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Jesus e as Mulheres - A Mulher nos Evangelhos Sinticos

No Antigo Testamento encontramos muitas mulheres exercendo forte liderana. Elas envolviam-se com a defesa, permanncia e a formao da conscincia do povo hebreu. As mulheres esto presentes onde a vida est fragilizada e ameaada. O riso de Sara, no livro do Gnesis nos revela sua participao na constituio do povo ao gerar um filho. Os cnticos de Mriam, Dbora e Ana revelam a alegria da mulher, fazendo sua parte na histria da salvao. Rute o exemplo de solidariedade da mulher oprimida. As parteiras no Egito, com coragem e astcia tramam um novo projeto de sociedade. Nesta nova sociedade a vida deve ser defendida e preservada. Jael e Judite so exemplos de firmeza na luta de resistncia. Ester com determinao expe a prpria vida pela salvao de seu povo. A me dos Macabeus d testemunho de f e foi fiel ao Projeto de Jav. Outras grandes profetizas como Dbora e Hulda no podemos esquecer. A tradio de f em Israel tem marcas da atuao feminina. L onde a capacidade de resistncia do povo parecia se esgotar, sempre aparece uma mulher forte. O Novo Testamento, no diferente do Antigo Testamento, quanto a participao feminina na caminhada do Povo de Deus. Encontramos Maria a me de Jesus e as outras mulheres, as discpulas que permaneceram com Jesus ao p da Cruz. Jesus interfere na ordem da sociedade patriarcal, desperta a potencialidade da mulher, a chama para serem tambm suas discpulas e isto aconteceu. Jesus tem outra viso sobre a mulher do seu tempo. Ele altera o relacionamento homem - mulher. Numa sociedade que dava privilgios ao homem Ele procura tirar estes privilgios. Um exemplo podemos citar em Mt 19,7-12, que trata a questo do divrcio. Jesus apresenta outra atitude em relao ao Homem e Mulher, para ele deve existir igualdade entre ambos, nem mais e nem menos. Nos evangelhos encontramos muitas mulheres que seguiam Jesus desde a Galilia, e tornaram-se suas discpulas (Mc 15,41; Lc 8,1-13; Lc 8,4349). Para Jesus no havia distino no revelar os seus segredos, ele falava tanto para os homens e mulheres que o seguiam e aceitavam a sua proposta.

A SITUAO DA MULHER NO JUDASMO NO TEMPO DE JESUS O Judasmo segundo suas tradies encara a mulher de uma forma bem diferente do homem. A constituio familiar no Judasmo foi sempre patriarcal. Tudo girava em torno das decises masculinas e ao homem se voltava. A religio judaica tem como rito de iniciao circunciso. Este rito essencialmente masculino. Existem dentro do Judasmo alguns princpios que tentam segurar a consistncia do ser Judeu. Assim Judeu aquele que nasce de me judia (chamada por eles a lei do ventre), no existe outra possibilidade. , portanto, a me, no o pai, que determina a identidade judaica do filho; a me a principal responsvel pela educao dos filhos, pela manuteno do esprito judaico, da cultura e das tradies familiares. No mbito da formao do lar judaico a Me representa uma pea fundamental. Esta forma de pensar vem embasada na tradio bblica, Deus se revela na pessoa humana. Mulher e Homem como pessoas distintas, iguais, livres em comunho recproca, desde a criao, representam igualmente a imagem de Deus sobre a terra. Apesar deste pensamento divino de igualdade entre homem e a mulher no Antigo Testamento j se observa a discriminao da mulher: - geralmente sem nome, pertencente ao pai; - depois do casamento propriedade do marido, ele governava como senhor absoluto; - sem autonomia, no era nem contada entre os habitantes; - se estril, era relegada ou substituda, pela escrava; - sua participao era passiva somente para procriao; - convivia com a poligamia do marido, sem poder reclamar, pois a poligamia era aceita. No tempo de Jesus a situao da mulher era desprezvel e no foi muito diferente das pocas anteriores. Vejamos a mulher no judasmo no contexto: social, poltico, econmico e religioso.

A participao da mulher na sociedade judaica

A mulher era marginalizada pelo simples fato de ser mulher. Vivia no silncio e na obscuridade. No era elencada como partcipe da sociedade. Ela s estava sujeita aos mandamentos da Lei. O lugar da mulher na sua prpria casa A mulher devia permanecer em casa, no gineceu (a parte destinada s mulheres). s jovens solteiras cabia ainda o pior: A filha era para o pai uma preocupao secreta, e o cuidado por ela tirava o sono dele..(Eclo 42,914). A esposa, e as filhas tinham o dever de lavar o rosto, as mos e os ps do pai. O homem podia ter vrias mulheres, mas a esposa tinha que conviver com as concubinas em sua prpria casa. (privilgio dos ricos). A noiva que tivesse relaes com outro homem era considerada como adltera, podendo ser castigada com a morte e pedradas; se fosse casada, o castigo era de estrangulamento. Para o homem no tinha castigo.

A mulher fora de casa. S podiam mostrar-se em pblico com o rosto velado, coberto com dois vus que no se pudessem distinguir os traos de seu rosto. Se a mulher saa rua sem cobrir a cabea e o rosto ofendia os bons costumes. Por esse motivo o marido tinha o direito e o dever (religioso) de expuls-la de casa e divorciar-se dela, sem estar obrigado a pagarlhe o valor contratado no matrimnio; Se a mulher perdesse seu tempo na rua, falando com outras pessoas, ou mesmo se ficasse na porta de sua casa, podia o marido repudi-la sem qualquer compensao econmica; Uma mulher no podia estar sozinha no campo, e um homem no devia conversar com uma estranha (Jo 4,27). A mulher era vista como superficialidade, sexo, perigo e tratavam de cuidar-se dela.

A participao da mulher na poltica da sociedade judaica As leis no protegiam em nada a mulher, ao contrrio as faziam dependerem das leis e estas as escravizavam. Desde o nascimento eram

mal acolhidas. Passavam a contar apenas como objeto e propriedade de outros. Vejamos: propriedade do marido, se casada; propriedade do pai, se solteira, propriedade do cunhado solteiro, se viva sem filhos. Assim pertencendo ao seu dono, no podia dispor dos salrios do seu trabalho. As filhas mulheres s aumentavam o patrimnio do dono, uma vez que podiam ser vendidas, no eram herdeiras. Vendidas por dinheiro, ou por contrato. A mulher pertencia ao seu senhor - marido e tem que assumir todas as tarefas; no pode aproveitar-se nem dos rendimentos do seu trabalho. Essa pobreza da mulher aparece no relato da viva que depositou tudo o que tinha para viver no tesouro do templo, e eram duas pequenas moedas (Mc 12,41-44). A mulher tambm no podia votar. No participava na vida pblica. A mulher judaica, no tempo de Jesus era em tudo, considerada inferior ao homem.

A participao da mulher na economia da sociedade judaica. A mulher judaica trabalhava duramente em casa e no campo. Plantava, colhia, moa o trigo, a cevada e outros cereais. Preparava o po, cozinhava, buscava gua nas fontes e poos. Fiava e tecia o linho e a l para fazer as roupas. Cuidava da famlia e educava os filhos.

A participao da mulher na religio judaica Tambm para a religio oficial a mulher pouco contava. A mulher judaica no tinha direito ao culto religioso. Tanto no Templo como na Sinagoga a mulher no participava, ficava atrs dos homens ou em lugares separados, em segundo plano, isto , em lugares inferiores e secundrios. Se no houvesse ao menos dez homens judeus, o culto no era celebrado, mesmo que estivessem presentes mais de cem mulheres, pois elas no contavam, por mais numerosas que fossem, pois, eram julgadas impuras, pecadoras, adlteras enquanto o homem no. No tinha obrigaes com a lei nem com as rezas dirias. No eram aptas a pronunciar a ao de graas mesa, nas refeies, nem quaisquer outras oraes ou oferecer sacrifcios. No precisava participar das festas em Jerusalm. No precisava rezar trs vezes ao dia como todo judeu homem. Todo judeu piedoso elevava a Deus trs vezes por dia esta prece: Eu te bendigo, Senhor nosso Deus, porque no me fizeste mulher.

A mulher era obrigada a cumprir todas as proibies da lei religiosa e submetida ao rigor da legislao civil e penal, inclusive a pena de morte (Jo 8,1-5). A mulher sofria discriminao fisiolgica, pois era considerada impura nos dias da menstruao. Nesse perodo, a mulher no s ficava impura, mas tornava impuro tudo o que tocasse. Depois do parto permanecia impura por quarenta dias se a criana fosse varo e o dobro do tempo se fosse mulher. Depois de dar luz, tinha de oferecer em sacrifcio no Templo para serem purificadas (Lc 2,22; Lv 12,1-8). No era impureza moral (com um pecado), era uma espcie de tabu. Quando uma mulher casada perguntava alguma coisa, a resposta deveria ser o mais breve possvel. Na presena de hospedes em casa, a mulher no pode participar do banquete. No pode servir a comida (apenas toma parte no sbado e no banquete da Pscoa). Isso, por que temiam que a mulher ouvisse as conversas e no fosse discreta.

JESUS E AS MULHERES DO SEU TEMPO Jesus inaugura uma experincia do Reino que recupera as pessoas, restituindo-lhe sua integridade e sua dignidade. Por atitudes, Jesus estabelece novas caractersticas comunidade: igualdade e participao de homens e mulheres juntos, pois o amor de Deus para ambos. Jesus se posicionou contrrio a opresso e a marginalizao da mulher bem como dos outros excludos (cegos, mudos, leprosos, pecadoras pblicas, coxos, paralticos). Ele no apenas convive, mas acolhe e promove os desprezados pela religio e pelo governo. Jesus oferece um lugar na convivncia humana, acolhe como irm e irmo aos que eram rotulados e relegados: - imorais: prostitutas e pecadoras (Mt 21,31-32; Mc 2,15; Lc 7,37-50); - hereges: pagos e samaritanos (Lc 7,2-10; 17,16; Mc 7,24-30); - marginalizados: mulheres, crianas e doentes (Mc 1,32; Mt 8,17; 19,13-15; Lc 8,2); - colaboradores: publicanos e soldados (Lc 18,9-14; 19,1-10); - pobres: o povo da terra e os pobres sem poder (Mt 5,3; Lc 6,20-24; Mt 1 1,25-26). Olhando o Evangelho encontramos muitos textos expressivos que falam da mulher. Na atividade evangelizadora de Jesus a mulher adquire outro

patamar, muito diferente do Judasmo e do Imprio Romano. Para Jesus a mulher ganha o seu devido valor e toma seu lugar na sociedade. Dois textos nos ajudaro a ver como Jesus recebe a mulher do seu tempo e tenta salv-la: o caso da mulher pecadora e da viva:

- A Mulher Pecadora A gratido demonstra o perdo (Lc 7,3650): O texto de Lucas Lc 7,36-50, a mulher pecadora, mostra a atitude de Jesus em relao s mulheres de seu tempo. A mulher pecadora recebida por Jesus que de maneira humilde suplica e confia na misericrdia de Cristo. Aqui se confirma a fidelidade do servio, visto a mulher passar frente do anfitrio (um fariseu) omisso ou que pretensiosamente esqueceu os gestos orientais de boas vindas e cumpre, no lugar dele, os ritos de hospitalidade. No seu gesto de molhar os ps de Jesus com as lgrimas, secar com os cabelos, cobri-los de beijos e os ungir com o perfume, os presentes, vem a pecadora (certamente uma prostituta bem conhecida) praticar atos de arrependimento. Mas, d testemunho, de Jesus, com esse seu gesto de maneira proftica. Anuncia a Morte e Ressurreio. As imagens que a narrativa nos apresenta lembram os ltimos momentos de Jesus. A dor estampada em suas lgrimas; os cuidados do corpo nos cabelos que enxugam e o envolvem como num sudrio; os beijos com que o cobre prefiguram as mulheres que na ressurreio, lanar-se-o aos ps de Jesus; a uno do perfume evocando tanto o rito fnebre de sepultamento, quanto a difuso da boa - nova, propagado atravs do mundo. Em contrapartida, a cena mostra que o fariseu somente o convida a comer com ele. Mas, a presena de Jesus no altera o seu modo de ser: pouco observa em Jesus; homenageia-o pouco; recebe-o mal, da boca para fora. A pecadora se distingue pela capacidade de comunicao, mesmo sem ser convidada: lgrimas, cabelos, perfume, beijos. O fariseu mesquinhez e isolamento. A mulher o esprito do mundo reconciliado, a f num Deus de amor. Conforme os evangelhos podemos constatar a atitude sempre amistosa de Jesus para com todos, especialmente Mulher. Muitos outros exemplos nos evangelhos mostram o respeito, a considerao e a misericrdia de Jesus para com as mulheres. Elas foram os primeiros no - judeus se tornarem membros do Movimento de Jesus. Foram responsveis pela extenso deste movimento a no - israelitas. O texto mostra que para Jesus as mulheres eram as suas seguidoras, como o eram os homens. Para o Reinado de Deus, anunciado por Jesus,

todos so convidados: as mulheres e os homens, as prostitutas, os samaritanos e os piedosos fariseus. Ningum excludo. A mulher tem a mesma dignidade, categoria e direitos que o homem. Pela participao da mulher no seu grupo Jesus rejeita as leis e costumes discriminatrios que menosprezam essa dignidade, categoria e direitos e, arrisca o seu prestgio e a sua vida em favor da mulher. Esta atitude de Jesus gera uma nova comunidade sobre um novo mandamento: a igualdade, a participao de mulheres e homens juntos, pois Deus ama a todos igualmente. Jesus afirma: Muitos que agora so os primeiros, sero os ltimos, e muitos que agora so os ltimos, sero os primeiros (Mc 10,31; Mt 19,30; 20,16), aplica-se tambm s mulheres e sua situao de inferioridade nas estruturas dominadas pelos homens, nas estruturas da sociedade patriarcal. Fazendo a proclamao do Reino para os pobres e fracos, Jesus queria abranger as pobres mulheres judias, e todas as outras, proclamando os direitos dos pobres e a justia de Deus. Jesus tem uma proposta em relao mulher: Ele acaba com as exigncias da famlia patriarcal e constitui uma nova comunidade familiar, comunidade que no inclui os pais enquanto se conservassem na estrutura de uma sociedade patriarcal. Na famlia crist, marido e mulher, pais e mes, filhos e filhas, irmos e irms so essencialmente filhos de Deus, irmos em Cristo, prximos. Essa promoo das mulheres, um aspecto particular do Evangelho no que tem de mais essencial: a Boa Nova anunciada aos pobres, libertados com prioridade, por Jesus. Quando Jesus salva uma mulher, muitas vezes assim o faz como desafio lanado grupo dirigente. A inocncia que defende, com o apoio do milagre, contesta a legitimidade dos poderes estabelecidos, protesta contra o arbitrrio das reprovaes coletivas.

- A Viva de Naim Deus veio visitar o seu povo (Lc 7,11-17): Na porta de entrada da cidade de Naim encontra-se um grupo de pessoas que vo enterrar um defunto. A descrio do episdio rpida: era filho nico, e sua me era viva (7,12). Jesus olhando a cena fica movido de compaixo. A mulher viva segundo o Antigo Testamento situava-se em um dos trs estados de carncia total. Somente uma mulher, talvez, poderia carregar este peso de dor e solido. A viva do relato era Judia e mulher: sua vida era a famlia e a famlia agora com a perda de seu filho desaparece.

O filho da viva se foi. Esta imagem da viva destituda de filho o arqutipo do infortnio levado ao extremo. Diante desta imagem do nada Jesus comove-se at as entranhas, conforme diz o texto. Em meio a tanta gente, Jesus apenas enxerga a solido: a me. Entre todas as mulheres que encontrou, esta a mais distanciada da esperana, da f e da orao. E Jesus comove-se, com aquela piedade que a Canania implorava em vo. Ela precisava da f e Jesus d a ordem: No chores! E entregou o filho que se levantou sua me. Hei-la de novo, de fato me, e com este filho ao qual lhe entregue uma infinidade de bens que so a paz, o futuro, o amor, o relacionamento, a dignidade do ser, sua perseverana e o sentido da vida. A me ressuscita com o filho. A mulher apenas citada, mas permanece o piv do relato, sbrio combate em que a f viva supera a incredulidade do luto. Vimos o relato de duas figuras de mulheres, emblemticas do desespero humano. Uma, rejeitada pela lei dos homens: a mulher pecadora, Lc 7,36-50; a segunda, pela perda do marido e do filho: a viva de Naim. Estas mulheres no agem por si mesmas. O Evangelho apresenta-as em sua solido tormentosa, mas o trplice destino da condenao, da enfermidade e da morte inflama a misericrdia de Cristo. No Novo Testamento encontramos muitos outros texto que ilustram a nova proposta que Jesus em relao a mulher, lembramos outros: - A Mulher Encurvada Lc 13,10-17: - A Mulher Srio - Fencia Mc 7,24-30; Mt 15,21-28 : - A filha de Jairo e a A Mulher Hemorrossa Mt 9,18-26; Lc 8,40-56; Mc 5,21-43.

MINISTRIO DAS MULHERES - As discpulas de Jesus: Jesus criou um movimento novo, rompeu uma srie de preconceitos culturais e entre suas inovaes est o discipulado feminino. No seu discipulado, eram admitidas mulheres, em igualdade de condies com os homens. Jesus convive com elas, conversa, quer em particular, quer em pblico, procura escut-las. elas participam ativamente e so beneficiadas com milagres e curas. Quebra os preconceitos da impureza, deixa-se tocar pela hemorrossa. Ele mesmo toca o cadver da filha de Jairo conforme (Mc 5,25-43).

Jesus no se esquiva de ser tachado de imoral e escandaloso, pelos fariseus, enquanto desafia os preceitos legais e entra em casa de mulheres sozinhas, como a de Marta e Maria (Lc 10,38-42). Outra prtica inconcebvel para um rabino da poca seria ter um grupo de mulheres que abandonassem seus lares para segu-lo, viajando com Ele (Lc 8,1-3). Mas, a atitude de Jesus, com relao s mulheres em muitos sentidos inovadora, at mesmo revolucionria. Para ser discpulo de Jesus precisava: chamado, seguimento, servio, viso, escuta e misso. As mulheres preenchem esses requisitos e se inserem nessa misso, desde a Galilia at Jerusalm (Mc 15,40-41). Quando Jesus foi preso e condenado, os discpulos fogem. As mulheres arriscaram suas prprias vidas, permaneceram ao p da cruz, foram ao sepulcro, creram e difundiram a ressurreio. Elas participam, portanto, de todos os fatos e acontecimentos. Jesus chama as mulheres: no caso do seu discipulado, h um chamado por parte dele, isto , o mestre toma a iniciativa, costume diferente de outros filsofos e rabinos. Jesus rompe as discriminaes e chama os impuros, como o publicano Levi, zelotes, como Simeo e mulheres como Maria Madalena, Maria me de Tiago e Salom. As mulheres com gratuidade e prontido do resposta e tem presena marcante no discipulado de Jesus. As mulheres seguiam e serviam Jesus, conforme Mc 15,41. O mesmo Evangelista em 14,3-9 diz que uma mulher annima unge a cabea de Jesus com perfume de nardo puro (leo perfumado, muito caro por causa de sua escassez). Essa era uma prtica tpica dos profetas, quando ungiam os reis: sinal de que as discpulas perceberam, na convivncia com Jesus, o seu messianismo. Essa mulher Maria Madalena que foi a primeira a ser enviada para anunciar a Ressurreio, foi a primeira a ser ordenada para o servio da evangelizao. Portanto houve mulheres discpulas e apstolas que exerceram seus ministrios. Maria Madalena se destacou entre os homens e mulheres que seguiam Jesus rompendo preconceitos, superou barreiras para chegar at Jesus ungindo-lhe os ps. Assim, Jesus aprova esse gesto de amor e confirma em verdade vos digo que, onde quer que venha a ser proclamado o evangelho, a todo mundo, tambm o que ela fez ser contado em sua memria (Mc 14,9). Ela que padeceu aos ps da Cruz, foi compensada com a Boa Nova da Ressurreio e a anunciou aos onze e a todos os outros (Lc 24,9). Marta e Maria foram amigas e discpulas de Jesus, cada uma ao seu modo.

Maria elogiada pelo prprio Cristo dizendo: ela escolheu a melhor parte, que no lhe ser tirada (Lc 10,42), isto , porque ficou sentada aos ps do Senhor escutando-lhe a Palavra (Lc 10,39). Era assim que um rabino formava os seus discpulos, sentados aos seus ps, escutando sua palavra. Aqui Jesus aplica essa prtica a uma discpula mulher. Marta, sua irm, no fica para trs em termos de discipulado. Na morte de Lzaro, ao chegar Jesus, ela corre ao seu encontro e confessa a sua f e aguarda a atitude de Jesus. O milagre consumado ela sai proclamando para todos. Foi considerada diaconisa. Marta e Maria representam a acolhida da mulher para com os seus hspedes onde o prprio Jesus era recebido com alegria e amizade aps suas peregrinaes e exaustivas pregaes. - MARIA DE NAZAR, a Mulher - Quando falamos da mulher, sob o ponto de vista bblico, temos que falar em Maria: a mulher Maria de Nazar. Ela viveu num tempo e num espao, num contexto determinado, inserida em estruturas familiares, sociais, econmicas, polticas e religiosas. Maria apresentada como modelo para a mulher crist. Vive na passagem do Antigo e o Novo Testamento, experimenta o que quer dizer ser mulher no judasmo patriarcal, ao mesmo tempo em que participa e saboreia o gosto da Boa Nova trazida por Jesus. Ela toca na vivncia a nova experincia comunitria libertadora que seu Filho inaugura, tratando as mulheres como iguais e integrando-as no projeto salvador do Reino de Deus. Sem deixar de viver, portanto, toda a imensa riqueza do Judasmo e da reflexo de f de seu povo, Maria portadora, de uma nova esperana e um novo modo de ser mulher. Maria para a mulher uma nova perspectiva de crer, de falar, de esperana e caminhos. Ela no apresentada como estilo de mulher alienada, passiva e submissa, mas algum que foi plenamente mulher de seu tempo, integrada na esperana e na luta de seu povo, participando com o melhor de sua fora no projeto histrico do Reino de Deus. Deus criou homem e mulher para a igualdade entre eles. Na pessoa de Maria de Nazar, Deus fez a plenitude de suas maravilhas. na carne e na pessoa de uma mulher que a humanidade pode ver, ento, sua vocao e seu destino levados a bom termo, a criao chegada sua meta. Maria com seu SIM a Deus, disse NO a tudo que se opunha ao plano de Deus, deixando assim, s mulheres um exemplo de luta para essa igualdade da criao. Em Maria, as mulheres encontram um reforo e uma ajuda na sua caminhada e na sua dura luta em direo igualdade e libertao.

A Mulher na poca de Jesus e hoje: A participao da mulher na sociedade vem sofrendo profundas transformaes. A mulher est mais consciente, busca igualdade sem perder o que prprio seu. Hoje, mais do que nunca, a mulher vai luta, est se encontrando como agente social, no mais annima, d opinio e age com segurana frente as mais diversas situaes. Acredita no que faz se sente importante. No age por que algum est cobrando ou por modismo. Na luta pela igualdade a mulher deve conhecer seus limites, pois no basta ser somente igual em seus direitos ou deveres, no basta mudar a linguagem, preciso mudar, transformar as relaes, as atitudes, a conscincia, a mentalidade. A participao da mulher na sociedade no deve ser encarada como complemento na vida. preciso ter equilbrio entre o espao pblico (trabalho) e o espao privado (o lar, a famlia). Hoje comum, moderno, o uso da linguagem integradora, porm, isso no sinnimo de transformao, pois na realidade, no dia a dia a mulher se depara com os gestos e atitudes opressivas, patriarcais, excludentes.

REFERNCIAS STORNIOLO, Ivo. Como ler o Evangelho de Lucas. Os pobres constroem a nova histria. So Paulo: Paulus, 1992. MEYERS, Carol, As razes da restrio - As mulheres no Antigo Israel, em Estudos Bblicos, Petrpolis, Editora Vozes, vol.20, 1990, p.9-25. 14922 visitas

9 comentrios

Postar um comentrio DENISE MARTINS GOMES CAMPOS (BARRA DO PIRA) 30/09/2012 SOU EVANGELISTA DA IGREJA EVANGLICA PENIEL .E ESSE TEXTO FOI DE GRANDE EDIFICAO PARA MINHA VIDA!MUITOS NO DERAM CRDITO NOSSA CONSAGRAO ! MAS GRAAS A PALAVRA REVELADORA QUE O SENHOR NOS D PODEMOS SEGUIR SERVINDO AO SENHOR JESUS POIS FOI ELE MESMO QUE NOS CHAMOU E NOS CAPACITOU!!!!!!!! QUE DEUS O ABENE!!!!!!! CLUDIO AUGUSTO LIMA DAS NEVES (ANANINDEUA) 20/05/2012 Excelente o texto...eu estou usando nos com meus alunos no curso de GregoI/II onde proponho um leitura sobre texto e contexto da poca.

HUGO FERREIRA DA SILVA (CAMPINAS ) - 21/03/2012 Sem dvidas a maior parte desse artigo foi escrita por uma " daqulas feministas de jezuis " que querem serem se possiveis "Apstolas" eu acho que uma musica infantiu da formiguinha pode deixar bem claro a posio de Deus e a minha "DEUS FZ TUDO DIREITINHO CADA COISA NO SEU CANTINHO " Deus fez as estrelinhas, colocou l no cu pra brilhar Tambm fez os peixinhos, colocou l no fundo do mar Se o peixinho quiser ser estrela, e a estrela quiser vir pro mar Do jeito que deus nos fez no devemos reclamar.MUSICA : V... Gracielle (Mundo Novo) - 11/02/2012 agradeo pelo texto maravilhosos sobre a Mulher, me ajudou no meu discurso como liderana politica e como serva de DEUS q sou. Que nosso DEUS continue iluminando vcs. A PAz de nosso Senhor Jesus esteja com todos desta equipe. Pr. Andra Bonfim (Salvador) - 15/01/2012 Amei!Este texto retrata claramente a importancia das mulheres nos dias de hoje e a sua discriminao do antigo testamento. Parabns Pr. Ivanunes (Goinia) - 03/12/2011 Graa e paz! Muito bacana, na verdade Jesus apreciava muito a ajuda das mulheres e sempre as tinha por perto na obra, muito pertinente para o nosso tempo tais consideraes... Cleide F M Silva (Rio de Janeiro) - 01/11/2011 A Paz de Cristo! Sou pastora da Cruzada Evanglica Unida-RJ e gostaria de deixar meus cumprimentos por excelente artigo. Pr.Reinaldo (Goiania) - 07/09/2011 Esplndido! Uma revelao para os nossos dias para acabar com preconceito QUANTO AS PARTICIPAES DAS MULHERES NO MINISTRIO ECLESISTICO PARABNS! Profs e Drs. Odalberto e Rosalir Dirlei Milani Xavier da Silveira (Curitiba) - 13/04/2011 Achei excelente o texto, me ajudou bastante.

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