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ELEMENTOS PARA UNA FILOSOFIA DE LA TECNOLOGA 1.

LA TCNICA Y EL PUNTO DE PARTIDA DEL FILOSOFAR Para entender la posicin de los diversos filsofos frente a la tcnica, debemos comprender de cual es el punto del que parte, si la teora o la accin. Si el principio, medio o final dentro de todo la gama de conocimientos que se tienen en la realidad. Hay una imagen del mundo que nos da la ciencia, es la imagen cientfica del mundo, en la que desde el punto de vista de la teora se puede llegar a reduccionismos pero tambin a enriquecimientos del conocimiento del mundo, por ejemplo Bacon identifica el conocimiento con el poder (reduccionismo del conocimiento), pero tambin inicia un trabajo de recopilacin de artes, trabajos, mtodos, etc. (enriquecimiento del mismo). Los griegos por su parte construyeron su filosofa desde el ocio, desde la razn. Aristteles por ejemplo afirma la continuidad entre tcnica y ciencia, pero que se evoluciona hacia la ciencia desde la un inicio que era la tcnica. Desde esta perspectiva, la ciencia es cronolgicamente posterior a la tcnica pero ontolgicamente anterior a la misma, es la realizacin plena del ser humano. La teora est por encima de lo utilitario y de lo prctico. Si embargo el comienzo de la tcnica es totalmente distinto. El tcnico acta sobre la realidad, ese es su propsito esencial. Tenemos as dos posiciones respecto al punto de partida del filosofar y su relacin con la tcnica. TERICO Busca un conocimiento adecuado a la realidad. Lo real, objeto de pensamiento, se capta como objeto TCNICO Percibe lo real como materia sobre la cual se acta y puede ser transformada. El ser sigue al hacer Se desarrolla la tcnica en funcin de principios internos, propios, se desarrolla tambin como teora. Es un modo de interpretar la realidad

Ahora bien este modo de interpretar la realidad nos lleva a conflictos de comprensin de la misma. Est entre la heteronoma y la autonoma, desde la perspectiva de la autonoma, la tcnica ase ha impuesto al hombre, se ha convertido en destino, complementariamente, las estructuras sociales evolucionan en funcin de cambios tcnicos y prevalecen normas

prcticas de origen tcnico que estn por encima de los valores o principios de la sociedad en general. 2. RELACIN ENTRE CIENCIA Y TCNICA Hay por lo menos cuatro posiciones que intentan explicar la relacin entre ciencia y tcnica a) Identificar la tecnologa con la ciencia aplicada, es decir, la tcnica al ser respaldad por la ciencia se convierte en tecnologa. b) Una segunda explicacin es que la ciencia queda subordinada a la tcnica, esta posicin entiende el conocimiento como poder dominar la naturaleza. Aqu el conocimiento cientfico es un medio para fines prcticos y no un fin en si mismo. c) Otra posicin es afirmar que no hay separacin entre ciencia y tcnica, ambas se remiten mutuamente en una nica actividad llamada tecnociencia. d) Finalmente la ltima posicin son los contrarios a la tesis anterior: ciencia y tcnica son separadas, no tienen nada que ver, y se puede sostener la autonoma de una de las partes. La tcnica por ejemplo no se puede aplicar a las humanidades. Todas estas son posiciones respecto a la relacin ciencia y tecnologa, que nos pueden dar una visin distinta y diferenciada de una filosofa de tecnologa. 3. TCNICA Y CONCEPCIN ACTIVA DEL MUNDO Otro elemento interesante dentro de la filosofa de la tecnologa es la diferencia de que debemos encontrar entre tcnica y concepcin activa del mundo: TCNICA Nocin estipulativa y cultural amplia que puede confundirse con concepcin activa, pero en otros es ms restringida y se pude diferenciar de ciertas interpretaciones mticas de la realidad. Tcnica en cuanto tcnica es un concepto confuso y problemtico. Esta se ha vuelto excesivamente compleja, incluso obscura y problemtica CONCEPCIN ACTIVA DEL MUNDO - Interpretaciones religiosas y mticas de la realidad estn dentro de esta concepcin. - Se concibe la realidad: a) En trminos de contingencia b) Como dependiente de la accin humana c) Algo ontolgicamente precario o provisional, es decir incompleto.

a) La tcnica y la contingencia de lo real Para Galileo lo mutable dignifica al ser. La inmutabilidad, inalterabilidad desaparecen como valores superiores, de alguna manera es la desaparicin de categoras jerrquicas ontolgicas. El hombre activo considera que el tiempo es el lugar de la tcnica, afirma que mientras la ciencia busca lo universal y necesario, la tcnica se mueve en el universo de lo accidental y ambivalente. Mientras para la filosofa lo contingente es la realidad a conocer, para la concepcin activa del hombre; lo contingente es la realidad a transformar. Podemos afirmar entonces que no hay estabilidad es la realidad del hombre prctico, el ser no es acabado y completo, resalta lo potencial b) La tcnica y la maleabilidad de la naturaleza No podemos concebir la tcnica sin una finalidad; la tcnica es una actividad teleolgica. En este sentido podemos afirmar dos cosas: Si aceptamos fines suprahumanos o naturales entonces la tcnica es la imitacin o complemento de la naturaleza. Si aceptamos la imposicin o proyeccin de fines humanos o una naturaleza sin finalidad intrnseca, entonces se produce una humanizacin tcnica de un universo no humano, y se produce el reemplazo de lo natural por lo artificial. Desde esta perspectiva el hombre activo acepta los fines intrnsecos en la naturaleza, sus creencias filosficas estn condicionadas por su voluntad de actuar sobre lo real. La tcnica entonces es gua de la naturaleza, se impone a ella, pero slo de las cosas que ya estn preparadas por ella; o sea de lo que est en potencia. Aqu debemos tener en cuenta: Las transformaciones que se rigen por principios eternos. Los fines siguen estando en la naturaleza. En la modernidad; la finalidad tiende a desaparecer de la naturaleza, pero la tcnica sigue pensando en trminos teleolgicos. Lo real no es algo acabado y no tiene sentido en s mismo. Es un material a disposicin del hombre, es decir, lo real depende de la accin humana.

c) La tcnica y la imperfeccin de lo real Para el hombre activo el ser es intrnsecamente deficiente. Es decir dentro del propsito de transformar lo real hay varias cosas: La voluntad de poder La bsqueda de la certeza (prctica) o seguridad en un mundo azaroso o peligroso Deseo de libertad, tendencia al orden, vocacin demirgica, etc. Hay una presencia d elo subjetivo, el hombre activo no acepta las cosas tal como son. La naturaleza no satisface al hombre, la tcnica al rechazar las esencias nos lleva al supuesto de que el hombre es incompleto; tanto lo real natural como lo artificial. Es as que de alguna manera se produce un enriquecimiento del ser, porque la tnica crea nuevos entes e introduce nuevas posibilidades en las cosas, pero tambin se produce un empobrecimiento de lo real natural, esta situacin lleva al campo de la tica. 4. ACCION Y TEORIA: AUTONOMIA DE LA TCNICA La filosofa y la tcnica no se construyen a partir de una descripcin, porque la tcnica, ante todo, es nuestra propuesta de accin. Definir filosofa, histricamente hablando, se ha hecho a travs de muchas caractersticas, inclusive muchas de ellas contradictorias. La ambivalencia y vaguedadel carcter problemtico del asunto- se cortan por un acto de voluntad, y algo parecido pasa con la nocin de tcnica. Las variaciones de la duda con respecto a la accin, comparten, concretamente, la tesis que dice que el conocimiento precede a la accin, esta misma tesis presupone otra, el ser precede a la accin. La filosofa, en general, parte de una concepcin ptica del conocimiento, y la teora se concibe como representacin de la realidad. Lo real, en este caso es objeto de pensamiento. Hay tantas razones a favor de una vida terica como de una vida dedicada a la accin. La realidad tcnica se mueve por un impulso interno, y la filosofa va por detrs (a veces muy atrs). La tcnica prescinde de la filosofa; pero la filosofa, si piensa lo real, no puede dejar de pensar la tcnica, la interpretacin tcnica del mundo entra por la fuerza en la discusin filosfica, la tcnica es accin y la accin es afirmacin.

La tcnica es autnoma en cuanto modo de accin. Aunque sta est subordinada al conocimiento cientfico, es decir, como aplicacin de este, como propuesta de accin la tcnica establece como norma, el uso de la ciencia para los propios fines de dominio o control. Por eso se dice que como modo de accin no est subordinada a nada. La accin en gran medida, es simplificacin y a diferencia del terico escptico, el hombre activo no se detiene en detalles intiles. La tcnica, en cuanto, proyeccin de accin, pasa por encima de la complejidad de lo real. La unidad de la tcnica es unidad de accin. La tcnica tiene su propio origen: quiere cambiar la realidad. La tcnica tiene un propsito o fin ltimo: proceso de sustitucin de lo natural por lo artificial, es decir, la creacin de un universo artificial autnomo, que reemplace a la naturaleza. 5. EL INSTRUMENTALISMO PURO Y EL PUNTO DE PARTIDA DEL FILOSOFAR El instrumentalismo afirma que la tcnica es un medio para alcanzar un fin determinado. Hay modalidades de instrumentalismo: Heternomo: piensa la tcnica desde parmetros no tcnicos, que tiene dos modalidades La tcnica se asienta en verdades no tcnicas, es decir, en verdades metafsicas, religiosas, etc. el fin no es asunto de la tcnica. A juicio de Aristteles, la mano est al servicio del hombre. La tcnica es un instrumento de la razn, que establece los fines para los cuales est hecha. Se habla del Homo Sapiens. Concepcin virtuosa de la tcnica: en la modernidad algunos consideran que el ser humano se desarrolla a partir de la tcnica. El hombre es un ser tcnico, las caractersticas espirituales del hombre alcanzan su mximo desarrollo con la accin tcnica. Se habla del Homo Faber. Autnomo: piensa la tcnica desde principios internos. La tcnica desde este lugar, es una relacin manipulable entre una causa y un efecto, es ajena a todo contenido, no presupone ninguna teora y no implica juicios de valor no instrumentales. La tcnica es un modo de la accin. Accin que se ha vuelto autnoma. La finalidad de la accin tcnica es la intervencin en la realidad, el tcnico quiere modificar el curso de lo real.

La conciencia tcnica es formativa, organizativa y orienta la existencia humana en general, establece el destino de la realidad como totalidad. La tcnica nunca deja las cosas como estn, la conciencia tcnica no percibe lo dado en cuanto dado: las cosas por si mismas no le interesan, en lo dado ve, lo que la cosa puede ser. La tcnica moderna, en cuanto accin, no est subordinada a la teora. No depende de un contenido terico en particular, ni de valoraciones que tengan su origen en una verdad terica. No depende de una verdad concreta, no est subordinada a una teora verdadera. El instrumentalismo puro, no se asienta en el ser, no reconoce ninguna mediacin prctica. La tcnica es exterior a cualquier verdad y su relacin con el ser es puramente circunstancial. Causa y regla tcnica son equivalentes. Si la vacuidad es la primera caracterstica del instrumentalismo, la accin sobre la realidad (manipulacin de causas para producir efectos) es la segunda. Entonces vamos a tener que vacuidad ms manipulacin; nos va a dar la tecnificacin. La tecnificacin afirma que todo contenido es un medio, convierte en instrumental cualquier contenido, un contenido no vale por la verdad que hay en l, sino por el papel o la utilidad dentro del sistema. La eficiencia es un valor - pero un valor instrumental, vaco de contenido- en el mundo de la tcnica, es el criterio de accin y la intervencin prcticamente se da por la pura intervencin, vaca de contenido, por pura voluntad.

CONCLUSIN Todos los elementos que se presentan nos dan los medios necesarios para pensar la tcnica desde diversas perspectivas y nos llevan a comprender la importancia de la concepcin que podamos tener sobre ella. La filosofa de la tcnica y/o de la tecnologa ciertamente debe abrirse diversos campos de reflexin dentro de la misma, pero tambin debe repensarse desde los presupuestos iniciales y desde el aporte de los filsofos de la antigedad y de la modernidad, quienes tenan concepciones distintas respecto a la accin del ser humano en el mundo. El instrumentalismo en sus diversas modalidades nos lleva a diversos campos dentro de la reflexin sobre la tecnologa que debemos profundizar cada uno con sus caractersticas, trabajo que obviamente le corresponde al filsofo.

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