Histoire de Historiographie Moderne

HISTOIRE
DE
L'HISTORIOGRAPHIE MODERNE
HISTOIRE
DE
L'HISTORIOGRAPHIE
MODERNE
PAR
ED.
FUETER
Traduit de l'allemand par Emile
JEANMAIRE
(avec notes et additions de l'auteur.)
9\
PARIS
LIBRAIRIE FLIX ALGAN
108,
BOULEVARD SAINT-GERMAIN,
1914
Tous droits de reproduction et d'adaptation rservs pour tous pays.
10!
AVERTISSEMENT
Il
n'est peut-tre pas inutile de
remarquer expressment que
le
prsent ouvrage ne veut pas donner plus que ne promet son

Il
titre.
essaie de dcrire Thistoire de Thistoriographie europenne depuis

il
l'humanisme jusqu' nos jours;

l'histoire
ne veut
traiter
comme
telles ni
de
la philosophie
Il
de
l'histoire, ni celle
des recherches et
des thories histo-
de
la critique rudites.
ne touche
l'histoire
riques et de la mthode historique qu'autant qu'elles paraissent

avoir influenc le dveloppement de l'historiographie.
Des changela
ments
qui,
aux temps modernes, se sont produits dans

de
l'histoire
concep-
tion qu'a eue
l'humanit europenne,
les
il
ne signale que
ceux qui ont trouv expression dans

Il
ouvrages des historiens.
ne parle que d'un

11
trs petit
nombre d'auteurs de programmes

un penseur aussi
origi-
historiques.
a
:
mme d
la
laisser de ct
nal que Bodin

est
Methodus ad facilem historiarum cognitionem

il
un
livre trs
remarquable, mais
n'a pas port de fruits pour
l'historiographie.
Une
histoire
de l'historiographie est aussi peu une histoire de
la didactique historique
qu'une histoire des thories dramatiques

et la
n'est
une
histoire
du drame. Dans plusieurs priodes, la.thorie
pratique ont suivi des voies trs diffrentes. Avant le temps du Ra-
tionahsme
la situation tait telle
que
les historiens reconnaissaient
en principe les rgles de l'cole, mais les mconnaissaient dans leurs

ouvrages. Us procdaient
comme beaucoup
les
d'anciens dramaturges
pour leurs crations
ils
se rglaient avec pleine conscience
(comme
Lope de Vega) non sur

FUETER.
prceptes de la thorie acadmique,
11
HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIE MODERNE

les dsirs
mais sur
du public,
c'est--dire en ce cas, des Autorits.
On ne comprend
bien l'ancienne historiographie qu'en examinant
en elles-mmes les uvres des historiens.
L'espace restreint dont nous disposions nous a forc de n'admettre
qu'un modique choix d'historiens. De
la priode qui a suivi le
Rationalisme, notamment, nous avons d exclure beaucoup d'excellents travailleurs. Voici les principes qui
nous ont guid.

et les
Nous n'avons
trait
;
d'une faon dtaille que les initiateurs
penseurs originaux
nous n'avons mentionn que brivement ou

fait
pas du tout les pigones qui n'ont
qu'obir consciencieusement
aux
instigations d'un esprit suprieur et appliquer
un nouveau
sujet la
mthode
qu'il leur avait transmise.
Parmi
les auteurs qui
n'appartiennent pas l'historiographie proprement

historiens
du droit, de
la littrature,
de
l'glise, etc.
notre choix a
dite
les
t plus svre encore.
Une
histoire
de l'historiographie doit tre
autre chose qu'un lexique des historiens. J'ai vis traiter toutes
les directions principales plutt
J'ai
que tous
les
principaux historiens.
faon que l'on pt
cherch organiser
mon
noms
expos de
telle
facilement
insrer les
qui ne figurent pas dans le texte.
Les chapitres d'introduction
intituls
Remarques gnrales ne
il
se
rapportent pas uniquement aux quelques auteurs dont
est parl
immdiatement aprs
ils
en visent beaucoup d'autres, non nom-
ms, qui ont poursuivi

J'ai fait
les
mmes
buts.
les divers
j'ai
de
mme
une diffrence entre
ouvrages d'un
seul et
mme
historien.
La plupart du temps
d renoncer
Il
suivre les fluctuations qu'ont traverses tels ou tels historiens.
en a d'minents qui n'appartiennent notre histoire que par un trs

petit
nombre de
leurs ouvrages, un ou
deux souvent. Je me
suis
permis alors de ne les considrer que
nombre d'ouvrages. Un
travail
comme auteurs d'un petit d'ensemble comme celui-ci doit, ce

intellectuel de leur
me
semble, laisser de ct tous les ouvrages qui ont pu introduire

le
une nouvelle priode dans
dveloppement
11
auteur, mais non dans l'historiographie.
faut
abandonner
le reste
aux biogr^hes
et
aux
spcialistes.
AVERTISSEMENT
III
Ajoutons quelques
phiques.
observations
sur
les
donnes bibliogra-
Je
me
suis laiss guider en cette matire plutt par des consid-
rations pratiques
articles
que par
le
dsir d'une symtrie thorique.
Des
de Revues,
surtout
anciens, ont t cits ou non selon
qu'il existait
ou non une
littrature spciale plus rcente.
Quand
d me
je pouvais indiquer
un expos d'ensemble nouveau,
je m'abstenais
j'ai
d'inscrire des travaux antrieurs.
Vu
l'espace restreint,
contenter de l'indispensable. Voici les rgles que j'ai suivies.
Dans tous les cas o
il
existait
des livres consulter modernes
facilement accessibles, avec des Index dtaills, tels que VAllge-
meine Deutsche Biographie,

phy,
etc., j'ai
le
Dictionary of National Biograles
renonc rpter tous
travaux qui y sont
cits,
en particulier ceux de peu d'tendue et ceux qui sont purement

biographiques.
2
Dans d'autres cas encore, je

les trente dernires annes.
n'ai
prtendu tre complet que
pour
La
littrature d'avant
1800
est si
compltement signale chez Wachler

n'avait pas besoin d'tre reproduite
et
;
(voir
ci-dessous)
qu'elle
et la littrature d'entre
1800
1880
est en
grande partie dpasse,
et d'ailleurs facile trou-
ver par les indications d'crits postrieurs. Des mlanges biographiques, des publications de lettres, etc., qui ne se rapportent qu'
la vie prive d'un historien n'ont pas t
ils
mentionns,
mme quand
ont paru dans les temps les plus rcents.

3 C'est
particulirement
le
cas pour les historiens qui n'ont crit
que
comme
occupation secondaire.
D'auteurs
les
comme
Schiller,
Machiavel
l'historien.
et autres,
on n'a
cit
que
ouvrages qui concernent

tout occus'est
Quant des crivains qui ne se sont pas du
ps d'crire l'histoire
(comme Montesquieu
et
Rousseau), on
dispens de notices littraires.

4
Des uvres des
historiens
que nous avons examins nous
IV
HISTOIRE DE L HISOUIOGRAriIIE MODERNE

et par-
n'avons signalr que celles qui sont proprement historiques,
mi
elles
seulement les plus importantes.
moins de circonstances
la
spciales,
et
nous n'avons donn que l'anne de
premire dition,
les
pour
les
ouvrages parus avant 1800 naturellement toutes
rditions critiques. Les
nombreuses ditions
et
rimpressions
xviii'^
d'anciens livres d'histoire pendant les xvi% xvii" et

taient d'autant
sicles,
moins
utiles noter qu'elles sont catalogues trs

et
compltement chez Wachler
que
le
prsent travail ne peut
songer rivaliser d'exactitude dtaille avec cet ouvrage volu-
mineux.
5*
Le
lieu d'impression n'a t indiqu

la
que pour les publications

fut
antrieures 1800. Tant que
production littraire
soumise
la
censure des Autorits, les histoires nationales ne furent gnelles portaient
ralement livres l'impression que quand
un carac-
tre officieux. Aussi peut-on souvent, d'aprs le lieu d'impression,
juger de la nature et de
appartenant
l'histoire
le
la
tendance d'un livre
d'histoire.
a-t-il
Un
expos
la
mdivale ou moderne
paru entre
contre-rformation et
rationalisme, sur le continent en dehors de la
Hollande,
soit
dans
?
la patrie
de l'auteur,
soit
dans
il
le
pays dont
il
traite l'histoire
Jusqu' preuve du contraire
faut le tenir
pour
officieux,
ou tout au moins agrable au gouvernement.
Au
XIX* sicle, les conditions taient autres,

le
du moins dans
les
pays considrs par
prsent ouvrage. La connaissance du lieu

et anglais,
ils
perd ds lors toute importance. Pour les livres franais
on n'a pas besoin de l'indiquer, car partir de 1800
parais-
sent presque sans exception Paris ou Londres. Mais pour les
ouvrages d'histoire allemands la rsidence de l'diteur est galement

indiffrente.
6
Nous renvoyons une

:
fois
pour toutes aux recueils consulter
suivants
Ludwig Wachler, Geschichte der

Kunst
seit
historischen Forschung
und
der Wiederherstellung der litterrischen Kullur in
Europa
(dans la Geschichte der Knste
und Wissenschaften de
Goettingen) 1812 1820 (pour toute la littrature ancienne ainsi
AVERTISSEMENT
V
xvii'' et
que pour tous

xvni^
sicles.
les petits historiens
non nomms des xvi%
L'ouvrage
de Wachler s'interrompt juste avant
Ranke)
Allgemeine Deutsche Biographie, 1875 1910. Caractristiques

et
index de litttrature dtaills.
On
trouve en certains cas des
complments ces derniers chez Franz Xavier v. Wegele. Geschichte der deutschen Historiographie seit
dem Auftreten
des
Hu-
manismiis 1885 (dans

chland publie par
services,
le
la
Geschichte der Wissenschaften in Deuts-
Comit historique de Munich). Les mmes

de
la
surtout
quant l'indication
par
et S.
le
littrature,
sont
rendus pour
les historiens anglais
Dictionary of National
1903. Cf. en
in der
Biography
outre
dit par L.
Stephen
Lee 1885
Georg de Wyss, Geschichte der Historiographie

la littrature
Schweiz 1895 (pour toute

Suisses).
ancienne sur
les historiens
Ce ne sont pas seulement des

Sources de
l'histoire
historiens franais que traitent les
de Finance dites par Auguste Molinier et

ss.).
Henri Hauser (1901
Sont considrer pour notre but
le
cinquime volume de
l'introduction
la
premire partie rdige par Molinier avec

et
le
gnrale
chapitre
sur
les
historiens
des
annes 1461 1494 (1904)

la
et les trois
volumes parus jusqu'ici de
deuxime partie
crite par
les
Hauser qui vont jusqu' 1589
(publ.
1906 1912). Sur
ouvrages (mais ceux-l seulement) des

crits
historiens franais
latin)
modernes (y compris ceux qui sont
en
on
est bien orient par
Gustave Lanson, Manuel bibliogra1
phique de la littrature franaise moderne,

(xvif sicle) 1910, III
(xviii''
(xvi
sicle)
1909,
II
sicle)
1911, IV (xix^ sicle) 1912.
On
del
trouve aussi des notices bibliographiques sur les historiens
franais
du
xix^ sicle chez H. P. Thieme,
Guide bibliographique
littrature franaise de
la littrature sur
1800a 1907.
qu'il
Pour
l'humanisme ancien, ce
a de
mieux
est
Georg Voigt, Die Wiederbelebimg des klassischen

erste
Altertums oder das
Jahrhundert des Humanismus,
S" dition
procure par M. Lehnert, 1893.
VI
HISTOIRK DE L HISTORIOGRAPHIE MODERNE
Pour riiisloire de
la
Philosophie de l'histoire nous renverrons sur-
tout Robert Flint, Historical
Philosophy in France and French
Belgium and Sxvitzerland, 1893, elPaul Barth, Die Philosophie

der Geschichfe als Soziologie, 1897. Pour l'Histoire de la civilisation Friedrich Jodl Die Kulturgeschichtschreibiing iind ihr Pro-
blem 1878
Ernsl Schaumkell, Geschichte der deutschen Kulturziir
geschichtschreibiing von der Mitte des 48. Jahrhiinderts bis
Romantik (exclusivement) 1905 (dans

socit Jablonowski raires; l'expos,
;
les livres
couronns par
la
cite ici
l'a
cause de quelques notices littles
comme
dmontr Nohl dans
Forschiingen
zur brandenburgischen und preiissischen Geschichte 19 [1906]

288, est en grande partie une compilation d'colier de
Dilthey dans la Deutsche Rundschau, 1901,
III et
l'article
de
de
J.
Goldstein,
Hume^
Par
L.
v.
1903). Pour V Histoire ecclsiastique, F.-Ch. Baur, Die

,
Epochen der kirchlischen Geschichtschreibung 1852.

la citation
Ranke zur
Kritik, nous entendons Touvrage de

,
Ranke, Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber

1874
(Appendice
2^ di-
tion,
Geschichten
der romanischen
und
la
germanischen Vlker)
Nous renvoyons
littrature, qui
aussi
une
fois
pour toutes aux Histoires de
souvent contiennent des donnes
trs utiles prci-
sment pour
aise
la bibliographie.
Les historiens de
la littrature fran-
notamment ont coutume de parler en

historiens.
dtail
d'une partie au
ici
moins de leurs
Nommons
seulement
G. Lanson,
Histoire de la littrature franaise (1894 et nombreuses ditions

depuis) et l'Histoire de la langue et de la littrature franaise (1896
1899) publie par Petit de Julleville.

anglais l'analogue dans
qui parait depuis 1907.
On
a pour les historiens
Cambridge History of English Literature,
De mme on
n'a pas cit en particulier
Max Lenz,
Geschichte
;
der Universitt Berlin,

attend un demi-volume
1910
(actuellement jusqu' 1840
on
final).
Notre expos se trouve trs heureusement complt par l'ou-
vrage (paru en 1913) de G. -P. Gooch, History and Historians in
AVERTISSEMENT
the
VII
Nineteenth Century^ qui non seulement parle de beaucoup de

pas leur place
ici,
petits historiens qui n'ont
mais
traite l'histoire
des recherches avec autant d'ampleur que

graphie.
celle
de l'historio-
Indiquons enfin l'esquisse extraordinairement spirituelle
et
sug-
gestive d'une histoire de l'historiographie ancienne et moderne,
particulirement au point de vue de la philosophie de l'histoire,
que Benedetto Croce a publie sous

dlia Storiografia^ dans le
Critica.
le titre
de Intorno alla Storia

la
numro de mai de l'anne 1913 de
HISTOIRE
DE
L'HISTORIOGRAPHIE MODERNE
LIVRE PREMIER
L
HISTORIOGRAPHIE HUMANISTE EN ITALIE
A.
L HISTORIOGRAPHIE HUMANISTE JUSQU'A LA CONTRE-RFORMATION

Les
prcurseurs de l'historiographie humaniste
:
PTRAQUE ET BOCCACE.
L'historiographie moderne,
comme
d'autres branches de la
lit-
trature, part de l'humanisme. Les
deux premiers matres de
la
nouvelle culture
voil ses fondateurs. Ni Ptrarque, ni

lui
Boccace
sans doute n'ont pu

et n'a constitu
donner sa forme
dfinitive. Elle n'a pris vie
une vritable
cole qu'aprs que la production

lettrs celle
humaniste eut pass des mains des

d'Etat. Mais
les
des
hommes
sicle,
humanistes florentins
qui, vers la fin
du
xiv''
introduisirent le style
nouveau dans
les relations
diplomatiques et
dans
les publications politiques, et qui portrent aussi leur activit
sur l'histoire, ont beau s'carter de la tendance de leurs
prd-
cesseurs
cieuses.
ils
leur doivent
comme
y a
historiens des instigations pr-
Leurs principes critiques sont emprunts

;
en partie
Ptrarque et Boccace
il
mme
un cas
(la
Vita di Dante de
Boccace) o leurs productions ont pu se rattacher directement
une cration des vieux matres.

1.
Ptrarque.
(Petracco), n en 1304 Are/.zo, niorl en 1374 prs d'Arqu

:
Les uvres historiques du clbre humaniste Francesco Petrarca non loin de Padoue, sont
FUETER.
1
1 Une hisloire de rancicnne Rome en biographies, le Quoriundam clarissimorum virormn epitome (qu'on appelle ordinairement d'aprs les premiersmols de la ddicaccLiber de viris illustribus). Il y traite de vingtet un hros de l'histoire romaine de Romulus Csar, et en plus d'Alexandre le Grand, de Pyrrhus et d'Annibal. L'ouvrage fut continu aprs sa mort et complt par son lve Lombarde dlia Seta, qui y ajouta douze biographies et poussa chronologiquement la srie jusqu' Trajan (P. de Nolhac. Notices et Extraits des manuscrits de la Bibliothque Nationale, 34, restreint qu'aprs coup son sujet l'histoire I, 68 ss). Ptrarque na romaine. Une rdaction antrieure commenait par Adam et comprenait, avant les Romains, neuf hros de l'histoire biblique, Ninus, Smiramis, et deux figures de la lgende hellnique (de Nolhac, ibid., p. 99 ss). Le titre d'Epitome indique le caractre de compilation et de rsum des Viri et ne doit pas se traduire par extrait (Nolhac, p. 66). Premire dition complte par L. Razzolini ; Francisi Petrarchae de viris illustribus vitae 1874 et 1879 dans la Collezione di opre indite a rare. Les biographies composes par Lombarde sont ranges avec les authentiques; les quatre dernires seulement (Auguste, Vespasien, Titus et Trajan) sont omises. Le second volume, qui contient la biographie de Csar n'est qu'une rimpression de l'dition donne par C.-E.-Chr. Schneider en 1827 [Fr. P. Historia Julii Caesaris, auctori vindicavit, secundum codicem Hamburgensem correxit, cum interpretatione ilalica contulit Schn.) Un fac-simil de la Vita Ptrarque. Vie de Csar, reproCaesaris a t publi depuis par L. Dorez duction phototypique du manuscrit autographe 1906. On doit aussi Schneider l'attribution positive de l'ouvrage Ptrarque on l'attribuait auparavant ce Julius Celsus qui passait au moyen ge pour l'auteur des Commentarii sur la guerre des Gaules (Cf. D. Rossetti. Petrarca, Giulio Celso e Boccaccio 1828). Avant Razzolini il n'avait t publi qu'une partie des autres Vies par Schneider 1829-1834 dans les programmes de l'Universit de Breslau. A l'dition Razzolini est ajoute la traduction italienne, acheve en 1397, de Donati degli Albanzani. Le travail de de Nolhac dans les Notices et Extraits 34, I, 61 148 est le complment indispensable de cette dition. Ptrarque chercha donner dans le Compendium un extrait de l'pitome, dont il composa lui-mme encore les quatorze premires biographies; c'est Lombardo dlia Seta qui ft l'extrait des autres ( partir d'Alexandre le Grand). Ce compendium porte dans beaucoup d'ditions le titre d'Epitorne, ce qui a occasionn de frquentes confusions avec l'ouvrage principal. (11 ne figure que dans les anciennes impressions des Opra, dans l'dition de Ble de 1581, p. 495 501 sous le titre de Vita:
rum virorum illustrium epitome.) 2 Rerum memorandarum libri IV, recueil d'anecdotes historiques compos sur le type de Valre Maxime. La matire n'est pas exclusivement emprunte l'histoire ancienne aux divisions prises dans Valre de Romani et Externi s'en ajoute une sur les Recentiores. L'ouvrage est rest
:
inachev. Editions
comme pour
le
Compendium
(d.
cit.
392 495).
H. Cochin et L. Uorez en prparent une dition critique, qui sera publie comme 8 et 9*^ volumes de la Bibliothque littraire de la Renaissance.
PETRARQUE
Littrature.
P.
Ce que nous avons de meilleur sur les Viri illustres est de Nolhac, Ptrarque et l'humanisme, 2*^ dit. 1907 (le chapitre Ptrarque et les historiens romains). On peut comparer encore sur les fier. memor. G. Krting Petrarcas Leben und Werke [Geschichte der Literatur Italiens im Zeitalter der Renaissance I, 1878) 592 614; toutefois, son expos ainsi que celui de L. Geiger {Petrarca 1874, p. 78 ss.) sont dpasss en grande partie par de Nolhac. Korting est attaqu aussi par A. Viertel, P. De V. ill. 1900. G. Kirner Sulle opre storiche di F. P. 1889 dans
:
Ptrarque et l'histoire romaine.

fique qui
Ce n'est pas
:
un
intrt scienti-
amena Ptrarque
l'histoire
ce sont les aspirations de
son patriotisme utopique vers
l'unit itiîenne, vers le rtablisseil
ment de
l'ancien empire romain. Et
ne composa d'abord ses crits

:
historiques que pour lui-mme, press par ses malheurs

dait au pass de le consoler
tin, la vie
il
deman-
du prsent. De ce
;
fils
d'un exil floren-
avait fait
un cosmopolite italien
le solide
appui d'une cit
lui
manquait.
Comment la
situation politique de son
temps
et-elle
pu donner
satisfaction son
temprament circonspect
et mditatif?
Un
il
patriote italien
comme
lui
ne pouvait s'accommoder de l'empire
des Barbares. L'oubli des maux du prsent (iniqui temporis oblimo),
ne pouvait
le
trouver que dans la contemplation de l'ge d'or, de
cet idal qui avait t ralis, puisque son pays avait tenu le
monde
l'Ita1
sous sa domination.
lie
Au
milieu des dchirements politiques de
contemporaine,
il
se rfugia dans la glorieuse histoire de la
Rome
antique
Il
est toujours assez fcheux pour

la raison qu'il
un historien de se tourner vers
le
pass par
ne peut s'intresser au prsent. de jadis,

s'il
Com-
ment comprendrait-il
sur les tches du jour
les luttes
?
n'a pas les yeux ouverts
Une
:
autre circonstance encore tait dsavantait
tageuse pour Ptrarque
il
dconcert non seulement par

la
:
les
problmes historiques, mais par ceux de

Il
il
psychologie individuelle.
c'tait
ne comprenait bien qu'un seul
homme
lui-mme. Autant
il
montre de pntration dans l'analyse de soi-mme, autant
est
incapable de comprendre des caractres trangers, surtout des
hommes
Si
d'action. Les sonnets Laure dessinent l'amoureux

;
avecj
une finesse admirable encore

il
les figures
des Trionfi sont des abstractions.
avait peint des
hommes
de
l'histoire
romaine d un
esprit apparent
au sien
Il
s'y refusa
par des motifs patriotiques et

la
s'attacha avec
un exclusivisme voulu des hros de
guerre et de
4
la politique.
Rien d'tonnant ce
vie.
qu'il
y choue. Ses personnages

il
manquent de
tr
Quand
il
essaye de
:
les caractriser,
reste
empne se
dans une pi)rasologie vague
d'une personnalit aussi fortele
ment
fait
marque que celle d'un Caton

;
Censeur par exemple,
il
pas une ide juste
il
l'appelle
704).
Il
quelque part orator elegantissin'est pas plus
mus
(Viri d. Razzolini,
:
I,
il
heureux dans une

qu'il
caractristique indirecte
rassemble sans choix tout ce
trouve
sur son hros,
mme
des anecdotes insignifiantes. Non content de

il
s'en tenir au point de vue partial de Tile-Live,
va plus loin que son
matre
il
supprime sciemment (sciens
sileo)
des
faits
rapports
par
celui-ci,,
quand
ils
risquaient de dfigurer son tableau idal.
C'est ainsi qu'il passe sous silence l'anecdote raconte (ite-Live

XXXIX,
4:2, s.)
sur^Quinctius Flaminius, ne
taie aliquid,
(I,
numperveniret
cive
unquam ad nolitiam hominon dicam a Romano duce sed a Romano

Ce qu'a de
Il
commissum
dtails.
708,
s.).
thtral ce style tant admir
ne
le
choque pas davantage.
le
prend pour guide, en grand
comme
dans les
Son
culte pour le premier Scipion l'Africain (son

il
hros favori, sur lequel

thorie de Tile-Live,
s'tend le plus, aprs Csar) repose sur une
qui,
avec d'autres Romains de son temps,
regardait la priode des guerres puniques
comme Tge
d'or de la
Rpublique romaine.
Le style historique de Ptrarque.
Le mpris du prsent et
On
sait
l'en-
thousiasme pour l'ancienne
Rome
ont influ un autre point de vue
(-encore sur les productions de Ptrarque.
que son dsir de
vivre au moins en esprit dans l'antiquit le poussa crire

is'il
comme
for-
y vivait rellement encore. Dans

I,
le
De remediis utriusque
unae
29,
il
s'exprime
comme
si
les
courses de chars elles luttes
antiques taient de son temps encore une coutume gnrale.
Mme
procd dans ses uvres historiques.

ques de l'administration
et
Il
emploie
les
termes techni-
de
la
guerre chez les Romains

si le
comme
des expressions courantes,
comme
sens n'en avait pas chang
depuis et que ses contemporains aient su ce qu'est un consul ou un

tribun du peuple.
Il
n'aurait
pu autrement garder sa pose d'ancien
Romain. Une
interprtation exacte de ces termes et d'ailleurs exig
de longues et savantes tudes de droit public que Ptrarque n'avait

ni les
moyens
ni l'envie d'entreprendre.
PETRARQUE
Ce
n'tait
en
fin
de compte qu'un dtail extrieur

Il
pas complte-
ment
inoffensif cependant.
y a une
troite affinit entre l'habitude
de Ptrarque de dsigner des objets antiques par des termes auxquels

ses contemporains attachaient de tout autres ides
ou n'en attachaient
s'efforaient
aucune, et
la
manie des puristes postrieurs, qui
de
dsigner des choses modernes par des quivalents antiques.
En revanche, Ptrarque
antique.
lius
est tout fait indpendant

Il
dans
la
com-
'
position de ses biographies.

Il
ne s'attache pour cela aucun modle j estimait Sutone, mais ne le suivait pas quant Corn;
Nepos,
il
ne
le
connaissait pas encore.
Ptrarque et
les sources.
Avec
lui, la
critique des sources
'
fit
un progrs
critique.
dcisif.
Ptrarque n'avait pas de dispositions pour
la
Mais ses
efforts
pour prserver de toute souillure moderne
son tat romain idal l'amena distinguer suffisamment les sources
pour s'appuyer exclusivement sur des auteurs anciens et bannir

rsolument de
l'histoire
ancienne les inventions fabuleuses du_i

il
moyen
ge. Pour la biographie d Alexandre le Grand,

la
ne
fit
aucune concession
lgende d'Alexandre et n'accueillit que les
relations de tmoins anciens (latins). Mais quels tmoins!
ct
de Justin, avant tout Quinte-Curce,

et
il
qu'il prenait tout
fait au srieux
'Voici
dont
le style lui inspirait
une grande admiration.

tait antique,
il
comment
sans exa'
procdait.
si elle
Ds qu'une source
tait
l'utilisait,
miner
digne de
fui
moins qu
il
il
n'y et des invraisem^^
blances trop grossires, parmi lesquelles

diges anciens (Kirner, p. 74).
Il
rangeait surtout les pro-
ne
faisait
pas de diffrence entre les
auteurs d'poques diffrentes et ne s'informait pas de leur tendance.
Dans sa biographie de Csar,

taires et ne se
il
suivait sans hsiter les

le
Commenla
demandait pas
si
Csar (ou
Celsus suppos dpen-
dant de
lui)
n'avait peut-tre pas
mis quelque partiaht dans
couleur du
rcit.
D'un autre ct,
il
cherchait mettre en uvre tout
ce qu'il trouvait de documentsântiques,
mme
les rares sources

il
non
littraires
dont on disposait alors, et pour sa vie de Csar
fit
quelques emprunts aux lettres de Cicron.
A l'exception
de Cornlius
Nepos
et
deVelleius Paterculus,
il
connaissait dj tous les historiens

qu'il traitait
romains qui nous ont t conservs pour la priode
(quant
aux auteurs postrieurs,
il
lui
manquait avant tout
Tacite).
Les
le
Res memorandse L'autre ouvrage historique de Ptrarque, Rerum memorandarum libri IV, n'appartient gure l'histoIci
riographie.
ce n'est plus
il
le patriote, c'est le
moraliste qui parle.

les Viri illus-
En
tres
cette qualit,
fait
preuve d'indpendance. Dans
dj
il
s'cartait volontiers des sources
romaines en ce qui
touchait la philosophie de la vie. Mais nous n'avons pas nous
occuper
ici
des principes thiques soutenus par Ptrarque dans son
recueil de cas intressants pour la morale et la philosophie.
Remar-
quons seulement que

l'histoire
la
plupart des anecdotes sont empruntes
ancienne, un petit nombre sont des Recentiores. La fiction
de l'ancienne
Rome
est
maintenue
ici
encore
tout
comme
Externi.
chez
Valre Maxime, les anciens Grecs figurent

reste, ni le plan ni l'excution
comme
Au
Viri
ne montrent vis--vis de
la
la littrature
de l'antiquit ou du moyen ge
illustres.
mme
originalit
que
les
Ptrarque novateur.
rique de Ptrarque
Toriographie.
Malgr ses faiblesses,

le
l'activit
histol'his-
marque
dbut d'une nouvelle re dans

fois
Pour la
premire
depuis longtemps
l'histoire n'tait
plus crite sur
commande
l'tait
d'une autorit, ni d'aprs les vues d'une
^classe ou avec l'appui d'un systme thologique. Un laque ind-
pendant (Ptrarque
comme
crivain) traitait l'histoire d'aprs
sa conception personnelle. Le
fait
que
la personnalit qui l'entre-
prenait tait peu qualifie pour l'histoire ne diminue en rien la valeur
de cette innovation. Les fondations taient poses
l'historiographie
humaniste de
l'Italie
n'avait qu' btir.
2.
Boccace.
Giovanni BoccAccio,Ie clbre pote et humaniste (n en 1313 Paris, crit en fait d'uvres historiques i De Claris mulieribus, 104 biographies (105 avec l'avant-dernire, la vie de Brunehilde emprunte aux Casibus), toutes, l'exception des 7 dernires, de femmes de l'antiquit, et presque exclusivement de la lgende grecque et de l'histoire romaine. C'est dessein, d'aprs la prface, que Boccace n'a pas admis dans son recueil de Saintes hbraques et chrtiennes: seule l'histoire d'Athalie provient de la Bible. Publi probablement vers 1362. Sur le? diffrentes versions cf. G.Traversari,Appunti suUe redazioni del De clar. mut. diG. B. dans les Miscellanea di studi cri-
mort en 1375 Certaldo), a
tici
pubblicati in onore di G. Mazzoni, per cura di A. dlia Torre e P. L.
Ram-
BOCCACE
baldi, 1907. La dernire dition et la plus accessible, mais gte par les interventions. personnelles de l'diteur, Berne 1539. Sur les ditions antrieures et les nombreuses traductions comp. A. Hortis, Stuclj sulle
opre latine del B., 1879.

2 De Casibus virorum illustrium libri IX, une centaine de chapitres, la plupart sous forme de biographies, sur l'inconstance du bonheur humain. La matire des huit premiers livres est emprunte l'antiquit classique et biblique, celle du neuvime au moyen ge et au temps prsent. Ecrit entre 1356 et 1364. Plusieurs fois remani, et con-
serv en deux rdactions diffrentes (H. Hauvette, Recherches sur le De Casibus, 1900). La dernire et relativement la meilleure dition 1544 Augsbourg, Cf. Hortis, op. cit. 3 La vitadi Dante. Conserve en deux rdactions, une plus ancienne, dite le Compendio (publie parE. Rostagno 1899 comme vol. II-III de la Biblioteca storico-critica dlia Letteratura dantesca) et la Vulgate plus dtaille (dition critique de Macri-Leone 1888 dans Raccolta di opre indite o rare). Les deux ditions imprimes conjointement dans A. Solerti
Le vite di Dante, Petrarca e Boccaccio scritte fino al secolo XVII, Milan, s. d. (vers 1904). 4 De vita et moribus domini Francisa Petrarchse. Publi d'abord par D. Rossettidans le livre Petrarca, Giulio Celso e Boccaccio, iS28, se trouve
aussi chez Solerti (voir
3). Ecrit vraisemblablement entre 1348 et 1349. Index des uvres chez G.Krting, Boccaccios Leben und Littrature. Werke (1880). M. Landau, G. B. 1877. Quelques documents sur les sources des uvres historiques latines (1 et 2) sont donns par Schck dans
Neue Jahrbcherf. Philologie und Padagogik, 110 (1874), 467 ss. Ajoutons Le Hortis dans l'ouvrage cit (n 1) et dans deux tudes spciales donne famose, descritte da G. B., 1877 et Cenni di G. B. intorno Tito Livio
:
commentati, 1877. L'apprciation la plus juste et la plus scrupuleuse de la Vita di Dante est celle de P. Scheffer-Boichorst [Aus Dantes Verbannung,
1882, p. 191 ss.) Cf.
chichte Dantes,
dans
en outre Th. Paur, Ueber die Quellen zur Lebensgesle trente-neuvime volume du Neues Lausitzisches
Magazin
(1862), 1238 ss.
C.
Trabalza, Studi sul B., 1906.
Boccace continuateur de Ptrarque.
Les encouragements donfruit.
ns par Ptrarque ne restrent pas sans

pas,
Boccace ne dmentit
^
comme
historien
non plus, sa dpendance du matre. Ses

se rattachent troitement celles de
il
uvres historiques
latines
Ptrarque. D'une manire tout extrieure,
est vrai.
Il
emprunta
son modle quelques habitudes spciales, tudia les sources sur

lesquelles celui-ci avait attir l'attention, et rechercha
les historiens
comme
lui
anciens perdus.
Quant
il
l'esprit
qui avait inspir
l'activit historique
de son matre,
n'en a gure senti le souffle.

n'tait
"^
Comment
pas
le
en
et-il t
autrement! Le pote du Decamerone
penseur
solitaire qui se
dtourne avec dgot du spectacle
HISTOIRE DK L HISTORIOGRAPHIE MODERNE

le
de son temps et laisse errer mlancoliquement son reaârd dans
monde
le
glorieux de l'antiquit romaine.
Il
prend rsolument pied dans

ne rpond pas pour
lui
temps prsent. L'tude de

Il
l'antiquit
un besoin intrieur.
ne sadonne l'humanisme que pour y cher-
icher l'ornement de ses crations potiques. L'histoire pour elle-
mme
latins
l'intresse
moins encore que Ptrarque; ses

ni
crits historiques
ni
ne marquent aucun progrs,
dans
les
connaissances
dans
les recherches.
Avec ses Femmes

complter les
l'gard
illustres
Boccace voulait, ce que
dit sa prface,
Hommes
illustres
de Ptrarque. Une prvenance
de ses nobles protectrices affames de divertissements

expliquer
cette
peut
seule
singulire
ide
sous prtexte que

la justice
Ptrarque n a trait que les hommes, prtendre que

.
ou
la
galanterie exige un pendant fminin Par ses biographies de capitaines

êt
d'hommes
d'Etat romains, Ptrarque avait essay de tracer un
tableau de la grandeur militaire et politique de l'ancienne

et si l'excution
Rome,
quitta
chez
lui
dj tait reste au-dessous de l'intention,
Isa
pense conservait de
de
l'histoire,
la
valeur pour l'histoire. Boccace,
lui,
le terrain
en se mettant recueillir des anecdotes sur

titres les
[des
femmes clbres aux
plus diffrents.
lieux
Il
est vrai
que
le
sujet
permettait d'accumuler les
communs moraux qu'on

il
aimait dans les cercles de Cour. Connaissant son public,
ne
lui
supposait aucun intrt pour
la
matire
traite, et
ne visait qu'
^'amusement. Le choix du thme qui pouvait

et autorisait
les rcits
attirer tout le
monde
l'art
des intermdes scandaleux,
la varit
des personnages,
romanesques des femmes clbres rdigs avec
du
nouvelliste exerc
tout
cela montre clairement le but de l'opus:
cule. Cela est bien caractristique
tout est rabaiss au niveau de la

qu'il
nouvelle,
garit
mme
les
lgendes grecques,
raconte avec la vul-
du rationalisme populaire de
il
lantiquit.
Naturellement,
'
ne saurait
s'agir
en l'occurrence de critique des

fait
sources. Boccace ne le cdait d'ailleurs pas Ptrarque en

dition et
d'ru-
de lecture, bien que
les citations
11
moins prcises trahissent
une lecture plus
superficielle.
connaissait toutes les uvres
historiques de l'antiquit que Ptrarque avait lues, et en plus Tacite

(F.
de Nolhac, Boccace
XII, 1892)
et
Tacite dans les Mlanges de V Ecole de
Rome.
BOCGAOE
Le second ouvrage historique de Boccace, De casibus visorum illustritim, est inspir
par
le
Rei^m memorandaruni
liber Aq Ptrarque.
Car
les considrations
morales auxquelles les exquisses biogra-
phiques runies par Boccace servent de point de dpart, ne touchent

pas seulement,
comme
le titre
pourrait le faire croire, l'inconstance

les loci
de
la fortune
humaine, mais peu prs tous
communes de
l'thique
populaire.
Avec
cette diffrence, que Ptrarque n'avait

?
donn son livre que comme un recueil d'exemples, tandis que Boccace
affectait l'allure d'une histoire universelle
ou tout au moins d'un

histoires isoles j
extrait
systmatique de cette histoire. Et
comme des
depuis
il
Adam
et
Eve jusqu' nos jours, ne forment pas un ensemble,

artificielles,
tait forc
de recourir des additions

feuilletons.
des transi-
tions de
romans ou de
Par
son uvre reste vraiment
trangre l'historiographie. D'un autre ct Boccace, sur la sensibilit
duquel l'antiquit avait une moins forte prise que sur celle du
matre, a considrablement tendu le cercle des crivains compulss
en dpassant la chute de l'empire romain et en annexant par
exemple Grgoire de Tours

sont en progrs sur les
et Paul Diacre.
cet gard, les Casus
Femmes
clbres,
les Scriptores historiie
aiigustae taient les derniers auteurs utiliss.
Boccace gagna aussi l'enthousiasme de Ptrarque pour l'histoire de il a traduit lui-mme la 4" Dcade en italien {La quarta De di T.L., volgarizzata daG. B.,i. V des Deche di T. L. volgarizzate d. buon secolo publies par Pizzorno. Une traduction de la 'i" Dcade livre I et 11 donne comme provenant de Boccace a t publie par Carlo Baudi di Vesme dans le Scelta di Curiosit lett. 143 et 153 (1875 s.).
Tite-Live
:
Boccace crateur de la biographie d artistes.

trs
Si
Boccace resta
infrieur
Ptrarque tant
qu'il
le
prit
pour modle, son

il
activit historique fut d'une
grande porte quand

le
ouvrit une nou-
velle voie.
Son contact plus intime avec
prsent empcha ses

la
tudes humanistes d'affaiblir en rien sa haute estime pour
Divina
Commedia.
C'est de sa vnration pour le matre de la posie italienne
qu'est sortie l'uvre historique la plus importante de Boccace, sa
Vie de Dante.
Cet ouvrage est plus qu'une protestation indirecte contre l'exclusivisme classique affich, sinon rellement prouv par Ptrarque.
Vis--vis de la littrature ancienne,
il
se dresse en pleine indpen-
40
(lance; elle ne pouvait lui offrir de modle,
mme
dans
la
mesure
elle
lavait
fait
pour
les
Hommes
illustres
de Ptrarque. La Vita
Il
di Dante est la premire vritable biographie d'un pote.
s'y
mle sans doute de
la rhtorique, surtout
qu'il
de
la
morale raisonnante;
on y sent parfois, plus

la
ne conviendrait dans une biographie,

la posie.
tendance dune Oratio pro domo, d'une apologie de

l'effort
Mais partout se montre galement
pour tracer
le
caractre
du pote
et
de l'homme,
et
Boccace
sait
donner son style relev
autant de prcision que pouvait en comporter la rhtorique d'un

loge.
Le
fait
que
le
pote seul obtient satisfaction, tandis que
le poli-
tique est presque totalement ignor, n'a gure t dsavantageux l'ouvrage.
Que Boccace,
qui manquait de sens politique, n'ait pas
enrichi sa narration de deux ou trois lieux

civils, le lecteur s'en
fait taire la
communs
sur les troubles
console aisment.
Il
l'excusera moins d'avoir
critique en prsence de la rapide floraison de la lgende
dantesque. Boccace reproduit tout bonnement la tradition qui voulait
voir dans sa vie le pote tel qu'elle l'imaginait d'aprs son
uvre.
'
Atec
la Vita di
Dante
(et
une esquisse antrieure, en
latin,
sur
Ptrarque) Boccace a inaugur dans
la httrature historique
un nou-
veau genre,
la
biographie d'artistes.
Aucun genre
n'a produit dans
l'humanisme de plus nombreux rejetons. Les tendances artistiques

de l'humanisme et de
la
Renaissance n'ont pas trouv dans
l'histo-
riographie d'expression plus directe que dans les ouvrages la tte

,
desquels se place la Vie de Dante.
II.
Les
Annalistes humanistes
A.
La fondation de V historiographie humaniste

et
Vancienne cole florentine.
1.
a.
Les principes de l'historiographie humaniste Le retour aux formes de la rhtorique des anciens.
Tendances de publicistes.
Ptrarque et Boccace
avaient crit
l'histoire en moralistes et en lettrs. Leurs uvres historiques ne
formaient qu'une partie, et non la plus importante de leur carrire
HISTORIOGRAPHIE HUMANISTE ET l'anTIQUIT
d'crivains. Ils taient en dehors de la vie politique de leur temps.

Ils
ne traitaient que des vnements particuliers et ne se mesurrent
jamais avec un grand sujet historique.
On ne pouvait apprendre
d'eux la manire de traiter, par exemple, l'histoire d'un pays ou

celle d'un sicle. L'historiographie latine des publicistes qui l'entre-
prirent ne pouvait puiser chez eux qu'une inspiration gnrale.
L'historiographie humaniste proprement dite n'apparut qu'aprs
que
le style
humaniste eut commenc s'employer dans
les rela-
tions diplomatiques. C'est

la
quand Coluccio
Salutati eut fait place

affaires tranla
nouvelle culture dans
le
dpartement florentin des
gres, que son lve
Leonardo Bruni put songer mettre
main
une historiographie officieuse, destine avant tout l'tranger.
Des tendances esthtiques
et
des tendances politiques imprimaient
cette nouvelle cration une allure contradictoire.

tiques, les historiens
Comme
;
poli-
humanistes dsiraient mettre
le
gouvernement
de leur pays en bonne posture vis--vis de l'tranger

listes, ils
comme
sty-
cherchaient rendre clbres leur tat et ses hros, c'est-
-dire captiver par
une exposition brillante
le
lecteur
mme
que
le
sujet n'intressait pas.
L'amour de
la gloire
s'unissait des buts

j
politiques pratiques. L'historien avait la fois des devoirs d'artiste

et
de publiciste.
.^
Rattachement Ihistoriographie de
imitation des
Antiquit.
tait
Or, l'exacte
discift
modles classiques romains
aux yeux des
ples de l'humanisme l'unique
moyen
d'atteindre un style qui

la disposition
impression.
Comme
type de l'annaliste, tant pour
que
pour
la narration,
on ne reconnaissait que Tite-Live, dj clbr

le
par Ptrarque
comme
plus grand des historiens. Bruni et ses
disciples ne pouvaient se rattacher Ptrarque et Boccace, ceuxci
ne suflisant plus aux nouvelles exigences de
style, qui visaient

l'anti-
une reproduction mthodique des modes d'expression de

quit.
Le plus
brillant reprsentant
le
romain de l'historiographie rhtori./
'
cienne devint ainsi

Irine
matre de l'historiographie humaniste. La docl'histoire
des anciennes coles de rhteurs, qui dfinissaient

(Cicron,
comme munus oratoris

1,
De Oratore, ii, | o"!

fut
cf.
De Legibus,
(I 5)
opus oratorium maxime)
de nouveau mise en valeur.
12
HISTOIRE DK L'niSTlt(UOGaAPlllE MUDEUNK

la
Les historiens s'efforcrent de nouveau de rivaliser avec
posie
(celle des rhteurs). Leurs rcits durent mouvoir, branler, comme une tragdie de Snque ou un chant de l'Enide. On retrouva les artifices par lesquels 'les historiens alexandrins avaient charm un
public gnralement tranger la vie politique. Le rcit dramatique
eut de nouveau la premire place. La chronique du
moyen ge
;
remontant
l'Histoire ecclsiastique d'Eusbe, tait

le
sans art
elle
l'his-
avait cependant permis d'embrasser aisment dans

toire tous les
cadre de
domaines de
la vie
publique
elle fut
systmatiquement
'
bannie par les Annales
la Tite-Live,
qui n'attirent l'attention que
sur les vnements se prtant un dveloppement esthtique,
les
guerres et les rvolutions.
Au heu de relater les
faits
importants pour
l'existence de groupes entiers, les historiens, qui voulaient frapper
l'imagination, s'en tenaient plutt l'histoire de certains person-
nages
autant que possible
ils
disposaient leurs plans
comme
s'il
s'agissait de prparer
un grand opra. On ne
s'inquitait
gure de
savoir
si
l'historien comprenait bien les problmes historiques et
savait bien interprter les sources.
quoi servait-il que plusieurs,
par leur exprience pratique, fussent bien autrement prpars

crire l'histoire,
que
les
dclamateurs de l'Antiquit dont ils copiaient
la manire? L'autorit des Anciens tait trop puissante pour qu'ils
eussent pu suivre une voie nouvelle et meilleure.
Ce
n'est pas tout.
un certain gard
les
humanistes avaient une
position plus dsavantageuse que leursmodles. Ceux-ci, les Romains
du moins, pouvaient parler la langue des gens-cultivs de leur temps. Cette libert fut enleve aux historiens humanistes par le purisme
vieux-latin, auquel
eux aussi devaient obir cause de sa belle et
uniforme sonorit, c'est--dire par des raisons esthtiques^

j
Le moyen ge
n'avait pas
avait naturellement cr des expressions tech-
niques pour des institutions politiques et militaires que l'antiquit
connues
il
avait tantt forg des mots tout nouveaux,
tantt
donn aux anciens un nouveau sens. L'humanisme donna

la tractation scientifique
presque un coup mortel
de
l'histoire en
proscrivant plus rigoureusement ces termes nouveaux, dont beau-
coup ne pouvaient se traduire par un mot classique. La narration tait dj phraseuse par surcrot, on prit l'habitude de dsigner des
:
objets
modernes par des quivalents antiques.
C'tait plus qu'un
L HUMANISMli
ET L ANTIQUIT
13
innocent badinage, et
la
il
est curieux que, pour la langue elle-mme,
science
ait
faire place l'effet esthtique.

la critique
^
Ces dfauts ne doivent pas drober aux yeux de
moderne
les progrs qui furent

la
accomplis quand mme. Elle peut
juger ddaigneusement
poursuite de la forme artistique qui
dtournait les humanistes des mmoires et des compilations informes
du moyen ge
finissant
mais
elle
ne saurait,
mme du point
de vue
l'effort
de l'historiographie scientifique, condamner absolument pour couler toute

n'est
la
matire historique dans un nouveau moule. Ce
pas sans
fruit
que des
hommes
cultivs consacrrent leur
temps
et leurs peines des

fit
recherches historiques, et la critique

la disparition
historique ne
que gagner
du morcellement inintellatine
ligent des compilations
du moyen ge. L'historiographie

et les rcits
du
moyen
pour
le
ge, part les
mmoires
emprunts
l'histoire
ecclsiastique, n'avait pas cr une forme nouvelle, satisfaisante
got artistique
on comprend que Bruni et ses disciples se
soient attachs au matre de l'historiographie romaine. Mais l'historien
moderne
n'en regrettera pas moins que les humanistes aient

la suivre
faire.
pouss leur culte de l'antiquit jusqu'

I
mme
l oii,
avec
urs propres forces,
ils
auraient pu mieux
Brunf et ses success'ils
seurs auraient produit des uvres de plus grande valeur
avaient
pu viter
l'imitation
des historiens anciens et crer eux-mmes une

le voit
forme nouvelle, approprie leur temps. On
par les essais
indpendants tents au sein de l'humanisme par l'cole des grands

Florentins.
En procdant comme
ils le firent,
les
humanistes endos-
srent les dfauts d'autruict ne purent qu'imparfaitement mettre en
uvre leurs qualits propres.

continuateurs de la manire du
c'est
Si la critique
moderne apprcie
les
moyen ge
plus que les humanistes,
uniquement parce que
les
premiers ont exprim d'une faon
plus immdiate ce qu'ils avaient pens et prouv.

b.
La scularisation de
Ihistoire.
La rupture avec
la
forme ecclsiastique de l'historiographie eut

;
des causes plus profondes que de simples diffrences formelles
de
mme,
derrire la sparation radicale qui dtacha l'histoire rgio-
nale de l'histoire universelle, se cachaient des tendances politiques.

Voil ce qui, au fond, donne un cachet particulier l'historiographie
14
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRAPHIE MODERNE

et la distingue
de l'humanisme,
Live tentes au
des nombreuses imitations de Tite-
moyen
ge.
elle et l'historio-
Parlons d'abord de l'cart qui se produit entre

graphie ecclsiastique.
L'humanisme
et la conception ecclsiastique de Ihistoire.

difficile
C est
mouve-
une question assez
claircir. L'humanisme tait un
ment prononc de
lacisation, et
son got pour l'antiquit provient

tait
en grande partie de ce que les crivains anciens
exempts des
conceptions de l'glise chrtienne. Mais on ne sait trop jusqu' quel

point
il
avait conscience de son opposition.

italiens ont
les
Les humanistes
compltement scularis
l'histoire,
mme quand
I
on ne
compare qu' des prdcesseurs laques qui

limin l'ide qu'une Providence
n'avaient pas reu la culture humaniste, tels que Giovanni Villani

et
Dino Compagni.
Ils
ont tout
fait
divine fixe soit le cours de l'histoire
du monde,
soit le dtail
des v-
kiements. La thorie des quatre monarchies n'est pas mentionne
mme
dans
les essais d'histoire universelle

ils
comme les Ennades

xviii^ sicle, ils
de
Sabellicus. Mais
ne nient pas davantage, directement,
la doctrine
ecclsiastique. Contrairement
smx philosophes du
l'glise.
ne
îscutent pas
le
systme historique de
lais.s
Leur dtachement
lutte,
de ce systme n'a
dans leurs uvres aucune trace de
mme
sourde. C'est qu'au xv* sicle, en face de propos incrdules
qui ne tendaient pas une rvolte ouverte ou des crations sectaires, l'glise se
montrait plus tolrante que dans les sicles qui ont

:
suivi la
rformation
elle
a tolr
mme
les violentes sorties
de
Machiavel.
Les histoires de miracles.
On peut
ils
reconnatre l l'influence
les
de l'historiographie antique. Mais un autre gard

i
humanistes
l'ont dpasse.
qu'ils
partir
de Bruni,
se sparent de Tite-Live en ce
excluent de leur narration toute espce de prodiges. Chez
Bruni on chercherait en vain les lgendes merveilleuses que raconte
Giovanni
Villani.
il
Cet exemple fut gnralement suivi. Particulire-
ment quand
s'agissait
de miracles chrtiens. On conserva bien

l'histoire
plus longtemps les fables dans
ancienne canonique
(et
chez quelques historiens celles des histoires de miracles qui ressem-
l'humanisme et les miracles

blaient aux prodiges des anciens).
15
Mme
aprs s'tre compltement

les
dbarrasss des rcits fabuleux du
moyen ge,
humanistes
n'osaient pas appliquer ce procd radical
la tradition antique.
Pareillement, dans la premire moiti du xix^ sicle, les thologiens

n'appliqurent que peu peu au
critiques d'aprs lesquels
ils
Nouveau Testament
les principes
traitaient l'Ancien.
Cependant ce
n'est
pas sans rserves que les humanistes rptaient les histoires de

miracles contenus dans une littrature sacre pour eux.
rent pour la plupart aux voies frayes par
l'glise
:
Ils
en restPres de
Ils
Evhmre
et les
ils
se contentrent de rationaliser les lgendes antiques.
traitrent d'ailleurs l'histoire ancienne si
rarement que leur attitude
demi critique n'eut gure d'importance pratique.

Cette innovation s'accomplit galement sans polmique, sans
_
Comment
lois
qu'on et ni en principe l'apparition de miracles.

et-il t
en j
autrement? On ne put apercevoir nettement
le conflit entre
la conception thologique du
monde
les
et celle
qu'imposent les
de
la nature,
que lorsque
la
philosophie moderne indpendante eut
trouv une base assure dans

relles
dcouvertes des sciences natu-
aux
xvii^
et xviii^
sicles.
L'humanisme n'prouvait gure

l'univers.
d'ailleurs le besoin d'un
systme philosophique de
il
la
philosophie d'cole du
qui
lui ft
moyen ge
n'en opposait pas une nouvelle
propre
il
n'opposait pas davantage la philosophie chr- _J
tienne de l'histoire une thorie purement laque.

leurs aides sur l'histoire
En voulant riger
auraient perdu
en systme, les humanistes auraient

ils
touch une sphre de spculations abstraites o

haleine. Machiavel
iui-mme s'en remet expressment aux gens du

I,
mtier pour l'explication des prodiges. {Discorsi sopra T. Livio

cf.
56
sur l'hsitation de
Pomponace
propos des apparitions de

1. 1,
spectres, F.
Lange Gesch. des Materialismus,

ici
Livre
II,
SectionlII).
Les humanistes
la
encore
et cela explique pourquoi
ils
jugeaient
Ils
polmique
inutile
suivaient une voie tout empirique.
se
"?
mettaient pour crire l'histoire au point de vue des laques cultivs,

qui,
en
Italie,
demeuraient sceptiques vis--vis de tous
les miracles
ecclsiastiques modernes,
forces surnaturelles.
sans nier en principe la possibilit de
Ils refltaient la
pense de leurs gouvernements,
qui taient assez clairs pour ne pas compter, dans la pratique,
sur une intervention miraculeuse de la Providence.
En vue du color
16
HISTOIRE DE L HISTOniOGRAPJIIE MODERNE
Iniinus de l'exposition, les miracles chrtiens devaient dj tre
exclus
mais ce qui eut une plus grande influence encore,
c'est la
froide raison politique des pouvoirs dirigeants. Les banquiers et les
industriels florentins surtout, habitus
mener
leurs intrigues diplo-
matiques sans regarder aux intrts spirituels et ecclsiastiques,

taient
peu disposs concder au
Ciel
une grande influence sur
la
politique.
Cette manire de voir n'tait pas particulire aux

italiens.
hommes
diktat
opi-
Mais
c'est le
propre de
humanisme
d'avoir
donn aux
nions de laques instruits une expression libre de toutes les formules

ecclsiastiques, modifie seulement par des tendances artistiques.
Le contraste avec
la
manire mdivale apparat tout d'abord chez
Commines.
c.
Les tendances politiques.
Le penchant des humanistes pour
l'Antiquit se rencontra sur
un
autre point encore avec les aspirations des gouvernements.
La politique ecclsiastique.
Des raisons
lui
de style auraient dj
l'glise
empch
et
les
humanistes de donner volontiers l'action de

grande place qui
tait
;
des siens
la
revient dans l'histoire mdivale.

le
L'unit du
style antique
menace par
son moderne des
appellations ecclsiastiques
quand on croyait devoir reproduire
dans tous ses dtails
la
technique de l'histoire ancienne, on rpu-
gnait autant que les historiens romains mentionner ct des
gnraux
et des
hommes
d'Etat un troisime pouvoir politique, celui
0es
prtres. Quoi qu'il en soit, les humanistes racontrent autant

l'histoire
que possible
des tats du
ni
moyen ge comme
s'il
n'y avait
pas eu d'Eglise universelle
de clerg international auxquels les
gouvernements dussent avoir gard dans l'administration de leurs

territoires.
Le pape lui-mme est pour eux un souverain
comme
un
*^ autre.
Cette attitude concorde
videmment avec
les
tendances nationa-
listes
de
la lin
du moyen ge, avec
les efforts
pour soumettre
les
pouvoirs ecclsiastiques de chaque pays la souverainet du gou'j
vernement
tions
territorial. C'tait
en quelque sorte contester
les prten-
de
la
Curie
la
domination universelle sur l'glise que
LES TENDANCES POLITIQUES
17
d'accorder dans l'histoire une importance aussi minime que possible
au gouvernement central de
l'glise.
Sans doute, cette tendance ne
s'exprima que ngativement, sans polmique directe. L'Eglise
romaine ne
fut
pas attaque, mais ignore. C'tait un
effet
de
'
la
soumission
qu'elle
la
forme antique. Le meilleur exemple de

c'est
la contrainte
exerait,
qu'un historien postrieur,
de l'cole de
Machiavel, crivant en italien une histoire politique de Florence,

crut devoir s'excuser de mentionner Savonarole (voir ci-dessous
p. 103).
Nous n'avons pas besoin de montrer combien
l'histoire
tait ainsi mutile.
Tendances anti-imprialistes.
l'histoire
C'est par les mmes raisons que

dans une chronique
ville
rgionale se dtache de l'histoire universelle. Giovanni
Villani avait
encore insr
l'histoire florentine
l'histoire
mondiale. Bruni met rsolument

centre de son exposition, et
il
de sa propre
au
ne rapporte ce qui se passe au dehors

Les humanistes suivaientj
ils
qu'autant que cela intresse Florence.
encore en cela l'exemple de Tite-Live. Mais
n'avaient pas que
des raisons de style pour s'attacher ce champion de

l'histoire
:
Rome
dans
,
ils
se soulevaient contre les prtentions de l'Empire aussi
bien que contre celles de la Curie.
Les crivains antrieurs n'avaient pas encore rompu avec que leur propre pays
n'tait
l'ide
qu'une partie de
la
chrtient politiqueIls
ment
et religieusement organise (le
Monde).
la
sentaient les deset
tines de leur ville
engages dans celles de
Papaut
de l'Em-
pire, sans bien se rendre compte des consquences politiques de
de cette vue Les historiens humanistes partir de Bruni se mirent au point de vue de
l'Etat territorial
tel
que
l'a
connu
la fin
du
moyen
cit
la
ge.
Dans
leurs tentatives pour traiter l'histoire do leur propre
comme un dveloppement indpendant

le
s'exprimait l'opinion de
souverainet de l'Etat moderne. Ces aspirations politiques taient

patriotisme italien la romaine qu'on
en parfaite harmonie avec
emprunta Ptrarque
et
dont on joua contre l'Empire tranger.
l'exemple de Tite Live, on ne reconnut d'autre critre historique
que
l'intrt
de
la Cit.
Ces tendances n'ont pas peu contribu distinguer

tions historiques de
FUETER.
les
produc-
l'humanisme des imitations antrieures des his2
[ii
lUiTOIHE DE l'hIsTUIUOGUAI'IIIE MODERNK
toricns romains. Les historiens

villes)
du moyen ge
(surtout ceux des

et
navaient jamais
t,
dans leurs imitations de Salluste
de
Titc-Live, aussi consquents, aussi conscients
que
les
humanistes.
Mais en outre,
ils
avaient un autre esprit
tout en restant dans l'his-
toriographie latine et classique, les humanistes taient en contact
avec
les forces vives
de
la politique territoriale italienne.
Littrature sur l'histoire de Tiiistoriographis humaniste en Italie.
pas mme essay. Nous manquons presque compltement de travaux spciaux. C'est seulement dans ces tout derniers temps que des savants italiens ont commenc examiner systmatiquement la mthode de travail de tel ou tel historien humaniste et le degr de confiance qu'il mrite. Mais ce n'est qu'un dbut et comme ils n'ont pris qu'au hasard quelques noms clbres, ces recherches ont peu clair histoire de l'historiographie. Pour les donnes biographiques, on nous renvoie encore aux recherches diligentes, mais naturellement insuffisantes aujourd'hui, d'Italiens du ces tudes, remarquaxvni'^ sicle (Apostolo Zeno, Argelati, Muratori) blement rsumes dans l'histoire littraire bien connue de Tirabosch.i (voir ci-dessous p. 401), ont servi de base peu prs tous les travailleurs modernes, qui ont fidlement rpt les erreurs que Tiraboschi
Cette histoire n"a pas encore t crite.
On ne
l'a
avait laisses chapper.
Les ouvrages connus de Burckhardt, de Gaspary et de Voigt ne traidu temps, et surtout dans ses rapports avec l'histoire de la civilisation et de la littrature. Gaspary est le plus complet, relativement mais son travail s'interrompt avant qu'il ait pu dcrire l'expansion de l'historiographie humaniste. Les
tent que brivement l'historiographie
;
indications de Voigt sont tout fait insuffisantes. Il construit notre historiographie d'aprs l'ide qu'il se fait de l'humanisme et n'entre pas dans les circonstances particulires au milieu desquelles les historiens
Les cherIl dit par exemple Enea Silcio, II (186"2), 309 cheurs humanistes s'adonnrent presque exclusivement l'histoire ancienne, qui gagna beaucoup par des traductions des historiens grecs et par des tudes archologiques d'ensemble. L'histoire du moyen ge fut traite avec mpris, parce qu'on tait rebut par le latin barbare de ses sources et que le fond chrtien n'avait plus d'at-
travaillaient.
En somme, un pais brouillard couvrait l'poque qui avait suivi chute de l'empire romain d'Occident. Y mettre de la lumire et de l'ordre, c'tait un travail de gant, dont s'acquitta l'ardeur sche de Flavio Biondo. Son livre fut trs estim, mais peu lu . C'est le contraire de presque tout cela qui est la vrit. Le dveloppement statu par Voigt aurait peut-tre rpondu la tendance gnrale de l'humanisme mais il n'a pas eu lieu, pas la raison que presque tous les historiographes humanistes crivaient pour le compte d'un prince ou d'une cit, qui ne s'intressaient qu'au pass de leur dynastie ou de leur commune. Aussi ont-ils, par le fait, trait presque exclusivement l'histoire
traits.
la
BRUNI
:
19
du moyen ge et nglig peu prs totalement l'histoire ancienne non seulement l'histoire romaine (bien quentre les ouvrages conservs des
Anciens, qui dfiaient toute concurrence, il y et quelques lacunes combler) mais aussi l'histoire grecque. Les Dcades de lUondus (voir ci-dessous) n'ont pas t critiques cause du sujet, mais cause du rcit dpourvu d'ornements, et si elles n'ont pas t lues, on en a fait en
tout cas plus d'extraits que de tout autre ouvrage d'histoire humaniste.
Nous avons l un chantillon des erreurs de jugement o peuvent tomber d'autres chercheurs moins prpars que Voigt, en voulant
caractriser l'historiographie humaniste.
2.
La fondation de l'annalistique humaniste pab Lonardo

iûuNi,
iiauNi
d'o le nom 'Aretinus qui lui n 1369 Arezzo gagn tudia d'abord la jurisprudence l'humanisme par Chrysoloras, il obtint, par l'entremise de Coluccio Salutati 1405, l'emploi de secrtaire du pape; partir de 1415, aprs avoir
Leonardo
est ordinairement
donn
la ville, il rside Florence, y reoit, de bourgeoisie; aprs avoir rempli plusieurs fonctions publiques, il est de nouveau, 1427, nomm chancelier d'Etat ; en rcompense de son histoire florentine, la Seigneurie, 1439, l'exempte en partie, des impts et redevances; il meurt, 1444, avant d'avoir achev son uvre; funrailles publiques avec participation du gouvernement. Ses
t quelque
temps chancelier de
1416, le droit
uvres historiques sont

1
fut
libri XU (jusqu' 1404). Le premier livre termin en 1416. Les six premiers livres, une fois achevs, furent prsents ensemble au gouvernement florentin plus tard (1439) livres VII IX ensemble. Les trois derniers livres ne furent dposs qu'aprs la mort de l'auteur (entre 1445 et 1449) entre les mains des autorits.
Historiarum Florentinarum
Pre(Gherardi dans Arch. stor. it., srie IV, vol. 15 (1885), p. 416 ss. mire dition, Strasbourg, 1610 avec la traduction de D. Acciaioli 1856 1860. La prface de Bruni ne se trouve que dans la traduction
;
italienne (d'abord Venise, 1476).

2
Rerurn suo tempore in Italia gestarum commentanus. Premire dition
Lyon, 1539 puis, avec le premier ouvrage, 1610, et dans Muratori Simples traductions (en partie inavoues) Commentarii XIX. rerum grcarum (d'aprs les Hellenica de Xnophon imprim d'abord De bello Lyon, 1539). De bello punico (d'aprs Polybe d'abord 1490). Bruni a italico adversm Gothos gesto (d'aprs Procope; Foligno, 1470). en outre traduit en latin plusieurs vies de Plutarque. Sur ses biograSur l'Histoire Florenphies de Dante et de Ptrarque, voir p. 125 s.
latine.
Script.
tine,
Gervinus dans sa Geschichte der florentinischen Historiographie

i
II.
{Histo-
rische Schriften, 1833, p. 57 ss.) et E. Santini, L. B. Aretino e
suoi Histor.
Florent.
XU
fortuna dlia storia
1910 (dans les Annali dlia R. Scuola superiore di Pisa) et La fior. di L. Bruni nel Rinascimento dans les Studi slorici,
XX,
it.
Moins importants sont le Discorso de G. Monzani dans Arch. stor. V [1857) und Franz Beck, Studien zu L. Bruni 1912 (36. Ileft du Ahhandlungen zur mittleren und neucren Geschichte).
2.
JN.
S.
20
HISTOIRE DE
l'
HISTORIOGRAPHIE MODERNE
Letalentd'historiendeBruni. Son //isôiVeFôrew/'neestnon seu-
lement
la
premire uvre en date de l'historiographie humaniste pro-
prement
dite,
mais un de ses documents
les plus
remarquables. Elle
permet de se rendre compte de
la difficult qu'il
y eut crer ce genre
et des germes fconds qui furent crass dans l'ornire de l'antiquit. ancienne et 11 y avait conflit entre les prescriptions de la rhtorique
les
vues ralistes acquises dans
la
pratique politique
tout en le
rsolvant l'avantage des premires, Bruni nous permet d'entrevoir
ce
qu'il aurait
pu
faire
comme
Il
historien indpendant.
Il
ne manquait
pas des dons de
l'historien.
ne s'intressait pas aux spculations
philosophiques; mais c'tait un

la
homme intelligent,
connaissant bien
qu'il
politique pratique, faisant srieusement sa tche. Ds
peut
laisser le
livre,
champ
libre ses aptitudes
comme
dans
le
premier
qui donne un aperu de

les livres postrieurs,
l'histoire florentine jusqu' 1250,

il
ou
dans
osa s'manciper de ses modles

le
son histoire a une trs relle valeur. D'abord, Bruni est

historien
premier
moderne qui
fasse de la critique par principe. Les lgendes

si
ecclsiastiques et profanes,
aimes, les miracles,
il
les exclut
compltement de sa narration; une comparaison avec de Giovanni Villani dans les parties o il l'a mise profit,
la
Chronique
est trs
instructive cet gard. Les fables sur la fondation de Florence,
qu'avait retenues encore le demi-humaniste Filippo Villani, sont pour

lui
non avenues.
Il
Il
l'il
ouvert sur les puissances qui mnent la

Si
politique.
connat l'influence des circonstances gnrales.
Florence a t btie dans

securitas
une plaine,
la raison
en est d'aprs
lui la
romani imperii. Quand
l'Etrurie fut
subjugue par
les
Romains, Etrusca virtus omnino cons^nuit

puissance maritime de Pise du
il
cum neque
(p.
honores
8).
Il
capessere neque majoribus in rbus versari liceret
fait
dpendre
la
fait
que jusqu'au temps

port.
Il
de Charlemagne
ne subsistait en Toscane aucun autre
ne
se laisse pas entraner par son patriotisme jusqu'au point de donner

toujours raison aux Florentins.
propos des ngociations entames
en 1401 entre les Florentins et Robert du Palatinat au sujet d'une

subvention,
il
veut que sur des extraits impartiaux
semble-t-il
(p. 244).
Il
des actes,
le lecteur
se fasse lui-mme un jugement
n'est
jamais question d'une intervention de la Providence.

la voie
On
entrait
dans
d'une explication naturelle de
l'histoire.
Combien Bruni se dis-
BRUNI
tino-ue par l
21
de Dino C( mpagni, qui attribuait encore une grande
influence l'action mystrieuse
dune Puissance
surnaturelle
Influence de l'historiographie antique
Mais tous ces avantages

qu'ils n'taient
ne pouvaient se dvelopper librement qu'autant

contraris parles prceptes de
l'art
pas
antique. Ceux-ci exercrent sur

la rhtorique
la
deux points leur funeste influence. Premirement,

faonna
la ralit
en liminant de
l'art et
la
reproduction de
vie les
parties ingrates
;
pour
en
les
remplaant par des conventions
thtrales d'accord avec elle, une psychologie fausse, au lieu de pr-
senter les figures historiques telles que l'observation les montrait,

reconstruisait leurs sentiments d'aprs les types scolaires sur les-
quels reposait l'ducation de l'orateur ancien. De nouveau, l'histoire

essayait de rivahser avec la tragdie des rhteurs. La lutte pour
l'existence entre les Etats et les partis suivait les
mmes procds
que sur
la
scne les hros d'un mlodrame.
Ce principe d'exposition apparat bien vident quand on compare

Bruni avec Giovanni Villani, qui est sa principale source pour les premiers livres Comme l'historien humaniste a transform la rvo.
lution de
Giano dlia Bella raconte par
Villani, VIII,
I,
(et pareillexi)
!
ment par Dino Compagni,
d. del Lungo, Hvre
ch.
Dans
la
Chronique, tout se passe naturellement. De
frquentes violences,
surtout de la part des nobles contre les Popolani, poussent un
groupe d'amis des rformes parmi

l'aide
{Ce7'ti
la
bourgeoisie chercher de
buoni uomini
arteftci e
mercatanti di Firenze che
voleano bene vivere).
Un de
leurs chefs est
un antico
e valente
uomo
nobile popolano ricco e possente appel Giano dlia Bella. Ces
hommes
russissent faire dicter, 1293, les Ordinamenta justiti

la recette
le
Bruni (hb. IV, p. 67 69) dispose le tout d'aprs
des rvolu-
tions donnes par les coles des rhteurs. Bella est
hros idal.
Le riche plbien de Villani
et
de
l'histoire* devient claris
quidem
Rienzi
majoribus ortus, sed ipse modicus

dans l'opra) oppose
la
civis qui, lui seul
(comme
la
nobUUas des discours sur
turpissima
Florenz, III, 42 s. 1. D'aprs R. Davidsohn, Forschungen zur Geschichle von maison de (Regeste 160), Giano dlia Bella appartenait une puissante et solide banque et se trouvait, au moment o la rvolution clata, plus prs de la soixantaine que de la cinquantaine.
22
se7'vilus.
HISTOIRE DK
l>
HlSTOniOCUAini
lE
MODERNE
lui fait
Une
grand harangue,
que Bruni
tonir
:
dans une
assemble du peuple imaginaire, amne
la rvolution
ses paroles
enllamment
est vote.
les auditeurs
de
telle sorte
que
la
nouvelle constitution
Ce qui troublerait peut-tre

le
l'effet
esthtique, Bruni le tourne ou

lui est le
passe compltement sous silence. Ce qui
plus dsa-
grable,
comme
tous les auteurs
idalistes, ce
sont les affaires

le
conomiques.
Oii selon Villani
des transactions financires ont eu
plus de poids, Bruni prfre introduire des motifs levs.
la suite
de Villani
(VI,
76)
il
raconte
(1.
Il,
p.
26
s.)
que
les Siennois et
leurs allis les Gibelins florentins exils dterminent le roi Manfred
leur envoyer contre Florence une forte troupe de cavaliers alle-
mands.
Il
rsume en gnral assez fidlement

il
la relation
de son
auteur. Mais
ne
dit
pas un mot de
la
circonstance particulirement
releve par Villani, que les Siennois durent emprunter la Socit
des Salimbeni 20000 florins d'or pour
la
solde
des troupes
et
que Manfred envoya ses gens en Toscane colla moneta
de' Sanesi,
che pagaro la metade per tre mesi. Villani raconte, VII, 10,
que
rinfant Henri de Castille per bisogno del re Carl (d'Atijoic) gli
presto, si dice, quaranta mila doble d'oro, le quali
non riebbe mai.

jamais
et
Bruni est infiniment moins raliste. Chez

l'argent ait t
lui,
pas question que
emprunt
pe?'
:
bisogno,
ni
que
la dette n'ait
t paye. Voici sa version
...
quamobrem et
III).
necessitudinis jure
procurationis benefcio inductus petenti Carolo
magnam
pecuii
vim Arrigus muluat
(p. 43,
1.
Toutes
les
donnes de
Villani
que
leur prcision prive de
charme sont remplaces par des phrases de
convention. Les chiffres sont rendus par des adjectifs vagues, tout
au plus par des sommes rondes. L'indication de l'anne

est vite autant
mme
que possible
Bruni aimera mieux dire insequens
annus, proximus annus,

annes.
Il
mme quand ce systme s'tend plusieurs

plaisir les
dveloppe avec d'autant plus de
passages qui prtent

dis-
la rhtorique. Villani (VI, 7D) n'avait dit
que peu de mots des
positions
des Florentins aprs
la
dfaite de Montaperti. Bruni

il
n'introduit pas seulement
un tableau de son invention,

:
a recours
un clich qu'il charge encore
Redeuntium (de
la bataille)
vero
fdi
vultis
ac
t7'istis
oculorum
dejectio nec eos qui in acie ceci-
BRUNI
dissent, sed vivos se
23
Illos
redeuntesque lugendos monebant.
enim
functos fato,praestanti mortis gnre pro patria interiisse, se ludibrio adversariorum servatos
(p.
30, lib.
II).
Avec cet
esprit-l,
il
ne saurait tre question d'une critique un peu
approfondie des sources. Nulle part Bruni n'a rectifi la tendance

guelfe de Villani.
Un second principe funeste qu'il prit la forme antique, c'est la division par annes. On sait que l'antiquit avait gard cette mthode,
remontant Thucydide,
mme
alors
que n'existaient plus

la brivet
les raisons
la
qui pouvaient excuser ce dernier, savoir

traite, et le rcit
de
priode
l'alter-
d'une guerre que coupait naturellement

il
nance des saisons. Et pourtant
n'y a pas d'ordonnance
du sujet qui
convienne moins une grande histoire. En s'en tenant aux annales,

l'historien
ni traiter
ne peut mettre en
relief les
vnements importants,
dans leur ensemble
les diffrentes sries
du dveloppement
ne peut
historique,
chacune ne pouvant se prsenter que par fragments,

il
enregistrs sans liaison dans telle ou telle anne;
faire
aucune place des changements qui s'oprent graduellement. Comme malgr tout cela Bruni a suivi la forme antique, les consquences ne se sont pas
fait
attendre.
Il
nous donne d'innombrables

la
rcits de petites querelles,

territoire florentin;
mais pas un expos de
formation du
des notices dtaches sur des troubles intrieurs,

la constitution
mais pas une histoire de

plus qu'un
(p.
de Florence.
il
Il
voulait tre
simple peintre de batailles;
dclare quelque part
64,
1.
IV)
que
l'histoire intrieure
de
la ville
a tout autant d'im-
portance que l'extrieure. Mais avec des donnes isoles sur des troubles intrieurs, qui se trouvent ranges par annes comme dans
une bote fiches, comment
le lecteur se reprsenterait-il
un dve-
loppement
L'art
mme
de l'exposition souffrait de
la
mthode des annales.

n'osait pas raconter
fin
Comme
Bruni ne rangeait pas tout bonnement ses matriaux selon
la chronologie,
mais littralement en annales,
il
jusqu'au bout un vnement qui, par hasard, dpassait la
d'une
anne
(cf.
p. 31,
1.
Il,
la relation
coupe par
le
miHeu du sige
il
d'Arezzo en 1260); et les notices qu'il ne savait o placer,

intercalait la fin
les
de l'anne,
comme
si le
formait une lacune naturelle pouvant servir au besoin de
changement de millsime magasin
24
HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIK MODERNE

les laits
la
pour
sous
non
utiliss ailleurs (cf. par
exemple
p. 59, lib.
111,
ou
rubrique
la
eodem anno sont rapports deux incendies

IV).
Flo-
rence ot
mort du pape Honorius
Cela est d'autant plus regrettable que, dans les limites que permettait la forme rhtoricienne, Bruni n'est pas un narrateur sans
valeur.
Son ouvrage, l'exception dupremier livre, n'estpas compos.

;
Indivision en livres est sans rapport avec la matire
mais en gnral
on s'aperoit trs bien des suites heureuses de cette tude du style

qui distinguait
avantageusement
les
humanistes des chroniqueurs.

qu'il savait
Giovanni Villani entassait indiffremment ce

toire
de
l'his-
de son pays et de celles de l'tranger; Bruni n'accueille que ce
qui est de son sujet. L'ouvrage
du premier
;
tait moiti
chronique
universelle, moiti histoire d'une cit

tient
l'ouvrage du second s'en

la
rigoureusement son sujet.

;
L'un est
production d'un
aimable dilettante
l'autre celle d'un vritable crivain.
Le purisme humaniste.
fiter
Malheureusement Bruni
n'a
pu pro-
qu'imparfaitement de cet avantage. Le dveloppement naturel
de son talent d'crivain rencontrait un obstacle dans les rgles

huTnanistes du langage. Le
purisme vieux-latin qu'elles prescri-
vaient a particulirement nui l'histoire intrieure.

vait
On ne poudes auto-
gure dsigner par des termes de l'ancienne

des partis de
la
Rome
rits et
Florence mdivale. Quelques-uns de ces
termes sont inoffensifs,
comme
Patres pour les cardinaux.
Il
est
dj plus risqu d'appeler simplement Gallia la haute Italie (par
exemple
p. 34) et
de citer des difices de Florence sous leurs vieux

;
noms de
l'poque paenne. Mais Bruni ne s'en tient pas l
il
a sou-
vent remplac la notion concrte de ses sources par une expression

classique qui n'en rend
le
sens qu'approximativement
et,
en bien des de
cas, est tout fait vague. Enfin, la clart
du
rcit souffrait aussi
priphrases innocentes en soi. Pour viter les

partis, et
noms modernes des

Villani,
Bruni dira par exemple au

(il
lieu de Guelfes et Gibelins factio
adversa factio
remplace Guelfi usciti di Firenze de
VII, 2,
par Florentini per adversam factionem donio

le
ejecti, p. 35),
quand seul
de
la
lecteur qui se reprsente trs exactement l'ensemble

l
scne peut savoir qu'en ce passage
Vadversa factio, ce
sont les Guelfes.
BRUNI
25
fois,
il
Bruni n'tait pas d'ailleurs puriste jusqu'au bout. D'autre

dsigne les cardinaux par leur vrai
nom
(par exemple p. 53) et

Il
parie (p. 73) sans se gner de Guelfes et de Gibelins.

historiens postrieurs
la
a laiss des
la
gloire
d'avoir
compltement nivel
langue sur
le
modle antique.
une faute moins grave. On pasle
A
dans
ct de ces dfauts, le choix restreint du sujet, qui se confine

la
guerre et
la politique, parat
serait volontiers
Bruni d'avoir exclus de son expos
commerce
la ville,
et l'industrie, qui avaient
proprement fond
la
grandeur de
comme
auquel
aussi de n'avoir pas signal l'avnement de l'humanisme

il
devait tant lui-mme,
si
seulement
il
nous avait fourni une
bonne histoire politique.
en juger d'ailleurs par les renseigne-
ments qu'il donne l'occasion sur des vnements autres que militaires et politiques,
il
n'et pas t
un remarquable historien de
l'conomie sociale ou de la civilisation.
Le programme de Ihistoriographie humaniste.

nente qu'occupe Bruni dans l'historiographie ne
La place miacquise que
lui est
par l'Histoire florentine. Son second ouvrage historique, \ Histoire

italienne contemporaine, est plutt ranger dans la catgorie des
Mmoires. Elle n'a de remarquable que

quelque sorte
le
la prface, qui constitue
en
programme
officiel de l'historiographie humaniste.
Bruni part de cette observation, que les poques de Dmosthne et
de Cicron sont plus connues que celle

d'aprs
lui,
parce que
la
y a soixante ans, et cela, facultas scribendi a manqu aux temps mod'il

,
dernes. Literse quidem, nisi sunt illustres atque disertae clarilatem
rbus afferre non possunt neque

extendere.
memoriam earum
in
longum
Notez que l'Histoire contemporaine rpond assez mal cette
annonce
la
composition en est dcousue et on n'y trouve pas

d'loquence prescrits. C'est d'ailleurs d'un argument
les tournois
bizarre que Bruni se sert pour motiver son
programme.
Il
oublie
que les temps de Cicron et de Dmosthne nous sont connus
moins par des uvres historiques que par des
crits
destins
au jour mme et qui nous donnent une image de l'poque d'autant plus vivante qu'ils ne la dpeignent pas ex officio. La mme
chose est arrive aux humanistes
:
la
postrit s'est instruite
26
HIsa'IRE DE L HlSTORlOar.Al'lIlE
MODERNE
sur leur temps par d'autres crits plutt que par ceux de leurs historiens.
Les Ai'TRKs imuvHEs HisroRKi:Es DR BauM ne sont que de simples traductions ou adaptations du grec. Il s'est appliqu le cacher. Dans la prface de son HisioUx grecque il sexprime comme s'il avait librement choisi lui-mme son sujet, qu'il avait pris dans Xnophon avec sa limitation fortuite (il n'a pas mme cru ncessaire de rsumer comme introduction le rcit de Thucydide). Blondus (p. t28 ss. ci-dessous) ne dcouvrit le vrai caractre du livre sur la Guerre des Goths qu'aprs s'tre fait traduire Procope, et Vespasiano da Bisticci rangeait cette traduction de Bruni ainsi que celle de
l'olybe pai'mi les
uvres originales de notre auteur

3.
(d. Frati, 11,32).
F*oggio.
connu, estn en 1380 Terranuova il a t de 14d3 environ 1458 chancelier de l'tat florentin. Il crivit la fin de savie Uistoriarum Florentini populi II. VUI (1352 1455). Publi pour la premire fois dans l'original latin par G.-B. Recanato, Venise 1715. Ensuite par Muratori
Potiiao-BRAcciOLiNi l'humaniste l)ien
le territoire
dans
d'Arezzo, mort en 1459;
'Script, xx). Cf. G. Gervinus, Hist. Schriften (1833) p. 60 ss.
Aussi longtemps que

sur leur style,
la
critique jugea les
uvres historiques
comme
les auteurs,
de leur ct, n'avaient song
qu' l'agrment de la forme, on mit gnralement Poggio au-dessus
de Leonardo Bruni (Monzani encore en 1857 dans
le
Discours que
nous avons
cit, p. 19).
La langue de Poggio,
disait-on, est plus
pure, sa manire de s'exprimer plus claire et plus lgante. Cela

est sr
;
mais on en a voulu trop conclure. Ce que Poggio gagne

styliste,
il
comme
le
perd
comme
historien. Bruni tait
un
cri-
vain srieux, prenant un intrt rel, quoique pas trs profond,

l'histoire
:
Poggio n'y voyait qu'un genre
littraire.
Il
n'crivit sans
doute son Histoire florentine que parce que, ayant t

celier d'tat,
il
nomm
chan-
voulait galer
le
comme historien
la qualit
son
illustre
prdces-
seur, et
mme
surpasser par
il
de son
latin.
Si c'tait l
son but,
l'a atteint.
Sa langue a une couleur plus

il
classique que celle de Bruni, et
comme
ne regarde qu'au
style, la
forme
sitions
et le fond
s'harmonisent mieux. Chez Bruni de bonnes dispoont t touffes par la rhtorique convenla
pour
;
l'histoire
tionnelle
Poggio ne songe pas donner plus que ne comporte
forme d'annales de Tite-Live. N'crivant plus une histoire de Flo-
POGGIO
27
la ville
ronce proprement
les
dite,
il
mais seulement les guerres de
contre
ducs de Milan,
n'avait pas interrompre son rcit la iin de

recueillir des
chaque anne pour

rates
;
supplments d'anecdotes dispaet gal.
sa narration coule d'un

la
mouvement calme
lui a nui.
Malgr cela,
seur,
forme antique
Sans tre un profond penil
Poggio
tait fin observateur.
Comme
!
a su dans le dialogue
De
la
nobilitate fixer en quelques traits le caractre et la position de
noblesse dans les diffrents pays
Comme
il
a esquiss un tableau
vivant, quoique bross la

tion
manire d'un
feuilleton,
!
de
la
comparu-
de Jrme de Prague au concile de Constance

l'histoire et le
La
dignit con-
venue de
pathos thtral du style de

Il
la rhtorique
Tout empch d'exploiter son talent propre.

plus d'un mmorialiste
ne put pas,
comme
du
xviii* sicle,
se permettre de
composer
avec ce que lui apprenaient sa malicieuse connaissance des

et les
hommes
mais
bavardages des chancelleries, une amusante collection d'anec-
dotes historiques.
Non seulement en considration du

et plus vide
style,
aussi cause de sa position officielle.
Son uvre est donc plus impersonnelle

Bruni (avec laquelle
elle
que
celle
la
de
concorde chronologiquement dans
pre-
mire moiti).
la
Si TArtin,
dans ses observations gnrales,
restait
surface et puisait plutt 'dans l'antique morale philosophique
qu'il
ne suivait une thorie politique personnellement acquise,
il
n'abdiqua pourtant jamais son individualit.
travers les formules
traditionnelles, on sent son rpublicanisme et son aversion
pour
la
puissance politique de l'glise. Rien
de pareil
chez Poggio.
Il
dpeint
plus rarement que Bruni la situation intrieure de la ville, et aussi
d'une manire plus superficielle. C'est bon droit que son observation sur
(p.
le
tumulte
dit
des Ciompi (1378) est devenue classique

:
78 de
l'dit.
de Venise)
Quiela ab externis bellis civitate

est.
pax
in
dissensiones domesticas versa

civitatem invasere
est
;
:
Nam
civiles discordiae e vestigio
quae pestis omni externo
bello
perniciosior
inde enim
et
rerum publicarum
interitus et
urbium sequitur
quo
civitas hos-
eversio. Ferebatur a multis id divino judicio

tis
fiei'i,
.
pontiftcum
et belli
impii auctores plecterentur Alii rerum publi,
carum mores naturamque asserebant

dio vexentur, neque
ut civili
quandoque
dissi-
mirandum esse
id Florentinam
urbem passam,
La mention
quod maximis quondam rbus publicis
accidisset.
28
HisToinn: de
i.
iiKîitRioGR.vi'HiE
moderne
ce qui motive une
d'une superstition
et
d'un lieu
!
commun,
voile'
rvolution politique et sociale
4.
L'COLE DE linUNl A Klokence
l/hisloriographie humaniste florentine suivit rornire trace par
Bruni jusqu'au grand cliangement politique qui se rattacha vers

ln
la
du
sicle l'invasion franaise.
La fermet de sa base
et son libre
panouissement
la distinguait seule
des nombreuses imitations de
VHtoire flurentine qu'on essaya en
mme temps
dans d autres
Ktats italiens. Ailleurs, l'initiative partit des autorits, et
beaucoup
;
d'trangers traitrent un sujet historique qui leur tait indiffrent

Florence des gens cultivs par
Ihumanisme
se mirent spontan-
ment
ments
crire Ihistoire. Aussi ne se bornrent-ils pas des histoires
de pays ou de princes, seules subventionnes par les gouverne;
ils
traitrent des sujets qui intressaient
peu
les publica-
tions officielles.
honorablement cause du sujet qu'il traita, Bene1415 Arezzo, en 1435 professeur de droit Florence, puis honor du droit de bourgeoisie, lu en 1459 chancelier de la Rpublique, mort en 1466. Son Histoire de la premire croisade {De bello
AccoLTi.
Il
faut citer
detto de' Accolti.
N en
a Christianis contra barbaros gesto pro Christi sepulcro dis,n.

1''
IV [avec un appendice sur
l'histoire
d. Venise 1532.
et Judaea reouperandes croisades postrieures]
Cf.
H. de
Sybel, Geshichte des ersten Kreuzzugs,
ouvrage du xv*^ sicle ou un humaniste traite un sujet historique pour le sujet lui-mme. (Le pril turc pouvait lui donner une certaine actualit mais cela pesait assez peu.) Il est vrai qu'Accolti ne prit sa tche qu'un intrt pour ainsi dire formel. Comme le dit sa prface, son dsir tait surtout de remplacer les anciens ouvrages sur les croisades inepte scriptiabsque or tiatu urationisel par suite peu connus, par une narration lisible (ce qui veut dire de style d'humaniste). Sa tendance gnrale tait donc aussi d'habiller la tradition la mode humaniste. Il n'a pas fait de vraie critique des sources; sa narration sappuie sur celle de Guillaume de Tyx-, comme l'histoire de
l''
d. 160) est le seul
Bruni sur Giovanni Villani

Il
i!
a sans
doute utilis en outre
le
Liber
secretorum de Marin Sanuto.
remaniait ses auteurs d'aprs la mthode de son matre. II cartait pittoresque et y substituait la phrasologie l'antique. Sybel dsigne l'ouvrage d'Accolti, par une expression heureuse, comme die gebildetste Bearbeitung des Wilhelm von Tyi'us qu'il connaisse. C'est l'esprit de son garant, aussi bien que son style, qu'il transforme par l'humanisme. Son expos est habile, coulant, et malgr toute sa rhtorique, ne dment pas tout fait le got floreiitin pour une lgantesitnle dtail
l'cole de bruni
plicit.
29
Mais les passions lmentaires, Tasctisme religieux aussi bien de conqutes et le got des aventures, de tout cela il n'y a plus trace. Comparez le rcit de la vision de Pierre d'Amiens avec les anciennes relations. Dans celles-ci, le Christ apparat et avec quelques paroles bibliques commande l'ermite d'empcher que son tombeau soit plus longtemps souill par les mcrants. Chez Accoiti, Pierre voit humana specie augustior, jubens illi ne deficeret animo en songe un homme ; questionn, il se fait connatre pour le ne cogitata exequi cunctaretur Christ. Il conoit le pape Urbain comme le fin politique traditionnel de la Curie. Les actes que ses prdcesseurs ecclsiastiques avaient revtus d'une couleur difiante, il les expliquait plus volontiers par des motifs mondains. Sur le refus de Godefroy de porter la couronne, il fait cette remarque: quae res magnam ei peperit laudem, quod pietatem ac modestiam regio fastui praetulisset atque operibus regem se esse, non auro et purpura ostendisset. A plus forte raison, Accoiti pouvait garder en face de son sujet l'atti-
que
la soif
tude demi sceptique qui caratrise les humanistes quand il s'agit du merveilleux. Les faits suspects, il les signale comme expressment raconts par d'autres. Il ne rejette pas absolument la vision de Pierre l'ermite, mais il l'introduit par un tradunt quidam scriptores. L'ouvrage fabuleux, compos assez tard, des faits et gestes du preux Godefroy, n'existe pas plus pour lui que pour Bruni les fables sur la fondation de Florence.
ScALA. L'ouvrage d'Accolti, pour l'art de l'exposition et la critique des sources, tient une place honorable ct de l'histoire de Bruni. Quant au chancelier d'tat Bartholom Scala, son uvre trahit pour la forme
une dcadence de l'historiographie florentine. Colle, au Val d'Eisa, dans une condition peu aise, il vint environ en 1450 Florence, s'y attacha aux Mdicis, qui le firent monter aux plus hauts postes de l'tat, et composa comme chancelier de la Rpublique en 1478 un rapport officieux sur la conjuration desPazzi dans le sens d'une apologie de Laurent de Mdicis. Il mouruten 1497. Vivant une poque o dj les Mdicis avaient accapar presque compltement la domination, il dut sa haute position moins ses talents qu' son absolue dvotion la famille rgnante/ Son Histoire Florentine inacheve {Historia Florentinorum) devait, selon Poccianti, embrasser 20 livres et arriver 1450; il n'y a d'achev que les 4 premiers livres avec le commencement du 5, en sorte que le rcit s'interrompt en pleine bataille de Tagliacozzo. (Premire impression, Rome 1677, puis dans Grvius Cf. G. Gervinus, Hist. Schriften 55 ss. Thesaums Antiquit. Ital. viii, i
et
pour
le fond,
N vers 1430
G.
de Stefani, B. ed Ant. dlia Scala, 1885; G.-B. Benvenuti, Quadri storici fiorentini, 1889. M. J. Gentile B. S. e i Medici dans les Miscellanea dlia Valdelsa 1993, p. 129 ss.) Il n'est aucun point de vue en progrs sur il avait ses Bruni. Celui-ci n'tait pas, au reste, facile surpasser dfauts, mais il rpondait pleinement aux exigences spciales des humanistes. On ne pouvait le dpasser que de deux manires. Ou bien rema;
nier au point de vue propre de
apportait, et s'lever de la narration l'analyse
Machiavel.
Ou
matriel de faits qu'il c'est ce que tenta bien, la suite de Blondus, et comme l'entreprit Calchi
l'histoire,
le
:
30
HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIE MUDERNE

l'hisloiro milanaise, dpouiller plus
pour
et les
compltement
les
documents
mettre en uvre avec une science tout objective. Scala n'a fait ni lun ni Tautre. lîcn que dans l'intervalle et paru Rlondus, dont il utilisa les Dcades, il resta enaiTre do Bruni pour la critique. Il cherclia un compromis entre la tradition populaire et la critique humaniste, et ramena dans l'histoire le fatras fabuleux de Villani, que Bruni avait mis de ct sans le dire. Son but tait, comme il le rpte, de tout recueil)ioquid qiiod auctorem habeat praetcrinitteremus (1. 1, p. 9, d. Gr.). Non lir pas en faisant une revue critique des diffrentes relations, mais eii les reproduisant toutes sur un pied d'galit. L'uvre de Bruni tait au moins une dans sa conception l'histoire de Scala n'est qu'une compilation impersonnelle, qui, malgr ses prtentions de style, a ses racines dans le moyen ge. Il y avait chez Bruni des germes de considrations historiques Scala ne les a pas dvelopps, pas mme remarqus, et il y a dans ses transcriptions de Blondus (comparez le commencement du liv. IV avec Blondus, Dec. ii, liv. VIII) autant de rhtorique bien lche et d'imprcision du fond que dans les rcits de son prdcesseur dpendant de Villani. Pour le purisme latin seulement, il ne va pas aussi loin peut-tre est-ce encore une concession la manire populaire. Dans une biographie (assez insignifiante) de l'homme d'tat milanais Vitaliani Borromeo, ministre de Philippe Visconti (dite avec l'histoire) Scala dfend expressment son habitude de conserver dans
le latin les titres
modernes
(p. 84, d. Gr.).
Maxetti. Les chanceliers Poggio, Acco.ltiet Scala trouvaient pour ainsi dire dans leurs fonctions une obligation d'crire l'histoire. Cette raison
n'existait plus
pour Giannozzo Manetti (n en 1396 Florence, d'abord
ngociant, puis humaniste; forc par les Mdicis d'migrer en 1453, il se rendit d'abord Rome, puis Naples, la cour du roi Alphonse ;,il y
Histoire de Pisloia qu'il ddia. la ville
ne l'empcha pas de subir l'influence de Bruni. Son en reconnaissance de la dignit de podestat qu'elle lui avait accorde, est un produit typique de an1459). Cela
mouruten
cienne cole oveniine. {Historiae Pistoriensis,libri m, allant jusqu' l'anne de son podestat 1446, crite en 1446-1447; unique dition chez Muratori Script, xix). Chose noter pour notre histoire Manetti formule expressment le principe gnralement suivi par les humanistes, de n'exercer la critique que sur les auteurs mdivaux et de tenir pour sacro-saintes Eam inler quxcumque les donnes des historiens anciens (I. I, p. 998) vetera et nova rerum gestarum monumenta dijferentiam esse reor, ut illa vera, hc autem verisimilia appellari mereantur. Vrai sera donc par exemple
:
:
tout ce qui est rapport par Quinte-Curie, Justin, Tite-Live, Salluste. Pline et Sutone (il leur donne, une fois, comme les scolastiques c leurs
autorits thologiques, le qualificatif de Schpfore' graves]
:
vraisemblable
Villani, etc.
;
seulement ce que racontent Dante, Ptrarque, Boccace,
car il manque ceux-ci intgra et incorrupta veterum scriptorum auctoritas. L'excution rpond absolument ce programme. Manetti, au reste, dsigne directement Bruni comme son matre l'auteur de l'Histoire
;
florentine est
pour
lui le
plus grand des historiens modernes
(p. 1003).
Sur
la
Biographie de Nicolas
\ de Manetti,
voir ci-dessous
(p. 24).
L HISTORIOGRAPHIE HORS DE
FLORENCE
3t
malgr son caractre de compilation, originale, la monographie de Matteo Palmieri sur la conqute de Pise par les Florentins (1405-06) n'est pas autre chose qu'une transcription en latin des humanistes des Comme ntarii de Neri Capponi (Muratori, Sc?'i/><. xvni, 1127). A part Tintroduction, qui insre tout fait extrieurement la conqute de Pise dans l'histoire universelle, et les agrments habituels de la rhtorique et de la morale, Palmieri n'a rien ajout de nouveau la narration de Capponi en revanche, il noie souvent la prcision de original dans d'lgantes gnralits. L'ouvrage est offert au fils du chroniqueur Capponi; Palmieri sest abstenu d'une Ddicace en forme, parce que l'historiographie antique n en fournit aucun prcdent. Matteo Palmieri (n en 1406 Florence, a reu une solide ducation humaniste souvent employ des ambassades mort en 1475) a crit outre la De captivitate Pisorum hisloria [dans Grvius, Ths. ^n^.It. viii, 2 et -AJurat. Scr. xix) une continuation de la Chronique de Prosper jusqu' 1449 (le chapitre final partir de 1294 imprim dans les Scriptores rerum Italie, flor., Florence 1748) et une histoire florentine non imprime, qui commence en 1429 et avec des lacunes atteint 1474, crite en partie en latin, en partie en italien. Cf. A. Messeri dans Arc/i. stor. ital.
Palmieri. Si l'on peut encore,
traiter l'Histoire de Ptoa
comme une uvre
Sr. v,13 (1894) p.
t.'59
s.
B.
V expansion de
1.
V historiographie humaniste travers V Italie.
Remarques gnrales
Diffrence entre l historiographie humaniste de Florence et celle
du reste de
l'Italie.
il
s'leva bientt dans le reste de
l'Italie
une
concurrence
tion tout
de Bruni.
Au bout
d'une gnrale
grand Etat
italien
possda une histoire locale dans
nou-
veau
style.
lit
Cette expansion ne se
pas d'elle-mme, sous l'influence d'une
mode
littraire. Elle fut
l'uvre consciente de la politique.
L'historiographie humaniste ne s'est dveloppe librement qu'
Florence
c'est
dans
la ville
de Salutati seulement qu'elle
fit
naturel-
lement corps avec les autres productions de

Il
la littrature et
de Fart.
n'y a
aucun indice que Bruni ou ses successeurs
la chancellerie
aient crit sur
commande
officielle
ou que leurs travaux aient t
soumis
la
censure des autorits. Les historiens florentins croyaient
faire acte de patriotisme. Mais s'ils se proposaient, par leurs ouvrages, de contribuer la gloire de leur cit, l'initiative
certainement
n'en venait pas
du gouvernement,
et
au sentiment national s'unis
32
saient des efforts artistiques et humanistes trangers la politique.
la rsurrection
l'histoire
de
ft
la littrature
antique (romaine)
ils
ne voulaient
pas que
dfaut. Leurs histoires s'loignent sensiblement
du ton oITicieux
nistes.
et pusillanime d'autres
ouvrages d'histoire huma-
L'avnement des Mdicis n'y changea pas grand'chose

qui crivit cependant son histoire
d'abord. Machiavel lui-mme,
florentine par ordre suprieur, n'a
gard ses mandants que dans

constitution dfinitive
une bien modeste mesure,

Principat a mis
fin
et seule la
du
Florence aussi, cette indpendance de la

tait
plume. L'ancienne tradition
encore assez forte sous
Cosme
I"
pour que
libres
Il
les
historiens du premier Grand-duc se sentissent aussi
de leurs mouvements que Bruni et Poggio.
en est tout autrement des ouvrages historiques composs hors
de Florence.
Dans
tiative
les autres tats italiens, ils sont

Il
presque tous issus de
l'ini-
gouvernementale.
n'tait
pas indiffrent ces tats que
le
public cultiv ne puist ses connaissances historiques que dans des

livres crits
au point de vue
florentin.
La
supriorit des publicistes

ita-
florentins ne resta pas

liens. Si
longtemps cache aux gouvernements

la politique
un
homme
tranger
comme
Vespasiano da
et
Bisticci rapportait la gloire
de Florence aux histoires de Bruni
de
Poggio
{Vite, d. Frati,
II,
208), plus forte raison les diplomates
devaient tre frapps de
la forte
impression produite par une histo-
riographie partiale pour la cause florentine. Mais on
ne pouvait
Il
carter les Florentins qu'en les battant avec leurs propres armes.
fallait leur opposer des histoires
nationales vnitiennes,
napoli-
taines, milanaises. Naturellement avec la parure habituelle
du
style
humaniste. La
vieille
manire des Chroniques

la
tait si
le
dmode
depuis l'apparition de
nouvelle culture, que
nom mme de
Chronique
et
est,
avec Bruni, effac de
la belle littrature historique
remplac par l'expression classique /f2S/orme ou Commentarius.
Quand,
comme
l
cela arriva, aucun enfant du pays ne se montrait apte
cette tche, on tait bien oblig de louer des plumes trangres.

Il
y a dj
une diffrence essentielle entre l'historiographie

de
l'Italie
flo-
rentine et celle
riens, jusqu'
toire et
en gnral.
Florence, tous les histo-
Ammirato, sont ns dans
la ville
ou dans son
terri-
beaucoup,
comme
Bruni, lui sont attachs par une longue
l'historiographie hors de FLORENCE

activit.
33
Les autres Etats sont rduits confier leur histoire locale

fut surtout le
des lettrs errants, des journalistes sans patrie. Ce
cas Naples, o l'histoire dynastique fut rdige par un Gnois,
un Romain
et
un Ombrien. Mais
l'histoire
de Venise, par exemple, a
pour auteur un Sabin. Dans cet tat de choses, l'indpendance

n'tait
videmment pas possible
l'historiographe.
Un
tranger,
plus que tout autre, devait tre prt servir de simple porte- voix
ses mandants.
L'historiographie au service d'une soif de gloire personnelle.
Ce
Un
qui distingue avant tout cette historiographie officieuse et dynastique de celle
du moyen ge,
c'est que,
non contente de se consaaux ides poHtiques
crer l'apologie politique, elle veut rendre son hros glorieux.

slyle brillant devait
sans doute
faciliter l'accs
lui seul,
du
livre
mais on attendait de
en outre, l'immortalit du
nom. L'amour de
la gloire s'associait
des vises pratiques.

d'un prince
Tout n'tait pas faux dans
l'ide
que
la gloire ternelle
ou d'une ville dpendait de ses historiens, ide ressasse par les

humanistes, qui y avaient intrt. Songeons la manire dont on
crivait l'histoire. Plus d'une narration qui
ne devait peut-tre son
autorit qu'au style n'a-t-elle pas tran durant des sicles d'un
livre
fix
l'autre? Et c'est ainsi qu'un seul livre d'histoire a souvent
sans aucune contradiction
le
jugement de
la postrit.
Nul ne
pouvait prvoir alors les fouilles dans les archives, et celles-ci
mme
n'ont pu que rarement renverser dans le grand public les

.
ides traditionnelles
Sur un seul point,

effets
les
gouvernements ont
fait
un faux calcul. Les plus grands

ouvrages qui n'avaient pas t
ont t produits par des
faits
en vue d'un salaire. Le public

le
ne se laisse pas tromper aussi facilement que

vernants.
n'ait
supposent
les
gou-
Ce
n'est pas
un hasard que pas un historiographe

de
la postrit l'influence
officiel
eu sur
la culture historique
qu'ont
eue les Commines, les Guichardin, les Bacon, les Clarendon. Les
ouvrages de ces hommes-l taient partiaux, mais au moins

taient honntes.
ils
La tendance que nous signalons ne pouvait que renforcer
le
ca-
ractre d'individualisme rhtoricien de l'historiographie humaniste.
Un
historien de Cour, pour glorifier son hros, devait lui attribuer

FuETEh.
.l\
IMSTdlHK
UIC
l/llISTOlUOGRAl'HlE
MODERNE
toute envie de chercher
partoul une iiidiienco diisivo
cela
lui lail
aux vnemenls des causes impersonnelles.
On comprend
mdivale
ait
aussi que,
comme
Florence d'ailleurs, l'histoire

traite.
exclusivement
L'histoire
ancienne
fut
presque entirement nglige,
l'histoire
grecque pas
mme
tente.
C'est un peu une exception que l'histoire universelle de Sabellicus

(voir ci-dessous p. 39ss.).Les patrons
de l'uvre ne portaient leur
attention que sur la priode laquelle appartenait l'histoire de leur

ville
ou de leur dynastie. On ne remontait

le
l'histoire
ancienne que
quand
pass de
la ville,
comme
celui de Florence
ou de Milan,
rejoignait l'poque romaine.
2.
L'expansion he lhistbiographie huimaniste
a.
Ve).i.st'.
Il
est assez indiffrent,
au fond, de suivre
les
tel
ou
tel
ordre dans
l'examen des tats qui ont pratiqu

rit
annales
officielles.
La
prio-
appartiendrait Naples; je mets Venise en tte, parce qu'en

territoire italien le
aucun autre
gouvernement ne
s'est plus syst-
matiquement occup de l'historiographie humaniste.
Aucun gouvernement
n'a
mieux
senti
que
la
Rpublique de Venise
que par ses historiens Florence avait devanc les autres Etats dans le maniement de 1 opinion publique. Aucun gouvernement, par suite,
n"a essay avec plus de
mthode d'acclimater chez
soi cette plante
trangre et ne
moiti du
crite en
officiels,
xv'=
l'a
aussi longtemps cultive. Depuis la seconde
sicle
jusqu au
xviii* l'histoire
de la Rpublique a 't
une suite presque ininterrompue par des historiographes

d'abord en
latin,
le
plus tard souvent en italien.
Voil qui fixe dj

juger,
il
caractre de cette historiographie. Pour
la
ne faut jamais perdre de vue qu'elle tait peu prs exclu-
sivement destine Vlranger. Le gouvernement ne se proposait

pas d'instruire ses sujets, mais d'clairer officieusement sur sa politique le public tranger. C'est par d'autres
qu'il agissait
moyens que
la littrature
sur ses ressortissants, et les
hommes
d'Etat vnitiens
ils
eux-mmes
puisaient les renseignements historiques dont
pou-
vaient avoir besoin dans les relations des ambassadeurs et autres
moyens pratiques
d'orientation.
Il
ne faut donc pas chercher dans
VENISE
35
Il
ces ouvrages ofticiels l'esprit de la politique vnitienne.
n'y est
presque aucunement question des
affaires intrieures; les affaires
internationales sont exposes d'aprs les rgles de la rhtorique
humaniste
un abme spare
les
historiographes classiques des
relations prudentes des diplomates vnitiens, qui se tiennent en
dehors de
la
psychologie d'cole en analysant des motifs politiques.
Et cela non pas seulement parce qu'ils n'osaient rien dire cause
de la censure, mais parce que souvent
ils
il
n'avaient rien dire

est plus rare Venise
Avant
la
seconde moiti du dans

la
xvi* sicle,
qu'ailleurs de voir
mme
personne un
homme
d'tat et un
familial, trs
historien humaniste. D'une part la svrit
du rgime
ferm, ne permettait gure des littrateurs trangers d'arriver par

leur talent de styliste occuper
une haute position dans
les
bureaux
de l'Extrieur,
comme avaient pu le faire Bruni Florence,
Simonetta
Milan, Pontan Naples. D'autre part, les patriciens qui s'adonnaient des tudes humanistes manquaient gnralement de loisirs
pour de grands travaux historiques.

vagero
fut arrt
Nomm
historiographe, A. Na-
par les affaires dans l'laboration de son ouvrage
d'histoire, et
Bernard Giustiniani n'a pas t plus heureux. La

les
Rpubhque, dans
premiers temps au moins, a donc d prendre
son service surtout des lettrs rests en dehors de la vie politique,

soit
trangers
comme
Sabellicus,
soit
indignes
comme
Bembo.
Son attention
fut veille
de bonne heure sur l'historiographie
humaniste. Elle pensa d'abord, entre autres, Blondus (Masius,

Blondus, p. 59
s.)
mais n'eut pas de succs auprs de
lui.
L'histoqu'ail-
riographie vnitienne ne
leurs, qu'avec Sabellicus;
commena
dorjc,
un peu plus tard
tienne laisse inacheve par
d'ensemble dans l'histoire littraire vnile doge Marco Foscarini [Dlia letteralura veneziana libri otto [il n'en a paru que quatre] Padoue 1752). C'est sur cet ouvrage que reposait peu prs tout ce qu'on connaissait jusqu' ces derniers temps sur les historiens vnitiens. On ne consultera pas sans
Littrature.
Travail
fruit,
aujourd'hui encore, T-uvre pondre de cet homme d'Etat averti. Renseignements bibliographiques chez Prost, Les chroniques vnitiennes, dans la Revue des questions historiques, XX.Xl (1882) 512 ss. Les uvres des
historiographes officiels depuis Sabellicus ont t spcialement groupes dans les Istorici dlie case veneziane i qiuili hanno scritto per pubblicu
dcrta, Venise, 1718-1722.
36
HISTOIRE DK
I,
HIST0H10(AIM1IE
MODERNK
1.
Sabellicus.
Marcantonio Coccio, n 1436 Vicovaro dans la Campagna d'o le tudia Rome sous Pomponius Lsetus, et y changea de Sabellicus son nom; 1473-1483 professeur d"lo{iuence Udine, plus tard Venise galement dans l'enseignement humaniste. l*our son histoire de Venise il reut du gouvernement 200 sequins par an et fut nomm directeur de la Bibliothque publique. 11 tmoigna sa reconnaissance par divers crits la louange de Venise, en prose et en vers au fond, ils comprennent aussi son Histoire universelle. Mort ItiOG. OEuvres historiques 1*^ Rerum venetarum ab urbe condila libri XXKllI (jusqu' 1486). Compos Vrone, o il avait fui la peste (en 15 mois, ce qu'il dit), l''''dit., Venise 1487. 2" Enneades sives Rhapsodia historiarum, histoire universelle depuis les temps les plus reculs jusqu' 1504. Venise 1498 1504. Sans importance est son uvre de jeunesse Deveiustate Aquileix,U. vi (1482), qui doit son origine au sjour Udine. Intressant pour la connaissance de ses vues historiographiques est son discours sur Tite-Live, glorifi comme le matre de tous les historiens: Opra (Ble 1560), IV, 478. Tout fait insignifiants les dix livres d'Exempla (Venise 1507), recueil d'anecdotes historiques ranges par matires. Comme Ptrarque, dont les Res memorandx lui ont peut-tre inspir son travail, il n'exploite gure que l'histoire ancienne. Mais dans sa pit, il se distingue du vieux matre en ce qu'il divise ses histoires non pas en romaines et tranSur l'histoire vnitienne, gres, mais en chrtiennes et paennes. R. Bersi, Le fonti dlia prima dcade dlie Hist. ver. ven. di M. S. dans le movo Archivio Veneto, iN. S., XIX, (1910) 422, ss. et XX, 115 ss.
nom
L'histoire vnitienne.
ni
Sabellicus n'tait prpar sa tche ni
par des tudes savantes

culture humaniste
par l'exprience pratique.
Il
avait une
approfondie et
il
beaucoup de lecture des historiens

ne pouvait
anciens et modernes. Mais

se faire de
la vie publique
ne connaissait pas Venise et n'avait pu

nette.
Il
une ide quelque peu
donc
sufire
qu'aux exigences formelles de l'historiographie. Mais

si
ce n'tait pas
les
la
peu de chose qu'un crivain cultiv se mt grouper traditions morceles qui regardaient Venise, et surtout dgaget
l'histoire univer-
chronique de Dandolo de ses excursions dans
selle ainsi
que de
la
distribution pdante en paragraphes. Et l'on

soit acquitt
ne niera pas que Sabellicus se
de cette partie de sa
Il
tche aussi bien qu'un humaniste pouvait
le faire.
a su fondre
tous les documents littraires connus de provenance vnitienne en
un
rcit clair et
de lecture aise. Pour
l'histoire
contemporaine
(depuis 1461), n'ayant plus, part Cepio, de sources crites sa
SABELLICUS
disposition,
laires.
il
37
recueillit
1.
des renseignements auprs de tmoins ocu1457, d. de Ble; et aussi dans la Lettre

1560.)
(Dec
III,
VIII, p.
2''
Dmocj'ite en tte du
volume des Ope7'a,Ble
Mais c'est tout ce qu'on peut dire sa louange.

Sabellicus se trouvait vis--vis de son sujet dans une situation plus
difficile
que Bruni. Venise n'avait pas produit de narrateur qu'on pt

faire
mettre ct de Giovanni Villani. Sabellicus n'avait pas

simple traduction en style lgant,
liaison des faits
il
une
devait souvent inventer la
que
lui livraient
Il
ses sources. Sa navet politique

faits
clate dans ce remplissage.
explique des
Il
historiques l'aide
(d.
de
la politique et
(qu'il
de
la
morale des coles.
trouve
11.2
inc.)
chez
Dandolo
connaissait par l'extrait
littral, semble-t-il,
de Benin-
tendi), l'anne 7o6 le
renseignement qu'on a institu Venise deux

la
tribuns annuels, et
ont,
un peu plus tard
nouvelle que les Vnitiens

le
dans une conspiration, aveugl et dpos

fait
doge sous lequel

1.
cela s'tait
(Muratori, Script. XII, 141 et 143
VII, cap. II).
Il
rattache l'un l'autre ces deux vnements. Dandolo n'expliquait
pas
l'installation
des tribuns, ou plus exactement
il
l'attribuait
un
caprice du peuple (les vieilles annales avaient peut-tre gard le

silence dessein, parce qu'il s'agissait d'organes
du gouvernement.
Hartmann Geschichte
veille
Italiens
III/I
[1908] 56). Sabellicus sait mer-
que
les tribuns
ont
t adjoints
au doge ob ferocissimum
ingenium. Leur tche aurait t de contenir

le
mais sans y russir

la soi-disante
praeceps ingenium du chef de

fait
l'tat.
(Tout cela est conclu aprs
coup du
de
la rvolution.) C'est aussi

le
par
tyrannie
et lui
l'hisil
du doge
fit
qu'il
motive
soulvement qu'amena sa destitution
crever les yeux. Voyez
comme
ce magister savait construire
toire!
Parce
qu'il se
produit une conspiration contre un souverain,

si
faut qu'il ait t
un tyran ? Gomme
au contraire des gouvernements

!
doux
et faibles n'avaient
il
pas t souvent victimes des rvolutions
D'autres fois
se tire d'affaire en ajoutant au rcit les ornements

le
romanesques aims des humanistes. Dandolo donne simplement

fait
que
les Vnitiens ont priv le

(1.
doge de sa dignit
et
de
la
vue
auctore Galla
VII, cap. 9)
:
Cela est trop simple, trop peu dramalui,

:
tique pour Sabellicus
pour
les
Galla a guett le doge et

il
lui
a de
sa propre
main crev
yeux
ne donne
la
version de Dandolo
que
comme une
variante.
38
HI*TOTRK PK
I,
IIISTORIOC.RAPHIK
MODERNE
Sabellicus insre peu do discours; |iartcela, sa manire est tout

lait celle
de Bruni.
11
touche peine aux affaires d'Kglise, malgr
limporlance qu'elles ont pour l'ancienne histoire de Venise et malgr les dtails o entrait Dandolo.
les
A
la
l'instar
du Florentin,
il
carte
fondements conomiques de
puissance vnitienne. L'ptre

lui
de Cassiodore (Var.
XII, 24) aurait
pu
apprendre quelque chose
sur les profits de l'extraction du sel dans les lagunes (l'homme pratique qu'tait Bernardo Giustiniani a bien reconnu la valeur histo-
rique de ces donnes

vius Ant. H. Y. 1.)
la
de orig. Venet.,
lieu
I.
p. 7
dans ledit de Grseil
Au
de suivre cette
fait
invite,
prfre utiliser
description emphatique que

les lagunes,
Cassiodore de
la
pauvret des
pcheurs habitant
pour btir une idylle philosophique,

(lib.
I,
un tat idal, sans vices et sans distinction de classes

il
p.
1090)
est toutefois oblig de rapporter bientt aprs
une
civilis sedi-
(lo.
Il
observe scrupuleusement Tordre des annales, tout en vitant

le
presque toujours de dfigurer par des dates

narration.
11
mouvement de
mal propos
la
interrompt,
le
lui aussi, cette

fil.
narration
faits
et
oublie d'en reprendre

insignifiants
la
:
Il
mle aux
111, 1.
importants des
faits
p. 1451 s. (Dec.
7)
il
intercale
la
il
un morceau de
guerre avec Sforza au milieu du rcit de

(p.
conqute de Constantiavait parl de la visite

la
nople; quelques pages plus haut
1443)
de l'empereur Frdric
contre Franois Sforza.
III
Venise entre deux pisodes de
guerre
Rien de proprement vnitien dans son histoire.

s'en tonner.
Il
Il
n y a pas de quoi
l'in-
n'avait pas les premiers lments ncessaires
telligence de la politique vnitienne.
Que
dire d'un magister tranger
qui profite
de ses heures de leons pour interroger ses nobles
lves sur la politique italienne courante et se montre surpris et
fch quand
ils
rpondent
l.
qu'ils
ne savent rien! (voir la

de
l'd.
lettre
nave
dans
les
Epistolae
V,
IV, 401
de Ble des Operd)
Rarement on rencontre des observations qui paraissent s'inspirer

de
la vie relle,
comme
par exemple
Dec.
III, 1.
7 (p. 1449)
il
dit qu'
cause des attaques des Turcs contre Gonstantinople on a
craint ne
jam opportunus
locus Christiano
nomini adimerelur,
quo adempto apparebat Pontici maris navigationem suis (des Vnitiens) negotiatoribus
perpeluo occlusum
iri.
SABELLICUS
L'histoire universelle.
tul
39
inti-
Le second ouvrage de Sabellicus,
Ennades, est beaucoup plus important. Uniquement, il est

le sujet.
vrai,
par
L'humanisme
italien
ne s'est pas risqu ailleurs une
histoire universelle. Et ce n'est
pas un mince service que Sabellicus
rendit aux tudes historiques que de grouper pour la premire fois
en une exposition
l'histoire
lisible tous les
matriaux d'un grand domaine de

l'historio-
provenant tant des sources antiques que de

Il
graphie rudite moderne (Blondus).

ligner que,
n'en faut pas moins soul'historiogra-
malgr cette extension tout extrieure de
phie humaniste, la conception intime de l'histoire ne fut pas en

progrs.
le
Dans son
histoire universelle, Sabellicus resta

il
simplement
disciple de Bruni;
ne
fit
qu'appHquer sa mthode un nouveau
sujet.
Il
ne renona pas
mme
la ("orme des annales. C'est
ici
encore
son seul principe de composition. Dans les livres qui traitent de

l'antiquit,
d'Isral,
il
mle sans hsitation des parties de

grecque
et
l'histoire
ancienne
de
l'histoire
de l'histoire romaine, et non seuletout,
ment de grands chapitres formant un

dtachs
:
mais des fragments

inter-
l'histoire
d'Alexandre
le
Grand, par exemple, est
rompue par des

l.
rcits
de
l'histoire
romaine contemporaine (Enn.
IV,
:
4-6).
En gnral il se guidait sur les tables chronologiques d'Eusbe

il
mais
ne s'y tenait pas partout.
Gomme
Bruni,
il
est
embarrass
de traiter un sujet qui ne soit ni politique ni militaire. Les notices
ethnographiques
la
qu'il
a coutume d'insrer lorsqu'il mentionne pour

(voir ci-dessous le troisime livre,
la narration.
premire
fois
une peuplade
B) sont la plupart
Il
du temps mal places, au milieu de
en est de
mme
Il
des remarques consacres des personnalits
illustres
qui
n'appartiennent
cite les
pas
la
politique
xv^ sicle
philosophes,
artistes, etc.
humanistes du
il
l'occasion du
concile d'union de Florence en 1440;
parle de l'origine et des
murs des Francs
propos de Jeanne d'Arc. Et combien ces para!
graphes sont pauvres
On
l'excuserait de ne trouver rapporter de

si
Protagoras et de Socrate qu'un ou deux dictons,

aussi
d'un auteur
connu
et aussi accessible
qu'Aristole
1.
il
ne
citait
non plus
qu'un petit nombre de sentences (Enn. IV,
VI, p. 809).
Dans
la critique
Il
des sources, Sabellicus ne dpassa pas non plus
son matre.
purifia l'histoire
ancienne des fables du moyen ge
40
cl n
III>TniRE DR
I,
HISTfiniO(.K\I'HIE
MODEKNE
les histoires
admit que sans rserve ou pas du tout

dits.
de miracles
propremcnl
tiquit,
Mais
il
s'en tint un scepticisme indcis.
Pour
l'an11
c'est
dans
l'histoire biblique qu'il
est le
la
moins timor.
ligne que
met
l'histoire
de Samson peu prs sur
mme
la
lgende
il
rationalise d'Hercule. (Enn.

raisons
lib. VI. p.
132 s.) Par contre,
n'aimerait pas rejeter, les
lgendes sur l'enfance de Smiramis,
entre autres
parce
que gravissimi rerum scriptores ont

(cf.
il
racont des choses pareilles de Cyrus et de Romulus

p. 30).
ci-dessus
voit
En gnral, avec
la vieille
conception de l'glise,
dans
les
miracles de l'histoire ancienne des uvres des dmons.

d'originalit
Pas
il
dans sa faon
d'utiliser les sources.
En gnral,
pour s'en
prenait un auteur pour base et intercalait dans ce texte principal

Il
des renseignements puiss ailleurs.
faut tre de la partie
apercevoir. Suivant un trs vieil usage, Sabellicus cherchait jeter
de la poudre aux yeux du lecteur en ne citant pas ses vraies sources,
mais en prenant pour garants

tionnaient,
les auteurs plus anciens qu'elles
men-
dans
le
nombre
plusieurs ouvrages qui sont perdus,
comme
l'histoire
Valerius Antias pour l'histoire romaine, Onsicrite pour
d'Alexandre
le
Grand. Pour
l'histoire
du moyen ge, Blonavec loges Y Histoire
dus est son guide;
il
a aussi consult Platina, parfois aussi des

Il
sources originales telles que Paul Diacre.

;
cite
vnitienne de Bernardo Giustiniani s'approprier les mrites de cette
uvre considrable,
style qu'il
tait
au-dessus de sa porte. C'est dans
le
montre
le
plus d'indpendance. N'a-t-il pas os un jour
entrer pour un discours en concurrence directe avec son idole, Tite-
Live? (comp.
le
discours des Locriens, Enn. V,
1.
V, p. i031 avec
Tite-Live XXIX, 17).
Quand
il
avait parer une matire

la
romanesque
il
comme
l'histoire
de Smiramis ou de
femme de
Putiphar,
tait
dans son lment.

Sabellicus n'tait pas,
mme
pour son histoire universelle,

il
politi-
quement indpendant. Pour
l'antiquit,
n'avait pas
de
coml'Italie
mande
il
dut se contenter de se sentir mandataire de
entire et de raconter, l'instar de Ptrarque, l'histoire ancienne
comme
t-il
la notice, c'est--dire
au point de vue romain. (Aussi
dtaille-
dessein l'histoire des Romains plus que celle des trangers,

iv, 1,
peregrini, Enn.
tait
V
;
p. 780.)
Mais dj cette portion de
l'histoire
ddie un doge
et la partie finale
non seulement portait en
NAVAGERO
lte le
41
fait la
fit
nom
d'un doge, mais avait tout

l'crivain se
couleur vnitienne
officieuse.
La dpendance de
la
sentir
mme
dans
l'or-
donnance de
matire
le
la 8^
Ennade, qui serait d'aprs nos habi-
tudes de langage
moyen
ge,
commence
la
il
la fondation de 'Venise,
vnement de peu d'importance

la
alors (la 7^
Ennade commenait
dbut de
la
naissance du Christ), et dans
digression, au
11*
Ennade, sur
l'Italie
moderne,
parle d'abord, non pas au chacelui
pitre
du costume seulement, mais

fini
de
la langue,
du dialecte
vnitien, et en a vite
ainsi
avec
le
toscan. Les derniers livres offrent
une continuation de V Histoire vnitienne, laquelle Sabellicus
renvoie d'ailleurs expressment pour les temps anciens.
Les Ennades montrent que les historiographes humanistes ne

craignaient pas d'appliquer leur
l'histoire qui jusqu'alors
mthode mme
regarde
cette partie de
le
avait t
comme
domaine
propre des thologiens. Sans polmique directe, presque incons-
ciemment,
et sous l'empire
de considrations
littraires plutt
que
philosophiques. Personnellement Sabellicus tait un

et
homme
pieux,
pour
la narration
des histoires bibliques

la tte
le
il
dit s'tre fait aider
par
un moine {Epistola apologetica,

il
du
2 vol
des Opra). Mais
n'tait
pas thologien
il
raconte
songe de Nabuchodonosor
sans en tirer les consquences et ne sait rien des quatre monarchies. (Enn.
II,
l.
p.
303
s.) Il fallut
attendre plus de deux sicles

et
pour que cette faon de penser laque

dans l'historiographie.
blie
sans prvention rentrt

rta-
La conception thologique brillamment

fut
dans
l'intervalle
ne
qu'au milieu du
xviii
sicle dfinitive-
ment bannie de
l'histoire srieuse.
2.
Navagero.
Dix ans aprs
la
mort de Sabellicus (1S16) l'humaniste Andra

fut
Navagero (Naugerius)
blique.
Il
nomm
historiographe
officiel
de
la
Rpu-
mourut avant d'avoir achev son uvre,
et
Bembo nous
fit
apprend, au
ler
commencement de son
Il
histoire vnitienne, qu'il
br-
ce qu'il avait dj crit.
est vrai qu'une partie de ses notes
semble avoir chapp
la destruction
ment dans l'Ambrosiana des fragments de son

de Venise ne put en tout cas rien
utiliser
on a dcouvert tout rcemhistoire mais l'tat

;
de ce
qu'il avait laiss
et
42
le
IlISiniRE
DK l.'HISTORIOr.RVrHIE MODERVF.
ft
l'iciro
Conseil
des Dix cliargea l'Iuimanistc trs
Bombn
'/lo29-30)
de continuer Sabellicus.
l'histoire
Vj(.
II.
Hauser, Les sources de
de France
(1900),
")(js.
La publi-
cation des fragments laisss par Navagero aura aussi pour effet, nous
l'esprons, de lui
ztana.
retirer dfinitivement l'attribution d'une Storia vene-
que Muratori >^Script. XXlll) appuyait de raisons tout fait insuffisantes. Outre qu'un humaniste correct comme .\avagero n'aurait gure compos son ouvrage dans le style de chronique de la Storia, il est trs invraisemblable qu'il ait rcrit toute l'histoire de Venise. Son dcret de nomination (imprim N. Arch. Ven. N. S. IX, 331) lui prescrit expressment de commencer o Sabellicus s'est arrt, et s'il avait voulu agir autrement, il aurait donn ses motifs, comme l'a fait par exemple Machiavel. L'auteur de la Chronique doit tre un simple homonyme de noire humaniste (cf. JV. Arch. Ven., N. S. IX, 39 s.).
Bembo
Pietro Bembo, le clbre humaniste, n Venise 1470 d'une famille
nomm 1313 avec Sadolet scrtaire du Pape Lon X, vit en simple particulier Padoue depuis 1")20: nomm cardinal 1339 et appel a Rome o il mourut 1547. 11 entreprit 1531 la composition de ses Rerum Venetarum historise, II. xii (1487-1313). Les archives lui furent pleinement ouvertes. (Le dcret du conseil des Dix du 18 dcembre 1330 dans JS. Arch. Ven. N. S. IX, 335) ; il obtint en outre 1531 l'autorisation de consulter les Diari de Sanuto. En 1334 il put prsenter au Conseil les cinq premiers livres. Le travail resta inachev; les sept autres livres, au lieu de conduire le rcit jusqu' l'anne 1531, ne l'amnent qu' l'lection de 1'"' Lon X. dit. Venise 1551. Bembo traduisit lui-mme plus tard son histoire en italien; cette traduction, que l'on a conserve en autograpatricienne,
phe, parut Venise 1791. Son texte s'carte considrablement de celui des traductions italiennes antrieures, dont la premire fut publie Venise 1352.
L'histoire vnitienne de Bembo est presque la seule humaniste qui ait fait l'objet d'une monographie scientifique approfondie C. Lagomaggiore, List, vinez. di M. P. B. dans ^^ Arch. Ven. N. S., VII IX, 1904 s. et sparment 1905 (comp. Cian dans Giornale stor dlia Lett. 49 [1907], 408 ss.). Elle a rendu presque inutiles les travaux antrieurs sur Bembo historien (Ranke, Zur Kritik neuerer
Littrature.
histoire
Geschichtschrciber
Consiglio dei
1883).
E.
Teza, Correzioni alla

;
Istor. venet. di P. B.
proposte dal
nel 1348 [1883]
V. Cian,
Un decennio
dlia vita di M. P. B.
L'ouvrage historique entrepris par
Bembo
contre
son gr est
fai-
parmi ceux
bles.
d'illustres
humanistes assurment un des plus
BEMBO
43
Il
Bembo
ne savait
ni
caractriser ni analyser.
enregistrait la
suite sans distinction les

les affaires
vnements importants
et les insignifiants,
publiques et particulires,
comportait. Mais outre cela il ne savait
comme mme
l'ordre des annales le
pas raconter. On voit
bien sa faon d'crire que ce Gicronien scrupuleux consultait
son autorit pour chaque phrase

style pniblement puriste
;
la
construction est tourmente,
le
le
on ne trouve pas dans sa narration
naturel
si
coulant qu'on admire dans tous les produits de l'historioIl

il
graphie humaniste.
manque totalement de sens

s'abstienne
;
politique. Qu'en
prsence de Venise
qu'a eue
qu'il taise
par exemple l'influence
sur l'attitude des tats italiens lors de l'expdition de

la crainte
faits
Charles VIII
des ambitions de
la
Rpublique
qu'il fasse
:
Venise dans les
de guerre du temps tme part dmesure
tout
cela a sa raison d'tre dans son
mandat
officiel.
Mais ses jugements
ne sont pas moins superficiels quand
il
a les coudes franches et
que son expos n'a pas t mutil par
la censure.
Dans
que
il
l'emploi de ses sources,
Bembo
se montre plus lger encore
les autres
humanistes. Bien
qu'il et plein
officiels.
Il
accs aux archives,

se contentait l'ocle
consulta rarement les documents
casion
les
ne voulant pas quitter sa villgiature idyllique dans

faire extraire
Padouan
choses
latin.
de se
des actes par des amis de Venise les
plus essentielles et de couler cet extrait dans un moule

il
En gnral
s'en tenait presque exclusivement

fois
aux Diari de
Sanuto
naturellement sans citer une seule

Diari,
il il
cette source dans
son ouvrage. Pour les annes 1494 1496 seulement qui prcdent
le
commencement des
;
se sert de l'crit de Sanuto sur l'invala
sion de Charles VIII
ne donne souvent qu'un extrait noy dans

Il
rhtorique de la narration du chroniqueur.
est plus libre vis--vis

;
des Diari
il
'il
leur a emprunt,
il
est vrai, le gros de sa matire
mais
Il
a bien t oblig de la remanier.
La mthode
reste la
mme.
ne
traite
pas les donnes des Diari autrement que les humanistes ne

Il
traitaient toutes leurs sources.
leurte la prcision et la remplace
par des gnralits de rhtorique. Dans les passages compliqus,

la
conclusion d'un
qu'il
trait,
par exemple,
il
trbuche rgulirement,
les
parce
ne
lit
que superficiellement
sources et n'est pas

il
exerc dcouvrir dans les instruments diplomatiques de quoi

rellement question.
est
44
HISTOIRE DR
1,
IIISTORIOCRAPHIE MODERNE
Sur le successeur de Bembo, Paolo Parula, (|ui appartient dj une autre cole historique, voir ci-dessous (p. 152 s.).
4.
Petits
historiographes vnitiens.
livres de
Plus que chez les historiographes d'tat nous trouvons dans les trois Francesco Contarini, Historix Hetrurix sivc Commentarionim de
rcbus in Hetriuia a Senensibus gestis
tique vnitienne.
vrai dire, ces

le
mais, plus encore que
quelque chose de l'esprit de la policommentaires ne sont pas une histoire, modle donn par Csar, une simple relation
professeur de philosophie Padoue, mort
demi officieuse. Francesco Contarini, n

la ville
1421
l'arme que Venise envoyait au de Sienne contre Florence. Il dcrivit cette campagne dans ses Commentaires dits par Brutus (ci-dessous, p. 83) Lyon 1562 et fortement remanis, surtout aux^2'' et 3 livres. L'dition est reproduite chez Grvius. Anl. Ital. Vlil, 2; on n'a jamais imprim
1460; reut 1454 le
commandement de
secours de
la
rdaction originale.
Nous rangerons dans

lan Cepio (de Dalmatie,
flotte
la mme classe le rapport du capitaine Coriomort 1493) sur les hauts faits du capitaine de la Pietro Mocenigo dans la guerre contre les Turcs 1471 1475 (De
11. 111 Venise 1477 et autres dit. frquentes). Cepio voulait magnifier son hros, il crit moins en Vnitien officieux. Sabellicus avoue avoir largement puis dans ce livre. Cest une monographie insignifiante et de forme trs maladroite que l'histoire de la Guerre de la ligue de Cambrai par Andra Mocenigo. Mort 1542, a crit 1515 1517 les Belli cameracensis historix, qui vont de 1494 1517, 1 dit. Venise 1525; rimpr. dans Grvius, Ths. Ant. Ital. V, 4, Cf. Ranke, Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber, 86 s.
gestis P.
Mocenigiimperatoris
Comme
b.
Naples.
Les historiographes napolitains ne sont pas moins bien dous ni
moins habiles crivains que

rieur, c'est
les Vnitiens. S'ils sont
un rang inf-
que dans
l'tat
de Naples leurs crits taient non seule-
ment
officieux,
mais obligs de servir des intrts dynastiques.
L'histoire personnelle des familles princires rgnantes, pare des

attraits
du roman,
est ici tout fait
prdominante
et l'on est
beau-
coup moins encore en contact avec
l'histoire vritable qu' Venise,
o du moins
toriques.
les historiens officiels avaient
des sujets vraiment his-
1.
Laurent Valla.
et critique (n
Lorenzo dlia Valle, latinis en Laurentius Valla, clbre humaniste autour de 1407 Rome, o il mourut en 1457), vcut de
VALL.V
4i
1436 1447 en qualit de lecteur et de secrtaire la cour du Roi Alphonse de Naples. il crivit comme tel son Historiarum Ferdinandi l''^ dit. rgis Aragoniae (le pre de son protecteur) 11. m (achev 1445; Paris 1521. Ne figure pas dans ses Opra). Sur ses autres ouvrages voir
ci-dessous
(p.
135
s.)-
Tel est surtout le caractre du premier ouvrage, d'histoire

niste qui apparut Naples,
\
huma-
Histoire de
Ferdinand
/", roi
d'Aragon.
Valla avait une personnalit trop
marque pour accepter simpley substitua ne valait pas beauphilosophie morale et

l'attirrent
ment
la
forme de Bruni. Mais ce
qu'il
coup mieux.
Il
ne s'intressait qu'
;
la philologie,
la
la critique
les
problmes politiques ou militaires ne
jamais. Aussi son Histoire trahit-elle
un penseur
fort intelligent,
un
bon observateur, mais non un historien. Valla rompit sciemment avec le programme humaniste. Il s'leva contre l'usage de remplacer les noms gographiques modernes par
des noms antiques (voir l'observation au dbut du premier livre f. 8 b) ralistes. et il reproduisit, sans les affaiblir, des dtails techniques et
Mais son histoire concerne presque exclusivement

sonnes rgnantes et avant tout leur viepHue.
Il
la vie
des per-
rapporte avec une
complaisance particulire les
cancans scandaleux. Qu'on admire
tant qu'on voudra la connaissance cynique des
hommes
et
l'inoffi-
croyable
ciel,
manque de
respect, peine contenu par son
mandat
que Valla
les
tala, ici
comme
ailleurs
ces qualits n'ont gure
avanc
connaissances historiques. Des anecdotes malignes, pas

xviii^ sicle,
plus alors qu'au
n'ont pu constituer un livre d'histoire.
Nous passerions sur

premier
les offenses
la dignit de Vliistoire et sur les
500 fautes de langue que Facius (voir ci-dessous) a rcoltes dans

le
livre
des Histoires
(cf.
Valla,
Opra [Ble
grande.
1540], 465 ss.) si
la
valeur historique de l'uvre
tait plus
Ces dfauts s'expliquent pour une bonne part par

n'crivait
n'tait
le fait le
que Valla
qu'il
que contraint
fait
et forc.
Il
s'aperut bien ds
dbut
pas
pour
le
mtier d'historiographe
officiel. Il
esquiva
jusqu' la fin sa mission propre, qui tait de dcrire les annes de jeunesse de son protecteur, le roi Alphonse. Avant tout sans doute
parce
qu'il aurait
d, bien plus que dans son ouvrage antrieur,

malicieuse.
Il
rfrner son
humeur
ne connaissait que trop
la soii
4(i
HISOIIUC DK
L HlSTOUlUGUAHIIIl!;
MODtltXK
(cf.
insatiable d'Alphonse pour une glorification par les lettres
Voigt,
Wiederbelebung
I,
488).
Il
avait travaille dix ans ses Historiae
peu volumineuses
et certes
pas trop limes
la
polmique qui
s'y
rattacha acheva probablement de le dgoter de riiistoriographie.
De
l'histoire
de
la
jeunesse d'Alphonse
il
n"a jamais rien paru.
2.
Facius.
Bartholommeo Fazio (n Spezia, mort 1457), appel comme historiographe Naples par la protection de Beccadelli, y crivit son Rerum gestarum Alfonsi I rgis ncapolitani, 11. x (1420 1455), l' d. Lyon 1560 dernire dans Graevius, Ths. Ant. Ital. IX, 3. Sur ses Viri illustres
voir ci-dessous, p. 118

Il
s.
y a une grande diffrence entre l'ouvrage original de Valla et ce livre qui ouvre proprement l'historiographie napolitaine officielle.
Le
lettr
gnois Bartholom Facius est un reprsentant classique de
l'historiographie humaniste. Facius a

il
une grande sret de forme;

l'art
est suprieur
mme
un Poggio dans
de bien grouper
:
le rcit
et
de
le
drouler en priodes
latines
harmonieuses
Il
quant h
l'histoire
elle-mme,
elle
ne l'intresse pas du tout.
pouvait d'au-
tant plus aisment se consacrer sa tche principale, la glorification
de son patron. Non content de

il
le
placer au centre de son exposition,

les officieux
fait
de
lui le
fameux hros de vertu sentimental en qui

Il
ont toujours vu l'idal des monarques.
restreignit ainsi le terrain
de
l'histoire plus
encore que ne
l'y
obligeaient les rgles de l'huma-
nisme.
On
n'est pas
mme
instruit par
une introduction de
la situa-
tion intrieure de Naples.

Il
n'est pas tonnant que le roi ait t
excessivement
satisfait
du
travail.
Outre sa pension annuelle, l'auteur reut en rcompense un

fois les
don extraordinaire de 500 ducats. Une
prmisses de
l'histo-
riographie humaniste admises, le prince avait parfaitement le droit

d'tre ravi de cette uvre. Si l'art
du
style seul pouvait assurer
un
livre d'histoire l'immortalit, voir ses

il
hauts
faits dcrits
par Fa-
cius
n avait plus lieu de douter que sa renomme
ft imprissable.
3.
Pontan.
le
Giovanni Joviano (Giovano) Pontano,

(ne 14i6 Borgo di Cerreto en Ombrie,
pote
et
moraliste connu
emmen
1447 Naples par le
PONTAN.
PETITS AUTEURS A NAPLES
47
roi Alphonse pour tre employ la Chancellerie, vice-chancelier 1463. mort Naples 1503) n"a compos qu'un seul ouvrage historique De Ferdinando I rege neapolitano Alphonsi fdio 11. vi. Le titre fait illusion. Pontan ne donne, comme il en fait lui-mme la remarque en finissant, qu'une histoire du Bellum neapolitanum, c'est--dire de la guerre entre le roi Ferdinand et le duc d'Anjou, Jean de Calabre 1460-1465. Une seule phrase rsume les trente autres annes du rgne. 1"^ d., Naples, 1509 puis dans Graevius IX, 3. La monographie de C.-M. allarigo, G. P. i suoi tempi ; I. I la vita (1871) ne contient rien sur Pontan historien.
:
i:
Le successeur de Facius
n'tait plus
un bel
esprit,
mais un
homme
l'art
d'Etat averti. Peut-tre est-ce la cause de
son
infriorit
dans
de
la narration.
Facius
l'eau.
s'tait senti
dans son historiographie

il
comme
un poisson dans
On
voit avec quelle joie
saisissait l'occa-
sion d'y faire preuve de sa virtuosit de style et de son talent descriptif.
Pontan ne s'astreignit qu' contre-cur

il
la
manire humala
niste.
Son exposition ne s'anime que quand

dans
les
abandonne
forme
traditionnelle,
nombreuses digressions d'antiquaire qui
sont bizarrement enchevtres avec l'histoire des expditions de
guerre et de pillage rattaches tout extrieurement l'une
l'autre.
la fin,
Pontan se ddommagea des
efforts
que
lui
cotait l'histoIl
riographie par une dissertation archologique en forme.
s'en excuse
peu prs
comme un
colier qui, en s'acquittant consciencieuses'est
ment d'une tche

extra.
obligatoire,
acquis
le
droit
un plaisir
C'est un indice
litaine
du caractre personnel de
I*""
l'historiographie napo-
que Ferdinand
n'ait
pas cru ncessaire de
commander un
n'ait
ouvrage faisant suite
l'histoire
de Facius. Bien que Facius
pas
trait les trois dernires
annes du rgne d'Alphonse, Pontan comroi.
mence l'avnement du nouveau

toriographe
se trahit
Le manque de
libert
de
l'his-
curieusement dans l'introduction. Pontan,

la situation politique la condition oii se
cherchant caractriser
fait
gnrale de
l'Italie,
un tableau assez russi de

Il
trouvent les grands

il
Ktats.
le
les
examine
tous... sauf Naples,
dont
donne tout juste
nom.
4.
Petits historiographes napolitains.

est acquis l'loge
l'histoire
Un renom immrit
rain de l'achvement de
du roi Alphonse, contempode Facius et qui a pour auteur
48
HisTOiUE DK l'historiographie moderne
Anton io Beccadelm (n 1394 Palerme, d'o le nom de Panormita, admis 1435 au nombre des secrtaires du roi Alphonse, mort 1471). Les quatre livres De dictis et faclis Alphomi rgis Aragoniim (compos 1455 trs nombreuses ditions, la plupart avec les gloses sous le nom de Commentaire d'Aeneas Sylvius, beaucoup plus importantes que le texte) ne doivent leur succs qu'au peu d'attention et d'application qu'exige du lecteur un recueil d'anecdotes. L'indolent Beccadelli aimait mieux crire un recueil de ce genre qu'un grand ouvrage d'ensemble on devait s'attendre ati moins ce qu'il ft dans ses matriaux un choix judicieux. Il n'en tait mme pas capable. Beaucoup des dicts et des faits qu'il rapporte n'ont rien de remarquable du tout; d'autres pouvaient sembler remarquables aux
;
:
courtisans napolitains qui se croyaient obligs de trouver tels les gestes les plus banals de leur srnissime seigneur, mais font un effet gro-
tesque sur des trangers. Quant au roi, ce petit livre ne le peint qu'en laissant voir quel genre de glorification littraire lui plaisait le mieux on sait qu'il gratifia Beccadelli de 1.000 ducats pour sa petite salet.
Cf.
M. V. Wolff, Leben und Werke des A. B., 1894, p. 78 ss. Par son origine ainsi que par ses occupations temporaires au service d'Alphonse, Gianantonio Porcello de'Pandoni (n vers 1406 Naples, mort vers 1460 probablement Milan) est en relation avec les historiens napolitains. Gomme Valla et Beccadelli, Porcello fut nomm un jour secrtaire du roi de Naples. Mais on ne pouvait y retenir longtemps ce lettr dguenill et mendiant, dont les manires ne faisaient pas une hoffhige Gestalt (Voigt, I, 493). En 1452 et 1453 nous le trouvons dans le camp des Vnitiens, dont le condottiere Giacomo Piccinino faisait alors la guerre Franois Sforza. Porcello dcrivit les vicissitudes de cette guerre de mercenaires dans un ouvrage o les dfauts du style historique des humanistes la rhtorique enfle et le travestissement antique des vnements contemporains sont comiquement outrs. Au lieu de la campagne relle qu'il avait pu observer directement, il ne nous donne qu'une srie de scnes de thtre avec de brillantes harangues et des poses effet. Et tous les personnages sont affubls du costume antique. Jusqu'aux deux condottieri, qui sont rebaptiss de noms romains Piccinino, dans tout l'ouvrage, s'appelle Scipion et Sforza Aniiibal {Commentarii de gestis Scipionis Pic. in Hannibalem Sf., chez Muratori Script., XX et XXV). Pour se bien payer de ses peines, Porcello distribuait ses louanges au plus grand nombre possible de protecteurs. A ct de Piccinino il se garda d'oublier son ancien patron. Il ddia la premire partie de son livre au roi Alphonse et dans tout le cours de l'ouvrage maintint la fiction que les neuf livres taient autant de rapports d'ambassadeurs qu'il aurait envoys Naples. A-t-il t effectivement correspondant d'Alphonse au camp de Piccinino, comme le pense par exemple Voigt, I, 493? Cela n'est pas vraisemblable en soi, et Porcello ne le prtend pas lui-mme; il dit seulement (Mur., XX, 70) qu'il s'est rendu au camp veni tua (c'est--dire d'Alphonse). Cette fiction lui donnait l'avantage de pouvoir manifester au roi sa dvotion par des allocutions imagi-
MILAN
naires sans
49
fin. Il ddia la seconde partie au doge de Venise. Finalene voulut pas oublier le gnral ennemi, et encensa SForza luimme. Dj les noms antiques des deux condottieri taient choisis de manire que chacun pt lre content du sien.
ment,
il
Milan.
L'historiographie humaniste des tats itah'ens ne pouvait subsister
qu'autant que ces tats, qui l'avaient cre, gardaient, leur ind-
pendance
aise.
politique. Elle
elle
s'teignit
Naples avec l'invasion fran-
A Milan,
put prolonger un peu plus son existence. Mais
ses jours furent compts aussi,
quand
le
duch eut dfinitivement
perdu son indpendance.

L'historiographie milanaise tient peu prs le milieu entre la vnitienne et la napolitaine; des motifs dynastiques plus que nationaux
lui
ont donn naissance, mais pas aussi exclusivement qu' Naples.

la
Les prtentions des Sforza

tifies
domination n'taient gure plus jus;
que celles des Aragonais
cependant
les rois
les
ducs de Milan n'ignole
raient pas aussi compltement que
de Naples
pass de
leur pays. L'histoire
de
la ville
de Milan prsentait un dveloppe-
ment bien plus continu que celle du
royaume des Deux-Siciles

la
on
ne pouvait mconnatre l'enchanement de
nouvelle politique des
Sforza avec celle de l'ancienne Rpublique et des Visconti. Aussi les
matres de Milan, contrairement ceux de Naples, ont-ils
fait
crire
non seulement une histoire princire, mais encore une histoire

nationale.
Les travaux de leurs historiographes peuvent se montrer avec
honneur ct de ceux des autres tats.

ils
Si
au point de vue du style
ne peuvent se mesurer avec les auteurs vnitiens et napolitains

quelques-uns, tout en obissant aux prescriptions
les plus fts, si
de
la rhtorique, n'ont
pas oubli
qu'ils taient
des
hommes
p.
d'Etat
ou des rudits, c'est plutt un avantage qu'un dfaut. Les uvres

de Simonetta et de Calchi (sur ce dernier, voir ci-dessous
prcisment parce
qu'ils
432
ss.)
ne suivent pas ponctuellement
la tradition
humaniste, comptent parmi les productions les plus remarquables

de l'historiographie de cette cole
:
l'une se rattachant la forme
des annales, l'autre celle de l'histoire savante.

FUETER.
4
iO
HISiOIUE
Dl-:
l/lllSli)Rl()iiU.\riIIli
AIODKKNIC
1.
Crivelli.
Lodrisio Ciuvklli. n vers 1413, piobahlemcMil Milan; d'abord au service des archevques de Milan Capra et Picolpasso. A l'poque de la rpublique anibrosiennc. sa famille et sans doute lui-mme aussi s'atta-
chrent au parti de Sforza. 11 fut vraisemblablement pour cette raison nomm secrtaire ducal peu aprs l'avnement de Franois Sforza. Tomb en disgrce, 1463, il chercha un refuge auprs du pape Pie II,
qui l'avait dj
crit
1"
:
nomm
t/ostis
secrtaire apostolique. Mort aprs 1465.
Il
De
vita.
ci
Francisci Sforti
Vicecomitis, ducis Mediolani, plus

la
exactement intitul par Muratori d'aprs termine De vita rebusque gestis Sforti
:
premire partie,
la seule
iixiti
bellicosissimi ducis et
filii
ejus Fra/icisct...
Commentarius ab anno circiter 1369 iisque ad 1*24. Compos peu aprs 1461. Edition unique dans Muratori. Script. XIX. 2 De expeditione PU papx Secondi in Turcos chez Muratori XXIII. Renseignements biographiques chez F, Gabotto, Ricerche intorno a... L. C.
dans Arch.
stor.
it.
Sr. V,
t.
Vil (1891).
Lodrisio Crivelli ouvre la srie des historiographes humanistes de

Milan. Franois Sforza le chargea d'crire sa vie et celle de son pre.
Il
n'excuta que
la
premire partie,
la
biographie de Muzio Attenle
dolo Sforza (1369 1424)
naturellement sur
Il
ton de l'loge. Et la
forme seule
la
lui
appartient.
se borna traduire en latin humaniste
biographie galement
officielle
du vieux
Sforza,
compose en
Il
italien
peu de temps auparavant par un certain Minuti.

o son prdcesseur
s'tait arrt.
clt
son
la
rcit l
La tche de retracer
vie
du premier duc de connu
la famille
des Sforza chut Simonetta, qui
parat avoir
Crivelli ainsi
que Minuti.
de A. Minuti a t publie pour la premire Les manuscrits sont dats de 1454 et 1458. De la personne de Minuti nous ne savons peu prs rien. Il est mentionn Arch. storico lombardo, 1885, p. 680 et 684.
di Muz. Att. Sf.
fois
La Yita dans
les Miscellanea di Storia Italiana (1869).
2.
Simonetta.
Giovanni Simonett.\, d'une ville de Calabre que Franois Sforza avait reue en dot de sa premire femme Polyxena Ruffa entr avec d'autres membres de sa famille au service du condottiere, qui le nomma son
;
secrtaire.
Comme
tel
il
(Muratori, Script. XXI, 173). Quand Ludovic le More se fut pouvoir, il tomba en disgrce et fut exil Verceil, 1480.
l'accompagna constamment partir de 1444 empar du
l'anne de sa mort.
Il
a crit Rerum gestarum Francisci Sforti
On ignore 11. XXXI
SIMONETTA
(142i 1466).
bl
seulement aprs la mort de Sforza de Filelfo communique par Muratori 1. c. 1'" dition Milan 1479, avec des altrations d'une main trangre. Muratori, dans son dition Script. XXI, donne d'aprs l'autographe qui existe encore les plus importants des passages biffs ou adoucis par la censure, f" dition de la traduction italienne officieuse (de Gristoforo Landino), Milan 1490. Cf. Sickel, dans les procs- verbaux de l'Acadmie de Vienne
semble-t-il,
;
Commenc,
achev
1479, d'aprs la lettre
1856, p. 232, note 1,
dans
le
mmoire
Die ambrosische Republik iind das
Haiis Savoy en.
Simonetta se trouvait, part sa dpendance de son gouvernement,
dans une situation analogue celle de Guichardin. Encore dans

force de l'ge,
il
la
avait t repouss de la politique pratique qu'il

Il
aimait et rduit au mtier d'crivain.

affinit intrieure
avait le sens politique et une
avec son
penseur,
sujet. S'il n'est

il
pas au niveau du grand
Florentin
comme
a sur lui cet avantage, qu'il ne consi-
drait pas ses annes d'activit avec le sentiment d'amre rsignation qui
donne
il
la
Storia d'Italia son coloris original. Avec GuiIl
chardin
difficile
s'efforce d'exposer l'histoire objectivement.
lui tait
plus
;
de se dgager des prceptes de l'historiographie humaniste

il
autrement,
toire n'a
a des vues toutes pareilles

le
pour
lui
non plus
l'his-
pas pour but d'mouvoir

;
lecteur par les artifices de la

faits.
rhtorique
elle
ne veut que rapporter sobrement les
Son
histoire,
mme
au point de vue esthtique,
fait
une impres-
sion plus bienfaisante que les vains apprts de style des virtuoses
humanistes. Voil un point, mais ce n'est pas encore

tant.
le
plus impor-
Simonetta ne donne ni une biographie

dite.
ni
une histoire proprement

qu'il
Ce
n'est pas
une biographie, parce
ne rapporte que les
actes, res gest

n'est pas
de son hros, laissant de ct sa vie prive; ce

parce
qu'il
de
l'histoire,
ne touche aux destines gnrales
de
l'Italie
qu'autant que son hros y est intervenu. Ce sont plutt
des Mmoires. Mais
comme
il
sait traiter
son sujet
!
Quelle clart
dans
sa
relation
des
entreprises
de son hros
Combien
les
!
archasmes latins ont peu nui ses descriptions d'actions militaires
Avec
quelle sret
il
a su rassembler sous un plan gnral de nom;
breux petits mouvements de troupes avec quelle prcision

titue les motifs
il
recons-
des acteurs
Les
dtails qu'il
donne,
il
ne les choisit
pas pour leur valeur esthtique, mais cause de leur importance
52

le
pour
succs pratique.
;
Il
n'insre pas
mme
les
harangues d'ap-
parat prescrites
le
peu de discours directs
qu'il
emploie, sont des
rsums de
faits rels.
Grce son
lit
objectivit, l'ouvrage
de Simonetta est d'une partia-
moins exclusive que d'autres histoires iiumanistes.

mconnatre sa tendance au pangyrique. Les
qu'il
On ne
sau-
rait
difficults ren-
contres par Sforza sont grossies dessein pour

gloire les surmonter. Les
ait
eu plus de
gouvernements des tats
italiens ont
toujours une posture de suppliants, Sforza celle d'un arbiter mundi.

Subit-il
une dfaite?
c'est la faute
de ses subordonns. Mais quel
ralisme et quelle exactitude relative dans l'expos des projets politiques de Sforza et de la situation gnrale de
trait
l'Italie
!
Voyez
livre.
le
por-
que Simonetta
fait
de son hros la
fin
de son
Vous y
trouverez sans peine des loges empreints d'une banalit dsagrable. Mais quel
relief,
quelle personnalit marque, en dpit des

!
raffinements de l'expression
cette
Il
ne manque aucun
soldat.
l'histoire
trait essentiel
image d'un temprament de
Simonetta non plus ne prenait

il
aucun
intrt spculatif,
se contentait de rendre convenablement ce qu'il avait vu et appris.
Aller plus loin, mditer sur les raisons profondes qui rendaient possible
une existence
Il
affaire.
n'a ni trait ni
il
cet gard
ne
comme celle de son hros, ce n'tait pas son mme pressenti des problmes historiques. va mme pas de pair avec Bruni.
3.
Merula
Giorgio de' Merlani, latinis en Merula. N 1420 Alexandrie, professeur d'humanisme d'abord Venise, puis Milan, o Ludovic le More Antiquitates Vicecomitum l'avait appel et o il mourut, 1494. Composa 11. X (depuis les plus anciens temps jusqu' 1322). Sans doute achev dj 1486 (v. Tiraboschi s. v.). l"^ dition Milan, 1500; puis aussi chez Graevius Ths. Ant. Ital. III. Pour la biographie, F. Gabotto et A. Badini,
:
Vita di G. M., 189i.
Prtendue continuation des Antiquitates

Muratori, Scrip. XXV.
(2
Dcade
liv.
IV) chez
Simonetta avait d
la
faveur des circonstances de sa vie de pou-
voir dpasser le niveau des annales.

toire des Visconti,
Son cas
est exceptionnel. L'his-
que rdigea son contemporain Merula, est d'une
honnte mdiocrit.
coRio
53
Hors une solide culture humaniste, Merula n'avait aucune des

autres qualits de l'historien.
Quand son protecteur Ludovic
le
More,
qui aimait se poser devant le public

conti, lui confia la
comme
descendant des Vis-
mission d'crire l'histoire de ses prtendus an-
ctres,
il
n'tait prpar,
comme
fut
Sabellicus, qu' la partie formelle
de sa tche. Aussi son uvre
ce qu'on en pouvait attendre,
Merula pouvait se permettre

pas en cause.
la
Il
la critique l
la dynastie n'tait
pouvait rejeter carrment les fables mdivales sur
fondation de Milan, et par exemple aussi la donation de Cons-
tantin.
Mais
il
lui fallait
rpter dvotement les traditions gnalo;
giques des Visconti et leurs fables hraldiques
il
lui fallait
couvrir
d'loges les rois des Lombards, dont taient censs descendre les
comtes d'Angheria,
cde
le
les Visconti
de plus tard. L'histoire de

la dynastie.
la
ville
pas
la glorification
de
Le sentiment de
lgiti-
mit des Sforza s'tait joliment affin depuis que Franois Sforza
avait livr le dernier des Visconti la rancune de
Decembri
(voir
ci-dessous, p. 121
s.).
4.
Corio.
Bernardino Copao (dune famille noble de Milan, n 1459 Milan, mort 1519) se mit l'uvre en 1485 pour sa Patria Historia, une histoire de Milan jusqu' 1499. Ludovic le More lui assigna pour cela une pension et lui fit ouvrir les archives; mais Corio, ce qu'il dit dans sa ddicace, continua son travail aprs que la chute de son matre l'eut frustr de ses revenus. Il le termina en 1503. 1'^ dition. Milan, 1503; dernire (par les soins de E. de' Magri), 1855-57. La premire est la meilleure ; les autres ont de plus en plus modernis et toscanis le texte, qui a une forte teinte lombarde. Cf. F. Gterbock, Die Urkunden des Corio dans Neues Archiv der Gesellschaft altre deutsche Geschichtskunde, XXIII, 213 ss. Les Vite degV Imperatori, courtes biographies des empereurs romains de Csar Frdric Barberousse, imprimes avec l'histoire milanaise, sont sans valeur. Ranke (Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber, 89 s.) ne parle que de la partie finale. Sur l'ouvrage entier cf. P. L. Annoni dans la Rivista Italiana di Scienze, Lettere ed Arti II (1894), 57 89 F. Gabotto dans la Vita mcova
partir de 1474 la cour de Milan,
/'.
Il
(1890), no
35
H.
Ulman, Kaiser Maximilian
J,
(1884), 441,
note
1.
C'est peine sil'uvre historique de Corio appartient encore l'his -
toriographie humaniste.
Non pas seulement parce
qu'elle est crite
en
italien.
Son Histoire milanaise ressemble dj aux compilations

tin
informes de la
duxvi* et du
xv!!*"
sicle. Elle n'est ni critique
avec
o4
IIISTOIKE
DE
L IIISTORIOCnAPIIlE
MODERNE
consquence,
laire
tion,
;
mme
ni
selon l'cole de Bruni, ni franchement popules Actes, ni

la
ce n'esl
il
une histoire d'aprs

l'unit
Il
une belle narra-
lui
manque
de
style,
premire exigence d'un
ouvrage humaniste.
juxtapose sans transition des pices d'archives
brutes cl une narration de couleur romanesque.
Gomme
Scala (ci-dessus,
p.
29) Corio cherche
un moyen terme
entre la Chronique et les Annales humanistes. Toute anecdote tait
bonne pour
laire.
Il
lui.
11
ramassait tous les racontars de

l'histoire la fable rejete
la tradition
popula fon-
ramena dans
par Merula de
dation de Milan par Subres, descendant de No. D'autre part les
documents insrs de temps en temps devaient donner l'uvre

aux yeux des savants l'apparence d'un
tous ne s'y laissrent pas prendre
;
travail srieux.
Cependant
Grvius par exemple admit
(Ranke,
p. 89, proteste,
sans raison) Merula, malgr tous ses dfauts,
dans son recueil, mais pas Corio.

Corio
s'tait
vraiment rendu
la
tche trop
il
facile.
Bien qu'autoris
les
compulser les archives de Milan,
ne
tit
pour
annes 1423
1466 que des extraits de Simonetta, c'est--dire qu'il ne copia pas
seulement un prdcesseur,
comme
bien d'autres,
comme
;
il
le fit lui-
mme pour
mais
le
Chronique de Bossi, annes 1466 1492
il
emprunta
sa matire un auteur qui avait crit non une histoire de Milan,

les exploits
de Sforza.
Il
intercala dans son extrait de Simonetta

la
quelques renseignements de peu d'importance,

l'histoire locale.
plupart relatifs
Corio se rapprocha de la manire des Chroniques par sa recher-
che de
la varit.
Il
ne pouvait comprendre
la dignit
monotone des
humanistes. La rgle de
Bruni, consistant faire

lui
un choix intelligent
inaperue.
Il
dans
le fouillis
des chroniques, passa pour
traita
dans le
des
mme dtail les choses importantes et les bagatelles, rapporta petits faits locaux sur le mme pied que les vnements de l'hisIl
toire universelle.
dcrit avec autant d'abondance des ftes sans

le
porte historique,
comme
couronnement du pape Alexandre

le
VI,
que des incidents qui ont chang

Il
cours des destines de la
ville.
est vrai
que
c'tait le
bon moyen pour devenir populaire.
Aussi, entre tous les historiographes humanistes, Corio est-il devenu

le vritable historien
lui
national de Milan. Le grand public trouva chez

Il
ce qu'il demandait l'histoire.
y retrouva ses
vieilles
lgendes
coRio
familires,
ct.
Il
55
que
les
humanistes avaient ddaigneusement mises de
est bien possible
que l'exemple de Corio
ait
influenc hors de
l'Italie
des historiens du
mme
temprament,
comme
par exemple
Tschudi.
Son ouvrage nous apporte au moins un point de vue historique

nouveau. Pour l'attachement absolu son seigneur,
dateur de Milan
(fol.
le
second fon-
51* de la
:
l'"''
dition),
il
ne se distingue en rien
des autres historiens
cependant
la rvolution
dans
la politique
italienne qui se rattache l'invasion de Charles VIII ne passa pas
sans laisser de traces dans son uvre.
Comme
il
les
grands Florentins,
sous l'impression de l'expdition franaise,

lui le
sentit s'veiller chez

la
sentiment national
italien.
Merula avait encore considr
domination des Lombards au seul point de vue dynastique

haut, p. 53)
:
(voir plus
dans
la
chute de Didier, Corio voit une affaire d'intrt
gnral pour
l'Italie.
Charlemagne
celui-ci
il
est
pour
lui
un prcurseur de
la domina-
Charles VIII
comme
veut soumettre
fut plus habile
:
l'Italie
tion des Franais. Seulement,
il
perche non gi igno-
rava quanta fusse implacabile

ch'era ira
di poptcli,
il
la
naturale
;..
.
continua inimicizia
la rebellione
;
nome
italiano e francese
temeva ancora
quali molestamente supportano la Gallica superbia

il
perilch pi volte
loro fine slato sanguinolente in tal
forma che
de' Galli
la poli-
Italia s' attribuito essere stata di continuo la

(fol
sepuUura
23^).
Ds que Corio vient toucher ce point brlant de
tique italienne d'alors, le patriote,
l'homme d'Etat se
Mais
il
rveille et son
tirer
expos prend de
la vie et
de
la lumire.
ne faudrait pas
pour tout l'ouvrage une semblable conclusion de l'impression favorable que peut produire la dernire partie,
commenant en
med.
svi II.)
1492.
D'autant moins que
le
dernier livre aussi est dfigur par un plagiat

hist.
de Benedictus de Verona (Eccardus, Corp.
5.
Petits historiographes milanais.
C'est une intelligente narration de Ihistoire milanaise dans les annes d'aprs 1520 que composa Galeazzo Capra appel Capella (n 1487 Milan, secrtaire intime du ministre Morone, mort 1537). Il savait mettre
vnements politiques dans une lumire et un relief extraordinaire; on comprend que Guichardin ait volontiers puis cette source. Ce jugement favorable n'est pas affaibli par le fait que l'auteur, naturellement, se met au point de vue des Sforza. Commentarli de rbus gestis
les
56
HISTOIRE DR
II
l.
pro rcstitiUionc Franeisci
puis frquentes ditions,
et au-^si
Mediolancsiam ducis, d'abord Nii'omberg, 153?, dans Graevius. T//t'.s. Ant. It., 11, 2. Cf.
1".
Kanke. Zar Kritik ncucrer Geschichtschr., 92 On ne trouve par contre pas plus de valeur originale que chez Crivelli (voir p. 50\ dans VHUtoirc Milanaise du patricien et juriste Bernardine Ahluno {Hisloriarum ah origine urbis Mediol. ad nostra usquc tcinpora sectioncs trs, crite entre 1523 et 1538; les parties 1500 1516 seulement publies comme Bellum venetum dans Graevius V, 4, et 1521 1535 comme Bellum gallicum dans Mller, Miscellanea dîstoria itaiiana lU l'impression de l'ouvrage entier commence pou aprs la mort de l'auteur, vers 1550, fut arrte). Arluno s'est content de transcrire en latin humaniste les sources qu'il avait (pour le Bellum venetum., l'histoire de Morenigo. voir ci-dessus, p. 44) Cf. Ranke, Zar Krit., 90 ss.
;
d.
Vtat de
l'glise [Platina).
Les Vitw Pontificum (de Jsus-Christ Paul II) ont t crites sur Bartolomeo Sacchi, qu'on appelle Platina du nom de son lieu de naissance Piadena, prs de Crmone. N 1421, humaniste, aprs 1453 au service des Gonzague comme prcepteur des fils du marquis Louis en 1461 Romp avec un de ces fils. Francesco, lev au cardinalat; sous Pie II en 1464 nomm abbreviator papal; destitu par Paul II et quand il crit ce sujet une supplique au pape, incarcr; relch sur l'intervention du cardinal Gonzague, bientt aprs arrt de nouveau 1468 pour participation la sodalit de Pomponius Leetus, mais finalement absous de l'accusation d'avoir conspir contre la vie du pape. Sous Sixte IV, l'lection duquel le cardinal Gonzague avait fortement contribu, charg de l'administration de la Bibliothque vaticane. Mort 1480. L'ouvrage fut remis au pape Sixte IV fin 1474 ou au commencement de 1475. Le manuscrit original contient encore le commencement d'une biographie du pape rgnant [jusqu' 1474]. (Cf Pastor dans la. Deutsche Zeitschrift fiir Geschichtswissenschaft de Quidde, IV [1890], 350 ss). l""" dition (jusqu' Paul II), Venise 1479 le fragment de la biographie de Sixte IV seulement chez Muratori Scrip. 111, 2. Plus tard souvent continu. G. 1. Schorn, Die Quellen zu den Vitae Pontificum Rom. des B. PL, 1913 (dissertation de Giessen; aussi dans la Rmische Quartalschrift 1913 kirchenhistorischer Teil). Sur VHtoire de Mantoue de Plal'ordre de la Curie par
;
;
tina, voir ci-dessous (p. 59).
La Curie ne pouvait rester en

italiens.
11
arrire des autres
gouvernements
fait
et t inconcevable que les papes n'eussfent pas

la
crire
leur histoire par un humaniste. Sixte IV confia

niste, favori
tche l'huma-
des Gonzague, qui avait dj
fait
ses preuves par une
histoire de
Mantoue.
diffrait
La mission de Platina ne
Sabellicus ou d'un Merula.
gure en principe de celle d'un

eux,
il
Comme
avait fondre les rcits
PLATINA
antrieurs, rdigs en un latin barbare, dans
5)7
une
histoire officieuse
d'un style humaniste uniforme. Sur deux points seulement sa lche

s'cartait des voies habituelles.
D'abord
l'histoire
des papes
moiti celle d'un Etat,
moiti celle
la
d'une Institution
ne pouvait gure tre mise sous

Il
forme des
annales de Tite-Live.
tait plus naturel de la raconter
(comme
pouvait
Sutone
l'a fait
pour
les
empereurs romains) dans une

parure du
suite de bioIl
graphies. Gela dispensait Platina de la
style.
renoncer aux discours
et
rsumer
les
sources plus exactement que

ter-
cela n'tait permis aux annalistes.

rain.
Le purisme perdait aussi du
Un humaniste,
ensuite, avait certains gards observer vis -
vis d'un sujet ecclsiastique. Platina n'tait
pas plus crdule aux
miracles que tout autre historiographe humaniste. Mais sa critique

avait des bornes. Merula avait
pu rejeter
les fables sur la fondation
de Milan, mais non les lgendes de famille des Visconti (ci-dessus,

p. S3). Platina,
qu'il
de mme, ne pouvait se montrer sceptique qu'autant
n'abordait pas des lgendes d'une importance fondamentale

la
pour
papaut. Libre
lui
de ne pas connatre (contre Jrme
et
les crivains plus anciens, cf.
Ptolomaeus de Lucques,
I,
15;
dit.
Muratori, XI, 766) la prtendue correspondance entre saint Paul et
Snque, d'ajouter un ut aunt des miracles
comme
le
celui de la
main sche de l'vque Georges, racont dans

(dit.
Liber Pontificalis
Duchesne,
le
I,
469; ou l'histoire
emprunte Martin de Trop-
pau sur
pape Sylvestre qui se serait donn au diable, ou
propos du racontar du
mme
Martin que
le
tombeau de Sylvestre
an
se
mettrait suer et ses os claquer,
quand un pape devait mourir,

:
de
faire
cette
remarque
railleuse
Verumne
ne
sit
secus,
ipsi
Pontifices viderint,
ad quos
perlinet. Mais les lgendes dcisives

il
dans
la vie
de saint Pierre, par exemple,
lui tait
pas permis d'y
toucher.
La tradition ecclsiastique l'entranait d'ailleurs, tout humaprendre souvent

le ton
niste qu'il tait,
de
l'dification. C'est tout

la
fait
dans
III
le
il
style d'un zl
moine mendiant que dans
vie
le
d'Etienne
faste
oppose
la
pieuse simplicit de l'ancien temps
moderne des
prtres.
Malgr ces concessions au style ecclsiastique, l'ouvrage de Platina
marque un grand pas de plus dans
la scularisation
de
l'histoire.
Platina est le premier auteur qui ait libr l'histoire de l'Eglise de
58
IllSTOlUE DE
I,"H1ST01U()GRAI'HIE
MODEHNE
l'histoire profane.
son isolement clrical ellail mise en rapport avec
cet gard,
il
s'mancipa compltement de ses sources. Le progrs
ne s'accomplit d'abord que d'une faon tout extrieure. Etablir un

lien
tait
organique entre
l'histoire politique et l'histoire ecclsiastique,

il
au-dessus de forces de l'auteur, cl

extraits d'historiens profanes
entremle trs gauche-
ment des
tionnel.
11
au texte ecclsiastique tradi-
Mais
la sparation artificielle tait abolie.
ne faut pas chercher chez Platina des vues historiques prola
fondes. Si l'on veut s'instruire sur le dveloppement de
papaut,
on ne trouvera pas son compte chez
lui.
Et puis ses Vies ne sont

l'histoire.
proprement
ni
de
la
biographie ni de
Elle ne font en
somme que
les
raconter
couramment
et superficiellement,
le portrait
a-t-il
comme
de
la
!
histoires
par annales. Combien

!
de Grgoire VII
tir parti
manque de couleur
Combien peu Platina

P''
premire ptre de Clment
aux Corinthiens
(qu'il
mentionne)
il
Les dernires biographies seulement, pour lesquelles

puiser dans ses souvenirs, font exception.
Il
pouvait
a su donner particulire-
ment Aeneas Sylvius un

de haine a
fait
relief caractristique.
Sa plume enfielle
II
au contraire du portrait de Paul
une caricature,
qui ne peut prtendre la ressemblance.

Il
est
heureux pour Platina

la papaut
qu'il ait
pu crire ses biographies en

pas encore attaque.
un temps o
Il
comme institution n'tait
n'avait pas s'inquiter d'un parti hostile prt se forger de tout

les fautes
document sur
d'un pape des armes contre l'institution

il
elle-mme. La considration un peu usurpe dont
jouit
longtemps
l'ap-
repose en grande partie sur cette circonstance. Les Protestants
prciaient parce que son expos de l'histoire des papes n'avait pas
t expurge
encore leur intention
les
catholiques cultivs y
recouraient volontiers parce
qu'il les instruisait
sans pusillanimit
confessionnelle sur l'histoire ecclsiastique mdivale.

objectivit fut
Une
pareille
pour longtemps inaccessible aux deux confessions.

fut-il
L'ouvrage ne
pas
!
mme, en
1580, mis l'index de
Parme
(Reusch, Index, 580)
e.
Les autres Etats italiens.
Les annales humanistes des autres Etats
offrent
peu de choses
remarquables. En gnral, une brve indication
suffira.
AUTRES TATS ITALIENS

Gnes.
59
A l'instar de Poggio, le chancelier d'tat et humaniste gnois Giacomo Bracelli (n Sarzane, ds 1411 au service de l'tat,
chancelier 1431, mort vers 1466) dcrivit une guerre de sa cit; il choisit la lutte avec le roi d'Aragon {De bello quodinter Hispanos et Genuenses saeculo suo gestum [= 1420 1444]. 1"- dition date Paris 1520, dernire chez Graevius, Ths. Ant. Ital. I, 2. Fort utilis dj par Simonetta.)
L'excution
Graevius,
I,
na
1)
rien de particulier. Le De dans Genuensibus libellus (chez ne donne que des esquisses. Cf. Braggio, G. B. e l'uma-
nesimo dei Ligiiri al suo tempo, dans les Atti dlia Soc. Lig. di Stor. patr. XXIII (1891).
Sienne. Ce sont des travaux mdiocres que l'histoire contemporaine siennoise [Senensiuin historianm 11. III, 1446 1457) et la courte histoire de Piombino (ifisfona Plumbinensis, jusqu' 1473 galement histoire con-
temporaine surtout) de Ihumaniste siennois Agostino Dati (1420-1478. Les deux ouvrages imprims dans ses Opra, Sienne, 1503). L'histoire de Sienne semble tre reste inacheve.
Mantoue de Platina est galement les Gonzague, l'histoire ne commence proprement qu' l'apparition de la dynastie (1328) et a pour principal but de mettre en lumire les hauts faits de l'illustre famille. Platina ne pouvait pas y apporter plus de critique qu'un Merula. Il entreprit, 1461, sur commande du cardinal Gonzague son Historia urbis Mantuae (jusqu' 1464), et l'acheva 1469. Les anciens temps, surtout la priode d'avant Conrad III, ne sont qu'effleurs. La censure s'exera sur l'ouvrage avant sa publication; l' impression Vienne 1675; rimprim chez Graevius, Ths. Ant. II., IV, 2 et Muratori, Script. XX. Cf. Luzio-Renier dans le Giornale stor. dlia Letteratura ital. XIII (1889),
la ville de
Mantoue.
VHistoire de
Comme
insignifiante.
elle tait
commande par
430
ss.
Ferrare.
tire
L'humaniste de
Corse Petrus Cyrn^kus (n 1447 Aleria,
ecclsiasti<|uc, plus tard professeur
humaniste Venise, mort
150G.
son nom de son ile natale), dcrivit la demande du prince Hercule de Ferrare la guerre que son seigneur avait faite, 1482 1484, la Rpublique de Venise [Commentarius de bello Ferrariensi, chez Muratori, Script. XXI). Le but du petit livre est videmment d'opposer un rcit fait au point de vue de Ferrare la relation, colore par l'intrt vnitien, de Sabellicus, contre lequel est engage au dbut une polmique,
La forme est habile. La conduite hroque du duc et de son pouse, le loyalisme des bourgeois de Ferrare (qui dans des assembles du peuple imaginaires, sont harangus par le duc et la duchesse selon toutes les rgles de l'art) font un effet de contraste trs russi avec les relations abondamment colores des atrocits commises par les troupes vnitiennes.
toire
Le meilleur de tous ces petits crits historiques est l'Hismme Cyrn.us (De rbus Corsicis, chez Muratori XXIV; nouvelles ditions, 1834 avec traduction italienne de Grgori et 1884 de Letteron. Le remerciement emphatique insr au deuxime livre et
Corse.
de Corse de ce
60
HISTOIRE DE l/llISTORIOGRAPHlK MODERNP:
adress la Rpublique de Venise qui lui avait donn le droit de bourgeoisie, visait sans doute effacer la mauvaise impression qu'avait pu produire Venise l'ouvrage cit dans le paragraphe ci-dessus [p. 433 dans Muratori]). C'est d'ailleurs le seul dont i'auteurft indpendant. Quand le prtre, musicien et humaniste Pelrus dit le Corse crivit vers 1500 Venise l'histoire de son lie natale, il avait chapp depuis
longtemps l'influence des matres de la Corse. L'incitation son travail lui vint de Strabon. L'ouvrage du vieux gographe venait d'tre traduiten latin, et les remarques dsobligeantes qu'on y trouve sur les Corses avaient piqu la susceptibilit patriotique du vieux lettr. Mais l'amour du pays natal ne fut que le point de dpart. Cyrnaus avait t trop mal trait dans sa patrie pour tomber dans les embellissements coutumiers. Le premier livre, qui traite surtout de la gographie et de l'ethnographie de l'le, en dcrit la situation morale, la vendetta, les querelles de clans, etc., avec un ralisme peu prs sans gal dans la littrature historique de l'humanisme. Dans les livres suivants, qui racontent l'histoire de l'le depuis l'invasion des Barbares jusqu' 1474, Cyrnus n'a pas su faonner en une composition harmonieuse les matriaux assez pauvres qui avaient t conservs se laissant aller au got des humanistes pour les anecdotes hroques, il a recueilli plus d'une histoire touchante qui s'accorde mal avec sa premire peinture gnrale. Mais nous sommes ramens la ralit par le raconte conclusion inattendue, mais estimable dernier livre, qui la vie de l'auteur lui-mme. Cette autobiographie nous claire mieux sur les choses de Corse qu'une rcapitulation par annales des querelles de famille sans fin o Cyrnseus a t plong. Trs remarquable aussi est la caractristique dtaille que l'auteur trace finalement de luimme, en ayant l'air de peser impartialement l'loge et le blme. C'est l'exact pendant du portrait peint par lui-mme de L. B. Alberti (voir
;
ci-dessous, p. 126
s.).
3.
JovE ET l'histoire-jodrnal
Paolo Giovio, en latin Paulus Jovius, n 1483Cme, perfectionn dans l'humanisme par son frre an Benedetto, l'historien de Cme; tudiant en mdecine Padoue et Pavie, 1516 Rome o il pratique d'abord protg par le pape Lon X, qui il prsente le Prologue la mdecine de son histoire contemporaine, nomm, entre autres faveurs, professeur l'universit romaine; depuis lors surtout journaliste et historiographe; nomm 1526 par Clment Vil vque de Nocera; quitte Rome aprs l'lection de Paul III et se transporte 1550 Florence, o il meurt 1552. Ses ouvrages sont
;
:
11. XLV (depuis l'invasion de Charles VIIF jusqu' 1547). Avec deux grandes lacunes il manque Livres V X {non pas XI, comme on le lit depuis Tiraboschi dans tous les manuels), c'est-dire depuis la mort de Charles VllI jusqu' l'lection de Lon X, et Liv. 19 24, depuis la mort de Lon X jusqu'au sac de Rome. Les six pre-
Historiarum sut temporis
miers livres passent pour avoir t perdus au sac de
Rome
les six autres
PAUL JOVE
n'ont jamais t crits, soi-disant cause de la tristesse
ralit les six
61
du
sujet.
En
premiers non plus n'ont sans doute jamais exist, et Jove ne les a pas crits, parce que les acteurs dont il aurait pu tirer de l'argent taient dj morts. La seconde lacune provient de ce que Jove ne voulait pas exposer une fois de plus le sujet trait dans plusieurs Vitae (voir 2), auxquelles il renvoie lui-mme. D'ailleurs, en sa qualit d'humaniste, il ne lui dplaisait pas que son uvre, comme celle de Tite-Live, ne ft conserve qu'en fragments, et en partie uniquement sous la forme d'pitoms (il crivit lui-mme ses Perioch). Son histoire contemporaine devenait une sorte de ruine antique artificielle. Tiraboschi, s. v. Giovio, rapporte qu'on aurait dcouvert t/ y a peu de temps parmi les papiers d'un comte G.-B. Giovio trois des livres perdus au sac de Rome c'tait videmment une nouvelle errone, car ditions Jove fit de on n'a plus entendu parler de cette trouvaille. bonne heure circuler des livres isols en manuscrits. L'ouvrage ne fut imprim que compltement fini (1549), en 1550-1552 Florence. Les annes suivantes virent paratre nombre d'autres ditions et de traduc:
tions.
a)
composes la plupart du temps la demande de parents. duodecim Vicecomitum (jusqu' Filippo Maria Visconti) avec un appendice sur les droits hrditaires des Orlans, ddi au dauphin de b) Vita Sfortiae clarissimi ducis France Henri (l''^ dit., Paris, 1549). (= Muzio Attendolo Sforza), ddi au cardinal Ascanio Sforza, crit sous Paul III. c) Vita Alfonsi Atestini, Ferrarise ducis, ddi son fils, crit 1550. d) De vita et rbus gestis Coiisalvi Ferdinandi Cordubas cognomento
2" BiOGRAPHfEs,
Vitse
Magni
11. lll,
ddi son
petit-fils, crit 1547.

11.
e)
De
vita et rbus gestis
Ferdinandi Davali cognomento Piscarii
f) Vita Leonis X, en quatre livres, ddi au duc pouse VittoriaColonna. Alexandre de Mdicis. g) Vita Hadriani VI, ddi au cardinal Wilhelm h) Pompei Column Vita, ddi son neveu, l'archede Dordrecht. Premire dition d'ensemble des Vies (celles vque Franois Colonna. qui taient alors crites), Florence 1549. Plus tard dans les Opra. 3 Sont aussi de nature biographique les Elogia virorum bellica virtute illustrium (commenant par Romuluset traitant principalement des Italiens, mais aussi beaucoup d'trangers, Turcs, Persans, etc., et, ct de hros de la guerre, des pirates comme Barberousse) et la composi-
VII avec une ddicace son
tion
non moins internationale

:
intitule Elogia virorum
literis
illustrium,
quotquot vel nostra vel avorum memoria vtxere (trs peu de personnages
des temps antrieurs Albert le Grand, Dante, etc.). Les Eloges devaient originairement servir de textes explicatifs aux portraits exposs dans le Musum bti par Jove 1536-1543 prs de Cme. Cependant les ditions postrieures donnent seules le texte et les images ensemble. La f*^ dition illustre des Capitaines parut Ble 1575, celle des Viri docti Ble
1577.
Auparavant (Florence
1548, etc.) le texte tait publi seul.
Du
gravures sur bois de Ble sont trs mauvaises. Les illustrations accompagnant les biogi-aphies des Visconti (Paris 1549) sont au contraire excutes avec prcision et avec art; ce sont les seules rtablissement desquelles Paul Jove ait encore prsid. Cf. l-dessus
reste, les
:
62
.1.
HISTiURK DE ^'HISTORIOGRAPHIE MODERNE
465 ss.
Burckhardt, Bcitrdgc zar Kunstgeschichtc von Italien (1898), spcialement F. Fossati, 1/ Musco Gioviano 1892 et I Ritratli dcl Museo G. 1893 (dans la Rassegna Nazionale. XV) E. Miintz, Le Muse de portraits de Paul J. 1900 dans les Mmoires de l'Acadmie des Inscriptions t. XXXVI, 2" partie; A. Ilagelstange, Eine Folge von Holzschnittportrts dcr Visconti von Mai;
;
land,
k
dans
les Mitteilungen aus
dem german. Nationalmuseum,
1904, p. 85 ss.
Commentarii
dlie cose de' Turchi,
latin (Wittenberg- 1537) sous le imperalorum Turcarum (d'Osman Soliman II). ^'^ On trouva encore dans les papiers laisss par Jovc un dialogue inachev, commenc en 1527, De viris literis illustribus et des esquisses biographiques pour une histoire contemporaine de l'art, videmment des tudes pour le pendant aux Elogia doctorum virorum dont il laissa l'excution Vasari (voir p. 116). Les fragments sont imprims dans l'appendice l'histoire de la littrature italienne de Tiraboschi. Cet article, dans Tiraboschi, est encore indispensable Littrature.
Venise 1531, dition frquentes. En titre plus exact: De rbus gestis et vitis
cause des passages des sources qui y sont adjoints. Les tmoignages accablants qu'il cite ont t complts depuis par A. Luzio, qui a publi
1885, per nozze, Lettcre indite diP. G. tratte dalV archivio Gonzaga. Notices utiles pour la biographie dansPastor, Geschichte der Ppste, t. IV (voir la table) Cf. en outre Ranke, Zur Kritik neuerer Geschichtschreibcr (apologtique) et M. Lupo Gentile Studi sulla storiografia fiorentina (1905),
Mantoue
47 ss. A. Morel.
Fatio, Historiographie de Charles-Quint 1(1913), 105-122.
L'attitude de Jove vis--vis de ses mandants.
Peu d'historiens
humanistes atteignent l'importance de Paul Jove. Non pas que

l'vque de Nocera ait fray des voies vraiment nouvelles ou qu'il
ait
eu des dons suprieurs ceux de ses rivaux. Mais ses uvres
se distinguent tellement des autres par la manire dont elles se sont

produites, qu'il est impossible de ranger leur auteur dans la
mme
la
catgorie que Sabellicus ou Bembo, malgr son obissance dans
forme aux rgles de
l'cole
de Bruni.
travaill sur
Les historiens humanistes avaient jusqu'ici
com-
mande. Avec Jove,
ils
prennent
Il
l'initiative.
Il
a donn
l'historio-
graphie conscience de sa force.

ses prdcesseurs
la
:
ne poursuivait pas un autre but que
il
considrait
comme
sa tche
le
maniement par
mieux
presse de l'opinion publique au point de vue d'un gouvernement.

lui et
Mais
ses disciples se sont aperus qu'il vaut beaucoup

seul.
pour un auteur vendre son talent plusieurs qu' un
Louer leurs mandants,
c'tait
une obligation formelle pour les pr-
cdents historiens de l'humanisme. Le dcret dnomination de Navagero (p. 42) par exemple, parle trs tranquillement d'auteurs char-
gs contre un gros salaire d'or de composer des histoires d'tats
PAUL JOVE
lgantes et fleuries (N. Arch.
63
prit
la
Veneto,N. S. IX, 331). Jovc

il
mme
d'or.
posture, en soi, vis--vis des potentats qui

qu'il
offrit
sa plume
Mais avec cette diffrence
s'imposait ses clients et leur
extorquait au besoin son paiement. Qui ne soldait pas ses honoraires
ne devait pas compter que son histoire
le
nommt avec
loge ni
mme le mentionnt
aux rcalcitrants,
il
faisait
prvoir des insultes.
Les menaces atteignaient d'autant mieux le but que Jove s'adonnait

presque exclusivement l'histoire contemporaine. En outre,
pas seulement
entretenait
il
n'tait
il
historiographe,
il
tait
journaliste.
A Rome
un vritable bureau de correspondance (on trouve par

lui
exemple des correspondances de

391 ss; LUI, 462
ss).
Il
dans M. Sanuto, Diarii, XXI,
n'est pas surprenant
que
les
gouvernements
italiens et d'autres aient tent
de se rendre favorable un journaliste

chantage.
hors ligne, maniant
comme
lui le
Comment
le
gouverne-
ment
franais, par
exemple, pouvait-il opposer ses bulletins d'un
style administratif informe
aux relations de Jove
et son histoire
publie par fragments en manuscrit!
Jove avait
lit et la
comme journaliste
du public
une confiance
illimite
en
la
crdupar
btise
qualit vraisemblablement
fortifie
sa vocation mdicale. Aussi exerait-il son mtier avec une louable

franchise. Qu'il
nous
suffise
de renvoyer aux passages recueillis par
Tiraboschi.
Il
avait pour les honntes gens le mpris
du praticien
(un gran
tait
cynique.
Il
appelait en face l'honnte Varchi un ne

95), et la sincrit
lui
:
fief
pazzo ; Lupo Gentile Studi

tout
fait
de Guichardin
incomprhensible pour
fol.
Morde,
crit-il (Letlere
volgari,
Venise lo60,
verit.
43 b) troppo liberamente chi
lo
mrita per lamera
Ses talents de journaliste.

servi de rien Jove
s'il
Toutes ces impertinences n'auraient

un incompaaffaires.
n'avait possd ct de cela
rable talent de journaliste et une grande
comptence en
Il
Jove a t
le
premier grand reporter
e,i
interviewer.
courait, infatibatailles,
gable, aux vnements du jour,
notamment aux grandes
interrogeait les principaux auteurs, se faisait montrer les lieux et ce
qui pouvait s
y trouver de curieux.
Il
tait
matre du style des

:
Premiers Paris
comme
pas un.
Il
crivait sur tout ce qu'on voulait
son expos restait toujours
spirituel, agrable, chic, et
ne se perdait
64
jamais en d'ennuyeuses rflexions. Plus que tout autre humaniste

il
possdait
le ton
moralisant de
l'article
de fond.
Il
est le seul histo-
rien
de son temps dont les jugements reposent constamment sur

la susceptibilit
des principes moraux. Et quelle n'est pas
de cette
bonne me
Comme
il
s'indigne que Machiavel

d'histoire des
il
selon lui
ait
trop cd dans ses

(les
uvres
tendances patriotiques
est
vrai,
rpublicains de Florence n'avaient,
jamais rien
pay Jovc), ou qu'Erasme dans son loge de

attaqu la dignit ecclsiastique
loges, sub voce)\ Oui
tait
lui,
la folie se soit les
(les
deux observations dans
l'vque de Nocera, dont la vie morale

!
un
dfi toutes les
convenances
Jove, en
communiquant ce
qu'il savait,
s'entendait louvoyer
adroitement entre les dsirs de ses clients et ceux du grand public.

Les premiers voulaient voir citer des
lisait rien
faits
glorieux; le second ne
la vie
avec plus de
plaisir
que des dtails piquants sur

l'intrt
f.
des Grands.
(cf.
Jove prit sciemment, dans
de
son crdit
la lettre
Il
Girolamo Scannapeco Lett. volg.
8 ss.)
une voie
moyenne.
ne
fait le
plus souvent qu'indiquer, mais en dit tout de

le
mme
assez pour que
lecteur attentif puisse deviner l'essentiel.
Le journalisme dans
l'histoire.
Ces talents ne furent pas en
tous points funestes. Jove leur dut mainte impulsion utile l'histoire
elle-mme. Mais
ils
empchrent ses innovations de venir maturit.

de Ranke
Jove n'est pas un historien penseur. L'observation

(p. 76) est juste
:
Die Lage der ffentlichen Geschdftewird nie ergrndas Geheimniss bleibt unaufgeschlossen K
il
det, die Politikfehlt;

fait
II
ne
que du reportage. Et
et
ne
le
passe pas au crible de
la critique.
Bons
mauvais renseignements, observations personnelles
et
com-
munications d'autrui, rapports authentiques et donnes par lesquelles de malins concurrents essayaient de
Gentile p. 55
f.), il
le
mettre dedans (Lupo

Il
mlait tout cela en dsordre.
appela un jour sa
mmoire son
seul calepin {scartafaccio ;

lui
hwô
Il
Gentile 57).
La techpas
la
nique de la vie politique

peine d'tudier
le
resta trangre.
ne
prit
mme
mcanisme d'une
(Lupo Gentile,
constitution aussi importante que

Il
celle de Florence
ibid).
ne connaissait les
hommes
1.
La
manque
situation des affaires publiques n'est jamais tudie fond; la politique le secret n'est pas dvoil.
;
PAUL JOVE
Q5
Il
qu'en qualit de reporter et de mdecin.

toutes choses;
il
tait
capable d'crire sur
n'en connaissait aucune, hors les questions de
style latin, qu'il jugeait en
homme
les
du mtier.
11
Mais
il
avait le flair du journaliste.
reconnut les besoins des
temps nouveaux avant que

premier parmi
masses n'en eussent conscience. Le

il
les historiens
de valeur,
Il
comprit que
le
les histoires
locales avaient fait leur temps.
met sur
mme
:
pied tous les

les Etats chr-
peuples qui comptaient dans

tiens, les Turcs,
la politique
europenne
les souverainets des Pirates
de l'Afrique septen-
trionale.
les
Dans ses loges
figurent indistinctement
l'actualit,
peu prs tous
personnages appartenant
Savonarole
comme
le
cardinal Bibbiena, Mlanchton aussi bien que l'Arioste,

saires,
des cor-
des princes lgitimes et des condottieri.
Il
n'oublia pas
que
les relations sur les nouvelles populations
de l'Amrique avaient
III,
veill l'intrt
ethnographique (voir notre livre
sect. B) et
comme
Bembo
sur les
(qui intercala
mme
dans son Histoire vnitienne un rapport

il
murs des
Indes Occidentales),
l'histoire
introduisit
dans
l'histoire
des peuples des digressions sur
de
;
la civilisation.
Tout cela sans doute n'est qu'indiqu

conception europenne de
l'histoire
rien n'est dvelopp.
La
consistait surtout en
ce que
Jove n'avait pas de jugement politique et crivait tantt dans un

sens, tantt dans un autre, selon son caprice et son salaire
n'tait
:
ce
pas
la pntration
de l'enchanement international des vne-
ments. Les chapitres ethnographiques ne sont que des trompe-l'il.

Il
eut l'heureuse ide d'orner ses biographies de portraits authenqui
tiques et ses loges sont les premiers ouvrages historiques

l'aient fait,
mais
il
gta lui-mme
l'affaire
en entremlant ses images
vridiques d'inventions fantastiques.
L'exemple de Jove ne manqua pas de

il
faire cole.
Ses successeurs,
est vrai, n'ont
pu extorquer dans
la
Jove,
cotnme
de
la
celle
de l'Artin, esprit
mme mesure. L'activit de de mme acabit, supposait la

l'Italie
libert
presse presque absolue dont jouissait

xvi sicle et
dans
la
premire moiti du
sans laquelle ni un Machiavel ni un
Guichardin n'et t possible. La contre-rformation et l'absolutisme

ont bientt mis jour
le
fin
ce rgime. L'exercice
du mtier de journaliste au
de Thou
K
jour dans l'historiographie n'en trouva pas moins des continua-
teurs, et l'instigation de Jove ne fut pas strile. L'histoire de

FUETER.
(3ii
iiisToiiiK
ni;
i/iiistiiriographie
modkrxe
doit l'uvre de Jovc, laquelle elle se raliache directement, son
plan universaliste. Les loges illustrs ont
fait
plus d'effet encore.

xvi"^
De nombreuses
imitations en ont paru encore au
sicle.
Comme historien universel, Jove n'eut parmi les humanistes qu'un seul prdcesseur, et ce ne fut sans doute pas un effet du hasard, que ce prdcesseur vct galement Rome et ft au service des papes. Ctait Sigismondodei Conti do Foligno. (N vers 1440, secrtaire de diffrents papes depuis Sixte IV .Iules II, mort en 1512 il a compos Histori sJ/emports (1475 1510), l'dit., avec traduction italienne 1883.) Il n'y a de remarquable chez ce prcurseur que son plan d histoire gnrale.
;
m.
La nouvelle historiographie POLrriQUE AU COMMENCEMENT DU XVJ'' SICLE

A.
Florence
Gnralits.
L'historiographie de Machiavel et de Guichardin ainsi que de leurs
contemporains de Florence n'est en grande
partie,
par son aspect
antrieur, qu'une continuation de l'cole humaniste des Annales. Mais

elle lui est bien suprieure
elle la
par sa valeur interne, et cette valeur,

qualits nouvelles qui la distinguent
Stprcisment aux
elle
de l'cole de Bruni, dont

dfauts. Elle mrite
Ihistoriographie
ne se rapproche au tond que par ses
donc bien un chapitre spar. On peut l'opposer

la
humaniste en
dsignant
comme historiographie
de
la
Renaissance
la
La situation Florence dans
seconde moiti du XV" sicle.
Pour une
histoire de
le
grand
xv''
style, cette situation avait t trs dfasicle.
vorable dans
arrt les
cours du
Le mouvement humaniste avait

raliste
germes d'une historiographie nationale
que repr-
sentent les
noms de Giovanni
Villani et
de Dino Compagni. Depuis
que l'humanisme avait substitu
la vieille
forme autochtone de
la
narration historique l'imitation correcte de modles antiques, les
personnalits dirigeantes de l'Etat, du
commerce
artiste.
Il
et de l'industrie
fallait
s'taient vues exclues de l'historiographie
appartenir
au clan des
lettrs
humanistes pour s'essayer dans
la
nouvelle et
prtentieuse manire. Aussi l'historiographie populaire laisse-t-elle

voir au xv^ sicle des signes de dcadence..
Un ouvrage comme
la
les
Histoires florentines de
Giovanni
Gavalcanti n'gale en aucune

sicle
;
faon les grandes productions du
xiv<=
nouvelle faon ne
FLORENCE ET l'iNVASIOX FRANAISE
67
se manifeste que par les longs discours enmpess, le seul point sur
lequel Gavalcanti s'effora de rivaliser avec les hunnanistes^
L'historiographie humaniste ne
fit
pas elle-mme plus de progrs
nous l'avons
dit (p.
28
s.).
On ne pouvait en ce genre dpasser
le
type fix par Leonardo Bruni. L'tat gnral de la civilisation Florence, on ne pouvait le mconnatre, tait plus favorable qu'ailleurs
au dveloppement de l'historiographie. Nulle part

ne prenaient une aussi vive part
ce
la
les
hautes classes
production littraire; nulle part
moment encore,on
par
plaisir, et
n'a crit relativement autantd'ouvrages d'hisp. 27, 31 s.).
toire
pas uniquement surcommande (voir
Mais un changement menaait de se produire.
On pouvait
s'attendre ce que la consolidation dfinitive de la domination des
Medicis mt
fin
l'historiographie indpendante et rabaisst les
futures histoires de la ville au rang de l'histoire

tina (voir p. 59).
mantouane de Pla-
Les suites de l'invasion franaise de 1494.
Si les
bourgeons alors
existants d'une grande historiographie purent s'panouir, Florence

le doit
uniquement
la
rvolution que
l'invasion de Charles VIII

la politique
apporta dans
la ville,
la situation intrieure et
dans
trangre de
Machiavel et Guichardin sont de ces personnages excepils
tionnels qui peuvent se frayer la voie en tout temps. Mais
ne
sont pas seuls.
Us ne sont que les premiers de toute une srie
d'historiens remarquables, qui tous leur faon reprsentent
une
nouvelle
conception de
l'histoire.
Et cette floraison de
l'histo-
riographie ne dura pas plus longtemps que les luttes constitutionnelles qui l'avaient fait natre.
Ds que
la
monarchie eut
pTs solide-
ment
Ce
pied, elle disparut aussi
soudainement
qu'elle tait venue.
n'est pas ici le lieu d'insister sur les
changements qui
rsul-
trent pour Florence de l'invasion franaise de 1494 et de la longue

lutte
pour l'hgmonie en
Italie qu'elle
dchana entre
la
France et
l'Espagne. Indiquons seulement les deux points qui importaient

l'historiographie. L'intervention des
1. Les Istorie florentine est ajout) ont t publies
deux grandes puissances occi-
de Gavalcanti (1420 1440; un vnement de 1432! y pour la premire fois 1838-39 par F. Polidori. Un autre ouvrage, appel la Seconda Storia (dit. incomplte, ibid.) relaie les histoires des annes 1440 1447. Machiavel s'est beaucoup servi de Gavalcanti. Gf. P. Villari.
N. Machiavelli
III (1897),
256.
68
msTouti!;
ni!;
i-'nrsroRioi.uAciiiK
mooeunk
lit
dentales affermies aprs des sicles de luttes intrieures tous les tals
perdre
moyens de
l'Italie
leur position indpendante dans la
politique europenne.
frir
part Milan, aucun tat n'eut plus en soufle fait
que Florence. Un enchanement de circonstances,

fois
que par
deux
un Mdicis mais
le
fut
lu pape,
soumit non seulement sa vie
extrieure,
rglement de ses affaires intrieures, au caprice

fit
des puissances trangres. Ce revirement soudain qui
passer des
partenaires influents au rle de spectateurs peu prs impuissants,

a t vivement ressenti,
notamment par Machiavel,
qui
en
fait le
sujet de rflexions trs profondes.
Une seconde consquence de
l'invasion fut l'expulsion des Mdicis et l'tablissement Florence
d'un gouvernement rpublicain, c'est--dire la rupture du dvelop-
pement qui de
la
Rpublique avait
fait,
en
ralit, sinon
dans
les
formes, une principaut.

cit se
La
tradition politique tait brise

:
et la
trouva inopinment en face de ce problme
quelle constitu-
tion allait-elle se
donner
Les spculations, thoriques jusqu'alors,
sur l'essence et l'organisation de l'tat acquirent tout coup une
importance pratique.
L'inscurit de la situation,
les rapides
changements dans
au moins, de
le
groupement des
passer dans
partis, la possibilit, thorique
faire
le
la ralit
n'importe quel idal de constitution et de
mettre immdiatement l'preuve
tout cela poussait des
recherches, des spculations dont on ne dcouvre pas de traces
antrieurement. (L'importance capitale cet gard de la rvolution
de 1494 n'a gure t jusqu'ici apprcie
comme
il
convenait; Jacob
Burckhardt lui-mme n'a pas tout

risme des
fait
rendu justice au doctrina-
S tatisH
florentins. Cf. Hist. Ztsch., C, 519 ss.)
Les
matriaux pour
ces
recherches,
c'tait
l'observation de
constitutions trangres fonctionnant bien (spcialement celle de

Venise^), et c'tait surtout l'histoire qui les fournissait. Les histo1. Outre Guichardin, Donalo Giannotti entre autres, s'en est occup (n en 1492, secrtaire en 1527 des Dix, exil par les Mdicis aprs la prise de la ville depuis 1563 Venise, mort 1573 Rome). Son ouvrage principal, Dlia Repubblica de Viniziani (1526, remani en 1530) ne donne pas seulement une description des institutions politiques de Venise, mais montre leur origine historique. G. a rdig en outre des projets de constitution pour Florence. Discorso sopra il fermare il
governo cUFirenze ; quatre livres Dlia Repuhhlica Fior ; un discorso sur la milizia Opre poliliche e letterarie dit. Polidori avec sa biographie par Van(1528). nucci 1850. Le livre sur la Rpublique de Venise d'abord Rome 1540; le dise, sur la milizia dit. Sanesi dans Arck. stor. it. Srie V, 8 (1891).
l'histoire enseignant la politique
69
riens
se trouvaient
en prsence d'une tche toute nouvelle.
A
la
l'historiographie, qui jusqu'alors tait

publicit,
au service de
l'art et
de
on demandait maintenant des leons de politique. Les
exposs historiques sont accompagns de spculations sur des pro-
blmes de thorie politique.

Souvent
l'histoire
ne
fut
que
la
servante de
la doctrine.
L'amour
des connaissances historiques pour elles-mmes s'effaait au point
que de vastes domaines de
l'histoire
ne servaient qu' fournir des

(l'histoire
exemples pour des dductions politiques

les Discorsi
romaine dans
de Machiavel sur Tite-Live).

les historiens florentins durent se refuser
Dans ces circonstances,

les
embellissements de
la ralit
par
le style.
Ils
taient trop
peu
des savants et des critiques pour carter absolument les fables
mensongres des historiens antrieurs.
Ils
empruntrent souvent
de trs mauvaises sources les preuves historiques l'appui de

leurs sentences. Mais des anecdotes sentimentales inventes par des
matres d'cole et des stylistes,

les
ils firent
un tout autre emploi que
humanistes.
Ils
en donnrent une interprtation raliste, et
mirent sous leur patronage des principes totalement diffrents de

la
morale rhtoricienne et pathtique de l'cole humaniste. L'histo-
rien tenait tirer
de son document, vrai ou faux, une leon, plus

utilit
qu' examiner les faits en eux-mmes. L'un pouvait avoir une

politique
immdiate
l'autre n'y arrivait
que par des dtours.
L'emploi des vnements historiques
comme types. Les

que lorsqu'on
nouvelles
effet.
conceptions de la tche de l'histoire eurent encore un autre

L'histoire n'instruit (politiquement)
sait reconnatre
;
un caractre typique des vnements qui se passent l'tranger
leur importance (sociologique) pour l'humanit en gnral doit fixer

l'attention
du chercheur plus que leur
intrt national.
Il
doit consi-
drer l'histoire en philosophe, et ne pas raisonner l'histoire d'aprs

l'apparence extrieure. Pour utiliser des exemples typiques,
les dpouiller
il
faut
des circonstances accidentelles et s'efforcer de dgager
leur valeur universelle.
C'est quoi les historiens n'avaient gure song jusqu'ici. L'intrt
des problmes de politique gnrale leur chappait.
Ils
avaient bien,
l'occasion, insr dans leurs livn\s des sentences morales, mais
70
HISOIRK DM
1,
HTSTOltlOCHAPlIIE
MOnEKÊ
la vieille
sans se risquer en dehors des lieux communs de

populaire.
philosophie
Des hommes
d'I^^tat
n'en pouvaient pas iaire grand'chose.

h-i
Surtout ceux de Florence, qui avaient
charge de donnera leur
cit
une nouvelle organisation.

la politique
Il
n'tait plus possible
de ne
faire
que de
11
empirique.
On
avait besoin d'tudes thoriques.

les
tait
absolument ncessaire que
hommes
politiques s'appliquassent
srieusement aux grands problmes de

L'histoire n'en profita gure
la constitution et
del guerre.
moins que
la politique.
Les uvres
Ils
des historiens florentins en prirent un caractre universel.
ne ser-
vaient plus uniquement des intrts publics passagers, mais,

les
comme
ils
bons historiens de
l'antiquit,
comme Thucydide
En
ralit,
il
et
Polybc,
tracrent de situations politiques typiques une image inaltrable.
Du
moins,
telle tait l'apparence.
n'en tait pas tout
fait ainsi.
La dpendance de
problmes
la politique actuelle
o se trouvrent
les
historiens eut aussi des suites fcheuses. Elle restreignit la spculation des
particuliers.
La rvolution dans
et militaires. Ni
la politique
extrieure et intrieure de la ville de Florence avait t provoque
exclusivement par des causes politiques

tions
transforma-
conomiques
ni
mouvements
intellectuels n'y avaient
eu leur
part. On n'avait pas vu les pays les plus riches en battre de plus
pauvres, mais bien les plus faibles vaincus par ceux dont l'organisation politique et militaire tait la plus forte.
n'avait pas
La
vieille
Florence
succomb parce que de nouvelles ides

min
les
religieuses ou
politiques auraient
tait
bases morales de l'ordre public. On
dispos en conclure que les forces qui avaient
amen
l'issue
fatale taient les seules efficaces. Voil
pourquoi
la
guerre et la poli-
tique sont chez les grands Florentins les seuls sujets de l'exposition
historique. Sans doute,
ils
mettaient volontiers l'histoire politique

ils
intrieure au-dessus de l'extrieure. Mais
ne s'cartaient pas en
Si {'His-
cela autant qu'on
l'a
prtendu du modle des humanistes.
toire Florentine de Machiavel se distingue des histoires de Bruni,

c'est,
en dpit de l'assertion de sa prface, moins pour avoir
fait
une plus grande place l'histoire intrieure que par une manire.
,
totalement diffrente djuger les luttes constitutionnelles de Florence
au moyen ge.
On
s'explique par des raisons semblables que les historiens

;'i
flo-
rentins soient rests fidles
l'habitude de rapporter de grandes
RAPPORTS AVEC l'hISTOIUOCRAPHIE HL'MAXISTfi
71
rvolutions historiques des actes volontaires et conscients de personnalits particulires.

Ils
adoptrent d'autant plus aisment cette
manire de voir en tout temps populaire qu'elle semblait s'accorder

avec
les
vnements qui se prtaient leur observation
directe.
A
:
Florence, la constitution se rglait sur une supputation rflchie des

forces en balance et leur effet tait calcul jusque dans le dtail
d'autres organismes politiques, pensaient ces hommes-l, taient
galement ns d'une rflexion sagace.

treint et le
Florence, un horizon res-
manque
de tradition donnaient l'individu

:
une impor-
tance disproportionne
d'autres poques
lgislateur. Vivant
ils
estimaient beaucoup trop haut, pour
aussi, l'influence d'un fondateur d'tat
ou d'un
dans une priode de
luttes politiques passionnes,

la
prenant
comme
citoyens une part active

la
vie des partis,
ils
ddaignaient trop
force
dinertie des indiffrents et
des gens
se
privs de droits politiques. Les grands Florentins
eux-mmes ne
sont pas dpouills de
cet individualisme naf qui
ne saurait se
reprsenter
dveloppement d'une constitution, pas plus qu'il ne conoit l'action des forces de la nature (dont son anthropomorle lent
phisme
J'ai
fait
autant de dieux).
Hist. Zeitschrift, 100, 519 ss. Je
essay de dvelopper quelques-unes des ides imprimes ici dans ne trouve pas juste ce que dit E. Gebhardt Les historiens florentins de la Renaissance et les commencedans son travail ments de Vconomie politique et sociale (Acad. des sciences mer. et polit., Machivel et Gui1875) sur la part faite aux problmes conomiques par
chardin. Sans doute ils ont parl, l'occasion, dans leurs ouvrages, du systme des impts. Mais ils n'ont pas trait d'une manire tant soit peu satisfaisante la politique financire de la ville, et n'ont point port leur attention sur des questions conomiques gnrales.
Rapports avec l'historiographie humaniste.
Entre la nouvelle
historiographie politique de Florence et l'historiographie humaniste,
d n'y avait pas opposition de principes. La premire poursuivait si peu des intrts littraires et tait tellement domine parles besoins
pratiques du
moment,
qu'elle
ne s'occupait gure de
la thorie
le
du
lui
genre. Elle ne s'cartait donc de la
seconde qu'autant que

suivait.
commandaient
les
tendances nouvelles qu'elle
Pour tout le reste, elle demeura garda des habitudes de l'historiographie rhtoricienne qui n'taient pas en harmonie avec sa notion raliste de la politique. Un seul
fidle la forme classique. Elle
72
HISTOIRE DK l/lIlSTORIOGRAPHIE MODERN'E

s'esl
ouvrage
compltement mancip
les
rgles
de l'cole de
Bruni: l'Histoire florentine de Guichardin. Mais l'auteur

ce travail qui montre l'historiographie florentine pour
l'tat
mme
de
ainsi dire
de
libre culture,
retomba en partie dans les anciennes ornires

vue de
la publicit.
lorsqu'il crivit plus tard en
Des hommes de
moindre valeur,
comme
la
Segni, firent ds le dbut de plus grandes
concessions. C'est justement parce qu'ils attachaient peu d'impor-
tance au style et
composition que les historiens florentins ne
rompirent pas avec la forme humaniste.

Ainsi
ainsi
ils
conservrent gnralement la narration par annales,

Ils
que l'usage d'intercaler des discours.

le terrain
n'tendirent pas con-
sidrablement
de
l'histoire. Ils n'ouvrirent
pas de sources
d'un nouveau genre. Les grands Florentins eux-mmes ne firent des recherches dans les archives que quand les sources littraires
leur faisaient dfaut;
mme
pour l'histoire contemporaine
ils
consul-
taient de prfrence des compositions historiques antrieures, bien
qu'ayant accs des matriaux de premire main. Pour les temps

reculs,
ils
sont plutt infrieurs des historiens rudits
Blondus
et
Calchi
ils
n'ont jamais song recourir
comme comme eux
aux documents originaux.
Sous un seul rapport,
les historiens politiques
de Florence (sauf
une exception
humanistes
ne
fut
:
insignifiante) furent infidles
aux prescriptions des
savoir l'emploi de la langue nationale. Cette innovation
pas entirement volontaire. La plupart n'avaient pas une
culture humaniste assez profonde ou assez exclusive pour satisfaire
dans leur style
latin
aux exigences des puristes
(Vettori le dclare
expressment dans l'Epistola mise en tte de son Sommario, Arch.

Stor.
Il
it.,
App.
VI,
283
s.).
est ais de voir le profit
que l'historiographie
tira
de cette con-
trainte.
Que
l'on
songe seulement aux
sacrifices de prcision
que
la
tel
poursuite d'une latinit classique imposa un crivain raliste
que Simonetta.
Une chose prouve que ce

peut-tre, et
fut le
manque de
culture, de
temps aussi
ne
non un
la
effort
voulu d'exposition populaire, qui dter:
mina l'emploi de
firent d'autre part
langue maternelle
c'est
que
les Florentins
aucune concession
la popularit. Ils n'abandon-
nrent pas
la
forme humaniste au bnfice du style des chroniques,
MACHIAVEL
et,
73
SOUS son vtement moderne,
ils
rapprochrent autant que posla
sible leur
langage de
la dignit
de
prose antique. Quand des

et raliste,
rflexions politiques ne
demandaient pas une langue sobre
leur idal de style appartenait autant

art aristocratique.
que celui des humanistes un
B,
Machiavel.
Le clbre thoricien politique et crivain Niccol Machiavelu (n 1469 Florence, de 1498 1512 secrtaire de la Seigneurie et des X di libert e face, mort Florence 1527) a crit en fait d'histoires
:
compose Lacques 1520. Premire dition 1532 Rome. La meilleure dans les Opre, dition Littrature. La dpendance de cette Passerini e Milanesi, II (1874). Vita de Diodore et de Diogne Larce a t dmontre par C. Triantafillis, SM//a vitadi C. C {Arch Venit., X, p. 1 [1875]). La meilleure appr1
yUa
di Castruccio Castraccani (1281-1328)
Poiidori, Esame critico dlia vita di de Machiavel (1852). C. C. 2 Istorie florentine, huit livres le premier donne un aperu de l'histoire gnrale d'Italie depuis l'invasion des Barbares jusque vers 1434, les autres traitent l'histoire de la ville de Florence jusqu' 1492, anne de la mort de Laurent de Mdicis. Depuis le livre IV (1420) la
ciation
P. Villari N. M. Ill (1897).

les Opre minori
dans
naration est plus dtaille et embrasse aussi les vnements trangers. Les Frammenti storici qui passaient pour tre des esquisses d'un neuvime livre ne sont que des tudes pour des Decennali en prose (Gerber, p. 18). Machiavel reut en novembre 1520 de l'universit de Florence, qui avait alors sa tte, en sa qualit d'archevque, le cardinal de Mdicis (plus tard le pape Clment VII) la mission d'crire l'histoire de la ville. Ce
sans doute l'instigation du cardinal, qui l'ouvrage fut plus tard Sur sa demande Machiavel fut libre de choisir l'anne par laquelle il commencerait (Villari, III, 122 s.). Les huit livres prts furent remis au pape Clment VII en 1525. 1"= dition, Florence 1532 autres trs
fut
ddi.
nombreuses. La meilleure dans les Opre, d. Fanfani, Passerini et Milanesi, I et II (1873-74). Le deuxime volume de cette dition, outre les esquisses pour le neuvime livre, contient aussi les fragments d'une rdaction antrieure des huit premiers et sous un titre erron, p. 217 ss., un extrait que Machiavel avait fait d'une chronique latine des annes 1464 1501 (Villari, III, 287 et Fiorini dans la prface de son dition). Une dition corrige de cette version a t donne par F. Carli
;
:
Labbozzo aiUografo frammentario dlie Stor. fior. di N. M. {Annali Contridlia R. Scuola norm. super, di Pisa V, 21 [1907]. Cf. du mme i manoscritti e le buto aglistudi sul testo dlie Storie florentine di IV. M.
:
due prime edizioni [Memorie dlia R. Accademia dei Lincci anno 306, sr. V, vol. XIV fasc. 1 [1909]) et 0. Tommasini, me. Mach. Il, P. H (1911),
Handachriften, Cf. aussi Adolf Gerber, N. M. Die p. 1128-1139. Ansgaben und Uebersetzungen seiner Werke im 16. und 17. Jahrhundert,
3 Teile 1912-13.
74
HFSTOIUE HE
I.
HISTORIOURAiniIE
MdOEUNK
L'homme
La LiTTRATURK sur Machiavel historien est trs peu abondante. d'tat cl le penseur politique a tellement absorbe l'attention ds le dbut que l'historien en a presque t oubli. Cervinus dj en tait frapp (H/s<. Schriftcn, 1833, p. 86) mais il est tomb son tour dans le mme dfaut, en consacrant plus de la moiti de son examen aux uvres non historiques. Il n'en a pas moins, le premier, tent de montrer l'importance pour l'historiographie de l'Histoire florentine. Pour la premire fois l'auteur est compar ses prdcesseurs et ses contem- } porains et sa place bien fixe dans l'histoire de l'historiographie. Les paroles adresses, p. 165 s. unsere Historiker philologischer und antiqua:
rischer
Schiile.
savoir que Machiavclh Behandlimgsart des ersten Bches
jedern von unendlichem Werte diinken xverde, der aus
dem Gang der
Historio-
graphie berhaupt
welch ein Abstand zwischen der annalistischen. Erhlung der Chronisten, der rhetorischen der Lateiner, der pragmatischen der Diplomatcn and Memorienschreiber und zwischen der wissenschafttlich phivoil la premire caractristique de losophischen des Machiavelli ist'
loisse,...
:
valeur qui
de Machiavel historien. Si elle s'est trouve quand mme insuffisante, cela tient ce que Gervinus n'a pas accord assez d'attention aux sources de l'histoire florentine et la position de
ait t faite
Macliiavel vis--vis d'elles. Il ne faisait ces recherches qu' l'occasion que la dpenil s'ensuivit qu'un fait aussi important et sans mthode
:
dance du premier livre l'gard de llondus lui chappa compltement ce dfaut nest pas compens par quelques jolies dcouvertes, comme Cavalcanti (voir la preuve que Machiavel avait utilis la chronique de C'est ici surtout que s'exercrent les recherches de Villari (xV. M., p. 67). 2" d., 1895-97, 319I2). Laquestiondes sources peut ds lors passer pour rsolue. Mais pour le reste aussi les explications de Yillari sont ce que nous avons de meilleur sur les uvres historiques de Machiavel. Sur un
;
Villari seul point, ce critique, et Gervinus plus encore, ont t dpasss. son livre suggestif sur Machiavel (p. 179 ss.. et aprs lui R. Fester dans
1900) partaient encore de l'ide
que l'auteur de l'Histoire florentine y V. Fiorini. exposait systmatiquement certains principes politiques dition malheureusement inacheve de l'Ist. dans la prface de son insist sur le caractre ambigu de fior. (1907) a pour la premire fois selon l'uvre et montr combien peu l'excution rpond l'intention; souvent parl d'une histoire florentine non telle lui les critiques ont C'est un que Machiavel l'a crite, mais telle qu'il aurait pu l'crire. que poursuit 0. ommasini. but apologtique contre Fiorini et Villori
:
qui traite de Niccol Machiavelli storico au
ii'-'
chapitre du quatrime livre
La nia c gli scritti di N. M H (1911). (p. 425 560) de son ouvrage, troisime de M. Bitter parle galement de Machiavel historien dans la Entwicklung der Geschichtswissenschaft ('dans Historische Zeitses Studien zur mais il me semble avoir modernis plus que schrift 109 [1912], 255 ss.)
;
archologique; la manire do 1. A nos historiens de l'cole philologique et quiconque Machiavel dans le premier livre paratra d'une valeur immense l'annatistique par la marche de l'historiographie quelle diffrence il y a entre sait des diplomates et des chroniqueurs, la rhtorique des Latins, le pragmatisme de Machiavel. (les mmorialistes, et la philosophie scientifique
MACHIAVEL
71)
C est presque exclusivement du de raison les ides de Machiavel. thoricien de l'histoire et pas du tout de l'historien que traite le petit
livre,
trs
utile
d'ailleurs,
Geschichts auffassung
and
sein Begriff virt,
de Edward Wilhelm Mayer, Machiavellis dans Studien zur Historik der
Renaissance 1912 [Hisiorische Bibliothek, 31).
Les tendances POLrriQUEs
Machiavel thoricien se distingue avant tout des autres Florentins

en ce que seul
il
a pleinement reconnu
le lien
entre la politique
trangre et la politique intrieure, c'est--dire entre les institutions

militaires et la constitution politique. Seul
il
comprit que
le sort
de
Florence tait
li
celui de
si
l'Italie et
que
la libert
de sa
cit natale
ne serait sauve que
l'Italie
tait
mise en tat de se dfendre
contre les grandes puissances trangres. Prcisment parce qu'il

tait rpublicain
convaincu,
il
prchait l'tat fort et unitaire. Car
laRpublique florentine ne pouvait sauver son existence

partie d'un tat italien unifi.
que
comme
Ce
n'est pas notre affaire
de rechercher jusqu' quel point ces

il
esprances taient chimriques ou contradictoires. Mais

retenir
faut,
Italie
une chose
c'est
que Machiavel souhaitait d'abord une
])uissante, et aprs
seulement une bonne
constitution Florence.^
l'autre.
L'un sans doute seulement

seul
comme moyen
de
Mais
comme
le
moyen
qui pt faire esprer le
succs. La France et l'Espagne,

autres,' avaient fait
de plusieurs royaumes ennemis les uns des

Ktats unitaires
:
des
l'Italie
ne pouvait leur faire face

fait
de
mme
rang qu'aprs avoir

elle
son tour la
le
comme Puissance mme volution. Il

Catholique. Mais
il
aspire pour
lui faut
un Louis XI, un Ferdinand
pour sa tche
Il
il
le sait
un
caractre plus nergique

ceux-l, la race et la
encore. Car son hros n'aurait pas,

tradition
comme
pour appuis.
aurait crer tout seul son Etat, le lirer
presque du nant.
Aussi son admiration va-t-elle, dans ses crits historiques autant
que dans
les politiques, tous les
hommes
un
qui tentaient ou avaient
tent avec quelque succs de fonder
tat. Rencontre-t-il
un hros
typique de cette sorte? son temprament patriotique s'veille. Son
imagination ne connat plus de
frein.
Des personnes
et des vne-
ments
qu'il est
mme
d'observer de prs, revtent,
comme
par
magie, un aspect surhumain. Naturellement dans
l'histoire surtout.
76
11
lusToinE DE l'htstoriograi'hie moderne
altre arbitrairement les
tmoignages sur Tliodoric,
comme
il
avait fait de Csar Borgia
un grand hros politique
pour ne pas
parler de la biographie de Castruccio, transforme peu prs en un roman. De l aussi son aversion prononce pour la papaut, qu'il
rendait responsable du morcellement de

T. Liv.
I,
l'Italie
(Discorsi sopra
12);
la
papaut
comme
institution religieuse,
pour cet
son
homme absolument
irrligieux,
n'existait pas.
De
l surtout
aversion pour les condottieri; c'est au systme des troupes mercenaires qu'il attribue avant tout l'infriorit militaire de
-vis
l'Italie vis-
de l'Espagne
et
de
la
France.
Ici
encore, quand
il
il
s'agissait de
prouver par l'histoire sa thse favorite,

falsification
ne reculait pas devant une
des
faits.
2.
La
vie de Castruccio Castragani
A ces tentatives pour trouver dans l'histoire un type du hros sauveur

de
l'Italie
appartient
le
premier ouvrage de Machiavel,
la
biographie
du tyran de Lucques, Castruccio Castracani.
Ce
travail est plus appa-
rent avec les autres productions de Machiavel historien qu'on ne

l'a
gnralement voulu reconnatre (l'excellent
Villari except).
Machiavel se trouvait en 1520 en mission

profita de l'occasion pour s'informer de
officielle
Lucques.
Il
la constitution
de
la ville
mais
le
tourna aussi son attention sur l'histoire du clbre Lucquois, condottiere et tyran Castruccio (mort 1328), dont le souvenir
il
venait d'tre rveill

(voir ci-dessous, p. 123).
par l'excellente monographie de Tegrimi

Il
rsolut de rajeunir le sujet.

lui
Il
obissait au
mobile qui dans son histoire florentine
fera assigner une place

:
disproportionne Thodoric et au duc d'Athnes
comme
eux,
Castracani s'tait forg ou avait essay de se forger un tat par sa

virt. Aussi bien
que Csar Borgia
il
pouvait servir de modle au
capitaine qui voudrait fonder l'tat unitaire italien.
ne parlaient pas assez nettement. Machiavel ne s'en troubla pas. S'aidant en partie de traits emprunts Diodore dans son histoire du tyran de Syracuse Agathocle, il faonna son
Les
faits
de
l'histoire
gr l'histoire de Castruccio.
Comme
le futur
il
souverain de
l'Italie
devait s'lever par ses propres efforts,

n'appartnt pas une
voulut que Castruccio
famille noble indigne,
mais
ft
comme Agane pouvait
thocle un enfant trouv.
Comme
le futur tat italien
MACHIAVEL
77
exister qu'aprs la disparition des dynasties jusqu'alors rgnantes,

il
prtera Castruccio, d'accord avec Agathocle, mais contrairement
l'histoire, le meurtre par trahison des rebelles de Lucques, et une
conduite analogue pour s'assurer de Pistoa
taie
che ognuno,
ripieno di speranza, mosso in buona parte dalle virth sue, si quieto

{0pp.
II,
301).
Gomme
la
son modle idal ne doit pas fonder de

cration
dynastie,
libert
mais aprs
de
l'unit
nationale, rendre la
au peuple, Castruccio, chez

n'aura ni
lui,
toujours contrairement
l'histoire,
femme
ni enfants.
D'autres thories entraient encore enjeu.

relles qu'il dcrivit
la
place des batailles

florentine,
lui-mme ensuite dans
l'histoire
Machiavel prte Castruccio des combats et des victoires imaginaires conformes aux rgles de son A?ie dlia guerra (publi plus
tard). Si
le
son royaume n'a pas dur,

(p. 308).
la faute
S'il
en est la fortune, qui
rappela prmaturment
il
avait possd
un plus grand
:
domaine,
aurait sa place parmi les plus grands hros

et
il
aurait
certainement surpass Philippe de Macdoine

de Lucques
il
Scipion,
oit
si
au
lieu
avait eu
livre.
pour patrie
la
Macdoine
Rome.
C'est la
conclusion du
Si toute la Vita tait
compose de
la sorte, elle n'appartiendrait
pas du tout
la littrature historique,
mais au genre des romans
his-
toriques tendances et nous l'aurions omise avec d'autant plus de

raison qu'elle n'a pas grande valeur en soi et ne renferme rien que
nous ne sachions dj par d'autres

curieuse,
tel
crits
de Machiavel. Mais, chose

ici
n'est pas le cas.

la
Il
n'y a pas
le
unit de composition
F'nelon.
comme
dans
Cyropdie ou dans
Tlmaque de
L o
les faits sont indiffrents
pour
la thorie,
Machiavel s'en tient rigou-
reusement aux
faits.
On comprendra maintenant pourquoi

l'objet
le livre
a de bonne heure t
fait ni
des jugements les plus divers. Ce n'tait tout

ni
un
jet
roman
une
histoire. Peut-tre ce petit crit,

le
videmment
rapidement sur
papier, n'tait-il qu'une esquisse qui n'a pas t
remanie. Mais cette hypothse n'explique pas entirement son

caractre contradictoire. Et Machiavel a plus tard, dans son Histoire
Florentine, ml
si
souvent
la fiction l'histoire,
que nous pouvons

la
bien admettre qu'il ait voulu, dans l'intrt de
cause, donner
ses inventions tendancieuses l'apparence de l'authenticit.
78
h1>tuire de l*fiist0ri0riraphik moderne
3.
L'Histoire klohentixk
Le caractre contradictoire de l'ouvrage
il
porte aussi
les
traces trune composition rapide. Des noms, des chiffres indiffrents
sont souvent altrs ou changs, et l'histoire

cette suite
mme
ne montre pas
dans
le
travail et cette mditation personnelle
que
la
Prface
faisait attendre.
le
Cela se voit surtout dans
premier
livre.
Que Machiavel
les faits
par-
gnt on
le
les
travaux rudits, et s'en rapportt pour

tait
Blondus,
comprend. Mais on
en droit de penser que, pour lexpliil
cation et la liaison interne des vnements, ses propres voies.
aurait pourtant suivi
Ce
n'est pas la capacit qui lui manquait.
Ds
qu'il rencontre une donne qui a pour lui un intrt thorique, on
voit s'veiller le
grand penseur, habitu pressentir des rapports

restreint arbitrairement ces cas-l son interven-
cachs et pntrer les consquences historiques des mesures

politiques.
Mais
il
tion personnelle.
Comme
dans
la
Vie de Castruccio,
il
accueille,
ct, sans presque
y rien changer, des donnes qui ne disent rien

Il
son humeur
ligentes
spculatrice.
lui
arrive d'accoler ses rflexions intelIl
aux naves sentences de ses auteurs.

au got de
rpte, sans la cri-
tiquer, l'observation
l'cole faite par Blondus, savoir
que
les Lombards, aprs la mort du roi Clphis, n'en voulurent point lire
d'autre cause de la cruaut de ce roi-l, et tout de suite aprs
il
montre en dissertant fmement que

faiblesse
l'abolition
de
la
royaut et
la
la
du royaume qui en rsulta ont empch l'extension de

(l.
domination lombarde
1,
p.
36
s. d. Fiorini).
Il
reproduira int-
gralement des lgendes
comme
l'histoire
de Rosamonde,
sans
saviser qu'en tout cas les dtails de pareils
romans n'ont aucune
importance politique. Ses aperus sur de longues priodes prsentent souvent
un choix des
faits
entirement arbitraire.
belle langue virile des
Le
style n'est pas
moins htrogne. La
Discorsi, ce superbe et vigoureux style qui ne dit que ce qu'il veut dire, a donn VHistoire florentine aussi sa couleur fondamentale.
Mais dans
il
n'a pas
uniformment
ouvrages.
la
mme
empreinte personnelle que
les autres
ct d'idiotismes florentins et d'expres-
sions frappantes de la langue populaire, on rencontre de ples for-
mules du type classique
des clichs conventionnels s'intercalent
MACHIAVEI,
dans l'armature d'acier du style de Machiavel. Pour l'expression

aussi, l'unit
organique manque cet ouvrage, compos par mor-
ceaux dans l'espace de cinq annes.
La raison n'en
est
pas
difficile
dcouvrir. Machiavel ne manquait

il
pas des dons de l'historien. Mais
n'prouvait pas un franc intrt
pour
et
il
l'histoire.
Il
avait t
amen par un mandat venu du dehors,

resta fidle dans
ne s'intressait son travail qu'autant qu'iL touchait l'uvre

Il
i
de sa vie et ses thories politiques favorites.

l'histoire
la mthode des Discorsi.
Il
n'employa pas ses tudes

1/
politiques thoriques bien discerner le sens des faits historiques
(comme
l'a fait
ensuite Guichardin)
il
chercha dans
l'histoire
des
preuves l'appui de sa doctrine L'histoire

valeur pour
Il
comme
telle n'a
pas de
lui
historia ancilla scientise politicx^
n'a
donc
utilis
que trs partiellement pour

Il
il
l'histoire
ses
recherches thoriques.
cations gniales. Mais
lui
a bien donn des stimulants, des indi-
s'est
born
l, et s'est
encombr de longs
chapitres qui, ni par le choix du sujet ni parle jugement politique,
ne dpassent
le
niveau de ses sources et n'en sont
mme
souvent
qu'un extrait fort arbitraire.
Ce
n'est pas tout. crivant en statista et
non en
historien,
il
n'hsitait pas,
prcisment dans
les parties les plus
soignes et les
plus personnelles, modifier les matriaux en faveur de ses thories

et transformer les faits
\,
dont
il
croyait pouvoir faire usage pour les

Si l'histoire
mettre compltement d'accord avec sa thse.

tait
ne s'y pr-
pas,
il
la violentait.
i
Les discours insrs dans l'Histoire florentine caractrisent sa

manire.
Ils
font triompher le thoricien sur l'historien. Ils
'
ne res-
sortent pas de la situation et souvent heurtent grossirement la vrai-
semblance.
Ils
ne servent pas clairer
le lecteur,
avec un semblant
;
d'objectivit, sur la situation et sur les dispositions des partis
ils
n'ont gure d'autre but que de dvelopper des thories politiques
gnrales. Les orateurs ne parlent pas

,
(comme chez les humanistes)
en lves des rhteurs,

(ou penser), mais
ils
comme ils auraient rellement pu parler s'expriment comme si, pareils Machiavel, ils
ni
voulaient instituer sur ce qui leur arrive des mditations philoso-
phiques.
Mme
dans
les discours qui
dbutent par un lieu
commun
et subs-
classique, Machiavel
retombe bientt dans sa vraie langue,
80
Litue
HISTOIRE DE l'hISTOHIOGIUPHIK MdDEKiXE
une rhtorique impersonnelle l'loquence de son patriotisme
raliste (Cf. le discours

p.
aux Ciompi,
1.
III,
en particulier
le
passage
312
s.
d. Fiorini).
Il
est curieux de voir un auteur qui pourtant
savait merveille
mener une
dissertation directe, conserver pour

et
l'amour de
la
!
forme humaniste ce moyen d'expression dtourn
incommode
L
originalit de Machiavel
comme
historien
Le chef-d uvre
historique de Machiavel, la partie vraiment gniale de son uvre,

c'est la section qui
comprend l'histoire
1420 environ
intrieure de Florence depuis
les origines jusqu'
(2^ et 3^ livres).
Les autres
livres
suivent de plus prs les sources et (les livres IV VI surtout) donnent
une narration
intelligente des faits telle qu'aurait
pu
l'crire,
en
somme, quelque
autre des grands Florentins. Mais dans un aperu
plutt qu'une narration
de l'poque ancienne, Machiavel trouva
l'occasion de faire bnficier l'histoire des qualits qu'il possdait

seul,
mme
parmi
les Florentins
l'tendue du regard,
le
don do
reconnatre de grandes connexions historiques et d'enchsser des

faits particuliers
dans un dveloppement gnral.

les
Il
n'a pas seule-
ment essay de dterminer

des
consquences que des vnements

:
politiques isols auraient pour l'instant et pour un avenir populaire
hommes
d'Etat plus exercs,
comme Commines ou
l'Italie
il
Guichardin
y ont beaucoup mieux russi. Mais de ses rflexions sur les raisons
1
1
qui avaient caus l'infriorit militaire de

tiens
a dduit des rela:
entre choses trs
loignes l'une
la politique
de l'autre
les
hommes
absorbs par les soucis de

et
immdiate
les laissaient en
[dehors de leurs calculs,
par suite, elles taient bannies de leur
pense. Machiavel a pens en historien et pas seulement en politique
ou en diplomate. Chez
lui,
l'influence des individus, leur inlluence consciente
au
la
moins, s'efface passablement.

I
Expose-t-il
le
(I.
III,
p.
271) que
noblesse de Florence vaincue par

particulire, a
qu'il
peuple a d renoncer sa vie

e generosit
la ville
?
perdu par
l sa virt
d'armi
de
d'animo
et
en est rsult
la faiblesse militaire
C'tait
non seu-
lement mettre nu une cause profonde du systme des condottieri, mais en
mme temps
montrer par un exemple que des mouvements
historiques sont indpendants des tendances conscientes de leurs
MACHIAVEL
instigateurs.
81
Depuis Aristote
et Polybe,
Machiavel est
le
premier
l'histoire
chez qui
naturelle.
l'histoire
commence
tre envisage
comme
vrai dire
il
n'est pas, ici
non
plus,
vif,
il
consquent avec lui-mme.

est trop sensible
Son sentiment patriotique

mits que
est trop
aux cala-
les discordes intrieures ont, selon lui, attires sur Flo-
rence, pour que ses jugements gardent toujours l'impassibilit de la

science.
Il
est
trangement balanc. Songe-t-il aux troubles incessants que

ville, les
la
discorde intrieure infligea la politique trangre de la
factions de la Rpublique lui apparaissent
comme une
peuple
(1.
peste que
lui
enverrait le Destin?
Il
parlera de l'inimiti naturelle qui dans toutes

III,
les villes rgnait entre les Puissants et le
p.
154
s.).
Malgr cela
lui
il
croit
encore une dlivrance. Son temprament ne
permettait pas de contempler l'histoire de son pays avec la rsi-
gnation constante qu'a montre Guichardin.
Mais avec toutes ces rserves, quel rcit d'une vie merveilleuse
que cette histoire de Florence jusqu' l'apparition des Mdicis
Comme
un vnement s'enchane
l'autre,
comme
!
l'histoire intrelief
!
rieure et l'extrieure sont fondues
ensemble
Quel
dans
la
peinture des luttes de partis et des rivalits
de familles
Sans doute,
;
Machiavel part souvent dans ses jugements de vues toutes modernes

il
donne des appellations
et des institutions
du moyen ge un
;
sens semblable celui qu'elles auraient de son temps
il
accorde
une place
injustifie
des dtails romanesques et certaines per-
sonnalits.
Bien des
Il
choses ne sont pas historiques, ou sont

le
inexactes.
toire
ne
lui
en reste pas moins
mrite d'avoir racont
l'his-
comme elle aurait pu se passer de son temps et d'avoir mis en scne des hommes vivants au lieu des fantmes de la rhtorique.
La forme mme, sauf quelques
originale.
dtails extrieurs, est tout fait

les
Machiavel est plus moderne que

se dbarrasse des derniers restes
humanistes euxII
mmes.
Il
du genre Chronique.
retranche la notation des incendies et des inondations enregistre
encore par Bruni.

des annales.
Il
Il
mme
renonc, dans cette section, l'ordre

;
s'est
essay une vritable composition
sa division
par livres correspond des groupements naturels et n'est plus un
sectionnement tout extrieur. Ses introductions ne sont plus des

FUETER.
G
82
morceaux d'apparat
rebattus. Sa langue impitoyablement raliste

dit,
repousse gnralement les phrases d'embellissement et

dtours, ce qu'elle a dire. Et l o son
s'lve
sans
il
cur
est de la partie,
une loquence qui
fait
ressortir le
vide des misrables
tirades des littrateurs.
Relations avec les Mdicis.

t
Il
Sa position dpendante n'a pas mme

Elle n'a pas
une gne pour Machiavel.
entam son
originalit.
n'entrait certainement pas
dans l'intention des Mdicis que dans son ouvrage,
Machiavel s'abstnt de
les glorifier
comme Platina
man-
avait glorifi les Gonzague, ou Merula les Visconti. Mais leur
dataire tait un personnage trop
marquant pour qu'on pt attendre

Il
de
lui
un crit dynastique tendancieux.
commena par
se donner
le
libre carrire
pour une partie de son uvre en n'en plaant pas

la
dbut en 1434, c'est--dire au dbut de
domination mdicenne,
mais
l'origine
de
la ville. L'introduction, qui n'aurait
d servir que
de frontispice
de
la moiti
la relation
des hauts
faits
des Mdicis, occupa prs

la
du
livre et laissa
dans l'oubU
mission
officielle.
Dans
les cinq derniers livres,
o cela ne pouvait plus se
faire,
il
se tira
d'embarras en mettant contre son intention premire l'accent principal sur la politique trangre et en
donnant aussi peu de place

dont l'examen et forcment
avait
que possible
la situation intrieure,
amen
livres
la glorification
des Mdicis.
le
Il
pu dans
les
premiers
exprimer ses vues sur

:
dveloppement des constitutions
politiques
il
s'tendit ici sur l'influence dsastreuses
du systme
des condottieri et traita la thorie des conspirations (dans les

rcits
magistraux du
8^ livre).
Les Mdicis eurent une courte

dit
ration. C'est tout juste
s'il
s'inter-
de
les
blmer. C'est une preuve du bon got de
la famille,
que
le
pape Clment
VII voult bien accepter l'ouvrage tel

ft
que Machiavel
fait
l'avait crit et lui
donner une riche rcompense
qui n'a pas
d'analogue dans l'histoire de l'historiographie.
Emploi des sources.

pas originale.
les
La manire dont Machiavel en use

humanistes,
il
n'est
Comme
prenait pour fond un seul

;
auteur, et insrait des extraits d'autres relations

livre,
pour
le
le
premier
la
par exemple, les Dcades de Blondus, pour
deuxime
BRUTUS
83
cin-
Chronique de Giovanni
Villani,
pour de grands morceaux du
quime
et
pour
Il
le
sixime, Simonetta ( l'exception des vnements
intrieurs).
se faisait aussi peu scrupule que ses prdcesseurs de
prendre ses sources des chapitres entiers presque mot pour mot.
11
carta les lgendes et les miracles avec la
mme
rigueur que les
humanistes.
4.
Brutus.
Gianmichele Eirutus, n vers 1515 Venise, de bonne heure exil' entre en relations avec Piero Vettori et Pietro Angelico da Barca;
depuis 1574. sur l'invitation d'Etienne Battori, en Transylvanie pour continuer l'histoire de Hongrie de Bonfinius; plus tard Gracovie; aprs la mort de Battori, la cour de Vienne, nomm par Rodolphe II historiographe ; mort vers 1594 en Transylvanie. 1" Florentinse historiae II. VIII (depuis l'avnement des Mdicis 1492)
1"^
dition,
Lyon 1562; rimprim dans

1.
Thesaur. Antiquit.
It.
de Grse-
vius, VIII,
2
Une
vie de l'historiographe hongrois Gallimachus, dans le recueil
d'histoires
dit
et
hongroises de Bongars, Francfort 1660, etc. Brutus a aussi pour la premire foislesuvres historiques de Contarini {voirp.44) de Facius (p. 46),
ait, tait loin
Machiavel, nous l'avons

Mdicis. Leurs
de faire sans rserve l'loge des
ennemis n'en jugrent pas moins ncessaire d'opposer aux derniers livres de VEiUoire florentine une narration anti-mdicenne. L'humaniste vnitien Brutus fut leur homme. Ce lettr sans patrie tait comme fait exprs pour la besogne. Il tait habile crivain
et n'avait
Il
pas d'opinion lui. ne lui fut pas difficile de conduire son travail tout fait dans le sens des grandes familles de Florence que les Mdicis avaient chasses du pouvoir il leur dut d'ailleurs maint renseignement prcieux sur les laits. Il garde d'un bout l'autre le ton d'un pamphlet haineux. Et il n'en est pas moins absolument dpendant de Machiavel; son livre n'est intelligible que quand on le considre comme une constante polmique, tantt dguise, tantt ouverte, contre l'auteur de l'Histoire florentine. (Cf. outre la prface, principalement le passage 1. II, p. 29.
;
dit. Gr.)
C'est
dommage que pour
le style
et
Machiavel ne
il
lui ait rien appris.
Il
a beau louer son genus scribendi
ingenium,
reste Cicronien.
Avec
lui
nous retombons en plein dans

fin,
la manire humaniste. Des discours sans des gnralisations dpure rhtorique, de plates et oiseuses explications dlayent la matire jusqu' lui donner vingt fois plus d'tendue que chez Machiavel. Nous donnerons comme chantillon de sa
manire d'crire le commencement de la rponse de Piero de' Mdicis une demande en grce d'Angelo Acciaiuoli qui s'tait rfugi
84
iiisTuiui!;
DE l'historiographie moderne
Naples aprs l'chec dune lenlative rvolutionnaire. Voici comment Machiavel le fait dbuter (l. VII, 0pp. I, 347) Il riderc tuo costi ( Naples)
:
cagione chio non piaaga; perche, se tu ridessi a Firenze,iopiaHQerei aNapoli. Et voici ce qu'en fait Brutus (1. III, p. 75) Ego vero, Angele, facile patior
:
quemadmoduin scribis, posse afflictis tuis e perditis rbus tuis ridere. Est enimid satis causse, cur ego minus hic lugeam secundis meis; cum facile Intelligam, ubi tibi in patna, id quod eras vehementius facturas alque effusius, ridere licuisset, mihi foris plane fuiase lugendum, qui non, etc. Machiavel avait violent le texte de cette lettre dans le but de donner du caractre de Piero une impression autre que la vraie (Villari, N. M., 111,280); mais sa version avait du moins un accent personnel. Brutus met la place une
te istic
rhtorique impersonnelle.
L^Histoire florentine devait tre continue jusqu'au temps actuel les autres chapitres auraient fait de la polmique contre Jove, comme les prcdents contre Machiavel. Ce plan ne fut pas excut. On peut se taire une ide de l'uvre par la Prface Pierre Gapponi qui est remplie des plus violentes injures contre Jove (dit. spare, 15H6). Brutus a d'ailleurs assez bien caractris la plume vnale du cupide jour:
naliste.
G.
Guichardin.
Francesco Guicciardini. n 1483 Florence. Avocat. Ambassadeur floauprs de Ferdinand le Catholique. Nomm 1516 par Lon X, comme partisan des Mdicis, gouverneur de Modne et de Reggio, en 1521 commissaire gnral des guerres des troupes pontificales; sous Clment VII en outre Prsident de la Romagne; aprs la mort du pape de nouveau Florence, au service du duc Alexandre; aprs l'assassinat de ce dernier, il favorise l'lection du futur grand-duo Cosme I*'''(1537); peu de temps aprs destitu de ses charges; mort 1540.
rentin 1511
Ses uvres historiques
1 Storia fiorentina (1378
1509
la
narration proprement dite ne comet
mence qu'avec Laurent de Mdicis

de
1492). Ecrite
n'est
dtaille
qu' partir
en 1509 (p. 251) et puis non continue, de sorte qu'elle manque de conclusion (reprise d'une certaine faon dans la Storia d'italia). L'ouvrage fut tenu secret au point que jusqu'au xix^ sicle on ne connaissait pas son existence. Parue 1859 en troisime volume des Cf. Ranke, Zur Kritik, p. 53 ss. Opre indite, dition Canestrini. E. Benoist G. (1862), 199 ss. C. Gioda, G. e le sue opre indite (IfeSO) chapitre x; Villari N. M. passim, spcialement I. 390; M. Barkhausen, Fr. Gs. politische Theorien iti seinen Opre indite (1908) premier chapitre. 2 Istoria d'Italia (1492 1534). A la mort de Guichardin l'ouvrage tait termin, l'exception des quatre derniers livres: ceux-ci taientcrits au complet, il ne leur manquait plus que le dernier coup de lime. Toutefois la f dition(Florence 1561) ne donnait que les seize premiers livres (jusqu' 1526). Mais la Slorin eut un tel succs que dj en 1564 on publiait le reste ( Venise). L'ouvrage complet parut Venise, 1567.
GUrCHARDTN
85
Toutes ces ditions sont expurges en quelques endroits par gard pour la Curie; les textes supprims (runis dans l'dition donne par Rosini, 1X20) ont t ensuite publis, en terre protestante, dans la traduction latine. On manque encore dune dition critique. Elle aurait
notamment examiner l'attitude de l'auteur vis--vis des sources. Le manuscritoriginal avec des corrections autographes est conserv dans les archives de la famille Guicciardini, Florence.
Parmi les nombreuses traductions, nous ne nommerons que celle qui a paru Ble en 1566. Chose digne de remarque, son auteur Caelius Secundus Curio (Curione), ce qu'il dit dans sa prface, renona traduire la Storia en latin des humanistes, et garda aux expressions techniques [marchiones, amiralli,
hallivi)
leur forme
moderne
et barbare.
LiTTRATimK. La manire de voir moderne sur Vlstoria de Guichardin a tfxe par l'article qui ouvre le livre de Ranke, Zur Kritikneuerer Ge-
engage par l sur une voie fausse. En dpossder la Storia de son rang de source originale mais il n'tait pas juste de refuser toute valeur l'historien Guichardin. Il n'y a aucun doute que Ranke n'ait trs insuffisamment apprci l'importance de l'Histoire italienne pour l'historiographie. On serait tent d'admettre que son jugement a t quelque peu influenc par la rpulsion de cet homme pieux pour la conception cynique du monde qu'avait l'historien florentin. On peut l'excuser en disant qu'il tait difficile un jeune et bouillant combattant de garder la mesure dans son attaque contre une autorit comme Guichardin (Ranke a, dans la 2 dit. corrig quelques-unes de ses pires mprises). Il subsiste quand mme une singulire contradiction. D'un ct Ranke blme trs svrement des dfauts que Guichardin partage avec tous ses contemporains, tels que l'ordonnance par annales, les discours librement imagins, le plagiat d'autres relations. De l'autre, il s'efforce d'excuser l'historiographie vnale d'un Jove. il dclare trs bien inform l'crivassier dsordonn Bembo, et il a des mots logieux mme pour un plagiaire hont et sot comme Corio. Un juge quitable reconnatra que les dfauts reprochs par Ranke Guichardin se rencontrent en bien plus forte mesure chez tous les historiens du temps et qu'ils sont compenss par des mrites l'intelligence politique, l'analyse psychologique pntrante, l'indpendance presque absolue du jugement dont ne peuvent se vanter peut-tre gal degr que Machiavel, Commines etVarchi. A qui ne connat pas Guichardin, Ranke donnera l'impression d'une compilation maladroite et dloyale, tandis que Guichardin n'a pas d'gal parmi ses contemporains pour le soin et la critique dans l'usage des sources. On et dit que Ranke avait prononc l'arrt dfinitif; la littrature sur la Storia est assez pauvre depuis. Le bon livre de E. Benoist, Guichardin (1862), le seul ouvrage d'ensemble que nous ayons jusqu'ici, discute surtout la valeur morale de la Storia et ne tient aucun compte des attaques de Ranke. Les Italiens se sont plutt occups de l'homme d'Etat que de l'historien.
schichtschreiber (1824-). Elle s'est
principe,
il
tait juste de
86
Guicharrliii
HISTOIRE DE
HISTOHIOGRAPHIE MODKRNE
a t iiour la prcinicrc fois dfondu coiiirc Uankc par dans l'ouvrage dj cit sur Machiavel (III, 481 ss.). Malheureusement il n'a gure branl les prventions dfavorables de l'opinion traditionnelle, en partie parce que le peu d'espace dont disposait Villari, ne lui permettait pas de repousser toutes les accusations de Ranke. (Un seul point, la conduite de Guichardin pendant le premier soulvement de Florence en lo27, a t trait, comme une addition Villari par 0. Waltz, Zur Rettung des Geschicht>tchreibers F. G. Hist. Ztschr. 78 [1897], 207 ss.). On n'avancera pas la question sans des recherches .l'ai essay de donner, spciales et une dition critique de la Storia. 486 ss. une apprciation de Guichardin comme Hist. Ztschr. 100 (1908) historien (en laissant de ct, dessein, sa position vis--vis des
P. Villari
sources).
1.
Remarques gnrales
Machiavel,
rie.
Il
comme
historien, partait le plus souvent d'une tho-
aimait motiver des vnements historiques par de grands

tre
mouvements gnraux. Ses spculations peuvent

mais
elles ont le dfaut
gniales,
de ne pas assez tenir compte des besoins

tait bien diffrent.
Il
pratiques du
moment. Guichardin
la pratique,
s'en tenait
constamment
engag dans
la ralit, telle qu'elle
se prsente
l'homme
d'tat
et les gnralits
ne
lui
faisaient
pas
oublier le dtail.
Il
saisissait la situation politique relle
avec une prcision et une
connaissance des affaires dont l'utopiste Machiavel n'a jamais t

capable.
11
ne touche pas
la
philosophie de l'histoire. Ses sen-
tences frappent juste, mais elles ne sont ni profondes ni originales.

Dcrit-il (dans l'Histoire florentine, p. 104 s., chap. xi), le boule-
versement de
la situation politique et militaire

il
en
Italie qui fut la
suite de l'invasion franaise?
ne s'inquite pas de connatre les

l'infriorit
causes profondes qui ont amen

Parle-t-il
militaire
de
l'Italie.
du projet de Machiavel, de remplacer
les troupes
merceil
naires par des milices nationales (ibid., p. 324,
chap.
x.kix)?
n'examine pas quelles circonstances ont bien pu

Florence
et
faire
prdominer
en
Italie le
systme mercenaire. Ces problmes ne
rentrent pas dans le domaine de la politique pratique, au moins de

la politique usuelle.
Mais avec quelle matrise
il
a dpeint ce qui tait accessible son

!
empirisme
Quelle impitoyable prcision
Quelle sret de regard
GUICHARDIN
!
87
pour distinguer l'essentiel Quelle connaissance tendue des mobiles de

Il
la politique
Quel sage discernement des possibilits pratiques
est aussi
dgag des hyperboles des humanistes que des travestis-
sements doctrinaires de Machiavel. Comparez les quelques lignes que

Guichardin consacre dans VHistoire florentine caractriser les
armes
fait
italiennes d'avant 1494, avec la caricature fantastique qu'en

la
Machiavel. L'opinion des deux auteurs est au fond peu prs

le
il
mme; mais
fond.
jugement de Guichardin
critique
est plus juste et
mieux
Quand
un acte politique
il
et s'arrte discuter
com-
ment
la faute et
pu
tre vite,
ne prtend pas qu'avec sa mdifficults

:
thode on pouvait tre matre de toutes les

qu'il
non,
le parti
recommande
est
le
meilleur
relativement
(Cf.
Hisl.
flor.,
p. 368, chap. xxxii).
L'historiographie de Guichardin est domine de plus prs que

celle
de Machiavel par
la situation
de Florence cette poque. Le
gnie de Machiavel donnait aux discussions de son milieu une porte

universelle qu'elles ne mritaient peut-tre pas d'avoir. Sa personnalit est plus
grande que
les inspirations qu'il dut d'autres.

le
On
ne saurait se reprsenter l'historien et
thoricien que fut Guiil
chardin sans les luttes constitutionnelles au milieu desquelles

grandit.
Son entourage seul
et les calamits politiques
de sa
ville
S'il
natale l'ont pouss ^'occuper des problmes de la politique.

avait
le
vcu
ailleurs, sa c&jiception
de
l'histoire n'aurait
gure dpass
crire.
pragmatisme habituel aux diplomates qui se mettent
Mais dans sa situation, cet, esprit prement ddaigneux des rgles

gnrales tait forc de prendre parti sur les questions de thorie
politique. C'est cette contrmnte, autant
et l'entente
que
l'intelligence aiguise
des affaires de Guichardin, qui a donn ses uvres
historiques une valeur imprissable,
2.
L'Histoire florentine
L'uvre de jeunesse
de sa compo;
de Guichardin met dj tous ces mrites en pleine lumire. VHistoire florentine n'ouvre pas seulement, par l'poque
sition,
la srie
des ouvrages historiques florentins
elle vient
en
tte
par sa valeur intrinsque. Dans aucun autre ouvrage les noutrouv une expression
velles tendances historiographiques n'ont
!^8
HISTOIRE DR l'hISTORIOGRAPHIE MODERNE
aussi nette. Nulle part
pas mme chez Machiavel

A
mme,
rien
la
rupture
avec
la
forme humaniste n'a t plus radicale.
part l'ordre chro-
nologique, qu'imposait la matire
ne rappelle l'cole
de Brimi. Pas dinlroductions artistement travailles, pas plus que de discours. Guichardin rapporte en discours indirect les arguments
allgus de part et d'autre dans les discussions publiques. Les
livres informes sont
remplacs par des chapitres concis.

le
Guichardin ne retombe pas pour tout autant dans
ton de la chro-
nique romanesque. Son exposition vite les dtails inutiles, sa
langue est prcise et sobre.

de
Il
emploie l'occasion des expressions
la vie ordinaire, qui disparatront plus tard,
dans
:
la
Storia dltale
lia,
devant
le style
plus classique de la vieillesse

livre
dans
passage
lira
parallle
du premier
de
la Storia,
par exemple, on ne
plus
que
le roi
Ferdinand voile che queste terre (d'Orsini) fussino un osso
in gala al
papa
(p.
99, chap. x).
Avec V Histoire florentine commence

moderne,
le
l'historiographie analysante
l'histoire.
raisonnement politique dans

livre
On ne peut
gure comparer ce
qu avec
les
Mmoires de Commines. Pas

litt-
plus que ce dernier l'auteur ne tient compte des conventions

raires.
les
Il
met toujours
le
fond au-dessus de la forme. Peut-tre pour
mmes
raisons que l'autre. Avant tout, parce que son travail

la publication.
n'tait
pas destin
C'est pour sa propre instruction qu'il le
composa.
il
Il
avait
coutume
au
clair.
de
traiter
par crit les sujets sur lesquels
tenait tre
(Cf. les
Soliloques Opre indite, X; puis les Ricordi et les obserI).
vations sur les Discorsi de Machiavel, ihid.,

tard,
En
tout cas, plus
en s'adrcssant au public
il
fait
la forme humaniste le
(voir plus bas,
sacrifice d'une
p.
bonne
partie de son
indpendance
92
ss.).
L'attitude politique.
crit
Guichardin n'est
et
pas sans prventions.
Il
du point de vue des Grands
son jugement sur les dmo-
crates est inspir par l'ide que seuls les
membres des
il
vieilles
familles possdantes s'entendent au gouvernement. Mais
n'crit
pas au service ou dans

convertir, ni influencer.
Il
l'intrt
d'un parti.
Il
veut
instruii-e,
non
ne se proccupe pas du droit abstrait des
principes.
Il
ne vise qu' appendre quelles mesures, dans une situa-
GUICHARDIN
tion
89
Il
donne, pourraient avoir t les plus opportunes.

11
distingue
entre le personnage et l'institution.
n'tait
pas trs bien dispos
pour
les Mdicis.
Il
n'en a pas moins
pu
faire
un portrait aussi
s'il
important et aussi vrai de Laurent de Mdicis que

d'une famille
s'tait agi
ne
vivant depuis
longtemps que dans Ihistoirc

il fit
(Chap.
ix).
Esprit plus vaste que Machiavel,
entrer des mesures
financires dans le cercle de ses observations (projets d'impts,
comme
teur
la
Dcima
scalata,
p'.
221
s.,
chap.
xxi),
peut-tre parce
l'au-
que sa situation conomique
tait plus favorable
que celle de
du Principe.
Il
faisait
une distinction entre

Bernardo Rucellai
la gloire littraire
et les fonctions politiques.
tait arriv
par ses
d'tat.
tudes humanistes
la
rputation usurpe d'un grand

le
homme
Cela n'empche pas Guichardin de
juger trs froidement, pas
mieux que nous ne jugeons nous-mme l'uvre historique de cet

humaniste.
(Cf.
plus bas, p. 97
s.)
Sa
partialit.
Mais comme son jugement est partial

la
Il
Guichardin connaissait
politique mdiocre et les politiciens
mdiocres
comme
pas un.
ne connaissait pas autre chose.
Il
avait
un peu plus de tenue que

tait aussi
la plupart,
mais son gosme politique

le patriotisme, l'abnga-
complet. Des mobiles idaux,
tion religieuse, cela n'existe pas

les conditions politiques
pour
lui. Il
n'a qu'un but
disposer
de faon qu'elles soient autant que possible

il
favorables sa famille et peut-tre son parti. Mais
eut le tort de
juger tous les autres

avoir
la
fille
hommes
d'aprs
lui.
La grosse dot que devait

(p.
de Pierre de Mdicis aurait, pense-t-il

si
373,
chap. xxxii) gagn tous les jeunes gens,
des raisons politiques

s appli-
ne s'taient mises
la traverse.
Ce raisonnement pouvait
quer bien des cas. Mais pas tous.

narole
le
Un personnage comme Savoici
trouve dsempar. Certes, n'ayant pas,

il
encore, de
le frate
thorie prconue,
ne contestera pas en principe que
ait
pu
tre
un grand prophte, d'autant plus que rien absolument

lui
ne permet de
pas
attribuer des intentions basses. Mais
il
n'exclut
la possibilit
que
le
dominicain
ait t
un politique
;
raffin.
On
aurait affaire alors
un uomo grandissimo
faire
car
(p.
il
fallait tre tel
pour simuler
si
longtemps sans se
prendre
181, chap. xvii).
L'intrigue et le calcul sont la source de tous les
vnements
90
politiques.
Le tumulte des Ciompi a son origine dans une intrigue

(p. 3,
des Otto dlia guerra
chap.
i).
11
ne croit au dsintresseet encore conscrve-
ment que quand

t-il
il
est
absolument dmontr,
ses doutes. Le dsintressement politique surtout est incomprlui. 11

il
hensible pour
politiques
la
ville
tait si
exclusivement absorb par les ambitions

la
qu
ne conoit pas qu' Pistoa, aprs

les vieilles querelles
soumission de
aux
P'iorentins,
de familles durent
encore
non oslante che, avendo perduta la amministrazione dlia

gran parte cessata
(p.
citt, fussi in
la
materia per la quale
gli
uomini
sogliono contendere
231, chap. xxii).

fait
Dans son ouvrage de jeunesse, Guichardin juge encore tout

en Florentin.
Il
parle bien de
l'influence des affaires trangres sur
les destines intrieures
de
la ville,
mais
il
ne les traite pas pour

l'histoire
elles-mmes.
Il
n'a
compris que plus tard que
de Florence
gn-
ne pouvait tre expose que

rale
comme
lui vint
une partie de
l'histoire
de
l'Italie
et cette
vue
sans doute principalement de
son activit politique hors de son pays. Quelques remarques isoles
annoncent seules
le
pessimisme de l'ouvrage
ultrieur. Cf. p.
303
s.,
chap. xxvii, o sont mis sciemment en regard la pemersit et
le
bonheur dmesur du pape Alexandre

lu
VI.
;
Histoire florentine est pour l'essentiel puise dans la tradition

les
cependant Guichardin alors dj a consult

N. Mach.,\, p- 390,
n. 1.)
Actes.
(Villari,
3.
L'Histoire d'Italie
Diffrence de principe entre l'Histoire d'Italie et l'Histoire de Florence.

din.
Il
Le temps ne modifia pas les vues historiques

n'tait
de Guicharla
pas devenu un autre

il
homme
lorsqu'il
mit
main au
grand ouvrage auquel
doit sa place
il
dans l'historiographie. Son

sa partialit politique, son
naturel n'avait pas chang;
lui restait
exclusion d'autres mobiles que l'gosme, l'impitoyable pret de
son analyse psychologique, l'aversifhi pour les rgles thoriques,

l'apprciation d'aprs le succs.
Le jugement
est
devenu plus mr,
plus rflchi, non pas plus profond.
Ce
qui a chang, c'est son attitude vis--vis de son sujet.
Pendant
ses occupations administratives et militaires dans l'tat de l'glise,

il
avait appris regarder l'histoire de Florence pour ainsi dire en
GUir.HARDlN
91
tranger. Et il avait vu le cours des choses renverser dtlnitivemcnl
ses plans politiques favoris. Ces expriences sont l'origine des deux
plus importantes innovations de son second ouvrage

versel de l'histoire et le pessimisme du
le
plan uni-
jugement
politique.
Une
crivit
autre innovation concernait la forme extrieure. Guichardin
son Histoire
d' Italie
en vue de la publicit.
11
Il
ne se sentait
plus aussi libre que pour son premier travail.
crut devoir faire
des concessions un public form par l'humanisme.
Nous allons voir dans
le dtail
de quelle faon ces circonstances
ont modifi ses principes d'historiographe.
L'universalit de l'histoire.
Guichardin
fut le
premier historien
srieux qui rompit avec l'histoire toute locale et traita une matire
universelle, l'histoire d'une unit gographique.
Il
n'a
pas d'gal
parmi
les historiens qu'on pourrait citer

n'tait
comme
ses prcurseurs.
Blondus
vit SQ^
gure qu'un mdiocre compilateur; Sabellicus cri officiosus vnitien; chez Jove
Ennades en
on ne peut
louer que l'intention. Guichardin le premier dgage l'histoire de ses

attaches avec un Etat dtermin.
Il
trace pour la premire fois
un
tableau exact de la politique internationale, non seulement parce

qu'il
en avait
la pratique et l'intelligence,
mais parce
qu'il
ne se bor-
nait pas
locale.
en donner des fragments, chose invitable dans une histoire

tats,
la
La mutuelle dpendance des
connexion entre
la
politique intrieure et l'extrieure, l'influence des oprations militaires sur les affaires politiques et vice versa
tous ces traits
typiques de la politique, particulirement de la politique euro-
penne, Guichardin les a fixs d'une main sre et en touches ineffaables dans son histoire
11
d'Italie.
en
tait d'autant plus
capable
qu'il tait
intrieurement autant
qu'extrieurement indpendant. Lorsqu'il
crivait
son
Histoire
Florentine, la situation de son parti n'tait rien moins que dsespre.
Qand
il
entreprit son Histoire d'Italie,
il
se trouvait en face
d'un faitaccompH. Depuis qucCosmel'", avec lesecours de l'Espagne,

avait consolid son pouvoir, c'en tait fait pour jamais de l'indpen-
dance de
la
Toscane
et
des esprances des Grands.
Il
ne pouvait
repenser sans amertume V inintelligente politique des Popolani,

qu'il
accusait d'avoir
fait
perdre l'aristocratie
la
direction de
92
HISTOIRE DE l'hISTORTOGRAPHIE MODBRNK

il
nitat. Mais
n'prouvait pas plus de sympathie pour
le
nouveau
rgime des Mdicis. Du moment que
l'tat ilorentin n'ouvrait plus

il
une carrire son ambition politique,
lui
devenait indiffrent.
il
Sa vie ne
lui
avait apport que
des dsillusions. Et pourtant
avait conscience de s'tre
mieux prserv de fautes morales grosque d'autres qui avaient

plei-
sires et d'avoir produit plus de bien
nement
Ce
quand
russi.
Un sentiment de
rsignation domine son jugement.
jugement nost pas dur d'habitude.

de blmer
Comme
tous les pessimistes,

il
leurs blessures personnelles ne sont pas rouvertes,

:
s'abs-
tient volontiers
quoi bon s'acharner sur un individu,

?
quand
les autres
ne valent pas mieux

lui
Ses expriences douloul'ob-
reuses ont.fait de
un juge impartial, presque un adepte de
servation scientifique.
Il
dcrit de
main de matre
le
jeu retors de la diplomatie.
Il
ne
les relve que les points dcisifs pour la politique, laissant de ct bavardages et les anecdotes romanesques. 11 ne s'occupe, ici encore,
que de guerre
pour
lui
et
de politique; les hros de son histoire n'existent
qu'en tant
qu'hommes
!
politiques.
Mais
comme
il
fait resil
sortir leur caractre
avec
quelle sagacit et quelle entente

les
d-
couvre les motifs rels derrire
phrases des documents
officiels!
Son style dj rend bien fidlement sa pense.
Au
point de vue
la monoesthtique, on a reproch, non sans raison, Guichardin avec leurs nombreuses incidentes; tonie de ses longues priodes
oh a voulu relever
le style
plus naturel de l'histoire florentine com-
ainsi oublient par l'ouvrage de sa vieillesse. Ceux qui en dcident n'est que chez lui la forme rpond absolument au fond. Sa syntaxe
pas un tour
littraire. Elle est
dtermine par
le
besoin de rendre
des vnements compliqus exactement
tels qu'ils avaient t obser-
naturel, tout aussi personvs. Le style de la Sloria est tout aussi matire est plus complinel que celui du premier ouvrage; mais la
longues que, et les jugements de l'auteur moins sommaires. Ses phrases peuvent tre fatigantes, mais elles ne manquent jamais de
clart.
Ce
serait
une erreur de voir dans cette particularit de
style
une concession l'humanisme.

Concessions l'historiographie humaniste.
lui
Mais Guichardin
fait
des concessions d'un autre genre.
GOICHARDIN
93
Mme
tion.
dans
il
la
Storia
il
ne se jette pas tout entier dans cette direc-
Mais
se rapproche de l'cole de Bruni autant que cela tait

raliste.
compatible avec sa faon de penser
Bien des dtails extrieurs taient sans importance. Par exemple,

la distribution
par livres informes. L'ordonnance par annales,

si
si
fort critique
elle avait
par Ranke, n'tait pas

:
mal approprie au
sujet,
et
un avantage
c'est
que
le
lecteur ne perdaitjamais de vue

le
l'enchanement gnral. Guichardin d'ailleurs n'interrompait pas

rcit
comme
les
humanistes chaque
faits
fin
d'anne par des rensei-
gnements sur des
divers
(cf.
ci-dessus, p. 23).
Deux innovations
furent trs remarques;
et ce n'est
pas par hasard qu'elles ont prla critique
cisment t
les plus attaques
par
moderne.
La premire
est la peinture dtaille d'actions militaires. Guichar-
din n'tait pas absolument incomptent dans la matire.

n'avait
Mais
il
command
des troupes qu'en sous-ordre, et
il
prenait int-
rt tout autre
chose qu'aux problmes de

le dit
la stratgie et
de
la tac-
tique.
Le silence des Ricordi

florentine
n'avait-il
il
suffisamment. Aussi dans Y Hisles

faits
toire
qu'effleur
militaires.
Dans
l'Histoire d'Italie
dut
faire
violence sa nature. La forme cano-
nique de l'historiographie antique demandait de grands tableaux de

bataille, et
il
ne crut pas pouvoir se soustraire cette exigence. Ne
nous tonnons pas que ces parties ne soient pas trs bien russies,
qu'elles aient
moins de vie
et
de
relief
que
les rcits d'intrigues
diplomatiques.
On comprend
aussi que des historiens militaires
d'aujourd'hui prfrent aux descriptions de Guichardin les intelli-
gents rapports de Jove. Mais

sur ces chapitres-l.
il
ne faudrait pas juger toute l'uvre
La seconde innovation
est Vinsertion de discours.
h'Histoire florentine n'avait pas suivi cette

Ici
mode humaniste.
l'idal
encore Guichardin revint dans son uvre de vieillesse
classique.
Au
lieu
d'argumentations directes,
fois
il
donne de nouveau
il
des discours, et une
cette concession faite,
ne se refuse pas
faire les autres la rhtorique humaniste.

Il
se garde des pires excs des lettrs humanistes. Plusieurs de
ses discours renferment des lments utiles l'orientation
du
lec-
teur et ne sont pas de simples m.orceaux d'apparat. Et puis

croit plus
il
ne
que de grandes manifestations oratoires puissent avoir de
94
HISTOIRE DE L HISTOlUOGnAPlIIE MODERNE
l'influence sur la politique.
Gomme
s'il
voulait protester contre les

les discours obligs,
fait
prsomptions humanistes,
il
aime assez, aprs
donner directement les vrais motifs qui ont
prendre
telle
ou
telle rsolution, et ces motifs ralistes sont aussi difrents que pos-
sible des
clichs de l'loquence officielle.

il
Ds
Il
qu'il parle
en son
propre nom,
s'affranchit
le
de
la rhtorique.
garde dans ses juge-
ments historiques
point de vue du politique pratique. Et
comme
celui-ci est d'ordinaire tranger aux considrations sentimentales,

il
ne s'indigne pas de voir de grandes actions politiques imposer

Il
l'individu de lourds sacrifices.
reste partial, mais honnte.
Guichardin se conforma sous un autre rapport encore l'usage
des humanistes.
Presque tous prenaient parfois pour fond de leur narration des

relations ehângres, et ne se livraient une composition originale
que
lorsqu'ils n'avaient
pas de devancier. Guichardin

alors
il
fit
de
mme
les
l'occasion. Mais
mme
s'y prit tout

il
autrement que
humanistes.
ct des sources litraires,
consulta les documents
d'archives avec plus de soin que pas un de ses prdcesseurs.

outre
il
En
ne
fit
pas une copie pure et

Il
simple, mais remania

fit
l'original
d'aprs ses vues personnelles.
ne
pas d'extraits d'autres auteurs

11
aussi capricieux, aussi dsordonns que par exemple Machiavel.
ne pouvait se borner aux Actes par cette raison dj que, en

papiers d'tat, seuls les
fait
de
documents des archives
florentines lui
taient accessibles. Et les lments qu'il empruntait ses diff-
rentes sources,
il
les
combinait
si
habilement
qu'il
il
en sortait quel-
que chose de tout nouveau. Naturellement,

erreurs. Mais cela ne
lui est
chapp des
met pas en
droit de le placer au-dessous d'his-
toriens qui ne sont ni aussi consciencieux ni aussi sagaces.
La valeur de Guichardin.
d'autres, Guichardin est
Avec Commines, avec Clarendon

fix le
et
un des historiens qui ont
jugement
la
de
la postrit
sur leur temps. Pour l'opinion

il
moderne sur
le
Politique de la Renaissance,
est,
ct de Machiavel,
tmoin
principal. C'est tort. Si la politique apparat chez lui sans scrupule

et violente, cela
dpend du
sujet,
non de
l'objet.
Vouloir expliquer
Guichardin par les circonstances de l'poque,

cercle vicieux
ce serait un naf
Ces circonstances n'ont
influ sur sa
manire de
PITTI
95
penser qu'en tant qu'elles ne permettaient pas aux
hommes
d'tat
de se livrer des combinaisons autres que politiques et militaires.
En
Italie
particulirement, on se ressentait
si
peu de
conflits eccl-
siastiques ou sociaux
d'tre partiale.
que l'historiographie aussi se crut en droit

la
Quand au penchant ne reconnatre dans

la faute n'en est
la
poli-
tique
que des mobiles gostes,
pas une concep-
tion exceptionnelle
de l'poque, mais
personnalit de l'auteur.
C'est un heureux hasard que l'activit de Guichardin soit
tombe
en un temps de libert de parole presque illimite. Bientt aprs les
hommes
d'tat purent bien agir encore

ainsi.
comme
il
l'a
dpeint, mais,
non plus crire
/
4.
Ptti.
Jacques
Pitti,
Cosme F'', consul de l'Acadmie florentine, sade auprs du pape Grgoire XIII, mort 1589
teur 1558 sous
1
:
n 1519 Florence, partisan des Mdicis, lu sna1572 en ambasCappucci, dfense des Popolani de Florence contre les
Apologia
de'
attaques de la Storia de Guichardin sous forme de dialogues crite aprs 1570 et probablement avant 1575. Inachev. Le premier livre seul est conduit jusqu'au bout; rien ne reste des deux autres que l'ouvrage devait contenir [Arch. stor. it,, 1, p. xxvi). Edit dans Areh. stor. it.,
IV, 2(1853).
2" Istorie florentine. galement inachev. Pitti ne voulait proprement narrer que l'histoire du sige de l'an 1529 et ne traiter les temps antrieurs que dans l'introduction. Mais il ne dpassa gure le commencement du sige; depuis 1494, le rcit est plus dtaill. Les livres suivants on n'a conserv que des fragments. Publi dans Arch. stor. it.,
l
(1842).
3
Vitadi A. GiacominiTebalducci
2 (1853).
le
mme
sur lequel Nardi avait dj

et 1574).
crit (voir p. 105). Existe en

stor. it., IV,
deux versions (1570
Dans Arch.
Littrature.
A. Giorgetti,
di J.
Il
Ranke, Zur
Kritik 39 ss.
ne traite que de VApologia
Dialogo di Bartolomeo Cerretani fonte dlie Istorie fior. P. dans Miscellanea forentina di erudizione e storia, 1, 5 (mai 1886). Le
dialogue de Cerretani dont le Sommario utilis par Pitti n'est qu'un extrait, a t depuis publi en partie par J. Schnitzer dans les Quellen und Forschungen zur Geschichte Savonarolas III (1904). Cf. l-dessus J. Rocca
B. Cerretanis Dialog.
1907.
La Storia
par
le
d'Italia lut tt aprs son apparition
vivement attaque
parti des
Popolani.
Un contemporain
plus jeune, Jacopo

crit,
Pitti,
n en 1519, chercha, dans un dialogue vivement
par-
96
IIISTOIIIE
DK L HISTORIOGRAPHIE MODERNE
sem de
locutions populaires quelquefois peu intelligibles, d-
fendre le parti du peuple de Florence contre les reproches de l'aristocrate Guichardin.

Il
est possible qu'il ait touch juste sur quelques
points. Mais en gnral son Apologie justifie brillamment l'imparliahl relative
de Guichardin. Car beaucoup des allgations de

si
Pitti
contre les Grands sont
videmment
et si
monstrueusement forges
le
par la haine de
parti, qu'elles
pourraient suffire confirmer
juge-
ment svre port par Guichardin sur l'incapacit politique des Popolani. De plus les erreurs vritables censures par Pitti sont si
lgres pour la plupart qu'on voit bien quel petit
nombre
d'inexacti-
tudes pouvait dcouvrir
mme
l'il vigilant
de l'adversaire.
Dans son Histoire
florentine, Pitti ne s'leva pas

11
davantage au-
dessus d'un esprit de parti born.
glorifie le
Peuple d'une faon
purile (toutes ses fautes doivent tre attribues l'excs de sa
gnrosit et de sa confiance)
il
lve
contre les Grands des

dj
reproches insenss;
(p.
il
les accuse,
comme
dans VApologia
des
Pisans
296
;
s),
d'avoir soutenu secrtement la
rbellion
(p. 37)
sa peinture de la situation extrieure montre fort peud'inteUiet
gence politique
un optimisme bien naf
de sorte qu'involontai-
rement
son
Il
il
vient l'appui du
jugement dfavorable de Guichardin sur

que Pitti n'avait pas t ou n'avait
parti.
faut considrer,
il
est vrai,
que
comme
enfant tmoin de la plus grande partie de la rvo-
lution florentine et qu'il
ne
ne
fait
que rpter
les rcits fantastiques
de
vieux Popolani. Mais
il
les corrige nulle part.
Son introduction
sur l'ancienne histoire de Florence montre combien lui-mme tait

dj tranger la politique
:
ce tableau sans couleur, cet enthou-
siasme de collge pour
la libert
ne laissent pas souponner que
le
sujet avait t trait par des
hommes comme Machiavel

Pitti a
et Nerli.
Nous savons pertinemment aujourd'hui que
emprunt presque
toutes les donnes de faits de son second livre, principalement pour

les
annes 1500 1519, un extrait (Sommario) de
la
Sloriain dia-
logo dlia mutazione di Firenze de Bartolomeo Cerretani (mort

1524)
:
son Histoire florentine ne peut ds lors prtendre aucune

Pitti
il
valeur indpendante.
a corrig pour
l'a
le style
l'expos du Piale
gnone un peu simple;

duisant.
empir pour
le
fond en
repro-
RUCELLAI
97
D.
1.
Les petits historiens florentins.

historiens avant Machiavel.
Petits
Parmi
les
grandes compositions de l'historiographie politique

Machiavel
et
florentine, celles de
de Guichardin seules sont issues
exclusivement des luttes constitutionnelles et des discussions politiques dans la Florence de leur temps.
situation n'est pas aussi simple.
Pour
les autres historiens, la
Eux non plus ne s'expliquent pas
sans
le
milieu politique qui leur est
commun. Mais
le
got pour
l'histoire leur vient surtout

Ils
de
la littrature historique
dj existante.
ils
dpendent de Machiavel plus que des vnements dont
ont
:
t tmoins. Ils avaient

c'est
des dispositions pour l'historiographie

qu'ils
un plus grand qu'eux
durent de les dvelopper.

ici
Deux
petits crits historiques
seulement font
exception.
a.
Rucellai.
Bernardo Rucellai, n 1449 Florence, mari une sur de Laurent de Mdicis, avant la rvolution occup principalement d'tudes archologiques et philosophiques (les clbres Orti Oricellarii furent organiss par lui); mais plusieurs fois revtu aussi des charges de l'Etat (1480 gonfalonier, 1484 ambassadeur Gnes, etc.) se retire du parti des Mdicis aprs l'expulsion de Piero; mort 1514 Florence. i Bernardi Oricellarii de Bello italico commentarius, histoire de la lutte des Franais pour l'Italie depuis 1494 jusqu' l'avnement de Louis XII. Ecrit dans les dernires annes de la vie de l'auteur, en tout cas pas l'ers ISOO, comme depuis Ranke {Zur Krilik, 85), on le rpte toujours (p. 30 de l'dit. de 1733, il est question du pontificat de Jules II [15031513]). Cf. J. Schnitzer, Bart. Cerretani, p. xxx {Quellen und Forschungen 1'*^ dition, Londres 1724. 2*^ corzur Geschichte Savonarolas III 1904).
;
rige Ibid., 1733.

2
De
bello Pisano,
traduction de l'ouvrage de Neri Capponi
et rpti-
tion
Palmieri (voir p. 31). Avec cette diffrence que Rucellai donne expressment son uvre pour une traduction; il semble n'avoir pas remarqu que Palmieri, qu'il cite, n'a fait non plus que traduire Capponi. Publi avec la 2" dition du Belliim ital.
du
travail de
Le premier est une uvre de transition. Bernardo Rucellai avait reu

nesse et de l'ge
les
impressions dcisives de
la jeu-
mr
l'poque de
calme de Laurent de Mdicis.

rhtorique humaniste plus que
il
Aussi son ouvrage

de
la
s'inspire-t-il
de
la
spculation politique. Seul parmi les Florentins

FUETER.
crit
7
en
98
latin, et
en un
latin puriste,
mme
d'un archasme affect.
De
plus,
la
politique intrieure, chez
lui, s'efface
devant
la
peinture d'actions
militaires et d'affaires diplomatiques;
il
se complat des pisodes

les artifices
lui
:
qui appellent les
ornements du
style.
Tous
de
l'histo-
riographie humaniste sont encore reprsents chez
les anec-
dotes
sentimentales, les exemples antiques rangs

fiches, les
comme
dans
une bote
lge
scnes sentimentales, les discours de colauxquelles l'auteur avait assist),

:
(mme dans des ngociations
l'oubli
voulu de la religion et de l'glise (plus dplac qu'ailleurs
Rucellai raconte l'expdilion de Charles VllI sans
nommer une
seule
foisSavonarole).
En
cela Rucellai est humaniste, et pas un des meilleurs. Mais
il
des passages qui tmoignent d'une intelligence pratique. Rpars, au

milieu des lieux
communs de
la
rhtorique, on trouve des explicalocalit
tions comptentes sur l'importance stratgique d'une
ou
d'une manuvre, des jugements aviss sur des situations politiques

(l'expression d'quilibre politique,
s'il
ne
l'a
pas invente, a du
moins t employe par
lui
pour
la
premire
fois
dans
la littrature
historique, p. 4). L'ensemble est
un mlange bizarre. La psycholo-
gie superficielle, le ton moralisant et pathtique (qui lui a fait don-
ner par Erasme 363
le titre
de nouveau Salluste, Opp
dit.
Lugd. Bat., IV,

la raison,
[1703]), f appel
constant fait au sentiment la place de
tout cela, c'est de la convention humaniste. Et ct, sans transition,
des jugements topiques, reposant sur une observation personnelle,
annoncent une nouvelle poque de l'historiographie. Guichardin y a pris quelques donnes, en trs petit nombre, et avec des corrections importantes.
Le jugement de Rucellai est moins prvenu vis--vis de l'intrieur que vis--vis du dehors. On ne peut le ranger dans aucun parti fixe. Avant la rvolution, il tait du ct de son beau-frre Laurent de
aprs, il professa vaguement des principes rpublicains. La considration politique dont il jouit semble ne s'tre appuye que sur sa renomme d'humaniste. Celle-ci a longtemps influenc l'apprciation de son uvre historique. On peut appliquer l'historien ce que GuiFu Bernardo chardin [Stor. fior., p. 326, chap. xxix) dit du politique
Mdicis
Rucellai
uomo
il
di
grande ingenio, di otlime

aavii, di
lettere
et
molto loquente,
ma
seconda
parre de'
non molto giudicio;
nondimenoper
la lingua.
per gli ornati e acuti discorsi che faceva, per moite destrezze di ingegno, era
universalmente riputato savLsiino.
VETTORI
99
b.
Vettori.
C'est une personnalit bien plus
marquante que Francesco Vettori.
N 1474 Florence,
dans
les affaires
il
appartint pendant la Rvolution au parti aris-
tocratique des Mdicis, fut de bonne heure et souvent
employ
de
l'tat; li
d'amiti avec Machiavel etGuichardin,

florentine
mort en 1539. Aucun produit de l'historiographie politique
ne se rapproche davantage du caractre de la Storia d'Italia que

l'ouvrage de Vettori
(publi par A. von
Sommrio
dlia Storia d'Italia dal 1511 al 1527

stor.
it.,
Reumont dans Arch.

politiciens,
Append.
VI, 1848).
Vettori partage avec Guichardin le

le
don de l'observation prcise,

l'aversion pour toutes
les
jugement cynique des

le
phrases d'ornement et
tyrannie
le
pessimisme politique. Que

install
l'on appelle
!
gouvernement des Mdicis

di questo
en 1519, soit
Mais
il
parlando
vero
dlie cose
a- t-il
mondo senza
rispetto e seconda
jamais eu, ailleurs que dans la Rpublique de Platon

?
ou dans des utopies, des gouvernements autres que tyranniques
Tutte quelle repubbliche o principi de-quali io hocognizioneper isto-
ria
che io ho veduti,
mi pare che
il
sentino di tirannide
(p. 293).
Florence en particulier,
n'en peut tre autrement; car le butin est

si
maigre, et les concurrents nombreux. Les rgimes
vants de la
France et de Venise, o les privilges et

la
le
pouvoir appartiennent
noblesse, tandis que .Villani et Popolani supportent toutes les

?
charges, ne sont-ils pas tout aussi tyranniques
Comme
d'Etat
Guichardin, Vettori crivait du point de vue de l'homme

affaires et n'apprciait tous les
aux
vnements politiques
Si la
que d'aprs leur porte politique immdiate.

Luther
comparution de
Worms, par exemple,

Sur
la doctrine
est mentionne, c'est
que l'empereur
le
Charles pouvait par cet incident exercer une pression sur

(p. 332).
pape
de l'hrtique nous apprenons seulement

le
qu'il voulait
mettre les vques sur
mme
rang que
le
pape
et
prchait d'autres choses scandaleuses

Si le
(p. 351).
Sommario de
fait
Vettori n'tait pas
une simple esquisse, on

semblent
le
n'hsiterait pas l'galer
au grand ouvrage de Guichardin. En tout

que
les qualits qui
cas
il
nous
voir trs nettement
un observateur superficiel une originalit de Guichardin taient
propre des meilleurs
hommes
d'Etat florentins de l'poque.
100
Vettori composa en outre un EloQium de Laurent de Mdicis duc d'Urbin, qui a t publi pour la premire fois par Tommasini dans
son N. Machiavelli
II (191i), 1055-4063.
2.
L'COLE DE Machiavel
a.
Nerli.
pour
I.
Philippe de' Nerli, n 1485 Florence, zl, ainsi que toute sa famille, les Mdicis, li d'amiti avec Machiavel (il parie, Comm., p. 138,
Vil, de la part qu'il prenait aux conversations des Orti Oricellari), en 1517 et 1522 un des Priori di libert, de 1524 1527 sous Clment 'VU, g'ouverneur de Modne; arrt 1529 par les Arrabbiati cause de ses sympathies mdicennes et gard en prison jusqu' la fin du sige; fut aprs la restauration des Mdicis un des ouvriers les plus actifs de la consolidation de l'Etat; souvent employ des ambassades par Cosmel^'', dont il tait parent mort Florence 1556. il composa Commentarii de' fatti civili occorsi tiella citt di Firenze dal 1215 al 1531 L'poque d'avant 1494 (livres I, II et la plus grande partie du IIP) n'est traite que comme introduction. Commenc et men environ jusqu'au troisime livre en 1534 (p. 56). Nerli parat avoir alors abandonn son travail. 11 ne le reprit, sur les instances du grand-duc qu'en 1549; comme Segni Bien que prle cite, il doit avoir t termin au plus tard en 1553. sent 1574 au grand-duc Franois par le petit-fils de Nerli, son ouvrage, comme beaucoup d'autres exposs historiques crits sous Cosme I"", ne fut imprim qu'au xviii*^ sicle par les soins de Settimani et avec la fausse indication du lieu d'impression, Augusta 1728. Rimpression 1859. Cf. Ranke, Zw Kritik, 81 s. et surtout Lupo Gentile, Studi sulla soriografia fiorentina (1905), 60 70; en outre A. Niccolai, F. de' N., 1906.
;
Son attitude
le
vis--vis
du
sujet.
Filippo de' Nerli est de beaucoup

originalit et
plus distingu des lves de Machiavel.

Infrieur l'auteur
du Principe en
pour
le talent
de
synthtiser, Nerli le dpassait par son

travail consciencieux.
Il
jugement sobre, topique,
et
son
est vrai qu'il n'tait plus dans la
mme
situation vis--vis
du
sujet. L'histoire
lui.
de
la constitution florentine
n'avait plus d'actualit pour
L'volution tait termine, le prin-
cipat des Mdicis tait dlinitivement tabli. Les froces luttes de

l'ancien
temps
taient jamais teintes. Elles n'apprenaient plus

:
l'historien
qu'une chose
les
bienfaits
qu'apportait
la
nouvelle
monarchie. L'histoire de
la constitution
de Florence
:
tait
pour Nerli
ce qu'tait celle d'Athnes pour Aristote
elle le
touchait assez peu
pour
qu'il
pt
la traiter scientifiquement.
fait
Pas tout
cependant. D'abord
il
avait t personnellement
:
associ aux passions des derniers temps de la Rpublique
aussi
ECOLE DE MACHIAVEL
101
quand
il
vient parler des Rpublicains de vers 1520, auteurs de

il
sa captivit,
perd toute mesure. Ensuite,

il
comme
partisan et fonc-
tionnaire des Mdicis,
n'tait
pas absolument
libre.
Mais son talent
d'historien et son intelligence politique
donnent quand
mme
son
uvre, ct de celles des deux grands matres, une place minente
dans l'historiographie florentine.
Nerli et Machiavel.
Chez aucun autre crivain les

fertile.
III (dit.
semences de
Machiavel ne sont tombes sur un sol plus

Z)isco7'Si
C'est surtout aux
sur Tite-Live qu'il se rattache, parfois
mot pour mot. L'obi
servation p. 33, livre
de 1728), que moite volte
gran
citta-
dini capi dlie Repubbliche
non si sanno
risolvere d'essere ne buoni

(I,
ne
cattivi, est
une rminiscence directe des Discorsi

p. 110, liv. V,
27.
Cf. le
passage analogue
avec Disc.
III,
3) et le
passage du
douzime
livre (p.
288
ss.)
sur l'assassinat du duc Alexandre (1537)

la dissertation
il
s'il
la critique
tait
du meurtrier,
sur le point de savoir

(Nerli tire ici
bien prpar et en quoi
manqu
des exemples
de
l'histoire
de Judith)
pourrait
trouver place, tel quel,
dans
le
clbre chapitre de Machiavel sur les conspirations.

tout.
II
Ce
n'est pas
:
emprunta encore Machiavel une leon plus importante
savoir que l'historien doit pntrer plus profondment que le pragmatiste.

Il
abandonna
il
les explications individualistes.
la
suite de
Machiavel,
essaya dans l'expos de l'ancienne histoire de Florence

l'autre.
de driver un rgime de
Tout cela ne serait pas
mme
concevable sans
le
de son matre, qui pourtant est dpasse. Nerli a avec consquence

l'histoire les spculations
Il
premier appliqu
pohtiques et les prinle
cipes historiographiques de Machiavel.
a ralis
programme
fait
que celui-ci
s'tait
propos. Son histoire florentine est tout
affranchie de l'arbitraire et des ingalits de son ouvrage antrieur.

Il
garde
la
proportion entre les chapitres;
il
vite les digressions.
Les grandes hgnes du dveloppement ressortent nettement. Ce que Machiavel avait promis est accompli
:
l'histoire
des partis florentins
est seule traite, l'exclusion de l'histoire des guerres. Nerli n'a pas
soutenir une thse, qui est plutt introduite dans l'histoire florentine qu'elle n'en serait dduite.
Les dissertations sont toujours en

les individualits s'effacent
rapport avec
le sujet.
Avant tout
chez
iOi
lui
HISTOIRE DE L MISTORlOOnAPHIK MODERNE
plus que chez son prdcesseur

l'histoire d'un
pour
la
premire
fois
nous
avons
dveloppement
collectif.
Nerli et les Mdicis.
Mais l'ouvrage
repose tout entier sur une
thse qui n'avait trait qu' Florence et au temps prsent, tandis que
Machiavel avait tent de tracer des leons universelles.

l'histoire
Au
fond
de l'ancienne Florence ne sert Nerli que d'apologie pour

des Mdicis^ Cette ide revient sans cesse
le principat
comme
un
Leitmotiv, que pour Florence la seule garantie contre la domination
exclusive d'un parti se trouve dans la monarchie. Tous les gouver-
nements antrieurs ont administr non dans

sont-elles pas arrives
et la
l'intrt gnral,
mais
dans l'intrt d'un parti. Aussi les familles au pouvoir en 1434 ne
un
stato
fermo
ni
une Repuhblica pacifica,

de 1494. Cette constitudlia parte e setta supe(cf.
mme
cause a renvers
la constitution
tion aussi a t rdige
a benifizio
e
comodo
riore,
non pas a benefizio

de
comodo universale
est
aussi p. 119,
liv. VI).
Mme
l'histoire
Savonarole
envisage
(p.
du point de
Ayant
vue de l'ordre qu'exige un tat policier

dcrire la domination
tion
80, liv. IV).
du duc d'Athnes,
Nerli insiste sur la protec-
que
le ty7'an
accorda au Popolo minuto contre l'oppression du

qu'il glorifit les plbiens.
Popolo grasso. Non pas
Au
contraire, la
domination mdicenne tire selon lui sa ncessit prcisment de ce

que, sans
elle,
Florence n'aurait
la
le
choix qu'entre un gouvernement
anarchique de
populace
et le
gouvernement de classe ou de
clique de quelques familles.
On
C'est
le voit,
NerH
est
mieux que
l'ordinaire historiographe officieux.

les autres Florentins.
Il
un thoricien
politique,
comme
appuie
son jugement sur des considrations
politiques,
la
non sur
la prten-
due sagesse
et
bont sans pareille de
dynastie rgnante.
lui fait dire
Quand
Busini (Lettere, dit. Milanesi 1860, p. 213)
que Florence
tait ainsi,
en est venue avoir besoin d'un prince et que, puisqu'il en

ce prince ne pouvait tre que le duc (Cosme),
position.
(p.
il
caractrise bien sa
et ce serait folie
:
Le pouvoir des Mdicis

liv. XII)
est
une
ralit,
281,
de vouloir
le
ramener son tendue d'avant 1494
mais
race.
c'est l'effet
des circonstances, non des vertus spciales de
la
l'cole de MACHIAVEL (sEGNl)
103
La forme.
Machiavel.
Il
Pour
la
forme, Nerli est plus positif encore que
a plus rsolument
rompu avec l'humanisme. Pas de

il
rminiscences classiques, pas de discours l'antique. La langue est

simple et naturelle. Contre toutes les rgles,
des affaires ecclsiastiques.
ose
mme
toucher
Non
pas,
il
est vrai, sans s'en excu;
ser
(il
s'agit
de quelques moines qui prchent contre Savonarole des
scrittori eccellenti nelle storie distese e ornate garderaient certaine-
ment
Cet
le silence l-dessus, p. 76, liv. IV).
homme
d'action laisse aussi de ct la question conomique,
bien qu'il distingue avec plus de prcision que Machiavel les partis
de
la vieille
Florence d'aprs les classes sociales.
b.
Segni.
n 1304 Florence d'une des plus anciennes familles humaniste, rest sans fortes attaches politiques, passe aux Mdicis aprs la chute des Optimales; entre 1535 au service du duc Alexandre, nomm sous Cosme I'' podestat d'Anghiari, reu l'Acadmie de Florence (1540), etc., mort 1558. Il a compos
Segni,
Bernardo
de la
ville, zl
ne voulait originairement traiter que les annes 1527 1530; aprs avoir achev les quatre premiers livres, il rsolut de dpasser la priode rpublicaine. Compos aprs 1553. 2 Vita di Niccolo Cappoui, oncle de Segni (1527-28 gonfalonier de Florence). Compos probablement 1547. Les deux crits imprims pour la premire fois Augusta (Florence) 1723. Les Istorie dites 1857 par
1 Istorie florentine (1527-1555).
Il
G.
Gargani, la Vita 1821. L'ancienne littrature, de peu de valeur, a t rendue inutile par
Gentile Studi sulla storiografia fiorentina allacorte
siip.
M.Lupo
di Cosimo, 1,1905
[Annali dlia R. Scuola norm.
sur Segni. Chez Lupo, la Segni et non, comme le voulait Sanesi (ta vita di N. B. S., 1896), de Giannotti. Sur la biographie de Capponi, voir ci-dessous (p. 110).
premier travail approfondi dmonstration que la Vita Capponi est bien de

di Pisa XIX),
C.
attribuita a
Nerli tait vraiment un successeur de Machiavel. Segni

transition l'histoire traite littrairement.
marque
la
Segni avait t lui-mme tmoin d'une grande partie de la rvolution florentine

:
mais
il
n'en avait gure t que spectateur.

n'allait
Il
tait
sans passion politique, et son intelligence politique

loin.
Il
pas bien
est avant tout
un
lettr, et
il
est satisfait ds
lui
que
l'ordre et le
calme rgnent dans

thiques
;
l'Etat.
il
Les Mdicis ne
la
sont pas sympa-
mais quand
pense
conduite tumultueuse des Arrab-
104
biati, la
domination de Gosme
lui
semble un moindre mal. C'est sur-
tout dans la biographie de Capponi qu'il exprima sans dguisement

cette conviction.
Les gots humanistes avaient t ds

Segni que
le
le
dbut plus
forts
chez
got pour
la politique.
Il
et t trange que les pre-
miers n'eussent pas finalement touff ce dernier. Segni avait vu en

face presque avec indiffrence une crise politique
;
il
n'tait
pas
Il
prsumer que l'poque paisible du principat

est
l'affectt
davantage.
la
remarquable que
les six
annes dj qui sparent
biographie
de Capponi de
l'histoire florentine,
dnotent un affaiblissement de
son intrt politique. La Vita, quoiqu'assez mdiocre, avait t com-
pose encore au point de vue de

n'est
l'historien.
^Histoire florentine
est digne et abstrait
que l'uvre d'un
styliste.
;
Le langage
comme
chez les humanistes

et
des scnes thtrales s'talent com-
plaisamment,
calculs.
des discours en rgle se prsentent intervalles

l'unit
Pour l'amour de
la
de
style, les Florentins se
drapent
de nouveau dans
toge classique. Des mots historiques sont dlays

ia
avec une abondance cicronienne. Dans

Segni avait
fait
biographie de Capponi,
adresser Filippo Strozzi par Jcopino Alamanni

(p.
l'avertissement suivant
53
s., dit.
1821)
Filippo, io
m avvertisco
per bene ad esser pii cauto, che voi non
siete
ad
ir
su dal Gonfalo-
niere, perciocch molti sono che vi notano e che vi
hanno insospeUo.
:
Dans
non
l'Histoire,
Alamanni
tient
un langage plus chti
Filippo, io
so perch tu fabbia tanto ardire di venire ogni giorno in questo
palazzo, dando tante cagioni da far sospettare questo popolo; io

fo intendere, ne da
me
solo vi dico questo, anzi colla
mente di
molti, che siate pi cauto, da qui avanti, et avvertiate alla salute
vostra (hv.
II,
p. 49, dit. Garg.).
Il
ne reste plus de place Segni

les
pour l'importante donne politique que

Sienne
le
Arrabbiati ont trouv

!
modle de leur nouvelle constitution

il
Malgr cela,
ne revint pas tout

et
fait
la faon des humanistes.
La
tradition de
Il
Machiavel
de ses lves (de Nerli) avait trop de

Il
poids.
essaya d'un compromis. Pas trs heureux.

il
ne produisit
que des imitations maladroites, quand

vel.
prit
pour modle Machia-
D'aprs ce modle,
il
plaa par exemple en tte de certains
livres
des dissertations de politique gnrale. Mais ses considra-
tions restent la surface et ses analogies sont souvent tout cxt-
l'cole de MACHIAVEL (NAROr)
lOt)
rieures (au 11* livre par exemple,
il
compare
les triumvirs
romains
Octave, Antoine
II
et
Lpide, Charles-Quint, Franois P' et Soliman).
chercha,
comme
Mais
il
Machiavel, embrasser l'histoire trangre, pour
autant qu'elle intressait Florence, dans l'expos de la situation

intrieure.
ne russit pas tablir entre les deux histoires
une vritable
liaison.
Dans
les autres livres,
il
traite
avec un dtail
disproportionn les vnements extrieurs, spcialement les guerres

contre les Turcs.
Et pourtant Segni n'a pas tudi en vain Machiavel et Nerli.
la rhtorique de fortes concessions
;
Il
fait
il
ne se
fait
pas son esclave.
Sa narration adopte
le style
humaniste
on voit transparatre quand

la relation
mme
les
fondements ralistes de ses devanciers. Pour
avec ses sources
question un peu complique nous renvoyons

c.
aux solides recherches de Lupo Gentile.
Nardi.
Jacopo Nardi, n 1476 Florence, adversaire des Mdicis, a rempli

plusieurs fois des charges importantes, spcialement aprs 1527; banni aprs la victoire des Mdicis (1530); depuis 1534 Venise, occup de
travaux
1
littraires,
il
y meurt
1563.
Il
a crit
Istorie dlia
citt di
Firenze
(1494 1552).
Inachev. Imprim
dernire
Lyon
par A.
1582; 1 dition complte avec le dixime livre, d'abord omis
(1534 1552) et les
passages supprims, par
L. Arbib, 1838-41
Gelli, 1857 s.
2 Vita di Antonio Giacomini Tebalducci. Ecrit 1548, 1^'^ dition, Florence 1597. La plus rcente comme Vita di A. G. T. ed altri scritti minori 1867. L aussi un Discorso sur l'histoire florentine de 1494 1512 imprim d'abord chez Villari, Savonarola, II, LV ss. (1861). Cf. Ranke, Zur Kritik, 79 ss. (qui fait trop grand cas de Nardi cause de ses pieux sentiments), Lupo Gentile, Studi, 103 ss. A. Pieralli dans le premier volume, le seul qui ait paru, de son livre La Vita e le Opre di J. N. (1901) n'en tait pas encore arriv l'Histoire florentine. Sur le
numro
Il
2,
cf. p. 111.
en est de Nardi
comme
de Segni. Lui non plus n'a de valeur
comme
historien qu'autant qu'il s'appuie sur les grands historiens

le
du pass
plus rcent.
il
Nardi tait une nature de sous-ordre. Sans stimulant du dehors,
et peut-tre t jusqu' la chronique. Sans l'Histoire florentine de
Machiavel
les
(cite
comme
olcuni
scritti)
il
aurait crit l'histoire
comme
Villani,
ou bien
imit
maladroitement,
comme
Cavalcanti,
106
quelques dehors des historiographes humanistes. Quant l'essence
de l'humanisme, en dpit d'tudes varies,
elle lui resta tout fait
trangre. Son matre n'tait pas Bruni, mais Savonarole.
Avec
VIII
le
prophte de Saint-Marc
il
voit
dans l'invasion de Charles

;
un
chtiment divin. Son jugement a une couleur thologique

les adversaires de Savonarole persone sensuali.
Il
il
appelle
croit
de nouveau
l'action directe de Dieu sur les destines des Etats. Les humanistes
avaient trait le pape

p.
comme un
autre prince italien (ci-dessus,

le
16);
Nardi
contemple respectueusement
chef suprme de
l'Eglise.
Le peu de mrite que possde

fond des choses, Nardi met dans
l'histoire
de Nardi revient Machia-
vel et au milieu politique de la Florence d'alors. Sans aller bien au

la
peinture des luttes politiques plus
de prcision
et
de
relief
que n'aurait pu en mettre aucun des une termi-
anciens chroniqueurs. On
voit qu'il avait sa disposition
nologie autrement prcise et un apprentissage de publiciste. Et
comme
n'tait
Machiavel avait branl
l'autorit
de
la doctrine classique,
il
pas oblig de s'imposer

fort.
Il
la torture
de
la
forme humaniste. Son

les
raisonnement n'est pas
ne reproduit que
vues du bour-
geois moyen, des personnes pieuses et intelligentes. Mais au moins

il
est honnte. Ses
personnages ont des mouvements naturels
et leur
langage n'est pas apprt.
Le plan de son ouvrage
est curieux. Nardi
renonce expressment
raconter nouveau ce que d'autres ont dj narr et dclare que
son intention est seulement de complter par ses propres expriences les rcits des grandes histoires. Plusieurs chapitres sont
disposs d'aprs cette mthode. Sur les annes 1513 1521, par
exemple, nous ne trouvons gure que des anecdotes dtaches d'une

authenticit trs douteuse et des fragments sans liaison d'histoire
gnrale.
Mais Nardi ne procde pas toujours

lait
ainsi.
Pour
les
annes de 1498 1512, il
de grands emprunts au journal de Bia ct
gio Buonaccorsi (n 1472,
occup
;
de Machiavel, 1498 1512,

;
la chancellerie florentine
cite d'ailleurs sa source).
son Diario parut Florence 1568
Nardi
Son ouvrage
tient ainsi le milieu entre les

qu'il
mmoires
et l'histoire.
Il
nous donne des souvenirs personnels,

la
insre tant bien que
mal dans
trame de
l'histoire.
La forme
est
nglige,
comme
on peut l'attendre de notes autobiographiques.
l'cole de MACHIAVEL (vARCHi)
dOT
La composition est
partir de
la
mme
que chez
les mmorialistes franais
Du
Bellay.
3.
Varcbi.
Benedetto Varchi, n 1502 Florence, adonn ds le jeune ge des tudes humanistes et philosophiques, adhrent pendant les troubles autour de 1520 du parti rpublicain et par suite en exil durant les premires annes de Cosme, rappel 1534 Florence, charg 1546-47 d'crire
des dernires rvolutions de Florence, mort 1565. Sa Storia inacheve, comme il appert de quelques renvois des indications qui manquent, r^ dition, Cologne 1721, puis d'autres; la dernire 1857-58. Cf. Ranke, Zur Kritik, 82 ss. Lupo Genl'histoire
fioreniina (1527-1538) est
Studi sulla storiografia fiorentina (1905), 89 ss. Du mme, Sulle fonte dlia Stor fcor di B. V. 1906 et dans le Bolletino stor. Pistoiese, II, 1
tile,
Sur l'accusation davoir utilis indique par Pastor, Gesch. der Papste, IV, 2 (1907), p. 392, note 1. Renseignements biographiques chez Manocorda, B. V. 1903 (dans les Annali dlia R. Scuola Normale Sup. de
le
(sur les sources pour des lettres falsifies,
cose di Pistoja). la littrature
cf.
Pise, XVII).
Benedetto Varchi occupe parmi les historiens florentins une place

tout fait particulire.
Il
est en ralit le plus

lui
moderne
d'entre eux.
le titre
Son dernier critique (Lupo Gentile)

d'historien, parce
concde peine
que
comme
le
Segni
il
n'a pas eu l'activit pratique
de l'homme d'Etat. Cela est injuste. Assurment Varchi n'prouvait

ni
passion politique ni
besoin d'action politique.
Il
ne pouvait
s'appuyer sur une exprience semblable celle d'un Guichardin ou

d'un Nerli.
Homme
paisible et timor,
l'a
il
fuyait les prils de la vie
publique. Mais cela ne

torien.
pas empch de se distinguer
comme
his-
Varchi tait un
lettr
Il
mais
il
prenait l'histoire un autre intrt
que celui du
style.
ne l'abordait pas en rhteur, mais en philoIl
sophe, tout au moins en psychologue.
ne jugeait pas les situations
politiques avec la sret d'un crivain form par les affaires; mais son
analyse psychologique embrassait l'homme tout entier.
Il
ne savait dans
pas aussi bien que les personnes mles aux
affaires, relever
des documents politiques les points essentiels en jetant au panier

les
choses insignifiantes
mais
la rcolte
de ses matriaux
tait
aussi complte et aussi systmatique que chez pas un,
mme
il
chez
en
Guichardin. Moins profond que Machiavel et Guichardin,
vitait
108
HISTOIRE DE i/hISTORIOGRAPHIE MODERNE
revanclc la couleur tendancieuse de l'un et la partialit politique de

l'autre.
Il
prto une voix la classe des indiffrents ou des demi-
indiffrents, qui n'avait jusqu'alors
dans l'historiographie florentine

la
pas de reprsentants, sauf sous les dguisements de
rhtorique.
Remarquez
cette petite phrase qui le trahit

i
(III,
si
17)
Fu dagli nomini
parte prudenti,
scioperati,
i
ouali delle oose politiche
dilettano, e parte dagli
quali allra faccenda non hanno, sopra questa elezione
(de N. Capponi
comme
gonfalonier 1527) variamente discorso.
On
ou
chercherait vainement une remarque pareille chez Machiavel
Guichardin
l'action.
leur historiographie ne connat que des gens mls
Toutefois, sans les luttes constitutionnelles de Florence, on n'aurait
pas eu Varchi. Non seulement elles
le
plongrent dans
la ralit
politique,
mais
elles lui
donnrent
la possibilit d'crire
comme
il
pensait.
La
libert
la
de parole de l'poque rvolutionnaire se perptua
d'abord sous
monarchie. La gnration de
la nouvelle situation et le
xvii' sicle.
Cosme ne s'accoutuma
n'tait
que lentement
duc lui-mme
pas
encore l'Altesse Srnissime du
Varchi n'tait pas oblig
par des gards pour une cour d'adoucir
le
cynisme de son juge-
ment. Sa sage et froide analyse psychologique ne rencontrait pas

encore de barrires. On ajoute peu de
foi
son affirmation (VI, 39)

p. 90)
ill-
que
le
duc
lui laissait
pleine libert
le
on rappelle (Lupo Gentile,

et
que Cosme regardait
duc Alexandre
Clment VII
comme
gitimes et ne devait pas se sentir atteint par une critique dirige
contre ces deux Mdicis. Soit!
11
n'en reste pas moins que l'Histoire
florentine de Varchi n'est pas une
uvre tendancieuse
et
que
les
documents
officiels
ont t mis sans rserve sa disposition.
C'est dans l'ensemble plus que dans les dtails qu'on s'aperoit
du manque de sens
toire
historique.
Le temps
tait
pass pour une his-
de
la ville
sous forme de chronique dtaille. Ce n'tait pas

laiss inacheve son Histoire florend'IiALiE.
pour rien que Guichardin avait

tine
pour se mettre crire une Histoire
Depuis que
le sort
de
la
Toscane se dcidait Madrid, l'historiographie restreinte
une
localit tait
un anachronisme. Varchi n'a pas compris

l'histoire
cela.
Il
consacre dix annes de

d'autres tout un sicle.
11
de Florence autant de place que
est vrai
que cette
prolixit n'tait pas
uniquement de sa
faute.
LA BIOGRAPHIE A FLORENCE
Il
109
avait reu mission
du duc Cosme,
qui, en limitant le
champ, avait
obi des motifs politiques.
Que
n'aurait pas produit Varchi,

!
si
on
lui avait
assign un sujet
le
plus vaste
Il
possdait presque toutes les qualits qui font

:
bon
historien (je ne dis pas l'historien de gnie)

cit
intrts varis, saga-
psychologique, capacit de travail infatigable, indpendance
d'esprit. S'il
toire et
s'il
y avait eu de son temps dj des chaires publiques avait pu choisir son sujet, il en aurait sans doute
d'histoire locale,
d'histrait
un plus considrable que dix annes

des
sur
ter
pour lesquelles
hommes
d'Etat
comme
inutiles.
Guichardin et Nerli avaient l'avantage
lui et qu'il tait
entran par son caractre consciencieux rela-
avec des dtails
Pas un historien de l'ancien temps n'est plus apparent que Varchi aux bons historiens savants
du
xix^ sicle.
Il
ne tient des autres

Il
Florentins, vrai dire, que par son scepticisme politique.
avait
aussi peu d'illusions idalistes que Guichardin.
Il
accueillit en partie
mot pour mot dans son ouvrage

cyniques d'un Busini aigri par
G.-B.
les observations intelligentes et
l'exil.
Rome au moment
jusque vers 1574) autrefois Popolane, en exil o Varchi crivait, lui fournit, sa demande, maintes informations sur les dernires annes de la rvolution florentine* (ses Milalettres ont t pour la premire fois publies compltement par G. caracnesi, 1860). Busini tait un observateur pntrant et s'entendait triser un personnage en quelques traits. Mais ses jugements impitoyaBusiNi
(1501
Au reste, pour bles ne sont naturellement rien moins qu'impartiaux. Lupo les sources de Varchi, nous renvoyons aux dissertations cites de
Gentils.
E.
La biographie Florence.
dans
le
La biographie chez
celle
les Florentins est
mme
rapport avec
des humanistes que leur historiographie avec les annales humanistes (voir l-dessus p. 111 ss.). Toutefois, pour ne pas scinder
leur histoire littraire,
nous nous en occuperons ds maintenant.

1
.
Strozzi.
Lorenzo Strozzi, n 1482 Florence, 1521 l'un des prieurs, 1523 un des ambassadeurs de la ville auprs de Clment Vil, etc., ami d'enfance de Machiavel, qui lui ddia son Arte dlia guerra; s'entremet plusieurs fois entre les Rpublicains et les Mdicis ; aprs la victoire de ces derniers, se retire de la politique; mort 1549. 11 a crit Le Vite degli uomini illus-
110
tri delta
casa Strozzi, i'^ d'd. complte par P. Stromboli 1802 (avec le Ragionamento de F. ZefTi sur la vie de Strozzi). Des 77 biographies qui composent l'ouvrage, une seule pendant longtemps fut connue, celle de son
frre. Filippo
c'est d'ailleurs la plus dtaille), Str. (1488 1538 Gran'ius dans Ths. Ant. Ital. vni,2et en tte de la tragdie de
;
d.
G.-B. Niccolini.
Fil.
Str.
(1847).
La
vie de Slrozzi pre fut compose,
d'aprs
Arch.
la
ddicace, en 1537 (d. Bini et Bigazzi 1851).

sr. v,i4 (1894)
1
Cf.
Bardi dans
st. it.
ss.
L'esprit de Machiavel et de Guichardin pntra aussi dans la bio-
graphie. Lorenzo Strozzi, dont les vicissitudes de la politique avaient

arrt avant l'ge l'activit politique et qui consacra ses loisirs
rdiger l'histoire de sa famille, est un esprit de
la
mme
trempe que
les grands historiens politiques. Jamais peut-tre parents n'ont crit
aussi froidement l'histoire des leurs.

Il
s'en faut
que
la vie
de son
illustre frre Philippe soit
un loge!
Laurent expose les spculations gostes de son hros et les intrigues
de ses frres du ton paisible d'un Guichardin des choses

:
si
simples
I,
n'ont pas besoin d'apologie.
Reumont
(Geschichte Toskanas,
41)
voyait dans la tendance d'esprit de Philippe Strozzi ein rechtes Beispieldes Widerstreits
modernenHeidentums mitchristlicher MoraU.

conflit.
Le biographe a rsolu ce
celle des paens.
Il
Pour
lui
il
n'y avait qu'une morale,
ne reconnaissait
comme efficaces
que des mobiles
gostes.
listes;
Il
ne
niait
pas en principe l'existence d'aspirations idail
mais quand
est oblig de les mentionner,
il
les
Il
amalgame,
perd rare-
comme
Guichardin avec des arrire-penses
utilitaires.
ment son
sang-froid. Peut-tre vis--vis de son demi-frre Alphonse,

il
qui parat l'avoir ls dans ses intrts privs. En gnral
fait taire
dans sa narration
les
rancunes personnelles aussi bien que les gloires

il
lgendaires de la famille. Sur les plus anciens temps seulement,

accueille quelques fables.
Gomme
les autres Florentins,
il
n'a de
repos que quand
il
a poursuivi la
gense d'une rsolution jusque
dans ses motifs
les plus
minuscules.
2.
Segni et Nardi.
Deux
autres ouvrages sont moins caractristiques.

Niccold Capponi de Segni (voir p. 103) est surtout importante
l'opposition entre le
La Vie de
1.
Un bon exemple de
paganisme moderne
et la
morale
chrtienne.
LA BIOGRAPHIE HUMANISTE
111
comme
elle a
travail prparatoire l'Histoire florentine.
Comme
biographie,
peu de valeur. Son hros est plutt lou que peint, et le rcit vnements qui forment l'arrire -plan de l'activit publique des (presque seule traite) de Capponi, n'offre rien de saillant. Segni, pour le
style, s'efforce ici
encore dimiter Machiavel;
il
russit parfois unir
Nous ne possdons d'ailleurs l'ouvrage que remani, aprs la mort de Segni, par Luigi Capponi, neveu de Nicolas (cf. Lupo Gentile. Studi, 39). Nardi (p. 105), dans la vie du commissaire des'guerres florentin Giacomini Tebalducci (1453-1517) ne doit qu' des inspirations trangres d'avoir dpass le niveau des biographies humanistes. Son ouvrage est un loge et il est bien crit dans le style classique impersonnel du pangyrique ce qui lui donne quand mme une valeur historique, c'est que lauteur emprunte Machiavel [nostro Istorico) des points de vue gnraux pour l'apprciation des faits militaires et qu'il a pu encastrer la vie de son hros dans une histroire de la guerre en Italie. Il donne ainsi dans sa biographie une page d'histoire, et fait ressortir d'autant mieux l'individualit de son hros que la toile de fond est peinte avec les vigoureuses couleurs de Machiavel. La forme humaniste du pangyrique a tellement domin que les pieuses dispositions de Nardi ont
l'lgance classique au caractre populaire de l'exposition.
:
presque entirement fait place l'indiffrence des lettrs l'autorit de la philosophie l'emporte sur celle du christianisme et la mort de Savonarole est raconte en des termes que Guichardin et presque pu employer.
:
IV.
La biographie humaniste
A.
Remarques gnrales.
l'antiquit.
La biographie humaniste et
Les historiens huma-
nistes ont cultiv la biographie avec presque autant de zle
que
les
annales. Pour celles-ci Tite-Live tait
leur modle pour

;
la premire,
ce fut Sutone.
On ne
saurait nier qu'ici encore l'autorit de l'antiquit n'ait eu

tait
une influence nuisible. Sutone

logue zl, mais
il
un savant
intelligent,
un archo-
n'tait
pas
historien, ni
au fond psychologue. Les
problmes historiques ne sont pas son
affaire.
En quoi
le
systme de
gouvernement de l'empereur Tibre se

guste
?
distingua-t-il
de celui d'Aula
Quelle place
faut-il
assigner Horace dans l'histoire de
posie romaine?
On ne trouvera pas chez Sutone de rponse
de pareilles questions. H se contentait d'ordonner ses matriaux
dans un cadre
sait ses forces.
fixe
quant en construire une histoire, cela dpas-
112
HISTOIRE DE LHISTORIOGRAPHIE
MODERNE
Les humanistes,
mme
sans Sutone, n'auraient vraisemblables'ils
ment pas touch des problmes do ce genre. Mais

libres, ils auraient
avaient t
du moins
et
fait profiter
l'historiographie de leurs
dons d'observation vivante
de leur connaissance des hommes.
Quels chefs-d'uvre de caractristique directe ne trouve-t-on pas
dans
les rapports et les
dpches des ambassadeurs vnitiens
Que
n'aurait pas fourni l'auto-biographie de Ptrarque
{Vpitre la
postrit)
Que
n'a pas produit
un auteur espagnol contemporain,
qui ne s'est pas laiss ravir son indpendance par le prestige de l'antiquit
!
La
littrature
biographique italienne n'a rien de comparable
aux Generaciones, Semblanzas
Obras de Fernn Prez de Guzmn.
Aucun ouvrage humaniste

biographiques en
cise
fait
n'gale ce recueil espagnol d'esquisses
de psychologie avise, de connaissance pret
du monde, d'indpendance de jugement
de ralisme dans
;
l'expression. L'Italie avait bien des dispositions semblables
elles
ont t touffes en germe par
la
contrainte de la forme antique.
La tche de
la biographie
humaniste.
Elle poursuivait d'abord

Elle tait officieuse,
un but identique celui des annales historiques.

ou du moins dpendante,
comme
celles-ci, et
ne s'en diffrenciait
et
qu en ce
qu'elle avait glorifier
un personnage
non
la politique
d'un tat. Mais les biographies ne servaient pas toutes cette destination. Elles supplaient en
tion.
mme
temps
l'histoire
de
la civilisa-
La forme antique des annales

cre l'histoire politique.
tait
presque entirement consapas remplir compltement

sentaient eux-mmes.
Il
Ce
n'tait
la
tche de
l'histoire, et les
humanistes
le
leur
aurait fallu faire trop de sacrifices.
Que
l'histoire ecclsiastique
ils
et
de
la
peine entrer dans
le
moule de
Tile-Live,
ne s'en souciaient
gure. Mais leur propre histoire, le dveloppement de la nouvelle

culture, de la nouvelle littrature, n'avait
pu prendre place dans
les
uvres de
l'cole
de Bruni.
S'ils
voulaient la traiter, la littrature

la
ancienne ne leur fournissait qu une seule forme, celle de

phie. Les portraits
biogra-
que
la rlitorique
le rcit
de
l'antiquit,
l'exemple de
Thucydide, intercalait dans

funbres
(cf.
comme
dans
une sorte .'oraisons
Ivo Bruns, Dus literarische Portrt der Griechen [1896]
144) ne relevaient,
comme
on
sait,
la vie
du dfunt que
les
LA BIOGRAPHIE HUMANISTE
traits qui
113
appartenaient son activit politique. Les humanistes n'o-
srent pas s'carter de cet usage. Machiavel lui-mme croyait devoir

s'ex'cuser
vait
quand, dans son portrait de
Cosme de
1.
Mdicis,
VII
il
n'obserI,
pas rigoureusement cette rgle
(Ist. fior.,
= Op.
333).
La biographiey gagna en importance.

dans une histoire (de
Trait caractristique
Blon-
dus, qui dans ses dcades n'avait pas eu souci de l'humanisme, voulait,
la civilisation)
de son temps, consacrer des
biographies spciales aux savants et aux crivains. (Masius, Blon-
dus 61.) videmment notre histoire doit accorder plus d'attention

qu'aux loges officieux ces recueils de biographies qui tiennent
lieu
de nos histoires modernes de
la littrature,
de
l'art et
de la civilisation.
les
Ce n'en
est pas
moins un problme de savoir pourquoi
huma-
nistes n'ont pas fait un pas de plus, n'ont pas remplac leurs recueils
par de vritables livres d'histoire
et
donn par exemple, au

l'art.
lieu
d'une histoire des artistes, une histoire de
La raison principale
les
en est sans doute que
la faiblesse
de leur culture philosophique
rendait incapables de se reprsenter des abstractions telles que la
posie pique, lapapavt, dtaches de leurs reprsentants concrets,
comme
C'est
objets susceptibles d'un dveloppement historique.
une conclusion inadmissible de rapporter
le zle
des huma501).
nistes pour la biographie das scharfe Hervortreten der Persnlichkeit das
diesem Zeitalter eigentrnlich ist^ (G. Voigt, Wiederbelebung,
II,
On
se
trompe quand on croit que l'Italie tait alors particulirement riche en individualits. Nous n'avons pas autant de biographies pour d'autres pays. Mais que saurions-nous de la personnalit de Louis XI, si nous n'avions pas Commines Pour mieux dire, qu'aurions-nous su d'elle autrefois ? L'historiographie moderne n'en est plus rduite aux portraits maladroits des chroniques elle est en tat de reconstituer une personnalit au moyen d'actes et de correspondances nous savons ainsi qu'il se dcouvre des individualits trs accuses l-mme o les sources littraires ne laissent apparatre que des types conventionnels. Par contre, le sentiment de leur propre valeur a bien pu pousser les humanistes (qui taient pour la plupart self-made men) cultiver principalement la bio!
graphie
littraire.
B.
\
.
Les recueils Je Biographies. FlUPPO VlLLANI LEUR FONDATEUR
Fiiippo ViLLAM, n aprs 1325 Florence, neveu du chroniqueur Gio1.
La prpondrance marque de
FUETEB.
la
personnalit qui est propre cette poque.

8
114
HISOIKK DK L HISTORIOGRAPHIE ilODERNE

1361
vani Villani,
professeur de jurisprudence l'Universit de Flo:
rence, mort aprs 1405, a crit

deu famosiscivibus.
Liber de origine civitatis Florentiae et ejus-
Compos
1382.
La
2 partie
seulement, un recueil de
Le remaniement italien, longtemps seul connu, est incomplet (dit d'abord par Mazzuchelli, La continuation de la chronique de son pre Matteo ne Venise 1747). nous regarde pas ici. Cf. G. Cal. F. V., 1904 {Indagini di storia letteraria
35 biographies, est
imprime
(d. Galetti 1847).
e artistica directe
da G. Mazzoni,
5)
Boccace, par sa Vita di Dante, avait fond

artistes (voir p. 9 s.). Philippe Villani
fit
la
biographie des
et introduisit
un pas de plus
ce genre dans l'histoire.

Il
s'appuie compltement sur Boccace.
Il
n'avait eu d'abord d'autre
intention que de remanier sa vie de Dante. Mais cette cellule primitive s'enfla
peu peu en toute une collection de biographies. Et ces

flo-
biographies de Florentins clbres s'annexrent son histoire

rentine
comme une
fait
sorte d'histoire
artiste.
la
de
la civilisation.
Villani n'est
pas un grand
Son
style,
malgr le remaniement
de l'ouvrage
par Salutati, a
Il
lourdeur du
moyen
talent
ge, son exposi-
tion est tranante.
n'a pas
non plus grand

Il
pour
l'histoire.
la
Ses portraits s'en tiennent la surface.
reproduit sans critique
tradition lgendaire des anciens temps. Ses
jugements politiques
sont troits et borns, et la manire dont
il
parle des ouvriers et
du
peuple est dicte par
la
haine aveugle du riche

il
Popolane menac
dans sa
situation.
En revanche,
s'abstient de toute phrasologie.
On
trouvera chez
lui les traits essentiels

Il
des biographies collectives
de l'humanisme.
de tous
recueil et cela restera l'usage non plus par les thologiens, mais les vrais humanistes
commence son
l'art
par les potes.
Il
ddaigne
spcialement mdival,
et,
clde
Il
la manire italienne
moderne, ne donne de place qu'
l'antique.
essaie
mme,
l'occasion, de ranger ses figures dans un dveloppe-
ment
historique.
C'est un tout
nouveau genre de biographies qui

une histoire de
de
naissait ainsi.
Des
auteurs anciens avaient aussi clbr les viri illustres dans des
recueils.
Mais
faire
l'art et
la civilisation,
non pas
seulement rassembler des anecdotes curieuses sur les potes et les artistes clbres, mais mettre leurs vies, au moins extrieurement, en relation chronologique
:
cela tait nouveau

ofl"raient
les
uvres
conserves de
la littrature
romaine n'en
pas
le
modle. Ue
LES RECUEILS DE BIOGRAPHIES (CRINITDS)
115
cette initiative est sortie
une des varits
les plus originales
de
l'his-
toriographie humaniste.
2.
Grands
tableaux historiques sous forme de biographie

a.
Crinitus.
vue de l'enseignement, De
poetis
Pietro Riccio, latinis en Crinitus, de Florence, lve de Politien et (d'aprs Jove dans Elog.) son successeur dans sa chaire d'loquence,
mort vers
latinis libri
1505, a crit, sans doute en
V (pub. en mme temps que l'ouvrage de honesta disciplina) Paris

promis dans Vadmonitio sur les grammairiens et
les ora-
1510.
Le
livre
teurs parat n'avoir jamais t crit.
La forme biographique
fut
conserve
Il
mme l
l'on tait
en face
d'un thme proprement historique.

d'histoire littraire.
en
fut ainsi
pour
les
travaux
L'ouvrage de l'humaniste Crinitus sur les potes romains est surtout remarquable
comme
premier essai d'une histoire de
la littra-
ture. Ses articles biographiques, qui vont
de Livius Andronicus
Sidoine Apollinaire ne sont gure qu'un recueil soign de matriaux.

11
avait,
et,
comme comme lui,

ne donne
il
le dit
dans sa prface, pris Sutone pour modle
il
traite
son sujet au point de vue de l'rudition et de
l'archologie.
Il
ni
une histoire des genres potiques,

il
ni
de
la
posie
romaine en gnral. Nulle part

nel.
ne se permet un jugement personil
Quand
il
parle d'ouvrages qui nous ont t conservs,
se con-
tente de rpter ce qu'ont dit des critiques anciens. Tout
au plus
pourrait-on voir un essai de classement historique dans la division
en cinq livres et dans les prfaces qui les introduisent. Mais cette
rpartition en priodes ne s'lve pas au-dessus
du schma
primitif
Grossiret des dbuts.
Amlioration, Floraison, Dcadence. Le
second
livre,
sur les auteurs qui plura in dies ac meliora scripse-
runt apud
Laiinos (Lucrce, Catulle
et
leur cole) est le seul
qui embrasse un groupe naturel. L'ge classique, sans doute sous

l'influence
de
la division
de
l'histoire
:
par dynasties, s'tend d'Au-
guste aux empereurs Flaviens

Virgile.
Lucain y appartient, aussi bien que
Crinitus a plus de valeur dans la critique historique. Celle de l'hu-
manisme, bien entendu.
Il
carta les fables mdivales (sur Virgile,
il6
par exemple) et reconnut des faux modernes,

Elgies de Cornlius Gallus. Par contre,
il
comme les
prtendues
n'osa pas plus qu'un autre
toucher aux rcits de l'antiquit.
Il
ne mit pas en doute l'assertion
de Saint-Jrme, que Snque avait t chrtien. La crdibilit des

auteurs anciens ne
lui
devient suspecte,
d'branler
il
comme
le
Ptrarque, que l
la
o un
trait raliste risquait
dogme humaniste de
dignit sublime de l'antiquit. Ainsi,
rejette les
fragments conser-
vs par Sutone de lettres d'Auguste Horace, parce qu'elles ne

sont pas dignae tanto principe ejusque
mrite, tout
summa
qu'il
eruditione
Son
la
compte
fait,
ne consiste qu'en ce
appliqua pour
premire
fois
l'histoire littraire la mthode critique de Bruni.

b.
Vasari.
occup en diffrents endroits, mort 1574 Florence.
Giorgio Vasari, peintre et architecte, n 1511 Arezzo, lev Florence, Il a crit Le Vite d'
piu eccellenti Pittori, ScuUori ed Architteti (de Cimabu Titien, avec une brve esquisse de l'histoire de l'art plus ancienne). Commenc d'aprs sa propre indication 1546 l'instigation de Paul Jove; mais les tudes prliminaires remontent jusqu' 1540. La premire version acheve pour le fond 1547, imprime Florence 1550. Une 2^ dition trs augmente parut Florence 1564-68. A l'instar de Jove sans doute (voir p. 65). Vasari ft prcder ses biographies, dans la 2<= dition, de portraits des Edit. critique avec commentaire de G. Milanesi 1878-1885. artistes. Une nouvelle et magistrale dition a commenc paratre, sous la direction de A. Venturi le l^"" volume en 1896, comprenant la double biographie de Gentile da Fabriano et de Pisanello. Une autre dition La nouvelle a t commence en 1911 sous la direction de Karl Frey littrature plus ancienne est rendue peu prs inutile par W. Kallab, Vasaristudien 1908 {Quellenschriften fur Kunstgeschichte N. F. XV.) Cf. en
outre Adolf Philippi Begriff der Renaissajice (1912), 44-64.
Vasari n'a pas cherch faire de ses Vies un ensemble historique.

Il
suit,
en gros, un ordre purement chronologique. Ses maigres

le
observations gnrales sur
dveloppement de
II,
l'art
depuis
la
Renaissance {Opre, d. Milanesi

plan
:
95) ne sont
que des variantes du

Il
Premire raction contre
la Barbarie,
Progrs, Perfection.
n'a jamais pens grouper les artistes d'aprs des principes de cri-
tique appliqus leur style, ni suivre le dveloppement de la tech-
nique.
Il
ne s'intressait qu'
l'artiste
lui-mme, son uvre isole.

les
L'histoire chez lui sert
moins enrichir
connaissances qu'
l'ins-
truction pratique (Cf. Kallab, 405 ss.)
Sous leur premire forme
(1550), ses biographies n'avaient
pas de
LES RECUEILS DE BIOGRAPHIES (vASARl)
117
prtentions littraires, et ne voulaient pas non plus faire uvre de

science. Le livre tait tel que pouvait l'crire un praticien de l'art
la tradition orale et
:
des renseignements recueillis au hasard taient
runis sans art en de vivantes esquisses. L'auteur disait juste ce qu'il

savait
;
il
avait nglig de feuilleter des auxiliaires connus,
comme
l'histoire
des papes de Platina. La rdaction dfinitive, qui parut dix-
huit ans plus tard, porte un tout autre caractre. Vasari lui-mme, et
plus que
lui
de savants amis, avaient dans l'intervalle systmatiquela pre-
ment cherch de nouveaux matriaux. Les lgers croquis de

tradition de
l'art.
mire version taient devenus un rservoir complet de l'ancienne
En mme temps Vasari
avait essay de donner au
style plus de dignit
acadmique. Heureusement sans porter dom-
mage
tion
son remarquable talent de narrateur. Cette seconde rdacl'artiste.
rend encore immdiatement l'impression vive de

il
Pour
se faire une juste ide de sa valeur d'crivain,
faut coniparer son

le
uvre avec
domaine de
les meilleurs
l'histoire
des vieux recueils biographiques dans
musicale ou
mme
littraire.
Aucun
n'a su
comme
lui fixer
avec tant de vivacit d'allure
la vie et les agisse-
ments des
artistes.
Cet avantage n'est pas pay trop cher par
l'ab-
sence complte de critique dont tmoigne Vasari en face des anecdotes.
De
plus, si Vasari n'tait pas historien,
il
tait
dans ses jugements
historiques plus objectif qu'aucun critique d'art d'autrefois. Sans
doute son uvre parut en un

faire
moment
favorable. Sans qu'il pt s'en

les artistes
un mrite, sa jeunesse tomba sur une priode o

avant
ne
regardaient pas encore

s'tait fait
comme grossier et peu intressant tout

Il
ce qui
le xvi^ sicle.
n'en donna pas moins une preuve de
sens historique personnel,
lui, le
contemporain de Michel-Ange,
lui
demi-classique, en accueillant avec une chaude sympathie, malgr

leurs imperfections trs sensibles, les dbuts de l'art
nouveau
(le
gothique, naturellement, ne
raison,
lui disait rien).
On a
relev encore, avec
un mrite rare
Vasari s'est dgag de cet orgueil municipal
et rgional qui est peut-tre spcialement
rpandu en
Italie (les pre-
mires critiques
lui
vinrent de gens qui se sentaient blesss dans

Il
leur patriotisme local).

il
ne
s'est d'ailleurs
pas cantonn en
Italie,
il
a trait dans ses biographies les artistes flamands, toujours,
est
vrai, fort
estims par ses compatriotes.
Il
n'a pas su rsister la
118

:
plus forte des tentations
il
a, lui aussi, falsifi

st07'. it.
l'occasion l'histoire
Sr. V, XVII, 118).
ad majorem familiae gloriam (Arch.

Il
succomba
l'envie plus innocente

falsifications et
d'appuyer des conjectures et

des inventions hardies, alors
n'tait
des hypothses sur des
mme
qu'aucun avantage personnel
en jeu. On pense
Machiavel, et plus encore Tschudi, en voyant Vasari donner pour

vrits certaines des combinaisons arbitraires des sources, inventer
des pitaphes, des noms et des dates, et ne pas comprendre

tinction entre des faits attests par des
tions de son imagination.
la dis-
documents
et les libres cra-
Vasari est
antrieures,
le
premier vritable historien de

celle qu'on
l'art.
Des compositions
Billi,
comme
nomme
le Libro di
Antonio
crit
entre 1481 et 1530, publi dans Arch.stor. it. Sr. v,vu (1891) et parFrey (1892), ne sont que des recueils de notes. Les fragments (non publis)
de Jove n'ont pu donner non plus qu'une impulsion gnrale. C'est peut-tre contre Vasari qu'est dirig le recueil de biographies d'artistes compos vers 1550-1555 par le Florentin G.-B. Gelli (14981563) et dit dans Arch. stor. it. Sr. v,xvn (1896) 32 ss. C'est la rponse de l'orgueil florentin l'impartialit cosmopolite du citoyen d'Arezzo. La prface dj enferme tout le dveloppement de l'art nouveau entre les noms des Florentins Cimabu, Giotto et Michel-Ange. Dans le texte, des artistes florentins sont seuls nomms. Pour Orcagna, contrairement Vasari, Andr Pisani n'est pas indiqu comme son matre, et les peintures de Pise sont expdies en une courte phrase. Au point de vue du style, cet expos sous forme de notes sches ne peut soutenir la
Cf. Kallab, Vasaristudien 182 comparaison avec Vasari. reste a chapp la tendance polmique de ce petit crit.)
ss.
qui du
3.
Petits ouvrages
C'est de Villani que se rapprochent plus troitement les
uvres
biographiques qui traitaient un sujet actuel. La plupart ont peu d'importance pour l'historiographie.
a.
Facns.
Facius (voir
p. 46)
ne donne gure que des notices de lexique dans
ses Viri illustres (crit 1457; d.Mehus, Florence 1745). Il dit dans sa prface avoir crit cet ouvrage pour se reposer de sa charge officielle d'his-
toriographe.
On n'y trouve que de faibles rudiments dune caractristique individuelle. Pour les humanistes les plus distingus, gure autre chose que les dates indispensables et les titres de leurs crits.
L'ordre suivi est caractristique pour l'historiographie humaniste. Facius commence parles potes et les orateurs, descend ensuite aux
LES RECUEILS DE BIOGRAPHIES (aENEAS SYLVIUS.

juristes,
BISTlCCl)
119
aux mdecins
et
aux thologiens, mentionne rapidement
et, en passant par les hommes d'tat rpublicains et les condottieri, remonte aux princes (parmi lesquels
quelques peintres et sculpteurs,

les
termine par un pangyrique du roi Alphonse. Les il papes) humanistes et leurs Mcnes forment ainsi les pierres d'angle de son
;
expos.
b.
Aeneas Sylvius.
Les biographies de contemporains clbres d'ENEAS Sylvius (voir cidessous p. 139 ss.) disposes sur un plan analogue, sont restes l'tat d'esquisse. Elles auraient eu galement pour titre De viris illustribus. Quelques articles ne sont que de maigres notes; d'autres sont presque au point. Mme ainsi, Aeneas Sylvius laisse loin derrire lui le rhteur Facius. Sa connaissance du monde et des hommes, la part qu'il prit la politique, son habilet d'crivain et son aversion pour la rhtorique la
rieurs.
mode ont
morceaux ont
d'ailleurs pass
t d'un bon effet pour les biographies. Plusieurs mot pour mot dans des travaux post-
L'original des Viri renfermait 65 biographies 21 ont pri avec les premires feuilles du manuscrit. Aeneas y travailla divers intervalles partir de 1450 environ il n'y fit plus d'additions, F^ d. chez Mansi, PU II orationes m Lucques 1759; augmente de 2 biographies dans le
;
le^vol.
de
la Bibliothek des literarischem Vereins in Stuttgart 1842.

S. II,
Cf. G.
Voigt, E.
324; F.
Kronesdans
les Beitrge zur
Kunde steiermrkischer
Geschichtsquellen,
VIII (1871),
33 ss.
c.
Bisticci.
Vespasiano da Bisticci, cartolaio. c'est--dire papetier-libraire Florence (1421 1498) composa Vite di uomini illustri del secolo XV, 1" dit. complte par L. Frati dans la Collezione di opre indite o rare, 1892-1893. Cette dition, d'ailleurs dlectueuse, n'a pas recueilli diffrentes ddicaces que Bisticci mettait en tte d'ditions spares de ses biographies et qu'il faut chercher dans les ditions plus anciennes; cf. Arch. stor. it. Sr. V, XIV (1894), 200 ss. Les Vite, ce qu'il parat (1,4) ne devaient
servir que d'assises pour un ouvrage historique en latin. Bisticci avait auparavant dj fourni des humanistes des documents biographiques pour des oraisons funbres (III, 347). Deux crits plus petits dans la
mme
dition
III,
245 et 289.
E.
Frizzi, Di V. da B., 1878.

libraire de Florence appartient
La collection de biographies du
peine encore l'historiographie humaniste. L'ouvrage appartient un genre qui ne pouvait se dvelopper qu' Florence. Pas humaniste, mais provoqu par l'humanisme. L'auteur tait par ses sentiments un reprsentant typique de la bourgeoisie dvote qui arriva au pouvoir avec Sanovarole. Sa culture n'tait pas
plus profonde que celle d'autres artisans. Quand
il
contemplait avec une
120
HISTOIRE DE l.'llISTORIOGRAPlIlK MuDERNE
fiert patriotique les
champions
fts
de
la
culture nouvelle, son admil'Ita-
ration tait aussi peu intelligente que celle des gens du peuple de
lie
tmoignent de leur vnration pour une clbrit indigne. MaisBisticci, par sa vocation, avait eu l'occasion de connatre mieux que ne pouvaient le faire des artisans la position occupe par les humanistes dans les affaires publiques et dans la vie des classes suprieures. Lui-mme n'avait pas reu d'ducation humaniste. 11 ne savait pas crire en latin et ses connaissances sur l'antiquit ont encore toute la confusion du moyen ge (cf. dans le Proemio 1, 1), Mais il avait gob quelques lieux communs humanistes (ses Vies commencent par la maxime que la gloire d'un grand homme dpend de son historien) et ce sont sans doute des productions humanistes qui l'ont encourag son travail. Encourag seulement. L'excution est toute mdivale Perch lo spirituale debbe tenere il principato in ogni cosa (1,4), il donna dans son recueil la place d'honneur un pape (il ne mlait pas, comme Facius, sous le nom de princes des ecclsiastiques et des laques) et mit la
actuelle, qui en prsence d'trangers
hommes d'tat et les lettrs. Ses biographies ecclsiastiques ont une allure aussi difiante que n'importe quelle Vie de Saint du moyen ge (cf. 1,145 151,201 etc.) Comme la plupart des gens peu cultivs, il prouvait le plus grand respect pour les coryphes de la culture qui gardaient dans la vie journalire une attitude digne et pieuse. Son expression favorite, qui dnote ses dispositions desprit en mme
fin les
temps que
la
pauvret de sa langue, c'est
degno. Le pape
Eugne IV
est un degno uomo, le Sfortias de Filelfo est
un
degiio libro, l'Histoire Flo-
rentine de Poggio est une opra molto degna. C'est pourquoi il russit des figures comme Niccol Niccoli, tandis qu'il ne nous donne de Poggio qu'une ide trs insuffisante.
Ses biographies manquent du fini que les humanistes cherchaient donner leurs ouvrages. La matire n'est pas ordonne, le style souvent nglig. Aussi n'a-t-il pas impos de force son travail le cadre
classique. Il dbitait tout ce qu'il savait. Et il avait appris tout de mme bien des choses. Ses jugements littraires sont de seconde main; ce brave bourgeois n'entendait rien aux aspirations artistiques des humaoit partout
il connaissait fond les lettrs comme hommes. On s'aperqu'une certaine distance les spare de ses hros, qu'il les considre presque comme des gens d'un autre monde (ses jugements sur les hommes d'Etat en particulier sont souvent enfantins). Mais comme ses dates sont habilement choisies comme ses dialogues et ses sentences sont d'une rdaction heureuse quelle vie dans la peinture de plus d'une personnalit Son horizon spirituel est born. Mais il n'est pas gonfl de son mrite. Il n'est pas tonnant que le got moderne prfre ces rcits sans art d'un ouvrier aux loges glacs des humanistes.
nistes
mais
d.
Sabadino degli Arienti.
Giovanni Sabadino degli Arienti, n Bologne avant 1450, comme ses anctres au service des Bentivoglio, jusqu' la chute de cette famille
LA BIOGRAPHIE INDIVIDUELLE (dECEMBRI)

(1506), puis
121
Ferrare
dlie
posa Gynevera
qui a
tion
Donne
command
le
pote de la cour, mort vers 1510. Il combiographies, y compris la personne travail et dont il porte le nom. crit 1483. Seule diclare, 34
le 223" vol.
comme
complte par Ricci et Bacchi dlia Lega, dans
di Curiosit letterarie o rare, 1888.
Dallari, Dlia vita di
de
la Scelta
S., 1888.
Boccace trouva l'poque o nous sommes un successeur tardif dans pote de cour bolonais Sabadino degli Arienti, qui pour plaire sa souveraine Ginevra Sforza dei Bentivoglio composa un recueil de biole
graphies de femmes clbres (la plupart contemporaines), Ses Vies ont naturellement le ton de l'loge, et pour les dames qui taient en relation quelconque avec les Bentivoglio, Sabadino ne mnage pas les flatteries. Mais ce n'est pas un orateur malhabile; il sait donner du relief des dtails pittoresques et trouver entre la nouvelle rcrative et la moralit difiante une moyenne approprie au got populaire. Il a un faible curieux pour les hrones de la guerre. Il semble que le got qui a cr les amazones de Boardo et de l'Arioste ait trouv bon accueil, comme d'autres importations de Ferrare, la cour des Bentivoglio. Mme la Pucelle d'Orlans, la gaya polcella di Franza, est traite tout fait comme une hrone du Roland furieux. Sabadino ne tient aucun compte de l'lment religieux (cf. sa biographie et la remarque p. 188).
C.
1.
La biographie individuelle.
Princes et hommes d'tat
La biographie
officieuse
a naturellement beaucoup moins de
valeur encore que les annales officieuses. Ce n'est pas un effet du
hasard que les deux seuls ouvrages qui sont mieux que des loges
conventionnels n'aient justement pas t composs par ordre suprieur.
a.
Decembri.
PierCandido Decembri, humaniste, n 1399 Pavie, de 1419 1447 au service du duc Maria Filippo Visconti, de 1448 1450 secrtaire du gouvernement rpublicain, par suite sans position sous les Sforza ; de
1450 1456 secrtaire
Este,
1
la
Curie, 1456-59 Naples, 1467-76 la cour des
mort 1477 Milan.

Vita Philippi Mariae Vicecomitis (1412-1447).
1"^
Compos en Octobre 1447

les n' 2 et 3
(Borsa, p. 372),
2.
impression Milan 1625, puis avec

Sfortiae
dans
vie
Muratori Script. XX.

Vita Francisci
(1401-1461,
c'est--dire
toute
le
la
l'exception des 5 dernires annes).
Non commande, mais prsente au

dsir
Duc, et censure par Cicco Simonetta. Trad. en italien sur (Borsa, 402 ss.).
du Duc
122
3.
Commande par
Piccinino.
Cf.
Philippe Maria, l'oraison funbre du condottiere M. Borsa dans Arch. stor. lombardo Sr. 11,X(1893) 5 ss.
358 ss.
Decembri
crivit la
biographie du duc Philippe-Marie Visconti

Il
immdiatement aprs sa mort.

la dynastie s'teignait
il
tait
compltement indpendant;
lui tait
avec son patron. Le sujet
bien connu;
Il
avait servi vingt-huit ans le

le portrait soit
duc
comme
secrtaire.
n'est pas
tonnant que
complet, plus qu'aucun de ceux des
biographies humanistes. Et malgr tout son ralisme, ce n'est pas
une caricature.
Il
avait trouv sous Philippe-Marie des occupations

il
satisfaisantes, bien qu' son gr insuffisamment payes, et

vait pas le dsir d'user de sa libert,
n'prou-
comme
Platina,
pour un acte
qu'il
de vengeance posthume.
connaissait
Il
Il
fit
donc part au pubhc de tout ce

le bien.
du duc,
le
mal
comme
n'a pas produit

il
une vritable biographie historique. Pas plus que
Sutone, dont
avait jadis traduit la vie de Csar (Voigt, Wiederhela vie
lebung 1,512), Decembri n'a compris que

doit pas tre traite
d'un souverain ne
Il
comme
celle d'un particulier.

il
s'entend bien
choisir les dtails caractristiques,

individualit.
la peinture
sait
poser l'homme avec son

suffisait
Mais cette composition anecdotique ne

d'tat.
Il
pas
de l'homme
ne spare
le
mme
pas extrieure-
ment ce quia de l'importance pour

Pas de
portrait d'ensemble.
souverain et ce qui n'en a pas.
La
politique
la
du duc
n'est nulle part l'ob-
jet d'un
expos suivi
nous ne
connaissons que par des notes

Sutone, rangeait l'un aprs
fragmentaires.
Decembri,
comme
l'autre des traits isols et laissait
au lecteur
le soin d'en faire
un
tableau.
Lorsque, quatorze ans plus tard (1461),

il
il
crivit sa vie
la
de Sforza,
lui
manquait l'indpendance qui avait donn de

et
il
valeur son
premier ouvrage. Son hros vivait encore,
travaillait
sous ses
yeux. La narration devait s'en ressentir. En opposition voulue avec

la
biographie du dernier Visconti

la vie prive
(Cf.
chap.
I"),
Decembri ne
traite
pas
du condottiere.
Il
se borne magnifier dans le style
d'usage les exploits guerriers de son hros. Un exemple du soin

qu'il
met
esquiver les faits dsagrables
il
tait la
naissance
ait
ill-
gitime de Bianca Maria, l'pouse de Sforza, quoiqu'il en
ouverte-
ment
parl dans son autre ouvrage (auquel
il
renvoie souvent).
LA BIOGRAPHIE INDIVIDUELLE (tEGRIMI)
123
b.
Tegrimi.
Niccol Tegrimi (n 1448 Lucques d'une vieille famille noble, mort
humaniste, employ frquemment comme orator, comambassade auprs de Ludovic le More, une Vita Castruccii Antelminelli Castracani Lucensis Ducis (mort 1328). dit. Modne, 1496, puis entre autres, Muratori, Script XI. Pour la biographie, Cf. l'introduction l'dit. lat.-ital. de la Vita, Lucques,
1527). juriste et
posa, lorsqu'il fut envoy (1494) en
1742.
Il
faut faire plus de
compte encore de
la
biographie que
le
Luc-
quois Niccol Tegrimi compara son illustre compatriote Castruccio Castracani.
On
s'aperoit
que l'auteur connaissait fond

Il
la politique, l'admi-
nistration et les tyrans.
venait d'entrer en relations troites avec

:
un tyran,
lorsqu'il
composa son ouvrage

il
il
est crit pour
Ludovic le
More, auprs duquel
tait
envoy
et qui l'avait gratifi
du
titre
de
conseiller ducal. (Pour lui plaire, Tegrimi insre une histoire tou-
chante de
l'd.
la vie
du nouveau Scipiade,
le
pre du More,
p.
1332 de
Muratori.)
fait
Par son origine, l'ouvrage de Tegrimi ressemble donc tout

la biographie
de Charlemagne par Acciaiuoli
(p. 124).
Seulement,
le
Lucquois ne renonce pas,

de jugement. D'emble
il
comme
le Florentin,
son indpendance
se refuse faire de son hros

fait
un miroir de
vertu. C'est le contraire. Jamais on n'a

trait aussi raliste.
l'art
d'un tyran italien un por-
Tegrimi surpasse Decembri et Machiavel dans
de
faire ressortir les traits typiques.
Pas une particularit caracmilitaire
tristique ne
manque au
portrait.
la
Absence
de tous gards,
le
emploi sans scrupule de
cruaut et de la perfidie pour garder
pouvoir. Castruccio se maintient l'aide de la corruption et de
moines
qu'il
charge d'exciter
les
pauvres contre
les riches.
Mpris
de l'excommunication ecclsiastique et de
tude pour
la
la superstition. Sollici-
masse
Castruccio pousse nergiquement la btisse,
rgularise l'importation des crales et divertit le peuple par des

ftes
somptueuses. Castruccio a tent un jour d'carter de son chele
min, par des assassins ses gages, son seul ennemi dangereux,
roi
Robert de Naples
Tegrimi
le
raconte
comme
une chose toute
naturelle (p. 1335).
Cette objectivit historique s'explique en grande partie par les
124
HISTOIRE DE l'historiographie modeune

Il
sentiments rpublicains de l'autour.
osl tier
de son compatriote
mais
il
n'oublie jamais que
lui
aussi appartient une des familles
dirigeantes, qui auraient plus que toules les autres perdre par la
fondation d'une tyrannie.
Il
ne peut videmment pas taler ses sen-
timents. (Cf. p. 1337.) Mais un rpublicain de naissance pouvait seul
peindre un tyran avec ce calme cynisme.

2.
Petits ouvrages
Trois seulement offrent des traits un peu remarquables.
La biographie de Pie II par Campanus (1429 1477, nomm par Pie vque de Teramo cette vie, sans doute crite en 1464, parut d'abord comme Epistola V, 1. dans les Opra de Campanus [Rome 1495] puis souvent, et aussi chez Muratori Script. III, 2) et la biographie de Nicolas V par Giannozzo Manetti (voir p. ^0; chez Muratori, Script. III, 2) fournissent des peintures vivantes, parce que les auteurs parlent par leur propre exprience, Campanus du pontificat de Pie II, dont il a t le pote de cour, Manetti de l'activit favorable aux humanistes du pape qui avait fait de lui son secrtaire. Au reste, les deux crits veulent tre avant tout des loges. Cf. G. Lesca, G. A. Campano (1892). C'est un loge aussi, en dpit du sujet, que la Vie de Charhmagne de Donato Acciaiuoli (n 1428 Fioi'ence o il meurt 1478), humaniste et homme d'tat (d'abord dans une dition latine des vies de Plutarque, Rome 1470 ^ puis aussi dans Mencken, Script. Rer. Germ. I, 1728). L'ouvrage fut compos quand une ambassade de Florence fut envoye 1461 Louis XI il fut offert en prsent au roi. La ddicace un successeur du hros aussi bien que la vnration de l'auteur pour le prtendu second fondateur de sa ville natale taient des obstacles l'impartialit. Pour l'essentiel il se fonde sur Einhard mais il remanie son texte la faon humaniste habituelle. Des donnes prcises sont remplaces par des tournures vagues, des remarques louangeuses sont amplifis par la rhtorique. Einhard rapportait (c. 25) que Charles avait parl latin aussi bien qu'allemand, qu'il comprenait le grec, mais ne savait pas le parler. Acciaiuoli le reprsente comme literis non modo latinis sed etiam graecis liberaliter institutus (d. Mencken, p. 830). Sa cri; ;
tique historique est pleine de contradictions, ainsi qu'on pouvait
l'at-
tendre d'un disciple de Bruni. Acciaiuoli raconte, sans mettre le moindre doute, la lgende de la reconstruction par Charles de la ville de Florence, et il ne rejette pas non plus sa croisade lgendaire ni l'histoire de Roland.
1. Gomme il se trouve dans cette dition de Plutarque des restitutions latines des deux Vies perdues d'Annibal et de Scipion l'Africain, on a souponn Acciaiuoli d'avoir fait acte de faussaire. A tort, comme Lessing dj {Briefe, 1753, pice 25) le conjecturait. Si plusieurs ditions portent traduites du grec de Plutarque , ce n'est pas la faute d' Acciaiuoli. Sa ddicace (imp. p. ex. dans l'dition de Cologne dsigne par Hain, Rep. Bibl. sous le n 13 124) le fait connatre comme l'auteur de ces Vies sans malentendu possible.
LA BIOGRAPHIE INDIVIDUELLE (BRUNI)
125
3.
Potes
Au lieu
et artistes
La plupart des biographies

exercices de rhtorique.
d'artistes
ne sont,
elles aussi,
que des
d'un portrait individuel, les auteurs
ne donnent que des louanges de convention. C'est encore Leonardo

Bruni qui a
fait le
meilleur ouvrage et
le
plus original.
a.
Bruni.
Les Vite di Dante e Petrarca de Bruni (ci-dessus, p. 19 ss.) parurent d'abord ensemble Prouse 1671 (la vie de Ptrarque seule, Padoue 1472). Frquemment depuis. La meilleure dition dans A. Solerti, Le Vite di Dante, Petrarca e Boccaccio scritte fino al secolo XVHI (s. d., vers 1903).
Cf.
Paur dans l'ouvrage

et
cit
page
7.
Boccace
Plutarque ont donn Bruni

il
l'ide
de ses Vies parallles
de Dante et de Ptrarque. Mais
ne doit au pote florentin et au

lui,
moraliste grec que cette impulsion tout extrieure. Pour
c'est
en historien quil
fait
de
la
biographie. Boccace avait tourn la Vie de
Dante en un hymne
la posie,
Plutarque avait subordonn

:
la peinla bio-
ture de ses hros des tendances thiques
Bruni conut
graphie
comme une
portion de l'histoire.
est
La Vie de Ptrarque surtout

historique. Bruni ne
devenue une vritable biographie

la vie ext-
donne qu'une esquisse rapide de

Il
rieure de Ptrarque.
qu'elle a eue
s'attache davantage montrer l'importance
pour
l'histoire
11
de l'humanisme.
Il
s'est
admirablement
acquitt de cette tche.
juge naturellement avec les prventions

il
humanistes et rpublicaines. Par des raisons politiques
identifie
l'humanisme avec
le
cicronianisme
(la
dcadence ne commence
pas l'invasion des Barbares, mais l'installation de l'empire) et
motive d'une faon tout extrieure l'abaissement de

les
la culture
sous
empereurs parla prtendue extermination des citoyens romains.

il
Mais
tants
saisit
avec une clart merveilleuse

de
la
les points les plus
impor-
pour
l'histoire
civilisation
l'action
novatrice de
l'his-
Ptrarque et sa continuation par Boccace. Si sa philosophie de

toire est assez fruste,
il
faut lui laisser le mrite d'avoir agit des
problmes rellement historiques.
La Vita di Dante
(plus considrable) a le dfaut d'tre
conue en
opposition avec Boccace et d'amener par suite l'auteur aux juge-
126

la
ments outrs de
de son hros
polmique. Boccace, selon
lui,
aurait dcrit la vie
comme un roman
Il
d'amour. Lui, porte son attention
principalement sur les circonstances politiques au milieu desquelles
Dante
agissait.
les traite
sans contredit avec tout autrement de

Il
soin et de dtail que son devancier.

et n'accueille
est aussi plus fidle
aux
faits
pas de
traits
proprement lgendaires. Mais pour
l'ap-
prciation de
Celui-ci
l'homme
Bruni
et
du pote,
il
n'gale pas son adversaire.
donne au moins au lecteur l'impression d'une personnalit

;
exceptionnelle
listin;
il
lui
applique la mesure du bourgeois, du Phi-
est incapable dejugerl'artiste.
Boccace avait lou

qu'il savait
les potes
clibataires et transcrit sans
gne ce
des aventures
et rplique par
d'amour de Dante. Bruni n'admet pas cette attitude
cet argument raisonnable, que la famille est la base naturelle de

l'tat et
que seul
cet
lui
amour-l
ce jeune
est naturel,
lgitime et permis.
Dante devient chez

fait
homme
modle, qui d'une part ne

fait
pas une gaie sociabilit, de l'autre ne
jamais
fait
il
le
cheval
chapp. Quanta ses crations potiques, Bruni ne

duire les jugements du
que reprotrouve des
commun
lecteur.
Dans
le dtail,
choses toute
fait
justes; mais ce que la
Commedia a
d'original et
de gnial,
le
dpasse.
Toujours
et
est-il
que sa Vie de Dante est un ouvrage consciencieux
indpendant, bien suprieur par l toutes les biographies huma-
nistes qui l'ont suivi.
b.
Albert!
et Cellini.
Parmi
lini
les Vies d'artistes, les
autobiographies d'Alberti et de Cel-
sont au premier rang.

portrait qu'a
Le
peint
de lui-mme Leone Battista Alberi (n
vers 1404 sans doute Gnes, mort en 1472
Rome)
est original,
comme
tout ce que nous possdons de ce curieux artiste et

l'un
bohme:
Il
c'est aussi
des plus vivants qui aient t jamais

l'objectivit
crits.
flotte
ne
garde que bien peu
de l'uvre
d'art.
Il
entre
l'exagration hbleuse et
intressant.
Il
le plaisir
pris par le peintre
un modle
suit
une tendance dtermine. Alberti n'a pas renil
contr l'accueil auquel

fallu
croyait pouvoir prtendre.
Il
lui
a bien
mettre lui-mme en lumire pour
la postrit ses incomparables
mrites.
LA BIOGRAPHIK INDIVIDUELLE (ALBERTI)

Il
127
est aigri.
;
Il
croit pouvoir dire firement

il
de soi
qu'il n'a
pas t
l la
un
arriviste
mais
ne comprend pas
qu'il n'ait
Il
conquis par
faveur que d'un petit

l'indiffrence
titre
nombre de
princes.
souffre
cruellement de
de ses proches, dont peine un seul a lu

Il
de ses livres sur la famille.
ne s'inspire pas,
mme les comme d'autres

ptit
mmorialistes, de la philosophie rsigne des vieillards, qui par-
donne tout parce

trop
:
qu'elle
comprend
tout.
Son uvre n'en

le
pas
ce qu'elle perd en impartialit, elle
regagne en vivacit
d'impression.
fois depuis,
imprime d'abord par Muratori, Script. XXV, plusieurs entre autres en prface des Operi volgari d'AIberti, dition Bonucci, d843. Le rcit s'interrompt brusquement. Il tait anonyme, mais n'a vraisemblablement pas d'autre auteur qu'Alberti. Ou bien il
La Vita
fut
faudrait qu'il ft crit par un ami tout fait intime de l'artiste et inspir directement par lui. En ce cas, resterait expliquer pourquoi ses dernires annes et sa mort ne sont pas racontes. Bonucci dj se prononait pour l'attribution Alberti. Nous pouvons ajouter que nous avons, du temps mme d'AIberti, un exemple tout fait analogue dans
l'autobiographie de Cyrnaeus (p. 60) et que ce serait un cas bien exceptionnel qu'au xv* sicle, en Italie, une biographie latine ft compose par un ami anonyme. Les objections de H. Janitschek {Reperiorium fur Kunstgesch., VI, 39 ss. [1883]) ne sont pas concluantes. Le critique n'a gure bien compris le temprament d'AIberti il faut se le reprsenter comme un Philistin ruditpour se scandaliser de ses hbleries. Il y a des rpliques directes faire sur d'autres points. De ce qu'Alberti parle de lui-mme au parfait, il faudrait conclure que la Vita n'a t crite qu'aprs sa mort ? Mais
;
un faux. Parmi ses travaux, en nomme d'insignifiants et garde le silence sur de plus importants? Mais Alberti avait-il l'intention de donner un catalogue de ses uvres ? Et mme alors, tait-il tenu d'attacher la plus grande importance exactement aux mmes uvres qu'un historien de l'art du xix*^ sicle f (Cf. Dictionary of National Biography, XXVI, 188 propos de l'autobiograalors le portrait de Cyrnaeus aussi serait
il
phie indubitablement authentique d'Edward Herbert de Cherbury (voir

ci-dessous, p. 208)
tive...
:
Childlike vanity
is
the chief characteristic of the narra-
His accounts of his literary friends and his mother are very incomplte, his dates are conflicting, and he does himself an injustice by omitting almost
which give him an important place in the and poetry.) On ne peut dmontrer absolument qu'Alberti soit l'auteur. Mais deux 1 l'ouvrage a une origine contemporaine et est n faits subsistent dans l'entourage immdiat de l'artiste; 2 la lacune de la fin, dont
ail
mention of
his serions stiidies,
history of English philosophy
l'hypothse de Bonucci est l'explication la plus simple.
Il
est
peu vraile frag-
semblable que
la Vita,
comme
le
veut Janitschek, ne soit que
ment d'une
lettre.
128
HISTOIRE U l'historiographie MODERNB
L'autobiographie bien connue de Benvenuto Cellini (1500-1571)

est tout fait
du
mme
genre (imprime pour

;
la
premire
fois
Naples [Colonia] 1728, remanie
le
texte original d. 0. Bacci 1901).
Seulement, Cellini revient sur sa vie avec beaucoup plus de salisfaction qu'Alberti.
an.
Il
a moins de culture que ce compatriote, son
parable de
Mais on est trop entran, pour y penser, par la verve incomla narration. A ct de ce roman largement trait, draplir.
matiquement dispos, l'esquisse d'Alberti ne peut que

passion, chez Cellini, est plus forte, plus dbride.
11
La
n'gale son
devancier que par
le naf plaisir qu'il
prend se vanter.
V.
Dissidents
A.
et indpendants
savants, critiques et mmorialistes
Flavius Blondus
el la
fondation de
cole Savante.
1.
Blondus.
dans sa
1
Flavio Biondo, en latin Blondus, n 1388 Forli, secrtaire municipal ville natale, proscrit 1423, nomm 1432 par le pape Eugne IV,
notaire de la
Chambre
papale, 1434 secrtaire apostolique, mort 1463

:
Plusieurs ouvrages d'archologie romaine Roma instaurata (topographie de la Rome ancienne avec quelques observations sur les monu-
ments chrtiens) termin 1446, imprim vers 1471 ; Italia illustrata (lexique historique et gographique sur l'Italie, distribu en quatorze rgions [manquent l'Italie mridionale et la Sicile], termin 1453,
antiquits romaines) primpression vers 1472. Tous ces ouvrages dans lesOpera(Ble 1559). Non comprise la dissertation archologique De militia et jurisprudentia (supplment Roma triumphans, crit 1460), dite par 0. Lobeck dans le Programm des Gymnasiums zum H. Kreuz, Dresde
l''"
dit. 1474)
Roma triumphans (manuel des

II, 1'"
sent 1459 Pie
1892;
Historiarum ah inclinatione
du moyen ge de 472 1440 en trente et un livres, Romanorum imperU dcades. Commence 1440, acheve probablement 1452. Originairement, conue comme histoire
2"
Une
histoire
contemporaine, puis complte en reculant d'o dix livres consacrs aux dernires quarante annes, vingt seulement aux mille annes prcdentes. Ces Dcades ne sont ni une histoire d'Italie, comme d'autres que Blondus lui-mme les appellent souvent, ni une histoire gnrale du moyen ge. LItalie est bien au premier plan, mais ct l'histoire des autres pays est toujours rsume. Premire dition date de Venise 1483. Pie II fit des deux premires Dcades un extrait humaniste. {0pp. d. Ble, 1571, p. 144 ss.). Cf. sur les Dcades les deux travaux provoqus par Voigt de A. Masius, FI. B. (Dissert, de Leipzig, 1879)
:
FLAVIUS BLONDUS ET LA FONDATlOiN
l)K
l'COLR SAVANTE
129
de Leipzi"dans la Bibliot. d. Scuole ital. Ht (1891) n7; L. Golini Baldeschi dans la Nuova Rassegna U (1894) n 34 et sparment 189S. 3^ Petits crits, voir les Opra. 0. Lobeck a publi pour la premire
1881; Gabotto
et de p. Buchholz, Die QucUeii der Hist. Dcades, dissert,
fois (1897) seize lettres.
Rapport
avec
l'historiographie rhtoricienne.
traitaient l'histoire
Les historioAvaient-ils
graphes
humanistes
la
en
artistes.
accommod
matire historique de manire
lui faire
produire,
?
comme une uvre

loisible
potique, une impression d'art satisfaisante
ils
tenaient leur tche pour accomplie. Cela leur tait d'autant plus
que du ct des savants
ils
n'avaient pas craindre de con-
currence. Leur tendance seule rencontrait l'appui des autorits.
Pourquoi Princes
et Villes auraient-ils favoris les
travaux fonds
sur la science historique? Le savant chercheur avait tout aussi peu

esprer des hautes coles. Entre la philosophie scolastique et
l'histoire,
il
n'y avait pas de point de contact.
Il
n'est
pas tonnant
grande majorit des humanits aient port presque exclusivement leur attention sur la fornie.
la
que
Ce ne
fut
pas un
homme
d'lite
ni
un grand historien qui inauun savant laborieux, cons-
gura une voie nouvelle. Blondus
tait
ciencieux, non pas un penseur ni un crivain dans le domaine de

l'histoire.
Ce
n'est pas sans raison
que des chercheurs modernes
ont appliqu ses uvres l'pithte de mdiocre. Mais une
poque
oii l'histoire
menaait de tomber aux mains de virtuoses de
la rhtorique,
son objectivit sans esprit et sans forme avait du prix,

certaine originalit.
et
mme une
Ce que Blondus
fournit, c'taient
des travaux prparatoires une vritable historiographie. Mais au
moins un fondement peu prs sr

titurent
tait pos, et ses
travaux consles historiens,
pour des sicles le squelette qui servit tous
en
Italie et
au dehors, surtout ceux qui s'occupaient du moyen
ge.
Les uvres archologiques et historiques de Blondus.

tait
la
Blondus
pleinement en droit de choisir pour plusieurs de ses ouvrages

qu'il
fit
forme de lexique. Ce
{la.
pour son
Italia illustrata et sa
Roma
instawata
premire topographie srieuse de l'ancienne Rome).
C'est aussi un lexique que le

FUETEK.
manuel
d'antiquits romaines intitul

9
i;JO
HISTOIUK DE L IlISTOlUOl.HAl'HlE MODERNE
Roma
Iriumphans. Blondus ne nous donne pas une histoire, mais
un recueil de matriaux. Les extraits des auteurs anciens sont cons-
ciencieusement distribus, avec indication des sources, en
diff-
rentes rubriques (religion, administration, choses militaires, droit

et civilisation
[mores ac
vitae,
instituta et triumphaj),
mais
ils
ne
sont en aucune faon travaills. La critique des sources est tout

fait
nglige.
Aucune
distinction entre des
tmoignages rcents
et
anciens; lantiquit romaine, pour Blondus, n'a pas d'histoire.
Les Histoires de la dcadence de Vempire romain sont aussi un

travail d'rudition. C'est par leur ordre
chronologique seul qu'elles

Ici
font plus
que d'autres ouvrages
l'effet
d'une histoire.
encore les
extraits des sources sont rangs l'un aprs l'autre, sans effort
de
composition.
Au fond,
quand
il
son sujet
tait indiffrent
fait
Blondus.
Il
ne s'chauffe que
il
tombe sur un
archologique intressant. Quand
lui
arrive de porter un jugement historique, ce
jugement sent
le
savant
de cabinet. Son idal politique
tait issu
de considrations nave-
ment
la
gostes.
Il
estimait les tats et les systmes de

ils
gouvernement
mesure du calme dont

Il
faisaient bnficier les travaux litt-
raires.
donne une note favorable aux priodes o des savants

pouvaient vaquer tranquillement leurs occupations, une
comme
lui
mauvaise aux mchantes gens qui osent troubler par des guerres
ce paisible bonheur.
Il
loue l'ancien empire romain, avant tout,

la scurit et l'unit
Il
d'avoir donn l'Europe
de civilisation (Prface
de
Roma
triumphans).
n'a pas l'enthousiasme des humanistes
pour
les exploits guerriers et la vertu civique
des Romains.
Mais
tout
comme
travail de critique
et d'rudition, cet
ouvrage est
fait
distingu. Blondus, pour la premire fois, est remont,

;
au
il
moins en principe, aux plus anciens tmoignages

mais quand
en gnral
mettait de ct la tradition rcente, non seulement quand elle contredisait

les relations
Il
antrieures,
celles-ci
taient
muettes.
rejetait la reconstruction
de Florence par Charlemagne

dit rien (Italia ill. s. v, Flo-
pour cette raison dj que Alcuin n'en

rentia
;
les
dires
d'Alcuin,
c'est--dire
des prtendues annales
d'Einhard sur les expditions romaines de Charles sont ensuite rfuts

( tort)
l'd.
par
le silence
Il
du Liber pontificatis
ne mentionne pas
la
Dec.
II,
1.
I,
p.
159 de
de Ble i5o9).
croisade de Charlemagne
FLAVIUS BLNDUS ET LA FONDATION DE l'COLE SAVANTE
131
dans son rcit

dans
1.
il
introduit assez adroitement une allusion ce fait

II
le
discours du pape Urbain
au concile de Clermont (Dec.

il
II,
III,
p. 208).
Conformment aux plus anciens tmoignages,

des tmoins tout ce qui
il
n'at-
tribue pas Pierre l'Ermite l'initiative de la premire croisade {ibid.

p. 209).
Il
tirait
lui tait accessible.
Quand
c'tait possible,
lettres.
consultait aussi des sources directes,

il
comme des
il
Pour son
Italia illustrata,
l'Italie.
fit
exprs des voyages dans

les
une grande partie de

lgendes et miracles.
Gomme
humanistes,
exclut
Sans doute
il
se contentait d'apprcier les sources d'aprs leur
ge, et d'carter les impossibilits ainsi que les donnes manifeste-
ment tendancieuses. Quand

malheureux
critique.
Il
il
ne pouvait plus s'appuyer sur d'aussi

il
lmentaires calculs de probabilit,

qu'il se soit risqu
chouait, et
le
il
n'est
pas
rarement sur
terrain de la haute
a raison de rejeter
par
que
le
le
motif que les anciens au-
teurs n'en disent rien
le bruit
pape Lon aurait accord

et les
Charlemagne
Mais quand
il
le droit
d'lire les
papes
voques en gnral.
ajoute adduci
non possum
ut
credam modestissimuni
II,
imperatorem voluisse tantum omis etiam ohlatum accipere (Dec.

1. 1,
p. 163), cet
argument naf ne montre pas une grande intelligence
politique.
L'attitude des cercles humanistes vis--vis deBlondus.
Rien ne
faisait
manifeste mieux
la
conception que l'humanisme orthodoxe se
de
l'histoire,
que
la
manire dont
de
les
ouvrages de Blondus furent
accueillis par les fauteurs
la nouvelle culture.
il
Blondus
fait
n'tait
la
certainement pas un grand historien. Mais
avait plus
pour
connaissance du
moyen ge
et
de l'antiquit romaine que tous
les
humanistes runis.
Ceux-ci, savaient d'ailleurs, leur manire,
apprcier ses travaux.

exploit
Aucun ouvrage
historique
n'a
t plus
et
les
la
plupart du temps sans qu'on

il
nommt
l'auteur
que
de
les
Dcades de Blondus. Mais

;
ne possdait pas les ressources
la
rhtorique
:
on s'apercevait chaque pas de sa lourdeur de

les annalistes
savant
rcompenses qui pleuvaient sur
humal'or
nistes lui furent refuses. Nicolas
V
;
payait au poids de
il
de
lgres traductions d'historiens grecs

vailleur infatigable, chass de
ne restait rien pour

et exploit
le tra-
sa patrie,
par la Curie
132
HISTOIRE DK
iim> position infrieure
I.
HISTORIOGRAPHIE MODERNB
dans
Un humaniste comme Bruni rpugnait
se compromettre par une reconnaissance publique de cet historien trop informe (Cf Masius, p. 33).
Il
est vrai
que
le
choix du sujet ne permettait gure d'attendre une
rcompense
auprs de
la
of(icielle.
Ce sans-patrie avait
amen par son

ville,
sjour
Curie crire non l'histoire d'une
mais celle de
l'Italie.
la chrtient entire,
avec une part prpondrante pour

si l'on
Mais
les
papes souhaitaient,
voulait qu'ils
encourageassent
l'uvre, d'abord un meilleur styliste que

histoire
Blondus, et surtout une

la
qui
mit
le
dveloppement de
(Cf. p.
papaut
et
de Ttat de
lglise au centre de l'expos
56
s.).
Au
reste, c'est aller trop loin
que de chercher des tendances
poli-
tiques derrire la limitation des

situation et
Dcades certains temps. Par sa

Blondus
tait
la
son indpendance
;
littraire,
prdispos
une histoire universelle
s'il
dbuta seulement par

qu'il
dcadence de
Vempire romain,
c'est
uniquement parce
ne se souciait pas
Il
d'entrer en concurrence avec les historiens de l'poque classique.

s'en est
expliqu lui-mme on ne peut plus clairement. Depuis

il
Orose,
tait
dit-ilj
n'y a plus eu de vritables historiens,

la
et
sa tche
de grouper les renseignements confus sur
priode coule
flo-
depuis
(comme Bruni
l'avait
fait
pour
les
sources de l'histoire
rentine).
Nous n'avons aucune raison pour mettre des doutes sur

pour nous enqurir de motifs plus profonds, dont
cette dclaration et
on trouverait d'ailleurs difficilement des traces dans l'ouvrage.
2.
Disciples de Blondus [Calchi et
Pomponius
Laetus).
Quelque peu de succs qu'ait eu Blondus durant sa

vail n'avait
vie,
son
tra-
pas t vain. Ses uvres furent largement utilises par
ses antipodes, les stylistes humanistes.
En
outre,
il
eut au moins
un
digne successeur dans

Calchi.
la
personne de
l'historien milanais Tristan
probablement Milan, bibliothcaire Pavie, charg deux ans aprs la mort de Merula (p. 32), de continuer sou histoire en mme temps que Gorio (p. 53), qui crivit galement sur commande mort entre 1507 et officielle, mais en italien l'histoire de sa patrie
Calchi, n 1462
1494,
1516.
11
crivit Historiae patriae H. XXII, hist. de Milan jusqu' 1322.
Selon toute apparence inachev. Les vingt premiers livres parurent
FLAVIUS BLONDUS ET LA FONDATION DE LCOLE SAVANTE
133
d'abord Milan 1628, les deux derniers vius, Ths. Ant. Z^ II, 1.
Calchi rudit et critique.
ibid.
1644.
Rimp. dans Grae-
Calch se mit par son Histoire municila
pale en opposition directe avec un ouvrage compos
manire
ordinaire des humanistes. Sa mission tait simplement de continuer

les Antiquitates
Il
Vicecomilum de Merula (dont
il
avait t l'lve).
1",
pensa en
effet
commencer
si
la
mort de Matteo
o Merula
fut
s'tait
arrt. Mais l'expos de son prdcesseur, lorsqu'il

insuffisant, qu'il rsolut
en
plein dans le sujet, lui parut
de recom-
mencer
d'crire,
tout le travail.
En
mme
temps,
il
l'largit
en se proposant
la ville
au
lieu
d'une histoire des Visconti, une histoire de
de Milan
Comme
Blondus, Calchi aborda son sujet en rudit. Ce
qu'il
bl-
mait chez Merula et ses autres devanciers, ce n'tait pas des dfauts
de style ou de composition, mais un travail superficiel et une connaissance insuffisante des sources et de
la littrature
.
Il
fournit lui-
mme, quant
que
Il
l'exactitude des citations et
l'utilisation
complte
faite
des sources, une besogne plus proprement, plus solidement

celle
de tous
les autres.
11
surpassa encore son matre Blondus.
fit
usage de documents
Il
et d'inscriptions
dans une plus large
mesure.
remonta avec une

fouilla
bien
autre constance
les
aux plus
anciennes relations et
autre sorte (lettres,
systmatiquement
sources d'une
discours) qui pouvaient lui fournir des renseiIl
gnements historiques.
put ainsi rectifier Blondus bien des
fois.
Celui-ci tait-il embarrass
entre les donnes contradictoires de

d'Italie
compilateurs mdivaux assez rcents sur l'histoire

x^ sicle
au
(Dec.
II,
1.
II,
p. 189)?
Calchi cartait d'emble l'autorit de
Vincent de Beauvais et de Martin de Troppau... qui utique recentiores et in

et
(1.
indiganda veritate minime diligentes inanibus verbis
intrim
stultitiis
non mediocribus ingentia vohcmina replerunl

l'original tait
V, p. 180, d. Graevius) et cherchait se dbrouiller l'aide de
documents (en examiner dans

voluptas,
1.
pour lui non mediocris

taisait
VI,
p. 183).
Sa critique ne se
pas devant des

diffi-
auteurs plus anciens, dont on avait jusqu'alors accept sans

cult le tmoignage.
Il
repoussait par des arguments trs justes

Il
l'tymologie du
nom
des Lombards donne par Paul Diacre.
citait
correctement les sources et ne disait pas Trogus Pompe'ius, mais
134
HISTOIRE DE l/llISTOUlOr.UAl'UIE MODERNE

lit
ajoutait
ex Justino colligimus
Il
(1. l,
p. t6;
Blondus n'avait pas t
toujours loyal sous ce rapport).
vitait
de dformer des citations

(il
de sources par
par
lii
les
embellissements du style
nous a conserv
aujourd'hui
quelques
renseignements
lomb. Sr.
III,
tirs
de
sources
perdues. Arch.
stor.
vol.
XX
[1903] p. 284).
Calchi historien.
Quelque mrite
qu'il
ait
tout cela
comme
historien Calchi n'occupe pas
un rang suprieur celui de
Blondus.
Son jugement est
intelligent et indpendant.
la
Il
blmait la complai(1.
sance de Merula pour

p.
lgende de famille des Visconti
III,
aussi son ouvrage anecdote sentimentale non seulement parce qu'elle n'tait pas une atteste par de bonnes sources, mais aussi parce que speciem
137
n'a-t-il pas t publi d'abord) et rejetait
fabul sapit
(1.
VI, p. 186).
Il
ne suivait pas dans
le
;
choix de la
il
matire les principes troits
des annales humanistes
s'occupait
Humiaussi d'vnements ecclsiastiques, tels que l'lvation des les discours liati. Il avait renonc des agrments de style comme
d'apparat (que Blondus n'avait pas os supprimer). Mais il ne dpassa pas une ordonnauce tout extrieure des faits. Nulle part il
ne poursuit l'enchanement intrieur des vnements. Pas de coup d'il historique. Il reste rigoureusement annahste. Les observations
sur l'histoire de la constitution sont maigres et superficielles au del
de toute mesure. Sa critique,
lui aussi, faiblissait,
quand
il
n'avait
plus une autorit opposer une autre, mais constater l'exactitude
d'un
fait
bien accrdit. Jamais
il
n'a
conu
le
moindre doute sur
la
culpabilit des Templiers. Les dclarations des condamns ne sontelles
pas documentairement fixes (par des publicae tabellae

?
(1.
XIX,
p. 41 1)
Dans sa confiance aux documents
officiels, le
savant Calchi
est plus naf que les vieux chroniqueurs,
qu'un Giovanni Villani
par exemple.
A Blondus
II
n'amena aucun progrs

.
antiquaire se rattacha Pomponius Laetus, n 1497 Rome. contenta de faonner les matriaux il se
;
rassembls par Blondus en pauvres manuels d'cole.

ghin. G. P. L.
2 vol. jusqu'ici (1909-1910).
Cf. VI,
Zabu-
LA CRITIQUR HISTORIQUE (LAURENT VALLA)
135
B.
.
La critique historique.
ici
La
(p.
critique pbilologico-bistorique [Laurent Valla).

ss.)
Valla
1
44
a droit une place
raison de deux ouvrages
De
falso crdita et ementita Constantini donatione declamatio.
Compos
1440. Publi d'abord

2
par Ul. de Hutten, i5l7.
filiive an nepotes fuerint. adversum Livium... disputatio (avec deux Confatationes, rponses un certain B. Morando). Comp. 1440. Dans les Opem (Ble 1540) p. 438 ss. Ce que nous avons de mieux sur Valla comme critique, c'est J. Vahlen dans Almanach der Acad. der Wissensch. zu Wien 1864 (et part 1870). Cf. en outre M. v. Wolff, L. F., 1893; R. Sabbadini, Cronologia dlia vita del V. (dans L. Barozzi eR. Sabbadini. Sûdi sut Panormita e sut V., 1891)
Duo
Tarquinii, Luclus ac Aruns, Prisai Tarquinii
W. Schwahn,
Blondus
L. V.,
1896 (Diss. de Berlin).
fut
parmi
les historiens
humanistes
le
premier rudit
Valla fut le premier critique.
Sans doute
les anciens
humanistes,
commencer par Ptrarque,
avaient, dans certaines limites, pratiqu
la critique. L'histoire ancienne avait t expurge des fables mdivales, et les rcits de miracles, en gnral, hmins. Mais les rcits
des historiens anciens eux-mmes taient rputs sacro-saints, et personne n'avait eu l'ide de vrifier l'authenticit de documents de
l'histoire
moderne. Valla
le
premier brisa
les barrires ainsi
poses
la critique ordinaire de l'humanisme.
Ses travaux critiques n'ont pas grande valeur par eux-mmes. Ce

qu'ils ont
de remarquable, c'est
il
le
courage de leur auteur. Pour troupas une sagacit extraordinaire.

question d'authenticit. Ce qui
ver ce qu'il a dcouvert,

Il
ne
fallait
suffisait
de poser franchement
le
la
passe aujourd'hui pour

la
haut
fait critique
de Valla,
la
preuve que
donation de Constantin est un faux, encore. L'authenticit a t conteste non seulement par Nicolas de
a t ralis par d'autres
Gus, mais par un
homme
celle
tout fait tranger l'humanisme,
l'vque anglais Pieginald Peacock, dont l'argumentation est
mme
mieux conduite que
de Valla (Peacock, Repre&sing of over-
much
p.
loyting of the clergy, d. Babington dans les ScHptores rer. Britann. medii aevi, 1860, o se trouve le passage sur la donation,
359
ss.
Comp. vers
15.
1449. Cf.
mon
travail Religion
p.
und Kirchein in
England im
Jahrhundert 1904,
55
ss. et
aussi J. Gairdner, Lol-
lardy and the Re formation in England, 1908,
p.
202
ss.)
Au
point de
136
HISTOIUE DK L'msTOnincUAl'HE MODKUNF.

la
vue de
mthode,
l'crit
do Valla nest pas du tout remarquable.
Les recherches critiques sont enveloppes dans la forme d'une invective
humaniste, surcharges d'une rhtorique prolixe
la
question
scientifique est
fcheusement emmle dans des considrations de

humaniste
politique
actuelle des rois de Naples. Valla est, aprs tout, sur le
terrain qu'occupait depuis
longtemps
la critique
ce qui
l'his-
distinguait son travail des

toire
lieu
autres tentatives faites
pour dgager
ancienne des additions mdivales, c'est uniquement qu'au

elle s'en prenait
de se diriger contre un passage de chronique,

l'avait-il
un document. Encore Ptrarque
devanc en dclarant inau-
thentiques, par des raisons linguistiques galement, les lettres d'af-
franchissement autrichiennes.
Nous regardons comme plus importante

corrirer
la tentative
de Valla pour
une assertion de Tite-Live
et
convaincre d'erreur mi des criil
vains canoniques de l'antiquit.
Il
opposait,
est vrai,
un ancien
un autre ancien,
et sa critique
ne touchait qu' un domaine o des

:
corrections de dtail n'avanaient pas grand'chose

n'en
allait
son travail
pas moins plus loin
qu'aucun humaniste n'avait os
s'aventurer, et la haine irrconciliable des pontifes de l'antiquit ne

fut
pas pargne l'auteur.
Valla ne laissa pas d'cole, pas plus que Giustiniani. Ses qualits
personnelles, surtout son intrpidit en face de la Curie et des
rateurs, taient
litt-
moins
faciles copier
que
les particularits
du style
de lecole de Bruni. Son inspiration n'a t recueillie qu'un sicle plus tard, par un plus grand que lui, par un homme qui lui tait bien
suprieur en courage, en fermet critique, en rudition et en universalit d'esprit, par Didier
Erasme. Le grand humaniste hollandais
ne s'est jamais lass de vanter les mrites du critique romain et de

le
dfendre contre les outrages de ses concurrents jaloux et contre
les inquitudes
des pusillanimes.
(Cf.
le
notamment
la prface l'di-
tion des Annotations
de Valla sur
Nouveau Testament, Paris 1505;
dernire dition dans Opus Epistolancm Des. Erasmi, d. P. S. Allen

[4906] p. 406 et la 26^ Eptre, ibid.)
2.
-La critique
matrielle {Bernardo Giustiniani).
Bernardo Giustiniani, fils de Lonardo Giustiniani, qui a eu lui-mme son rle dans l'humanisme, n i408 Venise, form par l'humanisme,
LA CRITIQUE HISTORIQUE (BERNRDO GIUSTINIANi)
137
mais presque entirement absorb par les affaires d'tat; 1467, capitano de Padoue, puis du Conseil des Dix, 1474 procurateur de la Rpublique, mort 1489 A crit De origine urbis gestisque Venetorum (jusqu' 809). D'abord Venise 1492, et aussi chez Grsevius, T/ies. Ant Ital., V, 1.
.
:
Rapports avec la critique humaniste.
Ce
fut aussi
un critique
minent
ticit
(si
l'on
ne restreint pas
le
la critique
l'examen de l'authen-
des sources), que
Patricien de Venise qui, le premier, entre-
prit
des recherches scientifiques sur l'origine de la cit des lagunes.
Giustiniani ne peut,
comme
d'un
Valla,
;
prtendre au mrite d'avoir

il
dmontr
la fausset
document
ne peut,
comme
Blondus,
se vanter d'avoir rassembl le premier tout ce que de bonnes sources
nous apprennent sur une priode dtermine. Mais avec ses Historiae
de
origine urbis gestisque Venetorum
il
fonda une branche
d'tudes tout aussi importante que l'historiographie rudite ou philologique.
Valla et Blondus taient sur bien des points en opposition avec

leurs confrres
;
mais par leur culture

lettrs
et leur situation ils
comptaient
cependant au nombre des

tiniani, c'est
humanistes. Avec Bernardo Gius-
un
homme
d'tat qui s'attaque l'histoire. Et non
l'histoire
contemporaine,
comme
la
plupart des autres, mais aux
recherches historiques proprement dites.

Giustiniani tait qualifi pour sa tche
rien l'a t.
l'histoire,
il
comme rarement
un histo-
A une
solide culture humaniste et un
vif intrt
pour
joignait l'exprience politique et l'indpendance person-
nelle
il
n'crivait pas
avec un mandat
officiel
il
n'obissait pas
il
des tendances de publiciste. Ces avantages taient,
est vrai,
com-
penss par des inconvnients. Son activit multiple, qui

l'histoire,
fut si utile
eut cette consquence, que
le
temps
lui
manqua pour
achever plus qu'une faible portion de son

allure.
ouvrage de grande
Un homme
d'tat
comme
lui,
en
effet, s'il
voulait se rendre clai-
rement compte de
travail aussi vite
l'origine
de sa
ville, n'tait
(v.
pas au bout de son

vraie critique des
que Sabellicus
p. 36).
La
sources
et
lui tait
aussi trangre qu' l'historiographie humaniste
pour
les parties qui
ne touchaient pas directement Venise,
il
s'en
tenait exclusivement
Blondus (sans
le
nommer, bien entendu).

Il
Mais
il
pratiquait avec suite la critique des faits.
tenait,
avant d'ad-
138
IlISTdlUE
DE
I,
lllSTOUlOC.llAniIK
MODERNE
mettre les donnes de

leur possibilit.
la tradition,
les repenser et s'assurer de
En homme
qui avait
men des
affaires politiques,
command des reconnaissances

tions de lElat,
il
militaires et revtu de hautes foncla cri-
tait
choqu par des nouvelles auxquelles
tique humaniste habituelle ne trouvait rien redire et que le savant
de cabinet Blondus avait accueillies sans
difficult
dans son ouvrage.

?
Attila aurait assig Aquile trois ans de suite sans interruption
Fait invraisemblable, parce que la

tile
campagne peu tendue et peu ferla flotte
qui entoure la ville tait incapable de fournir la nourriture de
tant
d'hommes
et
de btes de somme, d'autant plus que

et
romaine bloquait
dj ravag les
les ctes
que
les habitants
de la
ville
(1.
avaient
III).
champs
et rentr les
approvisionnements
Des
renseignements aussi absurdes {penitus absurd), un gravis lector

doit les carter
d'emble
(Cf. aussi
1.
I
il
sur
le
prtendu exode des
Padouans par crainte

tant pour les
d'Attila).
Comme
a su autrement que SabelXII, 24) si

I
licus mettre profit l'crit
de Cassiodore {Var.,
!
impor-
commencements de Venise
(Cf.
I.
et V.)
Rapports avec l'historiographie rhtoricienne.

tait
Giustiniani por-
son ralisme dans
l'histoire.
Il
ne l'arrangeait pas
Il
comme
les
humanistes un point de vue thtral.

les plus essentiels des
partait des besoins vitaux
groupes humains
et se
demandait comment
ils
taient satisfaits.
Il
traitait
en consquence fond des affaires eccltrs
siastiques
Sabellicus.
et
Il
religieuses,
insuffisamment
mentionnes
par
exposait trs intelligemment pourquoi la religion
trouve un aliment particulirement favorable chez un peuple navi-
gateur
(1.
V).
Le grand hros
qui, par
de puissantes harangues ou
par son intervention toute personnelle, imprime une autre tournure
aux destines des peuples, a presque compltement disparu, La

fondation de Venise n'est pas non plus ramene un acte unique.
L'essor d'un peuple n'est pas
tutions particulires,
la
il
l'effet
d'une vertu spciale ou d'insti:
vient de la ncessit
si les
Vnitiens, aprs
chute de l'empire d'Occident, s'appliqurent la navigation, c'est
l'accroissement du
nombre des
pirates qui en fut cause
(1.
V).
Car
mores gentium ex natiira rerum commodisque hominum locorumque gigni necesse

est{\. IV).
L'auteur a beaucoup puis dans son exprience personnelle. Pour
MMORIAF.ISTES (.ENEAS SYLVIUS)
139
dterminer
Italie,
il
la
route qu'avait choisie Attila lors de son invasion en
se reporte des tudes topographiques qu'il avait
faire
sur place en vue du pril Turc. Si l'histoire du droit et de la constitution est peine traite, cela peut tenir la
manire de voir de
pratique du pouvoir
l'homme
qu'
la
d'Etat, qui attachait plus
de prix
la
forme juridique.
n'a
Malheureusement Giustiniani
pu se
librer
compltement de
la
manire des humanistes. Lui aussi peignait sans scrupule des situations qui
ne sont qu'indiques dans les sources, sans prvenir le
lecteur de ses additions. Lui aussi faisait accueil des anecdotes
sans valeur qui ne visent qu' l'amusement ou l'motion du lecteur. Lui aussi intercalait
des discours, bien que
fort
en tat d'expo-
ser directement ses vues, et ne ddaignait pas
d'y
employer des
tirer
clichs vtusts
parti
(1.
III).
D'un autre ct,

styliste. Si
il
ne laissait pas de
flotte
de son ducation de
son exposition
entre la
recherche savanle et
la narration, la
composition est mdite quand
mme
A
et l'auteur
ne perd pas son objet de vue,
comme
les chroni-
queurs.
ct de Giustiniani,
la
il
faudrait
nommer comme
seul autre reprsen-
tant de
critique des faits l'original
collectionneur d'inscription.s
Ciriaco de' PizzicoUi (n vers 1390 Ancne, mort avant 1457 Crmone),
s'il
en tait jamais venu travailler ses matriaux. Son opinion, quele.s
ruines des difices antiques et les inscriptions sont des tmoins plus srs que les livres de la vie des anciens Romains, aurait dbarrass
ancienne des dclarations des humanistes, si Ciriaco lui-mme ou quelque autre avait tir parti de ses collections. Comme cela n'a pas eu lieu, il n'est rest qu'une simple invite, momentanment tout fait strile pour l'historiographie. Cf. la littrature chez G. Voigt, Wiel'histoire
derbelebung, I, 209 ss. et les articles de Ziebarth dans les N. Jahrbcher fardas klassLsche Altertum, etc., IX (1902), 214 ss. et XI (1903). 480 ss.
C.
Mmorialistes {/Eneas Sylvms).
ritoire
cile
^NE.\s Sylvius Piccolomini, n 140j Corsignano (Pienza) sur le terde Sienne, d'une famille siennoise noble mais appauvrie; au con-
de Baie 1423 comme secrtaire de Domenico da Capranicas, vque de Fermo, au bout de quelques annes occup personnellement au service du Concile et nomm secrtaire par Flix V; 1442 dans la chancellerie impriale sous Frdric III; 1445 rconcili officiellement avec la Curie (Eugne IV) 1446 prtre, 1447 vque de Trieste, 1449 de Sienne.
;
1452 lgat du pape auprs de Frdric

(Pie
II),
III.
1456 cardinal, 1458 lu pape
mort
1464.
liO
\'^
IIISIcilHK
un l/lIlSTORIOGUAPHIE MODEllNE
concilii, crit
Commentarii de gestis Basilicnsis
tendancieux de 1440, alors

litre
qu'^neas tait secrtaire de l'antipape Flix. I.c Touvrage ne raconte que les vnements depuis la
(oct. 14;{8)
est
trompeur;
dite de
Nuremberg
dEugne IV (1. I), puis le conclave et l'lecou plutt 111; le I. 11 primitif qui aurait d contenir la dposition d'Eugne, est cens perdu). Edit s. i. o. a. De (1521); puis entre autres dans les Opcra (Hle 1551, 1571, 1589). /ebu.s" Basileae gestis stante vel dissoliito concilio, rest longtemps ignor, publi pour la premire fois par M. Catalani, 1803, et mieux par G. Fea dans Pins II... a calurnniis vindicatus 1823. Ecrit plus tard que les Commentaires. Cf. G. Voigt Enea Silvio (1856), 1, 228 ss. et II, 322 s. Birck, E. S. als Geschichtschrciber des Basler Conzils dans la Tbinger Theol. Quar la dposition
(1.
Il
tion
de Flix V
talschrift, 1894. p.
577 ss. (sans valeur).
ou Historia Friderici III. L'un et lautre titre sont trompeurs. Cet ouvrage (inachev) n'est ni une histoire de Frdric III ni une uvre d'ensemble, mais une compilation tout extrieure de mmoires, de journaux, de relations et d'extraits d'auteurs plus anciens, comme Othon de Freising. Entrepris l'instigation de l'empereur, qui dsirait une description du Bellum ^wsinacuwt, c'est--dire du conflit de la couronne avec les tats de l'Autriche en l'an 1452. La premire rdaction fut termine 1453-54, la deuxime commence vers 1455. La premire
2 Historia austriaca
s'arrte 1452, la deuxime 1458. Sur une troisime rdaction, cf. Th. Ilgen, prface de la traduction dans les Geschichtschreiber der deutschen
Jahrhundert, 2 (1889). Continu par Johann Hinderbach (1418 fonctionnaire de la chancellerie impriale, qui dj avait aid /Eneas dans son travail. Cf. Voigt. II, 356 et Lorenz. Geschichtsquellen,
Vorzeit. 15.
1486),
Premire dition incomplte, Strasbourg 1685; dition commais non critique (avec la continuation) chez Kollar, Analecta Monum. Vmdoft. II (Vienne 1762) Cf. Voigt, II, 325 ss. F. Krones, DieZeitII,
312.
plte
;tenssifiehen Quellen
zur Geschichte der Grafen von
CHU
{Beih^ge zur
;
Kunde
steiermrkischei' Geschichtsquellen VIII [1871] p. 17 ss.)

Fr.
V. Bayer, Die H.
III, 1872 (une partie dabord comme dissertt, de Goettingue; en supplment, une prface qui n'avait pas t imprime). 3 Historia Bohemica {jusqu' 1458) Compos 1458; dans les parties finales concorde mot pour mot avec Hist. F)id. III. D'abord publi Rome 1475, puis trs frquemment. Cf. Palacky. Zur Wiirdigung der alten bhmischen Geschichtschreiber (1830); Voigt, II, 331 s, ; Krones (voir ci-dessus, 2).
.
28 ss.
4^ Historia Europae (d'aprs la prface souvent absurdement nomme inEuropam). Inachev. Lexique gographique et historique, s'occupant particulirement de l'histoire contemporaine. Memmingen 1490. Cosmographia vel demundo universo historiainim liber I {=z Asie), ouvrage semblable sur l'Asie, principalement l'Asie Mineure. Egalement inachev, Venise 1477. Cf. Voigt, II, 333 ss.
B* Commentarii. Autobiographie, pousse jusqu'aux derniers moments de sa vie. Remani et prfac par Campanus, vque de Teramo (p. 124). D'abord imprim sous le nom d'un scribe Gobellinus, Rome 1584, rimprim Rome 1589et Francfort 1614. Le treizime livre, restfragmcntaire,
MMORIALISTES
qui
(.E.NEAS
SYLVIUs)
14t
manque dans les ditions, est donn par Voigt comme supplment au deuxime volume. Parties du manuscrit original communiques par Cugnoni dans les Atti deU'Accademia dei Lincei, Mem. VIU (1882-83). Cf. Voigt II, 336 ss. G. Lesca, Commentarii di E. S., 1894. 482 549.
()"
Petits crits. Cf. aussi ci-dessus (p. 124).

:
Outre les ouvrages cits, on peut comparer en gnral encore Riee\,Zur Beurleilang des Ae. S. ah Geschichtschreiber, dans les Monalsbctichte derpreuss. Akadcmie dcr Wmenschaften zu Berlin \861 p. 549 ss. (spcialement quant aux gloses sur Beccadelli) Genglcr, Ueber Ae. S. uid seine, Bedeutung fiir die deutsche Rechtsgcschichte, 1860 P. Joachimsen, Geschichtsauffassung iind Geschichtschreibung in Deutschland tinter dem Einflusse rfcs Humanismus I (1910), 27 ss. Voir aussi A. Meusel E. S. als Publizist, 190:>.
, ;
Bruni n'eut d'influence sur riiistoriographic humaniste qui
le suivit
que
comme auteur
l'histoire,
de l'Histoire florentine. Le mlange de mmoires
avec
de peinture romanesque avec la narration historique,

d'Italie (ci-dessus p. 2b)
qu'il tenta
dans son Histoire contemporaine

les
ne trouva pas d'imitateurs parmi

seul historien le suivit,
humanistes orthodoxes. Un
qui,
l'homme bizarre
la
au temps de Poggio
et
de Valla, en opposition avec
nouvelle gnration et avec ses
prceptes classiques, tenait encore fermement au style libre et individuel de Ptrarque.
Les uvres historiques d'.^neas Sylvius n'ont pas souffert du culte

de
la
rhtorique des anciens. Ses dons de feuilletoniste ne restrent
pas comme chez Poggio un capital mort. Ce qu'il avait vcu et observ,
il
n'hsitait
pas en
faire profiter l'histoire. Et

!
que
n'avait-il
pas vu,
!
cet agent politique international
Quel intrt universel aux choses
Quelle indpendance de l'esthtique conventionnelle des humanistes
Nul ne pouvait puiser dans ses souvenirs des rcits aussi vivants,
veiller autant les esprits en jasant, nul ne s'entendait
comme
lui
toutes sortes de choses. Personne, avec cela, ne ngligeait plus la
forme, ne bravait plus cavalirement les rgles du style humaniste,
que ce publiciste rompu aux

Tite-Live (Voigt IL 310)
!
affaires, qui
ne possdait
mme
pas un
Cependant
ne possdait
il
ne creusa pas plus profondment que de Blondus
les autres.
Il
ni l'activit
ni les dispositions spculatives
de Bruni. Ses Commentaires sur
le
concile de Ble, considrs
comme
des mmoires, donnent un rcit vivant, renferment maint

et
jugement heureusement formul,
malgr leur apprt de journal,
parviennent viter la rhtorique conventionnelle. Mais quant aux
142
IMSTOIUE
DH:
1,
HlSTOlUOnUM'MlE MODERNE
l'as-
problmes do politique ecclsiastique qui se rattachaient
semble
(le
Ble,
ils
n'en
parlent jamais.
On
peut l'expliquer en
publi-
disant que ce n'tait pas l'affaire d'une
uvre tendancieuse de
ciste, d'aborder dpareilles questions. Mais dans son autre peinture,
relativement indpendante, du concile, /Eneas reste tout aussi superficiel.
Et ses autres crits,
la
plupart sans conclusion ou n'en ayant
qu'une tout extrieure, nont d'autre valeur que leur caractre de
mmoires. Nulle part

riques.
il
ne s'lve de vraies considrations histo-
Mme pour la comme Bruni. Il
critique historique
tait
il
est infrieur des
humanistes
la tradition
certainement capable de discerner

il
antique des fables des chroniqueurs. Mais
ne
fut
lui
pas aussi consbien des rcits
quent que les disciples de Bruni,

qu'il
et trana
avec
ne jugeait pas dignes de
foi,
ne ft-ce que pour pouvoir remIl
porter un triomphe facile sur ses devanciers mdivaux.
n'tait
gure plus sceptique en face des inventions du [moyen ge que ses

prdcesseurs non humanistes.
Ce
n'tait
pas davantage un travailleur consciencieux. Qu'il dcer-
nt souvent l'loge ou le blme par des raisons extrieures et qu'il

ft
subir certains faits des travestissements tendancieux, cela ren-
trait
dans sa mission
Il
officielle et n'avait
pas d'importance. Mais ce
n'est pas tout.
a souvent fauss la vrit, telle qu'il la connaissait,

l'effet littraire;
il
uniquement en vue de
humanistes qu'en ce
ne se distinguait des autres
qu'il avait
plus de got pour les ornements
romanesques que pour un archasme dcolor.

Il
donna son
activit littraire
une digne conclusion lorsque,

il
retir
comme pape dans
son domaine propre,
se voua la
com-
position de ses mmoires.
Ce
n'est pas
un hasard qu'aucun de ses

les
ouvrages historiques
n'ait l'attrait
de ses Commentaires. Ce que
autres sont occasionnellement et en dpit des rgles, ceux-ci le sont
ouvertement
de l'auteur.
et
loyalement
des souvenirs libres d'allure de la vie
Des circonstances accidentelles ont amen iEneas Sylvius

cuper beaucoup de
l'histoire
s'ocla
d'Allemagne. Ses rapports avec
chancellerie impriale et sa longue activit en Allemagne
lui indi-
quaient ce sujet que les humanistes n'avaient pas encore
trait.
Ses
uvres n'en ont pas moins eu sur des expositions ultrieures de
MMORIALISTES
l'histoire
(.ENE.VS SVLVIUS)
143
d'Allemagne une influence dcisive. C'est pour une grande
part /Eneas
que remontent l'habitude d'intercaler dans des

l'histoire
ouvrages d'histoire des excursions sur

graphie, l'attitude
peut-tre
du
droit et la go-
demi
critique en face des lgendes de races,

alle-
mme
le
pathos nationaliste de plusieurs humanistes
mands. Les auteurs allemands du xvi^ sicle qui s'occupaient d'ethnographie nationale ont puis presque tous leurs renseignements dans
les crits
de l'humaniste siennois.
(Cf.
l'ouvrage cit de Gengler.)
B.
LHISTORIOGRAPHIE HUMANISTE ITALIENNE

A L POQUE DE LA CONTRE-RFORMATION
I.
Observations gnrales
L'historiograpliie humaniste en Italie avait bien t jusqualors
dpendante des Autorits, mais non pas de
l'glise. Elle avait

;
souvent, en politique, se plier aux dsirs des gouvernements

elle n'avait
mais
pas eu de mnagements garder pour
la
doctrine des
attitude cor-
thologiens, et ses
mandants n'avaient pas tenu une
recte vis--vis de l'glise. Elle avait profit de cette libert dans une
large mesure. Elle tait aussi peu clricale, aussi incroyante que
xvii^ sicle.
cela tait possible

Elle refltait sans
Elle exprimait
avant les dcouvertes scientifiques du
dguisement
les
vues des laques clairs
d'Italie.
franchement ce que pensaient
les classes dirigeantes
de Florence et de Venise.
la
libert de parole en religion
semblait vouloir
s'associer
la libert
de parole politique. Dj
l'activit
de Jove est caractris prendre conscience
tique cet gard. Les lettrs
commenaient
de leur importance
et
pensaient pouvoir ngocier avec les gouver-
nements sur un pied

avec
le
d'galit.
Des
matres-chanteurs auraient pu,
temps,
faire clore
des historiens indpendants. Plus dcisif
encore
fut ce qui se
passa Florence. La Rpublique florentine avait
de tout temps accord ses historiographes une plus grande libert
que d'autres
rires.
tats.
La rvolution de 1494 renversa
les dernires bar-
Comment
aurait-on eu peur des livres d'histoire, aprs que

la vie politique avaient
fait
les derniers
fondements de
!
l'objet
de
discussions publiques
La contre-rformation
amenrent
la fin
et l'tablissement
du Principal en Toscane
de cet tat de choses. de

la
On connat
refl"et
contre-rformation en
Italie, le
rgime
reli-
gieux et politique de l'Espagne impos tous les Etats italiens,
OBSERVATIONS GNRALES
145
la
l'exception de Venise et peut-tre de Gnes.
place de la libert,
on eut une troite surveillance de

qui devait
la
littrature.
Une
surveillance
empcher non seulement des manifestations ouvertetoute expression suspecte.
ment scandaleuses, mais

ner qu'une opinion
Une
surveil-
lance d'autant plus impitoyable qu'elle sentait bien ne pouvoir faonartificielle.
Ce
fut
une perte irrparable pour l'historiographie quand Flo-
rence, dans la ville qui avait montr le plus de got pour ce genre
d'tudes, l'histoire indpendante disparut.
La
tradition des
temps
de
la
la libert
survcut d'abord. Cosmel", dont la jeunesse avait vu
priode des luttes politiques,
ne devint que peu peu plus
timor. Le livre de Guichardin put encore tre imprim sous ses
yeux, Varchi ne fut pas inquit, et Adriani se

riaux confidentiels. Cependant c'en tait
fait
vit livrer
des mat-
dj de la libert illimi-
te d'autrefois. L'histoire de Guichardin fut mutile par gard pour

la
Curie
on n'imprima plus du tout
les livres
le
de Varchi et de Segni.
la
Bientt vint pour Florence aussi

libert,
temps o non seulement
mais
les historiens capables firent dfaut (Cf.

I
dans Reumont,
Gesch. Toscanas
cis,
[1876], 526
ss. la lettre
du cardinal Jean de Mdi-
dei'anne 1578).
l'historiographie ne fut pas,
il
La fmiihmise des thologiens sur

l'tranger
est vrai, aussi pesante dans les tats de l'Italie indpendants de
que dans d'autres pays.

dans
les
L'histoire ne
retomba jamais plus

la
tout
fait
anciennes ornires ecclsiastiques. L'effet de

fit
contre-rformation se
sentir plutt par les obstacles

le style
mis
la pro-
duction de nouvelles uvres saillantes dans
humaniste que
Il
par un changement dans la manire humaniste elle-mme.
fallut
assurment supprimer
ses
les expressions irrespectueuses sur l'Eglise et
membres. Mais cette innovation fut peu
sensible, l'historiographie
humaniste n'ayant jamais
fait acte d'hostilit contre l'glise. Seule-
ment, ce qu'on avait ddaigneusement pass sous silence, on ne

pouvait plus du tout se permettre d'en parler. L'historien avait pu
parler librement des papes,
tenant,
comme
d'autres princes
vouloir mainle
comme
Platina, raconter des choses
peu honorables pour
chef de l'glise, c'tait se faire souponner de tendances secrtes
l'hrsie.
Les ouvrages de cette priode n'apportent donc en principe rien

FUETER.
10
146
iiiSTuinK DE
i/historiogkaphie MODKRNK
la
de nouveau. Us restrent fixs dans
forme de Bruni, plus encore

l'historio-
dans celle de Guichardin. Ce ne
fut
pas l'avantage de
graphie. Celle des grands Florentins s'tait au moins trouve en
harmonie avec l'poque. Quand
elle faisait prvaloir
des motifs poli-
tiques, elle tait partiale sans doute;
mais
elle n'avait
pas besoin
pour cela de
falsifier l'histoire
contemporaine. Cela changea, quand
des querelles dogmatiques et des disputes confessionnelles prirent
une influence directrice sur

l'histoire
vieille
la
politique.
Ce
fut
un malheur pour
que
les
humanistes s'en soient tenus quand
mme
la
forme de
l'histoire
purement profane,
qui,
vu
le
changement
de de
la situation,
ne permettait plus
mme
de donner un tableau exact
la politique extrieure.
La
qui,
faute en tait pour
une grande
part, la tradition littraire,
ds
le
dbut, avait pes sur l'historiographie humaniste.

tre tenue
La
mthode de Guichardin pouvait d'autant mieux

modles canoniques romains. L'autorit
pour
classique qu'elle se rattachait en bien des dtails extrieurs aux

littraire
de
la
Renaissance
fit
prenait la place de l'Antiquit. La consquence naturelle ne se
pas
attendre
elle
on conserva
la
forme alors
mme
que depuis longtemps
ne rpondait plus au fond.
II.
Les annales humanistes
1.
Foglietta.
C'est aux continuateurs des annales latines la faon de Bruni
qu'on peut attribuer

citer
le
moins de valeur propre.
II
nous
suffira
de
comme
leur reprsentant le plus distingu le Gnois Foglietta.

vieille famille gnoise, juriste,
Uberto Foglietta. n vers 1518 d'une

puis lettr vagabond,
proscrit par le
1550 rfrendaire papal, mis au ban et gouvernement gnois cause de son ouvrage publi
nomm
Rome
1^
1559 Bella Repubblica di Genova; rappel 1576 et

officiel,
nomm
historio-
graphe
mort
1581.
Il
a crit
Inachev. Foglietta arrivait jusqu' II. XII. son frre et diteur ajouta l'anne 1528 tire de Bonfadio (ci-dessous p. 149) 1' dition, 1585, Gnes; rimpr. dans Greevius, Ths. Ant. Ital. I, 1. Foglietta fut le premier historiographe de carrire Gnes; le chancelier et le secrtaire d'Etat avaient eu jusqu'alors la charge d'crire les annales de la ville. Aussi Foglietta ne reut-il pas
l'anne 1527
;
Historiae Genuensium
LES ANNALES HUMANISTES (fOGLIETTA)

le et
147
simple titre de Scriptor Annalium, mais celui de Scripior Historiarum Annalium Reipiiblicae. On lui assigna la moiti du traitement du chan2
du secrtaire (Tiraboschi, s. v.). Pendant son sjour Rome, Foglietta travailla une Histoire contemporaine. Trois fragments seulement en ont t publis, tous de l'anne 1547 (la conspiration de Fiesque, l'assassinat du duc Pier Luigi Farnese et le soulvement Naples provoqu par l'inquisition) 1''^ dit. 1571 Naples rimp. dans Grvius, Ths. Ant. Ital. I, 2. Il repousse les attaques contre son Hist. dans l'crit De ratione scribendae historiae (avec l'appendice postrieur De similitudine normae polybianae) Rome 1574, puis dans Graevius, 1. c. 3 Petits crits concernant pour la plupart les guerres contre les Turcs. Sur les Eloges, cf. ci-dessous (p. 157).
celier et
;
L'histoire gnoise.
L'humanisme et la Renaissance se frayrent

:
plus lentement l'accs Gnes que dans d'autres tats italiens

n'est qu' l'poque
ce
de
la
contre-rformation que
le
gouvernement
dans
le
porta son attention sur une historiographie
officielle
fait
style
humaniste.
Il
parat
y avoir t dtermin par le
que
les luttes
entre Venise et Gnes n'avaient t jusqu'alors exposes que
du
ct vnitien (Cf. la prface aux Eloges de Foglietta). C'est Uberto

Foglietta qu'chut la mission de condenser
les rcits
des chro-
niques en une histoire suivie de la

Sabellicus.
Il
ville,
l'instar de Bruni et de
tait
devenu impossible,
mme
et
un humaniste
fieff
comme
Foglietta, d'crire l'histoire la manire rhtoricienne d'autrefois.
Les uvres des grands Florentins
des historiens rudits avaient
rendu
le
public sensible aux dfauts de la vieille cole.

la
Mais les modifications apportes par Foglietta

Bruni sont assez minces.
riantes de
Il
forme de
monda
les frondaisons les plus luxule
son style de virtuose, cita directement
chiffre
des
annes, s'effora d'expliquer, la
suite de Machiavel, des change(C.

1.
ments politiques par des causes naturelles

vius et
1.
IV, p. 361 d. Grae-
IX, p. 683). Mais l'ordre resta
rigoureusement celui des
annales;
comme
chez Bruni, on voit dtiler les rapports sur les
guerres, sur les troubles intrieurs, sur des
phnomnes
naturels,
sans autre liaison que
la
date de l'anne. La narration dtaille des

les discours, la plus
combats occupe encore, avec
grande place.
L'Histoire contemporaine.
Si
VHistoire gnoise a mis Machiavel
148
IllSTdlRK OH L IlISTOHlOfiR.VPHIlC
MODEKNK
conlribulion, les fragments de
\'
Histoire contemporaine peuvent
nous apprendre
action qu'a eue Guichardin sur les histoires uni-
verselles de riiumanisme.
Foglietta prit V Histoire d'Italie j)our

11
modle sur plus d'un
point.
aspirait un
jugement raisonnable en
politique et cherchait dans

11
ses portraits s'manciper de la psychologie d'cole.
n'accumula
pas les fleurs de rhtorique en un tas aussi pais qu'on s'tait habitu le faire. Mais
trois
ici
encore, la rforme resta tout extrieure. Les
pisodes de
l'histoire d'Italie
l'intrt
de
l'an
1547 montrent par leur
choi-K
mme
que
romanesque a
repris la place de l'intrt

fait
politique, et cette impression est tout
conlirme par l'tendue
donne au
rcit,
par sa coloration, par les anecdotes admises unil'effet
quement en vue de
dramatique.
Cette rechute dans l'ancienne manire ne passa pas sans opposition.
L'attaque des adversaires se porta surtout sur les points o Foglietta se sparait
latin et
de Guichardin.
Ils
lui
reprochrent dcrire en
non en
italien (ce qui
ne convenait pas, cause des expres-
sions techniques dj), de se mler d'histoire sans s'tre acquis
comme homme
ou
la
d'tat
ou
comme
;
militaire
une exprience pratique
connaissance des affaires
fhialement, d'insrer des discours
(ce qui atteignait Guichardin lui-mme).
Neque enim
historia, ut
poema, delectandi causa in primis

par laquelle
la
conscribitur-. formule radicale
nouvelle tendance, s'appuyant sur les grands Flo-
rentins, opposait son idal celui des
humanistes {De ratione
scri-
bendae historiae, d. Grvius
p. 1195).
BizzARi. Fogiietta ne fut pas le premier composer une histoire de Gnes en style humaniste il fut seulement le premier qui le fit avec un mandat officiel. Pendant qu'il s'y appliquait, il fut devanc par un habile journaliste de l'cole de Jove, l'Ombrien Pietro Bizzari (n Sassoferrato, mort vers 1584 Anvers o il passa la plus grande partie de sa vie, le plus souvent au service d'diteurs), qui fit paratre Anvers en 1379 Senatiis populique Genuensis rerum domi forisque gestarum liistoriae atque annales (jusqu'en 1578). C'est lui seul que pense Fogiietta
;
en parlant de nonnulli {H. G. 1. l, p. 215). Son ouvrage videmment htif est un bon spcimen de l'cole feuilletoniste. Bizzari possdait comme Jove l'art d'crire d'une manire lgante, concise, intelligible pour les lecteurs l'esprit paresseux, et routine, introduire des penses il osait comme lui, rompant avec la
LES ANNALES HUMANISTES (rOGLlETTA)
149
neuves et fcondes dans l'historiographie humaniste. Il eut par exemple la bonne inspiration de traiter part les guerres importantes de Gnes avec Pise, Venise, etc. et de dcharger ainsi la narration par annales. Mais lui aussi gta ses mrites par un travail lger, sans critique, et
un jugement superficiel. C'est un travail de journaliste du mme genre et que nous citons comme chantillon de beaucoup d'autres, que l'ouvrage de Bizzari sur l'histoire de Perse [Persicarum rerum historia in 12 libros descripta; les onze premiers livres racontent l'histoire jusqu' 1578 le douzime, consacr l'histoire de la civilisation, renferme des extraits d'auteurs anciens sur l'ancienne Perse, l'*^ dit., Anvers 1583, et aussi dans le Corp. hist. rer. pers. Francfort 1601). Le caractre de cette compilation, faite au moyen de relations et de journaux la main, ressort bien de ce fait qu' la dernire feuille, aprs les Emendanda figurent les dernires nouvelles de Constantinople, la faon de dpches reues aprs
;
clture de la rdaction.
2.
Petits ouvrages.
La valeur de Foglietta ne ressort que par comparaison avec les autres continuateurs des annales humanistes. Foglietta faisait au moins quelques concessions la nouvelle tendance florentine et s'expliquait avec ses partisans. D'autres, qui n'avaient pas son intelligence, s'en tenaient encore absolument la forme humaniste dmode. Ainsi
son contemporain Jacopo Bonfadio (n au commencement du xvi*^ sicle Gonzana, territoire de Brescia, en 1545 professeur de philosophie Gnes, accus 1550 de pdrastie et excut) crivit l'histoire de Gnes de 1527 1550 dans l'ordre rigoureux des annales et dans un style puriste [Annalium Genuensium II. V. Bonfadio commence peu prs la date o avaient cess les annales d'Agostino Giustiniani. Inachev. Compos de 1545 1550, l'*^ dit. Pavie, 1586; et aussi dans Grvius,
Ths. Ant.
II.
I,
2).
Tout aussi insignifiants sont les rcits crits en italien de l'histoire napolitaine. Le livre d'Angelo di Costanzo (n 1507 Naples, mort aprs 1590; Istoria del regno di Napoli, de Frdric H 1489; 1'* dit. complte 1581) est mdiocre comme exposition, et les recherches sont brouillonnes. Costanzo ne se contentait pas de parer de sa rhtorique quand les dtails manquaient, les rcits d'annalistes du moyen ge
;
il
se fabriquait lui-mme, l'instar d'Annius de Viterbe (ci-dessous
p. 165)
La monographie de Camillo Porzio sur

litains contre le roi
ses sources historiques (Matteo di Giovenazzo). la Conspiration des barons napo-
Ferdinand I'^' ne vaut pas beaucoup mieux. Plus d'une observation montre que l'auteur a lu Machiavel et Guichardin et les descriptions gographiques insres l'imitation de Jove ne sont pas maladroites. Mais on y voit tout aussi clairement s'annoncer l'poque de l'absolutisme, Porzio ne saurait reprsenter des vnements politiques autrement que sous la forme d'intrigues de palais. Il usa encore de documents originaux et ne se rendit que rarement coupable d'in-
150
HISTOIUE
l)K
I,
IllSTORIOGRAIMUE
MODERNE
vcntions directes. Mais il employait ses tmoignages sans critique, et poussait la peinture romanesque au point de faire penser trop souvent au Dcamcron. La chronologie tait au-dessous de lui. Son ouvrage est la tte du dveloppement qui aboutit aux romans historiques de
Saint-Hal.
Porzio (n aprs 1526 Naples, mort ibid 1580) l'instigation de Jove dont il avait fait la connaissance entre i5!i0 et 1552, composa comme complment l'uvre historique de celui-ci la Congiura de Baroni del regno latin, di Napoli contra il re Ferdinando I (jusqu' 1486). Commenc en
puis rdig en italien sur le dsir du cardinal Seripando, afin que cela puisse servir d'exemple tous les dsobissants dans le royaume, i''' dition,
souvent (dit. Torraca 1885). Cf. Ranke, Zur Kritik 94 s. Littrature plus ancienne chez Torraca, Discussioni e ricerche letterarie (1888). Lettres sur la Congiura, dition G. Sforza, dans Arch. stor. continuer l'ouital. sr. V, XII (1893), 149 ss. Porzio songeait en outre aprs Le dbut seul est achev vrage de Jove en une Istoria dltalia. aperu des annes 1544 li47, il traite les vnements de l'anne un dition par Gervasio 1839. 1547 (les mmes que Foglietta).
Rome
1565, puis trs
1''''
III.
L'COLE DE GdIGHARDIN
Les
petits historiens florentins
de
la
premire moiti du
xvi sicle
se trouvaient presque tous sous l'influence prdominante de Machiavel. Celle
de Guichardin
fut
d'abord nulle. Son Histoire florentine
resta inconnue et son Histoire d'Italie parut trop tard pour avoir pu
modifier les travaux historiques de ses contemporains.
La proportion fut renverse quand

aux
luttes
la
gnration qui avait pris part
de partis de
la rvolution florentine fut teinte.

;
Les tho-
ries politiques
de Machiavel ne furent pas oublies
mais ses uvres

de Guichar-
historiques,
din.
comme
modles,' cdrent le pas celles
Le temps des
histoires de villes tait pass, ainsi
que
le
temps
des conflits constitutionnels. La politique d'un tat de la dimension
de
la
Toscane ne pouvait plus tre

seulement
;
traite part
ou en rapport avec
l'histoire d'Italie
elle n'tait intelligible qu'en tant
que
partie de l'histoire europenne. Cela mit en relief l'historien qui, le
premier (avec Jove, qui ne
fut
pas pleinement adopt), avait
tir les
consquences de ce changement de situation. Son titre, il est vrai, n'annonait que l'histoire d'Italie mais il n'avait jamais nglig de
;
rattacher les
avait trait
vnements nationaux
les luttes
l'ensemble
europen.
Il
sommairement
de partis d'une porte locale et
l/
COLE DE liUICflAUDIN (ADR1A.Ni)
151
rserv une peinture dtaille aux vnements qui avaient quelque

influence sur la politique internationale. L'ouvrage de Guichardin
devint ainsi le modle de l'historiographie politique des temps qui

allaient venir.
On comprend parfaitement que

du
xvii*
les historiens srieux

;
de
la lin
du
xvi^ sicle et
l'aient suivi
s'ils
ont embrass
galement sa
partialit (p.
146), ce n'est pas sa faute.
1.
Adriani.
L'abandon de l'ancienne historiographie borne un seul pays, se
remarque nettement chez Adriani, qui devait proprement continuer

Varchi, mais s'attacha quand
mme
Guichardin.
Giovanni Battista Adriani (n 1511 Florence, d'abord rpublicain, puis Mdicis, professeur d'loquence dans sa ville natale, mort 1579) fut aprs la mort de Varchi (1565) charg par le Grand-Duc d'crire l'histoire de son temps, c'est--dire de son principat Istoria
partisan des
:
ou plutt 1536 1574, donc embrassant tout le rgne de Cosme I^".) Il mourut avant d'avoir pu mettre la dernire main cet ouvrage, qui ne fut dit ( Florence) qu'en 1583 par son fils. Adriani composa en outre 1575 un loge spcial du Grand-Duc, Vita di Cosimo I, dit par A. Bartoli dans les Scritti vari editi ed inediti
de'suoi tempi (de 1530
di G. B.
A., 1871 {Scelta di curiosila lett. disp. 121). Cf. Lupo Gentile, Studisulla Storiografia fiorentina alla corte di Cosimo I (1905) p. 115 ss.
L'intention sans doute ne suffisait pas. Adriani copia Grichardin
aussi fidlement que possible.

(il
Non seulement dans

notices
matre,
la
composition
insre toutefois encore des

la
particuHres Florence),
il
mais dans
mthode.
Comme le
basa son expos sur des

il
extraits d'actes et
de rapports des archives florentines. Mais
ne
s'leva pas au-dessus d'une imitation extrieure. Pas
mme
aux
endroits
oii
il
avait les coudes franches et
oi
sa situation dpenIl
dante ne
le
lui
imposait pas des apologies officieuses.

la sagacit politique et la
lui
manquait
don d'observation,
connaissance des
Il
affaires de Guichardin. Son exposition est sans vie.
avait de
le
bonnes sources,
et
ce
qu'il
y puise,
il
le
rend exactement, sans
parer des couleurs de la rhtorique. Mais son jugement ne pntre
pas plus avant que ces donnes-l. Avec les rapports des diplomates
fixant
une situation momentane,
il
n'tait
pas capable de mettre un
personnage sur pied ou de reconstruire

d'tat.
les principes d'un

il
homme
Sa narration est absolument dcolore quand
a devant lui
Ib2
HISTOIRE DE
l'
des choses dont ses autorits sont dj insufTisamment informes.
Les ambassadeurs florentins n'taient pas prcisment
initis
la
politique dos grandes puissances. Adriani n'avait pas de quoi
com-
bler lui-mme cette lacune.
Il
se contentait en pareil cas d'aligner
les faits tels qu'il les connaissait.
Adriani a la
mme
partialit politique
que Guichardin, mais avec
bien moins de droit encore. Guichardin, du point de vue de la politique italienne d'alors, avait pu se permettre d'ignorer le thologien
Luther
Adriani commettait une grosse faute historique, quand

le
il
ne voyait dans
concile de Trente que son influence sur les ngoentre pape et empereur,
et
ciations politiques
quand
la
il
passait
entirement sous silence un vnement mondial
comme
fondation
de
la
Socit de Jsus.
Il
se trouva des contemporains, en dehors

p. 180j
de
l'Italie
pour louer ces rserves. De Thou (ci-dessous

la la
vante
sans doute pour cette raison
confiance que mrite son histoire.

part de l'historien franais. Mais ces
fait
Ce jugement se comprend de
rserves
commodes ne
sont pas le
d'un grand historien.
2.
Paruta.
Paolo Paruta (n 1540 Venise, mort 1598) homme d'Etat vnitien, procurateur de Saint-Marc, fut charg 1579 par le Conseil des Dix de continuer l'histoire de Bembo (p. 42 ss.). Aprs la mort de Bembo, c'est Daniele Barbaro (1513 1570) qui avait t nomm historiographe de la rpublique; il en resta aux premiers commencements (Fragment de sa 6toria veneziana 1512 1515 dans Arch. stor. it. Sr. 1, 7, 1844). Son successeur Luigi Contarini (mort 1579) crivit en latin une Histoire de Venise de 1513 1570. Son travail ne fut pas publi. Paruta commena galement en latin (on a conserv la rdaction latine des quatre premiers livres), mais se dcida pour l'itahen htoria veniziana (1513 1553). Inacheve. 1''^ dition, Venise 1605, avec la Gucrra di Cipro, rcit de la guerre de Venise contre les Turcs 1570-73 (Paruta cherche disculper les Vnitiens, qui avaient d cder Chypre au sultan). Cf. Ranke, Zur Kritik, 89 ; Monzani dans l'introduction l'dition prpare par ses soins des Opcre poUtiche de Paruta (1852) p. XLVII ss.
:
Paolo Paruta
fut
un successeur plus digne de Guichardin. Ce ne

lui
sont pas quelques dehors seulement que

d'tat vnitien.
Il
emprunta l'homme
s'tait,
comme
plus d'un Florentin, prpar sa

^
tche historique par des Dissertations

1.
politiques.
S'il
ne possdait
dit.
Les Discorsi potilici de
Paruta (d'abord
Venise 1599: dernire
au
i/i:cor.E
DE GUiCHAHDiN (davila)
153
pas l'intelligence pntrante du Florentin, son ouvrage trahit partout l'entente des affaires de l'tat il caractrise avec sang-froid et d'un
;
regard sr les situations politiques, laissant de ct les bavardages

et les
anecdotes sentimentales. La narration est extraordinairement

et les discussions, parfois
claire
prolixes,
ne sont jamais vides.

la
L'histoire de son
pays est habilement rattache
marche de
la
politique europenne. Les

faits.
extraits des sources sont
soigneusement
Les discours sont absents (quelques-uns figurent encore dans Paruta les a constamment reml'Histoire de la guerre de Chypre)
;
placs par des rflexions directes.
Mais son jugement
n'tait
pas indpendant.
Il
crivait et pensait
en Vnitien. Guichardin avait apprci en philosophe libre de prjugs les constitutions anciennes et nouvelles de Florence; Paruta
dogmatise
tel
un Romain du temps de
il
la
Rpublique ou un Anglais
du
xviii' sicle,
part de l'opinion (partage ailleurs aussi bien qu'
Venise), que sa patrie est U7ia vera imagine di perfetto governo
(Introduction au
4=''
livre,
p. 4).
Inutile
de montrer combien son
livre est par l infrieur Guichardin.
3.
Davila.
Arrigo Caterino Davila, n 1576 Pieve del Sacco dans le Padouan, emmen en France ds ses premires annes par son pre, qui avait t conntable du royaume de Chypre et avait nou des relations avec il fut lev l, vcut la Cour et dans la famille royale de France franaises Padoue en 1599; employ plusieurs fois par la les armes rpublique de Venise des besognes militaires; assassin 1631. Sa Storia dlie guerre civili di Francia est une histoire des guerres de reli; ;
gion contre les Huguenots jusqu' la paix de Vervins (1598). l' dition Venise 1630, puis trs frquentes. Cf. Ranke, Franzsische Geschichte V,
3 ss.
Le Vnitien Davila a plus

tient ce
d'affinit
encore avec Guichardin. Cela

la
que ces
deux hommes avaient peu prs
mme attitude
2 vol.
des Opre politiche. dit. Monzani 1852) sont dans le mme rapport avec Machiavel que V Histoire vnitienne avec Guichardin. Composition et penses mais la place du style rappellent chaque pas les Discorsi sur Tite-Live serr du modle nous trouvons dj de la loquacit, la place de spculations universelles, une apologie de Venise. L'intention de Paruta parat avoir t principalement de dfendre la politique de Venise contre un auteur moderne (Machiavel) dont les Discorsi sont d'ailleurs tout fait oublis (dit. Monzani, et de dmontrer que Venise n'a pas craindre la comparaison avec p. 209)
;
Rome.
Ib4
lllSTltlKE
DE
I.
HISORIOCRAI'UIK MODERNE
vis--vis de leur matire historique. Davila aussi avait t en partie
tmoin des vnements

frent en
qu'il dcrivait et n'eu restait
pas moins
indif-
somme aux problmes
pour lesquels on se
la
battait. Guisi l'Italie
chardin de
mme
restait froid
la
devant
question de savoir
la
se trouverait
mieux de
domination espagnole ou de
domination
franaise. Davila n'est pas tout fait neutre en politique. C'est un
iiomme d'Etat moderne

fort,
il
et ses
sympathies vont un gouvernement
la monarchie indpendante des factions de la noblesse. Mais
est libre
de toute prvention confessionnelle.
Il
raconte les intrigues
des seigneurs huguenots avec autant de calme que celles des catholiques, et tout
comme
son matre
il
ne croit qu' des mobiles
gostes.
Ses
hros sont des personnages
comme
Catherine de
Mdicis et Henri IV, des politiques capables, parce qu'ils sonttranQfers
des tendances confessionnelles, de s'lever au-dessus des
partis
en
lutte.
le
Il
loue la conversion d'Henri IV, parce que la France

et l'union
;
y gagna
calme
quant l'influence qu'elle eut sur
les
rapports des deux confessions en Europe, cela ne l'intresse pas.

L'intrigue politique est tout pour
lui.
Il
faut dire qu'il

les
fils
y est pass
matre.
Dans
il
l'art
de dmler clairement
d'une affaire diplolui
matique
n'est
dpass que par Guichardin, qui
reste suprieur
comme
psychologue.
les observations
Mais Davila plus qu' tout autre s'appliquent

gnrales que nous avons faites au
tion (p. 145).
commencement de
cette sec-
Les penseurs politiques de
la
Renaissance florentine avaient dve-
lopp une doctrine historique qui basait tous les jugements de valeur
sur
l'utilit
politique
son application au sujet trait par Davila
tait peut-tre
nel.
une heureuse correction du point de vue confessiond'ailleurs
Des travaux antrieurs avaient
accentu fortement
les
tendances politiques qui se manifestaient dans les guerres de
religion Cf. Rbelliau, Bossuet historien... (1891) 257 ss. Mais la partialit florentine laissait
bien des choses sans explication, Davila ne
parle du calvinisme qu'aprs avoir montr les chefs d'une fraction
de la noblesse rsolus se servir de

instrument de pouvoir politique
(1*"^
la
nouvelle religion
livre). C'est
de
la
comme d'un mme faon que

du moine
Guichardin, dans son Histoire florentine

vait connatre, a introduit Savonarole.
(p. 121),
que Davila ne pou-
Or
l'action politique
l'CQI.E
de GUICHARDIN (dAVILA)
155
de Saint-Marc n'avait t qu'un pisode dans l'histoire europenne de son temps mais Davila nous drobe justement une partie fonda;
mentale de son
exploit le
histoire.
Il
nous apprend comment

il
les dirigeants ont
mouvement
religieux,
ne nous dit pas ce qu'tait ce
mouvement. La doctrine
calviniste n'est caractrise nulle part.

la
:
D'aprs les Discorsi de Machiavel, la religion pouvait tre dans
main d'un prince un instrument de pouvoir important

il
(1. I,
ch. 11)
n'avait pas prvu qu'une organisation religieuse pt se dvelop-
per spontanment.
Davila exagre encore
le
pragmatisme politique de Guichardin

pousse
C'avait t ds l'origine le dfaut des grands Florentins de chercher

derrire
chaque action un
subtil calcul politique. Davila
l'excs cette tendance. D'autant plus fcheusement qu'il ne s'en

tient
pas
consciencieusement aux sources,
comme
Ranke
Guichardin,
n'il-
mais
les altre sans scrupule,
comme
Machiavel, quand elles
lustrent pas suffisamment sa manire de voir.
a rassembl de
il
nombreux
sait
cas de ce genre. Plus que les grands Florentins

littraires.
obis-
en cela des considrations
Machiavel avait arrang
les rapports de ses devanciers presque exclusivement dans l'intrt
de ses thories politiques
Davila, selon l'habitude humaniste,
une grande place l'anecdote sensationnelle, mme alors que ses sources lui indiquaient une meilleure voie. Quant certains dehors de l'historiographie exacte, comme le chiffre des annes, il
faisait
les vitait aussi
constamment que
les
humanistes.
et,
Si
son ouvrage eut un grand succs
l'gal des crits de
Commines
qu'il
et de Glarendon, fixa l'opinion de la postrit sur le sujet
avait trait,
cela ne fut pas uniquement
d une forme
agrable, une narration coulante et ininterrompue
comme
celle
d'un roman. Davila fut le premier tablir une corrlation intime

entre les pisodes des guerres de religion, que
n'expliquait qu'isolment.
De Thou lui-mme
l'levait
Son regard impartial d'tranger
au-dessus des mots d'ordre des partis. Et puis son livre parut au
bon moment, l'poque

(Ranke).
der
mchtigsten Erhebung Richelieus^

la politique
En France
aussi,
on avait cess de comprendre
des vieux Protestants.
1.
Richelieu tait l'apoge de sa puissance.
l;)t)
HISTOIRE DE
I.
HISTdlUOriRAPlIIE
MODEHNR
- Bentivoglio.
Giulio nENiYO'.Lio, n 1579 Ferrai'c. caniricr intime du pape sous
Clment
tantes
:
VIII, puis
employ par
lôuis XIII
la
Curie diverses missions imporProtector de la
1C07 16d6 nonce en Flandre. 1616 1621 en France: cardinal

et choisi
en 1621
par
Il
comme
France Rome
mort 1644
Rome.
composa
1 Guerra di Fiandria (1559 1609). Histoire du soulvement des PaysBas. D'abord 1632 1639. 2-^ Memorie (jusqu' 1601). Commenc en 1642. i''^ dition, Amsterdam,
1648.
En
outre, diffrentes relations du
1629). Cf.
pour
les
temps de ses nonciatures (Anvers, Mmoires Ranke, Rmische Papste Analecten, p. 91 s.

le
Le cardinal Bentivoglio a crit sur
soulvement des Pays-Bas un

il
ouvrage agrable sans grande valeur. Extrieurement

:
avait la
tait indpendant mme attitude que Davila vis--vis de son sujet comme tranger, et pourtant connaissait personnellement le pays.
il
Mais
tial,
il
lui
manquait
le
coup
d'il politique pntrant,
quoique par-
de Davila, aussi bien que son dsintressement confessionnel.

:
Son ouvrage dut, au fond, son succs des qualits de forme

la
pour
premire
fois,
un vnement historique important, sur lequel on
n'avait
pu
s'clairer
que par divers
crits
surchargs de dtails mili-
taires techniques et personnels, tait prsent
dans une narration
d'un style uniforme et accessible tous les lecteurs. Bentivoglio

n'ajouta rien de son cr.
Mme
les excursions
gographiques
et
ethnographiques utiles que contient son ouvrage, sont donnes

et
mieux donnes, par ses sources (particulirement dans

(p.
les
Com-
mentaires de Don Bernardino de Mendoza
293
s.),
BentivogHo se
contentait d'abrger adroitement le rcit de ses autorits, parfois de

le
noyer dans des phrases de journal, d'y intercaler des discours

il
et
de jolies anecdotes, et quand
trouvait mention faite d'un Italien,
d'ajouter une pithtc louangeuse.
IV.
Plus encore que les Annales,

frir
la
biographie humaniste eut soufoii tait
du manque de
libert et
de la courtisanerie
tombe
l'his-
toriographie. Seule, la biographie d'artistes, qui fut peine atteinte
l'cole de blundus
157
par
le
changement des circonstances

un ouvrage de
;
politiques, conserva sa
bonne
tradition et
la
valeur de celui de Pigna sur l'Arioste
(Romanzi Venise 1554

lerti,
la partie
biographique reproduite par A. So-
Autobiografle
la
Vite
de'
maggiori
scrittori italiani
1903)
montre que
Vie de Dante de Boccace pouvait trouver encore de
dignes successeurs. Les biographies de princes et d'hommes d'Etat,
en revanche, prirent sans exception

cela qu'il s'agt de personnages
le
ton du plat pangyrique, et
du prsent ou dupasse. Un mlange

et prcise qui existaient
de dvotion
et
de rhtorique acadmique touffa l'closion des
germes d'une caractristique indpendante

avant
la
contre-rformation.
truccio Castracani d'Aide
uvres comme la Vie de CasManuce le jeune (1547 1597, !' dit. Rome, 1590), mauvaise reproduction du travail de egrimi (p. 123 s.), enrichie de quelques notices gnalogiques, et du mme auteur la biographie officiellement commande du grand-duc Cosme I*"" (Bologne 1586) de Vincenzio Accuiuon (aprs 1500 jusqu' 1572), la Vita di Piero Capponi (mort 1496; dans Arch. stor. it., IV, 2 [1853]. On trouve des rminiscences de la tradition des grands Florentins dans Philippo Sassetti (1540 1588) Vita di Francesco Ferrucci (mort 1530. Edite avec le prc-
cette catgorie appartiennent des
dent ouvrage). Les Eloges de P'oglietta, Clarorum Ligunim Elogia (Rome 1572; rimp. entre autres dans Grvius, Ths. Ant. liai. I, 2) ne dpassent pas non plus la moyenne. Ils sont phraseurs et clricaux. Gomme au moyen ge, saints et papes tiennent de nouveau la tte (si Bracelli, dans son libellus de claris Genuensibus suivit le mme ordre, c'est sans doute par gard pour le destinataire, un moine dominicain) c'est dans la seconde partie seulement que sont traits les capitaines clbres et Colomb, rang parmi les saints, mrite gloire et honneur pour avoir apport la vraie foi des peuples innombrables. L'poque courtisanesque nouvelle
;
se trahit en ce
que dans
titres confrs
le dernier chapitre sont numrs tous les des Gnois par des potentats trangers.
V.
L'COLE de Blondus
L'historiographie
savante que Blondus avait inaugure, resta

Italie
galement stationnaire en
au
xvi sicle.
La
littrature archo-
logique s'tendit, sans augmenter de valeur. Bientt
commena
la
priode de la polygraphie, que la langue technique a coutume

peler rudition
d'ap-
du
XVII"
sicle.
Les historiens rudits prenaient avant tout pour tche de recueil-
|Ji8
HISTOIRE DK |/h1ST0RI0GRAPH1K MODKRNE
lir
chez des auteurs bons ou mauvais une masse norme de mat-
riaux. S'ils exeraient par hasard la critique, c'tait
il
ne
fallait
pas
ils
s'acharnaient quelque dtail pseudo-historique d'inven-
tion assez rcente (corrigeant par

tive
exemple
les dates d'une liste fic-
de
rois),
ou bien
ils
gtaient par un plat rationalisme le service
que pouvaient rendre

tifique n'est
les restes d'une tradition.

;
La tendance scien-
en gnral qu'un trompe-l'il
ces travaux ne servent
en gnral qu'une vanit dynastique ou un orgueil de clocher. Les auteurs veulent prouver que leur pays, leur classe, la famille de leur
souverain ou leur propre famille peuvent revendiquer une haute antiquit et un pass particulirement glorieux. Souvent des falsifications et
une polmique pdante
et haineuse supplent
au dfaut
tel-
d arguments scientifiques. Les recherches savantes manquaient
lement d'organisation que

la plupart
l'on conoit
que
l'intrt historique ait
du temps cd
le
pas des intrts personnels.
D'un autre ct, sous l'influence de la contre-rformation la censure devenait toujours plus svre, de sorte que
le
;
moyen ge
fut
presque entirement soustrait

lui
la libre
recherche
l'Antiquit seule
demeura
L
accessible. Mais ce terrain

aussi,
mme
fut
insuffisamment
travaill.
on ne pouvait esprer un progrs qu'en rompant
sans mnagement avec les falsifications tendancieuses des gnalogistes et des historiens locaux.
Un
autre obstacle encore s'opposait
une pntration profonde
il
manquait l'humanisme une concep-
tion vraiment historique de l'Antiquit. Seuls, les savants franais
du
xvii"
sicle, vis--vis
de cette fausse rudition, revinrent

;
la
mthode de Blondus
lumires (die
rile
et
de Calchi
et
il
fallut
attendre le sicle des

la st-
Aufklrung) pour triompher compltement de

outre
l'Italie,
polyhistoire qui,
svissait en
Allemagne
et
en
Espagne.
Nous ne pouvons naturellement signaler

moyenne.
1.
ici
qu'un petit nombre de

la
reprsentants, en choisissant ceux qui s'lvent au-dessus de
- Sigonias.
Carolus Sigonius. n 1523 ou 1524 Modne, o il fut 1546 professeur de grec; en 1552 il enseigne la culture humaniste Venise 1560 professeur Padoue, 1363 Bologne; mort 1584 Modne. Parmi ses
:
l'gole de blondds (sigonius)

crits, runis
159
par Argelati dans son dition des Opra (Milan 1732 1737) nous nommerons Historiarum de occidentali imperio 1 Une histoire d'Italie au moyen ge i'^ dit. Bologne 1577) et Historiarum de regno Italiac 11. XX (284 D'a parurent 11. XX (565 1268; les quinze premiers livres [jusqu' 1200] 1574, les cinq derniers seulement aprs la mort de l'auteur avec des
:
:
additions d'une main trangre 1591, le tout Venise). (Index et liste des sources), Bologne 1576.
2 Historiae ecclesiasticae
11.
Un
Catalogus
XIV (jusqu'
311).
du pape Grgoire XIII. tione Constantini Magni

les
3"
l'
dition, Milan 1734 (dans les Opra).
Inachev. Ecrit par ordre De dona-
(se
prononce pour l'authenticit), d'abord dans

de Bologne, entres autres Historiae Bonoaienmandat de la ville, imprim avec de
1578.
:
Opra
VI.
Etudes sur
11.
l'histoire
sium
forts
4
VI (jusqu' 1267) crit sur
amendements, Bologne
De republica AthenienEtudes sur l'histoire sium (Bologne 1574) Fasti consulares ac triumphi acti a Romulo rege usque Cf. J.-Ph. Krebs. VitaC. S. (Proad Tiberium Caes. (1550 Mantoue), etc. en allemand 1840 G. Franciosi Dlia vita gramme de Weilburg 1837) et A. Hessel, De regno e dlie opre di C. S., 1872 (discours de crmonie)
grecque et romaine
von C. dit. Ebeling,

Italiae
S.
13)
et aussi Histor. Studien, de Berlin aussi de la Vie de Campeggi de Sigo1900; s'occupe
(Dissertation
nius.
Sigonius a ceci de remarquable qu'il cherche unir la mthode
savante
la
forme humaniste. Son Histoire

et Bruni.
Il
d'Italie est
un comproses devan-
mis entre Blondus

ciers
dsignait
lui-mme comme
le
Blondus
et Sabellicus, d'un ct
donc
chef de la direction sa-
vante, de l'autre un type de la rhtorique humaniste. Son guide rel fut

d'ailleurs Calchi,
dont
ne
il
suivit
exactement
la
mthode pour l'usage

de V Histoire mila-
des documents.
Il
fit
qu'appliquer les principes

d'Italie. Il
naise l'histoire gnrale
rechercha systmatiquement
les
des documents
et entreprit l'un
des premiers des voyages pour
archives. Mais tandis que Calchi avait produit, la
mode de l'ancien
dans Sigonius
travail
temps, un ouvrage assez rgulier,
quoique
le styliste.
partial,
nous voyons
le
savant en lutte avec
Son
ambigu ne
docu-
satisfait ni la critique ni Testhtique.
Sa manire de
traiter les
ments
est caractristique.
Un
;
vritable historien n'en aurait tir que

les aurait reproduits
Il
l'essentiel
pour
l'histoire
un vritable rudit
sans changement. Sigonius ne
fait ni l'un ni l'autre.
donne ses
en
latin
documents en
entier, c'est vrai,

il
mais en traduit
le texte
d'humaniste. Et ct
place des discours librement
m vents; des
160
HlSTUlltK DE l/niSTdUlOGRAPtllfc;
MODERNE
lableaux exactemeiil copis sur les sources sont suivis de peintures
ornementales arbitraires.
Le point de vue historique

vrai
l'ait
compltement dfaut. Cela

la
est
daulrcs de ses ouvrages encore. Sur

fait la
biographie de Gampeggi,
Hessel
remarque
(p.
89) que
der Flle des Materials nichl
der Wert der Darstellung entsprecheK On peut en dire autant des

dissertations sur l'histoire ancienne.
Nous constatons partout
le
manque d'indpendance du jugement
mais l'auteur n'en est pas en tous points responsable. Sigonius

n'tait
pas
libre vis--vis
des autorits, soit politiques, soit ecclle
siastiques.
froid,
Personnellement, les affaires de l'Eglise

les
laissaient
comme
anciens humanistes. Mais ses jugements histo-
riques avaient se rgler sur les exigences de la censure ecclsiastique.
Dans son Histoire de Bologne,
il
avait ajout une notice

:
sur la donation du Constantin cette incise

ditur. Les autorits ecclsiastiques
ut a piis
hominibus
qu'il
cre-
demandrent ou
s'exprimt
sans quivoque, disant par exemple ut multi prohatae fidei scriptores tradiderunt, ou
mieux
qu'il
retrancht compltement la paren-
thse. Sigonius s'arrangea avec la vrit historique en parlant en
termes gnraux d'une donatio {Opra, d. Argelati
III,
334). Notez
qu
il
s'agissait l d'un point sur lequel depuis

il
un
sicle,
depuis
Valla,
n'y avait plus de discussion entre humanistes. Les magis-
trats civils taient
devenus tout aussi pusillanimes
auprs d'eux
vaincre
VHistoire de
Bologne n'eut pas moins de
difficults
qu'auprs des censeurs ecclsiastiques.
2.
Ammirato.
Scipione Ammirato, n 1532 Lecee dans le royaume de Naples, humaniste, secrtaire de diffrents maitres, partir de 1569 Florence, o il mourut 1601. Il reut 1570 du grand-duc Cosme le mandat d'crire l'histoire de Florence: Istorie florentine (jusqu' 1574): 1'" dition des vingt premiers livres (jusqu' 1434). Florence 1600. Les quinze autres furent publis 1641 par son fds adoptif, qui donna aussi une nouvelle dition de la premire partie avec des additions de sa main (1647). DerAmmirato publia en outre divers ouvrages nire dition 1846-1849. gnalogiques, des Discorsi sur Tacite (Florence 1594), etc. Cf. ses Opuscoli, Florence 1637. U. Gongedo, La vita e le opre di Se. A., 1904.
1.
La valeur de rexposition ne correspond pas l'abondance des matriaux.
l'cole de liLONDUs (ammirato)
461
Ammirato chercheur
rato est
et critique.
V Histoire florentine d'Ammimme

de
la
une uvre du
mme
genre. Le choix
langue
italienne indique qu'il voulait rivaliser
non seulement avec Blondus,
mais avec Machiavel.
Il
ne possdait malheureusement ni l'exacti-
tude mthodique de l'un, ni l'intelHgence politique de l'autre. Son
ouvrage est de
la
mme
sorte que le Chronicon Helveticum de
Tschudi (ci-dessous,
et
p. 2o7ss.).
Par son tendue, par un

il
travail soign
en apparence systmatique,
sduit le dilettante et le lecteur

attentif
d'occasion; mais un
critique,
examen plus
y montre l'absence de
mrite qui reste
des falsifications tendancieuses;
le seul
l'auteur est d'avoir enchss dans la narration traditionnelle quelques
nouveaux matriaux documentaires.

L'exposition d'Ammirato oscille dsagrablement entre la recher-
che savante et
la narration historique, et
ne peut satisfaire ni d'une
faon ni de l'autre.
Comme critique,
y
ajoutait sur le
il
est encore au-dessous de Bruni.

il
Son
travail tait en
apparence plus exact;
notait par
les
exemple
le
chiffre de l'anne et
modle antique
noms des gonelle cartait
faloniers et de l'vque. Mais c'est tout.
La
critique de Bruni n'tait
pas profonde, mais
elle tait
honnte
et
consquente;
fables et miracles sans exception.
Ammirato ne pouvait plus procla
der aussi radicalement. Qu'il ft inspir par

tion trouvait
est-il qu'il
faveur que la dvo-
auprs de
Cosme ou par sa pit personnelle

la
toujours
ton de crVil-
n'exprimait plus de doute sur des lgendes ecclsias-
tiques.
Il
(1.
tient
I).
Il
de nouveau pour authentique
donation de Consle
tantin
mentionne des miracles d'hosties sur

;
dulit affecte qui caractrise la contre-rformation

lani parat
1.
Giovanni
un
esprit fort ct
de
7).
Il
lui (Cf. p.
Il
79 de l'dition de 1647,
accresc. avec Villani VI,
prend rsolument parti pour

il
Grgoire VII contre l'empereur.
s'excuse quand
est oblig de
1.
raconter sur un pape des choses choquantes
(p. 37,
I).
Il
com-
mence son
beaucoup
rcit par la naissance
du Christ
et
accorde une grande
attention la propagation
l'histoire,
s'il
du christianisme
lui
ce qui et pu profiter
fondation
avait t permis de soumettre sa
critique les actes

glises.
Il
des martyrs et les chartes de
des
n'est pas plus libre

les
du ct de
l'aristocratie florentine.
Il
n'osa
pas supprimer
Flktep..
noms
cits par Malespini des
gentilshommes que
\i
162
HISIOIIIK
DK l.'llISTORIOr.RAPHIE MOOEnNK
Charlemagnc avait arms chevaliers,
quoiqu'il st bien,
Il
comme
des
la
gnalogiste, ce que valait une pareille donne.
devait naturellele rcit
ment
faits
aussi des gards aux fantaisies
du souverain. Dans
qui se groupent autour de la bataille de Montaperti (1260),
personnalit de Farinala degli Uberti est mise en vedette beaucoup
plus qu'il ne convenait
le
lecteur n'en a l'explication qu' la

le
fin,
quand
il
apprend que
le
grand-duc Gosme avait pour
vieux hros
lui
une vnration particulire, conservait un portrait de

cabinet (Guardaroba) et songeait
(p. 125,
1.
dans son
lui
faire riger
un monument
II).
C'est avec
aussi peu
de critique qu'Ammirato choisissait ses

lu,
sources.
Il
avait
beaucoup
mais ne
Il
s'tait
jamais donn
les
la
peine
de passer au crible ses autorits.

laires
amalgamait
lgendes popu-
de Villani avec les tableaux d'apparat de Bruni, sans sentir de
diffrence entre eux et sans s'apercevoir
que
les additions
de Bruni
fait qu'il
taient des inventions sans valeur.
Il
cite
Machiavel pour un
aurait aussi bien trouv, sauf un nom, dans la source originale.

(l.IV, p. 205jGf.
Mach. Ist.fiorA.
Ildit. Fiorini, p. 169j.
Une nomme
ses tmoins qu'occasionnellement; nous ne savons que par conjecture qu'il a souvent utilis des documents.
Ammirato
historien.
Il
n a pas rachet ces dfauts de mthode
par d autres qualits. Pas de vues directrices, pas
mme
un essai
de division en priodes. L'ordre est tout simplement celui des

annales;
comme
chez Bruni, des notices sur des incendies, des phfin
nomnes
naturels, des constructions, interrompent le rcit la
de chaque anne. Les anecdotes qui se prtent au roman, sont com-
plaisamment peintes. L'histoire d'amour

avoir
qui,
en 1494, passait pour
amen
la
discorde entre Lorenzo et Piero de'Medici d'un ct
et le Piero de' Medici rgnant, de l'autre, est raconte
dans tous
ses dtails (Guichardin en avait brivement et ddaigneusement

parl
comme origini giovanili, I), comme ayant t la cause principale

1.
et,
ce qui est pire, prsente

la
de
chute de Pierre et de
la
libert italienne (p. 196
du IP
il
vol.
1.
XXVI).
Quand
il
veut motiver,
le
se livre des rflexions sentimentales.
Bruni, cherchant
motif pour lequel les colons romains btirent
Florence dans
la valle
de l'Arno
el
non sur
la
hauteur de Fiesole,
TETITS OUVRAGES
163
(1.
lavait vu in illa seciu'itale
Romani
imperii
I);
Machiavel avait
intelligemment dvelopp cette ide et indiqu que probablement

il
y avait eu dj sur l'Arno un entrept commercial pour Fiesole \Istor. fior 1. II). Ammirato passe sur ces hypotiises tires de la
Les soldats romains, en sensibles hros de thtre
descendirent dans la plaine parce qu'ils ne pouvaient
vie pratique.
qu'ils taient,
voir
la
douleur des anciens habitants de Fiesole, ou peut-tre

le
parce que cette situation sur
fleuve leur rappelait le Tibre et

ils
apportait quelque soulagement la nostalgie dont
souffraient en
pensant leur ancienne patrie
(p. 51.
I)
3.
a.
Petits ouvraokb
Gyraldus.
La dcadence de l'historiographie humaniste est encore plus manichez Lilius Gregorius Gyraldus, n 1479 Ferrare, humaniste; Rome sous Lon X et Clment VII jusqu' 1327; mort 1552 Ferrare. Les dix Dialogi histori poetarum tam cjrsecorum quam latinorum (1545) sont le premier essai d'une histoire littraire de l'Antiquit (se trouvent aussi dans G. opra omnia, Leyde 1696). Une histoire de la littrature grecque rencontrait certainement plus de difficults que celle de la littrature latine mais si Gyraldus resta audessous de Crinitu3(p.H5s.),celane tient pas seulement la plus grande abondance de la matire et aux lacunes de la tradition. Au lieu de se borner comme cet autre auteur un recueil sans prtention de bons renseignements, il nous donne un fatras norme d'extraits de sources plutt mauvaises que bonnes, avec un mlange sans critique de
feste
;
lgende et d'histoire (parmi les potes lyriques figure Achille, dial. IX inc.) et des digressions n'en plus finir. Il vite un plan chronologique uniquement pour terminer dans une confusion ne plus s'y reconnatre. Il lui faut un livre et demi avant d'arriver Homre. Et puis son ouvrage ne renferme pas plus que celui de Crinitus de jugements littraires ou esthtiques personnels. II y a plus de mrite dans les deux dialogues de Gyraldus De poetis suorum temporum (d'ab. Florence 1551; nouv. dit. par K. Wotke, 1894, comme dixime cahier de Lateitmchc Literaturdenkmler, dit. M. Herrmann). C'est au fond un travail de journaliste, et les jugements, presque tous logieux. sont superficiels ; Gyraldus cependant prend
posture, travaille soigneusement et traite consciencieusement aussi
les
uvres
crites en
italien,
ainsi
que
les
potes
humanistes de
l'tranger.
16i
msToiub; uk l HisTOKioouvriiib; modeune
b.
Fazellus.
de thologie Thomas Fazellus,
Le moine dominicain
et professeur
(n 1498 Sciacca en Sicile,
mort
1570) fut pouss, ce qu'il prtend,
[juspar .love crire son Histoire de Sicile. {De rbus Siculis dcades qu' 1556]; d'ab. Palcrmc i558, commodment accessible dans les Rer. Sic. Script., Francfort 1579) Mais son travail relve de l'cole de
Blondus. Fazellus ne se distingue de son modle que par son absence de critique, et pas seulement dans les choses d'Eglise. Comme ses prdcesseurs du moyen ge, il aime s'occuper d'nigmes pseudo-hisles gants qui autretoriques. Il se posera par exemple ce problme dluge, s'entend) ont habit la Sicile, taient-ils fois (avant le autochtones ou non, et, dans ce dernier cas, d'o peuvent-ils tre venus? L'existence des cyclopes ne fait pas doute; car Mose qui vaut mieux que tous les paens, a parl aussi de gants (v. les premiers livres des deux dcades). Et comme historien, il n'est pas plus indpendant que Blondus. Mme dans la premire dcade, qu'il consacra l'ancienne gographie de l'le pour complter Vltalia illustrata (p. 128), il ne fait
:
presque que rpter ce que d'autres avaient dit avant lui; dans le septime chapitre du premier livre de moribus Siculorum il se contente peu prs de rassembler quelques sentences d'auteurs anciens. Comme Cvrnaeus (p. 59 s.) avait autrement su peindre les Corses
!
C.
Les faux des humanistes
L'historiographie humaniste provoqua une nouvelle espce de faux
historiques.
On
n'avait pas
manqu au moyen ge de Chroniques controuves. Mais
les anciens faussaires avaient gnralement poursuivi des buts pratiques. Leurs produits devaient servir de fondement des prtentions juridiques quelconques. Les faux de l'humanisme ont eu d'autres
motifs.
L'historiographie humaniste avait veill le besoin d'histoires nationales compltes avec rcits dtaills. Or, la tradition authentique, pour les temps anciens, laissait souvent la narration en plan. Les faux avaient pour but d'animer ces parties mortes. Ils devaient servir rtablir dans l'histoire une proportion artistique. Souvent il s'y mlait des tendances nationalistes. Mais, mme en ce cas, le procd des humanistes se spare
en principe de celui de leurs devanciers. Ils flattaient peut-tre la vanit patriotique; mais ils ne visaient pas faire une affaire. Autrement pourquoi auraient-ils invent des sources antiques ? Des auteurs anciens on ne pouvait tirer des prtentions juridiques. Il y eut encore des humanistes fabriquant des chroniques pour des
motifs tout autres qu'idalistes.
11
ne s'agit pas
ici
de ces faux vulgaires,

l'histo-
mais uniquement de ceux qui sont propres notre priode de

riographie.
LES FAUX DES HUMANISTES

L'Italie
165
peut revendiquer la gloire d'avoir fond encore cette brancheLe premier faussaire nouveau style fut un dominicain, l'humaniste Annius de Viterbe (proprement Giovanni Nanni), n vers 1432 Viterbe, nomm 1499 par Alexandre VI magister sacri palatii, mort 1502 Rome. Les Antiquitatum variarum volumina XVII cum commentariis [l'"' dit. Rome 1498) mirent au jour une srie d'ouvrages historiques antiques qu'on croyait perdus (de Rrose, Fabius Pictor, Caton, Manthon, etc.) et qu'Annius prtendait avoir retrouvs. Son but parait avoir t d'claircir l'obscurit qui enveloppait l'histoire des peuples europens avant leur contact avec les Romains. De toutes les inventions humanistes, la sienne est moralement la plus pardonnable. Seul peut-tre le Matteo di Giovenazzo invent parAngelodi Gostanzo (ci-dessus, p. 149)
l.
est aussi inoffensif.
falsification
en mme temps que l'historiographie humaniste, la humaniste des sources devint plus grossire. Il est remarquer que les faux d'Annius trouvrent surtout crance en dehors de l'Italie. Presque tous les historiens italiens en vue se Hors de
l'Italie,
dclarrent contre lui (Sabellicus, Ennead. VIII, 1. V, II. 318 dit. Rle, qui parle d'un impudens mendacium; Crinitus, De honesta dise. XXIV, 12; Raphal Volaterranus, Comm. Urb., I, 38). Ses adhrents et ses successeurs se trouvrent surtout dans les pays o la tradition sur la haute antiquit tait particulirement pauvre, en Espagne et en Allemagne. Non seulement des historiens comme Aventin et Ocampo ont cru au
faux Rrose, mais des faussaires nationaux continurent l'uvre de l'Italien. Pour l'Espagne, citons la fabrication des faux Cronicones.
(Cf.
J.-G.
Alcntara,
Historia
critica
de
los
falsos
Cronicones,
1868);
pour l'Allemagne, l'activit du magister protestant IlieronymusMegiser de Stuttgart (1554-55 1619.) Cf. M. Doblinger dans iesMitteil. des Instit.
fur sterr. Geschichtsforschung
,
26 [1905], 455 ss.
Tous ces faux ont leur importance pour l'apprciation de la critique humaniste. Ils tmoignent de l'veil du sens critique. Plusieurs montrent que des autorits historiques admises au moyen ge n'avaient plus un plein crdit aprs des humanistes. Pour sauver la tradition, on inventait des sources qui pussent supporter la critique humaniste. D'un autre ct, de pareilles inventions prouvent la faiblesse de cette critique. On combattit toujours sur cette question le Rrose d'Annius tait-il authentique ou non ? Les renseignements qu'il contenait eussentils t plus dignes de foi s'ils taient vraiment sortis de la plume du scribe babylonien ? Les humanistes auraient rpondu affirmativement. Du moment qu'une source tait dmontre antique, son contenu poss:
dait
une autorit canonique
(Cf. p. 30).
LIVRE
II
L'EXPANSION DE L HISTORIOGRAPHIE HUMANISTE A TRAVERS L'EUROPE ET L'HISTOIRE POLITIQUE NATIONALE
REMARQUES GNRALES
\ r
L'expansion de l'historiographie humaniste dans les pays euro-
pens ne
diffra
gure en principe de ce qu'elle avait t en
Italie,
(ci-
elle
s'tait
produite une gnration environ aprs Bruni

s.).
dessus, p. 31
Une
autre gnration passa,

l'Italie
et,
vers la
fin
du
w"
sicle,
les
gouvernements hors de
commencrent
style.
Il
porter leur attention sur l'historiographie
du nouveau
y en
avait eu des exemples isols. Mais on ne les devait qu'au hasard
ou
l'initiative
prive d'un grand seigneur de culture humaniste.
Maintenant
l'histoire
humaniste
fut cultive d'office et
mthodique-
ment.
Les autorits se laissrent guider par que

les princes
les
mmes
considrations
de Naples
et
de Milan quelques dizaines d'annes

les
avant.
On ne
voulait pas
que
gens cultivs du pays
et le public
tranger ne puisassent leur instruction historique que dans des
ouvrages
tat
italiens.
Il
fallait
mettre l'historiographie nationale en
de soutenir dignement
la
concurrence transalpine.
la
Ces circonstances expliquent
grande place que
tient
dans plu-
sieurs livres la polmique contre les historiens italiens. Jusqu'alors,
malgr leur
infriorit militaire
les Italiens avaient t les seuls
matres des publications politiques internationales. La rancune que

nourrissaient depuis longtemps les ressortissants des autres pays se
fit
jour en des manifestations haineuses.
De
telles attaques n'en taient
pas moins injustes. L'histoire, hors
168
IIISTOIKE
l'Italie,
1)K
I.'h18T0U1()i;K.\PIIIK
MODEKNK
elle
de
ne dut pas seulement
l'Italie
une impulsion,
dpend
entirement des auteurs de ce pays.

Cet tat de choses a t gnralement
mconnu
jusqu'ici par
l'ignorance o l'on tait des historiographes humanistes italiens.
La
plupart des chercheurs n'en connaissaient que de petites coupures,

se croyaient (juand
mme
en droit de les juger et en imaginaient
un type
unifi.
Tout ce qui, dans Ihisloriographie de leur propre

ils le
pays, s'cartait de ce prtendu schma,
dclaraient original.
les
Les dveloppements de notre premier

ne sont pas
si
livre ont
montr que
choses
simples. L'historiographie italienne a produit plus
d'un genre, et ses uvres ont entre elles des diffrences considrables. Elles pouvaient servir de
modles aussi bien au virtuose du
style et au politique clair qu'au piocheur rudit sans prtention.
On
pouvait les imiter, transporter leur mthode d'autres sujets

les limites
mais dans
du got classique, on ne pouvait
les surpasser.
Bien mince par consquent est l'originalit des histoires humanistes

qui n'ont pas t
nationalistes.
composes en
Italie.
De l le besoin de dclamations
vis--vis
Le ton violent qu'on prenait souvent
des
Italiens servait surtout dissimuler le fait
que l'auteur devait toute
sa culture l'tranger qu'il insultait.
On mit dans
crit historique
les autres
pays plus d'empressement qu'en
Italie
crire l'histoire dans la langue nationale.
Au
xv^ sicle, pas un seul

la
de l'humanisme n'avait etaploy
langue vulgaire.
Et c'est par impuissance plutt que par principe que les grands Florentins avaient
rompu avec
cette
coutume.
Il
en
tait
autrement
dans
le reste
de l'Europe, o part les savants
la culture
humaIl
niste des classes suprieures tait
moins gnrale qu'en y

fut
Italie.
en
rsulta naturellement que l'histoire
beaucoup plus qu'en
Italie
rdige en
latin,
exclusivement en vue de l'tranger. Du reste,
l'emploi de la langue populaire au lieu du latin changea peu de
chose au fond. Le grand style classique, qui, au

de
l'histoire,
nom
de
la dignit
aimait mieux taire des dtails laids que de se servir
d'un
mot
trivial, tait
indpendant de
la
langue employe.
Cela ressort par exemple de Montaigne, qui, en critiquant le style historique des humanistes, ne fait aucune diffrence entre les auteurs crivant en latin et ceux qui crivaient en franais. {Essais, 1. II,
chap.
x).
REMARQUES GNRAI-ES
169
On fit, mesure que l'humanisme se rpandait, de si nombreuses traductions de ses uvres historiques et de celles de l'Antiquit, que l'influence de l'historiographie classique gagna bien au del du cercle des latinisants. La plupart des traductions parurent dans la seconde moiti du XVI'' et les premires annes du xvii sicle, c'est--dire l'poque
o des demi-savants cherchrent entrer en contact avec le mouvement nouveau. Mainte qualit extrieure de l'historiographie humaniste Notices bibliopntra ainsi dans la littrature historique populaire. graphiques sur ces traductions, par exemple chez L. Einstein, The Italian Renaissance InEnglaml (1902), 309 s. (traductions en anglais d'historiens ayant crit en italien); G. Lanson, Manuel bibliographique del littrature franaise moderne, 1 (1909), 102 ss. (traductions en franais
d'historiens
moderne
P. Villey. Les livres d'histoire anciens et humanistes) par Montaigne (1908, thse) cf. du mme, Les sources et Gdeke, Griindriss, Buch. IV, rvolution des Essais de Montaigne (1908) 143 (traductions d'historiens anciens en allemand).
;
utiliss
En plusieurs pays
se dveloppa ou se conserva, ct de celle-l,

fit
une forme nationale d'histoire politique qui ne
l'humanisme que
des concessions tout extrieures. Son histoire sera traite part
propos de chaque Etat.

L'ordre dans lequel chaque tat est trait est assez indiffrent
ci-dessus, p. 34).
(cf.
Celui que nous allons suivre n'tablit pas une
distinction de rangs. Si la France est en tte, c'est
uniquement
parce que l'historiographie humaniste a

histoire.
seulement une vritable

ne cesse pas ds
le
La France
est le seul
pays o
elle
XVI* sicle.
B.
FRANCE
I.
1.
Les annalistes
Paul-Emile.
PAULUSvfiMiLiusde Vrone, humaniste, reut vers 1499du roi Louis XII,
qui le
fit
venir de Rome,
Il
la
mission d'crire l'histoire de
la
monarchie
Paris, 1529.
franaise.
mourut avant d'avoir pu achever son uvre,
Be
rbus gestis Francorum, 11. X (jusqu' 1488). Les quatre premiers livres (jusqu' Philippe-Auguste) parurent d'abord Paris 1516, les livres V et VI Paris 1519, les quatre autres 1539. Le dixime livre (Charles VI
jusqu' Charles VIII). d'aprs la prface, a t achev par un certain Cf. Aug-. Thierry Petrus Danesius (d'aprs Tiraboschi Daniello Zavarisi) Notes sur quatorze historiens antrieurs Mzeray, dans Dix ans d'tudes
.
historiques.
On n'a pour ainsi dire pas^trait jusqu'ici l'historiographie humaniste en France. Les lettres sur ihisloire de France d'Aug. Thierry (en volume 1820) n'ont de valeur que comme contribution Ihistoire de l'cole romantique librale. Leur auteur n'a qu'un seul critre. la couleur locale; il juge les anciens historiens franais la mesure de Chateaubriand et de 'Walter Scott. En outre, il n'avait de la matire qu'une connaissance superficielle; il ne sait rien de Paul-Emile et comprend Du Haillan de travers. Ses esquisses dans Dix ans d'tudes histoG. Monod, riques (dans les ditions postrieures) ont plus de valeur. dans l'introduction au premier volume de la Revue historique (1876) ne
traite,
dj l'indique le titre {Du progrs des tudes historiques en France depuis le XVP sicle), gure que le dveloppement des recherches historiques; il .s'occupe peu de la manire d'crire l'histoire.
comme
La France
jouit,
comme
l'Angleterre, de cet avantage,
que sa
premire histoire nationale humaniste fut crite par un tranger. La tche, pour un auteur de culture moderne, n'tait pas facile. La
dynastie et
le
peuple en France taient tout autrement imbus de
la
vieille tradition historique
que
la
race illgitime des udors ou les
souverains de ce royaume d'Espagne qui venait seulement de se constituer. De plus, la lgende lgitimiste avait t peu auparavant
LKS ANNALISTES (pAUL-RMILe)
171
(sous Louis XI
cf.
Molinier, Introduction
aux Sources de
dans
les
l'histoire
de France,
[1904] | 204 p. 142) recueillie
Grandes chro-
niques de France, et en 1492 Nicole Gilles, secrtaire de Louis XII,

avait fait paratre un
dition mdivale,
remaniement de cet ouvrage. Attaquer

Couronne
il
la trale
c'tait
toucher une narration approuve par

la
gouvernement.
Si
malgr cela
laissa pleine libert
son premier historiographe humaniste,
faut sans doute l'attribuer

la
l'autorit internationale prpondrante de
presse humaniste et
au dfaut d'auteurs indignes cultivs.

Paul-Emile a donc pu sans scrupule appliquer
l'histoire
de
France
les principes critiques
de l'cole de Bruni.
Il
ne mentionne
l'origine
troyenne des Francs que

Il
comme
assertion mise par les
Franais.
carte compltement de son rcit l'histoire de la mort
de Roland, et passe
mme
sous silence
la
lgende de
la sainte
Il
ampoule apporte par une colombe au baptme de
Glovis.
sup-
prime en gnral les histoires de miracles, ou tout au moins y ajoute une explication rationaliste juge vraisemblable.
Cette application de la mthode humaniste un sujet nouveau est
son principal mrite; car son uvre n'offre rien de remarquable.

C'est par l'art de la narration seulement qu'il est suprieur aux
autres humanistes. Ses tableaux sont pour la plupart librement

imasrins,
mais
ils
ont de l'lan et de
la vie;
dans
les
nombreux
discours, on trouve, ct des lieux
communs
d'usage, de jolies
ides historiques. Les contemporains n'avaient pas tort en plaant
k l'occasion ce Tite-Live gaulois au-dessus de son modle romain

Et puis son ouvrage est une histoire
du pays
lui
et
pas seulement de
la
dynastie; la
division en livres, chez
aussi, est reste
sans
influence sur la rpartition de la matire, mais au
moins
celle-ci
n'est pas divise d'aprs les souverains rgnants. C'est dans les
observations sur l^ Curie que se

cielle
fait le
plus sentir la position
offi-
de
l'auteur; elles refltent
videmment le point de vue
gallican
du gouvernement franais.
Un Franais, le conseiller au Parlement Ferronus (.\rnouI le Ferron ou Fron), de Bordeaux (1515 1563), continua l'ouvrage d'yEmilius jusqu' la mort de Franois 1''. (De rbus gestis Gallorum, II. IX, Paris 1550). Son travail est une relation intelligente et indpendante; il ne faut pas y chercher la profondeur, moins encore que chez /Emilius. A propos de dtails et d'anecdotes, il fait preuve souvent d'un scepticisme judi-
172
HISrOlUK
:
1>K
!,
IIISTOIUOC.UAI'HIK;
MODlltNE
il aime confronter deux rcits, l'un franais, l'autre tranger, sans dcider entre eux. Vis--vis des disputes religieuses, il garde aussi son jugement calme et indpendant. C'est un Erasmien, comme beaucoup de gens cultivs d'alors. Il repousse rsolument la politique d'un Lon X, mais ne dsespre pas de voir les Protestants, renonant quelques-unes de leurs exigences extrmeS, faire finalement leur paix avec la Papaut (f. 13 b.). Il reprsente bien la vieille noblesse de robe, indpendante, fermement attache l'ordre et au droit, et d'opinion gallicane. Il accorde l'histoire du Parlement et du droit plus d'attention que ne le faisaient d'ha-
cicux
bitude les livres d'histoire humanistes. Paul-Emile, d'ailleurs, ne fut pas le premier humaniste qui crivit une histoire de France. .-Xvant la sienne avait paru dj (1495) ie Compendiam de origine et gcstis Francorum de Robert Gaguin. Ce moine franais maniait trs convenablement le nouveau style latin et faisait des
rserves sur maintes fables des Chroniques; mais il suivait trop troitement la disposition des Grandes Chroniques et sa critique tait trop timide pour qu'on puisse mettre son ouvrage au nombre des histoires Sur Gaguin (1433 1501), cf. surtout humanistes proprement dites.
L.
Thuasne, Roberti Gaguini epistolx
et orationes (1904).
2.
Du
Hallan.
(Haillant),
Bernard de Girard, seigneur du Hallan

vivait la cour de Charles IX, qui le
Histoire
de 1535 1610,
:
nomma
1571 son historiographe
de France
Paris 1576.
Pharamond jusqu' la mort de Charles VII. Continue plus tard). Du Haillan dveloppa ses principes
(de
historiographiques dans
(Paris 1571).
Promesse
et
dessein
de
l'Histoire
de
France.
Cf.
le
Aug. Thierry, Dix
ans.
Paul-mile avait trop procd en critique consquent
et trop suivi
dans
le
la
forme
got
italien,
pour que son uvre et du succs dans
grand public. Elle ne ft pas plus populaire que V Histoire anglaise

le
de Polydore Virgile. On n'prouva pas d'abord

tion
besoin d'une narraet
populaire
?
n'avait-on
la
pas les Grandes Chroniques

xvi^ sicle
leurs
rejetons
Dans
seconde moiti du
seulement, quand
l'infdtration
vieilles
de la culture humaniste atteignit la d^sse moyenne, ces

(il
y eut toutefois en 1621 une nouvelle dition des Chroniques de France de Gilles). Le dsir
laire
chroniques ne suffirent plus au gros public
s'veilla d'une histoire nationale nouvelle,
la fois
popu-
et savante.
Du
Haillan arriva pour le satisfaire au
moment
opportun.
11
donna au public ce
qu'il souhaitait
un habile compromis entre

Il
la critique
savante et la lgende patriotique.
emprunta en gnral
LES ANNALISTES (OV IIAILLAN)

le
173
il
cadre d'Aemilius,
qu'il
traduisit souvent
mot pour mot. Mais
insra
beaucoup de
fables des
Grandes Chroniques, de Gaguin,
etc.,
fora la couleur patriotique et abrgea les chapitres d'histoire trangre.
La
vieille foi nave,
sans doute, avait disparu.

et celle
Du
Haillan rpte
;
l'histoire
il
de
la sainte
ampoule
des exploits de Roland

sait rien
mais
fait la
remarque que Grgoire de Tours ne
du sacre de
Glovis (p. 35), que la chronique de Turpin est peut-tre un faux et
quelle est pleine de fables

salique
fait
(p. 16o).
La faon dont
que
Jean
il
parle de la loi
la
exception.
Il
osa
le
premier contredire
conception
dynastique
traditionnelle,
aprs
du
Tillet
(mort
Paris 1570 tant vque de Meaux)
dans ses Tablettes chronofait
logiques {Chronicon de regibus Francorum, Paris 1548) eut
dcrter par
Pharamond
la loi salique
dans
la troisime
anne de
son rgne
(422).
La forme aussi devenait plus vulgaire. L'lgance modle

ne
fait
raffine
du
s'paissit, l'unit artistique est dtruite.
Ce que Paul-mile
sentences
il
qu'indiquer, le Franais l'tal.

il
la
place des
latines,
met de
plates et bates rflexions.
Pour
varier,
insre
entre les sections faites par ses devanciers des renseignements sur
l'histoire
de l'glise
et
Il
du
droit,
sans tablir
le
moindre rapport entre

les
eux
d'un
et la narration.
cherche en tout cas garder

n'tait
apparences
homme
cultiv.
Pour un public qui

se
pas totalement tran-
ger l'humanisme,
il
soumet aux exigences classiques, insrant
par exemple des tournois d'loquence,
la plupart exercices
de
longue haleine, mais vides. De ce nombre
est,
ds
le
dbut de
et
l'ou-
vrage, le trop fameux dbat entre les Francs
Charamond
Quadrek
sur cette question

tion
Les Francs doivent-ils tablir une constitu?
monarchique ou aristocratique
roi
dbat
qui est cens avoir
eu lieu avant l'lection du

Il
Pharamond en
420, 426 ou 427.
faut admirer
comment Du
mais
il
Haillan a nationalis son sujet. Paull'histoire
Emile n'avait pas d'attache intime avec

narrer vivement
lien.
;
de France.
Il
savait
ita-
ne pouvait se drober au scepticisme
travers les feuillets de l'ouvrage franais souffle un esprit
d'hroque bravoure. Les hros de
Du
Haillan seraient leur place
dans un roman
l'Italien
mais
il
pouse leurs sentiments chevaleresques. O

le
ne
fait
que tourner des. phrases d'loges compasses,

ton
Franais
fait sentir le
chaud du patriotisme.
174
HISTOIRE UE L'illSORIOr.RAPHlE MODERNE
Malgr ces concessions la tradition, quelques auteurs patriotes trouvrent que la critique de Du Haillan allait trop loin. Trois ans aprs, Franois de Bellekorest (n 1530 Coniminges, mort 1583 Paris), nomm 1568 historiographe du roi, lui opposa son A'aste ouvrage: Grandes Annales et Histoire gnrale de France (de Pharamond Henri III, Paris 1579). Cependant Du Haillan n'tait pas le seul contre qui bataillt l'auteur (qui avait rdit 1573 les Annales de Gilles). Sa polmique s'adressait plus encore Franois Hotman (mort 1590), qui avait dans sa Franco-Gallia (1574) pris fait et cause pour la royaut lective et la souverainet des tats. Belleforest n'avait pas tout fait tort d'apercevoir dans la fable de l'lection de Pharamond une attaque contre la royaut absolue. Son oeuvre ne reprsentait donc pas un progrs, mais une raction de plus vis--vis de Paul-mile le manque de critique n'tait pas compens par les matriaux nouveaux quapportait l'histoirede France unauteurversdans la littrature espagnole et italienne. Les connaissances historiques ne devaient pas tre enrichies non plus par l'histoire vivement crite, par endroits lgrement teinte de protestantisme, du huguenot Jean de Serres. N vers 1540 prs Villeneuve de Berg, mort 1598 Orange, Jean de Serres publia 1597 Paris un Inventaire gnral de Phistoire de France depuis Pharamond jusques prsent, qu'il ne continua d'ailleurs quejusqu 1422. Il crivit en outre Commenfara de s<a/ religionis et rpublicae in regno Galliae (1557 1570), d'abord pub. 1570 ou 1571, en franais aussi comme Mmoires; continu plus tard ; dsign par l'auteur lui-mme comme continuation de Du Bellay (voir ci-dessous), en ralit se rattachant Sleidan (voir p. 246 ss.). Cf. Ch.Dardier dans la Revue hist. XXII, 291 ss. et XXIII, 28 ss. (1883). L'auteur se contenta de populariser encore les ouvrages de Paul-mile et de Du Haillan; il manquait de critique encore plus qu'eux. Moins critique encore, bien qu'un peu plus savant, fut Scipion Dupleix. historiographe royal, n 1569 Condom, mort 1661, qui fut pouss par liichelieu crire son Histoire gnrale de France (jusqu' 1643 et plus
tard 1648;
1-^^
dit. Paris 1621 1643).
Son ouvrage devait tre la contre-partie catholique de l'histoire de Jean de Serres. Un exemple de son manque de critique, c'est que lui et Charron {Histoire universelle 1621) sont les seuls historiens franais qui aient cru aux faux d'AnniusdeViterbe (voir p. 165). Cf. E. Bourgeois et L.Andrdans \esSourcesde l'Histoire de France xvii'^sicle, 1(1913), 281-285.
3.
Mzeray.
die,
Franois Eudes appel de Mzeray, n 1610 prs Argentan en Normanvcut comme publiciste Paris; 1649 membre de l'Acadmie fran-
aise: mort 1683.
[jusqu' la mort Il crivit une Histoire de France d'Henri IV. Paris 1643 1651), qu'il rsuma lui-mme plus tard dans Cf. SainteV Abrg chronologique de l'histoire de France (Paris 1668).
Beuve, Causeries du lundi
VIII (1854); E.
111,
1
Bourgeois et
L.
Andr dans
les
Sources de V Histoire de France
(193), 298-302.
C'est
Mzeray qui marqua un
vrai progrs sur Paul-mile.
LKS ANNALISTES (mKZERAY)

Il
il
175
;
tait aussi
consquent et aussi honnte que l'humaniste itaHen
avait en plus cet avantage, qu'il pouvait profiter d'un sicle de

facilits offertes
recherches archologiques, et des
par
l'histoire
ecclsiastique et l'ethnographie. D'un ct, sa critique pntra plus
avant
(il
doutait de l'existence de
Pharamond,
;
et n'admettait pas
il
d'emble tous les rcits des Anciens)

de la matire historique.
Il
de
l'autre,
largit le cercle
consacre, intervalles
rguliers, des
chapitres spciaux l'histoire de l'glise, celle des
murs
lui
et cou-
tumes
il
croit pouvoir rapporter maintes particuliarts des
temps
mrovingiens au caractre national des Germains. On
a reproch
de s'en tre tenu trop souvent des sources secondaires. C'est

tort
;
on devrait plutt relever
qu'il
employa et popularisa les rcentes
recherches avec une
saine critique.
Mzeray
jugement
est le premier historien franais national qui possde un

II
politique indpendant.
il
n'est nullement impartial.
Il
est
adhrent du parti politique;
se fait l'organe de la bourgeoisie,

;
qui dsire un tat bien ordonn et administr avec justice
il
est
pntr des ides gallicanes.

alors pour tre honnte
Il
n'est croyant
il
que ce
qu'il fallait
homme. Mais
n'altre ni ne fausse rien,
garde toujours son bon sens, et exprime hardiment ses opinions. Les recherches modernes sont revenues sur bien des points sa sobre
apprciation.
Dans
la forme,
;
il
dpend de l'humanisme
il
il
insre, par exemple,

l'cole
des discours
mais
se distingue des humanistes de
de
Bruni tout autant que Corneille et Racine diffrent des potes tragiques de la Renaissance italienne. L'ancienne cole avait vis
avant tout une exposition brillante
Mzeray cherche unir
le
vrai
au beau
{le
vrai seul est aimable), se mfie des gestes thtraux, elj
garde son indpendance vis--vis des historiens anciens. Les branches gourmandes qu'avait fait pousser dans le style le culte de la
forme chez les
Italiens, sont
mondes;
les
phrases sont simples
plus d'inutiles digressions. Les sentences, souvent hardies, sont
incorpores l'ensemble. Mzeray ne se prive pas toujours d'une
parure romanesque. Mais son analyse psychologique est plus profonde que celle des humanistes italiens et s'appuie sur une observation et une rflexion personnelles.
On conoit que son uvre
ait
pass longtemps en France pour
la
176
iiistoue
de
l iiistoiuoc.iuphik
moderne
chanl'his-
meilleure histoire du pays. Ajoutons que
la situation politique
gea rapidement. Bientt, c'en

toire.
tait fait
de l'indpendance de
Mzeray arrivait juste avant la fermeture des portes. On s'aperde

la
oit bien qu'il avait travers l'poque
Fronde, o
la publicit
politique avait joui d'une grande libert.
Ce
n'est pas un hasard,
que
la
le
produit
le
plus
marquant de l'historiographie
ait
politique,
dans
le
priode classique de la littrature franaise,
paru ava7it
rgne de Louis XIV. Sous peu, les crivains allaient perdre
le droit
fit
d'mettre de libres jugements historiques. Mzeray lui-mme se
des affaires avec Colbert.
4.
Daniel.
Gabriel Daniel, Jsuite, n 1649 Rouen, nomm historiographe par Louis XIV pour le rcompenser de son ouvrage, mort 1728, a compos: 1*^ Histoire de France (jusqu' 1610), r d. Paris 1713; plus tard continue, abrge, etc. 2 Histoire de la milice franaise, Paris 1721
On
lui
attribue l'crit
anonyme
Cf.
xvii*^
Observations critiques sur l'Histoire de

E.
France de Mzeray, Paris 1700.

Sources de l'Histoire de France,
Bourgeois et L. Andr dans les

I
sicle,
(1913), 312-315.
L'Histoire de France de Mzeray parut de moins en moins oppor-
tune mesure que l'absolutisme cherchait dominer

spirituelle.
mme
pas des
la vie
Sa critique hardie, qui ne mnageait
mme
mem-
bres de
la
maison royale
et la
vigueur de son langage populaire,
tranger la pruderie, parurent galement choquants et au parti de

la
Cour
et
aux champions du bon got. Un Jsuite s'imposa

libral par
la
tche
de remplacer l'ouvrage du publiciste

France nouvelle dans
le style
une histoire de
de Louis XIV.
rudition, bien
Le Pre Daniel dpassait son devancier en

autant qu'on
l'cole
l'a
que pas
prtendu. C'tait un travailleur consciencieux de

et, le
de Blondus,
premier,
il
appliqua systmatiquement
Il
l'histoire
de France
la
mthode de
la critique saVante.
mit de ct
les derniers restes des annales rhtoriciennes, ainsi que les discours,
cita
exactement ses sources, s'appuya sur des
documents, des
dcrets de conciles, etc. Son introduction mthodologique

dj,
marque
la tran-
dans sa polmique contre l'historiographie humaniste,
sition la critique
du
xvni^ sicle, et Voltaire a
pu emprunter plus
il
d'un de ses principes critiques ce Jsuite contre lequel
bataille
LES ANNALISTES (hNACLT)
177
vivement
d'ailleurs. Daniel
a t
le
premier purger de maintes

il
fables l'histoire
des Mrovingiens, o
le
plus les coudes franl'histoire

:
ches
il
est le
premier historien franais qui commence
Clovis.
Il
suit fidlement
Grgoire de Tours et Frdgaire
sans en
croire toujours ces auteurs (le rcit lgendaire sur Ghilpric dans
Grgoire de Tours,
hist. Art. 2).
11, 12, est qualiii d'extrait
d'un
roman
Prf.
Mais
il
ne creuse pas plus que Blondus.

les
Il
ne
fait
aucune tentative
;
pour constituer
ration
extraits de ses sources en un ensemble

et
sa nar-
manque de couleur
Il
de
vie.
Avec
cela,
il
n'est pas indpen-
dant.
art,
pratique en virtuose
l'art
des historiographes jsuites, leur
dans
les questions pineuses, d'esquiver
un jugement dcid.
;
Les souverains des anciens temps sont dresss au style des Cours
on
attnue les tmoignages dfavorables des sources et les relations

d'incidents scandaleux.
Son habilet a
mme
triomph des
diffi-
cults que lui crait sa double
situation de jsuite et d'historio-
graphe de
la
Cour. La couronne de France tait gallicane, l'ordre,
ultramontain. Daniel se rendait bien compte (voir sa prface) qu'il y

avait l un conflit insoluble. Mais
patoire,
il
chercha quand
Et
il
mme
n'a
un chap-
on imagine avec quels
sacrifices.
pu pourtant
craser Mzeray.
5.
Hnault.
Le Prsident HNAULT, n 1685 Paris, 1710 Prsident de la l''<'c/mm6re au Parlement de Paris, 1723 reu l'Acadmie franaise, mort 1770, renona tout fait exposer et ne donna que des tablettes. Son Abrg chronologique de l'histoire de France (de Clovis Louis XIV Paris 1744 continu plus tard par d'autres) a moins de rapports avec
des enqutes
;
qu'avec les spculations historiques sur le droit politique ['Esprit des lois devait les offrir en grand. Hnault appartenait comme Montesquieu la noblesse de robe, et tait comme lui jurisconsulte avant tout. Il scrutait le droit rgnant et n'avait aucun goit pour les audaces et les constructions arbitraires des philosophes w, tout en s'accordant avec eux rejeter des fables puriles. Il donna une attention particulire l'tude des antiquits du droit; son intrt pour
l'histoire
telles
que
cette tude parat avoir t fortifi
parGiannone
(voir p. 342 ss.) qu'il cite
souvent. Mais
encore moins habile composer que Montesquieu. De mme que celui-ci mietta la matire de son Esprit des lois en une infinit de petits chapitres, Hnault rangea en tablettes, comme de pures annales, ses notes sur les vnements historiques. Le choix des faits n'est pas l'uvre d'une main malhabile, et tout en n'tant pas proil
tait
FUEER.
1-
178
fond, le jugement de l'auteur est sobre et relativement indpendant. Mais Hnault s'entend encore moins qu'un Mzeray tenir en main les fils du dveloppement. De froides pigrammes prennent la place de
rflexions historiques.
Cf.
L.Perey,l6' P. H. ctMadame
;
Bu Deffand
(1893;
sans grande valeur pour nous)
H. Lion, Le P.
H;
savie,ses u-uvres (1903).
6.
Velly.
l'his-
L'ouvrage de Daniel fut
la
dernire production remarquable de

le
toriographie nationale franaise avant
romantisme. Les uvres des
abbs Velly (1709

valeur.
1759) et Anquetil (1723 1806) sont tout fait sans
L'abb Velly reprsenta surtout l'historiographie galante (voir cidessousp. 411 ss.).Il chercha bien, dans quelques dtails extrieurs, se conformer aux tendances historiques du sicle des lumires Dans elle devait la prface de son Histoire de France (d'abord de 1753 1762 continue aller jusqu' Louis XIV, mais s'interrompt l'anne 1350 plus tard par d'autres), il fait la guerre aux expositions anciennes, qui ne traitaient que des actions des princes, et promet de porter aussi son attention sur l'histoire du peuple. Mais, comme de coutume, on en
.
resta la promesse.
En
Il
fait d'rudition,
Velly est bien au-dessous de Daniel et de Mzeray.
aucune diffrence entre de bonnes sources et de mauvaises, entre les Mmoires d'un Du Gange et les imaginations d'un compilateur du moyen ge. Par sa loyaut et la foi qu'il montre au moins officiellement, il se distingue des philosophes il partage avec eux et, parmi eux, avec les disciples de Rousseau l'optimisme des mes sensibles et l'enthousiasme pour l'tat de nature. Il prche le despote sentimental. Charlemagne est dpeint comme un philantrope du xvni'' sicle Ce qui distingue surtout Charlemagne, c'est ce tendre amour pour ses peuples qui lui faisait verser des larmes sur leurs malheurs, qu'il n'avait pu prvoir, mais qu'il
ne
fait
;
sut toujours rparer
7.
Z)e Thou.
Jacques-Auguste de Thou, latinis en Thuanus, n 1553 Paris, humaniste, d'abord thologien, puis juriste; Matre des requtes, Conseiller
d'tat et 1595 Prsident mortier, souvent employ des missions
diplomatiques, notamment par Henri IV; collabore la rdaction de l'dit de Nantes, se retire de plus en plus aprs 1610 des affaires publiques; mort 1617 Paris. Son Historia sui temporis (1546 1607).
conue comme continuation de P. Jove (Cf. Dntzer, p. 55), fut commence en 1593; elle devait se terminer la mort de Henri IV (1610), mais De Thou mourut avant d'avoir pu achever son uvre. Continue plus tard par d'autres. l' dit. Paris et Orlans 1604 1620. Mise l'index 1609. Les Commentarii de vita sua (jusqu' 1601), composs vers 1614,
ne sont qu'en partie originaux; l'*^ d., Orlans 1620. Il existe sur de Thou divers mmoires de concours anciens: Phil.
LES ANNALISTES (dE THOIJ)
179
;
Ghasles, Discours sur la vie et les uvres de J.-A. de Th. 1824 11. DnLzer J.-A. de Thous Lebens, Schriften und historische Kunst verglichen mit der der
Alten 1837, et d'autres.
risse,
J.
Rance, deTh., 1887 (ultramontain)
H. Har-
Le Pr. de Th.
et ses
descendants, 1905.
Vhisfoire de son temps de de Thou appartient aux ouvrages sur

l'histoire
de France.
Il
est vrai
que
l'auteur, ainsi
que Jove, conut son

lui,
uvre comme
histoire universelle et, ainsi que
accorde une
Mais
trait
grande attention
la
mme
aux vnements du Nord de

et
l'Afrique.
France est pourtant au centre de l'exposition

l'histoire intrieure
de Thou a
avec un amour particulier

Sur bien des points
il
de sa patrie.
suit troitement Jove et
exagre encore cer(il
tains usages extrieurs de la rhtorique
humaniste
traduisait par-
tout les
noms de famille en
latin, si
bien qu'on fut oblig de publier

il
en 1634 une Clavis historiae Thuane). Mais
est loin
de marcher
en tout sur les traces du cupide journaliste.
Il
en diflre dj parla
l'histoire.
forme de son ouvrage. Jove avait spar
la
biographie de
les
De Thou agena, extrieurement au moins,

riae avec ceux des loges. Et puis
il
matriaux des Histoclinquant d'un style
ddaigna
le
bon pour des

simple
articles
de journaux,
et s'attacha
il
une expression
ouvrit
et virile.
Chose plus importante encore,

l
comme
mais
historien de nouvelles voies.
n'crivit plus en publiciste vnal,
en
homme
d'tat.
Il
chercha joindre l'universalit historique de

il
son modlele jugement politique raliste de Guichardin (dont
fait
un grand loge).
II
n'tait
pas aussi impartial que l'homme d'tat florentin.
11
pous-
sait
tiers
l'extrme les opinions gallicanes, et tandis

il
qu'il prle
volon-
aux Guise de mchants motifs,

Il
traite
visiblement les Protes-
tants avec indulgence.

les cruauts
n'tale pas sans intention les violences et
que
le
parti catholique
commit contre
:
les
Huguenots.
Son
livre est
au service d'une thse
il
veut prouver
qu'il est
dans
'^
l'intrt
de
la
France de faire disparatre le schisme (scissura in eccleil
sia)
sait
par des instructions l'amiable, et non par la violence. Mais
compter avec
d'tat.
Il
la ralit et
garde toujours son jugement calme

la situation,
d'homme
et
l'gal
est
au courant de
au moins en France,
possde une vue claire des possibilits du moment. Presque

de Guichardin,
il
exclut de
son histoire les bavardages et
les motifs
sentimentaux.
180
HISTOIRE DE l'hISTORIGRAPHIE MODERNE

tait
De Thou
tant bien
un solide travailleur. Par
la nature
de son sujet,
Il
il
ne pouvait s'appuyer sur des actes autant que que mal cette lacune.
Il
le Florentin.
combla
se
fit
envoyer par des auteurs srs
des rapports de l'tranger, s'attacha de prfrence des exposs

faits
d'aprs des sources diplomatiques,

s.),
comme
l'histoire d'Adriani
telles
(ci-dessus, p. 151
les
et appliqua
des relations douteuses
que
il
Mmoires de Monluc, une
critique trs intelligente.
Quand
tait oblig
de transcrire presque mot mot des rapports trangers
(Sleidan, Buchanan),il recherchait au
moins
les meilleures autorits.

le
Pourquoi De Thou
l'historiographie la
'
n'a-t-il
donc pas pour
dveloppement de
mme
importance que Machiavel ou Guichardin?
C'est qu'il
manque
son uvre un fondement philosophique.
On
n'y
aperoit pas la main vigoureuse qui unifie la matire historique et

f
rduit la multitude des dtails quelques grandes lignes. Les faits
ne sont pas groups, les enchaiements profonds ne sont pas mis

dcouvert.
tins,
Au
lieu
de construire, en continuant l'uvre des Florenl'histoire,
une conception rationaliste de

l'ide
De Thou
recourt de
nouveau
tice divine
f
commode, mais
strile,
en historiographie, d'une jusIl
vengeresse qui prside aux destines des tats.

historiens italiens.
repousse
les thories impies des
L'opinion qu'il serait
assign aux Etats
comme aux individus

(cf.
une dure de vie limite, est

chez Dntzer,
reste
91).
dclare superficielle
les citations
Pour son
mrite historique, l'uvre de
De Thou
donc au-dessous des
Guerres civiles de Davila.
Ce dfaut ne pouvait
C'tait
tre rachet par des qualits d'un autre ordre.
un progrs, de ne pas penser aussi exclusivement en politique

Cela permettait de
et
faire
que
les Florentins.
une place convenable
aux vnements ecclsiastiques

la lgislation. C'tait
de signaler des innovations dans
un avantage d'tre intimement intress au
sujet.
La narration
n'a rien
perdu
la
chaleur de sentiment dont
l'auteur tait pntr. Mais tout cela ne remplaait pas Tunit int
rieure qui manquait.
beaucoup d'auteurs posthuguenot Agrippa d'Aubign, n 1552 Pons, en Saintonge, partisan du roi de Navarre, mort 1630 Genve, o il s'tait retir 1620. II traite peu prs la mme poque dans son Histoire universelle (1550 1601: 1"-' dit. Maill 1016 1620, nouv. dit. par A. de Ruble 1886 1909 pour la Soc. de
L'histoire de
De Thou a servi de source
rieurs. Elle a t utilise dj par le pote et soldat
MMORIALISTES
181
l'Hist. de France). Mais il est bien moins habile. Il ne sort pas du genre des mmoires. La narration est verbeuse, la composition tout extrieure. En dpit du titre, on voit, plus encore que chez De Thou, l'histoire de France, et dans celle-ci la lutte des croyances, au premier plan. On peut faire l'auteur un mrite moral d'avoir cherch brider sa mais l'intelligence historique n'y gagne passion d'homme de parti Cf. S. Rocheblave, A. d'Aubign, 1910 [Grands criv. franc.). rien.
;
l.
Mmorialistes
Les Mmoires ne rentrent pas, vrai

toriographie.
ter
dire,
dans
l'histoire
de
l'his-
Quand on
le
crit les souvenirs
de sa
vie,
on peut apporMais on ne
une contribution
l'histoire,
on n'crit pas
l'histoire.
peut exposer
dveloppement de l'historiographie franaise sans

la littrature
embrasser au moins une partie de

ils
des Mmoires
car
sont plus qu'ailleurs en contact intime avec
elle. L'histoire natio-
nale de France est sortie de Mmoires, et ses uvres, alors
mme
que
les auteurs
ne voulaient tre qu'historiens, ne se sont jamais
dpouilles compltement du caractre de Mmoires.
peu prs
comme,
selon l'opinion traditionnelle, l'opra franais est sorti
du
ballet et lui a toujours
pour cette raison conserv une grande place.

et Histoire taient
Dans d'autres pays. Mmoires

rs
les
:
gnralement spa-''
en France,
il
n'y a jamais eu de distinction bien tranche entre

les
deux genres. On aimait draper

les
Mmoires en
Histoires, et /
dans
ouvrages d'histoire on admettait facilement des parties de
Mmoires.
Ce genre mixte
n'tait
pas une cration des temps modernes.

tradition ancienne.
Il
remontait en France une
On peut
la faire
com-
mencer Grgoire de Tours. Mais

pas prolong son action jusqu'au
XVI* sicle, si elle n'avait
vieille
elle n'aurait
vraisemblablement
del de la seconde moiti du

la
"^
pas abouti une uvre qui renouvela
forme d'une faon gniale.

l'historiographie
Sans l'impulsion donne par

des trois sicles suivants
l'histoire
Commines,
srieuse
n'aurait peut-tre pas cultiv
avec tant d'empressement
contemporaine sous
nistes
la forme mmorialiste. Des crivains huma^ mme osrent ds lors refuser l'obissance aux prescriptions de
l'cole classique. Ils payaient bien
dans quelques dehors leur tribut

ils
l'humanisme. Mais sans y penser,
tissaient leurs souvenirs en
IS2
lllSIiMIiK
PK
I.
IIIsrillIlni'.r.Al'HlK
MnnKUNK
soi-disanls ouvrages d'iiistoire.
Ce
n'esl pas par
un
effet
du hasard
que la France non seulement est riche en Mmoires, mais possde

en plus grand nombre que tout autre pays des exposs de
l'histoire
contemporaine qui sont issus de Mmoires.
1.
Commines.
,
n avant i447 en Flandre, probal'uii.u'i'K DE Commines (Comynes) bJcment au chAteau de Renescure, ii&i cuyer au service du futur duc Charles le Tmraire; passe 1472 au roi Louis XI qui le rcompense richement (il devient, par un mariage que lui procure le roi, seigneur d'Argenton), aprs la mort de Louis (1483), dans le parti du duc dOrlans; pour cette raison incarcr plus tard (1487) et dpouill d'une partie de ses biens; 1489 relch et exil sur ses terres, bientt aprs compltement graci et charg de nouveau de missions diplomatiques; mort vers 1511 au chteau d'Argenton. Il composa Chroniqueet Histoire... contenant les choses advenues durant le rgne du roi Louis XI et Charles VIII (1464 1498), appele ordinairement depuis 1552 Mmoires el distribue dans les ditions en livres et chapitres, l"' dition de la partie traitant de Louis XI (plus tard liv. I VI.), Paris 1524, du reste, "Taris 1528, des deux parties ensemble Paris 1546. La premire partie fut crite entre 1489 et 1491, la seconde dans les annes 1497 et 1498. Les appendices donnent de la valeur aux ditions des Mmoires donnes par Th. Godefroy 1649 et Lenglet du Fresnoy 1747. 1''^ dition critique par M''" Dupont, 1840 1847 {Soc. de l'Hist. de France). Nouvelles ditions par Chantelauze, 1881 et (avec confrontation d'un Ms. jusqu'alors ignor) par B. de Mandrot, 1901 1903 (dans la Collection de
textes, etc.).
W.Arnold, Die ethisch-politischen GrundCf. Ranke, Zur Kritik, 134 ss. anschauungen des Ph. v. C. 1873: l'Introduction de Mandrot dans son dition et son article. L'autorit historique de Ph. de Commines dans Bourrilly, Les ides politiques la Revue hist., 73 (1900), 241 ss. et 74, 1 ss. de Commines dans la Revue de l'histoire moderne et contemporaine 1 2 (1899). Pour des dissertations plus courtes, voir la bibliographie de l'dition Mandrot.
;
Rapports de Commines avec l'ancienne historiographie franaise.
Commines, comme
crivain, appartient encore

qu'il suit
compltemenf
au moyen ge franais. Les tendances
dans son ouvrage
ne diffrent gure de celles d'autres biographes contemporains en
France
nistes,
et surtout
en Bourgogne.
Il
n'crivait pas,
comme
les
huma-
pour
le
public cultiv en gnral, mais pour une classe dter-
mine. Sa chronique veut tre un miroir pratique des princes. Le
biographe de Lalaing et l'auteur espagnol qui dcrivit d'aprs des
MMORIALISTES (COMMINES)
183
modles franais
la vie
de Pedro Nino, avaient voulu dessiner dans
leurs ouvrages l'idal

l'histoire
du chevalier errant: Commines,

(et
lui, utilisa'^
de Louis XI
plus tard de Charles
VIII)
pour clairer
la
lumire de ses
expriences princes et diplomates sur leurs
devoirs. Aussi ne raconte-t-il les
vnements qu'autant
savant
ni
qu'ils
peu-
vent servir l'instruction.

s'inquitait pas des lacunes
Il
n'tait ni
chroniqueur et ne
qu'il lui fallait laisser
dans son
rcit.
La
le
forme,
comme
telle, lui taient indiffrente.
On a beaucoup
lou
sans-gne de son style.
A bon
droit,
car c'est par l que s'exprime,
vivante et originale, la remarquable personnalit de l'auteur. Mais
Commines
n'est rien
la
moins qu'un crivain modle. Sa syntaxe

composition, au point de vue de
l'art,
est
souvent tranante,
dfectueuse.
souvent
Commines
s'il
n'avait pas t touch par la culture

;
humapas
niste (c'est peine
savait crire en latin)
il
n'avait
mme
la
tudi la technique de la prose franaise, telle que l'avaient constitue les crivains
de profession.
Il
ne s'intressait qu'
chose
si
elle-mme. Son ouvrage n'aurait pas servi l'instruction,
des
ornements de style taient venus troubler la clart de ses

pdagogiques.
maximes
Ses tendances politiques.
Ce
qui mit
Commines au-dessus de
^
ses confrres, Christine de Pisan, Chastellain et autres, ce fut sa

fine intelligence politique, l'tendue
de son regard, sa connaissance
des affaires et des hommes. Et puis, avant tout sa position indpen-j

dante.
Commines
n'est pas le
moins du monde impartial.
Il
est
naturel qu'il ail pris une position dcide dans les questions politiques de son temps.
Il
parat avoir laiss des rancunes personil
nelles trop d'influence sur son exposition. Mais
n'crivait pas
au
"^
service ni sous les yeux d'un prince. Rien ne l'obligeait crirc_^

l'apologie de son seigneur dfunt.
Il
considre Louis XI
;
comme
un
sujet favorable pour ses dmonstrations
ce prince enseigne comle
ment
il
faut agir
la politique
de Charles
Tmraire et de Charviter.
les "VIII
montre quelles fautes un prince doit

;
Aussi
le
a-t-il
ana-
lys son hros froidement, en raliste
dans sa prface,
plus grand
loge
qu'il
sache
faire
de
lui, c'est
que de tous
!
les princes qu'il con-
naissait c'est lui qui avait le
moins de vices
de
Mais
comme
!
il
a su
dmler
les principes directeurs
la politique
du
roi
Quels por-
184
traits vivanls
HISTOIRK
il
DF.
1.
HISTORIOGRAnilK MnDERNE
trace des autres personnages!

I
Comme
il
est
bon
juge des situations politiques

raison
il
Avec quelle mesure, avec quelle

le
contrepse la louange et
blme
Aucun
autre crivain
peut-tre ne nourrit aussi peu d'illusions que lui sur l'efficacit des
mesures
politiques.
Il
n'oublie jamais que le pouvoir et la sagesse
ne peuvent garantir
le
succs qu'avec une certitude relative.
Commines
livre
'
et les historiens de la Renaissance.
Voulant que son

d'tat,
serve l'instruction des princes et des
hommes
Com-
mines devait partir non de constructions idales de son cerveau,

Il
(jnais de la ralit.
politique.
devait livrer sans retouche son exprience

il
De bonne heure
critiques
s'attira
par
l le
reproche de machiva-
lisme.
'^
Des
modernes ont
mme
cru devoir rapprocher son

tort.
Il
uvre de
la
Renaissance italienne. C'est
n'avait pas besoin
lile tirer d'Italie ses principes politiques.
Surtout pas de l'historio-
Tgraphie
italienne.
Il
ne faut pas oublier que Machiavel et Guichardin
c'est avec eux qu'on

^tard que
lui et
peut
le
lui
mieux
le
comparer
ont crit plus
dpendent de
en partie (Guichardin s'est servi de
son ouvrage)
et
que l'historiographie politique des grands Florentins
se distingue prcisment de l'ancienne historiographie humaniste

(la
seule que
Commines
au fond en
et pu connatre) par ce qu'elle a de
com-
fmun avec le
Franais. Jin outre, la ressemblance est tout extrieure.

ceci,
Elle consiste
que Commines ainsi que
les Florentins
partent de la situation
.prcher, mais instruire.
politique relle, et qu'ils
veulent non pas
Au
ou
reste, leur
tel
mthode
est trs diffrente.
Commines
lui
rattache
tel
cas des observations politiques, et
^ne cherche pas
comme
les Florentins esquisser
un systme. Peu
importaient des recherches thoriques sur les principes de la

:
politique
la
science ne se passe pas de gnralisations
mais ce
cas par-
qui instruit le
ticulier.
mieux l'homme
d'action, c'est l'analj^se

lui
dun
Un
intrt
purement spculatif
qu'il
demeure tranger. Aussi
ne s'aperoit-il pas
et la doctrine
peut y avoir contradiction entre ses leons

Il
de
l'glise.
ne connaissait rien d'autre que ce
qu'il
enseignait.
Il
navait jamais cherch conseil,

il
comme Machiavel, dans
de vieux manuels, o
aurait dcouvert que la pratique tait en
opposition tranche avec la thorie.

le
On
n'prouvait pas en France

et
besoin de crer de toutes pices un tat
d'accommoder
tout
MMORIALISTES (COMMINES)
185
coup de
allait
vieilles institutions
un tat de choses tout
diffrent
il
de soi que les politiques dirigeants s'appuyassent sur la tradiJusqu' quel point s'accordaient-elles
?
tion et l'exprience politique.
avec
les
leons de la thologie morale
on ne se
le
demandait pas.
la
Gommines
l'histoire
pouvait donc en principe s'en tenir sans embarras
pieuse conception du
moyen ge
et crire sur l'action
de Dieu dans
des considrations qui ont rencontr l'approbation complte

Il
de Ranke.
tait d'ailleurs relativiste dclar.

si
Le plus sage calcul

la
peut tromper
le sort
lui,
en a dcid autrement. Donc
dcision
suprme, selon
est en Dieu.
Seulement
la victoire appartient
en
gnral au plus fort et au plus

x\u reste,
fin.
Gommines
tait bien
moins historien que
les Florentins.
Guichardin, Nerli et les autres ne se contentaient pas de dcrire les
vnements auxquels
ils
avaient pris une part active.
l'aide d'un
travail scientifique ils largissaient leurs souvenirs en
une uvre
historique.
Tandis que Gommines
se reposait sur sa seule
mmoire *}
de
vie
et se rendait
coupable des plus grossires erreurs chronologiques,]!

fouillaient les
les Florentins
documents,
et la
matire
la
leurs
recherches n'tait pas limite par les hasards de

auteur, mais
fixe par des points
d'un
de vue historique gnraux.
Gomun
mines ne donne qu'une tranche arbitraire de
vie, les Florentins
morceau
d'histoire.
Effet produit en France.
La Chronique de Gommines n'est donc

comme
on
lui
au fond qu'un
livre
de Mmoires,
en a donn
le
nom
dit,
plus tard. G'est
comme
telle qu'elle a, ainsi
que nous l'avons
fortement influenc l'historiographie franaise. Aucun
des autres
mmorialistes n'est la hauteur de
Gommines comme penseur
politique. Quelques-uns ont cherch, l'exemple de
Du
Bellay, une
forme plus concise
et plus ferme.
Mais l'adoption dans
la littrature
des Mmoires de certains dehors de l'historiographie humaniste ne

fit
pas
faire
de progrs
la
manipulation intrieure de la matire.
L'auteur
est-il
un
homme
intelligent et qui sait raconter (ce qui est

xvii''
souvent
le
cas partir du
sicle)
ces prtendus Mmoires

histoire,
peuvent tre trs agrables
lire.
Dans notre
nous
sommes^
forcs de ne faire qu'un choix restreint. Et ce n'est pas leur valeur
comme
sources ni leur qualit
littraire qui
dterminera ce choix.
180
llIST<tllK
1)K
|/hIsIiMU(M",15M'IIIK
MODKllNK
mais uniquement leur importance historiographique. Considrons

d'abord les Mmorialistes qui prtendent donner un morceau d'histoire.
-Du
Bellay.
Martin du Bellay, n vers la fin du xv'- sicle, 1513, la (]our de France, soldat et officier des armes franaises, dans ses dernires annes lieutenant gnral du roi en Normandie, mort 1559 Glatigny.
Dans
les
annes 1555-56
il
composa ses
Mmoires' (1513-1552).
1"^'
dition.
Nouvelle dition critique d'aprs l'dition princeps par V.-L. Bourrilly et Fleury Vindry pour la Soc. de l'Hist. de France, commence en 19U8 les volumes pjirus vont de 1513 1536. Cf. Ranke, ZurKritik, l.'W s.; Bourrilly. Guillaume du BeUan (1904), 386 ss.
:
Paris 1569.
L'ouvrage de Commines dut en grande partie son influence durable

ce
fait,
que sa forme singulire eut pour
la
gnration suivante
une autorit canonique.

le
Du
Bellay rendit sa Chronique de Louis XI

rendit Thucydide
fit
:
mme
service que
Xnophon
lui,
il
par son imitacelui-ci,
tion d'un plus
grand que
de
la cration
de
avec
toutes les particularits de la personne et

versel. C'est l ce qui
du
sujet,
un modle uni-
donne de l'importance ses Mmoires. En

qu'ils obtinrent
fait
dpit
du grand succs
ds
le
dbut, leur valeur est
minime. La composition est tout
dfectueuse. Certains vned'autres,
ments sont exposs avec un
dtail excessif,
tout aussi
importants, sont raconts brivement ou pas du tout. Et cela uni-
quement parce que
l'auteur avait dans le premier cas d'abondants

et n'en avait
matriaux sa disposition
pas dans
le
second.
Ce ne
serait rien si l'ouvrage tait rellement ce
que
le titre fait
attendre. Mais ce que
Du
Bellay nous donne, ce n'est rien moins que

;
ses Mmoires. La personnalit de l'auteur s'efface
la narration
cherche se donner l'apparence d'une histoire complte. Plusieurs

portions en sont tires de relations trangres et de documents
ciels.
offi-
Du
la
le
Bellay ne saurait d'ailleurs,
comme
11
penseur politique, soutenir
comparaison avec Commines.
n'a pas l'intelligence pntrante,

Il
jugement politique prcis de son modle.

Il
veut instruire morale-
ment, non politiquement.

il
ne dfend pas une opinion personnelle,

officieuse.
ne
fait
que rpter la manire de voir
Souvent
les
docu-
ments
qu'il utilise
sont simplement analyss, ou bien transcrits in
MKMiiaiAUSTES
(M(N[JIC)
187
fait qu'il
extenso.
traita
Il
semble avoir d
la
le
plus gros de son succs au

l'histoire
pour
premire
fois
dans son ensemble
de Fran-
ois
i^'.
Pour une partie de ses Mmoires, Martin du Bellay put faire usage de travaux prparatoires de son frre Guillaume. Guillaume du Bellay, n 1491 dans la seigneurie de Langey, a reu l'ducation humaniste; d'abord soldat, puis diplomate au service de la France; 1324 nomm chambellan, 1537 1539 gouverneur de Turin, 1540 1542 du Pimont, mort 1543 Saint-Symphorien-en-Laye. Il commena 1523-24 une histoire latine de Franois 1'='', les Ocjdoades, inacheves ( partir de 1513; fragments publis par Bourrilly, Fragments de la premire Ogdoade de G. du Bellay, 1904 (thse). Sur le dsir du roi, il continua plus tard son ouvrage en franais. Trois livres de la huitime Ogdoade (1536) passrent dans les Mmoires de Martin o ils forment
les livres
(1531
VU; une
Cf.
1533).
Bourrilly, G. du Bellay, 1904 (thse).
partie du reste est conserve l'tat d'esquisse L'Epitome de
Vantiquit des Gaules et de France de
Du
Bellay (Paris 1556) est un extrait
des Ogdoades.
Guillaume du Bellay s'essaya d'abord comme imitateur des humaU voulait faire pour l'histoire de Franois I*"" ce que Paul-mile avait fait pour les temps antrieurs. Mais ses Ogdoades restrent bien au-dessous de leur modle. Du Bellay tait plus royaliste que le roi il chargea en colier la fiction courtisanesque de ses modles chez lui, Franois I^'" remporte la victoire de Marignan en se prcipitant en personne dans la mle et en inspirant par l aux lansquenets du courage, et aux ennemis la terreur (p. 9). Cet ouvrage flotte dj d'une faon caractristique entre les Mmoires et l'Histoire. Du Bellay part toujours de ses propres aventures. Il traite trs brivemenent les annes 1515 1521, parce que pendant cette priode il tait absent de France. Dans les dernires parties, qu'il dans les crivit comme diplomate, la politique est au premier plan premires, qu'il compose tant soldat, c'est l'histoire des guerres. Son ouvrage ne diffre donc pas beaucoup de celui de son frre.
nistes italiens.
; ; ;
3.
Monluc.
xvi sicle, prs de
Blaise de Monluc, n au
commencement du
Con-
dom en Armagnac,
soldat dans les armes franaises, occup surtout en Italie (on connat particulirement sa dfense de Sienne 1555); 1558 de retour en France, prend part au nom du gouvernement royal aux
guerres de religion en Guyenne, dont il est lieutenant 1503 1570 en 1574 marchal de France mort 1577. Ses Commentaires (1521 1576) parurent d'abrd (mutils) Bordeaux 1592. La meilleure dition, relativement, est celle de A. de Ruble pour la Soc. de l'Hist. de France, 1864 1872. Une nouvelle dition par P. Gourteault, est en train de paratre dans la Collection de textes; le premier volume (liv. I et II) a t
;
;
188
HlSTOini';
DE
I,
HISTOniOURAPHlK MdPKRNE
public en 1911.
remontra
rcrit
roi
La premire rdaction des Commentaires (1570-71) que Monliic, destitu de son gouvernement de Guyenne,
(1570). Cette
adressa au
Charles 1\ pour sa justification

:
rdaction
compltement remanie du Discours de ma vie naquirent les Commentaires. Un livre dispense de toute la littrature antrieure c'est le grand ouvrage de P. Courteault, Bl. de Monluc historien, 1908, que l'auteur lui-mme fit suivre 1909 d'un abrg populaire {Bl. de
fut plus tard
;
Monliic)
Les Commentaires de Monluc ont pour

sons cet intrt, que nous
le
but que nous nous propo-
sommes
s'ils
mme
de poursuivre leur
for-
mation jusque dans
le dtail.
Chez d'autres mmorialistes, nous ne

ont consciemment voulu faire de
:
savons que
leurs
le
pa^r
hypothse
Mmoires des
livres d'histoire
chez Monluc nous saisissons
dveloppement
qui,
de simples notes autobiographiques, en pas-
sant par de vrais Mmoires, a conduit un ouvrage d'histoire rgulier.
Dans
la
seconde phase, on ne trouve encore que des crits assez
dcousus d'un certain nombre d'vnements remarquables de sa

vie.
Il
Il
transforma plus tard ce Discours de sa vie en Commentaires.
ajouta, sans doute l'instar de
Du
Bellay, des applications praet,
tiques et des rflexions morales, insra des discours
l'aide de
Jove,
donnes empruntes des historiens
comme Du
Bellay,
Paradin, etc., rangea ses souvenirs dans un cadre historique. C'est
donc aprs coup, on peut

style
le
dmontrer, qu'intervient l'imitation du
humaniste
et l'emploi
de matriaux trangers.
Monluc
n'est pas
un grand historien. Ses commentaires n'ont de
prix qu'en tant qu'ils poursuivent
un but didactique.
Il
voulait,
comme Commines,
mtier
crire
un manuel pratique. Ses souvenirs ne

qu'
s'adressent, d'aprs son affirmation expresse,
des
gens du
des soldats. Aussi, tant que c'est le militaire qui parle,
Monluc
est-il
un rapporteur distingu.
;
Il
commet des
erreurs gros-
sires en chronologie
mais sa mmoire topographique est peu

touche des choses qui sont en dehors de
n'y est plus.
Il
prs
la
infaillible.
Ds
qu'il
il
technique militaire,
narre excellemment. Mais
ses jugements politiques sont insignifiants et changeants.

Il
a mis une extraordinaire habilet placer sa propre personne
dans un jour favorable.
cet gard
il
est
moins honnte que Comeffi-
mines. Le courtisan flamand, avec une rserve calcule et trs
MMORIALISTES (mONLUC)
189
cace, avait en gnral gard le silence sur ses propres services. Le soldat Gascon n'est pas aussi modeste. Non seulement il aime parler
de
lui,
mais
il
pose.
Il
joue
le rle
du vieux bonhomme de guerlittraires l'a
rier.
La
critique qui ne juge
que sur des impressions
cru sur parole. Courteault seul a prouv que Monluc ne

prs
la vrit
serrait de
que
lorsqu'il avait redouter le contrle
de tmoins
oculaires, et qu'il supprimait toujours tout ce qui aurait pu rvler
sa cupidit et son arrivisme politique.

Pierre de Bourdeilles, depuis 1556 abb de Brantme, n vers 1540 en Prigord, d'abord la Cour de France, puis entran dans une vie agite de guerres et d'aventures; 1582 banni de la Cour,
Brantme.
peu aprs rendu par une chute de cheval pour toujours impropre au service, mort 1614. Il composa un Recueil d'aucuns discours, devis, contes, histoires, combats, actes,eic., de princes, gentilshommes et dames de son temps, recueil qu'il distribua lui-mme plus tard en plusieurs ouvrages
indpendants. On peut considrer comme crits historiques les suivants iLes Vies des grands capitaines trangers du sicle dernier i= le xvi^) et les Vies des grands capitaines franais; 2" le livre Des dames, en deux parties, qui furent spares par les diteurs du xvii'' sicle en Dames illustres et Dames galantes. Ces dames appartiennent galement au i'" dition dans les OEuvres Leyde 1655-66. Nouvelles xvi'' sicle. ditions, de Lalanne pour la Soc. de l'hist. de France 1864 1882 et de
:
P.
Mrime et Lacour dans la Biblioth. elzv., 1858 1895. Cf. Pingaud, Brantme historien dans la Revue des Quest. hist., 1876; H. Bouchot, Les femmes de Brantme, 1890; L. halanne, Brantme, 1896; H. Ormont, Notice sur les manuscrits originaux et autographes des uvres de Brantme dans
la Biblioth. de Vcole des Chartes, 65 (1904) 5 ss. et 687 s.
Les biographies de Brantme appartiennent aussi au genre hybride des Mmoires draps en Histoire. Des choses que l'auteur a vues luimme ou entendu raconter dans la conversation, sont groupes par des liens assez lches avec des extraits d'auteurs connus et inconnus. Il se fonde plus souvent qu'on ne l'a su d'abord sur des sources crites; le lecteur, et souvent ce qu'il prtend tenir de la il gare sciemment tradition orale ou de sa mmoire personnelle, provient en ralit d'un document plus ancien; il l'a modifi arbitrairement et transport sur une autre personne. Il s'entendait, il est vrai, si parfaitement raconter des anecdotes d'autrui rajeunies, qu'il pouvait sans scrupule considrer
le
bien vol
comme
sa proprit spirituelle.
Brantme est donc une source apprciable pour le chercheur qui veut se rendre compte de l'ide qu'un courtisan franais du xvi" sicle
Comme historien, il n'a pas grande importance. Trait caractristique il choisit ses personnages d'aprs l'tiquette des Cours du moyen ge ni littrateurs, ni artistes, ni savants ne sont jugs dignes de figurer ct de princes, de gentilshommes et de soldats. Brantme en cela est en opposition directe
se faisait de l'honneur chevaleresque.
:
190
IHSTOIUK DK
L'nST(tU10(".U.M'llll';
MODEUNK
avec les humanistes italiens (cf. ci-dessus, p. 119), il est daccord avec les Espagnols (ci-dessous, p. 282). Le lait qu'il a admis dans son recueil de nombreuses biographies de dames peut tre attribu une inlluence de Boccace et de son cole.
4.
Retz.
Franois-Paul de Gondi, appel le Cardinal de Retz (Rais), n 1613 Montmirail. prtre. 1643, coadjuteur de son oncle l'archevque de Paris; pendant la Fronde, du parti du Parlement et du duc d'Orlans; 1651 cardinal; aprs la dfaite de la Fronde, 1652 arrt s'chappe 1654 et vit l'tranger jusqu'en 1662; employ plusieurs fois par Louis XIV
;
des ambassades; mort 1679 Paris. 11 a crit 1 Vie (ou Mmoires) du cardinal de Retz (1613 1655). N'est conserv qu'avec des lacunes; r" dition, Amsterdam 1717. Edit pour la pre:
retrouv, mais dj le manuscrit autographe dition critique dans les uvres du Card. de Retz [Grands mutil, 1837. crivains de la France), 1 5 (1870 1880) par Feillet, Gourdault et Retz parat avoir conu 1652 le plan d'un ouvrage hisChantelauze. Il comil pensait d'abord une histoire en latin de la Fronde. torique; mena sans doute la premire rdaction de ses Mmoires peu aprs
mire
fois
d'aprs
il y travailla jusque dans ses dernires annes (1675). conjuration du comte Jean-Louis de Fiesque. Compos d'aprs son La dire en 1632, en ralit pas avant 1639. Il appuya ce travail sur A. Mascardi, Congiura del conte G. L. de Fieschi, compilation sans originalit, reposant en grande partie sur Foglietta (ci-dessus, p. 146s.). A son tour,
son vasion (1654);

2
il
une forme remadans les uvres V (1880). Les Mmoires de Retz avaient t presque universelLittrature. lement traits en sources historiques srieuses, quand Bazin, auteur
fut utilis
par Schiller.
1''^^
dition, Paris 1655, sous
nie, ibid., 1682. Edition critique
d'une Histoire de France sous Louis XIII (1838) les soumit, le premier, la critique. Il imputa au Cardinal de nombreuses inventions pures et des mensonges tendancieux (ses recherches sont publies en grande partie dans la nouvelle dition des Mmoires). Il fut suivi par Ranke, Analekten
zur franzsischen Geschichte (1870) et M. Topin, Le Card. de Retz (1872. Quelques renseignements aussi sur la Conjuration de Fiesque). Cf. en L. Curnier, Le Card. de Retz et son temps, 1863; A. Gazier, Les outre
:
dernires annes du Card. de Retz, 1875;
Normand, Le Card.de
Retz, 1895.
Les Mmoires de Retz, c'est

port dans la France du
instruire.
xvii''
comme
Il
qui dirait Guichardin transcrit,

il
sicle.
comme
l'Italien,
pour
Seulement,
le politique
auquel
adresse ses leons est
bien diffrent de l'homme d'tat idal de Machiavel et de Guichardin. Le hros des Florentins tait en face de plus grands problmes que
celui
du cardinal
franais.
La politique se prsente Retz sous

lutte
l'image de la Fronde,
comme une
de diffrentes cliques de
la
MMOniALISTES (rETZ)
191
noblesse entre elles et contre
la
Couronne. L'intriguant accompli,
les conspirateurs, voil ses idals. Ni le peuple, ni la politique ext-
rieure n'existent pour
lui, si
ce nest
comme
tremplin pour
le politi-
cien qui veut arriver au pouvoir. L'glise
non plus
n'est qu'un
moyen de
la libert,
faire
sa carrire.
Il
n'y a pour lui qu'un problme, celui de
c'est--dire jusqu' quel point les droits

profit
de
la
noblesse
peuvent tre restreints au

avaient cherch les
et
de
la
Couronne. Les Florentins

leur pays l'indpendance
moyens de donner
;
une bonne constitution
Retz ne pensait qu' l'avantage de sa
personne, peut-tre de sa classe.

Il
expose ouvertement ces vues. On

lui.
dirait
que
le
il
sang
florentin
de
sa famille se rveillait en
Ds sa jeunesse
avait, contre des

Il
crits moralisants, pris la dfense
du conspirateur Fiesco.
ne tient
pas un autre langage dans ses Mmoires.
U juge les
actes politiques
la moralit
uniquement d'aprs leur opportunit, non d'aprs
des
moyens employs,
force de volont,
et les
hommes
d'aprs leur intelligence et leur

Il
non d'aprs leur caractre moral.

Il
parle de lui-
mme mme
aussi ouvertement que d'autrui.
est capable
l'air
de se
fin et
faire
plus mauvais
qu'il n'tait,
pour avoir
plus
il
plus
audacieux. Indpendamment du but
d'instruction,
prouvait
l'analyse des sentiments et des passions
un
vif intrt
il
psycholose distin-
gique. (Cf. le curieux propos,
I,
191 dit. Feillet.) Autant
guait par l des Florentins, dont la
proccupation tait exclusive-
ment politique, autant il se trouvait d'accord avec lesFranais cuUivs

de son temps.
Il
ne rentre pas dans mes attributions de dpeindre les qualits

des Mmoires. C'est aux historiens de
la
littraires
littrature
de
faire ressortir l'art
de conter,
la
langue vigoureuse, riche en incor-
rections et ennologismes personnels, de ce cavaHer ecclsiastique.
Mais
il
faut rappeler
que Retz ne nous donne pas non plus des

il
Mmoires au sens propre du mot. Originairement,

une histoire de
la
voulait crire
Fronde, et tout en disposant plus tard sa matire

il
en autobiographie,
se servit plusieurs fois,
comme Du
Bellay et
d'autres, de relations trangres. Et pas toujours d'une manire
irrprochable.
lui arrivait,
comme
Il
Brantme, de s'approprier
sans faon les aventures d'autrui.

inventer des scnes entires.
ne se refusait pas, au besoin,

allguer en sa faveur qu'alors
On peut
J92
il
HISTOIKE DE l/llISTORIOGRAPHIE MODERNE
blesse rarement la vrit typique et que ses inventions reposent

la
sur la ralit et non sur les conceptions conventionnelles de

rhtorique.
Tallemaxt des Raux a. pour ainsi dire, crit les Mmoires dea autres. Tallenianl, seigneur des Raux, n 1619 La Rochelle, mort 1692 Paris o il avait pass la plus grande partie de sa vie, crivit 1657-58 (additions postrieures) ses biographies, appeles cause de leur caractre anecdotique Historiettes (1"'^ dit. 1834-35, avec quelques retranchements, par P. Paris et de Monmerqu 1862), qui traitent do presque tous les personnages marquants de la France depuis Henri IV. Elles ont un fond absolument mmorialiste. Tallemant avait recueilli ses matriaux dans la conversation des salons et il rpte ce que contait leur mdisance. Son ouvrage est particulirement prcieux. Tallemant avait beaucoup entendu et bien observ. Il s'entendait aux portraits. Son langage expressif, familier, sem d'idiotismes, exprime tout carrment et n'est jamais embarrass pour trouver le mot propre. Il crit, selon la formule incomparable de Sainte-Beuve, en Gaulois attique qui a pass par la place Maubert. II est en gnral impartial. S'il fait, en bourgeois qu'il est, bon accueil de mchants racontars sur la noblesse (surtout quand il s'agit de scandales), on n'a pu le convaincre d'une altration intentionnelle de la vrit. Sans doute, il ne livre que des matriaux pour une histoire de la civilisation contemporaine, et non cette histoire mme. Ses Mmoires sur la rgence d\inne d'Autriche, qui devaient complter ses Historiettes et auxquels il renvoie plusieurs reprises, n'ont jamais t crits. Cf. outre l'introduction l'dition de P. Paris, un court essai de R. de Gourmont dans ses Promenades littraires 111 (1909).
(idon
5.
Saint-Simon.
Saixt-Simon, n 1675 Paris, mort ibid. 1755. Sa famille n'tait pas d'ancienne noblesse; son pre seulement, qui tait venu en 1625 la Cour de France et tait devenu page du roi, avait t fait duc par Louis XIII, d'o le culte de la famille pour le prdcesseur de Louis XIV. Entr aux Mousquetaires 1691, il dmissionne 1702, parce qu'il n'a pas
nomm brigadier; il s'attire par l la dfaveur persistante de Louis XIV, mais reste quand mme, comme duc et pair, jusqu' la mort du roi (1715) dans son entourage immdiat. Appel par le duc d'Orlans au conseil de Rgence; envoy 1721-22 en Espagne avec mission de demander pour Louis XV la main de l'infante (ses dpches d'Espagne publies 1880 comme Papiers indits) Aprs la mort du rgent (1723) retir des affaires, vit soit Paris, soit en son chteau de La Fertt
.
Vidame.
1"^
II
crivit
dans
les
annes 1739 1751
Mmoires sur les vingt dernires annes de Louis XIV et la Rgence jusqu' 1723. Il prit pour base le Journal de la cour de Louis XIV, de Dangeau (1684-1720; dition 1834 1868). sur lequel il avait fait des
MMORIALISTES (sAINT-SIMON)
493
Remarques
Des Mmoires, (imp. dans l'dit. des Grands crivains). dont Voltaire obtint la communication, on n'imprima pour la premire fois 1788-89 que des fragments, l""" dition complte 1829-30. ditions scientifiques par Ghruel 185G-58 et (mieux) Boislisle, 1879 ss. {Grands crivains de la France), qui mourut avant la fin de l'impression.
2'^
Petits crits de droit politique, de gnalogie, etc., particulireParallle des trois premiers rois Bourbons
ment
La
dans
le
premier volume des
Ecrits indits, dition
Faugre
(1880-1888).
ques gnrales,
littrature sur Saint-Simon est trs riche. Parmi les caractristidans les il faut relever avant tout celle de Ranke
19
Analekten zur franzsischen Geschichte, H,

ses Essais de critique
et d'histoire
(1870); puis H.
Taine dans
(1874); G. Boissier,
Saint-Simon (1892,
Grands criv. franc.). Ses rapports avec Dangeau sont traits spcialement par R. Arnold dans la llistor. Zeitschrift,^Q (1886), 219 ss. Cf. Chruel, Saint-Simon considr comme historien de Louis XIV, en outre 1865; A. Baschet, Le duc de Saint-Simon, son cabinet et l'historique de ses manuscrits, 1874; A. de Boislisle, Fragments indits de Saint-Simon, dans la Revue hist., XV (1882) et XVI; Blard, Les Mmoires de Saint-Simon et
:
le
pre Le Tellier, 1891

hist.,
II.
Se, Les ides politiques de Saint-Simon, dans la
A. Liard, Saint-Simon et les Etats Gnraux, ; 75 (1901), 319 ss. E. Pilastre prpare une histoire du duc; a paru jusqu'ici Yie et caractre de M""" deMaintenon (1907) et La religion au temps du duc de SaiiU-Simon, 1909. Nous devons encore Pilastre un Lexique
Revue
73 (1900).
ss.
ibid.,
sommaire de
la
langue du duc de Saint-Simon, 1905.
Saint-Simon historien.
rang parmi
les
Le duc de Saint-Simon
comme
tient le
premier
mmorialistes franais,
crivain artiste et
comme
peintre, sinon
comme
historien. Plus encore
que chez ses

Ses
livre
devanciers,
ses
propres
la
aventures restent l'arrire-plan.
Mmoires,
d'histoire
;
par
ils
disposition extrieure, sont presque

la vie
un
ne racontent pas
de l'auteur, mais
l'histoire
des
dernires dizaines d'annes de Louis XIV et la Rgence. Les notes
autobiographiques
n'en
constituent qu'une
minime
partie.
Le
squelette en est form par le Journal de Dangeau, qui notait avec
une conscience documentaire, non
l'histoire
du pays, mais
aussi
celle
du
roi.
Saint-Simon puisa
cette source
abondamment
que les mmorialistes antrieurs dans leurs relations trangres.
Son ouvrage, extrieurement,
est
une contamination de Dangeau,

dj
de remarques sur son texte, de souvenirs personnels
en
partie rdigs. Sa narration n'est sre qu'autant qu'elle s'en tient
fidlement son garant. Et encore
faut-il faire
entrer en ligne de
compte
qu'il
n'apprenait lui-mme que ce qui tait connu de la

li*
FCETER.
194
HISTOIRE DE L HISTORIOOnAl'llJE MODERNE

ol n'tail
Cour
quinsuHisamiiuMil
initi
aux secrels des
afaires et
de l'administration.
Son uvre, plus qu'aucune autre depuis
les
:
Mmoires de Coml'intelligence histoni
mines, approchait de l'histoire par sa forme
rique cependant n'y gagnait rien. Saint-Simon n'tait
un grand
le
penseur
ni lui
observateur impartial. C'tait un ractionnaire dans

;
sens propre du mot
il
tait
du bord des politiques borns qui croient du gouvernement
devoir se cramponner aux vieilles formes alors surtout qu'elles ont
perdu toute
signilicalion.
H jugeait
la politique
franais exclusivement au point de vue des intrts de sa personne

et
de sa famille. Louis XIII est un modle de

la
roi,
parce
qu'il a
relev
son pre du rang de
noblesse de province appauvrie. Louis XIV,
qui a restreint les privilges de la haute noblesse au profit d'inten-
dants bourgeois, est appel ddaigneusement roi des commis.
Il
reste en dehors des courants spirituels de son temps. Voltaire, le
sieur Arouet, est pour lui un littrateur
comme un autre.
Ils
Sa dvotion
correcte est la vieille mode.
Il
n'essaya pas de classer ses rcits.
se suivent dans le simple
ordre chronologique. Pas de distinction entre ce qui est important
pour
l'histoire et
ce qui ne l'est pas. L'histoire des temps antrieurs

;
ne provoque pas ses rtlexions

gnalogiques
et
c'est
pour
lui
un rpertoire de notices
de prcdents en faveur de la noblesse victime d'un
injuste abaissement.
ralit s'vanouissait
tial
En
outre, sous l'intluence de ses rancunes, la

Il
constamment.
il
ne se contenta pas d'tre parlibrement des

le tra-
dans ses jugements,
commit
la faute d'inventer
Il
faits
^_vail
ou de
les dfigurer
Il
malicieusement.
ne connaissait pas
de l'rudition.
ne soumettait pas la critique les histoires
qu'il
tenait de courtisans, de gnraux, de chambellans, etc., ou qu'il
prenait dans les gazettes et les chansons.
Saint-Simon crivain.
fait
Mais
ce politicien mesquin tait un tout
grand crivain.
Il
se mettait au-dessus de la correction et du
style coulant des lettrs de profession.
Mais
il
possdait
l'art
plus
prcieux de
la peinture vivante.
Son regard
fois,
il
tait
incomparablement
perant, et ce qu'd avait observ une
ne l'oubliait plus jamais.
Surtout
il
rendait ce qu'il avait vu sans
l'affaiblir,
avec les
traits durs,
repoussants
mme, de
la ralit.
Son langage est souvent
grossier,
MMORIALISTES (SAINT-SIMON)
195
souvent incorrect. Mais son expression met toujours les points sur
les
i;
ses comparaisons peuvent
manquer de
got, mais elles ont un

;
relief
sans pareil.
ne
les
Il trace des caricatures mchantes au moins il estompe pas par dlicatesse morale ou esthtique. Mme
quand
il
avait parler des plus augustes personnages.

il
Comme
duc
et pair,
se sentait l'gal
du
roi, et
n'prouvait en face de
la libert
lui rien
de ce frisson respectueux qui tait des infrieurs
de leur
la
jugement.
Il
tait
du
petit
nombre de ceux qui chapprent

Il
sug-
gestion exerce par Louis XIV.
trouvait le journal courtisanesque

il
de Dangeau (Tune fadaise faire vomir. Avec cela,

de choses et connaissait trs exactement
la
savait un tas
la situation,
au moins de
Cour et de l'arme. Sa psychologie
est souvent mesquine, souvent

Il
pntrante, elle ne sent jamais l'cole.

dpit de l'art; mais
nelle.
il
accumulera des
dtails
en
ne tombe pas dans une coloration convention-
Ses peintures sont toujours bien vivantes,
mme quand
elles
sont
le fruit
de son imagination ou d'un arrangement tendancieux.
Le
xviii
genre
sicle.
ambigu des anciens mmoires

C'est lui
franais
survcut au
les Mmoires de Chateaubriaxd (l'''^d. 1849-50). L'auteur, pas plus que ses devanciers, n'a lintention de raconter uniquement ce qu'il a vu; il emprunte mme des rcits imprims, et traite de Napolon par exemple avec plus de dtail que n'en comporteraient des Souvenirs. Nous n'avons pas parler ici de l'ouvrage ses qualits le puissant pathos potique dans les considrations sur la philosophie de l'histoire, et la narration colore ne lui sont pas particulires, elles se retrouvent dans presque toutes les crations de cet historien romantique.
d' outre-tombe
:
quappartiennent par exemple
ANGLETERRE ET ECOSSE
I,
Les annalistes humanistes en Angleterre
L'historiographie humaniste officieuse dbuta en Angleterre peu
prs en
mme temps
qu'en France. Polydor Virgile n'est gure qu'un
doublet anglais dePaul-mile. Mais son histoire d'Angleterre n'tait
pas
le
premier ouvrage d'histoire humaniste qui
ft
n sur
le
sol
anglais.
Avant lui dj des humanistes trangers
et indignes s'taient
essays dans des monographies historiques.
1.
Les
dbuts.
Thomas Morus.
dire, assez
Ces premiers travaux sont, vrai
pauvres en gnral.
La mdiocre biographie d'Henri V que composa par ordre suprieur un humaniste italien qui se faisait nommer Tite-Live, ne montre que
les cts
dfectueux de l'historiographie humaniste, et c'est un
niveau infrieur encore que se trouvent,
mme pour la forme,
les tra-
vaux historiques destins par

rifier
le
pote aveugle Bernard Andr glo-
son matre,
;
le roi
Henri Vil. Andr n'crit qu'un pangyrique

faits positifs
boursoufl
on chercherait en vain des
dans sa nbu-
leuse phrasologie.
Titus Liyius, n Ferrare (et non Forli
;
on se mprenait autrefois
:
sur son
li
nom
de famille, qui parait avoir t
de Frulovisiis) tait trs
avec Decembri (ci-dessus p. 121 s.) et fut recommand par lui au duc Humphrey de Gloucester, qui le chargea d'crire la vie de son frre, le roi Henri V (il fut pour cela, 1437, naturalis Anglais). Livius vcut plus tard en France, en Italie et en Espagne; l'anne de sa mort est inconnue. Sa Vita Henrici V fl413 1422) fut dite, 1716, par Th. Hearne Cf. K. H. Vickers, Humphrey Duke of Gl. 1907, 'p. 379 s. Oxford. G. L. Kingsford, The Early Biographies of Henry V dans Etigl. Hist Rev. XXV (1910), 58 ss. Spcialement sur ses rapports avec Decembri, (qui traduisit, 1463, la Vita en italien) Borsa dans Arch. stor. lomb. ser. II, 10,
LES ANNALISTES HUMANISTES EN ANGLETERRE

p. 62 et
J.
197
Hamilton Wylie, Decembri's Version of
the Vita, etc.,
dans Engl.
la
Eist. Rev.
XXIV
(1909), 84 ss.
Un remaniement anglais anonyme de
VitaHenriciVdes annes 1513-14 a t dit par C. L. Kingsford en 1911 The First English Life ofKing Henry V. Bernard Andr, moine mendiant augustin, n Toulouse, parat tre venu avec Henri VU en Angleterre, devint son Poeta laureatus et son historiographe et mourut vers 1521. Son Historia rgis Henrici VU (jusqu'en 1497; commence 1500) et les deux annes conserves de ses Annales d'Henri VII sont publies par J. Gairdner dans les Memorials Cf. W. Busch, OfKing H. VII, 1858 [Scriptores Rev. brit. med. aevi 10)
England
Il
tinter
den Tudors
(1892),
396
s.
en est tout autrement de
l'histoire reste
inacheve de Richard
III
qui a pour auteur le clbre humaniste
Thomas Morus.
Thomas More latinis Morus, n

celier d'Angleterre 1529 1532,
composa
1478 Londres, excut ibid. 1535, chan(soi-disant vers 1513, en tout
cas sous Henri VIII seulement) une histoire de Richard III, que nous possdons en deux rdactions, une en latin, videmment destine l'tranger, qui va jusqu'au couronnement de Richard, et une en anglais, avec des diffrences assez fortes, qui raconte encore le meurtre des
enfants d'Edouard IV. Toutes deux sont inacheves; mais l'anglaise est d'un style tout fait chti, tandis que la latine porte la trace de toutes les imperfections d'un premier jet. Probablement on avait projet d'abord une exposition qui put pntrer l'tranger; puis la Cour ou l'auteur se ravisa et la rdaction latine fut remanie pour le public indigne. La version latine fut imprime d'abord dans les Opem de Morus (Louvain
1565), l'anglaise dans les Chroniques de Hall (1542) et Hardyng (1543), d'aprsl'autographedanslesWorftsdeMore (Londres 1557). Ensuite, entre autres, dition de J. Rawson Lumby 1883 dans la Pitt Press Sries (malheureusement insuffisante, l'auteur n'ayant mme pas jug ncessaire de coUationnerle texte latin, de sorte que son commentaire est souvent
erron) Cf. T.-E. Bridgett, Lifeand Writings of Th. M. 1891 Sir Th. M. 1895 Busch, England unter den Tudors I, 334.
;
W.
H. Hutton,
Avant que ces assertions puissent prtendre quelque vraisemblance, lll a t vraiment crite par il faut prouver que l'histoire de Richard Morus, Quoique l'dition des Works s'affirme faite sur l'autographe de Morus, on lui en a contest jadis et rcemment encore la paternit. On allgue deux raisons contre. La rdaction latine, dit-on, est, pour le style, cela infrieure aux uvres authentiques de Morus. Cela est vrai. Mais de comparer VHistoria Ricardi lll avec ne prouve rien. Une convient pas VUtopia, par exemple, vu que nous n'avons le texte de VHistoria que sous la forme d'une bauche qui n'a jamais t publie par Morus luimme d'ailleurs les manuscrits d'autres ouvrages d'histoire humanistes
;
(par exemple le Bellum helveticum de Pirkheimer (ci-dessous p. 243) contiennent des infractions bien autrement graves la correction de la latircit nit. On s'est arrt, en second lieu, la couleur tendancieuse du on a prtendu que seul un contemporain engag dans l'action avait pu
;
198
HISTOIRE DE
l' HISTORIOGRAPHIE
MODERNE
le
crire avec tant de partialit.
On
:
a
le
mme
cru pouvoir dcouvrir
vritable auteur et l'on a

est
nomm
il
cardinal iMorton. Cette hypothse
n'a t compose que sous appert du dbut, et Morlon tait mort en 1500. L'lat d'inachvement de l'ouvrag-e interdit de penser une interpolation postrieure. Et puis l'auteur parle de lui-mme d'une faon qui convient l'g-ede Morus, mais non celui du cardinal. P. 145 de la rdaction latine (0pp. Francfort 1689) on lit (le passage manque dans la rdaction anglaise 7, 24)..., quem ego sermonem ab eo mernini, qui colloquentes audiverat jam tum patri meo renuntialum, cum adhuc nulla prodiliouis cjussuspiciohaberetur. Mais indpendamment de cela, l'arfûment est trs faible. Pourquoi, mme sous Henri Vlll, un auteur dsireux d'obtenir la faveur du roi, n'aurait-it pas jug de son intrt de noircir le dernier souverain lgitime renvers par le fondateur de la nouvelle dynastie et de justifier ainsi, moralement au moins, l'usurpation des Tudors? Morus s'tait brl les doigts sous Henri VÎl par son opposition au gouvernement pourquoi n'aurait-il pas tent de se recommander au nouveau souverain, bien dispos pour l'humanisme, en mettant ses pieds un pamphlet dynastique? Morus pouvait avoir personnellement vis--vis de Richard lll un jugement plus indpendant que le cardinal Morton il ne s'ensuit pas qu'une apprciation objective ou mme bienveillante du dernier Plantagenet et t agrable Henri VIII. Tout cela, sans doute, prouve seulement qu Morus peut avoir crit 1 la VHistoria. Voici des raisons positives pour qu'il en soit l'auteur remarque en tte de l'dition des Worfo; 2" l'invraisemblance qu'il y et eu alors un autre humaniste anglais capable de l'crire. L'ouvrage suppose un auteur anglais de culture humaniste approfondie, en relations troites avec les cercles politiques dirigeants. Cela s'applique bien Morus et, autant que nous sachions, lui seul. H y a toujours pril tirer des conclusions ex sileniio ou plus exactement ex ignorantia. Mais la culture humaniste tait alors si peu rpandue en dehors de l'Italie et
tout fait inadmissible
VHistoria
Henri VllI (1509-1547),
comme
nous sommes si bien renseigns sur le petit nombre d'auteurs qui s'essayrent dans le style humaniste, que notre opinion a pour elle tout au moins une forte prsomption. Par contre nous ne trancherons pas la question de savoir si la continuation de VHistory conserve dans Hardyng et qui mne jusqu' la mort de Richard, est trangre Morus ou repose sur une bauche de sa main. 0. Hbschmann se prononce aussi pour l'attribution Morus dans ses textkritischen Unlersuchungen [Aiiglia JJJIF[1911], 160 ss.)
Thomas Morus
suivit tout fait les voies ouvertes

II
en
Italie
par les
leurs
disciples de l'cole de Bruni.
partage leurs dfauts
comme
qualits, leur recherche de l'arrangement thtral et de la peinture
sentimentale, la rhtorique dans les discours insrs, et aussi
l'art
de bien grouper
les rcits, le soin
minutieux de l'expression, l'urba-
199
nit relative
de
la
polmique.
Il
tait officieux
comme
eux. Son
uvre
est
un
crit
dynastique tendancieux, qu'on peut mettre ct

et
des travaux de Facius

manifeste
liens. Et
de Beccadelli. La tendance officieuse se
mme
chez
lui
avec plus de force encore que chez les
Ita-
ce n'est pas l'avantage de l'exposition. L'obligation de
distribuer l'ombre et la lumire d'aprs des considrations politiques
a empch NIorus de nous donner de ses figures une franche analyse
psychologique.
Il fit
des efforts remarquables pour caractriser plus
fond qu'on n'tait habitu
je
faire
dans l'historiographie rhtori-
cienne
mais partout
il
se heurtait aux barrires que rencontre tou-
jours un crit de parti.
Le grand mrite de Morus est d'avoir transport

style de la nouvelle cole
les principes
de
dans l'historiographie en langue vulgaire.
On
n'avait jamais encore, dans
un idiome moderne,
si
bien imit
le
style historique humaniste. Bien des gaucheries d'expression tra-
hissent
le
le
dbutant. UHistory of King Richard 11/ n en est pas moins

livre d'histoire anglais crit selon les rgles
premier
du
classi-
sisme. Chaque
sion
Il
mot
est choisi aprs

l'effet.
mre
rflexion,
chaque expres-
sagement calcule pour
se passa longtemps avant que VHistory trouvt des imitateurs.

le
Dans
premier demi-sicle aprs sa publication,
elle n'agit
que par
sa matire.
On
sait
comment
fut
le portrait
de fantaisie qu'elle esquissait
du dernier Plantagenet
historique populaire.
transform par Shakespeare en un typ
Morus, en faveur de
la
lgende dynastique, avait
fait
de Richard
un infme sclrat. Le drame anglais a impos pour toujours cette

figure l'imagination historique
du grand
public.
2.
La
cration de V historiographie nationale et JPolydore Virgile.
L'historiographie humaniste semblait devoir prendre pied en Angleterre plus aisment qu'en France.
t fixe officiellement
l'histoire
La lgende nationale
n'avait pas
dans une uvre historique,

tait
et la tradition sur
des anciens rois
assez indiffrente la nouvelle
dynastie. Les humanistes, en outre, n'avaient pas entrer en lutte
avec une historiographie indigne florissante. La
vieille histoire
de
grand
style,
reprsente encore au
xiv^ sicle
par des ouvrages re-
200
HISTOIRE DE L HISTOUIOGRAPIIIE MODERNE

les pre-
marquables, n'avail plus gure eu de successeurs depuis
mires dizaines d'annes du xv" sicle. On ne cultivait plus les annales
que dans un
petit
nombre de couvents. Kt mme
l,
o se conti-
nuaient les annuaires des sicles antrieurs, les chroniqueurs se bornaient gnralement l'histoire intrieure de leur monastre et
saient rarement s'envoler leurs regards par-dessus les
lais-
murs du
couvent. Parmi les villes anglaises, Londres presque seule avait
une chronique. Dans ce pays
unifi
de bonne heure,
les autres
mu-
nicipes taient trop peu des pouvoirs politiques indpendants pour
avoir cr une historiographie l'gal de niaiales

continent. Et
Villani
communes du
de
mme
les historiens locaux
de Londres, compars
et xvi^ sicles, sont
l'histoire
ou aux chroniqueurs bernois des
xv''
pauvres gratte-papier. On n'tudia presque pas
ancienne
du pays. En Angleterre, par
suite, plus
que dans d'autres contres,
Thistoriographie nationale moderne remonte exclusivement l'hu-
manisme.
PoLYDORE Virgile (Polidoro Vergilio) n vers 1470 Urbin, humaniste, d'abord secrtaire du duc d'Urbin, puis envoy 1501-1502 en Angleterre par le pape Alexandre VI comme vice-collecteur du denier de SaintPierre, perd celte place 1515 par les manuvres de Wolsey de retour en Italie 1551, y meurt 1555. Il reut 1507 du roi Henri VII la mission d'crire une histoire d'Angleterre. Il en fut rcompens par diffrents
;
bnfices anglais et (1510) parle droit de bourgeoisie. Anglicae historiae II. XXVll (jusqu'en 1538). Les vingt-six premiers livres (jusqu' 1509)
parurent d'abord Ble 1534, l'ouvrage entier ibid. 1555. Autres indications bibliographiques chez Ch. Gross, Sources and Literature of Virgile mrita bien aussi de l'histoire English Historij (1900) n. 1854. Pour la littrad'Angleterre par sa premire dition de Gildas (1525). ture spciale (sans Importance) nous renvoyons au catalogue littraire dans le jDic^ ofNat. Biog. s. v. La savante tude de W. Busch, England miter den Tudors I (1892), ^99 ss., ne traite que du chapitre sur Henri VII. Cf. en outre R. Flenley SUt Town Chronicles of England (1911),
41-43.
'"^^
'
f^
Malgr cela,
le
premier historien humaniste en Angleterre eut
moins
le
champ
libre
que Paul-Emile en France.

la
Le gouvernement anglais eut

historiographe l'humaniste et
C'tait
l'cole
main heureuse, en choisissant pour
le
fonctionnaire papal Polydore Virgile.
un
travailleur assidu, qui possdait fond la

fait qu'il
mthode de
de Blondus. Le
ne consacra pas moins de vingt-six

le
ans
la
confection de son ouvrage relativement court,
distingue
201
avantageusement d'crivassiers
en Angleterre
s'intressait
lui
comme
et
Sabellicus. Son long sjour

Il
avait appris bien connatre le pays et les gens.
beaucoup de choses,
ne ngligea pas d'accorder

droit,
dans son histoire quelque attention au dveloppement du

l'rudition et de l'glise.
Il
de
se plut fournir une narration poUe et
intelligente, sans la parer des fleurs de la rhtorique.

Il
rsume exactement
les
sources et autant que possible s'appuie

Il
sur les tmoignages

auteur,
chi,
il
les plus anciens.
a redcouvert maint bon
comme l'crit
de Gildas De excidio Brilanniae.
Comme
Il
Gal-
consultait aussi des tmoignages non littraires.
restait
indpendant des relations de ses prdcesseurs
et sa narration
forme
un tout continu.
Mais sa critique n'est pas entirement libre. Les Tudors taient trs
fiers
de leur origine
gilii&e et
il
n'tait
pas permis leur historio-
graphe de rayer compltement de

celtique. Virgile resta
l'histoire la
Il
lgende nationale
emptr mi-chemin.
de Brutus
et sur la
exprima nettement
Il
ses doutes sur la fable
lgende d'Arthur.
mit
le
doigt sur les contradictions qui existent entre Geoffroi de

et les
Monmouth
Roland,
tel
sources authentiques, plaa Arthur ct de

est clbr
que celui-ci
dans
les
popes italiennes, et
il
ressuscita la critique
radicale de William de New^burgh. Mais

laisser
ne pouvait,
comme
Il
d'autres humanistes,
lui fallait
ces fables com-
pltement de ct.
et l'histoire
exposer les deux choses

Il
la
posie
ct l'une de l'autre.
il
est vrai
que pour tout esprit
non prvenu,
de
foi
tait
prouv que
la
lgende d'Arthur n'tait pas digne
Ce manque de
Virgile et t
Il
libert tait d'autant plus regrettable
que Polydore
des sources.
lui fai-
mme
de se distinguer dans
la critique
n'tait
pas mauvais observateur et l'intelligence pratique ne
sait
pas dfaut. Tant qu'il parle de choses qu'il connat

il
pour
les avoir
vues,
fait
des tableaux trs russis,
et voil
pourquoi son portrait

il
d'Henri VII est le chef-d'uvre du livre (pour Henri VIII
n'tait plus
Hbre, et dans la peinture haineuse de Wolsey,
il
se laisse guider
et
la
par des rancunes personnelles). Ses digressions ethnographiques
gographiques contiennent plus d'une remarque juste. Mais dans
combinaison des
Il
faits
historiques
il
est aussi superficiel
que Blondus.
Conqurant)
n'a pas su ranger sa matire ( partir de
Guillaume
le
202

la srie
autrement que d'aprs
des
rois.
Les vues historiques sont

fins
absentes; les rflexions de Virgile poursuivent uniquement des
morales
Il
et difianlcs.
y a un point sur lequel Polydore se distingue curieusement des

Il
autres historiographes humanistes.

d'autres Itahens
l'glise. jVulla est
avait t
frapp,
comme
du temps, de l'attachement dvot des Anglais

hodie [credo] natio quae omnia quae ad divinum
cultum pertineant, sanctius diligentiusque observet, rcmarque-t-il

dans
le
premier
Il
livre
de son histoire
(p.
15).
11
en
tira
ses cons-
quences.
sacres,
ne se permit jamais une plaisanterie sur des choses

avait
comme
pu
le
faire
mme
le
biographe des papes
Platina (ci-dessus p. 56
ecclsiastiques et
rcits de miracles
il
s.). Il
ne critiqua presque jamais les lgendes

sans
adopta peu prs
changement
les
la
de ses sources (par exemple de Bde). Sur

il
lgende d'Arthur,
pouvait finalement exprimer ses doutes

d'Iiglise,
il
en
touchant aux affaires

absolue.
fallait
s'astreindre une correction
Mais pour les historiens patriotes, la critique de Virgile allait encore Comme en France Du Ilaillan s'tait lev contre Paul-Emile (ci-dessus p. 172 s.), on vit s'lever en Angleterre contre Polydore JeanLELAND. N vers 1506 Londres, au service de la Cour, nomm par Henri VIII chapelain royal, etc., et en 1533 King's antiquary mort Londres 1552. Mais il y a une diffrence l'historien franais opposa l'Italien une histoire nationale nouvelle et originale ; Leland ne sortit pas des recueils de matriaux et ne se montra fcond que dans la poltrop loin.
;
:
nise, etc.
mique patriotique [Codrus... assertio mclytissiml Articrii, rgis BritanLondres 1544 rpt dans le cinquime volume des Collectanea
;
Leland, pour recueillir les matriaux d'une nouvelle grande histoire d'Angleterre, parcourut 1535 1543 le royaume presque entier. La description de son voyage, avec de nombreuses et prcieuses notices sur des manuscrits aujourd'hui disparus, fut publie d'abord, avec des suppressions, par Baie (ci-dessous p. 308, Londres 1549 sous le titre The laboriouse Journey and Serche of J. L. Th. Hearne procura ensuite une dition complte de Vltinerary Oxford 1710). Une nouvelle dition a paru 1907-1910 sous la direction de L. Toulmin Smith. Le pote Miltox, un sicle plus tard, se montre un peu plus critique dans son Histoire d'Angleterre jusqu' la conqute normande (d'abord
dits par Hearne, Oxford 1715).
complte 1681). Cependant il n'osa pas carter rsomdivales et resta mme dans sa critique audessous de Polydore Virgile. Son effort tendait recueillir tout ce qui avait jamais t cru, sans repousser les fables, mais en les signalant
1670,
1''
dit.
lument
les fables
203
comme moins
of the British niques.
dignes de crance.
VIII
;
Cf. C. H.
Firth dans les Proceedings
Academy
mais
il
ne compare Milton qu'avec les Chro-
Les nombreuses Chroniques (de Hall, Holinshed, Grafton. Stow, etc.), parues dans le cours du xvi<= sicle sont sans aucune importance pour notre histoire. Elles correspondent peu prs aux nouvelles ditions contemporaines des Grandes Chroniques de France et sont comme elles informes et sans critique. Elles taient destines la bourgeoisie et la
comme le souhaitaient ces deux grand profit du gouvernement fort des Tudors,etquitaientpeu sensibles aux besoins intellectuels. La plupart ne sont pas de vrais ouvrages d'histoire, mais de grossires compilations, des produits fabriqus pour les masses, souvent d'ailleurs confectionns non par des crivains de profession, mais par des libraires.
petite noblesse
;
elles taient loyalistes,
classes, qui avaient tir le plus
3.
Camden.
William Camden, n 1551 Londres, d'abord professeur l'cole de Westminster, lev 1597 la dignit de Clarencieux King-at-Arms qui ft de lui un homme indpendant, en relations troites avec la Cour sous Elisabeth et Jacques P'' mort 1623 Chislehurst. Composa 1 Britannia, description topographiqne et gographique de l'Angleterre, de TEcosse et de l'Irlande, divise par comts. Travail fait exaccomme l'Italien, tement sur le modle de Blondus [Italia illustrala) Camden avait fait des voyages systmatiques dans son pays. Premire dition, Londres 1586, la plus tendue 1607. Souvent dite aussi en
; :
:
anglais.
2
Annales reriim Anglicarum
et
Hibernicarum rgnante Elizabetha. D'aprs

1597; mais
il
la prface,
La premire partie (Jusqu' 1588), parut pour lajpremire fois Londres 1615; la fin seulement aprs la mort de l'auteur en mme temps que la premire partie, Leyde 1625. Nouvelle dition par Hearne, Oxford 1717. Camden projetait encore une continuation; mais des Annales de Jacques P'' nous n'avons que l'bauche (pub. la fin de Camdeni Epistolae, Londres 1691).
ne
le
I'^''.
Camden fut pouss ce travail par Burleigh commena qu'en 1608, c'est--dire sous Jacques
Camden
dus.
se rattacha
comme Polydore Virgile la
direction de Blonillustrata.
Sa Britannia
est le
pendant anglais de Vltalia
Dans
il
son ouvrage d'exposition, les Annales de la reine Elisabeth,
s'appuya consciencieusement, sauf pour
l'histoire d'Ecosse, sur

II,
des
documents
officiels.
Ranke {Engl. Gesch.,
91)
lui
reconnat
Zitverlssigkeit in den Tatsachen
und
eine aus sicheren Mitteilun-
genentnoynmene gtUe Kenntniss der Motive^; cet loge sera confirm

1. Exactitude dans les renseignements srs.
faits et
bonne connaissance des motifs puise dans des
204

les
par tous ceux qui confronteront les Annales avec

vrai
actes.
Il
est
que cette sret ne pouvait tre acquise que par une soumission
Il
complte h ses sources.
donne des Regestes, non une
histoire.
Quand
il
veut s'lever, par del ses documents, une considration

Il
d'ensemble, son jugement historique est en dfaut.
n'est d'ailleurs
pas sans prvention.
11
vite le langage haineux de la
polmique
confessionnelle d'alors. Mais c'est un mrite littraire plutt qu'historique.

Il l'ait
quand
mme
absolument uvre d'homme de
parti.
L'Anglais loyaliste, le protestant convaincu, ont seuls la parole.
Camden, dans sa
position semi-officielle, devait naturellement

il
aussi avoir des gards pour des personnes encore vivantes. Mais
n'aimait pas, semble-t-il, faire des concessions de cette nature
pour n'tre pas forc d'accorder plus
qu'il n'tait
il
ncessaire,
il
publia
intentionnellement ses Annales en latin et
rserva jusqu'aprs sa
mort
la publication
de
la
seconde
partie, qui aurait
pu davantage
encore scandaliser
la
gnration vivante.
la
Notons quelques innovations dans
forme.
Comme
l'cole
de
le
Blondus prfrait un
travail guid par des

il
vues historiques
rsum savant
et
impersonnel,
tait
propos de faire disparatre
les derniers restes
de l'historiographie rhtoricienne. La division
par annales est extrieurement observe chez Camden; l'ordre du

lexique se donnait pour ce qu'il
d'veiller l'impression
tait,
et l'auteur n'essayait plus
trompeuse d'une forme
artistique.
Camden ne
traduisait plus partout des expressions techniques de droit en latin
de Cicron.
Chose plus importante, Camden rompit sciemment avec

pris de l'historiographie
le parti
humaniste
Il
et osa
dans ses Annales
traiter

dition et ne faisait pas
saire.
n'aimait pas s'lever contre la tra-
dans
la rvolte plus
de pas
qu'il tait
ncesle
Mais
le
progrs dans les principes restait intact.
Camden
premier nona clairement que pour son temps au moins
l'histoire
:
politique et l'histoire ecclsiastique ne pouvaient pas tre spares
quamvis me miiime
Inter Religionem
lateat,
%okz\j.i-)i.
et
TzoX'.xiy.i.
-maxime propria
esse
esse
hisloriae, ecclesiastica
tamen necpotuinec sane debuipraetermittere.

et
enim
Rempublicam divortium
non
potest.
Sed cum
ecclesiasticae hisloriae scriptor haec suo sibi jure vindicet,

et
ego nonisi levi
quasi pendenti quidem
manu
attigi (Prface).
Il

n'alla
205
pas plus
loin
l'histoire
de
la civilisation et
de l'conomie
politique l'occupa aussi
peu que
les autres
humanistes.
Le livre de Nicolas SANDERSSur le schisme d'Angleterre appartient au contraire tout fait la polmique confessionnelle. Ses donnes reposent sur des informations meilleures que ne le prtendait l'apologtique
tout n'en est pas moins un crit de parti haineux. que parce qu'il a longtemps exerc une influence dcisive (et pas seulement dans les pays catholiques) sur la conception traditionnelle de la Rformation anglaise. Sanders avait un style coulant et agrable; et prcisment parce qu'il n'pargnait au lecteur rien de ce qu'il savait des propos scandaleux tenus sur Henri VIII et Anne de Boleyn, son ouvrage devint extrmement populaire. Les potes espagnols surtout ont exploit cette riche matire. N. Sanders (proprement Sander) n vers 1530 Charlwood en Surrey, professeur de droit canon Oxford, quitte l'Angleterre l'avnement d'Elisabeth, reoit la prtrise Rome; de 1565 1572, professeur de thologie Louvain, depuis 1573 Madrid; 1579 en Irlande pour soutenir l'insurrection catholique; y meurt en 1581. Il a crit De origine ac progressu schismatis anglicani (inachev conduit par Sanders lui-mme seulement jusqu' 1559). Premire dition Rishton, Cologne 1585. Cf. l'Introduction la traduction anglaise de D. Lewis, 1877.
le
protestante: mais
Je ne le
nomme
ici
4.
Les disciples de l'historiographie politique florentine

[Fr.
Bacon). appuye exclusivement

il
Jusqu'ici l'historiographie anglaise s'tait
sur l'ancienne historiographie humaniste. Avec Bacon
se
fit
une
volution en faveur des grands historiens florentins de la Renais-
sance.
Le clbre philosophe et homme d'Etat Francis Bacon, n 1561 Lonmort 1626, crivit 1621 Gorhambury, aprs sa destitution comme chancelier, The History of the Reiga of King Henry Ihe Seventh \'"' dit. 1622 dition Lumby dans Pitt Press Sries, 1889. Traduite plus tard en latin par l'auteur lui-mme. Cf. Busch, England unter den Tudors I. L'Histoire de Henri VII ne devait tre que le commencement d'une histoire des Tudors; mais de la suite Bacon n'crivit que les premires pages d'une histoire d'Henri 'VllI et un portrait de la reine Elisabeth. Bacon composa en outre divers petits travaux historiques, des esquisses sur l'histoire d'Angleterre, des portraits de Csar et d'Auguste, etc.
dres,
;
Bacon historien politique.
Bacon crivit son Histoire d'Henri

malgr
lui
VII
dans une situation analogue celle oiGuichardin crivit son Histoire

d'Italie.
Comme
lui
il
avait t arrach dans la force de l'ge
aux
n'est
affaires publiques et rduit
l'inaction politique.
Il
206

la
pas surprenant que son jugement sur

font diirc
fait
politique et ceux qui la
peu de ctdui des grands Florentins.^ Bacon non plus ne

ni
pas de concessions la rhtorique
l'dification morale.
Il
avait les
mmes
admirations que
les
Italiens.
Les
trois
princes
Henri VII, Louis XI et Ferdinand d'Aragon, dont les deux derniers
au moins taient placs trs haut par Machiavel

appels par
lui les trois saints rois.
S'il n'tait
et
Guichardin, sont
pas aussi pessimiste
que
les
Florentins,
c'est
qu'il
appartenait un tat en pleine
floraison au lieu d'un Etat sur son dclin.
Ce
n'est pas le seul point
o se Les
tit
sentir l'influence
de
la politique
anglaise contemporaine.
politiques
anglais
sous
Elisabeth
avaient devant eux d'autres problmes que les Florentins. La limitation

suffire.
traditionnelle
de
la
matire
historique ne
pouvait plus
Bacon pour sa part

historien politique.
Il
est aussi
exclusivement que
les
Florentins
accorde aussi peu de place

VII,
l'histoire
de
l'humanisme anglais sous Henri

l'art et
que Guichardin
l'histoire
de
de
la littrature italienne.
Mais
le
l'histoire qu'il avait
crire
tait
n'tait
pas celle d'un pays dont
dveloppement intrieur
sans cesse troubl par des guerres et des rvolutions. Aussi, en

opposition voulue
la
pratique courante (voir sa polmique contre
even the
best loriters
of history), consacra-t-il une grande attention

lois
la lgislation politique gnrale. Car les
sont \es principal acts
of peace.
Il
toucha aussi l'occasion des questions conomiques.
vrai dire d'une faon
peu satisfaisante
il
traitait l'histoire
cono-
mique comme Guichardin

la situation
l'histoire ecclsiastique et
ne considrait
et
lui
conomique que du point de vue de l'homme d'tat
du lgislateur. Les problmes conomiques n'ont pas pour

d'importance par eux-mmes; les changements
la vie d'un
qu'ils
amnent dans
peuple ne l'intressent qu'autant qu'ils peuvent exercer

l'Etat.
une action immdiate sur l'administration de
Le style et
ral
la forme.
11
Dans
Il
la
forme, Bacon se rattache en gn-
aux Florentins.
suivit l'ordre des annales
avec autant de pdan-
tisme que Guichardin.
insra des discours librement invents
tantt utiles exposs historiques, tantt

la
morceaux de bravoure. Dans
langue, par contre,
il
fut
absolument novateur. Les Florentins
207
flonflons
eux-mmes ne
din,
s'taient pas
compltement dgags des
classiques et du pathos pastichant l'Antiquit. Machiavel etGuichar-
dans leurs uvres imprimes, n'avaient pas os se mettre en
opposition avec le principe que l'historien doit garder la dignit de

Vhistoire.
Il
Bacon rompit cet gard avec

dire
:
les ides
de l'humanisme.
le
se
permet de
Le roi commena s'apercevoir o

la
soulier
:
le blessait.
Les clichs de
rhtorique des Anciens ont disparu

la ralit,
les
comparaisons sont toujours empruntes

gaire
qu'elle soit.
n'est pas
quelque vul-
Ce
un des moindres
attraits
de son expos que
l'indivi-
dualit vivante de son style. Ajoutons
que Bacon
laisse gnrale-
ment percer
sa personnalit plus fortement que ses prdcesseurs.

avait vis l'objectivit; le rcit, chez Bacon,
croit
La forme classique
est
parsem de rflexions d'une couleur toute subjective. On

le
entendre un dbat au Parleriient o

parti personnellement.
chancelier avait prendre
Aucun
autre historien, avant le sicle des
lumires ne s'exprima avec un pareil sans-gne.
Une
seule institution
lui
imposa
l'glise.
On
sait
que moiti par
respect, moiti par pusillanimit et peur des consquences dernires,
Bacon exclut
la religion
de sa rforme philosophique.
qu'il tait trop
Il
agit de
mme
en histoire. On dirait volontiers
Anglais pour man-
quer au respect d
styliste
l'glise.
se sert,
Un froid penseur
quand
fait
il
politique,
un
effront
comme
lui
vient parler de l'glise,
d'expressions dvotes tout
conventionnelles. Le choix
mme
de son sujet tient peut-tre ce manque
de libert
le
Il
rgne de
Henri VII avait prcd les nouveaux conflits religieux.

en tout cas que Bacon
les
ait
est curieux
abandonn
son histoire d'Henri VIII ds
premires pages.
Il
est aussi pieux
que Polydore Virgile peut-
tre
pour
les
mmes raisons.
Bacon
et ses sources.
Il
Busch
lui,
a, le
premier, examin la mthode
de travail de Bacon.
a vis--vis de ses sources la
mme
attitude
lui,
que Machiavel.
il
S'il
use des documents plus copieusement que
ne s'appuie gure,
leur
fait
comme
que sur des sources
littraires.
Et
il
subir des altrations arbitraires.
Non pas par des
motifs
suspects. Mais l'imagination et le
besoin de constructions philosola ralit.

Il
phiques dformaient ses yeux aussi les dtails de
208
esprait par ses inventions faire ressortir plus clairement le sens
cach
qu'il trouvait
un document. L'opinion personnelle
qu'il
en
avait devait s'exprimer dj dans le texte original lui-mme.
L'indpendance d'allure de Bacon ressort bien par la comparaison avec son contemporain.lohn Hayward, qui resta compltement docile aux opinions de l'cole rhtoricienne. Son talent et son got auraient men Hayward l'historiographie pragmatique dans la manire des Italiens ses contemporains. Le classicisme arrta l'panouissement de ses dispositions. Il ne se dbarrassa pas de la rhtorique et ne gagna rien prendre comme Mendoza (ci-dessous p. 296), selon le got du temps, Tacite pour modle, au lieu de TiLe-Live. Des lieux communs trousss des dans un langage prcieux ctoient des observations justes exemples de collge tirs de l'histoire ancienne sont cits ct de bonnes analogies modernes. La narration est surcharge de dtails inutiles et de discours sentencieux. Il tira, l'occasion, des matriaux des archives, mais cela ne rachte pas ces dfauts. John Hayward, n vers 1560 prs Felixstowe en Suffolk, littrateur, emprisonn par Elisabeth cause de son histoire d'Henri IV ddie au comte d'Essex, libr sous Jacques \^ et nomm l'une des deux chaires d'histoire au futur collge de Chelsea, mort 1627. Ses uvres
;
sont
1
The first part of the life arid reign of K. Henry IV (la premire anne seulement) Londres 1599. 2 The lives ofthe 3 Norman Kings of England, d'abord 1613, Londres. 3<^ The life and reign of K. Edward VI, Londres 1630 (dans la 2 dit. 1636 sont traites encore les premires annes d'Elisabeth). 4 Annals ofthe first four years of the reign of Queen Elisabeth, publi par
Bruce pour la Camden Soc, 1840. Pour la jeune gnration, l'exemple de Bacon ne fut pas perdu. Le philosophe trouva sur le terrain de l'histoire au moins un digne successeur, Edward Herbert de Cherbury (1581 1648 lord, souvent employ dans la diplomatie). Son History of the life and reign of K. Henry VIII (d'abord Londres 1649) est pour ainsi dire une suite de l'histoire d'Henri VII. Herbert chercha comme son modle, et non sans habilet, mettre profit pour l'historiographie sa connaissance des affaires acquises dans la pratique. Il avait de la lecture et de la conscience plus que Bacon. Il lui est bien infrieur comme crivain. Son style imite les Anciens avec pdanterie; des actes imprims tout au long interrompent le rcit; les discours imagins sont de pure rhtorique. Herbert s'efforce de tenir le milieu entre Bacon, Morus et Zurita, mais n'aboutit qu' ne pouvoir satisfaire ni le savant chercheur ni le il prend tout le profane. Il n'a pas non plus l'indpendance de Bacon Cf. sur les discours Engl. Hist. Rcv. XX temps parti pour son hros. (1905), 498. Nous possdons aussi d'Herbert une Autobiographie, qui fut publie pour la premire fois par Horace Walpole en 1764 (nouvelle
J.
;
dition par S. Lee, 1886).
LES ANNALES HUMANISTES EN ECOSSE
209
II.
Les
1.
Annales humanistes en Ecosse
Boethius leur fondateur.

l'histo-
Gnralits.
Contrairement la France et l'AnsTleterre,
riographie nationale en Ecosse fut ds le dbut entre les mains

d'indignes. Les
recherches historiques n'y gagnrent pas. Les
fables mdivales taient balayes de partout; elles se maintinrent
en Ecosse. Les lgendes tendancieuses
sur
le
pass recul de
l'Ecosse furent non seulement adoptes intgralement, mais enri-
chies de nouvelles fictions. L'historiographie humaniste eut
mme
pour suite en Ecosse une raction dans
la critique historique.
Cela est surprenant, car l'historiographie cossaise du

s'tait close
moyen ge
par un ouvrage qui avait
trait la
lgende patriotique
d'une faon remarquablement sobre. Mais l'exemple du scolastique
John Mair
qui d'ailleurs, en adversaire de la politique anglaise

nâvait os exercer sa critique
d'extension,
que sur
les
lgendes
anglaises ne
porta pas de
fruits.
On rcusa son
le
livre.
Non pas
songe
en
uniquement cause de son

n'tait
latin
barbare. Mais
public cossais
l'on
pas
mr pour
les
recherches indpendantes. Que
quelle rsistance la critique humaniste itahenne se heurta
France
et
en Angleterre
on ne s'tonnera pas que
les
humanistes
cossais, qui avaient, en outre, reu leur ducation de la France,
non de
laire.
l'Italie,
ne soient pas entrs en
lice
contre la tradition popu-
John Mair (Johannes Major), thologien, ne Gleghornie prs North Berwick vers 1470, depuis 1493 Paris, lecteur au collge Montaigu, de 1518 1522 Principal l'Universit de Glasgow, plus tard lUniversit de Saint-Andr, mort vers 1550. A compos Historia Majoris Britanniae tam Angliae quant Scotiae (jusqu' la fin du xv sicle). D'abord Paris 1521; en traduction anglaise, nouv. dit. par la Scottish Hist. Soc. 1891 Ci. Hume Brown dans Cambridge Hist. (avec biographie parMackay).
of Engl. Literature
III,
152.
Boethius.
En tout cas, les tendances critiques de Mair n'avaient

le
pas effleur la premire histoire d'Ecosse crite peu aprs dans

style humaniste. Hector Boethius,
non
content de s'attacher servirecueillit
lement l'ancienne forme rhtoricienne,

FUETER.
de nouveau dans
14
210
riiistoire
HISTOIRE DE L IIISTORIOGAPHIE MODERNE
l'amas do fables des chroniqueurs du
moyen
lui
ge.
Il
ne
il
s'en
tint
pas
l.
Quand
la
docte lgende venait
manquer,
il
suivait l'exemple
d'Anniusde Viterbc (ci-dessus
p. 165),
imaginait
lui-mme ses chroniques. H

tique.
laissait passer les miracles sans crilui.
La
glorification de
sa patrie est tout pour
L'ancienne
histoire d'Ecosse se rduit
une srie de scnes de thtre idylliques
ou pathtiques.
iroctor BoETHius (proprement Boyis ou Bois), thologien humaniste, n 1465 probablement Dundee, environ de 1492 1498 professeur au collge xMontaigu Paris, plus tard recteur de l'Universit d'Aberdeen, fonde en 1505, mort 1536. H crivit Scotorum historiae a prima gentis origine II. XIK. Inachev du dix-neuvime livre, qui devait traiter du rgne de .lacques III nous n'avons que le commencement (il fut plus tard termin par le Pimontais Ferrerius). 1 dition, Paris 1526, avec la suite ibid. 1574. L'auteur s'tait essay 'd'abord dans l'histoire de l'vch d'Aberdeen, imprime Paris 1552.- Vitac Episcoporum Murthlacensium et Aberdonemiam. Nouvelle dition pour le Bannatyne Club 1825 et le New Spalding Club, 1894. C'est Bthius qui a lanc dans cf. Karl Schmidt, Jus primae le monde la lgende du Jus primac noctis
;
noctis (1881), 196 ss.
Leslie.
L'histoire d'Ecosse qui

il
suivit n'est pas,
au point de vue
des recherches, un rang suprieur. L'vque Leslie n'tait pas plus

liistorien
que Boethius. Son Histoire est un ouvrage catholique ten:
dancieux
fidlit
voulait mettre sous les

et l'Eglise
yeux des nouveaux croyants
la
la foi
de leurs anctres. La critique historique

affaire.
Il
pour elle-mme n'est pas son
blme Boethius non pas de

la
son peu de sret d'informations, mais de
rhtorique et de l'am-
pleur de son exposition.
Aussi
ne
donne-t-il
lui-mme qu'un
la narra-
rsum assez maigre. La science en

bti en
profita peu.
Le ton de
tion est devenu plus sobre, plus raliste; mais le fond

l'air
mme
est
comme
chez Boethius. La description de l'Ecosse qui
sert d'introduction
montre cependant que l'auteur a une nature plus

;
srieuse, une plus grande connaissance des affaires
c'est
un pro-
grs sur l'indigente peinture de Boethius. Les dernires parties sont

les
mieux russies,
Leslie quoique
homme
de
parti, est bien ren-
seign et a pu frquemment s'appuyer sur des actes. L'ordre des
annales est
(comme
plus tard chez
Camden, ci-dessus
p.
203
s.)
observ extrieurement aussi dans l'impression.
LES ANNALES HUMANISTES EN ECOSSE
211
John Leslie (Lesley) ecclsiastique, n io27, fils d'un prtre cossais, pourvu 1547 d'un canonicat, aprs des tudes prolonges Paris et Poitiers revient 1554 en Ecosse chef des catholiques cossais, au temps de Marie Stuart, 1565 membre du Conseil secret, 1566vque de Ross;
;
plusieurs fois emprisonn par le gouvernement anglais; 1574 banni d'Angleterre; vit ds lors Rome; 1591 nomm vque de Coutances
en Normandie mort 1596 dans le voisinage de Bruxelles. Il crivit De origine, moribus et rbus gestis Scotorum IL X. 1 dition, Rome 1578,
;
Il
avait compos d'abord en cossais une partie de son ouvrage : c'est VHistory of Scotland from the dcath of K. James I in the year 1436 to the year 1561, compose 1568 1570 pour la reine Marie et qui fut publie 1830 par le Bannatyne Club. Dans le remaniement latin postrieur,
chapitre sur l'ancienne histoire et fit plusieurs chanparties. Une vaste continuation jusqu'en 1571 en traduction anglaise est publie dans Forbes-Leith Narrative of Scotle
Lesley ajouta
gements aux dernires

tish Catholics
1885.
Cf.
Hume Brown dans
Cambridge
Hist. of Engl.
Literat. III (1909) 154 s.
2.
Bucbanan.
Stirlingshire,
fils
;
George Buchanan, humaniste, n 1506 Killearn, tudia Paris; depuis 1536 en Ecosse, prcepteur d'un
Jacques
'V,
naturel de proscrit cause de ses sentiments protestants 1539 de nouveau sur le continent, professeur d'humanisme Bordeaux, Paris et Combre vers 1562 de nouveau en Ecosse, prend part au gouvernement
;
de l'Eglise presbytrienne choisi comme ducateur de Jacques VI, 1570 1578 garde des sceaux secrets, mort 1582 Edimbourg. A crit
;
Rerum scoticarum
historia (jusqu' 1571), i^ dition,
Edimbourg
1582.
Cf. H. Forst, Vber Buchanans Darstellung der Geschichte Maria Stuarts 1882 (Dissert, de Bonn) avec un appendice dans Maria Stuart undderTod Darnleys 1894. Le Jubil de l'anne 1906 a provoqu une abondante litt-
Buchanan historien, copie sans exception P. Hume Brown. G. B. humanist and re/'o?'/Her 1890 (Nommons D. Macmillan, G. B. a biography ; R. Wallace and J. Campbell Smith, G. B.). Article sans valeur de J.-A. Balfour dans G. B. a Mmorial, dition Millar. Sur les traductions de V Historia, deux dissertations dans G. B. Glas:
rature, mais qui, pour ce qui touche
gow Quaitercentenary
1579) r-^ dition 1608.
Studies 1906 (1907).
Buchanan composa aussi une courte autobiographie,
Vila (jusqu'
Boethius et Leslie furent au bout de peu de temps rejets dans
l'ombre par l'ouvrage classique de Buchanan. La nouvelle histoire

d'Ecosse n'tait, ilestA'rai, classique que par la forme. Buchanan avait
dans sa jeunesse imit Catulle
et Martial
la
il
reproduisit avec la
le
mme
virtuosit
dans sa vieillesse
manire de Tite-Live. Pour

il
style latin et l'art de la narration coulante,
fut
suprieur une
212

italiens.
grande partie des humanistes
Mais
comme
modle
chercheur
il
resta bien au-dessous
comme critique et d'eux. Au lieu d'carter

il
rsolument,
comme
Bruni, les lgendes patriotiques,
prit
pour
l'historien national
de
Rome
il
se borna rationaliser
moiti les rcits de Boethius et les rendit ainsi inintelligibles et
absurdes.
11
dpouille bien une fable trop absurde de ses traits les

il
plus choquants; rarement

les
va jusqu'
la rejeter.
Il
n'effleure pas
problmes historiques.
s'arrta la forme rhtoricienne de l'ancienne cole
ailleurs elle avait t modifie par les his-
Buchanan
florentine,
quand partout
toriens de talent en faveur d'une conception
plus raliste. Bien

il
qu'impliqu dans les luttes religieuses de sa patrie,
ne s'occupa
et
pas plus que

religion
Il
:
s'il
vivait
dans
l'Italie
du
xv sicle,
de l'glise
s'il le
de la
bien loin de nous peindre Knox, c'est peine
nomme.
ne donne pas autant de dtails sur l'action du rformateur cos-
sais
que Guichardin sur Savonarole. Jamais
il
n'et os, dans l'intstyle de Bruni
rt des faits
et
eux-mmes, s'carter des prceptes de

Son
de Poggio.
Il
n'est
du
reste pas impartial.
histoire ancienne est l'uvre
d'un nationaliste extrme (les attaques contre des auteurs anglais

qui ont os mettre
toute mesure)
;
en doute des
exploits
cossais,
dpassent
l'histoire
contemporaine est l'uvre d'un

le
homme
(la
de
parti trs pre.
L'expos du pass
plus rcent n'est qu'un acte
d'accusation haineux et sujet caution pour les dtails
chrono-
logie par exemple) contre Marie et les Hamiltons (qui avaient excit
son mcontentement cause de leur inimiti contre les Lennox).
Dans
les
premiers chapitres,
il
est surtout partial

ici
quand
il
vient
parler de l'glise. Ses jugements sont

tant convaincu.
encore ceux d'un protes-
III.
L'historiographie de parti moderne en Grande-Bretagne
1.
Remarques gnrales.
Origine de l'historiographie de parti anglaise.

toire,
Les uvres d'his-
jusqu' prsent, n'taient pas infodes une thorie. Les
historiens officieux avaient
moins soutenu une doctrine politique que
l'historiographie de parti moderne en GRANDE-BRETAGNE
213
dfendu dans un style de publicistes
la
conduite de leurs mandants.

l'initia-
Le
petit
nombre d'exposs
s'ils
historiques qui taient partis de
tive prive,
suivaient des tendances politiques, ne reprsen-
taient pas en gnral
un systme, mais seulement
les opinions per-
sonnelles de leurs auteurs.
Un
autre esprit s'tait dvelopp dans
riiistoriographie ecclsiastique. Depuis la Rformation, des organi-
sations et des systmes ferms s'opposaient l'un l'autre dans l'intrieur
mme
de
l'glise.
Ici
il
tait possible l'individu
de s'effacer
compltement derrire son

centuriateurs de
parti.
Ce
n'est pas par hasard
que
les
la
Magdebourg
(ci-dessous p. 309 ss.) ont

le
compos
premire histoire de parti dans
sens propre du mot. Des germes
d'entreprises de ce genre, sur le terrain de l'histoire politique, ne

se rencontrent qu' Florence l'poque rvolutionnaire.
On
pourrait
appeler Guichardin l'historien des Oltimati, Pitti celui des Popolani.
Mais
les luttes
de partis Florence, n'taient, au fond, qu'un court

l'histoire
pisode dans
de l'Europe,
et les
ouvrages qui s'en occu-
paient ne furent pas publis d'abord.
Ceux-l seuls eurent une
influence universelle, qui n'taient pas proprement des histoires de

partis
:
l'Histoire florentine
de Machiavel et l'Histoire
d'Italie
de Gui-
chardin (qui ne traite qu'en passant l'histoire intrieure de Florence).

Et
mme
si les
exposs de
l'histoire
florentine de Guichardin,
ils
de
Varchi et de
Pitti
avaient t imprims,
le
n'auraient pas aisment

il
trouv des successeurs. Sous
gouvernement absolu,
anglaise du
n'y eut pas
de partis politiques, ni surtout pas de lutte ouverte des partis.

Gela changea quand
la rvolution
xvii^
sicle eut
amen
la
formation de grands partis bien arrts.

tait
Le temps des troubles
peu favorable l'historiographie.
L'histoire officieuse de l'poque eut les dfauts
communs
tous les
anciens ouvrages crits par ordre
elle tenait
plus lgitimer jurila justifier politique-
diquement
ment,
et
la
conduite de ses inspirateurs qu a

elle
par suite
ngligea les points essentiels pour
l'histoire.
I^Pans ment
les exposs privs, la tendance apologtique refoula naturelle-
l'arrire-plan les points de vue gnraux. Mais quand la temil
pte rvolutionnaire eut pass,
sortit
de ces tentatives de publicit
historique un tout nouveau genre d'historiographie.

l'histoire de parti indpendante. L'auteur juge en
On
vit natre
homme de
d'un parti.
parti et
emprunte ses
critres historiques au
programme
Mais
il
214
HISTOIRE DE LllISTORIOf.nArUIE MODERNE
n'y est pas (UHermin
parun mandatonicicl. Son jug-cment peut

a pour eux au moins,
tre,
subjeclivement, absolument honnte. Si ses principes personnels ne

sont pas identiques avec ceux du parti,
il
il
quand
aux-
est,
comme
c'est ordinairement le cas,
un politique engag dans
l'action, la vnration et l'attachement qu'inspirent les affaires
quelles on s'est longtemps consacr.
Son influence sur le dveloppement de l'historiographie anglaise. On sait que ce genre a impnm son sceau jusqu a nos jours a 1 historiographie de l'Angleterre,
si
bien que la plupart des ouvrages
anglais sur l'histoire ancienne ne sont que des crits de partis dguiss.
On
sait
moins que ce
mme
genre a seul prserv l'historiograle
phie anglaise de tomber, sous
rgne de l'humanisme, dans
le
marasme. Sans
la rvolution et ses suites, elle se serait,
au sicle
qui a prcd YAufkldrung, montre aussi strile que la production

historique
de l'humanisme dans tous les autres pays
(l'histoire
archologique des moines de Saint-Maur et de leurs lves n'a pas

sa place
ici,
et les
mmorialistes franais, qui ne sont pas rests

la
sans influence, semble-t-il, sur les Anglais au point de vue de
forme
[cf.
ci-dessous, p. 2161 ne sont pas non plus des historiens).
La
tche impose par l'humanisme
l'histoire nationale avait t par-
faitement remplie d'aprs les exigences du classicisme.
vait aller au del qu'en rompant avec l'cole rhtoricienne.
On ne pouCombien
Herbert de Cherbury lui-mme avait su peu profiter de l'exemple
de Bacon
Une
histoire raliste et vivante ne naquit en Angleterre

la litt-
que quand l'historiographie eut cess d'tre une branche de

rature.
Caractres particuliers de l'historiographie de parti.

velle historiographie avait aussi ses dfauts.
il
Cette nou-
La
partialit tait le
;
moindre.
Un grand nombre
d'historiens le partagent
ne
suffit
pas
un auteur d'tre en dehors de la politique pour nous garantir que
des tendances politiques n'influencent pas sa manire de prsenter

les choses.
Un
autre dfaut, presque invitable, tait plus dange-
reux. Tout parti est enclin s'appuyer sur la tradition et contester

qu'il ait
jamais t infidle ses principes. Or les principes
et les
mots de passe changent rapidement dans une vie politique intense,

et
215
avec eux
la position
des partis
on ne peut couvrir
la contradic-
tion qui existe entre la tactique actuelle d'un parti et l'ancienne
qu'en altrant
le
pass en faveur du prsent. L'historien de parti
transporte dans
le rcit
d'vnements antrieurs des vues et des ten-
dances qui ne se sont dveloppes que plus tard

flexion nave,
-non pas par
irrl'in-
comme cela
se rencontre aussi ailleurs, mais avec
tention de donner la politique du parti l'apparence d'une invariable

fixit.
Les cguliiciaisurs retrouvaient dans

et
les
le
Evangiles toute la dogparti d'opl'a
matique luthrienne,
imaginaient pour
moyen ge un
position antipapiste et luthrien.
En Angleterre, Burnet (Ranke
dmontr) modifiait sa narration d'une rdaction l'autre d'aprs

constellation du
la
moment, sans avoir gard

2.
l'exactitude historique.
Clarendon.
1661 Lord Clarendon, n 1609Dinton, Wiltshire, court et du long Parlement, adhrent du parti rfor1640 miste modr, passe au roi quand celui-ci est tomb en minorit, 1642; aprs la dfaite de 1645 quitte l'Angleterre avec le futur Charles II,
Edward Hyde, depuis
membre du
demeure dans son entourage immdiat

tion des affaires royales;
et
prend en mains 1654
la direc-
1658 lord chancelier; destitu 1667, se rfugie en France, mort 1674 Rouen. Il est l'auteur de History ofthe Rbellion and Civil Wars in Englaad (1628 1660). Les livres I VII dans la
nomm
premire rdaction furent crits pendant son exil aux les Scilly, et Jersey 1646-1647, les autres livres 1670 et 1671 en France. La rdaction dfinitive (1671-1672) consistait en une fusion de cette premire bauche avec l'Autobiographie (1609 1660) qui avait t compose de 1668 1670 (dite pour autant qu'elle n'tait pas contenue dj dans VHistory, comme Life of Edw. Earl of CL, Oxford 4759; nouv.
jusqu' 1667 dans l'ouvrage compos pour les ; continuation enfants de Clarendon, Reflectionsupon the mostmaterialpastiages which happened after the King's resioration to the time of ihe Chancellors banishment, ordinairement publi avec la Vie). Cependant il ne s'agissait pas d'une
dit. 1857
simple compilation ; Clarendon retrancha bien des choses qui figuJ''<= dition de raient dans les deux rdactions et en ajouta d'autres. VHistory avec des suppressions, des adoucissements, etc., Oxford 1702 1704, d'aprs une copie faite sous les yeux de l'auteur 1827 la plus
complte par W.-D. Macray, 1^8. Cf. L. V. Ranke, Analekten zur englischen Geschichte (Werke 21) 212 ss., l'apprciation la plus fine d'un ancien historien que Ranke ait peut-tre crite ; Firth, Clarendon's Eiatory dans Engl. Hist. Rev., XIX (1904) du mme un petit ouvrage encore 1908 A. Buff, Das 6. Bach von Cl. Hist. (Diss. de Bonn 1868). C'est au genre biographique qu'appartient le livre tendance apologtique de Henry Craik The Life of Edtoard Hyde, Earl
;
;
of
Cl. 1911.
216
IIISTOIHE DE
Origine et tendance de l'histoire de la Rvolution.

suivre encore dans
le dtail la
Nous pouvons
formation du premier et plus remar-
quable ouvrage de cette catgorie.

L'Histoire de la rbellion anglaise de Clarendon repose sur deux
crits diffrents.
Les premiers
livres,
non destins d'abord
la publi-
cation, devaient,
la
dans
la
rdaction originale, justilier aux yeux de

le parti
Couronne
l'attitude
que
la
de Clarendon avait prise dans
les premires annes de
Rvolution et dmontrer que ce n'tait

qu'il fallait
pas
lui,
mais au parti royaliste
imputer
la dfaite
de
la
royaut. Les autres parties nous reportent une autobiographie,
dont l'auteur agena aussi des fragments dans
la
rdaction dfinitive
des premiers
livres.
L'origine de History ressemble donc celle de
beaucoup de
est
Mmoires franais (ci-dessus,

conue
la
p.
148
ss.).
La premire moiti
celle de
manire de Commines,
la
seconde
Monluc.
Elle a le caractre mmorialiste
de bien des ouvrages franais.
Pour
recueillir les matriaux,

les
Clarendon procdait peu prs

Il
comme
sa
mmorialistes franais.
;
s'appuyait pour l'essentiel sur

il
mmoire
elle lui faisait dfaut,
prenait des informations
auprs de tmoins oculaires et souvent insrait leurs dires mot pour
mot dans sa
taires
Il
narration. Ses descriptions de batailles en particulier

;
sont gnralement d'une main trangre
les
connaissances mili-
de Clarendon taient assez

pas impossible que
et les
faibles.
n'est
les analogies qu'on
dcouvre entre
Clarendon
mmorialistes franais aient une autre cause qu'une
concidence fortuite. La forme de mmoires qu'a prise VHistory s'explique naturellement par les circonstances de la vie de l'auteur et
l'poque o
il
l'a
rdige. Mais nous savons d'autre part qu' Jersey,
pendant
qu'il
travaillait
son histoire, Clarendon s'occupait de

influences
Il
Mmoires
franais.
On peut donc admettre que des

de
litt-
raires aient agi sur la composition de son ouvrage.
dpend
d'ail-
leurs visiblement,
comme crivain,
la littrature franaise,
tmoin
:
les portraits historiques trs soigns qu'il insre

il
dans son expos
n'en trouvait les modles ni dans la vieille historiographie anglaise
ni
dans celle des humanistes, mais bien dans
la littrature franaise
contemporaine, oriente vers l'analyse psychologique.
Les diffrences n'en ressortent que mieux.
217
Chez Clarendon, une thorie politique

la narration.
vel.
est de
nouveau
la
base de
Non pas une doctrine

les Franais,
spculative,
comme
chez Machia-
Pas plus que
Clarendon ne regarde hors de son
pays et du moment actuel. Ses tendances de vieux-libral s'appuient

sur des considrations lgales plutt que politiques
constitution parlementaire
:
il
reconnat la
comme
une ncessit, mais repousse
aussi rsolument les empitements du Parlement sur la prrogative

royale. Mais ses vues sont dj fixes en
un programme
dfini. Elles
sont devenues la plate-forme
dun
parti.
Dans
Il
la lutte
avec d'autres,
son systme a pris des contours fermes.
a affaire des adversaires
de ses principes
et
pas seulement de sa personne. Dans son histoire
s'opposent non seulement des individus, mais des groupes.
De
tous ces groupes, un seul a raison. Jamais Clarendon ne s'lve

parti. Si sa partialit
au-dessus de son
a moins frapp que celle
d'autres historiens de parti, c'est que la position de juste-milieu de
son groupe a devanc pour ainsi dire

suivantes, avant tout celui des
voir aprs 1688.
le
jugement des gnrations
hommes
d'tat qui arrivrent au pou-
Manire de voir de Clarendon sur
la
Rvolution anglaise.
Il
con-
oit d'une manire tout extrieure l'opposition des partis dans la
Rvolution anglaise.
Il
crit,
comme Commines,
au point de vue de
l'homme d'tat pratique. On ne saurait mieux l'exprimer que ne l'a Man hat hier keinen Historiker von Fach vor fait Ranke (p. 219)
:
sich,
welcher den entfernt liegenden Ursachen mit Eifer nachforscht

etva, loie es unsere Absicht loar, die Gegenstze der welthisto-
und
rischen Elemente in
dem Kampf nachzuweisen
strebt; hier spricht
ein Mitlebender, der die handelnden Personen von Angesichtkennt,
und
ihre Eigenschaften witrdigt
ein Minister, der mit seinen Er-
fahruTigen sich eine Vorstellung darber gebildet hat, wie
man
die
Dinge hdtte angreifen sollen und welche Fehler

Aussi Clarendon
n'a-t-il
man
begangen hatK
d'un
pas d'yeux pour
la partie politique
aviden'a pas ici devant soi un historien de profession, qui recherche causes lointaines et s'efforce, comme c'tait notre intention nous-mme, les de montrer les lments d'importance mondiale en lutte les uns contre acteurs, autres; nous entendons un contemporain, qui connat personnellementles imaginer comet apprcie leurs qualits: un ministre que son exprience aide ment on aurait d s'y prendre et quelles fautes on a commises.
1.
On
ment
les
218
HISTOIRE DK L HISTORIOGRAPHIE MODERNE
mouvement en apparence purement

nisme.
religieux tel que le Presbytria-
Lhonime
d'tat est expos la hilte contre des personnes et des
partis dtermins.
il
Comme
et
historien,
il
est tent de ne voir qu'eux
n'est pas touch par les oppositions
fondamentales dont
les
con;
flits
des personnes
des partis ne peuvent tre que des symboles

qu'il
elles se sont
qu'il le
dveloppes sans
soit
pour
rien,
souvent sans
sache. Pour expliquer la rbellion, Clarendon n'invoque ni

la vie
les
grands changements conomiques dans
anglaise pendant
le xvi^ sicle, ni le
nouveau classement
le
social de la population opr
par les Tudors, ni

politique
changement
d'attitude de l'Angleterre dans la
extrieure, ni l'esprit calviniste d'organisation

le
commumal vient
nale arriv au pouvoir avec

de...
'
presbytrianisme. Tout
le
Buckingham. Unzeilige ministrielle Missgriffe (Ranke, 22 1),

seules
des mesures maladroites
ont
amen
les funestes dissen-
sions entre le roi et l'Ecosse.
L'exposition.
Prenons
qu'ils
les
premiers livres de
l'histoire
de Cla-
rendon pour ce
tique
veulent tre, savoir une critique de la poliles
du gouvernement anglais dans

:
annes 1628 1645 au point

les plus
de vue d'un royaliste modr
nous ne saurions leur refuser
grands loges. Ein lebendiger^ sinnvoller, krdfliger Geist (Pianke),
un esprit
vif,
sagace, vigoureux s'y manifeste.
Un homme
d'Etat
plein de sagesse et d'exprience exprime ses opinions; son

est rflchi;
jugement
un enchauement intrieur est

est souvent prolixe
tabli entre
les dtails,
une masse
mais dans
de
faits.
La narration
pour
l'ensemble claire et ferme. L'art de Clarendon atteint son apoge
dans
les portraits, qu'il dessine
avec amour.
Ils
sont sans rivaux
dans l'ancienne historiographie. Comme, ct d'eux, ceux des

grands Florentins paraissent abstraits
et
de politique troite
ine,
Com-
bien la psychologie de l'Anglais est plus

la
et
comme
le
sens de
nuance
est plus dvelopp chez lui
Cela n'est vrai que des cas o Clarendon dpeint des personnages
de
la
mme
il
classe ou
du
mme esprit
pas, surtout
que
lui.
Les fanatiques en
reli-
gion,
ne
les
comprend
quand
ils
n'ont pas l'usage du
monde du cavalier. Il n'a l'entendement ouvert que pour des personnes

qui poursuivent des desseins modrs et se dterminent dans leur
219
uti-
conduite par des raisons rflchies. Son analyse psychologique

lisait
encore les concepts de
la
philosophie populaire de l'Antiquit;

les
elle n'avait
pour correctif pratique que

et sur ses
observations
qu'il avait
pu
faire sur
soi-mme
gaux.
L'influence de Clarendon.
Elle a t
immense pour former

et
la
tradition sur la Rvolution anglaise.
Commines
Guichardin seuls
en ont exerc une pareille. Die geistreichsten Autoren haben seine
Auffassung wiederholt ; auch die, welche siebekdmpfen, bleiben doch innerhalb der von ihm gegebenen Gesichlspunkte ; sie widerlegen
ihn
im
einzelnen^ lassen ihn aber
im ganzen
bestehen ^ (Ranke). L'in-
telligence politique et le talent de l'crivain y contriburent, mais
aussi la loyaut personnelle de l'auteur. L'historien et
l'homme
les
d'Etat
forment une figure d'un seul bloc. Clarendon, ainsi que

auteurs
deux
nomms,
crivait
;
comme
il
pensait.
Il
apportait plus de soin

il
au style que Commines

la forme.
mais pas plus que
lui
ne
sacrifiait le
fond
3.
Burnet.
Gilbert Burnet, n 1643 Edimbourg-, ecclsiastique de la tendance piscopale, 1669 professeur de thologie Glasgow, 1674 prdicateur Londres, 1684 destitu, semble-t-il, cause de la raideur de son attitude
anticatholique, 1687
La Haye au nombre des conseillers du futur roi Guillaume III, lev par lui 1689 au sige piscopal de Salisbury mort 1715 Londres, Ses grands travaux historiques sont
;
:
History of the reformation ofthe church ofEngland (1509 1567 l''^ dit. 1679 1714 ; nouv. dit. avec introduction de N. Pocock, 1865). Apologie
1"
;
de Henri VIII et de la rformation anglaise, surtout contre les attaques de Sanders (ci-dessus, p. 205). 2 History ofmy own Urne (1660 1713, avec une introduction sur l'hisl-""^ dition toire antrieure de la Grande-Bretagne depuis Jacques (avec des suppressions) 1724 1734; plus complte 1823. Une nouvelle dition a commenc paratre sous la direction de 0. Airy, 1897. L'bauche manuscrite prsentant de fortes diffrences, est conserve en partie. Elle a t publie par H. G. Foxcroft dans le Supplment to
I'^'')
Burnet's History, i902.
Cf.
Ranke, Analekten zur

life
engl. Gesch.
(Werke
21),
261 ss.; T. E. S. Clarke et H. G. Foxcroft, A introduction de Firth sur Burnet historien.
of G.
(1907)
avec une
le
Les auteurs les plus intelligents ont rpt son jugement mme ceux qui combattent restent au mme point de vue que lui ils le rfutent en dtail, mais n'entament pas l'ensemble.
1.
; ;
220
HISTOIRE DE l'historiographie moderne
L'historien Clarendon trouva un successeur en Burnet, dont VHistoire
contemporaine est galement

.
un mlange de mmoires
et
d'histoire (Ranke, 289)
Mais Clarendon se sentait

:
homme
d'Etat,
d'abord,
homme
de parti ensuite Burnet est presque exclusivement
ce dernier. Son premier inlrt,

tait
comme
il
il
convenait sa profession,
pour
l'glise.
Il
tait politique surtout
quand
l'Kglise tait en
cause. Roide envers les catholiques,
cherchait faire prvaloir
dans
la lgislation
Il
des principes latitudinaires vis--vis des sectes
protestantes.
allait
de
soi
que dans la politique de
parti
il
devait se
rattacher aux Whigs. Surtout dans la politique intrieure. Les affaires
trangres
lui
sont plus indiffrentes.
Il
n'en a qu'une connaissance
insuffisante, et est capable d'ajouter foi des bruits purils.
Par contre, Burnet est pass matre dans

et
le rcit
des ngociations
des intrigues parlementaires. Clarendon avait eu en
somme
dcrire les mesures illgales
d'une poque rvolutionnaire. Le tableau

et la
du
conflit entre le
Parlement
Couronne, qui
[ne pouvait tre
rsolu par des

relles
moyens
pacifiques, eface chez lui le rcit des que-
entre les groupes parlementaires
eux-mmes. Burnet repr-
sente l'poque qui a suivi la glorieuse Rvolution, poque o l'on ne
pouvait plus parler srieusement d'une balance entre les trois pouvoirs, 011 la
Couronne
tait force
de s'appuyer sur l'un des
partis.
Le thtre de l'action historique est chang. C'est dans le Parle-
ment mme que sont

est le
prises les plus importantes dcisions. Burnet

ait
premier historien qui

les
expos en connaissance de cause
et
dans tout leur ralisme

lent en des
dbats parlementaires tels qu'ils se drouIl
temps normaux.
dbarrasse l'histoire de cette
fiction,
que
le
dernier
mot
appartient, dans les assembles dlibrantes, au

Il
hasard et
la rhtorique.
sait
qu'on n'a pas raison d'oppositions
profondes par des votes habilement machins, et qu'un parti ne peut

tre
gagn par des discours, mais bien par des concessions. Quel
contraste entre ses comptes rendus et les misrables discussions
dans
tout
:
les
uvres des historiographes humanistes

discours en style antique dans
les
Mais ce n'est pas
les
uvres des grands Flo-
rentins et les anecdotes malicieuses des mmorialistes franais, qui
sont censes motiver mainte crise historique, ne soutiennent pas non plus la comparaison avec ces parties chez Burnet.
Il
est souvent tenfaits
dancieux, on peut
lui
reprocher d'avoir tourn bien des
au dsa-
L HISTORIOGRAPHIE DE PARTI
MODERNE EN GRANDE-BRETAGNE
221
vantage des tories (dans
la version
imprime, et peut-tre remanie

le texte original)
:
par une main trangre, plus que dans

tra pas en doute la vrit typique
on ne met-
de ses peintures, au moins partir
du temps de Guillaume
"Il
III.
est
assurment
homme
de parti.
Il
impute ses adversaires

les Papistes
les
choses les plus insenses. Sa polmique contre

toute mesure.
Il
dpasse
est toujours dispos supposer chez les tories des

les crivains leurs
mobiles impurs. Ce n'est pas miracle que
gages,
comme
Swift, aient
rpondu par
les plus violentes injures la publi-
cation de Vllistoire contemporaine.
La culture
littraire
de Burnet est bien infrieure celle de Claart.
rendon. Son exposition est sans

d'une manire insupportable.
La narration
sait
est souvent dlaye
Il
ne
pas
faire le triage entre les
choses importantes pour
l'histoire et celles qui
ne
le
sont pas. Les
portraits, qu'il insre l'exemple de Clarendon, sont surchargs
de
dtails inopportuns.
Son
style n'a rien de la grce qui distingue
l'Histoire de la rbellion.
Clarendon
tait
un cavalier, qui avait su
s'assimiler bon
ais
;
nombre des
qualits d'un
homme du monde
fran-
Burnet
tait
un ecclsiastique cossais de culture exclusive-
ment thologique.
D.
ALLEMAGNE
I.
L'histoire nationale
1.
L'historiographie impriale.
a)
Les essais d'histoire universelle.
i.
La priode avant la rformation

a.
Observations gnrales.
Le caractre mdival de l'historiographie humaniste allemande.
Elle prsente
des conditions particulires et assez fcheuses.
Il
n'y a pas de pays o elle se soit aussi

tions thologiques
peu dgage des concepaucun o

la critique
du moyen ge.
Il
n'y en a
historique soit reste, en gnral, un niveau aussi bas.
La
vritable historiographie humaniste n'a trouv en

Il
Allemagne
que de trs rares imitateurs.
faut mettre la plupart des travaux
des humanistes allemands sur
le
mme
rang que ces rejetons de
la
Chronique mdivale
taient destins
qui,
au
xv'^
sicle en Italie,
au
xvi^
en France,
la
pourvoir
aux besoins
spirituels
de
classe
moyenne. Les travaux allemands ne

vais que par
sont, en
somme, pas plus mau-
exemple
les
Chroniques mondiales d'un Antoninus de
Florence, d'un Jacques de Bergame, ou les Grandes Chroniques de
France
et la
Chronique d'Holinshed. Mais ce sont presque
les seuls
et
ouvrages d'histoire allemands. Des humanistes y collaboraient

ct d'eux
il
ne se dveloppa pas une historiographie proprement

indpendante.
eut-il pas,
humaniste
et
Pourquoi n'y
comme
en d'autres pays, une franche
sparation entre l'histoire humaniste et l'histoire populaire la
faon du
moyen ge
? Il
faut en chercher la raison dans le morcellele
ment
politique qui
empcha
gouvernement imprial de
cultiver
L HISTOIEE
NATIONALE
223
l'historiographie nationale. Maximilien ne s'intressait qu' une histoire
dynastique
peut-tre aussi l'histoire gnalogique de l'Au-
triche.
Les souverains territoriaux portaient exclusivement leur
attention sur l'histoire de leur pays. L'histoire nationale n'a jamais

t,
comme
en Ecosse, traite par un humaniste tranger. Et
l'poque o les humanistes indignes pouvaient se risquer lutter
avec les
tait si
Italiens, la culture suprieure, la suite

la
de
la
Rformation,
compltement tombe sous
domination des thologiens,
qu'on ne pouvait plus songer une historiographie humaniste ind-
pendante. La Rformation eut cet
effet,
que
la
conception de
l'his-
toire dicte par la vieille thologie chrtienne reut
une nouvelle
conscration.
On
cultiva
donc uniquement d'un ct
l'histoire
du monde dans
le
vieux sens chrtien du mot, de l'autre
l'histoire familiale et locale.
L'histoire d'Allemagne, de cette faon, ne fut pas
dgage de sa
fut
connexion avec
larise et
ailleurs.
la
chronique mondiale. L'histoire ne

les
pas scufait
modernise par
humanistes
comme
cela s'tait
Ce
n'taient pas des raisons religieuses seulement qui

la
empchaient
une adhsion complte
conception humaniste. La forte corce
mdivale qui enveloppe l'historiographie des humanistes allemands

ne provient pas seulement du manque de culture des auteurs. Pour
conserver
la
forme d'histoire universelle,
ils
trouvaient un appui
tait
dans des prtentions politiques. L'empire d'Allemagne

et
de droit
de
nom
la
continuation de l'Imperium romain, et devait,
comme
lui,
embrasser VOrbis terrarum. Ne pas
traiter l'histoire d'Alle-
magne comme une
suite celle des autres
Empires du monde,
c'et t pour des auteurs allemands renoncer des prtentions
sculaires la domination qui n'taient pas encore
compltement
primes.
Les historiens
anti-imprialistes,
italiens,
depuis Bruni,
dans leurs sentiments

de
la
avaient
considr les tats

:
pninsule
alle-
comme
avec
des pays indpendants et souverains
les
humanistes
mands devaient
tre trs enclins fondre l'histoire de leur
empire
l'histoire universelle.
Une
fois
qu'on avait adopt ce point
l'ancienne culture, on tait tout port maintenir jusque dans le

dtail l'interprtation thologique
de
l'histoire.
224

sujet.
La limitation du
Combien
d'ailleurs
une histoire d'Alle-
magne
tait plus difficile crire

!
qu'une histoire de France ou d'An-
gleterre
L'unit et la continuit
manquaient galement au
sujet.
L'histoire d'une dynastie
mme n'offrait
La
pas un point d'appui solide,
quelque extrieur
qu'il et t.
vie politique s'tait depuis long-
temps rfugie en grande
partie dans les
membres de
l'empire.
Le
prsent ne faisait pas augurer un changement. L'histoire d'Espagne
au moyen ge est morcele

forme
tel
comme
n'a
celle d'Allemagne.
Un
talent de
les
que celui de Mariana
pas russi l'exposer. Mais

la tin
luttes intrieures en
Espagne avaient abouti

et l'on pouvait
du
xv" sicle
les les
un terme au moins provisoire,
en dduire pour
temps antrieurs des points de vue
unitaires.
;
En Allemagne,
circonstances avaient pris un tout autre tour
elles taient parti-
culirement dfavorables un auteur qui aurait voulu donner,

l'instar
de Bruni, des annales artistement limes.
Ajoutez que les humanistes allemands ne se bornrent
mme
pas
cette tche qui leur incombait spcialement. Leurs forces n'au-
raient
probablement pas
suffi
pour une histoire d'Allemagne.

difficile.
Ils
ne
s'en attaqurent pas

l'histoire
moins un sujet bien plus
Pour que
d'Allemagne pt rivaliser en tous points avec celle de

de
l'Italie,
ils
Rome
tires.
et
en reculrent dangereusement les fron-
Ne pouvant s'appuyer sur un grand

perdre dans
l'infini.
tat vivant,
ils
allrent se
Comme
les historiens cossais et espagnols, ils
cherchrent doter leur peuple du
mme
ge et du
mme
pass
Ils
glorieux que ceux que les Italiens possdaient grce Tite-Live.
accueillirent presque sans exception les taux d'Annius de Viterbe.

Ils
expliqurent
le
silence des sources authentiques par le prtexte

arbitraire,
commode, mais parfaitement

Surtout
que
les
auteurs romains,
parce qu'Italiens, auraient tu dessein les mrites des trangers.

ils
mirent d'une faon trs peu claire l'histoire d'Allemagne
en relation avec celle des tribus germaniques.
Des auteurs mdiI".
vaux avaient
pour
fait
commencer
l'histoire
d'Allemagne Othon
Les
humanistes rejetrent cette vue nave, mais qu'on pouvait discuter,

la
remplacer par des fantaisies
striles. C'est
dans
l'histoire
des
tribus allemandes
que ce systme porta
les fruits les plus funestes
(ci-dessous, p. 235 ss.).
L HISTOIRE iNATIONALE
225
Le pathos nationaliste des historiographes allemands.

tions considrables de l'histoire
Des porque
l'his-
d'Allemagne avaient t traites

et Platina
:
par des Italiens,
comme Blondus
le fond,
il
s'ensuivit
toriographie allemande dpendit beaucoup, non seulement pour la
mthode, mais pour
des modles
italiens.
Les humanistes
allemands furent tents de suppler

par
le
l'originalit qui leur
manquait
pathos nationaliste et
la
polmique contre leurs instructeurs.
On
a souvent lou dans les temps
modernes
le
patriotisme des
huma-
nistes allemands.
On ne
devrait pas oublier d'ajouter que les pand'alors n'veillent pas l'im-
chements sentimentaux des potes

pression de
la
sincrit.
Ils
sont avant tout la manifestation de
l'amour-propre bless, de
la susceptibilit professionnelle,
du dpit
par des
caus par les vrits dsagrables que
l'on se faisait dire
collgues italiens. Les humanistes allemands ne savaient que trop
que leurs confrres, en ddaignant

dans
le vrai.
la culture trangre, taient

Ils
Mais
ils
ne pouvaient en faire l'aveu public.
n'avaient
pour endormir leur mauvaise conscience que des loges forcs
Comment autrement l'ide leur ft-elle venue d'riger en face de la culture de la Rome antique, que les Italiens invoquaient comme un bien national, une antique
d'eux-mmes, des exagrations
factices.
culture allemande f
la culture latine
Ne
se sentaient-ils pas tout aussi dpendants de

italiens
?
que leurs modles
Sur l'historiographie de l'humanisme allemand, nous Littrature. possdons un excellent travail de P. Joachimsen, Geschichtsauffassung und Geschichtschreibung in Beutschland unter dem Einfluss des Hiimanismusl, (1910). Joachimsen a serr de plus prs et apprci plus fond la plupart des problmes qu'on ne lavait fait avant lui. Il a surtout donn beaucoup plus d'tendue que les chercheurs antrieurs la comparaison avec la littrature historique italienne. C'est par cette voie seule qu'on peut reconnatre le caractre particulier de l'histoire humaniste allemande. Ce livre m'a permis de rduire plus qu'ailleurs mes indications bibliographiques dans le paragraphe suivant. On a en outre de Joachimsen une courte dissertation Tacitus im dcutschen Humanismus dans les Neue Jahrbcher fur das klassische Altertum KIV (1911), 697 ss. Sur les tendances patriotiques des humanistes allemands, cf. entre IV, autres Horawitz dans Mller, Zcitschrift fur deutsche Kulturgesch 60 ss; Knepper, Nationaler GedankeundKaiserideebeidenelsssischcn Humanisten, 1898. (Eclaircissements et Supplments Janssen 1, 2 et 3) P. Thierse, Der nationale Gedanke und die Kaiseridee bel den schlesischen Humanisten 1908 (Breslauer Studien zur Geschichte 2).
: :
.
FUETER.
15
226
HisToinE DE l'historiographie moderne
l).
Scliedel et
Nauclcrus.
Parmi les humanistes italiens, Sabellicus seul (p. 39 s.) avait fait l'essai d'une histoire universelle. Comparez ses Ennades avec les Chroniques mondiales (composes antrieurement) de Schedel et de Nauclerus, vous saisirez la diffrence entre l'humanisme vritable des Italiens et la culture tout fait mdivale encore part quelques formes extrieures de la plupart des auteurs humanistes allemands.
Chez ScHEDKL (Hartmann Schedel, n Nuremberg vers 1440, mdecin de la ville 1484. mort 1514) toute la composition est domine par la vieille division chrtienne en ges du monde. L'histoire sainte reparat au premier plan dans son Liber Chronicarum (d'Adam Maximilicn I'"" ou plutt jusqu'au jugement dernier, avec des portraits fantaisistes et des images de villes en partie authentiques), imprime pour la premire fois Nuremberg en 1493. La forme a la gaucherie du moyen ge, une enfilade de chapitres sa^s lien. Pour la critique, Schedel est encore au-desil n'a pas l'air de se sous de Ptrarque douter que pour l'histoire ancienne il ne faut consulter que des auteurs anciens, et il raconte la guerre de Troie d'aprs Vincent de Beauvais. Il accueille sans difficult les histoires de miracles. Son ouvrage est une pure compilation, et pour le fond pas mme une compilation originale. 11 a pris pour base de sa narration le Supplementum Chronicanan du Frre Philippe Foresta de Bergame (Venise 1483), livre que l'humanisme n'a effleur que pour certains dtails, et il l'a rendu plus troit encore en le mettant au point de vue de Vincent de Beauvais. Ce qu'il y ajoute est littralement emprunt des auteurs trangers, la plupart italiens. Mme son sentiment germanique est mehr auf das ngative Moment beschrnkt ^ (Ra.iiz. H. Sch's Weltchronik, Diss. de Munich, 1899 p. 43) c'est--dire qu'il retranche les remarques qui auraient pu produire en Allemagne une impression dsagrable. Sa Weltchronik n'est gure qu'une impudente spculation de librairie, une dition du Supplementum htivement accommod pour le public allemand. Cf., outre la Dissert, de Haitz. celle de J. Sprengler, Munich 1905. et Joachimsen, Ges:
chichtsauffassung
l,
80
ss., et la littrature qu'il cite.
plus d'indpendance chez Nauclkrus (Johannes Verge ou Vergenhans), n entre 142S et 1430 probablement en Wurtemberg, de 1450 1459 gouverneur du futur duc Eberhard, 1477 professeur du droit canon Tubingue, mort 1516. Il composa vers 1504 Memorabilium omnis setatis et omnium gentium chronici Commentarii, de la cration du monde 1501; f^ dit. aprs la mort de l'auteur, Tubingue 1516; cf. E. Joachim, J. N. und seine Chronik, Diss. de Gttingue 1874 [additions 34 (1875), 423 ss.] ncessaires dans la rcension de l'Hist. Ztschr D. Knig dans Forsch. zur deutsch. Gesch. XVIII, 47 ss. Th. F. A. Wichert,
.
On trouve un peu
Jacob von Mainz, 1881
Joachimsen, Geschichtsauffassung, 91 ss. L'ouvrage de Nauclerus est bien aussi une compilation. Mais il connaissait au moins les humanistes italiens les plus courus et s'appuyait sur
;
1.
Ne
se manifeste gure que dans la ngation.
L HISTOIRE
NATIONALE
la division
227
eux plus que Schedel
(il
supprima
en chapitres et disposa
sa matire en annales). Il tenta mme et l de prendre une attitude il fit un accueil critique, avec assez peu de bonheur, vrai dire
:
crdule au faux Brose. Mais en gros le canoniste de Tubingue resta emptr dans les opinions de sa classe. Il conserva le systme des six ges du monde, et le combina avec une division d'aprs les gnrations
du
Christ.
Tout en mettant
l'histoire
d'Allemagne au premier plan,
il
n'osa pas encore la dtacher de l'Histoire du monde. Les formules juridiques taient pour cela trop sacres ses yeux. On peut dire qu'
mesure que
la sphre du pouvoir imprial se rtrcit, l'tendue de la matire historique diminue aussi, sans que l'auteur renonce la prtention d'crire une histoii'e du globe terrestre. Comme chez la plupart des humanistes allemands, le patriotisme de tribu est plus dvelopp chez Nauclerus que le patriotisme d'empire. En parlant des luttes entre l'empire et la papaut, il penche pour les ides de la Curie, et en tout cas cherche tre impartial mais les empereurs souabes de la famille des Staufen, qui sont de sa tribu, il n'a pas pour eux assez d'loges. Quelques productions de l'historiographie humaniste allemande sont tellement domines par des tendances patriotiques qu'elles sont uvres de publicistes plutt que d'historiens. Nous nommerons comme reprsentant de ce genre VEpitome renim Germanicarum de Wimpfeling, crit qui se signale autant par son manque de critique et sa composition toute scolaire que par son nationalisme fanfaron. 11 n'a pas d'autre importance que de constituer le premier essai d'une histoire d'Allemagne. Le but de Wimpfeling est de mettre en honneur l'histoire de sa patrie en face de l'histoire trangre; ses moyens sont d'un cot des louanges enthousiastes pour lesempereurs allemands (notammentpour l'empereur vivant Maximilien) et les vertus allemandes, de l'autre des sorties haineuses contre les peuples voisins, surtout les Franais. Les renseignements qui ne concordent pas avec sa tendance, il les altre sans scrupule Tatsachen,dieden Ruhm Deutschlandsoder seiner Hcrrscher verkleinern, werden meist weggelassenoder in ihrer Wirkung auf den Lser abgesehwcht ^ (E. Bickel, W. alsHistoriker, Diss. de Marbourg 1904 ,p. 64.) Au reste, Wimpfeling sait bien profiter des historiographes italiens (son rcit jusqu'au temps de Frdric III ne se compose presque que mais l'esprit de d'extraits de Platina, de Blondus, et d'Aeneas Sylvius) l'humanisme ne la touch que superficiellement il ne discerne pas la fausset des fables prtendues antiques, et il croit encore qu'une Providence divine agit dans l'histoire. Lui aussi, en dpit de son nationalisme, est un fervent de la patrie locale sans gard au contexte, il intercale dans son Epitome des loges de l'Alsace. Jacob Wimpfeling (Wimpheling), n 1450 Schlettstadt, professeur de thologie Heidelberg, partir de 1501 Strasbourg, mort 1528 Schlettstadt. Il composa, en utilisant un crit non imprim de Sbas: :
1.
Les
faits
les
omet ou attnue l'impression
qui diminuent la gloire de l'Allemagne ou de ses souverains, qu'ils pourraient faire.
il
228
HISTOIRE DE l'iIISTORIOGRAPHIE MODERNE
tienMurrho de Schlcttstadt, De virtutibiis et magnificentia Germanorum, son Bpitoma Rerum Gennaidcarum usquc adnostra tcmpora (jusqu' 1504) ldit. rcimp. entre autres dans Schardim redivivus I (GiesStrasbourg 1505 Kncpper J. W. 1902 (Eclaircisse1673)!' Cf. outre Bickel, sen ments, et additions .lansscn III. 2 4) Joachimsen GcschickUauffasVollendung des sung 64 ss. et Mmoire dans Festgabe Hermann Grauert zur
;
.1.
60. Lcbeusjahres
gewidmet von seinen
Sc/irt/ern
publi par M. Jansen, 1910.
2.
L'historiographie protestante
l'Allemagne garda d'abord en histoire la conception thologique du moyen ge, cela provient d'une part du peu de profondeur
Si
de
la culture
humaniste des historiens, d'autre part de l'importance
nationale de l'empire.
Les ides anciennes auraient peut-tre disparu en Allemagne aussi dans le cours du xvi sicle, si l'esprit humaniste avait pu se
rpandre sans obstacle. On
sait
que ce ne
fut
pas
le cas.
La
rforalle-
mation luthrienne a enray le dveloppement de l'humanisme mand avant qu'il n'ait pris srieusement son essor.
Les rformateurs prirent naturellement parti pour
la
conception
thologique. Non contents d'adhrer la vieille doctrine historique
du christianisme,
tion
ils
la canonisrent et lui
donnrent dans
la
l'instruc-
une place
officielle. L'histoire
retomba sous
domination des
thologiens.
Gomment
aurait
pu se produire une historiographie
politique de grand style ?
Pourjuger quel point le systme thologique pesait sur l'histoire,
on n'a qu' voir l'historiographie de V Aufkldrung allemande
ses
essais d'histoire universelle restent pour la libert de la critique
au-dessous
mme
des ouvrages anglais du
mme
temps.
1. L'ouvrage classique de la nouvelle tendance a t compos par le fondateur mme de la thologie savante du protestantisme. Cependant Mlanchthon ne fut pas le premier regarder comme son devoir d'tablir un lien extrieur entre la forme humaniste et la conception thologique de l'histoire dans le sens de la nouvelle doctrine. Avant lui l'astronome de la Cour et diplomate Carion avait crit une Chronique du monde au point de vue de Wittemberg {Chronica depuis la dit. Wittemberg 1532). Johannes Carion l^'' cration jusqu' 1532 (1499 1537) n Bietigheim en Wurtemberg, tudia Wittemberg,
;
devint plus tard astronome de la Cour auprs de l'lecteur .loachim de Brandebourg. Son ouvrage fut revu par Mlanchthon avant l'impression. Cf. H. Ziegler, Das Chronic. Car. 1898. Mlanchthon remania plus
I*^""
L HISTORIOGRAPHIE PROTESTANTE
229
tard l'ouvrage fond. On ne saurait dire qu'il y ait gagn. L'original de Carion tait l'uvre d'un laque protestant croyant le remaniement tait le travail d'un thologien. Nous trouvons bien chez Carion dj la
;
plupart des vues thologiques de la rdaction postrieure. Carion dj commencer avec Adam, incorpore avant le Christ dans les destines du peuple juif il parle des quatre monarchies et des ges du monde et considre l'histoire comme donnant des leons de morale aux princes. Nous savons aussi qu'il a subi la censure de Mlanchthon. Mais quelle qu'ait t l'action de ce, censeur, Carion met pourtant l'histoire au premier plan. Il se sert de la tradition, celle de la Bible avant tout, mais de la profane galement, quoique sans
voit l'histoire de l'Eglise, qu'il fait
;
Cependant il s'entendait assez bien en tirer les faits rompit avec le canevas des annales et chercha raconter d'une manire suivie l'histoire de chaque pays. Vers la fin, sans doute, sa Chronique se rduit un recueil dnotes. Il ne faut pourtant pas lui disputer la gloire que mrite un travail honnte bien, que tout fait
aucune
critique.
Il
importants.
secondaire.
Tout autre se montra Mlanchthon dans son remaniement Chronicon Charlemagne. l"" dit., 1558 1560, rimp. dans le Cor-pus reformatorum XII 1844 continu plus tard par Kaspar Peucer [1525-1602] jusqu'au temps de Charles-Quint). Il bourra le squelette relativement solide de son devancier d'une rudition gnralement sans valeur et y fit un vain talage de connaissances grecques. Carion avait prtendu exposer l'histoire de l'glise depuis la cration du monde Mlanchthon chercha scruter l'histoire de la vraie doctrine depuis Adam, et chez lui les donnes de la tradition sont surcharges hors de propos des subtilits de la dogmatique luthrienne. Il faussait autant l'histoire que les centuriateurs de Magdebourg. avec cette diffrence que ceux-ci ne voulaient crire qu'une histoire de Vglise, et qu'il traitait, lui, l'histoire universelle d'aprs les catgories des Loci. Il subordonne compltement l'histoire des buts thologiques et pdagogiques. Ses prceptes sont purement doctrinaires. Ses vues politiques sont celles d'un savant timor et d'un petit bourgeois. L'histoire doit apprendre l'homme d'tat une politique utopique de paix et de justice les guerres injustes et la tyrannie sont punies par Dieu. Le citoyen doit apprendre s'abstenir de toute innovation en religion et mettre sa confiance en Dieu seul, qui jamais n'abandonnera son glise. Une erreur dans la doctrine mne l'aveuglement et aux dsastres. Mlanchthon faisait plus que remonter au moyen ge, en attribuant la Divinit une action directe sur l'histoire il voulait par son ouvrage dmontrer qu'on pouvait reconnatre dans l'histoire le doigt de Dieu. Peut-tre pensait-il ragir directement contre l'historiographie humaniste italienne. Sa Chronique n'est pas seulement un livre d'histoire conu au point de vue thologique, il doit servir la dmons:
Carionis latine expositum et auctum (jusqu'
tration d'une thse thologique.
Littrature. Les tudes de Hartfelder
{M. as Prceptor Germanix,

1889),
S.
dans
Monumenta pxdagogica Germ. VII, Theolog. Studien und Kritiken 1897. p. 781 ss.)
les
Berger (dans
les
et G. Ellinger (P. M. 1902,
230
HISTOIRE DE l'uiSTORIOGHAIMIIE MODERNE
p. 479). monlrciil
des prventions apologtiques, et il manque leurs auteurs la connaissance de Ihistoriographie humaniste italienne, qui seule permet de mettre Mlanchthon son vrai rang. Cf. en outre R. Fester, Sleidan, Sabinus, M. dans Hist. Ztschr. 89 (1902) ss. et Menke Glckert.
Die Geschichtschreibung der Reformation
u.
Gegenre formation 1912,
spcialement p. 21, ss. On loue H. Brettschneider M. als Historiher (programme de nosterburg 1880). 2. Le remaniement de Carion par Mlanchthon tait issu directement de l'enseignement acadmique. Aussi avait-il une destination tout indique l'usage scolaire. A le prendre comme manuel, on ne saurait lui contester certains avantages pdagogiques (la clart des divisions par exemple). On comprend le succs que, dans sa premire et sa seconde rdaction, il rencontra mme hors de l'Allemagne. Il manquait jusqu'alors un manuel d'Histoire universelle en latin des humanistes. Le nouvel ouvrage comblait cette lacune. Il est vrai que l'histoire d'Allemagne, dj dans les derniers chapitres de Carion, occupait le centre de l'ouvrage. Mais comme premire introduction l'histoire universelle, sa Chronique se prtait un emploi international. C'tait aussi un livre scolaire, gure plus, que le court abrg d'histoire universelle dans le cadre des quatre empires, compos .avant Mlanchthon, par Johann Sleidan (p.246ss.) sous le titre Z)e quatuor summis imperiis {jusqu' Charles-Quint) Strasbourg 1556. Ce petit livre insignifiant, dont l'usage se maintint dans les coles allemandes jusqu' YAufhUirung, se distingue de la Chronique de Mlanchthon principalement par ses jugements rsolument pi'otestants. (Sur l'emploi de ces ouvrages dans l'enseignement de l'histoire, quelques renseignements dans G. Mertz, Das Schulwesen der deutschen Refortnation 1902, p. 333 s.) La littrature qui durant deux sicles se rattache Sleidan et Mlanchthon et qui finit avec Gatterer (p.464s.j nepeut gure tre traite ici; elle appartient l'histoire de la pdagogie. Les autres auteurs restrent pour l'essentiel dans l'ornire trace par leurs matres. Ils tentrent de ranger autrement la matire sur certains points nous devons, dit-on, au recteur Cellarius (1638 1707) l'introduction dfinitive du mot moyen ge dans l'enseignement historique {Historia medii aevi, Zeitz 1688); le professeur d'histoire de Leyde Georg Horn (1620 1670) combina (pas trs clairement) la division en quatre ges avec une rpartition gographique du sujet [Brevis et perspicuaintrodiictio ad universalem historiam, Leyde 1665). Mais ils poursuivaient exclusivement des intentions pdagogiques il s'agissait de mettre aussi commodment et aussi clairement que possible la matire historique la porte du dbutant. Le recteur Hbner (1688 1731), longtemps clbre, se fit remarquer uniquement pour avoir mis, l'instar de la thologie, sous forme de catchisme les notices qui appartenaient l'histoire traditionnelle. {Ku7'ze Fragen aus der politischen Historia, Leipzig 1702 ss.). Aucun de ces crivains ne songeait une opposition contre la conception thologique de l'histoire. Moins que tout autre le trs orthodoxe Georg Horn, dont on a fait tort de nos jours un reprsentant des ides modernes. Il ne faudrait pas mettre sur la mme ligne des livres sco: : :
L HISTORIOGRAPHIE
PROTESTANTE
et
231
laires
comme ceux que nous avons nomms,
de vritables ouvrages
d'histoire. Si
l'historiographie allemande s'occupe des premiers, son
excuse est qu'eux seuls ont pendant longtemps reprsent l'histoire en Allemagne; mais ce n'est pas une justification pour elle. On trouvera d'autres renseignements chez H. Wesendonck. Gatterer und Schlzer{i81&) 11 ss. et M. Bdinger dans Hist. Ztschr. VII, 108 ss. 3. C'est parmi les littrateurs, non parmi les historiens qu'il faut placer Sbastien Franck, n 1499 Donauwrth, ecclsiastique d'abord catholique, puis protestant, finalement libre crivain, mort vers 1542 Ble, auteur de la Geschichtsbibel [Cronica, Zeitbuch und Geschichtsbibel von Anbeginnbis 1531; imprime d'abord Strasbourg 1531) et de Chronicon Germaniae [Chronica des ganzen teuUchen Lands etc., Francfort 1538). Des compilations de Schedel et d'autres, Franck tira une nouvelle compilation et dpassa, s'il tait possible, ses devanciers par son absence de critique, de forme, de travail srieux. L'historien qui tudie l'esprit du xvi sicle, n'a pas le droit de laisser de ct cette tte originale, qui considra l'histoire politique du point de vue dmocratique et l'histoire de l'Eglise du point de vue de la Mystique. Notre histoire, nous, n'a pas s'y arrter. Franck ne sut pas faire profiter ses tendances l'hismais toire. Il rattachait ses considrations des matires historiques il ne songeait pas modeler la matire historique elle-mme d'aprs ses ides. II n'a pas introduit plus d'ordre qu'un Schedel dans la masse incohrente de la tradition. Au point de vue de la philologie germanique, on peut louer sa matrise de la langue; l'histoire ne peut oublier que les parties o Franck montre son individualit sont de purs hors-d'uvre
;
historiques.
Il y a un tmoignage qu'on ne peut lui refuser c'est qu'il s'est donn franchement pour un compilateur (dans la prface de la Geschichtsbibel). 11 est presque le seul historien, hors de l'Italie, qui se donne pour ce qu'il est. Presque tous les autres jettent de la poudre aux yeux du lecteur Franck insiste sur le fait qu'il ne tient beaucoup de ses autorits que de seconde main. Son catalogue des auteurs ne nomme pas seulement, selon l'usage, les sources qu'il connat par oui-dire, mais signale celles qu'il a utilises rellement. Sans doute, Franck non plus ne dit pas tout. On n'apprend pas par ses aveux jusqu' quel point il s'est appuy sur des autorits non pas seulement de seconde mais de troisime main. Les nouvelles tudes seules ont mis nu les fondements croulants de ses uvres. Cf. spcialement M. Prenzel, Kritische Untersuchung und Wrdigung von S. Francks Chronicon Germaniae (Diss. de Marbourg 1908). En outre H. Oncken dans Hist. Ztschr. 82 (1899). Moins utile Bischof, S. F. und die deutsche Geschichtschreibung 1857. Sur Franck en gnral cf. encore Eric Schmidt Deutsche Volkskunde im Zeitalter des Humanismus und der Reformation (1904) Hist. Studien, dit. Ebering 47
: : : :
A. Hegler, Beitrge zur Geschichte der Mystik in der Reformationszeit, dit.
Kohler 1905.
232
HISTOIRE DR l'hISTORIOGRAPHIE MODERNE
b.
L Imtoriographie
impriale officieuse.
vis--vis
L'attitudo que prirent les
empereurs allemands
de
l'his-
toriographie nationale est une complte anomalie. Elle ne peut tre
explique que par
la situation
politique particulire de l'empire
d'Allemagne.
Dans tous
les autres
pays (France, Angleterre, Ecosse, Espagne,
Pologne, Hongrie,
etc.,) les
monarques, vers
la fin
du
xv^ sicle,
favorisrent l'histoire humaniste
de leur pays. Maximilien resta
tranger ces
efforts.
Il
se sentait trop souverain autrichien et

l'histoire
empereur pour prendre

pour
d'Allemagne un intrt bien
vif;
sa politique semblait pouvoir tirer peu de profit de cette histoire

traite
qu'il
le
grand public. Aussi

n'est-il
le seul
grand ouvrage humaniste

la
commanda
qu'une histoire, oriente sur
dynastie
autrichienne, des empereurs romains jusqu'au temps actuel. Charles-
Quint eut ensuite des raisons naturelles pour ne pas s'intresser

l'histoire
d'Allemagne.
sur les Caesares tout fait mdiocres de Cuspinian Joachimsen, GesI. 209 ss. .Johannes Spiessheimer, appel Cuspinianus, n 1473 Schweinfurt, mort 1529 Vienne, o il avait succd comme professeur GelLis, avait dj termin l'bauche de ses Caesares en 1512 l'ouvrage ne fut cependant imprim qu'en 1540. Il va de Jules Csar Maximilien et traite aussi des empereurs d'Orient. L'Austria de Cuspinian, description du pays, parut en 1553 Ce sont d'insignifiants loges qu'a composs Joseph Grnpeck, n
Cf.
chichtsauffassung
Burghausen sur
l'inn
dans
le
quart du
kais.
15<=
sicle, 1497
secrtaire
et
intime de Maximilien et Historiens
Majestt, plus tard professeur
humaniste errant, mort vers

Maximilien
ehtsforscher,
l^"
1532. Ses biographies

:
de Frdric
III
de
furent crites entre 1514 et 1516
f*^ dit., Oesterr.
Geschi-
I, dit. Chmel. Cf. l'introduction la traduction de l'Hisfom, par Th. Ilgen Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit 1891. Frdric III avait dj eu vis--vis de l'historiographie humaniste la mme attitude que Maximilien (voir ci-dessus p. 140).
2.
L cole
de Blondus et les tudes prparatoires pour une Germania illustrata .

l'Italia illustrata .
Vaines tentatives pour imiter

nistes allemands
Les huma-
semblaient pouvoir se rattacher la manire
archologique de Blondus plutt qu'aux annales rhtoriciennes de
l'historiographie protestante
l'cole
233
de Bruni. La mthode de Vltalia illustrata
avait
moins
d'exigences de style, et surtout elle ne demandait pas que

d'un
le sujet
ouvrage d'histoire
ft
dlimit d'aprs
une unit politique

les antiquits,
existante. L'Italie, dont
Blondus avait dcrit
tait
plus encore que la Germanie des humanistes allemands, une pure
expression gographique. La division administrative de l'empire
romain que Blondus
retint, avait aussi
peu de rapport avec

de
la
la for-
mation des tats contemporains que

Tacite
les tribus
Germania de
du
avec
les
souverainets
les
territoriales
de
l'Allemagne
xv^ sicle.
De tous
travaux italiens ceux de Blondus taient les
seuls qui, dans le langage des humanistes allemands, auraient pu

tre qualifis de nationaux.
Aussi les Allemands se proposrent-ils de bonne heure de donner
un pendant national Vltalia
illustrata,
de crer une Germania

ils
illustrata. Ils n'ont pas ralis cette intention, et
n'en taient pas
capables. Leurs efforts scientifiques taient trop mls des motions patriotiques pour leur permettre de travailler avec autant de
sang-froid et
ide
soin que Blondus.
Ils
n'taient pas assez indpenils
dants vis--vis des lgendes nationales et

critique aussi bien
ils
manquaient de sens
que d'rudition mthodique. Aussi en restrent-
des tentatives. Le pote Celtis se contenta de

et Aventin (ci-dessous p.
pompeuses
annonces
238 ss.) demeura court ds les pre-
miers dbuts, dbuts qui promettaient peu d'ailleurs, car ils reproduisaient surtout, dans un cadre patriotique, les rcits
du faux Brose.
La Germaniae exegesis
gen, mort vers 1559
d'Irenicus (Franz Fritz, n vers 1495 Ettlin-
Gemmingen
mal
1'* dit.,
Haguenau, 1518),
le
seul ouvrage qui traitt le sujet, extrieurement au moins, d'une
manire complte,
en Allemagne.
fut
accueilli
mme
par les contemporains
Beatus Rhenanus.
Un
seul auteur fut au-dessus de cette dsa-
grable historiographie tendancieuse. Beatus Rhenanus (n en 1486

Schlettstadt, mort 1547 Strasbourg, de 1511 1527 Ble) rsolut
pour une partie du sujet

l'histoire
le
problme d'appliquer
la
mthode de
des
Blondus
d'Allemagne.
fruit
L'humaniste de Schlettstadt n'avait pas entretenu sans

relations intimes avec rasme.
Il
avait appris de lui les principes d'une
234
HISTOIRE DE l'hISTOUIOGRAI'IUE MODERNE

Il
critique sans passion et d'un solide travail scientifique.
s'effora
d'interprter les sources de l'histoire ancienne de l'Allemagne avec

la froideur d'un philologue,
comme
faisait
il
son matre pour les autod'tre
rits
de
la
doctrine ecclsiastique,
n'y
gagna que
l'tait
parmi
les
historiographes allemands aussi isol que
rasme au milieu
des humanistes allemands en gnral.
Beatus
tait
guid dans ses recherches par un intrt vraiment
scientifique.
lui
L'amour des connaissances historiques l'emportait chez

pour une patriotique dification.
Il
sur
le zle
voulait avant tout

11
se rendre clairement
compte de
la situation relle.
le
n'tait
pas
sans prvention
il
tait,
;
en histoire aussi,
champion
le
du point de
vue national allemand
faire
mais ses tendances ne
poussrent jamais
violence aux
faits.
Peu de productions de
la critique et l'rudition
l'cole
de Blondus peuvent rivaliser pour
avec ses Trois livres d'histoire allemande

II.
(Rerum germanicarum
tait
III,
Ble 1S31). Beatus Rhenanus remonIl
toujours aux sources et les citait avec soin.

Il
rejeta rsolument
les faux d'Annius de Viterbe et de Tritheim.
tait,
comme
11
Blon-
dus, mal dispos pour la rhtorique et renonait toute composition

plutt que de faire des concessions
aux
stylistes.
rangea les
tmoignages des sources sur
les
murs
et le droit
des Germains
la
dans un ordre aussi extrieur que Blondus ses notices dans
Borna triumphans, qui

tique,
il
lui servit
sans doute de modle.

qu'il
Gomme
cri-
l'emporta sur
l'Italien
en ce
eut se dbattre au milieu
d'un fourr de fables tendancieuses et de faux raffins que Blondus

n'avait pas trouv sur son chemin.
Pas plus que ce dernier,
il
est vrai,
il
ne sut remplacer par autre

tait
chose l'ordonnance artistique. Beatus Rhenanus

de talent, et son mrite n'est pas diminu par
un philologue
le fait
que ses conjec-
tures et ses hypothses, souvent trs hardies, touchent rarement le

but.
Son jugement est toujours

il
intelligent et rflchi,
souvent aussi
heureusement formul. Mais

son histoire.
style.
Il Il
manqua de
faits
force pour concentrer
ne sut pas rassembler les

et
en un expos de grand
livra
un bon
honnte travail prliminaire qui aurait pu

s'il
frayer la voie un Machiavel allemand,
s'en tait prsent un,
tout aussi bien que les Dcades de Blondus ont prpar l'auteur de
VHistoire florentine. Ce n'est pas la faute de Beatus
s'il
n'a pas eu
l'historiographie provinciale et locale
235
un
pareil successeur et si en gnral son
uvre ne produisit pas un

de
effet
profond.
aussi, ses
Malheureusement
Res germanicae restrent
l'tat
fragments. Beatus Rhenanus n'a conduit sa narration que jusqu'

l'poque des empereurs saxons et n'a trait en dtail que les temps
de
la
domination romaine
et
de l'invasion des Barbares. C'est une

qu'il n'ait
le faire
perte irrparable pour l'historiographie allemande,
pu
cri-
raconter
le
moyen
ge. Lui seul et t
mme
de
en
tique. Ainsi la
Germania
illustrata n'a jamais t crite.
6^
les plans pour cet ouvrage et sur Beatus Rhenanus cf. les 5" et chap. de P. Joachimsen, Geschichtsauffassiing und Geschichtschreibimg I (1910) auquel nous renvoyons aussi pour la littrature.
Sur
II.
L'historiographie provinciale et locale
1.
Remarques gnrales.
d'Italie
Les principes de l'historiographie humaniste
ne trouvrent
vrais
non plus qu'un
faible
accs dans
l'histoire locale.
En
Italie, les
disciples de Bruni avaient cart partout les histoires merveilleuses
de fondations
et d'origines.
En Allemagne,
les
humanistes laissrent
C'est
ici
gnralement intact l'chafaudage des fables antiques.

encore
laisser
la vanit nationale qu'il faut
en accuser.
On ne
voulait pas
aux
villes et
aux
tats italiens le privilge de
remonter un
et
pass glorieux, une origine romaine. Pas plus que les cossais
les Espagnols, les
historiens allemands ne convenaient volontiers

faits natio-
qu'au temps o Grecs et Romains rapportaient des hauts
naux, on ne savait de leur peuple rien qui pt entrer en parallle
avec eux.
dfaut d'une tradition authentique,
ils
s'attachrent aux
fables de fabrication mdivale,
aux faux d'Annius de Viterbe ou
leurs propres combinaisons plus ou

fut celle
moins loyales. La voie prfre

l'identification d'un
que Jordanis avait ouverte,
nom de
dans son
peuple moderne avec un
nom
trouv chez les historiens anciens.
Krantz, par exemple, assimila les "Vandales aux

histoire des
Wendes
avec
et
"Wendes d'Allemagne
traita
de
la
chute du royaume des

les
Vandales en Afrique. Aventin

(il
identifia les Illyriens
Bavarois
mit
mme
ainsi ses compatriotes en relation avec Alexandre le
236

l'd
Grand), et
vaincre les Romains par

fut
le
chef suve Brennus. La

les histoires
consquence naturelle
que non seulement
des tribus
allemandes furent surcharges d'une prhistoire sans valeur, mais
manqurent de toute proportion
artistique.
2.
Krantz.
Albert Krantz (Crantz), n vers 1450 Hambourg, professeur de thologie Rostock. 1486 syndic de Lubeck, 1492 lecteur en thologie et
membre du
ploy par
chapitre de la cathdrale dans sa ville natale, souvent em-
mort 1517
1.
Hanse et par Hambourg des missions diplomatiques, Hambourg. Il travailla conjointement quatre ouvrages hisla
toriques, qu'il laissa tous inachevs sa mort.
Saxonia, histoire de la population de la Basse-Saxe, Cologne 1520.

cet ouvrage,
Melropolis seu historia de eeclesiis sub
Un complment de
Carolo M. in Saxonia instaurais fut publi Ble 1548.

2. Vandalia, histoire des Wendessur la cte allemande de la Baltique. Cologne 1519. 3. Chronica regnorum aquiloaarium, nomm ordinairement i)a?iia d'aprs la 1''^ des trois parties [Dania, Suecia, Norvagia), Strasbourg 1546 (1545 en
traduction allemande). La narration dans tous ces ouvrages est amene jusqu'au temps de l'auteur ils renvoient de l'un l'autre. Cf. l'index littraire chez E. Schfer, Zur Geschichtschreibung des A. K. 1898; Schrffenberg, Die
;
Saxonia des A. K. (Diss. de Kiel, 1893.)
Albert Krantz est le plus remarquable de tous les historiens de

tribus.
tion.
Ce
fut
un avantage pour
il
lui
d'avoir vcu avant la Rforma-
Au moment o
crivit, l'histoire et les
du moyen ge pouvait tre
regarde encore sans prvention

italien suivis relativement
exemples de l'humanisme
sans embarras.
celle
Krantz combina
la
mthode de Blondus avec
d'Aeneas Syl-
vius, auteur trs lu alors en

le
Allemagne. A 17to^M illustrata' emprunta
principe de traiter plutt l'histoire d'une peuplade que celle d'un
territoire
politiquement organis
c'est
de V Historia Bohemica
d'Aeneas Sylvius que viennent
la division
du
rcit
en chapitres et
le
got des digressions gographiques et ethnographiques.
La mthode des
Krantz. Mais
il
Italiens est plus grossire entre les
mains de
se rattache leur
Il
humanisme plus troitement que

rejetait les
tout autre historien allemand.
miracles et les aven-
tures lgendaires, parait des ornements de la rhtorique les parties

qui se prtaient au roman, insrait des rminiscences de l'antiquit
l'historiographie provinciale et locale (krantz)

'et
237
il
des sentences pigrammatiques. Pour l'histoire ancienne,
ne
se servait que de sources antiques, dans le
nombre
le
faux Brose.
Ce qui rend ses uvres
infrieures
aux
italiennes, c'est, indpen-
damment
des dfauts de la forme, d'abord la tendance dj signale
identifier des
noms de peuples modernes avec des

la partialit patriotique.
la
anciens,
et,
en second
lieu,
Krantz crit constamment
du point de vue de
Basse-Saxe
et
la
de Hambourg. Les passages des
sources qui pourraient contrarier
lgende nationale,
il
il
ne se
fait
pas scrupule de les corriger. Qui n'est pas allemand,

mpris.
tant,
Il
le traite
avec
a une curieuse aversion pour les Italiens, auxquels pourhistorien,

il
comme
doit
peu prs
tout.
Il
ne pouvait ignorer
que, depuis Ptrarque,
ils
avaient publi tous les crivains anciens

:
qui leur taient tombs entre les mains

d'avoir supprim une
il
osa cependant
Ils
les
accuser
uvre
littraire
romaine.
possdaient,
selon
lui.
Tacite au complet, mais par malveillance contre les Alleretenaient les parties inconnues
!
mands
ils
Il
reste
Krantz le
mrite d'avoir appliqu pour la premire

italienne l'histoire de l'Allemagne
fois la
mthode historique
la
du Nord
et
de
Scandinavie.
La Saxonia de Krantz
ni
de talent, par
n 1530
fut continue plus tard, sans beaucoup d'esprit professeur de thologie de Rostock David Chytraeus, Ingelfingen, qui fit en mme temps depuis iobO des cours
le
d'histoire rguliers et
mourut Rostock en 1600. Chytraeus tait un fidle disciple de Mlanchthon et traita l'histoire tout fait dans son esprit. Son originalit consista introduire la mme mthode dans l'histoire contemporaine. Quant la forme, il prit pour modle l'ordonnance historio-gographique en usage depuis Blondus et donna, au lieu d'un rcit continu, une collection d'histoires des diffrentes contres. Ses crits ne peuvent donc servir que de rpertoires, d'Annuaires historiques, et encore n'ont-ils comme tels que peu de valeur. Tout jugement personnel en est absent. Chytraeus utilisa surtout comme sources des rapports et des journaux par lettres, de prfrence officiels. Au reste, crivant l'histoire de son temps, il tait absolument dpendant vis--vis de ses souvenirs. Ses relations avec les ducs de Mecklenbourg lui auraient t la libert du jugement, si dj son caractre timor de savant ne l'en avait rendu incapable. Mme alors que ses matres lui laissaient les coudes franches, il avait coutume d'altrer les faits par scrupule pdagogique. Tout comme Mlanchthon, il ne jugeait l'histoire qu'en thologien. On ne dcouvre pas chez lui mme les germes d'une histoire pragmatique, ni mme des
vues proprement historiques. Pour ses uvres, cf. la Bibliographie complte chez D. Klatt, D. Ch. als Geschichtslehrer und Geschichtsforscher (Diss. de Rostock 1908, p. 163 ss.)
238 Citons
1;)82)
;
:
ici Continuation de la MctropoHs de Krantz jusqu' 1582 (1''' dit. jusqu' loSS jointe Vandaline et Saxoniae Albcrti Cranzii continuatio Wittenberg 1585. Dans les ditions postrieures, continue toujours jusqu'aux dernires annes (finalement jusqu' 1600). La Conti-
appele aussi Chronicon Saxoniae ou Saxonia. La Vandalia parut depuis 15S9 ( Rostock) comme livre part. Ghytraeus composa en outre une continuation de l'histoire de Prusse de Schtz (Eisleben 1599) et rassembla les documents les plus importants pour l'histoire de la Confession d'Augsbourg (Rostock 1576; le livre reut le titre tromCf., outre l'crit de peur de Historia der augsburgischen Confession). Klatt dj cit 0. Krabbe, D. Ch., 1870 P. Paulsen. D. Ch. als Historiker
nuatio fut
(Diss.
de Rostock 1897).
3.
Aventin.
d'aprs
sa
ville
Johannes
Turmair,
nomm
natale
dAbensberg
AvENTiNus, n 1477, en 1509 charg de l'ducation des jeunes princes de Bavire Louis et Ernest, nomm 1517 par les ducs Wilhelm et Louis historiographe bavarois, plus tard membre de la communaut protes-
tante de Ratisbonne, o
il
mourut
1534.
Il
composa
:
(Cf. Joh.
Turmairs
genannt Aventinus smmlitche Werke 1881 1908)

1.
Annales ducum Boiariae (jusqu' 1460) crit de 1519 1521, T^ dit., 155*. plus complte Rle 1580 ; Werke II et III. Remani en allemand par lui-mme 1526 1533 cette rdaction (jus(mutile) Ingolstadt
;
qu' 1508) parut d'abord Francfort 1565 comme Bayerische Chronik, Werke IV et V. Aventin avait dj publi 1522 Nuremberg un extrait de cet ouvrage sous le titre Bayrischer Chronikon kurzer Auszug. Sa carte de la Bavire fut dite 1899 par J. Hartmann pour la Socit gogra-
phique de Munich. Le premier livre seul fut 3. Germania illustrata. Commenc 1531. achev, et fut imprim Nuremberg 1541 sous le titre de Chronica von Ursprung, Herkomrnen und Taten der uralten Deutschen. 3. les Annales du couvent de Petits travaux spciaux, comme Historia Otingae Scheyern (508 1517), d'abord Deux-Ponts 1600 (Nuremberg 1518) das Herkomrnen der Stadt Regensburg, d'abord chez
:
Oefele, Script, ver. Boic.
II
1763, etc.
comparer avec les humanistes allemands de son temps, mais non avec ses prdcesseurs italiens. Son originalit et ses mrites de savant ont t ainsi fort surfaits. Cf. Th. Wiedemann. J. T. genannt A., 1858. A propos des vues d'Aventin sur les antiquits allemandes et leurs longues rpercussions. Fr. Gotthelf Das deutsche Altertum in den Anschauungen des 16. iind 17. Jahrhunderts 1900 (Munckers Forschungen zur neuern Literaturgeschichte 13). Cf. en outre Nrnberger dans ISeues Archiv. XI (1886), 12 ss.; M. Lenz dans Zeitschr. fiirdieGesch. des Oberrheins N. F, IX, 629 ss. (biographique) W. Meyer dans Abhandl der Miinchn. Akad. Philos-philol. Kl. 17 (1886), 742 ss. Wegele, A. 1890.
Ceux qui ont
crit sur Aventin ont le tort de le
l'historiographie provinciale et locale (aventin)
239
La mthode historique
d' Aventin.
De
tous les historiens de
tribus qui crivirent aprs la Rformation, l'historiographe bavarois
Aventin est
le
plus clbre.
officielle
L'historiographie
cultive en Bavire
du type
italien
fut
plus
activement
que dans d'autres principauts allemandes.
L'homme que
les
ducs choisirent pour historiographe en 1517 avait

Il
plusieurs avantages.
possdait une connaissance passable des

solide culture humaniste, et tait
historiens italiens, une
un
infati-
gable collectionneur.
Il
connaissait parfaitement son peuple, et
savait fort bien raconter.
Malheureusement
il
se laissa garer, lui
aussi, par les tendances anti-historiques des
humanistes allemands.
Aventin s'effora
;
Comme
la fois le
beaucoup d'humanistes non
italiens,
d'unir l'histoire savante avec l'histoire rhtoricienne
il
voulut tre
Blondus
il
et le
Bruni de son pays.
Il
choua dans cette
entreprise et
pas,
ni
en rsulta que sa Bayerische Geschichte n'approche

crits
comme uvre de science, des comme uvre d'art, des matres

s'tait
lui,
de Blondus ou de Calchi,
de l'cole de Bruni.
recueillir ses
Aventin
riaux.
donn une peine norme pour
mat-
Avant
lui,
il
Calchi seul peut-tre en eut d'aussi complets.

les
Comme
il
employa
tmoignages des documents, des

Mais
il
ins:
criptions, des
monuments
Italie, et
littraires.
manquait de critique
accepta sans
difficult les faux
d'Annius de Viterbe rpousss

inter-
ds l'abord en
pols. Et puis
les
il
de nombreux documents mdivaux
reproduisit ses sources avec autant de lgret que
adhrents de l'cole rhtoricienne. Calchi avait cit ses autorits
avec une prcision exemplaire; Aventin se contentait d'indications

trs
vagues
et
il
est presque toujours impossible de dcider par son

la tradition,
texte seul
o cesse
ne
faisait
o commence
la
rhtorique ou le
roman.
Il
pas une distinction aussi tranche que Blondus
entre des sources de premire et de seconde main.
Aventin narrateur et sa polmique protestante.
On ne saurait
Peu
dire que ces dfauts soient rachets par son talent d'exposition.
importe que son
latin
lourd s'loigne beaucoup de l'lgante diction
des
Italiens.
Mais son ouvrage manque de composition, prcisment
et surtout
au point de vue humaniste. Bruni et ses successeurs
avaient remplac les livres informes du
moyen
ge, qui avaient t
240
HisToir.t:
de l'historiograimiie moderne
en
mme temps
des histoires du
monde
et
des chroniques de
villes,
par des expositions arrondies traitant seulement

ritoire. Avcnli[i
l'histoire d'un ter-
se refusa suivre en cela les Italiens. Qu'il n'exclt
pas
l'histoire (JAllomagne, cela allait
de
soi.
Mais
il
raconta
l'an-
cienne histoire allemande et
mme
celle des
empereurs romains
avec autant d'ampleur que
s'il
avait voulu crire
une
histoire uni-
verselle. Et aprs avoir cd ainsi l'amour de la gloire de sa
nation,
il
ne sut pas rsister la tentation,
mme o
les
sources
taient muettes, de raconter les exploits des Bavarois.
Son ouvrage
:
nest
ni
une
histoire bavaroise, ni
lui le
une
histoire
allemande
jamais
on n'apprendra par
dveloppement de
la tribu
bavaroise ou
du duch de Bavire.
Ce nest pas
une
vrai dire sur ses mrites d'historien
que reposa
la
gloire d'Aventin. Ses

refltaient
uvres devinrent populaires, parce

Sans doute,
la dynastie.
qu'elles
forte personnalit.
officielle.
Aventin ne s'est pas laiss gner

il
par sa position
vite de parler dfavorail
blement des membres de
Mais
ne croit pas ncessaire

la
de conformer son jugement aux principes politiques de

ducale.
maison
Sa philosophie de
l'histoire est faible et
rflexions reproduisent en gnral les
manque d'originalit ses lieux communs de la morale

;
de
de
l'cole.
la
Mais
il
y a un point sur lequel

de
la science
il
est le vrai reprsentant

;
grande majorit de ses contemporains allemands

l'histoire,
les pro-
blmes de
en gnral,
le
touchent peu en
comparaison des questions ecclsiastiques, en comparaison de sa

haine protestante contre l'glise catholique
:
sa thologie n'avait
pas compltement analys cette haine, mais

ancre.
Il
elle n'en tait
que plus
exprima sans fard son aversion contre

la rdaction
les
Pfaffen dans
son histoire de Bavire, dans
allemande plus encore

clerg,
il
que dans
la latine.
Pour porter un coup au

les plus
ne recule pas
devant les accusations

indcentes.
Il
insenses ni les injures les plus des faux. Ses tirades contre
le
a recours
mme
clerg pourraient tre empruntes aux centuriateurs.
que son ouvrage, bien qu'officiellement

d'abord indit
protestante.
Il
On comprend command, soit rest
et n'ait t
publi intact qu'aprs sa mort, en terre
faut ajouter qu'Aventin maniait la langue
allemande
comme
l'historiographie provinciale et locale (ncremberi; et meisterlin)
241
cela ne s'tait jamais vu chez des historiens allemands. Son style

tait,
vrai dire, assez manir. Son purisme

:
lui
inspire des traits

(il
ridicules
il
traduit des
noms propres
et
trangers
appelle Fabius
Gunctator Zauderer Bohnmeier)
mme
une expression
comme
il
Pi'ophte ne trouve pas grce ses yeux. Mais au moins
avait
appris des humanistes que la langue aussi peut tre manie avec
art.
Son expression
Sa prolixit
e?t extraordinairement
vigoureuse et transpa-
rente.
mme
devait tre du got de ses lecteurs.
Com-
bien la langue de la Bayrische Chronik est suprieure au style
embarrass
et
au lourd allemand administratif dans lequel on avait

!
coutume
d'crire l'histoire
La connaissance de
aussi bien
la vie populaire.
Enfin
peu d'historiens ont
connu
le
peuple qu'Aventin. Ce n'tait pas une innovation
de mettre en tte de son rcit une caractristique du pays et de ses

habitants
:
depuis la dcouverte de l'Amrique, tous les historiens

sect. B).
humanistes enfaisaient autant(Cf.l.III,

il
Mais la manire dont
excuta son programme, dont, grce sa connaissance personil
nelle des choses, voil ce qui
distribua quitablement la lumire et les ombres,

tentatives anaqu'il dit
met sa description bien au-dessus des

et
logues de Polydore Virgile, de Buchanan, etc. Dans tout ce
des
murs
de
la littrature populaires,
on reconnat un
Aussi
a-t-il
homme
qui vit dans le peuple et avec le peuple.
prcisment
pour cette raison rencontr

teurs.
au
xix*
sicle
de chauds admira-
La
critique ne doit pas oublier
cependant que
si
Aventin sym-
pathise aussi intimement avec le peuple, c'est qu'il est complte-
ment domin encore par

montre aussi
Il
les opinions populaires.

il
Il
est
absolument
d'accord avec son public. Quand

tration,
il
parle de l'tat et de l'adminis-
se
naf,
aussi born que le premier bon bour-
geois venu.
le
professe une superstition massive et n'a jamais mis
plus lger doute sur les histoires de miracles racontes par ses
sources.
4.
Nuremberg et Meisterlin.
Les
villes
impriales allemandes n'ont pas cultiv autant que les

italiennes l'historiographie officieuse en style humaniste,
16
communes
FUETER.
242
Elles taient
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRAPHIE
MODERNE
moins indpendantes
et n'avaient
pas de politique
trangre spciale. Les gards pour d'autres

les
membres de l'Empire
que pour leur
;
empchaient de
livrer la discussion publique leurs prten-
tions politiques. Elles ne faisaient exposer leur histoire
instruction particulire et pour renseigner les futurs gouvernants

leurs histoires de villes officielles n'taient pas destines
aux gens
du dehors. Par
suite leur historiographie n'a
pas d'histoire.
o-eoise
Cela semble ressortir surtout des destins de la Chronique nuremberde Meisterlin, la plus ancienne histoire de ville humaniste en
Allemagne. Sigismond Meisterlin, n dans les premires dizaines d'annes du et Afra Augsbourg, xv'^ sicle, moine bndictin Saint-Ulrich vers 1476, prdicateur egUse cathdrale de Wiirzbourg; temporairement aussi prdicateur l'glise Saint-Sebald Nuremberg; finalement. 1489 nomm cur de Feucht, prs Nuremberg. C'tait un ecclsiastique, pourvu d'une culture humaniste modeste, mais respectable pour le temps, qui avait fait dj ses preuves d'historien dans une histoire d'Augsbourg [Chronographia Aiigustemium, compose sur le dsir du bourgmestre Gossembrot 1456, prsente au Conseil en remaniement allemand 1457 la rdaction allemande imprime Augsbourg 1522; sur l'original latin cf. P. Joachimsohn Meisterlin 24 ss.). 11 composa, non pas peut-tre sur la commande directe, mais avec le consentement et l'appui du Conseil, une histoire de la ville de Nuremberg, Nieronbergensis Cronica (jusqu' 1419), la premire rdaction 1484-85, la seconde 1488. La rdaction latine du second remaniement imprime d'abord chez Ludewig, Rehquise manuscriptorum medii vi VIII Francfort et Leipzig 1726; aujourd'hui dans les Chroniken der deutschen Stcidte III (1864), qui contiennent aussi la version allemande. Dans toutes les parties de quelque importance politique, il s'en tint strictement aux directions du Conseil, polmiqua contre les prtentions des Burgraves (ici la tendance politique, par exception, a fait de lui un critique) et se mit pour raconter la rvolte des corporations au point de vue des familles gouvernantes. Le Conseil lui fit une subvention. Toutefois son ouvrage ne fut pas imprim. Le Conseil on peut l'affirmer avec une ne permit pas mme d'en tirer des copies, assez grande certitude ce fut l'usage Berne dans des cas analogues. Il n'osa pasavouer comme ouvertement un ouvrage qui donnait plus qu'une simple numration des faits et tait susceptible de blesser d'autres tats de l'Empire. Meisterlin n'tait au reste ni un grand historien ni une personnalit hors ligne. Son originalit rside uniquement en ce qu'il fut peu prs le premier faire profiter l'historiographie municipale allemande de quelques inspirations de l'italienne. Son grand modle tait Aeneas Sylvius; avec lui, il connut et utilisa Blondus. Mais il ne craignit pas, ct d'eux, de recourir des pigones de la manire mdivale, comme Jacques de Bergame. Sa culture humaniste, en somme, est tout
1
:
l'historiographie provinciale et locale (pibkheimer)
243
extrieure. Son plan remonte des modles humanistes et sa langue se ressent du style nouveau. Mais c'est peu prs tout ce qu'il doit
l'humanisme. Pour les parties qui appartiennent l'antiquit, il se sert encore de sources mdivales. Il trahit partout sa condition ecclsiastique. Il parle des reliques avec la dvotion voulue, et dans le soulvement des corporations en l'an 1348 il voit une ruse de Satan. Il traite les sources non seulement sans critique, mais avec lgret et dloyaut. N'ayant pour les temps anciens de la ville presque aucun tmoin sa disposition, il eut recours des inventions, interpola des textes trangers et fabriqua des anecdotes, surtout celles qui pouvaient faire briller de tout son clat la sagesse du prvoyant Conseil. Il faut confronter les diffrentes versions de la Chronique de Nuremberg pour se faire une ide de la manire tendancieuse et arbitraire dont Meisterlin arrange les donnes des sources. C'est un chroniqueur du moyen ge, frott d'humanisme; ce n'est pas un humaniste. Il ne
peut prtendre tout au plus qu'au titre d'habile narrateur. Cf. P. Jachimsohn, Die humanistische Geschichtschreibung
Anfdnge, Sigismund Meisterlin (1895) Mummenhoff, Niirnbergs Ursprung u. Aller in den
chland, I
:
in
Deuis-
die
Cf.
aussi
Ernst
der
Darstellungen
Geschichtschreiber
und im
Lichte der Geschichte, 1908.
5.
Pirkheimer.
d'une
famille
Wilibald
Pirkheimer (Pirckheimer)
patricienne
de
Nuremberg, n 1470 Eichstdt, juriste, membre du Conseil de sa ville natale, souvent envoy en ambassade, nomm 1499 chef des troupes que Nuremberg quipa pour la guerre contre les Suisses, mort 1530. Il composa 1 Bellum Suitense {Helveticum dans l'autographe). Le titre n'est pas trs exact le deuxime livre seulement traite le Schweizer ou Schwabenkrieg (1499) le premier donne un aperu de l'histoire antrieure de la Confdration. Commenc aprs 1526. probablement seulement en 1530 et non achev, cet ouvrage fut publi en 1610 dans l'dition des Opra de Pirkheimer par Goldast, et sous une forme retravaille par Rittershausen. Edit. sur le manuscrit original parK. Riick 1895. 2 Germaniae ex variis scriptoribus perbrevis explicatio, compos en 1530. Dans les Opra 1610. 3 Une autobiographie, publie pour la premire fois par Ruck dans son dition du Schweizer krieg, 131 ss. Cf. Ranke, Zur Kritik 119 s.; 0. Markwart, W. P. als Geschichtschreiber, (diss. de Ble 1886), un des rares bons travaux sur l'histoire de l'historiographie humaniste en Allemagne.
:
C'est une oeuvre part que la
monographie consacre par Wilibald
Pirkheimer
la Gurite des Suisses ei
kV ancienne
histoire de la
Con-
fdration suisse.
De
toutes les oeuvres historiques allemandes c'est celle qui main-
2i4
tient le plus
purement
le style
des humanistes
italiens.
Personne n'a
t plus fidle aux prceptes de l'cole de Bruni cl ne les a suivis
avec autant d'habilet relative que ce patricien de Nuremberg.
Son uvre
italiens.
Il
n'a pas
l'unit
organique des meilleurs
ouvrages
a fait des mlanges, et n'a pas su fondre ensemble ses
imitations d'uvres disparates. Le premier livre se rattache tout

fait la
mthode de Bruni.
exactement des
Il
se sert, pour transposer en style
huma-
niste
lin
un expos mdival {\siChronik de7'Eidgenossenschaftd'FAieT-
1507)
mmes
procds que Bruni pour Giovanni
Villani.
La seconde
partie au contraire, la peinture de la guerre
mme,rappelle
les rcits
de campagnes demi mmorialistes qu'avait
composs un
Contarini, par
exemple (ci-dessus
p. 44).
Seulement
la
position de Pirkheimertaitbien plus dfavorable que celle

ral vnitien.
Il
du gn;
n'avait point de part la direction suprieure

c'est--dire
il
ne
commandait que son contingent nurembergeois,

chement de
guerre
(qu'il
un dtala
trs faible importance.
De
la
marche gnrale de
il
reconstruisait
principalement d'aprs Etterlin)

il
ne
pouvait esquisser qu'un tableau trs peu net. D'un autre ct
n'y a
qu'une liaison trs lche entre ce

et les chapitres historiques
qu'il
raconte de sa propre vie

dits.
proprement
Il
Pirkheimer n'a pas
faonn ses souvenirs en histoire.

gnifiantes
;
n'a pas cart les choses insila narration
de jolies anecdotes ralistes alternent avec
charge d'exploits d'un hrosme thtral.
Pirkheimer poursuivait par son crit un but trs dtermin.

voulait se justifier^ et sa ville natale avec
lui,
Il
des reproches que leur
faisaient d'autres tats. Ses vrais adversaires ne sont pas les Conf-
drs, mais les concurrents de l'Allemagne du Sud, les villes souabes,
auxquelles
il
en voulait particulirement.
Il
rappelle avec
amertume
les intrigues censes
mises en uvre contre Nuremberg auprs de

il
l'empereur. Malgr cette tendance, les remarques gnrales dont
accompagne son
rcit sont ce
qu'il
y a de meilleur dans son livre.

;
Ses raisonnements ne sont cependant pas profonds
et
ils
ont le dfaut,
l'ar-
provoqu
me
par
le
contraste avec
l'tat
de dlabrement de
impriale
de surfaire
la discipline et lesprit politique

la
des
Confdrs. Mais Pirkheimer vitait du moins
phrasologie huma-
niste ou moralisante, et tirait de son exprience
d'homme
d'tat plus
Ita-
d'une observation intelligente. Notons que, contrairement aux
LES PUBLICISTES IMPERIAUX

liens,
il
245
tenait ferme
tout en
l'exprimant par des allusions

:
tranges
l'ide
d'une justice divine rmunratrice

si
si les
Con-
fdrs, depuis la guerre de Souabe,iônt t leur chtiment pour la trahison

(d.
souvent battus, c'est

le
commise contre Ludovic
More
Rck,
p. 135s.).
III.
Les PUBLICISTES impriaux
1.
Remarques gnrales.
l'historiographie humaniste, se dveloppa de
En France, ct de
plus en plus
pareil
ciste
le
genre national des Mmoires. C'est un cours tout

en Allemagne
le
que
suivit
dveloppement de
l'histoire publi-
de l'empire.
constitution particulire de l'Empire d'Allemagne provoqua
La
un
genre d'historiographie qui, tout en rappelant par maints dehors

l'histoire
humaniste,
tait
d'une nature essentiellement diffrente.
Les tats de l'Empire taient bien souverains certains gards, mais

ils
taient unis par
un
lien fdral.
Les
lois qui rglaient leurs rela-
tions entre eux et avec l'empire pouvaient n'avoir qu'une autorit
thorique
mais
mme
des tats rcalcitrants n'aimaientpas passer
pour avoir viol
la constitution
de l'empire. Quand
ils
avaient
t dclars coupables par les autorits impriales,
ils
jugeaient
ncessaire d'en appeler au public, afin de prouver au tribunal de la

nation
lgales.
qu'ils
avaient
observ
dans
leur
conduite
les
formes
L'historiographie officielle en Europe, avantet aprs l'humanisme,

avait toujours poursuivi un but apologtique. Mais celle des publicistes de l'empire, inspire par
un ou plusieurs des Etats, entendit
d'une faon particulire
la
dfense de ses mandants. Leurs ouvrages

ils
prirent l'allure de plaidoyers. D'un ct
furent plus attentifs aux

les
dehors, plus impersonnels, moins
honntes que
travaux des
humanistes, de l'autre plus ralistes et plus srs pour les dtails.

C'est que d'un ct
ils
avaient lgitimer la politique de leurs
patrons, non par de vagues considrations patriotiques ou utilitaires,
mais en invoquant des rgles de

sait
droit prcises
de
l'autre,
il
s'agis-
de choisir aussi probantes que possible les pices apportes au
246
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRAPHIE MODERNB
procs. Le respect des lois de l'empire eut pour consquence que les
ides vivantes qui avaient domin
le conflit
disparurent dans l'expos

;il
au
profit
de distinctions juridiques de pure forme

la narration
eut aussi pour
consquence que
s'appuya principalement sur des actes,
c'est--dire sur les matriaux utiles la procdure.

Elle n'en fut naturellement pas
moins
partiale. L'art
de l'historien,
comme
les faits
celui d'un
seuls,
bon avocat, consista
laisser en
apparence parler
telle sorte
mais
les choisir et les
grouper de
que, inattaquables dans les dtails, ils formentpar leur rapprochement
un tableau tendancieux. Le mieux
tait
que
la
personne de l'auteur
dispart derrire les extraits des actes et qu'il renont des opi-
nions subjectives, c'est--dire non probantes. Ainsi les ouvrages de

cette tendance sont la fois partiaux et impersonnels
:
partiaux,
parce
qu'ils
obissent une direction impose et n'emploient que les
actes d'un parti; impersonnels, parce que l'auteur n'est que l'avocat
d'un parti.
Ils
sont aussi francs et renferms la
fois, francs,
parce
qu'ils tirent
au besoin des communications d'actes diplomatiques
secrets
renferms, parce qu'ils ne publient des pices d'archives

le
qu'autant que les intrts du ou des patrons
permettent.
Ce canevas
fut trs diversifi
dans
la pratique. Pareils
aux mmo-
rialistes franais, les publicistes
de l'empire
firent
ils
souvent un comformrent quand
promis avec l'historiographie humaniste. Mais
mme
un genre national indpendant
et ne s'inspirrent
de l'hu-
manisme que pour certaines formes. Ils trouvaient leur principal aHment dans la situation politique de l'ancien Empire d'Allemagne.
Quelques auteurs allemands ont, l'occasion, transport leurmthode dans
l'histoire
trangre
elle n'en a
pas moins une origine
alle-
mande.
Elle eut
s'agit
une premire application sur un grand pied,

les tats
lorsqu'il
de dfendre
protestants au sujet de leur abandon
des anciennes croyances et de leur soulvement contre l'empereur

et l'empire.
2.
Sleidan.
appel Sleidanus du nom de son lieu de naissance n 1506 juriste, form principalement en France (promu licenci en droit Orlans); 1537 secrtaire du cardinal
Philippi,
Johann
Schleiden dans
lEifel,
LES PUBLICISTES IMPRIAUX (SLEIDAN)
247
;
Jean du Bellay, ngocie en cette qualit avec la ligue de Smalcalde depuis 1542, de nouveau en Allemagne, depuis 1544 Strasbourg,
1566. 11 a compos Commentarii de statu religion^ et rei publics; Carolo V Csesare (1517 1555, plus tard 1556) 1 dition, Strasbourg 1555. 2 De quatuor summis imperiis (jusqu' Charles-Quint) Strasbourg 1556,
:
mort
1"
(voir ci-dessus p. 230).
des extraits en latin de Froissart (1537) et de Ranke Zur Kritik, 65 ss.; Th. Paur, Joh. SI. Commentar, 1843 (en partie auparavant en latin comme dissert, de Breslau); Kampschulte dans Forsch. zur deutsch. Gesch. IV (1864), 57 ss.; K. Senden, De J. SI. reformationis Coloniensis... scriptoi'e, 1870 (dissert, de Bonn); H. Baumgarten, UberSl. Lebenund Briefwechsel, 1878; G. Voigt,
fait
Sleidan a aussi
(1545).
Commines
Cf.
Die Geschichtschreibung
SI.,
ilber
den schmalkaldischen Krieg
1874; R. Fester,
1
Sabinus, Melanchthon,
(1904),
G.
du Bellay
franc.
fur die
du Protesi. 1901 mai; A. Hasenclever, Sleidan-Studien 1905 et dans Ztschr. Gesch. des Oberrheins, N. F. 24, 1 et 2 A. Krieg, Zur CharakterisSoc. de
l'hist.
:
dans Hist. Ztschr, 89, 397 ss. et dans le Bull, de la
(1902)
ss.
Bourrilly,
M. Ritter, Histor. Zeitschr., 109 (1912), 284 ss. Un fait qui montre combien Sleidan lut promptement et universellement rpandu, c'est qu'en l'anne 1559 un fourrier de l'empereur Charles-Quint, du nom de Hugues Cousin, prit les Comwenfam pour base
tik Sleidans, 1907.
de l'histoire de son matre crite par lui en 24 livres. Cf. A.Morel-Fatio Une histoire indite de Charles-Quint par un fourrier de sa cour, 1911 dans les Mmoires de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-lettres XXXX.
La mthode de Sleidan.
les tats luthriens,
Sleidan qui entreprit cette tche pour
dut sa mthode pour une grande part un

intrt si vif l'historiographie
modle tranger. Lui qui prenait un Le commerce avec

btir au
franaise, n'avait pas t en vain secrtaire

la famille
du cardinal du
Bellay.
de ce personnage avaitpu lui apprendre
moyen
s.)-
d'extraits d'actes
une narration historique

la
(ci-
dessus, p. 186
Mais il a beaucoup modifi
mthode du
diplo-
mate
Il
franais.
est,
comme historien, bien plus impersonnel que lui. Son

d'lments mmorialistes.
utilis
Il
ouvrage
i[idi11
n'offre plus
n'a ni directement ni
rectement
pour
l'histoire les
expriences de sa vie.
les
est
avocat et ne pense qu' ses clients,
princes protestants. Sa tenfaits.
dance se montre avant tout dans

lement des
entrefilets qui lui
le
choix des
Occasionnel-
chappent presque involontairement
dnoncent au lecteur sans mfiance la plume d'un protestant dcid. En gnral il se cache derrire son sujet. Ses extraits d'actes et
d'crits
polmiques sont souvent inexacts
plus souvent encore
il
248
HISTOIRE DE LHISTORIOGRAPHIE MODERNE

soit
le
dnature et adoucit les expressions de ses sources,
par respect
offiil
pour
les rgles
du
style humaniste, soit parce
que
caractre
cieux de son
travail lui imposait la
modration du langage. Mais

11
n'a pas prcisment falsifi les tmoignages.
s'adressa, avec
peu
d'exceptions, des documents authentiques, et recueillit tous ceux
qui
il
lui taient
accessibles. Seulement,
il
en resta
l.
Non seulement
ne donne
passa sous silence tout ce qui ne se trouvait pas dans ses actes,
il
mais
ne sut pas
tirer
de ceux-ci une vritable histoire.
Il
que
le rcit
du cours extrieur des vnements, une mosaque d'exla file.
traits
rangs
La manire d'exposer
l'histoire de la
Rformation.
Le lecteur
demande
moderne ne trouve chez Sleidan peu prs
rien de ce qu'on
aujourd'hui une histoire de la Rformation. Pour ne citer que les
desiderata les plus frappants, nous ne rencontrons ni un tableau de

la situation ecclsiastique l'apparition
de Luther,
ni
des claircisni
sements sur
le
dveloppement de
la doctrine protestante,
une
caractristique du Rformateur lui-mme ou d'autres personnages,
comme par exemple Erasme. Pas d'enchanement intrieur entre les vnements, pas mme entre les actes politiques et ecclsiastiques. Ces actes mme sont gnralement mal choisis au point de vue historique.
Quand Sleidan n'estompait pas dessein

Il
die unschne
und
il
derbe âtur deutscher Staats-undStreitschriften^ (Ranke, 66),

s'entendait pas relever les points saillants.
laissait
ne
souvent de
ct l'essentiel, cach peut-tre dans un adjectif ou dans une incidente, et reproduisait au long et au large d'inutiles fioritures.
Com-
bien en cela
il
est au-dessous d'un Guichardin

l'art
Mais tous ces dfauts s'effacent devant

Sleidan a mis son
difficile
admirable avec lequel
sujet la porte du public cultiv de
son temps. Peu d'historiens ont su concentrer aussi habilement leurs

matriaux. Sa narration ne se perd pas dans des longueurs. Ses
extraits,
quelque mal
faits qu'ils
soient au point de vue scientifique,
sont toujours concis et intelligibles. Son expression sacrifie souvent
au purisme
la vigueur,
mais non
la clart.
Les digressions archolo-
giques, particulirement soignes, sont des modles d'orientation

1.
Le caractre rude
et
sans art des papiers d'tat et des crits polmiques
allemands.
LES PUBLICI5TES IMPRIAUX (pUFENDORF)
249
populaire vol doiseau. Avant tout
et
c'est ce qui rendit les
Commentaires agrables aux gens cultivs de l'poque et des temps Sleidan vite les le langage est constamment mesur suivants
injures grossires, les gros
mots de
mais
la
il
polmique. Son ouvrage n'est
pas impartial, tant s'en

parti pris.
Il
faut,
n'impose pas au lecteur son
se
fit
goter par des gens pour qui les discussions conil
fessionnelles n'avaient pas d'intrt. Et puis
put longtemps passer

la
pour l'auteur
le
mieux inform de
l'histoire
de
Rformation
lui
alle-
mande. L'historiographie savante ne cessa de dpendre de
que
lorsque, au xix^ sicle, les archives s'ouvrirent et que les chercheurs
eurent libre accs aux actes originaux qu'on n'avait pu consulter

jusqu'alors que dans les extraits de Sleidan.
En revanche,
il
ne faut pas
le lui
lui
demander compte de ce que

(p. 63)
comme Kampschulte
reproche
il
ne donna que die
diplomatisch theologische Seite der Reformationsbewegung undvon
der volkstmlichen keine Ahnung hatteK D'abord ce n'tait pas son

devoir de publiciste de peindre les
mouvements populaires qui

les forces
accompagnrent
d'ailleurs
les ngociations
des princes et des diplomates. Et
une tentative de ce genre et outrepass
de toute
clas-
l'historiographie humaniste. Sleidan n'tait rien
moins qu'un
le
sique correct.
Il
tait
dans son genre un hardi novateur,

in
premier
auteur non thologien qui traita

niste les luttes ecclsiastiques
extenso dans un ouvrage huma-
du
xvi sicle.
s.)
Sans son
initiative,
ni
le
de Thou
ni
Camden (cf.
ci-dessus, p. 203
n'auraient peut-tre eu
courage de tourner leur attention vers les affaires religieuses ct

des affaires politiques. Combien pauvre et insuffisant,
mme
le
au point
de vue politique, est tout ce que Jove et Guichardin savent nous dire
de Luther
En demander davantage,
c'est
mconnatre
caractre
spcifique de l'histoire humaniste.
3.
Pufendorf.
Samuel de Pufendorf, n 1632 prs de Chemnitz, juriste, 1658 prcepteur de l'ambassadeur sudois Coyet Copenhague, 1661 professeur de droit naturel et de droit des gens Heidelberg, 1670 professeur l'universit de Lund, 1677 Stockholm en qualit d'historiographe de
1. Le ct thologique et diplomatique du mouvement rformateur douta pas de son ct populaii'e.
et
ne se
250
Sude, <686 appel Berlin
comme
II.
historiographe du margrave de
Il
Brandebourg (migr
l''
1688),
mort 1694 Berlin.

Svecicis,
composa
Commcntariorum de rbus
in
XXVI
ab expeditione Gustavi Adol;
phi
1677 1686 sur
Gcrmantain ad abdicatiouem usque Christianae, Utrecht 1686 crit commande et avec lappui de (Charles XI, roi de Sude.
2 De rbus a Carolo Gustavo {X) Svecix rege gestis commcntariorum. II. VII. Ce devait tre l'ouvrage principal, dont le n'' 1 n'tait que l'introduction mais il ne parut qu'aprs la mort de l'auteur, Nuremberg 1696. 3" De rbus gestis Friderici Wilhclmi Magni, Electoris Brandenburgici Commcntariorum. II. XIX, Berlin 1695. Comp. dans les annes 1688 1693 sur mandat du gouvernement de Brandebourg. De la continuation, qui devait embrasser le rgne de l'lecteur Frdric III, le dbut seul est achev (pub. 1784 Berlin sous le titre de De rcbus gestis Friderici III, fragmentum postumum). 4 Einleitung zu der Histori der vormehmsten Reiche und Staaten... in Europa, Francfort 1682-1686, livre d'tude pour jeunes hommes d'tat. Sur Pufendorfhistoriographe, l'important a t dit par J.-G.Droysen:ZMr Kritik P^ {Abhandlungen zur neueren Geschichtc [1876], 306 ss.). Cf. en outre H. V. Treitschke, Hislor. und polit. Aufstze, IV (1897) 270 ss. E. Salzer,
;
Der Uebertritt des grossen Kurfiirsten, etc. 1904 (Heidelberger Abhandlungen, 6). Rdding. P. als Historiker u. Politiker in den Commentarii de rbus gestis Friderici III, 1913. Cf. en outre les lettre de Pufendorf communi-
ques par Varrentrapp dans
la Hist. Ztschr.
70 (1893) et 73 (1894).
Nous ne pouvons nous occuper

Pufendorf est
ici
que du plus remarquable
et
du
plus clbre des reprsentants ultrieurs de cette tendance.

le
matre de l'historiographie publiciste de l'Empire.

les rgles^
ni,
Personne n'en a aussi fidlement observ

limites, fait
Il
dans ses
uvre
aussi distingue.
qu'il
ne pesait pas les actions d'tat
dcrivait d'aprs leur
porte dans l'histoire universelle ou d'aprs leur importance pour

la politique internationale,
mais uniquement d'aprs
la place
qu'y
prenait son hros, que ce ft un roi de Sude ou un lecteur de
Brandebourg. Dans son histoire du Grand lecteur

sur les
il
eut revenir
mmes vnements
;
qu'il avait traits
dj dans ses crits sur
l'histoire
de Sude malgr celail s'en tintpresqu'exclusivement dans
son second travail aux actes et aux rapports des archives brandebourgeoises.
Il
ne fondait pas
;
les actes qu'il avait
devant
lui
en une
narration d'ensemble
il
rangeait l'un aprs l'autre les rapports par-
ticuliers sur des ngociations politiques,
d aprs
la date et la srie
des actes. Mais ces rapports sont rdigs plus intelligemment et

plus clairement que chez aucun de ses devanciers ( l'un d'eux,
LES PUBLICISTES IMPRIAUX (pDFENDORf)
251
Chemnitz,
il
se rattache directement dans son histoire de
Sude).
Les
fils
enchevtrs des intrigues diplomatiques sont dmls avec

et le style sont
une habilet extraordinaire. La langue

de prcision et de transparence.
Il
des modles
va sans dire qu'en sa qualit d'historiographe officieux
il
ne
pouvait tout dire. Mais en gnral ses extraits des actes mritent
confiance et l'on n'a pas d'exemples de dloyaut
11
lui
reprocher.
importe peu
la
qu'il oriente,
insuffisamment,
affaires
Droysen, sur
marche des
au sein
comme le dmontre mme des autorits

:
dvoiler ces secrets intimes n'tait pas

il
du devoir de Pufendorf, et
pour
l'tran-
n'en avait sans doute pas le droit.

:
Il
crivait surtout
ger
le
gouvernement, devant l'tranger, devait apparatre

et
comme
une Puissance une
compacte ses rsolutions,

;
et Si
non la faon dont

Pufendorf grou-
elles avaient t prises, taient
communiquer.
dans
il
pait les motifs d'une dcision qu'il trouvait

qu'ils
les actes
autrement
ne l'avaient t dans
la dlibration,
ne croyait pas en cela
falsifier les faits.
Sans doute,
all
il
ne faut pas
lui
demander davantage.
Il
Il
n'est pas
au del de sa comptence.
n'a pas essay de caractriser la
politique de ses hros, d'en saisir les principes directeurs. Ily a plus.
Ses ouvrages devaient tre des comptes rendus pour l'tranger et
pour
les autres tats
de l'empire, et
le
choix du sujet tait ainsi,
comme
traiter
dans
le
cas de Sleidan, beaucoup trop rduit.

l'tat
On ne pouvait
en contact
l'his-
que des incidents o

Il
du mandant
tait entr
le
direct avec l'tranger.

toire tait rtrci
est facile de voir
combien
champ de
n'aurait
Il
par
l.
Pufendorf
et-il
mme
donn un expos
il
d'ensemble de
la politique extrieure
de ses hros,
pu touins-
cher aux fondements sur lesquels s'levait leur puissance.

truit
nous
des guerres du Grand lecteur, mais ne nous apprend rien sur
l'organisation de son arme, sur l'administration de ses finances.

politique int^rieure est absente. Pufendorf ne nous
La
donne que des
histoires de personnes, d'individus, jugeant les actes des princes et
des diplomates seuls dignes d'tre mentionns

t-il
et
encore ne donneintelligible
de ces actes qu'une petite tranche, souvent peu
par
elle-mme, savoir les mesures qui concernent directement lapolitique

trangre. C'est une tte politique bien autrement doue que Sleidan
:
mais sa conception historique n'est pas plus approfondie. Ses travaux
252
historiques sont plus impersonnels encore que les
Commentaires de
Herrn Sentimente
son prdcesseur
il
avait pris pour tche, des
zu exprimieren.
(Cf.
Treitschke, IV, 293.)
4.
Ouvrages similaires.
La
position que les publicistes de l'empire occupaient dans l'his-
toire politique, les jurisconsultes
impriaux l'occuprent dans
l'his-
toire
du
droit germanique. Leurs ouvrages poursuivaient des buts

:
pratiques ou tout au moins pdagogiques
pratiques taient les
consultations d'avocats sur des questions de droit public, consultations qui revtaient la
forme de
recherches sur
initier
l'histoire
du
droit
pdagogiques, les manuels destins
hommes
d'tat et juristes la connaissance

pire.
du
droit en
usage dans l'em-
Les
crits
de ce genre furent rendus publics en Allemagne plus
frquemment que dans dautres pays

plus
peut-tre parce qu'un public

la
nombreux y
tait
directement intress (avant tout

litiges
noblesse
le
indpendante) et que les
touchaient plus souvent
droit
public. Les recherches ncessaires remontaient souvent jusqu' la
premire moiti du moyen ge et s'embarrassaient d'un pesant

appareil d'rudition historique. Elles n'avaient quand
mme
rien
de
commun
avec
l'histoire
du
droit
au sens scientifique du mot, pas
plus qu'actuellement les manuels qui rassemblent pour des praticiens anglais des notes sur l'histoire du droit (par exemple sur les
prrogatives judiciaires de la haute Chambre). Et puis la nature de
ces crits les rendait partiaux. Dans plus d'un les textes n'taient
pas seulement soumis un groupement

dancieux, mais tout simplement
et
une interprtation ten-
falsifis.
vable, est
Celui des jurisconsultes de l'empire qui l'histoire est le plus redele polyhistorien Hermann Gonring, qui dans son livre De ori-
gine juris germanici (Helmstedt 1643) combattit les prtentions des
Roma-
nistes avec une saine critique et des

C. als Historiker, Diss.
arguments
intelligents. (R. Knoll,
de Rostock 1889). L'ouvrage du professeur d'histoire Helmstedt Simon Friedrich Hahn, Vollstndige Einleitung zu der deutschen Staats-Reichs-und Kaiser histori und
fliessenden Jure publico (1721-1724) avait,
dem daraus
d'aprs
la
dclaration
de l'auteur, l'intention expresse
nichts vorheizulassen,
was
in
dem
deuts-
OUVRAGES SIMILAIRES
253
chen Staats Lehn-und Kirchenrechte oder inSlreitigkeiten und Ansprchen hoher

Potentaten Licht zu gehen vermag^.
Il
en est de
mme
de
la Statistique
comme, avant Heeren,
la pra-
tiquaient Goettingue Achenwall, Schlozer et autres. Les statisti-
ciens ne se proccupaient pas d'une pntration scientifique de la
matire, mais se bornaient une collection de SiaatsmerkwiXrdigkeiten (curiosits d'tat, le
mot
est de Schlozer) pour renseigner les
hommes
l'histoire
d'tat et les princes de l'avenir.
Par sa matire,
la statis-
tique touchait maintes fois l'conomie nationale, en partie aussi
conomique. Mais
elle
en diffrait intrieurement autant

les juristes dif-
que l'introduction au droit de l'empire fabrique par

frait
le
d'une vritable histoire du droit. Elle largit considrablement

l'ancienne Camralistique Mais l'une
.
champ de
comme l'autre
ne
servait qu' des besoins pratiques.
1.
De ne
fodal,
rien omettre de ce qui peut faire la lumire sur le droit politique, ecclsiastique, ou sur les discussions et les prtentions des grands
potentats,
E.
LA SUISSE
l.
L'Histoire nationale
1.
d'empressement que
la
Peu de pays ont

l'histoire nationale
cultiv avec autant
Suisse
la faon des humanistes.

Il
Le besoin
temps
le
s'en faisait sentir plus qu'ailleurs.
n'y avait pas long-
qu'tait
n entre
les
membres d'une
la solidarit.
Il
alliance un
peu
flottante
sentiment de l'unit et de
les
ne s'tait vraiment veill
que depuis que
cantons confdrs taient entrs
comme
puis-
sance indpendante dans la politique internationale.

la vie et la force politique s'taient
En Allemagne,
dans
les derniers sicles rfugies

le
de prfrence dans les tats particuliers;

Suisse au contraire l'avait
et
il
dveloppement de
la
amene au
xv^ sicle la concentration,

les
y avait apparence que l'avenir renforcerait encore

ici
tendances
unitaires.
L'historiographie humaniste avait
par consquent un terrain
vierge. Quelques reprsentants de la vieille cole avaient bien tent
de
satisfaire
au besoin d'une histoire nationale
veill depuis les
guerres avec la Bourgogne. Mais les chroniques suisses d'Etterlin (1507) et
de Brennwald
(crite entre
1515 et 1520, dite pour
la
premire
1 et 2,
fois
dans
les
Quellen zur Schweizer Geschichte N. F., Abt,
1908 1910) n'taient que des compilations sans critique,
infrieures pour le fond et pour la forme
mme
de bonnes chro-
niques municipales. Les premiers exposs de l'histoire nationale

dignes de ce
nom
sont dus, en Suisse
comme
ailleurs,
des auteurs
de formation humaniste.
L'histoire suisse n'a jamais t crite
dans
la
manire classique
de Bruni. Le public, plus encore que
les auteurs,
manquait trop de
l'histoire nationale suisse (stdmpf)
255
culture pour cela. Seul, un tranger a trait l'histoire de la Confdration avec les formes rhtoriciennes de
cf.
l'humanisme (Pirkheimer,
ci-dessus, p. :243
s.).
Les Suisses n'ont produit dans ce style que

et
des crits de circonstance officieux
des loges,
comme
ceux que
composa par exemple Albrecht von Bonstetten. Le dveloppement

de l'historiographie artistique
nelles qui bientt,
fut
entrav par les disputes confession-
comme
ailleurs, attirrent toute l'attention.

fut
C'est la
mthode de Blondus qui

dite.
en Suisse
le
modle absolu
pour l'histoire proprement
Pour tous les dtails, ainsi que pour toute la littrature ancienne, nous renvoyons une fois pour toutes G. v. Wyss, Geschichte der HistoHographie
der Schweiz (1895).
2.
Stumpf.
Johannes Stdmpf (Stumpff), n 1500 Bruchsal, membre de l'Ordre de comme prieur au couvent de Bubikon dans le canton de Zurich aprs la Rformation, pasteur protestant (jusqu' 1548 gratifi du droit de bourgeoisie dans la ville de Zurich, o 1561) il vit jusqu' sa mort (vers 1576). 1'^ Gemeiner lobl. Eidgenossenschaft SWidten, Landen und Vlkeren chronikwrdiger Taten Beschreibung. Termin 1546. Des treize livres, les trois premiers traitent la topographie et l'histoire de l'Europe, particulirement de l'Allemagne et de la France, les dix autres celles de la Suisse jusqu'au temps prsent. Le droit de bourgeoisie fut la rmunration de ce travail. Pour quelques sections (Saint-Gall), Vadian a fourni des contributions de valeur, insuffisamment mises profit par Stumpf; d'autres collaborateurs furent Bullinger, Tschudi, etc. f dition, Zurich 1548. La Schwytzerchronik (1554) est un extrait fait par l'auteur lui-mme. Cf. H. Escher dans l'dition du rcit de voyage de Stumpf (1544) dans les Quellen zur Schweiz. Gesch., VI (1884) et S. Vgelin dans
Saint-Jean, 1522 envoy
;
Jahrbuch fur Schweiz. Gesch., XI 1886.

2 Kaiser Heinrichs
IV
fiinfzigjhrige Historia,
Zurich 1556.
Cf. G.
Meyer
et
von Knonau dans les Turicensia (1891), 145 ss. 3 En outre une description du concile de Constance
(1541)
une
rdaction antrieure, encore indite, de l'histoire suisse, qui sous la forme d'annales traite aussi l'histoire de la Rformation en Suisse. Cf. l-dessus E. Gagliardi dans Jahrbuch fur schweizerische Geschichte, 35 (1910),
48' ss.
August Bernoulli, Die Basler Quellen zu Stumpfs Beschreibung der Eidgenossenschaft dans Basler Zeitschrift fiir Geschiste u. Altertumskunde XI (19J2), 244 ss. et XIII (1913), 191 ss.
Le premier auteur d'une histoire de

l'influence des
la
Suisse qui ait travaill sous
humanistes
italiens, est
Jean Stumpf.
2o6
Il
HISTOIRE DE l'histORIOGRAPHIE MODERNE
resta bien infrieur ses modles. Sa chronique de la Confd-
ration est
un exemple typique de
la
manire dont hors de
l'Ualie les
bonnes inspirations des humanistes taient paissies, fausses par

des raisons patriotiques, et fondues inorganiquement avec les traditions
du moyen
g-c.
Stumpf
prit
Blondus pour modle,
et son
but
principal parat avoir t de donner un pendant Vltalia illustrata.
Comme
le
fondateur de l'cole savante et
comme
d'autres de ses
disciples
(Camden),
il
se prpara son travail par un assez long

districts (au
la ru-
voyage; l'ordonnance de sa topographie helvtique par

lieu
des treize cantons de son devancier Brennwald) ainsi que
nion de notices gographiques et historiques sont des imitations vi-
dentes de Vltalia et de sa description par rgions. Mais Stumpf ne suivit
pas cette disposition avec autant de nette! et de consquence

le
que
chercheur
italien.
Il
mla indment son tableau de la Conf-
dration des donnes historiques et gnalogiques sur les pays voisins,
Allemagne
de
et
France
et
il
l'histoire
la Suisse.
Sa Chronique n'est de la*sorte

:
y intercala encore un aperu de ni un lexique
ni
un
livre d'histoire
la
des rptitions nombreuses, un ordre peu
lumineux, sont
tueux.
consquence naturelle de cet arrangement dfec-
Plus insuffisant et plus flottant encore est l'emploi de
la
mthode
archogico-cri tique italienne. Stumpf s'tait donn expressment
pour but de dfendre

vains trangers, et
il
l'histoire
de sa patrie contre les attaques d'crisourciller tout le fatros d'in-
emmagasine sans
ventions lgendaires sur l'origine de la Confdration que son con-
temporain Vadian
traitait
dj haut la main
comme
des fables. Sans

fait
il
doute, la critique des humanistes n'a pas pass pour lui tout
inaperue. Mais ses mrites
comme
critique sont bien minces^ et
nest
mme
pas un critique sincre. Combien sa chronique est

italien
au-dessous d'une production moyenne de l'humanisme
du
temps,
comme les Commentarii urbani

historien. vite
Il
de l'encyclopdiste Raphal
!
Maffei (Volaterranus, 1452 1522), qu'il a exploits
Il
n'tait
pas
non plus grand

de
l'histoire.
Il
Il
ne tente nulle part un expos pragmatique

affaires qu'il ra-
de prendre position dans les

la
conte.
est vrai
que dans
Confdration on avait moins que partout
ailleurs son franc parler

la
Comment
en
et-il t
autrement, quand
censure avait tenir compte d'opinions parfois diamtralement
i/
HISTOIRE Nationale suisse (tschudi)
257
opposes de
treize
cantons diffrents
Aussi les sentiments nette-
ment protestants de Stumpf

de trs faibles traces.
Il
n'ont-ils laiss
dans sa chronique que

le
dguisa son aversion pour
monachisme
derrire quelques citations fournies par Vadian, et encore en affaiblit-il
aprs coup la porte vis--vis de Tschudi. Ses Annales de
la
Rformation suisse n'ont jamais vu l'impression.
L'ouvrage de Stumpf devint rapidement populaire. Non seulement

parce que c'tait
et qu'il
le
premier grand ouvrage sur
l'histoire
la
de
la Suisse
mnageait sans aucune rserve critique
lgende patrio-
tique;
mais Stumpf possdait un degr tout
fait
minent
l'art
de
l'exposition populaire.
Comme
narrateur,
il
tait suprieur
son
successeur Tschudi, qui se prsentait avec des prtentions bien

plus hautes la critique et l'rudition.
3.
Tschudi.
yEiGiDius (Gilg) Tschudi, n 1505 Glaris, appartenant une famille patricienne, occupa plusieurs reprises de hautes positions (Landvogt Sargaus et Baden, Landrat de Glaris, etc.) champion rsolu de l'an;
cienne foi, il essaya, aprs avoir t lu Landammann 1558, d'craser par la violence la rformation Glaris forc pour cette raison 1562 de
;
quitter temporairement
le
il
de son activit politique, et archologiques

:
y rentre 1565 et y meurt 1572. A ct s'occupa de bonne heure d'tudes historiques

;
pays
1 Chronicon Helveticum. Tschudi avait conu le projet d'crire l'Histoire entire de la Confdration, depuis les plus anciens temps jusqu'
il commena son travail l'an 1000 et le poussa seulement jusqu' 1470 ce Mittelbuch fut publi Ble par Iselin 1734-1736 sous le nom de Chronicon Helveticum. Quant aux parties plus anciennes, Tschudi ne put achever que l'introduction, une description topographique et historique de l'ancienne Gaule (helvtique) qui fut dite 1758 Constance par Gallati sous le titre de Gallia comata. Les deux ditions sont trs dfectueuses. On a encore de grands morceaux de la premire bauche de la Chronique. On a publi des parties de la continuation (1472 jusqu' environ 1564). Cf. Wyss s. v. C'tait une sorte d'chantillon de cet ouvrage que la Uralt wahrhaftig alpisch Rhtia, description topographique et historique de l'ancienne Rhtie, termine 1528 et imprime Ble 1538, la seule uvre historique de Tschudi qui parut de son vivant.
l'poque prsente. Mais
2 Geschichte des
2.
ment vers
1560.
Pour
Kappelerkriegs (1531). crite aprs 1547, probablela premire fois (sous une forme modernise) dans
;
VHelvetia de Balthasar (1826) dans la version originale 1902 par Liebenau dans Arch. fur schweizer. Reformationsgeschichle I (Beilage zu den
kathol. Schweizerblttern]
FClfEH.
.|7
2;)8
HISTOIRE DE
r,'llIST()RU>GUAI'llIK
MODERNE
les
Outre la lillralure sur le n" 1 cite chez Wyss, p. 196, nommons ici travaux de S. Viigelin dans Jahrbuch fur schweizer Gesch., XI (1886),
.
XIV
(1889) et
XV
le
(1890).
dans
les Mitteilungen der antiquar. Gesellschaft in
Ziinch XXIII et
Neujahrsblatt der Ziircher Stadtbibliothek 1890,

schwciz. Gesch.
Wyss
dans Jahrbuch fiir Ont paru depuis

:
(1885)
Schulte,
iftid.,
XVIII (1893),
(Diss. de Ble 1908)

;
E. Drr. Uebcr Tschudis Quellen der alten Zrichkriegcs E. Gagliardi dans Jahrbuch fur schweizer. Gesch. 33 ;
Die Bemiihungen der Mchwelt um die beiden II. Horzog. (1908), 276 ss. Hauptwerke des Chronisten Ae. T. d'dns Taschenbuch derhlH. Gesellschaft des Katitons Aargau fiir das Jahr 1906.
Tschudi
tait
le
Stumpf
il
une personnalit beaucoup plus distingue que dpassait par l'tendue de son savoir et son zle de
il
collectionneur. Mais
vit
ne put l'galer
comme
mieux
historien, et son acti:
de chercheur
mme
est gte par trop de taches
peut-tre les
travaux obscurs de Stumpf ont-ils

scientifique de l'histoire suisse
servi la connaissance
ou
lui
ont moins nui que les savantes,
mais prtentieuses et dloyales

Tschudi.
Il
combinaisons et inventions de
faudra toujours reconnatre Tschudi le mrite d'avoir appliqu

la
pour
premire
fois
l'histoire suisse la mthode de Galchi, d'avoir
systmatiquement
recueilli
des inscriptions et des actes et de les

Il
avoir utiliss pour l'histoire.
fut le
premier historien suisse qui se
rattacha ainsi un des principes les plus importants des chercheurs

italiens
et qui parut
faire
pour son pays ce qu'en
mme temps
Morales tentait pour l'Espagne. Malheureusement il ne procda pas aussi honntement que l'historien espagnol. Il dprcia son travail
critique en mlant ses matriaux authentiques des inventions ten-
dancieuses, des faux gnalogiques et patriotiques.

Il
reprsente mieux que beaucoup d'historiens V rudition confuse

p.
du XVII' sicle {c\-Aeas\x?,,
157
s.),
cette union inorganique del cri-
tique humaniste avec la peinture potisante, de la tradition mdi-
vale avec la gloriole patriotique moderne. C'est
Ocampo
et
Morales
dans
la
mme
personne
(cf.
ci-dessous, p. 276).
Il
Sa funeste influence reposa surtout sur cette situation double.

combinait
la fidlit
aux actes de l'cole de Blondus avec
le
got
il
humaniste pour
ne donnait en
fait
les
embellissements romanesques, et souvent
d'actes que des inventions personnelles.

Il
Ses falsifications ne poursuivent pas toujours un but pratique.

arrivait Tschudi d'altrer la lettre
de ses documents ou d'inventer
r/inSTOIRE NAIIONALE SUISSE (TSCIIUDl)
2o9
hardiment des dates et des noms, alors que

famille,
les intrts
de sa
de son canton ou de
la
Confdration n'taient pas en jeu.
Dans certains
rale
;
cas, ses faux servent
appuyer une date conjectu-
il
prtend,
comme
certains philologues contemporains, avoir
dcouvert dans de vieux manuscrits des corrections de quelques

textes. Mais plus la critique avance, plus on peut fournir la preuve que Tschudi a invent des documents pour soutenir des prtentions
juridiques.
profit
On dmontre
qu'il
a tir de quelques-uns de ses faux un

58).
personnel [Jahrbuch fur schweiz. Gesch., XVIII,

les
Moins graves sont
dformations de la tradition historique

foi
entreprises par Tschudi dans l'intrt de la

lant pas accorder
catholique.
Ne vou-
aux nouveaux croyants que

sacrilges,
il
les vieux
Confdrs
eussent
commis des
corrigeait les
sources quand
le res-
c'tait ncessaire et
imaginait des histoires propres prouver

le
pect des anciens Suisses pour

p.
cf.
clerg et pour l'Eglise (Cf. Durr,

;
30
ss.
Tschudi devint avec l'ge toujours plus timor cet gard

s.). Il
Arch. fur Schweiz. Gesch. X, 214

Il
manuvrait avec une prupour taler ses tenmfiance du lecteur. On
dence remarquable.
tait trop fin politique
dances au grand jour
et exciter ainsi la
chercherait en vain dans sa Chronique une attaque contre les Protestants.
Comment ceux
qui s'en servaient auraient-ils devin qu'ils
avaient affaire un faussaire et un
homme
de parti confessionnel
D'autant plus que l'ouvrage de Tschudi est bien dispos en annales

lexicographiques, mais qu'il ne cite pas rgulirement ses sources.
H confrait par
l l'ouvrage entier la
prsomption de documenta-
tion authentique, qui ne convenait qu' certains chapitres.
Ce
n'est
pas en vain, vraiment, que Tschudi

p.
cite
souvent Corio (ci-dessus,

l'histo-
53
ss.)
son travail n'a que trop d'analogie avec celui de
riographe milanais.
Tschudi narrateur.
historien ni
Tschudi
et
faits
ne saurait passer pour un grand
pour un grand crivain. Les matriaux ne sont pas mis

Il
en uvre.
suit
purement
simplement
l'ordre des annales, et
mme
dans ce cadre, des
qui tiennent l'un
l'autre
sont
fcheusement dmembrs. Entre
les
matriaux que fournissaient des

fait
chroniques, des actes, des chansons, Tschudi ne

il
aucun choix
enregistre des choses insignifiantes au
mme
titre
que de plus
260
HISTOIUK DE L HISTORIOORAPIIIK MdDEKNE
importantes, des vnements politiques dcisifs ct de sinistres

qui n'ont frapp qu'une localit.
Il
a un faible pour les anecdotes.

11
Presque aucune remarque de
l'auteur.
imprime
le
plus souvent les
documents sans commentaire,

dans son enfance
:
l'tat brut.
La
critique est encore

l'in-
Tschudi corrigera dans un document faux
diction, sans s'apercevoir de l'inauthenticit.
On a
fait
une compa:
raison bien malheureuse en l'appelant l'Hrodote suisse
l'uvre
clairement compose et bien lime d'un crivain qui dclare ouver-
tement son
parti pris
ici,
des rgestes
illisibles,
un recueil de notes
dont l'objectivit apparente est calcule de faon induire en erreur
ceux qui
Il
le
consultent.
est vrai que la Chronique de Tschudi est reste l'tat de t07^so,
et l'on
pourrait allguer que la rdaction dfinitive aurait apport
bien des corrections. Mais d'abord les loges traditionnels prodigus

la
Chronique s'adressent l'uvre
telle
que nous l'avons,
et
non
rai-
un plan hypothtique de Tschudi. Et puis nous n'avons
aucune
son de supposer que cette uvre compltement acheve et t un travail historique suprieur la rdaction imprime. Nous savons
que Tschudi voulait
faire
abrger pour
la publication
les pices
documentaires (Wyss, 198) et nommait son bauche de Chronique,

en opposition avec les narrations historiques, nit allein Annalia,
sonder mlfach Diurnalia

n'indique qu'il aurait
fait
(J.
Vogel, E. T., 1856,

le
p. 245).
Mais rien
avec
temps de ses Annales lexicogra-
phiques un vritable
livre d'histoire.
Le professeur de thologie de Zurich Josias Simmler (n 1530 Kappel, mort 1576 Zurich) fit en latin humaniste pour les lecteurs trangers un habile extrait de Tschudi et de Stumpf. Ses deux livres De republica Helvetiorum (!''= dit. 1576, Zurich) renferment en outre un expos du droit politique en vigueur dans la Suisse (reproduit dans le Thesauns histohistorise helvetic, Zurich 1735, en mme temps que la description compose par Simmler, Descriprico-topographique du Valais galement fois Zurich tio Vallesi, qui avait t imprime pour la premire
en
1574).
Guillimann.
Franz GuiLLiMANN, n vers 1508 Fribourg i. U., lev l'acadmie des Jsuites de Dillingen, 1540 professeur de latin Soleure, 1595 expuls pour raisons politiques, entre au service de l'ambassadeur espagnol
l'histoire Nationale suisse (gdillim^nn)
261
Lucerne, A. Casati; 1606 1609 professeur d'histoire Fribourg-enBrisgau, o il meurt 1612. 11 a compos i De rbus Helvetiorum sive antiquitatum, II. V. Traite la plus ancienne histoiie des contres suisses et donne ensuite, comme Simmler, une description des treize cantons et des annexes. T" dition, Freiburg i. U. 1598, Reproduit dans Thsaurus hist. helv Zurich 1735. 2 Habsburgica sive de antiqua et vera origine domus Austri, Milan 1605.
:
Reproduit avec n 1 dans le Thsaurus. En outre, de petits travaux historiques, la plupart gnalogiques. Cf. J. Klin, Fr. G. dans les Freiburger GescMchtsbldtter, XI. Freiburg i. U., 1905. Ibid., 213 s. une bibliographie de ses ouvrages.
Les uvres de Vadian (ci-dessous,

d'ailleurs
p. 267) restrent indites et

ville
;
ne
traitaient
que
l'histoire
d'une seule
l'histoire pri-
milive de la Confdration n'y est qu'effleure. C'est donc au Fri-
bourgeois Guillimann que revient

fois
la gloire d'avoir
pour
la
premire
port devant
le
public l'histoire ancienne de la Suisse, honnte-
ment
traite selon les rgles
de l'cole de Blondus.
Guillimann lui-mme ne pouvait excuter qu'imparfaitement son

travail d'puration.
Comme
catholique,
il
dpendait des cantons
pri-
mitifs, et ceux-ci, dont la position politique au sein de la Confd-
ration semblait tablie en
grande partie sur
la tradition
tendancieuse,
taient
moins disposs que tous
les autres
souffrir une attaque
contre cette lgende patriotique. Guillimann arriva bien personnelle-
ment
dans
se convaincre que l'histoire de Tell tait une fable (lettre

s.);
il
Goldast du 27 mars 1607 chezKlin, 463

son histoire
se permit d'indiquer
que
les liberts des
Waldstaedte ne remontaient
t,
pas une haute antiquit, mais avaient

lutte
au
xiii*
sicle,
dans
la
entre l'Empire et la Papaut, arraches aux empereurs en

;
rcompense d'une tenue loyale
il
rapprocha du soulvement des
vieux cantons des vnements semblables Zurich, Soleure et
Schaffhouse
(liv.II,
chap.XVl).j\laisil n'osa pas pousser jusqu'au bout
cette ide fconde, ni supprimer de son histoire la lgende de Tell.
Ses allusions prudentes scandalisaient dj les Etats confdrs.

Guillimann tait au reste un chercheur intelligent et de sang-froid.
Mais
ni la critique ni la
lui.
conception d'ensemble n'taient bien pro-
fondes chez
Surtout pas la critique. L'chafaudage mensonger

la
de Tschudi (dans
1" rdaction, Klin,92) est pour
lui,
bien tort,
la relation
une
de
autorit.
Il
sait
que Plutarque s'carte de Csar dans

:
la
guerre des Helvtes
il
se
prononce quand
mme
absolument
262
HI>TOTRK DK
les
l.'r{lST0RI<r.RAlMI1 K
MoUKRNE
Il
pour
Commentaires
(liv.
I.
chap. vu).
savait
combiner
(il
rcconslruisil jKir les limites des diocses les circonscriptions administratives romaines),
vail et
il
travaillait
consciencieusement, mais son

s
tra-
son talent de combinaison

Il
appliquaient souvent des objets
de nulle valeur.
le
est regretter toutefois queGuillimann, effray par

et, parat-il,
mcontentement de Soleure
n'ait
aussi des cantons primi-
tifs,
pas continu son histoire au del de l'anne 1315. L'his-
toire ultrieure
traite
xix*=
de
la
Confdration
et
les
vieilles
fut
ainsi
compltement sous-
la critique,
fables furent jusqu'en plein
sicle rptes sans scrupule
mme
par les historiens savants

xviii^ sicle,
Seule peut-tre l'ancienne histoire de France a t, au

traite
avec un pareil manque de critique.
Jl.
HISTORIOGRAPHIE DE? VILLES
La nouvelle culture n'exera pas son influence seulement sur

toire nationale,
l'his-
mais aussi sur
les histoires locales.

t,
Mme
les
chroniques municipales avaient
au moyen ge, systmatique-
ment
les
cultives, les
travaux historiques prirent l'instigation de

Il
l'humanisme une autre tournure.
faut
remarquer particulirement
et
deux grandes histoires locales composes avant Stumpf
Tschudi, et indpendamment d'eux, les ouvrages d'Anshelm et de
Vadian
1.
Berne [Ansbelm).
le
Valerius Rd, appel Anshelm, n 1475 dans la ville de Rottweil, sur Neckar, allie des Confdrs, descendant d'une famille considre
(Cf. Jahrbuch filr schiveizer. Gesc/i., 33, 79); plac Berne 1505 comme matre d'cole, 1508 mdecin de la ville; zl partisan de la Rformation (il dut pour ce motif quitter la ville de 1525 a 1528); mort 1547. Le Conseil de la ville de Berne lui donna mission en 1529 d'crire fhistoire de
la ville
Chronik der Stadt Bern. La chronique proprement dite com-
mence
l'anne 1474; mais Anshelm omet les guerres de Bourgogne, racontes au long dj par Diebold Schilling, de sorte qu'il n'a donn
11 l'a fait prcder d'un de la Bourgogne de 1032 1218 avec maintes observations sur l'histoire gnrale d'Allemagne cette poque et un expos sommaire de l'histoire de Berne jusqu' 1474, reposant sur les chro-
d'exposition suivie que des annes 1477 1536.
aperu de
l'histoire
niques
officielles.
V^ dition (d'aprs une copie faite en partie sous
l'historiographie des villes suisses (berne)

les
263
yeux de
l'auteur)
par Stierlin
qu' 1526). Nouvelle dition,
et Wyss 1825 1833 (ne va que juscomprenant la continuation conserve par
les annes 1526 1536, par Blsch 188i 1901. Cette nouvelle dition est trs dfectueuse et pas mme complte, de sorte que pour les anciens chapitres il faut toujours recourir celle de Stierlin. Les lacunes les plus sensibles des dernires annes sont com-
fragments pour
bles par Th. de Querva.\n, Kirchliche und soziale Zustncle in Bern unmittelbar nach der Einfuhrung der Reformation (1006) 247-275. Cf. Fluri dans
universelle (jusqu' 1536). qui parut Berne 1540 sous le titre Catalogus annorum et principum geminus, etc. Son guide, d'aprs la prface, fut Annius de
Anzeiger fur sckweizerische Gescli., 1908, p. 283 ss. Anshelm composa en outre un manuel d'histoire
Viterbe, dont
Cf.
il
sur Anshelm
ne reconnut pas les faux. E. Blsch, V. A. und seine Chronik 1889

:
G. Tobler
;
dans
Festschrift zur 7, Sdkularfeier der Griindung Berns (1891), 40 ss.
puis
l'introduction de la nouvelle dition (en tte
du dernier volume).
offi-
Anshelm historien humaniste.

cielle
le
Berne, l'historiographie
la pratiquait
nest pas un produit de l'humanisme. On

xv^ sicle
depuis
commencement du
avec une suite qu'on ne rencontre

ici,
gure au nord des Alpes. L'humanisme se heurtait

Castille^
comme
en
une historiographie nationale dj dveloppe, avec une
tradition ferme,
que
le
la
forme de Bruni ne pouvait carter d'emble.

la
Quand
il
reut
mandat de continuer
Chronique de Diebold
tout neuf l'histoire de
Schilling,
Anshelm ne pouvait songer crer
Berne. Le
moyen ge
avait dj rsolu le problme spcial qui se
posait aux humanistes, savoir de

suivie et d'un style soutenu
;
composer une
histoire nationale
Anshelm dut se contenter de corriger
dans un rsum
le point
initial les
donnes de ses devanciers qui choquaient
de vue humaniste.
Sa Chronique montre quand

nouvelle. D'abord dans de
mme
les
symptmes de
la culture
nombreux
dtails
la
de forme. Et surtout
dans une toute nouvelle conception de
vocation d'historien. Les
anciens chroniqueurs avaient simplement servi de porte-voix aux
gouvernements. La personne de l'auteur

ouvrages tout
fait
tait reste
dans leurs
l'arrire-plan.
Ils
avaient t officiellement cencette habitude.

II
surs et corrigstait le
Anshelm rompit avec
se sen-
Bernois, mais non reprsentant
du Pouvoir. On
serait tent de
comparer Machiavel, en voyant

Il fait,
comme
blme
il
traite
subjectivement
son sujet.
quand cela
lui
semble opportun, opposition directe

S'il
la politique du gouvernement.
l'attitude anti-bourgui-
26i
HISTOIRB DE
1.
HISTORIOGRAPHIE MODBRNE
gnonne de
Schilling, ce n'est pas

;
que
il
la politique
bernoise et
fait
depuis un ohangcmcnl de front
critiquera aussi vivement les

11
mesures de j:ôuvernants contemporains.

les droits d'un
porte encore
le
nom
et a
Chroniqueur de
la ville
mais
c'est l'individu qui juge,
l'humaniste indpendant.
Tendances politiques
et religieuses.
Mais c'est un humaniste
qui a subi rinlluencc de la Rformalion allemande. Anshelm, dans ses jugements sur la vie politique, est exclusivement moraUste.
II
n'entend rien aux questions de la politique gnrale, et pas plus

celle
de
la politique
bernoise. C'est un adversaire fanatique et abso-
lument born de
la politique d'extension
que depuis
les guerres
de
Bourgogne
le patriciat
bernois poursuivait avec autant d'nergie que

11
de prudence et de bonheur.
politiques des
l'apptit
ne
sait
dcouvrir derrire les plans
hommes
d'Etat dirigeants
le
que des motifs bas,
tels
que
pour des pensions. C'est
matre d'cole sans exprience
politique et c'est le protestant d'ducation thologique qui parle en
sa personne. Nulle part son jugement ne dpasse l'horizon de l'honnte petit bourgeois. Ses sentences, tant qu'elles touchent des
affaires prives et
aux cts moraux des mesures politiques, peuvent

bons produits de
la
tre qualifies de
sagesse proverbiale
l.
Il
l'esprit
de
la politique
bernoise n'a pas souffl par
n'a pas compris
l'importance capitale des mercenaires. Devant les efforts du gouver-
nement pour garder en main

se montre tout
fait
cette
arme unique contre

l'histoire,
l'tranger,
il
il
obtus
contrairement
fait
driver
toutes les calamits de l'Etat et de la Socit de ce prtendu mal
fondamental. Son idal est
la
Suisse d'avant 1474, c'est--dire le

la
temps o des querelles intrieures empchaient

d'avoir une politique trangre d'ensemble.
Confdration
Anshelm dvoile son caractre de protestant par ses attaques

contre la Papaut dans
sa
foi
le style
de
la
polmique luthrienne
l'histoire.
et par
en une Providence divine dans

et
Mais cela
tient
peu
de place
a peu d'importance ct de l'apprciation inintelligente
et moralisante de la politique qu'il a en
commun
avec Zwingli,
conception qui a influenc jusqu' nos jours l'historiographie suisse,

et point l'avantage
des connaissances historiques.
Style et composition.
Dans
la
forme, l'ouvrage d'Anshelm est
L'HISTOniOGRAPHtE DES VILLES SUISSES (BERNE)
265
un compromis extrmement heureux entre
le style
des chroniques
mdivales et celui des annales humanistes.
A
Il
ses devanciers
mdivaux Anshelm
S'il
prit la varit
de
la
matire.
enregistra tout.
traite
en dtail les vnements ecclsias(le
tiques,
dans un cas
mme
avec une tendue disproportionne
procs
il
Jetzer), cela tient
sans doute sa tendance protestante. Mais
notait, ct
des invitables phnomnes naturels et des sinistres,

la constitution et
les
changements importants dans
dans l'adminis-
tration.
De
l'humanisme vient l'ordonnance par annales, strictement

ne tient pas compte de
la relation
observe,
si l'on
du procs
Jetzer,
probablement rdige part auparavant.
l'humanisme Anshelm
de
l'his-
emprunta encore son introduction
trs soigne sur l'utilit
toire, ses allusions classiques, ses citations
de sentences antiques.
La langue aussi
de
la
est
un compromis. La tradition demandait l'usage
langue populaire. Anshelm ne pouvait se soustraire cette

Il
exigence.
style
essaya du moins de rapprocher autant que possible son

le fit
allemand des belles priodes humanistes. Cela

le
il
entrer
plus d'une fois en conflit avec
gnie de la langue allemande.
Quand, l'exemple de Salluste,
astreint ses sentences
une con-
cision d'pigramme, son expression n'est pas seulement affecte,
mais obscure,
et
quand
il
imite des constructions latines telles que

lit
l'accusatif avec
l'infinitif,
sa phrase se
comme
une maladroite
tra-
duction du
latin.
Il
L'art de son langage est pourtant son principal mrite.

le style
remplaa
impersonnel de ses devanciers, qui

et
flottait,
indcis, entre un
allemand administratif dcolor
une platitude vulgaire, par une
langue personnelle, trs originale, trs rflchie.
A ct
de latinismes
manques
Enfin
et d'un
laconisme forc, on trouve d'heureuses crations
nologiques.
Anshelm
avait appris des humanistes l'art de choisir la

ville.
matire d'une histoire de
Bruni et ses successeurs
lui
avaient
enseign
rale.
le
milieu tenir entre l'histoire locale et l'histoire gn-
Anshelm
et ses sources.
En sa
qualit de chroniqueur officiel,

Il
les archives lui taient ouvertes sans rserve.
rcolta ses mat-
riaux avec une assiduit et une conscience qui,
mme
ct de l'ac-
266
tivit
HISTOIHI-;
l)K
I.HISTORIOCRAI'MIE
MiiDKRNE
Il
de Galchi et de Guichardin, mritent l'admiration.

consulti''
moins
Les
que tout autre historien ancien
des sources
littraires.
vnements bernois au moins sont presque exclusivement exposs

d'aprs des pices d'archives (minutes du Conseil, missives, recs
de
la dite).
Il
arrondit bien l'occasion le style de ses documents
et ne reste pas toujours objectif
dans son
travail.
Mais on ne
il
l'a
pas
jusqu'ici
convaincu d'un faux. Plus rarement que d'autres

il
a insr
dans son texte des actes sur lesquels
n'aurait pas travaill et sans
y ajouter des observations personnelles pour orienter le lecteur. Avec Anshelm finit l'historioc^raphie bernoise officielle comme institution
indpendante. Avec
lui
elle
perdait sa raison d'tre.
Un
ouvrage
comme
sa Chronique supposait qu'il existait une historiooffrait
graphie indpendante. Berne en
moins que tout autre
lieu les
conditions. Dj l'uvre d'Anshelm eut des difficults vaincre.
Le
gouvernement n'en
plte et ne
fit
pas
mme
excuter une copie
officielle
com-
nomma
pas dabord de continuateur.
Gomment
les auto-
rits auraient-elles t satisfaites d'un
ouvrage qui ne reproduisait
pas leur manire de
voir,
mais
celle d'une bourgeoisie frondeuse qui

!
n'avait point de part au
gouvernement
On ne peut mettre au nombre des histoires humanistes la description du Twingherrenstreit bernois (1470), que nous devons au secrtaire municipal Thring Fricker (Frickart, vers 1429 1519), bien que cette uvre originale ne se rattache pas davantage la Chronique mdivale. II faut admettre que l'auteur n'est pas rest compltement tranger la culture humaniste, quoique les deux allusions faites par lui au Bellum Catilinarium de Salluste ne signifient pas grand'chose et que sa nave crdulit ne laisse gure souponner une influence quelconque de l'humanisme italien. Mais son ouvrage n'a aucun rapport avec l'historiographie humaniste. Celle-ci n a rien d'analogue la
fidlit protocolaire
dbats du Conseil, des dbats qui portaient, il est vrai, sur un sujet trs important, mais ne se prtaient nullement au dploiement de la rhtorique classique. Le Twingherrenstreit est une production singulire, qu'on ne saurait ranger ni dans l'historiographie humaniste ni dans celle du moyen ge. Elle n'a ni antcdents ni successeurs. C'est la cration la plus estimable de l'historiographie suisse du xv** sicle et l'un des documents les plus prcieux du mo,yen ge en gnral; il chappe l'histoire de l'historiographie. Le Tivingherremtreit (inachev) a t publi pour la premire fois dans la rdaction originale par Studer dans les Quellen zur Schweizer. Geschichte, I, (1887). Cf. (. Tobler dans Festschrift zur 7. Skularfeier
avec laquelle
il
rend
les
(1891), 23 ss.
i/historiographie des villes suisses (saint-gall)
267
2.
Saint-Gall
[Vadian).
Joachim von Walt (Vadianus), n 1484 Saint-Gall, humaniste (couronn pote Vienne 1514), et mdecin (promu docteur 1317), nomm parle Conseil mdecin de la ville, vcut Saint-Gall de 1518 1551, anne de sa mort; lu bourguemestre 1526 l'un des principaux promoteurs de la Rformation Saint-Gall. H composa dans un ge assez avanc (aprs 1545) un certain nombre d'crits historiques ayant trait
;
surtout Saint-Gall. Nous

i Bie grosse
nommerons
Chronik der Aebte von Sankt-Gallen (1191 1491), qui

la petite
fui
remanie plus tard par Vadian lui-mme en

2*^
Chronique
Die bt des Closters zu S. Gallcn (720 1532, c'est--dire depuis

la
le
pre-
mier abb Othmar jusqu'

vent).
3
suppression, rvoque ensuite, du couknigen (de Merowich
Kurz beschreibung der
alten frnkischeti
;i
Arnulf).
4*^
Die Kaiser (de Csar Caligula). Tous ces ouvrages allemands ont t publis pour
la
premire
fois
1875 1879
comme
J.
von Wattsdeutsche historiscke Schriften par E. Gtzinde collegiis et nionasteriis
ger.
On ne connaissait auparavant que Farragô

111).
Germanise veteribus, crit en 1537 (chez Goldast, Script07'es rerum alama-
nicarum,
Cf.
l'dition. Les publications ultrieures (on a publi aussi la correspondance de Vadian) n'ont pas apport d'lments nouveaux la caractristique de l'historien.
l'introduction

suisse, de date
Un autre
historien
un peu plus rcente,

se rattacha
Italiens.
le Saint-Gallois
Joachim von
la
Watt (Vadianus)
tion
beaucoup plus troitement
produc-
humaniste des
Vadian
tait infiniment suprieur
comme
historien au chroniqueur
;
bernois. Sa culture tait plus vaste, son horizon plus tendu

naissait les affaires d'Etat
il
con-
pour
les avoir pratiques.
Il
avait une
his-
position tout fait indpendante et traitait

torique,
un sujet proprement
il
embrassant plusieurs
sicles. Et puis
il
tait si
conscien-
cieux dans son travail d'historien,

si
avait sur les faits
un jugement
personnel et
si
plein de
bon sens, que ses ouvrages ne sont pas

de
l'histoire
seulement
niste
les crations les plus considrables
huma-
en Suisse, mais sont au nombre des productions
les plus dis-
tingues de l'historiographie humaniste en gnral.

11
ne s'est pas content de dvelopper les inspirations

Italiens,
il
qu'il
devait
aux
a dpass ses modles. Sa Chronik der Aebte von
268
HiSTOinrc dk
historiographie modbrne
la
Sankt-Gallen,
mme
la
si
on
compare VHistoire florentine de

faite
Machiavel, est
l'histoire
premire tcnlalive
pour
traiter
historiquement
d'une organisation politique. Vadian distingua des priodes,
et constata
des transformations.
le
Il
range bien son
rcit,
suivant en
cela Platina, d'aprs

l'histoire
nom
des abbs en charge, mais c'est bien

11
du couvent
la
qu'il
nous donne.
ne
s'tait
pas entirement
dgag de
Mais
il
tendance moralisante de l'historiographie protestante.

pas l'esclave.
Il
n'en tait
savait,
quand
il
arrivait des
Il
temps de dcadence, l'expliquer par des causes nalurelles.

tait
vi-
en principe de chercher dans un seul vnement l'explication de

Il
transformations gnrales.
exclut en gnral les anecdotes et
quand
que
le
il
en raconte,
il
n'y attache pas une importance dcisive.
Ce
gnie de Machiavel faisait pressentir, ce que Nerli dveloppait thse l'avantage d'une dynastie, Vadian
le ralise.
11
comme
n'es-
time pas les vnements historiques d'aprs leur intrt romanesque
ou d'aprs leur importance patriotique, mais d'aprs leur place dans

le
cours du dveloppement. Sans doute, on trouve encore chez

:
lui
des restes du vieux systme

les notices
pas plus que Bruni
il
n'a cart toutes

et
de ses sources sur des phnomnes naturels
des acci-
dents. Mais malgr tout, plus qu'aucun ouvrage d'histoire

niste, le sien s'est
huma-
approch de
l'ide qu'il
y a un dveloppement
dans
la vie
des communauts humaines.
Vadian critique historique et narrateur.
Vadian
fut
en outre
un des critiques humanistes les plus distingus. Sa critique surpassa

de beaucoup
la
mthode de
l'cole
la
de Blondus. Ses modles italiens

source
littraire la
s'taient contents de
et
remonter
plus ancienne
:
de contrler les rcits des Chroniques par des documents
Va-
dian examina les sources les plus anciennes elles-mmes au point
de vue de leur tendance.
travers leur exposition partiale
il
chercha
se faire une ide propre et sans prvention du cours des vne-
ments.
Il
corrigea avec succs les donnes inexactes des sources
saint-galloises sur les relations
du
clotre
avec l'vque de Cons-
tance.
Il
rejeta les lgendes sur l'origine de la Confdration
non
seulement
comme
fabuleuses, ce qu'aurait pu faire finalement un

il
autre humaniste indpendant, mais
fit
voir dans les analogies qui
avaient exist entre l'histoire des trois cantons forestiers et celles
l/niSTORIOGRAl'HIK OES VILLES SUISSES (sAINT-GALL)
>lo9
des autres nations de
la
Confdration,
le
meilleur
moyen
d'arriI,
ver l'intelligence de la premire alliance ternelle {Schriflen

408).
Il
rechercha
l'origine
des lgendes ecclsiastiques. Les Italiens
n'avaient pas cru non plus aux lgendes ni aux miracles. Mais
Vadian essaya d'expliquer
la
formation des rcits de ce genre.
Il
avana que des histoires de miracles peuvent tre transportes d'un

saint un autre et
que
les
prodiges mentionns par les paens ne

11
sont en principe pas autre chose.
ne trouvait dâilieurs pas
propos de
dtails de
la part
d'un historien de btir des hypothses sur des

Il
peu d'importance.
n'tait li
Il
par aucune considration
extrieure; sa critique
et
y gagna.
crivait en simple particulier,

la tradition
comme
citadin
il
ne devait aucun respect
du cou-
vent.
Vadian a gard aussi son indpendance dans
le
style.
Son
alle-
mand
se ressent bien encore de la cadence des priodes la Titeil
Live. Mais
chit de la
ne
fait
pas violence au gnie de

Il
la
langue
et
il
s'affran-
rhtorique des annalistes.
crivait avec
la
autant de
ralisme que Blondus, mais sans tomber dans
scheresse de ton
du savant
italien.
La narration
et le
raisonnement sont habilement

le livre d'his-
runis. Ses chroniques des

toire
abbs de Saint-Gall sont

les
humaniste qui montre
vues les plus larges. Elles donnent
plus qu'une histoire des personnes; on y parle de l'histoire de la

culture (langue, littrature, musique), de l'administration, de
chitecture, etc.
l'ar-
Attitude ecclsiastique de Vadian.

plus libre que la
lui
Vadian avait
:
le
jugement
moyenne des
historiens protestants
Il
son activit
historique en valut de mieux.
est adhrent rsolu des nouvelles
croyances.
Il
y a des jugements de
qui ne se distinguent des

Il
thses des Centuriateurs que par la modration de la forme.
sou-
tiendra l'opinion que toute espce de dcadence dans l'glise doit

tre
impute aux papes,

le
et
il
est trop port rejeter exclusivement
sur
le
clerg la faute des conflits entre le Pouvoir ecclsiastique et

le
Pouvoir temporel. Mais, en gnral, de profondes diffrences
sparent des
hommes de
qu'il
la
parti confessionnels.
On
s'aperoit dans
son ouvrage
avait t primitivement rasmien et ne s'tait
rattach que plus tard
Rformation luthrienne. Non seulement
270
il
IIISTOIUE
UE L IIISTORIOGRAI'IIIK MoDEKNE
a consacr son premier matre, dans son histoire, des paroles

(1,
de chaude reconnaissance
niste hollandais.
le rle
6),
mais
il
il
crit
dans
l'esprit
de l'huma-
Comme Erasme
tient vis--vis
des thologiens
vit
du rformateur pratique, de l'homme d'Etat qui

Il
dans
le
monde.
rations.
ne demande pas une abolition radicale, mais des amlio-
Il
ne rprouve pas
le
monachisme en
Il
soi,
mais en tant
qu'il
est
dchu de sa puret
originaire.
ne songe pas magnifier
la polile
tique anti-curiale des princes laques do la faon insense dont

firent ensuite les
Centuriateurs (ci-dessous
JD.
313
s.)
Jamais
il
ne perd
le rap-
de vue
la situation relle.
Voyez ses dductions sagaces sur
port qu'il voit entre la dignit d'abb confre des
membres de
la
noblesse et les guerres que
le
couvent eut soutenir
(1,130). S'il
condamne
les services trangers
des Confdrs, cet pouvantail

dit-il,
des thologiens zwingliens, c'est surtout (autrement,
ce serait
ain ring ding gsin

la
II,
278, c'aurait t sans grande importance ) par

et
raison qu'on ne sert pas un seul
mme
matre, et qu'ainsi des

village,
mercenaires suisses d'une
mme
ville,
dun mme
peuvent
s'attacher des partis en guerre l'un contre l'autre.

le
il
montre
plus de prvention,
comme
d'autres humanistes allemands, c'est
peut-tre dans sa polmique contre les Italiens.
En revanche, mme
il
quand
il
tonne contre l'ducation barbare des moines,
ne s'ex-
prime pas avec plus d'pret, mais au contraire avec plus de douceur et d'intelligence que d'autres humanistes. Aucun autre n'a aussi
harmonieusement uni en sa personne l'humanisme rasmien

pit protestante
et la
que
le
sage et docte bourguemestre de Saint-Gall.

tait
Mais prcisment parce que ce mlange

nel,
strictement person-
Vadian, moins encore qu'Anshelm, a pu laisser une cole. Ses

trois sicles.
ouvrages n'ont t imprims qu'aprs plus de

tiative n'a
Son
inile
cependant pas t tout
fait
perdue. Stumpf appuya
chapitre de sa chronique suisse qui regarde Saint-Gall sur un travail
de Vadian
il
en retrancha en
le
copiant les parties les plus intres(cf.
santes et les remplaa par des bribes de son rudition confuse

l'introduction Vadian p.
XXXVI
ss);
mais quelque chose au moins

le
de
l'esprit
de Vadian a pntr dans
public du vivant de l'au-
teur.
La conception populaire de la Hformation est reflte dans la Chronique familiale que rdigea du temps de Vadian et dans la mme ville,
l'historiographie des villes suisses (GENVE)

le
271
maitre d'cole et pasteur Johannes Kessler (1502 ou ce fruit de ses loisirs s'appelait Sabbata. C'est peine si ces notes appartiennent la littrature historique. Kessler n'tait pas sans instruction, il avait gard de beaux restes de ses peu rpandues de il connaissait des uvres tudes ecclsiastiques l'humanisme italien et exploita beaucoup Blondus. Mais ses Sabbata ne sont qu'une norme compilation leur seul attrait vient de leur caracmatre
sellier,
1503 jusqu' 1574)
Ce que Kessler nous communique sur les vnements du monde est soit une simple copie d'ouvrages imprims, soit une reproduction impersonnelle des opinions rgnantes dans le cercle des rformateurs. Il n'assigne pas plus que ses modles aux humanistes italiens et rasme le rang qui leur convient il ne les considre que d'aprs leur attitude vis--vis de la Rforme de Luther, et ne les prend que pour
tre de mmoires.
;
des prcurseurs demi clairs ou inconsquents. Kessler tait trs li avec Vadian. Mais il appartenait un tout autre monde. Il reprsentait la pieuse petite bourgeoisie protestante; Vadian, la petite phalange des hommes d'tat forms par l'humanisme, Kessler commena la rdaction de ses Sabbata (une chronique de l'histoire del Rformation embrassant en particulier la Suisse de 1519 1540) vraisemblablement en 1524, mise au net 1533. l'" dit. Gtzinger dans Sankt-Gallische Mitteilungen zur vaterlndischen Geschichte. 5-10 (1866 1868). Nouv. dit. avec biographie et commentaire par E. Egli 1902. La Vita Vadiani, crite peu aprs 1551, en tout cas avant 1561, est un d'ab. imprime portrait attrayant de l'humaniste et du rformateur comme Festgabe 1865; accessible et commode dans la nouvelle dition
:
des Sabbata. Sur l'esquisse des Sabbata cf. E. Gagliardi dans Jahrbiich fur schweizer. Gesch. 35(1910) 56 ss.. Cf. aussi l'introduction de Traugott Schiess son dition d'extraits des Sabbata dans les Schriften des Vereins fiir Refarmations-Geschichte, 103-105 (1911).
3.
Genve
[Bonivard).
Franois BoNivARD, n 1493 Seyssel d'une vieille famille savoyarde, 1514 prieur du couvent de Saint-Victor Genve, prend le parti de la ville dans ses luttes contre le Duc de Savoie, et subit plusieurs reprises la captivit ( Chilien 1530-1536), vit Genve depuis 1544 jusqu' 1570-71, date de sa mort. Ses uvres sont 1. Les Chroniques de Gentê (jusqu' 1530) acheves 1551. Edit. de G.Re:
villiod 1867.
2. Trait de l'ancienne et nouvelle police, c'est--dire du systme de gouvernement Genve. Il y peint surtout les troubles des annes 1547 1555. Edit. dans Mmoires et Documents de laSoc. de Genve,
Vol. V.
Gomme
auteur de
vrai critique
dans
le
sens des Italiens on ne peut compter

le
en Suisse, ct de Vadian, que

la
Genevois Franois Bonivard,

le style
premire histoire do Genve dans
humaniste.
272
Il
HISTUlHE DE LHISTORIOOnAPHIK MODEUNK
partit lui aussi,
comme
tous les historiens locaux ultrieurs, des
grands exposs de
l'histoire suisse, traduisit
Stumpf en franais
deux
Il
pendant
qu'il travaillait
sa Chronique, et utilisa les recherches

il
archologiques de Tschudi. Mais
se garda de suivre ces
auteurs dans leur contamination entre la lgende et l'rudition.
fona aussi nergiquement que

historique.
les Italiens sur la tradition
pseudo-
Comme
Calchi,
il
consulta une grande quantit de docuet,
ments, principalement pour l'expos des questions de droit,

rgle gnrale, cita exactement ses autorits.
en
Sans doute, l'emploi de
la
mthode savante eut pour consquence

n'est pas,
il
que son ouvrage manque de composition. Son style

vrai, sec et incolore
est
et
comme celui de Blondus, il

celui de Calchi
;
est franc, sans
gne
sem de grossires expressions populaires. Son jugement n'est pas

aussi tranger au
monde que
tir
il
saitfaire
des peintures
vivantes, et
il
pour
l'histoire
lui aussi,
un parti assez heureux de son

au
lieu d'une narration suivie
exprience politique. Mais
ou d'une division objective de
la
matire, donne un mlange de
recherches archologiques spciales et de notices d'annales,
mme
de chroniques. Quelque
relief qu'ait sa narration, sa

si
Chronique ne
peut rivaliser avec les ouvrages d'une

rentins.
belle unit des grands Flo-
Le Conseil de Genve provoqua
et
subventionna
la
Chronique
de Bonivard. Elle ne laisse donc pas d'tre tendancieuse. D'un autre

ct,
Bonivard
crit
encore tout
lait
en humaniste.
Il
est
dgag
de
la
prvention confessionnelle qui rgna plus tard.
RosET
est en contraste direct avec Michel auteur des Chroniques de Genve [jusqu' 1562; !' dit. H. Fazy 1894) Roset reste comme historien rigoureux calviniste. Son travail est du reste, au point de vue littraire, bien au-dessous de la Chronique de Bonivard.
A ce dernier gard Bonivard

(1534
1613),
.
Petits ouvrages.
La priode des tentatives originales fut close avec la premire moiti du XVI sicle. Les ouvrages qui suivirent ne renferment rien de nouveau ils ne font qu'appliquer la mthode traditionnelle un nouveau sujet. Nommons ici seulement l'enfant des Grisons Durich Chiampel
;
(Ulricus Gampellus, circa 1510 jusque circa 1582), qui. s'appuyant sur
Stumpf
et
Tschudi
et
par
indirectement sur Blondus. composa une
F.
HISTORIOGRAPHIE DES VlfJ.ES
273
ria Raetica
description historico-lopographiquc et une histoire de son pays, Histojusqu' la79; publie d'abord 1884 1890, comme tomes VII
IX des Quellen zur Schiveizer Geschichte, par Kind et Plattner (abrge par
endroits)
et le pasteur de la cathdrale de Schafthouse, Johann Jakob

1606) qui
fit
REGER (1548
1880 ss.)
la
mme
entreprise
pour Schaffhouse.
1'"''
{Chronik der Stadt und Landschaft Schaffhausen, publie pour la
fois
La censure devint toujours plus timore, si bien que des uvres aussi loyales que les travaux du Bernois Michael Stettleh
(i580 1642), tardif successeur d'Anshelm, ne purent tre publies qu'en
extrait.
FUETER.
18
F.
L'ESPAGNE
1.
Gnralits et premiers Essais.

nationale humaniste eut lutter en
L'historiographie
Espagne
en
avec des
difficults spciales. Elle avait
devant
elle,
comme
France, une
tradition historique bien tablie.
Ds
le
moyen
ge, le gouvernement de Castille avait donn tous
ses soins l'histoire nationale, et les lgendes nationales avaient
trouv dans les Crnicas gnrales leur forme

dire canonique. Et ces lgendes taient bien
officielle,
pour ainsi
autrement populaires
Il
encore que les fables dynastiques des Franais.
et fallu un
humaniste tranger indpendant
et
courageux
comme
Paul-Emile,
la
pour appliquer compltement aux fables espagnoles

critique de Bruni.
mthode
en Alle-
son dfaut,
la
la critique
humaniste n'a pu qu'imfit,
parfaitement se frayer
voie en Espagne. Elle

la tradition
comme
avec
magne, un compromis boiteux avec

Ce ne
fut
mdivale.
l'historio-
pas
la
seule ressemblance
qu'elle eut
graphie allemande. Pas plus que celle-ci et l'cossaise, elle ne

voulut accorder que la priode ant-chrtienne de l'Espagne ne pt
rivaliser
avec les temps hroques de
la vieille
Rome,
c'est--dire
de
l'Italie.
Aussi nulle part les faux d'Annius de Viterbe n'ont t
accueillis
avec une
telle
absence de critique
et pars
avec autant de
complaisance qu'en Espagne. Ce

tait trs
qu'offrait la tradition authentique

glori-
pauvre et ne pouvait servir que pour une faible part la

la patrie.
fication
de
Car
les Espagnols,
eux non plus, ne voulaient
se contenter des exploits guerriers qu'ils avaient raconter de leurs
anctres, les anciens habitants de la pninsule ibrique. Ils tenaient

mettre
dj,
en regard de
la
respublica des Romains, dans
le
pass
un tat civilis.
mSTOIRK NATIONALE ESPAGNOLK
^75
:
L'historiographie espagnole n'eut sur l'allemande qu'un avantage
son dveloppement ne
fut
pas ds
la
premire moiti du
xvi* sicle
paralys par des luttes thologiques. Elle ne s'arrta pas la phase
des programmes et des projets. L'ouvrage qu'elle produisit vers la
fin
du
sicle,
l'histoire
de Mariana, au point de vue critique, est
loin
d'tre dbarrass des taches de l'improbit nationaliste.
Mais du
moins
la
il
ramassa
la tradition historique,
la faon classique, dans

Il
pure forme humaniste, en un expos d'ensemble.

entrer en ligne
faut aussi
faire
de compte que
l'unification
politique
des
royaumes espagnols opre par les

Philippe
II
rois catholiques et
paracheve par
avait ,cr
Ihistoriographie nationale une situation

la
beaucoup plus favorable qu'en Allemagne, o

ilx dfinitivement la division particulariste
Rformation avait
de l'empire.
Le dernier monument de l'historiographie espagnole de moyen ge ne rpond pas, en fait de critique et de travail personnel sur les sources, aux exigences les plus modestes. C'est la Chronique abrge [Cornica
abreviada de Espana, depuis les
temps les plus anciens jusqu' Henri IV r^ d. Sviile 1482) de Diego Valera, n Cuenca vers 1412, courtisan et diplomate sous les rois de Castille Jean II et Henri IV, mort pas avant Cf. Amador de los Rios, Historia CrUica, VII, 292 ss. 1486. C. Cirot,
Les histoires gnrales d'Espagne entre Alponse
X et Philippe II (thse,
1904)
Valera composa aussi un Mmorial de diversas hazahas, histoire d'Henri IV de Castille (1454 1474) qui se donne dans la prface pour un extrait des Cornicas de Espana, c'est--dire Palencia. l""^ d. dans les Crnicas
de los Reyes de Castilla, d. Roseli
III
(1878). Cf. Cirot
dans
Bulletin his-
panique, XI (1909), 425.
Le seul ouvrage historique qui ait loyalement appliqu l'ancienne d'Espagne la mthode critique de Bruni, est l'honnte travail de Jean de Girona (Juan Margarit) n vers 1421, sous Nicolas Va Rome, 1459 ambassadeur du roi d'Aragon auprs du pape Pie II, vers 1453 vque d'Elna, 1461 vque de Girona, plus tard cardinal, mort Rome
histoire
,
1484. Paralipomenon Hispaniae
II.
[jusqu' Auguste). Inachev;

I
l""^
dit.
1545,
puis dans Hispania illustrata
(1603).
Mais
le livre
s'interrompt
dj l'poque romaine et n'a pas eu d'influence, surtout parce qu'il

tait crit
avant
.
les
faux d'Annius
et
d'eux.
Cf. P. -F
na pu
Fita, El Gerundenese y la
prendre position vis--vis Espana primitiva 1879; G. Cirot,
Les Histoires gnrales, 47 ss..
Ces faux sont utiliss dj dans les travaux de l'humaniste sicilien Marinaeus Siculus (Lucio Marineo), n vers 1445 Bizino, professeur Palerme, depuis 14^4 en Espagne, professeur Salamanque, prcepteur la Cour depuis 1496, mort vers 1533. Ses crits sur la biographie et l'histoire de l'Espagne runis dans le livre Ds rbus Hispaniae memorabilibus (l"" d. Alcala 1532) ont pour but principal de donner aux Grands
276
HISTOIHK
1>K
1.
IIISTOIUOC.BAI'IIIK
MODERNK
pangyriste instruit, Ranke). Cf.

toires gnrales.
d'Espagne des anctres romains. C'est ein untcrrichteter Lobredner [un Ranke, Zar Kritik, 104 s. Cirot, Len his;
77 ss..
moyen ge rencontrait connaissance de Varabe avait presque compltement disparu depuis la ruine du royaume de Grenade. Au moyen ge des hommes d'tat espagnols cultivs avaient possd comme seconde langue l'arabe plus frquemment que le latin. Il en fut autrement quand on put se passer de l'arabe dans les relations internationales normales peut-tre y eut-il aussi une influence de la culture plus intense de la langue latine qu'inaugura l'humanisme. H en rsulta que mme des historiens savants comme Mariana ne jugrent pas ncessaire de s'approprier les premiers lments de la langue arabe (Cf.
L'tude critique de l'histoire d'Espagne au
cette difficult spciale,
que
la
Cirot, Mariana, p. 133).
telle n'a
cette occasion que l'historiographie arabe comme jamais exerc la moindre influence sur les Chroniques espagnoles du moyen ge. Quand des rcits arabes ont t recueillis dans des histoires espagnoles, c'a toujours t par le dtour de la posie.
Remarquons
2.
Ocampo, ses continuateurs et successeurs.
L'historien national classique de l'cole pseudo-scientifique est l'ecclsiastique Florian de Ocampo, n vers 1499 Zamora, mort aprs 1558, qui fut nomm par Charles-Quint 1539 Chroniqueur royal. Ses Quatro libros
primeros de
1553
;
la
Cornica gnerai de Espana (1544 Zamora, avec un
5*^
livre
reproduit Madrid 1791-92 et 1852), non contents de rpter sans critique les faux trangers, y ajoutent des inventions nouvelles par des
raisons patriotiques (Ocampo veut prouver que la monarchie espagnole
mme que Rome). pu autrement remplir cinq livres de rcits fleuris et romanesques sur l'histoire d'Espagne jusqu'au commencement de la conqute romaine! Cf. Cirot, Les histoires gnrales d'Espagne {i90i),
est la plus ancienne de l'Europe, plus ancienne
Comment
l'auteur aurait-il
97 ss. et A. Morel-Fatio. Historiographie de Charles-Quint,

C'est en
(1913), 79 ss.
opposition voulue avec la manire d'Ocampo que travailla Ambrosio de Morales, n 1513 Cordoue, mort 1591, qui fut charg de continuer l'uvre inacheve de son prdcesseur. 11 s'leva en principe contre l'emploi de sources imagines. Son principal mrite est
d'avoir,
le
premier parmi
les
Espagnols, systmatiquement mis au
service de l'histoire des tmoignages autres que littraires (inscriptions, monnaies, actes, etc.). Ses recherches critiques ne sont pas profondes,
mais toujours honntes et consciencieuses; 1 historiographie venue aprs pas gagn s'carter de ses voies. La premire partie de sa continuation d'Ocampo parut Alcala 1574 1577 les Cinco libros postreros, qui conduisent jusqu' 1039. Cordoue 1586 (reprod. dans les nouvelles Cf.sur les recherches d'inscriptions ditions d'Ocampo, Madrid 1792). de Morales les lettres publies dans la Revue hispanique XX (1909), 450 ss. Un autre ouvrage qui. avant mme Morales, chercha rendre fconde pour l'Espagne la mthode de Blondus, ne rsista pas
lui n'a
;
i/histoire nationale espagnole (mariana)

la
277
suggestion exerce par les faux d'Annius et d'Ocampo. C'est le rerum memorabilium Hiapanix (jusqu' 1020; le l^"" vol. seulement paru Salamanque 1552. aussi dans Schottus, Hispania illmt., I, [1603]) qui a pour auteur le Flamand Jean Vasse, latinis en Vasaeus, n 1510 Bruges, depuis 1531 en Espagne, depuis 1550 professeur SalaChronicoii
manque, mort 1552. Vasaeus imprima son travail plus dcidment encore que Blondus le caractre d un manuel rudit les faits, chez lui. sont simplement juxtaposs, non pas groups en un rcit. Il aurait pu servir de base estimable aux travaux d'autres historiens, si l'auteur avait rsolument cart les inventions mensongres de ses devanciers. Il n'en eut pas la force. Il avait bien des doutes sur les fables d'Ocampo mais il n'eut pas le courage de dire un adieu dfinitif aux faux pseudoantiques de l'illustre Chroniqueur. Cf. Cirot, Les histoires gnrales,
:
157 ss.
3.
Mariana.
Jean de Mariana, n 1535 Talavera, entre 1554 dans l'ordre des Rome, en Sicileet Paris depuis 1561) de retour en Espagne, Tolde 1574, mort 1625 Madrid. Il est lauteur d'une histoire d'Espagne (et du Portugal) depuis les plus anciens temps jusqu' la mort de Frdinand le Catholique (1516) Historise de rbus Hispaniae II. XXX. Les vingt premiers livres parurent Tolde 1592, l'ouvrage entier Mayence 1605. Traduit plus tard en espagnol par Mariana lui-mme l""^ dit. Tolde 1601, de faon que les 10 derniers livres furent publis d'abord en espagnol. Plus tard Mariana donna dans un Sumario trs concis une continuation de son histoire jusqu' 1621. Sur Mariana nous possdons maintenant le solide travail de G. Cirot, Mariana historien (thse 1904) qui, comme presque tous les crits spciaux de ce genre, a le dfaut que l'auteur n'est pas assez familier avec les humanistes italiens et manque par l du vrai point de comparaison avec son hros. Sur les 5 derniers livres, quelques observations de Ranke Zur Kritik, 60 ss.
Jsuites, professeur de thologie
;
:
C'est au grand ouvrage de
Buchanan qu'on peut
le
mieux com-
parer l'histoire d'Espagne de Mariana. Tous les deux ont ralis
pour leur pays
l'idal
de l'historiographie humaniste;
ils
n'ont t
dbouts que par V Aufklrung de leur situation prominente.
Mariana n'est pas trs suprieur

porain cossais.
Il
comme
historien son
contemMais sa
Il
n'est pas
purement
styliste
comme
lui.
critique et sa conception historique ne pntrent pas plus avant.
n'osapas tirer les consquences de ses opinions critiques et politiques.
Son scepticisme resta mi-chemin.

veilleux, cule.
Il
il
Il
n'carte pas les rcits mer-
les rationalise.
Il
maintient l'existence historique d'Her-
ne s'aperoit pas que les prtendues prophties de Merlin
278
HISTOIRE DR
I.
HISTORIOr.nVPIHK
afio !20 c. 3; p.
MDDEUNK
538 de l'dilion de Llail
iCrnica del Rey D. Pedro,
guno Aniirola
que Merlin en
1779) sont
un faux dynastique;
Il
doute seulement
soit l'auteur (XVli, 13).
ne rejette des inscriptions
et des actes controu vs
que quand leur inauthenticit saute aux yeux

Il
Ses rectifications de Morales marquent une rgression.
est parti-
culirement prudent,
lit
comme
l'exigeaient sa profession et la
il
menta-
espagnole d'alors, vis--vis des lgendes de saints;

crit spcial le
a dfendu
(Colo-
dans un
voyage de l'aptre Jacques en Espagne
gne
1609).
On
On
ne reconnat gure dans ses discours et ses rflexions
historiques le penseur indpendant qui se rvlait dans ses crits

politiques.
n'y trouve que des considrations de morale. Les pas-
sages les plus intressants sont ceux o s'exprime ce qu'on appelle

le
bons sens bourgeois.
Comme
il
n'crivait pas sur
mandat
officiel,
son jugement est d'un nationalisme prononc, mais n'a pas de

couleur dynastique.
la
Il
reprsente l'ide de l'unit politique
telle
que
concevaient les Castillans.

Il
ne se montre suprieur Buchanan qu' un seul point de vue
il
rompit avec l'habitude des humanistes de laisser compltement

Il
de ct les affaires ecclsiastiques.
ne donne sans doute que des
notes dcousues sur des dcrets de conciles et des changements
dans
le
personnel du haut clerg.
Gomment
et-il fait
autrement,
quand, en dpit de son

riques),
il
sujet (l'histoire
de tous les royaumes ibIl
s'en tenait, lui aussi l'ordre des annales?
n'osa pas
non plus cet gard s'affranchir du canevas classique. Qu'importait
son public
comme
lui,
que
la
narration ft par l dchiquete

obissait la rgle. Mariana
la division
jusqu' en devenir inintelligible!
On
chose curieuse conserve quand mme

quoique leurs
tire,
en chapitres,
la
intituls,
avec l'arrangement tout extrieur de
ma-
ne servent souvent qu' garer. Des transitions maladroites
sont appeles alors suppler l'unit intrieure.
Mariana voulait
atteint ce but.
faire
uvre de vulgarisation.
Il
a parfaitement
Son ouvrage a maintes qualits formelles. Les extraits
des auteurs plus anciens (Mariana ne recourt qu'exceptionnellement
aux sources mme) sont habilement
faits et
mis en uvre. Le style

n'est plus Tite-Live
s'accommode au got rococo du temps. Ce

trop condense et aphoristique.
qu'on imite, c'est Tacite. L'expression est prcieuse, souvent par
Dans
la
traduction espagnole que
i/histoire contemporaine E!>pagnole (la GASTILLE)
279
rdigea Mariana
contrairement,
dit-il,
son intention premire et

cultivs ne comprenaient
parce que en Espagne bien des gens
mme
pas
le latin
la
langue a galement une couleur classique et ar-
chaque;
elle fait
exactement pendant au style do Bembo dans sa
version italienne de l'Histoire vnitienne.
La traduction prcise seune pouvaient tre formu-
lement quelques donnes

les qu'assez
qui, par purisme,
vaguement dans
le texte latin.
II.
L'histou contemporaine
ET L histoire des ROVAU.MES
PARTICUMERS
1.
La Castille.
la Castille avait
a.
Les successeurs des chroniqueurs royaux du .moyen age
Vers
la fin
du moyen ge,
dans
la
beaucoup cultiv
la
chronique
officielle
langue populaire. L'humanisme n'a
pas cr, mais seulement transform ce genre.
La chronique mdivale dj avait t en contact avec des influences

humanistes. Ds avant
le xvi^ sicle, alors
que
les
formes potiques
italiennes n'avaient pas t encore adoptes par la littrature espa-
gnole,
des potes castillans isols essayaient
d'imiter Dante et
Ptrarque.
s'tait
De mme
l'historiographie officielle, ds le xvi sicle,

les dtails
accommode dans
aux modles antiques de

il
la
narration oratoire. Ayala avait traduit Tite-Live;
avait de plus,
fait
son exemple, insr dans ses chroniques des discours,
de larges
peintures de scnes dramatiques et contrairement son devancier, l'auteur
de
la
Chronique d'Alphonse XI, retranch de son expos
des mesures d'administration intrieure qui ne se prtaient pas bien

l'emploi de la rhtorique (la rforme des monnaies par exemple.)
Ses ouvrages n'appartiennent cependant pas proprement
l'histo-
riographie humaniste. Celle-ci n'avait pas encore produit, de son
temps, ses uvres principales en

qu' Ayala avait traduit, ne
et
Italie (le
De
casibus de Boccace,
(cf.
compte pas comme modle
ci-dessus),
les
l'ouvrage d'Ayala est conu dans un tout autre esprit que
histoires de Bruni et de ses disciples. Mais on n'a qu' se rappeler la
vnration de Ptrarque pour Tite-Live, pour reconnatre dans les

efforts
d'Ayala au moins une influence du premier humanisme
ita-
:!80
IllSTOIRK
DE L HISTORIOGRAPHIE MODERNK
lui,
lien.
Une autre
il
analogie, c'est que chez
comme
chez Ptrarque
et
Boccace,
ne s'agissait que d'une libre adaptation de formes de
langage antiques, non pas d'une imitation systmatique. La disposition
mdivale subsistait
on combinait seulement avec
elle
quel-
ques moyens d'expression librement emprunts
l'Antiquit.
Ce milieu entre
resta
la
la
manire mdivale
la fin
et la
manire humaniste
dominant jusqu' ce que,

firent,
du
xv^ sicle,
l'humanisme
et
Renaissance
r.f.
en Espagne aussi, leur entre triomphale.
sur Pedro Lpez de Ayala, mort 1407,
mon
,
article
dans
les Mittei-
lungen des Instiluls fur
stcrr. Gcsckichtsforschuiig
XXVI
(1905), 225 ss.
1.
F*ulgar.
Heruando del Pulgar, n vers 1436 Madrid, de bonne heure la Cour de Castiile, sous Henri IV plusieurs fois en ambassade, nomm par Isabelle son secrtaire et son chroniqueur, mort entre 1492 et 1500. Ses uvres sont 1. Crnica de lossenorcs reyes catlicos D. Fernando y Dona Isabel (jusqu'
:
1490)
prise
sous
1 dition, Vailadolid 1565 (sous le nom de Lebrija, qui l'avait comme base de son ouvrage historique latin voir ci-dessous) le nom de Pulgar, Saragosse 1567. Nouvelle dition, Valence 1780;
;
:
reprod. dans les Crnicas de
los
Reyes de
Castilla,
dition Rosell
III
(1878)
Biblioteca de Autorcs espanoles, 70.
2* biographies de (Irands et 2. Libro de los Claros Varones de Castilla de Prlats espagnols de la deuxime moiti du xV^ sicle. 1'" dition, Sville 1500 avec les lettres de Martyr, Amsterdam 1670. Cf. W. H. Prescott, Ferdinand and Isabella, p. I, chap. xi; Amador de
:
los Rios, Hlstoria critica de la Literatura espaTiolaWl (1865), 330 ss.
Le
style
humaniste correct,
le style
de l'cole de Bruni,
fut intro-
duit dans les Chroniques royales de Castiile par
Hernando del Pul-
gar.
Il
est intressant d'observer la faon dont Pulgar transforma les
moyens d'expression dj
Depuis Ayala,
discours. Mais
ralit
;
imits de l'historiographie antique.
les vieux
chroniqueurs castillans avaient insr des
ils
s'taient efforcs d'adapter leurs crations la

fait
ils ils
avaient
parler leurs personnages en Espagnols, et

ils
quand
prenaient un ton solennel,
s'taient inspirs
du
style
biblique plutt que de celui des rhteurs romains. Pulgar garda ser-
vilement les clichs classiques.

et
Il
ne nous prsente pas des Grands
des prlats castillans parlant des auditeurs castillans, mais
l'histoire contemporaine en castille (pulgar)
281
des rois
naire
et
des
hommes
d'Etat abstraits parlant au public imagi-
des coles de rhteurs. Dj les reprsentants des dbuts
de l'humanisme en Espagne avaient, en regard du chef-d'uvre de

la
Chronique castillane mdivale, en regard de

XI,
la
Chronique d'All'histoire et
phonse
considrablement restreint
le terrain
de
mis
en vedette d'une manire plus prononce
l'histoire
des personnages
au
le
lieu
de celle du pays. Mais Pulgar

l'histoire individuelle.
le
Il
premier
fut
consquent dans
systme de
adopta en
mme temps
Il
de
l'humanisme sa ddaigneuse ngligence de
l'glise.
traite
avec
des longueurs et une loquacit insupportable les engagements militaires, les intrigues
des monarques et des factions de

passant des
la
noblesse
et
il
ne mentionne qu'en
les
(il
choses plus importantes,
mlant par exemple
mesures de
l'Inquisition contre lesjudasants
d'autres curiosits
enregistre selon la
coutume humaniste
etc.,
les
choses curieuses,
anne).
Il
les
phnomnes del nature,

matire
la
fin
de chaque
elle
conserva
la division traditionnelle la
en chapitres. Mais
;
n'a pas la
moindre influence sur
en
ralit,
il
crit
des
annales,
comme
tout autre humaniste.
Son
style a tout fait la
forme humaniste. Au
lieu
de l'expression
concrte et serre ou imptueusement pathtique de ses devanciers,

il
cultiva la priode verbeuse des humanistes. Sa narration fatigue

;
assez vite
Il
mais
elle est toujours
agrable et s'impose par sa clart.
visait
au style coulant
et la copia
de Cicron. Son ouvrage est
par suite bien plus impersonnel encore que les vieilles chroniques
royales. Pulgar n'tait pas plus libre que ses devanciers vis--vis
des instructions de
la
Couronne. Mais
il
n'eut pas
mme
la libert
d'imprimer aux ides du gouvernement, au moins dans

cachet individuel.
le style,
un
La valeur de ses sources
est trs variable.
La narration des pre;
mires annes est souvent imprcise et confuse plus tard elle gagne
en prcision dans les dtails et repose sur de meilleurs renseignements. Ce que l'auteur a
fait
de mieux, ce sont les portraits que,
sans doute l'exemple de Prez de Guzmn, et contre l'ancienne

habitude,
il
a insrs dans le rcit.
Pulgar se rattacha de plus prs encore aux Generaciones, Semblanzas Obras (ci-dessus p. 112) de Prez de Guzmn dans son livre sur les hommes illustres de la Castille. Pour le style^ les Italiens lui servirent
282
ici
HISTOIRE DR
I.
HISTORIOliRAfHlK MODERNE
encore de modle. Il leur emprunta Ihabitude d'introduire des rminiscences classiques et des parallles avec des hros romains, ainsi que le got pour une rhtorique moralisante. Mais, comme Prez, la noblesse et du haut clerg seuls digne il jugea les membres de d'tre admis au nombre des clbrits nationales, et se mit par l en opposition directe avec les humanistes italiens, par exemple Facius, qui avait parl des potes et les avait mme placs en tte des illustrations contemporaines (ci-dessus p. 119). Son successeur, Florin de
Ocampo (ci-dessus p. 276) se conforma cette Amadorde los Rios. Historia critica. Vil. 333 n.
restriction
3).
du
sujet. (Cf.
L'historiographie populaire du temps resta au contraire fidle au style mdival. La meilleure preuve en est l'ouvrage du cur de Los Palacios, dont le sujet concorde en grande partie avec celui de Pulgar c'est YHistoria de los Reyes Catlicos Don Fernando y Dona Isabel (jusqu' 1513) de Andrs BernAldez. chapelain de larchevque de Sville, Don Diego Deza, 1488 jusque 1513 cur du village de Los Palacios ditions de sa
:
Chronique 18"0 1875 dans les publications de la Sociedad de biblifllos andaluces et dans les Crnicas de los Reyes de Castilla lll (1878). Bien que compos sans art, cet ouvrage est plus d'un gard suprieur au travail humaniste du chroniqueur officiel. Bernldez ne considre les affaires d'Etat que pour ainsi dire d'en bas, du point de vue bourgeois. Malgr cela, son exposition fait mieux ressortir que chez Pulgar certains principes politiques directeurs des rois catholiques. Il est fanatiquement orthodoxe, partisan de l'Inquisition, et sa profession l'en-
trane prcher
mal propos. Mais il traite avec l'ampleur voulue des vnements importants, comme l'introduction de l'Inquisition et l'expulsion des Juifs. Il n'est jamais profond, mais il rend avec exactitude
et vivacit ses opinions et ses informations.
Historia critica, VII, 326 ss.)
(Cf.
Amador de
los Rios.
2.
Mejist.
fut
Pero MEJiA (Mexia) de Sville, o il naquit 1499, juriste et humaniste, nomm 1548 par Charles-Quint chroniqueur royal. Il mourut vers 1552 avant l'achvement de son ouvrage Historia del Emperador Don Carlos V, commence d'aprs le prologue en 1549; les quatre premiers livres (jusqu' 1530) sont seuls achevs. Ptlejia dj utilis Pierre Martyr (Bernays, P. Af., 184 n" 2) une bonne partie de son histoire passa mot pour mot dans l'Histoire de Charles-Qnint, de Sandoval. (Ranke, Deutsche Geschichte, II, 382 ss.). On n'en a imprim que le deuxime livre sous le titre de Relacin de las Comunidades de Castilla (1520-21) dans les Histo:
riadoresde Sucesos particulares, dition Rosell l [Biblioteca de Autores espanoles, XXI, 1852). Morel-Fatio, Historiographie de Charles-Quint, I (1913).
73 ss.
Pulgar avait ouvert
la
chronique nationale l'humanisme autant

la
que cela
tait
compatible avec
forme traditionnelle. La victoire
HISTOIRE CONTEMPORAIXE EN CASTH-LR iMRJIA)

n'tait
283
de l'historiographie humaniste
pas dcide parla. On ne peut

;
affirmer que la raction qui suivit ft consciente

le
en tout cas on
vit
fut
successeur de Pulgar
(la
charge de chroniqueur de Castille
conserve encore sous Charles-Quint) non seulement en revenir

l'ancienne forme de narration, mais reculer, au del d'Ayala, jusqu'
la
chronique d'Alphonse XI. Son ouvrage (inachev), V Histoire de

le
Charles-Quint, prsente, autant qu'on en peut juger par

qui en a t puhli, les qualits
fragment
la vieille
comme
les dfauts
de
Chronique.
Meja est bien inform
;
il
connat non seulements les documents,
mais
les principes politiques
du gouvernement,
et
son rcit est pragofficieuse,
matique et prcis. Mais sa manire de voir est absolument

et
son expos des Comunidades castillans,
le seul
morceau
malgr
publi,
est, plutt
qu'un travail historique, une apologie appuye sur des

la politique
documents de
let
le
gouvernementale
d'alors,
l'habi-
que met l'auteur prendre, l'exemple des
vieilles
chroniques,
ton du narrateur sans prvention. L'influence de l'humanisme ne

fait sentir
se
que dans
la disposition plus habile et le style plus l-
gant qui distinguent Mejia des anciens chroniqueurs.
L'ouvrage qui ralisa, un demi-sicle aprs, le plan de Mejia, na pas grande valeur. Prudencio de Sandoval, n 1553, moine bndictin, vque de Pampelune, nomm aprs la mort de Morales 1591 historiographe national de Castille, mort 1620, voulut donner mieux qu'une chronique dans sa Historia de la Vida y Hechos del Emperador Carlos V, Valladolid 1604 1606, rcimpr. Anvers 1681. L'ouvrage de Zurita (ci-dessous p. 290 ss.) avait paru et il semblait naturel de prendre pour modle sa mthode de travail. Mais Sandoval ne possdait ni le sens critique ni l'application mthodique de l'annaliste aragonais. Il ne faisait pas d'extraits des sources, mais les copiait par pages entires il ne se bornait pas btir son expos sur des actes (en partie), il les communiquait, comme Gorio l'avait fait le premier, d'un bout l'autre.
;
11
tait
juxtaposait ainsi des extraits d'origine tout fait diffrente et raconsouvent le mme fait plusieurs fois ou changeait la succession des
vnements selon que tel ou tel extrait lui tombait entre les mains. Son Histoire de Charles-Quint manque encore plus de forme que l'HisFerdinand le Catholique, qui servait de modle. Et puis Sandoval ne possdait pas mme l'impartialit relative de Zurita. C'tait un farouche orthodoxe, antismite et nationaliste,
toire de
Telle
donne de ses sources
tait-elle contraire sa
tendance
il
la
corrigeait tout simplement. Si son ouvrage est encore indispensable
aux tudes historiques modernes,
c'est
parce
qu'il a utilis
de nom-
284
HISTOIRK OK
I.
HISTORIOGRAPHIK MODKKNE
breux documents indits. (Cf. Ranke. Deutsche Geschichtc, IF, 382 ss. et Zur Kritik, 115 ss Notices sui-rimportancc desducuments de Sandoval chez .AIorel-Fatio. HiUoriorjraphic de Ch>irlcs-Quint, I (1913). 37 ss. Gmara, Annals of the Empcrur Charles, dition Merriman, 1912. Sandoval composa en outre 'comme continuateur de Morales une Histoiia de los reyes de Castilla y Lon de 1037 1097, les Cinco Reyes{Pampelunc 1615), comme on les appelle, et aussi nombre d'crits sur Ihistoire ecclsiastique et des gnalogies. Le fou de Cour de Charles-Quint, Francs de Znig.\, crivit une parodie des chroniques royales officielles. Sa Craica (de CharlesQuint) a t publie par A. de Casiro dans la Biblioteca de Autores espanoles XXXVl. (Cf. F. Wolf dans les Sitzungsberichte der Wiener Akademie,
)
1850, juin, 21 ss. et Mussafia, ibid., 1867, mai, 83 ss.)
h.
L.\
NOUVELLE Chronique utFiciELLE en
l.^tin
Quand, sous
les rois catholiques, l'Espagne fut entre
en contact
plus suivi avec les autres puissances europennes et avec la politique internationale de l'Europe, le besoin
s'veilla
de reprendre
l'historiographie latine, qui tait la chronique officielle pour l'tranger, et qui avait t tout fait nglige dans les derniers sicles
Les historiens, naturellement, prirent modle pour cela moins sur

tradition historiographique nationale
la
que sur
les
uvres historiques
de l'humanisme
italien.
La premire tentative pour raconter en

de souverains espagnols
fut faite
latin
humaniste
les actes
sous Isabelle. Avec peu de succs

;
d'abord. Les Dcades de Palencia restrent indites
elles paraissent
avoir t sans influence sur l'historiographie ultrieure.

Alfonso Fernndez de Palencia, ecclsiastique et diplomate, n vers fit d'abord en Italie des tudes humanistes, fut ensuite, sous
1423,
Henri IV de Castille 1456 nomm Coronista y secretario de latin. Il rendit plus tard la reine Isabelle d'importants services comme ngociateur. Il mourut 1492 ou peu aprs. On a conserv de lui Gesta hispaniensa, ordinairement appeles Dcades trts historiae sui temporis ou de quelque c'est une histoire de Castille dans les annes 1440 titre analogue 1477. Jusqu' prsent publie en traduction espagnole seulement comme Craica de Enrique IV par A. Paz y Mlia dans la Coleccin de Escritores castellanos 1904 1908. Les Annales de la guerre de Grenade (1482 1489) de Palencia sont indites et inacheves. Palencia nest pas l'auteur des chapitres d'une chronique espagnole publis sous son nom par W.-L. Holland 1850. (Morel-Falio, Catalogue des Mss espagnols et portugais de la Bibliothque Nationale (1881) n^ 145, 154 157.) Cf. W.-H. Prescott, Ferdinaud and Isabella, p. I, ch. iv Amador de los Rios, Historia critica.
:
l'histoire contemi'Oraixe en castille (lehrija, martyr)

vil, 151 ss. et la
28:>
Prface de A. -M, Fabi pour l'dition de Dos tratados de
Alf. de P.,
1876.
1.
Lebrija.
Antonio de Lebrija (latinis en Nebrissensis, ce qui l'a fait souvent appeler en espagnol Nebrija), n 1441 ou 1444 en Andalousie; reut en approfondie Italie, o il tait venu 19 ans, une ducation humaniste retour en Espagne professeur de grammaire et depuis 1474 environ de
;
;
de posie Salamanque, plus tard Alcal de flenares, o il mourut 1522. Nomm 1509 Chroniqueur de la reine Isabelle, il rdigea en se servantde la Chronique de Pulgar (ci-dessus p. 280 ss.) Rerum a Ferdinando V ! dition, et Elisabe (sic) gestanim Dcades II (jusqu' 1485). Inachev, Grenade 15 'f5 ensuite, entre autres, dans Hispania illustrata. Francfort
:
1603.
Ranke
{Zur Kritik neuerer Geschichtschreiber
105
s.)
est insuffi-
ne connaissait pas Pulgar, et ses observations sont souvent attaquables. 11 n'est pas exact, par exemple que Lebrija mcht die geringste Gelegenheii zu einer Demegorie fand (p. 106) [ne trouva pas la Dec. 1, 1. VI, chap. u moindre occasion de placer une harangue
sant
:
il
49 851) on trouve un discours aux Certes des villes. (Cf. Pulgar, p. H, ch. li.) Prescott, Ferdinand and Isabella, p. I, ch. xi. P. Lemos y Rubio, El maestro Elio Antonio de Lebr. dans la Revue hispa-
(= Schott
nique, Xxfl (1910), 460 ss.
Un
meilleur sort tait rserv l'ouvrage qui avait raconter par

les actions
lui-mme
Lebrija.
des rois calholiques, les Dcades d'Antonio de
Lebrija fut un des premiers champions de l'humanisme en Espagne.
Comme
a
le
historien,
il
se rattacha troitement aussi l'historiographie

;
humaniste. Pulgar en avait dj adopt les principes
mais Lebrija
premier mis en pratique avec suite la manire de l'cole de
Bruni. Les Dcades sont l'uvre d'un styliste. Elles se basent sur la
Chronique de Pulgar. Toutefois Lebrija ne

11
l'a
pas copie servilement.

:
en agit trs librement avec
le
matriel de son devancier

il
il
tend
les parties
de rflexions et d'anecdotes,
compose
neuf les dis-
cours,
il
retranche les donnes qui semblaient moins intressantes

Il
pour des lecteurs trangers.

srie de faits
mme
ajout au texte de Pulgar une
nouveaux.
2.
Martyr.
Petrus Martyr, de la famille des Anghiera, n 1487 Arona sur le lac Majeur; de 1477 1487 Rome, vient Saragosse 1487 avec le comte
286
D.
liiifo
HISTOIRE DK
r,
IllSTORlOGRAriIlE
visit
MODERNE
Lopez de Mendoza, qui avait
Rome comme
chef d'une
ambassade espagnole; 1492 charg

;
d'initier
jeunes nobles rsidant la Cour; 1501 d'Egypte se fait prtre et reoit divers bnfices; nomm 1510 Chroniqueur dans le Conseil d'tat pour l'Inde (Amrique): mort 1526 Grenade. Ses uvres sont 1. Opun epistolarum, histoire des annes 1488 152;j sous forme de lettres, dont la plupart du temps Martyr figure comme l'envoyeur. i"> dition, Alcal de Henares 1530; rimpr. Amsterdam 1670. 2. Legatio Babylonica, relation de son voyage d'ambassade au Caire 1501-02. Base sur trois rapports aux souverains catholiques, auxquels
:
aux tudes humanistes les ambassadeur auprs du sultan
Martyr
3.
fit
plus tard des additions.

le
1'''
dition. 1511.
premier voyage de Colomb jusqu' 1525. Commenc ds 1493; la premire dcade termine 1501. Les sept derniers livres seulement furent crits par Martyr en sa qualit officielle de Chroniqueur de l'Inde. 1'' dition de la premire dcade des trois premires (remanie) comme Decas Oceani. Sville 1511
Dcades de orbe novo. Depuis
;
dcades, Alcal 1516
de l'ouvrage entier
1530.
(Cf.
sur les dtails
H. Harrisse, Biblioteca americana vetustissima, 1886 et les Additions, 1872.) La littrature ancienne sur VOpus epistolarum, Littrature pour n^ 1
:
dont
la critique
commence avec Ranke
{Zur Kntik, 101 ss.)
J.
Ciampi,
;
Le Fonti storiche del Rinascimento dans la Nuova Antologia, XXX (1875) (Diss. de Koenigsberg, 1881) ; H. HeiJ. Gerigk, Dus 0. E. des P. M. denheimer, P. M. A. und sein 0. E. 1889 i. II. Marijol, Un lettr italien la cour d'Espagne (thse 1887) n'est plus indispensable, grce J. Bernays P. M. A. und sein Opus epistolarum, 1891 (il traite aussi les
;
autres uvres).
P.
Pour n^ 3, ct de Bernays, H. A. Schumacher, M. der Geschichtschreiber des Weltmeers, 1879 ; Menndez y Pelayo, De tos Historiadores de Colon, dans les Estudios de Critica literaria, II (1986)
225 ss. Sur les Dcades de Orbe novo, voir ci-dessous p. 366 s.). Cf. aussi les traductions rcemment parues des Dcades, en franais par Paul Gaffarel
(1907),
en anglais par
F. A.
Mac
Nutt. 1913.
Une
autre cration de l'historiographie officielle fui beaucoup plus

Il
originale.
est vrai
que l'Espagne ne
italiens,
la dut
pas un disciple indi-
gne des humanistes
mais un
Italien.
Pierre Martyr choisit pour son histoire contemporaine une forme

toute particulire d'exposition.
C'est la forme pistolaire qui rpondait le
d'crivain
;
mieux son
talent
il
tait plutt feuilletoniste et
mmorialiste qu'historien.
Gomment
Bruni
!
aurait-il pris
got la manire pathtique de l'cole de

la Tite-Live,
il
Pour des annales
aurait
d comprimer ses
Il
qualits les plus estimables,
comme Poggio
en son temps.
se
la
dtourna donc de l'imitation du
style classique et se servit
de
forme dgage des
lettres.
L HISTOIRE
CONTEMPORAINE EN ESPAGNE (MAR'IVR)

Il
287
Il
la
mania avec une dextrit extraordinaire.

les
crit tour
de
rle ger,
un Espagnol de sa connaissance sur
vnements de
l'tran:
un destinataire tranger sur

fiction lui permettait
Il
les
vnements d'Espagne cette
heureuse
de
traiter la ibis l'histoire intrieure
et extrieure.
remplaa
les sentences d'autres historiens' par des
lettres moralisantes ses lves, les tournois d'loquence en
usage
par de prtendus rsums de lettres trangres,
oii la
partie adverse,
la
en quelque sorte, avait
la parole.
Grce au dcousu de
forme,
il
peut avoir des points de vues plus varis que d'autres historiens
humanistes.
Il
fait
preuve de snobisme
il
en
homme
qui frquente la
Il
Cour, par principe,
ne s'occupe pas du peuple espagnol.

:
montre
une vanit incommensurable
des lettres fictives indiquent que
l'auteur serait en relations avec des
Grands d'Espagne ou avec des

Cela rtrcit son horipublique dont ne
clbrits contemporaines,
comme Colomb.
zon.
Il
embrassa cependant des parties de
la vie
s'occupaient ni les annalistes classiques ni les historiens florentins
du
xvi
sicle
(les
mouvements de
ce rapport,
la
le
littrature
espagnole, par
exemple).
On ne peut, sous
mettre en parallle qu'avec

l'ins-
Aeneas Sylvius. C'est sans doute le diplomate siennois qui a t

pirateur de son travail.
Comme
lui,
il
mprisait les puristes cicro-
niens et aimait mieux crire un latin incorrect, mais imag et piquant,
qu'un
latin
classique incolore.
Il
n'galait certes pas son
modle
Mais
il
pour l'universalit de
savait
rcit,
la culture et l'intelligence politique.
comme lui
lui
donner, par d'habiles exagrations, de la vie au
sans recourir aux charges d'une rhtorique banale.
On n'atten-
dra pas de
une pntration profonde. Ses raisonnements ne font
en gnral que reproduire les clichs des publications officieuses.
Son plus grand mrite

nages
;
est
fait
dans
les portraits
de certains person-
cependant
il
y a
plus de place qu'il ne convenait des
rancunes personnelles.
La question de
peut tre regarde
l'authenticit des lettres de
VOpus epistolarum
comme
tranche par les profondes recherches de
Bernays. Nous savons maintenant que leur valeur documentaire est

trs ingale.
le recueil
ct de lettres authentiques en tout ou en parties,

livres,
de Martyr, surtout dans les premiers

ptres
fictives.
renferme de
nombreuses
De
plus, des
passages de plusieurs
lettres authentiques sont runis
sous un
seul et
mme numro
des
288
IIISOIBK DE
l,
HISTORIOGHAIMIIK MODKRNK
additions sont intercales aprs coup dans des lettres authentiques
des fragments de lettres authentiques sont mal rangs ou pourvus

d'une fausse adresse. (Martyr parat avoir compos
ses brouillons, qui ne laissaient pas voir le
Si cette
tt,
le
recueil d'aprs
destinataire.)
nom du
mthode de
travail de
Martyr n'a pas t dcouverte plus

fait qu'il
cela s'explique principalement par le

Il
n'a
achev qu'
moiti son travail de rdaction.

livre dhisloire
Il
projetait de faire de ses lettres
un
complet (Annales ou Commentarius,
comme
il
dit).
a t paralys dans cette entreprise, ou surpris par la mort, de
sorte qu'il est rest

droites, etc.
Il
beaucoup de contradictions, de transitions malaque son Opus, sous sa forme actuelle encore,
lettres
s'ensuit
montre des symptmes nombreux d'un recueil de

tique.
authen-
Des
critiques anciens, qui ne connaissaient qu'une alternative,

le
ou authentique ou faux, ne savaient qu'en penser. Bernays

a dcouvert la complication des
faits.
premier
On
n'a pas lieu de songer une duperie. Outre
que
les
huma-
nistes avaient
coutume de
retravailler les lettres prives avant la
publication (Aeneas Sylvius n'a gure agi autrement que Martyr),
nous ignorons
si
Martyr, qui mourut avant l'impression de son
ouvrage, n'y aurait peut-tre pas ajout une prface explicative.
3.
Seplveda.
;
Juan Genesio Seplveda, n vers 1490 Pozo Blanco prs Cordoue dans sa jeunesse longtemps Rome auprs du prince Carpi partir de 1537 Valladolid, plus tard dans son lieu natal, mort l 1573. Il fut nomm par Charles-Quint 1536 son historiographe, et crivit comme tel De rbus gestis Caroli V. II. XKX. f*^ dition dans les Opra dits Madrid 1780 par l'Acadmie espagnole d'histoire. Continuation, i)e refeus gestis Philippi II (1556 1564), dans les Opra III. Seplveda fit en outre
:
du principal ouvrage d'Oviedo (ci-dessous p. 367 ss.) un remaniement latin De rbus Hispanorum gestis ad Novum Orbem II. VU =: 1492 1521 dans Opra III, et retravailla une biographie italienne du cardinallgat Albornoz (mort 1367) dans ses quatre livres De vita et rbus gestis Aegidii Albornotii (d'abord Rome 1521 rimp. dans Opra, IV). Cf. Ranke Zur Kritik, 107 ss. Arendt dans Bulletin de VAcad. roy. de Bruxelles,
:
2 srie VI, 237 ss. Morel-Fatio, Historiographie de Charles-Quint,
(1913),
42
ss.
Pierre Martyr n'tait peut-tre pas un caractre, mais c'tait un

talent,
un vritablehumanisteet un crivain original.
Son succs-
LES ANNALISTES ARAGONAIS
289
la gloire
seur est peu intressant. Genesius Seplveda ne peut prtendre qu' d'un bon latiniste. Martyr avait essay de donner du nou;
veau
Seplveda se contenta d'tre un imitateur correct.
Il
tait
satisfait
quand
il
avait fondu en
un
latin classique les rcits
de ses
autorits (le plus souvent des auteurs connus, et ct quelques
renseignements privs, de premire main).
Seplveda ne sut pas s'accommoder aussi bien que Martyr aux

prescriptions de l'historiographie officieuse. Martyr tait un publiciste
sans patrie, qui
dfendait sans difficult l'opinion

et
de son
patron.
Seplveda avait un sentiment national
confessionnel
trop prononc pour crire en pur courtisan.
La
fiert
nationale espa-
gnole et l'aversion espagnole pour l'hrsie luthrienne dominent

toute sa manire de voir
;
le
le
sentiment monarchique,
le
respect de
l'empereur doivent cder
pas. Peut-tre est-ce pour cette raison
que ses uvres
d'histoire
contemporaine, bien que prtes pour
l'impression, furent drobes au
pubhc sous
les
Habsbourg.
les
Seplveda
tait
une nature trop ingnue pour bien connatre
devoirs de sa position.
Homme
sincrement pieux, bon patriote,

il
honnte travailleur
( la diffrence d'autres historiens,
nomme
dans VEpistola ad Neylam place en tte de son ouvrage les sources rellement utilises par lui), mais politique naf, il ne semble
pas avoir compris ce que comportait son mandat
estimer
officiel.
On peut
Ranke
;
comme homme
cet auteur,
extrmement
pris par
comme
historien, on ne peut gure le prendre
au srieux.
2.
L'Aragon
L'historiographie
fait
un butin moins riche en Aragon.

oriental qu'en Castille.
L'historiographie officielle n'avait jamais t cultive avec autant
de suite dans
le
royaume
fut
La place
d'historio-
graphe national ne
d'Isabelle.
cre qu'aprs la runion avec
le
royaume
De
brillants
ouvrages
isols,
des descriptions aux cou-
leurs clatantes ne pouvaient suppler au dfaut d'une narration
d'ensemble de
aussi, lui a
l'histoire nationale. C'est

la vie.
l'humanisme
qui, en
Aragon
donn
Ses premiers essais furent insignifiants.
Ils
proviennent du temps
o l'Aragon pouvait se sentir encore Puissance indpendante.

FUETER.
19
290
L'histoire
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRAPHIR
MODERNE
ne
fut
libre
que plus tard, quand rindpcndance du

fin.
royaume
de l'Est eut pris
Ce
n'est qu'un demi-sicle aprs la
mort de Ferdinand
toire
qu'il fut possible
d'exposer sans prvention
l'his-
nationale au pur point de vue scientifique ou archologique.
La biographie du roi Jean II d'Aragon par MicerGoNZALO de Santa Maria de Saragosse (avocat, Lugarteniente de justicia, mort aprs 1510), logo officieux compos 1501 sur l'ordre de son fds le roi Ferdinand {Serenissimi Principis Johannis II vita, traduit plus tard par l'auteur lui-mme non pas en catalan dit dans la Coleccin de Documenen espagnol tos inditos, 88), se rattache de prs pour la forme Tite-Live et imite les discours ainsi que l'arrangement thtral de l'historien romain. Dans la version espagnole, la langue est fortement latinise et riche en priodes compliques. Cf. Amador de los Rios, Historia crilica, Vil,
319
Bs.
La Chronique d'Aragon (jusqu' 1458, 1'" dit. 1499) compose sur la demande des Diputados du royaume d'Aragon par le moine cistercien Gauberte Fabricio de Vagad {Alfrez de Don Juan d'Aragon, frre btard
de Ferdinand,
nomm par Ferdinand Cronista Mayor)
ne prsente,
comme
d'autres livres d'histoire crits la mme poque en France et en Allemagne, que de timides germes de critique de la tradition mdivale. La
narration est interrompue par de longues et banales harangues. D'aprs los Rios, VI, 198, la rdaction espagnole imprime est une traduction du latin ; d'aprs G. Cirot, Les histoires gnrales d'Espagne
Amador de
(1904), p, 61
oc. cit.,
c'est l'original qui est crit
en espagnol.
Cf.
en gnral Cirot
56
ss.
Zurita.
fut nomm 1548, par les Etats d'Aragon,
n 1512 Saragosse, mort 1580, Chroniqueur national. Il parcourut pour son ouvrage l'Aragon, Naples et la Sicile. Un mandat de
Geronimo (Jernimo) Zurita
(urita),
Philippe
II lui ouvrit le libre accs des archives des villes et des couvents 1550. Il composa Annales de la corona de Aragon, depuis les premires origines, au temps des invasions des Maures, jusqu' la mort de Ferdinand le Catholique (1516). Les dix derniers livres portent aussi le titre de Historia del Rey don Hernando el Catlico. l'^ dition Saragosse 1562 1380. Un extrait latin des premiers volumes (jusqu' 1410) parut 1578 Saragosse comme Indices rerum ah Aragonix regibus gestarum; rimprim dans Schott, Hispania illustrata. III. Cf. Ranke, Zur Kritik,
109 ss.
Conde de
la Vinaza, Los Cronistas de Aragon, 1904.
Zurita est peut-tre le plus distingu continuateur de Blondus et
de Calchi. Son
travail,
premire application de
la science
huma-
niste l'histoire d'Aragon, n'est pas d'une
mthode aussi
originale
que
l'ont
cru des chercheurs qui ne connaissaient pas l'historio-
LES ANNALISTES ARAGONAIS (zURITA)
291
graphie italienne du xv^ sicle. Mais

mrites.
l'cole
il
n'en a pas moins de grands
Non seulement
il
a intelligemment adopt les principes de

il
de Blondus, mais
les a
tendus de faon dpasser de

s'tait
;
beaucoup ses devanciers. Blondus
content de faire un
choix critique parmi les sources littraires
Calchi avait t chercher
des documents ;Zurita employa les correspondances diplomatiques,
pour autant qu'elles

Florentins
lui taient
fait.
accessibles. Guichardin et d'autres
l'avaient dj
le
Mais
ils
n'avaient
appliqu cette
mthode qu'au pass

littraires
:
plus rcent, dfaut, peut-on dire, de sources
Zurita fut le premier savant qui la transporta l'histoire

litt-
plus ancienne, des travaux renouvels sur des priodes dj
rairement traites.
Il
tablit
directement sa narration sur des actes,
au moins dans
dans
la
les derniers
le
volumes de ses annales. C'est ce progrs
mthode qui
il
rend important pour notre histoire.
Au
reste,
se tint dans les limites que s'tait traces l'cole de

lui faire
Blondus.
On pouvait
un mrite, de son temps, d'expdier
par une saine critique d'insipides fables mdivales et de s'abstenir de corriger en dtail des imaginations sur en regard de
la critique
l'histoire primitive
mais,
humaniste du
xv*=
sicle en Italie, ce n'tait
pas une innovation. Pas plus que ses modles, Zurita n'essaya de
composer avec
toire. S'il vite
les apports
de ses sources un vritable
livre d'hisil
plus que Calchi les digressions savantes,
manque
tout aussi compltement de vues leves. Ses annales sont plutt
un recueil de regestes
Il
et d'extraits
qu'une composition historique.
perd ce point
la
vue d'ensemble sur son matriel historique,

fois, trois fois, le
qu'il lui arrive
de raconter deux
mme
vnement,
n'a cepen-
quand
il
le
trouve mentionn dans diffrentes sources.
Il
dant pas os disposer ses annales en dictionnaire consulter.

L'influence de l'humanisme est encore assez forte chez lui pour qu'il
garde l'apparence d'une narration suivie,
qu'il
ne
nomme
pas ordielle
nairement sa source principale, et n'y renvoie que quand

tredit les
con-
donnes d'autres auteurs, enfin
qu'il taise le lieu d'extrac-
tion des
tmoignages documentaires.
C'est dans la dernire partie de ses annales, l'Histoire de Ferdi-
nand
le
Catholique, que Zurita a suivi

est plus large, son
;
le
plus nettement sa mthode.
Son expos
jugement plus indpendant que dans

seulement que son travail se
les autres parties
et puis c'est ici
292

Il
fonde compltement sur des pices d'archives.

sionnellement des sources
littraires,
n'allgue qu'occa-
pour complter.
Les annales de Zurita furent continues pour les cinq annes 1516 1520 par Barlolom Leonardo de Argensola (1562 1631). Son travail parut 1630 Saragosse. Argensola crivit en outre, sur mandat du comte de Lemos, La Conquista de las Mas Malucas (Madrid, 1609), qui a
t dite
nouveau par Mir dans

Ranke, Zur
le
sixime volume de la Biblioteca de
Escritores aragoneses.
Kritik, 112 s.
III
1.
MMOIRES ET MONOGRAPHIES MILITAIRES
Les Mmoires
militaires.
Les ouvrages dont nous avons parl jusqu'ici taient des ramifications et des rejetons de l'historiographie
humaniste
italienne.
Son
influence ne s'y est pas puise. Elle s'est tendue un genre
national particulier, les
Mmoires
militaires.
La
laiss
supriorit militaire de l'infanterie espagnole au xvi* sicle a
des traces dans l'historiographie.
Il
n'est pas
de pays o
autant qu'en Espagne des soldats aient compos des relations d'une valeur
littraire.
La
littrature historique italienne n'offre rien d'ana-
logue. Quelques
;
officiers
vnitiens seulement ont racont aussi
leurs campagnes mais

tieri
la racaille qui se pressait ni
autour des condotlittraires.
n'avait
ni
got
aptitude pour
des
travaux
L'arme espagnole
elle
tait
d'une autre espce. Institution nationale,

la nation.
embrassait les meilleures forces de
Et puis la prose
espagnole, avant l'humanisme dj, avait adopt une forme esthtique populaire, de sorte que des gens qui n'taient pas des lettrs
de profession pouvaient raconter leurs aventures en un langage

poli.
Aussi l'Espagne
xvii*,
a-t-elle vu, entre le milieu
du
xvi^ sicle et le
milieu du
une vritable floraison de Mmoires

:
militaires.
Une
de
la
chose favorisa encore cette floraison
c'tait la seule
branche
production historique qui ne risqut gure un conflit avec la
censure thologique. Les auteurs s'intressaient de tout autres

affaires qu'
des discussions dogmatiques.

ni
Ils
ne doutaient vidembonne. Mais

ils
ment pas que leur cause
que leur
foi ft la
n'avaient pas de raisons pour s'occuper de thories religieuses ou
MMOIRES ET MONOGRAPHIES MILITAIRES EN ESPAGNE

politiques.
293
Des problmes
militaires techniques avaient plus d'imporqu'il
tance pour eux. Aussi gardaient-ils, tant
ne s'agissait pas des
dsaccords fondamentaux entre les parties belligrantes, l'indpen-
dance de leur jugement
et n'hsitaient
Ils
pas reconnatre les avan-
tages militaires de l'adversaire.
avaient moins d'troitesse zlote

Ils
que
les civils
faonns par l'cole.

et
avaient pour les observations
gographiques
taire.
ethnographiques
le
regard net et perant du mili-
Des
Italiens
comme
Davila s'taient levs au-dessus de
l'historiographie confessionnelle en rduisant les luttes religieuses
un jeu d'intrigues politiques

qu'ils
les
Espagnols taient
objectifs,
parce
jugeaient uniquement en soldats.

l'historiographie parce
ils
Beaucoup de ces ouvrages appartiennent

que, pareillement plusieurs
Mmoires
franais,
ne se bornent
lui
pas raconter
la vie
de l'auteur, mais cherchent
donner sa
place dans l'enchanement historique, parce qu'ils veulent dcrire
une guerre, toute une campagne,

nelle qu'y a prise tel
et
pas seulement
la part
person-
ou
tel officier.
Mmoires militaires Gonsalve de Cordoue, vu que c'est cet ouvrage, semble-t-il, qui a rendu le genre populaire en Espagne. La Crnica del Grau Capitdn par un anonyme n'appartient pas proprement au genre. Son auteur n'est pas Gonsalve lui-mme, c'est un inconnu de Sville. Mais cet anonyme parat avoir fait les campagnes d'Italie de son hros dans son entourage et se met tout fait son point de vue, quoiqu'il ait utilis quelques notices littraires de mains trangres. (Sa Chronique reste manuscrite a t publie dans la Nueva Biblioteca de Autores Espanols. X, 1908 par A. Rodriguez Villa faisant suite une nouvelle dition de la Crnica del Gran Capitan plus connue, qui fut imprime dj plusieurs fois au cours du xvi*^ sicle). Son ouvrage est compos d'une faon analogue la biographie attrayante et bien connue deBayard [Histoire... des faits... du bon chevalier sanspaour et sans reprouche, Paris 1527; nouv. dit. pour la Soc. de l'Hist. de France, 1878, par J. Roman) dont l'auteur se cache sous la dsignation de loyal serviteur (probablement Jacques de Mailles, dont on atteste, 1523, la prsence comme membre de la compagnie de Bayard). Seulement, les ouvrages espagnols semblent avoir eu une beaucoup plus grande influence que le franais sur la littrature nationale des Mmoires. A cette littrature appartiennent compltement les excellents Comenfaire
On peut
commencer
cette littrature de
l'histoire
du grand
capitaine
tarios de lo sucedido en los Paises-Bajos desde et
(r dit. Madrid 1592;

lares, II 1853,
ano de 1567 hasta el de 1577 rimp. dans les Historiadores de sucesos particuAut. Esp. et 1860-1863 pour la Socit commandant de cavalerie Ber-
dans
la Bibliot. de
Historique Belge), que nous devons au
294
nardino de Mendoza. Cet ouvrage, qui ne rappelle l'antiquit que par son titre, se distingue par la prcision dans les donnes militaires aussi bien que par sa vracit et sa simplicit. C'est le produit d'une culture accomplie. Il ne fait aucune concession la littrature, dans le mauvais sens du mot. Du mme genre sont les annales de Las Guerras de los Estados-Bajos desde cl ano de 1588 hasta el rfe 1599 (Anvers db25 rimp. dans les Historiodores de sucesos particiilares II) crites par CrlosCoLOMA (1573 1637 n Alicante, soldat, combat en Flandre 1588 1599, revtu de hautes charges militaires, dans un ge plus avanc ambassadeur en Angleterre, gouverneur militaire du Cambrsis et de Milan). Il avait une forte ducation humaniste (on a de lui une traduction de Tacite en espamais il n'accorda quand mme l'historiographie gnol. Douai 1629) ancienne aucune influence sur son travail, et les fleurs de rhtorique sont absentes de sa narration. Son but tait, d'aprs ce que dit sa prface, de mettre convenablement en lumire les mrites des troupes espagnoles, trop peu apprcis par les historiens d'autres nations. C'est pareillement une excellente relation que celle de Francisco de Ibarra (soldat, d'abord en Flandre, prend part sous Spinola, comme commandant d'une compagnie de lanciers 1620 la campagne de l'Arme du Palatinat, succomba Fleurus 1622) sur la Guerra del Palatinado, (1620-21) 1'"^ dition par iMorel-Fatio dans l'Espagne au XVI'êtau XVW^ sicle (1878). 328 ss. Plus que d'autres mmorialistes Ibarra accorde son attention aux affaires politiques. Sa relation a t fortement exploite par Matias de Novoa (mort 1652) pour l'Histoire de Philippe III {Col. de Docum.
; ;
ind., 60 et 61), autrefois
attribue Bernab de Vibanco.
2.
Monographies
qui,
militaires.
Ce genre populaire,
en tant
qu'il participe
aux Mmoires,
n'appartient que partiellement l'histoire, ne resta pas non plus
sans influence sur l'historiographie. Les historiens cultivs se sont

livrs en
Espagne avec plus d'empressement qu'ailleurs des monoIls
graphies sur l'histoire des guerres.
n'ont pu, pas plus que les

le faisant
mmorialistes de France, se soustraire en
aux influences
de l'humanisme.
a.
Avila.
Luis de Avila y Zniga, n Plasencia ; chambellan de Charles-Quint grand-commandeur d'Alcntara, fit la suite de son matre sa campagne contre la ligue de Smalcalde, dans les annes 1546 et 1547. Il rdigea l-dessus Comentario de laguerrade Alemania hecha por Carlos V... en cl ano de 1546 y 1547. f^ dition, Madrid 1548. L'dition la plus
et
commode
de
est
dans
;
les Historiadores de sucesos particulares I {Biblioteca

1852).
Cf.
Aut. Esp., 21
Ranke
Deutsche
Geschichte, VI,
79 s.:

P.
295
f.
Geschichtsforsch.
Schweizer, Der Donaufeldzug von 1546 dans XXIX, 89.

fit
Mitteil. des Instit.
sterr.
Le genre des Mmoires

officieuse.
d'abord alliance avec l'historiographie
Louis de Avila tait un crivain trs bien dou,

sion militaire qui rend
les faits
clair,
d'une prci-
palpables
mais son
travail histoIl
rique fut exclusivement subordonn des intrts de publicit.

le porte-voix de l'empereur, et
si
fut
peu indpendant que ses Commens'accordent souvent
taires de la guerre
d Allemagne
mot pour mot

est
avec
les notes
autobiographiques de Charles-Quint. Ce qui pourrait
tre interprt
dsavantageusement pour l'empereur

apparatre
supprim
ce qui peut
le faire
comme un
capitaine
consomm,
est
grossi et l'importance des faits exagre.
A la mme poque, Martin Garcia Cerezeda de Cordoue crivit plus impartialement et sans caractre officieux sur les guerres de l'empereur (1521 1545) qu'il avait faites comme arquebusier. Son Tratado a t publi 1873 1876 par G. Cruzada Villaamil pour la Soc. de biblifilos
espanole:.
h.
Mendoza.
Diego Hurtado de Mendoza, n 1503 Grenade, diplomate et militaire en activit d'abord en Italie, partir de 1554 en Espagne, mis de ct aprs l'avnement de Philippe II et banni de la Cour par le Roi 1568, mort 1575 Madrid, composa Grenade, o il fut forc de rsider de 1569 1575, sa Guerra de Granada, histoire du soulvement des Maures dans les annes 1568 1571. f*^ dition (mutile). Lisbonne 1627. Plus complte. Valence 1776. Depuis, entre autres dans les Historiadores de sucesos particulares I (1852). Foulch-Delbosc prpare une dition critique d'aprs les manuscrits. Cf. Morel-Fatio, L'Espagne au XVI et au
XVW^
(1894),
sicle
(1878),
;
ss.
Foulch-Delbosc dans
XXIII (1910), 310
la
101 ss.
II
(1895), 208 ss.
ss.
Revue hispanique, I (renseignements
biographiques).
Tout autre est l'ouvrage qui

nade, de Mendoza.
suivit, VHistoire
de la guerre de Gre-
Mendoza
presque
son
s'effora
de dcrire en style classique une histoire de

le
guerre appartenant au pass

le
plus rcent, et dont
il
avait t
tmoin oculaire.
Il
a t lui-mme par l de
la
valeur
travail.
Mendoza
avait une
bonne
tte,
une connaissance pratique approIl
fondie des affaires militaires et plus encore de l'administration.
se
296
HISTOIRE DE L'niSTORIOGRAPllIIi MODERNE
sentait indpendant vis--vis
du gouvernement.
il
Homme
de qualit,
qui l'on devait des mnagements,
tait
tomb en disgrce auprs
de Philippe
II
et avait t accul
une position frondeuse. Personne

tourner l'histoire du soulve-
ne pouvait tre moins enclin que
lui
ment des Maures en pangyrique

quelque chose de
l'esprit
oficieux.
:
Aussi son ouvrage
a-t-il
de Guichardin
il
est plein d'accusations
amres
et
de jugements d'une duret impitoyable. C'est un penseur
politique avis et expriment qui a tenu la
plume
et intrpidement
le
exprim son opinion. On peut hardiment

ct de l'Histoire d'Italie
choisis et
si les
:
le
placer pour
plan
si les faits
ne sont pas aussi habilement

ne sont pas assez en
relief,
grandes lignes du
rcit
en revanche une plus grande place est rserve aux problmes de

l'administration et de l'organisation militaire.
Malheureusement
la
tendance classique de l'auteur a empch

fait
tous ces germes de se dvelopper librement. Guichardin n'avait
que dans
les
dehors des concessions l'historiographie humaniste.
Mendoza
revtit le texte entier, jusqu' ses propres rflexions,

le
du
non
costume antique. Suivant

change pas
got rococo du temps,
il
s'attacha
Tite-Live, mais Salluste et plus encore Tacite

le
mais cela ne
caractre de son imitation. Le style est d'un manisi
risme insupportable, les phrases sont dmembres,

croit lire
bien qu'on
une mauvaise traduction de Tacite

le
et
dans
les raisonne-
ments comme dans
rcit s'entremlent de la faon la plus choet
quante ce qui appartient l'auteur
ce qui
lui
vient d'ailleurs, le
moderne
et l'antique.
ct de remarques intelligentes, on trouve

traits justes et
des clichs de la rhtorique des Anciens, ct de

prcis, des peintures qui ne sont
que des pastiches de
l'antiquit,
avec des rminiscences verbales de Tacite. Mendoza nous communique, comme son modle romain, des dtails romanesques insignifiants
;
il
se dbarrasse par des observations insuffisantes et trop
courtes de problmes importants de la politique intrieure et de la

stratgie, sur lesquels
il
aurait eu parfaitement son

le lecteur
mot
fait le
dire.
fil
La
la
consquence, c'est que souvent

narration.
c.
perd tout
de
Mdrmol.
Luis del Mrmol Carvajal. n vers 1520 a Grenade, mort aprs 1600, soldat, prit part l'expdition de Charles-Quint contre Tunis (1535),
297
passa les vingt-deux annes suivantes au Nord de l'Afrique, en partie au service de l'empereur, en partie comme prisonnier de guerre; son frre Juan Vsquez del Mrmol fut secrtaire du Conseil de Castille. II a crit Historia del rebelin y castigo de los MoiHscos de Granada. C'est le mme sujet que chez Mendoza il y a ajout une introduction sur l'histoire des Maures depuis les rois catholiques, f^ dition, Malaga 1600;
:
rimprim dans
les Historiadores de sucesos particulares,
(1852).
directement que son ouvrage soit une rplique l'histoire de Mendoza il ne nomme pas son devancier, ce qui tait d'autant plus facile que le livre de ce dernier n'tait pas encore imprim. L'intention polmique n'en est pas moins peu prs certaine. L'poque de la publication, les relations troites de l'auteur avec la Cour (cf. la ddicace), des concordances de mots avec Mendoza, tout semble parler pour cette hypothse. Le fait que l'ouvrage de Mendoza ne put pas tre imprim d'abord ne prouve rien contre l'hypothse. L'Histoire de la gurite de Grenade avait t rapidement connue. Un tranger comme De Thou a pu en avoir communication en manuscrit (Dntzer, De Thou, p. 73) et le pote J. Rufo Gutirrez s'en est servi pour les quatorze premiers chants de son Austriada [loSk:) (Fitzmaurice-Kelly, Li^êraûre espagnole, \i90i, p. 200). Cf. en outre Fouch-Delbosc Revue hispanique, I, 107.
dit nulle part
; .
Marmol ne
Le gouvernement espagnol ne pouvait gure

l'histoire
laisser sans rponse
de Mendoza. Elle renfermait son adresse tant d'amres
rflexions et de
cielle
remarques
si
critiques, la politique et la stratgie offi-
y taient
peu mnages
le prestige
Il
et l'crivain
de qualit paraissait
si
bien inform, que
de ce gouvernement tait srieuse-
ment compromis.
autorise
;
servait de
peu que l'impression n'en

le
ft
pas
des copies manuscrites
rpandirent promptement. Le
meilleur parti prendre parut tre de suivre la critique fcheuse sur
son propre terrain et de

guerre de Grenade.
L'auteur
le
faire publier
un expos apologtique de
la
mieux dsign pour cet
crit
polmique parut
tre le
Grenadin Mrmol, vieux soldat, qui avait d'troites relations avec

la
Cour
et qui avait dj trait
Tancienne histoire du royaume de

la description
le
Grenade dans un ouvrage antrieur,
de l'Afrique,
l'Afrique),
Descripcion gnerai de Affrica (c'est--dire
Nord de
Grenade
et
Malaga, 1573 1599.

tait
Mrmol
tous gards bien prpar pour sa tche.
Il
tait
aussi cultiv que

(les
Mendoza
et affranchi
lui,
de ses prtentions classiques

Il
discours
mme, chez
le
restent concrets).
avait pu, durant
son long sjour dans
Nord de
l'Afrique, se familiariser
complte-
298

la lani;uc et la civilisation
lui
ment avec
vie
arabe; sa connaissance de la
la situation
de Fez
ouvrait des jours importants sur

militaire,
il
de
l'Isla-
misme Grenade. En matire

naisseur encore que Mendoza.
tait
beaucoup plus con-
Mais sa position
oflicielle
l'empcha de dvelopper tous ces dons.
Mendoza
de IKtat
avait critiqu sans embarras les plus hauts fonctionnaires

et
cherch mettre nu les racines de
la rvolte
Mrmol
ne peut incriminer que des subordonns,
et tout
au plus concder
des fautes dans l'excution; les hauts dignitaires sont au-dessus de

tout blme.
Il
n'a plus les
mains
libres vis--vis
de son
sujet.
On
aimerait assez changer
contre la concision affecte de

si
Mendoza son
ton de chroniqueur bon enfant,

servir dtourner
les
son style diffus ne devait pas

dcisifs.
yeux du lecteur des points
Mendoza
avait par
exemple
fait la
brve remarque que Don Juan d'Autriche,
son entre dans Grenade, avait reu tous les honneurs possibles, l'exception de ceux qui sont rservs au roi
l'dition
:
(1.
II,
p.
90 dans
des Historiadores) Mrmol, au contraire, dcrit cette entre
avec
le
mme
dtail qu'un chroniqueur
flamand du
xv^ sicle,
sans
noter l'essentiel, c'est--dire la qualit des honneurs prodigus au

prince. Naturellement
il
biffe la
remarque
faite
ensuite par Men-
doza, que la flatterie avait donn au prince le titre d'Altesse, bien
que
le roi lui ait

.
expressment reconnu seulement celui d'Excelest ainsi
lence
La narration
devenue plus abondante; bien des
chapitres se lisent
comme
des extraits d'un journal de campagnes.
De
la
forme de Tacite, Mrmol revient au genre des Mmoires mili-
taires.
Melo dans son Histoire du soulvement de la il laisse son modle bien loin derrire lui. Il vite le pastiche de l'antiquit; sa peinture des vnements de Catalogne pendant l'anne 1640 est extraordinairement vivante, impressive et libre un point surprenant de proccupation de parti. Son ouvrage est peut-tre un des meilleurs rcits d'histoire contemporaine qui ait t jamais crit. Quant des vues gnrales, il n'en laisse entrevoir
se rattache
A Mendoza
Catalogne.
Comme
crivain,
aucune. Francesco Manuel de Melo (Mello), 1611 1667, de Lisbonne, soldat, mis en prison aprs la dfection du Portugal 1640, quitte l'Espagne, exil au Brsil 1644, plus tard rentre Lisbonne. Il prit part la soumission de la Catalogne 1640 aux cts du Marquis de los Vlez, envoy comme gnral par Philippe IV, Le Marquis le dsigna pour historio-
299
graphe de
la
campagne, ce qui
lui
permit de se procurer des informa-
tions exactes. Son Historia de los movimientos y separacin de Catalufia (de 1633 au commencement de 1641 ; la narration proprement dite ne com-
mence qu' l'anne

ticulares,
I
1640)
parut d'abord sous un pseudonyme, Lisles Historiadores de sucesos par-
bonne 1645; rimprim entre autres dans

(1852). Cf.
Archiva historico portuguez, YII (1909). L'Expedicin de los Catalanes y Aragoneses de Francisco de Moncada, par contre, n'est qu'un remaniement superficiel, avec la rhtorique
humaniste, des chapitres cxciv ccxLiiide Ramon Muntaner, qui racontent les destines de la Compagnie de Roger de Flor au texte du chroniqueur catalan sont ajoutes quelques notes tires de Zurita et d'his:
toriens byzantins. C'est avant tout la nature

invita l'auteur le choisir
tait
;
d'ailleurs l'histoire
romanesque du sujet qui de la Compagnie se pr-
un hymme la bravoure aragonaise. Don Francisco de Moncada, comte d'Osona, n vers 1586 Valence, vice-roi de Flandre, ambassadeur du roi d'Espagne la cour impriale, etc., mort 1635 dans le duch de Clve, fit paratre 1623 Barcelone son Expedicin de los Catalanes y Aragoneses contra Turcos y Griegos. Rimprim entre autres dans les Historiadores de sucesos particulares, 1
(1852).
G.
AUTRES PAYS
Dans
les autres
pays d'Europe, notre histoire
n'offre
pas de
traits
nouveaux. Les particularits typiques sont partout

dois donc
les
mmes.
Je
me
borner quelques indications et laisser

le
les historiens
spciaux exposer en dtail
dveloppement de l'historiographie
etc. C'est
humaniste en Portugal, en Hongrie, en Pologne,

nisme, dans ces pays
sition suivie
l'huma-
comme
partout, qu'on doit la premire expo-
de
l'histoire nationale.
Souvent
et
c'est
un
Italien qui a
crit le
premier
livre d'histoire
humaniste,
souvent l'historiogra-
phie indigne s'appuie, non seulement pour la mthode, mais pour

la
matire
mme,
sur des modles italiens.
On
pu
voir par tout ce
qui prcde que ces deux faits sont pour ainsi dire
l'histoire
normaux dans
humaniste crite hors de
l'Italie.
En Pologne, la premire histoire nationale fut crite par Jean Dlugosz (Longinus), n 1415 Brzeznicd, mort 1480 Cracovie, chanoine et secrtaire de l'vque de Cracovie. Son ouvrage, Historia polonica (jusqu' 1480 les six premiers livres d'abord DobromilliS complet avec le treizime livre, Leipzig 1711-12; nouvelle et insuffisante dition comme t. X XIV des uvres. Cracovie 1873 1878) est encore un produit
;
de transition, que l'on ne peut mieux comparer qu'aux histoires humanistes allemandes. Dlugosz est un thologien, qui a drob aux humanistes quelques dtails de forme. Ses faux patriotiques rappellent Aventin etTschudi. Cf. son sujet Zeissberg. Die polnische Geschichtschreibung des Mittelalters 1873; H. V. Sauerland, Eine Quelle der Hist. Pol. des J. D., dans les Mitteilungen desinstit. f.sterr. Geschichtsforsch. VII (1886), 642 ss. La littrature plus rcente est indique dans la Bibliographia
Historiy
Polskiej dition L. Finkel (Cracovie 1891 1904) n 25.489 signaler particulirement Bobrzynski et Smolka J. D. 1893 (en polonais). A. Prohaska dans le KwartalnikHistor., XXIV (1910). Le premier ouvrage humaniste sur l'histoire de la Pologne fut crit par le florentin Filippo Buonaccorsi, appel Callimachus experiem, n
;
1437 S. Gimignano en Toscane, un des fondateurs de l'Acadmie romaine, venu en Pologne vers 1470 aprs avoir assez longtemps err.
HUGO GROTIUS
301
reu la Cour de Casimir III, prcepteur des princes royaux cadets Albert et Alexandre, secrtaire du roi, mort Cracovie 1496. C'est un lgant styliste. Il composa entre 1484 et 1488, par consquent aprs
Dlugosz, de l'uvre duquel
il
put profiter, son Historia de rege Vladislao

III,
{=
LadislasIII, frre et prdcesseur de Casimir
1440 1444).
l''^
di-
tion
Augsbourg
le N.
1519. Cf. Zeissberg
dans l'ouvrage
cit et G. dalla
Santa
dans
Archivio Veneto, n. sr., LI (1913) 134 ss.
En Hongrie, l'historiographie humaniste fut introduite par Antonio BoNFiNi, n A scoli dans la Marca. mort 1502, qui fut appel 1484 par Matthias Corvin la Cour de Hongrie. Ses Dcades 111 Rerum Ungaricarum
s'appuient pour les parties anciennes princi; Ble 1543) sur Blondus (Buchholz, Blondus, 131). palement En Portugal, le gouvernement avait fait dj vers 1461 de vains efforts
(jusqu' 1495
pour s'attacher Blondus comme historien du pays (Masius, Blondus, 60 s.) L'historien classique fut ensuite Jernimo Osorio de Lisbonne (1506 1580, vque de Silves).Son ouvrage De rbus Emmanuelis rgis Lusitani (Lisbonne 1571) ne sort du cadre humaniste que par les quelques notices ethnographiques, assez pauvres d'ailleurs, qu'il donne sur l'Inde. L'histoire des Pavs-Bas fut crite d'une manire suivie et en style humaniste par Pontus Heuterus (Huyter), de Delft (1535 1602) Histori rerum burgundicarumll. VI (Anvers 1584) continuation dans Rerum Belgicarum et dans Secessio Belgica s. Austriacarum II. XV (1477 1564; Anvers 1598) Heuterus crit au point de vue royaliste (jusqu' 1575 Bruxelles 1649). et catholique. Comme d'autres humanistes, il se complat orner l'histoire de fleurs de rhtorique. Quil nous suffise de renvoyer l-dessus Ranke, Deutsche Geschichie, VI, 69 ss. (sur l'abdication de Charles:
Quint).
Hugo
Grotius.
Huig de Groot, latinis en Hugo Grotius, n 1583 Delft, avocat, nomm 1607 par les Etats de Hollande, Seeland et Frise occidentale fiscal gnral, 1613 par Rotterdam Pensionnaire du conseil; arrt 1618 aprs la dfaite des Remontrants et condamn 1619 une prison perpchapp, il se rfugie en France plus tard au service de la tuelle Sude; de 1634 1644 ambassadeur de Sude la Cour de France; mort 1645 Rostock. La mission lui fut confie 1611 par les Etats gnraux d'crire l'histoire de la Rpublique Anyiales et histori de rbus belgicis (pour la premire fois, Amsterdam 1657, donc aprs la mort de Gro;
;
:
tius).
Les Annales traitentles premiers temps de la Rvolution hollandaise 1588), les Histoires, les annes 1588 1609. L'ouvrage tait Il crivit fini peu aprs 1611, mais Grotius le garda par devers lui. reipublicz Batavorum (Leydel610) Historia Gothoen outre De antiquitate rum, Vandalorum et Langobardorum (Amsterdam 1655), et de nombreux
(4559
petits traits historiques.
(Cf
Rogge, Bibliotheca Grotiana
(1883).
Caumont, tude sur
la vie et les
travaux de Hugo Grotius, (1862).
Nous ne nous tendrons
ici
que sur un seul ouvrage, tant cause
de l'auteur qu' cause de sa valeur intrinsque.
302
lIISTOmK DE L HISTORIOGRAPHIE MODERNE

les derniers
Parmi
historiographes humanistes,
Hugo
Grotius,
avec son Histoire Nerlandaise, tient une des premires places. Extrieurement, elle se distingue peu d'autres crations humanistes.
Limitation du style de Tacite
na
rien
que de normal dans un

xvii^ sicle, et
livre
qui appartient la premire moiti
du
Mendoza
avait
en cela devanc Grotius d'un demi-sicle. Mais Grotius sut tout autre-
ment que
l'auteur espagnol tirer parti de cette forme.

fut
si
Sans doute
plus.
l'imitation de Tacite ne
pas un bien, pour
lui
non
Son
expression est souvent

inintelligible, et
s'il
il
prcieuse et entortille qu'elle devient
est incapable
de raconter un
style,
il
fait
simplement. Mais
n'a pas l'indpendance

la
du
n'a pas renonc
du moins
l'indpendance de
il
pense. Dans
l'art
de l'analyse psychologique,
la
gale presque
le
Romain
les
il
le
surpasse dans
discussion des
problmes militaires
et politiques.
Quant dcouvrir
et les
causes profondes du
conflit entre
il
l'Espagne
Pays-Bas,
il
en tait incapable aussi, et
n'a pas davantage

il
su claircir l'origine de l'opposition religieuse. Mais
n'explique du
moins pas de grands vnements historiques exclusivement par des

circonstances accidentelles ou par nage.
Il
le
caractre de tel ou
tel
person-
recherche souvent avec beaucoup de perspicacit jusqu'
quel point un succs est d des causes gnrales, jusqu' quel

point
il
est
un
effet
du hasard,
et
il
ne se montre pas du tout dispos

l
regarder
le parti
vainqueur par
mme comme
Il
le
plus sage.
Il
s'efTorce d'tre objectif
dans ses jugements.

Il
rejette par principe
les anecdotes sensationnelles.
critique en
homme
politique pra-
tique, avec sang-froid, objectivement.

Il
avait des raisons particulires pour ne pas traiter fond le ct
religieux
du soulvement des Pays-Bas. De

Erasmien tout
Il
la position qu'il prit
dans
les luttes religieuses

il
de son pays et de sa dfense de l'Arminianisme

fait,
ressort qu'il tait
presque un
homme
d'Etat
reli-
rationaliste des
temps modernes.
considrait les querelles

Il
gieuses surtout
comme
troublant l'ordre public.
se sentait un, non
pas avec
le
peuple hollandais luttant pour sa
foi,
mais avec
les
aristocrates matres
du pouvoir, qui avec
la
domination espagnole
Il
auraient perdu leurs vieux privilges de caste.
ne parle pas aussi
cyniquement que
l'aurait faitGuichardin
des mouvements populaires
mis en branle par
les
masses
calvinistes
son caractre aussi
HUGO GROTIUS
bien que sa position officielle l'en empchaient
303
mais
il
mettait au
premier plan
les
problmes politiques
(le
maintien des anciennes
Liberts et t selon lui opportun, par des raisons politiques avant

tout)
;
dans sa narration,
il
efface
beaucoup trop
la part
du fanatisme
religieux et
du patriotisme
lui tait
local exalt. Toute action irrflchie et

s'alliait
dsordonne
odieuse, surtout quand elle
l'opini-
tret confessionnelle et
au dogmatisme
zlote.
Les manifestations
;
brutales de la passion populaire lui taient antipathiques

a-t-il
aussi les
retranches
mme
de son histoire, autant que cela pouvait se
faire.
LIVRE
III
L'HISTORIOGRAPHIE INDPENDANTE DE L'HUMANISME JUSQU AU RATIONALISME (AUFKLRUNG;
A.
~
I.
L'HISTOIRE ECCLSIASTIQUE
confessionnelle
L'historiographie
1.
La fondation de r histoire ecclsiastique

a.
les
centuriateurs de Magdebourg
et leurs successeurs.
Remarques gnrales
L'historiographie ecclsiastique
luthrienne.
moderne
est
fille
de
la
Rforme
L'humanisme ne
s'tait
pas occup de
l'histoire
de
l'Eglise (ci-
dessus, p. 16 et ailleurs). Les historiens humanistes n'avaient

tionn, occasionnellement,
men-
que
les
vnements ecclsiastiques qui
avaient une rpercussion directe sur la politique. L'histoire intrieure de l'glise, l'histoire de la doctrine et de l'administration
ecclsiastique n'existait pas pour les reprsentants de l'esprit nou-
veau. Platina lui-mme avait crit l'histoire d'une dynastie ecclsiastique,
non
celle d'une institution.
Les manuels du moyen ge ne
pouvaient combler cette lacune. Non seulement leur langage avait

vieilli,
mais
il
y avait trop d'cart entre leur conception
et les ten-
dances des temps nouveaux.

Si le XVI* sicle s'est
mis cultiver
le fait
l'histoire ecclsiastique,
il
semble naturel de l'expliquer par

FlIliTEU.
que
les disputes confession'^Q
306
IMSTOIRK DK l/niSTORIOGRArHIE MODKRNK
nellcs auraient ouvert les
yeux des historiens sur l'importance
gnrale de rglisc. C'est ainsi, pourrait dire un critique moderne,
que l'historiographie contemporaine n'a commenc qu'avec l'apparition des mouvements sociaux s'attaquer srieusement aux problmes de
l'histoire
conomique. Mais ce
serait
une fausse
analogie. L'historiographie ecclsiastique protestante a t provo-
que exclusivement par
les besoins
de
la
polpnique confessionnelle.
la
On demandait l'histoire ancienne de l'glise

trairement au catholicisme,
le
preuve que, con-
protestantisme avait gard dans sa
puret la forme primitive du christianisme; on prenait l'histoire

eccclsiastique du
avait conduit
la
moyen ge tmoin des
affreuses tnbres o
domination de l'Antchrist. Les connaissances hisde cette application

l'histoire
toriques ne profitrent pas

l'glise.
de
Ce
qu'elles gagnaient l'extension
du champ de
l'histoire,
elles le reperdaient
par l'troitesse des jugements tendancieux de
la polmique.
Un nouveau domaine de
en
l'histoire fut bien
mis en culture, mais
mme
temps
il
fut soustrait
la
science. C'est ce qui arriva surL'histoire gnrale
tout pour l'histoire
du moyen ge.
du moyen
mdi-
ge perdait toute
libert scientifique, depuis
que
l'histoire
vale des papes et de l'glise tait au service de la polmique protestante. C'est l'cole de
Blondus qui en
ptit le plus. Si ses
savantes
recherches n'ont pas donn
ce qu'elles promettaient, la faute en est
surtout la rformation luthrienne.
Combien
la libert
!
de parole
fut restreinte,
mme
le
en
Italie,
par
?
la
contre-rformation
Critiquait-on
autrefois
un pape ou un saint
la
critique n'atteignait
que sa personne. Depuis que
protestantisme
forgeait avec des remarques de ce genre des armes

l'institution
envenimes contre
mme, on ne pouvait
l'glise.
plus se permettre de critiquer
ouvertement un organe de
,vale contenait
Tout ce que
la littrature
mdi-
de
saillies
contre
des papes, des prlats ou des

l'histoire
moines, les protestants
en dpit de
pas
si
le
prenaient pour
contre
le
symptmes d'une opposition dogmatique

papisme
et ne distinguaient
luthrienne
les expressions cites provenaient
de potes bouffons, de libres penseurs ou d'amis des rformes dans

l'glise.
C'en
fut fait
par suite, l'intrieur de l'ancienne glise, de
l'humeur nave qui y avait rgn.
L HISTOIRE
ECCLESIASTIQUE
307
b.
JjES dbuts.
Petits ouvrages
L'historiographie protestante a reu son
programme de
la
main
de Luther lui-mme. Sa premire uvre parut sous les yeux du

rformateur (1536), Wittenberg, et avec une prface de
les
lui.
C'taient
Vit
Romanorum
Pontiftcum de l'Anglais Robert
BarxNes.
La
matire n'est qu'un assez pauvre extrait de Platina et de quelques

autres humanistes; l'originalit ne consiste que dans les chapitres
disparates de polmique protestante qui y sont intercals. Barnes
s'en tenait rigoureusement dj
aux instructions de Luther,

forme
:
rdi-
ges plus tard
il
est vrai, sous cette
dass
man
den Papst
getrost herausstreiche als
den Erzfeind unseres Herrn und Hei-
landes quoi neben der Heiligen Schriflsehr wohl die Historien
von den Kaisern dienen
{Pap&ttreu HadrianilV
und Alexanders
;
[Il
gegen Kaiser Friederichen Barharossa êw6/,Wittenbergl545 dans

l'dition
les
des uvres d'Erlangen, XXXI, 359) Barnes dj rejetait sur

les calamits
papes toutes
de
l'histoire et glorifiait leurs

il
adver-
saires laques.
d'affaire
Quand
les
ses sources ne le secondaient pas,
se tirait
(comme
humanistes allemands dans des cas pareils,
ci-dessus, p. 224) en prtendant que toute la tradition avait t inten-
tionnellement fausse.
Il
ne peut contester que les tmoignages
des sources soient dfavorables Henri IV. Mais qu'est-ce dire,

puisqu'elles ont pour auteurs des Italiens et des adhrents
du parti
papal, et que ces auteurs ne pouvaient dire la vrit
(Remarque
dans
la
Vita Paschalis).
Robert Barnes, n 1495 Lynn, moine Augustin, promu docteur en thoCambridge, se fait luthrien, rfugi pour cette raison 1528 en Allemagne, rappel par Cromwell 1531, envoy en ambassade Wittenberg 1535 pour l'affaire du mariage d'Henri VIII, brl comme hrtique Londres 1540. Il fit paratre Wittenberg 1536 ses Vitse Romanorum Pontificum, ddies Henri VIII, (de saint Pierre Alexandre III). Cf. E. Schfer, Luther als Kirchenhistoriker 1896 (Diss. de Rostock), p. 84.
logie
On en
resta ce point de vue.
Pour apprcier
le tort qu'il
fait
l'exposition de l'histoire
du moyen ge, on
n'a qu' prendre cet
autre produit, galement d un Anglais, de l'historiographie eccl1. Qu'on signale hardiment le Pape comme l'ennemi jur de iNotre-Seigneur Sauveur quoi peuvent trs bien servir les histoires des Empereurs.
:
et
308
HlSTOIllK DK
I.
siaslique protestante, Vllistoire de la littrature de la Grande-Bre-
tagne de l'voque Baie (1548).

Baie avait des dons d'historien.
le
Il
disposa son
Summarium,
sur
modle des
Italiens (Crinitus, ci-dessus, p.
liSs.), en simple recueil
chronologique de biographies isoles, et ne comprit pas mieux que

les
humanistes
italiens
la
il
nature de
l'histoire
littraire.
Mais
comme
fixer en
peintre de portraits
;
tait bien suprieur
un Jove ou
un Crinitus
il
saisissait l'individuaHt d'un

traits.
auteur, et savait la
quelques
Dans
les chapitres sur les
temps anciens,
son travail
manque de
critique et de profondeur; cependant, grce

p. 202),
au zle de Leland (ci-dessus,

son texte,
il
auquel
il
rend
si
hommage dans
soigneusement
dispose de matriaux
s'il
si
riches et
amasss, que son ouvrage,

tre plus
avait
pu rester impartial, aurait peuthumanistes de bio-
de valeur que tous
les autres recueils
graphies. Mais Baie tait protestant avant d'tre humaniste ou historien.

Il
glissa
dans son histoire
littraire
des morceaux trangers,
qui ne servaient qu' la polmique protestante (par exemple un
rsum de
l'histoire
des papes). Son parti pris l'entrana se mprenil
dre constamment sur les intentions des crivains dont
parlait.
Il
dcouvrait dans les endroits les plus invraisemblables
l'expres-
sion d'une hostilit de principe contre la papaut, faisait de plaisanteries innocentes
d'amres invectives, interprtait de libres crations
de
l'art
enjou du
moyen ge comme
la le
si
les auteurs avaient

Il
voulu
le
donner un abrg de
dogmatique luthrienne.
faussait
moyen
ge, en transportant dans
pass la lutte contemporaine
entre la papaut et la pure doctrine, entre les souverainets laques
attaches l'esprit nouveau et

scolastique.
le
clerg
demeur
fidle la foi
John Bale (Balaeus) n 1495 Cove prs Dunwich en Suffolk, moine aprs la chute de Cromwell, qui Carmlite, puis protestant et mari lavait protg contre le parti catholique, rfugi en Allemagne 1540 de retour en Angleterre aprs l'avnement d'Edouard VI, 1547, vque d'Ossory en Irlande 1552; de nouveau fugitif l'avnement de Marie, cette fois Ble aprs l'avnement d'Hsabeth pourvu d'un bnfice
;
: :
Canterbury mort 1563. Il a compos Illustrium majoris Britanni scriptorum summarium in quasdam centimas divisum. lexique des crivains anglais depuis les plus anciens temps jusqu' prsent. En 14 centuries de 100 articles (l'expression de centurie ici, na pas rapport au sicle)
;
J.400 auteurs sont traits.
LES CENTURIES DE MAr.DKBOUK(;
309
on trouve intercales des notices sur puis un abrg de l'histoire des papes, qui fut aussi publi part (sous le titre de Acta Romanorum Pontificum... usque ad tempora PaulilV, Ble 1558) premire dition Ipswich 1548. 11 est possible que l'ouvrage de Baie ait t inspir par la Bibliotheca univerâlis de Konrad Gessner (Zurich 1545). On ne saurait cependant donner le nom de prcurseur au naturaliste et polygraphe de Zurich. Car Gessner ne donne qu'un lexique d'auteurs dans l'ordre alphabtique; Baie a, le premier, rang ses articles chronologiquement, approchant ainsi, par un dtail au moins, d'une histoire de la littraL'ordre est chronologique
;
l'histoire ecclsiastique anglaise, etc.
ture.
Baie crivit en outre diffrents traits sur l'histoire de l'glise en Angleterre. Cf. Select Works of Bishop Baie 1849 (Parker Society). Un
Index Britanni Scriptorum a t publi \ 902 par R. L. Poole und M. Bateson
dans
les Anecdota Oxoniensia.
Barnes et Baie taient encore
pour leurs matriaux complIls
tement dpendants de l'humanisme.

des attaques partielles.
ne livrrent que des essais,
L'histoire des
dogmes, qui semblait
la
chose
la plus
importante, n'tait pas traite dans leurs ouvrages.

fut fourni
Ce qui
leur
manquait
par l'uvre classique de l'historio-
graphie ecclsiastique protestante, l'uvre qui mit rellement

excution les intentions de Luther, les Centuries de Magdebourg.
c.
Les Centuries de MAiiOEBOURG ^Flacius Illvricus)
cus)
Matthias Vlacich latinis en Flacius et d'aprs son pays d'origine Illyrin 1520 Albona en Istrie, fait des tudes humanistes Venise, gagn
,
dix-neuf ans au luthranisme, se rend en Allemagne; 1544 professeur
d'hbreu Wittenberg; se querelle 1549 propos de l'Intrim avec Mlanchthon et d'autres thologiens et se transporte Magdebourg appel lna 1557, destitu 1561 avec ses collgues essaie de fonder une acadmie Ratisbonne puis mne une vie errante et inquite mort 575 Francfort-sur-le-Mein. 11 commena pendant son sjour Magdebourg
;
;
:
et rdigea
Ecclesiastica Historia, iatcgram Ecclesiae Christi
ideam
...
aecunhis-
dum
singulas centurias {=: sicles) perspicuo ordine complectans,
une
toire ecclsiastique des treize
premiers sicles. Les 4 premires Centuries sont signes de Flacius, Wigand, Judex et Faber les 5 suivantes des mmes l'exception de Faber les 10^ et H" de Flacius, Wigand et Corvinus la 12'' des mmes et de Holthuter; la 13" des mmes l'exception de Flacius. Mais le plan et l'organisation des Centuries appartiennent entirement Flacius. Ds 1553 il voyait nettement son but. (Cf. Preger, II, 416 s.) ; il commenait ds lors chercher des collaborateurs, (^'est au cours de l'anne 1554 que sa compagnie parat s'tre organise Magdebourg. Pour la rcolte des matriaux, le plus grand travail fut fait par Marcus Wagner, qui parcourut une grande partie de l'Europe.
;
; ;
310
HISOIRK DE
L IIISTOUlOdlUrHIIC
MODERNE
Mais lui-mnic ne fit (jiu> suivro les indications dlailles que lui avait Dans les annes 1557-1558 on commena le travail donnes Flacius. de rdaction. Flacius avait ici encore dress les batteries. A la tte de l'entreprise taient cinq Gubernatores Flacius. Ebeling Aleman, D' Md. -Martin Copus, .Johann \Yigand et Matlhus Judex, les deux derniers ecclsiastiques. Aleman et Copus s'occupaient de la partie commerciale. Au-dessous d'eux il y avait deux Architectes et sept Stadiosi. Le travail fut continu plus tard lna et en d'autres lieux. A la mort de Judex 1564, d'autres ecclsiastiques prirent sa place. 'A la mort de Flacius.
l'ouvrage fut arrt; la dernire centurie (la 13) laquelle d'ailleurs il n'avait plus officiellement collabor, parut 1574, un an avant sa
mort.
Premire dition Ble 1559 1546. Deuxime dition, avec quelques passages modifis dans le sens calviniste, Ble 1624. La nouvelle dition commence Nuremberg 1757 sous le titre de Centuri Magdeburgeuses
s'arrta au
sicle.
Flacius
setatem
composa en outre un Catalogus, testium veritatisqui ante nostram. reclamarunt Papw (Ble 1556) et un crit prsent en 1566
II,
l'empereur Maximilien
(Ble 1566).
De translatione Imperii Romani ad Germanos
La plus ample apprciation des Centuries chez F.-Ch. Baur, Die Epochen der hirchlichen Geschichtschreibung (1852), 39 ss., qui malheureusement ne connat pas du tout les historiens humanistes italiens et par
suite surfait considrablement le travail critique des Centuries. Pour la biographie, ce qu'il y a de mieux c'est Preger, M. F. III. und seine Zeit
(
chez W. Schulte, Beitrge zur Nrnberger, Die Bonifaciuslikeratur der Magdeburger Cent, dans Neues Archiv XI (1886), 9 ss.; Schaumkell. Beitrag zur Entstehungsgeschichte der Magdeburg. Cent. 1898. Sur l'usage que la polmique protestante a fait des Centuriateurs, on trouve beau1
859-1861)
cf.
spcialement.
II,
41 3 ss. Dtails
Entstehungsgeschichte der M.
1877
coup de renseignements dans

319 ss.
J.
Janssen. Gesch. des deutsch. Volkes, V.
Importance des Centuriateurs pour Ihistoire ecclsiastique.
Ce sont eux proprement qui

tmatiquement toute
la
l'ont fonde.
Eux
seuls ont fouill sys-
tradition
historique pour y
trouver les
matriaux dune histoire de
l'glise.
Eux
seuls ont affranchi la
polmique historique
protestante
des
uvres
historiques
des
humanistes et des livres de droit

dont avait besoin l'apologtique
sont pour
la
du moyen ge. Les tmoignages

confessionnelle des Protestants
premire
fois
chez eux clairement rpartis en rubriques
qui les embrassent peu prs tous.
Grce Flacius, tout un canton de

bien que superficiel, de
la vie
humaine compltement
;
nglig par les humanistes, fut reconquis pour l'histoire

la
l'expos,
doctrina dans les diffrents sicles.
LES
CE.NTORIES
DE WAGDEDOUllG
l'esprit
311
c'tait la part faite la vie
de
dans
l'histoire; c'tait
une
extension de l'ide
tinrent pas au
l'glise
;
mme
des
de
l'histoire.
Les Centuriateurs ne s'en
rcit
faits
capitaux de la vie extrieure de
ils
embrassrent sa vie intrieure, qui n'avait pas de place
jusqu'alors dans l'historiographie politique, les changements dans la

doctrine, dans le culte, etc. Leurs notices, assez maigres d'ailleurs,
sur les religions non chrtiennes posrent
mme
la
premire pierre
d'une histoire des religions.
Leur mthode
et leur critique historique.
Cependant, au point
une rgression.
de vue du mrite historique,

Faisons
ici
les Centuries signalent
abstraction de la forme. Les Centuries ne voulaient
tre qu'un arsenal bien

il
rang l'usage de
la
polmique protestante
tait logique de disposer la matire, au lieu d'une narration suivie,
en rubriques invariables et de dcouper l'histoire de l'Eglise non
pas en priodes organiques, mais d'aprs
le
cadre tout extrieur

le
des sicles (imitation des annales humanistes pire que
modle).
Pour
le
but pratique
qu'ils poursuivaient, les
auteurs n'auraient pu
imaginer une forme plus commode.
Mais
ils
sont au-dessous des
humanistes
comme
critiques
et
comme
de
historiens.
surfaite.
Leur critique a t en gnral bien

la echt kritischen
Baur va jusqu' parler
Tendenz des Protestantismus, die auf dem
Gebiete der Kirchengeschichte von selbstzu einer histori&chen Kritik
werden musste, die berall da
um
so tiefer eindrang loo sie uni so

(p. 47).
mehr
Il
(!)
von dem polemischen Interesse geschdrft wurde^

tait
la
et t plus juste de dire quelle
pntrante l seulement o
elle tait aiguise
par
l'intrt
de
polmique. Les Centuriateurs

philologico-historique
ne
comprenaient pas
la
critique
exerce
pour elle-mme.
dogmatique,
ils
En
face de donnes
qui
n'intressaient pas la
adoptaient simplement l'attitude critique prise avant

la
eux par
les
humanistes. Us abandonnaient
correspondance de
l'aptre Paul
avec Snque (Cent.
I,
l.
II,
chap. x sub voce Paulus),

celle
qu'Erasme avait dclare inauthentique; quant
du Christ
1. Haute tendance critique du protestantisme, qui, sur le terrain de l'histoire ecclsiastique, devait se tourner d'elle-mme en critique historique et pntrer d'autant plus profondment l o elle tait aiguise par l'intrt polmique.
312
mSTOlRK DE
le roi
I,
1.
l/llISTOIU()(iHAI'lllK
MODERNE
le
avec
Abgar d'Edcssc,
I", chap.ii)
:
ils
il
ne tenaient pas
faux pour dmontr
(Cent.
or
se trouvait par hasard qu'aucun
humacon-
niste ne l'avait attaqu.
Les Genturiateurs ne sont critiques que quand

trarie leur
la tradition
le
tendance antipapiste.
la fable
Ils
n'mettent pas
qu'ils
moindre
doute sur
de
la
papesse Jeanne, tandis
cherchent
tablir la falsification des Dcrtales

loin
du Pseudo-Isidore. Us sont bien
du scepticisme rationaliste des humanistes. Platina avait marqu
son incrdulit quant au bruit

aurait
fait
dun
le
pacte que
le
pape Silvestre
dans sa jeunesse avec

fait
diable: les Genturiateurs ne

x).
songent pas douter du
(Gent. X, chap.
Les miracula,
auxquels est consacre dans chaque centurie une rubrique spciale,

sont spars par un classement bien peu mthodique selon qu'ils
parlent pour ou contre leur cause. Sont-ils l'uvre de missionnaires
chez
les paens
ou d'hrtiques antipapistes
? il
faut qu'ils
soient
authentiques. Permettent-ils des conclusions favorables la vrit
d'une
institution
? ils
catholique
(adoration
des Saints,
culte
des
reliques)
sont rejeter
comme
signa mendacia. Les auteurs
cherchent imposer par
la quantit plus
que par
la qualit
ils
de leurs
ne font
preuves. Bien diffrents deBlondus ou de Galchi, jamais
une diffrence entre des sources anciennes ou nouvelles, contemporaines ou postrieures, originales
ou de seconde main. Tout
la
tmoignage est bon, pourvu
qu'il soit hostile
papaut.
Leur conception de
l'histoire.
Naturellement,
la
conception
thologique reprend tout son empire. L'histoire universelle redevient
^ une
lutte entre
Dieu et
de
le Diable.
Les germes d'une explication

les humanistes, pris-
humaine
et naturelle
l'histoire
sems par
sent entre les mains des Genturiateurs.

tions divines sont de
l'historien
De mystrieuses
ratio. Quelle
interven-
nouveau VuUima
raison aurait
de
faire
des recherches sur l'origine du gnosticisme, du
^ moment
qu'il sait
que cette hrsie a t suscite par

les Genturiateurs sont
le
Diable
Par un ct cependant
cation individualiste.
ramens
l'expli-
Jamais un
homme
de parti convaincu ne conviendra que

le sien le
le
parti
oppos puisse tre autant que

naturel, quoique funeste
;
produit d'un dveloppement
il
verra toujours dans les agissements des
LES CENTURIES DE
MAGDEBODRG
313
adversaires de perfides machinations personnelles. Aussi les Centuriateurs ne comprenaient-ils pas
que
la
puissance papale se
ft
forme peu peu sous l'influence de certaines conditions historiques.
Ce
au
sont,
d'aprs
eux, des intrigues conscientes des voques de
Rome
vii^
qui ont seules cr la papaut.

sicle. Ils surfont,
Le dveloppement
est termin
comme
d'habitude, l'influence des chefs de
partis adverses.
Au x^ sicle,
pensent-ils (Cent. X, inc), la domination
du Pape
tient tellement
sous son ombre toutes les glises que les

et laques
gouvernements ecclsiastiques
signe de
lui.
n'agissent que sur
un
Ces vues des Centuriateurs
firent
une norme impression. Surtout
parce qu'elles s'appuyaient sur un fond puissant d'honntet. Les

auteurs ne sont pas des apologtes officieux gages, mais des
hommes
souffle
de parti convaincus.
Ils
ne cdent pas la ncessit de
dfendre, en dpit de leur conscience, une mauvaise cause. Pas un
de scepticisme historique ne les a effleurs.
Ils
ne souponils
nent jamais qu'ils obissent une suggestion, quand

doctrine de la justification par la
il
foi
voient la
formule en des endroits o un

soit
non prvenu chercherait en vain quoi que ce
de
pareil.
Leur attitude vis--vis des gouvernements.

ils
Malheureusement
l'histoire
ont eu aussi une grande influence sur l'historiographie politique.

qu'ils traitaient
Tant
au point de vue luthrien
de
la
pure
doctrine et de l'glise, leur tendance dogmatique se montrait au
grand jour
et tait relativement inofl'ensive
pour
l'histoire.
Mais
ils
mlaient des vues qui provenaient moins de
la thologie
luthrienne
que de
la constitution
des glises nationales allemandes, et
mme
en grande partie de
la situation
personnelle des Centuriateurs eux-
mmes
Flacius et ses collgues esprrent (en vain) une subvention des
princes protestants allemands et s'imposrent en consquence des
gards pour
le
systme du summiis episcopus des Eglises luth-
riennes nationales et pour les souverains eux-mmes. Dans la lutte

entre les pouvoirs ecclsiastique et laque,
parti de ce dernier.
ils
prirent toujours
le
Non seulement en repoussant

de
les prtentions
politiques de l'Eglise cathofique. Us jugrent ncessaire aussi de
montrer
les adversaires
la
papaut guids dans leur opposition
;{| i
HISTOIRE
ni:
I.
HISTOIUOGHAI'IIIK
MODEKNE
uniquement par des molifs
religieux. Ils ont par l

si
fcheusement
brouill les ides. C'est leur faute
actuellement encore bien des
histoires rapportent des mobiles rformatetirs, idalistes, les ten-
tatives de souverains
du moyen
g-e
pour mettre sous leur dpende leurs

territoires, tandis
dance
les tablissements ecclsiastiques
qu'ils attribuent
uniquement
la
la cupidit et
l'ambition les efforts

ici
II
vraiment rformateurs de
Curie. Us ont,
comme
a
fait
partout,
rparti ingalement l'ombre et la lumire. Henri
assassiner
Thomas Becket
papistes,
ils
le
racontent sans ajouter un mot de blme

car
(Cent. XII, chap. vm). Naturellement;
non pas
les prlats
mais les
princes laques (par exemple les empereurs
allemands) flagraruni eximio zelo ulterhis promovendi gloriam

Z)e^ (Cent.
X, chap.
i).
Dans les
conflits ecclsiastiques et politiques

II,
des empereurs Henri IV et Frdric
les centuriateurs voient d'un
ct la pit, de l'autre une coupable ambition clricale.
Conception et mthode des Centuriateurs sont restes jusqu'au non seulement de l'histoire ecclsiastique populaire, mais des recherches savantes chez les protestants. La forme mme des centuries fit cole. L'histoire ecclsiastique du thologien zurichois .ohann Heinrich Hottinger (1620-1667) Historia ecclesiastica Novi Testamenti, publie d'abord 1631 1667, se rattacha si troitement l'ordonnance extrieure des Centuries, qu'on peut qualifier les six ou neuf derniei's volumes, traitant du \v et avec plus de dtails encore du XVI'' sicle, de continuation du travail de Magdebourg, Cf. G. v. Wyss
xvni*^ sicle la rgle
:
Historiographie in der Schweiz, 259
s.
d.
L'historiographie anglaise sous l'influence des Centuriateurs

1.
Foxe.
John FoxE, n Boston 1516 ou 1517, est gagn au protestantisme ds temps de ses tudes Oxford forc l'avnement de Marie de s'exhiler d'Angleterre, il finit par chercher refuge Ble (1555), o il parat avoir vcu comme correcteur et imprimeur; de retour en Angleterre ( Londres) 1539 aprs l'avnement d'Elisabeth, il y meurt en 1587. Commentarii rerum in ecclesia gestarum viaximarvjnque per Il a crit totant Europam persecutionum a Viclevi temporibus ad hanc usque aetatem descriptio Ko. I, Strasbourg 1554. Cette premire rdaction, qui n'a pas t continue sous cette forme, va jusqu' l'anne 1300 et traite principalement de Wiklif et de Hus. Foxe suivit plus tard les traces de Jean Grespin (n Arras vers 1320, avocat, proscrit de France pour sa foi protestante, d'abord Ble et partir de 1548 Genve, o il mourut 1572) dont le Livre des martyrs... depuis Jean Hus... publi pour la
le
;
:
HISTOIRE ECCLESIASTIQUE EN ANGLETERRE
31b
premire fois 1554, cherchait, l'aide d'actes judiciaires, de lettres, etc., tracer une peinture authentique des perscutions subies par les
martyrs protestants. Les Commentarii furent refondus en un grand ouvrage latin, qui parut Ble 1559 sous le titre de Rerum in ecclesia
:
gestarum, quse 'postremis
et periculosis his
temporibus evencrunt,'maocimarum-
que per Eiiropam persecutionum ac sanctorum Dei martyrum... digesti per et nationes commentarii (jusqu' 1559). De ce livre non plus il n'y eut d'achev que la premire partie, qui traite des perscutions en Angleterre et en Ecosse il fut continu pour le continent par Henri
rgna
Pantaleon Ble (1563, Ble). Foxe prit rigoureusement modle sur Crespin pour la mthode, mais son travail est moins honnte et moins impartial. Cf. sur- Crespin la littrature chez H. Hauser, Les sources de
l'histoire
de France,
xvi''
sicle,
n'^
776, et
du
mme
Etudes sur la rforme
franaise (1909), 301 ss.
Plus populaire encore que le texte latin fut le remaniement en anglais fit paratre plus tard Londres. 11 y mit fortement contribution les Centuries de Magdebourg, ce qui n'a pas t remarqu jus-
que Foxe
qu'ici. Il tait intitul Acts and Monuments ofthe Christian Martyrs, etc.; le peuple l'appela tout court Book of Martyrs (f'' dit., Londres 1563, puis frquentes; diffrentes ditions pseudo-critiques au xix*' sicle). La Convocation dcrta en 1571 que des exemplaires de ce livre seraient dposs dans les glises cathdrales, dans les demeures desvques, etc. Bien que ce dcret n'ait pas eu la ratification du parlement, il fut obi par le bas clerg dans de nombreuses paroisses.
:
Littrature, Pendant des sicles le Livre des Martyrs avait pass aux yeux du clerg purit?in et des lacs pour une autorit en matire
d'histoire ecclsiastique, et les attaques des Catholiques et des Anglicans n'avaient gure t diriges que contre la tendance presbytrienne de l'auteur. En 1837, pour la premire fois, S. R. Maitland osa mettre en doute la sret d'information de Foxe, mme dans les parties qui passaient pour les plus dignes de foi, dans les relations donnes comme fondes sur des actes des perscutions subies par les protestants en Angleterre sous Henri VIII et Marie la Catholique. {Sixletters on Fox's Acts and Monnuments, rimprims dans Essays on subjects connected with the Reformation in England 1849)). Malheureusement les recherches trs insuffisantes sur plusieurs points de Maitland n'ont pas t systmatiquement reprises, bien que le nombre des cas aille croissant o l'on peut convaincre Foxe de contre-vrits manifestes. Ce qui manque, c'est une confrontation des actes communiqus ou utiliss par lui avec les originaux. 11 y a pour cela des tudes prliminaires dans J. Gairdner, History of the Bnglish Church in the Sixteenth Century (1902; Cf rindex) et du mme Lollardy and the Reformation inEngland (1908 ss.). Cf. en outre J. Pratt dans le premier volume de Reformation Seiies of Church Historians of England (1870).
:
Les origines du
les ides
Livre des Martyrs
C'est
le
en Angleterre que
des Centuriateurs se montrrent
plus fcondes.
316
UISOIHE
IIK
I.
IIISTORIOC.HAPHIE
MODERNK
L'historiographie ecclsiastique anglaise doit son existence aux
thologiens de Magdebourg. L'origine de son uvre la plus populaire et la plus influente
en est
la
preuve clatante.
la
Les Acts atid Monuments de Foxc n'taient, sous o

ils
premire forme
paruvent, en
mme
temps que
les Centuries, qu'un recueil
d'Actes des martyrs protestants.
Comme
dans
le
Livre des Martyrs
franais qui servit de modle, relations et
documents se suivaient
des protestants
^'
dans un ordre assez lche.

diffrents
11
n'y avait pas d'enchanement entre les
morceaux. Les
rcits sur les perscutions

les faits
n'taient pas
mis en rapport avec
anciens de l'histoire ecclla srie
siastique gnrale-
En commenant par Wiklif
des tmoins
du sang, l'auteur
faisait tout
simplement une concession au patrio-
tisme anglais. Les Commentarii latins taient un livre d'dification

passionne,
d'histoire.
mais n'taient pas,
mme
dans
la
forme, un livre
Lorsque Foxe s'occupa, sous Elisabeth, de remanier son ouvrage

pour
le
public anglais, les Centuries avaient paru en grande partie.

fut
La consquence
que cette rdaction anglaise devint un
livre tout
nouveau. Le recueil de martyrs devint une histoire de

situation insulaire de l'auteur ne se
dfinitive
:
l'Eglise.
La
'
dment pas dans

fait
cette version
l'Angleterre et l'Ecosse sont tout
au premier plan.
Il
Mais Foxe a trouv des points de vue historiques gnraux.

pas seulement
les
n'utilise
matriaux fournis par les Centuries

il
(il
cite leurs
sources, non les Magdebourgeois eux-mmes),

ide fondamentale.
l'Eglise
foi
leur
emprunte leur
Comme
et
Flacius,
il
se reprsente l'histoire de
dans l'antiquit
la
au moyen ge
comme
une
lutte entre la
pure et
il
papaut. Seulement, pour
flatter le
sentiment national
anglais,
et
mle cette thorie une conception favorite de Wiklif,
ne dsigne
le
lui
comme temps
de l'Antchrist que les quatre sicles

l'an
aprs
Loosing of the Satan arriv en
1000 (cette priode dure
pour
peu prs jusqu' 1371, c'est--dire jusqu' l'apparition de
Wiklifj.
Mais sans
les Centuriateurs,
les rdactions latines
en
sont la preuve
il
n'aurait pas repris cette thorie historique et sur-
tout ne l'aurait pas dveloppe.
L'exposition populaire.
On
le voit,
l'originalit
du Livre des
Martyrs n'est pas grande. Elle ne consiste en apparence que dans
HISTOIRE ECCLSIASTIQUE EN ANiiLETiiRRE
317
l'histo-
le
mlange du genre populaire des
histoires
de martyrs avec
riographie savante. Mais ce n'est pas tout. Le succs de Foxe auprs
du grand public, plus considrable que celui des Magdebourgeois,

tient
en grande partie ce
fait, qu'il
n'tait
pas thologien.
tait tout
Flacius avait crit en Vieux-luthrien.

lui. Il
La doctrina
pour
^
avait mis l'histoire
du dogme au centre de son expos

Foxe ne tmoigna
d'intrt
et l'avait
traite
jusque dans
le dtail.
que pour
les
points principaux de la nouvelle doctrine et mit la narration au pre-
mier plan. Surtout quand il pouvait conter les souffrances
et la
mort
hroque des martyrs protestants et la soif de sang de leurs adversaires.

Il
mla
cela
plat
au peuple
la
Il
narration vivante des
morceaux du genre sermon. Il ne donna jamais de simples notices ou

des rsums,
tait
comme
Mais
il
les Centuriateurs.
lui
ajouta tout ce qu'il racon11
des rflexions populaires
propres.
insra
beaucoup d'actes
l'tat brut.
accompagnait ses documents de remarques
explicative^ et pargnait au lecteur les rognures du savoir. Son

livre
appîient aux communauts prolestantes, non aux thologiens.

est la bourgeoisie presbytrienne,
La parole, chez Foxe,
non au
Consistoire veillant sur la puret de la doctrine.
Le travail scientifique de Foxe.
Gomme savant, comme critique,

il
Foxe
de
est bien infrieur
aux Centuriateurs. Son ouvrage, quand
sort
l'histoire
de l'Angleterre, n'est qu'une compilation sans scrupule.

il
Plus que les Centuriateurs,
emploie
comme
sources des auteurs
modernes. Sa critique n'est pas

riateurs.
mme
au niveau de celle des Centu-
En
dpit de Polydore Virgile et de l'observation sceptique

(1. II
des Centuries
froy de
chap.
ii), il
retient
obstinment
les fables
de Gode-
Monmouth
et cite sans hsiter
une prtendue
lettre
du
roi
Lucius au pape Eiputhre.
La matire, chez
lui,
est
moins systmatiquement ordonne.'
Il
fournit des renseignements sur l'histoire politique anglaise
innoautorit
vation qu'il doit aux Centuries
mais
il
les choisit bien
moins habi-
lement qu'elles.
Moins qu'elles encore
il
s'intresse la vrit pour

fait
elle-mme. Son histoire de la rformation anglaise a
longtemps chez les protestants
mais on
l'a
convaincue dans ces
dernires annes de beaucoup d'inexactitudes tendancieuses. C'tait
un mrite d'employer pour cette partie de son
travail
des pices
318
HISTOIRE DE l/niSTORIOGRAPHIE MODERNE
d'archives (registres desvques); mais un danger s'ensuivait, c'est
que par
l les
assertions du Livi'e des Marlurs se drobaient en
grande partie au contrle. Foxe a souvent abus de cette position

pour oprer des falsifications
illicites.
Ce qui concerne
les PrIl
rformateurs est particulirement tendancieux et altr.
met au
nombre des victimes de

au
l'intolrance ecclsiastique vis--vis des

littraire
vangliquesTvquePeacock, pre adversaire

XV* sicle, qui fut contraint l'abjuration
desLoUards
publique de ses libres

il
opinions rationalistes. Cela peut s'excuser par l'ignorance. Mais

n'est gure croyable
qu'il
que tout ce
qu'il ait
su de Savonarole, c'est
le
a voulu rformer son ordre, et a montr dans

la
.
clerg et dans
les
moines
source et les auteurs de toutes
les
calamits et de
faits
tous les vices

le
Foxe
est pass matre
dans
l'art
de taire des
qu/
gnent.
Le Livre des Martyrs eut un immense succs. L'imprimeur-diteur
rompu aux
affaires avait su rencontrer le
got du public pres-
bytrien d'Angleterre. L'Eglise anglaise adopta officiellement son

livre.
La raction anglicane du
xvii^ sicle,
cependant, se mit sur
la
dfensive. Mais sous les Stuarts encore les Acts

trent pour le clerg puritain et dans les
and Monuments
o
res-
mnages
puritains, ct
les
de
la Bible, le seul livre d'dification,
le seul aussi
masses
Nulle
puisaient
leurs
connaissances en
histoire
ecclsiastique.
part ailleurs les temps hroques du Protestantisme n'avaient ren-
contr une peinture populaire aussi captivante.
Le
livre
de Foxe inspira ensuite l'uvre principale de
l'historio-
graphie cossaise.
2.
Knox.
le rformateur cossais bien connu (vers 1505 1572), The History of the Reformation of Religion xoithin the Realm of Scotland (jusqu' 1564). Commenc dj 1559. Les livres 11 et III (1558 1561) furent crits d'abord c'est seulement aprs la publication des Acts and Monuments de Foxe (1563) que Knox ajouta le
John Knox,
coftiposa
premier livre
(1556) qui traite les prliminaires de la Rformation cossaise et les vnements jusqu' 1558. Par sa forme extrieure, l'ouvrage est un crit de parti impersonnel; on y parle de Knox la troisime personne. Dans l'dition de 1644 un cinquime livre (jus-
qu' 1567) fut ajout, qui n'est certainement pas de la main de Knox il manque d'ailleurs dans tous les manuscrits. Premire dition
L HISTOIBfc;
ECOLKhIASTIQUB EN ECOSSE
319
tion
(incomplte) Londres 1586; avec le cinquime livre, Londres 1644; diplus exacte 1732 ; d'aprs le manuscrit original, dit par D. Laing pour la Wodroiv Society 1846 1848 comme tomes I et II des
Works. A. Lang,
Cf. l'introduction l'dition

J.
P.
Hume Brown,
J.
Knox, 1895;
Knox and
thc Reformation 1905.
Knox
dans
est encore selon toute vraisemblance l'auteur
Brieff Discours off the troubles begonne at Franckford in 1554 (d'abord 1375), dans les Works, IV, 1855.
de la Narrative Germany A. D.
Rapports avec Foxe et avec les Centuriateurs.
L'histoire de la
Rformation cossaise de Knox est avec
le
Livre des Martyrs dans
un rapport analogue celui de Foxe avec
les Centuriateurs.
Knox
conu son
grce
toire.
travail
indpendamment de
fait
l'auteur anglais;
mais
c'est
lui qu'il
d'un crit de circonstance un ouvrage d'his-
Le
calviniste cossais ne visait d'abord qu'
une apologie de
la
Rformation cossaise. C'est seulement aprs l'apparition des Acts
and Monuments
vnements
pitre).
qu'il ajouta
une introduction racontant les prlimi-
naires de la Rformation en Ecosse et exposant historiquement les

les plus rcents
l'histoire
(Foxe est utilis et cit dans ce cha-
Pour
de l'historiographie, l'ouvrage de Knox n'est

Il
donc pas de grande importance. pour les jugements

le dtail.
tait
d'accord avec ses devanciers
et
il
leur
emprunta aussi sa mthode jusque dans
Comme
Crespin et
comme Foxe,
il
consulta pour l'histoire
des hrtiques perscuts les registres des vques, et introduisit

les textes
des actes.
Il
s'carta de
Foxe en ce seul
point, qu'il se
borna
Il
l'histoire
de l'Eglise l'exclusion de
le
il
l'histoire politique.
l'histoire.
adopta en plein
les Centuriateurs,
jugement thologique sur
Ainsi
que
croyait pouvoir reconnatre dans l'histoire

;
un plan de salut divin pour la propagation de l'Evangile

expressment
les explications naturelles (Cf. la
il
repoussait
I,
remarque
88 dit.
Laing, sur la cause de la dfaite des Ecossais Solway Moss, 1542).

Il
croyait aux miracles et aux prsages; tandis que son
compa-
triote
etcontemporain humaniste Buchanan (ci-dessus,
p. 211 s.) ratio-
nalisait les sorcires
de Macbeth, Knox ne doutait pas que des sorII,
cires ne pussent prophtiser (Cf.
357).
Pas plus que pour un

:
autre rformateur
il
n'y avait pour lui de problme historique
qui
possde
la vrit entire, n'a plus
chercher. Sa thorie est logique
dans ses conclusions
et simpliste
comme
les
systmes de tous
les
320
HISTOIRE DE
lui
fanatiques du dogme. L'histoire est pour
un combat entre
la
lumire et les tnbres
quel parti possde la lumire, cela ne se
demande
pas.
livre est le rcit
Le noyau du
(1.
des vnements contemporains

il
Il
IV).
Comme
crit
de
;
parti,
ne se distingue pas au fond
d'autres apologies officieuses
son parti a toujours pouss les conces-
sions l'extrme, et n'accepte aucune responsabilit pour les excs
commis
(Cf.
I,
322)
il
a toujours, d'ailleurs, offert aux adversaires

(II,
l'occasion de s'expliquer librement
141
s.).
:
Seulement tout cela

les adversaires sont
chez Knox prend une couleur thologique

inspirs par le Diable
:
Satan les a enchans l'aide des dsirs
impu?'s, de l'ambition et dune insatiable cupidit.
Knox
crivain.
C'est par l'art de peindre qu'il dpasse ses
devanciers. Les Centuriateurs taient thologiens; Foxe, laque sans
indpendance
d'esprit, qui
:
ne
s'tait
montr que dans
les
affaires
capable d'initiative
Knox
tait
homme
d'action. Spculer, faire des

Il
recherches et des enqutes, ce n'est pas son genre.

dispute
:
n'aime pas
la
il
est
si
ancr dans son opinion que seul un drle ou un
endurci peut douter de sa justesse.

surtout
Comme
Il
il
historien,
il
rappelle
Loyola (ci-dessous,
p.
349
s.).
n'gale pas
l'Espagnol
comme
style,
psychologue. Mais ainsi que

la
lui,
ddaigne
les artifices
du
est
parce que c'est

l'effet
chose
Il
mme
qui importe.
Chaque mot
calcul pour
pratique.
vite le ton
du
rcit populaire
que
Foxe aimait prendre. Chez

sions oiseuses.
frappant.
Il
lui,
pas de remplissage, pas de digresil
Avec une sret merveilleuse,

traits,
sait choisir le dtail

il
donne peu de
il
mais avec cela
peut tout dire. Et

les
puis quoique partial,
est plus
honnte que Foxe. Pas plus que

le silence.
Il
anciens Jsuites
la
il
ne cherche son salut dans
abandonne
la
misrable mthode d'estompage aux reprsentants timors de

Il
seconde gnration.
accorde paisiblement que bien des parti(I,
sans se sont rattachs au groupe calviniste pour arriver

il
100
s.);
ne passe pas sous silence

322).
la destruction
des couvents de Perth
(I,
De
telles violences,
lui
quand
elles
ne visaient pas un butin
personnel,
relles
semblaient parfaitement naturelles, tout aussi natules Jsuites la lutte contre l'hrsie
:
que pour
mais quand
la
rgente y rpond par des menaces sanglantes, cela s'appelle une
L HISTOIRE
ECCLESIASTIQnE EN SUISSE
321
beasllie crueltie
(I,
324).
Il
n'est pas d'ouvrage historique qui
nous
;
fasse pntrer aussi clairement la mentalit des chefs protestants

il
n'en est pas qui renferme des tableaux d'un ralisme aussi puis-
sant.
Plus partiale, plus fanatique encore est
['histoire de Vglise cossaise
compose avec subside ecclsiastique

(1575 1650, pasteur Crailing).
Il
officiel
par David Carderwood
prit
premires parties de son histoire le n'avait ni son intelligence ni son talent de peintre. Plus que chez son modle le rcit est noy sous les textes des actes. L'histoire de la Rformation cossaise tourne chez lui au mlodrame les adversaires de l'Evangile sont dans son expos des crations impossibles, des sclrats tels qu'on en voit s'agiter dans les thtres de marionnettes. Le style est impersonnel, la composition aussi lche que celle d'une chronique mdivale. Unedition complte deVHistory oftheKirk ofScotland (jusqu' la mort de Jacques VI) parut pour la premire fois dans les annes 1842 1849 (dit. par le Rv. Th. Thomson pour la Wodrow Society) On n'en avait imprim auparavant (1678) qu'un extrait. La General Assembly assigna 1648 une pension Calderwood pour son travail. Un pendant Calderwood dans le sens piscopal fut compos par John Spottiswoode. N 1565 probablement Calder en Ecosse, o son pre tait pasteur. Thologien, 1583 successeur de son pre Calder, prend le parti du roi, nomm par suite 1603 archevque deGlasgow; 1615, archevque de Saint-Andrews 1605, membre du Conseil priv d'Ecosse; 1638, destitu parle parti puritain, mort 1639 Londres. Son History premire dition mutile, of the Church of Scotland (jusqu' 1624 Londres 1655, la meilleure 1851 par Russell et Napier pour la Spottiswoode Society) dcrit les vnements du point de vue d'un protestant loyaliste tendance modre. crivant son ouvrage sur mandat de Jacques I""", il eut accs aux archives et put utiliser de nombreux documents d'tat. Comme crivain, il occupe parmi les anciens historiens anglais une des premires places bien peu l'galent pour l'agrment du style, la clart de la composition et la modration des jugements. Il crivait en homme d'une culture accomplie, qui s'tait assimil du rationalisme humaniste tout ce que lui permettait sa profession ecclsiastique. Cf. Ranke, Englische Geschichte, II, 89.
:
Knox pour modle et dans les suivit parfois mot mot. Mais il
e.
L'histoire ecclsiastique en Suisse

l'histoire ecclsiastique avait
Le besoin d'un expos protestant de

t satisfait pour
longtemps eu Allemagne par

Il
les Centuriateurs et
leurs tributaires.
l'histoire
est vrai
que
les Centuries n'taient
pas acheves;
Il
de
la
Rfoimation et de Luther n'y figuraient pas.

il
aurait eu l
une belle tche pour un Foxe allemand. Mais
ne surgit
21
FUETER.
322
HISTOIRE DK
I>
IflSTORlOORAPHIK MnnKRNE
le
aucun autour qui eiU racont sur
Ion populaire
du Livre des
Martyrs, les destines du protestantisme allemand. Le grand ouvrage
de Sleidan paraissait dfier toute
concurrence
et la
lgende de
si
Luther avait t retrace par Mathesius sous une forme populaire

russie qu'une nouvelle biographie aurait eu de
oublier.
Il
la
peine la
l'aire
en
tait
autrement pour
les Eglises
rformes de Suisse et de
France. Leur histoire n'avait pas encore t crite. Les successeurs
de Zwingli et de Calvin n'ont pas trouv au-dessous de leur dignit

la
tche de combler cette lacune.
Les 17 Predigten von den Historien des Hem Doctoris Martin Luthers seligen (f" dit. 1566; dit. Lsche 1898) du prdicateur de .ioachimsthal. Johann Mathesius (n lo04 Rochlitz en Saxe, mort 1565 Joachimsthal o il avait t en activit depuis 1532) sont peut-tre la seule biographie allemande du XVI'' sicle qui doive tre prise en srieuse considration. Elle n'est originale que dans ses parties mmorialistes. Les chapitres proprement biographiques ne font que reproduire, sans critique la plupart du temps, les rcits de Luther lui-mme et s'appuient avec prdilection sur des anecdotes de trs douteuse authenticit. Mais l o Mathesius rapporte ses propres souvenirs, il raconte d'une faon extrmement vivante. Il sait faire de son hros un portrait individuel. C'est parce qu'il avait la nature d'un Eckermann. S'il a pu retracer si fidlement le caractre propre de Luther, c'est que luimme, comme penseur et comme thologien, n'avait aucune personnalit.
Cf.
Plitt,
Die vier crsten Lutherbiographen, 1876: K.

J.
Amelung,
J. Mathesius,
1894; G. Lsche,
Mathesius, 1894-95.
BuUinger.
Heinrich Bulllnger, n 1504 Bremgarten. gagn comme tudiant dj la Rformation, 1523 professeur l'cole du couvent Kappel, 1528 en mme temps pasteur du village voisin de Hausen, 1529 pasteur Bremgarten, qu'il doit quitter 1521 aprs la bataille de Kappel;
comme pasteur de la cathdrale, c'est--dire comme successeur de Zwingli, il donne l'glise de Zurich en sa qualit d'Antistes son organisation dfinitive; mort 1575. Il crivit dans les annes 1367 et suivantes HiMoria oder Geschichten, sosich verlaufen in der Eidgnoschaft, insonders zu Zurich, mit Enderung der Religion und Anrichten christenlicher Reformation, von dem Jar Christi 1519 bis in das Jar 1532. Plus tard (1572 1574) complt par le commencement. BuUinger ajouta encore quatorze livres von denTigurinern und der Stadt Zurich Sachen, qui traitent l'histoire ancienne de la Suisse et de Zurich jusqu' 1519. L'histoire de la llformation seule a t publie par ITotlinchoisi Zurich
:
HISTOIRE ECCLESIASTIQUE EN SUISSE

Cf.
323
ger et Vgeli 1838 1840.
sur les sources de Bullinger: E. Gagliardi
dans
cf.
les Zwingliana, 1911.

:
fit en outre de nombreux travaux sur l'histoire de la Suisse rnumration dans Wyss, Historiographie, page 205. Il s'y est ajout encore un Chronikon von dem Ursprung und allen Geschichten der Stadt Zurich compos en 1531 et provenant peut-tre de Bullinger (cf. Anzei-
Bullinger
ger
fiir Schweizer Geschichte, X, 69, 336, 422 ss.) et VEpitome de l'ancienne guerre de Zurich, qui a pass en partie mot pour mot dans la Chronique de Stumpf (Luginbhl dans Anzeiger f. Schio. Gesch. X, [1906] 91 ss). Tous ces ouvrages sont indits. Le journal de Bullinger [Annales vitae) pour les annes 1504 1574 a t publi par Egli comme tome II des Quellen zur schweizerischen Reformationsgeschichte. H. G. Wirz, H. BuJlingers erste Schioeizerchronik dans les Nova Turicensia (19H), 235 ss. et dans les Ztom^Ziana, 1912.
Le fond et
la
forme.
C'est sans doute l'exemple de Sleidan que

gard suprieur celui de l'huma-
Vantistes zurichois Bullinger crivit l'histoire de la rformation dans

la Suisse
allemande.
est plus d'un
Il fit
Son ouvrage
niste strasbourgeois.
dans
la
forme moins de concessions
l'hu-
manisme. Sleidan
s'tait
tenu absolument l'ordre des annales; Bul-
linger tut du petit nombre des auteurs d'avantl'poque du rationalisme,
qui osrent
rompre avec
cette
la
ordonnance extrieure.
Il
prit,
il
est
le
vrai, l'cole
de Blondus
mauvaise habitude d'insrer dans
texte, tels quels,
des actes
fait
entiers. Mais les parties narratives
au
moins sont tout

lore,
son uvre propre et non une mosaque incofaits
comme trop souvent chez Sleidan. Les

choisis.
sont extraordinaire-
ment bien
Les
et
entrefilets
aims des chroniqueurs sur des

sauf quelques
le
phnomnes naturels
restes.
des sinistres sont limins,
A part
un certain nombre de remarques portant
caractre
de mmoires, l'histoire de la rformation en Suisse est

trait
;
le seul sujet
l'histoire politique n'est
touche qu'autant qu'elle est en rela-
tion directe
avec
les plans
de rforme de Zwingli. Bullinger ne se
dbarrasse pas d'une certaine lourdeur de style; mais sa langue n'a
pas subi au moins
la
dformation humaniste.
Il
russit particulire-
ment dans
les parties qui traitent
des questions de thologie ou
d'organisation ecclsiastique.
La tendance.
fait
A en juger
sur l'impression gnrale, Bullinger

fait objectif,
au lecteur
l'effet
d'un historien sinon tout
au moins
324
HISTOIRE DE l.'niST0U10GKAPHlt MODERNE

Il
absolument honnte.
vite les
grandes
sorties.
Il
est certes entire-
ment du
parti
des rformateurs. Ce
qu'il
rapporte sur la politique

la
del Curie, sur

tion,
la situation religieuse et
morale avant
Rforma-
ne scarte en aucune manire des lgendes traditionnelles
de l'historiographie protestante.
Comme
son matre Zwingli,

Il
il
dsap-
prouve
la politique
dominante des Etats confdrs.
ne parle pas
plus intelligemment qu'Anshelm des conventions militaires avec des
gouvernements trangers.
Il
attaque
attribue
le
mercenariat aussi violem-
ment que l'ancienne

Pensiner
curieuse
la
:
Eglise;
il
une signification symbolique

les
cette circonstance que Zwingli a

(III,
succomb sous
coups d'un
136)
Il
combine
les
deux tendances d'une faon
c'est la
papaut qui est cause des dsordres apports dans

le
Confdration par
la
service militaire l'tranger
(I,
50).
Mais
mme, mme dans
polmique contre
les vieux-croyants, Bullinger
use d'une modration dans l'expression qu'on ne rencontre pas sou-
vent chez les thologiens du
xvi sicle.
On a cru
cela se conoit
pouvoir en conclure que l'auteur s'efforce d'atteindre un jugement

impartial.
Cette conclusion
fait
compltement fausse
route. L'histoire de la
Rformation de Bullinger est tendancieuse d'outre en outre, c'est
souvent un crit de parti dloyal.
Son impartialit n'est qu'apparente.
Il
ne s'exprime avec tant de
rserve que parce qu'il poursuit un but apologtique plutt que pol-
mique, et
qu'il
espre par des silences et des estompages obtenir
plus que par des attaques ouvertes.
Bullinger historien n'oublie jamais qu'il est aussi antistes

l'Eglise
de
de Zurich.
Comme
il
chez Knox, chaque mot est choisi avec
intention; tout ce qu'il dit et ce qu'il ne dit pas, doit servir une cer-
taine tendance. Mais
ne va pas aussi franchement de l'avant que
l'Ecossais. Rencontre-t-il des faits d'o l'on peut conclure
que
les
hros de
dfauts
la
rformation suisse taient aussi des
hommes, avec
leurs
il
? il
ne les supprime pas, mais par des additions arbitraires

affaiblir la porte.
cherche en
Le contemporain de Zwingli Stumpf
(ci-dessus, p. 255 ss.) dans son histoire (encore indite) de la rfor-
mation suisse (Manuscrit de

signature ancienne
la
bibliothque municipale de Zurich,
9j avait
racont que Zwingli adhrait en 1515

reu une pension du pape. Bullinger
au parti papal parce
qu'il avait
L HISTOIRE ECCLESIASTIQUE
EN SUISSE
325
la
prtend tout simplement
(1,8)
qu'il n'avait
accept
pension que
pour se couvrir des
frais d'acquisition
de ses
livres. C'est
un
trait
caractristique que la faon dont Bullinger parle des relations de
Zwingli avec Luther, ou plutt dont
il
n'en parle pas.
On
conoit que par des raisons patriotiques Bullinger ait tenu

la
montrer
rformation suisse indpendante de l'allemande.
11
avait
bien assez de culture thologique et politique pour dterminer exac-
tement
les points
par lesquels l'uvre rformatrice de Zwingli se

:
distinguait en principe de celle de Luther
mais
il
il
esquiva cette
tche. Quelques
mnagements
qu'il ait pris,
ne pouvait viter de
dtruire en partie la lgende de l'origine autochtone de la

tique Zwinglienne.
Il
dogma-
prfra soutenir en gnral que la thologie de
Zwingli s'tait dveloppe indpendamment, et s'tendre aussi peu
que possible sur
les
vnements d'Allemagne. On pourra excuser

sa position
officielle,
sa manire d'agir par
mais
il
faut avouer
qu'on ne pouvait arriver par cette voie une apprciation historique
de
la
rformation suisse.
Bullinger tait un travailleur et un collectionneur assidu, un crivain bien dou

;
mais ses matriaux ne sont pas passs au crible

Il
d'une critique impartiale.

tences stupides,
accueillait des anecdotes et des senelles
mme quand
lui. Il
avaient t
manifestement
inventes plus tard. Elles ne contrecarraient pas sa tendance protestante

:
c'tait
assez pour
croyait
comme
les autres
rformateurs
la vrit des miracles et des prsages.
Pour ce qui est de l'enchanement historique, nous trouvons suprieure l'histoire de la Rformation suisse dont la charge fut confie par les cantons catholiques Johann Salt (n 1498 Sursee, canton
de Lucerne, greffier lucernoisde 1531 1540,. mort Sursee vers 1552). Elle a les allures d'un pamplilet et motive le mouvement luthrien, tout comme les Protestants, par des raisons thologiques c'est une preuve et un chtiment divin. Mais Salt ne nglige jamais de rattacher les
:
vnements de Suisse ceux d'Allemagne. La Chronica und Beschjêibung von Anfang des neuen Unglaubens, etc., commence par une introduction sur l'apparition de Luther, les
de Zwingli, puis traite sous forme d'annales l'histoire suisse des annes 1521 1534. Elle s'arrte 1535. Premire dition 1868 dans le premier volume des Archiv fur die
Anabaptistes, l'histoire de la jeunesse
schiveiz.
Reformationsgeschichte des sckxoeiz.
Piiisvereins
Cf.
.1.
BachLold,
H. S. 1876.
Beaucoup moins important au point de vue
littraire
que l'ouvrage
3i>6
HISTOIRK
l>K
\.
IIISTORIOCRVIMIIK
MnDEUNK
de
Eglises rfovmccs
Bullinger est celui de Thodore de Hkze. Histoire ecclsiastique des au royaume de France (V dil. Anvers [Genve], 1580;
nouv. dit. par Mauni, Cunitz cl Ueuss. 1883 1889). Ce n'est qu'un complment et une suite au Livre des Martyrs de Crespin (ci-dessus, p. 315) el comme son modle elle s'appuie sur des sources de valeurs trs diverses. L'ducation humaniste de Hze se fait sentir en ce que la
forme esl plus soigne et en ce qu'il est tenu compte de l'histoire de l'humanisme. Thodore de Bze (n 1519 Vzeley en Bourgogne, mort 1605 Genve), composa son histoire avec les Mmoires que, d'aprs le dcret du synode de Lyon en 1563, les communauts rformes de France devaient envoyer Genve. Son ouvrage fut publi sans nom d'auteur, et n'est peut-tre d qu'en partie son travail; mais ds le xiv'* sicle Cf. l'introduction de Keuss dans la nouvelle il tait cit sous son nom. dition. H. M. Baird, Th. Beza 1899, p. 307, ss. n'a pas grande valeur. Dans ses Icnes id est verx imagines virorum docirina simul et pietate illustrium, etc. (Genve 1580), Bze continua les Elogia doctorum virorum de Jove (ci-dessus, p. 61) au point de vue calviniste et humaniste. Il y rassemble d'abord tous les rformateurs, puis beaucoup de martyrs protestants, ainsi que les prcurseurs de la rforme selon le choix qui est rest traditionnel dans l'historiographie protestante. Ensuite un certain nombre d'humanistes du xvi"^ sicle. Le ton est celui de la rhtorique et du pangyrique, il ne reste rien du spirituel style de feuilleC'est encore un pangyrique insignifiant que VHistoire ton de Jove. de la mort et de la vie de M. Jean Calvin (conserve en trois rdactions, de 1564, 1565 et 1575, la dernire en latin. Toutes trois rimprimes dans les Opra de Calvin 21. Corpus Reformatorum 49).
2.
L'opposition contre
les
Centuries.
a.
Les opposants catholiques
Les Centuries de Magdebourg provôqurent
naturellement de
promptes rpliques de
la part
des Catholiques. Une seule a une impor-
tance historiographique, parce qu' cet ouvrage de polmique protestante elle opposa une interprtation nouvelle de l'histoire ecclsiastique
l'histoire
:
ce sont les Annales de Baronius. Pour la premire fois

tait traite
de l'Eglise
par un reprsentant de
l'historio-
graphie savante
d'Italie.
pal et chanoine d'Augsbourg
L'anne 1565 dj produisit un crit polmique du conseiller piscoConrad Brunus (Braun, mort 1563)
:
Adversus
novam historiam
ecclesiasticam...
admonitio
catholica
(Dillin-
gen
1565).
En
1566
le
chanoine de Spire Wilhelm Eysengrein, qui avait
dj rpondu (1565) par un pendant catholique au Catalogus testium de Flacius, entreprit des Anticenturies (inacheves: CentenaHiXIV...adver-
I.
OPPOSITION CAHOLIQUK
327
novam historiam ccclesiasticam. i*" sicle Ingolstadt 15t)6, ii" sicle en 1568). Les Jsuites Canisius et Francesco Tohres (Turrianus) cherchrent dfendre contre les Genturiateurs des points particuliers. Terres s'occupa des Canons apostoliques (Florence 1572), Canisius de la doctrine catholique sur Jean-Baptiste et sur la Vierge Marie (1571 et 1577 en un volume, Ingolstadt 1583). Cf. surtout cela la littrature cite par Janssen-Pastor, Gescli. des deiitschen Volkes VU, 299 etP. Tacchi Venturi, Storia dlia Compagnia di Ges initalia 1, (1910), 104.
SUS
;
1.
Baronius.
tir
Csar BARomus, n 1538 Sera, royaume de Naples, thologien, parde 1557 Rome, membre de la congrgation des Oratoriens, fait cardinal 1597, mort 1607, fut amen par Philippe Nri, le fondateur de son ordre, aux tudes d'histoire ecclsiastique. Lors de l'apparition des Centuries, il reut mission, du cardinal Antonio Caraffa entre autres, de rpondre par une histoire ecclsiastique catholique. Il trouva des ressources abondantes dans la Bibliothque Vaticane, dont il fut nomm directeur. Les Aînales ecclesiastici (jusqu' 1198) parurent d'abord Rome 1588 1607. Nouvelles ditions, entre autres, Lucques 1738 1759 par Mansi (avec la Critica chronologique de Pagi) et 1864 1883 par Theiner. Cf. Baur, Epochen, 72 ss.; (J. Calenzio (C. 0). La vita e gli scritti del cardinale C. B.,1907 Lammer dans Analecta Romana (1861) 66 (sur les uvres posthumes) du mme, des lettres publies dans De C. Baronii literarum commercio diatriba (1903). Per Cesare Baronio : Scritti vari nel III centenario dlia sua morte, raccolti da V. Simoncelli, 1912. Les Annales de Baronius furent continues par Odoricus Raynaldus (qui, dans une plus forte mesure que Baronius, introduisit des documents dans le texte), Jac. de Laderchio, Henri Spond et Abraham Bzovius. En 1856-57 parut Rome une continuation pour les annes 1572 1582, de la main de Theiner.
Au
point de vue de l'historiographie, les Annales de Baronius ne
sont gure en progrs sur les Centuries. Elles se rapprochent plus
que l'ouvrage allemand de
la
mthode
critique de l'cole de Blondus.

filtres;
Les sources mdivales sont plus soigneusement

plus des compilateurs
on ne voit
cits
modernes comme Sbastien PYanck

le
comme
est le
tmoins pour
xm^
sicle.
Les documents indits sont Mais

le
employs sur une plus grande
chelle.
point de vue gnral
mme
en principe.
les
Si les Genturiateurs avaient lu
dans
le
Nouveau Testament
loci
de
la
dogmatique luthrienne, Baro-
nius trouve dans les rcits vangliques l'Eglise catholique avec

toutes ses institutions. Le Christ lui-mme a trac le modle invariable
pour
les conciles
gnraux (ad annum
33, l'H).
Les solennits
-'8
la
mort d'Elienne sont une preuve que

et
la clbration
du Irentain
repose sur une tradition apostolique

la
tmoignent indirectement que
croyance au purgatoire remonte au temps des aptres. Le Christ a

ait
conlr Pierre la primaut, pour qu'il y
une autorit apte

fait
trancher dfinitivement les disputes sur
la foi.
Il
moins violence
que
les
aux sources que

de
les adversaires
mais cela
tient ce
Pres
l'Eglise, qu'il cite
sans critique aucune
comme
autorits pour les

la
premiers sicles dj, sont plus en harmonie avec
conception
catholique qu'avec les ides proleslantes. D'un dveloppement du
dogme
il
est
moins question encore que chez
les Centuriateurs
la
sa
tche n'tait-elle pas prcisment de prouver que
doctrine catho-
lique avait t toute faite ds le dbut et s'tait conserve
immuable?
Baronius, compar ses adversaires luthriens, rejette au second
plan l'histoire des opinions dogmatiques. Pour
lui
l'Eglise
passe
avant la croyance. Et ce n'est pas l'avantage de
l'histoire.
Les
Magdebourgeois avaient essay, sous une forme trique

d'crire
et fausse,
une page de
faits et
l'histoire
de
l'esprit.
il
Baronius en revient presque

est vrai,
un rcit des
traiter
gestes.
Il
promet,
dans sa prface, de
(tout
des
lois,
des crmonies de l'Eglise,

Il
etc.
comme
les
Centuriateurs).
n'a ralis
que bien imparfaitement cette proqu'il
messe. La
forme d'Annales
employa de nouveau ne
dchiquete indment.
valait
gure mieux que

la
la grossire division
fois
par sicles des Centuriateurs:
matire se trouvait encore une
La
critique de Baronius,
comme
celle des adversaires, l'abandontait
nait ds
que
la
tendance confessionnelle de n'tre pas
en jeu. Elle avait
d'ailleurs le dfaut
mme
loyale.
Les Centuriateurs
avaient, fort arbitrairement, distingu entre vrais et faux miracles
(ci-dessus p. 312). Mais leur polmique se terminait en gnral par
un Oui ou par un Non. Baronius inaugura en grand
la
mthode
moderne de sourdine. Partout o cela se pouvait,

dtourner l'attention de
daires.
Il
il
il
cherchait
la
question principale sur des objets secon-
embrouillait les problmes au lieu de les rsoudre.

se tirait d'affaire,
Au
besoin
fait,
comme ses
Il
successeurs ne l'ont que trop
par un hardi Salto mojHale.

la
ne pouvait plus gure dfendre

(cf. p.
directement l'authenticit de
donation de Constantin
falsifi
135
s.). Il
abandonna
le
texte
reu
comme
par
les
Grecs. Mais
qu'importe? La forme traditionnelle du document n'impliquail-elle
l'opposition catholique (bossuet)
329
pas une offense
la
dignit sacerdotale?
ait
Gomment
a-t-on
lui
pu
admettre qu'un empereur

tenait (ad 324, I 118)!
donn au pape ce qui dj
appar-
Baronius n'a de critique que celle que les humanistes ont exerce
avant
lui.
Les Dcrtales du pseudo-Isidore, qui n'avaient pas t

lui
attaques par un Valla, sont pour

turiateurs,
et saint
il
authentiques.
Comme
la
les
Gen-
tient
pour controuve
1);
la
correspondance entre Snque

correspon-
Paul (ad 66,
pour douteuse seulement

66, | 60).
dance analogue avec Abg-are (ad

reliques,
il
Quant
l'authenticit des
garde volontiers
le silence.
On aconstest tort que les Annales de Baronius soient dans sa pense une rponse aux Centuries. Sans doute il n'essaie pas de rfuter
systmatiquement toutes les assertions des Magdebourgeois et il est nomme jamais les Centuriateurs (ni d'ailleurs ses autres adversaires). Mais il se livre souvent une polmique directe contre les Centuries. Dans l'Apparatus en tte des Annales (. 96), il parle de nostri sxculi novatores qui... quwcumque ignorant, blasphmant ; dans les Annales mme, il les cite l'occasion presque mot pour mot (cf. par exemple ad annum 33, 21 avec Cent. I, lib. II, chap. vu). Les notes marginales de la vieille dition anversoise spcifient parfois le passage prcis des Centuries que l'auteur a en vue. Baronius a imit plus d'un dtail particulier des Centuries; comme elles il fait une coupure aux annes 100 et 1000, insre des chapitres sur vitse doctonim, etc.
exact qu'il ne
2.
Bossuet.
Centuries tait reprsente
Il
L'opposition catholique contre les
classiquement par Baronius et son cole.
n'y avait ct des
Annales ecclsiastiques pas de place pour un ouvrage de ce genre.

Mais bien pour un expos de
d'aprs la
l'histoire
de
la
Rformation protestante
mthode savante de Baronius
et
dans son
esprit.
Bossuet
s'acquitta de cette tche.
Jacques-Bnigne Bossuet, n 1627 Dijon, thologien, 1652, prtre et docteur en thologie, de 1652 1659 Metz, partir de 1659 Paris, prdicateur ft, nomm 1669 vque de Condom, de 1670 1679, prcepteur du Dauphin (il renonce pour cela son vch), 16bl vque de
Meaux, mort 1704 Paris.

Paris 1688.
(thse)
Il
crivit
dans
les
annes 1680 1685 son His-
toire des variations des glises protestantes
(jusqu'au temps prsent) l dit.
Cf. A.
Rbelliau, Bossuet historien du Protestantisme, 1891

loin
Nous parlons plus
du
Discours sur l'histoire universelle (jusqu'
'i'AO
IIISTUIUK
DE
I,
HISTORlOnBAPHlE MODKKNE
Charlemagne d'abord Paris 1681) crit pour l'instruction du Dauphin Bossuet traita encore avec le Dauphin l'hisloire moderne (.jusqu' 1661). Ses notes sur cette partie furent publies 1800 comme suite du Discours,
;
[dition llerhan.
|l747 sous le
Une autre
suite est
Histoire abrge de France
imprime
nom de Louis
XIV.
Cf. sur l'activit d'historien de Bossuet en gnral A. Flocjuet, Bossuet, prcepteur du Dauphin 1884 ;Lanson B. 1900 {Gr. Ecr. fr.). Sur le Discour>;
M. Ritter dans Histor. Zeitschrift (1911) 276 ss et Georges Hardy; Le De

civitate Dci, source principale
du Discours de Bossuet,
1913.
La tendance de Bossuet.
Le Discours sur V Histoire universelle,
dont nous nous occuperons dans une autre section (ci-dessous

p.
359
s.)
estun sermon texte historique. Son Histoire des variations
a plus de valeur historiographique.

C'est
certainement un crit tendancieux.
Il
veut
ramener
les
Protestants l'glise catholique en leur faisant voir
oii les
mnera
finalement leur sparation.
Il
veut dmontrer
qu'il n'y
a plus de
point d'arrt pour les sectes qui se sont une fois souleves contre
l'autorit
de
l'Eglise.
Mais Bossuet
il
tait ici
Il
sur un terrain qu'en sa

avait son service une
qualit de thologien
connaissait fond.
rudition solide.
Il
savait que son expos serait pluch par des

;
adversaires qui ne laisseraient pas passer la moindre faute
il
tait
11
forc d'apporter dans le choix des faits une critique prudente.
s'appuya autant que possible sur les crits des Protestants eux-
mmes.
Il
s'imposa une grande modration dans

11
la
polmique.
Il
n'eut jamais recours au dnigrement moral.
attaqua
la thologie
des rformateurs, non leurs
murs
(cL spcialement ses remarques

le zle
dans
le 5 livre).
Il
ne toucha une corde plus rude que quand
thologique et patriotique voulait sauver

viste
mme
il
un courtisan
arri
comme
l'archevque anglais Cranmer. Contre les tentatives

p. 219),
apologtiques de Burnet (ci-dessus
ne s'interdit pas de
soumettre un examen svre

tant.
la vie prive d'un

il
champion protes-
Quant aux rformateurs eux-mmes,
ne les attaqua pour ainsi
dire qu' cause de leur protestantisme.
Sa manire nouvelle d'envisager

dance, V Histoire de Bossuet est
le
la
Rformation.
Malgr sa
la
ten-
premier expos de
Rformation
partis. Elle
qui cherche s'lever au-dessus des
mots d'ordre des
vite les formules thologiques usuelles par lesquelles Protestants et
Catholiques avaient jusqu'alors caractris
le
schisme. La Rforma-
OPPOSITION CATHOIIOUK (BOSSCKT)
331 vis-
tion,
pour Bossuet, ne consiste pas seulement en une dfection
-vis de
Rome, en une thologie
nouvelle, en la correction de cerle terrain ecclsiastique
tains abus.
Son influence s'tend, par del

vie de l'esprit.
Il
et moral, sur toute la

l'ide
voit en elle
un principe,
de l'affranchissement de toute autorit, qui presque automatise fraye toujours des voies nouvelles.
quement
En
religion les prin-
cipes protestants conduisent
ncessairement l'indiffrence et
l'athisme, en politique au renversement de tout ce qui existe,

l'a
comme
montr
la rvolution
anglaise. (Cf. aussi son Oraison funbre

I^'j.
d'Henriette de France, l'pouse de Charles
Ces ides ont t

alors,
souvent exprimes depuis
elles taient
neuves
comme
cela
ressort de la polmique qui se rattache l'ouvrage de Bossuet.
Ce
qui importe l'historiographie, c'est que par l s'inaugurait

l'histoire.
une toute nouvelle manire de considrer

premier historien qui poursuive
les
Bossuet est
le
contre-coups universels d'un

la
mouvement
de
religieux.
Avec
lui
pour
premire
fois l'histoire sort
la narration
des
faits
extrieurs et de la critique des personnages
en scne pour rechercher les consquences gnrales d'un vne-
ment, qui peut-tre n'entraient pas du tout dans l'intention des

acteurs.
Que
l'on se reporte
Sarpi
combien
est nulle cet gard

p.
son Histoire du concile de Trente{\o'n' ci-dessous
337
ss.)
On
dance
a dit des Lettres provinciales de Pascal qu'en dpit de la tentrs svre de l'auteur elles avaient prpar le terrain
au
ratio-
nalisme en portant les problmes thologiques devant

laques et en les traitant sur le ton des gens
faire le
le tribunal
des
du monde. On pourrait
si
mme
dans
reproche Bossuet. Traiter avec une

la
merveilleuse
fort
clart et
langue des laques des questions thologiques
embrouilles, c'tait livrer les secrets des thologiens au jugement
du grand public. Les rationalistes trouvrent tout prt chez

que l'lment mystique
lui leur
arsenal pour la lutte contre la thologie de l'glise. D'autant plus

et
personnel de la religion s'efface compl-
tement chez Bossuet. Sa sympathie pour des personnalits
comme
mieux
Erasme
et
Hugo Grotius
est indniable, et ses portraits les
russis sont ceux de Mlanchthon et de Calvin. L'ouvrage de Bos-
suet a eu plus d'influence qu'on ne l'admet ordinairement sur l'ducation historique de la postrit. Le romantisme, dans ses jugements
sur la Rformation, s'est rattach lui directement.
'^M
HISTOIRE UK l/lMST(llUOr.RAIMIIK MODERNE

BoSvSuct, le Jsuite Louis
En mme Icmps que
Maimbouro de Nancy
(1610 1686) traitait l'histoire ecclsiastique sur le ton de l'histoire
galante (ci-dessous p. 411 ss). Il sut encore mieux (jue Pallavicino (ci-dessous p. 340 ss) satisfaire le got du grand monde. L'histoire ecclsiastique
mains un cachet non seulement mondain, mais piquant. compltement la polmique. Tandis qu' l'italien il avait fallu (rois gros volumes in-quarto pour le
prit entre ses
Il
russit avant tout tre bref et refoula
seul concile de Trente, le

(Paris 1680)
Franais rduisit
l'Histoire
du luthranisme
deux lgants petits volumes in-12. Rien d'tonnant ce qu'il ait eu beaucoup plus de succs que l'italien. Gomme savant, il ne soutient pas la comparaison. Le chancelier de Saxe-Gotha, Veit Ludwig von Seckendorf (1626 1692), n'en jugea pas moins ncessaire de rpondre l'histoire de I.,uther de Maimbourg par un in-folio informe, Conmientarius historiens et apologeticus de Lutheranismo (jusqu' 1546; f^ dit. Leipzig 1688 1692). Cette apologie suivait le modle prouv de Sleidan; elle n'ouvrait pas de nouvelles voies. Dans la deuxime dition (1694) Seckendorf chercha rfuter, outre Maimbourg, l'Histoire des variations de Bossuet parue dans
l'intervalle (1688).
I).
L'opposition protestante
1.
Arnold.
Gottfried Arnold n 1666 Annaberg, thologien, gagn au pitisme par Spener, 1697 professeur d'histoire Giessen, 1700 prdicateur del Cour Eisenach, 1705 prdicateur Werben, plus tard Perleberg, mort 1714. Outre quelques petits ouvrages historiques {Historia et descriptio theologiae mysticx
Francfort 1702),
il
crivit Unparteiische Kirchen-
und
F.
Premire dition, Francfort 1699-1700. La meilleure apprciation d'Arnold est dans la diss. de Giessen de Flring G. A. als Kirchenhistoriker (1883). Cf. aussi Baur, Die Epochen
Ketzerhistorie (jusqu' 1688).
;
der kirchlichen Geschichtschreibung (1852), 84 ss.
F. Dibelius, G. A. 1873.
On peut traiter brivement le premier

cipe.
historien protestant qui leva
contre la manire de voir des Centuriateurs des objections de prin-
Gottfried Arnold resta tout
comme
il
Baronius enferm dans
le
sys-
tme historique de
l'glise
y apporta seulement les principes

Il
d'une autre tendance ecclsiastique.
n'est novateur qu'en ce sens,
que du point de vue du pitisme

de mnagements que
rien.
il
critiqua le pass avec aussi peu
les Centuriateurs
du point de vue vieux-luthla
Ceux-ci avaient glorifi les reprsentants de

:
pure doctrine
et
du rgime des glises d'tat

orthodoxes et
Arnold regardait avec mfiance

mlaient du
les pontifes
les princes laques qui se
l'opposition protestante (mosheim)
333
gouvernement de
l'glise et
ne voulait dcouvrir derrire leurs aspi-
rations que des mobiles impurs. Ses sympathies allaient

pacifiques, qui tmoignaient de leur
et pieuse, qu'ils fussent
titre
foi
aux hros
chrtienne par une vie calme

hrtiques ou non (de l le
par
le
dogme
de son ouvrage).
Ces opinions ne sont pas soutenues dans une narration historique
proprement
dite,
Arnold s'explique avec
les Centuriateurs point par

lui
point. Les assertions

reste,
polmiques seules
il
appartiennent. Pour le
Il
comme
historien,
dpend absolument de son adversaire.

Il
observe l'ordonnance des Magdebourgeois.

la
dcoupe
matire en rubriques extrieures.

Il
Il
maintient
comme eux mme la division
par sicles.
lui
manque
plus encore qu' ses devanciers une vue

l'histoire.
d'ensemble sur l'enchahiement de
Son ouvrage
est ranger
dans
l'histoire
de
la
polmique eccl-
siastique plutt que dans l'historiographie ecclsiastique. Arnold a,

il
est vrai,
allong
la
matire des
la
Centuries, puisqu'il
qu'il
expose
l'histoire
de l'glise depuis
cf.
Rformation, ce
s).
appelle sa dca-
dence (cependant
ci-dessus p. 313
Mais
la composition,
dans
cette partie finale, est encore plus nglige que dans les autres.
Les rptitions sont frquentes. Ces dfauts de forme ne sont pas
compenss par un
style nergique et franc, qui a recours assez rare-
ment
la trivialit dont on aimait alors le parer.

critique historique est encore
les Centuriateurs.
Il
La
moins dveloppe chez Arnold
que chez
Il
aime s'appuyer sur des anecdotes
douteuses.
exploite cependant
moins souvent que
les auteurs
plus anciens le domaine de la superstition grossire, de la croyance
aux dmons, par exemple. L'panouissement de

relle
tiste.
la philosophie natu-
au
XVII* sicle
n'avait pas pass inaperu,
mme
pour ce
pi-
2.
Mosheim.
l'721 Pro fessor desiijnatus de thologie Helmstdt, 1747 chancelier
Il
Johann Lorenz Mosheim, n 1693 Lbeck,

Kiel, 1723 professeur titulaire
de l'Universit de Gttingue, mort 1755.

riae christianae antiquioris (jusqu' la fin
composa Compendium
xv'' sicle).
histo-
du
Helmstdt 1737
(intitul
dans
tiones historiae ecclesiasticae Novi Testamenti)
historiae
premire rdaction Francfort et Leipzig 1726 InstituContinu par Institutiories christianae recentioris (xvi" et xvii" sicle) Helmstdt 1741. Plus
la
.
334
HISTOIRB DE l/lIlSKlRIoGRAniIK VIODKUNK
ard refondu (1755) comme Institutionum historiae ecclesiasticae antiquae et II. IV. Les InstitiUiones historiae christianae majores : Saeculurn. primum (1739) ne furent pas continues. Les De rcbus Christianorum ante Constantinum Commentarii (1753) forment un complment l'histoire ancienne de lEglise. Mosheim crivit encore de nombreux ouvrages spciaux. De ce nombre sont les dissertations sur les Ophites et les Frres apostoliques et sur Servet, qui parurent Flelmstdt 1746 et 1748 sous le titre trompeur de Versuch (et Anderweitiger Versuch) einer
reccntioris
iinparteiischen
und grndlichen Ketzergeschichte.
Mosheim
dirigeait
aussi ses regards sur des contres hors de l'Europe, comme le montre, entre autres, sa Erzhlung der neuesten chinesischen Kirchcngeschichte (Rostock 1748).
Cf. G. -F.
Baur, Epochen, 118
ss.
N. Bonwetsch, M. als Kirchenhistoriker

K. Heussi M. 1906.
dans
Fesischrift ziir Feier derl50 jhrigen Bestehens der Kgl. Gesellschaft

;
der Wisiienschaften zu Gttingen 1901
(Comme
pr-
paration
article
chichte
une Dissert, sur die Kirchengeschichtschreibung Mosheims, et un biographique dans Ztsch. der Gesellsch. f. niederschsische KirchenX [1905] 96 ss.)
:
Les vues politico-ecclsiastiques de Mosheim

les Protestants,
Le premier parmi
de
la
Mosheim ramena
le
rgion
des vnements surnaturels dans

Il
ne serait
monde rel. pas exact de mettre Mosheim au nombre des
rationa-
listes.
il
Sans doule,
subi
comme
la
plupart des gens cultivs de son temps,
avait
l'influence
des tudes de
il
sciences
naturelles
du
XVII*
sicle et
du cartsianisme. Mais
le
appartenait encore la
priode o l'on ne sentait gure
contraste entre la pense tholo-
gique et la pense scientifique.
Mosheim
mais
n'avait pas conscience d'une opposition de principe

lui,
;
aux
anciens dogmes. Le Diable, chez

il
est bien
mis
l'arrire-plan,
n'a pas
du
tout disparu
et
on en peut dire autant des

il
miracles. Sur les discussions intrieures du protestantisme,
a les
opinions d'un latitudinaire

lch de sa
Il
mais
il
n'a,
de propos dlibr, rien
foi
protestante et chrtienne.
lui tait
d'autant plus facile de garder cette position peu nette,

le
que sa nature ne
portait pas
aux spculations thologiques. Son

le
originalit consista surtout

Il
dans
changement du point de dpart.

de
unit des
aborda son sujet non en thologien, gure plus en philosophe,
mais en
homme du monde,
en
homme
la vie pratique.
Il
conceptions qui avaient suivi jusqu'alors des voies spares. Par

lui
peut-tre aussi grce ses relations avec la
Cour de Wolfen-
L OPPOSITION PROTESTAiNTE biittel
(MOSHEIMj
335
du
les principes qui avaient dirig la plupart des

xvi^
hommes
attitude
Il
d'tat
et
surtout
du
xvii*
sicle
la
dans
leur
envers l'glise trouvrent accs dans
thologie de profession.
manquait
chez
lui,
d'intrt
pour
la
mtaphysique. Les devoirs de
l'glise,
sont tout
fait
subordonns ceux de
l'tat.
Qu'elle
s'efforce
de maintenir un certain niveau de culture, qu'elle agisse
sur la conduite morale du peuple, et qu'elle s'abstienne de tout acte
de violence contre
n'est, la
les dissidents
fait la
le
souverain sera
satisfait. Elle
Prface en
remarque, qu'un coetus hominum
comme
l
un autre.
Les querelles dogmatiques perdaient videmment par

importance. L'histoire ecclsiastique
mot.
leur
mme, dans
et qu'on
le
vieux sens du
Du moment que
l'glise chrtienne n'tait plus
conue
comme
une partie
du royaume surnaturel de Dieu
ne voulait cepen-
dant pas traiter son histoire
comme une
contribution l'histoire
gnrale des religions, en tant que socit
comme
et le
une autre,
elle
ne mritait pas qu'on
lui
consacrt une histoire dtaille. Aussi
Mosheim
de
a-t-il
pu rduire considrablement
format et l'tendue
l'histoire ecclsiastique.
Mosheim
et
renseignement acadmique.
Cela dpendit
aussi
d'une autre circonstance. C'est
comme
professeur, avant tout, que
Mosheim
a t
crivit
son histoire. Ses Institutions sont un guide pour
l'enseignement universitaire
Il
amen par
sa profession l'histoire de l'glise.
On manmod-
quait d'un livre d'enseignement qui reprsentt les opinions
res des temps nouveaux. Son
Compendium
a les qualits et les
dfauts d'un
manuel acadmique. Ce
:
n'est pas
une Histoire.
Il
est
dispos en rubriques
le
disposition qui pouvait tre
commode pour
matre et pour les tudiants qui rptaient son cours, mais qui
empchaitdapprofondir la matire. (UHistoria ecclesiae externa, par

exemple, est divise en Facta prospra ecclesiae et Facta ecclesiae
adversa.)
Mosheim
retint
mme, pour des

Il
raisons pratiques, la distri-
bution traditionnelle par sicles.
cite trs
compltement
la littra-
ture scientifique la plus rcente, surtout les travaux de critiques
anglais et de savants franais (qui lui taient certainement plusfamiHers, au dbut, que les sources
mme). Mais en bon professeur,
il
336
HISTOIRE UK
I,
HISOIUOGRAPHIR MKDKKNE
garde autant que possible,

les discussions,
et n'en
il
ici
encore, une attitude conciliante
dans
parti
donne raison jusqu' un certain point chaque

il
adopte entirement aucun. Partout
poursuit un compromis
pacifique, soit entre la tradition et la critique, soit entre diffrentes
thories savantes.
Il
s'efforce
de conserver
le
plus possible des opi-
nions traditionnelles.
Mosheim
et le Rationalisme.
Cette attitude
.
modre
le
spare
absolument des historiens de V Aufkldrung Ceux-ci voyaient dans

l'histoire
ecclsiastique une collection d'exemples effrayants des

la superstition et le
excs auxquels
fanatisme pouvaient conduire

intentions pol-
l'homme
Mosheim
l'histoire
est tout fait
exempt de ces
tire
miques. De
rale.
de
l'glise
il
ne
aucune conclusion gnraison,

si l'on
On a vant son pragmatisme. Non sans
pense
;
ses jugements sur des personnes et des
vnements
particuliers
i ;
ses remarques sobres mettent souvent les points sur les

dit
ce qu'il
des mystiques et des fondateurs de sectes se distingue avantarationalistes.
geusement des sentences mprisantes des

il
Mais quand
veut motiver de grandes pripties, l'expression de sa pense est

pauvre,
plate
et
extraordinairem.ent
partiale.
Voyez
comme
il
il
explique la propagation du christianisme, ou

situation ecclsiastique avant la Rformation
comme
peint la
carica-
l'habituelle
comme
pas
ture protestante. Le
la partie
moyen
et
ge, maintenant encore,
on
sait,
honteuse de l'historiographie protestante, est
trait
d'une
allu-
manire insuffisante
avec des lacunes
il
ne
fait
mme
sion des problmes essentiels de droit et de constitution ecclsias-
tiques qui dans les sicles
du moyen ge dominaient
le
cours des
vnements
et qui
furent pour la Rformation d'une importance
dcisive. Les Inslitulions sont l'uvre d'un
homme
intelligent qui a
clair, l'uvre
de
la lecture, l'exprience
du monde, un jugement
d'un bon professeur et d'un crivain exerc, mais non d'un grand
historien ni d'un grand penseur.
l'histoire ECCliSIASTICO-POLITIQUE (SARPi)
337
II.
L'historiographie ecclsiastico-politique
1
Sarpi.
Paolo Sarpi, n 1552 Venise, 1565 membre de l'ordre des Servtes, comme thologien de la Cour par le duc Guillaume Gonzague et nomm professeur de casuistique et de droit canon au sminaire piscopal, depuis 1575 de nouveau Venise au couvent des Servtes, nomm plus tard procurateur provincial et gnral de son ordre, mort 1623. Il fut choisi 1606 par le gouvernement de Venise comme thologien et canoniste de la Rpublique. Sa tche tait de dfendre contre Rome les prtentions juridiques de la Rpublique. Il crivit au nom du gouvernement divers traits sur des sujets touchant l'histoire du droit ecclsiastique. On peut y ranger jusqu' un certain point son unique ouvrage dhistoire, Istoria del Concilio Tridentino, commenc en 1608. Il eut sa disposition les rapports diplomatiques sur le concile conservs dans les archives de Venise. La premire dition de ristoria fut procure par l'archevque pass au protestantisme Dominis de Spalato, Londres 1619 elle nommait comme auteur Pieiro Soave Polano (anagramme de Paolo Sarpi Veneto). Deuxime dition, revue par l'auteur, Genve 1629. Les Opre (Venise 1675) ne contiennent pas l'ouvrage pseudonymique. VIstoria de Sarpi avait longtemps pass, selon la confession laquelle appartenait le critique, tantt pour une autorit, tantt pour une uvre de mensonge Ranke le premier, dans ses Aiialectn zur Geschichte der Ppste, deuxime section (1837) chercha rendre Sarpi une justice impartiale fonde sur lensemble de ses ouvrages. Le premier parmi les chercheurs indpendants, il signala des contradictions entre l'expos de Sarpi et les documents authentiques. Ses recherches ont t continues surtout du ct ultramontain; cf. spcialement. St. Ehses, Hat P. S. fur seine Geschichte derKonzilsvonT.ausQuellen geschpftdie jetzt nicht mehr fiiessen? dans le Hist. Jahrbuch der Goerresgesellschaft. 26 (1905) 299 ss. (et puis ibid. 27 1906, 67 ss.). La confiance en la vracit de l'ouvrage de Sarpi a t ds lors dfinitivement branle. Pour la littrature gnrale sur Sarpi cf. A. -G. Campbell, Vita di S. 1875 Pascolato id. 1893 (discours d'occasion) A. Robertson, Life of S. 1894 Let1570 appel Mantoue
;
:
tere indite d.
Castellani 1892.
l'Italie
Tandis qu'en dehors du
l'historiographie se mettait partout
au service de confessionnalisme, deux Ktats italiens qu'avait peine

touchs
la
Rforme de
Lutlier, produisirent des crits sur l'histoire
de
l'glise qui rappellent les
polmiques sur
la politique ecclsias-
tique du XIV* et
du
xv* sicle plutt
que
les batailles
autour de
la
justification par la foi.
Cela est vrai en tout cas du travail vnitien.

FUETER.
22
338
HISTOIRE DE L HISTORIOCHAPIIIE MODERNE
Point de dpart de Sarpi dans la politique ecclsiastique Lo luth-
ranisme
n'tait
jamais arriv Venise une importance politique.

n'avait jamais
l'glise.
Il
Le gouvernement
les
song rformer au nom de
l'Etat
croyances de
avait tenu dautant plus garder sous
sa juridiction les institutions ecclsiastiques

n'tait pas le seul.
de son
territoire.
Il
Mais dans d'autres tats

le
la dlimitation entre les
droits de ltat et ceux de l'glise, entre

et l'glise nationale
pouvoir central de
territorial, tait
:
Rome
dpendant du souverain
gnra-
lement complique de questions dogmatiques Venise,

gardaient encore,
siastique.
tion,
les conflits
comme au moyen ge, un caractre politico-eccl- J De l ce curieux anachronisme cent ans aprs la R forma:
un ecclsiastique, en
Italie,
crivant l'histoire du concile de

la
Trente exclusivement du point de vue de
doctrine anticuriale du
moyen
ge, redevenue alors (1606-1607) actuelle Venise, et traitant

les plus
un des vnements
importants de la contre-rformation sans
discuter les questions de dogmatique'et de constitution ecclsiastique souleves par le
mouvement
luthrien.
Aussi l'ouvrage de Sarpi resta-t-il compltement inintelhgible aux

Protestants d'autrefois. Ranke le premier a montr la voie d'une
juste apprciation.
11
a rapproch V Histoire du Concile de Trente des

le
autres traits et crits polmiques composs par Sarpi pour
compte
et
du gouvernement
vnitien. Elle ne forme avec
eux qu'une seule
mme
uvre.
Sarpi n'est pas seulement
V Histoire de
dancieux
;
comme
eux un
crit ten-
c'est le
mmoire d'un avocat, une apologie historique de

Venise dans les affaires d'glise. Que
n'ait
la politique particulariste de
Sarpi y
ait
exprim ses propres convictions ou
jou que
le rle
d'un avocat, cela ne change rien la chose. Natif de Venise, et demi

protestant,
tenir
il
a bien pu tenir pour vraie
la thorie qu'il avait
sou-
au
nom
de son gouvernement. Mais que ses vues personnelles

il
aient t d'accord ou non avecla politique gouvernementale,

tabli
reste
que son histoire est un pla idoyer revtu de

de tous
les dfauts d'un crit
la
Il
forme historique
et affect
de
parti.
suppose partout
et toujours la partie adverse (la Curie) des motifs impurs.
Quant
les
documents semblent rendre un autre

ment, quand
il
son,
il
les interprte
mchamle
ne les
falsifie
pas.
Des
fautes occasionnelles des
adversaires sont exploites pour des jugements qui gnralisent
l'histoire ecclsiastico-politiqck (sarpi)
339
cas.
L o
les adversaires
balancent et hsitent, Sarpi dcouvre des
machinations raffines.
L'ouvra.ê n'en est pas moins crit avec un art suprieur, un emploi diligent de bons matriaux et une apparente objectivit.
C'est un
bon
crit
de
parti,
prcisment parce
qu'il n'en
a pas
la
'
l'air.
Sarpi
met rarement sa propre opinion,

entrefilets.
la
Il
et c'est alors
sous
forme
de courts
ne donne que par accs libre cours sa

rien
haine contre
Cour papale. Mais sa polmique ne perd

si
pour
cela de son action. Le rcit est
habilement arrang, les tmoi-
gnages documentaires sont
si
bien choisis, que l'auteur peut s'abste-
nir de formuler sa propre opinion.

tirer, le
Les consquences
qu'il pourrait
lecteur les a dj vues sortir des faits
communiqus.
Ses ides sur
le Concile.
Le parti pris de Sarpi a t particulireIl
ment fcheux en un
point.
Il
la empch d'apercevoir l'importance
historique du Concile.
ne voit dans l'assemble de Trente qu'un

Il
instrument del politique papale de centralisation.

les dbats sur les questions
a expos aussi
dogmatiques
dtail et en
et sur la discipline eccl-
siastique
il
la
il
fait
dans
le
connaissance de cause.
Mais nulle part
n'a cherch claircir l'effet produit par le con-
cile sur la vie intrieure
de l'glise catholique.
Il
Il
esquive
le
prosi la
blme central de
la contre-rformation.
ne se demande pas
centrahsation de l'glise et la prcision plus grande avec laquelle

la doctrine fut
formule par
la
le
Concile n'ont pas t une raction insi
vitable
contre
Rformation luthrienne,
l'glise,
aprs
le
schisme, n'avait pas besoin d'une organisation plus forte qu'auparavant.

Il
et t dangereux, sans doute, de se laisser aller de

:
telles rflexions
il
aurait en grande partie justifi lui-mme la polisi
tique de la Curie, qu'il combattait
vivement.
le
On peut
allguer
pour son excuse que
la situation
de Venise ne
poussait pas cet

le
ordre d'ides. C'est vrai. Mais cela ne donnait pas un historien

droit de ne tracer l'histoire d'un Concile
cumnique que du
point
de vue d'un tat
italien
tranger aux luttes confessionnelles.
Le style
din, le plus
il
et la fortune de l'ouvrage.
Sarpi
est,
ct de Guichar-
grand
artiste
en histoire du xvi* sicle.
a intellectuellement travaill fond son sujet.
Comme le Florentin, Comme lui, posil
340

et
sdcune profonde connaissance pratique du milieu

11
de
la
matire.
l'gale par sa pntration d'esprit et sa sagacit psychologique.

le style,
il
Dans
fait
aussi peu de sacrifices la rhtorique.

l'objectivit relative
:
11
ne
lui
est infrieur
que dans
du jugement historique.
lecteurs prfrent la
Mais aussi
il
a plus de sensibilit
nombre de
passion chaleureuse de Sarpi la froide analyse de Guichardin.
y eut un point o le sort de l'ouvrage montra qu' Venise mme le moyen ge. Laurent il y avait quelque chose de chang depuis Valla, qui avait avec le roi Alphonse les mmes relations que Sarpi
Il
avec
le
gouvernement de Venise, avait pu sans

et sous son propre
tre inquit publier

la
dans son pays
nom
son crit sur
donation de
la libert
Constantin. Depuis, la contre-r formation avait supprim
de
la
presse de Vancien rgime de l'glise. Bien que soutenu pour

les autorits et
ni
son travail par
constamment protg par

livre ni le faire
elles contre
Rome, Sarpi ne put

Ce
n'est,
avouer son
sicle,
imprimer Venise.
que
l'His-
jusqu'au
.xviii^
que sur un
sol protestant
toire
du Concile de Trente put tre publie dans
l'original.
Si Sarpi,
comme beaucoup
le
prtendent, tait Protestant en secret,
L'Histoire du ne dfend pas la foi protestante; son opposition Rome pouvait tre partage par un tat catholique quelconque. Si dans son for intrieur il alla plus loin, c'est tout au plus une preuve encore que comme historien il occupait une position semi-officieuse (il dit quelque part qu'il doit porter un masque. Lettere d. Polidori [1863] I, 237). G. Rein, P. S. und die Protestanten 1904 (diss. de Cf. sur cette question Helsingfors) ; Benrath dans Hist. Ztsch. 102, 567 ss. dans l'introduction son dition des Neue Briefe von P. S. (1909) et dans Jubilumsschrift (Heft 100) des Vereins fur Reformationsgeschichte, p. 305 ss. (1910).
cela ne change pas le

Concile de Trente
jugement porter sur son uvre.
2.
Pallavicino.
Jsuite, 1639 professeur
Sforza Pallavicino n 1607 Rome, d'abord fonctionnaire papal, 1637 au Colle gium Romaiium, 1659 cardinal, mort 1667
Rome. Aprs la mort (1651) du Jsuite Terenzio Alciati, prfet des tudes du Collegium romanum, qui n'avait pu rdiger la rfutation de Sarpi qu'il projetait, Pallavicino reut du gnral de l'ordre la mission de composer un crit contre Sarpi. Son Istoria del Conciho di Trento parut
11 laissa en outre une histoire inacheve du Pape Rome 1656-1657. Alexandre VII {Dlia vita di Alessandro VII II. V), imprime seulement Opre dite et indite 1845 1848. en 1839. Cf. Ranke, Analekten zur Geschichte des rmischen Ppste, 2. Abschnilt
(sur l'histoire
du
concile); n^ 130 (sur l'histoire d'Alexandre).
l'histoire ECCLSIASTICO- politique (PALLA.VICINO)
341
L'ouvrage que
le parti
papal et les Jsuites opposrent Sarpi,
peut tre trait plus brivement.
Non pas que VHistoire du concile de Trente de Pallavicino

d'histoire. Sarpi
n'ait
pas trs bien rempli sa tche. Mais ce n'est plus gure un livre
du moins avait cherch garder

librement rattach
les
la
la
forme de
l'his-
toire
et
s'tait
mthode humaniste des
Annales dveloppe par

lavicino n'est plus,
grands Florentins. Le travail de Pal-
mme
extrieurement, celui d'un historien, mais

les allgations
un plaidoyer d'avocat, rfutant point par point

l'accusateur.
Il
de
sort presque entirement
par
du cadre de notre
ouvrage
nous ne pouvons nous engager dans des discussions de
politique ecclsiastique.
Pallavicino n a d'ailleurs pas

cile.
Il
mieux
fait ressortir l'esprit
du Con-
n'est pas cet
gard en progrs sur son adversaire. Celui-ci

Il
avait suivi dans son histoire une vue gnrale.
avait retrac
grands
traits la politique
de
la Curie vis--vis
des Protestants et des
gouvernements laques amis du Concile. Pallavicino en resta aux
vnements
rformation.
particuliers.
Il
n'aborda pas les problmes del contre-
Son but
n'tait
pas d'exposer, mais de rfuter

Il
les
reproches que Sarpi

dit-il
faisait
si
la Curie.
et moins fatigu le lecteur,

il
quelque part,
comme Baronius
Mais
il
n'avait corrig les fausses
allgations de son adversaire qu'en les taisant et
en tablissant
directement les
io
faits.
n'avait
pu
(1.
faire
III,
autrement, scrivendo
xiii).
per lavittoria, non per V applauso

Il
chap.
n'est pas contestable qu'il a trs habilement
accompli sa tche.
Il
a exploit plus compltement que Sarpi les matriaux manuscrits
et
imprims que sa position

les
lui fournissait.
Il
a vrifi sur les
ori-
ginaux
donnes d'autorits
telles
que Guichardin, en citant tou-
jours clairement ses auteurs. Sa polmique entrane le lecteur non
prvenu par son apparente franchise.
Il
reconnat jusqu' un certain
point la lgitimit des reproches faits tel ou tel pape par la partie
adverse.
rieures.
On
Il
sent qu'il crit pour le
pubHc
clair des classes supIl
vite le ton de la pit dclamatoire.
aime mieux en
il
appeler au sens
commun
et la raison d'tat. Fort
habilement,
se
retranche sur la ncessit politique pour dfendre la Curie contre

les
exigences d'un idalisme outr souleves par les partisans des

soit,
rformes. L'expos, tout diffus et verbeux qu'il
ne manque
342

ni
pas de vie
matire
logie.
de
relief.
D'ingnieuses comparaisons rendent la
intelligible
mme
aux personnes trangres
la
tho-
La franchise de Pallavicino avait des

dtaill
limites.
Il
donne l'examen
de choses peu importantes, enfle son volume jusqu' lui donner

triple
une ampleur
sifs,
de celui del'advorsaire;
et
pour lespassages dci-
sa minutieuse critique est muette.
Ce
qui ne pouvait se
dmon-
trer
absolument par
fort
il
les actes,
il
le contestait tout net.
D'aprs une
mthode
pineuse,
en faveur depuis, ds
qu'il rencontrait
une situation
se cramponnait aux dtails, et repoussait
comme
ten-
dancieuse toute interprtation de l'ensemble qui risquait d'embarrasser la Curie.
Ranke
l'a
montr, en bien des cas o Sarpi est dure-
ment repris par Pallavicino pour de lgres inexactitudes d'expression, Sarpi est plus prs
de
la vrit
que l'avocat papal. Sarpi, tout
comme
ments
il
:
Machiavel, avait souvent parl d'intentions que l'on pouvait
deviner, mais non prouver,
comme
de
faits tablis
sur des docu-
Pallavicino n'altrait peut-tre pas autant ses sources, mais
pratiquait sur une grande chelle l'art de faire le silence sur des
donnes gnantes.
3.
Giannone.
Pietro Giannone, avocat, n 1676 Ischilella, oblig l'occasion de son histoire de quitter Naples, se rfugie Vienne, Venise et Genve; arrt 1736 par le gouvernement sarde, mort 1748 en prison Turin. Istoria civile del regno di Napoli, i"^ dition Naples 1723. L'originalit de son uvre a t en ces derniers temps vivement attaque par G. Bonacci, Saggio sulV ht. civ del G. (1903). Les assertions exagres de cet crit sont combattues par F. Nicolini, List. civ. di P. G. ei suoi critici recenti 1907 {Appunti presentati aW Accademia Pontoniana. 1906, 9 dc). L'autobiographie de Giannone fut publie pour la premire
.
fois
au complet par Nicolini dans Arc/i.
stor.
per
le
provincie napol.,
XXIX
(1904), fasc. 2 et 3.
F.
xNicohni, Gli scritti e la fortuna di P. G. Ricerche
bibliogra fiche, 1913.
V Histoire du
Concile de Trente ne pouvait faire cole. Les cirelle s'tait
constances particuhres o
produite ne pouvaient gure
se rpter en d'autres lieux et
en d'autres temps. C'est un sicle
plus tard seulement que Sarpi eut un successeur du
mme
esprit
que
lui.
l'histoire ECCLSIASTICO-POLITIQUE (GIANNOiNE)
343
Les tendances de Giannone en politique ecclsiastique.
Pietro
Giannone,
comme
de
Laurent Valla, crivait Naples, c'est--dire dans

entre les ambitions dominatrices de la Curie et
un pays o
le conflit
les aspirations
l'tat la
souverainet politique avait pris une

la foi
forme particulirement aigu sans mettre en danger

de
la population.
orthodoxe
Giannone demandait
l'histoire le
moyen de mettre
nant les prtentions de l'glise.
L'avocat napolitain se servit dans sa polmique d'armes bien plus

grossires encore que le thologien d'tat vnitien. Les intellectuels
de Naples avaient depuis longtemps vis--vis du clerg une autre

attitude
que
celle qu'on observait d'ordinaire en Italie

raillaient les
fait
les autres
romanciers de l'cole de Boccace
gens d'glise avec une
malice bon enfant; maisMasuccio avait
de ses nouvelles d'amers

ft
plaidoyers contre la prlraille. Giannone ne
pas exception.
Il
montra un anticlricalisme aussi mordant que

11
le
conteur du xv^ sicle.
se distingua de
lui
seulement en ce
qu'il visa
non
la vie
prive
du
clerg, mais les prtentions politiques de la Curie.

civile
les
Son Histoire
du royaume de Naples
est
une protestation enflamme contre
usurpations du pouvoir ecclsiastique en gnral et contre la
position privilgie de l'glise dans le
royaume de Naples. Aprs

compare sur un ton
sar-
avoir cherch renverser l'une aprs l'autre les prtentions de

l'glise soi-disant fondes sur l'histoire,
il
castique la
honteuse souplesse de Naples avec les mesures de

etc.),
dfense prises par d'autres tats (France, Allemagne, Espagne,
contre l'esprit de domination du clerg. Son langage est beaucoup

plus passionn que celui de Sarpi. Le Vnitien cache son parti pris
sous l'apparence d'une narration objective et ne dresse qu' l'occasion le bilan des faits raconts se dverse en accs de fureur.
:
la
passion dbride du Napolitain

lui
Il
ne faut pas chercher chez
plus
que chez Sarpi
le
sens historique ni l'quit.
Sa valeur pour l'histoire du
droit.
Malgr
cela,
l'histoire
de
l'historiographie ne doit pas passer sous silence l'ouvrage de Gian-
none.
Il
a introduit dans l'histoire une nouvelle matire.

le
On peut appeler Giannone

institutions.
crateur de l'histoire du droit et des
Ce qui
n'tait jusqu'alors trait
que dans
la littrature
juridique, devient avec lui partie de l'histoire nationale.
Pour
la pre-
344
HISTOIRE DE l'iIISTORIOGRAPIHK MODEnNIC

fois
mire
un ouvrage d'histoire gnrale

l'histoire
traite
la
en. dtail et avec
comptence
de ladministration, de
la constitution.
la
jurisprudence, de
la
renseignement juridique, de
l'histoire
Pour
premire
fois
des institutions et de
lgislation
tient plus
de place
surpre-
que
nant
celle des faits extrieurs et des

/6'ôr
personnes (d'o
le titre
m civile).
Pour
les
Cette innovation tient au caractre particulier de l'ouvrage.
dmontrer au nom du droit ancien que

taient des usurpations,
il
prtentions
de
l'Eglise
fallait
absolument
faire l'histoire
du
droit.
Mais cela ne diminue pas l'importance historiographique de VHistoiredu royaume de Naples. Dans quel ouvrage antrieur aurait-on
vu
traiter,
comme
ici,
des problmes gnraux d histoire du droit,

la constitution
par exemple la survivance de

Italie,
impriale romaine en
?
ou
les
innovations des Goths dans la lgislation
Sans doute
les assertions
de Giannone sur
l'histoire
du
droit ne sont pas toutes
originales.
Il
a beaucoup puis dans les grands jurisconsultes fran-
ais (Godefroy, Gujas, etc.)

il
non pas sans
les citer d'ailleurs
et
nauraitpas
crit,
sans leur secours, ses observations critiques sur
les falsifications clricales

et,
du Code thodosien.
Il
alla plus loin encore,
comme
il
l'avoue lui-mme avec une franchise peu
commune,
copia littralement des crits tels que l'Histoire napolitaine de Gostanzo (ci-dessus, p. 149). Mais son mrite ne repose pas sur l'ind-
pendance de ses recherches

dans
le
scientifiques.
Il
consista rpandre
public les rsultats acquis par les professionnels et mettre
l'rudition
au service d'un grand but pratique. Les emprunts

:
faits
autrui devaient appuyer sa thse, qui est celle-ci

s'en trouveront bien s'ils ne se permettent
tat et glise
rci-
aucun empitement
proque sur leur domaine, c'est--dire

privilgie dans le Napolitain. Si
si
l'glise
renonce sa position
Giannone cherche l'occasion, par

lecteur en erreur sur ses sources
de fausses citations, induire

relles, c'est
le
une habitude
a commis,
qu'il
partage avec presque tous les vieux

d'autres, des
plagiats.
historiens.
Il
comme
Mais peu
d'auteurs ont aussi honntement avou une partie au moins de leurs
emprunts
et ont su
imprimer
mme
ce bien tranger la marque de
leur esprit.
Style de l'ouvrage et sa destine.
Comme Sarpi, Giannone parle
L HISTOIRE
ECCLSIASTIQUE DES JSUITES

la
345
de choses
Il
qu'il
comprend, que
pratique lui a rendues familires.
connat les tribunaux, les lois et les avocats. La rhtorique des

abstraites de la science n'ont pas
dilettantes et les constructions
accs dans ses explications sur l'histoire constitutionnelle. Quand,

ce qui arrive rarement,
est plus correct encore
il
touche des questions dogmatiques,
il
que Sarpi. La doctrine de
l'glise lui est
indiffrente
c'est la politique ecclsiastique qu'il s'attache exclu-
sivement
l'Etat.
il
veut rtablir vis--vis de l'glise

s'est
le
bon vieux
droit de
le
Le rationalisme
mpris sur son compte aussi bien que
protestantisme sur celui de Sarpi.

Sarpi avait eu dj moins de libert que Valla; depuis, la situation avait
empir pour
les adversaires
de
la
Curie.
;
L'ouvrage de
Giannone put encore tre imprim Naples

tte
il
portait
mme
en
une ddicace l'empereur Charles

la protection
VI, et l'auteur jouit
quelque
temps de
elle fut
du gouvernement autrichien. Mais bientt
impuissante. Giannone dut se rfugier en terre protestante,
et la trahison l'ayant fait
tomber au pouvoir du
roi
de Sardaigne,
une prison perptuelle l'attendait Turin.

pendants,
A Naples,
les esprits ind-
comme
en leur temps
les
humanistes, dpendaient abso-
lument des caprices du gouvernement.
m.
L'historiographie des jsuite*
1.
Remarques gnrales.
comme un
;
L'historiographie des Jsuites doit tre traite
tout. Ses
productions touchent,
il
est vrai, tous les genres
elles se relient
par des
fils
multiples l'historiographie humaniste,
l'histoire
ecclsiastique, la nouvelle tendance ethnographique. Mais les historiens jsuites ont fondu d'une faon
si
originale
les
apports du
qu'ils
dehors et les ont
si
habilement plies au service de l'Ordre,
forment presque une cole eux seuls.
Rapports des Jsuites avec

ordres reUgieux,
historiographie humaniste.
Les
comme
tels, s'taient
tenus jusqu'alors l'cart de
l'humanisme.
Ils
n'avaient ni pratiqu ni favoris l'historiographie
humaniste. Les Jsuites, qui voulaient lutter avec les armes de la
346

Ils firent
culture moderne, entrrent dans une nouvelle voie.

leurs desseins l'historiographie
servir
humaniste. Pour
l'histoire poli-
tique, ils entrrent directement en lice

tout, ils firent crire
avec
les
humanistes. Et sur-
en style humaniste l'histoire de leur Ordre et
des saints de leur Ordre.
Les thologiens historiens du protestantisme faisaient aussi
l'humanisme des concessions de

taient pas
l. Ils
dtail.
Mais
les Jsuites
n'en res-
voulaient des ouvrages dblays de toutes les
scories de
la culture
le
mdivale. Dans la forme, leurs exposs histo-
riques ne devaient
cder en rien aux produits les plus vants de

Ils
l'humanisme
classe
italien.
cherchaient conqurir non seulement la
moyenne
demi cultive, mais les lecteurs humanistes dli-
cats des classes dirigeantes.
Et
ils
en taient capables. Beaucoup de membres de l'Ordre poule style latin, tre
vaient,
pour
mis sur
le
mme
rang que
les meil-
leurs humanistes. Pour la puret de la langue, l'lgance de la diction, l'harmonie
du discours, beaucoup d'ouvrages
d'histoire des
et
Jsuites non seulement galent les crits de
Bembo
de Jove,
mais
les
dpassent, par la raison surtout que les Jsuites cultivaient

les
moins que
humanistes
les vains pastiches
de l'antiquit.
Les Jsuites s'accommodrent
mme jusqu'
Ils
un certain point
de
la
Ils
la
Ils
mthode historique des humanistes.

lchrent, en gnral, les
lirent
critique.
lgendes intenables.
s'efforcrent,
dans
les
premiers temps au moins, d'carter les histoires de miprirent garde que des rcits de ce genre trouvs dans
racles.
les
Ils
chroniques du
moyen ge
n'avaient pas trouv grce auprs des
historiens humanistes. Ils taient assez instruits pour discerner des
faux se prsentant
comme
pices antiques.
la critique exerce sur Chytraeus par l'crivain et professeur Jsuite bien connu, Antoine Possevin, propos de la foi ajoute par le premier au faux Brose (dans sa Bibliotheca selecta de Ratione studiorum, Venise 1603, t. II, 1. XVI, chap. vni; et aussi dans Refutatio imposturarum Davidis Chytraei). Chytraeus avait recommand Brose comme source pour l'hisPossevin toire de la premire grande monarchie (Cf. Klatt. Ch., 7d) prtend avec raison qu'en invoquant de pareils faux on affaiblit, au ]iu de la fortifier, l'autorit de la Bible. On sait en outre que, contrairement aux Protestants, les Jsuites s'en tenaient la manire sobre dont les humanistes envisageaient les crits bibliques. Leur concep-
On peut en donner comme preuve

p. 237
s.)
(ci-dessus,
J/HISTOIRE ECCLESIASTIQUE DES JESUITES

tion
347
moderne que
tants.
de l'Apocalypse est plus prs des recherches de la critique l'interprtation tendancieuse des thologiens protes-
Tout cela sans doute n'tait qu'un trompe-l'il humaniste. On

copiait
exactement
les
formes de l'historiographie humaniste,

tait
:
l'es-
prit tait autre.
La nouvelle devise
tait
ad majorem Dei gloriam.
Le style humaniste, qui

forme de langage, qui
clrical, fut
primitivement autre chose qu'une

d'expression d'un esprit anti-
tait le
moyen
mis au service de
l'Eglise.
Cela
et
fut
surtout sensible
dans
Des miracles
s'il
des saints qui n'avaient

dclars inauthentiques
;
pas de porte gnrale taient,
le fallait,
quand un examen impartial des tmoignages aurait pu porter prjudice au culte d'un saint considrable, ou d'un hros national, l'historien Jsuite prfrait se taire.
La psychologie religieuse des Jsuites.
Qu'on
les
n'aille
pas croire
que cela
tique.
suffise caractriser la nature

firent
de l'historiographie jsui-
Les Jsuites ne
falsifiant
ils
pas un travail purement ngatif. En
adoptant et en
en
mme temps
formes de l'historiogral'esprit
phie humaniste,
ne se contentrent pas d'expulser
nou-
veau
et
de remettre en valeur sa place les points de vue du

ils le
moyen
ge. Ce qu'ils avaient cart,
remplacrent par quelque chose
de tout nouveau.
Ils
introduisirent dans l'histoire l'analyse psycho-
logique de la religion.
Mme quand
ils
crivent l'histoire, on s'aperoit que les Jsuites
ont suivi les Exercitia spiritualia. Ce n'est pas en vain que leur
matre les avait obligs observer leur esprit et l'entraner. Ce

n'est pas en vain qu'on avait confi leur traitement spirituel les
cas compliqus de spculation religieuse qui avaient dfi
l'art
des
mdecins de l'me forms

observer de prs les
l'cole
du moyen ge.
Ils
avaient appris
mouvements du sentiment
religieux et les
histoire.
dcrire exactement. Cette aptitude leur servit
beaucoup en
du
L'analyse raliste et comptente de
la
vie religieuse intrieure
com-
mence avec
tique
les Jsuites,
comme
l'analyse utilitaire
et Guichardin.
calcul poli-
commence avec Machiavel

la
Cela est surtout vrai
des ouvrages o les Jsuites traitent
la
forme du sentiment religieux
mieux adapte
leur gnie, la reli-
348
giosit de la contre-rformation.
La crdulit inquite
et consciente
d'cllo-mmc des hautes classes, particulirement en

trastait si
Italie,
qui con-
fortement avec la
foi
massive du moyen ge,

et l'affectation
la
dvotion
la
flottant entre le scepticisme
mondain
de pit de
socit que la Renaissance avait touche, tout cela est saisi avec
une nettet extraordinaire, bien que jug tendancieusement, dans

les
ouvrages historiques des Jsuites. Et de quelle puissante flamme
brille
dans leurs tableaux l'enthousiasma qui poussait
les
membres
!
de l'Ordre leurs hroques missions travers toute
la terre
L universalit de rhistoriographie
partis de l'ide
il
jsuitique.
Les Jsuites n ont

encore,
ils
pas trac de canevas pour l'historiographie.
Ici
sont
que chaque
homme
est
du meilleur rendement quand

et
qu'il
est
occup d'une manire conforme sa nature

Aussi
les
peut
des
dployer compltement ses aptitudes.
histoires
Jsuites, bien qu'crites par ordre des Suprieurs et sous leur contrle,
ne montrent-elles pas les symptmes dsagrables d'une

offi-
facture impersonnelle, qui apparaissent dans l'historiographie

cieuse. Elles sont
si
varies dans
la
forme
et
dans
le
fond
qu'il
y en
avait pour tous les gots. L'amateur
du classique y
offrait
trouvait des
narrations dont le style pouvait satisfaire le got le plus raffin.
Aux amis des
rcits
pragmatiques on
des travaux qui imi-
taient habilement la
manire de Guichardin
et prtendaient, l'aide
de pices d'archives secrtes, claircir

pass
le
l'histoire
diplomatique du
plus rcent. Et
si l'on
voulait s'instruire de la vie et des
murs
des populations exotiques (surtout de l'Asie Orientale) o se
serait-on
mieux renseign que dans
les relations enthousiastes
des
Jsuites, qui, par leur lan et leur relief pittoresque, laissaient bien
loin derrire elles les notions superficielles
des disciples de Jove

et
Gomme
Gomme
elles savaient alterner entre
une modestie calcule
un
!
lgitime orgueil,
quand
il
tait question
la
des succs de l'Ordre

rcits
on
vitait
adroitement
monotonie des
le
purement
difiants et
comme
on visait partout satisfaire

lecteurs instruits
!
besoin de distrac-
tion de la
moyenne des
Son honntet relative.
L'Ordre pouvait d'autant mieux laisser
(relativement) les coudes franches ses historiographes, que dans
l'histoire ecclsiastique des JESUITES
349
les premiers
temps
il
n'avait
aucune raison de cacher ou d'excuser

des gouvernements laques. Pour-
ses desseins. Le Jsuite qui crivait l'histoire allait plus franchement
au but que
les historiographes
quoi se gner d'avouer que la guerre l'hrsie et son crasement

tait le
but principal de leurs efforts
Et quand on poursuit un but
noble et lev, pourquoi 'garder un silence timide sur les moyens

peut-tre assez mesquins qu'on emploie PNaturellemenl, les Jsuites,
ainsi
que tous
les historiens officieux, ont
supprim des circons-
tances aggravantes qui auraient pu nuire leur Ordre, ou n'ont
communiqu qu'en
les mutilant des faits qui auraient
donn
lieu
des conclusions fclieuses. Mais en gnral leurs ouvrages sont

plus honntes que d'autres, venus au jour dans des circonstances
analogues. Dans
le
premier sicle de leur existence au moins,

le
ils
n'ont pas cherch dissimuler
caractre agressif de leur com-
pagnie.
Ils
n'ont pas,
comme beaucoup
de publicistes obligs de
faire
soutenir la
cause de princes laques, cherch
entendre qu'ils
ne prenaient que des mesures dfensives pour protger l'innocence

contre la perversit du voisin.
2.
Naissance de
l'historiographie jsuite
travaux biographiques.
a.
Loyola.
dicta
Inigo (Ignace) de Loyola (n vers 1492 Loyola, mort 1356 Rome) dans ses dernires annes ( partir de 1553) son disciple Louis
(latinis
Gonzalez ou Gonalvez
en Gonsalvus) un rcit de sa vie jus-
qu' 1538. Gonzalez prenait des notes sur les rcits du gnraL partie en espagnol, partie en italien. Seuls les membres de l'ordre eurent d'abord accs cette autobiographie. Elle fut imprime pour la premire fois dans la traduction
latine de Codretto (du Coudray)
les
sous le nom d'Acta antiquissima dans Acta sanctorum, .luillet VII, p. 634 ss. (1731). L'original n'a t publi qu'en 1904 dans les Monument a Societatis Jesu, sr. IV, t. I, Cf. Jos. Susta
J. V.
chtsforschung, 26 (1905), 45 ss.

:
Loyolas Selbstbiographie dans les Mitteil. des Instituts f. sterr. GeschiCf. en outre pour ce paragraphe et les suivants Historia de la Compania de Jess en la Asistencia de Madrid,
1902 ss.
C'est le premier gnral lui-mme qui a
donn l'Ordre
le
modle
de son historiographie.
Son autobiographie
effet
crite par
un disciple sous sa
dicte, est en
un modle de peinture d'me raliste, aux couleurs accuses.
350

rcit, qui
Merveilleux
ne pouvait provenir que
dune
et
observation
prolonge de soi-mme. Chaque nuance est saisie
rendue sans
retouche. Nulle trace d'enthousiasme visionnaire ou de phrasologie

difiante.
Loyola n'oublie jamais
qu'il
veut avoir pour successeurs

le
des liommes qui ne doivent tre impressionns que par

l'nergie virile, la fermet absolue de la
foi.
Il
naturel,
regarde les symp-
tmes extrieurs de
fiance,
la saintet,
les visions
Il
par exemple, avec m-
presque avec scepticisme.
n'attache aucune importance

Il
ces manifestations de la vie contemplative.
peut d'autant mieux
garder son sang-froid
qu'il
n'a jamais dout
de
la
possibilit
de
relles apparitions surnaturelles.
Le public
qu'il
se reprsente, ce
sont les futurs combattants de
la.
Compagnie de
Jsus. Et qu'est-ce
qui pouvait leur inspirer plus d'enthousiasme pour leur vocation
que
les
sobres Commentaires de leur gnral, qui parle de soi

d'un tranger parce que la personne,
la
comme
devant
pour
lui,
s'efface
cause
L'autobiographie de Loyola
Pas,
il
fut bientt
connue par tout
le
monde.
est vrai, sous sa
forme originale. Celle-ci avait de trop grands
dfauts littraires pour pouvoir tre imprime, et peut-tre la sincrit
tait-elle
pousse trop
loin
pour qu'on
la livrt
aux mains
des adversaires. Mais l'autobiographie a t en grande partie insre
mot pour mot dans
la
premire et
la
meilleure biographie du
gnral, celle de Ribadeneira. Le disciple a embelli., orn ceci, sup-
prim cela. Mais en versant dans
le
moule de
la biographie
huma-
niste latine l'original mi-espagnol, mi-italien des notes de Loyola,
Ribadeneira en a rendu l'essentiel accessible tous les historiens.
b.
Ribadeneira.
Pierre Ribadeneira, n 1527 Tolde, connaissant Loyola ds l'enfance,
devenu son lve Il composa dans

Fr.
favori, 1540
les
membre de
et
f''
(f'^
annes 1567
Loiolse,
Borja la Vita Ignatii
l'Ordre, mort 1611 Madrid. suivantes sur mandat du gnral dition Naples 1572. Traduite par
dit. Madrid 1583). Une 2"^ dition passablement remanie de la rdaction latine parut 1586 Madrid (et aussi dans Acta sanctorum, Juill., VII, p. 655 ss). Plus fortement remanie encore et enrichie de miracles est la 2'^ rdaction de la traduction Cf. outre espagnole imprime pour la premire fois Madrid 1605. l'article de Susta Dllinger-Keusch Bellarmin 110, 285, 314; E. Gothein
l'auteur lui-mme en espagnol
I. V.
L. (1895), 3 ss.
L HISTOIRE ECCLESIASTIQUE DES JESUITES
3bl
Ribadeneira crivit en outre des biographies des gnraux Laynez et du schisme d'Angleterre. La Cisma de Inglaterra, V^ dition, 1588.
Borja, etc., ainsi qu'une histoire
Ribadeneira se rgla pour la forme de sa biographie sur les modles humanistes

;
il
ne voulait pas que son uvre part une suite

latin
de l'hagiographie mdivale. Son
a la puret classique,
Il
l'l-
gance naturelle
et l'harmonie des travaux humanistes.

la
suivit
pour
l'ordonnance de
p. 111 s.);
il
matire les principes de Sutone (ci-dessus,
les associa
avec aisance
la distribution arbitraire
il
en
chapitres des Vies des saints traditionnelles. Mais

l.
Il
n'en resta pas
eut
comme
psychologue une grande supriorit sur ses
modles.
L'humanisme
mettre sur
le
n'a pas produit
une seule biographie qu'on puisse
mme
;
rang que l'uvre de Ribadeneira. La forme clas-
sique n'a pas nui au fond. Le style n'avait pas pour l'auteur son but
en lui-mme
le
caractre de son hros tait trop grand ses yeux

rien la phrasologie conventionnelle des
Il
pour
qu'il
en
sacrifit
loges, pastiches de l'antiquit.
a fortement peint la personnalit

rle historique de ce fondateur
de Loyola et nettement saisi
le
d'Ordre. Sans doute, l'histoire universelle se rduit pour lui une

lutte entre l'orthodoxie et l'hrsie.
le
Il
il
n'a su ranger Loyola

tait
que dans
cadre arbitraire de
l'glise.
Mais
encore par
en avance
sur les humanistes, qui en gnral avaient absolument isol leurs
hros dans
Et
l'histoire.
comme
tout l'difice
a un aspect moderne
C'est
un chef-
d'uvre de
la part
de Ribadenaira d'avoir, tout
comme un huma-
niste, affranchi sa
biographie des nafs miracles de l'hagiographie
mdivale.
final
Il
ne craignit
tait
mme
pas de dclarer dans son chapitre

pas
fait
que Loyola
un
saint, quoiqu'il n'et

la
de miracles.
C'tait
un chef-d'uvre d'accommodation
culture humaniste, que

lui-
bientt la nouvelle gnration ne
comprit plus. Ribadeneira
mme a d
plus tard remanier sa narration et la pourvoir de l'abon-
dance de miracles exige.
c.
Maffei.
Giampietro Maffei, n 1533 Bergame, humaniste, 1563 1564 professeur d'loquence et secrtaire de la Rpublique Gnes, entre 1565
352

l'Ordre des Jsuites,
;
Collegium Rontanum
nomm professeur d'loquence au aprs la publication (Home 1570; (pera II) de sa traduction du Commentarius Emmanuelis Acostae [S. J.) de rcbus indicis ad annum usque 1568, appel Lisbonne (1572) partir de 1581, c'est-dire de l'occupation espagnole, de nouveau en Italie ( Rome) ; mort lt)03. Charg par le gnral do l'Ordre Eberhard Mercurian d'crire De vita et moribus divl hjnatii Lojolx, 11, 111, d'abord Rome 1585; dans les Opra omnia latine scripta (Bergame 1747), 11. Le fruit de son sjour en Portugal fut Historiarum Indicarum (Indes Orientales), II. XVI, 1 dition
Rome dans
;
Rome
1588
gorio XIII
une suite
H.
dans les Opra I. Maffei crivit en outre Annali di Gre(Rome 1742); il fut charg par Clment VIII de leur donner dans louvrage inachev Historiarum ab excessiu Gregorii XIII,
;
17/ (sur le pontificat
de Sixte V) Bergame 1747.
La mthode de
travail de Maffei a t bien caractrise par son dis-
ciple Bentivoglio (ci-desus, p. 156)
dans
les Mcrnoric,
II,
chap.
ix. Cf.
en
outre Susta p. 282.
La biographie parallle compose peu aprs par Giampetro Maffei est bien au-dessous de l'uvre de Ribadeneira. Maffei tait un puriste
timor de l'cole de
Bembo
il ft
des concessions non seulement
l'humanisme en gnral, mais
la
mode
classique de certaines acaet
dmies
italiennes.
Les donnes concises
pragmatiques de Ribades explica-
deneira sont remplaces par des

tions superficielles,
fioritures insignifantes,
un cliquetis de mots cicronien. On s'aperoit

pas t
li
bien en
le lisant qu'il n'a
personnellement avec
le
matre
ds sa jeunesse. On
s'aperoit aussi qu'il avait une intelligence

tra-
mdiocre
et
que sa vie a t trop exclusivement consacre des
vaux
littraires.
Maffei ne comprenait plus qu'il vaut
mieux concder certaines

Il
choses que de
pouvait
les
masquer
officiellement.
attnua partout
oii
il
le
la narration
de Ribadeneira. Jusque dans de minces
dtails.
:
Loyola
boitait depuis la blessure qui avait atteint sa jambe la guerre

(1.
d'aprs Maffei
;
III,
chap. xv)
nemo
fere nisi curiosus ne le remar(1.
quait Ribadeneira tait tout tranquillement convenu
IV, chap. xviii)
que Loyola
boitait d'une
jambe honeste, quoique ambulandimoderaaussi tout

;
tione tegeretiir.
Maffei consacre
un chapitre
(1.
III,
chap.
xiv)
aux miracles de Loyola
toutefois
il
n'oublie pas qu'il est
humaniste et ajoute volontiers un dicitur.

L'histoire
des conqutes portugaises aux Indes de Maffei est du
mme
genre. Dj son disciple Bentivoglio y regrettait l'absence
de vues militaires et politiques.
L HISTOIRE
ECCLESIASTIQUE DES JESUITES
353
3.
L'histoire de l'Ordre.
faisait
La biographie du fondateur ne
l'histoire
pas oublier aux Jsuites
de
l'Ordre.
les
Les Jsuites cherchaient mettre
formes de
la littrature
:
humaniste au service des tendances de

de surprenant ce qu'ils aient
gnie en style
fait
la contre-rformation
l'histoire
rien
exposer
de leur compale
moderne
et
qu'ils aient t,
semble-t-il,
premier
Ordre qui appliqut son histoire

nistes.
les principes
des annales huma-
Mettre leur histoire sur
le
mme
pied que les histoires natiole style
nales, qui seules avaient
employ jusqu'alors
la
des annales
s'attri-
humanistes, c'tait affirmer

buait, aussi bien
haute importance que l'ordre

le style
que
l'effort
pour appliquer
le
humaniste des
ecclsias-
sujets
tique.
ecclsiastiques
et
pour
tremper de
l'esprit
En
Italie, la
charge d'historiographe national avait t souvent
runie celle de secrtaire d'Etat. Les Jsuites projetrent d'abord
une combinaison de ce genre.

Juif
Ils
choisirent pour historiographe le
espagnol baptis Jean Polanco, qui fit fonction de secrtaire sous

et
Loyola
sous les deux gnraux suivants. Mais ce choix ne
fut
pas
il
heureux. Polanco tait un travailleur sr et consciencieux, mais
manquait compltement
son style
il
d'initiative cratrice, et
par son langage et
appartenait encore au
moyen
ge.
Son histoire de l'Ordre

1898 dans les Monitet
(Chronicon Societatis Jesu, publie de 1894
menta historica Societatis Jesu) estune compilation informe

art,
sans
une enfilade
d'extraits des rapports

l'ordre.
quadrimestriels et autres
le livre
le
des
membres de
Les Jsuites tinrent donc
sous
le
boisseau. La tche d'crire l'histoire de l'ordre pour
grand public
incomba
dini.
un littrateur plus
artiste,
au Florentin Niccol Orlan-
Orlandini.
dans Tordre des Jsuites du collge de Noie, plus tard des novices Naples, mort 1606. Appel Rome 1599 par le gnral Acquaviva, et nomm historiographe de l'Ordre. Son Historia societatis Jesu (jusqu' la mort de Loyola) parut d'abord Rome 1615. Cf. Ranke, Analekten zur
Orlandini de Florence, entr
Niccol
Rome
1572. puis principal
FUETEIl.
23
354

:
Geschichte der romischen Ppste. Addition aprs n 93

chichtschreiber des Jesuiterordens.
Ucber einige Ges-
L'Ordre n'aurait pu trouver une personnalit qui convnt mieux

la tche.
Orlandini tait muni de toutes les ressources littraires de son
temps.
Il
maniait en virtuose l'lgant style latin de

il
la
dernire
traiter
poque de l'humanisme. Et
tait trop
l'art et
bon Jsuite pour ne

la rhtorique.
le
11
son
sujet que du point de vue de
de
reproduisit
sans changement, autant que sa tendance
permettait, les donnes

ralistes, sans
de fait de ses sources, en en faisant ressortir les dtails
pour cela
faire
de son uvre une simple compilation d'antiquaire.
Ce
Il
n'tait pas,
comme Polanco, un
savant collectionneur seulement.
a su animer sa narration de l'enthousiasme brlant qui remplis-
sait l'me
des premires gnrations de Jsuites.
un bout l'autre
y circule une ardente vie

sujet.
intrieure. L'historien est
un avec son
Orlandini tait un enthousiaste, et pourtant

la nave crdulit
il
ne retomba pas dans
du moyen ge.
Il
s'accommoda au scepticisme du
lui
public clair (italien) de son poque. Les miracles jouent chez
un
faible rle
ils
ne sont pas encore mis au got du style rococo.
Orlandini n'oublie jamais que le fondateur de l'Ordre les considrait
avec bon sens
et mfiance.
Il
n'insiste
pas l-dessus, mais bien sur
la guerre l'hrsie, sur les
missions intrieures et trangres. Les
gens cultivs n'tant plus sensibles aux lgendes difiantes ordinaires,

il
cherchait les gagner par un rcit enflamm des merveilIl
leuses victoires remportes sur les hrtiques et les paens.

partial, cela
est
va sans
dire.
Il
est
entendu que l'Ordre, dans toutes ses

lui.
entreprises, avait le
bon
droit
pour
Son ouvrage
est officieux,
il
comme
est plus
toutes les histoires
composes par ordre suprieur. Mais

que ne
le
honnte
et plus sr
sont d'ordinaire les historiole
graphes
officiels. Il
ne dissimule pas du moins
caractre agres-
sif de la politique de l'Ordre.
Son
;
histoire officielle d'Etat-major
ne
sert pas
uniquement
la vrit
elle est
prsente de manire insl'Ordre le dsir d'imiter
pirer d'autres gnrations de
membres de
les ruses
leurs devanciers. Mais Orlandini ne nie pas qu'il s'agissait

lutte ouverte et ardente, et
d'une
que
de guerre habituelles y
L HISTOIRE
ECCLSIASTIQUE DES JSUITES

11
355
pouvaient tre employes.
n'est pas timor
il
accorde des fautes
lgres. Quelle importance pouvaient-elles avoir, ct des grands
triomphes remports par l'Ordre
La position
gard.
officielle
d'Orlandini le gna bien davantage un autre
Ce
il
n'tait
pas un classique correct.

la
l'historiographie humaniste
le
emprunta sa langue,
composition artistique du rcit dans
dtail, et la distribution
en annales. Celle-ci trs pdantesquement
observe
les
rglements de Loyola sur les collges, par exemple,

la
sont intercals au beau milieu du rcit de
fondation du collge de
Florence, au lieu que les institutions scolaires des Jsuites auraient
pu
tre traites
dans leur ensemble
(1.
XI, | 11). Orlandini
ne suivit
pas les humanistes dans les recherches de style pour colorer les
vnements.
11
n'insra pas de discours, ne travestit pas en scnes

Il
thtrales les relations de ses sources.
mit dans sa narration plus
de varit que
avoir.
Il
les annalistes
humanistes n'avaient coutume d'en
ne s'occupa pas uniquement des grands actes de l'Ordre, des
missions, des fondations d'Instituts, mais aussi de sa situation intrieure, de l'organisation et des rglements des coles.
Mais
il
n'avait
pas
le
choix des matriaux.
11
tait
tenu par son contrat d'enregistrer

l'Ordre,
la fondation
les mrites
de chaque
membre de
de chaque
collge.
Il
devait livrer un rapport complet (pour autant que les faits se
prtaient
aune communication au grand public). Le lecteur n'est pas

ou de catholiques mal disposs, Orlandini se
suffisamment mis au courant des mouvements de l'ennemi. Qu'il

s'agisse d'hrtiques
contente de transcrire ses sources exclusivement de provenance

jsuite.
Son panorama triomphal manquepar consquent du vritable
relief historique.
L'histoire de l'Ordre d'Orlandini fut continue pour les annes 1556 1590 par Francesco Sacchlxi, du territoire de Prouse, professeur de
rhtorique au Collegium Romanum, mort 1625. Son Historia Societatis Jesu parut 1620 et suiv. (le dernier volume fut achev par un autre). II composa en outre Comment arii sxir la vie du Ganisius (Ingolstadt, 1616) et une
Vita B. Stanisla Kostkae S. J. Son histoire de l'Ordre fut plus tard continue par d'autres. Les histoires des autres Ordres qui, sans doute l'exemple d'Orlandini, parurent en grand nombre dans les premires dizaines d'annes du xvii sicle, sont de peu d'importance historiographique, part les Annales de l'Ordre des Bndictins de Mabillon (ci-dessous, p. 387 ss.).
356
HlSTdlKE DE L HI^T0RI0GRAPH1E MODERNE
4.
L'historiographie politique
la
Strada).
ici
L'historiographie politique des Jsuites peut tre caractrise
par
son uvre
mieux
russie,
par les Dcades de Famiano
Strada
Famiano Strada, n 1572 Rome, reu 1591 dans l'Ordre des Jsuites, professeur d'loquence au collge romain, mort 1649, crivit sur le dsir et avec l'appui du duc Alexandre de Farnse de Parme une histoire du soulvement des Pays-Bas de 1555 1590 sous le titre de
De
bello
helrjico
dcades
II (l'^
dcade Rome 1632:

(1.
1
2*^
ih,id.
1647).
Le
jugement sur cet ouvrage

critique haineuse qu'en
ft
a t influenc plus qu'il ne convenait par la
dans ses Mmoires
chap.
ix)
Bentivoglio,
Guerre de Flandre (ci-dessus, p. 156). parue la mme anne. Pour croire l'impartialit de cette critique, il faut n'avoir jamais eu
auteur de
la
entre les mains le livre de Strada.
L'ouvrage de Strada peut passer pour un modle de l'habile composition tendancieuse que les Jsuites pratiqurent
riens politiques.
comme
histo-
Strada a cherch avec une adresse extraordinaire dguiser

caractre qu'a son histoire d'crit dparti confessionnel.
Il
le
s'applique
une grande modration de langage. Dans ses explications pol-
miques
il
feint
de laisser parler les actes seuls (par
les
Farnse
Il
il
avait eu sa disposition
beaucoup de pices d'archives).
sait
viser coup sr les cts faibles de l'adversaire. L'intention difiante,
chez
lui
comme
en gnral chez les Jsuites, ne

la
s'allie
pas
un idalisme qui ignorerait

scepticisme plane sur
nature humaine; un lger souffle de

d'incidents pathtiques. Son point de
qu'il
le rcit
vue confessionnel a du moins cet avantage,

ser le sujet sous des angles plus vastes
;
permet d'embras-
Strada n'a pas besoin,
comme
Bentivoglio, d'entrer en concurrence avec les notes de jour-
naux des mmoralistes antrieurs.

Strada est d'ailleurs un
lui attira
fort habile crivain.
Son
latin vivant, qui
de vives attaques de la part des puristes du temps, vite

la
trs
heureusement
monotonie des imitateurs de Tite-Live. De
nombreux
concetti s'offrent au got rococo de l'poque.
Des por-
traits dtaills
(encore une pierre d'achoppement pour les classiques
rigoureux) donnent du relief la narration. La composition de l'ou-
vrage a malheureusement souffert beaucoup des relations de
l'au-
l'histoire thologique
357
teur avec les Farnse. Strada tait oblig de donner aux actes de
Marguerite et d'Alexandre de Parn:ie un dveloppement disproportionn.
Divers historiens jsuites ont t traits dans d'autres sections. CT. sur Daniel (p. 176 s.), Mariana (p. 277 s.), Maimbourg (332), Pallavicino (p. 340 ss.), les Bollandistes (p. 403) et Papebroch (p. 409).
les chapitres
IV.
L\
RAPPARITION DE LA THORIE THOLOGIQUE DE L HISTOIRE
La rformation
mthode
et la contre-rformation n'ont
pas seulement suscit
l'historiographie moderne,
elles
ont rintroduit dans l'histoire la
d'interprtation thologique.
L'historiographie humaniste italienne avait silencieusement cart

l'explication
p. 13 ss.)
religieuse
des vnements
elle avait vit
historiques
(ci-dessus,
faits isols
Non seulement
de rapporter des
;
l'intervention de la
divine Providence
mais
elle s'tait
abs-
tenue de considrer l'histoire universelle (celle de l'Asie Mineure

et de l'Europej
au point de vue d'un plan divin du

la thorie
salut. Sabellicus
ne voulait rien savoir de

p. 41).
des quatre monarchies (ci-dessus,
Ds avant
de
la
rformation, l'histoire humaniste avait d, en dehors
l'Italie, faire
bien des concessions aux anciennes ides. En Alle-
Espagne surtout, l'humanisme et la vieille thorie chrtienne de l'histoire avaient d'habitude fait un compromis. Mais la raction contre l'incrdulit du premier ne fut marque qu'avec la
magne
et en
rformation.
Ce
n'tait
pas assez pour la nouvelle culture thologique d'avoir
gard, dans le dtail de l'histoire, au sentiment religieux. Elle se
remit interprter l'histoire universelle d'aprs des principes thologiques. Elle s'appuya naturellement sur la vieille philosophie de
l'histoire chrtienne.
Elle rouvrit la porte la doctrine des quatre
monarchies, de
l'histoire juive
considre
comme
prparation au
christianisme, etc. L'histoire
moderne futinlerprted'aprslamme
donn l'Amrique aux
les
mthode.
Dieu,
disait-on par exemple, a

les
Espagnols pour
rcompenser de leur lutte contre
Maures;
il
358
suscit Loyola contre Luther,

Il
comme
jadis Athanase contre Arius.

l'histoire
n'existait gu^re,
awaniV Au fkldrung, de philosophie de

11
en dehors du cadre biblique et thologique.
y a certainement des
la
ouvrages historiques de cette poque qui en restent

profane des humanistes italiens. Mais
il
conception
s'agit
;
presque uniquement
l'histoire
de monographies sur des

cette
logie.
faits
contemporains
ne conserva
la tho-
indpendance partielle qu'en
sacrifiant son
ensemble
Une
autre consquence des

fut
mouvements rformateur
138)
et contre-
rformateur
que
l'Eglise
commena
(p.
s'efrayer de la critique.
l'histoire
Nous avons indiqu plus haut

ge
eut ptir
combien
du moyen
il
de ce revirement. Pour l'histoire universelle
en
rsulta que les donnes de la Bible touchant

toire juive,
non seulement
de
la
l'his-
mais l'ethnographie
et l'histoire
civilisation
gnrale, redevinrent intangibles.
Les humanistes
italiens
n'avaient
fait
aucune diffrence entre

Ils
l'histoire juive et l'histoire
grco-romaine.
avaient critiqu de la
mme
pris
faon les traditions de l'une et de l'autre, et dans les deux cas

Ils
un moyen terme.
n'avaient pas plus rejet en bloc les rcits

la
de l'Ancien Testament que les fables de

bien
ils
mythologie antique. Ou
rationalisaient
ils
galement
les
lgendes juives et grco-
romaines, ou bien
douteuses.
Ils
les reproduisaient
comme
de
traditions
demi
un
taient trangers cette ide incompatible avec le

qu'il
sens historique
district sacr,
y aurait
l'intrieur
l'histoire universelle
ayant ses
fit,
lois particulires.
Le biblicisme de
la rfor-
mation luthrienne
natre de
tout d'abord en territoire protestant, reconla tradition sacre.

la
nouveau pour canonique
En gnral, on y joignait d'une faon curieuse

rpugnance contre
dj,
croyance huma-
niste l'autorit de la tradition vulgaire des Anciens. Peut-tre par

la critique historique, peut-tre
parce qu'on avait
aux premiers sicles chrtiens, harmonis

l'histoire biblique.
la tradition antique
avec
Les thologiens
et les philologues
ne rpu-
gnaient pas moins la critique d'Hrodote et de Tite-Live qu' celle

qui s'exerait sur l'Ancien Testament.
t longtemps entrave dans son
De mme que la
gologie avait
la
dveloppement par
lgende du
dluge, l'histoire universelle avait secouer l'autorit de l'histoire

juive avant de pouvoir tre traite scientifiquement.
l'histoire thologique
359
Bossuet.
Celte thorie n'tait gnralement expose que dans des manuels
scolaires
et
des compilations polyhistoriques.
Nous avons
cit
dj plusieurs
eut dans les
Compendia protestants de ce genre (p. 228 ss.). Mais il y

style
temps modernes un expos historique de grand
qui prit pour base la vieille philosophie chrtienne de l'histoire.
Le Discours sur
p.
l'histoire
universelle
de Bossuet (ci-dessus,
329
ss.),
a t,
lui aussi, crit
dans un but pdagogique. C'est un

Quatre Monarchies deSleidan. Mais
livre
il
d'enseignement comme
les
s'lve de la simple
:
forme de tablettes une narration d'eninstants.

ni original.
le
semble
il
doit
donc nous occuper quelques

ni
L'ouvrage de Bossuet n'est

celui de Sabellicus
il
remarquable
Comme;^
suit (dans la
premire partie)
principe des
annales
les faits sont
rangs aussi gauchement et aussi confusla critique,

il
ment que dans

giques.
les
Ennades. Pour
;
Bossuet, est infrieur
encore l'humaniste vnitien

11
de plus,
a des prventions tholo-
juge les sources de
l'histoire
la
profane en les mesurant
la tradition ecclsiastique, et
donne
prfrence la version qui

Il
s'accommode
notion du
le
plus aisment avec la Bible.
n'a pas la
il
moindre
se sert.
caractre particulier des auteurs anciens dont

le
Ce contemporain du Tlmaque met

Xnophon,
parce que
roman pdagogique de
dj
la
le
comme
(comme
offre
source,
le
au-dessus d'Hrodote et de Ctsias,

l'avait
Pre de l'Eglise saint Jrme

c.
dcouvert. In Daniel,
5,
Opra
le
dit.
Maur. IV [1704], 1901)
Cyropdie
relativement
moins de contradictions avec
rcit biblique.
Ainsi procda galement le

(1661 1741
;
pdagogue jansniste Charles Rollin

;
1694 recteur de l'Universit, destitu 1702 cause de son attitude jansniste), qui, dans son Histoire ancienne (1730 1737 continue par l'Histoire romaine 1738 ss.) introduit l'histoire de Cyrus par ses
mots L'Histoire de ce prince est raconte diversement par Hrodote et par Xnophon. Je m'attache au dernier comme infiniment plus digne de foi sur ce
:
point que l'autre

Il
d'une brve mention de ce pdagogue estim et de cet honnte crivain. Comme historien, il est sans valeur. Si ses uvres historiques ont eu en France et hors de France jusqu'au xix^ sicle un grand succs dans les coles et auprs de la jeunesse, cela tient
suffira
ce que personne n'a su plus habilement que lui
accommoder
l'histoire
36(
Histoire dk l iiistoriocummiie
M;)i)i!;nNE
ancienne des vues pdagogiques et morales. C'est surtout grce des livres comme le sien qu'a rgn jusque dans le xix" sicle l'opinion singulire que Ihistoire de l'antiquit se prterait tout spcialement et serait mme indispensable une action ducatrice. Uollin a banni de l'hisloirc ancienne traditionnelle les derniers restes dune conception historique qui pouvaient se trouver encore chez les rhteurs anciens ; il a magistralement adapt aux besoins de l'ducation moderne, monarchique et chrtienne, la lgende historique confectionne pour la jeunesse par les matres d'cole de l'antiquit. Ce quoi les historiens protestants n'taient pas entirement parvenus, ce pdagogue jansniste l'a nien bout. C'est lui qui a le premier vraiment christianis Cf. l'ouvrage apologtique de H. Fert, Hollin, sa Ihistoire ancienne.
vie, ses
uvres
et l'Universit de
son temps, 1902.

la
11
ne faut pas que les loges de rcents historiens franais de
littrature
nous entranent croire que Bossuet racheta ce manque
de critique ou d'rudition par des aperus remarquables ou des considrations sur la philosophie de l'histoire.
Bossuet n'est pas original non plus

Il
comme
historien philosophe.
n'a tir
aucun
profit
de l'horizon agrandi qu'ouvraient les dcou-
?verteset les conqutes faites en Amrique et dans l'Asie Orientale.
Ce
qu'il dit
del civilisation des temps primitifs repose sur les rcits
bibliques et ne peut pas
mme
entrer en parallle avec les maigres
notices des humanistes. Ses peintures idales des anciens Egyptiens,
des Grecs et des Bomains, ne sont qu'un travail de mosaque. Elles

sont
(comme
l'indiquent les notes et
comme
c'tait l'usage
gnral
depuis
le xvi sicle)
composes avec
les lieux
communs
de la rhto ct de
rique et les fables de la philosophie populaire antique.
Si,
non-valeurs,
il
s'y est gliss quelques observations utiles (tires

le
de
Polybepar exemple), Bossuet n'en a pas

lement de jugement politique. Autrement,
mrite.
Il
manque
tota-
aurait-il
pu attribuer aux
et
anciens Grecs, par opposition aux Perses, une politique ferme
prvoyante
Bossuet reprsente d'une manire classique

trale et la
la
construction unila-
fausse idalisation de l'histoire ancienne qu'avaient dvela
loppe
la
contre-rformatioh et
d'histoire. C'est
Renaissance. Son Discours n'est

le
pas une uvre
un sermon o
texte biblique est
remplac par
tique.
le sujet
historique soumis une prparation ecclsias-
B.
L HISTORIOGRAPHIE DES
DCOUVERTES
ET LES TUDES ETHNOGRAPHIQUES
I.
Kemaroues
et les
gnrales
L'veil
donn
l'intrt
ethnographique par
la
dcouverte de l'Am-
rique.
Les dcouvertes
conqutes en Amrique posrent

lui offraient
l'historiographie
un problme tout nouveau. Elles
une
matire laquelle ne suffisaient pas les procds de l'histoire classique antrieure. Les lecteurs eussent t peu satisfaits de voir
ter la dcouverte
trai-
du Nouveau Monde d'aprs

c'tait
le
cadre des annale-. de

la
Ce qui
les
Ils
les intressait,
moins
les dtails
conqute que
peuples et les pays merveilleux dcouverts par les Europens.

voulaient savoir
la
comment
vivaient ces
hommes
ils
qui paraissaient
pour
premire
fois
l'horizon de l'Europe, quelle tait leur orga-
nisation politique, leur religion,

s'habillaient.
comment
lieu
se nourrissaient et
rcit,
Us souhaitaient, au
ou ct du
des des-
criptions et des peintures.
Les historiens durent s'tendre sur des sujets auxquels

n'avait pas touch jusqu'alors.
Ils
l'histoire
avaient toujours crit du point de

Ils
vue des autorits ou des classes dirigeantes.
avaient mis la poli-
tique au premier pian et n'avaient estim toutes les branches de

l'activit
humaine que d'aprs
leurs rapports avec l'Etat. Ils nedcriintrieurs de. l'Eglise qu'autant

;
vaient par exemple les

qu'ils avaient
mouvements
une rpercussion politique les faits conomiques ne les
intressaient qu'autant que la lgislation s'en occupait.
En prsence
place
des populations amricaines, l'historiographie moderne franchit ces

Hmitations. La proccupation de l'enseignement politique
l'intrt
fit
pour l'ethnographie
l'histoire fut
et l'histoire
de la civilisation. Le sou-
bassement de
mis au jour. On obissait une curiosit
362
enfantine, l'amour
fiques.
du merveilleux plutt qu' des besoins
scientifrivole
Mais Ihistoire s'accommode souvent mieux d'une
curiosit
que de tendances pdagogiques

les
et moralisantes.
Les historiens, dans
premiers temps au moins, se trouvaient
d'ailleurs favoriss par le sujet, ils avaient affaire
un peuple dont
les autorits antiques n'avaient rien dit. Ils n'avaient pas dblayer
d'abord des ides fausses.
Ils
n'avaient qu' observer exactement.
Sur
le
nations europennes
et asiatiques,
on tranait encore avec soi

et faux
les jugements depuis
longtemps inadquats, souvent purils

:
ds le principe, de la science populaire des Anciens
ici, le
cher-
cheur avait au moins vis--vis de son sujet l'indpendance scientifique.
Et combien les premiers Europens taient forcs de bien obser-
Comme fut heureux pour eux d'tre en rapport avec les indignes non comme voyageurs ou missionnaires, mais comme soldats
ver
!
il
et fonctionnaires
Les historiens diffrent naturellement selon

doctrinaires
qu'ils
sont individuellement dous. Des

tirrent
comme
Las Casas ne
Mais
aucune instruction des expriences
les plus pnibles.
mettons-le part, ainsi que les
premiers rapports, vrais feuilletons,

de Garcilasso de
la
de Martyr et
le
roman
crit plus tard
Vega
(les
seuls ouvrages, du
laire
reste, qui s'appuyassent sur la philosophie

:
popu-
de l'antiquit)
il
n'est
pas un seul des travaux de
la
premire
gnration qui ne se distingue par la perspicacit de l'observation

et la justesse
des descriptions ethnologiques.
Pntrer plus avant, soulever les problmes de l'histoire primitive,

tirer
de
l'tat
des choses en Amrique des conclusions par analogie

1
sur la prhistoire de l'humanit europenne, tout cela n'est pas

faire
af-
de ces historiographes. Les peuples amricains demeurent pour

curiosits.
eux des
On ne trouve que
plus tard de timides essais de
comparaisons
chez lintelligent Jsuite Joseph de
Acosta
(?
1539
1599) dans son Historia natural y
moral de laslndias
(Sville 1590).
Les historiens
culatif tel
du Nouveau Monde sont trangers tout intrt spmais

ne
que celui qui animait l'historiographie politique des grands
Florentins.
Ce sont des collectionneurs distingus
ils
tra-
vaillent pas la matire en historiens.

Ils
n'en ont pas moins exerc une grande influence sur l'historio-
graphie gnrale. C'est aprsla dcouverte de l'Amrique seulement
L HISTORI(;
GRAPHIE DES DCOUVERTES
363
l'habi-
et la suite des relations Fur le
Nouveau Monde qu'on prend
tude d'ouvrir les histoires des peuples europens par une description
dtaille
du pays
et
de
ses,;
habitants.
Mme
des classiques corrects
se permettent de rompre ainsi avec la forme traditionnelle. Boethius

(p.
209
s.)
commence son
histoire d'Ecosse par
une digression sur le

dans son
his-
pays et ses habitants, et

toire
lieu
Bembo
insre, assez dplac
de Venise, un chapitre sur les peuples du Nouveau Monde.
Au
de rcolter des lieux
communs dans
que
l'intrt
la littrature
ancienne, les
faire
historiens,
au moins ceux qui comptent, cherchent se

ainsi
un juge-
ment personnel. C'est

la
ethnographique veill par

de l'Europe.
dcouverte de l'Amrique ragit sur
l'histoire
Cette observation ne s'applique, bien entendu, qu' l'historiographie
Avant 1492, elle ne renferme aucune description ethnographique. La littrature historique antrieure aurait pu y donner l'impulsion. Quelques historiens anciens, en dehors du canon humaniste, avaient insr des digressions ethnographiques, et il s'en trouve dans des chroniques mdivales. Mais en fait, ces invites n'ont t suivies
humaniste.
qu'aprs que la dcouverte de l'Amrique eut ouvert les yeux aux hisOn peut citer comme phnomne parallle que l'ethnographie fit la mme poque son entre dans l'pope du genre classique (avec VAraucana [1569 et 1590] de l'espagnol Ercilla[1533l594]). Cf. Gilbert Chinard l'Exotisme amricain dans la littrature franaise au XV/*^ sicle,
toriens.
1911.
Effet produit par les conqutes

la
dans
les Indes.
Elles agirent de
comme
mme
faon. Les ouvrages historiques qui racontent la circum-
navigation de l'Afrique et ses suites ont surtout de la valeur par

leurs digressions ethnographiques
le
;
des stylistes insignifiants
Jsuite Maffei (p. 351
s.)
ont donn par l de l'importance leurs
histoires.
Cependant cette historiographie-l eut une influence bien moindre

que
celle
de l'Amrique. Les vnements n'taient pas aussi mer-
veilleux, le
pays pas aussi neuf. L'imagination romantique des

et,
lec-
teurs y trouvait moins son compte. Sur l'Inde

l'Afrique,
en partie aussi, sur
des relations plus anciennes leur avaient appris des choses
vraies et pas mal de fausses. Les rcits des expditions victorieuses
vers les Indes ne pouvaient rivaliser avec la peinture des peuplades
amricaines dcouvertes dans
le
mme
temps. Nous ne pouvons
donc pas nous y arrter
ici.
304
IIISTOIUE DK
1
l'|IIsT0RIOGRAP^>41E
MODERNE
.
Dveloppement de
historiographie
amricaine
Voici comparmi
ment
il
se
(it.
il
dbuta par des
reU'.tions
particulires,
lesquelles celles do Pierre Martyr lienneît la premire place
comme
bons feuilletons de l'humanisme. Suivi

d'ensemble, dues
la
"eut
des compositions libres
plume des acteurs eux-mmes ou de leurs

connaissance prcise du
sujet,
secrtaires, entre lesquelles les travaux d'Oviedo se distinguent par
l'indpendance du jugement et
la
ceux de Cmara par son talent d'crivain. Ces auteurs crivaient encore du point de vue de Ihomme pratique, du Conquistador;
leur description
des indignes ne respire ni orgueil mprisant,

Ils
ni
sentimentalit. sujet
ft
:
accommodaient
la
forme de leur narration au
Uviedo n'avait aucun contact avec l'humanisme; Gmara ne
la forme classique que des concessions de dtail.
La
situation
changea quand
la
gnration qui avait pris part aux
conqutes eut disparu. Liiistoire des dcouvertes
tomba aux mains

s'effaa.
des thologiens et des littrateurs. Les historiens cherchrent se
rapprocher de
la
forme classique. L'intrt ethnographique

les
Les auteurs,
comme
humanistes
italiens,
ne considrrent plus
Ils
leur sujet qu'en stylistes, tout au plus en patriotes.
manqurent
de critique et d'application dans l'emploi de leurs sources.
Au
lieu
de dcrire
les
murs
des peuples amricains,
ils
talrent avec
une
pompe
thtrale de brillants tableaux des

rtrcit. Ils surent
la
liants faits
espagnols.
Leur horizon historique se
moins que leurs devan-
ciers s'affranchir des prjugs de
culture thologique et classique
de l'Espagne. Ce qui contredisait leurs opinions rehgieuses et politiques, ils l'cartaient comme des abominations. Les exposs moins
partiaux,
comme
le travail
de Sahagun, n'obtenaient plus
le
permis
d'impression.
On n'a pas encore trait dans son ensemble l'histoLittrature. riographie de la dcouverte de l'Amrique. C'est W. Robertson (cidessous p. 456 ss.) Eistory of America, qui a le mieux caractris chacun des auteurs connus jusqu' lui. Les tudes ultrieures sont alles beaucoup plus loin que l'historien cossais mais on ne peut pas dire quelles aient mieux saisi le caractre particulier des sources. Les
;
digressions critiques ajoutes par W. Prescott ses trois ouvrages bien connus sur l'histoire de l'poque (l'histoire d'Espagne sous Ferdinand et Isabelle, la conqute du Mexique et la conqute du Prou) sont
la mme prcision le fond des choses. La dissersoigne de Menndez y Pelayo. Los Historiadores de tation intelligente et
loin d'atteindre
avec
l'historiographie des dcodvertes (colomb)
365
Colon (dans les Estudios de Critica literaria, 2 srie 1895) ne s'occupe malheureusement que de la partie des sources qui regarde l'histoire
de Colomb. Renseignements peu srs et jugements scolaires dans le livre de Friedrich Weber, Beitrgezur Charakteristik der lteren Geschichtschreiber
i'tber
Spanisch-Amerika, 1911.
il.
Ouvrages particuliers
1.
Ouvrages sur
a.
les
dcouvertes en gnral.
Colomb.
A la
tte
de ce groupe historiographique, nous ne nommerons rien
de moins que Colomb lui-mme. Les crits malheureusement fragmentaires qu'on a conservs de
ports, pas
lui
consistent en de simples rap-
mme
en relations proprement dites, et ne sauraient en
aucune faon
tre appels
une
histoire.
(Colomb n'a pu excuter son

;
plan de faire une narration suivie de ses dcouvertes

qu'il projetait
les
Annales
l'exemple de Csar ou bien n'ont jamais t crites,

n'tait d'ailleurs ni
11
ou bien ont pri de bonne heure.) Colomb

crivain de profession, ni une tte politique.
un
ne nous donne que
des esquisses sans
art.
Mais ce sont
les exquisses d'un matre.
Les considrations ethno-
graphiques sur les Indes Occidentales sont d'une prcision, d'une

sobrit,
d'une impartiabilit surprenantes.
Son espce
d'illumi-
nisme prophtique, sa vanit, qui lui
fait enfler le
nombre des pays

l'or
dcouverts, son estime gnoise et superstitieuse de
(Menndez
y Pelayo)
le
poussaient bien de temps en temps des assertions

:
tendancieuses
mais dans sa peinture des indignes
il
s'abstient de
toute exagration.
il
L seulement o
il
ne relate pas des choses vues,
est
aisment dupe des histoires miraculeuses.
Les restes des crits de Colomb sont publis chez Fernndez de NavarHumboldt, Examen critique de l'histoire de la gographie du nouveau Continent (1836) et surtout Menndez y Pelayo Historiadores 210 ss. Un modle plus prcieux encore pour l'historiographie du Nouveau Monde est d l'auteur de la dcouverte de l'empire aztque. Les relations trs travailles que Hernando Corts envoyait du Mexique son empereur et que l'impression rendit en grande partie accessible au public, sont des chefs-d'uvre de comptes rendus lumineux. Malgr
rete, Coleccin de los viages y descubrimientos I (1825). Cf. A. v.
366
leur objectivit apparente, elles sont aussi peu impartiales, aussi peu dgacês d'une tendance apoloi^tique que les Commentaires de Csar, dont le style nest peut-tre pas rest sans influence sur le conquistador cultiv. Mais Corts est moins domin que l'auteur romain par
des aspirations militaires et politiques.

institutions, ses difices, ses
Il
dcrit le peuple vaincu, ses
avec une complaisance et un amour qu'on ne trouve nulle pari dans la Guerre des Gaules. Les Cartas de Relacin du clbre conquistador (n 1485 Medellin, mort 1547 Castilleja de la Cuesta) furent imprimes en partie dj dans les vingt premires annes du xvi*' sicle la premire dition complte parut dans les Historiadores primitivos de Indias I (1852). Puis
etc.,
;
murs,
part
comme
Carias y relaciones, dition Pascual de Gayang-os 1866.
b.
Martyr.
vritable fondateur de
(p.
Colomb ne donnait que des fragments. Le

l'cole
ethnographique
fut
donc Pierre Martyr
285
ss.).
Le gouvernement espagnol
le
n'aurait put confier la tche d'informer
public tranger, dans un sens officieux, sur les dcouvertes am-
ricaines,
n'tait
un auteur plus habile que
le littrateur
milanais. Martyr
pas un historien de grand style. Mais,
comme
humaniste de
l'cole
d'Aeneas Sylvius et de Poggio,
il
s'intressait bien des

tait
choses, et savait raconter agrablement.

l'histoire
11
en mesure de traiter
des dcouvertes amricaines dans l'esprit des lettrs clai-
rs d Italie.
Le ct religieux de
brivement qu'avec
la
l'entreprise lui tait indiffrent.
Il
signale
acti-
conqute militaire marchait de pair une
vit missionnaire intense.
Les populations nouvellement dcouvertes
taient avant tout pour lui

niste,
un riche sujet de tableaux. Aucun humasi
depuis longtemps, n'avait eu sa disposition une
belle
matire feuilletons.
Et
comme
il
sut bien l'exploiter
Ses Dcades sur

rien
le
nouveau
monde, considrer l'ensemble, ne sont

d'art. Elles trahissent leur
moins qu'une uvre
isoles. Pas plus que dans l'Opus epistolarum l'auteur ne poursuit toujours avec bonheur la fiction qui prsente l'ouvrage comme compos de lettres
provenance de relations
crites
au
fur et
mesure. Mais quels que soient

le dtail
les dfauts
ici
de
la
composition,
dans
Martyr
Il
fait
preuve,
encore, d'un
remarquable talent d'crivain.

et
met en
saillie les
choses essentielles
des Indes Occiden-
condense
la narration.
Sa description des
les
l'historiographie des dcouvertes (oviedo)

taies est claire,
flore,
367
anime
et
complte.
Il
parle de la faune et de la
de
l'tat politique,
des coutumes et des lgendes religieuses,

la
des
voit
murs
et
des industries des indignes. Pour
premire
fois
on
expose dans un ouvrage d'histoire
la vie d'un
peuple en dehors
qu'il
:
de son organisation politique. Martyr insiste plus

sans doute, sur des curiosits exotiques piquantes
ne faudrait,
tait
il
homme
de lettres d'abord, et historien, aprs. Mais
il
y avait dans ce got
pour
les dtails
ethnographiques sensationnels moins d'inconvsi elle
nients pour l'histoire que
avait t subordonne des tenqu'il est,
dances politiques ou religieuses. Tel

d'intention
l'ouvrage ne montre
marque que dans
les
observations sur l'administration
coloniale des
officieuse.
Espagnols. Ces chapitres ne sont qu'une apologie
Pour un humaniste. Martyr

Il
travaillait
et
avec beaucoup de soin.
s'adressait de
bonnes sources
rassemblait judicieusement
leurs donnes. Les rcits merveilleux le trouvaient gnralement
sceptique.
Il
faisait
exception
trait caractristique
pour
les
donnes o apparaissait quelque analogie avec des fables antiques.

Il
n'osait pas, par exemple, rejeter
absolument
le
prtendu
fait
d'une
le
exclusivement habite par des femmes, car l'antiquit parlait

I,
l. II).
d'amazones (Dec.
Il
n'est pas
Il
compltement affranchi des

les rcits des exploits de
dfauts de l'histoire classique.
compose
femmes indignes sur
le
modle des hrones de l'ancienne Rome

lui
dans Tite-Live. Colomb ressemble trop chez
un hros antique.
il
ses peintures gnralement ralistes des Indiens,
mle assez
les
incongrment de fausses rminiscences de l'ge d'or rv par
anciens. Tous ces dfauts n'empchent pas ses Dcades de tenir,
par leur heureuse combinaison du rcit avec une ethnographie sans

prvention, un rang minent parmi les rcits contemporains de la
dcouverte de l'Amrique.
Toutefois, c'est encore
un
travail de publiciste.
Oviedo
le
premier
a compos une vritable histoire.
c.
Oviedo.
Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds, d'une vieille famille des Astun 1478 Madrid, d'abord page du prince Don Juan la Cour des souverains catholiques, aprs la mort de son matre (1496) au service
ries,
308
HisTnir.E DE
roi
l'historiographie moderne
de Naplcs, plus tard de nouveau en Caslillc, envoy i513 Saintcomme inspecteur des fonderies dor royales dans les colonies d'Amrique, prend part plusieurs campagnes contre les indijrnes, de 1535 1545 iôuverneur de la forteresse dllispaniola, mort 1557 Valladolid. U fut, dans un ;\ge avanc, nomm chroniqueur pour les Indes. Il composa en cette qualit son Hisloria gnerai y natural de las Indias. La premire partie renferme l'histoire naturelle des lies des Indes Occidentales (remaniement augment du Sumario de la Natural Historia de /as Indias. qui fut imprim pour la premire fois Tolde 1526 reproduit dans les Htoriadores primitivos de Indias I, 1852) et une histoire de la conqute des les. Les deux autres parties traitent de la conqute du Mexique, du Prou et d'autres contres de l'Amrique. La premire partie seule fut publie en entier du vivant de l'auteur l'ouvrage complet seulement de 1851 1855 par Amador {Sville 1535) de los txios. D'aprs Gmara {Anales, p. 258), si la deuxime et la troisime partie n'ont pu tre imprime au xvi sicle, il faudrait l'attribuer aux intrigues de Las Casas. Cf. l'introduction d'Amador pour son
nonun;:r>ie
; :
du
dition; Prescott, Conquest of Mexico Historiadores, 234 ss.
1.
IV, ch. viii
Menndez y Pelayo,
Oviedo crivit en outre deux ouvrages volumineux sur l'histoire d'Espagne, les Quincuagenas de la Nobleza de Espana (termin 1556), dont Vincente de la Fuente commena la publication au nom de l'Acadmie
historique d'Espagne 1880, et les Quincuagenas dialogales, inachevs et indits (diviss en Batallas, et pour les distinguer des autres Quincuagenas avec lesquels on les a souvent confondus, ordinairement appels
Les deux ouvrages ont un caractre marqu de Mmoires et stendent surtout sur les familles (nobles) et les personnages qui ont jou un rle en Espagne sous les souverains catholiques et sous CharlesQuint. Il s'y joint de nombreux tableaux d'histoire de la civilisation,
Batallas).
des expectorations morales, etc.
Avec Oviedo, l'ethnographie

plus de digressions dtailles
fit
un pas de plus. Elle ne se contenta

fit
elle se
une place part
et prit et
mme
le
haut du pav. Oviedo

il
tait
ethnographe
et naturaliste,
devint ensuite historien. Mais

torien, et c'est ce qui lui vaut
eut conscience de faire uvre d'hisle
une place dans

la
prsent ouvrage.
Oviedo a l'avantage d'avoir acquis par

sance de son
cheur.
C'est
sujet.
Il
pratique la connais-
tait
en
comme
soldat et
mme temps homme d'action et comme homme d'tat qu'il

:
cheravait
appris observer. Le classicisme ne l'avait pas touch
il
savait
le latin.
peine, prtendait son adversaire Las Casas, ce que c'tait que

Il
ne suivait aucune thorie, ne reprsentait aucune tendance.

Il
tait,
bien entendu, du ct des conquistadores. Mais on ne

qu'il ait
peut pas dire
voulu
faire
de l'apologie.
Il
ne cherchait pas
l'historiographie des dcouvertes (las casas)

pallier les cruauts des conqurants,
369
pas plus qu'

le
lui
faire voir les

le
indignes sous un jour odieux,
comme
reprocha
fanatique
Las Casas.
11
avait trop d'esprit pour embrasser les thories doctriIl
naires du dominicain.
et fantaisiste.
repoussa compltement son tableau idal

il
Mais quoiqu'tranger toute sentimentalit,
ne
montra pour
pour
lui
les Indiens ni haine, ni mpris. Ils taient
avant tout
un intressant chantillon
d'histoire naturelle.
la culture
Sans doute, ce n'est pas impunment qu'Oviedo ignora

littraire
de son temps. Ni
les thories, ni les

;
rminiscences clas-
siques ne troublaient son observation

qu'il connaissait,
quelques citations de Pline
ne pouvaient
faire
grand mal. Mais aussi son expo-
sition
Il
manque de
tout arrangement artistique, presque de tout plan.
s'abandonnait souvent en
Il
crivant l'association d'ides du
moment.
ne craignait pas de mler sa rdaction des aventures

Il
personnelles.
titres
essayait bien d'ordonner ses matriaux sous des

il
spciaux, mais
ne les travaillait pas.
Il
ajouta chapitre sur
chapitre, livre sur livre, jusqu' ce qu'il en sortt un ouvrage que
personne ne voulut imprimer.

Et puis
il
n'tait
pas critique de
le
la
faon des humanistes. Directeil
ment
il
tait difficile
il
tromper. Mais quand
rapportait les dires

fait
d'autrui,
tait
souvent victime d'inventions tout
puriles.
C'est une preuve d'impartialit d'avoir accueilli des informations de

diffrents cts ( la diffrence
de Martyr,
il
fait
sa place la tra-
dition hostile
Colomb); mais ce qui dnote son dfaut de sens

ne sut pas
faire
critique, c'est qu'il
de choix entre ses divers rensei-
gements. Son ouvrage est une mine d'utiles notices historiques, ce

n'est
pas une histoire.

d.
Las Casas.
Bartolom de Las Casas, n 1470 Sville, thologien, vient i502 en Amrique, ordonn prtre 1510 Saint-Domingue, plus tard Cuba, travaille ds lors activement l'affranchissement des indignes, s'lve plusieurs reprises en Espagne contre les Repartimientos, revtu pour cela par le gouvernement espagnol du titre de Procurador de los Indios, fonde 1520 sur le continent amricain, Cuman, une colonie o, avec l'aide des Dominicains on devait faire des indignes de paisibles cultivateurs et des chrtiens puis, l'exprience n'ayant pas russi, s'attache dfinitivement l'ordre des Dominicains, nomm 1544 vque de Chiapa au Mexique, de retour 1547 en Espagne, mort 1566 Madrid. 11 termina
;
FUETER.
24
370

les
dans
annes
155;2
1561 une
la
Ili'itoria
il
de las Indias (depuis
jusqu'
iri20)
que, d'aprs
prface,
avait
cin de Documcntos inditos,
imprime qu'en 1875-76 comme t. mais dj exploite en manuscrit par Herrera (ci-dessous p. 373 s.). Dans l'appendice l'dition des Doc. ind. on a imprim aussi quelques chapitres de l'Historia apologtica de las Indias que Las Casas avait conue comme supplment son Histoire . Elle a t publie depuis par M. Serrano y Sanz comme 13" volume de la Nucva Biblioteca de Au tores Espanoles, 1909. Un ouvrage sans valeur historique, mais d'une influence dcisive sur le jugement que la conqute de l'Amrique rencontra dans l'opinion
Elle ne fut
Colomb commence dj en 1527. LXII LXVI de la Colec-
publique europenne, est la Brevisima Relacin de la Destruycin de las Casas l'empereur Charles V en 1542 (imprime d'abord 1552 Sville). Une dissertation De las antiguas gentes del Per fut publie 1892 par Marcos Jimnez de la Espada comme t. XXI de la
Indias remise par lâs
Coleccin de libres espanoles
raros 6'curiosos. Cf.
Prescott,
Conquest of
;
Mexico 1. II, ch. viii; Menndez y Pelayo, Historiadores 244 ss. 0. Waltz, A. M. Fabi, Vida y Escritos de B. de l. C. dans les Doc. ind. L. C. 1905
:
70-71.
L galement une rdaction divergente de Sanz dans la Revista de Ai'chivos, 1907. Las Casas
rain Oviedo.
offre le contraste le plus
la Br. Rel.
Serrano y
marqu avec son contempo-
C'est un thoricien fanatique, un parfait doctrinaire,

tirer
incapable de
une leon des expriences les plus dures. Tout

:
son ouvrage est au service d'une thse
il
veut dmontrer que les
indignes d'Amrique, pacifiques, dbonnaires, dous par la nature
de toutes
les vertus, n'ont t
corrompus que par

le
les
Espagnols.
Il
invente des renseignements fantastiques sur
nombre immense des

espagnole
Indiens l'origine (fantaisies qui trouvent encore un cho dans les

histoires populaires)
pour pouvoir imputer

la population.
la brutalit
un dchet monstrueux dans

prtendre que son livre
ait
On ne peut mme pas
rendu service
comme
corrrectif des
autres exposs. Oviedo, par exemple, n'tait rien moins qu'un apologte aveugle des conquistadores, et en tout cas des descriptions
utopiques
comme
les
celles de
Las Casas ne pouvaient qu'garer sur
une fausse voie

Las Casas
recherches ethnographiques.
n'tait
mme
pas suprieur
comme
n'tait
crivain Oviedo.
Celui-ci tait un autodidacte, avec tous ses dfauts, Las Casas un
savant imbu de
l'esprit
du moyen ge.
l'art
Il
pas plus que

il
le pre-
mier en possession de
de composer. Seulement,
Il
cachait son
ncapacit sous des fioritures pdantes.
disposait d'une
masse
norme
d'rudition morte et ne manquait
aucune occasion d'acca-
l'historiographie des dcouvertes (gomara)
371
Il
hier le lecteur d'chantillons de sa savante thologie scolastique.
connaissait et citait des humanistes (Sabellicus par exemple)

il
mais
resta tout fait tranger la culture humaniste.
e.
Gomara.
Francisco Lpez de Gomara, n 1512 Gomara prs Soria (Vieille mort entre 1557 et 1572, chapelain dans la famille Hernando Corts, publia 1552 Saragosse son Hispania vietrix ; Historia gnerai de las Indias. La premire partie raconte les conqutes et les dcouvertes en Amrique jusqu' 1552 la deuxime la conqute du Mexique. L'ouvrage fut interdit 1553 par le gouvernement espagnol les ditions postrieures sont incompltes. Reproduit aussi dans les Historiadores primiCastille),
; ;
tivos de
Indias I (1852). Cf. Prescott, Conquest of Mexico,
1.
ch.
vi.
Gomara composa en outre une
Crnica de
los
Barbarrojas (pub. dans le
Mmorial histrico espanol VI, 1853) et des esquisses pour une histoire de Charles-Quint (1500-1556) publie avec une traduction anglaise pas toujours fidle par R. R. Merriman sous le titre de Annals of the Emperor
:
Charles y, 1912.
Oviedo ne
s'tait
pas rattach la forme humaniste parce

Il
que
l'ducation classique lui manquait.

Il
en tait autrement de Gomara. de son temps.
tait
abondamment pourvu de
ne pas
la culture littraire
Il
ne s'en loigna pas moins de la manire d'crire des historiens

Il
humanistes.
fit
comme eux
lui
des pastiches de l'antiquit,

Il
mais se cra une forme

personne
toute nouvelle.
s'entendit
mieux que
le
satisfaire l'intrt
ethnographique en
Il
mme
temps que
besoin d'une composition artistique.

annales.
Il
se refusa suivre l'ordre des

le rcit
civiliIl
renona galement l'habitude de n'insrer dans
des explications concernant l'ethnographie ou l'histoire de la

sation
que quand
elles
paraissaient absolument ncessaires.

la
exposa part et dans son ensemble
conqute de chaque pays, en
ajoutant chaque fois une description ethnographique complte du
peuple subjugu.
Il
sut trs bien en
mme temps
Il
rpondre aux exiIl
gences d'un public cultiv vis--vis de ses auteurs.

nulle part son ducation suprieure.
ne dment
ne se perd pas dans les bavar-
dages des chroniqueurs,
et sait
habilement relever l'essentiel. Il manie
ses sources intelligemment, en y appliquant la critique, et ne se

laisse pas souvent aller des histoires
d'animaux merveilleuses ou
des interprtations rationalistes. Ses portraits des naturels ne sont
exagrs
ni
du bon,
ni
du mauvais
ct.
Il
n'idalise pas
non plus
372
les
HISTOIRE DE l/lIlSTORIOCRAPHIK MODEUNE
conqurants espagnols. La langue

;
el le style sont
agrablement
la
il
travaills
la
syntaxe, d'une simplicit affecte, fatigue

est toujours prcise et concrte.
l'ironie.
longue,
mais l'impression
il
Quand
blme,
n'est
emploie volontiers et avec bonheur
La conception
pas profonde, mais les jugements sont ceux d'un

averti.
homme
sens et
Dans ces conditions, Gmara et pu

sur la dcouverte de l'Amrique,
si
crire l'ouvrage classique
sa position dpendante ne l'avait

injustifiable.
Il
pas forc de traiter son sujet avec une ingalit
tait
au service de la famille Certes
cela le contraignait de consacrer
aux exploits de son matre,
c'est--dire la
conqute du Mexique,
autant de pages qu' toutes les autres entreprises espagnoles en
Amrique
prises ensemble. Outre que par l mainte partie de
la
narration est mise en un faux jour (l'entreprise de Pizarre, inspire
pourtant par la conqute du Mexique, est mentionne avant
elle),
Gmara, venant parler de Corts, devait s'exprimer en apologte

officieux.
Toute
la
lumire tombe sur
la
personne du conqurant.
bien la grande uvre.
Son
gnie, son nergie ont seuls

la
men
Mme
1
forme de l'exposition dut s'accommoder cette attitude
nouvelle vis--vis du sujet. L'auteur dut appliquer Corts dans

histoire la fiction de
la
posie dramatique qui veut que le vrai

:
hros ne doive ses succs qu' ses propres forces

viter
il
ne pouvait
d'employer
les
moyens d'expression de
partie, par
l'historiographie
il
antique.
Dans sa seconde
un capitaine de
exemple,
insra des dis-
cours
tel
l'antiquit, Corts
devait,
au dbut de
sa navigation, inspirer du courage ses soldats, et cela l'aide d'un lieu
commun
de
la
philosophie populaire des Anciens. Heureu-
sement
l'histoire vraie offrait dj
un hros
et
un triomphe avec
lesquels ne pouvaient rivaliser les inventions des

lerie.
romans de chevapour louer digne-
La tendance de
:
l'auteur glorifier n'a pas nui en ce cas autant
qu'ailleurs
les historiens
des condottieri
italiens,
ment
leurs seigneurs, taient obligs, l'aide des fictions de la rh-
torique, de transformer la ralit trop pauvre en scnes thtrales
imaginaires; pour Gmara, un
monde de contes de fes
s'tait ralis.
Cet ouvrage eut cependant la destine singulire que sa peinture individuelle des hros ne fut pas accepte sans protestation par la masse qui ne leur servait que de pidestal.
l'historiographie des dcouvertes (herrera)
373
Le capitaine Bernal DiAz del Castillo, n 1492 Mdina del Campe, depuis 1514 en Amrique, combat dans le Darien, le Yucatan, la Floride, etc., mais surtout au Mexique sous Certes, mort vers 1581. En se repesant dans une Encomienda au Guatemala des fatigues de la campagne du Mexique, il eut le sentiment que l'ouvrage de Gmara attribue louange et gloire au seul marquis Hernando Corts, sa7is mentionner aucun de nos vaillants capitaines ni de nos braves soldats (ch. xviu de l'ancienne dition) et il fut pouss crire en rplique une vritable histoire de l'expdition mexicaine qui devait tenir compte du point de
vue de l'arme. Verdadera historia de los sucesos de la conquista de la Nueva EspaTia. Termine en 1568; imprime (avec beaucoup d'altrations) Madrid 1632. Rdite dans Historiadores primitivos de Indias II (1853). l"^" dition d'aprs l'autographe 1904 par Genare Garca. Cf. Prescott, Conquest of Mexico I. V, ch. vu; Gonzalez Obregn, B. D. d. G. 1894. Bernai Diaz del Castillo a crit une des uvres les plus vivantes de la littrature mmorialiste que nous connaissions. Nul rcit ne nous fait mieux connatre l'quipage des conquistadores. C'est une source sans prix. Mais une histoire de l'historiographie ne peut que la mentionner brivement. Diaz, pour un soldat, n'est pas un m.auvais crivain. 11 narre trop longuement des faits de peu d'importance, il fait de frquentes digressions, il ne manie pas correctement la langue, il se mais sa narration et vante trop complaisamment de ses hauts faits ses descriptions sont pleines de vie et de relief. Quant apprcier historiquement les vnements qu'il rapporte, il n'y songe naturellement pas. Son ouvrage n'appartient pas l'histoire, mais au genre des Mmoires militaires, qui s'est particulirement dvelopp en Espagne.
;
(Cf.
ci-dessus, p. 292
ss.)
f.
Herrera.
Antonio de Herrera y Tordesillas, n 1549 Guellar, d'abord au service de Vespasiane Gonzaga, duc de Mantoue, qui fut plus tard nomm gouverneur de la Navarre, mort 1625 Madrid. 11 fut, aprs la mort de
son premier protecteur, nomm par Philippe II historiographe des Indes. Il composa en cette qualit son ouvrage principal, les Dcades 6
Historia gnerai de los hechos de los Castellanos en las islas y tierra firme del
Mar
Oceano, appel ordinairement Historia gnerai de las Indias Occidentales ;

c'est une histoire du Nouveau monde, depuis la dcouverte de Colomb jusqu' l'anne 1554. Premire dition des quatre premires dcades, Madrid, 1601, des quatre autres 1615. Cf. Prescott, Conquest of Mexico,
1.
III,
ch. IX.
Herrera avait crit auparavant une Historia de PortugM y conquista de las islas de /os Asores (1582 s.), parue Madrid 1591. Sur d'autres uvres
historiques
cf.
L.
Wachler, Gesch. derhistor. Forschung,

elle aussi, tait trop
I,
533.
L'histoire de
Gmara,
indpendante, trop per-
sonnelle, pour pouvoir satisfaire les exigences
du public
lettr.
On
374

l'histoire
manquait d'un ouvrage qui expost

le
des dcouvertes dans
cadre
de
l'historiographie humaniste. Herrera
combla
cette
lacune.
Cette qualit formelle

d'historiens
lait
toute son importance. C'est ct
ranger.
comme Sabellicus ou Mariana qu'on Comme eux peut prtendre au mrite

il
peut
le
mieux
le
d'avoir
embrass
pour
la
premire
fois
un grand sujet historique
et de l'avoir travaill
il
d'aprs les rgles du classicisme.

ses devanciers.
tout autre gard,
est infrieur
La
o
disposition de son ouvrage est
tout
fait
malheureuse.
Il
appliqua l'ordonnance par annales

elle
mme l'histoire des dcouvertes,

sujet simple
;
convenait moins que partout ailleurs. Les annalistes huma-
nistes des villes avaient affaire
du moins un
Gui-
chardin avait du moins raconter des vnements qui ragissaient

les
uns sur les autres. Herrera

rien de
relatait
des expditions qui,

entre elles.
et
Il
la plupart
du temps, n'avaient
moins
fidle la
commun
n'en resta pas
mthode des annales
entremla
les
vnements
les plus disparates.
jete par Las Casas
Un Cuman
fragment, par exemple, sur
la
fondation pro-
sera suivi d'un autre sur le dpart de

les prparatifs
Corts
il
s'y rattachera
II, 1.
une notice sur
du voyage de
Magellan (Dec.
IV).
Herrera suit exactement dans tout son travail les prceptes humanistes.
Il
enjolive volontiers
il
de paroles qui ne sont qu'indiques
dans
les sources,
il
fait
de longs discours. Pour des dtails inesth;
tiques,
sources, telle
Nulle part
Pour
rejeta
la
au lieu de dsigner, comme ses somme d'argent, il parlera d'une cuantidad necesaria. il ne nomme ses auteurs. resta comme les autres mi-chemin et ne critique,
use de priphrases
il
que
les
invraisemblances grossires. Les descriptions ethnolui,
graphiques de ses auteurs sont, chez
contrairement sa manire
Il
habituelle, considrablement abrges.

civilisation des indignes.
Il
ne s'intressait plus la
constatait seulement que les singularits
des populations amricaines s'cartaient des ides europennes et

chrtiennes, les seules vraies. L'Italien sceptique ^Martyr avait rapport au long les rcits qui
lui
avaient t
communiqus comme
;
lgende de
la cration
chez les tribus des Indes Occidentales

:
Her-
rera ne les mentionne qu'en ce peu de mots ddaigneux
Laissonfi
l'historiographie des dcouvertes (solis)

ces assertions fausses {ignorancias) et bien d'autres;
375
nous savons
les
que nous descendons tous d'Adam
et d'Eve, et il
I, 1. I,
faut donc que

chap.
VI).
Indiens aussi descendent de nous (Dec.
Herrera,
les
chroniqueur
officiel,
est plus excusable de juger
constamment
mesures politiques du point de vue du gouvernement espagnol. Malgr ces dfauts, l'ouvrage d'Herrera, parce qu'il tait complet
et
la
commode,
s'est
maintenu longtemps
comme une
autorit.
Il
cra
Vulgate pour les traditions sur les dcouvertes.
Aujourd'hui
encore Colomb
et les autres vivent dans l'imagination
du grand
public sous la figure que leur a donne Herrera dans ses Dcades.
Un ouvrage
spcial crit aprs Herrera, la Conqute du Mexique d'Anto-
nio de SoLis, adopta plus troitement encore, si possible, la forme classique. L'auteur, qui tait comme Herrera historiographe pour l'Inde,
fut
amen son sujet par des considrations esthtiques. L'histoire de la conqute du Mexique lui apparut comme un argumento de historias grandes, riche en exploits triomphaux et en dispensations merveilleuses du sort. Cette riche matire n'avait pas t, selon lui, cause de sa rpartition en annales, mise en pleine valeur par Herrera. Solis avait le droit de se sentir suprieur par le style son devancier. 11 est tout fait matre de son art. Les chapitres sont lgamment arrondis, la langue est harmonieuse ; ds sentences habilement trousses, de jolies comparaisons, des harangues coulantes interrompent le rcit intervalles calculs. Son histoire est dispose comme un drame; Corts est un hros de roman sans peur et sans reproche. Le livre n'a pas de valeur historique. Il a tous les dfauts de l'historiographie la rhtorique, l'ornementation excessive, la suppression humaniste des dtails techniques, le manque de critique dans l'emploi des sources, le faux idalisme de la psychologie; et de plus, Solis est en face d'un sujet qu'il comprend moins encore que les humanistes ne comprenaient le leur. C'est un orthodoxe et un absolutiste fanatique. Il n'entend rien la civilisation mexicaine, ni l'esprit d'indpendance des quipages des conquistadores. Pour tout ce qui s'loigne des vues de la politique contemporaine de l'Espagne absolutiste et croyante, il n'a que des paroles d'amer mpris. Il travestit ainsi ses personnages plus fortement
que les humanistes italiens qui reprsentaient un condottiere comme un Annibal. Il n'est pas tonnant qu'un tel livre ait t ds le dbut
tenu pour classique en Espagne. Antonio de Solis, n 1610 Alcal de Henares, littrateur, secrtaire du vice-roi comte d'Oropesa, ordonn prtre 1666, mort 1686. Il fut nomm 1661 secrtaire de la reine-mre et historiographe pour l'Inde. Comme tel, il composa son Historia de la conquista de Mjico, poblacin y progresos de la America septentrional, d'abord Madrid 1684, puis frquem-
ment, aussi dans
les Historiadores de sucesos particulares,
Il
1.
(dans la Bibliot.
VI,
de Aut. Espan., 28).
Cf.
Prescott, Conquesl of Mexico,
chap. vui.
376
HISTOIRE DE l/lIlSTORIOGRAPHIE MODERNE
2.
0>iv7'ages sur des tats et
pays particuliers.
ct6 de ces exposs d'ensemble, nous avons de nombreuses
relations et
monographies sur des expditions spciales. Elles n'ont

lui
en gnral pas grande valeur pour l'historiographie. Elles ne
appartiennent qu'en tant qu'elles traitent d'Etats o avant l'arrive
des Europens s'taient dvelopps dj les germes d'une tradition

historique, savoir le
l'histoire
Prou
et le
Mexique. On s'attacha surtout
du royaume des Incas.

surtout eut une chance particulire. C'tait dj un
le
Un ouvrage
curieux hasard, que
royaume des Incas
ft
pourvu, aprs coup,
d'une histoire nationale humaniste embrassant ses lgendes patriotiques. Mais l'auteur, Garcilasso de la Vega, qui rendit
au vieux
Prou
le
mme
service que Boethius l'Ecosse, possdait en outre

les ples
une puissance d'imagination qui rejeta dans l'ombre

tableaux des humanistes Europens.
Aucun ouvrage
historique de
ceux-ci n'a produit un aussi grand effet sur la posie et les spculations des nations europennes.
a.
Prou,
i.
Petits ouvrages
Le premier qui traita en dtail de l'ancien i^rou fut Pedro Gieza de Len; n vers 1519 probablement Llerena, depuis 1534 en Amrique, combat sous les conquistadores, mort vers 1560 a Sville, o il parat tre revenu vers 1550. Sa Chronique du Prou, entreprise sur un grand pied, et dont on ne connut longtemps qu'une petite partie, contient dans sa premire partie une bonne description du pays et des habitants, ainsi qu'une topographie et une ethnographie de l'ancien Prou La primera parte de la Crnica del Per, commence 1541, termine Lima 1550, imprime d'abord Sville 1553 et aussi dans les Historiadores primitives de Indias, II (1853). La seconde partie donne une bonne histoire et description du royaume des Incas d'aprs les rcits des indignes pub. 1880 par M. Jimnez de la Espada comme Scgunda parte de la Cronica del Perd dans la Biblioteca Hispano-Ultramarina. Des autres livres sur la conqute il n'y a d'imprim que le troisime livre de la quatrime partie, qui a t publie par Jimnez de la Espada sous le titre de Tercero libro de la guerras civiles del Per, 1877, galement dans la Bibliot. Hisp. Ultr. Cf. Prescott, Conquest of Peru, la fin de la premire partie, o il est parl de la deuxime partie de Cieza comme d'une uvre du prsident Juan deSarmiento,etl.lV, chap.ix;L.Contzen,
: :
l'historiographie des dcouvertes (garcilasso)

Die Historiographen der Conquista I : Cieza de Len
377
und Inca
Garcilasso de la
Vega, 1891.
La situation du Prou avant Pizarre a t traite plus brivement, mais nullement plus mal par Augustin de ZArate, qui fut envoy au Prou 1543 avec le vice-roi Blasco Nunez comme rviseur des comptes [contador de mercedes) de Castille. Il a moins de prventions thologiques que Cieza de Len. Son Historia del Descubrimiento y Conquista de laprovincia del Per (Anvers 1555 aussi dans les Historiadores primitivos de Indias, II l'original subit avant l'impression la censure de Florin de Ocampo [p. 276] l'autographe de Zrate se trouve encore Simancas: Prescott, Appendix 14) est d'ailleurs consacre principalement la conqute et aux guerres civiles qui la suivirent jusqu' la pacification
;
sous Gasca.
Cf. Prescott,
Conquest of Fru,
1.
V, chap.
iv.
L'histoire du
royaume des Incas
fut raconte la faon des
annales
royales europennes par Pedro Sarmiento de Gamboa, n vers 1530 Alcal de Henares, soldat, combattant au Nouveau Monde partir de 1555 environ, depuis 1557 environ au Prou; plus tard clbre comme navigateur, mort aprs 1592.
Il poursuivait par son ouvrage une tendance dtermine. Son histoire du royaume des Incas, compose l'instigation du vice-roi du Prou
D. Francisco de Toldo, prsente 1572 Philippe
II,
devait primitive-
seconde partie d'une Historia gnerai llamada Indica qui n'a pas t crite. (Publ. pour la premire fois par R. Pietschmann dans les Abhandlungen der Gesellsch. der Wissensch. zu Gttingen, phil-hist. Klasse N. F. Bd. 6, no4[1906]. Elle avait pour but de prouver que les Espagnols s'taient bon droit empars du Prou, vu que les Incas taient des intrus et des tyrans illgitimes, qui n'avaient acquis le pouvoir que par la violence. Cela n'a pas empch Sarmiento, semble-t-il, de reproduire fidlement la tradition des indignes. Son expos repose sur une enqute ordonne par le vice-roi, et il fit officiellement confirmer ses donnes par des indignes. L'authenticit de ses indications parat mieux assure encore par le fait qu'il laisse subsister d'videntes contradictions. Sarmiento est du reste un assez pauvre crivain et sa critique en reste la surface. Cf. Pietschmann dans les Gtt. Gelehrte
la
ment former
Anzeigen, 1909, p. 151 ss.
2.
(Jarcilasso de la
Vega
Garcilasso de la Vega, fils d'un Espagnol et d'une mre indigne de race royale pruvienne, surnomm pour cela Inca, n 1540 Cuzco, depuis 1560 en Espagne, soldat, plus tard littrateur, mort 1616 Corla
constamment rsid dans ses dernires annes. Il a Deux parties la premire traite de l'histoire du pays sous les Incas, la deuxime de sa conqute par les Espagnols. La premire partie parut Lisbonne 1609, la deuxime Cordoue 1617. Cf. Prescott, Conquest of Peru, l. II, chap. iv; Contzen (ci-dessus s. v. Cieza); Menndez y Pelayo, rigenes de la
il
doue, o
avait
crit Comentarios reaies que tratan del origen de los Incas, etc.
Novela
(1905), 390 ss.
378
HISTOIRE DE LHISTORIGRAPHIE MODERNE
Garcilasso a crit en outre La Florida dcl Inca. Historia dcl Adelentado

Ilernando de Soto. gobernador y capitan gnerai del reyno de Florida (Lis-
bonne
1605).
Chez
llerrera,
la
manire humaniste avait eu
une
influence
fcheuse sur \a disposition de la matire et sur la mise en
uvre
des sources. Voici un cas o cette influence fut plus marque encore
et
plus dangereuse. Elle est cause que la peinture faite par VInca
Garcilasso de la Vega de Tancien royaume des Incas tourna presque
au roman politique intention didactique. Avec
les
thmes de
la
philosophie populaire de l'antiquit, droit naturel, raison native, etc.,
Garcilasso construisit une Utopie qui, prcisment par ses dfauts,

acquit aux
xvii^ et xviii^ sicles
une grande popularit, mais qui au
point de vue scientifique constitue un recul sur les narrations pr-
cdentes.
Mme
les
abondants
et
prcieux matriaux qui se trouvent
conservs dans son uvre ont
t,
grce l'ornementation classique
qui les encadre, presque soustraits
aux tudes historiques.
Garcilasso consacre l'ethnographie une plus grande place que

la
plupart des historiens prcdents. Mais ce n'est plus un observa-
teur tranger et indpendant qui dcrit l'ancien

l
royaume des
Il
Incas.
tenait
parle en patriote.
11
avait une double nature trs curieuse.
autant, sinon plus, la gloire de ses aeux maternels qu' l'honneur
du
nom
espagnol et l'expansion de
la foi catholique.
Il
avait, sur les crivains espagnols qui avaient parl
avant
et
lui
de
l'antique Prou, l'avantage
de connatre
la
langue du pays
et
maintes
;
traditions de famille. C'tait

il
un travailleur diligent
consciencieux
il
consultait assidment les sources orales et crites, et

il
tait inca-
pable de les fausser avec intention. Mais
tait
encore au niveau
du sauvage
imagination.
Il
et
de
l'enfant,
qui ne savent pas discerner entre la
la vrit et le
Il
mensonge
et ont
peur des crations de leur propre

et
crivait avec
une ardeur patriotique
sans critique.
voulait faire
du royaume des Incas un tat

Il
idal tel
que
le rvait
la
philosophie des lettrs de l'poque.

la
avait une
foi
entire
aux
lgendes sur
splendeur du
le
vieil
empire
qu'il avait
entendu raconter
dans sa jeunesse. Dans
long intervalle qui spara ces rcits et sa
rdaction, son imagination, nourrie de
bonne heure de conceptions
de
l'antiquit,
transforma les souvenirs lgendaires de son enfance

si
en un tableau achev. Une imagination
pleine de vie qu'aujourd'hui
l'historiographie des dcouvertes (garcilasso)
379
encore
le
brave lecteur est tout prt croire au royaume du Soleil
rgl par la raison. Les institutions et les vnements qui chez Garcilasso
lui-mme contredisent cette image
idale, ne
peuvent effacer
cette impression, tant est forte la suggestion opre parle narrateur
croyant.
Vrit et fiction ont fait alliance chez lui sans qu'il en ait cons-
cience
ct de la description raliste et concrte des choses qu'il
a connues par lui-mme, on trouve sans transition des fantaisies sur
un Etat sacerdotal d'une sagesse imaginaire.

Et
si la
conception est un compromis entre
le
royaume des Incas

de Gmara
rel et la
Rpublique de Platon,
la
forme est aussi un moyen terme

et
et la
entre la
mthode ethnographique d'Oviedo

l'cole
mthode des Annales selon

Garcilasso
tait,
de Bruni.
entirement sous l'influence del
il
comme
styliste,
culture antique.
l'exemple des humanistes,
dispose son ouvrage
en annales.
Il
donne une
histoire suivie des rois depuis le prtendu
fondateur de la dynastie (Manco Capac), aussi remplie de rcits de

batailles en rgle et aussi digne de crance
que
les parties
analogues
fati-
dans Tite-Live ou dans Buchanan. C'est seulement pour ne pas

guer le lecteur
cette
(cf.
1. II,
chap. IX) qu'il
fait
l'ethnographie au moins
concession, d'interrompre de temps en temps, sans autre
raison, la narration correcte des priodes de rgnes par de longues
digressions sur l'histoire de la civilisation.

l'histoire et la description
:
Il
mle ainsi arbitrairement
c'est
un essai malheureux de concilier

la
Tordre humaniste des annales avec

sujet.
nature ethnographique du
La premire
partie des
Comentarios reaies,
celle
qui dcrit le
royaume des
qui traite des
Incas, est d'ailleurs la seule importante.
La seconde,
une
combats des Espagnols au Prou
et alentour, est
compilation de rcits antrieurs, augmente de quelques souvenirs
dejeunesse
elle n'a
et
de traditions de corps de garde. Pour l'historiographie,
pas de valeur propre.
Deux descendants de grandes

les
familles indignes qui avaient vcu sous
esprit apologtique, mais sans l'art de farder et de nier crment de Garcilasso. Leurs ouvrages se distinguent du sien d'abord parce que les auteurs ne pos-
Incas, crivirent dans le
mme
atteindre
sdaient pas son instruction, et en second lieu parce qu'ils jugeaient
380
HISTOIRE DE
I.
HISTORIOGRAPHIE MODKRNE
et
tral.
non de lelui du gouvernement cenAyala, dont la Nueva Crnica y Buen Gobierno (de l'ancien et du nouveau Prou), crite en 1613 fut prsente Philippe III en 1645. (Pietschmann dans les Nachricfiien der
du point de vue de leur province

L'un tait Felipe
Guaman Poma de
Gesellscliaft der Wissenschaftcn zu Gttingcn, Phil.-hist. Klassc, 1908, 637 ss.) L'autre tait Joan de Santacuuz Pachacuti Yam(|ui, d'une famille de chefs de la Colla sur le plateau mridional du Prou, qui composa 1613 ou 1620 une Rclacin de Anligedades deste reyno del Pir (pub. par M. Jini-
nez de laEspada dans les Trs Relaciones de Anligedades Peruanas, 1875). Ces deux auteurs crivent un espagnol maladroit, ml de bribes indiennes. La culture europenne leur est reste peu prs trangre.
h.
Mexique.
Le vieil empire des Aztques n'eut pas la mme chance. Fernando de Alva IxTLiLxocHiTL (1568-1648) qui comme Garcilasso de la Vega descendait d'une famille souveraine indigne, tait plus exact dans son travail que l'historien du Prou, mais lui tait bien infrieur pour le style, et ses Relaciones restrent indites jusqu'au xix*^ sicle. Le mme sort chut VHistoiHa gnerai de las cosas de Nueva Espana par le consciencieux missionnaire franciscain Bernardine de Sahagun, de la localit espagnole du mme nom, depuis 1530 au Mexique, o il mourut 1590. Sahagun crivit d'abord son travail dans la langue mexicaine et en fit lui-mme plus tard la traduction en espagnol. Prt l'impression, il ne fut publi qu'en 1829 Mexico et 1830 dans le sixime volume de la collection de Loi'd Kingsborough {Antiquities of Mexico) Les onze premiers livres traitent de l'ancien empire des Aztques, le douzime de la conqute espagnole. La plus grande place est faite aux affaires reli.
gieuses. Cf. Prescott, Conquest of Mexico, I. l*^"", chap. ui, v et vi et Fr. Weber, Beitrge zur Charakterisik der dlteren Geschichtschreiber iiber
Spanisch-Amerika (1911), 108 ss. L'ouvrage de Sahagun fut de bonne heure exploit par Torquemada, provincial de l'ordre des Franciscains, qui vint 1530 au Mexique. De cet ouvrage et d'autres crits il tira sa Monarchia Indiana (Sville 1615)
Il
cer sa description
Mexico,
l.
I*"",
suchargea son expos d'un fatras d'rudition. Ne fait-il pas commenCf. Prescott, du Mexique la cration du monde?
chap.
ii.
C.
LES ORIGINES DE L'HISTORIOGRAPHIE

SAVANTE MODERNE
1..
Remarques gnrales
Raction contre l'humanisme.
Vers
la fin
du
xvi* sicle, la plu-
part des pays virent natre une raction contre l'humanisme. Pour
la
premire
fois
dans
les
temps modernes
les
chercheurs commen-
crent mettre en doute la validit des autorits traditionnelles.
Les humanistes taient encore partis de
l'ide populaire
que
la
vrit , pour l'essentiel, tait contenue dans les crits

l'avait
du pass,
seulement qu'on ne
l'avait
pas cherche au bon endroit ou qu'on

les distinguait
mal comprise. La seule chose qui

c'est
qu'ils
de leurs
adversaires,
cherchaient substituer aux Pres de
l'glise et l'Aristote de la scolastique la littrature ancienne, c'est-dire,
en somme,
la littrature
romaine
et
grecque alexandrine.
les auteurs romains.
Comme
Ils
historiens, ils avaient pris
pour modles
avaient conform leur mthode Tite-Live, Sutone ou Csar
et n'avaient
pas os critiquer pour l'exactitude de leurs rcits les
historiens anciens
Cette relation de dpendance subsista longtemps encore. Pour

l'historiographie,
YAufklrung seule y mit dcidment fin. Mais auparavant dj une grande cole s'tait inspire de la philosophie moderne et des sciences naturelles telles que Descartes et Galile
les avaient inaugures. L'tude
de
la
nature avait mis l'exprience

:
la place des opinions traditionnelles et des observations d'autrui
plusieurs historiens srieux se sentirent de leur ct disposs exa-
miner de plus prs

des
faits
et plus
systmatiquement que jadis
la crdibilit
rapports par la tradition.
On
se mit
remonter plus cons-
ciencieusement aux sources les plus anciennes et pour ainsi dire

la
nature elle-mme, et mettre de ctels vues postrieures, celles
3S-2

l'cole.
des autorits de
On
se mit faire des distinclions plus tran-
ches entre les tmoignages historiques, tablir des degrs dans

la
confiance qu'on leur accordait.

la
On
se mit en
mme temps
;
dclarer
guerre
la
doctrine esthtique de l'antiquit
on renona
appliquer aux ouvrages historiques une
mesure bonne tout au
plus pour les chefs-d'uvre de la littrature.
La nouvelle tendance en France oppose l'cole de Blondus. L'cole de Blondus avait bien eu des aspirations analogues. Mais
outre qu'elle avait t prive de sa libert par la contre-rformation

et qu'en
dehors de
l'Italie elle
avait
faire la
lgende patriotique
de larges concessions, ses travaux scientifiques avaient toujours

gard un
air
de dilettantisme et de caprice. Trop de ses disciples
avaient bti leurs recherches sur un fondement peu sr, sur un

texte dfectueux ou sur une interprtation philologique insuffisante
des sources. Leurs recherches manquaient aussi de continuit. Le

travail scientifique n'tait
pas organis. Les services rendus par
quelques chercheurs distingus restrent sans influence sur le dve-
loppement des tudes. Les nouvelles voies ouvertes par Calchi

n'ont pas laiss plus de traces dans l'historiographie italienne que
les
il
recherches deBatus Rhnanus dans l'allemande. Non seulement

institutions
n'tait
manquait des
pour propager
la
mthode
mais
la
mthode elle-mme
inconsciemment,
pas systmatise. Des chercheurs isols,

rencontraient
:
procdant empiriquement,
la
l'occasion,
presque
vraie
mthode
cela ne pouvait suppler au
dfaut d'une vritable ducation scientifique.

Il
est difficile de tracer
une limite prcise entre
les crateurs
de
la
nouvelle cole et les tranards de l'cole de Blondus. La nouvelle

est en principe trop
mthode
peu
diffrente
de l'ancienne pour qu'on
puisse toujours sparer les partisans de l'une et de l'autre. Hors de
France, et surtout en
Italie et
en Angleterre, on trouve vers la
fin
du
xvi^ sicle les
rudiments remarquables d'un examen plus approil
fondi de la tradition historique. Mais
n'est pas
douteux en gnral
que
les
tudes modernes d'histoire savante ont t fondes en

xvii^ sicle et
France au
cultives surtout par des Ordres religieux,

la
parmi lesquels celui de Saint-Maur occupe
premire place. Nulle
part les principes des nouvelles recherches savantes n'ont t suivis
LES ORIGINES DE L HISTORIOGRAPHIE SAVANTE
MODERNE
383
aussi mthodiquement en histoire que dans le pays et la gnration
des Mabillon et des Tillemont.
Il
tait d'ailleurs
le
normal que
l'histole
riographie srieuse ft cultive avec
plus grand zle dans
pays
qui tait alors la tte de la civilisation europenne.
Ce
n'est pas
Italie et
par hasard que
l'histoire
humaniste avait pris naissance en
Florence.
La nouvelle tendance
diffrait
de ses devanciers d'abord par
le
soin systmatiquement donn aux sciences auxiliaires. Chronologie,
Diplomatique, Palographie, Lexicographie, Epigraphie, tout cela a

t sinon fond par elle,
du moins pour
la
la
premire
fois
labor en
grand
et
mthodiquement. Pour
premire
fois aussi
on entreprit
dej-ecueillir
compltement
les sources sur

fois
des chapitres dtermins
de
l'histoire.
Pour
la
premire
l'historien tait
mis
mme
d'inter-
d'embrasser du regard
discerner
le vrai
les matriaux pour certaines priodes, de
du faux d'aprs des principes mthodiques,
prter les textes avec une exactitude philologique.
La seconde grande innovation
fut la
rupture complte et sans con-
cessions avec l'historiographie humaniste ou esthtique.
Les historiens prcdents avaient eu gnralement une allure

tante. Ils avaient orn
flot-
de discours leurs secs extraits des sources,
comme
le
fit
Blondus, ou bien,
comme
Sigonius, modifi les textes
originaux d'aprs des considrations de style, ou, la faon de
Tschudi,
fait
un mlange troublant de lgendes
vieilles et
nouvelles
avec des
faits
documentaires. Presque tous avaient autant que pos-
sible dissimul
dans
le texte leurs
travaux prparatoires.
Ils
aimaient
parler en phrases de roman des vieilles chroniques, des vieux
documents consults par eux
mais
ils
ngligeaient d'en appuyer
leurs assertions dans le dtail et de citer exactement leurs sources.
Mme
des savants consciencieux
comme
Zurita, qui n'avaient rien
redouter d'un contrle, ne citaient nominativement que par exception

les autorits sur lesquelles ils se fondaient.
Les thologiens seuls

taient habitus, dans
suivaient en histoire une autre
mthode
ils
leur polmique dogmatique, citer exactement leurs rfrences et

ils
pouvaient d'autant moins, dans l'histoire ecclsiastique, renoncer

la
cette habitude, que leurs ouvrages servaient

qu'il leur fallait
polmique et
prouver ce
qu'ils avanaient.
L'habitude des citations exactes devint la rgle pour les historiens
384
HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIb: MODERNE
rudits du xvii sicle.
Ce
n'est pas en vain qu'ils avaient t prcds
par les auteurs d'histoires ecclsiastiques confessionnelles. Les historiens taient en majorit des ecclsiastiques et forms l'cole
de Baronius et autres. Los savants laques, d'autre part, taient

ordinairement en France,
l'histoire
amens
l'histoire
par
l'intrt
pour
du
droit, et ils s'attachaient
au type d'une argumentation
juridique. Ni les uns ni les autres ne venaient de l'humanisme. Ils
n'prouvaient pas
le
besoin de donner leurs matriaux, en l'hon-
neur du classicisme, une ordonnance esthtique. Us ne tenaient pas
du tout garder l'apparence dune forme

mais en
littraire libre.
Leurs
exposs lstoriques voulaient bien tre autre chose que des rpertoires
idal.
;
ralit
la et
disposition lexicographique tait leur
Rendre clairement
compltement
;
la
bonne
tradition, leurs
la
prtentions n'allaient pas au del

historique
quant imprimer
matire
un tour
intellectuel
ou
artistique, cela n'entrait
pas dans
leurs intentions.
Valeur historiographique de cette tendance.
Elle n'est pas conhistoriens

ils
sidrable. Les services rendus par les Bndictins de Saint-Maur
comme
savants et
comme
lexicographes ont encore une grande
valeur pour la science moderne. Mais
comme
n'occu-
pent pas un rang lev. Leur critique se contentait, en rgle gnrale,
de sparer
les
documents authentiques des
faux,
de
faire
prvaloir la tradition la plus ancienne sur la plus rcente, et se
demandait bien rarement
si tel
acte juridique attest par une pice

si les
authentique avait t rellement pass,
dires de sources conIls
temporaines n'avaient pas t invents dans un intrt spcial.
vivaient dans la nave croyance que la bonne tradition, c'est--dire

les
tmoignages relativement
les meilleurs, taient

Ils
absolument iden-
tiques avec la vrit historique.
manquaient en outre de vues

de
l'histoire
historiques (^sociologiques).
Les
faits
ne se reliaient
pour eux qu'extrieurement, par
la chronologie, les gnalogies. Ils

Ils
ne donnaient que des rpertoires historiques.

sens de ce qu'on a
n'avaient pas le
nomm
:
plus tard
le
dveloppement organique.
La doctrine
politique de l'poque voyait l'tat

c'est
compos unique-
ment d'atomes humains
une conception aussi dfavorable que
possible la spculation historique.
LES BNDICTINS DE SAINT-MAUR
385
La
critique avait pass
au crible
les
le
taille taient prtes.
Mais
il
manqua
matriaux, les pierres de grand gnie qui en et cons-
truit
un
difice.
Le rationalisme n'a rempli qu'insuffisamment cette
tche. Les ides ne lui firent pas dfaut, mais le loisir et la patience.
11
a pass ct des doctes travaux des Bndictins avec un sentitirer profit.
ment de respect gn, sans en

cette circonstance
le
fail
Peut-tre
faut-il attribuer
qu' l'exemple de Voltaire beaucoup
d'historiens duxviii^ sicle ont dsign leurs livres, avec une
modeste
mfiance, par
l'histoire
le
nom
d'Essais.
Ils
sentaient bien que, surtout pour

les
du moyen ge et de l'ancienne glise,
moines de Saint-
Maur
et leurs
successeurs avaient prpar des matriaux qu'un cherl'esprit
cheur srieux, anim de

ngliger.
moderne, n'avait pas
le
droit de
L'estime exagre dont jouirent longtemps Gibbon et
aussi Jean de Muller en comparaison d'autres et de plus grands historiens de V Aufkldrung, ne reposait-elle pas en partie sur le
fait
que
ces deux auteurs pouvaient,
comme
savants, tre mis en parallle
avec
les rudits
profonds qu'taient
?
on
tait oblig
de
le
recon-
natre
les Bndictins
Les tudes de ceux-ci n'ont donc pas apport l'historiographie

autant de profit qu'on devait en attendre. Elles n'ont t vraiment
fcondes que par les recherches savantes du

aient
xix''
sicle. Qu'elles
pu
l'tre, c'est le
plus grand loge qu'on puisse faire des moines
de Saint-Maur
et
de leurs congnres.
Tendances des historiens de Saint-Maur.

sans prventions.
Ils
Ils
n'taient nullement
poursuivaient des intentions apologtiques
aussi bien que les historiens ecclsiastiques anciens.
Mais d'une
faon originale.
Ils
partaient de l'ide que la vrit historique, bien
constate, devait toujours confirmer la doctrine de l'glise.
Cette opinion n'tait pas, vu l'tat des choses d'alors, aussi nave
qu'elle en a
l'air.
Les attaques historiques des Protestants

scientifiquement assez
et
des
Libres
penseurs taient
mal fondes en
elles
gnral, et
quand
elles prenaient
un caractre dangereux,
ne
semblaient menacer que des ouvrages extrieurs, qui auraient d

en tout tat de cause tre abandonns par une critique rigoureuse.
Les Jsuites avaient tent de surenchrir par un hardi scepticisme

historique la critique dirige par les Protestants contre le GatholiFUETER.
25
386
HISTOIRE DE
pI
I.
HISTORIOC.RAPHIK MODERNE.
l'aide d'un matriel
cisme
la
Papaut: c'est
les
amass par un
norme labeur que
Bndictins
voulurent mthodiquement
rfuter les assertions des adversaires.
Sans polmique tapageuse,

taient convaincus que la
sans dloyaux artifices d'avocats
ils
vrit historique ne se dfendait jamais
mieux qu'en tant dvoile
sans prvention. El
il
tait indubitable
pour eux qu'elle se pronon-
cerait en leur faveur.
En
traitant
si
loyalement
la
matire historique, ces pieux savants
montraient
qu'ils connaissaient
mal
le
monde.
Ils
ctoyaient tranquil-
lement des prcipices dont
les Jsuites avaient, eux, la

ils
prcaution
de baiTcr l'accs. Dans leur innocence,

les adversaires pourraient se servir
et tirer
la
ne prvoyaient pas que
un jour de leurs armes savantes
des conclusions impies des matriaux runis par eux pour
gloire de
Dieu
et de l'glise. Tillemont,
faire
par son histoire des
empereurs, croyait
christianisme
:
une bonne uvre, fournir une apologie du
l'auteur qui profita de ces recherches ne fut pas

le
un
thologien croyant, mais

toires de Tillemont
distes.
pt)int
voltairien Gibbon.
les
Comparez aux
His-
ou de Mabillon
Acta sanctorum des Bollanle travail
Vous estimerez moins peut-tre
des Jsuites au
qu'ils se soient
de vue moral; mais vous ne contesterez pas
tirs
bien plus habilement de leur tche apologtique et aient moins

l'adversaire
donn prise
que
les
moines de Saint-Maur
politiques.
et les Jan-
snistes, plus consciencieux,
mais moins
Les savants BndicImportance de l'organisation de l'Ordre. tins qui s'unirent en congrgation de Saint-Maur ont certainement
mrit de donner leur
historiques.
nom
la nouvelle tendance des recherches
Aucun
autre groupe ne lincarne aussi compltement et
na rendu d'aussi grands services. Ce n'est pas que les Bndictins ou en gnral les Ordres religieux franais aient seuls au xvii sicle
fait
progresser la science. Les mrites des Valois, des Ducange et absurde de autres lacs- peuvent tre mis au mme rang. Et il serait
motiver
l'activit
scientifique des Bndictins exclusivement par

11
leur profession ecclsiastique.
n'est
pas douteux cependant que,
uvres sans leur organisation claustrale, une grande partie de leurs pas t crite du tout. O y avait-il et eu un- autre sort ou n'et
alors,
garanen dehors des grands Ordres une institution scientifique
MABTLLON
tissant
387
et la continuit
une judicieuse distribution du travail
des
tudes, et en
prices du
mme temps
et
protgeant ses
membres
contre les cadifficults
gouvernement
du public? Songez avec quelles
eut lutter un fonctionnaire considr
comme
Leibniz, et combien,
comme
sa Cour.
historien,
il
dut avoir gard aux prtentions dynastiques de

n'aurait jamais pu,
le lirent
Une acadmie fonde par un monarque

et xviii^ sicles, crire l'histoire aussi
aux xvn
les
librement que
Ordres religieux. Les Bndictins n'taient rien moins que
rvolutionnaires. Mais d'une
Compagnie royale on
aurait exig plus
que du lo^-alisme.
Il
n'aurait pas suffi que ses travaux ne fissent pas

fait
scandale. Le gouvernement aurait

dsir que le choix de leurs accrotre le bien-tre
connatre aux
ft
membres son
de nature
Seules les con-
thmes historiques
de
du pays
et la gloire
la dynastie.
grgations assuraient leurs chercheurs l'indpendance financire

et politique.
sicle de lexactitude plus
Leibniz dj rapproche les dcouvertes en histoire naturelle du xvn^ grande dans les recherches historiques Entivrfe zu seinen Annalen von J691 und 1692, dition E. Bodemann(1885) p. 19 (et aussi dans Zeitschr. des hlst. Vereim fur Niedersa:
chsen 1885).
Cf.
sur les Bndictins en gnral

et
G. Lanson, L'rudition monastique

et livres (1895)
aux
XVn^
XVIIP
sicles,
dans Hommes
25 ss.
IL
OUVBAGES
1.
PARTICULIERS
Les Annales.
a.
Mabillon.
Jean Mabillon, n 1632 Saint- Pierremont en Champagne, 1653 moine Bndictin, appel 1664 au couvent de Saint-Germain-des-Prs Paris pour seconder Luc d'Achery dans ses travaux sur l'histoire de l'Ordre, mort 1707 Paris. 11 composa Annales ordinis S. Benedicti (jusqu' 1157), Paris 1703 1739 (les deux derniers volumes termins par Massuet et Martne). Cet ouvrage avait t prcd par les Acta sanctorum ordinis S. Benedicti (1688 1701)
:
.^
Mabillon est en outre l'auteur de la premire Diplomatique scientifique

:
De
re diplomatica 1681.
Ses
nombreux autres
crits
sont
numrs dans
la
Bibliographie,
dresse par H. Stein (dans les Mlanges et Documents publis l'occasion du deuxime centenaire de la mort de Mabillon, 1908, qui renferment
388
aussi
un
presque
socit de
article de Lecomlo sur les Annales). Cf. on outre le travail uniquement biographique de E. de Broglie, Mabillon et la
Vabbaye de
Saint-Crcnnain- des -Prs
la
J.
fin
Jlf.
du
XVIP
II.
sicle,
1888. L'intention apologtique a inspir
Rosennuind, Die Fortschritte der Diplomatik seit M. 1891. Des lettres de Mabillon sont publies entre autres dans les Studien und Mitteilungen aus dcm Benediktiner-und Cisterzienserorden X et XI (1889 8.) de Goldmann et dans Gigas, Lettres indites de divers savants, II Valry, Correspondance indite de Mabillon et de Montfaucon avec (1892). l'Italie, 1846. U. Berlire dans la Revue Bndictine, XXVIII (1911), 37 ss.
M. 1892.
JadartD.
1879;
Bitumer
Mabillon a cr le chef-d'uvre de la nouvelle historiographie

rudite. Ses
Annales de VOrdre des Bndictins sont l'uvre ma-
tresse
Il
du genre.
Il
connaissait parfaitement ses matriaux et en tait matre.
tait familiaris
avec
les
Il
documents originaux aussi bien qu'avec

avait acquis
la
les sources littraires.
dans des voyages d'tude

la tradition tout
systmatiquement entrepris
entire.
Il
connaissance de
a laiss paisiblement mrir son uvre.
Un jugement
Il
rflchi et
Il
une probit absolue caractrisent sa manire de

pas une opinion qui ne
soit
travailler.
n'met
mdite avec soin.

les
distingue plus exac-
tement qu'aucun autre entre
relations anciennes et les plus
rcentes. Pour la premire fois des actes et des formulaires sont
non seulement
Il
cits et extraits,
mais rendus fconds pour
l'histoire.
traite
avec une circonspection particulire
les questions
chrono-
logiques. Et sans s'inquiter de
la tradition ecclsiastique
ou de
la
rputation de son Ordre.
Il
ne se laisse par aucun moyen acheter
son silence.
rique pour
Son jugement est modestement formul, mais catgole
fond;
le
il
n'vite pas la polmique, tout en gardant

11
constamment
ton de lurbanit.
est
peu de
livres d'histoire qui
veillent autant d'attrait pour la personnalit de l'auteur que les
Annales de Mabillon.
Sans doute,
qu'il
il
ne faut pas
foi, qu'il
lui
demander davantage.
Il
est naturel
ne renie pas sa
rpte
comme
vraies, par exemple, des
histoires de miracles
et qu'il parle
trale.
pourvu
qu'elles parviennent de
bonnes sources,
la vie claus-
avec une chaude sympathie des idals de
Mais
mme en de des limites trs larges

lui les
que
lui
permettait sa
pit,
on ne trouvera pas chez
rudiments d'une analyse histo-
TILLEMONT
rique.
Il
389
ne donne rien de plus qu'une collection, convenablement

la tradition
pure au point de vue de l'authenticit, de tout ce que

pouvait lui fournir sur l'histoire de l'Ordre.
II
reproduit intrpidement
ce qui vient d'une bonne source et qui n'est pas, pour des raisons
chronologiques ou gographiques, compltement impossible. La

matire n'est pas du tout range.
la prface,
le
Il
est possible que,
comme
le dit
l'ordre
purement chronologique entrant relativement

dire
qu'il fallt
le fait
moins d'inconvnients. Mais cela ne veut pas
suivre la
mthode des annales d'une faon aussi pdante que
Mabillon.
La consquence en
est
que nous sommes mticuleusement
renseigns sur l'histoire extrieure de l'Ordre, mais que nous n'ap-
prenons rien de son dveloppement intrieur
et
des vicissitudes de
sa position au sein de l'glise. Mabillon n'a pas tent non plus de
pntrer dans
C'est
la
psychologie des hros de son Ordre.
a voulu galer aux Annales de Mabillon les Francorum (417 845 Paris 1665 1683) de l'Oratorien Lecointe (1611 1681). Cet ouvrage informe leur est trs infrieur tant pour la critique que pour l'tendue et la mthode de l'rudition.
tort qu'on
Annales
ecclesiastici
b.
Tillemont.
Louis-Sbastien Le Nain de Tillemont, n 1637 Paris, lev PortRoyal, plusieurs fois inquit par le gouvernement cause de ses opinions jansnistes, mort 1698 Paris. Il avait l'intention d'crire l'histoire des six
travail,
il
premiers sicles de
se convainquit
que
:
l'histoire
prendre sans celle de l'Empire, et telle qui se compltent l'un l'autre Histoire des empereurs
qui ont rgn durant
les
Pendant son de l'Eglise ne pouvait se comfut l'origine des deux ouvrages

et des autres princes
six premiers sicles de l'glise (jusqu' 518) Paris 1690

l'histoire ecclsiastique des six premiers sicles
1738, et Mmoires pour servir

Louis,
(jusqu' 513) Paris 1693 1718. Tillemont crivit en outre
une Vie de
Saint-
premire dition par
J.
de Gaulle pour
1.
la
Socit de l'hist.
de
France 1847 1851.

Cf.
Sainte-Beuve, Port-Royal,
IV ch. v
K.-J.
Neumann, Entwicklung
und Aufgaben der Alten Geschichte
(1910), 86 ss.
Beaucoup plus impersonnelle

pur de
est l'Histoire
des empereurs de
Tillemont, qui offre, avec les Annales de Mabillon, le type le plus

la
nouvelle historiographie savante.

la
Le chercheur jansniste s'acquitta de sa tche avec
conscience
Il
scrupuleuse qui caractrise les savants de sa socit.
est bien
390

Il
moins historien encore que Mabillon.

faire h
n'osait prendre sur lui
de
de
ses sources
la
moindre retouche
tics
littraire.
Son idal
tait
faonner avec les rapports

sonnelle.
auteurs anciens une mosaque imper-
Une Harmonie des
sources. Autant que possible, la tradi-
tion seule devait avoir la parole.
Les parties narratives sont en con-
squence composes mot pour mot de fragments des historiens

anciens.
Quand
il
craignait de n'avoir pas rendu l'original avec une
parfaite exactitude
latin
dans sa traduction,
il
il
ajoutait en
il
marge
le texte
;
ou grec. Quand
ne
fait
que rsumer,
en avertit toujours
les
additions de son cr sont soigneusement spares par des crochets.
Dans
il
les chapitres sur
l'histoire constitutionnelle, littraire, etc.,
en usait de
mme
avec
les assertions d'autorits

11
modernes,
telles
queVossius,Juste-Lipse, etc.
ne s'cartait de son habitude de repro-
duire sans altration la tradition crite de l'antiquit que dans les cas
les rcits
il
anciens choquaient
la
pruderie asctique de son Ordre.
Autrement
n'a jamais modifi les textes dans
un
intrt tranger
la science.
11
est moins
pdantesque que Mabillon pour l'ordre des annales .Une

la
raconte sous cette forme que l'histoire politique; l'histoire de

civilisation est distribue en chapitres spciaux.
la fin
de chaque
rgne, par exemple,
il
parle des crivains qui fleurirent sous le

il
moest
narque dont
il
vient de s'occuper;
rcit
s'tend sur la lgende du retour

il
de Nron l'occasion du
de sa mort. D'un autre ct,
infrieur Mabillon en ce qu'il s'attache exclusivement la tradition

littraire. Il
ne s'est servi ni des inscriptions ni des monnaies, et de saint Louis

il
pour
l'histoire
n'a fait usage
peu prs d'aucun
document.
Tillemont a ainsi produit un rpertoire solide, consult encore
aujourd'hui.
Il
acheta cet avantage par une renonciation complte
son propre jugement et une critique mthodique des sources.
Modeste
rserve.
travailleur,
il
tenait autant
que possible son opinion en

il
Quand
tels
il
lui fallait sortir
de cette rserve,
enveloppait sa
toute vateur.
il
pense de
ambages que son imprcision

sur
le
lui tail
Aprs avoir
cit
pote Lucain divers jugements svres,

:
en
vient finalement cette conclusion

si l'ge
Ce qu'on peut
dire, c'est
que
un
et
pu mrir
Il
l'esprit
de Lucain... on aurait pu voir en
lui
pote achev.
est vrai qu'on ne peut pas dire
que cette rserve
l'histobiographie savante moderne

ait
391
une grande perte pour
l'histoire.
Les quelques remarques
personnelles qui chappent Tillemont,
fait
il
des sentences naves,
moralisantes
seraient
mieux
leur place dans

:
un sermon que
dans
l'histoire.
Chose plus fcheuse
il
ne
pas de diffrence entre ne scrute pas la tenIl
d'anciennes relations et de plus rcentes,
dance des sources ni la crance qu'elles mritent.
suffit
qu'un
vnement
soit
soit
racont par Sutone, Tacite ou Dion Cassius et ne
pas en contradiction directe avec les rapports d'autres auteurs,

difficult.
pour que Tillemont l'accepte sans

tablir entre les
Son
art critique se
borne
sources une harmonie souvent trs
artificielle.
et de Mabillon
L'histoire de l'glise tout entire fut traite la faon de Tillemont par l'abb Claude Fleury, n 1640 Paris, d'abord avo-
cat, plus tard ecclsiastique,

fils
consacr 1677 et nomm prcepteur des l'Acadmie franaise, mort 1723 Histoire ecclsiastique, Paris 1691 1737. Mene dans les Paris. anciennes ditions jusqu' 1414, continue par d'autres jusqu' la fin du (jusqu' 1517), XVI*' sicle. La continuation faite par Fleury lui-mme reste d'abord, indite, ne fut imprime qu'en 1840. Gf. sur cette conti-
du prince de Conti, reu 1696
nuation. Hefele, Beitrdge zur Gcschiohte, Archologie 89

ss.
u. LiturgiH
11
(1864)
laisser autant que possible de Mabillon il apprit considrer l'g-e et Tauthenparler les sources; consciencieusement les tlGifc des tmoignages historiques. Il suivit prceptes de l'un et de l'autre, et son ouvrage peut tre signal comme le premier expos scientiiique de l'histoire ecclsiastique du
A Tillemont
il
emprunta sa mthode, de
moyen
ge.
Cependant il ne dpasse pas Mabillon. Sa critique sait distinguer l'authentique du faux. Il rejettera par exemple comme interpols tous les ouvrages attribus au pape Clment I-^^ lexception d'une de ses pitres aux Corinthiens;- ct de cela, il racontera les choses les plus invraisemblables, pourvu qu'elles soient bien attestes. U ne faut pas lui demander des vues historiques gnrades il n'a mme pas os abandonner la division par sicles. Il n'a pas d'ailleurs l'im:
partialit
radical! qu'il- professait, et la Curie,
deses devanciers. Sonhistoiretrahitclairementle gallicanisme son point de vtue, n'eut pas tort
livre l'index.
esprit,
le
de mettre son
Avant Mabillon mais dj dans son espagnol Juan de Fkrreras (16S2

Espana (jusqu'
1598
il
;
cur
et
thologien
comme
Il
savant,
n'est
une Eutoria de 1727). C'tait un travailleur; Madrid' 1700 pas au niveau de ses contemporains franais.
1735),
crivit
mrite toutefois d'avoir fait dfinitivement disparatre de l'his. encore toire d'Espagne les faux de l'humanisme, qui avaient dfigur l'uvre de Mariana. FI rejette le {"aux B'rose aussi bien que les Croa
le
rcones.
3<J2
HISTOIRE DR
l.
HISTOKIOt.UAPIllK
MODERNE
c.
Leibniz
et les
Annales rudites en Allemagne.

mathmaticien, n maison runie de tait, la mission de
(".oltfried-Willielm Leihniz, le clbre philosophe et
1646 Leipzig, mort

faire
1716 Vienne,
reut de
la
lirunschwiy-Lunebourg, au service de laquelle il des recherches sur la gnalogie de l'ancienne race des Guelfes. Le fruit de ces recherches fut les Annales imperii occidentis Brunsvicenses 1025). (71)8 lOOo; inachev; le point terminus devait tre Tanne crit dans les annes 1703 1716. La premire dition par G. -H. Pertz Sur dans Leibnizens Gesammel'e Werke l. Folge 1 3 (1843 1846).
ses travaux prparatoiresjreposent galementjles Origines Guelficae (1750 1753). Nous ne pouvons citer ici les nombreux petits crits sur l'histoire, les ditions, elc.
Le meilleur index
de
la littrature
se
trouve
3.
chez Wattenbach,
L'activit historio:
Deutschlnnds Geschichtsquellcn, dans l'Introduction graphique de Leibniz a t depuis traite dans
un grand ouvrage
L. Davill, Leibniz historien, essai sur l'activit et la mthode historiques de Leibniz (1909). auquel nous renvoyons pour tous les dtails. Malheureuse-
ment
toire
Davill ne connat qu'imparfaitement les services rendus l'hispar ses propres compatriotes, et il n'apprcie pas toujours
exactement
la position prise par Leibniz dans l'historiographie de son temps. Davill a fourni un supplment son travail dans 'l'article Le dveloppement de la mthode historique de L. qu'a publi la Revue de Synthse historique, XXIII (1911) 257 ss.
Leibniz fut le premier qui tenta en Allemagne d'appliquer

toire la nouvelle
l'his-
mthode savante.
inquiet, surcharg d'occupations,
Le philosophe
forme pure.
offices
adopta
les prin-
cipes de la congrgation de Saint-Maur, mais non pas dans leur

Il
ne partait pas de l'historiographie savante, mais des

p.
de publicit de l'empire (ci-dessus
245 ss).N'a-t-il pas voulu
un jour succder Pufendorf
comme
historiographe du Brande-
bourg? Aussi
la
manire juridique de
traiter l'histoire
pour
la faire
servir des buts pratiques a-t-elle laiss des traces dans toutes ses
uvres historiques, jusque dans ses Annales impriales de Brunswick.

Il
combinait d'une faon curieuse,
et
souvent bien contra-
lictoire, diffrents intrts historiographiques.
Les tendances natio-
nales, dynastiques, scientifiques, se croisaient chez lui de bien des
manires. En cherchant mettre ct des grandes ditions historiques des Franais des collections allemandes,
il
n'oubliait pas
de disposer celles-ci de faon que
le droit
public et le droit des gens,
les princes ses souverains, et sa confession religieuse pussent
en
L HISTORIOGRAPHIE
SAVANTE EN ALLEMAGNE
il
393
le
tirer profit;
dans ses travaux historiques aussi

par
le
poursuivait
but
d'tablir plus soigneusement que
pass les prtentions

aimait construire
gnalogiques de la dynastie nationale.

l'histoire
S'il
sur des documents,
le
dsir de procurer des preuves jurile
diques sres n'y avait pas moins de part que
besoin veill par
la
philosophie moderne d'une critique plus approfondie de la tradition.

Leibniz aurait voulu pousser l'historiographie savante en Allemagne
dans les voies qu'elle avait suivies en France

Il
et partiellement
en
Italie,
se proposait de mettre ct des Annales de Lecointe des Annales
impriales allemandes, de complter les Scriptores de Duchesne

(1636 1649) par des Scriptores allemands, de remplacer l'organisation savante
de Saint-Maur par un Collegium historicum Germanitait trop
cum. Mais la situation de l'Allemagne

excution de ces plans.
dfavorable la pleine
On ne
trouvait pas les ressources ncessaires
pour des travaux nationaux d'rudition. Le philosophe n'eut d'appui

qu'en ses souverains. Et ceux-ci ne pensaient naturellement qu' leur
territoire,
leur dynastie, et pas l'empire.
Au
lieu
de Seriptores
allemands, on eut les Scriptores Brunsvicenses ; au lieu d'Annales

impriales, les Annales impriales de Brunswick
:
l'Institut histo-
rique allemand ne fut pas cr. Et les Annales de l'empire, cette

histoire de la dynastie
de Brunswick largie en histoire des Caro-
lingiens et des
empereurs saxons, ne furent

perdu pour
la
mme
pas publies;
le travail ainsi enfoui fut
science.
Leibniz suivait en gnral exactement les principes des moines
de Saint-Maur.
Il
partageait leurs qualits et leurs dfauts.

la
Comme
Il
eux
il
veut avant tout donner la parole

la
bonne
tradition.
la
tient
fixer au point de vue de

faits cits
chronologie et de
gnalogie les
parles sources, plutt qu' en donner une explication his-
torique.
Il
prend en main
la critique interne
des sources plus rsoil
lument que Tillemont ou

ligentes
c'est
les Bndictins.
11
Mais
se borne d'intel-
remarques occasionnelles.
rationalise toutes les fois
que
possible les histoires de
miracles.
En somme,
la
matire
historique est recueillie chez
lui,
mais non
travaille. L'ordre est

la suite les
purement
celui des annales
on trouve sans transition
unes des autres des notices sur

tion et la
les objets les plus divers; la narra-
polmique ne sont pas spares. Nous n'avons presque
exclusivement qu'une histoire des personnes (princires).
394
HISTOIBE DE L'ilISTORIOGnAPHlK MODERNE

aei'ait
Ce
nue erreur d admettre qu'en opposition avec
les
BnSa
dictins Leibniz et
niauii'e
conu ou analys pliilosophiqucmont
l'histoire.
de
la traiter n"a rien

.
de coniniun avec riiistoriographie de

un
V Aufkluruny S
il
a soumis
la tradition historique
examen
y
plus
voir
svre qu'on
non
avait l'habitude en Allemagne, on peut
l'influence de son ducation
malhmalique
et philosophique.
Mais
comme
critique
le
il
diirait trs
peu des savants

il
franais,
eu majorit
aux
forms par
cartsianisme,
est rest taut fait tranger
problmes sociologiques, conomiques

plus lard par
le
et politiques qui furent agits
rationalisme.
Ce n'est gure longtemps aprs qu'crivait le comte Henri de Bnau, ne 1697 Weissenfels, revtu sous le roi Auguste II des plus hautes fonctions de l'tat, envoy Eisleben sous Auguste III comme surintendant du comt de Mansfeld,. aprs, la mort de l'empereur Charles VI au service de l'lecteur de Bavire, plus tard occup dans son pays Genaue undumstnd'tudes historiques, mort 1762 Ossmannstedt. une continuation dliche Teutsche Kaiser-und RechsMstorie (jusqu' 918 prte en partie pour l'impression resta en manuscrit). Leipzig 1728 1743. Il avait paru auparavant (Leipzig 1722) comme chantillon de l'on,
vrage entier Leben Kaer Friediichs
1.
Bnau aussi
avait t l'cole des Franais.
cartait au moins des
fables manifestes et des inventions rcentes.
Comme
Tillemont
il
har-
monisait assez.adroitement, quoique trs platement, les renseignements de ses auteurs en une narration courante. Il s'tend avec une complaisance particulire sur les intrigues de cour. Bnau est le type de l'homme d'tat du xvni" sicle il estime par-dessus tout les souverains qui se pjroccupentde la paix intrieure et d'une
:
administration rationnelle
n'entretient ; il est rationaliste avec me&ureet qu'une amiti assez froide. En prsence des querelles grossies outre mesure par le zle nationaliste ou religieux, son sens rassis cherche les rduire leur vritable valeur. H ne faut pas lui en demander davantage. Penseur peu exigeant, il en avait trop vite fini avec les problmes historiques pour avoir pu contribuer approfondir la coliception de l'histoire. Cf. Justi, Winckelmann \ (1866),
avec
la Klerisei
193 ss.
(diss.
Max Schurig, Die Geschichtschreibung des Grufcn H. v. B. 1940 de Leipsig). Son contemporain et son rival Johaan-Jakob Mascov, n 1689 Danzig, 1719 professeur Leipzig, mort 1761, sut mieux que lui choisir les faits essentiiels Abriss einer volhtndigen Histori des deutschen Reichs. Leipzig
:
1722; Geschiche der Teiiltichen
6is zu Anfang der fmnhischen Monarchie, Leipzig 1726, continue (1737) jusqu' la fin des Mrovingiens fragments de lacontinuatfon Getichichte derTeutschenunter dcn Karolingen, chez W. Grlitz, Die fdstorische Forschimgsmethode J.-J. M. 1901 (Leipziger Stu;
dien d. Buchholz, Lamprecht, Marcks und Seeliger VII,
4);
Commen-
L HISTORIOGHAPHIE
SAVANTE EN
ITA[.IE
395
Henri III, tarii de rbus hnpei'ii Romano-Germanici, de Konrad l"' Leipzig 1741, continu plus tard (1748 et 1753) jusqu' Konrad III. Mascov poursuivait, il est vrai, un autre but que Bnau. Celur-ci
tait homme d'tat; lui, professeur. Il crivait pour ses tudiants, et ses ouvrages sont avant tout de bons livres d'enseignement. Il substitua aux narrations dtailles de son devancier des rapports concis au lieu de dbiter des lieux communs sur les intrigues de Cour et de palais des Mrovingiens, il runit les faits sous un aperu gnral qui peut servir reconstruire le cours extrieur de l'histoire politique. Son style rpudie les oripeaux de la rhtorique. Il russit mieux en latin qu'en allemand prendre le ton du manuel; il a peine imiter dans sa langue maternelle la concision de l'idiome romain; la syntaxe et le choix des termes, en allemand, sont souvent trs gauches. Au reste son jugement n'est pas plus profond que celui de Bnau, qui lui est suprieur pour la runion complte des matriaux et la possession des sciences auxiliaires. Comme lui, il s'attache surtout Tillemojit. Les termes par lesquels Grlitz caractrise sa mthode de travail (cf. surtout p. 10) s'appliqueraient presque sans changement l'historien franais. Cf. en outre sur Mascov G. Voigt dans la Histor. Ztschr.
;
XV
(1866), 327 ss.
d.
Muratori.
Lodovico-AntonioMuRATORi, n 1672 Vignolaprs de 3Iodne, nomm 22 ans directeur de l'Ambrosiana Milan, appel 1700 par le duc Rinaido d'Est comme bibliothcaire etarchiviste Modne, mort 1750. Annuli d'italia del principio dliera volgare sino aWanno 11^9. Venise 1744 1749 plus tard continu par d'autres (par Coppi, Ghiron jusqu' 1870; P. Vigo, qui veut pousser jusqu' 1900 le l<""vol. jusqu' 1878, a paru en 1908). Muratori avait donn d'avance ses Annales un complment pour l'histoire de la civilisation dans les Antiquitaies laliae \medii aevi, Milan 1736 a 1742, qui runissent des recherches sur les institutions, les opinions, les murs et usages en Italie du v*^ au xin'' sicle. Il faut citer ct de ces deux grands ouvrages de nombreuses
;
petites dissertations (voir la bibliographie d'ans les Scritti inediti [{S12],
dont
313 ss. et les Opre minori Arezzo 1707 et Venise 1790) et des ditions, la plus clbre est celle des Rerum italicarum Scriptores ab anno
Chr. 500-1500 Milan 1723 1751.
Les Studi intorno agli Annali d'italia de Troya (1869 1877) ne s'occupent que des quatre premiers sicles. Cf. de plus Reumont dans Beitrge zur italienischcn Geschichte III C. Belviglieri dans les Scritti storici 1881 (discours de circonstance insignifiant; publi d'abord part 1872) G. Sforza, Muratori e la repubblica dlLucca, dans les Memorie de l'Acadmie de Turin 1907. Il y a des choses importantes dans la Correspondance de Muratori, dont on publie actuellement une dition complte (d. M. Campori). On avait dj imprim beaucoup de lettres part; indiquons l'dition donne par Campori de la Corrispondenza ira Muratori e
; ;
Leibniz, 1892.
C. Cipolla, Leibniz e Muratori, 1893.
396
HISTOIRE DE L'niSTnltIO(,KAPIlIE MOUEltNE
Un
historien italien sut plus
compltement
et sur
une plus grande
chelle que ses contemporains allemands
l'aire
bnlicier l'histoire
de son pays de
Muratori
la
mthode de Saint-Maur.
expressment
d'Italie sont
prit
et
consciemment Mabillon pour
modle. Ses Annales

des Bndictins.
11
calques sur les Annales de l'Ordre
11
a,
sous plus d'un rapport, dpass son modle
avait d'abord sur lui cet avantage qu'il n'tait pas moine, mais
lac
assez mancip
les
il
rejette miracles et
prsages aussi rsolument

il
que
anciens humanistes. Par contre,
n'avait pas l'impartialit

il
historique des moines de Saint-Maur,

entre les empereurs et les papes,
parti
il
Quand
raconte les querelles
prend, autant que cela se peut,

Il
pour
les souverains temporels.
saisit toutes les
occasions de
il
chercher noise Baronius, ce saggio

lui
zelante porporato ;
aime
d'his-
opposer Sigonius. On s'aperoit,

qu'd avait
mme
il
dans son ouvrage
toire,
comme
de
avocat
officiel
dfendre son matre contre

n'a pas recours
Il
les prtentions
la Curie. Toutefois
comme
ce
tels
savants d'autrefois des moyens dloyaux.
termine son ouvrage
par une citation de Mabillon et dclare ne vouloir

matre chercher que la vrit
sincre. Jamais
il
:
comme
vrai
cette
tu
promesse
tait
certainement
n'a
sciemment
ou altr
(et
la vrit.
Muratori a dpass encore Mabillon

rapport.
Il
Tillemont) sous un autre
n'en est pas rest la critique des sources un peu rudiil
mentaire du matre. Non seulement

cision
distingue avec plus de pr-
que
lui
entre les relations anciennes et les plus rcentes,
mais
il
ne se
fait
pas scrupule de corriger

la lui
la
bonne
tradition,
quand
des motifs
tirs
du dedans
rendent suspecte. Aucun des anciens
historiens avant Voltaire n'a

rcits
mieux vu que Muratori que de bons

falsification
contemporains peuvent aussi avoir subi une

n'a,
tendancieuse; aucun
les
relativement, examin avec autant de soin

il
sources sur ce point. Et comme rudit,
n'est nullement infrieur

il
Mabillon. Pour la chronologie et la diplomatique,
s'est
compl-
tement assimil
les principes
du matre
et
son exprience pratique
Ta conduit des rsultats qui n'ont t admis que longtemps aprs lui dans la diplomatique officielle. Il se refusait prononcer l'inauthenticit
d'un document cause d'une indication fausse
di simili sbagli
commessi
nelle Segretarie e Cancellerie de Principi, ne

fine).
abbiamo
pi di un esempio (ad 968 in
l'historiographie savante de l'angleterre
397
Pour
n'avait
le style
fait
seulement
il
est
la
indpendant de Mabillon. Celui-ci

rhtorique, mais sa dignit eccl-
aucune concession
siastique et le style franais de l'poque l'avaient retenu dans cer-
taines bornes.
Il
ne franchissait pas les limites traces sous Louis XIV
la langue de Yhonnte
homme
Il
et
du prtre. Muratori ne connat

la
aucun scrupule de ce genre.
n'emploie pas
sourdine. Son
langage vigoureux est abondamment sem d'expressions populaires

et proverbiales.
Mme
dans
il
les
derniers volumes,
le
o pour des
raisons que l'on
comprend
tombe souvent dans
ton d'un journal

raliste.
Il
de cour,
il
n'abandonne pas entirement son style
n'y
dment pas non plus son

jugement
politique.
il
intelligence nette et pratique ni son sobre
Sans doute
ne faut pas demander aux Annales

l'Italie,
cV Italie
une vri-
table histoire de
une tude approfondie du sujet. Muratori

il
a beau, dans le dtail, se faire son chemin lui-mme,
est en
Mabillon.
somme, comme La matire
historien, tout
n'est pas
fait
de l'cole de Tillemont et de
du tout compose. L'histoire politique
seule est raconte. Muratori n'utilise ses tudes sur l'histoire des
institutions et de la civilisation
que pour clairer
les
vnements
politiques
il
n'essaie pas de donner lui-mme une histoire de la

il
civilisation et des institutions. Et puis

et les recherches.
ne spare pas l'exposition
Ses Annales, surtout pour les temps anciens,
mritent- moins le titre d'histoire que celui d'tudes chronologique-
ment ranges sur

tats
l'histoire d'Italie.
il
Non content de donner les
rsul-
de ses recherches,
l'y
contraint le lecteur passer avec lui par
tous les chemins qui
ont amen.
Comme l'histoire
des empereurs
de Tillemont, ses Annales ne sont, au fond, qu'un travail prparatoire.

e.
Rapin Thoyras.
Paul de Rapin, sieur de Thoyras, appel Rapin Thoyras, n 1661 Castres, quitte sa patrie cause de sa foi huguenotte aprs la rvocarend avec Guillaume d'Orange en Angleil s'tait retir un ge avanc, son Histoire d'Angleterre (jusqu' 1689), publie La Haye 1723 ss. Cf. R. de Cazenove, fiapm Thoyras, sa Plus tard traduite et continue.
tion de l'dit de
terre,
Nantes
Il
et se
mort
1735.
crivit Wesel, o
famille, sa vie et ses uvres 1866.
L'homme
d'tat -iiuguenot Rapin Thoyras est
un peu
l'cart
de
l'historiographie des Bndictins, et lui est pourtant apparent.
398
Il

fui le
premier qui ajjpliqua
l'Iiisloire
d'Angleterre la nouvelle
tra-
mthode savante. Une chose qui caractrise sa manire de

vailler, c'est qu'il
commena
part).
II
par
faire
un extrait complet des Foedera
de Rymer, c'est--dire d'un recueil d'actes (ses extraits ont t plus

tard
imprims
recueillait et utilisait tout ce qui lui tait
accessible en
fait
de documents, avec une activit inlassable, une

et
grande conscience
Il
une critique
intelligente.
Il
ne se borna pas recueillir et ranger.

Il
avait le sens de la
les
continuit historique.
chercha transformer en vue historique
thories des juristes parlementaires anglais qui ne croyaient pas

avoir
fait
une rvolution, mais uniquement maintenu ou
rtabli l'an-
cien droit
du pays.
il
Si la
conception anglaise de
l'histoire resta
en
gnral sa norme,
juridique.
le
Il
chercha du moins
la dpouiller
:
de sa forme
tablit son
expos sur deux postulats
premirement,
l'installation
gouvernement anglais n'avait pas chang depuis

monarchie
et tait rest
de
la
presque
le
mme
que chez
les
Saxons en
Germanie
que
(c'est lui
sans doute que Montesquieu a emprunt l'ide
la libert
;
anglaise avait t trouve dans les forts de la Gerl'historien

ils
manie)
deuximement,
ne
doit pas sparer en
Angle-
terre le prince et le peuple, car
forment une unit, un corps, qui

vues. Lui aussi regardait les luttes
les
mmes
le
intrts et les
mmes
pour
pouvoir politique en Angleterre
comme
de pures contesta-
tions juridiques.
Pour
lui, les
anciens Saxons, les fondateurs de la
constitution anglaise, ont tabli leur forme politique par des prin-
cipes de raison bien rflchis.
Donc, peu de progrs chez Rapin dans

riques gnrales. Mais
il
les considrations histoil
raisonne excellemment quand
a se pro-
noncer sur un vnemeni particulier, sur une situation dtermine.

Il
avait observ exactement et de prs la vie des partis en Angleil
terre,
avait lu attentivement leurs crivains.
Il
il
avait
appris
penser en politique, sans devenir

tateur dsintress. S'levant,
restait spechomme de parti comme tranger, au-dessus des mots

;
d'ordre des partis,

crit la
il
a,
ainsi qu'on lui en fait gloire
bon
droit,
premire histoire impartiale de
la rvolution d'Angleterre,
On
les
croit bien reconnatre
que ce huguenot se sentait plus
attir
par
lui
Presbytriens que par d'autres partis.
Mais cette sympathie ne

les faits.
II
a jamais fait dfigurer
tendancieusement
fut le
premier
HISTORIOGRAPHIE SAVANTE DR L ANGLETERRE

cjiii,
399
historien peut-tre
en opposition consciente avec' les sources

le
anglaises, traita
Il
Cromwell en
comprenant,
et
mme
en l'admirant.
n'appliquait pas aux faits une
mesure doctrinaire
et se gardait
de
Il
gnraliser dans ses jugements sur les partis et les personnes.
s'tend presque autant sur les affaires de l'Kglise que sur les affaires
politiques
:
progrs considrable, tant sur les historiens purement
politiques tels que Glarendon que sur les Puritains, qui prsentaient
volontiers
les
conflits
(cf.
politiques
comme
la
des combats pour
le
royaume de Dieu
plus
par exemple
biographie du colonel Hutil
chinson). Quant aux problmes conomiques,

;
n'y touche pas non
il
n'apprcie l'acte de navigation, par exemple, que d'aprs

la politique
son importance momentane pour
de Cromwell.
L'Histoire d' Angleterre de Rapin, bien qu'elle partage le dfaut
des autres productions de l'cole rudite, celui d'une trop grande
abondance de
dtails, a
eu beaucoup d'influence sur
les ides poli-
tiques des nations continentales. L'historiographie de parti de l'Angleterre (ci-dessus, p. 212 ss.j, n'a t
connue que par

l'original
lui
hors de ce
le
pays.
Avec Glarendon
(qui a t
dans
moins connu sur
continent), Rapin a eu la part la plus considrable dans la formation
des ides traditionnelles sur
la rvolution d'Angleterre.
Longtemps
encore les recherches ultrieures ont t sous
la
dpendance de son
uvre.
Pour
l'influence des ides anglaises sur Montesquieu,
et la tradition politique
lois
cf. J.
Dedieu,
Montesquieu
anglaise en France, Les sources anglaises
de l'Esprit des
1909.
f.
L'histoire universelle en Angleterre.
On peut signaler ici la grande histoire universelle anglaise, que son caractre d'apologie rudite permet de mettre en parallle avec les travaux des Bndictins. Un examen superficiel disposerait rattacher VUniversal History from
the earliest account optirae to the prsent (Londres 1736 1765) l'historiographie de V Aufkldrung Car ce travail collectif anglais est la premire histoire universelle qui mrite un peu ce nom. La premire, elle dpasse l'ancien horizon chrtien (comprenant le Judasme et l'Antiquit) pour embrasser, avec l'Europe et l'Afrique septentrionale, non seulement l'Asie Mineure, mais tout le continent asiatique. Depuis les Ennades de Sabellicus, elle est la premire qui abandonne le cadre de saint Jrme.
.
400
HISTOIRE DE
il
fait
Mais
ne Serait pas moins tout
inexact d'en conclure une
affi-
nit intrieure avec l'historiographie rationaliste. D'abord, les auteurs
ne sont pas sortis de la mentalit thologique, ils n'ont fait qu'agrandir extrieurement le domaine de l'histoire universelle. Ils n'ont pas pris leur point de dpart en dehors de la vieille thorie historique chrtienne. Us ont vers leur vin nouveau dans les vieilles outres. Us ont essay d'agencer tant bien que mal dans le systme de saint Jrme l'histoire des parties de la terre inconnues l'antiquit. Ils s'efforcent, par exemple, de dmontrer tout au long que F-hi, le fondateur de rempire chinois, est identique No (liv. XVI, chap. i'^"'). Ils croient encore l'eificacit d'usages superstitieux ils recueillent navement les donnes de la philosophie populaire de l'Antiquit snrla. science de lamagie chez les anciens Egyptiens (t. I, Z" section, 565 d.) Leur ouvrage a bien pu, cause de son origine anglaise, scandaliser -plusieurs personnes en Allemagne, et Baumgarten a d adjoindre sa traduction des Prfungen und Widerlegungen (cf. sa prface la traduction allemande, Halle 1744, mais il n'y a pas trace d'un penchant quelconque pour le ratiop. 52) nalisme. L'histoire universelle anglaise est l'reuvre d'une pit orthodoxe et le rcit de l'histoire biblique a mme une intention apolog:
tique.
Les auteurs suivaient d'ailleurs absolument les chemins battus. une srie de faits et gestes les tableaux d'ethnographie et d'histoire de la civilisation sont rservs aux nations non europennes. Parmi les savants qui collaborrent, le plus important fut sans doute John Campbell (1708 1775), qui rdigea l'histoire de la haute antiquit et la plus grande partie de l'histoire moderne. Il eut ses cts le traducteur du Coran Georges Sale (vers 1697 1736) qui eut pour sa part l'histoire de l'Orient, le Rv. John Swinton (1703 1777), qui crivit l'histoire des Carthaginois, des Turcs, des Mongols, des Chinois, des Indiens, etc., le Jsuite Archibald Bower (1686 1766) qui traita l'histoire romaine, le fameux charlatan du Midi de la France George Psalmanazar (1679 1763), qui exposa l'histoirejuive, grecque, etc., et d'autres encore. On ne peut pas toujours raliser avec certitude l'attribution chaque auteur. John Gray et William Guthrie, avec d'autres, confectionnrent un abrg de cette grande histoire universelle. Leur travail, qui porte le titre de A General History of the World, parut d'abord Londres 1764 Cf. aussi K.-J. Neumann, Entwickiung und Aufgaben der alten 1767.
L'histoire des pays europens consiste en
;
Geschichte (1910), 28 ss.
2.
L'Histoire de
de
la littrature et
de
l'art.
C'est aussi des Bndictins franais qu'est due la premire histoire critique
la littrature d'un
peuple moderne. L'Histoire

fonde par
le
litt-
raire de la France (Paris, 1733
ss.),
moine de
et
Saint-
Maur Antoine
Rivet
de la
Grange (1683 1749)
continue par
L HISTOIRE LITTRAIRE
401
divers
membres de
l'Ordre, rendit
xii^
pour
l'histoire
de la littrature
franaise (jusqu'au
sicle) les
mmes
services que Tillemont
pour
l'histoire
des empereurs romains et Mabillon pour celle de
l'Ordre des Bndictins. Elle a les

histoire littraire, les
mmes
qualits, et aussi,
comme
mmes
prit
dfauts que ces deux ouvrages.

l'histoiên
VHistoire littraire
italienne
pour modle
de
la littrature
Girolamo Tiraboschi. Sa Storia dlia lelteratura italiana
(d'Auguste au
peut-tre une
commencement du
xviii^
sicle
Modne,
n'a
1771) est
uvre plus admirable, parce
qu'elle
pas t
n'est
compose par une Compagnie, mais par un

toire dress
seul
homme. Ce
pourtant pas davantage une histoire. Ce n'est gure qu'un rper-
avec un soin
et
une critique remarquables, un rsum
de recherches personnelles et trangres. Dans son enthousiasme
pour
la littrature nationale,
;
Tiraboschi n'est pas d'ailleurs exempt
d'un esprit tendancieux

Bndictins.
son impartialit n'gale pas celle des
Les deux ouvrages traitent toute
la
production
littraire
de leurs
pays; non seulement
les belles-lettres,
mais aussi
la littrature
spciale, les auteurs qui ont crit en latin aussi bien
que ceux qui
se sont servis de la langue nationale. Elles sont
donc en opposition
le
tranche avec les histoires littraires crites aprs

qui
romantisme,
ne voulaient que du populaire
et,
par une bizarre confusion
d'ides,
ne regardaient
comme
nationales que les uvres crites en
langue moderne. On ne saurait gure contester que celte sparation

arbitraire des connaissances historiques n'ait souvent nui l'histoire
de
la littrature
Il
du moyen ge
et
de
la
Renaissance.
faut
remarquer que
les Franais s'cartent de la
mthode enresicle
gistrante en ce qu'ils insrent au
commencement de chaque
les Centuries, divise
(VHistoire littraire est,
comme
oii ils
par sicles)
des chapitres indpendants
essaient de retracer en un tableau

inti-
d'ensemble
la culture
d'une priode dtermine. Ces aperus,
tuls Etat des lettres en
France pendant
le
sicle,
peuvent tre
la
regards
comme
les
premiers germes d'une histoire savante de
civilisation.
Les travaux de VHistoire

franaise.
Ils
littraire furent,
comme
d'autres entreprises
scientifiques des moines de Saint-Maur, interrompus par la Rvolution
furent repris plus tard par VAcadmie des Inscriptions,

26
FnETER.
402
IllSTOIUE DE L IIISTOniOGRAl'HIE
la
MODERNE
Le prtMiiicr rdacteur do
nouvelle srie fut encore un lndiclin.
Dom
Urial.
Sur TuiAiioscHi, n 1731 Bergame, professeur de rhtorique la nomm 1770 directeur de la bibliothque de Modne, mort 1794, cf. Sandonnini, Commcmorazionc di G. T., 1894. En outre diverses publications de lettres Corrispondcnza fra G. T., L. S. Parenti e A. F. Ansaloni
Brra,
:
1894
[IL
Deputaz. di Stor. patria per
le
prov. modcn.)
(iuaitoli, Carteggio
fra l'ahhate G. T., et Vavv. Eustachio Cabassi 1894-95, {Memonc storiche et Documenti siilla citt e suH'antico principato di Carpi VI) G. T. leltere al
;
padre Ireneo Affo, dition Frati, 1895, etc. Tiraboschi eut aussi peu de prdcesseurs que les Bndictins de Saint-Maur. L'archiprtre Crescimheni (n 1663 Macerata, mort Rome 1728}, connu comme fondateur de l'Acadmie des Arcadiens, avait, il est vrai, publi ds 1698 une Istoria dlia volgar pocda. Mais
outre qu'elle ne traitait qu'une petite partie de la littrature italienne, matire y tait entasse confusment et sans aucune critique. Bien que n'tant pas sans mrite pour un premier essai, l'istoria de Crescimbeni appartient vraiment encore l'rudition indigeste du
la
xvii''
sicle.
C'est la
mme mthode
que
suivit Sainte-Palaye. Jean-Baptiste
de la Curne de Sainte-Palaye, n 1697 Auxerre, mort 1781

Paris,
membre de l'Acadmie des

Le premier
il
Inscriptions et de l'Acadmie
franaise.
traita
pour lui-mme un sujet d'histoire de
la civilisation
en puisant mthodiquem.ent aux sources (belles-lettres,

droit, chroniqueurs).
monuments de
civilisation,
littrature.
Ses Mmoires sur r ancienne
chevalerie (Paris, 1759 1781) inaugurent l'histoire savante de la
comme
VHistoire littraire avait inaugur celle de la

il
Ses principes sont ceux des Bndictins;

qu'il s'agit
est critique
pour autant
il
de remonter aux sources
les plus anciennes,

il
rassemble un matriel aussi complet que possible,

(il
s'applique
une interprtation philologique soigne
travailla
un Dictionne
fut
naire historique de V ancien langage franais, qui
dit
ni
que de 1875 1882),
et
il
est impartial, en tant qu'il ne
cde
l'enthousiasme romantique de beaucoup de ses contemporains pour

l'poque plus idale de la chevalerie, ni au ddain sommaire que
rationalisme nourrissait pour cette
rants, en
le
mme
poque. Savants et ignoconnais-
France
et ailleurs,
puisrent longtemps leurs
sances sur la chevalerie presque uniquement dans l'ouvrage de

Sainte-Palaye.
LA CRITIQUE HISTORIQUE
403
3.
La critique liistorique
la
Les auteurs dont nous avons parl jusqu'ici attachaient pour
plupart une plus grande importance runir un matriel complet
qu'
le
passer au crible de la critique. Nous allons signaler quelques
ouvrages qui regardent
la critique les
comme
leur tche principale de soumettre
sources et la tradition.
fait la
Saint-Maur a peu fourni cet gard. L'honneur d'avoir
pre-
mire grande entreprise de critique des sources revient aux Jsuites.
a.
Les Acta Sanctorum.

but que de recueillir
l'histoire
le
Si les Bollandistes n'avaient poursuivi d'autre
aussi compltement
que possible
les
matriaux pour
des Saints, les Acta Sanctorum Ccommencs 1043 Anvers par

Jsuite BoLLAND, interrompus en 1794
quand
ils
taient arrivs au
14 octobre, repris en 1837 Bruxelles) ne mriteraient pas plus que

d'autres publications de sources
d'tre
mentionns
ici.
Mais ces
Acta avaient un but plus lev.

logtique.
Ils
Ils
poursuivaient une tendance apole culte
cherchaient justiiier
des Saints contre les

le
attaques des Protestants et des Humanistes en sacrifiant
plus
possible des lgendes susceptibles de provoquer les railleries des
adversaires.
Souvent
critique
ils
pouvaient se contenter pour cela des ressources de
la
historique ordinaire.
Les stupides fables de Saints qui

la plu-
avaient excit les rises des humanistes, proviennent pour
part d'une priode plus rcente de la formation des lgendes, et
pouvaient pour des raisons scientitiques tre juges moins dignes
de
foi
que des relations plus anciennes
et plus
simples. Mais on
les Bollandistes les
la
peut dire quand
mme
que
les
prolgomnes dont
font prcder la biographie de
chaque saint sont
premiers
exemples d'une critique mthodique des sources. Pour

fois
premire
on y
faisait
sur un grand pied la tentative de ranger les tmoins

et le
systmatiquement d'aprs leur anciennet

qu'on leur accordait.
Actes
des
(Cf.
;
degr de crance
Abb
Pitra,
tudes sur la coltection des

d'histoire
Saints. 1856
Pvenan,
tudes
religieuse,
p. 301 ss.)
404
iiiSToinE DE l'historiographie
moderne
Les
ne
la
Bollaiiclistes
inaugurrent
la critique
historique savante, mais
dvelopprent qu'autant qu'elle
tait
compatible avec les prin-
cipes de leur Ordre. Elle ne prit un plus vaste essor qu'une fois
tombe aux mains de
lacs et d'ecclsiastiques
mondains.
b.
Bayle.
1647 au Caria,
C'est
la
coutume de
voir en Pierre Bayle (n
mort en
J706),
un prcurseur du rationalisme. Cela peut tre juste
tant qu'il s'agit
du rationalisme en gnral. Mais on ne peut gure

rudite de ce publiciste libre penseur avec
et
comparer
la critique
l'historiographie
Voltaire.
du rationalisme
son principal reprsentant.
Mme
les ides
lui
que Voltaire historien a pu emprunter
Bayle sont chez

l'histoire.
tout autrement dveloppes et fcondes pour

Voltaire, par
Combien
exemple, a
tabli l'utilit
et la
ncessit politique de la tolrance autrement que l'auteur du Dic-
tionnaire historique
et
critique
Avant tout,
avec
le
scepticisme historique de Bayle n'a rien de
commun
la critique objective
de Voltaire
et
du rationalisme. Voltaire
s'tait fait, d'aprs ses

trui,
propres expriences pratiques et celles d'au-
des ides fermes sur ce qui tait historiquement possible ou

il
non, et
critiquait d'aprs cela la tradition
Bayle
tait
un rudit,
qui doutait de l'exactitude des rcits traditionnels parce que les

autorits se contredisaient entre elles. L'un partait de la vie, l'autre
de
la littrature.
Les recherches historiques doivent beaucoup

et
l'immense tendue des lectures de Bayle

quant
la
son talent infatigable
connaissance de
l'histoire,
il
l'a
peu avance.
D'autant plus que Bayle n'avait pas l'universalit d'intrt qui

distingua Voltaire et d'autres historiens de son bord.
Il
n'a nulle-
ment
largi le cercle de l'histoire.
Les princes,
l'Eglise, les savants,

l'histoire.
Il
voil pour lui les trois lments qui
composent
ne
s'in-
tresse pas du tout aux problmes conomiques ou sociologiques.
cet gard encore l'historiographe

lui.
du rationalisme n'eut
rien
apprendre de
Pas davantage pour

Bayle forme
rationalistes.
le
le
style.
La manire
diffuse et informe
de
plus fort contraste avec
le style
pigrammatique des
405
y ait entre son scepticisme religieux et la pieuse crdulit des moines de Saint-Maur, Bayle appartient tout
qu'il
fait
Quelque diffrence
l'cole rudite dont Tillemont et Mabillon sont les reprsen;
tants typiques. Les fouilles historiques faisaient sa joie
elles avaient
presque leur but en elles-mmes. Sa critique historique non plus

ne poursuit pas un but dtermin.
Il
ne
diffre
des Bndictins qu'en
ce que sa malignit ne s'arrte devant aucune autorit,
mme
la
plus sacre, et que, soit dans ses attaques, soit dans ses apologies,
il
se laisse aller au paradoxe plus qu'il ne convient une tude
srieuse. Ses
uvres dnotent bien que leur auteur dpendait du

:
public et des libraires
il
lui fallait
frapper et attirer les lecteurs par
des exagrations piquantes,

teur quand
il
et
il
prtend cder au dsir de son di-
se livre aux frquentes digressions de son Diction-
naire sur le terrain erotique.
Bayle a plus nergiquement et plus efficacement que
I^s
moines
de Saint-Maur men
docile
la
campagne contre
la polyhistoire
sans ide et
retenu
aux
autorits, qui depuis le milieu

la
du
xvi^ sicle avait

Il
dans ses liens
plus grande partie des historiens.

utile.
provoqu
l'his-
parla mainte recherche

toire
Mais
il
a rendu
peu de services
elle-mme. Sa critique historique manquait d'ides et de
mthode.
Le principal ouvrage de
(Rotterdam, 1695
ss.)
Ba^'le, le
Dictionnaire historique et critique
il se propose seulement de rectifier et de complter le dictionnaire de Morri. Un livre important pour les vues historiques de Bayle est sa Critique gnrale de l'histoire du Calvinisme du Pre Maimbourg (Amsterdam 1682; cf.
n'est pas
un dictionnaire complet,
ci-dessus, p. 332). Cf.

est
sur Bayle
le livre
de A. Gazes,
P. B., (1905)
qui
un pangyrique
et qui
donne en partie
la littrature
ancienne.
Deux autres
crivains manirent avec une indpendance bien plus
radicale les armes del critique savante contre la conception traditionnelle de l'histoire.
c.
Beau fort.
L'un, Louis de Beaufort, mort en 1795 Maestricht, est l'auteur
d'une ingnieuse Dissertation sur l'incertitude des cinq premiers

sicles de Vhisloire
romaine (Utrecht, 1738
remanie, La Haye,
1750), remarquable surtout en ce que la critique historique,

lui,
avec
n'abdique plus devant l'histoire de l'antiquit.
406

Il
Beaufort n'tait rien moins que sceptique ou rationaliste.

s'attaquait qu'avec prcaution l'autorit des Anciens.
ne
Son opposi-
tion, pas plus que celle de Bayle, ne partait de scrupules historiques.

S'il rejetait
les rcits
de Tite-Live, ce n'est pas parce

;
qu'ils lui
sem-
blaient heurter la vraisemblance ou la possibilit

c'tait les contradictions
ce qui l'inquitait,
des auteurs anciens eux-mmes, c'tait
les indications
de Tite-Live et de Polybe qui permettaient de conil
clure que sur les premiers sicles de l'histoire romaine

exister de
ne pouvait
tmoignages authentiques. Au fond,
il
ne combattait
qu'avec les armes critiques fournies par les historiens anciens. Mais
il
n'en
fallait
pas moins un trs grand courage pour oser s'en servir
loyalement.
Beaufort osa critiquer des historiens anciens avec autant d'ind-
pendance
qu'il aurait critiqu
des modernes.
Il
put mettre l'hypo-
thse que maintes fables racontes par Tite-Live n'taient que des
faux patriotiques. La rupture avec l'humanisme que signalent, au

fond, les efforts de l'cole rudite, n'clate nulle part aussi claire-
ment que dans
la
Dissertation de Beaufort.
Pas plus qu'un autre contemporain, Beaufort n'a construit une

critique positive.
Il
ne se contenta pas,
la
il
est vrai, de rejeter

il
comme
manquant de tmoignages
expliquer la gense.
Il
tradition romaine,
chercha en
indiqua
comme sa source probable les lgendes

surnoms,
et surtout les traditions
grecques sur des fondations,
les discours funbres, les vieux chants,
les tentatives d'interprtation des
des familles. Mais quand

fier
il
crut avoir prouv qu'on ne pouvait se

il
l'ensemble des traditions sur les cinq premiers sicles,

Il
tint
son travail pour achev.

les fables qu'il rejetait
ne songea pas
qu'il
pouvait y avoir dans
un noyau historique. L'imagination cons-
tructive lui manquait, ainsi qu' tous les disciples de l'cole savante.
Du moins
on ne
lui
refusera pas l'loge qu'il n'a pas prt la main
un timide compromis.
L'importance des CanTaine, Essai tur Tite-Live, chapitre ni, |1. pour l'origine de la tradition romaine, ainsi que rincertilude des renseignements sur l'poque qui a prcd l'invasion gauloise, avaient t indiques avant Beaufort, entre autres par Perizonius [Animadversioaes historicse, Amsterdam 1685, chap. v et vi). Mais dans ses Remarques surcharges d'inutiles dtails archologiques le philologue hollandais n'avait pas us d'une critique aussi tranchante ni aussi systmatique
Cf. tica
407
que
celle
nelles en
de Beaufort. Ce dernier seul a chang des notes occasionune attaque de principe et en a tir les consquences cri-
tiques.
d.
Dubos.
la
Presque en
mme
temps parut en France
premire histoire
constitutionnelle critique qui mrite ce
nom.
;
L'abb Jean-Baptiste
Dubos (1670 1742
d'abord diplomate, plus

,
tard secrtaire perptuel de
l'Acadmie franaise)
l'auteur
de
VHistoire critique de
V tablissement de la monarchie franaise
dans
les
Gaules (Amsterdam, 1735), est un des historiens les plus

xviii''
remarquablement dous du
sicle.
Il
est le
premier historien
des institutions qui suive avec indpendance des principes historiques.
L'ancienne cole juridique des historiens franais avait

l'histoire
cherch dans
des Mrovingiens des prcdents pour les
questions constitutionnelles du prsent; les rationalistes plus tard

se servirent de l'histoire pour lui emprunter des inspirations et des
tmoignages sur des rformes politiques. Dubos

de l'une
et
tait fort loign
de l'autre tendance.
Il
voulait simplement apprendre ce
qui s'tait pass. Sa thse

riale
l'opinion
que l'administration imp-
romaine n'avait jamais t supprime en Gaule, mais seulement
transforme par les Mrovingiens
n'avait pas grand'chose
faire
avec
du
jour.
L'abb Dubos
quits. C'tait
tait d'ailleurs plus
qu'un collectionneur d'anti-
un savant
et consciencieux travailleur, qui pouvait
se
mesurer avec
les Bndictins.
Mais
il
n'en resta pas leur cri'
tique extrieure. Intelligence claire et sobre,

juste sur les ralits
doue d'un coup d'il

abordait les sources
de
la vie politique,
il
avec un jugement indpendant
et repoussait les explications trop
simples des dilettantes aussi bien que les divagations romantiques.

Il
ne se
faisait
pas plus scrupule qu'aprs

Il
lui
Voltaire de
comparer
des peuples exotiques aux europens.
avait le sentiment que de
grandes transformations dans
la vie
des peuples ne s'oprent que

claire,
peu peu.
Il
s'en faisait
une ide plus
comme
qui,
aussi de la
rationaliste.
nature du dveloppement historique, que n'importe quel
On ne peut
le
comparer cet gard qu' Mser,
comme Dubos,
avait eu des fonctions politiques. L'historien d'Osnabruck tait aussi
408
isol
HISTOIRE DE l'hiSTRIOC.RAPHIE MODERNE
parmi ses contemporains allemands que Dubos au milieu des
Franais du xvni^ sicle.
Dubos venait
trop tt, et
il
en a
pti. C'est
peine
s'il
a laiss des
traces dans l'histoire de l'historiographie. L'ancien temps ne s'intressait pas des recherches sur les constitutions dont les rsultats
ne touchaient pas au droit actuel
le
romantisme seul a plus tard

le
soutenu
la
thse que l'histoire du droit national devait tre

la vritable
fon-
dement de
conception historique du droit. En outre
Dubos ne
se souciait pas du tout de faire des concessions au public
ignorant. Son Histoire critique suppose la connaissance des faits

extrieurs.
On peut
l'appeler un recueil de considrations

l'histoire
la
et
de
recherches critiques sur
constitutionnelle plutt qu'un
expos de l'ancienne histoire de
France.
S'il
n'a
presque pas eu
d'influence sur son temps, c'est prcisment parce qu'il anticipe
sur la mthode du xix" sicle

qui,
il
est
un des rares historiens anciens
non contents de combattre une opinion qui leur semble errone,

poursuivent systmatiquement
l'origine.
lui,
en
Le Rationalisme
l'a
nglig; Montesquieu seul s'explique avec

satisfaisante,
d'une faon trs peu
dans l'Esprit des
lois.
Les savants, d'autre part, ne

parce que sa thse pousse,
s'occuprent pas srieusement de
lui,
sans gard pour les opinions traditionnelles, ses dernires cons-
quences, prenait leurs yeux une tournure paradoxale

prs ainsi de Fiistel de Coulanges, auquel
il
il
en est peu
est en gnral apparent.
mthode scientifique de Dubos ne sont pas en conque son ouvrage devait tre autre chose qu'une simple tude, savoir une rplique dans le sens monarchique l'ouvrage du comte de Boulainvilliers crit au point de vue aristocratique Histoire de l'ancien gouvernement del France (1727 Amsterdam et La Haye). Cf. sur cette querelle surtout -Vug. Thierry dans ses Considrations en
la
Ces ides sur
tradiction avec le fait
tte des Rcits des temps mrovingiens (1840), 65 ss.
On trouve
les
tion sur l'histoire des Francs,
germes d'une critique indpendante de la tradilongtemps avant Dubos, chez Adrien

1607
libri
Valesius (Valois,
1682,
historiographe royal). Toutefois
ses
Rerum Francicarum
(jusqu' Ppin; Paris 1646 1658) ne s'tendent
pas sur des questions d'histoire constitutionnelle.
4.
Les sciences auxiliaires.
Notre histoire n'a pas s'occuper de l'histoire des recherches et de Mais elle ne peut passer compltement sous
LES FAUX
409
l'ouvrage par lequel Mabillon a constitu la science de la Diplomatique. Depuis que l'historiographie consultait de plus en plus les documents, il lui importait beaucoup que la critique n'en ft plus
silence
livre l'arbitraire et
Il
au dilettantisme.
est curieux de constater ici encore la diffrence entre Jsuites et
Bndictins.
sait que Mabillon fut entran ses recherches diplomatiques par Jsuite Papebroch, dont la critique hardie, mais sans mthode, avait le dclar faux tous les diplmes antrieurs Dagobert (1675). Mabillon
On
opposa ces assertions aventureuses son grand monument, fruit de plusieurs annes de travail (De re diplomatica 1681). Il n'entama pas une polmique, mais il crasa son adversaire par les travaux d'une infatigable activit. A ct de lui se place son confrre en religion Bernard de Montfaucon (16'Jo 1741), le fondateur de la palographie grecque [Palographia graeca, Paris 1708) et l'auteur du premier livre complet et critique sur
l'archologie classique. [L'antiquit explique et .reprsente en figures, Paris 1719, avec un supplment 1724). C'est le TiUemont de l'histoire de l'art antique. La comparaison de son uvre avec l'ouvrage principal de Winckelmann fait comprendre ce qui la distingue d'une
histoire de l'art, et en gnral les
moines de Saint-Maur de
la
l'histoire.
Montfaucon
les
publia
aussi
Les monuments de
monarchie franaise
et
(Paris 1729 1733). Cf.
sur sa vie, E. de Broglie, B. de Montfaucon
Bernardins, iS9{
Ce n'est pas ici le lieu dnumrer tous les services qu'ont rendus moines de Saint-Maur et leurs congnres par leurs ditions et leurs lexiques, souvent vrais modles pour leur temps. Notons seulement que les effets de leur activit sont marqus jusque dans le issue en Allemagne du xix'^ sicle. Mme l'historiographie savante plus troitement qu'on ne le dit en gnral romantisme s'est rattache l'exemple donn par les Bndictins. Les Monumenta Germanise, par leur disposition, sont parents des Scriptoros de Dom Bouquet et de Muratori les Annales de Tillemont et de Mabillon revivent dans les Jahrbiicher de l'empire d'Allemagne. On n'a pas, sur le modle de la Gallia sacra et de Vltalia sacra, compos une Germania sacra (comme on en eut l'intention ds le xviii" sicle; cf. A. Brackmann dans la Hist. c'est un inconvnient, dont souffrent encore Zschr. 102 [1909], 323 ss.)
l'histoire les
: :
les
tudes consacres au
moyen ge allemand.
5.
Les faux.
La critique des anciens humanistes, qui dsiraient, en opposition la tradition mdivale, remonter des sources de l'antiquit et du commencement du moyen ge, avait provoqu l'invention de chroniques et d'historiens par Annius de Viterbe et son cole (ci-dessus, p. 165). Ces faux avaient t assez maladroitement composs. Quand la nouvelle cole savante se fut
mise scruter mthodiquement l'authenticit
410
des tmoignages historiques, les faussaires furent obligs plus de prcautions. On avait travaill scientifiquement la diplomatique et la palographie, et un faux n'avait chance de l'aire son chemin que s'il satisfaisait aux critres de Mabillon et de ses disciples. Les faussaires surent s'accommoder de ces nouvelles conditions Surtout en France, naturellement. L'ancienne cole de faussaires tait naturel que la nouvelle s''exert avec les il tait partie de l'Italie plus grands raffinements dans le pays qui avait produit un Mabillon. Le premier et peut-tre le plus remarciuabic reprsentant de cette ten;
Jrme Vignier (n 1600 Blois, mort 1667 Paris). habilement falsifi nombre d'actes et de lettres concernant l'histoire des temps mrovingiens que mme le Bndictin Luc d'Achery s'y est laiss tromper. Cf. J. Ilavet, Questions Mrovingiennes dans la Bibliothque de V Ecole des Chartes XLVI (1885), 20o ss. Ces faux ont pass pour authentiques jusqu'aux temps modernes. Au xvui sicle, ils ont t utiliss entre autres par l'abb Alsacien Philippe Grandidier, archiviste de l'vch de Strasbourg (mort 1787), qui en a ajout de nouveaux dans son domaine, l'histoire alsatique. Ces derniers aussi, d'ailleurs, ont des gards si raffins pour les exigences critiques de l'cole rudite qu'on a cru longtemps leur authenticit. Les Annales Argentinenses brves n'ont t dmasques que tout rcemment comme falsification. Cf. H. Bloch, Die elsssischen Amialen der Staufcrzeit dans les
dance
11
fut l'oratorien
si
Regesten der Bischfe von Strassburg,
I,
(1908).
D.
L'HISTORIOGRAPHIE GALANTE
ou ROMANESQUE
1.
Remarques gnrales
L'puisement de l'historiographie humaniste.

d'elle se
Tandis qu' ct
la vie.
dveloppaient ainsi de nouvelles tendances, l'historiogra-
phie humaniste perdait de plus en plus la sve de

l'imitation rhtoricienne
En
thorie,
de l'antiquit gardait encore son autorit
canonique
elle
ne
la perdit
le
que quand
le
classicisme lui-mme
succomba. Mais vers

Le nombre des
milieu du xvn^ sicle l'historiographie
huma-
niste cessa de produire.

livres d'histoire
ne diminua pas. Le besoin

le
d'in-
formation sur les vnements du jour et sur

tait tout aussi vif, et
pass
le
plus rcent
et le perle
avec l'accroissement du public lisant

la fabrication
fectionnement des procds techniques,
dans
genre
des gazettes de livres d'histoire contemporaine s'tendit toujours
davantage. Mais l'histoire humaniste de grand style cessa presque

entirement. Ce qui avait t le but et l'orgueil des humanistes,
l'exposition d'ensemble, en style soutenu, de l'histoire nationale ne
fut
presque plus cultive.
La cause de ce changement ne saurait tre uniquement qu'on dsesprait de dpasser les crations de l'ancienne historiographie
niste,
huma-
que par exemple aprs Buchanan, une histoire d'Ecosse en
style
humaniste et t ,une
Ilias post
Homerum.
II
y avait encore
assez de lacunes combler, assez de sujets qui n'avaient pas encore

t traits la manire classique.
On ne
saurait en rendre responla
sable non plus une censure plus svre introduite dans
plupart des
pays aprs
la
contre-rformation. Le Jsuite Mariana, dans l'Espagne

II,
au gouvernement absolu de Philippe
a crit une iiistoire de son
412

la
pays qui n'est nullement au-dessous de
moyenne des
empch
hisloires
l'his-
humanistes. L'absolulisme n'tait videmment pas favorable

toriographie.
Cependant
il
n'a pas plus tard

le
Voltaire de
poser par ses ouvrages historiques

rationaliste.
Il
fondement de Ihistoriographie
faut qu'il
ail
eu une raison plus profonde. L'puisement de

la
la
production humaniste est sans doute en corrlation avec

tion gnrale qui se manifesta la
fin
rac-
du
.vvi
sicle en Italie,
au
xvH* sicle en Europe, contre les tendances artistiques de l'huma-
nisme. Depuis
que
les
cercles
intellectuels
dirigeants portaient
leur attention sur les sciences naturelles et la philosophie, l'historio-
graphie
telle
que l'entendait l'humanisme avait perdu l'estime des

Ils
penseurs srieux.
l'abandonnaient des gens de lettres

la
et
des
compilateurs rudits. Parer des oripeaux de
rhtorique des dtails
historiques indiffrents et incertains, souder les narrations d'auteurs
anciens en une nouvelle, ce n'tait pas leur
affaire.
le
La nouvelle cole savante dont nous avons dcrit
dveloppe-
ment dans
uvres
le
chapitre prcdent essaya bien de rpondre aux exiles sciences naturelles.
gences d'une socit instruite dans

n'offrirent qu'un
Mais ses
ddommagement
partiel
pour
la perte
de
le
l'histoire
humaniste. Elles pouvaient mieux que celle-ci satisfaire
besoin
de renseignemelits sobres et exacts. Mais leurs auteurs

si
avaient en gnral une

et
faible culture
philosophique (sociologique)
une composition littraire,
renonaient
si
compltement
l'art et
qu'en dehors des
professionnels ces livres
ne pouvaient passer
que pour des rpertoires. Le public cultiv qui avait trouv de son
got
les
exposs des humanistes, se dtourna des in-folio des Bn-
dictins.
Origines de rhistoriographie galante
En
revanche
il
se fonda,
pour
le
public qui ne ch'^rchait dans l'histoire qu'un divertissement,
un nouveau genre d'historiographie qu'on peut bien qualifier d'historiographie galante.

Fille
btarde de l'historiographie humaniste,
elle. est
peu prs
dans
le
mme
rapport avec elle que la mythologie d salon des

le
potes rococo avec
robuste paganisme des grands potes de la
Renaissance.
Elle-
chercha
comme
sa devancire rivaliser avec les
l'historiographie galante ou romanesque

belles-lettres.
413
la
Mais celles-ci avaient pris pour modles
rhtorique
:
pathtique de la posie de Virgile et les tragdies de Snque
son
modle,
elle, fut le
roman
d'intrigues et de galanteries.
La nouvelle cole
rtrcit la
forme humaniste
et la
vida de son
contenu. Des forces politiques pleines de vie avaient trouv s'ex-
primer dans l'historiographie de Bruni
et
de ses disciples. L'histo-
riographie galante fut absolument nulle. Ni auteur ni public ne s'intressaient l'histoire. Elle tait rduite un recueil de nouvelles
amusantes
et
mouvantes.
Ce genre
d'histoire ne
mourra jamais. Mais
il
n'a jamais autant
fleuri ni joui
d'un
tel
succs que dans
le sicle
qui s'coule entre
1650 et 1750.
Son autorit
n'a t branle que par l'historiographie
rationaliste et son chef Voltaire.

11
est naturel
la
que ce genre
ait t
surtout cultiv en France. C'tait
le
temps o
culture franaise prdominait en Europe, et c'est la
littrature
franaise qu'appartenaient la plus
grande partie des
modles
suivis par l'histoire.

le
terme de galant \)arce qu'il me parat le mieux localiser dans le temps cette forme de 1 historiographie. L'appeler romanesque, c'est relever une qualit qu'elle partage avec d'autres formes. Evidemment, j'emploie le mol en dehors du sens erotique qu'il a pris de nos jours. C'est ainsi que l'histoire de la musique distingue, prcisment dans notre priode, un style galant.
J'ai choisi
IL
Auteurs particuliers
Le plus remarquable
parfois prendre le
toire de
et le plus ft des auteurs de cette catgorie
est l'abb de Saint-Ral (de
Chambry, de 1650
11
1692).
Il
n'osait plus
nom
d'historien.
appelle nouvelle historique son His-
Don Carlos (Amsterdam 1672) qui, grce Schiller, a gard son souvenir vivant en Allemagne. Mais il n'est pas toujours aussi honnte. D'autres uvres, comme la Conjuration des Espaynols contre la rpublique de Venise en 1618 (Paris 1674) sont tout aussi bien des romans, quoiqu'ils prennent l'air de la vrit. Ce ne sont pas de mauvais romans pour la narration, la plume exerce de l'abb mondain ne craignait pas la comparaison avec les littrateurs amusants les plus courus de son
:
temps. Ce n'est pas seulement de la belle littrature que s'inspirait SaintRal. Il prit aussi pour modle dans les dtails l'historiographie des grands Florentins. Comme eux il visait l'instruction il voulait ensei;
414

la politique,
sagesse mondaine. Son introducrenferme des rminiscences manifestes du fameux chapitre sur les conspirations dans les Discorsi de Machiavel. Mais cela se borne la ressemblance. Machiavel, Davila et d'autres avaient l'occasion arrang l'histoire pour la faire servir un but pdagogique Saint-llal n'avait d'autre but dans ses invenCf. sur son Don Carlos, Ranke dans tions que de divertir le lecteur.
la
gner sinon
du moins
tion la Conjuration contre Venise
les Historisck-biographische
Studicn
(Werke
40-41), 4G7
s.
sur
la
Conju42),
ration contre Venise, le

p. 144 ss.
mme
Zur oenezianischen Geschichte (Werke

la
Le reprsentant
tait volontiers
le
plus connu de
direction galante
fut,
avec SaintIl
Ral, son matre Antoine de Varillas (de Guret, 1624 1696).
fure-
dans
les actes secrets et
il
sut dterrer bien des choses.
Mais il mlait ses trouvailles tant d'inventions de son cr, que ses uvres ont perdu toute valeur scientifique. Daniel dj (ci-dessus, p. 144 s.), dans son Prcis de l'Histoire de France, nommait l'Histoire de la minorit de Saint Louis un vritable roman . Le Milanais Gregorio Leti (n 1630, mort 1701 Amsterdam, a t
historiographe de Charles II d'Angleterre) n'arrangeait pas tout fait autant l'histoire en roman. Mais, tout prendre, ce polygraphe populaire appartient
entirement l'cole romanesque. Un

:
titre
comme
le
suivant en dit assez Istoria ovvero vita di Eiisabetta, regina d'Inghilterra, vSon detta per sopranome la Commediante Politioa (Amsterdam 1693). ouvrage le plus clbre, la Vita di Sisto V (Lausanne 1669), a t analys fond par Ranke, Analekten zur Geschichte der rmischen Ppste,
4ter Abschnitt.
LIVRE
L
IV
HISTORIOGRAPHIE DU RATIONALISME
A.
le
Rapports de l'historiographie rationaliste avec

gnral.
Il
rationalisme en
ne saurait entrer dans le dessein
du prsent ouvrage
le
de dcrire
le
.
mouvement qu'on dsigne en allemand par

Nous toucherions un
la vie intellectuelle
nom
' Aufklrung
sujet qui ne peut tre trait
que dans une histoire gnrale de
en Europe.
et
Nous devons supposer connue
l'histoire
du Rationalisme lui-mme
nous borner celle des origines

riographie.
et
du dveloppement de son
histo-
D'autant plus que cette historiographie a suivi des voies indpendantes, qui ne peuvent tre regardes
celles
comme
tout fait parallles
du Rationalisme.
du mouvement humaniste. La tentative pour renouromaine-alexandriue amenait naturellement
L'historiographie humaniste tait un produit normal, pour ainsi

dire ncessaire,
veler la littrature
imiter aussi les annales rhtoriciennes des

tait
Romains car
;
l'histoire
considre
comme un
de
genre
littraire,
aussi bien que l'pope

le
ou
l'lgie
des rhteurs. Rien que modifie par

l'Italie,
gnie de Rruni et
l'historiographie humaniste portait

la
les
marques caractristiques de
traits
nouvelle culture
son histoire
concorde dans ses grands

Il
avec celle de l'humanisme.
en est autrement de l'historiographie du Rationalisme.

c'est--dire la tentative
Le Rationalisme, au sens propre du mot,

pour transformer d'aprs
l'esprit
des sciences naturelles les opinions

l'histoire.
thologiques reues, ne poussait pas du tout l'tude de
416
IlISTOinE
DE L HISTORIOGRAPHIE MODERNE
il
Les deux parlis se servaient,
ost vrai,
d'argumenls historiques
dos
libres penseurs isols ont bien crit des traits
polmiques sous
forme de dissertation d'histoire ecclsiastique ou religieuse (comme

par exemple
le
livre
un peu improprement appel Histoire des
oracles, de Fontenelle, 1687). Mais le Rationalisme ne toucha pas
d'abord Ihistoire gnrale, surtout pas l'histoire politique.
Cela provient en grande partie du
fait qu'il
eut dans les premiers
temps ses plus

grandes
zls partisans en Angleteuue et

'\
livra ses
premirec
batailles.
\r^r^.
n'offrait
La situation en Angleterre
pas aux rationalistes l'occasion

la
de s'occuper de problmes politiques. Les rsultats de
glorieuse
rvolution de 1688 satisfaisaient au fond lous les partis.

tait
On ne sen-
pas
le le
besoin d'une rforme politique et une tentative pour
changer
systme de gouvernement n'aurait eu aucune chance de
succs. Les rationalistes n'avaient pas de griefs pour eux-mmes.

L'glise d'tat en Angleterre et en Ecosse avait conserv en grande
partie ses privilges. Mais le principe de la tolrance tait
si
gnet
la
ralement reconnu,
l'glise usait
la
presse jouis'sait
dune
mains
libert
si
illimite,
de ses pouvoirs avec tant de mnagements, que

rationalistes avait les
libres. Ils
propagande des
pas,
ne devaient
avant
comme
ailleurs,
commencer par rformer

Ils
la lgislation
de rpandre efficacement leurs ides.
n'avaient pas s'en pren-
dre d'abord un systme ecclsiastique qui par son union avec

l'tat
semblait assurer sa protection aux abus politiques, conoet
miques
Leur but
sociaux. Leur guerre tait essentiellement spirituelle.
tait
rellement 'clairer, de mettre les ides religieuses

l le
du public d'accord avecles rsultats des sciences naturelles. De

caractre pacifique que
le
mouvement conserva en Angleterre,

littraires
;
quelle
que
ft la
vivacit
du ton des controverses
on ne mit
jamais en discussion, en Angleterre,
ni la rpartition traditionnelle
des pouvoirs politiques
ni le
rglement des intrts conomiques.

;
Pas, en tout cas, dans les premires dizaines d'annes
ce n'est que
dans
le
dernier quart de sicle avant la Rvolution franaise que des
auteurs anglais, sous l'influence du Rationalisme franais, se mirent

formuler des projets radicaux de rformes politiques.
D'oii seraient
venues des
11
vellits de modifier l'historiographie
traditionnelle
n'y
avait pas
de spculation politique qui et
HISTORIOGRAPHIE DU RATIONALI.SMl
417
aliment
l'histoire.
Ce qu'on appelait de ce nom
tait
des manifestes
de
partis,
livraient
parsems de sentences uses. Quand leurs auteurs se des observations sur des vnements politiques, elles ne
dpassaient pas des pigrammes lgres d'hommes du
monde ou
en France.
dernires
des gnralisations superficielles.
On
sait
combien, cet gard,
la situation tait diffrente les
La critique du rgime, qui avait commenc dans
annes de Louis XIV, devint de plus en plus tranchante mesure que

les insuccs
de la politique extrieure et financire,

et
le
mauvais tat
de
la
marine
de l'arme, mirent en
vit s'veiller la
saillie les
dfauts du gouver-
nement absolu. On
sement pour
la
spculation politique, l'empres-
rforme des institutions politiques. Conservateurs et

Il
rvolutionnaires, croyants et incroyants l'prouvrent galement.

n'avait rien faire avec le Rationalisme religieux. Mais
il
s'unit lui
chez quelques-uns d'une faon curieuse.

L'ancien rgime avait conclu avec l'glise une troite alliance.
On ne pouvait lbranler sans mettre en

privilges
pril
en
mme temps
les
du clerg.
Il
tait clair
que des rformes politiques pou-
vaient aboutir d'autant plus facilement que les autorits y mettraient
moins d'obstacles par respect pour
l'glise.
Les rationalistes n'attaqurent donc pas uniquement
la lgislation
poHtico-ecclsiastique par la raison que (contrairement l'Angleterre) elle les g_nait

la libert
chaque pas.
Ils
ne voulaient pas uniquement
de penser,
le
ils
s'en prenaient cette lgislation parce qu'ils
y voyaient
plus gros obstacle la rforme politique et adminis-
trative laquelle ils aspiraient
avec beaucoup de vieux croyants,
la
le
rforme qui devait permettre de regagner l'avance prise par
royaume britannique
Ainsi,
(tolrant et libre penseur).

diffrents se mlrent
deux courants tout
dans
l'historio-
graphie du Rationalisme franais. D'un ct, des ides de politique

spculative analogues celles qui avaient fcond l'uvre histo-
rique des grands Florentins
de
l'autre, la lutte
contre la supersti-
tion et la conception thologique
de
l'histoire.
Plus les tendances

rationalistes
;
du premier genre dominent, plus l'historiographie des

a de valeur originale. L,
ils
se sont vraiment montrs crateurs
ils
ont donn une impulsion qui agit encore de nos jours. Quant leur
critique del conct^ption religieuse de l'histoire, elle a
FUETER.
moins d'impor27
418

Ils
lance.
remettaient au jour des principes tablis dj par les
historiens humanistes italiens et appliquaient la tradition des critres employs, au
moins pour
l'histoire profane,
ds
le xvii^ sicle,
dans
le
Rationalisme et en dehors de
lui. Ils l'ont fait

;
d'une manire
ils
plus consquente que leurs devanciers
les
premiers
ont os de
nouveau
laciser l'histoire
y compris
l'histoire.
l'histoire biblique et l'histoire
ancienne.
La nouvelle orientation de
Plus important encore
fut
un autre caractre de l'Historiographie nouvelle qu'on peut regarder galement comme une consquence de l'tat politique de la
France.
D'autres historiens avaient rattach au rcit des raisonnements
politiques
et
considr l'histoire avant tout

l'instruction politique.
comme un
recueil
d'exemples pour
l'avait
Ce
n'est pas
autrement que
conue
l'cole des
grands Florentins. Mais toutes ces tenta-
tives, qui d'ailleurs depuis l'avnement de l'absolutisme n'avaient pas
trouv d'imitateurs, se distinguaient en principe de l'historiographie

rationaliste. Jusqu'ici, les historiens
qui se risquaient critiquer
des vnements historiques et ne se bornaient pas,
comme
l'cole
de journalistes forme par Jove, a
satisfaire le besoin d'information
du pubHc,
s'taient toujours
mis pour leurs jugements au point de
vue du gouvernement.
Leur position
tude.
officielle, la
plupart du temps, leur dictait cette
atti-
Quand on
tait
au service d'un potentat, on devait naturellement
soutenir ses opinions. Mais

ciples,
mme
les
grands Florentins
et leurs dis-
comme
le
Bacon, par exemple, tout en tant indpendants, ne

Ils
pensaient pas autrement.

avaient
appartenaient aux classes dirigeantes,
plus souvent eu part l'administration, et destinaient
leurs ouvrages des

ft
hommes
d'tat.
Il
allait
de soi que
la politique
pour eux
la
mesure de toutes choses

la
et qu'ils n'estimassent
l'Etat.
que
ce qui concourait directement

particuliers,
ils
puissance de
Comme
pouvaient avoir un contact intime avec
l'art et la'
science. Mais ces curiosits d'amateur n'avaient rien faire avec

les intrts
de
l'tat.
Qu'avait gagn Florence compter pour siens
de grands
artistes,
de grands potes, de grands crivains

le
On
n'oubhait pas compltement
peuple. Mais
comment
et-on mieux.
L HISTORIOGRAPHIE
DC RATIONALISME
419
la stabilit
travaill et
au bien-tre des citoyens qu'en s'occupant de

?
du bon fonctionnement de l'administration
Les historiens rationalistes amenrent un revirement complet. Les premiers,

ils
jug-rent l'histoire
du point de vue des sujets (en
France, du tiers-tat ais), qui jusqu'alors n'avait un peu compt
que pour
Ils
exprimrent dans
l'histoire
la
politique les vues et les exigences des classes
commerantes, de
Il
bourgeoisie qui n'avait point part au gouvernement.
est vident
que cela seul devait modifier sensiblement l'apprciation des v-
nements
politiques.
Ceux qui n'avaient pas
t jugs dignes d'une
mention, apparurent plus importants que d'autres, que les annales

officielles
avaient raconts au long et au large.
On attacha une
la
valeur indpendante l'histoire du commerce, de l'industrie, de

civilisation,
Les problmes historiques nouveaux.
L'historiographie
du
Rationalisme
fut
cre en France par des
hommes
exclus de la poli-
tique active, qui n'avaient aucune responsabilit, et souvent aucune
comptence
politique. Aussi se plut-elle juger

et ministres.
prcipitamment
elle
et
fut
inintelligemment souverains
En revanche
plus indpendante et alla plus au fond des choses que des
hommes
pratiques qui se faisaient crivains et presque toujours ne jugeaient

les
vnements que sur leurs consquences immdiates.
Elle souleva
des problmes historiques. Elle s'tudia rechercher les causes
caches de grandes transformations historiques, comme, parmi
les
modernes, Machiavel seul
l'avait fait parfois. Elle travailla

la
souvent
se dga-
avec des moyens grossiers. Mais, pour

geant de
la thorie
premire
fois,
thologique, elle adopta un point de vue philo-
sophique et s'effora de sparer de l'accidentel ce qui avait une

valeur typique
trait
et universelle.
Les
:
grands Florentins n'avaient soumit sa critique

et
qu'une petite tranche de vie
elle
son
analyse peu prs tous les domaines de la socit humaine. Elle
fonda
le
genre nouveau d'histoire politique qui rgna encore au

:
XL\^ sicle
l'histoire crite
non par des hommes d'tat ou des

ni
mili-
taires
le
pour l'instruction de leurs confrres,
par des savants, pour
divertissement des amateurs d'antiquits, mais par des bour-
geois, dans l'intention d'claircir les grands
problmes politiques
420

(
du temps prsent. En
tutelle
mme temps,
ils
mancipaient
lut
l'histoire
de
la
de
l'Ktat.
Leur libert de mouvement
souvent bride et
ils
soi-
gneusement
surveille parles gouvernements. Mais

la rgle,
n'attendaient
pas d'eux leur direction. Ce qui avait t

tion
:
devint l'excep-
dsormais de grands ouvrages historiques sont rarement
dits au service et sur
commande des
autorits.
Les travaux
remarquables qui ont ouvert de nouvelles voies l'historiographie

sortent tous de liniliative de leurs auteurs.
Reproches
lisme.
faits
l'a
au
XIX'' sicle
l'historiographie
du Rationa-
On
trop souvent pese la

l'a
mesure de l'historiographie
du
xix''
sicle.
On ne
pas compare aux tendances qui l'avaient
prcde, mais celles qui l'ont suivie et ont pu profiter de ses inspirations et de sa critique.
n'appartiennent pas l'histoire proprement dite.
On a rapproch ses uvres de travaux qui On a, par exemple,

manque de
la vie qui respire
oppos
les
Mmoires de Saint-Simon au Sicle de Louis XIV de Volobserver que celui-ci
taire et fait
dans
les notes du Duc.
Comme
!
si
l'histoire srieuse n'avait
pas une autre
tche que des Mmoires
On
a reproch l'historiographie
lui
du Ratio-
nalisme des dfauts qui ne
sont pas particuliers, et qui se ren-
contrent en plus grande quantit dans toutes les histoires anciennes
que chez Voltaire
et son cole.
Ceux qui jugeaient
ainsi,
ne connais-
saient gnralement pas l'historiographie

xvii' sicle.
de l'humanisme et du
le
Notons
ici
quelques-uns des points sur lesquels a blme.

l'historiographie
;
plus
frquemment port
le
On reproche premirement
du Rationalisme
elle le
un manque de jugement historique
on ne trouve pas chez
don de se transporter en d'autres temps, en d'autres individus.
Ce reproche
est fond. Les historiens rationalistes jugeaient trop

le leur. Ils
facilement les temps passs d'aprs
avaient vu des
mopar
narques absolus fonder coups de dcrets des villes et des industries.

Ils
avaient vu la religion exploite

Ils
comme un moyen
des princes laques et ecclsiastiques.
n'avaient pu observer
comment des
un
crations politiques nouvelles et indpendantes se
produisent de bas en haut. Les corporations, qui avaient conserv

reste de leur ancienne indpendance, ne s'appHquaient de leur
leurs privilges suranns
temps qu' maintenir
aux dpends de
la
REPROCHES FAITS AU RATIONALISME

prosprit publique.
Ils
421
supposaient
qu'il
en avait t de
mme
d'autres poques. Rencontraient-ils dans l'histoire une sage

constitutionnelle
?
mesure
elle devait avoir t
dcrte par un lgislateur

tre
ou un despote. Les religions ne pouvaient
que des inventions

les
de prtres astucieux en vue de leur profit personnel. Le peuple,
masses, ne leur paraissaient pas actives dans

faisaient
l'histoire
elles
ne
que ce que
les classes dirigeantes trouvaient
bon de leur
prescrire.
'-
.-
Est-ce que l'historiographie antrieure est un niveau plus lev
Pour
le
prtendre,
il
faut admettre
que l'interprtation tholola vieille
gique de l'histoire rvle une vrit plus profonde, et que

foi
populaire qui
fait
dpartir aux tats par un divin
monarque
la
prosprit ou l'infortune d'aprs leur conduite religieuse ou morale,
explique mieux l'essence du dveloppement historique, que ne

fait le
le
Rationalisme. Mais quand cela serait vrai, ce
fait
demeure,
que
la
conception thologique, en face de
la
matire historique
concrte, ne peut se dmontrer qu' l'aide de manipulations arbitraires et violentes et laisse bien des
choses sans explication. Elle
enferme
troite
clair.
les personnalits dirigeantes

le
dans une sphre d'action plus
que
rationalisme, fascin par les bienfaits du despotisme

elle
Mais
impose
le
l'histoire
un cadre tout
fait
tranger
la ralit et
que
spectateur sans prventions verra se briser au
premier coup
d'il.
De
plus, ce cadre n'avait t

et
employ que par des historiens

abordaient ces questions et cher-
ducation thologique
en gnral pour l'histoire ecclsiastique.

ils
Les historiens laques, quand
chaient relier les effets aux causes, ne pensaient pas autrement
que
les rationahstes.
Pour
les
grands Florentins, pour Machiavel
et
Guichardin, les constitutions et les religions avaient-elles une autre

origine que d'habiles calculs
?
Un cerveau non form par
la socio-
logie conoit navement l'ide anthropologique que les organisations

politiques,
au
lieu
de provenir d'une
lutte entre des pouvoirs et
des
besoins divers, sont fabriqus sur un plan par de sages lgislateurs.
Quand mme
les rationalistes se seraient

l'histoire
contents de poursuivre
ils
systmatiquement dans
cette conception populaire,
auraient bien mrit de la science historique. Les anciens historiens, l'exception des Florentins et de leurs disciples, n'avaient gure
422
HisToinK DE l'historiographie moderne

faits.
arrt leur allention sur l'enchanement des
Les annalistes
bril-
humanistes avaient dcompos

lants sans cohsion.
l'histoire
en une srie de rcits
Les antiquaires avaient appendu ensemble par
un
ils
lion
chronologique extrieur des notices savantes. Trs rarement
s'taient
demand jusqu' quel
point les
vnements
qu'ils
s'il
racontaient pouvaient driver d'vnements plus anciens, et

avait pas quelque relation interne entre des
n'y
mesures en apparence tout
fait
disparates (par exemple une innovation dans la lgislation finan-
cire et un revirement simultan dans la politique extrieure). Les

rationalistes, en
toire
cherchant pour la premire
fois
tablir dans
d'effets,
l'his-
une corrlation systmatique de causes et

problmes.
Ils
ont dirig
l'attention sur tous ces
ont conclu souvent avec trop
de prcipitation et form un enchanement causal trs sommaire

et grossier.
Mais
ils
ont dcidment mis
fin
aux compilations sans

faits historiques. Ils
ide et
ils
ont cherch expliquer la suite des
ont os les
premiers critiquer les imaginations simplistes des

Il
thoriciens de l'histoire.
n'est pas exact de dire
que l'explication
individualiste ait atteint dans leur
uvres son point culminant. Cette
thorie est au contraire carte en partie chez les historiens notables
du Rationalisme.
si
Ils
ont discut les premiers la question de savoir
le
cours de l'histoire n'est pas dtermin aussi par des forces

( l'Esprit
inconscientes
des temps,
le
caractre national
, etc.).
Leurs prdcesseurs avaient, peu d'exceptions prs, ignor ce

problme, ou l'avaient tourn par un recours l'hypothse d'un
insondable gouvernement divin. Les rationalistes n'ont pas plus,
mais au contraire moins manqu de sens historique que leurs

devanciers les plus distingus, les historiens de
faisaient
la
Renaissance
ils
au moins
effort
pour reconnatre d'autres puissances
ct de celles qu'ils voyaient diriger de leur temps le gouvernement
des tats.
Ils
n'ont pas tir de leur cercle restreint d'exprience des
conclusions historiques aussi unilatrales que les Florentins du

XVI* sicle.
Et l'poque suivante, qui critique

historique
si
vivement
le
manque de sens
?
du Rationalisme,
a-t-elle
donc t exempte de ce dfaut

la
Quelques-uns des plus grands historiens de

XIX''
premire moiti du
sicle, qui
voyaient leur poque remplie des luttes entre conn'ont-ils
servateurs et libraux,
pas gnralis
indment cette
423
observation et converti toute l'histoire en une guerre entre principes
opposs
Il
en est de
mme du second reproche

et
(qui se confond
un peu avec
fait
le premier),
savoir que les historiens rationalistes n'auraient
aucune diffrence entre hommes
hommes
et
mis sur
le
mme
pied d'galit des individus de temps et de pays trs diffrents,
comme
s'ils
taient des grandeurs mathmatiques.

Ils
Ce dfaut ne leur est pas particulier non plus.

cherch les premiers
timent que
les
le
ont au contraire
combattre. Les premiers
ils
ont eu le sen-
les peuples primitifs ne devaient pas tre jugs d'aprs
mmes
principes que les nations civilises. Leurs tentatives

le dtail
pour tablir dans
des distinctions
ethnographiques ne
furent en gnral pas trs heureuses, en partie parce que les mat-
riaux taient insuffisants, en partie parce qu'il s'y mlait la proccu-
pation d'opposer la thse de l'influence morale du christianisme

les vertus
des peuples paens.
Il
n'en reste pas moins que le Rationafois
lisme (franais) a pour la premire
os restreindre la proposition
provenant de
tous les
la
philosophie populaire de l'antiquit, d'aprs laquelle

seraient de
hommes
mme
espce.
il
D'un autre ct, pour autant
qu'il l'admettait,
a t le premier
prendre cette thse au srieux. Les historiens anciens avaient
des ides bien plus naves que les rationalistes
mais avec leur

tirer toujours les
absence de rflexion,
ils
ne songeaient pas en
la
consquences. En essayant de reconstruire
psychologie des per-
sonnages historiques,
ils
s'taient servis des
mmes moyens que les
rationalistes et ils n'avaient pas hsit imaginer le pass d'aprs leur
temps
les
et leur entourage.
Mais souvent
ils
prsentaient confusment
vnements
qu'ils racontaient. Ils rapportaient
comme vraies
des
histoires tranges et des lgendes exotiques qui furent, parfois tort,
rejetes par les rationalistes
comme
incroyables ou impossibles.
qu'il racontaient.
Mais
ils
ne comprenaient pas mieux que ceux-ci ce

ils
Seulement
n'avaient pas le
courage de rompre en
visire la
tradition aussi
ils
hardiment que
le firent les rationalistes, et surtout,
voulaient amuser plutt qu'instruire. Plus une
relation
qu'il
tait
curieuse,
mieux cela
o
valait
c'tait
au lecteur de voir ce
devait
en penser. Les rationalistes ont loign sans mnagement tous les

rcits historiques les
hommes
paraissaient agir par des motifs
424
inintelligibles
HISTOIllE DK L HISTORIOGRAPHIE
MODERNE
pour eux.
Ils
ont ainsi, ct de beaucoup de fatras,
balay avec trop de prcipitation des renseignements intressants.
Mais
c'tait
un dblaiement ncessaire.
Il
est trs rare qu'une histoire
attaque par eux puisse passer pour vraie (littralement, pas seule-
ment quant au noyau

avaient t regardes
historique).
Or
les
lgendes qu'ils rejetaient
comme
symboles.
le
comme vritables au propre et pas seulement Mme alors qu'ils repoussaient un rcit par la
ils
raison qu'ils ne
comprenaient pas,
rendaient
la
science his-
torique un plus grand service que
s'ils
n'avaient rien pens du tout.
Que de recherches
quait le sens
historiques fcondes ont eu pour stimulant leur
assertion que telle histoire ne pouvait tre vraie parce qu'elle cho-
commun ou
l'exprience journalire
Du mme genre
est le troisime reproche,
concernant
le
pragma-
tisme des rationalistes.

Celui-l aussi est justifi.
Le Rationalisme aimait attribuer
les
;
vnements
tait
historiques l'action consciente des individus isols
il
naturellement port reconstruire les motifs qui les avaient

;
dtermins
et
comme
la
qu'il ait
il
se reprsentait les
hommes
d'tat
du pass
rien
sous l'image de
d'tonnant ce
moyenne des souverains contemporains,

et
cherch de prfrence ses explications dans

platement
:
des mobiles mesquins
utilitaires.
Mais
ici
encore
il
il
faut dire
fait
le
Rationalisme n'a pas invent ce

et
Pragmatisme,
en a
une application plus honnte
plus
franche que les historiens antrieurs. L'interprtation pragmatique de

l'histoire est la rgle,
ds qu'on poursuit un but d'enseignement. Ne
rgne-t-elle pas dans les
uvres des grands Florentins
Sans
doute
elle tait latente
lorsque l'historien se bornait des compila-
tions et n'essayait pas de faire vivre ses personnages.
Le Pragma?
tisme consquent des rationalistes ne constituait-il pas un progrs
En
tout cas
il
tait
par sa sobrit une raction salutaire contre
l'historiographie humaniste et galante.
Les historiens antrieurs, les grands Florentins excepts, avaient

appliqu aux relations des sources bien d'autres fioritures et d'autres
interprtations
arbitraires
1/"^
que
les
rationalistes.
Les humanistes
l'an-
avaient
fait
de leurs figures historiques des hros de thtre de

fait
cienne Rome, les historiens galants en avaient
des intrigants de
la ralit.
comdie. Les rationalistes partaient au moins de
Leur

plate psychologie les servait
425
mal quand
il
s'agissait d'expliquer des
natures compliques
et
des individualits chez qui le

ils
cur prdomi-
nait sur rintelligence.

et
Mais
faisaient
moins violence aux sources

ont t les
l'histoire que les fictions de la rhtorique classique et les fan-
taisies
romanesques des historiens galants. Et puis

faire front
ils
premiers
contre l'emploi exclusif de la mthode prag-
matique. Seuls parmi eux les petits esprits s'y sont livrs sans rserve
;
les chefs
y ont dj chapp.
vnements. On peut sans doute dcou-
C'est tort qu'on a reproch Voltaire d'aimer assigner de

petites causes de grands
vrir
il
chez
lui
des passages qui semblent confirmer cette opinion. Mais
ne faut pas oublier que l'habitude d'expliquer de grandes trans-
formations historiques par des incidents personnels fortuits et des

intrigues d'escaliers drobs, loin d'tre particulire au rationa-
lisme, est courante dans l'ancienne philosophie de l'histoire. Scep-
tiques et croyants avaient de tous temps cherch montrer le nant
de
la
grande politique
et
des efforts humains en attribuant des
causes
futiles les vicissitudes
de
le
Montaigne,
aprs Bodin, avait rapport la chute de Charles

querelle pour quelques peaux de
ley,
Tmraire une
III,
moutons
(Essais,
10
cf.
P. Vil-
Les livres d'histoire moderne utiliss par Montaigne [1908], Pascal avait
dit
08
s.).
que
la face
de l'univers et t change
si le
nez de Cloptre avait t plus court (Penses,

cf. la
1"= partie. Art. 9, |
46
remarque analogue sur Cromwell
Art. 6, | 7). Cette thorie n'est

superficiel.
donc pas une invention du Rationalisme
Au
le
contraire.
Voltaire a t le premier s'lever (en opposition par
exemple
dveloppe-
Bolingbrokej contre cette conception et faire dans
ment
historique une grande part l'influence inconsciente des con-
ditions gographiques et des caractres nationaux.
Les reproches ont souvent port, quatrimement, sur

rationaliste des histoires de miracles.
la critique
Eh
bien,
il
n'est pas exact qu'elle ait invent

la
ou pratiqu avec
empressement
mieux
maladroite correction rationnelle des lgendes.
Elle se distingua prcisment des anciennes coles en ce qu'elle

rejeter
aima
compltement
les rcits
merveilleux que d'en corriger
quelques dtails. L'opinion courante vient de ce qu'on a pris
comme
type de l'historiographie rationaliste en gnral l'histoire ecclsias-
42
tique (protestante) de
VAufklaerung allemande. On n'y
tait nulle-
ment
autoris.
fait
C'est un
caractristique que certains thologiens osrent
tendre l'histoire ecclsiastique et
mme
l'histoire biblique la
mthode
d'interprtation rationaliste provenant de la piiilosophie
populaire des anciens, qui tait applique depuis longtemps dans

l'histoire
protane et constamment chez les humanistes italiens. Mais
les chefs
du mouvement rationaliste ne gardrent pas cette position

Ils
mitoyenne.
furent plus que de simples continuateurs des
huma-
nistes italiens.
Non seulement
ils
donnrent leur polmique contre

ils
les rcits merveilleux
de l'Eglise une pointe anti-religieuse, mais

si
les rejetrent entirement, sans faire la distinction

qu'ils attribuaient la fourberie
les
lgendes
des prtres taient rapportes ou
non par un crivain canonique.
Il
ne faut pas juger
la critique radi-
cale du Rationalisme, telle qu'elle fut pratique en F'rance surtout, sur

les timides
compromis des thologiens des
universits allemandes.
Les rationalistes avaient,
comme
critiques, cet avantage sur les
humanistes, que les modernes sciences de la nature avaient branl

la foi
en l'autorit des Anciens. La critique rationaliste, dans
le
sens
ordinaire
du mot, avait prcisment dans
les historiens
de
l'anti-
quit son plus ferme appui. L'historien romain
modle
n'avait-il pas,
en face des histoires merveilleuses, recouru volontiers des essais

d'explication rationnelle
tels
?
Des auteurs anciens
d'histoire universelle,
que Diodore
et autres, n'avaient-ils
faits
xvii'=
pas eu l'habitude de trans-
former les mythes en vulgaires

tudes polyhistoriques des xvi^ et
et gestes
dramatiques
Les
sicles ont
peu de dfauts qui
ne puissent tre couverts par

celle-ci,
l'autorit
des Anciens. Depuis que
pour autant que
les sciences naturelles taient en jeu, se
trouvait dfinitivement renverse, les historiens clairs avaient
moins de peine carter radicalement
les histoires d'origines
des
peuples modernes, partiellement inventes par analogie avec les histoires
antiques de fondations. L'humaniste Buchanan interprtait

;
rationnellement les fables de l'histoire des rois d'Ecosse

liste
le rationa-
Robertson
les cartait d'un seul geste hardi.
La thorie des catastrophes.

parat tre en progrs sur le
L'historiographie du Rationalisme
pragmatisme des anciennes tendances.
LA THEORIE CATASTROPHIQUE
427
l'his-
principalement parce qu'elle tourna son attention, ct de

toire politique, sur Ihistoire
du commerce, de
Il
l'industrie, et sur le
facile,
dveloppement de
la civilisation.
est
videmment plus
en
apparence, de rapporter aux sages mesures d'un souverain un essor

politique, qu'une priode de prosprit gnrale
dustrie,
du commerce, de l'in-
ou de floraison des arts
et
des sciences, surtout quand ces
progrs de la civilisation se produisent en
mme temps
dans plu-
sieurs pays (dans les priodes pour lesquelles on a choisi le
nom
Il
vague de
Sicle, par
exemple Sicle de Lon X, Sicle de Louis XIV,

faire d'un tat le centre
parce qu'on ne voulait pas

avait gure
de l'expos).
n'y
moyen de rapporter des phnomnes semblables aux

fit
caprices d'un despote. Quelque estime que l'on
de l'influence
il
d'hommes d'Etat
favoriss,
Ici
l'esprit mercantile et de
Mcnes
princiers,
tait
trop clair que des
mouvements internationaux pouvaient
bien tre
mais non provoqus parles souverains d'un Etat particulier.

les essais d'explication
le
pragmatisme ne servait pas, on eut
qui peuvent tre compris sous le

catastrophes.
nom
de thorie historique des
C'est le pendant normal, en quelque sorte,
du systme de
philo-
sophie de l'histoire qui faisait sortir du nant, sur un seul acte de

volont, des religions et des constitutions.
Comme
lui,
cette thorie
ne connat pas de croissance lente et progressive, pas de secrtes

influences internes pouvant provenir de l'ducation, de la tradition,
du genre de
dence ou
le
vie,
de
la
philosophie, etc. Elle

le
fait
intervenir la Provi-
hasard dans
cours de l'histoire d'une faon aussi
abrupte que les despotes clairs dans les institutions de leurs

Etats.
Il
faut qu'un certain incident frappant ait
donn
le
branlQ
des phnomnes nouveaux dans la civilisation. L'humanisme et la
Renaissance
(la
nouvelle floraison des arts
et
des sciences) remontent
la conqute de Constantinople et l'expulsion de savants grecs en

Italie
^
;
la fodalit et l'essor
des villes italiennes vers la fin du moyen
ge, aux croisades,
par lesquelles en outre les peuples europens

de n'admettre des influences
(Essai sur tes
taient censs avoir fait connaissance avec la civilisation orientale.
Ces thories ne pchent pas seulement par une impossibilit chronologique

1.
;
elles ont surtout le dfaut
Cette thorie fut
du
reste
combattue dj par Voltaire
murs,
Ch. LXXXIl).
428
HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIE
MODERNE
l
de peuple peuple, d'une civilisation sur une autre, que
l'on
peut signaler des chocs extrieurs violents. On imputait une catas-
trophe isole, par exemple une guerre dvastatrice, l'abaissement

(rel
ou prtendu) du chiure de
que des
d'ailleurs,
la
population
on ne rflchissait
frappent un
pas
sain
calamits subites, quand
elles
pays
sont gnralement plus faciles gurir que des
malaises en apparence insignifiants, qui,
lentement mais d'une
manire continue, minent

Ici
la prosprit
d'un Etat.
encore, on n'est pas juste envers l'historiographie rationaliste

voit
quand on ne
II
dans cette thorie que ce ct fruste

elle qui s'est
et superficiel.
ne faut pas oublier que c'est
occupe
la
premire de
ces problmes d'histoire de
la civilisation, et
qu'aucune science
ses dbuts n'chappe des thories mal digres.
La science de
la
nature du
mme
temps
n'a-t-elle
pas essay de rsoudre ses proet aussi insuffisants

?
blmes par des moyens aussi simplistes
Si
maintg5 thories du Rationalisme ont eu longtemps un cours immrit

et survivent
mme
encore dans des livres d'enseignement actuels et

le
des ouvrages historiques populaires, ce n'est pas
Rationalisme
qui en est responsable, mais la pauvret de pense de l'poque qui

l'a suivi.
Rgressions dont T historiographie rationaliste est coupable.
Mme
la thorie
catastrophique signalait un progrs dans la concep-
tion de l'histoire. Elle tait insuffisante,
mais
elle valait
mieux que
ce qui l'avait prcd. Sur d'autres points l'historiographie du Ratio-
nalisme resta au contraire au-dessous de la prcdente.
D'abord par sa position fausse vis--vis de

Cette position tait
difficile.
l'rudition.
Les historiens de
l'cole
humaniste
avaient souvent nglig les travaux prparatoires ncessaires et bti

leurs exposs sur des fondements incertains. Leurs uvres,
mme
appuyes sur des sources secondaires, n'en taient pas moins scientifiquement suprieures aux complications dnues d'esprit et de
critique des auteurs
du moyen ge
qu'elles remplaaient.
Elles
taient plus solidement construites
que
les dissertations savantes,
en moyenne, n'avaient coutume de

tins, qui
l'tre.
Mme
les
grands Floren-
avaient moins de penchant encore que les classiques pour
les
tudes archologiques, travaillaient leurs tableaux de l'histoire
LE RATIONALISME ET L RUDITION
4'29
contemporaine avec autant de conscience que pouvait en demander

la
science d'alors.
Les prtentions taient hausses depuis. La nouvelle cole savante

de Mabillon et de Tillemont avait pos
le
principe qu'il n'tait per-
mis dcrire
riel
l'histoire
que quand on
le
tait
en possession d'un mat>
1-
complet
et
capable de
passer au crible de
la critique. L'his-
toire tait rserve
aux gens du mtier, qui pouvaient consacrer
paisiblement une partie de leur vie la culture d'un petit domaine.

Recueillir et cataloguer consciencieusement les matriaux, semblait
le
but suprme.
Le Rationalisme ne put
s'en contenter.
Il
aspirait la synthse,
le dtail inutile et
des exposs historiques qui laissaient de ct
ne donnaient que
le
ncessaire, c'est--dire ce qui importait pour ses
projets de rfornie.
Ce
n'tait
pas un mauvais programme d'histoire.
Mais pour l'excuter,
il
aurait fallu un travail patient et assidu dont

la
ne se souciaient pas
n'avaient pas tout
plupart
des historiens rationalistes.

s'taient
Ils
fait tort.
Beaucoup
donn une
s'ils
si
grande
tache qu'ils n'en seraient jamais venus bout

suivre la
avaient voulu
mthode des Bndictins. Et

prsent qu'
tailler
ils
tenaient plus cependant
agir sur le
des pierres btir pour les chercheurs
de
ler
l'avenir. Ils
en restrent donc en
somme
la manire de travail-
des humanistes et aimrent mieux s'appuyer sur les narrations
d'auteurs prcdents que de recueillir
eux-mmes
les faits
dans
les
ils
sources originelles.
Ils
critiqurent les anciens historiens. Mais
leur empruntrent en gnral

tique, et
eux-mmes
la
matire de
leur cri-
non des documents

le
laisss de ct par la tradition.
Cependant
temps
tait
pass du travail insouciant et rapide.
Les rationalistes ont toujours eu comme une sorte de mauvaise conscience vis--vis des travaux des Bndictins.
Ils
avaient
le
le
sentiment
que leurs recherches, surtout pour ce qui regarde
moyen ge, tou-
chaient des problmes compliqirs qu'on ne pouvait rsoudre par
des jugements _htifs de dilettantes. Ce n'est pas sans raison qu'ils

vitrent volontiers l'histoire
du moyen ge. Quand

ils
ils
se risqurent
tout de
mme
sur ce terrain,
ils les
qualifirent leurs travaux d'Essais,
comme
rit,
Voltaire, ou
ils
cachrent dans une introduction,
comme
Robertson, ou
cherchrent dissimuler leur sentiment d'inscu-
comme
Jean de MuUer, par des sorties ddaigneuses contre
430

Ils
leurs savants devanciers.

le XVII* sicle,
travaillrent de prfrence sur le xvi^ et
ils
se trouvaient sur un terrain sr et avaient
peine redouter la concurrence de l'historiographie rudite.
Comme
le
chez les grands Florentins, les ouvrages qui ont les plus solides
fondements sont ceux qui empruntaient leur sujet au pass
plus
rcent et pour lesquels par suite la tradition orale pouvait suppler

les savantes ludes prparatoires
:
ce n'est pas par hasard que
le
Sicle de Louis
XIV
de Voltaire,
si l'on
excepte Moser
et
Winckeldigne de
mann, se trouve l'uvre historique du Rationalisme

confiance pour les dtails.
la plus
Le manque de mthode des historiens du Rationalisme

choix arbitraire des matriaux se voyaient naturellement
l
et leur
surtout
ils
taient rduits leurs propres forces.

l'histoire
Dans
de
la civilisation, par
consquent, plus que dans
l'histoire politique. Ils traitaient l des sujets tout nouveaux. Les his-
toriens antrieurs ne consacraient l'histoire

dustrie, de
s'taient
fait
du commerce, de
l'in-
la culture spirituelle,
que des notices dtaches.
Ils
ne
jamais occups, vrai dire, de ces matires et n'en avaient

la narration
mention que quand
des
faits politiques les
y ame-
nait forcment.
La premire tche remplir et donc
t de puiser
mthodiquement aux sources. Le Rationalisme a gnralement

esquiv ce travail.
Il
s'est content
souvent de rassembler
les ren-
seignements sur
la civilisation qu'il trouvait
occasionnellement chez
les historiens politiques
ou ceux de
l'Eglise, et d'en tirer

il
des con-
clusions gnrales
Dans aucun autre domaine

au
n'a fourni autant

l'histoire
d'impulsions et
civilisation. Si,
si
peu de rsultats acquis que dans

xix^ sicle, elle s'est
de
la
mme
longtemps arrte
des essais d'amateurs,
la faute
en est peut-tre aux essais brillants,
mais lgers, duRationalisme. Les fautes commises dans l'application

de
la thorie
catastrophique proviennent en grande partie aussi

fait, ici
d'une tude insuffisante des matriaux. Le Rationalisme n'a

encore, uvre durable que dans la critique
l'autorit d'une
:
il
a du moins renvers
et
,
histoire de la civilisation fonde sur la Rible
l'Antiquit.
L'historiographie du Rationalisme
marque aussi un fecuJ sur un

que d'autres
la
ftyJ^
autre point
c'est qu'on l'a fait servir plus
propa-
gande pour certaines tendances.
LES TENDANCES DU RATIONALISME
431
Les historiens taient libres vis--vis de
l'Elat et
de
l'Eglise. Ils
n'crivaient pas par ordre et pour la glorification d'un prince ou
d'un parti. Mais

trine.
ils
n'en taient que plus dpendants de leur docla
Leurs ouvrages taient des instruments de combat dans

foi. Ils
guerre pour la vraie
ne voulaient pas seulement dmontrer
une thse
(politique),
comme
Machiavel et Commines
les ides
leurs tra-
vaux devaient servir rpandre
du Rationalisme. IMontes-
quieu, qui pourtant appartenait lui-mme aux rationalistes politiques, n'avait pas tout fait tort de dire
que Voltaire historien

n'es-
crivait
comme un moine
la
pour son couvent. Les rationalistes
timaient pas les vnements dupasse d'aprs' leur valeur historique,
mais d'aprs
valeur qu'ils avaient pour la polmique. Et pas les
Franais ni les Allemands seuls. Les Anglais aussi donnaient volontiers leurs
ouvrages historiques une pointe, sinon contre l'ordre
politique tabli,
du moins contre
les ides traditionnelles

Ils
de
la reli-
gion et de l'histoire ecclsiastique.
employaient un langage plus

n'tait
mesur que
Ils
les autres,
mais leur attitude
pas moins hostile.
n'attaquaient pas ouvertement l'interprtation thologique de
l'histoire, ils la
passaient sous silence et par l la combattaient tout
aussi efficacement que les Franais. Aussi les croyants ne s'y trom-
paient pas. Lisez les remarques que le chef des mthodistes

fait
Wesley
dans son journal sur les uvres historiques de Robertson^ vous
verrez dans quel sens les contemporains interprtaient les expressions prudentes de l'historien cossais.
Nous n'avons pas besoin de dmontrer en

devaient faife ces tendances transportes dans
dtail
le
mal que
l'histoire.
La plupart
et mieux
des dfauts de l'historiographie rationaliste proviennent de l'abus

qu'elle
fit
de
l'histoire
en l'employant des besognes
qu'il
valu laisser la littrature des journaux. Prcisment parce qu'elle

appliquait pour la premire fois des principes scientifiques, sociolo-
giques, cette rechute dans les habitudes de l'historiographie tholo-
gique avait mauvais
air.
Que
d'entrefilets dplacs,
que de jugepol-
ments prcipits sont dus uniquement des intentions

miques
Il
!
ne faut pas oublier d'un autre ct que

c'est--dire
le
caractre cosmopol'histoire rationaliste
lite,
de politique scientifique, de
prcisment par
la
s'est trouv assur
prdominance des tendances
432
antireligieuses. L'historien pouvait-il rester dans les frontires de sa

pairie
quand
il
collaborait la lutte internationale contre la supers-
tition et la fourberie
[
des prtres
N'tait-ce pas la cause de l'huma-
nit entire qu'il dfendait?
Des considrations patriotiques lont

pays jout des lumires
ft
inspir d'abord. Mais pour que son propre
nouvelles,
il
tait ncessaire
que
la saine philosophie
partout sa
troue. L'opposition typique entre le prtre elle philosophe parut en

histoire plus importante
que
la
distinction entre compatriotes et

l'hislol'histo-
trangers. Sous ce rapport
riographie rationaliste apparat
comme sous beaucoup d'autres, comme une continuation de
riographie thologique de l'Eglise, qui avait mis galement la confession au-dessus de la nationaht.
Sur lorigine de l'historiographie du rationalisme et le tmoignage personnel qui restera toujours le plus important, ce sont les deux lettres de Voltaire exposant son programme pour le Sicle de Louis XIV, la lettre l'abb Dubos (ci-dessus, p. 407 s.) du 30 octobre 1738 et la lettre lord llervey de l'an 1740. Il rgne des ides trs confuses au sujet de l'influence du Rationalisme anglais sur l'historiographie franaise. Les remarques sur la philosophie de Thistoire qu'on trouve dans les Essays de Hume et chez Bolingbroke, n'ont pas grand chose voir avec les nouveaux principes de l'historiographie voltarienne. Et puis le principal ouvrage de Bolingbroke Letters on the Study and Use of History (1752) fut imprim plus tard que le Sicle de Louis XIV. commenc ds 1735 et termin en 1750, et seules les insignifiantes Remarks on the History of England avaient t publies en 1733 (Cf. la bibliographie chez W. Siebel, Bolingbroke and his Times. The Sequel [1C02], 456 s.). On pourrait naturellement songer un change oral de penses entre les deux hommes ; mais part le terrain commun du Rationalisme, les analogies entre eux sont si faibles qu'on ne saurait gure faire de Voltaire historien un disciple du libre penseur anglais. Que Ion estime aussi haut qu'on voudra l'influence gnrale du rationalisme anglais sur Voltaire et sur les Franais, cela ne donne pas le droit d'tablir une dpendance de l'historiographie franaise. Ce qui a t dit de meilleur sur l'historiographie du Rationalisme en gnral est dans W. Dilthey, Das 18. Jahrhundert und die geschichtliche Welt {Deutsche Rundschau, 1901, III). Mais il n'en donne pas une histoire, et il n'a pas essay de comparer les historiens avec leurs devanciers. En revanche, c'est lui que nous renvoyons pour les auteurs que nous n'avons pu, dans ce qui suit, que mentionner brivement ou pas du
Littrature.
ses rapports avec les anciennes coles,
parce qu'ils ne se sont pas essays comme crivains d'histoire. Notre travail ne pouvait entrer ici plus qu'ailleurs dans l'histoire de la L'ouvrage qui caractrise le mieux la spculaconception historique.
tout,
l'historiographie du rationalisme
tien politique anglaise
433
du xvine
sicle est L. Siephen, History ofEnglish
Thought
in the Eighteenth
Sakularisation der Histori, 1909, tir

jakrsschr.) et P.
chichte, 1911.
en outre R. Fester, Bie anne de Histor. ViertelMenzer, Kants Lehre von der Entwicklung in Natur und GesCf.
Century (1876).
de
la
l''''
1/^
FUETER.
B.
LX CREATION DE L'HISTORIOGRAPHIE
DU RATIONALISME ET L'COLE DE VOLTAIRE
I.
Voltaire
Franois Arouet, appel M. de Voltaire (n 1694 Paris, mort 1778), le clbre publiciste et pote, compte dans l'histoire de l'historiog-raphie
l'' Sicle de Louis XIV, commenc principalement pour deux ouvrages vers 1735, termin dans sa premire rdaction 1739. Repris et remani Berlin 1750, imprim ibid., 1751 (dat 1752). Edition avec Introduction de Bourgeois, 1890 2 Essai sur les murs et l'esprit des nations et sur les principaux faits de l'histoire depuis Charlemagne jusqu' Louis XIII. Ce titre donne le contenu de l'Essai sous sa forme primitive, dont il parut dj des fragments en 1745 et 1750 et qui fut imprime compltement en 1754 La Haye et Berlin comme Abrg de l'histoire universelle. L'histoire ancienne manquait dans la premire rdaction, parce que Voltaire ne voulait d'abord donner qu'une continuation du Discours sur l'histoire universelle de Bossuet. Cette lacune n'a proprement jamais Voltaire remplaa plus tard le Discours de Bossuet, t comble bien peu congruant avec son Essai, par un certain nombre de considrations isoles sur des sujets d'histoire ancienne auxquelles il donna le titre de Philosophie de l'histoire (1756 et 1769). De plus le Sicle de
:
Louis
XIV
et le Sicle de Louis
XV furent
rattachs l'Essai, qui finale-
ment, par son tendue extrieure, se trouva embrasser l'histoire universelle jusqu'au temps prsent. Le titre d'Essai sur les Murs fut employ pour la premire fois en 1756. Voltaire l'crivit l'instigation de son amie M du Chtelet, dans le chteau de laquelle, Cirey, il rsida de 1734 1749. Les autres ouvrages (cf. la bibliographie dans Bengesco, Voltaire, Bibliographie de ses uvres, 1882 1890), quoique plusieurs aient beaucoup de mrite, ne peuvent tre tous numrs ici. Nous nommerons seulement son uvre de jeunesse. Histoire de Charles XII, qui marque la transition entre l'historiographie romanesque et celle du rationalisme {l^" dit., 1731), et le travail d'histoire constitutionnelle Histoire du Parlement de Paris (1769). Ce sont des travaux commands que les Annales de l'Empire (jusqu' Charles VI) crites pour la duchesse Louise-Dorothe de Saxe-Gotha (Colmar 1754), le Prcis du sicle de Louis XV, que Voltaire composa en qualit d'historiographe royal (1755 ss. complet
;
LA.
CREATION DE L HISTORIOGRAPHIE
435
le Grand, crite pour rpondre un vu de l'impratrice Elisabeth (1759 1763). Tous ces ouvrages n'apportent en principe rien de nouveau. C'est plutt le cas pour les nombreux crits d'apologie ou les programmes que lana Voltaire ct de son activit historique proprement dite {Le Pyrrhonisme historique, 1769, Fragments sur l'histoire, 1773, etc.) Parmi les PETITS ouvrages narratifs, citons les Fragments historiques sur l'Inde (1773). Aux dissertations critiques imprimes dans les uvres (l' dition complte, Kehl, 1785 1789) il faut ajouter encore les Remarques autographes de Voltaire en marge d'un livre anonyme du P. Daniel. Elles concernent les observations de celui-ci sur Mzeray publies chez Bavoux, Voltaire Ferney, 1860. Une esquisse antrieure des parties de l'Essai traitant de la posie, des arts et des sciences a t publi par F. Cussy en 1913 dans la Revue des Deux Mondes, III, 103 ss. Littrature. Voltaire historien n'a pas t encore scientifiquement tudi fond. On n'a pas systmatiquement examin ses rapports avec ses devanciers, ni l'tendue que prit chez lui l'utilisation des sources. Ses vues sur l'histoire de la philosophie ont fait l'objet d'un bon travail d'ensemble Voltaire-Studien de Richard Mayr, dans les procs- verbaux des sances de l'Acadmie de Vienne, 95 (1880) ; cf. en outre M. Ritter dans la Histor. Zeitschrift 112 (1913), 54 ss. On n'a jusqu'ici tudi fond que l'Histoire de Charles XII, qui n'a pour notre sujet que peu d'importance (cf. la dissert. d'Helsingfors de J. R. Danielsen 1878 et Geoffroy Le Charles XII de Voltaire et le Charles XII de l'histoire, dans la Revue des Deux-Mondes, 84 [1869] 378 ss.). J.-G. Hagmann, Uber V^ Essai sur les murs, 1883, est insuffisant. Articles plus courts H. Morf, Bossuet und V. als Universalhistoriker dans le recueil Aus Dichtung und Sprache der Romanen (1903) E. Fueter, V. als Historicker dans Beilage zu Allg. Zeitung des 12 et 13 sept. 1905 ; P. Sakmann, Die Problme der historischen Methodik und der Geschichtsphilosophie bei V. {Hist. Ztschr. 97 [1906], 327 ss.),et autres travaux (numrs dans Sakmann, Voltaires Geistesart und Gedankenwelt [1910]). En outre les chapitres spciaux dans les ouvrages gnraux sur Voltaire cf. particulirement G. Lanson (1906) ^
1769) et l'Histoire de V Empire de Russie sous Pierre
L'historiographie du Rationalisme a t fonde par Voltaire. Le
grand publiciste qui employa ses forces une rforme de
l'tat fran-
une rforme venant d'en haut, sible aussi l'homme qui appela
ais
fut le
et
Borne ce qui
la vie l'histoire
tait
acces-
conue dans
nouveau
style.
Le point de dpart tendances politiques et religieuses de Voltaire.

:
Un mmoire de Roger sur

M.
l'Essai sur les
Voltaire et Henri IV, tude d'un chapitre de a t prsent en 1906 la Facult des Lettres de Paris. II
ne parait pas avoir t publi.
436
HISTOIRE DE l'HISTORIOGRAPHIE MODERNE

le
C'est avec Machiavel qu'on peut

renlin,
il
mieux comparer Voltaire pour
sa position dans riiistoire de l'historiographie.
Comme
le
grand
l'io-
aborda Ihistoire avec un programme de rformes

il
(poli-
tiques)
demanda au pass
et A l'tranger des
matriaux et des
arguments pour ses thories. Seulement ses plans taient plus

larges, son esprit plus mobile, ses connaissances plus tendues.
Voltaire n'avait pas
comme
Machiavel s'inquiter de ce prole
blme
comment
n'tait
tait le
:
assurer pour
mieux
l'existence d'un Etat.
La
France
pas
comme
Florence menace dans son indpendance.
Ce qui
une
but rv par les StatisH florentins tait pour Voltaire

et
ralit
une communaut indpendante

fortifier
puissante.
Il
ne
s'agissait
que de
intrieurement cette
communaut,
c'est--
dire avant tout de l'afl'ermir financirement.
Le gouvernement devait
considrer
comme
son devoir de relever par une administration
rationnelle la population et la prosprit

tait le
du pays. L'Angleterre
(qui
modle contempl par Voltaire, ainsi que Ferdinand d'Ara-
gon
et
Louis XI par Machiavel),
comme
organisation militaire, tait

l'tait
peine suprieure la France. Mais elle
par son systm.e
d'administration moderne, tolrant, raisonnable, qui ne mettait pas
K d'entraves
l'esprit commercial de ses citoyens. Ecarter tous les
obstacles qui faisaient que la France tait en arrire sur l'Angleterre, tel tait le
but de Voltaire; ce
fut aussi le
programme de son
diffrentes
historiographie.
Non pas exclusivement. Chez
Voltaire
Il
deux tendances
s'unissaient d'une faon originale.
tait
dun
ct
le
reprsentant
typique de la bourgeoisie franaise, laborieuse et ^sense, du tiers ^c

tat
l lui
commerant qui
arrivait
allait
dans
la
Rvolution conqurir
si l'lan
le
pouvoir,
de s'exprimer
comme
donn
la prosprit
si
matrielle tait le
seul devoir de l'homme d'tat,
comme
un
roi
il
du type du
futur Louis-Philippe tait l'idal d'un souverain.
Mais
tait trop jouisseur intellectuel, trop picurien avide de plaisirs
esthtiques pour avoir pu se plaire dans un tat de gens du com-
mun. Un gouvernement
qui
et
qui ne prenait pas soin
des arts et des
siences ne trouvait pas grce ses yeux. Le grossier matriahsme

fait
consister le bonheur uniquement dans le bien-tre extrieur

train
dans un
de vie confortable ne
lui suffisait pas.
Surtout dans
sa jeunesse." Son Sicle de Louis XIV, sous sa forme primitive, parat
LA CRATION DE L HISTORIOGRAPHIE
437
l'atti-
avoir eu surtout pour but d'opposer le Mcnat du Roi-Soleil
tude peu aimable que
le
gouvernement de Louis
de son temps. Dans sa
la
XV
adopta envers
les potes et les artistes
vieillesse, les condi:
tions changrent.
Il
ne cultivait plus
posie pour elle-mme
il
attachait aussi
moins de prix
la satisfaction
des besoins esthtiques
qu' celle des intrts sociaux. Ses crits-programmes des dernires
annes rclament avant tout des recherches d'histoire conomique.

Les deux grands ouvrages d'histoire qui reurent dans son ge
mr
Dans
leur forme dfinitive, ont cet gard une attitude flottante.

le
Sicle de Louis XIV, les deux tendances divergentes tienla
nent peu prs
balance gale. Dans V Essai sur
les
murs
il
y a
des mots durs contre l'habitude de juger les
hommes
et les sicles
sur l'clat de leurs beaux-arts. Voltaire trouve que

des
le titre
de Pre
Muses donn Laurent de Mdicis ne vaut pas

; il
l'autre, celui
de
Pre de la Patrie
loue
comme l'homme
III
;
le
plus mritant
du
moyen ge un
prtre, le
pape Alexandre
car beaucoup de villes
durent leur splendeur ce reprsentant du systme ecclsiastique

(qui certainement n'a pas favoris les arts), etc.
Mais
il
n'abandonna
pas compltement
le
point de vue de l'esthte ami du plaisir. Les ^

le
priodes qu'il plaait
plus haut sont celles o les besoins artis-
tiques et matriels taient galement satisfaits,

la contre-rformation l'intrieur et
comme
l'poque e
en
Italie,
fit
le
calme
et la paix rgnaient
la religion
riger des temples digiies de V anti-
quit.
On
la
voit bien les
vux
qu'il
si le
met au premier
plan. Plutt supporter
domination clricale,
bon fonctionnement de son administra-
tion est assur et si elle ne
met pas d'entraves
la culture
esth-
tique,
que
la pleine libert spirituelle, si elle
devait tre achete par
un
tat politique incertain et des
murs
barbares.
Voltaire voit dans le despotisme clair
une panace pour

le
les
malaises politiques.
large.
Il
faut entendre ce
mot dans
sens
le
;
plus
Vol-
Monarchie ou rpublique, cela ne pour attacher

la
fait
aucune diffrence
taire tait trop pratique
comme
quelques contempo-
rains
beaucoup de prix
le
forme des constitutions. L'important est
gouvernement ne tombe pas aux mains du vulgaire, qui j restera toujours fanatique (c'est--dire intolrant en religion), mais
qu'il
que
appartienne aux classes claires. Des tats aristocratiques,
438
la
MODERNE
comme
Hollande cl l'Angleterre, peuvent raliser cet idal aussi
bien que des Etats absolutistes. La tche du gouvernement consiste
avant tout procurer le calme et

nes, une bonne justice, etc.
Il
la scurit
des finances bien ordon-
doit aussi prendre soin des arts et
des sciences; mais cela est moins important. Pour que l'ordre ne
soit
pas troubl
l'intrieur,
il
est ncessaire
que
le
gouvernement
pratique la tolrance religieuse et tienne en bride le clerg et les
masses fanatiques.
Voltaire ne prche pas la tolrance en vertu de principes, mais
j^par des considrations politiques, pratiques. L'tat doit rfrner les
disputes
religieuses^
parce qu'elles
produisent
facilement
des
troubles intrieurs qui
mnent
la guerre civile, la dpopulation,
au bouleversement de
la prosprit matrielle.
Aussi
la
protection
publique ne s'tend-elle pas des doctrines qui offrent un danger
pour
l'Etat
il
ne faudrait pas souffrir

il
la prdication
de l'athisme, de gouverner
parce que, sans la croyance en Dieu,

les
r*
est impossible
masses.
thorie politique de Voltaire n'est donc pas troitement lie
foi
La
son rationalisme philosophique. La
de
l'glise,
sans doute, est une
^bsurdit. Mais l'homme d'tat doit compter avec les circonstances.

Il
doit considrer
que
les
masses sont attaches

veille
cette
foi et
qu'on
ne les convertira pas. Qu'il

faire
seulement ce qu'elle ne puisse

il
de mal. Et cela, quand
mme
serait croyant. L'intolrance

l'on ait.
est
un flau politique, quelque croyance que
Et
le
remde
doit venir d'en haut,
non d'en bas.

Il
Comme Erasme, Voltaire s'adresse
aux classes dirigeantes.

le
ne veut pas manciper intellectuellement
peuple et amener par
une rvolution.
L application de ces thories lhistoire. Le Sicle de Louis XIV.
il
Ce qui donne pour nous de l'importance

lui a fait
cette thorie, c'est

l'histoire.
que Voltaire
produire tous ses
fruits
pour
Bien des contemporains pensaient peut-tre

fut le
comme Voltaire.
Mais
premier en
tirer les
la
consquences en historiographie. La
matire historique et
forme de l'exposition furent foncirement
modifies. Qu'importaient au lecteur les dtails de
campagnes
et
d'intrigues politiques qui avaient fait jusqu'alors presque tout le con-
tenu des livres d'histoire
Qu'est-ce que cet
amas de
notices dcou-
LA CRATION DE l'hISTORIOGRAPHIE
439
les histo-
sues pouvait apprendre un ami des rformes

riens lui
refusaient-ils ce
qu'il dsirait le
Pourquoi
plus savoir, l'histoire de
l'administration intrieure, des finances, des affaires ecclsiastiques,j
de
la civilisation
Pourquoi
les historiens recouraient-ils
de vul-
gaires inventions sensationnelles plutt que de raconter sobrement et vridiquement les choses, de faon que leurs rcits puissent
apprendre quelque chose l'homme d'tat

taient-ils la narration
Pourquoi
mme
met-
au premier plan
et
ne cherchaient-ils pas
?
analyser les faits et en relever les traits essentiels

Voltaire a profess toute sa vie ces principes
;
c'est
dans son
Sicle de Louis
nuit.
Il
XIV
qu'il les a suivis
avec
la
plus grande conti-
dbuta dans
l'histoire
par un ouvrage qui appartient encore
essentiellement l'historiographie galante. Son Histoire de Charles
XII est dj plus solidement tablie que

il
les travaux d'un Saint-
Ral et
avait jug ncessaire dj, avant de la rdiger, de s'en-
qurir exactement de la situation
conomique de
la
Sude. Pour le
style et la composition aussi, son travail est suprieur tous les
prcdents. Mais l'intrt romanesque prdomine encore sur

rt historique et politique.
l'int-
Cette uvre de jeunesse n'eut au fond

lui faire
pour Voltaire que
le
mrite de
;
reconnatre l'insuffisance de
vu par ses tudes prliminaires l'historiographie antrieure que mme un historien considr comme Pufendorf tait nul pour un
il
avait
chercheur qui dsirait tre inform des ressources financires d'un

pays.
Ce
qui lui avait
manqu chez XI V.
d'autres,
il
le fournit
lui-mme dans
son Sicle de Louis
C'est le premier livre d'histoire
moderne, Voltaire rompit
le
pre-
mier rsolument avec la forme classique des annales, qui tait ne

presque accidentellement de
et
l'histoire
d'une guerre (par Thucydide
Xnophon)
et
par Tite-Live tait devenue canonique pour les

est le premier ouvrage qui
temps modernes, Son Sicle

l'ordonnance par annales et
abandonne 1
.
mme
tout fait le cadre chronologique.

les
Pour
la
premire
fois
on essaye de ranger
vnements
le
histo-
riques d'aprs leur enchanement interne, et non d'aprs
moment
ils
se sont passs.
Pour
la premire fois la vie entire d'un Etatj^^
est dcrite.
440
niSTOIUE DR L HISTORIOGRAPHIE MODERNE

FOiiME ciiiployc par Vollairc a
La NOUVELLE
blmc. On
ties
l'a
souvent L6 svrement
accable du surnom de systme des tiroirs. Les par-
dontse composaitla vie publique, disait-on (politique extrieure,
finance, religion, art, etc.), sont bien
proprement ranges en rayons,

les relations organiques, et,
mais Voltaire a oubli d'en montrer

ngligeant l'ordre chronologique,
il
en
a trait des causes de maint

la politique
vnement plus tard que de cet vnement mme, de

commerciale de Colbert, par exemple, aprs
elle a
les
guerres auxquelles
donn
lieu.
ils
Ces reproches ne manquent pas de justesse, mais

exagrs.
sont fort
Gomme
tous les rationalistes, Voltaire n'a suivi que les
connexions immdiates, qui apparaissent au dehors et matriellement. Mais l'influence de

mercial de Colbert sur
la situation financire et
du systme comtrai-
la politique extrieure
si
de Louis XIV est
te assez clairement et
dans
les
premiers chapitres, consacrs
aux guerres du Roi, Voltaire

raisons qui les ont
doit remettre plus tard de

il
donner
les
fait clater,
n'y a gure l de sa faute. N'est-ce
pas une ncessit de l'historiographie de ne pouvoir raconter que

l'un aprs l'autre des
vnements qui se sont drouls simultanque Voltaire n'a jamais sond
ment
? Il
faut reconnatre d'ailleurs
les relations intimes qui existent entre l'tat politique et la civilisation.

Il
ne s'est jamais demand
si
l'architecture des jardins de Ver-
sailles
tal
ou
celle des tragdies classiques et le
rgime gouvernemenesprit. Et peut-tre
du Roi-Soleil ne procdaient pas du

pas
si tort
:
mme
n'avait-il
sa tte lucide ne s'est au moins pas perdue
dans
les constructions fantaisistes auxquelles le xix^ sicle

livr
ne 5'est
que trop
r
depuis sur
la civilisation.
il
Deux autres
la plus
points sont plus importants. Premirement
tait
de
haute importance que l'administration de I'Etat
ft
conue
comme un
^l'intrieur,
tout et que la politique extrieure ne ft plus spare de
des finances, du commerce
et
de
l'industrie.
Il
faut
remonter Machiavel pour trouver pareille chose. Et encore V Histoire
Florentine ne donne
le
que des indications occasionnelles.
Deuximement,
montr
taire,
dveloppement ultrieur de l'historiographie a

pas
si facile,
qu'il n'est
lui
malgr
les dfauts
du cadre de Volde
de
en substituer un autre.
Une des
plus grandes uvres
historiques
du
xix^
sicle,
\ Histoire
romaine
Mommsen,
n'a-t-elle
441
pas entirement adopt
ce
cadre
cr
par Voltaire
On peut blmer
teur,
plus svrement les concessions faites par l'au-
dans l'ordonnance du sujet, aux tendances rationalistes.
L'ouvrage, sous sa premire forme (1739), manifestait dj par sa

disposition son
programme
politique et historique. Aprs une introl'tat
duction qui illustrait par Texemple de la Fronde

dale du
d'anarchie fo-
royaume avant
le
le
rgime absolu,
il
dcrivait
dabord
les
guerres et
gouvernement
et
intrieur de Louis XIV, l'histoire

Il
du
commerce, des finances
y rattachait
comme
suite naturelle, en quelque sorte, de ce
rgime absolu, un
et les
brillant tableau de l'tat florissant
dont jouissaient les lettres
arts sous Louis XIV.

la vie prive
Des chapitres
taient insrs qui traitaient de

etc.
du
roi,
des murs, des costumes,
La thorie^
:
de Voltaire
montrait
tats. la
tait
expose dans un modle exemplaire

l'tat
le
dbut
rforme de
par
le
despote
la fin, les
heureux rsul-
Quand, douze ans plus tard

anti-religieuses s'y mlrent.
il
remania son ouvrage des tendances
'
Les chapitres sur les arts et les sciences
furent abrgs, ceux des affaires ecclsiastiques augments. Les
disputes religieuses furent places la
fin.
Elles devaient montrer

;
que Louis XIV
n'tait
il
pas
le
type du despote clair
il
tait intol-
rant et croyant;
n'agissait pas
comme
le
l'empereur de la Chine, lej
meilleur des princes, qui bannit les missionnaires chrtiens

auteurs de rbellions, ainsi que
comme
final.
raconte l'trange chapitre

fut dtruite
La structure organique de l'ouvrage

de polmique
:
dans un intrt
le
Sicle de Louis
XIV
dj devait rendre dans la
lutte contre le fanatisme et la superstition les services qui cons-
titurent plus tard la tche presque exclusive de l'Essai sur les
murs.
Impartialit nationale et politique de Voltaire.

historiques,
Peu d'ouvrages
et
''
du
reste, sont aussi
exempts de prjugs nationaux
politiques que le Sicle de Louis
XIV. Des contemporains trangers,
comme
Chesterfield, lui ont
reconnu ce mrite. Voltaire ne loue
Louis XIV et ses ministres qu'autant qu'ils rpondent par leurs actes
l'idal du despotisme clair. Nulle part l'avantage de son pays ne J
se confond pour lui avec la cause de la justice ou de la civilisation.
442
A propos
enqutes,
des prtentions juridiques dont Louis XIV appuyait ses

le
gallophobe
le
plus envenim n'aurait pu s'exprimer plus

Il
sarcasliquement que Voltaire.

ce qui tait
trouvait.
reconnaissait
le bien, c'est--dire
il
conforme h ses aspirations politiques, partout o

idal est
le
Son prince
moins
le Roi-Soleil
que
le
duc de
xvii).
Lorraine Lopold, qui repeupla et enrichit son pays (chap.

Et
comme
il
loue en bourgeois bien rang l'ordre des finances

!
^hollandaises
Ipe
Il
se garde
sciemment de gnralisations haineuses,

Il
pch mignon des historiens.
vite
de rendre toute une

la
nation responsable des

tion, qui d'ailleurs
excs d'une certaine classe de
popula-
se sont produits dans un

est
moment
les
de surexci-
tation.
La populace
partout
la
mme
dsordres qu'elle
peut commettre ne donnent pas le droit de taxer un peuple de barbarie.

II
n'est pas
davantage courtisan. On se tromperait

titre,
fort
en prenant
Il
son livre d'aprs son
pour un pangyrique de Louis XIV.
est
vrai que, par opposition contre les nouvelles alarmantes et les noir-
ceurs invraisemblables de pamphltaires ignorants,
il
a employ
la
dans sa peinture des touches plus lgres que ne

vrit
les
comportait
historique.
Il
se sentait trop oblig au

la protection
gouvernement de
Louis XIV cause de
accorde aux arts et aux sciences, Mais

il
pour se servir du pinceau
raliste d'un Saint-Simon.
n'a pas
imit les scribes officieux qui crasent les mrites des subordonns
sous
ceux du monarque.
Il
savait
garder,
Il ft
mme
vis--vis
de
Louis XIV, les droits d'une libre critique.

ce que la France ne devait qu'aux
fortement ressortir tout
ministres et
aux gnraux du
11
roi,
Colbert, Vauban, Louvois et Turenne.
ne rejeta pas aussi
rsolument que dans ses uvres ultrieures

l'histoire
la fiction qui exigeait
que
ne
ft
raconte qu'en style soutenu et dans

il
la
langue d'une
rhtorique pompeuse. Mais
s'abstint
Il
au moins de l'ornementation
conventionnelle du classicisme.
lieux
n'insra pas de discours ni de
communs de
morale,
il
n'essaya pas de calquer son style sur
celui de l'Antiquit.
Si Voltaire vita des gnralisations haineuses d'incidents isols,
cela tient en grande partie ce qu'il chercha le premier dgager
des circonstances accidentelles qui entouraient
les
vnements
his-
LA CRATION DE L HISTORIOGRAPHIE
443
toriques
ce
que ceux-ci contenaient de

le
typique.
Le
sicle
de
Louis XIV n'est pas seulement

prit
premier
livre d'histoire qui entre-
de relever dans
;
la
masse de
la tradition les traits
importants
pour Ihistoire
c'est aussi le
premier o l'auteur cherche dmler

si le fait
dans chaque renseignement

s'loigne
qu'il
rapporte est nouveau ou
du cours ordinaire des choses.
Si l'on
met
part quelques
historiens de la Renaissance, tels

dire
que Guichardin
le
et Nerli,
ait
on peut
.
que l'ouvrage de Voltaire est
premier qui
compltementj
cart la
mthode de compilation.
L'Essai sur les murs.
Le Sicle de Louis XIV est l'uvre his-
torique classique de Voltaire. Le plan et l'excution correspondent
parfaitement.
Il
connaissait fond son sujet et pouvait y puiser
pleines mains. Les matriaux sont galement rpartis, les sections
bien proportionnes. Les vues universalistes du Rationalisme franais sont soutenues jusqu'au bout.
Dans
l'histoire universelle intitule
Essai sur
les
murs,
il
y a un
abme entre l'intention et l'uvre accomplie. Voltaire, tout d'abord,

n'avait qu'une connaissance insuffisante
l'histoire
du
sujet.
Principalement de
l'obli-
de
la civilisation,
sur laquelle le
titre
de son ouvrage
geait porter avant tout son attention.
Il
n'en avait pas
fait l'objet
d'une tude personnelle j

les
il
n'en savait que ce que lui apprenaient

et l
renseignements donns
Il
par l'historiographie traditionet utiliss
nelle.
les a
souvent critiqus avec une grande sagacit

il
avec
esprit.
Mais
ne les a pas complts, et

la civilisation
il
s'ensuit
que ses don-
nes sur l'histoire de
manquent de cohsion. Les chales
pitres sur les arts et les sciences
ou sur
murs
et les
usages ne
Il
forment pas plus corps entre eux qu'avec
manque des
parties essentielles.
;
La scolastique, par exemple,
n'est
pas du tout traite
sa mthode, sans que Voltaire en ait conscience,

la
estmentionne propos de Pic de
Mirandole. L'origine et l'expan-
sion des ordres monastiques ne sont racontes que lorsqu'on en est
venu parler du moine augustin Luther,

toire
c'est--dire lorsque l'his-
politique aussi tait
amene s'occuper des moines men-
diants.
En second
gande
lieu,
VEssai sur
les
murs
est appel servir la propale
"*
rationaliste
dans une beaucoup plus large mesure que
444
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRAPHIE MODERNis:
Sicle de Louis A'/K. Ecrit pour une

les sciences naturelles (la
amie incrdule
Glitelet),
et verse
dans
marquise du
conue
comme
une contre-partie du Discours do Bossuet (ci-dessus, p. 359), il a moins pour but de donner une exposition nouvelle et scientifique Tde l'histoire que de montrer l'absurdit de la conception thologique,
de
[des
l'ide
qu'une Providence divine conduit vers

les
il
le
bien les destines
hommes. L'Essai sur
murs
devait tre une
arme pour
la
lutte contre le fanatisme,
ne devait pas prcisment servir une
connaissance de
Il
l'histoire
sans prvention.
injuste de lui refuser toute valeur histo-
serait
quand
si
mme
rique.
Mme
l'on voulait faire abstraction des
immenses services
que Voltaire a rendus par sa critique de
la tradition.
L Essai sur
le
les
murs est
d'abord la premire histoire universelle,
premier
livre d'histoire qui ait pris
au srieux
le
point de vue uni-
versel dans l'histoire. Voltaire n'a pas seulement cart l'interprtation thologique.
Mais aussi
la
conception europocentrique qui
lui
^servait de base. Sans doute l'histoire europenne prend encore la

plus grande place. Mais c'est parce que le savoir de Voltaire tait plus grand sur les peuples de l'Europe, ce n'est pas qu'il leur ait
reconnu une prminence, surtout sur les peuples de

Il
l'Asie Orientale.
ne craignait pas de comparer
les nations exotiques
aux euro-
pennes, et pas toujours l'avantage de celles-ci. Non pas

le
fit
comme
aux
Il
plus tard
Rousseau.
Il
avait trop d'esprit pour croire
images qu'on pouvait se

mais
ils
faire d'innocents enfants
de
la nature.
n'opposait pas le noble sauvage l'enfant corrompu de la civilisation,

il
ne se
faisait
pas scrupule de blesser les Europens dans

Il
ce dont
taient le plus fiers, dans leur orgueil de civiliss.
fut
peut-tre le premier indiquer tout ce que doit aux Arabes la cul-
ture du
moyen
ge.
Il
n'hsite pas
comparer
les excutions
nom-
breuses qui eurent lieu en Angleterre sous Henri VIII aux immolations dans les temples mexicains.
Il
ose dire que nous ressem-
blions
le
au moyen ge aux Chinois, en ce que nous nous croyions

peuple raisonnable.
L'Inde,
seul
selon
lui,
tait
gouverne
au
xvii^ sicle
comme
l'Europe au temps des grands tats fodaux.

le
Un soulvement
festes
toire
contre
Grand Mogol a des analogies maniLouis

le
avec
les luttes entre
Dbonnaire
fait
et ses fils.^L'hiset le
du
xvii^ sicle est
divise tout
gographiquement
LA CRATION DE
HISTORIOGRAPHIE
445
la
regard de Voltaire s'tend de

Japon.
la
France jusqu'
Chine
et
au
Ensuite, l'histoire d'Europe elle-mme lui doit beaucoup. Le pre-
mier
il
entreprit de
rsumer
l'histoire
Il
du moyen ge, de
ici
la
ramener
l'histoire
Il
quelques grandes lignes.
chercha
encore mettre
politique en relation avec l'histoire

vrai, d'une faon lgre et bien
conomique
satisfaisante.
et financire.
est
peu
Mais
il
a mis une
quantit d'ides dont se sont inspirs dj les historiens du Rationalisme.
Son ouvrage
comme
le titre l'indiquait, tait
un simple
Mais
essai,
souvent prmatur, plus souvent tout

tait
fait insuffisant.
il
met-
en uvre pour la premire

appliqus, ont
fois
des principes qui, soigneusement

l'histoire d'normes pro-
et
prudemment
fait faire
grs.
La critique historique de Voltaire.
Comme
narrateur, Voltaire
n'ait
a t souvent dpass par ses successeurs. Bien que son style
son pareil chez aucun des historiens du Rationalisme, pour

position et l'quilibre dans l'ordonnance
trois
la
com-
du
sujet, les
uvres des
grands historiens anglais sont suprieures, par exemple,
V Essai sur les
murs. Mais comme

lui.
critique
il
laisse tous les autres
bien loin derrire
Une
tait
qualit
que Voltaire apportait
la critique, c'tait
un manque
absolu, incroyable, de respect.
Aucune
autorit ne lui imposait. II.
homme moderne
un
plaisir
d'outre en outre.
lui
Le nimbe de
;
l'antiquit et
de l'rudition n'exerait sur

contraire
aucune suggestion
il
se faisait au
de
le
dpouiller par ses sarcasmes de la patine
des sicles qui l'embellissait.

pratique du
Avec cela
il
avait
une connaissance
monde
Il
plus tendue que presque aucun des historiens
prcdents.
avait appris la diplomatie et la politique par son

d'tat, et
commerce intime avec des hommes

part personnellement
;
mme
que
qu'il
en y prenant
les politiques
il
les connaissait aussi bien
de profession,
et
il
avait sur eux cet avantage

Il
s'entendait
autre chose encore qu'aux affaires d'tat.

solide de connaissances en conomie
littrature et
disposait d'un stock
politique.
la science,
Des choses de
il
la
en partie des choses de

il
parlait en con-
naisseur. Surtout
avait des connaissances techniques trs ten-
dues
(le
Rationalisme franais avait un got particulier pour les
446
HISTOIRE DE L HISTORIOORATHIE MODERNE

11
questions de ce genre).
tait
par consquent
mme
il
de critiquer
d'une manire toute nouvelle les tmoignages historiques.
r Dans
|_
la critique des sources
proprement
dite,
se montra plus
radical
que n'importe quel historien prcdent. On savait bien en
gnral que des historiographes officieux taient peu srs, et quand

il
s'agissait d'un point litigieux actuel,
on se plaignait de leur parpas

les
tialit.
Mais
les historiens n'en tiraient
consquences.
ils
Ils
biffaient bien les flatteries trop manifestes,
mais
n'attaquaient
pas
la
manire de voir
officieuse.
Il
Voltaire
fit
cette habitude une
opposition de principe.
connaissait les crits de parti des "Whigs
et des Tories et leurs altrations
de
l'histoire, et
il
ne voyait pas
Il
pourquoi on aurait, dans
le
pass,
mieux respect
le
la vrit.
montre
dans une dlicieuse parodie quel et t

si
jugement des historiens
Henri
V
Il
d'Angleterre, au lieu des Valois, et gard le pouvoir en
France.
savait aussi
comment des journalistes et des pamphltaires

accueillaient de simples bruits, et le peu de
Il
contemporains se procuraient des matriaux pour leurs ouvrages

d'histoire,
comment
ils
crdit que mritent souvent les Mmoires.

les
traita
en consquence
renseignements des crivains.
Il
fut peut-tre le
premier ne
la vie
pas prendre pour bon argent les historiettes tendancieuses sur

prive des empereurs romains que
et Sutone.
Il
nous ont conserves Tacite
Toutes ces anecdotes, selon lui, n'taient que des bruits.
ne croyait pas,
comme
les classiques
modernes, que, par on ne
sait quel
motif mystrieux, les donnes d'un historien ancien fussent
plus sres que celles d'un moderne. La Cyropdie de Xnophon,
que l'historiographie savante avait aim jusqu'alors

source historique, est appele par
lui
utiliser
comme
un roman moral
peu prs
semblable notre Tlmaque

s
Voltaire
est le
et
usait plus volontiers encore de la
critique raliste.
Il
premier historien depuis Giustiniani qui se pose

la
partout
tradition
toujours
question
?
ces choses que
rapporte
la
i\_sont-elles possibles
Ici
ses connaissances techniques le servaient

les
chiffres
bien.
Il
critiquait intelligemment
fantastiques de la
population et des armes

riens.
Il
qu'on trouve chez les anciens histo-
se trompait parfois, parce que son savoir ethnographique
tait trs limit et qu'il identifiait trop les dispositions naturelles
des
peuples
qu'il
connaissait avec la nature
humaine en gnral. Mais
447
sa critique trop hasardeuse a

Elle
fait
encore plus de bien que de mal.

et
a mis
fin
aux compilations ineptes d'histoires merveilleuses,

encore
si
elle et t plus bienfaisante
l'cole critique philologique,
son dtriment, n'avait pas presque entirement nglig ce domaine
de
Sa conception raliste de
l'histoire.
l.
La conception de
On
l'histoire
en gnral se trouva modifie par

toire
avait jusqu'alors tenul'his-"^
ancienne
;
et l'histoire
biblique surtout, dans un claiir-_obscur <Wv'*^

l'histoire
vnrable
on avait inconsciemment contempl

la tradition rhtoricienne
grcOj
romaine avec les yeux de
de l'Antiquit,
et l'histoire biblique avec les
yeux des crivains ecclsiastiques.

humanistes officieux avaient projet
Sur
l'histoire
du moyen ge
les
une fausse lueur de sentimentalit patriotique. La sobrit incolore

de
l'cole rudite avait t
une saine raction. Mais

premire
elle avait
enlev
tout le
toute vie l'histoire. Voltaire, pour la
fois, tranait
pass
la pleine
lumire du jour. Sa critique objective, qui montrait^

fier
combien peu on pouvait se
aux donnes techniques
et statis-
tiques des historiens de l'antiquit, mettait ceux-ci
comme
autorits
au-dessous des crivains modernes.
Il
n'y avait donc plus de raison
pour taxer leurs jugements politiques un autre taux que ceux des
historiens
contemporains. Voltaire
jetait
sans hsiter par-dessus

ils
bord
de
les
hros et les tats de l'antiquit quand
s'taient carts ,vmj
l'idal
du despotisme
qu'on
et
clair. Naturellementil traita surtout dure-
ment
les Grecs,
s'tait
habitu d'aprs Plutarque considrer
comme
de sages
vertueux
hommes
d'tat.
Des rapprochements
qu'ont
hardis avec des situations modernes devaient servir dpouiller

l'histoire
d'une fausse patine idaliste. Voltaire a ouvert
la voie
suivie plus tard

(les Juifs)
Mommsen
il
et Renan.
On
Rome)
les regardait
du mme
que nous voyons les ngres {Essai ch. vm).
Leurs assembles secrtes (des chrtiens se gouvernaient
comme
n'oubhe
celles des Primitifs
ou Quakers d'aujourd'hui
(ibid).
Il
jamais de
toires,
faire
remarquer combien taient

insignifiants
tels
petits certains terriles
combien
vnements que
histoires
traditionnelles placent
au centre de
l'histoire universelle. Il aimait la
surtout comparer l'tendue de
Palestine celle des tats

l'an-
modernes
conception assez grossire, mais suprieure
448
cienne mthode, qui ne se reprsentait pas les vnements dans

leur cadre gographique.
Voltaire pouvait d'autant mieux faire valoir cette nouvelle concep-
tion raliste
que son style
s'tait aussi
compltement dgag du
^classicisme. Diffrent en cela des historiens florentins de la Renaissance,

il
rompit entirement avec
le style antique.
Nous l'avons
indiqu dj propos
tnitrs et dans les
du Sicle de Louis XIV. Dans V Essai sur les autres ouvrages il alla plus loin encore. Dans le
Cu^
Sicle,
il
avait encore tenu en bride sa merveilleuse nature de vif-
ârgent. Plus tard son temprament se donna libre carrire. VEssai

est plein de bouff'onneries, et
Ui
de gamineries qui conviendraient mieux

scientifique.
un
feuilleton qu'
un ouvrage
Voltaire.
On peut en blmer
prenait quand
Mais on ne devrait pas oublier
qu'il
mme
tout
fait
au srieux ses travaux historiques

trs tendue,
et qu'ils reposaient, sinon sur
une rudition
Il
au moins
sur un
respectable travail
de rflexion.
tait sa
manire plus
consciencieux que bien des savants qui ne faisaient que copier leurs
sources ou donner
la
tradition
Il
une forme
littraire.
Il
pesait soi-
gneusement toutes choses.

rpter simplement
le
ne
s'est
pas content, par exemple, de

la bataille
il
renseignement qu'
;
de Crcy on a
:
pour
la
premire
fois
employ des canons
s'est dit
si
cette don-
ne est exacte, on doit pouvoir dcouvrir dans les batailles suivantes

l'usage de cette invention.
Comme
doute erreur dans

tance
la tradition
y a sans raisonnement qui avait son imporce n'est pas

le cas,
il
comme pouvant acheminer

fin
une ide plus exacte du peu
d'influence de la poudre canon sur l'art de la guerre en
campagne
vers la
du moyen ge.
^
I
La philosophie de
l'histoire de Voltaire.
Les chapitres les moins

l'histoire.
satisfaisants des
uvres historiques de Voltaire sont ceux qui conun grand mtaphysicien

Il
tiennent les
germes d'une philosophie de
Voltaire n'tait pas
et sa spculation his-
torique est J'avenant.
a frapp lui-mme l'expression de philoso-
phie de
l'histoire, et l'a
place en tte des esquisses sur l'histoire

les
y^
ancienne qui servent d'introduction son Essai sur

il
murs. Mais
n'entendait pas par ce

;
mot ce qu'en
a fait plus tard la spculation

celui-ci
:
allemande
il
n'a gure dautre sens
que
Histoire au point
PHILOSOPHIE DE L HISTOIRE DE VOLTAIRE
449
de vue de la philosophie (rationaliste). Ses vues sur l'essence du
dveloppement historique sont remarquablement obscures

tradictoires.
Il
et
con-
n'tait
consquent que dans son rejeL.du systme
thologique, c'est--dire de l'ide qu'un plan de salut divin prside

l'histoire. Mais au reste,
il
n'a jamais t d'accord

il
avec lui-mme
pour savoir quelles puissances
devait assigner l'influence dciil
sive sur le cours de l'histoire. Tantt
faisait
procder
les transfor-J
mations les plus importantes de

laissait
la
volont d'un seul despote et
supposer que
;
les
peuples ne formaient qu'une masse toute
passive
tantt
il
parlait de ['Esp?'it
il
du temps qui dirige
les
grands
vnements; tantt
attribuait tous les progrs,
comme
parmi
plus tard
il
Buckle, l'extension des sciences naturelles. La thorie dont

se servait le plus souvent, le premier sans doute
riens, c'est
les histo-
celle qui
au
xix sicle a
:
eu tant de partisans chez
les auteurs d'tudes sur les races
il
expliquait les
vnements
his.j
toriques parle gnie de chaque peuple.

Il
y mit autant de navet que ses
disciples.
Il
avait pris clairement
conscience des diffrences caractristiques entre les nations euro-
pennes modernes, particulirement entre

ais, et
il
les
Anglais et les Fran-
s'imaginait que ces particularits nationales pouvaient
tre
regardes
comme permanentes
en histoire. Sa
foi
tait si
robuste cet gard qu'elle l'entrana

leurs avec aussi
mme
des prophties. D'ail:
peu de bonheur que d'autres

cette ide,
il
rapportait le crac
du systme de Law
tution en France d'une
que
la diffrence tablie
par
la
nature entre les Franais et les Anglais rendait impossible
l'insti-
banque d'tat
il
un quart de
sicle aprs sa
mort,
il
recevait un dmenti. Mais
n'a pas
proprement systma-
tis cette doctrine.
En gnral
Il
il
s'en tenait plutt des explications plus accessibles.
crivait en
homme
pratique, pour des gens pratiques, et les
dductions philosophiques sur les causes profondes des vnements
ne leur rendent pas grands services. Pour

situation telle qu'elle est et s'en
agir,
il
faut prendre la
accommoder aussi bien que possible.
Voil qui est plus important que de savoir quelles forces mystrieuses ont peut-tre concouru produire cette situation. Or Voltaire voulait crire
pour des
hommes
d'tat.
II
ne
faisait
pas autant
de cas de l'influence des actions individuelles que

Fleter.
les courtisans et
29
450
HISTOIRE DE L IIISTORIOGUAPIIIE MODERNE

11
les littrateurs (images.
prit
rsolument position contre
le raison-
Vk^
nement
politique trop subtil qui supposait aprs
coup un plan secret
tout succs inattendu.
L'homme ne peut
crer quelque chose que

si l'histoire
clans les limites d'une certaine sphre.
Mais
veut rel-
lement enseigner,
elle
ne doit pas laisser ses yeux s^garer au del
du point o
del
il
peut tre question de responsabilit personnelle.

le
Au
commence
hasard.
On
voit sans peine qu'une historiogi-aphie de ce genre ne peut
avoir qu'un faible penchant pour des recherches de ptiilosophie his-
Morique. On peut dire que Voltaire n'a t amen des problmes

historiques gnraux que par son opposition contre la thorie ecclsiastique.
Il
chercha rfuter
la
conception transcendante en indile
quant
les forces
;
immanentes qui peuvent avoir dtermin
cours
|_de l'histoire
n'tait
quant btir avec ces ides critiques un systme, ce

;
pas son intention
peut-tre cela dpassait-il ses forces.
Les tragdies de Voltaire, malgr leur insuffisance, ne trouvrent pas en France, au xvui'' sicle, de rivales srieuses il en fut de mme de ses uvres historiques. Aucun des historiens franais du rationalisme ne mrite d'tre nomm ct de lui. Moins que tout autre l'abb Raynal (Guillaume-Thomas Raynal, n 1713 Saint-Geniez, quelque temps Jsuite, mort 1796 Chaillot), dont l'Histoire philosophique et politique des tablissements et du commerce des Eurovens dans les deux Indes (Amsterdam 1771, anonyme) jouit longtemps d'une gloire immrite. Raynal tait un habile journaliste, qui savait se plier aux courants du jour. Dans son ouvrage superficiel on trouve des notices sur l'histoire du commerce comme les aimait l'poque des thories conomiques, mles sans tre fondues avec des tirades sur le despotisme et l'tat de nature dans le genre de Rousseau. Des sujets religieux il parle sur le ton d'un grossier mpris. Des emprunts sans gne au bien d'autrui sont encore le moindre dfaut du livre. Raynal ne manquait pas de talent, mais il ne sortit pas
:
d'une crivaillerie frivole.
II.
1.
L'COLE DE Voltaire en Angleterre
C'est en Angleterre que le Rationalisme porta ses fruits les plus
mrs.
Gela provient surtout de ce que les Anglais ne poursuivaient dans
leurs
uvres historiques aucun but politique pratique.
Ils
n'aspi-
COLE DE VOLTAIRE EN ANGLETERRE
451
raient pas une rforme de la constitution de l'tat ou de l'Eglise.
Ce que
leurs
les
Franais espraient obtenir,

n'ont-elles pas
ils le
possdaient dj. Aussi
uvres
un
caractre- polmique.
Un
incrdule
la
mme comme Gibbon parle

naissance du christianisme
avec tideur, mais sans animosit, de

:
pourquoi se
serait-il
chauff sur une

la
institution qui le laissait parfaitement en repos?
Rarement
narra-
tion historique est interrompue par des
pigrammes hors du
sujet et
des applications pratiques prmatures. Les adversaires du Rationalisme voltairien, tels que Herder, avaient raison, leur point de
vue, de prfrer les historiens anglais aux franais.
Nous sommes disposs aujourd'hui juger diffremment. L'lan

vers une rforme gnrale qui animait Voltaire et Montesquieu, poussait les
Franais rechercher les causes profondes des phnomnes

Ils
historiques.
dis
posaient des problmes d'histoire scientifique. Tan-
que
le
contentement d'eux-mmes o se complaisaient les

faits
Anglais ne voyait habituellement dans les
historiques que des
choses toutes naturelles,

1^
les Franais
l'histoire
sympathisaient avec les oppri-
mes.
Il,s_o 1.1 il
laie aL
dans
des matriaux pour instruire et
clairer
les Anglais
se croyaient dj en pleine possession
de
la vrit.
Robertson seul, aui se rattacha directement et volontaire-
ment
Voltaire, a tir profit des ides sur la philosophie de l'histoire

;
qui inspiraient les Franais
ni
Hume,
ni
Gibbon, ni surtout leurs
lves (Watson, Roscoe, etc.), n'ont montr autant d'intelligence des
grands problmes historiques ou de libert d'esprit en politique que

Voltaire.
Les ouvrages des Anglais sont plus galenq^nt, parfois

travailj.es
(Gibbon) plus solidement

,
que ceux des Franais. Us font

rai-
moins de concessions aux tendances de l'poque. Mais leurs

sonnements sont plus
grande mesure
la
superficiels.
Ils
emploient dans une plus

Ils
mthode pragmatique.
se sont
moins affranchis
que
les Franais
des prceptes des humanistes. La narration Ijem- ^^-^
EOtL-.ur l'analyse.
Les dfinitions ralistes de Voltaire sont rem-
places par des expressions d'une lgance incolore. On cultive de
nouveau avec prdilection

pares des ornements de
les
anecdotes, bonnes ou mauvaises,
la rhtorique.
On
veut que l'exposition
donne une
satisfaction esthtique.
;
On
n'imite que partiellement l'ex-
tension du terrain de l'histoire
les
Anglais s'en tiennent en gnral
sa limitation antique (celle de Thucydide). Les partisans du clas-
452
sicisme les profrrent naturellement aux Franais. Parce qu'ils

taient
moins modernes,
ils
trouvaient meilleur accueil auprs des
lecteurs dont ite-Live avait form le got historique.
Le Romantisme seul a mis dans l'ombre

Angleterre
Hume
et
Robertson. En
mme
moins
qu'ailleurs.
L'historiographie purement
empirique du libralisme anglais n'a jamais reni ses origines en
Hume
et
en Gibbon. Mais en France, les libraux, quelque autorit
qu'ait prise d'ailleurs sur
eux la dogmatique politique anglo-saxonne,

Ils
n'ont jamais renonc
compltement la synthse historique.
n'ont
jamais oubli les inspirations qui leur venaient de Montesquieu et de Voltaire.
'
2.
Hume.
ibid.
David Hume,
1776)
le
clbre philosophe (n en 1711 Edimbourg, morl
History of England fromthe invasion of Julius Caesar to the rvolution of 1688. La dernire partie, l'histoire de l'Angleterre sous les SLuarts, parut d'abord 1754-57 Edimbourg et Londres sous le titre
composa The
T/ie History of Great-Britain. Puis la partie du milieu, l'histoire d'Angleterre sous les Tudors [History of England, 1759). Et enfin le Moyen ge (1761). L'ouvrage entier fut publi pour la premire fois en 1763.
de
mena
-,
Continu souvent depuis (par T. SmoUett jusqu' 1760). Hume ne comla rdaction qu'en 1752, c'est- dire aprs l'apparition du Sicle
de Louis XIV.
La littrature sur Hume philosophe contient peu de chose sur l'historien qui vaille d'tre relev. C'est spcialement de l'histoire d'Angleterre que s'occupent H. Gbel Dus philosophische in H^ Geschichte von
England iS91
aiiffassung
(Diss.
D.
Humes 1903
de Goeltingue);J. Goldstein, Die empiristische GeschichtsDaiches, Das Verhltniss der Geschichtschrei;
bung Humes zu seiner praktiscken Philosophie 1903
(Diss.).
Hume avec Voltaire. 11 n'est pas facile de dterminer la position de Hume vis--vis de Voltaire. Il n'est gure douteux que pour Hume l'incitation crire l'hisRapports de
toire
ne
soit
venue du Sicle de Louis XIV. La chronologie porte

a-t-il
l'admettre. Mais quel degr l'auteur franais
agi sur l'anglais,
cela est malais tablir.

taire, et
Hume
n'tait
gure plus jeune que Vol-
quand
le
Sicle parut, son systme sceptique s'tait affirm
dj. C'tait d'ailleurs
un penseur trop indpendant pour avoir pu se

rival.
S'il
subordonner sans rserve un
se_rencontre.
comme
com-
historien avec Voltaire, cela s'explique par leurs prmisses
l'cole de voltaire en ANGLETERRE (hUME).
^3.
Voltaire
munes. Mais on peut

l'initiative
tenir
pour vraisemblable
qu'il doit
de son uvre. L'analogie de celle-ci avec son modle
saute aux yeux quand on considre qu'elle ne traitait originairement
que
le xvii^ sicle et
compltait ainsi, en quelque sorte,
le
Sicle de
Louis
XIV w ct anglais. Hume resta comme historien un

(Cf.
reprsentant typique de l'ancien

selon
lui,
Rationalisme anglais.
ci-dessus, p. 4l6j. L'histoire,
n'offre pas un enseignement, mais un divertissementânt tout pour

l'esprit
tourn
la
philosophie, qui veut se rcrer au spectacle

et
changeant de l'ambition
des passions humaines. L'histoire n'a pas
d'importance politique ni sociologique.

chercher, dans le pass
Hume
n'a jamais song
comme Montesquieu,
des matriaux pour la
meilleure forme de constitution ou de
lgislation.
Pourquoi
le
aurait-il
srieusement souhait des changements essentiels dans
systme
lui tait
du gouvernement anglais? Le pouvoir d'un despote clair

sympathique
que
le
comme aux
Franais, plus sympathique en tout cas

sectaires
gouvernement de
fanatiques.
Mais dans
n'tait
les
circonstances d'alors, un triomphe du puritanisme
plus
craindre, et la domination d'une aristocratie claire paraissait assure.
Le choix du
sujet est significatif. Voltaire a crit
une histoire uni-
verselle et sa pense embrassait bien l'universalit de l'histoire.
Hume
le
s'occupa du sujet qui tient
le
plus
cur au
Il
lecteur ordi-
naire, l'histoire (moderne) de son propre pays.
n'avait pas,
comme
Franais, l'intention de fournir une contribution l'histoire de

r
l'humanit.
On ne trouve pas
trace chez
Hume
de toutes les amorces de con-
sidrations historiques profondes qui se
meurent
cfcez Voltaire.
Il
ne
connat pas ces puissances muettes qui, l'insu des personnages en

vedette, peuvent dterminer la
marche de
l'histoire.
11
ne s'informe
la
pas de l'influence du commerce, de l'industrie, ou de

gographique.
fait
Il
situation
il
reste en arrire de Guicârdin
non seulement
il
agir les individus
daprs
leurs intrts bien calculs, mais
n'a
pas gard aux changements dans les relations des puissances qui
seuls peuvent faire
comprendre
la
conduite des
;
hommes
d'Etat.
Il
ne s'intresse gure
avaient
fait
la culture artistique
ce que les temps pas^ss
pour
les arts et les sciences lui tait indiffrent.
454

l'histoire d'Angleterre.
Sa manire de traiter
Les trois parties

diff-
dont se compose son histoire d'Anglelerre sont de valeur trs

rente.
L'histoire
du moyen ge
est la section la plus faible.
Abandonner
et dillgali,
en bloc
le
moyen ge comme une poque de dsordre
ts, cela allait de soi, cela se justifiait au point de vue du despotisme
clair.
Mais
Hume
procda plus soiTimarement^l^
lgrement
ici
cpie son contemporain franais. Voltaire ne dmentait pas
son
caractre de penseur indpendant
il
faitdeciiauds loges
d'hommes
d'tat ecclsiastiques du moyen ge dont
les aspirations se rapprola

Il
chaient de son idal politique
Hume
en reste
caricature trace
par l'historiographie humaniste des Protestants.
ne donne gure
qu'une reproduction trs superficielle de la tradition, pimente de [^

sorties
le
monotones contre
le
clerg et la barbarie. Ses tirades contre
;l^
monachisme
11
auraient aussi bien trouv leur place dans les Cen-
turies.
n'a jamais pratiqu,
comme
Voltaire,
la
critique
des
sources.
Une
sym.pathie naturelle
l'attirait
au contraire vers
les
Tudors.
Cependant
originale.
Il
la section qui traite l'histoire
du
xvi^ sicle n'est
pas trs
ne vole de ses propres ailes qu'en combattant

;
la
il
lgende
tente de
les
parlementaire des Hberts sculaires du peuple anglais
dmontrer que ces liberts prtendues n'existaient pas sous

Tudors.
Nous ne trouvons
traite l'histoire
Hume
vritablement son affaire que quand
il
des Stuarts. Cette partie, lors de sa publication, souet)
leva chez
Whigs
Tories une tempte d'indignation.

il
Aucun
pai-ti
n'en tait satisfait. C'est trs concevable. Mais
serait faux d'en
conclure que la narration de
Hume
soit
dgage de toute tendance.
Ce
le
qui la distingue des autres, c'est que l'auteur ne jugeait pas seloj^
programme d'un
parti parlementaire,
mais exclusivement son
point de vue personnel.

Il
n'tait ni absolutistp ni constitutionnaliste.
Mais en sa quaht
de
libre
penseur
et
de philosophe sceptique,
il
il
hassait le fanatisme
et l'intolrance, et
incHnait pour cette raison prendre parti pour
Charles I" contre
l'esprit sectaire et'

le roi
born des Puritains. Naturelleil
ment pour autant que

faire
rpondait son idal; quand

il
le voit
cause
commune
avec le systme piscopal,
ne peut l'approu-
HUME
455
ver II prend son propre point de vue loin de la phrasologie officielle et des mots d'ordre de parti. Il avait dj essay, dans l'histoire du
moyen
ge, d'chapper la manire formelle et juridique habituelle
et de pntrer
Tessence de
et avait
l'histoire constitutionnelle.
Mais
il
tait
rest^mi^chemin
^*^'
ml ses propres considrations raet
listes
un vacarme de phrases vides de journaliste {libert

et
exc&
de la libert, tyrannie
anarchie,
Il
etc.)-
n'alla plus loin
que dans
son histoire du
des
litiges
xvii^ sicle.
fit
presque compltement abstraction

s"tait
de forme autour desquels, selon les lgistes,

le
droule la lutte entre la couronne et
parlement. En opposition
le
avec Clarendon, qui

constitutionnel,
il
tait rest
enferm dans
systme du droit
pou-
chercha dmler
les raisons politiques qui

Il
valent justifier la conduite de Charles l".
se
demanda
si,
en pr-
sence des circonstances changes,

la
la
prpondrance normale de
Couronne pouvait tre maintenue autrement qu'en ngligeant

de sens.
Il
la lgislation ancienne, qui n'avait plus
traita ainsi l'hisfois,
toire
de
la
Rvolution d'Angleterre, pour la premire
non pas
impartialement (Rapin Thoyras avait t impartial, beaucoup plus que Hume) mais au moins historiquement le premier il essaya de
;
passer par-dessus les dductions des publicistes de parti pour aller

plus au lond des choses.
On
taire,
le voit, l'historiographie
de Hume, au contraire de celle de Vol-
ne garde en
sait
en
somme qu'une importance insulaire. Voltaire pencosmopolite; Hume n'apporta d'innovation que dans les vues
Il
sur l'histoire d'Angleterre.
vita entirement de tirer des cons-
quences historiques gnrales. Ses sentences souvent trs insignifiantes visent la plupart
du temps
il
le
domaine de
la
conduite prive.
Comme
traits
historien psychologue,
a sur Voltaire l'avantage que ses

;
figures sont
moias facilement converties en simples types
ses por-
sont tracs avec plus d'amour que ceux du Franais et dg-
nrent moins facilement en antithses malicieuses. Mais d'un autre

ct,
lui
il
tait plus intellectualiste
que Voltaire.
Il
Il
comptait moins que
avec
les
passions aveugles.
tenait pour impossible que des
hommes
Pour
d'tat se laissent diriger par des motifs religieux.

la
FORME,
Hume
Il
maintient plus fortement que Voltaire le
schma humaniste.
divise son histoire d'aprs la dure des rgnes.
L'histoire pohtique extrieure, l'histoire des princes et des ministres,
456
^..
des guerres et des intrigues diplomatiques, se confondent de nouveau
avec
l'histoire
en gnral. Un appendice seulement jenferme des

la lgislation et les
digressions sur la constitution,

rentes poques.
murs aux
diff-
On
voit rapparatre des
anecdotes fortement enlu-
mines.
3.
Robertson.
William Robertson, n 1721 Boiihwick en Ecosse, 1743 pasteur Gladsmuir, 1759 chapelain du chteau de Stirling, 1761 Pn/ici/)a/ de l'Universit d'Edimbourg-, 1763 historiographie d'Ecosse, prit comme chef du parti modr une position influente dans la General Assembly ; mort
1793 Edimbourg. Ses ouvrages sont 1 The History of Scotland (jusqu' 1603), Londres 1759. 2 History ofthe Reign of the mperor Charles V, avec un aperu de l'his:
chute de l'empire romain jusqu'au commenLondres 1769. 3 History of America. La T^ dition (Londres 1777) ne traite que l'histoire des colonies espagnoles et portugaises c'est seulement dans l'dition de 1794 qu'est expose aussi l'histoire de la Virginie (jusqu' 1688) et de la Nouvelle Angleterre (jusqu' 1652). 4 Historical Disquisition concerning the Knowledge lohichthe Ancients had
toire
d'Europe depuis
xvi*^
la
cement du
sicle,
ofindia, 1791.
Cf.
pour
la
biographie Lord
Brougham dans
English
Men
of Letters.
S'il
est difficile d'tre
au
clair sur les rapports
de
Hume
la
avec Vol-
taire,
pour Robertson
la
chose est toute simple. Robertson se recon-
naissait franchement pour disciple
du Franais (dans
dernire note
de l'Introduction V Histoire de Charles-Quint)
et suivait ses traces
aussi fidlement que cela tait possible un professeur presbytrien
de thologie au xvni^ sicle.
Son chef-d'uvre,
et peut-tre,
pour l'excution, l'uvre
la plus
remarquable de l'analyse historique du
Rationalisme, est l'Introduc-
tion VHistoire de Charles-Quint. L'ouvrage
lui-mme
n'est qu'une
la
reproduction coulante et superficielle des sources et pour
con-
naissance des
hommes,
le
jugement politique
et la
critique de la
tradition, est bien au-dessous de Voltaire, son modle. En revanche,
l'Introduction
aperu
de
l'histoire
d'Europe au moyen ge
dpasse absolument les essais de Voltaire en ce genre. Son critre

historique et politique, la
mthode qui mesure toutes
les organisa-
tions politiques sur l'administration bien ordonne et rationnelle
du
despotisme clair, est tout
fait
emprunt Voltaire. Mais Rober-
ROBEBTSON
457
tson a le premier fondu ce point de vue la matire de l'histoire
mdivale et mthodiquement expos

Tanarchic fodale
l'ordre politique
le
le
dveloppement
allant de
de la royaut
territoriale
traits
moderne.
Il
a entrepris
l'histoire
il
premier de dcrire dans leurs grands
concordants
constitutionnelle des tats
europens
au
moyen
ver en
ts
ge, et
a su mieux que beaucoup de ses successeurs releles transformations gnrales et les particulari-
mme temps
du dveloppement de chacun des grands vu que caprices, modes, arbitraire,

et consciente.
il
tats.
fit
O
une
le
Voltaire
liaison,
n'avait
voir
une action continue
Les chercheurs qui
suivirent
n'ont pas toujours t heureux en s'loignant de son exemple.
Pvobertson abandonna compltement le point de vue insulaire de
Hume.
11
avait,
comme
Voltaire,
s'efface
l'esprit
cosmopolite. Dans son

Il
introduction, l'Angleterre
compltement.
choisit
les
pour
puis-
sujet l'histoire de Charls- Quint parce que depuis son temps
sances europennes forment un systme politique (Prface), c'est-dir cause de son importance pour l'ensemble de l'Europe. 11 a
mme,
qui plus est, surmont les prjugs de la conception protesIl
tante de l'histoire.
avait appris de Voltaire estimer l'Eglise du

civilisatrice
;
Moyen ge comme puissance
il
est peut-tre le premier
historien protestant qui se soit dgag de l'esprit tendancieux des
Centuriateurs. Chateaubriand
(Geme
rfw
Christianisme p. IV,
1.
chap.
Il)
avait pleinement raison d'opposer

les prtres
aux tirades des disciples
de Rousseau contre
instruments du despotisme.le pro-
testant cossais qui, dans son Histoire d'Amrique (L. VIII) avait
relev avec loge les efforts philanthropiques du clerg espagnol
'^
en faveur des indignes.
Il
Ilobertson d'ailleurs n'a pas t touch
par les ides de Rousseau.

nait de faire
comblait Guichardin^l'loges et s'absteles luttes
de
la
morale pathtique. Dans

la
de
la
noblesse
du Moyen ge avec
la libert et le
Couronne
il
ne voyait pas un conflit entre
despotisme.
plutt un disciple bien dou qu'un penseur
Au reste, Robertsonest
original. Ses
ouvrages historiques n'ont souvent pas d'autre mrite

la
que de transporter un nouveau sujet
mthode de
il
l'historiogran'atteint pas./
lui
phie du Rationalisme. Dans la critique des sources,

Voltaire, son modle.
Il
ne manquait pas autant que
de respect
pour
la tradition et n'tait pas en tat
de
faire
comme
lui
de
la cri-
458
HISTOIRE DE L HISTORIOOnAPIIIE MODERNE
tique objective.
d'avoir
fait
On ne peut
lui
compter
;\
comme un
grand mrite
et
quelques concessions
l'cole rudile
de citer en
gnral exactement ses tmoins.
Roberlson est
le
reprsentant
le
plus important peut-tre de la
thorie catastrophique (ci-dessus p. 426).^ C'est
lui
que parat
remonter l'habitude qui a
si
longtemps
rign de surfaire les croi-
sades. Dj son Introduction Vllistoire de Charles-Quint faisait

entrer par elles seulement les Europens en contact avec la civilisation byzantine et arabe.
merciales qui existaient dans l'antiquit et
En recherchant plus tard les relations comau Moyen ge entre l'Euaux croisades, dans une vue
Il
rope et les Indes,
il
attribuait aussi
trop unilatrale, la prosprit des villes italiennes.

l
rduisait par
en systme quelques observations
faites
en passant par Voltaire.
4.
Gibbon.
Edward Gibbon, n 1737 Putney en Sulrey, mort^l7y4 Londres, raconte qu'il conut tant Rome en 1764^1 plan de son History of the Dcline and Fait of the Roman Empire (.juiu' 1453) premire dition, De ses autres critsûs ne citerons que l'AutoLondres 1776-1788.
biographie, parce que cet ouvrage extrmement caractristique n'tait connu nagure que sous la forme mutile que lui avait impose la famille de l'diteur, Lord Sheffield (dans Miscellaneous Works de Gibbon, 1796). Les sept esquisses originales ont t publies seulement 1896 sous le titre de The Autobiographies of E. G. Printed from hitherto unpublished Manascripts, edited by
graphie de Birkbeck
John Murray. Cf. en outre l'dition de la Bio190i et l'article de Fr. Harrison dans son Ten-, nyson, /{usAm, Mill etc. (1899) p. 199 ss. Sheffield avait du reste dispos aussi arbitrairement des lettres de Gibbon cf. Private Letters of E. G. Bon portrait dans le livre sur G. de J. G.edited by R. E. Proihero, 1896.
Hill
:
Morison English Men of

moration, 1792
till
Proceedings of the Gibbon CommLetters, 1878 1894 [Royal Histor. Soc.) 1895; M. Read. Histori Studies in Yaud, Berne and Savoy, 1897. M. llitter dans la Histor. Zeitschrift CXII, (1914), 118 ss.
Robertson s'appropria compltement

l'historiographie
les principes inspirateurs
de
de Voltaire; Gibbon n'emprunta au rationaliste

Il
franais que ses tendances anti-ecclsiastiques et antichrtiennes.

n'avait ni
ni son
1
intrt veill de tous cts de son

S'il
contemporain cossais,
il
coup d'il historique.
a eu plus de succs,
n'en faut
le
pas conclure qu'd

contraire.
ait t le plus distingu
des deux. C'est
cas
GIBBON
459
Gibbon se trouva bien d'avoir eu
la
main heureuse dans

avait t de tout
le
le
choix
du
sujet. L'histoire de l'ancienne
Rome
le
temps un
sujet favori
de l'humanisme,
veillait
et
en dcrivant
son
dclin et la chiUe de
Vempire romain, on
par
mme de
ces mots des assolui
ciations d'ides puissantes. Le lecteur voyait s'lever devant
l'image d'une grandeur majestueuse. Et puis la narration se mouvait
dans
les limites
gographiques connues; on n'tait pas,
comme
dans
l'Essai sur les
murs, entran jusqu'aux Indes
et
la Chine'.
Le
lecteur rencontrait toujours de temps autre des
noms connus.
histo-
Chose plus importante encore
un des plus graves problmes
riques du Rationalisme, la question des circonstances qui favorisrent

et
accompagnrent
la
naissance et
la
propagation du christianisme,
fois
fut trait
par Gibbon pour la premire
non pas en courant
et
par
pigrammes, mais en dtail et ex-officio. Et l'on sait que ce sont

<:es chapitres-l qui ont fait la clbrit
de Gibbon.
Sa manire de voir
qu'il ft
n'tait
pas profonde, et on ne saurait prtendre
spcialement qualifi pour des problmes de psychologie
religieuse.
Mais
il
importait- l'historiographie scientifique
que
la
cogne
ft mis-e
la racine et que l'histoire des origines du christiaft claircie
nisme, laisse jusqu'alors dans l'ombre^

sceptique plutt qu'hostile,
par une main
comme une
question d'histoire profane.
D'autant plus que les adversaires ne pouvaient reprocher Gibbon
comme
son matre la
futilit
des tudes ni une haine dclare.

Voltaire^
Gibbon sut^tout autrement que

l'impartialit. Voltaire
garder l'apparence de
et son
demandait des rformes pratiques

le
tem-
prament
le
poussait dsirer que
Ecrasez Vinfme
ft bientt
mis excution. Gibbon tait un savant bien rente, vivant dans
une agrable
retraite et n'aspirant
pas un autre succs que
la
gloire littraire. Cela lui rendait plus facile d'tre juste,
ou du moins
il
de
le paratre
c'tait
une nature froide
et
sans passion, et
ne se
Il
laissait
gure
aller
des jugements sommaires et dnigrants.

sujet.
il
sut aussi dlimiter
sagement son
Il
n'tait pas assez vaste
pour que, vu
vait lire
les
exigences d'alors,
n'ait
pu
le matriser.
Il
Il
pou-
une bonne partie des sources dans

il
l'original.
disposait de
tout son temps;
apportait son travail le loisir qui avait toujours
manqu
Voltaire au milieu de ses occupations de publiciste.
Son
uvre pouvait jusqu' un certain
point prtendre
tre rap-
460
HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIE MODElRNE
proche
Il
comme
])as
travail
d'rudition des crits des
Bndictins.
ne faut
conclure de tout cela que Gibbon

Il
ait t
dans ses
vues historiques au del de Voltaire.
au contraire considrable-
ment
rtjici la
mthode historique du
rationaliste franais. L'histoire
conomique
naissance du
est
et financire est tout fait nglige chez lui.
Sa con-
monde
est
Il
beaucoup plus
restreinte.
Son sens critique
moins dvelopp.
peut bien critiquer avec un scepticisme

et
d'homme du monde des lgendes

mais vis--vis de
l'histoire
des auteurs ecclsiastiques
profane de l'antiquit, sa critique est
presque aussi embarrasse que celle deTillemont. Son style est plus
uni, plus
uniformment
sorties
et
travaill
que celui de Voltaire,
il
est
moins
prompt aux
aux bons mots dplacs. Mais ses expres-
sions sont ples,

superficielle.
Il
ses rflexions souvent banales, sa psychologie

la
ne s'est qu' moiti affranchi de
manire du classila rhto11
cisme.
11
tenta un
compromis entre
le style
pathtique de
rique ancienne et le style lger et pigrammatique de Voltaire-:
parfaitement satisfait ainsi
le
got du grand public
mais quiconque
attache du prix l'originalit de l'expression, trouvera peu de plaisir
ce style sans vigueur, d'une clart excessfeive, qui n'est ni
franais ni anglais, ni antique ni moderne.
III.
1.
L'COLE DE Voltaire en Allemagne
Remarques gnrales.
du Rationalisme allemand
et
L'historiographie
n'offre
que
peu
d'ouvrages comparables ceux des Franais

tient
des Anglais. Gela
en grande partie ce que les historiens allemands appartenaient

la caste
ils
presque tous
acadmique.
Non seulement
acadmique
taient professeurs, mais c'est
comme
profes-
seurs, c'est--dire pour des tudiants et en vue de l'enseignement

qu'ils
crivirent la
plupart de
leurs
ouvrages.
Ils
s'adressrent plus rarement au grand public cultiv que leurs col-
lgues de France et d'Angleterre. Bien peu firent
comme
Robertson,
qui spara compltement son activit d'historien de ses occupations
acadmiques. Les auteurs se sentaient par consquent plutt pda-
gogues qu'historiens.
Ils
se livraient un clectisme inepte.
En
l'cole de voltaire en ALLEMAGNE
461
matres consciencieux,
auditeurs
la
ils
aimaient mieux faire connatre leurs

et franais
pense des historiens anglais
que de leur
imposer leurs propres ides. Combien d'entre eux ne traitrent pas

tels sujets
historiques parce qu'ils auraient eu en proposer une
conception nouvelle,
mais
uniquement parce
qu'il
tait
devenu
ncessaire de mettre les vieux manuels d'accord avec l'opinion de
l'poque
Bien des forces ont t ainsi soustraites la science ou

historique libre.
et
l'art
Ce n'est sans doute pas un hasard que Winckelmann
Mser, les deux plus grands et les plus originaux des historiens
rationalistes d'Allemagne, restrent trangers la carrire acad-
mique.
Dun
autre ct cet tat de choses eut pour suite que la rupture

fut
avec l'cole savante ne
pas aussi radicale en Allemagne qu'en
France, par exemple. L'rudition de la plupart des historiens alle-
mands
Mais
ils
n'tait
pas trs profonde. Elle se bornait un fatras de
polyhistoire et de bonnes lectures des historiens franais et anglais.
ne ddaignaient au moins pas en principe les travaux d'ru-
dition. Ils tenaient tre pris
au srieux, non seulement

Ils
comme
crivains, mais
comme
chercheurs.
taient gnralement pour la

et les Anglais.
connaissance des langues en avance sur las Franais
La sparation entre
n'tait
l'histoire
savante et l'histoire des gens cultivs
pas aussi tranche qu'en France.
C'est grce aux besoins de l'enseignement
acadmique que le Ratiode

l'histoire
nalisme allemand
cultiva l'histoire ecclsiastique ct
profane. Les universits allemandes avaient depuis le xvi" sicle

travaill plus
assidment que
de
les institutions d'autres

l'glise.
Il
pays
l'his-
toire universelle et l'histoire
en rsulta que
les profes-
seurs rationahstes durent s'occuper de sujets dont ailleurs on se dbarrassait d'ordinaire avec quelques sarcasmes. Ajoutez que les
thologiens, au moins dans quelques universits d'Etat protestantes,
jouissaient vis--vis
relativement trs
du gouvernement ecclsiastique d'une libert grande. Ils pouvaient, moins d'tre trop miprudu Rationalisme dans
la
dents, faire passer bien des vues
matire
de leur enseignement, donc dans

C'est Schlzer et
l'histoire ecclsiastique aussi.
Schmidt
qui en
Allemagne se rattachrent le plus

le
troitement Voltaire. Schlzer fut
thoricien qui
fit
de
la
propa-
462

les ides liistoriques
gande pour
de Voltaire
telles qu'il les
compre-
nait, at chercha rformer autant que possible l'enseignement aca-
dmique daprs
le
programme de VEssai
l'esprit
sw
les
murs. Schmidt
mit en action les inspirations de Voltaire et crivit la premire histoire
d'Allemagne dans
du Rationalisme
franais.
2.
Schlzer.
August Ludwig Schlzer, n 173b Gaggstadt, principaut d'Hohenlohe,

fit
1755 Stockholm, puis vie errante, 1761
d'abord des tudes thologiques et orientalistes, prcepteur 1 769 Saint-Ptersbourg, 1769
1809 Gttingue comme professeur d'histoire. Nombreux crits, la plupart de faible tendue. Pour notre but le plus important est Vorstellung sciner Universalhistorie (Gttingue 1772; suivit 1773 une deuxime partie, qui n'est qu'une rponse une rcension de Herder dans les Frankfurter Gelehrte Anzeigen 1772, 60. Stck). Schlzer essaya plus tard
d'excuter
le
programme
qu'il avait
Weltgeschiclde nach
ihrea Hauptteileii im Auszage
mais sa lanc dans cet crit und Zusaimneahange

;
(1785 1789) s'interrompt l'anne 500 ap. J.-C.
Parmi ses autres ouvrages, ceux qui touchent l'histoire de Russie mritent surtout d'tre mentionns. Schlzer avait reu de Catherine II le mandat de travailler l'histoire (ancienne) de Russie. Les fruits de ce travail sont: Neuverndertes Russland, Leipzig 1766 1772; Geschichie von Russland, 1769 l'dition de Netitor, Gttingue 1802 1809 etc. on peut y comprendre AUgemeine nordische Geschichie (Halle 1771). Schlzer publia encore Summarische Geschichte von Nord-Afrika (Gttingue 1775) des contributions l'histoire des Osmans et des Mongols sous le titre de KriNous ne pouvons tisch-kistorische Nebensiunden {Gtlingue 1797) etc. parler ici de l'activit de Schlzer comme publiciste, qui a surtout rendu
;
; ;
nom clbre de son temps {Staatsanzeigen 1782 ss.). Sur Schlzer historien il n'y a que le livre de H. Wesendonck, Die Begriindung der neueren deutschen Geschichtschreibung durch Gatterer und Schlzer (1876), qui n'a gure de valeur que comme collection de matriaux. Aux travaux biographiques sur Schlzer (numrs dans A/Zgemeine deutsche Biographie) est venu s'ajouter rcemment F. Frensdorff, Von und iiber Schl ., dans les Abhandlungen der G'^tting. Gesellschaft der Wissenschaften Phii.-hist. KL, N. F. XI (1909).
son
C'est Schlzer qui adopta le plus
compltement en Allemagne
les
principes d'histoire universelle et de politique historique de Voltaire.

Ils
sont,
il
est vrai, chez lui plus troits et grossirement appliqus.
Schlzer tait comme Voltaire partisan du despotisme clair.

lui
il
Comme
mettait l'ordre et la scurit au-dessus de la libert avec le
ECOLE DE VOLTAIRE EN ALLEMAGNE

il
463
dsordre.
politique.
Il
Comme lui mprisait les Grecs cause de leur incapacit voyait comme lui dans la proprit matrielle et la densit
symptmes d'un bon gouvernement.
de
la
population les principaux

il
Mais
entendait ces ides d'une faon plus extrieure que Voltaire
et n'en
admettait presque aucune autre ct, La conviction de

d'un Etat despotique fort sur de remuantes petites
lui
la supriorit
rpubliques se matrialisait chez
en admiration pour les sulta-
nats asiatiques ou les empires Mongols. Voltaire, en adversaire de

l'histoire
europocentrique des thologiens, avait compar ddaila faible
gneusement
tendue gographique de
l'Etat Juif et
mme
de l'Empire romain avec l'extension des grands Etats de l'Europe et de l'Asie orientale. Schlzer en
faces pour elles-mmes.
tique. N'ayant
(cf.
Il
fit
n'attachait
le
une adoration des grandes suraucun prix la culture artisl'art ni
pas lui-mme
p. 89),
il
sentiment de
de
la posie
Wesendonck,
:
ne reconnaissait
l'Etat
que des devoirs

de progrs,
politiques
l'ducation
du peuple, incapable par
lui seul
en vue de l'ordre impos par un despotisme intelligent, tel est l'unique
but auquel doit viser un souverain. Ceux qui n'obissent pas cette
rgle,
comme
par exemple les
anciens Grecs ou les Etats-Unis

les
d'Amrique, prennent rang derrire

le voit,
Osmanlis oues Mongols. On
ce n'est pas sans

II,
fruit
que Schlzer a pass en Russie, sous'
Catherine
les
annes dcisives de l'ge mr.

Schlzer est loin d'atteindre son modle.
l'histoire universelle traditionnelle
;
Dans
la critique,
le
II
bien largi
il
domaine de
mais
prenait en gnral les faits de la tradition tels qu'il les trouvait.

l'histoire biblique et l'histoire
Pour
nulle.
ancienne surtout, sa critique est
Pour pratiquer
la critique objective si
heureusement inaule
gure par Voltaire, les connaissances, sinon

quaient. Voltaire avait
courage,
lui
man-
dmontr que
de
les chiffres
la
de population fan-
tastiques des livres historiques
Bible ne peuvent pas tre

Il
exacts. Schlzer n'ose pas toucher aux donnes bibliques.

lait d'ailleurs, s'il
le fal-
voulait conserver les anciens

s'il
Hbreux dans son
histoire universelle;
n'et pas cru que ce puissant peuple

le
V poque de sa graiideur ne d'hui pour

123),
il
cdait pas VEtat prussien d^ aujour-
nombre des citoyens {Vorstellung seiner Universalhist. n'aurait pu faire mention de Thistoire juive ct des exple
Il
ditions des Tartares, par exemple.
conserve aussi imperturbable-
46
i-
HISTOIRE DE L FilSTORIOGRAPHIE MODERNE

la notation
mcnl
des annes depuis
la cration
du monde. C'est seules autres ratio-
lement dans
l'histoire
du Nord
qu'il
dblaye
comme
nalistes les fables des derniers
temps du Moyen
Age.
:
En un seul point Sehlzcr

naissance des langues.
c'est
est suprieur Voltaire
dans sa con-
Comme
beaucoup de savants allemands,

le
quand
il
peut travailler en philologue qu'il russit
mieux.
Il
ne se contente pas de rejeter

traires
comme
Voltaire des tymologies arbile
de noms de peuples,
il
pose dj
principe que les lettres

p. 257).
Il
changent d'aprs des
lois (cf.
Wesendonck
met
la thse
que
la
parent des peuples ne s'tablit pas sur les renseignements

littraires,
des sources
mais d'aprs
les familles
de langues
rgle
dangereuse, mais qui vaut toujours mieux que l'ancienne mthode.
On ne peut pas
histoire.
la
Il
dire
que Schlzer
ait t
un grand penseur en
ne donna aucune suite aux considrations de Voltaire sur

;
philosophie de l'histoire
il
se
contentait d'enregistrer et de
recenser les
extrieures.
Il
faits historiques.
Ses analogies sont grossires et tout
tait
peu dou pour crire
l'histoire.
Il
L'imagination historique
lui faisait
compltement
II
dfaut.
ne prenait presque aucun soin de
l'expression.
croyait rendre l'histoire populaire en y introduisant
un langage
trivial.
Pour plusieurs de ses

nature.
crits, la
ngligence de la forme tient leur
Un livre destin servir de guide pour des cours universitaires,
ne peut lever en
mme
temps des prtentions l'art. Mais Schlzer,
dans
les uvres destines au grand public, n'avait pas plus d'gards

les lecteurs cultivs.
Il
pour
ne pensait qu' ses tudiants.
Il
tait
satisfait
quand
il
avait ordonn la matire en tablettes d'un usage
commode et cherch
moyens
tique.
faciliter la
mmoire par toutes
sortes de petits
(par exemple, donner les dates
en chiffres ronds). Des
effusions d'une morale assez plate supplent
au raisonnement
poli-
On a pris la mauvaise habitude de joindre constamment au nom de Schlzer celui de son collgue Gatterer. Ces deux hommes n'avaient peu prs rien de commun, sinon qu'ils enseignaient en mme temps
l'histoire Gcettingue.
Johann Christoph Gatterer, n 1727 Lichtenau, district de Nuremberg, appel 1759 Gcettingue, mort 1799, appartenait encore du fond de son tre l'cole rudite aussi commena-t-il comme les moines de
:
ECOLE DE VOLTAIRE EN ALLEMAGNE
465
Saint-Maur sa carrire d'historien par des travaux de diplomatique, de gnalogie et de chronologie. Il fit au Rationalisme quelques concessions. 11 connaissait Voltaire et chercha appliquer quelques-unes de ses ides dans renseignement acadmique. Comme lui il mit ct de
des peuples une histoire (de la civilisation) des hommes (dans Versuch einer allgemeinen Weltgeschichte bis zur Entdeckung Amerikas, Gttingue 1792). Mais l'esprit de l'historiographie rationaliste lui resta toujours tranger. C'tait l'homme des compromis timides. Comme les auteurs de la grande Histoire universelle anglaise (ci-dessus p. 399 s.) il ne s'est pas dfait de la vieille conception thologique, pas davantage du classicisme. Il renonce, il est vrai, au cadre des quatre monarchies mais son Histoire universelle commence encore par Adam et la premire priode de mil huit cents annes comprend l'poque d'Adam et de No, ou la Cration et le Dluge. Il rapporte sans sourciller les fables des rhteurs grecs et romains; quand une histoire lui parat trop invraisemblable, il tente une explication dun plat rationalisme. 11 emprunte ses notices sur l'histoire de la civilisation et du commerce aux mythes de l'Ancien Testament; c'est l'aide du livre de Job qu'il dcrit l'histoire du Jardinage depuis la. cration jusqu' Mose. Comme les Anglais, il osa dans une Histoire universelle parler de la Chine. Mais le centre de l'histoire resta quand mme l'Europe et l'Asie Mineure. Il ne tenta pas, comme Voltaire et Schlzer, de penser rellement en historien du monde. Dans son Handbueh der Universalhistorie (Gttingue 1761 ss.), il ne traite la Chine avant l'histoire moderne de l'Europe que parce que les troubles dans l'Asie orientale auraient, selon lui, amen la destruction de l'empire d'Orient et la forme actuelle des tats europens (II, 5).
l'histoire (politique)
;
Dans le livre plus rcent, Versuch einer allgemeinen Weltgeschichte, il parle trs brivement de histoire de la Chine; car ce n'est qu' partir
1
de l'an 200 ap. J.-C. que la connaissance de l'tat chinois prend d l'importance pour nous autres Europens (p. 407).
Plus encore que Schlzer, Gatterer ne voulait tre que pdagogue. Ses mrites trouveraient mieux leur place dans une histoire de la pdagogie. On ne peut rendre justice ses manuels d'histoire universelle (il
faut ajouter ceux que nous avons
nomms, l'ouvrage inachev
Welt-
geschichte in ihrem ganzen Umfange, 1785-1787) qu'en rflchissant qu'ils
taient destins remplacer les

seurs.
Ils
Comme comme l'Essai d'une

lants. Entre les
uvres de Sleidan et de ses successont sans valeur pour l'histoire de l'Historiographie. les anciens Abrgs, ils sont disposs en tablettes il y en a,
;
hist. universelle,
qui ne renferment que des mots sail-
mains de Gatterer, l'histoire universelle reste le traditionnel recueil de notices dpourvues d'esprit et de cohsion ; la matire
a t
seulement un peu tendue. Schlzer, avec tous ses dfauts, avait pour l'histoire et tait de taille dvelopper par luimme les principes historiographiques de Voltaire tout ce qu'on peut dire la louange de Gatterer, c'est qu'il a rendu quelques services l'enseignement historique (fondation de l'Historisches Institut 1764-1766). On n'est gure, en somme, autoris parler d'une cole historique de Gttingue. Ce qui est vrai, c'est que dans le dernier quart du xvm sicle
un
rel talent
FUETER.
30
466
HISTOIRE DE L'HlSTORIOC.RAPdlE MODERNE
et
se trouvrent eiiscmhlo Gtlinnfiie de nombreux hislorierrs de marque que la irrande majoril d'entre eux laient sur le lei-rain du Rationa-
ils taient trs diffrents par leurs opinions et leur mthode, ne formaient pas vis--vis des autres historiens du Rationalisme un groupe part. Si des ouvrages historiques de valeur furent publis (Icpttingue, la raison on est que d'abord rUniver?it rcemment fonde et parfaitement administre sut attirer des hommes distingues et puis surtout que les professeurs taient exempts pour leurs livres de la censure. C'est grce cette indpendance que l'historiographie flcarit
lisme. Mais
et
lttins'ue.
3.
Schmidt.
n 1736 Arnstein,vchdeWrzbourg, prtre du droit germanique Wrzbourg, depuis 1780 'Vienne, mort 17&4 directeur des archives impriales prives. 11 a compos une Geschichie der Dcuischen. L'Histoire ancienne (Ulm 1778 ss.) va jusqu' l'explosion de la guerre de Smalkalde (15-4.4), l'Histoire moderne (1785 ss.) jusqu' 1660. Elle a t continue par d'autres.
Michael Ignaz
Scii.midt,
sculier, 1771 bibliothcaire de l'Universit et professeur d'histoire
Schlzer et Gatterer crivaient pour
la
jeunesse acadmique;
Michel Ignace
Schmidt, auteur
distingu
de
la
Geschichie der
Deutsche?! qui fut longtemps populaire est le premier historien alle-
mand du
faire
BationaiHsme qui se soit adress au grand public.
11
voulut
pour l'Allemagne peu prs ce que Roberlsoa avait
fait
pour
l'Ecosse, et faire servir l'histoire de sa patrie les inspirations des
historiens trs lus de la France et de l'Angleterre.

Il
tait bien qualifi
pour cela. Non pas
qu'il
et une grande oriil
ginalit de
la
pense (dans ses vues historiques

et
est tout fait sous
dpendance de Voltaire
de ses disciples, particulirement de

intelligent,
Robertson), mais c'tait un
homme
capable d'un juge;
ment sobre
modles.
et objectif.
Ses considrations ne sont pas profondes
mais on ne peut pas dire qu'elles soient infrieures

Il
celles de ses
expose avec calme; les pigrammes sont relative--
ment
rares dans la narration; dans l'histoire du
Moyen ge
seule-
ment ce Josphin convaincu
se laisse souvent entraner de mali-
cieuses sorties anticlricales. Sa manire de traiter la Rforma:tion,

qui fut vivement attaque par ses contemporains protestants, mrite
.particulirement l'approbation du chercheur

le
moderne; Schmidtest
premier qui
ait tent
de juger
la
Rformation sans passion et
l'coim de voltaire (spittler)
467
impartialement, autant que l'impartialit tait possible un auteur

qui partag-eait oompltement les principes
du Rationalisme.
Schmidt
Il
tait
guid par un instinct sr vers les bonnes sources.

il
recherchait aussi les tmoignages non littraires et

le silence les
savait en faire
;
un usage habile, H cartait par

il
anecdotes romanesques
la
ne cite pas
mme
dans une intention polmique

Il
lgende de
Tell (VU'' livre, ch. m).
tait
presque aussi exempt que Voltaire
t Robertson de ppvention
niationajle. Vis--vis
de jugements dfa-
vorables de l'tranger,
il
aimait plaider les cipconstances att-
nuantes
mais
et
il
tait fort loign
de vouloir
glorifier sa patrie
par
l'histoire,
il
ne saurait tre question d'altrations volontaires
des
faits.
Dans
la disposition
de son ouvrage,
il
se rattache tout fait
Voltaire.
Sur
le
modle de l'Es&ai sur

la narration
les
murs,
il
intercala de
temps en temps dans

chapitres sur les
des vnements extrieurs des
murs
et la civilisation, la science et l'ducation,
la constitution et la lgislation, etc.
Csomme
le
Franais,
il
porta sp-
cialement son attention sur
l'tat
des finances publiques.
4.
Spittler.
Spittler, n 1752 Stuttgart, d'abord rptiteur (sminaire), 1779 professeur Goettingue (depuis 1782 d'histoire civique), 1797 conseiller intime dans l'administration wrtembourgeoise,
Ludwig Timotheus
Stif
au
1806 ministre et directeur des tudes, mort 1810 Tubingue. A ct de beaucoup de petits crits historiques (Cf. Sdmmtliche Werke 1827 1837) il composa comme historien politique Geschichte Wrttembergs
:
unter der Regierung der Grafen und Herzoge (jusqu' 1733) Goettingue, 1783; Geschichte des Fiirstentums Hannover seit den Zeiten der Reformation
bis
zu Ende des
17.
Jahrhunderts Goettingue 1786; et Eintwurf der Geschichte

s.
der europaischen Staaten, Berlin 1793
Comme
historien ecclsiastique
Geschichte des kanonischen Rechts his auf die Zeiten des falschen Isidor, Halle
1778 et Grtmdriss der Geschichte der christlichen Kirche, Goettingue 1782, qui plus tard fut continu (environ depuis l'an 1785 du texte) par Planck
(ci-dessous p. 471).
Cf. sur les ouvrages d'histoire ecclsiastique, Chr F. Baur Die Epochen der kirchlichenGeschichtschreibung (1852), 162 ss.
Rapports avec Voltaire.

et historiques
Spittler a transport les ides politiques

l'histoire
de Voltaire dans
des moyens et petits tats
d'Allemagne. Lui aussi, quand ses ouvrages n'taient pas de simples
468
manuels pour l'enseignement acadmique, poursuivait des buts pra.

tiques
;
lui
aussi voulait faire do la propagande pour des rformes
politiques. Mais ses tendances sont
moins universalistes que
celles
de Voltaire.
Le Franais avait
crit aussi
en bourgeois, mais
sans jamais
Il
oublier qu'il appartenait un grand et puissant Etat.

pris parti en faveur
militaire.
11
n'avait pas
la
du
tiers-tat
commerant contre
noblesse
prouvait une forte rpulsion contre des guerres de con;
qute inutiles
mais
il
savait trs bien apprcier la puissance que
donnent
les
armes.
Spittler, lui,
tmoigne dans ses uvres histo-
riques de l'antipathie que nourrissait contre les possesseurs de biens
nobles
le
bourgeois travailleur des petites
villes
le
allemandes. Ses
aspirations politiques taient satisfaites
quand
bourgeois labotait le pacile prince,
rieux pouvait vaquer en paix son

fique tat
travail.
Son idal
moyen de l'Allemagne au
et
xyiii^ sicle,
dont
autant que possible avec laide de la bourgeoisie cultive, veille
une administration bien ordonne,

villes est
dans lequel
le
bourgeois des
protg contre les usurpations de la noblesse Jene glck-
liche Mittelgrsse, bei welcher der Unterlan ebenso gewinnt, als
Ruhe und Freiheit des deutschen Staatensyslems aufs neue dadurch

gesichert wird^{Gesch. des Frstentums Hannoxier
lui plat
I,
147).
Rien ne
davantage chez un prince que
lorsqu'il a
I,
am
;
stillem einhei-
mischen Regimente Wohlgefallenvoit qu'il ne

entier,
(ibid.,
261
cf.
aussi 331).
On
pense pas
comme
Voltaire
au monde europen tout
mais seulement aux circonstances o se trouvait l'Allemagne
de son temps.
Comme
Anglais.
Il
narrateur, Spittler
Il
dpasse peu prs tous les autres
disciples de Voltaire.
se rattache de plus prs au matre que les
ne s'efforait pas
comme
Il
ceux-ci de rivaliser avec

11
l'l-
gance extrieure du classicisme.

nait le ton
vitait tout faux pathos.
pre-
dgag de l'homme du monde. Son
rcit est simple et
plein de got.
La matire
est travaille avec rflexion et indpen-
dance
Spittler est
du nombre des historiens qui ne jugent pas un

qu'il
vnement important parce
est signal
comme
tel
par les
1. Cette heureuse grandeur moyenne, qui est profitable au sujet, autant qu'elle assure nouveau le calme et la libert du corps des tats allemands.
2.
Plaisir
un paisible gouvernement indigne.
l'cole de voltaire (spittler)
469
sources. Ses observations sont dictes par un jugement sain; elles

font voir
que l'auteur a connu le fonctionnement d'un gouvernement.
C'tait d'ailleurs
un
travailleur consciencieux.
Il
11
puisait presque
l'uti-
toujours ses renseignements dans des actes.

lisation et la critique
apportait dans
de ses matriaux bien autrement de soin et de

Il
prcaution que Voltaire.
est vrai qu'il s'tait taill

il
un plus
petit
domaine. En restreignant son horizon,
avait au
moins l'avantage
de pouvoir se spcialiser dans ses tudes.

Il
ne se sent tout
fait
dans son lment que quand

Les chapitres sur
le
il
traite l'his-
toire
du
xvii^ et
du
xviif sicle.
Moyen ge sont
incontestablement en baisse sur Voltaire et Robortson, pour ne pas

parler deMser, auprs de qui non seulement Spittler, mais d'autres
rationalistes paraissent superficiels.
Aucun
autre n'a construit son

ni
uvre sur un fondement aussi peu historique

aussi borne.
Il
une exprience
projetait dans le pass, en l'idalisant, la vie idyl-
lique d'un petit tat allemand tel qu'il l'avait
connue en Hanovre
le
et
en "V\^rtemberg et
il
donnait ce tableau de fantaisie
nom
de
Moyen
ge. Voltaire et les Anglais n'avaient pas oubli que dans
l'histoire
du Moyen ge aussi
il
s'agissait
Il fit
de questions de puissance.
l'histoire
Spittler n'a
jamais compris cela.
de
du Moyen ge
et
allemand une fade comdie avec des bretteurs bons buveurs

chanteurs d'amour, c'est--dire
qu'il
des
inventa la conception gemllich

la
du Moyen ge qui domina pour longtemps

Allemagne.
posie populaire en
Au Moyen
1,
ge, ainsi qu'il le dit

il
du temps d'Henri
le
Lion [Hann. Gesch.

staid
123)
voyait den ganzen gesellschaftlichen Zuktonstlos naturlich^

.
noch unschuldig teulsch und
11
n'est pas
ncessaire de bannir l'humour de l'histoire
surtout chez un auteur

il
aussi matre de ses expressions que Spittler. Mais
ne
s'agit
pas
seulement
ici
d'une question de style. Son
Moyen ge d'opra
a nui
aussi aux connaissances historiques.
Spittler historien de l'glise.
11
est ici
le
moins original
et
de
moindre importance.
le
Il
peut revendiquer
mrite d'avoir appliqu

l'histoire
premier
les principes
du Rationalisme
entire de
la
l'Eglise ( l'exception
1.
des premiers temps, c'est--dire

et la
vie de
Tout
l'tat social
encore dans l'innocence allemande
simplicit de la
nature.
470
HISTOIRE DE L IllSTORIOr.RAPIlIE MODERNE

l\
Jsus et des aptres).
est aussi vraiment le premier historien pro--
testant do l'Eglise qui ait en partie reni
non seulement
clerg du
la
tendance
Il
orthodoxe, mais, qui plus est,
la
tendance anti-calholique.
le
a appris
et
de Voltaire modrer son jugenKMit sur

voir dans la papaut et le
tacles la pure doctrine. Mais
vis
Moyen ge
monachisme autre chose que des obsil
tait
dans une fausse position vis--
de son
tait
sujet.
Quand
il
jugeait des affaires politiques, son jugeet troit,
ment
souvent unilatral
mais ses critres taient du
moins emprunts une doctrine

vnements de
politique.
il
Quant aux hros
et
aux
des
l'histoire ecclsiastique,
les apprciait d'aprs
desiderata qui n'avaient rien faire avec l'essence de la religion et
de
l'Eglise.
Mosheim
n'avait gure d'ides plus justes

;
que Spittler
sur les besoins religieux de l'homme
mais
il
avait au
moins vn
dans
l'Eglise
une institution pour
le
progrs moral, Spittler se reprle
sente l'Eglise
comme
travaill
ayant pour tche de favoriser
Rationalisme.
;
Ceux qui ont
dans ce sens obtiennent une bonne note
ceux
qui s'y sont opposs,
comme
Calvin
ivarnendes Beispiel eines
Temperameni&theologen^
sont blms,
mme
s'ils
ont rendu
Iglise d'minents services.
On
le voit, Spittler prenait
son point de
vue tout
fait
en dehors de
l'Eglise, et n'en tait
pas mieux en tat
de
de
traiter
la
son sujet au point de vue de

;
la
psychologie religieuse ou
science
il
posait arbitrairement l'Eglise un but qui est tout
fait
tranger son histoire.
Spittler se
montre encore dans ses travaux

Il
d'histoire ecclsiasl'art
tique crivain plein de got.

rcit par des
galait Voltaire
dans
d'animer le
pigrammes, autant du moins que cela

dans
tait possible
en allemand. Non content d'abandonner,

fait
comme Schrckh
l'avait
dj, l'ordonnance par sicles,
il
introduisit
l'histoire eccl-
siastique une
division nouvelle, d'aprs le
caractre de chaque
priode.
La plupart de ces priodes sans doute ne sont dsignes que par

des individus
velle
;
avec Grgoire VII par exemple commence une nousection.

Spittler professait,
grande
la
comme
la plupart
des
Aufklrer,
thorie catastrophique, et faisait presque exclusiveles
ment provoquer
Exemple
grands changem>ents historiqiues par l'appari-
1.
instructif d'un thologien passionn.
l'cole de voltaire (planck)

tian accidentelle et
471
subite de certains personnages. Les rforma-
teurs, chezlui, interviennent dans le dveloppement de VAufkldrung
avec
Le
mme
pouvoir personnel que les monarquesc absolus dans
la Lgislation de lear pays.
5.
Planck.
Gxittlieb Jakob Planck, n 1751 Nrtingen en Wurtemberg, 1784 professeur GoettLngue, o il meurt 1833, tait un disciple de Spittler. Ce qui a fait son mrite, c'est d'avoir tendu L'histoire du dogme la mthode d'explication pragmatique. Spittler avait surtout crit des histoires de personnalits. Il avait bien attribu des motifs mesr quins la conduite de princes de l'Eglise et de rformateurs religieux; mais il n'avait pas proprement dcrit la faon dont des circonstances extrieures avaient dtermin les transformations de la doctrine chr-
tienne. Planck
combla cette lacune.
Planck a trait des sujets de l'histoire des ides, du genre que l'on a aim plus tard dans l'cole de Hegel (ci-dessous p. 537 ss). Il importe d'autant plus de se rendre bien compte des diffrences qui le sparent des D'abord il s'est propos une thologiens de l'poque romantique. tche plus restreinte. Son piremier grand ouvrage, Geschichte dcr Entstehung, der Vernderungen und der Bildung unseres protestantischen Lehrbeil parut en 1831 une suite griffs (f'^ dit., anonyme, Leipzig 1781 1800 renfermant l'histoire de la thologie protestante depuis la Formule de Concorde jusqu'au xvni^ sicle), nexpose pas le dveloppement du Protestantisme ou de ['ide protestante,, mais, la manire sche du ratio-
nalisme, l'histoire de l'enseignement doctrinal (Le/trberri^), c'est--dire du dogme protestant consign dans des Confessions de foi bien dtermines. 11 y a une autre diffrence, beaucoup plus importante. Baur et les autres disciples de Hegel regardaient les ides historiques comme des organismes qui se dveloppaient deux-mmes d'aprs leurs lois
propres. Planck est tout l'oppos.
11 insistait exclusivement sur les circonstances irrationnelles dpendant des personnes et du hasard il ramenait le dveloppement des dogmes des combinaisons arbitraires, la plupart de nature politique. Ce n'est pas qu'il lut moins croyant que les savants venus aprs lui. Au contraire, par sa manire pragmatique de traiter l'histoire de la Rformation, il veut la prsenter reckt sichtbar ah
;
WerA: Gottes das er diirch Menschen ausfiihrte, die oft selbst nicht loussten,. sie fr ihn arbeitaten, wenigstens oft nicht wussten dass sie zu dem bestimmten Zivecke ftir ihn arbeiteton zu dem er ihre Entwilrfe zu leiten lousste S
dass
Cela veut dire que prcisment parce que la Kformation, selon lui, fut rsultat d'une quantit de hasards, il l'attribuait sans hsitation aux dcrets insondables de la Providence.
le
hommes qui 1. Trs visiblement comme une uvre de Dieu, accomplie par des souvent ne savaient pas eux-mmes qu'ils travaillaient pour lui, ou du moins, ne savaient pas qu'ils travaillaient pour lui au but dtermin vers lequel il savait
diriger leurs desseins (Prface p. xiu).
472
HISTOIRR DE L HISTORIOGRAPHIE MODKRNE
pragiiiali(|uo une fois admise, on ne peut nier que I.a mthode IManck ne l'ail forlhabilcmentapplique. Si l'on ne demande rien de plus qu'une narration intelli^ênte des vnements extrieurs qui ont influ sur la formation de la dogmatique luthrienne, on trouvera son expos satis'.'aisant. Il s'entend claircir les phases^d'une ngociation et il vite les raisonnements trop raffins. Ses considrations psychologiques ne sont pas profondes et ne sont nullement imparmais il se tiales (Planck tient tout fait le parti des Protestants) donne de la peine pour ne pas condamner injustement les adversaires. Il est vrai que lui aussi jugeait les hommes du pass uniquement obissaient-ils au sens commun, rpandaient-ils d'aprs ce critre l'Aufklrungy ou non? Mais il ne s'exprimait pas sur le compte de ceux qui s'cartaient de cette rgle aussi durement que Spittler. Peut-tre un peu parce que son intelligence moins fine distinguait moins nettement l'abme qui sparait les rationalistes des rformateurs. Planck tait en gnral beaucoup plus timor, beaucoup plus impressionn par les ides traditionnelles que Spittler. Celui-ci tait un homme du monde clair, Planck tait un thologien protestant clair. Ses sentiments conservateurs en matire de foi se font jour surtout dans son second grand ouvrage, Geschichte der christlich-kirchlichen GeseUschaftsver/'assung' (Hanovre 1803 ss.). Il ne dpasse gure l le niveau des Centuriateurs. Comme eux il voit dans l'organisation de l'glise catholique le produit d'une politique consciente et mthodique des Papes. Ds les premiers temps de l'glise, il veut qu' chaque changement dans la constitution ait prsid une intention dtermine ; tout ce qui se passa alors n'avait pas d'autre but que de faciliter Innocent III et Boniface VIII leurs plans d'opration. Cf. Baur, Epochen der kirchlichen Qes;
:
chichtschreibung (1852) 174 ss.
6.
Frdric le
Grand.
Frdric
II, le
:
1740) a crit
clbre roi (n 1712, mort 1786, roi de Prusse depuis Mmoires pour servir V histoire de la maison de Brande-
2 Histoire de mon temps (1740 1745). bourg (1415 1740), Berlin 1751. d'abord compte comme deuxime et troisime parties des Mmoires
(f'^p.).
Deux rdactions
la
premire (pub. par M. Posner, 1879, dans
les
Publikationen ans den preussischen Staatsarchiven v. Cf. H. Droysen,
Beitrge zu einer Bibliographie der prosaischen Schriften Fr. des Gr. 1905,
Programm des Knigstdter

la
Gymnasiums)
les
:
fut
seconde en 1775. Premire dition dans Sont des suites de VHistoire de mon temps
fin
termine en 1746, uvres posthumes 1788.

de
Histoire de la guerre
Sept ans (crite 1763-64) et les Mmoires depuis qu' la
la
paix de Hubertsbourg jus-
du partage de
la
Pologne (plus tard jusqu' la paix de Teschen

:
1779), crits 1775 et
1779
tous les deux dits pour la premire fois

les OEutres de Frdric le
1788. Nouvelle dition
dans
Grand
7 (1846
ss.)
L aussi quelques petits crits non cits par nous. Voir Max Lehmann dans Hist. Zschr. 60 (1888), 255 ss. Cf. W. Wiegand, Die Vorredenzur histoire de mon temps 1875 {Quellenund
l'cole de voltaire (FRDRIC LE GRAND)

;
473
;
Forschiingen V) Ranke dans Abhandlungen und Versuche I (1877), ilo ss. M. Posner, Miscellaneen zur Geschichte Fr. d. Gr. 1878; H. Disselnktter, Beitrge zur Kritik der hist. de mon temps 1885 (dans les Histor. Studien) ;
Meusel dans Hist. Ztschr. 96 (1906) 434, 98 (1907) 560 ss. (o l'on trouve Vierteljahrschrift XVIII, I. le reste de la littrature) et dans Hislor. Arthur Ritter, ber die Zverlassigkeit der Ort^z, ahl-ii. Zeitangahen in den Kriegsgeschiehtlichen WerkenFriedrichs des Grossen (dissert, de Berlin 1911). Pour la Dissertation sur les raisons d'tablir ou d'abrger les lois (1748-49), comp. E. V. Mller dans Forschungen zur brandenburg und preuss. Gesch.
.
XXI,
2.
Frdric
le
Grand
est tout fait part des autres disciples
de
Voltaire. Ses oeuvres historiques ont bien t inspires par Voltaire

et
on ne
les imaginerait
la
pas sans
le Sicle
de Louis
cf.
XIV
(qui tait
achev ds 1739 dans
premire rdaction,
ci-dessus p. 349).
si
Mais Frdric historien nourrissait des intentions

celles
diffrentes de
lui
de son matre qu'en

fait
fin
de compte
il
ne se rattache
que
par les dehors. Ce qui

produit
la valeur de ses uvres historiques s'est
indpendamment de
Voltaire.
dite, le roi
Il
Pour l'historiographie proprement
de Prusse manquait
de savoir et aussi d'intrt primordial.
n'avait pas de la matire

les par-
une connaissance aussi complte que Voltaire dans toutes

tics.
Comme
crivain mihtaire
;
il
tait
naturellement bien suprieur
au pubhciste franais
taire les
on trouvera peine mentionns chez Volet
problmes techniques de tactique

s'il
de stratgie que Fr-
dric traite de prfrence. Mais

est d'autant
est spcialiste sur

il
un
terrain,
il
moins matre des autres. Quand

il
en vient parler de
il
grands enchanements,
n'est pas
il
seulement moins soign,
est
plus superficiel que Voltaire;
simplifie l'histoire
beaucoup plus
que
lui
ses sentences sont plus premptoires, mais aussi plus uni-
latrales et
moins
rflchies.
Les chapitres qui touchent
la philo-
sophie de l'histoire n'ont rien de remarquable ni d'original.
On peut
le dire
presque uniquement des parties qui ont
le
carac-
tre de Mmoires, et qui d'ailleurs prennent la plus grande place.
Frdric s'y rattache un genre d'historiographie franais, celui des
Mmorialistes (ci-dessus
p.
181
ss.). Si l'on
prend VHistoire de
mon
temps
et VHistoire de la
guerre de Sept A7is pour des reprsentants
du genre semi-historique des Mmoires inaugur par Commines,

on ne saurait leur refuser
Ils
les plus
grands loges.
:
ont les dfauts naturels du genre
la
matire est ingalement
474
UISTOIRE DE l'hISTORIGRAPIUE MODERNE
traite, le rciit a
une tournure apologtique,
le
jugement
est trou-
bl par des passions personnelles (Frdric ne se faisait pas scru-
pule de changer
ni
le
texte des lettres et des discours qu'il insrait,

le
de retoucher son avantage'
compte de ses
pertes). Mais
ils
ont ct de cela des qualits dont peu d'ouvrages semblables
peuvent se vanter. Les situations sont exposes de main de maftre,

les
facteurs
importants au point de
relief, les
vue militaire
et
politique
sont excellemment mis en

absentes.
considrations morales sont

livres
Ce sont comme
d'itat
les
mmoires de Gommines des

d'I'^tat.
d'un hoimne
pour
d.es
hommes
Les raisonnements de
rauteur n'ont de valeur que lorsqu'ils s'appliquent un cas dtermin.

Si
Frdric ne s'est appropri qii'en partie les principes de
l'his-
toriographie rationaliste,, cela tenait beaucoup sa positioni.
Un
roi
ne pouvait consentir contempler Thistoire du point de vue du

tiers-tat.
Il
se trouve dans ses
uvres liistoriques des observations

le
qui peuvent s'interprter
dans
sens de la nouvelle tendance. Mais
ces fioritures emprantes Voltaire sont, restes sans, influence sur
son jugement historLq,ue.
Gomme
les
anciens lstoriographes,
il
parle au point de vue des gouvernants. Les
gouvernements sont
de nouveau chez
Aussi
est-il
lui
presque
les seul^ acteurs
du drame de
Voltaire.
l'histoire
beaucoup plus pragmatique que

effets,, c'est la
Les petites
causes produisant de grands
devise qui caractrise

d'action a en gn;
son histoire. Et cela est bien natureL

ral affaire
il
L'homme
des personnes ooncrtea et des passions mesquines
n'est pas dispos reconnatre une grande influence des prinIl
cipes gnraux, des puissances inconscientes.

prs:, mais
il
a bonne vue de
n'est pas capable de dcouvrir les causes historiques
profondes.
Dans
la disposition
de ses ouvrag-es, Frdric

lui.
suit,
en gnral remonten
l'ancienne cole. Le style seul est bien,
On peut
il
faire,
Voltaire l'abondance d'pigrammes dont
pice sa narration.
raillerie
Mais
il
est plus
mchant que
le
Franais.
La gaie
de Voltaire
n'exclut pas une certaine sympathie luunaine pour sa victime- Frdric est froid et sans cur, lia renchri sur le
cynisme de
Voltaire..
Souvent
il
tombe pic.Mais bien des jugements impitoyables ont
inspirs plus que de raison par des rancunes personnelles.
C.
L'COLE DE MONTESQUIEU
1.
Remarques
gnrales.
Les
crits de
Montesquieu ne peuvent prendre place dans une

que
le
histoire de l'historiog-raphie, pas plus
Discorsi de Machiavel
sur Tite-Live.
On,
Ils
appartiennent l'histoire des sciences politiques.
peut cependant dsigner par son
nom une
tendance de
l'histo-
riographie, h' Esprit des lois (1748) surtout eut sur
beaucoup
d'his-
toriens une telle influence qu'elle effaa presque celle des principes
de Voltaire.
Il
ne saurait tre question
ici
mnsie d'esquisser une caractrisIl
tique des thories politiques et historiques de Montesquieu.
faut
nous bornera relever

le
les traits par lesquels sa doctrine se distingue
plus nettement de celle de Voltaire.
Thories politiques et historiques de Montesquieu.

originalit
C'est
une
de Montesquieu que sa thorie du climat. Des changele
ments qu'un peuple prouve dans
cours de son histoire, Voltaire
concluait que la nature du sol n'a qu'une faible influence sur le caractre des tats et des nations
la
:
il
donnait surtout
comme exemple
Grce
et l'Italie.
Montesquieu, ainsi que plusieurs thoriciens

le
grecs dj, tablissait entre
climat et la constitution politique

gt
une
troite
concordance. Une seconde diffrence

des
lois et
dans
la foi
l'efficacit
des constitutions. Voltaire
vitait,
autant que
Il
possible, les clichs traditionnels des publicistes classiques.

quitait
s'inil
peu de
la
forme extrieure de l'organisme politique;

la rpartitiion effective
tenait
davantage l'essence,
du pouvoir
pohtique. Jurisconsulte, Montesquieu croyait l'effet de dispositions

lgislatives
artificiellement
11
calcules,,
de constitutions sagement
fabriques.
tenait les catgories de la politique d'Aristote
pour des
476
HISTOIRE DE L'ilISTOlilOCnAPHIE MODERNE
forces indpendantes.
En
thorie,
il
soutenait la thse que les lois

climat, les
devaient cMre en harmonie avec
le
murs,
la situation
commerciale,
etc.
Mais
il
croyait tout de
mme
qu'un lgislateur
pouvait donner arbitrairement une autre direction au dveloppe-
ment d'un
par des
])ays.
Il
pensai-t
que
les forces naturelles
des hommes,
que des groupes fortement organiss pouvaient

lois
tre tenus
en bride
habilement combines.
On
le voit,
Montesquieu appartient beaucoup plus que Voltaire

:
l'ancienne cole. Sa doctrine du climat est de source antique
son
optimisme politique provient en grande partie de
la
philosophie
populaire de l'antiquit qui, depuis l'avnement de l'humanisme,

avait t mise la base de l'enseignement suprieur. Les appels
qu'il fait l'antiquit
vitait.
sont tout
fait
du
il
style classique
que Voltaire
la critique
Et,
chose plus grave encore,
en restait pour
au point de vue des Bndictins.
Son manque de critique.

critique.
Il
Montesquieu
tait
dpourvu de sens
codes
:
lisait
ses auteurs
comme
les juristes leurs
il
ne
visait qu' trouver
un texte qui pt s'appliquer

de voyages
la chose. Les
livres d'histoire et les descriptions
qu'il connaissait,
formaient pour
lui
comme
les
un code dont toutes
les parties ont gale-
ment force de
les textes,
loi. Il
procdait
comme
le
juge, qui n'a pas critiquer

et les interprter exacte-
mais
invoquer propos
ment. Voltaire regardait en principe avec mfiance les renseignements
venus d'poques obscures
et
de pays
exotiques
Montesquieu
acceptait les fables les plus extravagantes,
ds quelles taient
et la
imprimes quelque
part. Ses
Considrations sur la grandeur
dcadence des Romains (1734) reposent sur l'hypothse que

rcits
les
de Tite-Live seraient vrit historique. Maints chapitres de
\ Esprit des lois n'ont pas d'autre fondement qu'une frivole relation
de vova2:e.
Ce manque de
Montesquieu
des
tait
critique
eut un effet d'autant plus fcheux que
utilisait
ses
matriaux fragmentaires pour en

et
tirer
Il
consquences
risques
des
gnralisations
htives.
fait
capable de construire une thorie gnrale sur un

en
le
qui,
mme
tionnel.
supposant
vrai,
ne constituerait qu'un cas excep-
ECOLE DE MONTESQUIEU
477
fut-il
Son influence sur l'historiographie.
Aussi ne
pas tou-
jours avantageux aux historiens de se mettre son cole. L'ide que

certains concepts
moraux
sur
seraient inhrents aux diffrentes formes
de gouvernement a particulirement troubl l'historiographie. Ses

ides fantaisistes
l'effet
du climat taient d'une commodit

paresseux; l'ignorance de
la
dangereuse pour
logie
Il
les esprits
mtoro-
accompagnait souvent
celle de l'histoire.
serait injuste toutefois de n'apprcier l'influence de
Montesquieu
sur l'historiographie que d'aprs le
mal
qu'il
fait.
D'abord ce ne
fut
pas peu de chose que l'appui de son
nom donn
dans
bien des innovations rationalistes apportes par Voltaire

l'histoire. Telle l'extension
la terre entire de l'horizon historique.
Tel surtout l'abandon de la conception thologique sous toutes ses
formes. Montesquieu et Voltaire se sparrent sur bien des points;
mais
ils
furent d'accord pour expliquer les
vnements exclusivement
par des causes naturelles.
Ce
n'est pas tout.
Ce qui
n'existait
que faiblement chez Voltaire,
Montesquieu en possdait une pleine

lations de la pense.
Il
mesure
l'aptitude
aux spcucelui-l,
tait plus
expos l'erreur que
parce
qu'il visait
construire un systme sociologique, tandis que
l'autre se contentait
de remarques isoles. Sa synthse reposait
souvent sur des informations inexactes ou des informations superficielles,
ses dductions se contredisent entre elles, ses remarques

il
sont d'un esprit brillant plutt que juste; mais au moins
tenta
une synthse. Ses instigations taient extrmement dangereuses

pour
les ttes faibles,
mais
elles
pouvaient amener des esprits solides
des rsultats que la mthode correcte de Voltaire n'aurait pas permis

d'atteindre. L'cole de Voltaire,
les historiens
au fond n'a jamais dpass le matre
qu'on peut dsigner
comme
des disciples de Monteslois.
quieu ont
fait
de meilleure besogne que l'auteur de \ Esprit des
Une
indication fconde pour l'historiographie, fut l'ide de l'impor-
tance du
Voltaire
ciales.
commerce pour
la proprit
des tats. Le bourgeois qu'tait

affaires
donna aussi une grande attention aux
commergrce
Mais Montesquieu entra bien davantage dans

il
le dtail;
sans doute son ducation juridique,
exposa avec beaucoup
d'ampleur
la
le
corrlation entre les rapports
commerciaux
et politi-
ques, entre
commerce
et la lgislation.
478
HISTOIRE DE L'lIISTORIOr.RA.PHIE MODERNE

qii'
Ajoutons
un certain
Il
gare!
Montesquieu avait moins de princrdule que

lui,
vention que Voltaire.

aussi hostile l'glise.
le laissait
tait aussi
mais pas
si
Il
n'avait rion d'un rvolutionnaire;
l'glise
en repos,
il
ne s'opposait pas son existence, La doctrine
chrtienne tait pour
lui
non avenue
il
ne
la
combattait pas. Sous ce
rapport encore
il
appartenait plus l'humanisme qu'au rationalisme.
C'est justement ce qui assure ses rcits leur autorit et leur
vogue
auprs du public srieux et cultiv. Sa
raillerie
mme
les
conservait
une dignit apprte;

respectables, savantes
il
ne heurtait pas de front
personnes
anti-reli-
ou ignorantes, par une polmique
gieuse dplace.
L'influence de Montesquieu sur l'historiographie se combina souvent, surtout en Allemagne, avec celle de Voltaire et plus tard celle de Rousseau, de manire qu'on ne peut regarder qu'un petit nombre
comme ses levs. Le disciple le plus authentique fut le Genevois Jean Louis Delolme (vers 1740 1807) qui dans sa Constitud historiens
de
tion
l'Angleterre
(Amsterdam 1771; dition
anglaise augmente
Londres 1775) traita brivement I'histoire de cette constitution modle. Les disciples Anglais se contentrent en gnral de recherches thoriques Adam Fergcson (1723 1816), Essay on the History of Civil Society 1767 et History of the Progress. and Termination of the Roman Republic 1782; Joseph Priestley (1733 18G4), Essay on the first Principks of G-overnment 17^8, etc. Seuls les professeurs allemands qui se rattachrent Montesquieu se lancrent de prfrence dans l'histoire; ils vitaient ainsi de touctier directement des problmes politiques actuels. La plupart cultivrent en mme temps, l'exemple de Voltaire, l'histoire de la civilisation dans le sens de VAufklruiig et l'histoire des savants dans l'esprit de la polyhistoire trs pratique en Allemagne au XYiii"-' sicle. Le type de ces vulgarisateurs peu originaux est le polygraphe Christoph Meixers (1747 1810), professeur de philosophie Gttingue, qui composa entre autres une Geschichte der Ungleichheit der Stdnde unter den vornehmsten europischen Vlkern (Hanovre 1792) et une Historische Vergleichtmgder Sittenund Verfassungen, der Gesetze und Gewerhe, desHandelsund der Religion, der Wissenschaften und Lehranstalten desMttelalters mit denen unseres Jahrhunderts in Rcksicht auf die Vortei le und Nach:
der Aufkldrung (Haiiovre 1793 ss.) Les historiens de l'cole de Rousseau tels que Herder, que nous groupons ensemble plus loin, doivent aussi beaucoup Montesquieu. Mais c'est Heeren qui a le mieux profit de ses inspirations.
teile
2.
Heeren.
Arnold Hermann Ludwig Heeren, n 1760 Arbergen prs de Brme, inaugura 1784 son enseignement l'Universit de Gttingue, 1794 prc-
L ECOLE
DE MOXTESQDIEU
479
Ooetitiiigue i842.
tesseur de philosophie,
1801 d'histoire,
:
mort
Ses
ouvrages principaux sont

i Ideen ber die Politik,
den Verkehr und den Handel der vornehmsten Welt (c'est--dire Perses, Phniciens, Babyloniens, Scythes, Indiens, Carthaginois, EtMopiens, Egyptiens et Grecs) 1 dition. Gttingue 1793 ss., plus tard fortement remani..
YTker der
alten
du humanistes italiens) 1797 1801, commencement d'une histoire inacheve Geschichte des Sttidiums der
2 Geschichte der klasskchen
Literatur im Mittelalter (jusqu' la fin

les
xv" sicle, c'est--dire
comprenant
klaissischen Literatur.
sicht
Handbuch der Geschichte der Staaten des Altertums mit besonderer Rickauf ihre Verfassungen, ihren Handel und ihre Kolonien 1799. 4 Handbuch der Geschichte des europdisch. Saatensystems und seiner Ko^
lonien (de 1492 nos jours), Gceittirague 1809.
Rapports avec
rien le plus
il
Adam Smith
il
et
Montesqnieu.
Heeren
comme
est l'histo-
remarquable de rcole de Montesquieu. Non seolement

le
gale son matre, mais
dpasse en tout cas

relations et
le
'historien.
Ses Ides
stcr la poliiqne, les
commei^ce des peuples

esquisses d'histoire
de Vancien monde laissent loin derrire
elle, les
commerciale de V Esprit des
lois.
Heeren avait sur Montesq-uien an avantage. Entre V Esprit des

et Sfes
lois
Ides avait paru le grand ouvrage
d'Adam Smith
science.
(1776).
L'conomie politique avait t constitue
comme
;
On
avait
trouv un systme et un appareil de notions l'historien pouvait rsum.er en quelques formules plusieurs groupes de
phnomnes cocono-
nomiques. Pour
la
premire
fois
on avait dmontr clairement

la vie
l'enchanement intime entre les 'diffrentes sphres de
mique.
II y a une circonstance caractristique qui montre la dpendance o Heeren se trouvait vis--vis d'Adam Smith. Celui-ci avait voulu,
on
le sait,
et le titre
de son ouvrage l'indique, rechercher surtout

;
comment les nations s'enrichissent il avait voulu se rendre clairement compte de l'influence que les mesures de politique commerciale et la lgislation exercent sur la postrit d'un peuple.
la meilleure rpartition faire entre les sujets
Quant
de
la ricliesse natio-
nale acquise par le

cette question;
il
commerce
ne
s'tait
et l'industrie,
il
avait peine effleur

si
jamais demand par exemple
un
accroissement de
la
population
amen par
l'essor
du commerce ne
pouvait pas rendre illusoire pour l'individu l'augmentation de la
480

Il
fortune nationale.
ni
ne s'occupait
depuis
la
ni
du problme de
la
population
de ce qu'on a
nomm
question sociale. Ce n'est pas par
hasard que Heeren a restreint de faon identique ses recherches

d'histoire
conomique. Lui aussi porta son attention exclusivement

d'exportation, les rapports
sur
le
commerce
commerciaux de peuple
peuple. Son intrt tait beaucoup plus troitement limit que celui
de Voltaire.
Il
mit plus d'ordre et de soin son travail; mais
il
ngligea les observations du Franais sur les chiffres et les problmes
de population. On s'aperoit en lisant les Ides,
qu'il
manqua
Heeren un guide thorique. Le clbre Essay de Malthus ne parut que cinq ans plus tard (1798);
Heeren.
il
n'a d'ailleurs pas t consult par
Mais l'important est que grce
Adam
Smith, Heeren se dgagea
dfinitivement des ides peu nettes et des fausses analogies de
Montesquieu.
Pour ce qui concerne

penseur politique,
il
l'histoire
du commerce seulement.
Gomme
est
\
moins
original. Ses
lois, et les
vues politiques sont
dans
la
dpendance de
Esprit des
cHchs de despotisme
dans son
travail.
et tat de nature se rencontrent souvent encore
Ses tableaux de
l'histoire
des Etats sont remarquables en ce
qu'ils
cherchent mettre en lumire l'importance gnrale des relations
commerciales
et
des possessions coloniales; quant aux problmes

il
de pure politique,
y apporte un coup
d'il
moins pntrant.
L'histoire
du commerce traite par Heeren.

il
Heeren n'est dans

Il
son lment que quand

duisant
s'applique utiliser (parfois en les repro-
mot
mot) les dveloppements de Montesquieu sur l'histoire
des changes internationaux de marchandises.

ais en ce qu'il s'attacha
surpasse
le
Fran-
aux
faits
Il
concrets et interprta les sources
avec une critique judicieuse.
se garda des gnraUsations faites
la lgre et des grandes constructions difies sur des matriaux
de hasard.
l'actualit
Il
vita de
semer des tudes historiques

en publiciste.
Il
d'allusions
et d'exploiter l'histoire
croyait encore
fermement que
vieux
l'antiquit tait l'cole de la politique.

il
Mais de ce
dogme humaniste
au
ne
les
tira
pas les
mmes consquences que

des peuples anciens
les historiens rhteurs

Il
ou
dclamateurs de l'cole de Rousseau.
tenait tirer
clair les conditions d'existence
l'cole de MONTESQUIEU (hEEREN)
481
plutt qu' puiser des leons de politique dans les inventions des
matres d'cole grecs ou romains. Grce au Wealth of Nations,

fut
il
mieux que
les historiens antrieurs en tat
de rsoudre ce pro-
blme.
Comme Adam
manire dont
les
Smith, Heeren partit exclusivement des besoins

Il
matriels de l'homme, au sens propre du mot.
voulait tablir la
peuples
qu'il traitait
pourvoyaient leur nourriture,

Il
leurs vtements, leurs logements. se procuraient leurs
voulait savoir
comment
ils
aliments, leurs toffes
d'habillement, leurs
matires tinctoriales, leurs machines. Dans son principal ouvrage,

qui malgr son titre d'Ideen contient plus que de simples esquisses,
il
chercha par exemple reconstruire
les voies
commerciales de
l'antiquit
au moyen des routes modernes des caravanes et des don-
nes d'auteurs anciens.
l'aide
qu'il
des tmoignages pars et souvent
confus d'anciens narrateurs
combinait avec des renseignements

il
sur la situation commerciale de l'Orient contemporain,
entreprit,
avec une sagacit extraordinaire, de mettre nu
les fondations
matrielles des tats antiques. Personne avant lui n'avait attir

l'attention sur l'importance
pour
l'histoire
de l'change des mar-
chandises et montr que certains peuples ne doivent leur place dans

l'histoire
qu'au monopole qu'ils possdaient pour la production ou
l'exportation de matires premires
ou
d'toffes indispensables.
Les
historiens idologues de l'cole de

allant de soi
Rousseau admettaient comme

et s'inquitaient seu-
que l'homme est capable de vivre,

les
:
lement de savoir comment

dignit et leur libert civile
hommes
pouvaient dfendre leur
Heeren scruta cette hypothse.
Mthode
et
style.
Les romantiques ont d'habitude vivement
attaqu Heeren. Beaucoup de leurs reproches taient au moins fort

exagrs. Heeren ne tablait pas sur leurs ides fantastiques de
l'unit et
de
l'indestructibilil
des nationalits et s'attachait de pret
frence aux
phnomnes concrets du commerce
de
la politique
on
lui
en
ferait plutt
un mrite aujourd'hui. Les romantiques avaient
raison sur un point, c'est qu'Heeren ne savait pas voir les enchane-
ments organiques
Voltaire
pas plus qu'un autre rationaliste
pas plus que

l'his31
il
n'tait
capable d'tablir une relation intime entre les

la vie publique. L'histoire
diffrents
domaines de
commerciale,
FUETER.
482
HISTOIRE DE L IHSTORIOGRAPHIR MODERNE
toirc politique, l'histoire sociale
mme, marchent
et
ct l'une de
l'autre plutt qu'elles ne sont relies l'une l'autre. Et qui pis est,
Heeren exagra volontiers son principe

historiques uniquement par des
motiva des vnements

le
changements dans
il
commerce
et
dans
la
technique. Pas plus
qu'Adam Smith
ne
tt
il
ne
niait
en principe
que
que
la
conduite des
hommes
dtermine par d'autres mobiles

dirigeait
les
besoins matriels; mais
souvent ses recherches

il
de faon donner raison cette hypothse. Avant tout
ne com-
prenait pas qu' ct des besoins matriels l'esprit peut avoir aussi
ses besoins indpendants.
Il
tait
tranger l'universalit de Vol-
taire. Si l'on veut avoir une image charge de ses opinions, on n'a
qu'
lire
son Histoire de la littrature classique au

ici
moyen
ge.
L'existence d'une culture intellectuelle dpend
presque exclusiet
vement du
fait qu'il existe,

;
ou non, des bibliothques
des tablisla
sements d'instruction
fabrication
tion, etc.
des perfectionnements techniques dans
du papier ont pour consquence un essor de

contre des opinions exaltes
la
la civilisa-
La sobrit du Rationalisme a souvent rendu de bons

;
ser-
vices
ici
comme remde
mais on voit
une trange confusion de
cause avec
l'fet.
Heeren est parmi
les historiens
un des plus grands crivains de

des ornements de
V Aufklrung .Vrcisrcidni parce
qu'il s'abstenait
la rhtorique et ne cherchait pas imposer par des artifices de
style potique. Si ses crits ont
un
attrait esthtique, ils le
doivent
:
des quahts de fond.

clairement, nettement.
Il
crivait
comme
il
pensait et travaillait
Une composition avenante, une langue
trans-
parente, un choix de termes intelligents, refltent parfaitement ses
tendances srieusement scientifiques.

Il
travaillait d'ailleurs plus
que correctement, avec un trs grand
soin.
tait
La mthode
critique et philologique (ci-dessous p. 574 ss.) lui
encore inconnue. Mais ses connaissances en conomie politique
et
en technique dpassaient de beaucoup celles de la plupart des
historiens
du temps.
Il
relatait d'dition en dition les rsultats
des
dernires recherches,
mme quand
c'tait le
elles
ne pouvaient servir son
rationalisme
l'Inde).
(comme
cas pour les rcents rapports sur

2' dit.
I
Edouard Meyer (Geschichte des Altertums,
[1907]
p. 248) a signal le
le livre le plus
Manuel
d' histoire
des tats de V antiquit
comme
remarquable du genre, auquel
die Folgezeit nichts
l'cole de MONTESQUIEU
4g3
Gleichwertiges
trit n'a
an
die Seite zu setzen vermocht hat, auquel la postravail d'gale valeur . Et le
pu opposer aucun
Manuel
d'histoire des tats
modernes a
t appel par Hintze
une
fur
seine Zeit relativ
vollkommene Lsung der Aufgabe, une solution
du problme parfaite pour son temps. Cf. Forsch. zur brandenburgischen undpreuss. Geschichte 19 [1906], 286.
D.
TENDANCES INDPENDANTES EN ALLEMAGNE

(WlNCKELMANN ET MOSER)
L'historiographie
l'anglaise,
allemande
de
VAufklrung dpend,
comme
ainsi
des inspirations qui venaient de France. Deux de ses
reprsentants seulement ont une place part.
Winckelmann
Mais
le
que Mser ont subi
l'influence de Montesquieu.
peu
qu'ils
en
ont reu disparat ct de ce qu'ils doivent leurs propres forces,

lis
n'appartiennent VAufklrung pour ainsi dire que par son ct

:
ngatif
ils
;
ont
rompu comme
qu'ils
les rationalistes
avec
les
anciennes
doctrines
mais ce
mettent la place sort compltement des
voies habituelles de la pense rationaliste.

Ils
avaient l'avenir pour eux en une bien autre mesure que les ratio-
nalistes.
Leurs ides furent peu comprises de leur temps

xix* sicle. C'est
elles n'en
eurent que plus d'action au
Winckelmann que
xix^ sicle', et
remonte
l'histoire
de
l'art telle qu'elle fut
comprise au
Mser Ihistoire du
droit et des institutions.
1.
'Winckelmann.
Johann Joachim Winckelmann, n 1717 Stendal, d'abord co-recteur Seehausen, 1748 au service du comte Bnau (ci-dessus p. 394) qu'il aida pour la prparation des parties non pubUes de la Reichsgeschichte, se transporte au bout de sept ans Dresde, obtient 1755 par l'entremise du nonce Archinto une mission qui le conduite Rome, o il passe le reste de sa vie, assassin 1768 Trieste. 11 a crit Geschichte der Kunst des Altertums Dresde 1764 {Anmerkungen 1767). Se trouve aussi dans Smmtliche
Qu'il
C.
Werhe dition Fernow et aut. 1808 ss. et dition Eiselein 1825 ss. nous suffise de citer ici sur Winckelmann le livre classique de Justi (l' dit. 1866 1872 2^ 1898).
;
Son opposition au rationalisme

l'art.
et l'histoire archologique de
Peu
d'historiens sont aussi isols
dans leur temps que
TENDANCES INDPENDANTES E\ ALLEMAGNE (wINCKELMANn)
485
Winckelmann.
Il
connaissait bien les grands historiens franais du
Rationalisme. Mais ce qu'il leur emprunta n'a rien de

le
commun
avec
fond gnral de son uvre.
Il
n'aurait peut-tre pas crit sans
Montesquieu ses remarques au sujet de l'influence du climat sur l'art grec. Mais on se tromperait en voulant voir dans ces rflexions
la valeur
de
la Kunstgeschichte.
Il
Winckelmann y
initiales n'ont
a donn plus qu'une
imitation de Montesquieu.
a considrablement affin la
mthode
du matre. Mais ces remarques

avec
l'histoire
qu'une faible liaison
elle-mme. Si son Histoire de Vart dans V antiquit
a provoqu dans une des branches de l'historiographie une vritable rvolution, la cause en est ailleurs.
La
tre
difl"rence
entre la nouvelle tendance et l'ancienne ne peut

les
mieux marque que par

la
propres termes de Winckelmann.

il
Dans
Prface de son ouvrage
dit
qu
il
veut crire une histoire

l'histoire
de Vart, que jusqu'alors on n'avait donn que

C'tait
des artistes^.
quelque chose de tout nouveau. Nous avons expos plus

l'his-
haut
(p.
111 ss.) que l'historiographie humaniste ne concevait
toire de l'art, des lettres et des sciences
que sous la forme d'une srie
de biographies. Les priodes suivantes n'avaient pas abandonn ce

point de vue.
Mme
de
la
l o,
par des raisons naturelles, on s'tendait
sur les uvres plus que sur la biographie de leurs auteurs,
comme
dans
l'histoire
dogmatique ou de
la philosophie,
on se bornait
systmes.
appondre l'un l'autre des extraits des diffrents
Winckelmann
l'histoire.
fut le
premier qui
fit
d'un sujet abstrait
le
thme de
Les historiens antrieurs n'avaient considr

etc.,
l'art,
la littrature,
que dans leurs manifestations particulires et concrtes. Wincrivit
ckelmann
une histoire de
l'art
mme,
d'un concept.
Il
Il
fit
suivre une abstraction un dveloppement rgulier.
montra
l'art
se modifiant lui-mme sans que les artistes crateurs eussent cons-
cience de ces transformations.
On
n'avait encore dit pareille chose
que de
l'Etat;
on peut penser Machiavel, qui avait parl d'un
circuit des formes politiques.
Mais
mme alors les penseurs
n'avaient
en vue que des organisations concrtes, non pas de simples chan-
gements (de
1.
style) qu'il est rserv la spculation
de dcouvrir.
Das Wort Geschichte und
L'expression de Kunstgeschichte a t forge par Winckelmann. Cf. Geiger. seine Zusammensetzungen (Diss. de Fribourg 1908) p. 57.
486
Des thories
jamais
l'ide
pareilles n'avaient jamais trouv accs
dans
l'histoire
que pour
lel^ choses
de
l'esprit aussi
on pouvait parler
d'un dveloppement rgulier, n'avait t ralise par un historien
propos
fait
dun
matriel dtermin de
la vieille et grossire
la littrature et les
faits.
C'est ce que n'avait pas
non plus
conception anthropomorphique
reprsentant
ainsi
langues
comme
devant traverser,
que
les
hommes,
l'ge
de l'enfance,
avait
la floraison
de
la
jeunesse
et le dclin de la vieillesse.
On
employ
cette formule
dans des
s.)
histoires de la littrature et de l'art (voir ci-dessus p.
116
mais
sans jamais les prendre au srieux.
On comprend dj combien
les
vues de Winckelmann s'cartaient
non seulement de l'ancienne conception, mais du Rationalisme.
une poque qui rapportait volontiers des transformations historiques

des actes conscients de la volont,
il
faisait voir
jetait
un dveloppement
fier
inconscient de
l'art.
une poque qui
un regard
sur le
pass et dans son optimisme croyait

indfini,
la possibilit
d'un progrs
Winckelmann montrait que

temps modernes,
les arts plastiques,
dans
l'anti-
quit et dans les
s'taient dvelopps
dans une
la perfec-
marche
tion,
rgulire, dont l'aboutissement n'tait pas

la
du tout
mais
dcadence.
pour un simple agrment de

ferveur d'un croyant.
Il
A une poque o l'art la vie, un homme

n'est pas tonnant
en gnral passait
en parlait avec la
ft
que son influence
plus sensible au xix^ sicle que de son temps; ses inspirations n'ont
t vraiment recueillies
que par
les esthtes
de l'poque suivante,
pour qui
l'art tait
appel remplacer la religion.
Sa conception de rhistoire de
historien, a
l'art.
Winckelmann, comme
commis de nombreuses
erreurs. Les recherches
mo-
dernes ont laiss peu de ses constructions debout. Mais quoi qu'on
puisse
lui
reprocher, compar ses devanciers,
il
marque sous tous

en critique.
le
il
les rapports
un progrs. D'abord en rudition

les
et
Il
non seulement gal

dans
le travail
Il
Bndictins (Montfaucon) pour

faire
soin
les a
loge qu'on pourrait

et se
de Gibbon
Il
mais
surpasss.
les battait
avec leurs propres armes.
remontait plus
svrement aux documents
montrait plus critique vis--vis

l'histoire.
des faux et des restaurations contraires
la place d'un
travail fait d'aprs des sources crites et littraires
ou sur des repro-
WINCKELMANN
(ludions,
il
487
la
mit
la
contemplation directe,
place de vagues
la place
jugements esthtiques, des descriptions exactes,
de don-
nes imprcises sur l'ge et l'poque, des explications prcises sur

les caractres
du
style.
la
Progrs ensuite dans
mthode gnrale Nous nous trouvons

.
actuellement en un temps de raction contre les constructions historiques qui prtendent expliquer par une formule simple des trans-
formations historiques compliques. Nous
sommes moins
faite
disposs
que ci-devant louer sans restriction l'entreprise
par Winckel-
mann
de drouler
le
dveloppement de
l'art
ancien et moderne sur
un plan peu prs logiquement dress. Trop de circonstances,
notamment
l'individualit,
si
importante en matire d'art, nous
paraissent tre entres insuffisamment en ligne de compte. Mais
nous ne devons pas oublier quel progrs marque quand
mme
Winckelmann
manire.
11
(pareillement Hegel plus tard) vis--vis de l'ancienne
a,
bien que
dune
faon unilatrale, cherch
le
premier
tablir une liaison gntique entre les sicles*d'art et les coles

d'artistes.
Les poques de
l'art
ne se suivent pas au hasard; plus

des
d'une constitue
antrieures
;
une raction contre
tendances unilatrales
il
la
chane de la tradition peut tre rompue et

:
y a un
retour possible l'ancien style (archasme)
voil des ides qui, avec

fois
Winckelmann apparaissent pour

notions assez frustes.
la
premire
dans
l'histoire.
Le Rationalisme avait sur l'essence de
la continuit historique
des
Winckelmann
les a
compltement bannies,
par exemple
la thorie
catastrophique.
Sa conception, pousse jusqu'au bout, avait cet avantage, d'exclure absolument des arrire-penses didactiques. Voir dans l'histoire
de
l'art
une marche rgle par des
lois, c'tait
admettre
l'im-
puissance de l'individu.
donner des leons
On ne
pouvait plus songer,
comme
s'est
Vasari,
l'artiste isol.
il
Winckelmann
rendu cou-
pable de cette inconsquence;
a voulu guider l'art son dtriment

n'atteint
dans de nouvelles voies
mais cela
pas son principe.
L'art d'crire de
a-t-il
Winckelmann.
Jusqu' quel point
l'art
antique
rpondu
l'idal de noble simplicit et de grandeur paisible

?
clbr par
Winckelmann
On peut
discuter l-dessus. Mais une
chose n'est pas douteuse,
c'est qu'il a ralis
comme crivain
ce
qu'il
488
l'art
MODERNE
vantait dans
antique.
La
Gescliichte der
Kunst des Altertums
est le plus grand chef-d'uvre historique
du Rationalisme. C'est un
classicisme. Rien ne rap-
ouvrage du style grec,
tel
que le prnait
le
pelle plus la rhtorique fleurie del'historiographieromaine.
Winckel-
mann ne
ments
dit
cherchait plus atteindre la
beaut du style par des orne-
c.vtrieurs et
une forme
sujet.
polie,
aux dpens du contenu.

il
Il
ne
que ce qui est de son
Mais
rendit
si
parfaitement ce qu'il
misrables artifices sentait et pensait qu'il rejeta dans l'ombre les
de style des humanistes.
Il
sut
communiquer au
lecteur son enthou-
siasme pour
l'art,
sans tomber dans des phrases creuses. Ses des-
criptions de statues sont
composes avec une
finesse et
un
relief
admirables; elles dpeignent en
mme
temps l'uvre et l'impression
ordonn qu'elle a faite sur l'auteur. L'expos est systmatiquement potique librement conue. et il agit pourtant comme une uvre
C'est justement parce
que Winckelmann ne veut pas

Il
rivaliser
avec
les
moyens
d'expression de la posie.
n'a pas besoin de ces

la
bquilles.
Le feu intrieur qui l'anime prte un
vie
mme
des
dtails d'antiquaire. C'est
prtre qui parle de son Dieu.
Winckelmann a
gnrale; mais
il
influ
de plusieurs faons sur l'historiographie
n'a eu qu'un petit

la littrature n'a
nombre de
vrais successeurs.
Mme
Aprs
l'histoire
lui
de
emprunt qu'en partie ses vues.
a mieux aim faire Ihistoire des potes et de caractres de leurs uvres que celle des priodes littraires et des rigoureuleurs styles. Aujourd'hui encore l'histoire de l'art est plus
encore
elle
sement que
l'histoire
range par coles et par styles.
Moser.
a occup Justus MsER, n 1720 Osnabrck, mort 1794, fonctionnaire, vch natal. Son Osnabrckische divers postes judiciaires dans son Osnabrck 1768 ; Geschichte est inacheve. VAllgemeineEinleitiing parut
dans une
dition nouvelle et augmente,
comme premire
et
deuxime
ne fut publie parties. Berlin 1780. La troisime partie (1193 1256) l'auteur par C. Stuve 1824; mais bien des morqu'aprs la mort de Beitrage. avaient paru de son vivant dans les Westphlische
ceaux parurent Mser crivit en outre de nombreux articles historiques, qui 1778). partie dans les Patnotische Phantasien (Berlin 1774 en grande et 1842 s.). Cf. Sammtliche Werke (Berlin et Stettin, 1798 PuMoser l8o7 puis, Hatzig, J. M. als Staalsmann und
Cf. J. Krevssig- J.
;
blizist
Niedersachsens Bd. 27). i909 [Quellen und Darstellungen zur Geschichte
TENDANCES INDPENDANTES (mSEr)
489
M. Ritter dans la Histor. Zeitschnft, CXII (1914). 109 ff. Je ne puis naturellement cette place, parler que de Mser historien, auteur de l'Osnabrckische Geschichte Mser le publiciste suit souvent d'autres voies. L importance de l'historiographie de Mser rside en grande partie dans
.
le fait qu'elle
a t fconde mais non
commande par
sa carrire de
publiciste.
Opposition l'historiographie de Voltaire.
Winckelmann
se
trouvait en dehors des courants intellectuels de son temps,
Mser
en opposilion avec eux.

Il
tait
d'accord avec Voltaire et d'autres rationalistes en ce qu'il
cherchait par son histoire promouvoir le bien de l'tat et voulait
enseigner les meilleurs
moyens de
de
l'tat
l'atteindre.
Mais c'est dans
les
moyens proposs
peuple
tait
qu'il se sparait
le salut
d'eux compltement. Voltaire et
son cole voyaient
dans
le
despotisme clair. Le
l'igno-
pour eux une multitude jamais condamne

le
rance et au fanatisme. Les droits particuliers taient

rations et d'opinions primes
;
refuge d'aspile
ils
devaient tomber devant
niveau
de l'absolutisme, pour
faire la
place nette ses rformes. Mser
embrassa
l'tat
le
point de vue directement oppos.

lui
La prosprit de
ne repose pas selon
sur l'existence d'un gouvernement

la scurit
Il
fortement centralis, mais sur la libert et

taires ordinaires
des propri-
du
sol
{Gemeine Landeigentmer).
le
il
ne se repr-
sente pas
comme
;
son lve
despote clair, mais l'homme du

le dit
peuple ais
il
veut,
comme
dans
la prface
de la seconde
insbe-
dition de la premire partie
eVOsnabrckische Geschichte,
sondere den Brger und den Laridmann lehren wie er n den mancherlei Regierungsformen und deren sich immer verdndernden Spannungen Freiheitund Eigentum am sichersten erhalten knne^ .
Ce but
est-il atteint, l'tat
sera prospre. Car

lui est utile.
le
peuple reconnat
mieux que
en valent
les
bureaucrates ce qui
il
Les innovations qui

lui
la peine,
les
accepte de lui-mme; les inutiles seules

dit-il
sont imposes d'en haut. Ich bemerke,

I 4)
une
fois (2.
Abschnitt,
dass der Bauer ntzliche Neuerungen geschwind genug fasse,

ilber
und dass man mit Unrecht
ihn klage, wenn er langjhrige
Erfahrungen unsichereii Vorschlgen vorzieht. Die niUzlichen Kar1. Enseigner au bourgeois et au paysan comment il peut le plus srement conserver sa libert et sa proprit sous les diverses formes de gouvernement et au milieu de leurs tensions toujours renouveles.
490
toffeln
HISTOIRE DK L HISTORIOGRAPHIE MODERMK
hahen sich geschwmder ausgeb7-eitet
als die
Maulbeerbume,
wird er nicht
und Solange ihm das Flachsbauen giUes Brot

ivnschen, Seide zu bauen
la
gibl,
um
Kastanien zu essen^. L'apparition de
souverainet territoriale tait sympathique aux rationalistes parce
y voyaient la garantie d'une adnfiinistration rationnelle. Mser y voyait une dcadence de la libert ancienne, hassait les villes et regrettait le temps o les gouvernements n'avaient pas encore lev
qu'ils
d'impts et vivaient uniquement du produit de leurs droits rgaliens.

(Cf.
ses dclarations dans la vie de l'vque Conrad I" [1227 1238],

tait la vieille administration
Osnabrckische Geschichte.) Son idal
autonome, fonde sur
le
principe de la
communaut paysanne.
tir
Ce
n'est pas ici le lieu de critiquer ces thories. Notre histoire
n'a qu' se
demander quel
la doctrine
parti
Moser a
de ses ides pour
l'his-
toire. Si son Osnabrckische Geschichte n'avait eu d'autre but
que
elle
de combattre
des bienfaits du despotisme clair,

ici.
mriterait peine d'tre mentionne

L'originalit de
trait
Mser
tient ce
que son ouvrage
tait plus
qu'un
Il
polmique contre les tendances politiques de VAufkldrung.
cr quelque chose de nouveau. Ses jugements taient aussi unilatraux dans son histoire que dans ses crits de publiciste. Mais
la doctrine n'avait
pas troubl
11
la clart
de son regard pour les
ralits
de
la vie.
dcrivait des
vnements
pement de
ne
la
souverainet territoriale avec

s'il
comme le dvelople mme calme, la mme

On
de
s
objectivit que
s'tait
lui
avait t sympathique.
la voie
aperoit bien qu'il
pas
fait
ses opinions par
la spculation,
mais
dans
l'activit
pratique et qu'il y avait appris connatre la faon de

partis.
Il
penser des deux
jugeait les mesures administratives d'aprs
le profit qu'elles apportaient
au propritaire rural; mais
il
avait t
assez fonctionnaire lui-mme pour pouvoir exposer en connaissance
de cause
les motifs
des gouvernements.
Il
ne donnait ni caricatures ni
constructions dans les nuages. C'tait un conservateur, mais non
un romantique,
mot.
1.
Il
ni
dans
le
sens gnral ni dans
le
sens spcial du
demandait qu'on conservt aux unions
forestires (Mark-
Je remarque que le paysan saisit assez vite les inovations utiles et qu'on a de l'accuser quand il prfre des expriences consacres par les annes des propositions incertaines. Lutile pomme de terre s'est rpandue plus rapidement que le mrier: et tant que la culture du lin lui donnera du pain, il n'aura pas envie de cultiver la soie pour manger des chtaignes.
tort
MSER
491
genossensehaften) les restes de leur autonomie administrative, non
pas en vertu du droit historique, mais parce
qu'il
croyait que
les
Il
paysans entendaient mieux leurs

tait
utilitaire
Il
affaires
que
les bureaucrates.
comme
le
les
Rationalistes,
seulement d'une autre

la
manire.
n'a pas glorifi le

;
bientt aprs
moyen ge comme haat moyen ge reprsentait

11
mode en
est venue
dj ses yeux une
poque de dcadence. Le ct religieux de

tait
l'histoire
mdivale
lui
totalement tranger.
n'avait aucune vnration pour les formes

Il
pittoresques du vieux droit coutumier.
ne songeait pas s'enla chevalerie.
thousiasmer pour
C'tait
les
temps nobles
et
croyants de
un
froid raliste, qui n'prouvait

;
aucun respect pour
les
hommes du pass moyen ge sont des

Mser
ses
seigneurs ecclsiastiques et laques
du
politiciens gostes et sans-gne.
et l'histoire sociale.
Moser
il
a crit la
premire histoire
constitutionnelle et administrative qui mrite ce

il
nom. Le premier
donna plus qu'un
recueil de prcdents juridiques et d'antiquits

tablit
sur l'histoire du droit, le premier
un enchanement
fixe
de
causes
et d'effets.
Il
fit
plus
:
il
introduisit
dans l'historiographie
une partie toute nouvelle
l'histoire sociale.
Mme
Voltaire, le plus
universel des historiens antrieurs, avait bien trait les finances
publiques,
le
commerce
et l'industrie,
mais n'avait pas abord

le
les
divisions sociales de la population.

l'histoire les
Mser montra
premier dans
rapports entre l'organisation conomique et l'organiEt non pas entre elles seulement.
sation politique d'un peuple.
Mser
n'avait pas l'universalit des autres rationalistes,
vu
qu'il
n'attribuait la culture intellectuelle
aucune valeur indpendante.

en opposition voulue avec
L'histoire des arts et des sciences
Voltaire
n'avait d'importance pour

n'en a pas moins,
lui
que par
l'influence
imm-
diate qu'elle pouvait avoir sur le
dveloppement de
la constitution.
Mais
il
comme
historien politique,
lui.
un horizon
Les
affaires
11
aussi vaste que pas un, ni avant ni peut-tre aprs
conomiques ne
n'isole
lui font
pas perdre de vue les choses militaires.

il
jamais son
sujet,
n'oublie jamais qu'il n'a pas crire une

et
histoire gnrale
de l'empire,
pourtant
il
fait
appel l'histoire de
11
l'empire quand elle est indispensable l'intelligence de la sienne.
connat
les
besoins
techniques
de
l'administration
publique
492
m;iis
il
HISTOIRE DE l'iIISTORIOGRAPHIE MODERNE
connat aussi les besoins plus gnraux de la population,
qui
se trouvent
souvent en contradiction avec l'exigence d'une

affaires.
xix*
prompte expdition des
MOser a eu bien des successeurs au
lui,
sicle. Mais,
compars
le
ce sont tous des spcialistes. C'est Niebuhr qui a peut-tre

lui.
plus appris de
particulires,
Les autres ne
isoles
lui
ont emprunt que des

et
vues
qu'ils ont
arbitrairement
matrialises.
Gomme
on trouve resserr l'horizon politique et historique de Riehl,
qui se prtendait pourtant disciple de Mser,
quand on compare ses

est le Voltaire de
ouvrages V Osnabruckische Ge^chichte
Mser
;
l'histoire constitutionnelle et administrative
on a d renverser quelqu'effleurer ont
ques-unes de ses thses

t
n'a
des choses
qu'il n'a fait
examines
et critiques plus
fond par d'autres; mais aucun
montr
la
mme
tendue
d'esprit. les
Aucun
n'a partag aussi gaet
lement son attention entre

sociaux.
Il
problmes politiques, militaires
faudra toujours admirer la manire dont Mser a su joindre
l'histoire individuelle
l'histoire collective.
Il
ne
fait
pas natre et
crotre d'elles-mmes, d'aprs
une formule,
les organisations poli-
tiques et militaires,
tique.
comme Winckelmann
l'avait fait
pour
l'art
an-
Mais
il
fait
tout aussi peu sortir du nant les institutions

Il
l'appel de sages lgislateurs et de despotes clairs.

droit des individus;
maintient le
mais
ils
n'agissent chez lui
qu'en de des
limites que leur
impose
le
la situation gnrale; ils modifient le

il
dve-
loppement,
ils
ne
crent pas. Pour bien apprcier Moser,
faut se
rappeler quelle solution peu satisfaisante les historiens antrieurs

avaient donne ce problme. Combien Machiavel, dans son Histoire florentine, avait eu de peine triompher de la conception indi-
vidualiste,
et
dans quel langage obscur

si
et contraditoire Voltaire
avait rpondu la question de savoir
de petites causes personnelles

s'est
peuvent
sortir
de grands
effets
Mser
tenu galement loign
des exagrations de
la doctrine politique
du classicisme
Il
et
des
spculations sur la philosophie de l'histoire.

qu'il partt
n'tait
pas indiffrent
le
de
la
science sociale. Les institutions,

les reprsenter
commerce,
l'industrie,
on pouvait se
provoqus par un despote
(qu'on songe l'activit de Colbert, glorifi par Voltaire dans son

Sicle de Louis XIV)
:
mais une
fois
qu'on a reconnu les relations de
MSER
l'conomie avec la politique, on
est
493
peu enclin rapporter
les
formes du gouvernement et de l'administration aux dcrets arbitraires d'un
monarque absolu. Car
l'tat
conomique
et social
qui a dtermin le dveloppement politique a t
manifestement
constitu par des forces qu'un individu tait impuissant diriger.
Mthode de travail
tait
et exposition.
Comme Winckelmann, Mser

histravail.
suprieur aux Aufkldrer non seulement par ses principes
toriques, mais aussi par sa
mthode de
Dj
les Bndictins et les publicistes
impriaux avaient large-
ment us de documents pour claircir et confirmer l'histoire. Mais personne n'avait comme Mser crit l'histoire par les documents. Il
fut le
premier historien pour qui
ils
furent autre chose
que des
preuves l'appui d'une recherche gnalogique ou archologique.

Ils
taient pour lui un
morceau
d'histoire vivante.
Il
sut avec leur
seul secours reconstruire des personnalits et des luttes sociales,
prcisment parce
qu'il
n'admettait pas aussi docilement leur tmoi-
gnage que
s'taient
les Bndictins avaient

:
coutume de
le
faire.
Ceux-ci
uniquement demand
tel
document
est-il
authentique ou
faux
Mser eut en outre recours
la critique interne,
sans tomber
dans la lgret des Rationalistes. Ces derniers par exemple (comme les anciens historiens protestants) avaient pris pour bon argent un
document parlant de
la
rforme morale qu'un prince ecclsiastique
ou laque du moyen ge voulait introduire dans son clerg. La corruption du clerg au moyen ge pouvait-elle tre mieux dmontre que
par de pareils tmoignages
officiels
?
Mser
tait,
par son exprience
pratique dj, cuirass contre cette argumentation
commode.
le
Il
raconte quelque part que l'vque Gerhard rforma
couvent de
Herssebrock (1208), que ce
soit
pour tel ou
tel motif,
ou aussi parce
que die Klosterzucht, wie

reformieren
will,
es hiess
und allemal
(
heisst,
wenn man
la
loirklich zerfallen loar
dans
vie
de
l'vque [1193 1216]) ^
Pour
la
forme de l'exposition, Mser est tout
fait original.
Il
ne
pactisa pas plus que

l'histoire.
Il
Winckelmann avec
un ouvrage
la
conception esthtique de
il
crivait
scientifique, et
ne cachait pas au
1.
Parce que
la discipline
du couvent, comme on
tait rellement
le disait,
comme on
le dit
toujours
quand on veut rformer,
en baisse.
494

Il
lecteur ses tudes prliminaires et ses pices l'appui.
disposa sa
narration exclusivement par des principes objectifs.

qu'il
Il
vita autant
put les raisonnements directs

Il
l'histoire doit parler
par
elle-
mme.
tenait plus
avait-il
comprendre
les
vnements qu'
les critiquer.
Encore moins
envie de faire de la morale. La proportion entre
l'histoire extrieure et intrieure,
contrairement Voltaire, est retour-
ne au
profit
de
la
dernire
le rcit
des
faits politiques
extrieurs
n'est gure qu'une introduction l'histoire des institutions et
de
l'administration.
Il
n'exposait que Thistoire d'un petit pays et ne cher-
chait pas en faire
un type. Mais sa narration, parce
qu'elle mettait
l'accent principal sur les grands traits
du dveloppement, devint
ge. Son livre s'appuie
travail, les
par soi-mme un type d'histoire du

sur une thse. Mais
il
moyen
semble que pendant son
tendances
Il
dupubliciste politique aient cd au pur intrt historique.
finit
;
par travailler tout

n'a envie
fait
en savant
le sujet s'tait
s'est
empar de
lui
il
que de savoir comment cela
pass.
Il est injuste de faire la guerre Mser cause de ses essais d'explication tymologique. Ses excursions dans la philologie sont certes aussi peu russies que possible. Il se mlait d'une matire o il n'enil partageait cette faiblesse avec plus d'un grand penseur, et son absence de critique in philologicis ne caractrise pas du tout sa mthode historique.
tendait rien. Mais
E.
L'HISTORIOGRAPHIE DU RATIONALISME
EN ALLEMAGNE
sous L'INFLUENCE DE ROUSSEAU
1.
Remarques
gnrales.
On connat
la
puissante
influence qu'exera Rousseau sur les

Il
belles-lettres classiques
en Allemagne.
n'en fut pas autrement
pour l'historiographie. La jeune gnration des historiens rationalistes
passa dans
le
camp de Rousseau.
les
Elle se spara
de l'ancienne
tendance autant que
potes du Stui'm und Drang se sparrent
de Lessing
et deNicolai.
Rousseau.
L'cole de
Voltaire avait soutenu les principes

le
du
les
despotisme clair. Elle avait tent de regarder
monde avec
yeux de l'homme
le
d'tat. Elle avait
recommand des rformes dans

l'tat.
sens du Rationalisme, parce qu'elle esprait relever de cette
faon la prosprit, la population, la puissance militaire de

Elle s'tait
mise au point de vue de

lui
la
bourgeoisie aise
l'existence
d'un tiers-tat industriel
paraissait la condition la plus impor-
tante pour le bien-tre de l'tat, et elle tenait la populace pour inca-
pable
de prendre part au gouvernement. On

Il
sait
que Rousseau
rompit compltement avec ces opinions.
considra l'Etat
il
du
point de vue du peuple, des sujets opprims, V homme est n libre et partout
il
partit
de
l'ide que.
lui
est
dans
les fers.
Le despotisme
parut mpriser les droits de l'homme, dtruire la dignit humaine,
qu'une bonne constitution devrait avant tout protger.
Les dures ncessits de l'organisation politique semblent,

vrai, contredire ce
il
est
jugement. Elles
semblent seulement. Rousseau

n'a selon lui
s'en
accommode, grce son optimisme. On
qu'
496
laisser agir les
hommes dans
leur libert naturelle pour qu'ils agis-
sent bien
si
cela n'a pas toujours lieu, c'est parce qu'ils sont corartificielle {la Socit).
rompus par une ducation

fois
L'ducation une
rforme, les
hommes
reviendront au stade de l'homme naturel
non corrompu.
Il
est facile de voir en quoi ces propositions bien connues, dont

ici
nous ne pouvions donner
que
le
^queleUe, se distinguent des
doctrines de Voltaire et de Montesquieu. Elles partent d'un point de
vue radicalement
diffrent. Voltaire
et
son cole voulaient carter
les abus qui s'opposaient une administration rationnelle de l'tat.
Chez Rousseau,
du
le
mobile, c'est le sentiment de dignit froisse
sujet, c'est la colre

la
exaspre contre
la
domination de personde
l'injustice.
nages dissolus, c'est
compassion pour
si les
les victimes
il
Rousseau ne se demande pas

insparables de la nature de
souffrances dont
se plaint sont
l'tat.
La nature
est bonne, et pour-
quoi un peuple naturellement libre ne pourrait-il
mener une
vie
paradisiaque
Rousseau exprimait des sentiments qui ne pouvaient trouver

absolument aucune satisfaction sous l'ancien rgime. Sentiments,
vrai dire, qui faisaient abstraction
complte des conditions relles
des organisations humaines. Les partisans du despotisme clair
comptaient souvent trop peu avec

relle
le
temps, avec
la rsistance natu-
de
la tradition.
Leur allure
tait trop acclre.
Les disciples
dclamation
de Rousseau taient des utopistes. Dans leurs uvres

tient plus
la
de place que
le
raisonnement.
C'est prcisment cela qu'ils durent une influence
beaucoup
plus grande. Us faisaient appel la passion et non la rflexion
calme.
Ils
trouvrent des adhrents surtout dans les classes qui
taient tenues l'cart
du gouvernement
et qui avaient
souffrir
des caprices du despotisme. Non seulement
Voltaire lui-mme,
mais quelques-uns de ses disciples allemands,

taient en contact
troit
comme
Spittler,
avec les cercles gouvernementaux. Le
bohme Rousseau
Il
se tenait l'cart des despotes qu'il combattait.

les
ne trouva gure parmi

Il
souverains de son temps un seul parpiti senti-
tisan vritable.
put amener de grandes dames une
mentale pour
les victimes
de
l'injustice sociale.
11
Mais ces motions

ne gagna de vrais
n'eurent pas de
consquences srieuses.
INFLUENCE DE ROUSSEAU
497
disciples
librales,
que dans
la petite
bourgeoisie et parmi les professions
notamment
avocats,
les
gens qui taient un niveau social assez de
bas
(petits
mdecins
campagne,
proltaires
ins-
truits, etc.)
Rousseau
et l'historiographie allemande.
Il
n'est pas tonnant
que
l'influence de ses ides sociales se soit fait jour littrairement

tait alors,
en Allemagne d'abord. La petite bourgeoisie franaise
comme
le
montre l'exemple de
M""^
Roland, tout aussi acquise aux

en Allemagne.
;
ides de Rousseau que la classe correspondante
Mais en France
en Allemagne,
la littrature
dpendait des salons aristocratiques
la
production
littraire se trouvait
presque exclusive-
ment
entre les mains de la petite bourgeoisie et des universitaires.
Ajoutez que les cts sombres du despotisme se firent particulire-
ment
sentir
dans
les petits Etats

il
allemands.
Aux bons
cts
du
despotisme clair
cilier
manquait
l'action
en grand, qui pouvait rconais-
avec
lieu
les durets
du systme. La bourgeoisie avait plus

elle avait
ment
de s'indigner contre les tyrans,
moins d'occa-
sions de se procurer des satisfactions en prenant part aux grandes
tches de
l'tat.
Le bourgeois allemand ne possdait
mme
pas,
d'ailleurs, l'galit sociale
dont jouissaient ses pareils en Angleterre
et
en France. La diffrence entre Werther et la Nouvelle Hlose est

caractristique cet gard.
trs
La bourgeoisie avide
d'galit,
consciente de sa dignit, se heurtait en
Allemagne des barrires
plus fortes, des privilges plus vieillots que dans les deux grands
tats.
On sent l'absence d'une grande
capitale avec son influence

la
de nivellement. Ce n'est pas par hasard qu' Berlin
bourgeoisie
avait socialement de plus grandes liberts qu'ailleurs. Mais Berlin

n'tait
que
la capitale
d'un des tats, ce n'tait pas
le
centre intel-
lectuel de tout l'empire.
Voil ce qui explique pourquoi

historiens franais un seul
Rousseau ne trouva pas parmi

qu'il
les
fit
successeur marquant, tandis

Il
cole parmi les Allemands.
faut ajouter encore
que
le
manque de
buts politiques positifs poussa les partisans de Rousseau en Alle-
magne se tourner vers l'histoire. L'histoire tait pour eux le moyen d'agitation le plus commode. Quant rdiger des programmes de rformes pratiques, on ne leur en donnait pas l'occasion.
FUETER.
32
498
HiSTOiuE DE l'histouiographie moderne
auraient-ils
?
pu mieux que dans

Ils
l'histoire
dverser leurs effusions
sentimentales
choisirent donc des sujets qui par

:
eux-mmes
les
taient favorables leurs tendances

libert,
l'histoire
d'une lutte pour la
ou bien
l'histoire d'un
rgime corrompu de sultan, dont
vices faisaient rayonner d'un pur clat les vertus de la bourgeoisie.
2.
Schiller.
Friedrich Schiller, le clbre pote, ne 1759 Marbach, mort 1805
Weimar,
1" Geschichte des
compos Ah fails
:
der Vereinigten Niedeiiande von der spanischen
Le commencement parut d'abord mme anne, part, Leipzig-. La deuxime dition (1801) est sensiblement modifie. Plus tard continue par d'autres. 2" Geschichte des Dreissigjlihrigen Krieges. D'abord dans les annes 1791 1793 du Historischer Kalender fur Damen, puis part Leipzig 1793. Cet ouvrage aussi fut remani dans l'dition plus rcente (1802). 3 Was heisst man und zu weichem Ende studiert manUniversalgeschichte? Leon d'ouverture faite 1789 lna, imprime dans le Deutscher Merkur.
Regierung, erster Teil (jusqu' 1567).
dans
le
Deutscher Merkur 1788, l'ouvrage entier la
Voir les ditions des Werke. de meilleur sur Schiller historien, se trouve dans les divers travaux de R. Fester; Rousseau und die deutsche Geschichtsphilosophie (1890), 87 ss. ; Prface des crits historiques dans l'dition du centenaire des uvres de Schiller XIII (1905) Euphorion XII, 78 ss. et XV 456 ss.; Deutsche Rundschau XXXV (1909),
4 Petits crits historiques.
Littrature.
Ce que nous avons
48
ss.
Cf.
en outre 0. Lorenz chez K. Tomaschek,
Schiller in seinem
Verhdltnisse zur Wissenschaft (1862), et
Zum
Gedachtniss von Schillers hto-
rischem Lehramt (1889); G.
SchmoUer. Uber Schillers ethischen und kulturdans le livre Zur Literaturgeschichte der Staats- und Sozialwissenschaften (1888); F. berweg, Sch. ah cf. Historiker und Philosoph (1884): J. Janssen Sch. als Historiker {1883 la Diss. de Rostock par J. MoU, qui porte le mme titre, vers 1875); R. Boxberger dans Archiv fur Literaturgeschichte II (1872), 159 ss. Kkelhaus dans l'dition de Bellermann des uvres de Schiller VI, VII et XIV P. Kluckhohn, Zur Textgeschichte von Schillen historischen Schriften dans E. F. Kossmann, Schillers Euphorion XVIII, 692 ss. et XIX (1912) 136 ss Geschichte der merkwiirdigsten Rebellionen und Abfall der Niederlande, dans
geschichtlichen Slandpunkt (1863); dit
;
;
Euphorion VI
(1899), 511 ss.
Schiller et Rousseau.
le
Schiller
fut
parmi
les historiens
allemands
plus grand disciple de Rousseau et en
mme temps
on
sait,
celui qui se
dgagea le mieux de la sentimentalit exclusive du matre.

Les crits historiques ne forment,
de, Schiller
comme
dans l'uvre
qu'un intermde qui n'tait pas entirement volontaire.
l'influence de ROUSSEAU (sghiller)

Ils
499
ont une forme fragmentaire et

le
ils
ont t excuts plus rapidescientifique appronfondi.
ment que ne
comporte un
travail
Us
permettent quand
mme
de constater un dveloppement se dtale
chant de Rousseau, qui montre bien des analogies avec
dveloppe-
ment de
sa
la
dramaturgie de Schiller.
Schiller historien dbuta en disciple absolu de Rousseau, At la

fin,
Il
foi
en
la doctrine
du citoyen de Genve
tait dj branle.
resta toujours hypnotis par les problmes que

fin
il
Rousseau avait
Contrat social.
soulevs. Sa phrasologie rappela jusqu' la
le
Mais plus ses opinions mrissaient, moins
s'arrta la
forme
obscure et exalte que

trines politiques.
Il
le
matre avait donne aux nouvelles doc-
tait trop
profond penseur pour ne pas dpasser
Rousseau.
Il
n'atteignait pas son originalit ni l'tendue universelle

;
de son action
crateur,
il
mais
comme
penseur politique
et
comme
artiste
lui tait
suprieur.
Schiller fut le premier qui appliqua les principes de
Rousseau
l'histoire,
l'historiographie
au sens propre du mol.

le
Il
a transform
comme Rousseau
logie,
roman. On peut
dire,
en employant sa termino-
que d'un genre 7iaf ilaRitun genre sentimentat.Les historiens
politiques antrieurs, tant qu'ils ne rapportaient pas leurs propres
aventures, avaient envisag froidement leur sujet. Les humanistes
avaient
fait
servir l'histoire d'loquentes tirades
les
grands Flo-
rentins et les Rationalistes de l'cole de Voltaire et de Montesquieu

l'avaient considre
comme un
Avec
matriel de dmonstration
ils
en
avaient
fait l'autopsie.
Schiller
l'homme sensible
les
prit la
plê
de l'analyste, qui avait opr avec les tats et
peuples
comme
^0-
avec des masses inertes. Un sentiment chaleureux pour Ihumanit

et la dignit
de l'homme se substitua au ricanement de Voltaire.

rcit d'un intrt
;
Schiller
accompagna chaque phrase de son

le
sym-
pathique. Son expos attache

sit
comme un roman
la
conclusion sai-
comme
dnouement d'une tragdie.

mthode s'loigne plus que
la
Il
est clair que cette
manire de
Voltaire d'une conception scientifique de l'histoire. Elle induit ais-
ment
l'historien ngliger,
au milieu de ses dclamations path-
tiques et de ses effusions sentimentales, les rahts de la vie. Schiller,
au dbut surtout, n'a pas t exempt de ce travers. Son introduction

V Histoire
du soulvement des Pays-Bas
est
un mauvais morceau
iOO

et
de rhtorique rvolutionnaire phraseuse,

nneltent au premier plan
les
quand ses ouvrages

certains
destines personnelles de
hros, c'est l'indice que l'historien vise l'motion potique plus

qu' l'instruction. Mais Schiller avait trop d'esprit pour rester fidle
l'optimisme utopique de Rousseau.

et plus nette
Il
avait une vue plus profonde

le
de
la ralit
des forces en jeu que
bohme de Genve.
traite
Ses rflexions politiques, contrairement Voltaire, mettent l'accent

principal sur le
bonheur du Peuple
un prince qui
humaine-
ment ses
sujets est plus haut

la prosprit
dans son estime que celui qui se

telle est
proccupe de
de la bourgeoisie. Mais
son
intelil
ligence des ncessits politiques, telle est la clart avec laquelle

saisit les
ciles,
circonstances particulires de situations politiques
diffi-
que beaucoup de ses observations pourraient presque tre
crites par V'ôltaire. Pestera remarqu,
non sans raison, qu'on peut
montrer chez Schiller des raisonnements la Machiavel {Werke

1905, XV, 454).
Principes historiques et Mthode.
L'histoire tait pour Schiller

pu y dployer tout son le chemin l'historien.
une fonction trop accessoire pour

talent d'historien.
qu'il ait
Le pote a souvent barr

promesses
le
Combien
est plein de
de la guerre de Trente Ans, son chef-d'uvre
commencement de son Histoire Un expos clair et

!
impartial avec des aperus sur la situation gnrale, auquel
l'his-
toriographie du Rationalisme n'a peut-tre rien
comparer. Mais
bientt le sort et la psychologie des principaux hros, des individus,
absorbe l'attention du dramaturge n. On n'a pas le droit de presser

les
mots par lesquels Schiller a cherch excuser
la
brivet dispro-
portionne de sa conclusion. Peut-tre ne pensait-il rellement qu'au

public en crivant
:
Gustav Adolph und Wallenstein, die Helden dises
kriegerischen Bramas, sind von der Bhne verse hivunden,

ihiien verldsst
und mit
uns die Einheit der Handlung, ivelche die Ubersicht

(Cf.
der Begebenheiten bisher erleichterte.

naire XV, 461).
Il
Werke, dition du cente-
n'en est pas moins caractristique que Schiller
prenne
ici le
ton de l'auteur dramatique et motive la disproportion
du dernier
mais ne
livre
par une circonstance qui peut valoir pour
l'artiste,
signifie rien
pour
l'historien.
De
plus, Schiller fut oblig de se hter. Qu'il ait lu les auteurs en
SCHILLER
501
les
courant et
le
lui
n'ait
pas recueilli systmatiquement
tmoignages, on
pardonnerait, d'autant plus qu'il n'est pas sous ce rapport

l'a
aussi infrieur qu'on

listes.
prtendu la moyenne des historiens rationade n'avoir pas pris

le
Un
tort plus grave, c'est
temps de mdi-
ter et de travailler
dans sa tte ses sujets historiques aussi conscien-
cieusement
qu'il le faisait
pour ses projets dramatiques.

:
Il
apportait
sa tche des qualits extrmement prcieuses
une intelligence
il
pntrante, et l'absence de toute prvention confessionnelle. Mais

n'a tir qu'un assez faible parti de ces
bonnes dispositions.
Schiller crivain.
Schiller
retournait en apparence, pour la
forme de son exposition, un style humaniste.

il
Gomme les
classiques,
mettait les individus au premier plan.
Dans
ses ouvrages narra-
tifs,
la diffrence de Voltaire,
il
ne parlait que de guerre et de
politique. Mais entre ses
mains
la
forme pseudopotique de
l'histo-
riographie humaniste s'leva un niveau suprieur. C'est un vritable artiste, et

artiste
la
;
non plus un rhteur qui abordait

dtails
l'histoire.
Et un
moderne quelques
11
seulement rappellent directement

;
forme antique.
insra bien encore des discours
mais
il
ne les
inventait plus de toutes pices et ne les amenait pas aussi mthodi-
quement que
les classiques
11
en avaient l'habitude. Plus d'arrange;
ment par annales.
employait les ressources du style humaniste

tait
mais ce qui pour d'autres

sion naturelle et vivante.
prceptes d'cole, est pour

est construite avec
lui
expres-
La narration
une sret
admirable. La main experte du dramaturge y a introduit des gradations et a
pourvu
soit
la varit
fait
les
fils
principaux sont tenus ferme

.
sans
qu'il
en gnral
violence la matire
La langue
elle
est
vive, vigoureuse et pleine d'un lan potique,
rarement
tombe
tenta
dans une rhtorique creuse. Ce quoi

humaniste,
ce
visait l'ancienne
tendance
que
l'a
son
contemporain
Jean
de
Muller
en vain, Schiller
ralis.
Une
histoire politique tait raconte

et esth-
de manire satisfaire galement des besoins historiques

tiques.
Schiller tait,
il
est vrai, plus indpendant vis--vis de son sujet

Il
que
la
plupart des historiens antrieurs.
n'crivait pas l'histoire,

Il
comme beaucoup
de
la traiter
d'humanistes, en publiciste gages.
tait libre
en
artiste,
sans autre proccupation.
502
3.
MuUer.
.lohannes Mller (anobli 1793), n 1752 Schaffhouse o il fut professeur de grec de 1771 1773, vil ensuite chez des amis dans la Suisse franaise, partir de 1780 en Allemagne (avec des interruptions), 1782 bibliothcaire Cassel, 1786 1793 au service de l'lectorat de Mayence, puis, aprs la prise de Mayence par les Franais, dans le service de l'empereur Vienne, 1804 dans celui de la Prusse (1806, Historiographie de la Maison de Brandebourg), passe 1807 au service de Napolon, nomm par le roi Jrme, conseiller d'Etat et directeur gnral des tudes du royaume de Westphalie, mort 1809 Cassel. II se mit de bonne heure travailler son ouvrage principal, Geschichten der schweizeriscken Eidgenosscnschaft. Un premier volume parut 1780 Berne [Boston] sous le titre Die Geschichten der Schweizer (jusqu' la bataille de Naefels, 1388). Mais cette premire bauche ne fut pas continue; Muller remania plus tard la matire traite sous une forme entirement nouvelle et fort agrandie dans les premiers volumes de ses Geschichten schweizerischer Eidgenosscnschaft (jusqu' 1489) qui turent
d'abord imprims Leipzig, 1786 1808.
La Schweizer g eschichte
historiques
1835.
:
fut
accompagne de nombreux
Cf.
petits crits
Essais historiques (1781), Reisen der Ppste (1782), Darstellung
des Frstenbundes (1787), etc.
Sammtliche
Werke 1810 1819
et 1831
Le second grand ouvrage de Muller.
les 24 Biicher allgemeiner
pour origine des donnes Genve en 1779, ne fut publi qu'aprs sa mort 1811 par son frre J. G. Muller. La narration en est conduite jusGeschichten, besonders der europischen Menschheit, qui eut
confrences
qu' 1783.
Comp. pour la littrature ancienne la bibliographie chez G. v. Wyss, Historiographie in der Schweiz (1895) et les observations critiques de E. Guglia dans Euphorion XVII (1910), 396 ss. Depuis, indpendamment
de quelques lettres publies nouveau, a paru le premier volume d'une K. Henking, J. v. M., 1909. 11 y a peu de chose tirer biographie des Studien iiber Joh. v. Muller de Karl Schck 1912 (dissert, de Fribourg). L'histoire de la Suisse fut continue par U. R. Glutz-Blotzheim jusqu' 1516 (1876), par J. J. Hottingen jusqu' 1531 (1825 1829), par L. Vulliemin jusqu' 1718 (1840 1842) et par Ch. Monnard jusqu' 1815 (1844 1851). Ces deux derniers ont crit en franais.
:
Il
Muller entre l'autorit dont

leur valeur vritable.
rien allemand et
il
y a chez peu d'historiens un aussi grand contraste que chez ils ont joui parmi leurs contemporains et
Longtemps
il
passa pour
le
plus grand histo:
tait aussi
populaire que pas un de ses rivaux

le
la
science actuelle peut peine

rien.
prendre au srieux
comme
histo-
l'influence de ROUSSEAU (mcller)

11
503
n'est pas facile de tirer au clair sa valeur historiographique.
Le
lecteur de la Schioeizergeschichte se croit en prsence non seule-
ment d'un grand savant, mais

penseur en
histoire.
Il
aussi d'un riche esprit, d'un grand
lui faut
quelque temps pour s'apercevoir que
l'auteur n'est ni l'un ni l'autre.
Nature rceptive de Muller.
Il
n tait que cela. Mais

pareille.
Il
il
avait
une rceptivit
teur ni de
et
une mmoire sans
n'existe gure d'au;
document que Muller

Mais
matire
n'ait
lu ni cit
gure d'ides de
l'historiographie rationaliste franaise et anglaise qui n'ait laiss de
traces chez
lui.
la
qu'il recueillait
de sources innom;
brables n'est pas passe au crible ni mthodiquement travaille
les
penses des genres
les plus diffrents qu'il
empruntait des histo-
riens antrieurs, ne sont pas mries, pas
mme
la
suivies jusqu'au
bout; elles sont reproduites avec
le
clinquant de
rhtorique, sans
que
les contradictions soient rsolues.

lui
;
Muller avait beaucoup entendu et trop lu (ses amis dj

chaient son ardeiir de tout engloutir,
pris connaissance de
Cf.
reproavait
il
Henking
I,
218)
il
tous les courants de V Aufkl'rung

Il
mais
la
n'avait gure rflchi srieusement.
ne se donnait jamais
Il
peine
de scruter les fondements de sa conception historique.

fois
avait par-
des ides spirituelles, mais

il
il
s'en tenait
l.
Comme
toutes les
et
natures rceptives,
tait
sous
Il
la
dpendance de son entourage
des impressions du moment.

seau, pris
part,
tait
en gnral disciple de Rous;
comme
lui
de libert et d'galit
il
glorifie
quelque
en dpit de
l'histoire, die
schweizerischen Grundstze der GleiII,
chheit (Gesch. schiveiz. Eidg. L.

la constitution bernoise,
ch. 7.); son enthousiasme pour
que
lui
avaient suggr ses amis aristo-
crates de Berne, s'accordait avec cela

unissait sans difficults le
suivi les cours
comme un
poing sur
l'il. Il
il
common
sens de Schlzer (dont
avait
comme
pratique
tudiant) l'enthousiasme dclamatoire de
Rousseau pour
la thorie et la
la libert.
;
Sa
il
vie offre de frappants contrastes entre

lettres des tirades rvolu-
y a dans ses
tionnaires ct d'effusions serviles. Ses crits historiques ne sont
pas moins riches en contradictions choquantes. L'unit intrieure

leur
manque, beaucoup plus encore qu' ceux de Voltaire

la
le style
chatoyant seul sert de lien
Schweizergeschichte.
504
HfSTOIRK DE L'HISTORIOGRAPHIE MODERNE
Muller et Rousseau.
MuUcr
que pour
dit
quelque part (Gesch. Schweiz. ne
Eidg,L.
suffit
I,
ch. 9
m fine)
l'historien la critique historique
pas, so loenig als historische Kunst, es

:
muss eine Seele in ihm

l'historien
seul
il
aurait
mieux rendu sa conviction en disant que

me.
Il
n'avait besoin que cfune
aurait ainsi exprim la qualit qui

et qui lui a sur-
distinguait ses
uvres historiques des prcdentes

et ailleurs
tout
gagn des partisans en Allemagne
parmi
la
jeune
gnration prise de llousseau.
Les lecteurs qui

pas
Ils
le ftaient
comme
un grand historien ne pensaient
la
valeur historique que pouvait avoir son histoire de la Suisse.
taient entrans par le ton sentimental sur lequel Muller,
comme
Schiller en
mme temps
que
lui,
crivait.
Muller introduisit plus

talent artis-
compltement que ce dernier, quoiqu'avec moins de

tique, le style
du Contrat Social dans
l'histoire. Si l'on
ne perd pas
cela de vue, on
comprendra qu'avec un
sujet assez ingrat en appa-
rence,
il
ait
trouv des lecteurs bien au del du public de sa patrie.
L'historien avait-il
une meilleure occasion de draper des figures
historiques dans le style des champions de la libert chez Rousseau,
que
lorsqu'il racontait les origines
de
la
Confdration helvtique
La lgende
il
patriotique lui avait depuis des sicles prpar la voie
n'avait qu' modifier lgrement les
termes, devenus
inintelli-
gibles aux modernes, des privilges mdivaux, pour donner l'histoire
ancienne des Suisses l'apparence d'une lutte pour les ternels
droits de l'homme.
Muller n'a pas

taient maigres.
l'idal
Il
manqu de
le faire.
Ses connaissances juridiques

les anciens Suisses d'aprs
imagina sans scrupule
rousseauiste de l'homme de la nature non corrompu. Unehr-
liche
Unternehmungen
dit-il
par exemple.
(L.
II,
h. 7
au commenverhiillet
ment) pflegen in das Dunkel des Staatsgeheimnisses
zu
iverden. Aber die Schweizer, zur Verwaltung der althergebrachten
Gesetze
und Erhallung
ihrer stillen gerechten Freiheit, brauchten

Politik,
wenig Geheimniss, die Sumnie ihrer

leben
mit Ehren frei zu
und zu
stei'ben
konnte ganz Europa ivissen^.
1. Les entreprises dshonntes sont enveloppes d'ordinaire des tnbres du secret d'Etat. Mais les Suisses, pour l'application de leurs lois traditionnelles et le maintien de leur paisible et juste libert, n'avaient gure besoin de secret; toute l'Europe pouvait connatre la somme de leur politique, vivre et mourir
libre
avec honneur
MULLER
505
Un
thie
souffle puissant
d'amour pour
la libert
parcourt toute la narla
ration. Elle fait partout appel,
comme
Il
celle
de Schiller,
sympa-
du
lecteur. Muller
accompagne chaque phrase de

n'est
rflexions
pathtiques et sentimentales.
pas surprenant que pour son

ait
lui.
dernier drame l'auteur de Guillaume Tell
puis son inspiration
chez l'historien anim du
mme
esprit
que
Style et mthode.
Mme
le
stvle manir
fit
du bien
l'ou-
vrage, grce au got

a artiste,
II
Empire
qui rgnait alors. Muller n'tait pas
voulait,
romains.
comme Schiller. Son style est un produit de sa volont. comme les humanistes, imiter le pathos des historiens Gomme Bembo ou Mendoza, il s'effora de hisser sa langue
du
style
nationale la hauteur
de Tite Live. Schiller opposait aux

:
priodes du latin son style allemand plein de souffle
Muller s'applise
lit
quait en colier reproduire le color latinus. Son allemand
souvenv
Il
comme
une mauvaise traduction de Salluste ou de Tacite.

la dignit antique,
fallait lout
l'engouement de l'poque pour
pour
qu'on
ait
trouv une beaut artistique au style de V Histoire Suisse.
C'est une caractristique de Muller, de n'avoir jamais su raconter.
Ce don de nature ne
Si
s'acquiert pas de force.
chercha
Maur.
il
comme styliste Muller revenait la manire des humanistes, il comme savant se rattacher aux Bndictins de Saintcommenait par rassembler tous ses matriaux,
manquait de patience
de conscience.
et
y com-
prenait des documents en abondance ct des narrations d'auteurs.
Mais
il
et
Il
il
voulut tre
leur resta
fait
plus que les Muratori ou les Tiraboschi, c'est pourquoi

infrieur.
Il
rassemble les relations des sources,
il
nen
pas
le
triage critique. Rcits anciens
ou nouveaux, documents
et tradition
(par exemple
lui
de soi-disants chants populaires trs anciens) sont
pour
d'une valeur gale.

il
Et
ne les emploie pas avec impartialit.
Il
ne rejette aucune des
lgendes patriotiques,
mme quand
la
elles
sont en contradiction
directe avec la tradition avre. C'est un indice peu favorable son
honntet
qu'il
ait,
dans
premire rdaction de son Histoire

et
Suisse, omis la lgende

qu'il l'ait
(Cf.
du chapeau de Gessler
de
la
pomme,
le
et
accueillie plus tard, videmment pour contenter
public
HenkingI,24o).
PiOG
Les
Geschichten
Schweizerischer
Eidgenossenchaft resteront
les
malgr tout l'uvre principale de MuUer, ct de laquelle

24.
Bcher allgemeiner Geschichten n'occupent qu'une place modeste.
On a dit quelquefois leur louange qu'elles avaient rhabilit le moyen ge. Sous cette forme gnrale, l'assertion est certainement
inexacte.
Comme
les
humanistes
italiens,
Muller n'a choisi son

l'histoire
sujet dans l'histoire du
moyen ge que parce que
de sa
sa patrie, qu'il voulait glorifier,

Il
appartient par hasard au moyen ge.
n'a pas plus
oppos
le
moyen ge
l'histoire
l'histoire moderne que Brun;

ancienne. Ce qui est vrai, c'est
II
ou Merula ne
qu'il a
l'ont
oppos
expos
l'histoire
mdivale d'une toute nouvelle manire
s'est cart sinon de ses modles antiques, du moins des hu;na-
nistes,
en faisant de l'archasme voulu, et de l'archasme suisse.
Il
croyait avoir dcouvert dans les chroniques suisses une langue
nave et sans apprt, et en disciple de Rousseau
il
cherchait faire
parler aux vieux Confdrs ce prtendu langage sincre de la
nature. Avant les romantiques,
il
visait la
couleur locale.
Il
tait
guid en cela par des motifs tout autres que l'cole de Chateaubriand
et
de Walter Scott. Mais son honnte
moyen ge en estampes a
la
gard longtemps son influence ct de
nouvelle cole
(et
ct
de
Spittler).
Pas prcisment l'avantage des connaissances historiques. Des

expressions auxquelles
le
cours du temps a donn un air vnrable

difficile,
ou potique, rendent plus
quand on
les
emploie sans autre
explication, l'intelligence de la ralit. Elles ne rvlent leur vrai
sens qu'une fois traduites dans le langage irrespectueux du prsent.

Voltaire en avait
donn des exemples
clatants, et en
Allemagne
aussi ses disciples l'avaient suivi. Muller opra une raction en
faveur du faux pathos humaniste.
Il
aimait envelopper l'histoire de

;
sa patrie d'un nuage d'enthousiasme patriotique
il
trouva sa dis-
position pour cela des expressions d'une solennit vieillotte qui ne
rpondaient aucune ide prcise. En lisant son histoire, on croit

avoir devant soi des figures d'une
taille
que ne peut plus produire
la
race dgnre d'aujourd'hui. Muller a donn l'histoire
ancienne
de
la
Suisse le
mme
faux lustre potique que Tite-Live l'histoire
romaine.
La
qualit la plus admirable de Muller est son inbranlable nergie.
INFLUENCE DE ROUSSEAU (hERDER)
507
11
n'prouvait pas au fond un grand intrt pour les problmes hisil
toriques. Mais
tait
anim d'un ardent dsir de

la
gloire.
Il
voulait,
comme
ferait
les
humanistes, par
seule force de sa volont devenir un

qui,
grand historien, crer une uvre

encore vivre son
comme
celles des anciens,

efforts
nom
au bout de deux mille ans. Ses
n'ont pas t vains. lia ds sa jeunesse suggestionn son entourage.
Pour
la postrit aussi le
nom
de Thistorien (pas celui de l'homme
toutefois) a
gard quelque chose de l'aurole monumentale qui ne
revtait jadis
que
les crivains
de l'antiquit classique.
4.
Herder.
Johann Gottfried Herder, le clbre thologien et crivain, n 1744 la Prusse orientale, mort 1803 Weimar, n'appartient gure l'historiographie que par ses Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (Riga 1784 1791 inachev et amen seulement jusqu'au milieu du xnr' sicle). Les rflexions qui suivent ne s'occuperont presque exclusivement que de cet ouvrage. Ce n'est pas le lieu d'insister ici sur les variations dans les vuesde Herder touchant la philosophie de l'histoire que marquent ses ouvrages antrieurs Versucheiner Geschichte der Dichtkunst (crit 1765 imprim d'abord dans Herders Lebensbild (184(3) Von Eiitstehung und Fortpflanzung der
Mohrungen dans
ersten Religionsbegriffe (1768); Auc/t eine Philosophie der Geschichte zur Bil-
dung der Menschheit

(1774 1776);
(1774)
Die dlteste Urkunde des Menschengeschlechta
Posie (1782 s.), etc. Cf. aussi Adrastea und das 18. Jahrhundert (1801). Comp. sur ce dveloppement de la philosophie de l'histoire de Herder, avant tout R. Fester, Rousseau
Geist der ebrdischen
Vom
und
die
deutsche Geschiehtsphilosophie (1890), 45 ss.

fiir
H.
Stephan, H. in
;
Biickeburg und seine Bedeutung
die Kircheageschichte (1905), 157 ss.
Buchholz, Ursprung und Wesen der rnodernen Geschichtsauffassung, dans
Quiddes Zeitschrift II (1889), 17 ss.; J. Grundmann, Die geographischen und vlkerkundlichen Quellen und Anschauungen in Herders Ideen 1900 (Diss. de Leipzig) Th. Genthe, Der KuUurbegriff bei H. 1902 (Diss. d'ina); F. M. Bruntsch, Die Ide der Entwicklung H. 1904 (Diss. de Leipzig); (i. E. Burckhandt. Die Anfdnge einer geschichtlichen Fundamentierung der
:
Religionsphilosophie (1908) A. Farinelli, L'umanit di H. e ilconcetto dlia razza nella storia evolutiva del spirito, 1908 {Studi di fdologia moderna).
;
Otto Braun in der Histor. Zeitschrift, X (1913), 292 ff. M. Ritter, ibid., CXII (19l4), 90 ff. Et puis les ouvrages gnraux sur Herder R. Haym,
;
:
H. nach seinern Leben und seinen Werken dargestellt 1877 1885 L. Khnemann, Herders Leben, 1895 (2^ d. 1912); R. Brkner, H. 1903, etc.
;
Rapports de Herder avec Rousseau
lide d'humanit.
L'histol'in-
riographie et la spculation historique de Herder taient sous
508

lui.
fluence de Rousseau et des problmes soulevs par
Le thologien
l'tat
allemand emprunta au Genevois son enthousiasme pour

nature et sa haine du despotisme.
de
Comme lui,
!
il
aimait opposer
l'in-
nocent sauvage
au,
loie
;\
l'Europen corrompu. Sehet jene wilden
Stmme
unioilde sie unter sich leben
Da
neidel keiner den anderen,
da erwirbt sich und geniesst jeder das Seine in Frieden.

Wilde
ist
ein ivahreres Wese7i

ist
ah
der gehildete Schatte
Der Nicht
v, | 3).
il
Krieg, sondern Friede
der Naturzustand des unbedr'ngten mensliv. VIII,
chlichen GeschlechtsK {Ideen
ch.
iv,
s.
et ch.
Herder lit
un pas sur Rousseau en ce que, un prsent dgnr

la nature,
ne
prcha pas un simple retour

sur
le
mais une marche en avant
chemin de l'humanit.
Il
nourrit en outre la spculation ido-
logique de Rousseau d'ides historiques positives qu'il puisait chez
Montesquieu
et
chez Voltaire.
Il
dveloppa
la doctrine
de Y Esprit
des lois sur l'influence du climat, rendit attentif la configuration
du
sol,
et insista
comme
Voltaire sur l'invariabilit du caractre
national.
Herder ne saurait tre proprement rang parmi
les historiens.
Son
ouvrage principal, les Ides sur la philosophie de Vhistoire de

Vhumanit, ne donne pas de
l'histoire.
l'histoire,
mais des considrations sur

ici le
Cependant nous ne pouvons
passer compltement
sous silence.
On pouvait
le faire
pour
les
Discours sur Tite-Live,
parce
qu'ils
n'ont pas eu grande influence sur l'historiographie.

les spculations historiques et
Herder a trop puissamment agi sur

l'historiographie
du romantisme pour que nous ne soyons pas tenu

btit ses thories sont
d'apprcier son systme en quelques mots.
Les prmisses sur lesquelles Herder
souvent
obscures et contradictoires. Le trait principal de sa spculation

est
un optimisme
rationaliste prononc, qui dtourne volontiers les

le
regards des besoins rels de l'homme et se complat dans
rve
que
le
genre humain est destin tre humain vraiment. Et pour-
tant on ne peut pas dire que
comme
historien
il
ait fait
complte-
ment abstraction des conditions gographiques

1.
et physiologiques
tribus sauvages, comme elles vivent peu sauvagement entre pas d'envie de l'un contre lautre; chacun acquiert et gote ses biens en paix. Le sauvage est un tre plus vrai que le civilis, cette ombre. Ce n'est pas luila guerre, c'est la paix, qui est l'tat de nature du genre humain laiss
Voyez ces
elles! L,
mme.
HERDBR
509
la
le
del vie des groupes humains.
Il
mle des observations
manire
style
de Montesquieu
Rousseau.
et
de Voltaire des fantaisies dans
de
Influence de son ducation thologique.

tient le caractre contradictoire
C'est elle surtout que
des Ides. Herder tait un ecclsias-
tique trs avanc.
Il
allait
jusqu' prendre la dfense de Gibbon
contre la critique anglaise et trouver que l'historien anglais avait

trait le christianisme trs
doucement (Ideen liv. XVII,

ennemi de
l'Eglise et
ch. m).
Il
tait
familier avec le rationalisme
ne reculait pas
il
devant
le
sacrifice des
ouvrages extrieurs quand
s'agissait
de
sauver l'essence de
la religion.
Mais avec tout cela Herder ne

Il
s'est
for-
jamais affranchi de la thologie chrtienne.
l'a
dgage des
il
mules dogmatiques
traditionnelles,
il
l'a
modernise, mais
n'en a
pas libr son esprit.
Le plan
est
tion
mme
des Ides remonte des modles thologiques et

soi.
une contradiction en
Herder voit dans
l'histoire
une duca-
du genre humain, conduite par une Puissance suprieure. En

il
d'autres termes
lui
donne pour base un plan divin de
salut. Cette
conception se
oTj
justifiait
parfaitement l'ancien point de vue tholo-
gique. Tant qu'on s'en tenait la donne d'une religion qui seule ^^v^c^Jc:^
peut sauver et qu'on
identifiait l'histoire universelle
avec
l'histoire
des croyants, c'est--dire des peuples chrtiens en Asie Mineure et

en Europe, on avait bien
le droit d'orienter l'histoire universelle
fin
sur
le christianisme. Mais la
du xvm^
sicle,
comment un
que
historien
\.
qui traitait de la Chine et du Japon, qui avait pour devanciers Voltaire

et
Schlzer, pouvait-il encore partir de la fiction

collective
?
le
genre
humain parcourait une volution

une alternative. Tantt
il
Herder est pris dans
veut reconnatre chaque nation une
valeur indpendante et parle de lois naturelles de l'histoire politique,
donc d'enchanements de causes qui interviennent toujours

livres)
sous certaines conditions, tantt (surtout dans les derniers

il
ne pense qu' l'Europe

historique
est
et
abandonne
l'ide
de l'humanit. Sa
rflexion
oriente
thologiquement. Son
homme
des
idal, en qui s'incarne l'humanit, est
une cration de
la spculation
la chute)
abstraite aussi bien que
l'homme sans pch (avant
thologiens. Son apologie de la Providence et son habitude de s'en
5i0
HISTOIRE DE l'hISTORIOCJRAPHIE MODERNE
rfrer ses motifs insondables pour l'homme, c'est une nouvelle dition de l'apologie de Dieu parles thologiens. L'iiistoire biblique
de
la cration (qu'il rationalise et
modernise autant que possible),

l'inspiration
;
n'est plus
dfendue chez
lui
au nom du dogme de
la
mais
il
veut que die mosaische Urkunde reprsente

Il
plus ancienne
tradition de l'humanit.
s'tend
sur la parent physique des
hommes avec
les
animaux, mais trace une sparation aussi arbi-
trairement marque entre les singes et les
hommes que
le
le
premier
thologien venu. Voltaire, dans son Essai sur les murs,

historique de Candide, avait chaque instant montr
pendant
combien d'v-
nements historiques sont dus au hasard, une erreur ou la sottise humaine et combien intenable est la croyance que l'histoire est
dirige par
une Providence divine
Herder fournit une apologie en
du ton assez dsagrable d'une polmique officieuse. Herder creuse bien des problmes plus fond que Voltaire. Il se contente moins facilement de
l
rgle de la Providence, qui l'occasion se rapproche
plates explications. Mais son appel aux dcrets insondables de la
Providence
est,
au point de vue de
la
mthode, un recul.
La doctrine du caractre national invariable.
On reconnat aismnent
le
ment
les
fils
qui de la philosophie de l'histoire de Herder
celle de Hegel.
Herder a sous un autre rapport encore exerc sur

influence.
Romantisme une norme

bilit
Par ses ides sur

il
l'indestructi-
des caractres spirituels des races,
a, le
premier, conu la
Il
civiHsation d'un peuple

les
comme une
d'art,
unit organique.
soutenait que
coutumes,
les
formes
les rgles
du
droit ne
peuvent tre
tout simplement transplantes d'un peuple un autre, mais qu'elles
ne se dveloppent que
elles sont genetisch

Il
ou organisch, selon
ct de pro-
ses deux expressions favorites.
faisait ressortir qu'
ductions remarquables dans un domaine devaient se montrer des

dispositions infrieures dans un autre.
C'taient l
certainement des ides fcondes et inspiratrices.

avait, le premier,
il
Herder dpassait de beaucoup Voltaire, qui

le
pos
principe des qualits nationales invariables. Mais

l'a
a formul
cette thorie aussi confusment et

suite
soutenue avec aussi peu de

Il
que
la plupart
de ses autres ides.
sait
d'une part combien

les
des circonstances extrieures telles que
la situation insulaire,
INFLUENCE DE ROUSSEAU (eICHHORN)
5H
relations avec de puissants voisins, etc., peuvent agir sur la formation d'un caractre national, et d'autre part
il
parle
comme
Il
si
ce
caractre national devait subsister ternellement pareil.
a mis
par exemple cette sentence imprudente, que Sinesen

bleiben werden^.
II
immer Sinesen
ne
sait
11
ce que c'est que
le
dveloppement du
caractre d'un peuple.
est
tomb
lui
aussi dans ce cercle vicieux,

littrature
consistant tirer des particularits
dune
ou d'un systme
consquence
de droit (qui ne sont peut-tre que des caractristiques de certaines

situations sociales
ou de certains degrs de culture)
la
d'un caractre national particulier, et puis d'expliquer par celui-ci

la littrature et le droit
de la nation.
Il
a bien, l'occasion, avec une
sagacit extraordinaire, driv d'un caractre national suppos les
moeurs et
en dtail
l'histoire d'un peuple.
Mais
il
n'a jamais essay de
montrer
Il
comment
ce caractre national s'est form et modifi.
travaillait ici
encore avec des ides prconues et invariables,
comme
lorsqu'il attribuait
l'homme
primitif des sentiments d'humanit.

lui
Herder n'a
d'ailleurs
pas l'impartialit qu'on
a souvent attribue
Il
de reconnatre chaque civihsation sa place lgitime.

quelquefois,
lve bien
comme
Rousseau,
le
paisible sauvage au-dessus de
l'Europen moderne, das verschwemmle Herz des mssigen Kos-
mopoliten- [Ideen
VIII,
| 3). Il
est exact encore qu'il n'accorde pas
la civilisation antique la
mme valeur canonique

il
que beaucoup de
.ji^^^^J^-.
ses contemporains allemands. Mais en gnral

historique
prend pour talon
un idal bien dtermin.
Il
juge les
murs des peuples

petit
trangers du point de
vue humanitaire d'un
bourgeois de
"Weimar
(il
hait les guerres de conqutes et les
gouvernements des-
potiques), et son idal de beaut lui est en gnral
donn par
la
lit-
trature et l'art de l'ancienne Grce.

lisation
Il
ne comprend rien une
civi-
comme
celle de la Chine.
Il
s'est partout efforc

et
il
de franchir
initia-
les
bornes de l'historiographie rationaliste

;
a eu diverses
tives heureuses
mais on ne saurait dire
qu'il
se soit affranchi de
YAufklrung
ni qu'il ait fait faire
un progrs
positif l'histoire.
Eichhorn
C'est
1.
dans un sens analogue, mais en s'appuyant d'une rudition

les
Que
Chinois resteront toujours des Chinois.

oisif.
2.
Du cur avachi du cosmopolite
1)12
HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIE MOUEHNE
beaucoup plus profonde, que travailla un contemporain moins clbre, thologien et orientaliste Johann Gottfricd Eichhoun, n 1752 Drrenzimmern. mort 1827 Ooettingue. 1775, professeur de langues orientales lna. 1788 Goettingue. 11 poursuivait comme Herder un but apologtique et cherchait couper court aux attaques du rationalisme franais contre l'Ancien Testament en abandonnant le caractre surnaturel de la mosaischen Urimnde (du document mosaque) et en sauvant le canon de l'Ancien Testament comme une Sammlung echter Naturpoesien,
le
reine Sagen aus dcin Kindheitszustajid der Mcnschheii et schcUzbarste Urkunden fur die Geschichte der menschlichen Enlwicklung ^ On ne peut lui refuser le tmoignage qu'il fut le premier thologien savant qui scularisa l'Introduction la Bible, renona (pour l'Ancien Testament au moins) son origine inspire, et par des comparaisons avec l'histoire profane et paenne, fraya la voie l'explication naturelle de Ihistoire hbraque. 11 faut avouer d'un autre ct que dans le dtail sa critique est trs conservatrice. 11 garde la srie chronologique traditionnelle de la Loi mosaque. Il concdait qu'il y a dans la Gense deux rcits diffrents appondus ensemble; mais il n'tait pas dispos abandonner ni la relation du Jhoviste, ni celle de l'Elohiste dans leur noyau historique. Contre Michaelis, il tenait pour historique, en gros, le rcit du livre d'Esther. Il aimait oprer, comme Herder, avec de commodes hypothses apologtiques
.
comme
{erhitzte
Phantasie der Morgenlander, Kindheitszustand der Menschheit, etc.,
imagination chauffe des Orientaux, enfance de l'humanit). Ses rapports avec Herder mriteraient de faire l'objet d'une tude approfondie. Nous pouvons d'autant moins nous tendre ici sur Eichhorn qu'il ne peut tre mis, mme dans le sens restreint o s'y place Herder, au nombre des historiens. Son ouvrage principal, Mnleitung in das Alte Testament (Leipzig, 17S0 1783), rentre dans la catgorie des Manuels thologiques.
5.
Schlosser.
Friedrich Christoph Schi.osser, n 1776 Jever, Frise Orientale, 1812, professeur au lyce de Francfort-sur-le-Mein, puis bibliothcaire, 1817 appel une chaire d'histoire l'Universit de Heidelberg, o il mouIl dbuta par des travaux d'histoire ecclsiastique {Abalard and Dulcin 1807; Theodor Beza und Peter Martir Vermigli 1809; Geschichte der bilderstiirmenden Kaiser des ostrmischen Reichs 1812) et se tourna Weltgeschichie in zusammenhangender ensuite vers l'histoire profane Darstellung 1816 1824. Cet ouvrage resta inachev le premier volume reut dans le i"emaniement le titre de Vniversalhistorische Vbersicht der Geschichte der altcn Welt und ihrer Kultur (1826 1834). La Weltgeschichte fardas deutsche Volk (1844 1856), publie en collaboration avec Kriegk a un caractre populaire. Son ouvrage principal fut Geschichte des 18.
rut 1861.
i.
Un
recueil de vrais
les
de l'humanit, humain.
pomes naturels, des lgendes pures sur l'tat d'enfance plus prcieux documents pour l'histoire du dveloppement
SCHLOSSER
513
Jahrhunderts in gedrdngter Ubersicht (1823), plus tard remanie et continue, sous le titre de Geschichte des 18. Jahrhunderts und des 19. bis zum
Sturz des franzOsischen Kaiserreichs, mit besonderer Riichsicht aiif geistige
Bildung (1836 1849). Pour la biographie,

Schl.,
le
meilleur
ouvrage
est
G.
Weber,
Fr.
Ch.
1876 (o est rimprime l'autobiographie de Schlosser, d'abord
publie dans les Zeitgenossen. 1826). Le meilleur portrait a t donn par 0. Lorenz dans Die Geschichtsioissenschaft (1886; remaniement d'un article paru dans les Sitzungsberichten der philosophisch-historischen Klasse
der Wiener Acadmie 1877). Cf. en outre B. Erdmansdrffer S. 1876 (discours de solennit) E. Marcks dans les Heidelberger Professoren I, 1903,
:
287 ss.
Des
critiques superficiels ont
longtemps rang Schlosser parmi

de Lorenz
les
les historiens
de
la
tendance
Il
librale. C'est le mrite
d'avoir cart cette opinion.

crits de Schlosser
montra que, chronologiquement,

et
tombent bien l'poque du libralisme
du
romantisme, mais sont par leur esprit d'authentiques produits de
VAufklrung allemande subissant l'influence de Rousseau. Ses juge-
ments de valeur ne sont pas issus de

du systme de morale de
inspir de Rousseau.
ivant, qui,
la
dogmatique
on
librale,
mais
comme
sait, s'est
fortement
Schlosser, l'oppos des historiens libraux, ne poursuivait pas
des intentions de publicit.

il
Il
ne dfendait pas un systme politique,

Il
voulait travailler
au relvement moral du genre humain.
ne prIl
chait pas une morale politique, mais une morale individuelle.

tait
par-
de l'assertion rousseauiste
et optimiste
de Kant, que
la
svre
la
rgle philosophique
du devoir
la vie
doit tre
normative dans
vie
publique
vieille loi
comme
dans
prive et peut tre partout obie. La
morale de
la
thologie tait simplement mise sous une

si
autre forme. L'historien n'a pas rechercher

politiques ne laissent pas un
certaines situations
homme
d'tat d'autre choix que de

la
se mettre au-dessus des

il
commandements de
loi
morale prive. Car
n'y a qu'une seule et
mme
morale, ce sont les rgles de con(de
duite des loahren
und rechtschaffenen Mannes
l'homme
vrai et
honnte),
comme
Schlosser, s'exprimait, c'est--dire de l'honorable

fin
habitant d'une petite ville allemande la
du
xvm'' sicle. C'est

la
un
fait
extrmement caractristique, que Schlosser voyait dans

l'histoire
Divine Comdie de Dante un ternel modle pour

1,
(Lorenz
49). L'historien, ainsi
que
le
pote de culture thologique n'a pas

33
FnETER.
514
donner son jugement d'aprs limportancc politique et historique
d'une action,
II
il
n'a qu' dire
si c'est,
ou non, un pch individuel.
n'existe pas de
problmes historiques, c'est--dire sociologiques.
Schlosser,
il
faut lui laisser ce mrite, a rempli son
programme
chez Dante
successeur.
comme
11
rarement un
il
historien
l'a fait. S'il
prisait surtout
l'impartialit,
avait le droit de se regarder
comme son
appliquait les principes de l'impratif catgorique aux grands et

petits,
aux
le
aux amis
et
aux ennemis, sans plus de proccupation que

les principes
grand pote florentin expliquant

d'Aquin.
Il
thiques de saint
Thomas
n'tait
pas dmocrate; ses sentences morales
frappaient les classes infrieures avec la

suprieures.
mme vhmence
que
les
On
n'a pas eu tout fait tort d'opposer Schlosser
Ranke
chez aucun historien les dfauts de l'ancienne cole, que
l'auteur des
Romischen Pdpste cherchait ds son premier ouvrage
viter, n'ont t plus

xviii*'
marqus que chez lauteur de VHistoire du

ces
sicle.
Jugements prcipits d'aprs des principes gnraux,

:
psychologie schmatique, obissance des prjugs de classe

dfauts
communs
l'historiographie rationaliste allemande sont

la caricature.
pousss chez Schlosser jusqu'
Sa conception de
V Aufk^drung du
l'histoire
dpend donc encore, en somme, de

seul gard, la Rvolution franaise
xvfii^ sicle.
A un
a eu sur lui de l'influence.
Schlosser n'avait pas l'tendue de vues de Voltaire.

touche-t-il l'histoire des finances publiques, du
peine
et
commerce
des
sciences.
11
ne donne en
il
somme que
l'histoire ^politique extrieure.
Mais sur un point

l'histoire
surpasse Voltaire. Celui-ci n'avait apprci
des belles-lettres que du point de vue esthtique. Schlosser

Il
voyait dans la littrature une puissance politique.

tirer
croyait pouvoir
de
l'hisloire
de
la
Rvolution franaise cette leon, que des
bouleversements
politiques
Il
pouvaient
tre
provoqus par
la littrature
le sujet
des
uvres
littraires.
essaya donc d'examiner

Il
du pass
daprs sa porte politique.

trop souvent des lieux
ne creusa pas
et s'en tint
communs de morale
bien intentionns. Son
jugement resta toujours aussi orient du ct de l'esthtique. Mais au moins il tablit entre deux domaines jusqu'alors traits spar-
ment une liaison

p. 536) le faisait
intrieure,
peu prs
comme
Villcmain (ci-dessous
en
mme temps
en France.
SISMONDI
515
Sans doute
tait
le sujet,
chez l'Allemand
Il
comme
chez
le
Franais,
presque trop habilement choisi.

la belle littrature
n'est pas malais de
montrer
une relation entre

contemporain
complique.
;
du xviii^
la
sicle et le rationalisme
pour d'autres priodes,
chose est beaucoup plus
Malheureusement, Schlosser en resta pour sa mthode de travail

tout
sait
fait
au point de vue de l'historiographie rationaliste.
Il
mpri-
la
mthode philologique de Niebuhr,

l'histoire
et ddaignait d'crire
comme Ranke
diplomatiques.
politique
d'aprs
des
correspondances
La science moderne, de son vivant

argent. Auprs
les
dj, ne l'a plus pris

lui
pour bon
du grand public ce dfaut ne
a pas nui. Tant que

l'esprit
gens cultivs en Allemagne restrent fidles

ils
de
la phi-
losophie idahste,
gardrent leur estime au svre kantien. Le
ralisme seul
l'a
dfinitivement dtrn.
Ssmondi.
Allemagne de si riches fruits, ne pays de langue franaise qu'un seul historien de valeur, le Genevois Jean-Charles-Lonard Sismonde de Ssmondi, n 1713 Genve, o il mourut 1842. Son ouvrage principal, l'Histoire des rpubliques italiennes au moyen ge (1807 1818) est encore compos entirement avec la phrasologie du Contrat social. Seulement avec un
L'cole de Rousseau, qui a port en
les
compte dans
vernis suisse. Sismondi, contre l'absolutisme centralisateur, prnait
le
ne rapportait pas l'anantissement de la libert ital'Eslienne vers la fin du xv*^ sicle l'absence d'un Etat unitaire pagne n'a-t-elle pas pri prcisment par la centralisation? mais il tait d'avis que l'Italie aurait trouv son salut dans l'tablissement d'une Rpublique fdrative (ch. xci). Il est curieux que de ses spculations en conomie politique, Sismondi n'ait tir presque aucun profit pour l'histoire. Ce n'tait pas un conomiste insignifiant, etses Nouveaux principes d'conomie politique (1 819) renferment maintes ides fcondes, auxquelles la prdominance de la doctrine classique cette poque ne permit pas une action profonde. Mais l'historien n'a rien appris de l'conomiste. Ses observations sur les affaires commerciales et conomiques des rpubliques italiennes ont une prcision technique peu commune. Mais il n'a jamais pens examiner les luttes politiques de ces cits dans leurs dessous conomiques et sociaux. En outre l'histoire militaire, par son tendue dj, est chez lui au premier plan. Sismondi est un des meilleurs crivains parmi les historiens du rationalisme. Il parle dans son livre avec la plus grande considration de
il
systme fdral;
516

il
Gibbon; mais
n'a
heureusement pas pris modle sur son style pathromantique pour

la
tique. Sa narration est vive, claire, sobre et intelligente.

atteint par le got
Il n'a pas t couleur locale. Aussi son dernier ouvrage, l'Histoire des Franais (1821 1844; avec la continuation de Rene elle atteint 1789) fit presque, au moment o il parut, l'effet d'un
anachronisme.
LIVRE V
L'HISTORIOGRAPHIE DU ROMANTISME ET DU LIBRALISME
LA RACTION CONTRE LE RATIONALISME

ROMANTIQUE
sous L'INFLUENCE DE LA RVOLUTION FRANAISE ET L'COLE
I.
et
Remarques gnrales
1.
Les
vues nouvelles sur la valeur politique de V histoire

leurs consquences.
Les vues nouvelles sur la valeur de l'histoire.
La Rvolution
franaise et ses suites immdiates amenrent dans les vues sur la
valeur et la tche de l'histoire une transformation complte.
La Rvolution franaise avait

du despotisme
clair.
offert
une exprience dans
le style
S'appuyant d'une thorie politique,
elle avait
essay, par la voie d'une vaste et violente rforme, de mettre un

difice neuf tout fait la place
de
la
construction lentement rige
par les sicles. Cette exprience n'avait pas russi.
Du moins
tion,
elle
en avait
l'air.
En France, en
dpit de la Restaura-
une grande partie du programme
rvolutionnaire avait t dfiil
tivement ralise. Mais dans les pays voisins,
n'tait
peu prs
rien rest des institutions politiques tablies par les partisans de la
Rvolution. Les puissances historiques, les vieux pouvoirs que les

thoriciens du Rationalisme avaient volontiers taxs de draisonnables, s'taient montrs, pour le
moment au moins,
plus forts que
les crations politiques esquisses d'aprs les rgles
de
la doctrine.
518
Cela mena, dans les pays qui avaient subi ces vicissitudes une
apprcialion toute nouvelle de liiistoire.
La
la
cute des fondations d'tats rvolutionnaires semblait fournir

qu'il tait
preuve
impossible de crer des institutions politiques
vivaces par des considrations thoriques et avec des intentions

conscientes.
On pensa pouvoir en
tirer la
leon que seules taient

,
rsistantes les organisations qui s'taient formes inconsciemment
dans
le
cours du dveloppement historique.
On
crut que dans l'hisla perspi-
toire rsidait
une sagesse cache bien suprieure toute
cacit humaine.
On
admit que l'individu n'avait pas le droit de

le
porter une main audacieuse sur

l'avait
cours des vnements,
comme
humble-
recommand
;
le
Rationalisme en s'inspirantdela pratique des
despotes clairs
il
n'avait au contraire qu' se renfermer
ment dans la
tait
situation qu'avait faite l'histoire et qui, par consquent,
bonne.
histoire eut ainsi
un magistre d'une toute autre nature qu'aupabt^-^'

les faits
ravant,
Des historiens anciens avaient cru pouvoir puiser dans

ments actuels des leons pour
historiques qui semblaient avoir quelque analogie avec les vnela
conduite d'hommes d'tat vivants.
L'historiographie romantique rompit compltement avec cette
ma-
nire de voir. Selon elle, l'histoire de son pays ne doit enseigner
l'homme
Il
d'tat que les bornes
immuables de sa puissance
il
d'action.
doit apprendre d'elle jusqu'o
peut aller sans entrer en conflit

il
avec l'ordre des choses historiques, voulu de Dieu,

des instructions pour savoir
doit
comment
rparer les torts
y chercher qu'on a pu
avoir envers la tradition indigne.
La consquence
naturelle fut qu'en opposition directe avec l'his-
toriographie du Rationalisme, l'histoire nationale fut presque seule
juge digne qu'on s'en occupt. Et dans celle-ci

ge. Elle passait
la priode
du moyen
trange ide pour avoir t particulirement

ils
l'poque du dveloppement national indpendant. L'horizon historique se trouva ainsi considrablement rtrci. Les rationalistes
avaient eu l'esprit cosmopolite,
avaient insist sur l'unit de
toutes les races humaines. Les crations politiques de la Rvolution
hors de
tibilit
la
France avaient chou, pensait-on, cause de l'incompale
du naturel franais avec
caractre national de l'Allemagne,
LA REACTION CONTRE LE NATIONALISME
519
de l'Espagne,
etc.
on en conclut
qu'il
ne convenait pas d'intervenir

et
dans
le
dveloppement organique de son propre peuple
d'y
importer des lments trangers.
On ne pouvait esprer crer chose
qui dure qu'en restant fidle sa nationalit, et l'on ne pouvait connatre celle-ci
librale,
que par
l'histoire indigne.
Comme
l'historiographie
mais pour d'autres raisons, l'historiographie romantique se
spcialisa dans l'Europe.

rejetaient le
Mme
des historiens
comme
romans,
Ranke, qui
dogme romantique, ne
le
se hasardaient pas volontiers

ei
hors du territoire des peuples germaniques

qu'il
c'est--dire
la tradi-
se renfermaient dans
groupe des peuples unis par

de
tion chrtienne et germanique (simple largissement
la nationale).
La protection
nrent
l'Etat,
officielle
des tudes historiques.
Ces vues ame-
surtout en Allemagne, favoriser les tudes historiques
avec une intensit inconnue jusqu'alors. Les
hommes
d'tat ne les
avaient favorises autrefois que lorsque les historiens se faisaient

publicistes et mettaient toutes leurs forces
au service du gouverne-
ment ou d'un
parti.
Cette exploitation de l'histoire dura naturelle:
ment encore au
xix sicle
l'historiographie officieuse
ne prira pas
plus que la presse officieuse. Mais son importance diminue beau-
coup en prsence de
la protection officielle et conservateur.
de
l'histoire
dans
l'intrt
du sentiment national
La doctrine romantique, d'abord, parut
le
meilleur
moyen
oppo-
ser la propagande rvolutionnaire. L'histoire ne montrait-elle pas
clairement que par la voie d'un bouleversement violent l'imitation
d'exemples trangers
il
n'y avait rien obtenir? L'histoire semblait
en outre pouvoir seule fournir les connaissances prliminaires indis-
pensables une activit bienfaisante dans les services de
l'Etat.
Une
fois
admis que
le droit et la constitution
ne pouvaient tre conla
venablement dvelopps qu'en se rattachant organiquement

tradition nationale,
il
s'ensuivait que des
hommes
d'tat, des lgis-
lateurs qui ne connaissaient pas fond l'histoire de leur pays, ne
pouvaient remplir leur poste que d'une manire insuffisante. On sait
que cette consquence
fut tire
en
effet.
Il
parut aussi important,
sinon plus, pour le juriste, d'tre orient dans l'histoire du droit

(national)
que de connatre
le droit.
la
lgislation existante
et les ides
modernes sur
520
HISTOIRE DE L HISTOlUOr.RAPHIE MODERNE
Qualits et dfauts de la thorie historique du Romantisme.

le voit, la
On
conceplion de l'histoire du l\omantismc s'appuyait aussi

le
troitement, sinon plus, que

treinte du liasse
le
Rationalisme, sur l'exprience res-
plus rcent et du temps prsent.
On peut douter
qu'en
somme
elle
marqut un progrs.
elle
Prcisment par son troitesse,
servit carter plus d'une
ide d'un intellectualisme excessif que le Rationalisme avait reu du classicisme. Depuis le romantisme on ne put plus soutenir la conception mcaniste qui considrait constitution, droit, religion,
art et
vit
langue comme autant de machines artificiellement construites. On

disparatre, ce qui tait en gnral
les
un legs de
la spculation antique,
sages lgislateurs qui crent une constitution, les prtres astucieux
qui inventent une rehgion.
On comprit qu'il
n'tait
pas possible d'at-
tribuer des crations historiques l'intention consciente d'un individu.
Le Romantisme enseigna
qu'il fallait tenir
aussi, sans en avoir le sentiment

la tradition
bien net,
compte de
comme
puissance
historique.
La spculation
rationaliste avait dtach
l'homme de son
entourage, et trait les
membres de
diffrentes races
comme
des
la
grandeurs mathmatiques gales. Le Romantisme, instruit par
rsistance qu'avaient trouve hors de France les institutions franaises, rejeta
compltement cette thorie
et
dveloppa
la doctrine
des diversits fondamentales des nations.
La critique romantique, quoique souvent exagre,

gnral trs justifie et salutaire. Ce qui
tait
donc en
le
fut nuisible, c'est
ce que
Romantisme mit de nouveau

historique pose
la
place du Rationalisme. Sa thorie
comme
un dogme se fondait sur une srie d'hypo-
thses non dmontres et de gnralisations htives.

Si les
romantiques s'taient contents de prtendre que l'homme
d'tat devait avoir gard la tradition et ne pouvait abattre d'un
coup des ides hrditaires, on n'aurait

de cela,
ils
rien eu lui objecter.
Au
lieu
dogmatisrent en prenant pour base un cas unique, insufet ju^
fisamment observ
la
avec prcipitation.
Ils
n'avaient vu que
premire phase, l'chec provisoire du mouvement rvolutionnaire

pouvoir lever cette exprience partielle
la
et croyaient
hauteur
d'une
loi
historique.
Combien de choses que
les
Romantiques consiavec
draient
comme
chimriques,
comme
inconciliables avec la situa-
tion historique et le caractre national, ont t depuis ralises
521
succs
Combien
n'ont pas russi
dabord parce
!
qu'elles avaient t
proposes trop tt et sans prparation
Et pourtant les romantiques
prtendaient tirer de ce qu'ils avaient vu la conclusion que l'homme

d'tat devait s'abstenir de toute intervention violente dans l'tat de
choses existant. Parce qu'une exprience politique avait chou
la
premire tentative,
fantaisies utopiques,
et qu'
ils
des ides justes s'taient mles des
pensaient avoir trouv dans un quitisme
politique la meilleure
maxime de gouvernement.
[
Cette manire de voir a beaucoup nui la science historique. Elle

s'est
montre incapable d'apprcier
l'histoire
de l'absolutisme au
les
xvii^ et
au xvui^ sicle (poque qu'elle a aussi mal compris que
rationalistes taient censs

elle a dfigur les
mal comprendre
le
moyen
ge)
et puis
priodes sur lesquelles portaient ses prfrences.
Elle limina les
hommes
qui agissent qui crent, et mit leur
place des puissances spirituelles oprant mystrieusement. Elle

personnifia des concepts tels que nationalit, droit national, art
national,
foi
religieuse et leur
lit
produire par eux-mmes
l'histoire.
Non contente de repousser dremble

elle se refusait
toutes les crations historiques
qui avaient manifestement pour origine une intention consciente,
reconnatre un plan dlibr l o la tradition n'en

le droit
faisait
pas mention. Les romantiques avaient videmment
de
rappeler que
les transformations historiques s'accomplissent la plu-
part du temps sans que leurs auteurs directs aient conscience des
suites lointaines de leurs actes. Ils taient dans leur droit encore,
quand
ils
regardaient non seulement les masses populaires, mais
leurs chefs,
non seulement
les fidles,
mais
les fondateurs
de
reli-
gions,
comme
pousss par des sentiments inconscients. Mais au lieu
d'analyser de sang-froid ces sentiments et de les ramener des
besoins sociaux, physiologiques ou spirituels,
ils
en faisaient l'objet Ua 6|
d'un culte naf et se barra ient ainsi la route de l'intelligence historique (sociologique).
j;
Au
lieu
de rechercher pourquoi certains besoins

ils
cherchaient l et non ailleurs leur satisfaction,
voyaient dans la
naissance
et le
dveloppement d'une
religion,
par exemple, ou d'une

loin
constitution,
un vnement mystique, qui se passait
des luttes
relles pour le pouvoir et des conflits entre les besoins contradictoires de l'humanit.
C'est un fait caractristique, notamment, que l'embarras de la phi-
5-22
1U->T01RK
DK
I,'llISTORIOr.RAPRlE
MODERNE
losophie de Ihisloire romantique vis--vis de l'histoire d'Angleterre.
Le premier grand thoricien de

temps
terre
la thorie
romantique de
la prescrip-
tion (Burlce) tait originaire de l'Angleterre, et jusqu'en ces derniers

les partisans
de
la
doctrine romantique ont reprsent l'Angle-
comme
ils
un pays modle (H. Taine). On pouvait croire que, cela

fait
tant,
auraient
de T histoire d'Angleterre une tude approIl
fondie et cherch fortifier leur thse de cet exemple.

t. Ils n'ont
n'en a rien
jamais recherch srieusement poui'quoi l'Angleterre,

xvii^ et
la diffrence des autres tats europens du

n'est pas
du
xviii''
sicle,
devenue un tat gouvernement absolu

de
la
et centralisation
militaire, ils n'ont considr ni les suites
conqute normande
(l'anantissement du particularisme territorial), ni celles de la situation insulaire (dont l'importance militaire apparat surtout depuis la
runion de l'Angleterre et de l'Ecosse).
Ils
aimaient mieux rver
d'un esprit populaire anglo-saxon, cens rpugnant aux rvolutions

violentes et aux constructions spculatives. Les Anglo-Saxons, qui
depuis, en Australie, en Nouvelle-Zlande et aux tats-Unis, ont
risqu plus souvent que n'importe quelle race europenne des exp-
riences politiques inspires par des thories, sont devenus leurs
yeux
les reprsentants
du conservatisme
politique, tandis
que
les
Franais, dont l'histoire est un vrai modle de continuit politique,
passaient pour des rvolutionnaires ns.
La raction contre
lit.
l'histoire rationaliste
le
dogme de
la nationa-
La raction contre V Aufklning conduisit des ngations

le but.
qui dpassaient
le
Telle tait l'aversion des romantiques contre
Rationalisme, qu'ils ne voulaient pas se rattacher Voltaire,

et leurs lves l
Montesquieu
o dj ceux-ci avaient rompu avec
les explications individualistes.

utilitaire et
Leur rpugnance contre la politique
par trop sage du despotisme clair et leur vnration
pour
les forces
mystrieuses agissant dans
l'histoire allait si loin
que toute interprtation d'vnements historiques qui reconnaissait

des puissances autres que morales, leur
matrialistes
faisait horreur.
Les thories
trou-
du Rationalisme franais ne staient-elles pas

?
ves fausses
Des puissances
spirituelles
que
les
rationalistes
avaient mises ddaigneusement l'cart

et
comme
des imaginations
des superstitions, ne
s'taiejit-elles
pas montres plus fortes que
523
moyens matriels, que mettre en uvre ? Voltaire

les
l'histoire politique
le
despotisme clair avait pour but de

cherch mettre
et
et ses lves avaient

l'histoire
en relation avec
du commerce
de
l'conomiej
ils
ne furent pas suivis par
les vrais
romantiques. Ceux-ci
ddaignrent de suivre leur initiateur dans une explication raliste
de
l'histoire.
Ils
n'aimaient pas les tudes conomiques.
Ils
prfla
raient chercher le
fondement des vnements historiques dans

ils
puissance mystique laquelle

peuple.
Ils
donnaient
le
nom
de gnie du
prenaient les
communauts
linguistiques
modernes,
qu'ils
,
appelaient des nationalits, pour des grandeurs indpendantes qui
avaient exist de tout temps et qui avaient influ sur
le
dveloppe"
ment
historique.
Le gnie du peuple
avait, pensaient-ils,
suscit
/t
constitution, droit, art et littrature, pour autant qu'il
avait l
des forces vitales. Vouloir s'y opposer et crer quelque chose par
ses propres forces, c'tait se condamner la strilit.
pareilles crations le
Il
manquait de
pas plus
mouvement de
du
la vie
elles n'avaient
de vrit intrieure que les tats fonds par la Rvolution franaise
ou que
la posie artificielle
ici le
xviii^ sicle.
Ce nest pas
lieu
de critiquer cette thorie. Nous ferons

l'ont professe. L'his/iK.^.
quelques remarques propos des auteurs qui

toire
elle-mme a depuis montr surabondamment sur quel fondeincertain repose le doctrine de

;
ment
l'invariabilit
des qualits
propres des races
on a vu clairement que leur drivation d'un
hypothtique gnie du peuple masque en bien des cas l'ignorance
de
l'histoire
ou de
la sociologie.
D'un autre ct,
la
doctrine d'un
gnie national a eu du bon. Elle a forc les historiens de porter

leurs regards sur l'ensemble.
religion,
Il
ne
fut
plus possible de traiter de la
du
droit,
de
l'art
d'un peuple sans avoir gard aux circonsils
tances gnrales au milieu desquelles
s'taient produits.
On
reconnut que des institutions qui d'aprs l'ancienne opinion n'avaient

exist qu'extrieures
lien intrieur.
Tune
l'autre,
pouvaient tre unies par un
Ce que
fut
Voltaire dj et surtout Herder n'avaient
fait
qu'indiquer,
systmatiquement dduit. Avec
cette diffrence que ce qu'ils

fut lev
avaient prsent
comme une
simple observation,
au rang
de prcepte. Les historiens antrieurs avaient pu faire remarquer
524
HISTOIRE DE L IILSTOUIOCUAIMIIE MODERNE

le
que
gnie d'un peuple excluait certaines institutions. Les roman-
tiques prtendirent
tait
dogmatiquement que cela seul
tait profitable qui
n du gnie national. Doctrine qui d'abord est formule trs

(
peu clairement
qui.
si l'on
quoi peut-on reconnatre
le
gnie d'un peuple
?)
et
veut
lui
faire dire que les imitations de modles tran-
gers sont en tout cas nuisibles, est en contradiction absolue avec

l'histoire.
Cette conception eut des adhrents assez
nombreux en France,
Ce
n'est
la
mais
elle
fut
surtout rpandue en Allemagne.
pas
un
la
hasard. En Allemagne, au temps de la Restauration,

civilisation taient le
langue et
elles,
seul lien
commun. En harmonie avec
ct de la philosophie, la philologie avait pris un grand dveloppe-
ment.
11
tait tout indiqu d'tendre l'histoire
en gnral les nou-
velles vues sur le
dveloppement indpendant des langues. La thse

lois
que
les
langues ne se transforment que d'aprs leurs

;
propres et
tellement
intrinsques n'tait pas absolument juste
mais
elle tait
suprieure la grossire conception d'autrefois qu'on pouvait esprer

avoir trouv en elle la clef des nigmes de l'histoire.
Ce ne
fut
donc pas sans rsultat que beaucoup d'historiens

Ils
alle-
mands se
l'histoire
livrrent alors des tudes philologiques.
construisirent
Ils
du droit par analogie avec
l'histoire
des langues.
Ils
exagl'his-
rrent l'importance de la
toire
communaut de
la civilisation
langue.
crurent que
des institutions et de
des diffrents peuples tait
susceptible d'une distinction aussi tranche que l'histoire des lan-
gues. Le prsent ne semblait-il pas donner raison cette opinion

N'existait-il
pas en Allemagne un sentiment national
commun
le
qui
s'appuyait avant tout sur la
communaut de langue? Les romantiques

ce sentiment serait aussi vif sans
le
ne se demandaient pas
si
sou-
venir d'un lien politique dans plus la peine de rechercher

la
si,
pass
le
ils
ne se donnaient pas non
dans
pass et chez d'autres peuples,
communaut de langue
avait toujours agi
comme
lien politique
efficace.
La thorie romantique
tique,
et l'historiographie.
La thorie roman-
comme
toute philosophie dogmatique de l'histoire, s'accom-
mode mal avec l'historiographie. Elle a t surtout dveloppe par des hommes qui s'occupaient peu d'histoire. Son principal fonda-
L HISTORIOGRAPHIE ROMANTIQUE
teur, l'Anglais
525
Edmond
Burke, n'tait pas un historien, mais un crile
vain politique. Les auteurs qui, sur

le
continent, achevrent de btir
systme du vieux Whig
et l'accrurent
du principe de
nationalit,
taient ou bien des
hommes
d'Etat qui comptaient en tirer un parti
pratique, ou bien des philosophes spculatifs. C'est bien longtemps
aprs qu'un vritable historien a cherch unir
la thorie politique
du Romantisme
au moins dans
la
mthode emjDiriquede
la
science (H. Taine). Les
anciens historiens de l'cole romantique n'ont au contraire appliqu,

les
uvres qui appartiennent
l'histoire, la
doctrine
nationaliste qu'avec des modifications,

renie.
quand
ils
ne l'ont pas presque
La conception de leurs ouvrages

et
seule, ainsi
que beaucoup
ils
de leurs jugements, reposait sur elle,

taient,
ils
mme quand
la
combat-
suivaient des raisonnements domins par les
dogmes
politiques
du Romantisme.
Le plus remarquable des chercheurs qui, Quelques chercheurs. sous l'influence des ides romantiques, crrent l'histoire du droit (laquelle n'existait pas auparavant comme genre historique indpendant) est Karl Friedrich Eichhorn, le fils du thologien G. (ci-dessus, p. 511 s.). N 1781 lna, inaugure 1803 ses leons la Facult de droit de Gttingue, 1805 professeur Francfort-sur-l'Oder, appel 1811
Berlin, 187
seiller
Gttingue o
il
resta jusqu'en 1829,
nomm
1838 con-
d'Etat Berlin,
Rechtsgescfdchte (1808
mort 1854 Cologne. Sa Deutsche Staats-und 1823) fonda vraiment la nouvelle discipline. Son
:
tait rest
matre Gustave Hugo (1764 1844) qui l'on fait tort cet honneur, emptr dans les ides de l'cole empirique de Gttingue il avait rassembl les dates et la littrature de l'histoire du droit (romain) mais il n'avait pas tent de montrer la gense et l'volution du droit (national). Eichhorn le premier a considr le droit (allemand) comme ein einheitliches im Volke geivordenes Ganzes^, en .a marqu le caractre national, et en a utilis l'histoire pour reconnatre I'esprit du droit rgnant, avec l'intention die vernnftige Kontinuif^t der Rechtsentwicklung als einer volksinssigen zu frdern''
F. E.
(Cf. J.
F. v.
Schulte, K.
1884, spc.
102
ss.).
ici
Malheureusement Eichhorn
tait trop
peu
crivain pour mriter
plus qu'une brve mention. C'est justement le contraire pour Friedrich Karl v. Savigny, n 1779 Francfort-sur-le-Mein, 1803 professeur Marbourg, 1808 Landshut, 1810 Berlin, 1842 ministre en Prusse, mort 1861, qui fut un des meilleurs crivains de l'cole romantique.
Comme
1. 2.
historien,
il
occupe une place curieuse. On

dans
peuple.
sait
que comme
Un
De
tout cohrent qui s'est form
le
travailler la continuil raisonnable

le
du dveloppement du
droit qui se
fait
dans
peuple.
526
publicislc,
HISTOIRE DE L IlISTORlOGUArUIE MODERNE
dans son
crit iibcr den Benifunserer Zeit zur Geseizgebung

il
und
Rcchts\vissenschafl (1814)
dogmatiquement que tout autre les opinions romantiques sur l'origine du droit dans le gnie national. Son aclivil en histoire ne se rattache pas absolument ce programme. Son ouvrage principal, Ge>sc/c/Ue des rnmchcn Rechts im MUlclalter (1815
a mis plus
1831) prend bien aussi nergiquenicnt position contre la thorie rationaliste de la puissance cratrice du despotisme clair. 11 souligne que l'tude du droit Bologne fut nicht durch den Willen einer Rcgierung, sondcrn durch innere JSotwendigkeit hervorgerufen ^ et qu'on ne devait pas invo-
quer pour rcxpii([uer die Guiist der sclnvdbischen Kaiser'^ (III, 76 et 80). Mais il est caractristique que comme historien il n'essaye pas de prouver par un exemple que l'origine du di'oit est bien le gnie national. Savigny remplace seulement par la tradition la cration ex nihilo. Il ne dcrit pas un phnomne mystique, mais la survivance d'un droit tout fait concret et codifi. 11 n'est romantique qu'en ce que, par raction contre le pragmatisme, il dtachait trop l'histoire du droit de l'histoire politique la situation juridique des temps modernes sort chez lui de l'tat de l'empire romain d'Occident par une simple volution (Cf. spc.
:
la Prface, p. v).
Savigny prserva son style du chatoiement romantique. C'tait un un penseur srieux, et il aimait s'exprimer avec prcision. II n'avait aucune vnration pour les fables et les contes; il louait Niebuhr comme son modle. Il sera toujours regrettable que son histoire, qui aurait pu devenir un chef-d'oeuvre littraire de l'historiographie allemande ait dvi partir du troisime volume d'une faon inorganique, en histoire de la littrature des Romanistes, de sort.e que l'histoire du droit romain n'est traite qu' moiti. Cf. Edouard Mdler, F. K. V. S., 1906. Sur tous ces historiens du droit, les meilleurs renseignements sont donns par E. Landsberg. Gesch. der deutschen Rechtswissenschafi, III, 2 (1910). Dans les Notes du deuxime demi-tome se trouve runie la littrature de la philosophie du droit i-omantique. Ont paru Rexius, Studien zr Staaislehre der historischen Schide dans la depuis
esprit clair,
:
Hiitor. Zeilschrift
CVU
(1911)
496
ss.
et H. U. Kantorowicz,
Volksgeist u.
idstorische Rechts^chle, ibid. CVllI (1912) 295 ss.
ment
La Rvolution franaise n'a pas seuleL'ouverture des Archives. agi sur la conception de l'histoire, elle a aussi grandement facilit l'TUDE de l'histoire. Un fait qui est d'une haute importance, c'est
que, par suite des bouleversements radicaux qu'elle amena, un grand nombre de documents historiques perdirent leur valeur juridique. Il n'y en avait gure auparavant qui n'eussent ct de leur intrt his-
torique une importance pratique. Le droit public n'tait d'ordinaire pas bas sur des principes juridiques ou constitutionnels gnraux, mais sur de nombreux privilges et contrats particuliers. Autant
1.
Provoque non par
la
volont d'un gouvernement, mais par une ncessit
intrieure.
2.
La faveur des empereurs Souabes.
l'historiographie romantique
527
qu'en Angleterre aujourd'hui encore, des catgories entires de documents n'avaient cess de rester en vigueur. L'historiographie s'en car cela pouvait entraner des suites trouvait gne chaque pas fcheuses qu'une personne non autorise pntrt dans les secrets des archives, mme si elle ne voulait que faire des recherches archolo:
giques sur un pass lointain. Ce danger fut cart en bien des cas par la Rvolution franaise. De nombreux Etats, comme les grandes Rpubliques italiennes, disparurent compltement des classes entires perdirent d'un coup tous leurs privilges, comme la Noblesse franaise au 4 aot. Beaucoup de
;
prtentions juridiques furent dboutes en principe. Une masse norme de papiers d'Etat se trouva ainsi prime et put tre mise la libre disposition de l'historiographie. Dj pendant la Rvolution les Archives
en France furent ouvertes tous. Il ne faut pas dprcier cet avantage extrieur par la raison qu'il ne semble pas servir faire comprendre l'esprit de l'histoire. Qu'on s'imagine ce qu'aurait pu faire Ranke, si les archives vnitiennes ne lui avaient pas t accessibles. C'est peu peu seulement que l'exemple de la France agit sur les Etats qui ne s'taient pas spars aussi violemment de leur pass. Ceux-l aussi se mirent petit petit livrer leurs Archives aux recherches historiques, naturellement sauf les parties qui avaient une importance politique actuelle. Fait caractristique, l'Angleterre, qui laissait ses historiens une plus grande libert que tout autre pays,
rsista l'ouvertures de ses Archives plus longtemps que les Etats du c'est qu'en Angleterre on continent transforms par la Rvolution pouvait au xix^ sicle encore allguer comme droits en vigueur des prcdents tirs du moyen ge, parce que la lgislation n'a jamais t
:
codifie.
en est peu prs de mme de bien des points de droit dans l'Eglise L aussi de nombreuses institutions possdent des privilges particuliers qui n'ont jamais t formellement abolis. Aussi la Curie n'a-t-elle que tout rcemment ouvert ses Ai'chives, maintenant que par suite des modifications modernes de la situation politique une grande partie de l'ancienne lgistatioa ecclsiastique est pratiquement
Il
catholique.
prime.
V idologie historique. Origines de Tidologie historique. Cette thorie formule

2.
pour
la
premire
fois
par Guillaume de Humboldt tait aussi dans une

la
troite
dpendance des expriences fournies par

Cependant sa valeur scientifique
Rvolution fran-
aise.
tait suprieure celle
de
la thorie proprement romantique. Elle aussi gnralisait d'une faon
inacceptable d'aprs un cas spcial. Mais elle sortait

vation plus profonde et plus exacte
et s'abstenait
dune
obser-
de jugements de
valeur dogmatiques trop
commodes
porter. Elle ne prtendait
528
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRAPIIIE MODERNE
rien prescrire l'histoire. Elle cherchait la
comprendre, reconles censurer.

le
natre les ides qui la dominaient, mais

II
non
ne faut pas confondre l'idologie historique, dont

t,
plus grand
adhrent a
comme
on
sait,
Ranke, avec l'idologie tlologiquc

de
de Hegel, avec laquelle

repose pas
elle n'a
commun que
le
nom.
Elle ne
comme
faite,
celle-ci sur
des hypothses thologiques peu
claires. Elle a
son origine dans des relations relles, dans une obser-
vation bien
quoique unilatrale.
L'hisloriograpiiie politique s'tait peine doute jusqu'alors que des
puissances purement spirituelles pussent agir sur
la constitution
des Etats. Elle avait cru pouvoir se passer de

Elle n'avait trait les
la
spculation politique.
systmes politiques
et religieux
que quand
ils
avaient pris une forme concrte, quand s'taient forms des partis
bien dlimits, des glises dogmatiquement organises. Des lucubrations spculatives qui ne s'taient pas matrialises de la sorte,
avaient t laisses de ct par elle
comme
sans porte politique.
Cette mthode chouait manifestement ds que l'historien se trouvait en face
des vnements de la Rvolution franaise et plus

la
encore des luttes de l'poque de

constitutionnels.
Restauration dans les Etats non
Aucune
dante que
rvolution, en apparence au moins, n'tait aussi dpenla
Rvolution
franaise des
spculations antrieures.
Aucune
n'avait aussi
consciemment profess un systme de philoson'avait t soutenue
phie politique.
Aucune
comme
elle
par des
ides doues d'une vie
autonome
et rsistante,
aucune n'avait t
d'une Ejorte aussi universelle et n'avait sem des principes qui, en

dpit des checs et des folies, semblaient partout, positivement ou
ngativement, dominer la vie politique.

Et tout cela sans que
le
mouvement nouveau
(au temps de la
Restauration du moins) ft fix par uneforte organisation extrieure,
sans
qu'il
reprsentt une puissance acheve. Si l'on n'a pas eu tort
d'appeler les Prmcipes de la Rvolution une religion, on aurait tort
de ne pas ajouter
qu'ils n'ont
pas fond d'glise. Leurs adhrents

le lien
n'taient unis, en gnral,

sait-on, qui avait
que par
le
de Vide,
la
mme,
peri-
dtermin
cours de la Rvolution.
L'idologie historique consiste dans la gnralisation
de cette
observation.
On
se mit
ramener des mouvements
d'autrefois des
L HISTORIOGRAPHIE
ROMANTIQCE
529
ides, on se mit dcouvrir le fond spirituel, les racines thoriques
de grandes transformations historiques. On se complut surtout

driver de certaines ides les changements dans l'essence de l'glise
chrtienne. L'histoire de la Rforme luthrienne,
il
est vrai, offrait
tant d'analogies avec la Rvolution franaise, et le christianisme
conu
comme
religion
si
dogmatique semblait
offrir
une diffusion
d'Ides un terrain
favorable, qu'il et t surprenant qu'on n'et
pas port son attention sur ce sujet. La langue fut enrichie de nombre
d'expressions nouvelles. Le
mot de Protestantisme eut cours ds ce

de Luthrianisme ou
moment
les priodes antrieures avaient parl
de Calvinisme, c'est--dire des systmes dogmatiques concrets des

Eglises luthrienne et calviniste. L'expression
alors en anglais
et
peine
existante
en franais de contre-rformation, ne prit en

l'influence
Allemagne que sous
du mot
trs
usit
de
contre-
rvolution, la signification
moderne
qui s'y attache. Elle ramassait
aprs coup en une doctrine, en une Ide, les efforts convergents de

la
raction catholique.
L'idologie historique et le
romantisme.
la
On
voit
aisment que
cette doctrine est plus
scientifique
que
thorie politique
du
Romantisme. Elle reconnaissait en principe

les Ides. L'historien n'avait
la lgitimit
si
de toutes
pas rechercher
;
leur action avait t
selon
lui
bienfaisante ou non
il
devait se borner les reconnatre
comme
des puissances historiques. Les Ides de la Rvolution
franaise n'taient rien
moins que sympathiques

il
la
plupart des
l'esprit
historiens de celte tendance, mais

nier leur influence.
Il
ne leur venait pas
de
y a encore une chose considrer.

les
Les partisans de l'idologie historique approchaient plus que

vrais romantiques d'une
mthode scientifique en ce
Ils
qu'ils
admettaient
consciemment
le
point de vue de I'immanence.
ne reconnaissaient
telles
pas de puissances mystiques indmontrables,

national,
le
que
le
gnie
gnie de l'espce, qui auraient dirig du dehors les
destines des
hommes
et
des tats. Leurs ides n'taient pas des
crations supraterrestres,
mais des instincts concrets de
l'action
desquels les
hommes
avaient conscience. Die Ide kann nur in

selbst
und
an den Begebenheiten
FUETER.
erkannt werden. (L'ide ne peut tre

34
530
HISTOIRE DE l'hISTIUOCUAIMIIE MODERNE

clans et par les
s.
reconnue que
vnements eux-mmes)
Cf.
Haym,
W.
V.
Humboldt 465
Les partisans de ridologie historique avaient bien des choses en commun avec les Romantiques. Comme ceux-ci, ils faisaient peu
de cas de l'inlluencG des individus,
ils
mesuraient les personnalits

Ils
sur leur valeur typique dans Ihistoire des ides.
mettaient au
premier plan les ligures qui semblaient incarner le plus purement

les tendances
dominantes d'une poque.

Mais
Ils
croyaient que les ides
dun
temps pouvaient prendre une

d'elles.
telle force
ils
que l'individu se trouve

considrer
impuissant vis--vis
cherchaient
objectivement ces ides et n'taient pas aussi dogmatiques dans leurs jugements que les romantiques. Ils ne condamnaient pas
d'emble l'individu qui s'opposait aux tendances rgnantes
tandis
de
tait
que
les
romantiques signalaient
comme
un pch contre
le
l'esprit
l'histoire
une intervention violente dans
dveloppement qui
cens s'accomplir de lui-mme. Gela les mettait

le
mme
d'apprcier
lui
despotisme clair.
Ils
ne prenaient pas parti contre

il
quand,
sans respect pour

titutions
la sacro-sainte tradition,
meLtait fm des insl'tat.
vermoulues au
nom
prit
de l'ide moderne de
L'idologie historique
naissance et acquit son plus grand

c'est--dire
dveloppement en Prusse,
vers 1840 la lutte entre
le
dans
le
pays o jusque
le
principe consermteur Qi
principe libral
spirituel. ou rvolutionnaire ne fut engage que dans le Elle arriva moins prdominer dans les tats constitutionnels de l'Europe Occidentale, o combattaient entre eux des partis orga-
domaine
niss et non pas seulement des publicistes et des professeurs.
Dfauts de ridologie historique.

lui faire.
H y a surtout deux reproches
Premirement, elle gnralisait une connexion causale qui tait la loin d'tre aussi sre qu'on se l'imaginait alors. Le problme de
Rvolution franaise
n'est pas aussi
simple
11
rsoudre que
le
croyaient les historiens de cette cole.
y a sans nul doute un rap-
port entre les systmes politiques du Rationalisme et les fondations

d'tats de la Rvolution. Mais jusqu' quel degr la philosophie
rationaliste influa-t-elle sur le cours de la Rvolution, c'est aujour-
d'hui encore une question controverse.
Pour l'examiner,
les histo-
L IDEOLOGIE IIISTOHIQUE
53i
riens du
fisantes.
temps de
la
Restauration n'avaient pas les ressources sufl'influence des ides

si
Avant de parler de
dans
l'histoire, ils
auraient d tablir d'abord
peut-tre les Ides de la Rvolution
franaise, n'taient pas un produit des
mmes
circonstances qui
provoqurent
la rvolution, si
par consquent elles n'taient pas un

Il
symptme
le
plutt qu'une cause.
tait aussi
de leur devoir de recher-
cher ce qui, dans les ides constitutionnelles de leur temps, mritait
nom d'Ide,
et ce qui
au contraire, plus ou moins inconsciemment,

et d'intrt.
ne servait qu' dguiser des questions de pouvoir

Si les adhrents
de l'idologie historique ont nglig cette ques-
tion pralable, cela se rattache troitement
au second dfaut qu'on
peut leur reprocher.

Ils
nont pas recherch comment pouvaient
tre nes les
Ides
les
qu'ils considraient
comme
les forces
motrices de
l'histoire
l'histoire. Ils
faisaient entrer
mystrieusement dans
par des causes
insondables. Qu'ils aient employ pour cela des formules sentant la

thologie,
comme
Ranke, ou celles d'un fatalisme incrdule, peu
importe. L'historien, d'aprs eux, doit reconnatre les ides agis-
santes en histoire, suivre leur dveloppement et leurs rapports
mutuels
il
n'a pas se
demander comment
Il
et
pourquoi
elles
sont
nes, se sont modifies et rpandues.
doit vnrer avec foi les disl'his-
pensations de la puissance suprieure qui se manifeste dans

toire
;
il
n'a pas s'informer de ses intentions.

l'cole idologique
Les historiens de
gnral que toutes
Ils
ne prenaient les ides en

et les
"-
(boii
faites,
chez les crivains
hommes
d'tat.
I.
ne descendaient pas volontiers dans les couches du peuple qui ne donnent pas leurs tendances une expression littraire, mais
qui sont le plus souvent d'une bien plus grande importance pour
le
dveloppement historique.
Ils
avaient d'ailleurs une instruc-
tion trs insuffisante en
conomie
politique. Ils n'taient pas capables
d'apercevoir les dessous conomiques d'un

peine les dessous militaires.
les
Ils
mouvement
politique,!
|^|
fuM:'.'
n'cartaient pas
ils
en principe
recherches d'histoire financire, mais
ne savaient pas les

ne cherchrent pas
rendre fcondes pour l'histoire des ides.
Ils
plus que les romantiques utiliser les indications conomiques
que leur donnait l'historiographie rationaliste. Que n'avait pas tir Heeren des leons d'Adam Smith A lire les historiens idologues,
!
532
HISTOIRE UK
l/lllSORlOC.llAI'IllK
MOnBUNH
on ne se doulerail pas que, depuis, Malllius et Uicardo avaient crit. Ranke, par exemple, traitait les donnes des sources sur les mouve-
ments de
la
population avec moins de critique et plus de navet
que Voltaire. Dans d'autres domaines, son attitude tait pareille. Malgr tout, il ne faut pas mconnatre l'immense progrs que
l'idologie a fait faire
aux connaissances historiques. C'est
la pre-
mire cole qui

tuels.
group en units de grands mouvements spiriet trop Elle a cart ourson terrain les expressions obscures
ait
commodes de
gnie de Vpoque et
mme
gnie du peuple. Elle a
exagr souvent donn de ses Ides des dfinitions unilatrales et cours de le leur importance pratique. Mais elle n'a pas fait driver qui n'existaient que dans l'imagination de l'histoire de constructions un jour et penseurs modernes. Ses Ides avaient rellement exist
servi d'expression des besoins rels.
On
est actuellement enclin

11
mrites. laisser les dfauts de cette cole obscurcir ses
faut,
pour
les romantiques. l'estimer son prix, la mettre en parallle avec
Guillaume de Humboldt 6er die Aufgabe des GeschichtschreiMmoires de l'Acadmie de Berlin et bers (1821) parut d'abord 1822 dans les I, (1905), frquemment depuis, dans l'dition acadmique des OEuvres 4 L. Erhardt dans Hist. Ztsch. 55 35 ss. dition Leitzmann. Cf. l-dessus ss. et la littrature qui y est (18861 etE. Spranger iftirf. 100 (1908) 541 Rankes Ideenlehre dans cite (particulirement R. Fester, Humboldts und VI). Cf. en outre 0. luttai, Deutsche Zeitschrift far Geschichtsinssenschaft
L'article de
aus
Studien Humboldts geschichtliche Weltaaschauung 1901 (Leipziger Weltbiirgertum und Gebiete der Geschichte VU, 3) ; Meinecke QjschichtsphiloNatiomlstaat (1908), 43 ss. L. Ehlen, Die Entwicklung der
dem
sophie
I. Humboldts dans Archiv fiir Geschichte der Philosophie XXIV, pas dune manire l.idologie en gnral a t traite amplement, mais historische Ideenlehre in Dcutstrs satisfaisante, par J. Goldfriedrich Die
W.
V.
chland 1902. E.
Spranger W.
v.
H.,
und
die Humanittsidee 1909.
3.
Les vues nouvelles sur Vimporlance nationale

des belles-lettres.
et
politique
Les ides nouvelles Importance politique des belles -lettres. l'idologie historique. ce sujet sont par leur origine apparentes
Elles sont,
comme
celle-ci, tires
des expriences de la littrature

en revanche accentuent plus
qu'elles ont un fonfranaise. Elles ne se distinguent d'elle qu'en ce
dement philosophique plus

fortement
le
faible et
dogme romantique de
la nationalit.
LE ROMANTISME ET LA LITTRATURE
533
Voltaire le premier avait
fait
dans un ouvrage d'histoire une place

elle
la littrature. Mais
il
ne voyait en
qu'un instrument de jouis-
sance esthtique.
et nationale.
Il
Il
n'y avait pas reconnu une puissance politique
ne
l'avait
pas mise en rapport avec
la vie spirituelle,
encore moins avec

Ici
la vie politique.
xvin*'
encore, l'exprience du
sicle apportait d'autres enseigne-
ments. La littrature franaise du temps tait tellement domine par les tendances du Rationalisme
et avait si
souvent
sacrifi la
posie la propagande philosophique, qu'il n'tait gure possible de
ne la juger qu'au point de vue de
l'art seul.
Une
fois
admis que
le
Rationalisme avait produit la Rvolution

oblig de reconnatre la littrature, qui
franaise, on tait bien
avait aid la rpandre, une importance politique.
Cela pouvait se soutenir,

ralis ce cas particulier, et
si
l'on n'avait
pas dmesurment gn-
de plus, mal observ. La conception de
Voltaire tait notoirement insuffisante.
Chez
lui,
la littrature
tait
dtache de
ses liens naturels
avec
l'tat social et
si la
politique ainsi
qu'avec les ides religieuses. Mais
nouvelle cole rparait en
grande partie ces ngligences,
elle inclinait trop
construire des
la
enchanements arbitraires
et
exagrer beaucoup l'influence de

l'influence morale.
littrature sur la vie publique.
En particulier
du
On
voulait que la littrature frivole
xviii^ sicle
et eu non seuleet introduit
ment une
dans
ne
le
action politique dissolvante, mais qu'elle

et
gouvernement
dans
le
peuple une pourriture morale. On
s'arrtait plus scruter l'tat
moral des poques antrieures
on
se contentait de tirer de la littrature des conclusions pour celle-ci.
On
n'avait,
il
est vrai, de la littrature ancienne des peuples euroIl
pens qu'une connaissance trs fragmentaire.

tiques romantiques allemands de juger le
arriva des cri-
drame classique espagnol
uniquement sur
le
pote de courCalderon, sans connatre une seule
pice de Lope de Vega.
On
ngligea aussi de comparer mthodiquexviii^ sicle,
ment
la littrature
populaire du
qu'on connaissait, avec
la littrature
populaire d'autres poques, qu'on ne connaissait pas.
On
s'en tenait quelques
uvres classiques. Et
l'on tirait tranquil-
lement
des conclusions.
De
l'excellence
de
quelques
uvres
anciennes on concluait des vues morales leves. On confondait

des qualits artistiques avec des vertus morales.
534
HISTOIRE DE L IllSTORIOGnAl'IllE MODERNE

l'histoire
littraire
Les Romantiques traitrent
d'une
manire
plus attrayante et plus fconde pour la philosophie de riiistoirc que

les Rationalistes, qui mCMiic
comme
hisloricns^jugeaient, d'aprs le
tait plus
canon de l'esthtique classique. Mais leur mthode

ils
lche
Iravaillaienl avec un niali-iel trop
pauvre
et
des constructions
plulosophiques arbitraires. La pluj)art du temps, en face de valeurs
purement
artistiques,
ils
ne trouvaient rien
dire.
Ils
cherchaient
le
par des moyens extrieurs et maladroits rsoudre

dlicat des rajiports entre la littralure et la socit.
problme
La littrature cration nationale.
Beaucoup
d'entre eux joile
gnaient ces ides sur l'importance universelle de la littrature,
dogme del
pitre
nationalit.
Nous avons indiqu dans
le
premier cha-
comment, sous
l'influence de l'opposition contre la Rvolution

la rsistance
franaise,
xviii*
commena
au cosmopolitisme (franais) du
sicle et naquit le sentiment
moderne de
la nationalit.
Nous
avons montr comment se forma l'opinion singulire, en contradiction
avec toute exprience historique, que l'intervention du dehors

le
dans
dveloppement national
tait toujours nuisible. Cette
docl'in-
trine fut tendue l'histoire de la littrature et
de
il
l'art.
Depuis
troduction de
l'art
de
la
Renaissance au moins,
ne pouvait plus
;
tre question d'une tradition nationale
au sens propre du mot
on
wtJ
n'en adopta pas moins
le
mot
d'ordre (que seul pouvait faire de
grandes choses
et s'attachait
artiste qui repoussait les inspirations
de l'tranger
uniquement des modles nationaux) Autant que posl'art
sible des
modles chrtiens, car on estimait que
de
la
Renaisge) en
sance, en rompant avec la tradition chrtienne (du
moyen
faveur d'un idal tranger (l'antique), s'tait tromp de chemin.
On
accorda donc
la littrature et
l'art
nationaux ou soi-disant tels
du moyen ge une attention

savants avaient publi des
ils
particulire.
Quand au
xviii''
sicle des
monuments de
et
la littrature
;
mdivale,
l'avaient fait avec
un
nai'f plaisir
patriotique
ils
voulaient
mon-
trer
que leur propre peuple,
pas seulement les Italiens, avait prod'art.
duit dans le pass des
uvres
Les romantiques, au contraire,
cultivrent l'tude de l'ancienne littrature nationale avec l'ide que

l'art
moderne ne pouvait trouver son

celle-ci.
salut qu'en s'attachant troite-
ment
Ce
n'est pas le lieu d'appeler l'attention sur les
bizarres malen-
LE ROMANTISME ET LA LITTRATURE
535
tendus liistoriques dont furent victimes les auteurs romantiques qui

firent la
philosophie de
la
l'art.
C'est l'histoire
moderne de
la litt-
rature de montrer
fausset
des hypothses de l'esththique

qui, en
nationaliste des Romantiques.

sition contre la
(qu'ils tenaient
Ceux
Allemagne, par oppoxvii" et xviii^ sicles
posie d'imitation classique des
tort pour un produit spcialement franais), se
tournaient vers la littrature et Vavi classiques du

taient
moyen
ge, met-
au premier rang des crations qui taient bien autrement encore
sous
ils
la
dpendance de
l'art
franais que les
uvres contre lesquelles
se mettaient sur la dfensive.
La
littrature et l'art
du moyen ge
ne peuvent
mme
en gnral que dans un sens restreint passer pour
exclusivement chrtiens et europens. Nous n'avons d mentionner

ici les
vues du Romantisme sur
la littrature et l'art
que parce que
plus encore que les thories politiques elles ont laiss des traces
profondes dans l'historiographie.
On ne peut non
d'aprs lequel
plus qu'indiquer
ici
combien toutes ces thories
romantiques dpendent de Rousseau. L'optimisme de Rousseau,
l'homme abandonn
ses instincts naturels fait spon-
tanment
que seul
dans
le
Bien, est tacitement suppos par la doctrine romantique

laiss
le
dveloppement naturel
de
la politique et
lui-mme mne au Bien

les
la vie
du
droit.
Seulement
:
romantiques
ont limit la nation les ides de Rousseau
rien n'est bien
que ce
qui vient de la nation et s'accorde avec sa nature.
Ouvrages particuliers.
Les vues
romantiques sur
les liens entre la
nation, la religion et la littrature ont trouv leur expression prin-
cipale dans l'historiographie franaise. C'est sans doute Chateaubriand (ci-dessous p. 553) qui a, pour la premire fois, cherch a tablir en dtail l'influence des ides religieuses
sur
le
caractre d'une littrature. Son Gnie du christianisme (1802) n'est
un livre d'histoire, cest un ouvrage tendancieux. Mais les remarques qu'on y trouve sur la diffrence entre l'art ancien et l'art moderne ouvrent quand mme une nouvelle poque de la critique hispas
torique et esthtique.
Chateaubriand rompit avec le dogmatisme de l'esthtique classique. au-dessus de l'antique, il mit la littrature moderne mais jil s'effora de motiver historiquement les diffrences de principe qui les sparent. Selon lui, les modernes surpassent les anciens dans la peinture des caractres, parce que, contrairement au polythisme, le christianisme est en mme temps une religion et une morale, qu'il pntre les secrets des passions et possde une partie dogmatique
Non seulement
536
morale inconnue l'anliquit (p. II, 1. II, ch. i). La mythologie antique rapetissait la nature et rendait impossibles de grands tableaux de cette
nature
(1.
IV, ch.
i,
ibid.).
De cette opinion la rgle que le pote moderne ne doive plus traiter que des sujets chrtiens, il n'y avait qu'un pas. Madame de Staei, (1766 1817) chercha pour la premire fois dmontrer par un exemple dveloppe les rapports de la littrature avec la nationalit. Son livre clbre De V Allemagne (1813) tait aussi au service d'une tendance, mais la faon dont il tablissait les relations entre la littrature et l'tat social en Allemagne tait d'une porte historique gnrale. Madame de Stal avait d'ailleurs longtemps auparavant expos son programme dans son crit De la littrature considre dans
ses
rapports avec
les institutions sociales
(an VIII, 1800).
C'est elle
que
se rattache Abel-Franois Villemain (1790 1870),
nomm 1815 professeur d'loquence franaise, sous Louis-Philippe dput et Pair de France, deux fois ministre de l'instruction publique, lu (1834) Secrtaire perptuel de l'Acadmie franaise. Son principal ouvrage d'histoire littraire, le Tableau du XV IW sicle (cours profess dans les annes 1827 1829) s'est donn pour tche surtout d'exposer l'influence du Rationalisme et de l'tat politique sur la littrature du xvin*' sicle en Angleterre, en France et en Italie. Son travail est estim au-dessous de sa valeur parce que bien des choses qu'il disait alors pour la premire fois sont devenues des liens communs, et il faut avouer qu'il ne creuse pas jusqu'aux racines profondes du Rationalisme. Mais on lui rendra justice si on le compare ses devanciers. Il fit le premier essai d'une vritable histoire de la littrature au xviii^ sicle. Les uvres littraires, chez lui, ne sont pas isoles; elles sont autant que possible mises en rapport entre elles et avec la situation politique o elles ont vu le jour. Malheureusement il a, comme Guizot, dtruit le bon effet de ses penses par des allusions politiques et des concessions dplaces la rhtorique universitaire. Il tait aussi trop prs des clbrits du wiii"^ sicle pour pouvoir dj leur appliquer une critique impartiale. Il apporta souvent aux jugements traditionnels des corrections dcisives mais il n'osa pas les renverser tout fait. Villemain avait choisi presque trop habilement son sujet. On le vit bien lorsque plus tard (1830) il essaya de traiter d'aprs sa mthode la Littrature du moyen ge. En face de ce sujet-l, l'lgant orateur fut impuissant. Pour faire sa place dans l'histoire la littrature mdivale, il faut une toute autre culture philosophique et historique que pour reconnatre les relations entre la littrature et la philosophie au
;
xvin sicle. Cf. Rrunetire, L'volution de la critique 1890. G. Vauthier, Villemain. Essai sur sa vie, son rle et ses ouvrages 1913.
Le successeur
dessous).
le
plus remarquable de Villemain fut Gervinus
(v. ci-
Les trois crivains nomms ne sont au reste pas donns ici remarquons-le expressment comme les reprsentants du point de vue strictement romantique et national dans l'histoire de la littrature.
LA PHILOSOPHIE DE HEGEL
537
Nous les avons justement signals parce que, moins que d'autres contemporains, ils sont partis d'ides dogmatiques prconues et pour^ cette raison ont crit des choses de plus grande valeur.
II.
L'interprtation spiritualiste de l'histoire

sous l'influence de
Hegel
1.
La philosophie de l'histoire
et l'idologie
de Hegel.
La doctrine historico-politique du Romantisme sous sa forme pure

ne pouvait gure rendre service
mait son respect absolu pour
l'histoire.
Une cole
qui procla-
le droit
historique, prenait pour
mot
d'ordre la lgitimit et essayait de mettre en uvre une restauration des sciences politiques et des
institutions politiques pouvait
bien avoir la bouche les mots de dveloppement, de formation progressive, elle n'tait pas capable de prendre ces notions au srieux.
Elle tait essentiellement
dogmatique. Elle ne pouvait naturellement
pas nier
qu'il n'y
;
et eu, qu'il ne se produist encore des infractions

elle
l'orthodoxie
vaillait
mais ces hrsies taient pour
des pchs. Elle trale
avec des grandeurs invariables
telles
que
gnie national
et n'expHquait pas pourquoi l'ordre des choses voulu de
Dieu avait
se
d se modifier dans
prsentait
le
cours des ges. Toute

chute.
l'histoire
moderne
comme une
et
Le magicien qui entreprit de concilier
les thories
romantiques
du gnie national
les diversits
du dveloppement organique inconscient avec

ce
fut
de
la vie historique,
Hegel.
la vieille thorie
Hegel se servit d'une manire originale de

logique de l'histoire.
Il
tho-
la rationalisa et la
modernisa tant
qu'elle
redevint acceptable pour la science, et sous cette forme l'appliqua

tous les domaines de l'histoire.
Le Rationalisme allemand, l'oppos du franais

absolument cart, mais transform sa faon
et
de l'anglais,
11
avait toujours gard une forte empreinte thologique.
n'avait pas
la vieille doctrine
chrtienne d'aprs laquelle Yhistoire universelle se droulait sur un
plan divin de salut.

tiques,
Il
avait rejet les formules bibliques et

la fiction
dogmaHer-
mais avait maintenu

et
d'une ducation du genre
humain
de
l'unit
organique de
l'histoire universelle. C'est
538
tlor qui av.ait le
HISTOIRE DE h HISTORIOGRAPHIE MODERNE

<
plus caress cette thorie
il
avait seulement remss.)
plac
la
notion du salut par celle de l'humanit (ci-dessus p. 507

lui.
Il
Hegel se rattacha
supposa
comme
qu'il
ses devanciers que le

le
dveloppement historique montrait toujours un progrs vers

mieux.
11
alla plus loin
qu'eux en ce
schmatisa ce dveloppe-
ment
et voulut en
mme
temps trouver une marche rgulire non

du monde,
f"nais
seulement dans
l'histoire
dans
les
diffrents
domaines de
l'histoire,
notamment
l'histoire
de
l'esprit
:
humain.
Hegel donnait
en adoptant leur
saires
ainsi satisfaction
aux deux parlis
aux romantiques,
dogme du dveloppement
le
organique, aux adver-
du quitisme tranger
l'histoire vraie
en montrant qu'en
de des limites traces par
gnie national, des transformations
historiques non seulement pouvaient, mais devaient avoirlieu, d'aprs

les dispositions prises
par
l'esprit
du monde.
C'tait
une prvenance
v^
"
pour
les pieux
romantiques, de restaurer, extrieurement au moins,

la
dans sa GeschichtsphUosophie, une partie de

tienne
;
dogmatique chr-
une prvenance pour
les rationalistes, d'viter les formules
thologiques et de mettre la place des formules d'allure moderne et

scientifique. Ilsemblaitavoir,
dans
l'histoire aussi,
triomph du dsac-
cord entre la foi
et la science,
entre la croyance des puissances
morales dans
l'histoire,
un dveloppement de l'humanit dirig par

ne s'y montrait qu'une
un esprit suprieur,
et la constatation qu'il
multitude de phnomnes contradictoires et de forces irrationnelles.
Hegel adopta toutes
les
hypothses du Romantisme contraires

Il
l'histoire et les poussa jusqu' rextrme.
exagra
le
dogme du
dveloppement organique, en excluant de violentes interventions

irrationnelles
dans le cours de
l'histoire et l'influence
du hasard non
la
seulement en gnral, mais jusque dans

formation d'enchanements
les dtails,
jusque dans
de penses
individuels
(comme par
lui est
exemple maints systmes philosophiques). L'individu chez

bien plus impuissant encore que chez les romantiques. Pour
il
ceux-ci,
peut au moins dployer quelque activit en de des limites tra;
ces par la nationalit et les puissances historiques

se fond tout entier dans l'esprit de l'univers.
pour Hegel,
il
Le prsent, point d'arrive de

fait pis,
il
la philosophie de l'histoire.
Hegel
commet un
vrai
pch contre toute spculation historique,
LA EHILOSOPHIE DE HEGEL
539
en prenant partout le prsent pour point
final et
pour but du dvelopil
pement. On peut dire que, malgr toute son intelligence,

les principes
est^
pour
de philosophie de
l'histoire,
au-dessous de
la thorie
chrtienne, au-dessous
mme
de Herder. La doctrine des anciens
thoriciens reposait sur un fondement imaginaire, sur l'identification
avec l'histoire universelle de
la petite
tranche qu'on en connaisla foi
sait alors.
Mais une
fois
qu'on tenait pour vraie
de l'glise
chrtienne^ cette thse formait un systme bien clos, d'un esprit

universaliste.
Son commencement
:
et sa fin taient
le
donns
et garlimi-
daient toujours leur validit

taient
le
paradis et
jugement dernier
dans tous
les
temps
les destines
des hommes. Une philoso-
phie de l'histoire qui s'appuyait sur ces hypothses, tait digne de
ce nom. Les rationalistes n'avaient pas abandonn eux-mmes cette
pense fondamentale, juste sa manire. Quand Herder plaait
Vhumanit
terme dans
dont
il
la tte
du dveloppement, quand Lessing
et d'autres
parlaient d'une ducation

l'avenir,
du genre humain,
le
ils
voulaient parler
dun
dont
prsent constituait bien un degr, mais
ne pouvait tre encore conu
comme
le
l'achvement.
C'est Hegel qui a le premier introduit dans la philosophie de l'histoire l'ide antiphilosophique
qui
met
prsent accidentel au
terme de
l'histoire.
Il
a eu
le le
premier l'audace d'imaginer un syspass

la loi
tme qui soumet bien tout
du dveloppement, mais
contrairement toute exprience considre l'avenir
comme une
masse immobile.
historique
Il
a,
il
est vrai, fait cette concession la science

le
moderne d'carter compltement
paradis du dbut
(conception qui survit encore chez Herder sous la forme du pacifique
sauvage rempli de sentiments humanitaires). Mais

de tous ses devanciers, en ce
toire,
qu'il
il
est
en arrire
l'his-
a cherch expliquer non
mais uniquement
le
prsent.
Les nouvelles ides sur l'importance de la tradition.
L'immense
la
mrite de Hegel, c'est d'avoir reconnu bien plus clairement et montr
avec plus de perspicacit que les romantiques l'importance de
tradition (spirituelle).
Les romantiques avaient, en opposition avec les rationalistes, attir

l'attention sur la valeur
de
la tradition.
Mais
ils
avaient divinis cer-
taines opinions traditionnelles et dans un esprit contraire l'histoire.
540
postul rinvariabilit des grandeurs traditionnelles. Hegel carta ces

assortions arbitraires et superficielles.
Il
fut plus impartial
que
les
romantiques.
Il
ne repoussa pas l'poque de l'absolulismc en faveur du

compris), ne releva pas les poques de
Il
moyen ge (mal
foi
religieuse
aux dpens des priodes de rationalisme.

coup plus habile
et plus
opra d'une faon beauromantiques.

le
moderne que
les politiciens
Avant .tout,
il
fut le
premier penseur capable de mettre
doigt sur
linlluence de
la tradition,
mules avaient chang,
mme quand les mots d'ordre et les formme quand les tendances paraissaient s'opl'autre.
Il
poser directement l'une

il
vit la tradition
oi
non seulement o
y avaitrelation videntede disciple matre,
un systme accept
l
en principe tait perfectionn et continu, mais

tesse d'une thorie donnait lieu
encore o
l'troi-
des troitesses dans

front, et
le
sens
oppos, des imitations dans
le
changement de
o deux
systmes hostiles se combinaient en un systme nouveau suprieur.
Vraiment l'homme qui savait amalgamer des ensembles d'ides

anciens et nouveaux,
la thologie
et le rationalisme,
le
en des syn-
thses blouissantes, n'avait pas chercher loin

thorie historique.
et
fit
Il
modle de sa
l'histoire
transporta sa propre mthode dans
travailler l'Esprit
du monde d'aprs ses rgles. Ce que Winckel-
mann
avait pressenti et appliqu seulement l'histoire des styles
artistiques,
l'histoire.
Hegel
l'largit
en un systme gnral de philosophie de
Les constructions de Hegel.
Les vues de Hegel sur l'imporle fruit
tance de la tradition spirituelle constituent peu prs tout
que
la
science historique doit ses inspirations.
Il
ne se contenta
malheureusement pas de construire avec ses vues une formule de

dveloppement
le
qui,
dans des circonstances normales, devait rgler

il
cours de l'histoire;
voulut voir son plan idal partout et toujours
ralis
dans
l'histoire.
Le progrs de
la
pense philosophique abou-
tissant par la thse et l'antithse la synthse, devait s'tre

pli
accom-
toujours aussi dans
la ralit
empirique.
fait
Hegel tomba ainsi dans des constructions tout

l'histoire.
en dehors de
il
Son schma lui-mme

le
n'est pas dmontr,
est faux.
Mme
dans
cas presque irralisable par la pense, qu'un dvelop-
pement
spirituel s'accomplisse
dans l'espace
isol,
sans chocs du
HEGEL HISTORIEN
b41
dehors, soit par suite de changements politiques et sociaux imprvus, soit par l'effet d'ides trangres nes ailleurs,
la
d'aprs la
la
loi
de
persistance
il
aurait dans des circonstances normales

11
non pas
dveloppement, mais stagnation.
peut y avoir des personnalits

;
marquantes, qui poussent sur de nouvelles voies
grande masse,
qui pourtant historiquement et surtout pour la philosophie de l'histoire, entre
seuleen ligne dcompte, est inbranlablement attache,

la
quand des circonstances extrieures ne

aux opinions
vraie,
il
forcent pas d'en changer,

ft-elle
traditionnelles. Mais cette
hypothse de Hegel
le
ne saurait tre admissible que
dveloppement de con-
cepts de l'esprit s'accomplisse toujours d'aprs son schma dialectique. L'esprit
du monde ne procde pas d'une faon aussi simple,

Des
brillantes constructions de Hegel on n'a qu'
l'histoire
aussi logique.
porter rapidement son regard sur
empirique pour que

voulait exclure le
sa thorie en tant que loi s'effondre.
Mme
si l'on
hasard dans
le
sens ordinaire du mot et l'influence imprvisible de

fait
certaines personnalits, le
subsisterait que toutes les relations
humaines (physiologiques,
etc.)
politiques, intellectuelles, conomiques,
sont trop interdpendantes, et se croisent beaucoup trop soueffets
vent dans leurs

tive d'une
pour qu'on puisse admettre
la validit
norma-
formule quelconque du dveloppement, qui ne prend son
point de dpart que dans un seul besoin et ramasse en un

d'ordre les efforts pour le satisfaire.
mot
2.
Hegel historien.
et n'avaient
D'autres penseurs spculant sur l'histoire, tels que Bodin et Vico,
ne s'taient pas essays dans l'historiographie
pas
exerc d'influence sur celle de leur temps. C'est pour cela que
nous n'avons pas parl d'eux dans

autrement de Hegel.
formule la ralit
laissa derrire lui
le
prsent ouvrage.
Il
en est
Comme
il
son systme voulait rduire en une
mme,
s'essaya en des exposs historiques et
une grande cole historique.
L'histoire de la philosaphie.
Hegel
avait tir de sa
mthode
l'histoire.
philosophique son schma dialectique de philosophie de
Rien d'tonnant ce que sur aucun terrain son systme
n'ait port
542
HisToiitE DE l'hisoriograi'Hie
moderne
la
des
Ici
fruits aussi riches
que sur celui de Miisloire de
philosophie.
ses qualits ressorlent mieux, ses dfauts paraissent moindres
qu'ailleurs.
Concevoir
comme
(il
unit l'histoire de la philosophie depuis Thaes

n'est fait
jusqu' nos jours
que dans l'introduction une brve
mention de
la
philosophie des Indiens et des Chinois), ce n'tait au

faite
moins pas une violence
au
sujet.
L'auteur faisait abstraction
de toutes les influences extrieures non philosophiques et imposait

l'histoire un cadre tranger la ralit. Mais
il
traitait
une partie
la tradition
universelle avait souvent eu un poids extraordinaire

l'individualit et oii pouvait se prsenter plus
aux dpens de
frquemet syn-
ment
thse.
qu'ailleurs le cas d'un
dveloppement par antithse
De nouveaux systmes sont

tats sociaux.
plus faciles crer que de noula
veaux
Prcisment parce que
philosophie rpond
un besoin artistique aussi bien qu' un besoin scientifique, l'amour
du changement y
que dans
l'esprit
est fortement prononc.
Et parce qu'elle ne vit

qui ont des disposi-
du
petit
nombre d'hommes
moins
tions la spculation et prouvent une jouissance penser, l'incli-
nation naturelle la
fixit est
forte
chez eux que chez les
hommes
Hegel,
s'tait
il
qui ailleurs font l'histoire.

,
Entre Winckelmann
qu'on pourrait appeler un prcurseur, et
y avait Kant
le
et la critique
de l'ide de temps. Vvinckelmann
reprsent
dveloppement de fart
dans
le
comme une
modifica-
tion qui survenait ncessairement
cours du temps. Hegel
chercha se librer de
l'ide
de temps donne empiriquement. La
philosophie n'a pas un jour atteint un sommet, n'a pas t vraie ux

JOUR,
comme
l'art,
selon
Winckelmann
fut
beau un jour; mais ses
degrs anciens et rcents forment une unit. La philosophie n'est
complte en aucun temps; son ide n'arrive lclosion que dans

son dveloppement historique. Das Studium derGeschichte der Philosophie
1,
ist
Studium der Philosophie selbsl
(Gesch.
du Philos.
1.
Aull.
43.)
Car
phies
le
contenu de Vide se droule dans
les diffrentes philoso-
comme
dans ses formes. Die Mannigfalligkeit der Bestimmun, ;
gen, die hier erscheint, ist aber 7iichtimbestimy7it sondern Jiotioendig
dieFormenintegrierensichzurganzenForm. Essind die Bestimmungen der ursprnglichen Form; zusammen macht ihr Bild dasGanze
HEGEL HISTORIEN
543
aus^ (ibid. 1.48). Ce n'est qu'en apparence qu'une philosophie est

rfute par une autre. D'ese Widerlegung
kommt in
allen Enlwicklun-
gen vor. Die Entivickhmg des Bamnesist Widerlegung des Keimes, die
Blute die Widerlegung derBldlter, dass sie nicht die hchste, wahrhafte
Existenz des Baumes sind. Die Blute ivird endlich widerlegt durcli
die Frucht; aber sie
kann nicht zur Wirklichkeil kommen ohne das

(I,ol). L'historien
Vorhergehen aller frilheren Stufen'phie n'a pas raisonner ni
de
la philoso-
juger, mais comprendre

Ici
et justifier
chaque systme sa place.

que
le
rgne aussi
la
grande prsomption
monde
march
selon la raison [Die grosse Prsumtion dass

I,
es in
der Welt vermmflig zugegangen
49.)
Cette raison s'exprime en ce que Die Aufeinanderfolge der Sys-
tme in der Geschichte dieselbe
ist ivie
die Aufeinanderfolge in der

et
ist
logischen Ableitung der Begritfsbestimmungen der fdee^ (I, 43) que das Fortleitende die innere Dialeklik der Gestaltungen
I,
50.)
On
voit quelle
violence Hegel impose aux
faits,
et l'histoire
depuis suffisamment dmontr combien peu son systme rpond

la ralit.
Mais
il
y a deux choses
qu'il
ne faut pas oublier.

la
Premirement, Hegel, d'accord avec toute

tique de l'histoire,
conception roman-
a dcidment mis fm, sur
le terrain
de
l'histoire
de
l'esprit,
aux explications individuelles
et
pragmatiques. La
mthode
consistant driver des systmes philosophiques de mes-
quines intrigues personnelles, avait vcu.
Deuximement,
la tentative tait faite
pour
la
premire
fois
de
composer une histoire de la philosophie o tait tablie une connexion intime entre les diffrents systmes. Avant Hegel
tait
il
n'exis-
que des histoires de philosophes, de
mme
qu'avant Winckel-
mais 1. La diversit des principes qui apparat ici n'est pas indtermine, ncessaire les formes s'intgrent dans la forme complte. Ce sont les dterminations de la forme primitive; leur image constitue le tout. dveloppe2. Cette rfutation se prsente dans tous les dveloppements. Le ment de l'arbre est la rfutation du germe, la fleur rfute les feuilles, en montrant
;
qu'elles ne sont
l'ont prcd.
3.
rfute par le fruit,
pas l'existence suprme et vritable de l'arbre. La fleur est enfin mais il ne peut arriver la ralisation sans les degrs qui
l'histoire est la
La succession des systmes dans

la drivation
le
mmo que
la
succession
dans
logique des dterminations de
l'ide.
4. Ce qui dirige successives.
dveloppement,
c'est la dialectique interne
des formations
o44

il
mann
n'y avait eu que des histoires d'artistes. Si Hegel a pouss
l'extrme ses vues sur les rapports de dpendance de systmes
philosophiques rcents vis--vis de plus anciens,
s'il
les a
compri-
ms dans son malheureux cadre

mais ne
l'eflace pas.
Il
dialectique, cela diminue son mrite,
fut le
premier qui s'essaya une histoire
gntique de la philosophie.
Aucun
autre de ses ouvrages historiques n'a produit dans l'histo-
riographie des effets aussi marqus que cette uvre qui tait son
cours favori.
On peut
bien dire que sans son Histoire de la philola
sophie toute l'histoire moderne de

aurait pris une autre figure.
philosophie et des
dogmes
Et cela malgr les dfauts qu'avait l'ouvrage, abstraction faite de

l'erreur spculative initiale.
Ce
n'est pas
un
livre,
fini.
c'est
un cahier
prli-
de cours, qui ne peut passer pour un travail

minaires,
Les tudes
comme
on ne pouvait l'attendre autrement d'un crivain
encyclopdique, ne sont pas trs profondes. La rpugnance contre

la
nouvelle mthode de critique philologique a eu souvent des effets
fcheux. Mais tout cela, c'taient des imperfections que des disciples
spcialistes pouvaient
aisment corriger et qui ont t bientt

le
corriges. Elles ne touchaient pas
cur de sa conception.
de la philosophie
La
Philosophie de l'histoire
U Histoire
partait d'une
hypothse non dmontre. Elle remplaait par des
constructions dialectiques les contingences imprvisibles du cours
de
l'histoire. Elle spiritualisait
outre mesure Ihistoire de la philoso-
phie, en dtachant les
systmes des philosophes de toutes leurs
racines non philosophiques, en les isolant

spirituel,
mme
de leur entourage
par exemple des croyances positives des masses contem-
poraines. Mais elle traitait au moins un sujet qui avait une relle
continuit interne, et qui appartenait l'histoire de l'esprit.
La Philosophie de Ihistoire de Hegel, au

un
essai sur
contraire, reprsentait
un sujet mal appropri.
Dj
la supposition qu'il
y avait une
n'tait
histoire universelle
avec un
dveloppement d'ensemble
saint Augustin
et
pas soutenable. La doctrine de
de Bossuet, qui groupait Vhistoire universelle
autour du christianisme, tait troite, mais formait un systme serr

et
consquent. L'ide de l'ducation du
monde pour
le
christia-
HEGEL HISTORIEN
^345
nisme une
plus
fois traduite
en langage laque et nmtaphysique

cas,
il
il
n'tait
possible,
le
en
tout
tait
peu
philosophique
de
garder
tenir
point de vue
europocentrique,
qui ne peut se soulaquelle

il
qu'en prsupposant une religion
hors de
n'y
a pas de salut.
On pardonne
un philosophe de tenir son sysle
tme pour l'aboutissant de tout

et
dveloppement philosophique,
final la
de
faire
converger vers ce but
spculation antrieure.
Mais un penseur qui voit dans

l'tat politique
du prsent
le
but de
il
descend au rang d'un publiciste. Et quand

la constitution accidentelle
identifie
ce but avec
du pays
et qu'il
l'his-
essaye de dresser celle-ci

toire
comme
le rsultat
raisonnable de
en face de mouvements d'opposition rformatrice, sa philoso-
phie prend l'aspect dsagrable d'une apologie officieuse.
Ce
fut le
lui,
cas pour Hegel.

de?' Freiheit^,
Pour
tait
der (notwendige) Fortschrift
im Bewusstsein
dveloppement qu'on ne pouvait consau commencement, en

le faisant
truire qu'en plaant lOrient
suivre par les Grecs et les Romains, et en terminant par les peuples
germano-chrlieîs
Or, cette srie peut bien servir de base

la civilisation
quand
on veut donner une histoire de on met hardiment,
europenne. Mais quand
comme
Hegel, l'tat au centre de l'histoire uni-
verselle, on n'a pas le droit de
changer arbitrairement
la
scne go-
graphique
et
d'imaginer un enchanement entre des formes d'tats
qui avaient peine entre elles un contact quelconque. Et o puisaitil
la
comptence ncessaire pour conclure de

s'tait
la
tendance une plus
grande libert politique qui
manifeste en Europe dans les
derniers sicles un plan d'histoire universelle de l'Esprit du

N'aurait-il
monde
.'*
pas pu aussi bien partir de l'Orient actuel, par exemple
(puisqu'une reconnaissait pas l'histoire de peuples n'ayant pas form

d'tats, tels
final
que
les Indiens)
de
l'tat chinois?
Il
donnait
comme
but
au monde Das Bewusstsein des Geistes von seiner Freiheil und

-.
ebendamit die Wirklichkeit seiner Freiheit-
eh bien, ce monde,
politi-
mme quand
on en retranchait tous
les
peuples non dous
1.
Le progrs (ncessaire) dans
la
conscience de
et
la libert. l
2.
La conscience qu'a
Fletek.
l'esprit
de sa libert
par
mme
la ralisation
de sa
libert.
33
546
HISTOIKE DE L'illSTORlOGRAnilE MODERNE

ci
quement
sans culture indpendante, ne concidait qu'avec une
faible partie
du monde
rel.
La Philosophie der Geschichte renferme une
foule d'intelligentes
spiri-
remarques. La polmique contre l'cole pragmatique est trs

tuellement mene.
INL-ds
l'histoire universelle est

brillant.
comprime dans
un schma insoutenable, quoique

est par trop
littraire
La spculation de Hegel
dpendante de
Si
la thorie
thologique et de la tradition
en histoire.
des parties entires de l'histoire ancienne,
par exemple l'antique histoire de la Babylonie et de l'Egypte, taient
encore inconnues, ce n'est pas sa faute. Mais
il
n'a qu'une connaisIl
sance mdiocre des nations hors de l'Europe.

vrai,
cherchait,
il
est
par une rapide lecture, combler les lacunes de son savoir.

il
Mais
avait dj pos les fondements de son systme de philoso-
phie de l'histoire inspir par le constitutionalisme
modr du
prsent,
quand
il
tourna aprs coup son regard au del de l'Europe et de

Il
l'Asie Mineure.
opposa encore une rsistance nergique
la cri-
tique
moderne qui menaait d'branler

Il
ses constructions hypoth-
tiques.
aimaitmieux spculer d'aprs une connaissance insuffisante

que d'examiner
celle-ci la lumire
de
la ralit
11
de
la critique
empi-
rique.
et
le
repoussait la mthode de critique philologique en gnral,

Il
en particulier l'histoire romaine de Niebuhr.

chapitre sur le
prtendait (dans
besten bei
et
Monde romain) Dass man sich noch am
den Geschichtschreibern zurechl finde (opposs aux Philologues,
aux Juristes) parce que ceux-ci sich an die grossen Zge halten und
die Geschichte als solche achten, et par suite entschiedene Bege-
benheiten gelten liessen^
Singulire mthode.
La question
est jus-
tement de savoir
si
les vnemeoits dcisifs raconts par Tite-Live
reposaient sur la vrit.

G. W. F. Hegel, n 1770 Stuttgart, mort 1831 Berlin o il tait depuis 1818 professeur de philosophie a fait pour la premire fois en 4805-1806 son cours d'Histoire de la philosophie qui fut imprim 1833 1836 comme t. XIII XV' des M'hrite (pub. par Michelet). Une nouvelle dition, par Bolland, parut entre autres 1908. La Philosophie de l'histoire fut professe pour la premire fois 1822 23; imprime d'abord 1837 comme t. IX des Wcrke (pub. par E. Gans);
1.
aux grands traits et respectent aux vnements dcisifs.
Qu'on s'arrangeait encore mieux des liistoriens parce qu'ils s'en tiennent l'histoire comme telle, par suite font leur place
l'cole de HEGEL (b\CR)

2''
547
fois
dition par le
fils
de Hegel Charles 18iO, plusieurs
rimprime
depuis.
Il est impossible de citer ici toute la littrature sur Hegel, qui s'est de nouveau considrablement accrue dans ces derniers temps et qui tient compte, la plupart du temps, de la philosophie de l'histoire. Nous nommerons seulement quelques ouvrages F. Barth, De Geschichtsphilosophie Hegels uud der Hegeliaaer bis auf Marx und Uartmann 1890 K. Mayer-Moreau, Hegels Sozialphilosophie J910; H. Reese, H. ber das
:
Auftreteii des christlichen Religion ia
der Wellgeschichte 1909.
Cf.
aussi
lit-
und Persnlichkeit trature qui y est numre.

VV. Khler. Ide
in der Kirchengeschichte 1910 et la
3.
L'cole de Hegel.
l'histoire
INIais
il
Le systme de philosophie de
que dans
de
de Hegel a eu sur
l'histo-
riographie une influence puissante.

l'histoire
l'esprit.
n'a t rellement fcond
Sa
spiritualisation de l'histoire gnrale
et de l'histoire politique, sa tentative
pour prsenterl'histoire du monde
comme
le
progrs dialectique d'une ide qui serait identique la
ralit, se trouvait
en contradiction trop frappante avec les
faits rels
pour que
elle
les historiens politiques aient

l'histoire
pu
lui rester fidles.
Mais
domina
de
la
thologie dogmatique
et
de
la philoso-
phie, surtout
quand
les historiens venaient
de
la thologie et taient
par l prdisposs admettre un plan de la Providence dirigeant la
marche de
l'histoire.
a.
Baur.
Ferdinand Christian Baur, n 1792 Schwieden prs Kannstadt, thologien, 1817 professeur la Klosterschule de Blaubeuren, appel 1826
l'universit de Tubingue, o il mourut 1860. De ses nombreux crits sur l'histoire de l'Eglise et des dogmes, nous ne nommons que les prin-
cipaux
1"
Das manichische Religionssystem, 1831.

1835.
,
2" Die christtiche Gnosis oder die christliche Religionsphilosophie in ikrer
geschichtlichen Entivicklung
3'^'
4^*
5*^
Lehrbuch der christlichen Dogmengeschichte 1847. Paulus der Apostel Jesii Christi, 1845.
Kritische TJntersuchungen ber die kanonischen Evangelien, 1847.
6 Kirchengeschichte, 1853
1863
encore par lui-mme

lui, les
(le
premier sous
christliche Kirche der drei ersten
deux premiers volumes publis le titre Das Christentam und die Jahrhunderte), le troisime prpar par
;
les
deux derniers d'aprs
7 Die
les cahiers de cours qu'il a laisss. Epochender kirchlichen Geschichtschreibung, 1852.
r)48
HISTOIRE DE
;
Eniwickluag der protcstanlischen Thologie, 1891 G. Frdiich F. Chr. B... als Thcologe. SchvifWellev und Charaktcr 1909; E. Schneider, F. Ch. B. in sciner Bedeutung fur die Thologie, 1^09.
Cf. 0. Ffleiderer, Die
K.
Weizsacker,
F. Chr. B., 1892 (discours)
Baur
disciple de Hegel.
Le disciple
le
plus grand et
le
plus
inlluetitdc l'Iiistorien Hegel fut le thologien
wurtembergeois Baur.
Baur emprunta tout

l'histoire.
fait
Hegel ses vues sur la philosophie de
Ses travaux d'histoire ecclsiastique ne font qu'appliquer
l'histoire du christianisme ou plutt
du dogme chrtien
la
mthode
de r histoire de
la philosophie. Si le
matre avait vu dans l'histoire

la
de la philosophie l'panouissement de l'ide de

regardait l'histoire de l'Eglise
chrtienne.
l'aide
philosophie, Baur
comme
l'panouissement de l'ide
Comme
le
Hegel,
il
croyait que le procs dialectique
duquel
la
constructeur d'un systme dveloppe une ide tait
aussi
11
forme relle du dveloppement historique.
avait sur Hegel cet avantage de traiter un sujet dont la continuit
interne tait bien

et
mieux
11
tablie
que
l'unit
de
la
philosophie moderne
la
de l'ancienne.
tait
en tat d'infriorit en ce que
conception
idologique tait beaucoup moins bien approprie l'histoire de

l'Eglise
et
de
la
doctrine chrtiennes qu' l'histoire de la philoso-
phie.
Baur ne
de
traite
pour ainsi dire que

Il
la
philosophie de la religion ou
foi
la thologie.
ne prend pour articles de
que
les ides qui
avaient t formules et propages dans des cercles ducation
philosophique. Ses ides n'ont point de contact avec la ralit.

ngligeait l'lment personnel et irrationnel (ses grands
11
hommes,
comme ceux
forme de
d'Hegel n'agissent, que parce qu'ils personnifient une

; il
l'ide)
plaait les transformations des
dogmes en dehors
des circonstances politiques, sociales et gographiques,
mme
en
dehors des ciiangements essentiels dans l'organisation ecclsiastique

;
mieux encore
masses.
il
les dtachait
de leurs rapports avec les ides
relles des
Il
suivait bien et l l'action des systmes

il
philosophiques sur
la
doctrine chrtienne, mais
en restait
l.
Les historiens politiques contemporains n'analysaient volontiers
que
les ides
des personnalits dirigeantes

les
et
ne se reprsentaient
et les
comme pouvoirs actifs que

mme,
gouvernements
parlements
de
pour Baur, le peuple, les lacs et les communauts, dispa-
BAUR
rat derrire les
lifie
549
thologiens crateurs du dogme. Tout ce qu'on qua-
aujourd'hui de superstition, toutes les imaginations populaires,
qui sont d'une importance capitale pour l'histoire de la religion, tout cela n'existe pas pour
lui. Il
n'y a pas d'histoire des pratiques
reli-
gieuses, pas d'histoire de la pit chrtienne. Qu'il ait omis l'histoire
de l'administration ecclsiastique, celle du droit ecclsiastique,
etc.,
l'his-
on peut l'excuser en disant que son but unique tait d'exposer

toire des
dogmes. Mais cette dernire
aussi,
il
l'a
pose en lair en
laissant tout fait dans l'ombre la foi relle et agissante en faveur des
formules parlesquelles les thologiens avaient cherch rconcilier

les ides chrtiennes
avec
les leons
de
la
philosophie antique.
Baur a grandement avanc

tique.
Il
l'intelligence
inflig
de
l'histoire ecclsias-
a,
Il
la suite
de Hegel,
au pragmatisme une dfaite

l
dfinitive.
a montr des rapports organiques

Il
l'on n'avait
vu
jusqu'alors qu'une juxtaposition arbitraire.
a cr l'histoire des
dogmes, aussi bien que Hegel
l'histoire
de
la philosophie.
Maia^ indil
pendamment du schmatisme de
matisme.
sa formule de dveloppement,
tourn, au lieu de le rsoudre, le problme qu'avait soulev le prag-
Les pragmatistes avaient driv les variations de
la
dogmatique
exclusivement de contingences personnelles et de calculs politiques.
Baur tomba dans

pendante,
l'autre
extrme
ses ides ont une existence ind!l
comme
des tres supraterrestres.
ne cherche pas
vaincre les pragmatistes en suivant leur instigation et en les battant
avec leurs propres armes.
Il
etten droit vis--vis d'eux d'insister
sur la valeur indpendante de la tradition religieuse.

il
Au
lieu de cela,
la laissa telle qu'elle
tait, et
ngligea de rechercher l'action des
lments politiques, sociaux

gion.
et
conomiques sur
l'Eglise et la reli-
Baur et la critique philologique.
Sur un seul point Baur dpasse

il
Hegel de beaucoup. Contrairement son matre,
accepte en plein
la
mthode de cii'ique philologique
(ci-dessous, p. 574 ss.).
On peut
dire
que sa position dans l'historiographie est caractrise avant tout par

l'union des ides spculatives de Hegel
avec
la critique
des sources
de Ranke.
Il
ne
fut
pas
le
premier thologien qui chercha ramener

(cf.
des livres leurs sources
par exemple, ci-dessus,
p. 512),
mais
550
il

la
applique pour
premire
crits
fois
sysimaliqucmcnt
les principes cri11
tiques
deUankc aux
du Nouveau Testament.
voulut, l'aide
de recherches pleines de sagacit, tablir en
dtail
dans quelles
circonstances les sources s'taient produites et quelles tendances

elles avaient
Il
obir.
Il
s'est
tromp souvent sur ce terrain
difficile
s'est laiss garer, surtout
dans des questions chronologiques, par

foi
des ides prconues, c'est--dire par sa
en
la
formule de dve-
loppement de Hegel. Mais l'importance de son innovation n'en est pas

amoindrie. La science a eu depuis
le
corriger souvent
elle n'a
jamais plus mis en doute
le
principe que toute tude fructueuse de
l'ancienne histoire ecclsiastique devait avoir pour base la critique
philologique et historique des sources.
Malheureusement, Baur ne possdait pas

Ranke.
nique,
lui
Il
le talent artistique
il
de
ne met pas part les tudes prliminaires,

Niebuhr, avec
le texte.
les
commu-
comme
On ne trouve pas
chez
crit
trace chez
de ce
plaisir la vie relle qui
donne aux uvres de jeunesse de

L'histoire,
Il
Ranke un charme incomparable.
lui,
est
moins
raconte que philosophiquement dduite.
pour un public
sotrique, d'ducation philosophique et thologique.
Mme
sans la
concurrence d'un artiste-n
tel
que Renan, ses travaux auraient
depuis longtemps cess d'tre compts

b.
comme des uvres d'histoire.
Zeller.
1840, Pri-
Edouard Zeller n 1814 Kleinbottwar en Wrttemberg,

Berne, 1849 Mar])ourg
vatdozent en thologie Tubingue, 1847 1849 professeur de thologie
passe l la Facult Philosophique, 1862 appel Heidelberg, 1872 Berlin, retrait en 1893, mort 1908 Stuttgart. Il prend rang dans notre histoire par sa Geschichte der griechischen
;
Philosophie (1844 1852)et sa Geschichte der Deatschen Philosophie

bniz 1872. Cf. Diels
seii Lei-
dans Abftaadlungen der Berliner Akademie
phil.-hist.
Klasse 1908.
Edouard
Zeller est, avec Baur, un des reprsentants les plus dis-
tingus de l'cole de Hegel.

Il
marque la raction
le
qui se produisit dans
le
sein
mme
de l'cole
contre
schmatisme dumaitrc. Dans son principal ouvrage, VHisdans son dveloppement historique,
il
toire de la philosophie grecque
ddi Baur,
il
voulait,
comme
le dit
dans sa prface zioischen
der gelehrlen Forschung undder spekulaiiven Geschichtsbetrachlimg
LA COULEUR LOCALE
551
la vieille
vermitteln
^.
Il
rejetait aussi
rsolument que Hegel

il
mthode
dpure compilation; mais

lves de Hegel que
rique isol.
Il
n'en concluait pas que l'histoire dt

11
tre construite logiquement.
voyait plus clairement que d'autres
l'histoire
ne prsente jamais qu'un cas empiavec plus

d'inla la
employa donc
la critique philologique
Il
dpendance encore que Baur.
ne repoussa pas radicalement

il
philosophie de l'histoire de Hegel, mais

ralit objective.
la
modifia au
profit
de
Ce
n'est
pas un hasard que l'cole de Hegel

l'histoire
ait
en 'son plus
grand succs dans
de
la philosophie
grecque.
Aucun
sujet
ne supporte relativement aussi bien que celui-l des constructions
la
manire de Hegel. La philosophie hellnique en

trs
effet s'est
dve-
loppe dans une

l'Eglise et n'a
grande indpendance relative de

la faon
l'Etat et
de
pas produit d'organismes ferms
d'une Eglise.
Hegel dj avait
donn dans l'expos de
la
philosophie grecque sa
meilleure contribution l'histoire.
remonte galement, comme on sait, la conception matriadont nous ne pouvons nous occuper ici, parce qu'elle a bien t formule en thorie dans notre priode (pour la premire fois peut-tre dans la Misre de la philosophie de Karl Marx 1841), mais sans servir encore de fondement des ouvrages historiques. Cf. w. Sulzbach, I. Plenge, Marx und Hegel 1911. Sur les prdcesseurs v.
A. Hegel
liste
DE l'histoire,
Die Aufiige der materialistischen Geschichtsauffassung 1911.
III.
La narration rom.\ntiqu et la doctrine

DE LA COULEUR LOCALE
1.
et chez
le-s
La couleur
locale chez les crivains d'autres coles
romantiques. Par ses vues
esthtiques et historiques, le
Roman-
tisme apporta aussi une rvolution dans la forme de l'historiographie.
Les historiens du moyen ge ne s'taient pas

de leurs sources,
fait
scrupule de
reprsenter les vnements du pass sous les costumes du temps

prsent.
1.
En coloriant
le
les rcits
ils
taient toujours
Tenir
milieu entre les recherches savantes et les considrations spcula-
tives sur l'histoire.
K52
partis
(.le
HISTOIRE DE L HISTORIOfiRAPHIE MODERNE
lasupposition que les conditions de

celles des
la vie
dans
les
anciens
temps taient identiques
temps modernes.
L'humanisme
avait cart cette nave manire d'crire, mais pour
y substituer quelque chose qui n'tait pas moins tranger la ralit historique. Il n'abolit le costume moyengeux que pour introduire
les
vtements somptueux de
la
rhtorique romaine.
11
exposa
l'his-
toire
du moyen ge
la
,
et l'histoire
artificielle
moderne comme
si
elle avait
eu
les
pour thtre
scne
que supposent, par exemple,
tragdies de Senque.
Le Rationalisme, pour la premire fois, avait volontairement rompu

avec ce faux dguisement. Son chef, Voltaire au moins
ses derniers ouvrages, dtruit jusqu'aux derniers restes
la
avait,
dans
du
style de
rthorique ancienne.
Mais ses historiens n'avaient pas encore songea rechercher syst-
matiquement
la
couleur de l'poque.
ils
Ils
ne faisaient plus de leurs
hros des vieux Romains. Mais
en faisaient des types gnraux
de l'humanit. Demandant l'histoire des preuves et des instigations pour leurs tudes historiques et sociologiques,
la narration l'arrire-plan
ils
mettaient
et n'arrtaient leur attention
que sur
l'essentiel,
sur les traits principaux qui se prtaient des conIls
clusions par analogie.
aimaient mieux analyser que dcrire. L'his-
toriographie humaniste avait montr ce qui se passait en avant des

coulisses, le Rationalisme chercha projeter la lumire sur la machiv/-
nerie derrire la scne.
Il
lui
paraissait indiffrent de savoir de quel

le
costume on
public.
Il
affublait les
marionnettes qui se dmenaient devant

il
carta la toge du Romain, et
mit
la
place un cos-
tume non pas franchement moderne, mais sans poque dtermine.

Il
tait
cosmopolite jusque dans
le style.
Ce
qui manquait aux romantiques dans ce style, c'est d'abordle
respect de l'histoire. Depuis qu'on avait reconnu l'histoire

telle
comme
rsumer
une valeur jadis ignore, on devait

la
s'interdire
de
la
irrespectueusement
faon des rationalistes. L'historiographie

vie. Ils partaient
la
de ceux-ci manquait en outre, leurs yeux, de
(comme
l'cole
de Rousseau
et
l'humanisme) de
supposition
curieuse que l'histoire n'avait pas analyser froidement, mais,
comme
la posie,
mouvoir, entraner.
Comme
l'histoire
ne peut
en gnral atteindre ce but qu'en racontant largement, les roman-
LA COULEUR LOCALE
553
tiques mirent la narration au premier plan. Les exagrs prtendaient
mme
lui.
que
l'histoire
ressuscitt le pass, c'est--dire expost les
vnements de
telle sorte
que
le
lecteur crt les voir prsents devant
L'histoire cependant devrait prcisment rendre possible dedis-
cerner des enchanements plus profonds que ce qui est visible

l'exprience restreinte d'une seule gnration (celle des contemporains).
Mais
il
voulaient tellement rapprocher
le
pass que
la pers-
pective historique disparaissait.

Il
est caractristique
que
le
modle des historiens romantiques

Les romans historiques de cet
xix"
fut
un ROMANCIER, Waltcr
Scott.
enchanteur du Nord furent jusqu'au milieu du
sicle l'idal
auquel auteurs et lecteurs mesuraient, consciemment ou non, les

productions historiques. Non pas
le
roman historique en gnral,

longtemps (on peut
le faire
comme
on
l'a
dit.
Il
existait depuis
civiles de
qu'il
commencer veclesGueiTas
C'est
lui,
Granada,
de Uit, lo9o). C'est

l'historiographie.
l'his-
depuis Walter Scott seulement

c'est
influa sur
aux romans de l'auteur de

doit
Waverley que
,
toriographie
locale.
romantique
son
mot
d'ordre
la
couleur
Influence de Chateaubriand et de "Walter Scott.
Le style
nouIl
veau, d'ailleurs, n'avait pas t invent par

t appel la vie par le plus tique, par Chateaubriand.
le
pote cossais.
grand thoricien de l'esthtique roman-
Ce
n'est pas par hasard

l'histoire
le
que
la
couleur locale
fut surtout
demande
aux exposs de
qu'clatait le
du moyen ge. C'est dans
cette matire
mieux
contraste avec les pastiches de l'antiquit

faisait
qu'on avait aims jusqu'alors. L'exigence de la couleur locale

partie de la raction
romantique et chrtienne del culture moderne
contre le paganisme des humanistes, raction qui caractrise toute
l'uvre de Chateaubriand.
L'esthtique du classicisme n'avait pas connu un art chrtien.
Elle avait tabli
des rgles dogmatiques gnralement empruntes
l'antiquit et qui devaient tre valables

et
pour l'art de tous
les
peuples
de toutes
les rehgions.
l'art
Ses lgislateurs avaient ou bien (comme
Boileau) banni de
srieux les sujets chrtiens, ou ne les avait

Ils
tolrs que revtus de la forme antique.
avaient aussi
demand
r)54
HISTOIRE DE L HISTORIOGIUPHIE MODERNE

l'histoire
que
mdivale
et
moderne
ft
expose d'aprs
le
canon
antique.
Chateaubriand
survint.
Il
cherciia
l'art
dans son Gnie du christiafoi
nisme (1802) dmontrer que

mythologie antiques,
chrtien, le culte chrtien, la
chrtienne, etc., pouvaient tout aussi bien prtendre la beaut que

l'art et la
et
mme
qu'ils avaient
des beauts
que
l'antiquit
lui,
n'avait pas connues
(Cf.
ci-dessus, p. 535). L'art,

l'artiste
selon
est
troitement
effets
alli la religion, et
moderne,
des ides
n'obtiendra des
vivantes,
l'antiquit.
l'histoire
puissants
que
s'il
fait
appel
chrtiennes et modernes au lieu des ides mortes de
Tout naturellement
en
les
historiens en
celle
concluaient que
moderne,
particulier
du pieux moyej ge,

chrtien, c'est--dire
devait tre expose dans les formes de

leurs propres formes.
l'art
On repoussait
prsent les exposs du
moyen ge dont
le style
rappelait Tite-Live ou
mme Virgile. La
narration ne pouvait passer
pour vridique que
si
elle ressuscitait le style
des chroniqueurs
le
mdivaux. Elle atteignait son but suprme quand

lire
lecteur croyait
non un
auteur moderne,
iriais
une
vieille
lgende
ou une
romance.
Une
fois
qu'on en tait
l,
il
n'y avait plus qu'un pas faire pour dcrite d'aprs son caractre, c'est-
demander que chaque poque ft
-dire dans le style de sa littrature.
On
aperoit les racines d'o est sortie la doctrine de la couleur
locale. C'est d'un ct le sentiment

l'art,
nouveau de
l'unit
la
organique de
de
la religion
etde
la nationalit,
de l'autre
nouvelle religion'ont un
sit esthtique.
Cette dernire surtout. Peuples et pays
attrait
romanesque que contempls distance. On
n'a de sens
pour
la belle patine
des sicles que lorsqu'on est rest tranger aux forces
vives du prsent.
Chateaubriand n'a pas seulement formul thoriquement

trine
la
doc-
de
la
couleur locale,
il
a donn le premier et le plus brillant

la
exemple de son application. Les Martyrs (1807) sont

narration historique o
le
premire
contraste des deux civilisations soit conu
nonau
point de vue moral, politique ou sociologique, mais au point

l'art.
de vue de
La clbre description d'une

livre est le
bataille entre
les
Romains
et les
Francs au sixime
premier tableau d'une
LA COULEUR LOCALE
action historique o la fidlit des costumes soit
le
555
point capital.
On peut
dire
que
les
Rcits
des
temps mrovingiens d'Augustin
Thierry sont contenus en germe dans ces pages.
Cependant ce moyen d'expression ne devint populaire que par

les
romans de Walter
du
Scott. .Scott
dveloppa systmatiquement
Il
les
indications
dtails.
l'autre,
Il
il
romantique franais.
entra bien plus dans les
ne se contenta pas d'opposer de grandes poques l'une

se plongea avec
amour dans
les particularits nationales
et locales.
Les figures du pass qui avaient t enregistres par
les
nationalistes en des formules incolores, semblrent revivre d'une

vie riche et brillante. Quel historien avait esquiss des Puritains
anglais une image aussi vigoureuse, et su
marquer d'une empreinte
aussi pittoresque l'opposition politique et religieuse entre Cavaliers

et Ttes-rondes,
n'aurait-il
que Scott dans PeDeril of

les
ihe
Peak? Comment
pas cras
raisonnements politiques de Clarendon et
les froides
pigrammes de Hume!
l'auteur de Waverlerj entrana
positip. 5o9)
Le succs norme des romans de

presque tous
les historiens.
vement
et c'est
la
et
ngativement
On sait ce que llanke doit Walter Scott (voir ci-dessous,

les
mieux qu'une hypothse d'affirmer que sans Ivanhoe (1820)
Conqute de V Angleterre par
Normands
d'xVugustin Thierry
(1823)
ou n'aurait pas
t crite,
ou aurait pris une tout autre
forme.
La doctrine de
la
couleur locale
les
fut
leve la hauteur
fut
le
d'un
dogme. Garder fidlement

de
l'historien.
costumes, ce
premier devoir
On ne
fit
pas de plus grave reproche l'ancienne
cole que d'avoir nglig la couleur locale. C'est presque exclusi-
vement ce point de vue que Thierry, dans ses Lettres sur

VHistoire de Charles-Quint de Robertson,
tre
t histoire
de France, critique les historiens antrieurs. Contre l'introduction

le
chef-d'uvre peut-
de l'historiographie rationaliste, Villemain
souleva l'objec;
tion qu'elle heurtait la vrit locale et pittoresque
cav elle avait
exclu de la narration les dtails originaux et caractristiques et

les avait rejets
tie,
4*=
dans
les
notes. {Tableau
du
XVIIP
sicle, 2^ par-
leon.)
Dfauts de la doctrine de la couleur locale.
Elle avait ses
avan-
556
HISTOIRE DE l'iIISTOUIOiK APIIIE MODERNE

la
tages. Elle souli.t^nail
dpendance o sont
penchant
les
hommes du
lieu et
du temps.
Elle diminuait le
faire
des personnages his-
toriques des types
sans date. Mais
elle
avait des inconvnients
graves.
L'attention fut dtourne des grands problmes historiques pour
se porter sur des dtails extrieurs. Les liisloriens ngligrent de

reclierclier les besoins rels des
organismes politiques
.
ils
s'amul'his-
srent la mascarade du devant de la scne

toire ses
Ils
remirent
vtements d'enfant. La grande majorit des anciens chro-
niqueurs, par incapacit ou parti-pris, n'avaient dcrit que les cts

extrieurs
des vnements
on procda maintenant
comme
s'ils
avaient seuls de l'importance.
En outre,
les historiens
entendaient souvent mal
la
couleur locale.
Des
dtails
de costume, des formes originales du
droit,
des expres-
sions populaires, etc., peuvent tre d'une grande valeur historique
comme symptmes
quels besoins les
les historiens
de certaines situations conomiques,
de cer-
tains tats de civilisation. C'est le devoir de l'historien de dcouvrir
ont
fait
natre et se rpandre. Mais prcisment

Ils
romantiques esquivrent ce devoir.
s'abandonn-
rent navement aux associations de sentiments qu'veille chez les
hommes modernes
qu'elles avaient
Ils
l'observation des vieilles institutions. Trouvant

ils
potiques des expressions archaques et exotiques,
s'imaginrent
d produire
le
mme
effet
sur les contemporains.

'
ne rflchissaient pas que les institutions qui leur faisaient
seii-
tir le frisson
de
la vnration,
ne paraissaient, au temps o elles
naquirent, ni tranges ni solennelles.
ce dfaut s'en rattachait un autre qui eut des consquences
plus mauvaises encore. Les historiens romantiques renoncrent au
schma fcond qu'avait

Ils
trac Voltaire dans son Sicle de Louis

le
XIV.
ddaignrent de suivre
Rationalisme dans
Ils
la voie
de l'analyse
et redevinrent
de purs narrateurs.
omirent presque complte-
ment
l'histoire
de l'administration, du
les parties
commerce
et
des finances.
C'tait
justement carter
de
l'histoire qui auraient
pu
attnuer l'emploi exclusif de la couleur locale.
Ses partisans.
Cette doctrine s'associe toutes les tendances

fut
de l'historiographie. Elle
invente,
il
est vrai, par
deux roman-
l'cole narrative (bauante)
557
tiques et cultive particulirement par les historiens romantiques;
mais
elle fut accueillie aussi
par des historiens que leurs opinions

libraux. C'est en France qu'elle
l'iiisto-
politiques rangent au
fut le plus
nombre des
en vigueur, tant dans les belles-lettres que dans
riographie.
fit
En Allemagne
le
caractre spculatif de l'historiographie

;
obstacle son dveloppement

parti.
en Angleterre ce
fut
son cachet
de politique de
Sans doute, en France aussi,

et spculatives
;
elle se
mle des
tendances politiques
saillantes
tres.
mais celles-ci taient moins
que chez
les
successeurs de Walter Scott en d'autres con-
Les historiens dont nous allons nous occuper sont du nombre de
ceux qui prsentent

puret.
le
caractre romantique dans sa plus grande

qui,
Nous renvoyons un autre groupement ceux

etc., se
comme
la
Ranke, Macaulay,
sontbien inspirs del doctrine de
cou-
leur locale, mais l'ont
subordonne d'autres tendances.
2.
a.
L'cole narratme.
Barante.
Prosper Brugire, baron de Barante, n 1782 Riom, mort 1866, diplomate, publiciste, conseiller d'Etat sous l'Empire et sous la Restauration ne compte dans l'historiographie que pour son ouvrage principal,
18-26.
l'Histoire des
ducs de Bourgogne (1364 1483), f" dition 1824
Le baron de Barante
fut le vrai
classique de la nouvelle cole
romantique inspire par Walter Scott. Nul n'a reprsent plus pure-
ment
la
la
doctrine de
la
couleur locale. Thierry unissait sans les relier
forme de Chateaubriand des thories empruntes Saint-Simon

:
et d'autres
Barante ne prsenta qu'une narration. Ce n'est pas

histoire le
Il
en vain
qu'il
donna pour devise son
mot de
roman
Quintilien
Scribiluradnarranduyn, nonadprobandum.
lormclle de rendre
(Prface, p. xl).
Il
dclara son intention

historique
l'histoire le
charme du
ne poursuivit aucune tendance, pas
mme
Il
celle
dune
tint
rhabilitation
du pieux
et
chevaleresque moyen ge.

la
s'abs-
de toute rflexion. Son rcit devait agir
faon
d'une
ancienne chronique, uniquement par sa navet.
558
UISTOIUE DK h inSTOUIOr.RAPllIE MDDEIWE

fui dil
Son succs
but
la
en grande partie ce
qu'il sut
trouver pour son
matire
la
mieux approprie. Aucune cole lustoriograpluque
n'a trait les ctsextrieurs et varis de la vie avec autant de
com-
plaisance et d'abondance que les chroniques de la Flandre franaise
du xiV
et ses
qu'il
et
du
xv*"
sicle.
Le
si
style de
Rubcns qu'employaient Froissart

pour
la
confrres avait
bien taill la besogne aux romantiques

faire
le
ne restait j)resqne plus rien
conteur moderne
littraire resta
avide de couleur locale. Aussi, tant que

fidle
mode
au got romantique,
il
n'y eut gure d'ouvrage qui pt le dis-
puter en popularit Hisioire des ducs de Bourgogne de Baranle.
Son pastiche habile, quoiqu'au fond

un roman historique. Le dclin
plus rcente ne
lui
trs vide, eut la
vogue comme
fut
d'autant plus rapide. La science

le
reprocha pas seulement
manque de
critique
des sources;
elle fut
choque de ce que Barante n'abordait
mme
pas
les
problmes historiques.
b.
Thierry.
Augustin Thierry, n 1795 Blois, 1814-1817 secrtaire de SaintSimon, puis crivain libre, nomm 1835 par le duc d'Orlans bibliothcaire du Palais-Royal, mort 1856 Paris, depuis 1826 aveugle et paralys. Ses titres historiques sont principalement VHistoire de la conqute de V Angleterre poj' les Normands (1825 fortement modifie dans les ditions d'aprs 1830) et les Rcits des temps mrovingiens (1840; auparavant 1033 ss. dans la Revue des Deiix-31 ondes). 11 dveloppa son programme historique dans les Vingt-cinq Lettres sur l'histoire de France, dont dix parurent d'abord 1820 dans le Courrier franais (le tout sous forme de livre, 1827). Des articles progiammes du mme genre et des Essais critiques des annes 1817 1827 sont rassembls dans Dix a7is d'tudes historiques (1834). Les deux livres ont t fortement modifis dans les ditions suivantes. Essai sur l'histoire de la formation et des progrs du
;
Tiers-Etat 1853.
C. Jullian, Aug. mouvement historique sous la Restauration, dans la Revue de synthse historique 13 (1906) 129 ss. L. Aubineau, M. A. Thierry et son systme historique 2'^ dition 1879 (critique faite au point de vue ultramontain). Ne pas confondre avec Augustin Thierry son frre Amde Thierry (1797-1873), galement historien, auteur de l'Histoire des Gaulois (1828).
Cf.
cot des histoires de la littrature franaise

et le
Thierry
Thierry et Ranke
diffrence
de leurs mthodes.
Augustin
Thierry tait une nature moins simple.
Son ouvrage
principal, \ Histoire de la conqute de V A7iglelerre
THIERRY
parles.
559
Normands
(1825) parut presque en
mme temps
(1824).
que Gerdater
mani&che und romanische Vlher, de Ranke
On peut
des deux ouvrages une nouvelle re dans l'historiographie de leurs pays. Tout les deux introduisirent la forme romantique dans l'histoire savante.
Tous
les
deux recherchrent
la
couleur locale, et en
opposition avec l'analyse froide et incolore des disciples de Voltaire,
voulurent mettre en relief les dtails concrets et vivants. Tous les
deux prtendaient
faire parler
et agir les
personnages historiques
comme
il
convenait aux costumes de leur temps et tchaient d'at-
teindre travers des expositions en style classique

varis de la ralit ^
aux aspects
Malgr cela
l'autre.
les
deux ouvrages
diffrent
profondment
l'un
de
Pas seulement par
la personnalit
de leurs auteurs, ce qui
est tout naturel, d'tre considre

tion suivie
mais par leur mthode. Cette diffrence mrite dplus prs

;
elle est caractristique
pour
la direc-
pendant plus d'un demi-sicle par l'historiographie fran-
aise en opposition avec l'allemande.
Ranke accompagnait
tait
sa narration d'un
volume de recherches
oii
examin de
utilises.
trs prs le
Il
degr de confiance que mritaient les
sources
tenir
y montrait que l'historien ne devait pas s'en

s'infor-
aux exposs de seconde main d'historiens modernes, mais

Il
remonter aux sources, aux relations de premire main.
mait du caractre particulier de chaque tmoin et montrait par son
exemple que
tir
l'historien
ne devait aborder son travail qu'aprs avoir
au
clair la validit
de chacun.
1. Si Ton en croyait Ranke, il ne s'agirait pas en ce cas d'une simple co'incidence, mais d'une" dpendance. Dans le discours qu'il pronona lors de la clIcli gestehe, dass Auûslin Thierrys bration de son 90' anniversaire, on lit erste Biicher durch ihre Form meine Bewunderung erweckten. Ich sagle : So elwas knnen wir nicht zu Stande bringen. [J'avoue que les premiers livres Nous ne d'Aug. Thierry excitrent par leur forme mon admiration. Je disais sommes pas capables d'en faire autant.] Leop {v. R. an seinem 90 Geburtstag, 1886, p. i6, et aussi dans le vol. des OEuvres, Zur eigenen Lebensgeschichle). D'aprs le contexte, on devrait admettre que Ranke avait eu connaissance de Thierry avant d'crire son premier ouvrage. Mais cela n'est gure possible. Les dates se sont quelque peu embrouilles dans la mmoire du vieillard. Le premier livre de Thierry ne parut qu'un an aprs les Peuples Romains et Germaniques. Auparavant (1817 ss.) Thierry n'avait publi que des articles de journaux et des fragments qui ne pouvaient passer pour des modles au point de vue de la forme. Les ressemblances entre les deux historiens s'expliquent plutt par le fait que tous les deux dpendaient de Walter Scott (Cf. l-dessus
:
Ranke,
mme
endroit).
560
HlSTOmE UE
L HlSTOllIOGRAl'HIE
MODERNE
Rien de pareil chez Thierry.

critique;
il
II
ne manquait pas absolument de
rejetait les relations
modernes (humanistes) avec autant

il
de fermet que son contemporain allemand. Mais

loin.
Il
n'allait
pas plus
la
prenait vis--vis des sources mdivales peu prs
mme
attitude que les humanistes vis--vis des sources antiques. Ceux-ci
cartaient des fables du
moyen ge; mais
entre les auteurs anciens

:
eux-mmes
pective.
ils
ne faisaient aucune distinction
de
plaait tous les
tmoignages du moyen ge dans
la
mme Thierry mme pers-
Qu'une
source soit contemporaine ou compose quelsoit officieuse
ques sicles aprs, qu'elle
ou indpendante, qu'elle
consigne une fable de rcente cration ou qu'elle reproduise les
bons renseignements d'un auteur plus ancien, cela lui est gal. comme Ranke, tudi Niebuhr avant de se mettre Il n'avait pas,
l'uvre.
Aussi constitua-t-il sa couleur locale l'aide des matriaux les

plus varis. Bagatelles difiantes d'une chronique de couvent, con-
versations imaginaires d'une lgende de Saints, anecdotes de
pomes
piques populaires peut-tre trs rcents, inventions tendancieuses

d'annalistes de partis,
il
accueillait tout,
11
quand
cela pouvait servir
rendre
il
la
couleur locale.
n'inventa pas de nouveaux discours, mais

Il
reproduisit sans difticult ceux qu'on avait invents.

le
traita les
lgendes avec
respect de la
foi.
C'tait
un progrs de ne plus
il
chercher
les rationaliser;
mais en revanche,
partait de la na'ive
supposition que des rcits d'allure lgendaire renfermaient toujours
une
tradition populaire et par suite un
noyau historique.
Tendances politiques de Thierry.
Le manque de critique dans

par
la
l'emploi des sources ne provenait pas uniquement de l'aspiration
un
rcit color.
Il
Il
tait
command
thse politique que soute-
nait Thierry.
se distinguait par l aussi de Ranke. L'historien
allemand voulait simplement montrer wie es eigentlick geivesen.

Thierry reprsentait les opinions d'un bourgeois libral du temps
de
la Restauration.
Par ses
livres d'histoire
il
voulait se venger sur

Il
a noblesse de l'oppression sculaire de ses anctres.
le
fit
en cher-
chant dmontrer que
le
pouvoir du premier Etat ne reposait que
sur la violence illgitime et brutale.

tique;
Comme
styliste,
il
tait
roman-
comme
politique,
il
n'avait pas le
moindre enthousiasme pour
"^ ^
le
.)^
du
fait
THiEimv
561
moyen
ge.
\\
drivait tous les torts dont avait eu et avait encore
souffrir la roture
que
les populations indignes avaient t
dpouilles de leur indpendance par des conqurants trangers, la
Noblesse de l'avenir.
C'est par cette thorie
originale,
et
tonnamment
simpliste et d'ailleurs pas

l'origine
que Thierry prtendait expliquer

de son propre temps entre
de
la fodalit
du
conflit
la
Noblesse de l'ancien
qu'il
rgime
et la Bourgeoisie.
Ce
n'est pas
au hasard
consacre son
travail l'histoire
le
de
la
conqute normande. L'histoire de Guillaume
Conqurant pouvait servir d'exemple classique pour montrer

la
comment
domination d'une race trangre s'tablissait sur
la
population indigne. Thierry se mettait consciemment au point de
vue des opprims
(Cf.
Y Introduction, p. 14
Ds
quun
Il
peuple
est
opprim, sa cause deviendra la bonne cause

pas
II
in fine).
n'prouvait
comme Ranke un plaisir artistique au dploiement de la puissance comme telle non seulement hassait la violence militaire et
:
il
le
despotisme,
mais (comme d'autres libraux)
il
tablissait
une
corrlation intime entre le

taire.
gouvernement absolu
et la faiblesse mili-
Le
style.
Thierry
tait
Il
en raction voulue contre l'historiogra-
phie du Rationalisme.
n'est pas tonnant qu'il l'ait critique trop
prement
les
et qu'il ait t
aveugle pour ses mrites.
Il
n'utilisa
pas
grandes leons de l'cole Voltaire. La narration, et
la narration
la
manire de Rousseau, qui s'adresse surtout au sentiment, est de

lui.
Il
nouveau tout pour

tion
;
ne parle
ni
des finances, ni de la lgisla-
il
n'emploie presque pas de documents.

unique,
il
mme, ce document
il
n'a pas tir parti.
Du Domesday Boock Comment aurait-
os ennuyer de statistiques financires des lecteurs qui souhai-
taient
un roman pittoresque!
tel
Comme
!
il
soutient mal la comparaison

il
avec un historien
la position
que Robertson
dont
il
Comme
la lutte
conoit faussement
des
villes,
prsente
pour leurs privilges

Quelles maigres
dans
le style
des aspirations modernes
la libert!
notices dans les Lettres sur V histoire de France, sur les anciens historiens franais!
Il
il
ne tente pas de
les analyser
au point de vue
his-
toriographique
se borne tablir longuement qu'ils ont nglig la

lui,
il
couleur locale. Pour

FUETER.
en
tait fou.
Les noms depuis longtemps

36
562
HISTOIRE DK L HISTORIOfiUAPlIlE MODEl'.NE

il
acclimats des rois mrovingiens,

sible,
tails,
ne
les cite, autant

si,
que pos-
que sous leur forme franque.
Comme
par de pareils d!
on rendait service aux connaissances historiques
A moins
qu'on ne soit d'avis
comme
lui
que l'observation exacte du cosa
tume
historique
est ce qu'il
de plus essentiel pour rendre
rentire ralit (voir la conclusion de l'Introduction Vllistoire de

la conqute).
D'ailleurs,
comme
crivain, Thierry n'tait pas
un grand
il
artiste.
fait
Malgr
les
nombreux remaniements de
ses livres,
n'en a pas
des chefs d'uvre. La langue reste ple et molle,
le rcit
manque
la
de charme. Les parties de

l'autre.
la
composition se dtachent l'une de
Les personnages ne vivent pas. Thierry n'avait rien de

Il
psychologie pntrante de Ranke.
savait dcrire les
armes
et les
vtements de ses hros
il
ne savait pas pntrer leur tre intime.
Le mlange de
la
barbarie et de la civilisation n'est pas mal rendu

le
dans son ouvrage relativement

mrovingiens; mais
meilleur, les Les rcits des temps
l'tat social n'est
pas reconstitu. On ne
des spectacles
:
fait
qu'assister des scnes
mouvantes
et
du got
romantique.
Il
a t longtemps populaire
mais
il
le
devait moins
le style
des mrites d'art qu' l'engouement du public d'alors pour
romantique
et
au manque de concurrents plus distingus.
c.
Lo.
Ueinrich Lo, n 1799 Rudolstadt, 1820 jvivatdocent en histoire Erlangen, puis professeur Berlin, de 1828 1878 Halle, nous appartient surtout par sa Geschichte der italienischen Staaten (1829 s.), pour laquelle sa Verfassung der freien tomba rditichen Sldte im Mittelalter (1820) et sa Eatwichlung der Verfa^mng der lombardischen Stddte (182+) sont comme des tudes prliminaires. Citons parmi ses autres ouvrages, qui
appartiennent l'cole romantique non seulement par le style, mais Vorlesungen iiber die par leurs tendances politiques et religieuses judischen Staales 1818, les Zwlf Bcher niederlndiscficr Geschicfite des
:
Geschichte 183:2-35 et Lefirbuch der Unicersatgeschichte 1835-1844. Jugendzeit Cf. ses propres souvenirs, allant jusqu' 1822 {Aus meiner
1^80); P. Krageiin, H. L.
cldcfi'te,
L 1908
7.
[Beitriige
zur Kullur-uud Universalges-
dition
Lamprecht
Heft) G. v.
IX (1911), 199 ss. et dans la Hi^t. Ztsclir. 92 (1904), quelques lettres de Lo).
targesctiichte
Below dans le Arcfdv. fiir Kulla littrature que donne Varrentrapp 73 (l, p. 72 ss. sont imprimes aussi
l'cole lykique (michelet)
563
le
il
Parmi
les historiens
allemands, c'est Lo qu'on peut
mieux
ranger dans l'cole narrative. Dans son meilleur ouvrage,
raconta,
ita-
en suivant
liens
Il
la
doctrine de la couleur locale, l'histoire des Etats

le style
Il
du moyen ge dans
des chroniques contemporaines.

critique
tait bien qualifi
pour cela.
employa ses sources sans

au
et puisa
souvent dans des auteurs de seconde main; mais
c'tait
un
et
progrs d'apporter
comme
lui,
lieu
du srieux traditionnel
glac du Nord, une chaude sympathie pour la nature indompte du

Midi.
Et puis,
il
n'tait
pas mauvais crivain;
il
savait
raconter
vivement, quoiqu'il tombt trop facilement dans Un ton vulgaire.
Malheureusement, cet
homme
il
spirituel et plein
de fougue n'avait
pas l'intelligence des problmes proprement historiques. En vritable historien romantique,
ne prsenta qu'une faade colorie.
3.
U cole du lyrisme subjectif

et
V histoire-rsurrection
tableau sentimental.
et lyrique est
La tendance subjective
tive. Celle-ci
apparente l'cole narrahistorique du romantisme,
s'appuyait sur le
roman
l'autre sur le lyrisme subjectif
passionn qui avait surgi au temps du

artificielle,
romantisme en opposition la posie
galante et didactique
du
xvin^ sicle.
l'intelli-
L'cole lyrique n'avait gure plus que l'cole narrative
gence des problmes spcifiquement historiques. Elle rapprochait

encore davantage
l'histoire
de
l'art.
Elle voulait
que l'motion du
lecteur ne dcoult pas seulement de l'expos objectif des vne-
ments, mais que
le
lecteur entrt en contact direct avec les sensaqu'il
tions de l'auteur,
prouvt directement les impressions qui
avaient saisi celui-ci dans la contemplation de l'histoire.

Elle croyait avoir produit son plus
grand
effet
quand
le
lecteur
s'imaginait revivre les vnements raconts. C'est dire qu'elle renonait la perspective historique, qui seule pourlant peut
donner sa
valeur propre l'histoire, l'analyse des vnements passs, en

opposition avec la contemplation du prsent.
a.
Michelet.
:
Jules Michelet, n 1798 Paris, 1877 rptiteur dans un pensionnat 1822 professeur au collge Sainle-Barbe, 1827, matre de confrences
564
HISTOIRE DK l'historiographie MODERNE
l'Ecole normale, 1833 successeur de Guizot la Sorbonne, 1838 profes-
seur de morale et d'histoire au Collge de France, destitu 1850 cause de sa propagande dmocratique, mort 1874 llyres. Son principal ouvrage est VHistoire de France, dont le moyen ge parut 1833 1843, la Rvolution 1847 1853, la Renaissance et les temps modernes 1855
1862.
Une
Histoire
du XIX"
sicle
resta inacheve (jusqu'ci 1815; publ.
1872 1875). Parmi ses autres crits, nous nommerons son Prcis de l'histoire moderne (1828) et son Histoire romaine, Rpublique (1831). OEuvres
compltes 1893 ss. et 1897 ss. Cf. sur Michelet d'abord ses crits autobiographiques
1884;
Ma
Sur
jeunesse
les
Mon
Jouriial (1820 1823) 1888
Un
hiver en Italie 1879
che(jui,
mins de l'Europe 1893.
Le plus zl de ses biographes

le
;
est G.
Monod,
comme beaucoup
rhistoire,
de Franais, Renan, Taine et M. 1894
surfait
J.
;
J.
M. 1905
;
M. 1875; Les Matres de M. de 1843 1852 dans la
Revue de synthse historique 17 (1908). 261 ss. Les dbuts d'Alphonse Peyrat dans la critique hLst., dans Revue hist. 96 (vol. de supplment), 1 ss.
la Biblioth(1908) La place de M. parmi les historiens du XIX" sicle dans Mad. Quinet. Cinquante que universelle LXII (1911), 449 ss. Cf. en outre ans d'amiti; M., Quinet 1899; J. Simon, Mignet, M., Henri Martin 1899; Hippolyte J. Brunhes, Etude sur Michelet 1898; A. Ferey. J. Michelet et Taine 1910; G. Lanson sur le Tableau de la France de Michelet dans les
;
:
Mlanges de philologie romane

motte (1910), 267 ss.
et
d'histoire littraire offerts
MM.
Will-
La premire condition prliminaire de l'historiographie lyrique, c'est que l'auteur ait une personnalit marque, qu'il soit un pote
primesautier. Michelet remplissait excellemment cette condition.
11
crivit
en opposition voulue l'cole doctrinaire.
prouvait
presque une inimiti personnelle contre Guizot, qui il reprochait (avoir toujours ha la vie. Il trouvait que ses devanciers manquaient de cur.
Il
ne se souciait pas d'analyser
l'histoire. Oii les
autres voyaient des principes et des institutions en lutte, il apercevait la plnitude de la vie, l'intensit des passions humaines.
Une
pareille
manire d'crire
l'histoire,
comme
tout art lyrique,

le
ne produit
d'effet
que
si
elle
peut
faire vibrer
chez
lecteur des
cordes analogues. Pour goter Michelet, il faut renoncer tout jugement critique et s'abandonner de bonne grce au puissant courant de ses impressions.
11
faut accepter
justifie
une subjectivit effrne,
un temprament qui ne se
que de son propre chef. On ne

l
peut s'attendre trouver une rflexion calme

la
o prononce seule
nature passionne de l'auteur.
Cet auteur,
comme
les disciples
de Rousseau, ne peut produire
MICHELET
56o
de grandes choses que

C'est seulement
s'il
traite
un sujet o son cur est intress.
quand
le
cur
est de la partie qu'il peut dployer
son talent.
Aussi Carlyle
avait-il raison,
son point de vue, de rduire
l'his-
toire des tableaux sensationnels. Michelet, qui s'tait
pos un pro-
blme plus
difficile,
et voulait le
rsoudre en historien, n'osa pas

fut
aller aussi loin.
La consquence
que son uvre succomba
la
conlradiction entre la mtiiode et
le sujet.
Aucun
autre ouvrage d'histoire peut-tre n'a des parties aussi
ingales que son Histoire de France. L o le sentiment de Michelet

est engag,
il
brosse des tableaux qui, dans leur genre, n'ont Jamais
t surpasss. Tout ct se voient des bizarreries, des badinages,
de vains panchements lyriques. Michelet

appelle un travailleur frivole.
Il
n'tait
pas ce qu'on
recueillait des
Il
matriaux authen-
tiques avec une application incroyable.
fut le
premier consulter
pour
l'histoire
de
la
Rvolution des pices d'archives en quantit.

le
La
soif
de manifestations de vie originales
ramenait aux sources
premires,
comme
trouv,
le
besoin d'une analyse psychologique fine et
pntrante dtournait Ranke des expositions empruntes. Mais ce

qu'il avait
il
en faisait un usage tout
fait arbitraire.
11
n'apprciait les
documents historiques qu'autant

suite, fut l'Histoire de la
qu'ils
pouvaient
enflammer son sentiment patriotique.
Son chef-d'uvre, par
Rvolution fran-
aise. C'est moins un livre d'histoire qu'une pope nationale. Elle
est partiale, unilatrale, et s'abstient
compltement d'lucider des
problmes politiques et sociaux. Les sources sont utilises sans
aucune
critique.
Mais
l'esprit
de l'poque de la Rvolution est rendu
avec une puissance qui n'a pas sa pareille en historiographie.

Michelet, qui se proclamait toujours avec fiert enfant du peuple, a
dcrit avec
une sympathie passionne
le
grand mouvement qui
reprsentait la cause de ce peuple.
La pense des honntes enthouune expression aussi parfaite
siastes de la Rvolution n'a trouv
dans aucun autre ouvrage historique.

L'Histoire
du moyen ge, o
l'on a pris l'habitude
de voir
la partie
la plus remarquable de l'Histoire de France, est bien infrieure aux
chapitres sur la Rvolution.
La matire
tait loin d'tre aussi favo-
rable au talent de Michelet. Les sentiments dmocratiques et natio-
566
HISTOIRE UK L HlsTORIOr.UAPIIlK MODEUNK
nalistes ne pouvaient s'chauffer qu'en considrant la vie religieuse
du moyen ge franais comme chose nationale par excellence

clbrant les Saints du peuple
dire
et
en
comme
des hros nationaux. G'est-;V

foi
que
lui,
qui tail bien loin d'avoir la
de
l'glise, s'exaltait
pour
l'glise par suite d'une confusion

n'tait-il
romantique de sentiments.
Aussi son enthousiasme
pas primesauticr
comme
son admi-
ration exalte pour les hros de la Rvolution. Et puis les insuffi-
sances de sa mthode clatent davantage
ici.
La pauvret des
sources engageait des constructions arbitraires, tout autrement
encore que
les relations si
lui
abondantes sur
la
il
Rvolution. Les perfait
sonnages qui ne
11
sont pas sympathiques,

plupart des Anglais,
en
des caricatures.
dj par oppo-
en est ainsi de
la
qu'il hassait
sition contre les doctrinaires.

Il
tait
encore moins libre de prventions quand
il
se mit plus
11
tard combler la lacune laisse entre les deux ouvrages.
avait
dans
l'intervalle pris part la politique
du jour
et
son jugement ne
reposait plus sur des ides purement personnelles, mais sur un
systme politique.
Jeanne d'Arc
lui tait
Il
avait
pu
autrefois, bien qu'incroyant, glorifier

;
comme
reprsentant des idals nationaux
plus tard,
il
devenu impossible de concevoir de
mme la royaut
absolue
comme
l'expression des tendances nationales. Et puis ses manies,

Il
ses excentricits s'exagraient.
s'tendit outre
mesure sur
la vie
prive des monarques et chercha en dilettante rapporter leur

politique des particularits pathologiques vraies ou supposes.
Il
ne donna plus une narration

l'intressaient
suivie,
mais des pisodes
isols qui
Dieu
sait
pour quels motifs. On trouvera
ici
encore,
en cherchant bien, des aperus spirituels, des observations qui
donnent penser. Mais l'ensemble est

les
si
capricieusement compos,
tel
remarques
utiles sont
noyes dans un
ddale de dtails indiffle
rents ou de gnralisations fantaisistes, que
lecteur ordinaire n'en
peut rien
tirer.
Michelet,
comme
il
crivain, se rattachait troitement au

Il
Roman-
tisme
mais
n'adhrait pas sa doctrine politique.

et
tait pris
des choses populaires
pour
lui l'originalit
des races franaises
groupes par provinces
tait
une grandeur invariable. Mais ses sym-
pathies n'taient pas aussi rigoureusement circonscrites que celles
des Romantiques.
Il
avait originairement l'esprit ouvert pour tout ce
CARLYLE
S67
qui lait vigoureux et plein de vie, sous quelque forme que cela se
prsentt.
Il
aimait
Il
l'art
populaire
mais
il
faisait sa
place la
qu'elle fut
posie
artificielle.
;
glorifia la foi
il
du moyen ge, tant
vraie et vivante
mais
prit tout aussi

Il
chaudement
pass
fait et
cause
pour
la
Renaissance paenne.
Il
tait
;
de cur avec les puissances
en marche.
toujours
le
n'tait
pas impartial
parti.
dans
le
il
se faisait
champion d'un
Mais ce
;
n'tait
pas un doctrinaire
comme
par exemple Augustin Thierry

les
dans
les
deux sections de
avec lequel
lui
son histoire crites
premires
il
tenait le parti
semblait vibrer l'me du

sa seule doctrine.
peuple franais.
Sa passion poKtique
tait
b.
Carlyle.
l'tat ecclsiastique,
1795 Ecclefechan en Ecosse, d'abord destin depuis 1818 Edimbourg professeur libre puis homme de lettres: vit jusqu' 1834 surtout en Ecosse, ensuite Chelseaprsde Londres o il meurt 1881. Trois de ses ouvrages appar-
Thomas Carlyle, n
tiennent notre histoire 1 The Frencli Rvolution, a History 1837; 2" Oliver Cromwell's Letters and Speech.es with elucidations 1845; History of Friedrich called Frederik the Great 1858 1865. Il faut ajouter de nombreux
:
travaux : Life of Schiller 1825; Life of Sterling 1851; On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History 1841 et beaucoup d'EssaysI recueillis dans Critical and Miscellaneous Essays. Cf. pour la biographie les Rminiscences (1881) dit par Froude et Th. C. de Froude, o les lettres, il est vrai, sont altres arbitrairement (1882 1884). Sur l'historien, ce qu'il y a de meilleur est J. Nichol Th. C. 1892 [Engl. Men of Letters] Voir en outre ; Fischer, Th. C. 1881; Oswald i(i. 1882; Masson Th. C. personally and in his writings, 1885:
petits
.
2. Aufl. 1897; Schulze-Gvernitz, Cs. welt-und Gesellschaftsanschanung ilensel, 27t. C. 2. Aufl. 1907. Sur son Cromwell, le meilleur dans l'Intro:
duction de G. H. Firth la nouvelle dition publie par S. C. Lomas des Letters und Speeches 1904. Cf. aussi F. W. Roe, T/i. C as a Critic of Literature 1910. (Diss. de l'Universit de Columbiy, New-York). Critique
svre mais juste de VHiî. de
la
Rvolution chez F. Harrison dans l'article
What
the Rvolution of 1789 did {The
Mea.Ung of History [1894] 180
ss).
C'est d'une faon toute pareille qu'en
mme temps
Carlyle, en
Angleterre, crivait l'histoire, sauf qu'il suivait bien plus
encore
que Michelet ses impressions

d'aucune opinion politique.
personnelles et
ne se proccupait
Le point de dpart de Carlyle historien.
Carlyle n'a peut-tre
58
HISTOtRE DE L HISTORIOGIUPHIE MODERNE

Il
pas enrichi l'hisloriographie d'une seule ide nouvelle.

indiffrent pour la culture historique de l'Angleterre
n'tait
pas
que
l'historio-
graphie rationaliste, qui y resta plus longtemps en vigueur que sur

le continent, ft
combattue encore aprs coup par un enfant du
pays. Mais cela n'avait gure d'importance pour l'histoire de l'esprit
europen. La lutte contre l'cole pragmatique avait t mene en
Allemagne, une gnration plus

et de sagacit que ne pouvait
tt,
avec beaucoup plus de finesse

CarlyJe; ses arguments taient
le faire
peut-tre d'une force populaire plus frappante, mais avaient moins
de valeur intrinsque.
S'il
eut quand
mme
une action sur
le
conti-
nent, cela vient de ce que, abstraction faite de son talent d'artiste,

il
fit
d'un sujet d'explications politiques et historiques, une
question de vie personnelle.
Le Romantisme allemand avait combattu Aufklrung parce que

ses procds anli-histoiHques
tion et la ruine
lui
paraissaient conduire la dissoluet
de
l'tat,
de l'glise
II
de
la Socit.
Ce problme
touchait peu l'Anglais Garlyle.

relle toute personnelle.
avait avec le rationalisme une que-
Son mal
tait l'inquitude intrieure, le scepticisme.
Les anciens
idals taient dtruits (surtout, croyait-il, par la faute
du Rationa-
lisme) et
il
n'avait pas confiance
aux nouveaux, ceux de son

la foi
poque.
Il
ne pouvait pas mieux s'assimiler
au pouvoir de salut
exclusif de la libert que la foi l'effet bienfaisant des sciences de

la nature.
Il
travaillait
sans apercevoir
il
le
but de son travail.

l'histoire.
cette discorde intrieure,
chercha un remde dans

foi
L'enthousiasme pour de grands hros d'une

lui faire illusion
ferme
Il
fut
appel
sur l'inconsistance de la sienne.

les
chercha pour
son trouble intrieur un ddommagement dans

glants dont
il
sarcasmes sanla
accabla les sceptiques, qui avaient renvers
lgre les idals anciens, et les braves gens qui prenaient
comme
remdes des idals nouveaux
trs superficiels.
sortit
On imagine quelle historiographie
de
l.
Elle fut plus sub-
jective encore que celle de Michelet.
Le nationalisme dmocra-
tique du Franais tait unilatral, mais pouvait servir de point de
dpart
l'histoire.
Les considrations historiques de Carlyle ne tou-
chaient pas
aux
problmes
sociologiques
et
politiques.
Elles
n'avaient d'autre raison d'tre qu'un conflit d'me tout individuel
CARLYLE
subi avec le
569
temprament sanguin d'un descendant de nombreux
anctres puritains.
Les ouvrages sur Cromwell et sur la Rvolution franaise.
La
que
premire consquence
fut qu'il
ne
Il
traita
presque
l'iiistoire
que par
des biographies individuelles.
est tout fait caractristique
VEssay projet sur
les guerres civiles anglaises et la
Rpublique
travail pri-
se rduisit un livre sur

mitif est
Cromwell
(le
reste conserv
du
imprim
comme
Historical Sketches of Notable Persons

I,
and
Eoents in the Reigjis of James I and Charles

tressait pas
1898). Carlyle ne s'inla
aux problmes politiques ou sociaux de
Rvolution
;
d'Angleterre, mais uniquement une puissante personnalit
et
encore certaines qualits dtermines de ce personnage, avec

lesquelles son
me
prenait son lan.
Son
livre
sur Cromwell, en tant que biographie d'un
homme
s'tu-
d'Etat et d'un militaire, est aussi incomplet que possible.

die qu' dpeindre le caractre,
11
Une
non
l'action historique
de son hros.
ne s'occupe pas des affaires sur lesquelles par hasard on n'a pas
la
conserv l'expression de
pense de Cromwell.
11
n'essaie
mme
pas de
Et
lui
assigner sa place dans l'histoire politique de l'Angleterre.

et-il t
comment en
autrement
fait
Carlyle ne disposait que de
connaissances historiques tout
dcousues. Firth a remarqu
avec raison que

tait
si l'histoire
d'Angleterre avant et aprs Cromwell

qu'il la
par
lui
plonge dans une ombre paisse, c'est

Il
ne
la
con-
naissait pas.
rduisait l'histoire
complique de
:
rvolution
anglaise une seule situation simple
la lutte
d'un hros avec des
comparses incapables. On peut y

listes
voir le reflet des rves impria-
des tories,
tels
que
;
les nourrissaient vers 1840 les adversaires
du constitutionnalisme
on ne saurait y trouver une thorie his-
torique de quelque valeur. Carlyle fut au moins assez honnte pour ne pas prsenter son
ouvrage
comme
une biographie de Cromwell, mais
comme une
:
simple dition, avec des claircissements, de ses Lettres et de ses

Discours.
Comme
;
tel,
il
tait
mme
tout fait insuffisant
le
texte des lettres, plus encore celui des discours, est modifi arbi-
trairement
des faux grossiers,
comme
le
les soi-disant Squire
Papers
par lesquels un mauvais plaisant
trompa, sont admis
comme
b70
aulhcnli(jiios;
IllSTOlur.
DE l/lllSTOUIur.UAI'IlIE MODERNE
cepciulanl ces impeifectious tenaient davantage
au manque de mthode et de critique de Carlylc qu' ses faiblesses

historiographiques. Mais que dire quand son ouvrage antrieur,
la
Rvolution franraise, qui n'est qu'un recueil de tableaux sensation,

est
appele par
lit
lui,
comme
par
dli,
11
une Hislory.
pas n pour tre annaliste,
style,
Carlyle
de ncessit vertu.
n'tait
mais pour tre conteur. Et non pas conteur pique de grand
comme
Michelet. C'tait un romancier dans
le
genre de Dickens, un
peintre de scnes de genre, un interprte de ces sentiments familiaux que les Anglais dsignent par le
mot
intraduisible de homely.
Dans ses uvres

Il
historiques,
il
donna
libre
cours son inclination.

la
emprunta au Romantisme son enthousiasme pour

Mais
Il
il
couleur
locale. Scott.
ne
manqua pas
d'paissir la doctrine de
Walter
supprima tout ce qui ne comportait pas des descriptions
colores.
En guise
d'histoire de la Rvolution
le
il
donna une
srie
de
Il
tableaux dtachs dont

peignit des scnes de
lecteur doit chercher ailleurs
le lien.
romans avantageuses, sans
s'inquiter de
savoir
Il
si
elles avaient,
ou non, quelque importance historique.
est naturel
que ces dfauts
mme lui
aient
fait
un succs norme
poli-
auprs de toutes les personnes qui n'ont pas
le
temprament
tique et qui ne savaient trop que faire de l'historiographie antrieure.
La
diversit des
jugements sur son Ci'omivell

doctrinaire tel
est bien carac-
tristique.
Un philosophe
que Taine
le
vanta
comme
l'Etat,
un modle de biographie; un historien blanchi au service de
comme James
temps aprs
conjuring
Stephen, le pre de Leslie Stephen, crivit, peu de
l'apparition
du
is
livre (1846)
...
thatpoor jargon, that

ail
ivith
words,
a flimsrj business, the instrument of

in disguise
bitterness, scorn
and self-worship
and a mre and
veil to
hide
from Carlyle himself

is
the essential poverty of his thoughts.

(INIaitland,
Phrase-making
not thought-fnding
p. 13).
Life
Letlers
of Leslie Stephen, 1906,
Carlyle crivain.
Il
est vrai
que Carlyle apportait des disposi-
tions artistiques qui faisaient passer
mme
des penseurs srieux sur
bien des dfauts de l'historien.

Il
avait un incomparable talent de description.
Peu ont su comme
lui travailler la
matire historique de manire parler au sentiment
CARLVLE
571
du
lecteur. L'excentricil
voulue de son style repousse les gens

fait
d'un got dlicat, mais n'en

public.
II
que plus d'impression sur
le
gros
se ressentait d'avoir dbut
comme
publiciste.
Il
savait
que
le
public, en tout cas le public anglais de son temps, n'coute

fort.
Il
que quand on frappe
savait que la grande majorit des lec-
teurs ne cherche pas s'instruire, mais s'amuser, et se comi)lait
particulirement des exagrations humoristiques quand
il
craint
que l'auteur ne
lui
serve une narration solennelle et ennuyeuse. Sa

lui
merveilleuse puissance verbale

les plus diverses.
permettait d'employer les cordes
Sa valeur historiographique.
Ces qualits, ainsi que
le
fait
qu'on sentait dans ses excentricits l'expression d'une personnalit

puissante, purent cacher longtemps les dfectuosits de ses crits
historiques.
On ne
se chagrina pas
du
naf
optimisme de sa thorie
historique, qui identifiait la Force et le Droit et reposait sur le postulat
que
la vrit seule finissait
par s'tablir et que Pch et Misre

arriver
concidaient toujours.
On lui passa galement de ne jamais

et
un aboutissement logique de cette thorie

tout fait capricieusement.
de l'appliquer en dtail
s'y mlrent.
Des tendances politiques
Les adversaires du libralisme salurent avec joie
la haine,
le
souleve
chez Garlyle par une dtresse personnelle, contre

franais
Rationalisme
du
xvni^ sicle et cont^re la spculation pure et la science
en gnral.
La Science historique
natre en Carlyle
doit juger autrement. Elle ne peut reconvrit, elle
un penseur avide de
ne peut
le
consi-
drer que
comme un
prdicateur qui cherchait dans l'histoire une
consolation et prenait des sujets historiques pour textes de mditations difiantes. Elle ne peut
Carlyle n'a jamais tent,
mme le louer comme biographe. comme par exemple Sainte-Beuve, de

individualit
pntrer avec
tenait pas ce
amour l'me d'une

que ses
trangre.
Il
ne
portraits fussent vrais,
mais ce
qu'ils fus-
sent difiants, ce que leur ferme stature servit de modle ou leur
pitoyable dlabrement d'pouvantail.

c.
Froude.
James Anthony Froude. n 1818 Dartingon dans le Devonshire, d'abord thologien, puis ayant perdu son Fellowship Oxford, cause
572
HISTOIUE DE L IllSTOHIOORAPlIlE MODERNE
de ses opinions anlichrticnncs, publiciste et littrateur, 1869 Lord Hector de l'Universit de Saint-Andr 1892 .professeur d'histoire moderne Oxford, mort 1894; trs li avec Carlyle, dont il devint le biographe. Son ouvrage capital est The Histori/ of Emjland from thc Fall of M'ol.^cy to thc Dcfcat of Ihc Spanish Armada 1856 1870. Complt par The Divorce of Catherine of Aragon (891 etparles cours faits Oxford, Life and Letlers of Erasmus {t894), Englich Seamen in the Sixteenth Century The English in 1895) et Thc Council of Trcnt (1896). 11 faut citer encore Ireland inthc Eighteenth Century (1872 1874) et les Essays recueillis en grande partie dans Short Studics on Great Subjects (1867 1883). Les
;
:
rcits de voyage Oceana (1886) et Thc English in the West Indies (1888) poursuivent des buts politiques. La meilleure caractristique de Froude se trouve chez F. Ilarrison, Tennyson, Ruskin, Mill and other Uterary esfimacs (1899), 235 ss. H. Paul, Thc Life of Fr. 1905.
Froude tenta une synthse des opinions de Carlyle avec

conter de Macaulay.
II
l'art
de
se rattachait dans la conception de l'histoire son matre et
ami
pour
Carlyle.
Il
partageait avec
le
prophte cossais l'enthousiasme
la force et les
hommes
forts
le
du moins quand
ils
combatla
taient
pour
la
il
bonne cause.
vitait
Il
sacrifiait
comme
lui
au pathos de
chaire. Mais
de drouter
lecteur par des antithses
for-
ces affectant la profondeur, par une composition capricieuse et des
lambeaux mal compris de philosophie allemande.

la clart
11
prit
pour modle
la lgret
de Macaulay.
Il
ne
lui fut
pas donn d'atteindre

il
du ton narratif de son modle. Mais

de
faire
avait appris de Carlyle l'art
un appel
efficace la sensibilit (non pas
seulement au
sentiment patriotique) des lecteurs. Sans recourir aux excentricits

sincres ou artificielles de Carlyle,
il
fit
battre plus fort les

Il
curs
des Anglais pour les grands
hommes
de leur histoire.
il
ne se dbar-
rassa pas de la prolixit anglaise, mais au moins

llotter le
fil
ne laissa pas
de
la narration.
;
Froude a dpass Macaulay en pathtique vrai tout autre gard

il
lui est infrieur.
Macaulay
crivait en
homme
il
de
parti,
mais sa
en
polmique
avocat.
tait
celle d'un gentleman. Froude

il
traitait l'histoire
Non seulement
tait partial,
mais
cherchait dfendre
sa position par de bons et par de mauvais moyens, indiffremment.

Il
altrait et faussait ses
sources
plaisir, et
mme quand
il
pril
tendait transcrire
mot
mot
ses citations de sources indites,
ne
reculait pas devant des falsifications tendancieuses.
FROUDE
573
s'tait
Cela venait pour une bonne part de ce que Fronde
impos
une tche impossible
raliser.
le
Ce
tion
n'est pas
les
un mauvais instinct qui

forts
guidait
quand sa vnrareprsentants de
pour
hommes
l'amena
justifier les
la monarchie protestante des Tudors des accusations portes contre
eux par des historiens sentimentaux
et
les
no-catholiques de
VOxford Movement. Mais

prjugs de
il
tait,
comme
Carlyle, trop
imprgn de
morale puritaine pour pouvoir excuter courageu-
sement jusqu'au bout cet essai de rhabilitation. Il n'entreprit pas de dfendre Henri VIII, encore moins ses ministres, en voquant
l'tat politique, social et religieux
du temps
et
du pays.
Il
ddaigna
politique,
de les
faire
comprendre au point de vue du ralisme

l'aurait
fait.
Il
comme
Machiavel ou Guichardin
avait d'ailleurs
aussi peu que Carlyle une intelligence suffisante des ncessits

politiques et
conomiques d'un tat
il
ne connaissait
mme
pas,
vrai dire, les besoins religieux de

Il
la
masse.
et ses
ne
lui
suffisait
pas de prouver qu'Henri VIII
hommes
de
Il
d'Etat avaient soutenu

l'Angleterre.
sagement
et
vigoureusement
les intrts
La morale anglo-saxonne exigeait davantage.
fallait
;
que les Tudors et leurs ministres eussent toujours agi correctement

qu'ils se fussent
xix^ sicle
conduits de manire permettre un clubman du
de les frquenter sans scandale. Thse absolument insoun'est
tenable.
Ce
que par des ruses d'avocat misrables, mais

le
capables d'blouir
lecteur
peu expert, que Froude peut prouver

pour sparer de
que
les Tudors,
dans leurs
efforts
Rome
l'Eglise
d'Angleterre ont constamment procd selon les formes les plus

strictes
du
droit et en observant toutes les convenances.

tirent d'autant plus mal.
Les adversaires de ses hros s'en
Comme
Carlyle, Froude trace une ligne de sparation rigoureuse entre la
lumire et les tnbres.

qui ne
lui
Il
Il
n'a jamais reconnu que des
mouvements
ses
taient pas sympathiques, pussent tre historiquement
justifis.
poursuit d'une haine aveugle la contre-rformation
Jsuites sont des tratres de

Il lui
mlodrame.
Il
manquait l'ducation pratique de Macaulay.
ne savait pas
manier des documents politiques. L'historiographie du continent

connat bien des cas o des savants novices dans les affaires ont
mal compris des pices diplomatiques. Mais
le
plus mauvais cas est
574
celui
les
HisToinE DE l'historiographie moderne
de cet historien anglais dclarant que, pour tre au

xvi^ sicle,
il
clair sur
tendances des lgislateurs anglais du
n'y avait
est cer-
qu' s'en tenir

tain
:
aux prambules de leurs dcrets. Voil qui

;
un gentleman ne ment pas
donc
le
gouvernement anglais,
de poser Ihis11
dans ses arrts, a toujours d dire
la vrit.
le droit
Froude a contest en
toriographie des
d'avis que le
jirincipc
qu'on et
exigences scientifiques (sociologiques).

s'il
tait
drame de Macbeth,
il
tait vrai,
serait
une histoire
parfaite {Macbeth, ivere

11
lUerally true, would be perfect hislory).
mettait l'historien en concurrence avec le dramaturge. Conception

:
dangereuse
elle
conduit plus facilement procder par contrastes
forcs que la thorie qui veut rapprocher l'histoire du roman.

la philosophie
Pour
de
l'histoire, elle
mne
une
commode
glorification
du succs.
IV.
1.
L'union d'ides bom.\ntiques avec la mthode
DE CRITIQUE PHILOLOGIQUE, ET l'hISTORIOGRAPHIE SCIENTIFIQUE
La
La mthode de critique philologique. nature de cette mthode et son application. Depuis qu'tait
l'air d'tablir
ne avec Blondus l'historiographie par les antiquits, tout historien

savant qui se respectait avait cherch se donner
narration sur les sources. sa
Dans
la
plupart des cas, ce n'avait t
que pure hblerie. Mais
il
y avait eu aussi, surtout parmi les Bn-
dictins de Saint-Maur et leurs lves,
nombre
d'historiens dont les
uvres avaient rellement des sources pour fondement. Un chercheur
comme
Tillemont
s'tait
appuy presque exclusivement sur
des relations antiques, relativement originaires.
Aucun
telles,
d'entre eux n'avait song
demander aux sources, comme
des preuves de la confiance qu'elles inspiraient.

les
On
avait
bien, l'occasion, remarqu que
donnes des Eloges ne pouhistoriques certains, et l'on
vaient tre prises d'emble
comme
faits
avait tax quelques historiens de partialit. Mais on n'avait pas
rduit ces observations en systme.

confessionnelles, on
rectifiait
Pour des raisons politiques ou
arbitrairement certaines donnes des
autorits qui semblaient extravagantes ou tendancieuses. Mais on
LA CRITIQUE PHILOLOGIQUE
575
n'en
tirait
pas
la
consquence,
et
Ion ne
faisait
pas de
difficult
d'autres donnes des
mmes
sources.
qu'il
Les anciens historiens avaient en outre l'habitude,
s'agt
d'une source ou d'un crit de seconde main, de considrer tout crit

historique
comme un
bloc.
Ils
pensaient que celui qui tait bien

l'tre
renseign sur un sujet, devait
sur tous.
Ils
ne se donnaient
pas
Ils
la
peine do rechercher d'o l'auteur avait pu tirer ses matriaux.
savaient bien en gros que des rcits rapprochs du temps o
les
vnements
il
s'taient passs, taient plus srs
que d'autres, plus
rcents. Mais
ne leur venait pas
l'esprit,
dans les cas o Ion

ils
n'en avait que de rcents, de se
demander jusqu' quel point

mthode de
pouvaient passer pour des reproductions d'anciens et bons rapports.

C'est
ici
qu'intervint la nouvelle
critique philolo-
gique.
Elle se caractrise en ceci,
que
l'historien,
avant de se mettre
et,
rdiger sa narration, examine les sources comme telles
ventuel-
lement, les dcompose.
Deux oprations sont

philologique proprement
surtout considrer
dit,
ici.
L'une,
la
le
travail
consiste
dcomposer
source en
ses lments utilisables et non utilisables, soit les anciens (contemporains) et les nouveaux, soit les rcits de premire et de seconde
main. La seconde s'occupe de

dcouvrir
la
la critique interne. Elle
cherche
et
tendance qui a guid l'auteur dans sa composition
tablir la conception qui dominait sa pense. Elle veut expliquer la
source par la situation de son auteur, et en

L'historien
Il
mme temps
il
la critique.
a-t-il
reconnu
le
but que cet auteur avait devant

a
les
yeux?
le
est sur la voie
pour savoir sous quel rapport
pu s'carter
plus de la vrit.
Les deux oprations sont de de

la
la
mme
importance, et les matres
mthode, un Ranke, un Baur,

le
les ont pratiques toutes
deux
de
des
avec
mme
soin. Seulement, par suite
du caractre
diffrent
l'un
la tradition historique, selon le sujet trait
par l'historien,
deux procds l'emportait sur

Il
l'autre.
les
est clair
que
le
premier est absolument ncessaire pour
parties de l'histoire
sur lesquelles nous n'avons que des sources
peu abondantes
l'histoire
et
souvent de seconde main, pour presque toute

la
ancienne et pour
plus grande partie du
moyen ge,
S76
HISTOIUR DK
les
1.
UISTORIOORAPHIE MODERNE
quand
sources
(lillraires)
sont perdues ou que leur date et leur

tablies, la
dpendance rciproque ne sont pas

tation philologique a la prsance.
mthode de
disseret
Pour
les
l'histoire
moderne
en
gnral pour tous les
domaines o
sources originales abondent,
cUo est moins importante.

Elle
ne la pas toujours
la critique,
t.
Quand Ranke en son ouvrage de

tre
dbut dans
considr
montra que Guichardin ne devait pas

il
comme
une vraie source,
procda
il
comme
les
philo-
logues
lieu
il
dcomposa
VIsloria (Tllalia. Mais
avait l'avantage, au
dtre rduit des hypothses sur ses sources, de pouvoir les

la narration qui
le triage
comparer directement avec

quence
fut
fut
en drivait. La cons-
fut
que non seulement

faire,
philologique des matriaux

la
rapide et simple
plus ncessaire.
mais que dans

vu que
les
plupart des cas
il
ne
On
avait
connaissances historiques ne
pouvaient s'acqurir que par les sources premires. Elles taient en
grande partie conserves.
Il
allait
de
soi,
dans ces circonstances, que
l'on mit tacitement de ct,
comme sources, les narrations de seconde

qui emploie la
main.
D'un autre ct,
l'historien
mthode de
critique
ancienne pour des sources d'histoire moderne, se meut sur un terrain

plus solide que le chercheur qui examine des auteurs anciens ou
mdivaux. L'abondance des tmoignages pour les temps modernes

lui
permet de prciser tout autrement

a t rdig.
Il
la
situation dans laquelle

tires
l'crit
est
moins rduit des conclusions
de
l'ouvrage
mme;
il
peut souvent tablir les tendances de la source
par des donnes indpendantes.
Tendance primitive del mthode.
La mthode de critique phimthode de

critique
lologique (qui tait appele par ses adhrents
historique) n'est pas ne de la rflexion scientifique. Elle a surtout

ses racines, semble-t-il, dans l'opposition anglaise qui se manifesta
au xviu^ sicle contre
le
classicisme (humaniste) des pigones de la
posie franaise. Chez
Wolf encore,
la
qui pour la position des proil
blmes se rattacha compltement aux Anglais,

reconnatre
est facile de
le
comment
mthode philologique devait montrer
chemin de
la posie artificielle la posie populaire.
En distinguant
dans Viliade des
chants populaires
on pensait dmontrer que
LA CRITIQUE PHILOLOGIQUE
les
577
popes homriques qui jusqu'alors avaient pass,

Virgile et
comme
le
les et
pomes de
du Tasse, pour
les crations artificielles
conscientes d'un seul
homme,
avaient pris naissance dans

la
peuple.
Des motifs semblables agirent lorsque

fut
mthode philologique
transporte sur
le terrain
de
la tradition historique.
On
sait
que
Niebuhr voulait dcouvrir dans Tite-Live
les restes
d'une grande
artificielle
pope nationale,
l'poque classique.
qu'il
opposait la rhtorique
de
La mthode philologique en
soi n'a rien voir
avec ces tendances

en est complte-
esthtiques et nationalistes. Chez
Ranke dj
elle
ment dgage.
naturelle
Elle sert, chez lui,
faire prvaloir la vritable et

le
psychologie historique sur
pragmatisme
artificiel
du
Rationalisme. Plus tard, en principe au moins, elle a effac cette

intention.
Cependant
le
elle
a toujours gard un reste de l'esprit

L'histoire
d'opposition contre
dogme des puissances immuables.

officielle,
des religions et de l'Eglise s'est volontiers servie d'elle pour prsenter
des sources qui, dans la croyance
contenaient des
prescriptions canoniques,
originelle et
la
comme
des tmoignages d'une pit libre

figes.
pour
les
opposer aux formes ecclsiastiques
Mais
mthode philologique n'en
est pas responsable. Elle est par elle-
mme
essentiellement neutre. Elle peut se mettre au service de cer-
taines tendances, elle n'y est pas force. Elle n'a qu' prparer les
matriaux, non les critiquer.
La mthode de critique philologique
et l'histoire de la civilisation.
Longtemps
l'historiographie n'a us que trs ingalement de

fut
cette
mthode. Elle ne
il
d'abord employe que par l'histoire
savante et
s'ensuivit qu'on l'apphqua principalement
aux domaines
sur lesquels jadis (en Allemagne) avaient travaill les chercheurs

rudits, savoir l'histoire politique, ecclsiastique et peut-tre encore
l'histoire
du
droit.
Ce ne fut pas
l'avantage
de
la
science que s'largit ainsi norm-
ment
l'cart entre ces
domaines
et
ceux qu'on abandonnait aux

de
la civilisation fut
dilet-
tantes.
Ce qu'on appelle
la science.
Il
l'histoire
presque mis
au ban de
de
se forma le
singulier prjug que l'historien

la civilisation
pouvait chapper
L'histosi
rien politique,
FUETER.
pensait-on,
tait bien oblig
de rechercher
37
une
578
HiSTOini!;
de L'iiisTouior.KAi'iiiE modehne
histoire s'tait bien passe

l'historien
comme
les
sources
la
le
rapportent
pour
de
la civilisation, le rcit
de
source conservait en tout
cas sa valeur comme tmoignag'e de
la
manire de penser de l'poque.

cette opinion est
Nous n'avons pas besoin d'expliquer combien

errone.
Quand on veut
citer
une anecdote ou une parole

l'histoire
comme
il
caractrisant l'tat
conomique ou
d'vnements
de
l'esprit,
faut
fait
s'informer de son origine aussi exactement que quand on
lui
place dans
le
rcit
politiques.
le
En appliquant
la
mthode rigoureusement, on arrivera

clusion,
plus souvent cette conles notices
que de pareilles sources, par exemple
emprun-
tes des sermons, des chroniques scandaleuses, des
romans
ou des
satires, sont aussi
peu
utilisables
pour
la
science que les
descriptions de batailles des bulletins officiels. Mais cela ne prouve

rien contre la mthode. Si la plupart des historiens de la civilisation
au
xix^ sicle
en ont agi autrement,
ils
ont discrdit par l leur
genre. C'tait une trop forte navet, de traiter
comme
probants des (jî^
renseignements intentionnellement controuvs, qui ne pouvaient

passer pour vrais
sation.
mme
relativement ou pour l'histoire de la
civiliil
Janssen servait un parti, mais quant la mthode,
ne
travaillait
pas beaucoup plus mal que beaucoup d'autres historiens
de
la civilisation
de l'ancien temps.
Les suites en sont encore sensibles aujourd'hui. Quand des mdecins et des ethnographes
modernes considrent des prescriptions du

des ordonnances qui auraient t en
Lvitique ou de la soi-disant constitution de Lycurgue, qui n'ont
jamais t suivies,
vigueur, le
comme
manque de
critique des anciens historiens de la civilisa-
tion n'en est pas tout fait innocent.
Un code de
le
lois
non plus ne
peut tre interprt

clair sur
convenablement que quand
chercheur est au
son caractre.
La diffusion de
est,
la
mthode.
La mthode critique philologique
par son origine, un produit purement allemand. Elle partage
cette particularit avec la linguistique scientifique
moderne, qui
l'a
beaucoup fconde.
Elle tait sa naissance quelque

et elle
chose de tout
nouveau pour l'Allemagne elle-mme
premiers temps bien des rsistances. Mais
elle
y rencontra dans les triompha dans son

s'est
pays natal plus rapidement qu'ailleurs. Elle ne
rpandue que
LA CRITIQUE PHILOLOGIQUE trs lentement
579
elle
dans
les autres pays.
En Angleterre
n'a t
entirement admise que dans ces tout derniers temps, et en France
des savants
ignore.
tels
que Taine
et Fustel
de Coulanges
l'ont
peu prs
Cette avance chronologique fut de grande importance. G "est cet

accueil prcoce
fait
la critique historique que l'Allemagne doit la
supriorit qu'on
ralit, les
lui
assigne faussement pour d'autres poques.

elle
En
recherches historiques savantes n'taient chez
dans
les sicles prcdents, pas au-dessus,
mais au-dessous de la moyenne
europenne. Leibniz et Mascov peuvent tre mis ct, mais non

au-dessus, de savants
boschi.
comme
Mabillon, Tillemont, Muratori etTirale
Actuellement cette mthode n'est plus
privilge d'un
pays
l'histoire srieuse s'en sert
partout galement.
Objections contre la mthode.

lui
Deux
reproches principalement
ont t adresss.
la
L'un touche, plutt que la mthode elle-mme,

cation qu'on en
les
fait. 11
mauvaise appli-
s'agit
des nombreux historiens qui ngligrent
problmes proprement historiques pour s'occuper exclusivement

la critique
le
de
philologique des textes. Gela s'est rencontr souvent
ds
dbut. Hegel dj, dans sa Philosophie de l'histoire, signalait

particularit des historiens allemands
;
comme une
modernes
qu'ils
ne sortaient pas des tudes prliminaires
on
s'est plaint
encore
rcemment, non sans raison, que

tament
ft
l'histoire littraire
de l'Ancien Tesl'histoire
beaucoup plus activement

Il
traite
que
de
de
l'ancienne religion d'Isral.
est vrai aussi que,
parmi
les lves
Ranke, plusieurs s'occuprent d'histoire qui pouvaient tre d'excellents philologues,

Il
mais n'avaient pas de dispositions pour
l'histoire.
est vrai encore qu'en intercalant des digressions sur la critique

fait
des sources, bien des historiens ont
de leurs ouvrages un con-
glomrat peu attrayant d'exposition et de recherches.
Tous ces dfauts d'excution ne prouvent

la
rien contre l'essence de
mthode.
Pour ce qui regarde
le
dernier reproche,
Ranke lui-mme
et
divers savants encore en vie ont montr que les recherches prliminaires et l'exposition
se laissent trs bien sparer.
Il
en est de
travailleur
mme
des autres objections. Le danger que l'intrt
du
580
HISTOIRE DE L IIISTORlOliRAPlllE MODERNE
se porte exclusivement sur des problmes philologiques, subsiste,
mais n'est pas insurmontable. La vrit est que

a rendu l'historiographie plus
tout
fait
la
nouvelle mthode
difficile.
Elle suppose deux qualits
diffrentes qui ne se rencontrent
pas souvent ensemble
chez un
mme
auteur
ses disciples doivent possder en
mme
et
temps
l'aptitude la synthse historique et l'amour
du menu
pdantesque travail philologique. Le temps n'est plus o un penseur

pouvait esprer de grands succs
comme
historien grce son

la
don
de divination historique. Ces
difficults
ne rfutent pas
mthode.
la
Un
s'il
difice
mme
conu d'une faon gniale est condamn
ruine
est construit avec des matriaux friables.
On
a en second lieu reproch la
mthode
critique
justifi
un scepti
que
cisme exagr. Ce reproche est encore moins

mier. Cette
critique.
le pre-
mthode
n'est pas hypercritique, elle n'est pas assez
La supposition, qu'on peut se

premire main
et
fiera
un rapport quand
il
provient de
ne porte pas des signes visibles d'une invention
tendancieuse, est insoutenable
mme
abstraction faite de cette
considration que la seconde condition n'est, vrai dire, pas ralisable, car on ne saurait reconstruire
srement
les
tendances cons-
cientes et inconscientes qui doivent se manifester dans la rdaction
de chaque rapport. Russt-on
mme
il
prouver que
le rcit
que nous
prenons pour base de notre exposition a t rdig sur l'heure par

des tmoins impartiaux et capables,
contiendrait ncessairement
des fautes d'observation en masse. Toutes les donnes de dtails

sont suspectes,
Et pourtant
relations
mme
si
elles se trouvent
dans de bonnes sources.
ce serait l le
cas
le
plus favorable.
Combien peu de
historiques
ont t
consignes
par crit uniquement
pour conserver la postrit le souvenir fidle des vnements de

son propre temps
l'cole
!
Combien de diplomates
qu'
(les
tmoins favoris de
de Ranke) ont pens mettre en belle lumire leurs propres

plutt
capacits
informer consciencieusement
leurs
man-
dants! Si la mthode de critique philologique peut enseigner un
scepticisme inexorable,
service l'histoire.
elle
n'a vraiment pas rendu un
mauvais
NIBUHR
t..
581
jL
Niehuhr.
Barthold, Georges Niebuhr, fils du clbre voyageur Karsten Niebuhr n 1776 Copenhague, 1796 secrtaire priv du ministre des finances danois Schimmelmann, 1800 assesseur dans le Collge commercial pour le bureau des Indes Orientales, 1804 directeur de la banque des Indes Orientales Copenhague, 1806 attir Berlin par Stein et appel dans le ministre des finances, 1810 congdi du service prussien et nomm historiographe royal, 1816 envoy Rome comme charg d'affaires prussien auprs de la Curie, 1823 nomm professeur d'histoire ancienne Bonn, o il meurt 1831. Son principal ouvrage est la Rmische Geschichte. Les deux premiers volumes (jusqu' la premire guerre samnite) parurent 1811 s. (dans les ditions suivantes fortement modifis; nous citons d'aprs la 1''^ dit.) le troisime (jusqu'aux guerres puniques) ne fut publi qu'en 1832, aprs la mort de l'auteur. Elle fut complte par la publication, d'aprs des cahiers de cours de Bonn, de Vortr'ge ber rmische Geschichte (1846-1848), Rmische Alertmer (1858) et Alte Geschichte (1847 1851). C'est aussi un cours acadmique que Geschichte des Zeitalters der Rvolution (1885). Cf. en outre Nachgelas sene Schriften nicht philologischen Inhalts (1842) et la Biographie de son pre (1817). La biographie intitule Lehensnachrichten (1838-39) ne mrite pas grande confiance. Beaucoup de lettres imprimes l sont arbitrairement altres et mutiles , quelques-unes ne sont pas de Niebuhr. Cf. E. Rosenstock dans la Historische Zeitschrift CX (1912), 566 ss. H. Dreyhaus, ibid., 9 s. ff. Expos et critique de ses travaux historiques chez J. Classen iV. 1876 et surtout chez F. Eyssenhardt, JV., eiii biographischer Versiich 1886. Cf. en outre sur Niebuhr et ses lves parmi les historiens de l'antiquit J. Karst Die Geschichte des Altertums im Zusammenhange der allgemeinen EntwicMung der modernen historischen Forschung. dans Neue Jahrbiicher fiir das klassische Altcrtum IX (1912) 32 ss. et K. J. Neumann, Entivickluug und Aufgabcn der Alten Geschichte 1910, 40 ss. Dilthey, Anf'dnge der historischen Weltanschauung Niebuhrs in seiner Jugendzeit, travail lu le 16 fvrier 1911 l'Acadmie de Berlin, touche peineNiebuhr,
; :
historien.
Niebuhr critique destructeur.
Quoi
qu'on
puisse
objecter
contre ses recherches, Barthold Georges Niebuhr devra toujours

tre
nomm comme
en histoire.
,
le
fondateur de la mthode de critique philoIl
logique
le
premier,
en traitant les priodes

l'interprtala voie
obscures
mis
fin
la transcription rationaliste et
tion
pragmatique des rcits lgendaires,
et indiqu
par
laquelle le chercheur, en se basant sur le matriel authentique con-
serv sans tre compris par la tradition, pouvait mettre
la
place
du
rcit lgendaire
un expos historique
positif.
582
11
HISTOIRE DE L HISTORIGRAl'HIE MODERNE

faut laisser ce mrite intact Niebuhr, quelles
que soient ses
erreurs dans l'application.
Un
ne
curieux hasard
amena Niebuhr
faire
traiter
le sujet
sur lequel
il
restait
presque plus rien
pour
la critique ngative. L'insuf-
fisance historique de la tradition sur les premiers sicles de l'histoire
romaine avait t classiquement dmontre dans

de Beaufort (ci-dessus
p.
les
Considrations
405
s.).
On
avait
mme dcouvert en
et ses
grande
devan-
partie les sources impures
o avaient puis Tite-Live
ciers. Ceux qui n'estiment de la critique que son ct destructeur
constateront dans VHistoire romaine de Niebuhr non pas un progrs,
mais un
recul.
La sobre
intelligence
du Huguenot hollandais a vu
que
souvent plus juste que l'imagination de Niebuhr enveloppe de
nuages romantiques.
l'autorit
Il
est incontestable que c'est par Niebuhr

;
de Tite-Live a t dfinitivement renverse

le dsert.
Beaufort avait
encore prch dans
Mais ce
n'tait
pas
la faute
de ses
;
Considrations. Sa critique trs nette n'tait pas trs profonde mais
au moins
elle
ne cherchait pas, en suivant des hypothses roman-
tiques indmontres, restituer par les premiers livres de Tite-Live
l'pope populaire qui tait cense en faire
le fond.
Mais
le
la critique
dans
le
vieux sens du
mot
11
n'tait
qu'un ct, et
ct le plus faible peut-tre, de Niebuhr.
inaugura une nouvelle
poque
dans l'historiographie en ce qu'il ne se contenta pas,
comme
Beaufort, de rejeter en bloc la tradition lgendaire, mais chercha y

substituer une conception positive.
Une
intuition historique prime-
sautire s'unissait chez lui des ides romantiques tendancieuses.
Niebuhr romantique.
romantique. Sous
Son point de dpart

de Herder
et
tait tout
fait
l'influence
plus encore de romanil
tiques contemporains
vieille
comme
:
Frdric Schlegel,
rvait d'une
pope romaine
die
an Tiefe und Glanz der Phantasie
ailes weit zicrucklsst, ivas das sptere
Rom
hervorbrachte
la
(I,
179
i).
Son but
tait
de rtablir cette pope et de
dgager des interpr-
tations et des altrations rationalistes de l'historiographie antique
de VAiifklrung
(cf.
par exemple
qu'il
I,
148). Peut-tre le souvenir
de
chants populaires historiques

4.
avait entendus dans son enfance

elle tout
ce que
Qui par la profondeur et l'clat de l'imagination laisse loin derrire Rome a produit dans la suite.
NIEBUHR
lui
fit-il
583
supposer pour l'ancienne poque romaine un trsor de
grande posie disparue.

L'hypothse de chants populaires sur lesquels serait fonde
tradition
la
romaine
diffra
n'tait
pas nouvelle. Beaufort

la
l'avait
admise.
Niebuhr
de son devancier par

il
curieuse vnration que, en
sa qualit de romantique,
laire.
11
vouait cette prtendue posie popu-
mettait ce produit
l'histoire
fictif
:
de
l'esprit
populaire de
Rome
[ist)
au-
dessus de
mme
Die dichterische Erzhlung
etwas
anderes aber auch Besseres als reine Geschichte, auf deren Boden
wir nur toiederfinden, loas uns im Leben ermdet und bekmmert.

(I,
173)^.
Comme
d'autres romantiques, par dgot pour la plate

il
posie de salon du xvin" sicle,

la
avait tellement perdu le sens de
valeur d'une forme artistique,

l
qu'il
ne sentait de posie originale
que
o des sentiments n'taient pas exprims, mais pressentis.

si
On
n'aurait rien y redire,
ces sentiments vagues n'taient pas un

pris la posie artifi-
trs
mauvais critrium historique. Herder avait

dans
le style
cielle
mauresque qui
tait
en vogue en Espagne au
xvi^ sicle
pour un produit de l'esprit populaire des Arabes; Niebuhr

le rcit
pensait que
tait
de l'tablissement des Troyens dans

(I,
le
Latium
une lgende nationale indigne
136).
Il
prit
souvent pour
de
la
posie ce qui n'tait que pure ornementation de rhtorique ou
invention tendancieuse.
Niebuhr lve de Moser.
Ce n'est pas cet enthousiasme romandonne Histoire romaine de
tique pour la posie populaire qui
Niebuhr sa valeur particulire. Avec cette disposition, qui l'loignait

d'une faon inquitante de l'histoire vritable, s'unissait une intelligence veille pour certains cts de la ralit historique. Niebuhr
ne se rattachait pas uniquement Herder et Frdric Schlegel, mais

aussi Moser.
Il
jugeait
comme
n'tait
lui l'Etat
et l'histoire
du point de
et aussi
vue du paysan
libre.
Ce
pas un esprit aussi mobile

Il
ouverfque l'auteur eV Histoire d'Osnabrck.

n'avait jamais
fait,
mlait, ce que celui-ci
des raisonnements politiques des rflexions

(| 16, p.
morales. Eyssenhardt
54
s.)
fait
observer avec raison que
1. Le rcit potique est autre, mais vaut mieux que l'histoire pure et simple, sur le terrain de laquelle nous retrouvons tout ce qui nous lasse et nous chagrine dans la vie.
584

tait
Niebuhr
toujours rest
sous rimprcssion des phrases verla
tueuses du stocisme antique, et avait vu dans
richesse et les
raflinements un loignement du but de la nature. Mais o Niebuhr

se rencontrait avec Mser, c'est que par son pays natal
il
avait une
connaissance pratique de
la
la vie rurale et
ne commenait pas,
comme
plupart des citadins, par des constructions acadmiques.
Quand des
la vie rurale
historiens rhteurs
comme
ils
Tite-Live discouraient sur
des anciens temps,
se la figuraient
comme
une
la
idylle philosophique,
comme une
loeit
scne de thtre touchante
Rousseau. Niebuhr rompit compltement avec cette

dit-il,
illusion. Livnis,
glaubt an eine
grssere Ureinfalt injenen Zeiten als wir

Il
il
einrumen knnen^
un Etat de paysans
dans
le
(I,
298).
ne prsenta pas une pastorale, mais

en avait connu un dans sa jeunesse
comme
:
Dithmarschen
des paysans libres, laborieux, obstinment
attachs aux vieux usages, rsidant sur leurs proprits.
Plus encore que Moser
il
consacra ce type
comme
un dogme.
Il
n'idalisa pas son Etat agricole,

als
mais
il
ne souffrit rien ct.
Nur
Roms
Biirger
Bauern waren und ihren Acker
selbst bestellten,
verkrperte sich in ihre7n Staate das Idal, von

entfernt hat
lui parat
-.
dem
er sich so weit
Tout ce qui favorise l'existence de libres paysans

il
bon. Malgr ses sentiments conservateurs,
hassait les
Patriciens tout
comme un
libral. Ils
sont ses yeux des propri-
taires sans gards, qui frustrent les
paysans du produit de leurs

:
sueurs. Leur politique goste mettait l'Etat en danger
s'ils
avaient
pu
faire entrer
de force
le
peuple dans leur clientle, l'infanterie de

n'aurait
ligne, qui futlaforce de
Rome,
pu se former
(cf. I,
253).
Une
chose tout
fait
funeste fut la soif des conqutes. L'extension de
l'empire romain a entran sa dcadence non seulement politique,
mais morale.
Ce
n'est pas
un hasard, que Niebuhr
n'ait
:
pas pouss son histoire
romaine au del des plus anciens temps
c'est
eux seulement que
son talent s'appropriait. Les problmes politiques et sociaux des premiers sicles
(la situation agraire,
les
rapports de la constitution
1. Tite-Live croit une simplicit primitive de ces temps-l plus grande que nous ne pouvons l'accorder. 2. C'est seulement quand les citoyens de Rome taient des paysans cultivant eux-mmes leurs champs que s'incarna dans leur Etat l'idal dont il s'est si fort
loign.
NIEBUHR
585
avec
la distribution
de
la proprit et
avec
le
service militaire, etc.),
n'avaient pas t lucids depuis Mser avec autant de sagacit et
de sens pratique.
Il
n'aurait pas
mme
ses cours
le
montrent
de juger sainement la politique d'expansion des priodes

bonne heure dans
;
suivantes. C'tait un caractre ferm, confin de

la solitude intellectuelle
il
ne ressemblait que trop aux paysans de
son pays.
loyaut
vie.
Il
;
(1
exigeait des autres
comme
de lui-mme une stricte

la
il
ne pouvait comprendre une conception plus lgre de
n'a saisi ni la transformation qui a fait de
Rome un
Il
grandEtat,
ni la
naissance de sa civilisation de grande

s'accordait
la
ville.
repoussait rude-
ment ce qui ne
Ausartung
'
pas avec son idal

lui parat
paysanesque.
eine gdnzUche
c'et t
L'poque qui a suivi
guerre d'Hannibal
187).
Il
(Vortrdge
II,
ne chercha pas,
comme
il
son devoir, dcouvrir les raisons historiques qui avaient
amen ce
dveloppement (heureux ou malheureux). Et puis

des vues dogmatiques et
sacrifiait trop
morales
So gelangten vor mehreren
Jahren die Dithmarschen schnell zu grossen Reichlmern, und sogleich entstand ein krasses Verzehren, bis sie sofort wieder herunterkameii-. Des ligures
comme
Csar ou Horace sont trangement
dformes. Ce qui caractrise Csar c'est grosse Offenheit, grosse
Befreundung^,
cette
c'tait ein
sehr herzlicher Mensch''
(III,
30).
Il
fait
remarque sur ce
(III,
feuilletoniste blas
de grande
ville qu'tait
Horace
setzt
tut...
135
s.)
^07-^3 wollte sein Herz nicht bluten lassen
und
uns dadurch in eine Gemtsverfassung die uns
um
so
weher
Er
ist
immer
edel
und liehenswrdig,
".
er hat
nur eine
unglckliche Zeit falsch aufgefasst
Mais en dpit de ses prjugs de caste, Niebuhr n'a jamais compltement oubli les leons de Mdser.
tique dans le
;
Il
tait
conservateur en polihistorien
il
sens du Romantisme mais comme
ne
s'at-
tachait pas aux

1.
dogmes de
la
science politique restaure.
Il
ne
Une dgnrescence complte.
C'est ainsi qu'il y a bien des annes les Dithmarses arrivrent promptement de grandes richesses et aussitt se produisit une consommation brutale, bientt suivie de la dcadence. 3. Une grande franchise, une grande familiarit.
2.
4. 5.
Un homme
trs cordial.
faire saigner son cur et il nous plonge ainsi dans une disposition d'esprit d'autant plus douloureuse... Il est toujours noble et aimable, seulement il a mal pris une poque malheureuse.
Horace ne voulait pas
5)SG
HISTOIRB DE L HISTORIOGRAPHIE MODERNE

la nationalit.
Il
comptait pour rien
n'a pas essay
de driver
l'his-
loirc romaine d'un caractre national dtermin ou de la concevoir
comme
une ide qui se dveloppe delle-mme,
Comme
Voltaire,
il
comparait sans scrupule les Romains des peuples exotiques, par
exemple
tique.
Il
les Mexicains.
11
ne suivit pas davantage l'cole pragma-
ne mettait pas,
comme
Machiavel ou Montesquieu, une coml'his-
binaison politique raisonne l'origine du dveloppement de

toire romaine.
Il
ne ramenait pas plus que Moser des mouvements
historiques exclusivement aux habiles calculs de quelques individus.

11
considrait plutt
comme force
motrice
le conflit
des intrts co-
nomiques. Sa faiblesse est d'avoir^ visage ce conflit au point de vue

thique et d'avoir tenu pour funestes et immorales toutes les manifestations
conomiques qui supposent le commerce
et la spculation
mercantile. C'est sa force d'tre parti de la situation sociale et

d'avoir dcrit
ao-raire
comme un
cas typique l'volution de

tirer,
Rome
d'un Etat
un Etat commercial, sans
comme l'cole de Rousseau,
de principes gnraux des constructions spculatives.
Niebuhr se montrait encore La critique positive de Niebuhr. dpendant de Mser en ce que pas plus que lui il ne comptait les
ides religieuses
fait
comme
positive,
des forces historiques. Mais

Il
il
tait tout
original dans sa
la
mthode.
chercha
le
premier
faire la
lumire
par
critique
c'est--dire
l'analyse
philologique des
sources, sur une poque dont nous n'avons presque pas de tmoignages. Il essaya de restituer toute une partie d'histoire au moyen
des restes d'une bonne tradition qu'on peut trouver dans des formules incomprises, des maximes anciennes de droit, des donnes
fragmentaires de grammairiens.
o-e et
Il
a sond la tradition quant son
son origine.
Il
a cherch distinguer les faits qu'elle raconte
selon qu'ils taient de vieille
ou rcente acquisition, rhetorischer

Il
Flimmer
de
(I,
208)
ou renseignements acceptables.
a suivi l'histoire
la tradition et tax certaines
donnes de ge/lissentliche Anord(I,
nung
eines religis
an Zahlenheiligkeil hdngenden Sinnes-
188).
1. 2.
Clinquant de rhtorique.
Arrangement voulu d'un
esprit religieusement attach
au caractre sacr
des nombres.
NIEBUHR
587
Bien
qu'il se soit
souvent tromp,
cette
mthode constitua une
re nouvelle dans l'histoire des recherches historiques.
Niebuhr crivain.
dfauts, et
La
il
Rmische Geschichte, malgr tous ses

si
pu devenir un ouvrage classique,

Mais
n'avait pas le
Niebuhr avait su
Il
mieux
crire.
moindre talent d'crivain.
ne
savait ni
composer
ni
s'exprimer agrablement. Ses priodes sont
souvent
si
surcharges de participes, d'incidentes, d'intercalations

le
maladroites, que le lecteur est rduit en deviner
sens
moins
la
de les construire
terait
comme le
texte d'un auteur ancien. Mais on accep-
encore ce style
la fois
apprt et gauche,
ni
si
seulement
rcit, ni
composition tait un peu rgle. Niebuhr ne donne
un
Il
une
recherche, ni un rsum, mais tout cela ple-mle.
interrompt
constamment
la
narration par des digressions archologiques et
range sans liaison ses recherches critiques entre des fragments de

l'pope historique qu'il prtend avoir restitue.
Il
a senti lui-mme
ce dfaut
Ich kann im Lauf der lteren Zeiten dieser Geschichte

;
nicht vermeiden, Untersuchungen als Episoden einzuschieben
ich
glaube auch mit demselben Recht Anspruch auf ihre Duldung
machen zu knnen, mit dem

Erzhlungen
.
alte
Geschichtschreiber episodische
einioebten.. Die Geschichte des ltesten
Roms kann nur

(I,
eine Verbindung von Erzdhlung

Singulire excuse
!
und Uyitersuchung sein^

qu'il fait valoir
191
s.).
Le prcdent antique
ne prouve
rien en soi, et ne saurait en tout cas excuser Niebuhr.
Les historiens
besoin esthle droit
romains intercalaient des pisodes pour

tique de varit
:
satisfaire le
cela donne-t-il au savant

ni
moderne
de ne
mettre dans son expos
ordre ni clart
Ranke a eu bien
raison,
ds son premier ouvrage, de se refuser suivre Niebuhr dans cette

voie et de sparer du texte ses digressions sur la critique des sources.
WoLF, Ottfried Mller et Nitzsch. Niebuhr avait appris du philologue Friedrich August Wolf (1759 1824) l'art de dcomposer en ses lments primitifs un ouvrage remontant des sources anciennes,
1. Au cours des temps anciens de cette histoire, je ne puis viter d'insrer des recherches comme pisodes; je crois avoir, pour prtendre les faire supporter, le mme droit que les historiens anciens avaient introduire des rcits pisodiques dans le tissu de la narration. L'histoire des plus anciens temps de Rome ne peut tre qu'une combinaison de narration et de recherches.
588
perdues. Son essai de reconstruction par les premiers romaine sur laquelle ils se fondent, s'appuie sur la thorie des chants que son devancier avait oppose un Homre unique. Wolf tait d'ailleurs un critique beaucoup plus sobre que Niebuhr. Ses Prolcgomena ad Homerum (Halle 1795) sont pour la sagacit de la rflexion bien au-dessus de la Rmische
aujourd'hui
livres de Tite-Live de l'pope nationale
moins un enthousiasme nbuleux pour la posie naturelle et populaire. Cela n'empche pas que les rsultats auxquels aboutit la critique positive de Wolf ne soient tout aussi inteGeschichte. Ils sacrifient
nables que ceux de Niebuhr.
de
la philologie classique, S. Reiter
Cf. sur Wolf, outre les histoires dans Neue Jahrbcher fiir das klasssische
Altertum XIII (1904) 89 ss. La mthode de Niebuhr fu transporte l'ancienne histoire de la Grce par le philologue Karl Ottfried Muller, n 1797 Brieg en Silsie, mort 1884 Athnes. Comme son modle, il voulut en finir avec
la
mthode pragmatique
et reconstituer
par des dductions tires de
reliques incomprises l'histoire des anciennes tribus grecques. Malheutraits
reusement ses ouvrages rests fragmentaires ne peuvent gure tre dans notre histoire. Il tait suprieur son modle comme
crivain
vigoureuse,
la composition mais la
est plus serre, la langue d'une simplicit
narration
et
les
recherches ne sont pas
davantage spares. Dans ses vues historiques, MUer tait absolument adhrent du Romantisme politique. Il poussa jusqu' ses dernires consquences l'ide du dveloppement national organique. Il essaya de prouver que les Grecs sont rests affranchis de toute influence trangre. Son peuple
chez lesquels peuple et Etat paraissent place de Lycurgue les Herkommen (coutumes) Spartiates, la vritable constitution dorienne, die nie eines einzelnen Werk sein knnen ^ [Die Dorier III, 15). Ce qui l'attire surtout chez les Sparfavori, ce sont les Dorions,
concider.
II
mit
la
tiates, c'est l'Etat
devenu organique comme une uvre
d'art, ein Kunst-
werk, ivelches die gesamte Nation in ihrer Einheit fortwhrend schafft und darstelW^. Dans l'Etat Spartiate issu de la race, prserv de rvolutions
artificielles, il trouve cache die tiefste politische Ses uvres grande sagesse politique (lU, 185 s.). Die Geschichten hellenischer Stmme I Orchomenos und die Minyer, Il Die
et
de constitutions
Weisheit, la plus
Geschichte der griechischen Literatur (inacheve; parut d'abord dans une traduction anglaise) 1841. Cf. Lebensbild in Briefen von 0. und G. Kern 1908 K. Dilthey, 0. M. (Discours 1898) et la Littrature cite dans Gotting. gelehrte Anzeigcn 172 (1910) 356 ss. En outre la correspondance avec L. Schorn dans N. Jahrb. f. das klassische Altertum
Dorier 1820-1824
26 (1910).
Parmi
thode
et
les historiens qui suivirent, celui qui fut le plus fidle la
maux vues de Niebuhr fut Karl Wilhelm NiTzscH, n 1818Zerbst,
1.
Qui ne peuvent jamais tre l'uvre d'un individu.
2.
Une uvre
(III,
d'art,
que cre
et
prsente constamment
la
nalion entire dans
son unit
19).
RANKE
589
charg de cours 1848, puis 1858 professeur en titre Kiel, appel 1862 Knigsberg, 1872 Berlin, o il mourut 1880. Ainsi que son matre Home comme l'histoire de la classe paysanne il conut l'histoire de romaine, et demanda que tout expos ft prcd d'une tude exacte et
systmatique des sources. Malheureusement, comme plusieurs autres il ne sortit pas des tudes critiques et des monographies. Les deux cours publis aprs sa mort par des lves, Geschichte des deutschen Vokes bis zum Augsburger Religionsfrieden dit. Matthai 1883 1885 et Geschichte der Rmischen Hepublik, dit. G. Thouret 1884-1885 montrent que Nitzsch aurait pu se distinguer comme narrateur. Contrairement l'historiographie politique librale, il ne perdit jamais de vue la pense fconde de Mser et de Niebuhr, que le dveloppement politique s'appuie sur des changements conomiques. Il aspirait comme Niebuhr une vue concrte des choses. On aura toujours regretter qu'il n'ait pu mettre lui-mme la dernire main son Histoire d'Alleinagne. Quelque habilement qu'aient t publis ses cours, ils laissent trop voir, indpendamment de la justesse de certaines thories favorites, que Nitzsch n'tait pas compltement matre de son sujet. Il en savait assez pour un professeur, trop peu pour un savant chercheur. On s'aperoit surtout dans les dernires parties qu'il puise souvent des sources de seconde main. C'tait invitable; mais il s'ensuit que les ingnieuses constructions de Nitzsch sont en grande partie bties en
disciples de l'cole de Niebuhr.
l'air.
Cf.
Jastrowdans
Allg. Deutsche Biographie (1886) et G.
von Below dans
Archiv. fur Kulturgeschichte VIII (1910), 305 ss. (Lettres de Nitzsch Maurenbrecher). Autres lettres ibid. X, 49 ss.; t. 41 de la Zeitschrift
:
fiir
Geschichte
von Schleswig-Holstein et dans la Konservative Monats-
schrift, 1913.
3.
Ranke
a.
et
son Ecole.
Ranke.
Lopold Ranke (anobli 1865). n 1795 Wiehe en Thuringe, 1818 progymnase de Francfort-sur-l'Oder, appel aprs son premier ouvrage l'Universit de Berlin (prof, titulaire 1836), 1827-1831 Vienne et en Italie (Venise et Rome), occup de recherches dans les archives, 1833 1836 rdacteur de la Historische-politische Zeitschrift, nomm 1841 historiographe prussien, mort 1886 Berlin. Il dbuta dans l'histoire (cf. H. F. Helmolt, Ranke-Bibliographie 1910) par Geschichfesseur au
ten der romanischen
Il
und germanischen Vlker von
1494
:
bis
1535
(1824).
pourquoi lors de la rimpression, fortement modifie d'ailleurs dans les uvres (1874), le titre fut chang. Ce qui fit surtout l'importance de ce Zur Kritik neuerer Anhang travail, c'est l'appendice publi part
n'en parut qu'un premier volume
(jusqu' 1514)
c'est
:
Geschichtschreiber 1824 (dans la 2" dit. 1874 trs remani). Suivirent les
deux ouvrages principaux Die rmischen Ppste

:
ihre Kirche
und ihr Staat
SOO

u)id
im XVI.
XVll Jnhrhundeyt
1834 1836 {dans Smtlic h c Wcriic, Vol. 37
39 intitul Die rmischen Ppsle in den letzten vier Jahrhundevten et enrichi (lune conclusion sur le Concile du Vatican 1878) et Deutsche Ges-
im Zeitalter der licfornwtion 1839 1847 (Werke 1 6). L'ouvrage sur les papes est complL par Die Osmanen und die spanische Monarchie im 16. und 17. Jahrhundert 1877) paru d'abord en partie dans Fiirsten und Vlkervon Siidcuropa im 16. uad 17. Jahrhundert. A l'histoire du xvi" et du xvii" sicle appartiennent galement pour Franzsischc Geschichte vornehmlich im 16. und H. Jahrhundert l'essentiel
chichte
:
1861), Englische Geschichte vornehmlich im 17. Jahrhundert (1859 1868), Geschichte Wallensteins (1869) et de nombreux petits crits Don Carlos (1829, puis comme deuxime partie de Historisch-biographische Die VcrschStudien, Werke 40-41) ; des articles sur l'histoire de Venise Venedig im 16. Jahrhundert und vrung gegen Venedig im Jahre 1618 (1831) Die Venezianer in Morea (1685 1715), in der ersten Hlfte des 17. Savonarola, Filippo Strozzi et Cosimo We/-A-e 42); sur l'histoire de Florence Medici (dans Historisch-biographische Studien, qui contiennent aussi l'ar(18,52
: ;
: ;
'
ticle
(Werke
Zur Geschichte der italienischen Posie 1837 sur Gonsalvi 1877) 51 52) etc. Plusieurs de ces articles ont paru d'abord dans
;
Hist. polit. Zeitschrift.
du xvii et du xix'' sicle que s'occupent en gnral travaux de Ranke sur l'histoire de Prusse Neun Bcher preussischer Geschichte 1847 s.; remani plus tard en Zwlf Bcher preussischer GesDer Ursprung des Siebenjdhchichte 1874 (jusqu' la guerre de sept ans) Die deutschen Mchte und der Fiirstenbund 1871 s. rigen Krieges 1871 Ursprung und Beginn der Revolutionskriege 1875. Puis la publication des
C'est de l'histoire
les
:
Denkwiirdigkeiten Hardenbergs (1878
Wilhelms
IV mit Bunsen
(1873)
s.) et de Aus dem Briefwechsel Friedrich (Frdric-Guillaume a t trait aussi par
Ranke dans Allg. Deutsche Biographie). La Serbische Rvolution 1829 est part. Ranke termina son activit historiographique par une Weltgeschichte demeure inacheve (jusqu' la mort d'Otton !") 1881 1885, les volumes VII IX (jusqu'au milieu du xv'^ sicle) ont t composs plus tard sur des notes de Ranke (jusqu' 1888). On lui donna comme compltement
en quelque sorte les Confrences faites 1854 Berchtesgaden devant le roi Maximilien II de Bavire sur Epochen der neueren Geschichte ( Weltgesch. 1X2. Abteil. 1888). Ranke prit une part considrable la fondation des Jahrbcher des deutschen Reiches et de la Historische Cornmission de Munich (1858).
Elle est trs abondante sur Ranke; mais 'on s'est Littrature. relativement peu occup de l'historien; on a plutt parl du thoricien de l'histoire. C'est une exception presque unique que la fine ncrologie de A. von Reumont dans le Historisches Jahrbuch der Grresgesellschaft
VIII (1886), 608 ss.
Pour
la
biographie
Des articles de Ranke sur sa propre vie et une
partie de ses lettres se trouvent, dits par A. Dove, dans les volumes 53 et 54 des Smmtliche Werke (1890). E. Guglia, Rs. Leben und Werke
RANKE
1893: A.
591
Dove. Rankes Leben an Umriss [AusgeivkUe Schriften 1898. Renseig-nements partiels Th. Tche, L. v. fi, an seinem 90. Geburtstage 1806; C. Rethwisch, fi. als Oberlehrer in Frankfurt a, 0. 1908
p. loO ss.).
: ;
dans Deutsche Revue 1891; M, Ritter dans Hist. Ztschr. 103 (1909), 276 ss. (sur sa part dans la Commission historique de Munich) A. Dove, fi. und Sybel in ihrem Verhdltniss zu Knig Maa; (discours d'apparat) 1895; la biographie de son frre Ernst Konstantin R. par E. Hitzig- (1906) et Jugenderinnerungen de Heinrich Ranke (2"' dit. 1886); des publications de lettres dans diffrentes Revues ( Stenzel dit. Gothein dans Beilage zur Allgem. Zeitung 22-22 mars 1892; Gentz d. Salzer dans Histor. Zeitschrif CVIII (1912), 333 ss. ; lettres adresses Ranke par d'autres historiens, dit. VarrentrappHs^. Zeitsch. CV [1910] 10-3 ss. CVII (1911) 44 ss. etc.).
Th.
16 Jalirein
cler
Wiedemann.
Wcrkstdtte L.
v. fi. s.
Portraits
M. Ritter, L.
,
v.
R. (discours rectoral 1896)
H^ v. Sybel,
dans Vortruge und Abhandlungen 1897, R. v. Simson, fi. und seine Schule 1895; M. Lenz dans Kleine p. 290 ss.) Iiistor. Schriften (1910). Sur la philosophie de l'histoire de Ranke R. Pester, Humboldts und Rankes Ideenlehre, dans Deutsche Zeiischrift fur
(discours
;
:
commmoratif
Geschichtsivissenschaft VI (1890), 235 ss; 0. Lorenz, Die Geschichtsivissenschaft
in ihren Hauptrichtuagen
und Aufgaben
II
(1891)
W. Nalbandian,
R.
s.
Bil2)
;
dungsjahre und Geschichtsauffassung

R. Schmeidler,
1902 (Leipziger
Studien VIII,
Zur Entwicklung der Geschichtschreibung Rankes, dans le Jahrbuch de Schmoller 27 (1903), 465 ss. F. .T. Schmidt, fi. und Knig Maximilian von Bayern ber den moralischen Fortschritt des Menschenges-
dans Festschritft filr Delbrck 1908, p. 47 ss. ; H. v. Cammerer, Rankes grosse Mdchte und die Geschiichtschreibung des 18. Jahrhunderts dans Studien und Versuche zur neueren Geschichte zum 60. Geburtstage von M. Lenz 1910; W. Freytag, ber Rankes Geschichtsauffassung dans A7'ch.
chlechts
fiir
systmatise he Philosophie N. F. VI, 129 ss. et 311
0. Diether,
Ranke
as Politiker i9li.
Sur des ouvrages particuliers E.Michael, Rankes Weltgeschichte 1890 G. Varrentrapp Rankes Historisch-politische Ztsch. dans Hist. Ztschr. 99 (1907), 35 ss.; Du Moulin-Eckart, fi. und die Serben, dans Deutsche Revue 1909. Sur les relations vnitiennes, la principale source de Ranke dans ses premiers crits, cf. W. Andras. Die venez. Revolutioneii und ihr Verhdlt:
(catholique)
niss zur
Kultur der Renaissance (1908).
L'idologie de Ranke.
C'est
au Romantisme que
le
plus grand
lui
matre de
la
mthode de
critique philologique
emprunta
aussi les
prmisses de son historiographie. Mais avec beaucoup plus de pru-
dence
et
de sang-froid que Niebuhr. Ranke repoussa les spculations

et
dogmatiques du Romantisme
ne garda de ses leons que ce qui
s'accordait avec son observation empirique
du prsent.
Ranke ne chercha pas comme Hegel matriser l'histoire, mais

la
comprendre.
Il
se rattacha au systme de philosophie de l'histoire
592
qui tenait le
mieux compte de
le
de l'Europe con-
lemporaine et vita
matiques.
Il
plus possible les jugements de valeur dogd'autres contemporains (Neander) pour base
prit
comme
de sa conception de
l'histoire l'idologie
historique telle qu'elle
avait t fornmie thoriquement par Guillaume de Humboldt.

Il
partait
absolument de l'observation du prsent. La dpendance

conflit
o se trouvait l'idologie historique du
contemporain entre
lui
le
principe libral et le principe conservateur est chez
plus vidente
la
encore que chez Humboldt. L'influence profonde de
Rvolution
franaise sur l'histoire gnrale de l'Europe tait le prototype de sa

thorie sur le rle des ides directrices, des tendances rgnantes dans
chaque
sicle.
Son ide
favorite de l'unit
fruit
que formaient
les
peuples
romains
et
germains, est aussi un

la
des expriences politiques
de l'poque de
Restauration. Les batailles entre absolutistes et
consitutionnalistes furent presque exclusivement livres chez ces nations, et sur
une base internationale. Ranke en
tira ses
conclu-
sions pour l'histoire.
Dans
les
grands ouvrages de son ge mr au
moins,
il
se renferma dans le cercle des nations civihses qui,

trs
malgr leurs difrences
marques, pouvaient tre regardes
comme
formant une unit politique, au sens lev du mot, et d'un

il
autre ct
traita
de prfrence
la
priode o,
comme
de son
temps, une seule et
mme
tendance dominait
la
l'histoire
des peuples
romains
et germains.
Avec
connaissance de ses forces qui ne

il
l'abandonna jamais jusque dans sa vieillesse,
choisit pour sujet
spcial d'tudes la priode de la Rformation et de la Contre-rfor-
mation.
L'originalit de
Ranke ne rside pas dans sa conception de

l'histoire.
Il
l'im-
portance des ides dans

riens
est le plus distingu des histo-
qui
firent
ainsi
;
profiter
il
l'histoire
des expriences de
Il
la
Rvolution franaise
mais
n'est ni le premier ni le seul.

et
a cer-
tainement excut avec plus de finesse

autre le
l'opinion
de mnagements que tout
programme de
que
l'cole.
Il
a plus que tout autre dfendu
les ides qui agissent
dans
l'histoire
ne sont pas des
puissances transcendantes, mais des crations immanentes, les exi-
gences concrtes de certains hommes.
Il
s'est
abstenu avec plus de

tait
rigueur que d'autres de la critique des ides

l'historien n'avait qu' dcrire,
; il
persuad que
non juger
les
tendances domi-
RANKE
nantes,
593
il
comme
d'autres forces vives. Mais

Il
ne se sparait pas en
principe des adhrents de l'idologie.
partageait avec beaucoup
de ses contemporains
rielles d'intrts
le
penchant
spiritualiser des luttes

Il
mat-
l'aide d'ides suposes.

; il
n'a gure plus qu'eux
recherch l'origine de ces ides
croyait rencontrer l quelque

la
chose d'inexplicable, des dispositions de
Providence
es ist
auch
hier Thologie^ {Zur eigenen Lebensgeschichte, 273).
Ranke adversaire des thories nationalistes de

est tout particulier
l'histoire.
il
Ce qui
combinait
Ranke, c'est
la
manire dont
l'idologie avec ses
vues sur l'importance des rapports internatio-
naux.
Ranke
avait sur presque tous les historiens politiques de son

partir d'une foi
temps l'avantage de ne pas

la nationalit.
la
Il
dogmatique au salut par

la nationalit,
lui. le
ne niait pas l'importance de
mais
il
subordonnait au point de vue europen. Pour
dveloppe-
ment
historique ne s'accomplit pas dans un seul peuple, pas

tel
Il
mme
de prfrence dans
peuple,
mais dans tout

le
le
groupement
romano-germanique.
ne dsavouait pas
Il
caractre international
des luttes politiques contemporaines.

vrais romantiques
n'aspirait pas
artificiel.
Il
comme
n'tait
les
un isolement national
pas
d'humeur repousser
comme
funeste un
mouvement
qui avait son
point de dpart l'tranger.
On
pourrait voir l un
acheminement vers
le libralisme, s'il
ne
les
s'en tait pas
compltement spar en
ceci, qu'il considrait
manifestations de puissance extrieure dans la vie des Etats non
seulement sans horreur, mais avec une sympathie marque, bien

qu'il
ne l'avout qu' demi.
Il
ne songeait pas appliquer ses vues

Il
sur l'importance de la force l'histoire politique intrieure. voyait pas que dans les luttes de classes et de partis
il
ne en
le
s'agit
gnral de distribution de la puissance. Ce n'tait pas assez pour

lui
faire reconnatre
des expriences que
lui
offrait l'Etat
bureau-
cratique de son pays. Mais, en quoi on peut apercevoir l'influence
des conditions o se trouvait
la
Prusse, c'est
qu'il s'est
rendu compte
plus clairement que tout autre historien contemporain, h l'exception
i. Ici
encore
il
y a de
la thologie.
FUETER.
3S
594
HISTOIRE DE
I.
la
de Droysen, de l'importance capitale de

tions entre les Etats, Principalement
puissance dans les relale
pour ce qui regarde
dvelopdroit,
pement
intrieur.
Dans
l'histoire
des institutions et du
on
considrait volontiers chaque Etat, chaque nation part, en faisant

l'impossible
supposition
d'un
dveloppement organique
isol
Ranke
pens.
l.
Il
insista sur les modifications continuelles
que des questions

des Etats euro-
internationales de puissance font subir

Si,
la politique
comme
historien,
qu'il
il
a soutenu une thse, c'est bien cellele
est
remarquable
ne se laissait pas arrter par
dmenti
que l'apparence extrieure semblait donner son opinion. On avait

jusqu'alors et l'on a depuis
la situation
s'tait
fait
dcouler la Rvolution franaise de
de
la
France. Ranke l'attribue surtout au revirement qui

le xvii^ sicle
opr depuis
dans
les rapports
de
la
France
avec
les
Puissances du Nord et de
l'Est.
{Die grossen Mchte, d'abord
dans HistorischepolitischeZeitschrift, 1833, puisâm^^
Werke.WW)
plus plus heureu-
De
toutes les leons de Ranke, c'est celle-l qui a
fait faire le
de progrs aux connaissances historiques et oppos
le
sement l'empirisme historique aux thories chafaudes

Romantisme. Toutes
lesquelles
les
par
le
les formules
mystiques de dveloppement par

et
romantiques,
avant
aprs
Hegel,
essayaient
d'expliquer l'histoire, disparurent ds qu'on eut constat que l'histoire particulire
des Etats ne suit pas des
lois propres,
mais est
dtermine par
la
rencontre, au fond toujours fortuite, des intrts
de puissance des diffrents pays. Cette conception est exprime

dj dans
le
premier ouvrage de Ranke. Dans ses Geschichten der

(p.
romanischen und germanischen Vlker

p.
244 de
la 2^ dit., cf.
31o
s.
de la
l'''^)
il
carte lopinion que Nationen erh'oht oder
erniedriegt werden, weil die Entwicklung ihrer Nalur,
Wachsen und
existerait
Vergehen, wie aines Menschenlebens sei ou parce
qu'il
ein g'ottliches, von vornherein bestimmtes Verhngniss
zum
es.
Ver-
derben wie
zum
Glck^.
Il
cherche prouver par l'exemple de
Venise comment une dcadence pouvait provenir de ce que
neben
dem E mporkommenden
noch andere lebendige Krfie gebe, die sei-
1. Que les nations seraient leves ou abaisses parce que le dveloppement de leur nature, sa croissance et son dprissement seraient comparables la ou parce qu'il y aurait un dcret divin prdterminant leur vie d'un homme fortune ou leur perte.
RANKE
we?'
59a
'.
Ausdehnung
in ein
Unermessliches begegnen
il
Il
a toujours
gard cette opinion. Compar aux romantiques,
apparat
comme
un pragmatique. Sans avoir recul jusqu'
la
manire superficielle
de
l'cole
de
Spittler.
Il
avait
les
une ide du hasard plus profonde,

il
moins individualiste que
Rationalistes, et
avait appris des
Romantiques que des conceptions
et des institutions traditionnelles

si
ont une valeur indpendante. Ce n'est pas sa faute
l'historiogra-
phie de ses successeurs, avec ses prventions nationalistes, n'a

retir
que peu de
fruit
de cette doctrine,
la plus
importante peut-tre
des siennes.
La conception artistique de
tiale
l'histoire.
Cette
conception impar-
de
la
puissance ne tenait pas seulement ce que Ranke appar-
tenait l'Etat prussien, elle reposait plus encore sur ses dispositions
artistiques.
Ranke
n'tait
en aucune faon un cynique.

parfois Machiavel. Mais
Il
il
n'a jamais avait trop
vant
la force brutale,
comme
de sens artistique pour ne pas apprcier toute force vive sa vraie

place.
Il
regardait l'histoire en esthte.
Il
vitait
de
la
le
subordonner
prsent;
nach'^.
si elle
il
des desseins qui trouvaient leur ralisation dans

nait plaisir berjedes besondere
pre-
Leben seiner Natur
La puisn'est pas
sance d'un peuple
lui parat
un bien en soi-mme,
la nationalit,
au service de l'humanit, de
die oft so zweifelhafle
etc.
Il
contestait que
Frderung der KuUur der einzige Inhalt der

Die grossen Mdchte
in fine).
Weltgeschichte sei^.
(Cf.
chant intrieur
nale!
l'attirait
vers toutes les incarnations
Un dune
fort pen-*^
vie origila thorie
On voit combien cette conception se rapproche de

puissance que professa plus tard Droysen
;
de
la
elle s'en distingue
en ce que Ranke ne donnait pas son opinion une formule dogmatique et que la force chez lui tait plus spirituelle, plus cultive,
pourrait-on dire, que chez le fondateur de l'cole prussienne.
La psychologie historique de Ranke.

1
La nature
artistique
de
ct
du mouvement ascendant
il
y a d'autres forces vivantes qui arrtent
son extension indflnie.

2.
i
3.
A chaque vie particulire d'aprs sa nature. Que l'avancement si souvent douteux de la civilisation
soit l'unique
matire
ê
596
Ranke
estime
se dployait plus richement encore
quand
il
il
portait son attenla
tion sur les individus.

l
Comme
historien
mrite
plus haute
le
il
touciie de vrais
problmes historiques, poursuit

nu fond
dveloppement des ides ou recherche

mondiale sur
qu'il s'est le
la vie
l'influence de la situation
c'est
des Etats
comme
psychologue
plus distingu.
artistique
Dans sa contemplation
avec
le
du monde, Ranke se rencontrait

prend
la vie frache et colore
Romantisme. Le
plaisir qu'il
roppelle Walter Scott, qui, de son propre aveu, eut sur lui dans sa
jeunesse une grande influence. Mais dans sa psychologie

tait
il
s'car-
consciemment de
lui et
des romantiques en gnral. Ceux-ci
afublaient de purs fantmes d'un
costume historique
Ranke cher-
chait pntrer jusqu'au fond la personnalit.
Son analyse psycho-
logique se servait bien aussi de la couleur locale. Mais elle n'en

restait pas l.
Il
mettait
l'homme plus haut que

s'tait
le
costume.
la
Personne jusqu'alors ne
adonn avec tant d'amour
psychologie historique, surtout parmi les historiens. Ce que nous
possdons de portraits vivants des temps anciens, nous
le
devons
presque exclusivement des mmorialistes. Les humanistes avaient

travaill
avec
la rhtorique
du thtre
les rationalistes s'taient

la
contents d'tiquettes
sens
commodes provenant de
connaissance sceptique du
ils
philosophie du
qu'avaient
commun ou
de
la
monde
des souverains clairs, et

apprcier l'adversaire
n'taient pas assez impartiaux
pour
comme
personnalit humaine intressante.
Le
fait
leur paraissait plus important

les dpassaient. Voici la
que
l'individu.
intervint.
Des natures
Il
compliques
o Ranke
rejeta les
les
jugements banals de
morale bourgeoise aussi bien que

Il
dehors
potiques de la psychologie romantique.
n'eut pas de repos qu'il
net mis nu jusque dans ses plus

chique des personnages historiques.
nant V aptitude penetrieren,
fines ramifications la vie psyIl
possdait un degr surpredisait, les
comme
Il
il
penses
et les sen-
timents de personnes trangres.
est caractristique qu'il se soit

;
attach de simples projets autant qu' des plans excuts

le
pour
psychologue, qui s'intresse aux intentions, les uns sont aussi

;
importants que les autres

clairer sur le
assez souvent
mme
des projets peuvent

la force
caractre des gens mieux que des actes, que
des circonstances oblige ordinairement modifier.
RANKE
597
Sans doute, l'analyse psychologique de Ranke avait aussi ses

bornes. Elle n'tait pleinement satisfaisante que lorsqu'elle s'appliquait des natures qui avaient avec la sienne une affinit intrieure.
Fait caractristique,
religiosit cultive.
il
russit surtout avec les reprsentants d'une

ins-
Les natures pres, chez qui dominent des

cyniques et impies,
il
tincts lmentaires, les politiques
ne les rend
qu'en les affaiblissant.

vit,
Il
tait trop artiste, trop
dsireux d'objectilui taient
pour repousser simplement des personnalits qui ne

Il
pas sympathiques.
sible.
essayait de les comprendre, autant que pos-
Mais
il
n'arrivait
exprimer qu'une partie de leur tre; son

il
dessin
n'est pas
traits
manqu, seulement
a besoin d'tre complt

le
par des
plus vigoureux. Ce n'est pas par hasard que
livre
sur les Papes, ce chef-d'uvre de son historiographie psychologique,

est principalement consacr
la
Contre-rformation. Nulle part

xvi^ et xvii^ sicles,
mieux que chez
les
papes
et les
cardinaux des
Ranke ne rencontrait des reprsentants de son propre genre de
pit
mi-dvote mi-rationaliste. Combien en revanche laisse dsirer la

peinture des rudes forces populaires dans sa Deutsche Geschichte
im Zeitalter der Reformation

Ranke matre de
la
mthode philologico
critique.
fit
C'est le
besoin d'une analyse psychologique pntrante qui
de
lui le
plus
grand matre de cette mthode. Aspirant scruter
le
caractre origi-
nal des individus dans toutes ses nuances et ses particularits, se
sentant plus attir par les problmes psychologiques que par ceux
de
l'histoire,
il
ne pouvait se dclarer
satisfait
de renseignements
puiss des sources drives. Ceux des historiens qui taient psy-
chologues, des auteurs tels que Machiavel, Guichardin, Sarpi et
Clarendon, ne livraient
certaines tendances.
le
matriel historique qu'arrang d'aprs
La vraie nature des hommes ne se dvoile que

pourra juger les
quand
l'historien
remonte aux manifestations immdiates de prequ'il
mire main. C'est d'aprs celles-ci seulement
intentions des auteurs et substituer une psychologie vraie la psy-
chologie historique fictive d'un Walter Scott. Car
il
doit se garder
de
faire
comme
le
pote cossais
den alten Filrsten andere Gesin^
nungen zuzuschreiben
1.
als sie hatten
(Cf. 0.
Lorenz
II,
15).
Attribuera des princes anciens d'autres sentiments que ceux qu'ils avaient.
598
HISTOIRfi:
DE L HISTORIOGRAPHIE MODERNE
Cette thorie eut pour consquence un renversement total des
opinions sur la valeur des iiistoriens (modernes).

lors
On
avait jusqu'a-
navement
pris les historiens les plus distingus
pour
les meil-
leures sources.
L'homme
le
plus intelligent, pensait-on, on aurait
presque
dit le meilleur styliste, devait tre le plus
sr informateur,
le
pour des vnements historiques. On avait bien mis
public
en dtiance parfois contre quelques auteurs, connus tort ou

raison, pour des trompeurs
ou des travailleurs peu srieux. Mais on
n'envisageait alors que des cas d'imposture grossire ou d'imagination fantaisiste.
Ranke
avait d'autres besoins, et

la
il
fut
beaucoup
rdaction.
plus svre.
l'historien
Il
11
chercha avant tout reconstituer

et ses intentions
psychologie de
la
lui-mme
au moment de
ne poursuivit pas seulement

altrations
les dformations volontaires,
mais
les
inconscientes
du souvenir, qui involontairement

passes sur les
modle
quents.
les motifs d'actions

11
vnements subsau contexte

l'un
mit
fin
par l
la critique strile qui enlevait
des passages isols de diffrents auteurs pour

l'autre.
Il
les
opposer
montra que pour apprcier

il
le
degr de
foi
que mritent
telles
donnes,
faut avoir fix le caractre
de l'ouvrage historique
TOUT ENTIER.
Plus l'individualit d'un historien est fortement marque, plus son

livre sert
utiliser
des
fins
de publiciste, moins, au sens de Ranke
il
est
comme
directs.
le
source. Le mieux serait de ne pas tenir compte des
histoires crites et
de s'en rapporter exclusivement des tmoin'a pas tir
gnages
il
Ranke
lui-mme cette conclusion, mais

;
lui
a fray
chemin par sa mthode
il
a employ de plus en plus
des rapports diplomatiques, de moins en moins des sources narratives,
pour autant que

il
le
permettait le matriel conserv. Originaicri-
rement
partit de la
mthode de Niebuhr. Dans l'appendice
tique de son premier ouvrage, qui n'est fond que sur des sources
imprimes
la
et surtout
des narrations,
il
cherchait,
comme
l'auteur
de
Rmische Geschichte, distinguer
les relations originales
des
Il
drives, et
dcomposer
celles-ci en leurs
lments
primitifs.
jouissait de l'immense avantage de n'avoir pas reconstruire par
hypothse
s'il
les
sources des autorits reconnues jusqu'alors. Aussi,

critique de dbut bien des mprises
commis dans son ouvrage
(corriges en grande partie dans la 2^ dition), put-il asseoir son
RANKE
travail
599
de critique philologique sur un terrain bien autrement solide
que celui de Niebuhr.

Bientt
veille,
Ranke abandonna
cette position.
Son attention avait
probablement par Jean de Muller
(TFer/ce VIII [1810], 421 p.),
sur l'importance historique des relations vnitiennes du xvi^ sicle.
Quel
trsor
!
d'informations authentiques
tomba
ainsi
entre
ses
mains Combien de fines observations psychologiques pouvaient Comme ces diplomates aviss tre empruntes ces rapports
!
introduisaient
mieux en pleine
ralit
que
les historiens
phraseurs et
pathtiques ou les pragmatistes auxquels on en tait rduit pour

l'histoire
des
xvi et xvii'^ sicles
Comme
l'historien pouvait
!
mieux
fut
pntrer les intentions des gouvernements

dcisive pour la
la fin fidle
Cette dcouverte
Il
mthode historique de Ranke.
est rest jusqu'
aux principes alors adopts par
lui. Il
n'emprunta plus
le
fond de sa narration des histoires,
mme
dits,
bien informes, mais
des relations et des rapports diplomatiques. C'est assez rarement

qu'il
employa des actes proprement
c'est--dire des sources
non narratives.
et unilatrale d'employer les sources.
la
Sa manire dfectueuse
On
avait fait
un norme progrs. Mais

et
mthode de Ranke demande
encore tre corrige

la science.
complte avant d'tre satisfaisante pour
D'abord Ranke
d'ambassadeurs.
traitait
Il
avec trop peu de critique ses rapports
se laissait trop blouir par l'apparence ind-
niable de vie vraie qu'ils refltent, en opposition avec l'historiogra-
phie acadmique.
Il
oubliait
que
les auteurs
pouvaient aussi bien
que
les historiens tre
amens donner
leurs rapports une allure
tendancieuse.
Un
fonctionnaire qui a mission de faire des rapports
rguhers succombe facilement la tentation d'inventer ou d'embellir,
quand
il
n'a rien ou presque rien appris.
Il
fera volontiers briller

il
en
pleine lumire sa propre habilet
quand
mme
n'a pas
eu de part
personnelle aux vnements.

les caprices et les prjugs
Il
aura les gards convenables pour
de ses mandants et leur servira sou-
hait
des histoires
scandaleuses,
mme
en sachant que ce
qu'il
raconte n'est qu'un pur cancan. Si son gouvernement attache du

prix une locution aise,
il
donnera volontiers dans des morceaux
600
HISTOIRE DE L'mSTORIOr.RAPHIE MODERNE

vii-luose
fin
de
des chantillons de son talent. Ranke lui-mme

(\
tait
trop
psychologue pour n'avoir pas,
l'occasion, regard avec
mliance des rapports d'ambassadeurs. Mais ses lves se sont souvent laiss garer.
L'emploi exclusif
fait
par
lui
Il
de certaines sources eut une autre

fut induit
consquence plus fcheuse.
par ses matriaux juger

Il
des vnements historiques au point de vue des gouvernements.

tait
trop intelligent pour se laisser
compltement suggestionner
par SCS sources. Mais la nature de ses autorits l'amenait ne
prendre connaissance de grandes transformations historiques, de
changements universels dans

gieuse, qu'au
la
vie
conomique, sociale
ils
et reli-
moment,
et
pas au del du moment, o
commen-
aient tre sensibles aux puissances politiques. La transformation
dcisive dans les rapports conomiques qui

terre
commence en Anglervolution
avec
les
Tudors, et sans laquelle
la
mme du
offi-
xvii" sicle
ne se comprend pas, n'est pas traite dans VEnglische
Geschichte, parce qu'elle se droula en dehors de la politique

cielle.
Les sources diplomatiques ne rapportaient que ce qui se pasjour l'autre, tout au plus d'une anne l'autre
;
sait d'un
elles
n'avaient aucune raison de s'tendre
sur un dveloppement qui
s'accomplissait petit petit et dont les intresss n'avaient pas conscience.
Ranke, qui en gnral n'aimait pas
les thories, n'a
jamais
fait
dpendre
le
dveloppement historique, aussi exclusivement que

l'tat et
quelques-uns de ses lves, de
des conducteurs des tats.
Les ides directrices dont

partout, et pas
il
essayait d'crire l'histoire, se ralisent

les cercles
uniquement dans
auxquels appartient
le
gouvernement des organismes

naissance dans la tte des
politiques. Elles ne prennent pas
hommes
d'Etat et ce n'est pas
eux
qu'elles doivent leur puissance. Mais
dans ses exposs historiques,

et diplo-
Ranke
arrivait finalement
montrer comment gouvernants
mates s'arrangeaient des tendances dominantes de leur temps. Quant

l'origine de ces tendances, leur action dans d'autres domaines
que
l'tat et peut-tre l'glise,
il
ne s'en occupait pas.

vieille histoire
Il
retomba
donc, au moins en apparence, dans la
des Cours et
de
la diplomatie.
L'histoire des
personnages occupe de nouveau

ouvrages surtout, mesure que
une grande place. Dans
les derniers
RANKE
601
Ranke
le rcit
se montrait
lui-mme accessible des influences de Cour,
des
faits
qui se passent en dehors
du mcanisme gouverne-
mental
officiel est
de plus en plus relgu dans de maigres chapitres
de conclusion.
Ce
n'est pas tout.
Il
est clair
que
la
mthode de Ranke ne peut

Elle
s'appliquer qu' une section peu considrable de l'histoire.
dpend absolument de l'existence et de

europenne partir du
la
conservation de rapports
diplomatiques continus. Elle ne peut donc tre utilise que pour

l'histoire
elle est
xvi^ sicle. Elle
ne donne rien quand

le
en prsence d'autres sources que des narrations. Ranke,
plus avis peut-tre de tous les historiens, savait bien pourquoi dans
son ge
mr
il
ne quitta pas
la seule
priode o
il
pt employer sa
mthode avec succs. Dans

il
l'interprtation des sources historiques,
se montra toujours philologue.
Ds qu'un
lui
crit a
un caractre
il
litt-
raire quelconque,
aucune nuance ne
chappe. Mais
ne savait
que
la
faire
des documents d'affaires matrielles. Ses dissertations sur

et les Vnitiens
monarchie espagnole
en More ne sont que de

;
maigres rcapitulations, sans critique, de relations anciennes
elles
montrent que Ranke s'en tenait

teur, l
tort
des narrations d'au-
mme
il
aurait
d remonter des matriaux de premire

etc.)
Il
main
(livres
de comptes, registres des impts,
ne croyait pas
caractre d'un
Il
qu'on pt, par des documents seuls, reconnatre
le
systme de gouvernement ou celui d'un personnage.

mpris
parlait
avec
un demi-sicle aprs V Osnabrckische Geschichte de Mser des recueils de documents de couvent, diefastnurvondem
Leblosen handeln
'
(Cf.
Guglia, p. 74).
Quand Lorenz
sicle,
travaillait
son
:
Histoire d'Allemagne
au
XHP
et
au XIV^
Ranke
lui crivait
Sie ivollen Ihren Konig Ottokar so behandeln wie etwa Kaiser
Karl
V.
aber
es
gibt
keine Quellen
fur die
II
Kenntniss dises
Menschen- (Lorenz,
ciples,
Geschichtstoissensch.
123 note) Ses disdes
qui des maigres sources pour l'histoire
empereurs
d'Allemagne au moyen ge voulurent, par l'interprtation philologique, tirer des renseignements sur la personnalit et les principes
politiques des souverains, appliqurent la
mthode du matre
1.
Qui ne s'occupent presque que d'objets sans
vie.
2.
Vous voulez
traiter votre roi Ottocar
comme un
Charles-Quint
mais
il
n'y a
pas de sources pour
la
connaissance de cet homme.
602
HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIE
qu'il avait toujours,
MODERNE
un sujet
en son bon temps, prudemment vit.
Sur aucun autre point riiistoriographie moderne n'a dpass Ilanke

avec plus de suite et de succs. Non seulement
l'intrt
elle s'est
dgage de
psychologique exclusif pour
les
individus. Elle a montr
qu'on peut, mieux que par ses paroles peut-tre, reconstruire une
personnalit par ses actes.
Un systme de gouvernement demande

d'trangers
tre connu par lui-mme; les rapports
mme
le
bien
renseigns ne suffisent pas. Parmi les historiens, Droysen

l'a
premier
brillamment dmontr dans sa Geschichte
de?"
preussischen Poli-
tik.
Ranke
crivain.
Toutes ces tendances trouvrent une expres-
sion parfaite dans la forme que
Ranke donna ses ouvrages.

travail d'CRivAiN.
Son sens artistique ne se dmentit pas dans son
Peu d'historiens allemands ont aussi consciencieusement lim leur

style.
Il
Chaque nouvelle dition prsentait de nouvelles amliorations.

un instrument docile do sa pense.
et reste toujours claire.
russit faire de la langue
Son expression est charge de penses

en rendant les plus fines nuances
Tout
elle fait ressortir les lignes princi-
pales. Elle est pleine de dignit, sans Elle vite les allusions directes des
tomber jamais dans
le
pathos.
mots de
partis actuels, et pour-
tant on
y entrevoit partout les tendances politiques du jour. Elle est mieux approprie aux portraits et aux considrations qu'au rcit.
penche trop peut-tre vers
elle se fait
Elle
la
rflexion.
;
Dans
les
derniers
la sent
ouvrages
souvent manire dans les premiers, on
parfaitement naturelle.
Comme
styliste,
le style
Ranke
partait
du romantisme. En opposition
il
voulue avec
incolore du Rationalisme,
il
recherchait la cou-
leur locale et le relief. Mais
tait trop
psychologue, trop historien,
pour suivre Augustin Thierry,
qu'il admirait,
dans
les
extravagances
du costume. Ds son ouvrage de dbut, o
la
narration (d'un
style apprt et sentencieux visiblement imit de Muller) est sur-
charge d'une foule de dtails bigarrs, Ranke n'emploie pas pour
eux-mmes
dans
le
les tableaux
il
de genre
la
Walter
Scott,
mais parce que
particulier
veut exprimer
le gnral.
Dans
les
chefs-
d'uvre des annes suivantes, ce principe est appliqu plus svre-
ment encore. Des peintures anecdotiques de
la vie
des personnages
RANKE
historiques sont encore volontiers insres dans la narration
il
;
603
mais
ne
le fait
que lorsqu'elles
le
lui
paraissent caractriser les tendances

il
de l'poque ou
personnage. On peut dire qu'au fond

;
revint la
mthode du Rationalisme
tels quels,
seulement
il
ne donnait pas les types

la
mais
les prsentait l'aide
de
technique du Roman-
tisme.
Il
tenta un
compromis entre la mthode analytique du Rationa-
lisme et l'exposition colore et vivante du Romantisme. Les com-
promis sont rarement sans danger

les
Ranke
n'a gure
pu que dans
Papes
et
dans Y Histoire
d" Allemagne
pratiquer sa
mthode d'une
il
faon compltement satisfaisante. Dans les autres ouvrages
n'y a
plus fusion entre les rflexions sur l'histoire des ides et les dtails
concrets sur la vie journalire des hros.
Pareillement Ranke chercha dans la composition de ses ouvrages

concilier
le
Rationalisme
et le
Romantisme.
Il
s'attacha fermement
Il
en principe l'universalit de l'historiographie voltairienne.

sacrifia
ne
pas tout,
l'histoire
il
comme Thierry, au rcit

tait trop
des faits extrieurs.
Il
s'oc-
cupa de
de l'glise et de la religion, du
commerce
le
et
des
finances. Mais
les
convaincu de
l'unit
organique de tous
domaines de
la vie publique,
Il
pour avoir pu admettre
systme
tiroirs de Voltaire.
ne pouvait se contenter de ranger les matires
cte cte, puisqu'il voulait prcisment dmontrer leur rpercussion mutuelle, die Entwicklung der Einheil
und
des Fortganges der
Begebenheiten'- (Prface des Romanisch-german. Vlker). La structure
mme
du
rcit devait
exprimer cette ide. Encore un principe

la
dangereux. Le lecteur risque de perdre

fils
vue d'ensemble. Point de

relierait entre
conducteurs au centre de l'expos, qui

;
eux les
vnements particuhers
l'auteur ne traite pas
non plus
les diff-
rentes branches chacune part pour examiner dans sa conclusion

leur influence rciproque. Aussi
Ranke
n'a-t-il
compltement
matre des difficults de sa manire de composer que dans son chef-
d'uvre,
L Histoire d Allemagne
est
V poque de la
;
R formation. Les
du dve-
Papes tiennent encore trop d'une esquissfe
l'intelligence
loppement gnral
gne par
la diversit
des rcits particuliers.
On admirera
toujours au contraire la manire dont Ranke, dans sa

la politique extrieure et intrieure, le
Deutsche Geschichte, traite
i.
Le dveloppement de
l'unit et
de la continuit des vnements.
jO*
histoire de l'historiographie moderne
mouvement
religieux, les efforts
littraires, la
politique ecclsias-
tique et commerciale,
comme
autant do parties d'un tout, chacune
sa place, sans perdre jamais de vue leur interdpendance naturelle.
Le Sicle de Louis A'IV de Voltaire,

fait,
le
seul ouvrage qu'on
puisse comparer celui-l,
ct,
l'impression d'un simple

qu'il aurait
amalgame. Ce qui
pour
la
fait
le
mrite de Ranke, ce n'est pas
premire
fois runi l'histoire
ecclsiastique l'histoire polifait dj.
tique; les historiens pragmatiques (Planck) l'avaient
Mais
il
a le premier mis la Rformation en relation interne avec tous les
domaines de
la vie
publique d'alors en Allemagne.

postrieurs,
Dans ses ouvrages
Ranke
est
de plus en plus unilaintrt.
tral. L'histoire politique extrieure
absorbe son
et l seu-
lement un timide chapitre sur

l'histoire
la littrature
de l'poque rappelle que
connat d'autres forces spirituelles que les ides politiques

le
agissant dans
cerveau des souverains
et
des
hommes
d'VAai.
Ses
ils
hommes
politiques, en outre, sont de plus en plus spirituahss,
deviennent de plus en plus des reprsentants impersonnels des tendances rgnantes.
Ranke se montra galement

SOURCES.
artiste
en excluant compltement du
texte, contrairement Niebuhr, les dissertations critiques sur les
Son expos devait mettre en vidence

enchanement
;
la
marche des vnel'histo-
ments
et leur
non pas
le
chemin par lequel
les connatre. 11 citait exactement ses garants; mais ses recherches sur leur compte taient rejetes dans l'appen-
rien est arriv
dice, les Analekten.
L'opposition secrte de
Ranke aux tendances du jour
et ses cons-
quences.
En opposition voulue l'cole librale ainsi qu' l'cole

il
romantique, Ranke cherchait se maintenir libre des tendances du jour et de l'historiographie despublicistes. Il ne voulait qu'apprendre
wie es eigentlich gewesen. Mais

rien
na
pas plus qu'aucun autre histo-
pu se dtacher de son temps. Sl n'aimait pas intervenir activement dans la lutte des opinions, l'opposition muette oi il se trouvait vis--vis
de plusieurs tendances rgnantes a pourtant agi

activit hisloriographique. Elle explique
for-
tement sur son
une bonne
part des dfauts qu'on lui a reprochs.
Son analyse psychologique pleine de sympathie
tait
en opposition
TANDANCES ANALOGUES (nEANDER)
605
directe avec les jugements expditifs et dfavorables du Rationalisme

et des libraux.
Il
tomba souvent dans
l'autre extrme.
Il
cherchait
les circonstances attnuantes jusqu'
ne plus dsigner finalement
Dans son dsir d'viter la que par un euphmisme petitesse des motifs que les pragmatistes avaient coutume d'attribuer
des actions viles.
des actes de volont historiques,
il
spiritualisait l'histoire outre
mesure.
Il
ne
niait
pas que
la
considration des avantages matriels
ne jout son rle

ble
il
dans
la lutte
des principes
mais autant que possiIl
relguait au second plan ce ct de la vie pubhque.
affai-
blissait
dans sa narration
les
symptmes de passions
bestiales au
point de leur enlever toute importance historique.
Son opposition contre
les thories historiques
du Romantisme eut
il
des consquences analogues. En repoussant
la spculation,
exa-
gra
le
caractre unique, exceptionnel de certains
faits historiques.
Pour
il
ne pas se perdre dans le labyrinthe des thories mtaphysiques,
s'abstint d'examiner de prs bien des questions fondamentales de
l'histoire.
Dans
la
terminologie de sa philosophie de l'histoire
il
ne
prcise pas assez les ides. Des critiques modernes lui ont reproch,
non sans raison, une attitude peu nette

problmes
les plus
et contradictoire vis--vis
des
importants de la politique et de la sociologie.
Soyons heureux de constater que Ranke a puis ses rflexions thoriques dans la matire mme et ne les a pas transportes dans
l'histoire. C'est l
sa force et sa faiblesse en
mme
dans
temps. Personne
n'a t plus prs
que
lui
de
l'idal
d'un historien. D'autres l'ont

les
dpass
dans les mditations
politiques,
recherches
savantes, dans la philosophie de l'histoire;
aucun n'a t
comme lui,
mme
avec ses faiblesses, historien avant tout.
b.
Tendances analogues chez des contemporains.
L'universalit et l'originalit (relative) de
Ranke ressortent sur-
tout
quand on
lui,
ct de
compare des contemporains qui, avant lui ou suivirent des tendances analogues. Nous n'en donnerons
le
que deux exemples.
b.
Neander.
l'idologie
Auguste Neander professa
historique avant Ranke,
606
HISTOIRK DE l'hISTORIOGRAPHIE MODERNli

ni
mais sans avoir son talent pour l'analyse psychologique

critique des sources.
pour
la
David Mendel, nomm aprs sa conversion du Judasme au Christianisme (1806) AuiiUST Nkanoeh. n 1789 Gttingue, thologien, dbute dans l'enseignement 1811 Heidolberg, o il devient professeur adjoint
appel Berlin 1813 comme professeur titulaire de thologie. Il composa d'abord (Cf. le catalogue complet de ses uvres chez Schaff A. N. 1886) une srie de monographies d'histoire ecclsiastique -.Kaiser Julianus und sein Zeitalter, ein historisches Gemlde 1812; Dcr kcilige Bernhard und sein Zeitalter i8{3 (nouv. dit. par S. M, Deutsch 1889 comme . 22-23 de la Bibliothek theologischer Klassiker) Der heilige
1812,
mort
1850.
Johanncs Chrysostomus und die Kirclie, besonders des Orients, in dessen Zeitalter 1821 s. ; Antignostikus, Geist des Tertullianus 1825. Suivit l'essai d'une
histoire complte
Religion
Allgemeine Geschichte der christlichen de l'Eglise und Kirche, qui ne fut poursuivie que jusqu' 1294 (1825 1845). Un volume final fragmentaire (1852) donna une continuation jusqu'au La littrature ancienne chez A. Wiegand, A Neanders concile de Ble. Leben 1889. En outre A. Harnack, Rede auf N. 1889; K. Th. Schneider.
:
A. N. 1894.
Dans ses monographies dj Neander cherche surtout peindre

la lutte
des tendances au sein de l'glise chrtienne en la personne

il
de leurs reprsentants. Pas plus que Ranke

parti
ne voulut prendre
pour un principe dtermin
il
pensait que la lutte de diffexclusive,
rentes tendances, qui
empche Tune ou l'autre de devenir

Il
peut seule amener un dveloppement favorable.

ces tendances par les
faisait
reprsenter
plus
grands Pres de
l'glise,
comme Ranke
tard incarnait principalement ses ides
dans des princes et des

als
hommes
geleitete
d'tat.
Der von einer anderen
menschlicher Weisheit
Entwicklungsgang der menschlichen Natur hat sich im Christentum in der Art geoffenbart, wie steis eine Richtung der
anderen in der Kirche das Gegengewicht hallen mussteK {Antignostikus Vorrede V). L'historien doit donc considrer avec le
mme amour les
reprsentants de toutes les tendances.
Il
est
:
remar-
quable que Neander dbuta par un ouvrage sur Julien l'enthousiasme de l'apostat pour le vieux paganisme lui semblait provenir
d'un sentiment religieux lgitime aussi sa manire.
Contrairement Ranke, Neander manque absolument de critique

dirige par une sa1. La marche du dveloppement de la nature humaine, faon gesse qui n'est pas celle de l'homme, s'est rvle dans le christianisme de montrer qu'une tendance doit toujours dans l'Eglise faire quilibre a une autre.
TENDANCES ANALOGUES (sAINTE-BEDVE)

vis--vis des
607
critiques sur
;
sources.
En face des recherches
le
Nouveau Testament, son attitude apologtique est trs faible mais mme en des sujets moins pineux, il ne jugeait pas ncessaire de
scruter le degr de confiance que mritaient les sources.
c.
Sainte-Beuve.
Prenez le got artistique de Ranke pour la psychologie individuelle,

sa mfiance critique des sources du genre des mmoires, retranchez
son intrt spculatif pour les problmes d'histoire et de politique
vous aurez peu prs les qualits qui distinguent l'activit historiographique de son contemporain franais Sainte-Beuve.
Auguste Sainte-Beuve, n 1804 Boulogne-sur-Mer, d'abord tudiant en mdecine, puis homme de lettres, sous Napolon III professeur au Collge de France, 1857 1861 l'Ecole normale, 1865 snateur, mort 1869 Paris. Il n'appartient l'historiographie proprement dite que par
son Histoire de Port Royal (1840 1861, produit d'un cours profess
Lausanne en 1837. Cf. F. Roz, Sainte-Beuve Lausanne 1904). A ct se Tableau de la posie placent de nombreux travaux d'histoire littraire
:
1828 (remani 1843); Portraits littraires 1844; Chateaubriand et son groupe littraire 1860 Portraits contemporains 1846 des leons faites Lige en 1848) ; puis les Causeries du lundi (d'aprs parues dans le Constitutionnel, dans le Moniteur et dans le Temps (sous
franaise
au XVI"
sicle
forme de livres 1851 1862

1863
G.
ss).
Premiers lundis 1875 ss.
Nouveaux lundis
L. Sch Sainte-Beuve, 1904; A. Sorel, Notes et portraits (1909) 116 ss; Michaut Sainte-Beuve avant les Lundis, 1903 {Collectanea Friburgensia
;
14)
le
]y F. Voizard, Sainte-Beuve,
;
Vhomme
et l'uvre,
tude mdico-psy-
chologique, 1911
F. Brunetire, volution de la critique
8*^
leon.
Sainte-Beuve,
comme Ranke,
;
venait du
Romantisme
et finit
en
psychologue. Mais son point de dpart
tait la posie
romantique,
non l'historiographie
qu'il n'avait
il
ne se
fit
critique et historien
que parce
pas eu de succs
comme
pote. Aussi resta-t-il tran-
ger aux problmes historiques; les individus seuls l'intressaient.
Comme
psychologue,
il
avait
un horizon plus vaste que son conqu'il
temporain allemand. Ce ne sont pas de simples esquisses
donne,
mais des tableaux achevs.

les
Il
suit
avec
le
mme
infatigable
Il
amour
personnages secondaires
comme
les principaux.
russit aussi
bien que Ranke les reprsentants d'une haute moralit et d'une
haute pit
il
sait
rendre les mondains frivoles avec une lgret et
608
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRAPHIE MUDERNli

Il
une lgance que no pouvait atteindre l'auteur allemand.
emploie
moins d'euphmismes que
lui.
De malicieux
entre-filets laissaient
entrevoir que des hros de l'esprit succombent des impulsions
physiologiques inesthtiques et grossires.
Sainte-Beuve tait dans son lment quand

sonnalit, surtout
les faiblesses
il
dmontait une perlumire
quand
dans
il
pouvait
mchamment mettre en
l'artiste.
;
de l'homme qui se cache dans

fois
Il
ne
s'est
essay qu'une
l'histoire
proprement
dite
mais
mme
dans
son Port-Royal les portraits individuels sont ce

L'histoire
qu'il
y a de meilleur.
du Jansnisme
II
l'intresse peu.
la
Il
n'a pas tent de le loger
dans
ni
l'histoire.
n'a
mis en relation
communaut de Port-Royal
Que
lui
avec
ancienne, ni avec la Contre-rforma-
tion, ni
avec
!
du
xvii^ sicle.
importaient
l'glise et l'tat
Des nombreux
petits traits recueillis par Sainte-
Beuve, un historien aurait compos une caractristique du Jans-
nisme franais
Jansnistes.
iines
Il
Sainte-Beuve prfre s'attarder avec chacun des

infini
a mis un art
dessiner jusque dans leurs plus
nuances ces figures compliques, remarquables

pit asctique, de culture
par
leur
mlange de
mondaine, de morale s-
vre et de solide savoir.
c.
Elves de Ranke.
Ranke a exerc sur

proprement
l'historiographie une grande influence, qui
dure encore, et qui s'tend bien au del du cercle de ses lves

dits.
On ne trouvera dans ce
qui suit que

disciples.
quelques
historiens qu'on peut
proprement appeler ses
Ce ne sont
pas, on le conoit, les plus remarquables parmi ceux qu'il a inspirs.
Les esprits indpendants ne s'arrtrent pas l'enseignement du

matre, mais fondrent des coles nouvelles.
Un
historien
comme
Sybel ne saurait plus tre compt

soit
comme
lve de Ranke, quoiqu'il
indubitablement
sorti
de son cole.
3. Waitz.
Georg Waitz, n 1813 Flensburg, tudia sous Ranke, puis collaborateur aux Monumenta Germaniae, 1842 professeur Kiel. 1849 Goettingue, 1848 membre de l'Assemble nationale allemande, 1875 appel
Berlin
comme
directeur des Monumenta Germaniae,
y meurt 1886.
Il
LVES DE RANKE (WAITZ)
609
mrite surtouf d'tre mentionn

geschichte (jusqu'au
ici
commencement du
cause de sa Deutsche Verfassungsxii sicle), publie d'abord 1844
1878. On a de sa main, comme grands ouvrages d'exposition Uibeck unter Jrgen Wullenweber und dic europische Polilik 1855 s. et Schleswig-Holsteins Geschichte (inachev) 1851 s. Dans les Jahrbchcr des
Deulschen Reichs
il traita l'histoire de Henri I"'' (1837). Sur ses nombreuses petites dissertations cf. Steindorff, Bibliographische bcrsicht ber G. W.-s Werke 1886. Gesammelte Abhandlimgen 1896
ss.
et
Waitz rdigea aussi lesForschungcn zur deutschenGeschichCe (1860 ss.) remania les 3*^ 5* ditions de Dahlmann, Quellenkunde zur deutschen
Geschichte.
rakterbild, 1913.
Courte biographie par son fils Eberhard VV. G. W. eia Lebens- u. ChaMlange biographique par M. Kramer dans Neues Archiv
{i9iS), 701-707.
Cf. A.
XXXVIII
Kluckhohn, Zur Erinnerung an G. W. 1857; G. Monod, G. W. et le sminaire historique de Goetlingue, dans Portraits et souvenirs 1897 Sybel,
;
Vortdge
u.
Abhandlungen,
(1897) 309 ss.
L'activit historique de
Ranke dpendait troitement de sa perc'est ce
sonne
riens,
sa mtliode tait propre former de bons philologues histo:
mais non pas prcisment des historiens
que montre
bien l'ouvrage principal de son lve favori G. Waitz, la Deutsche
Verfassungsgeschichle. D'une trs grande valeur
comme
recueil de
matriaux, extrmement mritoire

,
comme uvre
d'rudition, l'His-
toire constitutionnelle en tant qu'ouvrage d'histoire, laisse
presque
tout dsirer.
Waitz
s'arrte
timidement devant
le
tmoignage des
sources.
et aussi
Il
manque presque absolument

lui
d'imagination constructive
de coup d'il pour les ralits de la vie politique. Son tra-
vail n'est
pas juridique,
il
il
manque
il
les
lui
conceptions nettement
for-
mules
n'est pas historique,
ncessits et des besoins de la vie d'un Etat.
manque l'intelligence des On n'y saisit pas la

ni entre
connexion entre des institutions contemporaines

et
d'anciennes
de plus rcentes. Ce n'est pas
ici le lieu
de critiquer en elles-
mmes
de
la
les constructions historiques
de Waitz. Mais que sa thorie
royaut germanique soit juste ou non

qu'il l'ait
on ne
les a
saurait pr-
tendre
formule avec une prcision scientifique. U a consles
ciencieusement rassembl
matriaux,
il
extrieurement
passs au crible. Mais voil tout. Vouloir concilier des contradictions relles
ou imaginaires des sources en en formant un tableau
incohrent et vague, c'est ngliger un des plus importants devoirs
de
l'histoire.
Pour un
sujet tel
que celui que Waitz a
choisi,
39
il
ne
FUETEU.
610
suffisait
pas de s'enfoncer dans l'tude philologique des textes. Ce
n'est pas
pour rien que Uanke a toujours chapp

fut jtpplique
Tliistoirc
du
droit.
La mthode de Waitz
l'histoire
peu prs sans changement
n 1825 Knarcsborough, comt d'York, clergyman, d'abord vicaire Navestock en Essex, 18G6 professeur d'histoire moderne Oxford, 1884 voque de Chester, 1888 d'Oxford, mort 1901. L'excellente caractristique que Ch. Bmont a donne dans la Revue historique (76 [1901], 462 466) de la parue d'abord ConstitutionalIIistory of England de Stubbs (jusqu' 1485 1874 1878) conviendrait presque mot pour mot son modle allemand. Conmie Waitz, Stubbs tait plutt un savant chercheur qu'un historien. Il a rassembl mthodiquement et soigneusement rang les matriaux, mais n'en a pas fait une tude approfondie d'histoire ni de droit constitutionnel. 11 vitait aussi constamment que l'historien allemand les
de
la constitution
;
anglaise par William Stubbs,
dfinitions prcises.
sentait plus l'aise
Dans les derniers chapitres de son ouvrage, il se (comme Waitz, c'est la publication de chroniques
: :
il a dit une grande partie des sources des premiers Plantagenets) d'ailleurs les tmoignages eh bien il ne parvient pas y tracer un taient plus abondants tableau concret de la situation constitutionnelle. Il ne part pas de principes fermes de science politique. Personnellement, c'tait un tory de mais ses jugements historiques s'en ressentent la haute glise peine ils reposent sur un libralisme vague et optimiste. Il n'tait pas pour tout autant compltement impartial. Son expos montre des ten-
qui l'avait conduit l'histoire

l'histoire
pour
dances nationalistes ou teutonisantcs assez prononces. Cf. pour l'Histoire constitutionnelle Petit-Dutaillis, Studies and Notes supplementary to Stubbs, Const. Hist. down to the grai charter (d'abord en franais dans la traduction delaC. H. par G. Lefbre [1907], puis dit en anglais par W. H. Rhodes dans Univcrsity of Manchester Publications Z8, 1908), deuxime dition, 1911. 11 a paru en 1913 un second volume de la traduction franaise de la Const. History, avec des additions et des corrections. Biographie par W. H. Hutton Letters of W. St. (1904 2" dit. abrge 1906. avec bibliographie). Pour la mthode de Stubbs, ce qu'il y a de plus instructif est la critique que fait de ses thses de droit ecclsiastique F. W. Maitland dans son Roman Canon Laxv in the Church Parmi d'autres travaux, nous nommerons les Introof England (1898). ductions ses ditions des Chroniques dans les Rolls Seiies (recueillies
et publies par A. Hassall 1902 sous le titre de Eistorical introductions) et
diffrents cours de son
temps d'Oxford
Seventeen Lectures 1886; Lectures
History 1904; Lectures von Early English History 1906; Gerniany in the Early Middle Ages 1908 ; Lectures on Germany in Ihelater middle ges
ou
Modem
1908.
4.
Giesehrecht.
Friedrich Wilhelm Giesebrecht, un des disciples les plus intimes de Ranke,nl814 Berlin, d'abord pendant vingt ans professeur au gymnase
GIESKBRECHT
611
de JoachimsLhal Berlin, 1857 professeur d"universit Konigsberg, 1862 appel iMunich, mort 1889. Il nous appartient comme auteur de la Geschichte der deutitchen Kaerzeit (jusqu' 1190] 1855 1895
[le
dernier vol.
termin et dit par B. v. Simson). Dans les Jahrbcher des deutschen iieic/s, Giesebrecht traita l'histoire d'Othon II (1840). Nommons parmi ses travaux moins considrables la reconstitution des Anales d'Altaich (1841), l'crit De Htterarum sludiis apud Halos pi imismedii aevi secculis (1845) et la confrence sur Arnold de Brescia (1873). Depuis 1874 Giesebrecht dirigeait la continuation de l'histoire de Heeren-Ukert. S. Riez1er, Gedachtnissrede auf W. v. G. 1891; Sybel. Vortr. u. Abh. (1897) 321 ss. Lord Acton, Historical Essaijs and Studies 1907.
Une puissante
lui
affinit existait entre
Waitz
et Giesebrecht,
comme
lve de Ranke. Tous deux avaient t pousss par
tisme politique s'occuper du

repoussaient
le
le Romanmoyen ge allemand. Tous deux
ralisme dans lapprciation des affaires politiques

la suite
auquel tendaient,
de Sybel,
les lves les plus distingus
de Ranke. Tous deux se proccupaient de recueillir au complet les
renseignements des sources plutt que de discuter des problmes

d'histoire et de politique.
Ce qui place Giesebrecht

le
comme
historien
au-dessous de Waitz, c'est

ses ouvrages.
Il
caractre pdagogique accentu de
crivit
son Histoire de Vpoque impriale alle-
mande, de son propre aveu, au point de vue de l'enseignement secondaire. En la composant, il pensait, comme il le dit dans la
Prface, luiabldssig an die Schule, an die beslen und edelsten unserer
JnglingeK
teurs,
11
voulait
enflammer
le
patriotisme de ses jeunes lec-
leur
apprendre que die chrisllich heroischen

les
Tugenden
gross'-.
unserer Vorfahren
avaient rendus frei, mchtig

il
und
Son but
tait
indiqu par l;
donna une narration de l'poque

Liutprand, et en gnral ne
impriale romantiquement embellie, qui s'appuie sans aucune critique sur des menteurs officiels
comme
touche pas de vrais problmes historiques. Les individus sont tout
fait
au premier plan
les situations
ne sont pas dcrites. Giesele
brecht distribue ses bulletins de notes avec

la vieille cole, qui
calme d'un rgent de

souverains dont on
mesure
la
mme
aune
les enfants sains et les
anormaux. Louanges sans rserve tous
les
1.
incessamment
l'cole,
aux meilleurs
et
au.x
plus nobles de nos jeunes
gens.
2.
Que
libres,
les vertus chrtiennes hroques de nos puissants et grands.
aeu-ic les
avaient rendus
612
HISTOIRE DE l'hISTOUIOGRAPIIIE MODKRNE

la
peut vanter
conduite nergique {kraftvolles Auftreten)
blme
svre tous ceux qui ont t coupables de faiblesse dans leurs

actes.
Ranke
n'avait pas tort en caractrisant avec son
euphmisme
et
ordinaire k\ narration de Giescbreclit
comme
et
virile
en
mme
la
temps enfantine {zugleich mnnlich und doch

11
kindlich).
est un
don que possdait Giesebrecht

Il
que n'avaient pas
plupart de ses rivaux.
n'avait pas en
Il
vain,
pendant de longues
annes, profess l'histoire au collge.

raconter.
s'entendait excellemment
artiste.
Comme
crivain,
il
n'tait
pas
Sa composition est
lche, son exposition souvent trop prolixe, sa diction sent le style
de convention des coles; mais
il
a trouv
mieux que tout autre

il
historien allemand le ton paisible de la narration pique. Jamais
n'en perd
volontiers
le
1
fil.
Il
ne se contente pas d'un extrait,
comme
le
le fait
historien philosophe, ni de dtails non labors,
comme
raison-
c'est le cas
souvent dans
les
le
ouvrages d'rudition. Jamais
nement ne dborde sur
rcit.
Ses considrations banales n'exi-
gent pas du lecteur plus d'efforts de rflexion qu'un discours scolaire.
En revanche,
il
peint de tout
cur
le
ct sentimental de
Il
l'his-
toire,
comme
les
Il
le
grand public aime
le voir.
a des penses
qu'il
mues
se les
pour
impressions personnelles de ses hros telles
figure.
ne prsuppose pas plus de connaissances

le
ni plus d'intrt
que n'en apportait
gros des lecteurs de son temps.

5.
Freeman.
1823 Harborne, comt de Stafford,
vit
Edward Augustus Freeman, n

18i5 Fellow
du Trinity Collge d'Oxford,
depuis 1860 prs de Wells,
comt de Somerset, 1884 professeur royal d'histoire moderne Oxford, mort 1892 Alicante. Il rentre dans notre histoire principalement par
The Reign of son History of the i\oirnan Conquest of England (1867 1879 William Rufus 1882), dont il a donn lui-mme une sorte d'extrait populaire dans la biographie de Guillaume le Conqurant (1888; dans Twelve English Statesjyien). L' History of Sicily (1891 1894) resta inacheve. C'est la. politique (dans le sens aristotlique du mot) plutt qu' l'his;
qu'appartiennent :Hisfori/ of Fdral Governinent {in Greece) 1863 (originairement le premier volume d'une histoire gnrale des systmes fdratifs de gouvernement; la 2*^ dition [d. Bury 1893] est un peu augmente et porte en titre l'addition and Italy) The Growth of the English Constitution fromthe Earliest Times 1872; Comparative Politics 1873; The ChiefPeriods of European History 1886 etc. Un programme sans importoire
;
TheMethods of Historical Study 1886. 1881; Historical Essays 1871 1892.

tance
:
HistoricalGeography of Europe
FREEMAN
613
Pour
la
biographie, Life and LettersofF. d.

critique de
la
W.
R.
W.
Stephens 1895.
La meilleure
Tennyson, Ruskin, Mill etc.
mthode de Freeman chez F. Harrison, (1899). Cf. aussi J. Bryce dans Studies in Con-
temporary Biography 1903.
La
critique historique pntra
plus tard encore en Angleterre

l'a le
qu'en France. Freeman est sans doute l'historien qui

prpare.
mieux
Freeman
dances des
n'tait
pas un esprit critique de
taille
rivaliser avec les
chefs de l'cole de
Ranke en Allemagne.
non plus
Il
n'a pas scrut les tenet
rcils originaux
il
avec autant de finesse

tir parti
de prcision
et
que
le
matre,
n'a pas
comme Mommsen
il
son
cole des documents non littraires. Mais
fait
l'utile
travail
prliminaire dont se sont acquitts en Allemagne les lves de
Ranke par
la
publication des Jahrbcher des Deutschen Reiches,
Il
s'attachait strictement
duisait,
aux relations de premire main.

et
11
les repro-
autant que possible, textuellement,

faire
ne se permettait
le
gure plus que ses modles de

faits
un choix dans
la
matriel de
accidentellement conserv de
tradition
mdivale.
Son
ouvrage principal, l'Histoire de
la conqute
normande, ne
se dis-
tingue des Jahrbcher au point de vue de la mthode qu'en ce qu'il

voulait tre
non pas seulement un manuel
rudit,
mais un
livre
d'exposition historique.
Freeman en
n'tait
effet voulait tre
plus qu'un savant collectionneur.
11
pas un publiciste de
parti,
comme
et
on peut
le dire
de
la plu-
part des anciens historiens anglais. Mais,

et histoire taient
pour
lui
une seule
comme pour eux, politique mme chose. Seulement il

la
cherchait lever ses tendances politiques
hauteur de
la
science.
Sans tre un politique pratiquant,

tique de son pays et
il
prenait un vif intrt la polin'tait
de son temps. Son attention

la situation
pas captive
les proles dci-
par les combinaisons politiques,
du moment,
blmes politiques du
jour,
mais par
11
les
grandes questions,
sions d'une grande porte.
avait
un intrt spculatif pour

la
les pro-
blmes politiques en eux-mmes, pour

Aristote.
Politique dont avait trait
Son
activit d'historien s'appHquait l'tude

is
comparative
polilics are
des institutions politiques. History

prsent history.
past polilics
and
Aussi Harrison
n'a-t-il
pas eu tort de
le
comparer des historiens
614
tels
HISTOIRE DE L'llISTORIOGR\PinE MODERNE
que iMachiavcl
el
Commines
qu'il
le
(p.
27i).
Frcoman
se sparait
compltement d'eux en ce
abordait sa tche avec des opinions

sentimenl.
Il
prcon(;ncs et influences par
regardait
comme
le
sa
vocation de soutenir partout
la
cause de
le
la libert,
dans
sens
anglo-saxon du mot,
tait troubl par
et
de combattre
despotisme. Son regard

et
des prjugs de classicisme
de race. Non seule-
ment
mince portion du monde qu'embrassait une la tradition historique europenne, mais il laissait en dehors grande partie de l'Europe. Il ne croyait trouver des exemples louables
il
se reslreignail la
de sagesse politique que dans

teutonne.
Il
l'antiquit classique et
dans ['Europe
nourrissait un aveugle mpris pour les races latines en

le
gnral et spcialement pour
Bonapartisme. Son History of
Fdral Government est dirige contre l'absolutisme centralisateur de iNapolon; son Histoire de la conqute normande cherche
prouver que
mme
sous les rois normands les institutions anglofait

si
saxonnes subsistrent de
tous les
ce n'est de nom, c'est--dire que

la constitution
avantages qui distinguent
anglaise sont
d'origine saxonne.
Freeman
avait de nature un sens politique sain.
?^lais
il
n'a jamais
compris qu'on ne saurait porter un jugement
utile
qu'aprs avoir
politiques sans
examin dans leurs
effets toutes
les
institutions
gard ses sympathies personnelles. Que dirait-on d'un botaniste

qui tablirait une physiologie des plantes uniquement d'aprs les
vgtaux
utiles
oues plantes d'ornement! Combien

et
les
jugements
de Guichardin, de Machiavel
de
Commines
avaient t plus
exempts de prventions nationales

Sans doute, exemple.
Il
et politiques!
Freeman
tait
plus scrupuleux
que Fronde
les rapports
par
n'a jamais
tendancieusement altr
des
sources. Ses rtlexions sont souvent partiales
et
superficielles;
mais
il
laissait
subsister intacts les tmoignages
historiques.
Le
caractre ambigu
de ses uvres d'histoire provient en
grande
partie de cette circonstance.
Ce ne sont pas de purs pamphlets

;
politiques
y sont accumuls ce ne sont pas des travaux de science historique ils manquent d'impartialit
;
trop de dtails inutiles
politique.
et
il
11
cherchait tirer une leon de chaque cas particulier,
en rsulte souvent que la narration est dcousue. Des critiques
anglais ont t jusqu'
nommer
ses livres d'histoire nue srie d'essais.
l'cole prussienne (droysen)
615
De
fait
vient que sous un certain rapport,
Freeman appartenait tout

11
la vieille cole, celle de Machiavel.

Il
Il
ne donnait que
l'his-
toire POLITIQUE.
passait ct de l'action des forces conomiques

excluait par l de l'histoire prcisment les puisle
ou religieuses.
sances qui mettent
plus en lumire la continuit historique.

extrieure,
La
mthode comparative
telle
cest--dire
l'analyse
tait ses
politique
qu'elle avait rgn
avant Montesquieu,
yeux
la
mthode
scientifique tout court.

trait
Les travaux de Freeman ont un
pdagogique prononc.
Ils
Ils
ont par suite une valeur surtout ducative.
sont cause que l'An-
gleterre vit s'accrotre ses prtentions l'historiographie savante.
V.
Droysen
et la fond.\tion de l'cole prussienne
Johann Gu.stav Droysen, n 1808 Treptow, Pomranie, 1829 professeur au gymnase zumGrauen Kloster Berlin, 1835 professeur-adjoint l'universit de Berlin, 1840 professeur d'histoire Kiel, 1861 appel lna,
envoy 1848 en homme de confiance du gouvernement I8a9 Berlin provisoire de Schleswig-Holstein la dite de Francfort, lu plus tard l'Assemble nationale mort 1884 Berlin. 11 a crit
;
:
1.
Geschichte Alexanders des Grossen 1833
continu dans Geschichte des

;
Hellenismus
78) les trois
{=
Geschichte der Nachfolger Alexanders iS3Q
II.
Geschichte
dcr Bildung des hellenistischen Staatensystems (1843).
Dans
la
2*^
dition (1877-
ouvrages parurent sous

;
Hellenismus
le 2
volume
tait
le titre commun de Geschichte des appel Geschichte der Diadochen, le 3^ Ges-
chichte der Epigonen.

2. Geschichte der preussischen Politik (inachev, men seulement jusqu' 1756) 1855 1886. Cf. aussi Leben des Feldmarschalls Grafen von York von Wartenburg 18'.31 s. et Vorlesungen ilber die Freiheitskriege 1846.
3.
Grundrifs der Historik,

1868.
imprim comme manuscrit
1858,
dans
le
com-
merce
4.
Petits crits et traductions (^mtop/mjie 1835 1838). Cf. les Abhandlungen zur neueren Ge<chichte 1876 et Kleine Schriften zur alten Geschichte
1893-94.
G. Droysen le jeune et publie volume a paru en 1910. Cf. enoutreM.Duncker par R. Hbner, dont le dans les Preuss. Jahrbiicher 54, 141 ss. et sparment (1885) F. Meinecke Ch. Weltbiirgertum und Nationalstaat (1908) 430 ss. Sur VHistorik
Pour
la
biographie, Vie
commence par
l"^""
BedeiUung fur die moderne GeschichtsD. Pflaum, wissenschaft 1907 {Geschichtliche Untersuchimgen d. Lamprecht v, 2). Ne pas confondre avec Droysen son fils, qui s'appelait galement Gustave et fut aussi historien [Herzog Bernhard von Weimar iSS^ Geschichte
Der Historik in ihrer
;
der Gegenreformalion 1893).
610
HisToiHK DE l'histoiuograi'Hie moderne

l'cole prussienne
la
Le fondateur de
liaison
tait
dans une plus troite
que Ranke avec

Il
doctrine historique spculative du

la politique
Roman-
tisme.
fut
d'abord philosophe et partit de
de Hegel.
Mais sa pense politique suivit des voies beaucoup plus ralistes que celle de Ranke, et pour la mthode aussi, du moins dans son
second grand ouvrage,
il
fraya la voie
aux recherches ultrieures
avec une pntration et une perspicacit bien suprieures. Ranke cherchait corriger ce qu'avait d'exclusif la conception du
libralisme en s'levant au-dessus des consignes des partis et en
vitant de juger
toire
dogmatiquement aussi bien que de

presse.
la politique
la
faire servir l'his-
la
les
politique de
Droysen au contraire
partait tout
comme
tait
libraux d'un problme de
contemporaine
(allemande) et voulait
comme
de
eux agir sur

de
poKtique. Son histoire
remplie de
l'ide
la nationalit,
l'unit nationale et
11
de sa
culture, tout
comme
celle des libraux ses antipodes.

qu'il
se distinguait
d eux uniquement en ce
concevait ce problme actuel d'une
faon beaucoup plus ferme et plus raliste et surtout reconnaissait

bien plus
nettement que
les
libraux l'importance historique des
forces militaires et de leur organisation.

vis de l'historiographie librale la
On peut
dire qu'il prit vis--
mme
attitude que Voltaire vis-11
vis de l'ancienne histoire ecclsiastique.
avait autant de prven-
tions
dogmatiques que ses adversaires; ses jugements taient aussi unilatraux mais il entra dans la voie qui conduisait une connais;
sance plus exacte.
Les libraux canonisaient les institutions anglaises. Sans considrer la situation gographique et conomique spciale de la
Grande-Bretagne,
ils
voyaient dans
le
constitutionnalisme anglais la
panace pour tous

de
la
les
maux politiques. Droysen gnralisa

Il
l'exemple
Prusse.
Il
doutait que des rpubliques mollement organises
lussent nes viables.
ne croyait qu' des organismes bien dresss

fortement tendus. Non pas
Il
pour
la guerre, et ressorts politiques
qu'il et
ador
la
puissance en elle-mme.
ne vnrait pas
lui-mme.
la
II
force politique
comme
Machiavel ou
effets qui
comme Ranke
l'estimait cause des

la vie entire
bons
lui
semblaient en rsulter pour
du peuple. C'est
le
ici qu'il
se sparait radicalement des

signifiait la perte
libraux.
Pour ceux-ci
despotisme militaire
de
tous les biens intellectuels et
moraux les plus nobles. L'esprit de
DROYSEN
contradiction poussa Droysen soutenir juste le contraire.
lui,
617
Selon
non seulement
militaire,
la moralit et la culture
ne souffrent pas sous un
rgime
Etat
mais
elles
ne peuvent s'panouir qu'au sein d'un
fort.
Gela est encore plus vrai de la nationalit. Les libraux
pensaient que des nations pouvaient subsister et agir
comme
que
forces
spirituelles sans une svre organisation politique. Droysen opposait cette
conception de
Allemagne du Sud
l'ide
les natio-
nalits qui ne s'appuyaient pas sur

(la
un grand Etat militairement^ fort
Prusse) taient destines prir.
C'est
au dveloppement de cette thse que sont consacres
les
deux principales uvres historiques de Droysen. La premire,

l'histoire la
d'Alexandre et de l'Hellnisme, peut-tre plus encore que

la politique
seconde, l'histoire de
prussienne. Droysen jugeait les
politiques
grecs non seulement au point de vue raliste,
des
tories anglais
comme
la
Mitfords l'avaient
Il
fait
dj
mais avec un
dfenseurs de
petits Etats
esprit de parti dogmatique.

la libert
demandait aux
le
illustres
grecque
preuve que
gouvernement des
rpublicains et la corruption morale allaient de pair.
Au dmembre-
ment des communauts grecques,

{Offlzierstand voll Ehrgefhl).
Si
il
opposait
la
monarchie macdo-
nienne avec sa caste d'officiers pleins du sentiment de l'honneur

elle n'avait
pas runi les petits

par l'Orient.
tats grecs, la nationalit hellnique et t crase
Des
politiques courte vue ou intresss pouvaient seuls contre-
carrer ce dveloppement bienfaisant Dmosthne, outre qu'il avait
des vues troites,
tait
corrompu par
la
les
Perses. L'histoire de
l'hellnisme montre
que
civilisation
grecque ne pouvait se
Il
rpandre en Orient qu'avec
l'aide
des gnraux macdoniens.
est
intressant de comparer Droysen avec un juge moins prvenu,
comme Mommsen.
doux pour
les
L'auteur de VHistoire romaine n'est pas plus

l'auteur
doctrinaires politiques que

il
de VHistoire
la culture
d'Alexandre. Mais
n'a jamais
mis sur
le
mme
rang
hellniste officiellement et militairement dirige, et l'closion spon-
tane de
la civilisation
de l'poque classique.
Dans
le
choix de
la matire,
Il
Droysen
tait peut-tre plus unilatral
encore que
affaires
les libraux.
Il
faisait
une place trs insuffisante aux
conomiques.
ne s'occupait pour ainsi dire par des condes vnements historiques.
ditions gographiques
La
religion
618
n'existait
UISTdlUE OE L'iIlSTOUIOdn.MMlII-: MODEHNE
pas pour
et
lui.
11
consacrait exclus! veniont son attention

(l'I.taL
aux princes
aux hommes
qui avaient su, avec des matIl
riaux rebelles, crer un empire
fort.
ne donnc^ cprune histoire poli-
tique et principalement une histoire de personnages. Son idal n'est
pas un dveloppement inconscient, c'est
la libre cration.
Droysen
n'tait
Niehuhr. Son
tient
comme Ranke un adepte de la mthode de Alexandre le Grand, comme (euvre critique, apparpas
la
encore
priode d'avant
le
Rationalisme.
;
11
ne
faisait
pas de
critique objective,
comme
Il
l'cole
de Voltaire
pas davantage d'ana-
lyse des sources.
accueillait
des anecdotes qui manifestement

il
sont des inventions de rhteurs rcents. En principe

les discours d'Arrien,
abandonnait
rcit.
mais
il
se plaisait
en orner son
Un
savant moderne a
nomm non
il
sans raison son histoire des dia-
doques une paraphrase des sources (Beloch, Griech. Geschichte[[90^
m,
2, p. 14).
Heureusement
se trouvait pour son second ouvrage
dans une position plus favorable vis--vis des sources. Les actes
originaux taient
si
abondants
qu'il
pouvait renoncer des narra-
tions toutes faites. Aussi dans son Histoire de la politique pries-
sienne dpassa-t-il Ranke lui-mme pour la mthode.

traitant des
le
Surtout en
premiers temps. La mthode de Ranke chouait devant

le
moyen ge. Droysen,
premier depuis Mser, entreprit d'crire

qualifiait
l'histoire
avec des documents que Ranke

.
11
ddaigneusement
de
sans vie
accomplit
!a
tche o l'cole de Ranke n'avait pas
russi.
Son Histoire de
tions politiques.
la politique
prussienne poursuit aussi des intenc'est en travaillant
Droysen veut dmontrer que

la
tendre sa puissance que
Prusse servait
le
mieux la cause de l'unit

la
allemande. On n'en tiendra pas moins les premiers volumes de
Politique non seulement pour la meilleure uvre de Droysen, mais
pour une des crations
les plus
remarquables de l'historiographie
moderne. On n'avait plus depuis Moser expos aussi scientifique-
ment
l'histoire
de
la
fondation d'un
et
l.tat territorial
(allemand). Les
grandes lignes sont maintenues

rable.
faonnes avec une sret admircits
Droysen ne
et
fait
aucune concession aux amateurs de

11
romanesques
anecdotes sur
son but.
Il
divertissants.
ne donne pas
Il
d'insignifiantes
la vie
prive de ses hros.
a toujours les yeux sur
a peut-tre
marqu
la continuit
du dveloppement plus
l'cole gographique (ritter)
619
fortement que ne
le
permet
l'histoire.
Mais
il
n'a jamais oubli qu'il
crivait l'histoire d'un tat, et

Il
non
celle
de quelques personnages.
faibles.
est fcheux
que
les derniers
volumes soient plus
mesure qu'on approche du prsent, l'expos devient plus

finalement
diffus,
mme
informe
et puis
il
renonce de plus en plus une

apologtique de journaliste
le
impartialit
scientifique.
Une
strile
prend
la
place de considrations historiques. Droysen prouve

la politique
besoin de dmontrer que
prussienne a toujours eu de
le droit
son ct non seulement

rieur et formel.
Il
le droit
interne^ mais aussi
extle
traite
l'histoire
la
des xvn^ et
xviii sicles
dans
style des jurisconsultes de
couronne de cette poque. C'est
le
:
point de vue le plus infcond pour l'histoire qu'on puisse imaginer
c'et t justement le devoir de l'historien de ngliger des vtilles
juridiques pour pntrer jusqu'au
cur des
affaires.
L'lve le plus distingu de Droysen fut Treitschke, qui
com-
bina remarquablement ses vues avec celles de l'cole

nationale.
librale
VI.
La
Tendance gographique et Charles
Piitter.
1.
Remarques gnrales.
Rilter sur l'influence historique des contait
La doctrine de Charles
ditions gographiques
l'histoire
apparente avec
la rsistance
de
les
maltraite (selon le
mot de Lord Acton) contre
principes de la
Rvolution franaise, rsistance qui trouva son
expression dans la doctrine politique du Romantisme. Celui-ci avait
pens que de nouvelles crations dans
la
vie des peuples ne pou-
vaient se maintenir qu'en se rattachant la tradition politique nationale

:
Rilter voulut
dmontrer que
aus.-i
les diversits
dans
la
configu-
ration
du
sol
opposaient
un obstacle aux
et
efforts
du Rationa-
lisme vers
les
l'galit.
La Rvolution
l'Empire avaient transport

Italie,
cadres de leurs
insiitiitions
de France en
en Espagne, etc.
le
ces tendances vers l'unification Ritter oppose la thse que

et la constitution
dveloppement
des Etats dpendent de condi-
tions gographiques (voulues de Dieu).
Mais Ritter se trouvait
ici
sur un terrain beaucoup plus solide que
620
les politiques
HIMOIRE DE
L'niST0R10r,n.\rilIE
la
MODEUNE
du Romantisme, dont
nationalit invariable repo-
sait sur
des hypothses et ne s'tablissait en gnral que par des
conclusions tires d'une
communaut de langue
il
postrieure.
Les
facteurs gographiques dont
se servait possdent rellement un

il
caractre de stabilit. En outre
appliquait sa
mthode avec plus

qu'il ait
1
de prudence que les Romantiques. Quelques erreurs
com-
mises dans
les dtails, les inspirations
qu'il a
lgues h
histoire
sont d'une valeur plus durable que les prceptes de l'cole de Burke.
On ne
se contredit pas en disant que Ritter doit au

Il
Romantisme
ce qu'il a de meilleur.
avait appris de lui peser l'importance des
forces inconscientes et lentes.
Ce
de
n'tait
pas une nouveaut, de
relever l'influence
l'histoire.
du climat
et
la sit\iation
gographique sur
Des thoriciens de
l'antiquit
avaient dj cherch
il
mettre en rapport, d'une faon tout extrieure,
est vrai, le carac-
tre d'un peuple avec le climat, et l'on sait qu'au xviii* sicle
Mon-
tesquieu reprit avec succs ces ides. Mais l'action rciproque de

la
nature d'un pays et de son histoire n'avait pas t encore

les
systmatiquement expose. Et puis
savants,
dans
le
mme
s.)
ordre d'ides que la thorie catastrophique (ci-dessus p. 427
n'avaient eu recours une explication gographique que dans des
cas o elle s'imposait avec vidence, par exemple quand
le
com-
merce d'un pays s'appuyait sur un grand fleuve navigable ou

qu'une vie de bien-tre et de mollesse
s'tait
Il
dveloppe dans une

mit
fin
contre chaude. Ritter changea tout cela.

grossires de la spculation antrieure.
effets
Il
aux thories
les
chercha approfondir
que produit sur
l'histoire,
la
sans que les
hommes
qui agissent
Il
en aient conscience,
configuration gographique d'un pays.
enseigna aussi que les conditions gographiques elles-mmes ne

doivent pas tre tenues pour immuables.
Il
a formul lui-mme trs clairemeut la diffrence de principe
qui le sparait de ses devanciers.
On
lit
dans l'introduction
la
premire dition de Erdkunde im Verhllniss zur Natur und zur

Geschichle des Menschen (1817 p. 3)
:
Der Ein/luss der Natur
aiif die
Vlker
ist
anerkannl und von jeher ein wichtiger Gegenstand der
Untersuchtmg fur Vlker-, Slaats-,und Menschengeschichle geivesen;

auch in unseren Tagen
ist
er laut zur Sprache
gekommen. Es wirkt
aber die Natur berall nur allmhlich und 7nehr noch im Verbor-
CURTIDS
621
genen
als
am
hellen Tage... Ihre
Verhllnisse
und Einwirkungen
de?"
sind berall
lie fer als sie
erscheinen, einfacher als sie in
erslen
Mannigfaltigkeit aussehen, und

tend und folgenreich. Ja die
zum Erstaunen
weit sich verbrei-
stille
Gewalt, die sie ausbt bedarf
einer gleich siillen Seele, in die ihre Erscheinungen eingehen, in
um
zu
ihrer
^
Gesetzmssigkeit ungestrt bis
zum
Miltelpunkle
dringen
On
le voit,
Ritter partageait
avec
les
Romantiques l'affectueux
tablies.
abandon aux choses donnes, aux choses

de recourir
Mais
il
vitait
comme
eux des forces mystiques, d'un usage com-
mode. Lui
et
son disciple Ratzel, ont souvent mis au premier plan
d'une faon trop exclusive les conditions gographiques, et ramen

tort des causes gographiques des vnements politiques qui
leur taient imparfaitement
connus. Mais leurs opinions taient
fondes dans
la ralit.
L'historiographie ne s'est jamais bien trouve
d'avoir cru pouvoir se passer des
enseignements de
la
gographie.
Karl Ritter (1779 1859) ne peut faire ici l'objet d'une tude dtaille, pas plus que Montesquieu ou Rousseau. Nous ne citons qu' cause de son influence sur l'historiographie sa Erdkunde (F*^ dit. 1817-18, compltement remanie dans la 2 dit. 1822 1859 toutes deux inacheves, la 2 ne traitant que de l'Afrique et de l'Asie). Les rapports de Ritter avec ses prdcesseurs sont tudis dans le travail de l'lve de Ratzel
;
A.
Wnsche,
und
Die geschichtiiche Beweguiio utidihre geographische Bedingtheit

bei seinen
bel C. R.
hercorragendsten Vorgiigernin der Anthropogeograliber
phie 1889. (Diss. de Leipzig-). Sur la spculation antique Cf. R.

Hellenische
Anschauungen
den
Phlmann, Zusammenhang zaischeaNalurundGes-
ckichte 1879.
2.
Curtius.
Ritter a trouv parmi les historiens
moins de successeurs qu'on
n'et
pu
l'attendre.
Il
a t nglig par les reprsentants de l'idolui
logie. Et les autres
(comme Lo par exemple) ne
ont pay leur
1. L'influence de la nature sur les peuples est reconnue; elle a t depuis longtemps un sujet de recherches pour l'histoire des peuples, des Etats et des hommes; de nos jours encore elle a t proclame. Mais la nature n'agit partout que peu peu, et plutt secrtement qu'en plein jour... Ses conditions et ses actions sont partout plus profondes qu'elles n'apparaissent, plus simples elles tendent tonqu'elles n'en ont l'air au premier aspect de leur varit namment loin leurs consquences. Le silencieux pouvoir qu'elle exerce demande une me galement silencieuse o ses phnomnes aient accs, pour pntrer dans leur rgularit sans empchement jusqu'au centre.
;
622
tril)ut
lIlSTOinK DE L mSTOUIOGlAl'HIK
MODEUNE
que dans des
inlrodiictioiis
ou des remarques occasionnelles,
mais sans se soumettre son

historiens peut tre dsign
tius.
instigation.
Un
seul parmi les grands

:
comme
son lve
c'est Ernest
Cur-
Ernsl CuRTius, ne 1814 Lbcck, philologue, fait comme tudiant dj connaissance avec la Grce par un assez long sjour, enseigne au gymnase franais et au gymnase de Joachimsthal de Berlin, 1844, professeur luniversiLc de Berlin et prcepteur du futur empereur Frdric m, 18o(3 professeur de pliilologie classique et d'archologie Goettin>ûe, 1868 appel Berlin
comme
professeur d'histoire ancienne,

{bis
meurt dans
cette ville 1896. Outre sa Griechische Geschichte
zum Ende
dans dans
der Selbststndigkeit Gnecheiilands) 1857 1867 (fortement remanie les ditions suivantes) des sujets historiques sont souvent abords
les
discours recueillis sous le titre de Altertum und Gcgenwart (1875 Son principal ouvrage gographique est Pelepoimesos 1851-52. Biographie dans Lebensbild in Brie feu publie par son fils Friedrich Curtius 1903 (nouvelle dition remanie 1913). En outre: Ch. Broicher,/'mHerungenanE. C. 1897; L. Gurlittid. 1902; F. Hashagen. E. C. (se rattache
1889^,
au Lebensbild) 1904; H. Gelzer Aiisgeiuklte kleine Schriften Ncrologe de A. Michaelis dans Allgemcine Zeitung, 1896 Hodgkin E. C. Iy05.
(1907)
239
ss.
n"^ 182 184;
VHistoire Grecque de Curtius parut en
mme
temps que
les chefs-
d'uvre de l'historiographie politique de l'cole librale nationale

et
que l'Histoire de
la Grce
de Grote. C'est pour cela qu'on ne
lui
a souvent pas rendu
justice.
On voyait seulement
et
en
quoi elle
retardait sur la nouvelle tendance, et quelle ne suivait pas le pro-
grs dans la considration raliste des ides

tiques.
la
des conflits polielle
On ne
faisait
pas attention qu'en revanche
situait
pour
premire
fois l'histoire
grecque dans son pays.

atti-
Les historiens contemporains prenaient consciemment une
tude d'opposition au Romantisme. Curtius en restait aux problmes

qu'avait soulevs la science allemande dans les premires annes
du
XIX sicle.
Sans doute
il
vita
les troitesses
du Romantisme
il
politique.
Malgr tout ce
qu'il apprit d'Ottfried Muller,

Il
n'accepta
qu'avec des rserves son purisme nationahste.

plus compltement la doctrine de Karl Ritter.
la
adopta d'autant
Non seulement dans
gographie historique
comme
dans son Ploponse, mais aussi
comme
historien, Curtius ne peut tre rang sur la

il
mme
ligne que
d'autres grands historiens que l o
traite
des problmes gogra-
phiques. Ses fines explications touchant l'influence qu'ont exerce sur
cuRTius
le
623
la configuration
dveloppement de
l'histoire
grecque
du
sol et le
les
climat
du monde
hellnique
tout
laissent
loin
derrire
elle,
remarques
sches et
extrieures des historiens politiques
anglais. C'est ici qu'il excelle, parce
que
la ralit dj satisfaisait
son
le
regard de pote. Sa description du
pays est trace avec

de
prcision
poinon de larliste, sans manquer pour cela
scientifique.
Il
n'tait
pas en tat de traiter de la
mme
faon les problmes

lui
constitutionnels, administratifs, conomiques. Peut-tre

quait-il l'ducation politique,
man-
mais plus encore l'indispensable sans-
gne
vis--vis des sources et de la tradition.
Comme
Ce
gographe
il
lui arrivait
d'lever de fortes objections contre la tradition antique;

il
comme
ft
faisait
historien,
n'en tait que trop esclave.
n'est pas qu'il
en principe l'ennemi des recherches critiques. Mais la Grce

tellement partie de sa vie sentimentale
qu'il
ne s'approchait
de ses vestiges qu'avec un religieux respect. Jakob Burckhardt

avait
coutume de
Il
le
nommer avec un
grain d'ironie un prtre de la

Il
science.
tiers les
tait trop
pote pour un historien.
considrait volon-
lgendes grecques
;
comme
des crations potiques et sym-
boliques
partie
il
n'tait
pas d'humeur les prendre en masse ou en

Il
pour des inventions ouvertement tendancieuses.

les
vnrait
comme
Romantiques
la tradition
authentique
L'historiographie de Curtius
donne une expression admirable,
vraiment classique, au rve d'une Grce idale qui avait hant une
gnration place en
mme
temps sous
l'influence des classiques

l'art
allemands
et celle
de
la pit
romantique. Dans
;
grec, Curtius
lui
n'apprciait que le caractre apollinien
le
dyonisiaque
resta
tranger. Et inconsciemment
il
transporta l'histoire grecque les

Il
ides que lui suggrait

politiques et
l'art
grec.
procda
comme
si
les
luttes
conomiques dans
le sein
de l'antique Cit avaient t
inspires par les
mmes
sentiments de noble humanit et de sophrol'art et
syne que les crations classiques de

Il
de
la
posie hellniques.
n'avait pas assez de sang-froid pour distinguer la vie artistique

Il
des Grecs de leur vie politique.
n'altrait
pas directement les

lan, jette
sources. Mais son style classique, emport par un noble
autour de tous
les
vnements un voile potique. On n'y entend
qu'assourdi ou pas du tout l'cho des dures ncessits de la vie
G24

el politique.
conomique
Ce
n'est pas
une histoire
qu'il
nous
offre,
mais une vision policpie.
Parmi
les historiens
romantiques de l'Allemaf^ne, Gurtiusa t
le
plus grand artiste. L'harmonie de son exposition, o ses propres

ides, la tradition et les hypothses sont fondues en un seul jet, est
acquise au prix d'obscurits dans
le
fond politique et sociologique
sur lequel elle repose. Mais elle jaillissait d'un vritable sentiment
artistique.
Ce
n'tait
pas
la
pose d'un humaniste enthousiaste de

de nature que Curtius se sentait
attir
l'antiquit. C'est par
affinit
vers
l'art
grec de l'poque classique.
B.
L HISTORIOGRAPHIE DU LIBRALISME
ET LES CONTINUATEURS DE L'HISTORIOGRAPHIE DU RATIONALISME
I.
Remarques gnrales.
Rationalisme.
Le Libralisme et
rique du
le
Au fond,
la littrature histo-
Romantisme
n'eut d'action que sur un petit cercle.
Ce sont
les
presque exclusivement des vues romantiques qui dominrent

recherches historiques
qui atteignirent
xix^ sicle,
le
et les
travaux d'rudition
la
mais
les
uvres du
p^rand
pubUc, dans
premire
moiti
sont celles qui taient crites au point de vue libral.
L'historiographie librale est la continuation directe de l'historio-
graphie du Rationalisme, modifie par les expriences de
la
Rvolu-
tion franaise et des luttes constitutionnelles de la Restauration. Elle
reprsentait aussi bien que Voltaire et Montesquieu les aspirations
de
la
bourgeoisie aise et cultive. Elle se distingua de l'cole
prcdente surtout par les rapports plus troits qu'elle entretint
avec
la politique
du
jour, ce qui restreignit
beaucoup
le
nombre des
problmes politiques.
La spculation franaise du
moins, embrass
regard sur
xvni^ sicle avait,
en principe au
son
l'histoire universelle. Elle avait laiss errer
la terre entire. Elle avait
jug dignes d'attention les
organisations politiques de tous les peuples. Elle avait effleur,
souvent
la lgre,
mais de manire
faire penser, les
problmes
tait plus
les plus divers. L'intrt historique limit.
de l'cole librale
victorieux,
Le Rationalisme
tait
fait
en
somme
et les vIl
nements semblaient avoir

tait
aboutir ses recherches.
ne res-
qu' carter les derniers obstacles qui s'opposaient au rgne de
la bourgeoisie,
faire de
la
royaut de Charles
celle
de Louis-
Philippe.
Le problme du constitutionnali^me s'imposait en premire

40
FUETEU.
626
ligne.
mSTOIltlC DE
l/lllSTdU'.oiWtAPllIK
MODERNE
Que
la
fallail-il
prfrer, la royaul al)soluc avec des privilges
pour
Noblesse
et le Militaire,
ou un gouvernement parlementaire?
Telle tait la question qui occupait presque seule les historiens lib-
raux, surtout en lu-ope. Quant l'histoire de la Chine, que le

Rationalisme-,
l'Orient
non
sans
et
raison,
s'tait
mis
il
tudier,
quant
musulman
aux
|ieuples sauvages,
n'en futplus question.
Cette partie de l'histoiro ne pouvait fournir des ides et des leons
aux
luttes constitutionnelles
du prsent.
et politiques, taient
Les libraux, dans leurs principes historiques

plus enchans au
dogme que
les rationalistes. Ils
employaient,
il
est vrai, un langage j)lus
modr que
les crivains
du wni*"
sicle,
mais on aurait
tort d'en
conclure qu'ils taient moins intransigeants,

Ils
moins troits dans leurs opinions. C'est le contraire.
s'exprimaient
cultiv
plus posment parce qu' leurs yeux tout honnte
homme
devait partager leur manire de voir. Les rationalistes avaient form
au
xviii^ sicle
une petite minorit souvent harcele, qui devait

faire sa
la
pniblement se
place ct des anciennes puissances.
Leurs uvres sentent
poudre. Leur polmique mordante vise
jeter terre leurs adversaires.
Au moment
oii les
libraux mirent la
main leurs travaux historiques, les ides principales du Rationalisme avaient presque compltement triomph dans la bourgeoisie.
Si le Voltairianisme agressif,
foi
pour
agir,
suppose l'existence d'une
religieuse, les libraux, eux, pouvaient s'abstenir de railler cette
foi; la
bourgeoisie de leur temps tait
si
profondment voltairienne
qu'elle ne s'intressait
mme plus
des attaques contre l'gUse. Les
rationalistes avaient
d se forger
leurs opinions en luttant; les lib-
raux
les trouvaient toutes faites. Voltaire avait
d dmontrer sa
gnration que
l'Etat. C'tait
la tolrance religieuse tait profitable au bien de
devenu un dogme pour
les libraux.
Ce
n'est pas
non
plus un hasard que les revendications politiques

n'aient abouti en
xix^ sicle.
du voltairianisme
grande partie que dans
la
premire moiti du
Influence du constitutionnalisme anglais.
Les principes non
dmontrs de l'historiographie
qu'un seul exemple dans
librale
le
n'avaient pour s'appuyer
l'histoire,
bon fonctionnement de
la
constitution anglaise. Aussi le constitutionnalisme anglais,
comme
l'historiographie du libralisme
627
on
sait, fut
il
prsent
comme
un modle par
les libraux
de tous les
pays. Les historiens franais de la Restauration traitrent l'histoire
MODERNE de l'Angleterre aussi frquemment que celle de leur propre

tat, et
dans d'autres pays
les
ouvrages historiques anglais trou-
vrent autant, sinon plus de lecteurs que les nationaux. Ce fut une
faute des libraux, de
recommander
dtails
l'imitation
une constitution
ils
qui ne leur tait qu'insuffisamment connue, et dont
dtachaient
applicables
ils
arbitrairement quelques
partout.
comme
la
s'ils
taient
Chose plus nuisible encore
science historique,
ne
prirent pas en considration les conditions gographiques et histo-
riques uniques qui seules pouvaient expliquer l'existence d'une

constitution
comme
celle
de l'Angleterre depuis
le xviii^ sicle.
Les
suites funestes de cette ngligence se montrrent
dans
la politique
du Libralisme, aussi bien que dans son historiographie. L'exemple

de l'Angleterre
fit fit
taxer infiniment trop bas la puissance militaire.
Il
croire que l'intervention rsolue de la bourgeoisie suffisait par-
tent pour accomplir, par des voies

politique
demi
lgales,
une rvolution
comme
la
la
glorieuse Rsolution de 1688.
On estima beaulois et ptitions
coup trop haut
valeur de dispositions formelles de la constitution.
Dans
l'ide
que
les
Anglais avaient d quelques
heureuses
la
conservation de leur libert, on donna beaucoup trop

l'histoire
d'importance
lgislatifs.
des dbats parlementaires et des combats
On
fit
sortir
de grands changements historiques du

loi
mode
de votation d'un parlement ou d'une formule de

par hasard
fait
qu'un parti avait
passer.
On s'imagina que
au moins sur
les discussions
des Cham-
bres dcidaient en gnral des destines d'un pays. Ce qui renfora

cette illusion, c'est que,
le continent,
avant 1848, les

avaient en
classes infrieures non reprsentes aux Parlements,
face des vnements politiques une attitude toute passive. On ne
croyait pas non plus avoir les reconnatre dans l'histoire
comme
une puissance.
La thorie historicopolilique du Libralisme
est
proche parente de
l'conomie politique classique. Elle n'est pas individualiste,
comme
ce que
on
l'a
cru. Elle ne
demande pas la
est
libert
du citoyen pour elle-mme,

l'Etat
mais parce qu'elle

les forces
persuade de l'avantage qu'a
de toutes les conditions se mesurent en une

aristocrates, tels que Guillaume de
libre
concur-
rence.
Des
Humboldt, pouvaient
623

la libert
;
vanter
dualit
de
l'Ktat
comme un moyen
du bien de
un Etat o
il
de dvelopper
la
l'indivi-
les libraux partaient

libres, c'est--dire
la
communaut. Un
tat
de citoyens
lgies,
Militaire
n'y a pas de castes privi-
bourgeoisie n'est pas dans une situation infrieure au

la
ou
Noblesse, a plus de valeur
comme
l'a
Vai qu'un des-
potisme militaire qui ne peut durer,
comme
montr l'exemple de
Napolon. On ne voulait pas reconnatre une importance spciale
une
forte organisation militaire.

la
On
attribuait les victoires
dans
les
guerres de
Rvolution ou les guerres de l'indpendance allemande
au caractre populaire qu'avaient eu leurs campagnes. Les biens

qui donnent
du
prix la vie de l'individu et de l'tat, peuvent tre
dtruits, pensait-on,
mais non crs par

la libert.
le
despotisme
ils
ne se
dveloppent que dans

dont celle de Droysen
C'tait la
conception historique
tait
justement
la contre-partie.
Attitude de rhistoriographie librale vis -vis des chefs du Ratio-
nalisme.
Voltaire,
On
il
le voit,
de
la
conception cynique du
les
monde
qu'avait
tait bien
peu rest chez
hommes
qui se considraient
influent fut l'opti-
comme
disciples
du Rationalisme. D'autant plus

foi
misme de Rousseau. La
inspire les crits
librale.
en
la
bont naturelle des
hommes
la
qui
du citoyen de Genve, dominait aussi
la doctrine
Seulement, instruit par les expriences de
Rvolution
franaise, on pensait trouver les
bonnes qualits de
la
la
nature humaine
moins dans
taient des
le
peuple que dans

et
bourgeoisie cultive. Les libraux
Whigs,
ils
non des Jacobins.
l'optimisme imaginaire de
les
Rousseau
joignaient l'importance exagre attache par
juristes, depuis
tions. L'loge
n'avait-il
Montesquieu, des formes de

pdiV l'Esprit
lois et
des constitu-
prodigu
des lois ala. constitution anglaise

?
pas t confirm par l'histoire

?
La rprobation du despo-
tisme n'avait-elle pas touch juste

l'absolutisme
chie.
;
L'idal de Voltaire sentait trop
les thories
de Rousseau semblaient mener l'anar-
Quoi de plus naturel pour les libraux que de s'approprier les

?
doctrines de Montesquieu en politique aussi bien qu'en histoire
Ni Montesquieu, ni Rousseau, sans doute, n'offraient de modle
pour l'historiographie. Parmi
les chefs
du Rationalisme, Voltaire
seul avait crit l'histoire. Mais sa froide analyse, son habitude de
regarder l'histoire du point de vue du despote clair, taient trop
l'historiographie du libralisme (raumer)
629
en contradiction" avec les opinions des libraux, qui ne voulaient

pas voir dans
le
peuple de simples sujets, pour que sa mthoHe pt
trouver encore au xix* sicle beaucoup d'imitateurs. Et puis les

libraux n'taient pas moins blouis que les romantiques par
la
chaleur de
la narration
de Walter Scott, ct de laquelle Voltaire et
ses disciples paraissaient

vait renier le
manquer par
trop de sentiment.
On pou-
conservatisme romantique du pote cossais. Mais
pourquoi n'aurait-on pas pu tout aussi bien raconter au point de vue
du libralisme progressif? Pourquoi
la
doctrine de la couleur locale

l'histoire qui
ne se serait-elle pas accommode d'une conception de

glorifiait les
hros de la libert aussi bien que de celle qui favorisait

?
les
puissances conservatrices
Aussi Thierry
a-t-il
dj rahs
l'al-
liance de la forme romantique avec les tendances librales.
L'cole des vieux-libraux.
Cela tant, peu d'historiens libraux

Voltaire.
prirent pour
modle
la
mthode historique de
Ce furent
d'tat.
presque exclusivement des fonctionnaires ou des

Naturellement,
il
hommes
de
la
ne s'agissait que de
:
la partie positive
l'historio-
graphie de Voltaire on laissa tomber, pour divers motifs,

contre
la religion et l'glise.
polmique
la largeur
Mais ces historiens gardrent

Ils
d'horizon de l'historiographie de Voltaire.

d'en haut plutt que d'en bas.
tionnalistes
Ils
considrrent l'histoire
oublirent moins que les constitul'tat doit tre forte
que l'organisation de
au dedans
et
au dehors,
lis
attachrent plus de prix une administration ration-
nelle qu' des institutions libres.
Nous parlerons dans ce qui

tendance que
suit
de quelques reprsentants de cette pour

les diffrencier
l'on pourrait dsigner,
des libraux
proprement
dits,
par
le
nom
de Vieux-libraux.
II.
Les coxtiiNuatedrs librauk de l'historiographie de Voltaire
1.
Raumer.
Friedrich von Kaumer, n 1781 Wrlitz prs de Dessau, entre 1801 dans l'administration prussienne, appel 1810 comme conseiller au ministre
des Finances, 1811 professeur Breslau, 1819 Berlin, 1848 l'Assemble nationale allemande, plus tard de la Chambre des seigneurs de Prusse, mort 1873. Nous appartient comme auteur de
membre de
630
HISTOIRE DE L'inSTORIOfinAPIME MODERNE
Gcschichte der Holicntitaufen iind ihrer Zcit (1823 1825).
citer en outre
1850)
et
Gc&chichtc Europas
seil
dcm Ende
de 15.
Jakrlninderts (1832
et
Recherches sur
le
dveloppement historique des notions de droit d'Etat
de
Politique (1826\ Ses
nombreux
petits travaux sont recueillis en partie
dans Vermischle Schriften (1851 (85i)- Raumer est connu encore fondateur du Historisches Taschenbuch (1830). Pour la biographie, Lebcnslauf und Jiriefwechsel (1861) compos par luimme. Nous devons Kanke la meilleure caractristique de Raumer historien Hist. Ztschr. 31 (1874), 151 ss. Cf. de plus Giesebrecht Sit-
comme
zungsberichte der Milnchcner Akademie, 1874, 17 ss.
On a pris l'habitude de compter YHtoire des Hohenstaufen de Raumer au nombre des livres d'histoire romantiques. On n'a pas eu
tout fait tort. Le choix
du
sujet rpondait certainement en partie

et l'exposition n'est
au got du temps pour
le
moyen ge
pas reste
trangre la raction romantique contre les ides de la Rvolution

franaise.
Raumer aime
relever le
fait
que
l'tat et l'administration
au moyen ge n'ont pas t rgls sur

losophique
.
les principes
de V galit phi-
II
il
obissait l'occasion aux instigations de l'idologie
historique et
poursuivit par exemple, les effets de l'ide d'Empire.

;
Maints passages ont une lgre couleur apologtique

trahissent clairement des sentiments de pit.
d'autres
Mais ce sont
des dtails. Rien chez
pieux enthousiasme des romantiques pour

rait bien
Raumer ne porte le moyen ge.
la trace
Il
du
consid-
plutt le sicle des Hohenstaufen avec les

xviii^ sicle souffle
yeux d'un
bureaucrate vieux-libral. L'air du

tion.
dans sa narrapas
Seulement,
comme
politique,
Raumer
n'appartenait
Il
l'cole de
Rousseau, mais celle de Voltaire.

Il
est
;
pour
l'tat poli-
cier clair.
faut tout prix viter les excs
mais
les autorits
ont montrer une intelligente tolrance pour les faiblesses humaines.
Le devoir du fonctionnaire non parce
cultiv consiste mettre impartialement
la raison les insenss qui se querellent. La thorie galitaire est

rejeter. INIais
qu'elle heurte le
dveloppement organique
ou national, tout simplement parce qu'elle n'est pas pratique. Est-ce
un romantique qui oppose

des moines
et
l'une l'autre les
armes permanenles
des couvents
des soldats,
les
et qui justifie l'existence
par
le fait
que
moines
se nourrissaient
par leurs propres ressour-
ces l'intrieur de leurs
murs, sans tre directement charge

?
aux
autres habitants de la ville (VI, 435)
RAUMER
631
Raumer
s'tait fait ses
opinions politiques dans la Prusse de Fr-
dric II. Les vues nouvelles du Romantisme politique ne firent, en somme, aucune impression sur lui. Frdric le Grand et Voltaire avaient dj men la mme polmique que lui contre Rousseau. La
forme de l'exposition est en harmonie avec

tout
locale.
fait
le
fond, elle appartient
encore au
rcit
;
xviii^ sicle.
Raumer ne
poursuit pas la couleur

style a
Son
est
pragmatiquement ordonn, son
un
lger pathos
il
rappelle Robertson plus que Chateaubriand.
La
composition est manifestement imite de celle du Sicle de Louis XIV.
La deuxime
partie, les
A Itertmer,
et
traite selon le
plan de Voltaire de
l'tat et l'glise,
du commerce
de l'conomie publique, des arts et

s'tait
des sciences, des
murs
et
coutumes. Raumer
cru oblig de
s'excuser auprs des classicistes de cet abandon du style ancien,

soixante-quinze ans aprs Voltaire! (Prface du
5*"
vol.).
Mais sa
Il
pense
n'tait
pas aussi raliste que celle de l'historien franais.

le laisser aller
traitait le
moyen ge avec
Spittler.
Il
Il
qui tait d'usage en Allesaisir les condi-
magne depuis
bien ordonn.
ne parvenait pas bien
tions juridiques.
Il
ne se dbarrassa pas de
l'ide d'un tat policier
jugeait des institutions nes de l'inscurit gn-
rale selon les figures quelles
prendraient dans un tat de foncrflexions,
tionnaires
contemporain.
On a vant ses
fcondes
disait-on et disait-il lui-mme, par l'exprience de l'administration
pratique. C'est trs juste
mais leur rapport avec
la pratique eut
pour consquence que Raumer crut pouvoir se contenter de son

exprience restreinte. Nulle part
il
ne pntre jusqu' l'essentiel.

fouills; entre les diffrentes
Les problmes centraux ne sont point

sections
il
y a moins de liaison encore que chez Voltaire.

la critique
Malheureusement
de Raumer appartenait encore absoIl
lument l'poque d'avant Niebuhr et Ranke.

Thierry.
Il
en avait aussi peu que
ne distinguait pas les relations modernes des anciennes,

des indignes.
Il
ni les trangres
reproduisait d'ordinaire ses
sources sans critique et rptait leurs chiffres d'armes fantastiques,
comme s'il n'avait

Il
jamais entendu parler de
la
polmique de Voltaire.
ngligea d'examiner srieusement l'influence de la civilisation

la civilisation
arabe et de
byzantine.
Raumer
tait
un aimable conteur, un bon peintre, mais non un

Il
penseur distingu.
fournit
une causerie mondaine plutt qu'une
632
HISTOIRE DE l'hISTORIOGHAPIIIE MODERNE

Il
recherche de ronchainemenl profond des causes.
n'en russit
que mieux
satisfaire le
got du grand public.
2.
Guizot.
Franois Pierre Guillaume ("uizot, n Nmes 1787 de parents protestants et pour cette raison lev Genve, 1812 professeur d'histoire la Sorbonne, sous la Restauration temporairement conseiller d'Etat, aprs la rvolution de Juillet, ministre de l'Intrieur (183(1), ministre de
rinstruction publique 1832 1843, 1835-36, 1836-37. ambassadeur 1840 en Angleterre, 1840 1848 ministre des Affaires trangres, vinc de ses postes politiques par la Rvolution de 1848, mort 1874 sur ses terres en Normandie. A considrer ici comme auteur de l'Histoire de la Rvolution d'Angleterre (jusqu' la mort de Charles I''^ 1826-27), continue plus tard par Histoire de la Rpublique d'Angleterre et d'Olivier Cromwell (1854) et l'Histoire du Protectorat de Richard Cromivell et du rtablissement des
Stuarts (1856), complte par de petits crits [Monk, 1851
le
;
V Amour
dans
auteur du Cours d'histoire moderne (18291832) qui fut plus tard divis en Histoire gnrale de la civilisation en Europe et Histoire de la civilisation en France. Cf. encore Washington ; la
mariage, 1855) et
:
comme
fondation de la Rpublique des Etats-Unis (1840); Sir Robert Peel (1851),
du gouvernement reprsentatif (1881). Guizot a racont sa vie dans les Mmoires pour servir l'histoire de mon temps (1858 1867). Sur l'homme politique et l'historien, Cf. J. Simon, Thiers, G., Rinusat 1885; A. Bardoux, G. 1894.
Histoire des origines
L'histoire de la Rvolution d'Angleterre.
Le chef franais des
Doctrinaires se rattacha de plus prs encore la manire des rationalistes.
Son principal ouvrage,

des raisonnements tout
la
Rvolution anglaise, tablit des types et
fait
dans
le
got du
xviii^ sicle.
L'auteur
;
veut tirer de l'histoire des leons positives pour

pire pas
le
Il
il
prsent
il
n'as-
une reconstitution colore du pass.

le
ne se distingue ne prche pas

le
des rationalistes que par
but auquel
il
vise
despotisme clair, mais
la
monarchie constitutionnelle. Ses hros

les
ne sont pas
taires.
les Stuarts,
mais
champions des
droits parlemen-
Comme
historien d'un
mouvement
rvolutionnaire, Guizot tait

Il
incontestablement suprieur Hume.

rvolutions
politiques
le faire.
Il
pntrait la nature
des
t
mieux que
travaillait
l'historien
anglais n'avait
capable de
entrait
son sujet avec plus de soin et

dtails.
avec plus de sympathie dans les
Mais
il
ne
s'est
pas
GUizoT
633
rationaliste.
la
Il
dgag de bien des dfauts de l'historiographie

sentait souvent
pr-
comme
des types les vnements de

Il
Rvolution
anglaise pour en tirer des allusions au prsent.

rflexions
soi.
Il
subordonnait ses
une thse, savoir que
le
pouvoir absolu est illgitime en
consulta un matriel plus riche que ses prdcesseurs et disla
posa pour
il
premire
fois
des trsors des Archives franaises. Mais

Il
il
ne s'appliqua pas une critique mthodique de ses sources.
tenait pour historiques, sans
examen,
les
donnes de Clarendon
accordait des mmoires et des procs politiques une confiance
peu
justifie.
Il
ne pchait pas par navet. Quand ses sources repr-
sentent des tendances qu'il connat directement par les luttes politiques actuelles,
critiqu
loin
il
sait trs bien les reconnatre;

et
il
a spcialement
il
svrement
intelligemment ses devanciers. Mais
tait
de se plonger dvotement,
comme
Ranke, dans des querelles

le
de partis depuis longtemps teintes. Cela

reconnatre jusqu' quel point,
rendait incapable de
mme
dans des rcits en apparence
impartiaux, l'intelligence historique avait t fausse parla situation

politique
du moment.
est
La Rvolution d'Angleterre
un
livre
extraordinairement sage.
il
Compar aux
vention.
Il
autres ouvrages d'histoire libraux,
est sans pr-
chappe au travers romantique, de tout sacrifier la

dpendant des
l'ori-
narration, aussi bien qu'au penchant libral pour les dclamations
dplaces. Mais
le
jugement de l'auteur
de
la
est trop
luttes constitutionnelles
ginalit
Restauration pour pouvoir saisir
de
le
la rvolution anglaise.
il
Guizot ne mconnut pas complfit
tement
Puritanisme. Mais
n'en
jamais voir l'importance. La
France de Charles
rianisme anglais.
offrait
trop peu d'analogies avec le Presbyt-
Il
traita les Puritains
comme
ses contemporains
pouvaient les comprendre,
comme un
parti politique.
Guizot historien de la civilisation.
On peut
fait
caractriser de la
civili-
mme
faon l'ouvrage que Guizot a consacr V Histoire del
sation en France au
moyen
ge.
Il
ne
de cette histoire
Il
ni
une
tendre idylle d'amour ni
une mascarade de gala.

le
la traite
en phi-
losophe (dans
le
sens qu'avait
mot en France au
xviii* sicle).
Son
que
modle
son
n'est pas Chateaubriand, c'est Robertson.
On peut
dire
livre
excute ce qui, dans V Essai sur
les
murs de
Voltaire, tait
634
iiiSTOKK DE l'historiographie
moderne
rest l'lal de projet. L'histoire des personnages n'est pas seule-
ment dpouille de sa prminence,

l'analyse raisonne.
elle est
limine en faveur de
On ne veut exposer que

tait plus
les
grands changements
dans
l'tat et
dans
la socit.
Cependant Guizot
qu'un simple continuateur de
l'histo-
riographie de Voltaire. Ses rflexions historiques lui aussi taient

influences par la Rvolution et ses suites.
rains allemands,
il
Comme
ses contempo-
rduisait l'histoire une lutte entre des principes
opposs. Son attention tait tourne avant tout sur l'action politique
de principes gnraux
et
l'histoire
lui
de
la philosophie,
des sciences
des arts n'avait pas pour
d'importance spciale. La seule chose
qui le sparait de l'cole de Guillaume de Humboldt, c'est qu'il ne

s'abstenait pas de jugements de valeur, et s'occupait de prfrence
des ides qui paraissaient avoir amen
l'histoire
son terme, la
monarchie constitutionnelle du roi-bourgeois Louis-Philippe.

11
tait plus raliste
que
les partisans
allemands de l'idologie.
Il
ne considrait qu'occasionnellement,
sibilit
comme les rationalistes, la posfaits
que des principes politiques eussent pour base des

il
conomiques. Mais
n'avait garde de laisser de ct les conditions
politiques concrtes; l'histoire est
moins
spiritualise chez lui
que
chez les disciples orthodoxes de l'idologie. Son Histoire de
la Civi-
lisation offre une curieuse synthse d'anciennes et de nouvelles
ides
une froide analyse, guide par une exprience pratique, des

politiques, la
changements
manire de Voltaire ou de Robertson,
et
ct, des explications reposant sur la thorie de la valeur indpen-
dante des principes gnraux.
Le calme
et
le
recueillement manqurent malheureusement

Il
Guizot pour fondre ensemble ces lments disparates.

d'unit dans ses rflexions.
trui
;
n'y a pas
Il
savait trs bien critiquer celles d'aules
mais
il
ne s'appliquait pas les repousser rsolument pour

et personnelles.
Il
remplacer par des vues meilleures
accorde par
la
exemple que
la libration
de V esprit
humain
qu'il fait
remonter
Rformation, a t un fait plutt qiiun principe, par consquent n'a
pas t VOULUE par la Rformation. Mais
il
n'en tire pas les cons-
quences
que
le
il
maintient la dfinition tendancieuse du protestantisme

Il
rationalisme protestant avait tablie.

le
indique que les
plaintes formules par les protestants contre
gouvernement papal
GL'IZOT
635
il
taient en grande partie
mal fondes; mais
ne cherche pas
motiver dans un esprit d'indpendance scientifique l'origine de la

Rformation. Et puis Guizot connaissait trop peu la matire. Ses
essais de gnralisation reposent exclusivement sur des donnes
empruntes des sources secondaires, des manuels

modernes.
Il
et
des relations
a des formules spirituelles,
il
signale intelligemment
:
bien des faiblesses de
l'histoire traditionnelle
mais tout cela ne

sujet.
Il
compense pas
la
connaissance insuffisante du
est capable
d'his-
d'appeler Dante un humaniste. Moins encore que des ouvrages

toire politique,
on improvise des histoires de
la civilisation.
Le
style
de Guizot aussi est un compromis. C'est un expos pure sa nature. Son farouche docla rhtorique.
Il
ment objectif qui et le mieux convenu

trinanisme ne s'accordait pas avec
poursuivait pas moins des effets
le
pathos de
n'en
oratoires sans
Il
autre succs que
de ne pouvoir satisfaire
l'attrait
ni l'art ni la science.
renona agir par
d'une exposition simple et transparente, et tomba dans une

Il
loquence acadmique d'une pnible lourdeur.
est vrai
que pour
ne produire
d'effet
que par ses penses

lui,
il
et fallu les laisser tout
autrement mrir. On trouve chez
ct de clichs et de rem-
plissage, des expressions neuves, heureusement et fortement frap-
pes.
Les uvres historiques de Guizot ont eu une grande influence sur

l'historiographie.
Elles
ont,
justement peut-tre par ce qu'elles
avaient d'incomplet, donn de fortes impulsions. Plus d'un expos

postrieur doit sa philosophie de l'histoire l'opposition que l'empi-
rique tait
zot.
amen
faire aux trop promptes gnralisations de Guile sort
Mais lui-mme a partag

Il
de la plupart des historiens
publicistes.
n'est rest vivant
que tant que ses ides ont trouv
de l'cho dans
la politique active.
qui a des affinits spirituelles avec Guizot est l'Andu parti des Whigs, n 1777 Windsor, mort 1859. Dans la prface de son principal ouvrage, Constitutional History of England from the accession of Henry Vil, to the death of George II (1827),
Un contemporain
glais Henri Hallaai,
Hallani loue Guizot
d'Angleterre, mais
le plus grand historien de la Rvolution reprsente lui-mme le libralisme doctrinaire d'une faon plus typique encore que l'homme d'tat franais. Son dogmatisme politique ne connat pas de dveloppement, il ne constate que des poques d'orthodoxie et des poques de dcadence.
comme
il
636

le style
Par
galement
mique
et sentencieuse fait le plus
form l'cole dans un Essay connu a lou l'Histoire constitutionnelle). Cet ouvrage fut prcd par View of thc State of Europe during the Middle Ages (1878), qui devait lui servir en quelque sorte d'introduction. L'ouvrage postrieur. Introduction to the Literature of Europe in the 15 th, 16 th, and 11 th Centuries (1837 1839) n'est remarquable que par l'intention. C'est un des rares travaux qui s'occupent de l'histoire littraire europenne. Malheureusement, llallam en reste un essai; il ne
ressemble au Franais; sa raideur acadgrand contraste avec le ton lger, du Romantisme, de son confrre whig Macaulay (qui
il
donne gure ({u'une compilation tout extrieure.
3.
Thiers.
journaliste,
Adolphe Thiers, n 1797 Marseille, d'abord avocat, puis surtout partir de 1820-21 Paris, lb32 et 34 ministre de l'Intrieur, 1836 et 1840 Prsident du conseil, ensuite dans l'opposition, aprs 1848 partisan de Napolon jusqu'au coup d'Etat, prend part aux ngociations qui terminrent la guerre de 1870-71, lu Prsident de la Rpublique, se retire 1873, mort 1877 Paris. Son Histoire de la Rvolution franaise (1S23 1827) fut continue par un ouvrage de plus de valeur, VHistoire du Consulat et de l Empire (1845 1862). Cf. sur Thiers historien d'abord la dissertation-programme [Avertissement de Vauteur) en tte du tome XII (1855) de l'Histoire du Consulat. P. de Rmusat, Thiers, 1889 J. Simon, Thiers, Guizot, Rmusat, 1885 nous ne pouvons gure citer que comme une curiosit les 3 volumes
; ;
du Comte de Martel parus

Etudes
et
1883 87 sous le titre Les histoiiens fantaisistes, M. Thiers. Plusieurs points de vue justes dans l'article de P. Lanfrey.
Portraits politiques,
3'^
dition, 1874.
Le contemporain
et le
rival
de Guizot, Adolphe Thiers s'loigna
plus encore du lilbralisme vulgaire dans la conception de l'histoire.

Il
appartenait plus dcidment que
le
premier
la
tendance histo-
riographique issue de Voltaire. Ce n'tait pas un doctrinaire libral.

Il
prconisait l'tat fort rationnellement administr, tel qu'il avait
exist selon lui
dans
les
premires annes du pouvoir personnel de

ft tabli et
Napolon. Que cet ordre
maintenu par un despote ou par

le
un gouvernement parlementaire, cela ne
proccupait pas; les

but
ft atteint.
Il
moyens
lui taient indiffrents,
pourvu que
le
ne se
rcriait pas
avec
les libraux
il
dogmatisants contre l'absolutisme,
aussi peu que plus tard
prta la main aux tentatives sans espoir

Il
de rtablissement de
sur la
la
monarchie.
avait toujours les
yeux ouverts
situation concrte, sur les ncessits de l'existence politique.
THIERS
C'tait
637
un opportuniste conscient et consquent. Non par gosme,
mais parce que

au-dessus de
Bien des
contrairement Guizot
il
mettait la patrie
la doctrine.
hommes
d'Etat qui crivent l'histoire sont opportunistes.
Thiers se distinguait de la plupart de ceux-l en ce qu'il ne s'intressait
pas aux problmes politiques, mais accordait des dtails tech-
niques une attention passionne. Ses discours la
Chambre
firent
sensation ds le dbut en ce qu'ils n'en appelaient pas des principes gnraux, mais talaient devant les auditeurs une foule de
dtails prcis.
On
retrouve
la
mme
qualit dans son Histoire

ainsi
du
Consulat
,
et
de l'Empire
le
(qu'il crivit,
il
que Commines
et Guila parle
chardin dans
ticipation
temps o
tait
exclu par ses adversaires de
au pouvoir). Non seulement Thiers a tudi exactement
fonctionnement technique des organes politiques, militaires et financiers,
mais
il
initie le
lecteur tous les dtails.
Il
suivit les cours
de
l'colemilitairedeSaint-Cyr avant de dcrire les batailles de l'poque
napolonienne.
Mme un
professionnel
comme Macaulay
est dpass
par Thiers pour l'tendue des connaissances. L'Anglais n'tait en
somme
taires.
parfaitement l'aise que sur
le terrain
des dbats parlemen-
Comparez ses explications sur

fait
l'origine
de
la dette
publique
anglaise avec la description tout
comptente que donne Thiers
de
la
fondation de la
Banque de France.
si
Sans doute cette vue

d'habitude,
nette des objets rapprochs est,
comme
Thiers sait
compense parle manque d'tendue des vues lointaines. juger avec prcision et clart une situation donne
;
quant
lui
assigner sa place dans l'enchanement historique, ce
n'est pas son affaire. Ses
uvres historiques ne sont pas en dsacla
cord avec sa fameuse prophtie, que

fer n'entranerait
construction des chemins de

intelli-
pas grand changement. C'est un pohtique
gent qui parle, non un
homme
d'tat. L'enchanement extrieur des

;
vnements ressort nettement

n'est pas
la
connexion profonde des causes
mise en vidence. Rarement des caractristiques d'enla
semble. On ne nous dit pas l'importance qu'a eue pour
France
ou pour l'Europe la domination napolonienne. Thiers nous raconte
comment Napolon mettait ses ressources en action il ne nous dit pas comment elles s'taient constitues. Aussi la chute du systme
;
arrive-t-elle
sans prparation aucune. Thiers se contente de la
638
inSTOinE de L'HISTORIOr.RAPlIIE MODKimE
motiver par une considration de psychologie individuelle; depuis

lexpdilion
d'P^spag'iie,
l'empereur ne peut plus tHre regard

Il
comme
la
une personne noi'mal(\
ne
fait
que reproduire intelligemment

le
narration du cours extrieur des vnements. Dans

qu'il a
programme
d'Italie
mis en
lle d'un
de ses volumes,
il
fait
do V Histoire
de Guichardin un loge chaleureux
et judicieux.
Ce
la
n'est pas
un
mince mrite d'avoir reconnu, en opposition avec

lisante
doctrine mora-
du libralisme,
la
sagacit politique du Florentin. Mais c'est

il
un
trait
caractristique qu
n'ait
pas senti les troitesses
et les
lacunes de Guichardin.
Du
reste,
il
tait loin
de pouvoir,
comme
pas
psychologue, se mesurer
avec Guichardin. Ses portraits ont recours des pithtes bien

banales.
Comme
crivain,
il
n'tait
artiste,
Il
ce qu'on
peut
encore dire, au contraire, de Guichardin.
s'entendait excellem-
ment
il
raconter, et se faisait
comprendre du premier coup. Mais

un jour avec une remar-
usait exclusivement d'une langue efface de journal, sans vigueur,

Il
sans originalit, ni beaut.
s'est expliqu
quable franchise sur lintention qui

qu'on
lui
le guidait.
Avouant
s'il
les dfauts
reprochait,
xix'^
il
prtendit que Bossuet,
avait parler
lui.
des lecteurs du
sicle,
ne s'exprimerait pas autrement que

il
C'est--dire que,
comme
crivain aussi
tait opportuniste.
Le suc-
cs montra d'ailleurs qu'il avait bien jug. C'est beaucoup son

style qu'est
due sa popularit.
Il
n'exige
du lecteur aucun
effort,
pas
mme
fit
celui qui est ncessaire la jouissance esthtique.
Son
livre
son chemin plus compltement encore que Y Histoire

qu'il s'adressait
d' Angleterre
de Macaulay. C'est
le w^hig anglais.
mieux encore aux masses que
Thiers,
artistique,
il
est vrai, n'avait pas
s'accommoder. Pour sa culture

Il
il
appartenait lui-mme la classe moyenne.

rcit.
Il
ne donnait
le brillant
pas des considrations, mais un
ne montrait que
devant de
la
scne, non les suites fcheuses. Son sujet tait aussi

histoire glorifiait les exploits
heureusement choisi que possible. Son
du
Petit caporal juste

les
au
moment o
11
le
culte de
Napolon renaissait
parmi
masses. Et puis Thiers renonait garder l'apparence

invoquait bien parfois ses sources
d'un correct travail scientifique.

d'archives, mais
il
n'accompagnait pas constamment son expos de

le faisait
remarques,
comme
Macaulay lui-mme.
Il
parlait de tout,
LE LIBRALISME CONSQUENT
639
le
mme
de choses qu'on ne pouvait gure savoir, sur

;
ton d'une
autorit absolue
ses reconstitutions sans lacune de batailles ont

II
t particulirement signales cet gard.
employait sans scru-
pules des travaux antrieurs.
Il
savait que le grand public
demande
des
faits;
peu
lui
importe
la voie
par laquelle
ils
sont parvenus
l'historien.
II.
Le
libr.\lisme co.nskquent
1.
Angleterre.
a.
Remarques gnrales.
le
Veut-on voir par un exemple contraire combien l'apprciation de

l'histoire
amene par
de
la
Romantisme dpendait del raction contre

la
les ides
Rvolution franaise ainsi que de
Restauration
politique?
On
n'a qu' comparer l'historiographie anglaise de la prexix''
mire moiti du
sicle
avec celle qui rgnait sur
le
continent,
particulirement en Allemagne.
Les histoi )ns anglais du Rationalisme n'avaient pas travaill moins srieusement que les hommes de leur bord sur le continent. Mais
'
lorsque, dans d'autres pays, l'instigation
du Romantisme
s'veilla
une passion intense pour l'tude de
l'histoire, la
science anglaise
se trouva bientt l'arrire-garde. L'Etat n'avait pas intrt aux
comme
l'on
telles.
La matire historique avait
son importance, parce que
ne pouvait rsoudre sans son aide
bien des questions de droit politique ou de gnalogie. Mais le gou-
vernement n'avait pas besoin d'historiens pour

liaison artiticielle entre le pass et le prsent.
tablir par
eux une
La
tradition n'tait
pas rompue;
il
n'tait
pas ncessaire de
la faire
remplacer par un
succdan au moyen de recherches historiques. Les puissances

historiques n'avaient pas t dtruites; leur lgitimit n'avait pas
tre
dmontre par
l'tude.
Aussi
l'histoire
ne
fut-elle
pas entre les
mains de savants aux gages de
l'tat,
mais de
littrateurs et d'cri-
vains de parti. Le travail proprement
scientifique en fut naturelle-
ment beaucoup
nglig.
La mthode de
critique philologique de Nie-
buhr se fit jour lentement dans d'autres pays encore que l'Angleterre.
Mais c'est aussi des historiens
comme
Thierry ou Guizotque
l'his-
640
toriographie anglaise n'eut rien opposer dans les premires annes
du
xix" sicle.
Fait bien caractristique, encore en 1863,
Stubbs
fit
imprimer une traduction anglaise des Institutions de Mosheim.
Il
y avait bien quelques savants initis aux nouvelles recherches tiques, mais il n'y avait pas d'coles, pas d'enseignement mthodique, pas de public.
cri-
On
PARTI.
n'en cultivait qu'avec plus d'empressement l'HisToaiOGRAPutE de
Les principes des partis libraux surtout, des Whigs
et
des
Radicaux, furent reprsents dans de brillants exposs historiques, peut-tre parce que le public anglais, mme au xix* sicle, puisait
ses connaissances historiques exclusivement encore chez les historiens conservateurs
fort.
du Rationalisme,
tels
queHume, Gibbon
et Mitfaire
En face de ces auteurs,
le parti libral,
dut tenter de se
couter. Les Tories, qui n'ont gure redouter de
Hume
et
de Gib-
bon, se sont moins appliqus
l'histoire.
L'opposition l'historiographie du Rationalisme se montre d'abord en Angleterre chez le prtre catholique John Lingard (1771 1851), auteur de VHistory of England from the first invasion by the Romans (1819
conception parlementaire et protestante de l'hisLingard tient le point de vue de la minorit cathoson but n'tait pas de confirmer ses lique. Sans raideur d'ailleurs mais de disposer favorablement les amis dans leurs convictions, adversaires; d'o la grande modration de son langage. Son ouvrage n'a du reste pas de valeur originale. Lingard ne manquait pas d'intelligence et il visait un jugement indpendant. En regard de Hume, l'tendue des sources consultes est augmente.
1830). Vis--vis
de
la
toire d'Angleterre,
Mais
n'ouvre aucune voie nouvelle. Il garde la distribution traditionnelle de la matire. Il donne presque exclusivement une histoire dynastique et parlementaire (Biographie par Haile, 1912).
il
b.
Macaulay
Leicester-
Thomas Babington Macaulay, n en 1800 Hothley Temple,
shire, d'abord fellow Cambridge, du premier coup populaire par sou Essay sur Milton dans la Revue d'Edimbourg (1825), puis nomm diffrents postes administratifs, appel au Parlement (1830) comme reprsentant d'un Pocket borough, nomm 1833 membre du Conseil suprieur des Indes, 1834 1838 aux Indes o il collabore la codification du droit criminel indien 1839 envoy par Edimbourg au Parlement. 184t 1839 1841 secrtaire de la Guerre dans le ministre Melbourne,
;
Paymaster-General, 1847 non rlu, se retire de la politique active (renvoy au Parlement en 1852), anobli 1857, mort en 1859 Londres. Auteur
MACAULAY
641
de History of England frorn the accession of James II (1849 1861). Inacheve, atteint avec les chapitres posthumes la mort de Guillaume III (1702). Plusieurs sujets historiques sont traits dans les Essays que
Macaulay crivit pour la Revue d'Edimbourg (en grande partie runis par lui dans les Critical and historical Essays publis pour la premire fois en 1843) ainsi que dans les Biographical Essays composs originairement pour la Encyclopaedia Britannica. Les exposs proprement historiques sont les articles sur William Temple (1838), Clive (1840), Warren Hastings (1841) et le premier Pitt (1844). Une valeur de principe s'attache l'article History (1828), qui manque dans la plupart des ditions des Essays. G. A. Trevelyan a publi (1906) des Marginal Notes dans les livres qu'avait lus Macaulay. Pour la biographie, Life and Letters of M., publi par son neveu G. 0. Trevelyan (1876). Sur Macaulay historien, cf. surtout!. G. Morison Macaulay [English Men of letters) 1882. Puis F. Harrison, Studies in early Victorian Literature, 64 ss. 1905, 0. Krauske, Macaulay und Carlyle dans
Zeitschrift Cil (1909) 31 ss. Albert S. G. Canning, Macaulay. and Historian 1882, nouvelle dition 1913. Un ouvrage, entre autres, s'lve contre la confusion dont Macaulay s'est rendu coupable au sujet de la personnalit de William Penn, c'est l'crit de John Paget An Inquiry inlo the Evidcme relating to the Charges brought by Lord M. against W. Penn 1858.
;
la
Uistor.
Essayist
Macaulay historien politique.

anglais, le
Un de
ces crivains de parti
whig Macaulay,
devint,
grce son merveilleux talent
d'exposition, l'historien libral le plus populaire de tous.
On ne peut pas
raux par
la
dire
que Macaulay
la
ait
dpass
les historiens libla pntration
profondeur de
Il
conception ou par
des
vues historiques.
vitait
Il
sans doute les allures doctrinaires de
Guizot ou de Gervinus.
tait
whig, non parce
qu'il
croyait aux
dogmes
aussi
libraux, mais parce qu' ses
yeux
la politique
du compro-
mis, du juste milieu, tait absolument d'accord avec le sens

tait-il
commun
plus mobile, plus souple que les rigoristes du librail
lisme continental. Mais
achetait cette mobilit au prix d'une abs-
tention complte de spculation historique et politique.
Ce qui
fit
en partie
la
grande popularit de Macaulay,
comme
celle de Thiers, c'est qu'il se sentait un avec son public. Ses jugements partaient navement du prsent. Beaucoup de ses contem-
porains essayaient au moins d'apprcier les changements politiques
en eux-mmes. Macaulay n'prouvait pas cet intrt scientifique.
Il
voyait avant tout dans les vnements politiques des preuves de la
1/
grandeur o taient arrivs

FUKTER.
les
Anglais de son temps. Son intrt

41
642

Il
historique tait born dj en lcntlue.
n'tait
pas ce qu'on appelle

les -whigs
il
un chauvin. Mais tenant
le
compromis qu'avaient conclu

l'idal
par l'acte de rforme pour
de
la
sagesse politique,
n'avait
pas de raisons pour s'occuper en dtail des entreprises manques
d'hommes
dire
tion.
d'tat trangers.
Ne comptaient pour
lui
que
les
vne-
ments qui avaient contribu au bonheur du temps

surtout l'histoire
actuel, c'est--
d'Angleterre depuis la glorieuse
rvolu-
Macaulay, par
le fait,
ne
s'est
presque occup que de cette priode.

traitent
Un
petit
nombre de ses Essays proportionnellement

ou de
est
des
sujets de l'histoire antrieure de l'Angleterre
l'histoire tran-
gre.
Son grand ouvrage historique

favorite.
Il
consacr uniquement son
poque
est destin
dmontrer par un exemple typique
les avantages du systme whig.
faire voir la prosprit
de l'An-
gleterre reposant sur le fait que contrairement aux efforts galitaires
des Puritains
et
au rgime absolutiste de Jacques
II
qui tait en
opposition avec la volont du peuple, la victoire resta la politique

intelligente et
modre des whigs
et
de Guillaume
III.
Ce
n'est pas
dans
la
rvolution ou dans le despotisme, c'est dans un gouvernelibral
ment parlementaire
Macaulay
que rside
le salut
de l'Angleterre.
s'est tellement facilit la tche
de prouver sa thse que
son ouvrage ne peut avoir grande valeur scientifique (sociologique).

Il
appliqua un cas spcial l'histoire universelle, sans
essayer
mme
de fixer exactement ses particularits.
Il
n'explique pas pour;
quoi l'absolutisme ne triompha pas en Angleterre

dcrire sa chute.
C'est son genre en gnral.
l'origine des institutions
;
il
se contente de
Il
ne
sait
pas motiver historiquement
il
ne sait que les dcrire. Le premier cha-
pitre de son Histoire d'Angleterre, qui veut donner un aperu ana-
lytique de l'ancienne histoire, est le plus insignifiant
(le
tout l'ou-
vrage
il
critique le
sicle.
moyen ge
anglais absolument du point de

le
vue duxix^
si
Du mme
genre est
troisime chapitre, tort
vant, le tableau de l'Angleterre en l'an 1683. Macaulay n'essaya

tirer
pas de
de l'poque
mme
la
description de l'tat social du

la
xvii^ sicle, c'est--dire
de montrer
dpendance rciproque des

les faire rentrer
diffrentes conditions
pas davantage de
dans
le
dveloppement qui s'tend de l'poque des Tudors
celle de l'in-
MACAULAV
dustrialisme.
actuel.
Il
il
643
Il
compare
tout,
l'ide
jusqu'aux petits dtails, au temps
n'a pas
mme
du caractre
relatif
des chiffres.
IL
dpeint,
ne
fait
pas une tude historique.
Macaulay crivain.
entendait
sait,
Quant
la
il
la
peinture et la narration,
il
s'y
comme pas un historien avant ou aprs lui. Il se propocomme on sait, de remplacer pour quelques jours par son hisroman
mode sur
la table des
toire le dernier
jeunes dames.
Il
avait le droit d'y viser, car

rival
pouvait y arriver. C'est un matre sans

rcit,
dans
l'art
d'agencer clairement son

la vie
de soutenir habileIl
ment
l'intrt,
de donner de
chaque
dtail.
tient
en mains
avec une sret absolue

procurer au bon
les fds
de l'intrigue
Il
et n'oublie
jamais de
moment
de
la varit.
faudrait
comparer des
dramaturges franais
comme
il
Scribe ou Sardou, pour trouver quelque

clart,
chose d'analogue. L'expression est d'une

rence inimitable. Jamais
sa pense tout
l'ait saisie.
d'une transpa;
ne perd des yeux son public

le
il
explique
le
temps voulu pour que
cerveau
le
plus paresseux
Macaulay combinait
comme
Thierry des ides librales avec une
forme romantique- Lui aussi

Scott. Mais
Il
il
tait
fortement influenc par

profit
Il
Walter
sut tirer de ses
romans plus de
mode.
que
le
Franais.
vita les exagrations de la couleur locale.
s'aperut que le
il
style pathtique tait pass de
ses hros dans un sang-gne familier.
Comme Scott, lit mouvoir Comme lui ignora les pril
jugs du style de classe, et traita les personnages du peuple avec

autant de sympathie, quoiqu'il y ajoutt un peu d'humour, que les
hommes
l'histoire,
d'tat et les princes de l'glise.
Il
raillait
la
dignit de
(
expression favoiHte des mauvais historiens
the vile
phrase of which bad historians are exceedingly fond

son exposition
est-elle
).
Aussi
Il
plus varie que celle de Thierry.
ne
passe sous silence aucun vnement, quelque vulgaire ou insignifiant qu'il soit, qui a
occup tant
soit
peu
le
public. Sans perdre
comme Carlyle le sens de la sens commun ne l'abandonne jamais. On

toutefois
fie
proportion historique. Son
peut contester qu'une aussi

soit justi-
complte reconstruction du pass jusque dans ses dtails

scientifiquement. Mais
si
l'on
approuve cette exigence, on

satisfait
avouera aussi que personne n'y a mieux
que Macaulay.
G44
Son Histoire dWngleterre

toire savante
;
est peut-tre un
roman
plutt qu'une his-
mais
c'est
un bon
et
honnte roman.
iiisloriens lib-
Macaulay avait un avantage sur beaucoup d'autres

raux
:
il
pouvait parler par exprience de politique et d'affaires

brillant historien
d'tat.
il
H ne se montre nulle part aussi
que quand
rend compte des dbats d'un Parlement ou d'un Conseil des

11
ministres.
relative.
il
Il
dcrit ce milieu en raliste, et avec une impartiabilit

fait
trouvait la politique des Tories tout
manque. Mais
exalter en
avait trop de raison et de connaissance du
monde pour
trs
toute occasion les

Tories.
11
hommes du
;
parti des
Whigs aux dpens des

pu que
rarement
lui
avait ses antipathies
maison
la vrit.
n'a
reprocher les dguisements de
Macaulay
n'a pas laiss de traces profondes dans l'histoire de
l'historiographie.
En Angleterre
le
aussi les jours de l'historiographie
de parti taient compts. C'est
troisime chapitre qui parat avoir
agi le plus. L'habitude de dpouiller des pamphlets, des
drames
et
des relations pour y trouver des dtails sur

l'ancien temps, la
la vie journalire
de
mthode
anti-critique des petits faits
employe
par Taine, semble devoir sa naissance principalement Macaulay.
Quant son talent d'exposition,
il
n'a gure t copi
avec succs.
Le charme de sa narration ne s'apprend pas. Son
histoire,
comme
uvre
d'art,
ne peut pas plus s'imiter qu'une posie de Heine.
Finlay.
terre,
L'historien
le
ct de Macaulay, fut George Finlay.
plus remarquable de l'cole librale en AngleN 1799 Faversham
comt de Kent, il se rendit 1823 en Grce pour prendre part la guerre d'indpendance contre les Turcs, y passa ensuite sa vie presque entire, et mourut 1875 Athnes. Ses vues historiques dpendaient tout fait de la doctrine librale; il rapportait la chute de l'empire romain exclusivement la domination despotique de la bureaucratie, et croyait que le pays aurait regagn prosprit et puissance si un gouvernement libral avait concd aux communes une plus grande autonomie et avait moins restreint le commerce. Mais il avait sur bien d'autres chercheurs l'avantage de connatre exactement le systme d'administration turc et il en tirait des conclusions par analogie pour l'poque de l'empire d'Orient qui ont t depuis adoptes par la science. Il s'tait aussi familiaris d'une faon trs louable avec la littrature savante de la France et de l'Allemagne de la premire moiti du xix^ sicle. Finlay ne voulait crire primitivement qu'une histoire de la rvolution grecque. Ses travaux prliminaires l'amenrent finalement une histoire complte de la Grce depuis l'poque romaine; Greece under the
GKOTE
645
Romans
(1854)
;
(1844)
History of the Byzantine fLnd Greek Empires, from 716-1^53

;
History of Greece under Ottoman and Venetian Domination (1856) plus tard runies comme History of Greece under Foreign Domination. Ce n'est qu'en 1861 que parut la Gree/c Rvolution. L'ouvrage entier prit
le
nom
de
History of Greece from
its
Conquest by the Romans
to the
Prsent
Time
(1877).
c.
Grote.
George Grote n 1794 Glay Hill prs Beckenham, comt de Kent, d'abord occup dansla banque de son pre (jusqu'l843), mais s'applique ds le dbut des tudes historiques et philosophiques; en relations intimes avec J. Stuart Mill et les radicaux, lu au Parlement aprs l'acte de rforme (1832 1841), retir plus tard de la vie politique, mort
1871 Londres. Il composa une History of Greece (1846 1856) allant jusqu' Alexandre le Grand. La conception de l'ouvrage remonte l'anne 1823 les principes de l'auteur sont dj clairement exprims dans la rcension de V History of Greece de Mitford parue 1826 dans la Westmins;
ter Revieiv.
C'est comme un complment de l'Histoire grecque que forment les livres sur Platon {Plato and the other Companions of Sokrates 1865) et Aristote (inachev, 1872). De ses nombreux petits crits beaucoup sont runis
dans les Minor Works (1873) publis par A. Bain. Pour la biographie, Personal Life of G. Grote compos par son pouse (1873). La meilleure critique de Grote chez B. Phlmann dans Quiddes Zeitschrifl III (1890) 1 ss. Beproduit dans son recueil d'articles Aws Altertum u. Gegenwart 2. Auflage (1910), 228 ss.
Macaulay
crivait l'histoire en
la
Whig, Grote, en
radical utilitaire.
la
L'un soutenait
cause du gouvernement parlementaire, l'autre
dmocratie. L'un choisit pour la traiter la priode classique du
rgime parlementaire en Angleterre, Tautre l'poque brillante du
gouvernement populaire Athnes. Tous
les
deux
taient plus
hommes
tiques,
de parti qu'historiens et guids par des mots dordre poli-
non sociaux.
Grote tait d'autant plus dispos accentuer ses tendances dmocratiques, que l'histoire de la Grce en langue anglaise la plus populaire
de son temps,
{"History of Greece
de William Mitford
(1744 1827), rdige dans ses dernires parties sous l'impression
toute frache de
l'histoire
la
Rvolution franaise (1784 1810), avait trait
d'Athnes dans un sens aristocratique et conservateur trs
rigoureux. Et cet ouvrage n'tait pas sa manire une production
sans valeur. Les chapitres sur les temps anciens n'en ont gure
les
646

l'histoire
lgendes y sont platement rationalises. Mais l'expos de
d'Athnes au
v"
sicle
montre du jugement politique

unilatral,
et
un sens
II
rassis. Milford tait partial,
mais toujours
la
raliste.
s'appuyait volontiers
anglaise.
11
sur
des
analogies avec
et les
vie
politique
comparait Aristophane Swift

il
comdies attiques
des pamphlets politiques modernes:
prtendait que les intrts
d'un parti auraient t aussi bien servis par des pices de ce genre
que par des discours sur
l'agora
(cf. II,
221 de l'dition de 1808)
Conception assurment insuffisante. En Angleterre,
les partis avaient
leur solde des publicistes

faon Athnes
;
et cette
habitude est transporte sans

le
mais au moins on cartait

Il
faux idalisme qu'on
avait prt l'antiquit.
est ais de comprendre que, pour
com-
battre cet adversaire, Grote ait employ des armes tranchantes.
Dans sa caractristique
distingue,
Phlmann
a montr en dtail
socit.
comment V histoire de l'Etat a fait oublier Grote celle de la Ce n'est pas ma tche de donner des extraits de son travail.
drais seulement ajouter un
Je vou-
mot
presque tous les reproches que
Phlmann
fait
valoir contre Grote, pourraient tre adresss gale-
ment aux
autres historiens libraux. Les autres aussi ont exagr la
puissance des formes politiques et du droit politique et ont analys

d'une manire insuffisante les lments
socit.
Il
et
les lois vitales
de
la
ne faut pas isoler Grote. Phlmann a lui-mme
fait la
remarque que ce dfaut

tout signal dans
capital de l'ouvrage de Grote n'a pas t
du
la critique
de Freeman
le critique
ne voyait pas
plus loin que l'auteur.
Malgr cela, Phlmann n'avait pas tout
fait tort
de diriger spl'his-
cialement contre l'auteur de \ Histoire grecque sa critique de
toriographie librale au point de vue conomique. Grote tait plus
d'un gard l'historien

s<9lide travailleur et
le
plus minent de l'cole librale. C'tait un

Il fit
un critique perspicace.
une tude approfon-
die et
indpendante de
la littrature historique
Il
allemande de l'cole
:
de Niebuhr
(Ottfried Miiller).
avait un
jugement plus calme
un de
ses titres de gloire sera toujours sa rfutation de la lgende tendancieuse de la rpartition des terres dans l'ancienne Sparte
(p.
n,
chap.
tion
vi).
Sa critique profita aussi de sa situation de
parti
la tradi-
fortement aristocratique et en partie de couleur lacdmo-
liienne sur l'histoire athnienne
du
v^
sicle ne pouvait tre
mieux
LES TATS-UNIS
647
critique que par un auteur qui appartenait au bord politique oppos.
Et puis
il
avait
une exprience pratique en matire de finances,
et
avait vu de prs les luttes des Chartistes. Sa culture philosophique

tait plus
profonde que celle de
la
plupart des autres libraux. Cela

l'autorit
tant, c'est
un tmoignage bien remarquable de

que
le fait qu'il n'ait
de
la
dog-
matique
librale,
pu lui-mme
s'affranchir des
troitesses de l'cole.
Grote n'tait pas un artiste en style,

tenait
comme
Macaulay.
Il
s'en
11
fermement aux principes rigoureux de
l'cole de
Bentham.
serait
ne voulait pas crire un roman, mais de l'histoire.

mrite, plutt qu'un dfaut,
si
Ce
un
avec
la
forme artistique Grote n'avait

;
pas sacrifi la composition. Le rcit trane trop en longueur
les
choses peu importantes y prennent autant de place que les essentielles. La matire n'est pas svrement distribue. Grote tait si
absorb par des proccupations de parti
qu'il n'avait
plus le senti-
ment de
contre
la
forme.
Il
voulait glorifier la lutte de la domination ath-
nienne contre la politique tratresse et antihellnique de Sparte et

le
despotisme de
la
Macdoine
il
ne se souciait pas des
besoins esthtiques des lecteurs.
Un ouvrage contemporain tait aristocratique aussi, bien qu'avec moins de raideur que Mitford VHistory of Greece (1835 1844), allant jusqu' la conqute romaine, de l'ecclsiastique Connop Thirlwall (1797 1875). Thirlwall n'tait pas assez indpendant pour s'affranchir de la
:
tradition antidmocratique de l'antiquit.

fait
Il a d'ailleurs le mrite d'avoir en Angleterre, en mme temps que Grote, de la propagande pour les recherches critiques allemandes. Il traduisit Niebuhr en anglais et utilisa consciencieusement dans son histoire les recherches dOttfried
Millier.
2.
Les Etats-Unis.
a.
Remarques gnrales.
Ils
;
Les historiens amricains sont en apparence plus impartiaux.
se tenaient gnralement l'cart des luttes politiques de leur pays

ils
n'crivaient pas en
hommes
de parti
comme
les Anglais.
Mais
ils
achetaient cet avantage par une na'ivet plus grande.

Ils
avaient une
foi
plus inbranlable encore que les Anglais en la
justesse absolue et en l'application universelle des principes libraux. Les postulats du Rationalisme taient devenus pour eux des
048

la
axiomes. Cola se voit surtout dans
manire de juger
l'Eglise
d'Etat et l'intolrance religieuse. Sur les exigences de la dmocratie

politique,
ils
n'taient pas irrductibles
les cercles clairs
des
Etats de la Nouvelle-Angleterre (d'o provenaient la plupart des historiens) avaient les opinions des vieux libraux bourgeois plutt
que
des sentiments dmocratiques,

nation de la populace. Mais
la
ils
et
rpugnaient rsolument
la
domi-
taient d'autant plus convaincus
que
Rpublique amricaine seule avait su rgler d'une manire

Ils
satis-
faisante les rapports entre l'Etat et l'Eglise.
ne se demandaient
pas
si
d'autres conditions n'avaient pas rendu ncessaire une autre

Ils
attitude de l'Etat envers l'Eglise.
mesuraient sur leur dogme

les
immuable
nations.
les
gouvernants de tous
temps
et
de toutes
les
On comprend
prsent pourquoi l'histoire
d'Espagne exerait une
attraction particulire sur les historiens amricains (Prescott, Ticknor, Lea, Motley encore). L'Espagne n'tait pas seulement le pays
qui avait dcouvert

tie
le
continent amricain et l'avait en grande par-
colonis.
Son
histoire
romantique
n'offrait
pas seulement une
abondante nourriture au
cain. C'tait aussi le
na'if
besoin de sensations du public amriirrfutaet
pays par lequel on pouvait dmontrer
blement
(semblait-il) les flaux
que constituent.les Eglises d'Etat

de
la libre
la fureur des perscutions religieuses. Ici l'essor
Amla
rique
l, la
:
terre
le
du despotisme
et
de l'inquisition condamne
dcadence
contraste tait trop fcond pour n'tre pas exploit.

polie,
Sous une forme absolument

pris
sans doute. Pourquoi aurait-on
un ton agressif? Les historiens amricains n'avaient pas conIls
vertir leur public.
contemplaient d'un port sr les violences des
despotes et des prtres, avec une compassion mle de curiosit,
mais sans haine. Tout cela
tait si loin d'eux, qu'ils

il
ne pouvaient
s'en indigner. Naturellement,
ne
fallait
pas se montrer sans cur,
d'loquentes tirades devaient de temps en temps manifester l'horreur de l'historien. Mais ces observâtions avaient un caractre tout
fait
acadmique. Elles n'avaient en vue aucun but pratique.

b.
Prescott.
juriste,
William Hickling Prescott, n en 1796 Salem, Massachusetts, d'abord mais forc par un accident arriv pendant ses tudes au collge
LES TATS-UNIS
649
de Harvard et qui eut pour suite une ccit presque complte, de renoncer sa vocation, mort en 1859. II publia
:
Reign of Ferdinand and Isabella the Catholic 1837 s. (nouvelle dition avec les dernires corrections de l'auteur par J.-F. Kirk
1 History of the
1873).
2'^
History of the Conquest of Mexico 1843 (dit. de Kirk 1874).
2 History of the
4 History of the Reign of Philip II,
Conquest of Peru 1847 (d. Kirk 1874), King of Spain, inacheve, 1835
1872 (dit. Kirk 1887).
Pour tablir la jonction entre 1 et 4, Prescott republia le Charles-Quint de Robertson 1857. Cf. en outre Critical and Historical Essays {inVitui SLUSsi Biographical und Critical Miscellanies) 1845 (la plupart tii's de la North American Review). Les Works complets ont t publis par Kirk 1895 et W.-H. Munro 19051906.
par Ticknor 186i. Caractristique par R. {American Men of Letters) 1904. Cf. en outre sur Prescott et les autres historiens amricains les four lectures de
la biographie, sa Vie
Pour Ogden,
F.
Prescott
J.
Jameson, History and
Historical Writing in America, 1891.
L'cole
historiographique
amricaine
fut
reprsente
de
la
manire
rieux,
la
plus attrayante par Prescott, savant aimable et labo-
qui continua l'historiographie rationaliste anglaise dans le

fils
style d'un
cultiv de la Nouvelle-Angleterre.
il
Son modle
fut sur-
tout Robertson, dont

Il
republia en 1857 Y Histoire de Charles-Quint.
n'tait
pas gal en tout son matre. Le matriel est plus comtravaill.
pltement runi et plus soigneusement
Quant aux promoins

la
blmes sociologiques
et politiques,
il
leur accordait encore

Il
d'attention que le presbytrien cossais.
ne
le
sacrifiait
pas tout
narration des faits extrieurs;

Voltaire.
il
maintenait
cadre analytique de
son jugement
diffi-
Mais ses considrations restent
la surface,
est conventionnel.
ciles et
Son sujet prsentait une srie de problmes

:
compliqus
l'histoire primitive
si la
des peuplades amricaines,
la question
de savoir
politique coloniale espagnole se justifie
historiquement, la recherche des suites qu'eut pour l'Espagne l'expulsion des Juifs et des Maures, etc. Prescott n'a
fait qu'effleurer
ces
problmes,
rale
l'a
il
ne les a pas traits scientifiquement. La doctrine

Il
lib-
empch d'en apprcier l'importance.

dans cette doctnne,
n'tait
pas en
qui
mesure de concevoir des ncessits politiques

n'taient pas prvues
ni
et
militaires
de comprendre des
opinions religieuses qui n'existaient pas pour un protestant libral.
650
HISTOIRE DE L IIISTORIOnUAPIlIE
elorts qu'il
ft
MODERNE
Quelques
les
pour lre juste
et bienveillant
il
jugeait
Espagnols des xv"
et xvi^ sicles
absolument du point de vue des
Unitaires cultivs de Boston ses contemporains.
Prescott n'en tait que plus libre de dployer son talent d'crivain.
Comme
historien arliste,
il
tient le milieu entre le
Rationalisme et
le
Romantisme. Ses accords pathtiques, son expression relativement

concise rappellent
le
style de
Robertson
et
de Gibbon. Son don de
conter avec vivacit et relief a t visiblement form par les romans
de Walter Scott.
Il
arrange
;
l'histoire
il
moins romanesquement que

de plus frquents appels au
des historiens postrieurs
mais
fait
sentiment que
faite
les rationalistes.
Ses tableaux sont d'une clart par-
et
s'embrassent d'un coup d'il. Ses brillantes descriptions
des expditions conqurantes des Espagnols en Amrique furent extraordinairement populaires.

C'est dans le mme esprit que Prescott qu'crivit son ami et son biographe George TicKNOR, n 1791 Boston (Mass.); d'abord juriste, puis
homme
de lettres, 1819 135 professeur de littrature franaise et espagnole l'Universit de Harvard, mort 1871 Boston. Son History of Spaiikh Literature (1849), complte en quelque sorte les ouvrages de Prescott sur l'histoire politique de l'Espagne. Ticknor tait un collectionneur diligent et instruit; mais il ne savait
pas disposer les grandes lignes du dveloppement littraire. Il glissait volontiers avec des phrases d'un juste milieu peu clair sur des que.smais tions critiques vitales. Il prenait un intrt sincre son sujet une intelligence dfectueuse. Ses jugecela ne pouvait pas suppler ments littraires sont proches parents des convictions politiques de
;
Prescott. Celui-ci professait
un libralisme modr
Tickner un classi-
cisme modr. Son code est toujours encore la potique du xvm'^ sicle qu'il a lgrement adoucie et assaisonne de pruderie anglaise. (Cf. la
Life crite
par G.-S. ITillard 1876.) La manire de Prescott fut continue dans la deuxime moiti du sicle par Henry C. Lea, n 1825 Philadelphie, mort 1907. Il traita de prfrence, comme son prdcesseur, des sujets de hhistoire ecclsiastique espagnole. Sa mthode, il est vrai, tait plus moderne. Il dcrivait plutt qu'il ne racontait, et il expose l'organisation de l'Inquisition avec autant de dtails que l'histoire de son extension. 11 ne se taisait pas scrupule d'intercaler dans le texte des matriaux historiques l'tat brut. Mais il n'a gure plus approndi son sujet que Prescott ou Ticknor. L'Inquisition est pour lui comme pour les rationalistes un monstre absolu, n du fanatisme et de l'avidit clricale, d'un effet radicalement dsastreux. 11 ne tira presque aucun profit de l'instigation de Buckle et de son cole. Il ne met pas nu le fondement que fintolrance religieuse a dans la superstition. Les ides superstitieuses n'existant plus
LES TATS-UNIS
651
pour
lui, en sa qualit de protestant clair, il ngligeait leur importance historique. Ses ouvrages principaux sont History of tho Inquisition in the Middle Ages 1888 A Historij of the Inquisition in Spain 19061907 ( joindre: The Inquisition in the Spanish Dependencies 1908); Chapters from the Religions History of Spain 1890; The Moriscos of Spain 1901.
c.
Bancroft.
la
George Baxcroft, n 1800 Worcester (Mass.), fonde 1820
Round
Hill-School de Northampton, 1845 ministre de la marine, 1846 1849
ambassadeur des tats-Unis
Londres, 1868 1874 Berlin, mort 1891
Washington. Auteur de The History of the United States 1834 1874. La narration devait originairement tre pousse jusqu'au temps prsent, mais n'atteignit finalement qu' 1782. Elle fut continue jusqu'en 1789
par History of the Formation of the Constitution of the United States 1882. Il parut aussi de Bancroft une traduction des Ides de Heeren (1824). Life and Letters dition M. -A. de Wolffe Howe 1908.
Bancroft tait un caractre beaucoup plus passionn.
tait la
Il
reprsen-
conception que se
fait
de
l'histoire la
dmocratie populaire. La
cause des Etats-Unis se confondait pour

Il
lui
avec celle de
la libert.
raconta l'histoire des colonies anglaises en Amrique du ton insIl
pir et avec la rhtorique de Rousseau.
aborda moins encore que
Prescott des problmes politiques et historiques profonds.
d.
Motley.
John Lothrop Motle\ n 1814 Dorchester prs Boston (Mass.), d"abord

juriste, 1840-1842 secrtaire de l'ambassade amricaine Ptersbourg,
1862
ambassadeur amricain Vienne, 1869 1870 Londres, mort 1877

:
en Angleterre.
Il exposa l'histoire de la rvolte des Pays-Bas dans les ouvrages suivants The Rise of the Dutch Republic 1855; The History of the United Netherlaiids from the Death of William the Silent to the Synod of Holmes, Dort 1860 1867 The Life and Death of John of Barneveldt 1874. Memoir ofJ.-L. Motley iSl9; Correspondance diiion G. -W. Curtis 1889; J-L. Modey and his Family, Further Letters and Records, publi par la fille de
;
Motley et
II.
St.
John Mildmay 1910.

l'historiographie amricaine entra dans la voie de
Avec Motley
Macaulay.
toire
11
dcrivit la rvolte des
Pays-Bas dans
le style
de
l'His-
d'Angleterre,
avec force dtails colors.
Comme
l'Anglais
il il
c'tait surtout
un
brillant conteur.
;
Par ses convictions politiques
appartenait au parti libral

tait d'autant plus
moins
la
homme
de parti que Macaulay,
pntr de
valeur absolue de la libert poli-
g52
tique.

C'tait d'ailleurs
un travailleur honnte, consciencieux
et
appliqu.
e.
Parkman.
Francis Parkman. ne 1823 Boston (Mass.) vcut quelques mois en vue de ses ludes liistoriques au milieu des tribus d'Indiens sauvages, d871 professeur de l'art des jardins l'Universit de Harvard, mort 1893 Jamaque-Plain (Mass.). Il crivit une histoire de la domination franaise au Canada, dont les volumes spars portent diffrents titres The Conspirary of Pontiac 18S1 Pioneers of France in the New World 1865
:
:
Montcalm and Wolfe 1884;
Half-Century ofConflict (1700-1750) 1892, etc. La srie entire fut enfin appele France and England in Nor t h- America. K. de Kerallain dans la Revue histor. 58 Complte Works 1893. E.-G. Bourne. Essays in Historical Criticism 1901, 275 ss. (1895), 309 ss.
Biographies de Gh.-H. Farnham Parkman) et de H.-D. Sedgwick dans American Men of
(1900-1904. avec
l'autobiographie de
Letters.
Un
seul historien amricain fut en opposition avec la tendance
unilatrale qui rgnait dans la dmocratie librale.
Parkman
avait peine gard aux opinions politiques et mettait

la
au premier plan l'lment de
puissance militaire.
Il
traita,
remar-
quons-le, non pas la lutte d'un peuple pour sa libert, mais la lutte
de deux grandes puissances pour l'hgmonie militaire et commerethnograciale. Il possdait de saines et relles connaissances
phiques acquises par une exprience pratique. Ses sympathies vont la lutte libre et joyeuse et la vie demi sauvage du trappeur il
;
n'avait que des sarcasmes pour le

tiques).
Il
cant des sentimentaiistes
(poli-
raconte par exemple dans la Conspiration de Pontiac avec
un froce contentement comment l'amour thorique des Quakers

pour
la
paix choua devant
la
rude
ralit.
3.
Allemagne.
a.
L'historiographie librale en Allemagne rpondit avec plus de na-
vet et plus d'aigreur aux exigences de l'cole. Les libraux ne formaient pas en Allemagne un parti dominant comme en Angleterre
;
encore moins vivaient-ils dans un Etat organis dj selon leurs
vux, comme
les
Amricains.
;
Ils
avaient derrire eux presque toute
la bourgeoisie cultive
mais
ils
ne rprsentaient pas une puissance
l'allemagne
653
le droit
dans
la vie
de
l'Etat. Ils avaient,
avec certaines restrictions,
de dfendre leurs opinions dans la presse ou dans les parlements;

ils
taient en gnral exclus de la direction des affaires publiques.

fut
La consquence naturelle
librale fut plus accentu
Il
que
le
ct idologique de la doctrine
que dans d'autres pays.
s'y ajouta
une autre circonstance. Les libraux ne trouvaient

petits
que dans quelques
ou moyens Etats l'occasion de se mler un

de
peu
la politique.
Leur condition interdisait ces Etats des vues de

et
puissance indpendante
les
affranchissait
de
la
ncessit
:
dfendre leur existence contre de grands Etats trangers
rien
donc
ne corrigeait chez eux le ddain des libraux pour la puissance militaire.
On
croyait aisment que l'Etat n'avait faire qu'un service

l'intrieur, et
de gendarme, c'est--dire maintenir l'ordre
non
dfendre au dehors son existence. Les libraux anglais sont des citadins
modernes au vaste horizon
les libraux
allemands sont des

les
petits bourgeois. Ils
transportaient plus navement encore que
libraux d'autres pays aux faits de la vie sociale les exigences de la
morale prive, c'est--dire de l'honntet
et
de
la loyaut
bour-
geoises. L'optimisme dclamatoire de Rousseau a partout trop sduit

les libraux
;
mais nulle part

le
il
n'a exerc
il
une influence plus

le
forte
qu'en Allemagne, o ds
dbut
avait reu l'accueil
plus
empress.
L'historiographie librale allemande est reprsente surtout par
deux noms, dont
l'un appartient
au libralisme vulgaire de
la
bour-
geoisie de petite ville, l'autre au libralisme cultiv des professeurs
aux sentiments nationaux d'avant

b.
1848.
Rotteck.
Karl v. Rotteck, n 1775 Fribourg en Brisgau, juriste, 1798 professeur d'histoire universelle dans sa ville natale, 1898 professeur de droit rationnel et de sciences politiques i6/. ; politique influent; 1819 lu membre de la premire chambre badoise, 1831 de la seconde chef du parti libral, ce qui lui vaut la perte de sa chaire en 1832; mort 1840.
;
crivit: Allgemeine Geschichte von Anfang der historischen Kenntnis bis auf imsere Zeiten (1815), 1812 1827 la Neueste Geschichte (1815 1840) lut publie (1841 184:^) d'aprs les travaux prparatoires de Rotteck par son fds llermann. Une vraie popularit ne fut acquise qu'au rsum publi par Rotteck lui-mme sous le titre de Allgeineine Weltgeschichte fiir aile Stnde von den friihesten Zeiten bis zum Jahr 1831 (1831 1833).
Il
;
654
HisToiuE DK l'historioguai'hie moderne

;
Wecch, Aus
aller und iieuer Zcit 1878 W. Kopcll. K. v. R. (discours de rectoral), Breslau 1883 E. Ganter, K. v. R. als Gcschichtschrciber 1908 (Diss. de Fribourg).
.
Notre histoire
n'a
qu'
mentionner brivement Rotteck.
Ses
ouvrages n'ont qu'une importance politique. L'histoire

populariser en Allemagne les ides du libralisme
;
lui servit
il
n'a jamais
prtendu tre un historien scientilique ou rudit.

11
se rattacha troitement l'historiographie du Rationalisme.

le
11
amalgama
cadre de Voltaire avec l'ide d'humanit de Herder.

il
Comme
le
prdicateur de la cour de Weimar,

['histoire
en resta
l'effort
pour rationaliser
verselle par
pHmitive
Il
et
commena
son histoire unile
Adam
il
et le paradis.
constamment
mme
critre
historique
blme ce qui
parat un oubli des droits

; il
du peuple
{Nichtachtung der Volksrec/ite)
loue ce qui semble avoir diminu

11
l'oppression du peuple (Volksdruck).
n'admet pas
mme
qu'excep-
tionnellement
le salut
dun
Etat ne puisse tre assur que par une
centralisation militaire.
Des armes permanentes ou des troupes
mercenaires sont ses yeux funestes en toutes circonstances. Com-
ment un
vrai citoyen pourrait-il trouver plaisir des jeux militaires
Dei' Spartaner, dit-il
quelque part
Wellgesch.
I,
16(5),
opferle seineni
Staat Eigentum, Gemchlichkeil und wahren Lebensgenusu, er entsagte

de?'
biXrgerlichen Emsigkeit wie der huslichen Freude, ver-
schmdhte den Dienst der Mitsen wie die Pflege rein menschlichen
Gefhls und
nahm zum
Ersatze fur ailes

L'idal
soldatischen
utilitaire
Slolz
und
les
;
patriotischen
Schioindel^.
politique
de Voltaire
;
devint entre les mains de Rotteck une plate idylle de Philistins
grands intrts spirituels manquaient son idal de civilisation

n'a de sens
il
que pour
la
douce
vie des petits bourgeois.
c.
Gervinus.
Georg Gottfried Gervincs, n 1805 Darmstadt, d'abord ngociant puis

historien (lve de Schlosser), i830privat docent Heidelberg, 1835 pro-
fesseur Gttingue, 1887 destitu
comme
l'un des Sept
plus tard pro-
sacrifiait son pays proprit, confort et vraie jouissance de renonait factivit civile comme aux joies domestiques, ddaignait le culte des Muses aussi bien que la culture des sentiments purement humains et n'avait en compensation pour tout cela que ... la fiert du soldat et
1.
Le Spartiate
;
la vie
il
l'exaltation patriotique.
GERVINOS
5.5
fesseur honoraire Heidelberg, fonde 1847 la Deutsche Zeitung, lu 1848 l'Assemble nationale, mort 1871 Heidelherg. 11 nous appartient surtout par deux ouvrages
:
1 Geschichte der poetischen Nationalliteratur
der Beutschcn 1840 1842
avec une continuation Neuere Geschichte der poet. NationallU. der Deutsr.hen 1840 1842 plus tard runies (1852) sous le titre de Geschichte der deuts;
chen Dichtung.
2 Geschichte des neunzehntcn Jahrunderts seit den Wiener Vertrgcn (inachev, s'interrompt avant 1830), 1855 1866. (L'Introduction part, dj 1853).
A citer en outre Historische Schriften 1855 (= Geschichte der florentinischen Historiographie et Versuch einer inneren Geschichte von Aragonien) ;
:
Geschichte der Angelsachsen 1830; Shakespeare 1849 1852, etc.
Grundziige
der Historik 1837.
Pour la biographie, cf. l'autobiographie G. G. G. Leben (jusqu' 1836) Sur l'historien R. Gosche Gervinus 1871 E. Lehmann id. 1871 Ranke dans Hist. Zeitschr. 27 (1872) 134 ss. J. Drfel G. als historischer Den1893.
:
ker 1904 {Geschichtliche Untersuchungen dit.
Lamprecht
II,
2).
Gervinus se regarda toujours
comme un
lve de Schlosser.
Il
importe donc avant tout de se rendre compte de ce qui distingue

son historiographie de celle du matre,
Schlosser aborda l'histoire avec
la
morale individualiste de Kant,

les
Gervinus avec les axiomes de
la
dogmatique Kbrale. Tous
deux
per-
avaient l'habitude de prononcer des jugements
moraux sur des
sonnages historiques. Mais
comme Dante
son modle, Schlosser

;
appuyait ses sentences sur les prescriptions d'une moralit abstraite
Gervinus donnait son blme une couleur politique. Schlosser

dclarait
condamnables en
soi l'oppression d'un peuple, la

;
satis-
faction d'un penchant vers la puissance et l'immoralit

les
Gervinus
les tats.
condamnait parce qu'elles ne pouvaient que perdre

lui,
L'Etat qui prosprera le mieux, selon
est celui qui est gouvern
d'aprs les principes de l'honntet bourgeoise, dans lequel fleuris-
sent les vertus sans clat mais vritables de la famille et de la cit

{die glanzlos echten
Tugenden der Huslichkeit und Brgerlichkeit
gedeihen).
les cas
Un
Etat gouvern avec la libert est suprieur dans tous
un tat despotiquement administr. Un personnage

n'est dj
comme
outre,
la
Napolon
moralement pas excusable. Mais, en
Tgosme exalt {berhobene Selbstsuchl) du Corse conduisit

ruine d'un systme
(Commencement de son Histoire du XIX"
sicle).
On
le voit, les
vues politiques de Gervinus ne sont pas prcis-
656
mont
originales.
Il
reprsente
le
libralisme typique.
On ne peut pas
dire que sa Geschichle des 19. Jahrhunderls contienne des jugements
plus profonds que d'autres ouvrages d'histoire libraux. Son impor-
tance pour l'historiographie vient presque uniquement de ce qu'avec

elle
un historien tentait de nouveau une entreprise hardie
et cher-
chait dcrire un
s'carte bien
mouvement
la
international.
Du
reste,
Il
Gervinus ne
s'est,
peu de
manire de voir traditionnelle.

s'il
par exemple, jamais

taires,
demand
n'y avait pas des besoins milila restau-
conomiques ou politiques qui pouvaient conseiller

ou
la
ration
conservation des anciens pouvoirs politiques aprs 1815.
La
la
cause librale est
pour
lui la
bonne cause en
soi
tout tat qui
combat
est
vou
la ruine.
C'est dans les chapitres d'histoire littraire que Gervinus se dis-
tingue
traiter
le plus.
L'exemple de Schlosser sans doute l'engageait

la littrature scientifique
Il
en dtail les belles-lettres et

il
de son
fin
poque. Mais
a bien dpass son matre.
men abonne
:
une
chose que
celui-ci] n'avait
jamais russi
faire
il
a su tablir au
moins en quelque mesure un

toire politique.
Il
lien intime entre la littrature et l'his-
tait tout
autrement prpar que son matre pour

se trouvait sur
les
recherches
de ce genre.
Il
son terrain quand
il
analysait historila posie alle-
quement des monuments
littraires.
Son Histoire de
mande
est le premier
exemple d'une
histoire de la littrature oriente
vers l'histoire et non vers l'esthtique. Ce que M** de Stal et Ville-
main n'avaient
fait
que pour certaines priodes,
tait ralis
main-
tenant pour toute une littrature.
Gervinus
n'tait
pas un esthticien remarquable.

la
Il
il
ne s'entendait
la traita aussi
pas au ct technique de
production artistique
il
peu que dans ses
livres d'histoire
n'entra dans les questions techsut d'autant
niques de l'administration. Mais
il
mieux
utiliser
Il
des
monuments
de
l'histoire
littraires
comme tmoignages
historiques.
sut faire
de
la littrature
allemande une histoire de

de l'Allemagne.
faire
la culture
allemande, de
Il
la vie spirituelle
y a beaucoup d'objections
lui
aux explications de Gervinus.

qu'il
Mais une chose qu'on ne
contestera gure, c'est
a exploit
ses sources avec plus de soin et de critique que presque tous les
autres historiens de la littrature qui ont
fait
une tentative analogue.
STRAUSS
Il
657
a plus nettement que d'autres distingu la valeur historique de la

il
valeur esthtique absolue;

les plus
a tenu ferme au principe que les

littraire
uvres
importantes en histoire
ne sont pas celles qui plaicelles qui ont eu le plus de

Il
sent le mieux au got
du prsent, mais
(Cf. Drfel, 61 ss.)
succs en leur temps en travaillant

le
n'avait pas sous les

la
yeux
le
fantme d'autres historiens de

le
littrature,
peuple dans son unit, ou
public;
il
savait que les diffrentes
classes, en gnral, prennent part de diffrentes faons la production littraire.

la posie qui
Il
donnait
le
prix la posie nationale, c'est--dire
exprimait la volont du peuple entier
critre poli-
tique,
comme
on
voit, et
non esthtique.
s'il
Gervinus aurait eu une plus forte action encore
avait eu plus
de talent de composition.
Il
savait bien disposer un chapitre, mais

style
non tout un ouvrage. Et puis on se fatigue facilement de son

clair, vivant,
mais agit
et chatoyant.
d.
Strauss.
David Friedrich Strauss, n 1808 Ludwigsburg, thologien, 1832. Rptiteur au Sminaire Ihologique de Tubingue, 1835 destitu cause de sa Vie.de Jsus, 1839 appel l'Universit de Zurich, empch par une rvolution d'occuper sa chaire, vit ds lors en homme de lettres,
mort 1874 Ludwigsburg. Sa place est marque ici avant tout par son uvre narratire principale Ulrich von Hutten (1858 en 1860 un 3'' vol.
:
avec des traductions des Dialogues de Hutten). Ses autres crits historiques sont plus encore que celui-l de pures biographies {Chr. F.-D. Schubarts Lcben in seinen Briefen 1849; Leben und Schriften des Nikodemus
Frischlin 1856 etc. Cf. Gesammelte Schriften dition Zeller 1876 1878.
La
biographie de Ch. Mrklin (1851) a une valeur autobiographique. Pour l'histoire ecclsiastique, la premire dition de la Vie de Jsus (1835) marque une date importante; elle a moins d'importance pour l'historiographie. On a souvent rapproch l'uvre de dbut de Strauss (qui du reste, en dpit du titre, n'est pas une histoire, mais une srie de recherches critiques sur l'histoire de Jsus) des travaux historiques de Niebuhr, de Ranke ou de Baur. C'est tort. Vis--vis de la mthode de critique philologique qui remontait Wolf, Strauss reprsentait encore tout fait la critique du Rationalisme, bien qu'il ait rompu rsolument avec la mthode de V Aufklrung thologique. Il ne cherchait pas dcomposer les sources en leurs lments et critiquer les tendances des auteurs il attaquait leurs tmoignages comme tels. 11 donne, selon l'expression de Baur, une critique de l'histoire vanglique sans faire la critique des vangiles eux-mmes [Kritische Untersuehungen 1847, p. 41). En cela Strauss tait fidle la mthode de Hegel (ci-dessus p. 545). Seu;
FUETER.
42
658
iiisToinE
rtE
l'iiistoriooraphie
modehne
Icment. confraireniont an inaiire. il voulait, faire une diffrenoc entre la vrit de l'ide el la ralit historique. Le Mythe peut tre vrai par l'ide
philosophique qu'il contient; il ne s'ensuit pas (comme le prtendait l'cole de riegel) qu'il soit en mme temps un l'ait historique. Strauss, comme il en a lui-mme fait la remarque plus tard {Die Halben und die Ganzen
186:1, p. 42) a crit sa Vie de Jsus principalement pour rfuter cette thse de la philosophie de Ihisloire hglienne. Son ouvrage n'a donc pas la mme importance de principe que par exemple les premires
recherches de Nicbuhr ou de Ranke
il
attaquait un postulat de Hegel
qui, en dehors de l'histoire ecclsiastique n'avait gure t pris au srieux par les historiens. La seconde Vie (populaire) de Jsus {Leben
Jesu,
dem dculschcn Volke
erzahlt 1864) est sans
importance pour
l'histoire
de l'historiographie.
elle-mme que brivement et superficiellement. C'est Th. Ziegler qui a trait relativement avec le plus d'ampleur les Biographies historiques de Strauss {D.-Fr. Strauss 1908, 11, 488 ss.), mais ses observations sont trs insuffisantes. Depuis ont paru: A. Lvy, D.-F. Strauss 1910
l'historien profane
{Collection historique des grands philosophes).
La
littrature spcialement consacre Strauss ne traite
K. Fischer,
An
St. als
Biograph.
{Gesammelte Aufstze 1908). Ileinrich Maier 1909, p. 325 ss.
dsr Grenze der Philosophie,
David-Frdric Strauss n'tait pas,
comme on
sait,
au nombre des
partisans du libralisme politique. Son historiographie n'en a pas
moins
d'affinit
avec
la
tendance
librale. Elle
reprsente aussi
dcidment les principes du libralisme religieux que Gervinus

reprsente ceux du libralisme politique. Elle s'oppose au despo-
tisme ecclsiastique avec autant de vigueur que l'autre au despo-
tisme politique.
Strauss,
comme
historien, se
il
rapproche aussi des libraux en ce
que, ainsi qu'eux,
ne prend en considration
comme
auteurs des
et cultives
l'his-
changements
de
politiques,
que
les
couches suprieures
la population.
Ses travaux manquent d'un forldement dans
toire des religions,

l'histoire
comme
Il
ceux des libraux d'un fondement dans
de
la socit.
sut avec une malicieuse pntration

;
monSes
trer les variations de la
dogmatique
il
ne toucha pas au domaine

et superstitieuses.
de
la religion populaire, l'histoire
aux ides massives
aperus sur
des dogmes se trouvent par suite suspendus
en
l'air,
comme
Ils
les
chafaudages
des thoriciens des
consti-
tutions.
font abstraction
des grossiers besoins religieux des
masses (dont font souvent partie aussi les classes dirigeantes en

politique).
STRAUSS
659
la thologie, et
Quand Strauss
parmi
les lacs
fut,
malgr
lui,
expuls de
il
chercha
une compensation dans
l'histoire,
choisit ses hros de prfrence
cultivs qui avaient bataill contre les autorits
ecclsiastiques. D'aprs ses expriences, les thologiens libraux,
quelque peine
qu'ils se
donnassent pour paratre
libres, lui
;
semil
blaient toujours entachs d'un dernier reste de dloyaut

se
souciait pas
il
ne
la
de
dcrire
leur activit.
Dans
l'histoire
de
Rformalion,
Hutten.
n'alla
pas Erasme ou Mlanchthon, mais
On ne
saurait dire que son choix ait t heureux. C'est un faible

les thologiens,
de presque tous
mme
aux
dclasss, de ne pas
com-
prendre quel point les masses, en dehors des cercles de culture

ecclsiastique,
sont indiffrentes
problmes
dogmatiques.
Strauss en particulier, avec son sang pais, ne pouvait se faire
aucune ide de cette

scrupule,
il fit
indiffrence. D'un journaliste de talent et sans

et
un grand champion
un grand hros de
l'esprit.
On
peut en dire autant des autres ouvrages. Cet honnte et cons-
ciencieux matre rptiteur n'tait pas capable de se mettre dans la
peau d'un enfant du
sicle d'une tourderie gniale, peut-tre quelque
peu hbleuse.
11
veut que ses hros combattent les autorits eccl-
siastiques avec un zle aussi pur et aussi srieux pour la vrit que
lui-mme pouvait se vanter de
l'avoir fait.
Il
les
enveloppe des vte-
ments de braves candidats en thologie qui dfendent leurs convictions contre l'oppression confessionnelle de consistoires orthodoxes.
Comme
narrateur, Strauss possdait un talent de forme qu'ont
eu peu d'historiens allemands. Tous ses ouvrages historiques se distinguent par un style
agrable.
11
clair,
plein
de got, et une composition

la
est matre
Il
accompli de
langue, sans sacrifier
le
fond
;
la forme.
ddaigne tous
le style
il
les vains
oripeaux des gens du

la solidit
monde
jusque dans
garde les principes de

si
bourgeoise.
si
Mais l'habit noir est
proprement bross
et le
vtement sied
bien qu'on ne souhaiterait rien de mieux. Le caractre droit de l'auteur qui ne songeait pas plus en imposer aux autres qu' lui-mme,
s'exprime parfaitement dans son style. La transparence de l'exposition est parfois

cielle
;
achete aux dpens d'une analyse historique super-
mais jamais Strauss n'essaie d'usurper par une prtendue
profondeur les dehors d'une sagesse sotrique.
660
HISTOIRE DE l'hISTOHIOORAPHIE MODERNE

le
tionalisme libral,
reprsenlant allemand le plus connu du constituci-dessous une autre place, p. 674 s. Plusieurs ont t liistoriens libraux khanais, comme Thierry et Michelel, traits plus haut dj sous une autre rubrique. Sur Martin voir ci-
Sur Dahlmann.
cf.
dessous
p.
686
s.
LIVRE VI
LA RACTION RALISTE CONTRE L'HISTORIOGRAPHIE ROMANTIQUE ET L INFLUENCE DU MOUVEMENT SOCIAL
1.
Remarques gnrales.
Le bas peuple dans l'historiographie librale et romantique.
L'historiographie, tant librale que romantique, avait subi l'impression del Rvolution franaise et des luttes constitutionnelles qui en
avaient dcoul entre la bourgeoisie et les classes privilgies. Les

historiens avaient rduit l'histoire une lutte de principes et de
tendances.
Ils
ne pouvaient imaginer que

ft
la
direction des
mouve-
ments historiques ne
pas entre les mains des classes suprieures.

le
Les libraux pensaient assurment avoir en vue

entier
bien du peuple
ils
quand
ils
rclamaient une constitution parlementaire. Mais
ne pouvaient se figurer
comme
dtenteurs du pouvoir que des
membres des
dans
les
classes cultives
des classes alors reprsentes

le
parlements. Les Romantiques cherchaient bien dans

la constitution;
peuple l'origine du droit et de
mais Vesprit du peuple,

la ralisation
comme
si
les ides
de l'cole de Ranke, n'arrivait
que
de grandes individualits,
hommes
d'Etat et fondateurs de reli-
gions, se mettaient leur service. Des amliorations sociales, pensait-on, ne
pouvaient non plus venir que d'en haut. Quand des phi-
lanthropes
comme Owen
s'occupaient avec dsintressement du
bien de leurs ouvriers, on croyait que c'tait l l'unique voie par

laquelle on pt venir en aide au peuple encore mineur. Le gouver-
nement
pauvres
avait certes le devoir d'entourer de sa sollicitude les classes

et
pauvrement cultives
passive.
mais
elles taient considres
comme une masse
peine leur permettait-on d'exprimer
662
leurs vux.
On ne songeait pas
qu'elles pussent jamais arriver par
leurs propres forces influencer la direction de la politique.
Le
au.v
respect du vieu.x libralisme pour

librau.x et
la
bureaucratie lait
commun
aux romanli(iues.
Un exemple classique montre que des politiques tout fait libraux la participation aux affaires des classes infrieures comme absolument impossible et menant tout droit l'anarchie c'est le discours prononc par Macaulay le 3 mai 1842 dans la Chambre des communes conti-e l'admission des ptitionnaires pour la Veoples Charter Nous trouvons d'aulantplus propos de (imprim dans les Speeches). le mentionner ici qu'il provient d'un historien et engage plus ou moins
regardaient
:
tout
le
parti des
Whigs.
par la Rvolution de fvrier.
L'effet produit
Ces
opinions ont
t maintes fois critiques avant 1848.
Ce
le
n'est pas la rvolution
de fvrier qui a cr sur

et socialiste.
le
continent
mouvement communiste
officiel.
Mais
il
n'a
eu d'influence sur l'historiographie que
lorsqu'il a tent
de s'emparer du pouvoir politique
On
avait jusqu'alors cru pouvoir le ngliger
comme
une rverie
de quelques thoriciens moiti fous. La rvolution de 1848 en
France montra que
le
quatrime Etat pouvait aussi tre une puis-
sance politique indpendante. Les historiens qui ont t tmoins de

cet
vnement
un ge o
ils
pouvaient comprendre, n'ont jamais
oubli l'impression produite par cette premire rvolution sociale.

L'historiographie, qui avait cru pouvoir passer sous silence les thories socialistes, fut contrainte
une autre orientation lorsqu'
la
spculation succdrent des actes politiques. Si l'on avait mieux
connu
l'histoire d'Angleterre
avant et aprs
le bill
de rforme, on
le
et pu acqurir plutt cette connaissance. Mais sur
continent,
on ne s'intressait qu'
l'histoire
du Parlement,
et l'historiographie
anglaise d'alors tait trop domine par l'opposition des deux grands
partis
pour pouvoir accorder une attention srieuse aux mouvements
qui se produisaient en dehors d'eux. Et puis le caractre spcial de
compromis
qu'avait la politique anglaise
du moment,
c'est--dire
l'acceptation par les
Whigs d'une
srie de revendications radicales,
nuisait l'intelligence de la porte que prenait le

salaris.
L'crit qui a peut-tre le plus
mouvement des
nettement
saisi et
rendu
le
caractre
l'effet produit par la rvolution de fvrier

social
663
nouveau de la rvolution de Fvrier, ce sont les Souvenirs, rdigs en 1850, de Tocqueville (1893). Pour l'influence de la rvolution sur rhistorioo-raphie, nous citerons entre autres, les observations de Sybel sur les lacunes des prcdentes histoires de la rvolution dans sa Geschichte der Reiolutionszeit, livre II, chapitre iv. Sur Taine, cf. GiraudEsm
sur Taine,
4<^
dition (1909), p. 24.
La rvolution de Fvrier a eu presque autant

Elle eut d'abord
d'influence
sur
l'historiographie que la rvolution franaise de 1789.
pour consquence d'tendre sur tout
le
peuple
le
reo-ard de l'historien.
On reconnut aux
conditions conomiques une
valeur indpendante ct des formes politiques. Les historiens cherchrent dterminer les forces sociales qui agissaient dans les
changements
chose de
l'attention
politiques.
Mser
et
Niebuhr avaient tent quelque

attir
pareil.
Mais leurs enseignements avaient peine

l'histoire
de l'historiographie .politique et
moderne
sur-
tout n'en avait pas profit.

qu'il
Maintenant
les historiens
comprirent
ne convenait pas de regarder une partie du peuple seulement

capable d'action et de donner pour de
ils
comme
sait
l'histoire les luttes
intrieures de cette partie;
comprirent que
l'histoire
ne se rdui-
pas des
conflits
entre la noblesse et la bourgeoisie, entre
l'industrie des villes et la proprit agricole
pas plus que
l'histoire
ecclsiastique des querelles entre des revues orthodoxes et librales, entre

Ils
des consistoires et des candidats de culture moderne.
avaient vu l'uvre, en dehors des classes possdantes et cul-
tives, des forces qui bouleversaient la conception traditionnelle

l'histoire.
Il
de
leur sembla qu'il rentrait dans leur tche de montrer
galement
l'action
de ces forces dans
le
pass.
celle-l. Les masses
Une deuxime consquence se rattache

invasion dans
la
qui, en dpit de tous les calculs des constitutionnalistes, firent en 1848
politique, ne se trouvrent
pas satisfaites par
des principes. Elles demandrent
la satisfaction
de besoins rels.
Les droits constitutionnels qu'elles revendiquaient n'taient qu'un
moyen pour
dpens de
la
arriver au but. Et le but pour elles tait que l'Etat leur

et gain, ft-ce
vienne matriellement en aide, leur procure travail
aux
bourgeoisie et du droit de proprit existant.
La
spiritualisation idaliste de l'histoire, qui ngligeait les besoins

Il
concreis ifrietfr s des groupes humains, n'tait plus soutenable.

n'tait plus possible de concevoir les ides-forces
de
l'histoire
664
HISTOIRE DU l/lIIJTOUIOC.R\l'lIIE MODERNE
comme des puissances purement intellectuelles. Lhisloriographie (en mme temps que les belles-lettres) devint raliste. On n'abandonna pas Vklc que
le
dveloppement historique
est souvent
lit
dtermin par des puissances irrationnelles, mais on ne

celles-ci l'objet d'un culte,
lieu
plus de
comme
l'avait
fait le
Romantisme. Au
de voir en elles de mystrieuses manations de Vespi'U du

s'efforcer
monde, on prfra
avec sang-froid de
les dfinir et
de
les
ramener des besoins pratiques. Il se fit une transformation complte dans

devoirs de
thories.
!Ni
les opinions
sur les
I'Etat.
la
On
avait constat l'insuflisance des anciennes

l'Etat
conception idaliste de
comme
l'incarnation de
la morale, ni la
formule librale qui ne demandait l'arme et au
gouvernement qu'un service de gendarme, ne pouvaient passer

pour l'expression des revendications qu'aprs 1848
sdantes adressrent aux gouvernements
Etat fort et en
.
les classes
pos-
Le dsir naquit d'un

les classes. les
mme
temps proccup du sort de toutes
En
politique, juste l'inverse
du gouvernement bourgeois dont

pour protger
la
il
libraux taient pris. L'Etat devait tre fort,
bour-
geoisie possdante contre l'assaut des classes infrieures;

faire
devait
aux gens qui ne possdaient
rien des
avances matrielles, pour
les
empcher de revenir des actes
rvolutionnaires. Le
changement
la
s'accomplit,
comme
il
tait naturel,
en France d'abord o
bour-
geoisie se jeta plus rsolument qu'ailleurs dans les bras de l'absolu-
tisme. Mais l'action de la rvolution de Fvrier ne resta pas cet
gard restreinte son pays d'origine.
On
avait reconnu que les classes infrieures
du peuple,
jusqu'ici
exclues de la politique (ouvriers
salaris et petits
cultivateurs)
pouvaient intervenir dans

le
la vie
de
l'Etat;
on
tait tout port
largir
la
sens du mot national. On l'tendit en quelque sorte pour

fois
pre-
mire
au peuple
entier.
Le Romantisme, sans doute, avait assez

le vrai
parl du peuple et d'esprit national. Mais
peuple, pour l'histoIl
riographie politique au moins, n'avait peu prs pas exist.
avait
form l'obscur terroir d'o sortaient les germes fconds

pas pris
il
n'avait
directement part au dveloppement historique. Pour avoir

efticacit, ses aspirations avait toujours
quelque
en
faits
tre converties
par des
membres des
classes gouvernantes ou cultives.

les classes infrieures
Maintenant les historiens considraient
comme
J.-R.
GREEN
665
collaborant
activement
au dveloppement national.
Dsormais
peuple et Etat formaient une unit.

Il
fallut
beaucoup plus de temps l'historiographie pour
tirer profit
de
et
la
nouvelle organisation dmocratique des partis ultramontains
pour comprendre que Vhistoire ecclsiastique n'a pas s'occuper

et
seulement des prlats
des thologiens, qu'elle consiste en autre
chose encore qu' laborer de nouveaux systmes dogmatiques, de

nouvelles liturgies ou ordonnances ecclsiastiques.
religieux des
Les besoins
masses (des
lacs)
pour lesquelles
les ides religieuses
sont souvent trangement mlanges de considrations pratiques,
avaient t jusqu'alors aussi ngligs par l'histoire de l'Eglise que

les besoins politiques des
masses par
Peu
le
peu
seulement
le
mouvement ultramontain
social (anglais) ont
d'un ct, de l'autre

la situation.
mou-
vement chrtien
chang
J.
R. Green.
C'est sans doute l'historien anglais
J.
R. Green qui
a le mieux rassembl les diffrentes tendances historiographiques
de
la
nouvelle gnration. Personne n'a su
comme
dans
lui
promener
artistement l'ide de l'unit du peuple entier travers toutes les

vicissitudes de l'histoire nationale. Personne,
le
rcit
la
des
vnements, n'a montr avec autant d'insistance derrire

l'administration et les partis, les grandes
l'histoire
Cour,
masses anonymes dont
constitue proprement l'histoire nationale. Personne n'a
aussi bien su faire aux chefs des
mouvements
est vrai,
spirituels et religieux
leur place dans l'histoire de la nation.
L'exemple de Green montre,
il
que chez
les historiens
de
la nouvelle cole, l'intention valait
mieux que
l'excution.
Au
point de
vue du
rates,
style,
son ouvrage est un chef-d'uvre. Les lments dispa-
dans son Histoire du peuple anglais, sont artistement fondus

la
en un seul jet;
langue noble et passionne donne au rcit

il
la
cha-
leur de la vie. Mais
ne
fait
qu'indiquer l'enchanement causal pro-
fond.
Il
supple souvent des constatations prcises par des consiIl
drations un peu trop gnrales.
veut tre social par

lui
le
cur,
mais
il
lui
manque
l'ducation
conomique qui
aurait permis
d'apprcier avec justesse
l'importance
des changements de ce
genre. Sesôonnaissances en histoire des ides et en ethnographie ne
sont pas non plus assez profondes pour saisir dans toute leur porte
660
HisToiRii:
DE l'historiographie moderne
des mouvomcnls spirituels. Les problmes d'un vnement

la
comme
Rformation sont plutt pressentis que bien reconnus.
La concej)tion historique est en outre par trop dpendante des

circonstances actuelles. C'tait en
ft
somme un avantage que Green

des pauvres et par ses aspira-
amen par son
activit de pasteur
tions de chrtien social tourner son attention, dans l'histoire aussi,
vers les conditions sociales. Mais
il
transporta un peu trop dans
le
pass les ides modernes sur

L'histoire
le
tout isol que forme une nation.
du peuple anglais
lui
et
de l'Eglise d'Angleterre (au moyen

l'histoire
ge) nest pas chez

tout
fait
une partie de
europenne,
elle est
part.
On pouvait passer
l'ouvrage est trop
l'ide
sur cet isolement pour le sujet
qu'il traitait
plus que pour l'histoire d'autres peuples. Ce n'en est pas

;
moins un dfaut
tient
li
un
phnomne
qui appar-
un temps donn,
moderne de
nationalit.
John liichard Greex, n 1837 Oxford, eeclsiasuque, pasteur d'une des paroisses les plus misrables de l'Est de Londres (Saint-Philippe de Stepney), rompt peu peu avec les ides de l'Eglise, 1869 nomme bibliothcaire de l'archevque de Canterbury Lambeth (sincure qui lui permettait de se livrer tout entier des travaux historiques), de bonne
heure maladif, mort 1883 Menton. II est l'auteur de la Short History of the English People 1874, agrandie plus tard enHist07'y of the English People (jusqu' 1815; pub. d'abord 1877 1880). Les deux ouvrages ont un caractre populaire. Green tenta un expos scientifique de l'ancienne histoire d'Angleterre dans les ouvrages The Making of England (jusqu' 828) 1881 et The Conquest of England (inachev]; n'a paru qu'aprs sa mort Cf. ses Letters publi par L. Stephen 1883). Historical studies, 1904, etc. 1901. Caractristiques en tte de la traduction franaise de la Short History par G. Monod (aussi dans ses Portraits et souvenirs 1897), et de l'allemande, par A. Stern. Sans grande valeur l'article de F. R. Powell, imprim dans Life d'O. Eiton II (1906), 52 ss. J. Bryce Studies in Contem:
porary biography 1903.
L'excution du
programme de
la nouvelle cole. et
L'ouvrage de
Green
tait destin
il
au grand public,
quoique reposant sur de trs
fortes tudes,
n'avait pas prcisment de prtentions scientifiques.

dit
Mais une bonne part de ce qui a t
de VHistoire du peuple
anglais s'applique des productions savantes de la nouvelle cole.

Cette nouvelle conception raliste, applique avec consquence, devait mettre
fin
la manire littraire de traiter l'histoire.

faits
Une
analyse pntrante des
politiques au point de vue social ne
s'accorde gfure avec la satisfaction du besoin de divertissement.
EXCUTION DU PROGRAMME DE LA NOUVELLE COLE
667
De
plus
riiistoriographie
socialement
oriente rencontrait
une
foule de problmes difficiles qui n'avaient t que

traits.
peu ou pas du tout

pas penser
Si l'on
voulait les approfondir,
il
ne
fallait
d'amples expositions.
On ne
La
tira
pas cette consquence.
tradition et le besoin d'exercer
une action ducatrice sur
le
public lettr s'opposrent galement une telle innovation.
Quelques historiens franais l'accomplirent de
la
faon relative-
ment la
quer
Ils
plus radicale. Les historiens allemands taient pour la plu-
part trop hypnotiss encore par les ouvrages de

le
Ranke pour
ris-
saut de l'histoire diplomatique l'histoire sociale.
se
contentrent de compromis
ils
combinrent
l'histoire
sociale avec le rcit

rieures,
dtaill des complications

l'histoire
politiques ext-
combinaison dans laquelle

la part
diplomatique eut ordi-
nairement
du
lion. Ils
ne se soumirent aux exigences plus

de Ranke. C'est assez tard relative-
svres de la nouvelle tendance qu'en ceci, qu'ils se spcialisrent
beaucoup plus que
la gnration
ment que
leur reprsentant le plus distingu,
Mommsen, passa de
les
la narration dtaille
l'histoire descriptive.
L'apoge de cette nouvelle historiographie se place dans
annes 1850 1870. C'tait l'poque des hardies synthses scientifiques,
des esprances scientifiques illimites. La nouvelle mthode

si
empirique et raliste avait donn des rsultats
tonnants, qu'on
croyait pouvoir avec elle rsoudre toutes les nigmes.
Une
fois
qu'on avait rejet les constructions idalistes trop lgres de l'cole
romantique,
il
ne devait pas tre
difficile d'arriver
par la voie de
recherches exactes des rsultats srs.
On
oubliait
que
les
prin-
cipes tirs de l'observation de cas isols, principes que l'on croyait
pouvoir poser
n'taient rien
comme base
lieu
solide d'une historiographie scientifique,

et qu'il et
moins que dmontrs,

de
mieux valu
les
examiner de prs au
selle. C'tait la,
les gnraliser
pour
l'histoire univer-
priode de Darwin.
On
est dispos aujourd'hui

l'histo-
remarquer ses
faiblesses, plus
que ses mrites. L'histoire de

foi
riographie doit en tout cas faire observer que sans la
optimiste
la validit des recherches historiques savantes, les grandes uvres
du temps,
Y Histoire romaine de Mommsen, V Histoire de l'poque

du Christianisine de Renan,
rvolutionnaii'e de Sybel, les Origines
608
uistoihe de l'historiogkai'hie moderne
l'Histoire de la littrature anglaise
de Taine, n'auraient sans doute
jamais t crites.
II.
L COLE NATIONALE LinRALE EN ALLEMAGNE

DE LA PETITE ALLEMAGNE
)))
(l'hISTORTOGRAPHIE
C'est en
Allemagne que
la
nouvelle conccplion de l'histoire se
montra
le
plus fconde. Avant tout au sein de l'cole qui unissait les
penses nationales du libralisme aux exigences

Etat
fort.
si
nouvelles d'un
Sybel, son chef et son jjorte-parole la reprsente d'une

typique, qu'on ne peut
faon
mieux
la caractriser
qu'avec sa
personne.
1.
Sybel.
Heinrich Sybel, n 1817 Dsseldorf, lve de Ranke, iMO Privatdocent Bonn, professeur ibid 1844, appel 1845 Marburg, 1856 Munich,
1861 Bonn,
1876
chte
membre
nomm 1875 directeur des archives d'Etat prussiennes, Geschide l'Acadmie de Berlin, mort 1895 Marburg.
der Revolutionszeit
dans
la
l"""
dition (1853
1858)
mene
jus-
Cf. en qu' 1795; continue plus tard (1872 1879) jusqu' 1800. outre Entstehung des deutschen Knigtums (1844) et Geschichte des crsten Kreuzzuges (1841), la meilleure tude de critique historique qui soit sortie de l'cole de Ranke, ainsi que Begrndung des deutschen Reiches durch
:
Wilhelm
I {iS89
1894).
Index chronologique de ses crits dans G. Varv.
rentrapp. Vorir'ge und Abhandlungen von H. tion biographique.)
Sybel 1897 (avec introduc-
Parmi ses petits crits les plus remarquables sont Die deutsche Nation und dasKaiserreichi8Q2 et le programme publi 1856 de la nouvelle historiographie Ueberden Stand der neueren deutsclien Gescliichtsclireibimg, rpt dans le premier volume desKleine tdstorische Schriften {i8&3 1880).
: :
cette occasion que ce dernier travail n'a gure que valeur d"un tmoignage personnel. 11 nous informe trs clairement des intentions que poursuivaient Sybel et les hommes de son parti dans leur activit d'historiens (l'opposition Ranke surtout est nettement formule) ; mais on ne peut admettre avec confiance ce qu'il dit sur le dveloppement de l'historiographie nouvelle (Sybel rapporte par
la l'histoire
Remarquons
exemple aux guerres de l'indpendance allemande, l'attention donne de la civilisation, une des plus grandes conqutes du Rationalisme). C'est donc tort qu'on a pris l'introduction cet ouvrage pour une autorit dans l'histoire de l'historiographie. Sybel a en outre bien mrit de l'historiographie par la fondation de la Historische Zeitschrift (1859) et pour sa collaboration diverses publi-
l'cole nationale librale en ALLEMAGNE (sYBEL)
669
cations historiques [Puhlikalionen aus den preussiscJien Staatsarchiven, PoHiische Korrespondenz Friedrichs des Qr., Deutsche Reichstagsakten, etc.).
sur Sybel, outre Varrentrapp, avant tout F. Meinecke dans Hist. puis G. Wolf dans Neue Jahrbiicher filr das klassische Altertum IX (1902), 279 ss., et A. Guilland, U Allemagne nouvelle et ses historiens 1899 (qui parle aussi de Niebuhr. de Ranke, de Mommsen et de Treitschke). Sur l'origine de la Begriindung des Deutschcn Reiches,
Cf.
Zeitsch. 75 (1895), 390 ss.
;
Eckardi Lebenserinnerung en II und H. v. S. (1913) cherche prouver que dans sa conception de l'origine des guerres de la Rvolution Sybel dpend de Gentz.
intressants renseignements chez
(1910),
J.
v.
124
s.
A. Lbbe, Friedrich Gentz
Rapports de Sybel avec Ranke, tendances de publiciste de Sybel.
Sybel a parcouru lui-mme encore

velle historiographie politique.
Il
les tapes
de l'historiographie
la
jusqu'alors dominante en Allemagne, avant de se rattacher
nou-
dbuta en lve correct de Ranke

Il
dans son Histoire de la premire croisade.

l'esprit
se tourna ensuite dans

l'histoire constitution-
des anciens disciples du matre vers
nelle d'Allemagne. Ce n'est qu'aprs 1848
qu'il se
dtacha radicale-
ment de Ranke.
Ranke
avait
et
consciemment renonc des jugements de valeur

en politique.
L'historien, d'aprs
l'histoire,
il
en histoire
lui,
doit rendre
compte des ides qui ont agi sur

il
n'a pas les critiquer;

les
n'a pas le droit de
mesurer
les
vnements historiques sur

tir
il
exigences du temps prsent. Lui-mme avait bien
de
l'histoire
contemporaine sa conception de
oriente vers le prsent. Ses
effort d'observation objective.
l'histoire;
mais
ne
l'avait
pas
uvres manifestaient un admirable

une certaine
Le dfaut de sa thorie,
c'est qu'elle tait achete par
obscurit dans les prmisses. Certes l'historien ne doit pas apprcier

les
tendances du pass du point de vue restreint de

a-t-il
la politique et
journalire de son pays. Mais n'y
pas aussi des ides
des
tendances incompatibles avec les conditions naturelles des organisations politiques? N'y
a-t-il
pas des conditions politiques prlimi-
naires qui doivent tre remplies pour que l'existence d'un Etat soit
assure? L'historien (politique)

ides qui ont agi sur l'histoire
a-t-il le
droit
d'admettre que les
soient d'gale valeur?

ici
ces questions, Ranke ne rpondait rien. C'est
que Sybel
intervint.
Sous l'impression du mouvement
socialiste
de 1848,
il
se forma
670
HISTOIRE DE L'triSTORIOr.RAPHIE MODERNE

la
des opinions fermes sur

lui,
lche de
l'Elat.
Un gouvernement, selon
dans
a pour premier devoir de protger les classes cultives contre
l'assaut des basses classes et contre le dsordre qui s'ensuit

les affaires financires et militaires.
Il
doit se
montrer
fort vis--vis
des gens d'en bas, et traiter libralement les couches cultives.

exigences, pense
t-il,
Ces
sont fondes sur l'essence
mme
de
l'Etat, et
ne doivent pas tre considres

Elles constituent la
les
comme
des tendances passagres.
norme d'aprs
laquelle l'historien doit apprcier
vnements historiques.
qui,
Dans ces maximes
en opposition avec Ranke, accentuaient
le
caractre de puissance de l'Etat l'intrieur aussi bien qu'au dehors,
on peut bien reconnatre un progrs. Malheureusement Sybel retombait en
mme temps
il
dans
les
voies dlaisses par Ranke, dans
l'historiographie tendancieuse
rationalistes,
de
la
presse politique.
Comme
les
les
ne voulait pas se contenter de voir comment

Il
choses se sont passes.
voulait faire
ducation politique de son
public, le convertir ses opinions.

Il
recula au del du Rationalisme en ce que pour formuler son
programme historico-politique il eut gard exclusivement la situation du moment dans son propre pays. Il ne juge pas le premier
Etat venu susceptible de raliser l'idal politique de la nouvelle ten-
dance. Seul un Etat constitu en n.\tion peut s'acquitter de ses

devoirs. C'est--dire que la Prusse, et
non
l'Autriche, doit prendre
la direction en Allemagne. Die Politik des liberaten Gesamtwohles
und
die nationale Monarchie^ {Gesch. der Revol. 4^ dit.

faits
I,
198) ne
peut passer dans les
que
si le
programme du
parti
de
la Petite
Allemagne triomphe.
On
le voit, les
jugements de valeur de Sybel ne remontent qu'en
partie des considrations
purement
scientifiques (sociologiques).
Ils
sont beaucoup au service de tendances politiques actuelles. L'histo-
lui-mme n'avait pas conscience de ce mlange d'lments htrognes. 11 tenait toutes ses opinions pour rsultante de recherches
rien
purement
scientifiques.
Il
ne croyait pas que des prjugs l'eussent

il
hant dans l'laboration de ses matriaux. Sans doute,

pas devant l'expression de son jugement.
Il
ne reculait
se refusait traiter
1.
La
politique
du bien-tre
libral
commun
et la
monarchie nationale.
SYBEL
671
en
fataliste (Revol.,
I,
323) l'histoire
comme une
il
lutte
de principes
d'Etat
d'gale valeur, et considrer les princes et les
hommes
uniquement
comme
reprsentant des ides;
voulait critiquer leurs
actes. Cette critique, cro>^ît-il, ne procdait pas d'une tendance

subjective, mais de l'histoire elle-mme, //ier (chez les Girondins)
das Mass
de?'
Verantioortungschmlern, heisst entioeder diegenaue
Foi'schung ode)' die sittliche Pflicht der Geschichtschreibung verleug-
nen' a. 323).
Sa mthode; l'histoire de l'poque rvolutionnaire.

viction de la justesse scientifique de ses
Cette con-
jugements prserva Sybel

II
de
la
faon lgre de travailler d'autres historiens tendancieux.
n'tait
pas de ceux qui ne cherchent que des preuves l'appui
d'opinions prconues et les pchent arbitrairement dans les donnes
de
la tradition.
Il
n'tait
pas non plus de ceux qui, de peur de
flotter
dans leurs opinions,

matriel.
n'utilisent
qu'une partie dtermine de leur
Son Histoire de l'poque rvolutionnaire repose sur des

aussi
tudes critiques
savant.
soigneuses que
n'importe
quel
ouvrage
La narration
est en
grande partie construite avec des matde rcits tout

faits
riaux d'archives;
des tmoignages
ne sont
jamais accueillis sans examen critique. Conformment aux instructions de Ranke. Sybel ne s'est nulle part content de
donnes
"de
seconde main
il
est,
autant que possible, remont aux rapports les
plus anciens et les meilleurs.
Sa Geschichte der Reoolutionszeit est
la
plus grande production
historiographique de l'cole nationale librale. Le sujet tait trs
habilement choisi. Peut-tre trop habilement. Aucun autre sujet ne

permettait mieux de convaincre d'insuffisance la conception pure-
ment
politique jusqu'alors rgnante,

trait
que
celui-l, qui
prcisment
avant 1848 n'avait t

politiques.
que par des historiens tendances
On
avait jusqu'alors presque
uniquement considr
en les envisageant
socialiste
le
premier plan,
les luttes constitutionnelles,
un
conflit de principes politiques.
Mme un
la
comme comme Louis
Blanc n'avait pas os rompre avec

Sybel est
1.
manire de voir traditionnelle.
le
premier qui non seulement mette au premier plan les

ici
Attnuer
la
responsaI)ilit,
c'est
renier
soit
l'e.xactitude
dans
les
re-
chercties, soit le devoir
moral de
l'histoire.
672
HiSTOinE DE l'historiographie moderne

la
consquciu'os sociales de
toire nationale
Rvolution, mais qui crive une hisIl
de
la
Rvolution.
ne se borne pas raconter ce qui
se passait Paris et dans la Convention.

la
Une perd jamais de vue que
vritable histoire de la
Rvolution ne consiste pas dans les
dbats et les projets de constitution du Parlement, mais dans les

transformations de
tient
la proprit.
L'exposition des thories politiques

Il
chez
lui
moins de place que chez ses devanciers.

un mrite, en opposition avec
pouvait
bon droit se
faire
les rcits antrieurs,
d'avoir parl
des soulvements des ouvriers et des luttes des
paysans
Seit einigen Jahren hat sich der Blick fur dise

(I,
Dinge
geschrfl'
211).
fut
La valeur de ce progrs
chercha, d'une faon trop
peine diminue par
le fait
que Sybel
commode,
exploiter pour sa thorie poli-
tique l'histoire de la Rvolution.
Sybel rompit compltement avec les anciennes ides sur

lution franaise.
Il
la
Rvole
ne dfendit ni
Il
le
principe conservateur ni
principe rvolutionnaire.
la
ne
fit
servir la Rvolution qu' prouver
ncessit d'un gouvernement libral et fort quand

la
mme. Tant
droit.
les
que
Rvolution se borna renverser

elle fut
le vieil
Etat fodal draison-
nablement organis,
elle se
absolument en son bon

l'Etat
Quand
masses
mit
affaiblir la
puissance de
au point que
populaires purent intervenir et que toutes les portes furent ouvertes

l'anarchie
conomique,
elle se
mit en contradiction avec
les sains
principes de la politique. C'est--dire que le jugement de l'histoire

partait des sentiments
de
la
bourgeoisie librale, qui, sous l'impres1848 s'tait jete dans les bras de
sion des meutes d'ouvriers de
l'absolutisme. Insensiblement la critique scientifique et la tendance

politique s'entremlaient.
Il
est
moins important, en principe, que Sybel
ait
pour
la pre-
mire
fois insr
mthodiquement
l'histoire
de
la
Rvolution dans
l'histoire
de
la politique
europenne. Cette innovation (dj indique
par
le
titre)
n'tait
pas insignifiante.
Mais Sybel
ne
fit
en cela
qu'appliquer l'histoire de la Rvolution franaise, la mthode
employe par Ranke pour
celle
de
la
Rformation allemande. On ne
saurait voir l un trait caractristique de la nouvelle tendance.

1.
On
Depuis quelques annes
le
regard est devenu
plus
pntrant pour ces
choses-l.
SYBEL
673
ne niera pas non plus que Sybel son matre rattacher ensemble
rieurs.
11
n'ait
pas su aussi habilement que

intrieurs et ext11
les
vnements
n'observe pas aussi artistement les proportions.
est
d'ailleurs
la
moins
objectif.
la
Gomme
Kleindeutscher
il
voulait faire de
qu'il
propagande pour
Prusse, et l'on ne contestera pas
concde
la politique prussienne des circonstances attnuantes plus libra-
lement qu'
la politique
autrichienne ou la russe. Ces parties de
son histoire taient aussi au service de ses ides nationales.
Sybel tait un crivain distingu. Son exposition n'est pas d'une

couleur aussi personnelle que celle d'autres historiens allemands.
Il
ne prend pas volontiers,
L'esprit tincelant et
comme Ranke, le ton les pointes de Mommsen lui sont

scientifique.
Il
philosophique.
aussi trangers
que
le relief et le
pathos de Treitschke. Mais son style a toutes les

s'entendait raconter d'une
bonnes qualits du style
faon vivante, claire et vigoureuse et exposer nettement sa pense.
Ses ouvrages sont soigns et d'une composition bien ordonne. Si l'on

a dclar son style trop
lisse,
avec une intention de blme, cela ne
porte que sur l'ouvrage de sa vieillesse.

toire
On ne
saurait faire VlHs-
du temps de
la Rvolution le
reproche d'un euphmisme anti-
scientifique.
La
discussion avec Figker L'opposition entre la nouvelle tendance poli-
tique et l'ancienne historiographie fut surtout mise en vidence dans la polmique que soutint Sybel avec Jules Ficker (1826 1982) sur l'im-
portance nationale et politique de I'Empire d'Allemagne au moyen ge. Sybel, dans un discours d'apparat, Uber die neueren Darstellungen der deutschen Kaiserzeit (1859), s'tait prononc vivement contre la narration sentimentale de Giesebrecht, tout fait dpourvue d'aperus politiques. Ficker leva l contre une protestation dans son crit Das deutsche
Kaiserreich in seinen universalen
und nationalen Beziehungen

:
(1861).
Suivirent
une rplique
reich (1862)
;
et
une duplique
Sybel, Die deutsche Nation und das Kaiser-
Ficker, Deutsches Knigtum und Kaisertum (1862). Voir les donns au point de vue de Ficker dans J. Jung, /. Ficker (1907), 315 354. La force aussi bien que la faiblesse de la tendance raliste furent mises au jour. C'tait un mrite de Sybel, d'appliquer tous les phnomnes de l'histoire un critre politique ferme qu'il s'tait form en considrant avec pntration et sang-froid les conditions del vie d'un Etat, et de ne pas reculer mme devant l'histoire des empereurs allemands, revtus traditionnellement d'un nimbe romantique Ficker partait de principes beaucoup moins clairs. Il tait dans son jugement moins dogmatique que Sybel. Il courait moins le danger d'admettre comme partout identiques les besoins politiques auxquels l'Etat devait
dtails,
Fletek.
43
674

Il
pourvoir.
lui,
reconnaissait une valeur gale diffrentes tendances; selon und Bcdurfimse (tendances et besoins) des Carolingiens taient orients vers un empire chrtien universel. Bien qu'il
les Richtungen
du parti de la Grande Allemagne, il n'emprunpas son jugement, comme Sybel, sans restriction aux luttes politiques du prsent. Mais lui et les autres adversaires de Sybel payaient leur indpendance plus grande par le fait qu'ils ne saisissaient pas nettement les problmes politiques et militaires qui se rattachent au rgime imprial allemand. Il y avait plus d'utilit et de progrs pour l'histoire dans la tentative faite par Sybel de critiquer la politique des empereurs allemands non seulement d'aprs leurs tendances, mais d'aprs les conditions pour ainsi dire objectives de la politique et de la gographie. Le point de vue de l'cole de Ranke tait reprsent alors d'une manire classique par George Waitz, qui dans les Gelehrte Anzeigen de il s'agit d'un dveloppeGoettingue (1862 p. 123) s'exprimait ainsi ment historique die ihre grosse eigentmliche Bedeutung, auch in politischer
crivit sous l'influence
tait
:
Beziehung, hat, die kurzweg zu verdammen

chreiber zicmt, die er vielmehr in ihrem
am
xvenigsten
dem
Geschichtserklren,
Wesen zu
crfassen
und zu
aber
freilich
nicht
als
etwas fur aile Zeiten
Passeudes
zu
prokhimiercn
hatK
Dahlmann.
C'est tort qu'on a mis souvent la tte de la nouvelle historiographie politique en Allemagne le nom de Friedrich Christoph Dahlmann, n 1785 Wismar, 1813 professeur d'histoire Kiel, 1829 Goettingue, 1837 expuls comme l'un des Sept, 1842 professeur Bonn, 1848 membre de l'Assemble nationale allemande, 1850 du Landtag prussien, mort 1860 Bonn. Dahlmann est au contraire un reprsentant typique de l'cole constitutionnaliste librale. C'est un whig aussi bien que Macaulay son idal est la constitution parlementaire anglaise, qui tient le milieu entre les rpubliques de l'antiquit et la monarchie absolue {monarchische Vnum&chrnkheit) Ses vues politiques ne sont pas moins doctrinaires que celles des historiens libraux anglais ou franais; tout au contraire. Il mesure les personnages et les vnements historiques exclusivement la mesure de la loyaut constitutionnelle [konstitutioneller Rechtschaffenheit). Cf 0. Lorenz, Die Geschichtswissenschaft I (1886) 91 ss. Ses deux histoires de rvolutions, Geschichte der Englischen Rvolution (1844), Geachichte der F ranzsiachen Rvolution (1845) durent uniquement leur popularit leur esprit rsolument libral et leur forme agrable il savait raconter clairement et brivement. Ces deux livres
;
.
n'ont pas de valeur scientifique,
Dahlmann en gnral
1.
n'tait
pas un chercheur original. Sa Geschichte
l'historien a
Qui a sa grande importance propre, au point de vue politique aussi, que moins que tout autre le droit de condamner, dont il doit plutt saisir et expliquer la nature, mais qu'il n'a pas proclamer comme convenant tous les temps.
HAUSSER
675
von Ddnemarck (1840 1843) qui ne vaque jusqu' la Rforniation, est un bon exemple d'examen critique et philologique des sources ; ct de Niebuhr et de Ranke, elle n'apporte au fond rien de nouveau. On a surfait linfluence de Dahlmann sur l'historiographie allemande postrieure. Les fondateurs de l'cole nationale librale ont puis moins d'inspirations (positives et ngatives) chez Dahlmann que chez les reprsentants populaires, anglais et franais (Macaulay, Thiers), de l'historiographie
librale.
Cf.
Pour Hausser par exemple cela ne
fait
pas de doute.
1872)
;
sur
de G.
Dahlmann la biographie de A. Springer (1870 Waitz et L. Weyland (IBbo; discours d'apparat)
les crits
et K. Th. Heigel
Schrifteti
dans ses Biographische und kuUurgcschichtkiche Essays (1906). Les Kleine und Reden ont t publis par Varrentrapp. 1886. La Quellenhunde der deutschen Geschichte fut imprime pour la premire fois en
1830.
3.
Hausser.
1850 titulaire
Heidelberg.
Ludwig Hausser n
ibid.,
II
1818 Clebourgdans la Basse-Alsace, 1840 Priiat-
docent d'histoire Heidelberg, 1843 professeur-adjoint,
1848 lu la
:
deuxime chambre badoise, mort 1867
a
1*^
compos
Geschichte der rheinischen Pfalz nach ihrenpolilischen, literarisclie n
und
kirchlicheti Verhltnissen (jusqu' 1803) 1845.
2 Deutsche Geschichte
vom Tode
Friedrichs d. Gr. his zur Griindung des
deutscJn Bandes 1854 1857.

Cf.
(1869-1870) ainsi
en outre les petits travaux runis dans les Gesammelte Schriften que les Cours publis aprs sa mort par Oncken sur ;
Geschichte der Franzsischen Rvolution et Geschichte des Zeitalters der Rforniation (1867-1868)..
fessoren aus
La meilleure publication sur Hausser chez E. Marcks, Heidelberger Prodon 19. Jahrhundert I (1003). Cf. en outre la confrence de W. Wattenbach (1867) et Weech, Aus alter und neuer Zeit (1878).
Ludwig Hausser
Il
est le
pendant de Sybeldans l'Allemagne du Sud.
fut
moins influenc que Sybel ou

social.
11
Mommsen
vnrait
par
le
nouveau
historien
mouvement
politique.
il
tait,
en
somme, exclusivement
qu'il
Pas plus que Dahlmann,
comme
son matre,
ne prenait en considration l'influence des forces conomiques

il
sur la politique. Mais
se rencontrait avec Sybel et les autres hisle
toriens de la nouvelle cole sur
terrain des sentiments patrio-
tiques et libraux qu'il exprimait et cherchait

public.
communiquer son
Hausser s'adressait plus directement que Sybel au sentiment.

procdait plus navement que
lui.
Il
L'historien
du Nord de l'Allemagne
676

il
avait condens ses ides en un systme,
croyait parler au
nom
de
la
science quand
il
condamnait des vnements historiques en
vertu de ses opinions sur
la petite
Allemagne.
Il
Hausser n'ap-
puyait son histoire sur aucune thorie.

savoir
si
ne se souciait pas de
ses vues politiques avaient une porte universelle. Ses
jugements taient inspirs uniquement par son sentiment patriotique.

Il
voulait
consciemment
Marcks,
la
sentir en Allemand,
comme
Palacky en
Bohme
(cf.
p. 300j.
Le chagrin de ne pas voir son pays
occuper au dehors
mme
situation que les grands tats voisins de

Il
l'Occident, voil ce qui guidait sa plume.
ne visait pas comil
prendre
et
faire comprendre les vnements;

Il
n'tait
pas dans
sa nature de regarder son sujet sans intrt.
dplorait les faits
qui avaient mis quelque obstacle la ralisation de ses aspirations

nationales, savoir l'unit allemande
l'avaient fait avancer.
;
il
se rjouissait de ceux qui
On ne
se l'imagine pas traitant un sujet qui
n'aurait pas appartenu l'histoire de sa patrie.

Il
n'esprait que de la Prusse l'accomplissement de son

Il
vu
d'unit.
nest pas
Il
difficile
d'aprs cela de deviner ses sympathies

la
historiques.
tait aussi
tranger
nature spciale des Prussiep.s

:
que tout autre historien de l'Allemagne du Sud

pour
lui
la
Prusse n'tait
de l'unit
qu'un moyen.
Il
ne jugeait pas
les adversaires
restreinte (kleindeutsch) avec l'pret blessante de son lve Trei-
tschke. Mais
il
ne
traite
gure mieux l'Autriche et surtout
les petits
Etats allemands que son illustre continuateur. Ses observations sur

la
France respirent
la
convention et
tait
les prventions.
Sur un point Hausser
mme
lui
de soutenir
la lutte
avec
les
matres vivement combattus par

11
de l'historiographie trangre.
la
n'galait ni
Macaulay
ni Thiers
pour
connaissance des affaires

il
et
de
la
technique administrative. Mais
comme eux
savait excel-
lemment
raconter. Son exposition est chaude et vive, elle ne renle
ferme pas plus de rflexions que n'en supporte

lecteurs instruits, elle tmoigne
nir
commun
des
du
plaisir pris
aux objets sans deve-
une collection de matriaux. Ses raisonnements ne sont pas bien

:
profonds
mais
ils
montrent toujours de
l'intelligence.
Le bourgeois
nationaliste allemand retrouvait ses opinions chez son historien.

11
n'est pas tonnant
que de son temps Hausser
ait
compt en
Alle-
magne parmi
les historiens
vraiment populaires.
TREITSCHKE
677
il
Ce qui
l'y aida, c'est
que, contrairement son disciple,
se gar-
dait d'irriter inutilement ses adversaires. C'tait

fique, et
il
un caractre paci-
ne cherchait pas convertir de force son public. Sa
narration est enflamme d'un ardent patriotisme,

d'agressif.
3.
mais n'a rien
Treitscbke
Heinrich von Treitschke, n 1834 Dresde, fils d'un gnral de division saxon, 1858 Privatdozent en histoire Leipzig, 1863 appel Fribourg en Brisgau aune chaire qu'il abandonne 1866, allant Berlin la mme anne appel Kiel. 1867 Heidelberg, 1874 Berlin 1871 1888 membre du Keichstag allemand, nomm aprs la mort de Ranke historiographe de Prusse, mort 1896 Berlin. Auteur de Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert (1879 1894) commence 1871 et inacheve, n'allant que jusqu' 1848. Beaucoup de travaux historiques sont runis dans les Historische und politische Aufdtze (1865 1897). Son activit dans la presse politique est marque par les articles recueillis sous les titres de Zehn Jahre deutscher Kdmpfe (1874 et 1879), et Deutsche Kmpfe ; Neue Folge (1897). Cf. en outre les cours sur la Politik (1897) publis aprs sa mort par Cornicelius. La littrature sur Treitschke est indique trs compltement la fin de l'article peu satisfaisant d'ailleurs de H. v. Petersdorff dans VAllg. Deutsche Biographie 55(1910), 263 ss. Cf. surtout Th. Schiemann, H. v.T-s Lehr- und Wanderjahre (1834 1867) 1896; G. Bailleu, H v. T. dans la Deutsche Rundschau 1896, octobre-novembre G. Freiftag und H. v. T. Brief. wechsel dition Dove 1900. E. L. Schurig, Die Entwicklung der politischen AnschauungenH. v. T-s 1909 (diss. de Heidelberg) M. Lenz, H. v. T. dans
;
;
les Kleiue historische Schriflen 1910.
Des
Lettres
jusqu'ici (1912-1913)
de Treitschke publies par Max Cornicelius, deux volumes, qui vont jusqu' 1866.
il
a paru
Opposition avec les autres reprsentants de la tendance Petite
Allemagne
il
Hausser ne s'est jamais dclar sur

Il
la
manire dont
se reprsentait la ralisation de son idal d'tat sous la dominapartait de la supposition qu'un
tion prussienne.
rgime
libral et
un
tat fortement concentr s'uniraient aisment.

claterait
Pour
le
cas o un
conflit
n'offrait
entre
les
deux
lments, sa thorie politique

il
aucune solution. Probablement
aurait essay d'un
com-
promis impossible. Telle est du moins

tard des gens de son parti.
lire
la voie
que suivirent plus

la position particu-
Ce qui caractrise
lui
de Treitschke, c'est que
seul sentit nettement cette conl'unit
tradiction interne, et renona
consciemment en faveur de
nationale aux idals du libralisme.
678
On peut
la
dire qu'en face de Sybel et de
Ranke, Treitschke reprit

rejeta l'opinion librale
conception de Droysen.
Comme
lui
il
qu'une haute culture intellectuelle et morale ne pouvait se dvelopper qu'en s'alliant des institutions librales. Une nation militaire-
ment
dresse, pleine du sentiment de l'honneur, une bureaucratie

les condi-
indpendante des partis politiques, sont non seulement
tions pralables de la puissance extrieure, mais aussi la base d'une
saine situation politique l'intrieur et d'une vigoureuse vie de

l'esprit
dans
la nation.
le
Le constitutionnalisme vant par
les libraux
pour suite
rgne d'une dbile mdiocrit.

la
Ces vues taient toutes naturelles chez Droysen, qui partait de
doctrine politique de Hegel et qui avait grandi dans un milieu tout
fait
prussien.
Il
s'appropria sa thorie sans combat.

Il
Il
en tait
autrement de Treitschke.
se trouva
comme
publiciste et
comme
ne faut
historien en contradiction avec sa famille, avec
beaucoup de ses
Il
amis intimes, avec plus d'une de ses opinions antrieures.

pas s'tonner
qu'il ait
un peu forc
le ton.
Il
se sentait toujours en
Il
opposition, soit avec d'autres, soit avec lui-mme.

agressif que pour faire taire des objections qui ne
ne
fut
souvent
lui
semblaient pas
ne croyait
sans fondement.
pouvoir corriger
Il
fut
consciemment
de
la
troit
parce
qu'il
les troitesses
tendance librale qu'en pous-
sant son opinion l'extrme.
On ne jugera
bien Treitschke qu'en mesurant son historiographie

11
sur les buts qu'elle poursuivait.
ne voulait pas tre seulement un

autres historiens de
la
ducateur politique,
comme
les
Petite
Allemagne
lui servait
. Il
se sentait un peu aptre et prdicateur. L'histoire

il
de chaire. Ardent patriote allemand,
voyait avec envie

le culte
les tats consolids de l'occident, et
avec confusion
le
que
des politiques libraux allemands professaient pour
rgime parlemodle.
mentaire d'Angleterre et de France, considr

Il
comme un
tait particulirement jaloux
de
la
confiance en soi et de la coh-
sion nationale de la civilisation britannique. Ses efforts tendaient
crer en Allemagne quelque chose d'analogue. L'Anglais ordinaire

tait enclin
mettre en avant dans
le
monde
les mrites
de son
peuple
eh bien! l'Allemand aussi, renonant ses rveries cosmo-
polites, devait tenir
pour bon uniquement, ou tout au moins par

pass dans son pays. Et principalement
dessus tout, ce qui
s'tait
TBEITSCHKE
679
ce qui
et
s'tait
pass en Prusse
car
le
seul tat qui, par sa Iradition
sa puissance pouvait se mettre au
mme
rang que
les
grands
tats trangers, c'tait la Prusse.
Treitschke n'a oubli qu'une chose, c'est qu'une culture nationale

et
une historiographie
la
telle qu'il l'exigeait
ne se cre pas de force.

d' Allemagne
Dans
il
prface du quatrime volume de son Histoire

sait,
a,
comme on
tabli la thse
le droit
que
les
Allemands ont aussi
bien que d'autres nations
de possder une historiographie

but d'efforts conscients ce
nationale. N'tait-ce pas donner
comme
qui ne peut tre que le rsultat d'un
dveloppement historique com?
mun
(relativement) et du sentiment national qui en droule
Macauvolon-
lay, qui Treitschke pensait surtout
dans ce passage,
s'est-il
tairement mis pour crire au point de vue exclusivement anglais?

A-t-il
voulu par son histoire implanter dans son peuple un sentiment
national?
Ne
se sentait-il pas d'avance un avec la grande majorit

A-t-il
de ses compatriotes?
jamais song qu'un Anglais pouvait con-
sidrer l'histoire nationale un autre point de vue que le point de
vue anglais? Toutes ces conditions prliminaires, Treitschke avait
les
crer artificiellement pour lui-mm.e et pour son public.
11
lui
fallait
d'abord convertir ses lecteurs sa conception nationale.
La plupart des dfauts de son uvre historique proviennent de

cette troitesse d'horizon voulue. C'est justement ce qu'il trouvait
de moins satisfaisant chez
les historiens trangers, qu'il cherchait

11
transporter dans l'historiographie allemande.
restreignait sou-
vent dessein son horizon.
Il
n'utilisait
en gnral que les archives
prussiennes, pour ne pas gter son jugement favorable sur la politique
prussienne.
Il
s'effora de rendre intrts
composs
Il
les
troitesses tendancieuses de l'historiographie librale.
ne ngli-
gea aucune occasion d'lever des reproches hargneux contre les
hommes
modles.
d'tat anglais
Il
que
les libraux
vnraient
comme
des
mit dans l'ombre les actes populaires des monarques

qui,
du Sud de l'Allemagne
l'poque de la restauration, taient
favorables une constitution, en prodiguant des loges immodrs
aux services de
fendre au
la
bureaucratie prussienne du temps.

la
On peut
d-
nom de
science historique plusieurs de ces renversed'intrt pohtique
ments d'opinions. Les gens qui n'ont pas

l'affaire
dans
regretteront d'autant plus que, par son ton irrit et &es
680
HISTOIRE DE T,'hISTORIOGRAPHIE MODERNE

ait
exagrations de journaliste, TreitschUc

histoire
1
par trop donn son
apparence d'un pamphlet.
Le style et
la langue.
II
est vrai
que Treitschke
11
tait
fait
comme
trisait
pas un pour crire
l'Iiistoire
en journaliste.
possdait une
11
puissance verbale qui n'appartenait aucun de ses rivaux.
ma-
brillamment
la
rhtorique sensationnelle des journaux.
Une
merveilleuse abondance d'expressions, un pathos soutenu, qu'on n'a
pas eu tort de comparer
la diction
le
de Schiller, un
flux perptuel
de style relev, qui lasse
aisment
lecteur d'un got raffin ainsi
que
le
savant s'intressant l'histoire
mme, mais
:
qui touche d'au-
tant plus srement le
cur du grand public
telles sont les qualits
de son locution.
Ce
le
style tait la proprit personnelle de Treitschke.

;
Il
n'tait
pas
produit d'une lutte laborieuse ou d'un dfi
il
n'tait
pas une imi-
tation de
modles trangers.
Il
n'est pas
Il
non plus un rejeton de

il
l'uvre de journaliste de l'historien.

trait principal, les
rappelle,
est vrai, par son
lans des Premiers Paris l'ancienne mode. Peutl'a-t-il
tre le journalisme
rendu plus souple. Mais
il
est
un niveau
d'art bien suprieur et dispose d'accents bien
autrement pathtiques
que
le style ordinaire
des journaux.
Treitschke historien de la civilisation.
Cet art de l'exposition

la
il
ressort surtout dans les parties descriptives.
On ne peut pas
dire
que Treitschke se distingue surtout dans
narration de grands actes politiques.

politiques internationales,
il
Quand
parle de ngociations
est enclin simplifier plus qu'il ne con-
vient des situations compliques et caractriser par une boutade

facile la politique extrieure
des nations trangres. L
il
fait
un
travail de journaliste
dans
le
mauvais sens du mot. Ses chapitres
beaucoup plus originaux

des
litats
et plus mritants sur la politique intrieure
allemands
( laquelle,
comme
les autres historiens

il
gran-
dis sous l'impression de la rvolution
de Fvrier,
accorde une atten-
tion particulire) souffrent

l'auteur.
il
eux-mmes des
quand
instincts de publiciste de
Il
se sentait trop l'apologiste de l'ancien rgime prussien;

il
renchrissait sur Droysen,

la
confondait les habitudes

la
tatil-
lonnes et sans faon de
bureaucratie avec l'intrt pour
cause
TREITSCHKE
nationale. Mais
artiste
il
681
donnait quelque chose d'achev
comme
historien
quand
il
s'inspirait
de Riehl et de Freytag.
Comme
historien politique, on ne saurait l'galer
Droysen
il
n'a pas compris avec la sagacit de son devancier, les problmes
politiques et militaires; des postulats politiques tournent trop faci-
lement entre ses mains l'thique. Mais

productions
il
laisse loin derrire lui les
dune
la
histoire
de
la civilisation
allemande dpourvue
d'tat (voir ci-dessous 708 ss.),

politique.
la
comme
styliste et
comme
penseur
Dans
peinture de genre historique, la description de
vie paisible
des moyens et des petits tats de l'Allemagne,

Il
Treitschke est un matre.
fait
d'autres historiens
le
bizarre
fera ce
reproche
qu'ils
Il
manquaient d'humour. Personne ne
lui
reproche-l.
possdait
comme
la
pas un
le
don de voir le ct comiart sont dpeints

la
que
de la vie des petits tats allemands. de

la vie
Avec quel
les traits typiques
Cour de Saxe au temps de
Res-
tauration,
pathos comique d'une assemble dmocratique en Allemagne! Ce sont des tableaux de genre inoubliables, auxquels l'honnte histoire de la civilisation d'auparavant n'a rien
ou
le
comparer.
Treitschke
dans
ces
Il
chapitres
mme,
n'est
pas
faits
exempt d'un
esprit tendancieux.
est dispos,
quand des
ou des personnages
n'agrent pas sa politique,

il
en faire une
le
caricature qui n'a rien d'historique. Mais

trait bienveillant
se
fait
pardonner par
:
que garde
sa satire
il
en ces endroits-l
ct de
l'enthousiasme avec lequel

militaire, l'indigne
prconise la splendeur du grand tat
de
la
Saxe ne peut se dfendre d'une lgre

des petits bourgeois du bon vieux
sympathie pour
temps.
la vie pacifique
Treitschke n'a pas seulement donn plus de relief l'histoire de

la civilisation
que
les professionnels
l'histoire
de cette histoire;
il
a su tout
autrement qu'eux fondre
de
la civilisation et l'histoire
politique en une histoire nationale

tait ici
commune. Sa tendance
politique
un avantage pour
lui.
Il
se refusait dj par principe spaIl
rer l'histoire de la vie spirituelle de celle de l'tat.

l'histoire
s'ensuivit
que
non pohtique du peuple allemand au
xix^ sicle se
trouva
insre dans l'histoire gnrale. D'une faon unilatrale sans doute,
vu
qu'il n'appliquait
la vie spirituelle.
que des critres nationaux aux phnomnes de Et l'on y sent encore une certaine dpendance des
682
IIISTOIRK DE L HISTORIOGRAPHIE
la politique
MODERNE
courants de
du
jour. Peut-on expliquer
autrement que
par des gards pour les opinions officielles de la Prusse, qu'un libre
penseur
tique et
comme
lui
parle d'un vrai ton de zlotc de la thologie crile
de David Frdric Strauss? Mais

l'un
mrite ne
lui
restera pas
moins d'avoir
le
des premiers, dans une histoire gnrale, suivi

la civilisation
dveloppement de
entire d'une nation dans une
priode dtermine, d'avoir donn, au lieu de notices dtaches,
une
de
histoire d'ensemble.
Les parties
les
moins russies sont
celles
l'histoire
conomique, pour laquelle Treitschke n'avait pas une
prparation suffisante.
Comme
penseur en histoire
et
en politique, Treitschke
n'tait
pas
aussi original que Ranke, Droysen ou
Mommsen.
mains
ils
Il
empruntait
d'autres, en gnral, les lments scientifiques de son historiogra-
phie, et l'on ne saurait dire qu'entre ses
aient
gagn en
s'as-
prcision des ides. Mais
il
tait
exceptionnellement dou pour
similer avec indpendance des impulsions trangres, pour faire

profiter l'histoire des
vues
les plus disparates et les fondre

la
en un
tout
(comme Jean de MuUerj au moins par

Ce qui
le
magie du
style. iVussi
est-il
plus facile que pour Sybel, par exemple, de le convaincre de

distingue essentiellement
contradiction dans les principes.
des autres historiens allemands, c'est sa thorie des races, pousse

un dangereux extrme, et qui tag et Riehl. Volontiers
il
lui
a t inspire surtout par Frey-
rduisait le caractre des nations tran-
gres une formule simple, souvent peu aimable; mais

il
mme quand
s'agissait des affaires allemandes,
il
attribuait des particularits
provinciales
un
rle
beaucoup trop prdominant l'encontre des

est regrettable qu'ici encore TreitIl
dispositions individuelles, des influences d'opinions de classes, des
conditions conomiques, etc.
Il
schke
ait trop
tendu son systme.
avait l'il trs ouvert sur la puis-
sance de
la tradition et la secrte
rpercussion des conditions avec
lesquelles les
hommes
ont t familiariss dans leur jeunesse et

tait
dans leur pays natal. Lui-mme, qui
n en Saxe et qui avaitmis
une incroj'able nergie se

lent
faire
Prussien, n'tait-il pas un excelles
exemple de
la force
que peuvent exercer
opinions reues
dans son enfance aprs qu'elles semblaient depuis longtemps aban-
donnes? Mais
avait-il le
?
droit de gnraliser sans critique

la
cett
exprience personnelle
Peut-on vraiment prsenter
manire de
ERDMANNSDRFFER
voir de
683
le
Ranke sur
l'histoire
de Prusse sous
et
jour d'un contre-coup
des opinions de
la
Saxe lectorale
de l'Autriche,
comme
Treit-
schke
l'a fait
dans son essai sur Duncker?
L'influence de Treitschke.
Son influence sur l'historiographie

l'a
allemande n'a pas t aussi considrable qu'on

a t trs forte sur
le
cru d'abord. Elle
journalisme nationaliste. Mais plus l'histoire se

elle
tourne vers les problmes sociologiques et conomiques, moins
de
profit tirer
Il
dune
activit oriente
du ct du dogmatisme
natio-
nal.
partage
le sort
de presque tous
les publicistes.
;
Ses ides taient
ajustes pour un
moment dtermin
elles
ne pouvaient dployer
leur pleine action que chez les contemporains. Le
changement des
circonstances
amena de lui-mme parmi
la
jeune gnration cul-
tive d'Allemagne l'effet que cherchait produire sur l'ancienne la
prdication imptueuse de Treitschke
un sentiment national
le
relati-
vement
un.
Il
fut
ds lors possible de regarder
pass avec plus de
calme. La nouvelle cole prusienne est par suite, en opposition

Treitschke, plutt retourne Ranke.
tendance nationale le fait que l'un des historiens les plus marquants du parti de la Petite Allemagne se spara publiquement de lui aprs le second volume de la Deutsche Geschichte [Treitschkes Deuische Gescliichte 1883). C'tait Hermann Baumgarten, n 1825 Lesse prs Wolfenbttel. 1848 1852 rdacteur de la Deutsche Reicliszeitung Brunswick, puis collaborateur de l'Histoire du xix" sicle de Gervinus, 1861 1872 professeur Karlsruhe, 1872 1890 Strasbourg, o il meurt 1893. Baumgarten tait apparent d'esprit avec Sybel, mais sans possder son sens critique, ni sa puissance de concentration. Il resta plus asservi aux ides doctrinaires du libralisme. Ses principaux ouvrages Geschichte Spaniens vom Ausbiûche cler Franzsisclien Rvolution bis auf umere Tage 1865 1871 Geschichte Karls V (inacheve) 1885 1892. Cf. l'introduction de E. Marcks aux Historische und politische Aufstze und Reden Baumgartens qu'il a publis 1894 et le Ncrologue de R. Haym (imprim dans ses Gesammelte Auf^dtze 1903).
rupture de Treitschke avec
la
Baumgarten.
La
librale trouva extrieurement son expression
dans
4.
Erdmannsdi'iTer.
il
Bernhard Erdmannsdrffer n 1833 Altenburg, 1858 privatdozent en

histoire lna, 1862 Berlin o
s'tait
transport 1861, 1864 professeur

1873 appel Breslau, 1874
d'histoire la Kriegsakademie, 1869 professeur adjoint l'Universit,
1871 professeur titulaire Greifswald,
684
HISTOIKE DE l'hISTORIOGRAPHIE
il
MODERNE
l^chcn Frieden bis
meurt 1901. Auteur de Deutsche Geschichte vom Weslfdzum Regierungsantritte Friedrichs des Grossen 1892-93. Cf. l-dessus avant tout la critique dans la Hlst. Zeitschrift 73 (189i), 329 ss. ainsi que le discours de D. Scliaefer ibid, 87 (1901), 56 ss., reproduit dans le second volume de ses Aufstze, Vortrge und Reden, 1913.
Hoidelberg o
Cette volution vers la considration impartialement scientifique
de
l'histoire
nationale se
prononce dj chez
d'Heidelberg,
le
successeur de
Treitschke
drffer
dans
sa
chaire
Bernhard Erdmanns-
ErdmannsdorHcr appartenait encore, en gnral,

Sybel. C'tait un historien politique
les actes des
:
l'cole
de
l'Etat et
son dveloppement,
hommes
qui sont intervenus d'une manire
marquante
;
dans
l'histoire politique,
forment
le
contenu de son expos
il
n'as-
signe qu'une place secondaire l'histoire de la pense et de la civilisation; l'histoire
conomique
est tout fait relgue.

faire
Mais pour sa
tendance Erdmannsdrffer n'avait rien

de Sybel.
Il
avec les autres lves
n'crivait plus,
comme
Treitschke, dans les dispositions
batailleuses des annes 60. Ses jugements avaient l'impartialit
du
chercheur qui peut

nationale.
Il
contempler d'un
observatoire
sr l'histoire
le
s'abstenait
consciemment d'emprunter au prsent

c'est--dire de
critre de son
jugement historique,
les services
critiquer le
pass
exclusivement d'aprs
rendus par
lui l'idal politique
du prsent.
Il
cherchait comprendre les personnages de l'histoire

Il
par leur poque et leurs intrts.
se refusait regarder, ainsi que

les
Droysen,
les
Hohenzollern
;
comme
il
ayant t ds l'origine
cham-
pions de l'unit allemande
se refusait faire payer ainsi que Sybel

poli-
aux hommes d'tat autrichiens de l'ancien temps l'aversion du

tique de la Petite
Allemagne
Erdmannsdrffer marque
la fin
de l'historiographie de
Il
la Petite
Allemagne . Son
livre
ne tend plus l'ducation.
ne veut plus, en
passant par l'histoire, proclamer indirectement un vangile politique.
Mais dans
la disposition et la limitation
de son sujet,
il
maintient
d'Allela
les principes qu'avait suivis Sybel et Hausser.
Son Histoire
magne
tivit
fut la dernire
production de l'cole de Sybel et peut-tre
plus accomplie pour ce qui est du poli de la narration et de l'objec-
du jugement. Mais
elle
ne renfermait pas de germes d'avenir;

fait
elle tait le
terme d'un dveloppement qui avait
son temps.
LORENZ
685
Duncker.
L'uvre de Duncker est sans grande importance pour
l'historiographie. Maximilien
l'tiistoire
de
Wolfgang Duncker, n
1811 Berlin, 1839
Privatdozent Halle, 1842 professeur adjoint, 1857 appel Tubingue,
1848
membre de
l'Assemble nationale allemande, 1849 1852
membre
Chambre des dputs prussienne, 1859 appel au ministre prussien comme Conseiller intime du gouvernement, 1867 1874 directeur des archives d'Etat prussiennes, mort 1886 Ansbach. Sa bonne Gesde
la
chichte des Altertuins (d'abord 1852 57, nouvelle suite 188486:lesditions
subsquentes fortement modifies; l'histoire de la Grce n'est pousse que jusqu' la mort de Pricls) eut pour son temps une haute valeur, surtout en ce que ddition en dition il remaniait les matriaux nouveaux et la littrature nouvelle. Elle ne suffit pas dplus grandes exigences. Duncker n'a pas su dcouvrir les attaches politiques entre les Etats de l'antiquit, et il n'a pas employ avec critique les sources antiques. 11 ne convient naturellement pas de lui reprocher de s'tre appuy plus que des chercheurs postrieurs sur les rapports des historiens grecs au sujet de l'Orient et de la prhistoire de la Grce. Il tait bien oblig de se contenter des matriaux accessibles de son temps. Mais il n'tait pas oblig d'utiliser avec aussi peu de critique qu'il l'a fait la tradition littraire de l'antiquit. Il aimait les compromis; trait caractristique, au lieu de rejeter compltement la lgende du partage des terres de Lycurgue attaque par Grote, il prfra y apporter des restrictions et la rationaliser. Cf. Eduard Meyer, Gesch. des Altertums
2 dition,
I,
1
(1907)
i6 et 147.
Les petits crits de Duncker sont runis dans Abhandlungen aus der griechischen Geschichte et da.ns Abhandlungen aus der neueren Geschichte (les deux livres, 1887). Biographie par R. Haym, Das Leben M. D- s. 1891.
Lorenz.
nouvelle historiographie politique raliste furent consquence que par Sybel et Hausser par l'Autrichien Ottokar Lokenz. n 1832 Iglau, 1860 professeur-adjoint, 1862 titulaire d'histoire l'Universit de Vienne, 1885 appel lna o il
Les principes de
la
suivis avec autant de
mourut
sien,
1904. Seulement il crivait l'histoire non du point de vue prusmais du point de vue autrichien. Le choix de son sujet dj est caractristique. Pour son ouvrage principal, Deutsche Geschichte im 13. und 14. Jahrhundert (inachev 1863 1867) il alla le chercher la fin du moyen ge, dans une priode que l'historiographie nationale de la Petite Allemagne vitait, autant qu'elle devait attirer un Autrichien.
:
Il
est
moins libral que les historiens Idein-deutsch et il remarquer que l'anticlricalisme de cet Autrichien est beaucoup plus prononc que chez les Prussiens. A Sybel avant 1848 avait paru galement l'ultramontanisme plus dangereux que le communisme Hist.
n'est d'ailleurs pas
:
686
HISTOIRE DE L ItlSTORUXHAPHIE MODERNE
Zcitsch. 75 (1895), 392;
ment
en Aulriche, j)ays moins intluslrialis, le mouveMais il fit une oppomoins sensible). sition rsolue au dogme de l'Etat national. Selon lui, nous avons coutume de juger l'eiricacit en histoire des oppositions nationales mehr
social, plus tard encore, fut
nach dein Ge/uld

bildcte
SU'irlic
als
auf Gnind
wvisenscliafllich gcdchcrlcr Mcthodcn. In
dem
Slaatswesen, dus sich in dcr zwcilen Hdlf'le des 13. Jalirhundertsin Ocstcrreich
und dus dann in verurssertem Masstabe in beivunderungswrdiger dauernd sich erhoh, liegt etwas Genxcinsamcs, was die SchwieriqkeHen nalionalcr Art mit Kraft iibenvand. Man hanmoohl sagen^ dass die Gesckickte
aller /.eiten gezeigt hat, dass staatlichc Organisationen sich. hvnftiger erwicsen
habcn ulsnationale Gcgcnstze [Deutsche Gesch. I, 54) ^ Lorenz possdaitd'ailleurs un sens politique sain et un jugement critique indpendant: son Histoire d'Allemagne est une des meilleures productions de Thistorio-
graphie allemande au xix'^ sicle. Ses autres ouvrages, l'exception du dernier, Kaiser Willielm und die Begriindung des Reiches (1902 n'appartiennent plus l'historiographie proprement dite. Ce sont pour la plupart de simples recueils d'Essais; nous en avons ailleurs cit plusieurs, qui s'occupent d'historiens du xix sicle Drei Biicher Geschichte und Politik, 1876 Die Geschichtsunssenschaft StaatS7nnner und Geschiin Hauptrichtungen und Aufgaben, 188 1891 chtschreiber des 19. Jahrhunderts, 1896, L'ouvrage Deutschlands Geschichtsquellen im Mitlelalter seit der Mitte der 13. Jahrhunderts, continuation de celui de W. Wattenbach, Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts (l"""^ dit. 1858) parut pour la premire fois en 1870. La Deutsche Geschichte fut accompagne de Geschichte Konig
:
Ottokars 11 von
Bhmen und
seiner Zcit, 1866.
H. Martin.
Le pendant, en France, de l'historiographie nationale librale d'Allec'est l'ouvrage d'Henri Martin (n 1810 Saint-Quentin, mort
:
magne,
1883 Paris)
1836, fortement
relle 1833 France populaire illustre, crite plus tard, est continue jusqu'au temps prsent). Martin, comme Sybel et son cole, combinait les tendances nationales et libHistoire de France (jusqu' 1789;
l''^
dit.
remanie dans
la
deuxime
l'Histoire de
rales et, au besoin, donnait la
est
prminence aux nationales. Son critre l'unit nationale (Cf. G. Hanotaux, Henri Martin, 1883, p. 291), La narration est galement rehausse du pathos propos de la Pucelle de Voltaire, par exemple, il dira national Voltaire joue avec quelque chose de bien plus sacr (4" dit. XV, 388 s)
le
dveloppement progressif de
encore (que l'idal de la chevalerie dont Arioste et Cervantes s'taient

1. Plutt d'aprs nos sentiments qu'en nous appuyant sur des mthodes scientiQques sres. Dans l'Etat qui se forma en Autriche dans la seconde moiti du xiii sicle et s'leva ensuite sur un plus grand pied avec une nergie admirable et persistante, il y a quelque chose de commun qui surmonta avec force les difficults de nature nationale. On peut le dire, l'histoire de toutes les poques a prouv que les organisations tatiques se sont montres plus vigoureuses que
les oppositions nationales.
l'histoire raliste et la
mthode pigraphique (mommsen)
687
moqus), avec lidal vivant de la nationalU. Les savants, de l'autre ct du Rhin, aimaient parler avec respect de la persistance des conceptions germaniques dans l'histoire de l'Empire d'Allemagne de mme le druide Martin croyait pouvoir montrer, travers toutes les phases de l'histoire de France, l'influence de l'me gauloise, de la tradition celtique. Il inventa une religion mythique des druides. Pour les recherches savantes, Martin tait sensiblement infrieur aux historiens allemands. Ce n'tait pas un travailleur frivole. On trouvera rsumes consciencieusement et intelligemment chez lui les modernes tudes franaises. Mais il ne s'occupe gure de la critique des sources. La plupart du temps il n'en emploie que de seconde main. 11 admet en gnral telles qu'elles sont les relations causales que donne la tradition mais il les juge autrement, du point de vue nationaL Le style correspond ce manque de conception indpendante Martin crit toujours clairement mais son expression est impersonnelle ; il ne donne un relief plastique ni aux hommes ni aux vnements. Auprs des classes moyennes instruites il s'acquit en France la mme popularit
:
que Giesebrecht en Allemagne.
lU.
La combinaison de
raliste
AVEC LA MTHODE PIGRAPHIQUE (MoMMSEN)
Thodore Mommsen, n 1827 Garding, Sleswig,

fesseur de jeunes
filles
juriste, d'abord pro-
Hambourg, fait 1844, l'aide d'une bourse un voyage d'tudes de deux ans en Italie, 1848 rdacteur la danoise,
Schleswig-Holsteinische Zeitung, appel la
mme anne comme
profes-
seur de droit romain l'Universit de Leipzig, 1850 destitu pour raisons politiques, appel 1833 Zurich, 1854 Breslau, 1858 Berlin comme professeur d'histoire ancienne, mort ibid. 1903. Il commena en 1849 sa Rmische Geschichte. Les trois premiers volumes, qui vont jusqu' la mort de Csar, parurent pour la premire fois de 1854 1856 ; partir de la deuxime dition (1856 s.) ils ne furent pas essentiellement modifis. De VHisloire de l'Empire, Mommsen n'crivit que la seconde
partie,
qui parut 1885,

voti
comme cinquime volume,

L'histoire des
sous
le titre
Die
Provinzen
et
Cdsar
bis Diokletian.
du gouvernement central ne fut pas crite. l'Histoire sont offerts dans les Rmische Forschungen (1864 1879). Les autres ouvrages de Mommsen n'appartiennent plus l'historiographie. Les plus importants sonl Rmischcs Staalsrecht (jusqu' Diocl-
empereurs eux-mmes Des supplments rudits
tien) 1871 1888 [Abriss des rmischen Staatsrechts 1893) et Rmische s Str a fgrands travaux dans les sciences recht (jusqu' Justinien) 1899.
Comme
auxiliaires,
il
faut citer
Geschichte
des rmischen
Miinzwesens (1860
dans
la
!'''
dit.
bis
de 1850, intitule Ueher das rmische Miinzwescii) ; Rmische
auf Csar (1858), Oskische Studien (1845), Unteritalienische Les nombreux articles de Mommsen sont rassembls maintenant dans les Gesammelte Schrifteti (1905 ss.), qui jusqu'ici sont
Chronologie
Dialekte (1850).
688
articles qui ne se rattachent pas

recueillis par 0. Hirschicld
rpartis en trois sections, juridique, historique et philologique. Les une spcialit scientifique ont t
Cf
Th.
la
dans Rcden und Aufstze (i90o). Bibliographie de K. Zangemeister, continue par E. .lacobs,
Mommsen als SchriftsteUcr, 2" dition 1905. On connat les services rendus par Moninisen comme diteur et organisateur dans le domaine de l'pigraphie latine et des recherches historiques. Le CorpuA Inscripiionum Latinarum, qui a commenc paratre en 1863, est surtout son uvre il avait donn des chantillons de sa
;
mthode dans
les Inscriptiones regni Neapolitani lalinac (1852) et les Ins-
cripliones Confoedcrationis hclvcticae latinae (1854).
Mommsen
a donn en
outre de nombreuses ditions critiques des textes anticfues (clbre dition des Digestes, e\\ collaboration avec P. Krger 1860 1870). Pour l'histoire, il faut considrer surtout la direction de la publication des
Auctores Antiquissimi dans les Monumenta Germaniae.
Biographie par L. M. Hartmann 1908 (extrait augLittrature. ment du Deutscher Nekrolog de Bettelheim IX [1906], 441 ss.). L et chez
Eiitwicklung und Aafgaben der alten Geschichte (1910) C. Bardt, Th. Mommsen, abondantes indications littraires. F. Jonas dans la Deutsche 1903 (paru d'abord 1875 dans le Daheim) Rundschau, 93 (1897), 399 ss. 0. Hirschfeld dans les Abhandlungen der Berliner Akademie 1904. Les meilleurs travaux sur la Rmt'sche Geschichte dans les Ncrologies des revues spciales, surtout J. Krst dans Hist. Vierteljahrschrift{ 1904), 313 s. et K. J. Neumann dans la Hist. Ztschr., 92 (1904) 193 ss., puis 0. Seeck dans la Deutsche Rundschau, 118 (1904), 175 ss. et Schwarz dans les Gtt. Nackricht. Geschfll. Mitteil, 1904, 1 ss. La ncrologie de Eduard Meyer (de la Gartenlaube) est rimprime dans ses Kleine Schriften (1910), 539 ss. Th. Gomperz,Es.sa(/s und Erinnerungen (1905) 133 .s., (de la Nation, 1887) E. Landsberg, Geschichte derDeutschen Rechtswissenschaft, 111, 2 (1910): 865 ss, La meilleure caractristique du volume de la Rmische Geschichte chez Pohlmann Aas Altertum u. o'^
K.
J.
Neumann,
p. 63 ss.,
Gegenwart,
2" dition (1910).
Vues politiques
rapports avec lcole de la
Petite Allemagne
L'uvre historique de Thodore
Mommsen
reposait sur
les
mmes
magne
Il
bases peu prs que l'historiographie de

.
la Petite Alle-
se rencontrait
avec l'cole
de Sybel dans son opposition
raliste la conceplion politique
du Romantisme.
il
Comme
11
presque
tous ses contemporains sans doute,
travaillait
avec des notions

inclinait
empruntes la thorie historique
du Romantisme.
construire un dveloppement national
commun
et parlait volontiers
il
des particularits organiques de certaines tribus. Mais
ne voyait
pas l'uvre l-dedans des puissances mystiques que l'historien
MOMMSEN
dt contempler avec respect.
Il
689
les
mesurait
comme
l'cole
de Sybel,
d'aprs un idal politique concret qu'il s'tait form sous l'impression des luttes de classes contemporaines.
Son programme politique ne

de
la Petite
fort,
diffre
pas essentiellement de celui

lui aussi,
Allemagne
D'aprs
un gouvernement
national
qui se tient au-dessus des classes et laisse la libert

est le
la vie spirituelle,
mieux propre remplir
les devoirs
qui
incombent
l'tat.
Son idal politique a une couleur plus dmocra-
tique que celui de Sybel.
Mommsen
la
rejetait
le
rsolument
le
point de
vue professoral des Kleindeutschen,

la
libralisme aristocratique de
la brutalit
bourgeoise instruite, n de
peur de
des masses.
la
Mais cela ne concernait, en somme, qu'un point secondaire de

doctrine Sybel.
Il
;
pour
l'essentiel,
Mommsen
tait
d'accord avec l'cole de
s'en cartait
beaucoup plus par
la
manire dont
il
fcondait
pour
Il
l'histoire ses ides politiques.
mit en beaucoup plus grande mesure son historiographie au

il
service de la science. Lui aussi,
voulait tre plus qu'un simple
chercheur. Lui aussi, voulait
faire l'ducation politique
de son public.
Mais
il
s'intressait plus ce
que ses lecteurs apprissent penser

telle
politiquement qu' les voir prendre

luttes
ou
telle position
dans
les
du
jour.
Il
n'tait
pas uniquement,
comme
les
Kleindeutschen
le
hypnotis par les aspirations l'unit allemande, par

entre la Prusse et l'Autriche.
Il
conflit
connaissait d'autres
problmes
encore que ceux qui se trouvaient accidentellement au premier plan
dans
la politique
allemande contemporaine. C'est un
fait
caractris-
tique, qu'il crivit
une Histoire
et
ne choisit pas,
comme
Hausser,
Treitschke, Lorenz, etc., une certaine priode, qui pouvait
commod-
ment
fournir des preuves l'appui d'une thse de politique actuelle.

libre
;
Son jugement en devint plus
il
lui fut
plus facile d'appr-
cier ct l'une de l'autre diffrentes formes politiques d'aprs
leur place relative dans l'histoire.

ait
Il
Il
s'est plaint
bon droit qu'on
vu dans sa Rmische Geschichte une
glorification
du csarisme.
ne dfendait pas
la
comme
historien l'imprialisme dmocratique,
mais
et
thse que toutes les formes politiques qui se sont survcu

tre,
ne peuvent plus remplir leur mission, doivent
sans gard
des sympathies doctrinaires, remplaces par des formes nouvelles

FUETEK.
44
690
IIISTOIRK
DE l'hISTORIOGUAI'HIE MODERNE
la
appropries au temps prsent. Ce n'est pas parce que

militaire serait en soi suprieure l'aristocratie,
monarchie
tait
que Csar
dans
son
droit,
c'est
que
l'ancienne
constitution
snatoriale
s'tait
montre incapable d'administrer l'empire tendu de Rome. La rupture avec le libralisme doctrinaire n'clata nulle part au a^rand
jour autant que dans les chapitres o
Mommsen
se dclara pour
Csar contre
inintelligents
les derniers et
vertueux rpublicains. Mais des juges

la
ont seuls pu en tirer
conclusion que
Mommsen
avait voulu glorilicr l'absolutisme en gnral.
Sa mthode.
Mommsen se distingue aussi de

sait, vint
l'cole
de Sybel
par sa mthode.
Mommsen, comme on
la
l'histoire par la jurisprudence,

Il
numismatique
et lpigraphie.
la critique
ne venait pas,
comme Niebuhr
11
et l'cole
de Ranke, de
philologique des sources narralinguiste.

lois,
tives, bien qu'il ait eu
du mrite comme
s'occupa des
objets et des tmoignages de monuments, de
de mdailles,
d'inscriptions, avant de ê mettre travailler les naiTations crites.
Evidemment
cela le mettait en
mesure de
saisir le
fond social de
les histointer-
Thistoire politique avec une bien autre indpendance que

riens de culture
purement philologique. Ceux-ci cherchaient

;
prter socialement les rapports des sources
Mommsen
entreprit,
avec
les reliquats
de
la vie sociale,
de reconstruire directement
et philologique des textes
l'histoire intrieure.
La critique historique
passait par l l'arrire-plan
(comme
qu'il ait
Il
Nitzsch surtout avait coutume
de
le lui
reprocher).
Non pas
accordplus de
les critiquait
foi
que
l'cole
de Niebuhr aux sources
narratives.
au contraire plus
cyniquement jugements de valeur. Mais aux yeux d'un historien qui s'en rapportait aux monuments matriels, les annales romaines n'avaient
le
et s'affranchissait plus
que
romantique Niebuhr des
qu'une valeur secondaire. L'intelligence de

l'tat
la vritable
nature de
romain
lui
semblait peu avance par des recherches systma-
tiques sur les fables d'historiens-rhteurs.
Mommsen
s'tait
n'tait
pas
le
premier examiner
lui,
les
lments concrets
d'un tat de l'antiquit. Avant
l'attention
de divers chercheurs
porte sur l'administration financire et sur les monnaies
de
l'antiquit.
Avant
tout,
Auguste Bckh (1785 1867), l'auteur de
MOMMSEN
la
691
Sbaalshau&haltung der Alhener (1817) avait fourni cet gard un
clatant
la
modle.
Il
avait
dj
fait
consciemment
avait
la
guerre
attentif
mthode exclusivement
philologique,
rendu
l'importance des inscriptions (son Corpus inscriptionum graecarum
commena
n'crivit
paratre en 1828) et s'tait mis travailler l'histoire

et
et
des monnaies grecques
de
la
marine
grecque.
INIais
Bckh
que des manuels,
non une
histoire.
Mommsen,
le
premier,
a rendu fcondes pour
l'histoire les
il
recherches pigraphiques et
numismatiques. Le premier
les a
subordonnes constamment
des points de vue politiques et insres dans Ihisloire gnrale. Ses devanciers taient des spcialistes
;
ils
produisirent des travaux
de valeur, mais laissrent d'autres

l'histoire.
le
soin de les utiliser pour

et
Mommsen tait
la fois
un antiquaire spcialiste
l'histoire
un his-
torien.
C'est par lui
seulement que
de l'administration
publique a t dfinitivement arrache son isolement dans les

antiquits.
L'Histoire
romaine.
Dans
les trois
premiers volumes de
la
Rmische Geschichte,
les
consquences de ce changement de vues

la
ne sont tires qu' demi. On peut
mettre cet gard au
mme
rang que V Histoire du peuple anglais de Green.
Mommsen
garde encore
le
cadre de Voltaire. Le rcit des vnela plus
ments extrieurs prend encore de beaucoup

en appendice. On cherche bien expliquer
l'histoire extrieure,
grande place.
Religion, commerce, littrature et art sont traits aprs coup,
comme
de
les faits particuliers
autant que cela est possible, par des motifs
gnraux (les conditions conomiques, l'tat

tionnel, les particularits nationales, etc.);
du
droit
constitu-
maison ne nous parle que
brivement des transformations de

rien
la situation gnrale.
Il
Un
histo-
moderne
suivrait peut-tre
un procd inverse.
traiterait
d'abord, et avec la plus grande tendue, le dveloppement des conditions conomiques, politiques et militaires;
il
rcapitulerait dans
ses points
taine
essentiels
les
seulement
sur
la tradition,
toujours
et
si
il
incerferait
dans
dtails,
l'histoire
extrieure,
dpendre
rales.
tion.
celle-ci
beaucoup plus fortement des conditions gn-
VHistoire romaine de
Mommsen
est
une uvre de
transi-
692
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRAPIIIE MODERNE

fait
Un
montre quel point

dc'-pass le point
elle l'est
son auteur eut en trs peu
de temps
de vue
qu'il avait
adopt dans
la disposi-
tion de son Histoire.
Son ouvrage resta un
torse, avant tout, parce

S'il tait
que ses vues historiques avaient rapidement chang.

le
rest
mmo,
il
n'y avait pas de raison pour qu'il ne traitt pas l'histoire
des Empereurs exactement
comme
celle
de
la
Rpublique. Mais
il
avait tellement chang, qu'il ne lui tait plus possible d'apporter

l'histoire
des personnages
il
le
mme
intrt qu'auparavant.
Malheu-
reusement
n'osa pas, dans la continuation de son ouvrage, pousser

les nouvelles
rsolument jusqu'au bout
tendances et rompre ouverIl
tement avec
la
mthode des premiers volumes.
aima mieu.x
laisser
une lacune que de continuer son exposition dans un autre

voil
esprit. Et
comment
il
se
fait
que nous avons d, parce
qu'il
ne se souciait
pas de raconter
et Tacite,
l'histoire extrieure
des empereurs d'aprs Sutone
renoncer voir
l'histoire
du gouvernement central de
l'empire dcrite par sa main. L'admirable cinquime
volume sur
les
Provinces de Csar Diocltien, qui

la situation et
commence par un
les parties,
tableau de
y rattache
l'histoire extrieure, est
malheureusement
non l'ensemble.
rest un fragment; nous ne
voyons que
que
Un
fragment,
il
est vrai, qui plus
les autres
volumes porte des

enfin
semences
d'avenir.
La nouvelle mthode pigraphique a

pragmatisme.
com-
pltement refoul
ici le
Au
point de vue du grand public, la Rmische Geschichte prend
prcisment par son caractre de transition une valeur toute particulire. Elle unit la vivacit et l'intrt captivant de la narration
qu'aime
le
lecteur ordinaire une conception moderne. Aujourd'hui
un gnie d'crivain
comme Mommsen
ne russirait pas composer
une Rmische Geschichte susceptible de rpondre aux exigences des
hommes du
5^
mtier aussi bien qu' celles du grand public. Dj

diffrent
le
volume a reu un accueil tout
au dedans
et
au dehors
des cercles comptents.
Mommsen
en histoire.
crivain.
Mommsen est un des plus grands artistes

romaine, un
traita
le clan.
Son style
raliste excita, l'apparition de V Histoire
assez grand scandale dans
Une corporation savante
son allemand de trs mauvais style de journal {ganz schlechter
MOMMSEN
Zeitungsslil).
693
Ce reproche que
pas tout
la
il
lui firent
d'autres personnes d'un got
vieillot, n'tait
fait
mal fond.
Mommsen crivait
il
dessein
en opposition avec
ancienne,
tradiction
et,
manire habituelle de raconter

arrive d'ordinaire,
fut
l'histoire
comme
conduit par sa con-
un peu plus
s'tait
loin qu'il n'avait l'intention d'aller.
Depuis
le
l'humanisme, on
habitu raconter
artificielle.
l'histoire
ancienne sur
ton solennel de l'pope
Mommsen
eut parfaitement raiclair-
son d'carter ce faux pathos
et
de remplacer un vritable
obscur par
la pleine
lumire du jour. Mais c'est d'une main quelque
peu rude
qu'il gratte
et
l la
patine du classicisme.
Un
autre point a plus d'importance. Parmi les reprsentants de
l'cole
de critique philologique, ses devanciers immdiats
les
historiens qui s'occupaient d'histoire romaine,
de
avaient surtout
la critique
commis
la faute
de ne pas sparer
la narration
des
sources. Niebuhr avait rendu parla son ouvrage
illisible.
Mommsen
11
il
voulut viter ce dfaut,
mais
il
tomba dans un autre extrme.

;
n'alourdit pas son rcit de recherches critiques
mais
sacrifia
toutes les preuves.
Il
ne
fit
pas connatre ce qui, dans les renseigne-
ments donns par
lui,
tait
pure combinaison
et
ce qui provenait
le
d'une bonne tradition. Ce procd radical tait peut-tre
seul
moyen de faire
lire
une histoire romaine
mais videmment, du point
de vue scientifique on peut soulever bien des objections.
Cependant que
signifient tous ces reproches ct
du progrs que
!
reprsente r^tsôire romaine dans la forme seulement

exposition ptille de vie
!
Quelles descriptions plastiques
Comme cette Comme

!
des dtails d'antiquaire qui semblaient morts prennent une vie

saisissante
!
Mommsen est
le seul historien qui ait
su
comme hisles
torien rivaliser avec les
auteurs de romans sans tomber dans
dfauts de l'historiographie romanesque. Sa narration est justement
lumineuse
de
et
impressive parce qu'elle se maintient dans les limites

et
l'histoire
ddaigne les
effets
sentimentaux. Elle n'emploie
pas des termes techniques modernes et des allusions hardies en

guise d'amorces, mais dans l'intrt de l'instruction scientifique.
style spirituel, plein de pointes, qui
Le
nomme
sans gne les choses

Il
par leur nom, n'a pas son but en lui-mme.

traindre le lecteur de regarder les choses
libre
est destin conelles
comme
taient,
de toute fausse pit historique, dans
la lumire crue
du
jour.
694
mSTOIRli DE L lIISTORlOOUArillE MODERNE
Le langage prlenlions philosophiques de l'ancienne cole

avec ses euphmismes, laiss facilement
le
avait,
lecteur dans le vague
sur la vraie nature des puissances historiques.
Mommsen
la
ne connat
aucun mnagement de ce genre.

en
la
11
dmasque
lui
grandeur usurpe
regardant de prs. Les critiques qui

si
reprochaient un mau-
vais style de journal oubliaient que
sa langue aime se servir
de mots de
la
presse quotidienne, elle reste exempte des fautes de
l'allemand des journaux. Son style ne verse ni dans l'emphase, ni
dans
la
phrasologie nuageuse,
ni
dans
doit
le
clinquant vide du feuilactivit
leton. Indubitablement,
Mommsen
beaucoup son
de
journaliste.
qu'il
Son expression
est plus mobile, son style plus souple
n'est d'usage chez les savants.

le
Son cynisme peut bien aussi
avoir t nourri par
journalisme: pour juger Cicron avec tant de
comptence,
les politiques
il
fallait peut-tre avoir vu dans les coulisses
comment
cherchent crer par
les
journaux un tat de l'opinion.
Mais sa langue est plus dgage des dfauts des Premiers-Paris

pathtiques que celle de
la
plupart des historiens contemporains.
La faon
d'crire l'histoire de
Mommsen
est l'expression parfaite

Il
de ses convictions historiques
et politiques.
parle des personnages
historiques dans le style des politiques contemporains, parce qu'il
veut appliquer un critre politique tous les phnomnes de

toire. L'historien
l'his-
ne demande qu'une chose
quels services polisi
tiques a rendus un
homme
d'tat
? Il
ne s'inquite pas de savoir

artistiques
dans
la tradition
ce personnage, pour ses mrites
ou
moraux, occupe un rang lev
comme
crivain ou
L'intrpide application de ce principe a fait
comme homme. Mommsen beaucoup

tort.
d'ennemis parmi les
philologues
lui
si
son jugement rigoureux sur
Cicron, en particulier, ne
a jamais t pardonn. C'est

l'historien doit porter
On peut
dbattre la question
des jugements
s'il
politiques (c'tait l'opinion de l'cole Kleindeutsch) ou
ne
ferait
pas mieux de se contenter de dcrire

l'expliquer tant bien que mal. Mais
fois
la suite
des vnements
et
:
de
voici qui n'est pas
douteux
une
que
l'historien critique
il
des actes politiques au point de vue de
leur opportunit,
doit appliquer ses critiques tous les personil
nages galement, surtout quand
sait,
comme Mommsen, distinguer
la valeur artistique d'un travail de sa porte politique ou nationale.
Mommsen,
il
est vrai,
comme
critique littraire, n'tait pas sans
MUMM>EN.
695
prventions.
et mettait
professait les principes de l'esthtique romantique,

l'art
sans hsitation
clos naturellement et organiquement
au-dessus de la posie
artificielle.
Mais
il
n'a jamais confondu les

;
questions d'art avec des questions politiques
jamais
il
n'a,
comme
Droysen, soutenu
vait se maintenir
le
dogme
le
qu'une haute culture nationale ne pou-
que sur
tondement d'un Etal
fort.
Mommsen
quand
il
juriste.
Mommsen
n'est nulle pari plus gnial
que
parle de droit public et
d'conomie politique. Nulle part
l'union de la jurisprudence et de l'histoire n'a port d'aussi

fruits. Ce qui est ordinairement spar se trouvait
ici
beaux
runi.
Les simples historiens ne s'taient occups
le
plus souvent de
ils
questions de droit que malgr eux et en courant,
n'avaient
apprci que la porte politique des discussions juridiques. Les

juristes
avaient
mis au premier plan l'interprtation formelle.

Il
Mommsen
politique
vita l'une et l'autre troitesse.
saisit le
problme
la
juri-
dique dans toute sa rigueur, sans perdre de vue pour cela
porte
du cas.
Mommsen
a dit
de lui-mme
qu'il avait
contribu
renverser les sottes barrires qu'impose la science la division

rglementaire des Facults dans les Universits (die widersinnigen,
hauptsdeklich aus den FakuUdlsordnungen der Universildten hervor-
gegangenen Schranken der Wissenschafl)

et la
et
mettre en rapport les

:
science du droit
qu'il a
ce n'est pas seule-
ment aux recherches savantes

toire
rendu ce service par son His-
romaine, mais l'historiographie en gnral.
Cf. sur BCKH M. Hoffmann, A. B., Lebembesclireibwig und Auswahl aus seviem 'wissenschaflliche a Brie fwechscl, i90i, ainsi que les correspondances scientifiques cites dans K. J. Neumann, Eiitwicklung und Aufgaben der
Alten Geschichte. rable de
(1910),.
43
s.
C'est tort qu'on a voulu trouver
un prcdent au jugement dfavo-
sur Gicron dans Wilhelm Drumann (1786 1861) Roms in seinem Uebergange von der republikanischcn zur monar' Geschichte cMschen Verfassung (1834-lbi44;i. Les observations de Drumann sont au contraire un tmoignage classique de la rvolution complte apporte
Mommsen
dans les jugements de valeur par l'historiographie politique raliste aprs 1848. Drumann critiquait Cicron uniquement au point de vue de la morale prive. L'avocat romain a chez lui une mauvaise note parce qu'on peut
constater entre sa vie et ses crits des contradictions qui feraient conclure un caractre louche. Qu'il n'ait pas t comme homme d'Etat
696
HISTOIUE DE L HlSl'OIUUGH.U'HIE MODERNE
la hauteur de la situation, Drumann n'en tient pas compte. L'analogie avec Mommsen se borne ceci, que le blme scolaire de Drumann ne recule mme pas devant Cicron, lidole des classicistcs. Mais du jugement politique de Mommsen on ne dcouvre pas chez lui la moindre trace. Son dodrinarisme politique est signal dj par le titre de son manuel gnalogique (donn tort pour une histoire). Drumann ne voit dans la fondation du Principat qu'un simple changement de constitution, comme une nouvelle charte, Louis-Philippe la place de Charles X. (Une nouvelle dition de son Histoire, qui plus d'un gard est indispensable comme livre consulter, a commenc paratre en 1899 sous la direction
de Grbe.)
IV.
L.\
TRANSFORMATION DE l'HISTIRE CONSTITCTIONNELLE EN Fr.\NCE

SOUS l'influence du mouvement social
1.
Remarques
gnrales.
La manire analytique de
l'histoire politique et constitutionnelle
en France, qui remontait Voltaire et Montesquieu et qui avait eu
pour son meilleur reprsentant Guizot, dans

ralisme,
avait
t
la priode
du
lib-
essentiellement
largie
sous
l'influence
alors.
de
l'anne 1848 et du
mouvement
social qui
commenait
Les
problmes de politique formelle (dmocratie ou
aristocratie, abso-
lutisme ou constilutionnalisme) perdirent en importance. Le fonc-
tionnement sr de l'administration parut plus ncessaire que

satisfaction de
tait
la
vux concernant
le droit
constitutionnel.
On
s'inqui-
plus de l'essence intime d'un rgime que de sa forme extrieure.
L'histoire mit au premier plan les modifications dans les conditions
conomiques du peuple
avec
et
en rechercha de prfrence les rapports
les institutions politiques.
L'importance historique des ides
et des principes ne fut plus cote aussi haut qu'auparavant.
La nouvelle cole constitutionnelle franaise

tion historique et sociale plus
ralisa sa concep-
purement que
l'cole
de Sybel. Les
alle-
chercheurs taient plus spcialistes que leurs contemporains
mands
tie. Ils
et
par suite rendirent dplus grands services dans leur par-
taient plus indpendants dans leur travail scientifique et

politiques.
moins asservis des tendances

taient
Mais ces avantages
compenss par
le
fait
qu'ils
ne considraient que certains
facteurs politiques. Us considraient Ihisloire intrieure
dun peuple
LA NOUVELLE HISTOIRE CONSTITDTIO-NXELLE EN FRANGE (tCQUEVILLE)
697
comme un sujet qui pouvait tre trait part. Comme tous les libraux, comme presque tous les auteurs franais et anglais qui ont
crit
avant 1870, ilsn'apprciaientpassa juste valeurlinfluencedes
conditions de puissance internationale et de l'organisation militaire.
Les historiens allemands de l'cole nationale librale n'taient pas
exempts non plus de ce dfaut. On en a

reproche
fait,
non sans
raison, le
Mommsen. Mais en
Ils
gnral l'historiographie des Klein-
deutschen n'oublia pas les leons qui se dgageaient des uvres de
Ranke
et
de Droysen.
n'ont gure isol jamais l'histoire intrieure

Ils
d'un tat aussi artificiellement que les Franais ou que Green.
nont jamais autant nglig de considrer que l'organisation politique a pour but tout aussi bien, sinon plus, la dfense au dehors que
l'administration intrieure.
La
transition de l'ancienne la nouvelle conception est
marque
de la faon la plus nette par les uvres de Tocqueville.
3.
Tocqueville.
Alexis de Tocqueville, n 1806 Verneuil, 1827 nomm juge auditeur au tribunal de Versailles, fait 1831 et 1832 un voyage aux talsUnis avec la mission d'y tudier le rgime des prisons, se dmet 1832 de ses fonctions, 1839 lu la Chambre, 1849 pendant quelques mois ministre des Affaires trangres, se retire 1851 de la vie publique, 1841 membre de l'Acadmie franaise, mort 1859 Cannes. Il figure surtout
ici
chev,
auteur de V Ancien rgime et la RvoluHon, ouvrage rest inapremier volume seulement ayant paru en 1856. Il y a aussi beaucoup d'histoire dans les Souvenirs (1893), qui peuvent tre considrs comme une histoire de la rvolution de Fvrier, et dans le livre clbre La dmocratie en Amrique, 1835 1840. En outre diffrents Essais dans les uvres, 1860 1866 (qui ne contiennent pas encore les Souve-
comme
le
nirs)
Jaqucs, A. de rocguewi//e, 1876 ; d'Eichthal, A. de Tocquesur A. de ville et la dmocratie librale, 1897; P. Marcel, Essai politique Tocqueville 1910 (thse de Paris;. Cf. en outre la correspondance entre Tocqueville et Gobineau dite par L. Schemann, 1908 (le reste de la
LiTTR.\TURE
:
correspondance est publi dans
les uvres.)
Tocqueville tait de naissance un juriste de l'cole de Montesquieu.
Les recherches de son premier grand ouvrage partent, la manire du doctrinarisme antique, de la forme extrieure du gouvernement.
Dans son
livre sur la
Dmocralie en Amrique,
il
traita
son sujet avec
plus de soin et de pntration que n'en avait dploy Montesquieu.
098
IIISTOIUE DE
il
L lllSTORIOC.liAPlIIt:
MODERNE
Mais en principe
ne s'cartaiL pas des voies de son devancier. La
rvolution de Fvrier,
comme
il
le
montre avec un
la
relief extraorfois
dinaire dans ses Souvenirs, lui
donna pour
premire
cons-
cience de l'importance du
mouvement
social.
Ses crits historiques allrent plus au fond. Ce qui n'avait t

qu'un travail accessoire devint
le principal.
II
avait recherch jus-
qu' quel point la dmocratie amricaine reposait sur des principes

particuliers
:
il
sonda maintenant ces principes eux-mmes. Au del

il
du problme constitutionnel formel,
embrassa du regard
la struc-
ture de tout le corps gouvernemental, et
mme du
:
peuple entier.
L'avant-dernier chapitre de son livre est intitul
Comment une
grande roolulion administrative avait prcd

tique.
la rvolution poli-
L'ouvrage de Tocqueville sur
la
Rvolution franaise en est mal-
heureusement rest au volume d'introduction. L'historiographie

connat peu d'autres cas o
il
convienne de parler
comme
ici
d'une
perte irrparable. Fustel de Coulanges seul aurait peut-tre t
capable de continuer dans
le
il
rgime de Tocqueville. Mais
n'a
mme esprit l'histoire de VAiicien mme pas pu poursuivre ses Insla
titutions au del de l'poque franque, plus forte raison ne seraitil
pas arriv traiter

\J Ancien
l'histoire
de
Rvolution.
rgime de Tocqueville a une importance qui dpasse

lui
son sujet spcial. Personne avant
n'en avait pntr aussi pro-
fondment l'essence, n'aâit reconnu aussi

formes extrieures changeantes
historique.
le
nettement sous
les
noyau permanent,
la continuit
Romantiques
et libraux avaient
presque sans exception

rupture
considr la Rvolution franaise
comme une
la
complte
avec
le
pass. Et voil que par cet exemple modle lui-mme on

thorie
faisait
dmontrait l'impossibilit de soutenir
catastrophique^
Tocqueville montrait que la Rvolution ne
bien des gards
qu'achever ou continuer un dveloppement qui avait

plus
tt,
commenc
vraiment
que sanctionner un tat de choses

89.
Il
qui,
sous un autre nom,

livre
s'tait
form dj avant
donnait
il
le
premier
philosophique sur L'histoire politique,

les
enseignait discerner sous
phnomnes
l
extrieurs l'essence interne des choses, voir un
enchanement
l'il voil
du pragmatiste ou du doctrinaire
poli-
tique croyait trouver des oppositions inconciliables. Et cela sans
TOCQUEVILLE
fl
699
tomber,
comme
Hegel,
dans
des
chafaudages
dialectiques.
Tocqueville se cra pour ses besoins une forme nouvelle et originale.

II
se rattacha
lieu
pour quelques dtails Montesquieu

l'histoire,
et Guizot.
Mais au
de considrations sur
il
qu'avaient faites ses
devanciers,
donna un vritable expos historique. Non sans doute

rcit,
sous
la
forme d'un
mais sous celle de l'analyse.
II
n'aurait
pu
d'une autre manire exprimer aussi clairement sa conception. Quand
on met au premier plan
le rcit
des vnements extrieurs, on est
enclin donner plus d'importance aux priodes extrieurement
agites qu' celles qui ont joui d'un calme apparent. Tocqueville
avait
rompu avec
il
l'ide superficielle
qu'en opposition aux poques

:
rvolutionnaires
y aurait des temps de stagnation absolue
il
ne
pouvait donc, pour tre consquent,
disposer son histoire ni en
narration ni en tableau de la situation. La plupart des autres historiens ont, en pareil cas, tent un
compromis
ils
ont racont d'abord

l,
il
et dpeint ensuite, locqueville n'en resta
pas
tira la
cons-
quence de ses prmisses. Son expos gnial a gard aux forces

profondes
et lentes aussi bien
qu'aux mouvements plus violents,

le
quoique moins durables, qui en modifient

qui le spare
qu'il
le
dveloppement. Ce
plus des anciens historiens de la civilisation, c'est

le
distingue toujours le temps et
lieu.
Il
ne voyait pas dans
l'Ancien rgime un tat 'ongtemps immuable, mais montrait que
dans
le xviii'= sicle
aussi le
gouvernement franais se modifiait con-
tinuellement, avait une vritable histoire.
Les dductions abstraites de l'ancienne historiographie sont partout remplaces par des ides concrtes et prcises. Tocqueville ne
parle plus du peuple, de la noblesse, de la royaut
il
distingue les
classes et les rangs.
Il
s'occupait plutt de la position sociale des
classes que de leurs droits politiques formels.
Une
intelligence poli-
tique aiguise et de fortes tudes spculatives se rencontraient chez

lai
avec une connaissance exacte des
affaires et
il
du monde. Avec
quelle admirable nettet et quelle a plus tard appel Vespril politique

!
mesure
ainsi
reconnat ce qu'on
classique,
que son importance

!
Avec quel
soin
il
vite des gnralisations excessives
Dans son
rieurs.
Il
style, Tocqueville a renonc tous les ornements extle
n'adopte ni
ton de prophte des romantiques, ni la
ptulance de journalistes des libraux. Les quaUts qui distinguent
700
HI>Oir>E DE LIUSTOUIOIJAI-lllt:
MODERNE
L'expres-
son cloculion ne sont pas
le fruit d'intentions artistiques.
sion est vigoureuse et vivante, parce que l'auteur parle d'un sujet
dont
il
est entirement matre et qu'il a parfaitement mdit.

Il
Il
se
passe de toute rhtorique.
ne veut ni captiver les indiffrents, ni

11
persuader des adversaires politiques.

de connatre.
Il
n'est
pouss que par l'ardeur

ait
n'est peut-tre pas
un autre historien qui
envilui-
sag son
sujet,
non seulement au dehors mais au dedans de
mme, d'une
faon aussi objective. Ranke aussi s'abstenait d'allu-
sions directes aux luttes politiques
du prsent. Mais
il
n'avait
pourtant pas renonc compltement exercer par l'histoire une

action sur elles et convertir ses contemporains gares par des
mots d'ordre politiques
la
plus juste apprciation des affaires
publiques que devaient leur inspirer des vues historiques plus profondes, ocqueville se sentait
si
isol
dans son temps
et
dans son
pays
qu'il
ne pensait pas
il
'
la possibilit
d'une influence exerce

il
par ses ides. Quand

retir
crivit son histoire,
s'tait
pour toujours
lui
des
affaires.
Les connaissances historiques avaient pour
leur but en elles-mmes.
Un calme philosophique plane

de
vie.
sur son
la vieille
ouvrage. Le ton de la tribune en est banni. La langue est
mode,
et pourtant tout est plein
On
sent que
l'homme qui
parle a embrass la ralit d'un regard ferme, et que ses penses
sont de premire main. C'est un
homme
distingu avec qui nous
entrons en contact immdiat.

Tocqueville tait fermement convaincu qu'une Providence divine
dirigeait les destins des
hommes. Mais
directement,
il
dpouillait cette ide de

lui la Divi-
tous
nit
les traits
grossirement anthropomorphiques. Pour
n'intervenait pas
mais par l'intermdiaire de
causes naturelles. Sa
tions
foi
n'a pas
lui
mis de barrires ses investiga-
scientifiques. Elle
a au contraire
donn
le
moyen de
regarder les vnements d'un observatoire plus lev. La Rvolution

et ses
la
suites ne lui paraissaient pas
moins l'uvre de Dieu
que
monarchie fodale.
3.
Fustel de Coulanges.
Fustel de Coulanges, n 1830 Paris, historien et philocomme lve de l'Ecole d'Athnes, 1885 professeur de lyce Amiens, 1860 appel la Facult des lettres de Strasbourg
logue, 1833 en Grce
Numa Denys
FUSTEL DE COULANGE"^
701
professeur d'histoire, 1870 l'cole normale de Paris, supple Geoffroy la Sorbonne dans la chaire d'histoire ancienne, 1878 1875 professeur d'histoire du moyen ge la Sorbonne, 1880 1882 directeur de l'cole normale, mort 1889 Massy. 11 nous appartient par ses deux
comme
ouvrages principaux
La
Cit antique
(1864) et l'Histoire des Institutions
politiques de Vancienne FranceÂja
premire partie de ce dernier [L'Empire mrovingienne) parut 1874; elle fut dans romain, les Germains, la loyaut la 3" dition dveloppe en trois volumes. La Gaule romaine, Uinvasion germanique et la fin de l'Empire, et La monarchie franque (1888 1891). Le second remaniement fut ensuite continu par les volumes L'Alleu et origines du sysle domaine rural pendant l'poque mrovingienne (1889), Les tme fodal (1890) et Les transformations de la royaut pendant l'poque carolingienne (1892; les deux derniers volumes publis aprs la mort de
:
Fustel par G. JuUian). Les dissertations par lesquelles Fustel dfendit Recherles opinions soutenues dans les I/usî^w/iots sont runies dans les
ches sur quelques problmes d'histoire (1885) et les Nouvelles recherches (1891) des travaux de jeunesse et des articles varis, dans les Questions histo;
riques (1893). Gf. en outre les Fragments publis par Berr
dans
la
Revue
de synthse historique
VI (1903), 116 ss. La meilBibliographie la fin de sa biographie parP.Guiraud (1896). leure critique et caractristique a t donne par Gh. Seignobos dans
II
(1901), 241 ss.
III,
98 ss.
de l'Histoire de la langue et de la littrature franaises rdige par Petit JuUeville VIII (1899), 279 ss. Gf. de plus F. Kehr dans Hist. Ztscli. 71
(1893). 144 ss.; G.
Monod,
Portraits et
souvenirs, 1897.
D'Arbois de
Jubainville, Deux manires d'crire

Fustel de Coulanges, 1896. E.
l'histoire, critique
de Bossuet, Thierry et
Les ides politiques et religieuses de A. Sorel, Notes et portraits (1909). Fustel de Coulanges, 1903 (brochure).
Ghampion,
3 ss.
Des savants allemands ont laiss entendre que la thse fondamentale de Fustel serait en relation avec l'ide de revanche. Nous leur opposerons avant tout le tmoignage de iMonod (148 s.). 11 a parcouru les cahiers des cours faits par Fustel de 1861 1868 Strasbourg, et dcouvert que Fustel, avant 1870, formulait absolument comme plus tard sa thorie sur le caractre romain du systme de gouvernement mrovingien.
Fustel historien social.
Fustel de
Coulanges a souvent invoqu

Il
Tocqueville et Guizot
les
comme
ses matres.
il
les a
surpasss tous
deux de beaucoup. Non seulement

il
leur tait suprieur
comme
savant, mais
tait
bien plus indpendant
mme
que Tocquevdle
des thories idologiques et des luttes politiques du temps de la

Restauration. Tocqueville avait cart en grande partie les abstractions doctrinaires
du libralisme, mais
lui
il
ne s'en tait pas entirement

le
dbarrass. Plusieurs points chez

vieille cole.
Il
rappellent
dogmatisme del
il
marque
la transition la nouvelle tendance,

11
ne
lui
appartient pas encore compltement.
n'tait possible qu'
une
"02
IIlSTOinE DE
l.
loin; Fuslcl le
g-nration plus jeune d'aller plus
premier a bris
avec
les
anciennes conceptions.
Fustel mit Thistoire intrieure de l'ihat au
il
Comme Mommsen,
centre de son exposition. Mais
comprit sa tche autrement que
son contemporain allemand.
Il
n'avait pas t form par la jurisfictions juridiques
prudence
et tait
moins dispos prendre des

la
pour des personnes agissantes, regarder

nistration de l'tat
rait reconstruire la
constitution et l'admi11
comme
le
des organismes indpendants.
prf-
par
bas
l'Ktat et la constitution, les driver
de
croyance populaire ou des conditions sociales. L'organisation

lui la
tatique n'est pas pour
force motrice
elle n'est
que
le
produit
des conditions et des ides sociales.

Il
s'ensuivit naturellement qu'il

le
renona
la
critique politique
le
dans
sens de
Mommsen. Quand on regarde comme

les
premier
agent de
l'histoire
grands changements dans
la
croyance du
peuple ou dans les conditions sociales, on ne saurait prendre au

srieu.x les politiques,
dont
les faits et gestes
ne touchent que
la
surface de la vie politique.
quoi bon alors les censurer? Et les
forces qui agissent dans les profondeurs, ne se trouvent-elles pas

soustraites tous les procds d'ducation? Qu'on aperoive ou
non leur action,

Fustel
a,
l'individu en tout cas est impuissant vis--vis d'elles.
plus rigoureusement encore que Tocqueville, analys les
transformations d'une constitution
comme
s'il
avait eu suivre
Il
un
processus de transformation dans

il
la
nature inanime.
ne juge pas;
cherche seulement expliquer, mettre nu

et
les ressorts
cachs
du mouvement,
en driver
les faits historiques.
ment contester en
que
le culte
dtail ses essais d'interprtation.

ait
On peut videmOn peut douter
des morts
eu pour
l'histoire
des municipes antiques
l'importance unique que
lui attribue Fustel.
Mais cela n'enlve rien
la valeur de sa
Cit antique.
Qu'on
la
compare aux anciens

clos pour leurs
exposs de
l'histoire
d'Athnes. Conservateurs et libraux, tories et
radicaux avaient choisi ce sujet

bats. Leurs
comme champ
com-
jugements reposaient sur une commune ide prconue,

1
savoir que le cours pris par le dveloppement que rapporte

toire tait
his-
d certains hommes d'Etat ou
tels
groupes de
partis.
Fustel chercha prouver que la dmocratisation de la constitution
ne devait pas se ramener au caprice de quelques dmagogues, mais
FUSTEL DE COULANGES
703
foi
une
ncessit historique. L'abandon des articles de
sur lesquels
la
reposait l'ancien Ktat entranait de soi un

titution politique.
la
changement dans
empereurs
cons-
De mme dans son autre ouvrage. Ce

dfectueuse
n'est pas
lgislation
la
fiscale
des
romains
qui
;
amena
chute de l'empire
(comme
l'avaient prtendu les libraux]
ce ne sont pas des mesures de l'administration impriale qui ache-
minrent au systme fodal; ce n'est pas une simple intrigue de

palais qui
donna
la
royaut aux Carolingiens. Les transformations
des conditions sociales engendrrent d'elles-mmes de nouvelles

institutions politiques.
La puissance
territoriale
de
la
maison carola
lingienne tant devenue suprieure celle des Mrovingiens,
suprmatie politique devait normalement
lui
choir; elle
lui
appar-
tenait avant qu'elle n'et acquis le titre de roi.
Son opposition aux thories du Romantisme.

le
On peut
Il
dire
que
Romantisme
avait dj fait une tentative analogue.
avait sou-
tenu, lui aussi, que des institutions politiques ne pouvaient tre
cres intentionnellement par des individus. Cela est vrai.
Il
y a ime
apparente analogie entre Fustel
et les
romantiques. Mais apparente
seulement. Fustel, d'abord, est compltement dgag des tendances

conservatrices et ractionnaires du Romantisme. Et puis
tent, l
il
n'a pas
o l'interprtation individualiste chouait, de recourir des

son
historio-
puissances mystrieuses et indmontrables. Toute

graphie est au contraire domine
devoir
faire,
par l'opposition
qu'il croyait
pour
des raisons scientifiques, l'habitude anti-histo-
rique d'hypostasier et de gnraliser des concepts modernes. Avant

tout le concept de nationalit, que les romantiques transportaient
lgrement des luttes nationales contemporaines
l'histoire
du
pass. Fustel fut parla pouss cet extrme, de n'admettre
comme
agissantes en histoire que les forces qu'on pouvait montrer directe-
ment par
calement
les
tmoignages du pass, par
les textes.
Il
liminait radiles
les a.xiomes historiques.

Il
Les modernes aussi bien que
romantiques.
vitait d'tablir
des parallles ethnographiques, et
par exemple de soutenir
la thorie
que tous
les
peuples doivent
//
parcourir certains stades de civilisation ou de droit.
a, disait-il,
une philosophie
et il
y a une histoire,
mais
il
ny
a pas de philoso-
phie de V histoire.
704

la
Les puissances que Fustel met
place des forces mystiques
du Romantisme
qu'il le
sont-elles capables d'expliquer aussi compltement
croyait le cours de l'histoire?

11
On peut en
douter. C'tait son
dfaut de tendre trop simpliiier
subordonnait trop aisment des

Il
rapports compliqus une thse unique.

l
voyait une ligne simple
ou plusieurs courbes se rencontraient. Mais une chose n'est pas

:
douteuse
il
n'a pas
demand des
de ct,
il
explications des constructions

si
imaginaires, mais des puissances relles, et

laiss bien des points
paj'tie
ses thses ont
elles ont
en tout cas mis au jour une
des conditions o
faut chercher la
cause profonde des
vicissitudes historiques.
Fustel reprsentait
comme Mommsen
Romantisme
l'opposition raliste au docet
trinarisme idologique du
du Libralisme. On
avait
auparavant beaucoup parl de l'influence historique d'ides philosophiques et religieuses. Fustel accorda moins d'importance aux produits de la spculation thologique qu'aux imaginations concrtes
et superstitieuses qui rgnaient
dans
les
masses. Dans
la
formation
de l'tat franc on
niques. Fustel
fit
s'tait plu
voir l'uvre des ides germaet

fit
consciemment abstraction des principes
maner
le
dveloppement historique uniquement de
la ralit
des
conditions sociales. Paralllement se droulait une interprtation

raliste
des sources qu'on n'avait peut-tre pas vue jusqu'alors.

le prestige
Fustel ne se laissait jamais blouir par

l'anciennet.
11
romantique de
partait de la supposition
que chaque expression des

rel. S'il
sources avait un sens prcis et dsignait quelque chose de
paraissait subsister des contradictions, cela devait tenir ce que
nous n'avions pas compris
le
sens des phrases.
D'autres naturellement ont pratiqu cette mthode. Mais personne
ne
l'a
aussi ingnieusement applique.
Les admirables digres-
sions
de Fustel sur
le
sens exact d'expressions en apparence
toutes simples, par exemple chez Grgoire de Tours, sont de vrais
modles d'interprtation historique.

quelque jour un Index.
Il
serait dsirer qu'on
en
ft
Sa critique dfectueuse des sources.
Dans ses travaux
histo-
riques Fustel n'avait aucune arrire-pense de publiciste. La vrit

historique, laquelle
il
aspirait avec
une ferveur vraiment
reli-
FUSTEL DE COULANGES
705
gieuse, tait trop haut dans son estime pour qu'il pt mettre son
culte au service d'un parti
toire
du moment.
Il
cherchait garder
l'his-
pure de toutes
les
imaginations modernes. Cela eut pour sa
critique des textes des suites dangereuses.
Avec
l'arbitraire
des
constructions tendancieuses modernes
il
carta la critique philolo-
gique et diplomatique des sources. Les textes, c'est--dire les chroniques et les documents contemporains
qu'il avait
sous les yeux,
imprims,
lui
paraissaient les seuls tmoignages historiques srs.
Les dductions auxquelles manquaient ces tmoins-l, qui ne s'appuyaient que sur des hypothses critiques, lui semblaient faire violence la vrit et mettre des fantaisies subjectives la place de
la seule autorit certaine.
Il
lisait et
mditait ses sources infatiga-
blement
on a
dit
avec raison que

lui tre
comme
la
liseur de textes
aucun
chercheur ne pouvait
de mettre
tique.
cit
Il
compar. Mais en attendant il ngligeait

de
profit les rrultats
mthode philologique
et cri-
n'avait pas l'ide d'examiner systmatiquement l'authentiqu'il citait.

Il
des documents
ngligeait ordinairement de tirer

la
au
clair par des
recherches personnelles
cit
provenance
et la crdi-
bilit
de ses sources narratives. La
antique surtout, renferme
des exemples tonnants d'un usage naf des sources. Les embellis-
sements que
pour Fustel
la
rhtorique fournissait Denys d'Halicarnassc avaient
la
valeur de tmoignages historiques.
Il
commit des
Il
erreurs pareilles, quoique moins graves, dans les Institutions.

attachait autant de
foi
aux lgendes de Frdgaire qu'aux parties de

le
Grgoire de Tours qui ont

il
caractre de Mmoires. Ainsi que Taine,
regardait les dpositions des sources historiques
comme
des faits
et
ne rflchissait pas que ce ne sont
(les
documents mme), que

systmes tendancieux
lui,
des relations plus ou moins honntes d'incidents rels ou prtendus.
Sa rpugnance saine
et trs justifie contre les
jeta Fustel dans un autre extrme. L'historien, selon

interprter,
liser
n'a qu'
non pas critiquer ses documents.

qui ressortent des sources
;
Il
peut bien gnra-
des
faits
il
ne doit pas introduire
dans
tion
l'histoire
des conceptions dont
il
n'est pas directement ques-
dans
les sources. C'tait la dernire fois

la
qu'un grand historien
faisait
une pareille opposition de principe
mthode de Niebuhr.
la tradition
Ajoutons que Fustel se bornait en gnral

par l'criture.
FUETER.
Il
consigne
ne considrait pas
les
tmoignages des monuments.

45
706
Il

tirer
nessaya que rarement de
des conclusions des monnaies,
des cadastres, des
noms de
lieux, etc.
La forme
et le style.
FHstol, pour
la
forme de ses ouvrages, se
rattache Tocquevillc. La narration s'efface presque enti^rement derrire l'analyse. On pourrait dire que cette forme tait donne par le
sujet,
qu'on ne pouvait crire autrement une histoire des institu-
tions.
Mais en parlant
ainsi,
on oublierait que Fustel donne plus

Il
qu'une histoire de l'organisation politique.

l'tat tout entier,
traite
l'histoire
de
des conditions sociales et politiques en gnral.
L'histoire intrieure n'est plus considre
uniquement du point de
vue de l'administration de
l'Etat.
le
Le style aussi rappelle Tocqueville. Mais des deux, Fustel est

plus grand crivain d'histoire.
Il
Il
est
exempt de
la
distinction
un
peu pince de son modle. rique. Son style, admirablement nergique

a dire.
Il
renonce tous
les effets de rhto-
et viril,
ne
dit
que ce
qu'il
ne visait pas au
relief extrieur et
ne
faisait
aucune concession
il
la conception romanesque de l'histoire. En revanche, reproduire
savait
comme
le
bien peu
d'historiens la vie intrieure

s'ajuste l'autre
;
du corps
social dans sa raht.
Un membre
jamais l'auteur
ne tombe dans
belle
ton du
savant collectionneur. Son exposition est

la construction
comme
un chef-d'uvre de technique, dont
n'a t dirige que par des raisons d'appropriation au but.

la
Gomme
simple objectivit de ce style a un autre air que la diction path!
tique de l'histoire tendancieuse
Justement parce que Fustel a vit
de parer son style d'oripeaux philosophiques dplacs, il se dgage de ses livres une action qu'on ne peut comparer qu' celle de grands
ouvrages philosophiques. Des apparences nous sommes conduits aux ralits. La main du penseur soulve une partie du voile qui
nous drobe
la vraie nature
du
rel.
On peut prendre
est-il
tout cela pour
une
vision
subjective: mais
?
en
autrement
des grands
systmes philosophiques
Chacun ne se donne-t-il pas pour une

estime la plus
partie de la vrit? N'accordons-nous pas notre
haute ceux qui, sur un point au moins, nous ont ouvert une perspective plus protonde que celle que permettent des yeux
ordinaires
?
L HISTOIRE CONSTITUTIONNELLE EN ANGLETERRE
707
Maitland.
Un historien anglais du droit, intimement apparent Fustel fut William Maitland, n 1856 Londres, juriste, 1884 professeur de droit anglais Cambridge, 1888 choisi pour y occuper la chaire de Downing pour le droit anglais, mort 1906 Las Palmas aux Iles Canaries. Son champ de travail tait moins vaste que celui de l'historien franais, vu qu'il se bornait l'histoire du droit anglais. Mais comme historien de la constitution, il ne prenait gure une autre attitude vis--vis des thories en vogue (de Stubbs surtout) que Fustel vis--vis de celles de Waitz, par exemple. Il rpugnait autant que le Franais des constructions idologiques abstraites, des conclusions tires de sries de dveloppements mal tablies, l'introduction dans l'histoire de conceptions et de tendances modernes. Comme Fustel. il tait en tat de substituer des thories l'air profond mais trangres la ralit un enchanement causal sobre et positif. Des systmes politiques n'avaient pas de valeur pour lui il aimait mieux s'en tenir aux conditions de fait. Il montrait avec une joie maligne et un humour exquis comment des besoins pratiques avaient triomph de la logique juridique et des fictions du droit. Il dclarait avec insistance que l'importance effective d'une institution ne correspondait pas la formule juridique qui l'exprimait en thorie. Maitland tait comme Fustel un religions historian, un chercheur qui ne mettait rien au-dessus de la vrit historique. Il tait entirement exempt des prjugs nationalistes des Teutonisants (Stubbs, Freeman) Stubbs avait jug l'glise d'Angleterre au moyen ge du point de vue du Church Establishment d'aprs la R formation Maitland, qui n'appartenait personnellement aucun parti ecclsiastique, crivit contre cet essai tendancieux d'antidater V anglicanisme son Roman Canon Laiv in the Church of England (1898) qui battait premptoirement en brche la conception officielle de l'glise. Il s'appliquait plutt reconnatre tel dveloppement dans toute son originalit qu' dduire d'une thorie des consquences gnrales. L'interprtation sagace et prcise formait pour lui comme pour Fustel le point de dpart de ses recherches. Fait caractristique, il ne ddaigna pas de prendre la peine de composer une grammaire de la langue juridique normande. Ses principaux ouvrages d'exposition ( ct de beaucoup d'ditions se rapportant l'histoire du droit) History of English Law up to the time of Edivard I (en collaboration avec F. PoUock) 1895 Domesday Book and Beyond (trois Essays) 1897 Roman Canon Laxo (voir ci-dessus). Aprs sa mort parurent les cours suivants The constitutional History of England,
:
.
J. Whittaker. 1909. outre la biographie de L. Stephen (1906) et les chapitres sur l'histoire ecclsiastique d'Angleterre et d'Ecosse dans la deuxime moiti du xvi" sicle, dans la Cambridge
;
dition Fisher 1908

crivit
Lectures on Equity, dition E.
Maitland
en
Modem
Papers
History. Petits articles recueillis
sous
le titre
de The Collected
Il
of F.
W.
Maitland, d. H. A.
L.
Fischer, 1911.
fut le fon-
708

la Selden Society
(1887). Liste
dateur de
F.
de ses crits chez A.-L. Smith,
cf. surtout la ncrologie de P. Vinogradoff dans Engl. Hist. Rev. XXII (1907), 280 ss. Littrature plus tendue catalogue la fin de la l)iographie compose
W. Maitland.Tico
Lectures, 1908.
Comme caractristique,
par H. A. L. Fisher, F. W. Maitland, 1910. Depuis, le Rev. Arthur Ogle dans The Canon Laxo in Mdival England, 1912, s'est lev contre l'argumentation de Maitland dans son Roman Canon Law.
V.
L'Histoire
non politique de la civilisation en Allemagne
1.
Remarques gnrales.
les chapitres
le
Nous avons montr dans
prcdents
comment
l'his-
toriographie fut influence par
mouvement
social des annes 40
qui trouva son expression la plus nette dans la Rvolution de Fvrier

et ses suites. Celle-ci,
sit trait
on
l'a
vu,
ft
d'un ct reconnatre la nces-
d'un tat fort et donna par l l'historiographie librale un
conservateur et imprialiste
d'un autre ct elle
fit
apprcier
comme
facteurs de puissance politique les classes infrieures jus-
qu'alors exclues d'une participation directe la politique.
Des ten-
dances sociales conservatrices prirent la place des ides constitutionnelles
ou absolutistes.
En
gnral, ce
mouvement, comme
il
tait naturel, n'aboutit qu'
largir et transformer l'ancienne historiographie
politique.
En
Allemagne
aussi.
Mais ct de cela ce pays
vit natre
une remar-
quable innovation, une cole qui ne se contentait pas de rechercher

l'action des conditions sociales et
des basses classes sur
le
dve-
loppement politique, mais qui
prit
exclusivement pour objet de

des peuples, c'est--dire des
Il
l'histoire la vie sociale et spirituelle
classes qui n'avaient point une part directe au gouvernement.
se
produisit une nouvelle sorte d'histoire de la civilisation, qui n'avait
gure de
commun
avec l'ancienne que
le
nom.
cherch
et affirm
Des historiens antrieurs de

que des forces
pour
et
la
le
la civilisation avaient bien
se dgager de considrations exclusivement politiques

et
des ides morales avaient autant d'importance

l'action
dveloppement de l'humanit que

ils
des
hommes
d'Etat
des gnraux. Mais
ne visaient qu' complter et approfondir

l'histoire,
conception antrieure de
non carter compltement
l'histoire
non politique de la civilisation en ALLEMAGNE

l'histoire.
709
les
vnements politiques jusqu'alors compris dans

ni Guizot n'excluaient l'histoire
Ni
Herder
de
Ils
l'tat
ou de
l'glise
de
leurs exposs d'histoire de la civilisation.
cherchaient la motiver
autrement qu'on en avait l'habitude,

politiques qu'on n'avait pas
la
ramener des causes non

;
remarques
mais
il
n'y eut pas de
changement
tisme
essentiel dans l'objet de l'historiographie.
Le Roman-
s'y tait parfois essay. Surtout
en Allemagne, o pour des
raisons faciles comprendre, la nationalit tait plus haut cote
que
l'tat,
quelques chercheurs avaient procd
comme
si
dans
l'tude d'un peuple on pouvait faire abstraction de son organisation
politique
xviii'^
et
ecclsiastique.
L'engouement n en Angleterre au
sicle
pour ce qui est populaire n'avait nulle part rencontr

:
autant d'adhrents qu'en Allemagne
quel savant a poursuivi tout
ce qui est du terroir, tout ce qui est antique, tout ce qui a un cachet
de
navet populaire
avec autant de
respect,
de partialit
et
de persvrance, que Jacob

d'abord
tir
Grimm
Mais l'historiographie avait
peu de
profit
si
de ces
efforts.
Les tudes spciales des
folkloristes taient
loignes de l'histoire des tats qui avait
jusqu'alors constitu le
champ de
l'art et
travail
de
l'histoire, qu'elles
purent
bien rnover l'histoire de

la civilisation.
de
la littrature,
mais non
celle
de
L'initiative
de romantiques isols n'eut son accomplissement

l'tat. Elle
qu'aprs 1848. L'histoire de la civilisation se dtacha de
n'emprunta dsormais sa matire qu'
la vie
non politique des
classes exclues du gouvernement dans l'tat et dans l'glise. Elle

peignit de prfrence des Intrieurs historiques [Historische Stilllehen, titre
d'un chapitre de Riehl dans KuUurstudien ans drei

glorifia le
Jahrhunderten, 1859). Elle
peuple
satisfait,
fidlement
attach ses bonnes habitudes,

faite
aprs l'exprience qu'on avait

les classes infrieures
du danger
d'clairer et de
remuer
par
des mesures librales.
La nouvelle tendance emprunta ses principes fondamentaux

presque exclusivement
la la spculation
romantique. Elle chercha
concevoir plus sobrement et d'une faon plus raliste que cela

;
n'avait t le cas
tiels
mais
elle
n'apporta pas de changements essenla foi
aux dogmes du Romantisme. Surtout pas
en l'immuta-
bilit
du caractre national. Elle compta avec
les particularits
710
nationales
comme
avec des grandeurs historiques positives. Elle

si elles
n'eut pas l'ide de rechercher
ne pouvaient pas tre seule-
ment des symptmes de
certains degrs de dveloppement ou de
certaines conditions de vie.
Ce
n'est pas
dans ses prmisses de phi-
losophie de l'histoire qu'il faut chercher l'importance de la nouvelle

histoire de la civilisation, c'est politique.
uniquement dans son programme
Le meilleur aperu sur l'ancienne histoire de la civilisation se trouve encore chez F. Jodl dans son ouvrage Die Kulturgeschichtschreibung ihre Entivicklung und ihr Problem 1878.
:
2.
Rehl.
WiLHELM Heinrich
RiEHL, n 1823 Biebrich sur le Rhin, d'abord jour-
de Staats-imd Kameralwissenschaft Munich, 18o9 du Muse national Bavarois, mort 1897. Nous le considrons ici comme auteur d'ouvrages de politique sociale Die btirgerliche Gesellschaft 1851 ; Land und Lente 1853 ; Die Familie 1855; Kulturstudien aus drei Jahrhunderten 1859 (beaucoup augments dans les ditions postrieures). Cf. H. Simonsfeld, W. H. Riehl ak Kulturhistoriker (discours d'apparat) 1898. Gothein dans les Preusnaliste, 1854 professeur
d'histoire de la littrature, 1885 Directeur
sische Jahrbiicher, 1898, avril.
Riehl parle lui-mme des impressions de l'anne 1848 dans la conclusion autobiographique de ses Religise Studien eines Weltkindes
1894, p. 468); Entscheidendward mir hier dus
politische
(2*^
dition
Jahr 18i8... ich lernte das
und
soziale
Leben in tglicher Anschaunng kennen... Allezeit eine
konservativ angelegte Natur, bin ich doch durch das Jahr 48 erst bewusst konservativ geioorden \
Un
reprsentant typique de cette cole est son fondateur Wilhelm
Heinrich Riehl.
Les tableaux tracs par Riehl de VHistoire naturelle du peuple

n'appartiennent pas proprement l'historiographie. Mais
le
pro-
gramme de
est
si
la nouvelle
tendance dans
l'histoire
le
de
la civilisation
nettement trac qu'on ne peut gure
passer sous silence.
Riehl a le premier dtach compltement de l'tat l'histoire de la

civilisation
comme
histoire
complte des murs et coutumes des
peuples.
11
partait de la connaissance
du peuple qui devait avoir
1.
L'anne 1848
fut dcisive
tirent la vie politique et sociale...
mais
c'est 48 qui a fait
pour moi. Les spectacles de chaque jour m'iniDe tout temps j'avais t conservateur; de moi un conservateur conscient.
RIEHL
711
tait
son centre dans l'ide de nation. La nation
pour
lui le
fond pri-
mordial qui survit longtemps aux variations de peuples {der Urgrund,

weit berdauert).
la vie
de?'
la vie politique
des
das ivandelbare Staalsleben der Vlher

il
Non seulement
voulait pntrer plus avant dans

;
du peuple que ne
l'avait fait le libralisme
non seulement
il
voulait montrer qu' ct des classes intresses la lutte entre
l'absolutisme et le parlementarisme
il
y avait des couches de

ni
Il
la
population dont les besoins n'avaient t pris en considration ni
thoriquement par
la doctrine
politique
pratiquement par
allait
la
bureaucratie qui ne connat que ses cadres.

trairement aux historiens libraux,
il
plus loin. Con-
regardait
comme
secondaire
transformahistorien
proprement
dite, l'apparition et les
tions de
l'organisation administrative et militaire.

il
Comme
de
la civilisation,
n'estimait que les humbles, les petits paysans
et les petits
bourgeois du bon vieux temps, vaquant avec satisfaction

Il
leur travail.
ne considrait pas
la
autrement
que
que
l'histoire
la
de
musique.
11
n'y relevait,
comme
du
dans celle-ci,
xviii^ sicle et
musique bourgeoise [Hausmusik, de

xix^).
la fin
du commencement du
Aussi ne comprenait-il rellement qu'une seule priode,

patriarchale telle qu'il se l'imaginait dans l'Allemagne
Il
l'idylle
du
xviii' sicle.
tait insuffisant
pour
le
moyen ge
et
en gnral pour toutes les
poques o
les biens de la vie n'taient assurs
que par une
lutte
hardie et une grande force de rsistance. Son
idal social
et
suppose
un tat capable de dfendre son existence au dehors

sans exploiter les forces militaires et
n'avait pas tort
au dedans,
conomiques du peuple. Riehl

se trompait
quand
il
voyait ces conditions remplies dans plu-
sieurs petits Etats allemands
du
xviii^
sicle.
Mais
il
compltement quand
nelle non par
il
voulait expliquer cette situation exceptionparticulires de l'ancien
les conditions politiques

le
Empire, mais par

esquiver
saisir
caractre national
des Allemands. C'tait

qu'il tait
le vritable
problme historique. Tout habile
finement les mouvements

les
il
de l'me du peuple, caractriser
exactement
son temps,
provinces allemandes telles qu'elles existaient de
tait
impuissant remplir sa tche relle, expliquer
historiquement l'origine et les variations des particularits de chaque
groupe de population.
Il
lui
manquait,
lui et
son cole,
l'intelli-
712

la vie politique et
gence des conditions relles de

rejetant les troitesses de la
rejeta cette
conomique. En
il
mthode
et
statistique et naturaliste,
mthode elle-mme
avec
elle l'analyse scientillque.
Par
les
procds de Riehl, on peut dcrire peut-tre l'organisation

rurale dans l'Etat patriarcal de l'ancien
d'une
il
communaut
temps
faut renoncer dcrire de vritables Etats. Riehl cela est carac-
tristique
lui
louait
jNIoscr et
Ritter,
mais
il
ne suivit pas leur de

la
exemple dans leur association gniale de

une influence sur
Il
l'histoire sociale et
description gographique avec le dveloppement politique. Le sol a
bien chez
le
caractre du peuple, mais non sur
Ihistoire politique.
ne laisse la vie agricole que son aspect
bon enfant.
pour
II
n'avait pas eu tort de s'appeler
un peintre de genre
l'histoire
de
la civilisation
p.
(Cf.
KuUurgeschichtliche Cha-
rakterkpfe,\S9[,
108).
fut
L'influence de Riehl
extrmement bienfaisante ds que
les
historiens politiques ou conomistes mirent protit ses enseigne-
ments pour complter leur manire de voir trop gnralement

connaissait parle
poli-
tique ou conomique. Riehl avait, malgr son dilettantisme, l'avan-
tage de parler en connaissance de cause

la vie
il
menu
populaire dans une grande partie de l'Allemagne centrale et
mridionale. Mais la copier, un historien s'exposerait tomber
dans un exclusivisme pire que
les
partisans de l'historiographie
purement
politique.
3.
Freytag
Gustave Freytag, n 1816 Kreuzburg en Silsie, mort 1895 Wiesbaden, crivit d'abord pour les Grenzboten ses Bilder aus der deutschen Vergangenheit, qui parurent sous forme de livre 1859-1862. Les volumes sur les temps postrieurs la Rformation furent crits les premiers le volume sur le moyen ge fut ajout aprs (1867). Cf. l'autobiographie Erinnera/iên aus meinem Leben 1887. G. Steinhausen, Freytags Bedeutung fiir die Geschichtswissenschaft dans la Zeitschr. f. Kulturgesch. III (1896), 1 ss. et Fr., Burckhardt, Riehl und ihre Auffassung der Kiilturgeschichte, dans les Neue Jahrbcher fiir das klass. Altertum, I G. Schridde, G. Fs Kultur (1898), 448 ss.; H. Lindau, G. Freytag 1907 und Geschichtspsychologie 1910. J. v. Eckardt, Lebenserinnerungenl [1910],
; ;
63 ss.
les Vermischte Aufbiographie de Karl Mathy (1870) par E. Elster 1901 ss., la Correspondance avec Treitschke (dit. Dove 1900) et celle avec le duc Ernest de Cobourg 1853 1893 (dit. Tempeltey 1904).
Cf.
en outre
la
stze aus den Jahren 18i8 bis 189 i publi
FREYTAG
713
Les tendances politiques et nationales de Freytag.

trs
Il
Riehl fut
le
sensible aux vnements sociaux de son temps
mais pour
rle
tait
d'homme du peuple
peu des idals de
la
il
tait seul
dans sa gnration.
Il
s'inqui-
bourgeoisie contemporaine.
tait rserv
un autre historien de la civilisation de reprsenter les tendances

nationales librales de Thistoriographie kleindeutsch.
On
a,
non sans raison, mis Freytag en parallle avec Sybel
et
Hausser
comme
ducateur du sentiment national.
Il
poursuivait, lui
aussi, l'utopie d'un tat
allemand
la fois national et hbral.
Mais
les conditions librales qu'il posait l'Etat national taient
de nature
sociale plus que politique et militaire.

les aspirations
Il
soutenait exclusivement
de
la
bourgeoisie (non politique) commerante et

la politique nationale, tait
la solidit
Il
aise.
Son moyen de propagande pour
de considrer d'une faon curieuse l'habilet et
en affaires
comme
une qualit spcifiquement allemande.

qu'il avait
Il
n'oublia jamais les

la frontire entre
impressions de sa jeunesse,
passe sur
les populations slave et germanique.
gnralisa le contraste qu'il
avait alors observ de prs entre la culture de la petite bourgeoisie
allemande
et le
:
dsordre polonais. Pour

le
lui,
deux puissances sont

de l'autre
en prsence
le
d'un ct
germanisme
la
et la bourgeoisie,
slavisme et la noblesse. Toute
lumire est d'un seul ct. La

;
tche de l'Etat est de procurer la prosprit de la bourgeoisie
la
Prusse est loue avant tout d'avoir, par sa colonisation de

ouvert au germanisme actif et industrieux de nouveaux
l'Est,
territoires.
La bourgeoisie ne prtend pas seulement des

mais aussi
le petit
droits politiques,
si
l'galit sociale.
II
Aux
yeux de Freytag, c'est peine

Junker, sont pour
peuple existe.
ne tmoigne aux cultivateurs qu'une estime

et le militarisme, les
l'Etat.
lui
thorique.
La noblesse
des
membres
assez inutiles de
Sa dpendance du Romantisme.
qu'il
Freytag
de
tait nationaliste,
parce
pensait qu'un Etat national allemand ne pouvait s'lever que
sur
le
fondement du peuple,
c'est--dire
la bourgeoisie
commerdu
ante.
Gomment
cette construction partant d'en bas, de l'me
peuple allemand {ans der deutschen Volksseele heraus) pouvait-elle

s'accomplir dans
fond,
il
la ralit
? il
ngligea de s'en rendre compte.
Au
du
resta toujours
plong dans les ides anti-politiques
714
Romantisme. Ce
germanique
modles,
n'est pas en
vain qu'il arrivait par la philologie

11
l'histoire
de
la civilisation.
transporta,
comme
ses
l'histoire
du peuple allemand
l'ide d'un
dveloppement
national indpendant telle que l'histoire de la langue l'avait burine.

11
admettait qu'
la
communaut de langue, qu
il
appelait le peuple
allemand, taient ds l'origine inhrentes certaines ides (louables)

qui avaient bien pu tre modifies par des influences trangres,
mais non essentiellement altres.

Il
usait aussi
peu de critique que
les
Romantiques. La premire
condition pour une histoire scientifique de la civilisation nationale
et t une connaissance exacte tout au moins de la civilisation des
peuples voisins
impossible autrement de fixer les qualits propres
et l'originalit historique relative
de sa propre nation. Freytag n'a

Il
;
rempli que trs imparfaitement cette condition.

reprsentation que d'un petit coin de slavisme
n'avait de vive
il
connaissait trs
peu
les nations latines et
anglo-saxonnes.
Il
a par suite tourdiment

la
revendiqu certaines bonnes qualits
comme
proprit exclusive
de son peuple
et isol
d'une faon inadmissible l'histoire de l'me
populaire allemande dans l'histoire de la civilisation europenne et

universelle.
Il na pas pris la peine de rechercher si les vertus vancomme spcifiquement allemandes n'taient pas le pro-
tes par lui
duit de certaines conditions
conomiques ou de certaines formes
d'organisation politique.
Il
restera toujours Freytag le mrite d'avoir mis excution ce

les
qui tait rest chez
Romantiques
allemande
l'tat
de projets.
Il
fallait
que
l'histoire
de
la nationalit
ft crite
avant qu'on pt
examiner scientifiquement
tulat
les
prmisses qui conduisaient au possaurait prtendre
du gnie du peuple (allemand). Mais on ne
qu'il ait lait
un grand pas de plus que ses devanciers.
La forme et
le style.
La
forme que PYeytag donna ses com-
positions sur l'histoire de la civilisation n'tait pas
non plus absoluil
ment neuve. En
laissant parler le pass
dans sa langue propre,
suivait le prcepte romantique de la couleur locale. Peut-tre les
Rcits des temps mrovingiens de Thierry, cette
uvre de
il
l'cole
de Walter Scott,
lui servirent-ils
Il
de modle. Seulement,
resta plus
le
sobre que les Romantiques.
distingua plus svrement
roman
JANSSIN
715
Il
de
l'histoire.
Il
spara
le rcit
des preuves l'appui.
n'essaya pas
Il
de donner son style une couleur archaque

mit au got prosaque de
la
et potique.
Il
se sou-
bourgeoisie cultive.
n'introduisit
et
dans ses descriptions qu'autant de fleurs de rhtorique
de pathos
national qu'elle pouvait en supporter alors. Son style fut volontaire-
ment
incolore, parce
que
les tirades
romantiques taient passes
de mode.
Il
innova en insrant sans changement dans son texte un choix de
sources crites.
On ne
Il
contestera pas qu'il n'ait eu dans ce choix la
main
trs heureuse.
a rendu accessibles au public allemand bien
des choses qui n'taient connues auparavant que des gens du mtier.
Mais on ne niera pas davantage

Elle
le
danger extrme de cette mthode.

d'histoire de la civilisation
donne penser que des sources
pourraient tre utilises en raison de leur valeur typique sans avoir

subi au pralable sur leur origiue et leur tendance un
examen
fois
le
philo-
logique et critique. Freytag a t lui-mme plus d'une

d'auteurs
victime
douteux
comment
les
s'attendre^ ce
lui
que
public lt
avec
la critique
ncessaire les sources qu'il
communiquait? C'est
un bon
une erreur de croire que
documents
d'histoire de la civilisation
soient particulirement faciles interprter. Freytag tait
vulgarisateur. Mais ses Bilder n'chapprent pas aux dangers qui
sont propres tous les essais de vulgarisation.
4.
Janssen.
Johhnnes Janssen, n 1829 Xanten. d'abord thologien catholique,

puis historien, 1854 privatdozent d'histoire l'Acadmie de Munster, nomm la mme anne professeur d'histoire pour les lves catholiques
au gymnase de Francfort-sur-le-Mein, 1860 ordonn prtre, mort 1891 Francfort. Il ne nous appartient que comme auteur de la Geschichte des deutschen Volkes (depuis le xv<^ sicle) 1876 1888. Inachev, pouss seulement jusqu'au commencement de la guerre de trente ans, continu plus tard parL. Pastor. Biographie par L. Pastor 1892. Parmi les critiques des revues spciales que provoqua surtout le second volume de l'Histoire, plusieurs ont t rimprimes dans des recueils d'Essais historiques, celle de H. Delbrck sous le titre de Die historische Mthode des Ultramontanismus dans ses Historische und politische Aufstze 1887, p. 5 ss. celle de M. Lenz dans ses Kleine historische Schriften 1910. C'est aussi une tude critique que l'crit indpendant de M. Schwann J. Janssen und die Geschichte der deutschen Reformation 1893. Janssen a lui-mme rpondu ses adversaires
;
716

les crits
par
18S3.
Panni
An
meine KrUiker 1882 et Ein zweites Wort an meine Kritiker
les
autres travaux de Janssen nous
nommerons
seule-
ment
sa liioiiraphie de Joh. Friedrich
Bohmer
1808; puis encore Schiller
als Historiker 1863.
L'originalit
historiographique de
Janssen.
La conception
de
l'histoire
romantique
et nationaliste et la
mthode
anti-critique
de
la civilisation
en Allemagne furent mises d'une faon originale par
Janssen au service de tendances confessionnelles.
Janssen tait
dans ses prmisses moins original encore

le
que
Freytag. Son enthousiasme pour
moyen
ge, fortement
marqu de
trange?'
sentiment national allemand, son aversion pour

(romain) et
le
l'art
le droit
tranger
(la
Renaissance), sa croyance bizarre que
moyen mand
ge avait t l'poque de la pleine floraison du gnie alletoutes ces choses-l appartenaient depuis longtemps aux
et avaient sans
axiomes du Romantisme allemand
doute t transla
mises Janssen par Bohmer. L'emploi de ces vues au service de
polmique catholique
n'tait
mme
pas nouveau non plus. Dj
Ignace de Dllinger, dans son ouvrage sur Die Re formation, ihre innere Entwicklung und ihre Wirkungen (1846) avait cherch tablir la thse
que
la
Rformation avait eu pour consquence une dcaet
dence des murs

sen n'avait
Bossuet,
il
de
la culture
en Allemagne. Si
comme
il
lui
Jans-
fait
que rpter (en
les paississant) les

ici
;
arguments de
n'aurait sa
ne mriterait gure d'tre mentionn
place que dans une histoire de la thologie catholique.
Janssen ne peut prtendre une place dans l'histoire de

graphie que parce
qu'il
l'historio-
a muni la thse de
la
polmique catholique
revtue de politique nationale d'un soubassement historique auquel
on ne trouve rien de pareil chez ses devanciers. Dlhnger encore

s'en tait tenu la
couche dirigeante, aux humanistes

avec
et
aux rformabourgeois,
teurs. Janssen, qui se sentait toujours
fiert petit
introduisit pour la
l'histoire
premire
fois
le
peuple, les petites gens, dans

lit
de
la
Rformation allemande. La grande impression que

peuple allemand
(titre significatif)
son Histoire
dit
bien au del des
cercles thologiques intresss, provient presque exclusivement de

cette innovation.
Les ouvrages qui donnaient

taient tous crits au point de
le
ton sur la Rformation allemande

Ils
vue protestant.
aimaient couvrir
JANSSEN
717
d'euphmismes indulgents les faiblesses humaines des rformateurs.
De
plus,
comme
tous les ouvrages d'histoire crits avant 1848,

la vie
ils
ne s'occupaient de
traints par
du bas peuple que
lorsqu'ils
y taient conl'ex-
une rvolution
comme
la
guerre des paysans. Dans

;
position classique deRanke,les
masses ne figurent pas
il
y manque
recon-
surtout la vie non politique des masses. L'historien se place au point
de vue des gouvernements
et
des personnages dirigeants.
Il
nait bien des ides impersonnelles puissantes,
mais
il
ne les montre
le
ralises que chez un petit nombre d'individus. Depuis que
mou-
vement
social avait pris de l'importance et
que Riehl avait
crit ses
ouvrages de politique sociale, on n'admettait plus tout naturelle-
ment
cette restriction de la matire.
Tendance
et
mthode de Janssen.
Janssen
chercha combler
cette lacune.
Malheureusement dans des circonstances qui condamsurtout trent son travail toute valeur
et l'emploi
naient d'avance son uvre un chec.
Deux circonstances
scientifique
la
:
son caractre tendancieux
sans critique de
la civilisation.
mthode de compilation applique
l'histoire
de
La
TENDANCE tait fixe
par
la thse catholique et
romantique
le
laquelle tout
l'expos tait
subordonn.
L'poque d'avant
brillantes,
schisme
suivit fut
fut
peinte
des
couleurs les
plus
celle
qui
plonge dans un gris de plus en plus sombre. Janssen

faits
raconta de prfrence des
qui jetaient une lumire dfavorable
sur le caractre des rformateurs et de leurs adhrents. Son expos

n'est pas
une tude,
c'est
un plaidoyer.
Il
ne chercha pas comxvii*
prendre la dcadence conomique de l'Allemagne au xvi^ et au

sicle
;
il
s'effora, l'aide
de citations habilement choisies, parfois
aussi tendancieusement arranges, de prouver que la Rformation

et la politique
des princes dirige contre les paysans et

droit
la petite
bourgeoisie, l'introduction du
romain
surtout,
taient
la
Il
seule cause des malheurs qui avaient alors frapp l'Allemagne.
passa sous silence tout ce qui pourrait encore tre allgu pour les
expliquer
;
il
n'expliqua ni la Rformation ni la formation de la souIl
verainet territoriale.
les
ne se donna pas
la situation
la
peine de rechercher
et
si
changements dans
politique
conomique de
l'Europe, tels que la dcouverte de nouvelles voies commerciales et
7 18
la consolidation d'tats
nationaux trangers, n'avaient pas pu tout
naturellement crer des conditions dfavorables pour l'Allemagne.

Si
Janssen croyait en cela procder loyalement et scientifique-
ment, c'est que des historiens considrs n'apportaient gure plus

de critique que
CIVILISATION.
lui
dans l'application de
la
mthode d'histoire de la
On
s'tait
depuis longtemps habitu invoquer
comme
pices historiques les

rains,
premiers tmoignages venus de contempoet leur
quelque suspectes que fussent leur origine
tendance.
Taine par exemple, dans son Histoire de la littrature anglaise, ne

recueillait et n'employait pas ses citations
avec plus de critique que
Janssen.
Comme
de
lui
il
empruntait des sermons, des satires,

faits
des rcits de scandales, des

l'histoire
la civilisation.
Il
soi-disant caractristiques pour

lui
ne s'inquitait pas plus que

il
de
l'ori-
gine,
du caractre, de
la
tendance des sources o
puisait ses ren-
seignements. Compiler sans critique des notices des genres les plus
diffrents, croire qu'on
peut btir une histoire de
la civilisation
sur
une simple numration de
traits particuliers (qu'on
ne peut prcides
sment allguer en grand nombre qu' cause de

sources), c'est l'habitude propre
sation.
la partialit
l'ancienne histoire de la
civili-
De mme, comme on
le
l'a
montr plus haut, cette

la
fiction
romantique, que
dveloppement de
civilisation
au sein des
et
diverses nations europennes suivrait un cours indpendant
ne
pourrait tre modifi que tout extrieurement par l'tranger ou par
des changements politiques ou conomiques. Isoler

civilisation nationale, viter les
l'histoire
de
la
comparaisons avec des mouvements
analogues l'tranger, c'est une habitude

Freytag, par exemple.
S'il
commune
Janssen et
avait insr dans l'histoire de la civili-
sation europenne le tableau qu'il trace de la dcadence morale de
l'Allemagne au
xvi^ et
auxvii^ sicle.
Janssen lui-mme
et peut-
tre t oblig d'attnuer sa thse.
Janssen appartenait
xix^ sicle
l'cole raliste
qui surgit au milieu
du
dans
l'art et
dans
la
science et chercha remplacer par

et potisante
une sobre
objectivit la
manire subjective
de
la
gn-
ration prcdente, sans
rompre avec
les
vues fondamentales du
Romantisme. Son
listes et
livre doit
son succs uniquement ses dtails ra-
l'effort
apparent pour expulser par une analyse objec-
tive le pathos lyrique des prcdentes histoires
de
la
Rformation.
L HISTORIOGRAPHIE SOUS L INFLUENCE DES SCIENCES
719
Mais Janssen
n'tait
pas
la
hauteur de sa tche.
Il
tait d'outre
en
outre crivain de parti.
Il
n'essaya pas de vaincre par un expos
scientifique la partialit de la conception tholojîque des Protes-
tants
traita
il
mit sa place
la partialit
de
la
thologie catholique.
la
II
copieusement des problmes qui nont pas
moindre impor-
tance historique, tels que la vie prive de nombreux personnages

favorables la Rforme
thme qui ne
mrite, en
somme,
II
consi-
dration qu'au point de vue de la morale thologique.

citations d'aprs des opinions prconues.
Il
groupa ses
accumula ses preuves

Il
l'appui au point de rendre la composition diffuse et peu nette.
lui
manquait
la culture
approfondie en histoire conomique, politique,

le
intellectuelle,
sans laquelle
Il
plus zl collectionneur ne produit

il
rien qui vaille.
a bien rassembl trange les matriaux,

Il
ne les a
pas tris avec une critique scientifique.
n'a pas su
dominer les vville qui aurait
nements.
Il
crivait
comme un
Il
vieux-croyant de petite
assist la Rformation.
n'tait
pas capable d'observer avec
le
calme de
la
science et
comme un processus
naturel, l'histoire de la
Rformation allemande.
VI.
L'historiographie sous l'influence
DE thories DES SCIENCES NATURELLES ET DE SYSTMES SOCIOLOGIQUES.
1.
Remarques gnrales.
Opposition
au Romantisme.
Les Rationalistes rejetaient en
masse
les vues religieuses et philosophiques qui tenaient des

:
hypothses errones en histoire naturelle
les
Romantiques avaient
au contraire tendu
moins, reconnatre
s'taient propos
la tolrance. Ils
le
avaient cherch, en thorie au

Ils
principe que ce qui est, est raisonnable.
comme
but la neutralit. Quand

tendances,
ils
ils
poursuivaient
dans
sition
l'histoire la lutte entre les
partaient de la supposi
que toute ide avait t lgitime sa place,
mme ils ne pr-
tendaient pas que la vrit sortait du dveloppement dialectique de

l'ide. Ils pratiquaient
Ils
une observation
le
quitiste.
pouvaient d'autant mieux se
permettre que la lutte contre

le
les ides religieuses
combattues par
le
Rationalisme avait t cou-
ronne de succs. Dans
peuple, beaucoup des anciennes supers-
720
uiSTOiRE DE l'historiographie moderne

;
titions survivaient
mais pour
les cercles dirigeants,
au temps du
Romantisme, les principes du Rationalisme taient devenus des

vrits incontestes. Maint
la pit
homme
d'tat pouvait bien apporter

:
ancienne des
hommages respectueux
aucun n'en revenait

foi
la foi
massive des priodes antrieures,

la vie.
le sicle
la
qui se manifeste
dans
Dans
de
des lumires
on avait encore brl des sorcires

l'inanit
et les rationalistes avaient

la sorcellerie.
d dmontrer en toutes formes

la
Les gouvernements croyants de
Restauration
le
n'ont plus
admis srieusement qu'un

.
homme
Pourquoi
pt conclure avec
diable un pacte de haute trahison

raient-ils
les historiens n'au-
pas jug avec indulgence des conceptions religieuses qui

?
avaient perdu toute espce d'importance

Cette
commode impartialit
n'tait
pas le
fait
de tous les historiens
philosophes de l'poque.
Faisaient exception d'abord tous ceux qui venaient des sciences
de
la nature. C'tait
une autre
affaire
que dans
la
thologie ou la
philosophie, qui avaient t la premire cole des thoriciens romantiques de l'histoire.
En physique, en astronomie, par exemple,
il
n'tait pas possible de considrer
comme
d'gale valeur des vues
divergentes.
On
avait en
main des
critres qui permettaient de dis-
tinguer l'erreur de la vrit et ne laissaient pas douter que du pass
au prsent
la nature.
il
ne se
ft
accompli un progrs dans

n'avait-il
la
connaissance de
Mais ce progrs
?
de valeur que pour l'tude des

sociales
sciences naturelles
De nombreuses institutions pohtiques et
ne reposaient-elles pas sur des ides cosmologiques surannes? Pouvait-on attendre d'un esprit form par les sciences de la nature qu'il
leur donnt
quand
mme
son adhsion
uniquement
pas
le droit
parce que,
comme
pour
le prtendaient les romantiques, ces institutions avaient
elles le droit historique ? N'avait-n
de critiquer
sans mnagement
l'histoire et les institutions

?
devenues historiques,
au point de vue scientifique du prsent

si l'on
Pourrait-on, par exemple,
voulait tre consquent, exposer l'histoire du Rationalisme
en
le
prsentant
comme une
le
thse relativement justifiable, et en

?
lui
opposant une antithse tout aussi autorise

lisme n'avait nulle part dit
la superstition
Certes
le
Rationa-
dernier mot. Mais pour sa lutte contre

t
religieuse, n'avait-il pas
dans son droit
La
HISTORIOGRAPHIE SOUS L INFLUENCE DES SCIENCES
721
libert spirituelle et politique dont jouissait le prsent contraire-
ment aux temps

avec
l'aide
antrieurs, n'avait-elle pas t conquise surtout

?
du Rationalisme
Dfauts de rhistoriographie
thorie historique
naturaliste.
n'tait
Cette critique de la
du Romantisme
gure rfutable. Si les
historiens de la tendance naturaliste s'en tait contents et s'taient
borns mettre dans son vrai jour l'importance historique de

conception rationaliste du monde,
il
la
n'y aurait rien eu de choquant
dans leur mthode. Malheureusement, leurs chefs au moins ne

furent pas
si
modestes.
Ils firent Ils
d'un cas particulier une
loi
de
la
philosophie de l'histoire.
firent
du dveloppement de
lintelli-
gence
le facteur le
Ils
ils
plus important du dveloppement humain en
gnral.
lesquels
tablirent des degrs de
dveloppement communs dans
gnralisrent sans restriction l'exprience des derniers
sicles en Europe.
Ils firent
pis encore, en essayant de transporter extrieurement
dans
l'histoire la
mthode des sciences
naturelles.
Ils
ne rflchis-
saient pas qu'en histoire ou en sociologie, un enchanement causal
ne saurait tre dmontr
comme
ncessaire tant qu'on ne peut en
fournir la contre-preuve par une exprience faite dans les
mmes
et
conditions.
Ils
ne rflchissaient pas que les vnements historiques

la
sont produits par

qu'il est
rencontre de composants innombrables,
possible de dgager les plus importants de ces composants,
peut-tre d'en expliquer l'origine, mais que jamais leur rencontre ne
peut tre calcule d'avance.
Mme
alors qu'on professe
un matria-
lisme ou un dterminisme historique. La mtorologie par exemple

n'a pas
libiê
non plus
affaire
des puissances spirituelles doues de
arbitre. Et pourtant ses prdictions, jusqu' prsent

;
au moins,
n'ont jamais dpass une grande vraisemblance
car elle peut bien
connatre toutes les forces isolment

sibles sont trop
mais
les
combinaisons pos-
nombreuses pour
des
lui
permettre de statuer un enchal'cole naturaliste n'en croyaient
nement
rgulier.
si
Les fondateurs de
pas moins que
lois historiques n'avaient
pas encore t dcou-
vertes, c'tait faute de travailleurs suffisant la tche.

L'histoire pourra-t-elle un jour fixer avec plus de prcision des
dispositions histo?'iques, c'est--dire les conditions qui normalement

FUETER.
46
722
HISTOIRE DE l'hISTORIOGRA.PHIE MODERNE
ont pour suite certains vnements historiques? C'est possible. Mais
que ces vnements doivent ncessairement se produire, c'est ce qu'elle ne pourra jamais dmontrer. Il n'est pas de groupe humain
qui ait une existence isole.
On peut
dcrire approximativement ses
tendances naturelles; on ne peut jamais prdire comment elles se dvelopperont lors d'un contact fortuit et invitable avec d'autres
groupes.
Ajoutons que les fondateurs de l'cole naturaliste non seulement

affirmrent la possibilit de lois
historiques,
mais, contre toute
mthode
scientifique,
la
crurent en
avoir
dcouvert avant d'avoir
achev d'tudier
jusqu'ici
matire donne. Des expriences sociologiques,

tre institues sur
du moins, n'ont pu
une base
scienti-
fique
mais on pouvait s'attendre voir
les historiens naturalistes
rassembler des cas aussi nombreux que possible et examiner soigneusement les lments typiques de chacun de ces cas. Us ne l'ont
pas
fait.
Souvent
ils
voulaient qu'un ou deux cas, insuffisamment

loi
connus, servissent tabhr une
hislorique.
Ils
s'tendaient
rarement, et avec assez peu de bonheur,

et
au del de l'Europe
arbitrairement
trans-
de
la
tranche d'histoire qui leur
tait
mise.
Consquences heureuses de
la
tendance.
Malgr cela
l'histoire
doit cette tendance plus d'une instigation bienfaisante. C'est sur-
tout
tie
Comte
et
son cole que remonte l'ide que
l'histoire, partels,
de
la sociologie, n'a
pas
affaire
des individus
comme
mais
des puissances collectives, des groupes
organiss. Insister sur
l'importance historique des croyances relles du peuple, c'est--dire des opinions dominantes dans la socit, c'tait corriger utilement la
conception traditionnelle, qui aimait considrer les personnages de la plus haute valeur spirituelle comme reprsentatifs en histoire,
mme quand
ils
se trouvaient en dehors de la vie historique, c'est-
-dire de celle
du groupe. Le dterminisme historique de l'cole obligeait regarder de plus prs le milieu o se mouvaient les personnages historiques
et
o se passaient
les
vnements. Les vues

fait
sur l'essence et l'importance de l'tat furent claircies par le
qu'on
le
mit sur
le
mme
pied que d'autres puissances imperson-
nelles et collectives.
BUCKLE
L'influence de Comte.
723
Le chef spirituel
de l'cole
fut
Auguste
Comte. Buckle,
le
fondateur de l'historiographie naturaliste, pro-
cdait directement du systme sociologique

et les reprsentants postrieurs
du
positiviste franais
de l'cole furent aussi des positivistes
ou des agnostiques.
Angleterre
idaliste,
;
Il
n'y en eut d'ailleurs gure qu'en France et en
les historiens
allemands, qui venaient de la philosophie

l'car-
ou bien passrent cette cole sous silence ou bien
trent rudement.
Comte lui-mme ne peut naturellement

tient
tre tudi
ici.
Il
appar-
comme
celle
sociologue l'histoire de
la
philosophie de l'histoire^
non
de l'historiographie. Celle-ci ne commena qu'avec
Buckle
resta
tirer parti
du systme sociologique. Et
alors
mme
elle
en
l'intention.
il
De V Histoire de
la
civilisation anglaise
de
Buckle,
n'y eut d'achev que l'introduction, qui revt surtout le
caractre d'un
fut
programme
l'expos historique proprement dit ne

ici
pas
crit.
Aussi ne pouvons-nous donner
sur cet ouvrage que
de brves indications.
2.
Buckle.
Henry Thomas Buckle, n 1821 Lee, comt de Kent, fils d'un riche armateur, vcut en homme de lettres, mort 1862 Damas. Il entreprit une History of Civilisation in Eagland en quatorze volumes, dont il ne parut que les deux premiers (l'introduction) 1857 et 1861. Biographie par Huth, Life and Writings of Buckle 1880. La polmique que suscita VHistory est tudie chez J. -M. Robertson, BacA/e and his Critics, a Study in Sociology 1895 et chez P. Barth, Die Philosophie der Geschichte als Soziologie I (1897), 278 ss. (dans ce mme livre une analyse dtaille du systme d'Auguste Comte). Parmi les travaux plus courts citons l'article de R. Usinger dans la Hist. Ztschr. XIX (1868) P. Villari dans Arte, Storia e Filosofia 1884; F. Frankel, Buckle und seine Geschichtsphilosophie, 1906 (Diss. de Berne).
:
L'importance historique de Buckle consiste surtout en ce

fora les historiens s'occuper des doctrines de Comte.
Il
qu'il
ne se
contenta pas d'assigner l'histoire une place dans un systme

sociologique,
antrieure.
Il
il
passa une critique ouverte de l'historiographie

la
fit
en rclama
Il
complte transformation dans

le
le
sens
des ides de Comte.
se
champion des outsiders de culture

chose qu'un objet de
Il
moderne qui voulaient
faire
de
l'histoire autre
discussions politiques ou de recherches savantes.
crivait
une
724

la raction contre la philosophie naturelle battait
poque o
son
plein et o l'on proclamait le principe des recherches exactes faites
de sang-froid. Pourquoi ne rformerait-on pas
l'histoire aussi
bien
que
les sciences naturelles
La
statistique ne montrait-elle pas
que
certains incidents de la vie morale des peuples se rptaient aussi
rgulirement que beaucoup de phnomnes de
la
?
nature inanime
Pourquoi ne pourrait-on pas en driver des
lois
Nous ne savons pas comment Buckle
s'y serait pris
pour appli-
quer sa thorie une matire historique donne. Ce que nous avons

n'est
que l'introduction un expos historique, une rptition
forte-
ment exagre dans une intention polmique de quelques penses de Comte et un essai d'expliquer par elles divers vnements arbitrairement
choisis de l'histoire europenne.
le
Ce que nous avons object en gnral dans

la mthode de
l'histoire naturelle, atteint
Il
chapitre prcdent
Il
Buckle.
est
beaucoup
moins critique encore que Comte.
avait,
comme penseur en thique
et en politique, plus de prventions que
lui.
Nous ne relverons que quelques

Buckle, avec la
points.
mme
navet que les romantiques dans leur phi-
losophie de l'histoire, plaait l'Europe civilise moderne au centre
de
l'histoire. C'est--dire qu'il
procdait
comme
les
anciens astro-
nomes, qui voyaient dans
la terre le centre
de l'univers, ou
comme
les anciens zoologistes qui considraient les facults
du point de vue de l'homme

n'est jamais
des animaux.
lui.
La Chine, par exemple,

lui tait
nomme
pour
chez
Le scepticisme historique
compltement
tranger. Les doctrines de l'conomie politique classique avaient

lui la
mme
valeur universelle que la forme syllogistique de la

il
logique d'Aristote. Avec Comte

civilisation
tirait cette
prtendait que le progrs de la
ne reposait que sur
le
dveloppement
intellectuel.
Il
conclusion de l'ide que les principes et les sentiments
moraux
le
seraient
immuables de toute
ternit
plus monstrueux qui ait jamais t pos. C'tait oublier
l'axiome historique comme
la remarqu avec raison Frdric Lange {Geschichte des Materialis-
mus,
II,
576),
que
le
progrs des connaissances lui-mme, avant
tout le principe de la recherche scientifique dsintresse, pouvait

tre
ramen des causes morales.

les ides
C'tait
de plus admettre d'emble
que
morales que pouvait avoir un gentleman anglais vers
DRAPER
725
l'glise catholique,
1830 taient, pareilles aux dogmes de
reconnues
partout et toujours. Vraiment, Buckle ne dmentait pas son origine.

Il
avait
beau se croire
libre,
il
ne pouvait regimber contre
l'aiguil-
lon
du systme de morale born des Anglo-Saxons. Pour remplir

l'histoire,
il
la
tche que Buckle assignait
faut
non seulement procder

les dtails, et disposer
;
avec plus de critique
et
de soin que
lui
dans
de connaissances ethnographiques plus tendues
il
faut surtout
foi
avoir une tout autre libert d'esprit. Buckle tait infidle la
de
son Eglise
mais
il
avait d'autant plus foi en la culture librale de
l'Europe moderne.
L'historiographie aurait tort quand
Il
mme
d'tre ingrate envers lui.
eut le courage de mettre en doute une srie de lieux

Il
communs
historiques consacrs par l'ge.

lait
s'gara souvent, et ce qu'il vou-
mettre
solide.
la place
des choses anciennes tait souvent plus bizarre

laissa des inaications
que
Mais
il
de valeur,
et fora les
adversaires
l'avaient
fait.
eux-mmes d'appuyer
leurs
thses mieux qu'ils ne
C'est d'un point de vue analogue que presqu'en mme temps le physiologue amricain John William Draper (n 18H Saint-Helen's, Lancashire, migr en Virginie, professeur l'Universit de New- York, o il meurt 1882) crivit VHistory of the Intellectual Development of Europe (1863). Draper avait une connaissance plus exacte et plus gale du sujet que Buckle. Il fit pareillement abstraction complte de l'ExtrmeOrient (la Chine) mais du moins il traita fond l'histoire intellectuelle de l'Antiquit et tint compte de l'influence de la civilisation arabe. En revanche, pour ce qui est de l'originalit de la pense, il ne saurait en aucune faon supporter la comparaison avec Buckle. Son Histoire n'est gure qu'une collection de faits recueillis sans critique de dtail et connus par l'histoire traditionnelle de la civilisation la seule nouveaut, c'est que ces faits sont critiqus du point de vue ferme des sciences naturelles modernes et du libralisme politique. Son ouvrage, qui se donne l'air d'avoir t conu indpendamment de Buckle, a surtout le mrite de montrer combien des lacs instruits dans les sciences de la nature taient enclins mesurer des grandeurs historiques uniquement sur le progrs qu'elles avaient fait faire la connaissance de la nature. A ce mme ordre d'ides appartient aussi la clbre confrence de Du Bois Reymond 1877 {Deutsche Rundschau IV, 2; recueillie dans Reden, ente Folge), Aans laquelle le problme n'est pas plus approfondi que dans les dissertations anglaises. (Draper s'est plus tard produit dans l'histoire proprement dite nous possdons de
;
: :
lui
une History
of the American Civil
War
1874.)
1867 1870 et une History of the
Conflict between Science
and Religion
726
3.
Lecky.
William Edward IIahpole Lecky, n 1838 Dublin, homme de lettres, lu la Chambre des eon)munes par lUniversil de Dublin, mort 1903 Londres, nous appartient par ses deux premires uvres prineipales, HSôri/ ofthe Rise and Influence ofthe Spirit of Rationalism in Europe 1865 eiHistory of European Morals from Augustus ta Cliarlemagnei8&9. Moins original est le troisime ouvrage, crit dans un esprit libral modr,
1891)
History of England in the Eightccnth Century 1878 k 1890 (les chapitres sur rirlande parurent aussi part sous le titre: Ireland intlw Eicjhteenth Century) intelligent
Cf. la
ouvrage d'histoire pragmatique dans l'ancien

:
style.
biographie compose par sa femme A Memoir of the Right Hon. W. E. H. Lecky, 1909. Lecky a dvelopp ses principes historiographiques dans plusieurs articles v. Historical and Political Essays 1908.
:
Btuckle trouva en Lecky son disciple
le
plus fidle.
Dans son premier ouvrage, Lecky se borna dcrire le cas qui avait servi de point de dpart Buckle (et Comte) pour leur doctrine des lumires intellectuelles
comme seul instrument du progrs.
Buckle
en restait
dtail
des assertions gnrales, Lecky chercha

le
dmontrer en
sicles tait
que
progrs de la culture europenne dans les

la
d au recul de
conception thologique du monde. Le
second ouvrage,
l'histoire des ides
morales en Europe
d Auguste
Charlemagne, est un peu plus indpendant. Mais
la position
du pro-
blme
est encore celle de Buckle.

les plus
C'est l'instigation d'un des

l'histoire de la civilisasi
axiomes
connus de V Introduction
fut
tion anglaise
que
pose
la question
le
de savoir
des principes
moraux pouvaient se modifier dans
cours du dveloppement. Lecky
se montra seulement plus indpendant que dans son premier ouvrage
en ce que, contrairement son matre,

toirement
la
il
ne contesta pas premp-
possibilit d'une
telle
modification, et entreprit
mme
d'crire Vhistoire d'une ide morale, la doctrine chrtienne de l'as-
ctisme. Son expos sert du reste des intentions analogues celles
de Buckle
quand Lecky
insistait sur le ct
de
la
morale chrlaiss
tienne que la doctrine protestante
moderne
avait
peu prs
tomber,
il
avait l'arrire-pense de formuler d'une faon saisissante
la diffrence entre le
renoncement chrtien
et l'thique
du
sicle des
il
lumires qui poussait la joie d'agir. Dans ce livre encore

agnostique.
est
STEPHEN
727
Lecky
crivait avec plus de rserve
que Buckle.
Il Il
II
ne se forgeait
pas d'avance des axiomes historiques.

adversaires par d'inutiles extravagances.
vitait
de froisser les
se gardait de gnrali-
sations trop htives. Ses livres sont fonds sur des tudes mtho-
diques pralables.
Ils
sont composs avec plus de soin, quoiqu'il

Il
n'chappe pas la diffusion anglaise.

le thoricien
fut l'historien
venant aprs
systmatique. Mais on ne saurait dire que les vues de

lui.
Buckle aient t dveloppes par
4.
Stepben.
Leslie Stephn, n 1832 Londres, d'abord ecclsiastique et Fellow Cambridge, puis conquis par l'influence de Mill et de Darwin aux ides agnostiques, se consacre partir de 1865 une activit littraire indpendante, mort 1904. Auteur de History ofEnglish Thought in the Eighteenth Century 1876. A citer en outre le livre sur les Utilitaires anglais (1900) et de nombreux Essays, dont quelques-uns traitent d'historiens (runis entre autres dans Hoiirs in a Library 1874 1879). Stephen a bien mrit de l'histoire comme directeur du Dictionary of National Biography (1885 ss.) et par la publication des lettres deGreen (1901). Biographie (avec liste de ses ouvrages) par F.-W. Maitland, The Life and Letiers of
L. Stephen 1906.
Leslie Stephen fut le plus dlicat des historiens anglais qu'on peut
ranger dans
le parti
de Buckle.
repose aussi sur l'opposition entre la con-
Son
activit historique
ception thologique et la culture scientifique. Lui aussi traita dans
son ouvrage principal un pisode de cette
lutte, la bataille entre le
disme
et l'orthodoxie en Angleterre. Mais, c'tait

libre
il
un esprit beau-
coup plus
squent;
que Buckle et
mme
la foi
Lecky. C'tait un agnostique con-
n'abandonnait pas
Il
de l'glise pour s'asservir un

il
autre dogmatisme.
n'tait
pas impartial; cependant
n'crivit pas
son Histoire de la vie intellectuelle anglaise au XVIIP sicle en
homme
Il
de parti, mais par intrt pour
le sujet.
Il
ne
s'identifiait
pas
absolument avec une tendance.

tait plus
mobile
et plus sceptique
que Buckle.
Il
avait le senti-
ment des nuances, qui manquait compltement au

ture intellectuelle tait
matre. Sa cultait tout fait
beaucoup plus profonde.
Il
dgag des troitesses du libralisme anglais.
La
vie intellectuelle complte d'une
poque
n'a peut-tre jamais
728
HISTOIRE DE l'(IISTORIOGRAPHIE MODERNE
t dcrite avec autant d'unit et de vie
que dans l'ouvrage de Ste-
phen. Jamais peut-tre on n'a aussi bien gard les proportions. L'auteur
fait
droit
galement aux individus
et
aux situations.
Il
vite
des gnralisations sans critique. Ce qui est caractristique pour
un court espace de temps
n'est pas affirm de toute
une priode. La
vie intellectuelle de l'Angleterre

rits
au
xviii<^
sicle avait des particula-
qui la distinguent nettement des

;
temps qui ont prcd ou

que Stephen
suivi
elle
quand
mme
chez Stephen une histoire.
Aucun
cher aux
historien anglais ne fut aussi parfaitement

le
exempt des dfauts qu'on a coutume, sur

crivains de
et
la
continent, de reproIl
Grande-Bretagne.
savait
rsumer
fin.
Il
avec concision,
ne se perdait pas en rptitions sans

le
ne
tombait jamais dans
pathos des journaux. Ce qui ne l'emle
pchait pas de possder ravir
don spcifique des Anglais,

il
l'hu-
mour.
Comme
qu'il
la plupart
des humoristes,
lchait peut-tre trop la
bride son penchant pour la caricature. Bien des portraits sont plus
chargs
ne conviendrait l'exacte vrit historique. Mais aussi

;
son expos n'est jamais sans vie

n'est nulle part sacrifie
l'intelligence concrte de la ralit
un faux idalisme historique.

5.
Taine.
Hippolyte Taine, n 1828 Vouziers (Ardennes), philosophe, 1851 professeur de philosophie au collge de Nevers, 1852 professeur de rhtorique Poitiers chican par le gouvernement cause de ses opinions
;
philosophiques,
;
il donne sa dmission la mme anne et se transporte 1864 professeur d'histoire de l'art l'cole des Beaux-Arts, Paris 1878 membre de l'Acadmie franaise, mort 1893 Paris. Il a crit
:
Les Notes sur l'Angleterre 1872 en forment en quelque sorte le complment. 2. Les Origines de la France contemporaine. Pas tout fait achev ; des trois parties, VAncien rgime., la Rvolution et le Rgime moderne, la dernire n'est pas pousse jusqu'au bout. Paru 1876 1894. 3. Nombreux petits travaux et essais Essai sur Tite-Live 1836; Essai sur LaFontaine et ses fables (thse) 1853, trs modifi partir de la 3 dis.
:
1.
Histoire de la Littrature anglaise 1863
tion (1861); Essais de critique et d'histoire, 1858, 1865 et 1894.
On trouve
dans ses descriptions de voyages. {Voyage aux eaux des Pyrnes 1855, en Italie 1866) ainsi que dans Philosophie de l'art (cours l'cole des Beaux-Arts parus successivement 1865 ss.; runis en 2 vol. 1882). Beaucoup de critiques historiques parues dans les journaux sont rimprimes dans l'appendice l'Essai sur Taine deV. Giraud (4edit. 1909). De laplupart de ses ouvrages ilaparu desfragl'histoire
,
beaucoup d'observations sur
TAINE
729
livre
Cf.
;
ments dans des revues, parfois longtemps avant la publication du des chapitres isols de la Littr. angl. par exemple ds 1856.
:
V.
Giraud, Bibliographie critique de Taine, 2^ dit. Littrature Pour la biographie, le livre extrmement soign, compos dans la forme anglaise E. Taine sa vie et sa correspondance 1902 1907. Dune manire gnrale G. Monod, Renan, Taine, Michelet 1894; A. de Margerie, H. Taine 1894 A. Sorel dans les Nouveaux essais d'his:
toire et
de critique, 1898
(4 dit.
V. Giraud, Essai sur Taine 1900, fortement remani

;
plus tard
1909)
Laborde-Milaa, H. Taine,
articles
;
essai d'une biographie
intellectuelle
1909 et de
;
nombreux
Laboulaye 1901
III (1906)
;
Lefvre H. Taine 1904 F. Ch. Picard H. Taine 1909 etc.)
Boutmy. Taine, Scherer, Bourget dans tudes et portraits

(E.
Sur I'historien DE la littrature: Brunetire, L'volution de

P.
la critique;
Lacombe. La Psychologie
;
des individus et des socits selon Taine, historien
des littiâtur es 1906.
historien et sociologue 1909
Sur I'historien (outre Monod et Sorel) Lacombe, Taine contre la critique faite par Taine de la Rvolution franaise se sont levs A. Aulard dans l'ouvrage Taine historien de la Rvolution franaise 1907 et (plus grossirement encore), L. Lacour dans La Rvolution franaise et ses dtracteurs d'aujourd'hui 1909. D'auti'es attaques contre les Origines, par A. Mathiez dans la Revue d'histoire moderne VIII, 3. Le livre de Barzellotti, I. Taine 1895 (en franais La philosophie de Taine 1900) s'occupe principalement de la philosophie de Taine. C'est contre Aulard que se tourne A. Cochin, La crise de V histoire rvolu,
tionnaire 1909.
Rapports avec Comte et
le
Romantisme.
Comte eut beaucoup

l'autre
moins d'influence en France qu'en Angleterre. Tandis que de

ct de la
Manche
il
pouvait compter
comme
ses lves quelques-
uns des historiens
et
des philosophes les plus distingus, un seul

lui
grand historien se rattache
dans sa patrie. Encore donna-t-il

si
ses vues sociologiques un tour
original et les
mla tant
le
d'l-
ments trangers qu'on ne peut qu'avec des rserves

l'cole
ranger dans
de Comte.
fit
Taine
relativement tard
la
connaissance de Comte. Quand
il
commena
dpart ne
l'tudier srieusement, ses opinions philosophiques et
historiques taient dj formes en grande partie. Son vrai point de

fut
pas
le
systme sociologique du fondateur du
positi-
visme, mais
la
doctrine du
Romantisme sur
la nationalit et
dans
celle-ci particulirement la thorie
proclame par
M*"
de Stal de la
diffrence fondamentale entre l'esprit latin et l'esprit germanique.
Seulement, Taine,
la
manire de sa gnration, chercha con-
cevoir ces vues d'une faon plus raliste, plus scientifique que ne
l'avaitfait le
Romantisme. Ce que celui-ci ne sentait que par
intuition,
730
il

le
voulut
carta
dmontrer l'aide de
la
mthode des sciences

les
naturelles.
11
le
vtement spculatif que
philosophes romantiques
le
avaient donn leurs ides.

rationaliste
Mme
Hegel, qui, tant

lui
plus grand
parmi
les
romantiques, exera sur
la
plus forte
inlluence, ne put le satisfaire. Dj parce qu'il tait trop optimiste
pour
lui.
Les vnements de 1848 et des annes suivantes, ainsi que

lui firent voir la vraie
le
ses tudes mdicales
nature, la nature bestiale
de l'homme sous un autre jour que
philosophe tatiste de Berlin.
Assurment,
l'historien,
comme
le naturaliste,
ne doit ni louer ni
blmer
les forces
dont
il
il
examine
l'action
il
doit les prendre
pour
ce qu'elles sont. Mais
ne s'ensuit pas
qu'il doive,
comme
Il
le
Roman-
tisme, glorifier tout ce qui s'est pass dans l'histoire.
manquait
aux spculations des romantiques un fondement

tion exacte et le contact
positif, l'observa-
avec l'tude des sciences naturelles.

Il
Taine voulut viter ce dfaut.

les sciences positives.
listes
Il
voulut se jeter corps perdu dans

finir
fallait
en
avec les constructions idadevrait procder de l'obser-
de l'histoire de
l'esprit. L'historien
vation du particulier la considration de l'ensemble et regarder

les vertus et les vices
nationaux
vitriol.
comme
Il
des produits naturels aussi
bien que le sucre ou le
crut avoir trouv en
Comte
Pour
le
penseur qui pouvait

premire
fois, dit-il,
lui
servir de guide dans ce travail.
la
un
homme
a examin ce que
c'est
et,
que
la.
science,
non pas en gnral, d'aprs une ide spculative,

en
l'air,
pour
ainsi dire,
comme
ont
fait les
autres philosophes, mais d'aprs des

(cit
sciences existantes et effectives
par Giraud,
4' dit., p. 62).

et le
Comme le matre
ment des
il
pouvait dclarer que la naissance
dveloppe-
sciences positives depuis trois sicles avait t V vnement
capital de l'histoire.
Si l'on s'en rapporte
aux expressions de ses
crits,
on est tent
de voir en Taine un
air tout
fidle disciple
de Comte. Son programme a un

est
fait scientifique.
Son
style
absolument
raliste
et a
volontiers recours des comparaisons physiologiques. Les termes

abstraits de la philosophie de l'histoire romantique sont remplacs
par les notions concrtes des sciences naturelles

nalit on
telles
au
lieu
de natio-
nous parle de race. Des thories
favorites
de Comte,
leitmotiv
que sa conception du milieu, s'annoncent
comme
de l'exposition. Les matriaux des synthses philosophiques sont
TAINE
731
la ralit
en apparence emprunts consciencieusement
elles
semblent tre
la
simple
somme
d'exactes observations de dtail.
La mthode de Taine.
Mais tout cela n'est
qu'une apparence.
Les ides avec lesquelles Taine oprait taient, au fond, trouves par la voie de la pure spculation aussi bien que celles des historiens philosophes
du Romantisme. Elles reposaient galement sur
des gnralisations htives, sur des abstractions de quelques phnomnes insuffisamment observs du temps actuel. Taine ne laissait
pas impartialement et lentement agir sur

historiques
;
lui la
masse des phet
nomnes
il
les abordait
avec des ides prconues
ne voyait que ce qui s'accordait avec sa thorie. Il tait parfaitement honnte. Il ne faussait pas l'histoire pour l'amour de quelque
arrire-pense de publiciste. Mais
il
tait
ce point domin par sa
puissante facult de systmatisation et d'abstraction qu'il procdait
la synthse avant d'avoir seulement

Il
commenc
lui
ses recherches. donnerait.

l'ont fait ses cri-
savait d'avance quel rsultat son exprience
Et ce n'est pas tout. Reprocher Taine,

tiques, de cueillir arbitrairement
et
comme
les faits qu'il citait
comme preuves
de n'en garder que ce qui semblait confirmer sa thorie, ce n'est pas dire assez de mal de sa manire. Beaucoup de preuves de Taine
ne sauraient tre admises
comme
:
des
faits.
Il
croyait que de tout

.
petits faits significatifs constituaient la matire de toute science
(Prface de Y Intelligence)
toire,
il
mais en appHquant ce principe

si
l'his-
ne rflchissait pas que
son analogie avec d'autres

il
sciences devait avoir quelque valeur,
fallait
examiner au moins
aussi minutieusement que dans les sciences naturelles la vrit et

la
valeur probante des

il
faits
sur lesquels on s'appuyait.
Non
seule-
ment
des
exploitait ses faits sans critique,
mais ce
qu'il prenait
il
pour
faits
ne mritait souvent pas ce nom. D'abord

la
ne s'inquitait
pas de l'origine ni de
ployait
crdibilit
des renseignements qu'il em-
comme
des faits caractristiques.
Des anecdotes doivent

elles se trouvent
tre utilises avec prcaution,
mme quand
dans
de bonnes sources
elles
Taine accueillait les choses de ce genre quand
ne s'appuyaient que sur des autorits trs suspectes (Mmoires

etc.).
Il
douteux, pamphlets, sermons tendancieux,
ne s'est jamais
dout que l'historien de
la civilisation, lui
non
plus, ne pouvait se
732
soustraire la
mthode philologique
que ces
faits,
et critique.
En second
lieu,
il
n'a pas considr
fussent-ils
aussi certains que les
rsultats de l'observation scientifique de la nature, n'ont de valeur
historique que quand, l'aide de la
mthode
statistique
ou autre-
ment, on a dmontr leur apparition frquente, rgulire. L'histoire

d'un peuple ayant affaire une
tous les
treint,
/"azs
communaut
et
non des individus,
caractrisant un personnage isol ou un cercle res-
sont sans importance historique. Taine aurait assurment

:
accord cela en thorie

prsenter les grands
race et
son systme historique
n'allait-il
pas
la
hommes eux-mmes comme dpendant de

il
du milieu? Mais
a nglig
de fournir la
le
preuve que
les
faits qu'il
avance soient caractristiques pour

il
peuple entier.
cet gard,
est en recul sur Buckle, qui avait

l'utilit
reconnu beaucoup
plus clairement
des prcisions statistiques.
Taine et l'histoire de
l'art
rhistoire de la littrature anglaise.
le
C'est d'autant plus curieux
que Taine appliqua sa thorie un
domaine auquel
lieu
elle tait fort

le
peu approprie. Ce
n'est
pas
ici
de discuter
d'ordre
il
:
problme qu'on a coutume de dsigner par ce
mot
tion
les
Individus ou les Masses. Mais sans autre explica:
semble qu'on pourrait admettre ceci
mme
si
dans
la vie
sociale et politique l'influence d'une personnalit s'effaait derrire

celle des
circonstances,
il
ne s'ensuit pas que cette thse
soit
valable pour l'histoire de
l'art.
En tout cas pas pour
l'histoire
des
grands
social
:
artistes. Certes l'art
dpend pour une grande part de
l'tat
les
conditions
conomiques, religieuses,
culturelles,
la
composition du public des consommateurs,

artistes tout cela et
la position
sociale des
bien d'autres choses peuvent avoir sur le
dveloppement de
grands
artistes
l'art
une influence dterminante.
Certes les
non plus ne sont pas entirement
libres, et leur prol'art.
duction dpend en grande partie des conditions gnrales de
Mais ce qui
lits qu'ils
fait la
valeur de leurs uvres, ce ne sont pas les qua-
ont en
commun
avec leur temps, mais leur individua-
lit artistique, et celle-ci
sans doute est dtermine aussi, mais par

fois et qui
des causes fortuites qui ne se prsentent qu'une
en tout
cas se sont jusqu'ici drobes l'analyse scientifique.

L'crivain
qui
veut expliquer l'histoire
d'une littrature doit
TAINE
733
les
renoncer ds l'abord expliquer compltement

Il
grands
artistes.
pourra montrer peut-tre

littraires,
qu'il existait
une disposition favorable

reli-
certains genres
que certaines conditions sociales,
gieuses, gographiques, politiques, etc., tendaient

littrature tel
imprimera une
gnie qui
ou
tel
caractre. Mais
il
ne pourra pas expliquer pourle
quoi dans
tel
cas une disposition favorable rencontra

tel
en protita, dans
autre cas point.
Il
n'a pas le droit de tabler sur
Ihypothse indmontre que
les plus
grands artistes ont
le
11
plus
fera
excellemment reprsent
l'art et le
caractre de leur peuple.
mieux d'appliquer modestement

est caractristique pour tout
ici la
mthode
statistique.
les
Ce qui
uvres
un peuple, ce ne sont pas
d'art que la postrit place le plus haut, mais celles qui ont eu le
plus de vogue et qui s'loignent
le
moins de
la
moyenne de
la pro-
duction contemporaine.
Dans son
premier grand ouvage, VHistoire de

a pris le
la littrature
anglaise, Taine
chemin rebours.
Il
s'est attach
de pr-
frence aux grandes individualits et s'est efforc de les dduire,

elles,
prcisment de ces
Il
trois
facteurs, la
race, le milieu, le
11
moment.
pis
:
a par l effac leur originalit personnelle.
fait
il
a tendu indment tout le peuple anglais les qualits et
les opinions
de ses hros et de leurs groupes.

a
certes
le
Un
historien de la
les
civilisation
droit
d'englober Shakespeare avec
autres potes dramatiques de l'poque d'Elisabeth et de

traits
fixer les
communs de
la
tendance entire. Mais cet art protg
grand'peine par
la culture
humaniste de
la
Cour contre
entier
la
bour-
geoisie puritaine est-il l'expression
du peuple
ou
n"est-il
la
pas
con-
plutt celle d'une classe
La Renaissance paenne,
population
comme
cevait Taine, n'tait-elle pas, en Italie
couche
suprieure trs
mince de
la
mme, rpandue dans une ? Le meilleur moyen

n'est-il
de dterminer les qualits nationales d'une littrature

de comparer la production
littraire
pas
dans laquelle s'exprime
la
ma-
nire de penser d'une certaine classe avec les

cette
uvres trangres o
mme
classe a la parole
C'est
certainement une circons-
tance historique caractristique, que dans la littrature de certaines

nations telles classes donnent le Ion. Mais
rien doit avant tout chercher
s'il
en est ainsi,
l'histo-
l'explication de ce fait la,
au
lieu
de
driver directement les particularits d'une littrature donne de
734
HISTOIRE DE l'hiSTORIOGRAPHIE MODERNE

la race.
causes gnrales telles que
Gervinus avait t
;\
cet gard
beaucoup plus rserv que Taine.

La psychologie de Taine.
l'art et
Par sa
foi
au caractre national de
Taine dpendait du
l'immutabilit
Si
de
l'esprit
il
national,
Romantisme.
en apparence
se servait de la
mthode des
sciences naturelles, les thories qu'il empruntait au Romantisme

n'en taient pas, au fond, modifies. Sur un seul point
il
battait tous
Il
ses devanciers, savoir l'art de

nait trop souvent des types.
Il
la
peinture psychologique.
imagi-
attribuait tout le peuple ce qui
ne
convenait qu' de
petits groupes,
ou
mme
des individus
Dans
sa soif d'abstractions et ses efforts pour tout expliquer par quel-
ques formules simples,
il
lui arrivait,
contrairement Renan,
d'ef-
facer les nuances. Mais personne ne savait
comme
lui
donner
fut
ses types la vie et
le relief.
Avec
lui la
psychologie des masses
pour
la
premire
fois traite
par un vrai psychologue, par un hisl'intelligence
torien qui
non seulement avait
de
l'originalit d'une
nation trangre, mais
s'efforait
avec une curiosit scientifique
passionne de
saisir,
nature trangre-.
mme quand il devait la condamner, cette Comme psychologue, Taine avait rellement la
Il
manire de penser objective des sciences naturelles.
avait ses
sympathies; on a remarqu, non sans raison, que dans son hymne

la Renaissance paenne son cur bat plus fort que dans la caractristique
du Puritanisme. Mais on n'a jamais pu douter de son

il
ferme dsir d'impartialit. Jamais
n'a,
pour l'amour d'un
parti,
caricatur une tendance qui ne lui tait pas sympathique.

critiquer ses portraits
On peut
au point de vue de l'exactitude, on peut conon ne mettra pas en doute que
tester leur valeur universelle. Mais
certains tats d'esprit

et
une comptence que n'ont peu aprs

lui.
y soient dcrits avec une prcision, un relief atteints aucun historien avant lui et
fort
trouvera-t-on un tableau
soit
du Puritanisme con-
sidr
comme
tat
d'me qui
comparable celui de Taine? Les
autres historiens ou bien n'avaient consacr l'esprit puritain,
comme Hume, que
des gloses ddaigneuses et impertinentes, ou
avaient tourn en tableaux de genre son extrieur pittoresque,
comme l'cole de Walter Scott, ou l'avaient critiqu intelligemment, comme Macaulay, du point de vue libral moderne, ou enfin.
TAINE
735
comme
Carlyle, en
l'avait
avaient
fait l'objet
si
de creuses dclamations.
Aucun ne
domin de
haut que Taine, tout en s'insinuant
dans son essence intime.
Il
se comporta vis--vis de lui
comme
un mdecin vis--vis d'un malade qui prsente un cas intressant.
Les origines de la France contemporaine.
Toutes ces qualits

La seule chose
politique provenant
se retrouvent intactes, dans le second grand ouvrage historique de
Taine, les Origines de la France contemporaine.
nouvelle qu'on y trouve, c'est
le
dogmatisme
des thories romantiques.
Ce
on
livre n'est pas,
comme
l'Histoire de la Littrature anglaise,

la
un produit presque organique de

sait,
pense de Taine.
Il
doit,
comme
sa naissance un hasard. Taine s'tait tenu peu prs

la politique
l'cart
de
thorique et pratique, et
il
songeait faire sur
l'Allemagne un ouvrage d'histoire de

celui qu'il avait fait sur l'Angleterre,
la civilisation la
semblable
quand
catastrophe de la
France en 1870
et la
Commune
Il
vinrent l'arracher brusquement
ses tudes philosophiques.
crut de son devoir de patriote de con-
sacrer ses connaissances scientifiques au salut de son pays. Inter-
rompant ses tudes

l'origine
blir
d'histoire littraire,
il
se
mit
travailler sur
Il
du systme politique moderne de

tait
la France.
voulut ta-
quelles circonstances
due
la constitution qui venait
de
s'effondrer sous le
choc de l'tranger
fois
et avait
eu pour suite
les
le
soul-
vement de
de trouver
la
Commune. Une
mises au jour
il
raisons qui
avaient jet dans ses fautes le rgime prcdent,

le
serait possible
chemin qui conduirait un
tat meilleur.
On
le voit,
Taine poursuivrait dans son second ouvrage un but
politique plutt
que scientifique. En principe, sans doute,
il
mainte-
nait toujours qu'un rsultat utile
ne pouvait tre obtenu que par la
voie des investigations empiriques de la science. Mais outre qu'il

n'tait
pas plus capable qu'auparavant de se livrer de patientes

il
inductions,
suivit la
tait
d'avance
li
dans ses jugements de valeur.
Il
mthode qui plus que toute autre chose peut contribuer
discrditer l'histoire
comme
science
il
apprciait de grands chanles
gements historiques exclusivement d'aprs

tre fortuites
qu'ils avaient
il
consquences peutle
eues dans
le
pass
plus rcent.
Comme
le
profane,
plaait inconsciemment sa propre gnration
736

l'histoire
au centre de
universelle
Si
les
Origines,
dans
leur
ensemble, doivent tre mises au-dessous de V Histoire de la

ture anglaise, c'est surtout pour cette raison.
littra-
politiques, Taine y en a bien une autre. Quand il parlait de faits dcrivait des se trouvait sur un terrain moins solide que lorsqu'il mouvements littraires. Il savait critiquer avec sagacit des thories
11
politiques,
mais
Il
il
ne savait pas entrer dans une situation politique

d'une doctrine politique importe plus que
dtermine.
partageait la nave persuasion de bien des savants,
que
la qualit scientifique
son opportunit et qu'une mesure dfendue par des arguments absurdes vaut moins que telle autre, appuye sur de solides connaissances scientifiques.
Il
ne
faisait
pas assez de cas de

Il
l'instinct
de conservation dans la politique pratique.

les formules politiques
prenait au srieux
s'il
comme
thormes d'un systme
comme s'agissait des sociologique et ne considrait pas que

telles
des phrases abstruses peuvent aussi
servir
d'expression des
besoins rels.
On
des
s'imagine facilement o cette mthode devait conduire un

traitait
auteur qui
de
la
Rvolution franaise. La grande majorit
hommes
d'tat de la Rvolution montrrent les dfauts naturels
des politiques levs loin des affaires, dans un pays sans vie publique. Ils furent victimes des dclamations utopiques de littrateurs sans ducation politique tels que Rousseau. Ils pro-
de
la plupart
clamrent d'une seule haleine des revendications politiques raisonnables et des aspirations fantastiques, et
mme quand
ils
taient
dans
le vrai, ils
envelopprent leurs rclamations dans
la
phraso-
logie optimiste et
nuageuse du Contrat
jugea
social. Taine n'admettait

Il
pas pour eux de circonstances attnuantes.
ne chercha pas
comprendre leur
situation.
le
Il
les
la faon d'un
Il
homme
tira
de
science qui reinte
travail frivole d'un dilettante.
de leur
conduite cette conclusion que tous les malheurs qui ont suivi et en particulier la catastrophe de 1870 doivent tre rapports la
mthode
du
anti-scientilique des politiques et des littrateurs franais
xviii* sicle,
V esprit classique.
Une
pas.
Il
rvolution tait invitable, Taine lui-mme ne le contestait
abandonnait absolument Vancien rgime. Mais au lieu d'une reconstruction sur la base de principes abstraits, il et fallu une
TAINE
737
le
rforme et un dveloppement organique sur

terre.
modle de l'Angle-
Taine en revenait ainsi

Burke.
il
la
thorie du
il
Romantisme, surtout de
pas de comprendre,
Comme
Il
ses devanciers,
ne
s'efforait
si
censurait.
ne se demandait pas
la
pour un tat militaire con-
tinental tel
que
France
il
et t possible de conserver un gouver-
nement aristocratique
indpendance.
Il
la
manire anglaise sans y risquer son
ne considrait pas que
mme
sa chre Angleterre,
en conservant les anciens noms, passait de plus en plus l'administration bureaucratique

c'est--dire
entrait
et centralise
l'instar
de Napolon,
dans
les
mmes
voies que les fondateurs de la

Il
centralisation franaise au xvii" sicle.
systmatisait les condi-
tions o se trouvait l'Angleterre entre 1800 et 1830 environ et croyait
qu'on aurait pu tablir en France quelque chose d'analogue.

facilitait la
Il
se
tche de dmontrer sa thorie en isolant
artificielle-
ment
l'histoire
des nations,
comme
le
faisaient
presque tous les

il
romantiques spculant sur
l'histoire.
Dans ses Origines,
faisait
compltement abstraction de
internationales.
Il
la politique extrieure et
des relations
resta insensible aux instigations de

Il
Ranke
et
de
l'cole prussienne.
partait
inconsciemment de
l'ide
que chaque
il
Etat tait libre d'arranger ses affaires intrieures

sait.
comme
lui plai-
Le chef-d'uvre de Taine,
ici
encore, fut dans ses portraits psy-
chologiques, dans sa peinture de types sociaux. Ce n'est pas sans

raison qu'est devenu clbre le chapitre o
il
dpeint l'esprit des

;
Jacobins. Ses assertions sont souvent partiales et charges
elles
s'appuient beaucoup trop sur des tmoignages douteux ou tendan-
cieusement choisis. Mais
elles dcrivent
un type humain donn

ne sont pas infrieurs
traitent de
avec un
celui-l.
relief inimitable. D'autres chapitres

Il
russit particulirement dans
ceux qui
mou
il
vements
intellectuels.
Ses portraits d'hommes

et
tels
que Napolon
d'tat
s'occupent trop de
Ihomme
trop peu de
il
l'homme
l'uvre et du militaire.
s'agit
En revanche
est
dans son lment quand
de phnomnes appartenant en
somme
l'histoire de l'esprit.
la
Ses observations sur les chefs du Rationalisme franais ou sur
sentimentalit idyllique des vues politiques en France avant 1789
comptent parmi
FUETER.
les
productions les plus remarquables de
la pein47
738
ture liistoriquc. Elles dcrivent plus qu'elles n'expliquent historique-
ment
Taine trace, par exemple, une image trs frappante de Ves-
prit classique^ c'est--dire de la philosophie rationaliste populaire
de l'antiquit veille par l'humanisme une nouvelle vie
mais
il
n'explique pas pourquoi cette doctrine poUtique superficielle a pr-
cisment en France inlluenc
la politique;
Tocqueville avait jug
les choses avec plus de justesse et de sang-froid. Mais les descrip-
tions de Taine sont sans gales.
Taine crivain.
Son
Il
style
y contribua certainement pour une

on pouvait l'attendre d'aprs ses
de
faire
grande
part.
Taine n'crivait pas

habitudes de dduction.
Il
comme
vitait
usage de notions abstraites.
voulait montrer par son style dj qu'il ne partait pas de thories
idalistes,
mais de
la ralit
empirique scientifiquement observe.

la
Ses opinions fondamentales avaient t formes par
voie de la
pure spculation. Mais l'exposition tait arrange
cacher autant que possible ce dfaut
initial.
comme pour Des historiens comme

sur eux,
:
Tocqueville, qui laissaient paisiblement les
faits agir
com-
muniquaient simplement
le rsultat
de leurs recherches
Taine, qui
n'avait fait que recueillir des preuves l'appui d'une thse tablie
d'avance, s'efforait de mettre
le
lecteur au courant
du fondement
empirique de son
difice.
Il
talait
devant
lui
il
ses petits faits en une

prfrait l'expression
masse accablante. Dans

raliste, concrte,
ses explications
rappelant autant que possible les processus phy-
siologiques, aux formules de philosophie de l'histoire
employes
l'in-
par l'cole idaliste. Ses dispositions artistiques, sans doute,

clinaient dj vers la peinture raliste de cabinet;
il
tait trop pris
des tableaux de genre de beaucoup d'historiens anglais pour n'avoir
pas voulu tenter de les imiter.

d'aprs des axiomes abstraits
service de la pense.
;
Il
il
disposait
ses dtails
le
descriptifs
mettait
dtail
pittoresque au
Le
rsultat fut l'union tout fait remarquable
de deux phno-
mnes
qui semblent s'exclure
il
dcrivit les crations de sa sp-
culation philosophique avec les procds dont ne se servent habi-
tuellement que les romanciers ou les peintres de genre en histoire.

Il
entoura ses propositions abstraites de
l'clat
d'une vie florissante.
l'historiographie ôus l'influence des sciences
739
il
Par de petits
traits
bien choisis de la vie de tous les jours
sut
veiller l'impression
du joyeux panouissement de
la ralit.
Des
comparaisons hardies, souvent d'une invention tout fait gniale, donnaient mme aux chapitres de thorie un caractre
rahste.
Le
lecteur ordinaire croit avoir devant lui
un auteur
tabli
de plain-
pied dans la vie et n'ayant aucun got pour des spculations trangres au monde. 11 s'aperoit peu peu seulement que les tableaux de Taine ne reposent pas sur une observation directe, mais sont le
produit
dune
construction philosophique. Tous les exemples que
l'auteur va chercher dans la ralit ne

d'efficacit la
servent qu a donner plus

fix
dmonstration d'un thorme
d'avance.
Brunetire.
La mthode de Taine en
histoire littraire n'a pas rencontr de cri-
tique plus svre que Ferdinand Brunetire, n 1849 Toulon, 1875 attach la rdaction de la Revue des Deux Mondes, 1886 matre d confrences l'cole Normale, mort 1906 Paris. Brunetire apprciait la valeur de la mthode constructive ; mais il ne tomba pas dans ces
troitesses.
Comme historien de la littrature, il possdait plus de connaissances que Taine et voyait plus clairement les choses. II chercha plus que son devancier ne l'avait fait expliquer l'histoire de la littrature par elle-mme. II vita de recourir de vagues concepts
gnraux
tels
que
la race et le milieu.
Brunetire aussi se servait d'expressions rappelant les sciences naturelles. Sa phrasologie fait penser Darwin il concevait la littrature comme un ensemble de diffrents genres qui se dveloppent
:
l'un
ct de l'autre, se combattent, se remplacent ou se repoussent. Il ne faudrait pas donner cette mtaphore plus de valeur qu'elle n'en a
(des genres naturels, qui se multiplient directement, ne peuvent tre compars, cela va sans dire, de striles abstractions sans vie organique) mais on ne contestera pas que ce ne soit une formule heureusement choisie. Le milieu littbaire, dont Taine ne niait pas l'importance en principe (il le comprenait dans la notion du Moment), mais dont il faisait pratiquement peu d'usage, peut tre, grce cette vue- l, dfini avec plus de prcision qu'auparavant. Elle met aussi en relief le fait que des documents littraires ne sont pas uniquement des tmoignages historiques ou psychologiques, mais sont soumis des lois propres, des lois artistiques. Enfin elle empche l'historien de chercher rduire en une formule le dveloppement de la liltralure si l'volution s'accomplit de telle manire que diffrents genres se croisent et se remplacent, on exclut d'avance l'hypothse qu'au milieu des nom. breuses combinaisons possibles une seule soit juge ncessaire. Avant tout Brunetire est par l mis mme de dpartir la person:
:
740
nalit de l'artiste son droit liistorique. Taine n'avait
presque pas tu-
di le rapport entre l'individualit et la tradition artistique. Brunetire
en fit justement le point de dpart de ses tudes. Il chercha dterminer en dtail l'influence des ouvrages antrieurement crits sur les suivants et prciser jusqu' quel point l'intervention fortuite de grands artistes entranait des changements. Il n'oublia jamais que l'historien de la littrature n"a pas affaire l'uvre isole comme telle, mais l'histoire de la littrature. Les uvres qu'il faut traiter le plus amplement ne sont pas celles qui, pour des raisons subjectives, tiennent le plus cur au critique, mais celles dont on peut prouver qu'elles ont le plus fortement influenc la production ultrieure des uvres sans lesquelles il y aurait une vraie lacune dans la suite de la littrature. L'historien de la littrature a pour tche principale de rechercher la filiation et la gnalogie des crations artistiques. On doit reconnatre que cette tche n'a t nulle part mieux remplie jusqu'ici que dans les livres consacrs L'volution des par Brunetire l'histoire de la littrature franaise
:
genres dans
l'
histoire de la littrature franaise
Evol.
de
la critique 1890.
Les poques du thtre franais 1892; Vvol. de la posie lyrique franaise 1894.
Il
le
laissa inacheve l'Histoire de la littrature franaise classique, dont seul a paru de son vivant. Elle jusqu'au xvi" sicle premier volume
est continue d'aprs les notes de cours de Brunetire; le troisime
volume, qui traite du xyiii" sicle, a paru en 1913. Cf. en outre le Manuel d'histoire de la littrature franaise 1897. Ncrologie de Ch. Rbelliau dans la Revue hist. 93 (1907), 311 ss. Giraud dans Les Matres de V Heure, 1911.
Sorel.
Brunetire tait form par les travaux dhistoire littraire de Taine. complta et corrigea en mme temps la mthode troite de l'Histoire de la littrature anglaise. C'est dans un rapport analogue avec Taine historien politique que se trouva l'an de Brunetire, Albert Sorel, n 1842 Honfleur, 1866 occup au ministre des Affaires trangres, 1872 professeur d'histoire Paris, 1898 l'cole militaire de Saint-Cyr,
Il
1894 membre de l'Acadmie franaise, mort 1906 Paris. Il crivit en quelque sorte la partie de l'histoire de la Rvolution que Taine avait laisse de ct, l'histoire de la politique extrieure de la France pendant la Rvolution, et par l dj il montra que bien des reproches levs par Taine contre la Rvolution n'taient pas fonds ou taient tout au moins fort exagrs. La politique d'expansion de la Rvolution n'est pas ses yeux un avorton du dilettantisme doctrinaire, Son principal mais la continuation naturelle d'efforts antrieurs. ouvrage est L'Europe et la Rvolution franaise 1895 1904, dont un Index a t publi par mile-Albert Sorel, 1911. Mentionnons en outre La question Histoire diplomatique de la guerre franco-allemande 1875.
d'Orient au
XVUI^
sicle
fils
1878.
Montesquieu 1887. Cf. les articles bioS.
graphiques de son
mile-Albert
dans
la
Revue de Paris 1912,
L HISTOIRE SUJET DE JOUISSANCE ARTISTIQUE
741
fvrier et
mars; dans
la
Revue des Deux-Mondes 1913, mars; Boutmy,
Etudes politiques 19097.
VII.
L'histoire sujet de jouissance artistique
1.
Remarques gnrales.
La tendance esthtique.
On connat la remarquable renaissance

Romantisme
ni
religieuse qui dbuta avec le
et eut
pour porte-parole
Chateaubriand. C'tait une cole qui ne dfendait pas l'ancienne

foi
pour des raisons religieuses
thologiques, mais faisait appel
en sa faveur des motions artistiques et romantiques. Elle prouvait le christianisme en le dclarant Elle ne s'informait pas de sa vrit
beau
et
fcond pour les arts.

utilit,
ou de son
mais de sa
valeur esthtique.
L'historiographie avait reu de cette nouvelle doctrine des insti-
gations multiples. Mais le principe esthtique ne devint vraiment
fcond que dans

excuter
la
la
seconde moiti du
xix^
sicle,
poque qui
vit
plupart des projets historiographiques du Romantisme.

firent
Les historiens qui

pression artistique
passer dans les
faits
la
doctrine de l'im-
comme
critre historique procdrent, ainsi
que
toute la nouvelle gnration, d'une faon plus raliste que les romantiques.
Eux
aussi considraient les

la civilisation
mouvements
le
intellectuels, les
phnomnes de
dans
pass avant tout

ils
comme
la
des
sujets de jouissance esthtique. Mais
ne tirrent plus
conclu-
sion que parce qu'elle tait belle, une croyance devait tre vraie
aussi. Ils avaient des dispositions plus pessimistes. Ils savaient
la
que
beaut est achete souvent aux dpens de

allait
la force et
de
l'utilit.
Leur amour
au beau, mais en reconnaissant pleinement son

et politique.
peu d'importance historique
Les chefs de cette cole pouvaient tout aussi peu se rattacher

l'cole politique raliste
ne aprs 1848.
ils lui
Ils
ne
lui firent
pas opposi-
tion par des raisons scientifiques;

ils
reconnurent sa place. Mais
en sentaient l'troitesse
les biens spirituels qui constituaient la

les histo-
substance de leur vie taient leur sens trop nghgs par

riens politiques et sociologues. L'historiographie
d'ailleurs
de Sybel
Ils
tait
pour eux trop oriente vers l'action publique.
portaient
742
HISTOIRE DE
vif intrt
I.
eux-mmes un
aux vnements politiques,

ils
comme
tout
ce qui est humain. Mais
n'prouvaient aucun dsir d'intervenir

l'histoire
par leurs uvres historiques dans
des Etals.
Les historiens de l'cole esthtique abordrent bien des gards

l'histoire
avec plus d'indpendance que
les reprsentants d'autres
coles.
Ils
ne dfendaient pas une tendance, pas
mme
et ils
une thorie
scientifique. Ils ne cherchaient pas
dans
l'histoire
des renseigne-
ments sur
les
problmes angoissants du prsent

le
ne restrei-
gnaient pas arbitrairement
domaine de
leurs recherches. Ils
se livraient leurs tudes historiques parce qu'ils y trouvaient

plaisir,
du
n'a-
en dilettantes, dans
le
vieux
et
bon sens du mot.
Us
vaient pas une trs haute ide de la valeur scientifique de l'histoire.
Mais
ils
apprciaient d'autant plus
le
got des connaissances histo-
riques, la curiosit historique.
Les phnomnes compliqus, uniques
dans leur genre, que
les
amateurs de systmes avaient ngligs ou
mal
interprts, taient ce qui les attirait le plus. L'extraordinaire
n'esl-il
pas du meilleur rendement pour l'art?
troitesse de leur jugement.
Les reprsentants de cette ten-
dance avaient beau viter de leur mieux denfermer leur jugement

historique dans d'troites formules politiques ou morales
est pas
:
ils
n'en
moins certain qu'eux aussi mesuraient les phnomnes
histo-
riques une mesure dtermine. La seule chose qui
les distinguait
des autres historiens, c'est que
la
prosprit des Etats et des insti-
tutions leur tait indiffrente en elle-mme et qu'ils partaient
du sen-
timent de bonheur de lindividu. Disons mieux, de leur propre et
personnel sentiment de bonheur.

intellectuel. Pourraient-ils vivre
prit et d'art, et suivre
Ils
professaient un
picurisme
d'es-
dans une atmosphre sature

?
librement leurs penses
la
forme de l'orgaIl
nisme politique leur

ristique
tait alors
assez indiffrente.
fait
est caract-
que
ni
Renan
ni
Burckhardt n'aient
opposition la
la
dmocratie par des raisons politiques et militaires, mais par
crainte que les institutions dmocratiques n'amenassent une vulgarit universelle et
ne missent fin
la culture intellectuelle pratique

l'Etat, et
pour elle-mme. Plutt une scurit dfectueuse dans
dans
l'glise le rgne d'opinions abstruses, qu'une solidit sans esprit.
Renan
faisait
par exemple aux aspirations des Unitaires amricains
l'histoire sujet de jouissance artistique
743
l'objection
que dans
le
monde de Channing on mourrait

le
d'ennui
que
dans leur tat moral idal

possible. Qu'est-ce que
repi^sente
nit,
gnie serait inutile et
le
grand art im-
i Ecosse puritaine
auXVII"
sicle gui
offrir est
nous
peu prs
le
rve des unitaires avait

l'Italie
lliumacertaine {tudes
en comparaison de
le patjs
de
la
Renaissance, qui
t le
ment
o V idal de Channing a
moins ralis
d'histoire religieuse
V dit. [1864], 393).

les crations artistiques
11
On
le voit, la
valeur artistique d'une civilisation est dcisive pour
la juger.
On ne considre pas seulement

ou
qu'elle produit directement

ait
qu'elle inspire.
faut
que l'poque
tout entire un cachet artistique et puisse veiller chez l'obser-
vateur des impressions potiques; qu'elle laisse une place de
nobles jouissances spirituelles et des vertus hroques qui sont en
dehors de
la
prosaque morale de la bourgeoisie.
cet gard les
historiens esthtes se sparaient
absolument des
rationalistes. Ils
avaient en
taire) la
commun
avec eux (spcialement avec l'picurien Voll'art
prfrence pour les grands sicles de
(par exemple
celui des Mdicis).
Mais
ils
ne partageaient pas leur sympathie pour
ltat rationnellement et bureaucratiquement organis, et surtout

ils
avaient appris du
Romantisme
l'art.
qu'il
peut y avoir d'autres belles

leve, quoique draifait
choses que les crations de
Une morale
sonnable, une mythologie potique, bien que tout
fausse, peu-
vent (au moins pour celui qui n'y croit pas) tre l'objet d'une jouis-
sance artistique tout aussi bien qu'une uvre de posie. Jouissance

plus grande peut-tre
:
lesthtique du xix^ sicle prisant plus les
crations spontanes, primesautires, que celles d'un calcul rflchi,

la religion et la
morale sont d'autant plus susceptibles de beaut
qu'elles n'y aspirent pas
consciemment.
eu un got particulier pour
On comprend que
les esthtes aient
les personnalits cratrices. Ils taient trop sceptiques vis--vis des
thories de la philosophie de l'histoire pour prcher le culte des
hros.
Ils
connaissaient trop bien

petit
le
monde pour
croire l'influence
ils
prdominante d'un
nombre
d'individus. Mais
prouvaient
une satisfaction artistique plus grande contempler des personnages isols dans leur
pnible travail
libre activit qu' suivre
dans leur menu
et
des scribes anonymes. Les tyrans
italiens
du xv^ sicle,
qui craient leurs tats phmres
comme
des uvres d'art, les
744
attiraient plus
que
les
bureaucrates franais du
moyen
ge, qui par
un pre et sculaire travail rigrent la solide charpente de la
mo-
narchie franaise. Ce n'est pas par hasard que les historiens esthtes
ont trait de prfrence, non toutefois exclusivement, des priodes sur lesquelles tombe I'origine d'un mouvement.
On s'est souvent mpris dans Leur attitude vis-a-vis de la morale. ces derniers temps sur la considration esthticjue de la morale qui est propre l'cole dont nous nous occupons; on lui a reproch une prfrence pour des personnages qui se tenaient au del du bien et du mal. On l'a particulirement affirm de Burckhardt, qu'on ne peut plus regarder,
semble-t-il, qu'avec les
fausse.
listine
11
est certain
yeux de Nietzsche. C'est une ide tout fait que Renan et Burckhardt ont rejet la rgle phi-
de la respectability bourgeoise et trait avec indulgence les fautes morales des natures d'artistes. Mais ils n'avaient aucune sympathie pour la force brutale: un grand criminel comme Csar Borgia ne soulevait chez Burckhardt que de Ihorreur il parlait du comble de sa per;
versit
{Kultur der Renaissance

isole
2''
dit. 92) et
faisait cette
remarque
son pre nous fait vraiment frissonner d'horreur . [Vollends grauenhafi ist die Art und Weise, voie Cesare den Vater isoliert, ibid., 90). Ce n'est pas le surhomme violent qu'ils placent le plus haut, c'est la vertu hroque qui se renonce elle-mme. De l aussi leur
La manire dont Csar
sympathie pour le vieux, l'authentique christianisme, le monachisme par exemple. Ils ne se distinguaient des libraux qu'en ce qu'ils rejetaient leurs critres platement utilitaires. En 1842 dj Burckhardt Die Geschichte isl mir immer noch grossenteils Posie ^ et un crivait peu plus tard. Jsus geht mir luternd durch die Seele loeil er die schnste Erscheinung der Weltgeschichte ist - (Lettres Beyschlag des annes 1842 et 1844, publies dans Willibald Beyschlag, ein Gedenkblatt. Von K. H.
:
Pahnke, 1905,
C'est
p.
45 ss).
un exemple du pouvoir de suggestion de certains jugements, comme celui de Nietzsche, qu'aprs l'apparition des Weltgeschichtliche Betrachtungen des connaisseurs mme s'tonnaient du penchant de Burckhardt moraliser, et qu'un historien familier avec Burckhardt tel que H. Geizer pouvait parler de son admiration thorique des hommes violents [Ausgeivhlte kleine Schriften [1907], 348
s.)-
Et ce
mme
le
Geizer,
quelques pages plus haut (324 ment thique de Burckhardt !
ss.)
avait relev lui-mme
puissant l-
2.
Renan.
ecclsiastique, sort 1845

L'histoire est encore
Ernest Renan, n 1823 Trguier en Bretagne, destin d'abord l'tat du sminaire Saint-Sulpice Paris, se voue
pour moi en grande partie de
la posie.
1.
Jsus fait sur mon me une impression purifiante, parce belle personnalit de l'histoire universelle.
2.
qu'il est la plus
RENAN
745
des tudes scientifiques, orientales spcialement, voyage comme membre d'expditions scientifiques 1849 en Italie, 1860 en Syrie (Cf. Mission
de Phnicie, 1874),
1856 membre de l'Acadmie des Inscriptions, 1861 professeur au Collge de France pour les langues hbraque, chaldaique, et syriaque, 1863 destitu aprs sa Vie de Jsus, recouvre sa chaire
1871, lu 1878 l'Acadmie franaise,
surtout
le
font rentrer
mort 1892 Paris. Deux ouvrages dans notre cadre Les Origines du christianisme
:
1863 1883, et Histoire du peuple d'Isral, 1888 1894.

petits crits
Ses
nombreux
et
ne contiennent rien de particulirement neuf [Averros

:
rAverroisme, 1852; divers recueils d'Essais

1857, etc.).
Il
tudes d'histoire religieuse
faut consulter
d'enfance et de jeunesse, 1883 (trs imparfaitement continue

Feuilles dtaches,
avant tout sur Renan l'autobiographie Souvenirs dans les
1892). Puis les Cahiers de jeunesse (1854-1856) 1906 et Ernest et Henriette Renan Lettres intimes, 1896. R. Ledrain, Renan, sa vie et son uvre, 1892; Desportes et Bournand E. Renan, 1892; G. Monod, Renan, Taine, Michelet, 1894; G. Sailles, E. Renan, essaide biographie psychologique, 1895; labb d'Hulst. E. Renan,
1894(4dit.); M"*"
E. Renan, 1905
;
James Darmesteter, La vie de
E. Renan, 1898;
;
W.
Barry,
G. Sorel, Lesijstme historique de Renan, 1906
G. Strauss,
La politique de Renan (1909 avec bibliographie, thse de

1910.
la
Facull de
droit de l'Universit de Paris); H. Parigot, Renan, l'gosme intellectuel,
Le plus grand
et
le
plus gnial reprsentant de l'cole esthn'a trait l'histoire avec autant
tique fut Ernest Renan. Nul autre
de finesse, de talent d'assimilation, d'universalit de pense, nul

autre n'y a trouv autant de jouissance esthtique. Nul autre, pour
apprcier les poques et les contres dupasse, n'a aussi peu soulev
la question
de vrit ou
d'utilit
il
laissait libre carrire toute
croyance, pourvu qu'elle part sincre et dcoult immdiatement
du cur
et
de l'imagination.
qui lui paraissait intrieurement
artificiel
Renan ne repoussait que ce

songer,
men-
comme
le
catholicisme romantique et
de Chateau-
briand. C'est au contraire avec une chaude sympathie qu'il observait
une religiosit
christianisme
;
originelle.
il
Il
prisait
hautement
qu'il
la
morale idaliste du
lui
semblait beau
mt d'autres biens au-des-
sus de la vie et du bien-tre extrieur, et demandt aux
hommes
des sacrifices pour des buts spirituels. Mais
il
affirmait tout aussi
rsolument que ses prmisses dogmatiques

insoutenables.
et historiques taient
La position
sible
qu'il avait ainsi prise tait
galement incomprhen-
pour
le
croyant
et
pour
le
libre-penseur de l'ancienne cole.
746
HISTIIIUE
UE
L HlSTOKlUtiHAHIIlE
MODERNE
ni
La
religion
n'est
pour
lui ni
un objet de culte
un sujet de
rise,
mais une matire qui fournit au savant l'occasion d'intressantes

recherches psychologiques. L'historien peut d'autant mieux la considrer avec bienveillance qu'il n'a pas s'engager, ni pour ni
contre.
tive
La
vrit a-l-clle
donc tant d'importance
a-t-il
en dfini-
une vrit en
pareille matire,
comme
le croient les
gens pieux,
si
les libraux et les
vollairiens? Celte vrit n'est-elle pas
multi-
forme
qu'il faille faire
bon accueil toute tendance
quelqu'lrange
de
but qu'elle poursuive parce
qu'elle soulvera peut-tre un coin

?
du voile qui n'a jamais pu tre lev jusqu'ici

l'aborder qu' laide de la
N'est-il possible
?
mthode
scientifique
Renan n'aurait
un
l'avenir de la
que dans sa jeunesse rpondu

Oui. Plus tard
il
cette question catgorique par

foi
abandonna sa
dogmatique en
science. Par la religion et l'art la vrit peut tre saisie intuiti-
vement. Et quand
mme
ce qu'a cr la religion n'aurait t qu'un
rve, l'humanit aurait
fait
un beau rve
Des dogmes du Romantisme en philosophie de

n'en retint qu'un seul, la
l'histoire,
Renan
thse des qualits invariables de
la race.
Peut-tre en consquence de ses tudes philologiques.
Quand on
natio-
s'occupe de familles de langues et de documents
littraires
naux, on est enclin tracer aussi entre des familles de peuples des
frontires prcises.
Au
reste,
il
vitait trs volontiers les
jugements
premptoires. Son expression est ce que les Franais dsignent par

ce
mot
intraduisible, ondoyante.
Un
ternel sourire,
mi-bienveil-
lant,
mi-sceptique. Toute opinion n'est que relativement vraie. La
vrit et l'erreur ne se distinguent

l'historien
que par des nuances. Comment se permettrait-il de distribuer de vertes censures, de
sparer les brebis d'avec les boucs, les opinions utiles et vraies des
fausses
!
Ce
dilettantisme permit
Renan de reconstruire
le
pass aussi
intgralement et avec autant de vie que pas un autre historien.
La
plupart des historiens ont dompter de fortes antipathies contre

certains
phnomnes historiques
et
ne se sentent bien
il
l'aise
que
sur un seul terrain. Niebuhr choua, quand
eut dcrire l'volution

;
de
l'tat rural
de Rome en empire du monde Ranke marchait

il
pas
incertains
quand
quittait les cercles

le
des diplomates et des prlats

sentait aussi sr dans la civi-
et se trouvait
dans
peuple.
Renan se
RENAN
lisation
747
de grande
ville
de la
Rome
d'un Nron que dans rentouragc

11
du disciple des rabbins Saint-Paul

de comptence
et autant
peignait le
monde
divec autant
d'amour que
les luttes intrieures
des mis-
sionnaires chrtiens.
la
Avec
quelle finesse, quel sens impeccable de

1
nuance est plac chaque coup de pinceau

jamais oublier lensemble
!
Comme
le
dtail
ne
fait
Avec quel amour, un peu
trop indul-
gent toutefois pour des opinions fantasques, Renan cherchait

poursuivre l'importance historique des vnements
!
Combien sont
moderne,
heureuses en gnral
dont on
lui
les analogies
fait
empruntes
la vie
si
souvent
un reproche cause de leur familiarit

(il
irrespectueuse, qui rappelait Voltaire
s'en est dfendu
lui-mme
!
dans la Prface au 3^ volume de V Histoire du peuple

vives couleurs ont ses tableaux de nature
!
d'Isral)
Quelles
Renan touchait
quand
un point
faible
de ses devanciers,
les historiens
de l'Ecole de Tubingue,
tiques,
il
qu'il vnrait
comme
les
savants et
comme
cri-
leur reprochait
djuger
premiers chrtiens un
petite ville allemande.
peu trop du point de vue dun professeur de

Il
tait
en droit de formuler cette critique
car aucun historien ne
s'est plus
rarement rendu coupable de constructions savantes tran-
gres au
monde
;
rel.
Il
a vraiment
le
premier transform
l'histoire
ecclsiastique
d'une histoire des ides dogmatiques ou tholoil
giques qu'elle
tait,
a fait une histoire de la vie religieuse.
Renan
doit ses tudes de philologue et d'orientaliste d'avoir,
la diffrence
de
la
la
plupart des chercheurs franais de sa gnration,

et critique.
Il
connu fond
mthode philologique
;
ne Tapas appli-
que partout avec bonheur

gue,
gile
il
quand
;
il
s'carte des thses de Tubin-
tient
rarement
le
bon ct sa tentative pour rhabiliter l'vansource historique
de Jean
considre
comme que comme
ne
saurait
gure
tre
une rgression. Mais

la
les fautes qu'il a
com-
mises dans l'emploi de

qu'il l'acceptait
mthode ne doivent pas nous
faire oublier
il
en principe dans toute sa porte. Enfin,
faut le
reconnatre, pour des vnements sur lesquels nous possdons une

tradition aussi fragmentaire
que sur
l'histoire d'Isral
ou
les origines
du christianisme, tout historien dsireux d'arrondir son exposition

est bien oblig de recourir des
vaillait
hypothses risques. Renan ne
tra-
pas plus ngligemment ou avec moins de critique que d'au-
tres chercheurs.
Mais
comme
d'autres narrateurs,
qui n'ont en
748
somme
leur disposition que de mauvais matriaux,
il
s'efforait
trop souvent de faire fond sur des renseignements
qu'il aurait
renoncer
utiliser. L'artiste,
chez
lui,
l'emportait trop pour qu'il ait
pu se rsoudre, quand il Pour le style, Renan

ironie est son
l'et fallu,
une rsignation scientifique.

vulgaire, rarement
est sans rival. Jamais
pathtique, son expression
s'accommode
tout tat d'me.
La
fine
commandement
aussi bien que le ton

lui
chaud d'une
enthousiaste sympathie. La simple narration
russit aussi bien
que
les
raisonnements subtils de
la
philosophie de l'histoire. Jamais
sacrifie la chose au mot. Son style merveilleusement souple et il ne mlodieux est toujours au service de sa pense. Sa langue n'est
d'un art aussi parfait que parce qu'elle obit parfaitement cette pense. Chaque ide est exprime jusque dans ses dernires
nuances.
3.
Burckhardt.
Jakob Burckhardt, n 1818 Ble, thologien d'abord pendant peu de temps, puis vou des tudes historiques et surtout d'histoire de l'art l'exception d'un court professorat au Polytechnikum fdral de Zurich l'his(1855-1858), professeur de 1845 1893 l'Universit de Ble pour dernire chaire seulement depuis 1886), toire et l'histoire de l'art (cette mort 1897 Ble. Il nous appartient surtout par ses deux ouvrages Die Zeit Constantins des Grossen, 1853 et Die Cultur der Romixsance in Italien, 1860 (les deux premires ditions seules peuvent tre regardes comme
:
authentiques depuis la 3, le livre est remani par L. Geiger). Aprs sa mort J. Oeri a publi, en grande partie d'aprs des cahiers de cours.
:
Griechische Kulturgeschichte (1898 1902) et Weltgeschichtliche Betrachiun-
gen (1905; le titre provient de l'diteur; Burckhardt avait appel ce Parmi ses travaux sur l'histoire cours U6er Studium der Geschichte). de l'art, nous nommerons Geschichte der Renaissance in Italien 1868 (qui
partie de la publication entreprise avec W. Lbke de la Geschichte der neueren Baukunst) elBeitrge zur Kunstgeschichte von Italien, 1898. Les meilleurs renseignements biographiques dans les articles de
fait
ti.Trog, Basler Jahrbuch, iS98 et dans Deutschcr Nekrolog de Bettelheim, II, 1898. Sur l'historien, E. Gothein dans Preussische Jahrbcher 90 (1897),
R.
Neumann dans
et
la
Deutsche Rundschau, 1898
mars,
;
1907
octobrehisto^tO ss.
novembre,
Hist. Ztschr.
dans
;
la Hist. Ztschr. 85 (1900), 385 ss.

;
F.
Meinecke dans
{1901},
97 (1906), 557 ss.
Andler dans
la
Revue de Synthse
rique,
XY
et XVIII
W. Gtsdansla
Histor. Zeitschrift,
;
XCVUl
als Geschichtsphilosoph
H. Gelzer, Ausgeivhlte kleine Schriften (1907) 295 ss. K. Jol, J. Burckhardt dans Festschrift zur Feier der i50-jhrigen Bestehens der
Universitt Basel (1910)
.
Adolf Philippi, Begriff der Renaissance
(1912), 54 ss.
;
Des
lettres de
Burckhardt ont t publies en diffrents endroits
V. sur-
BDRCKHARDT
tout
749
le Basler Jahrbuch, 1010 et 1914. Ses Briefe an einen Architekten (Alioth) et le Briefwechscl mit H. von Geymiiller, d. E. Neumann, 1913 roulent principalement sur des sujets d'histoire de l'art et n'apportent gure
rien de
nouveau pour
la
connaissance de l'historien Burckhart.
Burckhardt
tait plus dilettante
encore que Renan.
Il
se rsignait
moins facilement que
le Franais des recherches scientifiques qui

Il
n'auraient eu rien d'esthtique.
tudiait
moins systmatiquement.
Il
usait moins impartialement des sources. Qu'il ait nglig de peser
ses tmoignages l'aide de la
mthode philologique
;
et critique,
cela n'avait pas grande importance

lire les
car
il
tait trop sceptique
pour
auteurs avec
la
navet de Janssen ou de Freytag. Mais,

Il
comme
faisait
Ranke,
il
cartait les sources sans vie.
lisait et rehsait
ses
lui
auteurs, et sa sensibilit gniale pour les curiosits historiques
y dcouvrir des choses qui taient restes caches tous

il
les
il
historiens la recherche des faits. Mais
ne les tddiait gure;
n'essayait pas de les critiquer au
moyen des
vestiges directement
sa porte de la vie publique du pass, et par des actes, des

naies, des formulaires, des inscriptions, etc., de crer
mon-
un tableau
n'employait
indpendant des tmoignages des contemporains.

cette
Il
mthode rigoureusement
scientifique
l'histoire
que dans son domaine

l'art
propre, dans ses travaux sur

historien de la civilisation,
la tradition littraire.
il
de
en
Italie
comme
s'appuyait presque exclusivement sur
Aussi Burckhardt russit-il
le
mieux non pas quand quand

il
il
crit l'his-
toire de ce qui s est pass, mais

et l'histoire taient
dcrit la faon dont l'Etat
envisags par les gens d'une certaine poque et

plus taient
d'un certain pays. Les
ceux qui taient
hommes avec qui il se plaisait le disposs comme lui contempler en
spectateurs
dsintresss la vie publique et prive de leur temps et railler dans il se des gloses spirituelles les sottises du forum. Voil pourquoi classique. trouvait si bien avec les Grecs et les Italiens de l'poque
Il
ne cherchait pas
les idaliser.
Mais
il
aspirait au
commerce avec
une socit sans prjugs intellectuels, ayant du got pour la malice il croyait cet et sachant faire de leur vie une uvre d'art. Et comme
idal atteint dans la Renaissance italienne,
il
s'accommodait de son
faisait pas,
immoralit
il,
(qu'il sentait trs
vivement).
la
Il
ne
semblait-
de plus grand reproche
Cit grecque que celui d'avoir par
750

la libre sociabilit
sa domination tyranniquc restreint

11
des individus.
ne condamnait pas iKtat grec par des raisons politiques et mili-
taires,
mais parce que des picuriens intellectuels de son espce
s'y
seraient trouvs malheureux.
Burckhardt
n'tait
pas d'un naturel spculatif.
Il
prenait bien int-
rt des tudes philosophiques et thologiques
mais
il
se tenait
volontiers dans
spirituelles,
le
vestibule
il
aimait recevoir des instigations
mais ne recherchait pas une solution dogmatique. D'au-
tant plus grande tait son aptitude
aux jouissances
artistiques.
celles des arts plastiques, de la posie, de la musique, de l'observation
morale (dans
le
sens franais,
telle
l
que
la pratiquait
Monla
taigne), d'une fine conversation.
De
son got prononc pour

la sociabilit
et
culture franaise, de
la
son tableau enthousiaste de

le
de
Renaissance italienne, qui a dcouvert

la personnalit.
monde
l'homme, qui
on pense
a dvelopp
Quand on nomme son
livre,
si
tout de suite ce chapitre de la Kultur der Renaissance
rempli d'un
regret mlancolique de la courte splendeur de cette poque. Les
chapitres sur l'histoire politique et celle des opinions philosophiques

restent l'arrire-plan. Le chapitre final, sur les
murs
et la reli-
gion,
manque de
VEtat
clart
dans les principes

d'art,
saisit
le
chapitre d'introduc-
tion, sur
comme uvre
insuffisamment les pro-
blmes politiques de
l'Italie d'alors.
Les ides centrales du

tance fondamentale de
livre, les
thses de Burckhardt sur Timporle
la
Renaissance italienne pour
dveloppe-
ment
intellectuel
du monde moderne, possdaient
la force
de sug-
gestion propre des penses profondment senties en opposition
avec des principes qui ne sont accepts que par

thses firent autorit,
tiv.
l'intelligence.
le
Ses
cul-
en Allemagne surtout, dans
monde
On peut
dire qu'il a cr la religion

ait
moderne,
l'esthti-
cisme, son paradis. Qu'il

fait
pu
le faire,
cela le caractrise tout
comme
la
historien.
S'il
s'tait
content d'analyser scientifiquelivre,
ment
un
priode que traite son

effet.
jamais
il
n'et produit
pareil
Mais
il
crivait
il
en inspir. Non
pas
avec
un
enthousiasme aveugle
rations
le
est loin d'tre responsable des
exag-
de journalistes de ses imitateurs ignorants.
Cependant
tait
lecteur sentait
que
le
rve
magnifique
qu'il
dcrivait,
un morceau de sa
vie.
Et l'esquisse compose avec un got
GREGOROVIUS
'
751
distingu paraissait le vase le

d'artiste.
mieux
fait
pour contenir ce rve
Un tat paradisiaque pas comment naquit la

elle se
n'a pas d'histoire

civilisation
aussi n'apprenons-nous
ni
de
la
Renaissance,
comment
l'exil
dveloppa. Burckhardt ne donne pas une ide juste de

la
pansion trs lente de l'humanisme et de

parle de l'historiographie humaniste,
il
Renaissance. Quand
le
Il
met sur
mme
rang
fon-
dateurs et continuateurs, crateurs et pigones.

la
ne touche pas
base matrielle de
la culture italienne.
Il
n'observe que trs arbi:
trairement la frontire du ct du
moyen ge
il
cite
comme
spci-
fiquement italiens des
traits
typiques de
la civilisation (franaise)
du
moyen
ge.
Ce
n'est
pas
ici le lieu
de discuter
les thses
de Bur-
ckhardt. Mais les recherches qu'il a inspires permettent d'tablir
avec certitude qu'en

culture
Italie
aussi la limite entre le
moyen ge
et la
moderne
n'est pas aussi facile tracer qu'il le croyait.
On rapproche aisment de la tendance esthtique de Renan et de Burckhardt l'activit historique de Ferdinand Gregorovius (n 1821 Neidenburg, mort 1891 Munich). Seulement Gregorovius tait plus lourd, avait moins de mobilit d'esprit que ces deux auteurs. Il tait aussi moins original. Il n'a pas prcisment appliqu l'histoire des considrations esthtiques, mais plutt il observait de prfrence les vnements historiques qui, plongs dans l'clat d'une civilisation artistique,
ct.
C'tait
veillent chez l'observateur
moderne des ides potiques

Italie
d'
un reprsentant typique du voyageur en
de l'ancienne
cole, qui tait fou de l'art antique, des ruines, de la vie pittoresque
du
aimait mieux remplir son imagination de tableaux impressionnants que d'examiner de sang-froid la ralit des vnements historiques. O il russit le mieux, c'est l o le sujet le servait, o des matriaux abondants s'offraient des descriptions dtailles, et o l'art prenait une grande place dans la vie. Il chouait, ou se contentait de reproduire sans critique des peintures dnues de valeur, quand les bonnes sources pour l'histoire de la civilisation taient rares
peuple, et qui
et qu'il eut fallu avoir recours des
combinaisons de droit constitu-
tionnel ou d'histoire conomique. Instituer des recherches approfondies de ce genre, ce n'tait pas son affaire. Il s'entendait merveille
crire en
homme du monde,
historien.
c'est--dire ne faire qu'effleurer
sujet et n'en puiser aucun. C'tait
non pas un grand

Stadt
chaque un bon peintre, un bon narrateur, Son principal ouvrage est Geschichte der
:
Rom im
MUtelalter, 1859 1871.
Il
le fit
suivre plus tard de la Ges-
chichte der Stadt
Alhen im
Mittelalter, 1889.
Mentionnons encore Lucrezia
Borgia, 1874 et Athenais, Geschichte einer byzantinischen Kaiserin, 1882. Cf.
Krumbacher dans
ses Populre Aufstze, 1909.
752
VIII.
Remarques finales
Le dveloppement de l'historiographie depuis 1870,

quences de
la
les
cons-
guerre franco-allemande et des luttes conomiques.
Nous
n'allons pas tenter de dcrire,
mme
par ses contours,
le
dve-
loppement de l'historiographie contemporaine. Le prsent ouvrage

s'est
propos pour but de

;
traiter
uniquement des tendances bien
dlimites
il
doit se refuser d'aborder l'uvre des historiens vivants.
Nous relverons seulement quelques points qui distinguent de la

prcdente l'historiographie d'aprs 1870. Et nous devrons laisser
de ct des choses importantes

quelques
qu'il
nous
ne pouvons saisir que
traits
auxquels on
n'a
pas partout pris garde autant
convenait.
conscutifs de la guerre de 1870 et du dvelop-
Deux phnomnes
pement
politique qui s'est fait depuis sont de toute vidence. L'un
est la droule complte
du vieux libralisme. La
victoire de l'Alleet
magne prussienne
chez
les
sur la France, de Yiat militaire

la
raction-
naire sur son voisin organis pour
dmocratie moderne, a port

le
jeunes gnrations un coup mortel, d'abord sur
continent
europen, puis peu peu dans les pays anglo-saxons,
la foi
en la
supriorit politique des peuples libralement gouverns. L'impor-
tance de
la
puissance et de
la discipline militaires,
en gnral d'une
organisation forte, sur laquelle, avant 1870, au xix^ sicle, Droysen

seul avait attir l'attention, devint pour les historiens de tous les
pays une vrit de

un
fait
lieu
commun. Mme pour

la
les
Amricains. C'est
caractristique, qu'un de ceux-ci (qui jadis avaient cru plus
fermement que d'autres
dogmatique
librale) rduisit le
premier
la
en systme la doctrine de l'importance historique mondiale de

puissance navale. Cette tendance
niennes sur
la lutte
fut fortifie
par les ides darwi-
pour l'existence, qui ne commencrent qu'aprs
1870 influencer plus fortement l'historiographie.

L'autre consquence manifeste du dveloppement que prit
l'his-
toire aprs 1870, est l'intensit plus grande avec laquelle on tudia
riiistoire
conomique,
et linclination
que
l'on eut expliquer
par
des causes conomiques non seulement des changements
politiques,
REMARQUES FINALES
753
mais des mouvements religieux

tion n'apporte rien de plus
et
de nature spculative. Cette direcl'cole qui continue l'histo-
nouveau que
riographie prussienne de Droysen et de Sybel. Mais elle a gnralis
des tendances qui n'avaient exist que sporadiquement, et des vues

qui avaient cherch se faire jour a ct de la conception traditionnelle,
ont
renforces
unilatralement
et
dclares
seules
valables. Les causes qui ont
amen ce changement,
la
grande
place que prennent actuellement les luttes conomiques dans la vie

intrieure et extrieure des Etats, la transformation des partis poli-
tiques
en groupements d'intrts conomiques,
l'apparition
du
commerce mondial sous
sa nouvelle forme et la concurrence conol plus

ici.
mique entre des nations rendue par
pre
sont trop con-
nues pour que nous ayons y insister
L'influence de la politique mondiLle.
11
n'en est pas tout
fait
de
mme
d'une autre transformation des conditions gnrales qui se
produisit seulement quelque temps aprs 1870 et ne
commena que
Il
dans ces deux derniers dcenniums influencer l'historiographie.

s'agit
fait
de
la politique
mondiale, de
la
transformation opre par
le
que des puissances extra-europennes commencrent se pr-
senter aux nations europennes non plus seulement

clients et des preneurs
lit.
comme
des
mais
fit
comme
des contractants sur pied d'ga-
Le premier pas se
quand
les Etats-Unis se
mirent intervefut
nir
activement dans
la politique internationale.
:
Le second pas
plus riche de consquences encore

Orient,
d'un ct les Etats d'extrme
d'abord
le
Japon, puis avec plus de suite et des ressources
plus abondantes la Chine
se mirent
transformer leur organisajusqu'alors aux conditions

la et
tion politique et militaire,
accommode
de puissance des Etats voisins, de manire pouvoir soutenir

lutte
avec
les nations
europennes; d'un autre. ct, en Afrique

la
en Asie, llslam opposa

plus en plus nergique.
L'histoire,
propagande chrtienne une rsistance de
dans ces conditions, ne pouvait maintenir plus long-
temps son point de vue europocentrique. Ce que l'astronomie avait

accompli depuis longtemps, en repoussant
la terre elle
du centre du
cessa djuger
le
systme
le
solaire, ce
que
la zoologie ralisa
quand
l'tre
rgne animal d'aprs l'homme

FOETER.
comme
absolument
48
plus
754
parfait
HISTOIRE DE
l'
le faire
riiisloriographie doit
Il
prsent d'une faon ana-
logue.
faut qu'elle reprenne
la
conception de l'histoire mondiale

fautes.
du Rationalisme., sans tomber dans ses

par Voltaire et ses disciples
Les services rendus
comme
historiens universels ont,
un
peu par leur propre
faute,
succomb aux attaques du Romantisme.

un matriel par trop msuffisant.
taient
Les rationalistes obissaient trop des tendances polmiques et

travaillaient souvent avec
Ils
trop enclins ne reconnatre de vertus des peuplades exotiques
que dans
chrtiens.
l'espoir d'branler par l les prtentions des apologistes

Ils
gnralisaient frquemment des observations isoles,
parce
qu'ils
manquaient de recherches exactes. L'historiographie

dans une meilleure position. Elle n"a plus de Bossuet
moderne
pour
est
combattre. Elle dispose d'un matriel plus riche.

le
Non seulement
lointain
prsent
et
pour
l'histoire
moderne, mais pour un
pass. Depuis que des fouilles en Asie et en Afrique (Babylonie et
Egypte) ont rendu possible l'historien de remonter des temps
dont on avait peine auparavant une connaissance mythique,
la
thorie (soutenue encore dans toute sa rigueur par Hegel) qui voulait
monopoHser pour l'Europe
et la civilisation
de l'Europe
le
pro-
grs dans V histoire, a perdu sa valeur non seulement pour l'avenir,
mais aussi pour une partie toujours plus considrable du pass. Qui
aujourd'hui voudrait voir encore dans l'histoire de la Babylonie et
de l'Egypte une simple prparation ou un premier chelon de

toire
l'his-
europenne
Influence des recherches ethnographiques modernes.
L'influence
de
la nouvelle politique
Il
mondiale ne se borne pas l'historiographie
politique.
l'histoire
tait
important sans doute que celle-ci arrivt insrer
des nations europennes dans l'histoire universelle et non
dans
celle d'une seule partie
du monde
plus important encore que
l'histoire
de
la civilisation se vt force
de ne plus emprunter ses
notions exclusivement au dveloppement de l'Europe chrtienne
moderne. Les historiens de
la civilisation d'autrefois
avaient rare-
ment apport dans
l'observation des populations exotiques plus
qu'un intrt de curiosit, et n'avaient compar, sans critique, que

les les
couches cultives de quelques Etats de l'Europe occidentale avec
hommes
appartenant d'autres sphres de culture. L'ethnogra-
REMARQUES FINALES
phie moderne, qui, jadis simple compilation, est devenue
755
une
science critique, semble appele changer tout cela. D'abord par
des recherches impartiales sur les nations extra-europennes
en
second
lieu par
des tudes exactes sur
le folklore
il
europen. Elle
s'il
seule fournira l'historien les critres dont

l'aide
a besoin
veut,
d'autres
moyens que
les
imaginations d'un subjectivisme
ignorant, qualifier les
murs
et
coutumes de normales ou anor-
males, de symptmes de corruption intime ou de sant juvnile.

L'histoire traditionnelle de la civilisation a sur la conscience beau-
coup de jugements
nafs. Elle
a souvent attribu la nature spciale
d'un peuple des coutumes qui n'taient que l'expression de certaines
conditions conomiques
elle s'est
grossirement mprise sur des

le
sources dont
elle
ne comprenait pas bien

ait
caractre. Mais la plus
grave faute qu'elle
commise,
c'est d'avoir, par suite d'une con-
naissance insuffisante de la vie populaire en Europe et de son igno-
rance en ethnographie, pris arbitrairement pour des signes de dg-
nrescence des phnomnes qui peuvent se constater chez des peuplades naturelles plus souvent encore que chez des nations
ves.
ciiti-
Qui rpterait aujourd'hui les dclamations de

corruption des
l'ancienne
cole sur la
y verrait la caractristique qu'on a montr les perversits dcrites par Martial infiniment plus rpandues encore chez des peuples primitifs dans la force de la
ieunesse?
murs de la Rome impriale et dun peuple en dcadence, depuis
Le Rationalisme avait mis souvent trop de prcipitation tablir des types sociologiques. Il avait gnralis outre mesure des cas
particuliers insuffisamment observs. Ses ides sur l'galit foncire
de tous
les
hommes
taient,
dans
la la
forme simpliste
qu'il leur
donfait
nait, insoutenables.
ici
Malgr cela,
raction des Romantiques a
plus de mal que de bien. Leur proclamation de particularits

le but. Ici
nationales invariables dpassait de beaucoup
encore des
tudes ethnographiques approfondies prviendront des garements.
Combien de choses que

ou conomiques
lisation
!
le
Romantisme prenait pour
qualits d'une
race ont t en ralit provoques par certaines conditions sociales

et
ne sont que l'indice d'un certain niveau de

analogies que
civil'his-
Plus se multiplient les exemples et les
toire oriente vers la sociologie peut emprunter l'histoire des
756
HISTOIRE DS l'historiographie MODERNE
nations
extra-europennes,
plus
l'explication
par
le
giiie
d'un
peuple devient douteuse.
Mthode
et
forme de rhistoriographie actuelle.
La mtiiode
de
iiis-
toriquc n'a pas radicalement cliang de notre temps. Elle s'est seu-
lement prcise, en harmonie avec l'essor

toire
pris par l'tude
l'his-
conomique. La science
les
s'est efforce
la critique
de
tirer toujours plus
svrement
dition qui
consquences de
pigraphique de
la tra-
remonte surtout Mommsen. Les sources

et
littraires sont
de plus en plus cartes
remplaces par
les inscriptions, les

.;
actes, les documents, les livres de raison, etc

l'espoir qu'il serait un jour possible,
l'histoire
on a dj exprim
pour certains chapitres de

fait
moderne, de ngliger tout
les
sources narratives,
mme
ment
les
bonnes. Une grande partie des dcouvertes faites par

les derniers
l'histoire
dans
dcenniums reposent presque exclusive-
sur l'application hardie de cette mthode. Rappelons-nous les
recherches qui se rattachent l'ouverture des archives du Vatican, recherches qui plus d'un gard ont eu pour suite une rvolution
complte dans
fut
du moyen ge. C'est

la
alors
seulement que
fconde pour Ihistoire
mthode
statistique
indispensable l'homme d'Etat moderne, qui s'efforce de remplacer
par des calculs exacts les valuations

cieuses d'autrefois.
la plupart
du temps tendan-
Tout cela devait naturellement avoir une rpercussion sur

de l'exposition. Plus
l'histoire se
la
forme
dveloppait dans
le
sens social et
cherchait mettre des critres scientifiques (sociologiques) la

place de jugements de valeur subjectifs, moins elle pouvait songer
lutter avec le roman. Seignobos a
fait
remarquer avec raison
qu'il
s'accomplissait actuellement dans l'histoire la

qu'il
mme
transformation
y a cent ans dans

fait
l'histoire naturelle.
;
Au xvm*
sicle, la zoolo-
gie
encore partie des belles-lettres
Buffon relve pour une

il
gale part de l'histoire littraire et de l'histoire naturelle. Depuis,

s'est fait
une sparation
nette.
Non au dtriment du
fond.
Pas
mme
de
la forme.
Un ouvrage
scientifique qui renonce attirer le grand
public
par des procds de style anti-scientifiques, c'est -dire

il
visant l'me, n'est pas seulement de plus haute valeur, mais
peut mieux rpondre
des besoins artistiques que
s'il
appartenait
REMARQUES FINALES
757
ce genre btard qui prtend runir le divertissement et l'instruction.
L'auteur n'est qu'alors en tat de satisfaire aux exigences
essentielles auxquelles on
soumet
la
forme d'un ouvrage scientifique,

livre
la clart
de
la disposition et
de l'expression. Son
peut don-
ner alors une satisfaction esthtique,
comme
tout objet adapt sans
ornement son but,
comme
Il
une machine bien construite. On ne
voit pas pourquoi l'histoire n'atteindrait pas ce but aussi bien

les sciences
que
de
la nature.
n'y a pas de raison pour qu'il ne se pro-
duise pas un expos historique qu'on pt mettre sur la
mme
ligne
que
la
Descendance de
Vhomme
de Darwin ou
la
Lehre von den

l'historio-
Tonempfindungen de Helmholtz. D'autant plus que dj
graphie peut faire montre d'uvres qui se rapprochent beaucoup de

ce but.
On nous
permettra, en concluant, d'indiquer qu'il n'est peut-tre

tirer
pas impossible de
de
l'histoire dj faite
de l'historiographie
moderne quelques
vations se sont
si
applications pratiques pour l'avenir.
Deux obser-
frquemment rptes qu'on peut presque parler
dune
rgle.
l'histoire
L'une touche les rapports de
avec
fait
si
la vie.
On a reconnu
de
la ra-
de plus en plus que les historiens n'ont

qu'autant qu'ils partaient d'une fraction,
lit
de grandes crations
petite ft-elle,
ceci,
exactement observe. L'autre consiste en
qu'une bonne
partie des erreurs historiques a t

tion illicite d'observations isoles.
provoque par une gnralisaSous l'impression d'une exp-
rience unilatrale ou (plus souvent encore) d'un

le plus
vnement dupasse
rcent qui absorbait l'attention gnrale, les historiens ont
souvent cru trouver dans une seule formule l'explication de tous les
faits
historiques.
M'est
avis
que l'examen de l'historiographie

les
moderne devrait avoir prouv que toutes

l'histoire
formules simples, pour
de l'humanit
comme pour
l'histoire
de l'volution dans
les sciences naturelles, sont inutilisables.
On
aurait
d s'apercevoir
que
les besoins trs divers et
souvent contradictoires entre eux des
collectivits
humaines ne se laissent pas arbitrairement rduire un

pour
la satisfaction
seul. Certes les efforts faits
de ces besoins ra-
758

;
gissent en gnral les uns sur les autres
on ne saurait se figurer,
par exemple, une modification des conditions conomiques qui ne

produirait pas une moditication dans la situation religieuse. Mais
il
ne s'ensuit pas que des mouvements religieux puissent s'expliquer
absolument par des transformations conomiques.

partout
Il
en est de
mme
On peut
tout aussi
peu driver des mouvements politiques

que ramener
les ten-
intrieurs de forces spirituelles (des ides),
dances politiques d'un peuple uniquement des situations politiques
ou conomiques.
Il
y a entre
les
diffrents
besoins action rci-
proque, mais non gradation organique. Leur force relative peut

osciller
;
plusieurs peuvent
il
momentanment
s'effacer
presque com-
pltement. Mais
ne faudrait pas se laisser aller croire qu'on
puisse, de ceux qui sont les plus forts tel
moment, driver simplecondition premire sera

lui
ment
les autres.
l'histoire, la
Pour une tude fructueuse de

toujours que l'Etat, l'Eglise,
le
rgime conomique,
accordent
une pleine
de
la
libert.
Ds que
l'histoire se
met au service de tendances

Son
dis-
polilique courante, elle perd sa valeur scientifique.
ciple ne doit pas, en
commenant ses recherches,
croire avoir dj
trouv la vrit.
Il
faut qu'il puisse suivre n'importe quel
chemin,
tirer
mme
s'il
semble
le
conduire des rsultats d'o l'on pourrait

la
des consquences dangereuses pour
pratique. Et cela
non seulepratique
ment dans
l'intrt
de
la science,
mais dans celui de
la
mme.
L'histoire
comme partie
de
la sociologie
ne peut se promettre
de progrs que par les travaux entrepris pour elle-mme. La

science de l'homme en tant qu'tre social, sous peine de dprir,
doit avoir la libert de poursuivre ses
problmes sans gard des
opportunismes poHtiques.
INDEX
622. 6:-2. 653-660. 668613 624, 685, 687-093, 708-719, 719 s.. 733 s..
Abgar. roi d'Edesse, ?>12, 317. Absolutisme (du xvi au xvin

6a, 144, 149 s., Iu7^
748 s.
sicle),
s.,
Provinces
223
s.,
232, 2;-241, 683.
162,
17o
s.,
387,
s.,
s.,
411, 46f,
416-418,
467-469,
s.,
420, 426, 437,
496
538,
s.,
517
433 520
535
528,
566, 629, 636,
097-
699. Acciaioli (D.), 19, 123, 124. (V), 121.
710 s. Alsace, 227. A.nrique, 39, 64, 283, 288, 361-380, 436, 647-632, 462. Voy. aussi Etats-Unis.
Amm'irato (Sel, .4neas Svlvius
31,
160
s.
(E.-S.
de Piccolomini),
Accolti B., 28.
Achenwall (G)
(1719-1772), prof, Goet-
pape Pie 139-143,

Analogies
746.
et
II, 48, 38, 119, 124, 129, 227, 236, 241, 287-288, 366.
tingue depuis 1748), auteur de Jciss der neuesten Staaiswisse7tschaft der vornehmslen europaschen Reiche und Republiken (Gltingen 1779). 233. Achery (d' , Dacherius) Luc, (16091683), 387.
comparaisons historiques,
s.
;
301. 407, 463
386,
614,
644,
692,
Andr
toire.
(B.), 196.
Anecdotes dans
48.
les
ouvrages
259, 268,
d'his-
162, 219,
301
s.,
Acosta
(E.), 351.
(J.
de), 362.
Acquaviva, gnral des Jsuites, 383. Acta-Sanclorum, 383, 403.

Administration, 293, 438, 440, 488 688, 690 s., 697, Voir aussi Hist. constitutionnelle. Adriani (G.-B ), 143. Afrique, 297, 363, 462. Agnosticisme. Voy. Comte.
s.,
321,323, 432, 435, 466, 577, 618, 731. Angleterre et Grande-Bretagne (Voir aussi les noms des rois), 196-208. 212-221, 307 s., 314-320, 330, 330. 431 s., 382, 397-400. 414, 416 s., 435 s.. 450-460, 478, 322, 327, 358561,
567-574,
622, 626 s.. 632 s
578, 589, 600, 610-615, 662. , 635, 639-647,
Albanzani D.
(degli), 2.
Alberli (L.-B.), 60,

Alciati (T.), 340. Aleman (E). 309.
126
s.
Alexandre
619.
le
Grand,
s.,
3,
36, 615-
665 s., 673 s., 678, 707 s., 723-728, 732 s. Annalistique, matire range par annales (Cf. aussi Disposition de la matire. Rangement par sicles), 23 s., 39 s., 57, 111. 132, 147, 178, 203 S-, 209, 210, 224, 226, 259 s., 265, 277, s.,
280, 311, 323, 325, 327, 333, 359, 371, 373 s., 387, 393, 438,501.
Alexandre
pape. 437. VII, pape. 340.

III,
Alcuin, 129.
Annius de Viterbe Faux, 149, 165

alle-
(G. Nanni). Cf.
aussi
174, 209, 224, 232 s.,
Allemagne mands,
357, 386,
434, 447,
(Hist.
de D, historiens
239, 274, 409.
139,
222-253, 294 s., 392-395, 399, 410, 424 s., 430. 460-474. 478-494. 497165,
s.,
Anquetil Louis Pierre. 178.
Anshelm
Antique
(V.),
262-266,
269, 273, 323.
515. 523, 538
362,
577
s.,
581-612,
inSon (Historiographie). fluence. V. aussi Tite-Live, Sutone,
760
INDEX
Barbaro
(D.), 152.
Traductions, 3-6, 9, 11-13, 16 s., 2027, 29 s., 36, 39 s., 60, 73, 76, 111-
Barbarrojos (Chroniq. des), 371.
113,
293, 431, 631.
lil, 125, 133, 208, 211, 278, 289,
293,
300, 343,
330,
335, 339
s.,
Barnes (R.), 307-309. Baronius (G.), 327-329, 332, 341, 384,

396.
362-363, 367, 368,
381, 403, 412, 426,
438,
443, 447, 439, 463, 551, 587,
Antiquit (Histoire de 1). V. aussi Grce, Rome, Bible, 3, 14, 19, 33, 36, 138 s.; 143-148, 163 s., 214, 241, 243, 338-360, 389 s., 399, 403 s., 418, 447 s.,
463, 754.
Baumgarten (H.), 683. Siegmund Jacob, Baur (Fer. Ghr. de),
l'cole
fondateur de de Tubingue, 311, 471, 547le
(1706-1737) 400.
549, 530, 575, 637, 747. Bayard (seigneur de), 293.

Bavire, 235. 238-241.
478-483, 311,
381, 683,
700-702,
Bayle
(Hist. et civilist, des), 276,297,
(P.),
404-405.
Antoine de Florence, 222.
Bazin, 190.
Arabes
444. 438,631.
Aragon
(et Catalogne), 38, 389-292, 298 s. Archologie classique, 128 s., 408 s.
Beatus Rhenanus, 233-235. Beaufort (L. de), 405 s , 582. Beccadelli A. (Panormita), 46. 48, 49,
199.
Bde, 202.
Belleforest (F. de), 174.
Archives (leur ouverture au xix

325, 736.
s.),
Beloch
(J.),
618.
Artin P., 63.
Bembo
Voy. Bruni
(L.).
(G.), 33,
42-44,
62, 63, 83, 132,
Aretinus
(L.)
279, 346, 352, 363, 505.
Argelati(F.) (1685-1755) auteur de Btblio-
Bmont
(Ch.), 610.
s.
theca Scriptorum Mediolanensiutn (Milan 1745), 18, 160
Bndictins(Hist. de l'ordre des), 387
Voy. Saint-Maur.
Benintendi (1317-1365), 37.
Benoist(E.), 84. Benot de Vrone,
35.
Argensola
(L. de), 192.
Arioste (L.), 120, 137,686.
Aristophane, 613, 646.

Aristote, 81, 100, 381, 613, 724. Arluno (B.), 56.
Bentham,
647.
Arnold (G.), 332 Arthur (lgende
s.
Bentivoglio (G.), 156, 352, 356. Berne, 243, 262-266.
d'), 201 s. Arrien, 618. Art (hist. de 1'), 62, 113-118, 123 s., 205, 409. 484-488, 534. 540 s. 631, 633. 691, 709,728, 732 s., 748.
Bernaldez
(A.), 282.
Bernays
Brose
346, terbe.
(J.),
286.
(le
faux),
164
s.,
227,
2.34,
236,
391.
Voy. aussi Annius de Vi-
Aubign (A. Augsbourg,
d'),
180.
Bze (Th. de), 326.

Biblique (Histoire), 3, 6, 39, 337-359, 399 s., 418, 430, 447, 463, 509, 744-748.
Bieli
(il
242.
Auguste, empereur, 116. Augustin. Voy. aussi Conception tholog. de l'hist. 344. Autobiographies, 58, 126, 178, 208, 211, 215, 243, 294 s, 342, 349 s.,' 458, 512,
562, 567, 590, 629, 744.
632, 654, 636, 710, 232, 26.. 670, 673. 164,
libro di A), 118.

1, 6, 9,
Biographies,
64,
19, 30, 56 ss.. 61.
109-126,
136, 178, 189, 271, 280,
282, 307, 308, 321, 326, 355, 483, 369 s., 637 s.
Bislicci
340,
349-352,
(Vespasiano de), 26,

s.
32, 119 s.
Autriche, 181,
676, 683.
223,
Bizzari (P.), 148
Blanc
232. 235,
Aven tin (J. Turmair), 238-241, 300.

Avila
(L. de), 294.
(P.),
(1811-1882) auteur de Hisde dix ans (1830 1840) 18411845, et de Hist. de la Rvolution fran(L.)
toire
aise (1847-1862), 672.
Ayala
277, 279-233.
(de), 380.
Blondus Flavius (Biondo)

18, 26,
et
son cole,
Poma
30,
35.
40,
72, 74, 78, 82, 91,
113.
128-134,
199-204,
236,
301. 306,
(G.), 1,
137,
138.
157-1 64^
272.
177,
223,
227,
232. 236-238,
s..
242,
238, 260,
268
276,
s.!
Bacon
(Fr.), 33,
205-208,
214, 418.
291, 574.
312, 322,
327,
382
Baie (J.), 202, 307 s. Bancroft (G.), 631. Barante (F. de), 357.
Boccace
6-10,
11, 30, 113, 123,
136, 190. 280, 343.
INDEX
761
(J),
Bockh
(A),
690
s.,
695.
Burckhardt
18, 68, 623, 712,
744,
Bodin (J.) (1530-1596) auteur de Methodus ad facilem historiarum cognitio(Paris 1566). 423, 541. Boethius (Boyis) H, 209 s. 211, 363, 376.
748-751. Burke Edmond
nem
(1729-1797) auteur de Reflectionson Ihe Rvolution in France
(1790),522, 524. 620, 737.
Bohme, 140, 676, Bhmer Johann Friedrich

716.
Burleigh (Sir-William), Oecil (mort 1598).

(1785-1863),
203, 207.
Burnet
(G.), 215,
219-221,
329.
Bojardo, 121.
Busch (W.),
200.
Bolingbroke
Henry
John,
Viscount
Busini (G.-B.),102. 109.
(1678-1751), 425, 432.
Byzantine
'6
(Histoire),
299, 458-460,
631,
Bolland et BoUandistes, 386, 403. Bologne, 158-160. Bonfadio (J.). 149.

Bonfini
(A.), 83,
44, 751.
Bzovius
(A.), 327.
301.
Calchi (Calco) T, 29. 49, 72, 132-133, 157 s., 199, 238, 258, 266, 271, 290 s.,
312, 382.
Boniface VIII, 472.
Bonivard
(F.),
271.
Bonstetten (A. de). 255. Bonucci, 126. Borgia Csar, 744. Borja (F.), gnral des Jsuites, 350. Bossi Donato (1436-1500?) notaire Milan, auteur d'une Chronique allant jusqu' 1492 (Milan 1492), 54.
Calderon, 533.
Caldcrwood
(D.), 321.
Gallimachus. Voy. Buonaccorsi.

Calvin, 321, 326. 331, 470. Camden (W.), 203 s., 210. 249, 256.
Bossuet
(J.-B),
329-331,
359-360,
Campanus,
Campbell
Campell
Canisius
124.
435,444, 544. 638. 716, 754. Boulainvilliers (H. de) [1658-1723], 408,
(J.),
Campeggio
400. (Cardinal), 159
s.
Bouquet
Dom
Martin
(1685-1754)
fon-
(U.),
(P.),
272
s.
dateur de
409.
Rerum Gallicarum et Francicarum Scriptores (Paris, 1738 ss.),

de), 557.
327.
355.
Capponi
(L.), 110.
(N.). 31, 97.
Bourgogne (Duch
Gapra (Capella)
Caraffa
G., 55.
Bower
(A.), 400.
(A.), 327.
(J.),
Boyis. Voy. Boethius.

Bracelli (G.), 58, 157.
Garion
589.
228.
413,
Carlos (Dom), Infant d'Espagne,

Garlyle (Th.),
735. 565,
Brandebourg. Voy. Prusse. Brantme, 189. 191. Brennwald (J.), 234.

Brial
567-571,
573, 643,
Dom,
402.
et
Brunetire (F.), 739. Bruni L. (Leonardus Arctinus)
Casimir Ht roi de Pologne, 300. Cassiodore, 38. 138.
son
Castille, 275, 279-284.
cole, 10, 11. 13. 17, 19-31, 32, 38, 39, 44, 52-56, 66 s.. 70, 81, 91, 105, 111, 115, 124-125, 131, 135, 141 s.,
Castruccio Castracani, 76-78, 123. 156. Catherine II, tzarine, 462.
146
s.,
158, 162 s., 167, 171, 175, 198,
Catastrophique (thorie), Caton le Censeur. 4, 163.

Catulle, 115, 211.
426
s.
211, 224, 232, 235, 238, 243, 254, 263 s., 265, 267, 274, 279, 285 s., 379, 412,
Cavalcanti
(G.),
66,
74, 165.
415, 506.
Cellarius, 230.
Cellini (B.), 126 s.
Brunswick, 392. Brunus (K.), 326.

Brutus
(G. -M.), 44,
(G.),
Celsus Julius,
s.,
l'auteur
2, 5.
Buchanan
Buckle
83 s. 180, 211
Commentaires de Csar sur

241, 277
s.,
prtendu des la guerre
des Gaules,
319. 380. 411, 426.

(H. -Th.), 449. 450, 726, 732.
(H.), 255,
Celte (race), 686. Celtis, 232.
Buffon, 756.
Censure. Index, libert de
la
presse,
BuUinger
Biinau
322-325.
s.,
35, 51, 56,
58, 65, 134,

s.,
(H.),
comte de, 394

(B.), 106.
484,
723-
2.58,
281, 341
345,
lo8, 160, 256, 364, 377. 411,
726. Buonaccorsi
420, 466.
F. (Gallimachus), 83,
300.
Centuriateurs. (V. protestantisme et historiographie), 212, 215, 229, 269,
762
INDEX
314-321,
;i26-3:20,
309-314.
457. 471.
338. 454.
Clment Clment
I", 58, 391.
VII.
Voy. aussi Mdicis, 60,
Centurie (l'expression). 309. Cepio (C), 36. Ceredeza (M .-G.). 293. Gerretani (B.), 93. Cervantes, 386. Csar, 3, 5, 44, 203, 261, 363, 381, 583,
690.
73, 82.
Vin,351.
Cloptre, 425. Climat, 475 s., 484. 507, 619-620.
Codreto (Godretlo), 349.

Colbert
(J.-B.)
(1619-1683),
176.
440,
442, 492.
Channing (W.-E.)
(1780-1842). 743.
Coloma
(C), 294.
363, 367, 370, 374.
(le
Charleniagne. 124, 131, 703. Charles le tmraire, 423. Charles l" roi d'Angleterre, 434 s. H, roi d'Angleterre. 414. Charles-Quint, 232, 282 s., 288,
Colomb, 285, Commentaire
nom), 32.
Commerce,
2t)4,
419, 427, 430. 453, 458, 477, 479-483, 323, 536, 603, 631, 691. Commines, 16, 33. 80, 85, 88, 94, 155,
368, 436 s.. 601, 649, 683.
182-186,
28,
49,
186-189,
194, 215-219,
247,
Charles VI, empereur, 343. YIII, roi de France,
431, 473, 614, 637.
Compagni Dino,
Comte
729.
(A.)
14, 21 s., 66, 438.

525
00 s., 67 s., 182-184. IX, roi de France, 172, X, roi de France, 623, 633, 696. XII, roi de Sude, 434, 439.
Composition. Voy. Disposition.

(1798-1857), 722,
(Hist.
723,
726,
Comunidades
282
s.
des)
en
Castille,
Charron, 174.
Chastellain (Georges). 183.
Confessionnalisme,
437,
.306,
historiog.
99,
confes234,
659.
Chateaubriand,
s.,
170,
195.
sionnaliste,
64,
135,
142,
553
s.,
607. 631, 633, 741,. 745.
Chtelet (Mad. du), 434. Chemnitz (Bogislaw Philippe de) 1605 1678, auteur du A'o?i?g'/ic/ien Schwedischen in Teulschland qe.fuhrlen Krieges etc. (1630 ss.) paru 1648-1653251.
247, 269, 302, 311, 331. 438, 373. Conring (H.), 253.
Consalvus. Voy. Gonzalez. Constantin (donation de), 133, 158-160,

328.
Conslitutionnalisme, 625-629, 632, 660,

674, 696.
Chesterfield (Philip Dormer Stanhope, comte de), 1694-1773, 441. Chevalerie, 402. Chine, 333, 360, 441, 442, 439, 465, 309,
511, 542, 543, 725, 753. Cristine de Pisan, 183.
Contarini
(F.).
44,
83, 244.
(L.),
152.
(histoire).
s.,
Contemporaine
60,
62,
s..
65,
89-94, 99 s., 147, 150 288, 411, 428, 472-474.
178
285-
Chronique
(le
nom).
Cf.
aussi historiog.
du moyen ge,
31.
Chronique d'Alphonse XI, 279-282. Chroniques (les grandes) de France,

171
s.,
V. aussi Mmoires. Conti (S. dei), 66. Continuit historique. Voy. tradition. Contre-rforme, 14, 65, 144, 157, 306, 339-340, 347, 357 s., 437. Le mot, 529.
203, 222.
Coppi. 395.
Chronologie. 383, 384, 387, 393, 396, Chrysoloras, 19. Chrytracus, 237 s., 346. Cicron, Cicronianisme, (Voy. aussi Purisme), 3, H, 281, 287, 35l', 694. Cieza de Len, 376.
Ciriaco d'Ancone (Cyriacus), 139.
Cirot, 277.
Copus(M.). 310.
Corio (B.), 53. Cornlius Nepos, 5.
Gallus, 16. Cortez (H.), 365 Corvinus, 309.
100, 107
s.,
s.
371-373, 376.
31,
Cosme ^^ grand-duc de Toscane,

111
s.,
151, 156,
160 ss.,
Civilisation,
113.
(hist.
de
la), 25,
39,
s,,
111
389.
354 358 s., 393, 397, 402 s., 418. 428 430, 436-440, 442, 453, 455, 463 465-467, 478, 491, 507. 511. 524, 577 632-636, 641, s., 645. 668, 680 s.
125, 175, 192,
204, 268
Cosmopolitisme. 431, 441 s.. 457, 319 s. Costanzo (A. di), 149. Courteault (P.). 189. Cranmer Thomas, archev. de Canlerbry (1489-1536), 330.
Crantz. Voy. Krantz.
708-719,723-735, 748-751.755 Clarendon. 33, 94, 155,215-219, 397 s.

691,
455. 597, 632.
Crcy (bat. de), 447. Crescimbeni, 402.
INDEX
Crespin
Crinitus
308.
(J.),
763
315
319, 326.
P.,
(Riccio)
115
s..
163, 199,
Dlugosz (Longinus) (J.), 300. Documents. Voy. Sources.
Dogmes
Critique historique, 135. Grivelli (L), 50, 55.
(Hist. des), 309 484, 544, 647-50.
s.,
316, 471 s.,
Croisades. 28, 427, 458. 478, S69.
Cf. aussi Hist. eccls. Dllinger (I. de), 716.
Cromwell
(0.),
399.
425,
567-569, 632.
Dominis, archevque de Spalaio (mort

1624), 337.
Crnica del Gran Capiln, 293. Cronicones (les fausses), 391.

Ctsias, 359.
Cujas (J.) (1522-1590). 344. Curio (Curione) C.-S, 85. urita. Voy. Zurita. Curtius (E.), 621s. Quinlus, 5, 30. Cuspinian (Spiessheimcr), 232. Cyriacus. Voy. Giriaco.
Draper (J.-W.), 725. Droysen (G.), 615. Droysen (J.-G.l, 250, 594 s.. 619, 628, 677, 680, 682,
753.
602, 683,
615695,
Drumann (W.), 695. Du Bellay (G. etM ),

191, 247.
107, 174,
186-188,
Du Bois-Reymond,
Dubos (J. Ducange
386.
B.),
725.
s.,
Gyrnaeus (P.), 59 s., 1::7, Cyrus. Voy. Xnophon.
164.
407
432.
(Charles)
(1610-1688),
178,
D
Dacherius. Voy. d'Achery.
Duchesne (Andr)
(1584-1640), 393.
s.,
Du
Haillan, 170,
(M.),
(S.).
172
174, 202.
DuDcker
Drpleix
174.
Dahlmann
(F.-Ghr.),
674
s.
683,
685.
Dandolo (A.), mort 1354, 37. Danemark. Voy. aussi Scandinavie. Danesius (P.), 170. Dangeau (Ph., marquis de). 1638-1720).
Daniel (Pre), 176 s., 414, 435. le prophte. Voy. concept, thologique. Dante, 1. 7, 9 s., 30, 125, 279. 513, 635,
E
conomique
102.
(hist.), 22,
25,
27, 38, 70,
203-209,
215, 253,
306,
361
s.,
394, 400,
404, 419,
427, 435-438, 445,
461, 315, 523, 586, 589, 600, 615, 616, 681-683. 691, 6.34, 645, 663 s., 675, 711, 717 s., 751, 756.
655.
Darwin
757.
(Charles),
667, 727,
739,
752.
Edouard VI,
roi d'Angleterre, 208.
Dati
(A.), 58.
Eglise et Christianisme (hist. de 1' et du), historiographie ecclsiastique,

6,
Davila (A.-C), 153-155, 156, 180. 293.

413.
12-16, 38, 57
s.,
s., 98,
103, 113, 119s.,

s'.,
132 s., 139

(L.), 392.
152, 153 s., 159

s.,
161,
Davill
173,
178,
201
s.,
204,
207,
210-212,
Decembri
(P.-C), 53,
121-122, 196.
218-221. 228
265,
237, 240, 248
s.,
253
s.,
Delolme, 478.
Dmosthne, 617. Denys d'Haiicarnasso,

Descartes, 381, 393. D\az del Gastillo. 373. Dilthey (W.), 432. Diodore, 73, 76, 426. Dion Cassius, 391. Diogne Larce, 73.
269, 277, 281, 301 s., 305-360, 383-391, 397, 403, 410, 415 s., 419,
s.,
705.
421, 423 461,

608,
431
s.,
s.,
440, 443, 430,

507,
459,
528,
s.,
467,
469
376,
511
s.,
s.,
547-549,
600,
603
s., 615, 631, 639, 647, 630. 665, 685. 707 s., 744, 745-748, 756. Eichhorn (J.-G.),511, 525.
605 656
Diplomatique, 383, 387, 395 s., 409. Voy. aussi Sciences auxiliaires. Diplomatique (Histoire), 92, 249-251,
436, 600, 667, 672, 680.
(K.-F.),525. Einhard, 124, 130. Eleutherius, pape, 317.

Elisabeth, reine d'Angleterre, 205, 208,
tzarine, 434. Empereurs (Hist. des).
414.
Diplomatiques (Correspondances) comme sources d'ouvrages historiques, 83, 94, 151, 186. 204. 291, 337, 515,580, 598,599-601.
Eneas
Silvio.
Voy. Rome. Voy. Aeneas.
Voy. aussi Sources.

Discours.
Disposition historique, 721, 733.
Epigraphie, 383, 390, 690 s. Voy. aussi Sciences auxiliaires.
Epope classique, 363.

Cf. Virgile.
764
INDEX
64, 98, 136, 233 s.,
Erasme et Erasniiens.
tiS. 270,
302,
Finances
(Hist.
des), 71, 89, 251,
436-
311,
331,
438,
572,
440, 460, 467, 491, 514, 530, 556, 561,

603, 037, 690.
Cf. aussi Hist. conomique. Finlay (G.), 644.
659.
Ercilla, 363.
Erdmannsdrffer
Erudition.
(B.),
683
s.
Fiorini (V.). 74.

112, 165, 205, 224.
s..
Espagne.
357.
274-296,
590,
601.
Firth (C.-H.), 567.
367
39], 413.
699,
533. 738.
648-651.
Esprit classique, du peuple.
Essex (Comte
d"),
208.
Este (Ducs de Ferrare). Voy. Ferrare. Etats-Unis, 456 s., 547-652, 697, 753.
Flacius lllyricus, 409 s., 313, 316. 326. Voy. en outre Centuriateurs. Fleury (C), 391. Florence (Hist. de), historiens florentins, 1, 17, 19-31. 34 s., 06-110. 113120, 144 s., 150 s., 160-162, 212. 383,
589.
Ethnographie.
39,
58, 65, 156, 201, 241,
Florentins
301, 345, 348, 358, 665, 703, 725, 754
351-380,
s.
400, 423,
Guichardin
Machiavel, (Les grands) et leur cole, 13, 54, 66109, 145-148, 150-156. 168, 205 s.,
:
Vov- aussi Gographie. Dmographie,

725, 754
s. s.
219, 341, 362, 413, 41.J-419. 421. 424, 428, 448. 500.
Etterlin (P.), 244, 254
Europocentrique
545 s., 592
s.,
(Conception),
12, 39.
444,
724. 754.
Eusbe de Gsare, Evhmre, 15.
Cf. Rationalisation.
Evsengrein, 326. Eissenhardt (F.), 581, 583.
Florida, 378. Foglietta (U), 146 s., 148, 157. F-hi, empereur de la Chine, 400. Fontenelle (1657-1757), 416. Foresta Phil. Voy. Jacq. de Bergame. Foscarini (M.), 35. Foxe (J.), 314 317, 319 s. Fralovisiis. Voy. Livius Titus. Franck Sbastien, 281,327.
Francs
(Hist.
des), 174, 177, 389. 394,
467, 558, 562, 608, 700-706.
Faber, 309. Fabius Pictor. Facius (Fazio)
164.
(B.).
Voy. aussi France. France (Hist. de), hittor. franais, 28, 49, 55, 67 s., 75, 123, 153 s., 170-195, 46,
47, 83,
s., 246, 314 s., 322, 326, 329-332, 381-391, 392, 394, 397, 400-49. 413 s., 417 s., 431. 434-450, 450-478, 485,
45,
215
118
Faits
29.
s.
et
gestes
du preux Godeffroy,
historiques,
495-498, 515.
Falsifications
149. 158,
de sources
s.,
555.
522. 527, 535 s., 553579, 589, 607, 627, 632-639, 652. 686,
164
174,
210, 224, 233,
660, 664, 667, 669-677,
700-706,
235, 238,
243, 252. 258, 274-277, 300,
728-741, 744-748.
311 s., 318, 344.346.386, 391, 409. Farnse. Voy. Parme. Fazellus (Th.), 164. Fazio. Voy. Facius.
Feillet, 190 s.
Franaise (Rvolution), 401, 417, 425,

514,
517-537, 591
s..
619, 625,
630, 63i. 639, 645, 660 s. (Histoire de la), 563 s., 569. 594,
Femmes
Fnelon,
(Biographies de) clbres, 536.

77, 359, 446.
Franois l"
636, 668-674, 697-700, 735-739, 740. roi de France, 187.
Ferdinand
436, 648.
et Isabelle,
les rois catho-
Frdgaire, 177, 705. Frdric I" empereur, 394.
liques, 75,
205.
280-282.
285. 290
s.,
Ferguson
(A.), 478.
Ferrare, 58, 395. Ferreras (J. de), 391.
Ferronus
(A.),
171
s.
Fester (Richard), 74, 433. Fvrier (Rvol. de) 1848 et ses suites,
II
empereur, 314. empereur, 139, 232. !" roi de Prusse, 250. II le Grand, 472-474,
III
504.
Guillaume,
250.
le
Grand
Electeur,
IV
roi
de Prusse, 589.
681, 682,
Freeman
Freytag
718,
(E.-A), 612-615, 646.

(G.),
662
730.
s.,
669-673,
673.
697
s.,
708,
710,
712-715,
716,
749.
(Th.), 266.
Ficher
(J.),
Fricker
Fritz.
Filelfo, 120.
Voy. Irenicus.
INDEX
Froissart, 246, 248. Froude (J.-A.), 367,
76E
Guillaume de Tyr, 28.
459-461,
408,
614.
III
s.
roi
d'Angleterre, 217 s
397,
Fustel
de Conlanges,
o79,
698,
513
700 706.
Gaguin
(R.), 172.
Galante (historiographie), 178, 318, 411-
Gonzague. Voy. Mantoue. Gonzalez (L.), 349. Gonzalo de Santa-Maria, 290. Graevius (Johann Georg Greffe 1632 1703) diteur du Thsaurus Antiquitalurn et Historiarum Italiae (Leyde
1704-1723), 52.
414, 424, 439. Galile (G ), 381. Gallati J. J., 257. christiana Gallia
(Paris 1713-1865 Bndictins), 409. Gallicanisme, 172. 177 s., 179, 391. Garcilasso de la Vega, 362, 377. Gaspary Adolphe (1849-1892), auteur de l'Histoire (inacheve; del Littrature
;
Grafton Richard (mort vers 1572) diteur de Abridgment of the Chronicles of England (1563) et de A Clironiele
at Large (1568). 203.
commence parles
Grandidier (Ph.-A.), 4IO.
Gray
Grce
462,
Cf.
(J.),400.
et
Grecs. 2, 6, 8, 19, 26, 39, 147, 545, 530, 588, 612, 621-074, 6441').
italienne (1885-1888), 18. Gatterer (J.-Chr.), 2;',1, 464
647. 683, 690. 748-751

s.,
466.
aussi Antiquit (Hist. de

(J.-R.),
Gebhart
(E.), 71.
Green
665
s., 691, 697, 727.
Gelli (G.-B.), 118.
Grgoire VII, 161,470.

s.,
Gelzer (Henri), 744. Gnalogie, 383, 392
639, 696.
XIII, 352.
de Tours,
9,
173, 177, 181, 578,
Gnes, 58, 146-148, 157. Genve, 271. Genre (tableaux de, historiques), 570,
602, 681.
705.
Gregorovius, 751.
Grimm
(Jakob) (1785-1863), 709.
Geoffroy de Monmouth, 201. 317. Gographie, 140, 143, 149, 156, 164, 211,
236
s.,
243
s.,
253-257, 272
s.,
276,
Grote (G.), 622. 645-647, 685. Grotius (H.), 301 s., 331. Griinpeck (J.), 232. Guerres (Hist. des), 44, 46-52. 58
85
s.,
s.,
76,
297. 425. 444, 453,463, 507 s., 510. 617,
619-621,
683, 734.
627, 712.
Gervinus, 19, 74, 525, 641,
654-657,
97 s., 111, 138 s.; 187 s., 215. 243-244, 292-296, 371 s., 439, 448, 473, 638 s.. 690.
93,
Guichardin
309.
71, 79-82,
(F.),
33,
51,
.55,
63,
66, 67,
s.,
Gesner
(R.),
84-95, 99-110,
291, 296,
141
130-
Ghiron, 393.
136, 161, 180, 184,
190, 203, 211,219,
Giannone
(P.), 177,
342-345.
s.,
249, 266,
421,
309,
339-341, 374,
Giannotti, 68, 103. Gibbon (E.), 383
443, 453, 457, 573, 576, 597, 614,

s.
451
s.,
458-60,
637
486, 509, 51.^, 640, 650.
V. aussi
Grands Florentins.
Glesebrecht (W), 610, 673, 686.

Gildas, 200.
Gilles
(iN.),
Guillimann (F.), 260. Guizot (F.), 536. 264, 632-635.6.17,641,

696, 699. 701, 709.
171, 172.
Giovio (B), 61. P. Voy. Jovius. Giraldi Voy. Gyraldus. Girard (B. de) Voy. du Ilaillan.
Guthrie (W), 4U0. Gutirrez (J.-R), 297. Gvraldus, 163.
Girona
(J.
de), 278.
H
136-139,
446.
Giustiniani (Ag.l, 149. (Bern.), 35, 38.40,
(Lonardo), 136. Glufz-Blotzheim, 502 Gobellinus, 140. Godofredus (Jacques Godefrov, 15871652), 144.
Hahn Simon-Frdric
professeur
(1692-1729) 1717 Helmstedt, plus tard bibliothcaire et historiograi)he en Hanovre, 252 s. Hall Edward (mort 1547) auteur d'une
Goetlingue (cole de), 465
s.
Gmara, 364, 371-373, 379. Gonzalve de Cordoue, 293. Guillaume de Newburg, 201.
Chronique intitule The Union of the iwo Noble and Illustre Families of Lancastreand York, 197,203. Hallam (H.), 633 s. Hanovre, 467 s.
766
INDEX
1465) auteur d'une Chronique rime allant jusqu' 1461, qui fui continue en prose par Richard Grafton (parue Londres i:i43), 197s. Harrison (Frdric) (n 1831), 567, 571,
Hardyng John (morl vers
Humanit (mot d'ordre

539.
historique), 507,
Humanisme, historiographie humaniste,

303,
305-309, 311,
363,
325, 357,
s.,
345-348.
405, 426, 424.
350-354,
366,
381-383,
421,
411
s.,
415. 417,
419,
613
s.,
640.
428
37.
s..
s.,
447, 451, 478-495, 498-501,502("W. de),
Hartmann (M.-L),
Hausser
713.
(L.).
505, 677,
551, 560, 576, 595, 634, 693, 752. 527,
675
208.
684,
68'J,
Humboldt
627, 634.
530,
532, 591,
Havward
Hegel,
(J.),
Hume
510,
(D),
432.
450.
452-456,
196.
457.
471,
487.
^21,
537-547,
658, 678,
555, 632, 640, 734.
547-550, 579, 591, 594, 616, 699, 735, 754.
Humphrey, duc de Gloucesfer, Hus (J.), 314.

Hutchinson John (mort Hutten (U. de), 656. Huyter. Voy. Heuterus.
Hellnisme (Histoire de
619.
1").
Le mol, 613-
1664), 400.
Hnault (Prsident), 177. Henri IV empereur, 161, 255, 307, 314.
II,
roi
d'Angleterre, 314.
IV, roi d'Angleterre, 208.
V, roi d'Angleterre, 196. 446. VII, roid'Angleterre, 196s. ,199 205-206.

VIII,
roi
s.,
lahrbiicher des Deutschen Reiches. 409,

590, 609.
d'Angleterre,
198
s.,
202, 205, 208, 219, 314, 444, 573.
IV, roi de France, 154. IV, roi de Castille. 285.
Ibarra (F.). 294. Idologie dialectique ou tlologique (l'idologie de Hegel), 311,471,
537-547,
547-550, 586, 591, 594.

(de
Herbert de Cherburv. 127,208, 214. Herder (J.-G.), 450,-462, 478, 507-512.

523, 527, 58-2, 654, 709.
599,
719
s.
747.
s., 423,
historique
Ranke). 329
Humboldt et de 527-532, 591 s.,

633, 661, 668-
Hrodote, 260, 359, Herrera, 374-375, 378.
601-605, 620,
630,
Hervey
(Lord), 432.
673, 696, 703, 708, 717. 719, 757. Inconscient (Dveloppement), 518.
Hessel (A.), 158. Heuterus (P.), 300.
Illustrations
dans
les
ouvrages
histo-
Hinderbach
Hintze, 483.
(J.), 139.
riques, 61, 65, 116, 326. Impriales (Villes), 241.
nom), 32. Historiographie ancienne. (Voy. aussi

Historiae
(le
Tite-Live, Sutone). Historiographie (Ecrits sur l'histoire de 1'). 19, 35, 170, 225 s., 365, 432, 479, 558, 568, 588 s.. 597-599, 668,
686, 752.
Inde. 301, 351, 363, 434. 444, 458 s. 481,542, 545,640. Individus (leur position dans l'histoire), 20. 44, 70, 80. 101,137, 217, 267,280,
492,
312. 372, 393, 420, 448, 453, 470, 486. 500, 520, 529, 537. 540-542. 548,
661, 691, 701, 715, 722, 732 s., 739.
569, 599, 616, 633,
Hita (Prek de), 553. HoIIand (W.-H.), 284. Holinshed (R ). (mort vers 1580) diteur de Chronicles of England. Scotland and Ireland (1577), 203, 222. Holthuter, 309. Homre, 576 s., 588. Hongrie, 301.
Innocent
III,
472.
nquisition, 648, 650. Inscriptions (leur utilisation), 133, 139 2.39, 258. 278. 389, 690.
s.,
Voy. aussi Mthode pigraphique. Intrieure (Hist. politique). Voy. hist. constitutionnelle. Intrieur (Gouvernement) comme titre
Horace, 115. 585.
dans des ouvrages

Irenicus, 233.
Iselin, 257.
d'histoire, 441.
Horn
(G.). 230.
(P.), 174.
Hotman
Hottinger(J.-H.), 314.
(J.-J.),502.
Hbner, 230. Huguenots, 153
s.,
174,
178
s.,
315
s.
Hugo
(G.), 525.
Islam. Voy. aussi Arabes, 753. llalia sacra (Rome 1644-1662) dite par F. Ughelli, 409. Italie (Histoire de 1'), historiographes italiens, 1-165, 167, 170. 184, 199 s.,
INDEX
234, 229, 345^ 351, 397, 400
767
(Usage du) dans les ouvrages
280-288, 300, 327-329, 337361-366, 382, 392. 39os., 515, 562, 589, 732, 742,
357,
(90-94,
s.,
Latin
d'histoire, 72, 148, 168, 186, 199, 204. 239, 241, 265. 269, 276-278, 284 s.,
748-751.
289, 345
d'Italie,
s.,
395.
Histoires
99
s.,
s.,
108,
s.
128
s.,
146
s.,
146
151
158
V. aussi Purisme. Laurent de Mdicis, 29, 89, 437.
Law, 449. Laynez (J.), 351. Lea (H.-C), 648.651.

Jacques
1<",
II,
d'Angleterre, 203, 208. roi d'Angleterre, 640 s.

roi
Janitschek (H.), 127. Jansnisme, Jansnistes, 386, 389. 607.
Janssen (J), 498,578,715-719, 749. Japon. 445. 509, 753. Jean II, roi d'Aragon, 289. Jeanne d'Arc, 39. 121, 566, 686. Jeanne (papesse), 312.
Lebrija (Nebrissensis), 279 Lecky, 726 s. Lecointe, 382, 393. Le Fron. Voy. Ferronus. Leibniz (G.-W.), 387, 392
s.,
285.
s..
395, 579.
Jrme
Jsuites.
(Saint),
Pre de
l'Eglise,
51,
116.359. 399.
152,
176, 320.
326, 340,
345-
Leland (J.), 202, 308. Le loyal serviteur, 293. Le Nain. Voy. Tillemont. Lo (H). 562 s., 621. Lon X, 60, 172. Voy. aussi Mdicis, Sicle. Cf Roscoe. Lopold, duc de Lorraine, 442.
Leslie
(J.),
210
s.
355, 385, 403, 409, 573. Joachimsen (Joachimsohn Job (livre de), 465.
Jordanis, 235.
P.), 225, 243.
Lessing (G.-E.), 124, 495,

Leti (G.), 414.
537.
Journalisme dans
147
694.
s.,
l'histoire, 60-6G,
84,
Lexiques,
Lettres (hist. sous forme de), 286-288. 128 s., 204, 259, 383, 402.
411,
418,
450,
570,
680, 683,
404 s., 409, 412. 696. Liber pontificalis.ol, 130. Libralisme, historiographie librale.
Voy. aussi Jovius.

Jovius (Giovio)
116, 144,
(P.),
60-66
164,
84, 91, 93.

s.,
248, 308,
148-150, 326, 345, 348, 418.
178
187.
Libraux (Vieux), 629-639. Lingard (J.), 639. Lipse (Juste, 1547-1606), 390. Littrature (histoire de la),
118, 116, 125
s.,
62,
111,
Judex
(M.), 309 s.
163
s.,
286, 301,
Julien (L'empereur), 505.
Jurisprudence, 177.
525, 690, 695, 698. Justi (C), 484.
397,
475-^78, 519,
389
649.
s.,
510, 513, 522.
400-402, 477 s., 481, 484 s., 532-537, 603, 607, 636, 654-656, 671, 709,728, 732-734,
Justin, 7,
30; 133
s.
735. 739. Liutprand de Crmone. 611. Livius (Titus) de Ferrare, 196 s. Locale (couleur), 170, 506, 515. 551557, 557-563, 569, 595, 601, 629 s., 643. 714. 655.
Kallab (\V.), 116. Kampschulte, 347, 249. Kant(Em.). 513 s., 542,
Kessler
(J.),
271.
Longinus. Voy. Dlugosz. Lope de Vega, 583. Lorenz (0.), 498, 513, 601,674,
688.
685
s.,
Knox
(J), 211, 323,

St., 355.
318-321.
Kostka
Krantz
Louis
(A.), 236-138.
(P.),
le
Pieux, 444.
IX, roi
de France,
389.
75,
Kruger
688.

Laderchio
(J.
XI, roi de France, 205, 435.
182-186,
Lagomaggiore
de), 327. (G), 42.
XIH, XIV,
XII, roi de France, 170. roi de France. 192.

roi
de France, 176
s.,
192-
Lalaing (J. de) Chronique (Molinier, Sources n 3.941), 182.
195, 329, 397, 417, 432 s., 440 s. XV, roi de France, 432. -Philippe, roi des Franais, 625.
Landino
(G.), 50.
Lange
(Fr.), 15, 724.
Louvois, 442. Loyola. 313, 347,
349
s.,
353-355, 358.
Las Casas
(B. de), 361, 368,
370.
Lbke
(W.), 748.
768
Lucain, 115, 390. Lucca (Lucques). 123 Lucius, roi, 317. Lucrce, 115.
INDEX
Mascardi
s.,
(A.), 190.
,
395.
Mascov (J.-J.), 394 s Masses dans l'histoire.
578.
Lumby
Lupo
(J.-R.), l'J".
Genlile (M.). 100, 107.

99. 154,
Luther (M).
307
s.,
309, 321-
326, 357, 443.
Lycurguo, 578, 588, 646, 685. Lyrisme subjectif de l'historiographie romantique, 563-574.
Mabillon (J), 355, 362

389,
s.,
s.,
385.
387
s.,
Voy. Individus. Massuet, 387. Masuccio Sali-rnitano, 342. Matrialisme historique, 551,752. Mathesius (J.), 322. Mattco di Giovenazzo, 149. Matthias Gorvin, 301 Maur (Saint-, Bndictins de). Ma.vimilien I". empereur, 223, 227, 232. II roi, de Bavire, 590. Mecklenburg, 237. Mdicis, 28 s., 31, 60, 66 s., 73 s., 100,
395
s.,
400, 405, 408 s., 429.
107, 162.
Voir
aussi
Clment
VIF,
579.
Lon X, Laurent.
Megiser
Mejia
(H.), 165.
(P.),
Macaulay (T.-B.), 556, 581 s., 636-639, 640-644, 647, 651, 662, 674-676. 679,
734.
282
s.
Meiners
41, 66-71,
(Ch.), 478.
s.
Macbeth. 319, 574. Machiavel, 14, 16. 29 s., 31, 73^, 87-89, 95411, 112,
147-149,
190,
Meisterlin, 241
Mlanchthon
331, 659.
(Fh.),
228-230,
237, 309,
118.
123,
153, 155, 160-162, 180, 205-207, 212, 216, 234, 263, 341, 347, 413, 419, 421, 431, 435. 475, 484, 492, 500, 507, 573, 586,
184,
Melo, 298.
268,
440,
597,
Mmoires. 12. 25, 27, 51,106, 139-143, 154, 181-195,212,216, 220, 243, 270.
285.
292-295,
s.,
298, 321, 367. 373, 420,
612 s., 614. Maffei (G.-P), 351. 363.
472
732.
Mendoza
(B.de), 156,
Voy. Raphal Volaterranus. Mahan (A.-T.) (n 1840) auteur de Influence of Sea Power upon History
(R.).
Hurtado de), 208, 295 s. Menndez y Pelayo, 242, 302. 505.

(D.
293
s.
(1890), 752.
Mercurian, gnral dos Jsuites, 364. Mrovingiens. Voy. hist des Francs, 351.
Mailles
(J.
de). 293.
(L.),
Merula (Merlani), 52
404.
s., 53.
56, 58, 82,
Maimbourg
332,
132
s.,
506.
Major (Mair) (J.), 209. Maitland (F.-W.), 610. 707.
Mthode pigraphique,
691, 756.
(S.-R.).315.
philologique et critique, 445, 482, 515, 544 s., 549 s.. 558, 574-580, 581,
586-589, 591,
714,
Malespini, 161.
597-601,
731
s,,
607, 612, 618,
Malthus (T.-R), 480, 532. Manetti (G.), 30 s., 124. Manthon, 165. Mantoue. 58.
631, 639, 645, 671, 675, 690, 602, 704,
717
s.,
747.
V.
aussi
Stenzel.
Manucci
Margarit
(A).
(J.).
(Manutius), 156. Voy. Girona.
Marie-Sluart, 211^212.
Mariana
(J.
de), 224, 275,
277
s.,
374,
Mexia. Voy. Meji. Mexique, 365, 367, 371-376, 380 s., 444. Meyer (Edouard), 482, 685. Mzeray, 174 s., 176 s 435. Michaeiis (Johann-David) (1717-1791),
,
391, 411.
511.
s.
(J.), 563-567, 567 s.. 660.Milan, 32. 34 s., 49-56, 121-124, 131-134. Milieu, 721-722, 731-734, 739.
Marinaeus Siculus, 275 Marckwart (0.), 243. Mrmol, 296-298.
Michelet
Martial, 211, 755. Martne (Dona Kdmond, 16541739), Bndictin, 387.
Mill (J.-St.). 645, 727.

iMilton (J.), 202 s.
Martin (Henri), 686. Martin de Troppau, 57. 133.
Minuti (A.), 50. Miracles. 325. Mitford (W.), 617, 640.
644,
645,
646.
Martyr (P.), 280, 282, 285-288. 366, 370, 375. Martyrs (Le liyre des), 317 s.
36 i.
Mocenigo (A.), 44. 55. Murs, (hist. des), 174,

Molucques
(Iles), 292.
456, 726,
750,
755. V. aussi Civilisation.
Marx
(K.), 551.
INDEX
769
(J.),
Mommsen
Moncada
Monluc
(Th.), 440, 447, 612, 617, 697,
Nardi
96,
105-107,
110.
673, 67o, 682,
687-695,
696, 701, 7b6.
(L.). 299.
Mongols, 444, 463.

(B. de), 180, 187 s.. 216. Monnard (Ch.), 502. Monod (Gabriel), 170, 563, 701.
Narration, (remplace par l'analyse), 438, 452, 408, 549, 552 s 555, 560, 569, 611, 629, 632-636, 638, 643. 648 s.,
,
676. 691, 698, 706, 746.
Montaigne (M. de), 168 s., 425, 750. Montesquieu, 177 s.. 397 s., 407, 4o0-4.52. 475-478, 479, 484-486,
696, 697, 699.
431,
495.
498, 507, 522, 586, 615, 619, 625, 628,
National (Caractre) et race, 173, 423, 425, 449, 481, 506 s., 510, 532, 566, 586-589, 593 s., 619, 688, 691, 703, 709-714, 583 s. V. aussi Esprit du peuple. Nationalit, tendances nationalistes en histoire, 2, 17, 50, 54, 75 s., 164, 173,
202,
209,
s., s.,
Montfaucon
(B. de), 387. 409.
211.
Monumenta Germaniae,
Monzani
(G.), 19.
400, 687. 277. 283.

-57,
255
431
274, 278, 284,
441
s.,
225-226, 232-236, 239, 288, 315, 377, 466, 518, 522-524, 532-
Morales (A. Moralisante

69, 91,
de), 258,
276,
(Histoire), 6. 8, 27,
63,
535, 586-589, 610-616, 621, 629, 655, 664, 668-686, 688, 707, 709-714, 717.
98.
105,
109. 120,
123,
126,
Nauclerus, 226
s.
183, 186, 205, 229, 265, 267, 278, 285,
330,
359,
s.,
390,
474,
512
s.,
573
s.,
Navagero (Naugerius) (A.), Neander (A.), 591, 605.
34,
41.
61.
583
604. 610, 652 s., 680, 695, 718,
742-744.
Nebrissensis. Voiyr. Lebrija. Neri (F.), 327.
Morri Louis (1643-1680) auteur du Dictionnaire historique (Lyon 1674), 405.
fron empereur,
Nerli
(F.),
389.
'-
16, 96,
100-103,
110, 107,
Moresques en Espagne,
651.
294-300,
649-
184, 267, 442.
Nicolai
198.
(F.), 495.
Morton Cardinal,
Niebuhr
208.
s.
(B.-G.), 491, 512,525,546, 549,
Morus
Motley
(Th. More).
(J.-L.), 648,
196-199,
558, 576,
581-587.
589, 591, 597, 618,
651
631, 639, 646, 657, 663, 668, 674,690, 692, 705, 746.
470.
et
Mser (J.), Mosheim (J.-L.), 333-336.
Moyen
ge.
(Le mot), Hist.

2, 6,
juge-
ments,
128-132. 157, 336, 358, 384, 390-395, 428, 444, 447, 454, 457, 466, 468, 469, 490, 505 s., 520, 521, 534, 538, 553 s.,
(230),
19, 33,
Nietzsche (F.). 741. Nicolas de Cus, 135. Nino Pero (Chronique sur, appele El
Victorial), 183.
Nitzsch (K.-W.), 587, 690.
No, 399.
560, 566, 577, 600, 608-610, 630 s., 710, 716, 752, 756.
Novoa
(M. de), 294.

687, 690.
Historiographie du
14, 23, 31
s.,
Moyen Age,
6, 12,
Numismatique, 389. Nuremberg, 241-245.
53, 66, 72 s., 87, 171 s.,
182, 199, 203. 209, 222,
254, 263, 274301, 350, 364.
276, 279
s.,
282, 289,
430, 551, 554, 557.
Ocampo
(F.
de),
165, 258,
276,
277.
V. les
noms des
602, 682.
MUer
(J.
historiens. de.), 384, 429, 502-507, 598,
281, 376.
Officielle et officieuse, (historiographie),
5,
10,
s.,
14-18, 27,
100-103,
131, 139,
31-34, 39-60, 62 s.,
(J.-G.). (1759-1819), 502.
87
s.,
107,
112
(Ottfried),
587
s.,
621
645
s.
129,
144-148,
Muntaner
Muratori
(R.). 299.
(L.).
Murrho (S.), 227-228. Musique (Hist. de la),
116, 413.
157, 160 s., 167, 170 s., 199, 212, 222, 232 s., 238-241, 245-249, 255, 260-266, 271 s., 274, 276, 279289, 294-301, 336, 340, 344, 348, 356, 366, 374, 376, 387, 392, 396, 417-419, 434. 462, 517, 544, 757
s.
s., 121-124, 150-152-155, 175, 186, 176-
N
Nanni
(G.). Voy. Annius de Viterbe. Naples, 31, 34.^44-49, 149, 340, 342-345.
V. aussi Partis, Censure.

Onsicrite, 40.
Napolon
I",
502,
627,
636-638,
654.
737.
III, 614, 697.
Oratoriens, 40. Ordres. Voy. les noms particuliers, spcialement Jsuites et Bndictins.
Organique (dveloppement ou ensem49
FUETER.
770
blo), 384. 439,
INDEX
481,
60:2.
510, 518,
537
s.,
Peuple,
559, 061
733.
s.,
142,
178,
305,
s.,
510,
525,
547
548,
bU,
587.
G29, 688, 737.
566, 576,
582
587, 627, 657
Oricellarius. Voy. Rucellai.
Orlandini (N.), 353-355. Orose, 132.
Osnabrrk, 488-493.
Osorio
(J.).,
663 s., 672, 701-703, 709-723^ V. aussi Ethnographie, Indivi dus, Nationalit, Esprit du peuple Philippe II, roi d'Espagne, 288, 293
301.
Ottocar, roi, 139. OttoD de Freising, 601.
369, 379.
373. 370. 411. 648.

III roi
d'Espagne, 293, 380. Philologie, 233, 358, 406, 463, 394, 523,
579, 587, 608, 694, 704, 707, 709, 713,
Oviedo, 288, 361,
367
s.,
Owen
(R.), 661.
743.
Franz (1798-1876) auteur de de Bohme (1836 l867) 675. Palographie, 383, 408.
Palack-y
l'Histoire
,
Philosophie (Hist. de la), 14, 09, 107, 113, 206, 218 s., 360 s., 379, 381, 394 411, 423, 425 s., 47S, 484, S12, 520 537-547, 550, 615, 633, 644, 647, 719
723, 726, 737.
Pic de la Mirandole, 443.
Palestine, 447.
Paieixcia/274, 284. Pallavicino (S.K 331,
340-342.
Pigna (G.-B.), 136. Piombino, 58. Pirkheimer (W.), 197, 243-245, 254
Pitti
(J.),
Palmieri (M.), 31, 97. Panorniita. Voy. Beccadelli.
93
s.,
212.
Plus
II.
Voy. Aenas Sylvius.

(G.-J.), 467,
Pantaleon (H.) ,'315. Papebroch, 409. Papaut (Hist. de la),

124,
Planck
16,
471
s.,
603.
Platina (B. Sacchi), 40, 56-58, 66, 70
56-58,
75.
82, 116, 121, 143, 202, 225, 228, 267;
130,
;s.,
142.
161,
267,
306-309,
350, 395,
303, 311.
311
345,
323, 339, 340.
436, 471 s., 502, 526, 579 s., 596, 602. V. aussi les noms et Historiens
Platon, 377. Pline l'Ancien, 30, 369. Plutarque, 19, 124 s., 261, 447.
de l'Eglise. Paradin (Guillaume), auteur de Histoir'e de noire temps (Lyon 1550; Hauser, Sources N. 772), 187.
Poggio Bracciolini, 26
120, 141, 211, 283,366.
s.,
31, 46, 58
Phlmann
Polanco
(R.),
643
s.
(J.-A.), 333.
Parkman
283.
(F.),
652.
Plitien, 113.
Parodie de l'historiographie officieuse.
Parme (Ducs
de), 356. Partis (Historiographie de), 89, 94, 212221, 318, 338, 397, 632, 639-646,
662.
Paruta (P.), 44, 152. Pascal (B.), 331, 425. Pasteur (L.), 713. Paul (L'aptre), 57. 311, 329, 547,
Politiques (thories), 10-13, 16 s., 20-23 24, 28 s., 34-38, 42 s., 67-73, 73-82 84-91, 99-110, 113, 123 s., 129 s., 136 s. 146 s., 130-133, 162 s., 172-175, 178 182-183, 190 s., 203-207, 216, 223, 229 243, 263, 278, 288, 295, 300 s., 333 s. 360, 394, 397, 413, 417-419, 426, 434442, 447, 450, 434 s., 462, 466-468, 473-480, 488 s., 493-500, 504, 512, 513523, 532-541,560, 566, 567 s., 572, 583588, 591-595, 612-619, 624-656, 663696, 699,701 s., 735-738, 749. Politique. (Voy. Economie). l'expression, 98. Politique (Equilibre) PoUock (Frederick) (n 1845), 707.
:
747. 196,
(Diacre), 9, 40, 132.
Paul-Emile,
199, 274.
170-172,
s.,
173,
187,
Pays-Bas, 156
293.
s.
301-303,
356,
400, 436, 498, 631
Peacock (R.), 135, Penn (W.), 640.
317.
Pologne, 390. Polybe, 19, 26,
69, 80, 360, 405.
Pres de l'Eglise, 14, 328. Y. aussi Augustin, Jrme. Prez de Guzman, 111, 281 s.
Perizonius, 406.
Polyhistoire, 157, 404. 460, 478.
Pomponace, 14. Pomponius Laetus,
36, 56,
134.
479
s.,
Prou, 367, 372, 376-380.

Perse, 148.
Pontan, 36, 46 s. Population, 428. 433, 462
s.,
531.
Ptrarque,
113, 125,
1-6, 6-10, 17, 36, 40, 111, 135 s., 140, 226, 236, 279.
Porcellus. 48. Portraits littraires, 216, 218, 221, 280,

336.
Peucer
(K.), 229.
Portugal, 277, 301.
INDEX
Porzio (C), 149. Positivisme. Voy. Aug. Comte.
771
Raphal Volaterranus, 165, 256. Rapin Thoyras, 397-399, 435.

Rationalisation d'hist. merveilleuses, 14 s., 171, 211, 277, 358, 372, 393,
Possevin (A.), 346. Powell (F.-Y.) (1850-1904), 666. Pragmatisme, 80, 100, 155, 336, 348,
356, 420 s.,
426
s.,
509, 559, 587, 636.
424
de
s.,
426, 431 s., 471
s.,
474, 542,
545, 548, 567 s.,

la
576, 581,
Rationalisme (des xvii et xviii sicles), 40, 137, 176 s 223, 231, 331, 333336, 344, 357, 381, 384, 393, 399, 403407, 411, 415-515, 520-53 i, 535, 337541, 551, 554 596, 601,
s.,
586, 594, 598, 603, 629, 691, 697.
Prcurseurs
327.
Rformation, 317,
Prescott (W.-H.), 364, 377, 648-651. Programmes historiographiques 25, 146 s., 176, 434, 558. 560, 611, 615, 636 s., 640, 634, 668. Procope de Csare, 19, 26. Prosper, 31. Protestantisme et Historiographie, 56,
,
619,
560 s., 567, 576, 394, 625-640, 647-631, 632,
656, 668 s., 719, 726-728,, 737, 743 s.,
753.
Ratzel Friedrich (1844-1904), 62
s.
Raumer
(F. de),
629-632.
Raynal, 450.
Raynaldus
228, 236,
(0.), 327.
223, 228-232, 236,

457, 713.
240,
243-249, 255,
s.,
Rformation. Influence,
254,
265,
265, 269-272, 305-326, 336, 397
435,
57, 212, 222, 267-272, 303-307,
312
V. aussi Hist. confessionnelle. L'expression Protestantisme, 529.
Prusse, 249
s., 463, 472-474, 530, 389, 594, 615-619, 629, 668, 672, 676, 678683. Prussienne (Ecole), 59o, 613-619, 683.
357 s. V. aussi Protestans., Histoire, 204, 219, 246-24-8, tisme. 255 s., 314-326, 329-333, 337, 466, 528, 588, 591, 593, 598, 601 s., 634, 657, 666, 715-719.
Religion, (histoire des

75, 89,
rel.), 14, 29, 41,
144,
154, 202,
206,
228,
310,
Psalmanazar
(G.), 773.
Pseudoisidore (Dcrtales de), 311, 328. Psychologie historique, 3, 88, 107, 111,
153, 162, 173, 191, 218, 301, 320, 339,
335, 361, 366, 374,438, 478, 486,491, 509-511, 535. 554, 579. 586, 614, 617. 626, 629, 633, 630, 659, 694, 719, 741748, 730, 758. V. aussi Hist.
347-351, 423, 435, 500, 561, 571, 576, 595-398, 604-608, 638, 732 s., 737 s.
de
l'Eglise,
Concep-
Ptolme de Lucques,
56.
tion thologique. Renaissance, 66, 116, 427, 733, 748-751,
Publicistes (Historiographie de), 10, 16, 27. 68 s., 178, 431, 570, 587, 604, 612, 615, 619, 632, 636, 670, 677-680, 683,
Renan, 447, 350, 748. Rene, 515.
667, 734, 742
s.,
744-
698 s., 741. V. aussi Journalisme, hist. Officielle.
Retz (Cardinal de), 190.
Reumont
(A. de), 109, 589.

(F.),
Pufendorf (S. de), 249, 392, 439. Pulgar (H. de), 280,-282. Purisme archaque ou vieux latin des humanistes, 3 s., 11, 16 s., 24 s., 29,
42,
Ribadeneira
Ricardo, 332.
350-331.
Richard III, roi d'Angleterre, 197, 199. Riccio. Voy. Crinitus.

Riehl (W.-H.), 491, 681, 682, 710-712,
717.
44,
50,
56,
73, 97, 178,
203, 278,
286, 331. 336.
Puritains, 217, 299.
Ritter (G.),
619,
621, 712.
Q
Quintilien, 557.
Rittershausen, 243. Rivet de la Grange, 400.
Robertson
(W.),
456-458,
364, 436, 431,, 430, 460, 466,469, 535, 561, 361,
R
Races
(Thories
744,
des),
430,
631, 633, 649.
Roland. 124, 171, 173, 201.

682,
731-
(Caractre) National, Esprit du peuple.

734, 739,
764. V. aussi
Ranke
221,
(L.), 53, 60, 64, 84 s., 93, 97, 105. 136, 186, 190, 193, 203, 213, 217-
Madame, 497. Rollin (Ch.), 359. Rome (hist. rom.), 1-9, 18, 115, 128132, 135, 239, 267, 389, 403, 415, 458. 478, 325, 546, 563, 581-589,. 687695,702, 748,751,
tiquit.
755.
283,
288, 337
s.,
342, 414,
514,
V. aussi An-
519, 328, 531, 532,

746, 749.
589-615, 605-612,
s.,
613-619, 629-631, 656, 703, 716
727,
Roman
historique, 149, 413, 553, 557,
559, 563, 714.
V.
Scott.
772
INDEX
407, 4o2,
Romantisme,
470,
490,
b06,
71,
128-135,
411. 505,
s.
157,
158-164,
422, 578,
176,
s.,
326,
507, olO, 51o.
517-525, b:27-o30, 532537, b:58-o48, 551-574, 582, 586587, 619, 615. 619, 6iM. 628, 632, 635, 639, 643, 661665, 673, 688-690, 693, 697. 703, 709. 713-719,724,729,733, 737, 741, 744-
381-409,
419,
574,
428
457,
639,
486
s.,
608-612,
591-597,
601,
605-608,
644, 646
Savigny (K. Savonarole
de), 525.
(G.).
746, 753.
Roscoe (William) (1753-1831) historien anglais qui, la suite de Voltaire, glorifia la culture Mdicenne et les papes patrons des arts, et|dessciences
Lorenzo de) Medici 1795 et surtout Life and Pontificate of Lo X
{Life of
1805,. 363, 460.
Scala (B. dlia), 29, 53. Scandinavie, 236. Schedel (H.), 226, 231,
Schiller
680.
(F.),
190,
413,
498-502,
504,
Schilling (Diebold, de Berne), 262. Schlegel (F.), 582
Schlosser (F.), 512-514, 655. Schlzer (A.-L.), 253, 462-466,

503, 509
467,
Roset (M.), 272. Rotteck (K. de), 653.
Schmalkalde
457, 478, 294. 551, 561, 628-631, 651, 653,
(Hist.
de
la
guerre de),
Rousseau (J.-J.), 178, 444, 450, 480, 495-498, 498-515, 535,

564, 584, 580, 621,
736.
Rucellai (B), 89, 97.

(J.-J.), 273. Russie, 425, 462, 673. Rvmer (Thomas), diteur de Foedera '(Lond., 1704-173.5), 398.
Schmidt (M.-J.), 461, 466. Schneider (C.-E.-Ch.), 2. Schrckh (Jean-Mathias) (1733-1808) auteur d'une Clinstliche Kirchengescfiichte (Leipzig, 1768 ss.), 470.
Rueger
Schutz (Kaspar) (mort 1594), greffier de Danzig, auteur de Historia rerum
Prussicarum (Zerbst
Scott
734.
1592), 238.
Walter, 170, 506, 553, 557, 559,
570, 596, 597, 602, 628, 643, 650, 714,
Sabadino degli Arienti,

Sabellicus
120.
14, 33,
Scriptores hisloinae augustae,
9.
(M.- A. Coccio),
53, 56,
35-
Seckendorf
Segni
143.
(L. de), 332.
41,
44,
59, 62, 91,
137, 146,
(B.), 72,
100,
103,
107,
UO
s.,
159, 165, 226, 357, 359, 371, 373, 399,
461, 465, 486, 492.
Sacchini
(F.), 355.
Sahagun
(B. de), 364,
Sainte-Beuve, 192, 571, Sainte-Palaye, 402.
380 s. 607 s.
Seignobos (Charles) (n 1856), 700, 756. Snque, 12, 57, 116,311, 413, 552. Sepulveda (J.-G.), 288.
Serres (J. de), 174. Servel (M.), 334. Seta (L. dlia), 2.
420,
Saint-Gall 254, 267-271. Saint-Ral, 150, 413 s., 438.
Saint-Simon
(Duc de),
192-194,
Shakespeare (W.),
Sicile, 164.
Sforza, 48, 54, (voy. aussi Milan). 199, 733.

Sheffield (Lord), 458.
442.
(Claude-Henri), 557.
Salt (H.), 325. Sale (G.), 400. Salique (Loi), 173.

Salluste, 18, 30, 265, 296, 503.
Sicles.
(Division
par), 311, 328,
332,
335, 391, 470.
Sienne, 58. Sigonius (G),
158
260.
35,
s.,
383.
54, 59, 72,
Salutati(Coluccio), 11, 19, 31, 114.
Simmler
83.
(J.),
Sanders (N.), 205, 219, Sandoval, 282. Santacruz (I. de), 380. Sanuto (M.) l'an, 28. (M.) le cadet, auteur des Diab-ii allant de 1496 1533 (impr. 1879-
Simonetta
(G.),
50-52,
Sismondi
(S
de), 515.
Sixte-Quint, pape, 352, 413.
Sleidan, 174, 180, 230,
246-249,
251,
1903), 43, 63.
322, 332, 359, 465. Smith (Adam), 478-480, 521.
Sarmiento
(J.
de), 377.
(P. de), 377.
SmoUet (Thomas) (1721-1771), Soave (P.). Vov. Sarpi.

Sociale (histoire), 27, 481, 491
s..
452,
Sarpi
(P.), 331, 337-340 343, 597. Sassetti F., 157.
s.,
583-
Savante (Historiographie), 29
s.,
49
586, 661-668, 671, 685, 697-703, 717. Historiogr., 710-712, 717.
INDEX
Sociologie. Voy. Comte.
Solis (A.
de'i,
773
375.
Sorei (A.), 740. Souabe (Histoire de la guerre de), 343. Sources littraires, (emplois des), 36.
42, 50, 54, 72, 82, 8o, 94, 106, 173, 180,
Tacite, 5, 8, 160, 208, 237, 278, 294, 296, 298, 302, 391, 446, 505, 692. Taine (H.), 522, 525, 570, 579, 644, 663,
668, 705, 718,
728-739.
192.
186, 188,
207,
216, 226
s.,
s.,
231,
83,
243,
638,
94,
Tallemant des Raux,

Tartares, 462
s.
278, 285,
756. 159-161,
300, 307
176,
342, 429,
30, 43,
Documents,
180,
Tegrimi
186, 208, 210, 239,
246-249, 259, 266, 271, 282, 291, 314,
(N.), 123, 157. Tell (Fable de), (256), 261, (268 505.
s.),
467,
317
s.,
327,
330,
337,
348,
336, 383,
671, 679,
Theiner, 327.
387, 392, 396, 466, 469, 493, 605, 526,

756. Monuments, 122, 239, 2o8, 276, 749. Cites, 389, 486, 690, 705
s.,
Thologique
(Conception),
560, 599-601, 618, 632,638
s.,
20, 29, 41, 57, 179, 223,
6, 13-16, 226-231,237,
334, 350,
133,
162, 177, 231, 288, 290, 31.5, 344,

s.,
383
Dans
s.,
le texte, 54, 130, 159.
312, 316, 320, 327 s., 357-360, 364, 385, 399, 418, 520-422, 431, 444, 449 s., 465, 478. 507-511, 512, 537-539, 544, 700,
240, 245, 265,
208, 260, 283, 314, 317, 322. 715.
726
s.,
754.
Thorie
des Empires,
654. Spittler (L.-E.), 467-471. Spond (H.), 327.
Sparte, 588
14, 41, 223, 223, 227-231, 357, 399, 463.
Thierry (Amde), 558.
(Augustin), 170, 555-557, 558-562,
Spottiswoode
(J.),
321.
Stal (M"- de), 535, 656, 729. Statistique. 253, 712, 724, 732 s., 956.
567, 602, 631, 639, 643, 660, 714. '^hiers (A.), 636-639, 631, 676,
Thirlwall
(G.), 647,
(Gustav-Adolf-Harold) (17921854) le premier historien qui apprit de Ranke la mthode de critique philologique et historique et disposa sur le modle des Peuples romans et germains sa Geschichte Deutschlands iinter den frnkischen Kaisern (1827-28), 591. Stephen (James) (1789-1859) auteur des Essays in Ecclesiastical BiograStenzel
Leslie, 433, 570, 666, 707, 727. Stettler (M.), 273.
Thomas
d"Acquin, 514. Becket, 314.

(de),
Thou
65 s.,
152,
155,
178-180,
249, 297.
Thoyras. Vov. Rapin Thoyras. Thucydide, '23, 26, 70, 112. 186, 439.
451.
Ticknor
(G.).
648,
650.
Tillemont, 383,
386,
389
s.,
393-397,
phy
(1849), 570.
401, 405, 409, 429, 460, 574, 579. Tillet (J. du), 173.
Tiraboschi
579.
(G.),
18,
62, 401,
402,
505,
Stow John (1525-1605) auteur de Summarye of English Chronicles (1561),

203.
Tite-Live,
12-14, 18, 30, 40, 57, 4, 9, 111, 136, 141, 171, 208, 211, 224, 269,
279, 286, 290, 296, 356, 358, 367, 380, 405, 426, 439, 452, 476, 505, 506, 546, 554, 577, 582, 584, 588, 728.
Strabon, 60. Strada (F.), 356.

Stranss, 656-658, 682.
Strozzi (L.), 109.
Tocqueville
706, 738.
(A. de), 663,
697-700,
du Prou,
701, 377.
Stubbs (W.), 610, 640, 707. Stumpf (J.), 355-257, 258, 262, 270-272,
324.
Toledo
(Fr.
de) vice-roi
Torquemada,
381.
Sude, 237 s , 249, 439. Sutone, 5, 30, 57, 111

381, 391, 446, 692. Suves, 235.
Torres (Turrianus), 327. Tradition (Influence de la) en histoire,

s
,
116, 122, 357,
continuit historique, 398, 487, 518 s , 525 s, 539-541, 549, 594, 639,682,698. Traductions d'historiens anciens, 9, 19,
26,
Suisse, 243 s., 254-272, 321-323, 502507, 748-751. Swift (J.), 221, 646.
169,
294.
Treitschke (H. de), 619, 669, 673, 677-
683,
684, 689, 712.
Swinton
Sybel
752.
(J.),
400. 591, 608 s., 662, 667, 675, 677, 683-689, 696, 713,
Trente (Concile de). Voy. Sarpi, Pallavicino, 152.

Triantaflllis, 73.
(H.),
28,
668-673,
Sylvestre
II,
Tritheim, 234.
pape, 312.
Trogue-Pompe, 133
s.
774
Tschudi
(A.),
INDEX
35.
H8,
161.
257-260,
Baure
et
Villemain, 514, 535, 535, 656.
261, 272, 300, 383.
Vincent de Beauvais, 133. 226.

Virgile, 12, 115, 412, 554, 577.
Tubingue
Strauss.
(cole
de) Voy.
Virgile
(Polydore),
172,
196,
199
s.,
Turcs,
61, 65, 147, 132, 463, 390, 601, 644.
203. 207, 241, 317.
Turenne, 442. Turpin, 173. Types, 69 s., 439, 443. 493. 386, 603.
Voigt (Georg) (1827-1891) auteur, de Die Wiederbelebuiiq des klassischen Allertums (1859, 3 dit, 1893) et
:
Enea
Silvio'cle'
P iccolomini
(1858-1863),
U
UghelH
sacra.
(F.)
18, 48, 113,128.
{Io9o-1670).
Voy.
Italia
Voltaire, 176, 193 s., 385, 396. 404, 407, 413, 420, 423, 430, 434-450, 450-474, 473-478, 489, 491-497. 500, 503, 507,
510, 514, 523. 532. 552, 556, 559,561, 586, 603
649, 654,
s.,
Ukert (Friedrich- A ugust) (1780-1851). gographie. 478. Universelle (Histoire), 9, 12 s., 16, 24,
63. 132, 178, 223, 226232, 262, 329, 359-361, 399 s., 432 s.,
33, 36, 39-41,
616, 618, 625-632, 634-636,
686, 691, 696. 743, 746, 754.
433 537
s.,
462-466,
498,
302,
306-512,
Vossius (G.-J. Voss, 1577-1649), auteur de De historicis latinis, l. III (Amsterdam 1627). Voy. aussi Zeno, 390.
:
s.,
544-547, 589, 595, 623, 653-656,
VuUiemin
(L),
502."^
748, 753.
W
Wagner
(M.), 309 s.
Vadian 271.
(J.
de Watt), 254-257.
260,
267-
Waitz (G.), 608, 610 s., Walpole (Horace), 208.
674, 707.
Watson Robert
(F. de), 290.
(D.),
Vagad
Valera
ilistory
(1730-1781) auteur de of the Reignof Philip //(Lond.
273.
2, 6.
1777), 451.
Valerius Antias, 40.
Valre-Maxime,
Valesius (Valois) (H.), 386,408. Valla (L.), 44, 48,133 s., 137, 141, 329,
340, 343, 345.
Watt (J.-V.) Voy. Vadian. Wattenbach (Wilhelm) (1819-1897), Wendes, 236-238. Weslev (John), 431.
Wicliff, 309.
686.
Vandales, 235. Varchi (B.), 63,

213.
Wigand
85,
(J.),
314.
(J.),
107-109,
145, 151.
Wimpfeling
227
s.
Winckelmann
488, 493 Wladislaw
s.,
(J.J),
409, 430, 461,
484-
Varillas (A. de), 414. Vasaeus (Vasse) (J.),277.
540-542.
Vasari
(G.), 62,
116-118,
487.
III roi de Pologne, 300. Wolf(F.-A.), 576,587, 657.
Vauban,
442.
Wolsey, 200.
Velleius Paterculus, 3. Veily (Abb), 178, Venise, 33, 34, 35, 42 s., 59, 68. 136138, 147, 132 s., 292, 337-340, 413, 326, 389, 594, 599, 643.
Wrttemberg,
467, 469.
Xnophon,
19, 26, 77, 186, 359, 439, 446.
Relations vnitiennes.
599.
34,
111, 591
Vettori (P.), 72, 99.
Vibanco
(B. de), 294.
Zrate (A. de), 377. Zavarasi (D.). 170.

Zeller
(E.), 150.
Vico (G.-B.) (1668-1744), 541.
Vieux libraux,
Vignier
(J.).
529-639.
Zeno (postolo)
(1688-1730) auteur
de
Vigo
(P.). 393.
Villani (Filippo),
113
83,
s.,
118.
Dissertazioni Vossiane (Venise 1752-53) remarques critiques ajoutes aux chapitres sur les histoires. italiennes
28-30,
(Giovanni), 14,
37,
66,
17, 20-22,
103, 113,
134, 161,
200, 244. (Matteo), 103, 114. Villari (Pasquale), 73 s., 76, 84.
dans le de Voss Ziga (F.

Zurita
livre III
de), 284.
des
Histoyîci latini
(1627), 18.
(G.), 208,
283,290,
292, 299,383.
Zwingli
(H.), 261. 271, 231.-326.
TABLE DES MATIRES'
AVERTISSKMENT
LIVRE PREMIER L'HISTORIOGRAPHIE HUMANISTE EN ITALIE

A.
L'HISTORIOGRAPHIE HUMANISTE JUSQU'A LA GONTRE-RFORMATION

Les histoires de miracles Les tendances politiques. Tendances de politique ec.
.
I.
1.
Les Prcurseurs: Ptrarque

c.
14
16 16
ET BOCCACE
Ptrarque Ptrarque
et l'histoire
ro-
maine
Le
style historique
Tendances
de P.
clsiastique anti-imprialis-
tes
17
18 "^
trarque Ptrarque et les sources. Les Res memoramlae. Ptrarque novateur ....
.
Littrature sur l'historiogra2.
phie humaniste en Italie. Fondation de l'annaiistique humaniste par Leonardo
2.
Boccace
Bruni
19
Boccacecontinuateurde Ptrarque
Le talent Bruni
9
d'historien de
20
21
Boccace crateur de
graphie d'artistes
II.
la bio-
....
Influence de l'historiographie antique
Les an.\alistes hum.vnistes.
10
A. La fondation de l'historiographie humaniste et l'ancienne cole florentine

ff.
Le purisme humaniste. Le programme de l'historiographie humaniste

.
24
25
3.
Poggio
L'cole de Bruni Florence. Accolli
26
10
10
4.
2828 29 30
31
Les principes de l'historiographie humaniste ...

.
a.
Le retour aux formes de rhtorique ancienne
la
10 10
Scala Manetti Palmieri

B. L'expansion de l'historiogra-
Tendances journalistiques. Rattachement l'historiographie antique

b.
phie humaniste travers
l'Ita-
H
l'his-
lie
1.
31
La scularisation de
toire
Remarques gnrales
31
13
et la
Diffrence entre l'historio-
L'humanisme
toire
conception ecclsiastique de l'his14
graphie humaniste de Florence et celle du reste de l'Italie ....
31
776
T\BLE DES MATIERES

L'historiographie au service d'une soif de gloire personnelle
2.
La Vie de Castruccio Castracani

33
34
3.
76
L'histoire florentine
....
78
78
80
L'expansion de l'historiographie humaniste. ... a. Venise

1. Sabelliciis
L'histoire Vnitienne. L'histoire universelle.

2.
34 36 36 39
41
4.
Le caractre contradictoire de l'ouvrage L'originalit de Machiavel
comme
historien
Relations avec les Mdicis.
Navagero
Emploi des sources Brutus
....
82 82 83 84 "
3.
4.
Dembo
Petits historiens vni-
42 44
44
C.
Guichardin
1.
tiens
b.
V
Remarques gnrales
Naples 1. Laurent Valla 2. Facius

3.
4.
2.
Pontan
Petits historiens
litains
44 46 46
L'Histoire florentine. Rapports avec l'historiogra-
... ...
86
87 S7 88
89
90
phie humaniste
L'attitude politique
....
...
napo47 48
48 49 50
3.
Sa partialit politique
Beccadelli Porcello
c.
Milan
1.
L'Histoire d'Italie Diffrences de principe avec l'Histoire florentine ... L'universalit
90
91
Crivelli
2.
3. 4.
Simonetta
Merula
Corio
Petits historiens mila-
50 52
53
4.
I>.
Concessions l'historiographie humaniste La valeur de Guichardin.

.
92 94
95
Pitti
.
5.
Petits historiens florentins.
97 97 97 99
nais
d.
55
56
italiens.
1.
Avant Machiavel
a.
L'tat de l'glise [Platina)
Rucellai
b. Vettori
2.
e.
Les autres Etats
58
Gnes
Sienne
58
58 58 58
58
.
.
a.
Mantoue
Ferrare
La Corse
3.
Jov
L'cole de Machiavel ... Nerli Son attitude vis--vis du sujet Nerli et Machiavel. ... Nerli et les Mdicis ...
100 100
100
101
et l'histoire-journal
60
b.
La forme
Segni
c. 3.
L'attitude de Jove vis--vis
de ses mandants .... Ses talents de journaliste Le journalisme dans l'his.
62 63 64
Mardi
....
.
102 103 103 105 107

109
Varchi
toire
E.
La biographie Florence.
i. 2.
IIL.
L.\
HISTOniOGRAPHIE POLITIQUE A FLORENCE AU COMMENCEMENT DU XVI SICLE
NOUVELLE
Strozzi
109
110
Segni et Nardi
L.V BIOGR.APHIE
IV.
HUMANISTE
. .
111
66 66
J. Gnralits
^. Remarques gnrales.
l'antiquit
111
La
situation Florence
la
deuxime
dans moiti du
66
67 69
B.
Les tches de humaniste
la
et
111
xv sicle
biographie
112
Les suites de l'invasion franaise en 1494 L'emploi des vnements historiques
Les recueils de biographies.

1.
113^
113 115 115 115
comme
types.
Philippo dateur
Villani leur
fon-
Rapports avec l'historiographie humaniste

B. Machiavel
1.
2.
71
Grands tableaux historiques sous forme de biographies.

a. Crinitus
73
.
Les tendances politiques
75
b. Vasari
TABLE DES MATIERES

3.
777
et
.
Petits
a.
ouvrages
b.
Facius yEnas Sylvius
c. Bisticci
d.
Sabadino degli Arienti
il8 118 119 119 120

121
121 121
2.
Ouvrages archologiques
historiques de Blondus. Attitude des cercles humanistes vis--vis de Blon-
129
dus
Disciples de Blondus (Calchi elPomponius Laetus)
131
C.
La biographie individuelle
1.
Princes et hommes d'Etat. a. Decembi'i b. Tegrimi

Petits
Calchi
2. 3.
ouvrages
123 124
125 125 126
B.
comme savant comme critique
et
Calchi historien
132 133
Potes et artistes
a.
Bruni
h. Alberti et Cellini
Pomponius Laetus .... La critique historique. ... 1. La critique philologique et

2.
134
135 135 136
V.
Dissidents
et indpendants RCDITS, CRITIQUES, MMORIALISTES

:
historique (Laurent Valla). La critique matrieile (Bernardo Giustiniani)
128
yj
A. Fondation de l'cole rudite

1.
et Blondus Blondus Rapports avec l'historiogra1
128 128
129
C.
Rapports avec la critique humaniste .... Rapports avec l'historiographie rhtoricienne

.
137
138 1^"
Ciriaco
phie rhtoricienne.
B.
...
Mmorialistes [Eneas Sylvius).
139
L'HISTORIOGRAPHIE HUMANISTE EN ITALIE A L'POQUE
DE LA CONTRE-RFORME
I.
II.
Remarques gnrales L'ANNALISTIQUE HUMANISTE

.
144
.
4.
Bentivoglio
.
l^^
156 157
146 146
147
IV.
1.
Fofjlietta
V.
La BIOGRAPHIE HUMANISTE L'COLE DE Blondus ....

1. 2.
h'Hisloire de Gnes
V Histoire contemporaine.
Bizzari
2.
III.
147 148
149
Sigonius
1^^
1^^
1^51
Petits
ouvrages
. .
Ammirato Ammirato comme chercheur

et comme critique. ... Comme historien
1.
L'COLE DE GUICHARDIN.
150
151
3.
162
2. 3.
Adriani Paruta
Davila
C.
Petits
a.
152 153
ouvrages Gyraldus
163 163 164
b. Fazellus
LES FAUX DES HUMANISTES
LIVRE
II
L'EXPANSION DE L'HISTORIOGRAPHIE HUMANISTE A TRAVERS L'EUROPE ET L'HISTOIRE POLITIQUE NATIONALE

A.
B.
170 1"0
FRANGE
5.
1.
Les ANNALISTES Paul-Emile
Renault
Velly
177
6.
7.
178 178
181
2.
3.
Du
Haillan
172
174
De Thou
Mmorialistes.
Me'zeray
4.
Daniel
176
II.
?78
TABLE DES MATIERES

Commines
Rapports
182
2. 3.
Du
Bellay
avec
l'ancienne
182 183 184
183
historiographie franaise. Ses tendances politiques.

.
Moiuc Uranlme
Retz
4.
'S.
Commines
de
la
et les historiens
Saint-Simon
186 187 189 190 192
Renaissance. ... Effet produit en France

.
Comme Comme
historien crivain
193 194
C.
ANGLETERRE ET ECOSSE
Buchanan
196 211
Les annalistes hum.anistes en Angleterre 1. Les dbuts. Thomas Morus.
196
iir
L'historiogr.vphie
moderne
.
2.
La cration de
Virgile
l'historiogra1.
DE PARTI EN GrANDE-BrETAGNE
212
phie nationale et Polydore

199
3. 4.
Remarques gnrales.
212
212
Camden
Les disciples de l'historiographie politique florentine {Fr. Bacon)
203
Bacon historien politique. Le style et la forme ...

Attitude
205 205 206

2.
Origines de l'historiographie de parti anglaise Son influence sur le dveloppement de l'historiographie anglaise Caractres particuliers de l'historiographie de parti.
.....
214 214 215 216
vis--vis
des
207
Clarendon
Origine et tendance de l'Histoire de la Rvolution Manire de voir de Clarendon sur la rvolution an. . .
sources
Les ann.\listes HUMANisrBs en Ecosse 1. Leur fondateur: Boethius. Remarques gnrales Boethius
. .
209
Leslie
209 209 209 210
glaise
L'exposition L'influence de Clarendon.

3.
217 218 219
Burnet
219
D.
ALLEMAGNE
222 222
.
1.
L'histoire n.\.tioxale
Vains
efforts
pour
imiter
Yltalia illustrata
....
.
L'historiographie de l'empire.
Beatus Rhenanus
...
232 233
A. Les essais d'une histoire

universelle
1.
1. 2. 3.
222
222 222
L'historiographie rgionale ET locale

. . . .
235
Priode d'avant la Rforme a. Remarques gnrales Caractre mdival de l'historiographie humaniste en Allema.
Remarques gnrales
235
236 238 239
239
241
Rrantz Aventin Sa mthode historique. A V en tin narrateur et polmiste

. .
.
gne
Limitation du sujet.
.
222 224
225 225 226
4.
5.
Pathos nationaliste des historiens allemands.

Littrature
b. 2.
protestant Sa connaissance de la vie du peuple
Nuremberg
Pirkheimer
et Meisterlin.
241 233
Schedel
et
Xauclerus.
in.
1.
Les publicistes IiMpriaix
245
L'historiographie protestante
Remarques gnrales
Sleidan
....
de
la
245
246 247
228
2.
B. L'historiographie impriale officieuse

2.
232
3.
Sa mthode Son expos de

Rformation
Pufendorf.
l'histoire
L'cole de Blondus et les tudes prliminaires pour une
248 249 253
Germania
illustrata
232
4.
Ouvrages similaires
TABLE DES MATIERES
779
E.
I.
254
254 253 257 258 259
260
SUISSE
Ses tendances religieuses et
politiques
i.
....
Remarques gnrales
Composition
2.
et style
....
2. 3.
Slumpf
Tschudi
Attitude vis--vis des sources

Saint-Gall [Vadian)
265 263 266
267
Sa mthode Tschudi narrateur

k.Guillhnann
I.
Rapports avec l'historiographie humaniste
1.
Vadian critique historique. Son attitude vis--vis de l.
267 268
269
271
Les historiens des villes.
262 262 263

3.
glise
Berne [Anshelm]
Genve [Bonivard)
ouvrages
Anshelm
historien humaniste.
4. Petits
272
F.
I.
ESPAGNE
B. Les chroniques officielles modernes en latin
1.
1.
L'histoire n.\tionale
....
2.
Observations gnrales. Premiers essais Ocampo, ses continuateurs et successeurs
284
Lebrija
285 285
288 289 2^0
2.
Martyr
Sepulveda
276 277
2.
3.
3.
II.
Mariana
L'histoibe contemporaine et l'histoire PARTICULIRE DES ROVAIMES
Aragon
Zurita
279 279
III.
Mmoires et monographies
MILITAIRES
292
militaires.
.
1.
Castille
A. Les successeurs des chro-
1.
Les mmoires
292
295 294 293 296
niqueurs royaux du Moyen

1.
2.
Monographies
a.
militaires.
Pulgar
Mejla.
G.
2.
279 280 282
Avila
b.
c.
Mendoza Marmol
AUTRES PAYS
300
Hugo Grotius
LIVRE
III
L'HISTORIOGRAPHIE INDPENDANTE DE L'HUMANISME JUSQU'AU SICLE DES LUMIRES

A.
L'HISTORIOGRAPHIE ECCLSIASTIQUE
.
/,
'
L'histoire confessionnelle
303
Leur conception de
toire
l'his-
1.
Sa fondation. Les Centuriateurs de

a.
b. c.
312
313
Magdebourg
et leurs
successeurs
Remarques gnrales.
Les dbuts. Petits crits. Les Centuriateurs {Flacius lllyricus)
305 303 307
Leur attitude vis--vis des gouvernements ....

d.
L'histoire eccl siastiq.ue anglajs,e sous l'influ-
ence des Centuriateurs.

309
1.
....
Foxe
Origines du Livre des
314 314
315 316
Imposture des Centuriateurs pour l'histoire ecclsiastique 310
Martyrs
L'exposition populaire.
Leur mthode historique

et leur critique
Le
311
travail
scientifique
....
deFoxe
317
780
2.
TABLE DES MATIERES

K7IOX
318
Le style
livre
2.
et la
fortune de son
339 340 342
Rapports et avec
avec
Foxe
319 320
321
3.
les Centuria-
Pallavicino
e.
teurs Knox crivain L'histoire ecclsiastique en Suisse

Biillinger
Giannone Ses tendances

ecclsiastique
en
politique
.
343
343 344
Sa valeur pour
droit
l'histoire
du
322
Le fond
et la
forme de son
323
l'Histoire
.
Style et sort de son ouvrage.

III.
ouvrage
Tendance de
2.
de la Rformalion L'opposition contre les Cen.
323
1.
L'historiogr.vphie suites
des
j34.5
. .
turies
a. L'opposition catholique.
1.
b.
2.
Baronius Bossuet
L'opposition protestante.
1.
2.
Arnold Mosheim Ses vues de poUtique

ecclsiastique
326 326 327 329 332 332 333

334
Observations gnrales. Les Jsuites et l'historiogra.' phie humaniste Leur psychologie religieuse L'universalit de leur historiographie Son honntet relative.
.
343 345 347 348 348
2.
....
.
Mosheim et l'enseignement acadmique Mosheim et VAufkl.
335
Naissance de l'historiographie des Jsuites. Travaux biographiques a. Loyola b. Ribadeneira

c.
349 349 350

351
Ma/fei
rung
IL
336
3.
L'histoire de l'Ordre. Orlan-
L'historiographie de la politique ECCLSIASTIQfE

.
.
4.
337
337
dini L'historiographie [Strada)
353
politique
356
1.
Sarpi Son point de dpart dans la

politique ecclsiastique Ses ides sur le Concile de Trente
. .
W.
338
339
La rapparition de la thorie THOLOGIQUE DE l'HIS-
toire
'
357
Bossuet
359
B.
L'HISTORIOGRAPHIE DES DCOUVERTES ET LES TUDES ETHNOGRAPHIQUES

.
I.
Observations
Eveil
gnrales.
361
a.
de l'intrt ethnographique par la dcouverte de l'Amrique Effet produit par les conqutes dans les Indes Dveloppement de l'historiographie amricaine
. .
b.
c.
Colomb Martyr
Oviedo Las Casas
361
d.
e.
Gomara
Herrera
363
2.
f.
365 366 367 369 371 373
364
365 365
II.
1.
Ouvrages sur des Etats et rgions particuUers a. Prou

1. Petits crits 2. Garcilasso de la Vega.
Ouvrages particuliers. les dcouvertes en gnral

. .
Ouvrages sur
b.
Mexique
376 376 376 377 380
C.
FONDATION DE L'HISTOIRE RUDITE MODERNE

.
- Remarques gnrales.
381 381
Valeur historiographique de
cette direction
La
raction
contre
l'huma-
384
385
nisme
Opposition entre la nouvelle direction en France et l'cole de Blondus
382
des Bndictins de Saint-Maur Importance de l'organisation de l'Ordre
Tendances
386
TABLE DES MATIRES
781
1.
Ouvrages particuliers
L'annalistique
a.
387
2.
L'histoire
et
de
la littrature
b.
c.
Mabillon Tillemoni
Leibniz et l'annalislique rudite en Allemagne
.
.
387 387 389

392 395 397
de
la civilisation
....
. .
400
403 403 404 403 407 408 409
3.
La
a.
critique historique.
Les
Acta Sanctorum
b.
c.
Bayle
d.
e.
,
Muralori Rapin Thoyras
d.
4.
Beau fort Dubos

.
f.
histoire universelle
Les sciences auxiliaires.
anglaise
399
5.
Les Faux
D.
L'HISTORIOGR.\PHIE
. .
.
GALANTE OU ROMANESQUE
Origines de l'historiographie galante IL
412
413
- Remaroi'es g.nrales.
411
Lpuisement de l'historiographie humaniste
411
- Auteurs particuliers.
...
LIVRE IV
L'HISTORIOGRAPHIE DU RATIONALISME
^
Rapports
OBSERVATIONS
415 418
GNRALES
sicle
de l'historiographie rationaliste avec le Rationalisme en gnral. La nouvelle orientation de

l'histoire
l'historiographie
du Rationalisme
420
La
thorie
catastrophique
426
en histoire Rgressions imputables

l'historiographie
428 432
Les
nouveaux
problmes
419
faits
du Ratio-
historiques
nalisme
Littrature
Les reproches
B.
au
xix
LA CRATION DE L'HISTORIOGRAPHIE RATIONALISTE L'ECOLE DE VOLTAIRE

434
fl.'
Voltaire Le point
Hume
Rapports avec Voltaire Sa manire de traiter l'his. .
de dpart
tenreli. . .
452 452
454 456 438
dances politiques
et
gieuses de Vôltaire
435
Leur
rle
dans
l'histoire; le
. .
Sicle de Louis XIV. Impartialit nationale et politique de Voltaire. h'Essai sur les murs Voltaire critique historique.
.
. . .
toire d'Angleterre Roberlson Gibbon

III.
441
1.
L'cole de Voltaire ex Al-
443 443
447
lemagne
460
.
. .
Remarques gnrales
Schlzer
Sa conception raliste
l'histoire
de
2. 3. 4.
Schmidl
Spittler
Voltaire
et
la
philosophie
448
de
^-\
flIJ
l'histoire
Rapports avec Voltaire

Spittler historien
460 462 466 467 467 469 471
ecclsias-
L'cole de Voltaire ex Angleterre
tique
450
3. &.
Planck
Frdric
le
\.
Remarques gnrales.
C.
450
Grand
472
L'COLE DE MONTESQUIEU
.
.
I.
Observations
gnrales. Thories historiques et poli-
tiques de Montesquieu. Son manque de critique

.
473 476
782 Son influence sur

graphie
II.
TABLE DES MATIERES

l'historio-
477
Ileeren
478
Rapports avec
D.
Adam
Smith
et
Montesquieu Heeren et l'histoire du commerce Sa mthode et son stvle.

. .
479
480
481
TENDANCES INDPENDANTES EN ALLEMAGNE (WINCKELMANN ET MSER)

484
Winckelmani
Mser
Oppositon fhistoriographie de Voltaire
488
Opposition au Rationalisme et l'histoire archologique de l'art des antiquaires .... Sa conception de l'histoire de lart
489
491
484
486 487
Mser historien social ... Sa mthode de travail et son

exposition
493
Winckelmann
E.
crivain artiste.
L'HISTOKIOGRAPHIE DU RATIONALISME EN ALLEMAGNE SOUS L'INFLUENCE DE ROUSSEAU

495
495
IV.
I.
ReM.\RQUES G.N'R.iLES ....

Rousseau Rousseau et l'historiographie allemande
MUer
et
Style et
Rousseau mthode
....
504 505
497 498
II.
Schiller
Schiller et
Rousseau.
498 500
501
Herder Rapports avec Rousseau; l'ide d'humanit .... Influence de son ducation
thologique
507
507 509
Principes historiques et m-
thodes
Schiller crivain
III.
La doctrine du
Eichhorn
V.
caractre national invariable

. .
.
510
511
Muller Sa nature rceptive
502
503
Schlosser
Sismondi
512 515
LIVRE V
L'HISTORIOGRAPHIE DU ROMANTISME ET DU LIBRALISME
A.
LA RACTION CONTRE LE RATIONALISME SOUS L'INFLUENCE DE LA RVOLUTION FRANAISE ET L'COLE ROMANTIQUE

. .
I.
1.
Observations gnrales Les vues nouvelles sur l'importance politique de l'histoire et leurs consquences Les vues nouvelles sur l'importance de l'histoire Les tudes historiques offi. .
.
5i:
2.
L'ouverture des archives.

L'idologie historique. Son origine L'idologie historique et
.
.
326
517 517 519

3.
527 527
529 530
le
Romantisme
Dfauts de l'idologie historique
ciellement favorises. Qualits et dfauts de la thorie romantique de

.
l'histoire
520
l'histo-
La raction contre
Les vues nouvelles sur la valeur nationale et politique des Belles-Lettres Importance politique des
. .
532 532
riographie rationaliste; le dogme de la nationalit.
Belles-Lettres
522 524 525
La
littrature,
cration
534
La
thorie romantique l'historiographie
et
nationale
Ouvrages
Slal,
particul.
jW""
[Cha-
Chercheurs particuliers
(Eichhorn, Savigny)
.
teaubriand,
de
.
.
Villemain.
535
TABLE DES MATIERES

II.
783
1.
LISTE
L'interprtation spiritbaDE l'histoire SOUS l'iNFLUENCE DE HeGEL
Sa valeur historiogra337
337
IV.
c.
phique Froude
RO-
571
571
La philosophie de
et l'idologie
l'histoire
.
de Hegel.
et le
1.
La COMBINAISON DE VUES
La philosophie de
toire
l'his-
de Hegel
Roa37
MANTIQUES AVEC LA MTHODE PHILOLOGIQUE ET CRITIQUE ET l'HISTORIOGRAPHIE RUDITE
mantisme Le prsent comme point

de dpart de la philosophie de l'histoire. Nouvelle conception de la valeur de la tradition Les constructions de He. . .
.
574 574
La mthode philologique
et critique
338
539
540
541
Essence de la mthode et son application .... Tendance primitive de la
574
gel
2.
mthode La mthode philologique

et critique et
576
l'histoire
.
.
.
Hegel historien h'Histoire de la philosophie

L'cole de Hegel
a.
de
la civilisation.
Difusion de la
mthode
elle
.
344
547
2.
Objections contre
577 578 579

581
3.
Baur
Baur lve de Hegel. Baur et la mthode philo.
547 548
Niebuhr Niehbuhr critique dmolisseur
581
.
. .
logique et critique.
b. Zeller
549 530
III.
1.
La narration
rom.antiqi'e
ET LA DOCTRINE DE LA COULEUR
Niebuhr romantique. Niebuhr disciple de Mser. Sa critique positive .... Niebuhr crivain Wolf, OLlfried Millier et mtzsck
3.
582 583 386 587 587 589 589 591
LOCALE
351
. .
Remarques gnrales.
551
Ranke et son a. Ranke
cole
....
.
.
Observation de la couleur locale chez les auteurs d'coles prcdentes et chez les romantiques Influence de Chateaubriand et de Walter Scott. Dfauts de la doctrine de la couleur locale
.
L'idologie de
Ranke
Ranke
531
des adversaire thories nationahstes en

histoire
593
Sa conception
553
de
l'his-
toire
d'art
comme uvre
595
533
557
2.
L'cole narrative
a.
Ranke psychologue ... Ranke matre de la mthode

philologique
et
595
Barante
Thierry Thierry et Ranke diffrence de leurs mtho;
b.
537 558
critique
597
des
558 560
561
Dfauts et troitesses de Ranke dans l'usage des sources
Tendances politiques de
Thierry
Ranke
crivain
les
599 601
Opposition sourdede
Ranke contre
suites
ten-
Le
c. 3.
style
Lo
:
562
b.
dances du jour
et ses
60i
605 603 607
L'cole lyrique subjective l'histoire rsurrection et
tableau sentimental
a.
....
363 363 367 567
analogues chez des contemporains Neander
Tendances
Michelet
Sainte-Beuve
c.
b. Ca7'lyle
Disciples de
Ranke
...
Point de dpart de son historiographie

.
.
Wailz
Giesebrecht
Ses
ouvrages
sur
569 370
Freeman
V.
608 608 610 612
Gromweli
et sur la Rvolution franaise.
DrOYSEN
Carlyle crivain
....
ET LA FONDATION DE l'cole PRUSSIENNE
615
784
VI.
TABLE DES MATIERES
La tendance gographique
619
1. 2.
ET Karl Ritter
U.
Observations gnrales Curtius
619
621
L'HISTORIOGRAPHIE DU LIBERALISME ET LES CONTINUATEURS
DE CELLE DU RATIONALISME
I.
Remarques geneuales ....

Le libralisme
lisme
Influence du constilutionnalisme anglais
Attitude
l'historiographie librale vis--vis des chefs
et le rationa-
625
621
III
1.
Le libralisme consquent.
Angleterre
a.
63'J
626
de
Remarques gnrales h. Macaulay Macaulay historien que Macaulay crivain
639 639 640

641
politi-
du rationalisme
L'cole des Vieux-libraux.
II.
.
628
629
2.
Les CONTINUATEURS LIBRAUX DE

l'historiographie voltairienne.
1.
629
629 632
3.
Raumer
Guizot
L'Histoire de la Rvolution d'Angleterre.
.
Finlay c. Grote Etats-Unis a. Observations gnrales b. Prescott c. Bancroft d. Motley

e.
643 644 645 647 647 648

651
651
2.
Parkman
Allemagne
a.
632 633
Ses travaux sur l'histoire
b. Rotteck
c.
de
S.
la civilisation
Thiers
636
d.
Gervinus Strauss
652 652 652 633 654 636
LIVRE VI
LA RACTION RALISTE CONTRE L'HISTORIOGRAPHIE ROMANTIQUE ET L'INFLUENCE DU MOUVEMENT SOCIAL
661
Treitschke historien
civilisation
de
la
Le bas-peuple dans
l'historio-
graphie librale etromantique. Influence de la rvolution de

fvrier
661
Green Excution du programme de

J.-R.
662 665
la
Son influence Daumgarten 4. Krdmannsdorffer Duncker

Lorenz Martin
III.
680 683 683

683 683 683 686
nouvelle cole
;.
666
L'cole nationale-librale en
Allemagne
DE LA
1.
Combinaison de l'historiogra687
(l'historiographie
)
.
Petite Allemagne
668 668
phie politique raliste avec la mthode PIGRAPHIQUE(A/om?nse?j)
Sybel
Vues
politiques
rapports
.
.
Rapports avec Ranke tendances de publiciste de Sybel Sa mthode. Histoire du temps de la Rvolution Discussion avec Ficker
;
.
669
671
avec l'cole de la Petite Allemagne . Mthode de Mommsen

.
Dahlmann
2.
3.
673 674 673

IV.
Mommsen Wommsen
L'Histoire romaine. crivain

juriste
.
688 690 691 692 695
Haus.ter
Transformation
Treitschke
677
Opposition avec les autres reprsentants du parti de

la
de l'histoire constitutionnelle en France sous l'influence du mouvement social
696
696
Petite
et
Allemagne
sa langue.
Son style
677 680
i.
Remarques gnrales.
Tocqueville
2.
697
TABLE DES MATIERES

3.
785
728
.
.
Fustel de Coulanges. Fustel historien social. Son opposition contre les thories du Romantisme.
.
.
700
701
5.
Taine
703
Sa critique dfectueuse des sources
Rapports avec Comte et avec le Romantisme. Mthode de Taine Taine et l'histoire de l'art
:
729
731
Forme
et
exposition
....
Maitland
V.
704 706 707
Histoire de la littrature
anglaise
1. 2.
L'histoire non politique de
LA CIVILISATION EN ALLEMAGNE.
708
Taine psychologue Les origines de la France contemporaine Taine crivain

Brunetire Sorel
VII.
732 734
Remarques gnrales
Riehl
...
108
710
735 738 739 740
3.
Freylag
712
713 713 714 715
Tendances politiques nationales de Freytag .... Sa dpendance du Romantisme
L'histoire comme source de JOUISSANCE ARTISTIQUE

1.
741
Remarques gnrales La direction esthtique

.
741
741
Etroitesses de son juge-
Forme
4.
et
style
ment
Attitude
vis--vis
742
Janssen
de
la
Son originalit historiographique Sa tendance et sa mthode.

VI.
morale
716 717
2.
3.
744
Renan
Burckhardt
Gregorovius
744 748
751
. .
.
L'historiographie
sous l'influence DES THORIES DES SCIENCES naturelles ET DES SYSTMES SOCIOLOGIQUES
1.
VIII.
Remarques finales. Dveloppement de l'historiographie depuis 1870 consquences de la guerre francoallemande et des luttes co;
752
719
719 719
721
72'2
Observations gnrales. Opposition au Romantisme. Dfauts de l'historiographie

.
nomiques
Influence de la politique
diale
752
mon753
naturaliste
Heureuses consquences de
cette direction
Influence des tudes

723
ethno.
Influence de
2.
3.
4.
Comte
....
Buckle Lecky Slephen
723
726
graphiques modernes et forme de l'historiographie au temps actuel. Applications pratiques pour

.
.
754 756
Mthode
727
l'avenir
757
FUETER.
50
EVREUX, IMPRIMERIE CHARLES HERISSE Y
OCT 2 5 197?
PLEASE
DO NOT REMOVE
FROM
THIS
CARDS OR
SLIPS
POCKET
UNIVERSITY
OF TORONTO
LIBRARY

Histoire de Historiographie Moderne

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Histoire de Historiographie Moderne

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

HISTOIRE

Traduit de l'allemand par Emile

(avec notes et additions de l'auteur.)

n'est peut-tre pas inutile de

remarquer expressment que

prsent ouvrage ne veut pas donner plus que ne promet son

essaie de dcrire Thistoire de Thistoriographie europenne depuis

l'humanisme jusqu' nos jours;

riques et de la mthode historique qu'autant qu'elles paraissent

aux temps modernes, se sont produits dans

tion qu'a eue

ceux qui ont trouv expression dans

ouvrages des historiens.

ne parle que d'un

nombre d'auteurs de programmes

nal que Bodin

Methodus ad facilem historiarum cognitionem

n'a pas port de fruits pour

de l'historiographie est aussi peu une histoire de

qu'une histoire des thories dramatiques

du drame. Dans plusieurs priodes, la.thorie

la situation tait telle

les historiens reconnaissaient

en principe les rgles de l'cole, mais les mconnaissaient dans leurs

pour leurs crations

se rglaient avec pleine conscience

Lope de Vega) non sur

prceptes de la thorie acadmique,

HISTOIRE DE L HISTORIOGRAPHIE MODERNE

c'est--dire en ce cas, des Autorits.

bien l'ancienne historiographie qu'en examinant

en elles-mmes les uvres des historiens.

L'espace restreint dont nous disposions nous a forc de n'admettre

qu'un modique choix d'historiens. De

la priode qui a suivi le

nous ont guid.

d'une faon dtaille que les initiateurs

nous n'avons mentionn que brivement ou

pas du tout les pigones qui n'ont

instigations d'un esprit suprieur et appliquer

qu'il leur avait transmise.

les auteurs qui

n'appartiennent pas l'historiographie proprement

t plus svre encore.

de l'historiographie doit tre

qui ne figurent pas dans le texte.

Les chapitres d'introduction

rapportent pas uniquement aux quelques auteurs dont

en visent beaucoup d'autres, non nom-

ms, qui ont poursuivi

une diffrence entre

suivre les fluctuations qu'ont traverses tels ou tels historiens.

en a d'minents qui n'appartiennent notre histoire que par un trs

permis alors de ne les considrer que

comme auteurs d'un petit d'ensemble comme celui-ci doit, ce

semble, laisser de ct tous les ouvrages qui ont pu introduire

une nouvelle priode dans

auteur, mais non dans l'historiographie.

suis laiss guider en cette matire plutt par des consid-

dsir d'une symtrie thorique.

anciens, ont t cits ou non selon

littrature spciale plus rcente.

un expos d'ensemble nouveau,

d'inscrire des travaux antrieurs.