Cuaderno Cu Are Sma 2013

Cuaresma-Pascua
Cuaderno Pastoral 2013
Para m la vida es Cristo
Arzobispado de Valencia, 2013 Edita: Arzobispado de Valencia Diseo y produccin grfica: Medianil Comunicacin www.medianil.net
Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Cuaresma 2013 ................................................................................... Carta Saludo del Sr. Arzobispo..................................................................... CUARESMA-PASCUA 2O13 PARA lA lItURgIA ....................................................................................... triduo Pascual 2013......................................................................... Pascua 2013 ......................................................................................... PARA lA PARROqUIA ................................................................................. Propuesta Diocesana de Critas Diocesanas...................... Comisin Diocesana para los Mayores ................................... Va Crucis ........................................................................................ Va lucis...........................................................................................
04 10 15 50 54 73 74 76 78 94
Comisin Diocesana de Misiones ............................................... 110 Comisin Diocesana de Espiritualidad..................................... 112 COV Catequesis para nios ........................................................... 118 COV Catequesis para jvenes ...................................................... 123 Comisin Diocesana del Ambiente y la Ecologa Va Crucis desde la creacin......................................................... 130 Comisin Diocesana de liturgia Celebracin Penitencial.................................................................... 161 PARA El COlEgIO ................................................................................................ 171 Va Fidei .................................................................................................... 172 PROPUEStA DE CAntOS .................................................................................. 183 El MOnAStERIO DE CUARESMA .................................................................. 189
Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Cuaresma 2013
Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI
Creer en la caridad suscita caridad Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn 4,16)
Queridos hermanos y hermanas: La celebracin de la Cuaresma, en el marco del Ao de la Fe, nos ofrece una ocasin preciosa para meditar sobre la relacin entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor, que es fruto de la accin del Espritu Santo y nos gua por un camino de entrega a Dios y a los dems. 1. La fe como respuesta al amor de Dios En mi primera Encclica expuse ya algunos elementos para comprender el estrecho vnculo entre estas dos virtudes teologales, la fe y la caridad. Partiendo de la afirmacin fundamental del apstol Juan: Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn 4,16), recordaba que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva... Y puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4,10), ahora el amor ya no es slo un mandamiento, sino la respuesta al don del amor, con el cual Dios viene a nuestro encuentro (Deus caritas est, 1). La fe constituye la adhesin personal que incluye todas nuestras facultades a la revelacin del amor gratuito y apasionado que Dios tiene por nosotros y que se manifiesta plenamente en Jesucristo. El encuentro con Dios Amor no slo comprende el corazn, sino tambin el entendimiento: El reconocimiento del Dios vivo es una va hacia el amor, y el s de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto nico del amor. Sin embargo, ste es un proceso que siempre est en camino: el amor nunca se da por concluido y completado (ibdem, 17). De aqu deriva para todos los cristianos y, en particular, para los agentes de la caridad, la necesidad de la fe, del encuentro con Dios en Cristo que suscite en ellos el amor y abra su espritu al otro, de modo que,
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para ellos, el amor al prjimo ya no sea un mandamiento por as decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia que se desprende de su fe, la cual acta por la caridad (ib., 31a). El cristiano es una persona conquistada por el amor de Cristo y movido por este amor caritas Christi urget nos (2 Cor 5,14), est abierto de modo profundo y concreto al amor al prjimo (cf. ib., 33). Esta actitud nace ante todo de la conciencia de que el Seor nos ama, nos perdona, incluso nos sirve, se inclina a lavar los pies de los apstoles y se entrega a s mismo en la cruz para atraer a la humanidad al amor de Dios. La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y as suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor... La fe, que hace tomar conciencia del amor de Dios revelado en el corazn traspasado de Jess en la cruz, suscita a su vez el amor. El amor es una luz en el fondo la nica que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar (ib., 39). Todo esto nos lleva a comprender que la principal actitud caracterstica de los cristianos es precisamente el amor fundado en la fe y plasmado por ella (ib., 7). 2. La caridad como vida en la fe Toda la vida cristiana consiste en responder al amor de Dios. La primera respuesta es precisamente la fe, acoger llenos de estupor y gratitud una inaudita iniciativa divina que nos precede y nos reclama. Y el s de la fe marca el comienzo de una luminosa historia de amistad con el Seor, que llena toda nuestra existencia y le da pleno sentido. Sin embargo, Dios no se contenta con que nosotros aceptemos su amor gratuito. No se limita a amarnos, quiere atraernos hacia s, transformarnos de un modo tan profundo que podamos decir con san Pablo: ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m (cf. Gal 2,20). Cuando dejamos espacio al amor de Dios, nos hace semejantes a l, partcipes de su misma caridad. Abrirnos a su amor significa dejar que l viva en nosotros y nos lleve a amar con l, en l y como l; slo entonces nuestra fe llega verdaderamente a actuar por la caridad (Gal 5,6) y l mora en nosotros (cf. 1 Jn 4,12). La fe es conocer la verdad y adherirse a ella (cf. 1 Tim 2,4); la caridad es caminar en la verdad (cf. Ef 4,15). Con la fe se entra en la amistad con el Seor; con la caridad
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se vive y se cultiva esta amistad (cf. Jn 15,14s). La fe nos hace acoger el mandamiento del Seor y Maestro; la caridad nos da la dicha de ponerlo en prctica (cf. Jn 13,1317). En la fe somos engendrados como hijos de Dios (cf. Jn 1,12s); la caridad nos hace perseverar concretamente en este vnculo divino y dar el fruto del Espritu Santo (cf. Gal 5,22). La fe nos lleva a reconocer los dones que el Dios bueno y generoso nos encomienda; la caridad hace que fructifiquen (cf. Mt 25,14-30). 3. El lazo indisoluble entre fe y caridad A la luz de cuanto hemos dicho, resulta claro que nunca podemos separar, o incluso oponer, fe y caridad. Estas dos virtudes teologales estn ntimamente unidas por lo que es equivocado ver en ellas un contraste o una dialctica. Por un lado, en efecto, representa una limitacin la actitud de quien hace fuerte hincapi en la prioridad y el carcter decisivo de la fe, subestimando y casi despreciando las obras concretas de caridad y reducindolas a un humanitarismo genrico. Por otro, sin embargo, tambin es limitado sostener una supremaca exagerada de la caridad y de su laboriosidad, pensando que las obras puedan sustituir a la fe. Para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el fidesmo como el activismo moralista. La existencia cristiana consiste en un continuo subir al monte del encuentro con Dios para despus volver a bajar, trayendo el amor y la fuerza que derivan de ste, a fin de servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios. En la Sagrada Escritura vemos que el celo de los apstoles en el anuncio del Evangelio que suscita la fe est estrechamente vinculado a la solicitud caritativa respecto al servicio de los pobres (cf. Hch 6,1-4). En la Iglesia, contemplacin y accin, simbolizadas de alguna manera por las figuras evanglicas de las hermanas Marta y Mara, deben coexistir e integrarse (cf. Lc 10,38-42). La prioridad corresponde siempre a la relacin con Dios y el verdadero compartir evanglico debe estar arraigado en la fe (cf. Audiencia general 25 abril 2012). A veces, de hecho, se tiene la tendencia a reducir el trmino caridad a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria. En cambio, es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelizacin, es decir, el servicio de la Palabra. Ninguna accin es ms benfica y, por tanto, caritativa hacia el prjimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partcipe de la Buena Nueva del Evangelio,
introducirlo en la relacin con Dios: la evangelizacin es la promocin ms alta e integral de la persona humana. Como escribe el siervo de Dios el Papa Pablo VI en la Encclica Populorum progressio, es el anuncio de Cristo el primer y principal factor de desarrollo (cf. n. 16). La verdad originaria del amor de Dios por nosotros, vivida y anunciada, abre nuestra existencia a aceptar este amor haciendo posible el desarrollo integral de la humanidad y de cada hombre (cf. Caritas in veritate, 8). En definitiva, todo parte del amor y tiende al amor. Conocemos el amor gratuito de Dios mediante el anuncio del Evangelio. Si lo acogemos con fe, recibimos el primer contacto indispensable con lo divino, capaz de hacernos enamorar del Amor, para despus vivir y crecer en este Amor y comunicarlo con alegra a los dems. A propsito de la relacin entre fe y obras de caridad, unas palabras de la Carta de san Pablo a los Efesios resumen quiz muy bien su correlacin: Pues habis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se glore. En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jess, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicramos (2,8-10). Aqu se percibe que toda la iniciativa salvfica viene de Dios, de su gracia, de su perdn acogido en la fe; pero esta iniciativa, lejos de limitar nuestra libertad y nuestra responsabilidad, ms bien hace que sean autnticas y las orienta hacia las obras de la caridad. stas no son principalmente fruto del esfuerzo humano, del cual gloriarse, sino que nacen de la fe, brotan de la gracia que Dios concede abundantemente. Una fe sin obras es como un rbol sin frutos: estas dos virtudes se necesitan recprocamente. La cuaresma, con las tradicionales indicaciones para la vida cristiana, nos invita precisamente a alimentar la fe a travs de una escucha ms atenta y prolongada de la Palabra de Dios y la participacin en los sacramentos y, al mismo tiempo, a crecer en la caridad, en el amor a Dios y al prjimo, tambin a travs de las indicaciones concretas del ayuno, de la penitencia y de la limosna. 4. Prioridad de la fe, primado de la caridad Como todo don de Dios, fe y caridad se atribuyen a la accin del nico Espritu Santo (cf. 1 Cor 13), ese Espritu que grita en nosotros Abb, Padre! (Gal 4,6), y que nos hace decir: Jess es el Seor! (1 Cor 12,3) y Maranatha! (1 Cor 16,22; Ap 22,20).
La fe, don y respuesta, nos da a conocer la verdad de Cristo como Amor encarnado y crucificado, adhesin plena y perfecta a la voluntad del Padre e infinita misericordia divina para con el prjimo; la fe graba en el corazn y la mente la firme conviccin de que precisamente este Amor es la nica realidad que vence el mal y la muerte. La fe nos invita a mirar hacia el futuro con la virtud de la esperanza, esperando confiadamente que la victoria del amor de Cristo alcance su plenitud. Por su parte, la caridad nos hace entrar en el amor de Dios que se manifiesta en Cristo, nos hace adherir de modo personal y existencial a la entrega total y sin reservas de Jess al Padre y a sus hermanos. Infundiendo en nosotros la caridad, el Espritu Santo nos hace partcipes de la abnegacin propia de Jess: filial para con Dios y fraterna para con todo hombre (cf. Rom 5,5). La relacin entre estas dos virtudes es anloga a la que existe entre dos sacramentos fundamentales de la Iglesia: el bautismo y la Eucarista. El bautismo (sacramentum fidei) precede a la Eucarista (sacramentum caritatis), pero est orientado a ella, que constituye la plenitud del camino cristiano. Anlogamente, la fe precede a la caridad, pero se revela genuina slo si culmina en ella. Todo parte de la humilde aceptacin de la fe (saber que Dios nos ama), pero debe llegar a la verdad de la caridad (saber amar a Dios y al prjimo), que permanece para siempre, como cumplimiento de todas las virtudes (cf. 1 Cor 13,13). Queridos hermanos y hermanas, en este tiempo de cuaresma, durante el cual nos preparamos a celebrar el acontecimiento de la cruz y la resurreccin, mediante el cual el amor de Dios redimi al mundo e ilumin la historia, os deseo a todos que vivis este tiempo precioso reavivando la fe en Jesucristo, para entrar en su mismo torrente de amor por el Padre y por cada hermano y hermana que encontramos en nuestra vida. Por esto, elevo mi oracin a Dios, a la vez que invoco sobre cada uno y cada comunidad la Bendicin del Seor. Vaticano, 15 de octubre de 2012
Carta Saludo del Sr. Arzobispo
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Carta del Sr. Arzobispo
Queridos hermanos: Los tiempos de Cuaresma y Pascua en este ao vienen marcados por importantes acontecimientos, tanto en la Iglesia Universal como en nuestra Iglesia Diocesana. Me refiero a la celebracin del Ao de la Fe, convocado por el Santo Padre Benedicto XVI con el objeto de introducir a todo el cuerpo eclesial en un tiempo de especial reflexin y redescubrimiento de la fe (Carta apostlica Porta fidei, n. 4). Es este, un tiempo especial, un tiempo de gracia, en el que podemos propiciar, con nuestras acciones y actitudes, un mayor y mejor acercamiento al Seor. Descubrir su presencia y encontrarnos con l es lo que cambia radicalmente nuestro modo de vivir, de entender la vida, la relacin con los dems. Desde el encuentro con Cristo resucitado, esa es la verdadera experiencia de fe, la vida adquiere un nuevo sentido, una nueva razn. Desde el encuentro con Cristo, en el itinerario de nuestra vida, con entusiasmo renovado, afrontamos de un modo nuevo las oportunidades con las que cada da nos encontramos: la transmisin de la fe en la familia, la educacin cristiana de los nios y jvenes, el acompaamiento de los adultos que, por diversas razones, se alejaron de la fe o no ha llegado a conocer a Cristo, la celebracin de los sacramentos, la vida de caridad... Todo esto slo podemos hacerlo desde el encuentro, real y personal, con el Seor resucitado. Como nos recuerda el Papa Benedicto XVI La fe nos invita y nos abre totalmente a este encuentro (Carta apostlica Porta fidei, n. 11). Y este encuentro es el modo con el que Jess quiere ser conocido, no como una teora, sino como una Persona, que vive en la Iglesia, y acompaa mi vida.
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Este ao, nuestra Archidicesis, vivir en el tiempo de la Cuaresma una experiencia misionera, evangelizadora, de anuncio del encuentro gozoso con Dios. Se trata de la Misin en Valencia Porta Fidei. La conocis bien y estoy seguro que vais a participar en ella. Se trata, con sencillez, de hacer posible, de propiciar este encuentro con el Seor. Esta Misin quiere avivar, con la fuerza del Espritu Santo, la experiencia de Dios en cada uno de los que participen en la misma, descubriendo o fortaleciendo la adhesin a la persona de Cristo y animando a manifestar pblicamente los frutos de la vida cristiana. La Misin no slo tiene como protagonistas a los sacerdotes misioneros. Las comunidades parroquiales, las comunidades religiosas y la vida consagrada, nuestros colegios diocesanos y los que son regidos por la vida consagrada, estn llamados, tambin y a su modo, a ser y a hacer Misin. Los materiales que aqu encontrars y los que estarn en las diversas pginas de internet, pueden ayudarte a vivir con mayor intensidad este tiempo de Cuaresma y Pascua. Una Pascua, este ao, que viene marcada por otra accin diocesana, dentro del Itinerario Diocesano de Renovacin: las peregrinaciones a la S.I. Catedral. Estas se iniciaron ya en el mes de enero y febrero, continuarn durante la Cuaresma y culminarn en el Tiempo de Pascua. Quieren, las peregrinaciones, acercarnos a la Catedral para juntos confesar y celebrar nuestra fe. En este Ao de la Fe, confesar, celebrar, vivir y orar nuestra fe ha de estar siempre presente en todo lo que hagamos.
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Carta del Sr. Arzobispo
Con fe, Mara sabore los frutos de la resurreccin de Jess y, guardando todos los recuerdos en su corazn, los transmiti a los Doce, reunidos con ella en el Cenculo para recibir el Espritu Santo (Carta apostlica Porta fidei, n. 13). Con gran afecto os bendice
+ Carlos, Arzobispo de Valencia
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Para la lItURgIA
Cuaresma-Pascua 2013
Para la LITURGIA
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Introduccin general
Lo que dice la Historia
La Cuaresma se hizo, fue creciendo, poco a poco durante seis siglos. En su formacin se juntaron tres itinerarios litrgico-sacramentales: la preparacin inmediata de los catecmenos a los sacramentos de Iniciacin, la penitencia pblica y la participacin de la comunidad cristiana en los dos anteriores como preparacin para la Pascua. Al principio, los cristianos y los que iban a ser iniciados guardaban un ayuno de dos o tres das antes de Pascua; estamos en los siglos II y III, pero en Roma el ayuno se extenda durante tres semanas ya en el siglo IV. Cuando se instituyeron las Tmporas, se quiso unir esa veintena con la solemne semana de ayuno del invierno; se busc entonces llegar a la cuarentena, recordando los das Jess y de Elas en el desierto e incluso al pueblo hebreo en el Sina, peregrinando durante cuarenta aos. En el siglo V, la Cuaresma es general en la Iglesia; pero en Roma ese tiempo tuvo un carcter nico con las estaciones cuaresmales y con la extensin del tiempo hasta el mircoles (de ceniza), para contar cuarenta das de ayuno, pues los domingos no se ayunaba. El programa litrgico se complet con san Gregorio Magno a finales del siglo VI y lleg prcticamente intacto hasta la renovacin postconciliar que busc responder a lo pedido por el Concilio: Puesto que el tiempo cuaresmal prepara a los fieles, entregados ms intensamente a or la palabra de Dios y a la oracin, para que celebran el misterio pascual, sobre todo mediante el recuerdo o la preparacin del bautismo y mediante la penitencia, dese particular relieve en la Liturgia y en la catequesis litrgica al doble carcter de dicho tiempo. Por consiguiente: a) sense con mayor abundancia los elementos bautismales propios de la Liturgia cuaresmal y, segn las circunstancias, resturense ciertos elementos de la tradicin anterior.
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Para la lItURgIA
b) Dgase lo mismo de los elementos penitenciales. Y en cuanto a la catequesis, inclquese a los fieles, junto con las consecuencias sociales del pecado, la naturaleza propia de la penitencia, que lo detesta en cuanto es ofensa de Dios; no se olvide tampoco la participacin de la Iglesia en la accin penitencial y encarzcase la oracin por los pecadores 1. La reforma era conveniente, porque, desaparecida la institucin del catecumenado y sustituida la reconciliacin pblica por la penitencia secreta a partir del siglo VII, la Cuaresma qued configurada como un tiempo casi exclusivamente penitencial y asctico. La ceniza se empez a imponer a todos los fieles en el siglo IX, cuando haba decado la prctica de la penitencia pblica. Por otra parte, la devocin a la Pasin de Cristo y a la Virgen Dolorosa invadi tambin las ltimas semanas de la Cuaresma sobre todo a partir de la Baja Edad Media. Respondiendo a lo deseado por el Concilio, los tres ciclos dominicales de la Cuaresma, A, B y C, sin dejar de mantener la unidad de este tiempo, ofrecen tres secuencias diferentes de cinco etapas de la Historia de la Salvacin en el Antiguo Testamento (fundamental en la instruccin del catecumenado antiguo) y estn de alguna manera especializados en cada una de sus finalidades: prebautismal, prepascual y penitencial. Este ao 2013 corresponde el ciclo C, cuyos tres ltimos evangelios dominicales forman el trptico penitencial que luego comentaremos. Los domingos de Cuaresma tienen tres lecturas cuyos temas no estn necesariamente relacionados entre ellos, sino que forman tres secuencias diferentes: la historia de la salvacin (Antiguo Testamento), la aplicacin a la vida cristiana de una o ambas lecturas del AT y del Evangelio (Apstol) y el tema propio del ao (Evangelio).
1 Const. Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia, 109. Para m la vida es Cristo 17
Cuaresma 2013
1. La Cuaresma en el Ao de la Fe y en nuestro Itinerario Diocesano de Renovacin

Leemos en la Carta Apostlica Porta fidei (n. 6): El Ao de la fe es una invitacin a una autntica y renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo. Dios, en el misterio de su muerte y resurreccin, ha revelado en plenitud el Amor que salva y llama a los hombres a la conversin de vida mediante la remisin de los pecados (cf. Hch 5, 31). Para el apstol Pablo, este Amor lleva al hombre a una nueva vida: Por el bautismo fuimos sepultados con l en la muerte, para que, lo mismo que Cristo resucit de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en una vida nueva (Rom 6, 4). Gracias a la fe, esta vida nueva plasma toda la existencia humana en la novedad radical de la resurreccin. En la medida de su disponibilidad libre, los pensamientos y los afectos, la mentalidad y el comportamiento del hombre se purifican y transforman lentamente, en un proceso que no termina de cumplirse totalmente en esta vida. La fe que acta por el amor (Gal 5, 6) se convierte en un nuevo criterio de pensamiento y de accin que cambia toda la vida del hombre (cf. Rm 12, 2; Col 3, 9-10; Ef 4, 20-29; 2 Cor 5, 17). Y, providencialmente, el presente curso del IDR, en este semestre, se centra en el conocimiento y la vivencia del Misterio Pascual de Cristo y tiene como momentos celebrativos principales la Pascua y la entrega del Smbolo de la fe, con los que personalizaremos cada uno nuestra
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Para la lItURgIA
2. La exposicin y vivencia de la historia de la salvacin en el Antiguo Testamento segn el ao C: La fe confesada y celebrada

propia iniciacin cristiana como insercin en el Cuerpo glorioso de Cristo e insistiremos en la necesidad de una segunda conversin, despus de la ms o menos lejana renovacin bautismal, pues, citando de nuevo al Papa Benedicto XVI: Gracias a la fe, esta vida nueva plasma toda la existencia humana en la novedad radical de la resurreccin. En la medida de su disponibilidad libre, los pensamientos y los afectos, la mentalidad y el comportamiento del hombre se purifican y transforman lentamente, en un proceso que no termina de cumplirse totalmente en esta vida. En este ao C debemos evocar nuestro camino de fe hacia Cristo. Cada uno de nosotros era el arameo errante a quien Dios convirti en un pueblo que camina hacia un trmino (Deut 26,4-10, Primera lectura, 1 Domingo de Cuaresma). El ciclo C aglutina las lecturas del Antiguo Testamento alrededor del tema del acontecimiento pascual, que se realiza por la accin de Dios y la respuesta de la fe del hombre. Haciendo memorial del acontecimiento de la Pascua, ste llega a las generaciones actuales a travs de la liturgia y de la profesin de fe. La fe confesada y celebrada en Israel y su carcter proftico para el culto cristiano, ste podra ser el tema de este ao en la historia de nuestra salvacin a travs de los pasajes que nos lo recuerdan sucesivamente:
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3. Las lecturas apostlicas: Aplicacin y vivencia del misterio pascual
4. Los tres domingos temticos. El Evangelio de la misericordia
La palabra de Dios se dirige a la comunidad presente, pues no se trata de historias del pasado sino que, por ella, Dios sigue hablando a su pueblo. Para resaltar este principio, las lecturas apostlicas se relacionan ya con la primera ya con el Evangelio, a modo de reflexin teolgica sobre los acontecimientos proclamados. Ellas expresan el Hoy en el que hemos de escuchar y volver a Dios. Lo iremos precisando cada domingo.
Los cinco domingos de cuaresma - en cuanto a las lecturas evanglicas - pueden dividirse en dos grupos. Los dos primeros seran los sinpticos, pues en ellos se repiten cada ao los episodios del desierto y de la Transfiguracin. Los tres ltimos se pueden llamar temticos pues desarrollan tres argumentos diferentes que corresponden a las tres finalidades de la Cuaresma: catecumenal, pre-pascual y penitencial. La relacin temtica de los evangelios de los domingos 3, 4 y 5 de este ao C, dentro del conjunto de esta Cuaresma, presentada como un itinerario hacia la Pascua y la confesin de la fe, podra ser: Cmo es Dios en quien creemos? Cmo podemos participar de la vida que nos ofrece y de la que nos apartamos por el pecado? La remisin de los pecados nace del amor de Dios, exige un movimiento de nuestra parte y pide un signo visible que la ratifique: la absolucin sacramental. Cuando estamos en puertas de la santa Cuaresma proponemos estos temas como base de una slida catequesis sobre la Penitencia y su celebracin litrgica como preparacin para la Pascua.
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Para la lItURgIA
5. Las plegarias eucarsticas en los domingos de Cuaresma
Los dos primeros domingos de Cuaresma tienen prefacios propios, en los que la accin de gracias arranca de los acontecimientos de la vida de Cristo que se celebran esos das: El ayuno en el desierto y la transfiguracin. En los tres ltimos domingos, durante el ciclo C el Misal no contiene prefacios referidos a los evangelios propios de ese ao. As pues, lo primero que se puede hacer estos domingos hacer es cantar o rezar alguno de los prefacios de Cuaresma con las Plegarias eucarsticas I, II o III; pero se puede buscar una mayor armonizacin entre los evangelios y la plegaria eucarstica, teniendo en cuenta que las dos plegarias eucarsticas de la Reconciliacin y el prefacio de la Penitencia, se pueden utilizar como alternativos a un prefacio del tiempo. De este modo, la Plegaria eucarstica sobre la reconciliacin II que tiene como tema La reconciliacin con Dios, fundamento de la concordia humana sera un buen complemento del Evangelio del domingo 3. La primera Plegaria sobre la reconciliacin La reconciliacin como retorno al Padre armoniza perfectamente con la parbola del hijo prdigo que se lee el domingo 4. Y, por ltimo, el prefacio de la Penitencia El sacramento de la reconciliacin en el Espritu (que se puede decir en tiempo de Cuaresma) se relacionara con la absolucin de Jess a la mujer adltera y culminara perfectamente el Trptico penitencial del que trataremos en este comentario litrgico. En las ferias, al menos una vez a la semana, se podra utilizar la Plegaria eucarstica IV 2.
2 La plegaria eucarstica IV est inspirada en las anforas orientales y confiesa la fe y da gracias a travs de las etapas de la historia de la salvacin; ello la hace muy adecuada para el tiempo de Cuaresma. Para m la vida es Cristo 21
6. El comienzo de la Cuaresma
13 de febrero de 2013
Mircoles de Ceniza3
La purificacin de nuestra fe Vivificados al convertirnos3 Ahora es el tiempo favorable, ahora es el da de la salvacin (2 Cor 6, 2)
Moniciones a las lecturas

Primera lectura. Joel 2, 12-18: El profeta Joel describe la liturgia penitencial del Da de la expiacin en el antiguo Israel, y pide al pueblo de Dios que rasgue su corazn y no los vestidos. La penitencia tiene su pleno sentido cuando se convierten las voluntades de las personas. Convertirse es volver a Dios con nimo firme y sincero. Contestaremos a la palabra de Dios con el salmo penitencial por excelencia: Misericordia, Seor, hemos pecado. Segunda lectura. Corntios 5, 20-6. 2: San Pablo considera la conversin autntica como una tarea permanente cuando dice: Dejaos reconciliar con Dios porque nuestro tiempo es breve, y la Cuaresma es tiempo de gracia y salvacin. La reconciliacin consiste en recomponer la relacin rota o debilitada entre nosotros y Dios, entre nosotros y los hermanos. Evangelio de Mateo 6, 1-6. 16-18: Jess ensea a sus discpulos cmo tiene que ser su estilo de vida y describe tres dimensiones de la misma: la oracin, relacin con Dios; la limosna, relacin con el prjimo, y el ayuno, relacin con uno mismo. La oracin es imprescindible para el discpulo de Cristo; la limosna es expresin de sincera caridad y el ayuno muestra la conversin a Dios.
Desde tiempos de san Gregorio Magno (siglo VI), se inaugura este da en Roma la santa cuarentena; antes comenzaba la Cuaresma el primer domingo, pero se extendi al mircoles anterior para que hubiese cuarenta das de ayuno hasta la Pascua, descontando los domingos. En el siglo XI, habiendo cado en desuso la penitencia pblica, el Papa Urbano II recomend la imposicin de la ceniza a todos los fieles como signo distintivo del comienzo de la Cuaresma. Cuaderno Pastoral C U A R E S M A - P A S C U A 2 0 1 3
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Para la lItURgIA
Para la homila
Lo que nos dice ahora este da: Tiempo favorable para purificar nuestra fe Cuando iniciamos el itinerario hacia la Pascua en el Ao de la fe, este Da de salvacin nos invita a preparar este camino preguntndonos qu idea nos hacemos de este camino, cmo nos vamos a preparar? Qu nos espera? Y, en ltima instancia, en qu y cmo creemos? Con el tiempo podemos habernos hecho una fe a la carta, destacando unas creencias y olvidando otras que nos resultan incmodas o menos aceptables. Tambin podemos habernos quedado en una fe intelectual, de mera aceptacin de verdades, rutinaria o incluso con deseo de saber ms, pero sin el impulso de poner la vida en las manos de Dios, con todo lo que eso puede llevar. La Cuaresma nos ofrece una formacin integral sobre la fe; y adems vamos a tener unas predicaciones especiales que nos van a insistir en lo fundamental de la fe en Jesucristo. Asimismo, el itinerario de los domingos nos llevar a purificar la idea que tenemos de Dios y cmo podemos dar un paso importante en la orientacin de nuestra vida: la conversin y la reconciliacin. Cuando recibamos la ceniza, junto a la advertencia de que, si nos quedamos solos, estamos destinados a ser polvo muerto, escucharemos una palabra de esperanza: Arrepentos, convertos, y creed la Buena Noticia, el Evangelio. Jess, en el evangelio de hoy, no nos invita a la tristeza, sino a mostrarnos alegres Por qu no hacemos que nuestras mortificaciones cuaresmales sean vivificaciones? No estamos ya algunos bastante muertos y tristes?
Que nuestros ejercicios cuaresmales, tambin las privaciones que nos recuerdan que hay que abstenerse en primer lugar del pecado, no sean renuncias estriles, incmodas o rencorosas, ni como abonos en una cuenta, como si hubisemos de saldar una hipoteca con Dios. Vivificaciones? Rezad un cuarto de hora cada da, comulgad con ms frecuencia, leed cada da y escuchad el Evangelio, entrad o perseverad en el Itinerario de Renovacin, haced una buena confesin; privaos tambin de algo, ayunad y absteneos cuando lo hace toda la Iglesia, y repartid lo que tenis y lo que os sobra, de lo normal y de los caprichos, con el que no tiene lo necesario; y ya veris como os sentiris ms vivos, ms alegres que ahora y con una relacin purificada con un Dios que slo nos pide lo que antes nos ha dado.
Oracin de los fieles

Al comenzar la Cuaresma, pidamos a Dios, nuestro Padre, que escuche las oraciones de su pueblo penitente. Para que el rito de la ceniza nos recuerde a todos que formamos parte de la Iglesia, santa pero siempre necesitada de penitencia. Roguemos al Seor. Para que todos los hombres se detengan a reconocer la exigencia de renovarse en la mentalidad y en las obras, y sepan reaccionar con firmeza contra la falta de compromiso moral y social. Roguemos al Seor. Para que los gobernantes de las naciones trabajen siempre por la paz, la fraternidad, la justicia y el progreso de todos los pueblos. Roguemos al Seor. Para que los miembros de nuestra comunidad enfermos y los que sufren se sientan, ms que nunca, en el centro de la comunidad que ora y lucha contra el mal, y se encamina por la esperanza a la victoria pascual. Roguemos al Seor. Para que los discpulos del Seor aprovechemos este tiempo favorable y sepamos trasmitir la fe como alegra y paz en el Espritu. Roguemos al Seor. Dios Padre nuestro, que no quieres la muerte del pecador, sino que se convierta y viva, danos tu perdn y tu gracia, para que cuantos con amor observamos las penitencias cuaresmales, obtengamos la paz y la misericordia. Por Jesucristo nuestro Seor. R /. Amn.
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7. Los domingos de la Cuaresma

I Domingo de Cuaresma
Venimos de la fe de nuestro Padres Vivificados en lo esencial Est escrito: Al Seor tu Dios adorars y a l slo dars culto (Lc 4, 8)

Primera lectura. Deuteronomio 26, 4-10: En el comienzo de la Cuaresma, la primera etapa de la historia de la salvacin es la de los orgenes del pueblo de Dios, evocados por la confesin de fe que cada israelita deba hacer al presentar las primicias de la cosecha. Segunda lectura. Romanos 10, 8-13: Romanos : Cuando recorremos las etapas de la historia de la salvacin, es para que apliquemos esa experiencia en nuestras propias vidas en la etapa final que inaugur Jesucristo. Por ello, la confesin de fe del pueblo cristiano se refiere al misterio pascual de nuestro Redentor, en donde est el origen de nuestra salvacin. Evangelio de Lucas 4, 1-13 El ayuno de Jess en el desierto y su victoria sobre las tentaciones son un ejemplo para los cristianos en la renovacin de su catecumenado en vistas a la renovacin pascual.
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La historia de la salvacin: La profesin de fe del pueblo de Israel La fe no comienza en cada cual como una experiencia personal nica. Profesamos la fe de nuestros padres, en la Iglesia y en el hogar; ellos nos transmitieron su contenido y ayudaron a que no se perdiera la gracia bautismal de la fe como capacidad para confesarla. Cuando vamos al encuentro de Dios en este primer domingo de Cuaresma, lo primero que hemos de hacer es considerar de dnde venimos, y no considerar nuestra salvacin como algo perfectamente natural. Hay una historia de salvacin que prepara el momento actual; es la historia de las intervenciones de Dios a lo largo del tiempo. Cada uno de nosotros errara como un nmada por la vida (1 Lectura) si Dios no nos hubiera llamado, a la mayor parte de nosotros al comienzo de nuestra existencia, para formar parte de su pueblo. Ahora, en nuestro propio itinerario vital Nuestra profesin de fe ha dado un gran paso adelante respecto a la del pueblo israelita. Como ensea san Pablo en la segunda lectura: Si tus labios profesan que Jess es el Seor, y tu corazn cree que Dios lo resucit de entre los muertos, te salvars (Romanos 10,9). Se trata de la fe que se confiesa en el Bautismo gracias a la luz y la fuerza del Espritu Santo y que ahora renovamos al recomenzar el camino de conversin que es la Cuaresma. Nuestros padres y padrinos confesaron a Jess en nuestro nombre, y ahora debemos personalizar esta fe en forma de compromiso.
Todo ello no es fcil. La Iglesia lo sabe, y por eso evoca cada ao el ayuno de Jess, quien de este modo: Inaugur la penitencia cuaresmal, y al rechazar las tentaciones del enemigo, nos ense a sofocar la fuerza del pecado (Prefacio). El ejemplo de Jesucristo: Buscar lo esencial para ser libres y servir a Dios Jess vuelve a vivir, en el espacio de su vida humana, toda la historia del pueblo de Dios. Todas aquellas etapas de salvacin, a su vez, haban preparado el camino para que el mundo lo pudiera reconocer y comprender: Eran una historia proftica para Cristo y lo siguen siendo para nosotros. Como Israel, Jess tuvo que refugiarse en Egipto, y tambin como Israel tuvo que hacer su propia travesa del desierto antes de empezar su xodo hasta la patria celeste, inaugurando la Nueva Alianza por el sacrificio de la cruz. La meta es nica: el Padre y llevar con l a todos sus hijos; pero la tentacin intenta desviar a Cristo y ahora a nosotros de lo esencial. Tambin a Jess, como al primer Adn, le propone el diablo usar de unos poderes sobrenaturales que le permitiran rivalizar con Dios, sin tener necesidad de fe, de amor ni de obediencia. Son miserables tentaciones en las que el diablo llega a pervertir el sentido de una palabra de la Biblia, pero que Cristo rechaza con una sola frase, con una
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Palabra de Dios pura, como Dios lo quiere. Son tentaciones que anuncian la de la Cruz, cuando se le ofrece la conversin del mundo si baja de la cruz, demostrando as que es el Hijo de Dios. Jess es nuestro modelo cuando purificamos nuestra fe y nuestro compromiso cristiano, al revivir una vez ms el catecumenado en la Cuaresma. Escuchar a Dios, prestar odo a su Palabra, slo es posible si creemos que No slo de pan vive el hombre (Lucas 4, 4). El ayuno y la abstinencia cuaresmales sobre todo en la abstinencia de vicios y pecados es un ejercicio saludable que debe favorecer nuestra renovacin, incluso fsica; como dijimos antes (Mircoles de ceniza) es una vivificacin ms que una mortificacin, pero es sobre todo una forma de decirle a Dios que no tenemos bastante con los alimentos terrenos, sino que necesitamos alimentarnos de su Palabra.
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Pidmosle al Seor que nos haga dciles a su palabra para llegar a la Pascua fortalecidos en la fe y libres del pecado. Por la Iglesia: para que, fortalecida con el pan de la Palabra de Dios, renuncie a la tentacin de confiar en poderes y medios extraos a su misin en el mundo. Roguemos al Seor. Para que recorramos con verdadera fe el camino de la Cuaresma y sea para nosotros un autntico itinerario de renovacin, como un gran compromiso para todos. Roguemos al Seor. Para que en cada uno de estos cuarenta das encontremos lugar y tiempo para dedicarnos a la oracin y a la meditacin de la palabra, para conocer lo que Dios quiere de nosotros y saber renunciar a todo lo que nos impide realizarlo en nuestra vida. Roguemos al Seor. Para que todas las familias descubran su dimensin misionera, abran y comenten el libro de los Evangelios, creen ocasiones de oracin comn y, unidas en la fe y la caridad, hagan de cada hogar un lugar de acogida fraterna. Roguemos al Seor. Para que el Seor, que al que podemos encontrar cada da en su Palabra viviente, nos conceda comprenderla y discernir en ella un camino de esperanza y de vida. Roguemos al Seor. Seor Jesucristo, que en el desierto fuiste tentado por el maligno, y en la cruz lo derrotaste para siempre; escucha nuestras oraciones, y haz que este tiempo de conversin y penitencia nos haga dciles a su palabra para llegar completamente trasformados a la Pascua. Que vives y reinas por los siglos de los siglos. R /. Amn.
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II Domingo de Cuaresma
Vamos al encuentro de Jesucristo iluminados por la fe Vivificados en la escucha ste es mi Hijo, el escogido, escuchadle (Lc 9, 35)

Primera lectura. Gnesis 15,5-12. 17-18 : Llegamos a la segunda etapa de la historia de la salvacin, la de Abrahn. El santo patriarca es modelo para nuestra experiencia cuaresmal, recordando nuestra iniciacin cristiana, pues l escuch la palabra de Dios, sali de su tierra y consagr la alianza con el Seor, como nosotros renovamos todo ello en el Bautismo y en la Eucarista. Segunda lectura. Filipenses 3,17 - 4,1 : Filipenses : San Pablo nos promete la aplicacin del misterio de la transfiguracin de Cristo si permanecemos fieles imitadores suyos y amigos de la cruz del Seor. En la iniciacin cristiana iniciamos un camino que nos debe llevar a la ciudad eterna del cielo. Evangelio de Lucas 9, 28b-36: El Evangelio de la Transfiguracin, propio de este domingo segundo, es un anuncio de la muerte y resurreccin de Cristo, a cuya celebracin nos preparamos en la Cuaresma, entendidas segn san Lucas como un xodo pascual.
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El domingo de la Transfiguracin4 Este ao C, el pasaje de la Transfiguracin, que se lee en este domingo, segn los tres evangelistas sinpticos, est centrado en la profeca de la muerte del Seor, expuesta bajo la imagen del Exodo, la salida de este mundo. Por ello las otras dos lecturas han sido elegidas en relacin con estos temas de la transfiguracin y del xodo pascual de Cristo. As este importante pasaje anuncia la muerte y la resurreccin de Cristo que ser el motivo culminante de la Pascua. La historia de la salvacin: La fe de Abrahn Avanzando en la historia de la salvacin, la primera lectura nos sita en la etapa correspondiente a Abrahn, el patriarca que cree en Dios y se le cuenta en su haber. El padre de los creyentes se encuentra con Dios, que le hizo salir de Ur de los Caldeos y que se compromete con l mediante unos ritos que certifican y sellan la alianza. La fe de Abrahn es un ejemplo perfecto de esta virtud tal como la define el Papa Benedicto XVI en su Carta Porta fidei: El acto con el que decidimos de entregarnos totalmente y con plena libertad a Dios. La confianza en la promesa de Dios, ratificada en la nueva alianza, no hace decir con el salmo responsorial 26: El Seor es mi luz y mi salvacin. Espero gozar de la dicha del Seor en el pas de la vida.
4 Al trmino de la primera semana de Cuaresma, la Iglesia de Roma celebraba una solemne vigilia en la baslica de san Pedro con motivo de las Tmporas; all se lea el pasaje de la Transfiguracin del Seor, en la que aqul apstol intervena singularmente. Esta lectura pas al segundo domingo de Cuaresma y se hizo general en el rito romano. Cuaderno Pastoral C U A R E S M A - P A S C U A 2 0 1 3
La glorificacin del cristiano, ciudadano del cielo San Pablo nos anuncia la aplicacin del misterio pascual de Cristo a sus discpulos fieles: Nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde aguardamos un Salvador, el Seor Jesucristo. El transformar nuestra condicin humilde, segn el modelo de su condicin gloriosa, con esa energa que posee para sometrselo todo (Filipenses 3, 20-21). Nuestra ciudadana est en el cielo, de modo que nuestra muerte, como la de Cristo, ser un xodo pascual hacia el cielo, mediante la espiritualizacin, glorificacin o transfiguracin de nuestra condicin material y mortal. Como el viejo Abrahn, los cristianos no tienen su patria verdadera en el lugar donde nacieron, sino que son caminantes hacia la ciudad definitiva a la que han sido llamados. El glorioso xodo de Jesucristo El Evangelio de la transfiguracin, en la narracin de Lucas, comienza aludiendo a la plegaria de Jess, tpica de los momentos culminantes que muestran la filiacin divina de Cristo. El relato nos sita en la perspectiva del trmino del camino, de la gloria que se ha de revelar: Jess sube a la montaa como subir al final al Calvario y por ltimo, al monte de la Ascensin; y all recibe el anuncio de su trnsito pascual, pues se es el contenido del dilogo con los misteriosos personajes gloriosos: Hablaban de su muerte (xodo en el texto original, trmino exclusivo de Lucas en este pasaje) que iba a consumarse en Jerusaln (Lucas 9, 31). En la Pascua Dios pasar de nuevo, como en Egipto, y llevar consigo a su Hijo, al que los hombres haban reducido a la esclavitud de la muerte y a la prisin del sepulcro,
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y lo levantar para que l mismo arrastre en su renovado xodo a todos sus hermanos. Los discpulos tienen claro que no deben hablar de esa visin en aquellos das, es decir, antes de los acontecimientos pascuales. La predicacin de la buena noticia de la salvacin por medio de Cristo muerto y resucitado vendr de la fuerza del Espritu, al cumplirse los das de Pentecosts. La iluminacin de nuestra fe La Transfiguracin fue un fogonazo de luz que los tres discpulos elegidos slo pudieron asimilar y comprender despus de la resurreccin del Seor; un momento de luz que tambin necesitamos ahora. Porque Pedro, Santiago y Juan eran como nosotros, tenan ya sus almas acostumbradas a Jess, vivan con l da tras da y, a pesar de ello, no lo conocan. Tambin nosotros tenemos necesidad de una sacudida, una luz, una revelacin, para que comprendamos lo que ocurre cada da en la Eucarista, como hoy en esta misa de la Transfiguracin. Se puede hablar de fe como si se tratara de frmulas qumicas sabidas de memoria. Sin embargo, si falta la fuerza de la opcin sostenida por una confrontacin con la verdad sobre la propia vida, todo se resquebraja. La fuerza de la fe es alegra de un encuentro con la persona viva de Jesucristo, que cambia y transforma la vida. Saber dar razn de esto permite a los creyentes ser nuevos evangelizadores en un mundo que cambia. Por eso, tal vez ocurra hoy el milagro de que, despus de escuchar a Jess y de comulgar con l, no tengamos
ganas de marcharnos de la iglesia y deseramos quedarnos aqu, despus de terminar la misa, libres de la rutina y dndonos cuenta de lo que hacamos, de lo que pasaba ante nosotros No podemos marcharnos seguros hasta el momento en que hayamos sentido ganas de quedarnos! Porque hay que bajar de la montaa; todava falta la cruz y la Pascua. No hemos de pensar que todo est arreglado porque hemos tenido la visin de Cristo glorioso. Jess nos enva a realizar nuestro propio xodo; a realizar nuestra pasin junto con la suya; nuestra vivificacin y la de quienes nos rodean, y a dar testimonio de lo que no se ve, pero se siente cuando se est cerca del Seor.
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Oremos al Seor, nuestro Dios, que nos ha elegido en Jesucristo, su Hijo, para que seamos hijos suyos, ciudadanos de su reino. Por la Iglesia, unida al Papa Benedicto: para que escuche siempre a su Seor y Maestro, Jesucristo, para encontrar la voluntad de Dios y anunciarla con claridad. Roguemos al Seor. Por los que hemos recibido el don de la fe, por los que presiden las comunidades, por los que buscan la verdad: que el resplandor de la gloria de Cristo nos haga testigos crebles del Evangelio capaces de trasmitir la fe a nuestros hermanos. Roguemos al Seor. Por todos los que colaboran en trasformar este mundo; para que el comn esfuerzo de todos fructifique e una sociedad mejor, segn el proyecto de Dios. Roguemos al Seor. Por los ms pobres y por los que ms sufres: para que vean aliviado su dolor con nuestra solidaridad y encuentren, un da, la gloria de Jesucristo que les ama. Roguemos al Seor. Por todos nosotros, que hemos venido a celebrar la muerte y la resurreccin del Seor: para que esta Eucarista ilumine y de fuerza a nuestra fe para escuchar y seguir ms de verdad a Jess. Roguemos al Seor. Escucha, Padre, las oraciones de tus hijos, que buscan tu rostro y esperan gozar de tu dicha en el pas de la vida. Por Jesucristo nuestro Seor. R /. Amn.
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3 de marzo de 2013
III Domingo de Cuaresma

Dios nos llama una y otra vez Vivificamos para dar frutos de vida Seor, djala todava este ao..., a ver si da fruto (Lc 13, 8-9)

Primera lectura. xodo 3, 1-8a.13-15: La tercera etapa de la historia de la salvacin est vinculada a la historia de Moiss y al xodo de Israel hacia la tierra prometida. El Dios de los patriarcas revela su nombre, toma la iniciativa de liberar a su pueblo y llama a Moiss como instrumento de esta hazaa. Segunda lectura. 1 Corintios 10,1-6.10-12: La reflexin de Apstol sirve de unin entre las otras lecturas. Esta exhortacin subraya la seriedad con que debe escucharse la Palabra de Dios, que sigue resonando en la Iglesia y en el mundo, sacando de ella consecuencias para la vida. Evangelio de Lucas 13,1-9: Jess nos ensea que los acontecimientos ms trgicos de la vida deben ser interpretados como una llamada de Dios a la conversin. En el origen de nuestra penitencia est la paciencia de Dios y la funcin intercesora de Cristo en favor nuestro.
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El trptico penitencial (I): La paciencia de Dios

El domingo de Moiss Llegamos este domingo a la tercera etapa de la historia de la salvacin (Moiss- xodo), con la importantsima lectura del xodo 3, 1-8a. 13-15, que tiene como centro la revelacin del nombre del Dios libertador de la esclavitud de Egipto: Yo soy me enva a vosotros. Dios revela su nombre a Moiss y le enva a anunciar la liberacin a su pueblo. Contrastan en este encuentro la fuerza poderosa de Dios y la dbil respuesta del hombre. Dios no es slo una idea lejana, es una presencia que acontece y que se impone. A lo largo de toda la historia de la salvacin, l ha sido, l ha aparecido actuando en medio de su pueblo, y lo sigue haciendo por medio de Jesucristo. El nombre de Dios era un elemento litrgico primordial en la liturgia y en la fe del Antiguo Testamento. Invocar el nombre de Dios es profesar la fe en el Seor que interviene en favor de su pueblo en las ocasiones decisivas. Dentro de la historia de la salvacin, es evidente el paralelismo proftico entre el xodo y el misterio pascual de Cristo; ambos acontecimientos estn en el centro de la liturgia de Israel y de la Iglesia. La llamada a la conversin La lectura de san Pablo nos ayuda a la personalizacin de los acontecimientos del xodo, pues Todo esto les suceda como un ejemplo: y fue escrito para escarmiento nuestro, a quienes nos ha tocado vivir en la ltima de las edades. Por lo tanto, el que se cree seguro, Cuidado!, no caiga (1 Cor 10, 11-12). Ahora, en esta edad o etapa cuaresmal, el creyente reconoce a Aqul en quien ha confiado y que le ha acompaado en su historia de cadas y liberaciones del pecado. Ahora, en esta etapa final de la humanidad, la llamada a la conversin que hace Jess no puede caer en saco roto. El trptico penitencial: Creamos en la Buena Noticia del perdn El Mircoles de ceniza escuchamos una enrgica llamada: Convertos y creed al Evangelio. La confianza que da la escucha del Evangelio de la misericordia es lo que ms nos puede motivar para cambiar de vida o enmendar lo que nos impide avanzar en la santidad y en el seguimiento de Cristo. Si creemos en el Padre que nos espera con amor y en su Hijo, entregado en obediencia por nosotros; si creemos y nos dejamos llenar por el Espritu de amor, podemos confiar en la liberacin del pecado y de sus rmoras. Es la hora de la penitencia, de hacer obras de vivificacin.
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La buena noticia de la paciente misericordia de Dios Comienza hoy, precisamente, la segunda parte de la Cuaresma, con los tres domingos que forman lo que podramos llamar el trptico penitencial, con los temas de la llamada a la conversin y la paciencia de Dios, la vuelta del hijo prdigo y el perdn de la mujer adltera. Todos tenemos asumido que la Cuaresma es un tiempo penitencial, de renovacin espiritual, para pedir el perdn de los pecados, pero qu es la penitencia? Cmo la expone el Evangelio? Tenemos tres domingos para comprenderlo un poco mejor y prepararnos as bien para la Pascua. La llamada a la conversin La penitencia puede concebirse como conversin, es decir: como un cambio radical de direccin en la vida, volvindonos hacia Dios y la salvacin; tambin se describe como cambio de mentalidad o de modo de ver y juzgar las cosas, pasando del egosmo al amor, y de lo mundano a lo sobrenatural. Ambas acciones parten de Dios, que toma la iniciativa alertando a todos los hombres por medio de la voz de la conciencia y con la fuerza de los acontecimientos que llaman a la reflexin. Luego la revelacin divina aclara mucho ms estos trminos para los creyentes, como hace Jess en el Evangelio, respondiendo a la inquietud que provocaron unas muertes imprevistas: Pensis que esos galileos eran ms pecadores que los dems galileos, porque acabaron as? Os digo que no; y si no os converts, todos pereceris lo mismo (Lucas 13, 2-3). Pero esta conversin slo es posible porque Dios tiene mucha paciencia. Como dice el Salmo responsorial 102, El Seor es compasivo y misericordioso, no nos trata como merecen nuestras culpas ni nos paga segn nuestros delitos. Este es el sentido de la parbola del viador que forma la segunda parte del evangelio de este domingo: El amo de la via llevaba tres aos esperando en vano el fruto de una higuera; tres es el nmero de la desesperanza, es intil esperar ms, y la higuera representaba al pueblo de Israel. Pero entra en escena el viador que pide al amo una nueva oportunidad; ste es Jess, nuestro abogado ante el Padre. Nuestro Salvador se interpone entre Dios y los hombres, como lo hicieron antes Abrahn y Moiss, para que tengamos un espacio tiempo favorable, de oportunidad para cambiar. El labr la dureza de nuestros corazones con el madero de la cruz y reg nuestra tierra con su sangre. Pero el hecho de que Dios no castigue las faltas inmediatamente no significa que les podamos quitar importancia.
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Con humildad y gratitud, acerqumonos a Dios, que es compasivo y misericordioso, y supliqumosle que escuche los gemidos de su pueblo y manifieste su salvacin. El sacramento del perdn En el proceso o camino de conversin cuaresmal, este domingo nos debe llevar al primer paso del sacramento de la Penitencia, como es el examen de conciencia. Cada uno de nosotros es como un arbolillo del plantel elegido de Dios, y l espera de nosotros que le vayamos devolviendo en forma de buenas obras algo que compense lo mucho que ha hecho por nosotros. Al fin y al cabo, la palabra pecar significa en primer lugar quedarse corto, no alcanzar a hacer el bien. En qu ocasiones faltamos o nos quedamos cortos en nuestra relacin con l y con el prjimo? Y Cundo perjudicamos a los dems o a nosotros mismos? Por ello no podemos disolver nuestra responsabilidad personal en la conciencia colectiva, como hacemos muchas veces, descargando toda la culpabilidad en los responsables del Estado o de la Iglesia; y no podemos decir qu espera Dios del mundo o qu espera de la Iglesia sin preguntarnos antes qu espera Dios de m. Por la Iglesia, Pueblo de Dios, que peregrina en la Cuaresma hacia la Pascua: que sepa responder a la llamada de Dios y se mantenga firme en la fe y constante en la caridad. Roguemos al Seor. Por el Papa, los Obispos, ministros y fieles todos: que cimentados en la en Jesucristo, vida nuestra, aprendamos a ofrecernos enteramente a Dios viviendo vigilantes y conforme a nuestra vocacin. Roguemos al Seor. Por todos los que sufren hambre, guerra, pobreza o marginacin: que se les manifieste la compasin y la misericordia de Dios, a travs de los gestos solidarios de sus hermanos que gozan de bienestar y de paz. Roguemos al Seor. Por los difuntos: que entren al descanso eterno y gocen de la Pascua sin fin que Cristo nos mereci. Roguemos al Seor. Por nosotros, a quienes ha tocado vivir la ltima de las edades: para que no nos creamos seguros, sepamos comprender los signos de Dios y no se endurezca nuestro corazn. Roguemos al Seor. Seor, tu que ves las necesidades de tu pueblo y conoces su deseo de salvacin, escucha nuestras oraciones y manifiesta tu poder en cuanto te hemos perdido con fe. Por Jesucristo nuestro Seor. R /. Amn.
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10 de marzo de 2013
IV Domingo de Cuaresma
Confiamos en un Padre que nos aguarda Vivificados al volver a casa Se puso en camino adonde estaba su padre (Lc 15, 20)

Primera lectura. Josu 5, 9a.10-12: La cuarta etapa de la historia de la salvacin se inicia con la entrada del pueblo de Dios en la tierra prometida. All vuelven a celebrar la Pascua, como memorial perpetuo de la salvacin. Segunda lectura. 2 Corintios 5, 17-21: Uno de los objetivos de la Cuaresma es la reconciliacin con Dios. El Apstol nos dice que este beneficio arranca de Dios, que nos ha reconciliado consigo en Cristo. Evangelio de Lucas 15, 1-3.11-32 : La parte central del Trptico penitencial de esta Cuaresma es la parbola del hijo prdigo. Dios nos aguarda, pero nosotros hemos de responderle abandonando la situacin de pecado.
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El trptico penitencial (II): La alegra de la vuelta a casa

El domingo de la tierra prometida: La fe celebrada Avanzando en la historia de la salvacin, el cuarto domingo de Cuaresma nos hace llegar a una nueva etapa , aquella que se desarrolla en la tierra prometida (Josu 5, 9a. 10-12). La lectura del libro de Josu nos evoca la primera Pascua celebrada en la tierra que se ha comenzado a conquistar. Con esta celebracin se nos dice que el acontecimiento del xodo sigue celebrndose ms all de la travesa del desierto, como un memorial perenne que afecta a toda la futura historia del pueblo creyente. Del mismo modo la Iglesia sigue celebrando la Pascua a travs del tiempo, en cada Eucarista, refirindose al acontecimiento que dio origen a la salvacin: el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo. De este modo, la Pascua de los cristianos asume asimismo las anteriores maravillas de Dios, las cuales no son solamente recuerdos del pasado, sino partes de la historia de la salvacin de cada cristiano, y as es una celebracin de la fe. En esta cuarta etapa reconocemos, creemos, que nosotros estamos ya en la tierra prometida que es la Iglesia, pero nos falta acabar la liberacin de nuestra vida del poder del pecado, hasta entrar en la Pascua eterna. Nuestra fe es fuente de alegra;: disfrutamos de la alegra de quien est, como se dice, en el ya, pero todava no. Celebramos la victoria de Cristo, pero falta que este triunfo se consume en nuestra propias vidas.
La alegra de la salvacin La alegra de la salvacin que se desprende este ao de la primera lectura entona perfectamente con el canto procesional con el que la Iglesia de Roma se dirige hoy a celebrar la estacin en la baslica de la Santa Cruz de Jerusaln: Algrate, Jerusaln (Laetare, Ierusalem), gozad con ella todos los que la amis, alegros de su alegra, los que por ella llevasteis luto; mamaris de sus pechos y os saciaris de sus consuelos (Isaas 66,10-11), con el Salmo 121: Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor, ya estn pisando nuestros pies tus umbrales, Jerusaln. Ya est cerca la fiesta de Pascua, las primeras flores de la primavera adornan el altar, los ornamentos morados son sustituidos por los rosados y, excepcionalmente en este tiempo, suena brillantemente el rgano. Ha terminado ya la Cuaresma? No, porque estamos en su mitad. Pero esta fiesta anticipada de la Cruz, y el presentimiento de Jerusaln son como una transfiguracin cuando falta todava llegar al Calvario. La alegra del perdn En este ambiente prepascual, la lectura apostlica y el Evangelio nos anuncian la segunda fase del Trptico penitencial, el arrepentimiento del pecador y su reconciliacin con el Padre y con la Iglesia. Como dice san Pablo en la segunda lectura Todo esto viene de Dios, que por medio de Cristo nos reconcili consigo y nos encargo el servicio de reconciliar (2 Cor 5,18).
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Para obtener el perdn de los pecados, no basta con la fe en la paciencia de Dios y en la mediacin de Jesucristo (Domingo pasado), es menester experimentar la lejana del Padre y reconocerse en la msera condicin del hijo prdigo, en tierra extraa, despojado de toda dignidad. Hay que colaborar con la gracia de Dios mediante un movimiento humano que implica el dejar la esclavitud del mal y estar dispuesto a cambiar, tal como lo expresa magnficamente el Evangelio: Me levantar, me pondr en camino adonde est mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo (Lucas 15, 18-19). Finalmente, lo que ms destaca en la parbola es la acogida festiva y amorosa del padre al hijo que regresa, signo de la misericordia de Dios, siempre dispuesto a perdonar. En una palabra: la reconciliacin es principalmente un don del Padre celestial. En la vida de Jesucristo, el hijo prdigo eran los pueblos gentiles, y el hermano cumplidor sera el pueblo de Israel. Para los fariseos de entonces y de ahora la actitud abierta de Jess era particularmente odiosa. Por eso El hombre todo hombre es tambin ese hermano mayor. el egosmo lo hace ser celoso, le endurece el corazn, lo ciega y lo hace cerrarse a los dems y a Dios. La benignidad y la misericordia del Padre lo irritan y lo enojan; la felicidad por el hermano hallado tiene para l un sabor amargo. Tambin bajo este aspecto l tiene necesidad de convertirse para reconciliarse 5.
5 Juan Pablo II, Reconciliatio et poenitentia n. 6.
As, debemos personalizar esta parbola, hacerla nuestra; y en ella todos nos hemos de reconocer en el hijo reconciliado antes que en el hermano celoso y resentido. Reconciliacin con Dios y los hermanos La mayor alegra de un padre es que sus hijos se quieran y estn unidos; por eso, si nos ponemos por un momento en el lugar de Dios, cuando nos vea a cada uno aislado, desconocido, indiferente a los dems, pensara: He fracasado con ellos. Mi supremo deseo era que se uniesen entre s, y he aqu que mis hijos se imaginan que me dan gusto vinindose a unir conmigo cada uno, a reconciliarse individualmente. En el banquete eucarstico, don gratuito del Padre, nos hemos de encontrar todos los reconciliados, con la misma gratitud y unidos en la misma caridad. Lo que hemos de procurar es que ningn hijo se quede fuera, que no escuche la invitacin, o que le llegue mal expresada, o que piense que es un caso perdido. Eso tambin depende en parte de todos nosotros.
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Dispuestos a volver, como el Hijo prdigo, a la casa del Padre, presentmosle nuestra oracin. l escucha al afligido que lo invoca, y lo salva de sus angustias. Por la Iglesia, que ha recibido de Cristo la misin de reconciliar: para que, en medio de las tensiones y las actitudes agresivas, sea fermento de unidad y de paz. Roguemos al Seor. Por nuestro mundo, dividido por el odio, las guerras, la segregacin; en ricos y pobres, dominadores y dominados, vencedores y vencidos: para que sea posible la paz, fruto de la justicia y del amor fraterno. Roguemos al Seor. Para que el Itinerario Diocesano de Renovacin ayude a los cristianos a madurar en la fe y avanzar unidos en comunidades reconciliadas y solidarias. Roguemos al Seor. Para que hagamos nuestra la actitud de conversin del hijo menor de la parbola y nos acojamos a la misericordia y el perdn de Dios: para que nos decidamos a volver a l, por el sacramento de la penitencia, y nos preparemos para celebrar nuestra reconciliacin en Cristo. Roguemos al Seor. Para que los padres que lloran el pecado de sus hijos, puedan un da no lejano celebrar con ellos el retorno a una vida renovada por la gracia. Roguemos al Seor. Dios misericordioso y Padre de bondad, mira las oraciones que te hemos presentado con fe, vuelve nuestros pasos hacia ti, y haznos testigos de tu amor. Por Jesucristo nuestro Seor. R /. Amn.
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17 de marzo de 2013
V Domingo de Cuaresma
Un Padre que, cuando caemos en el camino, nos perdona por Jesucristo Vivificados, salvados de la muerte Tampoco yo te condeno. Anda y en adelante no peques ms (Jn 8, 11)

Primera lectura. Isaas 43, 16-2: Llegando a la quinta etapa de la historia de la salvacin, el profeta Isaas nos anuncia la liberacin del exilio de Babilonia y el retorno a Israel, como un nuevo xodo hacia la tierra prometida. Est ocurriendo algo nuevo: el agua que brota en el desierto para apagar la sed de los caminantes es promesa de la realidad de los sacramentos de iniciacin que celebraremos y reviviremos en la Pascua. Segunda lectura. Filipenses 3, 8-14: El Apstol hace una sntesis del misterio pascual de Jesucristo en cuanto que es vivido personalmente por cada cristiano, muriendo su misma muerte, para llegar un da a la resurreccin de entre los muertos. Evangelio de Juan 8, 1-11: El trptico penitencial se cierra con la absolucin de Cristo a la mujer adltera. As perdona Dios nuestros pecados en el sacramento de la reconciliacin, con un don generoso de su gracia, y nos anima a no volver a pecar.
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Para la homila
El trptico penitencial (III): La gracia de la absolucin

La historia de la salvacin: Los profetas El quinto domingo de Cuaresma, el de los profetas, nos lleva hasta la etapa de aquellos hombres inspirados por el Espritu que prepararon la venida del Redentor. As este ao leemos Isaas 43, 16-21, con el lema: Mirad que realizo algo nuevo y dar bebida a mi pueblo. El profeta Isaas anunci la liberacin del exilio de Babilonia y el retorno a Israel, como un nuevo xodo hacia la tierra prometida. Iba a ocurrir algo nuevo: el agua que brota en el desierto para apagar la sed de los caminantes es promesa de la realidad de los sacramentos de iniciacin que celebraremos y reviviremos en la Pascua. El Seor actu a favor de su pueblo mediante el signo del agua. Ahora nos queda una etapa, la ltima oportunidad para purificamos con la penitencia y beber el agua que representa al Espritu Santo. La Cuaresma, itinerario de fe De este modo hoy podemos resumir y contemplar el itinerario de fe y renovacin que se ha propuesto a toda la Iglesia en esta santa Cuaresma. La fe se nos presenta como respuesta a las obras que Dios ha hecho en favor de su pueblo y de cada uno de nosotros, llamado a reproducir en nuestra vida la historia de la salvacin. De este modo nos preparamos a renovar la profesin de fe y el compromiso bautismal en la solemne Eucarista pascual, en la noche en que iluminados por el Espritu, mediante
la Palabra y los sacramentos volveremos a rememorar todas las acciones del Seor, desde la creacin hasta la glorificacin de Jesucristo. La segunda lectura proclama magnficamente la finalidad de este camino de fe: Para conocerlo a l, y la fuerza de su resurreccin, y la comunin con sus padecimientos, muriendo su misma muerte, para llegar un da a la resurreccin de entre los muertos (Filipenses 3,10). Un da comenzamos este camino con la regeneracin bautismal, cuando nos incorporaron a Cristo, pero nuestra historia de pecado hace necesario que renovemos aquella primera gracia con el sacramento de la Penitencia. El trptico penitencial. El perdn de la mujer adltera. Volviendo ahora al tema especfico de esta Cuaresma C, habremos ido tomando conciencia de que hacer penitencia es experimentar una vez ms la resurreccin bautismal; as nos lo ha ido anunciando el Trptico penitencial: Si no hacis penitencia, todos pereceris (Lucas 13,5, 3 Domingo), Este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido (Lucas 15,32, 4 Domingo). y hoy, en la tercera escena de este trptico, Jess encuentra a la mujer adltera, muerta ya jurdicamente, a la que reintegra a la vida absolvindola de la culpa. Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante
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no peques ms (Juan 8, 11, 5 Domingo). Perdn gratuito e inmerecido, misterio de gracia. Este proceso no se puede confundir con el arrepentimiento humano que depende slo de la persona que, en el mejor de los casos, se da cuenta de las malas consecuencias de sus pecados; Todo esto viene de Dios (2 Cor 5, 18), escuchbamos el pasado domingo. Tampoco basta el que dicha persona movida por el Espritu de amor tenga un arrepentimiento religioso, confiese privadamente sus culpas y buenos propsitos ante Dios, porque es necesaria tambin la invocacin del Espritu regenerador y santificador con la manifestacin sacramental de la absolucin. El pecado grave tiene una inseparable dimensin social, y su comisin separa del amor de Dios y de la comunin eclesial. Por ello se precisa aquella cudruple reconciliacin de que trataba el beato Juan Pablo II en su exhortacin postsinodal Reconciliatio el paenitentia (n.26) que repara las cuatro fracturas fundamentales: reconciliacin del hombre con Dios, consigo mismo, con los hermanos, con todo lo creado. El misterio de la absolucin Pero quin puede perdonar los pecados sino Dios? Mucho menos podemos los hombres juzgar o condenar El que
est sin pecado, que le tire la primera piedra. Por qu hemos de confesamos con el sacerdote? y qu aade su absolucin a nuestro arrepentimiento? La absolucin sacramental es tambin un misterio de fe: Como en el altar donde celebra la Eucarista y como en cada uno de los sacramentos, el sacerdote, ministro de la Penitencia, acta en la persona de Cristo. Cristo, a quien l hace presente, y por su medio realiza el misterio de la remisin de los pecados, es el que aparece como hermano del hombre (Rom 8,29), pontfice misericordioso, fiel y compasivo (Heb 2,17,.4,15). Misterio de salvacin y esperanza El sacramento de la penitencia no puede alinearse junto con las muchas formas de ayuda psicolgica como se ofrecen en la actualidad, la confesin sacramental no es, como se ha dicho la psiquiatra de los pobres, sin dejar de lado ni despreciar la ayuda humana que prestan los confesores con sus consejos. Es preciso que descubramos la Penitencia como misterio de salvacin, es decir, como accin de Cristo que nos presenta al Padre como una criatura nueva, regenerada por la fuerza del Espritu. La palabra de los profetas, la Buena Noticia de Cristo anunciada ahora por la Iglesia que repite las palabras del Apstol: Dejaos reconciliar con Dios (2 Cor 5, 20), se hacen realidad cuando el sacerdote asume el YO soberano y redentor de Jess, porque se le ha concedido el ministerio de la reconciliacin.
Oracion de los fieles

Oremos al Seor nuestro Dios, que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva. Para que la Iglesia, bajo la gua del Papa y de los Obispos, dispense con generosidad el perdn que viene de Dios y trasmita esperanza a todos los que desconfan de su salvacin. Roguemos al Seor. Para que nuestra sociedad, injusta e hipcrita, que busca lo que la escandaliza y fomenta lo que luego condena, sea capaz de reconocer a Jesucristo, para ver y compartir las angustias y esperanzas de toda persona. Roguemos al Seor. Para que los delincuentes y marginados encuentren en todos la ayuda fraterna para salir de su postracin. Roguemos al Seor. Por los que no pueden salir de su situacin de pecado o marginacin y son juzgados y condenados sin misericordia: para que Jess se les manifieste y les abra un camino de salvacin. Roguemos al Seor. Para que conozcamos mejor a Cristo, vida nuestra, y la fuerza de su resurreccin, comulgando con sus padecimientos y muriendo su misma muerte, para llegar un da a la resurreccin de entre los muertos. Roguemos al Seor. Perdona, Padre, los pecados de tu pueblo, danos tu misericordia, y haz que unidos a Cristo, que se ofreci por nuestra salvacin, nos dejemos trasformar para vivir como testigos de la vida nueva que nos mereci. Por Jesucristo nuestro Seor. R /. Amn.
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24 de marzo de 2013
Domingo de Ramos en la Pasin de Cristo

En Jerusaln, para la Pascua de nuestra fe Con Cristo Vida nuestra Jess, acurdate de m cuando llegues a tu reino (Lc 23, 42)
En la bendicin de las palmas:

Evangelio de Lucas 19, 28-40: Corresponde este ao leer el relato de san Lucas correspondiente a la entrada de Jess en Jerusaln. Como es habitual en este evangelio, se destaca la accin del Espritu Santo que impuls con su fuerza a Jess a subir a Jerusaln y que hizo que los discpulos de Jess lo confesasen como Mesas.
En la Misa de la Pasin del Seor:

Primera lectura. Isaas 50, 4-7: El tercer cntico del Siervo del Seor anuncia la pasin del Mesas, presentndola como una muestra suprema de obediencia a la palabra y la voluntad de Dios, al someterse al poder del pecado del mundo y padecer por ello mansamente. Gran importancia tiene la recitacin del Salmo responsorial 21, mencionado por Cristo en la cruz: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Segunda lectura. Filipenses 2, 6-11: San Pablo proclama la unidad del misterio pascual de Jesucristo, humillado hasta la muerte de cruz como el Siervo de Yawh y glorificado como Hijo de Dios en la resurreccin.
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Pasin de nuestro Seor Jesucristo segn san Lucas 22, 14 23, 56: Segn la intencin propia de este evangelista, Jess se muestra siempre como signo de la misericordia de Dios, como quien es llevado por el Espritu de amor, tal como se muestra en la acogida que hizo a la invocacin de uno de los crucificados con l.
Para la homila
La Pascua de la Fe: mi vida es cristo

La Palabra de Dios en el prtico de la Semana Santa6. Como las dos caras de una misma moneda, los domingos de Pasin y de Pascua muestran los dos momentos fundamentales del Misterio Pascual de Cristo, muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra salvacin. De este modo, para los que no asisten a la liturgia del Viernes Santo, el domingo de Ramos es la ocasin para el encuentro con Cristo paciente, en contraste con su manifestacin gloriosa en el prximo domingo, da de Pascua. Pero no son celebraciones independientes; de hecho, en los primeros siglos slo haba una celebracin pascual en la noche del sbado santo, porque la liturgia siempre celebra a Cristo en la totalidad de su misterio, aunque el ao litrgico desglose los acontecimientos del mismo. Precisamente es la celebracin del sacrificio eucarstico la que manifiesta cada domingo la unidad del Misterio Pascual de Jesucristo. Todos los aos se leen en la Misa las mismas dos primeras lecturas, comenzando por el tercer cntico del Siervo de Yawh, figura que es clave para entender desde la fe el
6 La procesin inicial imita la que se haca en Jerusaln desde el siglo V. En todas las misas se debe resaltar hoy el rito de entrada, al menos con una monicin y un canto apropiado, pero cuando se hace con los ramos y palmas se proclama el relato de la entrada triunfal de Jess, este ao -C- segn san Lucas.
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sentido de la muerte de Cristo, seguido del salmo 21 (Dios mo, Dios mo Por qu me has abandonado?) que, ledo en su integridad, no es un grito desesperado sino una splica llena de esperanza. Las palabras de Jess estn en el presente del dolor y, sin embargo, llevan ya en s el don de ser escuchadas: l es mi alabanza en la gran asamblea. Los desvalidos comern hasta saciarse (Sal 21, 26-27). Sobre esto nos ensea el papa Benedicto XVI: Una y otra vez nos encontramos en el hoy saturado de sufrimiento. Pero, siempre tambin, la resurreccin y la saciedad de los pobres ocurren ya hoy. En una perspectiva como sta, nada se quita al horror de la Pasin de Jess. Por el contrario, aumenta, porque no es solamente individual, sino que lleva realmente en s la tribulacin de todos nosotros. Al mismo tiempo, sin embargo, el sufrimiento de Jess es una pasin mesinica, un sufrir en comunin con nosotros, por nosotros; un ser-con que proviene del amor, y lleva consigo as la redencin, la victoria del amor7. Escuchamos luego el gran himno de la carta a los Filipenses, en el que se proclama el misterio pascual cuando Cris7 Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la Resurreccin (2011), 252.
to se rebaj hasta la muerte y recibi luego la exaltacin a la gloria como respuesta del Padre a su obediencia. Sin embargo, cada ao se lee la Pasin segn uno de los evangelios sinpticos, correspondiendo en este ciclo C- el relato de san Lucas, en el que se resalta el comportamiento misericordioso de Jess y la obra del Espritu Santo que se cumple en l. Acompaamos con fe a Jess en su Pasin Cuando estaba vigente el catecumenado de adultos, este domingo era el de la entrega del Smbolo de la fe, de forma que los catecmenos escuchaban las palabras del Credo y las deban retener para poderlas devolver pblicamente en la maana del sbado santo y ser reconocidos como aptos para la iniciacin cristiana. Como a los cristianos de la antigedad, el domingo de Pasin nos presenta el misterio central de nuestra fe y nos ofrece la ocasin de hacer nuestro una vez ms el misterio pascual de Jesucristo, en el que fuimos iniciados desde el comienzo de nuestra vida, de modo que podamos proclamar con san Pablo: Para m la vida es Cristo y el morir una ganancia (Flp 1, 21). Se trata de una fe en Jesucristo que consiste en conocerlo a l, y la fuerza de su resurreccin, y la comunin con sus
padecimientos, muriendo su misma muerte, con la esperanza de llegar a la resurreccin de entre los muertos (Flp 3, 10-11). Todo el relato de la pasin segn san Lucas se desarrolla a la luz de las dos grandes lneas directoras de esta Evangelio, que son la accin del Espritu Santo y la manifestacin de la misericordia de Dios. De este modo, en el momento culminante, Jess llegar a la muerte diciendo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23, 46), lo cual es una cita del salmo 30 pero, en este contexto, se trata del mismo Espritu Santo que genero la humanidad de Jess en el seno de la Virgen Mara, el mismo Espritu que le mantuvo siempre unido al Padre y que le gui durante su vida, el mismo Espritu que llen el pan y el vino en la ltima Cena, en el que se ofreci en la cruz y el que lo resucitar de entre los muertos. Es el Espritu que enviar desde el Padre sobre los discpulos para consagrarlos en Iglesia. Es el Espritu de amor que une a la santa Trinidad y que se manifiesta en la actitud misericordiosa de Jess, el cual se compadece de las mujeres que se lamentan por l, que disculpa a los que lo estn clavando en la cruz, y escucha al crucificado que lo invoca como Mesas. Es el Espritu que ahora nos mueve a los cristianos para que comulguemos en Jess y podamos imitar su caridad, teniendo entre nosotros los sentimientos propios de Cristo Jess (Flp 2, 5).
Toda la fe se condensa en el grito del condenado junto al Seor: Jess, acurdate de m cuando llegues a tu reino! (Lc 23, 42). El mismo nombre JESS es ya una invocacin; en l, Dios est salvando y no se nos ha dado otro nombre en el que apoyar nuestra confianza.
Para la lItURgIA

Siguiendo a Jesucristo, que viene a nosotros humilde y pacificador, para dar su vida por la nuestra, pidamos a Dios misericordioso por la salvacin de todos los hombres. Para que la Iglesia, esposa de Cristo, se purifique ms plenamente y, llena de fe, vaya a su encuentro en este tiempo santo de Pasin, roguemos al Seor. Para que los hombres que no creen, como el centurin al pie de la cruz, vean en la muerte redentora de Cristo el signo de la gloria y la misericordia divinas, roguemos al Seor. Para que los enfermos, los que sufren hambre, injusticia o discriminacin, experimenten junto a ellos la presencia del siervo obediente que, muriendo en la Cruz, trajo la paz al mundo, roguemos al Seor. Para que quienes vamos a celebrar la Pascua de nuestra fe, agradezcamos este don que hemos recibido y aumente nuestro conocimiento de Jesucristo, roguemos al Seor. Para que nos admita en su reino el que acogi la splica del ladrn arrepentido, roguemos al Seor. Padre bueno, escucha nuestras oraciones y haz que nunca nos apartemos del camino que nos lleva a la Jerusaln celestial donde tu Hijo nos precede. Que vive y reina por los siglos de los siglos. R /. Amn.
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Triduo Pascual 2013
El triduo Pascual en el Ao de la Fe
El programa del Itinerario Diocesano de Renovacin (IDR) propone este curso como Tiempo fuerte litrgico la Vigilia Pascual, dentro de un ciclo de temas dedicado a la vida pblica de Jess y, especialmente en la 2 etapa, al Misterio Pascual. Por ello se presentan los comentarios de este Triduo Sacro con los ttulos del manual de IDR. Al mismo tiempo, dentro del Ao de la fe, no se puede olvidar que las celebraciones de estos das santos son la actualizacin de los acontecimientos que profesamos en el centro del Smbolo de la fe y que aquellas son tambin proclamacin, confesin y vivencia de la fe, con un momento especial, no exclusivo, en la renovacin de las promesas bautismales en la noche de Pascua. El libro de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la resurreccin (2011) ser citado en estos comentarios como sugerencia a leer de nuevo los captulos referentes a cada da del Triduo Sacro. Los que participan en el IDR tienen este ao la ocasin de participar ms activamente en las celebraciones pascuales, tambin de forma ms consciente dada la formacin que se ha ido recibiendo en este curso y los anteriores.
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Jueves Santo
Los am hasta el extremo (Jn 13, 1) ste es el sacramento de nuestra fe La Iglesia abre el Triduo pascual la tarde del Jueves Santo con la Misa in Cena Domini, recuerdo de la Cena en que Jess confi a sus discpulos el memorial de su muerte y resurreccin para que lo celebrasen hasta su vuelta (cf. 1 Cor 11, 23-26). Adems del recuerdo de la institucin de la Eucarista segn el testimonio de san Pablo, el cuarto evangelio nos presenta la escena conmovedora del lavatorio de los pies: Jess nos am hasta el extremo. En este contexto se puede ilustrar el sentido del mandamiento nuevo (cf. Jn 13, 34: aclamacin al evangelio) como modo de vivir la Eucarista: el amarse como Jess ha amado presenta el amor de Jess no slo como modelo al que hacer referencia, sino como fuente y principio operativo interior de nuestro amor. El Espritu que actualiza en la Eucarista la presencia del Cristo que se entrega a nosotros, nos hace tambin partcipes de su capacidad de amar8. El lavatorio de los pies es al mismo tiempo un don purificador de Jess y un ejemplo a imitar, pero La exigencia de hacer lo que Jess hizo no es un apndice moral al misterio y, menos an, un contraste con l. Es una consecuencia de la dinmica intrnseca del don con el cual el Seor nos convierte en hombres nuevos y nos acoge en lo suyo. Esta dinmica esencial del don, por la cual l mismo obra en nosotros ahora y nuestro obrar se hace una sola cosa con el suyo, aparece de modo particularmente claro en estas palabras de Jess: El que cree en m, tambin
8 Como preludio de las fiestas pascuales, la Misa Crismal exalta la obra del Espritu Santo, tanto en la manifestacin de Jess como Hijo de Dios en el Bautismo del Jordn, como en la resplandecer la santidad divina en los lugares y las cosas marcadas por este santo leo. Se bendicen los leos para la uncin de enfermos y de los catecmenos, y se consagra el crisma que se usa en el Bautismo, la Confirmacin, la ordenacin de presbteros y obispos y en la dedicacin de iglesias y altares. El rito del leo de los catecmenos y del santo crisma se hace al final de la misa, como anuncio de la iniciacin cristiana que tiene su momento ms propio en la Vigilia Pascual. En la Misa Crismal, por deseo del papa Pablo VI, los sacerdotes renuevan las promesas que hicieron el da de su ordenacin.
el har las obras que yo hago, y an mayores. Porque yo me voy al Padre (Jn 14, 12). Con ellas se expresa precisamente lo que quiere decir en el lavatorio de los pies con las palabras os he dado ejemplo. El obrar de Jess se convierte en el nuestro, porque l mismo es quien acta en nosotros9. ste es el misterio-sacramento de nuestra fe. Es como una exclamacin para confesar la fe en el admirable misterio que lleva a reconocer los elementos ofrecidos, separados, consagrados, en el sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo, de toda su vida ofrecida al Padre en obediencia desde la Encarnacin hasta el exceso de la cruz, sacramentalizado ya en la Cena por aquel que habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo. Contemplando el misterio eucarstico, nos situamos ante la presencia personal de Cristo, que no es comparable, ni mucho menos identificable, con la presencia de un objeto sagrado en un lugar. Todo Cristo est presente, su misma persona, su Yo eterno y encarnado, su amor eterno y su amor humano, latiendo en su corazn, en su alma humana glorificada; su misma persona que, por amor, nos ofrece su vida, y espera nuestra correspondencia, en una relacin interpersonal de conocimiento y amor que se resumen en una sola palabra: FE.
Jess de Nazaret, 80. Para m la vida es Cristo 51
Viernes Santo
Cristo muri por nuestros pecados (1 Cor 15, 3) Confesamos a Cristo crucificado En la celebracin del Viernes Santo escuchamos el evangelio de la Pasin del Seor segn san Juan (18, 1-19, 42): la obediencia de Jess al Padre en virtud del Espritu de amor, alcanza su vrtice en la muerte en la cruz (cf. Hb 5, 8). El Espritu Santo, que suscit la vida de Jess en el seno de la Virgen, tuvo que colmar ms que nunca al Redentor en el momento de la muerte, a fin de que ste pudiera vivir el acto supremo de la existencia como ofrenda agradable a Dios en favor nuestro (cf. Hb 9, 13-14). As pues, el Espritu fue el alma del sacrificio de Cristo, el principio de su amor hacia Dios y los hombres. Del costado traspasado de Jess Crucificado sali sangre y agua (Jn 19, 34): la sangre atestigua la realidad del sacrificio del Cordero ofrecido por la salvacin del mundo, y el agua, smbolo del Espritu, su fecundidad espiritual. El sacrificio de Cristo en la cruz, que culmina su existencia sacerdotal iniciada en la encarnacin, expa, repara y anula ante el Padre nuestros pecados. El Hijo se hace hombre, y en su cuerpo le devuelve a Dios toda la humanidad. Slo el Verbo que se ha hecho carne, cuyo amor se cumple en la cruz, es la obediencia perfecta. En l, no slo se ha culminado definitivamente la crtica a los sacrificios del templo, sino que se ha cumplido tambin el anhelo que comportaba; su obediencia corprea es el nuevo sacrificio en el cual nos incluye a todos y en el que, al mismo tiempo, toda nuestra desobediencia es anulada mediante su amor. Dicho de nuevo con otras palabras: nuestra moralidad personal no basta para venerar a Dios de manera correcta El Hijo que se ha hecho carne lleva en s a todos nosotros y ofrece de este modo lo que no podramos dar solamente por nosotros mismos. Por eso forma parte de la existencia cristiana tanto el sacramento del Bautismo, la acogida en la obediencia de Cristo, como la Eucarista, en la que la obediencia del Seor en la cruz nos abraza a todos, nos purifica y nos atrae dentro de la adoracin perfecta realizada por Jesucristo10.
10 Ibid., 273-274. 52 Cuaderno Pastoral C U A R E S M A - P A S C U A 2 0 1 3
En el rito de la adoracin de la cruz, presentada en esta liturgia como madero desnudo, rbol donde pendi la salvacin del mundo, confesamos la fe en el sacrificio salvador que repar nuestras culpas. Descendi a los infiernos Desde el anochecer del viernes hasta la noche de Pascua, en la jornada del Sbado Santo, la Iglesia reza junto al sepulcro del Seor. Es el momento de recordar y confesar el artculo del Credo Descendi a los infiernos, tan maravillosamente descrito en la segunda lectura del oficio de este da.
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Sbado Santo - Vigilia Pascual

Resucit al tercer da segn las Escrituras. Proclamamos su resurreccin La Noche de Pascua es noche de vela en honor del Seor (x 12, 42). La Iglesia convoca a todos sus fieles para que en la celebracin de la palabra y de los santos misterios revivan (o vivan por primera vez) el paso pascual del Espritu Santo que los incorpora a Cristo muerto y resucitado. El primer curso del IDR estuvo dedicado a las promesas que prepararon la venida el Salvador. Ahora, como en la las primeras lecturas de los domingos de Cuaresma, los textos de la Vigilia nos recuerdan la historia de amor de Dios hacia la humanidad, que culmina en el Misterio Pascual, cuando Jess enva sobre los suyos el mismo Espritu de amor que le une al Padre. Es nuestra propia historia de salvacin, como lo expresa la oracin de despus de la comunin: Derrama, Seor, sobre nosotros tu Espritu de caridad, para que vivamos siempre unidos en tu amor los que hemos participado en un mismo sacramento pascual. Si Cristo no ha resucitado, nuestra predicacin carece de sentido y vuestra fe lo mismo. Adems, como testigos de Dios, resultamos unos embusteros, porque en nuestro testimonio le atribuimos falsamente haber resucitado a Cristo (1 Cor 15, 14s). San Pablo resalta con estas palabras de manera tajante la importancia que tiene la fe en la resurreccin de Jesucristo para el mensaje cristiano en su conjunto, es su fundamento. La fe cristiana se mantiene o cae con la verdad del testimonio de que Cristo ha resucitado de entre los muertos. Si se prescinde de esto Jess permanece en una dimensin puramente humana, y su autoridad slo es vlida en la medida en que su mensaje nos convence Slo si Jess ha resucitado ha sucedido algo verdaderamente nuevo que cambia el mundo y la situacin del hombre. Entonces l, Jess, se convierte en el criterio del que podemos fiarnos. Pues, ahora, Dios se ha manifestado verdaderamente La resurreccin es el punto decisivo. Que Jess slo haya existido o que, en cambio exista tambin ahora depende de la resurreccin. En el s o en el no a esta cuestin no est en juego un acontecimiento ms entre otros, sino la figura de Jess como tal11. De aqu la importancia de la profesin de fe que renovamos esta noche. Creemos en un viviente, nuestro Pastor que nos lleva a la gloria a la que el lleg primero. Es la noche tambin de los sacramentos pascuales, Bautismo, Confirmacin y Eucarista, que el Seor celebr en s mismo y que ahora nos entrega para que participemos en ellos, tanto los que son iniciados hoy como los que hacemos memoria de nuestra propia iniciacin cristiana, reviviendo todo el proceso inicitico que estuvo en el principio de nuestra vida resucitada y que se resume y revive en cada Eucarista. Iniciamos el camino hacia la Pascua buscando vivificar nuestro ser, y as hemos confesado los pecados y llegamos a la comunin; ahora hemos de aceptar la gracia de la vida eterna; aceptar resucitar en esta zona de nosotros en la que estamos demasiado muertos: resucitar a la paz, a la fe, a la esperanza, al perdn, al amor y a la alegra. Como los antiguos testigos, el mundo necesita testimonios de hoy, de quienes han pasado por una muerte y que hayan probado una resurreccin; personas y comunidades donde se sienta la caridad como el buen olor de Cristo, que puedan asegurar con su ejemplo que es posible morir y es posible resucitar.
11 Ibid., 281-282. Para m la vida es Cristo 53
Pascua 2013
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Para la lItURgIA
7 de abril de 2013
Segundo domingo de Pascua

Domingo de la Divina Misericordia
La Misericordia Divina llega a los hombres a travs del corazn de Cristo Crucificado y Resucitado (Juan Pablo II, Dives in misericordia) Estaba muerto, y ya ves, vivo por los siglos de los siglos (Ap 9,1)

Primera lectura. Hechos 5, 12-16: La primera lectura nos hace revivir la experiencia de la primera comunidad cristiana, de los primeros discipulos de Jess, que crecia convirtiendose en una multitud. Segunda lectura. Apocalipsis 1, 9-11a. 12-13. 17-19: Esta lectura llena de imgenes, podemos escuchar como el Seor nos anuncia la victoria sobre la muerte. Cristo que vence a la muerte y vive por los siglos de los siglos. Evangelio de Juan 20, 19-31: En el evangelio de hoy, contemplamos como Cristo se hace presente en medio de la comunidad que est reunida en su nombre, a pesar de nuestros miedos y dificultades.
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Para la homila
El Seor se hace presente en medio de aquellos a los que ama para ser mensajeros El Hijo, una vez ha cumplido su misin, se presenta en medio de los suyos entregandoles el don del Espritu, de tal forma que as podrn dar testimonio en medio del mundo del amor que el Padre nos tiene. En la tarde-noche del Jueves santo, el Seor anunci a los suyos, que no los dejara solos con la promesa de su regreso (Jn 14, 18). Ahora, esta se cumple, y los que all estan reunidos, hacen experiencia de fe por el don del Espritu. Pero no todos pudieron encontrarse con el Seor, Toms no estaba. Su ausencia y desconfianza, nos valio una nueva muestra de Jess resucitado y la ltima bienaventuranza: Dichosos los que crean sin haber visto. El Octavo da, el primer domingo La importancia de la lectura de las dos apariciones que vienen a fundar el nuevo da del Seor es tanta que este pasaje evanglico se lee todos los aos. Reforzando esta idea, la lectura del Apocalipsis comienza con la visin del Rey de los tiempos: el Viviente que fue muerto - Jesucristo resucitado - se hace presente a los creyentes, como gran sacerdote para siempre del culto definitivo. Eso sucede en el da del Seor, el domingo. Sobre esto escribe el papa Benedicto XVI: El primer da de la semana el tercero despus del vienes est atestiguado desde los primeros tiempos en el Nuevo Testamento como el da de la asamblea y el culto de la comunidad cristiana (cf, 1 Cor 16,2; Hch 20,7; Ap 1,10) Si se considera la importancia que tiene el sbado en la tradicin veterotestamentaria, basada en el relato de la crea56 Cuaderno Pastoral C U A R E S M A - P A S C U A 2 0 1 3
cin y en el Declogo, resulta evidente que slo un acontecimiento con una fuerza sobrecogedora poda provocar la renuncia al sbado y su sustitucin por el primer da de la semana. Slo un acontecimiento que se hubiera grabado en las almas con una fuerza extraordinaria podra haber suscitado un cambio tan crucial en la cultura religiosa de la semana. Para esto no habran bastado las meras especulaciones teolgicas. Para m, la celebracin del Da del Seor, que distingue a la comunidad cristiana desde el principio, es una de las pruebas ms fuertes de que ha sucedido una cosa extraordinaria en este da: el descubrimiento del sepulcro vaco y el encuentro con el Seor resucitado12. El da de la fe El domingo es tambin un da de fe. El Espritu nos capacita para que podamos renovar cada semana la profesin de con la que entramos en la Iglesia. No somos ya como Toms, que no poda creer, ya que no estaba cuando fue exhalado el Espritu. Con alegra escuchamos hoy la ltima bienaventuranza pronunciada por Cristo y dirigida a los cristianos de todos los tiempos: Dichosos los que crean sin haber visto (Juan 20,29). El Espritu de paz y amor, don del Resucitado En su primera aparicin a los discpulos, Jess exhal su aliento sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; a
12 Jess de Nazaret, 301-302.
Para la lItURgIA

Oremos a Dios Padre de Misericordia, por medio de su Hijo, resucitado de entre los muertos que derrame sus gracias sobre nosotros. Por la Iglesia, para que, aprendiendo de Dios Padre, viva plenamente misericordia quiero y no sacrificios, roguemos al Seor. Por nuestro mundo, dividido por el odio, las guerras, la segregacin; en ricos y pobres, dominadores y dominados, vencedores y vencidos: para que sea posible la paz, fruto de la justicia y del amor fraterno, roguemos al Seor. Para que en este ao de la fe se suscite en todo creyente la aspiracin de confesar con plenitud, y renovada confianza y esperanza la resurreccin de Cristo verdadero camino y vida del hombre, roguemos al Seor. Por los que buscan y an no han llegado a la fe; para que tengan la dicha de poder creer sin ver, roguemos al Seor. Escucha, Seor nuestras suplicas; son la oracin de tu Iglesia, reunida en el nombre de tu Hijo Jesucristo implorando la misericordia. El que vive y reina por los siglos de los siglos. R/. Amn.
quienes les perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos (Jn 20, 22-23). Para eso muri el Hijo de Dios hecho hombre, para llegar junto al Padre y volver a traer a los hombres el Espritu de la vida sobrenatural que perdieron los primeros padres en el comienza de la historia. Muchas veces parece que Jess vino para arreglar las cosas del mundo, para que cesasen las penas y las injusticias en una nueva era paradisaca; en otras ocasiones el Seor es imaginado como un maestro de virtud que tiene consejos y recetas para todo lo que lleva a la felicidad. Sin embargo todo ello no dejan de ser consecuencias de la gracia fundamental, que es el nuevo comienzo. El testimonio de la fe La regeneracin por obra del Espritu slo fue posible cuando el sacrificio de Cristo restableci la alianza entre Dios y la humanidad. Nadie puede sentirse defraudado porque las primeras palabras del resucitado sean el saludo de paz y el don del Espritu; aquella slo es posible gracias a ste. Quien se siente en paz con Dios, la comunidad que se rene reconciliada en la paz de Dios, quien se conoce a s mismo amado de Dios porque aspira el aroma de la uncin del Espritu, no tiene temor a nada de este mundo; ser un apstol activo o un mrtir silencioso que difundir el testimonio del Salvador, individualmente o en comunidad.
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14 de abril de 2013
Tercer domingo de Pascua

Primera lectura. Hechos 5, 27b-32. 40b-41: T eres el pan vivo bajado del cielo Vamos, comed. Y Jess, tomando el pan, se lo dio (Jn 21, 12-13) Dar testimonio de Cristo Resucitado es motivo de escandalo. Y as se cumple la promesa del Seor Os perseguiran por causa del hijo del Hombre Pero los Apostoles quieren seguir predicando la buena nueva por que testigo de esto son ellos y el Espritu Santo. Segunda lectura. Del Apocalipsis 5, 11-14: Escuchemos esta segunda lectura con espiritu de oracin, uniendonos a esa alabanza del Cordero inmolado que recibe adoracin de todo el universo. Evangelio de Juan 21, 1-19: El Resucitado se aparece de nuevo a los apostoles junto al lago haciendoles descubrir su verdadera vocacin. Ser pescadores de hombres, capaces de alimentar por que antes se han alimentado de l.
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Para la homila13
El amor se experimenta en la fracin. La lectura del Evangelio, lo que da mayor personalidad a este Domingo, es una larga pgina que comienza entre las brumas del amanecer, en las orillas del lago donde haba comenzado todo. Sin embargo el da de la resurreccin sucede que: Al anochecer de aquel da, el primero de la semana, estaban los discipulos en una casa con las puertas cerradas, por miedo a los judios (Jn 20, 19). As fue, pero ya no. Ahora es el tiempo de salir, de anunciar y de vivir. Los apstoles, no estan ya encerrados, ni con miedo en la oscuridad de la noche. Viven a plena luz del da, en el trabajo cotidiano, la experiencia del Resucitado. Sus discipulos han salido del lugar de donde el Seor les haba labado los pies (14, 31), etregandose al mundo con l y como l. El da del Seor da inicio porque el Kyrios los ha amado hasta entregarse as mismo, y cumpliendo su promesa se muestra como vencedor de la muerte y principe de la vida. El da a da se ha de vivir pues en el amor al Padre y a los hermanos. Por eso los discipulos salen a pescar. A la accion de Pedro le sigue la reaccion del pequeo cenaculo (Jn 21, 39). Y en medio Jess, para recordarles que slo tendran xito si seguan sus instrucciones y volvan a ser pescadores de hombres y pastores de su rebao. Una vez ms, no hay otra instruccin que
13 En este tercer domingo termina la primera parte de la Cincuentena pascual, a la que llamamos el tiempo de las apariciones. Cada ao leemos hoy una aparicin de Jess a los discpulos, y aquellas terminan siempre compartiendo una comida con el signo de partir el pan: en el camino de Emas (ao A), en el cenculo (ao B) y, este ao C, en la orilla del lago de Galilea.
el Amor. Es ah donde se posibilita una pesca tan increble. Junto al Seor no puede faltar el fuego, el ardor del Espritu que prepara al convite del Resucitado, la Eucarista. Esto se ve con mucha claridad en la segunda parte de la lectura. Y cuya im portancia es muy grande. Jess reclama por tres veces la confesin en el AMOR de aquel Pedro que lo haba negado el mismo nmero de veces. Seguimos en el ambiente de misterio tan propio del cuarto Evangelio. Pastorea mis ovejas Ahora seguimos siendo pastoreados por el sucesor de Pedro, Obispo de la Iglesia que preside a las dems en el amor, como llamaba San Ignacio de Antioqua a la comunidad romana en el siglo II. El mismo Espritu de amor que movi entonces a Pedro es el que ahora asiste a su sucesor en la Sede romana para que confirme a sus hermanos en la integridad de la fe apostlica. En el itinerario de nuestra fe En este tercer domingo termina la primera parte de la Cincuentena pascual, a la que llamamos el tiempo de las apariciones. Cada ao leemos hoy una aparicin de Jess a los discpulos, y aquellas terminan siempre compartiendo una comida con el signo de partir el pan: en el camino de Emas (ao A), en el cenculo (ao B) y, este ao C, en la orilla del lago de Galilea. Ahora estaremos ya ambientados en el programa de lecturas de este ao, vamos siguiendo los primeros pasos de la etapa de la historia de la salvacin la de la Iglesia en que nos ha sido dado vivir,

y hemos podido admirar la valenta de los apstoles, una vez que recibieron el Don pascual del Espritu Santo: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres Testigos de esto somos nosotros y el Espritu Santo, qu Dios da a los que le obedecen (Hechos 5,29 y 32). Ahora, en nuestro Da del Seor Vamos tambin familiarizndonos con la proclamacin del misterio pascual que se hace cada domingo segn el libro del Apocalipsis, en esas maravillosas escenas de la liturgia del cielo que en realidad son como la realidad de nuestra liturgia terrena, velada por nuestra realidad carnal. La Misa dominical nos lleva a experimentar cada da del Seor todo el proceso de la actuacin de Cristo descrita en las lecturas, y a realizar lo que hacen aquellos que le rodean. Es la descripcin simblica de lo que quiere decir participar. Le escuchamos, le reconocemos cuando se nos entrega al partir el pan, nos fortalecemos para dar testimonio con l con toda nuestra vida, incluso compartiendo los sufrimientos... Le proclamamos Seor y Salvador, anunciamos su muerte y su resurreccin haciendo su memorial, nos unimos a su ofrecimiento, y lo ofrecemos a l, unindonos a la alabanza celestial y de todas las creaturas (plegaria eucarstica). Con fe y emocin nos acercamos a comer su pan, conscientes de que es el Seor a quien recibimos. Y cuando ha terminado este momento inefable de la asamblea dominical, volvemos otra vez a la pesca, al trabajo de cada da, procurando seguir las instrucciones de Jess para que sea fructuosa.
Oremos a Dios nuestro Padre. l saca nuestra vida del abismo y nos hace revivir. Por la Iglesia, de Oriente y Occidente que sufren persecucin por causa del evangelio; para sepa dar testimonio de Cristo luz, y vida del mundo, roguemos al Seor. Por los gobernantes, para que siempre y en todo lugar se dejen guiar por el Dios de la Vida, y posibiliten la unidad en la diversidad, respetando toda realidad, roguemos al Seor. Para que en este ao de la fe se suscite en todo creyente la aspiracin de confesar con plenitud, y renovada confianza y esperanza la resurreccin de Cristo y le reconozcamos cuando camine junto a nosotros, roguemos al Seor. Por los creyentes, que hacen presente a la Iglesia en el mundo del trabajo, para que a pesar de las dificultades den testimonio de Cristo, roguemos al Seor. Por nosotros aqu reunidos; para que al igual que Juan podamos reconocer al Seor, roguemos al Seor. Jess Resucitado, envanos tu Espritu para que seamos signo transparente de tu Amor en el mundo. Tu que vives y reinas por los siglos de lo siglos. R/. Amn.
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21 de abril de 2013
Cuarto domingo de Pascua

Primera lectura. Hechos 13, 14: 43-52: Oveja perdida, ven sobre mis hombros; que hoy no slo tu pastor soy, sino tu pasto tambin (L. Gngora) Yo soy el Buen Pastor, conozco a mis ovejas y ellas me conocen (Jn 10,14) Este ao, la historia de los primeros tiempos de la Iglesia recoge preferentemente la misin de san Pablo, el cual dio un cambio radical a su apostolado, dirigindose en adelante a los gentiles, despus de ser rechazado repetidamente por los israelitas. Con el Salmo responsorial 99 proclamamos que todos los pueblos reciben la revelacin del Buen Pastor y le aclaman diciendo: Somos su pueblo y ovejas de su rebao. Segunda lectura. Del Apocalipsis 7, 9: 14b-17: Los redimidos de todas las naciones aclaman a Jesucristo resucitado, vctima pascual y Pastor de los cristianos. Evangelio de Juan 10, 27-30: En esta breve conclusin del discurso del Buen Pastor, Jess proclama su misin salvadora universal dando su vida por la humanidad, sus ovejas, y su unidad con el Padre en el amor.
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Para la homila14
Jesucristo, el Buen Pastor De entre todas las imgenes de Dios en la Biblia hebrea y de todas las funciones de jefatura que existan en su sociedad, Jess eligi esta palabra, que se ha hecho para nosotros entraable y que destaca soberana en medio de la Pascua: el Pastor. Ha habido buenos y malos pastores del pueblo, como denunciaron los profetas antiguos, pero Jess el nico y buen Pastor, que nos llama, rene y gua hasta el cielo. Jess, nuestro pastor bueno, cuida de nosotros, quiere sufrir con nosotros y por nosotros cuando nos ve errantes y sufriendo. l desea tener con nosotros una intimidad total, un intercambio de confianza y amor que nunca conseguiremos entre los humanos. Aspira a que le conozcamos a l como l nos conoce a nosotros, como l conoce a su Padre y como su Padre lo conoce a l. Pastor universal El Espritu Santo revel a los apstoles y profetas del Nuevo Testamento que la salvacin del Cristo era igual para todos los hombres, pero esa apertura no fue cosa de un da; as en la primera lectura escuchamos cmo san Pablo abandon la misin evangelizadora dirigida hasta entonces en primer lugar a los israelitas, para dedicarse totalmente a los gentiles. En su discurso, el Apstol cita el texto fundamental de Isaas 49,6: Yo te har luz de los
14 Los domingos 4 y 5 de Pascua forman lo que podramos llamar el Tiempo del Pastor. Ha terminado el tiempo de las apariciones, y Jesucristo se presenta como el Buen Pastor y Maestro de la Iglesia, a la que gua con amor, por la que se entrega en sacrificio y a la que ensea con su doctrina. 62 Cuaderno Pastoral C U A R E S M A - P A S C U A 2 0 1 3
gentiles, para que lleves la salvacin hasta el extremo de la tierra. Nosotros somos los descendientes de la Iglesia de los gentiles y, por ello, cantamos el salmo 39, enlazando con el tema del Evangelio: Aclama al Seor tierra entera. Somos su pueblo y ovejas de su rebao. Siguiendo la lectura del Apocalipsis, llegamos a la liturgia celeste en honor del Cordero y Pastor que es Cristo resucitado. Todas las naciones, pueblos, razas y lenguas, purificados por la sangre del sacrificio pascual de Jesucristo alaban a su redentor. Del mismo modo, en el Evangelio, Jess dice que su nuevo pueblo estar formado por los que escuchen su voz. stos son los que han respondido a la gracia del Padre y por ello le han sido entregados para su custodia, para la vida eterna. Es la Iglesia virgen y madre, fecundada por el Espritu, que da a luz incesantemente los nuevos hijos del nuevo pueblo de Dios. El amor sacrificado del Buen Pastor. Como est en posesin del Espritu de amor creador y vivificante, Jesucristo promete la vida eterna a los que creen en l. No se trata de una supervivencia del alma, debida a su naturaleza espiritual, como especula la filosofa, sino que es una accin salvadora de Dios Padre en la que coopera el Hijo de modo determinante: Yo doy la vida eterna a mis ovejas. No perecern para siempre y nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos y nadie la muerte, Satans, las persecuciones puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Entre las ovejas y el Pastor existe una relacin de conoci-
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miento. Se trata de la idea bblica del conocer, que indica a la vez una experiencia compleja de amor que impregna toda la existencia, como en la relacin matrimonial. Por ello los cristianos formamos en la Iglesia una comunidad de escucha de la voz de Jess, que se vive en la obediencia a su palabra; tanto que lo seguimos a donde quiera que vaya, como proclama el Apocalipsis. En el centro de la fe cristiana Jess fundamenta y garantiza la salvacin eterna que l dispensa a sus ovejas con una tremenda afirmacin: Yo y el padre somos uno. Estamos ante uno de los textos fundamentales del Nuevo Testamento, junto con el versculo 38 de este mismo captulo: El Padre est en m y yo en el Padre. Esta declaracin separ y sigue separando de modo irremediable a Jesucristo y a los creyentes del Antiguo Testamento y, por aadidura, del Islam. Ah est la causa de la condena a muerte del Seor. Las otras religiones monotestas no quieren aceptar a estas dos personas que son una nica realidad, o sustancia o esencia. Se alude aqu al misterio supremo y adorable de la Trinidad. No es explicitado. Jess deja esta tarea a los discpulos. Y para esto, precisamente, le da el Espritu del Padre y suyo, Espritu de sabidura y de revelacin, que en la santa Cena ser prometido como Maestro interior de la comunidad de los fieles, las amadas ovejas. Oremos al Seor, nuestro Dios, que nos ha confiado a confiado a Jesucristo como el Pastor que nos conduce hacia fuentes de agua viva. Por el Papa Benedicto y nuestro Obispo Carlos, con todos los miembros de la Iglesia que han recibido el ministerio pastoral, para que sean capaces de vivir con humildad, y trasmitir con verdad, lo que significa llevar el dulce cayado del buen pastor, en su difcil tarea de ensear, guiar y gobernar, roguemos al Seor. Por todos los que sienten la llamada al seguimiento de Cristo Buen Pastor, para que no tengan miedo de responder y se entreguen generosamente al servicio del Reino, roguemos al Seor. Para que en este ao de la fe se suscite en todo creyente la aspiracin de confesar con plenitud, y renovada confianza y esperanza la resurreccin de Cristo, Buen Pastor, camino y vida del hombre, roguemos al Seor. Para que nuestros gobernantes, en estos momentos de dificultad, realicen su tarea con verdadero espritu de servicio, roguemos al Seor. Por nosotros, para en el Itinerario de Renovacin nos dejemos conducir con docilidad por nuestro Pastor, Cristo Jess, escuchando su palabra, roguemos al Seor. Te lo pedimos Padre, por tu Hijo Jesucristo, a quien t nos confiaste para que nos d la vida eterna. l que vive y reina contigo y el Espritu Santo por los siglos de los siglos. R/. Amn.
28 de abril de 2013
Quinto domingo de Pascua

Primera lectura. Hechos 14, 21b-27: Ved qu gozo, qu alegra convivir los hermanos unidos (Sal 132) Os doy un mandamiento nuevo, que os amis unos a otros como yo os he amado (Jn 13,34) Al igual que el domingo pasado, la primera lectura de hoy nos habla de la predicacion de Pablo y Bernabe. La buena noticia se va abriendo camino en la historia, las comunidades crecen y viven la alegra en el Seor resucitado. Segunda lectura. Apocalipsis 21, 1-5a: En nuestra tradicin hispana, el Apocalipsis, ha sido muy venerado por nuestros mayores. Este libro es un anuncio de la victoria del amor de Dios por encima de todo mal y pecado. Evangelio de Juan 13, 31-33 34-35: El Evangelio es novedad y, en ese contexto, Jess lega como testamento lo unico que posibilita la autenticidad del hombre, el mandamiento del amor. Si en el amor fuimos creados, salvados y liberados, el hombre solo podra ser verdadero hombre, descubriendo y viviendo su verdadera condicin: la ley del Amor.
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Para la homila15
El discurso de despedida El pasaje del Evangelio que se proclama hoy est dentro del marco de la ultima cena. Jess est despidindose de los suyos. Tiene que ir se como han profetizado de l las Escrituras. En este contexto y entre la traicin y abandono por parte de Judas, y el anuncio doloroso la negacin de Pedro, se nos lega como testamento lo que muestra la gloria de Dios en la historia, el mandamiento del Amor. Pero ahora, ledo en el marco de la Pascua, el discurso de despedida de Jess est orientado hacia su gloriosa Ascensin. La ley del amor, distintivo de la gloria de Dios El amor mutuo entre los cristianos no viene de la voluntad de amar, sino que slo es posible porque hemos recibido el don de amar. El amor humano es una tendencia natural, que puede ser una pasin bellsima o destructora; pero la caridad cristiana es una virtud teologal que viene de Dios, que recibimos en la iniciacin cristiana con el Espritu de amor y la comunin eucarstica, que renovamos y aumentamos en cada Eucarista. Y si la fe se robustece creyendo (san Agustn), tambin podemos decir que la caridad se robustece amando. El amor cristiano se fundamenta en el Espritu que une al Hijo con el Padre y que vuelca a Jess hacia sus discpu15 El domingo siguiente al del Buen Pastor forma una cierta unidad con l, pues cada ao nos trae una enseanza que Jess, Maestro y Gua de la Iglesia, dirige a sta a la manera de un mensaje fundamental, como un testamento espiritual que la deber orientar en su porvenir.
los: Yo doy mi vida por mis ovejas (Juan 10,15), por ello entrega este mandamiento al final de una Cena que est toda ella bajo el signo del amor hasta la muerte. Habiendo amado a los suyos, que estaban en el mundo, los am hasta el extremo (Jn 13,1). Pero el amor del Seor tiene una finalidad directa: que los discpulos se amen recprocamente (cf. Jn 13,34). Si fallase este fin, fracasara la misin de Jess entre los hombres. Por eso el amor se convierte en el signo de la santidad del nuevo Israel, en la circuncisin espiritual: La seal por la que conocern que sois discpulos mos, ser que os amis unos a otros (Jn 13, 35); doblemente espiritual porque es del Espritu y se marca en nuestro espritu. Este signo de reconocimiento contrasta con lo que se usa en las religiones y en los grupos sociales. Cuando empieza un nuevo grupo, sus miembros desean identificarse entre ellos y diferenciarse de los dems por medio de algn signo al que se aferran totalmente; puede tratarse de alguna seal fsica, de alguna ceremonia exclusiva de los iniciados... Pero Jess no quiere nada de eso. La religin espiritual tiene signos espirituales, personales, como el del amor, a imitacin del de Cristo. El amor cristiano, signo del tiempo nuevo de Cristo Tal como proclama la segunda lectura, esta religin espiritual se desarrolla en una nueva edad del tiempo, la que se inaugur con la glorificacin del Hijo. Estamos en la ltima de las etapas terrenas de la historia de la salvacin,

que se desarrolla a partir de la nueva Jerusaln, don de Dios, que es la Iglesia celeste y terrestre. Esta es la nueva morada de Dios con los hombres, como la proclama hoy el Apocalipsis. Por ello los cristianos somos parte de la novedad de la creacin definitiva; en ella hay una nueva ciudad y unas nuevas leyes, un mandamiento nuevo que es la norma y el distintivo del nuevo pueblo de Dios. Caminamos unidos en el amor Nuestro Itinerario de renovacin, personal o en grupo, no puede ser slo una mortificacin, una purificacin negativa; ha de ser como decamos en la pasada Cuaresma una vivificacin en la vida nueva del Resucitado. Unidos en l podemos amarnos como l quiere. No podemos caminar solos; junto a nosotros, el prjimo y nuestra relacin con l verifican, dan fe de que el Amor de Dios est en nosotros. As lo predicaba bellamente san Agustn: Al amar a tu prjimo y cuidarte de l, vas haciendo tu camino. Y hacia dnde caminas sino hacia el Seor Dios, el mismo al que tenemos que amar con todo el corazn, con toda el alma, con todo el ser? Es verdad que no hemos llegado todava hasta nuestro Seor, pero s que tenemos con nosotros al prjimo. Ayuda, por tanto, a aquel con quien caminas, para que llegues hasta aquel con quien deseas quedarte para siempre. Oremos al Seor, nuestro Dios. El est siempre con nosotros. Por la Iglesia, morada de Dios con los hombres; para que unida al Papa y al Colegio Episcopal d siempre testimonio de servicio, de concordia y respeto a toda persona, roguemos al Seor. Por todos lo que trabajan por un mundo ms justo, para que al igual que Pablo y Bernab puedan ver con alegra los frutos del evangelio, roguemos al Seor. Para que en este ao de la fe se suscite en todo creyente la aspiracin de confesar con plenitud, y renovada confianza y esperanza la fe que se hace realidad en la caridad, roguemos al Seor. Por todos los que sufren injustamente, por lo que han perdido su trabajo, por los excluidos por cuestiones ideolgicas, religiosas o polticas, por los enfermos, por los ms necesitados, para que encuentren en el amor de los seguidores de Cristo, el consuelo y la ayuda solidaria sin excluir a nadie, roguemos al Seor. Por nosotros, aqu reunidos; para que, amndonos los unos a los otros, el mundo pueda reconocernos como discpulos de Cristo, roguemos al Seor. Concdenos, Padre nuestro, lo que te pedimos, para que tambin seas glorificado en nosotros, como lo eres en Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo por los siglos de los siglos. R/. Amn.
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5 de mayo de 2013
Sexto domingo de Pascua

Moniciones a las lecturas16
Primera lectura. Hechos 15, 1-2. 22-29: T eres nuestra paz verdadera; caridad indivisible; t, que vives contigo mismo y reinas con tu Hijo y el Espritu Santo, un solo Dios (De la Liturgia Goto-Hispana) El que me ama, guardar mi palabra, dice el Seor; y mi Padre lo amar, y vendremos a l (Jn 14,23) En esta primera lectura vamos ha escuchar como los responsables de la iglesia, reunidos en Jerusalen caminan en esa unidad tan deseada por parte del Seor. Y vivida en el Espiritu Santo. Segunda lectura. Apocalipsis 21, 10-14. 22-23: La revelacin del Nuevo Testamento nos habla de la gloria de la nueva Jerusaln, que es el reino de Dios y la Iglesia inaugurada por Jesucristo. O bien 22, 12-14. 16-17. 20: Al terminar la lectura del libro del Apocalipsis, el Seor nos anuncia su prxima venida y le respondemos con fe diciendo: Amn. Evangelio de Juan 14, 23-29: Jess contina el discurso de despedida, consolando a los discpulos y prometindoles el don del Espritu Santo. O bien 17, 20-26: La oracin sacerdotal de Jess en la ltima Cena es una plegaria de ofrecimiento y de peticin de consagracin de s mismo y de los discpulos que le acompaan en la ltima Cena.
16 Pueden leerse tambin la segunda lectura y el Evangelio del domingo 7, en el que se celebra la solemnidad de la Ascensin del Seor. Para m la vida es Cristo 67
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El domingo de la expansin misionera Llegados a este momento de la Cincuentena, es como si se contemplasen ya los frutos de los momentos finales del Misterio Pascual, la Ascensin del Seor y el envo del Espritu Santo. Hoy evocamos la predicacin de la Buena Noticia de Jesucristo resucitado a todas las gentes, sobrepasando los lmites sociales, familiares y legales de Israel. ste es un motivo especial de accin de gracias para todos los que descendemos de los pueblos para los que, hasta entonces, no haba llegado el tiempo de la Revelacin, conforme al plan salvador de Dios. El Concilio de Jerusaln La primera lectura de este domingo muestra cmo caan bajo la accin del Espritu Santo, en esta sexta etapa de la historia de la salvacin, las seculares fronteras del antiguo Pueblo de Dios; as leemos y recordamos cmo en la primera asamblea general de la Iglesia, presidida por los apstoles, en el llamado Concilio de Jerusaln, se rompi definitivamente con las normas rituales de la antigua Ley de Moiss, haciendo posible a los gentiles el libre acceso a la vida cristiana sin necesidad de convertirse antes en israelitas por medio de la circuncisin, como pedan algunos cristianos procedentes del judasmo, que decan: Hay
17 Comenzamos la ltima etapa de la Cincuentena Pascual. Los prximos domingos estn centrados temticamente en el don o gracia pascual del Espritu Santo, que Jesucristo enva desde el Padre, luego de ser exaltado en la gloria (Solemnidad de la Ascensin, prximo domingo). El Espritu, en efecto, no slo perfeccion la iniciacin cristiana de los samaritanos (ao A), y se adelant al bautismo, cuando Pedro vacilaba en admitir a los paganos en la Iglesia (ao B), sino que rompi las barreras tradicionales de Israel en el Concilio de Jerusaln. 68 Cuaderno Pastoral C U A R E S M A - P A S C U A 2 0 1 3
que circuncidar a los gentiles y obligarles a observar la ley de Moiss (Hechos 15,5). Aquella asamblea era bien consciente de actuar con la asistencia del Espritu Santo, el cual garantiza a travs de los tiempos la infalibilidad del magisterio solemne de la Iglesia: Hemos decidido, el Espritu Santo y nosotros, no imponeros ms cargas que las indispensables (Hechos 15,28). La Iglesia apostlica tom entonces una decisin de enorme importancia, tanto para la propagacin de la fe como para la cultura universal; pues, en el caso de una opcin contraria, junto con la evangelizacin se hubiera tenido que difundir al mismo tiempo, y de modo exclusivista, la secular cultura hebrea. Una medida tan importante tuvo que contar, adems, como lo sugiere el texto, con un empujn o inspiracin del Espritu santo, el cual se vali especialmente de la voz proftica y de la prctica misionera de san Pablo para impulsar a la Iglesia primitiva en favor de este cambio. La Jerusaln del cielo La nueva ciudad de Dios que muestra el Apocalipsis, se est construyendo ya en la Iglesia, edificada sobre el fundamento de los apstoles, siendo toda ella un templo iluminado por la gloria de Cristo sacrificado y resucitado, el Cordero de Dios (2 lectura). Los primeros cristianos tuvieron durante los primeros aos la referencia de la antigua Jerusaln como Iglesia madre, pero la destruccin de esta urbe les llev a considerar a la Iglesia, presente
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La paz os dejo, mi paz os doy en cualquier lugar del mundo, como la nueva Jerusaln espiritual, imagen de la Jerusaln celeste, que es nuestra madre, como dice el ritual de la dedicacin de iglesias. El Seor no nos abandona En el Evangelio continuamos leyendo el discurso de despedida de Jess en la ltima cena. Cristo se despide de los suyos antes de iniciar su xodo por medio de la Pasin y la Ascensin, pero es para volver con el don pascual del Espritu y permanecer as en la Iglesia. Jess contina declarando en el Evangelio lo que ha de ser la realidad profunda de la Iglesia, la cual ser una realidad divina y humana a la vez, cuya actividad estar animada por el Espritu Parclito. Este es un trmino griego que significa literalmente llamado en auxilio y, por ello mismo, abogado, defensor, intercesor y consolador. En un pasaje importantsimo, Jess promete la inspiracin del Espritu Santo a la comunidad apostlica, para que desarrolle la enseanza del Maestro y consolide las instituciones de la Iglesia. Una vez acabada la etapa apostlica, el Espritu Santo sigue asistiendo a la Iglesia para que no pueda caer en el error y ensee siempre la verdad en las cosas que se refieren a la salvacin. La lectura evanglica concluye con otra idea sumamente importante: Al seguir la ley del amor, que el Seor promulgaba el domingo pasado, se establece una relacin personal con la santsima Trinidad y de amistad ntima con Cristo, que alcanza a ser una verdadera inhabitacin de Dios en el cristiano. Podemos fijarnos tambin en la frase referente a la paz que Cristo nos da: La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo (Jn 14, 27), la cual es repetida todos los das dentro de la celebracin eucarstica, en la oracin del rito de la paz.
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Si se leen la 2 lectura y el Evangelio del 7 Domingo de Pascua

La oracin sacerdotal de Jess Al final de la ltima Cena, Jess se sirvi de sus ltimas palabras para elevar al Padre una ferviente plegaria de ofrecimiento de s mismo y de intercesin por sus discpulos. Leda esta oracin en el nuevo contexto de la Pascua, en vsperas de la Ascensin, las palabras de Jess se refieren a nosotros, cuando pide al Padre por los que quedan en la tierra sin su presencia corporal. En esta plegaria el Seor se refiere a una triple consagracin: a la suya como hombre en la Encarnacin, a la que l hace de si mismo al ofrecerse en sacrificio y a la de los discpulos para la misin, consagrados en la Verdad, para difundir la Verdad. Y, si, con la consagracin de los discpulos en la verdad se trata en ltimo anlisis de la participacin en la misin sacerdotal de Jess, podemos vislumbrar entonces en estas palabras de Evangelio de Juan la institucin del sacerdocio de los Apstoles, del sacerdocio neotestamentario que, en lo ms hondo, es un servicio a la verdad18. Ven, Seor Jess La lectura del Apocalipsis termina este domingo con las palabras finales del libro, que son la promesa del Seor: Mira, yo vengo pronto (22, 12) y la respuesta de la Iglesia: Amn, Ven, Seor Jess! (22, 20). Al S de Jesucristo responde nuestro Amn, con la confiada esperanza que mostramos cada da en la Eucarista con estas mismas palabras. El Seor se fue corporalmente, ascendi al cielo, pero vuelve a nosotros, acta en nosotros, para que se extienda y no se malogre la fe que el comenz y llev a la perfeccin.
18 Jess de Nazaret, 111. 70 Cuaderno Pastoral C U A R E S M A - P A S C U A 2 0 1 3
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Oremos a Dios Padre, por Jesucristo, mediador nuestro. Por la Iglesia, para que el Espritu de Dios la renueve constantemente, y haga de ella un testimonio vivo de amor y esperanza, roguemos al Seor. Por los pastores de la Iglesia, para que dciles al Espritu, sepan abrir caminos al Evangelio en esta era histrica, roguemos al Seor. Para que en este ao de la fe se suscite en todo creyente la aspiracin de confesar con plenitud, y renovada confianza y esperanza la fe que nos mantiene unidos en Cristo, roguemos al Seor. Para que el Espritu Santo promueva en estos momentos de dificultad, la solidaridad que nace de la justicia, la caridad, y el amor a Cristo, roguemos al Seor. Por los que celebramos cada domingo la Pascua del Seor; para que recibamos los dones de la unidad y la paz, fruto de la Eucarista, roguemos al Seor. Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo que permanece en nosotros para siempre y hace suya nuestra plegaria. A l la gloria por los siglos de los siglos. R/. Amen.
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Para la PARROqUIA
Para la PARROQUIA
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Propuesta de Critas Diocesanas
Propuesta de compromiso cuaresmal de Critas: 40 das de APAGN para poder vivir la Fraternidad
Jess fue llevado al desierto por el Espritu para ser tentado por el diablo Desde Critas queremos invitarte a que acompaes a Jess en este desierto, y te desprendas ah de todo lo que te impide vivir y poner en prctica el mandamiento del amor con tu prjimo. Por esta razn te proponemos hacer esta experiencia, este compromiso personal de cuaresma: los 40 das de APAGN. Consiste sencillamente en que a lo largo de 40 das hagas estos siete apagones que ahora te proponemos para que en este tiempo hagas posible a tu alrededor, y en ti mismo, un mundo ms fraterno y comprometido. 1. APAGN del consumismo para practicar el consumo responsable. No comprar cosas superfluas o
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Para la PARROqUIA
innecesarias. Comprar productos respetuosos con el medio ambiente. Adquirir algn producto que provenga del comercio justo. 2. APAGN de las palabras fras, secas o distantes, para practicar palabras clidas, acogedoras, fraternas, cordiales, amables con las personas con las que vas a convivir esta semana. 3. APAGN del Todoparam para practicar el compartir. Durante estos 40 das comparte algo tuyo con los que te rodean, o con quienes veas que puedan necesitarlo (tiempo, cualidades, capacidades, cosas, etc) Reglate. 4. APAGN del ser manada, hacer lo que todos hacen, para practicar el ser yo mismo. Dedcate tiempo a ti mismo. Prate a pensar, hacia dnde camino en la vida? Hacia dnde me dejo arrastrar? Qu es lo que quiero hacer de mi vida? 5. APAGN de la indiferencia e insensibilidad para practicar el abrir los ojos y el corazn para detectar el sufrimiento que hay a mi alrededor, y hacer la parte que me corresponde para ayudar solidariamente. 6. APAGN del individualismo para practicar el abrirme a los que estn a mi lado y crear convivencia, dilogo, fraternidad para no vivir encerrado en mi mundo.
7. APAGN de las discordias para practicar palabras y actitudes que contribuyen a pacificar, reconciliarse y convivir. Si pones en prctica esto demostrars que OTRO ESTILO DE VIVIR ES POSIBLE. Y ojala lo que hagas realidad en estos 40 das, lo puedas prolongar y llevar a la prctica durante muchos ms, para que el APAGN pueda dar lugar a una nueva era donde todas las personas seamos y nos sintamos realmente HERMANOS.
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Comisin Diocesana para los Mayores
Los mayores, acompaando a Jess en su misin: Para m, la vida es Cristo Los mayores estamos llamados a redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez ms clara la alegra y el entusiasmo renovado de nuestro encuentro con Cristo que nos conduce hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud. Nuestros mayores ofrecen el testimonio gozoso de su vida de creyente y con su misma presencia en el mundo hacen resplandecer la Palabra de verdad que el Seor Jess nos dej. Es el amor de Cristo el que llena los corazones de nuestros mayores y nos impulsa a confesar la fe con fuerza y renovada conviccin, con confianza y esperanza, acompaando a Jess en su misin: a evangelizar. Por eso, tambin hoy es necesario un compromiso eclesial ms comprometido de nuestros mayores en favor de una nueva evangelizacin para redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe. El trabajo misionero de los mayores, saca fuerza y vigor del descubrimiento cotidiano de ese amor, que nunca puede faltar. Quin mejor que los mayores, con su larga experiencia de creyente, que pueden exclamar que para m, la vida es Cristo! En efecto, es Cristo quien da sentido profundo a la vida de los mayores en esta etapa de madurez espiritual en la que van ascendiendo hacia la Casa del Padre, guiados por la fe. Fe que crece cuando se vive como experiencia de un amor que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y gozo. Ensancha nuestro corazn en la esperanza y nos permite dar un testimonio fecundo: transmitir la alegra de la fe, a las nuevas generaciones, a
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nuestros hijos y nietos, pero tambin a nuestros amigos y vecinos, a colaborar en la accin evangelizadora de la Iglesia (Cf. Benedicto XVI, Porta fidei). Por ello os alegris, aunque ahora sea preciso padecer un poco en pruebas diversas; as la autenticidad de vuestra fe, ms preciosa que el oro, que, aunque es perecedero, se aquilata a fuego, merecer premio, gloria y honor en la revelacin de Jesucristo; sin haberlo visto lo amis y, sin contemplarlo todava, creis en l y as os alegris con un gozo inefable y radiante, alcanzando as la meta de vuestra fe; la salvacin de vuestras almas (1Pe 1,6-9). La Comisin Diocesana de Pastoral de los Mayores ofrece, en este cuaderno, dos materiales especficos que pueden ser muy valorados por nuestros mayores: el tradicional ejercicio cuaresmal del Va Crucis, que tan profundamente anclado est en la vivencia de nuestros mayores, y el ms novedoso ejercicio del Va lucis, para el tiempo pascual, que de modo semejante al Va Crucis, har participar a nuestros mayores, y a todos los fieles, en la dimensin luminosa de la Resurreccin de nuestro Seor. Ambos, especialmente adaptados para el uso de nuestros mayores, pero que pueden ser perfectamente utilizados en la liturgia general de nuestras parroquias, as como en los centros socio-sanitarios. Puesto que para nosotros la vida es Cristo, todos vamos a prepararnos en este tiempo de Cuaresma al encuentro del Seor y as gozaremos en su Resurreccin de la Vida que un da esperamos gozar en plenitud.
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Va Crucis
Nuestros mayores sienten una especial predileccin por el santo ejercicio del Va Crucis, cuando desean venerar la Pasin del Seor. A travs de este ejercicio de piedad, los fieles recorren, participando con su afecto, el ltimo tramo del camino recorrido por Jess durante su vida terrena: desde el Monte de los Olivos hasta el lugar donde fue sepultado. Nuestros mayores ven en el Va Crucis una impronta de su propia vida, y en los sufrimientos del Seor un reflejo de su ancianidad, su debilidad, su enfermedad; pero tambin la esperanza de la Vida Eterna abierta en su Resurreccin. El Va Crucis es un camino trazado por el Espritu Santo, camino amado por la Iglesia, que ha conservado la memoria viva de las palabras y de los acontecimientos de los ltimos momentos de su Esposo y Seor. Fuego vivo de amor que tambin derrama el Espritu Santo en el corazn de nuestros mayores y que ellos a su vez vuelcan en sus familiares y amigos.
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Para la PARROqUIA
Monicin inicial
En el nombre del Padre , y del Hijo y del Espritu Santo. R/. Amn. Seor Jesucristo, t has querido dar tu vida por nosotros para que nosotros tengamos vida eterna. T nos invitas a seguirte en el camino de la vida, con sus sufrimientos y penas, pero tambin con el sereno gozo de la esperanza de que detrs de la Pasin est la Resurreccin, de que detrs de la ancianidad y la debilidad est la vida inmortal en ti. Para nosotros, t eres nuestra vida, nuestro modelo de entrega y generosidad, de amor sin lmites. Queremos seguirte en tu camino, compartiendo generosamente con los dems cuanto t nos has dado y especialmente la alegra de la fe. Aydanos, Seor, a caminar por tu Pasin, hacia la Resurreccin. Acto de contricin Seor mo, Jesucristo! Dios y Hombre verdadero, Creador, Padre y Redentor mo; por ser Vos quien sois, Bondad infinita, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazn haberos ofendido; tambin me pesa porque podis castigarme con las penas del infierno. Ayudado de vuestra divina gracia, propongo firmemente nunca ms pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Amn.
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Primera Estacin
Jess es condenado a muerte

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Lucas (22,66-70) Al amanecer, celebraron consejo los ancianos del pueblo, los sumos sacerdotes y escribas; lo llevaron al tribunal y le dijeron: Si t eres el Cristo, dnoslo. Jess les contest: Si os lo digo, no me vais a creer; y si yo os pregunto, no me vais a responder. Pero desde ahora el Hijo del Hombre estar sentado a la derecha de Dios todopoderoso. Todos dijeron: Luego eres t el Hijo de Dios?. Y l les respondi: Vosotros lo decs: Yo soy. Oracin Seor, los hombres te condenaron porque no te escuchan, porque no te conocen, porque no creen en ti. Pero nosotros s que creemos que t eres el Hijo de Dios y sabemos que un da te veremos sentado a la derecha de Dios todopoderoso en el cielo. Aydanos a perseverar en la fe, aydanos a creer en ti, especialmente cuando viene sobre nosotros la noche oscura: cuando nos vemos mayores, enfermos y dbiles. Padre nuestro... Canto A ti levanto mis ojos a ti que habitas en el cielo; a ti levanto mis ojos porque espero tu misericordia.
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Segunda Estacin
Jess con la cruz a cuestas

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Mateo (16,24-27) Entonces dijo Jess a sus discpulos: El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Porque el que quiera salvar su vida la perder, pero el que pierda su vida por m la encontrar. Qu le vale al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida? Y qu dar el hombre a cambio de su vida?. Oracin Seor, t nos dijiste que para seguirte era necesario negarse a s mismo, cargando con nuestra cruz de cada da: nuestras debilidades, nuestros sufrimientos. Estamos marcados por la edad, y tal vez por la enfermedad, algunos incluso por la desesperanza. Aydanos a todos nosotros, aceptando nuestra situacin humana, ya que muchas veces nos rebelamos contra ella, vencidos por el miedo o el temor, ante el maana o ante el sufrimiento. Aydanos, Seor, a poner nuestra vida en tus manos, a renunciar a que seamos siempre el centro de atencin de nosotros mismos y de los que nos rodean. Aydanos, Seor, a que llevemos nuestra cruz de cada da. Padre nuestro... Canto Ved la Cruz de la Salvacin donde Dios nos dio la vida; precio de la redencin de la humanidad cada. Cruz de Cristo Vencedor, te adoramos, slvanos.
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Tercera Estacin
Jess cae por primera vez

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del libro del profeta Isaas (53,4-5) l soport nuestros sufrimientos y aguant nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado, pero l fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes. Nuestro castigo saludable cay sobre l, sus cicatrices nos curaron. Oracin Seor, tanto nos amas que has querido cargar sobre tus hombros nuestros propios sufrimientos y dolores para que no caigamos en la desesperanza, aydanos pues a amar a nuestros hermanos en la dimensin de la cruz, compartiendo sus sufrimientos y dolores para que todos juntos sintamos cmo tu amor es ms grande que nuestras dolencias y pecados. Padre nuestro... Canto Perdn, Seor, perdn. Misericordia, Seor, por tu bondad, por tu inmensa compasin borra mi culpa. Perdn, Seor, perdn.
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Cuarta Estacin
Jess se encuentra con su Madre

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Lucas (2,34-35.51) Simen los bendijo y dijo a Mara, su madre: Mira, ste est puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; ser una bandera discutida: as quedar clara la actitud de muchos corazones. Y a ti, una espada te traspasar el alma. Su madre conservaba todo esto en su corazn. Oracin Seor, nadie tuvo nunca tanta fe en ti como Mara, tu madre, que siempre te acompa, hasta en los momentos ms difciles de la vida. Por intercesin de tu madre, aumenta nuestra pobre fe para que podamos dar pblico testimonio de esa misma fe que llena nuestros corazones y as la contagiemos a los que nos rodean, para que en los corazones de todos los hombres arraigue y florezca esa nuestra fe en ti. Padre nuestro... Canto Mientras recorres la vida, t nunca solo ests, contigo por el camino Santa Mara va. Ven con nosotros al caminar, Santa Mara, ven! Ven con nosotros al caminar, Santa Mara, ven!
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Quinta Estacin
El Cireneo ayuda a Jess a llevar la cruz

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Marcos (15,21) Pasaba uno que volva del campo, Simn de Cirene, el padre de Alejandro y de Rufo, y le obligaron a llevar la cruz de Jess. Oracin Seor, tambin nosotros estamos llamados a ser Cireneos en nuestra vida, apoyando a todos aquellos que nos necesitan. Como el Cireneo, tenemos una gran misin que cumplir: transmitir la alegra de la fe, y as iluminar, con la luz que es Cristo, la vida de nuestros hermanos, ayudndoles a llevar su cruz, especialmente a los que sufren, a los mayores, a los enfermos, a todos los hombres. Padre nuestro... Canto Un mandamiento nuevo nos dio el Seor: que nos amramos todos como l nos am. La seal de los cristianos es amarse como hermanos.
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Sexta Estacin
La Vernica enjuga el rostro de Jess

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del libro del profeta Isaas (52,14; 53,2-3) Como muchos se espantaron de l porque desfigurado no pareca hombre, ni tena aspecto humano. Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado por los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros, despreciado y desestimado. Oracin Seor, danos fuerzas para aceptar las dificultades de nuestra vida, como t lo hiciste durante la tuya y especialmente en el camino de la cruz, porque nos amas. T llevabas sobre ti nuestros sufrimientos, dolores y pecados. Por amor a nosotros aceptaste ser despreciado y desestimado. Aydanos, pues, a seguir tu senda, asumiendo nuestras debilidades de la ancianidad o de la enfermedad, nuestras amarguras, como t lo hiciste. Padre nuestro... Canto Oh rostro ensangrentado de Cristo, el Seor. Cabeza circundada de afrenta y de dolor.
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Sptima Estacin
Jess cae por segunda vez

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del libro del profeta Isaas (53,6-7) Todos errbamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino, y el Seor carg sobre l todos nuestros crmenes. Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abra la boca como cordero llevado al matadero. Oracin Seor, aydanos a ser humildes y sencillos de corazn, a volver de nuestros caminos errados que nos extravan por las sendas de la soberbia y el orgullo. Llvanos de tu mano, pues desde el fondo de nuestro corazn solo queremos seguirte a ti Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo manso y humilde. Padre nuestro... Canto Desde lo hondo a ti grito, Seor; Seor, escucha mi voz; estn tus odos atentos a la voz de mi splica..
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Octava Estacin
Jess encuentra a las mujeres de Jerusaln

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Lucas (23,28-31) Jess se volvi hacia ellas y les dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad por vosotras y por vuestros hijos, porque mirad que llegar el da en que dirn: Bienaventuradas las estriles y los vientres que no han dado a luz y los pechos que no han criado. Entonces empezarn a decirles a los montes: Caed sobre nosotros, y a las colinas: Cubridnos; porque, si esto hacen al leo verde, qu harn con el seco?. Oracin Seor, a las mujeres de Jerusaln les dijiste que no deban llorar por la muerte del Justo, sino por el destino que iban a sufrir los pecadores. Aydanos, Seor, a que cuando nos encontremos en tu presencia, en el da del Juicio, podamos mostrarnos ante ti con el corazn limpio de toda culpa, de toda mancha. Convirtenos, oh Dios, para que podamos convertirnos a ti. Aumenta nuestra poca fe para que en la hora de nuestra muerte nunca seamos como el leo seco sino, al contrario, que siempre seamos sarmientos vivos en ti, que eres la vid verdadera, y as produzcamos frutos para la vida eterna. Padre nuestro... Canto Hija de Sin, algrate, porque el Seor est en ti, Salvador y Rey. lzate y resplandece porque viene tu luz, sobre ti se alza la Gloria del Seor, mientras las tinieblas se extienden por la tierra y yacen los pueblos en densa oscuridad.
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Novena Estacin
Jess cae por tercera vez

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del libro del profeta Isaas (53,11-12) Mi siervo justificar a muchos porque carg con los crmenes de ellos. Porque indefenso se entreg a la muerte y fue contado entre los pecadores, l tom el pecado de muchos e intercedi por los pecadores. Oracin Seor, t que sufriste por hacer el bien, conoces hasta sus ltimas consecuencias lo que es el sufrimiento injusto e inmerecido. Nosotros tambin sufrimos. A veces, por nuestras malas obras, por nuestros pecados; pero a veces, tambin, por el bien que hacemos y que los dems no valoran o no comprenden. Aydanos, Seor, a pesar de todas las incomprensiones y desprecios a perseverar siempre haciendo el bien, siguiendo el ejemplo que t nos diste, para que as alcancemos el gozo eterno al que nos llamas. Padre nuestro... Canto Perdona a tu pueblo, Seor, perdona a tu pueblo, perdnale, Seor. Por tu poder y amor inefable, por tu misericordia entraable, perdnanos, Seor.
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Para la PARROqUIA
Dcima Estacin
Jess es despojado de sus vestiduras

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Juan (19,23-24) Los soldados, cuando crucificaron a Jess, cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron la tnica. Era una tnica sin costuras, tejida toda de una pieza de arriba abajo. Y se dijeron: No la rasguemos, sino echmosla a suertes, a ver a quin le toca. As se cumpli la Escritura: Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi tnica. Oracin Seor, a ti que en la cruz te despojaron de tus vestiduras y sortearon tu tnica, no permitas nunca que los hombres nos quiten la fe, ni rasguen esa vestidura blanca que t nos diste en nuestro Bautismo, signo de nuestra dignidad de cristianos, y que queremos conservar sin mancha hasta la vida eterna. Padre nuestro... Canto Alma ma, recobra tu calma, que el Seor fue bueno contigo; alma ma, recobra tu calma, que el Seor escucha tu voz.
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Undcima Estacin
Jess clavado en la cruz

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Lucas (23,33;39-43) Y cuando llegaron al lugar llamado La Calavera, lo crucificaron all, a l y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Uno de los malhechores crucificados lo insultaba diciendo: No eres t el Mesas? Slvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro, respondindole e increpndolo, le deca: Ni siquiera temes a Dios t que ests en el mismo suplicio? Nosotros, en verdad, lo estamos justamente, porque recibimos el justo pago de lo que hicimos; pero este no ha hecho nada malo. Y deca: Jess, acurdate de m cuando llegues a tu reino. Jess le dijo: En verdad te digo: hoy estars conmigo en el paraso. Oracin Seor, t que prometiste el paraso a quien te testific en la Cruz, aumenta nuestra fe para que podamos testificarte ante todos los hombres, para que proclamemos en todo tiempo y lugar, en los buenos y en los malos momentos de nuestra vida, que t eres el nico Dios, y as que, en la hora de nuestra propia muerte, podamos volver a escuchar tu invitacin a estar siempre contigo en el paraso. Padre nuestro... Canto Victoria! T reinars! Oh Cruz, t nos salvars! El Verbo en ti clavado, muriendo nos rescat, de ti, madero santo, nos viene la redencin.
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Para la PARROqUIA
Duodcima Estacin
Jess muere en la cruz

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Lucas (23,46) Y Jess, clamando con voz potente, dijo: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu. Y dicho esto, expir. Oracin Seor, t que pusiste todo tu ser en las manos de tu Padre, aydanos a nosotros a confiar siempre en l, como lo hiciste t, y reafirmados en la fe en tu Padre y nuestro Padre, seamos fortalecidos en la esperanza, para que as, en la hora en que tambin nosotros pasemos de este mundo a la presencia del Padre, lo hagamos con amor y confianza, poniendo nuestro espritu en sus divinas manos. Padre nuestro... Canto Cristo por nosotros se someti incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo levant sobre todo y le concedi el Nombre sobre todo nombre.
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Decimotercera Estacin
Jess es bajado de la cruz y entregado a su Madre

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Mateo (27,55-56) Haba all muchas mujeres que miraban desde lejos, aquellas que haban seguido a Jess desde Galilea para servirlo; entre ellas, Mara la Magdalena y Mara, la madre de Santiago y Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo. Oracin Seor, tu cuerpo tendido en la cruz es bajado y entregado a tu Madre. Mara, rota de dolor, te recibe en su regazo maternal: la que te dio a luz, vuelve a recobrarte en la hora postrera. La muerte no pudo destruir el amor que t habas trado a este mundo, ni la fe de los que esperaban en ti. En la hora de las tinieblas: la fe aguardaba, el amor estaba en vela. Aydanos, Seor, a perseverar en la fe. Padre nuestro... Canto Estrella y camino, prodigio de amor, de tu mano, Madre, hallamos a Dios. T nos lo diste en Beln, en pobre portal, en tu regazo le ven el rey y el zagal. T nos lo diste en la cruz, altar de dolor, muerto en tus brazos est un Dios redentor.
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Para la PARROqUIA
Decimocuarta Estacin
Jess es puesto en el sepulcro

V/. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/. Porque por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Del Evangelio segn san Mateo (27,57-61) Al anochecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que era tambin discpulo de Jess. Jos, tomando el cuerpo de Jess, lo envolvi en una sbana limpia y lo deposit en su propio sepulcro nuevo, que haba hecho excavar en la roca. Hizo rodar una piedra grande a la entrada del sepulcro y se fue. Mara Magdalena y la otra Mara, se quedaron all sentadas enfrente del sepulcro. Oracin Seor, tu muerte no fue el fin, nos abri la esperanza de la resurreccin. T, que nos prometiste la vida eterna a todos los que tenemos fe en ti, concdenos que vivamos siempre en esta esperanza, amndote a ti y a todos los hombres en ti, de modo que todos nosotros, mayores y jvenes, unidos en un mismo sentir, cumplamos la gran misin a la que nos convocas: el anuncio de la Buena Noticia, transmitiendo la alegra de la fe, a los que no la tienen; haciendo participar del gozo de la esperanza, a los que viven sin esperanza; amando y haciendo que se sientan amados, los que no conocen el amor. Aydanos, Seor, a ser testigos de tu resurreccin, hasta el fin del mundo. Padre nuestro... Canto Dios es fiel: guarda siempre su Alianza; libra al pueblo de toda esclavitud. Su Palabra resuena en los profetas, reclamando el bien y la virtud. Y Jess nos dar en el Calvario su leccin: Hgase tu voluntad. Y su sangre, vertida por nosotros ser el precio de nuestra libertad.
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Va Lucis
Poco a poco, se est divulgando un nuevo ejercicio de piedad denominado Va Lucis. En l, de modo semejante al Va Crucis, los fieles, recorriendo un camino, consideran las diversas apariciones en las que Jess desde la Resurreccin a la Ascensin, con la perspectiva de la Segunda Venida de Cristo al final de los tiempos manifest su gloria a los discpulos, en espera del Espritu Santo que les haba prometido. Es una forma de piedad propia del tiempo pascual, en la que los fieles recuerdan el acontecimiento central de la fe la Resurreccin de Cristo y su condicin de discpulos que en el Bautismo, sacramento pascual, han pasado de las tinieblas del pecado a la luz de la gracia. As pues, el Va Lucis es un excelente instrumento para ayudar a nuestros mayores, y a todos nuestros fieles, a que reflexionen sobre el misterio pascual, transmitindoles la esperanza en la vida eterna y la alegra de la fe. Proponemos que este po ejercicio sea realizado en nuestras parroquias y residencias de ancianos durante el tiempo de la Pascua, de modo semejante al Va Crucis en el tiempo cuaresmal. El modo de realizarlo es semejante al del Va Crucis, pudiendo los files recorrer las XIV estaciones tras un fiel que porta un cirio encendido, smbolo de la Luz que es Cristo resucitado, o bien, permaneciendo los fieles sentados.
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Para la PARROqUIA
Monicin inicial
El Dios de la vida, que ha resucitado a Jess, est con todos nosotros. Hoy, estamos aqu reunidos para celebrar su resurreccin, pues nada es ms fuerte que el amor de Dios, que tanto nos ama que resucit a su Hijo para que tambin nosotros resucitemos con l. Nada puede deshacer el proyecto de amor que Dios ha iniciado con Jess, ni todo el mal que los hombres somos capaces de cometer, ni toda la tristeza, dolor y sufrimiento que hay en nuestro mundo. Como los discpulos de Emas, vamos nosotros tambin de camino acompaando a Jess resucitado. Todos nosotros, desde hace muchos aos, recordamos la Pasin del Seor en el Va Crucis en el tiempo de la Cuaresma, ahora, en Pascua, celebraremos la Resurreccin del Seor con este Va lucs, es decir, el camino de la luz. Dios, que es luz, siempre est con nosotros, como nos lo prometi, hasta que vuelva en el ltimo da. En el nombre del Padre , y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Acto de contricin Seor mo, Jesucristo! Dios y Hombre verdadero, Creador, Padre y Redentor mo; por ser Vos quien sois, Bondad infinita, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazn haberos ofendido; tambin me pesa porque podis castigarme con las penas del infierno. Ayudado de vuestra divina gracia, propongo firmemente nunca ms pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Amn.
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Primera Estacin
Jess, el crucificado, vive: ha resucitado!

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Marcos (16,5-7) Entraron en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha, vestido de blanco, y se asustaron. Pero l les dijo: No tengis miedo. Buscis a Jess el Nazareno, el crucificado? No est aqu. Ha resucitado. Mirad el sitio donde lo pusieron. Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que l va por delante de vosotros a Galilea. All lo veris, como l os dijo. Oracin Gracias, Seor, porque al mover la piedra de tu sepulcro nos trajiste a nuestras manos la vida verdadera, esa vida que todos queremos vivir eternamente contigo. Gracias, Seor, porque al resucitar t de entre los muertos, nos has abierto a todos nosotros, los que confiamos en ti, la esperanza de que un da tambin resucitaremos contigo. Gracias, Seor, porque con la alegra del anuncio de tu triunfo, sabemos que siempre nos precedes en los azares de nuestra vida, en el gozo que nos da el saber que siempre viviremos contigo. Padre nuestro... Canto Resucit! Resucit! Resucit! Aleluya! Aleluya! Aleluya! Aleluya! Resucit! La muerte, dnde est la muerte? Dnde est mi muerte? Dnde su victoria?
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Para la PARROqUIA
Segunda Estacin
Los discpulos de Jess encuentran su sepulcro vaco

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Juan (20,3-4.6-8) Salieron Pedro y el otro discpulo camino del sepulcro. Los dos corran juntos, pero el otro discpulo corra ms que Pedro. Lleg tambin Simn Pedro detrs de l y entr en el sepulcro: vio los lienzos tendidos y el sudario con que le haban cubierto la cabeza, no con los lienzos, sino enrollado en un sitio aparte. Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado primero al sepulcro; vio y crey. Oracin Padre santo, nosotros tambin velamos, como Mara la Magdalena, velamos esperando lo que an no vemos, mas en la noche de nuestra vida, tu Resurreccin nos trae la luz del da. Corremos jubilosos a anunciar a nuestros hermanos, como Mara a Pedro y a Juan, el discpulo amado, que nuestro amor ha resucitado. Bendito da que todos juntos nos alegramos, al saber que los lienzos y el sudario proclaman la gloria de Aqul que ha resucitado. Seor, a quien en el Santsimo Sacramento te vemos, permtenos que con Juan te veamos, pues quien vio, crey, as, tambin, nosotros creemos y te veremos. Padre nuestro... Canto Acurdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos. l es nuestra salvacin, nuestra gloria para siempre. Si con l morimos, viviremos con l. Si con l sufrimos, reinaremos con l.
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Tercera Estacin
Jess resucitado se aparece a Mara la Magdalena

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Juan (20,14.16-18) Mara la Magdalena se vuelve y ve a Jess, de pie, pero no saba que era Jess. Jess le dice: Mara!. Ella se vuelve y le dice: Rabboni!, que significa: Maestro!. Jess le dice: No me retengas, que todava no he subido al Padre. Pero, anda, ve a mis hermanos y diles: Subo al Padre mo y Padre vuestro, al Dios mo y Dios vuestro. Mara la Magdalena fue y anunci a los discpulos: He visto al Seor y ha dicho esto. Oracin Nosotros, como Mara la Magdalena, tambin lloramos en nuestra vida, pues en nuestros sufrimientos, buscamos y no encontramos. Mujer, por qu lloras?, a quin buscas?, nos dice Aqul a quien tal vez buscamos. El Seor no quiere que lloremos, pues no hay mayor alegra que saber que el Padre mo de Jess, y el Padre nuestro, es el mismo y nico Dios nuestro. Padre nuestro... Canto ste es el da en que actu el Seor: sea nuestra alegra y nuestro gozo. Dad gracias al Seor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. Aleluya, aleluya.
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Para la PARROqUIA
Cuarta Estacin
Jess se aparece en el camino a Emas

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Lucas (24,13-14.25-27) Aquel mismo da, dos de ellos iban caminando a una aldea llamada Emas; iban conversando entre ellos de todo lo que haba sucedido. Mientras conversaban y discutan, Jess en persona se acerc y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo. Entonces l les dijo: Qu necios y torpes sois para creer lo que dijeron los profetas! No era necesario que el Mesas padeciera esto y entrara as en su gloria?. Y, comenzando por Moiss y siguiendo por todos los profetas, les explic lo que se refera a l en todas las Escrituras. Oracin Hay muchos das que, como los discpulos de Emas, en nosotros hay aire entristecido, pues pensamos decepcionados que el mundo es desagradecido, que a veces el fracaso nos ha vencido. Das hay que la soledad, como los discpulos de Emas, llena nuestro nimo afligido, de nuestras vanas ilusiones desencantados, de una vida en la que esperamos lo que no bien sabemos que esperamos. Qu necios y torpes somos para creer lo que nos dijo el Seor!:
No era necesario que el Mesas padeciera y entrara as en su gloria?. Perdnanos, Seor, que no hemos visto tu gloria cuando estbamos en el dolor! Mas ahora sabemos, que tu gloria vence nuestro dolor! Padre nuestro... Canto Por los caminos sedientos de luz, levantndose antes que el sol, hacia los campos que lejos estn, muy temprano se va el viador. No le detiene en su caminar, no le asusta la sed ni el calor. Hay una via que quiere cuidar, una via que es todo su amor. Dios es tu amigo, el viador, el que te cuida de sol a sol. Dios es tu amigo, el viador, el que te pide frutos de amor.
Quinta Estacin
Reconocen a Jess resucitado al partir el pan

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Lucas (24,30-35) Jess, sentado a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo iba dando. A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero l desapareci de su vista. Y se dijeron el uno al otro: No arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?. Y, levantndose en aquel momento, se volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once con sus compaeros, que estaban diciendo: Era verdad, ha resucitado el Seor y se ha aparecido a Simn. Y ellos contaron lo que les haba pasado por el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan. Oracin Te reconocemos, Seor, en el Pan Eucarstico. Te reconocemos, Seor, en el Santsimo Sacramento. Te reconocemos, Seor, en tu Cuerpo divino. Te reconocemos, Seor, en tu preciossima Sangre. Te reconocemos, Seor, en el Sacramento del Altar. Te reconocemos, Seor, en el Sagrario velado. Te reconocemos, Seor, Dios de toda gloria! Padre nuestro... Canto Te conocimos Seor, al partir el pan, t nos conoces, Seor, al partir el pan. Llegando a la encrucijada, t proseguas, Seor; te dimos nuestra posada, techo, comida y calor; sentados como amigos a compartir el cenar, all te conocimos al repartirnos el pan.
Para la PARROqUIA
Sexta Estacin
Jess resucitado se aparece a los discpulos en Jerusaln

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Lucas (24,36-39) Estaban hablando de estas cosas, cuando l se present en medio de ellos y les dice: Paz a vosotros. Pero ellos, aterrorizados y llenos de miedo, crean ver un espritu. Y l les dijo: Por qu os alarmis?, por qu surgen dudas en vuestro corazn? Mirad mis manos y mis pies: soy yo en persona. Oracin Gracias, Seor, porque resucitaste no slo con tu alma, sino con tu carne tambin. Gracias, Seor, porque quisiste vencer la muerte para que te veamos tambin. Por qu a veces dudamos, Seor? Por qu a veces miedo tenemos, Seor? Paz a vosotros, nos dices, Seor. Confiad en m, nos dices, Seor. En ti, confiamos. Vindote, ya no dudamos. En tu paz, descansamos. En tu gloria, esperamos. Gracias, Seor: en ti reposamos! Padre nuestro...
Canto Jess, nuestra Pascua, por todos muri. Cantemos alegres, que resucit. (bis) Pascua sagrada, oh fuente de alegra, despierta t que duermes, que el Seor resucit. (bis) Pascua sagrada, oh Pascua siempre nueva, dejad al hombre viejo, revestos del Seor. (bis)
Sptima Estacin
Jess resucitado da su paz a los discpulos y el poder de perdonar pecados

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Juan (20,19-23) Al anochecer de aquel da, el primero de la semana, estaban los discpulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judos. Y en esto entr Jess, se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Y, diciendo esto, les ense las manos y el costado. Y los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor. Jess repiti: Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as tambin os envo yo. Y, dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos. Oracin El Seor nos ha dado su paz, y nosotros nos llenamos de alegra, como los discpulos al ver al Seor. S, Seor, t nos has enviado a llevar tu mensaje de alegra: a nuestros hijos, a nuestros nietos, a nuestros familiares, a nuestros amigos, a nuestros vecinos, a todos los hombres. Bendito es el Seor que hace de nosotros: mensajeros de la paz, heraldos del Reino, embajadores de la alegra!
Bendito es el Seor, que derrama su Espritu Santo sobre todos los que confiamos en l! Bendito es el Seor, que nos abre las puertas del perdn de los pecados! Bendito es el Seor, que nos quita el miedo y nos llena de alegra! Bendito es el Seor! Padre nuestro... Canto Alegrmonos, hermanos, el Seor resucit, aleluya. De la muerte nos salv el amor de nuestro Dios, aleluya. Su palabra es la verdad, es la vida, es el camino que nos gua. Aleluya, aleluya, alegra.
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Para la PARROqUIA
Octava Estacin
Jess resucitado, refuerza la fe de Toms

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Juan (20,24-29) Toms, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jess. Y los otros discpulos le decan: Hemos visto al Seor. Pero l les contest: Si no veo en sus manos la seal de los clavos, si no meto el dedo en el agujero de los clavos y no meto la mano en su costado, no lo creo. A los ocho das, estaban otra vez dentro los discpulos y Toms con ellos. Lleg Jess, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Toms: Trae tu dedo, aqu tienes mis manos; trae tu mano y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente. Contest Toms: Seor mo y Dios mo!. Jess le dijo: Porque me has visto has credo? Bienaventurados los que crean sin haber visto. Oracin Bienaventurados somos, Seor, porque creemos sin haber visto! Como Toms, a veces, dudamos, como Toms, nuestra fe es dbil. Como Toms, queremos pruebas que nos ayuden a creer en ti. Como Toms, a veces no esperamos en lo que tantas veces nos prometiste. Pero como Toms, deseamos creer, deseamos verte, deseamos tocarte, deseamos estar contigo. T que fortaleciste la fe de Toms, fortalece tambin nuestra fe que titubea, aydanos a no tener miedo, aumenta en nosotros la fe. Mas, a pesar de todas nuestras debilidades, sigue siendo gran verdad: Bienaventurados somos, Seor, porque creemos sin haber visto! Padre nuestro... Canto Creo en Jess, creo en Jess, l es mi amigo, es mi alegra, l es mi amor. Creo en Jess, creo en Jess. l es mi Salvador.
Novena Estacin
Jess se aparece en el mar de Tiberades

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Juan (21,1.3-7.12-14) Jess se apareci otra vez a los discpulos junto al lago de Tiberiades. Simn Pedro les dice: Me voy a pescar. Ellos contestan: Vamos tambin nosotros contigo. Salieron y se embarcaron; y aquella noche no cogieron nada. Estaba ya amaneciendo, cuando Jess se present en la orilla; pero los discpulos no saban que era Jess. Jess les dice: Muchachos, tenis pescado?. Ellos contestaron: No. l les dice: Echad la red a la derecha de la barca y encontraris. La echaron, y no podan sacarla, por la multitud de peces. Y aquel discpulo a quien Jess amaba le dice a Pedro: Es el Seor. Jess les dice: Vamos, almorzad. Ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle quin era, porque saban bien que era el Seor. Jess se acerca, toma el pan se lo da y se lo da, y lo mismo el pescado. sta fue la tercera vez que Jess se apareci a los discpulos despus de resucitar de entre los muertos. Oracin Seor, tambin somos nosotros pescadores de hombres. No es que, en nuestra vida, hayamos pescado mucho O tal vez, s! Eso, Seor, slo t lo sabes. Pero queremos seguir pescando, en tu barca, con tus redes, en tu nombre. El mar es inmenso, tantos hombres an no te conocen, tantos hombres que desearan ser pescados Aydanos, Seor, a pescar. Nunca las redes se rompern, porque, en verdad, eres t el que pescas! En tu nombre echaremos las redes, en tu nombre anunciaremos tu Reino, en tu nombre proclamaremos el Evangelio. Padre nuestro... Canto T has venido a la orilla, no has buscado ni a sabios ni a ricos, tan slo quieres que yo te siga. Seor, me has mirado a los ojos, sonriendo, has dicho mi nombre, en la arena he dejado mi barca, junto a ti buscar otro mar.
Para la PARROqUIA
Dcima Estacin
San Pedro le reitera su amor a Jess

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Juan (21,15-19) Despus de comer, dice Jess a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que estos?. l le contest: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess le dice: Apacienta mis corderos. Por segunda vez le pregunta: Simn, hijo de Juan, me amas?. l le contesta: S, Seor, t sabes que te quiero. l le dice: Pastorea mis ovejas. Por tercera le pregunta: Simn, hijo de Juan, me quieres?. Se entristeci Pedro de que le preguntara por tercera vez: Me quieres? y le contest: Seor, t conoces todo, t sabes que te quiero. Jess le dice: Apacienta mis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, t mismo te ceas e ibas adonde queras; pero, cuando seas viejo, extenders las manos, otro te ceir y te llevar adonde no quieras. Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Dicho esto, aadi: Sgueme. Oracin S, Seor, t sabes que te quiero! A m, como a Pedro, me vuelves a hacer tres veces la pregunta: Me amas?. Qu decirte, Seor?, si t me conoces, mejor que yo me conozco a m mismo! T sabes que soy dbil. Es verdad, pero te amo. T sabes que muchas veces te he traicionado. Es verdad, pero te amo. T sabes que t s que te fas de m. Es verdad, por eso te amo. Padre nuestro... Canto Un mandamiento nuevo nos da el Seor: que nos amramos todos como l nos am. Como a m me ama el Padre, as yo los he amado. La seal de los cristianos es amarse como hermanos.
Undcima Estacin
Jess resucitado enva a los discpulos

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Mateo (28,18-20) Jess les dijo: Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre , y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das, hasta el final de los tiempos. Oracin Vayamos, pues, a la misin! El Seor nos enva, le diremos que no? El Seor nos precede, an tendremos miedo? El Seor nos lo ha mandado, cmo no lo vamos a obedecer? S, tenemos una misin que cumplir. Los mayores y los jvenes, unidos en el mismo Espritu, en la misma tarea apostlica. El Seor est con nosotros, todos los das, hasta el final de los tiempos, nos dijo el Seor. Vayamos, pues, a la misin! Padre nuestro...
Canto Anunciaremos tu Reino, Seor, tu Reino, Seor, tu Reino. Reino de paz y justicia, Reino de vida y verdad. Tu Reino, Seor, tu Reino. Reino de amor y de gracia, Reino que habita en nosotros.
Para la PARROqUIA
Duodcima Estacin
La Ascensin de Jess
V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Evangelio segn san Lucas (24,48.50-53) Jess les dijo: Vosotros sois testigos de esto. Y los sac hasta cerca de Betania y, levantando sus manos, los bendijo. Y mientras los bendeca, se separ de ellos, y fue llevado hacia el cielo. Ellos se postraron ante l y se volvieron a Jerusaln con gran alegra; y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios. Oracin Y tus manos siguen levantadas. Desde el Cielo, nos sigues bendiciendo. Y bendiciendo, aunque separado, sigues, y por siempre seguirs, unido a nosotros. Al Cielo fuiste llevado: al Cielo queremos ser nosotros llevados. A donde t ests, nosotros queremos ir. El camino, bien lo sabemos. Postrmonos ante el Seor! Adoremos a Aqul que ascendi a lo ms alto! Adoremos, de rodillas, al Seor de cielo y tierra! Postrmonos ante el Seor! Y mientras tanto, volvmonos a la tarea: Jerusaln nos espera, nuestros hermanos nos esperan para anunciarles tu gloria. Con gran alegra, recorramos nuestro camino; con gran alegra, testifiquemos nuestra fe; con gran alegra, participmosla a todos los hombres; con gran alegra, adoremos al nico Dios. Bendigamos a Dios, que nos ha bendecido! Padre nuestro... Canto Gustad y ved qu bueno es el Seor; dichoso el que se acoge a l. Gustad y ved qu bueno es el Seor; dichoso el que se acoge a l.
Decimotercera Estacin
Mara y los discpulos esperan en oracin la venida del Espritu Santo

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Libro de los Hechos de los Apstoles (1,12-14) Entonces se volvieron a Jerusaln, desde el monte que llaman de los olivos, que dista de Jerusaln lo que se permite caminar en sbado. Cuando llegaron, subieron a la sala superior, donde se alojaban. Todos ellos perseveraban unnimes en la oracin junto con algunas mujeres y Mara, la madre de Jess, y con sus hermanos. Oracin Todos juntos como hermanos, unidos en la misma fe, con una misma esperanza, en un mismo amor, perseveremos en la oracin que nos une a nuestro Salvador. Desde pequeos oramos, de nuestros padres lo aprendimos, a nuestros hijos lo enseamos, y a nuestros nietos se lo transmitimos, y as juntos todos los hermanos a Dios nuestras voces alzamos. Da y noche no cesamos de orar, unidos a todos los que esperan, con Mara y todos los santos, que Dios cumplir su promesa y en la venida del Espritu Santo a Dios alabamos sin cesar. Padre nuestro... Canto Juntos como hermanos, miembros de una Iglesia, vamos caminando al encuentro del Seor.
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Para la PARROqUIA
Decimocuarta Estacin
Pentecosts: la venida del Espritu Santo

V/. ste es el da en que actu el Seor. Aleluya. R/. Sea nuestra alegra y nuestro gozo. Aleluya. Del Libro de los Hechos de los Apstoles (2,1-4.11) Al cumplirse el da de Pentecosts, estaban todos juntos en el mismo lugar. De repente, se produjo desde el cielo un estruendo, como de viento que soplaba fuertemente, y llen toda la casa donde se encontraban sentados. Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se dividan, posndose encima de cada uno de ellos. Se llenaron todos de Espritu Santo y empezaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda manifestarse. Y cada uno los omos hablar de las grandezas de Dios en nuestra propia lengua. Oracin No slo omos hablar de las grandezas de Dios, pues tambin de nuestros labios surge una alabanza a las maravillas de Dios. Por el Espritu Santo, que nos hace creaturas nuevas, alabemos a nuestro Redentor. Si Jess resucit, tambin nosotros resucitaremos. Si Cristo la muerte venci, en Cristo tambin venceremos. Si Dios nos llam, acudamos alegres al que nos cre! Padre nuestro...
Canto Oh Seor, enva tu Espritu que renueve la faz de la tierra. Yo cantar al Seor toda la vida, mi alegra slo en ti, Seor.
Oracin final
Seor y Dios nuestro, fuente de alegra y de esperanza, hemos caminado con tu Hijo por su Resurreccin y Ascensin hasta la venida del Espritu Santo; haz que la contemplacin de estos misterios nos llene de tu gracia y nos ayude a dar testimonio de Jesucristo en medio del mundo. Por Jesucristo nuestro Seor.
Comisin Diocesana de Misiones
Misiones Ascensin del Seor
Ojal escuchis hoy la voz del Seor! en Galilea y en todo el mundo

Los Once discpulos estaban en Galilea. El Seor Jess iba a despedirse de ellos. Se subieron a un monte y contemplaron aquel paisaje abierto, inmenso, con la raya del mar azul hacia el este. Y viendo todas aquellas tierras y mares El Seor Jess del dijo Mirndolos uno a uno: Id y haced discpulos de todos los pueblos. Bautizndolos. Adems ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. Y no olvidis que estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo.
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Para la PARROqUIA
Un pasado de la Iglesia en Valencia

Los Cristianos en Valencia hemos mirado todo el mundo durante muchos siglos. El mandato de Jess de ir por toda la tierra a hacer discpulos, ir a bautizar a muchos, ir y ensear el evangelio, ir y levantar la humanidad ha sido el lema de muchos Valencianos y Valencianas en el decorrer de la historia. Y algunos de ellos hasta llegaron a morir por Cristo en tierras lejanas.
Anunciar a Cristo hoy por todo el mundo

Esa ansia misionera de nuestra Iglesia en Valencia est tambin presente hoy entre nosotros. Hoy tenemos muchos misioneros y misioneras Valencianos. Hay muchos de nosotros que han salido a otros pases con el fuego de Jess en el corazn y con un gran amor a las personas de otras culturas lejanas y diferentes. Ese fuego ha de quemar en otros muchos pechos de los Catlicos de nuestra Dicesis. Queremos que estos nuevos Sacerdotes, Religiosos, Religiosas, Laicos y hasta familias enteras se marchen a anunciar el Evangelio del Seor Jess a tantos y tantos que no lo conocen. Necesitamos Testigos de Cristo que sean de nuestra tierra y que este por todo el mundo. Ojal escuchis esta llamada del Seor mientras os renovis en este Itinerario Diocesano!
Comisin Diocesana de Espiritualidad
Mircoles de ceniza
LG 8, 3-4. Pero como Cristo realiz la obra de la redencin en pobreza y persecucin, de igual modo la Iglesia est destinada a recorrer el mismo camino a fin de comunicar los frutos de la salvacin a los hombres. Cristo Jess, existiendo en la forma de Dios..., se anonad a s mismo, tomando la forma de siervo (Flp 2,6-7), y por nosotros se hizo pobre, siendo rico (2 Cor 8,9); as tambin la Iglesia, aunque necesite de medios humanos para cumplir su misin, no fue instituida para buscar la gloria terrena, sino para proclamar la humildad y la abnegacin, tambin con su propio ejemplo. Cristo fue enviado por el Padre a evangelizar a los pobres y levantar a los oprimidos (Lc 4,18), para buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19,10); as tambin la Iglesia abraza con su amor a todos los afligidos por la debilidad humana; ms an, reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y paciente, se esfuerza en remediar sus necesidades y procura servir en ellos a Cristo. Pues mientras Cristo, santo, inocente, inmaculado (Heb 7,26), no conoci el pecado (cf. 2 Cor 5,21), sino que vino nicamente a expiar los pecados del pueblo (cf. Heb 2,17), la Iglesia encierra en su propio seno a pecadores, y siendo al mismo tiempo santa y necesitada de purificacin, avanza continuamente por la senda de la penitencia y de la renovacin.
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Para la PARROqUIA
Oracin
DV 25, 1. Pero no olviden que debe acompaar la oracin a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable dilogo entre Dios y el hombre; porque a l hablamos cuando oramos, y a l omos cuando leemos las palabras divinas.
Caridad
LG 42. Dios es caridad, y el que permanece en la caridad permanece en Dios y Dios en l (1 Jn 4, 16). Y Dios difundi su caridad en nuestros corazones por el Espritu Santo, que se nos ha dado (cf. Rom 5, 5). Por consiguiente, el primero y ms imprescindible don es la caridad, con la que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prjimo por El. Pero, a fin de que la caridad crezca en el alma como una buena semilla y fructifique, todo fiel debe escuchar de buena gana la palabra de Dios y poner por obra su voluntad con la ayuda de la gracia. Participar frecuentemente en los sacramentos, sobre todo en la Eucarista, y en las funciones sagradas. Aplicarse asiduamente a la oracin, a la abnegacin de s mismo, al solcito servicio de los hermanos y al ejercicio de todas las virtudes. Pues la caridad, como vnculo de perfeccin y plenitud de la ley (cf. Col 3, 14; Rom 3, 10), rige todos los medios de santificacin, los informa y los conduce a su fin. De ah que la caridad para con Dios y para con el prjimo sea el signo distintivo del verdadero discpulo de Cristo.
1er domingo
GS 13. Creado por Dios en la justicia, el hombre, sin embargo, por instigacin del demonio, en el propio exordio de la historia, abus de su libertad, levantndose contra Dios y pretendiendo alcanzar su propio fin al margen de Dios. Conocieron a Dios, pero no le glorificaron como a Dios. Obscurecieron su estpido corazn y prefirieron servir a la criatura, no al Creador. Lo que la Revelacin divina nos dice coincide con la experiencia. El hombre, en efecto, cuando examina su corazn, comprueba su inclinacin al mal y se siente anegado por muchos males, que no pueden tener origen en su santo Creador. Al negarse con frecuencia a reconocer a Dios como su principio, rompe el hombre la debida subordinacin a su fin ltimo, y tambin toda su ordenacin tanto por lo que toca a su propia persona como a las relaciones con los dems y con el resto de la creacin. Es esto lo que explica la divisin ntima del hombre. Toda la vida humana, la individual y la colectiva, se presenta como lucha, y por cierto dramtica, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. Ms todava, el hombre se nota incapaz de domear con eficacia por s solo los ataques del mal, hasta el punto de sentirse como aherrojado entre cadenas. Pero el Seor vino en persona para liberar y vigorizar al hombre, renovndole interiormente y expulsando al prncipe de este mundo (cf. Io 12,31), que le retena en la esclavitud del pecado. El pecado rebaja al hombre, impidindole lograr su propia plenitud. A la luz de esta Revelacin, la sublime vocacin y la miseria profunda que el hombre experimenta hallan simultneamente su ltima explicacin.
2 domingo
GS 92. La Iglesia, en virtud de la misin que tiene de iluminar a todo el orbe con el mensaje evanglico y de reunir en un solo Espritu a todos los hombres de cualquier nacin, raza o cultura, se convierte en seal de la fraternidad que permite y consolida el dilogo sincero. Lo cual requiere, en primer lugar, que se promueva en el seno de la Iglesia la mutua estima, respeto y concordia, reconociendo todas las legtimas diversidades, para abrir, con fecundidad siempre creciente, el dilogo entre todos los que integran el nico Pueblo de Dios, tanto los pastores como los dems fieles. Los lazos de unin de los fieles son mucho ms fuertes que los motivos de divisin entre ellos. Haya unidad en lo necesario, libertad en lo dudoso, caridad en todo.
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Para la PARROqUIA
3er domingo
GS 4. Para cumplir esta misin es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la poca e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodndose a cada generacin, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relacin de ambas. Es necesario por ello conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramtico que con frecuencia le caracteriza. He aqu algunos rasgos fundamentales del mundo moderno.
4 domingo
LG 9, 1. En todo tiempo y en todo pueblo es grato a Dios quien le teme y practica la justicia (cf. Hch 10,35). Sin embargo, fue voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo, que le confesara en verdad y le sirviera santamente. Por ello eligi al pueblo de Israel como pueblo suyo, pact con l una alianza y le instruy gradualmente, revelndose a S mismo y los designios de su voluntad a travs de la historia de este pueblo, y santificndolo para S Pues quienes creen en Cristo, renacidos no de un germen corruptible, sino de uno incorruptible, mediante la palabra de Dios vivo (cf. 1 Pe 1,23), no de la carne, sino del agua y del Espritu Santo (cf. Jn 3,5-6), pasan, finalmente, a constituir un linaje escogido, sacerdocio regio, nacin santa, pueblo de adquisicin..., que en un tiempo no era pueblo y ahora es pueblo de Dios (1 Pe 2, 9-10). GS 28, 1-2. Quienes sienten u obran de modo distinto al nuestro en materia social, poltica e incluso religiosa, deben ser tambin objeto de nuestro respeto y amor. Cuanto ms humana y caritativa sea nuestra comprensin ntima de su manera de sentir, mayor ser la facilidad para establecer con ellos el dilogo. Esta caridad y esta benignidad en modo alguno deben convertirse en indiferencia ante la verdad y el bien. Ms an, la propia caridad exige el anuncio a todos los hombres de la verdad saludable. Pero es necesario distinguir entre el error, que siempre debe ser rechazado, y el hombre que yerra, el cual conserva la dignidad de la persona incluso cuando est desviado por ideas falsas o insuficientes en materia religiosa. Dios es el nico juez y escrutador del corazn humano. Por ello, nos prohbe juzgar la culpabilidad interna de los dems.
5 domingo
DH 3, 1-2. Todo esto se hace ms claro an a quien considera que la norma suprema de la vida humana es la misma ley divina, eterna, objetiva y universal, por la que Dios ordena, dirige y gobierna el mundo y los caminos de la comunidad humana segn el designio de su sabidura y de su amor. Dios hace partcipe al hombre de esta su ley, de manera que el hombre, por suave disposicin de la divina Providencia, puede conocer ms y ms la verdad inmutable. Por lo tanto, cada cual tiene la obligacin y por consiguiente tambin el derecho de buscar la verdad en materia religiosa, a fin de que, utilizando los medios adecuados, se forme, con prudencia, rectos y verdaderos juicios de conciencia. Ahora bien, la verdad debe buscarse de modo apropiado a la dignidad de la persona humana y a su naturaleza social, es decir, mediante una libre investigacin, sirvindose del magisterio o de la educacin, de la comunicacin y del dilogo, por medio de los cuales unos exponen a otros la verdad que han encontrado o creen haber encontrado, para ayudarse mutuamente en la bsqueda de la verdad; y una vez conocida sta, hay que aceptarla firmemente con asentimiento personal. GS 3, 2. Al proclamar el Concilio la altsima vocacin del hombre y la divina semilla que en ste se oculta, ofrece al gnero humano la sincera colaboracin de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocacin. No impulsa a la Iglesia ambicin terrena alguna. Slo desea una cosa: continuar, bajo la gua del Espritu, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido.
Domingo de Ramos
LG 5, 35-46. El misterio de la santa Iglesia se manifiesta en su fundacin. Pues nuestro Seor Jess dio comienzo a la Iglesia predicando la buena nueva, es decir, la llegada del reino de Dios prometido desde siglos en la Escritura: Porque el tiempo est cumplido, y se acerc el reino de Dios (Mc 1,15; cf. Mt 4,17). Ahora bien, este reino brilla ante los hombres en la palabra, en las obras y en la presencia de Cristo. La palabra de Dios se compara a una semilla sembrada en el campo (cf. Mc 4,14): quienes la oyen con fidelidad y se agregan a la pequea grey de Cristo (cf. Lc 12,32), sos recibieron el reino; la semilla va despus germinando poco a poco y crece hasta el tiempo de la siega (cf. Mc 4,26-29). Los milagros de Jess, a su vez, confirman que el reino ya lleg a la tierra: Si expulso los demonios por el dedo de Dios, sin duda que el reino de Dios ha llegado a vosotros (Lc 11,20; cf. Mt 12,28). Pero, sobre todo, el reino se manifiesta en la persona misma de Cristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre, quien vino a servir y a dar su vida para la redencin de muchos (Mc 10,45). AA, 7 2-5. Es preciso, con todo, que los laicos tomen como obligacin suya la restauracin del orden temporal, y que, conducidos por la luz del Evangelio y por la mente de la Iglesia, y movidos por la caridad cristiana, obren directamente y en forma concreta en dicho orden; que cooperen unos ciudadanos con otros, con sus conocimientos especiales y su responsabilidad propia; y que busquen en todas partes y en todo la justicia del reino de Dios. Hay que establecer el orden temporal de forma que, observando ntegramente sus propias leyes, est conforme con los ltimos principios de la vida cristiana, adaptndose a las variadas circunstancias de lugares, tiempos y pueblos. Entre las obras de este apostolado sobresale la accin social de los cristianos, que desea el Santo Concilio se extienda hoy a todo el mbito temporal, incluso a la cultura.
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Para la PARROqUIA
Pascua
LG 3. Vino, por tanto, el Hijo, enviado por el Padre, quien nos eligi en El antes de la creacin del mundo y nos predestin a ser hijos adoptivos, porque se complaci en restaurar en El todas las cosas (cf. Ef 1,4-5 y 10). As, pues, Cristo, en cumplimiento de la voluntad del Padre, inaugur en la tierra el reino de los cielos, nos revel su misterio y con su obediencia realiz la redencin. La Iglesia o reino de Cristo, presente actualmente en misterio, por el poder de Dios crece visiblemente en el mundo. Este comienzo y crecimiento estn simbolizados en la sangre y en el agua que manaron del costado abierto de Cristo crucificado (cf. Jn 19,34) y estn profetizados en las palabras de Cristo acerca de su muerte en la cruz: Y yo, si fuere levantado de la tierra, atraer a todos a m (Jn 12,32 gr.). La obra de nuestra redencin se efecta cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz, por medio del cual Cristo, que es nuestra Pascua, ha sido inmolado (1 Cor 5,7). Y, al mismo tiempo, la unidad de los fieles, que constituyen un solo cuerpo en Cristo, est representada y se realiza por el sacramento del pan eucarstico (cf. 1 Cor 10,17). Todos los hombres estn llamados a esta unin con Cristo, luz del mundo, de quien procedemos, por quien vivimos y hacia quien caminamos. LG 4. Consumada la obra que el Padre encomend realizar al Hijo sobre la tierra (cf. Jn 17,4), fue enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts a fin de santificar indefinidamente la Iglesia y para que de este modo los fieles tengan acceso al Padre por medio de Cristo en un mismo Espritu (cf. Ef 2,18). El es el Espritu de vida o la fuente de agua que salta hasta la vida eterna (cf. Jn 4,14; 7,38-39), por quien el Padre vivifica a los hombres, muertos por el pecado, hasta que resucite sus cuerpos mortales en Cristo (cf. Rom 8,10-11). El Espritu habita en la Iglesia y en el corazn de los fieles como en un templo (cf. 1 Cor 3,16; 6,19), y en ellos ora y da testimonio de su adopcin como hijos (cf. Gl 4,6; Rom 8,15-16 y 26). Gua la Iglesia a toda
la verdad (cf. Jn 16, 13), la unifica en comunin y ministerio, la provee y gobierna con diversos dones jerrquicos y carismticos y la embellece con sus frutos (cf. Ef 4,11-12; 1 Cor 12,4; Gl 5,22). Con la fuerza del Evangelio rejuvenece la Iglesia, la renueva incesantemente y la conduce a la unin consumada con su Esposo [3]. En efecto, el Espritu y la Esposa dicen al Seor Jess: Ven! (cf. Ap 22,17).
Centro de Orientacin Vocacional Catequesis para nios
S bien en quin tengo puesta mi fe? (2Tim 1,12)
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Para la PARROqUIA
Objetivos
- Que el nio confe en que el Seor est a su lado a pesar del sufrimiento. - Que el nio descubra que es llamado por su nombre y recuerde la PROMESA que un da el Seor hizo con l. - Que el nio sienta el deseo de dar testimonio del Seor. - Experimentar que quien confa en Dios no queda defraudado. - Experimentar la Providencia de Dios. Texto: 2Timoteo 1,1-3.6-12 Pablo, apstol de Cristo Jess por voluntad de Dios para anunciar la promesa de vida que est en Cristo Jess, a Timoteo, hijo querido. Gracia, misericordia y paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jess Seor nuestro. Doy gracias a Dios, a quien, como mis antepasados, rindo culto con una conciencia pura, cuando continuamente, noche y da, me acuerdo de ti en mis oraciones. Por esto te recomiendo que reavives el carisma de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. Porque no nos dio el Seor a nosotros un espritu de timidez, sino de fortaleza, de caridad y de templanza. No te avergences, pues, ni del testimonio que has de dar de nuestro Seor, ni de m, su prisionero; sino, al contrario, soporta conmigo los sufrimientos por el Evangelio, ayudado por la fuerza de Dios, que nos ha salvado y nos ha llamado con una vocacin santa, no por nuestras obras, sino por su propia determinacin y por su gracia que nos dio desde toda la eternidad en Cristo Jess, y que se ha manifestado ahora con la Manifestacin de nuestro Salvador Cristo Jess, quien ha destruido la muerte y ha hecho irradiar vida e inmortalidad por medio del Evangelio para cuyo servicio he sido yo constituido heraldo, apstol y maestro. Por este motivo estoy soportando estos sufrimientos; pero no me avergenzo, porque yo s bien en quin tengo puesta mi fe, y estoy convencido de que es poderoso para asegurar hasta el ltimo da el encargo que me dio.
Catequesis de la confianza en el Seor Pablo, ya anciano y en la crcel, sufriendo fuertemente y viendo que muchos de aquellos a quienes haba convertido le haban abandonado, no flaquea, incluso es capaz de animar a Timoteo. Pablo confa plenamente en que su sufrimiento forma parte del testimonio que tiene que dar al mundo y esto le da fuerzas para seguir. El Seor le permite cargar con su cruz y seguirle, y esto es lo que intenta transmitir. Sabe que el Seor bendecir su sufrimiento y dar mucho fruto. Los nios, desde ya bien pequeos, experimentan sufrimientos a los que no saben dar respuesta, de hecho muchas veces no saben ni darles nombre. Pretendemos con esta actividad que el nio descubra que el sufrimiento nos hace estar mas cerca de Dios y que lo importante es ofrecer este sufrimiento por aquellos que no conocen al Seor. El sufrimiento con el Seor es mucho ms llevadero. El camino que nos lleva al Seor muchas veces es ms duro, ms difcil y conlleva ms sufrimiento pero con l tenemos la confianza de que recibimos el ciento por uno, que nuestro sufrimiento est vencido y que no tenemos porque temer. El camino del mundo suele ser ms apetitoso, ms llamativo, ms sencillo, pero el mundo te promete muchas cosas que luego no llenan tu corazn y muchas cosas que te da el mundo, luego te las quita (amistades, trabajo, regalos, fama,). Es importante que los nios vean en Pablo un ejemplo a seguir, un testimonio de confianza en el Padre que nunca defrauda. Para hacrselo ms sencillo y visible les presentamos la siguiente actividad.
Actividad
Introduccin Sale el apstol Pablo (monitor disfrazado) contando a los nios y monitores lo que est viviendo (lectura: sufrimientos, abandono pero confianza en el Seor) y les pide a los monitores que le ayuden a convertir a todos los nios, que son a quien ms quiere el Seor, para que descubran lo feliz que uno es cuando est cerca de l. Los nios se dividen en varios grupos y cada grupo ir superando una serie de pruebas hasta llegar al final, donde se les explicar la catequesis de la confianza en el Seor. En las pruebas se les plantean 2 caminos a elegir: El camino ofrecido por el mundo: Es llamativo y apetecible. En l las pruebas sern atrayentes, rpidas, fciles y con recompensa inmediata. Se les ofrecern chucheras, premios, pero conforme vayan avanzando en las pruebas se les irn requisando e ir apareciendo la rabia, el enfado, la envidia, la negativa a hacer las cosas, El camino de la FE: El que les ofrece el Seor. Es menos vistoso y ms complejo. El nio hace la prueba y se le invita a esperar el ciento por uno. sta no tiene motivacin inicial , es laboriosa, comunitaria, etc. A los que elijan el camino de la Fe se les har la prueba y se les repetir que CONFEN y el Seor les regalar el ciento por uno (se les pueden dar unas imgenes que al final cambien por chuches). Es Importante que el nio elija con libertad y responsabilidad, es decir, que en las pruebas del mundo vea las chucheras y en las del camino de la Fe no. Se les pueden dar pegatinas o algo que luego cambien por las chuches en la explicacin del ciento por uno.
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De esta manera los grupos al final vern como lo que han ido obteniendo del mundo les ha hecho sacar lo peor de ellos mismos y no les ha dado la felicidad. Sin embargo los que SE HAN FIADO, han llegado al final sin discutir, contentos y encima han recibido el ciento por uno: chuches, premios, Para finalizar se les da la catequesis sobre la CONFIANZA en el Seor y comparten los premios.
Pruebas (Las A son para cuando los nios eligen la opcin del mundo. Las B son las pruebas del camino de la Fe) 1 A. Meter en la boca una chuchera de esas que son como cables de azcar y hacer un nudo con la lengua. 1 B. Hacer un castillo de cartas de al menos 3 pisos. 2 A. Meter una cucharada sopera de cacao en polvo en la boca y decir: 3 tristes tigres trigan trigo en un trigal. 2 B. Escribir 50 palabras que empiecen por la letra A. 3 A. Pasarse un globo de agua hasta que explote. 3 B. Carreras de obstculos. 4 A. Comerse una gelatina con las manos en la espalda. 4 B. Declaracin de amor a una silla. 5 A. Representar los nmeros del 0 al 9 con el trasero. 5 B. Buscar una cita (conocida) en la Biblia y representarla para que los dems la adivinen. 6 A. Adivinar varios sabores con los ojos vendados (azcar, sal, caf, ktchup, canela y mayonesa) 6 B. Saltar con pies juntos la distancia que se quiera y volver arrastrndose como serpientes. 7 A. Hacerse collares de macarrones. 7 B. Cantar y bailar una cancin. 8 A. Coger agua con la boca y correr hasta donde est colocado un cubo, depositar en l el agua y repetir. Se ha de realizar entre todos hasta que lo llenen. 8 B. Inventarse un cuento entre todos sin decir la palabra vez.
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Centro de Orientacin Vocacional Catequesis para jvenes
Por qu has dudado?

(Mt 14, 22-33)
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Objetivos
En ocasiones, aquella persona que escucha la llamada de Jesucristo a seguirle ms de cerca, se encuentra rodeada de miedos al hacer clculos y mirar sus propias fuerzas en lugar de confiar en que Aquel que ha comenzada en ella la obra buena la llevar a buen trmino. Ante su llamada, Jesucristo invita a tener Fe en l, en que nada hay imposible para Dios. Para este tiempo fuerte de preparacin que es la Cuaresma, ofrecemos en este Ao de la Fe, una catequesis siguiendo al apstol Pedro. l es modelo de todo discpulo llamado por el Seor a seguirle y realizar cosas solo posibles para Dios, y a travs del pasaje de la tormenta en la barca veremos sus miedos y cmo Jesucristo le cuida sacndole de ellos.
Catequesis
Introduccin: Jess y los discpulos han terminado de comer, de celebrar la eucarista, y Jess va a tener un dilogo personal con Pedro. S, Jess busca el encuentro de t a t lo busc con Pedro y lo busca con cada uno de nosotros Y el dilogo va a versar sobre un nico tema: el amor. Por eso podra resumirse en una pregunta: Me amas? Eso es lo realmente importante, no si eres mejor que los dems, ni si trabajas mucho o poco No, lo que Jess desea saber es si realmente lo amamos, si mantenemos con l un vnculo personal, cercano, afectivo Todo lo dems, vendr por aadidura No es el hacer o el cumplir con una serie de normas lo que nos configura como cristianos sino el amor a Jess, la adhesin a su persona Y se lo preguntar en tres ocasiones Muchos dicen que para compensar las tres negaciones de Pedro Y, Pedro, an consciente de haber negado al Maestro tantas veces, casi con vergenza, le responde en las tres ocasiones: S, Seor; t sabes que te quiero. Ya no es el Pedro seguro de s mismo que lo sabe todo, sino el Pedro que se abandona en Jess, que es quien realmente conoce su corazn, dbil, s, pero con un gran amor a Jess A cada una de las respuestas de Pedro, Jess lo remite a la Iglesia, a sus hermanos, y le dice: Apacienta mis ovejas apacienta mis corderos. Es decir, el amor a Jess se expresa en el cuidado a nuestros hermanos, desde los ms adultos (ovejas) hasta los ms pequeos (corderos) Jess nos entrega a sus hermanos a nuestro cuidado sa es la prueba del amor a Jess!
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Llamada y Fe: Pedro, puesto como modelo de todo cristiano le pide al Seor andar como l sobre las aguas. Dios mismo ha puesto en el corazn a Pedro ese profundo deseo de ser como Jess, de hacer lo que l hace, y el profundo deseo de llegar a unirse con Jess: ir hacia ti (Mt 14, 28). Se trata de algo imposible de lograr para el hombre, pero posible para Dios. Ello requiere fe por parte de Pedro. Lo imposible de ese deseo y su peticin a Jess, expresa la fe y confianza inicial de Pedro. Pero la fe de Pedro es desde el inicio, poca y dbil, dubitativa (si eres t). Ser Jess quien llame a Pedro a ese algo imposible para l. Ven!, le dijo (Mt 14, 29). Pedro no camina sobre las aguas hasta que Jess le dice: Ven!. La fe y la obediencia permiten a Pedro andar hacia Jess sobre las aguas, obras propias de Dios, milagros, que exceden nuestra capacidad, puesto que Dios no llama Ven!) a los capacitados sino que capacita a los que llama Miedo frente Fe: Andamos seguros cuando fijamos la mirada en Jess; pero cuando nos fijamos slo en nosotros mismos, a la ms ligera ventisca, temblamos... Y Pedro comienza a no mirar a Jess, a alejarse interiormente de l, a no fiarse plenamente de la palabra del Maestro, a dudar de l y del poder de su gracia. Ya no pone su confianza en Jess sino en sus propias fuerzas, y la experiencia de la fragilidad de las propias fuerzas frente a un mar
embravecido y peligroso hace aparece el miedo y con l el riesgo de hundirse en el mar de la vida. Podemos vernos nosotros as en medio de este mundo hostil al Amor, hostil a Dios, donde parece que el pecado lo llena todo y es algo bueno, donde parece que Dios no tiene cabida o no existe, y nosotros mirando nuestras fuerzas, nos vemos incapaces para predicarle con nuestra vida o con nuestras palabras, incapaces de ser luz en el medio de las tinieblas. Incapaces de vivir verdaderamente como hijos de Dios. Nuestro mundo actual es un mundo de miedos: miedo a la miseria y a la pobreza, miedo a las enfermedades y a los sufrimientos, miedo a la soledad y a la muerte. En nuestro mundo tenemos un sistema de seguros muy desarrollado: est bien que existan. Pero sabemos que en el momento del sufrimiento profundo, en el momento de la ltima soledad, de la muerte, ningn seguro podr protegernos. El nico seguro vlido en esos momentos es el que nos viene del Seor, que nos dice tambin a nosotros: No temas, yo estoy siempre contigo. Podemos caer, pero al final caemos en las manos de Dios, y las manos de Dios son buenas manos (Benedicto XVI durante la misa celebrada en la parroquia romana de Nuestra Seora de la Consolacin el 18 de diciembre de 2005). Y ante todo eso, vemos nuestras fuerzas pobres y limitadas, y nos hundimos, como Pedro. Mateo resalta la fragilidad de la fe de Pedro, que se debate entre la duda, la confianza y el miedo.
Encuentro de Jesucristo y Fe: La historia no est en las manos del Maligno y de los males que sobrevienen, sino en las manos del Seor. No hay que tener miedo. Jess nos quiere liberar precisamente del miedo y alentar la fe con su Palabra, ya que La fe es una respuesta del hombre a la palabra de la revelacin divina (Beato Juan Pablo II. Audiencia General 16 de diciembre de 1987). Y por ello Jesucristo dice: nimo!, soy yo; no temis. Para alejarles del miedo Jess remite a su persona: Soy yo, es decir, soy Dios. Esta llamada se repite muchas veces en la sagrada Escritura: en la Anunciacin cuando el ngel dice: No temas, Mara (Lc 1, 30); al jefe de la sinagoga, Jairo, que haba venido a suplicar que su hija volviese a la vida, Jess le dice: No temas; solamente ten fe (Mc 5, 36); cuando el padre del epilptico pide la curacin de su hijo y Jess le responde: Todo es posible para quien cree! (Mc 9, 23). El beato Juan Pablo II manifest en una homila en 1997: Jess, que ha prometido permanecer con los suyos hasta el final de los tiempos (cf. Mt 29,20), no dejar la nave a la deriva. En los momentos de dificultad y tribulacin, sigue oyndose su voz: nimo!: yo he vencido al mundo (Jn 16,33). Es una llamada a reforzar continuamente la fe en Cristo, a no desfallecer en medio de las dificultades. En los momentos de prueba, cuando parece que se cierne la noche oscura en su camino, o arrecian la tempestad de las dificultades, la Iglesia sabe que est en buenas manos.
Confianza en Jesucristo y Fe: Como hemos visto, Jess remite a su persona para alejar a los apstoles del miedo: nimo!, soy yo; no temis. Soy yo es la forma en que Dios se presenta a Moiss en el Monte Horeb. Jess mismo lleva el Nombre divino (CIC 211). Al emplear Jess Soy yo les est diciendo que no teman porque l es Dios. Est haciendo referencia al Dios que es el Santo, el Todopoderoso, el Fiel, el Misericordioso,... Aquel ante quien el hombre descubre su pequeez (ante la zarza ardiente Moiss se descalzar y cubrir el rostro delante de la santidad divina)... y Aquel que se hace lo ms cercano posible al hombre a travs de su Encarnacin en la Virgen Mara... Aquel que es Amor... porque Dios se ha dado a conocer como rico en amor y fidelidad (x 34, 6). Su Ser mismo es Verdad y Amor (CIC 231). Y los hombres tenemos experiencia de ese Amor providente de Dios que no nos abandona. Al decir Jess Soy yo, quiere abrir los ojos de la Fe de los apstoles para que vean que es Dios quien est con ellos, que l es Dios; quiere que entren en el misterio de la trascendencia divina que se encierra en l, quiere que entren en lo que en lenguaje bblico se denomina temor de Dios, el cual no coincide con el miedo. El papa Benedicto XVI en una Audiencia General en 2005 dijo que este temor de Dios no es miedo. En el lenguaje bblico es el reconocimiento del misterio de la trascendencia divina, y est en la base de la fe y enlaza con el amor... Gracias al temor del Seor no se tiene miedo al mal que abunda en la historia... porque Dios es ms fuerte.
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El temor de Dios encamina al hombre hacia una fe ms profunda y la fe en Dios es la fuente de una seguridad que destierra el miedo humano. Se trata de entrar en el temor de Dios para salir del miedo que todo hombre puede experimentar en presencia de los estragos de la naturaleza o de los ataques del enemigo. En la sagrada Escritura encontramos continuas referencias a ese temor de Dios que invita a la confianza en l y la fecundidad que encierra dicho temor. La misma Virgen Mara dir al saludar a su prima Isabel: su misericordia alcanza de generacin en generacin a los que le temen (Lc 1, 50). Tambin en el Deuteronomio: El Seor, tu Dios, te pide que lo temas, que lo ames con todo tu corazn y con toda tu alma (cf. Dt 10, 12). San Hilario, obispo del siglo IV, dijo: Todo nuestro temor est en el amor. Y el Papa Juan XXIII dijo en cierta ocasin: Quien cree no tiembla, porque, al tener temor de Dios, que es bueno, no debe tener miedo del mundo y del futuro. Aquel que se ve llamado por Jesucristo a seguirle ms de cerca, no debe temer a dejar casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o campos (Mt 19, 29) por seguir a Jesucristo , ya que es Dios mismo, el Santo, el Todopoderoso, Aquel que es Amor, quien le llama a andar sobre las aguas y le asegura que le proveer con el ciento por uno y heredar la vida eterna (Mt 19, 29). Si escuchas su llamada en tu corazn, confa en que Jesucristo va contigo y experimentars que aunque camines por valle tenebroso, ningn mal temers (Sal 23, 4)
Oracin: Sabemos bien que en nuestra vida debemos afrontar mltiples problemas, que pueden parecer tempestades. A veces nos resulta difcil ver que Dios est presente en la barca zarandeada de nuestra vida. En esos momentos delicados, o de duda, como Pedro gritemos a Dios: Seor, slvame!. Dios est all! No nos abandona jams. No olvidemos orar cada da. Reservemos siempre un tiempo para la oracin, que nos lleva a pasar del miedo al amor. Nos hace ver el rostro luminoso de Dios, como se manifest en Jess durante la Transfiguracin. Esta mirada nos har ver con caridad a nuestros hermanos (Benedicto XVI. ngelus agosto de 2011). Pedro grita: Seor, slvame!. Es ah donde Jess quiere llevar a Pedro. Porque ahora s que le mueve una fe fuerte. Ya no hay dudas. Tu eres el nico que me puede salvar, es a Ti al nico al que se lo pido, y lo hago sin rodeos ni duda. La poca fe se hizo oracin perfecta que conduce al profundo deseo de Pedro: La unin con Jess (Jess le coge de la mano). La fe de Pedro en Jess como Salvador no es decepcionada. Pedro acaba teniendo experiencia de ser salvado por Jess en el peligro, experiencia de que Jess es el Salvador. Ya no es una teora, lo ha vivido personalmente. Es una experiencia que no tena antes de subir a la barca e ir a la otra orilla. Una experiencia que no se puede tener si no subes a la barca que es la Iglesia. Una experiencia que tendrs solo en la Iglesia. Pedro ya no pedir con dudas. Si intuyes que el Seor te est llamando a dejarlo todo y seguirle, acude a la oracin, habla con l, pdele su Espritu Santo para que te ayude a saber si efectivamente te est llamando y para dejar atrs cualquier miedo que te impida cumplir su voluntad.
Actividad
1- Presentacin de la actividad (5) 2- El catequista o responsable introducir el tema de la catequesis (15) 3- Lectura de la Palabra (10) Jess camina sobre las aguas y Pedro con l Mt 14,22-33 Inmediatamente oblig a los discpulos a subir a la barca y a ir por delante de l a la otra orilla, mientras l despeda a la gente. Despus de despedir a la gente, subi al monte a solas para orar; al atardecer estaba solo all. La barca se hallaba ya distante de la tierra muchos estadios, zarandeada por las olas, pues el viento era contrario. Y a la cuarta vigilia de la noche vino l hacia ellos, caminando sobre el mar. Los discpulos, vindole caminar sobre el mar, se turbaron y decan: Es un fantasma, y de miedo se pusieron a gritar. Pero al instante les habl Jess diciendo: nimo!, soy yo; no temis. Pedro le respondi: Seor, si eres t, mndame ir hacia ti sobre las aguas. Ven!, le dijo. Baj Pedro de la barca y se puso a caminar sobre las aguas, yendo hacia Jess. Pero, viendo la violencia del viento, le entr miedo y, como comenzara a hundirse, grit: Seor, slvame! . Al punto Jess, tendiendo la mano, le agarr y le dice: Hombre de poca fe, por qu dudaste?. Subieron a la barca y amain el viento. Y los que estaban en la barca se postraron ante l diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.Apacienta mis ovejas.
4- Tiempo de desierto (20) Despus de haber proclamado el pasaje evanglico, se trata de tener un tiempo de desierto. Distribuiremos a cada joven en un sitio donde no pueda hablar o ver a otros y as poder estar a solas con el Seor. Se les dar: 1. El pasaje evanglico de Mt 14, 22-33. 2. Las siguientes preguntas: A qu me llama Jesucristo que supera mis fuerzas? A qu tengo miedo?Cules son mis miedos? Me siento seor de mi vida o s y experimento que lo es Dios? Amo a Dios? Si es as, sigo teniendo miedos? Por qu? 3. Parte del mensaje del Papa Benedicto XVI en el ngelus del Domingo 22 de junio de 2008. Amor y Fe Benedicto XVI. ngelus Domingo 22 de junio de 2008 Ante el amplio y diversificado panorama de los miedos humanos, la palabra de Dios es clara: quien teme a Dios no tiene miedo. El temor de Dios, que las Escrituras definen como el principio de la verdadera sabidura, coincide con la fe en l, con el respeto sagrado a su autoridad sobre la vida y sobre el mundo. No tener temor de Dios equivale a ponerse en su
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lugar, a sentirse seores del bien y del mal, de la vida y de la muerte. En cambio, quien teme a Dios siente en s la seguridad que tiene el nio en los brazos de su madre (cf. Sal 131, 2): quien teme a Dios permanece tranquilo incluso en medio de las tempestades, porque Dios, como nos lo revel Jess, es Padre lleno de misericordia y bondad. Quien lo ama no tiene miedo: No hay temor en el amor escribe el apstol san Juan; sino que el amor perfecto expulsa el temor, porque el temor mira al castigo; quien teme no ha llegado a la plenitud en el amor (1 Jn 4, 18). Por consiguiente, el creyente no se asusta ante nada, porque sabe que est en las manos de Dios, sabe que el mal y lo irracional no tienen la ltima palabra, sino que el nico Seor del mundo y de la vida es Cristo, el Verbo de Dios encarnado, que nos am hasta sacrificarse a s mismo, muriendo en la cruz por nuestra salvacin. Cuanto ms crecemos en esta intimidad con Dios, impregnada de amor, tanto ms fcilmente vencemos cualquier forma de miedo. En el pasaje evanglico de hoy, Jess repite muchas veces la exhortacin a no tener miedo. Nos tranquiliza, como hizo con los Apstoles, como hizo con san Pablo cuando se le apareci en una visin durante la noche, en un momento particularmente difcil de su predicacin: No tengas miedo le dijo, porque yo estoy contigo (Hch 18, 9-10). El Apstol de los gentiles, de quien nos disponemos a celebrar el bimilenario de su nacimiento con un especial Ao jubilar, fortalecido por la presencia de Cristo y consolado por su amor, no tuvo miedo ni siquiera al martirio.
Que este gran acontecimiento espiritual y pastoral suscite tambin en nosotros una renovada confianza en Jesucristo, que nos llama a anunciar y testimoniar su Evangelio, sin tener miedo a nada. 5- Puesta en comn (10) Conforme vayan volviendo del tiempo de desierto al punto de encuentro, se acercan a un papel continuo y escriben una sola palabra cada uno, sobre lo que han sentido al meditar los textos, lo que el Seor les ha dicho, o simplemente palabras que les haya llamado la atencin. 6- Peticiones (10) Se pide a cada uno del grupo que escriba una peticin al Seor para que siga llamando a jvenes a seguir a Jesucristo a realizar sus obras en medio de tormentas, fiados no de sus propias fuerzas sino en l. Cuando ya las han escrito, cada uno hace su peticin en voz alta. 7- Oracin final (todos juntos) Que la Virgen Mara, modelo de abandono total en Dios, interceda por nosotros, para que, en medio de tantas preocupaciones, problemas y dificultades que agitan el mar de nuestra vida, resuene en nuestro corazn la palabra tranquilizadora de Jess, que nos dice tambin a nosotros: nimo, soy yo, no tengis miedo! y aumente nuestra fe en l. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Comisin Diocesana del Ambiente y la Ecologa
Va Crucis desde la creacin
Presentacin
El Via Crucis es un camino de vida, no de muerte. Cristo, en la cruz, retorna la vida al mundo. El camino hacia la cruz es el paso para la reconciliacin de todo lo que existe. Es el paso para la salvacin. Por eso podemos tambin considerar que la 1 estacin de este camino de salvacin no es slo la condena de Jess a muerte, sino que tambin puede situarse en los orgenes de la salvacin: en la creacin. La historia del universo (casi 4.000 millones de aos), la historia la relacin del hombre como el propio hombre y la relacin de ste con la tierra, forman parte del plan de salvacin de Dios: camino y plan que pasa por el regalo de la encarnacin. y que pasa por la aceptacin de Jess de la voluntad del Padre dando su vida por nosotros.
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La creacin es el comienzo de la Historia de la Salvacin

Este Va Crucis, considerado como camino de salvacin, empezar con la cremacin y va a tener en cuenta como a lo largo de la Historia de la Salvacin, la injusticia de los crucificados no se dio a partir del Jess crucificado, sino casi desde el principio. Desde que se rompi el proyecto de Dios, padre y madre y creador. Hasta la propia creacin la crucificamos y, con ella a quienes vivimos en ella, sobretodo a los ms pobres.
Dios cre el universo y vio que todo era bueno

V/. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos. R/. Que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Introduccin
Dios crea por la Palabra, por Cristo que es la Palabra, y todo lo crea bueno y todo lo crea bello. El mundo cambiante desde sus comienzos, evolutivo, transcurre segn las propias leyes fsicas pero siempre bajo la mirada amorosa de Dios. El amor es creador. El proyecto de Dios armona y belleza, y bondad. Amor.
Lectura
El Seor Dios model al hombre del polvo del suelo e insufl en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirti en ser vivo. Luego el Seor Dios plant un jardn en Edn, hacia Oriente, y coloc en l al hombre que haba modelado. El Seor Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles hermosos para la vista y buenos para comer; adems, el rbol de la vida en mitad del jardn, y el rbol del conocimiento del bien y el mal. El Seor Dios tom al hombre y lo coloc en el jardn de Edn, para que lo guardara y lo cultivara. Y el Seor Dios form a la una mujer, y se la present a Adn. Los dos estaban desnudos, Adn y su mujer, pero no sentan vergenza uno de otro. (Gn 2)
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Comentario
El lugar propio del ser humano, que embellece la creacin, el jardn por donde Dios pasea a la brisa de la tarde. El jardn representa el momento en que el ser humano mantiene una relacin armoniosa con Dios, consigo mismo, con los dems y con toda la creacin. Jardn donde reina la paz, la libertad, la verdad y la justicia. La relacin del ser humano con la tierra no est exenta de un trabajo: cultivarla, y de una responsabilidad: guardarla. Recordemos la sensacin de soledad de la persona en Edn si su nica referencia es el mundo vegetal y animal. Slo la aparicin de otra persona puede satisfacer la necesidad de un dialogo interpersonal, vital para la existencia humana. Tanto en el hombre como en la mujer se refleja Dios mismo. Hombre y mujer tienen la misma dignidad. En qu ha quedado nuestra responsabilidad de guardar la creacin? En qu ha quedado nuestra responsabilidad hacia los otros?
Oracin
Seor, desde el comienzo todo tu proyecto est lleno de amor. Del amor surgi y hacia el amor quieres que evolucione el universo entero. Haz que no olvidemos nunca que el mundo no est acabado, ni nosotros tampoco. Haz, Seor, que recordemos que hombre y mujer, judo o griego, desempleado, minusvlido, presidente, concejal, ciudadano somos iguales en dignidad y todos somos ministros colaboradores en el proyecto de cultivar y tambin cuidar la creacin.
Dios crea al hombre, y el hombre se aparta de Dios

Introduccin
Demasiado pronto pero el ser humano parece que no tenga bastante. El legtimo deseo de desarrollo no puede atropellar el mandamiento de Dios. El hombre quiere establecer por su cuento lo que est bien y lo que est mal, quiere hacer de Dios en lugar de colaborar con l. El proyecto de amor se transforma en proyecto de egosmo. El proyecto de armona se ensucia por los intereses personales, individuales.
Lectura
La serpiente era ms astuta que las dems bestias del campo que el Seor haba hecho. Y dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho que no comis de ningn rbol del jardn?. La mujer contest a la serpiente: Podemos comer los frutos de los rboles del jardn; pero del fruto del rbol que est en mitad del jardn nos ha dicho Dios: No comis de l ni lo toquis, de lo contrario moriris. La serpiente replic a la mujer: No, no moriris; es que Dios sabe que el da en que comis de l, se os abrirn los ojos, y seris como Dios en el conocimiento del bien y el mal. Entonces la mujer se dio cuenta de que el rbol era bueno de comer, atrayente a los ojos y deseable para lograr inteligencia; as que tom de su fruto y comi. Luego se lo dio a su marido, que tambin comi. Se les abrieron los ojos a los dos y descubrieron que estaban desnudos; y entrelazaron hojas de higuera y se las cieron. (Gn 3)
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Comentario
En principio iban desnudos, no haca falta guardar secretos; ahora parece que dominen los miedos a mostrarnos como somos. No se puede ser sincero. Parece normal defraudar al estado en lo que se pueda, parece normal que los gobernantes saquen tajada a costa de los ciudadanos. Al engao lo llamamos picaresca y a destruir la creacin lo llamamos desarrollo. La misin del ser humano no es la de un dueo absoluto e incensurable, sino de un administrador del reino de Dios, llamado a continuar la obra del Creador, una obra de vida y de paz. Su tarea, definida en el libro de la Sabidura, es la de gobernar el mundo con santidad y justicia. Por desgracia, si la mirada recorre las regiones de nuestro planeta, enseguida nos damos cuenta de que la humanidad ha defraudado las expectativas divinas. Sobre todo en nuestro tiempo, el hombre ha devastado sin vacilacin llanuras y valles boscosos, ha contaminado las aguas, ha deformado el hbitat de la tierra, ha hecho irrespirable el aire, ha alterado los sistemas hidrogeolgicos y atmosfricos, ha desertizado espacios verdes, ha realizado formas de industrializacin salvaje, humillando con una imagen de Dante Alighieri (Paraso, XXII, 151) el jardn que es la tierra, nuestra morada (JPII El compromiso para evitar una catstrofe ecolgica 2001). En aras del poder, del tener y del aparentar crucificamos el proyecto creador de Dios. Al crucificar la creacin crucificamos a todas las personas que tienen su morada, su hogar, en la tierra.
Oracin
Seor, destierra de nosotros los engaos en nuestros negocios, la violencia en nuestras familias, las divisiones en nuestra Iglesia y la prepotencia ante lo creado. Las cosas y las personas no son buenas porque nos son tiles, todo y todos tienen bondad por s mismos porque todo ha sido creado por Ti.
Dios establece una alianza con los hombres y con todo ser viviente
Introduccin
La sociedad humana crece en nmero y tambin crece la perversin del proyecto de Dios. Qu har Dios? Romperlo todo y volver a empezar? Borrar para siempre lo que ha salido mal? A Dios le ha salido mal la aventura de la humanidad?
Lectura
No construy un altar al Seor, tom animales y aves de toda especie pura y los ofreci en holocausto sobre el altar. El Seor oli el aroma que aplaca y se dijo: No volver a maldecir el suelo a causa del hombre, porque la tendencia del corazn humano es mala desde la juventud. No volver a destruir a los vivientes como acabo de hacerlo. Dios dijo a No y a sus hijos: Yo establezco mi alianza con vosotros y con vuestros descendientes, con todos los animales que os acompaan. Y Dios aadi: Esta es la seal de la alianza que establezco con vosotros y con todo lo que vive con vosotros, para todas las generaciones: pondr mi arco en el cielo, como seal de mi alianza con la tierra. Cuando traiga nubes sobre la tierra, aparecer en las nubes el arco y recordar mi alianza con vosotros y con todos los animales, y el diluvio no volver a destruir a los vivientes. Aparecer el arco en las nubes, y al verlo recordar la alianza perpetua entre Dios y todos los seres vivientes, todas las criaturas que existen sobre la tierra. (Gn 9)
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Comentario
A Dios lo vamos conociendo poco a poco, en la historia, a travs de la creacin, a travs de los seres humanos, a travs de las acciones salvadoras del propio Dios. La alianza es unilateral: Dios quiere salvar a cambio de nada. Y a cambio de nada establece una alianza con nosotros y con todo ser viviente. Lo suyo es un s a la vida. No ms destruccin. La destruccin y muerte que presenciar la humanidad no vendrn de Dios sino del propio hombre. Las cruces no las fabrica Dios sino el propio hombre. Si el smbolo de la alianza por parte de Dios es un arco iris que une el cielo y la tierra, y que tiende un puente entre continentes sobre el abismo, otros arcos y carros de guerra y caballos de batalla, sern los que se encargarn de cercenar la vida en todos los rincones del planeta. Inventarn nuevas armas para crucificar la vida del ser humano y de todos los vivientes.
Oracin
Seor, estableciste tu alianza no slo conmigo, sino con toda la humanidad, y con todo ser viviente. Hazme ms humilde a la hora de contemplar la lluvia, la tierra y el arco iris para sentirme afortunado por tener vida, y para saberme responsable de toda vida.
Dios pide a Abraham salir de su tierra

Introduccin
Dios se presenta a Abraham en una cultura concreta, en un entorno rodeado de muchos dioses. Por qu escuchar a ste Dios y no a otros? Un dios para cada ciudad, para cada templo para cada casa. Tan tranquilos que estamos en nuestra casa escuchando al dios televisor, o sobre el dios sof, o en el regazo del dios comodidad Por qu salir a la incomodidad del camino?
Lectura
El Seor dijo a Abrn: Sal de tu tierra, de tu patria, y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostrar. Har de ti una gran nacin, te bendecir, har famoso tu nombre y sers una bendicin. Abrn march, como le haba dicho el Seor, y con l march Lot. Abrn tena setenta y cinco aos cuando sali de Jarn. Abrn llev consigo a Saray su mujer, a Lot su sobrino, todo lo que haba adquirido y todos los esclavos que haba ganado en Jarn, y salieron en direccin a Canan. Cuando llegaron a la tierra de Canan, Abrn atraves el pas hasta el lugar sagrado de Siqun, hasta la encina de Mor. En aquel tiempo habitaban all los cananeos. El Seor se apareci a Abrn y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. El construy all un altar en honor del Seor que se le haba aparecido. Desde all continu hacia las montaas, al este de Betel, y plant all su tienda, con Betel a poniente y Ay a levante. Construy all un altar al Seor e invoc el nombre del Seor. Despus Abrn se traslad por etapas al Negueb. (Gn 12)
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Para la PARROqUIA
Comentario
Todos somos caminantes de nuestra vida. Por el camino me encuentro con la tierra que piso, con desiertos y oasis, personas desconocidas, amigos y tambin gente que no te mira bien. Gente que nace y gente que muere a mi lado, das de sol y das de lluvia. Y en todo el camino siempre est presente Dios. Abraham va conociendo a este Dios del que se ha fiado haciendo ruta, por la excursin de la vida. Abraham es receptivo, est abierto a descubrir a Dios en cualquier persona y en cualquier lugar. Y el lugar de cada encuentro con Dios se convierte en sagrado. Cuando de un ro, de una montaa, de un bosque, de una playa de alguien que aparece en el camino, hago un lugar de encuentro con el Seor, descubro que son sagrados. Pero cuando mis ojos no van ms all de las apariencias, me convierto en un materialista que, con clavos, clava el Espritu de Dios con el martillo de la ceguera y la ignorancia. Piensa en qu lugar no quieres encontrarte con Dios, ni te importa que lo encuentren los dems, y vers dnde crucificas el Espritu de Dios.
Oracin
Seor, no eres la encina pero ests en ella; no eres el ro pero ests en l; no eres el firmamento, ni el mar, pero ests en ellos. Eres el Camino donde toda la tierra adquiere sentido. Que no siga perdiendo el sentido de lo sagrado, que no me d igual una cosa que otra (mientras tenga mi bolsillo lleno). Dame fuerzas para caminar y descubrirte hasta en las cosas ms pequeas del camino.
Dios establece su alianza en el monte Sina

Introduccin
Tiempo para el paraso y despus el pecado; tiempo para la destruccin en un diluvio y tiempo para el Arco Iris de la Alianza con la vida; tiempo para caminar y conocer a Dios por el camino. Tambin hay tiempos de esclavitud y tiempos de la libertad. La lucha por la libertad se hace pesada, como al pueblo de Dios al salir de Egipto. El calor del desierto, valles infernales, hondos, noches tenebrosas Pero Moiss nos gua.
Lectura
Moiss subi hacia Dios. El Seor lo llam desde la montaa diciendo: As dirs a la casa de Jacob y esto anunciars a los hijos de Israel: Vosotros habis visto lo que he hecho con los egipcios y cmo os he llevado sobre alas de guila y os he trado a m. Ahora, pues, si de veras me obedecis y guardis mi alianza, seris mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra. Seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa. Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel. Fue, pues, Moiss, convoc a los ancianos del pueblo y les expuso todo lo que el Seor le haba mandado. Todo el pueblo, a una, respondi: Haremos todo cuanto ha dicho el Seor. Moiss comunic la respuesta del pueblo al Seor. El Seor le dijo: Voy a acercarme a ti en una nube espesa, para que el pueblo pueda escuchar cuando yo hable contigo, y te crean siempre. Y Moiss comunic al Seor lo que el pueblo haba dicho. (x 19)
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Para la PARROqUIA
Comentario
Dios nunca deja de hablar a su pueblo mantiene un dilogo de alianza desde la cima de la montaa y desde las nubes. Nosotros somos su pueblo y suya es la tierra. No pertenecemos a quienes nos tiranizan, somos de Dios. Pero la tierra tambin es de Dios. El hombre, que descubre su capacidad de transformar y, en cierto sentido, de crear el mundo con el propio trabajo, tiende a olvidar que este trabajo se desarrolla siempre sobre la base de la donacin, el regalo de las cosas, por parte de Dios. Tiende a creer que puede disponer arbitrariamente de la tierra, sometindola sin reservas a su voluntad como si ella no tuviese una fisonoma propia y un destino anterior dados por Dios, y que el hombre puede desarrollar ciertamente, pero que no debe traicionar. En vez de desempear su papel de colaborador de Dios en la obra de la creacin, el hombre suplanta a Dios y con ello provoca la rebelin de la naturaleza, ms bien tiranizada que gobernada por l (Centesimus annus). Nos perdemos con facilidad en el laberinto del desarrollo. Quienes gritaban, crucifcalo, crucifcalo!, no se pararon a pensar. Manipulados no pararon para revisar cul era la voluntad de Dios. Hay que subir al Sina. Hay que parar para encontrarnos con Dios y valorar lo que es realmente importante por no repetir, como esclavos, los mensajes de los seores del desarrollo que tan bien saben engaarnos.
Oracin
Dios nuestro y Seor de la tierra, que no me deje esclavizar y que no esclavice. La esclavitud es una cruz. Que no me deje explotar por estar dormido con la publicidad o las falsas expectativas de quienes quieren mantenerse arriba mientras los dems seguimos abajo. Pero que tampoco yo me convierta en un tirano para los dems y para la creacin.
El pueblo de Dios, de emigrante a desterrado

Introduccin
A nadie le gusta tener que abandonar su casa, su pas A nadie le gusta ver a su familia con ojos de inseguridad ante un futuro incierto y sin un hogar claro. Emigrantes a la fuerza, exiliados por la fuerza, refugiados, desplazados
Lectura
Junto a los canales de Babilonia nos sentamos a llorar con nostalgia de Sin; en los sauces de sus orillas colgbamos nuestras citaras. All los que nos deportaron nos invitaban a cantar; nuestros opresores, a divertirlos: Cantadnos un cantar de Sin. Cmo cantar un cntico del Seor en tierra extranjera! Si me olvido de ti, Jerusaln, que se me paralice la mano derecha; que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no pongo a Jerusaln en la cumbre de mis alegras. (Salmo 136)
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Para la PARROqUIA
Comentario
Sabemos de los refugiados por conflictos armados, y por cuestiones polticas, y por cuestiones de conciencia. Hacen su Via Crucis esperando encontrar un mundo mejor. Pero hay otros refugiados, los desplazados de sus tierras por causas ambientales. Algunos de los desastres ambientales tienen causas naturales, otros tienen por culpables rostro de hombres, pero poco humanos. La contaminacin, la sobreexplotacin de recursos, la especulacin con la tierra provocan refugiados invisibles de quien apenas nadie sabe, son los desplazados ambientales. En la ltima dcada fueron 211.000.000 los refugiados ambientales: el triple que en la dcada anterior; cinco veces ms que los refugiados por conflictos armados. Cargan con la cruz de un lugar a otro, de sequa en sequa, de sobreexplotacin en sobreexplotacin, de estacin en estacin, buscando otro trabajo, otras tierras, otro hogar.
Oracin
Seor de Israel, tu pueblo fue emigrante y exiliado y refugiado. Ensanos a acoger a quienes han tenido que salir de sus tierras. Que pongamos las condiciones para que nadie tenga que salir de ellas.
El hombre ciego para descubrir a Dios

Introduccin
Como un nio, la humanidad iba creciendo en sabidura, en estatura, pero tambin iba perdiendo los ojos de nio, y le costaba ver ms all de sus narices, le costaba ver a Dios en sus hermanos y en la creacin.
Lectura
Son necios por naturaleza todos los hombres que han ignorado a Dios y no han sido capaces de conocer al que es a partir de los bienes visibles, ni de reconocer al artfice fijndose en sus obras, sino que tuvieron por dioses al fuego, al viento, al aire ligero, a la bveda estrellada, al agua impetuosa y a los luceros del cielo, regidores del mundo. Si, cautivados por su hermosura, los creyeron dioses, sepan cunto los aventaja su Seor, pues los creo el mismo autor de la belleza. Y si los asombr su poder y energa, calculen cunto mas poderoso es quien los hizo, pues por la grandeza y hermosura de las criaturas se descubre por analoga a su creador. (Sab 13)
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Para la PARROqUIA
Comentario
Atar a la cruz la belleza. Qu manera de acallar la voz de Dios en la creacin. Mirar y no ver. Or y no escuchar. Para muchos no hay ms realidad que la que ven sus ojos, y sus ojos son cortos de vista. Qu desperdicio que todava queden trozos de costa sin construir!, piensan demasiados. Esto demuestra, sobre todo, mezquindad o estrechez de miras del hombre, animado por el deseo de poseer las cosas en vez de relacionarlas con la verdad, y falto de aquella actitud desinteresada que es el asombro por el ser y por la belleza que permite leer, en las cosas visibles, el mensaje de Dios invisible que las ha creado (Centesimus annus). A las generaciones futuras les pasamos un legado de placer desprovisto de belleza, una herencia tan tcnica como desprovista de verdad. En qu queda nuestra responsabilidad para educar en justicia, belleza, verdad
Oracin
Y en la cruz los ojos para que no vean, los odos para que no escuchen, los labios para que no canten alabanzas. Seor, hay tantas luces en la ciudad y en la mayora de nuestras poblaciones que, cegados, por no ver ya no vemos ni las estrellas. Slo unas cuantas nos recuerdan que estn ah y que te sigues mostrando en lo que nos empeamos en tapar. Que sepamos crecer en ciencia y en tcnica, y crear belleza, pero no a costa de la otra belleza natural.
Dios enva mensajeros delante del Seor

Introduccin
Cmo puedo escuchar sin reclamar silencio? Habr que acallar muchos ruidos. Cmo puedo ver sin apartar la maleza? Habr que descolgar muchos carteles. Haba tantos mensajes que se me pas tu mensaje, Seor.
Lectura
Como est escrito en el profeta Isaas: Yo envo a mi mensajero delante de ti, el cual preparar tu camino; una voz grita en el desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus senderos; se present Juan en el desierto bautizando y predicando un bautismo de conversin para el perdn de los pecados. Acuda a l toda la regin de Judea y toda la gente de Jerusaln. El los bautizaba en el ro Jordn y confesaban sus pecados. Juan iba vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y proclamaba: Detrs de mi viene el que es mas fuerte que yo y no merezco agacharme para desatarle la correa de sus sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero el os bautizar con Espritu Santo. (Jn 1, 1-7)
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Para la PARROqUIA
Comentario
Qu difcil escucharte cuando creo que para hacerlo me hacen falta muchas cosas: Mi telfono de ltima generacin para no perder tu cobertura, mi coche para llegar antes al templo, mi piso grande para sentirte con ms libertad, todos los canales de televisin para buscarte en todas las series Juan Pablo II repeta con insistencia que el problema ecolgico es un problema moral. Y por ello la sociedad actual no hallar una solucin al problema ecolgico si no revisa seriamente su estilo de vida. En muchas partes del mundo esta misma sociedad se inclina al hedonismo y al consumismo, pero permanece indiferente a los daos que stos causan. Y aada que la gravedad de la situacin ecolgica demuestra cuan profunda es la crisis moral del hombre. Si falta el sentido del valor de la persona y de la vida humana, aumenta el desinters por los dems y por la tierra. La austeridad, la templanza, la autodisciplina y el espritu de sacrificio deben conformar la vida de cada da a fin de que la mayora no tenga que sufrir las consecuencias negativas de la negligencia de unos pocos (Jornada Mundial por la Paz 1990). Cuanto aguantar la tierra para que, unos pocos, tengamos lo que queremos? No nos gusta pensar en las consecuencias de nuestros actos, no sea que, al volver la vista, descubramos el rostro de a quien le cuesta un clavo en sus manos, o en sus pies, o en su salud, el que yo tenga todo lo que pueda tener, el que consuma todo lo que pueda consumir. No quiero ver quien roba a otros los recursos naturales para que yo tenga lo que puedo pagar con treinta monedas de plata.
Oracin
Vivir sencillamente, austeridad, templanza para que otros puedan, sencillamente, vivir, Seor. Si tu cruz fue para liberarnos, nuestro estilo de vida consumista nos hace esclavos. Aydanos a preparar tu camino eliminando lo superfluo y compartiendo aun lo necesario.
La Palabra se hizo carne

Introduccin
Una historia de amor entre Dios y la humanidad, una historia de amor entre el Creador y la creacin entera, no poda ser slo un sentimiento, un pensamiento, una intuicin. Dios-Amor tena que hacerse prximo, carne para dejarse ver, or y tocar.
Lectura
Sucedi en aquellos das que sali un decreto del emperador Augusto, ordenando que se empadronase todo el Imperio. Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. Y todos iban a empadronarse, cada cual a su ciudad. Tambin Jos, por ser de la casa y familia de David, subi desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, que se llama Beln, en Judea, para empadronarse con su esposa Mara, que estaba en cinta. Y sucedi que, mientras estaban all, le llego a ella el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primognito, lo envolvi en paales y lo recost en un pesebre, porque no haba sitio para ellos en la posada. (Lc 2) Habiendo nacido Jess en Beln de Judea en tiempos del rey Herodes, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusaln preguntando: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo. (Mt 2)
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Para la PARROqUIA
Comentario
San Juan Damasceno escribe: En otros tiempos Dios no haba sido representado nunca en una imagen, al ser incorpreo y no tener rostro. Pero dado que ahora Dios ha sido visto en la carne y ha vivido entre los hombres, yo represento lo que es visible en Dios. Yo no venero la materia, sino al creador de la materia, que se hizo materia por m y se dign habitar en la materia y realizar mi salvacin a travs de la materia. Por ello, nunca cesar de venerar la materia a travs de la cual me ha llegado la salvacin. No es materia el madero de la cruz tres veces bendita? (...) Y no son materia la tinta y el libro santsimo de los Evangelios? Y antes que nada, no son materia la carne y la sangre de mi Seor? Por tanto, no se ofenda a la materia, la cual no es despreciable, porque nada de lo que Dios ha hecho es despreciable. A propsito dice Benedicto XVI: Vemos que, a causa de la encarnacin, la materia aparece como divinizada, es considerada morada de Dios. Por consiguiente, las invitaciones de San Juan Damasceno siguen siendo de gran actualidad, teniendo en cuenta la grandsima dignidad que la materia recibi en la Encarnacin, pues por la fe pudo convertirse en signo y sacramento eficaz del encuentro del hombre con Dios.
Oracin
Cuntas veces hemos escuchado que el cuerpo es la crcel del alma? O que lo espiritual es lo que importa y lo material despreciable? Seor, cuntas veces habr crucificado con mi desprecio a la materia o al cuerpo, como si fuesen obra de otro creador?, como si fuese lo malo de mi persona? Recurdame siempre que cuando Dios se hizo carne, se hizo solidario con la creacin, con el cuerpo, con la naturaleza, con la materia.
El don de la tierra que piso

Introduccin
Al principio ya nos dijo Dios que la materia era bella, buena. Por el camino contemplamos como el Seor se adivinaba y nos hablaba a travs de la creacin, y que tambin la propia creacin glorifica a Dios. Hemos visto que en la encarnacin la materia aparece como divinizada. Quines somos nosotros para ningunear el regalo de la tierra?
Lectura
El Seor habl a Moiss en el monte Sina: Di a los hijos de Israel: Cuando entris en la tierra que yo voy a daros, la tierra gozar tambin de su descanso en honor del Seor. La tierra no puede venderse a perpetuidad, porque la tierra es ma, y vosotros sois emigrantes y huspedes de mi tierra. (Lv 25,1-223)
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Para la PARROqUIA
Comentario
Cuando el Creador nos llama a dominar y usar la tierra y sus frutos, no podemos olvidar la virtud de la solidaridad que conlleva el respeto hacia la propia creacin. La accin del hombre no debe desafiar el orden de la naturaleza o sus leyes para alcanzar nuevos horizontes. Al contrario, Dios nos pide preservar los bienes de la tierra garantizando su continuidad. Cmo debemos entregar la creacin a las generaciones futuras? (Juan Pablo II, de la Jornada Mundial de la Alimentacin 2004). Qu engredos cuando nos creemos dueos de la tierra La ponemos a nuestro beneficio sin querer saber nada del bien comn. En la cruz tambin aparecen los pueblos indgenas: personas desprovistos de su mundo, de sus tierras, por no tenerlas escrituradas, porque otros con acceso a la administracin, y con poder econmico, las acaban de escriturar a su nombre. En la cruz aparece la propia tierra deforestada para poder plantar kilmetros de urbanizaciones con casas al alcance de unos pocos. Y en la cruz aparecemos nosotros, que comemos lo que da un palmo de tierra forzada con mil productos qumicos y algn truco gentico.
Oracin
Seor, dueo de la tierra, gracias por prestrnosla, gracias por comer de ella, gracias por vivir en ella, gracias por caminar sobre ella. Que el don de la tierra lo pongamos al servicio del bien comn y que no contribuyamos a la especulacin, esa otra forma de crucificar tu don para llenar nuestros bolsillos.
El don del agua de la vida

Introduccin
Nos es imposible concebir la vida en nuestro planeta sin agua. Ms de la mitad de nuestro cuerpo es agua. Y aunque nuestro planeta sea azul porque el 70% de su superficie es agua, slo una pequesima proporcin es apta para beber. En muchos pases es un bien escaso y, sin embargo, es el agua contaminada la mayor causa de enfermedad y muerte a nivel mundial.
Lectura
Cerca del medioda, Jess, cansado del camino, se sent junto al pozo. Los discpulos haban ido al pueblo a comprar algo de comer. En esto una mujer de Samaria lleg al pozo a sacar agua, y Jess le pidi: Dame un poco de agua. Pero como los judos no tienen trato con los samaritanos, la mujer le respondi: Cmo t, que eres judo, me pides agua a m, que soy samaritana? Jess le contest: Si supieras lo que Dios da y quin es el que te est pidiendo agua, t le pediras a l, y l te dara agua viva. La mujer le dijo: Seor, ni siquiera tienes con qu sacar agua y el pozo es muy hondo: de dnde vas a darme agua viva? (Jn 4, 5-15)
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Para la PARROqUIA
Comentario
El agua es considerada en la Sagrada Escritura smbolo de purificacin y de vida. En qu estado la devolvemos a esa naturaleza de donde la sacamos? Imprescindible para la vida, el agua don de Dios, es un derecho de todos. En algunas partes se vive una confrontacin social (y en ocasiones armada) por el agua. No hay que mirar muy lejos. En algn pueblo cercano hay fuentes pblicas que slo manan en pleno agosto, cuando para alguna fbrica. El agua no puede ser monopolio privado, ni mercanca, ni un mero recurso econmico. Si por un lado est el deber solidario de compartir su uso, de igual manera est la responsabilidad de no despilfarrar (JP II Visita ad limina a los obispos espaoles 2005). Cerca de 2 millones de personas mueren cada ao por beber agua no apta o contaminada. Nuestro consumo medio de agua para beber es de litro y medio. Utilizamos el agua potable de beber tambin para el bao, para regar, para la lavadora, para fregar el suelo Cada minuto de grifo abierto supone aproximadamente 10 litros de agua. A quin le sobra agua? A quin le falta?
Oracin
Con tu muerte en la cruz nos das la vida, Seor; y con nuestro despilfarro y nuestra contaminacin del agua y los ecosistemas no ayudamos demasiado a la vida. Que sepamos valorar el don de tu agua, tan al alcance para algunos y cruz para millones de personas.
El don del pan y el vino

Introduccin
Ante la generosidad de Dios con el don de su Hijo, nuestra primera actitud es la de dar gracias. Gracias por el don de su sangre. Gracias por el don de su cuerpo. Gracias por los dones de la tierra a quienes acompaamos tambin en su alabanza. El trigo, la uva y el aceite configuran los tres pilares de la alimentacin en el mediterrneo. Alimentos bsicos en la vida en del pas de Jess y en el nuestro. Pan y vino, los dones que presentamos en la Eucarista.
Lectura
Porque yo he recibido una tradicin que procede del Seor y que a mi vez os he transmitido: Que el Seor Jess, en la noche en que iba a ser entregado, tom pan y, pronunciando la Accin de Gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria ma. Lo mismo hizo con el cliz, despus de cenar, diciendo: Este cliz es la nueva alianza en mi sangre; hace esto cada vez que lo bebis, en memoria ma. Por eso, cada vez que comis de este pan y bebis de este cliz, proclamis la muerte del Seor, hasta que vuelva. (Col 11, 23-26)
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Para la PARROqUIA
Comentario
En la eucarista somos portavoces de la creacin ante Dios y, al mismo tiempo, en la eucarista, todas las criaturas dan gracias a Dios. As, durante la Plegaria eucarstica, decimos y con razn te alaban todas tus criaturas. En cada eucarista proclamamos a Cristo como cabeza del universo entero, y este universo entero lo hacemos presente en la eucarista. Para desarrollar una profunda espiritualidad eucarstica que pueda influir tambin de manera significativa en el campo social, se requiere que el pueblo cristiano tenga conciencia de que, al dar gracias por medio de la Eucarista, lo hace en nombre de toda la creacin, aspirando as a la santificacin del mundo y trabajando intensamente para tal fin. En efecto, en la relacin entre la Eucarista y el universo descubrimos la unidad del plan de Dios y se nos invita a descubrir la relacin profunda entre la creacin y la nueva creacin, inaugurada con la resurreccin de Cristo, nuevo Adn (Sacramentum caritatis). El don recibido del trigo y la via, con nuestro trabajo, se convierten en el don del pan y el vino. Cuando los dones los convertimos en mercanca dejan de ser dones y ya no hay accin de gracias que valga. Pero cada vez escuchamos menos la palabra gracias. Como si ese gracias fuera algo de ayer, y al hoy le correspondiese: exijo, me merezco, dame, mo. Sern acaso las nuevas generaciones maleducadas? No echemos balones fuera. Cuando salgo a la calle doy gracias por el cielo azul?, por el frescor de la maana?, por el calor del sol en inPara m la vida es Cristo 155
vierno? Doy gracias por la lluvia durante la sequa?, por el agua cuando abro el grifo?, por el mar?, por los rboles?, por el canto de las aves? Nuestro egocentrismo mata la gratitud clavndola en la cruz.
Oracin
Seor, hay tanto por lo que darte gracias y estoy tan poco atento Me cuesta caer en la cuenta de que al final todo debera ser gratitud. Despierta en nuestros corazones, Seor, la gratitud, para que nuestra eucarista sea no slo pedir y pedir sino, sobre todo, darte gracias por ser parte de tu creacin y por nuestra misin de conducirla hacia ti.
El don de la cruz
Introduccin
Desde el nacimiento hasta la muerte, desde el pesebre hasta la cruz. Por el mal uso del rbol del paraso vino la muerte; del rbol de la cruz surgi la vida.
Lectura
l es la imagen del Dios invisible, primognito de toda criatura; porque en l fueron creadas todas las cosas. Y por l y para l quiso reconciliar todas las cosas las del cielo y las de la tierra, haciendo la paz por la sangre de de su cruz. (Col 1, 15-1620)
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Para la PARROqUIA
Comentario
Para qu el morir de Cristo en la Cruz? Una y otra vez en este Via Crucis se nos recuerda el gran don de la redencin del mundo, de la reconciliacin del universo entero a travs del rbol de la cruz. Pero la historia de la salvacin no se agota en la piel del hombre. El universo, mi planeta, mi medio ambiente, no son slo un bonito marco donde se produce mi salvacin, sino ocasin y responsabilidad para nuestra salvacin. Debemos colaborar para reconciliarlo todo en Cristo. Los cristianos no debemos mirar el universo como algo simplemente material, sino como creacin y primer don del amor del Seor por nosotros. Del Seor es la tierra y cuanto hay en ella, el orbe y los que l habitan (Sal 24). Esta verdad que la fe nos recuerda, viene a contrastar con la mentalidad de conquista y explotacin de los recursos naturales. Es ms, considerar la creacin como mero recurso, como un simple til para nuestro beneficio, es poner en peligro el medio ambiente como hogar para todos (CDSI). Nuestra forma de vivir es tantas veces aniquiladora que, como deca Pablo, la creacin est gimiendo, pero este grito de dolor parece que hoy se presenta como espasmo de muerte que tiende a atrapar al hombre mismo para destruirlo (Pastores gregis). El ser humano, con su comportamiento destructor clava en la cruz a la creacin entera, y ella gime de dolor.
Oracin
No es fcil dejar de ser egosta, o dejar de creer que todo es para m y yo soy como Dios. Pero mediante la sangre derramada en la cruz, Seor, devuelves a la creacin el orden originario. No dejes que convirtamos tantos rboles en leos para cruces. Aydanos a descubrir nuestro lugar en la creacin.
El don de la primavera
Introduccin
En invierno la tierra parece moribunda, y sin embargo florecen los almendros, los cerezos Parece que a pesar de la dureza del ambiente siempre haya un lugar, un resquicio, para renacer la vida, para primaveras renovadoras.
Lectura
Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva. (Ap 21, 1) Hasta que se derrame sobre nosotros un espritu de lo alto, y el desierto se convierta en un vergel, y el vergel parezca un bosque. Habitar el derecho en el desierto, y habitar la justicia en el vergel. La obra de la justicia ser la paz, su fruto, reposo y confianza para siempre. (Is 32 15-17)
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Para la PARROqUIA
Comentario
La salvacin definitiva que Dios ofrece a toda la humanidad por medio de su propio Hijo, no se realiza fuera de este mundo. Aun herido por el pecado, el mundo est destinado a conocer una purificacin radical de la que saldr renovado, convirtindose por fin en el lugar donde habite la justicia . El gnesis nos presenta una creacin en siete das. Pero para nosotros ha surgido un nuevo da: el da de la Resurreccin de Cristo. El sptimo da acaba la primera creacin. Y el octavo da comienza la nueva creacin. As, la obra de la creacin culmina en una obra todava ms grande: la Redencin (Catecismo de la Iglesia Catlica). La creacin es continuo objeto de alabanza en la oracin de Israel. La salvacin de Dios se concibe como una nueva creacin que restablece la armona. La belleza de la tierra nos debe impulsar a invocar su conservacin para las generaciones futuras. Si amamos esta tierra, que no quede sin respuesta esta invocacin. Todos somos colaboradores en la creacin y todos tenemos la responsabilidad de no olvidar el deber de protegerla contra la destruccin ecolgica. Debemos promover actitudes de respeto al bien comn, a las leyes de la naturaleza y de la vida. En la familia y en la escuela no puede faltar la educacin para el respeto a la vida, al bien y a la belleza. Todos los hombres de buena voluntad deben colaborar en esta gran obra (Homila JP II 1999).
Oracin
Seor y creador del universo entero, ensame a contemplar la cruz y a contemplar la creacin. Que como discpulos de Cristo, aprendamos a analizar nuestro estilo de vida, para que la justa aspiracin al bienestar no oscurezca la voz de nuestra conciencia, y sepamos lo que es realmente bueno, lejos del tener, del poder y del aparentar. Seor tu creacin contina, aydanos a plantar sobre la tierra vida y no cruces.
El compromiso en el mundo requerido por la divina Palabra nos impulsa a mirar con ojos nuevos el cosmos que, creado por Dios, lleva en s la huella del Verbo, por quien todo fue hecho. En efecto, como creyentes y anunciadores del Evangelio tenemos tambin una responsabilidad con respecto a la creacin. La revelacin, a la vez que nos da a conocer el plan de Dios sobre el cosmos, nos lleva tambin a denunciar las actitudes equivocadas del hombre cuando no reconoce todas las cosas como reflejo del Creador, sino como mera materia para manipularla sin escrpulos. De este modo, el hombre carece de esa humildad esencial que le permite reconocer la creacin como don de Dios, que se ha de acoger y usar segn sus designios. Verbum Domini
Oracin
T eres, Seor, el Dios vivo y verdadero, el universo est lleno de tu presencia. Pero, sobre todo, has dejado la huella de tu gloria en el hombre, creado a tu imagen. T le has llamado a cooperar con el trabajo de cada da en el proyecto de la creacin. Y le das tu Espritu para que sea artfice de justicia y de paz. Por Cristo Seor nuestro. Amn. V/. El Seor est con vosotros. R/. Y con tu espritu. V/. Por la seal de la santa cruz os bendiga el Seor, creador del universo entero, Padre, Hijo y Espritu Santo. R/. Amn.
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Comisin Diocesana de Liturgia Celebracin Penitencial
Celebracin comunitaria del Sacramento de la Penitencia
Para la reconciliacin de varios penitentes con confesin y absolucin individual
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Monicin inicial
En este Ao de la Fe, cuando estamos preparando nuestra peregrinacin la celebracin del sacramento de la penitencia debe contribuir al esfuerzo de renovacin personal y comunitaria, al tiempo que reconocemos de qu manera hemos respondido a la invitacin que se nos ha hecho, para proclamar de manera pblica y comunitaria nuestra fe y obtener el don de la indulgencia plenaria. Por eso nos reunimos ahora para escuchar la Palabra, fuente de la conversin y de la reconciliacin. En pie, acojamos la cruz de Cristo y su Evangelio, para disponernos a cantar en la fe aquel amor que nos hace esperar en su perdn.
Ritos iniciales
El celebrante y los ministros hacen su entrada, precedidos por la cruz y por el libro de los evangelios (Dominical III, ciclo C). Llegados al presbiterio, el evangeliario se coloca sobre el ambn y al lado se coloca la cruz. Como seal de veneracin, el presidente puede Incensar el libro de los evangelios y la cruz, mientras se canta un canto adecuado, por ejemplo. ste es el da del Seor. ste es el tiempo de la misericordia. Delante de tus ojos ya no enrojeceremos / por causa del antiguo pecado de tu pueblo. / Arrancars de cuajo el corazn soberbio / y hars un pueblo humilde de corazn sincero. En medio de las gentes, / nos guardas como un resto / para cantar tus obras y adelantar tu reino. / Seremos raza nueva para los cielos nuevos; / sacerdotal estirpe, segn tu Primognito. Saludo En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. R/. Amn. El Seor, que en su infinita misericordia nos regenera a la libertad de los hijos, est con todos vosotros. R/. Y con tu espritu.
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Para la PARROqUIA
Liturgia de la Palabra
Monicin presidencial (con estas o parecidas palabras) El camino de la vuelta a Dios es cada vez una nueva acogida del amor misericordioso con el que l nos sale al encuentro. l vuelve, por medio de su Hijo, nos llama a la penitencia y nos muestra su paciencia de Padre lleno de amor. Oremos ahora para que vuelva hacia nosotros su rostro y as, regenerados por su presencia, nos convirtamos en testigos de su amor para con todas las criaturas. Oracin Padre santo y misericordioso, que llamas siempre a tus hijos con la fuerza y la dulzura del amor. Rompe las durezas de nuestro orgullo y crea en nosotros un corazn nuevo, capaz de acoger el don de la vida de tu Hijo. l que es Dios y vive y reina contigo, en la unidad del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. R/. Amn. Celebrante: Dispongmonos ahora a escuchar la Palabra del Seor. Acojamos con un corazn abierto esta Palabra de vida, para poder reconocer nuestro pecado y volver a encontrar el camino de regreso a la casa del Padre. Primera lectura (Leccionario II, IV Domingo de Cuaresma B). Salvados por la gracia y mediante la fe Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Efesios 2, 4-10 Hermanos: Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos am, estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho vivir con Cristo -por pura gracia estis salvados-, nos ha resucitado con Cristo Jess y nos ha sentado en el cielo con l. As muestra a las edades futuras la inmensa riqueza de su gracia, su bondad para con nosotros en Cristo Jess. Porque estis salvados por su gracia y mediante la fe. Y no se debe a vosotros, sino que es un don de Dios; y tampoco se debe a las obras, para que nadie pueda presumir. Pues somos obra suya. Nos ha creado en Cristo Jess, para que nos dediquemos a las buenas obras, que l nos asign para que las practicsemos. Palabra de Dios.
Salmo responsorial 94, 1-2. 6-7. 8-9(R.: 8)

V/. Ojal escuchis hoy la voz del Seor: No endurezcis vuestro corazn. R/. Ojal escuchis hoy la voz del Seor: No endurezcis vuestro corazn. Venid, aclamemos al Seor, demos vtores a la Roca que nos salva; entremos a su presencia dndole gracias, aclamndolo con cantos. R/. Entrad, postrmonos por tierra, bendiciendo al Seor, creador nuestro. Porque l es nuestro Dios, y nosotros su pueblo, el rebao que l gua. R/. Ojal escuchis hoy su voz: No endurezcis el corazn como en Merib, como el da de Mas en el desierto; cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque haban visto mis obras. R/. Aclamacin al evangelio (Jn 3, 16). Aleluya, aleluya, aleluya. (Cuaresma) Gloria, honor a ti, Seor Jess. Tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Aleluya. (Cuaresma) R/. Gloria, honor a ti, Seor Jess. Evangelio (Leccionario III, III Domingo de Cuaresma C). La llamada a la conversin y la paciencia de Dios por Cristo. Lectura del santo evangelio segn san Lucas 13, 1-9 En una ocasin, se presentaron algunos a contar a Jess lo de los galileos cuya sangre verti Pilato con la de los sacrificios que ofrecan. Jess les contest: Pensis que esos galileos eran mas pecadores que los dems galileos, porque acabaron as? Os digo que no; y, si no os converts, todos pareceris lo mismo. Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Silo, pensis que eran ms culpables que los dems habitantes de Jerusaln? Os digo que no; y, si no os converts, todos pereceris de la misma manera. Y les dijo esta parbola: Uno tena una higuera plantada en su via, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontr. Dijo entonces al viador: Ya ves: tres aos llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera, y no lo, encuentro. Crtala. Para qu va a ocupar terreno en balde? Pero el viador contest: Seor, djala todava este ao; yo cavar alrededor y le echar estircol, a ver si da fruto. Si no, la cortas. Palabra del Seor.
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Para la PARROqUIA
Homila
Centrada en los textos proclamados. Deber llevar a los penitentes al examen de conciencia, a la renuncia al pecado y a la conversin. Acabada la homila, cudese de que siga un oportuno tiempo de silencio, para permitir que los penitentes se recojan en el examen de conciencia y muevan su corazn a una verdadera contricin de los pecados. Si se cree oportuno, el examen comunitario de conciencia puede sustituir a la homila. En este caso, este examen debe inspirarse claramente en el texto proclamado. Esquema para el examen de conciencia comunitario 1. Pensis que esos galileos eran mas pecadores que los dems galileos, porque acabaron as? Me creo menos pecador que los dems o con derechos en la presencia de Dios? A dnde me ha conducido mi orgullo y auto justificacin? Me tengo por bueno, justo, fiel? Encuentro excusas para juzgar y condenar a los dems? 2. Si no os converts, todos pereceris de la misma manera Acojo la llamada a la conversin como una buena noticia? Cmo respondo a esta llamada del Seor? 3. Fue a buscar fruto en ella, y no lo encontr Qu espera Dios de m en este momento de mi vida y en qu le fallo? Cmo respondo a la llamada del Padre, que espera mis frutos de amor, me lleva a ensanchar mis horizontes y a realizar gestos de autntica caridad? 4. Tres aos llevo viniendo a buscar fruto, y no lo, encuentro Soy consciente de la paciencia de Dios, rico en misericordia? Qu cosas podra cambiar en mi vida con la ayuda de su gracia? Me falta fe? Frente al amor misericordioso de Dios que espera y perdona a mi prjimo, cultivo sentimientos de enfado, de celos, de desprecio? 5. Seor, djala todava este ao Jess intercede por nosotros para que tengamos otra oportunidad Voy a aprovechar esta nueva oferta de gracia? Necesito ms luz para darme cuenta de mi situacin ante Dios y los dems? 6. Yo cavar alrededor y le echar estircol, a ver si da fruto. Jess labr nuestra dura tierra con su cruz y la reg con su sangre Consigo entender el amor del Padre como
Rito de la Reconciliacin
una realidad viva, presente y visible en los gestos y en las palabras de Jess, que mediante el Espritu Santo sigue actuando eficazmente en su Iglesia, sobre todo en los sacramentos? S captar, con los ojos de la fe, el amor de Dios Padre manifestado en Cristo, a travs de los acontecimientos de la vida humana, en la vida de la Iglesia y en mi propia vida? Las invocaciones de perdn pueden ser sustituidas por un salmo o por un canto apropiado. El celebrante invita a dirigirse a Dios: Invoquemos a Dios, nuestro Padre, rico en misericordia, que espera con paciencia a los hijos alejados y, a su vuelta, los acoge entre los brazos de su misericordia. R/. Padre, hemos pecado contra el cielo y contra ti. No te hemos reconocido tu llamada a la conversin y seguimos alejados de tu casa. Pero, llenos de confianza, nos dirigimos a ti. R/. No hemos administrado con responsabilidad todas las oportunidades y bienes que nos has dado: nuestra existencia, la libertad con que nos has enriquecido. Pero, llenos de confianza, nos dirigimos a ti. R/. No hemos escuchado con fe la oferta de tu gracia ni hemos valorado todo lo que tu Hijo ha hecho para salvarnos. No hemos sabido alegrarnos y agradecerte el perdn que t concedes a nuestros hermanos, pecadores como nosotros. Pero, llenos de confianza, nos dirigimos a ti. R/. Oracin del Seor En Cristo, podemos presentarnos al Padre en un solo Espritu porque hemos sido nombrados herederos suyos. Como hermanos: miembros de una sola familia, nos dirigimos con confianza al Padre con las palabras que Cristo Nuestro Seor nos ense: Padre nuestro...
Para la PARROqUIA
Al final, se canta: Tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Seor. El celebrante concluye: Mira con bondad, Seor, a tus hijos que se reconocen pecadores y haz que, liberados de toda culpa por el ministerio de tu Iglesia, den gracias a tu amor misericordioso. Por Cristo Nuestro Seor. R/. Amn. Confesin y absolucin individual Los ministros de la reconciliacin se dirigen a las sedes preparadas. Siguen las confesiones sacramentales individuales. A cada penitente se le encomienda una obra medicinal de satisfaccin o penitencia adecuada a sus faltas. Durante las confesiones se puede cantar: 1. El Viador (CLN 1 Ed. 411) Por los caminos sedientos de luz levantndose antes que el sol, hacia los campos que lejos estn muy temprano se va el viador. No se detiene en su caminar, no le asusta la sed y el calor. Hay una via que quiere cuidar una via que es todo su amor. R/. Dios es tu amigo, el viador, el que te cuida de sol a sol.
Dios es tu amigo, el viador, el que te pide frutos de amor. l te protege con un valladar levantado en tu derredor, quita del alma las piedras del mal y ha elegido la cepa mejor. Limpia los surcos con todo su afn y los riega con su sangre y su dolor. Dime si puede hacer algo ms de su via el viador. R/. Por los caminos sedientos de luz levantndose antes que el sol, hacia los campos que lejos estn muy temprano se va el viador. Slo racimos de amargo sabor, ha encontrado en tu corazn. Dime si puede esperar algo ms de su via el viador. R/. 2. S, me levantar (CLN. 107). R/. S, me levantar, volver junto a mi padre. A t, Seor, elevo mi alma, T eres mi Dios y mi salvador. R/. Mira mi angustia, mira mi pena, dame la gracia de tu perdn. R/. Mi corazn busca tu rostro, oye mi voz, Seor, ten piedad. R/.
A t, Seor, te invoco y te llamo, T eres mi roca, oye mi voz. R/. No pongas fin a tu ternura, haz que me guarde siempre tu amor. R/. Sana mi alma y mi corazn porque pequ, Seor, contra ti. R/. 3. Gustad y ved (Salmo 102) (CLN 518) R/. Gustad y ved que bueno es el Seor, dichoso el que se acoge a l. (bis) Bendice, alma ma al Seor, y todo mi ser a su santo nombre. Bendice, alma ma al Seor y no olvides sus beneficios. El perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades; l rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura. R/. El Seor hace justicia y defiende a todos los oprimidos. El Seor es compasivo y bondadoso, no est siempre acusando ni guarda rencor perpetuo; no nos trata como merecen nuestras culpas ni nos paga segn nuestros pecados. R/.
Como se eleva el cielo sobre la tierra, se levanta su bondad sobre sus fieles; como dista el oriente del ocaso, as aleja de nosotros nuestros delitos. Como un padre siente amor por sus hijos, siente el Seor ternura por sus fieles; porque l conoce nuestra masa, y se acuerda de que somos barro. R/. El hombre dura lo que la hierba y florece como flor del campo, que el viento la roza y ya no existe, su terreno no volver a verla. Pero el amor del Seor dura siempre, su justicia de hijos a nietos; para aquellos que guardan su alianza y recitan y cumplen sus mandatos. R/. Accin de gracias Y ahora, con el cntico de la Virgen Mara, demos gracias a Dios Padre por la gracia de su perdn. Se aconseja cantar el Magnificat en alguna de sus versiones (El Seor hizo en m maravillas, Mi alma glorifica al Seor mi Dios...) himno de alabanza al Padre, junto con la ofrenda del incienso alrededor del altar. El presidente concluye la accin de gracias diciendo: Dios omnipotente y misericordioso, que de modo admirable creaste al hombre y ms admirablemente an lo redimiste; que no abandonas al pecador, sino que lo acompaas con amor paternal.
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Para la PARROqUIA
Conclusin
T enviaste a tu Hijo al mundo para destruir, con su pasin, el pecado y la muerte y para devolvernos, con su resurreccin, la vida y la alegra. T has derramado el Espritu Santo en nuestros corazones para hacernos herederos e hijos tuyos. T nos renuevas constantemente con los sacramentos de salvacin para liberarnos de la servidumbre del pecado y transformarnos, de da en da, en una imagen, cada vez ms perfecta, de tu Hijo amado. Te damos gracias por las maravillas de tu misericordia y te alabamos con toda la Iglesia cantando para ti un cntico nuevo con nuestros labios, nuestro corazn y nuestras obras. A ti la gloria por Cristo en el Espritu Santo, ahora y por siempre. R/. Amn. Intercambio del gesto de paz Regenerados por el perdn del Padre, intercambiad un signo de comunin fraterna. Bendicin final y despedida Antes de la bendicin y la despedida, se puede sugerir, adems de la penitencia personal, una obra penitencial comn de caridad que realizar como signo que actualiza la conversin. El Seor est con vosotros. R/. Y con tu espritu. El Dios del amor y de la misericordia os haga concordes en la caridad y os establezca en la paz. R/. Amn. Y la bendicin de Dios omnipotente, Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre vosotros y permanezca para siempre. R/. Amn. El Seor os ha perdonado. Podis ir en paz. R/. Demos gracias a Dios.
Para el COLEGIO
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Va Fidei
Para el presente curso en el que la Iglesia universal es invitada a tomar conciencia de la riqueza de la fe que posee proponemos, al estilo del conocido Va Crucis, una celebracin, Va Fidei, siguiendo la vida de Jess. Sabemos que todos los acontecimientos de su vida son signos que nos alcanzan HOY. Celebrarlos, escuchando su Palabra y unindonos en oracin, es un modo de dejar que la vida de Jess se derrame en nosotros y nos haga crecer en nuestra comunin con l, dejando que la misma accin de Dios en l nos alcance HOY. Este material va dirigido a toda la comunidad escolar. Atendiendo a la madurez de los alumnos/as la propuesta de infantil se puede utilizar si los maestros, as lo consideran en el primer ciclo de primaria, igual que los de primaria se pueden utilizar en los dos primeros cursos de secundaria.
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Para el COlEgIO
La ESTRUCTURA de los materiales es la siguiente: En primer lugar vais a encontrar el enunciado completo de las seis estaciones, que configuran el camino de fe de Jess. A continuacin, un cuadro por etapa, donde tenis: 1.- El enunciado de cada estacin. 2.- Una cita bblica que concreta y apoya esa estacin. 3.- Una propuesta concreta para desarrollar en el aula: en infantil y primaria os proponemos dos gestos, dos smbolos y dos reflexiones. Adems en la etapa de secundaria, los gestos y los smbolos concluirn con una reflexin. 4.- Por ltimo cada estacin finalizar con una oracin.
Temporalizacin
Podis elegir tres formas de llevarlo a cabo con vuestros alumnos; semanal, trabajis con vuestros alumnos una estacin cada semana (cubriendo as las 6 semanas de Cuaresma); diario, celebris una estacin cada da finalizando Va Fidei en 6 das; o Va Crucis, las seis estaciones en un da. 1 estacin: Jess nace en Beln. Gracias a la voluntad de Dios de querer acercarse al mximo a cada hombre y a la obediencia de una mujer, MARA, que acepta colaborar en este acontecimiento. 2 estacin: El nio Jess con su familia en el templo. Descubrirnos acompaados y cuidados por Dios Padre. 3 estacin: Jess vive con el Padre y nos ensea la alegra que tiene cuando nosotros volvemos a casa y nos reconciliamos con l. 4 estacin: El Tabor: Jess nos ensea el tesoro escondido en su vida y en la nuestra, DIOS. 5 estacin: Unidos a su presencia en nosotros podemos amar como l ama. Hasta el extremo. La ltima cena, su entrega hasta la cruz. De la muerte nace vida. 6 estacin: Colaboradores con su misma misin. Servir a cada hombre con su amor.
Etapa Infantil
Estacin
1 Estacin: Jess nace en Beln
Lecturas
El acontecimiento: Lc 2,1-14: el nacimiento de Jess fue as
Propuesta
SMBOLO: Poner el nacimiento y que los nios, ordenadamente y en silencio vayan pasando a besar al nio Jess. GESTO: Oracin guiada; los nios estarn en silencio mientras el profesor, durante un minuto, ir diciendo y enseando imgenes de dnde vive Jess (parroquia, sagrario, en la familia cuando rezan juntos, en nosotros). Cuando terminen de ver las imgenes, cerrarn los ojos, y les decimos que piensen en algo que le quieran decir a Jess. GESTO: Un presbtero, o un adulto bendecir a cada nio con la imposicin de manos diciendo El Seor te bendiga y te guarde siempre.
Oracin
Oracin: Dios te salve Mara, llena de gracia
2 Estacin: El nio Jess con su familia en el templo
Lc 2,41-49: Ocupado en las cosas de mi Padre
Oracin: Canto: El amor del Seor es tan maravilloso.
3 Estacin: Jess se alegra cuando estamos con l
Mc 10,13-16: Jess, como su Padre le ensea, bendice a los nios...
Oracin: Mt 11,25: Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeos...
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Para el COlEgIO
Estacin
4 Estacin: Jess nos ensea el tesoro escondido
Lecturas
Mt 13,44-46: Porque el reino de Dios es un tesoro escondido, una perla preciosa de gran valor y un grano de mostaza que Dios hace crecer en lo escondido
Propuesta
SMBOLO: Les enseamos una semilla de mostaza y la plantamos, la dejamos en la capilla para que los nios vean cmo crece y observen el misterio: como algo muy pequeo se transforma en vida. Les mostraremos un fotograma del arbusto en el que se convierte el pequeo grano de mostaza. REFLEXIN: Cuando llegas a casa despus del colegio, a qu tienes mucha hambre? Qu haces cuando tienes hambre? Y se te pasa el hambre? Verdad que al rato vuelves a tener hambre? Necesitas volver a comer? Entonces les explicamos que Jess es un alimento especial con el que no volvern a tener hambre, hambre de ser felices, hambre de sentirnos queridos, porque Jess lo colma. REFLEXIN: Quin te habla de Jess en casa? Y en la escuela? Y en la parroquia? Explicar que la misin de esas personas es que cada nio conozca a Jess.
Oracin
Oracin: El Magnificat: Proclama mi alma la grandeza del Seor Puede ser cantado.
5 Estacin: Como Jess me quiere, yo te puedo querer a ti
Jn 6,35: Les dijo Jess: Yo soy el pan de la vida. El que venga a m, no tendr hambre, y el que crea en m, no tendr nunca sed.
Oracin: Padre Nuestro que ests en los cielos... www.youtube.com/ watch?v=ohs3c9t1xB4
6 Estacin: Somos amigos de Jess porque alguien nos ha hablado de l
Jn 20,21: Como el Padre me envi yo tambin os envo a vosotros...
Oracin: Habla Jess, yo te escucho.
Etapa Primaria
Estacin
1 Estacin: Jess nace en Beln. Mara acepta colaborar en este acontecimiento
Lecturas
El acontecimiento: Lc 2,1-14: el nacimiento de Jess fue as Lc 2,13-20: Reconocimiento de los ngeles y adoracin de los pastores. Lc 2,41-49: Ocupado en las cosas de mi Padre
Propuesta
SMBOLO: Normalmente para dar gracias a la Virgen, lo hacemos ofrecindole flores. En esta ocasin cada nio, ante la figura de la Virgen, le dar las gracias por algo concreto.
Oracin
2 Estacin: El nio Jess con su familia en el templo. Dios nos cuida igual que nuestra familia 3 Estacin: Jess se alegra cuando nos reconciliamos con l
GESTO: Igual que Jess cuida de mi familia, mis padres tambin cuidan de mi. Durante esta semana cuidar a un compaero.
Oracin: Salmo 84: Qu deseables son tus moradas, Seor de los ejrcitos!
Lc 15,4-7: La oveja encontrada
GESTO: Jess se alegra cuando estamos con l, cerca de l. Si ests enfadado con alguien ests lejos de Jess. Para estar todos cerca de Jess nos daremos la Paz SMBOLO: Ponemos en clase dos macetas, en una de ellas indica que hay un tesoro, en la otra nada. Les hacemos reflexionar: qu macetas elegiras? Aunque no conozcas qu tesoro es? Un tesoro siempre es bueno. Para llegar al tesoro hay que buscarlo. Y una vez lo encuentras hay que cuidarlo.
Oracin: Seor no soy digno de que entres en mi casa pero una palabra tuya bastar para sanarme. Oracin: Salmo 84: El Magnificat: Proclama mi alma la grandeza del Seor Puede ser cantado.
4 Estacin: Jess nos ensea el tesoro escondido, Dios
Mt 13,44-46: Porque el reino de Dios es un tesoro escondido, una perla preciosa de gran valor y un grano de mostaza que Dios hace crecer en lo escondido
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Para el COlEgIO
Estacin
5 Estacin: Al lado de Dios puedo amar al otro
Lecturas
Jn 13,1ss. El lavatorio de los pies, su entrega es para que tengamos vida suficiente para llegar a hacer lo mismo
Propuesta
REFLEXIN: Verdad que cuando te enfadas con alguien no te apetece jugar con l, te cuesta mucho hablarle, estar cerca suyo? Verdad que te encuentras mal durante este tiempo Sabes por qu? Porque te pareces a Jess, y l siempre quiere a todo el mundo. Jess nunca se enfada contigo. Su amor es siempre el mismo. REFLEXIN: 1 lectura: Qu es la Buena Noticia? Cmo te sientes cuando te dan una Buena Noticia? Qu persona en la parroquia te habla de Jess? 2 lectura: Y t, con quin hablas de Jess? La misin de esa persona es que t hayas conocido a Jess.
Oracin
Oracin: Cogidos de la mano, rezamos el Padre Nuestro que ests en los cielos.
6 Estacin: Todos participamos de la misin de Jess Jn 6,35:
Lc 4,14-22: Lleno del spritu Santo, actualiza la misin que el Padre le encomend. El Espritu Santo est sobre m porque me ha ungido para anunciar la Buena Noticia a los pobres Hoy se cumple esta profeca ante vuestros ojos Jn 20,21: Como el Padre me envi yo tambin os envo a vosotros...
Oracin: Habla Seor que tu siervo escucha. Aqu estoy porque t me has llamado.
Etapa Secundaria
Estacin
1 Estacin: Jess nace en Beln. Gracias a la voluntad de Dios de querer acercarse al mximo a cada hombre y a la obediencia de una mujer, MARA, que acepta colaborar en este acontecimiento
Lecturas
Las profecas: Is 62,1-5: Por el amor que tengo al pueblo no he de callar (hasta que me conozcan todos) Is 9,1-6: Porque un nio nos ha nacido, un nio se nos ha dado y es su nombre: maravilla de consejero, siempre fiel, prncipe de la paz El acontecimiento: Lc 2,1-14: el nacimiento de Jess fue as Lc 2,13-20: Reconocimiento de los ngeles y adoracin de los pastores. El testimonio: Tito 2,11-14: Porque se ha hecho visible la bondad de Dios Tito 3,4-7: Pero ahora se ha hecho patente la bondad y el inmenso amor que Dios nos tiene Juan 1,12-14: la palabra se hizo carne y habit entre nosotros
Propuesta
SMBOLO: Ante la figura del nio Jess, dos alumnos de cada clase depositarn una cartulina donde aparecen escritas las profecas sobre Jess: -un nio nos ha nacido -un nio se nos ha dado -maravilla de consejero -siempre fiel -prncipe de la paz REFLEXIN: Las profecas se han cumplido en Jess. Quienes recibieron la noticia, los pastores, cmo la acogieron? Con alegra, con incredulidad.. Y t? Cmo quieres acogerlo? Crees que esta noticia tambin es para ti? Qu crees que te promete Dios para tu vida?
Oracin
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Para el COlEgIO
Estacin
2 Estacin: El nio Jess con su familia en el templo. Descubrirnos acompaados y cuidados por Dios Padre
Lecturas
Jn 1,35-42. Maestro dnde moras? Venid y lo veris fueron y se quedaron con l aquel da
Propuesta
GESTO: Durante un minuto de oracin silenciosa guiada por el profesor, les hablar acerca de dnde habita Dios, en nuestro cuerpo, en nuestra familia cuando reza unida, en la Iglesia, en el sagrario, en los sacramentos. REFLEXIN: Cul es tu lugar de encuentro con Dios? GESTO: Tener un gesto con esa persona con la que tienes un juicio, si tienes algo que te enfrenta con alguien y reconciliarte. Para estar todos cerca de Dios nos daremos la Paz. REFLEXIN: Jess siempre nos perdona. Quieres aprender de l? Vale la pena? SMBOLO: ante la cruz, cada alumno se acerca con una velita encendida, smbolo de la Gloria de Jess (aparentemente fracaso, que se transforma en vida, luz para el mundo). REFLEXIN: A quin le confas tus problemas o conflictos? A quin escuchas?
Oracin
Oracin: Salmo 84: Qu deseables son tus moradas, Seor de los ejrcitos!
3 Estacin: Jess vive con el Padre y nos ensea la alegra que tiene cuando nosotros volvemos a casa y nos reconciliamos con l 4 Estacin: el Tabor: Jess nos ensea el tesoro escondido en su vida y en la nuestra, DIOS
Is 66,12-14: Porque as dice el Seor: Yo har correr hacia ella como un ro la paz amamantarn en su brazo a las criaturas y las acariciarn sobre las rodillas Mc 9,2-8: La Transfiguracin resplandor de la belleza de Dios
Oracin: 1 Tim 1,12-17 Doy gracias a nuestro Seor Jesucristo, que me ha fortalecido
Oracin: El Magnificat: Proclama mi alma la grandeza del Seor Puede ser cantado.
Etapa Secundaria
Estacin
5 Estacin: Slo podemos amar si descubrimos que Dios nos ama gratis
Lecturas
Col 3,12-17: Sois elegidos de Dios, pueblo suyo y objeto de su amor; revestos, pues, de sentimientos de compasin, de bondad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia Rom 10,10-15: Pero cmo invocarn al Seor sin haber credo en l? Y cmo podrn creer si no han odo hablar de l? Y cmo oirn si no hay quien lo proclame? Y cmo lo proclamarn si no son enviados? Como dice la Escritura: Qu bueno es ver los pasos de los que traen buenas noticias. Is 52,7-8: Qu hermosos son los pies del mensajero de Dios!
Propuesta
REFLEXIN: Verdad que cuando le das o prestas alguna cosa a un compaero, amigo espera que le devuelva el favor? El Amor de Dios es gratis, no pide nada a cambio, al contrario, todo lo soporta, todo lo cree y todo lo espera. Cmo prefieres el Amor, gratuito o que pida algo a cambio? REFLEXIN: Buscar varias misiones concretas (vocaciones, Critas, misiones) que el profesor explicar brevemente y rezar por ellas. Cul crees que es tu Misin?
Oracin
Oracin: Padre Nuestro que ests en los cielos www.youtube.com/ watch?v=ohs3c9t1xB4
6 Estacin: Todos participamos de la misin de Jess, anuncindolo por todo el mundo
Oracin: Habla Seor que tu siervo escucha. Aqu estoy porque t me has llamado.
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Propuesta de CANTOS
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Propuesta de CANTOS
Los cantos que proponemos se pueden encontrar en: Cantoral Litrgico Nacional (Coeditores Litrgicos). Secretariado Nacional de Liturgia. Madrid (CLN). Cantoral de Misa Dominical (Centre de Pastoral Litrgica). Barcelona (MD). Cantate Domino (Parrquia Sant Jaume Apstol). Algemes (Valencia) (CD). El Animador puede elegir el canto que considere ms apropiado. Tngase en cuenta que en el criterio de la seleccin debe tenerse en consideracin el texto del canto (o cantos), ms que la msica. Si no se conoce la msica se puede buscar la partitura: los tres cancioneros que proponemos tienen edicin de slo letra y tambin de partitura y texto. El Cantoral MD en edicin musical va acompaado de un CD, con slo acompaamiento, que puede ayudar a cantar. Como ltimo recurso se puede utilizar el texto del canto elegido sin cantar, a modo de oracin comn.
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Propuesta de CAntOS
Cantos para la Cuaresma

A Ti levanto mis ojos Camina, pueblo de Dios Cmo le cantar al Seor? Compadiuvos de mi, Du meu Salm 50 Cristo, por nosotros, se someti / Crist es fu per nosaltres Dios es fiel El cam que fu Jess El Seor es mi fuerza El Seor es mi luz y mi salvacin Salmo 26 En Dios pongo mi esperanza ste es el tiempo en que llegas Excelso Creador del universo Levanto mis ojos a los montes Salmo 120 Llorando los pecados Nosaltres hem de gloriar-nos / Nosotros hemos de gloriarnos Nos has llamado al desierto Perdona a tu Pueblo, Seor Piedad, Seor, hemos pecado Salmo 50 Pequeas aclaraciones / Cuando el pobre nada tiene Con vosotros est / Le conocis? Pueblo de reyes Senyor, no ens deixes / Grande es tu ternura S, me levantar Donde hay caridad y amor Vell pelegr / Errante voy, soy peregrino CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: 31 47 66 67 76 93 99 104 110 115 121 160 168 177 178 198 200 78 204 229 240 95 274
CLN: D35 CLN: 117
MD: 128 MD: 337-1 MD: 47
CLN: 505 MD: 104 CLN: 657 CLN: 524 CLN: 110 MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: 240 339-2 343 332-1 339-1 45 43 12 341-1 321-1 179 38
CLN: 104 CLN: 725 CLN: 723 CLN: 401 CLN: 107 CLN: 715
Cantos para la Cuaresma

Victoria! T reinars! Vs sou, Senyor, la llum del meu cor Oh rostro ensangrentado! Oh testa lacerada! Por valles y aldeas Ved la Cruz de salvacin Perdn, oh Dios mo Ten piedad de m Dame tu perdn / Ten piedad, Dios mo Acurdate, Seor Ten piedad, Seor Te pedimos perdn El mandato / Os doy un mandato nuevo Os doy un nuevo mandato Pueblo mo A la hora de nona / Por nuestro amor muri el Seor Oh cruz, te adoramos Me invocar y lo escuchar Hosanna al Hijo de David Perdnanos nuestras culpas Oh Cruz fiel y venerable Sube el Nazareno Os doy un nuevo mandato Cristo nos da la libertad Vienen con alegra, Seor CD: 284 CD: 287 CD: 188 CLN: 106 CLN: 102 CLN: CLN: CLN: CLN: CLN: CLN: CLN: CLN: CLN: CLN: 154 CLN: 155 CLN: 156 103 105 108 111 113 114 116 152 153 MD: 334 MD: MD: MD: MD: 338 17-1 335-1 332-2
MD: 346 MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: 347-1 331-1 333 341-2 347-2 349 350 94 65
CLN: 115
CLN: 728
186
Propuesta de CAntOS
Cantos para la Pascua

Acurdate de Jesucristo Alegre la maana que nos habla de Ti Alegrmonos, hermanos Alegra, alegra, alegra Alegrmonos, hermanos Aleluya, aleluya! Es la fiesta del Seor Aleluya! Mujeres santas Canta aleluya al Seor Canta con jbilo / ste es el da esperado Cantad al Seor Como el grano de trigo Cristo, alegra del mundo Cristo resucit Cristo resucit Danos, Seor, un corazn nuevo / La alianza nueva El Seor os dar su Espritu Santo El Seor resucit El Seor resucit El Seor vive En la maana de Resurreccin Enva, Seor, tu Espritu / Enva tu Espritu ste es el da en que actu el Seor Salmo 117 Gloria, Aleluya Hacia ti, morada santa Jerusalem, glorifica el Senyor Salm 147 CD: CD: CD: CD: CD: 3 14 15 CLN: 215 18 MD: 354-1 49 CLN: 219 CD: 65 CLN: 212 CLN: 654 CLN: 218 CLN: 253 MD: 369 MD: 365 MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: 370 351-1 368 371 375-1 354-2 356-1 357-1 373 224 56 49-1 MD: 360 CLN: 202 MD: 352-1 MD: 99 MD: 360
CD:
79
CD: 112 CD: 114 CD: 133 CD: 142 CLN: CLN: CLN: CLN: 254 522 716 O16
Cantos para la Pascua
Jess, nuestra Pascua La fiesta del Seor La Vida venci a la muerte LEsperit de Du ompli lunivers LEsprit del Senyor vindr a volsaltres Nosaltres hem de gloriar-nos / Nosotros hemos de gloriarnos Nuestra Pascua inmolada Oh luz gozosa! Oh, Seor, enva tu Espritu Pueblo de reyes Pueblos todos, batid palmas Regna Caeli, laetre Resucit el Seor Resucit, resucit! Resurreccin Se despert la vida Seor, Dios nuestro, Qu admirable es tu nombre! Salmo 8 Seor, T has vencido a la muerte Te conocimos al partir el pan Una nueva vida, tu misma vida Un cntico nuevo Un solo Seor Victoria!, t reinars! Vive con nosotros Yo soy el pan de vida
CD: 144
CLN: 216
MD: 367 MD: 362-2 MD: 364
CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD: CD:
158 159 177 179 183 186 204 205 215
CLN: CLN: CLN: CLN:
203 653 252 401
MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD: MD:
343 351-2 8-1 372 12 392 353-2 362-1 358 353-1 211 178 21 357-2 5-1 334 356-2
CLN: 303 CLN: 208
CD: 217
CD: CD: CD: CD:
233 236 248 266
CLN: 501 CLN: O25 CLN: 426 CLN: 708 CLN: 106
CD: 271 CD: 284 CD: 288
El monasterio de Cuaresma
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El monasterio de CUARESMA
En este tiempo de Cuaresma y Pascua, tiempo de desierto y contemplacin, se nos propone un recorrido por un monasterio virtual. A travs de Internet, en las pginas web www.archivalencia.org y www.idrvalencia.org, encontraremos una ilustracin que recrea un monasterio. Podremos recorrer sus distintas estancias en las que encontraremos propuestas para vivir en profundidad este tiempo de salvacin.
190

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+ Carlos, Arzobispo de Valencia

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1. La Cuaresma en el Ao de la Fe y en nuestro Itinerario Diocesano de Renovacin

2. La exposicin y vivencia de la historia de la salvacin en el Antiguo Testamento segn el ao C: La fe confesada y celebrada

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3. Las lecturas apostlicas: Aplicacin y vivencia del misterio pascual

4. Los tres domingos temticos. El Evangelio de la misericordia

5. Las plegarias eucarsticas en los domingos de Cuaresma

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7. Los domingos de la Cuaresma

Moniciones a las lecturas

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Moniciones a las lecturas

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El trptico penitencial (II): La alegra de la vuelta a casa

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Moniciones a las lecturas

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El trptico penitencial (III): La gracia de la absolucin