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Akira: porque o pesadelo j comeou

Vitor Claret Batalhone Jr.1


Resumo Este artigo visa estabelecer uma descrio iconogrfica assim como tambm um estudo iconolgico do anim Akira. Argumentar-se- que a narrativa do referido anim possui como seu contedo, a questo dos perigos do uso da tecnologia das armas atmicas, de forma que possamos compreender tal significado iconolgico como um tipo de pesadelo japons acerca do terror experimentado com os ataques atmicos em Hiroshima e Nagasaki respectivamente em 6 e 9 de agosto de 1945, representado culturalmente atravs do anim Akira, sendo capaz de ser percebido e recebido por um pblico universal no diretamente herdeiro das conseqncias das exploses de Hiroshima e Nagasaki. Palavras-chaves: Anim; Iconografia; Iconologia. Abstract This article aims to provide an iconographic description as well as an iconological study of the anime Akira. I will argue that the narrative of the anime has as its content, the question of the dangers of the technology of atomic weapons using, thereby we can understand such an iconological meaning as a kind of Japanese nightmare about the experienced horror with the atomic strikes on Hiroshima and Nagasaki, respectively at 6 and 9 August of 1945, culturally represented by the anime Akira, and being able to be perceived and received by an universal audience not direct inheritress of the consequences of the explosions of Hiroshima and Nagasaki. Keywords: Anime, Iconography, Iconology.

Introduo

Este artigo tem como objetivo principal estabelecer uma descrio iconogrfica e um estudo iconolgico do anim Akira de Katsuhiro Otomo. Originalmente, Akira foi publicado como uma srie de mang (histria em quadrinhos) a partir de 1987. Entretanto, o documento fundamental para a anlise deste estudo o anim (desenho animado) Akira, o qual foi exibido somente em julho de 1988. Desta forma, argumentar-se- que a narrativa do referido anim possui como seu contedo a questo dos perigos do uso da tecnologia das armas

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atmicas; e, como significado iconolgico, uma espcie de pesadelo japons acerca do terror oriundo das experincias de Hiroshima e de Nagasaki. Todavia, interessante propor algumas consideraes metodolgicas acerca dos documentos e referncias utilizados neste artigo. Refiro-me utilizao recorrente, ou melhor, fundamental, de informaes processadas a partir de fontes virtuais/digitais. De partida, devemos considerar que o documento principal, o anim, no deve ser confundido com a mdia que lhe fornece suporte, no caso, um Digital Versatile Disc (DVD). Numa sociedade produtora de bens culturais em massa, a grande capacidade tecnolgica de reproduo de obras artsticas e culturais fez vacilarem determinados parmetros clssicos de valorao das mesmas. Creio que devemos estar alerta para no nos confundirmos ao assimilar os suportes s referentes produes; ou o valor artstico e cultural de um bem sua maior ou menor capacidade de reprodutibilidade tcnica. O preconceito da originalidade, calcado na ideia de uma nula ou quase inexistente diferenciao entre suporte e produo artstico-cultural levou frequentemente ideia de que existiria uma arte mais verdadeira, superior, caracterizada por marcas de genialidade de seu criador e/ou reprodutor, as quais apenas seriam perceptveis atravs da experimentao da produo representada e manifestada originalmente.2 Essa concepo negligencia que arte e cultura so fenmenos essencialmente relacionais. Isso no significa, por exemplo, que a experimentao visual do original de Snow Storm - Steam-Boat off a Harbour's Mouth, de Joseph Mallord William Turner (1775-1851), no cause mais impacto e admirao do que a experimentao de uma reproduo impressa, ou uma cpia pintada, ou mesmo fotografada e reproduzida em suportes virtuais/digitais. Mas antes que, devido evoluo dos processos de reprodutibilidade tcnica das obras de arte e dos bens culturais, com um computador e acesso internet, qualquer pessoa em qualquer lugar do mundo pode visitar o site eletrnico do Tate Britain e realizar uma pesquisa virtual por sua coleo de obras de Turner3. Tal discusso nos leva a um problema enfrentado ao longo da prpria composio deste estudo. Grande parte das informaes aqui contidas so oriundas de sites eletrnicos, s quais eu no teria acesso de outra forma, principalmente em funo da distncia e da dificuldade de acesso a determinados conjuntos documentais. O Hiroshima Peace Site, especialmente, forneceu dados de suma importncia, os quais, de outra maneira, seriam intangveis para mim. A imagem virtual em trs dimenses que o site oferece para que possamos ter noo, ainda que mnima, do que se tornou a rea central da destruio causada 45

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pelas armas atmicas impressionante. Entretanto, o manuseio de sites eletrnicos nos leva a uma sria questo acerca do ofcio de historiador, qual seja: a demanda fundamental do imperativo de verdade. Como podemos construir uma narrativa segura acerca de realidades pretritas, e oferec-las ao pblico, uma vez que as informaes acerca de tais realidades so retiradas de suportes volteis, no sentido de que no possumos garantias de sua permanncia e existncia virtuais na internet? Sem querer dar uma resposta definitiva a essa questo, mas diante da necessidade de promulgar um posicionamento quanto referida demanda fundamental do imperativo de verdade para o ofcio de historiador, prefiro pensar que, de qualquer forma e apesar de nossos esforos de controle da realidade, no possumos garantias referenciais ltimas sobre nenhuma espcie de documentao ou informao sobre realidades passadas. Prefiro antes me resguardar ao direito de experimentar possibilidades sempre renovadas e bem refletidas acerca dos meios de conhecer e de produzir conhecimento sobre o passado, o que nos leva questo principal deste texto: a experincia do terror surgida a partir dos dias 6 e 9 de agosto de 1945. Histria visual

Dia 16 de julho. As ruas esto desertas. Ao fundo, uma imagem ampla da cidade. Destacados no centro dessa imagem, alguns poucos prdios, no mais que cinco. De repente, um pouco mais ao fundo, tem incio uma exploso. Uma luz ofuscante comea a irradiar do epicentro e se expande provocando brutos deslocamentos de gases. Uma torre de 30 metros de altura evaporou-se com a exploso, que abriu ainda uma cratera de 400 metros de dimetro4. Ento surge na imagem, no centro da cratera, o nome da arma utilizada para provocar a hecatombe: Akira. A descrio, porm, poderia ser utilizada para descrever os testes desenvolvidos com as primeiras armas nucleares na regio de Alamogordo, em Los Alamos, Novo Mxico, no sudoeste dos Estados Unidos da Amrica 5. E de fato, a expresso entre aspas acima se refere especificamente ao Teste Trinity do Projeto Manhattan com a primeira arma nuclear de destruio em massa fabricada e utilizada pelo homem em 16 de julho de 1945, embora, no que tange sua representao verbal, seja idntica que poderamos utilizar para descrever a exploso da arma Akira6. Mais interessante ainda, que a data da exploso da primeira bomba atmica em Los Alamos coincida em seu dia e ms, com a de Akira em Tokyo, alterando-se apenas o ano da ocorrncia, 1988. 46

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Para alvio do povo japons e de toda a humanidade, a perigosa arma Akira existe apenas em folhas de papel, em algumas raras pelculas de sal de prata e em inmeras verses de vdeo ou digitais de outras mdias quaisquer. Akira foi originalmente criado como uma srie de desenhos em quadrinhos japonesa (mang) criados por Katsuhiro Otomo em 1987 7. O desenho animado (anim) porm, do qual trataremos neste estudo, foi exibido um ano mais tarde, em 16 de julho de 1988 8. Semelhante e significativamente, na mesma data em que, no enredo do anim, explode a terrvel arma Akira. O enredo de Akira inicia-se com uma cena de exploso em Tokyo em 16 de julho de 1988. Logo em sequncia o anim apresenta seu espao e tempo de ocorrncia no universo do enredo. A histria desenvolve-se no ano de 2019 na cidade de Neo Tokyo construda aps a destruio de Tokyo em 1988 pela primeira exploso de Akira. Quando a primeira exploso ocorre inicia-se tambm a Terceira Guerra Mundial. Apesar de no haver referncia durao desta Terceira Guerra, somos informados de que o enredo de Akira transcorre 31 anos depois do trmino dessa. Neo Tokyo foi construda sobre a Baa de Tokyo para substituir a antiga capital. Segundo o enredo, a catstrofe foi iniciada pelo crescimento desmesurado dos poderes sobrenaturais de uma criana chamada Akira, a qual estava sendo utilizada como parte de pesquisas de um programa secreto do governo japons para o desenvolvimento de uma poderosssima arma de guerra. Na histria do anim, um grupo de jovens pilotos de motos, que poderamos identificar como uma gang, liderados por um jovem chamado Kaneda, se enfrenta com um grupo rival quando um de seus membros, a personagem Tetsuo, se depara com uma misteriosa criana de pele azulada. O Exrcito japons surge ento juntamente com membros de seu projeto de pesquisas em armas especiais para resgatar a criana azulada que havia escapado das instalaes governamentais. Tetsuo levado para exames de verificao de contaminao por ter entrado em contato com a estranha criana. A partir de ento, Tetsuo submetido a experincias que demonstram e desenvolvem seu incrvel potencial como arma psquica, potencial este somente equiparado ao de Akira. O problema foi que devido arrogncia e irresponsabilidade desmedidas do cientista encarregado do projeto de pesquisas com armas especiais, as habilidades de Tetsuo foram evoludas alm do limite controlvel pelos homens. Depois da evoluo das intrigas do enredo, chega-se ao final no qual Tetsuo se transforma em uma imensa aberrao composta por deformaes interminveis, seguido da conseqente derrota da abominao. Entretanto, Tetsuo no derrotado pelos militares nem 47

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tampouco pelo seu amigo Kaneda, mas sim devido ao retorno de Akira que at ento estava sendo mantido em suspenso criognica. Para eliminar Tetsuo, Akira explode novamente. Destarte, este artigo visa estabelecer uma descrio iconogrfica assim como tambm um estudo iconolgico do referido anim. Argumentar-se- que a narrativa do anim possui como seu contedo, a questo dos perigos do uso da tecnologia das armas atmicas, de forma que possamos compreender tal significado iconolgico como um tipo de pesadelo japons acerca do terror experimentado com os ataques atmicos em Hiroshima e Nagasaki respectivamente em 6 e 9 de agosto de 1945, representado culturalmente atravs do anim Akira, sendo capaz de ser percebido e recebido por um pblico universal no diretamente herdeiro das conseqncias das exploses de Hiroshima e Nagasaki. Para dar cabo do estudo proposto, tratarei da anlise de trs grupos de contedos que acredito serem essenciais para a compreenso das representaes iconogrficas assim como da significao iconolgica do anim, a saber: 1) as relaes entre o espao e o tempo do anim e os do autor e de seu pblico; 2) a relao entre a iconografia tradicional acerca da exploso da bomba atmica e a representao iconogrfica da exploso de Akira; 3) a relao entre a representao iconogrfica do personagem Tetsuo aps a manifestao final de seus poderes e as chagas e deformaes causadas s vtimas sobreviventes aos ataques atmicos em Hiroshima e Nagasaki em agosto de 1945.

Tokyo, Neo Tokyo

O enredo de Akira se desenvolve na cidade fictcia de Neo Tokyo. Na trama de Akira essa cidade surgiu no lugar da capital japonesa depois que a primeira exploso de Akira em 16 de julho de 1988 deixou Tokyo completamente destruda. A nova capital foi criada por Katsuhiro Otomo como uma representao futurstica da Tokyo de sua poca. Foi feito um grande trabalho de pesquisa visual para elencar caractersticas da capital original a serem utilizadas na formulao da Neo capital. 9 Entretanto, acredito que Neo Tokyo foi construda em interface com Tokyo no apenas para dar uma impresso de realidade aos telespectadores da animao, mas para significar algo mais, funcionando como uma representao simblica da Tokyo da poca do autor10. Otomo nos deixou algumas pistas para a decifrao do cdigo iconogrfico. Primeiramente, tratarei da sequncia inicial que nos diz muito acerca da significao iconolgica de Akira e para a qual Neo Tokyo pea fundamental. A data da primeira 48

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exploso de Akira citada logo ao incio do anim e tambm no incio deste artigo 16 de julho de 1988 funciona como um primeiro smbolo para tal significao 11.

Ilustrao 01

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No dia 16 de julho de 1945, explodiu pela primeira vez na histria, na regio de Alamogordo, em Los Alamos, no Novo Mxico, no sudoeste dos Estados Unidos da Amrica, uma arma atmica para fins dos testes Trinity. Era o denominado Projeto Manhattan. Alguns meses mais tarde, no dia 6 de agosto de 1945 explodiu uma arma atmica novamente pela primeira vez na histria, infelizmente em Hiroshima, s que desta vez em alvos reais, ou seja, indivduos japoneses. Trs dias depois a catstrofe se repetiu em Nagasaki. As descries feitas citam um poder de destruio indito. Uma torre de 30 metros de altura evaporou-se com a exploso, que abriu ainda uma cratera de 400 metros de dimetro 13.

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Ilustrao 03

Ora, a descrio visual da primeira exploso de Akira alm de corresponder com preciso s descries verbais da primeira exploso de uma arma atmica em Los Alamos, ocorre justamente em um dia 16 de julho, s que com diferena na informao do ano, no caso do anim, 1988. Isso nos leva a crer que tal data, enquanto smbolo, faa referncia tanto primeira exploso dos testes de Los Alamos quanto primeira exploso de Akira, enfeixando ambos os eventos em uma significao catastrfica indicada pela data 16 de julho. Assim, o smbolo 16 de julho ganha uma tripla significao: data da primeira exploso de uma arma nuclear; data da primeira exploso de Akira; data catastrfica. Uma objeo poderia ser levantada porm: qual a relevncia do significado da data 16 de julho enquanto primeira exploso de Akira? No seria apenas um dado fictcio tornado significativo atravs de uma relao a um evento traumtico real, mas efetivamente desprovido de maiores significaes? A resposta a tais questes que a data de extrema importncia para uma interpretao iconolgica de Akira, espcie de informao chave, mas que sem o estabelecimento de relaes de significao com outros elementos iconogrficos, se torna quase irrelevante. Passemos ento ao local da exploso de Akira. A cena de abertura do anim no mostra uma imagem area da cidade de Tokyo. Esta imagem representa com exatido o mapa da cidade. Tokyo, Mitaka, Shimorenjaku 7. No filme, este o epicentro da exploso de Akira e no mundo real, tambm o endereo do Estdio Akira, onde o anim foi criado14. Assim, para delimitarmos a simbologia da data 16 de julho partimos no somente da sua relao de significao com a data da primeira exploso em Los Alamos em 1945, mas tambm, com as referncias de espao citadas por Otomo. A prpria animao foi exibida em estria em Tokyo no dia 16 de julho de 1988 15.

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Desta forma podemos supor que 16 de julho enquanto um smbolo associado ao conjunto das representaes iconogrficas de Akira nos conduz sua significao iconolgica dentro do conjunto da animao. Creio que tal smbolo possibilite que o telespectador, ao assistir o anim, situe sua experincia em relao ao mundo da vida de Otomo em 1988, de forma a perceber elementos das experincias herdadas ou percebidas pelo autor e consequentemente articuladas com suas respectivas expectativas de futuro em 1988 16. Com isso quero dizer que o smbolo 16 de julho enfeixa as significaes dos testes com a primeira bomba atmica criada em Los Alamos em 16 de julho de 1945 e consequente terror causado pelos ataques em 6 e 9 de agosto do mesmo ano respectivamente em

Hiroshima e em Nagasaki; e enfeixa tambm a significao da primeira exploso de Akira, que embora ficcional, est relacionada ao ano de produo e estria do anim, sendo inclusive o epicentro da exploso na cena de abertura da animao, situado no endereo do estdio do autor em uma representao visual do mapa de Tokyo em 1988. Isso por sua vez nos permite pensar que enquanto cidado japons nascido aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, Katsuhiro Otomo tenha o terror atmico como parte de sua carga de experincias traumticas; e que tendo vivido durante os anos de Guerra Fria e experimentado novas situaes limites em relao ao terror do uso potencial de armas nucleares; o enredo de Akira traga atravs de suas representaes iconogrficas e elementos simblicos, a perspectiva do horizonte de expectativas de seu autor, ou seja: que uma nova guerra mundial e novas utilizaes de armas nucleares seriam possveis seno eminentes.

O cogumelo destruidor de mundos

Entretanto, ainda seria possvel se levantar objeo quanto relao entre o smbolo 16 de julho e as interpretaes subsequentes, como por exemplo ao relacionar a iconografia da exploso de Akira com a iconografia da exploso da bomba testada em Los Alamos e a concluso de que Akira seja justamente uma representao iconogrfica das armas nucleares. Para responder a esta hipottica objeo, realizarei uma anlise semitica da iconografia das exploses de Akira e da arma detonada em Los Alamos. A cena de abertura do anim, como relatado acima, nos mostra o surgimento de um imenso hemisfrio no meio de uma imagem de Tokyo representando uma exploso. Como ficamos sabendo ao longo do enredo do anim, tal exploso foi causada por um garoto cobaia de um projeto secreto do Estado japons, que pretendia desenvolver poderes psquicos e 51

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telecinticos em crianas para us-las como armas de guerra. Mas ocorreu que as instituies e as autoridades responsveis pelo projeto no foram capazes de controlar Akira, que tambm incapaz de controlar seus prprios poderes, explode gerando uma imensa catstrofe, destruindo a cidade de Tokyo. As imagens da sequncia inicial so as seguintes:

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Destarte, se comparamo-las com as imagens gravadas pela equipe do Projeto Manhattan durante o Teste Trinity de 16 de julho de 1945, veremos o quo semelhantes so as duas sequncias de imagens17. A seguir, as imagens do teste Trinity:

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Ilustrao 09

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Ilustrao 14

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Portanto, acredito que podemos considerar tal hemisfrio como uma representao comum da exploso de Akira assim como da exploso da bomba de Trinity. Desta forma, este hemisfrio funciona semioticamente como um cone, ou seja, ele um substituto que significa a idia da exploso por uma relao de similaridade entre as partes do referente primrio a exploso ocorrida no mundo real e as partes dos objetos representaes exploso gravada pela equipe do Projeto Manhattan e exploso desenhada por Otomo 18. Assim, quando observamos a cena da exploso de Akira no anim, nossa percepo e intelecto associam tais imagens diretamente sua relao icnica com as imagens da exploso em Los Alamos. Assim, considerando que a nica maneira de comunicar uma idia diretamente atravs de um cone19, e concordando com Panofsky, poderamos ento tomar o cone do hemisfrio explosivo como o signo que representa o contedo factual da iconografia da exploso 20. Para isso, basta que tenhamos visto tal imagem alguma vez na vida. Um prximo passo para a constituio iconogrfica do signo do hemisfrio explosivo em Akira sua consequente modulao de significado transformando-o em um smbolo.

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Assim, como uma importante propriedade peculiar ao cone a de que, atravs de sua observao direta, outras verdades relativas a seu objeto podem ser descobertas alm das que bastam para determinar sua construo21.
Um Smbolo um signo naturalmente adequado a declarar que o conjunto de objetos que denotado por qualquer conjunto de ndices que possa, sob certos aspectos, a ele estar ligado, representado por um cone com ele associado. [...] Ora, encontramos a palavra smbolo amide, desde cedo, usada para significar uma conveno ou um contrato. [...] O smbolo aplicvel a tudo o que possa concretizar a idia ligada palavra; em si mesmo, no identifica essas coisas. [...] O smbolo est conectado a seu objeto por fora da idia da mente-que-usa-o-smbolo, sem a qual essa conexo no existiria.22

Concordando com Peirce, podemos ento acreditar que o hemisfrio explosivo enquanto um cone representa tanto a exploso de Akira quanto a exploso da bomba de Trinity, significando a idia da exploso por uma relao de similaridade entre o referente primrio e os objetos das representaes; mas tambm, atravs de uma modulao de seu carter semitico tornando-se um smbolo, a imagem do hemisfrio agrega o significado de seu potencial destrutivo tornando-se um smbolo do poder destrutivo das armas atmicas assim como ocorreu com o signo cogumelo: Como a bola de fogo amarelada e alaranjada subiu e se espalhou, uma segunda coluna, mais estreita que a primeira, cresceu e alastrou-se em forma de cogumelo, provendo assim a era atmica da imagem visual que se tornou impressa nas conscincias humanas como um smbolo de poder e impressionante destruio23. O signo cogumelo, assumindo ento os significados de destruio, de poder e de era atmica, torna-se smbolo desses significados por significar convencional e culturalmente tais idias, estando conectado a seu objeto por fora da idia da mente-queusa-o-smbolo, sem a qual essa conexo no existiria.24 Assim ocorre tambm com o cone do hemisfrio explosivo modulado em smbolo, o qual tambm conecta por fora da idia da mente-que-usa-o-smbolo, seu referente a seu significado convencional de arma de destruio em massa, concretizando tal idia. Como afirmei anteriormente, para enfeixarmos tais significaes no par simblico hemisfrio-cogumelo, basta que tenhamos visto tal imagem alguma vez na vida e saibamos seus resultados. Isso nos leva ao prximo ponto de anlise.

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Aedos - ISSN 1984- 5634 http://www.seer.ufrgs/aedos As mutaes de Tetsuo

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Nas cenas finais do anim, Tetsuo encontra Akira no subsolo do Estdio Olmpico de Neo Tokyo, e aps as sequncias de combate entre Tetsuo e o Exrcito japons, a trama os encaminha para a etapa final do desenvolvimento dos poderes de Tetsuo. Neste estgio Tetsuo havia se tornado extremamente perigoso, podendo operar maravilhas tais como ser capaz de voar ou de se metamorfosear. E justamente esta habilidade que nos chama a ateno, pois a personagem no possui controle efetivo sobre suas capacidades de metamorfose. Inicialmente ele realiza alteraes corporais para restituir uma parte de seu corpo que foi mutilado. O problema surgiu quando as alteraes fsicas em seu brao saram totalmente de controle. A partir de ento, as metamorfoses vo se tornando mutaes at atingirem o ponto em que todo o corpo de Tetsuo se deforma. Ele no mais passvel de ser reconhecido. O jovem garoto chega ao pice das mutaes ao se tornar uma massa disforme de matria protica. O anim nos mostra assim, o que poderamos considerar os efeitos colaterais da exposio de Tetsuo energia da criana azulada e s experincias realizadas com ele nos laboratrios militares. No enredo fica bastante claro que alm de seu contato com a estranha criana e das experincias, outro fator o levou a tais extremos de deformaes: a influncia de Akira. A partir do momento em que Tetsuo passa por tais experincias, Akira passa a o influenciar a todo o instante. Sabemos disso porque a personagem reclama com insistncia acerca do assdio de Akira. Desta forma, por alguma ao invisvel de Akira, pelo contato com a estranha criana, e pelas experincias militares, Tetsuo absorveu algum tipo de influncia que o deformou constantemente. Isso nos leva a pensar que tais representaes possam funcionar iconograficamente como uma metfora dos perigos da radiao emitida pelas armas nucleares. Pois representados com outras imagens e conceitos, assistimos em Tetsuo por decorrncia do contato que a personagem teve com os fatores supracitados, efeitos posteriores anlogos aos sofridos pelas vtimas de radiao de armas nucleares25.
A bomba atmica difere das bombas prvias que usavam explosivos qumicos. Ela emitiu energia a um nvel inteiramente diferente de magnitude, assim como tambm emitiu radiao. Em Hiroshima, uma vasta quantia inicial de radiao foi emitida dentro de um minuto depois da detonao da bomba. Isso causou terrveis males para os corpos das pessoas. Quase todos que absorveram diretamente a radiao dentro de um quilmetro do epicentro morreram. Radiao residual permaneceu na cidade. Por causa disso, todas as pessoas que no foram diretamente expostas mas que chegaram prximas do epicentro para resgate e operaes de socorro ou para

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procurar por suas famlias absorveram radiao. Muitas ficaram doentes e algumas morreram26.

Creio, porm, que as vicissitudes experimentadas por Tetsuo em Akira representam metafrica e iconograficamente os danos causados s vtimas da radiao oriunda dos ataques atmicos dos dias 6 e 9 de agosto de 1945. Pois assim como a radiao causa mutaes como sequelas queles que foram expostos a nveis altos de radioatividade, a energia de Akira causa mutaes queles que foram expostos a nveis altos de tal energia. Recorro ao conceito metfora porque no creio ser possvel traar uma relao mais direta de significao entre as imagens das vtimas e as imagens das mutaes de Tetsuo. Atravs do uso da metfora visual das mutaes de Tetsuo, creio que Otomo consiga sensibilizar o telespectador acerca das consequncias da exposio radiao. Uma metfora pode ser compreendida como a substituio de uma denotao por um contedo de representao, mediante o nome de outro contedo, que se assemelhe ao primeiro em algum trao, ou tenha com ele qualquer analogia indireta27. Desta forma a metfora trabalha a experincia naquela concentrao peculiar, naquela intensificao da percepo sensorial relacionada a uma hierarquia lgica de conceitos28. Ou seja, desde que as imagens das mutaes de Tetsuo conservem traos gerais de analogia s imagens das mutaes sofridas pelas vtimas dos efeitos mutantes da radiao, podemos pens-las enquanto metforas visuais destas ltimas, criadas atravs de intensificao pictrica de tais caractersticas visuais para sensibilizao dos telespectadores. Com isso, os objetos e fatos assim identificados produziro, naturalmente, uma reao em mim 29. Tambm Tetsuo foi vtima de experincias militares e foras invisveis que lhe proporcionaram posteriormente mutaes incessantes a ponto de quase o matar. Assim, considerando o quo chocante so tais imagens causadas pelos ataques nucleares, examinemos ento o pesadelo a seguir.

O pesadelo

No enredo do anim, aps a primeira exploso, tem-se incio a Terceira Guerra Mundial, justamente o inverso do ocorrido na realidade, quando em agosto de 1945 o governo dos Estados Unidos decidiu lanar as duas bombas atmicas sob alegao de dar fim Segunda Guerra Mundial, mesmo com o posicionamento reticente dos cientistas que desenvolveram a arma atmica 30. Assim, podemos pensar que na situao real Hiroshima e 57

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Nagasaki os ataques atmicos detonaram consigo tambm o pesadelo atmico, e que de certa forma esse pesadelo iniciado em 16 de julho de 1945, alastrou-se at Akira em 16 de julho de 1988. A categoria pesadelo no ser usada neste texto com base em bibliografia psicanaltica. Recorro entretanto, a um interessante estudo realizado pelo historiador alemo Reinhart Koselleck, intitulado Terror e sonho Anotaes metodolgicas para as experincias do tempo no Terceiro Reich31. Neste artigo, Koselleck argumenta que os sonhos:
Embora no possam ser produzidos, os sonhos pertencem ao mbito das fices humanas, na medida em que, como sonhos, no oferecem uma representao real da existncia. Mas isto no impede que eles faam parte da realidade da vida. Por isso, desde Herdoto at o incio da era moderna, foram considerados merecedores de relatos histricos. Alm disso, desde sempre tem-se desprendido deles, ou sempre lhes tem sido atribuda, uma fora divinatria, uma especial relao com o futuro. Vamos abstrair essa histria dos sonhos, que ainda no foi escrita. Os sonhos, pelo contrrio, sero introduzidos como fontes que do testemunho de uma realidade passada, de uma forma que talvez nenhuma outra fonte seja capaz de fazer. Os sonhos se encontram, sem dvida, no ponto extremo de uma escala imaginvel de racionalidade histrica. Mas, a rigor testemunham uma inevitvel facticidade do fictcio, com a qual um historiador no deveria deixar de envolver-se. So formas de terror que se manifestaram corporalmente, sem que as testemunhas necessariamente tivessem que ser vtimas de violncia fsica. Em outras palavras, precisamente como fico eles foram um elemento da realidade histrica. Os sonhos no mostram apenas as condies que os tornaram possveis possveis como fico. Os prprios sonhos so formas de realizao do terror32.

Destarte, creio que o anim Akira, enquanto produo artstica de Katsuhiro Otomo, pode ser interpretado iconologicamente como um pesadelo no sentido de que manifesta uma especial relao com o futuro do autor, testemunhando uma inevitvel facticidade do fictcio, com a qual um historiador no deveria deixar de envolver-se. No caso especfico do estudo de uma fonte visual, creio ento que o sentido intrnseco do anim possa ser interpretado enquanto pesadelo, como sugerido por Koselleck, desde que tal conceito seja conjugado teoricamente com as propostas metodolgicas de Panofsky acerca dos estudos de Iconografia e de Iconologia. Segundo o historiador, o significado intrnseco ou contedo:
apreendido pela determinao daqueles princpios subjacentes que revelam a atitude bsica de uma nao, de um perodo, classe social, crena religiosa ou filosfica qualificados por uma personalidade e condensados numa obra. No preciso dizer que estes princpios se manifestam, e portanto esclarecem, quer atravs dos mtodos de composio, quer da significao iconogrfica. Tratamos a obra de arte como um sintoma de algo mais que se expressa numa variedade incontvel de outros sintomas e interpretamos suas caractersticas composicionais e iconogrficas como evidncia mais particularizada desse algo mais. A descoberta e interpretao desses valores simblicos (que, muitas vezes,

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so desconhecidos pelo prprio artista e podem, at, diferir enfaticamente do que ele conscientemente tentou expressar) o objeto do que se poderia designar por iconologia em oposio a iconografia33.

Portanto, considero Akira um anim possuidor de um contedo que comporta representaes de perspectivas de futuro construdas com base no espao de experincias do autor. Atravs do exame iconogrfico e da interpretao iconolgica da animao podemos perceber, registrado atravs de representaes artsticas visuais, o potencial de projeo de futuro do autor num determinado momento histrico. O Japo foi o nico pas que experimentou os sofrimentos das bombas atmicas 34. A populao que sobreviveu aos ataques adquiriu uma experincia mpar em toda a histria, pois nunca tanta destruio havia sido causada em to pouco tempo. Mas no foram somente os japoneses os mais atingidos, obviamente que viveram o perodo ps Segunda Guerra Mundial tendo que carregar consigo toda a experincia histrica traumtica da referida guerra e especialmente dos horrores dos dias 6 e 9 de agosto de 1945:
A Segunda Guerra Mundial mal terminara quando a humanidade mergulhou no que se pode encarar, razoavelmente, como uma Terceira Guerra Mundial, embora uma guerra muito peculiar. Pois, como observou o grande filsofo Thomas Hobbes, a guerra consiste no s na batalha, ou no ato de lutar: mas num perodo de tempo em que a vontade de disputar pela batalha suficientemente reconhecida (Hobbes, captulo 13). A Guerra Fria entre EUA e URSS, que dominou o cenrio internacional na segunda metade do Breve Sculo XX, foi sem dvida um desses perodos. Geraes inteiras se criaram sombra de batalhas nucleares globais que, acreditava-se firmemente, podiam estourar a qualquer momento, e devastar a humanidade. Na verdade, mesmo os que no acreditavam que qualquer um dos lados pretendia atacar o outro achavam difcil no ser pessimistas, pois a Lei de Murphy uma das mais poderosas generalizaes sobre as questes humanas (Se algo pode dar errado, mais cedo ou mais tarde vai dar). medida que o tempo passava, mais e mais coisas podiam dar errado, poltica e tecnologicamente, num confronto nuclear permanente baseado na suposio de que s o medo da destruio mtua inevitvel (adequadamente expresso na sigla MAD, das iniciais da expresso em ingls mutually assured destruction) impediria um lado ou outro de dar o sempre pronto sinal para o planejado suicdio da civilizao. No ocorreu, mas por cerca de quarenta anos pareceu uma possibilidade diria35.

Desta forma, quando relacionamos os trs elementos da iconografia de Akira destacados ao longo deste estudo, percebemos que as representaes visuais criadas por Otomo constituem o significado intrnseco do anim enquanto representao de suas pessimistas expectativas futuras quanto possibilidade de ocorrncia de uma nova Guerra Mundial e decorrentes usos de armamentos nucleares. Concomitantemente universalidade da experincia catastrfica de Hiroshima e Nagasaki, o fato de que os anims se difundiram globalmente a partir da dcada de 1960, atingindo reconhecimento global na dcada de 1980 e

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tornando-se um veculo rpido de divulgao da cultura japonesa, colabora para alm das possveis diferenas de cdigos culturais, para que um pblico amplo possa perceber o contedo de Akira e sensibilizar-se com o mesmo 36. Portanto, creio que o smbolo 16 de julho associado ao conjunto das representaes iconogrficas de Akira nos conduz experincia em relao ao mundo da vida de Otomo em 1988, de forma que podemos perceber elementos de seu espao de experincias e de seu horizonte de expectativas. Com isso quero dizer que o smbolo 16 de julho enfeixa as significaes da exploso da primeira bomba atmica criada em 16 de julho de 1945 e consequente terror causado pelos ataques em Hiroshima e Nagasaki; enfeixa tambm a significao da primeira exploso de Akira, que embora ficcional, est relacionada ao ano de produo e estria do anim, sendo inclusive o epicentro da exploso na cena de abertura, situado no endereo do estdio do autor em uma representao visual da cidade de Tokyo em 1988. Isso por sua vez nos permite pensar que enquanto cidado japons nascido no perodo ps Segunda Guerra Mundial, Katsuhiro Otomo tenha o terror atmico como parte de sua carga de experincias traumticas; e que tendo vivido durante os anos de Guerra Fria e experimentado novas situaes limtrofes em relao ao terror do uso potencial de armas nucleares, o enredo de Akira traga atravs de suas representaes iconogrficas e elementos simblicos, a perspectiva do horizonte de expectativas de seu autor. Isso nos fica claro ao final do anim, quando Akira explode novamente. Assim, alm da primeira exploso de Akira ter dado origem Terceira Guerra Mundial, ainda assistimos ao final do enredo, a uma nova exploso semelhante realizada no Teste Trinity de 16 de julho de 1945 e ficcionalmente em Tokyo em 16 de julho de 1988.

Ilustrao 17

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Ilustrao 18

Acredito que podemos considerar tal hemisfrio como uma representao comum da exploso de Akira assim como da exploso da bomba de Trinity. Desde que tenhamos conhecimento de tais imagens, quando observamos a cena da exploso de Akira no anim, nossa percepo e intelecto associam-nas diretamente sua relao icnica com as imagens da exploso em Los Alamos. O hemisfrio explosivo enquanto um cone representa tanto a exploso de Akira quanto a exploso da bomba de Trinity, significando a idia da exploso por uma relao de similaridade entre o referente primrio e os objetos das representaes. Esse o significado primrio da imagem37. Entretanto, atravs de uma modulao de seu carter semitico tornando-se um smbolo, a imagem do hemisfrio agrega o significado de seu potencial destrutivo tornando-se um smbolo do poder geral das armas atmicas. Nesta etapa observamos o tema secundrio ou convencional, que segundo Panofsky, surge quando percebemos associaes entre as figuras e os conceitos que lhe do significados mais complexos tornando-as imagens, as quais costumamos dar-lhes o nome de estrias e alegorias38.
A identificao de tais imagens, estrias e alegorias o domnio daquilo que normalmente conhecido por iconografia. De fato, ao falarmos do tema em oposio forma, referimo-nos, principalmente, a esfera dos temas secundrios ou convencionais, ou seja, ao mundo dos assuntos especficos ou conceitos manifestados em imagens, estrias e alegorias, em oposio ao campo dos temas primrios ou naturais manifestados nos motivos artsticos.39

Desta maneira, podemos presumir plausivelmente que Otomo possusse receio quanto s suas perspectivas de futuro, pois no somente ele concebe uma nova exploso catastrfica a dar incio a uma nova guerra mundial, j que a Segunda havia terminado com duas exploses atmicas, como tambm concebe novas catstrofes para um futuro ainda mais distante (2019). Se no as concebe imediata e conscientemente para sua vida real, ao menos como nos sonhos

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relatados por Koselleck, tais catstrofes irrompem com toda fora atravs da facticidade de sua ficcionalidade. Como o prprio Katsuhiro Otomo afirmou, Akira no trata das aventuras de um heri, ao invs, conta uma histria visual. 40 Isso nos leva a crer que talvez, para as pessoas que viveram neste difcil perodo, as perspectivas de futuro no fossem realmente as melhores. As ameaas de uma nova guerra mundial, assim como de novas utilizaes de armas nucleares deveriam parecer no somente possveis, como inclusive, eminentes. E Akira nos testemunha este pesadelo: Porque j comeou41.

Filmografia

AKIRA. Katsuhiro Otomo. Manaus: Focus Filmes, 2008. DVD duplo (Aproximadamente 120 min.): DVD. NTSC, son., color. Stios da Internet

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GUMBRECHT, Hans Ulrich. Modernizao dos sentidos. So Paulo: Ed. 34, 1998. HOBSBAWM, E. J. Era dos extremos: o breve sculo XX, 1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. KLEIN, Robert. Consideraes sobre os fundamentos da iconografia. In: A forma e o inteligvel: escritos sobre o Renascimento e a arte moderna. So Paulo: Edusp, 1998: 343-361. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro, Contraponto/Ed.PUCRJ, 2006. PANOFSKY, Erwin. Iconografia e Iconologia: uma introduo ao estudo da arte da Renascena. In: Significado nas artes visuais. So Paulo: Perspectiva, 2004: 47-87. PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. So Paulo: Perspectiva, 2003. SATO, Cristiane A. A cultura popular japonesa: anim. In: LUYTEN, Sonia M. Bibe (Org.). Cultura pop japonesa: mang e anim. So Paulo: Hedra, 2005: 27-42.

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Doutorando do PPG em Histria da UFRGS. E-mail: bitaka@gmail.com Para o caso da msica, uma performance executora de um intrprete consagrado mesmo que potencialmente diferente da execuo do compositor (considerando que ele seja capaz tanto da execuo quanto da composio de sua obra) ainda assim pode ser enquadrada em nosso esforo de reflexo, pois uma execuo ao vivo do intrprete consagrado continua sendo diferente e mais valorizada do que uma gravao da mesma execuo em um suporte fsico qualquer. 3 TATE BRITAIN. http://www.tate.org.uk/britain/. Para uma imagem de Snow Storm, ver: http://www.tate.org.uk/servlet/ViewWork?workid=14786&tabview=image. Para a Galeria On Line Turner, ver: http://www.tate.org.uk/britain/turner/gallery3d.htm#6. Acesso em 30 abr. 2010. 4 DEUTSCHE WELLE. Calendrio Histrico. http://www.dw-world.de/dw/article/0,,592473,00.html. Acesso em 30 nov. 2009. Precisamente s 5:30 horas da manh de segunda feira do dia 16 de julho de 1945, teve incio a era nuclear. Enquanto os membros da equipe do Projeto Manhattan assistiam ansiosamente, a inveno explodiu sobre o deserto do Novo Mxico, vaporizando a torre e transformando o asfalto em torno sua base em areia verde. Segundos depois da exploso veio uma imensa e violenta onda de vento e calor tostando tudo atravs do deserto. Ningum pode ver a radiao gerada pela exploso, mas todos eles sabiam que ela estava l. O container de ao Jumbo, pesando mais de 200 toneladas e transportado para o deserto apenas para ser eliminado pelo teste, foi partido ao meio mesmo estando a meia milha [aproximadamente 800 km] do ponto zero da exploso. Como a bola de fogo amarelada e alaranjada subiu e se espalhou, uma segunda coluna, mais estreita que a primeira, cresceu e alastrou-se em forma de cogumelo, provendo assim a era atmica da imagem visual que se tornou impressa nas conscincias humanas como um smbolo de poder e impressionante destruio. O texto original encontra-se em ingls, sendo a traduo de minha inteira responsabilidade. U. S. DEPARTMENT OF ENERGY. The Manhattan Project: An Interactive History. http://www.cfo.doe.gov/me70/manhattan/trinity.htm. Acesso em 30 nov. 2009. Antes do teste, uma torre de ao de 30 metros foi colocada no ponto da exploso. O teste vaporizou a torre, exceto por uma parte de sua base. A bomba atmica produziu mais poder destrutivo do que seus cientistas imaginaram. O texto original encontra-se em ingls, sendo a traduo de minha inteira responsabilidade. HIROSHIMA PEACE SITE. http://www.pcf.city.hiroshima.jp/kids/KPSH_E/frame/hirotop8.html. Acesso em 30 nov. 2009. 5 LOS ALAMOS NATIONAL LABORATORY. http://www.lanl.gov/history/atomicbomb/index.shtml. Acesso em 30 nov. 2009.

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s 5:29:45 horas da manh na Montanha Tempo de Guerra aos 16 de Julho de 1945, a primeira bomba atmica do mundo explodiu cem ps acima da parte meridional do Novo Mxico, no deserto conhecido como Jornada del Muerto a Jornada do Homem Morto. Vendo a bola de fogo e o cogumelo de nuvem, J. Robert Oppenheimer recitou uma passagem do Bhagavad-Gita: Eu me tornei a morte, o destruidor de mundos. O Diretor do Teste Trinity, Kenneth Bainbridge, fsico de Harvard, teve uma reao menos etrea, dizendo, Agora nos tornamos todos uns filhos da puta. O texto original encontra-se em ingls, sendo a traduo de minha inteira responsabilidade. LOS ALAMOS NATIONAL LABORATORY. http://www.lanl.gov/history/atomicbomb/trinity.shtml. Acesso em 30 nov. 2009. 7 Assim como Tezuka dividia sua atividade entre o mang e o anim, o desenhista e diretor Katsuhiro Otomo tambm o faz. Admirador dos quadrinhos para adultos europeus e f de filmes de yakuza, Otomo j era um desenhista de mang consagrado quando lanou Akira em 1988, anim longa-metragem para cinema baseado na srie de mang que ele criou. Produzido em parceria de vrias empresas, Akira trouxe s telas uma animao computadorizada apurada em equilbrio com a animao tradicional, em uma aventura futurista, pessimista e catastrfica. O estilo agressivo de Akira deu a Otomo projeo internacional. SATO, Cristiane A.. A cultura popular japonesa: anim. In: LUYTEN, Sonia M. Bibe (Org.). Cultura pop japonesa: mang e anim. So Paulo: Hedra, 2005: 40-41. Katsuhiro Otomo nasceu em 1954 no municpio de Miyagi. Em 1973 estreiou profissionalmente com Jusei (Gun Report). AKIRA. Katsuhiro Otomo. Manaus: Focus Filmes, 2008. DVD duplo (Aproximadamente 120 min.): DVD. NTSC, son., color. 8 Mang e anim so como so chamados respectivamente os desenhos em quadrinhos e os desenhos animados no Japo. At a ocupao norte-americana, os desenhos animados no Japo eram em geral chamados de dga (imagens em movimento). Essa expresso servia tambm para definir filme. No havia na lngua japonesa uma palavra distinta que significasse animao. [. . .] A partir da dcada de 1950, o termo anime, derivado do ingls animation, passou a ser usado como sinnimo de desenhos animados. [. . .] Com a difuso de produes de animao japonesas no exterior a partir da dcada de 1980, a palavra anim virou sinnimo de animao com a esttica e a tcnica desenvolvidas pelos japoneses, embora no Japo ela signifique todo e qualquer desenho animado, japons ou no. SATO, Cristiane A., op. cit.: 31-32. 9 AKIRA. Katsuhiro Otomo, op. cit.. 10 Quando uso o conceito representao estou me referindo ao carter representacional de um signo qualquer. O Signo pode apenas representar o Objeto e referir-se a ele. No pode proporcionar familiaridade ou reconhecimento desse Objeto; isto o que se pretende significar nesta obra, por Objeto de um Signo, ou seja, que ele pressupe uma familiaridade com algo a fim de veicular alguma informao ulterior sobre esse algo. A forma como um Signo representa seu Objeto o que possibilita a veiculao de informao e a modulao de significao do signo, tornando-o ou um cone, ou um ndice, ou um smbolo. PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. So Paulo: Perspectiva, 2003: 47-48. A respeito da relao alegrica entre Tokyo e Neo Tokyo, Otomo afirmou que: A idia de Tquio sempre surgia em minha mente no estgio de planejamento. Eu queria que [Neo Tokyo] fosse Tquio. AKIRA. Katsuhiro Otomo, op. cit.. 11 Um Smbolo um signo naturalmente adequado a declarar que o conjunto de objetos que denotado por qualquer conjunto de ndices que possa, sob certos aspectos, a ele estar ligado, representado por um cone com ele associado. [. . .] Ora, encontramos a palavra smbolo amide, desde cedo, usada para significar uma conveno ou um contrato. [. . .] O smbolo aplicvel a tudo o que possa concretizar a idia ligada palavra; em si mesmo, no identifica essas coisas. [. . .] O smbolo est conectado a seu objeto por fora da idia da mente-que-usa-o-smbolo, sem a qual essa conexo no existiria. PEIRCE, Charles Sanders, op. cit.: 71-73. 12 Todas as imagens do anim Akira utilizadas neste artigo foram retiradas da mesma mdia. AKIRA. Katsuhiro Otomo, op. cit.. 13 DEUTSCHE WELLE. Calendrio Histrico. http://www.dw-world.de/dw/article/0,,592473,00.html. Acesso em 30 nov. 2009. 14 AKIRA. Katsuhiro Otomo, op. cit.. 15 AKIRA. Katsuhiro Otomo, op. cit.. 16 Mundo da vida um conceito fenomenolgico criado por Edmund Husserl, e que surgiu como consequncia da rejeio epistemolgica da oposio entre um sujeito cognoscente e um objeto/mundo cognoscvel. O homem saa ento de sua antiga posio extrnseca ao mundo dos fenmenos, de um papel de observador distanciado e direto do mundo, para ocupar um lugar de criador de realidades inserido no mundo dos fenmenos. O mundo dos objetos deixava de ser dado. Desta forma, no incio do sculo XX, Edmund Husserl props uma nova maneira de se praticar o pensamento filosfico, a fenomenologia. Como nova pauta para a filosofia, Husserl almejava descrever o nico objeto no-transcendental possvel de experincia [a um sujeito cognoscente], qual seja, a descrio das estruturas e mecanismos interiores pelos quais a mente humana constitui realidades e, ao mesmo tempo, a impresso de que elas so objetivas. Apesar de nunca ter recebido um esclarecimento sistemtico

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definitivo, a proposta era compreender mundo da vida como um conceito que possibilitasse a compreenso e a descrio dos fenmenos sociais, os quais esto inseridos simultaneamente num mundo transcendental transcendental enquanto mundo criado por terceiros e herdado por outros indivduos que no esses e num mundo histrico de situaes especficas. Atravs do recurso ao conceito de mundo da vida possvel estabelecer uma compreenso do fenmeno de produo de sentido do referido anim no somente em si e por si, mas tambm em relao s realidades sincrnicas estabelecidas entre autor, leitor e o mundo no qual esto inscritos, no qual agem e sofrem aes. GUMBRECHT, Hans Ulrich. Modernizao dos sentidos. So Paulo: Ed. 34, 1998: 162-175. KOSELLECK, Reinhart. Espao de experincia e horizonte de expectativa: duas categorias histricas. In: Futuro Passado: Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro, Contraponto/Ed.PUCRJ, 2006: 305-327. 17 O Teste Trinity ocorreu s 5:29:45 horas da manh na Montanha Tempo de Guerra aos 16 de Julho de 1945. Estas fotografias do Teste Trinity foram tiradas a 10.000 jardas ao norte e feitas por uma cmera 18 Mitchell rodando a 120 quadros por segundo (frames per second / fps). Os horrios dados so aproximados. Fotgrafo: B. Brixner. (.081 second / Neg. TR_018_9). O texto original encontra-se em ingls, sendo a traduo de minha inteira responsabilidade. LOS ALAMOS NATIONAL LABORATORY. http://www.lanl.gov/history/atomicbomb/trinity_gallery/gallery_tr.shtml. Acesso em 30 nov. 2009. 18 PEIRCE, Charles Sanders, op. cit.: 64-65. 19 Idem: 64. 20 PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. So Paulo: Perspectiva, 2004: 48. 21 PEIRCE, Charles Sanders, op. cit.: 65. 22 Idem: 71-73. 23 O texto original encontra-se em ingls, sendo a traduo de minha inteira responsabilidade. U. S. DEPARTMENT OF ENERGY. The Manhattan Project: An Interactive History. http://www.cfo.doe.gov/me70/manhattan/trinity.htm. Acesso em 30 nov. 2009. 24 PEIRCE, Charles Sanders, op. cit.: 73. 25 HIROSHIMA PEACE SITE. http://www.pcf.city.hiroshima.jp/kids/KPSH_E/frame/hirotop8.html. Acesso em 30 nov. 2009. 26 O texto original encontra-se em ingls, sendo a traduo de minha inteira responsabilidade. HIROSHIMA PEACE SITE. http://www.pcf.city.hiroshima.jp/kids/KPSH_E/frame/hirotop11.html. Acesso em 30 nov. 2009. 27 CASSIRER, Ernst. Linguagem e mito: uma contribuio ao problema dos nomes dos deuses. So Paulo: Perspectiva, 1972: 104. 28 Idem: 107. 29 PANOFSKY, Erwin, op. cit.: 48. 30 Os cientistas assinaram a 17 de julho de 1945, um documento intitulado A Petition to the President of the United States (Uma Petio ao Presidente dos Estados Unidos), temporizando acerca da possvel utilizao de uma arma atmica e suas nefastas consequncias. HIROSHIMA PEACE SITE. http://www.pcf.city.hiroshima.jp/kids/KPSH_E/hiroshima_e/sadako_e/subcontents_e/04kaihatsu_5_e.html. Acesso em 30 nov. 2009. Os Estados Unidos responderam a 25 de julho de 1945 com o documento The Order to Drop the Atomic Bomb (A Ordem para Lanar a Bomba Atmica). HIROSHIMA PEACE SITE. http://www.pcf.city.hiroshima.jp/kids/KPSH_E/hiroshima_e/sadako_e/subcontents_e/04kaihatsu_6_e.html. Acesso em 30 nov. 2009. 31 KOSELLECK, Reinhart, op. cit.: 245-265. 32 Ibidem: 251, 254. 33 PANOFSKY, Erwin, op. cit.: 52, 53. 34 ETO, Jun. Uma nao renascida: breve histria do Japo de ps-guerra. Rio de Janeiro: Consulado Geral do Japo, 1976: 7. 35 Grifo meu. HOBSBAWM, E. J.. Era dos extremos: o breve sculo XX, 1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995: 224. 36 Como nos afirma Sato, o prprio Otomo produziu diversos outros projetos para o Ocidente alm de Akira. SATO, Cristiane A., op. cit.: 29-41. 37 Tema primrio ou natural, subdividido em factual e expressional. apreendido pela identificao das formas puras, ou seja: certas configuraes de linha e cor, ou determinados pedaos de bronze ou pedra de forma peculiar, como representativos de objetos naturais tais que seres humanos, animais, plantas, casas, ferramentas e assim por diante; pela identificao de suas relaes mtuas como acontecimentos; e pela percepo de algumas qualidades expressionais, como o carter pesaroso de uma pose ou gesto, ou a atmosfera caseira e pacfica de um interior. O mundo das formas puras assim reconhecidas como portadoras de significados primrios ou naturais

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pode ser chamado de mundo dos motivos artsticos. Uma enumerao desses motivos constituiria uma descrio pr-iconogrfica de uma obra de arte. PANOFSKY, Erwin, op. cit.: 50. 38 PANOFSKY, Erwin, op. cit.: 50-51. 39 PANOFSKY, Erwin, op. cit.: 51. 40 AKIRA. Katsuhiro Otomo, op. cit.. Akira no versa acerca de modelos exemplares de personagens ou sobre a saga de superao de algum heri paradigmtico. As personagens do anim funcionam mais como peas da histria visual narrada por Otomo. Sobre a relao entre personagens, enredo e simbologia, ver: ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 1970: 209-279. 41 Esta a antepenltima frase do anim. AKIRA. Katsuhiro Otomo, op. cit..

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