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gnero

Organiz.

veculo

editora Mercado das Letras/ALB/ Ao Educativa

data

autor

Ensaio

Vera Masago Ribeiro

EDUCAO de JOVENS e ADULTOS

2001

Luiz Alberto Sanz

assunto

pgina

arquivo

Tele-educao, televiso e desenvolvimento da leitura


observaes

75 a 80

TV e Educao.doc

Verso para publicao da exposio realizada na mesa-redonda Tele-educao, televiso e desenvolvimento da leitura, do IV Encontro de Educao de Jovens e Adultos Trabalhadores, no mbito do XII Congresso de Leitura/COLE da Associao de Leitura do Brasil Unicamp, Campinas, So Paulo. A mesa foi compartilhada com Jane Paiva. Apresentado em 22/07/99, das 8:30 s 9:45.

A transdisciplinaridade pervertida1
uma crnica sobre as relaes entre a educao e os meios de comunicao

LUIZ ALBERTO SANZ2


A educao formal e a educao informal via meios audiovisuais se enfrentam, no mnimo, h mais de um sculo. Desde que dois tecnlogos franceses, Louis e Auguste Lumire, revelaram ao mundo um equipamento que permitia estabilizar a captao e a exibio de imagens em movimento. Era dezembro de 1896 e o aparelho foi batizado de Cinematgrafo. Estava criada a indstria do Cinema. O embrio desse conflito, na verdade, comeara h milnios, quando as elites intelectuais, dominando a escrita e a leitura, privilegiaram-nas como as modalidades nobres de educao e cultura. E, mais tarde por um longo perodo como as nicas formas de avaliar a educao e a cultura de povos e pessoas. Parte significativa dos conhecimentos humanos, antes transmitidos oral, pictrica e corporalmente, passaram a ser registrados e transmitidos quase exclusivamente pelo processo escrita-leitura-escrita, eventualmente apoiado por ilustraes. Ganhou-se, assim, em preciso de registro e relativa qualidade de retransmisso, uma vez que no se dependia mais apenas da memria. Perdeu-se, no entanto, em qualidade de informao. Foram excludos componentes como vocalidade, cor, emoo, gesto (no sentido brechtiano de atitude social, fsica, intelectual etc., que inclui a gestualidade). Ganhou-se em multiplicidade da comunicao, perdeu-se no exerccio da memria. No entanto, o tipo de formao propiciado pelo processo de escrita-leitura no dispensava a presena do educador necessrio, em maior ou menor grau, para ensinar a ler e escrever;
1 Originalmente apresentado no 12 Congresso de Leitura, em Campinas, julho de 1999. Publicado no livro Educao de jovens e adultos, organizado por Vera Masago Ribeiro e editado por Mercado das Letras/Associao de Leitura do Brasil e Mercado das Letras, em 2001. 2 Notrio Saber em Comunicao Social reconhecido pela UFF, professor e coordena pesquisa em Artes Cnicas no Programa de Ps-Graduao em Cincia da Arte da Universidade Federal Fluminense (Niteri). Coordenador do GT Processos de Criao e Expresso Cnicas da Associao Brasileira de Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas. Professor Titular aposentado do Departamento de Comunicao Social da UFF.

para incentivar a compreenso e a reflexo; para trocar conhecimentos por saberes com o educando; para construir novos conhecimentos e desenvolver mtodos de ensino-aprendizagem. A Educao era Comunicao e a Comunicao Educao. O homem comum aprendia observando a natureza e os homens e trocando informaes com outros homens, seus iguais ou mais sbios. A educao formal passou a desempenhar um papel essencial nesse processo. Com ela, estabeleceram-se parmetros para os conhecimentos necessrios ao desenvolvimento e gesto das sociedades. Em tese, nos seminrios, conventos e escolas estariam concentrados os sbios e a documentao necessrios formao dos quadros imprescindveis a esse desenvolvimento e a essa gesto das sociedades. Entretanto, a difuso das tcnicas e equipamentos de impresso possibilitaram a desvinculao do processo escrita-leitura daquele da educao formal (do qual continua a ser o alicerce), fazendo-o, eventualmente, atravessar a fronteira para a no-formalidade. Um escritor-leitor era o suficiente para, em condies de isolamento ou marginalizao, criar, pelo menos, outros leitores. Todos conhecemos histrias de crianas ou trabalhadores que, alfabetizados por pais ou companheiros, passaram a ler tudo que lhes caa nas mos, adquirindo perspectiva diversa sobre a realidade que haviam conhecido. Essa travessia possibilitou s classes trabalhadoras gerar intelectuais orgnicos que, aliados a parte da elite humanista, conscientizaram-se da necessidade da universalizao da educao. Nascia a bandeira da educao para todos, que expandir-se-ia a ponto de, em pouco mais de dois sculos, ser assimilada por governos e polticos liberais, cujos empreendimentos no podem sobreviver sem mo-de-obra parcialmente educada e especializada. Infelizmente, o pensamento liberal cristalizou o conceito de Igualdade de oportunidades junto ao de Educao para todos. Reservaram-se assim, mais uma vez, as migalhas do banquete do conhecimento para os trabalhadores e seus filhos. No vou me debruar sobre os sacrossantos gabaritos de educao, moral e cultura que as corporaes e autoridades responsveis pela educao formal mantiveram e ainda mantm, e que so praticamente impossveis de serem atingidos pelo proletariado. A literatura e a filmografia sobre o tema so fartas. Interessa aqui fixar um pensamento bsico para o prosseguimento desse trabalho: Igualdade de oportunidades tem que significar, para ser verdadeira, mais oportunidades para quem nunca teve oportunidades. Para haver igualdade no topo da linha, seja no mercado, na pesquisa, na ps-graduao, preciso privilegiar quem nunca foi privilegiado. Pestalozzi se rebelou, h uns duzentos anos, contra a forma pela qual as crianas com dificuldade de aprendizagem como ele eram desconsideradas na escola. Recolhendo as idias de Jean-Jacques Rousseau, dedicou-se universalizao do ensino pelo caminho certo, aquele que est na razo deste

encontro: o da educao dos trabalhadores. Os trabalhadores e seus filhos precisam de melhores educadores, de materiais didticos mais adequados. Mas, sobretudo, precisam que se considere e respeite sua cultura. Precisam de uma poltica educacional verdadeiramente democrtica, que no parta da fico de que, agora, somos todos iguais. Cultura categoria transdisciplinar. No se pode valoriz-la e respeit-la se insistirmos em no partir dela mesma. Se quisermos adapt-la aos mesmos manuais e regulamentos que obrigam a diversidade a enquadrar-se em programas mnimos universais. E a cultura dos trabalhadores brasileiros, hoje, permanece to diversificada e peculiar quanto peculiares e diversificados so os rinces onde vivem e trabalham. Isso, apesar do esforo unificador e globalizador intentado pelos maiores sistemas educacionais do Brasil, os sistemas de comunicao de massas. Se, em tempo j longnquo, Educao e Comunicao eram aspectos do mesmo processo, o tipo de desenvolvimento adotado pelo homem mudou as duas matrias. Na Era da Informao, as duas foram gradativamente modificadas pelos sistemas de poder e um dia despertaram como veculos de informao. Perderam o retorno direto, interpessoal. Mesmo o professor dos bairros de trabalhadores no tem recursos ou tempo para dar prosseguimento ao sonho de Pestalozzi de uma aprendizagem baseada na experincia. Se o faz porque encontra foras e paixo em suas idias, em sua tica, para superar-se. Transformou-se a educao em linha de transmisso de informaes. Nem sequer conhecimentos, pois conhecimentos implicam dilogo com a realidade, contradio, submeter hipteses experimentao e construir teorias que, contraditadas, propiciaro concluses que abriro novos caminhos, novas hipteses, novas teorias, numa cadeia infinita de descobertas e revelaes. Os meios de comunicao passaram a despejar com velocidade, simultaneidade e pluralidade massas de informao quase impossveis de serem assimiladas na sua totalidade. comunicao radiofnica, que se seguira cinematogrfica lenta, reflexiva , veio juntar-se a televisiva, potencialmente sintetizadora das anteriores, mas que, em meio sculo, ainda no conseguiu realizar-se plenamente. Com o desenvolvimento atual da Televiso, conseqncia das tecnologias de telecomunicaes dos ltimos 20 anos, imagens e sons de um mundo antes apenas referenciado ou completamente desconhecido chegaram a lugares antes raramente alcanados. A educao formal passou a perder constantes batalhas e comea a perder a guerra. As redes de Televiso, apoiadas por grandes e pequenos sistemas de Rdio, tomaram conta da Educao no pas. E o Governo curvou-se a isso, repassando-lhes recursos para cumprirem o que a Constituio atribui ao estado. O aparato de comunicao educativa montado, durante dcadas, por universidades, secretarias de estado e ministrios sucateado ou ameaado.

Algumas pessoas ainda consideram que a Televiso afeta a cognio. Precisam entender que a TV educa tambm. preciso saber para qu ela educa. Infelizmente, na maioria dos casos, a Televiso educa para um modelo de desenvolvimento em que o homem no est no centro. O homem no o que importa mais. O que importa mais o lucro. Agora, a televiso tem um papel a desempenhar e tem desempenhado. Em alguns momentos tem sido preponderante esse papel. O "Stio do Pica-pau Amarelo", produzido pela Globo junto com a TV-Educativa do Rio de Janeiro foi fundamental. A teledramaturgia tem, em alguns momentos esse papel de incentivar a leitura, a viso das artes plsticas, a difuso da msica de qualidade, da diversidade cultural. Mas so momentos raros. O problema que quando a televiso trabalha com preconceitos, trabalha com modelos de pensamento que prejudicam o desenvolvimento do ser humano, ela tem muito mais fora do que o professor mal remunerado na sala de aula. Esse professor mal remunerado e mal capacitado tem dificuldades de confrontar o poderio dessa linguagem que a Televiso. E que penetra em quase todas as casas. S no penetra em todas porque o Rdio que atinge o maior pblico, embora tampouco trate bem a questo da educao. Isso porque o Governo abriu mo de seu papel de orientar a educao a distncia atravs de Televiso e Rdio. Pois a televiso dita comercial tambm tem, at mesmo por lei, um compromisso com a Educao e a Cultura. O homem tem que ser o centro na televiso. O homem tem que ser o centro na vida. Ns desenvolvemos a sociedade em funo do homem, mas, muitas vezes, perdemos a perspectiva disso. Existem alguns programas, fora da linha educativa, como os da linha informativa, que tm um papel educativo muito grande. O Globo Rural, por exemplo, tem um carter educativo no apenas tcnico, instrucional. Eu o acho mais eficiente, no campo ecolgico, que o prprio Globo Ecologia. Ali o homem est no centro da Ecologia, para entender o meio em que vive e como transform-lo harmonicamente e no para destru-lo ou para dele se isolar. A questo realmente humanizar a televiso, no para o benefcio do lucro, mas para melhorar as condies de vida do homem, melhorar a convivncia, combater a violncia, exercer a solidariedade. Se a televiso no faz isso ou o faz de maneira incipiente e inadequada, na maioria das vezes, cabe ao professor, em sala de aula, e aos ativistas da educao informal dar esse bom combate, o de utilizar como fonte e referncia os prprios produtos do sistema para desmitificlos e fazer com que estudantes e trabalhadores conquistem sua cidadania por meio do nico instrumento que realmente permite isso: a conscincia, a capacidade de reflexo, a independncia do pensamento.

O educador um agente subversivo. Contra os meios de comunicao desumanizados, contra o sistema que visa exclusivamente ao lucro e contra suas prprias tendncias de "fazer a cabea" de estudantes e trabalhadores. Sobretudo dos estudantes-trabalhadores.