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A verdade sobre superidentificao

Ian Parker
Professor da Manchester Metropolitan University, Inglaterra. Editor do Annual Review of Critical Psychology. Autor de Cultura Psicanaltica. Discurso psicanaltico na sociedade ocidental. I.A.Parker@mmu.ac.uk

Resumo Neste artigo aborda-se o conceito psicanaltico de superidentificao em duas vertentes: uma que entende o imaginado como um lugar razovel, fixo e poderoso do pensamento e v com constrangimento o catico e o irracional. A outra vertente mobiliza foras simblicas anrquicas para confundir e perturbar os organizados sistemas hierrquicos. Posteriormente, analisa-se a estratgia do Neue Slowenische Kunst (NSK) de usar a superidentificao como arma contra o stalinismo de Tito e o neoliberalismo contemporneo. Finalmente, enfocam-se as peculiaridades da trajetria de , da psicanlise para a poltica. Palavras-chave Superidentificao; psicanlise; poltica; identificao; .

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O conceito de superidentificao tirado da blindagem da psicanlise e transformado, por ativistas culturais do Neue Slowenische Kunst em arma contra o Stalinismo de Tito e o neoliberalismo contemporneo. A superidentificao funciona porque chama ateno para o modo com que a mensagem pblica na arte, na ideologia e no dia-sonhado completado por um elemento obsceno, o avesso oculto da mensagem, que contm a carga ilcita de prazer. Quando a superidentificao traz aquele aspecto ambivalente, que tem os dois lados da mensagem tona pode ser mais estratgia subversiva do que simples preveno. Porm, a trajetria particular de da psicanlise para a poltica implica tticas um pouco duvidosas de superidentificao, que o deixa ainda mais prximo ao aparato ideolgico que ele se prope a desmantelar. Vamos comear com dois modos de abordar o conceito e a prtica de superidentificao, colocando esquematicamente a distino entre os dois: um modo procede do que se imagina ser um lugar razovel fixo e poderoso de pensamento com o qual v o embarao, o catico e o irracional como profundamente problemtico. O outro modo mobiliza foras simblicas anrquicas e absurdas para confundir e perturbar organizados sistemas sociais hierrquicos ao redor de pontos fixos de autoridade. Vale deixar claro como cada um desses modos opera em superidentificao e, ento, tentamos trabalhar considerando uma de suas vertentes.

Superidentificao: o dominante clnico problemtico


Podemos considerar que o dominante clnico problemtico se manifesta de vrias formas diferentes. O primeiro modo de abordar tentativas de superidentificao conceitualiz-la, de tal modo que se evite isso. A superidentificao, quando nomeada como tal, tratada, freqentemente, como um problema institucional, e gira ao redor do processo de recrutamento de categorias diferentes de assunto. O aparato institucional interessado, normalmente, aquele chamado de educao especial, e a palavra especial, aqui, algo que deveria nos alertar para a produo e o regulamento de excesso, um excesso que imediatamente necessrio e rompente para um sistema simblico. tem comentado, freqentemente, como a autoridade simblica necessita de tal excesso e, ento, precisa manter isso em cheque. Aqui, a imposio obscena superegica para deleite tem sido uma elaborao til dos coMental - ano IV - n. 7 - Barbacena - nov. 2006 - p. 15-34

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mentrios de Lacan sobre o papel do superego.1 Em educao especial, nos Estados Unidos, a superidentificao dos estudantes afro-americanos visto, justamente, como um problema2. Certas frmulas discrepantes so usadas para determinar que quando, por exemplo, esses estudantes constituem 12% da populao de estudantes e tm presena de 30% na educao especial, esse modo de previso estatstica (margem de chance) , ento, denominado problema de superidentificao. Deveria ser notado que, apesar de superidentificao ser assumida como sinnimo de super-representao, nesse contexto ela no o . Desde que esses termos sejam significantes, eles operam em cadeias de equivalncia e diferena, que so, simbolicamente estruturados do ponto de vista lacaniano. No h tal coisa como um sinnimo, ponto a que voltaremos em breve. Esse tipo de problema institucional denuncia falta de equilbrio na administrao do aparato educacional e, talvez, do amplo sistema do qual faz parte. O peso correto de categorias diferentes de identidade, controlado por escolhas governadas por regras cuidadosas e judiciosas sobre taxas de incluso e excluso deve, nessa viso, ser aquela considerada razovel. Isso porque, quando algo fortuito acontece, o funcionamento normativo , muitas vezes, visto como atacado por preconceito irracional, que pode ter infiltrado e afetado a avaliao racional. chamou ateno para como, aparentemente, os sistemas econmicos equilibrados apenas funcionam em virtude do que foge ao julgamento de agentes da razo (especialistas). Como a causa de objeto de desejo produzida e perdida e, assim, opera como o obstculo, que , simultaneamente, a condio de possibilidade e impossibilidade do sistema3. Quando o Departamento de Educao do Estado de Connecticut notou que os estudantes negros e hispnicos so duas vezes mais provveis de ser identificados com incapacidades intelectuais e emocionais que os seus contemporneos brancos, estes foram vistos como assuntos de superidentificao e desproporo4. O significante desproporo, aqui, comparado com superiden-tificao, de modo que evoca suposies subjacentes sobre como o sistema deveria e pode1 Por exemplo, , S. (1991) Looking Awry: An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture. Cambridge MA: MIT Press., p. 25. 2 Education Commission of the States (2005) ECS Education Policy Issue Site: Special Education Overidentification, http:/ /www.ecs.org/html/issue.asp?issueid=112&subIssueID=199 (accessed 1 August 2005). 3 , S. (1993) Tarrying with the Negative: Kant, Hegel, and the Critique of Ideology. Durham NC: Duke University Press (p. 142). 4 LRE News (2003) Conferncia do Estado de Connecticut sobre Super-identificao e Desproporo em Educao Especial. http://ctserc.org/.lrenews/Articles/Fall2003/ConnecticutStateSummitO.html (accessed 1 August 2005).

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ria funcionar proporcionalmente. Ns, tambm, deveramos observar como a superidentificao figura como dominante problemtico em prtica clnica, isto , onde as razes histricas do termo esto situadas em relao identificao. Aqui, ela configurada, tipicamente, como parte sedutora e prejudicial do que denominado, na tradio psicanaltica dominante no mundo de lngua inglesa, contratransferncia. Essa contratransferncia indexa a resistncia, os conflitos internos e as manchas encobertas que afligem o psicanalista. Esses elementos podem ser tratados como interferncias que enganam o analista e no deixam vestgios, ou como as suas respostas emocionais apropriadas que avisam sobre o que o paciente sente e tenta comunicar a eles5. O aspecto desejvel de contratransferncia, nessa tradio, visto como o que foi chamado de eco de empatia. Isso requer uma concepo da relao analtica para com a qual os lacanianos tero dificuldades, porque algo muito perto da linha do Imaginrio uma iluso de comunicao direta entre o paciente e o analista. Essa referncia para a empatia tambm serve para chamar ateno para o fato de que o termo contratransferncia compreendido como ao contrrio de em relao ao fenmeno da transferncia, concebida como sentimentos e pensamentos que no podem ser levados, facilmente, de um indivduo para outro. Lacan, em contraste, viu transferncia como operao atravs e em relao a significantes, um campo de material simblico no qual o paciente e o analista so, assimetricamente, uma parte6. O trabalho realizado, o qual tenho chamado de dominante clnico problemtico, no Centro para Vtimas de Tortura em Sarajevo, exemplifica que a superidentificao tem sido vista tanto como introduo em jogo como parte de uma contratransferncia inadequada. Aqui, ela vista como o oposto e o complemento de resistncia (que pode incluir paternalismo, rejeio, conspirao de silncio e recurso desnecessrio para a medicalizao). Essa superidentificao pode ser guiada por vergonha e incapacidade, uma aliana etnocntrica no declarada ou pela armadilha da solidariedade7. Haver, com certeza, conseqncias indesejveis para o paciente, mas essa forma de superidentificao problema para o analista, passado no contedo psquico
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Veja, por exemplo, Sandler, J, Dare, C and Holder, A. (1979) The Patient and the Analyst, London: Maresfield Reprints (originally published 1973). 6 Veja, por exemplo Lacan, J. (1969-1970) Seminar Book XVII, Psychoanalysis Upside-Down / The Reverse Side of Psychoanalysis, translated by Cormac Gallagher from unedited French manuscripts. 7 Dizdarevi, T. (2001) Certas Manchas Encobertas na Abordagem Psicoteraputica de Vtimas de Guerra, Zdravstvo.com, http://www.healthbosnia.com/radovi/tarikd.htm (accessed 1 August 2005).

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que deveria ser assistido, conscientemente, e ser analisado minuciosamente8. Tipos particulares de paciente, profundamente traumatizados, podem evocar tais reaes. Outros exemplos na literatura incluem os estudantes em treinamento de residncia psiquitrica, que referiram-se aos chamados pacientes especiais como aqueles que podem ser inclinados idealizao de seus terapeutas e podem provocar a superidentificao 9. Deveria ser notado, aqui, que em uma tradio psicanaltica que coloca um pouco de valor na identificao incluindo ver o fim da anlise como identificao necessria entre o ego do paciente e o de seu analista h um mpeto de conceitualizar o que pode ser excessivo ou desproporcional a esse resultado ideal10. A noo de superidentificao serve para atrair o que pode ser muito perigoso, muito ameaador a uma prtica que se v como razovel e que objetiva trazer seus pacientes de acordo com a imagem de como um assunto individual deveria ser. A verdade de tal abordagem o ideal de adaptao e de integrao aquele avidamente abraado pela maioria das terapias da nova gerao, que declaram que sentimento e integrao residem entre a ignorncia e a superidentificao. A tarefa de identificar e de assimilar o que irracional a um mago racional estvel do ego bastante explcito. O foco em sentimentos e sentimentos sob seus sentimentos, nesse explcito trabalho humanstico e integrativo, o oposto da psicanlise lacaniana, como a noo de que h uma aprovao inata sobre essas coisas, de forma que isso faa sentido para haver perguntas como Sentimento, velho colega, o que voc quer?11 Aqui, o ego representado como capaz de acesso ao que reside fora, o melhor para se fortalecer, de forma que o fim desta anlise aquela na qual (em uma traduo famosa da formulao de Freud), Onde o id estava, l o ego estar12. H, certamente, uma conexo com a educao, novamente, aqui, para a lgica dessa interveno teraputica que educar outros, de forma que eles sejam sujeitos bem autnomos, to razoveis quanto ns, e, ento, incapazes de nos emaranhar na superidentificao com eles.
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Um exemplo de uma abordagem que tambm conceitualiza os problemas que a superidentificao implica para o paciente, ver Mendelsohn, E. (2002) The Analysts Bad-Enough Participation, Psychoanalytic Dialogues, 12, (3), pp. 331-358. 9 Kay, J. (1981) Quando os residentes psiquitricos tratam os estudantes de medicina: Passagem atravs da Idealizao e da super-identificao, General Hospital Psychiatry, 3, (2), pp. 89-94. 10 Para um exemplo deste problema ver Hartmann, H. (1958) Ego Psychology and the Problem of Adaptation. New York: International Universities Press (originally published 1939). 11 Mensing, S. (n.d.), Learning to Feel and Integrate Your Feelings, http://emoclear.com/processes/feelintegrate.html (accessed 1 August 2005). 12 Freud, S. (1933) New Introductory Lectures on Psychoanalysis (Lecture XXXI: The Dissection of the psychical personality), in Freud, S. (1964) The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume XXII (1932-1936). London: Hogarth Press (p. 80).

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Superidentificao: UMA prtica subversiva resistente


O funcionamento da cultura, com certeza, visto de forma bem diferente por Lacan; o ego no considerado o centro triunfal do sujeito, o que nos permite retornar ao segundo modo de conceitualizar superidentificao. Esse modo mais vulnervel superidentificao e uma prtica subversiva resistente. dirigida contra as faces racionais e irracionais da autoridade, as chamadas sensatas para a ordem, e o suplemento obsceno da lei. A superidentificao, agora, opera como estratgia para a formao de condies de possibilidade para a regra do mestre visvel, de tal modo que faa tal regra impossvel. O conceito de superidentificao, nessa forma radical, origina do movimento punk, em Ljubljana, no incio dos anos 80, em uma cena punk carregada politicamente, que enfrentou uma combinao peculiar de represso e tolerncia nos ltimos anos do regime de Tito. A combinao de vigilncia, que pretendia identificar e isolar os dissidentes ativos e de indulgncia, e tentou sufocar e recuperar o resto da populao, era apenas uma verso particular intensa de formas de controle ideolgico no resto de Europa. Os ativistas da arte souberam disso, porque a estratgia de superidentificao subiu um degrau quando a Eslovnia se desvencilhou da Iugoslvia, em 1991, e foi proclamada pas capitalista autnomo e livre. A oposio ao Stalinismo de Tito, na Eslovnia, comeou com o punk, e o primeiro passo para uma estratgia de resistncia organizada ao redor da superidentificao foi a formao do Neue Slowenische Kunst (NSK) em 1984. Componentes diferentes do NSK o grupo do projeto Novo Coletivismo, os scios artistas de Irwin e o grupo Laibach tiveram como alvo a infra-estrutura simblica do regime, ridicularizando e arruinando esse ltimo, mas de tal modo que era difcil para as autoridades denunciarem, explicitamente, ou suprimirem esse movimento13. se origina dessa prtica de arte conceitual poltica. crucial levar isso em conta se quisermos entender o que ele tem tentado fazer com a teoria lacaniana para ler Hegel. Termina em uma fase povoada com categorias marxistas, teoria que foi criada em relao com e contra um regime desintegrante que ele prprio exigia lealdade ao marxismo14. A superidentificao, aqui, leva o sistema sua palavra e considera as deman13

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Por uma anlise e histria detalhada ver Monroe, A. (2005) Interrogation Machine: Laibach and the NSK State. Cambridge MA: MIT Press. Um relato que mostra a distncia entre os lacanianos hegelianos de e o Marxismo revolucionrio ver Parker, I. (2004) Slavoj : A Critical Introduction. London: Pluto Press.

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das contraditrias das autoridades mais seriamente que o sistema considera de si mesmo, to seriamente que no pode suportar aquela participao instruda, mas no pode recusar isto. Essa no apenas uma pardia do totalitarismo, mas funciona como se fosse uma identificao obsessiva com ele, culminando exatamente no que um sistema de poder exige de seus partidrios em suas mensagens pblicas. Mas, esse sistema tambm precisa se distanciar, como parte de sua tentativa de melhorar para proteger-se da crtica e, para conter a crtica, deve-se permitir. Por exemplo, o grupo do projeto Novo Coletivismo submeteu um cartaz durante o Dia da Juventude da Iugoslvia, em 1987, o ano quando se deu a volta da Eslovnia, ao surgir com a principal publicidade para um evento que, tambm, marcou o aniversrio de Tito. O painel de juzes elogiou o projeto obedientemente uma figura muscular inclinada para frente, segurando uma tocha fora no primeiro plano, como se estivesse encarnando o esprito da juventude socialista iugoslava. Soube-se que o projeto original era de 1936, propaganda socialista nacional alem. O escndalo resultante desse fato suscitou perguntas sobre as formaes simblicas que operam atravs de aparatos estatais ideolgicos. Aquele Dia da Juventude acabou sendo o ltimo15. Quando a Eslovnia tornou-se um estado independente, em 1991, a resposta do NSK foi a de formar seu prprio aparato estatal e, assim, o NSK State in Time fundou seus prprios consulados e embaixadas, que emitem passaportes razoavelmente convincentes, e permitiu algumas pessoas a fugir da Bsnia em 1995. Naquela data, elas foram distribudas em Sarajevo durante o Laibach Occupied OTAN Tour. elaborou uma lgica terica para o NSK de um aparato estatal; o estado desintegrado na Iugoslvia e o NSK proveram uma forma simblica que ergueu-se sobre os conflitos tnicos - uma autoridade estatal nova que estava enraizada mais no tempo do que no territrio geogrfico16. Um ponto de referncia conceitual fundamental para o grupo de Irwin, que so os artistas estatais da NSK, um ponto de referncia que ecoado atravs de outros componentes do NSK e pelo trabalho de seus simpatizantes, do Suprematism, um movimento de arte radical que foi estabelecido em 1915 e floresceu como resultado da Revoluo Russa. Recuperado e remobilizado da histria inicial sovitica, o quadrado preto e a cruz preta de Kazemir Malevich funcionaram como formas que tornaram-se inertes, que opera como se eles
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Stepani, L. (1994) The poster scandal: New Collectivism and the 1987 Youth Day. In I. Arns (ed.) (2003) IRWINRETROPRINCIP: 1983-2003. Frankfurt: Revolver. 16 Stepani, L. (1994) The poster scandal: New Collectivism and the 1987 Youth Day. In I. Arns (ed.) (2003) IRWINRETROPRINCIP: 1983-2003. Frankfurt: Revolver.

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fossem objetos puros e que podem estar conformados com e contra a arte realista sovitica e a arte socialista nacional, em superidentificao com essas tradies artsticas para destru-las de dentro. A combinao de imagens kitsch, tal como o cervo com chifre de Landseer e o refuncionamento da fotomontagem anti-fascista converte esse trabalho de ser somente pardia em algo que evoca e desintegra a suposta unidade orgnica da tradio cultural17. Como parte da iconografia do NSK State in Time, o Suprematism fornece, imediatamente, um sistema simblico triunfal e vazio. O quadrado preto de Malevich ainda est presente na prtica artstica contempornea da ex-Iugoslvia. Nas intervenes feministas, em 2001, na Veneza Biennale, por exemplo, Tanja Ostojic raspou seu cabelo pbico em um quadrado preto, em uma superidentificao com o estabelecimento da arte que jogou em e contra a objetificao da forma feminina: [] entre as pernas de Ostojic, o ncleo real/impossvel da mquina capitalista de fora artstica recebeu o nico e radical possvel aparecimento crtico, que um aparecimento em carne e sangue18. Os scios mais notrios do aparato estatal do NSK so seus polticos, o grupo Laibach19. Formado na cidade industrial mineira de carvo, Trbovlje, em 1980, o ano em que Tito morreu, Laibach o nome alemo para Ljubljana. Assim, o uso do nome j era, desde o princpio, uma provocao. A msica transformou, durante os anos, geraes sucessivas de comunistas, anticomunistas, antifascistas, e a juventude neonazista se reuniu para apoiar esse grupo. A cruz preta de Malevich e os uniformes militares fazem uma pergunta ao pblico sobre o que causa a sua superidentificao com a parafernlia do estado. discute em seu artigo Por que Laibach e NSK no so fascistas? a questo que eles manipulam transferncia: o seu pblico (especialmente, os intelectuais) obcecado com o desejo do Outro o que a posio atual do Laibach, eles so, verdadeiramente, totalitrios ou no. Esse pblico espera uma resposta quando, de fato, o que so forados a produzir uma pergunta sobre o desejo e onde eles se encontram e, assim, com a dissoluo da transferncia, afirma , o Laibach, aqui, na verdade, realiza a reverso que define o fim da cura psicanaltica.20 O Laibach se embebe em imagem totalitria do estado e com o aparato
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Mudrak, M. (2001) Neue Slowenische Kunst e a Semitica no Suprematismo. In I. Arns (ed.) (2003) IRWINRETROPRINCIP: 1983-2003. Frankfurt: Revolver. 18 ,M. (2004) Situated Contemporary Art Practices: Art, Theory and Activism from (the East of) Europe. Ljubljana: ZRC, (p. 30). 19 Parker, I. (2005) Laibach and Enjoy: Slovenian Theory and Practice, Psychoanalysis, Culture & Society, 10, pp. 105-112 20 , S. (1993) Why are Laibach and NSK not Fascists? In I. Arns (ed.) (2003) IRWINRETROPRINCIP: 1983-2003. Frankfurt: Revolver (p. 49-50). Also available at http://www.nskstate.com/ (accessed 8 November 2005).

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teolgico que d suporte a ele, e podem ser encontrados muitos elementos . O cntico, deliberadamente, tericos que estruturam a prpria escrita de tautolgico Deus Deus (no lbum Jesus Cristo Superstar) traz uma semelhana extraordinria prece do esprito mundial de Hegel, quando se l, luz da descrio de Deus, achado no website da Embaixada Eletrnica do NSK State. Nele proclamado que Para Deus ser Deus, por exemplo, um Ser absoluto, infinito, onipotente, de auto-referncia, Ele tambm pode ser a substncia de sua prpria essncia e o esprito de sua prpria entidade. At mesmo algo to prximo de um dos hegelianos favoritos de garante a verso peculiar do materialismo que, para Hegel, Der Geist ist ein Knochen (O Esprito um Osso) ser achado no Documento de Admisso do Departamento de Filosofia Pura e Aplicada do NSK. A construo do Neue Slowenische Kunst (NSK) , portanto, o seu esquema, penetrar nos poros do sistema nervoso, de forma que essa penetrao trabalho, a natureza da qual provoca reaes no sujeito. Que modo poderia ser melhor de resumir a volta de ao Cristianismo que o Laibach - NSK State nos promete em sua superidentificao com este, como o amor correspondido, do qual ns vivemos e cujo dogma a ferramenta21. Como vimos, tem sido, freqentemente, encorajador do NSK, e o desenvolvimento de seu trabalho est arraigado na mesma constelao de problemas e estratgias que esses ativistas da arte estavam elaborando. A briga sobre se o NSK um tipo de teatralizao de algumas teses de Zizek ou se o Laibach foi , ento, teorizou o primeiro a usar o mtodo de superidentificao, o que acerca do que eles fizeram nada tem a ver22. A propriedade de idias j desloca a pergunta da cadeia de significantes para o domnio das intenes individuais. E tal deslocamento nos conduziria para longe de uma considerao terica da qual Lacan tem a dizer sobre identificao e de uma pergunta mais sria sobre o que capaz. Como veremos, a relao de com o problema de identificao e superidentificao no to Lacaniano e no to radical quanto ele entende.

Identificao para Lacan


Lacan focalizou o conceito de identificao no Seminrio 923 e, desde seu comeo deixa claro que a sua elaborao desse conceito vai ser muito diferente
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http://www.ljudmila.org/embassy/ (accessed 8 November 2005). Richardson, J. (2000) NSK 2000? Irwin and Eda Cufer interviewed by Joanne Richardson, http://subsol.c3.hu/subsol_2/ contributors/nsktext.html (accessed 3 January 2003). 23 Lacan, J. (1961-1962) The Seminar of Jacques Lacan Book IX, Identification, translated by Cormac Gallagher from unedited French manuscripts.

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de uma simples assimilao da identificao para processos mentais internos, na qual uma pessoa presa imagem do Outro. Enquanto essa forma de identificao pode ser teorizada com referncia fase de espelho e o imaginrio, o Seminrio 9 marca uma mudana de foco para identificao simblica. Na primeira sesso, Lacan estabelece uma srie de oposies entre o reconhecimento e a conceitualizao, entre o pequeno outro e o Outro para enfatizar que a sua preocupao principal ser com a identificao como presente no domnio do significante e seus efeitos24. O lugar desse seminrio no desenvolvimento do trabalho de Lacan importante. Esse o caso, se vemos o trabalho de Lacan como necessariamente contraditrio, como algo que localiza uma sucesso lgica de conceitos ou como algo que desdobra uma posio consistente. Seu local est entre o Seminrio 8, a transferncia25, no qual h um foco no agalma pelo qual Alcibades atrado como um objeto escondido em Scrates, e o Seminrio 10, a angstia26, no qual o objeto a especificado como a causa do objeto indescritvel de desejo, que produz ansiedade quando se aproxima. Assim, h uma elaborao de agalma como objeto a, no ltimo seminrio; e a posio do analista, no lugar do objeto a, um modo em que a transferncia ser explorada nos prximos seminrios de Lacan27. Porm, o Seminrio 9 elabora um conceito que se tornar importante para o trabalho sobre a relao analtica, embora no esteja relacionado, imediatamente, nesse momento, transferncia. Refere-se como garantia de conscincia individual, a qual ns devemos aprender em todo momento para prescindir de, esse conceito o sujeito que se supunha conhecer28. Esse pequeno grupo de seminrios encontra-se entre o Seminrio 7, em ticas (Lacan faz referncia a ele no comeo do Seminrio 9) e o Seminrio 11, sobre os quatro conceitos fundamentais (transferncia, inconsciente, repetio, pulso). Ns estamos, ento, entre dois relatos bastante diferentes da relao que est alm do significado. Enquanto o seminrio de tica o qual Lacan viu como um dos mais importantes discute o passo de Antgona alm da lei, em uma regio entre duas mortes, para focalizar na Coisa29, o
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Lacan (1961-1961), op. cit., 15 November 1961 (p. 5). Lacan, J. (1960-1961) The Seminar of Jacques Lacan Book VIII, Transference, translated by Cormac Gallagher from unedited French manuscripts. 26 Lacan, J. (1962-1963) The Seminar of Jacques Lacan Book X, Anxiety, translated by Cormac Gallagher from unedited French manuscripts. 27 Por exemplo, Lacan (1969-1970) op. cit. 28 Lacan (1961-1961), op. cit., 22 November 1961 (p. 4). 29 Lacan, J. (1992) The Ethics of Psychoanalysis 1959-1960: The Seminar of Jacques Lacan Book VII (translated with notes by Dennis Porter). London: Routledge (originally published 1986).

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Seminrio sobre os quatro conceitos fundamentais, ao invs desse objeto, na realidade, ser o objeto a, o objeto ao redor da pulso que move sem alcanar plenamente o objeto30. Na varredura temporal mais ampla dos Seminrios h, como observa Lacan, uma alternncia entre o foco no significante do Seminrio 1 e atravs dos seminrios com nmeros mpares e um foco no sujeito, nos seminrios com nmeros pares. O Seminrio 9, realmente, focaliza no significante e isso particularmente importante, j que funciona como corretivo para o modo que a identificao , geralmente, compreendida. Esse Seminrio, no entanto, faz algo novo para interromper a seqncia com uma elaborao da relao do sujeito com o significante e h uma invocao repetida da definio do significante em oposio a um signo como no o que representa algo para algum, o que representa, precisamente, o sujeito para o outro significante31. As formulaes que Lacan apresenta no Seminrio 9 tm vrias conseqncias importantes para as intervenes tanto clnicas como, tambm, polticas. E indiferentemente de quem fosse realmente responsvel pelo desenvolvimento da superidentificao como prtica subversiva resistente, uma concepo lacaniana de identificao que suporta tal prtica. Sem o retorno particular de Lacan para Freud, haveria sempre risco de que a superidentificao sasse da esfera do simblico no imaginrio, da esfera da prtica corretamente poltica, para a economia afetiva centrada, individualmente, do amor e do dio (e apelando para o humanista-integrativo, o ego-psicolgico, as relaes objeto ou concepes Kleinianas do ego). significante que a discusso terica mais detalhada de Freud sobre identificao se encontra em seu texto sobre o homem em sociedade, em um livro que dado o errneo ttulo ingls de Psicologia de Grupo e Anlise do Ego32. Aqui, ele esboa trs modos de identificao: h uma primeira vinculada com um objeto de amor, h alianas histricas com outras na mesma situao e h um terceiro tipo que pode ser importante na formao de um sintoma neurtico que Freud descreve como parcial e extremamente limitado e que s pede emprestado uma caracterstica nica da pessoa que seu objeto33. Essa caracterstica nica o einziger Zug, Freud especifica no texto alemo original
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Lacan, J. (1979) Four Fundamental Concepts of Psycho-Analysis (translated by Alan Sheridan), Harmondsworth: Penguin (originally published 1973). 31 Lacan (1961-1961), op. cit., 6 December 1961 (p. 12). 32 Freud, S. (1921) Group Psychology and the Analysis of the Ego, in Freud, S. (1964) The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Volume XVIII (1920-1922). London: Hogarth Press. 33 Ibid., p. 107.

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aceito por Lacan e mencionado como primeiro ponto de identificao simblica, como um signo, no Seminrio sobre transferncia34 e como significante no Seminrio sobre identificao35. Essa mudana crucial na leitura de Lacan sobre Freud gira ao redor do significante como um ponto de identificao em lugar de unificao36; nessa pura diferena que a unidade, em sua funo significante, estrutura-se37. Isso significa que a identificao simblica est com um significante que se repetir pela vida do sujeito e, certamente, assim o far no processo da transferncia. Isso no pressupe a internalizao de uma imagem ou, certamente, de qualquer ponto de unificao para definir a conscincia do sujeito a eles mesmos. Lacan gasta muito tempo atacando a suposio historicamente especfica subjacente dessa viso de conscincia, algo que se manifesta em um sujeito que se supunha conhecer. H em toda auto-identidade a suposio que UM = UM; UM UM, constituiu, como eu poderia dizer, a condio de uma era inteira de pensamento do qual a explorao cartesiana com que eu comecei [o Seminrio] o termo38. endossa essa crtica do cogito Cartesiano e enfatiza seu local histrico e a prtica da psicanlise, quando chama a ateno para o argumento correspondente de Lacan que esse cogito , de fato, o sujeito do inconsciente39. A repetio de significantes, longe de operar como garantia de auto-identidade atrapalha e deveria ser tratada, ento, a identificao simblica como prtica com a qual sempre h a possibilidade de superidentificao. Essa viso lacaniana de identificao no tenta se fechar ao diferente como o dominante clnico problemtico que v a superidentificao como algo a ser evitado. Ao invs, o significante tem uma fecundidade porque nunca nenhum caso idntico a si mesmo, e a repetio de significantes como Guerra Guerra, produz diferena em lugar de, simplesmente, ser tautologia40. Se consideramos, por um momento, o cntico de Laibach Deus Deus, podemos ver como isso funciona para perturbar, em lugar de fixar o significado, que est junto ao significante Deus. Essa identificao de Deus j uma superidentificao que reduz sua unidade em significantes absurdos, algo que poderamos ver como reduzir os significantes em seus absurdos41. A prtica psicanaltica, ento, sempre uma prtica cultural.
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Lacan (1960-1961) op. cit. 7 June 1961 (p. 12) Lacan (1961-1962) op. cit. 29 November 1961 (p.1) Ibid. p. 11. 37 Ibid. p. 10. 38 Ibid. 39 , S. (ed.) (1998) Cogito and the Unconscious. Durham NC: Duke University Press (p. 6). 40 Lacan (1961-1962) op. cit. 6 December 1961 (p.4). 41 Esta uma traduo modificada por Dany Nobus e por Malcolm Quinn da traduo de Alan Sheridan de Lacan (1979) op. cit. (que que reduz a no-significncia dos significantes). Ver Nobus, D. e Quinn, M. (2005) No sabendo nada, permanecendo idiota: elementos para uma Epistemologia Psicanaltica. Londres: Routledge (P. 189).

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Identificao com
A superidentificao parte crucial da estratgia retrica de , e a sua escrita ainda tem algum poder de perturbar e opor formas ideolgicas tomadas como certas. No momento, sua escrita est situada em um texto ou em um fenmeno cultural que analisa essa questo. Atualmente, no momento dessa anlise, como se ele se alienasse disso. O efeito simblico aquele que o escritor e o leitor se alienam com o texto ou com o fenmeno em questo, levando-o extremamente a srio para desconstru-lo a partir de dentro, para desvendar como as convenes artsticas, em termos de sua construo formal, os motivos ideolgicos, como sua estrutura semitica explcita e implcita, e os elementos de fantasia que nos prendem a isso como algo que funciona junto. O seu melhor trabalho produzido, durante o perodo de luta cultural e poltica, na Eslovnia, no trmino dos anos oitenta, proporcionou nova maneira de ler Lacan e achar novas estratgias para lidar com a ideologia42. Porm, a repetio de temas desses textos iniciais tem, pouco a pouco, suscitado mais algumas noes duvidosas. Enfatizaremos, aqui, aqueles que apresentam as orientaes mais notveis da psicanlise Lacaniana, particularmente, em relao problemtica de identificao. Note como as referncias para Lacan so, freqentemente, associadas a uma srie de indivduos carismticos que iniciam ou formalizam sistemas de pensamento. J h um lapso revelador da caracterstica distintiva particular do significante Lacan para as relaes pessoais entre o lder e o seguidor, uma regresso da identificao simblica para o pior dos efeitos imaginrios que Freud descreveu em Psicologia de Grupo e a Anlise do Ego. Assim, por exemplo, discute que Lenin no apenas traduziu adequadamente a teoria Marxista em prtica poltica melhor, ele formalizou Marx, definindo a Festa como a forma poltica de sua interveno histrica da mesma maneira que Saint Paul formalizou Cristo, e Lacan formalizou Freud43. Uma vez que a seqncia estabelecida, somos conduzidos a pensar sobre a posio do autor que a formaliza. Esse assunto no ser resolvido to facilmente; para isso, h outra figura inserida na srie psicanaltica: Jacques-Alain Miller. diz que exerceu uma influncia retroativa no prprio Lacan, forando-o a formular a posio
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Por exemplo, , S. (1989) The Sublime Object of Ideology. London: Verso. , S. (ed.) (2002) Revolution at the Gates: A Selection of Writings from February to October 1917: V. I. Lenin (edited with an Introduction and Afterword by Slavoj ). London: Verso (p. 191).

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dele de um modo muito mais conciso, e ele o fez pela apresentao do domnio do terror institucional, em resposta a ex-Millerianos, que acusam Miller , ento, nega a importncia disso e tentado a responder de Stalinista. e ele, ento, faz por que no? Isso no nenhum terror autodestrutivo, mas algo de uma ordem totalmente diferente na comunidade psicanaltica aqui, a figura de Stalin uma boa figura44. Aqui, uma batalha poltica substituda nas brigas entre tradies psicanalticas e a sua identificao com a causa como um membro de um grupo, seguidor leal de um lder com que ele, evidentemente, se identifica. Isso porque, por exemplo, ele repete, quase literalmente, chamadas para lutar com a Associao Psicanaltica Internacional (IPA), por Jacques-Alain Miller ns somos Lacanianos, pelo contrrio, o exrcito psicanaltico, um grupo combativo trabalhando para uma reconquista agressiva definida pelo antagonismo entre ns e eles, evitando, rejeitando, at mesmo, a filial verde-oliva tolerante do IPA45. H diferenas, certamente, srias entre a tradio da IPA e a psicanlise Lacaniana, como pode ser visto na oposio que ns ensaiamos entre a superidentificao no dominante clnico problemtico nessa tradio e a superidentificao subversiva resistente. Mas, para fazer a pergunta, em termos de batalhas de conquista e reconquista, preciso entrar, diretamente, no domnio de identificao imaginria. Histrias sobre os camponeses rivais eslovenos so projetadas para incultar em casa a mensagem que haveria uma exploso descontrolada de ressentimento, caso houvesse uma sociedade igualitria. Sintomaticamente, esse tipo de apelo para relaes que tm como base amor-dio reproduzido em a partes humorsticos durante ataques polmicos sobre colegas, da seguinte forma: Agora que ns viemos parte ruim, ruim para ele, bom para mim, h, h46. A fixao em importantes indivduos apia-se na suposio de autoidentidade (que UM = UM). Assim, , sem escapatria, levado a tentar aconselhar aqueles com quem parece se identificar. Uma caracterstica notvel da poltica de sua oscilao entre o entusistico ato de adotar um
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Ibid., (p. 316). Slavoj (1999) Os direitos humanos e seus descontentamentos, http://www.bard.edu/hrp/zizektranscript.htm (acessado em 7/06/2002). 46 O colega em questo, aqui, era Ernesto Laclau, e os comentrios foram feitos durante a interveno de Against the populist temptation na conferncia de Londres, em novembro de 2005, Is the Polits of Truth Still Thinkable; a interveno consistiu principalmente de partes lidas de material publicado nos protestos de rua franceses, em cujas histrias sobre o campons esloveno aparece a bruxa diz-lhe: Eu farei a voc o que quer que voc pea, mas eu advirto-o, mim o farei a seu vizinho duas vezes! O campons, com um sorriso astuto, pede-lhe: Tome um de meus olhos!. , S. (2005) Algumas reflexes polticas incorretas sobre a violncia na Frana & matrias relacionadas, http:/ /www.lacan.com/zizfrance.htm (alcanado 23 novembro 2005).

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sistema de idias ou estrutura de autoridade e sua tentativa de escapar dessa adoo, por via de uma recusa absoluta, que ele tenta justificar com referncia noo de Lacan do ato psicanaltico47. Sua preocupao com a situao do Papa Joo Paulo II enfrentada com os problemas institucionais acumulados, historicamente, da Igreja Catlica (molestaes sexuais de crianas por padres, atividades do Opus Dei etc.) sintomtico. Os funcionrios do Vaticano esto preocupados com uma posio neutra que ser complacente com as sensibilidades liberais e mostram, como exemplo, a reao espontnea do Papa ao filme A Paixo de Cristo como mostra verdadeira da paixo tal como era. O Papa apontado por e identificado como a figura que lutava contra os que o traiam e, embora tenha sido, no final, um fracasso tico, l ainda permanece a admirao por esse solitrio indivduo e o julgamento que o que era melhor no papa anterior era sua posio tica intratvel48. A admirao e o conselho para lderes fortes podem ser uma funo da posio de nosso autor, agora, separada da prtica poltica coletiva e de propostas polticas que pressupem a avaliao individual consciente e a ao. Nesse sentido, as advertncias de Lacan sobre as atraes da conscincia unitria e da fico em que h um sujeito que se supunha conhecer parecem bastante hbeis. A atrao por categorias clnicas psicanalticas dessa posio individualizada serve para sustentar, afinal, uma poltica conservadora, at mesmo se, ocasionalmente, feita uma mudana da extrema esquerda. As caracterizaes de da prtica psicanaltica parecem, tambm, freqentemente projetadas para amedrontar os liberais, e eles no fazem aos analistas nenhum favor. Para defender o Laibach, no terreno que eles manipulam transferncia e foram o pblico a desistir de procurar respostas para eles, por exemplo, riscos que comportam um processo particular da clnica em prtica cultural, acabam reduzindo a poltica em psicanlise. Os membros do Laibach esto bem contentes em jogar com a imagem psicanaltica e provocar seu pblico com a idia de que poderiam trazer felicidade ou conhecimento a eles. O ttulo no lbum WAT, de 2003, no qual as
Parker, I. (2004) : Ambuvalncia e Oscilao, Psychology in Society, 30, pp. 23-34. , S. (2005) Os fracassos do Papa, In These Times, 8 abril, http://www.inthesetimes.com/site/main/article/2059/ (alcanado 11 agosto 2005). Note que ele aparece elogiando a resposta positiva do Papa The passion of the Christ e cai ento no comentrio tendencioso adiante que o tpico moderno de direitos humanos est calcado ultimamente na noo judaica do amor para com o prximo. Em outra parte, o livro do trabalho chamado a fornecer o primeiro caso exemplar da crtica de ideologia na histria humana, e - em um comentrio que diretamente relevante super-identificao - o Cristianismo a primeira (e nica) religio a radicalmente esquecer a diferena entre o texto oficial /pblico e seus suplementos initiatic obscenos; em , S. (2005) O ato e suas vicissitudes, The Symptma, 6, HTTP: //www.lacan.com/ symptom6_articles/zizek.html (alcanado 23 novembro 2005). O elogio ao Cristianismo e a depreciao do Judasmo um tema que circula em seu trabalho. Ver Parker, I. (2004) op. cit.
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letras do ttulo querem dizer Ns Somos Tempo, torna isso claro. Ns no temos nenhuma resposta a suas perguntas. Contudo, ns podemos questionar suas reivindicaes. Ns no pretendemos economizar suas almas. Expectativa nosso dispositivo. Porm, as intervenes do NSK se do em circunstncias polticas precisas, assim como as prticas coletivas49. A discusso feminista contempornea de Tanja Ostojic, como a do cabelo pbico no quadrado preto, por exemplo, refere-se, satisfatoriamente, defesa de do Laibach, em 1993, mas tambm assume o papel de essencialismo estratgico e de distncia crtica em prticas de superidentificao. O Looking For a Husband with EU Passport em Ostojic tambm lida com a interseo entre gnero e opresso cultural que navegam, em lugar de simplesmente recusar, os contornos ideolgicos do multiculturalismo liberal50. Enquanto Lacan cuidadoso para localizar a metfora permanente do ego, na trata a psicanlise como se ela qual a psicanlise opera historicamente51, devesse ser permanente, disponvel, como um ponto do qual se oferecem diagnoses de outras culturas. Com relao a esse respeito, ele um fundamentalista psicanaltico, algo que deveria ser distinguido de prtica psicanaltica como tal. Isso porque, talvez, ele incite os esquerdistas radicais (entre aqueles que contam com ele prprio para tais propsitos retricos) a nunca esquecer que o fundamentalista populista, no o liberal que , num termo longo, seus aliados. Com toda sua raiva, os populistas no so bravos o bastante no radicais o suficiente para perceber a ligao entre o capitalismo e a decadncia moral que eles condenam52. Presumivelmente, o papel que a psicanlise fez, tradicionalmente, na luta contra a decadncia moral deveria ser visto como radical ou, ainda, mais radical53. como base para ler os idealistas alemes, Lacan foi s muito til para entre os quais Hegel o mais proeminente, mas Schelling o parmetro. Apesar das referncias tendenciosas para a ao no trabalho de Lacan, o que est realmente interessado num ato de auto-postulado livre, por meio do qual o homem corta a corrente da necessidade causal em pedaos; ele toca o Absoluto de si mesmo como a origem do abismo primordial de todas as coisas54. Isso tambm , como deveria dissipar qualquer iluso sobre o Marxismo suposto de
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Ver Monroe, A. (2005) op. cit. Milevska, S. (2005) Milevska, S. (2005) Objects and bodies: Objectification and over-identification in Tanja Ostojis art projects, Feminist Review, 81, pp. 112-118. 51 Lacan (1961-1961), op. cit., 15 November 1961 (p. 4). 52 , S. (2004) Alm do arco-ris, London Review of Books, 26, (21), p. 20. 53 Ver, por exemplo, OConnor, N. and Ryan, J. (1993) Wild Desires and Mistaken Identities: Lesbianism and Psychoanalysis. London: Virago. For s own uneasy comments on lesbianism see , S. (2002) op. cit. (p. 323). 54 , S. (1996) The Indivisible Remainder: An Essay on Schelling and Related Matters. London: Verso.

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deve ser a afirmao de que a deciso do Vietcong para cortar o brao esquerdo de crianas vacinadas quando eles retomaram uma aldeia era parte de uma estratgia revolucionria. Esta rejeio profunda do Inimigo precisamente no seu aspecto humanitrio de ajuda, no importa quais os custos, tem que ser endossado em sua inteno bsica55. A trajetria de est longe do Marxismo voltado para o individualismo esquerdista-falso, do tipo conhecido depois da Primeira Guerra Mundial por Renzo Novatore, em seu texto Toward the Creative Nothing (no qual ns acharemos mais que uma sombra do Schelling de ). Agora, mais do que nunca, ns precisamos de um movimento revolucionrio antidemocrtico, anticapitalista, antiestado, que aponta liberao total de cada indivduo de tudo aquilo que o impede de viver a sua vida em termos de seus sonhos mais bonitos sonhos livres dos limites do mercado56. H conseqncias srias para esses que gostariam de, ainda, ver como Marxista e igualmente para esses que ainda exigem-no como Lacaniano. , com certeza, apenas uma questo de tempo chegar ao ponto em que a fidelidade, aparentemente, dogmtica para a psicanlise, abandonada e a adorao amorosa substituda por dio vido no domnio da identificao imaginria e da superidentificao. Suas primeiras objees ao Seminrio 7 o seminrio de tica iro, sem dvida, afast-lo de Lacan, talvez num fervor completamente anti-lacaniano57. escreveu um Quando a Eslovnia se uniu Unio Europia, em 2004, breve artigo de jornal para explicar aos leitores sobre o que os quase dois milhes de pessoas poderiam ter que oferecer nova Europa58. A Europa, certamente, foi como o espao de luta revolucionria. ponto de referncia favorito para O terceiro mundo no pode gerar resistncia forte o bastante para a ideologia do sonho americano. Na constelao mundial presente, s a Europa que pode fazer isso59. A ele j havia sido pedido, pelo governo esloveno, conselho durante a bem sucedida campanha para se unir OTAN e, depois disso, pareceria que uma questo sobre a contribuio da Eslovnia deveria ser levada muito seriamente.
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, S. (2005) Live, in Butler, R. (2005) Slavoj : Live Theory, New York: Continuum (p. 147). Introduo de tradutor annimo para Renzo Novatores (n.d.) Toward the Creative Nothing. San Francisco: Venomous Butterfly Publications, Elephant Editions. 57 Ver seus comentrios no seminrio de tica como aquele que no meu Lacan simblico porque endossa a renncia ao destino, uma poltica de aceitao, ao contrrio de um ato que agitar o simblico, seguindo uma conversa anunciada como o sermo de Slavoj defende o patrimnio Judaico-Cristo, Faculdade do reinado Chapel, Londres, 8 dezembro 2004. 58 , S. (2004) O que se encontra abaixo, The Guardian, sbado 1 maio. Uma verso prolongada foi publicada no mesmo dia sob um ttulo diferente: , o S. (2004) O que a Europa quer?In these Times, http://inthesetimes.com/site/main/article/166/ (acessado em 8 nov. 2005). No obstante, ele declara ainda que o a lio de Laibach mais pertinente do que nunca em um prefcio a um livro novo sobre NSK, em , 2005, Prefcio: Eles moveram o subterrneo, em Monroe, A. (2005) op. cit. 59 , S. (2005) A constituio est inoperante. Vida longa poltica apropriada, The Guardian, 4 de junho.

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Agora, estamos longe do material ego-ironising produzido pela Agncia Eslovena Espacial, que circula nos eventos Noordung Theatre Cosmokinetic da NSK, em 2004, ou de outras iniciativas transnacionais da NSK que teclam em redes alternativas pela antiga Iugoslvia, que se opem aos aparatos estatais, geograficamente, delimitados60. Ao invs disso, estamos no mundo de poder estatal europeu e da OTAN que bombardeou Belgrado e que endossou (mesmo que a frase da verso do e-mail que declarou que no h, ainda, bombas suficientes, e eles esto muito atrasados tenha sido apagada antes da publicao por um leitor esquerdista)61. No momento em o Estado NSK pudesse fornecer um antdoto a tempo s se negligenciou, at pretenses da Europa e a cada componente nacional, mesmo, a mencionar seus antigos camaradas. Uma concluso seria que a identificao muito prxima com o poder de Estado, ou uma superidentificao que se encontra seduzida com o acesso ao poder tomou o lugar da superidentificao subversiva resistente. tem viajado um longo caminho desde as leituras mais radicais de Lacan e est envolvido nas piores formas de identificao com a autoridade e a queixa histrica que o colocam mais de perto dessa questo. Essa a mensagem infeliz, em verdadeira forma inversa, mandada de volta a ele sobre o lugar funcional de sua atitude radical, a verdade sobre a superidentificao em .

Comentrios de Zizek sobre o artigo de Parker62


Slavoj Zizek comentou sobre este artigo no desenvolvimento de sua resposta a uma coletnea de artigos. Tal resposta ser publicada como Com amigos como estes, quem precisa de inimigos?, que ser publicado em Bowman, P. and Stamp, R. (Eds.). The Truth of Zizek, New York: Continuum, 2007. interessante que os leitores saibam o que Zizek disse em sua defesa. Com relao reivindicao, em meu artigo, que foi pedido a ele, pelo governo esloveno, por conselho durante a campanha bem sucedida de plebiscito para se unir a OTAN, ele diz que essa reivindicao uma mentira completa, se que alguma vez existiu. Ele, ento, continua: O que me preocupa na interJeffs, N. (1995) Transnational dialogue in times of war: The peace movement in ex-Yugoslavia, Radical Philosophy, 73, pp. 2-4. , S. (1999) Against the double blackmail, New Left Review, 234, pp. 76-82. See the discussion of the different versions of this article on the NATO bombing in Homer, S. Its the Political Economy Stupid! On s Marxism, Radical Philosophy, 108, pp. 7-16. 62 Nota do Editor: o presente comentrio foi encaminhado por Parker Revista, em outubro do corrente ano, com solicitao de publicao.
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veno de Ian Parker uma srie de insinuaes diretamente equivocadas, tal como a seguinte: Quando a Eslovnia se uniu Unio Europia, em 2004, Zizek escreveu um breve artigo de jornal para explicar aos leitores o que esses dois milhes de pessoas, mais ou menos, tm a oferecer nova Europa. O trecho, certamente, insinua que eu estava elogiando a interveno da Eslovnia a partir da postura nacionalista; no entanto, aqui est a primeirssima frase do artigo ao qual Parker se refere: Nos meses anteriores entrada da Eslovnia para Unio Europia, quando uma jornalista estrangeira perguntou-me em qual nova dimenso a Eslovnia contribuiria para a Europa, minha resposta foi: nenhuma. Outro trecho totalmente equivocado: No momento em que o NSK State in Time poderia fornecer um antdoto s pretenses da Europa e a cada componente nacional, Zizek negligenciou-se, at mesmo, a falar de seus antigos camaradas. Uma concluso seria que essa identificao to prxima do poder do estado, ou uma superidentificao, que seduzida com o acesso ao poder, tomou o lugar da superidentificao subversiva e resistente. Bem, eu admito isso; no apenas negligenciei, at mesmo, a falar deles por motivos polticos, eu agora - ativamente, me oponho a eles. Por qu? Dois anos ou mais atrs, membros do NSK comearam a queixar-se de que o papel deles na luta pela independncia da Eslovnia no suficientemente reconhecido (por exemplo, eles no so decentemente includos na narrativa nacionalista sobre as origens do estado da Eslovnia, que est, agora, sendo escrito). Para arrumar isso, eles organizaram um volume de coletnea celebrando a sua contribuio, para o qual convidaram, ainda, alguns nacionalistas da direita algum pronto para elogilos... Claro, recusei-me a ter algo com essa mudana da NSK em artistas do estado. Se existe uma identificao to prxima do poder do estado, a deles, a razo pela qual cortei os laos com eles. Traduo: Carmem Silvia Martins Leite carmems@powermail.com.br

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The truth about overidentification


Abstract The article approaches the psychoanalitical concept of overidentification in two ways: one way understands the imagined as a powerful fixed reasonable place of thought and views with entanglement the chaotic and the irrational. The other one mobilizes anarchic symbolic forces to discomfit and disturb hierarchical organized systems. Later, its analysed the strategy of the Neue Slowenische Kunst NSK of using the overidentification as a weapon against the Tito-Stalinism and the present neoliberalism. Finally, some peculiarities of Zizeks trajectory from psychoanalysis to politcs are approached. Key words Overidentification; psychoanalysis; politics; Zizek.

Artigo recebido em: 1/8/2006 Aprovado para publicao em: 11/10/2006


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