Sylviane Ahr Matre de confrences UCP/IUFM Versailles Dcembre 2008

IPHIGNIE : UN MYTHE TRAGIQUEMENT MODERNE (Approche didactique)

Les pistes didactiques suggres ci-aprs privilgient une approche diachronique de la tragdie et visent montrer que lire et/ou voir les pices qui scrivent et se jouent de nos jours, cest favoriser un phnomne de mmoire, de relecture et de redcouverte de formes anciennes quon recycle lintrieur de ces modernits (Biet et Triau, 2006 : 649). La lecture conjointe dIphignie Aulis dEuripide, dIphignie de Racine et dIphignie ou le pch des dieux de Michel Azama peut tout aussi bien concerner des lves de 3 , dans la mesure o les nouveaux programmes de collge inscrivent ltude du genre thtral dans une perspective diachronique, lobjet dtude retenu tant continuit et renouvellement : de la tragdie antique au tragique contemporain , que des lycens et plus particulirement des lves de 1 puisque laccent est mis sur la complexit du langage thtral et que lapproche propose tend faire comprendre que le texte dramatique prend toute sa signification dans sa ralisation sur scne (Accompagnement lyce : 34). Par ailleurs, si les uvres slectionnes permettent dtudier lassociation du texte et du spectacle, leur confrontation facilite galement la construction dlments dhistoire littraire : par la lecture de la pice de Michel Azama, les lves sont invits observer la culture actuelle pour mieux saisir limportance den tudier les antcdents, lhistoire et lhritage dans lesquels elle sinscrit (Accompagnement lyce : 53) ; ils sont conduits percevoir lvolution de ce genre thtral quest la tragdie et construire la notion de tragique, notamment contemporain. Enfin, cette triple lecture montre comment les tragdies antique, classique et contemporaine utilisent le mythe pour dire le monde un moment donn de son histoire, un monde dchir, objet de rivalits inconsidres. Effectivement, si la tragdie grecque, qui trouve sa forme littraire acheve au V sicle av J.-C. Athnes, interroge le rapport de lhomme la vie de la Cit, reprsente la tension entre le priv et le public, quincarne le chur, il faut admettre que les pices dEuripide apparaissent comme de bien sombres visions des vnements qui lui sont contemporains. De mme, Racine crit Iphignie alors que Louis XIV engage le conflit contre lEspagne et la Hollande . Et il suffit de lire l Introduction de Iphignie ou le pch des dieux pour constater que Michel Azama sest inspir du texte grec et que son propos est de dnoncer laveugle espoir du progrs sans limites [] en revenant lternel recommencement de la guerre et des souffrances qui nont pas de fin [] (67). Le dramaturge prcise que chaque jour dans un lieu du monde moderne saccomplit le sacrifice de milliers dIphignie . Il sagit donc de dpasser la dfinition aristotlicienne de la tragdie, quillustre la pice racinienne, et de construire la notion littraire de tragique , que lon peut dfinir comme tant un certain mode de reprsentation du rapport de lhomme lunivers, le tragique dvoilant lhomme face un choix qui lamnera mditer sur sa condition et dont les consquences pourront savrer fatales. Aprs avoir lev les difficults matrielles et pdagogiques, lies la composition du corpus, nous justifierons les choix didactiques qui ont prsid llaboration et la mise en uvre de cette squence, dont nous donnerons les articulations majeures en voquant plus particulirement les situations de classe centres sur les spcificits du langage thtral et engageant les lves dans un vritable processus dinterprtation.
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Les propositions faites ici ont t exprimentes en 2007 dans une classe de 1 . La premire reprsentation de cette pice a t donne en mai 1991 par des lves de 2 du lyce Lakanal de Sceaux. 3 Nouveaux programmes applicables la rentre 2012 pour la classe de 3 . 4 Voir ce sujet Racine La Stratgie du camlon, Alain Viala, Seghers, 1990.
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Il nest nullement question de faire acheter trois livres : ldition Pocket rassemble les tragdies dEuripide et de Racine et est accompagne de documents denses et varis. Par ailleurs, il y a lieu de tolrer que les lves se procurent les deux livres (ldition Pocket et la pice de Michel Azama) par binmes. labsence de supports audiovisuels supplent les photographies, captures sur les sites Internet consacrs la reprsentation de la tragdie contemporaine ou bien proposes dans les manuels et dans le n 2 de Thtre aujourdhui. On recourt galement au thtre-image et la mise en voix et en espace par les lves. Si la squence didactique est mise en uvre dans une classe de 1 , il est probable que la pice de Michel Azama ne sera pas connue des examinateurs du baccalaurat. Il revient donc de privilgier des extraits de la tragdie classique et de ne retenir, pour la liste de textes prsenter lors de cette preuve, que le premier tableau de Iphignie ou le pch des dieux ainsi que le tableau 16 analyser paralllement la scne 2 de lacte V de la tragdie racinienne. Enfin, le texte grec permet dclairer la pice du XVII sicle ainsi que la version contemporaine du mythe dIphignie.
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La problmatique de la squence consiste tudier les variations autour dun mme mythe et sinterroger, dune part, sur les raisons de la prgnance du mythe dIphignie dans la culture occidentale et, dautre part, sur lvolution du genre de la tragdie. Lobjectif squentiel peut tre formul en ces termes : Lire trois versions thtrales dun mme mythe afin de mesurer les parts de tradition et de modernit dans une tragdie contemporaine tant du point de vue dramaturgique que du point de vue des valeurs vhicules ou bien encore Dcouvrir lhistoire de la tragdie en mettant en rsonance trois critures singulires dun mme mythe et percevoir les visions du monde et des hommes que chacune delles nous renvoie . Pour atteindre cet objectif est prvoir la lecture analytique de cinq extraits : Iphignie ou le pch des dieux, tableau 1 (sance 2) La lecture analytique de cette scne tend familiariser les lves avec lcriture de Michel Azama avant de lancer la lecture cursive de la pice pour la sance 8. Elle vise galement mettre au jour ce que lon entend par tragi-comique dans la mesure o lattitude des dieux, qui doivent dlibrer sur le sort dIphignie, peut faire sourire voire rire le spectateur, alors mme que la situation est tragique, puisque ces mmes dieux ont dans leurs mains la vie ou la mort de la jeune fille. Iphignie III, 6 (sance 6) Achille et Iphignie se retrouvent seuls pour la premire fois et ont loccasion de parler deux, de leur amour contrari. Dans la scne 7 de lacte II, Achille dplore effectivement quIphignie le fuie et, dans la scne 4 de lacte III, Iphignie intercde auprs dAchille pour quil libre riphile. Par ailleurs, tous deux viennent dapprendre la dcision dAgamemnon, rvle par Arcas la scne 5. Le spectateur du XVII sicle, connaissant le hros grec, sattend lexpression de sa colre. Mais dans la mesure o cest la premire scne o Achille et Iphignie se retrouvent seuls, le spectateur sattend aussi leurs effusions et cela dautant plus que la mort risque de les sparer jamais. Cette scne devrait rapprocher les deux jeunes gens, or la dcision dAgamemnon les spare idologiquement : on assiste en fait un affrontement verbal au cours duquel deux conceptions de lamour saffrontent. Cest prcisment laxe danalyse retenu.
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La tragdie racinienne a t lue intgralement, les personnages principaux ont t analyss et les spcificits de lcriture racinienne identifies. On peut donc demander aux lves de choisir lun des deux extraits suivants et den rdiger le commentaire organis :
Cette squence sinscrit dans une double perspective dtude : Genres et registres / Intertextualit, production et singularit des textes.
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 Tirade dIphignie : Iphignie IV, 4, vers 1175-1220 Tirade de Clytemnestre : Iphignie IV, 4, vers 1249-1316 La lecture de ces deux tirades dans Iphignie Aulis dEuripide claire celles commenter : la jeune fille racinienne reste plus digne, se fait moins suppliante que lhrone euripidienne ; chez Racine, Clytemnestre tente de contenir sa colre voire sa haine lgard de son poux. Cest une mre meurtrie qui tente de persuader Agamemnon de revenir sur sa dcision. On rappelle ds lors que la pice est joue devant le public de cour du XVII .
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Iphignie V, 2 et Iphignie ou le pch des dieux, tableau 16 Lanalyse comparative de ces deux scnes permet de poser le problme du choix qui soffre Iphignie et de souligner la modernit des valeurs dfendues par lIphignie de Michel Azama. Les sances sont programmer de faon faciliter la lecture cursive de ces trois uvres et, par
l mme, lentre dans trois univers dramatiques diffrents et dans trois critures dramaturgiques

singulires. Au cours de la premire sance, les lves sont invits sinformer sur la gense et lvolution du mythe dIphignie ainsi que sur les conditions de production et de rception des trois tragdies du corpus afin de motiver le projet de lecture. Aprs avoir ralis un tat des lieux quant aux connaissances des lves relatives au thtre, la tragdie, au mythe dIphignie, ceux-ci sont convis rechercher sur quelques sites Internet, pralablement slectionns par le professeur, une reprsentation iconographique de ce mythe. Cette
recherche les conduit constater que ces reprsentations privilgient majoritairement le sacrifice

dIphignie, pargne grce lintervention divine : fresque de Pompi ; Bourdon (1616-1671), Charles de La Fosse (1636-1716), Flemalle (1641-1675), Feuerbach (1829-1880) La lecture des textes suivants permet de sinterroger sur les raisons pouvant expliquer la permanence du mythe : Le sacrifice dIsaac (Gense XXII) ; Ovide, Mtamorphoses XII vers 27-34 ; Thodore de Bze,
Abraham sacrifiant (Pocket pp. 209-210) ; Voltaire, Dictionnaire philosophique, Jepht ou des

sacrifices de sang humain ; Chateaubriand, Le Gnie du Christianisme, II, chp 8 (1802) ; G. Fourest, La Ngresse blonde (Pocket p. 214). La lecture des trois uvres se trouve partiellement motive : Les trois auteurs se conforment-ils ce dnouement heureux ? Iphignie sera-t-elle ou non sacrifie ? Pour quelle(s) raison(s) ? Sont ensuite cerner les contextes de production et de rception dans lesquels chacune de ces trois tragdies sinscrit. La lecture du texte qui prcde la pice de Michel Azama (7-8) et celle des documents donns dans ldition Pocket ( Au fil du texte ) permettent de souligner que ces trois fictions dramatiques ont t crites dans un contexte de guerre. Par ailleurs, la comparaison des didascalies initiales des pices dEuripide et de Racine montre que, chez ce dernier, les personnages sont plus nombreux, les serviteurs, les confidents et la troupe de gardes soulignant le statut princier
des personnages principaux, et que des liens familiaux ou sociaux les unissent. Les lves sont

sensibles la prsence du chur et dOreste, personnage muet, chez Euripide : des hypothses quant leurs fonctions dramatiques et/ou dramaturgiques respectives sont faire merger. De mme, lordre des personnages et certains noms changent dune pice lautre : l encore, quelques hypothses, que la lecture validera ou non, sont mettre. On lira avec intrt lanalyse comparative laquelle Andr Green se livre dans Un il en trop Le complexe ddipe (1969 : 167-218) Mme si celle-ci est sous-tendue par une approche psychanalytique, la confrontation des tragdies euripidienne et racinienne tend dresser linventaire des diffrences thmatiques et principalement expliquer comment peut agir en chaque cas lefficacit tragique , mettre au jour les voies et les formes par lesquelles le tragique continue de nous mouvoir , nous spectateurs contemporains.

On invite galement les lves donner sens lespace dramatique : chez Racine, laction se
passe sous la tente dAgamemnon ; chez Euripide, devant la tente dAgamemnon. Yannis Kokkos, qui a mis en scne Iphignie de Racine la Comdie-Franaise en 1990, souligne la dimension

symbolique du dcor thtral :

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Dans Iphignie, jai ainsi essay de crer un espace o lextrieur ne fait jamais irruption. On se trouve lintrieur dune tente avec juste une ouverture par o arrivent les personnages mais qui nest pas du tout visible. De lautre ct, un mur avec une porte qui ouvre sur ce que lon imagine tre un lieu officiel. [] Euripide dit que laction se situe devant la tente dAgamemnon. Racine lintrieur. Cependant, tous les deux parlent de tente, donc de toile. La mtaphore de la voile est toujours prsente. Jai eu plaisir rendre cette image lisible. Quant au rocher qui pourrait aussi jeter le trouble, il reprsente la matrialisation du crime, du lieu central. Cest lautel du sacrifice qu un certain moment lon nie compltement en mettant le pied dessus. Par ailleurs, dans le dispositif scnique il donne un ancrage. Jai essay, en fait, de pousser ce dcor vers un certain ralisme pour donner une ide concrte de lhorreur de la situation.

Ce travail de confrontation est poursuivre avec la didascalie initiale de la pice de Michel Azama afin de souligner lopposition entre les adolescentes qui composent le chur (comme dans
la tragdie grecque) et la choryphe qui est une vieille femme. Cette prdominance de la jeunesse

est-elle due aux conditions de cration de la pice ? Il sagira donc didentifier, au cours de la lecture, la teneur des propos tenus par le chur et la coryphe afin de voir si leurs discours respectifs vhiculent des valeurs diffrentes ou non. Enfin, il y a lieu de sinterroger sur lidentit des personnages, leurs liens familiaux, et sur la prsence de Patrocle, de Tiresias, dlectre, du Trembleur, de Kahlkas, des dieux. Quel peut tre le rle de ces personnages, absents des deux autres tragdies ? De plus, lespace dramatique nest pas prcis : on constatera, lors de la lecture de la tragdie contemporaine, que le rle dAgamemnon diffre ostensiblement de celui que lui accordent Euripide et Racine. En conclusion, le mythe est familier au public dEuripide et il est tout aussi connu du public lettr auquel Racine destine sa pice, ce qui explique labsence de prcision sur lidentit des personnages. Michel Azama crit, lui, pour la jeunesse daujourdhui (cf. ddicace p. 9). Cependant, les indications donnes dans la didascalie initiale sont destines aux lecteurs et non aux spectateurs, qui mconnaissent sans doute lhistoire des Atrides. Ces derniers peuvent-ils ds lors apprcier la pice contemporaine ? Pourquoi le dramaturge rcrit-il ce mythe antique ? Lecture et analyse tendront apporter des rponses. Pour la sance 2, les lves lisent le premier tableau de Iphignie ou le pch des dieux. Ils choisissent lun des personnages et lui attribuent cinq qualificatifs permettant de le caractriser. Il sagit de montrer que la lecture dune fiction dramatique requiert une attention toute particulire aux discours des personnages, notamment lorsque le texte didascalique est absent ou succinct. De plus, les lves imaginent le jeu de scne susceptible de rendre au mieux ltat desprit de ce personnage dans la situation voque. La scne devra tre joue en se dtachant au maximum du texte. Pour la sance 5, les lves lisent Iphignie Aulis jusquau deuxime stasimon inclus et les actes I et II dIphignie. Ils relvent les points communs et les carts entre les deux pices, et ils justifient leur prfrence. Pour la sance 8, les lves lisent Iphignie ou le pch des dieux avec pour projet de : identifier la fonction des personnages suivants : Patrocle, Tiresias, lectre, le Trembleur, Kahlkas, la choryphe (par opposition au chur) ; relever tous les problmes que peut poser la mise en scne de la pice et proposer des solutions faciles mettre en uvre ; reprer une situation mettre en image seuls ou plusieurs (thtre-image). Les spectateurs devront identifier la situation puis les acteurs prciseront leur choix de mise en image .

6 Thtre

aujourdhui n 2, 1993, repris dans Hachette 1 Tech. 2007, extrait accompagn dune photographie.
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Le thtre-image consiste reprsenter, selon un code naturaliste ou symbolique, les enjeux

dune situation en installant les corps des personnages dans une scne ou un moment . Il sagit
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donc de figer une situation cl de la pice (cf. reprsentations iconographiques du mythe dIphignie), de la prsenter dans un espace donn et de faire dire aux corps (placements, attitudes, gestes, expression des visages, costumes) ce que le texte dit. Une seule phrase pourra tre prononce par lun des acteurs, lidal tant de substituer la diction du texte celle du corps. chaque groupe de grer au mieux lespace, le dcor, de faon lui donner une dimension symbolique. Toutes les situations seront photographies (numrises) afin dtre ensuite analyses. La sance 2 tend souligner lintrt que prsente une dmarche pdagogique conjuguant approche littraire et approche scnique du texte thtral. Mais il ne sagit nullement de reproduire ici lillusion mcaniste dune simple complmentarit entre texte et scne, cest--dire de se rfrer la reprsentation comme une partie manquante qui viendrait expliquer le texte et lclairer , pratique professorale largement rpandue (Ryngaert : 1991). Nous proposons de mettre les lves en situation de reprsentation scnique avant, pendant et aprs lapproche littraire du texte. En effet, si, pour jouer efficacement un texte thtral, il faut avant tout se lapproprier et, par l mme, le comprendre, en proposer une lecture subjective argumente, jouer permet aussi de mettre au jour les points de rsistance du texte, de sinterroger sur les possibles interprtatifs, tant pour ce qui concerne linterprtation du texte par le lecteur que pour ce qui concerne sa reprsentation scnique. Aprs un change visant rappeler la situation et justifier les propositions de qualificatifs susceptibles de caractriser les personnages, un jeu de scne, invitablement maladroit et hsitant, fait apparatre la ncessit de revenir au texte afin de valider ou dinvalider les propositions de mise en scne et de sapproprier le texte avant de le jouer : la lecture analytique est ainsi motive et les lves, lecteurs et acteurs, participent ce double jeu interprtatif. Dans ce premier tableau, les dieux sont invits par Kronos dlibrer , mais on assiste en fait une parodie de dbat dmocratique , une parodie de justice, qui donne au dialogue une dimension tragi-comique. La lecture analytique doit donc tendre mettre au jour les parts de tradition et de modernit luvre dans ce texte contemporain. La sance peut se clore sur ltude de la mise en scne de ce premier tableau propose par S. Matel et T. Mercier en 2006 (photographie Hachette 2007). Le travail ralis au cours des deux premires sances permet de lancer la lecture cursive de la tragdie contemporaine. Mais, afin de mesurer les parts de tradition et de modernit dans une uvre lcriture de laquelle les lves sont peu familiariss, il est ncessaire de cerner tout dabord les caractristiques des tragdies antique et classique. Les sances 4, 5 et 6 ont de ce fait pour objet ltude de la tragdie racinienne, celle-ci tant claire par la lecture cursive de la tragdie euripidienne . Par ailleurs, les sances 3 et 9 sont consacres un travail de recherche, ralis en groupes, sur lhistoire du thtre de lAntiquit grecque au thtre franais contemporain et la prsentation de ce travail la classe.
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Au cours de la sance 4, les lves sont invits identifier les spcificits du langage thtral, afin quils conoivent le thtre comme un spectacle total jou sur scne, comme un systme complexe combinant diffrents langages langage au sens densemble de signaux verbaux et non verbaux, sonores et visuels, susceptibles de transmettre une signification, un message, au spectateur. Labsence de support audiovisuel est pallie par le recours au thtre-image , approche qui sera reprise en sance 8. Le professeur demande quatre couples dlves de figer simultanment la premire rplique dIphignie dans la scne 2 de lacte II (la jeune fille revoit son pre pour la premire fois depuis son dpart pour la guerre). La classe spectatrice a pour consigne de noter les sentiments perceptibles
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Alain Boal, Jeux pour acteurs et non-acteurs, La Dcouverte, 1983, repris dans Le Thtre lcole, CNDP, 1997. titre dexemple est donn en annexe le tableau comparatif laborer collectivement au cours de la sance 5.

dans cette mise en situation fige ainsi que la nature des lments produisant du sens. On peut ainsi lire sur le visage dIphignie, dans son attitude et dans celle dAgamemnon, dans leurs gestes et leurs emplacements respectifs, lincomprhension, ltonnement de la jeune fille face la froideur avec laquelle son pre laccueille. Le mme travail est ralis pour la deuxime rplique dIphignie. On peut lire alors ladmiration de celle-ci pour son pre : Iphignie se livre ici lloge dAgamemnon. Chaque lve crit ensuite la rplique du roi susceptible de justifier ce revirement. Durant cet exercice, les lves, acteurs et spectateurs, ne doivent se livrer aucun commentaire. Lchange qui suit permet de constater que lors dune reprsentation thtrale sont reprer et interprter des signes smiotiques non verbaux. Ensuite, un couple dlves volontaires met en voix et en espace les vers 531 547 : ils ont pour consigne de conserver la plus grande neutralit (le texte leur est donn sans ponctuation). Il sagit de constater que lors dune reprsentation thtrale sont reprer et interprter des signes smiotiques paraverbaux. Enfin, le jeu de scne muet des vers 568 579 permet didentifier le principe de la stichomythie. Lattitude ambigu dAgamemnon apparat comme le ressort essentiel de la tragdie racinienne : la scne est interprter dans lconomie gnrale de la pice. Pour la sance 10, les lves doivent constituer des binmes et choisir lune des deux scnes interprter, celles-ci correspondant au mme moment de laction dramatique : Achille propose Iphignie de fuir avec lui. Il sagit de la scne 2 de lacte V de la tragdie racinienne et du tableau 16 de la tragdie contemporaine. Le dbut de la sance 8 sappuie galement sur le principe du thtre-image . Chaque groupe prsente sa mise en image de la situation choisie en ne donnant aucune explication. Aucun commentaire nest tolr. Les spectateurs identifient, par crit, la situation et les personnages concerns et notent les lments qui leur permettent de raliser cette identification. Toutes les situations sont photographies (numrises) puis analyses lors de la mise en commun : les spectateurs font leurs propositions, quils justifient et que les acteurs valident ou invalident ; ces derniers prcisent leur slection et leurs choix de mise en scne (placements, attitudes, gestes, expression des visages, costumes, dcor). Les lves sont ensuite convis un change autour de la pice, tableau aprs tableau, afin de faire apparatre les variations du mythe introduites par Michel Azama, de donner sens lintroduction de certains personnages et de reprer les problmes de mise en scne que certaines situations posent. On peut clore la sance par la lecture de quelques commentaires de spectateurs ayant assist la reprsentation donne en mars 2004 au thtre Denise-Pelletier de Montral .
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Pour la sance 13, les lves traitent la question suivante : Dans une contribution aux Provinciales dAvignon en lan 2000, Michel Azama dclare : Les classiques apparaissent souvent comme un art de consolation, la plupart du temps, monts sans risques, ils rassurent. Mieux vaut diviser qutre de bon ton, revendiquer le monstre, plutt que flatter la morale, se servir de lhritage littraire en vue dune mtamorphose plutt que de faire du thtre une galerie de muse o des gardiens prestigieux dpoussirent rgulirement les statues des grands morts. Pensez-vous linstar du dramaturge quil est prfrable de se servir de lhritage littraire en vue dune mtamorphose plutt que de proposer aux spectateurs des pices classiques et ne prendre ainsi aucun risque ? Vous rpondrez cette question en vous appuyant sur ltude des trois tragdies, ralise au cours de la squence, ainsi que sur les uvres que vous avez tudies, lues ou vues ces dernires annes.
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La sance 10 est consacre la lecture conjointe de la scne 2 de lacte V de la pice racinienne et du tableau 16 de Iphignie ou le pch des dieux. Cette sance a pour objectif didentifier et dinterprter les choix raliss par les deux dramaturges pour mettre en scne la relation amoureuse.
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http://www.voir.ca/infocenter/show.aspx?zone=1&section=8&show=23858 http://www.lafriche.org/manifeste/2000/contributions/azama.html

Aprs la prsentation de plusieurs jeux de scne par les lves est engage une discussion qui tend faire remarquer que ces choix sont induits par les publics auxquels les deux dramaturges sadressent respectivement. Il est en effet ais de montrer que les valeurs qui prvalent dans la tragdie racinienne sont lhonneur, le devoir, le respect filial, alors que celle qui prvaut dans la tragdie
contemporaine est lamour, un amour qui se vit et se montre : Achille et Iphignie sembrassent sur

scne. La pice de Racine est un hymne au sacrifice dignement consenti, la raison et le devoir dtat
lemportant sur les sentiments ; celle de Michel Azama est un hymne la vie et une dnonciation de

la folie guerrire laquelle les croyances religieuses conduisent les hommes. Lanalyse des
langages verbal et non verbal dans les deux scnes (distribution de la parole, lexique, syntaxe, texte

disdascalique) doit donc faire merger ces carts, qui ne prennent sens que si on les met en relation avec le contexte de rception dans lequel chacune de ces tragdies sinscrit. lissue de la correction du commentaire (sance 11), les lves sont conduits confronter lattitude des personnages lannonce du sacrifice dans les trois tragdies. La squence se clt sur la prsentation orale des textes retenus pour lEAF (sance 12), la correction de la dissertation (sance 13) et le bilan de la squence. Pour conclure sont offerts au lecteur les propos crits recueillis auprs des lves avec lesquels cette squence a t mise en uvre. La pice de Michel Azama fait lunanimit car elle mlange antique et moderne , elle ractualise un mythe afin de dnoncer labsurdit de la guerre , elle rend Iphignie plus humaine , elle parle de la jeunesse et sadresse la jeunesse . Les lves avouent avoir beaucoup appris sur le mythe dIphignie, un mythe la fois lointain et toujours dactualit , sur les faons de mettre en scne une mme histoire des poques diffrentes . Ils confient avoir mesur limportance des gestes, du ton, du placement des personnages, du dcor , et avoir compris quun texte thtral prend sens quand il est reprsent . Les dmarches majoritairement apprcies sont celles mises en uvre au cours de la sance 4, centre sur les spcificits du langage thtral, et de la sance 8, prenant appui sur le principe du thtreimage, car les lycens ont pu ainsi aborder le thtre dune manire plus vivante, plus active, et mieux comprendre les scnes , comprendre le texte de lintrieur, simprgner du caractre des personnages et du tragique de la situation et vraiment se rendre compte des problmes de mise en scne . Enfin, la comparaison entre les trois uvres leur a permis de voir lvolution du thtre au cours du temps , de se familiariser avec la tragdie contemporaine et de cerner ce que lon entend par tragique contemporain . On ne saurait mieux rpondre aux attentes institutionnelles !

ANNEXE SANCE 5 Objectif Supports Se familiariser avec la tragdie racinienne en confrontant les deux premiers actes dIphignie aux deux premiers pisodes de la tragdie grecque. Iphignie Aulis jusquau deuxime stasimon Iphignie Actes I et II

Aprs la mise en commun du travail personnel, le tableau ci-aprs est laborer collectivement,
travail lissue duquel une synthse sur la tragdie racinienne pourra tre ralise par lensemble de

la classe.
EURIPIDE Fonction de la premire scne Le rle du confident : un rle dramaturgique Prologue : Agamemnon, le vieillard RACINE Scne 1 : scne dexposition

un rle dramatique (digtique)

Le vieillard : faire part au spectateur des Arcas : prsenter Agamemnon, lcouter hsitations du roi (93) et inviter celui-ci prsenter la situation. noncer la situation : le serment fait par II, 1 : apprendre au spectateur la ligne les Grecs Tyndare, lenlvement des personnages et leur situation : dHlne, le sacrifice dIphignie Agamemnon (sur scne durant tout demand par Diane (Artmis) et les lacte I) et riphile (sur scne durant ractions successives dAgamemnon (les tout lacte II) = deux figures tragiques deux lettres). car dchires. Le vieillard doit porter la seconde lettre Arcas doit porter la seconde lettre dAgamemnon Clytemnestre lui dAgamemnon Clytemnestre afin de enjoignant de ne pas venir Aulis. sauver sa fille de sa propre faiblesse (vers 142). On ignore pour quelle raison la desse exige le sacrifice dIphignie (94, 100). Idem : vers 57-62 Situation identique car participe du

Une situation impose par une divinit : impuissance des mortels

Finalit = que les bateaux puissent quitter mythe. la cte. Le personnage central Agamemnon Recours au mensonge : Achille ignore Agamemnon sur scne durant tout lacte quAgamemnon a feint un hymen entre I lui et sa fille pour que celle-ci vienne Achille aime Iphignie vers 93 do Aulis. crainte de sa colre. Paroles double sens face Clytemnestre (deuxime pisode : 109110). Portrait peu flatteur par Mnlas : Portrait flatteur par Ulysse : vaillant ambitieux mais faible (99-101). guerrier (I, 3) p. 101 : lamour paternel prime sur Devoir versus amour paternel (vers 74lambition personnelle, rvle par 81). Mnlas qui rappelle que le pouvoir Vers 214 ( il faut que chacun se retire donne des devoirs. I, 2) // 390 ( laisse aux dieux opprimer p. 104 : crainte dUlysse, Iphignie sera linnocence ) : les arguments dUlysse sacrifie (fin premier pisode). expliquent le revirement. Fin acte I : Iphignie sera sacrifie Agamemnon suscite la terreur en dpit de Lire pp. XV et XVI dossier son hsitation passagre car cest lui qui I, 5 : le destin des rois (allusion Louis prend la dcision de sacrifier I (104). XIV) => susciter compassion du spectateur : Agamemnon ne fait que son devoir.

Hros tragique : le dilemme

Effet sur le spectateur

Les partenaires du conflit

Premier pisode Le rle de Mnlas : prsenter

Acte I (acte des hros) Achille et Ulysse : deux guerriers pour gloire Relire I, 2 afin de reprer le lexique du

Agamemnon au spectateur comme un lesquels priment lhonneur, le devoir, la

tre avide de pouvoir, rappeler les devoirs dun chef.

Revirement de Mnlas, pris de piti hros racinien : honneur et devoir pour son frre : susciter la compassion du (contamination : amour = conqute vers spectateur. 171-172, patrie = chrie vers 196, cf.
vers 615-616.

Tension dramatique et tragique Deuxime

pisode

Acte II (acte des femmes)

Arrive de Clytemnestre et dIphignie : Arrive de Clytemnestre (dignit de froideur dAgamemnon. reine, honneur) et dIphignie : froideur Mensonge dAgamemnon : crainte du dAgamemnon. spectateur. Tragique renforc par la prsence du Tragique d au fait que le spectateur en personnage driphile (sur scne durant sait plus que Clytemnestre : Je le tout lacte II) : figure typiquement (sacrifice et non mariage dIphignie) racinienne. prpare ; cest ce soin qui moccupe. Lire p. XVII. (109-110) II, 1 : prparer le dnouement. Empathie pour Clytemnestre qui refuse II, 5 et 8 : la rivalit amoureuse accentue dobir Agamemnon (110), compassion la tension dramatique (erreur dinterprpour Iphignie. tation dIphignie vers 720 : le spectateur sait quelle est dans lerreur, do tragique). II, 4 : le spectateur pressent la colre dAchille, amoureux dIphignie et tromp par Agamemnon (do intrt de sa prsence I, 2) : son honneur et sa fougue laissent prsager le drame venir mais peuvent laisser esprer aussi une issue heureuse (espoir du spectateur II, 7). Compassion pour Iphignie. Aversion pour riphile : elle fait peur. Le rle du chur Parties chantes : le parodos dcrit le rassemblement des guerriers sur les rivages dAulis, tous lis par le mme voqu par Ulysse (I, 3) serment ( Jai vu ). Commenter la situation, les attitudes (100, 103) => dans le secret dAgamemnon (104), rappeler les valeurs fondamentales (105), annoncer les malheurs venir (111). qui le JE rfre-t-il ? => registre lyrique.

Bibliographie Iphignie Aulis, Euripide, Pocket Classiques n 6138, 1998 Iphignie, Racine, Pocket Classiques n 6138, 1998 Iphignie ou le pch des dieux, Michel Azama, ditions Thtrales, 1991 Franais, Hachette 1 Technologique, 2007. Accompagnement des programmes de lyce, CNDP, 2001.
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Thtre aujourdhui n 2, CNDP, 1993. Le Thtre lcole, CNDP, 1997. Le mythe des Atrides, TDC n 935. AZAMA M., Anthologie des auteurs dramatiques de langue franaise 1950-2000, ditions thtrales/Scrn, 3 tomes, 2004. BIET C., TRIAU C., Quest-ce que le thtre ?, Gallimard, Folio Essais, 2006. BOAL A., Jeux pour acteurs et non-acteurs, La Dcouverte, 1983. DEGAINE A., Histoire du thtre dessine, Nizet, 2000. GREEN A., Un il en trop Le complexe ddipe, d. de Minuit, 1969. RYNGAERT J.-P., Introduction lanalyse du thtre, Bordas, 1991. VIALA A., Racine La stratgie du Camlon, Seghers, 1990. VIALA A., Le Thtre en France des origines nos jours, PUF, 1997.

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