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gnero Comunicao

Caracteres 6.845 (incluindo espaos)

veculo MEMRIA ABRACE I

data 2000

autor Luiz Alberto Barreto Leite Sanz arquivo

assunto ATUAO: FORMAO E PRTICA

pgina 216

anti-mtodo na construo do intrprete


(Memria Abrace 1).rtf

Luiza Barreto Leite: o anti-mtodo na construo do intrprete

LUIZ ALBERTO SANZ1

J que vamos falar de Luiza Barreto Leite, melhor apresent-la, mesmo que rapidamente, aos jovens estudiosos de Artes Cnicas. Os mais velhos certamente a conhecem, de alguma palestra, curso, festival, filme ou espetculo. Se no leram algum artigo ou livro por ela escritos. Em 1924, rapariga de 15 anos nascida em Santa Maria da Boca do Monte, Luiza percorria o Rio Grande do Sul e cidades do Uruguai declamando poesias, num primeiro momento de profissionalismo. Mais tarde, se formaria em Direito, seguindo o rumo do pai. S que, ao sair da Faculdade, praticamente jogou fora beca e capelo, retomando o caminho da Comunicao e das Artes e declarando sua incapacidade para a cena jurdica. Da para a frente se expressaria fundamentalmente no Jornalismo, no Teatro, no Cinema e na Educao. Ao fim da vida, com 87 anos, confirmaria, para quem a quisesse escutar: Se fui alguma coisa, fui educadora. Isto, depois de, entre outras coisas, fundar Os Comediantes e a Escola Prtica de Teatro (depois, Conservatrio Nacional de Teatro, hoje Uni-Rio), de ter inaugurado o jornalismo feminino moderno na Folha Carioca e em O Jornal, de ter sido pioneira nas pesquisas sobre e para Teatro na Educao, de haver atuado nos mais diversos palcos e gneros, incluindo a revista, com Chianca Garcia, e as chanchadas da Atlntida. E de se ter juntado ao Teatro Unio e Olho Vivo na caminhada pelo mundo, da periferia de So Paulo a Nancy e Wroclav. Foi educadora na crtica, nos livros tericos ou didticos, nas fices inditas, no palco, na correspondncia, nas palavras aos amigos, alunos, filhos e espectadores de suas palestras. Como professora, formou Fausto Fuser, Glauce Rocha, Fernando Torres, Augusto Boal, Duse Nacarati, Nelson Dantas, Jos Renato, Ana Maria Taborda, Ronaldo Tapajs e a mim mesmo, seu filho e discpulo. Luiza considerava o espetculo total como a tnica da cultura moderna, o ponto de convergncia das artes e das cincias [1975:13]. Tnica que passa por um encontro e um dilogo, que poderamos considerar buberiano, entre personagem e intrprete. Dilogo classificado por Luiza como experincia no sentido de alimentar uma dupla personalidade consciente. Nenhum dominaria o outro, conviveriam apenas [1975:17]. Desenvolvendo o que chamava de seu anti-mtodo, a atriz-crtica-educadora concebia o mais amplo livre-arbtrio para o intrprete definir-se, no escolhendo nenhuma influncia e aproveitando de todas o que estas lhe trouxeram em matria de tcnica, preservado o direito que nos dado de no possuir e at mesmo de no aceitar verdades absolutas. Da mesma maneira como enfrentava Ziembinski, nos ensaios de A verdade de cada um e de Vestido de noiva com esta vocao de Joana DArc, que Deus me deu para provar minha resistncia s vrias fogueiras nas quais tm sido queimados meus sonhos adolescentes [Barreto Leite:1975:213] insistia na formao de intrpretes conscientes:

Quando a me cria o filho ou a professora cria o aluno, podemos estar certos que a parte mais difcil o autocontrole, a tarefa consciente de no nos identificarmos com Deus, embora sabendo que, como a natureza inteira, estamos dotados de uma de suas chispas. Podemos obedecer ao arqutipo da Grande Me quando damos aulas, mas nunca ridcula figura da superme. Nossos filhos so livres e nossos alunos tambm (...). [1975:8]

1 Professor Titular de notrio saber do Programa de Ps-graduao em Cincia da Arte (UFF) e Diretor do Curso de Comu-

nicao Social da Universidade Gama Filho. Coordenador do Grupo de Experimentao e Pesquisa em Linguagens Cnicas PPGCA-UFF), Diretor da ABRACE.

A partir da concepo de que a prtica est implcita na teoria, retomei, no Grupo de Estudos e Pesquisas de Linguagens Cnicas, o trabalho educador de Luiza, reunindo intrpretes oriundos tanto da dana quanto do teatro, em busca de uma concepo transdisciplinar da representao. Presentes, influncias reconhecidas por Luiza o Comunismo Libertrio, a Gestalt e Jung, por exemplo ao lado de outras teorias e movimentos, inclusive nela inspirados, como a Descolonizao da Expresso, de Ana Maria Taborda. Compreendendo o Teatro (e, por extenso, as Artes Cnicas) como algo que nem os psicanalistas conseguem catalogar e para viver exige dupla personalidade consciente: uma que cria aberta, livre e at caoticamente, e outra que maneja a criatividade, instalando a ordem no caos. [1975:13] Juntos, orientador e orientandos, mergulhamos no estudo do projeto de espetculo contido no texto de Ana Maria Taborda e Neila Tavares, Teresa dvila, um rito de passagem, objeto de outra comunicao feita por mim neste mesmo Congresso. Importando apenas processar dramaticamente as teorias e prticas apropriadas por cada um dos componentes do grupo. Para tanto, era fundamental identificar os preconceitos e as cpias, conscientes ou inconscientes, e desconstru-los. No para pr outros preconceitos, cpias e modelos em seu lugar. Sim para permitir que, desnudados, razes e sentimentos se reorganizem a partir da compreenso do sentido, do contedo, da pea. No deixamos lugar para movimentos espasmdicos, posies de ballet, impostaes prvias, esteretipos de qualquer tipo. Submetemos cada aporte terico prtica cnica, fossem o dialogismo de Buber, as estranhezas de Maluf, os devaneios de Bachelard, a dialtica de Brecht, os discursos fragmentrios de Barthes. Contrapusemos razo sbia de Rouanet, uma paixo sbia elaborada por ns a partir das falas e pregaes de Teresa de Cepeda y Ahumada, que a levariam em 1970 a ser proclamada Doutora da Igreja. Recusamos qualquer posio subalterna arbitrariamente atribuda paixo e passamos a buscar a expresso cnica dessa paixo sbia impregnada de tica, sensualidade e saber. Comparamos subtextos de Teresa dvila com a ambigidade bolerstica de Aldir Blanc, espelhamos seu drama nas dimenses trgicas de Lorca e no cante jondo. Vimos nas modulaes de corpo e voz de Fortuna o gestus da Santa. Tudo esse saber para, como Antonio Abujamra teve oportunidade de dizer num programa de TV sobre Teatro: para no usar. Ou melhor, para o espectador no perceber que esto sendo usados tais conceitos ou teorias. No um uso multicultural, no qual possvel identificar as componentes da linguagem. Mas transcultural e transdisciplinar, gerando uma nova realidade. Realidade que vem da conscincia do intrprete, ele prprio o centro da pesquisa e responsvel pela montagem do mosaico que seu personagem. Pesquisa e Experimentao continuam, acompanhando o mote de Luiza: defender de corpo e alma o princpio da liberdade da criao

Bibliografia

Barreto Leite, Luiza. Teatro e criatividade. Rio de Janeiro: Servio Nacional de Teatro, 1975. BUBER, MARTIN. Do dilogo e do dialgico. So Paulo: Perspectiva, 1982. MALUF, Ued. Cultura e mosaico uma introduo Teoria das Estranhezas. Niteri: Sol Nascente, 1997. SANZ, Luiz Alberto. Dramaturgia da Informao Radiofnica. Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho, 1999. TABORDA, Ana Maria e TAVARES, Neila. Teresa dvila, um rito de passagem. Rio de Janeiro: mimeografado, s.d.