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CC 26 Ttulo: Leituras e imagens do Serto baiano Coordenador: Valter Gomes Santos de Oliveira

GARIMPO EM JACOBINA: CONFLITOS, TENSES E DESORDENS.


JESUS, Zeneide Rios de.

O presente texto analisa alguns conflitos ocorridos na regio dos garimpos do municpio de Jacobina e noticiados no Jornal O Lidador. A partir das notcias desse peridico, busquei reconstru parte do cotidiano dos garimpeiros nas dcadas de 1930 a 1940. Procurei, sobretudo, interpretar as notcias do jornal confrontando-as com a leitura do romance Cascalho de autoria de Herberto Sales e com depoimentos de ex-garimpeiros.

O ouro dorme no seio das montanhas e no so poucos os que, buscando-o, tem sido felizes.1 A afirmao acima foi publicado por O Lidador, peridico que circulou em Jacobina nas dcadas de 1930 e 1940. Ela demonstra aspectos da propaganda do ouro feita pelo jornal. Em vrias notcias sobre as minas prodigiosas encontramos referncia idia de felicidade, de fartura, de abundncia e esperana de um enriquecimento rpido e fcil. Essa idia nos remete construo mtica de um lugar repleto de oportunidades, capaz de mudar radicalmente a vida dos sertanejos. Atrados pelos encantos das minas, milhares de homens buscavam nas lavras a sada para os problemas vividos no dia-a-dia. Como a funo do mito consiste em ocultar mais que revelar, nem sempre a propaganda enfatiza os aspectos negativos dessa aventura. A m qualidade de vida, as pssimas condies de trabalho, os perigos e os riscos inerentes a garimpagem, entre outros fatores no so explicitados. No caso de O Lidador, as notcias sugerem sutilmente riscos e perigos alm do rduo trabalho do garimpeiro, porm, enfatizam as vantagens que esses trabalhadores teriam ao serem agraciados pela sorte. Conforme o peridico, na pior das hipteses, a garimpagem garantiria a sobrevivncia do garimpeiro:

No to mau cavar ouro. Na pior hiptese arranja-se francamente para passar, e, l um dia a sorte aparece.2 Entende-se, portanto, que o garimpeiro deve possuir, alm de um formidvel esprito aventureiro, muita pacincia, f, esperana, persistncia, fora de vontade e coragem para trabalhar. E quem sabe um dia, a sorte lhe sorrindo, ele possa bamburrar3.
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O Lidador, Jacobina, 04 de abril de 1937. O Lidador, Jacobina, 04 de abril de 1937.

Toda a seduo e fascnio exercidos pela propaganda das minas servem de atrao para homens, mulheres e at crianas. No romance Cascalho, Herberto Sales traduz, com sensibilidade e pertinncia, grande parte das representaes que se faz do universo do garimpo e que servem de atrativo para milhares de pessoas acalentarem o sonho e a esperana de mudar de vida. Foi assim com o personagem Silvrio, sertanejo cansado da vida miservel que levava no Serto ficou completamente seduzido pela viso maravilhosa dos garimpos de Andara. A imagem de um local repleto de oportunidades, com promessas de enriquecimento fcil e rpido, de grande fartura, cujos diamantes eram encontrados at nas moelas das galinhas, atraiu Silvrio. As pssimas condies de vida e a pobreza vivida pelo sertanejo impulsionaram-no a buscar esse lugar imaginrio. (SALES, 1975: 66-67). No caso dos garimpos de Jacobina me parece oportuno, buscar as razes pelas quais homens e mulheres foram sensveis aos apelos da propaganda em torno das minas. Ao que parece, a redescoberta dos files aurferos por volta da dcada de 1930, ocorre num perodo bastante difcil. O Lidador, fundado em 1933, passa a enfatizar o potencial das minas num perodo marcado pela grande seca de 1932. Conforme o jornal, a seca seria o nico fator natural capaz de interferir de forma contundente no trabalho do garimpeiro:

... a seca o nico obstculo natural que consegue afastar dos garimpos o brao forte do faiscador de ouro, mas quando chove ei-lo de novo, a pulverizar a pedra rica com um martelo, ei-lo bateiando o seu cascalho, numa alegria que s gozam os que respiram o ar puro e saudvel das montanhas, numa tranqilidade que s chega para os que vivem afastados do trabalho da cidade.4 As chuvas aliadas mais uma vez aos estmulos para cavar ouro parecem demonstrar ao garimpeiro que a sada para os problemas agravados pela ltima seca realmente o garimpo. Mais uma vez encontramos aluso a felicidade e a tranqilidade que gozam os garimpeiros, que diferente dos trabalhadores da cidade podem respirar o saudvel e puro ar das montanhas. O jornal apresenta tambm uma certa euforia e indignao frente aqueles que tentaram de alguma maneira sabotar tal empreendimento. Nesse momento a idia de prosperidade viabilizada pelo ouro e o progresso do lugar torna-se visvel:

Autnticos inimigos da pobreza, animados de incontido despeito e com o fito de atrofiar o progresso deste municpio esto espalhando que os servios de minerao de ouro foram suspensos pelo governo, a fim de evitar a vinda de pessoas de outros municpios.5

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Termo usado para definir a sorte do garimpeiro que faz um grande achado. O Lidador, Jacobina, 04 de abril de 1937. 5 O Lidador, Jacobina, 28 de outubro de 1935.

A partir dessa notcia podemos perceber que nem todos partilhavam da mesma euforia. Talvez o descontentamento esteja por conta da verdadeira invaso comum a essas reas. A presena de forasteiros parece desagradar alguns ou pode ser uma das estratgias dos prprios garimpeiros para diminuir a concorrncia em torno dos files aurferos. Porm, o jornal se mostrou incansvel nessa campanha, estimulando as pessoas a cavarem o ouro. Insistindo na garantia que os trabalhadores teriam em ter dinheiro com essa atividade. O ouro farto e aparentemente acessvel a todos aparece como a garantia de no passar fome e a manuteno da esperana. Incentivava tambm a troca de determinadas atividades pela minerao. Como vemos na notcia abaixo:

... a quem quizer pode vir cavar o ouro a vontade que h muito nas serras e para todos. melhor cavar ouro e ter dinheiro no bolso, que plantar capim a 2$000 por dia, passando fome sem garantias e sem esperana.6

Conforme citado em nota anterior, o jornal tenta nos passar a idia de tranqilidade nas atividades de garimpagem quando diferencia o garimpeiro do trabalhador da cidade. No entanto, esta uma posio contraditria, haja vista que o prprio jornal atribui um clima nada tranqilo para as reas de garimpo. O povoado do Itapicuru, local do maior garimpo da regio ganhou do dO Lidador, uma coluna exclusiva para as notcias daquele lugar. A contradio no que diz respeito tranqilidade que o jornal se refere est posta nas vrias notcias de conflitos, crimes e desordens que o mesmo publicou. Vejamos algumas delas:

Toda semana registra-se um sururu nas minas de ouro do Itapicuru. Bofetadas, pancadarias, descomposturas, etc, etc, so cafs pequenos naquele arraial, sobretudo nos dias de feira. 7 E ainda: No a primeira vez que as minas do itapicuru incomodam a polcia para tomar conhecimento de espancamentos. 8

Esses acontecimentos no estavam restritos apenas ao Itapicuru, outras reas de garimpo tambm eram afetadas, eis algumas manchetes sobre o assunto: Surras, espancamentos e expulses nos garimpos da Jaqueira. 9 Mais crimes nas Minas de Jaboticaba.10

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Idem O Lidador, Jacobina, 17 de novembro de 1935. 8 O Lidador, Jacobina, 13 de outubro de 1935. 9 O Lidador, Jacobina, 16 de abril de 1939. 10 O Lidador, 26 de janeiro de 1936.

O jornal ainda nos d idia do clima de vigilncia e controle instalado nas regies de garimpo, mas que apesar de tudo no parecia o suficiente para conter tais acontecimentos.

Apesar das atitudes enrgicas da justia e polcia locais, os dramas de sangue se repetem nas minas do Itapicuru, do Distrito desta cidade. 11

Pela quantidade de notcias apontando os crimes, as agresses fsicas, as bebedeiras, jogatinas, a prostituio, e at mesmo os inmeros e graves acidentes de trabalho, temos a impresso de que as reas de garimpo nunca foram recantos de tranqilidade.Por outro lado, o jornal ao enfatizar esses acontecimentos demonstra uma grande preocupao com a manuteno da ordem e acaba corroborando com a construo da imagem do garimpeiro como um tipo marginal, grosseiro, aventureiro, arruaceiro, que adora beber cachaa e se envolver com as prostitutas. Imagem, essa, ressaltada, principalmente nas obras literrias que abordam essa temtica. Esse tipo exemplificado por um garimpeiro que est sempre na pauta do jornal O Lidador: Joaquim Jacodino de Matos, conhecido por Azougue e descrito como um caboclo azogado, nortista, moderno e disposto. Trabalhando no garimpo das minas de Jaboticaba, Jacodino protagonizou muitos barulhos noticiados pelo jornal. Em 26 de janeiro de 1936, o garimpeiro foi preso sob a alegao de que teria ferido gravemente um primo da sua noiva. Conforme o jornal estaria Jacodino junto com trs amigos jogando em casa de um deles, quando o jogo virou pancadaria em virtude de uma discusso entre dois dos participantes da mesa de jogo. Desfeita a mesa, seguiram para tomar caf em outra barraca e no caminho, Jacodino encontrou Alvino (primo da sua noiva) que armado de faco o feriu nos braos. A notcia confusa, o jornal diz que Alvino investiu contra Jacodino, mas, no final da confuso restaram dois feridos, Alvino e Joo um dos envolvidos na discusso anterior. A provocao de Alvino contra Jacodino foi justificada pelo desagrado que a famlia da noiva apresentava em relao ao envolvimento dela com Jacodino12. Em 09 de fevereiro de 1936, Jacodino e os outros envolvidos no conflito acima, tiveram a priso preventiva decretada.13No sabemos em que data ele foi preso. No entanto, apesar de todos os crimes e dos vrios processos apontados pelo jornal e envolvendo o Azougue, em 03 de junho de 1936, o tabelio Davino Teixeira dos Santos foi chamado ao prdio da Cadeia Pblica para lavrar uma procurao a convite de Jacodino que nomeou o comerciante Antonio Leite para fim especial de, por si e em seu nome receber em casamento, como se ele prprio fora a exma. Senr D. Amlia Novaes de Brito.14 Em relao ao casamento de Jacodino, s sabemos da no aceitao da famlia e da forma pela qual o mesmo casouse. Muitas questes ainda esto sem respostas. Nada sabemos sobre a liberdade do mesmo aps o tempo que ficou na cadeia e ainda no conseguimos encontrar os processos crimes a que o jornal se refere. Porm, sabemos que o fim de Jacodino foi trgico. E envolveu muito mais que a sua postura de valento. Envolveu na verdade, a disputa pelos espaos de garimpagem. O Lidador noticiou a morte de Jacodino em 21 de maro de 1937 com a seguinte manchete: Os dramas de sangue do Itapicuru sempre o fim dos valentes. O assassinato teria ocorrido no dia 15 de maro
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O Lidador, Jacobina, 21 de maro de 1937. O Lidador, 26 de janeiro de 1936. 13 O lidador, 09 de fevereiro de 1936.

por volta das 16:30 h, quando Jacodino vulgo Azougue - laborando na Serra do cuscuz, do povoado do Itapicuru, teria sido abordado por Raimundo Pereira, que teria dito ao mesmo que no trabalhasse ali, porque aquele servio no lhe pertencia, prometendo dar-lhe um tiro se continuasse a trabalhar. Conforme o jornal, Jacodino retrucou mandando que Raimundo atirasse e recebeu um tiro no estomago e apesar de ferido travou luta corporal com seu agressor. No entanto, j muito combalido faleceu. Raimundo fugiu e at aquela data no havia sido capturado.15 O caso de Jacodino foi apenas um entre os vrios conflitos ocorridos na regio dos garimpos jacobinenses, ele tornase interessante no momento em que abrange vrios aspectos da violncia presente no universo do garimpo, como as pancadarias e agresses fsicas, as brigas por causa de mulheres, as jogatinas, os assassinatos e, especificamente, as disputas geradas a partir do ambiente de trabalho nas lavras. Ironicamente, Jacodino que se envolveu em tantas confuses foi morto justamente na serra enquanto garimpava, provavelmente alimentando a esperana de que a sorte lhe sorrisse e que naquele cascalho estivesse a possibilidade de mudar de vida. Outros conflitos que sacudiram o mundo do garimpo estiveram relacionados aos jogos, as bebedeiras e as mulheres. Essas ltimas famosas pela presena marcante nessas reas so colocadas geralmente como responsveis por boa parte das desordens ocorridas, mas ao mesmo tempo como necessrias, dada a solido que marca o espao do garimpo. Tipos como a negra Vitalina cortejada constantemente pelo garimpeiro Fil Finana, porm fissurada pelo jaguno Z de Peixoto ou ainda Joana Magra, cuja solidariedade a colocou quase na condio de viva do temido Z de Peixoto quando o mesmo foi assassinado, saltam das pginas do romance Cascalho e compem o cenrio imaginrio dos garimpos de Andara. No caso dos garimpos jacobinense ainda sabemos pouco sobre eles, e menos ainda sobre as prostitutas, porm, o suficiente para saber das suas existncias. Saber que se tratavam de mulheres com presena marcante, dividindo opinies, causando tumultos e buscando sobreviver e viver sua sexualidade num ambiente marcadamente masculino. Elas aparecem nas lembranas de Dona urea, uma das nossas depoentes, quando fala da vida social do Itapicuru e faz questo de frisar que o ambiente l era familiar. E que havia um lugar reservado para as prostitutas, preservando, portanto, uma ordem social estabelecida:

L teve rua de mulheres, ta entendendo? Era separado, tinha o lugar das famlias, familial, a feira quando voc passar na ponte, da uns cinqenta metros era a rua delas.16

Mais contundentes so as lembranas de Dona Luzia, moradora do Coxo de Dentro, rea de garimpo bastante expressiva na poca. Cleidimar e Manuel entrevistando-a obtiveram informaes de que o Cabar localizava-se num galpo de madeira nas imediaes do garimpo e que funcionava de dia noite ao som da sanfona. A depoente demonstra seus
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Livro de Procurao n 141, fl. 34 ( S.R.J./26/141) Sesso Judiciria do Arquivo Pblico do Estado da Bahia. O Lidador, 21 de maro de 1937. 16 Entrevista concedida por Dona urea Borges.

sentimentos em relao a esse fato com as seguintes palavras: A casa do cabar era de dia noite quebrando o pau. Era s danano aquela dana porca. Para dona Luzia, conviver com a prostituio era uma afronta a moral e os bons costumes, pois alm da dana porca tinha o fato dos homens buscarem o prazer vendido, alm do comportamento provocante e provavelmente debochado daquelas que eram conhecedoras da hostilidade e do preconceito com que certamente eram tratadas. Por outro lado, essas mulheres na busca da vivncia da sua sexualidade e tambm da sua sobrevivncia assumiam atitudes que visavam sua afirmao naquele contexto. Talvez seja isso que nos sugere a frase relembrada por Dona Luzia em seu depoimento ao recordar o comportamento das prostitutas do Coxo de Dentro. Segundo ela nas idas e vindas para a cidade de Jacobina, ao cruzarem as ruas do Coxo, falavam bem alto a seguinte frase: Eu sou puta, sou puta, mil vezes puta.
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Essas mulheres muitas vezes eram apontadas como responsveis por graves acontecimentos, como no caso de Marocas, prostituta que morava no Itapicuru e que provocou grande rivalidade entre Herculano e Alosio, sendo responsabilizada, conforme o jornal, como causa da morte do primeiro. De acordo com a notcia, Marocas teria tido como amante Alosio substituindo-o depois por Herculano. Alosio tomado por cimes teria juntamente com outros colegas atacado Herculano a cacetadas. Trata-se de um crime hediondo ocorrido no garimpo da Cuia em Itapicur, cujo assassino ainda teria acompanhado o enterro da vtima. Porm, cheio de culpa e talvez remorso, teria se trado a partir da expresso fisionmica e atitudes de receio demonstradas durante o enterro. 18 Outros conflitos so apontados a partir dos jogos que animavam as reas de garimpo. Essa forma de lazer era uma prtica ldica bastante difundida, porm, vista como caso de polcia dada a quebra da ordem proveniente das confuses geradas nas famosas mesas de jogo. No ano de 1935 foi publicada a notcia em que trazia como manchete a seguinte frase: extinto o jogo nesta cidade e Itapicuru. O jornal falava de uma comisso formada pelo delegado de polcia, promotor pblico, prefeito municipal e demais pessoas de representao para atender as solicitaes de vrias pessoas, principalmente do comrcio que reivindicavam o fim dos jogos na cidade de Jacobina e nas Minas do Itapicuru. O jornal concluiu em tom aliviado afirmando que felizmente a praga est extinta.19 Ao que tudo indica o alvio durou pouco, as medidas de represso adotadas no eram suficientes para extinguir de vez essas prticas. No ano seguinte encontramos mais uma vez, O Lidador preocupado com o jogo no Itapicuru. As preocupaes no se davam apenas pelo fato desses jogos terminarem sempre em confuses, mas por prejudicarem os interesses comerciais e perverterem as crianas pelo menos essas so as razes postas pelo jornal ao solicitar segundo o mesmo, em nome de cem pessoas, providncias contra a jogatina existente no Itapicuru. O peridico assume isso enquanto dever, j que ressaltava sua dedicao ao progresso do futuroso municpio. 20
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Entrevista concedida a Manuel e Cleidimar por Dona Luzia Maria do Esprito Santo. O Lidador, 07 de novembro de 1937. 19 O Lidador, 20 de setembro de 1936. 20 O Lidador, 06 de dezembro de 1936.

Os conflitos, as tenses e as desordens que sacudiam o universo do garimpo no eram estimulados apenas pelos aspectos descritos acima. Os garimpeiros jacobinenses tambm tiveram problemas com a Companhia das Minas de Jacobina. Osas Ponte Neto & Adalberto Figueiredo Ribeiro num estudo intitulado Panorama do Ouro na Bahia, apontam essa companhia como a segunda empresa baiana de minerao e datam seu surgimento em 1880. Segundo esses autores, essa companhia teria entrado em processo de decadncia em 1896. (PONTE NETO e RIBEIRO, 1998). Na dcada de 1930 a empresa encontrou motivos para sua reativao - a redescoberta de files aurferos em vrios lugares no municpio de Jacobina. Porm, a reabertura da Companhia provocou tenses e conflitos entre garimpeiros. Segundo as notcias da poca as discrdias ocorriam tanto em funo do desconhecimento de quais eram realmente as terras pertencentes Companhia, como pela atitude desta em querer superintender os trabalhos de garimpo exigindo que os garimpeiros lhe vendesse o ouro obtido por preo inferior ao mercado.21 compreensvel que se estabelecesse conflitos numa regio profundamente disputada. As notcias sobre a prosperidade das minas eram bastante propagadas e atraiam pessoas dos mais diversos locais em busca da riqueza. Segundo o jornal as pessoas vinham principalmente dos municpios que estavam em decadncia e no suportavam mais sofrer e esperar por bons tempos. O depoimento de Dona Luzia Maria do Esprito Santo, moradora do Coxo de Dentro importante rea de garimpo, demonstra a idia que se tinha em relao a essas reas:

O ouro qualquer pessoa podia explorar. As terras tavam ai, s chegar e pronto... a serra de Deus, o ouro de Deus...22.
As questes em torno da posse das minas sempre foram constantes nas reas de garimpo e no envolveram apenas a Companhia das Minas, mas pessoas de diversas origens, famlias jacobinenses, etc. Analisando os jornais e depoimentos percebe-se que era comum algum descobrir uma mina, explorar at o ouro tornar-se difcil, abandonla e posteriormente, uma outra pessoa voltar a investir naquele local, vindo a encontrar mais ouro. Quando isso ocorria, geralmente o antigo descobridor retornava e alegava a posse da mina. Na verdade, parece que no existia por parte dos garimpeiros, uma preocupao muito grande com os direitos de propriedade. Ao ser descobertos os files, centenas de pessoas iam em busca da riqueza. A Companhia das Minas e pessoas com um maior grau de esclarecimento buscavam se cobrir por meio da lei, buscando justificar e legalizar a explorao das minas. Mas, os garimpeiros e faiscadores no se rendiam frente a essas medidas. Menos de quinze dias aps anunciar a reorganizao da Companhia, O Lidador respondeu um telegrama enviado por cinqenta garimpeiros do povoado do Itapicuru protestando contra as justificaes de Minas medida adotada para legalizar a posse de uma mina. Recurso, alis, questionvel, uma vez que o prprio jornal o considerava frgil e ressaltava que o direito de explorar uma mina, mesmo de propriedade privada dependia de

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O Lidador, 13 de outubro de 1935. Entrevista concedida a Cleidimar e Manuel por Dona Luzia Maria do Esprito Santo.

concesso federal. O pedido de manuteno de posse das minas era uma constante nas regies de garimpo, j que muitos garimpeiros trabalhavam sem o consentimento dos donos dos locais onde o ouro era encontrado. Tambm era comum que pessoas mais espertas encontrassem maneiras de tirar vantagem se apropriando de terrenos muitas vezes descobertos por garimpeiros que no tendo recursos, nem esclarecimentos para brigar na justia acabavam perdendo os files encontrados. O Lidador se preocupava em publicar esclarecimentos sobre os direitos dos faiscadores, como demonstra a notcia intitulada de:

O que os faiscadores de ouro precisam saber: as minas situadas no municpio de Jacobina pertencem ao paiz, os embustes e abusos que merecem represso. Ou ainda, O povo precisa ficar de sobre-aviso com os atuais descobridores de minas, descobertas h mais de 200 anos passados. Conhecemos deles que nunca manejaram o servio de mineralogia, e deste entendem tanto quanto um burro entende de latim. 23

Desde 1933, O Lidador, estimulava a extrao aurfera na regio de Jacobina. Mas, foi no ano de 1936 que esse jornal publicou vrias notcias sobre a Companhia das Minas. Anunciou com entusiasmo a composio da nova direo da Companhia que se reorganizava, e ressaltou as promessas de progresso feitas pela empresa, externando o desejo de que as exploraes fossem logo iniciadas a fim de garantir trabalho para milhares de pessoas. Nesse mesmo ano, notcias sobre protesto de garimpeiros contra justificao das minas e pronunciamentos da justia local acerca da posse das lavras, davam o tom da polmica instalada a partir da reabertura daquela Companhia. J no, ms de dezembro de 1936, era anunciado o arrendamento da empresa, chamando ateno para as divergncias existentes entre os faiscadores de ouro e os integrantes e simpatizantes da Companhia. Os faiscadores recebiam esse nome por tratar-se de homens que por mtodos rudimentares e de forma autnoma cavavam as serras em busca do metal. Ressaltamos que outras notcias deixam claro que no s os garimpeiros como, posteriormente o prprio peridico colocaria em xeque o direito da empresa sobre a explorao de determinadas reas, acirrando ainda mais as tenses entre donos de minas e garimpeiros. Vejam o que publicou o jornal sobre essas opinies.

Uns entendem que a Companhia s tem direito da explorao das minas em que j trabalhou; outros entendem que na cordilheira toda a companhia pode trabalhar, independentemente da autorizao do Governo Federal...24.
Apesar da Companhia dispor de modernos maquinrios, os garimpeiros e faiscadores continuaram cavando o ouro da forma rudimentar que caracterizava seu trabalho.Ou seja, arrancando-o com picaretas, ps, enxadas, etc. Enquanto
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O Lidador, 23/08/1936. O Lidador, 20 de dezembro de 1936.

a sorte no aparecia, garimpeiros e faiscadores de toda a zona do Itapicuru, Serra do Crrego, Rio do Almoo, Cuia, Jaboticaba e Canavieiras alm de exercerem suas rduas tarefas, tiveram que lutar contra a imposio de uma taxa de 3$000 cobrada pela Companhia das Minas de Jacobina pelo aluguel do solo de garimpagem. A imposio dessa taxa aprofundou as tenses j existentes. Nessa briga, contaram com o apoio do jornal O Lidador e de polticos como o coronel Francisco Rocha Pires. Em 1938 o jornal anunciava a visita do Delegado Regional as Minas do Itapicuru com objetivo de tomar providencias que a conscincia e a razo lhe ditaram. O delegado veio conferir a denncia de que por uma resoluo ilegal de uma autoridade do termo de Jacobina, fora indebitamente imposta aos garimpeiros e faiscadores a referida taxa. Diante dos recibos apresentados como prova, o Senhor Delegado tornou sem efeito o ato da supra citada autoridade e recomendou que assuntos dessa ordem fossem tratados somente pelo poder Legislativo, recomendou tambm que os interessados pleiteassem junto a Justia o direito que julgavam lhes assistirem, provando o domnio das reas que se diziam proprietrios. Por vrias vezes, ao tratar das tenses do mundo do garimpo, o jornal apresentou um discurso favorvel aos garimpeiros e faiscadores, denunciando e discordando do constante uso da fora policial para garantir os interesses da Companhia. Em tom de denncia, informava que aqueles que se recusassem a pagar a taxa tornavam-se vtimas de coao violenta e ameaa de priso, restando a eles a opo de abandonar o povoado. Outra medida usada pelo O Lidador foi a publicao de matrias que visavam o esclarecimento dos direitos dos faiscadores e garimpeiros, inclusive aconselhando a organizao de um sindicato:

O aconselhvel seria a fundao de um sindicato dos faiscadores de ouro, cuja a direo em qualquer casa resolveria esses incidentes que sempre do causa a presena da polcia sem um motivo plausvel.25
O coronel Francisco Rocha Pires importante poltico local, tambm no perdeu a oportunidade de figurar junto aos garimpeiros e faiscadores como protetor. Intervindo em vrios conflitos o coronel buscou junto ao governo do Estado, soluo tambm para o to polmico imposto referido acima. Garantindo que o Dr, Landulfo Alves teria ficado impressionado com o seu relato acerca das aes dos prepostos da Companhia das Minas na cobrana das taxas, o coronel Rocha Pires em entrevista ao O Lidador, deixou claro todos os seus esforos em negociar uma soluo para o caso junto ao interventor. Esse encontro gerou outros envolvendo o secretrio de polcia, o presidente da Companhia das Minas de Jacobina- Dr. Manoel Dias de Moraes, os prepostos da empresa- os senhores Carlos Tarzan e Serafim Teixeira e o Coronel Galdino Csar de Moraes, membro da Companhia e inimigo poltico do Cel. Rocha Pires. Talvez esteja na presena desse ltimo, parte da explicao para o total envolvimento do coronel Francisco Rocha Pires em questes de simples garimpeiros. Em outro momento, o coronel Rocha Pires tambm deputado estadual, usou do direito voz na Assemblia Legislativa para denunciar outros conflitos envolvendo garimpeiros e outros personagens, como no caso do Garimpo das Figuras. Dessa vez, coube ao Dirio de Notcias, Jornal da capital, a publicao do discurso feito pelo coronel em novembro de 1949, cuja manchete dizia o seguinte: Responsabilizado o chefe de polcia pelos acontecimentos de

Jacobina.O jornal publicou na ntegra o enorme discurso feito pelo coronel que narrou com detalhes o atentado sofrido por garimpeiros daquela rea no municpio de Jacobina, quando, de acordo com o jornal, por ordem do Secretrio de Segurana Pblica do Estado da Bahia, o delegado regional agindo favorvel a parentes organizou uma emboscada que resultou na morte e ferimentos de garimpeiros. Esse conflito envolve membros da famlia Coutinho e garimpeiros. No discurso o coronel expe detalhadamente todas as negociaes e tentativas de resolver o conflito a favor dos garimpeiros, que segundo ele estavam sendo lesados, uma vez que as autoridades envolvidas buscavam garantir a posse de um filo descoberto para uma das famlias da elite de Jacobina. Por sua vez, o coronel e os garimpeiros negavam a possibilidade da referida famlia ter o direito s minas, por no possurem autorizao, nem escritura, nem qualquer documento que comprovasse a posse. Toda a articulao em torno desse conflito revela um delicado jogo de poder que demonstra a busca do coronel pelos tradicionais meios polticos de resolver questes locais a partir das alianas com o governo do Estado. Nesse caso o coronel busca mais uma vez a interveno do governo, dessa vez, Otvio Mangabeira que teria tambm concordado com o coronel, prometendo-lhe ajuda no caso. Porm, pelo exposto, o Secretrio de Segurana Pblica teria ignorado qualquer ordem e dado prosseguimento aos planos j feitos com os outros envolvidos.26 O conflito relatado pelo coronel Rocha Pires remonta ao ano de 1936 e ao que parece teve um desfecho realmente trgico, com morte e ferimento dos garimpeiros envolvidos, demonstrando o acirramento dessas questes e uma presena cada vez mais forte do aparato policial nessas reas. Esse caso demonstra tambm que o coronel continuava sendo o canal de resoluo de problemas locais, ao ser procurado pelos garimpeiros, Rocha Pires no s defendia seus interesses econmicos e eleitorais como demonstra que o controle do voto ainda era um forte elemento regulador das relaes entre Estado e municpio.

Ao que tudo indica, para as pessoas envolvidas com o garimpo, cavar ouro era algo relativamente fcil, no obstante o trabalho duro que representava tal atividade.O Sr. Manoel Bispo (seu Neo) garimpeiro que atuou no Coxo de Dentro e morador daquela localidade at hoje, faz uma significativa diferena entre o garimpo de ouro e a mina de ametista existente no Coxo de Dentro:

A mina de ametista era debaixo de ordem. J viu? Era emprego. A mina de ametista s ia pra ser pio, trabaiador, entendeu? L, quem mandava era o gerente e o feitor... E o ouro aqui no, o senhor queria cavar o ouro era s chegar l caa o seu lugar ou entrar no meio dos outros e pica o pau e tir o ouro....27

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O Lidador, 24/04/1938 Dirio de Notcias, 23/11/1949.

Contudo, essa aparente facilidade que parece existir nas atividades de garimpagem torna-se falsa quando conhecemos um pouco desse universo. As duras condies de trabalho, os perigos e os riscos enfrentados cotidianamente so atenuados pela esperana e pelo sonho de um dia ficar rico, mas no so extintos. Percebemos que no imaginrio social e cultural construdos a partir do ouro essa riqueza geralmente colocada sob o signo do provisrio, mas ainda assim ela desejada e cobiada. Nas conversas com nossos depoentes ouvimos freqentemente expresses do tipo: dinheiro de garimpo amaldioado como dinheiro de jogo ou ainda dinheiro de garimpo vem fcil e vai fcil tambm, entre outras. No entanto, nenhum deles se arrepende da experincia vivida no garimpo, pois tudo o que foi vivido valeu a pena.Voltando a leitura de Cascalho, recordo-me da conversa de Silvrio e outros garimpeiros, quando o mesmo expe seu desencanto com o garimpo, ao perceber que as promessas em torno de um local mtico caram por terra frente a dura realidade. Para os companheiros de Silvrio, apesar de tudo, garimpar melhor que fazer roa pois no garimpo que a esperana de ficar rico de uma hora pra outra se faz presente. Para eles, no garimpo o dinheiro corre frouxo, no Serto ele amarrado. Para Silvrio, diante dessas colocaes, a solido do garimpo torna-se maior, pois se sente cada vez mais deslocado do grupo. Falta a Silvrio no s a ndole aventureira do garimpeiro, mas talvez incorporar os cdigos e os smbolos prprios desse universo. Essa passagem do romance nos remete novamente aos nossos depoentes exgarimpeiros que sobrevivem hoje com os poucos recursos proporcionados pela aposentadoria. Sem ter nada material que os remeta a um passado marcado pelo brilho do ouro, eles demonstram nas suas lembranas uma satisfao e at um certo fascnio ao rememorarem esse passado. A pergunta sobre o enriquecimento atravs do garimpo nunca indica um garimpeiro que tenha ficado rico com essa atividade, geralmente ela respondia indicando os comerciantes que prosperaram ao montarem os barraces nas reas de garimpo para a venda de produtos diversos ao tempo em que compravam o ouro dos garimpeiros. A reconstruo das experincias desses garimpeiros apontam para a necessidade de identificarmos os cdigos de conduta que organizavam e davam sentido a esse universo. S assim, tanto a conversa entre Silvrio e seus colegas como as lembranas dos nossos depoentes sero compreendidas por aqueles que no fazem parte do mundo do garimpo.

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Entrevista concedida a Cleidimar e Manuel por seu Neo.

Referncias bibliogrficas: COSTA, Afonso. Minha Terra: Jacobina de Antanho e de Agora. Annaes do 5 Congresso Brazileiro de Geographia. Salvador: Imprensa Oficial do Estado, 1916. PONTE NETO, Osas & RIBEIRO, Adalberto de Figueiredo. Panorama do Ouro na Bahia.Salvador: Superintendncia de Geologia e Recursos Minerais, 1998. SALES, Herberto. Cascalho. 6 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975.

Publicaes Peridicas: O LIDADOR. Jacobina: 1933, 1935, 1936,1937 e 1939. Arquivo da Jacogrfica. O DIRIO DE NOTCIAS.Salvador: 1949. Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia IGHB.

Mestranda em Histria Social na UFBa. Professora Auxiliar no departamento de Cincias Humanas Campus IV - UNEB E-mail: zeneiderios@zipmail.com.br Palavras Chaves: Garimpo, Conflitos e Memria.

ORDEM E DESORDEM: A COLUNA PRESTES NO ALTO SERTO DA BAHIAi

SILVA, Zezito Rodrigues da

O presente estudo objetiva analisar a trajetria da Coluna Prestes no Alto Serto da Bahia. Busca-se entender em nvel regional, de que maneira a ordem social est estabelecida nessa regio, quais seriam as dimenses de fora dos que dela participam e de que maneira o poder a manisfesto se articula para a sua manuteno. Nessa medida, ordem e desordem se comunicam numa relao dialtica em que fica difcil delinear claramente os seus contornos.

A passagem da Coluna Prestes pela regio de Caetit, provoca um forte abalo da ordem a partir das mudanas no cotidiano das pessoas do lugar. A compreenso da natureza da ordem instituda, assim como os mecanismos de dominao e subordinao existentes nesse perodo, a desorganizao da vida social com a passagem da Coluna, cuja conseqencia foi a reorganizao da estrutura social de poder, que tinha no coronelismo sua maior expresso, mesmo depois de aparentemente extinto, so questes que perpassam a temtica deste estudo. A Trajetria da Coluna Prestes no Alto Serto da Bahia revela no apenas um momento em que as estratgias de luta armada atravs da guerra de guerrilhas at ento tidas como nicas formas da coluna sobreviver s aes do exrcito que a perseguia so neutralizadas pelas artimanhas do homem sertanejo que dava combate aos revoltosos, mas que no microcosmo sertanejo em estudo existe uma organizao scio-poltica diferente daquela conhecida pelos que vm de outras terras (e que, portanto, fazem uma idia diferente do que realmente existe). A descrio feita pela literatura acerca da marcha da coluna pelo serto nordestino e particularmente a regio em estudo, recebe uma conotao totalmente diferente daquela que at ento imprime ao narrar o seu deslocamento pelo restante do pas. A idia de que o Nordeste constitua um caldeiro social pronto a explodir, devido s condies sociais particulares em que opresso e resistncia viviam lado a lado, alimentava a esperana de que a Coluna seria aceita

pela populao nordestina e que a chama revolucionria se reacenderia com intensidade suficiente para, quem sabe, atingir seus objetivos polticos maiores. Lanar um olhar sobre a Coluna Prestes no contexto da historiografia brasileira , antes de tudo, permitir compreender os grandes momentos da histria nacional em que a ordem poltica e social se alteram, assim como a natureza dessas transformaes. A exemplo do processo de independncia nacional, da constituio do regime republicano, entre outros, percebe-se o quanto essas alteraes so realizadas sem levar em conta as possibilidades de alterao mais radical da estrutura social, fruto de convulses sociais revolucionrias, o que permitiria a realizao de mudanas profundas, quer da estrutura interna da sociedade, quer da relao da sociedade e do Estado brasileiro no contexto internacional. Quando as grandes convulses sociais ameaavam romper a estrutura social e a ordem vigente rumo a mudanas mais radicais, as camadas dirigentes / classes dominantes procuravam articular formas atravs das quais as mudanas fossem permitidas sem ceder espao s camadas historicamente menos favorecidas. Aconteceu ao longo de nossa histria e no foi diferente no momento aqui analisado, quando o modelo poltico criado pela chamada Repblica Velha parecia no atender mais aos anseios da sociedade e uma onda de manifestaes, dentre as quais o chamado Movimento Tenentista, fez surgir o perodo conhecido por Repblica Nova, sendo a chamada Revoluo de 30 a sua precursora. Essa abordagem tem aqui a finalidade de evidenciar em que medida a Coluna Prestes, como expresso do Movimento Tenentista, buscou recorrer populao civil com suas idias e mtodos visando motivar a sociedade brasileira, notadamente aquelas camadas que se achavam distantes dos centros de poder, cujas expresses no tinham eco no plano poltico nacional. Estas aes que visavam provocar determinadas alteraes no comando poltico do Estado, a fim de procurar redimensionar os seus compromissos com o todo social ou com as diversas expresses das classes dominantes e das populaes do interior do Brasil. O Estado Brasileiro que, na relao com a sociedade buscava sempre os meios de se afirmar, legitimar suas aes, impor-se sociedade e, sobretudo, garantir os interesses daqueles com os quais firmava compromissos de manter sua hegemonia no corpo da sociedade, tinha na afirmao da ordem social e, portanto, no combate das diferentes formas de desordem a sua legitimidade garantida.

No entanto, esse Estado, que por vezes se distanciava dos compromissos firmados, provocava convulses as mais diversas no seio da sociedade ou, at mesmo, no seio das camadas dirigentes. Nesses momentos a garantia da ordem se tornava, aos olhos dos diversos agentes histricos envolvidos nos diferentes eventos a exemplo da Coluna Prestes um conceito ambguo, incompreendido e questionvel. Ordem e desordem se confundem, nos tnues limites entre ambas. Tratar a Coluna Prestes como objeto historiogrfico, considerando tudo que j se publicou sobre esse tema, pressupe tambm, buscar um referencial paradigmtico que visa analisar esse evento que a historiografia tradicional conjugou a um conjunto de outros fatos sob o ttulo de Movimento Tenentista e o vinculou a uma conjuntura que se inicia com a chamada Revoluo de 30 e que marcou um momento especfico da histria nacional, qual seja o da formao do Estado Novo ou da Repblica Nova - buscando enfocar a relao existente entre Estado e Sociedade. Pode-se dizer que essa relao adquire algumas particularidades que embora comungue algumas caractersticas com pases, sobretudo da Amrica Latina, est bem definido em nossa histria e perpassa com maior ou menor grau os diversos eventos que se tecem na construo histrica do Brasil. O que mais chama ateno na relao entre Estado e Sociedade no Brasil o fato de que o primeiro se constitui enquanto um elemento quase que estranho ao corpo social, na medida em que sua formao se d de fora pra dentro e ele ento se posiciona sobremaneira acima e, s vezes, fora da sociedade, at os tempos atuais. Foi primordial ao estudo do tema a anlise da sociedade, em todos os seus aspectos, procurando, na teia das relaes sociais, os elementos que justifiquem ou explicitem as condies histricas nas quais se desenvolveu esse importante episdio da histria poltica brasileira. Para tanto, foi necessrio recorrer a variadas informaes que permitam reconstituir a conjuntura do perodo. No desenvolvimento desse estudo optou-se pela utilizao de fontes escritas e orais que pudessem evidenciar, na perspectiva da Histria Social, um perfil da sociedade do Alto Serto da Bahia poca da passagem da Coluna Prestes por essa regio. A principal das fontes escritas foi o Jornal A Penna editado na cidade de Caetit em sua primeira fase ente os anos de 1896 e 1930. Esse jornal revela-se uma importante fonte

onde so encontrados em suas edies uma crnica ricamente tecida acerca dos vrios elementos que compem a vida da sociedade caetiteense no incio do sculo XX. Tivemos acesso tambm ao relato feito pelo Prof. Ansio Teixeira ao Instituto Histrico e Geogrfico da Bahia acerca da passagem da Coluna pelo Alto Serto da Bahia, documento de grande relevncia, no apenas pela riqueza da anlise nele apresentada mas, sobretudo, pelo fato do Prof. Ansio ser um conhecedor do Alto Serto e um membro da aristocracia local.

Alm desses, outros dados tiveram igual relevncia, a exemplo de documentos do Arquivo Pblico Municipal de Caetit que, embora no sendo relativos ao perodo estudado, tiveram importncia cabal no conhecimento acerca da formao e perfil da sociedade estudada. A Coluna Prestes atravessou o Alto Serto da Bahia em abril de 1926, numa poca chuvosa, como aponta a memria da comunidade sertaneja e tantos outros documentos, justificando a escolha do recorte temporal do presente estudo na dcada de 1920. Tal perodo evidencia um momento de profunda conturbao na sociedade local, uma vez que a oligarquia dominante reata seus laos de poder com o Governo do Estado, aps anos de ostracismo poltico dos chefes locais, com a eleio do Governador Ges Calmon. Com isso, os mecanismos de dominao tormaram-se mais evidentes. A passagem da Coluna Prestes, evidencia a estrutura social, permitindo a compreenso da sua organizao e dinmica. Quando em 1924 o Jornal A Penna noticiava o levante ocorrido em So Paulo contra o Presidente Arthur Bernardes por um certo General Isidoro, jamais o seu redator imaginaria que esse fato que se apresentava como mais um dos episdios entre tantos que marcaram a vida poltica extremamente conturbada, fosse fazer parte da sua vida e de toda a populao do Alto Serto da Bahia, principalmente da cidade de Caetit que, nessa poca, era bastante populosa para os padres da poca, com vida social dotada de certa dinmica e que j no possua no permetro urbano apenas uma populao de mais de sete mil almas como fora avaliado por ele em 1915. O Jornal A Pena, ORGAM DOS INTERESSES COMMERCIAES, AGRICOLAS E CIVILISADORES DO ALTO SERTO, claramente posicionado ao lado

da oligarquia local, do governo estadual e federal, noticiava a condio de Estado de stio declarada pelo Governo Bernardes. O pas seguia, sob o governo de Artur Bernardes, os momentos de maiores dificuldades da Repblica Velha. A crise do caf que se aprofundava, as ferrenhas crticas ao modelo poltico vigente que, de todos os lados faziam ver aos governantes a profunda insatisfao popular e a debilidade econmica que marcava a condio de dependncia do Brasil frente o mercado internacional, aumentavam o contorno dessa crise. Durante a marcha, a Coluna Prestes era dividida em um corpo central e diversos destacamentos que marchavam distncia deste e alternando as suas posies, protegendo a vanguarda, a retaguarda, os flancos direito e esquerdo do corpo central. Os combatentes tinham regras de comportamento e uma tica interna que no permitia a participao de qualquer simpatizante da marcha que viesse a se agregar a ela aleatoriamente. Possua, portanto, uma ordem que lhe era peculiar. As dificuldades da marcha no estavam apenas nos combates em desvantagem tcnica em relao aos legalistas. A falta de alimentos e animais para o transporte da tropa aumentava o desafio dos rebeldes. Para resolver o problema do abastecimento da coluna, foram criadas as potreadas que eram grupos de rebeldes que se afastavam da trajetria da marcha em busca de recursos: Alm disso, as potreadas colaboravam tambm para surpreender e confundir os inimigos que nunca sabiam ao certo para onde a coluna estava rumando. Essas incurses serviam tambm para informar o estado-maior revolucionrio da presena de inimigos e para reconhecer o terreno para onde pretendiam se deslocar, apesar das informaes teis virem principalmente dos habitantes locais, quando se mostravam dispostos a ajudar. O presidente A. Bernardes nomeou o General Rondon para combater a coluna. Com um contingente de mais de 10 mil homens e lutando contra os rebeldes que no ultrapassavam 3 mil combatentes, Rondon conseguiu impor algumas derrotas a estes.
Em 23 de abril de 1925, o jornal A Penna noticiava, confiante, o que ele acreditava que seria o comeo do fim. Mal imaginavam todos que muito haveria por acontecer ainda.

Em 02 de julho de 1925, o jornal A Penna noticiava para todo o Alto serto a derrota dos rebeldes e sua rpida reorganizao numa demonstrao de fora e vigor da coluna ante a ostensiva perseguio das foras legalistas, o que causava preocupao a todos quantos apoiavam o governo de Bernardes. A Coluna Prestes era agora conhecida nacionalmente como

Revoltosos, numa conotao pejorativa em que se passava a idia de rebeldes sem causa e inimigos da ptria e da sociedade. Em 27 de agosto de 1925, o jornal A Penna voltava a dar notcias dos

Revoltosos aos sertanejos, graas ao obsequio de um amigo que lhe enviara cartas vindas de Rio Bonito, do Estado de Goyaz, nas quais eram notificados os factos horripilantes que se deram naquella zona em consequencia do assalto inopinado de remanescentes de foras rebelladas no Sul do paiz contra o Governo constituido. Uma das cartas, dirigidas a lpis pelo Sr. Valrio Porto ao Sr. Jos Benjamin Antunes, ambos naturaes daqui, informava que um grupo de 200 homens invadiram a Vila bem armados e conduzindo 80 cargueiros. Praticaram toda a sorte de banditismo. Constava terem assassinado dois homens paes de familia e dois filhos de outro. Incendiaram a casa de uma viva, um homem correu to atterrado que enlouqueceu sendo tomada a sua casa pelos assaltantes por completo estragando o que encontraram. A carta terminava dizendo que no referia nem a metade dos horrores que se deram. Estava iniciada a intensa campanha de convencimento do sertanejo contra o perigo e ameaa que representavam a marcha da Coluna Prestes pelo interior do pas. Outra carta, dirigida ao Coronel Agrario Antunes, natural e residente aqui, por seu filho Jos Benjamin, era bem mais minuciosa, mas bem se v no pode referir tudo quanto se deu, feita s pressas. Diz o missivista que estava to alarmado ao escrever, que nem sabia o que dizer a respeito do que os revoltosos praticaram alli. E as notcias se encarregavam de escrever no esprito sertanejo a idia e o significado da Coluna prestes, relacionando-a a tudo que havia de mais detestvel e deplorvel na sociedade da poca: Diz ser uma Colunna do General Isidoro. Mais do que isso, colocava diante do povo isolado no serto a nica sada diante do avano da Coluna - que seria, na opinio do cronista, uma coluna de morte - a fuga, pois nem mesmo o exrcito conseguia barr-la: Mataram muita gente, incendiaram innumeras fazendas, as familias fugiram para o matto. Mesmo assim perseguiam. Quando nada encontravam para roubar rasgavam as roupas at de creanas, queimaram tudo, matavam o gado e levavam toda a tropa. Atrs da Coluna Prestes vinham os integrantes das foras legalistas que, na nsia de obter informaes sobre os rebeldes, praticavam toda a sorte de perseguio e represso s populaes sertanejas. A essa altura, a populao j no reconhecia de onde provinha a maior

violncia, se dos rebeldes ou das tropas legalistas. Alm disso, toda a forma de banditismo era confundida com os revoltosos ou os membros da Coluna Prestes. Ironicamente, o cronista do Jornal A Penna, no intuito de fazer com que todos tivessem, decididamente, uma posio contrria Marcha da Coluna Prestes ou a qualquer outro movimento que se pretendesse ser revolucionrio ou que viesse a ameaar a ordem e a paz dos sertes: Eis aqui como os revoltosos remodelam e moralizam a Republica Brasileira! Em 17 de junho de 1926 o Jornal A Penna publicava uma anlise da trajetria da Coluna Prestes por estas regies do Nordeste. Sob o ttulo Os perigos que corremos MEDIDAS A TOMAR-SE, o editor do jornal traava comentrios sobre o significado desse episdio:
(. . .) A incurso dos revoltosos nos nossos sertes, acontecimento lamentavel e nunca visto entre ns, ficar registrada em nossos annaes como a mais terrivel calamidade que j nos tem flagellado e que seria de consequencias ainda peores se no fora a prosperidade que attingimos ultimamente e se no tivessem escapado terrivel aco muitos tractos do nosso territorio. A passagem delles j foi uma calamidade e, como no bastasse ella, as requisies dos legalistas, dos quaes alguns chegaram a exceder-se, causaram uma pessima impresso no espirito do nosso povo no acostumado nem afeito a to estranhos acontecimentos.

O ano de 1926 no foi realmente como um ano qualquer, principalmente para a sociedade residente no Alto Serto da Bahia. As chuvas, to escassas nos ltimos anos, avanava para alm do previsto. Normalmente, o perodo das chuvas no serto nordestino no ultrapassam o final do vero ou o dia 19 de maro dia de S. Jos, santo de devoo de todos aqueles que, anos aps anos, espera que do cu venha o milagre das chuvas capaz de redimir toda a desolao que o sol abrasador e fustigante impe sobre o sertanejo. J entrava em abril e o tempo chuvoso trazia a bonana que s a chuva sabe trazer para a vida ressequida do sertanejo. Juntamente com ela, os ares do to esperado progresso sopravam na direo da comunidade do Alto Serto. Caetit, cidade que, embora pequena, constitua importante centro urbano de vulto regional, cuja proeminncia estava numa tradio cultural e educacional reconhecidas, vivia dias de jbilo, pois sua comunidade estava comemorando a reinaugurao da Escola Normal instituio que, fora criada em 1895 durante o

governo do caetiteense Joaquim Manoel Rodrigues Lima e implantada em 1898 no governo de Lus Viana e que constitua um dos orgulhos da sociedade local e regional. Fechada em 1903 durante o governo de Severino Vieira, por razes polticas, teve na sua reabertura em 1926 quando o educador caetiteense Ansio Teixeira assumiu a Diretoria de Instruo Pblica da Bahia, um momento de festejos e alvoroos, passando a ser, talvez, a instituio social mais importante, em torno da qual girava a vida social sendo, portanto, responsvel pela manuteno da ordem social vigente, uma vez que se orientava para a formao das elites em consonncia com o fortalecimento das idias de civismo. O ano de sua reinaugurao da escola Normal coincidiu com a passagem da Coluna Prestes. A reao inicial dos membros da comunidade escolar possibilidade da sublevao da ordem atravs de um processo revolucionrio era totalmente absurdo,
Na hora em que iamos ver um progresso encetado pelo nosso Governo, vimol-o em um instante cortado! Na hora em que pensavamos no futuro brilhante em que nos ida dar a Eschola Normal de Caitet; no futuro brilhante que nos mantimentos iam dar aos seus colhedores e na modifidao do commercio que, lentamente se tornna pessimo, nessa mesma hora appareceu-nos o improviso o maior horror possivel.O nosso Serto em todo o seu

desenvolvimento genesiaco, nunca viu algum de seus filhos perder o direito do que seu, no entanto agora no sabemos se temos direito a nossa propria vida. O nosso serto nunca sonhou de, sobre a sua face pisar o horror que no dia 15 do mez passado vimos entrar nesta povoao!...ii

Estava iniciando para os sertanejos do Alto Serto da Bahia uma epopia que iria ficar marcada por vrias geraes na memria coletiva da sociedade dessa regio: a poca dos revoltosos. Em maio de 1926, o jornal A Penna publicava informaes sobre a Coluna que, a essa altura, j estava em territrio baiano, na vizinha regio da Chapada Diamantina. A notcia sobre a marcha da Coluna Prestes s se tornou preocupante para a populao dessa regio, quando a vizinha cidade de Rio de Contas, localizada na Chapada Diamantina fora ocupada. De Rio de Contas, a tropa dos rebeldes desceu a serra ngreme que separa essa cidade da chapada de Livramento que est instalada num vale prximo. De l, a populao noticiava escandalizada o trgico acontecimento ao redator do jornal A Penna.

Estava iniciada a uma fase de terror para todos aqueles que residiam em cidades prximas a essa regio. A marcha da Coluna Prestes que, at ento, era acompanhada pela populao apenas pelas pginas de jornais ou comentrios de viajantes que recebiam informaes as mais horrendas sobre esse episdio de nossa histria colocava diante dos sertanejos a sua saga revolucionria. As cidades transformavam-se rapidamente em verdadeiros campos de guerra. Sua populao, desesperada, via com assombro e desespero a proximidade dos terrveis revoltosos. Tudo neles representava ameaa: propriedade, famlia, lei, paz, ordem e progresso que ento se desenhava na sociedade sertaneja. O serto transformara-se em praa de guerra. Era preciso uma estratgia de combate a esse terrvel mal que atingira a todos desgraadamente: Embora no tenha penetrado na cidade de Caetit, sua populao portou-se ante ameaa de invaso como em outras regies por onde a Coluna marchara. A populao abandonara suas casas, indo refugiar-se em outros locais. Aqueles que possuam fazendas para onde poderiam fugir, preparavam os carros-de-boi onde colocavam as mulheres e crianas, juntamente com os vveres para os tempos de fuga, seguidos pelos homens que marchavam a cavalo. As famlias pobres, solicitavam proteo dos mais abastados que, nem sempre, acorriam em seu socorro. Abandonada quase totalmente, a cidade de Caetit procurava criar uma estratgia de resistncia que pudesse suportar a entrada das foras rebeldes ou mesmo apoiar outras cidades j invadidas pelos mesmos. Algumas pessoas decidiram ficar na cidade, a exemplo do telegrafista. Outro personagem que tambm permaneceu na cidade foi o vigrio Monsenhor Lus Bastos, aclamado depois pela populao pelo seu ato de herosmo e coragem.

No entanto, os mais louvados pelos seus esforos em combaterem os inimigos da populao sertaneja e inimigos da ptria na concepo dos sertanejos ou daqueles que os dirigiam foram mesmo aqueles que comandavam a poltica local. Dentre eles, o Coronel Dr. Deocleciano estava em bvio destaque. A defesa ficara sob o controle do seu filho Mrio Teixeira, tendo o prdio do Observatrio Meteorolgico servido de base para a defesa, pela sua posio estratgica. A marcha dos rebeldes continuava pelo serto da Bahia em 1926. O plano consistia, em escalar para um outro lado a maior parte dos combatentes. Alm de outras vantagens que disso esperavam tirar, contavam com o terror que esses grupos iam espalhando nas populaes afim de que pudessem marchar seguramente pelo itinerrio traado.
O cronista Joo Gumes, editor do Jornal A Penna, ocupava-se em informar a populao sertaneja sobre a trajetria da Coluna Prestes e toda a sorte de infortnios que eles representavam. Cinco desses rebeldes chegaram de subito em Espirito Santo onde fizeram colheita e incendiaram a metade de uma casa e muitos objectos empilhados, quebraram o que no podiam queimar e estabeleceram o panico. De Lagoa DAnta, de onde mandaram emissrio at perto de Caetit afim de investigarem e indagarem se era possivel assaltarem a cidade. Confirmado que seriam acolhidos por uma defensiva bem organizada e que a collocao da Cidade offerecia grandes vantagens a quem se propuzesse a deffendel-a, tomaram a resoluo de seguir para o arraial de S. Sebastio (atual cidade de

Ibiassuc), do Municipio de Cacul, cuja populao havia foragido, apenas ficando poucas pessoas, entre as quaes o negociante Heraclito Gomes, que preferiu por sua disposio as mercadorias que possuia a ter destruidos sua residencia e a sua casa de negocio.

Outras casas da povoao, entretanto foram assaltadas, arrombadas e muito estragadas, sendo as mercadorias tomadas e consumidas, estragadas ou distribuidas, sendo enorme os prejuizos. J no arraial do Rio do Antonio, do mesmo Municipio, exerceram os rebeldes terriveis depredaes. Consta que incendiaram os cartrios que existiam na sede dos districtos.
Seguiram para a villa de Cacul onde exerceram a mais atroz aco de vandalismo, tomaram animaes cavallares, como vem praticando por onde passam, apossaram-se do dinheiro de particulares e incendiaram, dizem , o archivo da Collectoria por no terem encontrado saldos. Em Cacul surgiam as crnicas com igual teor de pnico da populao. Isso contribua para que, de um lado a populao fugisse em desabalada carreira, deixando tudo quanto possua. De outro lado, a ordem se manifestava. A oligarquia local e regional unia-se agora para socorrer a sociedade desamparada. Atrs dos rebeldes, vinham as foras legalistas que, aproveitando-se da confuso e do pnico gerais e portando-se como verdadeiros justiceiros. O caminho estava aberto para as aes dos coronis que, com o respaldo da lei e da ordem exerciam uma autoridade absoluta sobre as populaes sertanejas. No eram raros os casos de abusos onde a violncia era extremamente maior do que aquela praticada pelos membros da Coluna. Em Cacul, no entanto, as notcias sobre as tropas legalistas do conta apenas do seu carter ordeiro e repressor da violncia causada pelos revoltosos. Seguindo a sua marcha, atacaram a cidade de Condeba que j estava despovoada, restando apenas poucas pessoas que se iam retirar. O Vigario Waldemar, que ainda estava na cidade, conseguiam evadir-se a p e, seguindo pelos mattos, alcanou um esconderijo seguro depois de quantro leguas de viagem juntando-se ao Dr. Juiz de Direito e familia que j achavam nas brenhas.

De Condeba seguiram para S. Joo do Paraiso, de Minas, ao mesmo tempo que outro grupo dirigem-se de Cacul a Urandy pela regio que est entre essas duas villas. Nesta ultima vila e municipio fronteirios de Minas Gerais repetiram-se as praticas que acima mencionamos; mas chegando alli o Coronel Volney com a sua gente, que haviam seguido daqui, fugiram perseguidos por aquelle coronel, que infligiram-lhes baixas em S. Joo do Paraiso. Em nota transcrita no jornal A Penna, eram dados os detalhes da passagem da Coluna na vila de Jacaracy, em que a luta entre os rebeldes e as foras legalistas era encarada quase que como uma caada e onde a idia de perversidade da Coluna era posta. Estava clara nos noticirios de que a morte de membros da Coluna era justificada pela crueldade com que eles agiam, enquanto que as mortes de civis ou de membros das tropas legalistas era tida como assassinato da pior espcie e digna de ser repudiada por todos. Alm do

mais as informaes sobre as idias defendidas pelos rebeldes deveriam ser escamoteadas a qualquer custo, usando para isso de suas repulsivas. Enquanto isso, as aes das tropas legalistas, constantemente em confronto com os rebeldes e, quase sempre, sem nenhum sucesso, revelava a todo pas uma incompetncia flagrante ante a debilidade das foras rebeldes e sua enorme desvantagem, tanto numrica quanto de potencial blico e de condies estratgicas de combate. Mas, para a oligarquia local e para o poder constitudo, era necessrio passar para a populao uma imagem de campanha vitoriosa, o que no fundo sugeria uma imensa preocupao do Estado para com a comunidade em geral. A trajetria da Coluna Prestes no Alto Serto da Bahia deixara atrs de si uma onda de desordens das mais variadas naturezas. Aproveitando-se da ousadia e coragem dos rebeldes da Coluna em enfrentar o poder local constitudo pelo coronelismo que tinham a favor de si a fora dos capangas, a lei e a ordem - uma vez que os chefes locais eram reconhecidos como autoridades incontestes pelo regime republicano instalado iniciou-se pelo serto uma onda de revoltosos e, talvez, revoltados indivduos que viviam margem da sociedade e que, agora, praticavam os mais variados crimes, fazendo-se passar por membros da Coluna.
Mais do que nunca, o discurso da Ordem e Progresso parecia verdadeiro para as populaes sertanejas. A partir desta lgica comprovada nos tristes dias em que o serto esteve abalado pela passagem da Coluna Prestes, as elites no poder puderam, ento, justificar suas aes arbitrrias sobre as populaes indefesas.

Armarem-se at os dentes como forma de impedir novos abusos por parte daqueles que pretendiam questionar a ordem social vigente era, agora, uma questo que dizia respeito prpria segurana da sociedade, considerando-se que o Estado era uma instituio ausente inclusive geograficamente. Ao discurso das elites fora incorporada a idia de que a paz e a ordem almejadas por todos s seria possvel, sob o comando dos tradicionais lderes oligarcas. Transcorrido o primeiro semestre de 1926, ao adentrar o segundo semestre daquele ano, as tropas rebeldes deixavam o territrio baiano sem serem dizimadas pelas tropas legalistas que os perseguiam. As informaes sobre o rumo de sua marcha era um mistrio para todos. Desse mistrio vinha a garantia de sucesso da marcha da Coluna que, se no conseguira sublevar as populaes sertanejas, sobrevivera a mais de dois anos de combates e marchas, revelando ao pas a sua verdadeira cara. A trajetria da Coluna Prestes deixava tambm a idia de que era preciso tornar-se vigilante quanto possibilidade de novos movimentos desta ordem. Tal episdio era visto como

Os factos estranhos, innominaveis e damnosos que se deram ultimamente neste Alto serto, em suas terriveis circumstancias e consequencias (que) gravaram fundo nos annaes sertanejos um sulco que sera impossivel apagar da nossa memoriaiii. O discurso corrente era o da necessidade de rechaar a qualquer custo, qualquer desordem caso o homem sertanejo pretendesse viver em paz no seu lugar, pois, os prejuzos que tal estado de coisas criara nestas searas era visto como sendo muitssimo pior do que a situao causada pelas longas estiagens que a tudo destrua, ou mesmo o forte autoritarismo dos coronis que envolviam-se, constantemente, em disputas de territrio e de poder.
Acostumados, de certa forma, ao terrvel sofrimento e toda a sorte de desgraas que sobre ele abatia as notcias dos jornais faziam crer que o sertanejo no se deixava, contudo, dobrar-se ante a dor: J no lastimamos nem tememos males que nos assoberbam presentemente, pois esto nossa vista, podemos avalial-o e de alguma sorte a elles vamos nos habituando. Para ele que vivia no seu cotidiano num mundo dividido entre as dificuldades materiais o conforto espiritual buscado nas manifestaes religiosas simbiticas, havia uma sabia lei natural, providencialmente estabelecida, pela qual os embates desenvolvem as foras de resistencia em quem os supporta. Contudo, em relao aos revoltosos, afirmavam taxativamente: A semente de futuros males o exemplo que nos deixaram em sua passagem os to falados revoltosos e certo grupo de PATRIOTAS assim denominados que se dizem defensores da legalidade e garantidores da ordemiv. Quanto luta travada contra eles, dizia: Todos ns, sem distinco, soffremos em commum e, nas mesmas condies, procuramos nos premunir contra a recente ameaa porque passamos nesta Cidade e que se effectivava em terriveis e assombrosos males que tantos prejuizos e desgraas causaram em outras localidades. Era tambm passada a idia de que a luta contra a Coluna Prestes e todo o perigo que ela representava aos interesses daqueles que mantinham o controle da regio do Alto Serto da Bahia, era uma luta de todos, pois diziam que o interesse do conjunto da sociedade estava ameaado. Quando se organizou a defesa custa de sacrificios e grandes dispendios, aquelles que tomaram essa iniciativa no se interessaram smente por este ou aquelle, com excluso daquelloutro. Procuraram e conseguiram garantir a vida, a honra e as propriedades de todos em conjuntov. Havia um discurso de que somente a unio entre todas as camadas poderia combater qualquer ameaa externa. Com isso, procuravam desfazer as idias defendidas pelos membros da Coluna ou desenvolvida durante a luta de que os sertanejos de diferentes camadas sociais lutavam por questes diferentes: Desconhecer a vantagem dessa unio, da harmonia que deve existir quando nos affronta um perigo mediato, mas distante, de effeitos mais lentos em sua progresso e resultados perniciosos, falta de previdencia, diziam pr em perigo os nossos interesses futuros, os interesses de cada um e de todos em conjunctovi. E, num discurso que a todos deveria encantar e fazer com que seguissem seu destino, mais resignados do que nunca acerca do destino que os tinha colocado naquela situao. Juntamente com o discurso da ordem feito pela elite local, que tinha no Jornal A Penna um importante instrumento propagador de suas idias, vinha o discurso do progresso, este, que seria alavancado num

projeto civilizatrio consistente, cuja fora estaria na boa educao.

O comportamento do bom cidado

educado teriam seus pilares baseados na educao moral e cvica. A estariam os meios com os quais a Repblica encontraria, enfim, os meios de se instalar efetivamente em territrio brasileiro.

PALAVRAS CHAVE:

Movimentos Sociais, Poltica e Sociedade

Professor do Departamento de Cincias Humanas DCH / Campus VI UNEB / Caetit Zezito@aquallis.com.br

NOTAS:

O presente artigo resultado da monografia apresentada pelo autor por ocasio da concluso do curso de

Especializao Latu Sensu em Histria Social: Brasil, desenvolvido na Universidade do Sudoeste da Bahia - UESB.
ii

A Penna. O SERTO EM MISERIA . Carta enviada redao do jornal por Sisenando Borges de Carvalho. Gamelleira, 29 de maio de 1926.

iii

JOO GUMES.A Penna. Os perigos que corremos: .MEDIDAS A TOMAR-SE. Caitet, 17 de junho de 1926

n 380.
iv v vi

JOO GUMES.A Penna. POBRE SERTO ! Caitet, 20 de maio de 1926 / n. 375. Ibidem,idem. bidem,idem.

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