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VIDA ABUNDANTE

UM ESTUDO SOBRE O CARCTER CRISTO Por Antnio Gilberto da Silva


LIVRO DE ESTUDO AUTODIDTICO
Universidade Global Instituto de Correspondncia Internacional 1211 South Glenstone Avenue Springfield, Missouri 65804 USA O Instituto de Correspondncia Internacional da Sua rea: Monte Esperana Centro Cristo Evanglico 2670-693 Fanhes, PORTUGAL Telefone: 219-749-725 Rua das Freiras, 26, 1 Esq. Matriz 9600-534 Ribeira Grande So Miguel, AORES Telefone: 296-474-340

Especialista em Plano de Desenvolvimento: Juanita Cunningham Blackburn Ilustraes: Pearl Goings As citaes das Escrituras so extradas de: Bblia Sagrada, traduzida em Portugus por Joo Ferreira de Almeida Edio Revista e Corrigida em Portugal, Sociedade Bblica de Portugal, Lisboa 1988 Todos os direitos reservados Global University (Intemational Correspondence Institute) Springfield, Missouri USA Publicado por ICI Portugal Outubro de 2006

NDICE
Pgina
Introduo ao Curso 3

UNIDADE 1: O Fruto Do Esprito Em Relao A Deus


Lio 1 Carcter Cristo: O Fruto do Esprito 2 Amor: O Fruto Excelente 3 Alegria: Fruto da Graa 4 Paz: Fruto da Confiana

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UNIDADE 2: O Fruto Do Esprito Em Relao Aos Outros


Lio 5 Pacincia: Fruto da Perseverana 6 Gentileza e Bondade: Frutos Paralelos

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UNIDADE 3: O Fruto Do Esprito Em Relao A Ns Mesmos


Lio 7 Fidelidade: Frutos da F 8 Mansido: Fruto da Submisso 9 Auto-controle: Fruto da Disciplina 10 Produo de Fruto: No H Lei Contra Isso Glossrio Respostas Para os Auto-Testes
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INTRODUO AO CURSO
O Esprito Santo e a Vida Abundante Um famoso cientista britnico, que era evanglico, tinha um amigo ntimo que possua dvidas sobre o cristianismo, dando frequentemente opinies sobre a natureza humana. Ele acreditava que todos os homens tm, em si mesmos, o poder do auto-aperfeioamento, a ponto de, eventualmente, poderem atingir a perfeio. Mas aquele cientista discordava vigorosamente, afirmando que um nmero incontvel de homens, atravs dos sculos, se tem tentado melhorar a si mesmo, mas fracassara. Para ilustrar melhor esse ponto, o cientista resolveu deixar sem o mnimo cuidado uma parte do seu belo jardim. Mas, ele continuou a cultivar o resto do seu jardim diariamente. No demorou muito para que as plantas daninhas tomassem conta do canteiro e as flores abandonadas secassem, isto por causa da falta de rega e de cuidado. Quando o amigo do cientista viu o resultado, perguntou-lhe: Porque no ests a cuidar desta parte do teu jardim? No que eu no esteja a cuidar dela, respondeu o cientista, mas s estou a pr em prtica o teu princpio de auto-aperfeioamento. Tal como fica ilustrado por esta lio objectiva dada por aquele cientista, um carcter bem formado da mesma maneira que um lindo jardim de flores no ocorre por mero acidente. O carcter cristo desenvolvido, medida que o Esprito Santo produz no crente o Seu fruto. O fruto do Esprito, descrito em Glatas 5:22-23, resulta da presena contnua do Esprito Santo nas nossas vidas. O uso da forma singular, fruto, em Glatas 5:22, sugere a unidade e a harmonia do carcter do Senhor Jesus Cristo, reproduzido nas nove diferentes qualidades daquele fruto. Na sua regenerao espiritual, o crente identifica-se com Jesus Cristo. Da mesma forma que Ele morreu pelos nossos pecados, ressuscitou triunfante e gloriosamente, assim tambm ns morremos juntamente com Ele e sepultamos na cruz as ms atitudes que fazem parte da nossa antiga natureza. A nossa nova vida, vibrante e santa, revela o carcter e a natureza do nosso Salvador. No capitulo 5 da Epstola aos Glatas, encontramos um perfil clarssimo acerca da antiga e maligna natureza humana (as obras da carne Glatas 5:19-21), e tambm acerca da nossa nova vida em Cristo (o fruto do Esprito Glatas 5:22-23). Essa a vida abundante, transbordante, que Deus tencionou conceder aos Seus filhos a vida abundante. Este curso est dividido em trs unidades. A primeira unidade um estudo das trs grandes caractersticas crists do amor, da alegria e da paz, resultados directos do nosso relacionamento com Deus ou seja, da dimenso vertical da nossa vida. A segunda unidade foca as qualidades da pacincia, da gentileza e da bondade, desenvolvidas atravs do nosso relacionamento com outras pessoas. Essa a nossa vida que se exterioriza. A terceira unidade mostra o crente ao produzir o fruto da fidelidade, da mansido e do auto-controle, que reflecte a sua vida interior. Todas estas qualidades do carcter cristo so produzidas no crente, quando ele se submete orientao do Esprito Santo, que nele veio residir. Neste curso, a expresso fruto do Esprito refere-se s nove qualidades do carcter cristo, que aparecem enumeradas em Glatas 5:22-23. Contudo, atendendo necessidade de identificao algumas vezes referimo-nos a esse fruto espiritual, em nove dimenses, como um dos frutos do Esprito. Para exemplificar, o fruto da alegria, ou o fruto do auto-controle. Lembremos que cada uma dessas caractersticas apenas uma das facetas do fruto do Esprito Santo. Descrio do Curso Vida Abundante: Um Estudo Sobre o Carcter Cristo um curso prtico de estudos, baseados no captulo 5 da Epstola aos Glatas e noutras passagens bblicas com este relacionadas. Este estudo enfatiza o desenvolvimento das qualidades crists e como elas operam, no campo dos relacionamentos e do servio cristo. Definies e exemplos bblicos so enfatizados, na descrio das nove dimenses ou aspectos do fruto espiritual e, aplicaes prticas so feitas, relativas a essas caractersticas, dentro da vida pessoal do crente.

Este curso ajudar o aluno a compreender os princpios da produo do fruto do Esprito no crente, bem como a necessidade de um progressivo desenvolvimento do carcter cristo e do servio cristo eficaz, como tambm de uma vida abundante no Esprito. O aluno ser encorajado a dedicar-se ao desenvolvimento das qualidades do carcter cristo na sua vida, desenvolvendo essas qualidades nas suas experincias dirias. Objectivos do Curso Quando terminar este curso ser capaz de: 1. Enumerar as nove caractersticas do fruto do Esprito Santo e apresentar a definio de cada uma delas, baseado nos ensinamentos bblicos. 2. Explicar os conceitos bblicos sobre a produo do fruto do Esprito no crente, a semelhana do crente com Cristo, o desenvolvimento progressivo do carcter cristo e a liberdade crist. 3. Descrever o que significa manifestar no crente um carcter semelhante ao de Cristo na sua experincia e nos seus relacionamentos dirios. 4. Colocar em prtica, diariamente, os princpios da produo do fruto do Esprito no crente, colocando a sua vida sob o controle do Esprito Santo. Livro-Texto Ao longo do seu estudo, usar o livro-texto Vida Abundante: Um Estudo Sobre o Carcter Cristo, de Antnio Gilberto da Silva, como um manual e guia para os seus estudos. A Bblia o nico outro texto necessrio.

Unidade 1
CARCTER CRISTO: O FRUTO DO ESPRITO

LIO 1 Carcter Cristo: O Fruto Do Esprito


Num dos seus dilogos finais com os seus discpulos, Jesus referiu-se importncia da produo de fruto espiritual. Ele disse-lhes: Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador... Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque, sem mim, nada podeis fazer (Joo 15:1, 5). Jesus usou a analogia da videira para ensinar acerca do relacionamento que, necessariamente, deve haver entre o Esprito Santo e o crente, de tal modo que o carcter de Cristo possa ser produzido nele. O Esprito Santo produz em ns o fruto espiritual, medida que nos entregamos a Ele. O fruto do Esprito o carcter de Cristo produzido em ns, de tal maneira que possamos mostrar ao mundo como Ele . Numa videira, os ramos dependem do tronco para receber vida; e a videira, por sua vez, precisa dos ramos, para produzir frutos. Jesus disse aos Seus discpulos que Ele viera a este mundo para mostrar aos homens como Deus o Pai. E tambm disse que quando se fosse deste mundo, enviaria o Esprito Santo para estar com eles e os ajudar. O Esprito teria de revelar Jesus para eles. Assim como Jesus tomou um corpo humano para revelar o Pai ao mundo, assim tambm o Esprito eterno vem habitar no crente, para revelar Cristo ao mundo. O apstolo Paulo escreveu aos crentes de Corinto: Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus, no vosso corpo... (1 Corntios 6:19-20). Nesta lio, estudaremos o que a Bblia ensina sobre o fruto do Esprito, que o carcter cristo, e como o mesmo produzido nas nossas vidas, pelo poder do Esprito Santo, para que possamos honrar a Deus. Sumrio da Lio O FRUTO IDENTIFICADO Um Carcter Parecido com o de Cristo Uma Nova Natureza O FRUTO ILUSTRADO A Videira e os Seus Ramos Condies para Produzir Fruto O FRUTO EXIGIDO A Necessidade do Crente Produzir Fruto Espiritual O Propsito da Produo de Fruto Espiritual O FRUTO PRODUZIDO Uma Colheita Abundante Um Caminho Mais Excelente Objectivos da Lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Dar um exemplo prtico e um exemplo espiritual do principio da produo de fruto do Esprito. 2. Enumerar o fruto do Esprito e explicar o seu relacionamento com o carcter de Cristo. 3. Descrever as condies da produo de fruto espiritual e os resultados para quem no o produz. 4. Reconhecer a importncia da produo de fruto espiritual e desejar o fruto do Esprito Santo na sua vida. Actividades de Aprendizagem 1. Leia cuidadosamente a introduo ao curso, antes de iniciar esta lio e estude tambm os objectivos do curso. 2. Leia cuidadosamente as duas primeiras pginas desta lio, incluindo os pargrafos iniciais, o sumrio da lio e os objectivos da lio. Leia tambm os objectivos prticos, que aparecem no

decurso da lio. Esses objectivos mostram o que ser capaz de fazer, aps estudar a lio. As perguntas de estudo e o auto teste esto baseados nestes objectivos. 3. importante que saiba o significado das palavras-chave indicadas no comeo de cada lio. Antes de iniciar a lio, saiba o significado de cada palavra-chave que desconhece, examinando-a no glossrio, no fim deste guia de estudo. Examine esse glossrio todas as vezes que for necessrio, enquanto estiver a estudar. 4. Como texto para esta lio, leia os textos de Joo 15 e Glatas 5. Estude o desenvolvimento da lio. Procure e leia todos os versculos nela mencionados. Responda s perguntas de estudo e verifique as suas respostas, comparando-as com as que aparecem no fim da lio. Use um caderno de notas em separado, para escrever nele as suas respostas mais compridas. 5. Terminada a lio, responda as perguntas do auto teste. Verifique as suas respostas, comparando-as com aquelas que damos no fim deste guia de estudos. Palavras-Chave Asseverar Deletrios Enxertar

O FRUTO IDENTIFICADO
Um Carcter Parecido com o de Cristo Objectivo 1. Seleccionar um exemplo do princpio da produo de fruto espiritual. O princpio da produo de fruto espiritual -nos revelado no primeiro captulo do livro de Gnesis: E disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que d semente, rvore frutfera que d fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nela sobre a terra... (Gnesis 1:11). Notemos que cada espcie vegetal tinha de produzir fruto segundo a sua espcie. A produo de fruto espiritual, pois, segue esse mesmo princpio. Joo Baptista, o arauto do Messias, exigia da parte dos seus convertidos: Produzi pois, frutos dignos de arrependimento (Mateus 3:8). Em Joo 15:1-16, Jesus enfatizou esse mesmo princpio, ao deixar claro para os Seus seguidores, que, para eles desenvolverem e manterem a vida espiritual, devem exibir fruto abundante para Deus. Sobre qual tipo de fruto Jesus estava a falar? A resposta dada por Paulo. Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana (Glatas 5:22). Noutras palavras, o fruto do Esprito o carcter formado de modo a se identificar com o carcter de Cristo: um carcter que revela como Jesus. a expresso externa da santa natureza de Deus, manifestada no crente. , na realidade, o desenvolvimento da vida de Cristo no crente. 1. Que frase exemplifica o principio da produo de fruto? a) Uma figueira produz folhas. b) Uma pessoa cheia do Esprito produz a ira. c) Uma laranjeira produz laranjas. Uma Nova Natureza Objectivo 2. Fazer uma lista comparativa das obras da carne com o fruto do Esprito. O texto de Glatas 5:16-26 descreve o conflito espiritual que h entre a natureza pecaminosa e a natureza divina. O conflito o seguinte: Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no faais o quereis (Glatas 5:17). A palavra contra significa oposto em carcter.

Quando o crente no d lugar ao controle do Esprito Santo, torna-se incapaz de resistir aos desejos da sua natureza pecaminosa. Porm, quando o Esprito Santo controla o crente, este torna-se como um solo frtil, onde o Esprito pode produzir o Seu fruto. Pelo poder do Esprito, o crente torna-se capaz de dominar os seus desejos da carne, vivendo de modo a ter uma vida frutfera, de abundncia espiritual. Para sermos vencedores nesse conflito espiritual, o segredo consiste em andar no Esprito. E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito (Glatas 5:24-25). Como que podemos fazer isso? Dando ouvidos voz do Esprito, seguindo as Suas orientaes, obedecendo as Suas ordens, confiando nEle e dependendo dEle.

Como Andar no Esprito: Ouvindo-O Seguindo-O Obedecendo-Lhe Confiando nEle

Para demonstrar quo profundo o contraste entre os actos da natureza pecaminosa e os do fruto do Esprito, Paulo enumerou as caractersticas de ambos no mesmo captulo (Glatas 5). Enquanto o Esprito Santo estiver no controle, habitando no crente e conferindo-lhe poder, Ele ir naturalmente manifestando o Seu fruto na vida desse crente (ver Romanos 8:5-10). De semelhante modo, a natureza pecaminosa do incrdulo produz nele as suas obras. Pode ver aqui o princpio da produo de fruto? O crente e o incrdulo produzem, cada qual, um fruto segundo a sua espcie. Lemos, em Joo 14:16-17, as palavras de Jesus aos seus discpulos: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; o Esprito de verdade.... A palavra que nesta passagem traduzida por outro, no original grego significa outro da mesma espcie. Portanto, o Esprito Santo pessoa da mesma espcie que o Senhor Jesus. Faz parte da natureza do Esprito Santo produzir no crente um carcter parecido com o de Cristo. E faz parte da natureza da carne pecaminosa produzir a iniquidade. 2. A seguir enumere as obras da carne e as partes do fruto do Esprito em duas colunas, baseado em Glatas 5:19-23: A Velha Natureza (Obras da Carne) A Nova Natureza (Frutos do Esprito)

3. Quinze diferentes obras da carne so enumeradas em Glatas 5. Listas semelhantes encontram-se em Romanos 1:29-31; Romanos 3:12-18; Marcos 7:22-23 e Efsios 4:17-22. Acrescente quaisquer outras obras mencionadas nesses textos sua lista de obras da carne em cima. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ A Palavra de Deus declara de modo absoluto que ... os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus (Glatas 5:21). Essas obras da carne so caractersticas do pecado. Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim (Romanos 7:20). 4. Leia os textos de 1 Corntios 13:4-7 e 2 Pedro 1:5-7. Essas passagens fornecem-nos mais qualidades da nova natureza, produzidas no crente pelo Esprito Santo. Acrescente sua lista dos aspectos do fruto do Esprito, quaisquer qualidades que ainda no foram indicadas, mas que so mencionadas nas Escrituras Sagradas. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ A Palavra de Deus mostra claramente a recompensa para aqueles que permitem que o Esprito Santo produza neles as caractersticas de Cristo. Em 2 Pedro 1 vemos a necessidade de desenvolvermos a devida dimenso espiritual na nossa vida. Juntamente com esse desenvolvimento vem a maturidade e a estabilidade, que capacitam a pessoa a viver acima da nossa antiga e pecaminosa natureza. Pedro afirma: Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis; porque assim vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo (2 Pedro 1:10-11). 5. Preencha os espaos em branco, com base no princpio da produo de fruto espiritual: a) Uma pessoa que est a ser impelida pelos desejos da sua velha natureza produzir caractersticas que so as _______________________________________-da _______________________________ b) A pessoa controlada pelo Esprito manifestar as caractersticas que so o ____________________ _________________________________-do, _____________________________________________ porque ela est a ser _________________________________________________ pelo Esprito Santo. c) O fruto do Esprito o desenvolvimento de um __________________________________________ parecido com o de Cristo. Um fruto uma coisa viva. Se entregar o controle da sua vida ao Esprito Santo, Ele produzir infalivelmente, em si o fruto do Esprito, numa colheita contnua e abundante. Como crente que , toda a beleza genuna e duradoura de carcter, que adorna a sua vida interna e externamente o que chamamos de semelhana com Cristo realizao do Esprito Santo ... at que Cristo seja formado em vs (Glatas 4:19).

O FRUTO ILUSTRADO
A Videira e os Seus Ramos Objectivo 3. Identificar afirmaes verdadeiras acerca do que Cristo ensinou a respeito da videira e dos seus ramos. Na passagem de Joo 15:1-17, Jesus usou a videira e os seus ramos para retratar o tipo de relacionamento que deve existir entre Ele e o crente, para que o crente produza fruto espiritual. No preciso que algum seja jardineiro para perceber que, o que realmente importante numa videira a qualidade das uvas que ela produz. Isto pode ser visto na maneira como Jesus falou sobre os ramos da videira: 1. H ramos que no produzem fruto esses so cortados da videira! (Joo 15:2). O propsito do ramo da videira produzir fruto. Se algum ramo no produz fruto, no tem qualquer utilidade para o agricultor que cuida da vinha, devendo ser cortado. Um triste exemplo desse tipo de julgamento encontra-se na histria da nao de Israel. Israel tinha por finalidade ser a videira de Deus, reflectindo o amor, a misericrdia, a bondade e a glria de Deus entre as naes. Porm, a nao de Israel falhou e seguiu-se o seu julgamento. Eis o que Deus disse sobre o fracasso de Israel como Sua videira: Que mais se podia fazer ainda minha vinha, que eu lhe no tenha feito? e como, esperando eu que desse uvas, veio a produzir uvas bravas? Agora, pois, vos farei saber o que eu hei-de fazer minha vinha: tirarei a sua sebe, para que sirva de pasto; derribarei a sua parede, para que seja pisada; e a tornarei em deserto... (Isaas 5:4-6) (ver tambm Romanos 11:21). 6. Essa passagem bblica mostra-nos que, ao contrrio de produzir o esperado fruto, de acordo com o princpio da produo de fruto, a nao de Israel estava a produzir: a) Fruto de um tipo contrrio ao que se esperava. b) Nenhum fruto. c) Principalmente fruto bom. 7. Como resultado disso, a nao de Israel foi a) protegida por Deus. b) desprotegida por Deus. c) capaz de conduzir outras naes a Deus. 2. H ramos que no permanecem ligados videira so lanados no fogo e so queimados. ... no pode dar fruto, se no estiver na videira (Joo 15:4). impossvel que esses ramos produzam fruto, visto que no fazem parte da videira. J observou como o ramo uma vez cortado de uma planta, logo comea a secar e a morrer? Visto que foi cortado, a ligao vital com a planta interrompe-se e o ramo acaba por morrer. Os recursos que produzem vida j no podem fluir para aquele ramo; e, sem isso, ele rapidamente morre. Estando seco apanhado e queimado no fogo. A salvao uma experincia real, em que o crente se entrega ao seu Salvador, pela f, e se torna uma nova criao. A salvao um elo real que nos transmite a vida que emana de Jesus Cristo. A salvao uma entrega pessoal a Jesus Cristo, uma permanente relao que se estabelece com Ele. Ele a videira e ns somos os ramos (Joo 15:5). Estar em Cristo no significa meramente tornar-se membro de alguma organizao religiosa, ou participar de cerimnias religiosas, ou aprender credos religiosos. Antes, a entrega da nossa vida a Ele, bem como o desejo de sermos transformados Sua imagem, pelo poder do Esprito Santo. 3. H ramos que produzem fruto eles so podados e limpos. ... e limpa toda aquela que d fruto, para que d mais fruto (Joo 15:2). O agricultor quer que os recursos produtores de vida da videira fluam at ao fruto, e no s aos ramos e folhas. Portanto, para produzir um fruto melhor e mais abundante, um processo necessrio para a videira a poda dos seus ramos.

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O plano de Deus para ns que produzamos muito fruto. Ele d-nos o Seu Esprito Santo para nos justificar, para habitar em ns, para nos santificar no nome do Senhor Jesus Cristo (1 Corntios 6:11). Ser santificado significa ser separado do pecado e ser consagrado a Deus, moldados segundo a imagem de Cristo (Romanos 8:29). As palavras todo ramo que d fruto, limpa, refere-se santificao ensinada em 2 Tessalonicenses 2:13: ... por vos ter Deus elegido, desde o princpio, para a salvao, em santificao do Esprito e f da verdade. Por que necessrio o processo da poda? Quando uma pessoa expressa verdadeira f em Jesus, como Salvador, e nasce do novo, pelo poder do Esprito, no significa que ela se torne instantaneamente perfeita. Este foi apenas o incio do processo da transformao, segundo a natureza de Cristo. Isso acontece quando o Esprito Santo, atravs da Palavra de Deus, comea a retirar do crente aquelas atitudes e comportamentos que no tm Cristo como modelo. Progressivamente, ele vai mostrar sinais de produo de fruto na sua vida espiritual, da mesma forma que, progressivamente, o ramo exibe sinais de produo de fruto, muito antes do fruto atingir a maturidade. A poda espiritual desenvolve uma maior evidncia da natureza de Cristo, levando o crente ao estado de maturidade espiritual.

Nenhum Fruto Ramo Cortado!

Separado da Videira Ramo Queimado

Muito Fruto Ramo Podado!

8. As afirmaes em baixo so uma aplicao pessoal dos princpios ensinados por Jesus, dentro da ilustrao da videira e dos seus ramos. Identifique as afirmaes VERDADEIRAS, que se aplicam correctamente a esses princpios: a) Se eu permitir que o Esprito Santo produza fruto espiritual em mim, isso significa que as minhas atitudes se tornaro parecidas com as atitudes de Jesus Cristo. b) Jesus ensinou que normal que uma videira produza fruto bom e fruto mau; por outras palavras, algumas das minhas atitudes sero como as dEle, mas outras sero as obras da minha carne. c) Se eu quiser ser um ramo que produza muito fruto bom, ento devo estar disposto a ser podado, isto , santificado, pelo poder do Esprito Santo. d) Pelos meus prprios esforos, sou capaz de produzir o tipo de fruto que Jesus quer que eu produza. e) Se eu deixar de produzir fruto espiritual, isso poder indicar que eu no estou ligado videira. f) A qualidade e a quantidade de fruto espiritual que eu produzir dependero do que eu permitir que o Esprito Santo controle da minha vida. g) Ser santo significa para mim que o carcter de Cristo pode ser visto na minha vida.

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Condies Para Produzir Fruto Objectivo 4. Combinar as condies para a produo de fruto com exemplos de cada condio. Quando examinamos os ensinamentos dados em Joo 15, vemos que existem, pelo menos, trs condies para uma abundante colheita de fruto espiritual: 1. Ser podado pelo Pai; 2. Permanecer em Cristo; e 3. Cristo permanecer em ns. 1. Ser Podado Pelo Pai. Conforme j pudemos ver, a poda necessria, para podermos produzir o fruto do Esprito. O Esprito Santo realmente trata connosco, a respeito do pecado, antes mesmo de sermos salvos. Ele convence-nos do pecado, cria em ns o desejo de o abandonar e produz em ns a tristeza piedosa e o arrependimento que levam salvao. Ver Actos 2:37 como exemplo disso. Uma vez salvos, o Esprito Santo continua a convencer-nos acerca daqueles aspectos da nossa vida que so diferentes da vida de Cristo, purificando-nos e santificando-nos (1 Tessalonicenses 5:23; Hebreus 12:10-14). Numa vida crist, a disciplina da poda realizada pelo Pai, atravs de circunstncias e influncias que produzem em ns uma crescente maturidade, uma crescente dependncia do Senhor. Em Hebreus vemos que a disciplina ou correco aplicada pelo Senhor mostra que pertencemos a Ele: ... Filho meu, no desprezes a correco do Senhor, e no desmaies quando, por ele, fores repreendido; porque o Senhor corrige o que ama, e aoita a qualquer que recebe por filho (Hebreus 12:5-6). 9. Leia o texto de Romanos 5:3-4. Quais so os trs resultados positivos da disciplina do sofrimento? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ A necessidade da poda ou purificao aparece claramente em Tiago: Meus irmos, tende grande gozo quando cairdes em vrias tentaes, sabendo que a prova da vossa f obra a pacincia. Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma (Tiago 1:2-4). 10. Leia o texto de 1 Pedro 1:6-8. Que propsito encontramos neste texto para toda a tristeza e espcie de provao pela qual passamos? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 2. Permanecer em Cristo. Jesus usou o verbo permanecer ao descrever a relao entre Ele e os Seus seguidores. Disse Ele: Estai em mim, e eu em vs... (Joo 15:4). A primeira frase, estai em mim, refere-se nossa posio em Cristo. De acordo com a traduo ampliada do grego, 2 Corntios 5:17, diz (agora, na verso portuguesa): Assim, se algum est (enxertado) em Cristo, o Messias, ele (uma criatura inteiramente nova) uma nova criao. A palavra enxertado indica a ideia de estar ligado a, ter-se tomado parte de. Assim, estar em Cristo refere-se nossa unidade e comunho com Ele conforme a descrio de Efsios 2:6: E nos ressuscitou juntamente com ele, (Cristo) e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus.

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Isto significa que, agora, Cristo se encontra no cu, e que aqueles que esto salvos, esto nEle, l, em posio de permanncia.
Quando meditamos sobre essa importante palavra em (dentro da expresso em Cristo Jesus), chegamos concluso de que onde nos se achamos reveste de total importncia. Precisamos de estar em Cristo, da mesma maneira que o ramo deve estar na videira. O estar enxertado ou ligado vida de Cristo a prpria base da vida do crente, para que ele se torne produtivo, espiritualmente falando. Paulo, o grande apstolo, mestre e pregador, o homem que possua duas cidadanias e era altamente culto, considerava que a sua posio em Cristo era a coisa mais importante que havia na sua vida. Acima de tudo, ele queria estar em Cristo (Filipenses 3:8-9). Paulo serve-nos de excelente exemplo da vida transformada que produz fruto de uma natureza parecida com a natureza de Cristo. As provas da sua frtil unio com Cristo podem ser vistas nos efeitos do seu ministrio e nos seus escritos. A vida do apstolo Paulo, at aos nossos prprios dias, continua a influenciar a vida e a crena dos crentes, a volta do mundo inteiro. 3. Cristo Permanece em Ns. A segunda expresso de Cristo: ...e eu (estou) em vs (Joo 15:4) diz respeito nossa frutificao ou semelhana com Cristo, neste mundo. Essas palavras esto ligadas nossa vida diria, atravs da qual podemos manifestar o carcter moral de Cristo, por meio do poder do Esprito Santo. a santidade de Cristo a resplandecer diante do mundo, atravs da nossa vida. Os agricultores sabem quo importante haver uma fonte abundante de vida fluindo da videira para as uvas. Uvas maiores e melhores so produzidas quando o fruto recebe e retm a seiva vital da videira. A vida de Cristo, que em ns veio manifestar-se, modifica a natureza do crente, quando os recursos da Sua vida permanecem no crente. Notemos, em 1 Corntios 1:2 e Filipenses 1:1, que os santos ali estavam em Cristo, embora tambm estivessem em Corinto e em Filipos. A vida crist sempre foi desta maneira o crente est em Cristo, mas o crente tambm vive no mundo. O crente revela Cristo ao mundo, atravs da sua vida diria. Isto significa que Cristo deve viver no crente: Lemos em 1 Joo 2:6 que: Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou. Ora, andar conforme Jesus andou s possvel atravs do poder do Esprito Santo. a seiva transmissora da vida, na videira, que mantm os ramos vivos e os torna frteis. Do mesmo modo, o nosso Salvador ressuscitado, o nico que nos sustm por meio da Sua presena contnua. Ele, atravs do Esprito Santo, leva-nos a viver uma vida crist coerente e produtiva. Lembra-se do ltimo pedido que Jesus fez ao Pai, na Sua orao registada em Joo 17? Esse pedido que Ele queria estar em ns (Joo 17:26). Qualquer tentativa que faamos para imitar a vida de Cristo pelos nossos prprios esforos, resultar em total fracasso. Uma vida frutuosa s possvel atravs dessa relao de interdependncia: o crente EM Cristo; e Cristo NO crente. 11. Combine a condio necessria para que algum produza fruto espiritual (em baixo), com cada exemplo ou descrio da mesma (em cima): _____ a) Em posio estamos unidos com Cristo no cu. _____ b) O Esprito Santo, pela poda, retira as nossas atitudes e comportamentos errados, atravs da disciplina. _____ c) Manifestamos ou exibimos a vida de Cristo neste mundo. _____ d) Experimentamos a correco do Senhor, atravs das provaes. _____ e) Recebemos recursos vivificadores, que tornam possveis o desenvolvimento e a maturidade espirituais. 1. A poda feita pelo Pai 2. A nossa permanncia em Cristo 3. A permanncia de Cristo em ns

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O FRUTO EXIGIDO
Objectivo 5. Identificar razes nas quais vemos a exigncia para que o crente produza fruto espiritual. A Necessidade do Crente Produzir Fruto Espiritual Em Mateus 7:15-23 encontramos algumas notveis afirmaes do nosso Salvador, sobre a grande necessidade de reproduzirmos o carcter cristo nas nossas vidas. Conforme Ele disse, os falsos profetas seriam reconhecidos pelo tipo de fruto que produzissem: Assim, toda rvore boa produz bons frutos, e toda a rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons. Toda a rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo (Mateus 7:17-19). Jesus prosseguiu, dizendo que surgiria at mesmo quem expulsasse demnios em Seu nome, mas a quem Ele jamais conheceu (vv. 22-23). Como que tal coisa pode ser possvel? A resposta -nos dada em 2 Tessalonicenses 2:9: ... segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira. Essa passagem bblica declara que possvel milagres e dons do Esprito Santo serem imitados por Satans. Porm, o verdadeiro relacionamento de algum com Cristo pode ser reconhecido, ao observarmos se esto a ser produzidos no carcter da pessoa, frutos do Esprito ou obras da carne (ver Mateus 7:17-18; 1 Joo 4:8). No se pode imitar o verdadeiro carcter cristo. Ele vem como resultado natural de Jesus Cristo, revelando o Seu santo carcter em ns e atravs de ns. 12. possvel algum expulsar demnios em nome de Jesus, se esse algum no est em Cristo e nem Cristo est nele?_____________________________________________________________________ 13. De que maneira podemos saber que uma pessoa est em Jesus Cristo? __________________________________________________________________________________ O Propsito da Produo de Fruto Espiritual Ao considerarmos o propsito da produo de fruto espiritual, examinaremos quatro aspectos, que tm a ver com a expresso, com o discipulado e com a glria. 1. A produo de fruto uma expresso da vida de Cristo. Cada fruto uma expresso da vida da planta de onde vem. Do mesmo modo, na qualidade de membros do corpo de Cristo, deveria haver naturalmente uma expresso da plena beleza do carcter de Cristo em ns. Com que propsito existe? Deus salvou-o simplesmente para que v igreja durante algumas poucas horas cada semana? No! Existe para viver ou externar os ensinamentos que receber, revelando Cristo a este mundo pecaminoso e perdido. As pessoas precisam de ver Cristo atravs da vida dos crentes. Quando as pessoas ficam a saber que somos crentes, talvez sejamos a nica Bblia que muitos deles conseguiro ler. Uma vida dedicada a Cristo exprime, para outras pessoas, o tipo de amor que Deus tem por elas. Quando tenho Cristo na minha vida, os meus ouvidos ouvem os clamores destas pessoas, os meus olhos vem as suas necessidades, os meus ps movem-se para as ajudar e as minhas mos estendem-se para as cuidar. Dessa maneira que me torno num canal da vida de Jesus Cristo. Ento Ele pode ministrar s pessoas por meu intermdio. Est a servir de canal da vida de Cristo? Ele est a abenoar outras pessoas atravs de si? 2. A produo de fruto uma prova do discipulado cristo. Jesus declarou que deveramos produzir muito fruto, porquanto isso demonstraria que somos os Seus discpulos (Joo 15:8). Ele salientou que cada aluno que foi bem treinado pelo seu professor, se torna como ele (Lucas 6:40). Isso significa que no basta aceitar Cristo, para ento dizermos: Eu sou um crente! Ele quer que produzamos muito fruto. Se estiver a fazer assim, ser prova de que verdadeiramente aprendeu de Cristo e que Seu discpulo.

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Isso mostrar que deu novos passos alm do primeiro, que consiste em nascer de novo e receber Cristo. Isso demonstrar que Cristo, na verdade, o Senhor da sua vida. 3. A produo de fruto abenoa outras pessoas. Em primeiro lugar, abenoa aqueles que recebem o benefcio das manifestaes do carcter de Cristo nas nossas vidas, alm de abenoar igualmente os nossos irmos na f que observam nas nossas vidas o fruto espiritual. 4. A produo de fruto glorifica Deus. Asseverou Jesus Cristo: Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos (Joo 15:8). Produzir fruto espiritual resulta de uma vida espiritual abundante. Quando algum permite que a vida de Cristo seja expressa por meio da sua vida, as pessoas vero os efeitos que isso produz e glorificaro Deus (ver Mateus 5:16). 14. A produo de fruto espiritual exigida, para que a) demos prova do discipulado cristo. b) aceitemos Jesus como Salvador. c) expulsemos os demnios. d) glorifiquemos Deus. e) sejamos membros de alguma igreja local. f) expressemos aos outros o amor de Cristo. g) demonstremos a relao que temos com Jesus Cristo. h) sejamos uma bno para outras pessoas.

O FRUTO PRODUZIDO
Uma Colheita Abundante Objectivo 6. Descrever maneiras pelas quais poder promover a produo de fruto espiritual na sua vida. Se algum quiser que as rvores frteis produzam bem, necessrio cuidar bem delas. O mesmo princpio aplica-se vida espiritual. Examinemos algumas maneiras pelas quais podemos ajudar a conseguir uma abundante colheita de fruto espiritual nas nossas vidas. Depois de termos recebido o Esprito Santo como nosso constante Companheiro, devemos cooperar com Ele, para que Ele produza em ns o fruto espiritual. H vrias maneiras pelas quais podemos fazer isso: 1. Cultivar a comunho com Deus. Cultivar significa encorajar, preparar para o crescimento. Muito antes das primeiras flores aparecerem, ou de serem vistos os sinais que preanunciam o fruto, muita coisa precisa de ser feita para preparar a planta para o fruto esperado. O agricultor cuida ternamente da planta, para que ela se torne mais produtiva. Esse processo de cuidado terno o cultivo. pelo nosso relacionamento com Deus, atravs de uma constante comunho, que as nossas vidas so transformadas e se desenvolvem at fruio. Como filho de Deus que , desfruta de uma bendita comunho com o Pai, com o Filho e com o Esprito Santo (1 Corntios 1:9; 2 Corntios 13:14; 1 Joo 1:3). Poder cultivar essa comunho, passando tempo na presena de Deus, e em orao. E tambm poder cultiv-la pela obedincia Palavra de Deus. Quando Jesus ensinou os Seus discpulos acerca do fruto espiritual, Ele recomendou-lhes que deixassem as Suas palavras permanecerem neles (Joo 15:7). E tambm disse que eles deveriam permanecer no Seu amor, continuando a obedecer aos Seus mandamentos, mas, especialmente, ao Seu mandamento de nos amarmos uns aos outros (Joo 15:9-10). A sua obedincia Palavra de Deus produzir o mesmo resultado na sua vida. Experimentar a comunho com Deus e o Seu amor na sua vida, a qual se tornar frutuosa, pelo seu relacionamento com Ele.

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2. Procurar ter comunho com outros crentes. Geralmente, todo o agricultor prefere agrupar as plantas de acordo com o fruto que elas produzem. Assim, todas as laranjeiras devero ser plantadas juntas, como tambm o trigo deve ser todo plantado no mesmo campo, e assim por diante. Isso ajuda no cultivo e na colheita da plantao. Pela comunho com os outros crentes, poder ser encorajado a viver a vida crist e tambm poder encorajar os outros crentes. Os primeiros cristos tinham comunho uns com os outros, todos os dias (Actos 2:46). No de admirar que as suas vidas tenham sido testemunhos poderosos em favor do evangelho, fazendo com que aqueles que entravam em contacto com eles ficassem sedentos da salvao. E havia uma colheita diria de almas, conforme o Senhor ia acrescentando a Igreja, aqueles que iam ser salvos (Actos 2:46-47). 3. Aceitar o ministrio de lderes piedosos. Deus usa lderes cristos para alimentar e nutrir o Seu povo. Efsios 4:11-13 diz que o propsito na Igreja, dos apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, visa edificar o povo de Deus, para que todos amaduream. A mesma verdade expressa em 1 Corntios 3:6, onde o apstolo Paulo fala dos diferentes papis que ele e Apolo desempenhavam, para ajudar os crentes de Corinto: Eu plantei; Apolo regou; mas Deus deu o crescimento. medida que os crentes aceitam e aplicam os ensinamentos que Deus d, atravs dos lderes por Ele chamados, eles vo-se tornando cada vez mais frutuosas, espiritualmente falando. 4. Exercer vigilncia e proteco. Sempre haver perigos ameaando as plantas. Uma planta saudvel mais capaz de se proteger desses perigos e de corresponder vigilncia praticada pelo agricultor. O crente precisa de ter cuidado com as coisas que podem destruir a sua vida espiritual. Maus hbitos, atitudes erradas, ms companhias, pensamentos destrutivos e os desejos indignos devem todos ser considerados como graves ameaas ao nosso desenvolvimento espiritual. Quando o povo de Israel entrou na Terra Prometida, o dever deles era destruir as naes mpias que viviam ali. Esse era o plano de Deus. Mas Israel no agiu dessa maneira. Como resultado dessa falha, os israelitas deixaram-se enveredar pelos maus caminhos daquelas naes (Salmos 106:34-36). A experincia deles serve-nos de advertncia. Devemos ter cuidado para que no permaneam nem sejam criados hbitos e atitudes mpias em ns. O texto de Hebreus 12:15 avisa-nos para no permitirmos que qualquer raiz de amargura (amargura, dio) se desenvolva em ns. Tal como os espinhos descritos por Jesus, na parbola do semeador (Lucas 8:14), os hbitos e as atitudes erradas podem impedir-nos que nos tornemos o tipo de pessoas que Deus quer que sejamos. Tambm precisa de estar consciente que Satans procurar opor-se a si, impedindo-o de se entregar direco do Esprito Santo. Ele no quer que faa de Cristo o nico e supremo Senhor da sua vida. 15. Qual o conselho que nos d 1 Pedro 5:8-9? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 16. O que acontecer se resistir ao Diabo (Tiago 4:7)? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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17. Enumere as quatro maneiras de promover a produo de fruto espiritual que acabmos de estudar. Ao lado de cada uma, diga algo especifico que poder fazer, a fim de a pr em prtica na sua vida. Por exemplo, ao lado de comunho com Deus poderia escrever algo como passar mais tempo cada dia em orao, adorao e leitura da Bblia. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Um Caminho Mais Excelente Objectivo 7. Identificar afirmaes verdadeiras que resumam o que o apstolo Paulo ensinou sobre a necessria relao entre o fruto espiritual e os dons espirituais. Algumas vezes, difcil ver a diferena entre um fruto real e um fruto imitado. O fruto imitado d a impresso de que real; mas, quando algum tenta com-lo, logo descobre que este no verdadeiro. Idntica analogia pode ser feita em relao aos crentes. Superficialmente, pode ser difcil distinguir entre uma pessoa que realmente parecida com Cristo e outra que exteriormente se parece com um crente. Tais pessoas podem at mesmo comportar-se de modo idntico, como, por exemplo, manifestarem dons espirituais; mas, o verdadeiro teste tem lugar quando o carcter interno do indivduo se revela na sua vida diria. Jesus disse que os Seus verdadeiros discpulos so reconhecidos pela qualidade do amor que demonstram ter uns pelos outros. O fruto do Esprito, portanto, reveste-se de capital importncia nas nossas vidas! Os cristos que viviam em Corinto, no tempo em que o Novo Testamento foi escrito, exerciam nove dons do Esprito Santo eles falavam em lnguas, profetizavam, realizavam milagres, etc. Contudo, faltava-lhes o fruto do mesmo Esprito Santo porque competiam uns com os outros na sua assembleia local (1 Corntios 11:17-18); iam para os tribunais, acusando-se uns aos outros diante dos incrdulos (1 Corntios 6:1-8) e alguns deles viviam de forma imoral (1 Corntios 5:1-2). Outros, por ocasio da celebrao da Ceia do Senhor, ficavam embriagados (1 Corntios 11:20-21). Ao escrever-lhes, o apstolo Paulo mostrou-se extremamente paciente e amoroso. Ele queria que eles conhecessem o Esprito Santo no seu poder capacitador o qual lhes dera dons para a edificao da Igreja. Mais do que isso ainda, ele queria que eles conhecessem o Esprito no Seu poder santificador, o qual poderia transformar o seu carcter, tornando-os parecidos com Jesus. Paulo encorajou os crentes de Corinto a desejar com zelo os dons do Esprito; mas concluiu afirmando: Portanto, procurai, com zelo, os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho ainda mais excelente (1 Corntios 12:31). O caminho mais excelente: esclarecemos, o amor, ou seja, o amor de Deus, conforme expresso e descrito em 1 Corntios 13. Ali lemos que, um dia, os dons cessaro; mas que o amor continuar e permanecer para sempre (vv. 8-10, 13). A luz feita da mistura das sete cores do arco-ris, mas a luz uma s. De igual modo, o fruto do Esprito compe-se de vrias qualidades de carcter embora essas qualidades formem um nico fruto. Isso contrasta com os dons do Esprito Santo. Existem vrios dons espirituais e o Esprito Santo distribui-os aos indivduos, de acordo com a Sua soberana vontade. Um crente recebe um determinado dom e um outro recebe um dom diferente (1 Corntios 12:7-11). Porm, o fruto do Esprito no pode ser separado um nico produto, uma nica coisa. Esse fruto pode ser resumido na palavra amor. Tal como uma laranja como fruto coberta e protegida por uma casca exterior, assim tambm o amor a dimenso unificadora do fruto espiritual no crente.

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18. Identifique as afirmaes VERDADEIRAS, que resumem o que o apstolo Paulo ensinou acerca do necessrio relacionamento entre o fruto espiritual e os dons espirituais: a) Os dons espirituais so mais importantes do que o fruto espiritual. b) Deveria haver um fruto espiritual para cada dom espiritual manifestado. c) A manifestao dos dons espirituais mais eficaz quando acompanhada pela expresso do carcter de Cristo na vida diria do crente. d) Demonstrar amor mais importante do que exercer os dons espirituais. e) O fruto espiritual cessar, mas os efeitos dos dons permanecero. f ) O poder concedido pelo Esprito deve preceder a santificao atravs do Esprito. g) Os dons so uma manifestao externa, ao passo que o fruto uma qualidade interna do carcter. Na nossa prxima lio, examinaremos o significado espiritual da palavra amor. E nas lies subsequentes examinaremos as outras oito qualidades do carcter cristo que, juntamente com o amor, compem o sublime fruto do Esprito. Que o Senhor o abenoe, enquanto prossegue nos seus estudos bblicos.

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Auto-Teste VERDADEIRO-FALSO Escreva V no espao em branco, se a afirmao for verdadeira e escreva F se for falsa: _____ 1. O princpio da produo de fruto que cada semente produz fruto de vrias espcies. _____ 2. Uma rvore m pode produzir bom fruto. _____ 3. A Bblia refere-se ao carcter cristo como dons do Esprito Santo. _____ 4. Embora o Esprito Santo produza fruto espiritual no crente, Ele nada pode fazer sem a cooperao do crente. _____ 5. O segredo da vitria no conflito contra a natureza pecaminosa consiste em andar no Esprito. _____ 6. Jesus disse que os falsos profetas seriam reconhecidos pelos seus frutos. _____ 7. Embora existam diferentes aspectos do fruto do Esprito, na realidade s existe um fruto do Esprito. _____ 8. O apstolo Paulo ficou satisfeito com os crentes de Corinto porque eles estavam a produzir tanto os dons, como o fruto do Esprito. _____ 9. Permanecer em Cristo tem a ver com a nossa posio nEle. _____ 10. A vigilncia que um crente precisa de exercer no cultivo das qualidades do carcter cristo, inclui a resistncia ao diabo. _____ 11. As duas listas de Glatas 5 afirmam o princpio que cada semente produz fruto segundo a sua prpria espcie. _____ 12. Jesus comparou a relao que deveria existir entre Ele e o crente, como semelhante quela que existe entre a carne e o Esprito. 13. COMBINAO Combine cada afirmao em baixo com o ttulo que a mesma descreve. Escreva o nmero que representa o ttulo no espao em branco que antecede a afirmao que escolher. 1. Maneiras de promover a produo de fruto espiritual 2. Propsito da produo de fruto 3. Condies para a produo de fruto _____ a) A produo de fruto espiritual a expresso da vida de Cristo em ns. Ela mostra que, verdadeiramente, somos os Seus discpulos e que Ele o Senhor das nossas vidas. Isso tambm traz glria a Deus. _____ b) H produo de fruto espiritual s quando existe uma relao interdependente de Cristo no crente e do crente em Cristo. O crente tambm deve aceitar a disciplina ou poda, feita pelo Pai. _____ c) O crente precisa de desfrutar de comunho com Deus e com os outros crentes. Ele tambm precisa de aceitar e aplicar os ensinamentos que tiver recebido, atravs do ministrio dos obreiros do Senhor. RESPOSTA BREVE Responda as perguntas em baixo da maneira mais abreviada possvel: 14. Que outra expresso existe para fruto do Esprito? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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15. Enumere o fruto do Esprito, em nove aspectos, conforme vemos em Glatas 5:22-23: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 16. Como podemos revelar que somos discpulos de Jesus? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

Respostas s Perguntas do Estudo 10. Para que a nossa f aparea como genuna, e glorifique a Jesus Cristo. 1. c) Uma laranjeira produz laranjas. 11. a) 2. A nossa permanncia em Cristo b) 1. A poda feita pelo Pai c) 3. A permanncia de Cristo em ns d) 1. A poda feita pelo Pai e) 3. A permanncia de Cristo em ns 2. A Velha Natureza (Obras da Carne) A Nova Natureza (Frutos do Esprito)

Prostituio; impureza e lascvia; idolatria e Amor; alegria; paz; longanimidade; benignidade; feitiarias; inimizades; porfias; cimes; iras; bondade; fidelidade; mansido; domnio prprio. discrdias; dissenes; faces; invejas; bebedices; glutonarias e coisas semelhantes.

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12. 3.

Os milagres e os dons do Esprito podem ser imitados.

Obras da Carne
Maldade, cobia, depravao, inveja, homicdio, contendas, engano, malcia, maledicncia, calnia, dio a Deus, insolncia, arrogncia, jactncia, desobedincia aos pais, insensibilidade, incredulidade, falta de afeio natural, brutalidade. Blasfmia, amargura, maus pensamentos, furto, adultrio, sensualidade, loucura. Falsidade, linguagem obscena, briga, malcia.

13. Sabemos que uma pessoa crente se ela manifesta o carcter cristo, que o fruto do Esprito. (Outras evidncias: os seus actos, palavras e feitos, e o esprito em que essa conduta expressa.) 4.

O Fruto do Esprito
Nada de inveja, de jactncia, de orgulho, de rudeza, de egosmo, de ira fcil. O crente verdadeiro, defensor, confia, espera, persevera. Tem f, conhecimento e piedade.

14. a) Dmos prova do discipulado cristo. d) Glorifiquemos Deus. f) Expressemos aos outros o amor de Cristo. g) Demonstremos a relao que temos com Jesus Cristo. h) Sejamos uma bno para os outros. 5. a) obras; carne b) fruto; Esprito; guiado c) carcter 15. Auto-controle (sobriedade), alerta (vigilncia), resistir (resistncia ao diabo). 6. a) fruto de natureza contrria quela que se esperava. 16. Ele fugir de vs. 7 . b) desprotegida por Deus. 17. A sua resposta 8. a) V b) F 18. a) F

c) V

d) F

e) V c) V

f) V d) V

g) V e) F f) F g) V

b) F (o fruto um s)

9. Perseverana (significa fidelidade, permanecer firme, permanncia); carcter; esperana.

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LIO 2 Amor: O Fruto Excelente


Mas o fruto do Esprito : amor... (Glatas 5:22). O escritor sagrado comea a sua exposio sobre o fruto do Esprito mencionando o amor. O amor tinha mesmo de aparecer em primeiro lugar, porque nenhum outro aspecto do fruto do Esprito possvel sem o amor. O amor, na sua expresso mxima, personificado em Deus. A mais breve e melhor definio de amor Deus, pois Deus amor. O amor de Deus foi revelado humanidade pelo Seu Filho, Jesus Cristo: Mas, Deus prova o seu amor para connosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores (Romanos 5:8). ... Jesus... como havia amado os seus, que estavam no mundo, amou-os at ao fim (Joo 13:1). Quem Jesus amou tanto que se disps a dar a Sua prpria vida por eles? As pessoas perfeitas? No! Um dos Seus discpulos negou-O; um outro duvidou dEle; e trs que pertenciam ao crculo mais ntimo de discpulos dormiam, enquanto Ele agonizava no jardim. Dois deles desejavam ocupar elevadas posies no Seu reino, e um deles tornou-se traidor. E, quando Jesus ressuscitou dentre os mortos, alguns deles no acreditaram. Contudo, Ele amou-os em toda a extenso do Seu amor. Ele foi abandonado, trado, rejeitado e sofreu desgosto por causa deles, mas continuou a am-los! Jesus quer que nos amemos uns aos outros, como Ele nos amou. O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei (Joo 15:12). Isso nunca teria sido possvel, se contssemos s com o limitado amor humano. Porm, quando o Esprito Santo desenvolve em ns um carcter parecido com o de Cristo, ento aprendemos a amar como Ele amou. Nesta lio, estudar o significado do amor como um dos aspectos do fruto do Esprito, e como ele se manifesta na vida do crente. Poder chegar a amar como Cristo amou, medida que esse aspecto do fruto do Esprito se desenvolver em si! Sumrio da Lio O AMOR IDENTIFICADO Tipos de Amor O Amor para com Deus A Dimenso Vertical O Amor para com o Prximo A Dimenso Horizontal O Amor para comigo Mesmo A Dimenso Interior O AMOR DESCRITO O Amor e os Dons Espirituais A Natureza do Amor gape A Primazia do Amor O AMOR EM ACO O Amor Colectivo O Amor Individual Objectivos da Lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Descrever os trs tipos de amor e as trs dimenses do amor agape. 2. Dizer quais as caractersticas do amor agape, baseado em 1 Corntios 13. 3. Explicar porque importante um bom equilbrio entre os dons espirituais e o fruto espiritual. 4. Compreender e aplicar sua prpria vida os princpios extrados do amor em aco. Actividades de Aprendizagem 1. Estude cuidadosamente cada parte do desenvolvimento da lio conforme foi orientado na primeira lio. No se esquea de procurar e ler cada versculo bblico mencionado. 2. Responda a cada pergunta de estudo e ento compare as suas respostas com as que damos no fim da lio. Se alguma das suas respostas estiver errada, corrija-a, depois de ter feito a reviso do captulo onde a referida questo aparece. Em seguida continue o seu estudo. 3. Faa a reviso da lio e complete o auto teste. Compare as suas respostas com as que so dadas no fim deste guia de estudo.

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Palavra-Chave Braal

O AMOR IDENTIFICADO
Tipos de Amor Objectivo 1. Seleccionar a definio correcta de cada um dos trs tipos de amor. O amor a dimenso mais importante do fruto espiritual! Jesus no deixou dvida alguma quanto a isso, quando disse aos Seus discpulos: Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vs, que tambm vs uns aos outros vos ameis. Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros (Joo 13:34-35). Jesus estava a falar sobre que tipo de amor? H, pelo menos, trs tipos de amor, que passaremos a considerar de forma abreviada. 1. O amor agape (divino). Agape uma palavra grega que significa amor altrusta, amor profundo e constante aquele amor que Deus tem pela humanidade. Esse amor divino aparece no texto de Joo 3:16: Porque Deus amou o mundo, de tal maneira, que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Esse perfeito e incomparvel amor abrange as nossas mentes, as nossas emoes, os nossos sentimentos, os nossos pensamentos, enfim, todo o nosso ser. Esse o tipo de amor que o Esprito Santo deseja manifestar nas nossas vidas, quando nos entregamos totalmente a Deus. Esse um amor que nos leva a am-Lo e a obedecer Sua Palavra. Esse bendito amor flui de Deus para ns e volta para Ele, sob a forma de louvor, obedincia, adorao e servio fiel. Ns o amamos a ele, porque ele nos amou primeiro (1 Joo 4:19). Esse o tipo de amor que Jesus demonstrou a cada passo, na Sua caminhada em direco cruz. Esse o amor agape o amor descrito em 1 Corntios 13. 2. O amor fileo (fraternal). Em 2 Pedro 1:7, h um segundo tipo de amor, chamado amor fraternal ou amizade fraternal. Tratase de amizade, um afecto humano, limitado. Amamos quando somos amados. Diz Lucas 6:32: E, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Tambm os pecadores amam aos que os amam. A bondade fraternal ou amizade essencial nas relaes humanas; porm, de qualidade inferior ao amor agape, porquanto depende de uma relao recproca. Por outras palavras, mostramo-nos amigveis e amorosos para com aqueles que se mostram amigveis e amorosos para connosco. 3. O amor eros (fsico). Um outro aspecto do amor humano, embora a expresso no seja mencionada na Bblia, mas fortemente subentendido, o amor eros. Esse o amor fsico, que tem origem nos nossos sentidos naturais, instintos e paixes. Esse um importante aspecto do amor entre marido e mulher. Porm, visto que est baseado sobre aquilo que a pessoa v e sente, esse tipo de amor pode ser egosta, temporrio e superficial. No seu aspecto negativo, torna-se em concupiscncia. um tipo inferior de amor, visto que est to frequentemente sujeito a abusos. O maior desses tipos de amor o amor agape o amor divino, que se manifestou na vida de Jesus. Esse amor tem trs dimenses: 1. A dimenso vertical o amor para com Deus. 2. A dimenso horizontal o amor para com os nossos semelhantes. 3. A dimenso interior o amor para connosco mesmos. Lemos em Lucas 10:27: ... Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as suas foras, e de todo o teu entendimento, e ao teu prximo como a ti mesmo. Esse o amor agape!

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1. Combine a definio com o tipo de amor que a mesma descreve. Escreva o nmero escolhido em cada espao em branco: _____ a) Eros um amor que depende do que a pessoa v e sente. _____ b) Agape um amor altrusta, que controla todo o nosso ser; um amor-perfeito. _____ c) Fileo um amor que nos faz mostrar amizade para com aqueles que se mostram os nossos amigos. 1. Amor divino 2. Amor fraternal 3. Amor fsico

2. Explique por qual motivo, o amor agape maior do que o amor fraternal. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ O Amor Para com Deus a Dimenso Vertical Objectivo 2. Seleccionar afirmaes verdadeiras relacionadas com o nosso amor para com Deus. Amar Deus o nosso maior dever e privilgio. Como devemos am-Lo? De todo o nosso corao, alma, foras e esprito! A palavra corao, conforme ela usada na Bblia, no se refere ao rgo fsico que bombeia o sangue por todo o nosso organismo. Mas refere-se ao nosso ser interior, que envolve at a nossa alma e ao nosso esprito. Portanto, devemos amar Deus com toda o potencial da nossa mente, intelecto, vontade, foras e emoes. Quando amamos Deus com amor agape, que um dos aspectos do fruto do Esprito, tambm amamos tudo quanto pertence a Ele e amamos tudo aquilo que Ele ama. Amamos a Sua Palavra, os Seus filhos, a Sua obra, a Sua Igreja. Amamos as ovelhas perdidas e dispomo-nos a sofrer por amor a elas. Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, como, tambm, padecer por ele (Filipenses 1:29). Quando sofremos por causa de Cristo, aceitamos de bom grado a perseguio, para glorificarmos e revelarmos o Seu amor aos homens pecaminosos. E quando sofremos com Cristo, sentimos o que Ele sentiu acerca do pecado e dos pecadores, conforme a descrio que se encontra em Mateus 9:36: E, vendo a multido, teve grande compaixo deles, porque andavam desgarrados e errantes, como ovelhas que no tm pastor. Aprendemos a amar com o amor agape atravs do exemplo deixado por Jesus. Esse o tipo do amor que Jesus viveu e ensinou. Disse Ele: Aquele que tem os meus mandamentos, e os guarda, esse o que me ama; e, aquele que me ama, ser amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele (Joo 14:21). O amor que Jesus tem por ns de difcil compreenso. O apstolo Paulo refere-se a isso, em Efsios 3:17-19: ... estando arraigados e fundados em amor, possais perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. Essa foi uma orao de Paulo pelos crentes de feso. Aqueles santos j estavam alicerados sobre as mais profundas verdades da Palavra de Deus, que Paulo lhes ensinara; mas, por meio do amor, poderiam aprender ainda mais. Nisso, pois, vemos que o amor conduz ao amor: arraigados em amor, para compreender o amor, para conhecer o amor! Tem amor agape para com Deus? A grande prova desse amor a obedincia. Disse Jesus: Se me amardes, guardareis os meus mandamentos (Joo 14:15); Aquele que tem os meus mandamentos, e os guarda, esse o que me ama... (Joo 14:21); ... Se algum me ama, guardar a minha palavra... Quem me no ama no guarda as minhas palavras... (Joo 14:23-24). Nesse mesmo captulo foi que Jesus disse que enviaria o Esprito Santo para os ensinar todas as coisas e os fazer lembrar tudo quanto o Senhor Jesus tinha ensinado. O Esprito Santo, pois, revela o amor que Deus nos tem, a fim de podermos conhec-Lo melhor. Ora, conhec-Lo melhor am-Lo mais profundamente. Por meio do Esprito Santo, ficamos arraigados e firmados no amor, recebendo a capacidade de nos entregar mais

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totalmente a Ele, conforme Ele produz em ns a imagem de Cristo. A nossa sensibilidade para com as instrues do Esprito uma expresso da nossa obedincia e isso agrada a Deus. 3. Quais das seguintes afirmaes so VERDADEIRAS, em relao ao nosso amor a Deus? a) fcil compreender e explicar a extenso do amor que Deus tem por ns. b) Deus quer que O amemos com todo o potencial do nosso corao, alma, foras e esprito. c) Demonstramos o nosso amor para com Deus atravs da nossa obedincia aos Seus mandamentos. d) Amar como Cristo amou significa estarmos dispostos a sofrer por amor a Ele. e) O amor a Deus faz-nos odiar aqueles que no confiam nEle. f) O amor que Cristo revelou depende de tambm sermos amados por outras pessoas. g) A maior prova de que amamos Deus que O louvamos e O adoramos. h) O conhecimento e a compreenso da Palavra de Deus devem ter o apoio do amor, se quisermos ter a plenitude de Deus em ns. Amor Para Com o Prximo A Dimenso Horizontal Objectivo 3. Seleccionar exemplos do amor ao prximo, conforme Jesus ensinou em Lucas 6:27-36 e 10:30-37. Jamais poderemos amar o prximo com o amor agape, enquanto no amarmos, em primeiro lugar, Deus. quando o Esprito Santo produz em ns o fruto do Esprito que ficamos capacitados a cumprir o segundo maior mandamento da lei: ... amars o teu prximo, como a ti mesmo: Eu sou o Senhor (Levtico 19:18). O apstolo Joo ressaltou a importncia do amor agape, para com as outras pessoas. Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor de Deus, e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus, porque Deus amor... se nos amarmos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeito o seu amor... Se algum diz: Eu amo a Deus, e aborrece o seu irmo, mentiroso. Pois, quem no ama o seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu? (I Joo 4:7-8, 12, 20). Jesus exortou certo doutor da lei a amar Deus e o prximo, dizendo-lhe: ... faze isso, e vivers. Ele, porm, querendo justificar-se a si mesmo, disse a Jesus: E quem o meu prximo? (Lucas 10:28-29). Poder ler a resposta dada por Jesus, em Lucas 10:30-37. 4. Leia o texto de Lucas 10:30-37. Qual destes trs homens demonstrou amor fraternal? a) O sacerdote. b) O levita. c) O samaritano. 5. De acordo com essa histria, quem o seu prximo? __________________________________________________________________________________ 6. O amor agape capacita-nos a amar at aos nossos inimigos. Leia a passagem de Lucas 6:27-36. Que lies Jesus aqui ensinou, que tambm tinha ensinado na histria do Bom Samaritano? a) Faa o bem queles que so capazes de o recompensar por isso. b) Seja misericordioso para com todos, na mesma medida em que Deus misericordioso para consigo. c) Mostre-se gentil para com outras pessoas, mesmo que saiba que elas no o trataro com gentileza. d) Considere as necessidades alheias como mais importantes do que as suas prprias necessidades. e) Se algum um desconhecido, ento correcto no lhe dar ateno, mesmo que ele esteja a passar necessidades. Alguma outra pessoa cuidar dele.

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O Amor Para Comigo Mesmo A Dimenso Interior Objectivo 4. Escolher uma afirmao que descreva a maneira como deveria amar-se a si mesmo. Pode parecer estranha a sugesto, de que o amor agape inclui o amor que a pessoa tem por si mesma. Porm, deixe-me lembrar-lhe que amar com amor agape amar como Cristo amou. Ter de se ver como Ele mesmo o v como um pecador salvo pela graa, como um ser humano criado Sua imagem e semelhana, criado para Lhe dar glria. Esse no um amor egosta, que procura s os seus prprios interesses; mas um amor abnegado, capaz de reconhecer que a maior felicidade pessoal e satisfao, encontram-se na obedincia a Jesus Cristo e na devoo a Ele. Quando Jesus disse que devemos amar o prximo conforme nos amamos a ns mesmos, Ele reconheceu que, para ns, natural considerarmos, em primeiro lugar, a nossa prpria necessidade de alimentao, de abrigo, de companheirismo, de liberdade da dor e de todas as outras necessidades da vida. Se eu cortar um dedo, a minha tendncia natural ser cuidar do corte, para que cesse de doer. O amor agape leva-nos a preocupar-nos com o nosso prprio eu espiritual, a procurar em primeiro lugar o reino de Deus e a Sua justia, porque ento reconhecemos que a nossa vida eterna muito mais importante que a nossa vida neste mundo. O crente que se ama a si mesmo com amor agape no s cuidar das suas necessidades pessoais relativas sade fsica, formao, a uma carreira profissional, aos amigos e a outras coisas semelhantes, como tambm permitir que o Esprito Santo desenvolva a sua natureza espiritual, atravs do estudo da Palavra de Deus, da orao, da comunho com outros crentes. Ele desejar que o fruto do Esprito se manifeste na sua vida, moldando-o diriamente, para que cada vez mais se parea com Cristo. Algumas pessoas sentem dificuldades em amar-se a si mesmas, por causa dos erros passados que cometeram. Tais pessoas deixam-se levar por sentimentos de culpa e de auto condenao. Porm, o amor agape, que flui de Cristo, prov um completo perdo para todo o pecado que tivermos cometido. Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus... (Romanos 8:1). Maravilhosa garantia! Podemos ver-nos a ns mesmos conforme Cristo nos v, purificados de todo o pecado, limpos pelo Seu precioso sangue, dotados de uma nova natureza, que nos foi proporcionada pelo Seu Santo Esprito. Podemos amar aquilo em que nos tornmos, por meio da Sua graa, e assim transferir esse amor a outras pessoas. Cada uma dessas trs dimenses do amor depende das outras duas dimenses. Ningum pode amar o prximo, sem tambm amar Deus. Se desprezar o prximo, significa que no ama Deus. Se se odiar a si mesmo, ento no poder mostrar o devido interesse pelas necessidades dos seus semelhantes, visto que nem ao menos se interessa pelas suas prprias necessidades.

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Se no aprendermos a exercer o amor agape da parte do Esprito Santo, ento acabaremos por amar coisas erradas. Diz o texto de Efsios 5:10: Aprovando o que agradvel ao Senhor. Como que podemos descobrir o que agrada ao Senhor? Atravs do Esprito Santo! Sem Ele, o indivduo acaba por apreciar mais o louvor que vem dos homens do que o louvor que vem de Deus (Joo 12:43); ou passa a amar os lugares mais importantes (Lucas 11:43); ou a amar as trevas, em vez de amar a luz (Joo 3:19); ou amar a famlia, mais do que Jesus (Mateus 10:37). A pessoa que d a Jesus o primeiro lugar na sua vida, descobrir que, por causa do amor agape, o amor que ele tem pelos seus familiares tornar-se- mais intenso e puro. 7. Quais destas afirmaes descrevem melhor a maneira como eu devo amar-me a mim mesmo? a) Minha maior preocupao deveria ser satisfazer as minhas prprias necessidades e desejos, porque, se eu no me sinto feliz comigo mesmo, no serei capaz de amar as outras pessoas. b) Eu deveria ver-me atravs dos olhos de Jesus, reconhecendo que fui criado Sua imagem e que sou digno de fazer parte da Sua famlia atravs da Sua graa. Posso encontrar a minha auto realizao agradando a Ele. 8. Para aprendermos e expressarmos o amor agape, qual destas dimenses deve aparecer em primeiro lugar, para que as outras apaream a seguir? a) Vertical (amor para com Deus) b) Horizontal (amor para com o prximo) c) Interior (amor prprio)

O AMOR DESCRITO
O Amor e os Dons Espirituais Objectivo 5. Explicar a devida relao entre a manifestao dos dons espirituais e o fruto do Esprito. 1 Corntios 13 ensina-nos mais a respeito do fruto do Esprito. Como exposio do amor cristo, esse captulo no tem paralelo na Bblia, porque define tanto o que o amor como o que ele no . extremamente apropriado que esse captulo, que descreve o principal aspecto do fruto do Esprito, aparea entre os dois principais captulos que tratam dos dons espirituais 1 Corntios 12 e 1 Corntios 14. O apstolo Paulo, sem dvida, queria mostrar que deve haver um equilbrio entre o nosso servio cristo (os dons) e a nossa vida crist (o fruto). Em 1 Corntios 14:1, somos encorajados a procurar os dons do Esprito, mas isso sem ignorar a primazia do fruto do Esprito: Segui a caridade (amor), e procurai com zelo os dons espirituais.... Uma vez que os dons espirituais esto ligados ao nosso servio cristo e o fruto do Esprito vida espiritual, claro que uma coisa no existe para substituir a outra. H pessoas que fazem parte do povo de Deus e que manifestam admirveis dons espirituais, mas no exibem o fruto do Esprito. Assim sendo, pela sua vida no se parecer com a de Cristo, elas tendem a desacreditar o seu exerccio dos dons espirituais. H outros crentes que se inclinam para o extremo oposto: eles procuram manter uma vida imaculada perante a Igreja e o mundo, dotada de um carcter parecido com o de Cristo; no entanto, deixam de procurar os dons espirituais. Os dons do Esprito so sobrenaturais na sua operao. So concedidos pelo Esprito Santo Igreja, para a edificar e glorificar Deus. Sem o exerccio dos dons espirituais, falta poder ao crente, que lhe necessrio para edificar a igreja e prover um melhor desenvolvimento espiritual. Os dons do Esprito e o fruto do Esprito deveriam caminhar de mos dadas, bem equilibrados na vida dos crentes. O fruto do Esprito, ao ser produzido na vida de uma pessoa, deveria resultar no exerccio por essa pessoa, dos dons espirituais. Donald Gee sugeriu que esse equilbrio indicado pela lista dos nove dons do Esprito, em 1 Corntios 12:8-11, e pelos nove aspectos do fruto do Esprito, em Glatas 5:22-23. Alm disso, o grande captulo (1 Corntios 13) sobre o amor cristo aparece entre os dois captulos que tratam dos dons espirituais, fazendo parte integrante do assunto. (Gee, Acerca dos Dons Espirituais.) Quanto a um estudo mais completo dos dons espirituais, recomendamos o livro da srie, Dons Espirituais, de Robert L. Brandt, alm do livro citado anteriormente, de Donald Gee.

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9. Qual deve ser a correcta relao entre a manifestao dos dons espirituais e o fruto do Esprito? __________________________________________________________________________________ 10. Qual o provvel resultado, quando um crente tem um dom do Esprito, mas no demonstra o fruto do Esprito na sua vida? Escolha a melhor resposta: a) Visto que os dons so sobrenaturais, no haver quaisquer resultados negativos e esse crente ser uma bno para a Igreja. b) A sua falta de carcter cristo pode desacreditar ou, pelo menos, diminuir o efeito do dom espiritual que ele exerce. 11. Qual o resultado para quem possui o fruto do Esprito, mas no manifesta os dons espirituais? Escolha a melhor resposta: a) A esse crente falta o poder necessrio para edificar ou fortalecer a Igreja. b) O fruto do Esprito sem os dons espirituais, no tem qualquer valor na igreja local.

FRUTO

DONS

O EQUILBRIO ESSENCIAL

Em 2 Timteo 1:7, a relao entre o amor, o poder e a autodisciplina claramente afirmada. No devemos ser tmidos no nosso ministrio, mas devemos depender do poder do Esprito Santo, para que o nosso ministrio seja eficaz. Alm disso, devemos servir impelidos pelo amor. Estamos sujeitos tentao de nos orgulharmos, quando vemos uma demonstrao do poder de Deus operando em ns. Porm, um genuno amor a Deus e ao prximo consciencializa-nos do facto de que este poder de Deus serve para O glorificar exclusivamente a Ele, alm de nos capacitar a servir uns aos outros. A Natureza do Amor Agape Objectivo 6. Examinar o seu progresso demonstrando as caractersticas do amor agape pelas outras pessoas. Examinemos de modo breve a descrio que o apstolo Paulo fez do amor. A pessoa que dotada do amor agape revelar as seguintes caractersticas. 1. A pessoa que tem amor paciente. Este um amor paciente, um amor que espera, que permanece tranquilo. O amor paciente nunca perde a esperana. Este o amor de uma pessoa que cuida ternamente de um ente querido enfermo ou idoso, ms aps ms, ano aps ano. o amor de um cnjuge que evangeliza o outro companheiro e ora pela sua salvao, sem cessar. o amor demonstrado pelo pai do filho prdigo, o qual s regressou casa paterna depois de estragar a sua vida e gastar toda a sua herana (Lucas 15:20). Sim, o amor agape paciente.

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2. A pessoa que tem amor gentil. Certo autor chamou a esse amor gentil de amor activo. Grande parte da vida de Cristo foi passada fazendo Ele o bem. Algum disse: A maior coisa que um homem pode fazer pelo seu Pai celeste mostrar-se gentil com um outro dos seus filhos. Se ama algum, ento, naturalmente, querer agradar a esse algum. Fazemo-lo, atravs de actos de gentiliza. A tarefa mais braal, a funo mais desagradvel, tornam-se experincias satisfatrias quando feitas por motivo de amor a algum. Faz parte da natureza do amor agape ser gentil. 3. A pessoa que tem amor no tem inveja do seu prximo. Uma pessoa amorosa no tem inveja do sucesso do outro. Antes, ela regozija-se quando acontecem coisas boas aos seus cooperadores, aos seus irmos na f, ou mesmo aos seus inimigos. Tambm no cobia aquilo que pertence ao prximo (xodo 20:17). 4. A pessoa que tem amor agape no se vangloria e nem se orgulha. Henry Drummond afirmou que a humildade consiste em pr um selo nos nossos lbios, esquecendo-nos do que fizemos. Depois de termos sido gentis, depois que o amor tiver sido manifestado ao mundo e realizado a sua bela obra, voltemos s sombras, e nada digamos a seu respeito (Drummond, A Maior Coisa no Mundo, pg. 18). 5. A pessoa que tem um amor como o de Cristo, no rude. H uma traduo da Bblia que diz o amor no se porta com indecncia... (1 Corntios 13:5). natural, para a pessoa que ama, mostrar-se corts, mostrar considerao pelas outras pessoas. E ela tambm no procura atrair a ateno para si mesma. 6. A pessoa que tem amor altrusta. Ele no procura s os seus prprios interesses, mas desiste alegremente dos seus direitos. Ensinou Jesus: ... Mais bem-aventurada coisa dar do que receber (Actos 20:35). E Ele tambm ensinou aos Seus discpulos: ... Se algum quiser ser o primeiro, ser o derradeiro de todos e o servo de todos (Marcos 9:35). 7. A pessoa que manifesta amor no se ira facilmente. Certo escritor salientou que a ira do irmo mais velho, na parbola do filho prdigo (Lucas 15:11-32), compunha-se de inveja, orgulho, falta de amor, crueldade, hipocrisia, irritabilidade e a teimosa determinao de fazer o pai voltar-se contra o filho mais novo. Ora, essas atitudes no so caractersticas de uma natureza parecida com a de Cristo. 8. A pessoa que ama no conserva na lembrana as injustias sofridas. No vive em busca dos erros cometidos pelas outras pessoas nem se deixa ofender quando algum comete um erro contra ela. No suspeita dos motivos das outras pessoas, mas espera o melhor da parte dos outros. 9. A pessoa que tem amor verdadeiro no se deleita no mal, mas regozija-se diante da verdade. O amor agape honroso, verdadeiro e evita a prpria aparncia do mal. O apstolo Paulo conclui a sua descrio das caractersticas do amor cristo, ao dizer que o amor tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta (1 Corntios 13:7). Joo, quando j idoso, escreveu estas palavras: Conhecemos o amor nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos. Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmo necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estar nele o amor de Deus? Meus filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas por obra e em verdade (1 Joo 3:16-18).

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12. Indique as afirmaes em baixo, que expressam a natureza do amor agape: a) Eu gostaria de o ajudar, mas estou demasiado ocupado com os meus prprios planos. b) Embora no possa andar, a minha me est sempre animada e fcil cuidar dela. c) Sempre lhe damos o melhor lugar para se sentar, porque ele rico. d) Meus pais oraram durante muitos anos por mim, antes da minha converso. e) Eu que fiz quase todo o trabalho, mas o meu patro que ficou com os crditos. f) Embora ele tivesse tentado prejudicar-me, eu perdoei-lhe.

AMOR AGAPE = O Carcter de Cristo em Aco

13. Embora o Esprito Santo produza em ns o fruto espiritual, trata-se de um esforo atravs de cooperao precisamos de cooperar com Deus, permitindo-Lhe que nos conforme imagem de Cristo. Verifique o seu progresso mostrando as caractersticas do amor agpe, e assinale na devida coluna em baixo, quo frequentemente as diversas caractersticas desse amor so vistas na sua vida: Caracterstica Pacincia Gentileza Sem Inveja Humildade Cortesia Altrusmo Bom Humor No se ofende No Suspeita Honroso Verdadeiro Evita o mal

Sempre

Geralmente

Algumas vezes

Raramente

Nunca

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A Primazia do Amor Objectivo 7. Baseado em 1 Corntios 13, d a sua opinio sobre por que o amor pode ser considerado maior do que a f e a esperana. Agora, pois, permanecem a f, a esperana e a caridade (amor), estas trs; mas a maior destas a caridade (amor) (1 Corntios 13:13). O amor eterno: A caridade (amor) nunca falha... (1 Corntios 13:8). Algum dia, a f ver o fim da sua utilidade, quando estivermos na realidade da presena da glria de Deus (Hebreus 11:1). A esperana tambm ver o fim da sua misso, quando no tivermos mais por que esperar, por j termos tomado posse da nossa herana. De acordo com 1 Tessalonicenses 1:3, a f pe-nos em aco, o amor impele-nos ao trabalho e a esperana confere-nos constncia. Nos versculos 9-10, vemos o resultado disso: a f confere-nos a salvao, o amor resulta no nosso servio cristo e a esperana faz-nos aguardar o regresso de Jesus Cristo. Quando esse dia acontecer, o amor permanecer e ir connosco para a eternidade. 14. Baseado em 1 Corntios 13, d a sua opinio sobre por que o amor considerado maior do que a f e a esperana: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

O AMOR EM ACO
Objectivo 8. Dizer quais os princpios relativos ao amor que podemos aprender atravs de exemplos bblicos. O Amor Colectivo Os crentes de Colossos. Os crentes Colossenses tinham o fruto do Esprito entre eles (tal como acontece entre todos os crentes, por causa da natureza da vida e do relacionamento cristo). Paulo ouvira falar sobre o amor deles, estando na priso em Roma, por meio de Epafras, um ministro do evangelho em Colossos. Por duas vezes, Paulo mencionou o amor cristo deles. Graas damos a Deus, Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vs... como aprendestes segundo de Epfras, nosso amado conservo, que para vs um fiel ministro de Cristo, o qual nos declarou, tambm, o vosso amor no Esprito (Colossenses 1:3, 7-8). Porque eles tinham o amor do Esprito Santo, Paulo sabia que eles eram candidatos produo ainda mais abundante de fruto espiritual: Para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus (Colossenses 1:10). Esse o amor activo. Embora os crentes de Colossos j manifestassem o amor agape, Paulo recordou-lhes a importncia do amor, em todas as aces do crente: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade, suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs, tambm. E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que o vnculo da perfeio (Colossenses 3:12-14). 15. Qual o papel desempenhado pelo amor, em relao aos outros atributos do fruto do Esprito? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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A Igreja em feso. provvel que nenhuma congregao local do Novo Testamento tenha recebido mais ensinamentos da parte de Paulo, do que a igreja em feso. Durante trs anos, o apstolo Paulo ensinou aos crentes as grandes verdades do evangelho (Actos 20:20, 27, 30). Paulo repreendeu certas igrejas nas epstolas que lhes escreveu. Mas no repreendeu a igreja em feso. S apresentou desafios e fez advertncias. Porm, com o passar dos anos, os crentes efsios tornaram-se negligentes e mornos na sua devoo ao Senhor. A amorosa voz do Senhor Jesus ouvida a repreend-los, no ltimo livro da Bblia. Tenho, porm, contra ti, que deixaste o teu primeiro amor. Lembra-te, pois, de onde caste, e arrependete, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres (Apocalipse 2:4-5). Ao dirigir-se aos crentes daquela igreja, o Senhor Jesus comeou elogiando-os pelo seu trabalho rduo, pela sua s doutrina e pela sua perseverana. Porm, a sua profunda devoo ao Senhor Deus tinha desaparecido. Eles j no amavam como tinham amado. E assim, o seu rduo trabalho, o cuidado com a doutrina e a constncia deles eram coisas vazias, sem o amor. O amor agape o elemento mais importante que uma igreja pode dar aos seus membros, bem como queles que ainda no tm Cristo. Sem o amor, nada existe seno a mera rotina, o formalismo, a intolerncia e a falta de interesse. 16. Que lio pode aprender baseado nas palavras de Jesus aos efsios, em relao falta de amor da parte deles? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ O Amor Individual Maria de Betnia. Aquela santa mulher tinha um amor intenso pelo seu Salvador. Pressentindo, talvez, que Jesus vinha sua casa pela ltima vez, antes da cruz, ela adorou-O de uma maneira tocante. A histria dela narrada em Joo 12:1-8. Ela no se importou com o custo do carssimo perfume com que ungiu os ps do Senhor Jesus, naquela memorvel ocasio. O amor fervoroso agradecido e disposto ao sacrifcio. Judas, com o seu corao frio, criticou Maria por causa do que ela acabara de fazer. Porm, a profunda devoo que ela demonstrou permanece como um exemplo para ns. Maria deu tudo quanto possua, para mostrar o amor que tinha pelo seu Salvador. O apstolo Joo. Joo realmente amava Jesus. Ele sempre permaneceu perto do seu Senhor: por ocasio da ltima Pscoa, ele sentou-se ao lado de Jesus; tambm foi o nico discpulo que permaneceu com as mulheres ao p da cruz (Joo 19:25-26). Com frequncia ele aludiu a si mesmo como o discpulo a quem Jesus amava (Joo 13:23 e 19:26). Encontramos aqui uma lio: o amor motiva a aproximao da pessoa amada. As Epstolas de Joo so mensagens de amor. Por exemplo, leia os textos de 1 Joo 3:11-18; 4:7-19; 2 Joo 1-6; 3 Joo 1-6. Gostaria de amar como Joo amou? Ento permanea perto do seu Salvador, ame-O como Ele lho ama e faa aquelas coisas que so agradveis para Ele. O apstolo Pedro. Em Joo 21:15-17, lemos o relato sobre um importante dilogo entre Jesus e Pedro. Por trs vezes; Pedro foi solicitado a considerar a profundidade do seu amor pelo seu Senhor, ao perguntar-lhe Jesus: ...Simo, filho de Jonas, amas-me mais do que estes?... (15). De acordo com a traduo ampliada do grego, nas duas primeiras vezes, Jesus fez a Pedro a seguinte pergunta: Simo, tu amas-me (amor agape) mais do que estes com devoo racional, intencional, espiritual, como quando algum ama o Pai?. E a resposta de Pedro foi: ... Sim, Senhor; tu sabes que te amo (15) (amor fileo) tenho um profundo afecto instintivo e pessoal por Ti, como um amigo ntimo.

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Na terceira vez, Jesus pegou na resposta de Pedro e perguntou: ... amas me?... (17) com um profundo afecto instintivo e pessoal, como um amigo ntimo? Embora Pedro ficasse triste, sem dvida ele aprendeu que o seu amor pelo Salvador precisava de ser uma total devoo, para que pudesse cumprir o mandamento do Salvador ... Apascenta as minhas ovelhas (17). Jesus estava a dizer a Pedro: O amor vem primeiro; s depois, o servio cristo. Todas as outras coisas dentro da vida espiritual so resultantes do amor cristo: a orao, o estudo da Bblia, o servio cristo, a comunho de uns com os outros e a adorao. Quo profunda a sua devoo ao seu Salvador? Ama-O mais do que a qualquer outra coisa? Pode dizer: Sim, Senhor, eu amo-Te mais do que a qualquer outra coisa, com uma devoo racional, intencional, espiritual, como quando algum ama o Pai? isso o que Ele deseja de si. Tanto Pedro como Joo, mais tarde no ministrio, provaram a sua profunda devoo ao Senhor, quando, corajosamente, defenderam a sua f perante o Sindrio. Ento eles, vendo a ousadia de Pedro e Joo, e informados de que eram homens sem letras e indoutos, se maravilharam; e tinham conhecimento que eles haviam estado com Jesus (Actos 4:13). Sim, conhecer Cristo am-Lo. Amar Cristo servi-Lo! 17. Diga quais so os dois princpios que podemos aprender atravs da experincia dos apstolos Joo e Pedro: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ O Amor de Jesus. No poderamos concluir esta lio sem mencionar alguns dos muitos exemplos do perfeito amor agape de Jesus. 18. Leia os textos bblicos em baixo e diga quais caractersticas divinas que Jesus revelou em cada caso: a) Joo 15:13 e 1 Joo 3:16 ____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Mateus 18:21-22; 27:11-14 _________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ c) Joo 8:11; Lucas 7:11-15 ___________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Isaas 53:8-9 _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) Joo 5:30; Lucas 22:42 _____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ f) Lucas 23:32-34 ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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Deixe-se inspirar pelo amor de Jesus, desejando ser parecido com Ele. Que estas palavras finais lhe estimulem, enquanto medita sobre elas: Contempla o amor de Cristo, e amars. Coloca-te diante daquele espelho, reflectindo o carcter de Cristo, e sers transformado na mesma imagem, de ternura em ternura. No h outro caminho. Ningum pode amar porque isso lhe foi determinado. S podemos considerar o objecto amado, para o amar, e ento crescer semelhana dele. E, assim sendo, contempla esse Carcter Perfeito, essa Vida Perfeita. Olha para o grande sacrifcio pelo qual Ele se deu a Si mesmo, durante a Sua vida inteira, e a seguir na cruz do Calvrio, e ters de O amar. E, amando-O, deves tornar-te semelhante a Ele (Drummond, pg. 31). Conforme j dissemos, o amor agape abrange o fruto inteiro do Esprito mencionado em Glatas 5:22-23. Nas lies restantes do presente curso, examinaremos os outros oito aspectos do fruto espiritual, para aprendermos como eles podem ser aplicados s nossas vidas.

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Auto-Teste ESCOLHA MLTIPLA Seleccione a melhor resposta para cada questo: 1. Que tipo de amor depende de um relacionamento recproco, segundo o qual amamos se tambm formos amados? a) Amor agape b) Amor fileo c) Amor eros 2. Qual o amor que descrito nesta lio como uma devoo racional, intencional, espiritual, como quando se ama o Pai? a) O amor agape b) O amor fileo c) O amor eros 3. O amor eros um amor que est baseado a) na gentileza. b) na obedincia. c) numa relao espiritual. d) numa relao fsica. 4. Qual a afirmao que melhor exprime a importncia de cada dimenso do amor agape? a) A dimenso vertical a nica que necessria. b) A dimenso horizontal a de maior importncia. c) A dimenso interior deve vir primeiro, depois seguir-se-o as outras. d) Todas as trs dimenses so essenciais: nenhuma delas pode existir sem as outras. 5. Qual destes versculos descreve as dimenses do amor agape? a) Nisto conhecero todas que sois meus discpulos, se tiverdes amor uns aos outros. b) Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento... Amars o teu prximo como a ti mesmo. c) Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs: porm, o maior destes amor. 6. Quais so as duas aces que revelam o nosso amor para com Deus? a) Obedincia; amor uns pelos outros. b) Amor uns pelos outros; servio. c) Servio e obedincia. d) F e esperana. 7. Amar o prximo tal como Jesus ensinou, significa: a) Mostrar-se gentil para com os que so gentis connosco. b) Ajudar s os nossos vizinhos. c) Cuidar daqueles que tm necessidades na Igreja. d) Ajudar qualquer pessoa que Deus traga para as nossas vidas, quer seja amigo, inimigo ou estranho. 8. Quando me amo a mim mesmo com amor agape, isso significa que a) Considero as minhas prprias necessidades antes das necessidades de outras pessoas. b) Vejo-me a mim mesmo como Jesus me v, isto , feito Sua semelhana. c) Tento vencer os meus erros passados ajudando o prximo. d) Procuro a minha felicidade pessoal praticando obras boas.

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9. Em 1 Corntios 12 -14, o apstolo Paulo ensina que: a) O fruto do Esprito mais importante do que os dons espirituais. b) os dons espirituais so mais importantes do que o fruto do Esprito. c) deve haver um equilbrio entre o fruto do Esprito e os dons espirituais, para que haja um ministrio eficaz. d) se uma pessoa tem amor, no precisa de mais nada. 10. A mensagem de Jesus a Pedro, conforme relato do dilogo que tiveram em Joo 21:15-17, foi que: a) o amor um resultado do servio cristo. b) o amor vem em primeiro lugar e depois o servio cristo. c) o amor motiva a aproximao da pessoa amada. d) ele tinha perdido o seu primeiro amor. 11. Que igreja d o exemplo do mais devotado amor agape? a) A igreja em Colossos. b) A igreja em Corinto. c) A igreja em feso. 12. O exemplo dado por Maria de Betnia mostra-nos que a) um amor fervoroso agradecido e dispe-se ao sacrifcio. b) o mais profundo amor consiste em dar esmolas aos pobres. c) algumas pessoas exprimem o seu amor de maneira tola. d) todas as pessoas tm o amor agape.

Respostas s Perguntas do Estudo 10. b) A sua falta de carcter cristo pode desacreditar ou, pelo menos, diminuir o efeito do dom espiritual que ele exerce. 1. a) 3. Amor fsico. b) 1. Amor divino. c) 2. Amor fraternal. 11. a) A esse crente falta o poder necessrio para edificar ou fortalecer a Igreja. 2. O amor agape, demonstrado por Jesus, leva-nos a amar at os inimigos. No precisa de ser amado primeiro para poder amar. 12. As declaraes b), d) e f) so exemplos do amor agape em aco. 3. a) F b) V c) V d) V e) F f) F g) F h) V

13. A sua resposta. Este exerccio poder revelar as reas da sua vida sobre as quais precisa de orar, para que possa expressar o amor de Cristo s outras pessoas. 4. c) O Samaritano (provavelmente, a nica das trs pessoas que no vivia naquela regio; portanto, ele era um estrangeiro). 14. A sua resposta. Talvez tenha sugerido algumas destas opes: O amor a nica das trs coisas que eterna. O amor inclui muitos aspectos da natureza crist. O amor resulta em servir o prximo. 5. Qualquer pessoa que o Senhor traga ao seu conhecimento, que precisa do seu amor e ateno.

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15. O amor unifica todas estas coisas em perfeita unidade. 6. As resposta b), c) e d) exprimem o ensinamento de Jesus. 16. A sua resposta poderia ser a seguinte: Se as nossas aces no forem realizadas pela motivao do amor, so vazias e no agradam a Deus. 7. b) Eu deveria ver-me atravs dos olhos de Jesus. 17. Quando amamos, queremos estar perto da pessoa amada. Antes de podermos servir convenientemente, devemos amar. 8. a) Vertical (amor para com Deus). 18. As suas respostas. Aqui esto respostas sugeridas: a) Grande amor. b) Grande pacincia. c) Grande gentileza. d) Completa pureza, bondade. e) Altrusmo, submisso. f) Perdo. 9. Ambas as coisas deveriam ser evidentes na vida de um crente um carcter parecido com o de Cristo reveste-se de suma importncia; mas deveria resultar no exerccio dos dons espirituais.

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LIO 3 Alegria: Fruto da Graa


Certo professor de filosofia disse que a melhor maneira de algum se sentir infeliz procurar a felicidade. A procura da felicidade e das experincias agradveis comum a todas as pessoas. Nada existe de errado em algum querer ser feliz. Grandes somas de dinheiro so gastas, todos os anos, na busca da felicidade e, no entanto, o mundo vive cheio de dor e preocupaes. Muitas pessoas apelam para o suicdio como a nica maneira de pr fim sua misria. Essas pessoas no descobriram que uma alegria real e duradoura possvel, s em Jesus Cristo. Atravs do Esprito Santo, Ele enche o nosso ser e faz esse fruto espiritual ser produzido em ns. Deus criou um mundo onde s havia alegria e jbilo, sem qualquer pecado, dor, tristeza ou sofrimento. Todos esses males apareceram mais tarde. Os crentes no esto isentos de tribulaes, de enfermidades e de tristezas. Na verdade, afirma a Palavra de Deus: Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, como, tambm, padecer por ele (Filipenses 1:29). Onde, pois, os filhos de Deus encontram a sua fonte de alegria? Como que o fruto da alegria espiritual pode ser produzido na vida dos crentes? Nesta lio, aprender que o fruto da alegria espiritual desenvolvido em ns pelo Esprito Santo, quando reconhecemos a nossa posio em Cristo; quando vemos Deus actuar atravs do Seu poder operador de milagres, em ns e por nosso intermdio, e quando meditamos sobre o nosso glorioso futuro com Cristo na eternidade. Tambm perceber que h um forte relacionamento entre o sofrimento e a alegria na vida de um crente. E tambm aprender que a alegria no apenas um produto do Esprito Santo, mas que faz parte da Sua prpria natureza de tal maneira que, ficar cheio do Esprito Santo ficar cheio de alegria! A alegria do Senhor, portanto, pode ser a sua fora! Sumrio da lio DEFINAO DA ALEGRIA Definio Bblica Mais do que Felicidade FONTES DE ALEGRIA A Salvao Os Poderosos Actos de Deus O Esprito Santo A Presena de Deus As Bnos de Deus A Nossa Bendita Esperana Alegria em Dar Os Anjos O SOFRIMENTO E A ALEGRIA IMPEDIMENTOS ALEGRIA RESULTADOS DA ALEGRIA Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Apresentar a definio bblica da alegria espiritual. 2. Enumerar as fontes da alegria espiritual e citar as apropriadas referncias bblicas. 3. Dizer quais princpios podem ser aplicados para vencer as dificuldades que impedem a alegria e alcanar os resultados da alegria. 4. Cultivar o fruto da alegria espiritual, pela submisso ao Esprito Santo e a obedincia ao Senhor. Actividades de aprendizagem 1. Estude cuidadosamente o contedo da lio, procure e leia todos os versculos bblicos mencionados e responda a todas as perguntas de estudo. Certifique-se de que pode cumprir o objectivo de cada captulo, antes de passar para o captulo seguinte. 2. Estude o significado das palavras-chave que desconhece.

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3. Faa o auto-teste e compare as suas respostas com as que damos no fim da lio. Palavra-chave Sustentculo

DEFINIO DA ALEGRIA
Definio Bblica Objectivo 1. Seleccionar afirmaes que ilustram o conceito bblico da alegria espiritual. Mas o fruto do Esprito ... gozo (alegria)... (Glatas 5:22). A palavra gozo ou alegria, nesse versculo das Escrituras, traduo do vocbulo grego chara. Certo erudito bblico definiu a citada palavra como um termo baseado no sentimento religioso uma alegria cuja origem Deus. Chara no indica uma alegria que deriva de coisas terrenas, e, sim, que deriva do nosso relacionamento com Deus. Um outro estudioso definiu a palavra chara como um estado de animao, de calmo deleite e de grande satisfao, como uma das caractersticas da natureza do crente. Significa muito mais do que o sentimento momentneo de felicidade. A alegria, biblicamente falando, um dos aspectos do fruto do Esprito, uma qualidade que envolve animao, deleite e jbilo, que no depende das circunstncias externas, mas antes, uma qualidade constante, sem importar a situao boa ou m que rodeie o crente, porquanto ela tem a sua fonte em Deus. O apstolo Paulo escreveu a sua admirvel Epistola aos Filipenses, quando se encontrava no crcere. Com frequncia, essa epstola tem sido chamada a Epistola da Alegria. Por duas vezes, no captulo 4 dessa epstola, Paulo afirmou: ... aprendi a contentar-me com o que tenho. Sei estar abatido, e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira, e em todas as coisas, estou instrudo, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundncia, como a padecer necessidade (Filipenses 4:11-12). Quando escreveu essas palavras, Paulo estava na priso, esperando ser julgado. Qual, pois, era a fonte do seu contentamento interior? A resposta : o Esprito Santo Ele quem produzia o fruto da alegria na vida de Paulo. A base da alegria do apstolo era o seu relacionamento com Jesus Cristo. 1. Leia os versculos bblicos em baixo e diga as razes pelas quais Paulo expressava alegria: a) Filipenses 1:3 ____________________________________________________________________ b) Filipenses 1:18 ___________________________________________________________________ c) Filipenses 1:25 ___________________________________________________________________ d) Filipenses 2:2 ____________________________________________________________________ Deve ter reparado que a alegria de Paulo estava relacionado com a sua posio espiritual em Cristo e no com as suas circunstncias ou com o seu bem-estar fsico. A palavra grega chara tambm subentende a graa divina. Portanto, a fonte originria da alegria de Paulo no se encontrava em coisa alguma deste mundo, mas, exclusivamente, em Deus. 2. Quais destas afirmaes em baixo ilustram o conceito bblico da alegria? a) Aquilo que agradvel aos sentidos. b) Grande jbilo, com base no nosso relacionamento com Deus. c) A graa divina. d) Est relacionada com nossa posio em Cristo e no com as nossas circunstncias externas. e) Sentimentos de contentamento pessoal, quando as coisas correm bem. f) Um sentimento de felicidade que aparece e desaparece.

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Mais do que Felicidade Objectivo 2. Escolher afirmaes que melhor expressem aquilo com que est relacionada a alegria espiritual. A alegria, como parte do fruto do Esprito, no depende das nossas circunstncias exteriores. A alegria espiritual continua, mesmo nas dificuldades da vida, porquanto trata-se de algo desenvolvido no nosso interior pelo Esprito Santo. O apstolo Paulo reconheceu isso, quando escreveu: ... recebendo a palavra em muita tribulao, com gozo do Esprito Santo (1 Tessalonicenses 1:6). No fcil descrever essa alegria, qual o apstolo Pedro aludiu, chamando-a de ... gozo inefvel e glorioso (1 Pedro 1:8). Envolve muito mais do que a felicidade que o mundo pode dar. No se pode duvidar que h prazeres legtimos neste mundo, que podem ser desfrutados mais plenamente quando a pessoa dotada da alegria do Esprito. Mas, a alegria do Esprito est colocada muito acima de todos os nveis de alegria puramente humana. Resulta da f em Deus: Ora o Deus de esperana vos encha de todo o gozo e paz, em crena, para que abundeis em esperana, pela virtude do Esprito Santo (Romanos 15:13). Os seguidores de Jesus deveriam ser um povo cheio de alegria. Ningum pode continuar a ser o mesmo, aps entregar todo o seu ser a Jesus e aps conhec-Lo como Salvador e Mestre pessoal. A passagem de Lucas 10:21 diz-nos que Jesus estava cheio de alegria pelo Esprito Santo. H mesmo uma predio a respeito da alegria de Cristo, em Salmos 45:7, que diz: Tu amas a justia e aborreces a impiedade; por isso Deus, o teu Deus te ungiu com leo de alegria, mais do que a teus companheiros. A alegria do Senhor Jesus vista em Lucas 10:21, quando Ele estava a louvar o Pai pelo seu divino mtodo de revelao. Ele tambm visto a transbordar de alegria porque fora encontrada a nica ovelha que se perdera (Lucas 15:5). Ele referiu-se a essa Sua alegria em passagens como Joo 15:11 e 17:13, nas quais Ele confere a Sua alegria aos que nEle confiavam. A Sua grande alegria foi o Seu sustentculo, na cruz: Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz... (Hebreus 12:2). 3. A alegria de Cristo serve para demonstrar o facto que alegria do crente est fundada em: a) as coisas boas desta vida. b) um relacionamento pessoal com Deus. 4. Quais destas afirmaes expressam melhor aquilo com que est relacionada a alegria espiritual? a) As circunstncias externas. b) A presena interior do Esprito. c) A nossa posio em Cristo. d) Estarmos na companhia de amigos. e) As ocasies felizes. f) A f em Deus.

FONTES DE ALEGRIA
Objectivo 3. Identificar afirmaes verdadeiras relacionadas com as fontes da alegria espiritual. Toda a alegria humana flui do amor humano: o amor pela vida, pelas pessoas, pelo trabalho. A mesma coisa sucede quando o amor celestial do Esprito derramado nas nossas almas. O resultado a alegria que nos vem do alto. Porm, tudo quanto debilita o amor, destri a alegria. A alegria humana passageira, superficial, limitada, porquanto, nesta dimenso humana, todas as coisas se alteram. Todavia, as dimenses celestes desconhecem qualquer modificao. Quando Deus a fonte originria da nossa alegria, nada pode diminuir o seu fluxo! E ento, impera uma alegria constante, porque a alegria comea com Deus. H vrias fontes da alegria espiritual, que consideraremos nesta lio. Enquanto medita acerca de cada uma delas, relacione-as com a sua prpria experincia.

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A Salvao A. B. Simpson sugeriu que a alegria do Senhor se encontra na certeza da salvao e no fluir do Esprito. Quando uma pessoa recebe o perdo de todos os seus pecados, como se a carga do mundo inteiro fosse tirada dos seus ombros. Quando o Senhor Jesus entra numa vida humana, Ele traz consigo uma alegria inexprimvel. Eis a razo pela qual houve grande alegria quando Jesus, o nosso Salvador, nasceu (Lucas 2:10,11). Essa tambm foi a razo pela qual Maria se regozijou por ter sido ela o instrumento escolhido por Deus para trazer Cristo ao mundo (Lucas 1:46-49). Em muitos dos Salmos que comps, David expressou a sua alegria pela sua salvao. Mas eu confio na tua benignidade: na tua salvao meu corao se alegrar (Salmos 13:5); ver tambm Salmos 31:7; 32:11 e 35:9. O contexto desses versculos indica que alguns deles foram escritos em perodos de forte tenso e desalento na vida de David e, no entanto, ele podia regozijar-se na salvao dada pelo Senhor. A alegria da salvao tambm expressa em Isaas 61:10: Regozijar-me-ei muito no Senhor, a minha alma se alegra no meu Deus: porque me vestiu de vestidos de salvao, me cobriu com o manto de justia, como um noivo que se adorna com atavios, e como noiva que se enfeita com as suas jias. Os Poderosos Actos de Deus A Bblia a revelao de Deus, sempre agindo para restaurar o homem comunho com Ele. Em todas as pginas do Antigo Testamento vemos Deus a agir sobre as vidas dos homens, que O amaram e serviram. Deus agiu em nosso favor quando preservou a nao de Israel, da qual viria o Messias. Ele agiu em nosso favor ao dar o Seu Filho unignito como resgate pelos nossos pecados. Ele agiu na Igreja primitiva, por meio do poder do Esprito Santo, convencendo de pecado, conduzindo muitos pecadores ao arrependimento, honrando a pregao da Sua Palavra e baptizando com o Esprito Santo. O registo feito por Lucas, acerca desses acontecimentos, chama-se Actos dos Apstolos; mas, na realidade, ali ficaram registados os poderosos actos de Deus nas vidas de homens cheios do Esprito Santo, que foram usados por Ele. Vemos que Deus continua a operar entre ns at hoje, nas vidas daqueles que tm sido ganhos para Ele, bem como nas nossas prprias vidas perdoando o pecado, curando corpos enfermos, livrandonos de hbitos maus e suprindo todas as nossas necessidades. Todos estes so motivos para grande alegria nos nossos coraes. 5. Leia o texto de Actos 8:5-8. Por que motivo houve grande alegria em Samaria? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ O Esprito Santo A alegria era uma caracterstica diria dos crentes da Igreja primitiva. Porqu? Porque aqueles crentes viviam cheios do Esprito Santo. A alegria um produto da presena do Esprito Santo, habitando no crente. A alegria faz parte da prpria natureza do Esprito Santo! A histria da Igreja primitiva, registada no livro de Actos, revela que os crentes experimentavam ento grande alegria no Esprito Santo. Isso no significa, porm, que eles nunca se sentissem desanimados, temerosos ou solitrios. Mas, eles aprenderam que, em todas as situaes, a alegria associada presena habitadora do Esprito se tornava uma fonte de foras espirituais que os ajudava a estar acima das circunstncias desfavorveis. A alegria faz parte da experincia do crente, quando ele tem certeza da presena do Esprito no seu ser.

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6. Leia Actos 2:46; 13:52 e Romanos 14:17. Qual das duas afirmaes em baixo melhor se reflecte nesses versculos bblicos? a) A alegria uma experincia normal daquele que vive cheio do Esprito. b) difcil de manter a alegria no Senhor, mesmo no caso do crente estar cheio do Esprito Santo. A Presena de Deus O prprio Deus a fonte de toda a alegria. E o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador (Lucas 1:47); Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos (Filipenses 4:4). A presena do Senhor traz-nos alegria (Salmos 16:10). Joo 20:20 diz que os discpulos ficaram transbordantes de alegria quando viram o Senhor. Estar na casa do Senhor causa alegria ao Seu adorador: Alegrei-me quando me disseram: Vamos casa do Senhor (Salmos 122:1). A Palavra do Senhor, quando lida, ouvida, meditada, obedecida, vivida e amada tambm produz alegria. Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi, para mim, o gozo e alegria do meu corao; porque pelo teu nome me chamo, Senhor, Deus dos Exrcitos (Jeremias 15:16). Muitas passagens da Bblia ligam entre si a alegria e a orao. (Efsios 5:19-20; Colossenses 1:11-12; 1 Tessalonicenses 5:16-18; Joo 16:24; 1 Crnicas 16:10; Isaas 56:7; Salmos 40:16; 105:3). O louvor e a adorao do Senhor causam uma alegria que emana do nosso interior, ao reconhecermos que Ele digno de ser louvado. As Bnos de Deus As bnos do Senhor, sobre as nossas vidas, so uma outra fonte de alegria. Grandes coisas fez o Senhor por ns, e por isso estamos alegres (Salmos 126:3). A nossa confiana no Senhor enche-nos de jbilo, quando comprendemos a Sua suficincia para suprir todas as nossas necessidades (Romanos 15:13). Ele tambm nos abenoa por meio de outras pessoas: Porque, que aco de graas poderemos dar a Deus por vs, por todo o gozo com que nos regozijamos por vossa causa diante do nosso Deus (1 Tessalonicenses 3:9). A Nossa Bendita Esperana O texto de Romanos 12:12 exorta-nos da seguinte maneira: Alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai na orao. No que consiste essa esperana? As Escrituras transcritas a seguir, do-nos a resposta: Tendo esperana em Deus, como estes mesmos, tambm, esperam, de que h-de haver ressurreio de mortos, assim dos justos como dos injustos (Actos 24:15). Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Cristo Jesus (Tito 2:13). A qual temos como ncora da alma, segura e firme, e que penetra at ao interior do vu, onde Jesus, nosso precursor, entrou por ns (Hebreus 6:19-20). ... e nos gloriamos na esperana da glria de Deus. E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes; sabendo que a tribulao produz a pacincia; e a pacincia, a experincia, e a experincia a esperana; e a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em nossos coraes, pelo Esprito Santo que nos foi dado (Romanos 5:2-5). A nossa esperana da glria futura, juntamente com Jesus Cristo, est alicerada sobre a Sua ressurreio dentre os mortos (1 Pedro 1:3). Podemos regozijar-nos em qualquer circunstncia que tivermos de enfrentar, por causa da esperana que nos anima de que sairemos desta vida imperfeita para a vida eterna na presena de Deus. Certo comentador da Bblia, ao falar sobre Romanos 5:2-5, asseverou: A esperana um importantssimo elemento na alegria crist a esperana capacita os crentes a regozijarem-se, mesmo sob o sofrimento, e a perseverana fortalece a esperana.

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Alegria em Dar Tambm encontramos alegria na prtica de dar. ... Deus ama ao que d com alegria. Sim, Ele aumentar ... a vossa sementeira, e aumentar os frutos da vossa justia (2 Corntios 9:7, 10). ... Mais bem-aventurada coisa dar do que receber (Actos 20:35). J descobriu como isso exprime uma verdade? Disse o Senhor Jesus: Dai, e ser-vos- dado; boa medida, recalcada, sacudida, transbordando, vos deitaro no vosso regao; porque, com a mesma medida com que medirdes, tambm vos mediro de novo (Lucas 6.38). Por conseguinte, no s recebemos alguma bno como resultado do acto de dar, mas Deus tambm nos abenoa como resultado da nossa prtica de dar. Os Anjos Os anjos aumentam a alegria do crente. Sim, os anjos! Eles trabalham a favor dos santos por toda a parte, conforme o Senhor lhes determina. O texto de Salmos 34:7 informa-nos que o anjo do Senhor livra aqueles que o temem. Em Actos 12:11, o apstolo Pedro reconheceu que o Senhor enviara o Seu anjo para o libertar da priso. O mpio rei Nabucodonosor reconheceu que Deus enviou o Seu anjo para livrar os trs jovens hebreus da fornalha ardente (Daniel 3:28). Em Salmos 91:9-11 encontramos a seguinte promessa: Porque tu, Senhor, s o meu refgio! O Altssimo a tua habitao. Nenhum mal te suceder, nem praga alguma chegar tua tenda. Porque aos seus anjos dar ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos. Os anjos tambm se regozijam quando os pecadores se arrependem (Lucas 15:10). Eles louvam e adoram Deus continuamente. Esse um acto cheio de alegria (Salmos 148:2 e Apocalipse 5:11). 7. Identifique as afirmaes VERDADEIRAS, relativas s fontes da alegria espiritual: a) A alegria espiritual, diferente da alegria humana, est sujeita a modificaes. b) Tanto a alegria humana como a alegria espiritual flem do amor. c) A fonte da alegria espiritual Deus. d) A alegria de Maria estava relacionado com o seu desejo de ser honrada. e) Grande alegria temos quando sabemos que Deus est a agir em nosso favor. f) A alegria nas ddivas est ligada, em primeiro lugar, quilo que recebemos como recompensa. g) A alegria deveria ser a experincia normal de todo o crente cheio do Esprito. h) Todos os aspectos da vida no Esprito deveriam ser motivo de alegria para os crentes. i) A alegria do crente alicera-se na esperana de que, tendo sido aceite por Cristo, a sua vida diria ser livre de problemas. 8. Para o seu enriquecimento pessoal, enumere cada fonte de alegria. Examine os versculos bblicos indicados na lio acerca de cada uma dessas fontes e escolha o versculo que lhe parea mais significativo para cada uma delas. Escreva esse versculo junto fonte de alegria em estudo. A seguir, compartilhe o que encontrou com outra pessoa, como um testemunho da alegria que est a experimentar em Cristo. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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O SOFRIMENTO E A ALEGRIA
Objectivo 4. Baseado nos versculos que se seguem, dizer as razes pelas quais os crentes podem experimentar alegria espiritual, mesmo no sofrimento. Existe um forte elo de ligao entre a alegria e o sofrimento na vida do crente. A mensagem de Jesus, nas bem-aventuranas, foi que Deus, um dia, recompensar aqueles que, pela Sua causa, suportaram toda espcie de injustias, neste mundo (Mateus 5:3-11). Muitas passagens bblicas ligam o sofrimento alegria. Considere, por exemplo, as seguintes passagens: Meus irmos, tende grande gozo quando cairdes em vrias tentaes (Tiago 1:2). ... recebendo a palavra em muita tribulao, com gozo do Esprito Santo (1 Tessalonicenses 1:6). Porque tambm vos compadecestes dos que estavam nas prises, e com gozo permitistes a espoliao dos vossos bens, sabendo que, em vs mesmos, tendes nos cus uma possesso melhor e permanente (Hebreus 10:34). Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram... (Tiago 5:11). Mas alegrai-vos no facto de serdes participantes das aflies de Cristo, para que, tambm, na revelao da sua glria, vos regozijeis e alegreis (1 Pedro 4:13). L nos cus, no meio aos terrveis acontecimentos descritos no livro de Apocalipse, h regozijo (Apocalipse 12:11-12; 18:20 e 19:6-7). Enquanto continuamos neste mundo, podemos regozijar-nos que ... as aflies deste tempo presente, no so para comparar com a glria que em ns h-de ser revelada (Romanos 8:18). Nestas diversas passagens bblicas, poder notar que a alegria est relacionada com a esperana do crente, a qual se baseia na sua glria futura no cu, aps ter ele vencido todas as tribulaes e provas da vida presente. Por motivo de obedincia ao Senhor, na proclamao do evangelho, os crentes primitivos enfrentaram muitas perseguies. Mas, isso no retirava a alegria que sentiam! Em Actos 13 descobrimos que os discpulos foram perseguidos e forados a deixar a cidade, onde at ento vinham a pregar o Evangelho. No entanto, lemos: E os discpulos cheios de alegria e do Esprito Santo (Actos 13:52). E, novamente, em Actos 5:41, lemos que: Retiraram-se, pois, da presena do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus. De igual modo, em Actos 16:25, relatado que, aps terem sido espancados e aprisionados, Paulo e Silas estavam a orar e a entoar hinos a Deus. A vida de Paulo evidenciava a constante alegria do Esprito Santo no seu corao. Ele teve de suportar muitas dificuldades, em regozijo, a fim de que pudesse compartilhar das boas-novas de Cristo com outros. Foi na priso, em Roma, que ele escreveu: Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos (Filipenses 4:4). Jesus j estava a enfrentar a sombra do Getsmane e do Calvrio, o que significava sofrimento, vergonha e morte. Porm, entoou um hino em companhia dos Seus discpulos, aps participar da ltima Pscoa, antes de enfrentar os Seus acusadores (Mateus 26:30). Como Jesus pde ter entoado um hino, naquela dolorosa situao? Isso sucedeu por causa da fora de que estava possudo, porque estava cheio do Esprito Santo, o Qual tornou possvel tal louvor. Sempre que me sinto desanimado, tenho apenas que me lembrar do que foi escrito de Jesus: ... o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se dextra do trono de Deus. Considerai, pois, aquele que suportou tais contradies dos pecadores contra si mesmo, para que no enfraqueais, desfalecendo em vossos nimos (Hebreus 12:2-3). Quando uma mulher d luz a, comum ela passar por considervel dor e sofrimento. No entanto, apesar de tudo isso h uma profunda alegria no seu corao, porque ela sabe que a dor em breve passar e o seu sofrimento ser recompensado, ao regozijar-se com o seu novo filho ou filha. Esse regozijo humano um exemplo muito limitado da alegria que experimentaremos, quando se revelar o Senhor em toda a Sua glria, se perseverarmos firmes, a despeito de todo o sofrimento que tivermos de passar. Podemos ter alegria desde agora, pois sabemos o que nos espera no futuro.

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9. Baseado nos versculos apresentados neste captulo, d razes pelas quais os crentes podem experimentar a constante alegria do Esprito Santo, mesmo em tempo de sofrimento. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

IMPEDIMENTOS ALEGRIA
Objectivo 5. Afirmar um princpio que, se aplicado sua vida, evitar que tome atitudes que lhe impeam de experimentar a alegria do Esprito Santo. Pessoas desanimadas e privadas de alegria perdem facilmente o entusiasmo pela vida. Encontramos uma ilustrao disso no Salmo 137. Os israelitas encontravam-se exilados na Babilnia. Estavam to desanimados que nem ao menos tinham nimo para cantar; eles simplesmente sentavam-se e choravam! Quando estavam na sua prpria terra eram dedicados ao trabalho, mas agora, sob a depresso, eles mantinham-se totalmente inactivos. Tudo quanto podiam ver era a sua indesejvel situao naquele momento esquecidos de todas as vezes que Deus os livrara no passado. O desnimo e a dvida so atitudes que impedem a manifestao da alegria espiritual. O texto de Lucas 24:16-17 fala sobre dois discpulos de Jesus que tinham perdido toda a alegria. Os seus rostos estavam tristes. Quando Jesus se aproximou deles, estavam to abatidos que nem ao menos reconheceram o Senhor (v. 16). Tristeza e desespero tambm desceram sobre Maria Madalena, na manh da ressurreio. Ela estava a chorar quando Jesus se aproximou e lhe falou (Joo 20:15). E ela no reconheceu o seu Senhor! J tivemos ocasio de rerferir que a alegria espiritual tem a sua origem em Deus. Qualquer coisa que impea o nosso bom relacionamento com Deus, tambm nos furta a alegria. Amargura, ressentimento, falta de amor, maus desejos e outras atitudes semelhantes ou comportamentos que so obras da carne, servem s para tirar de ns a alegria do Senhor. Mas, se mantivermos o necessrio relacionamento com o Senhor, o Seu Esprito dentro de ns, ser uma constante fonte de alegria espiritual. 10. Que fonte de alegria teria protegido os israelitas do desnimo, quando eles estavam exilados na Babilnia? a) A esperana na glria futura. b) A lembrana dos poderosos feitos de Deus. c) O salvamento por meio dos anjos. 11. Qual fonte de alegria estava disposio dos discpulos e de Maria Madalena, quando eles no conseguiram reconhecer Jesus? a) A presena do Senhor. b) O poder do Esprito Santo. c) O amor humano que tinham uns pelos outros. 12. Enuncie um princpio que, se for aplicado sua vida, evitar que tome atitudes que o impeam de experimentar a alegria do Senhor: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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RESULTADOS DA ALEGRIA
Objectivo 6. Explicar alguns resultados da alegria, em relao sua aparncia, expresso facial e atitudes. Quando o Esprito Santo opera nas nossas vidas, produzindo alegria espiritual, ento podemos esperar alguns resultados muito positivos. As mudanas produzidas pelo Esprito Santo no nosso carcter, podem ser claramente percebidas atravs das nossas reaces perante as circunstncias ou do nosso relacionamento com outras pessoas. Eis aqui alguns exemplos dos resultados do fruto da alegria na natureza do crente. Em primeiro lugar, temos uma fisionomia feliz. J observou crentes cujos rostos parecem resplandecer a alegria do Senhor? Sentimo-nos felizes em estar perto de crentes assim, no verdade? Diz a passagem de Provrbios 15:13: O corao alegre aformoseia o rosto, mas pela dor do corao, o esprito se abate. Os sentimentos ntimos de um indivduo com grande frequncia transparecem no seu rosto, ou ento nas suas atitudes ou no seu comportamento. Aquilo que uma pessoa sente profundamente no corao, revelado na sua aparncia exterior ou no seu comportamento. Um crente cheio da alegria do Senhor muito provavelmente exibe e comunica essa alegria a outras pessoas. Um dos modernos inimigos do cristianismo expressou o seu juzo a respeito de Jesus, com estas palavras: Os Seus discpulos deveriam parecer mais redimidos. Quando uma jovem est apaixonada, h algo de especial no seu rosto, porque ela est a pensar naquele que ama. Se realmente amamos Cristo, a Sua beleza ser reflectida em ns e teremos uma aparncia radiante, porque ... somos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor (2 Corntios 3:18). UM CORAO ALEGRE PROPORCIONA-NOS UM ROSTO RADIANTE UM CNTICO A FORA DIVINA Em segundo lugar, temos um cntico de alegria. Um corao jubiloso e agradecido, com frequncia, exprime-se atravs de cnticos e louvores ao Senhor. O Salmo serve de exemplo disso: Louvai ao Senhor! Cantai ao Senhor um cntico novo... Porque o Senhor se agrada do seu povo; ele adornar os mansos com a salvao. Exultem os santos na glria, cantem de alegria nos seus leitos (Salmo 149:1, 4-5). Um outro exemplo foi o encorajamento dado por Paulo aos crentes primitivos, quando escreveu: ... enchei-vos do Esprito; falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao; dando sempre graas por tudo ao nosso Deus e Pai, em nome do nosso Senhor Jesus Cristo (Efsios 5:18-20). E a passagem de Tiago 5:13 diz: Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? Cante louvores. O louvor a Deus, por meio de cnticos uma das riquezas da vida crist, bem como uma demonstrao natural do corao alegre. Em terceiro lugar, dispomos da fora divina. ... no vos entristeais, porque a alegria do Senhor a vossa fora (Neemias 8:10). Isso tornou-se claro para Neemias, quando houve um terrvel mal entendido a respeito da reconstruo de Jerusalm; e foi a alegria do Senhor que lhe transmitiu a coragem para prosseguir com os planos traados. Actualmente o mundo est a sofrer da escassez de energia. Porm, o crente no precisa de temer a falta de energia espiritual. A alegria do Esprito Santo pode impelir o povo de Deus a prosseguir, tanto aqui como na eternidade. A alegria espiritual resulta da fora divina. 13. Explique como a alegria pode afectar a nossa aparncia exterior: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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14. Segundo as Escrituras Sagradas, como devemos expressar a nossa alegria? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 15. Explique, pelas suas prprias palavras, o que Neemias queria dizer, quando afirmou: ... a alegria do Senhor a vossa fora (Neemias 8:10). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ J experimentou os resultados da alegria? Tem um rosto radiante, um cntico de louvor nos lbios e a fora divina? Poder experimentar a alegria que descrevemos nesta lio, se o Esprito Santo habitar em si. Poder dispor do Seu fruto da graa em abundncia e poder enfrentar todas as situaes na sua vida, com uma alegria transbordante! Cultive esse fruto do Esprito e compartilhe a sua alegria com outras pessoas.

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Auto-Teste 1. COMBINAO Combine as descries como tipo de alegria que cada uma delas descreve (em baixo). Escreva o nmero da sua escolha no espao em branco. _____ a) Sujeita a mudanas, dependendo de circunstncias externas. _____ b) Tem a sua origem no relacionamento com Deus. _____ c) Uma graa divina. _____ d) Depende daquilo que faz uma pessoa sentir prazer. _____ e) Caracterizada pelo calmo deleite e grande jbilo, como parte da natureza crist. _____ f) Fortalecida pelo sofrimento ou pelas provaes. _____ g) Flu do amor. 1. A alegria humana 2. A alegria espiritual 3. Tanto a alegria humana, como a espiritual.

VERDADEIRO-FALSO Se a declarao for VERDADEIRA, escreva um V no espao em branco. Se for FALSA, escreva um F: _____ 2. A alegria humana uma experincia constante da maioria das pessoas. _____ 3. A alegria espiritual possvel em tempos de sofrimento, porque se baseia em actos poderosos de Deus em nosso favor e na nossa esperana de glria futura, com Ele. _____ 4. Um crente pode ser cheio, at transbordar, do Esprito Santo, mesmo que se sinta absolutamente angustiado e desgostoso. _____ 5. As Escrituras revelam Jesus como Aquele que conheceu a plenitude da alegria. _____ 6. A Palavra de Deus, a bno de Deus sobre ns e sobre outras pessoas, e, as ofertas para Deus e o Seu trabalho so fontes de alegria espiritual. _____ 7. O princpio da fora e da alegria divina que aqueles que so fortes tero alegria em proporo s suas foras. _____ 8. Um rosto radiante um dos resultados positivos da alegria. _____ 9. A cura para os impedimentos alegria um correcto relacionamento com Deus. _____ 10. O crente obtm alegria ao compartilhar do evangelho com outras pessoas. _____ 11. O exemplo dos israelitas, exilados na Babilnia, destaca o princpio de que a alegria espiritual depende do poder de Deus, actuando em nosso favor. _____ 12. Visto que a alegria espiritual produzida em ns pelo Esprito Santo, nada h que possamos fazer para a cultivar Ele quem a distribui por medida para ns, conforme a Sua vontade. _____ 13. A amargura de esprito pode ser um impedimento alegria espiritual. 14. AUTO-AVALIAO Complete a afirmao em baixo, fazendo um crculo em torno das palavras entre parnteses, caso se apliquem a si, ou riscando com um trao, caso no se apliquem a si: Eu (tenho, no tenho) alegria espiritual na minha vida, conforme descrita nesta lio. Eu (preciso, no preciso) cultivar a alegria do Esprito atravs de (mais orao, a leitura da Bblia, o reconhecimento de actos poderosos de Deus em meu favor). Posso perceber que (desejos indignos, dvidas, temores, desnimo, amargura) so empecilhos alegria espiritual na minha vida. J (experimentei, no

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experimentei) o poder do Esprito Santo. A alegria do Esprito Santo (reflecte-se, no se reflecte) em mim por (um rosto alegre, cnticos e louvores, fora divina nas provaes). Eu (quero, no quero) ter o Esprito Santo transbordante em mim, bem como a plenitude da Sua alegria.

Respostas s Perguntas do Estudo 8. A sua resposta. 1. a) Por causa dos seus cooperadores no evangelho. b) Porque Cristo vinha a ser anunciado. c) Por ter alegria na sua f. d) Por motivo da unidade dos Filipenses em amor, esprito e propsito. 9. Algumas razes podero ser: Por sermos considerados dignos de sofrer pela causa de Cristo (quando somos perseguidos); porque o sofrimento nos ensina a perseverana (para permanecermos firmes e constantes); porque Deus prometeu recompensar aqueles que sofressem pela Sua causa; por causa do conhecimento que temos de que o nosso sofrimento chegar ao fim e compartilharemos de glria futura, na companhia de Jesus. Essa a nossa bendita esperana. 2. b) Grande jbilo, com base no nosso relacionamento com Deus. c) A graa divina. d) Est relacionado com a nossa posio em Cristo e no com as nossas circunstncias externas. 10. b) A lembrana dos poderosos feitos de Deus. (Foi por terem esquecido esses feitos divinos, que a alegria saiu deles). 3. b) um relacionamento pessoal com Deus. 11. a) Presena do Senhor. 4. b) A presena interior do Esprito. c) A nossa posio em Cristo. f) A f em Deus. 12. A sua resposta. Deveria incluir o conceito de que, se algum mantm um correcto relacionamento com o Senhor, reconhecendo que Deus a origem da nossa alegria espiritual, ento ser capaz de evitar atitudes que impeam a alegria. 5. Por causa das poderosas obras de Deus (milagres), quando Filipe proclamava Cristo naquela cidade. 13. Uma pessoa alegre tem um rosto resplandecente, uma aparncia radiante. 6. a) A alegria uma experincia normal, de quem vive cheio do Esprito. 14. ntoando louvores ao Senhor. 7. a) F b) V c) V d) F e) V f) F g) V h) V i) F

15. A sua resposta. Visto que a alegria tem a sua base em Deus, talvez Neemias estivesse a lembrar aos israelitas que, conforme se chegassem ao Senhor, depositando nEle a sua confiana, Ele encheria os seus coraes de alegria, o que lhes daria foras para enfrentarem as provaes.

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LIO 4 Paz: Fruto da Confiana


Grande parte da histria do mundo est ligada s guerras. O Sculo XX j teve de enfrentar duas guerras mundiais, alm de inmeras outras menores. No presente h guerras frias e quentes, guerras de palavras, guerras envolvendo armamentos, e rumores de guerras. As naes vo acumulando grandes volumes de armas de defesa e h muitas ameaas perturbadoras de guerras globais. O nosso Senhor advertiu-nos que, nos ltimos dias, antes da Sua volta, no haveria paz na terra, mas sim, guerras e rumores de guerra (Mateus 24). Isso serve-nos de sinal de que Ele no demora muito para vir arrebatar a Sua Igreja, para julgar as naes e para estabelecer o Seu glorioso reino de paz e justia na terra. Que no h tranquilidade e paz no homem, confirmado pelos mdicos nos seus relatrios, os quais do notcia de que isso d origem a nada menos de setenta e cinco por cento de todas as enfermidades. Como por exemplo: tenso interior, dio, temor, ansiedade e perturbaes. No vivemos num mundo pacfico; no entanto possvel para o crente cheio do Esprito ter paz no seu corao, porque a sua confiana no est posta neste mundo mas no Senhor Jesus. Em Joo 14:27, Jesus disse aos Seus discpulos: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize. Nesta lio, examinaremos a fonte da nossa paz, a qual produzida em ns pelo Esprito de Deus. Aprender que possvel para o crente conhecer a paz e a tranquilidade, mesmo no meio das mais violentas tempestades da vida. O amor de Deus traz-nos perfeita paz, se depositamos nEle a nossa confiana. Pode experimentar essa paz, que mais uma das nove dimenses do fruto espiritual. Sumrio da lio A PAZ IDENTIFICADA Definies Bblicas Uso Bblico A PAZ DESCRITA A Paz com Deus A Paz de Deus A Paz Com os Homens A PAZ Ilustrada Exemplos do Antigo Testamento Exemplos do Novo Testamento Paz como um Rio Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Definir e explicar os vrios aspectos da paz espiritual. 2. Discutir as relaes entre a paz e outras actividades do Esprito Santo, no desenvolvimento do fruto espiritual. 3. Explicar as diferenas entre a paz com Deus, a paz de Deus e a paz com os homens. 4. Reconhecer os princpios relacionados com a paz, com base em exemplos fornecidos pela Bblia. 5. Permitir que o Esprito Santo produza em si a paz como fruto espiritual. Actividades de aprendizagem 1. Estude esta lio da mesma maneira que as lies anteriores. Procure e leia todas as passagens bblicas mencionadas, visto que so parte importante do contedo da lio. Responda a todas as perguntas de estudo, comparando as suas respostas com as que damos no fim da lio. Estude o significado da palavra-chave. 2. Faa o auto-teste e verifique se acertou nas respostas. 3. Faa a reviso das lies 1 a 4, e a seguir responda s perguntas do exame da Unidade 1. Palavra-chave Inexaurvel

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A PAZ IDENTIFICADA
Definies Bblicas Objectivo 1. Combine aspectos da paz espiritual com as referncias bblicas que lhes dizem respeito. Mas o fruto do Esprito ... paz... (Glatas 5:22). Quando falamos na paz como um dos aspectos do fruto do Esprito, no estamos a falar sobre o alvio momentneo num instante de tranquilidade no alto de uma colina, beira de um lago ou beiramar, ou em algum outro lugar de lazer. Tambm no nos estamos a referir s distraces ou passatempos, que desviam as nossas mentes por um breve tempo, das nossas preocupaes e problemas. Tambm no nos estamos a referir paz procurada nos consultrios dos psiclogos, ou nas drogas e tranquilizantes. Antes, estamos a falar da paz que se desenvolve no nosso interior quando temos em ns a presena permanente do Esprito Santo. Essa paz pode ser experimentada na cozinha dos nossos lares, na enfermaria de um hospital, no escritrio cheio de trabalho, ou no meio do rudo das mquinas de uma fbrica! A paz concedida pelo Esprito Santo desenvolvida dentro de ns, no dependendo em coisa alguma daquilo que estiver a ocorrer nossa volta. A paz concedida pelo Esprito Santo refere-se a um estado ou condio de tranquilidade (grande calma) ou quietude; fala de unidade e harmonia; de segurana ou confiana. Deus o nosso abrigo e refgio para nos proteger de todos os ataques do maligno. Podemos encontrar nEle perfeita paz e descanso. Essa a mensagem do Salmo 91. Ora, todas essas condies so possveis atravs do Esprito Santo. A paz, como um dos aspectos do fruto do Esprito abundante! Flui livremente da fonte inesgotvel que o Esprito de Deus, quando entregamos totalmente o nosso ser ao Seu controle. Stanley Horton (1976, pg. 178) diz o seguinte: A paz verdadeira procede exclusivamente do Esprito Santo. Ela inclui um esprito tranquilo, mas abrange mais do que isso. Trata-se daquela conscincia de que estamos numa correcta relao com Deus, e produz um sentimento de bem-estar espiritual. Inclui a garantia de que podemos confiar em Deus, de que Ele suprir todas as nossas necessidades (Filipenses 4:19). Juntamente com o amor e o jbilo, a paz torna-se a ajuda do Esprito para o desenvolvimento do resto do fruto do Esprito. O reino de Deus caracteriza-se pela paz e no estabelecido pela fora ou pelo poder antes, aceite pela f e pelo amor. No jardim do Getsmane, quando Pedro usou uma espada para defender Jesus, o Senhor repreendeu-o, dizendo-lhe: ... Mete no seu lugar a tua espada; porque todos os que lanarem mo da espada espada morrero (Mateus 26:52). Uma vez, quando algum perguntou a Jesus quando que Ele estabeleceria o Seu reino, Ele respondeu dizendo: ... o reino de Deus est entre vs (Lucas 17:21). Esse pensamento foi desenvolvido pelo apstolo Paulo, em Romanos 14:17: Porque o reino de Deus no comida, nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo. De acordo com este texto, Paulo afirma que o facto de fazermos parte do reino de Deus (sermos governados por Ele), baseia-se, no no que bebemos ou comemos, mas na demonstrao de atitudes tais como a rectido, a paz e a alegria no Esprito Santo. No seu aspecto futuro e completo, o reino de Deus ser o Seu governo sobre a terra, depois que todos os Seus inimigos forem derrotados. Visto que no haver ento a influncia do mal neste mundo, ser um reino de paz (Daniel 2:44; 7:14; 1 Corntios 15:24,25 e Zacarias 9:10). Paulo escreveu Glatas 5 porque os crentes da Galcia estavam em conflito acerca de certos ensinamentos. Em vez de produzirem o fruto do Esprito, eles estavam a produzir obras da carne: dio, discrdia, inveja, ira, egosmo, contendas e outras coisas semelhantes. Os crentes da Galcia no tinham o fruto do amor e da paz, o qual produz a unidade, a harmonia, a tranquilidade e, acima de tudo, um esprito manso e tranquilo. 1. Que alerta foi dado por Paulo aos Glatas, sobre a maneira como eles estavam a viver (veja Glatas 5:19-21)? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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2. Conforme Jesus ensinou, onde que est o reino de Deus no presente (veja Lucas 17:21)? __________________________________________________________________________________ 3. Quais so algumas evidncias de que uma pessoa faz parte do reino de Deus (veja Romanos 14:17)? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

O REINO DE DEUS EST DENTRO DE SI: JUSTIA, PAZ E ALEGRIA! 4. Leia os textos bblicos ( esquerda), combinando-os com os aspectos da paz espiritual a que eles se referem ( direita): _____ a) Salmos 4:8 _____ b) Isaas 26:3 _____ c) 1 Corntios 14:33 _____ d) Romanos 5:1 _____ e) Joo 20:19-21 _____ f) 1 Tessalonicenses 5:13 Uso Bblico Objectivo 2. Explicar numa frase a relao existente entre a paz e os outros elementos do fruto do Esprito. As principais actividades do Esprito Santo, quando Ele desenvolve em ns o fruto espiritual, esto entrelaadas com a paz. Considere as seguintes referncias bblicas. Graa e paz. ... Graa e paz seja convosco, da parte daquele que , e que era, e que h-de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono (Apocalipse 1:4). A graa divina a boa vontade de Deus para connosco. A graa divina -nos oferecida como um favor de Deus. Tambm nos fornece a capacidade de cumprirmos a vontade de Deus, quando, pela f nos entregamos tarefa de obedecer Sua vontade. A paz a certeza e a evidncia de que Deus nos proporcionou a Sua graa. Atravs da operao da graa divina na nossa vida ficam resolvidas aquelas questes que nos separavam do Senhor. No nosso novo relacionamento com Ele como resultado da mudana havida na nossa natureza, experimentamos a Sua divina paz. A graa divina confere-nos a paz pois, sem ela, no pode haver a paz. Amor e paz. ... sede de um mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz ser convosco (2 Corntios 13:11). O Deus do amor, como resultado do Seu amor, tambm o Deus da paz. Ele o autor da paz e Ele ama a concrdia e o esprito pacificador. Ele ordena-nos que O amemos e nos reconciliemos com Ele, e tambm ordena que nos amemos mutuamente e que estejamos em paz uns com os outros. Fica bem claro, em Glatas 5, que aos crentes da Galcia faltava esse amor mtuo, visto que entre eles no havia paz. Porm, Deus estar com aqueles que vivem em amor e paz Ele habitar juntamente com eles, nesta existncia terrena e eles habitaro com Ele para sempre. 1. Tranquilidade (grande calma) 2. Unidade ou harmonia (acordo) 3. Segurana ou confiana

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Santidade e Paz. E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis, para a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo (1 Tessalonicenses 5:23). Essa mesma relao entre a santidade e a paz aparece em Hebreus 12:14: Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor. Deus o autor da paz, e Ele ama o pacificador. por meio da paz e da unidade que o crente pode de facto obter a santidade, e ser preservado para a vinda do Senhor. Certo comentador da Bblia acrescenta que devemos orar para que Deus aperfeioe em ns a Sua obra, preservando-nos de culpa, isentos de pecado, at sermos apresentados imaculados diante do Seu trono. digno de nota o facto que o vocbulo hebraico shalom, que significa paz, tambm inclua o significado de completo, terminado. Quando estamos a viver no mbito da paz espiritual, o Deus da paz opera em ns, levando-nos maturidade e perfeio, a qual se concretizar plenamente na glria celeste. A santificao, por conseguinte, o resultado do nosso contnuo relacionamento com Deus Justia e Paz. Ora, o fruto da justia semeia-se na paz, para os que exercitam a paz (Tiago 3:18). Esse versculo indica que o fruto da justia (ou santificao) semeado no solo da paz. O terreno no qual o Esprito Santo trabalha, para produzir o Seu fruto de justia, um terreno caracterizado pelo amor e pela paz. Na parbola de Mateus 13:1-8 h meno de quatro tipos diferentes de solos, mas s um deles era ideal para a produo de fruto. A semente plantada era do melhor tipo. A sua garantia era a marca registada celeste; mas trs dos solos eram maus, improdutivos. O nosso evangelho o evangelho da paz. Aqueles que professam o evangelho devem ter a paz nos seus coraes; as suas palavras devero ser de paz, e o seu modo de agir dever promover a paz. Justia, alegria e paz. Porque o reino de Deus no comida, nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo (Romanos 14:17). J fizemos meno deste versculo no comeo da presente lio. A santidade, a alegria e a paz so caractersticas do crente cheio do Esprito aqueles que fazem parte do reino de Deus. Certo autor evanglico sugeriu que essas so caractersticas que fazem parte da natureza do cristianismo autntico: quanto a Deus, o nosso grande interesse a justia porque teremos de aparecer perante Ele justificados pela morte de Jesus Cristo e santificados pela obra do Esprito Santo. Quanto aos nossos irmos na f, o nosso interesse a paz devemos viver em paz e amar com todos os homens. Quanto a ns mesmos, o nosso grande interesse a alegria no Esprito Santo. Essa alegria produzida pelo Esprito de Deus no corao dos crentes, e assim nos deleitamos no Senhor. por intermdio dessas caractersticas que servimos Cristo. Quando o alicerce da nossa vida feito sobre a rectido ou justia, podemos esperar que o resultado seja a paz e a alegria. Confiana e Paz. Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti (Isaas 26:3). Tal como um beb dorme tranquilamente no colo da me, com a mais perfeita confiana, assim tambm podemos saber que a paz resulta do facto de termos depositado em Deus a nossa confiana. Essa paz de Deus concedida queles que com toda a confiana mantm a sua mente fixada nEle, que se deixam guiar pela orientao divina. Este versculo ensina-nos que vantajoso concentrarmos os nossos pensamentos em Deus numa total confiana, porque o resultado, uma constante paz, que nos conserva seguros em Deus durante todo o tempo. Vida e Paz. Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do esprito vida e paz (Romanos 8:6). A pessoa que se recusa a submeter-se lei de Deus, nada mais pode esperar, seno a morte. No de admirar, portanto, que no haja paz no corao de uma pessoa assim. Porm, aquele que j se entregou ao controle do Esprito pode descansar em paz; pode experimentar uma paz permanente, porque o Prncipe da Paz veio dirigir a sua vida e ele pode aguardar a vida eterna em companhia do seu Salvador.

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5. Quando falamos sobre a natureza do reino de Deus, devemos considerar que a justia est associada ao nosso relacionamento com __________________________________, a paz tem a ver com o nosso relacionamento com _________________________________, e a ____________________________ refere-se nossa experincia com o Esprito Santo. 6. Escreva o titulo de cada um dos pargrafos mencionados anteriormente; e ento, ao lado de cada um deles, escreva uma frase, com as suas prprias palavras, que esclarea a relao entre a paz e os elementos a ela associados. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

A PAZ DESCRITA
Objectivo 3. Completar frases que expliquem os conceitos relacionados com a paz com Deus, a paz de Deus e a paz com os nossos semelhantes. A Paz com Deus A paz com Deus comea por ocasio da nossa converso. O pecador impenitente, encontra-se em estado de inimizade com Deus, visto que o pecado uma violao da vontade de Deus, conforme expresso na Sua lei. Quando, porm, um pecador entrega a sua vida a Jesus Cristo, por meio da f e O aceita como o seu Senhor e nico Salvador pessoal, termina a separao entre ele e Deus, e ai tem inicio a paz. Diz a passagem de Romanos 5:1-2: Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual, tambm, temos entrada, pela f, a esta graa, na qual estamos firmes.... Isso complementado ainda mais em 2 Corntios, onde o apstolo Paulo explica o ministrio da reconciliao, que significa trazer de volta. E tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo, por Jesus Cristo, e nos deu o ministrio da reconciliao; isto , Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados, e ps em ns a palavra da reconciliao. De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse. Rogamos-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus (2 Corntios 5:18-20). No s fomos chamados para termos paz com Deus, por meio de Jesus Cristo, mas tambm para que fssemos promotores da paz, reconciliando outras pessoas com Deus, para que elas, tambm por sua vez, pudessem desfrutar da paz com Deus. Jesus morreu para nos conceder essa paz: Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniquidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Isaas 53:5). Por conseguinte, Ele estabeleceu a paz entre o homem e Deus. Essa justamente a mensagem de Efsios 2:13-17, que diz:

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Mas agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto. Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separao que estava no meio, na sua carne, desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanas, para criar, em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo a paz, e, pela cruz, reconciliar ambos com Deus, em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, ele evangelizou a paz, a vs que estveis longe, e aos que estavam perto. A Paz de Deus E a paz de Deus, para a qual tambm fostes chamados em um corpo, domine nos vossos coraes; e sede agradecidos (Colossenses 3:15). Essa a paz interior que Jesus nos proporcionou atravs do Esprito Santo (Joo 14:26,27). A paz interior vem substituir a ira, o sentimento de culpa e as preocupaes. Sem a paz com Deus, como poderia haver em ns a paz de Deus? A paz de Deus pode servir de indicao do que devemos fazer em qualquer situao: E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos, em Cristo Jesus (Filipenses 4:7). H ocasies em que ficamos confundidos acerca da direco que devemos seguir. Os nossos pensamentos tornam-se ento como as guas agitadas de um lago, que no nos permite ver o seu fundo. Porm, h outros momentos em que a superfcie e o fundo do lago esto perfeitamente tranquilos, sendo possvel vermos tudo com clareza. Algo sucede connosco, quando desfrutamos da paz que nos propiciada pelo Esprito Santo, que nos confere a certeza de que estamos a tomar a deciso correcta. Essa paz to maravilhosa, que no podemos compreender em toda a sua profundidade a nossa salvao em cada passo que precisamos de dar. Quando colocamos sobre Ele os nossos pensamentos, sendo Ele o Deus da paz, ento experimentamos a paz de Deus. Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti (Isaas 26:3). Se uma pessoa de paz, reconhecer que no tem direito de agir como quiser. A paz com os seus semelhantes pode requerer a sua compreenso ou disposio para mudar de atitude sempre que houver diferenas pessoais. Com frequncia, a situao ou circunstncias podem no conduzir a um relacionamento pacfico, quando algum sempre insistir para que as coisas sejam feitas s para o satisfazer. Os crentes mais maduros aprendem a respeitar e aceitar as diferenas e caractersticas prprias das outras pessoas, especialmente quando elas fazem parte do corpo de Cristo. A passagem de Efsios 4:3-4 enfatiza exactamente isso: Procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao. Um vnculo tambm pode ser entendido como um n, um lao, uma cadeia, uma fuso. No podemos fazer aquilo que queremos, sem ter em considerao os outros membros do corpo de Cristo. No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual, tambm, para o que dos outros (Filipenses 2:4). Ningum busque o proveito prprio, antes, cada um o que de outrem (1 Corntios 10:24). O crente que diz o que bem entende, que vai para onde quer, que se comporta conforme lhe d na cabea, sem considerar a sua elevada chamada, bem como os outros membros do corpo de Cristo, nunca encontrar a paz, porque estar a perturbar a unidade do corpo de Cristo. Porque, tambm, o corpo no um s membro, mas muitos (1 Corntios 12:14). Algumas vezes, a paz exige que o crente diga no para si mesmo, no interesse da colectividade crist. A paz com os nossos semelhantes algumas vezes tambm exige que sejamos pacificadores. No seu sermo da montanha, Jesus disse: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus (Mateus 5:9). comum ouvirmos dizer que algum um perturbador da paz. Porm, quantas vezes ouvimos dizer que um membro do corpo de Cristo um pacificador? O facto de que somos crentes no garante que sempre estejamos em harmonia uns com os outros. Quando surgem conflitos no seio do corpo de Cristo, o papel dos crentes pacificadores encontrar uma soluo razovel, devolvendo aos envolvidos a paz e, o companheirismo. A Paz Com os Homens Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com todos os homens (Romanos 12:18). A paz que o Esprito Santo nos confere, primeiro que tudo dirigida para cima, na direco do Senhor Deus; depois dirige-se para dentro, na direco de ns mesmos; e, finalmente, dirige-se para fora, na

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direco dos nossos semelhantes. Precisamos de fazer conforme diz Pedro: ... busque a paz, e siga-a (1 Pedro 3:11). Dois verbos, buscar e seguir so usados nesse versculo, um reforando o outro. Isso indica que precisamos de participar activamente na busca da paz. melhor cavar outro poo em procura de gua, conforme fez Isaque (Gnesis 26:19-22), do que entrar em conflito com algum.

Bem-Aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus (Mateus 5:9).

7. Complete as frases em baixo, relacionadas com a nossa paz com Deus: a) A paz com Deus -nos concedida no momento da nossa ___________________________________ b) Reconciliar-se significa ____________________________________________________________ c) Deus reconciliou-nos consigo mesmo por meio de _______________________________________ d) A paz com Deus significa que fomos ______________________________________ com Deus. 8. Indique os termos descritivos da paz de Deus: a) Paz externa. b) Paz interior. c) Um guarda que nos orienta. d) Vem e vai, conforme a necessidade. e) Resulta da paz com Deus. f) Uma salvaguarda que nos protege do erro. g) impossvel ser totalmente compreendida. h) Torna-se perfeita, quando confiamos em Deus. 9. Complete as frases em baixo, relacionadas com a nossa paz com os nossos semelhantes: a) O homem ou a mulher que prime pela paz, considera mais os _______________________________ do que a ___________________________________________________________________________ b) A pessoa que procura manter a unidade pode ser chamado de ______________________________ __________________________________________________________________________________

A PAZ ILUSTRADA
Exemplos do Antigo Testamento Objectivo 4. Escrever princpios para a paz ilustrados em exemplos bblicos dados. Abrao era um homem que amava a paz. Gnesis 13 fala acerca do conflito que houve entre os pastores de Abrao e os pastores de L, pelo facto de no haver terras de pastagem suficientes para todos os seus rebanhos e tendas. A fim de evitar o conflito, Abrao deixou de usar os seus direitos de pai de criao e tio, e deixou que L escolhesse as propriedades que queria. Mas conforme o que sucedeu, Abrao acabou por beneficiar da escolha feita por L e este sofreu muito como resultado da escolha feita. Aqueles que se dispem a desistir dos seus direitos pessoais, para que a paz seja estabelecida, esto a seguir o princpio ilustrado por Abrao; e isso resulta em bno para ele. Isaque serve de outro exemplo de algum que procurou a paz. Gnesis 26 diz-nos que depois do falecimento de Abrao, Isaque seu filho, reabriu os poos de gua que Abrao tinha cavado, mas que os seus inimigos tinham fechado, enchendo-os com terra, tornando-os sem prstimo. Os servos de

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Isaque abriram ento um novo poo, mas os seus adversrios disseram que o poo novo no lhe pertencia. Os servos de Isaque abriram ento um segundo poo, e os inimigos de Isaque continuaram a protestar. Perante isto, Isaque simplesmente continuou e abriu um terceiro poo. E, desta vez, os seus adversrios no se opuseram e deixaram-no em paz. Pouco tempo depois disso, Deus apareceu a Isaque e renovou as promessas que lhe fizera. E foi assim que Isaque aprendeu que manter a paz mais importante do que seguir a nossa prpria vontade. Daniel, o profeta, foi lanado na cova dos lees e, no entanto, foi capaz de dormir ali em paz a noite inteira, sem qualquer temor, porquanto confiava em Deus. Daniel j tinha aprendido que, confiando no Senhor em todas as circunstncias, ele teria paz. O texto de Salmos 91:15 d-nos a certeza de que o Senhor estar connosco quando estivermos em alguma dificuldade: Ele me invocar e eu lhe responderei; estarei com ele na angstia; livr-lo-ei, e o glorificarei. Se reivindicarmos o cumprimento dessa promessa divina, ento desfrutaremos da mesma paz que Daniel teve, mesmo em tempos de grandes dificuldades ou do mais intenso sofrimento. As tribos de Israel foram abenoadas com a paz (Nmeros 6:24-26). Porm, enquanto conquistavam a Terra Prometida, houve ocasies em que surgiu conflito e discrdia entre eles. Sempre que o povo de Israel gozava de paz interna, essa nao fazia grandes progressos. Por outro lado, sempre que explodiam conflitos, os israelitas s se destruam mutuamente. O princpio ensinado nesta ilustrao que sempre que surge a desarmonia e a dissenso entre as pessoas, isso serve s para impedir o progresso. 10. Escreva um princpio relacionado com a paz, com base em cada um desses exemplos extrados do Antigo Testamento. Em seguida, compare as suas respostas com as sugestes que damos, na seco de respostas, no fim desta lio. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Exemplos do Novo Testamento Objectivo 5. Identificar afirmaes verdadeiras relativas importncia da paz com base em exemplos extrados do Novo Testamento. O nosso Senhor Jesus chamado nas profecias Prncipe da Paz (Isaas 9:6). Ele tambm chamado o Cordeiro de Deus (Joo 1:29). Ora, o cordeiro um animal que simboliza a paz. De facto, Jesus o Cordeiro que foi morto desde a criao do mundo (Apocalipse 13:8). A primeira mensagem anunciada, depois do nascimento de Jesus, foi uma mensagem de paz (Lucas 2:14). Quando Jesus enviou os primeiros pregadores cristos, orientou-os para que pregassem a paz (Lucas 10:5). O prprio Jesus Cristo a nossa paz e Ele pregou a paz (Efsios 2:14-17). Na cruz, Jesus foi o nosso mediador entre Deus e o homem, tendo estabelecido a paz (1 Timteo 2:5). A paz o rgio legado de Jesus aos que Lhe pertencem (Joo 14:27). Ele no teve bero, barco, jumento ou tmulo neste mundo, porm, tinha a paz para conceder aos homens. Os Seus discpulos receberam o Esprito Santo no dia de Pentecostes porque estavam todos reunidos em paz, unidade, submisso ao soberano controlo do Esprito (Actos 1:14). A Igreja primitiva ilustra o facto de que o crescimento muitas vezes um dos mais benditos resultados da paz. verdade que algumas vezes a Igreja cresce em perodos de aflio; mas os perodos de tranquilidade do-lhe a oportunidade de recuperar foras e de ampliar o seu alcance. A Igreja primitiva fez bom uso dos seus perodos de tranquilidade e paz: Assim, pois, as igrejas em toda a Judeia, e Galileia e Samaria tinham paz, e eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e na consolao do Esprito Santo (Actos 9:31). A paz unifica e refora ela cria um poderoso lao entre os crentes que no se parte enquanto a paz reinar. Diz o texto de Eclesiastes 4:12: ... o cordo de trs dobras no se quebra to depressa. Porm,

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essas trs dobras precisam de estar entrelaadas, formando um nico cabo. A paz do Esprito Santo efectua precisamente isso, dando-nos foras espirituais. Diz-nos a passagem de Isaas 30:15: ... no sossego e na confiana estaria a vossa fora.... As sete igrejas da sia receberam de Jesus Cristo uma mensagem que comeou com a Sua bno de graa e paz sobre todos os fiis daquelas comunidades crists (Apocalipse 1:4). Ora, a graa e a paz so fundamentais para a Igreja, conforme j antes referimos: a graa a boa-vontade do Pai para connosco, bem como a Sua boa obra em ns; e a paz a evidncia ou garantia de que essa graa nos foi conferida. No pode haver verdadeira paz sem a graa de Deus; portanto, onde h a graa divina, segue-se tambm a paz. 11. Examine os versculos bblicos citados a seguir e procure encontrar as palavras usadas nas saudaes das epstolas para sete diferentes igrejas e para quatro pessoas: Romanos 1:7; 1 Corntios 1:3; 2 Corntios 1:2; Glatas 1:3; Efsios 1:2; Filipenses 1:2; Colossenses 1:2; 1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:2; 1 Timteo 1:2; 2 Timteo 1:2; Tito 1:4; Filemom 3; 2 Joo 3; 3 Joo 14. Que saudaes encontramos em cada um desses casos? __________________________________________________________________________________ 12. Indique as afirmaes VERDADEIRAS, relacionadas com exemplos sobre a paz: a) O exemplo da vida de Jesus ilustra o valor que Ele conferia paz na vida de um crente. b) A paz essencial antes de se poder experimentar a graa divina. c) A graa refere-se boa vontade de Deus e a paz refere-se certeza de que a graa foi recebida. d) A Igreja primitiva desfrutava de paz todo o tempo. e) Jesus no s anunciou a paz, mas tambm instruiu os Seus discpulos para que pregassem a paz. f) A paz ajuda o crente a crescer, porque unifica e refora. g) Uma igreja local no pode crescer em tempos de dificuldades ou de sofrimentos. h) Uma das evidncias da importncia da graa e da paz que o Novo Testamento contm muitas saudaes que incluem essas bnos. Paz Como um Rio Objectivo 6. Citar quatro maneiras pelas quais um rio pode ser comparado com a paz que experimentamos atravs da presena do Esprito Santo em ns. Duas vezes, no livro de Isaas, encontramos a expresso paz como um rio. Ah! se tivesses dado ouvidos aos meus mandamentos! Ento seria a tua paz como um rio, e a tua justia como as ondas do mar (Isaas 48:18). ... Eis que estenderei sobre ela a paz, como um rio... (Isaas 66:12). Nas passagens em cima, o prprio Senhor compara a Sua paz a um rio que pode abenoar o Seu povo e as suas terras. Diversas lies podem ser extradas dessa comparao, conforme veremos a seguir: 1. Um rio fala de extenso, de propagao. Faz parte do propsito de Deus que a Sua paz impere, se estenda por toda a parte. 2. Um rio fala de poder. Imensas hidroelctricas so construdas para aproveitar a extraordinria energia das guas de um rio, energia essa usada para muitos propsitos. H um enorme poder na paz de Deus. 3. Um rio fala de plenitude. Um rio tem abundncia de gua. Quando Deus compara a Sua paz com um rio, certamente Ele tambm se refere abundncia, plenitude. 4. Um rio fala de vida. Cidades surgem perto de rios, pois um rio significa alimentos, gua, irrigao, plantaes e navegao. Todo o rio tem em si mesmo vida animal e aqutica abundante. 5. Um rio fala de avano. As suas guas esto sempre a avanar, e a vencer os obstculos existentes no seu trajecto.

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Jesus ensinou que o Esprito Santo no interior de um crente se assemelharia a um rio de guas vivas: ... rios de gua viva correro do seu ventre (Joo 7:38). O Esprito Santo desenvolve em ns o fruto da paz, resultando isso em plenitude, vida, poder, fora e vitria! 13. Apresente quatro maneiras pelas quais um rio pode ser comparado com a paz que experimentamos, quando contamos com a presena interior do Esprito Santo. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Tem na sua vida esse fruto do Esprito, a paz? Os versculos que damos a seguir mostram como poder obt-la: 1. Aceite Cristo na sua vida. Porque ele a nossa paz... (Efsios 2:14). 2. Conhea Deus e ponha-se sob o Seu controlo. Une-te, pois, a ele (Deus), e tem paz... (Job 22:21). 3. Confie em Deus com todo o seu corao. Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele confia em ti (Isaas 26:3). 4. Ame a Palavra de Deus. Muita paz tm os que amam a tua lei, e para eles no h tropeo (Salmo 119:165). 5. Viva em rectido. E o efeito da justia ser paz, e a operao da justia, repouso e segurana, para sempre (Isaas 32:17). Nesta unidade de estudo, considermos trs aspectos do fruto do Esprito: o amor, a alegria e a paz. Esses aspectos do fruto do Esprito relacionam-se com Deus. Na prxima unidade de estudo examinaremos outros aspectos do fruto do Esprito como a pacincia, a gentileza e a bondade, os quais se relacionam com os nossos semelhantes. Que o Senhor o abenoe, aumentando a sua compreenso, enquanto continua os seus estudos.

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Auto-Teste ESCOLHA MLTIPLA Escolha a melhor resposta ou as melhores respostas para cada pergunta. 1. Quais destas caractersticas identificam aspectos da paz espiritual? a) Tranquilidade interior. b) Tranquilidade exterior. c) O alvio de um perodo de calma. d) Os tranquilizantes. e) A segurana ou confiana. f) Um esprito manso. g) Uma distraco repousante. h) O sentimento de bem-estar espiritual. i) A unidade ou harmonia. j) Uma proteco ou guarda. j) A ajuda de um psiclogo. 2. De acordo com Horton, quais so as duas caractersticas necessrias, juntamente com a paz, para que haja o desenvolvimento dos outros aspectos do fruto do Esprito? a) Gentileza e bondade. b) Amor e auto-controle. c) Amor e alegria. d) Fidelidade e alegria. 3. O que que Jesus apresentou como provas de que uma pessoa faz parte do reino de Deus? a) Paz, santidade e auto-domnio. b) Justia, paz e alegria. c) Comer e beber em paz. d) Liderana, fora e poder. 4. A palavra hebraica shalom, que significa paz, tambm se refere a: a) justia. b) graa. c) ser completo, plenitude. d) reino de Deus. 5. Na parbola de Mateus 13:1-8, sobre o semeador, qual dos elementos a seguir influiu no resultado da colheita? a) O solo. b) A semente. c) O semeador. d) Os ventos que sopravam. 6. Um importante principio que podemos aprender, com base nessa parbola o seguinte: a) aqueles que proclamam o evangelho de Cristo devem manifestar a paz. b) aquele que no tiver boa educao nunca poder compreender o evangelho. c) no nos devemos desviar pelo efeito dos ventos de doutrinas que nos querem desencaminhar. d) o evangelho produz bons resultados, mesmo quando no h paz. 7. A paz de Deus refere-se a a) sermos reconciliados com Deus por meio de Jesus Cristo. b) sermos pacificadores. c) termos a paz interior para nos defender. d) uma paz que no podemos conhecer inteiramente, enquanto Cristo no vier estabelecer o Seu reino.

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8. A paz com Deus refere-se a) liberdade juntamente com o medo. b) a reconciliarmo-nos com Deus por meio de Jesus Cristo. c) a sermos pacificadores. d) a termos a paz interior para nos defender. 9. A ilustrao de Abrao e Isaque faz-nos lembrar que fazemos parte do reino de Deus e que devemos considerar a paz como algo mais importante do que a) a verdade. b) os direitos dos outros. c) os nossos prprios direitos. 10. Visto que a paz de Deus no nosso interior nos concede plenitude, vida e poder, o Senhor compara-a no livro de Isaas: a) a um rio. b) ao vento. c) a uma casa forte. d) a guas tranquilas. Esta a ltima lio da Primeira Unidade. Depois de ter concludo o auto teste, faa a reviso das lies 1 a 4, em seguida responda s perguntas do primeiro exame da Unidade.

Respostas s Perguntas do Estudo 7. a) converso ou salvao b) ser levado de volta. c) Cristo (na Sua morte). d) reconciliados, conduzidos de volta para Deus. 1. Aqueles que viverem desse modo no herdaro o reino de Deus. 8. b) Paz interior. c) Um guarda que nos orienta. e) Resulta da paz com Deus. f) Uma salvaguarda que nos protege do erro. g) impossvel ser totalmente compreendida. h) Torna-se perfeita, quando confiamos em Deus. 2. Est dentro do crente. 9. a) Outros; a si mesmo. b) Pacificador. 3. Ele tem a justia, a paz e a alegria no Esprito Santo. 10. Eis as nossas sugestes: Abrao: Nunca seremos perdedores se desistirmos dos nossos prprios direitos, para mantermos a paz. Isaque: melhor mantermos a paz do que fazer as coisas correrem a nosso favor, mesmo quando temos razo. Daniel: Se confiarmos em Deus, sem qualquer temor, gozaremos da paz, no importando quais sejam as nossas circunstncias. As tribos de Israel: Se houver contendas e conflitos entre as pessoas, provavelmente isso impedir o progresso espiritual.

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4. a) 3. Segurana ou confiana. b) 3. Segurana ou confiana. c) 2. Unidade ou harmonia (acordo). d) 1. Tranquilidade (grande calma) e) 1. Tranquilidade (grande calma). f) 2. Unidade ou harmonia (acordo). 11. Graa e paz. 5. Deus, outros crentes, alegria. 12. a) V b) F (a graa vem primeiro) c) V d) F e) V f) V g) F h) V

6. A sua resposta pode ser semelhante a esta: a) Graa e paz: A graa o favor com que Deus nos contempla, e a paz a certeza de que recebemos a graa de Deus. b) Amor e paz: Onde houver amor, tambm h a paz; em primeiro lugar, devemos amar Deus e fazer a paz com Ele; e depois devemos amar-nos uns aos outros e vivermos em paz uns com os outros. c) Santidade e paz: Por meio da paz e da unidade poderemos obter mais facilmente a santidade, estando assim preparados para a vinda do Senhor. d) Justia e paz: no indivduo pacfico que o Esprito Santo opera, para produzir a justia. e) Justia, alegria e paz: Todas estas caractersticas so elementos do reino de Deus dentro de ns a justia refere-se ao nosso relacionamento com Deus; a alegria refere-se ao nosso relacionamento connosco mesmo e nossa alegria no Esprito; e a paz refere-se ao nosso relacionamento com o prximo. f) Confiana e paz: Deus prometeu conservar em paz perfeita aqueles que nEle confiam e que tm as suas mentes fixadas sobre a Sua pessoa. g) Vida e paz: Aquele que controlado pelo Esprito Santo pode desfrutar da paz, porque tem a certeza da vida eterna. 13. A sua resposta poder ser: Um rio estende-se e a paz procura estender-se a toda a parte. Um rio prov poder e a paz conduz-nos ao poder espiritual. Um rio tem abundncia de gua e ns podemos desfrutar de paz abundante, por meio da presena do Esprito Santo connosco. Um rio transmite vida e a promessa de vida eterna traz-nos paz. Um rio avana sempre para a frente e a paz ajuda-nos a avanar, com fora e vitria, no nosso servio cristo.

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Unidade 2
O FRUTO DO ESPRITO EM RELAO AOS OUTROS

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LIO 5 Pacincia: Fruto da Perseverana


A pacincia (ou longanimidade, conforme Glatas 5:22) para curar, para obter libertao, orientao, ou educao... algo que em geral dificilmente se obtm. Queremos que as coisas aconteam AGORA e no no futuro distante. Nunca o tempo se arrasta com mais lentido do que quando estamos a esperar que algum chegue, ou que qualquer coisa acontea. Porm os melhores acontecimentos requerem grande dose de pacincia. Um mdico precisa de estudar de sete a dez anos, antes que possa chegar ao objectivo desejado. Um pai precisa de ensinar ao filho a mesma lio, muitas vezes, para que a mesma seja aprendida. Quase todos ns trabalhamos arduamente, tendo de poupar dinheiro por longo perodo de tempo, para podermos adquirir alguma coisa que importante para ns. O crente cheio do Esprito, do mesmo modo, precisa de aprender o segredo da pacincia, para poder desenvolver um carcter parecido com o de Cristo. As pessoas com frequncia falam da pacincia de Job. Job sofreu por muito tempo e esperou com pacincia no Senhor, antes de receber a cura e a restaurao da sua famlia e dos seus haveres materiais. Moiss teve de passar quarenta anos na escola da pacincia, para poder chegar ao seu pleno potencial de utilidade para o Senhor. Somos aconselhados por Tiago: Sede vs, tambm, pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima (Tiago 5:8). O desenvolvimento da pacincia na nossa vida parte importante da nossa transformao para sermos parecidos com Cristo (2 Pedro 1:5-8). Esta lio ajud-lo- a ver a importncia da pacincia e mostrar como poder cooperar com o Esprito Santo, para que Ele produza esse fruto em si. A pacincia o fruto da perseverana firmes na f, perseverando, quando nada mais possvel fazer esperar no Senhor! Sumrio da Lio A PACINCIA IDENTIFICADA Definies Bblicas Uso Bblico A PACINCIA DESCRITA A Pacincia de Deus O Crente e a Pacincia O Ministrio e a Pacincia A PACINCIA ILUSTRADA Exemplos Negativos Exemplos Positivos Objectivos da Lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Descrever dois aspectos da palavra pacincia como fruto do Esprito, e dar exemplos bblicos para cada um desses aspectos. 2. Exemplificar a pacincia de Deus com o homem e explicar as razes da Sua grande pacincia. 3. Analisar a relao entre a pacincia e outras caractersticas espirituais, no que se aplicam sua prpria experincia espiritual. Actividades de aprendizagem 1. Estude esta lio da mesma maneira como estudou as anteriores: leia o desenvolvimento da lio, responda a todas as perguntas e leia as referncias das Escrituras que forem indicadas. 2. Estude o sentido da palavra-chave. 3. Faa o auto-teste e verifique as suas respostas. Palavra-chave pago

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A PACINCIA IDENTIFICADA
Definies Bblicas Objectivo 1. Definir aspectos da pacincia como fruto do Esprito. Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade (pacincia)... (Glatas 5:22). As trs primeiras qualidades do fruto espiritual o amor, a alegria e a paz so ingredientes essenciais da nossa vida espiritual interior, da nossa relao pessoal com Deus aquilo que tem lugar nos nossos coraes, quando o Esprito Santo habita em ns. Os trs aspectos seguintes do fruto do Esprito, a comear pela pacincia, so manifestaes exteriores do amor, da alegria e da paz, no nosso relacionamento com os nossos semelhantes. O vocbulo grego original traduzido por pacincia (na verso portuguesa de Glatas 5:22, longanimidade) makrothumia (vem de makros, que significa longo e thumia, temperamento, natureza, ndole). A palavra original combina as ideias de muita pacincia e de um temperamento bem equilibrado, controlado por Deus. Noutras palavras, a pessoa em quem o Esprito Santo est a produzir o fruto da pacincia aprende a esperar no Senhor sem perder a esperana, no admitindo derrotas e nem se deixando dominar pela ira. A pacincia, como fruto do Esprito, capacita o crente a exercer o auto-domnio (aquele que se contm) diante de qualquer provao. A pacincia no se apressa em ajustar as contas ou em punir. Ao mesmo tempo, no se rende a circunstncias difceis nem perde o controle sob provaes que perdurem longo tempo. Quanto a esse aspecto, a pacincia est intimamente ligada ao sofrimento, conforme veremos mais adiante. Envolve perseverana ou resistncia. Sem essa pacincia amos desanimar em pouco tempo. Nas dificuldades que o Esprito produz em ns a pacincia. Todos esses aspectos da pacincia fazem parte do processo de desenvolvimento que nos vai moldar segundo a imagem de Cristo. Esse processo abordado em 2 Pedro. Vs, tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai vossa f a virtude, e virtude, a cincia, e cincia, temperana, e temperana, pacincia, e pacincia, piedade, e piedade, amor fraternal, e ao amor fraternal, amor. Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, no vos deixaro ociosos nem estreis no conhecimento do nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pedro 1:5-8). 1. Baseado no que aqui dissemos, defina, pelas suas prprias palavras, estes dois aspectos da pacincia: a) Longanimidade ___________________________________________________________________ b) Bom temperamento _______________________________________________________________ Uso Bblico Objectivo 2. Identificar afirmaes que descrevam caractersticas da pacincia como fruto do Esprito. H uma estreita relao entre a pacincia e outros aspectos da vida crist. Vamos estud-los luz do que as Escrituras tm para dizer acerca deles. 1. A pacincia e o sofrimento. Ningum vive neste mundo sem experimentar certa dose de sofrimento. Isso faz parte da nossa aprendizagem. Disse o salmista: Foi-me bom ter sido afligido, para que aprendesse os teus estatutos (Salmos 119:71). Para o crente, as provaes podem ser comparadas ao trabalho dos cespastores: eles mantm as ovelhas prximas do pastor. As provaes so para o crente a disciplina de um amoroso Pai celestial, que quer que compartilhemos da Sua santidade. O texto em Hebreus coloca a questo assim:

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Se suportais a correco, Deus vos trata como filhos; porque, que filho h a quem o pai no corrija? Mas, se estais sem disciplina, da qual todos so feitos participantes, sois ento bastardos, e no filhos. Alm do que tivemos os nossos pais, segundo a carne, para nos corrigirem, e ns os reverencimos; no nos sujeitaremos, muito mais, ao Pai dos espritos, para vivermos? Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam, como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. E, na verdade, toda a correco, ao presente, no parece ser de gozo, seno de tristeza, mas, depois, produz um fruto pacfico de justia, nos exercitados por ela (Hebreus 12:7-11). A planta ainda nova que curvada pelo vento para trs e para a frente, desenvolve razes fortes e profundas. Os ventos que se nos opem nesta vida ajudam o crente a desenvolver razes fortes e profundas em Cristo, dotando-o de um esprito submisso. Muitas passagens bblicas ensinam-nos que seguir Cristo inclui tambm uma cruz. Pedro escreveu: Porque para isto sois chamados; pois, tambm, Cristo padeceu por ns, deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas (Pedro 2:21). 2. Leia Mateus 10:38; 16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23; 14:27. Qual a mensagem de Jesus para ns neste versculos? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Vivemos num mundo que nos espiritualmente hostil, sempre haver inimigos que tero de ser vencidos. Jesus sofreu nas mos de Pilatos, um pago, e de uma multido irada, do mundo distanciado de Deus. Porm Ele tambm sofreu por causa da infidelidade de Judas Iscariotes, que fazia parte dos Seus discpulos. Assim, se tivermos de aprender a ser pacientes por provaes pelos que so de fora, ou pelos que esto dentro da comunidade crist, Jesus o nosso exemplo. Quando Jesus foi tentado por Satans, rejeitou a ideia de um trono sem a cruz (Mateus 4:1-11). Mais adiante, enquanto considerava os sofrimentos que O aguardavam, rejeitou a mesma ideia (Joo 16:17-33). 3. Leia os seguintes versculos e escreva o que cada um deles diz sobre a pacincia e os sofrimentos, bem como sobre o galardo que o crente ganhar: a) Romanos 5:3-4 ___________________________________________________________________ b) Tiago 1:3-4 ______________________________________________________________________ c) Tiago 5:10-11 ____________________________________________________________________ d) l Pedro 2:20 ______________________________________________________________________ Teresa de vila foi uma crist espanhola que viveu no sculo XVI. A sua vida um notvel exemplo de pacincia e de sofrimento. Quando ainda era jovem, foi acometida de uma enfermidade que quase lhe tirou a vida, deixando-a paraltica e com um grave problema cardaco. Durante trs anos ficou paraltica; e ento lentamente ela comeou a recuperar o uso dos braos e das pernas, arrastandose com as mos e joelhos para chegar onde queria. Ela disse: Estou resignada a aceitar a vontade de Deus, mesmo que Ele me deixe neste estado para sempre. Na sua ltima carta, pouco antes de falecer, ela escreveu: Quem me dera puder explicar com clareza a paz e a tranquilidade que a minha alma tem encontrado! Tudo em mim est dedicado glria de Deus... Algumas vezes Deus permite que eu sofra sem qualquer consolo interior, mas a minha vontade nunca se desvia da vontade dEle. Ela assinou a sua carta no conforme conhecida actualmente nos livros biogrficos, mas como Teresa de Jesus.

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2. A pacincia e a perseverana. Muitos tradutores da Bblia usam alternadamente as palavras pacincia e perseverana. A perseverana refere-se atitude de resistncia, de permanecer firmemente naquilo em que se acredita, sem importar o que esteja a suceder. Algum comentou que a makrothumia o amor esperando pacientemente, mesmo no meio do sofrimento. Paulo diz-nos como poderemos resistir com toda a pacincia. Por esta razo, ns tambm, desde o dia em que o ouvimos, no cessmos de orar por vs, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e inteligncia espiritual; para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus; corroborados em toda a fortaleza, segundo a fora da sua glria, em toda a pacincia e longanimidade, com gozo (Colossenses 1:9-11). 3. A pacincia, a alegria e a esperana. Em Romanos 5:3-4 so agrupados o sofrimento, a alegria, a pacincia e a esperana: E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes; sabendo que a tribulao produz a pacincia, e a pacincia a experincia; e a experincia a esperana. Esses versculos mostram o progresso do desenvolvimento e da maturidade crist, atravs dos sofrimentos e da pacincia que nos conduzem esperana. No muito difcil esperar quando as coisas andam bem; mas, quando parece que nada vai acontecer para aliviar o sofrimento, a nossa reaco natural o desespero e o desengano. A pacincia, como fruto do Esprito, no uma aceitao cega e triste desse tipo de situao mas precisamente o contrrio, estar cheio de alegria, com plena confiana no Senhor e naquilo que Ele est a operar na nossa vida. dizer juntamente com o salmista: Mas eu confiei em ti, Senhor; e disse: Tu s o meu Deus. Os meus tempos esto nas tuas mos... (Salmos 31:14-15). 4. A pacincia e a sabedoria. Provrbios 14:29 diz: O longnimo grande em entendimento, mas o de nimo precipitado exalta a loucura. Uma pessoa paciente provavelmente procurar compreender todos os lados de um problema antes de tirar concluses e fazer julgamento. Essa caracterstica ajuda os pais a criar os filhos com sabedoria; promove a paz dentro do corpo de Cristo e ajuda cada um de ns no nosso relacionamento dirio uns com os outros. 5. A pacincia e a paz. A pacincia como fruto espiritual um poderoso recurso para acalmar qualquer situao. A passagem de Provrbios 15:18 descreve o que ento geralmente sucede: O homem iracundo suscita contendas, mas o lognimo apaziguar a luta. Isto faz-nos voltar ideia estudada na lio anterior, de sermos pacificadores. Um homem paciente no se deixar controlar pela sua ira, mas demonstrar a paz de Deus nos seus actos, nas suas palavras, nos seus interesses e em tudo quanto tiver de fazer. 6. A pacincia e a fora. Segundo a mentalidade mundana, a fora est associada ao homem de corpo forte, ou algum sob forte proteco ou guarda. Mas Provrbios 16:32 esclarece: Melhor o longnimo do que o valente, e o que governa o seu esprito do que o que toma uma cidade. No sentido espiritual, o indivduo forte aquele que paciente, longnimo. 7. A pacincia e o perdo. Para nos suportarmos uns aos outros e perdoarmos uns aos outros as nossas ofensas, com amor, precisamos do fruto da pacincia. Paulo exortou a igreja de Colossos da seguinte maneira: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade, suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs, tambm (Colossenses 3:12-13).

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Jesus contou aos Seus discpulos a histria de um homem severo e ingrato, que no queria perdoar uma dvida do seu colega de trabalho, quando o patro de ambos o tinha perdoado de uma dvida muitssimo maior (Mateus 18:21-35). E Jesus acrescentou que o senhor de ambos entregou aquele homem ao carcereiro at que ele pagasse tudo quanto devia. Ento Jesus disse: Assim vos far, tambm, meu Pia celestial, se do corao no perdoardes, cada um, a seu irmo, as suas ofensas (Mateus 18:35). O homem irado tem muita dificuldade em perdoar aos outros. A pacincia como fruto do Esprito a base do perdo. Assim, a pacincia e a longanimidade incluem em si uma atitude de perdo. Lemos em 1 Corntios 13 que o amor paciente, no se ira facilmente, no se ressente das ofensas sofridas, e sempre persevera. Todos os aspectos da pacincia espiritual esto a includos. 8. A f com a pacincia. A f algo vital para o crente, porque o justo viver pela f. Algumas vezes, porm, a f precisa de ser submetida prova, para ser refinada; e s com a pacincia que seremos capazes de resistir ao teste. A f, a pacincia e as promessas de Deus esto todas envolvidas na belssima passagem de Hebreus 6:11-12, que diz: Mas desejamos que cada um de vs mostre o mesmo cuidado at ao fim, para completa certeza da esperana; para que vos no faais negligentes, mas sejais imitadores dos que, pela f e pacincia, herdam as promessas. 4. Indique as afirmaes VERDADEIRAS que descrevem caractersticas relacionadas com a pacincia como fruto do Esprito: a) A Bblia ensina que os sofrimentos e as provaes podem resultar em benefcio para o crente. b) A pacincia desenvolve o carcter cristo. c) Deus manda que sejamos pacientes com outros cristos, mas isso no necessrio quando tratamos com no crentes. d) Ser paciente inclui no se zangar facilmente. e) H recompensas espirituais prometidas para a pessoa que pe em prtica a pacincia. f) Quanto menos pacincia tivermos, mais teremos de sofrer. g) Duas outras palavras sinnimas de pacincia so perseverana e resistncia. h) Um homem paciente frequentemente causa contendas.

PACINCIA DESCRITA
A Pacincia de Deus Objectivo 3. Fazer uma anlise de si mesmo de acordo com a descrio da grande pacincia de Deus para determinar a sua prpria necessidade de maior pacincia. Talvez possa compreender melhor a importncia da pacincia como fruto do Esprito, se primeiramente a considerar luz da pacincia de Deus. Conforme vimos em Glatas 5:22, ela descreve a prpria natureza e o carcter de Deus. Eis como Deus Se descreve a Si prprio, diante de Moiss: ... Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia e verdade; que guarda a beneficncia em milhares; que perdoa a iniquidade, e a transgresso, e o pecado... (xodo 34:6-7). Tudo quanto estes versculos descrevem fala sobre a pacincia divina na relao de Deus com os homens. A pacincia de Deus um tema repetido ao longo de toda a Bblia. Consideremos estes exemplos: 1. O povo dos dias de No consistia de pecadores da pior espcie (Gnesis 6:1-12). No entanto, Pedro ensina que ... a longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto se preparava a arca... (1 Pedro 3:20). A pacincia de Deus to grande que Ele esperou mais sete dias, depois que No e os seus familiares entraram na arca, antes de carem as chuvas do dilvio (Gnesis 7:9-10). Apesar disso, nenhuma daquelas pessoas mpias soube aproveitar a oportunidade de escapar destruio.

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2. A pacincia de Deus demonstrada muitas vezes no Seu tratamento com os israelitas. Moiss rogou a Deus quando os filhos de Israel se rebelaram no deserto e desejaram voltar ao Egipto; e ento Moiss recordou ao Senhor o que Ele tinha dito: O Senhor longnimo, e grande em beneficncia, que perdoa a iniquidade e a transgresso... (Nmeros 14:18). Levtico 26 regista as palavras do Senhor aos israelitas, prometendo-lhes recompensa se fossem obedientes e castigo se fossem desobedientes. A pacincia do Senhor revelada assim: Ento confessaro a sua iniquidade, e a iniquidade dos seus pais, com as suas transgresses, com que transgrediram contra mim; como tambm, andaram contrariamente para comigo... tambm eu me lembrarei do meu concerto com Jacob... (Levtico 26:40, 42). 3. O rei David tinha cometido alguns pecados terrveis. Ele reconheceu que merecia morrer, e afirmou: ... Pequei contra o Senhor... (2 Samuel 12:13). Porm, clamou a Deus, invocando a Sua misericrdia e a Sua pacincia e foi perdoado. Em muitos dos seus salmos David reconhece a pacincia do Senhor e a Sua disposio em perdoar. Tambm a tua justia, Deus, est muito alta, pois fizeste grandes coisas: Deus, quem semelhante a ti? Tu, que me tens feito ver muitos males e angstias, me dars ainda a vida, e me tirars dos abismos da terra. Aumentars a minha grandeza, e de novo consolars. Tambm eu te louvarei com o saltrio, bem como tua verdade, meu Deus... (Salmos 71:19-22). Este salmo indica que o Senhor se revelou paciente, restaurando David e livrando-o das suas dificuldades. 4. Quando Neemias, ao reconhecer os muitos pecados terrveis do seu povo, fez orao intercessora por eles, e expressou a sua confiana em Deus com estas palavras: ... porm tu, Deus perdoador, clemente e misericordioso, tardio em irar-se, e grande em beneficncia, tu os no desamparaste... pela multido das tuas misericrdias, os no deixaste no deserto... E deste o teu bom esprito, para os ensinar; e o teu man no retiraste da sua boca... Desse modo os sustentaste quarenta anos no deserto, falta nenhuma tiveram... (Neemias 9:17, 19-21). Lendo a histria dos israelitas nas suas peregrinaes pelo deserto, ver a pacincia que o Senhor demonstrou para com eles. 5. Em 2 Pedro o apstolo refere-se pacincia do Senhor: O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para convosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se (2 Pedro 3:9). 5. luz daquilo que escreveu o apstolo Pedro (em 2 Pedro 3:9, 15), explique por qual motivo Deus demonstrou to grande pacincia nos exemplos do povo dos dias de No, da nao de Israel, e do rei David. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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6. Analise-se a si mesmo de acordo com as descries sobre a pacincia de Deus. Ponha um x na coluna que o descreve:

Sou
Compassivo Gracioso Difcil de irar Amoroso Fiel Perdoador Disposto a esperar

Nunca

Raramente

s Vezes

Geralmente

Sempre

O Crente e a Pacincia Objectivo 4. Dizer quais os aspectos da pacincia que correspondem aos exemplos dados. A pacincia como fruto do Esprito Santo opera externamente, em relao aos nossos semelhantes e tambm internamente, em relao a ns mesmos, principalmente quando estamos sob provao. O texto de Hebreus 12:7-11 ensina-nos que devemos suportar as nossas provaes com atitude forte, com resistncia, aceitando-as como uma disciplina divina, visto que Deus usa tais coisas para nos ensinar a submeter-nos a Ele. Assim, a resistncia s provaes faz parte do processo pelo qual a natureza de Cristo se desenvolve em ns. A pacincia essencial nas relaes domsticas. O lar como um campo de prova para o fruto da pacincia nas relaes familiares. necessrio muita pacincia para criarmos os nossos filhos com amor e com a correcta disciplina. O marido e a esposa precisam de pr em prtica a pacincia, um com o outro, a fim de conservarem um relacionamento caracterizado por amor. Todos os aspectos da pacincia que mencionamos a longanimidade, o auto-domnio, a dificuldade em irar-se, temperamento controlado, a resistncia, a perseverana e o esprito perdoador so produzidos em ns pelo Esprito Santo, ao pormos em prtica diariamente a pacincia nos nossos contactos com outras pessoas. O importante que procuremos o Esprito Santo para termos pacincia diante de situaes que a exigem. Diz o trecho de 1 Tessalonicenses 5:14: ... sejais pacientes para com todos. Isso significa que devemos usar de pacincia para com cada membro da nossa famlia, para com os membros da Igreja, para com todas as pessoas com quem tivermos contacto na vida diria. Isso ser impossvel se tivermos de depender apenas da nossa prpria natureza. Porm, quando a natureza de Deus est a ser aperfeioada em ns pelo Esprito Santo, ento sim, podemos ser pacientes para com todos. 7. Nos exemplos a seguir, diga qual ou quais aspectos da pacincia so necessrios: a. O marido de Maria alcolico. Ela ora pela sua salvao h muitos anos, mas ele mostra-se determinado a continuar na sua vida pecaminosa. Ela est quase a chegar ao ponto de desespero. A necessidade dela : __________________________________________________________________________________

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b. O carro de Joo j tem cinco anos e o seu vizinho acaba de comprar um carro novo. Agora Joo quer tambm um carro novo. Mas se ele o comprar, a sua famlia no poder ter a mquina de lavar a roupa e o frigorfico de que precisa. Joo tem necessidade de: __________________________________________________________________________________ c. Susana trabalha num escritrio onde h vrias outras secretrias. Uma delas, Sara, sabe que Susana crente e, por isso mesmo, constantemente faz pequenas coisas tentando irrit-la. A necessidade de Susana : __________________________________________________________________________________ d. Hugo uma pessoa sempre bem-humorada, mas quando est a guiar e algum o tenta ultrapassar ou ento o faz andar devagar, ele fica muito irritado. A sua necessidade : __________________________________________________________________________________ e. H vrios anos que Tiago, ora entra, ora sada da igreja, sendo inconstante. Sempre que ele v uma fraqueza noutra pessoa, ou v um problema na igreja, fica chocado e, por algum tempo deixa de a frequentar. A sua necessidade : __________________________________________________________________________________ f. A sogra de Isabel sempre foi muito crtica e frequentemente insulta-a diante dos seus familiares. Recentemente ela disse ao filho, o marido de Isabel, que no considerava Isabel como parte da famlia. Isabel ficou profundamente ofendida com isso. A sua necessidade : __________________________________________________________________________________ g. Samuel vive num pas onde o chefe do Governo no gosta dos crentes. Os crentes so ali proibidos de adorar Deus em pblico, de testificar e de ganhar almas. Samuel l a Bblia no seu quarto e ora pelos seus familiares; mas acha que muito difcil no se rebelar contra tal situao. Ele precisa de mais: __________________________________________________________________________________ O Ministrio e a Pacincia Objectivo 5. Identificar nos textos bblicos apresentados certos termos que se referem pacincia e s recompensas que ela produz. A pacincia, como fruto do Esprito, algo muito valioso na vida e no trabalho de um ministro do evangelho. A pacincia necessria na preparao na orao, no estudo bblico, na formao e no desenvolvimento do crente. necessria para os lderes, para que ajudem outros crentes. Isto foi o que Paulo ensinou a Timteo, em relao necessidade de servir com pacincia: Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h-de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, que pregues a palavra, instes, a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina... Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio (2 Timteo 4:1-2, 5). Por outras palavras, o trabalho de um ministro do evangelho: a pregao, o ensino, a correco, a repreenso, o encorajamento, e todos os outros deveres deve ser levado a cabo com grande pacincia.

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8. Eis algumas passagens bblicas relacionadas com a pacincia, que podem ser aplicadas ao ministro do evangelho, como tambm ao crente cheio do Esprito. No espao em branco, escreva qual a palavra ou as palavras, em cada texto bblico, que expressam a pacincia. a. E a que caiu em boa terra, esses so os que, ouvindo a palavra, a conservam num corao honesto e bom, e do fruto com perseverana (Lucas 8:15). __________________________________________________________________________________ b. Na vossa pacincia possu as vossas almas (Lucas 21:19). __________________________________________________________________________________ c. Porque necessitais de pacincia, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcanar a promessa (Hebreus 10:36). __________________________________________________________________________________ d. Meus irmos, tomai por exemplo de aflio e pacincia os profetas que falaram em nome do Senhor. Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouvistes qual foi a pacincia de Job, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor muito misericordioso e piedoso (Tiago 5:10-11). __________________________________________________________________________________ 9. Diga que recompensa resulta da pacincia, em cada uma das referidas passagens bblicas: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ A pacincia no algo que pode ser transferido de uma pessoa para outra, ou comunicado pela orao, a uno com leo, a imposio de mos ou coisa semelhante. Antes, produzida em ns pelo Esprito Santo, medida que Lhe permitirmos que v formando em ns a imagem de Cristo. Cada provao, cada teste, cada adiamento na nossa vida pode ser mais uma oportunidade do Esprito Santo produzir em ns o fruto da pacincia.

A PACINCIA ILUSTRADA
Objectivo 6. Seleccione princpios extrados de exemplos positivos e negativos de pacincia, que poder aplicar sua vida. Exemplos Negativos s vezes, compreendemos melhor a importncia de uma atitude crist quando vemos o que sucede quando tal atitude no existe. Esses exemplos negativos baseados na Bblia mostram alguns problemas causados pela falta de pacincia. Abrao. Deus prometeu a Abrao que os seus descendentes se tornariam uma grande nao (Gnesis 15:5). Por falta de pacincia, Abrao no esperou pelo cumprimento da promessa divina, mas resolveu controlar pessoalmente a situao. Como resultado, Ismael nasceu fora da vontade de Deus. Ismael foi motivo de muitos problemas para Abrao e Sara, como tambm para Isaque. At hoje ainda h conflitos entre os descendentes de Ismael e os descendentes de Isaque.

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Jacob. Quando jovem, ele no esperou com pacincia pelo cumprimento da palavra dita pelo Senhor, de que ele se tornaria um lder (Gnesis 25:23). Gnesis 27 mostra-nos como ele enganou o pai para receber a bno prometida. Por causa dessa impacincia, no querendo esperar que Deus fizesse dele um lder, Jacob sofreu o exlio e inmeras dificuldades. As suas dificuldades foram resumidas na declarao que ele fez perante o Fara, na qual abriu o seu corao: ... poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida... (Gnesis 47:9). Saul. Quando Saul foi ungido como o primeiro rei de Israel, mostrou-se humilde, tendo sido ungido pelo Esprito Santo. Porm, no obedeceu ao mandamento do Senhor de esperar por sete dias, at que Samuel chegasse e lhe dissesse o que deveria fazer. Por causa dessa impacincia, Saul assumiu o ofcio sacerdotal, ofereceu pessoalmente o holocausto e, como resultado disso, perdeu o seu reino (1 Samuel 10:8-10; 12:11-14). Jonas. difcil de acreditar, mas Jonas ficou impaciente e indignado com o Senhor, por causa da grande compaixo e pacincia de Deus com os habitantes da cidade de Nnive. Disse Jonas ao Senhor: ... por isso me preveni, fugindo para Trsis, pois sabia que s Deus piedoso e misericordioso, longnimo e grande em benignidade, e que te arrependes do mal (Jonas 4:2). Como bvio, a atitude de Jonas para com a cidade de Nnive no foi to compassiva e disposta a perdoar como foi a atitude de Deus. Nos exerccios seguintes, escolha a resposta que melhor resuma o princpio que podemos aplicar s nossas prprias vidas, com base nos vrios exemplos descritos: 10. Os exemplos de Abrao e Isaque ilustram que a) o Senhor espera que faamos tudo de acordo com as promessas que Ele nos fez. b) se o Senhor prometer fazer algo por ns, melhor confiarmos nEle, permitindo-Lhe que Ele mesmo cumpra a Sua promessa. 11. O exemplo de Saul revela-nos que a) esperar, algumas vezes, faz parte do processo de preparao que Deus tem para ns. b) Deus geralmente prefere falar connosco atravs de outras pessoas. 12. O exemplo de Jonas faz-nos lembrar que a) algumas vezes, Deus mostra-se impaciente para com as pessoas que teimam em seguir o seu prprio caminho. b) Deus no quer que desistamos das pessoas, mas quer que sigamos o Seu prprio exemplo de pacincia, no relacionamento com as pessoas. Exemplos Positivos David. O salmista aprendeu como importante esperar no Senhor. Escreveu ele: Descansa no Senhor e espera nele... (Salmos 37:7). E, mais adiante, ele testifica: Esperei com pacincia no Senhor, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor (SaImos 40:1). Os profetas do Antigo Testamento. Declarou Tiago: Meus irmos, tomai por exemplo de aflio e pacincia os profetas que falaram em nome do Senhor (Tiago 5:10). Pensemos sobre Elias, sobre Eliseu, sobre Jeremias, que tanto chorava por causa do seu povo, e de muitos outros santos de Deus, do Antigo Testamento, os quais falaram pacientemente em favor de Deus a um povo rebelde. Aqueles santos do Senhor receberam pacincia da parte do Esprito. Job. No poderamos deixar de mencionar Job, um homem dotado de to notvel pacincia que elogiado por isso em Tiago 5:11. Embora Job tivesse sofrido de todas as maneiras possveis fsica, emocional e pela perda das suas posses materiais e dos seus familiares contudo a sua pacincia possibilitou-lhe enfrentar as suas provaes insuportveis, dizendo por fim, em relao a Deus: Ainda que ele me mate, nele esperarei; contudo, os meus caminhos defenderei diante dele (Job 13:15). Paulo. Em 2 Corntios 6:4 e 6, Paulo reconhece em si mesmo um homem dotado de pacincia. Nesse mesmo captulo, versculos 4 a 10, Paulo descreve as negras nuvens de pesadas tempestades na sua vida. No fcil algum ser paciente sob circunstncias assim, a menos que o fruto do Esprito seja uma realidade na vida desse algum. Posteriormente, em 2 Timteo, que ele escreveu quando

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estava prisioneiro, mencionou novamente a sua pacincia, a sua f, o seu amor e a sua resistncia (3:10). Paulo era, verdadeiramente, um discpulo do Senhor, que dEle aprendeu a ter pacincia. Por essa razo que foi capaz de deixar registadas estas palavras: Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. Mas, por isso, alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a sua longanimidade, para exemplo dos que haviam de crer nele para a vida eterna (1 Timteo 1:15-16). E o autor da Epstola aos Hebreus lana-nos um desafio, nestas palavras: ... corramos, com pacincia, a carreira que nos est proposta, olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se dextra do trono de Deus (Hebreus 12:1-2). A segunda vinda de Cristo. Quando Jesus estava prestes a ascender aos cus, deu-nos a promessa da Sua vinda. Passaram-se sculos, mas a Igreja continua a esperar pelo cumprimento desta promessa com uma esperana viva e crescente! Tiago lembra-nos a necessidade de esperarmos com pacincia: Sede, pois, irmos, pacientes at vinda do Senhor... Sede vs, tambm, pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima (Tiago 5:7-8). Conforme j estudmos, o Senhor cumprir a Sua promessa e uma das razes da Sua demora que Ele quer oferecer a oportunidade ao maior nmero possvel de pessoas de se arrependerem dos seus pecados e de serem salvas (2 Pedro 3:9, 15). 13. Indique cada afirmao VERDADEIRA, que salienta um princpio ensinado pelos exemplos positivos de pacincia: a) Deus tem demorado a vinda do Seu Filho ao mundo, para dar s pessoas um perodo maior de tempo para se arrependerem. b) Se Paulo, o pior dos pecadores, serviu de exemplo de pacincia, ento o fruto da pacincia pode ser desenvolvido pelo Esprito Santo em qualquer pessoa cheia do Esprito. c) Aqueles que esperam com pacincia pelo Senhor, podem ficar desapontados. d) A pacincia s pode desenvolver-se em ns depois de Deus nos provar a Sua fidelidade. e) A pacincia e a resistncia perante as dificuldades so qualidades essenciais para quem quer ser um activo discpulo de Jesus Cristo. As palavras de concluso do Senhor Jesus, a cada uma das sete igrejas em Apocalipse 2 3, so: Ao que vencer, dar-lhe-ei.... Ora, os vencedores sero justamente os pacientes, os perseverantes. Conforme Paulo deixa entendido, a recompensa eterna pela pacincia faz com que tudo isso valha o esforo: Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz, para ns, um peso eterno de glria, mui excelente; no atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas (2 Corntios 4:17-18).

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Auto-Teste ESCOLHA MLTIPLA Escolha a melhor ou as melhores respostas para cada uma das perguntas: 1. Das opes em baixo, quais so definies bblicas da palavra pacincia? a) Longanimidade b) Auto-domnio c) Temperamento irritvel d) Desengano e) Perseverana 2. A perseverana fala de: a) Sofrimento b) Esperana c) Resistncia d) Aceitao 3. Qual destas qualidades produzida pela perseverana? a) Carcter b) Paz c) Perdo d) Sabedoria 4. As Escrituras revelam que a principal razo da grande pacincia de Deus para com o homem pecaminoso, que Ele: a) quer ensinar-nos a ter essa mesma qualidade. b) quer dar s pessoas uma prolongada oportunidade de se arrependerem e serem salvas. c) sabe que os Seus mandamentos so impossveis de serem obedecidos. d) sabe que as Suas exigncias so demasiado severas. 5. Quais destes termos foram usados pelo Senhor para Se descrever a Si mesmo? a) Compassivo b) Gracioso c) Difcil de irar d) Fiel e amoroso e) Perdoador f) Ele usou todos esses termos para Se descrever a Si mesmo. 6. Qual a condio para algum ser perdoado pelo Senhor, de acordo com Mateus 18:21-35? a) Entristecer-se por causa do pecado. b) Pedir perdo. c) Perdoar ao prximo. d) Ter pacincia.

VERDADEIRO-FALSO. Se a resposta for VERDADEIRA, escreva um V no espao em branco. Se for FALSA, escreva um F: _____ 7. possvel um ministro do evangelho corrigir, repreender e encorajar com grande pacincia. _____ 8. Muitos textos bblicos prometem recompensas aos pacientes. _____ 9. A pacincia uma qualidade que Deus nos concede sempre que dela temos necessidade. _____ 10. Jonas serve de exemplo de pacincia em face ao sofrimento.

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_____ 11. Job um bom exemplo de pacincia em face do sofrimento. _____ 12. A segunda vinda de Cristo tem sido adiada para dar s pessoas uma oportunidade alargada de aceitarem a mensagem do evangelho. _____ 13. A nica maneira de algum aprender a ser paciente sofrendo muito. _____ 14. Quase tudo quanto o crente aprende sobre a pacincia acontece fora da comunidade crist. _____ 15. Se quisermos seguir os passos de Jesus, teremos de carregar a nossa prpria cruz.

Respostas s Perguntas do Estudo 8. a) Perseverana b) Firmeza c) Perseverar d) Pacincia, perseverana. 1. A sua resposta. Deveria ser semelhante a esta: a) No desiste mesmo quando h provas e tribulaes; perseverana ou resistncia. b) No se irrita facilmente, ou procura vingar-se quando injustiado. 9. As recompensas so: a produo de uma colheita, a nossa prpria salvao, o recebimento daquilo que Deus nos promete, ser abenoado. 2. Se quisermos seguir Jesus e sermos os Seus discpulos, teremos de estar prontos a carregar a nossa cruz (sofrer) por Ele. 10. b) Se o Senhor prometer fazer algo por ns melhor confiarmos nEle, permitindo-Lhe que Ele mesmo cumpra a Sua promessa. 3. a) Podemos alegrar-nos nos nossos sofrimentos porque eles nos ensinam a pacincia, o que nos desenvolve o carcter e nos d esperana. b) Enfrentemos as nossas provaes com alegria, porque elas desenvolvem em ns a pacincia, ajudando-nos a sermos maduros e completos. c) O exemplo de Job mostra-nos que se sofrermos com pacincia, seremos abenoados por Deus. d) Se sofrermos com pacincia as injustias, Deus retribuir-nos- por isso. 11. a) Esperar, algumas vezes, faz parte do processo de preparao que Deus tem para ns. 4. a) V b) V c) F d) V e) V f) F g) V h) F

12. b) Deus no quer que desistamos das pessoas (em relao a Ele). 5. Deus no quer que ningum morra em estado pecaminoso, mas quer dar a todos a oportunidade de se reconciliarem com Ele e serem perdoados. 13. a) V b) V c) F d) F e) V

6. Esse exerccio ajud-lo- a ver onde precisa do auxlio do Esprito Santo para que o fruto da pacincia seja produzido na sua vida.

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7. A resposta poderia ser: a) longanimidade, perseverana b) auto-domnio c) bom temperamento e longanimidade d) no se irar com facilidade e) resistncia, perseverana f) um esprito perdoador g) resistncia, perseverana

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LIO 6 Gentileza e Bondade: Frutos Paralelos


A gentileza (ou benignidade, conforme Glatas 5:22) e a bondade esto to intimamente relacionadas entre si que algumas vezes no fcil distinguir entre estas duas virtudes. Uma pessoa gentil tambm uma pessoa bondosa e toda a pessoa bondosa, pela sua prpria natureza, uma pessoa gentil. Ambas caractersticas se originam no amor. Algum j observou que a pacincia que estudmos na lio passada consiste num amor sofredor; que a gentileza um amor compassivo e que a bondade um amor dedicado a servir. Estas caractersticas que o Esprito Santo produz em ns, tm a ver com o nosso relacionamento com as outras pessoas. Quando algum diz, por exemplo: Ela uma pessoa bondosa, a ideia que se tem que tanto a gentileza como a generosidade para com o prximo esto envolvidas. Geralmente pensamos na gentileza como uma expresso de amor de uma pessoa por outra e que a bondade uma qualidade que envolve a pureza. Nesta lio ver que o uso que a Bblia faz dessas duas palavras um tanto diferente do que se faz nos nossos dias, e que essa gentileza e essa bondade incluem vrios aspectos da expresso do amor. notvel que os pais recomendam que os seus filhos sejam bondosos; mas nunca precisam de lhes sugerir a eles o contrrio. Ser mau como algo natural nas pessoas. Sem o Esprito de Cristo connosco, a nossa inclinao natural para aquilo que mau e perverso. Porm o Esprito Santo cria em ns a gentileza e a bondade, ajudando-nos a servir os nossos semelhantes com o amor de Jesus. O que este mundo precisa de Jesus e isso significa mais amor, mais gentileza, mais bondade, mais ternura, mais generosidade. Sumrio da Lio A GENTILEZA E A BONDADE IDENTIFICADAS Definies Bblicas Comparaes Bblicas A GENTILEZA E A BONDADE DESCRITAS A Gentileza e a Bondade de Deus Princpios da Gentileza e da Bondade A GENTILEZA E A BONDADE ILUSTRADAS. Exemplos Bblicos Aplicao Pessoal Servindo com Amor Objectivos da Lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Explicar as definies bblicas de gentileza (chrestotes) e de bondade (agathousune), como aspectos do fruto do Esprito. 2. Dar exemplos de gentileza e bondade espirituais. 3. Dizer quais princpios bblicos esto relacionados com o esprito de servir, a generosidade, a misericrdia e a graa. 4. Explicar as relaes que h entre a bondade, a rectido e a verdade. Reconhecer certas reas na sua prpria vida onde os frutos da gentileza e da bondade deveriam evidenciar-se mais claramente. Actividades de Aprendizagem 1. Estude a lio de acordo com o modelo apresentado na primeira lio. No deixe de procurar e ler todos os textos bblicos mencionados na lio. Responda a todas as perguntas de estudo, e procure atingir cada objectivo antes de passar para o captulo seguinte do estudo. 2. Estude o significado das palavras-chaves que talvez desconhea. 3. Faa o auto-teste e verifique se acertou nas suas respostas. 4. Faa a reviso das lies quinta e sexta e a seguir responda as perguntas do segundo Exame de Unidade. Palavras-Chave: cometimento interaco social sovela

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A GENTILEZA E A BONDADE IDENTIFICADAS


Definies Bblicas Objectivo 1. Associar as caractersticas da gentileza e da bondade com as definies de cada uma dessas virtudes. Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade... (Glatas 5:22). Gentileza A gentileza, que a nossa verso portuguesa traduz por benignidade, em Glatas 5:22, vem do vocbulo grego chrestotes, que indica no s a bondade como uma qualidade da pureza, mas tambm como uma disposio graciosa no carcter e nas atitudes. Inclui a ternura, a compaixo e a doura. No texto de Mateus 11:30, a palavra grega chrestotes usada para descrever o jugo de Jesus. Disse Ele: Porque o meu jugo suave (chrestos) e o meu fardo leve. O jugo de Cristo refere-se ao desenvolvimento de uma vida bem disciplinada pela obedincia, submisso, ao companheirismo, ao trabalho e cooperao. Envolve um relacionamento gracioso, doce e agradvel (gentil), porque se baseia na obrigao e no amor, e no sobre a fora e a servido. Temos um Senhor a Quem servimos porque O amamos; e tambm nos servimos uns aos outros porque nos amamos mutuamente. Servir sem amar algo insuportvel, servir por amor o maior dos privilgios. Discutiremos melhor sobre isso mais adiante nesta mesma lio. O adjectivo chrestos usado novamente em Lucas 5:39 para descrever o vinho velho, que suave ou doce. No h neste nenhum amargor. Isso ajuda-nos a compreender melhor o que o apstolo Paulo quis dizer em Efsios: Toda a amargura, e ira, e clera, e gritaria, e blasfmia, e toda a malcia, sejam tiradas de entre vs; antes sede, uns para com os outros, benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como, tambm, Deus vos perdoou em Cristo (Efsios 4:31-32). Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, como, tambm, Cristo nos amou, e se entregou a si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave (Efsios 5:1-2). Cristo o nosso grande exemplo de como devemos viver uma vida em amor como uma oferta de aroma suave. As ofertas pelo pecado feitas no Antigo Testamento, sem dvida nunca foram descritas como de aroma suave. Mas isso dito acerca de Jesus, a nossa grande Oferta pelo pecado. Ele deu-Se de modo terno, compassivo e doce, porque nos amou. Jesus demonstrou, da maneira mais elevada possvel o significado de algum ser gentil e compassivo para com os seus semelhantes. Eis a razo pela qual, para o apstolo Paulo, Jesus foi um sacrifcio de aroma suave, devido ao impulso do amor. O substantivo chrestotes (ou o adjectivo chrestos) algumas vezes traduzido por benigno ou bom, conforme se v em 1 Pedro 2:3 ...se que j provastes que o Senhor benigno. Ou conforme se pode ver em Salmos 34:8: Provai e vede que o Senhor bom..., que se refere Sua doura. Esses textos bblicos referem-se a experimentar, de maneira pessoal, a gentileza do Senhor. 1. De que maneira aparece a gentileza como fruto do Esprito? a) como uma caracterstica de doura, compaixo e ternura. b) como um jugo de servido. c) como uma qualidade interna de bondade ou pureza. d) como aces externas de amor ao prximo. Bondade A bondade, como fruto do Esprito, uma traduo do termo grego que aparece por quatro vezes no Novo Testamento, a saber: agathosune. Quando este termo comparado com a palavra chrestotes, vemos que a bondade a prtica ou expresso da gentileza, consistindo em fazer aquilo que bom. A palavra agathosune usada s nos escritos de Paulo, nos textos bblicos citados em seguida:

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Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vs, que vs mesmos estais cheios de bondade (agathosune) ... (Romanos 15:14). Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade (agathosune)... (Glatas 5:22). (Porque o fruto do Esprito est em toda a bondade (agathosune), e justia, e verdade (Efsios 5:9). ... rogamos sempre por vs, para que o nosso Deus vos faa dignos da sua vocao, e cumpra todo o desejo da sua bondade (agathosune), e a obra da f, com poder (2 Tessalonicenses 1:11). No primeiro desses quatro versculos Romanos 15:14, Paulo reconhece que os crentes romanos estavam dispostos a ajudarem-se mutuamente. No versculo 15, ele exorta-os a ministrar, recordandolhes a sua prpria chamada para ser ministro (literalmente, escravo) de Jesus Cristo. No versculo 16, Paulo compara-se a um sacerdote que oferecia a Deus os gentios salvos, como uma oferta santificada pelo Esprito Santo. Em todos estes versculos pode perceber-se a expresso da bondade. Portanto, a bondade refere-se ao servio que os crentes prestam uns aos outros, ao esprito de generosidade posto em aco sob a forma de servir e dar. A bondade o resultado natural da gentileza aquela qualidade interior da ternura, da compaixo e da doura. Tudo isto se poderia resumir com a palavra amor. O amor gentil. O amor bondoso, procurando sempre ministrar para atender s necessidades de outras pessoas.

2. Combine o fruto do Esprito ( direita) com as suas definies ( esquerda). Ponha o nmero que representa a sua escolha em cada espao em branco: _____ a) Ministrar _____ b) Doura _____ c) Compaixo _____ d) Pureza _____ e) Servio _____ f) Generosidade _____ g) O jugo de Cristo _____ h) Servio prtico _____ i) Ser 1. Gentileza (chrestotes) 2. Bondade (agathosune)

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Comparaes Bblicas Objectivo 2. Identificar os conceitos bblicos da gentileza e da bondade. Em Jesus temos um perfeito exemplo de diferentes aspectos da gentileza e da bondade. Na base da Sua bondade havia um carcter moral perfeito. Por causa disso, Ele foi capaz de desafiar os Seus inimigos, perguntando: Quem de entre vs me convence de pecado?... (Joo 8:46). A santidade moral de Deus, conforme revelada na Bblia, admirvel e avassaladora. Por exemplo, setenta homens faleceram em Bete Semes por terem olhado para o interior da arca da aliana (1 Samuel 6:19), levando outras pessoas a perguntar: ... Quem poderia estar em p perante o Senhor, este Deus santo?... (1 Samuel 6:20). Uma resposta parcial a essa pergunta dada pelo salmista, David, em Salmo 15:1-5. H duas exigncias principais: 1. Viver na rectido Aquele que anda em sinceridade, e pratica a justia, e, fala verazmente... Aquele que no difama com a sua lngua... (Salmo 15:2-3). 2. Viver usando de gentileza ... nem faz mal ao seu prximo, nem aceita nenhuma afronta contra o seu prximo; aquele a cujos olhos o rprobo desprezado; mas honra os que temem ao Senhor; aquele que, mesmo que jure com dano seu, no muda. Aquele que no empresta o seu dinheiro com usura, nem recebe peitas contra o inocente... (Salmo 15:3-5). Vemos, pois, que a gentileza a disposio de fazer aquilo que certo ou bom. exactamente o contrrio da disposio de fazer o mal, o que descrito em Provrbios 4:16: Pois no dormem, se no fizerem mal, e foge deles o sono, se no fizeram tropear algum. Uma das maneiras pelas quais Jesus demonstrava a Sua gentileza era pelo toque suave. Assim, Ele imps as mos sobre crianas. Tambm tocou nos enfermos e nos abatidos. E tambm tocaram nEle, aqueles que precisavam da Sua virtude curadora, ou aqueles que desejavam expressar-Lhe o seu amor e devoo. E todos quantos nEle tocavam eram abenoados. Quo doce e suave esse gentil toque do Senhor, quando o faz por nosso intermdio, no caso daqueles que esto em estado de necessidade! A bondade, porm, vai um passo alm da gentileza. William Barclay define a bondade como virtude equipada em cada ponto. Em seguida, ele passa a comparar a gentileza com a bondade: Qual a diferena? A agathosune (bondade) pode repreender e disciplinar; a chrestotes (gentileza) pode apenas ajudar. Assim, quando Jesus foi ao templo e expulsou os cambistas, demonstrou a Sua bondade (Lucas 19:45-46). Mas quando perdoou mulher apanhada no acto de adultrio, Ele manifestou a Sua gentileza (Joo 8:10-11). Por ocasio do Seu julgamento, Jesus mostrou a Sua bondade quando desafiou o oficial que O esbofeteou (Joo 18:23). Pouco antes, ainda no jardim, quando um dos Seus discpulos decepou a orelha de um dos servos do sumo-sacerdote, Jesus demonstrou a Sua gentileza, ao tocar na ferida e cur-lo (Lucas 22:51). Barcley conclui: ... o crente precisa daquela bondade que, ao mesmo tempo, pode ser gentil e forte. Isso demonstrado nos actos de Deus em relao a ns quando Ele nos repreende e disciplina (a Sua bondade), com o propsito de nos conduzir ao arrependimento, para que Ele possa demonstrar a Sua grande misericrdia (gentileza). (Romanos 11:32 e Salmos 25:8). 3. Para continuarmos a ilustrar essa comparao, consideremos o Salmo 23, onde o Senhor apresentado como o nosso Pastor. Quais destas descries se referem gentileza e quais se referem bondade do Senhor? a) Uma natureza gentil _______________________________________________________________ b) Conduzindo, orientando ____________________________________________________________ c) Corrigindo _______________________________________________________________________ d) Mostrando compaixo _____________________________________________________________

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4. Indique quais afirmaes so VERDADEIRAS em relao aos conceitos bblicos da gentileza e da bondade? a) A rectido um requisito para quem quer estar na presena de um Deus santo; de acordo com Salmos 15:1-5, essa rectido inclui a gentileza. b) O Senhor usa-nos para mostrar a outras pessoas a Sua gentileza. c) A gentileza (chrestotes) mais forte na sua expresso do que a bondade (agathosune). d) A repreenso e a disciplina esto associadas bondade do Senhor. e) Geralmente, quando Deus disciplina algum, o Seu propsito principal punir.

A GENTILEZA E A BONDADE DESCRITAS


A Gentileza e a Bondade de Deus Objectivo 3. Explicar a extenso e as limitaes da gentileza e da bondade de Deus. Gentileza. Algumas pessoas enganam-se, imaginando Deus como um juiz cheio de ira e sem misericrdia, sempre pronto a condenar o pecador e a envi-lo para as trevas exteriores. No entanto, a Bblia apresenta Deus como um Pai celestial compassivo e amoroso, sempre disposto a abenoar os Seus filhos de todas as maneiras possveis. Lemos em Salmos 103:13: Como um pai se compadece dos seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que o temem. 5. Leia Salmos 103:8-11 e faa uma lista de todos os atributos de Deus que aparecem nesses versculos e que revelam a Sua gentileza: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ O profeta Isaas retratou Deus como um pastor gentil e terno com os seus cordeiros: Como pastor, apascentar o seu rebanho; entre os seus braos, recolher os cordeirinhos, e os levar no seu regao: as que amamentam, ele guiar mansamente (Isaas 40:11) O texto de Lucas 11:13 serve-nos de outro exemplo da disposio que Deus tem para se mostrar gentil para connosco. Lemos ali: Pois se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem?. O Salmista refere-se muitas vezes gentileza do Senhor, ao dizer: Deus bom (Salmos 73:1; 86:5; 105:5; 106:1; 107:1; 136:1). Por todo o livro de Salmos soa essa agradvel melodia, onde o salmista se refere gentileza divina como a base do perdo e do facto que Ele ouve e responde s nossas oraes. Os juzos de Deus so temperados com a gentileza. Em Salmos 119:39, David fala sobre a vergonha que sentia pelos seus defeitos, concluindo que as leis de Deus so boas. David estava a referir-se ao atributo divino da gentileza, que infunde esperana no pecador arrependido. A gentileza de Deus estendida a todos os homens: ... sereis filhos do Altssimo; porque Ele benigno, at, para com os ingratos e maus (Lucas 6:35). Todavia, o propsito dessa gentileza divina conduzir-nos ao arrependimento (Romanos 2:4). Essa gentileza celestial no s contribui para a nossa salvao, porque nos propicia o perdo dos pecados, mas tambm prov quanto nossa santificao. Muitas pessoas abusam da grande e profunda gentileza de Deus, pecando e permanecendo no pecado. Isso constitui um terrvel e perigosssimo erro. O apstolo Paulo adverte sobre isso: Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os que caram, severidade; mas, para contigo, a benignidade de Deus, se permanecerdes na sua benignidade; de outra maneira, tambm tu sers cortado (Romanos 11:22).

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Bondade. Cada pessoa que vive debaixo do sol est em dvida com Deus por causa das Suas plenas e contnuas bnos. Diz Salmos 145:9: O Senhor bom para todos, e as suas misericrdias so sobre todas as suas obras. Tambm lemos em Mateus 5:45: ... porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos. A pessoa rebelde sem dvida no merece tais bnos, mas a bondade de Deus estendida livremente a todos. Est escrito, em Joo 1:16: E todos ns recebemos, tambm, da sua plenitude, e graa por graa. Logo, todos deveramos agradecer a Deus continuamente, pelas bnos como a vida, a sade, a chuva, as colheitas, a famlia, o po de cada dia, a proteco e outras bnos recebidas da parte do Senhor. conforme escreveu Tiago: Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao (Tiago 1:17). 6. a) Explique porque a gentileza e a bondade de Deus se estendem a todas as pessoas, no importando se elas so boas ou ms. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Explique o limite da gentileza e da bondade de Deus, quanto s pessoas rebeldes. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Princpios da Gentileza e da Bondade Objectivo 4. Reconhecer os verdadeiros princpios ligados gentileza e bondade como fruto do Esprito. Servio ao Prximo Ningum pode separar a piedade da bondade. H dois princpios divinos envolvidos nisso: 1. Salvao pessoal; 2. Servio prestado aos nossos semelhantes. Desde o princpio, Deus planeou que fssemos bondosos uns com os outros. Contudo, a condio espiritual do homem afecta as suas relaes sociais. Vemos isso ilustrado nos dois grandes mandamentos (Marcos 12:29-31).

RELACIONAMENTO COM DEUS


1. Ama o Senhor teu Deus

RELACIONAMENTO COM O PRXIMO


2. Ama o prximo como a ti mesmo

Este princpio pode ser ainda ilustrado por dois grupos de perguntas que encontramos na Bblia:

RELACIONAMENTO COM DEUS


Gnesis 3:9: Onde ests? Lucas 10:25: Que farei para herdar a vida eterna?

RELACIONAMENTO COM O PRXIMO


Gnesis 4:9: Onde est o teu irmo? Lucas 10:29: Quem o prximo?

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Nos exemplos extrados do livro de Gnesis, Deus fez a primeira pergunta a Ado e Eva, imediatamente depois de terem pecado por Lhe terem desobedecido. Nessa pergunta vemos a preocupao de Deus com o estado espiritual deles. E a segunda pergunta foi dirigida a Caim depois de ter assassinado o irmo Abel. Essa pergunta mostra a preocupao de Deus com a maldade que ele tinha cometido contra o irmo. Nos exemplos extrados do evangelho de Lucas, temos duas perguntas feitas por um especialista da lei a Jesus. A primeira versa sobre a sua condio espiritual, e a segunda sobre a sua condio social. O seu relacionamento pessoal com Deus teve que ocupar o primeiro lugar: ... Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu entendimento... (Lucas 10:27). Veio a seguir o seu relacionamento com o prximo: ... e ao teu prximo como a ti mesmo (Lucas 10:27). Pelo que est escrito aqui, aprendemos quo importante a gentileza e a bondade como fruto do Esprito Santo. Quando esse fruto espiritual devidamente desenvolvido em ns, ento passamos a ver o prximo como Deus o v e procuramos alcan-lo com o amor de Deus manifestado em ns. O nosso servio ter por objectivo levar outras pessoas a conhecerem Deus como seu Salvador pessoal, ajudando-os nas necessidades que porventura tenham. Isso pode incluir o companheirismo, a hospitalidade, a ajuda em relao aos problemas, ao encorajamento e, acima de tudo, a demonstrao de amor. 7. Mostre a relao entre estes dois princpios divinos: o da salvao e o do servio prestado ao prximo: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ No somos salvos porque somos bons ou santos, mas porque Jesus morreu em nosso lugar como nosso Redentor. Agora, como crentes que somos, demonstramos o amor de Cristo ao mundo, atravs do fruto do Esprito em ns desenvolvido. No fazemos isso para ganhar a salvao e, sim, porque j somos salvos. No somos salvos por meio daquilo que fazemos, mas pela graa de Deus e pela f naquilo que Jesus fez por ns na Sua expiao na cruz. Generosidade Um homem bondoso que serve outros, um homem rico, mesmo que lhe faltem bens materiais. Certamente esse foi o caso dos crentes da igreja em Esmirna mencionados em Apocalipse 2:9: Eu sei as tuas obras, e tribulao, e pobreza (mas tu s rico).... As igrejas da Macednia tambm foram comparadas igreja em Esmirna, porque Paulo elogiou aqueles crentes em 2 Corntios 8:2-3: Como em muita prova de tribulao houve abundncia do seu gozo, e como a profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade. Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico), e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente. Conforme foi descrito na passagem bblica anterior, uma das caractersticas distintas da bondade de um crente, ou agathosune, a generosidade, que consiste na pessoa ser mo-aberta. A entrega de dzimos e ofertas uma das maneiras que temos para reconhecer que tudo quanto temos vem de Deus. Depois de os israelitas terem trazido os seus presentes para a construo do templo, David louvou Deus por essas oferendas. Foi ento que ele disse: Porque, quem sou eu, e quem o meu povo, que tivssemos poder para to voluntariamente dar semelhantes coisas? Porque tudo vem de ti, e da tua mo to damos (1 Crnicas 29:14). David reconheceu que s Deus a fonte de toda a nossa segurana. As pessoas, com frequncia, procuram encontrar nos bens materiais a segurana de que precisam, acumulando esses bens. Porm, o princpio bblico que a verdadeira segurana consiste em darmos com generosidade, em sermos mos abertas, porque Deus abenoa quem generoso. Esse princpio ensinado em Deuteronmio:

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Livremente lhe dars, e que o teu corao no seja maligno, quando lhe deres: pois, por esta causa, te abenoar o Senhor, teu Deus, em toda a tua obra, e em tudo em que puseres a tua mo. Pois nunca cessar o pobre do meio da terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirs a tua mo para o teu irmo, para o teu necessitado, e para o teu pobre, na tua terra (Deuteronmio 15:10-11). quando se mostra generosa que uma pessoa comea a compreender quo importante no se agarrar cobiosamente s coisas que perecem. Ensinou Jesus: No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam; mas ajuntai tesouros no cu... Porque, onde estiver o vosso tesouro, ai estar tambm o vosso corao (Mateus 6:19-21). A obra do Senhor sofre em muitos lugares do mundo por causa de crentes avarentos. Eles nada do, mas tambm nada recebem. Mas quando a bondade, como fruto do Esprito, evidente na vida de um crente, ento isso ser reconhecido pela sua rica generosidade, tal como sucedeu s igrejas da Macednia. 8. Qual a recompensa para a pessoa que generosa para com os seus irmos e contribui para satisfazer as necessidades do trabalho do Senhor? __________________________________________________________________________________ Bondade. Justia e Verdade Esto ligados entre si a bondade, a justia e a verdade, o que nos revela alguns importantes princpios. Diz o texto em Efsios 5:9: (porque o fruto do Esprito est em toda a bondade, e justia e verdade). A bondade est relacionada com a misericrdia; a justia est ligada rectido e a verdade ao conhecimento. Na ilustrao seguinte, poder perceber melhor a maravilha da bondade de Deus para connosco e o que esta significa.

BONDADE

JUSTIA

VERDADE

Misericrdia
D ao Homem tudo o que lhe for benfico. Transcende a Lei MISERICRDIA: No recebemos merecemos da parte de Deus.

Rectido
D ao homem o que lhe devido Apega-se lei o que de facto

Conhecimento

A LEI TEM VERDADE, MAS NO TEM GRAA

EM CRISTO TEMOS
A VERDADE E A GRAA

GRAA: Recebemos o que no merecemos da parte de Deus.

Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo (Joo 1:17). A lei tinha verdade, mas no graa. Glria a Deus! Por meio da graa divina, manifestada no Senhor Jesus Cristo, obtemos no aquilo que realmente merecemos, mas o que o Seu amor e a Sua graa nos do livremente. A excelncia da bondade resumida no que se chama Regra urea: Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas(Mateus 7:12). Por outras palavras, devemos tratar os nossos semelhantes da mesma maneira como Deus nos trata com misericrdia e graa.

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Quando Paulo elogiou os crentes de Corinto pela sua generosidade (2 Corntios 8:1-15), lembroulhes que a graa de Deus, neles actuante, que os impelira quela aco. Por seis vezes usada a palavra grega charis, graa: nos versculos 1, 4, 6, 7, 9 e 19. O termo charis est intimamente ligado ao Esprito Santo, o qual produziu naqueles crentes o fruto da bondade ou generosidade. 9. Combine cada conceito ( direita) com os termos ou descries relativos ao respectivo conceito ( esquerda). Escreva o nmero correspondente sua escolha, em cada espao em branco: _____ a) Tanto a Lei como Jesus, a tem. _____ b) Combina a compaixo com a graa. _____ c) Apega-se estritamente lei. _____ d) Associada ao conhecimento. _____ e) D o que merecemos. _____ f) D o que no merecemos. 10. Indique cada afirmao VERDADEIRA. a) A relao entre a piedade e a bondade que quando recebemos o dom divino da salvao, devemos mostrar amor ao prximo na mesma medida em que Deus nos mostrou amor. b) A generosidade leva a pessoa a apegar-se aos seus bens materiais para ter segurana. c) Se as relaes sociais de um homem so as melhores possveis, ento esse homem est a fazer o que necessrio para ser salvo. d) A rectido de Deus junta-se Sua misericrdia, para podermos receber o perdo dos nossos pecados. e) A verdadeira prova da generosidade tem lugar quando uma pessoa d com alegria a um irmo mesmo quando ela prpria tem necessidades. f) A maravilha da grande bondade de Deus para connosco que Ele , ao mesmo tempo, misericordioso e gracioso, no aplicando as penas da justia que merecemos, mas, em vez disso, tendo por ns a compaixo que no merecemos. 1. Bondade 2. Justia 3. Verdade

GENTILEZA E BONDADE ILUSTRADAS


Exemplos Bblicos Objectivo 5. Mostre como a gentileza e a bondade so demonstradas nas Escrituras. A Bblia est cheia de exemplos de homens e mulheres de Deus que usaram de gentileza e bondade para com os seus semelhantes. Examinaremos alguns desses exemplos, pelos quais vemos como o fruto espiritual pode ser demonstrado nas nossas vidas. Job. No s Job foi um homem paciente, mas tambm demonstrou ser um grande exemplo de gentileza e bondade. Eis como ele se descreveu a si mesmo: Eu era o olho do cego, e os ps do coxo; dos necessitados era pai, e as causas de que eu no tinha conhecimento inquiria com diligncia; e quebrava os queixais do perverso, e dos seus dentes tirava a presa... O estrangeiro no passava a noite na rua; as minhas portas abria ao viandante (J 29:15-17; 31:32). David. tocante que a gentileza de David se tenha entendido at aos familiares do seu inimigo, Saul. David chamou essa gentileza imparcial de bondade de Deus (2 Samuel 9:1-3). Essa a gentileza elevada ao seu mais alto nvel. A gentileza imparcial tambm foi assunto das instrues de Paulo a Timteo: E ao servo do Senhor no convm contender, mas, sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor (2 Timteo 2:24). Como uma das dimenses do fruto do Esprito, a gentileza imparcial deveria ser demonstrada na vida do crente. A deciso que David tomou, em 2 Samuel, foi a de cair nas mos do Senhor, pois, segundo ele disse, ... muitas so as suas misericrdias; mas nas mos dos homens no caia eu (2 Samuel 24:14).

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David j tinha experimentado, por muitas vezes antes, a gentileza divina e preferiu colocar-se nas mos misericordiosas de Deus e no nas mos dos homens. Paulo. Antes da sua converso, Paulo era conhecido pela sua crueldade para com os cristos, conforme ele mesmo testificou. Porm, quando se tornou uma nova criatura em Cristo, deu o seguinte testemunho: Antes fomos brandos entre vs, como a ama que cria seus filhos (1 Tessalonicenses 2:7). Jesus demonstrou gentileza at nos ltimos momentos antes da Sua morte. J pendurado na cruz, providenciou algum para cuidar da Sua me, Maria (Joo 19:26-27). E tambm pediu perdo para aqueles que O tinham crucificado (Lucas 23:34). Estvo um outro notvel exemplo de algum que seguia o seu Mestre, demonstrando sempre gentileza ao prximo. Em vez de desejar a morte dos seus perseguidores, ele orou por eles ao ser apedrejado at morrer (Actos 7:59-60). 11. Procure os versculos bblicos indicados e diga o que cada um deles ensina sobre a gentileza ou bondade da pessoa descrita na referida passagem bblica. a) Jos, filho de Jacob, que foi vendido como escravo, pelos seus prprios irmos (Gnesis 45:21-23). __________________________________________________________________________________ b) Raabe (Tiago 2:25; Josu 2). __________________________________________________________________________________ c) A mulher sunamita (2 Reis 4:8-10). __________________________________________________________________________________ d) Dorcas (Actos 9:36) __________________________________________________________________________________ e) Os cristos primitivos, em Jerusalm (Actos 2:44-45; 4:32-35). __________________________________________________________________________________ Aplicao Pessoal Servindo com Amor Objectivo 6. Aplicar o ensino a si prprio, baseado no conceito do servio prestado por amor. As dimenses espirituais da gentileza e da bondade envolvem o servio cristo. O apstolo Paulo enfatizou a importncia de servirmos uns aos outros: Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis, ento, da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo, como a ti mesmo. Se vs, porm, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede, no vos consumais, tambm, uns aos outros (Glatas 5:13-15). A palavra servi, que aparece neste texto, refere-se ao servio prestado por um escravo nos tempos bblicos. Depois de Deus dar os Dez Mandamentos, falou sobre a idolatria e sobre altares. Em seguida, tratou das leis relativas aos servos hebreus (xodo 21:1-6). Entre os hebreus no havia escravos, a menos que algum israelita se tornasse ladro, ou ficasse demasiado pobre para pagar as suas dvidas. S nessas circunstncias um deles poderia ser vendido como escravo, mas isso pelo perodo mximo de seis anos. Durante esse tempo teria de ser tratado como um servo contratado, pagando a sua divida com o seu trabalho at completar seis anos. Terminado esse perodo, era automaticamente posto em liberdade. Se um servo hebreu amasse o seu senhor e preferisse continuar com ele, ento era levado perante os juzes e uma das suas orelhas era perfurada por uma sovela. Daquele dia em diante ele

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pertencia ao seu senhor pelo resto da vida, pela sua livre escolha. Uma pessoa assim era s vezes chamada de escravo por amor. David, referindo-se ao Messias vindouro, como um escravo por amor, disse: Sacrifcio e oferta no quiseste; as minhas orelhas furaste; holocaustos e expiao pelo pecado no reclamaste. Ento disse: Eis aqui venho; no rolo do livro est escrito de mim: deleito-me em fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua lei est dentro do meu corao (Salmos 40:6-8). O prprio Jesus Cristo veio a este mundo como um servo por amor. De facto, em Isaas 42:1 e 52:13, o Senhor chamado de servo. E Ele confirmou isso em Mateus 20:28: Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate por muitos. O apstolo Paulo recomendou aos crentes da Galcia que servissem uns aos outros com amor. Mais tarde, exortou-os a levarem as cargas uns dos outros (Glatas 6:2). Nesta passagem, a palavra cargas vem do vocbulo grego baros, que significa peso. J em Glatas 6:5, onde ele diz que cada um deve levar o ser prprio fardo, o termo original phortion, que quer dizer uma poro ou quota. Portanto, deveramos ajudar-nos mutuamente, levando uma poro do peso alheio. Servir com amor uma expresso de bondade, que deveria comear no seio da nossa prpria famlia. O lar o melhor lugar para o crente exercer o fruto do Esprito. Alguns crentes pensam que fcil demonstrar bondade para com os de fora, mas no seu prprio lar fracassam, no sendo gentis, nem bondosos. Servir com amor uma demonstrao de frutificao espiritual que podemos demonstrar em relao aos nossos prprios familiares. As Escrituras a seguir resumem a importncia do crente servir com amor: E no nos cansemos de fazer bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido. Ento, enquanto temos tempo, faamos bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f (Glatas 6:9-10). "Mas, sobretudo, tende ardente amor uns para com os outros, porque o amor cobrir uma multido de pecados; sendo hospitaleiros uns para com os outros, sem murmuraes. Cada um administre aos outros o dom, como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus" (1 Pedro 4:8-10). 12. Escreva pelas suas prprias palavras um princpio do servio cristo resultante do nosso relacionamento com Jesus Cristo: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 13. Pode dizer, juntamente com o salmista David: Agrada-me fazer a tua vontade, Deus meu? Faa a si mesmo esta perguntas e, a seguir, escreva as suas respostas. Estas perguntas so bastante srias, de modo que deve respond-las orando. a) Qual a minha prpria atitude em relao a servir o prximo? Estou disposto a fazer trabalho humilde? Fico a esperar reconhecimento das pessoas por aquilo que lhes fao? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) As outras pessoas podem ver que sou crente, por causa da minha gentileza e bondade? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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c) Tenho um verdadeiro esprito de generosidade? De docilidade? De amor? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) Baseado nas minhas respostas s perguntas anteriores, aqui esto algumas reas da minha vida onde preciso da ajuda do Esprito Santo para que o fruto de gentileza e bondade seja mais desenvolvido na minha vida: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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Auto-Teste RESPOSTA BREVE Responda de maneira breve a cada questo ou complete cada frase. 1. D trs definies da palavra gentileza (chrestotes): __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 2. A bondade (agathosune) definida como: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 3. Explique o relacionamento que h entre o exemplo do escravo por amor, no Antigo Testamento, e o fruto do Esprito sob a forma de gentileza e bondade. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ ESCOLA MLTIPLA Seleccione a melhor resposta para cada pergunta. 4. Qual dos termos em baixo est mais associado bondade (agathosune)? a) Jugo b) Carga c) Servio d) Pureza 5. Qual destas caractersticas a base da gentileza espiritual? a) A pureza ou carcter moral. b) A generosidade. c) A disposio em repreender e disciplinar. d) O toque. 6. Qual destas afirmaes correcta, em relao bondade (agathosune)? a) Est limitada a uma qualidade interior. b) Pode ser ao mesmo tempo, gentil e forte. c) Nunca repreende ou disciplina. d) uma qualidade inactiva. 7. Porque Deus gentil e bondoso, a Sua rectido combinada com: a) a Sua severidade. b) os Seus mandamentos. c) a Sua misericrdia e graa. 8. Os dois princpios divinos da piedade e da bondade so: a) a salvao e o servio cristo. b) o servio cristo e o amor. c) a misericrdia e a graa. d) a rectido e a graa.

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9. O conceito de generosidade, como parte da bondade espiritual, em resumo : a) eu dou tudo quanto me pedido. b) eu dou quando sinto o impulso de dar. c) sou um mos-abertos quando dou, mesmo que isso signifique um sacrifcio para mim. d) calculo cuidadosamente a dcima parte do que tenho, como sendo do Senhor. 10. A lei contm verdade, mas no a) a justia. b) a retido. c) a bondade. d) a graa. 11. A gentileza de David para com a famlia de Saul uma importante lio sobre a necessidade que ns temos de: a) pacincia. b) imparcialidade. c) justia. d) salvao. 12. A bondade e a gentileza de Deus abrange todas as pessoas, pois Ele quer conduzir-nos a) rebeldia. b) s bnos. c) ao arrependimento. d) ao julgamento.

Respostas s Perguntas do Estudo 7. Amar Deus a primeira prioridade; a seguir, vem o amor ao prximo. Deus estende-nos a Sua bondade; e ento devemos tratar o prximo da mesma maneira. Ambas as coisas so essenciais, se quisermos agradar a Deus. 1. a) Uma caracterstica de doura, compaixo e ternura. c) Uma qualidade interna de bondade ou pureza. 8. O Senhor abeno-lo- no seu trabalho e em tudo que fizer. 2. a) 2. Bondade (agathosune) b) 1. Gentileza (chrestotes) c) 1. Gentileza (chrestotes) d) 1. Gentileza (chrestotes) e) 2. Bondade (agathosune) f) 2. Bondade (agathosune) g) 1. Gentileza (chrestotes) h) 2. Bondade (agathosune) i) 1. Gentileza (chrestotes)

9. a) 3. Verdade b) 1. Bondade c) 2. Rectido 3. a) Gentileza b) Bondade 10. a) V 4. a) V b) F b) V

d) 3. Verdade e) 2. Rectido f) 1. Bondade c) Bondade d) Gentileza c) F c) F d) V d) V e) V e) F f) V

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11. a) Providenciou para os seus irmos todas as coisas necessrias e enviou para o seu pai as melhores coisas do Egipto. b) Raabe ofereceu hospedagem aos espias israelitas e enviou-os de volta por um caminho diferente. c) Ela providenciou hospedagem para Eliseu, um santo homem de Deus, fornecendo-lhes alimento e abrigo. d) Dorcas estava sempre a fazer o bem e a ajudar os pobres. e) Venderam os seus bens e compartilharam do que tinham com todos, de modo que ningum passasse necessidades. 5. Deus compassivo, gracioso, tardio em irar-se, cheio de amor, no nos acusa (mesmo quando merecemos), no nos trata como ns merecemos, nem nos retribui conforme os nossos pecados. 12. A sua resposta. Poderia ser: porque decidi entregar-me a Jesus Cristo por amor, sou Seu servo e servirei outras pessoas em Seu nome e orientado pelo Seu amor. 6. a) Deus quer levar todos ao arrependimento, porque Ele ama a todos ns. Por causa da Sua natureza Ele alcana-nos a todos com a Sua bondade. b) Aqueles que continuarem na sua impiedade e no aceitarem o perdo oferecido por Deus, sero lanados fora e julgados por Ele. 13. As suas respostas. Lembre-se que para agir com gentileza e bondade preciso prtica. Uma coisa algum resolver ser mais gentil e mostrar-se mais bondoso. Mas, pr em prtica essa deciso essencial para quem quer deixar que o Esprito Santo desenvolva nele o fruto da bondade.

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Unidade 3
O FRUTO DO ESPRITO EM RELAO A NS MESMOS

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LIO 7 Fidelidade: Fruto da F


Fidelidade a qualidade pela qual algum cheio de f. A f um dos grandes temas da Bblia. Aparece pela primeira vez em Gnesis 4, quando Caim e Abel levaram as suas ofertas a Deus. Deus aceitou a oferta de Abel, mas rejeitou a de Caim. A razo no dada ali, mas em Hebreus 11 vimos a saber que a f de Abel que fez a diferena (Hebreus 11:4). No podemos dissociar Deus da f. Por exemplo, Deus o autor da nossa salvao. A Sua graa a origem da nossa salvao e a nossa f o canal para a recebermos. O nosso relacionamento com Jesus Cristo est apoiado na f: Porque nele se descobre a justia de Deus, de f em f, como est escrito: Mas o justo viver da f (Romanos 1:17); (Porque andamos por f, e no por vista) (2 Corntios 5:7). A f o alicerce do nosso relacionamento com Deus por meio do Seu Filho. Ora, sem f, impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam (Hebreus 11:6). Nesta lio aprender que h diferentes aspectos ou expresses da f e que um desses aspectos ou expresses a fidelidade como fruto do Esprito. A f de algum comprovada pela sua fidelidade. Ela est firmada na crena em Deus e numa profunda e permanente confiana que capaz de nos amparar em todas as circunstncias da vida. A f demonstrada pela nossa lealdade e pela coerncia na nossa vida crist. O fruto da fidelidade uma realidade na sua vida? Esta lio poder ajud-lo a examinar a sua fidelidade ao reino de Deus e encoraj-lo- a permitir que o Esprito Santo desenvolva esse fruto mais abundantemente na sua vida. Sumrio da Lio A FIDELIDADE IDENTIFICADA Seis Tipos de F A Fidelidade Definida A FIDELIDADE DESCRITA A Fidelidade de Deus Princpios de Fidelidade A FIDELIDADE ILUSTRADA Exemplos Bblicos Aplicaes Pessoais Objectivos da Lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Definir as palavras f e fidelidade do modo como so usadas na Bblia. 2. Explicar a diferena entre os seis aspectos ou expresses da f. 3. Dar exemplos da fidelidade de Deus e das lies que podemos aprender atravs deles. 4. Descrever a relao entre a fidelidade e o amor, o sofrimento, os votos, a lealdade, a coerncia e a mordomia. 5. Reconhecer o valor da fidelidade como fruto do Esprito e desejar ter esse fruto mais abundantemente na sua vida. Actividades de aprendizagem 1. Estude a lio da mesma maneira como estudou as lies anteriores. No se esquea de ler todos os textos bblicos e aprenda as definies das palavras-chave. Responda a todas as perguntas de estudo e verifique se acertou nas respostas. 2. Fao o auto-teste e verifique as suas respostas. Palavras-chave pistis

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A FIDELIDADE IDENTIFICADA
Seis Tipos de F Objectivo 1. Associar as seis expresses da f com a definio de cada expresso. Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f... (Glatas 5:22). Esta traduo diz f, em vez de fidelidade, como um dos aspectos do fruto do Esprito. Porm, conforme veremos, a palavra fidelidade a traduo mais exacta. No seu sentido mais amplo, a f a nossa inabalvel crena em Deus e no evangelho, pelo que a f o tronco e no o fruto. O fruto do Esprito aparece como qualidades ou atributos; a fidelidade o atributo daquele que tem f. Antes de podermos estudar o sentido da fidelidade como fruto do Esprito, temos que primeiro compreender o significado da palavra f. Para tanto, examinaremos os seis aspectos da f. A f expressa-se de diversas maneiras: 1. A f natural. Todos nascem com f natural, a qual est simplesmente relacionada com o raciocnio humano. Essa a f que algum tem quando toma um avio. preciso crer que o avio est em boas condies mecnicas e que tem tudo quanto necessrio para o pr em condies de voar. Tambm preciso crer que o piloto tem a preparao e a capacidade necessrias para fazer o avio levantar voo, aterrando no destino certo. Todos os dias precisamos de exercer a nossa f natural de muitas maneiras, como quando comemos alimentos preparados por outras pessoas, quando atravessamos um cruzamento de trnsito intenso, quando ligamos o interruptor de uma lmpada, e em todas as nossas relaes com outras pessoas, dependemos de certas crenas baseadas em experincias passadas, que mostram que isto ou aquilo digno da nossa confiana. Nesse sentido, uma pessoa pode ter uma crena intelectual ou f de que Deus existe, mesmo sem desfrutar de relacionamento pessoal com Ele. 2. A f salvadora. Essa f derramada nos nossos coraes pela Palavra de Deus, ungida pelo Esprito Santo: Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie (Efsios 2:8-9). Essa a f que Deus desperta nos nossos coraes quando ouvimos a mensagem do evangelho. A nossa parte consiste em agir de acordo com essa f, confessando os nossos pecados e aceitando o dom da salvao de Deus. Quando o carcereiro perguntou ao apstolo Paulo: ... Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar? a resposta de Paulo foi: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo... (Actos 16:30-31). 3. A f viva. Depois de aceitarmos Cristo, temos uma f que uma firme e inabalvel confiana em Deus; uma f perseverante. Essa f faz-nos confiar em Deus, no importa o que acontea, porque estamos seguros em Cristo. A f viva impede que sejamos vencidos pelas nossas tribulaes. Essa a f expressa por Paulo, em 2 Corntios 4:13: E temos, portanto, o mesmo esprito da f, como est escrito: Cri, por isso falei.... 4. O dom da f. Esta f consiste num dom sobrenatural do Esprito Santo, concedido Igreja conforme a Sua vontade: E a outro, pelo mesmo Esprito, a f... (1 Corntios 12:9). Esta f exercida na Igreja atravs de milagres, curas e outras manifestaes do Esprito de Deus. Esta a f de Deus operando atravs do homem. 5. O fruto da f (fidelidade). Diferente do dom da f, a f como fruto do Esprito cresce dentro de ns (2 Corntios 10:15; 2 Tessalonicenses 1:3). Jesus mencionou essa f em Marcos 11:22: ...Tende f em Deus. Literalmente, essas palavras significam: Tendo a f que vem de Deus. Essa f revela-se por uma qualidade ou atitude de confiabilidade.

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6. A f como crena. Aquilo em que se cr, isto , o contedo da nossa crena, tambm chamado de f, conforme se v em Actos 6:7: E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se multiplicava muito o nmero dos discpulos, e grande parte dos sacerdotes obedeciam a f. Por outras palavras, aqueles sacerdotes aceitaram a doutrina crist; foram conquistados pelo poder das verdades de Cristo. Essa doutrina, essas verdades, tornaram-se a sua f. 1. Combine as seis expresses da f (em baixo) com as apropriadas definies de cada (em cima): _____ a) Dom do Esprito Santo Igreja, que consiste em manifestaes sobrenaturais. _____ b) F que exercida quando a pessoa se senta numa cadeira. _____ c) O contedo daquilo em que acredito. _____ d) Uma f crescente, produzida pelo Esprito Santo e que resulta na fidelidade. _____ e) Confiana constante em Deus, em todas as circunstncias. _____ f) F que resulta na confisso do pecado e na aceitao de Jesus Cristo. 1. F natural 4. Dom da f 2. F salvadora 5. Fruto da f 3. F viva 6. F como crena

A Fidelidade Definida Objectivo 2. Identificar afirmaes que mostram o significado das palavras f e fiel na Bblia. muito esclarecedor o estudo da palavra fiel, no texto do Antigo Testamento. A raiz desta palavra aman, conforme se v em Nmeros 12:7, e pode significar construir, apoiar, firmar, alicerar firmemente, confiar, ser fiel, ter a certeza de alguma coisa. 2. Leia Nmeros 12.7. Quais dessas definies acha que se ajustam descrio de Moiss como servo fiel? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ De aman que vem a palavra hebraica emun, f, usada em Deuteronmio 32:20 no sentido negativo, em relao aos israelitas infiis. Da tambm vem a palavra hebraica omenah, confiana, que encontramos em xodo 18:21, sobre a nomeao de homens dignos de confiana. A palavra amm tambm deriva de aman, conforme vemos em Nmeros 5:22. Ento, destes exemplos podemos ver que a ideia principal em torno do conceito de fidelidade, no Antigo Testamento, est relacionada com confiana, firmeza e certeza. No Novo Testamento, a palavra grega pistis traduzida em portugus pela palavra f. A sua ideia central a de total persuaso ou convico com base em algo que se ouviu dizer, conforme vemos em Romanos 10:17: De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. No texto de Mateus 23:23, o termo grego pistis est relacionado com confiana ou fidelidade. interessante observar que Jesus afirmou com nfase que Ele a verdade, e que nEle devemos confiar ao usar a expresso dupla men, men por nada menos de vinte e cinco vezes no evangelho de Joo. As Bblias em portugus traduzem essas expresses de Jesus, men, men, por em verdade, em verdade. A primeira dessas expresses de Jesus est em Joo 1:51. A palavra f aparece muito poucas vezes no Antigo Testamento, embora estivesse bem presente na vida dos santos daquele tempo. O texto de Hebreus 11:2 diz que foi pela f que os antigos obtiveram bom testemunho. Esse captulo da Epstola aos Hebreus ocupa-se em descrever em pormenor a f de muitos santos do Antigo Testamento. Eles foram salvos atravs da f, da mesma maneira que qualquer

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outra pessoa pode ser salva hoje em dia. Contudo, foram salvos pela f no vindouro Cordeiro de Deus, ao passo que ns somos salvos pela f no mesmo Cordeiro que j foi morto. Eles viviam sombra da Sua vinda futura e ns vivemos na realidade dessa vinda (Colossenses 2:17). A nica diferena pois, que, na sombra a realidade nem sempre vista, mas ela est l, est presente! Para exemplificar, o livro de Ester a admirvel narrativa do salvamento sobrenatural, pela mo de Deus, do povo de Israel, embora o nome de Deus no seja ali mencionado uma nica vez. A Sua sombra est l, embora Ele no seja visto. Aqui temos uma verdade consoladora mesmo quando no vemos Deus presente num determinado curso de eventos, sabemos que Ele est l, pronto para nos ajudar. Promete-nos o texto de Salmos 121:5: O Senhor quem te guarda: o Senhor a tua sombra tua direita. A palavra f mencionada s duas vezes no Antigo Testamento: em Deuteronmio 32:20 e em Habacuque 2:4. Porm, a sombra da f pode ser vista e sentida por todos os livros do Antigo testamento. Isso confirmado em Hebreus 11. Este captulo tambm indica, com clareza, que a fidelidade o verdadeiro sentido da f como fruto do Esprito. J dissemos que a palavra grega pistis traduzida tanto por f, como por fidelidade, em diferentes verses das Escrituras. A razo disso que no nosso relacionamento com Jesus Cristo h dois aspectos a serem considerados na nossa f. A f a ntima relao entre o nosso esprito e o nosso Mestre, Jesus Cristo. Em primeiro lugar ela consiste na nossa confiana nEle, de que Ele nos salvou completamente (Joo 1:12; Hebreus 7:25). Em segundo lugar, a f em Cristo resulta na total entrega da pessoa salva ao seu Salvador. O primeiro desses aspectos da f liga-nos a Jesus como o nosso Salvador; e o segundo liga-nos a Ele em total lealdade: Aquele que diz que est nele, tambm deve andar como ele andou (1 Joo 2:6). Por conseguinte, os dois usos principais da palavra grega pistis referem-se ao acto da f e nossa fidelidade ao Senhor. No grego secular, a palavra grega pistis era geralmente empregada para indicar confiabilidade, uma caracterstica da pessoa em quem podemos confiar. Confiabilidade um termo que significa apenas digno de confiana, referindo-se a algum em quem podemos confiar totalmente. Essa confiabilidade tem o sentido de fidelidade ante padres de verdade e de fidelidade no trato com outras pessoas. A pessoa digna de confiana aquela em quem sempre podemos confiar que far o que certo e que cumprir a sua palavra. Assim, a fidelidade como fruto do Esprito envolve as ideias bsicas de integridade, fidelidade, lealdade, honestidade e sinceridade. 3. Com base nos exemplos dados em cima, escreva o sentido de cada uma das palavras em baixo: a) apistis: __________________________________________________________________________ b) omenah: ________________________________________________________________________ c) emun: ___________________________________________________________________________ d) men: __________________________________________________________________________ e) confiabilidade: ___________________________________________________________________ f) digno de confiana: ________________________________________________________________ 4. Quais das afirmaes em baixo mostram o significado das palavras f e fiel na Bblia? Indique as afirmaes VERDADEIRAS. a) A confiabilidade e ser digno de confiana tem sentidos similares, sendo caractersticas de pessoas leais, em quem podemos confiar. b) As palavras aman, omenah e men, no Antigo Testamento, referem-se confiana, firmeza e certeza. c) Quando ligamos a palavra f a alguma sombra do Antigo Testamento, isso quer dizer que ela ali mencionada muitas vezes. d) Ao usar inmeras vezes a expresso men, men, no evangelho de Joo, (traduzida em verdade, em verdade nas nossas Bblias), Jesus estava a salientar a Sua veracidade e que Ele digno da nossa confiana.

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e) O termo pistis usado s em referncia f salvadora nas pginas do Novo Testamento. f) A fidelidade como fruto do Esprito inclui a fidelidade aos padres da verdade e confiana no nosso relacionamento com outras pessoas.

A FIDELIDADE DESCRITA
A Fidelidade de Deus Objectivo 3. Analisar versculos bblicos e descrever por escrito aspectos da fidelidade de Deus. A fidelidade um atributo da Santa Trindade. Deus Pai fiel: Sabers, pois, que o Senhor, teu Deus, Deus, o Deus fiel, que guarda o concerto e a misericrdia, at mil geraes, aos que o amam e guardam os seus mandamentos (Deuteronmio 7:9) veja tambm 1 Corntios 10:13). O nosso bendito Senhor Jesus designado de ... Fiel e Verdadeiro..., em Apocalipse 19:11. Ele o Autor e o Aperfeioador da nossa f, conforme diz Hebreus 12:2. A fidelidade um atributo do Esprito Santo: Mas o fruto do Esprito ... f (fidelidade)... (Glatas 5:22). Em muitas passagens, a Bblia d testemunho da fidelidade de Deus. Consideremos alguns desses testemunhos: 1. Deus reveste-se de fidelidade. E a justia ser o cinto dos seus lombos, e a verdade o cinto dos seus rins (Isaas 11:5). Isto mostra-nos que a fidelidade faz parte do prprio ser divino. 2. Deus fiel no cumprimento das Suas promessas. Retenhamos, firmes, a confisso da nossa esperana, porque fiel o que prometeu (Hebreus 10:23). A Palavra de Deus est cheia de promessas e essas promessas so nossas. Pedro ensina que, pela Sua glria e virtude ... nos tem dado grandssimas e preciosas promessas... (2 Pedro 1:4). Se Deus lhe fez uma promessa, ento pode reivindic-la, pela f e a orao, porque o Senhor fiel. 3. Deus tambm fiel para perdoar. Encontramos em 1 Joo 1:9 esta palavra segura de promessa: Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. O perdo do Senhor no depende daquilo que sentimos, mas da nossa f de que Ele nos perdoar como prometeu. 4. Deus fiel quando nos chama. A primeira chamada de Deus para ns para a salvao; em seguida, Ele chama-nos para que O sirvamos, conforme Ele chamou Pedro, beira do mar da Galileia. Ele chama os rebeldes para que voltem a Ele (Jeremias 3:12, 22). Ele chama-nos para nos revelar o Seu plano e a Sua vontade para connosco, conforme Ele fez com Samuel (1 Samuel 3:10-11). Ele chama-nos para nos separar e santificar (1 Corntios 1:2). Um dia Ele chamar-nos- para irmos ao Seu encontro nos ares, de acordo com a Sua promessa (1 Tessalonicenses 4:13-17). Tambm encontramos a seguinte promessa em 1 Tessalonicenses 5:24: Fiel o que vos chama, o qual tambm o far. Ele chamou-o para fazer um trabalho especial para Ele? Pode confiar na fidelidade divina de que Ele far aquilo que prometeu. Bem poderamos dizer juntamente com o profeta: As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos; porque as suas misericrdias no tm fim. Novas so cada manh; grande a tua fidelidade (Lamentaes 3:22-23). 5. Qual versculo bblico mencionado nos revela que a fidelidade uma caracterstica da natureza de Deus? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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6. Em Glatas 6:7-8 so revelados dois aspectos da fidelidade de Deus, quanto a Ele cumprir as Suas promessas. Quais so esses aspectos? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

7. Quais so os dois requisitos para que algum receba o perdo divino? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 8. Que garantia temos de que Deus nos ajudar a fazer tudo quanto Ele nos chamou para fazer? __________________________________________________________________________________ 9. Complete esta afirmao, resumindo os aspectos da fidelidade de Deus mencionados nesta lio: Deus fiel a __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Princpios de Fidelidade Objectivo 4. Combinar os termos identificadores com os princpios de fidelidade. Lemos no texto de Romanos 5:1-2: Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual, tambm, temos entrada, pela f, a esta graa, na qual estamos firmes.... Posto isto, a f o fundamento da fidelidade e das outras virtudes que fazem parte do fruto do Esprito. A nova vida que temos em Cristo deve caracterizar-se pela fidelidade e pela sinceridade em contraste com a antiga vida pecaminosa. Vamos estudar agora alguns importantes princpios da fidelidade. Esses princpios devem moldar o estilo de vida do crente, atingindo todos os seus relacionamentos. 1. A fidelidade e o amor. Diz Glatas 5:6: Porque, em Jesus Cristo, nem a circunciso nem a incircunciso tm virtude alguma; mas, sim, a f que opera por amor. A f como alicerce requer o amor para que se expresse e opere. Da mesma maneira que marido e mulher provam o seu amor mtuo pela sua fidelidade um ao outro, assim tambm provamos o nosso amor a Deus pela nossa fidelidade Sua Palavra e Sua vontade. 2. A fidelidade e o sofrimento. A fidelidade inclui o sofrer por Cristo e com Cristo. Quanto a isso, a fidelidade est intimamente associada persistncia ou resistncia, que j estudmos na lio anterior. A Epstola aos Hebreus foi escrita numa poca em que os cristos estavam sob feroz perseguio. Num ambiente assim que a nossa f realmente provada. Em Hebreus 6:12, os elementos da fidelidade e da resistncia no sofrimento so destacados: Para que vos no faais negligentes, mas sejais imitadores dos que, pela f e pacincia, herdam as promessas. A fidelidade fruto do Esprito, sendo capaz de resistir firme sob quaisquer circunstncias.

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3. A fidelidade e os nossos votos. A fidelidade como fruto do Esprito muito tem a ver com a moral e a tica crist. Este bendito fruto faz com que o padro cristo se caracterize pela responsabilidade nas aces e nas palavras. J houve tempo em que a palavra de um homem tinha grande valor; quando um aperto de mo valia tanto como um contrato escrito. Infelizmente isso no acontece muitas vezes, nos nossos dias. Porm, o homem que anda na presena de Deus precisa de ser diferente, pois nele manifesta-se o fruto do Esprito, que tambm envolve a lealdade, a honestidade e a sinceridade. O Esprito Santo confere o Seu poder ao crente para que ele seja fiel palavra empenhada algum que cumpre os seus votos. Diz Eclesiastes 5:5: Melhor que no votes do que votes e no pagues. Ningum obrigado a fazer votos ou promessas; mas, se fizer algum voto e deixar de o cumprir ento estar a deixar de manifestar o fruto do Esprito. O homem de Deus, no Salmo 15:4, algum que paga as suas dvidas, cumpre a palavra dada e mantm a sua honra pessoal. Um crente assim vale mais do que vinte outros que falam muito, mas cuja palavra no digna de confiana. Estes ltimos no tm em si o fruto do Esprito. 4. A fidelidade e a lealdade. A fidelidade como fruto do Esprito faz-nos leais a Deus, leais aos nossos companheiros, amigos, cooperadores, empregados e patres. O homem leal defender o que certo mesmo quando lhe for mais fcil permanecer calado. Ser leal, no importa se est a ser observado ou no. Este princpio ilustrado em Mateus 25:14-30. Os servos que foram fiis e fizeram conforme foram ensinados, mesmo durante a ausncia do seu senhor, foram elogiados e recompensados por ele. Mas o servo infiel foi punido. 5. A fidelidade e a coerncia. Muitas pessoas so culpadas de iniciar um projecto mas nunca o terminar. Quantas coisas j comeou, mas nunca terminou? D incio a hbitos cristos como as devoes domsticas, as devoes particulares, o estudo bblico ou o pagamento dos seus dzimos, mas deixa de fazer tudo isso? A tomada de muitas resolues e depois deix-las de lado uma forma de infidelidade. E certamente uma falta de coerncia de responsabilidade. O crente fiel tambm um crente coerente. Ele procura ser fiel na frequncia aos cultos, no cumprimento das suas promessas, na realizao daquilo que resolveu fazer. Paulo exortou Timteo da seguinte maneira: Que pregues a palavra, instes, a tempo e fora de tempo... (2 Timteo 4:2). Isso subentende a coerncia na execuo dos deveres que nos foram entregues por Deus. 6. A fidelidade na mordomia. Um mordomo algum que administra os negcios ou as propriedades de outrem. Somos mordomos de Deus e Ele encarregou-nos de fazer o Seu trabalho de acordo com a Sua expressa vontade. Estamos aqui para O servir. A fidelidade como fruto do Esprito de suma importncia no ministrio do evangelho. Isto pode ser visto nas palavras de Paulo ao jovem ministro Timteo: Guarda o bom depsito, pelo Esprito Santo que habita em ns (2 Timteo 1:14). Em que consiste o bom depsito que nos foi confiado por sermos mordomos de Deus? Em primeiro lugar, faz parte da nossa responsabilidade compartilhar com outros o tesouro de Deus, o evangelho de Jesus Cristo. Jesus perguntou: ... Qual , pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o Senhor ps sobre os seus servos, para lhes dar a tempo a rao? (Lucas 12:42). Temos o dever de sermos fiis Palavra de Deus ao ensin-La, evitando qualquer distoro. Escreveu o apstolo aos gentios: ... para que, em ns, aprendais a no ir alm do que est escrito... (1 Corntios 4:6). Paulo tinha tanta certeza de que o seu ensino era conforme Palavra de Deus, que disse: E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos, para tambm ensinarem os outros (2 Timteo 2:2). E novamente, em 1 Corntios 4:2, escreveu esse apstolo: Alm disso, requere-se nos despenseiros, que cada um se ache fiel. Somos chamados para sermos vigias, para avisarmos os homens deste mundo acerca da destruio vindoura que est para cair sobre o pecador impenitente. Ezequiel 3:18 passagem que assim nos adverte: Quando eu disser ao mpio: Certamente morrers; no o avisando tu, no falando para avisar o mpio acerca do seu caminho mpio, para salvar a sua vida, aquele mpio morrer na sua maldade, mas, o seu sangue, da tua mo o requererei. Estamos a viver numa poca em que os homens procuram s prazeres, vantagens pessoais e so muito egostas. O mordomo cristo deve ser fiel, pondo os interesses do seu Senhor acima dos seus prprios, e trabalhando para colher uma boa ceifa espiritual de almas para o reino de Deus.

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A fidelidade na mordomia inclui darmos o nosso tempo, os nossos talentos e os nossos bens ao Senhor, sabendo que tudo Lhe pertence, e que somos os seus administradores. Precisamos de ser fiis ao cuidar dos bens do nosso Senhor, porque est escrito: E se, no alheio, no fostes fiis, quem vos dar o que vosso? (Lucas 16:12). Mateus 25 contm duas importantes parbolas de Jesus acerca dos Seus mordomos. Essas parbolas enfatizam duas caractersticas que o Senhor quer encontrar no Seu povo, quando Ele voltar: um perfeito relacionamento com Ele e fidelidade para com Ele. 10. Leia Mateus 25:14-28. Quais das afirmaes em baixo constitui uma lio espiritual a ser aprendida atravs dessa parbola? a) melhor ficarmos com o que Deus nos deu, do que arriscarmos a perder tudo compartilhando com outros o que recebemos. b) O reino de Deus est preparado para aqueles que tm muitos talentos para investir para Deus. c) Deus considera-nos responsveis pela maneira como investimos aquilo que Ele nos confiou, no importando se muito ou pouco. 11. Combine cada termo identificador em baixo com os princpios de fidelidade que lhes correspondem, em cima: _____ a) Porque somos administradores de Deus, damos o nosso tempo, talentos e bens ao Senhor. _____ b) Cumpriremos as nossas promessas e seremos dignos de confiana. _____ c) Exige pacincia e perseverana da parte dos santos. _____ d) Envolve compartilhar o tesouro de Deus, o evangelho de Cristo, com outras pessoas. _____ e) requerido para a expresso e a operao da fidelidade. _____ f) Se eu comear algum trabalho para o Senhor, lev-lo-ei at ao fim. _____ g) No deixarei de manter bons hbitos, como por exemplo, o culto domstico. _____ h) Tendo Deus como meu modelo, ajudarei outras pessoas naquilo que for certo. 1. Amor 4. Lealdade 2. Sofrimento 5. Coerncia 3. Votos 6. Mordomia

A FIDELIDADE ILUSTRADA
Exemplos Bblicos Objectivo 5. Escrever afirmaes sobre a fidelidade com base no aprendido, dos exemplos deixados pelos homens fiis da Bblia. Jos foi um lder notvel e um fiel servo de Deus. Preferiu ir para a priso do que ser infiel para com o seu Senhor. O registo da sua grande fidelidade encontra-se em Gnesis 37-48. Josu foi escolhido para conduzir os israelitas Terra Prometida, porque era homem fiel e digno de confiana. Um dos exemplos da sua fidelidade encontra-se em Josu 9, quando ele manteve a sua palavra, recusando-se a executar os gibeonitas. Moiss realizou maravilhas na presena de Fara e, no entanto, Deus quis tirar-lhe a vida, por ter deixado de ser obediente naquilo que lhe parecia ser uma coisa insignificante: deixara de circuncidar o seu filho (xodo 4:24). E assim ele aprendeu que a fidelidade inclui obedincia total. Da por diante, Moiss foi certamente obediente, pois Hebreus 3:5 diz-nos que ... Moiss foi fiel em toda a sua casa, como servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar. A obedincia de Moiss envolveu trs atitudes: (1) Ele recusou-se a ser conhecido como filho da filha do Fara

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(Hebreus 11:24). Por outras palavras, ele preferiu seguir o caminho de Deus, em vez de desfrutar dos privilgios da realeza. (2) Ele preferiu ser maltratado na companhia do povo de Deus. A fidelidade na obedincia comprovada quando temos de tomar decises que, humanamente falando, nos so prejudiciais. (3) Ele deixou o Egipto, sem temer a ira do rei. Algumas vezes, a obedincia requer do crente que deixe alguma coisa para trs. Moiss fez tudo isso porque era um fiel servo do Senhor. David foi homem dotado de grande f. inspirador considerar como David confiava em Deus; como confiava na fidelidade do Senhor; nas Suas promessas. Quando David foi coroado rei de todo o povo de Israel, Deus prometeu-lhe que a sua casa e o seu reino perdurariam para sempre. Imediatamente David ficou perante o Senhor (2 Samuel 7:16-18). Certamente foi um tempo de grande refrigrio espiritual para David, porque logo que ele saiu daquele recinto sagrado obteve uma notvel vitria sobre os filisteus. A promessa de Deus a David cumpriu-se e o trono ficou a pertencer para sempre sua casa ou a sua famlia. Quando o anjo Gabriel predisse o nascimento de Jesus, disse: Este ser grande, e ser chamado Filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe dar o trono de David, seu pai; e reinar eternamente na casa de Jacob, e o seu reino no ter fim (Lucas 1:32-33). O nascimento de Jesus cumpriu a fiel promessa feita pelo Senhor Deus a David. Os heris de David. David foi enormemente ajudado nas suas batalhas por trinta e sete homens corajosos e leais que o apoiaram e combateram lado a lado com ele (2 Samuel 23:8-39). David no se esqueceu quando foi coroado rei sobre todo o povo de Israel. Do mesmo modo, o Senhor Jesus, o Filho maior de David no se esquecer dos que Lhe pertencem aqui no mundo; que Lhe so fiis e que combatem o bom combate da f como testemunha de Cristo. Daniel foi fiel a Deus, arriscando a sua prpria vida. Continuou fielmente a observar o seu perodo de orao diria, obedecendo a Deus em tudo quanto fazia, mesmo diante da mais forte oposio. Os seus inimigos procuraram encontrar nele alguma falha, mas nada encontraram de que pudessem acuslo. Daniel mostrou-se fiel a Deus e sua nao, mesmo ao ser levado cativo para um pas estrangeiro. Deus honrou a sua fidelidade, livrando-o e honrando-o. A sua histria encontra-se no livro de Daniel. O rei Jos tinha tesoureiros to honestos que no lhes era exigido prestarem contas dos seus gastos (2 Reis 12:15). Noutra ocasio, no foi exigido dos encarregados do rei Josias prestao de contas dos pagamentos que faziam aos operrios, pois eram dignos de confiana (2 Reis 22:7). Temos ai portanto dois grandes exemplos de fidelidade a patres em todos os nveis, por parte de pessoas responsveis e cuidadosas na utilizao de dinheiro pblico. Os apstolos do Novo Testamento. Antes de ter sido cheio com o Esprito Santo, Pedro negou o Seu Senhor diante de uma simples criada (Lucas 22:54-60). Porm depois de ter sido baptizado no Esprito Santo confessou a sua f de maneira corajosa por onde quer que fosse at mesmo diante das autoridades principais de Jerusalm (Actos 4:18-20). Quando ler o livro de Actos ou qualquer das epstolas do Novo Testamento, encontrar muitos exemplos da fidelidade dos apstolos na pregao do evangelho. Mesmo perseguidos, continuaram a ser fiis. O escritor da Epstola aos Hebreus fez uma impressionante declarao de f dos homens da Bblia, no captulo onze dessa epstola, chamando-lhe o captulo da f. Ele lembrou aos cristos judeus sobre a grande fidelidade dos antigos santos, muitos dos quais foram severamente perseguidos, ou at mesmo martirizados por causa da sua f. Resumiu tudo na seguinte exortao: Portanto ns, tambm, pois que estamos rodeados de uma to grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embarao, e o pecado, que to de perto nos rodeia, e corramos, com pacincia, a carreira que nos est proposta (Hebreus 12:1). 12. Refira uma lio que podemos aprender pelo exemplo destes santos fiis: a) Jos ____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ b) Josu ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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c) Moiss __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ d) David __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) Os heris de David ________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ f) Daniel __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ g) Os empregados dos reis Jos e Josias __________________________________________________ __________________________________________________________________________________ h) Os apstolos do Novo Testamento ____________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Aplicaes Pessoais Objectivo 6. Dizer algumas das maneiras pelas quais podemos mostrar fidelidade a Deus, a outras pessoas e a ns mesmos, bem como alguns dos galardes dos fiis. A fidelidade, como fruto bendito do Esprito Santo, reveste-se de importncia vital para o crente no seu relacionamento com Deus, com o prximo e consigo mesmo. Assim como a f a base da nossa crena e da nossa total comunho com Jesus Cristo, tambm a fidelidade a virtude que nos faz dignos de confiana, fazendo dum crente uma pessoa em quem os outros podem confiar. Deus procura pessoas fiis que andem com Ele e que O sirvam. Os meus olhos procuraro os fiis da terra, para que estejam comigo: o que anda num caminho recto, esse me servir (Salmos 101:6). Fidelidade a Deus. Em Deuteronmio 32, Moiss nas suas palavras de despedida, antes de morrer, advertiu o povo de Israel acerca dos trgicos passos que eles tinham dado contra o Senhor. O ltimo desses passos fora a infidelidade (v.20). Eis a palavra do Senhor ao profeta Jeremias, muitos sculos depois: Dai voltas s ruas de Jerusalm, e vede agora, e informai-vos, e buscai pelas suas praas, a ver se achais algum, ou se h um homem que pratique a justia ou busque a verdade; e eu lhe perdoarei... Porque aleivosssimamente se houveram contra mim a casa de Israel e a casa de Jud, diz o Senhor (Jeremias 5:1, 11). Por causa do seu pecado de infidelidade, os israelitas foram finalmente levados para o cativeiro. Porm, -nos garantido em Provrbios 28:20 que: O homem fiel abundar em bnos.... Uma completa confiana em Deus que inclui respeito, obedincia e submisso, a nossa primeira linha de defesa contra a infidelidade. Precisamos primeiro de ser fiis a Deus para ento mostrarmos fidelidade nos relacionamentos pessoais. Poderamos perguntar a ns mesmos: a minha fidelidade a Deus to boa como a Sua fidelidade para comigo? Estou revestido de fidelidade? Cumpro as promessas que fao a Deus? Mostro-me fiel na expresso do meu amor por Ele e no cumprimento dos meus votos e compromissos? Sofro voluntria e pacientemente por amor ao evangelho? Sou um mordomo leal e coerente perante o

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Senhor? Deus pode confiar em mim, pelo tesouro que Ele deixou nas minhas mos? Estas so perguntas importantes, que deveriam motivar-nos a uma fidelidade ainda maior para com Deus. Fidelidade para com outras pessoas. O fruto da fidelidade produzido em ns pelo Esprito Santo, dever afectar o nosso relacionamento com todos os que nos rodeiam. Deveremos ser vistos como pessoas inteiramente dignas de confiana: quando falamos, quando agimos... conduzindo-nos de uma maneira que inspire confiana. O crente fiel deve manter a sua palavra, ser coerente na sua vida crist e desenvolver hbitos agradveis a Deus. Tal crente mostrar-se- fiel no seu lar, amando os seus familiares e trabalhando para o bem deles. Tambm se mostrar coerente na educao dos seus filhos. Ser um vizinho bom e honrado, como tambm bom empregado ou bom patro. Ser fiel presena nas reunies de adorao ao Senhor e dar apoio ao pastor. Ministrar s necessidades alheias, seguindo o exemplo dado por Jesus. O corpo de Cristo ser fortalecido e encorajado por causa da sua fidelidade, em tudo quanto ele fizer. Fidelidade para connosco mesmos. Certa jovem crente estava a ir como missionria para a Amrica Central. Numa entrevista na rdio, foi-lhe perguntado o que ela faria l. A sua resposta foi: Serei o que digo que sou. Por outras palavras, ela no queria fingir ser uma fiel mordoma de Jesus Cristo. Quantos de ns somos aquilo que dizemos que somos? Uma pessoa fiel a si mesma no usa de duplicidade. Diz David em Salmos 119:113: Aborreo a duplicidade, mas amo a tua lei. E o texto de Tiago 1:8 ensina que o homem de mente dplice ... inconstante em todos os seus caminhos. Paulo recomendava que os diconos fossem homens sinceros (1 Timteo 3:8). A palavra grega que significa sem sinceridade tem o sentido de lngua dupla. O significado semelhante ao que normalmente chamamos de pessoa de duas caras. Tais pessoas dizem coisas diferentes, dependendo de quem as est a ouvir. Deus quer que sejamos o que dizemos que somos, no mostrando duplicidade quanto nossa devoo por Ele. Recompensas pela fidelidade. Conta-se a histria de um engenheiro que contratou um carpinteiro para a construo que estava a fazer. Esse engenheiro era conhecido como homem que construa casas da melhor qualidade, usando sempre os melhores materiais. Durante certo nmero de anos, aquele engenheiro e o seu carpinteiro trabalharam em parceria, produzindo muitas casas e da melhor qualidade. Finalmente, o engenheiro resolveu que era chegado o tempo de passar toda a responsabilidade para o seu carpinteiro e pediu que ele construsse uma casa por certa quantia em dinheiro. Como era de esperar, tal casa deveria ser construda com o melhor material disponvel. Dessa vez o carpinteiro pensou que se usasse material de qualidade inferior, a casa ainda assim teria o mesmo aspecto e ningum notaria a diferena. Assim, sobraria uma boa soma em dinheiro para ele. Terminada a casa, o carpinteiro convidou orgulhosamente o engenheiro para a inspeccionar. Era uma bela residncia; mas s o carpinteiro sabia que no tinha sido construda com material de primeira. Porm, foi um choque para ele, quando o engenheiro lhe disse que a casa era um presente pelos seus muitos anos de servio. E, no seu prprio corao, o carpinteiro pensou: Se eu soubesse que a casa seria minha, eu teria empregado nela o melhor material de construo. Mas, agora demasiado tarde e terei de viver naquilo que constru. Lembremo-nos de que O homem fiel abundar em bnos... (Provrbios 28:20). Aquele em cuja vida tiver aparecido o fruto da fidelidade, um dia ouvir o Senhor dizer-lhe: ... Bem est, servo bom e fiel... (Mateus 25:21). Porm, o servo infiel ser lanado fora, nas trevas. E ali haver choro e ranger de dentes (Mateus 25:30). J quase no fim da sua exposio sobre a vida no Esprito, o apstolo Paulo deu o seguinte conselho aos crentes da Galcia: No erreis; Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso, tambm, ceifar. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas o que semeia no Esprito, do Esprito ceifar vida eterna (Glatas 6:7-8). As recompensas da fidelidade dos fiis sero a aprovao do Senhor e a vida eterna!

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13. Indique algumas maneiras pelas quais pode mostrar fidelidade a Deus, a outras pessoas e a si mesmo. Recapitule esta parte da lio e mencione reas da vida em que precisa de ser mais fiel. Pea que o Esprito Santo produza na sua vida de maneira abundante, o fruto da fidelidade. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 14. Quais so algumas das recompensas pela fidelidade? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 15. Quais so algumas das recompensas dadas pela infidelidade? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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Auto-Teste ESCOLHA MLTIPLA Escolha a melhor resposta para cada questo: 1. Um princpio que envolve a fidelidade e o amor que a) o amor mais importante do que a fidelidade. b) o amor comprovado pela fidelidade. c) a fidelidade mais importante do que o amor. d) tanto um como o outro podem operar sozinhos. 2. Um exemplo de f natural : a) aceitar Cristo como Salvador. b) orar para que algum seja curado. c) guiar um autocarro. d) ter certas crenas religiosas. 3. A prova da fidelidade no meio do sofrimento : a) a perseverana. b) o temor. c) a resistncia. d) no sentir qualquer dor. 4. O que deve ser evitado? a) Fazer um voto. b) Fazer um voto e cumpri-lo. c) Fazer um voto e no o cumprir. 5. A confiana firme e inabalvel em Deus, que experimentamos depois de sermos salvos, chama-se: a) dom da f. b) f viva. c) fruto da f. 6. Coerncia significa: a) ser leal. b) dar a Deus os nossos dzimos. c) falar a verdade. d) continuar aquilo que comemos. 7. Qual destas palavras usada no Novo Testamento para significar tanto crena como fidelidade? a) O menah. b) men c) Emun d) Pistis 8. Um mordomo algum que a) exerce o dom da f. b) administra a propriedade de outrem. c) suporta perseguies sem se queixar. d) celebra um contrato apenas com um aperto de mo. 9. Todos teremos de prestar contas de acordo com a) o modo como investimos aquilo que Deus nos deu. b) o que damos a Deus. c) o quanto damos a Deus em comparao com o que outros do.

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10. Qual o resultado da infidelidade? a) Menor nmero de bnos. b) Perseguio por parte dos no crentes. c) Ser lanado nas trevas exteriores (Inferno). d) A vida eterna. 11. Qual destes homens deu o melhor exemplo de coerente fidelidade? a) Moiss. b) Daniel. c) Pedro. 12. A fidelidade para connosco mesmos, significa: a) colocar as nossas necessidades acima das necessidades alheias. b) fingir ser fiel como um exemplo para outras pessoas. c) ser pessoa de duas caras quando necessrio para se proteger a si mesmo. d) sermos aquilo que dizemos que somos. 13. Qual destes abrange o acto de compartilhar o tesouro de Deus, o evangelho de Cristo, com outras pessoas? a) O arrependimento. b) A sinceridade. c) A mordomia. d) A f salvadora. 14. Quais destas caractersticas esto presentes na sua vida, produzidas pelo Esprito Santo? a) A f salvadora. b) O fruto de f c) A f natural d) O dom de f

Respostas s Perguntas de Estudo 8. A sua promessa, em 1 Tessalonicenses 5:24: Fiel o que vos chama, o qual tambm o far. 1. a) 4. Dom da f b) 1. F natural c) 6. F como crena d) 5. Fruto da f e) 3) F viva f) 2. F salvadora. 9. (Em qualquer ordem): cumprir as Suas promessas, a perdoar e a chamar-nos. 2. A sua resposta. Talvez Moiss estivesse bem firmado, fosse verdadeiro e estivesse firme na sua confiana em Deus. 10. c) Deus considera-nos responsveis pela maneira como investimos naquilo que Ele nos confiou, no importando-se muito ou pouco.

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3. a) F, fidelidade, crena, confiabilidade b) Confiana c) F, fiel d) Em verdade; assim seja e) Virtude de quem fidedigno f) Algum em quem podemos confiar e que faz o que certo. 11. a) 6. Mordomia c) 2. Sofrimento e) 1. Amor g) 5. Coerncia 4. a) V b) V c) F d) V b) 3. Votos d) 6. Mordomia f) 5. Coerncia h) 4. Lealdade e) F f) V

12. As suas respostas. Eis como eu responderia: a) Um crente fiel digno de confiana em todas as circunstncias. b) Um crente fiel sempre manter a sua palavra. c) Um crente fiel ser obediente a Deus. d) Um crente fiel cumprir as suas promessas. e) Um crente fiel ser sempre leal ao seu Senhor. f) Um crente fiel permanecer firme naquilo em que cr, no importando o que os homens possam fazer-lhe. g) Os servos fiis sero honestos na utilizao dos fundos pblicos (ou dos alheios). h) Um servo fiel de Deus confessar a sua f com ousadia, mesmo que por causa disso seja perseguido. 5. Isaas 11:5. 13. A sua resposta. Esta uma importante auto-avaliao. Dedique algum tempo para a estudar com cuidado. 6. A pessoa que vive para agradar a si mesma ser destruda. E a pessoa que vive para agradar a Deus receber a vida eterna. 14. Poderiam ser: A aprovao de Deus; a vida eterna; ser conhecido como digno de confiana, honesto e sincero; ricas bnos. 7. Confisso e f (crena). 15. Deus lanar a pessoa infiel nas trevas exteriores (Inferno); no merecer a confiana de outras pessoas; ser uma frustrao para si mesmo.

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LIO 8 Mansido: Fruto da Submisso


perfeitamente apropriado que na Bblia o Esprito Santo seja simbolizado pela pomba, Jesus pelo cordeiro e os Seus seguidores sejam simbolizados pela ovelha. Todos esses so smbolos que falam de mansido o fruto espiritual da mansido. O Esprito Santo desceu sobre Jesus quando do Seu baptismo no rio Jordo, sob a forma de pomba. Joo Baptista, o arauto de Jesus, no O apresentou aos homens como um todo-poderoso conquistador, mas como o Cordeiro de Deus, que viera para tirar os pecados do mundo (Joo 1:35). A incomparvel submisso de Jesus sumariada nos seguintes versculos: Ele foi oprimido, mas no abriu a sua boca: como um cordeiro foi levado ao matadouro, e, como a ovelha muda, perante os seus tosquiadores, ele no abriu a sua boca (Isaas 53:7); O qual, quando o injuriavam, no injuriava, e quando padecia, no ameaava, mas entregava-se quele que julga justamente (1 Pedro 2:23). Jesus chamou os Seus discpulos de ovelhas: Eu sou o bom pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido... e dou a minha vida pelas ovelhas (Joo 10:14-15). A ovelha um animal pacfico e submisso. O crente cheio do Esprito, que manifesta o esprito de mansido, ser um crente submisso e til ao Senhor, o seu Pastor. Esta lio ajud-lo- a compreender a importncia da mansido como fruto do Esprito. Como ovelha fiel, deve seguir o seu Senhor por onde quer que Ele o conduza. Sumrio da Lio A MANSIDO IDENTIFICADA Definio Bblica Definies Seculares A MANSIDO DESCRITA A Mansido de Deus Referncias Bblicas Mansido A MANSIDO ILUSTRADA Exemplos de Mansido Aplicaes Prticas Recompensas da Mansido Objectivos da Lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Explicar as ideias principais contidas na mansido (praotes), como fruto do Esprito. 2. Dar exemplos relacionados com cada um dos aspectos da mansido. 3. Enumerar princpios bblicos nos quais a mansido espiritual um factor motivante. 4. Aplicar princpios da mansido espiritual no seu servio e no seu testemunho dirio. Actividades de aprendizagem 1. Estude esta lio da mesma maneira como estudou as lies anteriores. Responda a todas as perguntas de estudo e no deixe de cumprir todos os objectivos da lio. 2. Leia os textos bblicos indicados e examine o significado das palavras-chave. 3. Faa o auto-teste e verifique as suas respostas. Palavra-Chave praotes

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A MANSIDO IDENTIFICADA
Definio Bblica Objectivo 1. Identificar afirmaes verdadeiras que resumem o uso bblico do termo praotes como mansido. Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido... (Glatas 5:22). A palavra mansido, que aparece em Glatas 5:23, vem do vocbulo grego praotes. De todos os atributos que estamos a estudar, provavelmente esse o mais difcil de definir, porque estamos a falar de uma atitude interior e no de algum acto externo. As trs ideias principais da mansido, como fruto do Esprito, so: 1. Submisso vontade de Deus. Era sobre isso que Jesus estava a falar em Mateus 11:29, quando disse: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Nesse passo bblico, Jesus descreve-Se a Si mesmo como manso e humilde. Estas so duas caractersticas da pessoa que se submete totalmente vontade de Deus. 2. Disposio para aprender. Significa no ser orgulhoso de mais para aprender. O texto de Tiago 1:21 faz referncia a isso: ... recebei com mansido a palavra em vs enxertada, a qual pode salvar as vossas almas. 3. Considerao para com o prximo. Na maioria das vezes a palavra grega praotes usada para indicar as ideias: de mostrar considerao para com o prximo, de moderao, de calma, de interesse pelos outros ou de tolerar os outros por amor cristo. A mansido o oposto do esprito violento. Consiste em moderao, paz e submisso, sem qualquer ideia de fraqueza ou sentimento de inferioridade. Nada h de covardia na mansido. Na Bblia vemos que ela est relacionada com coragem, fortaleza moral e resoluo. Moiss era homem muito manso; mas, ao mesmo tempo estava sempre pronto a agir em momentos difceis. importante compreender que a palavra praotes descreve uma condio da mente e do corao e que um fruto do poder. Diz o apstolo Paulo, em Glatas 6:1: Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas, tambm, tentado. Ser espiritual no sentido bblico significa que o Esprito Santo est a residir no indivduo, controlando-o e dirigindo-o, em lugar do mero esprito humano controlando tudo. Este o tipo de mansido descrita por Paulo, em 1 Timteo 6. No versculo 11, ele afirma que o homem de Deus deve, entre outras coisas, ser homem caracterizado pela mansido. Entretanto, no versculo seguinte, Paulo recomenda a Timteo: Milita a boa malcia da f; toma posse da vida eterna... (1 Timteo 6:12). A mansido e a firmeza andam juntas. Os franceses tm um ditado que diz: preciso ter mos de ferro em luvas de veludo. O prprio Paulo teve uma atitude muito terna, como uma me alimentando os seus filhos (1 Tessalonicenses 2:7). Porm, quando os corntios desafiaram a sua autoridade espiritual, como apstolo de Jesus Cristo, ele perguntou-lhes: Que quereis? Irei ter convosco com vara, ou com amor e esprito de mansido? (1 Corntios 4:21). Como homem que tinha o fruto do Esprito ele podia combinar a firmeza com a mansido. 1. Quais desta afirmaes so VERDADEIRAS acerca da definio bblica da mansido como fruto do Esprito? a) A palavra praotes geralmente refere-se ao nosso comportamento externo para com outra pessoa. b) A mansido, no sentido bblico de Glatas 5.23, tem a ver com a atitude de submisso, de se deixar ensinar, de considerar o prximo. c) A mansido um termo sinnimo de fraqueza ou inferioridade. d) possvel um crente manifestar ao mesmo tempo, mansido e firmeza.

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e) O texto de Glatas 6.1 mostra que, para se restaurar com mansido, algum que foi surpreendido em pecado, preciso disciplina branda. f) Um dos aspectos da mansido a humildade. g) Uma pessoa espiritual est livre da tentao, se tratar com mansido algum que est em pecado. Definies Seculares Objectivo 2. Comparar as definies seculares de praotes com as definies bblicas dessa mesma palavra, para encontrar pontos de semelhana. Xenofonte (434-355 a.c.) foi historiador, ensasta e soldado. Ele usou o vocbulo praotes, para descrever a compreenso fraternal entre os soldados que lutam juntos por muito tempo. Plato (427-347 a.c.) foi um brilhante filsofo grego. Ele usava a palavra praotes com o sentido de delicadeza e cortesia, acrescentando que essas duas virtudes so o cimento que une a sociedade humana. Ele tambm usou o termo para descrever um cavalo de raa amansado, que usava a sua fora para satisfazer os desejos e as necessidades do seu dono. A fora do animal torna-se mais vantajosa quando ele devidamente disciplinado. Os msculos dos nossos corpos tornam-se mais fortes medida em que so disciplinados pelo trabalho ou pelo exerccio fsico. Talvez Jesus tivesse essa ideia em mente, quando disse: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao... (Mateus 11:29). Scrates (470-399 a.c.) foi um outro conhecido filsofo grego. Ele empregava o termo praotes para fazer comparao entre o acto de repreender e a mansido. Tambm usava a palavra para indicar que os animais, aps serem amansados, aceitam a disciplina. Aristteles (384-322 a.c.), um outro grande filsofo grego, definia a palavra praotes como o ponto de equilbrio entre a ira demasiada, ou a inclinao para a ira, e o no ter ira suficiente, ou seja a incapacidade de sentir ira. Por outras palavras, praotes, de acordo com Aristteles, a qualidade de uma pessoa que se ira no momento certo, e que nunca se ira no momento errado. Ele falava do autodomnio acerca da ira. Essas definies seculares ajudam-nos a compreender melhor o significado da palavra grega praotes, que foi usada pelo apstolo Paulo para descrever o fruto espiritual chamado mansido. 2. Veja as definies bblicas que podem ser comparadas com as definies seculares que damos a seguir. Escreva-as nos espaos em branco. a) Um cavalo de raa, amansado, que usa a sua fora para satisfazer os desejos e necessidades do seu dono: __________________________________________________________________________________ b) Delicadeza e cortesia: __________________________________________________________________________________ c) Compreenso fraternal entre os soldados: __________________________________________________________________________________ d) O ponto de equilbrio entre ira de mais e ira de menos: __________________________________________________________________________________

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A MANSIDO DESCRITA
A Mansido de Deus Objectivo 3. Dar exemplos de lies aprendidas da mansido de Jesus. A mansido deve ser uma marca e uma caracterstica indispensvel do crente, seguidor de Jesus, porque todo o verdadeiro crente nasce do Esprito, que agora habita nele. Ora, o nosso Deus um Deus manso. Nesse caso, por que motivo o salmista afirmou que Deus um Deus justo, que sente a Sua ira todos os dias (Salmos 7:11)? A ira de Deus volta-se s contra o pecado e o mal, e no afecta o Seu amor e a Sua compaixo por ns. Nisso consiste a mansido divina. A ira humana quase sempre pecaminosa. Eis a razo pela qual a Palavra de Deus nos adverte, em Efsios 4:26: Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira. Ao mesmo tempo, porm, diz a Bblia: ... Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem (Romanos 12:9). Deus o nosso grande exemplo de mansido combinada com firmeza. Jesus era manso e humilde (Mateus 11:29); mas isso no significa que Ele fosse indiferente s coisas erradas. Na lio anterior vimos que quando certos negociantes estavam a contaminar a casa de Deus, Ele fez um chicote de cordas e expulsou-os (Joo 2:15-16). fora, Jesus expulsou do templo os homens que o estavam a profanar; mas, numa outra ocasio, perdoou uma mulher que fora apanhada em adultrio (Joo 8:10-11). Assim, Jesus ilustrou como a mansido, como fruto do Esprito combinada com a fora; portanto, ela nada tem a ver com a fraqueza. Jesus tambm ensinou que a mansido seria uma marca essencial do discipulado cristo na era da Igreja. Quando os habitantes de certa aldeia de samaritanos no quiseram acolher Jesus, alguns dos seus discpulos perguntaram-Lhe se Ele queria que pedissem fogo do cu para destruir aquela aldeia. Mas Jesus repreendeu-os, dizendo: ... Vs no sabeis de que esprito sois, porque o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las... (Lucas 9:55-56). Por outras palavras, Ele estava a lembrar aos Seus discpulos que a mensagem do evangelho o ministrio do Esprito Santo, pelo que deve ser ministrada com mansido (2 Corntios 3:8). A mansido de Jesus notavelmente retratada no texto de Joo 13:5. Vemos ali que Jesus se humilhou ao lavar os ps dos Seus discpulos, mas estava a dar-lhes um exemplo do princpio do ministrio prprio de um servo. A maior demonstrao que Jesus nos deu acerca da mansido do Esprito Santo nEle, ocorreu nas horas que antecederam a Sua crucificao. A Sua orao naquele momento foi de total submisso vontade do Pai, embora isso significasse sofrimento e morte (Mateus 26:39). Jesus poderia ter invocado doze legies de anjos, para vir em Seu socorro, por ocasio da Sua priso, mas, em vez disso, permitiu voluntariamente que os soldados O capturassem (vv. 50-54). E, quando mais tarde foi acusado pelos principais sacerdotes e pelos ancios, no deu resposta a nenhuma das acusaes que lhe foram feitas (Mateus 27:14). O eterno Cordeiro de Deus, em esprito de amor e de mansido, entregou-se voluntariamente para fazer expiao pelos pecados de toda a humanidade. Foi com mansido que Ele proferiu palavras de perdo, j na cruz, para aqueles que O tinham crucificado. 3. Explique a presena da ira no caso da mansido divina: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 4. D um exemplo do esprito submisso de Jesus: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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5. D um exemplo da humildade de Jesus: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 6. Refira trs lies que podemos aprender com os exemplos da mansido de Jesus: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Referncias Bblicas Mansido Objectivo 4. Completar afirmaes que resumem verdades bblicas a respeito da mansido. Com frequncia a mansido bblica aparece ligada a outros atributos, ou ento contrastada com prticas erradas. Estas referncias fornecem-nos importantes directrizes quanto manifestao do fruto da mansido nas nossas vidas. Queremos agora considerar algumas dessas referncias e a sua mensagem para ns. A mansido e o pecado. O Senhor eleva os humildes e abate os mpios at terra (Salmo 147:6). Nesta passagem a palavra humilde corresponde palavra hebraica que significa mansido. Neste passo, o salmista contrasta a pessoa mansa com a pessoa mpia. A inferncia que um esprito manso ou humilde uma influncia impeditiva do pecado. A mansido como fruto do Esprito Santo serve de proteco contra o pecado nas nossas vidas. A mansido e a humildade. A mansido no possvel sem a humildade. Diz o texto de Efsios 4:2: Com toda humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros, em amor. Ser humilde o contrrio de ser orgulhoso e jactancioso. Envolve uma atitude de submisso e deferncia para com outras pessoas. A mansido e a sabedoria. Quem de entre vs sbio e entendido? Mostre, pelo seu bom trato, as suas obras, em mansido de sabedoria (Tiago 3:13). O homem sbio humilde e manso. Isto refere-se a uma atitude de submisso de quem se dispe a aprender, e trata-se de uma evidncia do fruto da mansido. A mansido e a calma. Em 1 Pedro 3:1-6, o apstolo exorta as esposas a serem submissas aos seus maridos de tal maneira que se eles forem incrdulos sejam conquistados pela pureza e o temor que virem nas suas esposas. Pedro prosseguiu para dizer que a beleza de uma esposa no deve depender de como ela se adorna exteriormente. Antes, deve ser ... o homem encoberto no corao, no incorruptvel trajo de um esprito manso e quieto, que precioso diante de Deus (1 Pedro 3:4). A palavra grega praotes inclui a ideia de algo tranquilizador e suavizador como um blsamo. Apesar desta passagem ter sido dirigida particularmente esposa, o principio envolvido aplica-se a todos ns um esprito manso e tranquilo far mais para atrair os incrdulos a Jesus Cristo, do que qualquer argumento ou exibio exterior de superioridade religiosa. A mansido e a salvao. Porque o Senhor se agrada do seu povo; ele adornar os mansos com a salvao (Salmos 149:4). Nesta passagem do Antigo Testamento, a palavra traduzida por mansos vem da palavra hebraica que significa o mesmo. Vemos novamente esta ligao nas pginas do Novo Testamento, em Tiago 1:21: Pelo que, rejeitando toda a imundcia e superfluidade de malcia, recebei com mansido a palavra em vs enxertada, a qual pode salvar as vossas almas. Aqui, novamente, encontramos no original grego, a palavra praotes. O texto aponta para a mansido derivada do Esprito que nos leva a rendermo-nos ao Senhor, preparando o terreno para o Palavra de Deus brotar de ns, de tal modo que venha a produzir fruto abundante. Mateus 13 refere-se a um tipo de solo que no pode ser penetrado pela semente, por ser demasiado seco e duro. O corao de um ser humano pode tambm ficar assim, de tal maneira que a Palavra de Deus no consegue influenci-lo por causa da rebeldia contra Deus. Um corao humilde um corao que foi abrandado pela mansido de tal modo que pode aceitar a Palavra de Deus, que conduz salvao da alma.

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A mansido e a direco. Guiar os mansos rectamente: e aos mansos ensinar o seu caminho (Salmos 25:9). Esta direco ou orientao tem dois aspectos: um caminho aberto perante os homens e um caminho que conduz ao cu. Neste versculo, Deus promete a Sua bno em ambos os sentidos: naquilo que certo (na justia perante os homens), e no Seu caminho (perante Ele mesmo). 7. Os exerccios que se seguem ajud-lo-o a resumir as verdades encontradas nestes versculos bblicos. Preencha os espaos em branco, para completar as afirmaes, sem rever o que j estudou. A seguir, verifique as suas respostas e estude novamente os pontos da matria onde teve dificuldade. a) A caracterstica oposta ao orgulho ou da jactncia, e que faz parte vital da mansido, chama-se __________________________________________________________________________________ b) Uma esposa submissa tem a possibilidade de ganhar o seu marido para Cristo, se tiver um __________________________________________________________________________________ e _________________________________________________________________________________ c) A mansido importante para recebermos ______________________________________________ porque, assim como a chuva prepara o solo para a semente, a mansido suaviza o ________________ _____________________________e prepara-o para receber a ________________________________ d) A mansido serve-nos de proteco contra _____________________________________________ e) No caso de ofensas sofridas, mansido e _______________________________________________ ajudam-nos a ter pacincia e a suportar as ofensas, sem ficarmos ressentidos.

A MANSIDO ILUSTRADA
Exemplos de Mansido Objectivo 5. Mencionar trs maneiras pelas quais a mansido aumenta a eficcia da nossa vida pelo Senhor. Poderamos multiplicar os exemplos do fruto da mansido, ou da sua falta, na vida do povo de Deus do Antigo Testamento e da Igreja primitiva. Durante a leitura dos eventos bblicos, pergunte a si mesmo se a mansido era uma realidade nas pessoas de que trata o texto. Onde houver falta de mansido, considere como a histria teria tido um resultado mais positivo, se esse fruto do Esprito estivesse presente. Daremos aqui apenas alguns poucos exemplos. Abrao. Um notvel exemplo de como a mansido resolveu uma disputa visto nas seguintes palavras de Abrao ao seu sobrinho L: ... Ora no haja contenda entre mim e ti, e entre os meus pastores e os teus pastores, porque irmos somos. No est toda a terra diante de ti? Eia, pois, aparta-te de mim; se escolheres a esquerda, irei para a direita; e se a direita escolheres, eu irei para a esquerda (Gnesis 13:8-9). primeira vista, parecia que Abrao estava a perder terreno. Porm, o fim da histria foi que o Senhor fez Abrao prosperar, apesar dele ter dado a L o direito de escolha! E o filho de Abrao, Isaque, seguiu o exemplo do pai, ao resolver uma desavena relacionada com disputa sobre poos (Gnesis 26:20-26). E Isaque, igualmente, foi abenoado pelo Senhor (v.24). Moiss. O texto de Nmeros 12:3 diz que Moiss era muito ... manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra. H muitos exemplos dessa sua mansido. A passagem de xodo 15:24-25 conta como o povo de Israel murmurou contra Moiss, e como, imediatamente, ele recorreu ao Senhor. Novamente, em xodo 17:3-4, ocorreu a mesma coisa, e, uma vez mais Moiss

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apelou para Deus. Da vez seguinte em que o povo clamou contra Moiss, Deus defendeu-o, falando directamente a Aaro e Miriam, em favor do Seu servo Moiss. Nesse incidente aprendemos que o Senhor defende a causa dos humildes e mansos! Em Nmeros 16 h o relato de uma rebeldia contra Moiss, o lder do povo. Uma vez mais se manifestou a sua mansido e Deus defendeu-o. Paulo. Conforme j tivemos oportunidade de ver, o apstolo Paulo escreveu vrias vezes sobre a importncia de um esprito manso. Paulo revela constantemente este fruto do Esprito na sua vida, no seu relacionamento com aqueles que estavam sob a sua liderana, bem como na sua submisso vontade do seu Senhor e Salvador. Antes da sua converso ele era um homem zangado e hostil, que desejava destruir os seguidores de Cristo. Porm, aps a sua converso, ele viveu e ensinou a mensagem do evangelho, uma mensagem de amor e compaixo, e isso com humildade e mansido. 8. Leia 2 Timteo 4:16. Quais palavras deste versculo mostram o fruto da mansido na vida de Paulo? __________________________________________________________________________________ 9. Com base nos exemplos desta lio, refira trs maneiras pelas quais poder ser um melhor cristo, manifestando o fruto da mansido na sua vida. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ Aplicaes Prticas Objectivo 6. Com base nos textos bblicos apresentados, fazer aplicaes dos princpios de mansido espiritual. A mansido essencial para o cristo servir eficazmente o Senhor. Deus escolheu-nos para O apresentarmos a um mundo perdido e moribundo. Aquilo que os homens do mundo virem em ns o que os atrair para Jesus Cristo. Todos os aspectos da mansido a submisso, a disposio de aprender, a considerao pelo prximo, o controle da ira so elementos necessrios no nosso testemunho e servio cristo, quer testificando para perdidos, fazendo discpulos para Jesus quer restaurando algum irmo fraco na f. Testemunhando e compartilhando. Em 1 Pedro -nos dada a seguinte instruo, para quando tivermos de compartilhar o evangelho de Cristo com outras pessoas: Antes santificai a Cristo, como Senhor, nos vossos coraes; e estai sempre preparados para responder, com mansido e temor, a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs; tendo uma boa conscincia, para que, naquilo em que falam mal de vs, como de malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom porte em Cristo (1 Pedro 3:15-16). 10. Quais as palavras deste texto bblico que destacam a importncia da submisso? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 11. Quais palavras salientam a necessidade de mostrarmos considerao com os outros no nosso testemunho cristo? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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Lembremo-nos de que o reino de Deus no pode ser forado a entrar na vida de ningum ele aceite. Se Jesus quisesse impor pela fora o Seu reino aqui no mundo, Ele t-lo-ia feito no jardim do Getsmane, quando disse: Ou pensas tu que eu no poderia agora orar ao meu Pai, e que ele no me daria mais de doze legies de anjos? (Mateus 26:53). A mansido como fruto do Esprito Santo est intimamente relacionada com o nosso testemunho eficaz em favor de Cristo. Um crente pouco atencioso pode afastar para longe do reino de Deus, algum que est perdido. Ele tentar impor sobre os outros as suas opinies, em vez de revelar aquela mansido que nos vem por Jesus Cristo. Por outro lado, um crente amoroso e cheio de considerao pelos outros, s pelo seu comportamento atrair os pecadores para Cristo pelo testemunho gentil e manso. Fazendo discpulos para Jesus. A salvao do perdido obra exclusiva de Deus; mas fazer discpulos responsabilidade da Igreja. Um elemento vital deste ministrio de ensino a mansido como fruto do Esprito: E rejeita as questes loucas, e sem instruo, sabendo que produzem contendas. E ao servo do Senhor no convm contender, mas, sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; instruindo com mansido os que resistem... (2 Timteo 2:23-25). s vezes, no trabalho de fazer discpulos, algum se levanta a contradizer-nos. No podemos perder tempo com argumentos tolos. Neste caso devemos rogar a Deus para que o Esprito Santo produza em ns o Seu fruto da mansido, para podermos ensinar a verdade com gentileza e firmeza. Argumentos s atingem a cabea, mas a mansido chega at ao corao. No mundo muito raro a unio da correco com a mansido; mas na Igreja de Deus isso perfeitamente possvel, atravs do poder do Esprito Santo. 12. Escolha o complemento correcto para a frase: Um discpulo obter o mximo do ensino se: a) ele discutir com o professor sempre que discordar dele ou por em dvida o que lhe est a ser ensinado. b) ele for submisso e disposto a aprender. c) relembrar constantemente ao professor que ele precisa de ensinar com mansido. 13. A principal responsabilidade de um professor quando estiver a fazer discpulos, : a) combinar o ensino resoluto com a mansido. b) defender a sua posio custe o que custar. c) provar que ele est certo naquilo que est a dizer. Restaurando um irmo fraco na f. Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas, tambm, tentado (Glatas 6:1). Para ajudarmos e disciplinarmos um irmo faltoso, necessrio que praotes, ou mansido como fruto do Esprito seja uma realidade na nossa vida. Um crente em falta grave ter de ser corrigido. Porm, tal correco dever ser feita com esprito de mansido, o que s possvel para quem espiritual. 14. Que atitude deve ter uma pessoa espiritual que precisa de corrigir um irmo que caiu em pecado? a) Deve-se sentir satisfeita por ela mesma no ter cometido tal pecado, tratando rudemente o irmo em pecado, para que deste modo reconhea que errou. b) Deve ter grande amor e compaixo, reconhecendo que o poder do Esprito Santo que nos protege para no pecarmos. Recompensas da Mansido Objectivo 7. Explicar a promessa feita pelo Senhor: os mansos herdaro a terra. No Salmo 37:11 encontramos estas palavras: Mas os mansos herdaro a terra, e se deleitaro na abundncia de paz. Neste versculo so mencionadas duas recompensas pela mansido, Uma delas aguarda os mansos no futuro aqueles que manifestam o fruto da mansido, neles produzido pelo Esprito Santo possuiro o reino de Deus na sua total expresso e manifestao quando o Rei vier. A

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outra recompensa para o tempo presente os mansos gozam de paz em abundncia. s vezes os homens do mundo conseguem o que desejam atravs de grande esforo e astcia. Porm, no reino de Deus os santos simplesmente herdam as suas bnos da parte do Senhor, por causa da sua mansido. Jesus confirmou este ensino quando deu a conhecer as directrizes do reino que Ele veio estabelecer na terra (Mateus 5:5). 15. Leia Mateus 5:5. O que que Jesus quis dizer quando afirmou que os mansos... herdaro a terra? a) Se manifestarmos o fruto da mansido seremos abenoados com muitas riquezas materiais que nos daro grande paz. b) Aqueles que demonstrarem o fruto da mansido compartilharo com Jesus o reino que Ele estabelecer neste mundo. Vemos tambm outras recompensas da mansido, diariamente, nas reaces dos que nos rodeiam, por causa do nosso esprito manso. Pense nas ocasies em que o fruto da mansido, teria feito a diferena se ele estivesse presente na sua vida. Pea que o Esprito Santo produza em si com abundncia o fruto da mansido. Ento estar realmente submisso vontade do Senhor, disposto a aprender e a ser atencioso no seu relacionamento com outras pessoas.

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Auto-Teste RESPOSTA BREVE Responda a cada questo de modo breve. 1. Explique o que cada um desses smbolos representa nas Escrituras. a) A pomba ________________________________________________________________________ b) O cordeiro do sacrifcio ____________________________________________________________ c) Ovelhas _________________________________________________________________________ d) Cada um destes smbolos representa a caracterstica de ___________________________________ 2. Um cavalo de raa, manso, representa o aspecto da mansido que __________________________ 3. De acordo com Aristteles, praotes a qualidade do homem que sempre _____________________ no tempo certo e nunca ______________________________________________ no momento errado. 4. Ser humilde o contrrio de ser ______________________________________________________ 5. Quando restauramos (recuperamos) algum irmo que pecou, devemos combinar a correco com a __________________________________________________________________________________ ESCOLHA MLTIPLA Assinale a melhor resposta para cada pergunta. 6. Quais destas caractersticas melhor representam o significado da palavra praotes? a) Timidez e humildade. b) Mansido e fraqueza. c) Fora e poder. d) Mansido e firmeza. 7. A mansido, como fruto do Esprito, inclui os aspectos de submisso, disposio para aprender e a) considerao pelo prximo. b) brutalidade. c) ira. d) disciplina. 8. O julgamento de Deus contra o mal um exemplo de: a) ira violenta. b) ira no momento errado. c) ira no momento certo. d) fraqueza. 9. Os exemplos deixados por Jesus mostram que Ele resistiu fortemente: a) s tentativas para o ferir fisicamente. b) a qualquer acto que desonrasse a casa ou o nome de Deus. c) aos pecadores que vinham pedir-lhe ajuda. d) a abusos ou insultos pessoais.

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10. A mansido do Esprito, que atravs do crente prepara o corao do pecador para a salvao, pode ser comparada com: a) as ovelhas que seguem o seu pastor. b) um animal que est a ser amansado. c) a chuva que prepara o solo para a sementeira. d) um professor que corrige os seus alunos. 11. Uma esposa submissa pode, com mais facilidade, ganhar o marido no crente para o Senhor: a) tornando-se exteriormente bela. b) falando com ele, at que ele fique convencido da sua necessidade de salvao. c) dando s actividades da sua igreja o primeiro lugar na sua vida. d) tendo um esprito manso e tranquilo. 12. As duas recompensas pela mansido so a paz e a) a prosperidade. b) a participao no reino de Deus. c) grande responsabilidade na igreja local. d) grande honra entre os homens.

Respostas s Perguntas do Estudo 8. Que isto no lhes seja posto em conta. (Assim falou Paulo em 2 Timteo 4:16, dos que o abandonaram, mostrando que j lhes tinha perdoado). 1. a) F b) V c) F d) V e) V f) V g) F

9. A sua resposta. Talvez tenha sugerido ser pacificador; no tentarmos defender-nos, deixando que Deus seja a nossa defesa; ser uma forte testemunha, que conduza outras pessoas verdade do evangelho; mostrar amor, interesse e tolerncia para com todas as pessoas, alm de outras coisas. 2. As suas respostas. Eis aqui as minhas: a) Submisso vontade de Deus ou a disposio de aprender. b) Mostrar-se cheio de considerao; tolerar as outras pessoas pelo amor cristo. c) Coragem, fortaleza e resoluo. d) Combinar a mansido com a firmeza, quando isso for necessrio para a correco (maneira certa de lidar com algum irmo em falta grave). 10. ... antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vossos coraes... 3. A ira de Deus sempre dirigida contra o pecado e o mal; Ele manso e amoroso para com os que Lhe pertencem e O seguem. 11. ... fazendo-o, todavia, com mansido e temor... 4. Submisso vontade do Pai, submisso aos soldados que O prenderam. 12. b) for submisso e disposto a aprender. 5. Um exemplo foi quando Ele lavou os ps dos Seus discpulos, uma lio sobre como devemos servir o prximo. 13. a) Combinar o ensino resoluto com a mansido.

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6. A sua resposta poderia ser: Deus quer que Lhe sejamos submissos; a mansido como fruto do Esprito combina-se com a fora; a mensagem do evangelho deve ser compartilhada com outros com mansido. 14. b) Deve ter grande amor e compaixo, reconhecendo que o poder do Esprito Santo que nos protege para no pecarmos. 7. a) humildade b) esprito manso, tranquilo c) salvao, corao, Palavra de Deus. d) pecado. e) mansido e firmeza. 15. b) Aqueles que demonstrarem o fruto da mansido compartilharo com Jesus o reino que Ele estabelecer neste mundo.

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LIO 9 Auto-Controle: Fruto da Disciplina


Na noite de 8 de Outubro de 1871, uma mulher chamada OLeary acendeu um pequeno candeeiro e levou-o para o estbulo, para ordenhar uma vaca. A vaca deu um coice no candeeiro e as chamas logo se espalharam por todo o estbulo, impelidas por um forte vento. O incndio continuou por mais de vinte e quatro horas, queimando o distrito central e comercial da grande cidade de Chicago, destruindo dezassete mil e quatrocentas e cinquenta construes, numa rea de mais de nove mil quilmetros quadrados. Pelo menos trezentas pessoas morreram no incndio, noventa mil ficaram desalojadas e houve um prejuzo de cerca de 200 milhes de euros em propriedades. Tudo porque um animal bateu num pequeno candeeiro aceso. O fogo algo muito necessrio, e usado de muitas maneiras nos nossos lares e fbricas, quando mantido sob controle. Porm, quando foge ao nosso controle, torna-se um terrvel inimigo, capaz de destruir tudo que estiver por perto. O controle apropriado essencial no uso que fazemos do fogo como uma grande fonte de energia. O homem tambm foi criado cheio de energias mentais, fsicas, emocionais e espirituais, que precisam de ser devidamente usadas e controladas, para serem benficas. No de admirar, portanto, que essa energia deve estar sob o controle do Esprito Santo. Nesta lio vamos estudar o ltimo dos nove aspectos do fruto do Esprito Santo: o auto-controle ou auto-domnio como fruto da disciplina. A pessoa que permitir que o Esprito Santo a molde segundo a imagem de Jesus, desenvolver autodomnio em todas as reas da sua vida. Precisa de ser mais disciplinado na sua vida crist? A soluo para isso o fruto do auto-controle, o qual consiste no controle do Esprito: total submisso orientao do Esprito Santo sobre tudo quanto fazemos. Sumrio da Lio AUTO-CONTROLE IDENTIFICADO Definies Bblicas O Segredo do Auto-controle Definies Seculares AUTO-CONTROLE DESCRITO Uma Vida Equilibrada Uma Vida Santa AUTO-CONTROLE ILUSTRADO O Exemplo de Jesus Requisitos para Lderes Objectivos da lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Citar definies bblicas e seculares sobre o auto-controle. 2. Explicar o que deve ser feito para termos o fruto do auto-controle produzido pelo Esprito Santo. 3. Definir os termos temperana, moderao, ascetismo e absteno. 4. Citar textos bblicos que ensinam os princpios da moderao e do auto-controle. Actividades de aprendizagem 1. Estude esta lio da maneira como estudou as lies anteriores. Leia todos os textos bblicos recomendados no desenvolvimento da lio. Responda s perguntas de estudo e aprenda as definies das palavras-chaves, cujo sentido desconhea. 2. Como complemento desta lio, leia Romanos 8. 3. Faa o auto-teste e confira as suas respostas. Palavras-chave ascetismo indulgncia temperana

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O AUTO-CONTROLE IDENTIFICADO
Definies Bblicas Objectivo 1. Escolher definies sobre o conceito bblico do auto-controle. Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana (Glatas 5:22). Faz parte do plano de Deus que, comeando pela salvao, o crente seja levado a ter uma vida de auto-controle ou auto-domnio. Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens, ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos, neste presente sculo, sbria, e justa, e piamente (Tito 2:11-12). O auto-domnio, como fruto do Esprito Santo, consiste em renegar a impiedade e os prazeres pecaminosos. O auto-domnio ou auto-controle contrasta com as duas ltimas obras da carne (Glatas 5:21), ou seja: bebedices e glutonarias as quais descrevem uma excessiva indulgncia para certos apetites carnais. O termo grego original traduzido na nossa verso por temperana enkrateia, que na sua forma de substantivo aparece s trs vezes no Novo Testamento: Glatas 5:22, Actos 24:25 e 2 Pedro 1:6. Em Glatas 5:22 usado para designar o ltimo dos nove aspectos do fruto do Esprito. Em Actos 24:25, Paulo empregou o vocbulo quando falava ao governador Flix acerca da justia, autodomnio e do juzo vindouro. E em 2 Pedro 1:5-6, a palavra usada dentro da lista de virtudes crists: ... acrescentai vossa f a virtude, e virtude, a cincia, e cincia, temperana.... A ideia bsica da palavra enkrateia fora, poder, auto-domnio sobre ns mesmos. o auto governo, o auto-controle. Isso o que deveramos fazer: dominar-nos a ns mesmos com a ajuda do Esprito Santo. O auto-domnio como fruto do Esprito consiste na autodisciplina. A forma verbal do termo auto-controle enkrateuomai, usada em 1 Corntios 9:25 para descrever o treino rigoroso e disciplina dos atletas no seu esforo para ganhar o prmio da competio. As analogias do atleta e do soldado so frequentes nos escritos de Paulo. Ambas falam da auto disciplina, algo essencial nos desportos e nas actividades militares. Paulo encorajou os crentes de Corinto desta maneira: No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi, de tal maneira que o alcanceis. E, todo aquele que luta, de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel, ns, porm, uma incorruptvel. Pois eu assim corro, no como a coisa incerta; assim combato, no como batendo no ar; antes, subjugo o meu corpo e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha, de alguma maneira, a ficar reprovado (1 Corntios 9 24-27). Paulo no estava aqui a dizer que se espancava com alguma vara, mas referia-se metaforicamente ao facto de manter o seu prprio corpo em sujeio, controlando os desejos que no agradassem a Deus. Um atleta que s disciplina o seu corpo, quando o seu treinador o est a observar nunca vence uma competio. Um condutor, que s obedece aos sinais de trnsito na presena de um polcia, no tem auto-controle. O operrio que diminui o ritmo da sua produo s porque o chefe da seco est ausente, no um homem auto disciplinado. Todas essas ilustraes mostram o cuidado da aparncia exterior apenas para satisfazer as expectativas das pessoas, sem contudo haver qualquer transformao autntica no homem interior. A forma verbal enkrateuomai tambm usada em 1 Corntios 7:9, em referncia ao domnio do crente sobre os seus desejos sexuais: Mas, se no podem conter-se, casem-se. Porque melhor casar do que abrasar-se. Na nossa ltima lio, aprendemos que praotes (mansido) palavra que envolve a ideia de auto-controle no campo da ira; irar-se nos momentos certos e nunca nos momentos errados. Mas o termo grego enkrateia refere-se mais ao controle sobre as paixes sensuais e no tanto sobre a ira. O ponto principal o domnio sobre os desejos sexuais, ou a moderao no comer e no beber. Noutras palavras, o auto-controle ou auto-domnio o domnio dos desejos do prprio eu.

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1. Quais destas definies representam o conceito bblico do auto-controle? a) Abrasar-se de paixo. b) Recusar comer ou beber s por prazer. c) Autodisciplina nos hbitos dirios. d) O domnio sobre os desejos maus ou egostas. e) Punir o prprio corpo por causa dos seus fortes desejos. f) Capacidade de vencer as tentaes. g) Auto governo atravs da orientao do Esprito Santo. 2. O apstolo Paulo ensinou em 1 Corntios 9:25-27 que ns, que somos seguidores de Jesus Cristo: a) devemos conservar os nossos corpos em sujeio, atravs de vrias formas de punio tais como evitar experincias agradveis. b) devemos aprender a controlar os nossos desejos para sermos dignos da aprovao do Senhor. Definies Seculares Objectivo 2. Seleccionar uma definio secular semelhante descrio de Paulo do homem no espiritual. Plato chamava enkrateia ao auto-domnio. Trata-se do controle que a pessoa exerce sobre os seus prprios desejos, sobre o seu amor aos prazeres. Ele tambm dizia que isso o oposto do excesso quanto comida e ao sexo. Certo estudioso da Bblia adverte-nos que exagerar nesta regra leva ao ascetismo, que a prtica de se abster de certos alimentos como a carne, e, tambm do casamento. Ele sugeriu tambm que o ascetismo um desvio do padro do Novo Testamento do auto-domnio. Discutiremos melhor esse conceito mais adiante, nesta mesma lio. Aristteles descreveu a pessoa auto controlada como algum dotado de fortes paixes, embora conservadas sob o seu controle. Ele considerava a pessoa sem auto-domnio, como algum que no escolhe propositadamente o que errado, mas que no tem foras para resistir tentao. No grego secular o termo enkrateia usado para descrever a virtude de um imperador que nunca permite que os seus interesses pessoais influam no seu modo de governar o povo. 3. Leia Romanos 7:14-20. A descrio que Paulo d do homem no espiritual semelhante a qual das seguintes? a) O conceito de ascetismo. b) O imperador que no se deixa influenciar por desejos pessoais. c) A descrio de Aristteles, da pessoa que no tem o auto-controle. d) A ilustrao de Plato sobre os excessos quanto a comida e sexo. O Segredo do Auto-controle Objectivo 3. Baseado em Romanos 8:5-9, explicar o segredo para conseguir o controle dos maus desejos. No texto de Efsios 5:18, o apstolo Paulo faz um contraste entre ficar bbado com vinho e ser cheio com o Esprito Santo: E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito. A falta de auto-domnio leva a excessos, a dar vazo satisfao dos desejos pecaminosos da carne. O melhor antdoto contra isto consiste em ser cheio do Esprito Santo, pois a pessoa cheia do Esprito fica sob o controle do Esprito de Deus e isso constitui uma ajuda para domnio das fraquezas da pessoa. O apstolo Paulo explicou como da seguinte maneira: Porque, os que so segundo a carne, inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o esprito, para as coisas do esprito. Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do esprito, vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs... (Romanos 8:5-9). Pode ver a semelhana entre essa explicao de Paulo e as palavras de Jesus, em Joo 3:6: O que nascido da carne, carne; e o que nascido do Esprito esprito. Sem a ajuda do Esprito Santo, as

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nossas tendncias naturais acabam por ceder aos nossos desejos pecaminosos. Mas quando nascemos do Esprito, a nova natureza divina em ns leva-nos a querer aquilo que o Esprito quer para ns. O apstolo Paulo salienta a necessidade de sermos cheios do Esprito Santo para mortificarmos diariamente os nossos desejos pecaminosos e podermos satisfazer os desejos do Esprito. 4. Explique, com as suas prprias palavras, qual o segredo da obteno do controle dos nossos maus desejos: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

O AUTO-CONTROLE DESCRITO
Uma Vida Equilibrada Objectivo 4. Identificar as descries correctas de uma vida equilibrada ou com auto-domnio. O princpio do equilbrio uma das leis naturais do universo. O perfeito controlo de Deus sobre a natureza mencionada no livro de Job: ... considera as maravilhas de Deus. Porventura sabes tu como Deus as opera, e faz resplandecer a luz da sua nuvem? Tens tu notcia do equilbrio das grossas nuvens e das maravilhas de aquele que perfeito nos conhecimentos? (J 37:14-16). O princpio do equilbrio tambm um dos temas abordados em Eclesiastes (3:1-8). Diz ali o autor sagrado: Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o propsito debaixo do cu (Eclesiastes 3:1). Deus deseja que os crentes tenham vidas equilibradas. Isso inclui o equilbrio espiritual, fsico, mental e emocional. Por exemplo, o apstolo Paulo escreveu 1 Corntios 12-14 para sublinhar a importncia do bom equilbrio na Igreja, no exerccio dos dons do Esprito e para enfatizar a necessidade desses dons serem equilibrados pelo amor. Na igreja em Corinto havia abusos no exerccio dos dons do Esprito. J na igreja de Tessalnica havia demasiado controle, o que produzia um certo desequilbrio. Aqueles crentes estavam a impedir a operao do Esprito e at mesmo desprezando os dons espirituais, principalmente o mais estimado de todos, a profecia (1 Tessalonicenses 5:19-20). Estes dois exemplos ilustram a necessidade de equilbrio em todas as reas da nossa vida. Todas as faculdades humanas que Deus nos concedeu como a capacidade de raciocinar, de sentir e de exercer a nossa vontade, tm a possibilidade de ser mal empregadas. Eis a razo pela qual precisamos da ajuda do Esprito para exercermos o auto-controle e para que haja o devido equilbrio na nossa vida no exerccio dessas poderosas foras. Uma vida equilibrada uma vida de temperana ou moderao. Estas palavras indicam que devemos evitar os extremos de comportamento ou de expresso, e permanecer nos limites normais. Conforme j mencionmos, isso no significa ascetismo, que a total absteno de coisas como carne ou casamento. Em 1 Timteo, o apstolo Paulo advertiu Timteo a no dar ouvidos aos ensinamentos de mentirosos hipcritas que ensinavam o ascetismo. Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos manjares que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aces de graas; porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aces de graas, porque pela palavra de Deus e pela orao santificada (1 Timteo 4:3-4).

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Certamente que h coisas que o crente deve abster-se totalmente, como os actos pecaminosos, que enumermos na primeira lio (Glatas 5:19-21; Romanos 1:29-31; 3:12-18 e Marcos 7:22-23). Porm, Deus criou muitas coisas boas para ns gozarmos com moderao, sob a orientao do Esprito Santo e de acordo com as limitaes expressas na Palavra de Deus. Examinemos o que as Escrituras dizem sobre o auto-controle quanto a reas especficas das nossas vidas. 1. O controle da lngua. O auto-controle comea pela lngua. Ensina-nos o texto de Tiago 3:2: ... Se algum no tropea em palavra, o tal varo perfeito, e poderoso para tambm refrear todo o corpo. E Tiago prossegue, para descrever quo difcil nos controlar a prpria lngua. 5. Leia Tiago 3:2-12. Quais palavras nos mostram que precisamos da ajuda do Esprito Santo para controlar a lngua? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ A pessoa que verdadeiramente deseja ter o fruto do auto-controle na sua vida, deve comear a permitir que o Esprito Santo controle a sua lngua. Se Ele controlar a nossa lngua, ento conseguir controlar todos os outros aspectos das nossas vidas. A lngua que posta sob o controle do Esprito Santo, no pode ao mesmo tempo louvar o seu Senhor e Pai e amaldioar os homens, que foram feitos semelhana de Deus. 2. Controle dos desejos sexuais. A Bblia tem muito a dizer sobre este assunto. A unio fsica entre marido e mulher honrosa e abenoada por Deus. Em 1 Corntios 7, o apstolo Paulo d instrues quanto ao controle apropriado dos desejos sexuais dentro do casamento. E ele prossegue dizendo que se os solteiros e as vivas no se dominam, ento ... casem-se. Porque melhor casar do que abrasarse (1 Corntios 7:9). A palavra dominam traduo do vocbulo grego enkrateuomai, o mesmo verbo usado para indicar o auto-domnio como fruto do Esprito Santo. As pessoas que preferem permanecer solteiras precisam de enkrateia (controle) do Esprito Santo, para controlarem os seus desejos sexuais, que so normais. Paulo fala da importncia desse controle. Porque esta a vontade de Deus: a vossa santificao, que vos abstenhais da prostituio; que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santificao e honra; no na paixo de concupiscncia, como os gentios, que no conhecem a Deus. Ningum oprima ou engane o seu irmo em negcio algum, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificmos. Porque no nos chamou Deus para a imundcia, mas para a santificao. Portanto, quem despreza isto no despreza ao homem, mas, sim, a Deus, que nos deu, tambm, o seu Esprito Santo (1 Tessalonicenses 4:3-8). 6. De acordo com esta passagem, o maior perigo para aquele que no controla os seus desejos sexuais que venha a pecar contra a) Deus. b) o seu prprio corpo. c) outra pessoa. 3. A moderao nos hbitos dirios. Em 1 Corntios 6:12-20, o apstolo Paulo enfatizou a importncia de honrarmos o Senhor nos nossos corpos. Ele estava a falar no s da imoralidade sexual nessa passagem, mas tambm sobre qualquer outra prtica que viesse a desonrar os nossos corpos, e assim desonrar Deus Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so lcitas; mas eu no me deixarei dominar por nenhuma. Os manjares so para o ventre, e o ventre para os manjares; Deus, porm, aniquilar, tanto um como os outros... (1 Corntios 6:12-13).

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7. Que palavras neste texto bblico mostram que devemos exercer controle de cada rea da nossa vida? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ A embriaguez e a glutonaria so hbitos pecaminosos resultantes de descontrole acerca dos quais somos advertidos nas Escrituras: No estejas entre os beberres de vinho, nem entre os comiles de carne. Porque o beberro e o comilo cairo em pobreza... (Provrbios 23:20-21). Como podemos condenar algum por motivo de embriaguez se ns mesmos comermos de mais e prejudicarmos os nossos corpos com excesso de peso? Muitos de ns precisamos da ajuda do Esprito Santo, para aprendermos a controlar e a moderar os nossos hbitos alimentares. 4. A moderao no uso do tempo. Talvez o melhor exemplo de exagero nos apetites, na Bblia, seja o do rico insensato, que disse para si mesmo: ... tens em depsito muitos bens, para muitos anos: descansa, come, bebe, e folga (Lucas 12:19). Jesus destacou a importncia da prudncia no uso do tempo, no ensino sobre a vigilncia, em Lucas 12:35-48. Um cristo equilibrado saber distribuir bem o seu tempo entre o trabalho, o estudo bblico e a orao, o descanso e o lazer. A pessoa que se entrega de tal maneira ao trabalho que chega a negligenciar a sua famlia, ainda no aprendeu a controlar devidamente o seu tempo. E a pessoa preguiosa, ou que desperdia o seu tempo em actividades sem proveito, no tem auto-controle. O apstolo Paulo exorta-nos: No durmamos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos sbrios; porque, os que dormem dormem de noite, e, os que se embebedam embebedam-se de noite; mas ns, que somos do dia, sejamos sbrios, vestindo-nos da couraa da f e do amor, e tendo por capacete a esperana da salvao (1 Tessalonicenses 5:6-8). 5. O auto-controle da mente. Mas, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne nas suas concupiscncias (Romanos 13:14). Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai" (Filipenses 4:8). Estes dois versculos da Bblia dizem-nos como podemos controlar as nossas mentes: no devemos pensar nas coisas ms; devemos pensar nas coisas boas. No mundo actual h muitas atraces que querem desviar as nossas mentes da nossa responsabilidade perante Deus. Aquilo que lemos, aquilo que vemos, aquilo que ouvimos e aquilo a que nos expomos tudo exerce o seu impacto sobre o autocontrole das nossas mentes. Precisamos da ajuda do Esprito Santo para que s admitamos pensamentos que agradem ao Senhor. 8. Quais destes termos so usados para descrever o conceito bblico do auto-domnio? a) Exagero na conduta ou expresso. b) Temperana. c) Ascetismo. d) Equilbrio. e) Excessos. f) Moderao. g) Excesso na satisfao dos apetites.

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9. Quais destas afirmaes so descries VERDADEIRAS de uma vida crist equilibrada ou com auto-domnio? a) Uma vida equilibrada no tem controle de mais nem tem controle de menos. b) O ascetismo parte necessria do auto-controle, porque a Bblia ensina que devemos evitar qualquer forma de prazer. c) H certas coisas das quais o crente precisa de se abster, se quiser ter uma vida com auto-domnio. d) Quando observamos a vida de uma pessoa descontrolada, o controle da sua lngua o que parece de menor importncia. e) Um dos segredos do auto-controle no nos deixarmos dominar por coisa alguma. f) A soluo apresentada pela Bblia para quem no tem controle sexual o casamento. g) Qualquer actividade permitida, se for exercida com moderao. h) possvel termos auto-controle da mente, evitando pensar em coisas que podem conduzir-nos ao pecado. i) O nosso auto-controle do tempo, significa mantermos o devido equilbrio entre o trabalho, o culto, a famlia e o lazer. j) O gluto tem mais auto-controle do que o bbado. Uma Vida Santa Objectivo 5. Explicar o processo pelo qual o Esprito Santo aperfeioa em ns a santidade. Mais do que qualquer outra coisa, Deus quer que sejamos santos! Isso salientado muitas vezes nas Escrituras: Porque eu sou o Senhor, que vos fao subir da terra do Egipto, para que eu seja vosso Deus, e para que sejais santos; porque eu sou santo (Levtico 11:45). Bendito o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo. E nos levantou uma salvao... de conceder-nos que, libertados da mo dos nossos inimigos, o serviramos sem temor, em santidade e justia, perante ele, todos os dias da nossa vida (Lucas 1:68-69, 74-75). Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus (2 Corntios 7:1). Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14). O Esprito Santo o poder que opera em ns, aperfeioando-nos na santidade e fazendo com que Cristo seja uma realidade viva nas nossas vidas. Ele faz isso produzindo em ns o fruto do autodomnio. Ele mostra-nos que no podemos misturar as trevas com a luz (o mal com o bem). Ele cria em ns o desejo de nos separarmos deste mundo pecaminoso, vivendo de uma maneira que agrade a Deus. J mencionmos nesta lio que o auto-controle, no caso do crente, na realidade o controle do Esprito sobre ns. Disso falou o apstolo Paulo: Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele. E, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto, por causa do pecado, mas o esprito vive, por causa da justia (Romanos 8:8-10). Assim, o auto-controle como fruto do Esprito, contraria todas as obras da nossa natureza pecaminosa. Uma vez salvos e o Esprito Santo resida na nossa vida, j no estamos sob a servido da nossa natureza pecaminosa. Contudo, por todo o decurso da nossa vida terrena teremos de exercer um controle disciplinado sobre os nossos desejos carnais. A carne (a nossa natureza pecaminosa) far tudo o que puder para readquirir o controle da nossa vida. Mas, medida em que deixarmos o controle do nosso ser a cargo do Esprito Santo, Ele mantm a carne sob o controle e assim ela no ter controle sobre ns. deste modo que ocorre o auto-controle.

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Ser santo significa ser parecido com Cristo. As caractersticas chamadas de fruto do Esprito, em Glatas 5:22-23, so as caractersticas de Cristo, que so produzidas em ns pelo Esprito Santo, medida que nos submetemos ao Seu controle. O auto-controle a caracterstica que nos possibilita separar-nos do mundo e consagrarmo-nos a Deus. o processo pelo qual a santidade aperfeioada em ns. Ser santo ter auto-controle. Ter auto-controle ser controlado pelo Esprito! 10. Explique de modo breve o processo pelo qual o Esprito Santo aperfeioa em ns a santidade: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

O AUTO-CONTROLE ILUSTRADO
Objectivo 6. Fazer uma auto-avaliao para determinao de reas da vida em que precisa da ajuda do Esprito Santo para ter auto-controle. O Exemplo de Jesus A Bblia diz-nos que Jesus foi ... como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado (Hebreus 4:15). Este um perfeito exemplo de auto-controle sob o poder do Esprito Santo. Examinemos a narrativa de Lucas sobre a tentao de Jesus por parte do diabo, a qual encontrada no texto de Lucas 4:1-13. 1. Na ocasio em que Jesus foi tentado Ele estava cheio do Esprito Santo. 2. O diabo procurou uma rea de fraqueza em Jesus. Sabendo que Ele tinha jejuado quarenta dias, Satans sabia que Jesus estava com fome. Por essa razo, a tentao veio sob a forma de sugesto de alimentos. 3. Jesus no permitiu que a sua mente se ocupasse com desejos de alimentos, mas tirou proveito do seu conhecimento das Escrituras para anular a tentao lanada pelo Seu inimigo. 4. Continuando o diabo a tent-Lo, em resposta Jesus relembrou-lhe o que a Palavra de Deus nos ensina. 5. Depois de o diabo ter terminado todas as suas tentaes, Jesus regressou Galileia no poder do Esprito Santo. Neste exemplo, poder notar que o homem Jesus no tentou depender da Sua capacidade humana de resistncia, para anular os ataques do diabo. Ele estava cheio do Esprito Santo e agia no poder do Esprito. Tambm poder observar que Ele controlou os Seus pensamentos mantendo a Sua mente na Palavra de Deus. Nada que o diabo disse ou fez para O atrair teve o menor efeito. Jesus exercia total auto-controle pelo poder do Esprito Santo. Requisitos para Lderes Na Igreja do Novo Testamento um dos mais importantes requisitos para os lderes era o autodomnio, conforme vemos nas seguintes passagens bblicas. 1. 1 Timteo 3:1-2 Um bispo ou supervisor deve ser comedido, com auto-domnio. 2. 1 Timteo 3:8 Os diconos no podem beber muito vinho. 3. 1 Timteo 3:11 A esposa de um dicono deve ser mulher moderada. 4. Tito 1:7-8 Visto que o ministro tem o encargo do trabalho de Deus, ele deve ser... auto controlado, santo e disciplinado. 5. Tito 2:2-6 Os homens mais idosos devem ser ensinados a terem temperana e os mais jovens devem ser despertados para tal. 6. Tito 2:3-5 As mulheres de mais idade devem ter auto-domnio para poderem ensinar as mulheres mais jovens.

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11. Quais lies v no exemplo de Jesus, que o ajudam a ter auto-controle e resistir ao diabo? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 12. Porque importante que os lideres cristos sejam auto controlados? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

13. Para concluir esta lio, avalie a sua prpria vida para determinar em quais reas necessita da ajuda do Esprito Santo, no exerccio do auto-domnio. Faa da rea mais carente motivo das suas fervorosas oraes e prtica diria.

Tenho AutoDomnio Sobre Hbitos Alimentares lcool Drogas O Meu Tempo Sexo A Minha Mente Desejos Errados Maus Hbitos A Minha Lngua

Sempre Geralmente Frequentemente Raramente

Preciso ajuda do Esprito Santo

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Auto-Teste ESCOLHA MLTIPLA Seleccione a melhor resposta para cada questo: 1. Um outro termo para auto-controle a) excesso nos apetites. b) ascetismo. c) absteno. d) autodisciplina. 2. Dois exemplos de excesso nos apetites so: a) comer e beber. b) embriagus e glutonaria. c) temperana e moderao. d) treino severo e participao em corrida. 3. Enkrateia refere-se ao controle: a) das paixes sensuais. b) da ira. c) de outras pessoas. d) dos dons do Esprito. 4. O ascetismo a prtica: a) do auto-controle. b) de comer carne e beber em excesso. c) de se abster de coisas como carne, vinho e casamento. d) da imoralidade sexual. 5. Quando a Bblia ensina que os lderes cristos devem ser comedidos, isto significa que: a) eles devem exercer autoridade sobre outras pessoas. b) eles no devem fazer nada em excesso. c) eles devem abster-se de actividades agradveis. d) eles devem dedicar todo o tempo ao seu trabalho. 6. O auto-controle comea pelo controle: a) da lngua. b) dos desejos sexuais. c) do tempo. d) da mente. 7. Qual das afirmaes a seguir a melhor explicao do que deve fazer para ter o fruto do autocontrole, produzido pelo Esprito Santo? a) Deve entregar o controle da sua vida ao Esprito Santo, sendo sensvel aos seus impulsos, para que tenha uma conduta correcta na sua vida. b) Deve depender da sua prpria capacidade humana de resistncia para superar as tentaes do diabo que quer que perca o controle de si mesmo. 8. Quando dividimos o nosso tempo entre o trabalho, o culto, a famlia e o lazer, a Bblia ensina-nos que devemos: a) passar a maior parte do nosso tempo em actividades ligadas ao culto. b) ter uma vida equilibrada, dedicando o tempo necessrio a cada uma dessas actividades. c) dar nfase em primeiro lugar ao trabalho, em seguida adorao, e evitar qualquer lazer.

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VERDADEIRO-FALSO Se a afirmao for VERDADEIRA escreva V no espao em branco. Caso contrrio, escreva F: _____ 9) Em Romanos 7, Paulo descreve o homem no espiritual como aquele que no quer resistir s tentaes. _____ 10) O segredo do auto-controle o nosso controle pelo Esprito. _____ 11) Uma vida equilibrada caracteriza-se por um comportamento extremado. _____12) A palavra temperana significa abster-se de bebidas alcolicas. _____ 13) A santidade impossvel sem o auto-controle. _____14) De acordo com a Bblia, os lderes cristos so os nicos que precisam do fruto do Esprito, chamado auto-controle.

Respostas s Perguntas do Estudo 7. ... mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas. 1. c) Autodisciplina nos hbitos dirios. d) O domnio sobre os desejos maus ou egostas. f) Capacidade para vencer as tentaes. g) Auto governo atravs da direco do Esprito Santo. 8. b) Temperana. d) Equilbrio. f) Moderao.

2. b) devemos aprender a controlar os nossos desejos para sermos dignos da aprovao do Senhor. 9. a) V b) F c) V d) F e) V f) V g) F h) V i) V j) F

3. c) A descrio de Aristteles sobre a pessoa que no tem auto-controle. 10. A sua resposta deve ser como esta: atravs do fruto do auto-controle que somos capazes de nos separar do mundo e nos consagrar a Deus. Para tanto, precisamos de entregar o controle das nossas vidas ao Esprito Santo, permitindo-Lhe produzir as caractersticas de Cristo em ns. 4. A sua resposta. Diria que o segredo ser cheio do Esprito Santo e permitir que Ele controle a nossa vida. E ento faremos o que Lhe agradvel. 11. A sua resposta. Este exemplo mostra-nos que precisamos continuamente do poder do Esprito Santo, e que precisamos de confiar na Palavra de Deus para podermos combater o inimigo. 5. ... a lngua, porm, nenhum dos homens capaz de domar (v. 8). 12. Porque os lderes cristos so exemplos, e no podero ensinar a outros sobre auto-controle se eles mesmos no o tm. 6. a) Deus. 13. A sua resposta. Lembre-se que o Esprito Santo nunca lhe impor fora o Seu controle deve submeter-se ao Seu controle, para que Ele possa produzir em si o fruto do domnio prprio.

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LIO 10 Produo de Fruto: No H Lei Contra Isso


No comeo deste curso falmos sobre a analogia feita por Jesus sobre o agricultor, a videira e os seus ramos. Nessa analogia, Deus Pai o agricultor; Jesus a videira; e ns, que permanecemos nEle, somos os ramos. Um ramo recebe alimento da vinha enquanto estiver ligado a ela. Um ramo depende dessa fonte de vida, para crescer e produzir fruto. Quando se torna necessrio, o agricultor poda um ramo, para produzir mais fruto. Mas o ramo que no permanece ligado videira cortado e queimado. O plano de Deus para si e para mim que sejamos cristos que produzam fruto espiritual. Por outras palavras, Ele quer que manifestemos as caractersticas de Cristo na nossa vida diria, da mesma maneira que um ramo manifesta as caractersticas da videira a que est ligado. Deus torna isso realidade concedendo-nos o Seu Santo Esprito que habita em ns, produzindo as caractersticas a que chamamos de fruto do Esprito, de acordo com Glatas 5:22. Nesta lio final estudaremos novamente o fruto do Esprito nos seus nove aspectos; e examinaremos a relao entre a lei do Antigo Testamento, a liberdade crist e o fruto do Esprito. Existem leis contra muitas coisas, mas no h qualquer lei contra a produo de fruto espiritual, ou seja, a nossa semelhana com Cristo. Permita que o Esprito Santo opere na sua vida para que ela seja um ramo saudvel da videira, e que produza muito fruto espiritual. Sumrio da Lio A LEI E A LIBERDADE CRIST Liberdade da Servido A Lei da Liberdade REVISO DO FRUTO DO ESPRITO Um Desenvolvimento Progressivo Temas Principais Objectivos da Lio Quando terminar esta lio dever ser capaz de: 1. Explicar o que deve ocorrer na vida de uma pessoa, para que ela experimente liberdade da servido lei e ao pecado. 2. Descrever o que significa gozar da liberdade crist. 3. Resumir as caractersticas bsicas dos nove aspectos do fruto do Esprito. 4. Tomar a deciso de viver dirigido pelo Esprito, para que as caractersticas de Cristo sejam produzidas em si abundantemente. Actividades de aprendizagem 1. Como base desta lio leia todos os seis captulos da epstola aos Glatas. 2. Estude toda a lio da maneira habitual. Leia todos os textos bblicos indicados e responda a todas as perguntas de estudo. A sua aplicao pessoal aos princpios bsicos ensinados neste curso a nfase principal desta lio. 3. Faa o auto teste e confira as suas respostas. 4. Faa a reviso das lies sete a dez e a seguir, responda as perguntas do Terceiro Exame da Unidade. Palavras-chave conduta moral expiao legalismo

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A LEI E A LIBERDADE CRIST


Liberdade da Servido Objectivo 1. Identificar frases que expressem o significado da liberdade da servido. Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra estas coisas no h lei (Glatas 5:22-23). J parou alguma vez para considerar por que motivo existem as leis? Como seria a sua comunidade se elas no existissem? Se no houvesse leis, cada um faria o que melhor lhe parecesse. Pode no haver problema neste particular, enquanto a vontade de uma pessoa no entrar em conflito com a de outra pessoa. Porm, cada cidado capaz de se conduzir de tal modo que nunca surjam conflitos? Que aconteceria se algum decidisse conduzir seu automvel pela esquerda da estrada, e outra pessoa resolvesse faz-lo pela direita? Se estivessem a seguir em direces contrrias, na mesma estrada, rapidamente haveria uma coliso, no verdade? E ento teriam de enfrentar as consequncias. Existem leis contra a mentira, o furto, o homicdio, as infraces de trnsito, o abuso contra os direitos alheios, sem falarmos em muitos outros erros e males que podem ser encontrados na sociedade. Porm, no existe nenhuma lei contra o fruto do Esprito! Essa a chave para uma real liberdade da servido. O apstolo Paulo escreveu a epstola s igrejas da Galcia por causa de falsos ensinos que entraram naquelas igrejas. Alguns estavam a ensinar que se uma pessoa quisesse ser salva, teria de seguir todas as regras e regulamentos do Antigo Testamento. Paulo estava disposto a corrigir tal ensino. Ele queria que os crentes da Galcia entendessem que a salvao deles se alicerava na f e na obra expiatria de Jesus Cristo, como um dom gratuito da graa de Deus. Ningum pode receber a salvao por meio das obras nem preciso realizar certas obras para conservar a salvao. A lei do Antigo Testamento no podia impedir que as pessoas cometessem erros, mas fazia-as saber em que consistiam os erros. A deciso de obedecer ou desobedecer lei dependia de cada pessoa que recebia a lei. Se algum preferisse desobedecer lei, j sabia que as consequncias eram inevitveis. Se j leu a histria da nao de Israel no Antigo Testamento, ento tambm sabe que o povo escolhido de Deus desobedeceu lei repetidas vezes e teve de sofrer por causa dessa desobedincia. Deus sabia que os homens, atravs dos seus prprios esforos no eram capazes de obedecer a lei. Por essa razo que permitiu que eles oferecessem sacrifcios como expiao pelo pecado. Porm quando Jesus se ofereceu como a nossa expiao permanente, de uma vez para sempre Ele cumpriu a lei. A lei do Antigo Testamento era a Antiga Aliana. O sacrifcio de Cristo no nosso lugar abriu caminho para a Nova Aliana entre Deus e o homem. Essa Nova Aliana prov o perdo dos pecados por meio da graa de Deus atravs da f em Jesus Cristo. um dom gratuito. Os homens j no esto sob a servido lei do Antigo Testamento. Atravs de Jesus Cristo fomos libertos da condenao da lei (Jeremias 31:31-34). O que significa isto? Porventura significa que visto serem os homens libertos da lei, podero viver como bem quiserem? Certamente que no! Significa que agora o Esprito de Cristo habita neles e que a sua nova natureza espiritual est sob controle. Essa nova natureza no tem prazer nos desejos maus ou egostas, mas tem prazer em agradar a Deus. A nova natureza do crente capacita-o a obedecer a Deus e a viver uma vida que Lhe agradvel. Se ler todos os seis captulos da epstola aos Glatas, compreender que a nfase de Paulo em toda essa epstola, que somos justificados perante Deus pela nossa f em Jesus Cristo, parte das obras da lei. O Esprito Santo que em ns veio residir o princpio da nossa nova vida em Cristo. Disse F. F. Bruce: Estar livre da lei no anula de modo algum as obrigaes quanto conduta moral. Mas daqui em diante as obrigaes da conduta moral so promovidas (motivadas) no pelos ditames da lei, mas pela operao do Esprito livre... A liberdade do Esprito o antdoto tanto para a servido lei como libertinagem (1982, Pg. 239-240).

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Vamos resumir o que isto significa: 1. A pessoa salva pela f em Jesus Cristo j no est sujeita servido da lei do Antigo Testamento. 2. No momento da salvao da alma o Esprito Santo vem residir no crente, e Ele recebe ento uma nova natureza espiritual. 3. Desde que o crente deixa o controle da sua vida nas mos do Esprito Santo vive uma vida crist vitoriosa. 4. A conduta do crente passa a ser determinada pelo seu grau de entrega ao controle do Esprito Santo. Ele j no est sujeito lei nem sua antiga natureza e aos seus antigos desejos. Agora queremos ilustrar esse conceito por meio de um diagrama:

1. Qual o principio da nova vida em Cristo? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 2. Qual a soluo para os problemas da servido lei e da servido aos desejos pecaminosos? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 3. Quais das frases em baixo expressam o verdadeiro sentido da liberdade da servido lei ou ao pecado? a) Vida no Esprito. b) Liberdade de fazer o que quisermos. c) Liberdade de toda a obrigao quanto a conduta moral. d) Salvao pela f em Cristo. e) Satisfao dos desejos pessoais. f) Operao do Esprito em ns. g) Obedincia a todos os mandamentos da lei. h) Manifestao do fruto do Esprito.

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A Lei da Liberdade Objectivo 2. Dizer quais so os dois aspectos da lei da liberdade, e explicar o que os torna possveis. Glatas 5 resume o ensino de Paulo sobre a lei e a liberdade. No primeiro versculo Paulo adverte novamente os crentes glatas acerca da servido lei. Ele compara a observncia dos ritos e cerimoniais da lei a um jugo de escravido. Se algum quiser voltar a respeitar a lei obrigado a observar todo o pacto da lei. Se uma parte da lei for violada, toda a lei ser violada. Os crentes, porm, atravs da f em Cristo, esto sob a Nova Aliana, o que significa que estamos livres de qualquer observncia dos ritos cerimoniais e dos dias especiais determinados pela lei. A Nova Aliana que foi possvel por causa do sangue de Cristo um pacto de liberdade, de rectido e de vida. O evangelho designado de lei de Cristo em Glatas 6.2; mas uma lei da liberdade de servir Deus, e no o pecado, visto que, juntamente com a nossa liberdade espiritual tambm temos a responsabilidade de viver em rectido. E somos capazes de viver em rectido unicamente por causa do poder do Esprito Santo, actuante em ns. Os crentes da Galcia estavam a tentar agradar ao mesmo tempo, lei e a Cristo. disso que Paulo fala na Epstola aos Glatas. Noutra epstola dirigida igreja em Roma, ele referiu-se ao mesmo assunto. Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei, pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou de entre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. Porque, quando estvamos na carne, as paixes dos pecados, que so pela lei, obravam nos nossos membros, para darem fruto para a morte. Mas agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no na velhice da letra (Romanos 7:4-6). Desta maneira, passo a passo, Paulo instruiu os crentes da Galcia acerca da vida no Esprito. Em primeiro lugar ele menciona a verdade bsica de termos nascido do Esprito (Glatas 4:29). Em seguida ele fala do viver por meio do Esprito (5:16). E, finalmente, ele exorta os crentes glatas acerca do andar pelo Esprito (5:25). O ponto culminante dessa Epstola aos Glatas quando Paulo contrasta a vida na carne (Glatas 5:19-21) com a vida no Esprito. Leia as duas listas que preparou na primeira lio e faa novamente uma comparao entre elas. O ensino de Paulo no nos diz que h uma guerra contnua dentro de ns, impedindo-nos de viver correctamente. Ele simplesmente descreve os resultados da vida do legalista que procura a perfeio atravs dos seus prprios esforos. Aqueles que pertencem a Cristo, segundo Paulo, crucificaram a sua natureza pecaminosa com as suas paixes e desejos. As suas vidas so agora dirigidas pelo Esprito Santo: eles nasceram do Esprito, eles vivem pelo Esprito e eles andam no Esprito. Nisto consiste a lei da liberdade. 4. A lei da liberdade mostra que, pelo poder do Esprito Santo, temos a liberdade de __________________________________________________________________________________ e no para _________________________________________________________________________ 5. Explique o processo que torna possvel a lei da liberdade: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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REVISO DO FRUTO ESPIRITUAL


Objectivo 3. Fazer uma auto-avaliao das provas do fruto do Esprito na sua vida e da necessidade que tem do crescimento cristo. Um Desenvolvimento Progressivo Merril C. Tenney no seu comentrio sobre a Epstola aos Glatas, escreveu: O propsito bvio dessa epstola no foi o de preparar os glatas para serem aprovados num exame mas, sim, de os preparar para viverem uma vida (1979, pg. 208). Poderamos dizer o mesmo acerca deste curso sobre o fruto do Esprito. O mais importante propsito deste curso consiste em criar em si o desejo de manifestar na sua vida o fruto do Esprito, e isso de maneira abundante e rica. Lembre-se que o fruto do Esprito consiste no desenvolvimento progressivo da vida e da natureza de Jesus Cristo no crente. O nosso grande objectivo sermos como Jesus. Disse C.S. Lewis: O nosso modelo o de Jesus, no s o do Calvrio, mas tambm o da oficina, o das estradas, o das multides, o das oposies astuciosas e das exigncias clamorosas, o da falta de tranquilidade e privacidade totais, o das interrupes. Por este motivo... a vida divina est a operar sob condies humanas (1976, pg. 11). Algumas vezes mais fcil dobrar o joelho frente ao altar e tomar a deciso de seguir Jesus, do que pr em prtica essa deciso. O carcter de Jesus pode ser visto em si quando est a trabalhar na oficina? Na estrada? No meio da multido? O carcter de Cristo fica em evidncia quando lhe so feitas exigncias absurdas, quando as pessoas lhe fazem oposio, e quando est sob adversidade? Manifesta uma vida parecida com a de Cristo no meio de confuses e interrupes? Nunca se esquea de que contamos com um poderoso Auxlio em cada situao. medida em que andarmos no Esprito, Ele ajudar-nos- a viver conforme Jesus viveu e a beleza de Cristo ser vista em ns. Temas Principais Em concluso, faamos uma reviso dos nove aspectos do fruto do Esprito, considerando, uma vez mais, os principais temas deste estudo. 1. O Amor. A primeira dimenso do fruto do Esprito o amor agape, que um amor profundo, altrusta e constante, que encontra a sua maior expresso no amor de Deus e no amor que Jesus nos mostrou na cruz. o amor que 1 Corntios 13 descreve como paciente, bondoso e altrusta. No invejoso, jactancioso, orgulhoso nem rude, e tambm no se irrita facilmente. Regozija-se perante a verdade. Este amor no conserva a lembrana das ofensas sofridas e nem se deleita com o mal. J viu que muitas das definies que demos dos outros aspectos do fruto espiritual tambm se aplicam ao amor? Essa a grande caracterstica de Cristo, da qual flem todas as Suas outras caractersticas. 2. A alegria. Esta caracterstica uma graa divina que resulta numa atitude de animao, de tranquilo deleite e de profundo regozijo com base na vida no Esprito. um dos resultados da f em Deus, no sendo nunca afectada pelas circunstncias da vida diria. Esta alegria deriva da salvao, da tomada de conscincia de que o poder de Deus est a agir em nosso favor e tambm das bnos do nosso viver dirio junto com Deus e em comunho com Ele, por meio da Sua Palavra e da orao. H um estreito vnculo entre o sofrimento e a alegria na vida do crente. A alegria do Senhor proporciona-nos fora em momentos difceis. 3. A paz. A paz que o Esprito Santo d inclui a tranquilidade, a calma, a unidade, a harmonia, a segurana, a confiana, o abrigo e o refgio de que precisamos. Consiste no bem-estar espiritual, no conhecimento de que estamos em boas relaes com Deus, e tambm na certeza de que podemos confiar que Deus suprir todas as nossas necessidades. Experimentamos paz com Deus por ocasio da salvao da alma. A paz de Deus uma paz interior, que vem substituir a ira, o sentimento de culpa e as preocupaes. A Bblia exorta-nos a esforar-nos ao mximo por vivermos em paz com todos os homens, e tambm por procurarmos a paz e segui-la. A paz com os homens tambm requer que sejamos pacificadores.

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4. A pacincia. Essa dimenso ou aspecto do fruto do Esprito refere-se longanimidade, juntamente com a disposio de um temperamento equilibrado e de moderao. A pacincia consiste na perseverana, na resistncia, que no cede perante circunstncias difceis nem desiste sob provaes prolongadas. Esse um dos grandes atributos de Deus, conforme se aprende em xodo 34:61. Deus compassivo, gracioso, tardio em irar-se, fiel, que mantm por ns o Seu amor, e est pronto a perdoar. Estas so descries dAquele que paciente. 5. A gentileza. A pessoa que se mostra gentil tem uma disposio graciosa que envolve a ternura, a compaixo e a docilidade, tudo fluindo da sua pureza interior. Tal pessoa dispe-se a fazer aquilo que bom. A gentileza est intimamente associada bondade, que consiste em exteriorizar a qualidade interior da gentileza. 6. A bondade. Essa caracterstica consiste na prtica ou expresso da gentileza fazendo aquilo que bom. Inclui o servio ou ajuda ao prximo, bem como a generosidade. A bondade pode ser, ao mesmo tempo, gentil e forte, podendo at incluir a repreenso e a disciplina, com a finalidade de levar algum ao arrependimento e ao perdo. 7. A fidelidade. Esta a virtude prpria da pessoa que tem f, est relacionada com a confiabilidade, a integridade, a lealdade, a honestidade e a sinceridade. A fidelidade est baseada na nossa confiana em Jesus, de que pode e quer salvar-nos, bem como na nossa absoluta rendio a Ele, como nosso Senhor e Salvador. A pessoa fiel digna de confiana podemos depender dela; de que far o que correcto, de que cumprir as suas promessas. Tambm fiel na mordomia pode-se confiar nela de que far a obra de Deus de acordo com a Sua vontade. Tal pessoa reconhece que o seu tempo, os seus talentos e os seus haveres pertencem todos ao Senhor, mostrando-se fidedigna na administrao dessas coisas. 8. A mansido. As trs ideias principais em torno da mansido so: (1) Submisso vontade de Deus; (2) disposio para aprender; e (3) considerao para com o prximo. A mansido inclui o controle da ira saber quando apropriado e quando no apropriado ficar irado. As analogias de Cristo como o Cordeiro de Deus, do Esprito Santo como uma pomba, e dos crentes como ovelhas, ilustram o significado das caractersticas que indicam a presena da mansido na vida de um crente. 9. O auto-controle. O aspecto final do fruto do Esprito Santo o auto-controle, ou seja, o autodomnio, que ilustrado pelo treino rigoroso e a disciplina dos atletas que se esforam para ganhar o prmio. O auto-controle envolve o domnio das paixes sensuais e a moderao nos hbitos dirios, em contraste com a indulgncia em demasia. O crente exortado a viver uma vida equilibrada, sem excessos. As reas especficas sobre as quais o auto-domnio exercido so o controle da lngua, dos impulsos sexuais, do uso do tempo, dos pensamentos, a temperana no comer e no beber. O autocontrole torna-se possvel por causa da nova natureza que foi criada dentro de ns, a qual cede o controle da vida aos cuidados do Esprito Santo. O auto-controle essencial para que o crente leve uma vida santa. Na realidade, o auto-domnio consiste no controle pelo Esprito, ou a outorga voluntria de todos os aspectos da nossa vida ao controle do Esprito Santo. 6. Pratique escrever o texto de Glatas 5:22-23, at que possa faz-lo de memria. Ento cite o texto em voz alta, para algum ouvir. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

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7. Combine a lista dos vrios aspectos do fruto do Esprito (em baixo) com as breves descries de cada um deles (em cima): a) A prtica ou expresso da gentileza, incluindo o servio que podemos prestar generosamente a outros. b) Envolve a submisso, a disposio de aprender e a considerao pelo prximo. c) Uma atitude de grande contentamento, com base na f em Deus e no nas circunstncias externas. d) Envolve um treino severo, temperana, moderao e equilbrio. e) Tranquilidade, unidade, harmonia, segurana. f) A caracterstica que envolve todas as outras, a qual foi singularmente demonstrada pela morte de Cristo na cruz. g) Uma qualidade interior, de ternura, compaixo e docilidade. h) Confiabilidade, honestidade, sinceridade e boa mordomia. i) Perseverana, longanimidade e bom temperamento. 1. Amor 2. Gozo (Alegria) 3. Paz 4. Pacincia 5. Gentileza

6. Bondade 7. Fidelidade 8. Mansido 9. Auto-controle

8. Copie os ttulos a seguir, e dedique algum tempo para fazer uma completa auto-avaliao das provas do fruto do Esprito na sua vida. Pense como poder pr em prtica o que aprendeu no decurso destas lies. Considere as necessidades que talvez tenha em relao manifestao do fruto do Esprito na sua vida.

O Fruto do Esprito

Caractersticas

Breve descrio das caractersticas

Prova dessa caracterstica em mim

Necessidades para o meu crescimento

Depois de ter preenchido o quadro, dedique-se orao no sentido que o Esprito Santo produza mais abundantemente em si essas caractersticas de Cristo. Lembre-se que o fruto do Esprito um desenvolvimento dia aps dia, das caractersticas de Cristo em ns, medida que vamos crescendo pelo impulso do Esprito Santo. Talvez venha a falhar muitas vezes, mas o Esprito Santo ajud-lo- a tornar-se um ramo que produza muito fruto, enquanto Lhe entregar o controle da sua vida. Conclumos com a seguinte lembrana, feito pelo apstolo Paulo: Digo, porm: Andai em Esprito... Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito... o que semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna (Glatas 5:16, 25; 6:8).

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Auto-Teste VERDADEIRO-FALSO Se a afirmao for VERDADEIRA, escreva V no espao em branco. Se for FALSA, escreva F. _____ 1. Quando falamos de fruto espiritual, referimo-nos a algum dos nove aspectos do fruto do Esprito. _____ 2. Os termos fruto do Esprito e caractersticas de Cristo referem-se aos mesmos conceitos. _____ 3. A liberdade crist indica que o crente pode pr de lado os mandamentos de Deus e viver como quiser. _____ 4. A salvao recebe-se pela f em Cristo, sendo conservada pelas boas obras. _____ 5. O propsito da lei do Antigo Testamento era impooibilitar que as pessoas agradassem a Deus. _____ 6. O princpio normativo da nova vida em Cristo o Esprito Santo que em ns veio residir. _____ 7. A liberdade do Esprito prov a resposta tanto para a servido lei, como para a servido aos desejos pecaminosos. _____ 8. A Nova Aliana uma lei de liberdade que nos capacita a servir Deus e no ao pecado. _____ 9. Os crentes ainda tm a obrigao de cumprir certos ritos e cerimnias da lei do Antigo Testamento. _____ 10. Enquanto algum entregar o controle da sua vida ao Esprito Santo estar a dar provas do facto de que serve Deus por escolha voluntria e no por imposio da lei. _____ 11. O fruto do Esprito o desenvolvimento progressivo da vida e da natureza de Jesus Cristo no crente. _____ 12. O fruto do Esprito j est plenamente produzido em cada crente a partir do momento da sua salvao, quando o Esprito Santo vem habitar nele.

Respostas s Perguntas de Estudo 5. Consiste em nascer do Esprito, viver pelo Esprito e andar no Esprito 1. O Esprito Santo, que veio residir em ns. 6. A sua resposta. 2. A liberdade do Esprito, o Qual veio residir em ns. 7. a) 6. Bondade b) 8. Mansido c) 2. Alegria d) 9. Domnio prprio e) 3. Paz 3. a) Vida no Esprito. d) Salvao pela f em Cristo. f) Operao do Esprito em ns. 8. A sua resposta. 4. servir Deus, pecar f) 1. Amor g) 5. Gentileza h) 7. Fidelidade i) 4. Pacincia

f) Operao do Esprito em ns. h) Manifestao do fruto do Esprito. .

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ascetismo asseverar braal cometimento

conduta moral deletrios enxeter expiao indulgncia inexurvel legalista pago pistis praotes sovela

GLOSSRIO Lio 9 moral fundada no desprezo do corpo e das sensaes fsicas 1 afirmar com certeza, certificar, confirmar, assegurar, provar 2 diz-se da ocupao profissional, em que se utiliza fora muscular em especial dos braos ou a das mos 6 fora ou fraqueza moral; a forma especial de uma pessoa sentir, pensar e agir; o conjunto das qualidades pessoais; como algum pensa, sente e age em assuntos importantes da vida, especialmente em relao aos princpios do bem e do mal 10 comportamento, procedimento moral (bom ou mau) 1 que destri ou danifica; prejudicial, danoso; venenoso; corrompe ou desmoraliza 1 introduzir, inserir, fazer enxerto 10 castigo, penitncia, cumprimento de pena 9 clemncia, misericrdia; tolerncia, benevolncia; remisso das penas, perdo 4 inesgotvel 10 relativo lei, s normas legais 5 idlatra, adorador de falsos deuses. Diz-se de toda religio que no seja crist ou judaica 7 palavra grega para f, usada em Glatas 5:23 como fidelidade 8 palavra grega para mansido 6 instrumento de ferro ou de ao, em forma de haste cortante e pontuda, que os sapateiros e correeiros usam para furar o couro para coser 3 base, suporte, amparo, apoio, sustentao 9 qualidade ou virtude de quem moderado; ou de quem modera apetites e paixes; sobriedade

sustentculo temperana

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Respostas para os Auto-Testes Lio 1 1. F 2. F 3. F 4. V 5. V 6. V 7. V 8. F 9. V 10. V 11. V 12. F 13. a) 2. Propsito da produo de fruto b) 3. Condies para a produo de fruto. c) 1. Maneiras de promover a produo de fruto espiritual. 14. Carcter cristo 15. Amor, gozo (alegria), paz, longanimidade (pacincia), benignidade (gentileza), bondade, fidelidade, mansido, temperana (auto-domnio ou auto-controle). 16. por produzir fruto Lio 2 1. b) Amor fraternal (fileo) 2. a) O amor agape 3. d) numa relao fsica 4. d) Todas as trs 5. d) Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento... amars o teu prximo como a ti mesmo 6. a) Obedincia; amor uns pelos outros. 7. d) ajudar qualquer pessoa que Deus traga para as nossas vidas, quer seja amigo, inimigo ou estranho. 8. b) vejo a mim mesmo como Jesus me v, isto , feito Sua semelhana. 9. c) deve haver um equilbrio entre o fruto do Esprito e os dons espirituais, para que haja um ministrio eficaz. 10. b) o amor vem em primeiro lugar e depois o servio cristo. 11. a) a igreja em Colossos 12. a) um amor fervoroso agradecido e dispe-se ao sacrifcio. Lio 3 1. a) 1. A alegria humana b) 2. A alegria espiritual c) 2. A alegria espiritual d) 1. A alegria humana e) 2. A alegria espiritual f) 2. A alegria espiritual g) 3. Tanto a alegria humana, como a espiritual 2. F 3. V 4. F 5. V 6. V 7. F 12. F 13. V 14. a sua prpria resposta. Lio 4 1. Respostas a), b), f), h), l), j) so aspectos de paz espiritual. 2 . c) Amor e alegria 3. b) justia, paz e alegria 4. c) Ser completo, plenitude 5. a) O solo 6. a) Aqueles que proclamam o evangelho de Cristo devem manifestar a paz 7. c) termos a paz interior para nos defender 8. b) reconciliarmo-nos com Deus por meio de Jesus Cristo

8. V

9. V

10. V

11. V

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9. c) os nossos prprios direitos 10. a) a um rio Lio 5 1. a) longanimidade b) auto-domnio e) perseverana 2. c) resistncia 3. a) carcter 4. b) quer dar s pessoas uma prolongada oportunidade de se arrependerem e serem salvas 5. f) Ele usou todos esses termos para Se descrever a Si mesmo. 6. c) Perdoar ao prximo 7. V 8. V 9. F ( desenvolvido em ns pelo Esprito Santo quando nos submetemos sua direco.) 10. F 11. V 12. V 13. F 14. F (pode aprend-lo tambm, na comunho com os crentes, etc. 15. V Lio 6 1. Qualquer um destes: uma qualidade de pureza, uma disposio graciosa, terno, compaixo, carinhoso, disposto a fazer o bem e justo. 2. A prtica ou expresso de gentileza, fazendo o que bom, sendo generoso. 3. Tanto como o escravo por amor pode escolher servir o seu mestre toda a vida, tambm ns os salvos, escolhemos servir Cristo, o nosso Mestre, para toda a vida. Servimo-Lo por actos de gentileza e bondade para com os outros, sendo gentis e fazendo o bem. 4. c) servio 5. a) A pureza ou carcter moral 6. b) Pode ser ao mesmo tempo, gentil e forte 7. c) A Sua misericrdia e graa 8. a) a salvao e o servio cristo 9. c) sou um mos-abertas quando dou, mesmo que isso signifique um sacrifcio para mim 10. d) graa 11. b) imparcialidade 12. c) ao arrependimento Lio 7 1. b) o amor comprovado pela fidelidade 2. c) guiar um autocarro 3. a) a perseverana 4. c) fazer um voto e no o cumprir 5. b) f viva 6. d) continuar aquilo que comemos 7. d) pistis 8. b) administra a propriedade de outrem 9. a) o modo como investimos aquilo que Deus nos deu 10. c) ser lanado nas trevas exteriores (inferno) 11. b) Daniel 12. d) sermos aquilo que dizemos que somos

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13. c) a mordomia 14. b) o fruto da f Lio 8 1. a) o Esprito Santo b) Jesus Cristo c) seguidores de Cristo (crentes) 2. Submisso 3. se ira, se ira 4. orgulhoso ou arrogante 5. gentileza 6. d) Mansido e firmeza 7. a) considerao pelo prximo 8. c) ira no momento certo 9. b) a qualquer acto que desonrasse a casa ou o nome de Deus 10. c) a chuva que prepara o solo para a sementeira 11. d) tendo um esprito manso e tranquilo 12. b) a participao no reino de Deus Lio 9 1. d) Auto disciplina 2. b) embriagus e glutonaria 3. a) das paixes sensuais 4. c) de se abster de coisas como carne, vinho e casamento 5. b) eles no devem fazer nada em excesso 6. a) da lngua 7. a) Deve entregar o controle da sua vida ao Esprito Santo, sendo sensvel aos seus impulsos, para que tenha uma conduta correcta na sua vida. 8. b) ter uma vida equilibrada, dedicando o tempo necessrio a cada uma dessas actividades. 9. V 10. V 11. F 12. F 13. V 14. F Lio 10 1. V 2. V 3. F 4. F (f em Cristo o nico requisito) 5. F 6. V 7. V 8. V

9. F

10. V

11. V

12. F

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