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EDUCAO E ALIENAO EM MARX: CONTRIBUIES TERICOMETODOLGICAS PARA PENSAR A HISTRIA DA EDUCAO Joo Carlos da Silvai UNIOESTE, Cascavel, PR RESUMO: A educao, em Marx, no teve um tratamento especfico, devendo ser compreendido no conjunto de suas idias. Pretendemos pontuar algumas questes acerca das idias econmicas de Marx e seus desdobramentos no campo educacional, a partir de dois textos principais: Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844 e Crtica da Educao e do Ensino. A partir de uma abordagem histrica, visa discutir o conceito de alienao e suas conseqncias no campo educacional. A idia de alienao consiste em um mundo do fetiche, do manipulado, da falsa realidade e da aparncia, em contraposio ao mundo da essncia. Nesta relao, o processo de ensino-aprendizagem no esteve alheio. Palavras-Chave: Capitalismo. Alienao. Educao. Economia poltica

EDUCATION AND SEPARATION IN MARX: THEORETICAL AND METHODOLOGICAL CONTRIBUTION TO THINK EDUCATION HISTORY ABSTRACT: Educational issue, in Marx, did not have a specific treatment, thus it should be understood in the set of its ideas. Our objective was to point out some issues referring to economic relations and their dissection in the educational field from two main writings: Philosophical and Economical Manuscript from 1844, and Critic of Teaching and Education. From a historical approach, this paper objective is discussing the alienation concept and its consequences in the educational field, and approaching the role of the teachers and students. Alienation produces a world of fetish, of the handled, a false reality and appearance, in contrast to the world of essence. In this context, the teaching-learning process was not absent. Key-words: Capitalism. Alienation. Education. Political Economy

Introduo A questo da alienao ocupou importante espao no conjunto das idias de Marx, sobretudo a partir da formulao do mtodo do materialismo histrico, ao explicitar as transformaes sociais ocorridas ao longo da histria. Fruto de dcadas de estudos, as idias de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), produziram um profundo impacto nos mais diferentes setores da atividade humana ao longo do sculo XX. certo que ambos partiram das formulaes das principais correntes de pensamento de sua poca, especialmente da economia poltica, a partir de Adam Smith e David Ricardo, do socialismo utpico de Fourier, Saint Simon, Owen e Cabet, da dialtica de Hegel e da filosofia materialista de Ludwig Feuerbach. Neste artigo objetivamos discutir a idia de alienao a partir de dois importantes textos: Manuscritos Econmico-Filosficos, de 1844 e sua e Crtica da Educao e do Ensino. Inicialmente iremos tratar sobre a formulao da idia de alienao, questo
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aprofundada por Marx, em contraposio as teses da economia poltica, para ento compreender seus reflexos no campo educacional. No pretendemos responder a todas estas indagaes, mas, na condio de professor de Histria da Educao no Brasil, buscamos referenciais na historiografia e seus reflexos na contemporaneidade, no sentido de compreender os desafios colocados aos profissionais da rea, na atualidade. Os Manuscritos e a Economia Poltica Marx desenvolveu sua concepo materialista da histria, afirmando que o modo de produo material de uma sociedade constitui o fator determinante da organizao poltica e das representaes intelectuais de uma poca. Foi nos Manuscritos, que Marx fez suas primeiras incurses no tratamento da economia, tendo por base os termos e categorias elaboradas pela economia poltica clssica, especialmente a partir de Adam Smith, como: o lucro, harmonia social, diviso do trabalho, propriedade privada, mas, com outros propsitos. Adotando, como eixo da anlise, a contradio entre propriedade privada e trabalho, Marx conclui que a economia poltica toma inteiramente partido em favor da propriedade privada, considerando que a idia de trabalho, formulada pela economia clssica no o trabalho em geral, mas o trabalho alienado, isto , o trabalho submetido ao capital, que Instituiu uma guerra entre os homens: a guerra pela concorrncia (MARX, 1982 p.78). Concordando com Florestan Fernandes (1989, p. 119), Marx, nos manuscritos retirou o mtodo da economia poltica do reino da mistificao e da fetichizao iniciando o processo da inverso da dialtica hegeliana, ao desvendar as origens da propriedade privada, do trabalho alienado, suas causas e efeitos. Adam Smith (1723-1790) em A Riqueza das Naes: uma investigao sobre a natureza e as causas da riqueza das naes (1776), descreve detalhadamente a diviso do trabalho, considerando a cooperao, a liberdade econmica, a concorrncia e a diviso do trabalho, inatas no indivduo, como molas propulsoras do progresso David Ricardo (17721823), nos Princpios da Economia Poltica e de Tributao indica, a necessidade de formulao de regras para o comportamento do sistema econmico, visando garantir a taxa de lucros para o produtor, crescimento do pas e salrios justos. Em Thomas Robert Malthus (1766-1834), por sua vez, no Ensaio sobre o Princpio da Populao, formulando a lei da populao, enfatiza a necessidade do controle da exploso populacional e suas repercusses na qualidade do consumo. John Stuart Mill (1806-1873), em Princpios da Economia Poltica, finalmente aponta a necessidade de uma interveno estatal na regulao das leis de mercado. Sobre a obra Os Manuscritos Econmico-Filosficosii de 1844 esto divididos em trs partes principais. No primeiro, refere-se ao salrio do trabalho, lucro do capital, renda da terra, e trabalho alienado. No segundo, privilegia a discusso acerca da propriedade privada. Finalmente no terceiro, aborda as relaes entre propriedade privada e trabalho, propriedade privada e comunismo e dinheiro, encerrando com a crtica da dialtica e da filosofia de Hegel e a fenomenologiaiii. Tomando como ponto de partida a linguagem e categorias da economia poltica clssica, como propriedade privada, separao do trabalho, capital, renda, terra, Marx examina esses conceitos e suas conseqncias, na compreenso das relaes econmicas, sociais e polticas entre as classes. O procedimento de Marx foi refazer a anlise destes conceitos, procurando as relaes entre homem-natureza, homemsociedade e homem-cincia e a indstria emergente, esclarecimentos essenciais para demonstrar os equvocos metodolgicos do idealismo.

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Nos manuscritos, Marx inicia seus estudos macroeconmicos de Marx, partindo da seguinte tese: Para compreender o desenvolvimento histrico da sociedade humana, no o Estado, como dizia Hegel, ponto de partida, mas a sociedade burguesa, a economia poltica, a cincia da sociedade burguesa. Diferente da concepo da economia poltica clssica, o capitalismo, segundo Marx, no consiste em uma coisa, um conjunto de mquinas, equipamentos ou terras, mas uma relao social constituda historicamente, caracterizada pela compra e venda da fora de trabalho, uma relao entre proprietrios dos meios de produo e o proprietrio da fora de trabalho. Nesta relao, o homem tornou-se uma mercadoria, pois A mquina adapta-se a fraqueza do homem para faz-lo uma mquina (p.151). A questo da alienao Marx desenvolveu sua anlise sobre a dinmica do capitalismo formulando um aspecto de natureza filosfica ao falar da "alienao", do "fetichismo da mercadoria" e da "reificao". O capitalismo produz a alienao do homem afastando-se de si mesmo e dos outros homens na medida em que seu corpo, seu esprito, e seus amigos lhe so afastados. Durante todo o dia so trabalhadores, porm no tm clareza do que fazem ao se depararem com as mercadorias produzidas. As mercadorias no lhes aparecem como objetos feitos por eles, mas sim na forma de mercadoria, pois no mercado elas ganham vida prpria, e eles, os trabalhadores, se tornam objetos que seguem as regras do mercado. Se no as consumirem no existem so "excludos do mercado". Segundo a noo marxista de realidade concreta, a realidade das coisas no se apresenta imediatamente ao homem tal qual elas so. Karel Kosik (1986), em Dialtica do concreto, denomina este fenmeno como pseudoconcreticidade, fenmeno que mostra parcialmente a realidade, escondendo nela, uma essncia a ser desvendada, portanto [...] pesquisar o fenmeno desvendar a essncia oculta (Kosik,p.13). Nesta perspectiva, para Marx, a relao entre os homens produtores, que se estabelece no "capitalismo", resume-se em uma relao social entre produtores. Tal relao no aparece dessa forma, mas vista como uma relao em que os produtores no existem e a relao se d entre os produtos de seus trabalhos. Nesta relao entre coisas, aparece aos olhos de todos no "capitalismo" como uma relao de entes, quase que uma relao social entre entes vivos, chamada de "fetichismo da mercadoria", em que cada produto do trabalho humano fetichizado, ganha vida e se pe diante do seu produtoriv. Marx inicia sua anlise apontando a alienao como o fato econmico principal de sua poca, a partir da seguinte questo:
O trabalhador torna-se tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a sua produo aumenta em poder e extenso. O trabalhador torna-se uma mercadoria tanto mais barata, quanto maior nmero de bens produz. Com a valorizao do mundo das coisas, aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens. O trabalho no produz apenas mercadoria; produz-se tambm a si mesmo e ao trabalhador como uma mercadoria, e justamente na mesma proporo com que produz bens (Manuscritos Econmico-Filosficos, P.111).

O termo alienao advm do pensamento de Hegel, mas sua raiz tambm est em Ludwig Feuerbach, que formulou uma teoria do paradoxo da alienao humana a partir da
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religio. Em Hegel, este um processo essencial pelo qual a conscincia ingnua e acaba se convencendo de que h um mundo independente, teoria desenvolvida na obra Fenomenologia do Esprito (1807). A alienao em Marx entendida como a relao contraditria do trabalhador com o produto de seu trabalho e a relao do trabalhador ao ato de produo, um processo de objetivao, tornando o homem estranho a si mesmo, aos outros homens e ao ambiente em que vive: A apropriao surge como alienao, e a alienao como apropriao (Marx, 2002, p.122). Ele no pertence natureza, aos deuses, mas a algum distinto do trabalhador, ou seja, ao capitalista. O trabalhador ao fabricar uma mercadoria, ele se torna uma, reduzindo-o em instrumento de riqueza de outros homens. O homem, ao produzir uma mercadoria, ele mesmo se torna uma mercadoria, reduzindo-o a uma coisa. Concordando com a economia poltica, reafirma o trabalho como fundamento de toda a riqueza e de toda a propriedade, porm se realiza na sua forma alienada, isto , no regime da propriedade privada: O trabalho tratado pela economia poltica como uma coisa, uma abstrao (idem, p. 77). A alienao do trabalho considerada como a me de todas as outras alienaes cabendo ao homem passar do entendimento de alienao para o entendimento de prxis. Portanto, a propriedade privada fruto do trabalho alienado. O trabalhador pe a sua vida no objeto; porm agora ele j no lhe pertence mas sim ao objeto. Quanto maior a sua atividade, mais o trabalhador se encontra objeto. Assim, quanto maior o produto, mais ele fica diminudo. Quanto mais valor o trabalhador cria, mais sem valor e mais desprezvel se torna. Quanto mais refinado o produto mais desfigurado o trabalhador (idem, 2002 p. 112). A sociedade burguesa, causa e conseqncia do trabalho alienado, aparece como a ordem da desumanizao e da alienao, pois est fundamentada na defesa exclusiva da propriedade privada. As relaes humanas tornaram-se relao entre coisas, entre mercadorias: A propriedade torna para si um objeto estranho e no-humano (p. 141). A busca do lucro, a concorrncia, a disputa como os nicos elos que ligam os homens. Segundo Marx, a partir de uma determinao do prprio sistema cuja dinmica cria condies para a sua manuteno. Marx inverte a dialtica hegeliana, indicando que o verdadeiro motor da histria no pode ser as idias ou as teorias, mas a atividade humana objetiva, isto , o trabalho. Esta tese marca o seu rompimento definitivo com o idealismo, culminando com a publicao da Ideologia Alem (1845). O trabalhador sempre sai perdendo em sua relao com o capitalista, em todas as situaes possveis e imaginveis do ponto de vista da economia como o crescimento, o salrio, a produo, etc. MARX (2002), considera que A propriedade privada tornou-nos estpidos e parciais, alienando todos os nossos sentidos, na busca do ter. A concorrncia a lei causadora da misria da concentrao de capitais e da runa dos pequenos capitalistas. O trabalhador pe a sua vida no objeto; porm agora ele j no lhe pertence mas sim ao objeto. Quanto maior a sua atividade, mais o trabalhador se encontra objeto. Assim, quanto maior o produto, mais ele fica diminudo (idem p. 112). A anlise desse sistema forjadora de conscincia explicita a conduo de um modelo econmico que comeava a ser questionado em funo de suas contradies, como a estratificao social, a m distribuio de riquezas, a explorao e os demais fatores que objetificam o trabalho e alienam o homem de si mesmo, no que Marx chamou de processo de auto-alienao humana. Vejamos:

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Toda a auto-alienao do homem de si e da natureza aparece na relao que ele confere a si e natureza com outros homens diferentes dele. Dai que a auto-alienao religiosa aparea necessariamente na relao do leigo com o sacerdote ou tambm, j que aqui se trata do mundo intelectual como um mediador, etc. No mundo efetivo, prtico a autoalienao s pode aparecer atravs da relao efetivamente real, prtica com outros homens((MARX, 2002, p. 160).

Educao e alienao Vimos que o processo de alienao tem sua origem, em Marx na diviso do trabalho, que se desenvolve quanto menor a tarefa atribuda a cada indivduo. a partir desta perspectiva que a especializao do trabalho realizado pelo professor e aluno pode ser compreendida. Como vimos, a diviso do trabalho surge na sociedade como parte de um complexo que inclui divises de classes, trocas e propriedade privada. A alienao aparece sempre que a diviso do trabalho o princpio operacional da organizao econmica. Diante desta anlise, podemos afirmar que a escola se caracteriza como uma fbrica? Se a afirmao for verdadeira, quais os produtos realizados no espao escolar que podem comprovar tal afirmao? Para encontrarmos tais evidncias, partimos de duas dimenses principais: o professor e o aluno. Nesta lgica, o professor, um trabalhador comum, cujos produtos so, num sentido, seus alunos mas na situao em que trabalha, o que faz simplesmente afirma o carter desses alunos como produtos capitalistas. As relaes sociais do aluno e professor so, assim, correlacionadas internamente, havendo uma contradio inerente no caso, porque um professor no apenas um produtor, mas tambm um empregado daqueles que desejam reproduzir a sociedade, isto seu status quo. Alguns professores se consideram como membros da burguesia, mesmo os professores que se consideram como proletrios podem envolver-se em aes que so contrrias aos seus interesses. Talvez seja devido a esse tipo de contradies que a situao de sala de aula vista, com freqncia, como de conflito. Vejamos:
V-se o que a burguesia e o Estado fizeram pela educao e a instruo da classe trabalhadora. Por sorte, as condies em que vive esta classe asseguram-lhe uma formao prtica, que no s substitui toda a incoerncia escolar, mas ainda neutraliza o efeito pernicioso das idias religiosas confusas de que est revestido o ensino e isto mesmo que coloca os operrios frente do movimento de toda a Inglaterra. A misria no ensina apenas o homem a orar, mas ainda muito mais: a pensar e a agir (MARX & ENGELS. Crtica da Educao e do Ensino, p. 69).

Marx argumenta que da natureza do homem produzir objetos nos quais ele se reflete, porm esses objetos lhe so tomados pela lgica da produo vigente. Ele incapaz de ser dono do produto de seu trabalho, e se torna estranho sua prpria criao, que o enfrenta como algo hostil e alheio. Essa alienao do homem e seu produto tambm implicam a sua alienao em relao aos outros homens. A precondio da existncia o trabalho, mas no capitalismo o prprio trabalho transformou-se numa mercadoria:
assim que os operrios so postos parte e desprezados pela classe no poder no plano moral, como o so nos planos fsico e intelectual. O Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.19, p.101 - 110, set. 2005 - ISSN: 1676-2584

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nico interesse que ainda se tem por eles manifesta-se pela lei, que lhes deita a mo assim que se aproximam demasiado da burguesia; tal como para com os animais despidos de razo, s se utiliza com eles um nico meio de educao: o chicote, a fora brutal que no convence, mas que s intimida (Marx, 1979, p. 71).

Professores e alunos, no interior da ordem capitalista, so considerados em termos daquilo que podem produzir, e, portanto, as produes consideradas como valiosas so aquelas que podem ser avaliadas com facilidade. Muitos alunos sofrem as presses das notas, pontos, exames, qualificaes. O processo envolvido na atribuio de notas e avaliao influencia tambm os professores, afetando suas relaes, a maneira pela qual lecionam e o prprio currculo. Os professores podem ser considerados ao mesmo tempo como trabalhadores e como mercadorias em produo. Dentro da escola, o aluno tem tambm um potencial de trabalho. Ao trocar o produto de seu trabalho por objetos na forma de pontos, notas, ou diplomas e certificados, podemos compar-los aos salrios, ou recompensa. A atividade dos alunos na escola, portanto, uma relao e expresso da atividade na sociedade. Como outros trabalhadores, o aluno tem necessidade de objetos para realizar seus poderes, mas no dispe da oportunidade de adquirir esses objetos. Nesse processo, os alunos so transformados em produtos ou mercadorias a serem vendidas no mercado. Os alunos so categorizados apenas em termos de certas caractersticas que os estudantes ideais devem ter: interesse, disciplina, capacidade, inteligncia:
Uma sociedade, cuja condio sine qua non reproduzir num plo a misria e no outro a riqueza, produz forosamente tambm, dum lado, a civilizao e, do outro, a bestialidade: Segundo Storch, o mdico produz a sade (mas tambm as doenas), os professores e os escritores as luzes mas tambm o obscurantismo (idem, p. 11).

A diviso do trabalho, no interior da produo capitalista, deu-se ao separar o trabalho manual do trabalho intelectual, implicando todas as suas contradies, como o acesso ao trabalho assalariado, tempo livre e a um tipo de educao.
Uma outra conseqncia do capitalismo separar a arte da tcnica, abstraindo-a cada vez mais da produo coletiva, para dela fazer uma questo individual. Carece ento de todos os meios materiais: praticada em amadorismo, mergulha no esquecimento ou na insignificncia; tornada venal sucumbe s negociatas burguesas (idem, p.19).

O produto do trabalhador, o conhecimento, , com freqncia estranho aos estudantes, que no o podem usar, , com freqncia demasiado limitado, especializado, no relacionado, abstrato. O aluno no tem controle sobre o que ele faz, ou o que feito do produto. O "conhecimento" cresce em poder na medida em que os alunos gastam o que dele dispem, e at adquire qualidades, devidamente modificadas, que o estudante perde. Os alunos podem perder confiana e se considerarem como simples "apndices" de seus produtos. Assim, gradualmente, o "conhecimento" comea a controlar os produtores. A propriedade privada a expresso material do trabalho alienado:
por isso que Marx e Engels estigmatizam de forma mais categrica as manifestaes intelectuais do que as formas econmicas e mesmo Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.19, p.101 - 110, set. 2005 - ISSN: 1676-2584

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polticas das sociedades de classes: o proletariado deve agir ainda nas condies materiais da sociedade onde vive e produz, utilizando meios polticos, quando s dispe de seu das suas idias e dos seus princpios, nascidos do seu meio material de vida e de produo, para orientar a evoluo social no sentido dos interesses socialistas de classe em primeiro lugar, portanto ainda polticos, sem classe em seguida. Nestas condies, o marxismo origina primeiramente uma luta de idias, e neste domnio ideolgico que se delimita em primeiro lugar, e mais radicalmente, em relao s formas de pensamento da burguesia e das classes dominantes que a precederam (idem, p. 21-22).

No trabalho alienado, o produto do Homem existe fora dele, independentemente, como alguma coisa alheia a ele e que se torna um poder em si mesmo, que o enfrenta. O aluno no tem controle sobre o que ele faz, ou o que feito do produto. O "conhecimento" cresce em poder na medida em que os alunos gastam o que dele dispem, e at adquire qualidades, devidamente modificadas, que o estudante perde. Os alunos podem perder confiana e se considerarem como simples "apndices" de seus produtos; assim, gradualmente, o "conhecimento" comea a controlar os produtores. A propriedade privada a expresso material do trabalho alienado. O cerne da crtica educao burguesa, parti da alienao do processo de produo e da fragmentao da atividade do homem e do estranhamento do prprio homem.
Diferente da concepo da economia poltica clssica, o capitalismo, segundo Marx, no consiste em uma coisa, um conjunto de mquinas, equipamentos ou terras, mas uma relao social constituda historicamente, caracterizada pela compra e venda da fora de trabalho, uma relao entre proprietrios dos meios de produo e o proprietrio da fora de trabalho. O homem tornou-se uma mercadoria: A mquina adapta-se fraqueza do homem para faz-lo uma mquina (idem, p. 151).

Na sociedade da mercadoria, o trabalho coercivo no devido sua natureza, mas devido s condies histricas sob as quais realizado. Nas condies da economia capitalista, a troca de mercadorias consiste no fenmeno mais banal e elementar, cuja produo realizada em circunstncias to alienadoras que o trabalho e a atividade criativa do homem torna-se um processo de desumanizao. Para Kosik (p. 78), o homem vive constantemente entre a autenticidade e a no-autenticidade, devendo haver cotidianamente um esforo intelectual para libertar-se de uma existncia que no lhe pertence, mas que lhe imposta pelas relaes de produo. Historicamente, as limitaes intelectuais, da classe operria, foram impostas pelas condies do trabalho industrial, exigindo um componente subversivo para que o trabalhador, no interior das contradies da ordem burguesa, alcance sua conscincia:
O desenvolvimento intelectual de classe a conseqncia direta da situao econmica do operrio, e esta das mais complexas, porque evolui nas contradies, nos altos e baixos dos ciclos de crise e de prosperidade, com fases revolucionrias ou contra-revolucionrias. O marxismo afirma, todavia que a grande indstria faz amadurecer as contradies e antagonismos da forma capitalista do processo de produo, ou seja, ao mesmo tempo em que os elementos, de formao e Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.19, p.101 - 110, set. 2005 - ISSN: 1676-2584

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de conscincia, os elementos subversivos da velha sociedade (idem, p. 34).

A educao burguesa ignora a sensibilidade do aluno, interessada exclusivamente pela suas capacidade de produo, impondo a ela uma concepo do trabalho produtivo:
Quando Marx afirma que a educao deve partir da prtica e da sensibilidade prpria da criana, os sentidos prticos, e sobretudo o nariz e a boca, sendo os primeiros rgos com os quais a criana julga o mundo, no faz mais do que retomar a crtica de Fourier a qualquer ensino da civilizao: A escola-coloca a teoria antes da prtica. Todos os sistemas civilizados caem neste erro: no sabendo seduzir a criana para o trabalho, so obrigados a deix-la em frias at aos 6 ou 7 anos, idade que ela deveria ter utilizado para se tornar um hbil prtico; depois, aos 7 anos, querem inici-la na teoria, nos estudos, em conhecimentos cujo desejo ningum nela despertou.(idem, p.37).

No interior da sociedade capitalista a burocracia tornou-se instrumento de dominao das classes exploradas, em que o pensar e o decidir so privilgios de um grupo. A burocracia visa controlar o trabalho e as formas de pensar, cuja caracterstica principal o segredo, o mistrio como uma atividade fechada. Idolatra a autoridade e exalta regras rgidas, conservando tradies. A abertura de esprito ou das mentalidades em relao ao Estado aparece conseqentemente como uma traio deste mistrio, apesar de a autoridade se tornar o princpio do seu saber, e a idolatria da autoridade ser o seu esprito. Nesta passagem, verificamos a crtica de Marx as origens da escola burguesa, em seu aspecto economicista da educao e do indivduo:
Muitos rapazes que freqentaram a escola durante as 150 horas prescritas, encontram-se exactamente no mesmo estado, ao cabo de 6 meses da sua estadia na fbrica, do que no ponto de partida; esqueceram naturalmente tudo o que tinham aprendido antes. Noutras empresas de estampagem sobre algodo, a freqncia da escola depende totalmente das exigncias do trabalho na empresa. O nmero de horas obrigatrias a satisfeito em cada perodo de 6 meses por prestaes de 3 a 4 horas de cada vez, disseminadas por todo o semestre. A criana, por exemplo, vai escola um dia das 8 s 11 da manh, outro dia da 1 s 4 da tarde, depois durante toda uma srie de dias para a voltar em seguida das 3 s 6 horas da tarde durante 3 ou 4 dias seguidos ou durante uma semana. Desaparece de novo trs semanas ou um ms, depois volta durante algumas horas em certos dias de folga, quando por acaso o patro no precisa dela. A criana passa assim da escola para a fbrica e da fbrica para a escola, at que se atinja o total das 150 horas (MARX, 2002, p. 68).

Neste processo, o homem alienado da natureza, de si mesmo e da humanidade, e que esses aspectos esto relacionados entre si, em que o trabalho se torna no a satisfao de uma necessidade, mas apenas o meio para a satisfao de outras necessidades, que no lhe pertence. A vida do trabalhador se torna, para ele, apenas o meio que lhe permite existir. Em outros termos, o sujeito humano se torna o objeto de seus prprios produtos. Visto a essa luz, o capital o ego alienado do homem. Marx acusa a economia poltica de ser a cincia da riqueza, da renncia, da privao do ar puro, [...] comer, beber, comprar livros, ir ao teatro, ou al baile, ao bar, quanto menos cada um pensar, amar, teorizar, cantar, pintar, poetar, etc. (idem , p.151-152).
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CONSIDERAES FINAIS Como vimos, a questo educacional em Marx, considerada a partir de sua produo material, ao expor as conseqncias sociais decorrentes do emprego da maquinaria no processo produtivo. A fragilizao fsica e intelectual do trabalhador frente ao capital, um dos seus principais efeitos, sobretudo a partir do processo de diviso do trabalho imposto pela mquina. A incorporao de mulheres e crianas produo, a precarizao das condies de trabalho, dos salrios, causada pela grande oferta de fora de trabalho, produziu um quadro de misria material e moral para os trabalhadores. O homem, no sendo o fim da economia burguesa, torna-se instrumento de produo, tratado como mquina, submetido s relaes sociais opressoras, alienando a verdadeira necessidade humana. Nesta perspectiva, a escola, enquanto espao de vivncia, ainda est longe de se tornar um espao de humanizao. No campo educacional, o professor tambm um trabalhador comum, e seus alunos na lgica capitalista acabam sendo transformados em mero produto capitalista. Muitas vezes o professor no apenas um produtor, mas tambm um empregado daqueles que desejam reproduzir a sociedade, isto seu status quo. Finalmente, cabe lembrar que alguns professores se consideram como membros da classe socialmente privilegiada, por outro lado, mesmo os professores que se consideram como proletrios podem envolver-se em aes que so contrrias aos seus interesses, como resultado do processo de alienao que este est sendo submetido, tornando o profissional da educao estranho a si mesmo, aos outros indivduos, aquilo que produz e ao ambiente em que vive. Talvez seja devido a esse tipo de contradies que a situao de sala de aula vista, com freqncia, como espao de tenso e conflito, pois nem sempre os problemas e desafios que habitam o universo do aluno, so os mesmos que habitam o universo dos professores.

Notas
Mestre em Educao/UEM. Doutorando em Histria e Filosofia da Educao/UNICAMP. Membro do Grupo de pesquisa HISTEDBR, GT-Cascavel. Professor do Colegiado de Pedagogia, UNIOESTE, Cascavel, Pr. Endereo: Rua Romrio Martins, 654, Bairro Pioneiros Catarinenses CEP: 85805-410. Fone: (45) 33268853 - E-mail: jcsilva@unioeste.br
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Esta obra consiste nos primeiros estudos, das anlises pr-marxistas, que antecederam e sustentaram a elaborao da obra O Capital e retoma passagens economia poltica clssica, particularmente de Adam Smith e David Ricardo. Sobre isso ver D. McLELLAN. A concepo materislita da histria. In. HOBSBAWM, Eric J. Histria do Marxismo V. 1: O marxismo no tempo de Marx.

As formulaes dos Manuscritos tiveram importantes subsdios dos estudos de Engels em A Situao da Classe Operria na Inglaterra em 1844, obra em que descreve os efeitos do trabalho na indstria, no trabalhador. Marx problematiza a propriedade privada. Para ele a economia clssica no aprofundou suficientemente os estudos sobre sua origem, devendo ser, segundo Marx, ponto de partida de todas as outras anlises. Os manuscritos so um rigoroso exame das teses da economia poltica, sendo seu encontro com economia Poltica ao desmistificar as teses da economia clssica, ao considerar a mercadoria como a clula econmica da sociedade burguesa, cuja tese, foi melhor detalhada no volume 1 do livro O Capital. Tal fenmeno pode ser observado hoje em dia, como por exemplo, a segmentao cada vez maior da produo e a alienao ligada a esta, cuja relao ditada pelas regras do mercado, e no da prpria
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produo comandada por qualquer inteligncia humana. Alm disso, na medida em que o "capitalismo" cria tecnologias que ampliam a segmentao da produo, mais e mais cada homem se desconecta do que faz na vida cotidiana, se torna alienado do que produz e, portanto, alienado de si mesmo, alienado do que , ou seja, no se reconhece como um trabalhador que, utilizando sua inteligncia e criatividade, produziu algo. Transformado em mercadoria, o produto torna-se mais importante do que o homem que a criou. Estamos ento diante do fetiche da mercadoria ganhando vida e importncia na sociedade. Diante deste fenmeno, o homem no significa nada perante a sociedade.

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Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.19, p.101 - 110, set. 2005 - ISSN: 1676-2584

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