Jesus e a Samaritana: Jo 4,1-42

Apresentando O Santo Padre, o Papa Joo Paulo II, enunciou o tema da Assemblia Especial do Snodo para a Amrica na seguinte forma: Encontro com Jesus Cristo vivo, caminho para a converso, a comunho e a solidariedade na Amrica. Desta Assemblia resultou o documento Igreja na Amrica, em que o Santo Padre prope as reflexes da referida Assemblia, seguindo exatamente o esquema do enunciado acima. O captulo primeiro O Encontro com Jesus Cristo Vivo apresenta-nos, em suas primeiras linhas, Os Encontros com o Senhor no Novo Testamento. Uma caracterstica comum a todas estas narraes a fora transformadora que encerram e manifestam os encontros com Jesus, visto que desencadeiam um autntico processo de converso, comunho e solidariedade. Logo aps esta afirmao o documento nos apresenta o encontro de Jesus com a Samaritana. Quem era aquela mulher? Era uma samaritana, gente desprezada pelos judeus, excluda de sua convivncia, gente com quem um bom judeu no conversava. Uma mulher de muitos amores - como tantas h em nosso mundo -, que amor de verdade mesmo no conhecida. Uma mulher que buscava gua no poo, para os cuidados da cozinha, l pelo meio dia, quando as outras j o haviam feito ao alvorecer. Uma mulher sedenta que no encontrara ainda, na sucesso de homens que passaram por sua vida, a vida que febrilmente buscava. Tinha tido cinco maridos e mais um, o atual, mas no encontrara, em nenhum daqueles homens, o Homem que lhe desvendasse o mistrio de sua angustiante busca. Uma mulher que, cavou o prprio poo, e bebia, bebia, bebia em vo esforo, inutilente, que poos assim no oferecem gua de verdade. Era ela a expresso da prpria alma humana, feita para o encontro com o Deus vivo, e, entretanto, tendo que amargar o vazio de inteis enlaces que a deixavam cada vez mais pobre, sedenta, como terra seca, despojada das vestes de sua dignidade. Em seu pobre corao j fizera morada o desencanto e da vida ela esperava apenas a possibilidade de sobreviver, trazendo na alma, quem sabe, o gosto amargo das sucessivas decepes e o ressentimento que lhe confirmavam que todos os homens so assim mesmo, interesseiros e egostas. J se acostumara assim com eles e deles no mais esperava aquilo que, talvez, tenha sido o seu sonho de menina moa: um amor de verdade. Foi para se abeirar desse poo que Jesus se assentou beira do outro, o poo de Jac. Os apstolos receberam a ordem de ir a Sicar a aldeia da samaritana comprar alimento. Jesus ficou s, envolto no mistrio do Pai, bebendo de infinita Fonte a alegria de ser o Filho muito amado. Ali ficou ele por algum tempo, aguardando que se aproximasse a mulher de sucessivos amores, de alma cansada e de corao machucado, para, revelando-se a ela, revelar para ela a prpria dignidade que ela aprendera a desconhecer porque sempre estivera diante de olhos que, quando no de cobia, de censura eram. Ele sentia ressoar em seu humano corao um amor infinito, que lhe chegava do invisvel mistrio de seu Pai. E o que o Pai sem cessar lhe dava o grande Dom Ele sabia ser destinado a todos os seres humanos. O seu olhar sobre o mundo e sobre as pessoas brotava de l, daquela fonte inesgotvel de vida, e era capaz de ver, ainda que sob os farrapos da misria, a beleza e a dignidade da criatura humana, que esta prpria ver no mais podia. A samaritana veio se aproximando lentamente, entre cismada e curiosa, a se perguntar que homem seria aquele, quela hora do dia, to quieto e sereno, beira do

poo.

A ferida Qual no foi sua surpresa quando uma voz, em tom suplicante, com sotaque de judeu, ecoou em seus ouvidos: d-me de beber. Ela no se arriscou a levantar seus olhos para contemplar a face daquele judeu, que, sem cerimnias, lhe dirigiu a palavra, a ela, uma pobre e desprezvel samaritana. Apenas manifestou sua estranheza de que ele, um judeu, lhe falasse, ainda mais para lhe pedir um favor: como sendo judeu, tu me pedes de beber, a mim, que sou samaritana? Que interesses velados estaro atrs desse pedido? O que ter ele visto em mim para pedir-me que lhe mate a sede? Que tipo de homem esse? E veio a resposta: se conhecesses o dom de Deus e quem que te diz: d-me de beber, tu que lhe pedirias e ele te daria uma gua viva. Jesus esquece a sede de seu corpo, cansado da estrada e desidratado pelo calor, e volta-se para a sede da samaritana. Ela no compreende o que Jesus quer dizer. Nem do poo Jesus pode tirar gua por no dispor de vasilha quanto mais lhe oferecer uma gua viva: Senhor, nem sequer tens uma vasilha e o poo profundo; de onde, pois, tiras esta gua viva? s, porventura maior que nosso pai Jac, que nos deu este poo, do qual ele mesmo bebeu, com seus filhos e seus animais? E Jesus: aquele que bebe desta gua ter sede novamente, mas quem beber da gua que eu lhe der nunca mais ter sede, pois a gua que eu lhe der tornar-se- nele uma fonte de gua que jorra para a vida eterna. A samaritana, confinada no seu reduzido universo, no lhe entendera ainda a linguagem, pois Ele falava de coisas outras a que ela estava acostumada. Ele falava da sua fonte, aquela que lhe havia por dentro, inesgotvel fonte que jorra infinito amor como corao humano algum jamais sonhou. Desentendida, talvez irnica ou ingnua, ela pede: Senhor, d-me dessa gua, para que eu no tenha mais sede, nem tenha de vir mais aqui para tir-la. Ento Jesus, em tom feito de afeto, mansido e ternura, como quem toca dolorosa ferida, disse: vai, chama teu marido e volta aqui. A resposta foi imediata, entre assustada e defensiva, como a esconder a chaga de sua pobre existncia: no tenho marido. E Jesus, fitando-a nos olhos, com aquele mesmo olhar com que salvaria Pedro do desespero da trplice negao (Lc 22,61), disse-lhe o que via no fundo do seu poo: falaste bem, no tenho marido, pois tiveste cinco e o que agora tens no teu marido; nisto falaste a verdade. O olhar de Jesus viu, sem machucar, e sua voz falou em tom de profunda compaixo, a verdade que a samaritana tentara esconder e que constitua a grande dor de sua existncia. Ah! Quantas vezes ela havia desejado abrir sua alma com algum, uma amigo de verdade, um homem, homem de verdade, que pudesse escut-la, em sua histria de buscas e de rejeies e a ajudasse a reencontrar a sua dignidade de mulher, desgastada por tantas promessas de amor no cumpridas. Entretanto, o que ela fizera at ento fora esconder, fugir dos olhares hipcritas, que para ela s reservavam censuras, e apresentar-se com falsos ares de encantamento para os olhares que lhe mentiam amor para tomar posse de seu fatigado e fragilizado ser. Ao ouvir dos lbios de Jesus a confisso que gostaria ela mesma de fazer, os seus olhos, atrados por irresistvel fora, romperam a barreira do medo, da vergonha e da culpa, e se deixaram fitar por aquele olhar, profundo e manso olhar, que banhou de luz sua pobre alma.

Onde adorar Se, ao ouvir a voz de Jesus, revelando-lhe de si mesma o segredo, por um instante ela se sentira desnudada, na dolorosa verdade de sua vida, agora, diante daquele olhar, ela se sentiu coberta por uma veste de luz, que, misteriosamente, brotava de seu prprio interior como a sua verdade mais profunda, sua original verdade, que ningum antes tinha vislumbrado. Foi preciso esperar tantos anos para encontrar quem visse, para alm das aparncias e das humanas misrias, a dignidade escondida sob as cinzas de uma histria de desencontros. A samaritana fora conduzida para o ncleo mais profundo de seu ser, l onde Deus plantou a sua a sua divina imagem e de onde sobe irreprimvel o desejo de encontrlo, e brotou, ento, espontnea a questo reveladora da razo maior de sua grandeza, aquela referente ao destino e ao sentido definitivo da existncia humana: nossos pais adoraram neste monte, mas vs dizeis que em Jerusalm que se deve adorar. Entregar-se em profunda adorao o impulso mais forte de seu ser; entretanto, uma disputa entre judeus e samaritanos sobre onde adorar e o dio entre eles e mais seus desenganos existenciais levaram-na a desistir daquilo que agora lhe aparecia como o apelo mais fundamental de sua vida. No lhe atraa uma religio enredada em interminveis e inteis disputas que, ao invs de trazer a paz, mais servia para acobertar e manter vivo o dio entre povos vizinhos e irmos. Daquele que lhe dissera tudo de si mesma ela aguarda a resposta para a pergunta na qual se revela o que de mais profundo vai no corao humano. A resposta brota dos lbios de Jesus com a fora de inabalvel certeza e em tom de splica: acredita-me, mulher, vem a hora em que nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais a quem no conheceis; ns adoramos o que conhecemos, porque a salvao vem dos judeus. Mas vem a hora e agora em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em espirito e verdade; pois tais so os adoradores que o Pai procura. Deus esprito e aqueles que o adoram devem ador-lo em esprito e verdade. Como soou grande aos seus ouvidos e como ecoou profundo em seu corao aquele acredita-me, mulher! Ela, que se sentira intrigada com o d-me de beber, experimenta, no novo e inesperado pedido, no qual ela proclamada mulher, uma importncia que at ento lhe fora desconhecida. ( com a palavra mulher que Jesus, no evangelho de Joo, se dirige sua prpria me, nas bodas de Can e, depois, na sua Hora, do alto da Cruz). Jesus pede samaritana f. Jesus deseja a f da samaritana por desejar que o desejo que sempre lhe ardera em sua inquieta alma pudesse, enfim, obter a resposta nunca antes encontrada. Jesus precisa da f da samaritana para comunicar-lhe o Dom de Deus, aquele mesmo que, como infinita torrente de amor, plenifica-lhe a alma e que, acolhido, se revela para o ser humano como Vida em Plenitude. Mais intensa que a sede que lhe fustigava o corpo era esta que lhe ia na alma: comunicar a vida. Misteriosa fonte esta que se compadece do peregrino que passa e, como se a sede dele sua fosse, gritalhe: venha a mim e beba. o que Jesus faz, ao dizer: acredita-me mulher.

O verdadeiro templo Devolvida pelo olhar de Jesus ao santurio de sua dignidade maior, a samaritana

espera a resposta de onde adorar a Deus. E Jesus, que desde criana descobrira no santurio de sua alma a amorosa presena do Pai e dela fizera a sua razo de viver, anuncia samaritana que l mesmo, onde ela se sente impelida a buscar o encontro com Deus, l de dentro que deve subir at o corao do Pai a adorao que brota como resposta e expresso da alegria de ser por Ele amada. E Jesus lhe garante que chegou o tempo em que estas coisas devem acontecer. A samaritana no se contm e diz: sei que o Messias (que se chama Cristo) est para vir. Quando ele vier, nos anunciar tudo. A samaritana se sentia como os discpulos de Emas enquanto Jesus lhes falava pelo caminho; havia reconhecido nele um profeta, um homem de Deus, que lhe falava coisas extraordinrias sobre questes j adormecidas em seu corao, mas no conhecera ainda a identidade profunda daquele homem com quem entabulara o mais srio na verdade o nico verdadeiro dilogo de sua vida. Entretanto, nele ela pressentira a proximidade do Messias. E quando Jesus lhe diz: sou eu, que falo contigo, ela conheceu e reconheceu Jesus. Na semana sofrida de sua vida, a samaritana tinha passado por seis homens. Em Jesus ela encontrou o Homem que lhe devolve a prpria Humanidade. Ele seu stimo dia, quando, enfim, ela repousa de suas frustradas buscas, e comea a viver a plenitude do dia sem fim. Descobrira, afinal, a samaritana que era ela mesma o templo onde Deus mora, templo mais precioso que o de Jerusalm, mais belo que todos os templos que a histria humana conhecia e haveria ainda de conhecer. Era o seu corao o lugar, mais prximo do cu que os montes de sua terra, da verdadeira adorao do Deus da Vida. Os templos e as montanhas so smbolos da mais profunda dimenso do ser humano, a dimenso de transcendncia, de interioridade aberta para o mistrio maior, escondido nas profundezas da alma humana no sacrrio da prpria conscincia -, onde preciso entrar se se quer adorar de verdade. Ao templo de Jerusalm a samaritana, com certeza, nunca fora; ter subido, alguma vez, o monte garizim, onde os samaritanos iam para adorar, mas no encontrara o que buscava. Agora, sim, em Jesus ela acabara de descobrir a presena do mistrio maior o Pai e, na fora de seu olhar, se descobrira, ela mesma, templo santo de Deus. Aquilo foi uma revoluo na vida da samaritana. Repelida do templo de Jerusalm por ser samaritana, mal vista pelas pessoas de bem da aldeia de Sicar por ser uma mulher de vrios maridos no subia o monte, com os outros, para adorar -, ela mesma j se acostumara, em amarga resignao, a se sentir assim mesmo, como a viam, uma mulher sem direitos, sem lugar, sem dignidade. Jesus foi para ela o templo, no qual existia uma fonte (Ez 47) a jorrar a gua da vida: se conhecesses o dom de Deus e quem que te diz: d-me de beber, tu que lhe pedirias, e ele te daria gua viva. A fonte estava em Jesus: Deus, o Pai. O dom era o Esprito Santo, Esprito de Amor e de Vida (Jo 7,37-39). O Dom oferecido, a gua, misteriosamente brotava de dentro, como se ela mesma fosse fonte de guas to puras. Ela acabara de descobrir que, aquele mesmo que tinha diante dos seus olhos, sempre lhe morara na prpria alma. Lavada nessas guas, inundada da mais pura das alegrias, como nunca houvera experimentado, a samaritana no se conteve: a mulher deixou ento o seu cntaro e dirigiu-se cidade, dizendo a todos: vinde ver um homem que me disse tudo o que fiz. No seria ele o Cristo? O cntaro ficou ali, aos ps de Jesus, pois desse cntaro ela no precisava mais, ela que havia acabado de se descobrir templo no qual se esconde uma fonte que, copiosa, jorra, sem parar, dignidade, alegria e vida. Dentro dela se desfizera o vazio que anos a fio lhe atormentara a alma. O vazio morreu ali, na beira do poo, aos ps de Jesus.

A admirao dos discpulos No instante mesmo em que o dilogo de Jesus se consumava pela plena revelao do seu mistrio samaritana o Messias, sou eu que falo contigo chegaram os discpulos e admiravam-se de que falasse com uma mulher; nenhum deles, porm, lhe perguntou: que desejas? ou por que falas com ela? Ela sara j, movida por indescritvel alegria, carregando no corao a novidade da descoberta que j lhe mudara a direo da prpria vida. Os discpulos admiravam-se. Por que se admiravam? Porque o seu olhar era outro, completamente outro que o de Jesus. Jesus olhava com o olhar do Pai que criara a Humanidade, homem e mulher, sua imagem e semelhana. Jesus via na samaritana a expresso feminina daquilo mesmo que experimentava de si mesmo na comunho com o seu Pai. Ele sabia que foi do melhor e do mais profundo que havia no homem que a mulher foi feita: ela osso de meus ossos e carne de minha carne (Gen. 2, 23). Ele sabia era assim na lngua de seu povo que seu nome era MULHER (em hebrico ish derivado de ish, varo), exatamente porque nela resplandecia, de forma nova e cheia de encanto, a mesma beleza que fazia a formosura de sua prpria alma. Fora assim no princpio e Jesus viera para re-introduzir o princpio no corao da experincia humana. Nos lbios de Jesus a palavra mulher era portadora de um significado que cultura alguma, no decorrer da histria, poderia alcanar se Ele mesmo no viesse revel-lo. Os discpulos, no. Eram discpulos, deviam aprender, trocar pelos de Jesus os critrios distorcidos de uma cultura, de uma religio, que da mulher faziam uma imagem diminuda. Mulher objeto, escrava, confinada, que no declogo tal como se acha redigido em Ex. 20,17 integra, junto com escravos e bichos, a lista das posses que no podem ser cobiadas por outros. No obstante os ensinamentos dos captulos 1 e 2 do Gnesis e a grandeza de muitas mulheres do Antigo Testamento, a cultura que modelara o olhar dos discpulos, implantara-lhes na alma um conceito - maldio do pecado - deformado daquela que ao homem fora destinada como companheira e amiga. A relao homem-mulher s poderia ser mesmo uma relao desigual: dominao e posse por parte do homem e sujeio e servio-escravo por parte da mulher. E as mulheres aprendiam tambm sobre si mesmas esta lio: podiam ser desejadas, no podiam desejar, podiam ouvir, mas no tinham o que falar, tudo tinham a receber, nada a oferecer. Apedrejadas seriam se trassem seus donos. Os pecados da samaritana no teriam sido a frustrada tentativa de um caminho novo, o grito desesperado de quem busca uma grandeza irreconhecida? O certo que os discpulos se admiravam de que Jesus se entretivesse em prolongada conversa com uma mulher. O que poderia Jesus colher de uma conversa assim, a ss, com uma mulher? Ela, a mulher, estranhara que Jesus lhe tivesse dirigido a palavra por ser ela uma samaritana. Os discpulos se admiram por ser ela uma mulher. Se a nica relao possvel com uma mulher de posse e de dominao, verdadeiramente incompreensvel que Jesus pudesse estar, em singular encontro, conversando com a samaritana. E na cabea dos discpulos surgiam inevitveis as perguntas que lhes morriam nos lbios, porque eles bem sabiam que perguntas tais lhes nasciam da pequenez de suas mentes incapazes de sintonizar com a grandeza do universo interior do mestre, iluminado pela misteriosa presena do Pai. No tiveram a coragem de perguntar, mas pensaram. E ficou-lhes no pensamento a questo: o que busca Jesus nessa conversa? claro, no lhes passara pela cabea que movesse Jesus algum desejo egosta, algum interesse escuso. Pressentiam eles que, no corao de seu mestre, uma razo havia, grande e

profunda, para tal dilogo, ali, beira do poo. A mulher j se dirigira aldeia e l narrara o acontecimento que lhe desvendara o prprio mistrio. Os samaritanos j tomavam o caminho do poo para conhecer o homem que intura a sua dor e lhe restaurara a dignidade.

A missionria A samaritana j se dirigira aldeia e l narrara o acontecimento que lhe desvendara o prprio mistrio. Os samaritanos j tomavam o caminho do poo para conhecer o homem que intura sua dor e lhe restaurara a dignidade. Os discpulos, com a mente tomada pelas interrogaes no resolvidas, rogavam a Jesus: come, rabi! Ele, porm, lhes disse: tenho para comer um alimento que no conheceis. Os discpulos se perguntavam uns aos outros: por acaso algum lhe teria trazido algo para comer? E eles, que se haviam admirado ao verem Jesus conversando com uma mulher, sentem-se perplexos diante de tal afirmao de Jesus. Quem lhe ter trazido esse desconhecido alimento? O universo interior de Jesus e o dos discpulos so to diversos que estes so incapazes de sintonizar com o que vai na alma do seu mestre. Jesus, ao recusar o alimento que acabavam de trazer da aldeia, ensina-lhes que mais poderosa do que a fome de po aquela outra, tantas vezes descurada, que alimentos deste mundo - s o Pai - no podem saciar. Em outra ocasio, quando da multiplicao dos pes, Jesus dir: trabalhai, no pelo alimento que se perde, mas pelo alimento que perdura at a vida eterna, alimento que o Filho do Homem vos dar (Jo 6,27). deste alimento que Jesus vive: o meu alimento fazer a vontade daquele me enviou e realizar a sua obra. E em outra passagem: A vontade de quem me enviou que eu no perca nenhum dos que Ele me deu... A est a vida e a alegria de Jesus: a comunho com o Pai. A reside seu mistrio, sua identidade, a razo de seu estar no mundo. Tudo, em Jesus, lhe vem do Pai. Seu olhar sobre o mundo e sobre as pessoas o olhar do Pai. Foi assim que Ele olhou a samaritana, livre dos preconceitos dos judeus contra os samaritanos e livre das distores que atravs dos sculos vinham corrompendo a relao homem-mulher no seio da convivncia humana. Jesus acabara de ensinar para os discpulos, deixando que eles o vissem conversar com a samaritana, o mesmo que a ela prpria havia revelado: a inalienvel dignidade da mulher. Sua alegria por ter, pela fora de sua presena, feito brotar na alma da samaritana, como gua cristalina, a vida que lhe vinha do Pai e da qual Ele era o portador, o missionrio, f-lo esquecer-se da fome e da sede que o fizeram enviar os discpulos aldeia para comprar alimento e pedir samaritana um pouco de gua. Mal acabara de lhes dizer que seu alimento era fazer a vontade do Pai, uma pequena multido de samaritanos surgiu na curva do caminho um trilho estreito que levava a Sicar, a aldeia dos desprezados. Vieram trazidos pela palavra da samaritana: vinde ver um homem que me disse tudo o que tenho feito. No seria ele o Cristo? A mulher de seis maridos virara testemunha. Os habitantes de Sicar, viram nela, no seu modo, no brilho de seus olhos, outrora turvos e apagados, na alegria incontida que lhe iluminava o rosto, antes sombrio, a verdade que haveriam de encontrar em Jesus. Por isso foram at Ele. Ao v-los, Jesus, apontando para a pequena procisso que se aproximava, disse aos discpulos: no dizeis vs: ainda quatro meses e chegar a colheita? Pois bem, eu vos digo: erguei os vossos olhos e vede os campos: esto brancos para a colheita. Que abundante colheita lhe dava o Pai como fruto da semente plantada no corao da samaritana! No foram os discpulos que, indo aldeia, anunciaram Jesus, o Cristo. Aquela que anunciou o Messias aos desprezados

samaritanos era, ela mesma, samaritana, pecadora, mulher. Falou-lhes do que viu, do que descobriu no encontro com Jesus beira do poo. E as perguntas que o dilogo de Jesus com a samaritana suscitara no corao dos discpulos que poder Jesus colher em uma conversa, a ss, com uma mulher? se desfizeram, pois agora era toda a aldeia preciosa colheita que, beira do poo, vinha beber da gua que havia estancado a sede da samaritana.

Os samaritanos e a mulher Muitos samaritanos daquela cidade acreditaram nele, por causa da palavra da mulher que atestava: Ele me disse tudo o que fiz! Por isso, indo ter com ele, os samaritanos pediram-lhe que permanecessem com eles. E ele ficou ali dois dias. Bem mais numerosos foram os que creram por causa da palavra dele e diziam mulher: J no por causa das tuas palavras que acreditamos. Ns prprios o ouvimos e sabemos que este verdadeiramente o salvador do mundo. Os samaritanos, ouvindo o testemunho da mulher e vendo-a to diferente, foram at Jesus. Alguns o fizeram, de fato, tocados pela sua palavra e pelo seu modo de ser; outros, curiosos e desconfiados. Os primeiros j se tinham deixado tocar pelo brilho do Verbo que lhes caiu na alma pela palavra da mulher de rosto novo e de olhos iluminados. Os segundos, aprisionados nos envilecidos e velhos conceitos de uma cultura desconfiada das mulheres, esperavam confirmar o pressentimento de que tudo no passava de uma conversa de mulher. Os primeiros foram ao encontro de Jesus, cheios de esperana, porque foram capazes de acreditar na mulher e sintonizar e perceber que verdadeiramente algo de fundamental mudara em sua vida. Os segundos esperavam confirmar sua prpria descrena, porque a capacidade de acreditar lhes fugira da alma e no mais havia lugar em suas vidas para a esperana. Alguns, dentre estes, cultivavam, em relao aos primeiros, um ar de superioridade, tendo-se por realistas, acostumados que estavam a verem desmentidas as promessas de um novo comeo. Havia os que, por amargarem da vida profundas decepes, haviam desistido da esperana, como forma de evitar a dor de novas frustraes. Bem que gostariam de acreditar, mas... O grupo dos que no acreditaram na mulher era bem maior do que o grupo dos primeiros. E eles diziam mulher: J no por causa das tuas palavras que acreditamos. Ns prprios o ouvimos e sabemos que este verdadeiramente o salvador do mundo. Se, de um lado, este trecho enaltece a fora da palavra de Jesus e pe em relevo a necessidade da experincia pessoal, no deixa, de outro lado, de sugerir a persistncia nos neo-convertidos do velho preconceito em relao mulher. Tambm os apstolos haviam desconsiderado o anncio da ressurreio feito pelas mulheres que por primeiro creram, logo na manh do primeiro dia da semana, quando foram ao tmulo de Jesus levar os aromas de seu amor: essas palavras, porm, lhe pareceram desvario, e no lhe deram crdito (Lc 24,11). O encontro de Jesus com o povo da Samaria, a comunho que Ele estabeleceu com aquela gente revela um corao aberto para toda humanidade. O amor do Pai, que mora ali, abraa todos os homens, para alm das fronteiras tnicas, culturais e religiosas. A um povo desprezado, que tantas vezes havia se prostitudo pelo culto s divindades pags, se dirige Jesus e fala-lhe ao corao e o converte ao amor do seu Deus e Pai. A mulher, de vida irregular, se tornou mensageira da vida. Refez-se no encontro com Jesus. Descobriu, para nunca mais perder, a sua dignidade, aquela que Deus lhe plantara no ser quando a fez, juntamente com o homem,

 sua imagem e semelhana. Com certeza, muitas vezes ainda ela seria olhada como gente de menos, ouviria palavras de desconsiderao sobre si mesma, teria que se conformar com um lugar de segunda no seio da comunidade. Mas uma coisa certa: nunca mais ela se sentira assim, porque aquele que se demorou com ela, em profundo e inesquecvel dilogo, f-la possuir, para sempre, a verdade de si mesma, devolveu-lhe o direito de ser e de ser mulher, refez-lhe o gosto de viver, abriu-lhe as portas do amanh. O evangelho no mais falar da samaritana. Como ter sido o resto de sua vida?

A iniciativa de Jesus Como ter sido o resto da vida da samaritana? A pergunta de quem percorreu com a samaritana o caminho de seu encontro com Jesus deveria ser outra: como ser agora o resto de minha vida? Quando iniciamos a srie Jesus e a Samaritana, tnhamos diante dos olhos a Exortao Apostlica ps-sinodal do Santo Padre, Joo Paulo II, sobre o Encontro com Jesus Cristo vivo, caminho para a converso, a comunho e a solidariedade na Amrica, A Igreja na Amrica. No captulo primeiro O encontro com Jesus Cristo vivo est dito: Um dos encontros mais significativos o da samaritana (IA 8). A riqueza simblica do texto simplesmente espantosa e oferece ao leitor-discpulo um horizonte inesgotvel de reflexo. As reflexes que seguem querem ser mais explicitamente um convite mudana, converso, converso vida, aquela que Jesus veio trazer, para a qual Ele nos chama: venha a mim e beba. Vamos primeira e mais importante. O encontro com Jesus iniciativa dele. A samaritana nem sonhava que, naquele meio-dia, encontraria Jesus beira do poo. Foi Jesus quem tomou a iniciativa ao decidir passar pela Samaria, retornando da Judia para a Galilia. Ele poderia ter feito outro caminho, mas observa So Joo: Era preciso passar pela Samaria. No que fosse o nico caminho. que algo de muito importante estava para acontecer: o encontro com a samaritana e com os samaritanos. Os apstolos foram aldeia para comprar alimentos, com a aquiescncia - ordem - de Jesus. E Ele ficou ali sozinho beira do poo. Foi Ele quem lhe dirigiu a palavra: d-me de beber. No decorrer do dilogo foi Ele quem, com mansido e ternura, f-la reconhecer a dor que carregava na alma: disseste bem: no tenho marido, pois tiveste cinco e o que agora tens no teu marido. Ela percebera que jamais tivera aquilo que buscava: nunca tive e nem agora tenho marido de verdade. Foi Ele mesmo, Jesus, quem foi conduzindo o dilogo, para finalmente revelar-se plenamente a ela: Sou eu que falo contigo. E foi Ele mesmo, o Verbo de Deus, que fez brotar no corao da samaritana - Ele sempre l estivera - a gua da vida. A nossa converso, a primeira, e a cotidiana e permanente converso, so fruto do encontro com Cristo. Mas Ele mesmo que vem ao nosso encontro para surpreender-nos no nosso problema existencial e introduzir luz em nossa vida. Ns nos convertemos porque Ele revela para ns a insuficincia do poo do qual bebemos e nos faz experimentar a alegria da abundncia da gua viva que nele o Pai nos oferece. Passar da adorao dos dolos ao amor do Deus vivo obra da graa. No desespero de nossa sede investimos o melhor de nossas energias em conquistar riquezas, situaes, emoes, um mundo de coisas que nos deixam sempre de novo tristes e vazios. Muitos, por desconhecerem outro universo, outra possibilidade, outro caminho, se tornam escravos, por dentro, de ligaes que acorrentam a liberdade e impedem o desabrochar da prpria dignidade. Muitos peregrinam errantes, buscando sem jamais encontrar, por buscarem a vida l onde ela no

pode estar. De todos se aproxima Jesus e, se lhe damos alguma chance, se aceitamos o dilogo, pacientemente Ele revela para ns nossos prprios enganos, e, na revelao de si mesmo, oferece-nos a gua da vida, aquela que jorra l das profundezas de nosso ser e nos conduz para dentro do mistrio de Deus. Que bom reconhecer sempre de novo, no corao, que Jesus o Salvador!

Em Jesus a verdade No porque nos convertemos que nos encontramos com Jesus. Jesus vem ao nosso encontro, toca-nos com o calor de sua presena, caminha conosco e nos conduz de volta ao Pai. Por isso nos convertemos. No somos ns que o encontramos, Ele quem nos encontra e nos liberta pelo dom do Esprito. Entretanto, isto no acontece sem um profundo envolvimento de nossa conscincia e de nossa liberdade no processo que a graa suscita e sustenta dentro de ns. A brecha pela qual a graa penetra em nossa vida o secreto descontentamento que nos habita quando estamos longe de Deus. que, longe de Deus, estamos fora da verdade do nosso ser. E a verdade de ns mesmos, banida da conscincia e do nosso cotidiano viver, reclama o direito que tem de ser a vida de nossa vida. E, por mais, que nos entreguemos, como se fossem reais, s iluses de realizao que um dia abraamos, nossa verdade maior estar nos chamando, sempre, de volta sua casa. Muitos procuram ignorar abafam o apelo da verdade. Se esto insatisfeitos com as riquezas acumuladas, por exemplo, aplicam-se com renovada gana a acumular mais ainda. Os que buscam o sentimento de serem mais atravs do poder, sempre mais poder buscam de novo, em insacivel sede. Os que pensam estar colhendo sua pessoal verdade nos aplausos das multides, fazendo da vida um grande palco, sonham ter sob seus ps o mundo inteiro transformado em frentica platia em universal delrio. H os que trocam a austera verdade de si mesmos pelas fugazes e ilusrias emoes que nosso mundo prope como resposta sede de vida que brota de nossas razes profundas. Cada um, se aceitar o desafio de escutar o que lhe vai na prpria alma, com certeza, haver de confessar para si mesmo que tudo isso gua de poo. Mas certo l, bem no fundo, o descontentamento, qual mensagem da verdade, est a dizer que aquilo no a vida to intensamente buscada. A tomada de conscincia clara desta situao passo indispensvel para a converso. Esta tomada de conscincia, porm, temida por no se ter a confiana que exista algo melhor para dar sentido prpria vida. Mas, Jesus est assentado beira do poo. A samaritana, na tentativa de esconder seu drama existencial no tenho marido -, confessou, para si e para Jesus, o seu profundo vazio. A presena amorosa de Jesus Ele a verdade de nosso ser revelava para ela a nica alternativa verdadeira para a pergunta sobre onde encontrar a vida. Ao ver em Jesus a realidade que sempre procurara, a samaritana no tem mais medo de deixar aquilo a que sempre se agarrara na nsia de dar sentido sua existncia. Ficou definitivamente claro para ela que o caminho que at ento fizera no era o Caminho; o Caminho estava diante de seus olhos e morava nas profundezas de seu ser. A conscincia de ser pecador, o reconhecimento de estar longe da verdade, a confisso sincera de tudo o que se tem feito fora do caminho, desalojam do corao a mentira e o engano e permitem a salvadora presena da Verdade, fonte de Vida. Isto que acontece de forma muitas vezes dramtica, na primeira converso, continua em processo de aprofundamento pela vida afora, porque sempre de novo nos surpreendemos, aqui e acol, trancados em pequenas

prises que impedem a nossa plena autonomia e liberdade em Cristo. O encontro com Cristo sempre caminho de converso, de descoberta, de crescimento e de mais vida. luz de seu olhar percebemos com clareza nossas iluses, nosso enganos, nossa indigncia e descobrimos nossa original verdade e suprema vocao, fonte de vida e de alegria para nossas vidas. Nele nos revelado o mistrio do Pai e de seu amor e, ao mesmo tempo, o nosso prprio mistrio.

Jesus a resposta A samaritana cresceu em uma cultura que desconsiderava a mulher. Isto e as tentativas frustradas de um autntico amor lhe plantaram na alma um sentimento diminudo sobre si mesma. O fato de ser samaritana raa desprezada pelos judeus no lhe doa tanto, porque isto ela compartilhava com toda a aldeia. O fato de ser mulher lhe trazia um problema sem soluo, uma vez que esta era uma condio que lhe vinha imposta pela prpria natureza. Mas ainda aqui um consolo havia: eram muitas. Uma desesperada solido lhe vinha, entretanto, do fato de ser a mulher de vrios homens. Isto a expulsava da comunho com as outras mulheres. Onde encontrar os recursos necessrios para reverter por dentro to dolorosa experincia? Com certeza, ela j havia desistido e se convencera de que era esse o seu destino, no obstante trouxesse no corao um amargo descontentamento. Jesus foi o grande milagre de sua vida: Se conhecesses o dom de Deus e se soubesses quem que te diz: d-me de beber... Trazemos dentro de ns, ainda que sepultada em densas trevas, uma abertura para o mistrio de Deus a dimenso de transcendncia donde nos pode vir a salvao. Faltava no mundo da samaritana algum cuja presena pudesse reavivar esta dimenso de seu ser perdida em meio as contradies de sua existncia. Um sentimento de indignidade no lhe permitia nem mesmo pensar serlhe possvel um contato com o mistrio adorvel de Deus. Em Jesus Ela pde ver a presena deste mistrio que fazia dele um homem livre das injunes e dos preconceitos de uma cultura que negava a ela o seu valor e no lhe abria caminhos para a recuperao de sua dignidade. Jesus, por ser o Filho amado, em sua conscincia humana, era algum mergulhado no transcendente mistrio de Deus de modo que tudo, nele, fazia com que os que dele se aproximassem pudessem nele ver espelhada a realizao do apelo mais profundo do prprio ser. O seu olhar baniu do corao da samaritana aquele sentimento de indignidade que a proibia de aproximar-se do mistrio maior de seu ser. L chegou Jesus e, com Ele, a samaritana, que passou a se ver como a via Jesus, o Filho muito amado. A busca de Deus no um mecanismo de compensao assim o pensou Freud e Marx para as frustraes da existncia; , sim, a nica resposta possvel para a sede de sentido que habita o corao humano. No estamos confinados, encurralados, nos limites da histria; trazemos em nosso ser uma real abertura para a transcendncia, para o mistrio de Deus. Como Deus, em Cristo, veio at ns, podemos estabelecer com Ele uma real ligao que nos liberta da asfixia do tempo e dos condicionamentos histrico-culturais e devolve-nos a possibilidade de fazer de ns mesmo uma experincia nova a partir de uma certeza cuja fonte permanentemente a verdade do prprio Deus. No possvel plena liberdade sem a experincia de Deus. Eis o segredo da liberdade de Jesus: meu alimento fazer a vontade do Pai. O encontro de Jesus com a samaritana nos ensina que a converso, dom de Deus, introduz-nos na ptria da liberdade. Se o mundo no mudar, se a cultura do momento

zombar de ns, se nos despojarem de nossos bens, se nos meterem em uma priso, ainda assim seremos livres, porque somos alimentados por aquele que a suprema liberdade (Cf Rm 8,31-19). A samaritana no mais sofreu por ser samaritana e no mais se sentiu menos por ser mulher. Os maridos, no mais lhe interessavam; ela havia desposado o olhar de Jesus. Nele a liberdade Jesus livre, plenamente livre. Nele no fez morada a intransigncia legalista dos fariseus, a vaidade dos escribas, o orgulho dos sacerdotes e nem a proposta revolucionria dos zelotas. No se afiliou a nenhum partido ou grupo. Em sua alma no havia lugar para preconceitos, sentimentos turvos ou dbios. Era judeu, mas amou igualmente os desprezados samaritanos e os odiados romanos. Pregado na cruz, insultado, instigado a responder no mesmo tom se s o Filho de Deus, desce da cruz permaneceu livre, fiel ao seu compromisso maior de salvar a todos, inclusive os que o maltratavam, e deixou abismados os que o ouviram quando disse: Pai, perdoai-lhes, porque no sabem o que fazem. Diante da trama histrica que o conduzia morte, a sua atitude foi esta: por isto o Pai me ama, porque dou a minha vida para retom-la. Ningum me arrebata, mas eu a dou livremente. Tenho poder de entreg-la e poder de retom-la; este o preceito que recebi do Pai (Jo 10,17-18). Foi o sabor desta liberdade que comeou na vida de samaritana e que havia fascinado os discpulos quando foram ver onde Jesus morava (Jo 1,39). Jesus, plenamente livre, amava sem limites. A sua presena, acolhida, fazia morrer nas pessoas o sentimento de excluso. Diante dele todos, ao se deixarem tocar pela sua luz, ganhavam um rosto novo, emergiam do anonimato. O encontro com Cristo, ao trazer converso, traz liberdade, uma liberdade profunda, que nenhuma cultura, por mais avanada que seja, pode oferecer. assim que a samaritana, com certeza, comeou a viver com dignidade, valor e alegria, em uma cultura que continuaria a negar-lhe valor e dignidade. E esta a razo tambm por que, em uma cultura que anuncia a libertao feminina e, progressivamente, com justia, reconhece mulher um lugar altura de sua dignidade, ela a mulher no necessariamente mais feliz. A cultura no tem o poder, por si mesma, de nos devolver a liberdade. A liberdade interior uma conquista. De que adianta ficar livre da lei banidos da cultura os preconceitos se a pessoa se tornar prisioneira de si mesma? A posse da nossa verdade mais profunda um ato de nossa liberdade pessoal e no pode ser alcanada assim nos ensina a nossa f fora do encontro com Aquele no qual se esconde o segredo de nosso ser. Ns corremos sempre de novo o risco de pensar que as mudanas na sociedade e na cultura nos faro automaticamente mais felizes. Lanamo-nos, ento, desesperadamente, ao no af de mudar o mundo e nos esquecemos de mudar-nos a ns mesmos. E acabamos por no mudar nem o mundo nem a nossa vida. Enquanto vou tecendo estas linhas, no meu pensamento sempre de novo, insistente, como a pedir espao, aparece a figura da me de Jesus, Maria, a mulher. E eu a contemplo na sua exultao, diante de Isabel sua prima, a cantar o hino de jbilo e gratido ao seu Deus, que desde sempre a olhara com ternura e carinho e lhe colocara na alma uma alegria de ser at ento desconhecida da humanidade. Ela no falava do amanh, ela falava, em seu canto, do presente, da misteriosa presena da misericrdia e do amor de seu Deus, que nela exaltava os humildes e dispersava os orgulhosos, derrubando de seus tronos os poderosos e despedindo os ricos de mos vazias. Como Jesus,- presente do Filho para a me antes que

ela o gerasse em seu ventre-, Maria era cheia de graa, filha amada do Pai, livre, totalmente livre, capaz de amar sem reservas o seu Deus e o seu povo. Por isso ela transcendeu a cultura de seu tempo, de todos os tempos, para se tornar o grande sinal, no cu da histria humana, da beleza e do destino a que a humanidade toda chamada em Cristo. A grandeza do ser humano, homem e mulher, prola preciosa que s se revela no encontro com o mistrio de Deus a ns oferecido em Jesus Cristo. E nisto Maria estrela de primeira grandeza.

Esta histria continua Hoje, estimado(a) leitor(a), encerramos nossas consideraes sobre o encontro de Jesus com a samaritana e, atravs dela, com os habitantes da pequena aldeia de Sicar. Desse encontro fica em nosso corao uma imagem muito viva de Jesus, o portador da Vida, aquela que se derrama em seu corao humano como copiosa torrente que jorra de infinita fonte, o Pai. Nele est a Vida e a Vida a luz dos homens. Ele o Verbo da Vida feito um de ns para a nossa salvao. Olhando para Ele ns compreendemos nosso destino, nossa vocao, pois todos fomos criados a partir dele e nele, para a plenitude da vida. S no encontro com Ele o ser humano pode encontrar-se a si mesmo, porque outro nome no nos foi dado no qual devemos ser salvos. O encontro e a convivncia com Ele nos conduzem converso sempre mais profunda -, comunho e solidariedade. Sua presena nos modifica porque resgata o que h de melhor e mais profundo em ns. A samaritana ressurgiu das cinzas de uma existncia infeliz, banhada pela luz do olhar de Jesus. Tornouse mensageira de seu amor; no guardou para si a descoberta que acabara de fazer, mas foi anunci-la aos seus irmos. Estes, os samaritanos, aceitaram Jesus, um judeu diferente que os olhava com amor e ternura. E os discpulos, j amigos de Jesus, deveram repensar seu modo de ver a mulher, porque era isso que a atitude de Jesus lhes ensinava. A converso jamais est acabada. A convivncia com o Senhor projetar sempre de novo luzes sobre as sombras de nosso ser e nos convidar a mais um passo adiante. Nossa comunho com Deus e com os outros nunca ter se consumado no caminho da histria. Sempre de novo nos surpreenderemos portadores de algum preconceito, sujeitos ao egosmo, indiferena, aprisionados nos estreitos limites de nosso eu. A samaritana somos ns quando nos descobrimos tentando matar nossa sede em coisas, situaes, emoes e afetos que nos escravizam e nos deixam de corao vazio. Somos tambm a samaritana quando, resgatados, fazemos a experincia da alegria e, agradecidos, samos a anunciar que Jesus o Cristo, o Salvador. Somos ainda os discpulos, incapazes de sintonizar com o que vai no corao do mestre, todas as vezes que exclumos, por qualquer motivo, algum irmo ou irm do nosso convvio. No encontro com Ele estaremos sempre aprendendo, se permanecermos discpulos, abertos para as suas inesperadas e surpreendentes revelaes. Foi assim com o grupo dos doze. Como no nos lembrarmos do ensinamento da ltima ceia quando Ele, sabendo que era chegada a sua hora, cingiu-se com uma toalha, tomou o jarro com a bacia e ps-se a lavar os ps dos apstolos? E todos tiveram que aprender, como se estivessem comeando no ponto zero dos discipulado. Pedro foi a nossa voz: tu me lavar os ps! Jamais. E Jesus: se eu no te lavar, no ters parte comigo. Todos eles pensavam ainda as relaes entre os homens em termos e importncia e de poder. A partir desta tarde, Pedro, com os outros apstolos, compreendera que era exatamente assim que deveria viver

o seu ministrio, como servio aos irmos. Com a vinda do Esprito Santo, que conduzira Jesus na sua existncia histrica e era agora o fulgor de sua existncia gloriosa, os apstolos experimentaram toda a verdade do que lhes tinha ensinado Jesus. E se tornaram testemunhas. Esta histria continua hoje em nossas vidas, ano 2004 do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo. E voc, estimado(a) leitor(a), faz parte desta histria.

Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues (Arcebispo de Sorocaba)