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SARMIENTO

DOMINGO

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Ministrio da Educao | Fundao Joaquim Nabuco Coordenao executiva Carlos Alberto Ribeiro de Xavier e Isabela Cribari Comisso tcnica Carlos Alberto Ribeiro de Xavier (presidente) Antonio Carlos Caruso Ronca, Atade Alves, Carmen Lcia Bueno Valle, Clio da Cunha, Jane Cristina da Silva, Jos Carlos Wanderley Dias de Freitas, Justina Iva de Arajo Silva, Lcia Lodi, Maria de Lourdes de Albuquerque Fvero Reviso de contedo Carlos Alberto Ribeiro de Xavier, Clio da Cunha, Jder de Medeiros Britto, Jos Eustachio Romo, Larissa Vieira dos Santos, Suely Melo e Walter Garcia Secretaria executiva Ana Elizabete Negreiros Barroso Conceio Silva

Alceu Amoroso Lima | Almeida Jnior | Ansio Teixeira Aparecida Joly Gouveia | Armanda lvaro Alberto | Azeredo Coutinho Bertha Lutz | Ceclia Meireles | Celso Suckow da Fonseca | Darcy Ribeiro Durmeval Trigueiro Mendes | Fernando de Azevedo | Florestan Fernandes Frota Pessoa | Gilberto Freyre | Gustavo Capanema | Heitor Villa-Lobos Helena Antipoff | Humberto Mauro | Jos Mrio Pires Azanha Julio de Mesquita Filho | Loureno Filho | Manoel Bomfim Manuel da Nbrega | Nsia Floresta | Paschoal Lemme | Paulo Freire Roquette-Pinto | Rui Barbosa | Sampaio Dria | Valnir Chagas

Alfred Binet | Andrs Bello Anton Makarenko | Antonio Gramsci Bogdan Suchodolski | Carl Rogers | Clestin Freinet Domingo Sarmiento | douard Claparde | mile Durkheim Frederic Skinner | Friedrich Frbel | Friedrich Hegel Georg Kerschensteiner | Henri Wallon | Ivan Illich Jan Amos Comnio | Jean Piaget | Jean-Jacques Rousseau Jean-Ovide Decroly | Johann Herbart Johann Pestalozzi | John Dewey | Jos Mart | Lev Vygotsky Maria Montessori | Ortega y Gasset Pedro Varela | Roger Cousinet | Sigmund Freud

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Hctor Flix Bravo
Traduo e organizao Jos Rubens de Lima Jardilino

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ISBN 978-85-7019-540-1 2010 Coleo Educadores MEC | Fundao Joaquim Nabuco/Editora Massangana Esta publicao tem a cooperao da UNESCO no mbito do Acordo de Cooperao Tcnica MEC/UNESCO, o qual tem o objetivo a contribuio para a formulao e implementao de polticas integradas de melhoria da equidade e qualidade da educao em todos os nveis de ensino formal e no formal. Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as da UNESCO, nem comprometem a Organizao. As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo desta publicao no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio ou de suas autoridades, tampouco da delimitao de suas fronteiras ou limites. A reproduo deste volume, em qualquer meio, sem autorizao prvia, estar sujeita s penalidades da Lei n 9.610 de 19/02/98. Editora Massangana Avenida 17 de Agosto, 2187 | Casa Forte | Recife | PE | CEP 52061-540 www.fundaj.gov.br Coleo Educadores Edio-geral Sidney Rocha Coordenao editorial Selma Corra Assessoria editorial Antonio Laurentino Patrcia Lima Reviso Sygma Comunicao Reviso tcnica Clio da Cunha Ilustraes Miguel Falco Foi feito depsito legal Impresso no Brasil Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Fundao Joaquim Nabuco. Biblioteca) Bravo, Hctor Flix. Domingo Sarmiento / Hctor Flix Bravo; traduo e organizao: Jos Rubens de Lima Jardilino. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2010. 160 p.: il. (Coleo Educadores) Inclui bibliografia. ISBN 978-85-7019-540-1 1. Sarmiento, Domingo Faustino, 1811-1888. 2. Educao Pensadores Histria. I. Jardilino, Jos Rubens de Lima. II. Ttulo. CDU 37

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SUMRIO

Apresentao, por Fernando Haddad, 7 Ensaio, por Hctor Flix Bravo, 11 Origens de sua concepo pedaggica, 11 Civilizao e instruo pblica, 12 Democracia e educao popular, 16 Laicidade no ensino, 20 Formao de docentes, 21 Outras realizaes, 22 A educao da mulher, 23 Educao e desenvolvimento da nao, 24 Precursor da pedagogia social, 27 Leituras de Sarmiento no Brasil, por Jos Rubens Lima Jardilino, 31 Civilizao e barbrie Em busca de um projeto poltico educacional sul-americano, 31 Educao pblica e popular: um direito do cidado e um dever do estado, 36 Textos selecionados, 41 Minha educao, 41 Casas de educao, 68 Educao comum: as questes relativas instruo primria, 69

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ANTONIO GRAMSCI

Educao comum: influncia da instruo primria na indstria e no desenvolvimento geral da prosperidade nacional, 86 Crdoba e a universidade no olhar de Sarmiento, 103 A educao das mulheres, 107 A escola pblica e a formao do professor, 117 Escola Normal de Versalles, 118 A cultura do povo, 130 Impresses sobre o Brasil, 140 Cronologia, 147 Bibliografia, 153 Obras de Sarmiento, 153 Obras sobre Sarmiento, 155 Obras de Sarmiento em portugus, 158 Obras sobre Sarmiento em portugus, 158

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COLEO

EDUCADORES

APRESENTAO

O propsito de organizar uma coleo de livros sobre educadores e pensadores da educao surgiu da necessidade de se colocar disposio dos professores e dirigentes da educao de todo o pas obras de qualidade para mostrar o que pensaram e fizeram alguns dos principais expoentes da histria educacional, nos planos nacional e internacional. A disseminao de conhecimentos nessa rea, seguida de debates pblicos, constitui passo importante para o amadurecimento de ideias e de alternativas com vistas ao objetivo republicano de melhorar a qualidade das escolas e da prtica pedaggica em nosso pas. Para concretizar esse propsito, o Ministrio da Educao instituiu Comisso Tcnica em 2006, composta por representantes do MEC, de instituies educacionais, de universidades e da Unesco que, aps longas reunies, chegou a uma lista de trinta brasileiros e trinta estrangeiros, cuja escolha teve por critrios o reconhecimento histrico e o alcance de suas reflexes e contribuies para o avano da educao. No plano internacional, optou-se por aproveitar a coleo Penseurs de lducation, organizada pelo International Bureau of Education (IBE) da Unesco em Genebra, que rene alguns dos maiores pensadores da educao de todos os tempos e culturas. Para garantir o xito e a qualidade deste ambicioso projeto editorial, o MEC recorreu aos pesquisadores do Instituto Paulo Freire e de diversas universidades, em condies de cumprir os objetivos previstos pelo projeto.
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Ao se iniciar a publicao da Coleo Educadores*, o MEC, em parceria com a Unesco e a Fundao Joaquim Nabuco, favorece o aprofundamento das polticas educacionais no Brasil, como tambm contribui para a unio indissocivel entre a teoria e a prtica, que o de que mais necessitamos nestes tempos de transio para cenrios mais promissores. importante sublinhar que o lanamento desta Coleo coincide com o 80 aniversrio de criao do Ministrio da Educao e sugere reflexes oportunas. Ao tempo em que ele foi criado, em novembro de 1930, a educao brasileira vivia um clima de esperanas e expectativas alentadoras em decorrncia das mudanas que se operavam nos campos poltico, econmico e cultural. A divulgao do Manifesto dos pioneiros em 1932, a fundao, em 1934, da Universidade de So Paulo e da Universidade do Distrito Federal, em 1935, so alguns dos exemplos anunciadores de novos tempos to bem sintetizados por Fernando de Azevedo no Manifesto dos pioneiros. Todavia, a imposio ao pas da Constituio de 1937 e do Estado Novo, haveria de interromper por vrios anos a luta auspiciosa do movimento educacional dos anos 1920 e 1930 do sculo passado, que s seria retomada com a redemocratizao do pas, em 1945. Os anos que se seguiram, em clima de maior liberdade, possibilitaram alguns avanos definitivos como as vrias campanhas educacionais nos anos 1950, a criao da Capes e do CNPq e a aprovao, aps muitos embates, da primeira Lei de Diretrizes e Bases no comeo da dcada de 1960. No entanto, as grandes esperanas e aspiraes retrabalhadas e reavivadas nessa fase e to bem sintetizadas pelo Manifesto dos Educadores de 1959, tambm redigido por Fernando de Azevedo, haveriam de ser novamente interrompidas em 1964 por uma nova ditadura de quase dois decnios.

A relao completa dos educadores que integram a coleo encontra-se no incio deste volume.

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Assim, pode-se dizer que, em certo sentido, o atual estgio da educao brasileira representa uma retomada dos ideais dos manifestos de 1932 e de 1959, devidamente contextualizados com o tempo presente. Estou certo de que o lanamento, em 2007, do Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE), como mecanismo de estado para a implementao do Plano Nacional da Educao comeou a resgatar muitos dos objetivos da poltica educacional presentes em ambos os manifestos. Acredito que no ser demais afirmar que o grande argumento do Manifesto de 1932, cuja reedio consta da presente Coleo, juntamente com o Manifesto de 1959, de impressionante atualidade: Na hierarquia dos problemas de uma nao, nenhum sobreleva em importncia, ao da educao. Esse lema inspira e d foras ao movimento de ideias e de aes a que hoje assistimos em todo o pas para fazer da educao uma prioridade de estado.

Fernando Haddad Ministro de Estado da Educao

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DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO1 (1811-1888)


Hctor Flix Bravo2

Origens de sua concepo pedaggica

As circunstncias adversas que dificultaram sua prpria educao, e o terrvel espetculo que se presenciava na Argentina, em consequncia da penria econmica e cultural, gestaram em Sarmiento, sem dvida, sua concepo pedaggica de tipo social. As leituras e as viagens de estudo nutriram com contedo doutrinrio essa concepo. No nosso propsito, neste momento, determinar sistematicamente os autores que inspiraram a doutrina pedaggica de Sarmiento, e menos ainda precisar, em cada caso, a medida de sua influncia. Por isso, limitar-nos-emos a dizer que foram Locke, Rousseau, Montesquieu, Tocqueville, Condorcet, Leroux, Guizot, Cousin e outros que trilharam os caminhos do Iluminismo, do enciclopedismo e do roman tismo. Todavia, no podemos deixar de destacar o quanto significaram para a teoria e a prtica educativas do Professor da Amrica as ideias de Condorcet sobre o dever do estado de prover a todos os indivduos uma instruo, que a seguir seu pleno desenvolvimento espiritual, poltico, econmico e
1 Este perfil foi publicado em Perspectives: revue trimestrielle dducation compare. Paris, Unesco: Escritrio Internacional de Educao, v. 24, n. 3-4, pp. 507-520, 1994.

Hctor Flix Bravo (Argentina) licenciado em filosofia, direito e cincias da educao pela Universidade de Buenos Aires. Tem atuado como inspetor de ensino secundrio, diretor de informao pedaggica no Ministrio da Educao, responsvel de pesquisa no Centro de Pesquisas em Cincias da Educao. Parlamentar e presidente da Comisso de Educao (1963-1966). Professor honorrio da Universidade de Buenos Aires, membro da Academia de Educao. Autor de numerosos artigos e publicaes, dentre os quais se destacam Sarmiento, pedagogo social e Estudios sarmientinos.

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social, mediante uma efetiva igualdade de fato e a instituio do laicismo; assim como as ideias de Guizot, principal propulsor da educao popular na Frana, com o auxlio da gratuidade e a liberdade de conscincia. Tambm exerceram uma influncia considervel em seu esprito humanitrio as ideias de Horacio Mann, o reformador de Massachusetts, em favor da educao universal obrigatria, no sectria e gratuita , orientada para a virtude cvica e a eficincia social. Porm, foram as observaes feitas nas viagens de estudo os estmulos que mais eficazmente contriburam na elaborao da pedagogia de Sarmiento. Prova disso o fato de que as ideias que defende em Educao popular informe sobre as viagens de 1845 a 1847 constituram a essncia dos temas desenvolvidos e repetidos posteriormente em sua imensa produo jornalstica e didtica. Sua permanncia na Europa, onde visitou Frana, Prssia, Sua, Itlia, Espanha e Inglaterra, permitiu-lhe conhecer e avaliar novos mtodos e procedimentos didticos, ensaios interessantes de ensino diferenciado, instituies avanadas de formao docente, enfim, modernos sistemas de organizao escolar. Suas duas visitas aos Estados Unidos da Amrica lhe proporcionaram a oportunidade de ter contato direto com um movimento educativo altamente progressista, influenciado, em grande parte, pelas ideias pestalozzianas e, por isso mesmo, profundamente arraigado na comunidade.
Civilizao e instruo pblica

A barbrie e o caudilhismo, com suas sequelas de ignorncia, pobreza, anarquia e fanatismo, formavam, segundo Sarmiento, a famlia de nossos males sociais, males cuja origem explicou em termos demogrficos e mediante uma dupla interpretao do problema. Em Facundo: civilizao e barbrie (vida de Juan Facundo Quiroga), fez uma interpretao quantitativa: o despovoamento; em Conflito (Conflito e harmonias das raas na Amrica), por outro lado, exps uma interpretao qualitativa: a formao tnica.
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O deserto, cuja beleza os escritores romnticos argentinos descobriram, foi uma das ilustraes das projees sociais de Sarmiento. A desolao, sendo contrria s relaes polticas positivas, aos interesses econmicos e aos estmulos culturais, era a chave da ignorncia e da anarquia. Com uma frase feliz, Guerrero comentou: Sarmiento advertiu que o deserto estava cheio de barbrie (Guerrero, 1945). Todavia, hoje inquestionvel que o enfoque dialtico de civilizao e barbrie continha, entre outros, um grave erro, que consiste em explicar as lutas civis argentinas como um levantamento dos campos contra as cidades e em afirmar que os caudilhos surgem no meio rural. Sabemos que estes eram homens das cidades, porm, no ignoramos que eles se utilizaram dos camponeses para suas utopias polticas. Por isso, exposta a questo com um critrio relativo, concordamos com Sarmiento em sustentar que, diante da civilizao das cidades, existia a barbrie do campo; se bem que os promotores da anarquia foram militares, clrigos e doutores, que acharam na gente perdida no deserto a possibilidade e a colaborao essencial para a formao de grupos rebeldes. Sua obra, Conflitos e harmonias das raas na Amrica, explica a origem de nossos males sociais, a partir do ponto de vista de tnico. Sustenta Sarmiento que a ignorncia de nossas massas e a anarquia poltica, com suas sequelas de corrupo das instituies democrticas, em lento desenvolvimento econmico, e a penria cultural derivam-se de dois fatores: a herana espanhola e a miscigenao indgena. Para comprovar sua afirmao, compara os resultados da colonizao espanhola e a inglesa. A diferente evoluo dos povos latino-americanos e do povo anglo-saxo, resulta, segundo Sarmiento, de uma diferena de civilizao e, especialmente, de um desenvolvimento econmico desigual entre a Espanha e a Inglaterra, que se reproduz em suas colnias na Amrica. Na segunda parte dessa obra, ele afirma a superioridade moral do mundo protestante sobre o mundo catlico, superioridade caracterizada pelo hbito do livre exame e um maior cultivo da
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dignidade pessoal, oferecendo as condies necessrias para a prtica das instituies livres e do regime democrtico. Porm, tais males, felizmente, no so incurveis. Para eles, aconselha trs remdios: imigrao europeia, trabalho e educao pblica, destacando este ltimo. Com paixo de apstolo e segurana de iluminado, sustentou o valor absoluto da ao educadora. J em Anlisis de las cartillas, silabarios y otros mtodos de lectura (Anlises das cartilhas, abecedrio e outros mtodos de leitura) obra que publicou no Chile em 1842, na qualidade de diretor da Escola Normal afirmava: A instruo primria a medida da civilizao de um povo. Porm, foi em Educao popular em que apresentou, pela primeira vez de maneira precisa, todo o seu programa de civilizao por meio da escola. Em seus escritos posteriores, a bem da verdade, no fez mais que desenvolver e repetir com obstinao de pedagogo as ideias que havia defendido no informe de 1848. A civilizao no podia ser o monoplio de uns poucos. Ela exigia que cada cidado estivesse convenientemente capacitado para o cumprimento das funes que lhes correspondessem na Repblica. A palavra civilizao, incorporada em 1798 ao dicionrio da Academia Francesa e, em 1822, ao da Academia Espanhola, no empregada por Sarmiento segundo creem alguns com um esprito estritamente materialista, ou, para dizer em termos modernos, com um sentido nico de domnio da tcnica. Homem de ao, realizador e construtor, Sarmiento preocupou-se e lutou por traduzir, em obras, sua doutrina, porm, sem prejuzo da moral e dos valores do esprito. Prova disso, em primeiro lugar, o seu fundamental interesse pelos problemas da educao; tambm, a sua prpria vida, que o consagrara como paradigma da elevao humana; finalmente, suas claras definies. Em Viajes (Viagens), por exemplo, escreve: O maior nmero de verdades conhecidas constitui a cincia de uma poca; porm a

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civilizao de um povo somente pode se caracterizar na mais extensa apropriao de todos os produtos da terra ao uso de todos os poderes inteligentes, e de todas as foras materiais ao conforto, prazer e elevao moral do maior nmero de indivduos. Como podemos perceber, este conceito no tem a mesma amplitude que o de utilidade. Na verdade, Sarmiento no soube distinguir entre civilizao e cultura; distino que, por outro lado, pertence moderna filosofia da cultura. Mas isso, longe de contradizer, confirma a interpretao que fazamos antes. Concebeu a civilizao com o carter amplo que lhe atriburam os constituintes de 1853 e, no, com o carter limitado que teve no pas depois de 1880. Civilizar era, para ele, prover o necessrio prosperidade do pas e ao progresso de todas as provncias, ditando as leis e regulamentos necessrios para criar um estado de direito e promovendo a imigrao, a construo de ferrovias, a colonizao de terras de propriedade fiscal, a introduo e o estabelecimento de novas indstrias, a importao de capitais estrangeiros etc. Mas, tambm, era dar ateno ao progresso da cultura, organizando a educao nacional e assegurando o bem-estar e a liberdade de todos e de cada um dos habitantes, tanto como a soberania da Repblica, segundo estabelece a Carta Magna da Argentina. Sarmiento foi um homem de ao e um idealista ao mesmo tempo. Assumiu a grande tarefa de transformar o pas, anarquizado e brbaro, persuadido de que o progresso, assentado sobre bases ticas, traria a felicidade ao povo argentino. Mas o progresso destaca Mantovani (1950) no podia elaborar-se com a razo, como queriam os ilustrados, nem a partir de cima, por decretos governativos. Devia ser o resultado de um processo de elaborao histrica, cuja tarefa principal era educar e criar novos costumes; em uma palavra, civilizar. Assim como no formulou uma pedagogia sistemtica, tampouco deu Sarmiento uma definio exaustiva de educao.

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Nunca fez parte de suas preocupaes fundar e nem desenvolver um sistema de pedagogia geral; antes, todas suas inquietudes, nesse campo, giraram ao redor de um setor especializado: a pedagogia poltica, ou, melhor ainda, a poltica educacional. Da que o tema preferido de suas teorias e realizaes tenha sido a instruo pblica, cuja finalidade segundo palavras suas consiste em preparar o uso da inteligncia individual, pelo conhecimento rudimentar das cincias e os aes necessrias para formar a razo. Temos, pois, um conceito de educao pblica que, combinado com outras manifestaes extradas de diferentes trabalhos, pode ser formulado sem nenhum excesso na seguinte frase: a educao pblica tem como propsito melhorar intelectual, fsica e moralmente a classe mais numerosa e pobre da sociedade, capacitando-a para participar no progresso cultural. Sarmiento queria elevar o nvel social da comunidade por meio da ao educativa impulsionada pelo estado. Porm, esta ao, dirigida principalmente para promover o aumento da capacidade intelectual por intermdio da cincia, devia projetar-se sobre a massa, o grosso do povo carente ou ignorado , deixando de constituir um privilgio dos grupos dominantes. O que necessitamos primeiro disse civilizarmos, no uns duzentos indivduos que cursam as aulas, seno uns duzentos mil que no cursam as escolas. Aqui est o fundamento da paixo de Sarmiento pela escola primria, a que chamou educao popular, educao nacional ou, tambm educao comum.
Democracia e educao popular

Para compreender, em toda sua magnitude, a doutrina pedaggica de Sarmiento, necessrio recordar as condies do ensino em sua poca e, ainda, durante a poca da colnia. Quando publicou Educao popular (livro que, pelas razes citadas em pginas anteriores, utilizaremos como termo de comparao), a instruo

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primria universal estava muito distante de ser uma realidade em qualquer parte do mundo, e menos ainda um ideal geralmente aceito. Somente a Prssia e as cidades do leste e do sul dos Estados Unidos da Amrica haviam concebido a democratizao do ensino como uma obrigao do governo e do povo. As naes latino-americanas, recm sadas das guerras de independncia para submergir imediatamente no caos das lutas civis e das tiranias, no ofereciam condies de paz e de progresso social necessrias para realizar uma obra de tal natureza. Essa diferena no podia continuar por mais tempo, sem grave risco para o desenvolvimento institucional, econmico e social da nao. Com clara viso de um estadista e consciente deste problema, lutou com bravura para implantar a justia social. O exemplo dos Estados Unidos da Amrica estimulou sua grande deciso e lhe serviu de argumento em suas polmicas. O regime republicano e democrtico exige uma populao bem informada, sem diferenas de classe e, para isso, necessrio conceder, a todos os habitantes, igualdade de oportunidades. Este ltimo conceito sustentado posteriormente pela Corte Suprema da Argentina em nmeros falhos foi perfeitamente compreendido por Sarmiento: A igualdade que proclamam nossas instituies no consiste, como absurdamente o imaginam alguns, em uma quimera igualdade de instruo e capacidade de todos os associados, nem na igual distribuio da propriedade; consiste somente em que a lei no estabelea diferenas entre os homens, deixando natureza e sorte esse cuidado; consiste em que todas as instituies tenham por objetivo a melhora moral, intelectual e fsica da classe mais numerosa e mais pobre da sociedade. Este seu ideal, sem dvida, era de vanguarda em sua poca, sustentador do enorme prestgio de que goza o Professor da Amrica. Todavia, hoje, algumas de suas afirmaes tornaram-se insustentveis, pois impossvel conceber uma educao democrtica alheia s solues da pedagogia diferenciada

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e assistncia social. Especialmente, torna-se inadivel superar as desigualdades originadas pelas condies de vida nos meios socioculturais pobres, desfavorveis ao desenvolvimento das inteligncias, o qual supe a promoo econmico-social das comunidades pouco desenvolvidas. A grande preocupao de Sarmiento, a tarefa a que consagrou toda a sua vida foi educar o povo, o conjunto da populao argentina, para elevar seu esprito, melhorar sua situao econmica e, com isso, favorecer o desenvolvimento de uma nao livre e soberana. A educao sempre esteve no ncleo de sua obra; foi a palavra que deu ttulo a sua obra mais difundida, e talvez, a que sempre mereceu predileo. A avaliao que fez dos pases mais progressistas, que conheceu nas viagens realizadas entre 1845 e 1847, o levou a escrever o seguinte: H no mundo cristo, ainda que em fragmentos, dispersos aqui e ali, um sistema completo de educao popular que comea no bero, se prepara na sala de asilo (creche), continua na escola primria e se completa nas leituras orais, abraando toda a existncia do homem. Este programa renovador somente podia ser realizado pela escola primria, a qual Sarmiento chamou, tambm, escola comum. Com profundo sentido revolucionrio, defendeu uma escola aberta a todos, ou seja, sem discriminao por causa de raa, de sexo, de condio econmica, de classe social, de posio poltica ou de crena religiosa. Por isto, foi, no devido momento, pioneiro na luta pelo ensino laico, isto , sem dogmas religiosos nem discriminaes de igual origem. Sarmiento consagrou sua vida ao desenvolvimento deste ensino. Para a difuso dessa ideia dedicou pginas memorveis. Em 1856, apresentou uma memria sobre a educao comum ao Conselho Universitrio do Chile, cuja leitura seria de particular utilidade para todos quantos desconhecem um sculo depois a influncia da instruo pblica nas atividades econmicas e no desenvolvimento geral da prosperidade nacional. Com igual zelo

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se consagrou fundao, em Buenos Aires, no ano 1858, dos Anales de la educacin comn (Anais da educao comum), mecanismo destinado propagao de uma doutrina pedaggica profundamente arraigada no movimento da escola nica francesa, movimento ao qual se antecipou na ordem das realizaes positivas. De acordo com a tradio medieval que herdamos da Espanha e da Itlia, a instruo pblica argentina, at a poca de Sarmiento, se caracterizava pelo predomnio dos estudantes universitrios ou superiores sobre os estudos primrios. O autor de hay que educar al soberano (h que se educar o soberano) reagiu contra esta situao, seguindo o exemplo dos Estados Unidos da Amrica e da Prssia. Ao regime aristocrtico ops o democrtico, dentro dos cnones da poca: a escola para todos; o colgio para todos os que podem; a universidade para os que queiram. Considerou, com razo, que as universidades deveriam ser como os capitis que coroassem o edifcio da educao pblica, sustentadas pelas escolas primrias guisa de colunas. A cultura e a civilizao de um povo no podiam consistir na existncia de algumas centenas de pessoas ilustradas, diante da massa ignorante ou carente. O estudo do oramento da instruo pblica colocava em evidncia a irritante desigualdade: O congresso da Repblica Argentina lemos em uma carta de Rojas Paul d 100.000 pesos fortes para as escolas em que deveriam educar-se 400.000 meninos, e 280.000 pesos para os colgios em que somente se educam 1.500, sem que ningum saiba por que esses e no os outros meninos so os to amplamente agraciados. Sarmiento era consciente da inevitvel necessidade do povo em matria de instruo. Era necessrio ensinar as massas a ler, antes que de desenvolver programas de ensino demasiadamente especializados ou projetos culturais sofisticados. Assim, pode-se dizer: A educao mais acima da instruo primria, a diminui como meio de civilizao. a educao primria a que civiliza e

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desenvolve a moral dos povos. Todos os povos tm tido sempre doutores e sbios, sem ser civilizados. Por isso, so as escolas a base da civilizao. Ningum que estude com esprito sereno a doutrina pedaggica de Sarmiento poder ver nas opinies mencionadas uma posio contrria educao superior. Elas so fruto somente de uma determinada concepo poltico-social e de um critrio renovador acerca da orientao universitria argentina.
Laicidade no ensino

Segundo Sarmiento, nossa escola deve ser laica. Assim o exigem fatores determinantes do progresso social, razes de ordem cultural e necessidades do regime democrtico e republicano. Da, sua forte campanha e, amide, violenta, em favor da escola laica, elaborada, primeiramente, nas pginas de El Nacional, em razo do Congresso Pedaggico, em 1882, e, anos depois, nos debates que tiveram lugar no Parlamento, ao examinar o projeto de lei que seria adotado. Certamente, no se pode ver nesta atitude um trao de atesmo ou um estado espiritual contrrio religio, enquanto ideal superior. Seus sentimentos cristos e seu respeito religio esto provados em diversos atos docentes, tais como a difuso entre os escolares chilenos de La conciencia de un nio (A conscincia de um menino) livro sobre doutrina catlica que contm rezas e da Vida de Jesus Cristo (texto que explica os Evangelhos); assim como por reiteradas manifestaes que podem ler-se em La escuela sin la religin de mi mujer (A escola sem a religio de minha mulher) e em muitos outros trabalhos. Mas, Sarmiento nunca teve a inteno de confundir ningum, empregando o termo cristo com o alcance limitado ao que professa a religio catlica. Pelo contrrio, teve uma posio perfeitamente definida a respeito. Honrou a Jesus Cristo e exaltou a doutrina da Igreja protestante, sustentadora de ideias, ao mesmo tempo em que combateu a educao clerical e a

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teologia catlica em nome da cincia moderna e do progresso nacional. Outro aspecto de sua defesa em favor da laicidade escolar se apoia em slidos argumentos jurdicos. Baseando-se em uma interpretao fiel das clusulas da Carta Magna argentina e em abundantes antecedentes constitucionais, sustentou, com eficcia, a necessidade da educao laica. Sobre este assunto trata La escuela ultrapampeana e numerosos artigos publicados no tomo XLVIII de suas Obras. O laicismo do sistema escolar argentino, formado segundo os princpios da Constituio de 1853, smbolo de liberdade, enquanto que a doutrina que luta por implantar o ensino religioso nas escolas pblicas caminha em sentido contrrio. O regime misto argentino, ademais, ao favorecer o desenvolvimento das instituies privadas, confessionais ou no, possibilita o exerccio do direito que tm os pais a escolher o tipo de educao que desejem para seus filhos. Obviamente, esta escola, pblica e laica, no serve para formar mentalidades dogmticas e gregrias, menos ainda elites que facilitem a ao de certos grupos de poder.
Formao de docentes

Professor desde seus anos de adolescente, em uma poca em que esta profisso era estimada inferior, Sarmiento predicou, com a f de um apstolo, a bondade e a transcendncia social do magistrio. Estava persuadido de que o professor de escola era o agente mais ativo do progresso de um pas. No Chile, foi diretor fundador da Escola Normal de Instruo Primria (primeiro estabelecimento de seu tipo criado na Amrica do Sul e, tambm, um dos primeiros no mundo) e, na Argentina, trabalhou em prol da formao de docentes e do estabelecimento de programas e de escolas especializadas necessrias para a aplicao de seu programa de civilizao. Sua ao em favor da profisso docente se complementa com a organizao de cursos de frias para professores, que instituiu em

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Santiago de Chile, em 1854, sendo o seu primeiro diretor. Tambm, com a fundao na mesma cidade, dois anos antes, de El monitor de las escuelas (O monitor das escolas) e, em Buenos Aires, em 1858, Los Anales de la educacin comn (Anais da educao comum), que comeou a dirigir como chefe do Departamento de Escolas. Estas criaes constituem a origem da imprensa pedaggica Sul- americana.
Outras realizaes

Anlogos fundamentos democrticos tem a criao das bibliotecas populares. Tampouco seria possvel a educao sem bibliotecas. A civilizao na Amrica est a disse em relacionar a escola com o livro. Por esse motivo, cria bibliotecas populares ambulantes e jamais cede nesta obra, ainda que conhea o triste destino de algumas delas. Era necessrio remediar, ainda que fosse em parte, a negligncia dos governos anteriores em matria de educao. A este propsito serviu sua ao em favor das escolas noturnas para adultos e as escolas para soldados. Igualmente, so importantes suas ideias sobre a obrigao de o estado e de os proprietrios concederem duas horas da jornada de trabalho para que os pees e os operrios recebessem instruo. O projeto de criar escolas maternais organizaes que havia admirado na Frana , assim como as cadernetas de poupana escolar e as escolas para deficientes e alunos com atraso escolar figuram tambm em seu programa de poltica social. Quando chegou Presidncia da Repblica, concretizou em obras os seus ideais, superando, com dura luta, todas as adversidades para aplicar esse programa de redeno do povo por meio da educao. Assim, fundou cinco colgios nacionais e vrias escolas tcnicas de diversos tipos e nveis, atendendo s necessidades econmicas da regio; criou escolas agrcolas para a experimentao na rea da agricultura; promoveu a pesquisa cientfica, com

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instituies de renome, tais como as Academias, a Faculdade de Cincias Exatas e Fsico-Naturais, na Universidade de Crdoba, e o Observatrio Astronmico na mesma cidade, contratando os servios de sbios norte-americanos e alemes; propagou gabinetes e laboratrios com fins de renovao didtica; instituiu museus; criou o Colgio Militar e a Escola Naval, estimulando a elevao cultural e tcnica das respectivas profisses; designou bens para a fundao de seminrios conciliares; decidiu a realizao do primeiro censo escolar do pas etc.
A educao da mulher

At meados do sculo passado, a mulher levava uma existncia sedentria e quase vegetativa, reclusa no lar e dedicada exclusivamente, no melhor dos casos, aos trabalhos domsticos. Permaneceu assim, estranha s manifestaes culturais, sendo essa situao agravada por uma estrita observncia dos preceitos religiosos e uma grande ignorncia. Era evidente, pois, que, enquanto a mulher permanecesse nessa situao social, a civilizao se deteria s portas do lar. Esta questo da influncia das mulheres no desenvolvimento das naes latino-americanas foi uma das grandes preocupaes de Sarmiento, como o prova a fundao do Colgio Santa Rosa, pensionato de meninas, em San Juan, no ano de 1838. Por isto, quando chegou Presidncia da Repblica, uma de suas primeiras medidas na matria foi a criao de escolas normais de professoras. Mediante a incorporao da mulher ao educadora, estavam unidos o lar, a escola e a sociedade em uma mesma empresa civilizatria. Por outro lado, tal progresso era o smbolo de uma vitria em prol da liberdade intelectual. Parafraseando Lincoln, diramos que Sarmiento contribuiu, como nenhum outro, para instituir na Argentina a educao do povo, pelo povo e para o povo. Educao do povo, porque

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combateu certos princpios teolgico-polticos de uma sociedade apegada s diferenas de classe e formao clerical; sustentou que a educao era uma funo social. Implcitos neste conceito esto o direito e o dever do povo de receber educao, em igualdade de oportunidades, e a correspondente obrigao do governo de prover satisfatoriamente essa necessidade, conforme o princpio de liberdade de ensino, interpretado com mentalidade republicana e democrtica. Educao pelo povo, porque propugnou a interveno mais ampla possvel do povo na gesto do ensino, em sua inspeo e em seu sustento. Segundo ele, a inspeo das escolas devia ser constituda por comisses populares, os reitores das universidades ou seus delegados, as autoridades municipais e um funcionrio tcnico em representao do governo central, com o objetivo de aperfeioar o ensino e de propag-lo na respectiva comunidade. Finalmente, educao para o povo, porque a doutrina pedaggica de Sarmiento est fundada em um elevado conceito sobre a natureza humana. No era menor a sua f no sistema governamental adotado desde 1810, cuja vigncia efetiva dependia do desenvolvimento da educao popular, posto que a palavra democracia uma zombaria, de onde governo protela ou descuida formar o cidado.
Educao e desenvolvimento da nao

O imperativo da poca em que lhe correspondeu viver era organizar a nao recm formada sobre bases distintas das preexistentes, o que supunha mudar instituies e costumes retardatrios, assentados no privilgio, na corrupo poltica e no obscurantismo, para afirmar a vigncia dos direitos humanos e promover o bem-estar geral, fomentando a responsabilidade social e o esprito nacional. A grande tarefa de Sarmiento consistiu, pois, em erradicar o individualismo e demais males sociais, como condio imprescindvel para o desenvolvimento de uma vigorosa

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conscincia nacional. Todavia, este ideal comunitrio a que ele retornou depois de sucessivos fracassos de seus antecessores, no constitua uma utopia irrealizvel, seno uma misso possvel. As decepes de Moreno e de Rivadavia em seus esforos por formar um esprito nacional no se repetiram com Sarmiento, porque ele estava profundamente arraigado na realidade de seu povo. Assim, longe de operar com esquemas abstratos, inadaptveis s peculiaridades da sociedade, meteu a mo na massa e foi construindo a nao com a realidade viva de seu tempo e de seu meio, sob a inspirao de um esprito proftico. sob esta tica, sempre atual, que Sarmiento analisou os problemas do desenvolvimento e sua relao com a formao da conscincia nacional. Em vrios trabalhos expressou seu pensamento sobre o tema, destacando-se dentre eles, Educao popular. E, com maiores detalhes em relao ao desenvolvimento, escreveu Memria sobre educao comum, apresentada ao Conselho Universitrio do Chile, em 1856. Nesta obra, sustentou que a educao nacional primria condio necessria para o desenvolvimento industrial, ao mesmo tempo em que permite gerar novas atitudes, elevar o sentido moral e, em definitivo, alcanar a prosperidade geral. O futuro de um pas, por conseguinte, se funda no desenvolvimento social e, de modo singular, na educao. A imensidade do pas, escassamente povoado, no obstante a riqueza potencial, constitua um fator bsico de isolamento e de barbrie. O deserto aparecia, assim, como a causa e a expresso de um modo de vida primitivo, pouco propcio ao trabalho fecundo e ao progresso social. Todavia, Sarmiento estimou que o pampa no est, como se pretende, condenado a dar pasto aos animais, seno que em poucos anos; aqui, como em todo o territrio argentino, h de ser logo assentamento de povos livres, trabalhadores e felizes. Para que tal prognstico se cumprisse era necessrio no somente povoar o deserto, seno tambm modificar o regime da posse da

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terra, combatendo o latifndio, bero da misria, da ignorncia e da tirania. A transformao agrria foi, pois, um tema fundamental de seu programa civilizador. Seguindo o mesmo caminho que Rivadavia, ainda que por meios distintos, assumiu a difcil tarefa de distribuir a terra, como nica forma de povoar o campo aberto, acrescentar a produo e fazer vivel a educao. Lamentavelmente, uma tarefa de to alto voo no pde prosperar devido oposio de srdidos interesses coligados que, naquele momento como agora, apresentam uma resistncia irredutvel. Cabe s geraes presentes e futuras cumprir a misso que lhes legou Sarmiento, assegurando o desenvolvimento social por meio da reforma agrria e da ao pedaggica. Vimos que os remdios preconizados por Sarmiento para combater nossos males sociais eram a educao pblica, o trabalho e a imigrao europeia. A aplicao deste ltimo remdio provocaria, junto com a regenerao do primitivo sangue hispano-indgena, uma saudvel assimilao da cultura e da produtividade das naes europeias mais civilizadas. No lhe escapou, todavia, que o to desejado movimento imigratrio poderia ter como consequncia a substituio da sociedade tradicional por uma sociedade artificial, fazendo descer lentamente aos ltimos escales da sociedade os que no se encontram preparados pela educao, os que carecem de formao intelectual e profissional e que, portanto, no esto preparados para responder ao lan impresso pelo progresso e pela evoluo social. Pode-se ento facilmente prever que milhares de pais de famlia, que hoje desfrutam de uma posio social vantajosa, vero seus filhos carem na escala social, diante da presso desses novos homens, dotados de instrumentos mais poderosos. Alm da necessidade de resolver nossos males sociais, pode surgir o grave problema da possvel perda de identidade nacional. J veremos em seguida como este novo perigo foi neutralizado pela escola de Sarmiento.

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escola primria a designava com o nome de educao nacional, porque a grandeza e o futuro do pas, como a salvao dos valores tradicionais, dependem da expanso da instruo que se possa dar ao maior nmero de cidados no menor tempo possvel, mediante a ao combinada do estado e dos pais de famlia. Aqui est a razo de sua preferncia por este nvel de ensino em relao votada educao superior. Isso no significava o desconhecimento do valor dos estudos secundrios e superiores, na medida em que o sistema de ensino, em seu conjunto, contribua para desenvolver a prosperidade geral, elevando a moral do povo. Mas, a instruo primria oferecida pelo estado a todo menino em idade escolar, sem discriminao social, econmica, poltica ou religiosa, era a mais firme garantia da unidade nacional.
Precursor da pedagogia social

Em certas ocasies, Sarmiento se dizia socialista. Obviamente, empregou o termo socialista em oposio ao vocbulo individualista, posto que acreditasse no progresso social, fundado na liberdade do esprito. Para sermos mais exatos, diremos que Sarmiento elaborou sem pretenso sistemtica uma pedagogia poltica, de carter social, antecipando-se, assim, concepo pedaggica fundamentada filosoficamente por Durkheim e Natorp. Concebia a escola como um fator dinmico que opera sobre a sociedade, transformando-a em todos os seus aspectos. Fundamentalmente, atribualhe a tarefa de estruturar a democracia. A educao era um direito do povo, ao mesmo tempo em que era um dever do estado e da sociedade. Ela tem por objetivo oferecer a melhor educao a todos os indivduos chamados a exercer as funes sociais, eliminar a tirania e assegurar a igualdade. Esta pedagogia poltica aparece implicitamente na Educao popular e em outras obras que a seguem e a complementam. Descobre-se, assim, nas mesmas obras,

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uma orientao pedaggica nitidamente social e progressista, enunciada por meios de normas prticas e de solues concretas, objetivadas no curso de um mandato presidencial. O interesse de Sarmiento pelos problemas do ensino no podia ser satisfeito pela simples difuso terica de uma doutrina pedaggica e por isso, unindo teoria e prtica, que ele concretizou suas ideias em projetos e realizaes verdadeiramente sociais. As palavras dirigidas a Mansilla, nas vsperas de assumir a Presidncia da Repblica prometo que levantarei a pedra e a subirei montanha foram cumpridas em todo o curso de sua vida. A ao de Sarmiento no conheceu descanso. Suas obras, suas criaes se sucederam uma aps a outra, vencendo a indiferena, as manobras dos dirigentes e a resistncia derivada do baixo desenvolvimento social. Para isso, especialmente em matria de educao, lutou por formar uma conscincia pblica favorvel, na qual baseou a feliz concretizao de seus esforos. A lei sobre o ensino primrio universal, obrigatrio, gratuito e laico, foi promulgada graas a sua tenacidade e a seus grandes dotes de persuaso. A escola primria logrou, assim, a receber a colaborao da comunidade, que passa a ver nesse instituto pedaggico o maior multiplicador econmico e social. Foi esta convico generalizada, mantida com paixo, que tornou possvel o desenvolvimento alcanado pela educao popular na Argentina. O ensino para todos, sustentava Sarmiento, parte, de fato, do corao dos membros da comunidade e se ela no alimentada pela simpatia e seu desejo, ser sempre uma planta raqutica, cultivada em solo ingrato e incapaz de dar frutos. Forte defensor do entusiasmo popular e do trabalho devotado de educadores, aos quais assegurava a formao, Sarmiento ps em ao sua doutrina social, erigida como fundamento e garantia do desenvolvimento nacional. A escola pblica argentina a expresso suprema de sua viso poltica e o testemunho mais notvel do cumprimento de uma promessa por

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parte de um homem que ambicionou o poder para realizar seus princpios, hoje compartilhados por toda a nao. Da, a responsabilidade, hoje, dos representantes do povo, de se submeter ao princpio fundante de uma ao que implica a poltica pedaggica de Sarmiento: governar educar.

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LEITURAS DE SARMIENTO NO BRASIL


Jos Rubens Lima Jardilino

Civilizao e barbrie Em busca de um projeto poltico educacional sul-americano

O conhecimento da obra de Sarmiento no Brasil, mesmo no perodo em que foram constantes suas viagens por essas plagas (1846; 1852 e 1868) foi lacunar e se restringiu a alguns intelectuais e polticos3, que dialogavam sobre os ideais liberais para o progresso da Amrica do Sul. Dos seus livros, o mais conhecido entre ns at os dias atuais Facundo, que data de 1845. Desde os tempos da Colnia, so constantes as queixas sobre o desconhecimento da produo dos autores desses dois vizinhos (Brasil e Argentina), uma vez que ambos, j no sculo XIX, exerciam certa liderana na regio. Garca Mrou confirmava essa lacuna, dizendo:
de todas as literaturas sul-americanas, nenhuma to pouco conhecida entre ns como a do Brasil (...) por minha parte no vacilo em confessar que, surpreendido da variedade e do valor real da produo literria brasileira, mais de uma vez tenho me perguntado, como ela nos pode ter passado quase despercebida at hoje. O Brasil est ligado ao nosso pas por laos estreitos. Nossa histria poltica est em contato com a sua desde a poca colonial (Garca Mrou, 1900).

Essa falta de dilogo, ainda que todos buscassem a realizao do mesmo sonho ibero-americano de brasileiros, como Barbosa,
3 Na correspondncia de Sarmiento e Bartolomeu Mitre, em 1852, este faz elogios ao imperador brasileiro. Suas impresses so totalmente contrrias s da primeira viagem. Alm de conhecer a colnia alem do Rio de Janeiro, ficou impressionado com o fato de o Imperador ter conhecimento de sua obra, especialmente do livro Viajes.

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Nabuco, Oliveira Lima, Manoel Bomfim, Paulino Soares, entre outros , tambm esteve de certo modo em suspenso, pois, o livro de Sarmiento mais conhecido de fama e de leitura entre os brasileiros Facundo (traduo brasileira de Carlos Maul). As leituras e interpretaes feitas desta obra mostram similitudes dela com o pensamento e a literatura brasileira. A aproximao mais comum entre Facundo e Os sertes, como nos informa Accio Frana4, na apresentao primeira edio, em portugus, na coleo brasileira de autores argentinos:
Coincidncia curiosa que, entre ns, a leitura do Facundo, para logo, nos desperta a lembrana desse monumento das letras nacionais, do nosso Euclides da Cunha Os sertes. Quanto a mim, foi isso que experimentei, antes que ningum me chamasse a ateno para o fato nem houvesse eu lido nada a respeito. Claro que no se comportam comparaes entre Sarmiento, Euclides e respectivas produes; entretanto, s isso da espontnea lembrana, de parentesco existe entre ambas as obras. Divergem nos intentos imediatos. O argentino escreveu ainda na primeira metade do sculo XIX (1845); o brasileiro, no limiar do sculo XX (1901)... O primeiro fez obra de combate a uma tirania, a inimigos pessoais (...) enveredou canhestramente, por vezes, pela geografia, a etnografia, a histria, a sociologia, tudo em pgina de verdadeira literatura, ora descritiva, ora de ternura, ora de combate bravio ou de panfleto, mas sempre de beleza romntica. O segundo fez obra de gegrafo, etngrafo, socilogo, historigrafo (...) sem nenhum romantismo, mas com muita tcnica, no de combate, mas de crtica cerrada (...). Pensando bem, os dois livros, incomparveis embora, so parentes prximos nas letras do continente (Frana, 1952).

Diante dessa lacuna da influncia direta da obra de Sarmiento no pensamento educacional brasileiro, cabe-nos ressaltar que, de certa maneira, as ideias do autor acompanham o pensamento desenvolvido poca, aqui, nas terras de Iracema. Isso pode ser percebido na trade temtica indicada pelo autor argentino para
4 Texto de apresentao do livro feito pelo tradutor. Frana, A. Introduo. In: Sarmiento, D. F. Recordaes da provncia. Rio de Janeiro: [s.n.], 1952. p. 30.

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fazer o debate sobre o Brasil: a questo da Educao, o processo migratrio europeu e a aguda questo escravista. A isso, naturalmente, subjaz uma crtica ao prprio modelo de poltica e governo brasileiro a monarquia, ou seja, a mesma que alimentou o Facundo, a saber, o atraso e a barbrie. Essa obra traz um programa de superao para se chegar civilizao e ao progresso. Foi sobre esse prisma e a partir da crtica ordem constituda que Sarmiento dialogou com a intelectualidade brasileira. A leitura de Sarmiento5 sobre o Brasil bastante negativa, na primeira viagem, que, de certa maneira, espelhava uma crtica neutralidade do pas na sua querela poltica com Rosas. Sarmiento, por suas convices polticas, entendia que toda a Amrica do Sul estava lanada na barbrie, fruto da herana ibrica e resultado direto do processo colonizador que atrasou o nvel de educao em todo o continente.
Suas ideias sobre educao pblica esto estreitamente relacionadas sua concepo de repblica, especialmente aquela mais prxima do ideal republicano do humanismo cvico, baseado no antigo sonho de uma repblica de cidados mais igualitria. Seu sonho consistia em uma repblica capaz de construir a virtude em seus membros por meio da educao pblica, do exerccio da liberdade poltica e da distribuio de pequenas propriedades. A educao pblica seria assim, o meio para se alcanar uma conscincia cvica para a democracia, o progresso, a liberdade e a ordem, e para elevar as condies de vida moral e material dos povos (Mader, 2008, p. 3).

, pois a educao, na mais autntica expresso do romantismo de planto, que vai ser a ponta de lana de toda a discusso que est por traz de Facundo, embora esse livro seja mais catalogado no setor de poltica, ou de literatura. Nas entrelinhas de sua crtica barbrie sul-americana se encontra soluo: a educao do cidado.
A documentao (correspondncia, discursos, artigos e livros) que orienta essa viso do autor argentino est registrada em Obras completas, publicada em espanhol, e s est disponvel em algumas bibliotecas brasileiras, como, por exemplo, na Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro).
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Fazer da Repblica uma grande escola 6 era o desejo de Sarmiento. Por esse ponto concentra sua crtica ao imprio e ao atraso do Brasil. Num dos discursos parlamentares de Sarmiento, em retratando sua primeira viagem ao Imprio do Brasil, ele traa algumas comparaes com as duas grandes cidades do cone sul, Rio de Janeiro e Buenos Aires. A, constata, por meio de cifras, o nfimo nmero de pessoas em processo de escolarizao, especialmente no lado brasileiro, dado o tamanho da capital do imprio. Aponta duas razes para a situao: a forma monrquica e a existncia de escravos. Destaca o relativo sucesso de Buenos Aires, com maiores ndices de letramento, em virtude de um modelo poltico adequado s exigncias da civilizao. Assim se pode afirmar que Sarmiento7 compreende a educao pblica e popular como a mo de gato que tiras as castanhas do fogo, no processo civilizatrio. Ou seja, ela o fundamento primeiro para garantir a uma nao o lugar de destaque no universo das repblicas civilizadas. Em que espao isso poder ocorrer? Na cidade. Civilizao, para nosso autor, se d na polis que, na concepo dos republicanos, se compe como o lugar da realizao natural
6 Como afirma Pamplona (2003, p. 5), no perodo de 1850-1920, o papel mais importante na institucionalizao dos modos particulares de se imaginar a nao tem sido atribudo no apenas aos intelectuais, como tambm intelligentsia e a outros membros das ativas comunidades letradas das sociedades latino-americanas. Ligada a estes est a inveno da Escola Moderna e Pblica. Assim, a progressiva estandardizao do sistema secundrio, a formao de um exrcito de professores e a criao de uma enxurrada de livros-textos e compndios para o estudo da linguagem, da literatura e da histria, todas essas medidas serviram para a reproduo incansvel desses cnones e padres de pensamento da poca. A importncia das escolas como legado da modernidade pode ser considerada equivalente da imprensa. As escolas ajudaram a difundir algumas dessas normas consagradas e seus valores culturais. As normas, profundamente associadas ao uso da linguagem, aos mais elogiados estilos literrios daquele tempo e criao da memria coletiva, ajudaram a promover valores caros comunidade nacional em construo na segunda metade do sculo XIX. 7 bem verdade que na poca do seu exerccio poltico como presidente da Argentina os programas implantados e as respectivas estratgias de reforma educacional levada a cabo frustraram a muitos concedendo-lhe ora a imagem de grande vulto visionrio da res-pblica, ora idelogo do estrangeirismo contrrio aos valores autctones da amerndia e morena Amrica, cabendo-lhe o apelido de ndio bravo norteamericanizado cunhado por Borges.

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da poltica, ou seja, o lcus da ao do homo politicus. Nessa perspectiva, qualquer processo civilizatrio ter de, necessariamente, passar pela ampliao da promoo da educao, pblica e institucionalizada, na vida poltica de cada polis. Essa posio pr-educao de Sarmiento, considerada como um grande farol de ilustrao para as massas, o reflexo de seu ambiente embalado pelo conjunto das doutrinas cientfico-filosficas do ambiente europeu, herdado da ilustrao francesa do sculo anterior e do liberalismo britnico, mas, sobretudo, embalado pela fora motriz do positivismo comtiano e de suas respectivas derivaes. As sadas encontradas, no somente por Sarmiento, mas por toda a sua gerao, era expurgar, obsessivamente, o atraso deixado pelos ibricos na Amrica Espanhola. Como uma mirade de cotovias, esses intelectuais ilustrados sul-americanos reproduziam a viso europeia sobre a Amrica. Para Sarmiento, Facundo representa essa profecia que proclama aos quatros ventos que era preciso romper com a barbrie deixada pelo nosso passado hispnico-lusitano e colocar uma nova moldura civilizatria na Nuestra Morena Amrica. Para se chegar a esse paraso, seria necessrio, impreterivelmente, que a Amrica fosse repovoada8 pela nova etnia e raa anglosaxnica, pela Wasp (White Anglo-Saxon Protestant), e que a educao fosse comum a todos os habitantes. Como afirma o autor, a Repblica toda uma escola. Como apontou Pomer, Sarmiento e sua gerao, conhecida como gerao de 1837, no af de construir uma nao, puseram-se a questo: ou se imitariam um modelo com xito comprovado, ou se inventariam algo totalmente novo. Para da uma resposta a essas inquietudes, todos de sua gerao acreditaram nos poderes supremos da razo: mais que
8 Dentre as convices de Sarmiento, havia a de que a imigrao solucionaria o atraso da Argentina e, por conseguinte, da Amrica do Sul. Ao fazer dos imigrantes preceptores dos nativos, esse processo educativo civilizacional seria capaz de neutralizar os vcios e as heranas ibricas. Depois de algum tempo, se deu conta que haviam outros problemas to grandes como a barbrie educacional, como, por exemplo, o latifndio.

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sangue, corria-lhes pelas veias o Iluminismo francs. O racional legitimava os sonhos, as esperanas; a razo devia reger as sociedades humanas e, portanto, eles, os portadores da razo nesse rinco remoto que era a regio do Prata naquele tempo, acreditavam-se chamados a ajustar a sociedade razo. Frente s massas incultas, irracionais, condutoras inconscientes do vrus colonial, a elite intelectual devia empunhar as armas da razo e repartir as cutiladas correspondentes (Pomer, 1983, p. 15). Pode-se dizer que a influncia do pensamento educacional de Sarmiento no Brasil ocorreu de maneira indireta, ou seja, por meio da leitura de suas ideias polticas, das quais ele nunca separou suas anlises e propostas educacionais. Educao como um ato poltico caracterizou o pensamento e a ao de Sarmiento e este tema, depois de algumas geraes de pensadores libertrios, norteou o pensamento e a ao educativa do maior educador brasileiro: Paulo Freire9.
Educao pblica e popular: um direito do cidado e um dever do estado

As obras especficas do autor sobre a educao, as mais conhecidas, Educao comum e Educao popular, no tiveram traduo no Brasil nem em outro pas de lngua portuguesa. Isso, naturalmente, no impediria a leitura nem a repercusso das ideias pedaggicas de Sarmiento no pas. Todavia, tampouco so encontradas anlises de pedagogos nacionais sobre a repercusso dessas obras na educao brasileira. Naturalmente, os historiadores, quando estudam a importncia do sculo XIX para a histria da educao no continente, incluem comentrios en passant sobre essas obras de

9 No se sabe, mas, pela importncia do pensamento educacional sarmientiano no Chile, bem possvel que Freire, quando l esteve, tenha entrado em contato com sua obra. Sarmiento foi o fundador da Escola Normal na Amrica do Sul, localizada em Santiago, Chile, onde foi o seu primeiro reitor.

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Sarmiento. Em geral, as que receberam maior ateno foram as de cunho literrio ou poltico10. Refazendo o mesmo caminho dos novecentistas argentinos sobre a ausncia, em seu pas, do pensamento brasileiro, poder-se-ia, do lado de c, repetir a mesma pergunta: por que um pensamento educacional to vigoroso e inovador para a poca encontrou to pouco eco na pedagogia nacional? Uma explicao possvel seria porque o tratamento de Sarmiento foi, em maior grau, eminentemente poltico, restrito ao mbito dos relatrios e dos informes ministeriais e diplomticos, no focalizando, diretamente, as questes da prtica pedaggica, das teorias de ensino e da aprendizagem11, do cotidiano da escola. Sua luta e sua produo como educador no uma obra de pedagogo, mas de cientista social buscando a transformao da sociedade, que, por via de consequncia, acaba tocando nas questes da transformao da educao, entendida como direito e como instrumento da cidadania, no processo de constituio republicana do cone sul.
Os mais analisados so: Facundo: civilizacin y barbrie; Viajes por Europa, frica y Amrica; Conflicto y armonas de las razas en Amrica. Embora possamos considerar que o autor, em certos momentos, tambm tenha se preocupado com as metodologias. Em seu informe de viagem investigativa, apresentado ao ministro da Instruo Pblica do Chile, em 1948, comenta sua saga pela Europa, a fim de conhecer os mtodos de ensino: Durante o tempo que vivi em Paris continuei examinando o ensino primrio. Encontrei M. Maurin, autor de um sistema apenas conhecido na Frana. Obtive de M. Maurin os pormenores de seu mtodo o qual parece responder a todas as perguntas que at hoje dificultam a transmisso dos conhecimentos rudimentares. M. Maurin, at certo ponto, por meio de uma tcnica mecnica, cr que conseguiu desenvolver a inteligncia do aluno, enriquecer sua memria de dados precisos e despertar a faculdade de pensar, servindo-se de acessrios e instrumentos para obter tamanhos resultados, de leitura, escrita, ortografia, e anlise gramatical, os quais exercitam o educando em uma s lio. Assim, quando eu examinei as classes e encontrei crianas que no sabiam ler o que escreviam, M. Maurin se explicava nestes termos: no importa: uns aprendem primeiro a escrever, outros a ler; ao final todos concluem por saber estes rudimentos com segurana e perfeio. A leitura um meio, mas no fim do ensino bsico, que a matria que se l, as ideias e os fatos contidos na lio, coisa to descuidada pelos sistemas conhecidos, os quais consagram todos os esforos a tarefa material de ler e escrever, sem que a inteligncia tome parte nesse trabalho puramente dos olhos e das mos (Sarmiento, 1849, pp. 15-16).

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Desta forma, da obra completa de Sarmiento, mesmo Educao comum e Educao popular passaram despercebidas pelo leitor brasileiro da poca. A concepo de educao popular de Sarmiento no est em sintonia com o senso comum de hoje sobre essa modalidade educacional, nem tampouco sobre o conceito de popular veiculado pelos meios de comunicao social. Est sim, de acordo com o que historicamente foi pensado, no sentido de uma educao elementar12 propiciada pelo estado, para o povo. Curiosamente este o entendimento de um dos grandes estudiosos da educao popular no Brasil, que Celso de Rui Beisiegel (1974, 1979 e 2008). Em consonncia com as ideias argentinas, o Brasil, muito cedo, j refletia sobre a implantao de uma educao elementar, nos termos que advogava Sarmiento.
... as ideias e iniciativas voltadas para a implantao de uma escola elementar para todos os habitantes surgem realmente muito cedo no Brasil. Esto presentes nos trabalhos dos constituintes de 1823. (...) Pouco mais tarde, a lei de 15 de outubro de 1827 determinava a criao de ...escolas de primeiras letras que fossem necessrias em todas as cidades, vilas e lugarejos mais populosos do pas (Beisiegel, 2008, p.17). No consta a referncia bibliogrfica na bibliografia do texto.

Pode-se compreender que Sarmiento estava acompanhado de um coro de vozes que, em unssono, declaravam a necessidade do direito educao para as massas, para se formar o homem citadino e republicano. Dizia Sarmiento:
No exame do que a educao pblica tem feito nos pases que ela tem mostrado grande progresso, me tem levado claramente a concluso que h no mundo cristo, ainda que em fragmentos dispersos, um sistema completo de Educao Popular que se inicia desde o nascimento, se prepara nas casas de proteo, continua na Escola Primria e se completa nas Leituras orais, abraando toda a existncia do homem. (...) Por mais que um sentimento de timidez ou
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Essas ideias estiveram no mbito das doutrinas liberais que prevaleceram entre as elites dominantes durante os movimentos sociais da Independncia e nos primeiros anos do Imprio.

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desprestgios de ns mesmos, nos faam crer impraticvel em nossa Amrica a realizao de um completo sistema de ensino popular, bom que a conscincia pblica v acostumando-se desde agora a olhar o conjunto, como o branco puro e perceptvel, ao que se deve direcionar os sucessivos esforos. (Sarmiento, 1849, p. 12)

Na verdade, as reflexes sobre as polticas educacionais que Sarmiento desenvolveu na sociedade de sua poca, de certa maneira, ainda constituem um dilema no subcontinente, claro que em outros nveis e em outras escalas. Deve-se observar que a escola republicana no deu conta de desfazer o grande fosso deixado entre as classes sociais, pelo processo de colonizao e de dominao, cinicamente denominado de processo civilizatrio. Um dos temas recorrentes no pensamento/ao do pedagogo/ presidente foi a discusso sobre o financiamento da educao tema ainda presente na pauta das discusses e debates dos educadores e dos gestores da educao de hoje. O argumento de Sarmiento de que se gastava muito dinheiro na formao de exrcitos para estabelecer a ordem do estado, quando o gasto com a educao do cidado nfimo. Dizia Sarmiento:
Gastam-se aproximadamente dois milhes de pesos anuais em equipamentos de guerra e pessoal do exrcito. Quanto se gasta anualmente na educao pblica que deve disciplinar os cidados para que produza nessa ordem; indstria e riqueza, o que mais podem produzir os exrcitos? A histria domstica de cada estado sul-americano est a para responder, tristemente, esta pergunta (Sarmiento, 1849, p. 26).

O debate sobre a educao do sculo XIX muito palpitante nos textos de Sarmiento, mas, quando se l a Histria da educao brasileira13 desse perodo, Sarmiento uma ausncia lamentvel. Por outro lado, deve-se fazer justia a uma produo bastante significativa da rea da histria do Brasil, fruto de pesqui13

O legado educao do sculo XIX tem sido um dos importantes objetos de investigao para pesquisadores brasileiros. Essas pesquisas constituem-se em importante roteiro para compreender a histria da educao nacional. Todavia, constatamos em muitos desses textos a ausncia de Sarmiento mesmo em notas de rodap. Creio que essa ausncia nos sugere uma investigao para entender e explicar o fenmeno.

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sas recentes14 e veiculadas nos encontros da rea, sobre o sculo XIX, Sarmiento e o Brasil, das quais fizemos uso para a composio deste texto. Esperamos que esse material divulgado aos professores, pesquisadores e instituies escolares aguce a curiosidade intelectual e leitora da obra de Sarmiento.

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Dentre outros, cabe destacar: (Mader, 2006; 2008; Carvalho, 2008; Pamplona, 2003).

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TEXTOS SELECIONADOS

Minha educao

Aqui, termina o que chamarei, assim, histria colonial de minha famlia. O que segue a transio lenta e penosa de um modo de ser para outro; a vida da Repblica nascente, a luta dos partidos, a guerra civil, a proscrio e o desterro. histria da famlia, sucede-se, como teatro de ao e atmosfera, a histria da ptria. minha prognie, sucedo eu; e creio que, seguindo-me as pegadas, como s de qualquer outro naquele caminho, pode o curioso deter a ateno nos acontecimentos que formam a paisagem comum, acidentes do terreno conhecido de todos, objetos de interesse geral, para cujo exame serviro de pretexto e de veculo os meus apontamentos biogrficos, embora sem valor por si mesmos, porquanto em minha existncia to desprovida, to contrariada, porm to perseverante na aspirao de um no sei que de elevado e nobre, me parece retratar-se essa pobre Amrica do Sul, agitando-se em seu nada, fazendo esforos supremos para despegar as asas e dilacerando-se, a cada tentativa, contra os ferros da jaula que a retm encadeada. Estranhas emoes ho de ter agitado a alma de nossos pais, em 1810. A perspectiva crepuscular de uma nova poca, a liberdade, a independncia, o porvir, palavras novas, ento, devem ter feito estremecer as fibras docemente, excitar a imaginao, abarrotar de sangue, por minutos, o corao de nossos pais. O ano 10 teria sido agitado, cheio de comoes, de ansiedade, de ventura e de entusiasmo. Conta-se de certo rei que tremia, como azougado,

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vista de um punhal desembainhado, por efeito das emoes que o tocaram, quando ainda nas entranhas da genitora, em cujos braos apunhalaram um homem. Nasci no ano de 1811, nove meses depois do 25 de maio; meu pai se havia lanado na revoluo e minha me palpitava todo os dias com as noticias que chegavam, a cada momento, sobre os progressos da insurreio americana. Balbuciante ainda, comearam a familiarizar meus olhos e minha lngua com o abecedrio, tal era a pressa com que os colonos, que se sentiam cidados, acudiam a educar os filhos, segundo se v nos decretos da junta governativa e de outros governos da poca. Imbudo desse santo esprito, o governo de San Juan, em 1816, fez vir de Buenos Aires uns senhores dignos, por seu saber e moralidade, de ser mestres na Prssia, e eu passei, imediatamente, para a abertura da escola da ptria, a confundir-me na massa de quatrocentos meninos de todas as idades e condies, que acudiam pressurosos a receber a nica instruo slida que se tem dado, entre ns, nas escolas primrias. A memria de D. Incio e de D. Jos Genaro Rodriguez, filhos de Buenos Aires, aguarda ainda a reparao que merecem os seus imensos, seus santos servios, e no hei de morrer sem que minha ptria tenha cumprido com este sagrado dever. O sentimento da igualdade desenvolvia-se em nossos coraes pelo tratamento de senhor a que estvamos obrigados a nos dar uns aos outros entre os alunos, qualquer que fosse a condio ou a raa de cada um; a moralidade dos costumes era estimulada pelo exemplo do mestre, pelas lies orais e pelos castigos, apenas severos e humilhantes, para os crimes. Naquela escola, de cujos pormenores j falei em Civilizacin y barbarie, em Educacin popular hoje conhecida em toda a Amrica, permaneci nove anos sem faltar um s dia sob nenhum pretexto, pois minha me estava ali, para cuidar, inflexivelmente severa, de que eu cumprisse com o meu dever de assiduidade. Aos cincos anos, eu lia, correntemente em voz alta, com as entonaes que s a completa compreenso

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do assunto pode dar, e to pouco comum deveria ser, naquela poca, essa prematura habilidade, que era levado, de casa em casa, para que me ouvissem ler, ganhando, por isso, grande cpia de bolos, abraos e encmios, eu me enchiam de vaidade. Alm da facilidade natural de compreender, havia um segredo por trs dos bastidores que o pblico ignorava, mas que devo revelar, aqui, para dar a cada um o que lhe corresponde. Meu pobre pai, ignorante, porm solcito de que seus filhos no o fossem, aulava, em casa aquela sede nascente de educao; tomava-se, diariamente, a lio da escola e me fazia ler, sem piedade para com os meus tenros anos, Histria crtica de Espaa, por D. Juan de Masdeu, em quatro volumes, o Desidrio y electo e outros livrecos abominveis que nunca mais vi, os quais me deixaram no esprito ideias confusas de histria, alegorias, fbulas, pases e nomes prprios. Devo, pois, a meu pai, a afeio leitura, de que tenho feito ocupao constante de uma boa parte da minha vida, e, se me no pde, depois, dar educao, por sua pobreza, deu-me em compensao, por aquela solicitude paterna, o instrumento poderoso com que eu, por meu prprio esforo, a tudo supri, cumprindo o mas constante, o mais fervoroso dos seus votos. Sendo aluno da aula de leitura, construiu-se, em um dos seus extremos, um assento elevado como pdio, ao qual se subia por degraus; a ele fui elevado com o ttulo de primeiro cidado! Se o assento foi feito para mim, di-lo- D. Incio Rodriguez, que ainda est vivo! Sucedeu-me naquela honra um jovem Domingos Moron... Essa circunstncia, a publicidade desde ento adquirida, os elogios, de que fui sempre objeto e testemunho, e uma srie de atos posteriores deve ter contribudo para dar s minhas manifestaes certo carter de fatuidade, que vim a perceber mais tarde. Eu acreditava, desde menino, nos meus talentos, assim como um proprietrio no seu dinheiro ou um militar nos seus feitos de guerra. Todos o diziam e, em nove anos de escola, chegaram dzia entre

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mil dos meninos que teriam passado por suas portas, os que se me avantajassem em capacidade de aprender, apesar de que, no fim, j me molestava a escola, assim como gramtica, aritmtica, lgebra, fora de t-las aprendido tantas vezes. Minha moralidade de aluno deveria ter se ressentido dessa eterna vida de escola, pelo que eu recordo haver cado no ltimo ponto em desfavor dos mestres. Estava estabelecido o sistema seguido na Esccia de ganhar lugares. Propunha-se uma questo de aritmtica, e os que no sabiam bem olhavam para mim. Se os que demoravam iam perder na votao, eu fingia deter-me para apress-los; se, ao contrrio, era preciso demorar, eu me repoltreava no assento, detendo-me, repentinamente, para soprar o lugar ao eu me observavam. Finalmente, obtive carta branca para ascender sempre em todos os ursos e, pelo menos duas vezes por dia, chegava ao primeiro lugar; porm a escrita era abominvel, mantinha notas de censura, havia chegado tarde, escapulia-me sem licena e outras diabruras com que me desforrava do aborrecimento e me tiravam do primeiro lugar, e o mdio de prata branca, que era conservar o dia inteiro, o que me sucedeu poucas vezes. Davam, ademais, decidida superioridade devido a minhas frequentes leituras de coisas estranhas ao ensino com o que minhas faculdades intelectuais se desenvolveram a um grau que os outros meninos no possuam. Em meio da minha despreocupao habitual, eu prestava apurada ateno s explicaes do professor, lia com proveito e retinha, indelevelmente, tudo quanto entrava por meus ouvidos e olhos. Em uma srie de dias, o mestre nos contou a preciosa histria de Robinson, e, trs anos depois, eu a repeti, na ntegra, sem antecipar uma cena, sem esquecer nenhuma diante de D. Jos de Oro e toda a famlia reunida. Entanto, fizeram-me sombra, de quando em quando, rapazes altamente dotados, de brilhante inteligncia e maior apego ao estudo do que eu. Entre eles, Antnio Aberastain, Jos lvarez, um Leites,

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de assombrosa capacidade, e outros, de cujos nomes no me lembro. Naquele naufrgio das minhas qualidades morais, por desocupao do esprito, salvei uma que importa fazer conhecida. A famlia dos Sarmientos tem, em San Juan, uma reputao indisputvel, herdada de pais a filhos, digo com muita mortificao para mim, de embusteiros. Ningum lhes nega essa qualidade e eu os tenho visto das to relevantes provas dessa inata e adorvel disposio, que no me resta dvida seja alguma qualidade de famlia. Minha me, entretanto, se havia premunido, para no deixar entrar, com meu pai, aquela traa em sua casa, e ns fomos criados em santo horror mentira. Distingui-me, na escola, por uma veracidade exemplar, a tal ponto que os professores a recompensavam, dando-a como modelo aos alunos, citando-a com encmios e afirmando-me sempre mais e mais no propsito de ser sempre veraz, propsito que entrou a firmar o fundo do meu carter, de que do testemunho todos os atos da minha vida. Terminou a minha aprendizagem escolar por uma daquelas injustias to frequentes, de que me recordo em todas as circunstncias de minha vida. D. Bernardino Rivadvia, aquele semeador de m sorte, cujas plantas seletas iriam ser pisadas pelos cavalos de Quiroga, Lopez, Rosas e todos os chefes da reao brbara, pediu a cada provncia seis jovens de conhecidos talentos para serem educados por conta da nao, a fim de que, concludos os estudos, voltassem s respectivas cidades para exercer as profisses cientificas e dar lustre ptria. Pedia-se que fossem de famlia decente, embora pobre, e D. Incio Rodriguez foi nossa casa dar a minha me a fausta notcia de ser meu nome que encabeava a lista dos filhos prediletos que a nao ia tomar sob seu amparo. Entrementes, despertou a cobia dos ricos, botaram-se empenhos, todos os cidados se achavam no caso da doao e se teve de formar uma lista de todos os candidatos; lanou-se a eleio sorte e, como a

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fortuna no era padroeira de minha famlia, no me tocou ser um dos agraciados. Que dia de tristeza para meus pais aquele em que nos deram a fatal notcia do escrutnio! Minha me chorava em silncio, meu pai tinha a cabea sepultada entre as mos. Contudo, a sorte que se mostrara ingrata para comigo, no o fora para a provncia; esta, ao contrrio, que no soube aproveitar, depois, dos bens que se lhe prepararam. Foi sorteado Antnio Aberastain, pobre como eu, dotado de talentos distintos, um apego frreo ao estudo e uma moralidade de costumes que o torna exemplar at o dia de hoje. Chamou a ateno no Colgio de Cincias Morais por aquelas qualidades, aprendeu ingls, francs, italiano, portugus, matemtica e direito; graduou-se nessa faculdade e regressou sua terra, onde foi compelido, no dia seguinte ao da chegada, pela Junta dos Representantes, a desempenhar a primeira magistratura judicial da provncia. Em 1840, emigrou para no mais voltar; foi nomeado ministro do governo de Salta, pela fama de capacidade que gozava; saiu, afinal, daquela provncia por entre as lanas das montoneras, passou ao Chile, fizeram-no secretrio do intendente de Copiap e reside, hoje, naquela provncia, vivendo da sua profisso de advogado e sendo alvo da estima de todos. Ningum melhor do que eu tem podido penetrar no fundo do seu carter; amigos de infncia, seu protegido na idade adulta, quando, em 1836, chegvamos ambos, ao mesmo tempo, a San Juan, ele de Buenos Aires e eu do Chile; comeou a conhecer-me, pouco a pouco, a prestar-me o apoio da sua influncia, para levantar-me em seus braos, cada vez que a inveja maliciosa da aldeia lanava sobre mim uma onda de desfavor ou de cimes, cada vez que o nvel de vulgaridade se obstinava em abater-me. Aberastain, doutor, juiz supremo de aladas, estava sempre, ali, defendendo-me entre os seus contra a massa de jovens ricos ou malcriados que me embargavam o passo. Devo a esse homem bom at a medula dos ossos; enrgico sem o parecer, humildade at anular-se, o que, mais

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tarde, devi a outro homem, no Chile, a estima de mim mesmo, pelas demonstraes com que me prodigalizava da sua; servindo ambos para me enaltecer mais do que o teria feito a fortuna. A estima dos bons um galvanismo para as substncias anlogas. Um olhar de benevolncia deles pode dizer a Lzaro levanta-te e anda. Nunca amei tanto como amei Aberastain; nenhum homem deixou mais fundas marcas no meu corao de respeito e de apreo. Desde sua sada de San Juan, o Supremo Tribunal de Justia est ocupado por homens sem educao profissional e, s vezes, to ineptos, os pobres, que seriam torpes para arrieiros. Ultimamente, a honorvel sala de representantes declarou que, nem na falta de advogados sanjuaninos, possa ser juiz um estrangeiro, quer dizer, indivduo de outra das provncias confederadas, e basta citar esse ato legislativo para mostrar a perverso de esprito em que caiu aquela gente. D. Saturnino Salus foi outro dos agraciados; dedicou-se s matemticas, para as quais o dotara a natureza de uma daquelas organizaes privilegiadas que fazem os Pascal e os DAmpre. Cultivou aquela matria, apaixonadamente, dava lies aos condiscpulos para se vestir, usando da sua habilidade manual para fazer sapatos e remendar as prprias roupas na suma pobreza e orfandade em que o deixou a destruio do Colgio de Cincias Morais, um dos crimes cometidos pelo partido reacionrio, vingana de Arana e Rosas contra a malquerena que, justamente, lhes professavam os colegiais, como a luz deve detestar o apagador. Aquela qualidade industriosa inerente e orgnica na famlia dos Salas. Seu pai, D. Joaquim Salas, inventava mquinas e aparelhos para tudo, e perdeu imensa fortuna herdada de D. Antnio Irarrzabal, sendo que parte naqueles ensaios de seu engenho; D. Juan Jos Salas, seu filho, tambm manifesta a mesma capacidade fabril que, em San Juan, dados os hbitos da rotina espanhola, se malogra em curiosidades improdutivas. Enfim, as senhoras Salas,

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solteiras, vivem, em honesta mediania, do produto de certa indstria por elas inventada, aperfeioada, em todas as mincias, e elevada categoria de uma das belas artes. So clebres em San Juan as flores artificiais das mos das Salas, as quais, sem exagero, rivalizam com as mais lindas de Paris, cujos modelos estudam, a fim de adivinhar os processos de feitura; quanto beleza artstica, as imitam a natureza mesma, e, no poucas vezes, fariam aceitar, como natural, uma rosa de suas mos, ou um ramo de flores de laranjeiras, tal a paciente habilidade que pem no copiar at nos mnimos acidentes. Seu irmo Saturnino continuou, largos anos, estudando matemticas por vocao, ensinando-as por necessidade, fazendo parte do corpo de engenheiros de Buenos Aires e contente na misria, nica recompensa, hoje em sua ptria, ao saber que se no faz delinquente e imoral. Enquanto aquele profundo matemtico vegeta na misria, o governo de San Juan pagava trs mil pesos anuais a um tratante desavergonhado que se dava por hidrulico, maquinista, engenheiro, advogado e entendido em qualquer matria que se lhe mencionasse. Defendeu causas, foi empresrio de teatro, escritor, coronel, diretor de obras pblicas, juiz de guas, o amigo dos federais, o terror dos unitrios, e, na verdade, o ser mais vil que tem desonrado a espcie humana; durou essa escandalosa farsa por dez anos, para oprbrio daquela cidade. Salve, federao! Pelo fruto, se conhece a rvore! Era o terceiro D. Indalcio Cortnez que se consagrou s cincias mdicas, com aplausos da classe inteira; dedicava-se tanto cirurgia, que tinha concesso especial de cadveres feita pelos catedrticos, a fim de que pudesse, em seu quarto, entregar-se aos estudos favoritos sobre o organismo humano. Voltou a San Juan para exercer a profisso cientifica, depois de doutorado em trs faculdades; levantou uma casa de andares na praa, adquirindo o local da igreja de Santana, ento arruinada, e emigrou para Coquimbo, abandonando tudo o que possua, para salvar-se da perseguio

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que se cevava sobre todos os que tinham olhos para prever o abismo de males em que ia sepultar-se a repblica com a vitria dos caudilhos, os quais no sabem, hoje, por onde sair do pntano em que eles mesmos se meteram. Estou esperando, a cada momento, a lei que proba, em San Juan, os mdicos estrangeiros de curar os enfermos, preferindo, como nos tribunais, os curandeiros nascidos e criados na provncia. Os trs restantes foram D. Fidel Torres que no voltou a sua terra, D. Pedro Lima, j morto, e D Eufmio Sanchez que professa, ao que me consta, a medicina em Buenos Aires. Mas, o certo que nenhum dos seis jovens educados por D. Bernardino Rivadvia permaneceu em San Juan; privando-se essa provncia de recolher o fruto de uma medida que, s por si, bastaria para fazer perdoar quele governo de muitas faltas. Antes de entrar em coisas mais srias que voltar as vistas sobre os brinquedos de minha infncia, porque eles revelam hbitos solarengos, de que ainda se me ressente a idade madura. No soube nunca fazer danar um peo, jogar a pelota, empinar um papagaio, nem um s dos brinquedos infantis a que no tomei afeio em minha meninice. Na escola, aprendi a copiar desenhos, fazendo, depois, um molde para decalcar a figura de San Martin a cavalo, dessas que os lojistas costumam por em lanternas de papel; e, de exerccio em exerccio, consegui, em dez anos de perseverana, adivinhar todos os segredos. Em uma visita de minha famlia casa de D. Brbara Icasate, ocupei todo o dia em copiar a cara de S. Jernimo e, uma vez adquirido aquele tipo, eu o reproduzia de distintas maneiras, em todas as idades e sexos. O professor cansado de corrigir-me nesse passatempo, acabou resignando-se e respeitando essa mania instintiva. Quando pude, pelo conhecimento das matrias do ensino do desenho, faltou-me vontade para me aperfeioar. Em compensao, espalhei, mais tarde, em minha provncia o gosto por essa arte grfica e, sob minha direo ou

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inspirao, formou-se meia dzia de artistas que San Juan possui. Aquela afeio, porm, se convertia, nos meus brinquedos infantis, em estaturia, que tomava duas formas diversas: santos e soldados, os dois grandes objetivos de minhas predilees de menino. Criava-me a minha me na persuaso de que eu ia ser clrigo e cura de San Juan, a exemplo de meu tio; de seu lado, meu pai s via casacas, gales, espadas e demais bugigangas. Por minha me, alcanavam-me as vocaes coloniais; por meu pai, se me infiltravam as ideias e preocupaes daquela poca revolucionria; e, obedecendo a essas impulses contraditrias, eu passava minhas horas de cio em beata contemplao de meus santos de barro devidamente pintados, deixando-os, em seguida, quietos em seus vidros, para ir dar, na casa da frente, uma grande batalha entre dois exrcitos que eu e meu vizinho havamos preparado, um ms antes, com grande proviso de balas, para arrasar fileiras de bonecos disformes e borrados de tinta. No contaria essas bagatelas, se no tivessem tomado, mais tarde, formas colossais e proporcionando uma das recordaes que, at hoje, me fazem palpitar de glria e de vaidade. Pelo que toca minha vocao sacerdotal, frequentava, quando menino de treze anos, uma devota capela, em casa do corcunda Rodriguez, bastante para conter vinte pessoas, dotada de sacristia, campanrio e demais requisitos, como candelabros, incensrios e sinos sonoros feitos pelo negro Rufino de D. Javier Jofr, a que dvamos enorme consumo em repiques e procisses. A capela era consagrada ao nosso pai So Domingos, desempenhando eu, durante dois anos, por aclamao do captulo e com grande edificao dos devotos, a augusta dignidade de provincial da ordem dos pregadores. Vinham os frades do convento de So Domingos ver-me cantar a missa, para o que eu parodiava meu tio cura que cantava muito bem e de quem, sendo eu menino de coro, atentava em todo o mecanismo da missa, no sem marcar a pgina do missal em que

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estavam o evangelho e a epstola do dia, a fim de reproduzi-los por inteiro em minha missa particular. Aos domingos de tarde, o provincial virava general em chefe de um exrcito de meninos e ai dos que quisessem fazer frente quela chuva de pedras que saa do seio da minha falange! Andando o tempo, logrei a afeio de uma meia dzia de peraltas que compunham minha guarda imperial, com o auxlio da qual repeti, certa vez, a faanha de Lenidas, a tal ponto que o leitor a confundir com a do clebre espartano. Esse um caso srio que requer sejam trazidas, uma a uma, as personagens que brilharam naquele dia memorvel. Havia, em casa dos Rojos, um mulato rechonchudo apelidado Barrilote; menino inquieto, atrevido, capaz de desatinos. Outro da mesma cor, de Cabrera, onze anos, baixinho, matreiro e to obstinado que, j homem, feito cabo por bravura, desertou das fileiras de Facundo Quiroga com outros e, em lugar de fugir, tiroteou o exrcito em marcha, at que foi capturado e fuzilado. Chamavase esse Piojito. Aparecia o terceiro com o sobrenome de Chua (ave sem importncia), peo chileno, de vinte e poucos anos, um pouco imbecil, portanto muito bom achado na sociedade dos meninos. Era o quarto Jos I. Flores, meu vizinho e companheiro de infncia, a quem, tambm, distinguia a alcunha de Velita, que ele conseguiu esquecessem a custo de bom humor e jovialidade. O quinto era o gacho Ribeiros, excelente rapaz e meu condiscpulo. Agregou-se, mai tarde, Dolores Sanchez, irmo daquele Eufmio, a quem, pelo costume de envolver o brao no capote para se defender das pedras, chamvamos Capotito. Esse novo recruta educou-se a meu lado e provou, desde logo, ser digno da companhia em que se tinha alistado. No ano, pois, do Senhor, que eu no sei mesmo de quantos, pois os meninos nunca sabem o ano em que vivem, fizemos trs ou quatro jornadas mais ou menos luzidas, com mais ou menos

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pedradas, e, pelas dadas e recebidas, terminando um domingo por desmoronar um exrcito, fazendo prisioneiros generais, tambores e uma chusma que passeamos, insolentemente, por algumas ruas da cidade. Essa humilhao imposta aos vencidos trouxe a sua represlia; no demorou muito, que, na quarta ou quinta-feira da semana seguinte, soubssemos que os bairros da Colnia e de Valdvia, grandes como so e povoados por cardumes de meninos, se aprestavam para nos deitar a mo no domingo seguinte. Desde sextafeira e sbado, choviam-me os avisos, cada vez mais alarmantes, dos progressos colono-valdivianos, enquanto eu incitava toda a minha gente, a fim de me achar preparado para receber os adversrios, dignamente. Sobreveio o domingo to esperado por uns e to temido por outros, chegou tarde, avanava hora, e meus soldados no apareciam, tanto medo lhes causava a notcia dos preparativos e ameaas de nossos inimigos. Enfim, convencidos da impossibilidade de aceitar combate, dirigimo-nos, eu e aqueles seis mencionados, que no faltariam reunio nem que o cu se despovoasse, para os pontos por aonde, presumivelmente, viria o exrcito aliado, ao menos pelo gosto de v-lo. Assim caminhando ventura, chegamos at a Pirmide, de onde ouvimos j o fragor das aclamaes e gritos de entusiasmo dos rapazes e o som dos tambores de cabaas ou de couro, que os precediam. Momentos depois, apareceu a coluna que espalhou pelo terreno vizinho. Deus meu! Eram quinhentos diabinhos com vinte bandeiras, piques e sabres de pau que no refletiam os raios do sol. Contamos para mais de trinta adultos misturados entre a turba imberbe, tanta era a novidade que causava aquela inusitada multido. Ns, instintivamente, retrocedemos, temerosos de ser sepultados por aquela avalanche de rapazes vidos por fazer uma diabrura, sobretudo como desforra do que se passara no domingo anterior. Tomamos os sete a rua transversal, que conduz ao moinho de Torres, desconcertados, cabisbaixos. A ponte lanada sobre o ladro

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do moinho, para o norte, precede um terreno slido, cheio de gretas e ligado, ao passo que, em torno da ponte, havia enorme quantidade de calhaus tirados do fundo do aude. Veio-me uma ideia, que Napoleo me aplaudiria, que Horcio Cocles me teria disputado como sua. Ocorreu-me que, parados os sete na estreita ponte e com aquela providencial abundncia de pedras mo, podamos disputar o passo ao exercito aliado de Colnia e de Valdvia. Detenho os meus, explico-lhes o caso, conveno-os e concluo arrancando-lhes um est bom firme e explosivo de entusiasmo. Prometem-me obedincia cega; tomo, com Ribeiros e Barrilote o centro da ponte, distribuo os dois de cada lado da trincheira feita e todos nos ocupamos, diligentemente, em juntar pedras, de maneira a suprir o nmero necessrio vivacidade de fogo. Eles, no entanto, nos haviam percebido, e o ar tremia com os gritos daquela multido que avanava, rapidamente, sobre ns. Meu plano era no disparar uma pedra at que os tivesse a tiro. Acercou-se a turba, e, de repente, arrojamos tal granizada de pedras, que os guinchos de dez ou doze, alcanados em cheio, deram prova sonora de que no errramos de todo. Fugiu aquela chusma desordenada; os meus queriam lanar-se em perseguio, mas o general havia calculado tudo, visto que a interposio da ponte era o nico meio possvel de defesa. Ao dizer que calculava tudo, esquecia-me de que o melhor no me passara pela mente, e era que as mesmas pedras atiradas poderiam por seu turno, voltar a ns; ainda mais que, sua retaguarda, tinha a imensa coluna rua de S. Agostinho, rica de calhaus que chegam a magoar os cavalos que ali transitam. De fato, volvidos do espanto, os agressores e mandando centenas de meninos trazer pedras s mancheias, travou-se o mais rude combate de que jamais fizeram meno as crnicas de garotos vagabundos. Aproximouse da trincheira que eu defendia um rapaz, Pedro Frias, e me props, com ares de parlamentar, que pelejssemos a sabre. Ns sete

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contra quinhentos! Depois de bem refletir sobre a proposta, repelia, terminantemente, e, um minuto depois, via-se o ar coberto de pedras que iam e vinham. Quebraram a cabea do Piojito, ele, destilando sangue, surdo de chorar e berrando palavres, disparava pedras como uma catapulta antiga; o Chuna havia cado desmaiado, j, dentro da canal de irrigao, em risco de afogar-se; estvamos contundidos todos, e a refrega prosseguia com o encarniamento crescente; a distncia j era de quatro varas, mas a ponte no cedia passagem, at que o negro Toms, de D. Dionsio Navarro, que estava na primeira linha, gritou para os seus: No atirem, vejam que o general no pode mover os braos. Com isso, o combate cessou e os que estavam mais prximos se vieram chegando para mim, silenciosos e mais contentes por minha causa que pelo seu triunfo. Era o caso que, alm das pedradas sem conta que tinha recebido pelo corpo, tantas me haviam tocado nos braos, que fiquei sem os poder mover; as pedras que ainda jogava, por puro patriotismo, iam cair sem fora a poucos passos. De meus companheiros, fugiram dois que no nomeio, para no lhes comprometer a reputao, mesmo porque no se h de exigir igual constncia de todos. Ribeiros ainda estava a meu lado; o Piojito ainda; e cuidamos dos nossos feridos. Alguns desalmados quiseram compelir-me a seguir como prisioneiro, ao que me opus com as restantes energias, tendo os braos cados e imveis; intervieram em meu favor os homens que vinham na comitiva, dando seu devido mrito e toda a honra da jornada ao vencidos, e eu me retirei, cambaleando de extenuado, para casa; ali chegando, fiz eu mesmo, no maior sigilo, aplicaes de panos de salmoura para que desaparecessem aquelas negras contuses. O! Vs companheiros de glria naquele dia memorvel! O! Vs Piojito se vivsseis! Barrilito, Velita, Chua, Gacho e Capolito, eu vos sado, ainda, do desterro, no momento de fazer justia ao nclito valor de que destes prova! E pena que se no vos levante um monumento naquela ponte, para perpetuar vossa

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memria. Mais no fez Lenidas com seus trezentos espartanos nas famosas Termpilas! No fez menos o desgraado. Acha nas acquias de Angao, pondo de barriga ao sol tanto imbecil que no sabia apreciar o que vale uma acquia posta de permeio, quando h por trs uma dzia de astutos cravados no solo. Voltando minha educao, pode dizer-se que a fatalidade intervinha, a fim de me embargar o passo. Em 1821, ia para o seminrio de Loreto, em Crdoba, e tive de regressar sem l ter entrado. A revoluo de Carita deixou-me sem mestre de latim. Em 1825, principiei a estudar matemtica e engenharia sob a direo de Mr. Barreau, engenheiro da provncia. Levantamos, juntos, o plano das ruas de Rojo, Desamparados, Santa Brbara, rodeando, dali, para o Pueblo Viejo; e levantei eu sozinho, por me ter abandonado o mestre, as da catedral, de Santa Lcia e de Lgua. No mesmo ano, fui para San Luis, a fim de continuar, com o clrigo Oro, a educao interrompida pela revoluo do ano anterior. No ano seguinte, fui chamado pelo governo para me enviar ao Colgio de Cincias Morais, e chegava a San Juan, depois de me haverem negado entrada, mais uma vez, no momento em que as lanas de Facundo Quiroga vinham entre espessas nuvens de p, agitando sinistras bandeirolas pelas ruas. Em 1826, entrava, como tmido empregado de comrcio, em uma loja, eu que fora educado pelo presbitrio Oro, na solido que tanto desenvolve a imaginao, eu havia sonhado congressos, guerra, glria, liberdade, a repblica, enfim. Estive triste, muitos dias, e, com Franklin, a quem destinavam para saboeiro, ele que devia roubar os raios aos cus e o cetro dos tiranos; tomei, desde logo, ojeriza ao caminho que s conduz fortuna. Nos meus devaneios, em horas de cio, voltava-me para aqueles campos de San Lus, onde vagava pelos bosques com o meu Nebrija, estudando mscula sunt maribus, interrompendo o recitado para dar uma pedrada em algum pssaro. Faltava-me aquela voz sonora

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que, por dois anos inteiros, soara aos meus ouvidos, plcida amiga, movendo-me o corao, educando-me os sentimentos, elevando-me o esprito. As reminiscncias daquela chuva oral, que, todos os dias cai sobre minha alma, se me apresentavam como ilustraes de livro, cujo significado compreendemos pela atitude das figuras. Povos, histria, geografia, religio, moral, poltica, tudo isso j estava anotado como em um ndice; faltava-me, entretanto, o livro que o minudenciava, e eu me encontrava s no mundo em meio de fardos de tucuyo e peas de queimo oferecendo, repetidamente aos que se aproximavam, para que comprassem vara por vara. Mas, deve haver livros, dizia eu de mim para comigo, que tratem, especialmente, dessas coisas que se ensinam aos meninos; entendendo-se bem o que se l; pode-se aprender sem necessidade de professor; lancei-me, imediatamente, em busca desses livros e, naquela remota provncia, no exato momento em que tomei minha resoluo, encontrei o que procurava, tal como o havia concebido, preparado por patriotas que queriam bem Amrica, os quais, de Londres, lhe pressentiam as necessidades em pontos de educao e, assim, responderam aos meus clamores, enviando-me os catecismos de Ackermann, introduzidos em San Juan por D. Toms Rojo. Achei-os! Poderia dizer como Arquimedes, porque eu os havia previsto, inventado, aqueles catecismos, que, mais tarde, em 1829, dei de presente a D. Saturnino Laspiur, para a educao de seus filhos. Ali estava a histria antiga, da Prsia, do Egito, aquelas Pirmides, aquele Nilo, de que me falava o clrigo Oro. Estudei, decorando, a histria da Grcia e, em seguida, a de Roma, sentindo-me, sucessivamente, Lenidas e Bruto, Aristides e Camilo, Hamdio e Epaminondas; e isso enquanto vendia erva e acar, fazendo cara feia aos que me vinham tirar daquele mundo que eu havia descoberto para que me nele viver. Todas as manhs, depois de varrida a loja, estava eu lendo; uma senhora Laura passava para a igreja, voltava, e seus olhos topavam, sempre, dia por dia, ms

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por ms, com aquele menino, imvel, insensvel a toda perturbao, de vista fixa num livro; pelo que, meneando a cabea, dizia ela em casa: Esse mocinho no deve ser bom! Se fossem bons os livros, no os leria com tanto afinco! Outra leitura ocupou-me, por mais de um ano a Bblia! s noites, depois das oito, tempo de fechar a loja, meu tio D Juan Pascoal Albarracin, j presbtero, aguardava-me em casa, e, durante duas horas, discutamos sobre o que eu ia, sucessivamente, lendo desde o Gnese at o Apocalipse. Com quanta pacincia escutava minhas objees, para me comunicar, em seguida a doutrina da igreja, a interpretao cannica e o sentido legtimo recebido das sentenas, onde diziam branco, embora que eu lesse negro, assim como as opinies divergentes dos santos padres! A teologia natural de Paley; Evidncia do cristianismo do mesmo; Verdadeira ideia da Santa S, de Feij que, ao tempo, me caiu nas mos, completaram aquela educao racional e eminentemente religiosa, porm, liberal, que vinha do bero, transmitindo-se desde minha me ao mestre-escola, desde meu menor Oro, at o comentador da Bblia, Albarracin. Por essa poca, esteve de visita, em San Juan, o Cnego D. Incio Castro Barros, e fez misso pblica, pregando quinze dias sucessivamente, nas praas, luz da lua, tendo por auditrio quanta gente possa caber em uma quadra quadrada de terreno. Eu assistia, com assiduidade, quelas prticas, para o que procurava, logo cedo, instalar-me em lugar favorvel. Precedia-o a fama de grande pregador, e, por vrios dias, me teve em febril excitao. Havia logrado despertar em minha alma o fanatismo rancoroso que ele vertia sempre daquela boca espumosa de clera contra os mpios e hereges a quem ultrajava com os mais no nobres termos. Furibundo, frentico, andava de cidade m cidade, acendendo as paixes populares contra Rivadvia e a reforma, abrindo caminho aos bandidos, como Quiroga e outros, a quem chamava de Macabeus. Fiz, com ele, confisso geral, para consult-lo em minhas

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dvidas, para me aproximar mais e mais daquela fonte de luz, a qual, na minha razo de dezesseis anos, achei vazia, obscura, ignorante e enganosa. Os estragos feitos por aquele intruso, em San Juan, podem coligir-se do decreto de 28 de julho de 1827, expedido pelo governo inimigo de Rivadvia e seus partidrios. Uma funesta experincia, diz, tem demonstrado quanta a felicidade com que se passa, da diferena de opinio, discrdia e, desta, guerra. Foi essa mesma experincia que levou o governo convico de que, embora se deva assegurar a cada indivduo a liberdade de manifestar decorosa e legalmente, sua opinio, tambm necessrio impedir que se procure estender aquela, atacando os que pensam de outro modo, por meios reprovados e sumamente perigosos. Quando se tem chegado a tais arbtrios, quando certas instituies santas e venerveis so levadas a falar em favor do a que se chama uma disputa poltica, est minada a tranquilidade publica. Por fora destas consideraes e por haver conhecimento de que algum ministro do santurio tem falado, direta e ainda pessoalmente, na ctedra do Esprito Santo, das mesmas questes polticas, das quais j resultou, de outra vez, derramamento de sangue em San Juan, conveio o governo em decretar: 1.) Fica proibido fazer meno de questes polticas em nenhum discurso pblico religioso que se pronuncie no templo do Senhor, onde se no deve ouvir seno a moral santa do Evangelho, os preceitos do redentor do mundo, os consolos da religio divina dos fiis. 2.) Comunique-se ao venervel clero e d-se ao Registro Quiroga Jos Antnio de Oro, secretrio. Fez-me duvidar de sua sinceridade o espetculo de uma dessas foras que lhe haviam valido a celebridade. Terminava uma prdica dentro da igreja, mostrando-se contra Llorente, a quem chamou de mpio, corrupto, por haver caluniado o santo tribunal da inquisio, assegurando ao auditrio que havia morrido comido de vermes,

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como castigo de suas iniquidades. Eu o seguia, com avidez, naquelas imprecaes que destilavam veneno, sangue, maldies e ultrajes, contra Rousseau e uma enfiada de nomes desconhecidos para mim, e a blis ia exaltando-se; e a raiva do possesso subia-lhe dos olhos, injetados de sangue, e boca, em cujos cantos se acumulava baba ressequida; quando se levanta, repentinamente, e estendendo os braos e levantando a voz acentuadamente, a que respondiam os ecos das abbodas do templo, invocou o demnio, mandando-o apresentar-se diante dele, afirmando, em termos positivos e terminantes, ter poder do cu para faz-lo comparecer e, que ele iria surgir no ato; e seus olhos o buscavam e suas mos crispadas assinalavam os lugares escuros da igreja; e as mulheres inquietas se moviam, voltando o rosto para fugir, enquanto eu cravava os olhos naquela fisionomia do clrigo decomposta e lvida, esperando encontrar nela sinais de fascinao, pelo no me atrever a crer que tudo aquilo fosse uma patranha. Vi, depois, Casacuberta fazer, com igual paixo, papis mais difceis e senti ferver meu sangue, indignado contra aquela prostituio da ctedra. O padre Castro Barros deixou no meu esprito a primeira dvida que o atormentou, a primeira malquerena contra as ideias religiosas em que havia sido criado, ignorando o fanatismo e desprezando a superstio. Soube, depois, a histria daquele insensato: era seu truque favorito, nos campos, entre gentes incultas, soltar, do plpito, uma peninha, dizendo ser esta a alma de um condenado e assegurando que aquelas pessoas sobre quem ela assentasse estava j predestinada aos suplcios eternos; e as infelizes mulheres, apinhadas em derredor, entre prantos e aos empurres, agitavam o ar, e a peninha revoluteava, mudava de direo, passeando o espanto e a desolao por sobre as cabeas daquele povo que, afinal, se punha de p, louco de terror, gritando e debandando-se pelos campos. Omito mil cenas horrveis desse gnero, como a caveira e o crucifixo, para entabularem colquios, risveis se no fossem odiosos, entre

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objetos to venerados; fazer a caveira cantar tonadillas15 mundanas, gozando ele com isso, a recordar, ento, um por um, seus deslizes passados. Dessa escola de pregadores, saem, nas colnias espanholas, os terroristas polticos; de suas blasfmias, contra os mpios, saiu o morram os selvagens unitrios. Da, saram as chispas que apaixonaram a multido e a lanaram aos crimes, s matanas de que temos sido vitimas. Da boca de Castro Barros, como da dos puritanos da Inglaterra, saa sempre a Sagrada Escritura empanada de sangue, aulando as paixes brutais da multido. Afortunadamente para a glria de Castro, teve fora de alma para volver, mais tarde, sobre seus passos, quando se mostraram os crimes e a barbrie que ele havia armado de um pretexto santo. Prestou, em 1829, sua ardorosa cooperao ao general Paz, em Crdoba, trouxe-lhe a simpatia de compatriotas; e algumas arrobas de prata lavrada de conventos e mosteiros foram, por sua interferncia, engrossar o minguado cabedal do exrcito, como demonstrao decidida de sua adeso. Nos dirios da poca, publicou o Dr. Castro uma exposio dos motivos que o fizeram mudar de partido e voltar contra Facundo Quiroga e sua gente as mesmas armas com que havia preparado a sangrenta luta. Depois, seguiu a sorte dos unitrios, escapou de ser aoitado por Quiroga, foi, mais tarde, posto em um ponto por ordem de Rosas, onde, para viver, lhe era necessrio esgotar a bomba todos os dias, isso durante meses inteiros, a fim de conservar a cansada e enfermia existncia. Chegou, mais tarde, ao Chile, onde, com a velhice, voltou aos excessos do fanatismo da primeira fase de suas pregaes; advogou, calorosamente, a inquisio e outras ideias extremadas, at que a morte, o ano passado, deu repouso quela vida por tantas paixes agitadas. La Revista Catlica descobriu nele cheiros de santidade; de raspo, serviu-se disso para insinuar, com caridade evanglica, que o morto doutor tinha mulos, aludindo

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Cano alegre e ligeira; toada (nota do revisor, J. E. Romo).

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a mim, que havia principiado a escrever sua biografia, com outros menos equvocos se bem mais injuriosos Deus que lhes perdoe a petulncia, pois no era o pobre clrigo digno objeto de minha emulao. Daquela poca em diante lancei-me leitura de quantos livros pude pagar, sem ordem, sem outro guia seno o acaso que os trazia at mim ou as notcias adquiridas de duas existncias nas escassas bibliotecas de San Juan. O primeiro foi a Vida de Ccero, por Middleton, com gravuras finssimas e aquele livro me fez viver, por largo tempo, entre os romanos. Tivesse meios, ento, e eu iria estudar direito para fazer-me advogado, defender causas, com aquele insigne orador, a quem amei com devoo. O segundo foi a Vida de Franklin; e nenhum livro me fez mais bem do que este. A vida de Franklin foi para mim o que as vidas de Plutarco foram para ele, Rousseau, Henrique IV, Mitre, Rolland e para tantos outros. Eu me sentia Franklin; e por que no? Eu era pauprrimo como ele, estudioso como ele, e, com certo jeito, seguindo suas pegadas poderia chegar, um dia, a formar-me como ele, ser doutor ad honorem como ele, o ocupar um lugar nas letras e na poltica americana. A vida de Franklin deveria ser livro adotado nas escolas primrias. Tanto alenta o seu exemplo, to ao alcance de todos a carreira por ele percorrida, que no haveria menino, um pouco bem inclinado, que no sentisse a tentao de ser um Franklinzinho, por essa bela tendncia do esprito humano a imitar os modelos de perfeio que concebe. Escrever uma vida de Franklin, adaptvel s escolas, foi, por muito tempo um dos propsitos literrios que acariciei; e, agora que me julgava apto para realiz-lo, levado pelas mesmas ideias, acaba de efetu-lo Mr. Mignet com xito completo, encarregado pela Academia Francesa. Todavia, o meu plano era diverso, mais popular e mais consoante com a nossa situao. Mas, assim mesmo, tal como o livro de Mr. Mignet, pedi Frana e o fiz por em castelhano, para divulg-lo, pois sei,

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por experincia, quanto bem faz aos meninos essa leitura. Santa aspirao da alma juvenil ao belo e ao perfeito! Onde est, entre nossos livros, o tipo, o modelo prtico, eficiente, possvel, que possa gui-las e traar-lhes um caminho! Os pregadores nos propem os santos do cu, para que imitemos suas virtudes ascticas e suas maceraes; porm, por mais bem intencionado que o menino seja, renuncia, desde logo, a pretenso de fazer milagres pela simples razo de que aqueles que o aconselham se abstm, eles mesmos, de faz-los. Porm, o jovem que, sem outro apoio que a sua razo, pobre e desvalido, trabalha com suas mos para viver, estuda sob sua prpria direo, presta a si mesmo conta das respectivas aes para ser mais perfeito, ilustra seu nome, serve a ptria, ajudando-a a desligar-se dos opressores, e, um dia, apresenta humanidade inteira, um instrumento simples para submeter os raios do cu, e pode gloriar-se de redimir milhes com o preservativo de que dotou os homens, esse homem deve estar nos altares da humanidade, ser melhor que S. Brbara, advogada contra raios, e chamar-se o Santo do Povo. Para os povos de fala castelhana, aprender um idioma vivo cifra-se em s aprender a ler, pelo menos um deveria ser ensinado nas escolas primrias. Quando o clrigo Oro me lecionava latim, que no sei, dotou-me de uma mquina simples para aprender idiomas, a qual tenho aplicado, com sucesso, aos poucos que conheo. Em 1829, escapo de ser fuzilado, em Mendoza, pelo frade Aldao, graas benfica e espontnea interferncia do coronel D. Jos Santos Ramirez, cujo bom corao no deve ser prejudicado pelas fraquezas de seu juzo, tive minha casa por crcere em San Juan; aproveitei o estudo do francs como distrao. Veio-me ideia aprend-lo com um francs, soldado de Napoleo, que no sabia castelhano, nem conhecia a gramtica do seu idioma. A curiosidade, porm, se me havia aguado vista de uma biblioteca na citada lngua, pertencente a D. Jos Incio

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de La Rosa, e, com uma gramtica e um dicionrio emprestados, havia conseguido, ao cabo de um ms e onze dias de principiada aquela solitria aprendizagem, traduzir doze volumes, entre os quais as Memrias de Josefina. De minha consagrao quela tarefa, posso dar ideia por demonstraes materiais. Tinha meus livros sobre a mesa da sala de refeies; tirava-os para que servissem o almoo, depois, para o jantar e, noite, para a ceia; a vela se extinguia s duas da manh e, quando a leitura me apaixonava, passava trs dias sentado, registrando o dicionrio. Passei quatorze anos para aprender a pronunciar francs, que no falei at 1846, depois de haver chegado Frana. Em 1833, estive como empregado do comrcio em Valparaso; ganhava uma ona mensal e dela destacava meia para pagar ao professor de ingls Richard e dois reais por semana ao sereno do bairro, para que me despertasse s duas da manh, a fim de estudar meu ingls. Passava as noites dos sbados sem dormir para emend-la com os domingos ininterruptamente e, assim, depois de ms e meio de lies, Richard disse que nada mais me faltava j seno a pronncia, que a que, at hoje, consegui adquirir. Fui para Copiap e, administrador indigno da Calorada, que tanta prata em barra escondia aos meus olhos, traduzi, um volume por dia, sessenta da coleo completa das novelas de Walter Scott, alm de muitas obras graas obsequiosidade de Mr. Eduardo Abott. Conservam muitos, em Copiap, recordao do mineiro a quem se encontrava sempre a ler, e ainda, em Lima, o senhor Codecido me lembrou, quando voltei da Europa, um acontecimento relativo queles tempos. Por economia, passatempo e troa, acabei por equipar-me, completamente, com o pitoresco trajo dos mineiros, habituando os demais a verem esse disfarce como se fora minha roupa natural. Calava babucha16 e escarpim17; vestia calo azul e gibo listado, enfeitando tudo isso, alm do conhecido gorro vermelho, larga facha, de onde
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Espcie de sapato de pala alta (nota do revisor, J. E. Romo). Espcie de calado, de uma sola s e uma costura (idem).

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pendia uma bolsa capaz de conter uma arroba de acar, na qual eu carregava um ou dois rolos de fumo tarijenho. Todas as tardes, subia da mina de Desempeo D. Manuel Carril, passvamos juntos pelo Monte de los Cabos, em cuja cozinha, reunidos; discutamos poltica, meia dzia de capacetes, patres ou pees argentinos, acrescentando-se a esse palrador e enfumaado congresso um jovem parisiense, a quem dvamos lies de um castelhano to castio que, certa vez, estando em companhia de senhoras, deixou em estado lastimvel os ouvidos destas e a ns, seus professores, confundidos pelos progressos que havia feito o discpulo em to curto tempo, tanto que tivemos de lhe chamar a ateno e explicar todas as frases, palavras e interjeies castelhanas que no tinham livre curso em outras sociedades que no aquela da cozinha do Monte de los Cabos, de que ele fazia parte. Era juiz de minas, em 1835, o Major Mardones que havia militado na Repblica Argentina nos tempos da guerra da independncia; sua senhora tinha trato, costumes, asseio e alguns mveis, que nos reconciliavam com a vida civilizada; costumvamos, noite, descer at seu quarto, na Placilla, para passar, agradavelmente, o tempo. Certa noite, encontramos, ali, hospedado, um senhor Condecido, cidado bem posto e sibarita, que se queixava dos incmodos e privaes da jornada. Saudaram-no todos com ateno, eu toquei com reserva no meu gorro e fui colocar-me a um canto, furtandome aos olhares, naquela trajo que me era habitual, deixando-se ver, entretanto, ao passar meu cinto frisado, que a pea principal do equipamento. Codecido no fez reparos em mim, como era natural, tratando-se de um menino a quem os patres consentiam que os acompanhasse, e se eu lhe tivesse ficado mais mo, me teria pedido que trouxesse fogo ou outra coisa de que necessitasse. Girou a conversao sobre vrios pontos, discreparam em qualquer coisa que se referia a fato de histria moderna europeia e a nomes geogrficos, quando Carril, Chenaut e os demais, instintivamente, se

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voltaram para mim, a fim de saberem o que havia de verdade. Provocado, desse modo, a tomar parte na conversao dos cavalheiros, eu disse o que havia no caso, mas em termos to dogmticos, com tantas mincias, que Codecido abria, a cada frase, um palmo de boca, vendo sair as pginas de um livro dos lbios de quem ele havia tomado por um ser secundrio. Explicaram-lhe a causa do erro em meio do riso geral e, desde ento, fiquei em suas boas graas. Divertia os mineiros, em Punta Brava desenhando pssaros e outros animais; dava lies de francs a uns rapazes e encontrei certo capataz, de to extraordinria faculdade para reter o que lia, que recitava livros inteiros sem esquecer uma vrgula. Este tinha os olhos proeminentes, como o requer Gall. Pertence aos meus estudos de Chaarcillo a edio de um livro sobre emigrao, desde San Juan e Mendoza s margens do Colorado, para o sul, que, por falta de tipografia recitei, uma vez, para Manuel Carril, tendo-o, durante duas horas, de tal maneira espantado com a minha narrao, que quando eu parava, a fim de tomar alento, dizia-me continue, continue e, no fim, exclamou entusiasmado, porei at minha ltima camisa para levar a cabo o projeto, pois eu s pedia oitenta mil pesos, para que, com um milhar de meninos de boa vontade, fssemos ao sul e fundssemos uma colnia, em rio navegvel, para enriquecer. Recordo isso porque me compraz mostrar como antiga a mania do esprito por continuar a obra de ocupao da terra, que a guerra da independncia paralisou e hoje povoa a ignorncia e a incapacidade dos governos. Em 1837, aprendi o italiano em San Juan, por acompanhar o jovem Rawson, cujos talentos comeavam de manifestar-se. Ultimamente, em 1842, redigindo El Mercrio, familiarizei-me com o portugus, que no se precisa aprender. Em Paris, encerrei-me quinze dias com uma gramtica e um dicionrio e traduzi seis pginas de alemo, a contento do entendido, a quem dei lies; abandonei aquele supremo esforo, embora convicto de j ter colhido a estrutura do rebelde idioma.

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A muitos ensinei francs, pelo desejo de propagar a boa leitura e a vrios de meus amigos, sem lhes dar lies, mas com a fim de lan-los no caminho que eu havia seguido; e quando os sentia picados de amor prprio, dava-lhes algumas lies, sobre a maneira de estudarem por si ss. Bustos, o da Escola Normal, e P..., meu terno amigo, anunciaram-me, um ms depois, que j sabiam francs, e, com efeito, o tinham estudado. Como se formam as ideias? Creio que, no esprito dos que estudam, sucede como nas inundaes dos rios: ao passarem, as guas depositam, pouco a pouco, as partculas slidas que trazem em dissoluo e fertilizam o terreno. No ano de 1833, em Valparaso, eu pude comprovar que havia lido todas as obras no profissionais constantes de um catlogo de livros publicado por El Mercrio. Essas leituras, enriquecidas pela aquisio dos idiomas, haviam exposto ante meus olhos o grande debate das ideias filosficas, polticas, morais, religiosas, e aberto os poros de minha inteligncia para que ela se embebesse nelas. Em 1838, foi a San Juan o meu malogrado amigo Manuel Quiroga Rosas, com seu esprito ainda mal preparado, cheio de f e entusiasmo pelas novas ideias que agitavam o mundo literrio, em Frana, e possuidor de seleta biblioteca de autores modernos. Villemain e Schelegel, em literatura; Jouffroy, Lerminier, Guizot, Cousin, em filosofia e histria; Tocqueville, Pedro Leroux, em democracia; a Revista Enciclopdica, como sntese de todas as doutrinas; Charles Didier e outros cem nomes, at ento, por mim ignorados, alimentaram, largo tempo, minha sede de conhecimentos. Durante dois anos consecutivos, esses livros forneceram matria de discusses em tertlias noite, nas quais os doutores Cortnez, Aberastain, Quiroga Rosas e eu discutamos as novas doutrinas, resistindo-lhes e atacando-as, mas acabando, afinal, por ficar mais ou menos, conquistados por elas. Fiz, ento, e com bons mestres, na verdade, meus dois anos de filosofia e histria; concludo aquele curso, comecei a sentir que meu prprio pensamento, espelho refletor,

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at a, das ideias alheias, principiava a mover-se e a querer andar. Todas as minhas ideias se fixaram, clara e nitidamente, dissipando-se as sombras e vacilaes frequentes na juventude, que comea a encher os vazios que as leituras desordenadas dos vinte anos haviam podido deixar, buscando a aplicao daqueles resultados adquiridos com a vida atual, traduzindo o esprito europeu para o esprito americano, com as alteraes que a diversidade requeria. Em todos esses esforos, esteve sempre em atividade o rgo de instruo e de informaes que tenho mais expedito, que o ouvido. Educado por meio da palavra, pelo Presbtero Oro e pelo Padre Albarracin, procurando sempre a sociedade dos homens instrudos: meus amigos Aberastain, Piero, Lpez, Alberdi, Guitrrez, Oro, Tejedor, Fragueiro, Montt e tantos outros, que contriburam, sem o saber, para desenvolver meu esprito, transmitindo-me suas ideias, ou reforando as minhas, com um aperfeioamento natural vindo a complet-las. Assim preparado, apresentei-me no Chile, em 1841, maduro, posso dizer, pelos anos, pelo estudo, pela reflexo, e pelos escritos que a imprensa oferecia aos meus olhos e que me fizeram crer, desde logo, que os homens, que haviam recebido a educao ordenada, no acumularam maior soma de conhecimentos, nem o tinham mastigado mais devagar do que eu. No princpio da minha carreira de escritor, no, porm mais tarde, surgiu-me, em Santiago, um sentimento de desdm por minha inferioridade, de que at os meninos dos colgios participaram. Perguntaria, hoje, se fosse necessrio, a todos esses jovens de El Seminrio se haviam feito, realmente, estudos mais srios do que eu. Quereriam enganar-me, tambm, com seus seis anos de Instituto Nacional? Pois, sim! Hoje, que sou examinador universitrio; no sei o que se ensina nos colgios?
(Sarmiento, D. F. Minha educao. In: _____. Recordaes da provncia. Traduo de Accio Frana. Rio de Janeiro: Ministrio das Relaes Exteriores, 1952. (Coleo brasileira de autores argentinos). pp. 190-218).

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Casas de educao

O primeiro ato administrativo de Rosas foi tirar s escolas masculinas e femininas de Buenos Aires os recursos pblicos com que as encontrou dotadas pelo estado; fazendo outro tanto com os professores da universidade e no tendo pudor de consignar, nas mensagens, que aqueles benemritos cidados continuavam a ensinar por patriotismo e sem remunerao alguma. Os estragos feitos na Repblica Argentina por aquele estpido malvado no se remediaro em meio sculo; pois no s degolou ou forou a que se expatriassem os homens de luzes com que contava o pas, mas cerrou as portas das casas de educao, porque tem o olfato fino e sabe que as luzes no so o apoio mais seguro dos tiranos. O instinto natural levou-me, desde o princpio, a tomar o caminho contrrio. Desde menino, tenho ensinado o que sabia a quantos pude induzir a aprender. Criei escolas, dois colgios; e a escola normal deve-me sua existncia. Dali tem sado uma multido de jovens distintos que prometem ao Chile novos e mais seguros progressos na carreira da civilizao. Tal o quadro modesto de meus pequenos esforos em favor da liberdade e do progresso da Amrica do Sul, tendo como auxiliares poderosos, a educao de todos e a imigrao europeia. Esforos, preciso diz-lo, feitos ao mesmo tempo em eu lutava com dificuldades da vida para viver; que combatia os instrumentos de Rosas, para ter ptria; que educava meu esprito, para complementar minhas ideias esforos que, na Amrica do Sul, no so comuns, nem pela constncia e tenacidade, nem pela homogeneidade; esforos que, desde o primeiro artigo de jornal ltima pgina de um livro, formam um todo completo, uma variante infinita de um tema nico: mudar a face da Amrica e, sobretudo, da Repblica Argentina, substituindo a tradio espanhola pelo esprito europeu e a fora bruta, como mvel, pela inteligncia cultivada; o estudo o remdio das necessidades.

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Nesses ensaios, em que dominaram a boa inteno e a perseverana de intento, alcancei o ltimo termo da juventude; tomei estado depois de haver percorrido a terra e chegado, pelo meu estudo, discusso das ideias, ao espetculo do acontecimento, s viagens, ao contato com os homens eminentes e minhas relaes com os chefes da poltica do Chile, a completar aquela educao para a vida pblica principiada em 1837, entre as prises e os calabouos. No cheguei, sem duvida, virilidade do entendimento sem que o corao tenha perdido nada de sua inteireza para me aniquilar no cio, ao dia em que vencia as dificuldades, como aquele tirano que toma faculdade, para no despachar por muitos anos os negcios pblicos, quando logrou em dezoito anos de violncia, anular qualquer outra vontade que no a sua. Nossa sorte distinta, lutar, a fim de abrir-nos passagem para a ptria; e, quando o tivermos conseguido, trabalhar para realizar, nela, o bem que concebemos. Este o mais ardente e o mais constante dos meus votos. Este opsculo, pois, o prlogo, apenas, de uma obra comeada. Acha-se o primeiro volume Viagem por Europa, frica y America. O segundo est em mos da Providncia. Rosas pretende que ele no se publicar sem o seu visto Bueno, pois ele sabe como se desmancham os livros na prpria fonte. Florncio Varela estais tambm vs nesses segredos?
(Sarmiento, D. F. Casas de educao. In: _____. Recordaes da provncia. Traduo de Accio Frana. Rio de Janeiro: Ministrio das Relaes Exteriores, 1952. (Coleo brasileira de autores argentinos). pp. 287-290).

Educao comum: as questes relativas instruo primria

Quando se pede a soluo de um problema, deve dar-se todos os termos que entram, direta ou indiretamente, na proposio. A instruo primria, em sua humilde forma, afeta todos os interesses sociais, posto que se nos pede dizer qual sua influncia na moralidade, na indstria e na prosperidade geral das naes. De qual outra instruo pblica poderia se esperar resultados to diversos e de tanta transcendncia?
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A Instruo Primria, para dar-lhe seu verdadeiro significado, ser considerada neste trabalho como a Instruo Nacional, ou a graduao de educao que tem ou recebe um povo culto para preparar-se devidamente para o desempenho das mltiplas funes da vida civilizada. Considerando a instruo primria, sob este aspecto, desaparece a aparente anttese entre a obscuridade e a pequenez do agente e a ilimitada extenso que assinala a sua influncia. Eventualmente contribuiu aquela classificao, que parece somente uma graduao nfima de uma hierarquia mais alta, a extraviar o patriotismo de cidados, sob outros respeitos zelosos da glria e engrandecimento de seu pas; eventualmente a influncia das classes acomodadas sobre o assunto que hoje afasta os coraes em todos os pases cultos e o centro para onde convergem todas as instituies polticas proveu de acredit-la estranha a suas famlias, a seus interesses, sua ateno, se no fosse como uma esmola arrojada a desvalidos sem nome, e a quem no nos ligam nem relaes, nem necessidades e nem contato indispensvel. Os fatos que tiveram lugar em dez anos deixam suspeitar que exista um mal-entendido no esprito pblico, um erro de conceito na opinio, que a faz fria espectadora dos esforos iniciados por desenvolver a instruo primria. O Chile o afortunado pas da Amrica do Sul que, saindo do pesadelo agitado, sem sonho, que estava adormecido h muito tempo, voltou suas atenes solcitas sobre a educao primria. No Chile, foi fundada a primeira escola normal, na poca em que, nos mais adiantados Estados Unidos, no se pensava ainda nesta instituio que a base de todo o desenvolvimento. Do Chile partiu uma misso, acerca dos povos que haviam iniciado a marcha que to logo devia seguir toda a cristandade, em busca de dados, prticas, leis e instruo de que necessitvamos; como a Grcia antiga mandava seus jovens para tornarem-se sbios, estudando as lies dos sacerdotes egpcios, e contemplando os monumentos

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de sua civilizao. No Chile, se fundaram publicaes especiais para elucidar as questes relativas instruo primria, e hbeis e zelosos visitadores foram penetrando nos ngulos mais recnditos do estado, levando a luz queles lugares obscuros e revelando fatos ilustrativos. Em quinze anos, foi construda ou formada a opinio sobre a questo que, segundo os termos do decreto governativo, interessa sob tantos aspectos; e no obstante...... Faz dez anos que a universidade props, como matria de seu primeiro prmio, a elucidao dessas questes e suas perguntas ficaram sem respostas. Faz seis anos que, crendo madura a conscincia pblica, um homem de estado props s cmaras legislativas um projeto de lei para a educao primria e os legisladores encontraram razes para diferir sua sano, no obstante as luzes acumuladas na Europa no sugerirem projeto distinto nem melhor ao lord procurador da Esccia para organizar a educao dez anos depois em seu pas. No faz trs anos que o Senado, composto dos homens mais srios, e alheios a toda paixo poltica, voltou a rechaar a mesma lei como extempornea. O pblico, em ordinrio solcito de estar por dentro de todas as questes, fechou seus olhos, apartando-se das publicaes especiais sobre instruo primria e, entre os dados a que recorremos, no sem dvida o menos curioso aquele que comprova que o Monitor das escolas primrias no conta com nenhum assinante no Chile, nem leitor entre as classes ricas ou letradas, de onde saem ordinariamente os ministros, os presidentes, os juzes, os deputados, os senadores, em cujas mos se confia a direo da nave do estado. Por fim, para complemento de indcios que reflitam sua luz sinistra sobre esta questo, o estmulo oferecido pelo governo elucidao das questes a que nos propomos hoje a resolver no foi dado em dois anos e esteve postergando-se o seu fim, para incentivar nas cultivadas inteligncias que abundam, nem o patriotismo exaltado dos literrios, seno pelo proveito,

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em razo da glria ao menos. E no se diga que no h no Chile melhores estmulos que uma soma de dinheiro, ou uma glria de baixa lei para despertar a ambio legtima. Um presidente se elevou em nome da educao popular e em sua honra devemos dizer que no ficou por cumprir sua promessa; a cadeira de ministro de Instruo Pblica estar sempre ao alcance de quem mostre incontestvel superioridade de luzes na matria. Fenmenos to contraditrios, ou to fora das regras comuns, nos impulsionaram a buscar, em fontes indiretas, as causas destes desvios, como o clebre astrnomo de nossa poca que se lanou nos espaos ainda no explorados do firmamento para perseguir a fora perturbadora que desviava um astro do curso que lhe atribuam as causas conhecidas. Para poder responder s questes propostas sobre instruo primria, consultamos a estatstica comercial, o cadastro, o censo, a matrcula de patentes, as memrias dos ministros, o movimento da populao nos portos etc. e destas outras fontes, comparando com resultados do mesmo gnero em outros pases, extramos elementos de raciocnio e de critrio para que o entendido deduza consequncias ou faa aplicaes. Pergunta-se: qual seria a influncia da instruo primaria sobre os costumes, a moral pblica, a indstria e a prosperidade geral do pas? Porm, conviria saber antes o estado da coisa influenciada, a saber: quais so os costumes, a moral pblica, a indstria? Desgraadamente nossos documentos pblicos no projetam luz suficiente sobre matrias to rduas. A estatstica criminal comeou, atualmente, a fazer felizes, ainda que limitados, ensaios. No se conhece exatamente quais sejam as produes agrcolas do pas, ainda que dos minerais tenhamos dados suficientes, nem das indstrias exercidas pela populao d-nos conta, nem ainda era sabido at h pouco, quanto era a populao do pas, de que j comea a fornecer esclarecimentos a oficina de estatstica e dos quais aproveitamos em grande maneira.

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Com os dados que reunimos, quo incompletos so, como o industrioso artfice destitudo de instrumentos adequados, intentamos traar as linhas preliminares e como base da obra provisria que se nos encarrega de construir. Valha para propiciar-nos o benefcio das luzes superiores do Conselho Universitrio, a inteno que nos guia mostrar como o desenvolvimento da Educao Nacional, que a que se chama primria, e como o futuro do pas, como sua tranquilidade, sua liberdade e riqueza dependem todos desta nica questo: dar a maior soma de instruo possvel ao maior nmero de habitantes do Chile, no menor tempo que seja dado ao combinada do estado e dos cidados. O quadro geral que segue, e no que com no pouco trabalho nos propusemos a apresentar, para ilustrao da questo, o censo da leitura no Chile, tal como se dava distribuda sua aquisio dos sexos, e entre os meninos educveis e as pessoas adultas, requer algumas explicaes para sua completa compreenso.
CENSO DA LEITURA NO CHILE Computado sobre documentos pblicos, tomando por base os resultados dos censos parciais de Arauco, Chilo, Valdivia, Concepcin, Talea, Maule e uble.
Que no sabem ler 421.255 76.612 105.400 81.151 710.998 Educando-se 213.181 497.867

Adultos

Que sabem ler De 1 a 7 anos De 7 a 15 anos que no sabem ler

Homens

Meninos

No Instituto Colgios fiscais Colgios particulares

469 2.026 21.145 21.145 2.281 26.989 484.395 39.755 99.080 92.308

Habitantes

Escolas pblicas Escolas particulares Que no sabem ler Que sabem ler De 1 a 7 anos De 7 a 15 anos que

1.435.521 524.150

Adultas

Mulheres

no sabem ler

Meninas

Educando-se Colgios fiscais Colgios particulares Escolas pblicas Escolas particulares 132 909 6.405 1.539 8.985 200.373

724.523

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Toda a infatigvel atividade da Oficina de estatstica no foi suficiente ainda para terminar o laborosssimo trabalho de concretizar os dados parciais do censo levantado em 1854. Conhece-se, todavia, a cifra total de habitantes que resulta de um milho, quatrocentos e trinta e cinco mil, quinhentos e vinte e um habitantes, ainda no tenha passado por uma verificao definitiva. Esto, contudo, terminados os censos parciais das provncias e Arauco, Chilo, Valdivia, Concepcin, Talca, uble e Maule e dos seus resultados pressupomos os do restante da Repblica. Pouco h de bem-aventurado nesta classe de suposies por meio do clculo. As idades, os sexos, a educao mesma obedecem de ordinrio a leis gerais, e ainda que se temesse que Valparaso e Santiago pudessem introduzir modificao na vantagem da educao sobre o resto da Repblica, temos razes fundadas para crer que sejam de pouca consequncia; pois, se bem que est mais generalizada naquelas duas cidades que entre suas vizinhas, tambm certo que no seu recinto se acumula a populao trabalhadora e no educada, o que equilibra aquelas vantagens, se no as sobrepuja. Favorecem esta suposio os resultados parciais de alguns pontos nas provncias do Sul, onde a instruo primria est distribuda com grande abundncia. Na cidade de Concepcin, por exemplo, h 242 pessoas que sabem ler para cada mil vares e 206 para cada mil habitantes; em Ancud, 208 para mil homens e 138 pelo total da populao. Destaca-se sobre todas as provncias a de Valdivia, onde h 215 homens que receberam instruo primria para cada mil vares e 174 mil habitantes. To seguras so as regras a que a populao est sujeita, que para conhecimento correto descartamos em nossos clculos certas cifras que d o censo das sete provncias do Sul, substituindo-as as quando necessrio. D o censo concretizado daquelas, por exemplo, para 287.811 vares, 126.414 meninos at a idade de quinze anos; e para 293.281 mulheres, 130.570 meninas, at aquela idade.

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Semelhante resultado deixaria estabelecida no Chile uma mortalidade ordinria de adultos maior do que a que a clera morbus poderia causar. Inexatido to notvel no ponto mesmo que necessitvamos precisar, que o nmero de meninos em estado de receber educao, nos havia conduzido a resultados risveis. Afortunadamente nada a este respeito est abandonado ao erro. Sobre um nmero de habitantes dado, a cincia estatstica fixa com impressionante exatido o nmero que h entre eles em cada idade infantil. Sabe-se, ademais, que para explicar a causa da inexatido dessas cifras parciais do censo, a lassitude que se d ao clculo das idades, ignorando ordinariamente o comum dos pais com seus filhos, e os comissionados do censo computando-as simples aparncia. No podendo haver equvoco nem engano na apreciao dos sexos, a diferena, no mais, com respeito a meninas, at a idade de quinze anos, a uma cifra exorbitante, nos fez tomar igualmente das leis gerais da populao a verdadeira proporo em que se encontram os sexos naquela idade. O movimento da populao e os censos de todos os pases comprovaram o fato de que na raa humana se multiplicam 17 vares para cada 16 mulheres que nascem, ou 100 para cada 94; assim como a mortalidade de 70 vares para cada 59 mulheres; influenciando no progresso da populao, os primeiros por uma 369 avos, ainda que as segundas no entram seno por 498. Desgraadamente o mecanismo seguido pela oficina de estatstica para a classificao das idades no se ajusta perfeitamente s necessidades da educao. Assim, a idade de parvos contados at sete anos que se reputam em estado de receber educao; e no havendo entre quinze e vinte e cinco anos diviso alguma, os adolescentes de dezesseis e vinte ficam includos nos adultos. Todavia, como so rarssimos no Chile os meninos de menos de sete anos que frequentam as escolas, e de mais de quinze, as diferenas no podem ser simples.

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Com estas modificaes e as cifras gerais dos censos parciais de sete provncias, que contem j mais de um tero da populao total, e os dados fornecidos pelos documentos e estados que o ministro de Instruo Pblica apresenta ao Congresso, formulamos o quadro anexo, sobre cuja exatido no abrigamos nenhuma dvida. No se poderia julgar a importncia e significado dos resultados obtidos sem estabelecer comparaes, para dar uma base de critrio. Resulta do censo que h no Chile 151.932 pessoas que sabem ler pelo menos; das quais, 76.612 homens adultos e 26.680 meninos que se educam atualmente; e 39.755 mulheres adultas e 8.985 meninas que se esto educando, pelo que: 1.) Sabem ler quase 106 pessoas para cada mil habitantes. Se tomamos a populao adulta, para ver a proporo em que esto os que nela sabem ler, resultam: 2.) 113 pessoas para cada mil. Esto se educando em proporo da populao: 3.) 24 meninos de ambos os sexos para cada mil habitantes, 18 vares e 6 mulheres. Dos meninos vares de 7 a 15 anos, frequentam as escolas: 4.) 246 para cada mil. Das meninas mulheres de 7 a 15 anos frequentam as escolas: 5.) 88 para cada mil. Somado o nmero de indivduos por milho, de toda idade que at 15 vivem, segundo as taxas de mortalidade do Deparcieux, e dando a este nmero de pessoas que esto educando-se atualmente, no Chile, e buscando em seguida a proporo de educao que corresponde ao nmero de indivduos que, de todas idades acima de 15 anos, vivem ao mesmo tempo, resulta que a gerao adulta atual excede em educao a gerao que se est educando em 3.583 indivduos. Sem as escolas fundadas no ano passado, a diferena havia sido de oito mil. Assim, fica confirmada a conjetura do senhor Don Andrs Bello, reitor da universidade, que

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suspeitava que a educao que recebem os meninos, numericamente falando, menos que antes. H retrocesso. A inspeo das anteriores cifras e o sentimento ntimo de cada um bastam para formar juzo sobre o estado da cultura do Chile. As 86 vilas da Frana esto postas em uma escala de graduao, de maneira que a primeira aquela em que a instruo primria est mais difundida e a ltima a mais atrasada, com o que se forma uma escala dividida em 86 graus, para apreciar as diferenas de cultura da populao. O nmero de meninos em estado de ir s escolas se avalia em um quinto da populao. Assim, sobre dez mil habitantes, devem frequent-las 2.000 crianas de ambos os sexos. Em 32 vilas concorrem s escolas a partir de 1.786 crianas, baixando sucessivamente, at 1.011, o que faz a metade. Em quarenta mais, frequentam desde 999 at 500, que um quarto dos que podem frequentar. Por fim, nos quatorze restantes, que so os mais atrasados, frequentam desde 495 at 338 crianas em cada dez mil habitantes. O Chile teria necessidade de criar novos graus de depresso da educao, pois como se tem visto, para cada 10.000 habitantes, recebem educao 240 (24 sobre 1.000); Finisterre, na Frana, conta 338, para cada 10.000; Allier, 358; Indre, 370 etc. isto , 33 em mil, 35, e 38. Porm, ainda necessitamos de termos de comparao mais tangveis, porque cremos que um dever fazer ressaltar estas verdades, a fim de dissipar as iluses que tm tornado letrgico o patriotismo entre ns. Tem-se visto como para avultar a cifra da educao primria, temos includo nela os colgios fiscais e particulares, por no reputar essa educao mais alta da instruo primria superior que se d na Prssia ou Frana, e nas escolas altas ou de gramtica da Filadlfia, Boston ou Nova York. Para completar, pois, o quadro da educao total que se distribui populao em massa e militar cujos alunos no ascendem a 300.

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Os regentes da universidade e o secretrio de estado de Nova York publicam anualmente o estado da educao em todos os seus graus, e como aquele estado tem o dobro da populao que o Chile, primeira vista podem comparar-se s diferenas, dando hipoteticamente ao Chile a metade das cifras. No obstante o aumento ocorrido em todos os que recebem educao, a humilhante proporo de vinte e cinco pessoas educando-se para mil habitantes no muda seno uma frao. Temos colocado os chamados colgios e liceus na categoria das academias de Nova York, por seguir um mtodo de classificao; pois enquanto a sua importncia intrnseca no devem figurar nas escolas seletas, a que frequentam setenta mil alunos que so as que pusemos a par das particulares do Chile, as quais, por sua vez, (tomadas da Memria do Ministrio de Instruo Pblica de 1853) so tidas em sua maior parte por mulheres e no merecem contar-se entre as primrias. Todavia, no temos uma s escola pblica de instruo primria superior, como so as que distribuem a educao na Holanda, Frana, Inglaterra e Estados Unidos. Recordaremos somente, para memria e em corroborao da assero de que a instruo pblica decresce, que a Memria do ramo para 1853 registra 682 alunos no Instituto, ainda que a de 1854 s enumera 608, diminuio em lugar de aumento, de um nono, o que em cifras to exguas de mui grave transcendncia. Em matria de fatos produzidos pela massa das populaes, nem o acaso est fora de regra. A oficina de correios de Londres comprovou que, em todos os anos, ocorre o mesmo nmero de casos, em proporo a das cartas, dos que esquecem por a direo para onde vo. A estatstica da Blgica mostra que, em todos os anos, se casa o mesmo nmero relativo de vivas, de vivos etc. Quando aparece, pois, uma diminuio to sensvel, alguma causa deve influir nela, pois a regra que aumente o nmero de educandos.

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Condies sociais Alguns dados estatsticos tomados daqueles artigos de consumo mais geral costumam servir de medida para apreciar o grau de bem-estar de que gozam as populaes e a extenso de que os usos da civilizao esto generalizados. O acar, por exemplo, um dos produtos que servem para esta estimativa. Consome a Inglaterra dezessete libras ao ano por pessoa, sendo este o pas que, em efeito, tem maior nmero de habitantes que podem permitir-se este uso, que ali desenvolve extraordinariamente o consumo do ch, quase sem exceo comum, dezesseis libras por pessoa; a Frana um pouco mais de sete libras e a Rssia, que a ltima na escala, s duas pores e meia por habitante. O Chile, a julgar pela introduo anual deste artigo para o consumo interior, consome oito libras e dez pores por pessoa. Como se v, o Chile est em grau superior Frana, o que mostra que h relativamente menos gentes destitudas de todo recurso. Iguais resultados consoladores do os gneros brancos introduzidos para o consumo interior, correspondendo, em gneros de fio, de algodo, brancos e pretos, pela introduo de 1853; cifras de onde resulta que a populao consome onze medidas e meia de gnero branco por habitante, entrando o gnero preto somente com um tero neste consumo, o que mostra uma difuso mais geral no uso de gneros mais delicados. Os Estados Unidos consomem vinte e uma jardas por pessoa, e a Irlanda no consome duas jardas! O consumo de gneros de l j um smbolo de bem-estar para quem o faz, e como no afeta seno a populao varonil adulta entre ns, computando a da Repblica em meio milho de vares, concluiramos que a cada um corresponde meia vara de casimira, o que mostra que um sexto dos adultos pode usar ao ano uma cala deste gnero. O consumo de pano foi de 188.857 varas em 1853, o que distribudo na populao varonil daria cerca de meia vara por adulto etc. Propriedade territorial Sob dois aspectos pode analisar-se a
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proporo em que se est distribuda a terra entre os habitantes de um pas. Quando as divises so demasiado grandes, como na Inglaterra, h o inconveniente de deixar muita populao flutuante, considerando o que s uma poderosa indstria pode ocupar, alm da parte rica da Inglaterra, para as enormes somas do income tax18, para socorrer aos pobres. Industrialmente considerada esta questo, as grandes divises territoriais em certos limites so favorveis ao aperfeioamento dos procedimentos agrcolas pela vantagem de aplicar mquinas e capital explorao da terra como a qualquer outra indstria. Quando a terra est dividida em pequenas pores, fixa a moradia de muito mais habitantes, e os pem a coberto da extrema destituio e dependncia. Isto o que acontece na Frana, aonde h cinco milhes de divises territoriais. Este sistema desvantajoso para o progresso da agricultura, pela impossibilidade de pagar com os produtos o capital que haveria de aplicar a sua explorao. Ignora-se ainda qual seja a extenso das terras lavradias que o Chile possui, j lavradas, j abandonadas, pois num pas to montanhoso, as medidas lineares nenhum dado podem oferecer. O Reino Unido da Inglaterra mede 121.000 milhas quadradas e em toda sua superfcie h quase um quarto da terra consagrado a prados e campos de pastoreio, que exigem pouco labor; um quarto dedicado lavoura; ficando quase um quinto em terras incultivveis (prprias da cidade), porm, suscetveis de cultivo, sendo ademais a proporo das terras incultivveis (montanhosas e pantanosas) um pouco mais das terras incultivveis forma aproximadamente dois quintos do territrio. Quase toda a propriedade territorial na Inglaterra est majorada, no passando de quarenta e seis mil os proprietrios. Os trabalhos de cadastro no Chile, j terminados, no do luz alguma quanto extenso das propriedades rurais; porm, sobre
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Em ingls no original (imposto de renda). (Nota de J.E. Romo).

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esse nmero nos indica aproximadamente o numero de possuidores do solo. No estado provncia de Atacama, verdadeiro Egito em miniatura (pois somente a terra que pode regar um arroio a que em toda sua longitude utilizvel), h 643 propriedades rsticas rurais. Em Coquimbo, se contam 744 proprietrios. Os ricos vales de Aconcgua somente reconhecem 847 donos. O estado de Santiago est repartido entre 1.642 proprietrios; 886 conta a de Valparaso; Colchagua, 1.905; Talca, 488; Maule, 1.428; Nuble, 818; Concepcin, 1.462; Arauco, 382; Valdivia, 352; Chilo, 514. O cadastro principia pelas propriedades rurais, que do ou podem dar vinte e cinco pesos de arrendamento. Ignoramos se h e em que nmero, subdivises inferiores. Segundo as cifras do cadastro, o solo cultivado est dividido em 11.310 lotes, para uma populao de um milho e meio de habitantes. Como as condies territoriais da Frana e da Inglaterra no convergiam nossa situao, buscaremos termos de comparao mais aproximativos nos Estados da Unio Americana. O estado de Maine, que tem cultivado menos da metade de um territrio de 30.000 milhas quadradas, e com 583.169 habitantes (exatamente a populao das sete provncias do sul do Chile) tem 47.760 propriedades em cultivo, o de New-Hampshire, com 9.194 milhas quadradas e 317.976 habitantes, est dividido em 29.229 propriedades. Massachusetts, com 7.000 milhas quadradas e um milho escasso de habitantes, tem 34.235 possuidores. So estes, na verdade, os estados mais antigamente povoados e contemporneos do Chile. Os estados de nova formao apresentam, todavia, os mesmo resultados quanto ao nmero de proprietrios relativamente populao. Michigan, por exemplo, com 397.754 habitantes, tem 74.700 propriedades territoriais sobre uma superfcie de 66.000 milhas quadradas, das que s est em cultivo a metade. Outro tanto acontece no Alabama, onde o inculto est em proporo de 4,5 a 7 e h 42.000 divises territoriais para

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771.687 habitantes. Estas propores entre a populao e as divises territoriais so comuns a todos os estados. Estas peculiaridades na organizao interna de nossa sociedade podem lanar alguma luz sobre o estado e a extenso do ensino primrio. Se fosse possvel obter-se das vilas e das cidades o nmero de chefes de famlia que tem algum capital ou indstria produtiva em um ofcio, venda ou negcio, e supondo que dois meninos de cada famlia proprietria frequentam as escolas, seria excedido o nmero dos que atualmente as frequentam, ficando sem educao a populao que nada possui. No devemos passar por alto que aquelas 11.310 subdivises oferecem uma ordem de classificao que, pelo menos, pode servir para dar certos indcios, inseguros at certo ponto, mas que podem, todavia, assinalar o caminho por onde ho de se apresentar outros mais exatos. Como temos dito, o cadastro est fundado sobre a renda, dando, pelo mnimo da propriedade, 25 pesos de arrendamento. Para apreciar a inexatido desta estimao, basta saber que em toda a provncia de Chilo no aparecem seno trs propriedades que podem pagar cem pesos, ainda que o resto seja uniformemente de 25. Resulta do cadastro que h 4.877 propriedades que do menos de 1.000 e 725 que do mais de 1.000. Comparando entre si as cifras, se v que as grandes propriedades so em pequeno nmero; que mais de dois quintos das divises territoriais no produzem o bastante para que viva uma famlia; que mais da metade so suscetveis a desenvolver riqueza e pouco mais de uma quinta parte se presta explorao em grande escala da agricultura; no se excedem algumas delas, ainda que pouco numerosas, como suspeitvamos, possibilidade de exportao. O primeiro destes dados, conviria esclarecer cuidadosamente, que se quer examinar, a situao dos pequenos proprietrios. Movimento da populao O censo parcial das sete provncias do sul, que nos serviram de base para estabelecer os detalhes

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de idade, sexo e instruo no resto da Repblica, faz outras indicaes que podem ter sua importncia. A populao feminina de 293.281, enquanto os homens no passam de 287.815. Por mais que a preocupao vulgar estabelea que h dez mulheres para cada homem, a verdade que h, em todos os pases, tantas mulheres quanto homens. Se, pois, se nota diferena to absoluta naquelas duas cifras, pode servir de indicao para examinar se h emigrao de homens das provncias do sul aos centros comerciais ou do norte, ou buscar causas morais que influenciem nesta desproporo. O primeiro pode proceder do malestar fsico, movimento que ocorre da Irlanda para as cidades manufatureiras da Inglaterra e desta s ndias Orientais ou Amrica. Tem-se notado que o excesso de emigrao em certos anos coincide, naquele pas, precisamente com a alta no preo do trigo; saltando de 93.667, que era a metade de imigrantes, de 1841 a 1845, a 238.270, pelo ano de 1847, que foi de carestia. O movimento s smbolo de prosperidade quando vai de centros para as extremidades, pois ento so capitais e inteligncia que se espalham a vivificar novos elementos de riqueza. O censo dos Estados Unidos assinalou, com exatido, o movimento interior da populao, a partir dos centros comerciais das costas do Atlntico aos territrios do Oeste. Outra face do movimento das populaes a que oferece a mobilidade de pessoas que vm ao pas estabelecer-se e a sada dos que o abandonam para ir aumentar a populao em outra parte. Os estados coloniais tm de contar com este elemento que vem a incorporar-se em sua populao, diferena dos estados europeus cuja populao diminui pelo nmero considervel de seus habitantes que se expatriam. Neste ltimo caso, se v a Inglaterra que toma prolixa conta da populao que anualmente perde para a imigrao; e, em primeiro, os Estados Unidos, que conta com um aumento de populao adulta que vem a se incorporar,

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todos os anos, sua prpria, maior do que a que nasce em dez anos no Chile. Da importncia deste elemento de aumento pode julgar-se pela maneira de apreci-lo o censo dos Estados Unidos, que o estima em 4.304.416 emigrantes vivos, em 1850, inclusive seus filhos, o que representa um aumento de mais de um sexto da populao nacional. De sua qualidade como povoadores, acrescenta: Dos habitantes do pas se v (pelo censo) que quase a metade est entre aquelas idades sujeitas s mais fatais enfermidades, enquanto que entre os de nascimento estrangeiro, muito menos da metade vem dessas idades; e ainda que a proporo das mulheres imigrantes em relao aos homens somente de 41 a 48; todavia a capacidade destas mulheres para produzir aumento de populao quando se lhe compara com um nmero igual de mulheres norte-americanas tomadas sem distino, como 98,29 a 41,71. Sua superioridade a este respeito , estatisticamente falando, de uns 16,58 por cento. Este fato assegura uma rapidez maior de aumento natural naquela proporo. Se estimarmos que a influncia da mais limitada proporo de meninos e pessoas de idade entre os imigrantes igual a um benefcio de uns 3,42 por cento, na lei de seu aumento, o qual muito moderado, teremos que, sob as regras ordinrias de procriao e de mortalidade, nossa populao europeia se multiplicaria 20 por cento mais rapidamente que nossa populao nativa. Este valioso elemento de prosperidade se desenvolve nesta parte da Amrica com demasiada lentido, sem que saibamos o pas donde haja tomado algum desenvolvimento, se no Buenos Aires que, por clculos do anotador de sir Woodbine Parish, se faz subir a cem mil os estrangeiros estabelecidos naquele estado. As nacionalidades do censo de Valparaso revelam a existncia, naquele porto, na poca do censo, de somente 2.911 europeus homens e de 655 mulheres, o que daria uma ao de populao emigrada de 100 indivduos por ano, em quarenta de independn-

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cia. Se se entende que o Chile o pas desta Amrica que tem gozado de mais longa e imperturbvel tranquilidade e que mais seguranas oferece ao indivduo, em sua vida e fortuna, assim como Valparaso o centro do comrcio do Pacfico e a escala forosa das procuras que entram nestes mares, no deixar de chamar a ateno este pequeno atrativo para o estabelecimento de estrangeiros, que parece provir de outras causas que a paz e a segurana, pois vemos que pases grandemente perturbados pela guerra civil e pela flutuao das transaes, adquirem contingentes populacionais, em um s ano, maiores que os que o Chile obteve desde que seus portos esto abertos a todas as naes do mundo. Como um dado do qual no deve descuidar-se, indicaremos que o descobrimento do ouro na Califrnia exerceu no Chile, tanto quanto nos outros pases, uma poderosa fora de emigrao e, ainda que no nos seja possvel distinguir as sadas de chilenos do Porto de Valparaiso dentre as que tiveram lugar desde 1848 at 1853, daremos os resultados obtidos, compilando a publicao que faziam os dirios das sadas de barcos para Califrnia e dos retornos de volta ao mesmo destino. Saram para a Califrnia: Anos 1848 1849 1850 1851 1852 1853 Total Barcos 12 226 413 167 145 121 1.084 Passageiros 562 2.064 814 1.736 3.284 1.239 9.699

Os anncios de regressos do pelos mesmos anos 2.788 passageiros, com o que ficaram de nacionais ou de estrangeiros sados de Valparaso, 6.611 indivduos na Califrnia. Como muitos barcos partiram diretamente de Concepo, levando emigrantes, sua cifra
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ressarciria em parte a que nesta numerao formam os que s tm chegado por cima a Valparaso e tornado a sair, que no pudemos distinguir, pela obscuridade a este respeito, dos anncios dos dirios. Se supusermos, contudo, que, com os de Concepo, os chilenos emigrados, que registra o censo, podemos dizer que o Chile no incorporou um s habitante pela entrada de pessoas de origem estrangeira; pois se compensam as altas e as baixas, salvo o que acontece em Copiap, de emigrao argentina, sobre o que no podemos fazer consideraes por falta de dados. No sem motivo especial que fazemos esse exame. As condies de existncia entram por muito na difuso da instruo primria; e o interesse que por sua propagao podem experimentar as diversas classes da sociedade depende, em grande parte, dessas circunstncias. Pas essencialmente agricultor, o Chile favorvel a uma feliz mediania ou termo mdio, que requer toda educao necessria, para no embrutecer-se no isolamento dos campos. Enquadra-se com nosso objeto e com a situao do Chile a descrio dos campos de uma parte da Alemanha, que tomamos de um viajante, e que servir para ilustrar nossas ideias. De todas as circunstncias j naturais, j artificiais, que influenciam no carter das populaes, deve conceder-se a maior parte educao e a segunda ao governo ou religio. Porm, o gnero de vida, as ocupaes, e ainda entretenimentos tem tambm uma grande importncia. Nos campos de Baviera, Baden e Wrtemberg, o solo e o clima influenciam pouco na condio do povo; porm, a educao, em certa medida, universal; as prticas religiosas so mais sensveis que em qualquer pas; e o governo como no resto da Europa. O gnero de vida principalmente agrcola; o qual, ainda que no seja favorvel ao luxo e ao refinamento, parece, fora de dvida, que o mais feliz modo de existncia para a massa da populao. Nas trs comarcas nomeadas, a grande maioria da populao ocupa, como donos ou arrendatrios perptuos, uma

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grande poro do territrio; e se este sistema no leva a criar fortunas, altamente favorvel sade e tranquilidade de nimo. J muito para um homem pobre ter algo que possa chamar de seu, algo em que trabalhar e portanto, oferea garantia e estabilidade. Assim, que em parte alguma da Europa temos visto classes trabalhadoras de aspecto mais culto, ainda que sem luxo, nem mais civis e atentos. Poucas pessoas havia nos crceres e os mendigos no existem seno como exceo rara. A primeira e principal causa destes resultados a lei com respeito s escolas, que, ainda que de antiga existncia, foi melhorada nos ltimos trinta anos. Por esta lei, os pais so compelidos a enviar seus filhos escola desde a idade de seis at a de quatorze anos, donde devem aprender a ler, escrever, contar, se falar na adicional instruo que seus pais escolhem, segundo as vocaes a que se dedicam. Em muitas escolas de Baviera h um afetuoso jardim em que se ensina aos meninos, durante as horas de recreio, as principais operaes de agricultura e jardinagem; e em todas as escolas dos trs estados, s meninas, a mais de instruo igual a que recebem os meninos, se lhes ensina a tecer meias, bordar e coser. do dever da polcia e do padre ver que a lei seja devidamente executada, isto , os meninos devem ser enviados escola com regularidade e instrudos nela diariamente. Se os pais so, parcial ou totalmente, incapazes de pagar a educao de seus filhos, a comunidade cobre o dficit ou dever fazelo. O padre tem superintendncia sobre o professor, exigindo-lhe o governo que vigie o cumprimento de seu dever; e o padre cuida, assim, de que os meninos de seu rebanho frequentem regularmente as escolas. Depois de haver frequentado muitos anos a escola, o menino recebe do professor e do padre um certificado, sem o qual no pode obter acomodao; porque se castiga como que por um ato legal com uma multa fixa ao patro que empregue um menino que no tenha o dito certificado, e estas multas jamais so dispensadas,

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o que torna certo o castigo. O professor pago, como na Esccia, com um salrio, uma casa, um jardim, s vezes um campo, e pela retribuio que lhe pagam as crianas. H outras causas secundrias; porm, estas leis e a posse da terra pelos lavradores e artesos so as duas primeiras. Entre as causas menores, entra a simplicidade de suas formas religiosas e universal tolerncia; pois ainda a f catlica em Wrtemberg, est desnuda do aparato e da pompa com que se ostenta em vrias partes da Alemanha e da Frana.
Educao comum: influncia da instruo primria na indstria e no desenvolvimento geral da prosperidade nacional

Entendemos por indstria, no caso presente, os diversos meios que os habitantes de um pas dispem para prover a sua subsistncia e criar capitais que por sua vez supram o trabalho individual e ajudem a empreender grandes e lucrativos trabalhos. Das formas diversas que o trabalho assume, dois destaques principais apresenta a indstria no Chile: a minerao e a agricultura. De ambas nos ocuparemos separadamente, porquanto elas do ocupao grande maioria dos habitantes. A minerao a indstria sobre a qual menos influncia exerceu a educao. Juan Godoy, a quem Copiap elevou uma esttua, no sabia e nem necessitou saber ler para descobrir as massas da prata nativa que se ofereciam sua vista em Chaarcillo. primeira vista, esta observao parecer trivial, porm, todavia, de uma importncia imensa: a simplicidade das combinaes metlicas que apresenta a prata em Copiap e na generalidade dos minerais do Chile torna irrelevante toda instruo [...]. Falo do que existe e interrogando os homens, e os fatos, ficar confirmada esta verdade. Nenhum homem de cincia descobriu minas, e para os minerais que no mostram prata vista, prata nativa ou metalizada, o auxlio do ensasta e o da metalurgia lhe seriam de pouco auxlio.

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O povo mineiro criou sua tecnologia metalrgica especial. No Chile h, segundo ela, cinco tipos de metais: prata, chumbo, barra, galena, metais frios e quentes; todos os que no se ajustam a estas caractersticas so antinomias que o mineiro prtico deve abandonar como inteis. Desdouro de sua cincia seria prestar-lhes sequer ateno. Eis aqui uma das maiores e mais tentadoras indstrias subtrada ao da inteligncia, como aptido para adquirir. Um qumico, um ensasta, um metalrgico podem morrer-se de inveja dos mineradores do Chile. O cobre est sujeito s mesmas regras. Achada ou adquirida a mina, a utilidade obra do acaso de um alcance e seu laboral fruto do capital que possa empregar-se. Obtida a riqueza que as minas prometem, o possuidor muda de situao, se torna capitalista, inicia uma nova famlia e no morre, afortunadamente, antes de ter visto seus filhos figurarem entre a juventude mais ilustrada do pas. Todavia, as minas do Chile exercem uma influncia adversa contra o desenvolvimento da inteligncia. Toda indstria paga o trabalho, devolve o capital, e recompensa o engenho que o artfice pe para melhor-la. Quanto mais capital se emprega, maiores so os produtos; e quanto maior engenho, menores os gastos, mais perfeio. Estas leis gerais indstria, e cuja prtica produz hoje as maravilhas, que no sabemos admirar bastante em termos de preos baixos e beleza dos artefatos, esto ausentes na indstria minerao. O trabalho empregado no est sempre representado nos produtos; o capital que absorve no seguro que sai dos labores, e a perfeio dos meios mecnicos de produzir questo perifrica, pois ante tudo preciso que haja produtos. Assim, pois, esta indstria est abandonada ao acaso das combinaes da natureza, que como Deus d e quita, sem que a humildade da razo humana, o que no do domnio do clculo, acerte a compreender as leis que regem aqueles atos. A indstria da minerao, nas condies

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atuais, deve estimar-se somando o produto anual das minas produtivas, e deduzindo o capital que no tem retorno ou o capital invertido em sua explorao; a diferena daria o verdadeiro proveito que o pas obtm desta indstria. Mas a minerao, como todo o trabalho e como todo acrscimo de riqueza, influencia indireta, porm, eficazmente na cultura, estabelece uma famlia, e os efeitos naturais do bem-estar realizando a mais eficaz ou completa educao dos filhos, vem a completar a elevao e a dignidade dos pais. Mais efeitos diretos oferece no avano moral e material, desenvolvendo o esprito de empresa, de associao e de progresso. Tudo tem mudado na provncia de Atacama de vinte anos para c, exceto as escolas, que marcham ao passo das do resto da Repblica. Sabe-se o efeito que os prazeres de ouro de Califrnia produziram sobre o homem que os explora. Ao contrrio da mina de prata, que essencialmente aristocrtica, o lavadouro democrtico at ao exagero. Enriquece a multido, depois a associao, no de capitais, seno de braos e inteligncia. Os prazeres do ouro desenvolveram extraordinariamente a capacidade do homem, como as aspiraes da massa, como o esprito de independncia, e somente a isso deve atribuir-se toda a fora de expanso que a agricultura, a indstria e as artes tm tomado em quatro anos na Califrnia, no obstante os incndios, no obstante os transtornos realizado nos comrcios pela acumulao excessiva de mercadorias, atradas irreflexivamente pela fama do ouro, como se a maior ou menor quantidade de ouro devesse fazer consumir cem quintais de farinha a cada individuo no ano. O cavador dos prazeres do ouro, e so neste momento 110.000 homens os que exercem esta profisso, vai em busca de uma quantidade de ouro que conta recoletar para retirar-se em seguida, comprar terras baratas, estabelecer-se, ou regressar rico a seu pas nativo, ou montar uma fbrica, ou armar um navio.

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Esta esperana no anima, no Chile, seno aos trezentos ou mil donos de minas; e ainda a natureza da mina exige que permaneam mineiros, ainda depois de enriquecidos, explorando ou buscando nova riqueza. Exerceria influncia a educao para melhorar indstria mineradora? Se se entende que as montanhas do Chile encerram toda variedade de metais, de semi-metais, terras e pedras teis; se se tem presente que o mais vasto campo das cincias de aplicao indstria precisamente o que a qumica e a metalrgica oferece a matria inorgnica, se compreender facilmente que a instruo nestes ramos poderia desenvolver riqueza, criar novas indstrias, engendrar novos meios de viver. Talvez, o mal xito da maior parte dos trabalhadores de prata, o dispendioso entre eles e a comparao entre o que gastam ao ano todos os que aventuram capitais em sua exportao e os perdem, com o que tiram os que alcanam, faa que se consagrem a outras exportaes de produtos metlicos, mais subalternos, porm mais seguros; menos tentadores, porm mais sujeitos inteligncia. Mas, ainda que, tanto no sucede isto, a indstria da minerao no suscetvel de ser influenciada pela educao, nem a sua vez pode prest-la apoio, seno enquanto produz riqueza, e a riqueza em geral favorvel ao progresso. A esttua de Juan Godoy ser por muito tempo o digno problema da indstria minerao. Os gregos haviam levantado um templo ao destino cego. Agricultura Passemos indstria agrcola, que absorve os trs quartos da populao, e to pouco a encontramos favorvel ao desenvolvimento da educao. A propriedade territorial, base dessa indstria, est dividida em grandes massas. O cadastro somente d em todo o territrio do Chile 11.310 possuidores de propriedades rsticas; e como a famlia se compe em mdia de quatro indivduos, resulta que, de um milho e meio de habitantes

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que povoam o Chile, somente 11.000 famlias de todas as condies exploram seus benefcio, em propores que possam produzir o viver. A circunstncia de serem to poucos os possuidores de terra faz com que a agricultura possa ser mais favorvel educao superior que primria. Porm, so menos favorveis ao desenvolvimento da educao o sistema de lavoura e os implementos que para ela se empregam. Ser favorvel a necessidade de manejar estes instrumentos ao desenvolvimento da educao primria nos pases em que esto em uso? Seria difcil imagin-lo, quanto mais compreend-lo, como um homem poderia tocar a estes instrumentos sem que sua inteligncia estivesse desenvolta pela educao. Essa pluralidade de invenes, lutando em perfeio umas com as outras, foi o fruto da inteligente observao dos lavradores mesmos para sugerir as reformas, comparar os resultados prticos, preferir os melhores e recompensar pela demanda o talento do inventor. Cada um desses instrumentos provocou divises em partidos entre os lavradores, motivando discusses sem fim: houve provas alegadas, testemunhos dados, e verdades ao final aceitas e reconhecidas. Por somente a nomenclatura dos implementos de lavoura, se deduz que a educao primria, isto , a indispensvel para desenvolver a razo do lavrador, entra por muito na aceitao, generalizao, manejo e bom xito dessa multiplicidade de instrumentos e aparatos mecnicos, que pondo, em lugar da fora, a inteligncia, poupam trabalho rude e capital, aumentando os produtos. Tanta influncia tem a educao primria nestes progressos, que nossos proprietrios, a primeira objeo que fazem para introduzi-los em seus trabalhos, a que salta primeira vista, a incapacidade de nosso criado para manej-los; e h aqui o mais alto tributo que a indolncia e o egosmo podem pagar difuso da educao primria. A diviso da propriedade territorial em grandes lotes adversa educao primria, porquanto dissemina a populao e atrapalha

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a ao da escola, que a oficina que a difunde, fazendo com que a esfera a que seus benefcios possam se estender sobre reduzido nmero de habitantes. Assim, pois, o cultivo da terra no dando folga maioria dos que se consagram a ela em chcaras e outras pequenas lavouras por um lado, e sendo estas meras rotinas, em que o suor tem a principal parte, por outro, a educao primria, irrelevante para o cultivo, nada tira do proprietrio que reserva outra educao mais alta para seus filhos. A grande propriedade, contudo, pode exercer uma saudvel influncia no desenvolvimento futuro da educao dos lavradores, e cremos ver j alvorecer o dia com um grande passo neste sentido, com uma grande reforma na indstria agrcola. Concebese que a agricultura de pequenos lotes, como o papel moeda de um peso, se subtrai a toda perturbao exterior, a toda influncia da opinio como do interesse do capital. O preo dos cereais, na agricultura em pequenos lotes, seria regulado simplesmente pela demanda que houvesse das sobras de cada lavrador depois de haver reservado a parte necessria s necessidades de sua famlia. Este era o termmetro do mercado chileno h doze anos, quando no havia exportaes e o trigo valia quatro reais em colheres, erguendo as mos ao cu dos especuladores, quando uma praga deixava frustradas as esperanas do lavrador; pois que o capital ento podia especular sobre a fome. A semeadura de cereais tomou hoje, contudo, o carter de uma grande indstria nacional, consagrando os proprietrios enormes somas e extenses imensas de terreno, a produzir grandes quantidades de trigo, para alimentar, no a populao do Chile, seno os mercados estrangeiros. A agricultura chilena entrou por esta saudvel revoluo nas condies de toda indstria, a saber, associao de capital e inteligncia para produzir muito a pouco custo. Seis anos se passaram desde que se improvisou o mercado da Califrnia, e no tem feito mais que cevar o esprito de empresa,

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pagando com ganncias exorbitantes a ousadia e extenso dos trabalhos agrcolas. A uma palavra da indstria, caram de um extremo a outro do Chile, os moinhos que havamos herdado dos antigos colonos, para levantar-se em seu lugar as mais poderosas mquinas j inventadas pelo engenho de outros povos, ainda que com as mquinas houvesse de vir o artfice estrangeiro encarregado de ajust-las, e o moleiro mecnico que havia de p-las em movimento. De repente, as mltiplas rodas dos novos moinhos tm-se paralisado em todo o territrio do Chile. Falta gro para moer? Os granjeiros ao contrrio, esto cheios? Que tem acontecido ento? Falta um mercado para a exportao das farinhas chilenas. O da Califrnia, que desenvolveu a indstria agrcola, se tem convertido em um foco industrial agrcola , fazendo desastrosa a exportao dos trigos chilenos. A indstria agrcola tem, pois, como indstria produtora de grandes quantidades de produtos, que regular seus valores, pelos preos que lhes faam em outros mercados as indstrias anlogas concorrentes. O proprietrio chileno necessita, hoje, saber qual o preo dos trigos em Melbourne, em Londres, no Rio de Janeiro, na Califrnia, em Buenos Aires, e vend-los a preos que os paguem; e como o preo nos mercados o faz a suma dos produtos oferecidos, resulta que para alcanar esse preo mdio, necessita produzir to barato, salvo em circunstncias anormais, como o que produz mais barato dentre os concorrentes a um mercado. A questo, pois, dos meios de produzir cereais, com muito capital e poucos braos, comea hoje a preocupar os nimos de todos os proprietrios chilenos, e a introduo e emprego de todos os implementos aleatrios aperfeioados para fazer desejvel que os lavradores que tratam de manej-los fossem mais aptos do que o so atualmente. A indstria dos cereais com instrumentos mecnicos faz pressentir a poca em que se abrem escolas por todas as partes, j que a educao primria entra, quando muito, na produo de cereais que nos tem afastado da Califrnia da noite para o dia.

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um feito curioso que para nossa instruo devemos consignar aqui, porque erros semelhantes custam milhes aos povos. A transformao do mercado da Califrnia em foco industrial de cereais surpreendeu o Chile, que no estava preparado para isso, no obstante que os fatos se estavam produzindo nossa vista. Os proprietrios riam da ideia de que a Califrnia produzisse cereais e os dirios (histrico) o estavam provando com argumentos irrefutveis, a vspera do dia em que o exame dos algarismos dos alqueires de trigo colhido, e os avisos das casas de comrcio instruram a todos de que a transformao estava j consumada. Hoje, a preguia e a impreviso se alimentam com quimeras ainda mais estranhas. Quem se queixa de nossa prpria abundncia, que atrapalha que tenham valor as colheitas, quem espera que a Califrnia, se bem que tem conseguido se abastecer a si mesma, nunca chegar a exportar gros; quem, contando com a mediocridade dos salrios, admite que a indstria chilena compensar a ao das mquinas e da inteligncia de seus rivais; quem, enfim, que acha que a Europa ser um mercado permanente para nossos produtos. Para os que falam de nossa abundncia de produtos, uma s cifra bastar a desengan-los: 1.178 milhes de alqueires de gros o termo mdio da colheita dos Estados Unidos. Se o Chile produz dez milhes de quintais de farinha, fcil mostr-lo pelos estados da aduana e o clculo do que a populao consome. A Califrnia possui terrenos mais frteis que os do Chile e o lavrador, proprietrio do solo que lavra, de aquisio e a baixo preo, em lugar de pees rudes, faz jogar com suas prprias mos uma mquina que ara e pulveriza o terreno, um semeador que distribui, ordenada e economicamente, o gro, um aparato que seca em uma hora o que dez homens no secam em um dia e um trilhador que lhe deixa aventado e ensacado o trigo, que passando por ferrovias aos moinhos de vapor estabelecidos nas baias da Califrnia, recebido pelos bosques da marinha mercante do pas, que man-

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tm relaes ativssimas com todos os mercantes do mundo. O tempo de saber as notcias que guiam as especulaes seria bastante capital para assegurar os lucros. Sobram braos no Chile? Esta a iluso de que no participam os que, no ano passado, vieram a perder suas colheitas, por faltar-lhes quem as colhesse. Enquanto aos mercados europeus, precrios a esta distncia, so, entre todos do mundo, os que exigem mais barata produo em proporo s distncias, pois o Chile o ltimo provedor, depois da Espanha, Estados Unidos, Odessa e as costas do Mediterrneo. Proveitosos contingentes fazem baixar definitivamente o preo primitivo de compra e, depois de dois anos, mais de incerteza o proprietrio produtor aprender muito sua custa a submeter-se s leis gerais que regulam, a despeito da vontade, a estimao dos valores. Qualquer que seja o futuro desta grande indstria, no Chile, grande porquanto a distribuio da propriedade em grandes lotes a favorece, nada tem que esperar, seno do estudo e aplicao s labutas dos campos dos meios inteligentes e mecnicos de produzir; e esta reforma tem sua base nas escolas, que preparam os braos que tem de p-los em exerccio. Nos doze meses que se conclui em agosto de 1854, a estatstica comercial do Chile apresenta como total dos produtos agrcolas exportados os seguintes artigos: 74.592 alqueires de trigo, 524.271 quintais de farinha, 2.815 alqueires de milhos, 103.211 de cevada, 10.377 de batatas, 19.017 alqueires de feijo. Sabe-se que, com outras variedades de produtos agrcolas de pouca importncia, estes so os principais a que se consagra o cultivo no Chile. Qual a massa de produtos que se colheram ao ano em toda a extenso do pas? este o problema que ainda no resolveu o censo nem a estatstica; e, todavia, esta incgnita a base de todo o clculo dos preos. Nada pode ser adiantado sobre o consumo que a populao faz destes artigos, e, portanto, nenhum outro dado h para que a

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exportao estime o excedente. Em todo o caso, a produo parece limitada relativamente a de outros pases agricultores. O comrcio o comrcio, em todas as partes, o campo em que se exercita o talento, a atividade e o bom senso do homem, premunido de dotes e conhecimentos que no entram nas classificaes de educao clssica. Um advogado, um mdico, um literato levam com estes ttulos e com a cincia que se pressupe que possuam, um pobrssimo caudal, para atuar nas vrias especulaes mercantis. Pelo contrrio, a escola a verdadeira ama-de-leite do comerciante. Uma forma de letra sem reprovao, a contabilidade de livros, a aritmtica, a geografia, a estatstica e a escola comercial; h aqui toda a preparao com que a sagacidade, a economia e a capacidade pessoal entram na lista. Nem pergaminhos, nem nacionalidade, nem ideias polticas figuram em suas linhas de preferncia. O comrcio, e no as minas, o verdadeiro nivelador das classes no Chile. Um botequim miservel, o escritrio do humilde dependente, as quinquilharias do imigrante, esto, de ordinrio, no prlogo dos livros de negcio de nossas mais fortes casas de comrcio. Principiada pela carncia, passada aos adeleiros e destes ao vendedor e casa de depsito, at as mais encobertas categorias, a encontrareis as diversas gradaes de uma mesma famlia, ou melhor, a fortuna em diversos graus, adquirida sem outra preparao que a da escola comum. O lavrador uma planta vegetativa, quando no possui seno um pequeno espao de terreno; o mineiro um jogador grosso no jogo da busca da riqueza. A maioria pobre e est carregada de dvidas, ainda que uns quantos tm acumulado centenas de milhares. O comerciante enxerga o espao entre o que vegeta e o que marcha a grandes saltos. Seu negcio principia por cem pesos e estes cem pesos lhe do do que viver, com a esperana de acumular uma fortuna com o passar do tempo.

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O comrcio no Chile se divide em duas categorias: o de varejo e o comrcio de consignao ou alta especulao. Aquele, o exercem os nacionais, e este, de ordinrio, os estrangeiros. Esta diviso que pareceria natural nasce, todavia, do atraso da educao pblica ente ns. O comrcio de importao e exportao, que o que forma o comrcio de um pas, requer conhecimentos que os filhos do pas normalmente carecem e, ento, os emigrantes estrangeiros, ou ramificaes de casas de Londres, Nova Iorque ou Hamburgo, vm suprir nossa incapacidade, fazendo-nos de intermedirios. Em toda a Amrica do Sul, a fonte das mais rpidas fortunas est nas mos dos estrangeiros. Fica para o comerciante nacional o comrcio de varejo, e muitas fortunas se constroem em seu exerccio. Porm, nestes ltimos tempos, com o aumento do movimento comercial e a maior dificuldade de ganhar pelo quase equilbrio que a concorrncia estabelece nos preos e outras causas, este ramo de indstria, fazendo-se difcil, deu lugar a repetidas quebras, que alarmaram grandemente o comrcio, se no destruiu totalmente o crdito. Os concursos revelaram uma tristssima falha que afeta o interior desta indstria. A ignorncia comum dos comerciantes, sua incapacidade de usar livros, se fez no vu que encobre a fraude, ou a m f de alguns. Neste caso, se faz palpvel a necessidade de uma educao mais acabada do que a que pode dar as escolas antigas gerao atualmente adulta. Com a introduo do crdito, que tanta atividade ou extenso d s operaes comerciais, o exerccio de comprar e vender necessita uma arte mais esmerada, que deixe rastro perdurvel de cada operao executada, a fim de dar testemunho em todo o tempo da honradez do comerciante. A massa do comrcio chileno, sobretudo longe de Valparaso, no usa livros contbeis e, portanto, se fez indigna de crdito. H aqui um efeito sensvel da falta de educao. A lei mesma teve que contemporizar com esta geral incapacidade, prescindindo da formalidade de selar os livros de comrcio e de ofici-

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alizar sua primeira pgina pelo escrivo pblico. Sobre este ponto, devia ser inflexvel a administrao, se quer atrapalhar que se fechem as vias honrada especulao comercial. Todos os anos, devia se pedir aos comerciantes que tm loja, armazm ou outra classe de negcio imvel, ou com porta rua, exibir seus livros, para ver se so mantidos em ordem, sob pena de uma multa de trinta pesos, que no pagaria cada um seno uma vez em sua vida, e aplicvel s escolas pblicas que ensinam contabilidade. Esta medida justssima, em cumprimento s leis vigentes, em garantia de valores de milhes, seria um meio de levantar o crdito, abatido hoje pela geral apreenso da desordem da contabilidade e a falta de todo meio de justificao das perdas, que com tanto fundamento alarma as casas de primeira mo. A influncia das escolas primrias sobre a indstria que chamamos de comrcio demasiado visvel para que depois do dito nos detenhamos a demonstr-la. Quanto mais extenso tome aquela, quanto mais variados sejam seus ramos, tanto mais visveis sero seus efeitos no comrcio, que a aplicao prtica da aritmtica e da geografia, por meio da escritura, da contabilidade e do clculo. Foi-nos impossvel reunir dados suficientes sobre o nmero de pessoas que exercem o comrcio, pois este nos havia dado o de outras tantas famlias que podem dar contingente educao primria. As matrculas de 1849 registram 172, por Santiago, e 136, por Valparaso, em proprietrios de casas de comrcio, armazns atacadistas, tendas e adeleiros. Seria importante a publicao das matrculas de todas as provncias, pois seu conhecimento ilustraria muito sobre o nmero de famlias que esto interessadas no ensino. Ofcios e indstrias Examinemos, agora, qual a situao industrial do Chile, para ver se necessrio um sistema geral de educao que a desenvolva, melhore ou a promova. Carecemos, por desgraa, de documentos pblicos que nos guiem com certeza em in-

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vestigao que tanta luz jogaria sobre a questo que nos ocupa. Algumas feies gerais to somente se apresentam vista que podem servir de ponto de partida. Desde logo, o Chile carece de fbricas para artefatos e esta uma caracterstica nica entre os de nossa prpria raa. A exposio de Londres tem revelado este fato curioso. Naquelas mostras da indstria humana, sem excluir a sia, a Rssia, Marrocos e a Turquia, todos os povos mostraram artefatos; todos, menos os da raa espanhola, que nem sequer se apresentaram na lista. As colnias espanholas so as que mais deserdadas se mostram daquele acervo de tradies ou aquisies, que se perpetuando nas famlias ou desenvolvendo-se em oficinas, pelas aplicaes da cincia aos usos da vida, do aos que no possuem terra ou capital, meios de prover as suas necessidades e de fazer uma fortuna. Que influncia exerceria a educao sobre a populao do Chile para estender o campo da ao manual? A resposta nasce do exame que, a propsito, fizemos dos produtos fabricados que nos envia Espanha, e dos quais, por sua vez, exporta o Chile, os quais mostram uma raa inteira, que na Europa e na Amrica se encontra desprovida da educao fabril, que d de viver populao que no absorvida pela agricultura. A instruo desenvolvendo a inteligncia, os conhecimentos cientficos difundindo-se, a esfera de suas aplicaes indstria se amplia, tomando novas formas o trabalho e abrindo novas fontes produo. No porque estamos na Amrica que as artes fabris no existem entre ns, seno porque pertencemos a um ramo da famlia europeia que no as exerce seno em escala pequena e pouco diversificada. Enquanto a fabricao de alguns artefatos de que Santiago o centro necessrio, pelo bom gosto da populao mais culta e numerosa e por maior reunio de famlias abastadas que fomentem o consumo de objetos de certo valor, o registro de patentes pelo ano 1849 nos dar alguns dados mais precisos.

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Seria intil a educao para os milhares de pessoas de ambos os sexos que, no possuindo capital nem havendo herdado terras, necessitam, todavia, de produzir objetos que tenham algum valor? No herdamos indstrias e quase estamos condenados a no v-las importadas por industriais estrangeiros, j que, como est demonstrado pelo censo, to pouca populao conseguimos. Como ento se conta estender as artes e a indstria e dar ocupao quela parte da populao que no queira sujeitar-se condio de criados? As artes manuais so complemento indispensvel na economia interior dos povos. A terra no desenvolve sua superfcie com progressos da populao; pelo que campos e ainda mais as cidades oferecem, em cada gerao, um excedente de braos que, no possuindo terra nem capital, necessitam adquirir uma arte de produzir objetos que, trocados por dinheiro tenham um meio de viver e de adquirir capital. Quando estes meios artificiais produzem somente para viver, se chamam ofcios; quando produzem capital, se chamam indstrias. Pode chegar uma poca em que nem ainda estes meios sejam bastante para dar ocupao populao que aumenta indefinidamente, e isto foi o que induziu Malthus, ao considerar como necessrio em certos pases muito avanados colocar travas no progresso da populao. Teoria to inumana vinha de um erro de ptica, por circunscrever ao observador o horizonte dos limites topogrficos de um pas. O homem, tomado em sua acepo geral, tem a terra por morada e quando sua espcie abunda em um ponto emigra a outro. Felizmente, o globo admite, todavia, o dobro da populao que tem atualmente, para alarmar-se por falta de espao para seus moradores. Daqui provm que, segundo as situaes diversas nas polticas das naes, h que se favorecer, ou no impedir a emigrao de seu excedente de habitantes e atrair, ou no, a imigrao que seu solo admite. Para tanto preciso examinar se a terra que possuem inacabadamente povoada. Sucede outro tanto

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com a indstria e os meios de adquirir, que inventados em diversos pases, emigram lentamente aos outros, buscando melhores proveitos e dando ocupao, segundo suas necessidades, ao excedente de populao, que os trabalhos da terra no podem entreter. Assim, se nota nos Estados Unidos, de onde as artes no podem ter o mesmo refinamento que na Europa, que ainda nos Estados Unidos, mais recentemente povoados, as fbricas de artefatos de certo gnero correspondem em certa proporo s divises territoriais, com a populao e com as famlias. O Chile, necessitaria, pois, em todas as partes de seu territrio, desenvolver meios para adquirir conhecimentos a fim de facilitar a introduo e a variada multiplicao de meios para industrializar; pois que as dificuldades para adquirir terra, por um lado, e a ignorncia em que se encontra a populao, por outro, fariam do pas, em pouco tempo, a morada de umas centenas de patres e o resto de criados, sujeitos a salrios correspondentes sua capacidade e nmero excessivo, se a emigrao para as cidades e portos primeiro, e a expatriao depois, no dessem meios de subtrair-se a situao to terrvel. O Chile necessita desenvolver capacidade industrial em seus moradores e isto no se consegue seno pela instruo, porquanto a experincia de quarenta anos e os resultados do censo atual lhe provaram que deve contar pouco com o acesso da populao estrangeira, que introduz as vrias artes manuais, que so tradicionais nos pases de onde vem, e os necessrios avanos, e que no se podem manter-se a par com os produtos que nos enviam as mesmas artes, auxiliadas do capital nos pases produtores e levadas a um grau de perfeio admirvel. Teramos necessidade ainda de mostrar como a difuso da instruo pode influenciar o desenvolvimento da prosperidade geral? Que a prosperidade do estado seno a soma total das prosperidades particulares?

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mais sensvel o meio de promover a prosperidade nacional que ns propomos, que formar o produtor, tomando crianas, ou todos os nossos atuais seres inaptos para isto, e destruidores dos produtos e capitais j criados, para convert-los em artfices da prosperidade geral. Esta a forma como a instruo primria influencia no desenvolvimento da prosperidade geral.
(Sarmiento, D. F. Educacin popular: premisas para fijar las cuestiones relativas a la instruccin primaria; influencia de la instruccin primaria en la industria y en el desarrollo general de la prosperidad nacional. In: _____. Educacin comn. Buenos Aires: Ediciones Solar, 1897. pp. 33-51 e 73-101).

Crdoba e a universidade no olhar de Sarmiento

No direi que Crdoba era a cidade mais coquete da Amrica porque se ofenderia disso sua gravidade espanhola, mas era uma das cidades mais bonitas do continente. Situada numa ribanceira formada por um terreno elevado chamado Los Altos, viu-se forada a dobrar-se sobre si mesma, a estreitar e reunir seus regulares edifcios de tijolos. O cu purssimo; o inverno, seco e tnico; o vero, ardente e tormentoso. Para o oriente tem um belssimo parque de formas caprichosas, de um golpe de vista mgico. Consiste num lago artificial enquadrado numa vereda espaosa, que sombreiam salgueiros velhos e colossais. Cada lado tem um quarto de milha de extenso, encerrado por uma grade de ferro de quatro metros de altura, com enormes portes nos quatro lados, de maneira que o parque uma priso encantada em que se d volta sempre em torno de um vistoso caramancho de arquitetura grega, que est imvel no centro do lago artificial. Na praa principal est a magnfica Catedral de estilo gtico, com sua enorme cpula recortada de arabescos, modelo nico, que eu saiba, existente na Amrica do Sul da arquitetura da Idade Mdia. A uma quadra de distncia est o templo e o convento da Companhia de Jesus em cujo presbitrio h um alapo que d entrada a subterrneos que
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se estendem por debaixo da cidade e vo dar no se sabe ainda onde; tambm foram encontrados os calabouos em que a sociedade sepultava vivos os seus condenados. Se quereis, portanto, conhecer monumentos da Idade Mdia e examinar o poder e as formas daquela clebre Ordem, ide a Crdoba, onde esteve um dos grandes estabelecimentos centrais da Amrica. Em cada quadra da concisa cidade h um soberbo convento, um mosteiro ou uma casa de beatas ou de exerccios. Cada famlia tinha, ento, um clrigo, um frade, uma monja ou um corista; os pobres se contentavam em ter entre os seus um irmo leigo, um sacristo ou um menino do coro. Cada convento ou mosteiro tinha uma senzala contgua onde estavam se reproduzindo oitocentos escravos da Ordem, negros, zumbis, mulatos e mulatinhas de olhos azuis, ruivas vistosas, de pernas polidas como o mrmore; circassianas dotadas de todas as graas, com uma dentadura de origem africana, que servia de incentivo s paixes humanas, tudo para a maior honra e proveito do convento a que pertenciam estas huris. Andando um pouco mais na visita que fazemos encontra-se a clebre Universidade de Crdoba, fundada nada menos do que no ano de 1613, e por cujos claustros sombrios passaram sua juventude, oito geraes de doutores em direito cannico e civil, disputadores insignes, comentadores e casustas. Ouamos o clebre deo Funes descrever o ensino e o esprito desta famosa universidade que durante dois sculos forneceu telogos e doutores para uma grande parte da Amrica: O curso teolgico durava cinco anos e meio... A teologia participava da corrupo dos estudos filosficos. Aplicada a filosofia de Aristteles teologia, formava uma mistura de profano e espiritual. Raciocnios puramente humanos, sutilezas, sofismas enganosos, questes frvolas e impertinentes, eis o que se tornou o gosto predominante destas escolas. Se quiserdes penetrar um pouco mais no esprito de liberdade que

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daria esta instruo, ouvi ainda o deo Funes: Esta universidade nasceu e se criou exclusivamente em mos dos jesutas, que a estabeleceram em seu colgio chamado Mximo, da cidade de Crdoba. Advogados muito distintos saram dali, mas nenhum literato que no tenha ido refazer sua educao em Buenos Aires e com os livros modernos. Esta cidade douta no teve, at hoje, teatro pblico, no conheceu a pera, ainda no tem jornais e a imprensa uma indstria que no pde criar razes a. O esprito de Crdoba, at 1829, monacal e escolstico, as conversas nas salas giram sempre sobre as procisses e as festas dos santos, sobre exames universitrios, profisso de freiras e a graduao de doutor. No se pode dizer at onde isto pode influir no esprito de um povo ocupado com estas ideias durante dois sculos; mas deve ter alguma influncia, pois j o vereis: o habitante de Crdoba tem os olhos em torno de si e no v o espao; o horizonte est a quatro quadras da praa; sai de tarde a passear e, em vez de ir e vir por uma rua de lamos espaosa e longa como a baixada de Santiago, que dilata o nimo e o vivifica, d voltas em torno de um lago artificial de gua sem movimento, sem vida, em cujo centro est um caramancho de formas majestosas, mas imvel, estacionrio. A cidade um claustro fechado entre barrancos; o parque um claustro com grades de ferro; cada quarteiro tem um convento de freiras ou frades; a universidade um claustro em que todos usam sotaina e mantel; a legislao que se ensina, a teologia, toda a cincia escolstica da Idade Mdia, um claustro em que se encerra e entrincheira a inteligncia contra tudo o que sai do texto e do comentrio. Crdoba no sabe que existe na terra outra coisa alm de Crdoba; ouviu, verdade, dizer que Buenos Aires no est muito distante; mas, se acredita, o que nem sempre acontece, pergunta: tem universidade? Ser de ontem. Vejamos: quantos conventos tem? Tem um parque com este? Ento, isso no nada...

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Por qual autor vocs estudam a legislao l?, perguntava o grave doutor Jigena a um jovem de Buenos Aires. Por Bentham. Por quem? Pelo Benthanzinho?, mostrando com o dedo o tamanho do volume em duodcimo em que est publicada a edio de Bentham: Ha, ha, ha! Pelo Benthanzinho! Num escrito meu h mais doutrina do que nesses caderninhos. Que universidade! Que doutorecos! E vocs, por quem ensinam? Oh, pelo cardeal de Luca. O que voc disse? Dezessete volumes in folio! verdade que o viajante que se aproxima de Crdoba procura e no encontra no horizonte a cidade santa, a cidade mstica, a cidade com cabelo e borlas de doutor. Finalmente o arrieiro lhe diz: Veja l embaixo... entre os pastos... E, de fato, fixando a vista no solo, e a curta distncia, veem-se assomar uma, duas, trs, dez cruzes seguidas de cpulas e torres do muitos templos que decoram esta Pompeia da Espanha da Idade Mdia. Alm disso, o povo da cidade, composto de artesos, participa do esprito das classes altas; o mestre sapateiro tomava ares de doutor em sapataria e citava um texto latino ao nos tomar gravemente a medida; o ergo andava pelas cozinhas, na boca dos mendigos e loucos da cidade, e toda disputa entre boias-frias tomava o tom e a forma das concluses. Acrescente-se que durante toda a revoluo Crdoba foi o asilo dos espanhis, maltratados em todas as demais partes. Ali estavam como em casa. Que efeito faria a revoluo de 1810 num povo educado pelos jesutas e enclausurado pela natureza, pela educao e a arte? Que acolhida encontrariam as ideias revolucionrias, filhas de Rousseau, Mably, Raynal e Voltaire, se por acaso atravessassem o pampa para descer catacumba espanhola, naquelas cabeas disciplinadas pelo aristotelismo para enfrentar toda ideia nova, naquelas inteligncias que, como seu parque, tinham uma ideia imvel no centro, rodeada por um lago de guas mortas, que impediam que se penetrasse at elas?

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Por volta de 1816, o ilustre e liberal deo Funes conseguiu introduzir naquela antiga universidade os estudos at ento to desprezados: matemticas, idiomas vivos, direito pblico, fsica, desenho e msica. A juventude cordobense comeou, desde ento, a encaminhar suas ideias por novas vias, e no tardou muito a sentir-se os efeitos, do que tratamos em outra parte, porque agora caracterizo apenas o esprito maduro, tradicional, que era o que predominava. A revoluo de 1810 encontrou em Crdoba um ouvido fechado, ao mesmo tempo em que as provncias todas responderam juntas: s armas! liberdade! Em Crdoba, Liniers comeou a levantar exrcitos para irem a Buenos Aires justiar a revoluo; a Junta mandou para Crdoba um dos seus e suas tropas para decapitar a Espanha. Crdoba, por fim, ofendida pelo ultraje e esperando vingana e reparao, escreveu com a mo douta da universidade, e no idioma do brevirio e dos comentadores, aquele clebre anagrama que assinalava ao passageiro o tmulo dos primeiros realistas sacrificados nos altares da ptria... Em 1820, um exrcito se subleva em Arequito e seu chefe, cordovs, abandona o pavilho da ptria e se estabelece pacificamente em Crdoba, que se alegra em lhe ter arrebatado um exrcito. Bustos cria um governo colonial, sem responsabilidade; introduz a etiqueta da corte, o quietismo secular da Espanha e, assim preparada, chega ao ano de 1825, quando se trata de organizar a repblica e constituir a revoluo e suas consequncias.
(Sarmiento, D. F. Facundo: civilizao e barbrie. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996. pp. 161-165)

A educao das mulheres

Antes de entrar na parte orgnica dos estabelecimentos pblicos de educao primria, devo deter-me sobre um ponto que , entre ns, preparatrio e elementar, visto que se refere massa das pessoas educveis e preparao dos elementos indispensveis

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melhora do ensino geral. Se a sociedade no precisasse ocupar-se de repartir igualmente a educao entre os dois sexos, um grande nmero de mulheres deveria receber, de qualquer forma, uma boa educao, para servir de professoras para ensinar aos pequeninos os primeiros rudimentos do que constitui o ensino primrio. H nisto economia e perfeio, duas vantagens que de maneira alguma devem ser desperdiadas. Pode julgar-se o grau de civilizao de um povo pela posio social das mulheres. Entre os povos selvagens elas estavam encarregadas do transporte das tendas de acampamento nas emigraes, de arrumar as peles e tecer os toscos panos de que se vestem os homens, recaindo sobre elas o cuidado de lavrar a terra, quando so povos sedentrios. Nos povos brbaros da sia, as mulheres eram vendidas nos mercados para prover os prazeres dos poderosos. A famlia propriamente dita no existe seno entre os povos cristos; e ainda entre estes se notam diferenas de posio que merecem ser estudadas. Quando falamos de escolas pblicas dotadas pelo estado, entendemos escola para homens; e transportando-nos no mais que a princpios deste sculo, ainda nas famlias poderosas prevalecia o costume de no ensinar a escrever as mulheres, e ainda vivem senhoras a quem seus pais negaram o benefcio de, pelo menos, saber ler. Os colgios de senhoras datam, em toda a Amrica espanhola, de uma poca recente, muito posterior Independncia. H cidades em que ainda no existem e capitais que no puderam sustentar os ensaios feitos para sua implantao. O nico governo que proveu com igual solicitude a educao de ambos os sexos Rivadavia, presidente da Repblica argentina de 1824 a 1827; e as instituies implantadas ento, pelas quais as mulheres de todas as classes gozavam de uma educao regular e sustentada pelo errio, resistiram mais tenazmente, sob o embate destrutivo da reao ocorrida naquele pas, do que outras ao parecer mais vitais. Estava este ramo da instruo pblica sub-

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metido inspeo da Sociedade de Beneficncia, composta de senhoras, que corresponderam a sua misso por uma longa srie de anos com tal interesse, consagrao, e aptides, qual uma corporao de vares nunca havia mostrado. Vrias realizaes h que se registrar desta bela instituio, e em Montevidu obtive interessantes detalhes de Madame Madeville, Presidenta, por muitos anos, da Sociedade de Beneficncia. Na Pennsula, a educao das mulheres em geral est no mesmo grau de atraso que entre ns, e a conscincia pblica no lhe d outra importncia que a de um mero adorno nas classes mais elevadas. Da educao das mulheres depende, todavia, a sorte dos estados: a civilizao se detm s portas do ambiente domstico, quando elas no esto preparadas para receb-la; quando as mulheres, em seu carter de mes, esposas, ou serventes, destroem a educao que as crianas recebem nas escolas. Os costumes e as preocupaes se perpetuam por meio delas e jamais poder alterar-se a maneira de ser de um povo, sem mudar primeiro as ideias e os hbitos de vida das mulheres. A imprensa do Chile reproduziu a belssima obra de Aim Martin, Da civilizao do gnero humano pelas mulheres, e, naquelas pginas, imortais, escritas com o corao, podero os homens, chamados a influenciar sobre o destino dos povos americanos, encontrar muitas das causas de seu atual atraso. Os franceses atribuem, com razo, parte que do em todos os atos de sua vida; s mulheres a civilidade e doura de costumes que caracteriza a sua nao. No que diz respeito Amrica Espanhola, a posio das mulheres inteiramente excepcional, enquanto meios de existncia. Tomada a massa de habitantes de uma comunidade, constata-se que a metade se compe de mulheres e ainda entre ns prevalece a ideia de que seu nmero excede ao dos vares. Na Europa e nos Estados Unidos, as fbricas de tecidos, os mostradores, as imprensas e, ainda a lavoura, do ocupao e meios em mnima escala

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para prover as necessidades da famlia; assim, tambm, naqueles pases, a solicitude do estado ou da municipalizao, prov indistintamente a educao de ambos os sexos. Em todas as partes, com raras excees, a mesma escola e os mesmos professores servem para o ensino dos sexos reunidos, ou separados em assentos diversos. Se a educao geral dos vares no fosse, todavia, um desiderato entre ns, conceber-se-ia, com efeito, a ideia de dar uma instruo ainda elementar aos meninos vares e, no, s mulheres? Ao irmo e, no, irm? Ao que h de ser o esposo e pai, e, no, que h de ser esposa e me? Por que perpetuar deliberadamente em um a barbrie que quer destruir-se no outro? Por que fazer o contrrio do que aconselha a natureza, a saber, instruir que h de ser professora de meninos, visto que est destinada a ser me e levar com ela os germes da civilizao ao ambiente domstico, e visto que ela h de ser o plantel de uma nova famlia pela unio conjugal. Ainda que sem esta educao geral das mulheres e sem que instituio alguma a favorea, vemos, a cada passo, mostras do auxlio poderoso que podem prestar ao ensino. Nos mais afastados extremos da Repblica, na obscuridade e desamparo das cidades populosas, a Escolinha da mulher est, como dbil lamparina, mantendo a luz da civilizao, sem a qual ela desapareceria do todo para milhares de infelizes, abandonados ao embrutecimento, por falta de estabelecimentos pblicos e pela escassez de seus prprios recursos; e ainda, nos pontos aonde as escolas abundam, a me ao desprender-se, pela primeira vez, de seus filhos prefere a escola da mulher, levada do instituto materno que a faz compreender que uma mulher professor mais adequado para a inteligncia infantil, juiz mais indulgente para suas faltas. Ali, na humilde morada da professora, sem outros utenslios que os de sua habitao e suprindo com perseverana e amor o que de instruo lhes falta, estas mulheres, por preos nfimos, do infncia os primeiros rudimentos de

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instruo na leitura, escrita e rezas, nicos conhecimentos que elas podem ensinar e que no so, por sorte, limitados para a compreenso dos meninos de quatro a seis anos que formam, geralmente, a maioria de seus alunos. Estas escolas so o germe da Sala de asilo, sem o espao suficiente para o desenvolvimento das foras fsicas, sem os auxlios da cincia para o desenvolvimento da capacidade moral e intelectual; mas aquelas mulheres consagradas ao ensino por um pobre estipndio, chamadas a concorrer com o ensino pblico sob a direo de professores instrudos e prestando a assistncia que, mais do que de sua instruo, deve esperar-se das qualidades de seu sexo, que so a brandura e a pacincia; aquelas mulheres, dizia, chegariam a preencher um vazio imenso nos sistemas de ensino que fracassaram at hoje, na dificuldade de ter sob a direo de um s professor, meninos de diversas idades e necessariamente com capacidade e com instruo distinta. No ensino mtuo, o monitor no deixa de ser menino e se no promove, deixa aparecer a alegre desordem; no sistema simultneo, o mestre, ainda, que ensine a uma classe, abandona necessariamente as outras a si mesmas e, em todo sistema possvel, os meninos mais crescidos perturbam a disciplina e sofrem atrasos em sua instruo, o que somente pode ser evitado pela vigilncia e solicitude daquelas mulheres introduzidas nas escolas com o carter de ajudantes e cuja principal funo estar sempre onde o professor no pode estar, mantendo a ordem e dobrando a flexibilidade de sua natureza at a condio do menino, adaptar a disciplina capacidade dos mais crescidos, que seriam menos prontos do que sua terna idade requer por um professor severo e cansado de lutar com a natural indocilidade da infncia. Com que diverso carter se representa imaginao a professora do bairro! Custa um esforo supor dureza de carter em uma mulher: e o fato real que, geralmente falando, a semelhana de hbitos entre a professora e a me, suas repreenses aos meninos inquietos, afetando uma severidade que se desmente a cada

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passo, fazem insensvel a transio do menino que sai do ambiente domstico para reconhecer uma nova autoridade e obrigaes novas, em sua primeira iniciao nos lamentos da vida. Porm, h algo de mais fundamental, todavia, que justifica estas predilees. que as mulheres possuem aptides, de carter e de moral, que as fazem infinitamente superiores aos homens para o ensino na tenra infncia. Sua influncia sobre os meninos tem o mesmo carter da me; sua inteligncia, dominada pelo corao, se dobra mais facilmente que a do homem e se adapta capacidade infantil, por uma das qualidades que so inerentes a seu sexo. Da justa apreciao deste fato, ocorre que as Salas de Asilo, aquela escola preparatria, que est hoje instituda como o primeiro elo que une a educao domstica com a pblica, foi por lei confiadas, na Frana e na Itlia, exclusivamente s mulheres. Em todas as partes, elas comeam a tomar uma extensa ingerncia na educao pblica. Em Nova York, como se viu, formam a maior parte do pessoal das escolas; em Salem, na do Leste, cujo sistema de ensino sem rival, em meu juzo, em parte alguma, seis mulheres ajudam a cada um dos mestres superiores. Como ilustrao dos progressos que recentemente conquistaram a instruo das mulheres e como mostra de analogias entre nossas preocupaes atuais e as que tm concludo por dissipar-se em outros pases, citarei o fato de que, em 1808, se fundou pela primeira vez um colgio de meninas no condado de Essex (Mass.), sob os auspcios dos cidados mais ricos e com o objetivo de prover suas filhas de todas as oportunidades de melhora que pudessem encontrar. Muitas pessoas inteligentes, todavia, colocavam em dvida, at ento, a possibilidade de dar s alunas maior instruo em matemticas que as quatro primeiras regras de aritmtica, crendo impossvel que as meninas alcanassem a compreender fraes decimais. Nossas escolas disse em seu informe uma comisso de Massachusetts existiu durante dois sculos baseadas na suposio de que somente um homem de fato e direito, com

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suficiente vigor para aplicar a palmatria de uma maneira efetiva, ainda que fosse escasso de instruo, era competente para governar garotos e meninas; e a ideia de que meninas, no maiores de idade que os meninos, que ento frequentavam a escola, se encontrariam nas escolas com o carter de professores se havia apontado, agora, vinte e cinco anos depois, com uma pretenso quimrica e desacertada. Aquela geral convico sobre a capacidade das mulheres para governar, no lhes fazia, todavia, tanto mal, como a opinio que prevalecia ento, com a mesma extenso que as supunha to inbeis para ensinar como para aprender: to estranho, injusto e contra a natureza como ele pode parecer, a educao das mulheres, na mesma extenso que a dos vares, tem feito muito lentos progressos na opinio pblica. Na falta das mulheres dos professores, pode dar-se uso das muitas que se consagram ao ensino e que tem escolas que apenas lhes do para viver. Com iguais vantagens pecunirias e uma situao mais respeitvel, serviriam ao estado e as municipalidades, com mais proveito do pblico; pois ainda que muitas que possuem uma regular instruo, quase todas se veem privadas de melhorar pela aquisio de novas luzes, o conhecimento e a prtica dos mtodos de que fazem uso para o ensino os instrutores pblicos que, geralmente, receberam sua educao preparatria na Escola Normal. Resta-me indicar algo sobre os meios de preparar o ensino feminino para o futuro, a cujo fim a previso do estado deve comear a fazer os fundamentos desde j, pelo mesmo meio adotado para a educao dos homens, a saber, pela fundao de escolas normais. As mulheres, ademais, educadas e preparadas, com efeito, seriam o melhor veculo para disseminar pelos extremos da Repblica uma multiplicidade de pequenas indstrias manuais que so desconhecidas, e proporcionariam meios de subsistncia, prazer e melhoria a suas discpulas como a elas mesmas. A fabricao de redes para a indstria de seda, a criao racional das larvas que a

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produzem, a jardinagem, os trabalhos manuais, como a confeco de flores artificiais, malhas, bordado, desenho floreal e paisagem, ponta de marca etc. etc. seriam outros tantos ramos de cultura industrial que as mulheres preparadas nas escolas normais iriam espalhar pelas provncias, ajudando a melhoria e o refinamento dos costumes e a difuso dos conhecimentos teis. Preocupado com este pensamento, visitei vrias casas de educao normal ou particular de mulheres e em cada uma delas encontrei sempre motivos para sentir a importncia moral e social de introduzir as mulheres no ensino pblico. Seja-me permitido dizer que esta questo da influncia das mulheres no futuro das sociedades americanas foi uma das preocupaes de minha primeira juventude e que devo a inspirao de instituir um estabelecimento de educao dedicado s senhoras que morreram sufocadas pela guerra civil e pelo mal esprito que prevaleceu na Repblica Argentina, no sem haver deixado, todavia, caminhos floridos de sua precria existncia. Apegamo-nos irremediavelmente memria daquelas primeiras criaes de nosso esprito, evanescidos de tudo aquilo que til e bom no que fomos parte ou atores; e sob risco de parecer indiscreto e presunoso, me atrevo a consignar aqui fatos em favor da educao do belo sexo, tanto mais quanto que o plano daquele estabelecimento convm melhor a uma Escola Normal, ou a uma instituio pblica que a uma privada. Como complemento do que me proponho neste captulo, acrescentarei alguns detalhes sobre um dos estabelecimentos de educao para mulheres que gozam da mais alta reputao na Frana. M. Levi Alvarez se consagrou a este ramo do ensino pblico, aplicando os resultados de seu sistema educacional exclusivamente s mulheres; fez desejar a muitos que se generalizasse a dos homens. M. Levi no tem penso, seno que d lies extras a externas que sero estudadas em suas casas e voltam a prestar conta delas em dias assinalados.

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As mes acompanham suas filhas e anotam em um caderno os pontos principais de que trata a lio. Este meio facilita a educao para muitas jovens e a me mesma desempenha uma parte principal no estudo que suas filhas fazem. Para dar-se uma ideia dos resultados prticos deste sistema, referirei o que presenciei, em duas vezes entre outras, que visitei seu estabelecimento. Reunidas vrias pessoas, props-se a cada um designar uma palavra como tema de composio para seis meninas que estavam presentes. A uma foi proposto vapor; a outra, Cristovo Colombo; a outra. Imprensa; a outra, Henrique IV e a outra, enfim, a palavra plvora. Cada uma das meninas tomou a palavra e depois de quinze minutos de escritura rapidssima, foram lendo suas composies. preciso estar habituado improvisao da imprensa peridica para no assombrar-se demasiado daquele esforo de inteligncia, aquela rapidez de concepo, para traar-se um plano, desempenh-lo com rapidez e revestir o pensamento e os dados que formam o tecido do escrito, das formas mais agradveis, vertido em linguagem pura e em estilo brilhante de imagens e de cores. Havia composies que dariam honra a nossos melhores escritores e outras que revelavam conhecimentos avanados e um sistema de ideias fixas. A composio sobre Colombo era encantadora por suas imagens grandiosas, seus pensamentos srios e por apreciaes do passo que havia permitido espcie humana dar. O tom potico ou dramtico da desgraa em que caiu Colombo e das primeiras prises aps os regressos Europa. De um gnero diferente, mas igualmente animado de coloridos e de justa apreciao de sua transcendncia, eram os discursos sobre a inveno da plvora e sobre a aplicao do vapor. Na composio que tinha por objeto Henrique IV, a histria contempornea, o esprito da poca, as necessidades da Frana, suas guerras e o carter pessoal do nobre caudilho, tudo aparecia analisado a uma altura digna do assunto. Depois, em conversaes como Mma. Tastu, a clebre poetiza, muito versada em matrias de ensino, a que consagrou seu brilhante

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talento, a vi desaprovar em M. Levi, aquele cujo luxo de erudio, aquela educao literria melhor feita para escritores profissionais, que para meninas que devem tomar logo as posies que a sociedade lhes assinala. Porm, seja dele o que for, o resultado que qualquer educao que no seja a profissional, apresenta resultados mais completos quanto a formar o esprito, enriquecer a memria, e exercitar a faculdade de reproduzir as ideias em formas elegantes e sabiamente coordenadas. Pelo que eu pude julgar e pela asseverao do mesmo Levi, seu sistema se reduzia a dar durante o curso de ensino uma srie de conhecimentos suficientes para pr a aluna em estado de apreciar todas as coisas que no fazem parte das cincias exatas. O que os homens adquirem, me dizia, em dados gerais pela leitura, forma em um sistema o objeto da educao da mulher, tomando por base a histria como meio de classificar os fatos, os homens, os descobrimentos, os autores e, ainda, as ideias e a literatura. As mulheres no podem seguir longos anos de ensino e preciso habilitar sua razo por um mtodo geral que tem por objeto contrair-se a desenvolver e fortificar o esprito de observao dos meninos e dos adolescentes, fixando continuamente sua ateno sobre os objetos de que esto rodeados; dirigi-los constantemente fazia um objeto til para eles e para os demais. Cultivar a inteligncia, seguindo para isso uma senda que ponha o aluno em estado de descobrir por si mesmo as regras, os motivos e os princpios do que se lhe ensina, segundo o dito de Bacon, que no se possui bem, seno aquilo que algum encontrou por si mesmo. Proceder sempre de uma coisa conhecida a uma desconhecida, do simples ao composto; engrandecer as dificuldades e seguir uma progresso de tal maneira estabelecida que o aluno apenas se aperceba das escalas que sobe; sem antecipar seus conhecimentos, sem supor-lhe ideias que no tem e que no pode ter. Evitar todo mecanismo, toda rotina, fazendo-lhe conhecer o objeto e a razo de tudo aquilo de que se ocupa, apresentando-lhe sem cessar os

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fatos e ajudando-lhe a deduzir os princpios Torn-lo interessado constantemente no trabalho que dele se espera, fazendo-lhe ver sua utilidade para o futuro; fazer-lhe tocar com o dedo e ver com os olhos, por assim dizer, todas as verdades teis; assinalando os erros e as escolhas que devem ser evitadas. No confiar em sua memria seno que j no tenha sido abraada pela sua inteligncia; pois que no h outra coisa proveitosa que aquilo que tenha sido compreendido. Desta exposio de seu mtodo que o mesmo M. Levi faz, resulta que para cada idade h um plano completo de ensino, cuja esfera v alargando-se a medida que com o desenvolvimento fsico cresce a inteligncia.
(De la educacin popular. Santiago: Imprenta de Julio Belin, 1849. pp. 129-196) e pp. 70-85 do www.proyectosarmiento.com.ar

A escola pblica e a formao do professor

A profisso do ensino requer tanta ou maior preparao como qualquer outra. idoneidade individual do professor h de se acrescentar uma srie de conhecimentos adquiridos e os resultados averiguados, se no se pretende que cada professor invente a arte de ensinar e o deixe morrer com ela, para renascer de novo com outro que o suceda. A Escola Normal , pois, uma instituio conquistada para a educao pblica e que no pode se omitir aonde quer que se trate de organizar o sistema pblico de instruo popular. Esta instituio teve origem, na Prssia, como todas as que tm por objeto assegurar-se dos resultados da educao; foi posta, mais tarde, em evidncia na Frana, onde h, hoje, 78 estabelecimentos desse gnero; tem-se generalizado na Europa e, mesmo na Espanha, h uma em Madri e outra em Barcelona. Na Amrica do Norte, no obstante a tradio da educao popular, no comeou a organizar-se seno em pocas muito recentes. Em 1839, um cidado de Massachusetts doou ao estado

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10,000 pesos, sob a condio de que o estado acrescentasse igual soma e fundasse uma Escola Normal. Em 1843, o governo de Nova York estabeleceu nas Academias um curso para professores, com recursos especiais do estado, consagrando ultimamente 40.000 pesos anuais somente para este objetivo. Em 1842, o governo do Chile decretou a fundao de uma Escola Normal, destinando s Cmaras a este fim 10.000 pesos anuais. [...] Era natural que, nos diversos estados da Europa e da Amrica, se tratasse de penetrar, enquanto fosse possvel, o esprito e a extenso do ensino dado aos que se preparam para ir a espalhar, mais tarde, sobre os povos as luzes adquiridas; porm, seria de pouco proveito, para o objetivo deste livro, a crtica e a comparao dos vrios estabelecimentos examinados. Basta conhecer uma das primeiras Escolas Normais da Europa, a de Versalles, para ter-se ideia do que esta instituio importa, acrescentando o que nas escolas da Prssia se encontra de notvel e ainda mais avanado que o ensino francs. A informao de que, a partir de Paris, veio a Faculdade de Humanidades da Universidade do Chile; o interrogatrio que dirigi aos alunos daquelas escolas; os regulamentos internos e demais dados que me forneceram em resposta a minhas perguntas, so outros tantos antecedentes, para formar, na Amrica, um juzo completo dos ramos de instruo que abrangem ou devem abranger o ensino normal, a regulamentao e a economia de ditos estabelecimentos.
Escola Normal de Versalles

Encarregada a Faculdade de Humanidades da Universidade do Chile, que to dignamente o Senhor preside e qual tenho a honra de pertencer, dirigir e fomentar a instruo primria, creio que poderiam ser-lhe de alguma utilidade para seus trabalhos pos-

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teriores as observaes que fiz at aqui nos estabelecimentos que visitei. Por outro lado, tendo sido favorecido pelo governo desta Repblica com o honroso encargo de fundar a Escola Normal de instruo primria, me sinto, at certo ponto, interessado no bom xito daquela criao to fecunda em resultados, se chega a sustentar-se de modo slido e duradouro. Pouco depois de haver renunciado direo daquele estabelecimento, o senhor, ministro da Instruo Pblica se serviu de pedir-me uma distribuio de horas de trabalho, e uma escala do edifcio que deveria construir-se para a Escola Normal; no obstante ter aceito de pronto este encargo, a experincia adquirida nos trs anos anteriores de direo da escola, a responsabilidade por uma m distribuio nas sees de um edifcio destinado a durar bastante tempo, me fizeram retrair-me do empenho, desconfiando de minhas luzes para trabalhar com acerto, e contando com que a inspeo prtica do que se faz na Frana, me poriam em estado de servir ao governo e instruo primria do Chile, com melhor conjunto de dados. Praticamente a estes dois pontos se referem exclusivamente as observaes, modelos, regulamentos e outros objetos que acompanho; no havendo me permitido a limitao do tempo e outras ocupaes, contra-me a examinar as escolas e os diversos mtodos de ensino, do que me reservo a tratar adiante. No Rio de Janeiro pude examinar algumas escolas, das quais no aproveitei outros frutos seno os regulamentos 1, 2 e 3, que mostram, ao menos, bons desejos de melhorar a instruo primria, geralmente atrasada por toda a extenso do Imprio brasileiro. minha chegada na Frana, conhecendo M. Guizot o objetivo principal de minha viagem, graas benvola acolhida que se serviu dispensar-me o senhor Rosales, enviado da Repblica deste governo, obtive, alm dos oferecimentos verbais mais solcitos, uma recomendao para o Reitor da Universidade de Paris, quem se serviu premunir-me de uma carta de ordem ao Diretor da Es-

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cola Normal de Versalles, e aos instrutores das escolas pblicas, para que me fornecessem todos os dados que eu solicitara sobre a instruo primria. A Escola Normal de Versalles o estabelecimento mais completo que a Frana possui neste gnero. Servindo a trs vilas ao mesmo tempo, como a Escola Normal de Paris, tem cento e dezessete alunos, rendas abundantes, um material completo, e professores escolhidos entre os responsveis pelo ensino nos colgios reais de Versalles. A universidade tem-na sob sua imediata proteo, e nada falta nela do quanto se julga necessrio para faz-la o modelo das escolas normais da Frana. Nem o aparato de edifcios comodamente distribudos a escasseiaver. Versalles est cheia daquelas construes que Luis XIV prodigalizou por todas as partes para dar realce pompa rgia; o que, no luxo daquele clebre e ruinoso reinado, esteve destinado para pesebres(lugar reservado s cavalgaduras), e para tudo o que concerne caa, serviu nos tempos menos faustosos para a monarquia; porm, mais preocupados com o bem comum, para estabelecer uma Escola Normal com todas as suas distribuies necessrias: uma escola superior, outra de ensino mtuo, outra simultnea, uma sala de asilo sobrando ainda edifcios para o alojamento independente do diretor e de sua famlia, e de alguns professores. Os dois grandes planos que juntos do uma completa ideia da distribuio destes edifcios, que ainda no foram construdos, professo para o objeto, se adaptam de tal modo s necessidades de uma Escola Normal, que a meu juzo nenhuma outra distribuio poderia convir melhor. Desde cedo os alunos esto concentrados em um s ponto; suas tarefas se desempenham em trs ou quatro partes sucessivas; dormem na parte superior; tm frente um amplo ptio coberto de rvores e alamedas em suas extremidades, o qual deixa desocupada a frente do edifcio, facilitando a inspeo. Por fim, a livre circulao do ar, o que no se consegue nos ptios

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circundados de edifcios, a colocao do jardim, e ainda a posio exterior das oficinas de servio, do a essa disposio espacial um mrito que a torna prefervel a qualquer outra. Se h de se construir uma Escola Normal no Chile, no julgo que a economia de terreno deva ser a preocupao principal do governo, sobretudo se como era a mente do senhor ministro Varas, e como mil consideraes o aconselham, a Escola Normal devia estabelecer-se definitivamente em Yungai, que por estar afastada da capital, e pelo pouco movimento que nela acontece, responde exatamente ideia que a academia de Paris e o ministro, despojado hoje dos esplendores da antiga corte que fez dela o centro dos prazeres e da agitao de tempos passados. Um dos principais obstculos com que a moral dos alunos instrutores da Escola Normal teve que lutar, foi sua residncia em Santiago. Jovens vindos das provncias e na idade mais suscetvel a ceder a todo o gnero de influncias, se encontravam um tanto livres, pela dificuldade de vigiar sua conduta fora das horas consagradas instruo na Escola Normal. O desenvolvimento de sua inteligncia, e o refinamento de modos que necessariamente se adquirem em uma capital, serviam, longe de ser um freio, de estmulo a suas paixes, abrindo-se seu corao a novas aspiraes, e a conscincia de sua prpria importncia, convertendo-se em orgulho e altivez, que piorava s vezes as boas qualidades morais mesmo daqueles que mais distino mereciam por sua contrao, estudo e sua boa conduta. Deste mal de que se pode logo aperceber-se, e de cujas consequncias cada dia mais funestas, observei ao ministro de Instruo Pblica em repetidas ocasies, que os alunos instrutores da Escola Normal de Versalles foram preservados, pela situao mesma do estabelecimento, no sem antes ter causado na Frana os mesmos inconvenientes. Destinados estes jovens a residir mais tarde nas vilas mais pobres, a educao que ali recebem se concentra

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especialmente em conservar entre eles os gostos mais simples, as aspiraes mais limitadas e a humildade que poderia chamar-se com propriedade alde, podendo dizer-se que por meios artificiais a educao anula o carter destes jovens cheios de instruo, se a verdade no fosse a que no faz mais que conservar a simplicidade que trouxeram ao estabelecimento, e que preciso que o conserve pobre ainda que sbio professor de aldeia destinado a viver em uma nobre e afanosa mediocridade. Vestidos diariamente da blusa que usa a nfima classe do povo francs, abria o observador uma reunio de artesanatos, se, assistindo s classes, no pudesse bem rpido aperceber-se de seu desenvolvimento intelectual e, de fundo, da instruo que possuem; semelhantes s arvores que nos jardins atrapalham desenvolver-se em toda a sua louania, a fim de que deem reduzidos frutos, ainda que sazonalmente. Pode dizer-se que toda a educao moral da Escola Normal de Versalles est reduzida a este objeto primordial. Todos os seus regulamentos conspiram como solicitude contnua a t-los isolado de todo o contato exterior, a fim de form-los um esprito separado, gostos e ideias em relao a sua futura profisso; e se algo pode dar em nossos dias a ideia da antiga disciplina conventual, so sem dvida estes outros conventos de nossa poca, em que se prepara o pobre e modesto apstolo da civilizao, destinado a levar a luz da instruo a todas as afastadas extremidades do estado. No dia de minha chegada a Versalles tive ocasio de presenciar um ato solene. Por um artigo do regulamento da escola, o diretor, na presena de todos os alunos instrutores, l nos primeiros dias de cada ms as notas da avaliao feita e a classificao da instruo, tudo o qual fica assinalado nos registros do estabelecimento e comunicado ao ministro. A falta cometida naquele ms era a de haver cantado um grupo, nos momentos de recreao, uma cano de Beranger, Les gueux sont heurex, de uma moralidade muito duvidosa, e, sobretudo, soando mal na boca de jovens des-

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tinados a dirigir a educao dos meninos, com outras reflexes sobre o caso. Teve lugar tambm algum alvoroo e alegre animao na sada de uma classe de msica, e um momento de desordem e risadas no dormitrio. Estes gneros de faltas do uma ideia do grau de moralidade alcanado naquele estabelecimento, e da eficcia dos regulamentos que dificultam ou tornam impossvel qualquer gnero de desordem. Um jovem esteve a ponto de ser despedido pelo no cumprimento nos horrios de sada que se lhe haviam concedido; mas havendo-se apresentado alguns dos jovens de mais irrepreensvel reputao a responder por sua conduta futura, o Diretor, satisfeito por esta amigvel interveno, aceitou a garantia, sem levar adiante o assunto. Os regulamentos que acompanho e o interrogatrio que fiz aos alunos a fim de ilustrar-me sobre certos pontos da educao e mecanismo do estabelecimento daro uma ideia dos meios adotados para chegar a resultados to precisos. A organizada uma contnua vigilncia que no cessa nem mesmo nos momentos de dormir. Um professor adjunto preside os estudos, as recreaes, o passeio aos domingos. Dorme cabea do dormitrio, e assiste mesa. O silncio absoluto est prescrito em cada artigo do regulamento, e ainda nos horrios de exerccios e recreao no permitido levantar a voz. A concentrao mesma de todas as oficinas em uma mesma parte do edifcio, o confinamento em que vivem, tudo contribui a engendrar hbitos de trabalho e a disciplinar no somente a mente, mas tambm alguns desejos e o corao. Como esta a parte em que poucos resultados obtive durante minha direo da Escola Normal de Santiago, foram as experincias e lies obtidas aqui e os meios de sua implementao, objeto de minha particular ateno. Sobre o ensino religioso pouco tenho a dizer, pois tudo o que nela h de notvel contm nas solues dadas pelos alunos ao meu interrogatrio. Todavia, de notar um resultado, para ns catli-

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cos tradicionais, estranho, e o que no se admite compulso nenhuma para os atos internos de religio. Os alunos esto obrigados a ir missa, mas no a se confessar. Resulta isto do respeito que se tem na Frana s opinies e s ideias, e o resultado no por isso menos vantajoso para arraigar convices religiosas profundas. Segundo soube por alguns alunos a quem consultei privadamente, eram raros os que no cumpriam este dever, e quase sempre estes eram recm chegados; pois, no resto, a instruo religiosa, as prticas de capelania, e o convencimento que delas resulta, como a geral harmonia de todos os estudos colaboravam ao fim sobre os espritos, e traziam mais tarde ou mais cedo ao tribunal da penitncia os que a princpio se esquivavam de frequent-lo. O diretor, falando no 1 de Julho sobre a cano de Beranger j citada, dizia aos alunos, Eu no me deterei em analisar o que de ctico, e mesmo de irreligioso, tem esta cano. Por extraviadas que as ideias possam ser a este respeito, nada pode ordenar-se imperativamente. Porm, creio oportuno prevenir-lhes uma coisa: que esto os senhores destinados a viver nas cidades e aldeias mais afastadas da Frana, e que nestes lugares no somente so os habitantes muito religiosos seno supersticiosos e mesmo fanticos. Agora, imaginem-se os senhores a vida que est reservada, se desde agora no tratam de pr-se em harmonia com o elemento em que ho de viver. Vistos com desconfiana pelos pais de famlia, temerosos de que apartem seus filhos de suas crenas ou as debilitem, em luta com os deveres de seu ministrio mesmo, condenados, enfim, hipocrisia e simulao contnua, o que o maior dos suplcios. Ao invs de se conformar ao esprito do ensino, que religioso, todos os interesses esto satisfeitos: o dos pais, o do estado e dos instrutores mesmos que cumpriram sem violncia o dever de manter as crenas, depurando-as pela instruo das supersties que a ignorncia popular tem mesclado com elas. No primeiro domingo da minha residncia em Versalles,

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assisti missa oficiada na capela da escola e cantada por um coro de alunos. Neste espetculo, era sublime a fora da simplicidade e do reconhecimento. Depois fui assistir a um concerto de mil e oitocentos instrumentos no hipdromo, a uma missa de rquiem memria de Gluck, cantada e executada por quatrocentos e trinta e seis artistas dentre os mais distinguidos de Paris, sob as abbodas gticas de So Eustquio, em cujas naves e sinuosidades ia se repercutir o redobro dos timbales que vinham daquela torrente de vozes humanas, como se as tumbas dos mortos se entreabrissem evocados estes pelos clamores prolongados dos instrumentos de cobre; todas estas maravilhas da arte moderna me pareceram grandes, surpreendentes, o ltimo esforo da arte; e, todavia, nenhuma delas me tem deixado impresses mais duradouras que o canto pleno da missa de Versalles acompanhado de um contrabaixo e dois oficleides que to bem imitam, agravando-o dez vezes, o baixo da voz humana. Um dos ramos de ensino que mais atrai a solicitude do governo da Frana a msica vocal, como meio de melhor moral do povo. Os efeitos observados na Alemanha foram uma orientao da influncia moral desta arte que forma parte de nossa existncia, porque o homem, qualquer que seja sua raa, seu grau de civilizao, , como todos sabem, um animal canoro por excelncia Faltava dirigir este instinto, educ-lo, e aplic-lo expresso de sentimentos e de ideias morais. Quando viu pela primeira vez a ideia de fazer entrar o canto na educao popular, um deputado, encontrando a Beranger, o poeta popular, lhe disse do que se tratava, indicando-lhe a necessidade de um professor de msica adequado. Eu tenho vosso homem, respondeu Beranger, e poucos dias depois apresentou M. Wilhem, autor de um sistema de ensino popular da msica, cujas vantagens e simplicidade no foram desmentidas em dez anos de aplicao a toda a classe de pessoas. Ensina-se hoje a msica vocal em todos os corpos de linha, nas

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Escolas Normais e comuns, e em todos os estabelecimentos de educao primria. Formou-se em Paris uma sociedade chamada o Orfeo que conta com milhares de scios entre os artesos, e que se apresenta em algumas solenidades. Ultimamente o governo acaba de conceder patente para o estabelecimento de uma pera no Faubourg do Templo, que um centro da populao obreira, a fim de por ao alcance do povo as composies da arte musical. Ainda sobre o tratado elementar da musica de Vilhem, h uma coleo de cantos a dois, trs e quatro vozes que j formam trs volumes e que servem de matria de exerccios nas classes de msica. A primeira vez que assisti da Escola Normal de Versalles, os alunos em nmero de cento e tantos executaram os fragmentos da lio do dia, e quando esta se deu por terminada, e desejosos de comprazer-me, pediram ao professor que permitisse repetir alguns fragmentos favoritos. Talvez a novidade das impresses produzisse em mim um efeito mgico; mas creio que em todo o caso e para todos os povos a msica, assim aplicada ao ensino popular, est destinada a realizar a mais feliz das revolues nos costumes. E entre ns na Amrica, onde a msica popular e a cano no existe sequer, e onde existe to montona e ignorante dos efeitos musicais em alguns casos e to torpe e imoral, em outros. Porm quarenta ou cinquenta fragmentos da musica de Mozart, Glck, Rossini, Beethoven, Bellini abandonados ao povo, executados por quantas vozes puderem reunir-se, e com observncia ainda que no seja seno prtica das regras da harmonia, quanto pode apetecer-se, como propagao e popularizao das mais acabadas obras de arte. Nas escolas de ensino mtuo tm-se aplicado o canto para fazer executar aos meninos em ordem nas evolues e movimentos, que sem isto so sempre difceis. Ultimamente, o canto simples ensinado aos alunos instrutores das Escolas Normais a fim de que adquiram aptido para

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cantar na missa do domingo, pois nas vilas da Frana, como nos campos e nas aldeias do Chile no sempre fcil conseguir, sem gastos excessivos, cantores para missas comuns. Publica-se atualmente uma coleo de missas de canto simples, que servem para o ensino nas escolas normais e servios paroquiais. Entre todos esses detalhes, porque no acredito ser difcil que na Escola Normal de instruo primria do Chile, se acrescente este ramo de ensino, muito mais quando o senhor ministro da Instruo Pblica comprometeu-se em examinar meu parecerr sobre a convenincia e a oportunidade de ensinar a msica, o que mostrava a sua disposio a dar mais esse passo para a melhoria do ensino. Concluo esta memria com alguns detalhes sobre a maneira de ensinar a msica nas escolas, o que no acredito seja demais pedir aos alunos-instrutores de Versalles. Durante minha residncia naquela cidade, que prolonguei por algum tempo, a fim de poder observar por mais tempo o estabelecimento, tive ocasio de notar muitos pontos de conformidade na maneira de ensinar dos professores com aquilo que praticvamos na Escola Normal de Santiago, comprazendo-me em haver acertado em muitos pontos; mas, pela diferena daqueles outros, em funo da defeituosa organizao do estabelecimento ou pela falta natural de experincia prpria, no andvamos to felizes. Por exemplo: o ensino da geografia o mesmo, em extenso e meios, em ambas as Escolas Normais; o de histria, to racional e compreensivo, tanto em uma como na outra; o do desenho linear igualmente praticado, ainda que se estenda no segundo ano a cpia de desenhos de mquinas que ns no possuamos, e este apoiado em estudos prvios de geometria elementar, que no entra e quase me atrevo a sugerir que deve entrar no programa de nosso ensino normal. Em relao histria temos, todavia, um vazio a preencher, sobre o que provavelmente me ocuparei mais tarde. Ensina-se

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aqui muito particularmente a histria da Frana, e em geral a dos pases que tem relao com ela. Esta parte compreende, naturalmente, a histria moderna e a da Idade Mdia, desde a queda do Imprio Romano e as invases dos brbaros. Ns, depois dos estudos da histria antiga at os romanos, damos um salto at a histria do Chile, no havendo tratado nenhum dos feitos na Europa que possa nos servir para preencher este vazio. A histria da Idade Mdia se liga, todavia, com a histria do Chile pelo descobrimento da Amrica, resultado do renascimento das cincias, sufocadas pelos brbaros, e postas em marcha outra vez no sculo XIV e XV, e manifestando-se pelo descobrimento da bssola, da plvora, do papel, da imprensa, das costas da frica, da Amrica etc. Em todos estes cursos no se segue um texto especial, e o professor, segundo o programa que apresentado ao conselho de inspeo, dita os principais pontos da lio; para que, depois de lidas as explicaes, o aluno o redija a seu modo, servindo-se, para os detalhes, dos livros que tratam da matria, sendo-lhe lcito consultar o amplo catlogo de livros de ensino adotados pelo conselho real de instruo pblica. De maneira que, aqui, pela abundncia mesma dos livros, e no Chile, pela falta deles em alguns ramos, os professores da Escola Normal fazem seus cursos sem texto escrito e somente por programas. Porm, o que imprime em Versalles um carter mais oposto ao sistema que eu segui no Chile, a diviso de todos os estudos em dois anos; pois, renovando-se a escola a cada ano, h sempre uma reposio de alunos para o primeiro ano, devendo os veteranos de um ano continuar no segundo. No Chile, pelo contrrio, entrando os alunos todos ao mesmo tempo, e devendo sair a uma poca determinada, todos eram do primeiro ano e sucessivamente do segundo, o que fazia necessrio dividir os estudos entre os dois anos, e no segundo ano conservar repeties do primeiro a fim de que no os esquecessem mesmo durante o segundo. Este inconveni-

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ente se resolver desde que a Escola Normal de Santiago tenha um local especfico, e a organizao dos estudos possa realizar-se com mais vantagens, sem ver-se forada, como sucedeu no primeiro curso, a interromper a educao de alguns que, por causa de enfermidade ou outros motivos, no haviam conseguido completar-se nos prazos prescritos pela lei em vigor. A Escola Normal de Versalles possui uma abundante biblioteca na qual se encontra, entre as muitas obras elementares de educao, uma coleo de clssicos franceses, grande nmero de relato de viagens e obras de histria. Todas elas esto disposio dos alunos, fornecendo aos estudantes meios de estender e aperfeioar seus conhecimentos. Servem, ademais, a entreter as leituras que se fazem durante a refeio, que a meu juzo erram pelo defeito de ser, geralmente, muito srias. Eu tive ocasio de observar, em uma penso de senhoritas, os bons resultados que podem obter-se destas leituras, contanto que sejam, alm de instrutivas, suficientemente interessantes para prender a ateno. Durante dois anos leram-se as composies de Bouilly, sessenta volumes de anedotas morais, ou descries de pases, e seria de desejar que nas penses em que h internos se adotasse esta til prtica, que contribui a sanar um defeito muito comum entre nossos estudantes, a saber, sua grande ignorncia sobre tudo aquilo que no faz parte dos currculos do colgio. E quanto a biblioteca, j antes de minha sada, o senhor ministro da Instruo Pblica havia comeado a reunir o acervo de uma para a Escola Normal de Santiago, e entre os catlogos, que acompanho remeto uma das obras aprovadas pelo Conselho Real da Instruo Pblica para o ensino. Aproveitarei esta ocasio para insistir novamente sobre a necessidade de incluir o francs no programa de estudos da Escola Normal. Como tive ocasio de observar em outra oportunidade, por mais completa que seja a instruo que os alunos recebam nos

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dois anos que duram os cursos, ela nunca passar de rudimentar, e somente o tempo e o estudo podem completar os conhecimentos necessrios para fazer progredir o ensino primrio. Sabe-se, por outro lado, que nosso idioma pobre de livros elementares e pedaggicos, e resultaria em economia abrir aos alunos uma porta para entrar no vasto terreno dos conhecimentos que o domnio da lngua francesa proporciona, sobretudo em matrias de ensino, no qual to rico atualmente. Os regulamentos que anexo como a organizao de horrios, a vasta coleo de modelos de registros, livros, tudo quanto pode ter relao com a direo destes estabelecimentos podem ser de alguma utilidade, como peas dignas de ter-se em considerao, ali onde tudo est por regulamentar-se, e onde a falta de experincia nos detalhes, podem induzir a erros prejudiciais. Um regulamento h de ser uma obra a posteriori, para que tenha efeito, e os da Escola Normal de Versalles so aplicados com to estrita observncia que ningum saberia dizer se a prtica consignada em seus artigos, ou se aquela nasce destes. Fao acompanhar, igualmente, uma espcie de codificao que se tem feito este ano em todos os estatutos, ordenanas, leis e decretos vigentes na Frana sobre educao primria, que, em um reduzido espao de tempo, mas assim mesmo em uma ordem metdica e racional de ideias, apresenta toda a legislao da matria.
(De la educacin popular. Imprenta de Julio Belin, Santiago, Chile, 1849, pp. 197280 e 337-380) ou www.proyectosarmiento.com.ar, cap. IV Maestros de Escuela, pp. 109-117. O livro todo tem 294 pginas.

A cultura do povo

Se um daqueles grandes homens das antigas repblicas gregas e romana, se Demstenes ou Ccero pudessem reaparecer sobre a Terra e lanar um olhar sobre estas sociedades modernas, sobre estas estranhas repblicas e estas monarquias republicanas, em que no h praa pblica para as arengas, nem povo ocioso que possa
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escut-las; em que tudo movvel e transitrio, ideias, instituies, formas, leis e opinies; e em que uma miservel folha de papel impressa contm o pensamento do dia, o interesse do momento, e a alavanca poderosa, que abala a sociedade em seus alicerces, faz tombarem os tronos e leva o mundo rapidamente para um porvir desconhecido; se esses homens reaparecessem, dizemos, qual seria seu assombro ao verem as estranhas mudanas que o sistema social sofreu e os diversos mbiles que preparam, contrariam, ou dirigem os acontecimentos! O dirio para os povos modernos o que o foro era para os romanos. A imprensa substituiu a tribuna e o plpito; a escritura, a palavra; e a orao que o orador ateniense acompanhava com a magia de gesticulao, para mover as paixes de alguns milhares de ouvintes, se pronuncia, hoje, diante de milhares de povos que a veem escrita, j que devido s distncias no podem escut-las. Por meio da imprensa, o gnio tem por ptria o mundo e por testemunhos a humanidade civilizada. Por meio do jornalismo, as grandes aes recebem palmas que as aplaudem em toda a terra e os delitos um signo de escndalo e reprovao que se levanta de todo lado; por meio das comunicaes de massa, o segredo dos gabinetes comunicado, no de ouvido em ouvido, mas de dirio em dirio, transmitindo aos extremos mais apartados do mundo; por meio da comunico social, os povos mandam, a opinio se forma e os governos a seguem mal grado seu. Como Lord Stanley, os jornais intimaram o poder com sua famosa ameaa: Ns vigiaremos cada um de vossos passos, cada um de vossas medidas, cada uma de vossas faltas. Por meio dos jornais, o mundo se identifica. As naes, como irms ausentes, comunicam suas prosperidades ou suas desgraas, para que sejam apreciadas ou sentidas por todos os seus membros; por meio do periodismo, os indivduos anunciam suas necessidades e chamam a quem pode satisfaz-las; por meio da imprensa, o comrcio se estende, as notcias e dados que s suas melhorias inte-

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ressam e vulgarizam; por meio dos jornais, enfim, o povo antes ignorante e privado de meios de cultura comea a se interessar pelos conhecimentos e gostar da leitura que o instrui e diverte, elevando todos ao gozo das vantagens sociais e despertando talentos, gnios e indstrias, que sem ele permaneceriam na obscuridade. Os dirios tm exercido uma influncia poderosa na marcha da civilizao e no movimento social que os povos modernos executam; suas vantagens e o imenso desenvolvimento que do cultura, artes e comrcio s podem ser comparados aos males que, por outro lado, causam, quando a efervescncia das paixes, o rancor de partido e a irritao alimentam suas pginas. As sociedades presentes personificaram-se no dirio e pode-se dizer que sua literatura, seus idiomas e sua eloquncia se ressentem da estreiteza das pginas do dirio, de sua superficialidade e seu valor de circunstncia. Na antiguidade, a vida de um sbio bastava apenas para produzir um livro; hoje, algumas horas so suficientes para que o artigo chegue imprensa, para corrigir os solecismos, os erros de ortografia e os descuidos nas provas. A histria do dirio no vem de muito longe de nossa prpria poca, se bem que se pode dizer que seu domnio universal se estabeleceu recentemente, em nossos dias. A primeira gazeta conhecida a de Veneza, por volta de 1531, redigida pelo governo, durante as grandes lutas daquela poca. Em 1588, apareceu na Inglaterra o Mercurio Ingls, durante o ministrio de Burleigh, quando a rainha Elisabeth se preparava para resistir Grande Armada; durante as grandes turbulncias que procederam Cromwell em 1642, apareceu uma multido de jornais adictos a diversos partidos, cujos nomes eram to extravagantes como estes: El Jesuta Azotado, La Lechuza Misteriosa, El Fumador Nocturno, El Pichn de Escocia. No reinado de Ana, apareceu o Dirio, que foi tomando, dia a dia, maior importncia, medida que as agitaes polticas excitavam a curiosidade pblica.

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Em 1704, nas colnias inglesas que mais se tornariam a ptria do dirio, apareceu, em Boston, um impresso que tinha por ttulo: Curtas notcias de Boston, publicadas sob os auspcios de um chefe de correios chamado Campbell; porque o jornal da Amrica do Norte nasceu nas casas de correios, nos estbulos das mulas, tornando esta circunstncia de nascimento mais exato o nome de messias das novas sociedades que atribudo hoje ao periodismo. A Gazeta de Boston, em que se transformou essa publicao, continuada sem interrupo, desde 1718 at nossos dias, e outros jornais criados sempre por chefes de agncias postais, fundaram e aprofundaram o jornalismo na Amrica do Norte, at que, em 1721, se publicou o jornal intitulado: Notcias correntes da Nova Inglaterra, que gozou de uma grande popularidade. O ilustre Franklin, que mal se iniciava e ignorava ainda a si mesmo como jornalista, tomou parte furtiva, ou publicamente, em sua redao. Este o primeiro jornal que, nas colnias inglesas, atraiu a admoestao da autoridade real, devido ao esprito da liberdade que respiravam suas pginas, primeira manifestao da tendncia revolucionria que a sociedade comeava a assumir e que, robustecendo-se dia a dia, terminou na emancipao daquelas colnias. Na Frana, em meados do sculo passado, j existiam O Mercrio e a Gazeta de Frana; jornais sem importncia poltica e sem manifestao alguma do movimento social, que se fazia por outras vias, estando ainda o periodismo na infncia, dirigido pelo governo e ocupado principalmente com discusses filosficas, literrias ou cientficas. Com a revoluo a imprensa poltica tomou posio, anunciando, explicando e pondo, ao alcance de todos, as doutrinas filosficas em que se apoiavam as diversas teorias que iam ser experimentadas para a formao do novo governo. Os Lamet, Barnave, e depois os Marat e Camile Desmoulins agitavam as paixes populares, at que o terror fez calar os projetistas e os furibundos; no reaparecendo o jornalismo como uma ver-

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dadeira influncia at o Consulado, em que brilhou por uns dias, para extinguir-se durante o Imprio. Com a Restaurao e a Constituio, o periodismo adquiriu, na Frana, novos brios. desde ento que se pode dizer que se erigiu como um verdadeiro poder, que travou uma luta das mais porfiadas e terrveis com os Bourbon, aos quais, no fim, deitou por terra, nos gloriosos dias de julho. A imprensa jornalstica brilhou na Frana desde essa poca, com um esplendor jamais conhecido em outras partes. No h gnio que no tenha provado sua louania nas pginas de um dirio, nem talento que nelas no se tenha anunciado, nem jovem que no lhe envie um artigo, nem imaginao que no lhe empreste seu brilhante colorido. Carrel, Mignet, Thiers, Benjamin Constant, Chateaubriand, Guizot, Villemain, Remusat, Duchatel, Salvandy, Dupin e centenas de insignes polticas, historiadores, filsofos, sbios e literatos deram as primcias de seus talentos e de seu patriotismo imprensa jornalstica. Das salas de redao de um dirio passaram aos bancos ministeriais ou aos liceus de ensino pblico. O jornalismo reina, hoje, na Frana, embora comecem a ser percebidos alguns sinais de decadncia, na corrupo a que se presta, devido excessiva concorrncia dos licitantes s vantagens sociais que ele reporta aos que, por seu intermdio, adquirem celebridade, antes que a fortuna, que no produz diretamente. Muito avanadas, a Europa e a Amrica do Norte, no uso dessa arma de civilizao e progresso, mas as colnias espanholas, sem outro contato que o da ptria-me, mal tinham conhecimento dela, a no ser por meio da Gaceta de Madrid, que vinha de quando em quando. Sem imprensa, sem ideias, sem interesses para ventilar, sem direitos e em geral sem conhecimento deles, de que utilidade, ou de que interesse podiam ser as publicaes jornalsticas, para populaes que vegetavam na obscuridade mais vergonhosa e na inanio de esprito, por causa de um governo estranho aos interesses locais e que fazia da Amrica do Sul um simples apndice da monarquia

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espanhola? A primeira publicao jornalstica que conhecemos na Amrica foi a que, com o ttulo de Estrella Del Sud, se publicou em Montevidu, por volta de 1806, redigida por alguns emigrados de Buenos Aires. Aps a invaso inglesa nas costas do Rio da Prata e do mau resultado que obteve graas ao valor que demonstraram os habitantes daquela cidade, despertou como que de sobressalto um esprito bem pronunciado de independncia e liberdade. Haviam tateado suas prprias foras, cujo valor ignoravam at ento e o contato dos ingleses, o bom resultado da revoluo norte-americana e as ideias novas que circulavam nos livros franceses fizeram com que alguns patriotas concebessem a ideia de organizar uma insurreio continental e, para este efeito, publicar aquele jornal, para despertar o esprito pblico e arregimentar proslitos. A revoluo do ano 1810 foi introduzida, medida que as outras colnias sacudiam o jugo, imprensas nas capitais e jornais que expressassem as ideias dos homens que, graas s suas luzes, estavam na cabea do movimento revolucionrio. O primeiro jornal que abriu a carreira do periodismo entre ns foi o Aurora de Chile. A pena mortal de Camilo Henrquez alimentou suas pginas e os admirveis conceitos desse escritor serviram a mais de uma pena posterior. O periodismo de ento, porm, ressentia-se das ideias e necessidades da poca. Improvisado para exaltar as paixes de uma sociedade meio morta pela sua anterior nulidade poltica, concitando o dio contra nossos antigos dominadores e difundindo ideias que mais tendiam a destruir o passado do que a lanar os alicerces do novo edifcio que seria levantado sobre suas runas, pois que esta ltima tarefa estava confiada espada e aos campos de batalha, sua linguagem era amarga e exaltada sua declamao de patriotismo, seu tema favorito. Havia, por outro lado, certo exagero utpico nos princpios que bebramos das doutrinas francesas do sculo XVIII, que somente uma longa experincia podia

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retificar. As lutas de partido sucederam as lutas da independncia e entre as recriminaes dos vencidos e os protestos dos vencedores, entre as queixas da oposio e as pretenses dos que exerciam o poder, a imprensa conservou, at ns, o carter que manifestou desde os princpios. Todos os governos americanos, quaisquer que, por outro lado, tenham sido as ideias dos que os compunham, tiveram que lutar com a imprensa e se alguns se manifestaram demasiado nobres e liberais para no intentar restringi-la, tiveram ao fim que cair sob os golpes furibundos que as paixes dirigiram contra eles. Fato este que mereceria que nos ocupssemos um dia de examin-lo com seriedade, a fim de encontrarmos remdios oportunos e livres de toda mira de partido e no desejo de assegurar-nos as vantagens da imprensa. Ai das geraes, as primeiras das quais admitirem de improviso a liberdade de imprensa (!), exclama um escritor contemporneo, que cr, e cr porque certo, que no pode haver liberdade civil sem absoluta liberdade de imprensa. A liberdade de escrever, assim como todas as demais, tanto mais temvel quanto nova, pois um povo que nunca ouviu ventilar em sua presena os negcios do estado, d crdito ao primeiro demagogo que se apresenta. Esta ainda nossa posio e continuar sendo por muito tempo. H dois fatos que merecem ser notados e que servem para explicar alguns traos de nossos jornais. Primeiro, que existem poucas, pouqussimas pessoas, com relao populao geral, que tm gosto e hbito de ler jornais. Segundo, que s existem jornais quando, frente a uma crise social, necessrio despertar a apatia geral dos que com os seus sufrgios podem realizar uma mudana na marcha dos negcios pblicos. A imprensa jornalstica tem seus instintos peculiares, que a tornam sempre impetuosa, ardente em seus reproches e turbulenta em seus meios de ao. Mas, a esse trao geral rene outros, aqui nascidos de circunstncias que se

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ligam a nosso estado de civilizao e de incria. O jornal, improvisado com interesses acidentais, necessita irritar as paixes, sublevar temores e desconfianas e ainda ofender as pessoas que prejudicam seus interesses. Servindo um interesse poltico, os princpios mais sagrados so forados a subscrever e apoiar os interesses de um partido ou de um candidato. A declarao mais exagerada e virulenta constitui o fundo desses escritos e as palavras tirania e despotismo enchem cada matria e formam o fundo de cada pgina, porque so necessrios grandes estmulos para mover os nimos indiferentes. Tristemente fecunda a nossa histria em fatos vituperveis, do quais os partidos se apoderam para atingir seus fins e excitar odiosidades. Nunca, ou muito transitoriamente, vimos ser organizada uma oposio na imprensa, que em presena dos atos do governo fosse examinando-os sem rancor, sem paixo e sem declaraes extremadas. Esse sistema de oposio, que constitui o poder da imprensa jornalstica, ilustra os povos sem sublev-los, e contm o poder sem amedront-los e sem atrever-se a atac-los, porque no h nem se encontram, por mais que se busque, motivos ou pretextos legtimos para desembaraar-se dele. Ento, que desculpa merece aos olhos da razo aqueles que molham sua pena em fel e no s ameaam a existncia da ordem estabelecida, mas, por meio de suas declaraes amargas, fazem diariamente temer aos que exercem o poder pela sua segurana e mesmo pela sua prpria existncia? Tal o carter da maior parte dos escritos da poca. Nossa imprensa jornalstica percorreu, no curto espao de quatro meses, todas as fases que pode apresentar seu esprito e tendncias nos diversos perodos da civilizao e da liberdade de um povo. Parece que, como uma semente cada em terreno frtil e sob um clima trrido, desenvolveu-se com crescimento perceptvel e elevou-se, em pouco tempo, a um amadurecimento muito temporo. As primeiras publicaes que apareceram ressentiam-se de certa trivialidade

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grosseira, certo esprito amotinado e insultante, certa desvergonha de conceitos e linguagem, que s poderiam caracterizar uma poca brbara, de paixes torpes e de toda falta de razo e de princpios. Porm, fosse que o esprito nacional estivesse mais adiantado que esses miserveis escritos, fosse que no houvesse fatos suficientemente chocantes para excitar a indignao pblica, ou, enfim, que a grosseira exagerao com que se repreendiam as pessoas, a moral ou a decncia suscitasse uma reao do bom senso dos leitores, a verdade que esse gnero de escritos malogrou muito cedo. E seus autores tiveram fama de torpes caluniadores aos olhos de todos os partidos, escapando de uma desonrosa celebridade, tendo no final que se confessarems como incapazes de interessar, nem s paixes, nem razo, nem aos interesses de um pblico disposto favoravelmente para simpatizar-se com uma oposio ousada, porm racional. Mordaz, mas sem indignidade, nem indecncia levada ao extremo, porque de se notar que a oposio, em toda parte, em qualquer forma de governo e qualquer que seja o partido que domina, tem um poderoso atrativo para o comum dos leitores. H algo de ousado, de louvvel, em atacar o poder material, manifestando-se tantos lampejos de patriotismo e deciso em encarar a admoestao dos que podem, com tantos meios, vingar-se. O povo simpatiza-se facilmente com esses campees que revelam o mal presente e oferecem remdios seguros e infalveis. Todas as grandes reputaes da imprensa jornalstica se formam na oposio; os que se chamam ministeriais esto circunscritos na defesa, na arma fria do raciocnio e no esclarecimento dos fatos. A oposio, pelo contrrio, ataca destemidamente, e quanto mais acalorada a sua linguagem, quanto mais audazes so seus golpes, melhor desempenha sua tarefa, mais fascina os seus leitores. Nossos jornais da poca chegaram a se depurar o suficiente quanto linguagem e s personalidades; mas no o bastante para chegarem ao convencimento, acertada discusso dos princpios e

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dos interesses da Repblica. Na maior parte dos escritos dessa poca, percebe-se uma tendncia revolucionria que alarmaria qualquer um que no conhea a realidade dos fatos e o verdadeiro estado da opinio. Um partido que ameace com a completa subverso da ordem pblica mal existe, se no consegue fazer triunfar, nas eleies, o candidato de sua predileo, porque ele representa a nao e no h nada de til para ela, se no bebe de seu prprio crculo. Temos visto travar-se uma luta na imprensa destes dias, sem que se tenha avanado nada para fazer com que a oposio ocupe seu verdadeiro terreno e no queira apoderar-se da nao, a qual, contra toda a verdade e o que mais contra toda verossimilhana, supe inimiga do general Bulnes, que s grandes servios fez para que pudesse merecer essa pretendida desafeio. Nos estados em que se goza de um longo uso da imprensa, caram no ridculo essas pretenses dos jornalistas em ser o rgo da opinio pblica. Tambm como podero pretend-lo, quando aparecem tantas publicaes, com objetivos, princpios e modos de apreciar e ver os fatos to diferentes entre si? A essa falta de medida acrescenta-se a carncia de princpios claros e seguros que, ao mesmo tempo em que servem para favorecer aos interesses de partido que defendem, formem a conscincia pblica e ilustrem a opinio dos demais. Desse vcio radical de nossa imprensa nasce outro no menos funesto para o progresso das luzes e da discusso comedida. Ocupados os jornais em recomendar ou atacar as personagens que favorecem ou contrariam seus objetivos, educaram, por assim dizer, os leitores dessa escola. E tudo o que sai do crculo das pessoas carece de interesse e no atinge a curiosidade. Leitura, fazenda, histria etc., so ttulos fastidiosos que fazem um jornal cair das mos, embora isto deva ser atribudo em parte ao nosso estado de cultura. Os escritores pblicos tm como dever impulsionar o progresso e, no contribuir, como o fazem, para que se permanea

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estacionrio. Mas, como podero essas produes criadas s pressas e sem mais objetivo que favorecer um intento do momento, desempenhar to alta misso? Pode o leitor sensato esperar boa f, exame filosfico e verdade nos fatos que s lhe so apresentados para faz-lo interessar-se por fins particulares? Da nascem os erros mais funestos e a corrupo de ideias. Examinam-se, nos momentos das eleies, atos do governo que requereriam um longo estudo. Os fatos mais indiferentes so distorcidos e adquirem um interesse fictcio, segundo os apresenta o esprito de partido, ataviados de uma roupagem que os desfigura. A rapidez das atuais publicaes da imprensa impede o aparecimento de outras mais conscienciosas ou mais extensas. O dirio no pode assumir grande extenso; a revista tardar muito tempo a aparecer. Homens animados de verdadeiros sentimentos liberais so necessrios para que, assumindo com firmeza o nobre empenho de propagar os dirios, lutem longo tempo com as resistncias que lhe opem a incria a geral e o pouco interesse com que se l tudo aquilo que constitui a vida das sociedades modernas. honroso, para ns, que a liberdade de imprensa haja obtido triunfos to notveis e tenha conseguido manter-se ilesa, mesmo em circunstncias espinhosas. Mas, para que isto seja um bem duradouro, preciso que o periodismo desa aos costumes e seja uma necessidade ordinria da vida, abraando todas as ramificaes da sociedade e formando um painel de todas as opinies, de todos os interesses e de todas as necessidades do indivduo.
(El Nacional, 15 e 29 de maio de 1841)

Impresses sobre o Brasil A escravido no Brasil

... esta manh [...], um desconhecido rumor de soalhas metlicas e de vozes humanas, porque decididamente embora estranhas, pertenciam s modulaes de nossa espcie, vinha a confundir-se

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naquele caos do esprito que se chama sono. Inclino o corpo pesadamente e os rudos assumem a forma lmpida e viva da realidade; assomo-me janela que domina a praa, e a escravido se mostra em toda a sua deformidade. Longa rcua de negros, encurvados sob o peso da carga, seguiam a trote o guia que, na dianteira, agitava soalhas de cascavis e campainhas. Negros arrieiros cerravam a procisso, estalando seus ltegos sonoros para avivar o passo das mulas humanas e aquela besta de dois ps, longe de gemer sob o peso, canta para animar-se com o compasso de sua voz. Ao ouvi-la em coro com a dos que o precedem e o seguem, no obstante, sente-se homem e prev que h um trmino prximo para a sua fadiga, o cais, onde as naves se carregam e um fim distante: a morte que cura todas as dores. Parece-me que todas as injustias humanas vieram do sentimento da debilidade. A raa negra resta hoje to-s escravizada pelos ltimos na escala dos povos civilizados, os portugueses e os espanhis. A escravido como que a infncia da indstria. At para os romanos, a guerra era feita como meio de obter provises; no mais que, at ontem, a indstria que nascia trazia um escravo para at-lo atafona, ou jungi-lo ao jugo. [...] H escravos onde no existem poderes dinmicos, onde o indivduo se reconhece dbil em presena das resistncias fsicas. Existem escravos no Brasil, em Cuba e no extremo sul dos Estados Unidos. Mas pagam muito caro por essa injustia! A raa branca, no Rio de Janeiro, est infestada de enfermidades africanas, que participam do carter odioso e disforme das degeneraes dos trpicos, onde o que no consegue ser belo monstruoso e repugnante: borboletas douradas ou parasitas espantosos. A raa escrava serve de segurana ao despotismo e o amo no ousa ser livre, porque sente removerem-se sob os seus ps as vtimas que ele por sua vez oprime. A famlia, esse ltimo refgio do egosmo, dissolve-se tambm e o cncer da escravido leva a degradao ao lar domstico, suja li-

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bertinagem, s vezes, e a relaxao de todos os vnculos sociais. O refgio domstico um limitado e velado santurio entre os povos lusitanos. O escravo faz parte obrigatria da famlia: o amo, com seu olho negreiro, descobre atrativos raros em sua jovem escrava, que lhe fazem esquecer os deveres conjugais. Naquelas casas, quase sempre cerradas aos estranhos, se arrastam, como essas feias alimrias que se aprazem na escurido e na lama, torpe guerra entre marido e mulher, orgias de adolescentes, que fazem sob o teto domstico a aprendizagem do vcio... O mulato levanta-se, j no Brasil, ameaando vingar rapidamente as injrias feitas sua tostada me. Raa viril que conserva o sangue ardente do africano, temperado para agitar-se sob os raios verticais do sol, ao mesmo tempo em que a organizao de seu crnio liga-o famlia europeia. Dumas, Heredia, Ption, Barcala, esses nobres mulatos, vivem aqui em todos os homens notveis que brilham pelas artes, msica, poesia e cincias mdicas. A raa pura portuguesa cai, visivelmente, na decrepitude e na inanio; nas cmaras e na imprensa diria aqui [no Brasil], mais fecunda em injrias do que entre ns tudo se dizem os contendores, at sodomitas, menos mulatos; porque cada qual, na reprimenda, sente-se implicado em seus filhos, em seus parentes, ou em si mesmo. H uma lei que probe o uso desse epteto, medida segura para pesar a gravidade do mal. Detenho-me sem querer sobre as brilhantes qualidades morais dessa raa intermediria entre o branco, que se debilita nos climas equatoriais, e o negro, incapaz de se elevar s mais altas regies da civilizao. Outra vez, notava-se a predisposio constante do mulato a enobrecer-se e seu delicado sentimento pela arte, que o torna instintivamente msico. [...] O negro canta e seus nervos se robustecem, cobram alentos, quando haviam tocado j o ltimo limite possvel da ao humana. Se um negro vai pelas ruas do Rio de Janeiro oprimido sob o peso da carga e outro observa que as pernas fraquejam e seu corpo estremece, exaustos j os poderes

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de tenso, corre rpido em seu auxlio, pe-se a seu lado e canta, compassando-lhe a marcha. O paciente responde com voz dolorida e sepulcral, o auxiliar aviva o canto e, pouco a pouco, a voz se aclara, o passo se afirma e o duo segue alegre e comedido. Quando os escravos remadores vogaram duas horas e por sobre suas largas costas o suor corre em mares e seus olhos submersos brilham com luz taciturna, miram-se entre si e prorrompem num canto com palavras ininteligveis, qual rezas dirigidas ao fetiche. No! Os artistas da pera no me pareceram sentir a msica como uma negra requebrada, sem dvida num canto mandinga ou cafre, entoado por um negro que a detinha na rua. Sua boca, seus olhos, todos os seus nervos acompanhavam, por segundos, as modulaes montonas do tentador, como se cada nota se assentasse visivelmente em sua fisionomia, animada at a exaltao e o delrio. O entusiasmo a qualidade predominante no negro...
O caf

... no faz cinquenta anos que se introduziu a primeira semente de caf no Rio de Janeiro; no faz trinta que se extraiu a primeira saca do aclimatado, e, hoje, ultrapassam a 800.000 as que enchem todos os mercados do mundo. O acar e os diamantes cederam lugar ao caf como produo principal e quatrocentas mil almas formam a provncia do Rio de Janeiro, que explora o caf; a capital cobriu-se de riquezas, de edifcios e populao; a baa est sempre em movimento, provendo de caf as centenas de barcos que o procuram e o caf , enfim, o anjo salvador do Brasil, cujos acares perdem dia a dia seu valor em todos os mercados. A provncia de So Paulo comea a produzir em quantidade regular...
Outras regies, outros tipos

Em Minas Gerais, a agricultura feita sem demarcao de propriedade, passando as lavouras de um lugar a outro, medida

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que os matorrais arborescentes do trpico deixam espao para as plantas cultivveis. Nas populaes do campo, distantes do Rio de Janeiro, existem assassinos profissionais, briges que ganham a vida exercendo a justia por incumbncia das partes agravadas; o gacho aparece em So Paulo, com seus hbitos negligentes e seus surpreendentes poderes de destreza e energia. A decomposio, enfim, efetua-se nos extremos, como no resto da Amrica, se bem que a compensa a vida que principia na capital. Voc, meu bom amigo, j viu como o mulato suplanta o branco; porm, h ainda outros movimentos que equilibram essa fora, embora sempre em detrimento dos oriundos do pas. Acumulamse dia a dia, no Rio de Janeiro, os portugueses da pennsula, que j se contam em nmero de 50.000, conservando sempre sobre os habitantes do independente imprio aquela superioridade de energia e de foras produtoras que caracterizam o europeu, embora seja portugus, arrogando-se, ademais, pretensiosa superioridade como pertencentes metrpole. Os portugueses de l veem os de c como uma espcie de animais, chamando-os de macacos por aluso a uma famlia de monos. Assim, o dio dos brasileiros contra aqueles seus godos19 se aviva cada vez mais pela decidida influncia que lhes do suas riquezas adquiridas e no poucas vezes sua superioridade em inteligncia. Seguem-lhes os europeus em geral, que ostentam, na rua Direita e na do Ouvidor, todas as magnificncias do comrcio europeu, expostas com gosto parisiense. O europeu ali a parte viva da sociedade; dele so as naves, os armazns, ele entra como parte obrigatria em todas as empresas e por ele e para ele os negros esto em contnuo movimento. No Rio de Janeiro, procurei em vo o brasileiro, sem poder encontr-lo seno por raras amostras, que me fizeram desconfiar que ele deve existir em alguma parte. O brasileiro de origem nobre, embora, s vezes, mulato, condecora19

Certamente uma referncia desairosa origem visigtica dos povos ibricos. (Nota do revisor, J. E. Romo).

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do com cruzes de diamantes, ministro, aduaneiro, empregado ou fazendeiro, em cuja ltima funo tem que ver com o portugus. O brasileiro bloqueou os empregos; ali no h quarentena para o estrangeiro, que no pode ser nem engenheiro, razo pela qual no existe ainda um mapa do Imprio nem uma carta topogrfica da provncia do Rio de Janeiro. A obscuridade do brasileiro tanta que a embaixada inglesa manteve, por trs anos consecutivos, uma tertlia de inverno, a cujas reunies no era permitido aos brasileiros assistirem, embora suas mulheres e suas irms formassem o principal ornato dela. Aps esses movimentos espontneos de raas e povos novos que acodem quele manancial inesgotvel de riqueza, vm as especulaes de imigrao que principiaram, j em grande escala, se bem que com xito deplorvel. Nos fundos da baa [da Guanabara], h uma colnia de suos; um enxame falansteriano veio da Frana para dissolver-se, mal tocou o quente solo do Brasil, e trs mil alemes, depositados na praia como se deposita o carvo de pedra ou os fardos de algodo, foram dizimados, quintados, aniquilados em poucos dias pela misria, pelo calor, pela febre e pelo desencanto. Nada estava preparado para a sua recepo, por essa impercia que nos comum a todos os descendentes da pennsula ao recebermos povos estranhos. O alemo, nascido em climas temperados, encontrava em lugar de cereais, o caf e a cana; e, em vez de frutas europeias, via com assombro cachos que no eram de uvas, mas abacates, bananas, anans, mangas e quanta outra variedade estranha e desconhecida se oferecem nos trpicos. De todo esse conjunto de movimentos de suplantao e dessa aglomerao de foras ativas civilizadoras, que fazem a riqueza e o esplendor do Imprio, levanta-se um grito unssono contra o estrangeiro, que insolente, astuto, avaro, conspirando contra o Brasil, levando-lhe o ouro e os diamantes em troca de suas miudezas. Que dio contra a Inglaterra que persegue a escravido! Que dia

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de glria aquele, em que o Imperador mandasse afundar as esquadras estacionadas na baa e afogar todo estrangeiro estabelecido ali, proibindo a introduo de artefatos europeus, para que, ento, os prprios brasileiros os fabricassem bem entendido que trariam da Europa as mquinas e, talvez, consentissem em que viessem artesos para ensinar-lhes a manej-las! Os jornais e os estadistas mais eminentes propalam a misso do Brasil para assumir a cruzada contra as pretenses europeias. Rosas, que se considera o defensor da Independncia americana, um intruso, um brbaro e um pobre diabo, pois o brasileiro insiste em ignorar que existe por a uma coisa que se chama Repblica Argentina, no obstante seus enviados, sua poltica e suas naves sempre terem sido, como at hoje, o farrapo de seu caudilho. A poltica imperial participa dessas preocupaes. Ali, mais que em Buenos Aires, profunda a convico de que no se deve permitir ao estrangeiros a livre navegao dos rios que os brasileiros no navegam e ter por limites do Imprio o Amazonas, ao norte, o Prata, ao oriente. o sonho dourado do moderno Imprio, que se envaidece de ter como Roma sete colinas na capital, escravos que lavram a terra como antigamente e a misso de dominar a Amrica com suas esquadras, sua diplomacia e seu comrcio.
(Sarmiento, D. F. Viajes. 2.ed. Edicin crtica, coordenada por Javier Fernandez. Madrid; Paris; Mxico; Buenos Aires; So Paulo; Rio de Janeiro; Lima: Allca XX, 1996. pp. 56-74).

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CRONOLOGIA

1811 - Nasce em 15 de fevereiro em San Juan, na Argentina, e recebe o nome de Faustino Valentin Sarmiento. Assume tambm o nome do santo da famlia: Domingo. o quinto filho de Paula Albarracn y Oro e de Jos Clemente Sarmiento Funes. 1816 - Ingressa na Escuela de La Patria em S.Juan: l ensinava a ler muito bem, a escrever, aritmtica, lgebra y os rudimentos da religio (Minha defesa). 1821 - Viaja com seu pai com destino a Crdoba a fim de ingressar no Seminrio Loreto. No consegue e retorna a sua casa. 1825 - Comea a trabalhar com Victor Barreau, engenheiro francs. Sarmiento se torna seu ajudante e aprendiz, adquirindo conhecimentos de engenharia e agrimensura. Por questes polticas, seu tio Jos de Oro, acompanhado de Sarmiento, exilado na Provncia de So Luiz. Aprende latim e doutrinas bblicas com o tio. 1827 - Retorna a San Juan e trabalha no comrcio de sua tia ngela Salcedo. 1828 - nomeado, aos 17 anos, subtenente da 2. Companhia de Infantaria da Provncia de San Juan. 1829 - Alista-se entre os inimigos de Facundo e entra na luta contra o governo e, formalmente, participa do Partido dos Unitrios. preso em crcere privado, tempo que aproveita para estudar francs e traduzir livros, entre eles, Memrias de Josefina. 1830 - nomeado, com o triunfo de seu partido, ajudante do Esquadro de Drages da Escolta e, logo depois, ingressa no Primeiro Esquadro da Milcia de Cavalaria Provincial. 1831 - Facundo assume e conquista Mendonza, o governo unitrio derrubado e ele, perseguido pelo governo, emigra para o Chile. Na cidade de Santa Rosa dos Andes, Sarmiento ensina na escola municipal, adota o mtodo de ensino lancasteriano e estabelece algumas reformas dos textos. Foi destitudo do cargo. 1832 - Chega, juntamente com o pai, cidade de Pocuro. L, tambm, organiza uma pequena escola. Nesse ano, nasce sua primeira filha Emlia Faustina. No final deste ano, vai para Valparaiso.

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1833 - Em Valparaiso, trabalha no comrcio e estuda ingls. 1834 - Escreve um folheto propaganda sobre um plano de colonizao do Vale do Rio Colorado, com imigrantes de S. Juan e Mendonza. 1835 - Cai doente, com febre tifoide. Passa por uma intensa crise de depresso. 1836 - Regressa para sua cidade numa situao de penria e muito doente. No tinha mais quase amigos, pois a classe mais abastada da sociedade j tinha migrado. Conhece Manuel Quiroga Rosas. Comea sua leitura das obras dos intelectuais europeus, entre eles Guizot, Cousin, Schlegel e Leroux. Organiza, com um grupo de jovens, uma sociedade teatral. 1837 - Escreve um poema satrico contra o Tratado de Pancarpata, entre Chile e a Federao Peruano-Boliviana. 1839 - Publica um folheto de poltica educacional: Prospecto de um estabelecimento de educao para moas, dirigido por Don Domingo F. Sarmiento. Funda o Colgio de Santa Rosa de Amrica e publica o primeiro nmero de seu peridico El Zonda. 1840-1840 - Sai desterrado para o Chile; ao passar pelos banhados do Zonda, escreve por baixo do escudo da Repblica Argentina, a clebre frase: On ne tue point ls ides; visita escolas e faz compra de material para seu colgio. Morando em Santiago, com Manuel Quiroga Rosas, vende livros para sobreviver. Neste ano, conhece Manuel Mott, que o apoia. Ele ingressa como redator do jornal El Mercrio e dirige o El Nacional. Escreve seu primeiro artigo no Chile sobre a batalha de Chacabuco. 1841 - Cria-se em Santiago, por sua iniciativa, a primeira escola normal secundria. Foi nomeado reitor. Ano em que trava suas famosas polmicas com Andrs Bello, considerada uma das mais importantes da literatura chilena. Abandona o El Mercrio e funda seu prprio jornal: El Progreso. 1841 - Cruza a Cordilheira dos Andes para auxiliar o exrcito de La Madrid. 1842 - Publica Mi defensa, sua primeira obra literria. Nesse mesmo ano, foi designado membro fundador da Faculdade de Filosofia e Humanidades da Universidade do Chile. Cria uma escola privada para crianas ricas de Santiago. Prope, Faculdade de Filosofia e Humanidades, plano para reforma ortogrfica. 1843 - Apresenta, universidade, mtodo de leitura gradual. Comea a publicar no jornal El Progreso, em forma de folhetim, o que, mais tarde, viria a ser a sua obra-prima, Civilizao e barbrie, vida de Juan Facundo Quiroga. No mesmo ano publicado como livro. 1846 - Visita o Rio de Janeiro e, depois, viaja para a Europa e frica. Na Frana, conhece e entrevista Thiers e Guizot. Visita a Espanha. 1847 - Visita ainda a Itlia, a Sua e a Alemanha. Estuda os mtodo de ensino destes pases, considerando os da Prssia os mais avanados da Europa.
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Visita, ainda, os Pases Baixos, retornando por Paris, onde lhe nomeiam membro correspondente do Instituto Histrico da Frana. No final deste ano, vai para a Amrica do Norte, visitando o Canad. Mantm uma intensa correspondncia com os intelectuais desses pases. Termina a viagem por Cuba, Panam e Lima, retornando a Valparaiso, no Chile. 1848 - Aparece o jornal La Tribuna e Sarmiento se torna seu redator e editor. Neste ano morre seu pai, aos 75 anos. Casa-se com D. Benita Martinez Pastoriza. 1849 - Funda, em Santiago, La Crnica e publica a obra Da educao popular. Em abril, publica o primeiro volume de suas viagens Europa, frica e Amrica. 1850 - Interrompe-se a publicao de La crnica. Publica Argirpolis e Recordaes da Provncia. 1851 - Chega a Montevideo em companhia de Mitre e de outros argentinos. 1852 - condecorado pelo Imperador D. Pedro II. Publica, no Chile, o livro Campanha do Exrcito Grande que dedica a Alberdi. Neste mesmo ano foi eleito representante de San Juan, no Congresso Constituinte de Paran. Publica em Santiago El Monitor de las Escuelas. 1853 - Publica os Comentarios de La Constitucin. 1854 - Volta para Argentina e vai para Mendonza com a famlia, mas preso logo na chegada. Retorna ao Chile e lidera uma grande campanha para aumentar as bibliotecas pblicas. 1855 - Retorna ao seu pais e se instala em Buenos Aires, com a famlia. nomeado diretor do jornal El Nacional. No mesmo ano, o governador da provncia lhe d um cargo no conselho consultivo e nomeado professor de direito constitucional na Universidade de Buenos Aires. 1856 - Torna-se membro do Conselho Municipal e assume a chefia do Departamento de Escolas. Cria 36 novas escolas. D incio ao ensino de lnguas estrangeiras nas escolas pblicas. 1857 - Patrocina trs disposies legislativas sobre a educao. Eleito senador, defende as vantagens do voto secreto. 1858 - Redige a lei para a construo de novas escolas. Renuncia direo do jornal El Nacional para se dedicar s atividades polticas e pedaggicas. nomeado Chefe do Estado Maior do Exrcito de Reserva de Buenos Aires. Publica Anales de La Educacin Comn. 1860 - Torna-se ministro do governo de Mitre. 1861 - Renuncia a seu posto de ministro no governo de Buenos Aires. tambm o ano da morte de sua me, aos 93 anos de idade. 1862 - designado governador interino e, depois, governador constitucional de San Juan. Funda uma Quinta Normal de Agricultura para melhorar e
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aperfeioar os mtodos agrcolas. Prope leis para fundar colnias agrcolas com imigrantes estrangeiros. enviado como ministro extraordinrio aos EUA. 1864 - Renuncia Assembleia Legislativa e nomeado ministro no Chile e Peru. 1865 - Viaja a Nova York e recebido pelo presidente Johnson. Funda seu prprio jornal, Ambas Amricas. 1866 - Morre o filho, na guerra do Paraguai. Publica Vida de Lincoln e Las Escuelas, bases de La prosperidad y de La Repblica em los Estados Unidos. 1867 - Traduz, para o espanhol, e edita a vida de Horace Mann. Viaja a Paris e entrevista Thiers. Retorna por Nova York e conhece a senhora Ida Wickershon, com quem mantm uma prolongada correspondncia amorosa. 1868 - eleito senador da Repblica pela Assembleia Legislativa de S. Juan. Recebe o ttulo de doutor honoris causa da Universidade de Ann Arbor. O Congresso Nacional o nomeia presidente da Repblica Argentina, por 79 votos do total de 131. Assume em 12 de outubro. 1870 - Decreta a fundao da primeira Escola Normal da Repblica Argentina, em Paran, sendo ministro da Instruo Pblica Nicols Avellaneda. Assina a lei que instituiu bibliotecas populares. Funda o Colgio Militar e a Faculdade de Cincias Fsicas e Matemticas de Crdoba. 1871 - Assina a lei de subvenes s escolas nas provncias. 1872 - Funda a Academia de Cincias de Crdoba e a Escola Naval. 1873 - vtima de atentado nas ruas de Buenos Aires. 1874 - Entrega a Presidncia a Nicolas Avellaneda. 1875 - nomeado em Buenos Aires Diretor-geral das Escolas da Provncia. Funda uma revista pedaggica La educacin en la Provncia de Buenos Aires. Tem, neste ano, a importante tarefa de redigir o informe de anistia dos revolucionrios de 1874. Torna-se senador nacional por San Juan. 1876 - Assiste inaugurao do trem para Tucumn. Descobre-se cardaco. 1879 - Renuncia ao Senado e nomeado ministro do Interior e chefe de gabinete de Avellaneda. 1880 - A Associao de Jovens da Unio Nacional lana sua candidatura presidncia. 1881 - O governo nacional o designa como Inspetor Geral de Escolas da Argentina. 1883 - Publica o primeiro volume de Conflitos e harmonias das raas na Amrica. eleito Membro do Conselho Municipal da capital Federal. 1884 - Solicita, a Roca, um salvo conduto especial para visitar os pases vizinhos, a fim de estabelecer um convnio internacional para trabalhar e traduzir as principais obras da civilizao ocidental. 1885 - Funda o jornal El Censor.
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1886 - Publica Vida e escritos do Coronel Don Francisco J. Nuez e Vida de Dominguito. 1887 - Filia-se Liga Internacional da Paz e da Liberdade, com sede em Genebra. 1888 - Viaja para Assuno, acompanhado de sua neta Maria Luisa. A, falece, no dia 11 de setembro. 1888 - Chegam Argentina seus restos mortais envoltos nas bandeiras da Argentina, Chile, Paraguai e Uruguai, como havia pedido. 1911 - Celebra-se em toda a Argentina o centenrio de seu nascimento. 1943 - O Congresso de Educao, reunido no Panam, consagra a data anual de 11 de setembro como o Dia do Professor.

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Este volume faz parte da Coleo Educadores, do Ministrio da Educao do Brasil, e foi composto nas fontes Garamond e BellGothic, pela Sygma Comunicao, para a Editora Massangana da Fundao Joaquim Nabuco e impresso no Brasil em 2010.

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