ETICA PROTESTANTE.

REFOMA PROTESTANTE.

La poca en la que se produce la reforma protestante fue en el periodo de prdida del poder del papa, desde ah empiezan a surgir los Estados nacionales para calmar el poder eclesistico. Fue el renacimiento, la creacin del hombre puesta en otro lugar, se valoriza lo humano. Esto genera un contexto diferente para la aparicin de LUTERO quien fue una de las figuras ms importantes en este acontecimiento. Este es el padre de la reforma, denuncia la corrupcin y genera una secta: PROTETANTISMO que es una parte de la religin que se aparta y tiene sus propias reglas. Este nombre protestantismo se debe a que en 1571, se realizan una serie de crticas a la religin por la prohibicin de la venta de indulgencias, y por este motivo los prncipes protestaban por esa prohibicin. La reforma permite la liberacin de los hombres de poder, un ejemplo de esto es leer la biblia por sus propios medios. Entonces weber dice que se hace una especie de transformacin, de intervencin en la religin en la vida cotidiana, se hace una suerte de metamorfosis del poder eclesistico sobre la vida cotidiana. Marx lleva a cabo un estudio de las religiones en el mundo para ver la incidencia que tienen sobre la sociedad. Marx dice que en realidad al accin religiosa que tiene como fin la salvacin empieza a aparecer cuando empezamos a ordenar nuestras vidas en relacin a los dioses, ms o menos sistematizado. Entonces weber busca en la cotinadeidad, que es parte de la observacin, la confesin y la estructura social. Es decir lo que l se interesa por ver en la vida cotidiana es la confesin y la estructura social. Busca causas que no sean econmicas, entonces observa que los cargos jerrquicos en empresas capitalistas estn conformados por hombres capitalistas. Weber al observar esto se cuestiona porque por ejemplo los protestantes forman a sus hijos en escuelas tcnicas, este es su punto de partida en la observacin: busca en la religin su factor explicativo. Weber ve afinidad entre la religin y el capitalismo. Y adems de esto tambin se dan otros factores explicativos: la racionalizacin en todos los mbitos del saber. Weber observa que la familia de los protestantes es ms prctica y que mandan a sus hijos a escuelas tcnicas, de oficio, mientras que los catlicos mandan a sus hijos a escuelas humansticas. Este es su punto de partida.

El dice que hay una correlacin entre la poblacin de los protestantes y el surgimiento del capitalismo. Para explicar el capitalismo weber es pluricausal , ya que entiende al capitalismo como una constelacin de factores, causas, acontecimientos. De todos estos factores, weber asla una relacin que es el proceso de racionalizacin antes todo era mitos creencias; a partir de la modernidad las cosas se empiezan a racionalizar inclusive la religin. Lo nuevo es la racionalizacin y esto tiene que ver mucho con el desarrollo de la ciencia. La razn permite explicar los saberes, todo puede ser determinado mediante el clculo, se libera de cosas metafsicas y teolgicas. Se produce un proceso de racionalizacin en el interior de las religiones y el tipo de relacin entre las religiones que es un fenmeno social con otros mbitos que son la tica, el derecho, estado, economa. El protestantismo para weber, es ms personal, es de uno, ya que no se tiene la ayuda de ngeles y dems sino que en esta religin hay otros tipos de ayudas, mitos, gracias especificas. La confesin en el protestantismo est regulada entonces hace que la vida del protestante sea ms rigurosa que la de una persona catlica. Weber despeja un tipo de relacin que es la influencia de la religin protestante, y ms precisamente dentro de este protestantismo una secta denominada CLAVINISMO, mirando sus preceptos, principios, fundamentos mximas y sus predicaciones pastorales, reglas de conductas preceptos rutinas para vivir. Weber trata de ver en todo esto que influencias tuvieron estas prcticas pastorales, preceptos, rutinas esta tica religiosa fundada en principios religiosos, en el desarrollo del capitalismo. Es decir, como la religin influencio en el desarrollo del capitalismo. Dentro del protestantismo como hemos visto, se encuentra una secta que es el Calvinismo, generado por Calvino, y que tiene como idea central dentro de la de brindar ayuda, la gracia de la predestinacin. Esto quiere decir que Dios determina desde el momento del nacimiento si la persona va a ser salvada o no, y esto provoca una especie de soledad interior, ya que cada hombre estaba solo, nadie poda interceder ante Dios para salvarlo. Entonces las personas que estn obligadas a hacer que esta salvada, dentro del reino de los salvados ya que debe eliminar las dudas de su salvacin , siendo esta una intensa actividad del mundo , realizando obras buenas. Entonces estas personas deben AGRADAR A DIOS cmo? : MEDIANTE LA PROFESION, la vocacin , es deber del individuo de tomarse su vocacin de manera metdica, cumplir con su deber para con Dios por medio de la gestin moral de su vida cotidiana. El hombre sebe desarrollarse en su beruf (se da un valor religioso al cumplimiento de la religin), hacerlo bien.

Para weber el tiempo es infinitamente valioso, hora que se roba al trabajo es en beneficio de la gloria de Dios. La acumulacin de riqueza es recomendada moralmente y mas aun cuando se adquiere por el cumplimiento asctico del deber profesional. Cuando se incita al lujo, la pereza de condena moralmente. Weber dice que hay elementos de las religiones que no son supranaturales: ACTOS RITUALES, pero en realidad lo que hay que empezar a hacer son obras sociales, buenas para la religin que yo integro, la persona para salvarse debe ayudarse con esto de los poderes supranaturales pero se debe AUTOPERFECCIONARSE, es decir ser cada vez mejor. Se produce un auto perfeccionamiento del hombre. El hombre para poder salvarse : Huida del mundo, importante en oriente. Budismo contemplacin comunicacin con Dios, lo que se hace en la tierra no es tan importante. Ascetismo : accin : actuar en el mundo para salvarme , pero lo que hago ac no me acerca a la salvacin. Culturas occidentales.

Negador del mundo: CATOLICISMO: debe tratar de saltear todo lo que genera riqueza, mis tentaciones materiales, mi vida debe estar regidas por mandamientos que significa una vida humilde. Entonces esto genera una determinada forma de vivir: se desarrolla otra faceta de la persona donde no es muy importante la profesin. Debe sortear de la mejor manera posible los placeres terrenales (riqueza ostentacin). La profesin vocacin no es central.

El protestantismo, es intramundano, y dentro de este particularmente el Calvinismo, ya que lo que hago en el mundo es importante: acumular riqueza pero no de forma opulenta , si acumulo riqueza significa que ando bien en mi profesin a travs de la cual agrado a Dios. Esto sirve para desarrollarme en mi profesin- vocacin para as AGRADAR A DIOS, focalizarse en algo y poder progresar. La acumulacin de riqueza no es malo pero no se debe vivir opulentamente, y muestra en el mundo si a mi me est yendo bien en mi profesin- vocacin. Si esto ocurre as estoy agradndole a Dios. Weber dice que el capitalismo se desarrolla ms rpido en las sociedades de religin protestante. La accin religiosa es importante para el desarrollo del capitalismo ya que el desarrollo profesional (caracterstica del capitalismo) es un valor en el protestantismo (esto no existe en otra religin). El modo asctico de vida del Calvinismo: manda aconseja a sus fieles a ahorrar, recetas para vivir que le indican que ahorren, conducta de vida que debe llevar para cumplir con los preceptos religiosos. Es una forma de vida austera, no dedicada al derroche a los placeres, ostentacin, lujo. Solo se dedican al trabajo y al ahorro.

De all que entre capitalismo y protestantismo hay un acople y coincidencia. La religin impuesta tiene una serie de directivas de cmo se debe vivir, fundamentado en mximas teolgicas. El capitalismo es una forma de organizacin social de la economa que se basa en el clculo, en la prediccin en la contabilidad, organizacin de la economa racional con arreglo a fines, se desarrolla la contabilidad, hay calculo basado en la prediccin, se calcula lo que se gasta y lo que se gana. La relacin que hay entre el capitalismo y el protestantismo, es que en el capitalismo hay una ganancia legitima de de dinero que no tiene que ser usado para gustos personales, y el protestantismo hay una creencia en el valor de la realizacin eficiente y en la vocacin profesin. Dice weber que para explicar el contenido real de este espritu protestante debemos ver que si me convierto en una persona rica son manera de agradar a Dios. Esto no implica ser rico y derrochar sino guardar ya que el dinero es productivo. La relacin entre determinadas formas de comportamiento capitalistas (ahorro, planificacin y gasto restringido) y preceptos religiosos (puritanismo, ascetismo, no caer en determinados placeres). Esto es para explicar el fenmeno de atraccin, explicacin de weber para establecer relaciones entre comportamientos religiosos con comportamientos propios de la racionalidad del capitalismo. Hay una afinidad un agrado mutuo. Son electivas sosteniendo por eleccin de actores de la sociedad, cada hombre tendra la opcin de tomar otro camino pero eligen esa opcin. Surgen y se desarrollan de manera independiente, veces se apoyan pero no hay una relacin causa efecto ya que en un primer momento el capitalismo se encuentra en una racionalizacin de arreglo a valores, entonces se puede decir que en un primer momento tuvo una tica, estos valores fueron introducidos por la religin (calculo, prediccin, contabilidad). Pero luego el capitalismo va perdiendo esa parte religiosa para as convertirse en un conjunto de acciones racionales con arreglo a fines. Para weber el capitalismo y el protestantismo no son algo en s mismas, no son entes, si no que la verdadera entidad de la vida social. Son los seres humanos, ya que no hay sociologa sin accin humana. No portan significados por si mismo sino que este es dado por los hombres, lo nico que es real es que hay individuos que constituyen cotidianamente a las grandes entidades sociales.

RACIONALIZACIN .

Relacin entre la racionalizacin del derecho con el capitalismo. La racionalizacin en el campo del derecho implica la emergencia de un derecho positivo formal compuesto por un conjunto de normas jurdicas, reglas jurdicas, derecho formal positivo. Se produce una influencia de las reglas claras escritas del derecho positivo en el capitalismo y su desarrollo, esta influencia permite la regulacin de las expectativas de los actores, es decir, que se puede esperar del otro. Le permite a los actores saber a qu atenerse. Dichas expectativas son reguladas por el derecho. Con la invencin de tecnologas y el desarrollo de tcnicas de contabilidad, junto con el desarrollo del derecho y su racionalizacin, es decir, con el surgimiento de un conjunto de reglas positivizadas que tienen que ver con el control, regulacin de las expectativas de los actores, se desarrolla el capitalismo.

PROCESO DE RACIONALIZACION:

Weber se pregunta qu es lo especfico de occidente? Que tiene que ver con un derecho formal positivo, principio de legalidad, estado de derecho, medios de administracin, coaccin, separacin de los medios de administracin con los empleados, burocracia. Es una SEPARACION, AUTONOMIZACION, de diferentes esferas u rdenes sociales, que en el interior de estas esferas se puede conocer una normatividad, un conjunto de ideas que hacen a la validez al interior de cada una de esas esferas: Poltica: legitimo-ilegitimo. Campo del derecho: valido- invalido. Economa: eficiente o no. Religin: bueno o malo. Arte: bello no bello
Separacin distincin autonomizacion de estas esferas sociales.

Mundo moderno

Cada una de estos tems, son esferas sociales, y en el interior de cada una de ellas se distingue un conjunto de reglas, valores, normas y los criterios que las regulan a cada una no valen para otros dominios sociales. Por ejemplo, lo bello o no bello solo puede considerarse en el arte ya

que en la poltica no puede darse tal consideracin. Cada una de esas reglas, que hacen al carcter separado de esas esferas, son autnomas particulares de la esfera. Cada criterio es diferente del otro. Posibilidad de que en una sociedad se distingan mas ordenes sociales, se fue configurando una regla propia para cada orden. El proceso de racionalizacin implica: una creciente influencia de la accin racional con arreglo a fines, la racionalizacin de todos los rdenes de la sociedad, progresiva autonomizacion separacin distincin de diferentes ordenes sociales. Se produce una progresiva racionalizacin de accin racional con arreglo a fines con esos rdenes. El derecho formal es una manifestacin del proceso de racionalizacin, involucra mas acciones racionales con arreglo a fines. Separacin, diferenciacin de esos ordenes sociales que no se confundan: cada uno tiene sus propios criterios y valores, son especializados. No son racionales como al sociedad moderna occidental ya que se confunden los diferentes ordenes, por ejemplo el derecho con la religin, hay una confusin de criterios. Por ejemplo cuando a una mujer adultera se la castiga a piedrasos establecido en un cdigo. La racionalizacin implica un desencantamiento del mundo ya que todas las acciones y conductas estn orientadas con valor con arreglo a fines: instrumentalidad. Perdida de la magia, autonomizacion de las esferas de valor, se separan. Evasiona el sistema de creencias, todo est determinado por el clculo medio-fin , se libera de las cargas teolgicas y metafsicas, esto hace que desaparezca del capitalismo el componente irracional. El proceso de racionalizacin asume un carcter trgico por la prdida de libertad. El carcter trgico se expresa en que si por una parte este proceso permite esculpir esta sociedad en donde los diferentes ordenes sociales se separan son autnomos y donde se desarrolla un conjunto de medios donde facilitan la vida de los actores, mejor calidad, mayor posibilidad , ms eficiencia, separacin de las formas de administracin de la sociedad, ampliacin de las posibilidades, ahorrar tiempo, mas previsibilidad , ms eficiente , por el otro implica una individualizacin una prdida de libertad. Ya que existen limitaciones para el sujeto, tiene que ver que lleva a los hombres a especializarse cada vez mas. La burocracia implica especializacin en la funcin, separacin de medios pblicos o privados. Se produce un pasaje de una forma de hacer las cosas diletante, es decir, mas humanstico mas general a la figura de un profesional especializado. As predomina la racionalidad instrumental con arreglo a fines. Ser un profesional especializado implica una prdida de libertad una limitacin del sujeto ya que hay una prdida de otras posibilidades (un medico no puede ser especialistas en jardines, solo como hobby). Hay una progresiva desespiritualizacion del hombre ya que pierde esa visin de conjunto. Sus acciones estn destinadas por criterios con valores con arreglo a fines.

Weber: mira el comportamiento Marx : mira las condiciones econmicas.

Weber critica a Marx su MATERIALISMO HISTORICO INGENUO: a Marx solo le importa lo econmico, lo material, Marx tiene una perspectiva reduccionista ya que explica el desarrollo del capitalismo en el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Weber dice que de ninguna manera puede estudiarse el capitalismo como solo el desarrollo de las fuerzas productivas. Weber dice que para entender la tica econmica del capitalismo hay que ver comportamientos irracionales, no solo econmicos.