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Resenha de O Amigo, um outro si mesmo: a Philia na metafsica de Plato e na tica de Aristotles

Lis Santos Turma: 8831

Salvador, Outubro, 2011

Resenha de O Amigo, um outro si mesmo: a Philia na metafsica de Plato e na tica de Aristotles

Trabalho entregue como avaliao parcial da III Unidade de Filosofia para o professor Robert Kennedy da Turma 8831

Salvador, Outubro, 2011

Resenha de O Amigo, um outro si mesmo: a Philia na metafsica de Plato e na tica de Aristotles

At o sculo V a.C., a amizade tinha uma significao jurdica e tinha muito de possessividade, s depois que passou a comear a se aproximar-se do sentido dos tempos atuais. Aps esse perodo, para os gregos a philia (amizade) era um vnculo de unio ou interesse entre homens que poderia ser recproco ou no. Ainda assim Eros (amor) e Philia (amizade) no eram distintos entre si. Aristteles foi o primeiro a tentar definir a amizade. A amizade para Aristteles era uma convivncia agradvel e, sobretudo, benfica, capaz de fazer da vida humana uma vida bela e boa, digna, portanto, de ser vivida. Aristteles acreditava que a amizade era uma virtude importante at mesmo para a vida na Cidade (plis), pois tinha o valor e a dignidade de uma virtude poltica, ele a considerava uma virtude, porque para ele as virtudes fazem com que as pessoas busquem agir com excelncia e a busca do bem e do belo era o ideal da Grcia da poca. No dilogo Lysis, de Plato, Scrates e os outros levantam dois questionamentos sobre a amizade, o da Reciprocidade e o da Semelhana e Dessemelhana entre amigos.

A Reciprocidade

Para Plato no pode existir amizade sem reciprocidade porque seria algo contraditrio, pois o amigo amaria o inimigo, dessa forma, ele chega concluso de que no h amizade na relao entre seres irracionais e imateriais e os homens, porque estes seres no retribuem o amor aos homens, considerando essa relao apenas de afeto sem poder se enquadrar numa amizade propriamente dita.

Semelhana e Dessemelhana

Outra questo que Plato levantou foi sobre se para haver amizade necessrio que haja semelhana ou dessemelhana entre os amigos. Para ele a amizade faz com que os amigos tornem-se semelhantes, porm esse pensamento contradiz o da Reciprocidade, onde h um enriquecimento recproco, assim deve haver diferena entre eles. Como h um impasse, Plato cria o conceito de intermedirio que o objeto da amizade parece participar tanto da semelhana quanto da dessemelhana dos amigos.

Plato, ao afirmar que a amizade para existir exige que haja reciprocidade, ele est correto, pois a amizade tem que ser uma relao mtua, pois diferente do amor, a amizade no tem condio de ser vivida apenas por um dos amigos, tem que ser por ambos. No entanto, discordo quando Plato diz que no h relao de amizade entre homens e seres irracionais e/ou imateriais, pois h sim a relao de reciprocidade. Apesar do animal ter um amor incondicional pelo seu dono, o seu dono, mesmo no tendo um amor incondicional pelo seu animal, ainda assim, nutre um sentimento por esse, portanto, apesar da diferena de intensidade entre os sentimentos a amizade recproca. No quesito Semelhana e Dessemelhana Plato tem toda razo. Numa amizade deve existir tanto semelhanas quanto dessemelhanas, ambas so importantes para a amizade Se os amigos so completamente iguais nenhuma das partes evoluir o que no interessante j que os gregos buscavam sempre a excelncia e sem evoluo a excelncia no possvel. Porm se houver apenas dessemelhanas, essa amizade no ir para frente, pois haver apenas choques de opinies, nunca um consenso resultando no fim dessa amizade. Dessa forma, para a amizade existir, deve haver, semelhanas e dessemelhanas, pois a semelhana une os amigos e a dessemelhana os torna pessoas melhores, pois aprendero com o outro e assim atingir o bem!