Alfabetizao numa Perspectiva da Educao Libertadora

Alfabetizao numa Perspectiva da Educao Libertadora

Alphabetization in a Liberator Education Perspective
Maria do Socorro Vasconcelos1 Resumo
O estudo aborda algumas concepes de alfabetizao: acadmica, utilitarista, cognitiva, romntica e libertadora., dando nfase alfabetizao de adultos inserida no contexto da educao popular. tomado como ponto de referncia o pensamento do educador brasileiro Paulo Freire sobre a alfabetizao libertadora que abre espao para o estudo da realidade e desenvolvimento da conscincia crtica. O processo de alfabetizao concebido como um fenmeno poltico e implica nas duas unidades dialticas da praxes humana: reflexo e ao. A leitura do mundo precede leitura da palavra, conduzindo os(as) alfabetizandos(as) compreenso crtica de que eles(as) so capazes de atuar sobre sua realidade, a partir de situaes concretas, tornando-se sujeitos de sua aprendizagem e de sua histria, transformando a realidade social e reconstruindo o mundo. A realidade brasileira atual sofre transformaes bruscas ocasionadas pela implantao do modelo Neoliberal que vem se concretizando atravs do processo de globalizao da economia e privatizao das empresas estatais, aumentando as desigualdades e a excluso social, o que necessita dos educadores, uma reflexo profunda, no sentido de encontrar uma forma inteligente de ajudar a reverter este quadro, assumindo assim, seu profissionalismo com responsabilidade, competncia e compromisso. Palavras-chave: Alfabetizao Libertadora; Reflexo-ao; Leitura do Mundo; Leitura da Palavra; Transformao da Realidade.

Abstract
The present study deals with some conceptions of alphabetization, in several angles: academic, utilitarist, cognitive, romantic and liberator, emphasizing adults alphabetization, inserted in popular education context. It is taken, as a reference target, the thought of a brazilian education master, Paulo Freire, about the liberator education that opens a space for the reality study, developing a critical conscience. The aphabetization process is concepted as a political phenomenon and it is related with two dialect units of human praxis: reflection and action. The world reading comes before the word one, conducting those who are being trained for reading, to a critical comprehension that are able of acting on their reality, based on real situations and being the own subject of their history and learning, aiming to change their social reality, this way buildingg the world. The brazilian present reality suffers great and fast changes, occasioned by Neo-liberal model, which is being applied through the process of globalization, with Economy going towart state companies privatization, improving social exclusion problems. It is necessary educators think over this question, in order to find out an intelligent way of helping, people to revert these circunstances, so that their performance can show a real responsiblity, competence and education engagement. Keywords: Liberator Education, Reflection and Action, World Reading, Word Reading and Redemption of Reality.

1 Introduo
A histria da Educao Popular Brasileira est repleta de fatos como de nomes de pessoas que abriram espaos para uma leitura ampla e compreenso profunda da realidade de nosso pas. Dentre essas pessoas inteligentes, sensveis, comprometidas e lutadoras por uma educao popular

realmente transformadora, destaca-se o nome do nosso saudoso e inesquecvel educador Paulo Freire. Sua obra literria, seu nome, seu pensamento so conhecidos, analisados e discutidos no mundo inteiro. No Brasil e em vrios pases do mundo (Sua, Itlia, Alemanha, Holanda, Portugal, Espanha, Argentina, Mxico, Estados Unidos, entre outros) h

Membro da Academia de Cincias Sociais do Cear, Cadeira no. 15. Professora titular da Universidade de Fortaleza - UNIFOR. Doutora em Projeto Curricular e Avaliao Educativa pela Universidad de Valladolid (Espanha). Atuado nos Programas de Desenvolvimento Comunitrio e de Educao para a Zona Rural junto a camponeses nordestinos (Estado do Cear) e camponeses indgenas mexicanos (Estado de Michoacn), como investigadoraparticipante, sob o patrocnio da Organizao dos Estados Americanos OEA. Publicaes: El trabajo Educativo en la Comunidad; Proyecto Piloto de Alfabetizacin de Adultos: uma experiencia Freiriana; Resenha da biografia de Jos de Alencar; Compreensividade (Incluso), Diversidade e Qualidade Educativa. Mailto: nupech@bol.com.br . 145

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um Instituto Paulo Freire realizando pesquisas e desenvolvendo aes educativas inspiradas na postura poltico-pedaggica deste brasileiro nordestino, que rompeu fronteiras e se imortalizou por sua sabedoria molhada de amor, de afeto, de humildade, de confiana nas pessoas simples. A vida e obra de Freire testemunham sua radicalidade no uso do dilogo enquanto estratgia pedaggica de leitura e insero do homem no mundo da cultura. Sua compreenso do mundo, sua defesa pelo direito de uso da palavra, seu compromisso com a educao das classes menos favorecidas, seu pensamento e sua ao pedaggica, o fizeram to conhecido, to respeitado e to atual. Paulo Freire considerado o Pedagogo do Sculo. Portanto, falar em alfabetizao de adultos falar em educao popular com um enfoque libertador. trazer para a nossa realidade, as sbias palavras de Freire quando afirmou categoricamente que aprender a dizer a palavra aprender a ler o mundo (FREIRE, 1982; 1994 e 1998). Dizer a palavra, na concepo freireana diz respeito luta do homem e da mulher pelo seu direito de falar; falar de sua marginalidade como seres sociais, falar do seu sonho de participar como cidado e cidad, falar da sua necessidade de sentir-se sujeito do processo educativo, falar de sua vontade de exercer a cidadania, falar de sua potencialidade para refletir, criar e construir. Aprender a ler o mundo, significa que o homem e a mulher, por mais simples e mais humilde que seja sua origem, so capazes de discernir, de analisar e de refletir sobre os fatos que ocorrem no dia-a-dia. So capazes de intuir e de compreender quando as coisas ao seu redor no caminham bem. So capazes de pensar, de analisar sua prpria vida, suas experincias e decidir sobre o seu destino. O processo de alfabetizao de jovens e adultos, com o enfoque libertador, no se limita ao ensino mecnico e repetitivo do ato de ler e escrever as palavras ditas e ditadas, a semelhana de uma ladainha. Se assim o fosse, o processo pedaggico da alfabetizao seria, ao mesmo tempo, um instrumento de massificao da conscincia das pessoas, privandoas da possibilidade de conhecer autenticamente. Freire enfatiza que no se deve ensinar s a leitura da palavra ou s a leitura do mundo, mas as duas, dialeticamente solidrias (FREIRE, 1998).

momento histrico e dos interesses imediatos de uma determinada sociedade, a ao alfabetizadora ou, concretamente, o ato de ler pode enfocar esta ou aquela concepo. Em um dilogo entre Freire e Macedo (1994), o tema alfabetizao foi analisado sob vrias abordagens, as quais passo a comentar: A abordagem acadmica, por exemplo, vincula a alfabetizao aos mtodos positivistas de pesquisa e s teorias de reproduo cultural, dissociando a leitura da realidade concreta de uma determinada sociedade, ao mesmo tempo que transforma os leitores em meros objetos. Nesta abordagem, at o aprendizado da lngua nativa pode ser de uso secundrio. Dentro desta linha de raciocnio, a abordagem acadmica da leitura deriva das definies clssicas do homem letrado articulado com atividades intelectuais. Essa abordagem despojada das dimenses scio-polticas. Serve para reproduzir valores dominantes. No funciona como integrao social porque atende somente aos interesses da elite e no atinge a maioria da populao. A abordagem utilitarista se diferencia da anterior porque sua principal meta produzir leitores que atendam s exigncias bsicas de leitura de uma sociedade industrializada. Enfatiza a aprendizagem mecnica das habilidades de leitura, sacrificando a anlise crtica da ordem social e poltica. Fundamenta o processo de alfabetizao funcional e gera os alfabetizados funcionais, ou seja, pessoas treinadas em habilidades de leitura, escrita e clculo bsico para atender s necessidades da sociedade tecnolgica. De acordo com esta abordagem, os alfabetizados ou neoleitores so reduzidos a simples objetos. Do ponto de vista da abordagem cognitiva, o ato de ler d nfase construo do significado, atravs da interao entre o leitor e o mundo objetivo. Sua principal caracterstica a forma como os sujeitos constroem significados mediante o processo de soluo de problemas. A compreenso do texto no tem muita importncia, o que importa so as estruturas cognitivas que se formam e se ampliam, capacitando os alunos a passar das tarefas simples s mais complexas. H outro tipo de leitura que se enquadra dentro de uma abordagem considerada romntica, atravs da qual o significado gerado pelo leitor e no na interao entre o leitor e o autor do texto. Enfatiza o afeto, encara a leitura como uma experincia prazerosa e de satisfao do ego. Supe que todos tm acesso igual leitura. Na abordagem libertadora ou emancipadora da alfabetizao, o analfabeto no um ser passivo,
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2 Concepes de Alfabetizao
No contexto da educao de adultos, o termo alfabetizao tem sido discutido sob vrias concepes que diferem entre si. Dependendo do
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ou apenas um depositrio de conhecimentos. Passa a ser um sujeito de opes, um sujeito ativo, um sujeito participativo. Ele pensa, discute ou dialoga com seus companheiros e age. Tem iniciativas e toma decises. A leitura do mundo o ponto fundamental deste processo de alfabetizao. E o dilogo a estratgia pedaggica mais adequada ao conhecimento e reconhecimento do homem e da mulher como sujeitos de sua aprendizagem e de sua histria. O analfabetismo, na concepo do educador Paulo Freire, um problema social a ser resolvido atravs de um processo de mobilizao social. Ele concebe a alfabetizao como um fenmeno eminentemente poltico que deve ser analisado dentro do contexto de uma teoria de relaes de poder e de uma compreenso da reproduo e produo social e cultural (FREIRE e MACEDO, 1994). Dentro desta linha de raciocnio, Freire enfatiza a alfabetizao como o direito do homem de conquistar sua palavra. A palavra aqui tem sentido simblico, representa uma metfora, porque, segundo ele, a leitura do mundo precede a leitura da palavra, e as duas leituras - a do mundo e a da palavra se fazem de forma dialtica e envolvem uma compreenso crtica do ato de ler, que no se esgota na decodificao pura da palavra escrita ou da linguagem escrita. Linguagem e realidade se prendem dinamicamente. A compreenso do texto a ser alcanada por sua leitura crtica implica a percepo das relaes entre o texto e o contexto (FREIRE, 1997:11). Dentro desta tica, dizer a palavra significa penetrar no conhecimento da realidade, mediante uma atitude crtica frente ao significado codificado culturalmente e da hegemonia do poder. Significa, tambm, que o adulto analfabeto traz consigo uma bagagem de saberes que se foram construindo ao longo de sua vida. So experincias que devem ser valorizadas no processo de elaborao de novos conhecimentos. So experincias aliceradas na sua luta pela sobrevivncia. Luta esta, pautada na privao de seus direitos de cidados e cidads. A marginalidade social e econmica em que vive grande parte da populao brasileira, alm de reforar o processo de excluso, tambm gera e consolida o analfabetismo. Segundo os dados do IBGE2, para o ano de 1997, o nmero de pessoas analfabetas no Pas, na faixa etria de 15 anos e mais, era de 15.883.372, equivalente a 14,7%, desta faixa

populacional. Obviamente, o maior ndice de analfabetismo recai sobre a classe mais desfavorecida. Desfavorecida de recursos econmicos, desfavorecida de atendimento dos servios de educao e sade, de alimentao, habitao, trabalho, capacitao profissional. Desfavorecida ainda da oportunidade de participar nas polticas que determinam seu destino. neste cenrio de carncias, necessidades e privaes que a alfabetizao libertadora/ emancipadora encontra espao para atuar, alicerando-se na reflexo crtica sobre o capital cultural dos adultos analfabetos, abrindo-lhes uma perspectiva para conquistar seus direitos e assumir seus deveres de cidados e cidads. Ao mesmo tempo, faz nascer a esperana nos alfabetizandos; a esperana de se tornarem sujeitos de sua aprendizagem, sujeitos participantes e atuantes, capazes de reinventarem aquelas experincias histricas e existenciais que so desvalorizadas na vida cotidiana pela cultura dominante. Falando do capital cultural dos alunos adultos, ou seja, de sua experincia de vida, oportuno mencionar algo que testemunhei sobre o saber popular que o adulto analfabeto leva consigo quando decide participar dos cursos de alfabetizao. Tive a oportunidade de elaborar e implantar, no ano de 1988, um projeto de alfabetizao de adultos destinado a alfabetizar os funcionrios de servios gerais da Universidade de Fortaleza (jardineiros, pedreiros, serventes, mecnicos, faxineiras, vigias, bombeiros, entre outros). Esse projeto teve a durao de 4 anos. A primeira turma de alfabetizao foi composta por 25 alunos-funcionrios. A faixa etria oscilava entre 20 e 60 anos. Um certo dia, promovi um debate sobre a palavra geradora trabalho. Essa discusso orientou a anlise para o fator tempo, considerando a questo do horrio de entrada e sada no emprego, as horas dirias dedicadas ao trabalho, a importncia do tempo no processo de amadurecimento das pessoas como seres biolgicos e sociais. Em um determinado momento da discusso, o Sr. Jos Euclides de Souza, um aluno de 60 anos, o mais idoso da turma, hoje falecido, pensou um pouco, depois assumindo uma atitude muito compenetrada e usando um tom reflexivo disse, pausadamente: O tempo constri e destri. Ouvi-o com ateno e depois discuti com

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todos os demais alunos a frase dita pelo Sr. Euclides, o qual no dominava ainda a leitura e a escrita dos smbolos lingsticos. Percebi, de imediato, quanta vida, quanta experincia, quanta sabedoria estavam contidas naquela frase dita por um homem simples do povo, um ex-agricultor que, deixando a roa, procurou sobreviver na capital como jardineiro do campus universitrio. Os conhecimentos empricos de agricultura, adquiridos por ele, atravs da tradio de pai para filho, somados a outras experincias de vida, lhe garantiam a sobrevivncia atravs de um emprego na cidade. O tempo passou e nunca me esqueci da fala de Sr. Jos Euclides. Em maro de 2001, quando estava na Espanha concluindo a fase final de elaborao da minha tese de doutorado, recebi o livro O fio e a meada do Prof. Jos Batista de Lima. A alegria e a emoo de ter em mos um livro de literatura cearense, escrito em portugus, cujo autor uma pessoa de minha estima, obrigou-me a dar uma parada na tese e refrescar a mente com uma linguagem e um idioma bem mais familiares. O autor interpreta a corroso do tempo, na obra de Moreira Campos. Ao ler a introduo do livro, imediatamente, veio-me mente aquela famosa expresso do Sr. Jos Euclides de Souza (meu ex-aluno do curso de alfabetizao, de saudosa memria) dita de forma to filosfica: o tempo constri e destri. E mais uma vez admirei a clareza de percepo daquele adulto, homem simples, sem instruo e com tanto discernimento. Percebi o valor do seu capital cultural e admirei com emoo sua sabedoria. Ao mesmo tempo, fiquei remoendo em minha mente e dizendo para mim mesma: de fato, o tempo constri vidas, lutas, esperanas, amizades, alegrias, sofrimentos e vitrias. Mas o tempo tambm, atravs de um processo irreversvel de corroso, destri a dor, as desiluses, as decepes, a juventude, a beleza, os afetos e desafetos. No momento em que preparava esta conferncia, comparei as duas proposies sobre o tempo. A primeira formulada por um adulto analfabeto o tempo constri e destri; a segunda formulada por um intelectual que descreve enfaticamente o processo de corroso do tempo. Percebi que, em ambas, h uma verdade comum, apreendida por pessoas diferentes, de forma distinta e em momentos histricos especficos vida e forma de viver de cada uma. O adulto analfabeto apreendeu sobre os efeitos do tempo, na escola do mundo; o intelectual, na escola formalmente institucionalizada. Em minha carta de agradecimento ao Prof. Batista de Lima, pelo livro que ele me enviou, fiz a
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seguinte reflexo: necessrio que o ser humano envelhea, seja corrodo pelo tempo, para aprender mais, aprofundar os conhecimentos e adquirir mais sabedoria. Por isso, a minha exortao aos alfabetizadores e alfabetizadoras a de que eles desenvolvam atitudes pedaggicas criativas e instigadoras de forma a propiciar aos alfabetizandos(as), a oportunidade de utilizar sua prpria realidade como base para a alfabetizao. Neste sentido, Freire radical quando diz que toda atividade democrtica na escola implica que v alm do contedo (FREIRE e MACEDO, 1994: 99). E persistindo em sua radicalidade afirma: A verdadeira educao prxis, reflexo e ao do homem sobre o mundo para transform-lo. (FREIRE, 1989:7). A educao que Freire prope eminentemente problematizadora, fundamentalmente crtica e virtualmente libertadora. urgente e necessrio que a escola de hoje adote uma pedagogia radical que transforme em ato concreto o processo ensinoaprendizagem com base nos valores tais como: solidariedade, responsabilidade social, criticidade e disciplina a servio do bem comum (FREIRE e MACEDO, 1994). O processo de alfabetizao de jovens e adultos no pode ser transformado em apenas um ato mecnico de aquisio de habilidades de leitura, escrita e clculo bsico, separando a leitura dos smbolos lingsticos de seus contextos ideolgicos e histricos. Se assim fosse, a alfabetizao seria to somente um ato de manipulao das pessoas portadoras de conscincias ingnuas que aceitam todas as imposies que lhes so feitas, sem questionar sua legitimidade, e por essa razo se acomodam. A alfabetizao deve ser acompanhada da compreenso crtica de programas e metas de reconstruo nacional que so impostas sociedade como um todo e s classes marginalizadas em particular. O ato de aprender a ler e escrever um ato criativo que implica a dimenso crtica da realidade. Os alfabetizandos devem tornar-se atores do processo de construo do conhecimento e da reconstruo de uma nova sociedade. A voz dos alunos jamais deve ser sacrificada uma vez que ela o nico meio pelo qual eles do sentido a prpria experincia no mundo (FREIRE e MACEDO, 1994: 100). Para o homem e a mulher adotarem uma atitude dinmica, crtica e construtiva que venha a enriquecer sua personalidade e obter nveis de formao e capacitao, a simples aquisio das tcnicas de ler,
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escrever e contar no basta. A alfabetizao libertadora ou emancipadora de jovens e adultos no se limita a habilitar os alfabetizandos(as) quanto ao domnio da linguagem oral e escrita, ao uso dos nmeros, compreenso dos conceitos matemticos e do raciocnio lgico. Ela vai muito alm das metodologias tradicionais. Sua especificidade a de transformar o alfabetizando em um sujeito crtico e analtico para conhecer e atuar sobre sua realidade. Nesse processo dialtico entre reflexo e ao, o adulto analfabeto vai passando da conscincia mgica ou ingnua conscincia crtica e gerando novos conhecimentos. Conhecimentos estes, que se somados aos seus saberes anteriores, ou seja, sua experincia de vida, constituem o contedo curricular de sua formao para o exerccio da cidadania. A cidadania aqui entendida como o conhecimento das pessoas em saber fazer uso dos seus direitos e cumprir com os seus deveres cvicos e civis, que em outras palavras seria: escolher conscientemente os seus lderes e representantes; integrar-se nas atividades de sua cidade, bairro ou localidade e, com sua atuao, influenciar na tomada de decises polticas e sociais que dizem respeito comunidade; fazer uso dos servios de educao, sade e trabalho; participar de projetos de interesse coletivo; zelar pelo patrimnio pblico que de todos; ser justo, solidrio, honesto no cumprimento de seus deveres como profissionais ou como gestores, polticos, pais, mes, irmos. Ser cidado ou cidad tambm evitar a violncia fsica e moral; respeitar as pessoas e manter um bom relacionamento com os familiares, vizinhos, amigos e colegas, tendo em vista obter uma melhoria de vida pessoal e coletiva. A alfabetizao libertadora ou emancipadora tambm capacita o alfabetizando(a) para vivenciar formas de trabalho cooperativo, a conhecer situaesproblema que exigem reflexo, deciso e compromisso na busca de solues. Solues estas que podem ser da competncia pessoal de cada indivduo ou abranger as diversas instncias de poder: comunitrio, institucional e governamental. Por isso, os(as) educadores(as)/ alfabetizadores(as) de jovens e adultos devem se apropriar do conhecimento da realidade para compreender a relao poltica que existe entre a leitura do mundo e os nveis de compromisso que a ao alfabetizadora requer, no sentido de mobilizar e motivar os alfabetizandos e as alfabetizandas a unirse comunidade para reivindicar seus direitos e reforar a luta em defesa da justia social.
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A organizao da comunidade no acontece de forma isolada. Ela faz parte de um processo educativo mais amplo, que poder ser deslanchado a partir da interao consciente e comprometida entre educadores(as) e educandos(as). categrica a afirmao de Freire (1995:90), quando diz que ningum educa ningum, ningum se educa sozinho, os homens se educam em comunho, mediatizados pelo mundo. Neste caso, a alfabetizao um ato educativo e poltico que se concretiza na interao alfabetizador(a) e alfabertizandos(as), revitalizada pelas duas unidades dialticas da prxis humana: ao e reflexo. O contedo programtico da alfabetizao libertadora ou emancipadora s poder ser organizado, se partir da situao presente, existencial e concreta, que reflete as aspiraes do povo. O papel do(a) alfabetizador(a) no falar de sua viso do mundo ou interpret-la, sim, de dialogar com os alfabetizandos(as) sobre a viso do mundo que eles tm e a sua, permitindo que o processo educativo acontea atravs da prxis. Sobre este aspecto, Freire contundente quando diz: Para ser tem que est sendo. A palavra humana criadora. O homem no se faz no silncio, mas atravs da palavra, do trabalho, da ao, da reflexo. (FREIRE, 1995: 96104). A alfabetizao libertadora ou emancipadora, na prtica, se realiza por meio da anlise de uma situao concreta codificada. A descodifio dessa situao concreta a reflexo ou leitura que se faz do objeto de estudo, atravs de um movimento de ida e volta, que vai do abstrato ao concreto, conduzindo superao da abstrao pela percepo crtica da realidade concreta. A codificao de uma situao existencial a representao grfica, pictrica e conceitual, constituda por alguns de seus elementos em interao. A descodificao a anlise crtica da situao codificada, considerando-se seus diversos elementos constituintes. A seguir, apresentarei como exemplo a palavra geradora POVO. Em primeiro lugar mister explicar o que significa o termo palavra geradora: um vocbulo que rene elementos de fontica e conceituais, capazes de desencadear um debate entre educador(a) e educandos(as) gerando um processo de reflexo sobre a realidade concreta em que vivem. O dilogo entre alfabetizador(a) e alfabetizandos(as) levar ao conhecimento das diversas dimenses e significados que a palavra geradora sugere. No exemplo acima, a palavra POVO ser utilizada pelo alfabetizador(a) para concretizar o processo de decodificao da
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palavra e descodificao do contexto no qual ela est inserida. O(a) alfabetizador(a), dirigindo-se aos(s) alfabetizandos(as) faz uma srie de perguntas que os(as) motivam ao dilogo e reflexo. Ele(a) poder fazer perguntas, tais como as que seguem: Quem o povo? Que faz o povo? De que forma vive o povo? O povo participa da vida da comunidade? Quem representa o povo? Como o povo participa no processo eletivo de seus representantes? Quais so os direitos e os deveres do povo? O povo est organizado para reivindicar seus direitos e cumprir com os seus deveres? De que forma o povo poder vir a participar nas decises polticas que afetam a populao? Com estes elementos instigadores da reflexo, os(as) alfabetizadores(as) vo ensaiando o processo dialtico e exercitando-se na compreenso crtica de que os atos de ensinar e aprender so momentos de um processo maior: o de conhecer, que implica reconhecer. Dizendo de outra maneira, o verbo conhecer significa estudar o mundo como objeto cognoscvel; j o verbo reconhecer significa que os sujeitos interagem uns com os outros. No caso do processo de alfabetizao, o(a) alfabetizador(a) e os(as) alfabetizandos(as) so igualmente capazes de conhecer e re-conhecer-se, de criar e recriar, de pensar e agir, de aprender e desaprender, ou seja, aprender novos valores, novos conhecimentos, novas atitudes e desaprender posturas superadas, conhecimentos obsoletos, valores ultrapassados, atitudes individualistas. Esse processo de aprender e desaprender traz, em si mesmo, um potencial pedaggico e metodolgico, de capacitao dos sujeitos para a transformao da realidade concreta e construo de um novo mundo social mais humano, mais solidrio, menos competitivo, mais igualitrio e mais justo. Neste processo de transformao social que implica o ato de aprender a aprender e aprender a desaprender, h evidncias claras dos princpios pedaggicos que Jacques Delors (2000), da UNESCO, defende como pilares da educao: aprender a ser; aprender a conhecer; aprender a fazer; aprender a conviver. A luta pela justia social, competncia poltica da educao libertadora, em si um ato pedaggico de aprendizagens e desaprendizagens.

3 Concluso
Concluindo esta reflexo sobre a alfabetizao libertadora ou emancipadora, quero lembrar aos alfabetizadores e alfabetizadoras de jovens e adultos, que o nosso grande desafio como educadores(as) : ensinar aos nossos irmos analfabetos a aprender a dizer a palavra, a aprender a ler o mundo. Lendo o mundo, criticamente, eles se reconhecero sujeitos, seres humanos possuidores de um grande potencial de construo e de transformao desse mundo social materializado, coisificado, desumanizado e discriminador, cujos interesses econmicos esto por cima dos valores ticos e espirituais, enfatizando o ter sobre o ser e construindo uma viso de mundo que, ao impor-se como ideologia, transforma as pessoas em seres excludos e marginalizados ou, simplesmente, em mquinas produtivas sem direito a ter vez e voz. A nossa responsabilidade como educadores(as), como cidados e cidads esclarecidos(as), detentores de uma grande parcela do saber cientificamente organizado, abrir o caminho para que os excludos possam ser includos no processo de transformao social, tendo em vista uma melhoria de vida individual e coletiva. Isto s ser possvel se os agentes educativos, decidirem agir com ousadia e assumir o compromisso de fazer a integrao do saber popular com o saber cientfico, alicerando a ao educadora, a partir da alfabetizao, no processo de transformao do sujeito para empoderar-se3 dos seus direitos e deveres. O panorama scio-poltico e econmico internacional revela que a adeso dos governantes de vrios pases ao processo de globalizao, com nfase na privatizao das empresas estatais, tem gerado um desequilbrio mundial, regional e local, especialmente neste final de milnio e incio do novo sculo. A globalizao da economia, dos mercados, dos meios de produo e de comunicao tem se apropriado da mdia e dos avanos tecnolgicos para aumentar seu potencial de barganha, roubando e anulando o direito humano universal de exerccio da cidadania, empobrecendo os povos e marginalizando cada vez mais a populao desfavorecida. O fantasma do Neoliberalismo, incorporado ao processo de Globalizao, deixa caracterizada a

Neologismo. Significa o ato do sujeito assumir ou apropriar-se dos direitos que legalmente lhe pertencem. Rev. Humanidades, Fortaleza, v. 17, n. 2, p. 145-151 , ago./dez. 2002

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reduo das responsabilidades do Estado e a ampliao dos tributos pagos pelo povo. Enquanto isto, os servios de sade, educao, habitao, segurana e outros da competncia do Poder Pblico vo sendo reduzidos em qualidade e quantidade, demonstrando a tendncia de possvel extino, acelerada pelo processo de privatizao. A sociedade como um todo, especialmente o homem e a mulher simples do campo, desconhece os efeitos desumanizantes e individualistas do Neoliberalismo, os quais esto refletidos no aumento do desemprego, na diminuio de qualidade de vida, na excluso social, na impunidade, na evoluo do crime organizado, no desrespeito aos direitos humanos etc. O Neoliberalismo tem favorecido um processo acelerado de mudanas econmicas, polticas e sociais que contradizem os interesses da maioria da populao, tornando-se, ao mesmo tempo, o promotor de um tipo de desenvolvimento que beneficia uma minoria privilegiada. O nosso grande desafio como educadores(as) est a: descobrir a forma de no nos deixar abater, tentando rever este quadro, fazendo uso de forma inteligente e ousada dos meios e dos recursos de que dispomos, e dos que ainda no dispomos, mas que poderemos cri-los com inteligncia e determinao, em defesa da dignidade humana e da cidadania, aprendendo e ensinando aos outros a dizer a palavra, a ler o mundo para transform-lo, reinventando a educao, reinventando o poder. O nosso compromisso como educadores(as) o de ser solidrios(as) com nossos irmos e irms analfabetos(as), revitalizando o processo educativo, reinventando a alfabetizao; assumindo nosso profissionalismo com responsabilidade, sabedoria e competncia, indo mais alm dos textos escritos. intuir e compreender que no haver ao educativa efetiva se no houver compromisso. E este compromisso vem do ato de conhecer: conhecer para recriar; recriar para transformar; transformar para

melhorar. O conhecimento um produto social. Os homens e as mulheres se educam mediatizados(as) pelo mundo. Dizer a palavra verdadeira no deve ser privilgio de lguns, mas de todos. Dizer a palavra pronunciar o mundo, transformar o mundo (FREIRE, 1982:92).

Referncias
DELORS, Jacques. Educao: um tesouro a ser descoberto. So Paulo: Cortez, 2000. Relatrio para UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI. FREIRE, Paulo. Conscientizao. So Paulo: Moraes, 1980. ______. La educacin como prctica de la libertad. 8. ed. Madrid: Siglo XXI, 1989. ______. A importncia do ato de ler. 35. ed. So Paulo: Cortez, 1997. ______. Pedagoga de la esperanza. 3. ed. Madrid: Siglo XXI, 1998. ______. Pedagoga del oprimido. 13. ed. Madrid: Siglo XXI, 1995. ______. Pedagogia do oprimido. 11. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. ______; MACEDO, Donaldo. Alfabetizao: leitura do mundo leitura da palavra. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994. ______; NOGUEIRA, Adriano. Que fazer? 6. ed. Petrpolis: Vozes, 2001. IBGE. Censo Demogrfico. Braslia, 1996.

Data de Reviso: 07/03/2003 Data de Entrega: 05/02/2002 Data do Aceite: 27/03/2002

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