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Teste de Avaliao de Filosofia 11 Ano Turma D 16 0 2011

Texto 1

Scrates Diz me ento, qual a melhor definio que poderamos dar de conhecimento, para no contradizermos? () Teeteto A de que a crena verdadeira conhecimento? Certamente que a crena verdadeira infalvel e tudo o que dela resulta belo e bom?
Plato, Teeteto

1. Tendo em ateno o conceito de conhecimento verdadeiramente justificado, formule uma resposta sua questo levantada por Scrates no texto acima proposto.

2. Considere as afirmaes que se seguem. Seleccione, depois a alternativa que as descreve correctamente:

1. Toda a gente sabe que Newton um cientista. 2. Miguel sabe Ana andar de skate. 3. Os alpinistas sabem controlar a respirao. 4. Ana conhece todas as ruas de Rio Tinto.

A. 1 e 3 atribuem conhecimento proposicional a algum; B. S 1 atribui conhecimento proposicional a algum; C. S 4 atribui conhecimento proposicional a algum; D. S 2 e 4 atribuem conhecimento proposicional a algum.

3. De acordo com a anlise tradicional do conceito de conhecimento proposicional, a crena: A. uma condio necessria para a verdade; B. uma condio necessria para o conhecimento; C. uma condio suficiente para o conhecimento; D. uma condio suficiente para a verdade.

4. O conhecimento a priori aquele que: A. No depende da experincia emprica, mas de um modo essencial da nossa razo. B. Constitui um tipo de conhecimento que podemos justificar atravs da experincia sensorial. C. aquele mais interessa s Cincias da Natureza. D. Solicita a interveno de uma forma determinante do olfacto, da audio, e tacto.

5. Ao recorrer dvida metdica, Descartes pretende: A. Encontrar um fundamento seguro para o conhecimento; B. Provar que no podemos estar certos de nada; C. Provar que o gnio maligno tem razo. D. Provar que os cpticos esto correctos.

6. Segundo Descartes, o cogito uma verdade indubitvel porque:

A. O fundamento certo para todo o conhecimento, j que foi ultrapassada a influncia do gnio maligno. B. Assegura que somos essencialmente res extensa e no res cogitans. C. A existncia do nosso corpo pode ser uma iluso; D. Somos uma substncia cuja natureza divina.

7. Um empirista:

A. Considera que o conhecimento a priori aquele que determinante na fundamentao da realidade. B. No nega o conhecimento a posteriori mas considera que o mesmo secundrio quando se trata de fundamentar a realidade. C. No nega o conhecimento a priori mas pensa que o mesmo se circunscreve lgica e matemtica. D. So cpticos quanto possibilidade do conhecimento a posteriori.

Texto 2 () de modo que me era necessrio tentar seriamente, uma vez na minha vida, desfazer me de todas as opinies a que at ento dera crdito, e comear tudo novamente desde os fundamentos, se quisesse estabelecer algo de firme e constante nas cincias.
Descartes, Meditaes sobre a Filosofia Primeira, Coimbra, Almedina, 1976, p. 34

8. O que entende com a convico d Descartes, a saber, que era necessrio comear tudo novamente desde os fundamentos, se quisesse estabelecer algo de firme e constante nas cincias?

Texto 3 Nunca aceitar verdadeira qualquer coisa sem a conhecer evidentemente como tal, isto evitar cuidadosamente a precipitao e a preveno ( pr conceito ou pr juzo); no incluir nos meus juzos nada que se no apresentasse to clara e

distintamente ao meu esprito que no tivesse nenhuma ocasio para a pr em divida

Descartes, Discurso do Mtodo

9. Comente o texto acima transcrito. Tenha presente os nveis da dvida que incidem sobre a realidade sensvel. 10. O que significa dizer que a dvida cartesiana radical e hiperblica?

Texto 5

Descartes pensa que h algo de que no podemos duvidar. Afinal, se estamos a colocar as nossas crenas em dvida, estamos a duvidar, e duvidar uma forma de pensar
Pedro Galvo, Filosofia ( Acesso ao Ensino Superior) , Porto Editora, p. 70

11. Torne evidente a importncia do cogito para o projecto cartesiano de Filosofia, evidenciando trs caractersticas do mesmo.