TANTRA SUTRAS Com secretas canes tntricas Swami Anand Goloka Com amor a Osho

SHIVA DIZ NO VIGYANA BHAIRAVA TANTRA LEMBRE-SE DO COMEO DA UNIO SEXUAL E DURANTE ELA EVITE PENSAR NO FIM. ESTE O MANTRA FIQUE COM O FOGO DO INCIO E EVITE AS BRASAS DO FINAL. NO PODE HAVER NENHUM FIM. UM ATO PERMANENTE NA UNIO SEXUAL, ESTEJA TOTALMENTE NELA, SEJA ELA ENTO, LEMBRE-SE DA UNIO SEXUAL POSTERIORMENTE, NESTA LEMBRANA A TRANSFORMAO. VIVA ESTA RECORDAO. 1. Quando voc se lembra da unio sexual como quando era criana pura e inocente Quando estiver totalmente nela voc natural Com a inteireza, a luxria torna-se inexistente. 2. Havendo luxria, faltou inteireza, totalidade. O sexo tornou-se algo artificial, mental. A mente introduzida comprometeu a verdade O medo aparece impedindo o orgasmo sexual 3. Esse o medo de perder o ego, sendo total. Sem pensar, mas apenas ser um com o sexo. Esquecer tudo que foi antes aprendido, afinal. Dos pais e das igrejas deste mundo complexo. 4. O Tantra a unio sexual puramente meditativa No h a controle do medo, ou medo de perd-lo. O encontro sexual tntrico uma totalidade ativa A lembrana do incio deve ser um contnuo apelo. 5. O sexo tem sido uma atividade mais que mental H pressa para se chegar liberao de energias Uma quantidade de energia excedente normal, Que deva ser liberada provocando uma euforia 6. As energias despertas criam tenso e excitao E sente-se que liberar deve ser o momento Com o escape das energias h uma sensao Uma fraqueza, percebida como relaxamento. 7. O problema que este um relaxamento negativo Este relaxar traz um altssimo custo energtico Sem compartilh-la, joga-se fora o suco mais vivo. Este relaxar s fsico e espiritualmente pattico. 8. A primeira pare do Sutra diz pra se lembrar do incio E no haver nenhuma pressa, no ficar ansioso. Para se chegar ao fim, a liberao no um ofcio; Os homens no se preocupem em liberar o gozo. 9. Este gozo no orgasmo pleno s o ejacular Esqueam-se disto e fiquem no calor da parceira, Torne-se um com ela, um crculo para se energizar. E as mulheres no se apressem de nenhuma maneira 10. No se usa a unio sexual para se obter um resultado Neste encontro mgico no pode haver nenhum fim Fique sem noo de tempo, apenas no presente dado. Permanea no momento, uma fuso com o outro sim. 11. Quando h pressa no encontro, o amor no existe. A pressa apenas usada para se liberarem tenses No h o tornar-se um, esta uma relao triste. Com amor tornar-se um sintonizar os coraes 12. A unidade comea no incio e o que vai perdurar Quando no h pressa a unio fica menos sexual Os rgos sexuais tornam-se, tambm, um s no amar; Torna-se uma relao circular bem espiritual Isto Tantra afinal uma unidade sem tempo Silenciosa a unio de dois corpos quando, Os rgos sexuais se tornam um s no templo. A unidade se aprofunda e os dois danando. Com esta profundidade vem o conhecimento Um saber para os meditadores iniciados afinal, Um xtase csmico, um mergulho no momento. A mente sexual transforma-se em espiritual. A transcendncia sexual pode ser alcanada A mente espiritual no-sexual, ela inocente. Com o Tantra esta real transcendncia sonhada Sem a represso ou sublimao dos dementes Os celibatrios que suprimem os pensamentos O celibato que aceito socialmente tntrico no . Esta supresso sexual obsessiva em seus intentos O Tantra no religio e no h celibato nem f. A segunda parte do Sutra diz para mergulhar totalmente. Durante a unio sexual esteja nela, seja ela, ento Torne-se um, sinta-se um, com esta inteireza, em mente. As mulheres tm um e mltiplos orgasmos na unio As mulheres internamente e externamente vo gozar Os homens sentem mais gozos orgsticos internamente Muitas escolas de Tantra ensinam aos homens a no ejacular Porque os atos sexual ou espiritual terminam completamente Os homens adeptos do Tantra podero ejacular ou no Esquec-la no controlar para evit-la e sim relaxar Um relaxamento sem controle na no-ejaculao Uma alternativa o gozo das parceiras ele experimentar Isto pode ser to bom seno, at melhor do que o prprio. Porque o orgasmo nem sempre tem que ser externo O Tantra ensina a viver em um estado de ser orgstico assim que se vive um estilo de vida tntrico e terno No incio do Tantra muitas mulheres podem no sentir Sem nenhum orgasmo aparente externamente Isto nada tem a ver com o Tantra ou com o parceiro intervir A habilidade vem da liberao do medo da mente. A terceira parte do Sutra diz para se lembrar do ato depois Lembre-se da unio posteriormente, nisto h transformao Esta lembrana conhecida, o Tantra no precisa ser a dois. Pode-se lembrar e entrar nela, mas primeiro sentir a unio. Se o sentimento conhecido entre na unio sem parceiro Isto pode e acontece com o tempo, a energia continua... Esta energia se torna um crculo luminoso por inteiro At mesmo quando o parceiro est, a luz circula nua.

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24. E em um momento no h ningum, mas s energia h. Quando os crculos luminosos esto presentes Com a presena dos parceiros eles no estavam l Mesmo estando como se estivessem ausentes Isto facilitar entrar na unio sem parceiro quando s 25. A quarta parte do Sutra diz para viver esta recordao Viver e se lembrar da unidade sentida na unio sexual Lembrar-se dos orgasmos, do xtase em toda situao. Na raiva, na tristeza onde h uma coisa fenomenal. 26. Lembre-se da unio em tudo que vive e fique em paz Felicidade e aceitaes estaro sempre em mente Vivendo naquela recordao em tudo que voc faz Viva ento como se estiver na unio sexual presente 27. Logo seus parceiros estaro l mesmo ausentes Quando esta habilidade for parte de sua vida ativa Voc perceber que tudo que voc sente um veculo para uma metamorfose transformativa Baseado na Srie de Discursos Vigyan Bhairav Tantra Volume 1 Captulo #33 A Espiritualidade do Ato Sexual Tntrico proferidos pelo Osho em 22 de Fevereiro de 1973 INVOCAO

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AQUELA YAKSHA ERA BRAHMAN, DISSE UMA, NA ESTRIA. FOI ATRAVS DA VITRIA DE BRAHMAN SOMENTE QUE REALMENTE VOC ALCANOU SUA GLRIA. FOI ATRAVS DESTA DAS PALAVRAS DE UMA EM MENTE QUE INDRA ENTENDEU QUE YAKSHA ERA BRAHMAN PORTANTO, TRS DEUSES, VERDADEIRAMENTE, AGNI, VAYU E INDRA DE TODOS OS OUTROS, SE DESTACAM, ELES SE APROXIMAM MAIS DO YAKSHA, REALMENTE A CONHEC-LOS COMO BRAHMAN, OS PRIMEIROS, FORAM ELES E , PORTANTO, DOS OUTROS DEUSES, INDRA SE DESTACA INTEIRO, DO YAKSHA, ELE SE APROXIMA, MAIS DO QUE AQUELES A CONHEC-LO COMO BRAHMAN, ELE FOI O PRIMEIRO BRAHMAN ESTE O ENSINAMENTO SOBRE ISTO. COMO A LUZ DE UM RELMPAGO, COMO UM PISCAR DE OLHOS. ISTO COM REFERNCIA AO ADHIDAIVATAM VISTO SEU ASPECTO COMO MANIFESTAO DO COSMOS AGORA, SUA DESCRIO, COM REFERNCIA AO ADHYATMA, SEUS ASPECTOS NO SER HUMANO COMO MANIFESTADO: A MENTE ENCAMINHA-SE COM TODA A VELOCIDADE, A BRAHMAN, COMO SEMPRE PRXIMO LEMBRADO E IMAGINADO COMO SE FOSSE POR SUA MENTE TAMBM, ESTE BRAHMAN.

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(Yaksha - a forma que Brahman aparece. Agni fogo; Vayu ar; Indra - mente) 1. A energia sexual pode ser transformada, Somente se o sexo for do csmico uma porta. Quando a chave desta porta for encontrada, A energia sutil se movimenta; No est morta. Dar-se- a luz a um tipo mais alto de vida realmente preciso a energia sutilizar Seno a fora de baixo oferece guarida Ela precisa se mover para algum lugar O Tantra descobriu certos segredos, Uma forma mais alta de vida criada Com o sexo no apenas fsicos enredos Mas uma forma sutil de energia gerada

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E quando se aprende a criar esta energia O sexo como sexo, desaparece como tal. Ele se move para uma dimenso mais fria As tcnicas tntricas so provadas afinal. Quando h orgasmo para o homem ou mulher Normalmente h uma liberao energtica O homem ejacula e a energia faz-se perder Esta a situao comum bem pattica Mas os orgasmos tntricos sem ejaculao Energias se encontram simplesmente Acontece, alm do fsico, em outra dimenso. No plano psquico e espiritualmente Qualquer coisa que o ser humano alcana por causa de sua fora de vida ativa Como sexo conhecida a raiz da dana Como Brahma sabida na forma mais viva. Agni, Vayu e Indra os deuses da percepo Olhos, Ouvidos e Mente para o divino saber. O Tantra o quarto - o sexo esta dimenso, Para contatar a realidade, o sexo o conhecer Abstrata a mente, ela no pode tocar, Ela no pode ouvir, ela s pode pensar O pensamento abstrato, um esfumaar Os pensamentos so um grande dispersar Indra representa a mente, o racionalizar Agni representa os olhos, o sentido da viso Vayu o ar, representa os ouvidos, escutar Os trs no se aproximam de Brahma no Quando a mente tenta no mistrio penetrar Brahma desaparece, o sexo torna-se presente O sexo, pra mente, de Brahma o realizar O sexo a fora csmica manifestada presente O Tantra nasceu porque a ndia amadureceu Alcanou um imenso pico intelectual O que agora o ocidente chega ao apogeu No passado, a ndia sofisticou o corpo mental O Tantra ensina que no h Deus realmente Que possa ser aproximado de forma direta A no ser que se explore o sexo totalmente No se pode conhecer Brahma, que a seta. Na forma de UMA, o sexo aparece a Indra UMA a consorte do mestre tntrico Shiva A fonte da fora da vida que nunca finda A porta do fenmeno csmico ela ativa Se a mente puder encontrar a realidade O que for achado vai desaparecer A cincia no v Brahma na verdade Ela nega o esprito, a alma, o ser UMA surge e Brahma desaparece O mistrio da vida, Indra quer penetrar O sexo se torna ento o real que se oferece O sexo a fora mais prxima do realizar Porque o sexo est mais perto da mente A fora csmica da vida Brahma, O sexo a fora da vida pessoal presente, s fechar os olhos e sentir a sua chama Quando a mente atinge seu clmax Ela s pode pedir pela energia sexual Existimos em dois plos, mente e sexo A sexualidade o mais substancial Ento toda vez que a mente quiser Conhecer da vida a sua fora essencial, S h um meio, para as razes volver Mover-se para trs, para a fonte sexual Podem-se criar grandes sistemas, conceitos Filosofias, palavras, verbalizaes Mas eles no podem ser concretos feitos Nunca sero verdadeiras realizaes. Quando se mergulha nas razes A Brahma pode ser achado Muita filosofia, o sexo em matizes, Tantra a Yoga do sexo investigado Um segredo interessante se anuncia Cientistas afirmam se pudermos substituir As glndulas sexuais algum dia, A velhice pode deixar de existir

23. As glndulas sexuais so a juventude O corpo envolve-se em sua sade Isto algo importante que se estude O centro sexual o cerne da atitude 24. As religies entendem que o sexo pecaminoso O Tantra v o sexo como a resposta certa. Elas se opem completamente ao gozo Opostas ao Tantra que tem sua viso aberta 25. H uma porcentagem grande de possibilidades De que o sexo possa pux-lo para ele, Inconscientemente, os caminhos das sexualidades Talvez at 99% de chances esto a favor dele, 26. Mas esta porcentagem de cair no inconsciente sexual, Pelas tcnicas certas, pode ser reduzida. Os homens e mulheres podem ser treinados... Genial! Uma cerimnia secreta sagrada pode ser conduzida. 27. Ento, torna-se uma arte fazer amor, A maior das artes humanas Voc se aproxima com cautela no ardor, Com cuidado nas excitaes insanas. 28. No mais uma liberao de tenses temporria Deixa de ser uma descarga, um alvio. Torna-se um ritual sagrado, uma adorao rara, E se voc conhece a arte, passa no crivo. 29. O Tantra ensina, s pessoas serem no sexuais. A chegar a um ponto onde o sexo no mais loucura A permanecer desapegado, sem desejos animais Por isso o Tantra o caminho do meio dourado da cura. 30. Atravs da experincia com a energia sexual. Um encontro meditativo com este fenmeno fino Percebe-se que esta fora toda espiritual O sexo se torna samadhi, a unio com o divino Baseado na Srie de Discursos A Doutrina Suprema Captulo #14 Conhecendo o Todo Atravs do Um proferidos pelo Osho Terespolis, 8 de Maro de 2006

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18. O SEXO EM SAMADHI, A TRANSFORMAO. TODO E QUALQUER ORGASMO ESPIRITUAL. O ORGASMO UMA EXPERINCIA DE MEDITAO. MESMO O QUE RESULTANTE DE UMA RELAO SEXUAL. 1. No h atitude condenatria para o homem religioso, O seu mundo inclui todas as coisas, ele aceita tudo, O sexo aceito, assim como o Samadhi formoso, O seu mundo muito rico, seu acorde bem agudo. Tudo vem daquele centro essencial sem ego, Negando isto, como voc conhecer a fonte? Porque neg-lo? Na negao h apego. Ento a jornada no se pode mover adiante. A vida como ela , ele aceita totalmente Isto no significa que haja indulgncia Ele domina a alquimia competente Transformando o sexo em conscincia O mestre de si mesmo conhece o segredo Em transformar esta viagem em eterna vida O tempo vira a eternidade alm do medo. O segredo maior o amor, a nica guarida

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Para a indulgncia, o Tantra a nica medicina O ser humano vem se tornando mais sexual Porque toda forma repressiva contamina O inconsciente humano guarda o animal As religies vo envenenando a sexualidade A culpa criada e o sexo no desaparece Porque o sexo a biolgica realidade S com a compreenso a conscincia cresce O Tantra o nico caminho da liberdade O Tantra diz: tudo que , deve ser compreendido As mudanas ocorrem por necessidade. A indulgncia sexual um mal entendido So suicidas a indulgncia e a represso. Os extremos se devem evitar Estar no meio, esta a luminosa compreenso O Tantra faz o pndulo no centro parar No sexo h uma chave escondida Por um lado, atravs dele, a vida sobrevive Pelo outro lado, com totalidade est a eterna vida. Sexo e samadhi as chaves do ser livre Os polticos e padres tm que ensinar a supresso. Com este absurdo as pessoas enlouquecem no viver Governar pessoas insanas mais fcil assim ento. Com a represso vo atrs de dinheiro, fama, poder Estas bestas (escravas) podem entender o mundo? Porque compreend-lo s possvel em liberdade Sem escrituras, teologias ou filosofias limitando Compreender s mesmo, alm da mente, na verdade Todos os relacionamentos so belos na superfcie Por trs, ao fundo, eles so uma escravido Sim, se relacionar preciso nesta plancie Mas a felicidade que vem do outro uma iluso. Relacione-se sim! Temos que nos relacionar Estamos neste mundo cheio de gente Mas a nica forma de se extasiar a que flui de dentro, bem diferente As pessoas que acreditam que a alegria vem de fora, So umas bestas, elas so escravas S as pessoas que sabem que dentro onde ela mora, So pessoas livres, seres humanos sem travas Se voc est alerta, voc pode estar livre do mundo No deste belo universo impermanente, Mas o mundo de maya, criado pelo desejo no fundo, Os pensamentos desejosos so iluses da mente. Quando os pensamentos e o desejo lhe abandonam Surge a a conscincia sem contedo, pura. Ento o mundo real que Buda chama de Nirvana o que se mostra a voc limpo; sua cura. Mas quando voc derrotado em sua esperana Quando os seus sonhos todos fracassam Voc pensa que este desejo no a sua dana E outros sonhos surgem e, tambm, passam. E, de novo, se voc no alcana coisa alguma Voc acha que no estava fazendo o esforo necessrio No foi competitivo, s com violncia se arruma, O fracasso ocorre porque ele o nico emissrio No tem nada a ver com o seu esforo, a sua coragem, O fracasso ocorre porque o sucesso no possvel. Ningum um sucesso no mundo, tudo miragem. Desejos no podem ser preenchidos, isto incrvel? Voc como eu experimentam o mesmo fracasso Como Buda ou Saraha perceberam claramente Voc no aprende o real neste espao A diferena est localizada em sua mente Experincias e experincias sem aprender. Este relacionamento no deu certo O prximo vai dar, h outras pessoas ,vou poder, E de novo o sonho est em aberto. O dia que houver reconhecimento do fato, De que a falha a nica possibilidade Os arco ris, os anncios luminosos, de imediato. Atraem como magnetos, mas so sonhos na verdade Neste dia uma converso, uma mudana, Um novo ser nasce amadurecido A celebrao, uma iluminao, muita dana Voc um beb puro, um ser consciente. Crescido!

24. O ltus de mil ptalas, o Sahasrar o stimo chakra, Quando a energia se move ali, se abre uma flor. Agora outras abelhas vm beber o seu nctar O ltus se abriu, Nirvana, puro amor. 25. O mais baixo o muladhar, onde nasce a vida. O corpo, os sentidos, no stimo a eterna estrada A fisiologia do Tantra um mapa desta avenida, Do sexo ao samadhi esta a nossa caminhada. Baseado na Srie de Discursos Vigyan Bhairav Tantra The Tantra Vision E outros discursos sobre o Tantra proferidos pelo Osho Terespolis, 12 de Maro de 2006 Os Quatro Gestos do Tantra

10. O saber do passado Ou projeo do futuro Se for pensar com cuidado A gente sai do escuro 11. Para abri-lo fique presente. Sem lembrar ou sonhar A se pode ir em frente Para o quarto lugar 12. Maha-mudra este passo O grande orgasmo interior Representa todo o espao O centro ntimo em flor O Tantra de Buda Para encontrar um Buda, tudo que voc precisa fazer ver a sua prpria natureza. Sua natureza o Buda. E o Buda a pessoa que livre: livre de planos, livre de cuidados. Se voc no v a sua natureza e corre por a todo dia, olhando em outros lugares, voc nunca achar o Buda. A verdade , no h nada que encontrar. Mas para alcanar tal compreenso voc precisa de um mestre e voc precisa se esforar muito para entender.... Bodidharma 1. Buda criou um templo magnfico Consistindo de trs belas dimenses Para entender h que se ser cientfico Por causa das muitas incompreenses Hinayana a dimenso primeira Comea bem mesmo onde voc est Tenta modificar hbitos de toda maneira Uma disciplina como a Hatha Yoga d Movendo-se para a margem oposta Para buscar o equilbrio temporrio Como um equilibrista d a resposta Em sua corda bamba temerrio O sexo o problema real bsico Os hbitos surgem da sexualidade Por isso temos este mundo trgico A represso sexual em toda sociedade Todas as culturas do mundo insano Querem controlar a energia sexual O grande poder sobre o ser humano Pensam que sexo livre grande mal O sexo uma to grande atrao Que se limitaes no houvessem, Mas h sim nos homens restrio Pois mesmo que eles pudessem. O corpo masculino tem limites Nos orgasmos com ejaculao Quanto mais velhos mais tristes Obterem uma contnua ereo As mulheres so bem libertas Por isto tm sido mais reprimidas Mltiplos orgasmos so certos Para as fmeas desinibidas Um s homem, no a satisfaz A mulher precisa de outro enfoque Para que no sexo esteja em paz Nisto o Tantra d seu toque O sexo uma contnua meta Um rio que corre ao fundo O que este padro acarreta? A energia se dissipa no mundo! A energia vai toda para a terra Ela no consegue se elevar Hinayana trabalha onde emperra Remove a obsesso por copular Hinayana vai contando Quatro passos vo se abrindo Purificando, enriquecendo, cristalizando O ltimo destruindo Purificando ser anti-sexual Celebrando o total celibato

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4. 1. Quatro mudras, o Tantra v: Lacres, gestos ou fechaduras. preciso compreender Estas nossas ataduras Umas portas vo se abrir Para a ltima alcanar, Passo a passo pra sentir Um completo transformar Mais externa a primeira Ela o centro da ao Karma Mudra pioneira Pra se entrar no corao Tudo o que voc faz Est na periferia Amor, dio e tudo mais. A tristeza e a alegria Para se cuidar deste selo preciso ser total A ao com muito zelo Vai abrir este portal Agora tem a segunda Gyana-mudra se chama Ela um pouco mais funda Com ela voc se engana o gesto do saber Das aes est atrs No basta s crer preciso ser mais Ser honesto no que sabe Por ter experimentado Esta porta ento se abre Este lacre foi quebrado H um terceiro gesto Samaya-mudra fique atento o tempo eu atesto O agora este momento
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Sem ser uma violncia anormal Mas uma conscincia de fato O celibato trazido aos poucos Compreendendo, sem forar da luz, no dos loucos Tende para um total libertar Enriquecendo esta conquista A energia torna-se uma dana No se perde a sua pista Ela chove em abundncia H no ato sexual um chamado Um momento de esquecimento Movimento para um bom estado E depois um frustrante sentimento Observe esta frustrao Fique atento ao ato sexual O que h nele ento? Um movimento animal Quanto mais atento ao ato Mais frustrante ele se torna Incio de uma mudana de fato De uma forma muito morna A conscincia se afasta Ela sai naturalmente, Sem esforo d um basta, Se solta espontaneamente. Vai ento Enriquecendo Nutrio do prprio SER Acumula... Vai crescendo! Ela calma em seu poder Ento se vai Cristalizando A partir da dana interior, Uma unidade se formando Eu sou eu! Sou meu mentor E o quarto Destruindo O eu - UNO a meta Um leo que vai rugindo O esprito se aquieta MAHAYANA a segunda dimenso Um outro corpo no mais o apelo Quando no h mais obsesso A energia sexual livre de todo zelo Mahayana possibilita o amor verdadeiro O sexo nunca torna a pessoa amorosa A sexualidade previne amar por inteiro O centro do corao a mstica rosa Hinayana trabalha no centro sexual Mahayana do centro do corao O primeiro centro o material O segundo centro a evoluo Mahayana no tem medo do sexo Hinayana sim tem a preveno Mahayana sai deste complexo O equilibrista colocado em ao A ltima dimenso VAJRAYANA O caminho-diamante que tudo corta Da materialidade; ela Nirvana, O caminho supremo, esta a porta. Nowhere Junho / Julho 2006

Os Sete Chakras

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Ado e Eva se fundiram um no outro A rvore do conhecimento dual Yang e Yin o Tao em um giro solto A transcendncia do bem e do mal O Tantra a cincia para isto O que eu e todos querem descobrir Este o alvo, enquanto existo; De que modo eu devo prosseguir? O primeiro chakra precisa relaxar O centro sexual est apertado O nome dele na ndia muladhar A sociedade o mantm controlado algo errado liberar esta energia? A obsesso sexual criou o medo Que, assim, criou uma tenso fria... Relaxar, ento, o grande segredo. O segundo chakra o centro do ser Ele se chama swadisthan ou hara Outra vez o medo, o de morrer... Relaxar , tambm, o que sara. O terceiro chakra plexo, estmago Manipura seu nome indiano Emoes negativas no seu mago Raiva, cime... No fundo do pano. Muitas emoes foram reprimidas A violncia, a ambio... Negadas! Como ento curar estas feridas? Estas energias devem ser liberadas. H mil formas de expresso saudveis Em ambientes de vivncia, seguros. As energias positivas agradveis Vo para cima quebrando muros. O quarto chakra, o corao O seu nome Anahata A dvida sua priso Ela uma coisa inata. Qualquer dvida destri Racionalismo, ceticismo. O corao sente, se corri. A confiana tira este abismo. O quinto chakra da garganta Chama-se na ndia Visudha Imitao a coisa que o espanta Ser original o que o ajuda As artes, a dana, a inventividade, Tudo isto faz a energia fluir O que for movido por criatividade aonde esta flor ir se abrir Ento, a energia vai para o sexto O chakra Ajna a glndula Pineal O terceiro olho o contexto Inteligncia, Intuio, genial! Bloqueia a, a mente confusa. O ego, pensamentos sem pureza,

Que a meditao seja difusa Ela a medicina da clareza. 15. O stimo chakra, topo da cabea. O Sahashar como conhecido Chegando a ento floresa. O Ltus-de-Mil-Ptalas querido. 16. O ser humano uma rvore plena O Muladhar a sua raiz profunda O caule chakras mdios em cena O Sahashar com suas flores Abunda! Os Corpos Sutis

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Pra que se possa entender A forma dos corpos sutis Uma estrutura vai poder Ensinar o aprendiz 2. Percebem-se sete nveis De corpos nos seres humanos Seis so invisveis Alm do fsico, h outros planos 3. O segundo o etreo O terceiro o astral Um movimento areo Desenvolto em espiral 4. O quarto o psquico O quinto o espiritual Um combinado mstico Cada um com seu portal 5. Chama-se csmico o sexto O stimo o nirvnico Completam todo o contexto Em um sistema dinmico 6. Nos primeiros sete anos de vida S o corpo fsico formado Seu nome Sthul Sharir A, os outros corpos so semeados 7. Eles tm o potencial Mas esto adormecidos O intelectual e o emocional No esto crescidos 8. H pessoas que no evoluem Alm dos sete anos de idade Como animais no fluem Para fora desta realidade 9. Nos prximos sete anos O corpo etreo cresce Bhawa Sharir tem seus panos A emoo do sexo amadurece 10. H tambm estagnao No mbito deste estado O sexo em formao O desenvolvimento bloqueado

11. Os sete anos seguintes De catorze aos vinte um O corpo astral tem requintes O pensamento, o intelecto, a razo 12. Sukshma Sharir este terceiro Civilizao, cultura, educao A maioridade por inteiro O direito de votar em eleio 13. Vinte e um anos no mundo todo a idade permitida para votar Alguns pases a seu prprio modo Diminuram esta idade no seu lugar 14. Da mesma forma a puberdade Nos ltimos cinqenta anos Pode ser alcanada com menos idade Esta a evoluo dos humanos 15. Manas Sharir dos corpos o quarto Ele tem maravilhosas experincias Quando o intelecto est pronto Surge o interesse pelas cincias 16. chamado de corpo psquico O prazer de curtir a matemtica Ela uma diverso para um fsico O intelecto no pico, esta a prtica 17. Infinitas possibilidades se abrem Em cada corpo desenvolvido Aqueles que no primeiro param Apenas comer e beber so queridos 18. Nas culturas das civilizaes Onde a maioria pra no primeiro Todas as suas questes Esto focadas no saboreio 19. Onde h bloqueio no segundo Que centrado na rea sexual As pessoas deste mundo Tem o sexo como foco central 20. A cultura no todo ou parte Filmes, livros, carros, casas, cidades Literatura, poesia, msica, arte Gira em torno de suas sexualidades 21. Na Grcia, de Scrates e Plato Como em Bihar, de Buda e Mahavir E na China, de Lao Tzu e Confcio, ento Era desenvolvido Sukshma Sharir 22. O terceiro corpo amadurecido Transformou estas naes De esprito intelectual e contemplativo Em beros de grandes expresses 23. Geralmente o ser humano pra por a. Neste terceiro estgio em evidncia Parapsicolgico o corpo Manas Sharir Hipnotismo, telepatia, clarividncia 24. Este corpo tem um grande potencial O plano psquico um manancial A leitura de pensamentos normal Bem como a projeo astral 25. tambm um corpo de decepes Porque mais sutil e h enganos Qual a realidade das astrais projees? A kundalini subiu para outros planos? 26. Este mundo psquico muito sutil E tambm totalmente subjetivo No quarto corpo h decepes mil At o terceiro corpo objetivo 27. E a prpria pessoa pode se enganar Achar que sua experincia real Sem saber, pode ser, apenas um sonhar Difcil de validar de uma forma geral 28. As coisas acontecem to sutilmente So raras; que para estar compreendendo A pessoa no sabe realmente Se ela est imaginando ou vivendo 29. O quarto corpo onde os sonhos acontecem. Ns sempre tentamos a humanidade salvar Condenando a quem, estas qualidades tecem; Mulheres foram queimadas por se revelar

30. De bruxas, eram na Europa chamadas Na ndia mestres tntricos foram mortos Segredos eram por eles revelados Os algozes por sua vez eram os tortos 31. Sabiam ler o que est nas mentes E onde as coisas esto em um lugar Sem nunca terem estado l presentes, Tidos como Magos Negros, ao se julgar. 32. Sempre foi tentado impedir O progresso deste corpo psquico O fabuloso Manas Sharir Visto como perigoso; ficou raqutico 33. As pesquisas devem prosseguir E mudou o poder humano de compreender Instrumentos cientficos vo surgir Validar as experincias... Vamos poder. 34. As realizaes psquicas podem ser Mesmo em sonho; Falsas ou verdadeiras Meditadores vm testando para entender Como validar as experincias inteiras 35. Voc pode afirmar que no sonhou De manh ao acordar Mas isto falso, voc s no se lembrou Porque a noite toda s sonhar 36. Pode-se tambm de sonhos lembrar Aqueles que nunca foram sonhados Isto tambm um falso realizar At se sonhamos, somos enganados 37. Eles tm sua prpria realidade Eles podem ser ou no atualidade Se forem sonhados verdade Difcil narr-los com acuidade 38. Porque, como um filme, so sonhados Em uma seqncia quase lgica O oposto ocorre quando lembrados Remont-los uma arte mgica 39. Por isto, lembra-se o no sonhado Muito se perde na remontagem Do jeito que foi lembrado No se tem a correta imagem 40. Este corpo foi alcanado Pelos siddhis da Yoga A Yoga tem reforado A no se vestir esta toga 41. H um grande perigo De se perder no caminho O psquico no abrigo O espiritual o ninho 42. A kundalini pode despertar Apenas no plano psquico Um verdadeiro sonhar sutil alm do fsico 43. Pode ser falso ou verdadeiro falso se for falha imaginao Para ver o futuro inteiro Tem que ser visualizao 44. Imaginao correta Torna-se cientfica Uma viso clara tem meta A realizao a certifica 45. O quarto corpo tem possibilidades Que podem sempre ser um engano O mundo falso com suas propriedades E a verdade no fundo do pano 46. No se devem ter expectativas Ao entrar no Manas Sharir Porque a imaginao ativa Impede a verdade surgir 47. H uma forma de testar Se a kundalini realmente despertou impossvel se intoxicar E a pessoa se transformou 48. Mudou o seu comportamento Por algo que aconteceu no interior A pessoa est sempre no momento E para a violncia, no h mais clamor

49. Quando a energia vital est acordada No h mais campo para a inconscincia Intoxicao ou violncia no tem mais escada O outro no mais outro, com a conscincia 50. E todos os votos castos das religies Com a experincia autntica e certa No violncia, no roubar, no possesses Sero naturais para uma pessoa desperta 51. Tambm no quarto no se pode ficar Porque ele no a meta final H ainda outros para se atravessar Nesta caminhada fenomenal 52. O Atma Sharir o quinto Que chamado de corpo espiritual Deveria estar pronto aos trinta e cinco Mas raro desenvolver este canal 53. Poucas pessoas o descobriram na real Ns as chamamos de espiritualistas E elas acham que o total Tem somente o esprito em vista 54. O sexto Brahma Sharir O corpo csmico que est alm Deve-se abandonar o atman para prosseguir A pessoa deixa de ser algum 55. At completar os quarenta e dois Se a humanidade cresce cientificamente Este corpo o do cosmos A realizao do divino permanente 56. Parados nos trs corpos primeiros A vida entre o nascimento e morte Traz contedos derradeiros Este todo o processo, toda a sorte. 57. No quarto corpo, em seu interior Depois desta vida h experincias duais H infinitas possibilidades de prazer e dor Cu Inferno; Felicidade Misria so reais 58. J se alcanando o quinto nvel Ali est o portal da liberao No sexto, o mergulho no invisvel Uma completa e divina realizao 59. Ento no h mais uma questo Liberar ou no neste canal A declarao Aham Brahmasmi, ento Eu sou eterno, eu sou imortal 60. Mas ainda h um passo a mais Que na verdade o ltimo salto Nirvana Sharir, o stimo neste cais O vazio absoluto e total, o mais alto 61. Isto Nirvana A chama se apaga! No existe mais nada, tudo desaparece O caminho espiritual findo, esta a saga Para a conscincia, s o silncio permanece 62. A correta forma de educao a que leva a pessoa at o psquico Neste corpo onde existe o potencial Da kundalini que um fenmeno mstico 63. Alm do quarto corpo no h o que educar O indivduo est maduro e livre Para transcender, dissolver-se e amar da para frente que realmente se vive. 12 de janeiro de 2006 Inspirado no livro do OSHO In Search of the Miraculous Capitulo #2 Ripening of the Meditator on the Path

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O Mestre Sufi Al-Gazzali afirma: No caminho da evoluo humana Do homem at a sua realizao divina, Da possibilidade realidade sana; H sete vales a serem encontrados: O Vale do Conhecimento o primeiro Pelo saber, o ser humano iniciado Ele escreve, l e fala. Ele faceiro. Apenas o ser humano tem linguagem, Ele tem escrituras sagradas, teorias. A parte negativa aqui, sua miragem Quando o sabedor a iguaria. Pode-se ser fisgado pelo conhecimento, Esquecer-se do propsito do saber Identificar-se com o acontecimento Esquecendo-se da conscincia de SER. Focalizar na capacidade de conhecer Evitando-se o objeto, o pretexto. No se identificar com o objeto do saber Tornando-se o que observa o contexto. O segundo o Vale do Arrependimento Preocupao sobre a culpa do passado, Este erro e muitos erros cometendo Um certo tipo de morbidez criado. A pessoa se torna to culpada Que ela em vez de ir a diante Em grande escurido estar mergulhada O passado se torna o mais importante... Arrependimento, este o negativo. O positivo se voltar para o futuro. Tomar nota no sendo repetitivo, Sentir-se triste, por ter sido duro Sentir-se alegre porque no far mais. Isto sentido simultaneamente. Livre do passado e da culpa de trs, Uma nova situao bem na frente. Quando este vale experimentado, J se est consciente suficientemente Para no se cometer os erros do passado. No haver repeties do inconsciente. O terceiro o Vale dos Obstculos. Podem-se ver quatro dificuldades, Como se fossem, espetculos Na busca de nossas verdades. O mundo tentador fascinante, As pessoas querem ter coisas caras O mundo muito luxuriante Poder, prestgio, boa conta bancria O que sobra para o esprito? As coisas do mundo material So boas tm o seu mrito, Mas e a dimenso essencial? Todos os desejos, toda a energia Devem ser colocados na conscincia. Um s desejo, o de harmonia Uma s busca, a da transcendncia Com as pessoas h o apego em si Esteja com seus queridos,

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Somos acidentais, estranhos aqui S podemos estar agradecidos A mente, o diabo, Sat. Aquela que acumulada A sua essncia a nica s Abandone a coisa passada O quarto obstculo o Ego, Eu no sou comum, sou especial, Eu sou extraordinrio, estou cego... Este o problema neste canal O negativo a brigar, Assim preso voc vai ficar. Apenas entender liberar, O positivo se desafiar. Seja testemunha, observador, Nem inimigo, nem amigo. Seja indiferente, bom ator Cientfico, criterioso, neste abrigo O Vale das Atribulaes o quarto Agora est entrando no inconsciente, Est nas profundezas do ser, um parto A parte noturna a escura da mente. Agora as coisas ficam de amargar, Quanto mais alto na caminhada Mais voc tem que pagar. Mais rdua se torna a jornada, E a queda se torna mais perigosa. Estar mais alerta, pouco a pouco. A Noite Escura da Alma formosa a entrada no mundo louco O que se esconde atrs de voc. necessrio o guia de algum Que saiba voar, com brev, preciso de um mestre do Zen. A dvida o negativo nesta guarida, No ceticismo... Ela existencial! Aqui, sua totalidade mexida Ceticismo do plano intelectual. Corpo - Mente - Alma. Voc busca a coisa pura, xtase! Mas sem calma, Cai numa noite escura, Grande dvida surge ento Estou fazendo certo ou no? Busco por luz, por iluminao, E s encontro bruta escurido. Mesmo as luzes que antes havia Tanta coisa e no sei mais nada. No esto mais, pois eu sabia Esta viagem religiosa absurda, Melhor seria viver no mundo por inteiro, Viver no mercado, conquistar, obter Curtir o poder, o sexo, dinheiro, Perdi tudo isso?? E o meu SER? Qual o resultado? Para o SER? Acontece este momento de desiluso. Se houver dvidas e se proteger Perde-se o mistrio da escurido. A luz bela, mais ainda a escurido. O positivo confiar, entregar, aceitar, Relaxar, receber. Com amor no corao. Aqui est o orgasmo, o profundo realizar O quinto o Vale dos Troves Entra-se no inconsciente coletivo, A individualidade se vai, os grilhes. Como se pode estar vivo? Um grande medo na tela, A escurido mais densa Vai se desaparecendo nela Uma grande sensao tensa O negativo aqui o apego ao eu. Relaxar no no eu o positivo aqui Neste vale a pessoa ainda no morreu s o balanar da idia de si O Vale do Abismo, o sexto neste cais. Desaparece-se, a morte aconteceu,

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Morre-se como pessoa, no mais. Grande dor do no ser, o ser morreu A pessoa e no , a idia cresce. Paradoxo no pice supremo. Uma nova idia de Eu aparece. Um desaparecer extremo O negativo aqui se lamuriar O positivo uma profunda gratido. No abismo deste profundo mar S mesmo com muita aceitao O stimo o Vale dos Hinos, vivo! Ou o grande vale da ressurreio, No h positivo nem negativo. A pessoa a prpria. Um um, ento A unidade foi alcanada. Uma grande celebrao. O supremo orgasmo, nesta estrada S mesmo cantando uma cano Golo Ka Ja Hara 4 de junho de 2006 Baseado no livro do Osho: Sufis The People of the Path - Vol2 Rajneesh Foundation International Ma Yoga Laxmi - 1980.

A moral do mundo histrico Considera-o impertinente 13. Alm disso, nossos tolos homens Que se intitulam de "sbios" No pertencem ao "homo sapiens" S escutam o que sai dos lbios 14. Tornando impossvel manter Esta sabedoria preciosa viva As prticas deste saber, J no fluem em nossa vida. Os desejos e o corao 1. H dois estados da mente Um instvel - o que pensa O outro calmo - o que sente Duas formas: relaxada ou tensa A mente comum pensativa Por causa dos ventos do desejo No lago uma agitao ativa "Eu quero tudo que vejo". Um fogo interno para tornar-se O desejo da conquista Como sair desse impasse? Procura-se uma boa pista! Sem desejos no h ventos Acalma-se o lago Caem os pensamentos O corao o mago. Os iluminados ensinam a verdade Que apenas uma compreenso A causa raiz da insanidade o desejo; o grande vilo Todo pensamento doentio No se descansa neste estado Para se boiar neste rio S mesmo estando relaxado A experincia do xtase s acontece Se os pensamentos forem abandonados Se nenhum desejo permanece Os sentimentos brilham maravilhados Compreenda o desejar Aceite o que voc . No h o que melhorar Nem preciso ter f Mas toda esta sociedade Estas pessoas, esta multido Estimulam a saciedade Sem haver meditao Desde a mais tenra infncia A voc ensinada a ambio O caminho da ganncia Criando a sua escravido Os pais, dos filhos querem O poder, o dinheiro, a fama Que alguma coisa se tornem Que faam uma boa cama Por boa parte desta vida ensinada a ambio Como ser o primeiro da fila Deve-se ser um campeo A mente ento programada Torna-se neurtica, desejosa Ao invs de uma bela jornada A vida se torna horrorosa Fica-se no pensamento No se vivem as experincias Nunca se est no momento Dormem as conscincias O Tantra revolucionrio O artificial vai embora um caminho libertrio Vai pra dentro, no pra fora O sexo sem ejaculao um caminho corajoso

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A experincia tntrica 1. Uma das maiores vises, J sonhadas pelo ser humano. Uma das grandes percepes J alcanadas neste plano. 2. Uma verdadeira religio, Que respeita o indivduo. Sua expanso e liberao, Um nico enfoque assduo. 3. Para haver uma ligao Com o seu interior e alm Expandir para o supremo Fronteiras? Fique sem! 4. Ser um s com a existncia O indivduo o prprio universo Expanso csmica da conscincia Isto o TANTRA todo imerso 5. A experincia tntrica no Repressiva ou indulgente S meditao que d p Para que o TANTRA v em frente 6. Para conhecer algo do TANTRA Fique em silncio e permanea atento No preciso nenhum mantra Cuidado! Indulgncia pode ser seu intento 7. Atrs do nome do TANTRA O sexo tem sido vendido O sexo se torna um Yantra No TANTRA o sexo escondido 8. Sexo tntrico no sexo No TANTRA ele meditao Fazer amor s com nexo S ento h transformao 9. Do sexo voc vai alm No corpo voc algum Na mente no h ningum Orgasmo, xtase voc tem 10. O TANTRA desenvolveu tcnicas Para o coito sem ejaculao At hoje, as mentes cticas, No tem a compreenso. 11. O TANTRA muito corajoso Com suas prticas, uma rede se formou. Estabelecendo um universo amoroso Mas depois que esta rede se quebrou 12. O TANTRA ficou esotrico difcil falar dele abertamente 5.

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De difcil aceitao preciso entrar no gozo 17. Para que a mente se v E o corao se enriquea Os desejos devem parar Antes que o dia anoitea Goloka 8/2/2006 Ter nowhere OS QUATRO CORPOS (KAYAS)

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7. 1. Atisha e seus corpos de percepo Muito significante teorema Dharmakaya: o primeiro em ao O corpo puro da lei suprema 2. A lei suprema tudo vazio E crescer sair de maya Deixe este insight ser o fio Que te liga a dharmakaya 3. A vida vazia, como a morte Todos os fenmenos so vazios Tudo passa, esta a nossa sorte Material de sonho nestes rios 4. Insultos, como pode haver? Como se pode existir dor? Isto preciso compreender Que o vazio o condutor 5. Deixe que este corpo cresa E que sua volta ele se expanda Ele o proteger de sua cabea E o envolver em uma ciranda 6. Nirmankaya o segundo Quando surge a compaixo Vem nascendo l do fundo Chama-se corpo da criao 7. Cultivada, do ego O carter se anuncia Uma virtude de cego S do no-ego se cria 8. No incio ela parcial Causada pelo sofrimento Dos outros, ela condicional Temporrio sentimento 9. Da, o terceiro se cristaliza Sambhogkaya a bem aventurana Que neste corpo se realiza Ocenica compaixo nesta dana 10. Swabhavakaya o quarto O corpo da suprema natureza De espontaneidade ele farto O ser mais profundo, sua beleza 11. Todas as distines desaparecem Transcendida a dualidade Bom/Mau, cu/inferno fenecem O corpo existencial a realidade 12. Todo buscador da verdade Precisa passar por este caminho Pelos quatro corpos e sua realidade. E isto s conseguido sozinho. AS QUATRO PROVISES 6. 1. Como alcanar isto? Existem quatro provises. Um meio excelente, eu insisto So subjetivas estas aes. A primeira observar Sem avaliao, observe tudo Devem-se situaes aproveitar Toda oportunidade um estudo No uma questo do objeto Mas um crescer da observao Um testemunhar mais direto De tudo! Em toda a sua extenso

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A segunda analisar Mas s depois da primeira No se deve misturar Disseque toda coisa inteira. Veja bem todas as partes Como a coisa funciona As complexidades das artes A compreenso vem tona Terceira, a escolha da alma! Daquilo que traz mais luz xtase, silncio e calma Tudo de bom que seduz E a quarta : Descarte! As ansiedades e tenses. Isto mais do que uma arte O pice das quatro provises. Para trazer qualquer situao A este caminho rapidamente Junte a isto a arte da meditao. Ficando alerta, saindo da mente Lembre-se que qualquer situao Torna-se uma boa oportunidade Para se praticar a arte da meditao. E alcanar a espiritual maturidade Se algum te insulta, te agride.. Fique alerta...no veja a pessoa A tendncia arranjar um revide E isto no uma coisa boa A voc perde o grande passo. Qualquer que seja a situao Boa ou m, sucesso ou fracasso Use-a para a sua meditao Qualquer acontecimento No perca nem um instante, Fique presente...no momento Errar uma coisa cessante Meditativamente agindo Os erros desaparecem A vida coroada fluindo As conscincias se aquecem

AS CINCO FORAS 1. H cinco foras concisas A primeira intensidade, Seja total em todas as coisas Pra ser a luz da verdade Realizar o mistrio supremo O maior xtase de estar vivo Faa tudo ao seu timo Mergulhe totalmente, seja ativo Se voc dana, dance totalmente De forma que no haja o danarino Amando ame to perdidamente Oua o som dos badalares do sino Segurar-se com um p atrs convidar o cantor, o amante O ego de um dos dez mais No pode mais ser mutante. A totalidade transforma A cem graus vem o vapor O extraordinrio em forma Do xtase do interior A fora da familiarizao Dedique-se ao que quer ser Pratique toda a funo S assim voc vai poder Viver as gestalts sua volta Se quiser outra coisa fazer? preciso uma boa revolta Para recriar o viver Embeber-se daquilo mais e mais Que voc quer para a sua vida E abandonar deixar para trs No usar mais, no dar guarida

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Sementes brancas -- uma transformao Abandone tudo que negro, obscuro Raiva, cime, possessividade, dominao... Observe e absorva no seu corao puro. As sementes brancas so o amor a compaixo, O servio, a sinceridade, a sensibilidade, A conscincia, a responsabilidade, a ateno, Estas so as sementes puras da verdade A quarta fora -- a reprovao... Abandone pensamentos ego-orientado... Saia da viagem do ego com determinao Tudo que uma ego-trip, ego-processado Voc sabe, todos sabem quando h arrogncia. Mesmo se conectar um pouco ao ego perigoso Porque estar nele, d energia sua ganncia Corte a cabea dele, tire este veneno danoso. A quinta fora -- dedicao a toda virtude, Ao bem dos outros... A tudo que for bom Se acontecer a voc, compartilhe com atitude Se o amor acontece compartilhe-o, d seu tom Se no encontrar pessoas para compartilhar, Compartilhe com as rvores, com a natureza Mais disto voc ter, quanto mais voc doar. Esta a ltima fora de extrema beleza. Estas foras so significantes se voc atua Agir fundamental, no s contemplar Elas so impotentes sem a ao que flua Saia do ego falso, atravs da arte de meditar.

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Swami Anand Goloka Inspirado na leitura do Livro da Sabedoria Nowhere ter 13/10/2006 The Book of Wisdom Chapter#5 Sowing White seeds Sobre os discursos do mstico indiano Osho TABU SEXUAL 1. O sexo tem sido um tabu Em todas as sociedades A iditica proibio do nu E a discriminao das idades 2. O sexo um instinto poderoso A mais motivadora energia. Considerado um crime doloso Foi perdendo toda a alegria 3. Os polticos, sacerdotes, estes parias Padres, rabinos, pastores, Mullahs e Shankaracharyas, Com os imbecis legisladores 4. Conspiram contra a liberdade So profetas da escravido No querem saber da verdade S querem o poder na mo 5. O poder sobre as pessoas O poder de escravizar Querem usar as coroas E sobre os outros reinar 6. Na vida, o sexo a energia pura Ele naturalmente incontrolvel Toda represso sexual escravatura Tornando o ser humano dominvel 7. O ser humano s pode ser livre Se tiver sua liberdade sexual O ser humano hoje no vive Por que viver se tornou ilegal 8. Ns no estamos dando o amor, A necessria nutrio energtica Para as crianas, estes seres em flor Esta uma situao pattica 9. Abraar, beijar, acarinhar So expresses naturais dedicadas A aceitar, precisar e amar. As crianas se sentem valorizadas 10. Aos catorze anos a criana sexualmente madura A energia sexual atinge seu clmax aos dezoito

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Dos catorze aos dezoito anos se houver sexo a lei dura Os juzes e promotores da escravido controlam o coito As pessoas mais inteligentes so as mais sexuais A energia do amor a mesma da inteligncia A kundalini fluindo traz s pessoas a paz Esta a verdadeira energia da conscincia As pessoas esto no mximo quando elas amam Elas ficam no mnimo, quando o amor proibido Elas ficam estpidas, ignorantes e se alienam Elas podem ser facilmente enganadas sem a libido Comeam a pensar em outras vidas No vivem mais aqui e agora As coisas boas no so permitidas Desta vida reprimida elas querem ir embora O Tantra diz que esta a nica vida As outras vidas esto escondidas aqui Aventuras e exploraes ousadas a sada Viver intensamente esta viagem em si Os padres e os polticos so a mfia A grande conspirao contra a humanidade, Eles se dizem servidores pblicos, falcia Eles so os destruidores da vivacidade Uma pessoa infeliz sexualmente confusa No possui grande auto-estima Ela se sente culpada, desvalorizada, oclusa Ela depende dos outros uma vtima A alienao em relao intimidade para as pessoas no caminharem atadas Os pais no abraam os filhos com medo da sexualidade As pessoas esto em caixas classificadas As pregaes contra a sexualidade Baseadas em que no h nada no amor mundano E que s o amor divino liberta na verdade o truque ensinado neste mundo insano O amor estreitado, condicionado Voc s pode amar sua mulher ou marido O amor verdadeiro um fenmeno raro Ele amplo, liberto, expansivo, tudo querido O Tantra transforma o sexo na superconscincia No h amor menor ou maior no ser humano O sexo o fluxo natural da inteligncia Coloc-lo em um plano inferior insano O sexo tem sido envenenado, poludo O Tantra ensina o processo de purificao Afortunadamente o sexo no pode ser destrudo A mensagem do Tantra uma revoluo Reclame sua liberdade sexual total Reclame sua liberdade para amar Reclame sua liberdade para ser normal Reclame sua liberdade para gozar A vida um grande mistrio A vida um xtase, um orgasmo A vida uma beno sem critrio Nesta vida eu estou sempre pasmo Swami Anand Goloka Braslia, 2002

SEXO, AMOR E COMPAIXO

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Amor de nvel inferior sexo Este amor fsico totalmente O amor real para ter nexo a germinao do sexo semente Entre o sexo e a compaixo Est o amor por inteiro

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Com alguma meditao Comea a surgir no canteiro Se o alerta, o meditar for total O sexo vira compaixo Isto mais que genial uma sagrada revoluo O sexo a semente O amor a flor Quando bem presente Bem alm do amor Surge a compaixo Que o perfume Sexo mais meditao Isto tudo os une.

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POEMA VIVO 7. 1. A vida um poema Um encontro com a magia S pode valer a pena Esta antropofagia 2. Trazendo um encanto Nos olhos uma luz Enquanto eu me espanto Sua aura me seduz 3. Parece estar ligada Em antiga sapincia No TANTRA interessada Na arte e na cincia 4. viva esta ponte um poema vivo Seu nome uma fonte Para o amor ativo 5. O TANTRA me ensinou A estar mais atento De como eu estou Momento a momento 6. Com esta bela viso Eu venho aprendendo Ela pura meditao O sexo compreendendo 7. O TANTRA feminino Entrega e aceitao Conhecimento fino Da no ejaculao 8. As mulheres so as mestras Desta bela cincia e arte Elas s no sabem que so destras Para do TANTRA fazer parte 9. Os homens so sexualmente Das mulheres dependentes Comportam-se normalmente Como se fossem pretendentes 10. As fmeas so sedutoras Para serem seduzidas Elas so as domadoras, Para serem possudas 11. A nica forma de obter O xtase deste saber estar pronto para aprender O que o TANTRA quer dizer Swami Anand Goloka Braslia, 2003 ISHTAR A DEUSA DA BABILNIA 1. A Deusa Ishtar Aquela que traz luz A que sabe amar Da Babilnia, seu consorte Tammuz Maior que as montanhas eu sou, A Imperatriz dos Deuses eu sou, A Rainha do cu eu sou, A Amante da Terra eu sou.

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O reino de Ishtar no depende do homem Ela integra todos os aspectos da feminilidade Ela a me, a filha, a esposa, a amante e a virgem. A deusa da guerra, da justia, da cura, do amor e da sexualidade Ishtar dos lbios doces e de extrema beleza Sabe ter e trazer muito prazer no amor A atividade sexual com mestria sua natureza O poder de ovular e alcanar o orgasmo maior Ishtar tem os poderes da criao O governo divino, a profecia e o desejo O poder da cura tambm sua feio Ela Vnus, a estrela da tarde que eu vejo Reze para a Deusa, a mais completa A amante das pessoas, a maior de Igigi Reze para Ishtar, de amor a mais repleta Reverenciemos a rainha das mulheres, a maior de Igigi Ela vestida de prazer e de amor carnal Ela nutrida de vitalidade, de charme e de voluptuosidade Ishtar coberta de amor e prazer sexual Sua nutrio de vida, elegncia e amorosidade Nos lbios ela doce; a vida sua boca, no esquea. Quando ela aparece o regozijo pleno Ela gloriosa; vus so jogados sobre sua cabea Sua figura bela; seus olhos brilhantes, seu sorriso ameno A deusa com ela h uma confraria O destino de tudo ela tem em suas mos Com o seu olhar criada a alegria O poder, a magnificncia, a deidade e o esprito guardies Ela disputa, ela d oferendas compaixo e amizade Ao lado de acordos ela verdadeiramente possui Ela protege a escrava, a me, a garota de tenra idade Ela chamada; entre as mulheres seu nome se intui Quem sua grandeza quem pode ser igual? Fortes, exaltados, esplndidos so seus decretos Ishtar - sua beleza quem pode ser leal? Energticos, sbios, perfeitos so seus vetos Ela vista entre os deuses; extraordinria sua presena Respeitada em sua palavra; sobre eles, ela o tema. Ishtar entre os deuses; fascinante, ela intensa. Indiscutida sua ordem; sobre eles, ela suprema. Ela sua rainha; seus comandos so executados Todos eles se curvam diante dela Eles recebem sua luz, so afetados Mulheres e homens realmente reverenciam ela Em sua assemblia sua palavra poderosa Diante de seu Rei Anum ela os apia Eles conferenciam juntos de forma amorosa Ela descansa em inteligncia, clareza e sabedoria Realmente eles ocupam o trono como pares. No quarto divino, o encontro de alegria de vida. Diante deles os deuses tomam seus lugares. Para suas alturas a ateno deles dirigida. A favorita e o rei, amados dos seus coraes As oferendas magnificentes de seus puros sacrifcios Ammiditana, como as ofertas puras de suas mos Traz diante deles bois gordos e gazelas, seus ofcios. Consorte de Anum, ela est feliz com dhyana Uma vida duradoura, uma longa vida. Muitos anos de vivncia, para Ammiditana. Ela tem ofertado, para se doar, Ishtar est decidida Por suas ordens, a ele, ela se sujeitou Aos seus ps esto as quatro regies do mundo E o todo de todas as pessoas imperou Ela decidiu liga-los ao seu destino fecundo

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