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ESTTICA DA RECEPO E SOCIOLOGIA DA LEITURA UMA OBRA, VRIOS OLHARES.

Simone Gonzales SAGRILO

ISBN: 978-85-99680-05-6

REFERNCIA: SAGRILO, Simone Gonzales. Esttica da recepo e sociologia da leitura uma obra, vrios olhares. In: CELLI COLQUIO DE ESTUDOS LINGUSTICOS E LITERRIOS. 3, 2007, Maring. Anais... Maring, 2009, p. 1004-1013.

1. INTRODUO A respeito da Literatura, sob seus vrios aspectos, muitos estudos j foram realizados e muitas linhas publicadas. Estudos sobre teorias literrias e anlise de textos j renderam crticas, dissertaes, teses, enfim, seria difcil at mesmo de enumerar todas as possibilidades de abordagem que essa vertente oferece. O objetivo do presente artigo mostrar, de forma sistematizada, os resultados de um estudo realizado a recepo da obra Olhai os lrios do campo de rico Verssimo por leitores da Bblia para o qual serviram de base terica a Sociologia da Leitura e a Esttica da Recepo, ilustrar como a faixa etria, sexo, grau de escolaridade e, em especial, a religio so fatores que podem apontar para uma determinada recepo de um texto literrio. 2. ESTUDOS LITERRIOS. Quando o foco a Literatura e a formao do leitor, duas teorias apresentam afinidades, a Sociologia da Leitura e Esttica da Recepo. A Sociologia da leitura investiga os possveis fatores que conduzem o leitor a ler determinada obra, tais como, o nvel socioeconmico, a famlia, a escola, os amigos, a presena/ausncia de uma fonte de pesquisas, a igreja, entre outros. Os estudos baseados nessa teoria consideram a presena dos mediadores no processo da leitura como fator fundamental. Segundo a Sociologia da Leitura, muitas so as formas pelas quais um texto pode chegar at s mos de uma comunidade ou de um leitor,
Um bom leitor algum que evita um certo nmero de livros, um bom bibliotecrio um jardineiro que poda sua biblioteca, um bom

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arquivista seleciona aquilo que se deve refugar ao invs de armazenar. Eis a temas inditos de nossa poca. (CHARTIER, 2001, p. 127).

Roger Chartier aponta como tema indito o estudo sobre os mediadores. A histria literria j contemplou o autor e a obra como centros do processo da leitura, o leitor e os mediadores so os temas da atualidade. No entanto, vale ressaltar que um elemento desse conjunto no existe sem o outro, a leitura um organismo que funciona inter-relacionado e que necessita dos quatro elementos para que seja efetuado o processo da recepo. A recepo de um texto literrio depende de vrios fatores que colaboram para esse fim. O leitor, na Esttica da Recepo, considerado a partir de sua existncia histrica. Durante a leitura, ele concretiza a obra literria, atribui-lhe significados que partem da experincia individual e das influncias cultural, social e histrica do momento em que recebida. Por essa razo, uma mesma obra no pode estabelecer o mesmo dilogo com o leitor do contexto de sua publicao e um leitor atual. Nos pressupostos tericos de Jauss, o principal elemento o leitor, sobrepondo-se ao autor e produo, que j tiveram seu auge em teorias literrias anteriores. Ao considerar o leitor, o terico baseia-se em duas categorias, o horizonte de expectativas e a emancipao. O primeiro refere-se a toda experincia social adquirida pelo leitor dentro de um determinado cdigo vigente. A emancipao a finalidade e efeito alcanado pela arte, que libera seu destinatrio das percepes usuais e confere-lhe nova viso da realidade (ZILBERMAN, 1989, p. 50). O leitor, na concepo de Jauss, elemento atuante no texto de acordo com sua existncia histrica. Diante dos pressupostos tericos discutidos, percebe-se que ambas as teorias focalizam a figura do leitor como centro dos estudos. A sociologia da leitura investiga os fatores que levam o leitor a determinada leitura e a Esttica da Recepo analisa como esses fatores influenciaram na recepo. Nesse ponto, as teorias colaboram para o entendimento de um aspecto do processo da leitura, as respostas que o leitor produz diante de um novo texto. 3. OS TEXTOS E OS LEITORES A leitura de um texto literrio pode gerar diferentes tipos de reao. H leitores que respondem positivamente diante de um texto, identificam-se com personagens, situaes; outros reagem de forma negativa e a resposta mais freqente nessas situaes : no gostei. Isso pode ser explicado por um princpio, o de que o horizonte de expectativas varia de leitor para leitor. Uns tm mais experincias literrias que outros e esse fator distinge os leitores entre si pela maturidade. pertinente, ainda, acrescentar que, para Jauss, no possvel que haja prazer sem conhecimento. Ou seja, sem vivenciar esteticamente o objeto literrio no se pode apreender o significado de uma criao artstica. Dessa forma, a fruio precisa ser antecedida por um componente intelectual. O leitor pode encontrar entradas no texto, cujos horizontes apresentam normas, idias e valores que confrontam com o horizonte de expectativa do leitor, no ato da leitura. Nesse confronto, acontece a recepo do texto literrio. O horizonte est constitudo por convenes de diferentes espcies que depender da posio que o leitor ocupa dentro da sociedade em que vive, de seu ciclo de educao formal, dos valores circundantes no meio onde se encontra, do padro lingstico que usa para se expressar

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e de suas experincias literrias, provenientes das vrias leituras que tenha realizado (ZILBERMAN, 1982). As leituras realizadas por um leitor compem seu mundo de referncias para essa prtica, leitores da Bblia possivelmente apresentam uma experincia de recepo distinta em relao aos outros. Baseado nossa premissa, um estudo de recepo foi realizado com base na Sociologia da Leitura e na Esttica da Recepo a recepo da obra Olhai os lrios do campo de rico Verssimo por leitores da Bblia. Os registros foram obtidos por meio de questionrios de naturezas diferentes. Um tinha por objetivo investigar as condies socioeconmicas dos leitores; outro as impresses de leitura diante da obra referida. Os leitores que compuseram o corpus do estudo pertenciam a trs denominaes religiosas diferentes, em seguida denominadas de comunidades A, B, C, todas crists, de municpios pequenos do Noroeste do Paran. 4. PERFIL DAS COMUNIDADES De acordo com os questionrios respondidos, as comunidades apresentaram as seguintes caractersticas. 4.a. COMUNIDADE A Os participantes da pesquisa esto classificados numa faixa etria entre os 18 e 64 anos. Cinco so naturais do Paran, dois nasceram em Dr. Camargo, um em Maring, um em Rolndia e um em Pinhalo. Trs so de So Paulo, um de Presidente Bernardes, um de Piquerabi e um de Yer. E um outro do Rio de Janeiro.1 Quanto escolaridade, este grupo composto por pessoas que apresentam um nvel de instruo que varia desde o primeiro ano do Ensino Fundamental at ps-graduao em Orientao Educacional. Com respeito aos pais, h desconhecimento quanto ao nvel de escolaridade da maioria deles pelos registros obtidos; nenhum excede ao nvel fundamental. Profissionalmente, esto agrupados em trs lavradores, dois agricultores e um vigilante, trs no mencionaram a profisso do pai. Com relao s mes, as informaes so mais completas: cinco realizam servios domsticos (quatro em sua prpria casa e uma empregada domstica), duas costureiras, uma professora (no especificou o nvel) e uma mencionou estar aposentada, mas no especificou a profisso. 4.b. COMUNIDADE B Os registros obtidos pela anlise dos questionrios respondidos pela comunidade B oferecem as seguintes informaes. Os respondentes apresentam-se numa faixa etria entre 24 e 63 anos, at o momento em que foram recolhidos os registros; cinco so mulheres e trs so homens. So provenientes de trs estados do Brasil: seis do Paran (entre eles, quatro nascidos em Ivatuba), um de So Sebastio da Amoreira e um de Castro; um de Minas Gerais, da cidade de Campos Gerais, e um de Santa Catarina, da cidade de Peroba. Quanto ao nvel de escolaridade, dois possuem curso superior: Letras e Pedagogia; trs concluram o ensino mdio; um estudou at o primeiro ano do ensino mdio; um cursou at o segundo ano do mesmo nvel, e um alega ter curso superior, mas no o especificou.
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Os nomes das localidades fornecidos pelos cooperadores da pesquisa so estes, no foi consultada nenhuma referncia.

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As famlias de origem dos entrevistados eram compostas, em sua maioria, de lavradores e donas de casa: quatro casais; um casal composto de um lavrador e uma professora; um carroceiro, um pedreiro e um dono de engenho, todos casados com donas de casa. Entre todas as mulheres que compem ou compuseram esses casais (algumas j so falecidas) somente uma desempenhou alguma atividade alm das dependncias domsticas. A formao escolar dos pais desses entrevistados varia do analfabetismo ao ensino fundamental, com exceo da me professora que cursou o ensino mdio. Podemos presumir, portanto, que os entrevistados no foram submetidos a nenhuma forma de mediao para a realizao de leituras, por parte de seus pais, com exceo, provavelmente, do entrevistado cuja me era professora. 4.c. COMUNIDADE C Essa comunidade religiosa, devido a alguns problemas, somente pode colaborar com trs participantes. Todos, at o momento da pesquisa, eram estudantes de curso superior. Um cursava Administrao, outro, Comunicao e, o terceiro, Medicina. Os entrevistados provm de dois estados brasileiros. So Paulo, da cidade de So Paulo e Paran, um da cidade de Curitiba, outro da cidade de Guaraqueaba. Somente um casal, entre os pais dos componentes desse grupo, possui curso superior: Administrador e Secretria Executiva. Aps essa caracterizao geral das comunidades, os participantes foram agrupados de acordo com os aspectos propostos para anlise, a faixa etria, o grau de escolaridade, sexo e a religio, obtiveram-se, como resultado, os seguintes nmeros. Num total de vinte participantes, um tem um curso de ps-graduao, oito possuem o ensino superior completo, seis, o ensino mdio e cinco terminaram o ensino fundamental. Quanto idade dos indivduos pesquisados, inicialmente, foram divididos em trs grupos que compreendem um intervalo de tempo de aproximadamente vinte anos. Dentre as vinte pessoas, oito encontrava-se entre a faixa dos dezoito aos vinte sete anos; cinco, entre os trinta e dois a quarenta e seis anos; e, sete, entre os cinqenta e trs a sessenta e quatro anos. Ainda, nesse grupo, onze so mulheres e nove so homens. Embora a pesquisa contasse com vinte participantes no incio, aps a indicao da leitura de Olhai os lrios do campo, somente restaram nove, trs de cada comunidade. Dessa forma, a partir desse ponto, o estudo relacionar-se- somente a esses nove participantes. A leitura da obra tornou-se um empecilho para o andamento da pesquisa. Como todos so leitores regulares da Bblia, os participantes no foram agrupados segundo o aspecto da religiosidade, a no ser a prpria comunidade a que pertencem. 5. A FAIXA ETRIA H estudos, dentro da sociologia da Leitura, que comprovam que a faixa etria um dos fatores que colaboram para determinada forma de ler uma obra. Segundo Charles Sarland (2003), tratando-se de jovens, a escolha das leituras est diretamente ligada ao fato de estarem num processo contnuo de negociao do poder e da autonomia. No seu desejo de predizer e controlar o futuro, adotam um papel ativo, tanto dentro da escola como fora dela. Politicamente, dentro da famlia, dentro da escola e dentro do grupo de companheiros, devem manobrar para obter o poder e lutar

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pela autonomia. Segundo esse autor ainda, o fato de o leitor no participar da seleo do ttulo da leitura, pode tornar-se um ponto que contribui para a no aceitao da leitura. Fator que talvez justifique a diminuio no nmero de participantes da pesquisa. A nova configurao do grupo resultou numa nova diviso dos leitores, um grupo dos dezoito aos vinte e oito anos e outro dos trinta e nove aos sessenta e quatro anos. Segundo esse critrio, pode-se comprovar que, em sua maioria, os leitores mais jovens identificaram-se mais com a obra. Principalmente os mais novos (18, 21, 21, 22) encontraram, no texto literrio, personagens e situaes nas quais, de alguma forma, se aproximam deles. Um leitor identificou a situao vivida pelo personagem Eugenio com um fato de sua vida: Sim, troquei algum de que gostava por outra pessoa (SAGRILO, 2005, p.147)2. Outro considera que a histria vivida pelos personagens pode ajud-lo a compreender situaes e acontecimentos de sua vida: Simula situaes e reagimos pensando como nos postaramos se estivssemos nela (p.185). Ainda, uma leitora desse grupo mais jovem afirmou: Acredito que todos ns, em um momento da vida, passa pelo complexo de inferioridade, (...) Na minha adolescncia eu passei (p. 191). De acordo com a Esttica da Recepo,
A obra de arte de arte pode tambm transmitir um conhecimento que no se encaixa no esquema platnico; ela o faz quando antecipa caminhos da experincia futura; imagina modelos de pensamento e comportamento ainda no experimentados ou contm uma resposta a novas perguntas (JAUSS, 1994, p. 39).

O depoimento do segundo leitor transparece, com clareza, as palavras do terico citado, quando diz que a histria lida simula situaes, e que ele, o leitor, reage e pensa como se estivesse realmente diante dela. Percebe-se que houve uma identificao entre o mundo narrado e o mundo real, o primeiro despertou, no leitor, uma alternativa de reao diante de um possvel acontecimento da vida real. o que Jauss chama de antecipao de experincias. O fato de a ltima leitora citada identificar-se com a obra ligada a fatos de sua adolescncia refora o que Sarland mencionou a respeito de o jovem lutar pela sua autonomia, pois a aceitao social e autoconfiana so fatores fundamentais para esse processo. Ainda de acordo com AGUIAR & BORDINI, 1993, a fase dos quatorze aos dezessete anos corresponde ao amadurecimento do leitor, fase em que descobre seu mundo interior e o mundo de valores que o cerca, compreende a hierarquizao de conceitos e a organizao de seu universo. Dessa forma, Aventuras de contedo intelectual, viagens, romances histricos e biogrficas, histrias de amor, literatura engajada e temas relacionados com os interesses vocacionais vo ajud-lo a orientar-se e estruturar-se como adulto (p.20). Os leitores mais maduros desse grupo mais jovem (24, 28) no manifestaram a mesma aproximao com a obra como os mais jovens. Declararam no se identificar com os personagens e situaes narrados na histria. No entanto, isso aconteceu com relao a outras pessoas, o leitor de vinte e oito anos identificou caractersticas comuns

Todas as falas de leitores so retiradas da mesma fonte, dessa forma, doravante, apenas ser citado a pgina da referncia.

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entre o personagem Olvia e o namorado de sua sobrinha, pelo otimismo que ambos apresentam diante de situaes difceis. O outro grupo da categoria faixa etria, os mais velhos (39, 55, 64), se aproximaram mais dos leitores mais jovens que dos mais maduros, quanto identificao com personagens e situaes, e, ainda, de acordo com os registros, apresentaram mais pontos de identificao com a obra que os mais jovens. Essa categoria de leitores posicionou-se de forma bastante emotiva diante da obra, a leitora de trinta e nove anos declarou: Quando o Eugenio era criana, foi para escola, sua cala descosturou, ele foi motivo de sarro. Quando eu era criana, as crianas me chamavam de taturana, eu no gostava, aquilo me deixava irritada (p. 155). Segundo Jauss (1994), essa identificao se d porque a obra literria, alm de antecipar experincias, como no caso dos leitores mais jovens, tambm faz com que o leitor rememore fatos j ocorridos em sua vida. Esses fatos da vida real que emergem a partir da leitura da literatura, proporcionam a reorganizao do mundo do leitor. A leitora de sessenta e quatro anos encontrou, no personagem Alzira (me do protagonista) caractersticas de sua identidade, quanto aos cuidados dispensados a seus filhos. De acordo com o critrio faixa etria, quanto ao grau de identificao com a obra, tem-se a seguinte graduao: 1 Leitores mais velhos 2 Leitores mais novos 3 Leitores mais maduros do grupo dos mais novos. Essa aproximao maior ou menor em relao obra depende do horizonte de expectativas, do momento no qual se encontra o leitor, segundo Jauss,
A relao entre literatura e leitor pode atualizar-se tanto na esfera sensorial, como presso para percepo esttica, quanto tambm na esfera tica, como desafio reflexo moral. A nova ora literria recebida e julgada tanto em seu contraste com o pano de fundo oferecido por outras formas artsticas, quanto contra o pano de fundo da experincia cotidiana de vida (1994, p.53).

Os leitores mais velhos e os mais novos, no momento da recepo da obra, encontraram maior identificao que os outros. Algo, na obra, remeteu-lhes s suas vidas e ajudou-os na reorganizao de seu mundo interior. 6. SEXO Aps a reorganizao do grupo de leitores, como j mencionado, permaneceu apenas nove; desse grupo, seis so do sexo feminino e, trs, masculino. O grupo de leitoras apresentou uma maior aproximao da obra quanto identificao com personagens e situaes em relao ao grupo de leitores. Com exceo de uma, todas as outras demonstraram ter identificado personagens consigo, com pessoas de sua convivncia. Da mesma forma, muitas situaes apresentadas pela obra levaram-nas a reconhecerem-se, nela, de alguma forma, j tive uma vida de pobreza quase igual (p.163). A mesma leitora, quando questionada se j havia vivido situaes parecidas com as da histria, respondeu: j e como vivi. A minha vida l na vida deles de criana morava no stio e tambm era muito pobre (p.162). A expresso: a minha vida l na vida deles aponta para o nvel de aproximao que houve entre pessoa/leitor e personagem.

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Apenas uma das leitoras relatou no ter se identificado com a obra em nenhum dos aspectos questionados. Opinou favoravelmente: O desenvolvimento da histria muito completo e fascinante. Mostra as faces do ser humano (p.138). No entanto, no se identificou com nenhuma das faces apresentadas, segundo ela. O grupo dos leitores declarou-se menos identificado com a obra que o das leitoras, em sua maioria. No entanto, um leitor, apesar de dizer que a obra no se relacionava em nada consigo, declarou ter feito, em sua vida, uma troca de namoradas, como o personagem Eugenio. Ou seja, o leitor no identificou-se com nenhum dos personagens, diretamente, mas com uma situao vivida por um deles, embora tenha afirmado que a histria vivida pelos personagens no pudesse ajud-lo a compreender situaes e acontecimentos de sua prpria vida. Umberto Eco (2002) expe sobre os acordos que devem ser feitos entre leitor e autor durante a leitura da literatura: O leitor tem de saber que o que est sendo narrado uma histria imaginria, mas nem por isso deve pensar que o escritor est contando mentiras (p.81). A certeza de que o mundo da fico acontece na esfera do imaginrio, muitas vezes, pode levar o leitor (como nos dois ltimos casos mencionados) a crer que os acontecimentos narrados esto distantes de sua vida real. No entanto, como visto, a literatura suscita, mesmo sem a percepo do prprio leitor, fatos de sua vida e ajuda-o a refletir sobre eles, vivendo-os novamente. Um dos leitores mencionou alguns acontecimentos que o deixou muito prximo da histria narrada: No, no na mesma intensidade que Eugenio, mas j me senti inferior, burro, imprprio, inoportuno em relao a outras pessoas (p.184). Esse leitor, alm de aceitar o contrato de leitura, segundo Eco, ainda no se constrangeu em revelar-se na recepo da obra. Segundo Jauss, (...) a recepo representa um envolvimento intelectual, sensorial e emotivo com uma obra, o leitor tende a se identificar com essas normas, transformadas assim, em modelos de ao (1989, p. 50). O envolvimento maior do leitor, nesse caso, foi emotivo. Os temas tratados na narrativa fizeram com que ele refletisse sobre sua situao e tambm fatos da atualidade: A discriminao racial atual, o aborto algo da prtica relativamente comum (...) (p. 186). Durante o processo da leitura, houve, por parte do leitor, uma identificao com as normas, fator que facilitou o entendimento da histria narrada e propiciou a reflexo. Nos dois grupos, tanto no feminino, como no masculino, houve leitores que se aproximaram ou no da obra e, muitos podem ser os fatores. Arnold Hauser, no quarto captulo de sua obra Sociologia del arte (HAUSER, 1977, P.549-599) trata das relaes entre o pblico, o autor e os mediadores do processo literrio. A arte, como meio de comunicao, conta com a ao recproca do criador e do leitor que, como tal, no desempenha uma ao meramente receptiva. Da mesma forma que o autor que, no momento da produo, evoca suas vivncias e seus conhecimentos sobre a arte para produzi-la, o leitor, ao receb-la, completa seu significado seguindo os mesmos passos. Como comunicao, a obra pressupe um expectador efetivo ou hipottico que interage com o criador. Ao escrever, o autor est exposto s influncias do leitor, mas, o leitor, no contato com o produto, que sai modificado. O ato da produo e da recepo literria um dilogo. 7. ESCOLARIDADE No segundo momento da pesquisa, permaneceram dois leitores instrudos at o ensino mdio, seis at o ensino superior e, um at a ps-graduao. A leitura do livro foi

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o momento mais difcil do trabalho em virtude da disponibilidade dos entrevistados para a leitura. Essa etapa, que compreendeu a leitura e o preenchimento do segundo questionrio, foi o que mais demorou a ser realizada, e com j explicado, de vinte pessoas, restaram apenas nove. Fator importante para reflexo ter somente permanecido os indivduos de maior grau de instruo. A partir do ensino mdio, os leitores passam a ter contato com narrativas maiores, o que fez com que, provavelmente, os leitores dessa pesquisa no se intimidassem diante de Olhai os lrios do campo. Os textos longos e a dificuldade com o cdigo podem levar o indivduo a intimidar-se diante do ato da leitura. Vincent Jouve 2002 alega que Pelos temas que aborda e pela linguagem que usa, cada texto desenha no vazio um leitor especfico (p.36). A linguagem, justamente, pode tornar-se um empecilho realizao da leitura. Quando o leitor real no se identifica com o tipo de leitor desenhado no vazio do texto, pode acontecer que a leitura seja abandonada e que no haja interao entre leitor e texto. Nos pressupostos da Esttica da Recepo, o leitor histrico suscita, no ato da leitura, todas as suas vivncias literrias, estticas e pessoais. Provavelmente, a extenso da obra, bem como sua linguagem so critrios que no faziam parte das vivncias literrias ou pessoais dos indivduos que desistiram da leitura. De forma geral, o texto literrio foi recepcionado levando em considerao mais os aspectos pessoais. Os leitores trouxeram a histria alm dos limites da narrativa, para sua prpria vida e para a realidade atual. Para esses leitores, a linguagem no apresentou obstculo, dessa forma, no acrescentou novidades ao seu horizonte com relao a esse aspecto, mas tambm no conseguiram ultrapassar o nvel da fbula. Como argumenta Jauss (1994), a narrativa fez com que fossem retomados fatos passados da vida dos leitores e suscitou uma reflexo sobre eles, como tambm puderam ser acrescentadas experincias futuras, de acordo com as vivncias e experincias que o texto proporciona. 8. RELIGIO No aspecto religiosidade cada comunidade apresentou caractersticas prprias. Na comunidade A, o ttulo Olhai os lrios do campo remeteu os leitores diretamente narrativa bblica, mais especificamente, ao sermo da montanha. Os trs leitores no encontraram nenhuma identificao entre os personagens da obra lida e os da Bblia. Em nenhuma das trs respostas, tambm, os leitores apontaram situaes vividas pelos personagens que revelassem algum conhecimento, por parte deles, da narrativa bblica. Segundo o leitor mais jovem: alguns personagens parecem no se interessar por religio (p. 150), os outros dois limitaram-se a mencionar o personagem Olvia. O leitor mais jovem foi um pouco mais especfico em suas respostas, porm, nos registros fornecidos por essa comunidade, no possvel encontrar marcas da realizao de uma leitura mais profunda da narrativa, provavelmente pela dificuldade de compreenso. Esses leitores tiveram uma viso da obra como parte da realidade, considerando sua experincia vital como peso maior no processo da significao. Presume-se que esses leitores tivessem poucos parmetros para comparao. Dessa forma, tendem a somente compreender a narrativa e a compor seu significado como parte de suas vivncias e experincias, aspecto mais marcado no leitor de dezoito anos.

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Para Hauser (1977), a essncia de uma obra est em sua compreenso, que depende tanto da sensibilidade artstica do leitor quanto do seu conhecimento, e tambm oscila de acordo com a individualidade desse leitor. Sem outras leituras, o leitor no adquire sensibilidade artstica e conhecimento sobre o assunto. Passa a contar, portanto, somente com a sua individualidade que se manifesta por meio de suas vivncias e experincias. Acrescente-se o fato de que, segundo o autor, se forem obras distantes no tempo, o conhecimento histrico indispensvel. Na comunidade B, o ttulo da obra, bem como a leitura de Olhai os lrios do campo, de acordo com esses leitores, remeteram-nas diretamente leitura das escrituras bblicas, mais especificamente, ao sermo da montanha. Somente o personagem Olvia foi apontado como conhecedor da Bblia, pela mensagem de suas cartas e pelo fato de mencionar esse livro, em sua estante. Uma dos leitores apontou a me do personagem Eugnio como parecida com um personagem bblico, mas no apontou qual, nem fez algum comentrio. Os outros dois no estabeleceram essa relao. Na comunidade C, os leitores apontaram alguns personagens parecidos com os da Bblia. Olvia foi aproximada de Jesus, de acordo com a leitora mais jovem, (...) por sua maneira de ensinar os outros e ajudar (p. 180). A outra leitora mencionou Jonas e Zaqueu da Bblia, mas no apontou com qual, ou quais personagens, de Olhai os lrios do campo, eles se pareciam. O leitor, embora encontrasse semelhanas entre a obra e o texto bblico, no estabeleceu nenhuma aproximao entre seus personagens, mas no descartou a hiptese: No me ocorreu nenhum paralelo, apesar de crer ser muito provvel traar algum (p. 187). Em face da anlise dos registros fornecidos por essa comunidade, percebeu-se uma forte presena da leitura religiosa, na recepo da literatura. O texto literrio, embora levasse os leitores a uma reflexo, teve seu eixo temtico direcionado para exemplos e conselhos para a vida. Os leitores jovens realizaram uma leitura pragmtica da obra aliando os preceitos religiosos a possveis conselhos para sua vida prtica. Conseguiram identificar o carter de antecipao que a literatura possui, mas os temas possveis de reflexo, que a obra apresenta, ficaram restritos, para esses leitores, aos relacionados religiosidade. Os parmetros que esses leitores usaram, para comparao com a obra literria, so as leituras religiosas que realizaram, o que justifica o direcionamento dado compreenso da obra. De forma geral, embora a leitura das comunidades apresentassem marcas de religiosidade, o que a caracterizou foi a entrega ao jogo proposto pela narrativa e a relao deste com sua prpria vida. Mostraram intensidade emocional na recepo da obra e prazer em dialogar sobre ela no questionrio. Apenas a comunidade C, revelou um carter diplomtico no contato com a literatura. Diferentemente das outras comunidades, a leitura da obra revelou claramente a marca da religiosidade na compreenso de Olhai os lrios do campo. Para esses leitores jovens, interessam as lies sobre conflitos humanos internos e em sociedade, que, segundo eles, a obra apresenta. 9. CONCLUSO Diante dos aspectos abordados nesse estudo, conclui-se que, em todas as comunidades, houve uma interao significativa entre leitor e texto, no que se refere aos personagens e situaes vividas na narrativa. Os leitores identificaram-se e

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identificaram outras pessoas com personagens, como tambm houve a mesma assimilao com as situaes vividas pelos personagens no texto, ao aproximarem-se mais do perfil de um leitor ingnuo que de um mais experiente. Segundo HAUSER 1977, um leitor ingnuo tem uma viso da obra, muitas vezes no est apto a compar-la com outra e, geralmente, a v como parte da realidade, considerando sua experincia vital como peso maior no processo da significao. J um leitor mais experiente reconhece-a como fico que , iluso consciente, e sua fruio est ligada ao valor esttico da obra.

10. REFERNCIAS
AGUIAR, Vera Teixeira. BORDINI, Maria da Glria. Literatura: a formao do leitor: alternativas metodolgicas. 2 ed. Porto Alegre: Clube do Editores, 1993. CHARTIER, Roger (org.). Prticas da leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 2001. HAUSER, A. A sociologa del publico. In: Sociologa del arte. Barcelona: Editora Labor, p549599, 1977. JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. So Paulo: tica, 1994,

PETIT, Mechle. Nuevos acercamientos a los jvenes y la lectura. Traduo para o espanhol: Rafael Sergovia e Diana Luz Snchez. Mxico: Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1999. PETIT, Mechle. Lecturas: del espacio ntimo al espacio pblico. Traduo para o Espanhol: Diana Luz Snchez Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001. SAGRILO, Simone. A recepo de Olhai os lrios do campo de rico Verssimo por leitores da Bblia. Maring, PR: [s.n.], 2005. v. 2 Anexos. SARLAND, Charles. Young People Reading: Culture and Response. Publicado pela Open University Press, Buckinghan, 1991.O exemplar lido: La lectura en los jvenes: cultura y respuesta. Traduo para o espanhol: Diana Luz Snchez. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2003. ZILBERMAN, Regina (Org.) A produo cultural para a criana. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982. ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo: tica, 1989.

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