir de uma determinada forma de trabalhar, produzir e se apropriar da riqueza as sociedades se organizam em diversas FORMAES SOCIAIS A PARTIR DESSA ORGANIZAO QUE SE CRIAM A SUPERESTRUTURA JURDICO-POLTICA E AS FORMAS DE CONSCINCIA SOCIAL: arte, religio, cincia, filosofia, direito, educao, os costumes, rituais, convenes etc. A propriedade privada aparece com o desenvolvimento da agricultura e a domesticao dos animais, se expandindo para a terra e toda a riqueza social nas sociedades de classes Nas sociedades de classes, os antagonismos se expressam atravs das ideologias, dos interesses polticos, dos grupos e partidos, das organizaes etc.

 Os homens viveram ao longo da histria diversas formaes sociais: SOCIEDADES PRIMITIVAS, SOCIEDADES ESCRAVISTAS ANTIGAS, SOCIEDADES FEUDAIS E SOCIEDADES CAPITALISTAS Cada uma delas, se apoiava em um tipo de organizao do trabalho: trabalho cooperado, trabalho escravo, trabalho servil e trabalho assalariado

 SOCIEDADES PRIMITIVAS: trabalho cooperado, produo e distribuio coletivas, ausncia de propriedade privada, foras produtivas rudimentares, dependncia da natureza, coeso pelos rituais e costumes, educao pela experincia e transmisso oral de conhecimentos, vivncias em grupos, ligao pela gens, fratrias e tribos, ausncia de Classes, Estado e Direito

 SOCIEDADES ESCRAVISTAS ANTIGAS: trabalho escravo, produo coletiva e apropriao privada, diviso em classes antagnicas, trabalho manual e intelectual, foras produtivas mais desenvolvidas, agricultura, comrcio e artesanato, vida urbana (plis), desenvolvimento da cincia e da filosofia, presena do Estado, do Direito, expanso das civilizao, desenvolvimento da arte e da literatura

 SOCIEDADES FEUDAIS: trabalho servil, produo individual e familiar camponesa, apropriao de parte da produo pelo campons e do excedente pelo senhor feudal e pelo clero, diviso em classes antagnicas, diviso do trabalho manual e intelectuais, controle espiritual da Igreja (religio e teologia), vida rural, regresso da vida urbana, descentralizao poltica e controle jurdico pelo senhor atravs dos seus tribunais, coeso pelos costumes e religio, excedente apropriado na forma de corvia, produtos ou moeda

 SOCIEDADE CAPITALISTA: trabalho assalariado, produo coletiva e apropriao privada, classes antagnicas: capitalistas e trabalhadores assalariados, complexificao da vida social, expanso do comrcio, indstria e das finanas, diviso do trabalho manual e intelectual, desenvolvimento da cincia e da tcnica, produo mecanizada, vida urbana, grandes cidades, literatura e arte mundial, monoplios, bancos, meios de comunicao e transporte, tecnologia de ponta aeroespacial, desenvolvimento dos Estados nacionais, de direito unificado, tarifas, moeda nica, tribunais, indstria militar, organismos multilaterais, bolsas de valores etc.

EM SNTESE:
A MATRIA A BASE DA VIDA INORGNICA (MINERAL) E ORGNCIA (ANIMAL E VEGETAL) A MATRIA SE MOVIMENTO E SE TRANSFORMA, ASSUME FORMAS DIFERENTES A NATUREZA EXISTIU ANTES DO HOMEM E DAS SOCIEDADES O HOMEM PRODUTO DO DESENVOLVIMENTO DA NATUREZA A CONSTRUO DA VIDA SOCIAL (SOCIABILIDADE) A SUPERAO DA VIDA PURAMENTE BIOLGICA, INSTINTIVA A HISTRIA PRODUTO DAS AES HUMANAS EM DETERMINADAS CONDIES MATERIAIS A HISTRIA A HISTRIA DO DESENVOLVIMENTO DA HUMANIDADE E DOS INDIVDUOS

 AS SOCIEDADES HUMANAS SO ORGANIZADAS PELO TRABALHO O TRABALHO PRODUZ A RIQUEZA SOCIAL A ORGANIZAO DO TRABALHO E DA VIDA SOCIAL FEZ DESENVOLVER A CONSCINCIA E A LINGUAGEM A CONSCINCIA E O CONHECIMENTO SO PRODUZIDOS PELO CREBRO (MATRIA ALTAMENTE DESENVOLVIDA), SOB CONDIES SOCIAIS O CONHECIMENTO SE ACUMULA AO LONGO DA HISTRIA E TRANSMITIDO DE GERAO A GERAO PELA EDUCAO E PELA ARTE A VIDA TORNA-SE MAIS COMPLEXA: DESENVOLVESE O DIREITO, O ESTADO, A PROPRIEDADE PRIVADA, A CINCIA, A FILOSOFIA etc.

 A HISTRIA HUMANA SE DESENVOLVE DE FORMA CONTRADITRIA, AO MESMO TEMPO EM QUE AVANAMOS, PRODUZINDO A HUMANIZAO, RETROCEDEMOS NA HUMANIZAO: PRODUZ-SE CINCIA, FILOSOFIA, ARTE, LITERATURA, TECNOLOGIA, etc. PRODUZ-SE GUERRAS, VIOLNCIA, MISRIA, FOME, DOENAS, DESTRUIO DO MEIO AMBIENTE MESMO ASSIM: O MOTOR DA HISTRIA SO AS TRANSFORMAES ECONMICAS E SOCIAIS E A LUTA DE CLASSES.