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5. Produktion und Verteilung der Produktionsfaktoren bestimmen sieh durch die Konsumenten-
praferenzen" (Peterhoff in Leipold 1975: 161).
Dieses marktsozialistische Modell ist nach der Ansicht von Lange und Lerner
def privatkapitalistischen Marktwirtschaft in Bezug auf Rationalitat weit tiber-
legen. Durch die Mitwirkung der einze1nen Unternehmen an einem gesamtge-
sellschaftlichen Plan komme es im Gegensatz zur anarchischen kapitalistischen
Produktion zu einer optimalen Allokation der vorhandenen Ressourcen. Die
zentral festgelegten Preise der Produktionsfaktoren bilden als Kalkulationsprei-
se die Grundlage fur die Produktion (vgl. Giesbrecht 1987: 76f. und
Brus/Laski 1990). Das Management der Betriebe wird angehalten, die Kalkula-
tionspreise der Zentrale als tatsachliche Marktpreise anzunehmen und auf die-
ser Basis Kostenminimierung und Gewinnmaximierung anzustreben. Kommt
es zu einem Ungleichgewicht, korrigiert die zentrale Planungsbehorde die Prei-
se in derselben Weise wie ein bpitalistischer Markt: durch trial and error.
5 lhr Konzept eines Konkurrenzsozialismus ist aueh als Lange-Lerner-Losung bekannt gewor-
den. Die Auseinandersetzung um die iikonomisehe Rationalitat des Sozialismus in den
1920er, 30er und 40er Jahren ging als Kalkulationsdebatte in die Geschichte der Politis chen
Okonomie ein.
6 Unter Minimalkostenkombination versteht man die kostengunstigste Kombinierung der
Produktionsfaktoren bei gegebenem Output. Grenzkosten bezeichnen die zusatzlichen Kos-
ten, die bei der Produktiol1 einer weiteren Einheit eines Gutes entstehen.
.......
236 Katharina Gotsch
"Die Zentrale Planungsbehi:irde tibernimmt die Funktion des Marktes. Sie er-
stellt die Regeln fur die Zuteilung def Produktionsfaktoren und die Output-
gri:igen einzelner Anlagen, den Output einer Industrie, die Verteilung der Res-
sourcen und die Preise als Parameter fur die Kalkulation. Als nachstes legt sie
die Preise so fest, dass sich ein Gleichgewicht zwischen Angebot und Nachfra-
ge fur jede Ware einstellt. Daraus folgt, dass die Substituierung des Marktes
durch die Planung durchaus mi:iglich und machbar ist" (Lange 1936/37, 1948:
82). 1m Prinzip handele es sich urn eine komplexe, aber zu li:isende Rechen-
aufgabe
7
Zutreffend kommentiert Roemer:
"Wahrend der 1930er Jahre, als Lange und Hayek uber Marktsozialismus schrieben, erlebte die
Sowjetunion eine rasante Industrialisierung. Es gab in jenem Land offensichtlich Vollbeschafti-
gung, wahrend in der kapitalistischen Welt Arbeiter und Maschinen unbeschaftigt blieben. Aus
diesem Grund schrieb Hayek aus einer defensiven Position, wahrend Lange das Gefuhl bekom-
men konnte, bei seinem Vorschlag handle es sich lediglich urn den Feinschliff eines sozialisti-
schen Systems, das ganz offensichtlich das Gesicht der Znkunft war" (Roemer 1994: 2).
1m Abschnitt tiber die marktsozialistischen Debatten der 1980er und 90er
ren werden wir sehen, wie 5ehr die veranderte politische Situation - der i:iko-
nomische Niedergang und die politische Aufli:isung des sozialistischen Macht-
blocks - die theoretische Debatte tiber unseren Gegenstand beeinflusst hat. 1m
Folgenden sollen die Probleme des marktsozialistischen Konzepts in der Praxis
anhand konkreter Beispiele erliiutert werden.
Marktwirtschaftliche Reformen in realsozialistischen Landern:
die Beispiele Jugoslawien und Ungarn
In den 1950er Jahren erstarkten marktsozialistische Ideen auch wieder in den
realsozialistischen Landem des Ostens. So vor aHem in Polen, Ungarn, def
Tschechoslowakei und Jugoslawien. 1m jugoslawischen Fall waren es vor aHem
politisch-ideologische Motive, wahrend man in den anderen Landern mit den
i:ikonomischen Leistungen der Kommandowirtschaft unzufrieden ist (vgl.
Giesbrecht 1987).
"Anfang der sechziger Jahre wurde die mangelnde akonomische Effizienz der Systeme zentraler
Planung in verschiedenen Lindern deutlich erkennbar. Negative Zuwachsraten des Sozialpro-
dukts bildeten den Anlail verstarkter Reformtatigkeiten, die durch das politische Tauwetter be-
gunstigt wurden. Die Reformer hob en die Eignung der zentral-administrativen Planungssysteme
fur die Aufbauphase industriell wenig entwickelter Volkswirtschaften hervor, in den en Arbeits-
krafte und Naturreserven reichlich verfugbar und die Bedurfuisstruktur anspruchslos waren. 50-
bald die Phase des extensiven Wachstums abgeschlossen und die Auslastung des volkswirtschaft-
lichen Apparates erreicht sei, erfordere ein weiteres Wachstum rationelle Produktionsverfahren,
intensive Fortschritte und flexible betriebliche Anpassungen an die sich differenzierende Bediirf-
nisstruktur. Diesen Bedingungen kanne das zentrale Planungssystem jedoch nicht geniigen. Die
Lasung sah man daher in der Dezentralisierung der Planungsbefugnisse und der Nutzung von
Marktbeziehungen" (Leipold 1975: 16).
7 Darauf greift Arno Peters in seinem Modell eines Computer-Sozialismus zuruck.
Marktsozialismus 237
In Jugoslawien kommt es nach dem Bruch Titos mit Stalin zu einer vi:illigen
Umstrukturierung der Okonomie. Die zentrale Planwirtschaft soIl durch
selbstverwaltete Betriebe, die zueinander in Konkurrenz stehen, und weitge-
hende Marktwirtschaft ersetzt werden. Die Reformpolitik, erarbeitet von Dji-
Kardelj und Kidric, wird bereits 1950 im Grundgesetz tiber die Verwaltung
von Wirtschaftsunternehmen und hoheren Wirtschaftsvereinigungen durch die
Arbeitskollektive gesetzlich festgeschrieben. Die neue Verfassung von 1963 und
die Wirtschaftsreform von 1965 treiben diesen Weg voran.
Die einzelnen Unternehmen erstellten fortan ihre eigenen betrieblichen
die sich im Rahmen eines makroi:ikonomischen Gesellschaftsplans bzw. del' so
genannten gesellschaftlichen Absprachen frei bewegen konnten. Die Firmen
waren zwar laut Verfassung von 1963 gesellschaftliches sie wurden
jedoch den Beschaftigten des jeweiligen Unternehmens "zur autonomen Verfu-
gung und Nutzung" tiberlassen (Eger/Leipald in Leipold 1975: "Der sozio-
i:ikonomische 1nhalt des Gesellschaftseigentums kommt darin zum Ausdruck,
daiS die unmittelbaren Produzenten tiber den Einsatz der Produktionsmittel im
betrieblichen KombinationsprozeiS entscheiden und die Ertrage der gemeinsa-
men Arbeit untereinander verteilen ki:innen" (ebd.). Am Beispiel der jugoslawi-
schen Selbstverwalterwirtschafi: hat sich jedoch gezeigt, dass die betriebliche Ar-
beiterverwaltung noch keine sozialistische Gesellschaft ausmacht.
Die Verwaltung der jugoslawischen Betriebe wurde von vier Organen ausgetibt:
dem Arbeitskollektiv, dem Arbeiterrat, dem Verwaltungsausschuss und dem
Direktor. Die Direktoren sollten eine Doppelfunktion erfullen, indem sie ei-
nerseits fur den unternehmerischen Erfolg ihrer Firma verantwortlich waren
und andererseits gesamtgesellschafi:liche Interessen in ihrem Betrieb zu vertre-
ten hatten. Da die Direktoren von den Beschaftigten ihrer Firma gewiihlt wur-
den (durch den Arbeiterrat, def aus 15 Personen bestand) und zudem am Ge-
winn derselben beteiligt waren, konzentrierten sich die Direktoren de facto auf
das untemehmerische Interesse zuungunsten des gesamtgeseHschaftlichen.
Das erwirtschaftete Einkommen der Untemehmen wurde nach Abzug der
Kosten auf die Beschaftigten aufgeteilt, in Form von Steuem und Sozialbeitra-
gen an den Staat abgegeben und zuletzt in die verschiedenen Unternehmens-
fonds (Investitions-, Reserve- und Sozialfonds) eingezahlt (Giesbrecht 1987:
85). Ftir die Beschaftigten gab es ein staatlich garantiertes Mindesteinkammen,
das jedoch durch ein leistungsbezogenes Einkommen nach einer Punktesys-
tern (Ausbildung, Schwere der Tatigkeit, Lange der Betriebszugehi:irigkeit usw.)
erganzt wurde. Auf diese Weise wurden die individuellen Einkommen vom
i:ikonomischen Erfolg des Untemehmens abhangig. Rob Lyon macht diese
Tatsache dafur verantwortlich, dass sich die Entscheidungssouveranitat in den
Betrieben zunehmend von der Ebene der Beschaftigten zu den Managern und
Direktoren verlagerte. Eine umfassende empirische Untersuchung von Obra-
davic zwischen 1966 und 1969 ergab, dass die tatsachliche Partizipation der
238
Katharina Gotsch
Arbeiter und Arbeiterinnen dem ideellen und in der festgeschrie-
benen Anspruch der keineswegs Die Konkurrenz
def selbstverwalteten Betriebe beeinflusste demgemaR auch die innerbetriebli-
che Ordnung: "Diese Firmen und Untemehmen betrieben und un-
temahmen alles, was sie urn ihre Profite zu erhohen. Es war dieses
Streben nach Profiten, das zur Vorherrschaft def und
Spezialisten tiber die Arbeiter fuhrte" Die hohe Gewinnbeteili-
gung der Firmenleitungen fuhrte des Weiteren zur Etablierung eigenstandiger
okonomischer Interessen, die zunehmend in Gegensatz zur staatlichen
rung gerieten. Versuche def in den 1970er Jahren ge-
sellschaftlicher Proteste T eile def Marktreformen zuriickzunehmen, scheiterten
am Widerstand der und Direktoren, die ein unmittelbares Interesse
daran hatten, die Gewinne ihfer autonomen Betriebe nicht in Form von Steu-
ern und Zinsen an den Staat oder an andere Regionen abzugeben. Die Kon-
kurrenz der autonomen Betriebe und die fehlende zentralstaatliche
fuhrten in Jugoslawien zu einer sehr unterschiedlichen Entwicklung der ein-
zelnen Regionen; so war das Einkommensniveau in Slowenien in den 1960er
J ahren sechs Mal hoher als im Kosovo. Die okonomische Krise, die in den
70er Jahren begann und in den 80er Jahren zu einem wirtschaftlichen Kollaps
flihrte, bildete einen Nahrboden fur nationalistische Bewegungen, die die Inte-
ressen der ungleich entwickelten Regionen Jugoslawiens aufbauschen und poli-
tisch instrumentalisieren konnten.
Nach der weitgehenden Liberalisierung des Kapitalmarktes nahmen jugoslawi-
sche Unternehmen in den 70er Jahren in groRem Umfang Kredite bei westli-
chen Banken auf, die spater nicht zuriickgezahlt werden konnten. Eine enor-
me Auslandsverschuldung, hohe Inflation und eine hohe Arbeitslosigkeit wa-
ren die Folge.
Die Beschaftigten eines Unternehmens konnten nicht gekiindigt werden und
durch die Beteiligung am Gewinn der Firma hatten sie ein Interesse daran, so
wenig neue Mitarbeiter wie moglich einzustellen, da sich auf diese Weise das
personliche Einkommen verringert hatte. Die daraus resultierende hohe Ar-
beitslosigkeit des sozialistischen J ugoslawiens zeigt die verheerenden Folgen
dieses marktsozialistischen Modells: Auch wenn die Arbeiter und Arbeiterin-
nen innerhalb ihrer Firmen mehr Mitbestimmungs- und Entscheidungsmacht
besaRen als in den westlichen kapitalistischen Landern, fuhrte die Konkurrenz
zwischen den einzelnen Unternehmen, Branchen und Regionen zu einer Spal-
tung def arbeitenden Bevolkerung. Anstatt ein gemeinsames Interesse und ein
gemeinsames Vorgehen der Arbeiterklasse zu fordern (wie es der Anspruch des
Sozialismus ist), fuhrte der jugoslawische Konkurrenzsozialismus zu einer A-
tomisierung der Arbeiterklasse; das Interesse des eigenen Unternehmens stand
iiber den Interessen der Beschaftigten in anderen Betrieben und tiber den Be-
diirfnissen der Arbeitslosen (vgL Pierson 1995: 121).
Marktsozialismus 239
"Und so stellt sich die Frage: Regiert die Arbeiterklasse die Gesellschaft, wenn sie durch verein-
zelte Firmen und Unternehmen atomisiert ist, die die Investitionen und die Reproduktion kon-
trollieren? Oder dann, wenn die Arbeiterklasse als Ganze durch den Staat die Kontrolle uber 1n-
vestitionen und Reproduktion ausubt? Offensichtlich triffi: der letztere Fall zu. 1m jugoslawischen
Modell herrschte die einzelne profitorientierte Firma und nicht die Arbeiter und Arbeiterinnen.
Nur die verstaatlichte, demokratisch geplante Wirtschafi: garantiert die Kontrolle der Arbeiter ii-
ber die Gesamtokonomie anstelle nur einer einzelnen Branche oder Fabrik" (Lyon 2006).
In mit def Theorie des Marxismus geht davon aus,
dass die Emanzipation der Arbeiterklasse nur als m einer 6UHU'''',,,-
men erreicht werden leonne. Die Assoziation durfe sich demnach
nicht auf einzelne Betriebe oder auch Branchen sondern miisse
sich auf die demokratische und aller Ebenen und
Bereiche der Gesellschaft durch die Arbeiterklasse erstrecken. Weder in
lawien mit seinem System der selbstverwalteten Betriebe, noch in anderen
Landem des in welchen es fur die noch
Partizipations- und Entscheidungsmoglichkeiten gab, konnte diese Vision def
kollektiven Assoziation (und dadurch im marxistischen
verwirklicht werden.
Wah rend im jugoslawischen Marktsozialismus die zentrale bzw. Len-
kung zugunsten der dezentralen Entscheidungsfreiheit der Einzelbetriebe in
den Hintergrund trat, ging die Einfuhrung des Neuen Okonomischen Mecha-
nismus (NOM) zum 1. Januar 1968 in Ungam nicht mit der von
Unternehmensautonomie einher.
Das Ziel des ungarischen war die Steigerung def wirtschaftlichen Effi-
zienz durch die teilweise Implementierung von Marktelementen. Die Kombi-
nation von zentraler staatlicher Planung und einem regulierten Marktmecha-
nismu5 zielte die Unternehmen mittels geeigneter Anreizschemata
profitorientiert zu machen und sie mit ,Entscheidungsparametern' (d.h. mit
monetaren GroRen oder mit Preisen im allgemeinen) zu konfrontieren [ .. .].
Diese Parameter sollten die makrookonomischen Prioritaten der zentralen
Planung reflektieren und sie fur die Vorgange auf der Mikroebene in verbind-
liche Richtlinien iibersetzen" (Brus/Laski 1990: 102). Die enge Verkniipfung
von Politik und Wirtschaft blieb also bestehen, 50 wurden etwa die Unter-
nehmensleiter (Direktoren) nicht von der Belegschaft gewahlt, sondern staat-
lich eingesetzt. Die Unternehmen blieben augerdem weiterhin in Staatseigen-
tum, der Staat bestimmte den Rahmen def Lohne der Beschaftigten sowie die
Investitionspolitik der Unternehmen. Der jugoslawischen formalen Arbeiter-
selbstverwaltung stand in Ungarn eine strikte hierarchische innerbetriebliche
Struktur gegeniiber. Die Interessen der Arbeiter und Arbeiterinnen wurden
durch die Gewerkschaften vertreten, die nicht viel mehr als Mitspracherechte
besafSen, aushandelten und die betrieblichen Sozialfonds
velwalteten, Recht auf Eigentumsverfugung hat der Direktor und nicht
das Unternehmenskollektiv erhalten" (Giesbrecht 1987:
240 Katharina Gotsch
Fur das letztendliche okonomische Misslingen der Markt-/Plan-Kombination
in Ungarn machen die beiden polnischen Okonomen Brus und Laski - beide
in den 1970er J ahren aus politis chen Grunden in den Westen emigriert - das
Fehlen Freier Arbeits- und Kapitalmarkte verantwortlicho Lediglich die Pro-
duktmarkte seien liberalisiert worden. "Der Mangel an einem vom Markt ge-
pragten Interessensgegensatz zwischen ,Kaufern' und ,Verkaufern' stellt, soweit
es urn die Arbeitskrafte geht, ein ungeheures Bindernis fur die Erzielung eines
(,vernunftigen') Marktpreises der Arbeitskraft dar und off net einer burokrati-
schen Koordination von sich aus Tur und Tor" (Brus/Laski 1990: lOSf.). Von
def Forderung der beiden Sozialisten Brus und Laski nach freien, deregulierten
Arbeits-, Kapital- und Produktmarkten ist es nicht mehr weit zuruck zur Posi-
tion von Mises und Hayek.
Ihr Buch Von Marx zum Markt, in welchem die unzureichende Deregulierung
der Markte fur das Versagen der sozialistischen Okonomie Ungarns verant-
wortlich gemacht wird, verOffentlichten Brus und Laski unmittelbar nach den
Ereignissen von 1989. Die Affirmation def freien Marktwirtschaft von ehemals
sozialistischen oder marktsozialistischen Theoretikern nach dem Ende des Re-
alsozialismus zeigt die tiefgreifende Orientierungslosigkeit und Ernuchterung
der Linken, die McNally treffend auf den Punkt bringt:
"Viele in der Linken, die allzu lange ungeniigend kritisch gegenuber den stalinistischen Regimes
waren, die versucht hatten, sie als sozialistische oder ,postkapitalistische' Gesellschaften darzustel-
leu, haben in verschiedenem MaRe vor dieser ideologischen Herausforderung [gemeint ist das
Jahr 1989, KG.] kapituliert - und kehrten als ,wiedergeborene' Marktanhanger zuruck. Nun be-
haupten sie, der groRe Fehler des Sozialismus ware seine feindselige Einstellung zum Markt gewe-
sen, der konstruierte Gegensatz von zentraler Planung und Marktallokation [ .. 1 Hierin sehen sie
nun den Keim des stalinistischen Totalitarismus [0.0]. Der Sozialismus hat ihrer Meinung nach
nur dann eine Zukunft, wenn er den Marh voll und ganz bejaht" (McNally 1993: 1)0
Marktsozialistische Konzepte nach 1989 -
John E. Roemers Aktionarssozialismu5
Der Schock uber den Zusammenbruch des sozialistischen Machtblocks traf
die Linke im Osten und Westen schwer und fuhrte mitunter zu ideologischen
Lagerwechseln und der Suche nach neuen politischen Theorien oder okono-
mischen Modellen. Ein Aspekt dieser Suche nach linken Konzepten fur die
Zukunft war der Ruckgriff auf die marktsozialistische Debatte. Bei gleichzeiti-
ger Ablehnung der freien kapitalistischen Marktwirtschaft und der Komman-
dowirtschaft in Kombination mit politischer Unterdruckung blieb fur viele
Linke nur ein Dritter Weg als letzte Hoffnungo Auch in Deutschland gab es,
wahrend die Idee des Marktsozialismus sonst hauptsachlich im angelsachsi-
schen Raum stark ist, entsprechende Entwurk
"Die Alternative zu autoritarem Staatssozialismus und kapitalistischer Gesellschaftsordnung be-
steht in der Verknupfung von demokratisierten Wirtschaftsnnternehmen, gesamtgesellschaftlicher
Steuerung und sozialstaatlicher Regulierungspolitik. Die politische Blockade innerhalb der Lin-
Marktsozialismus
241
ken grundet auf einer unhaltbaren Gleichsetzung von kapitalistischer Konkurrenz und Markt"
(Bischoff/Menard 1990: 11).
Unter dem Titel Marktsozialismus wurden zu Beginn def 1990er Jahre ver-
schiedenste Modelle diskutiert, die in ihrer jeweiligen Akzentsetzung zwischen
Markt und zentraler Steuerung sehr unterschiedlich ausfielen
8
Eines der neue-
ren Modelle stammt von dem US-amerikanischen John E. Roe-
mer. Sein Konzept eines Manager-Marktsozialismus wird im Folgenden als
Beispiel fur die Debatte der Gegenwart dargestellt.
Roemers Vorschlag fur ein marktsozialistisches Modell nimmt von an
- wie alle anderen TheoretikerInnen des Marktsozialismus seit dem Ende des
real en Sozialismus in der UdSSR - eine augerst defensive Position ein.
"Die Argumentation fur eine sozialistisehe Okonomie erfordert meiner Meinung nach die Revi-
sion einiger traditioneller Ansichten dariiber, was den Sozialismus ausmacht. Mit Sicherheit ist
das sowjetische Modell einer sozialistischen Gesellschaft tot, doch das bedeutet nieht, dass ande-
re, bisher nicht erprobte Formen des Sozialismus ebenfalls begraben werden sollten" (Roemer
1994: 1)0
Wahrend 60 Jahre vorher, in den 1930er Sozialismuskritiker wie Fried-
rich A. Hayek angesichts der expandierenden sowjetischen Okonomie ihre
Anfechtung der Effizienz und Rationalitat def sozialistischen Wirtschaft aus
einer sehr defensiven Position heraus zu rechtfertigen hatten, hat sich seit
1989 die Situation in ihr Gegenteil verkehrt. Die Geschwindigkeit, mit welcher
ehemalige Sozialisten zu Apologeten des freien Marhes wurden, ist wahrlich
erstaunlich und Iasst sich nur als eine Folge der tiefen Erschutterung der Lin-
ken angesichts der okonomischen, politis chen und ideologischen Degenerati-
on des Realsozialismus verstehen (wenn man von politischem Opportunismus
einmal absieht).
Roemer versteht sich selbst als radikalen Verfechter des Egalitarismus, wobei er
mit N achdruck betont, dass er unter Gleichheit die Gleichheit von Chancen
versteht. Dieses Verstandnis von Gleichheit ubertragt er auch auf seine Sozia-
lismusdefinition. Er operationalisiert die angestrebten Ziele des Sozialismus,
indem er drei Punkte festhalt: "Ich glaube, was Sozialisten wollen, ist Chan-
cengleichheit fur: (1) Selbstverwirklichung und Wohlfahrt, (2) politis chen Ein-
fluss und (3) sozialen Status" (Roemer 1994: 11).
Auf dieser ,Sozialismus'-Definition aufbauend entwirft Roemer das Modell ei-
ner sozialistischen Marktwirtschaft, in welcher profitorientierte Firmen von
Managern geleitet werden, wahrend die Aktienanteile auf eine groge Anzahl
von Eigentumern verteilt sind.
Beim Eintritt ins Erwachsenenalter sollen alle Burger von der Regierung Coupons
erhalten, mit denen fur den jeweiligen Betrag Aktienanteile erworben bzw. in
8 Eine unvollstandige Auswahl der marktsozialistischen Theoretiker in den 1990er J ahren und
spater: Alec Nove, David Miller, Jacques Dreze, Marc Fleurbaey, Thomas Weisskopf, Pranab
Bardhan, Fred Block, Joshua Cohen, Joel Rogerso
242 Katharina Gotsch
Fonds angelegt werden wodurch die gesamte erwachsene
an den Gewinnen def Untemehmen wird. jeder Erwachse-
ne dasselbe Quantum an Coupons erhalten wird und diese nicht an andere ab-
treten kann, wird sich eine Verteilung der Profite einstellen. Diese
Angleichung soIl mehrere haben: die
offentlicher Probleme wie und die verbesserte
........ und die Hebung des Lebensstandards
1996: 77, tiber Raemers
Wahrend die von def ausgegebenen Gutscheine also nicht in echte
umtauschbar sind (wodurch nach Roemer die Kanzentration def
Aktienanteile und somit der Profite in den Handen der ohnehin schon Rei-
chen verhindert werden konnen sie beiiebig gegen andere Firmenanteile
getauscht werden. Auf diese Weise wird ein echter Aktienmarkt ob-
wahl es sich bei den Gutscheinen nicht um richtiges Geld handelt.
"Wenn Banken sehen, dass der Preis der Couponanteile einer Firma fallt, ist das ein Zeichen da-
fiir, dass die Investoren die Firma schlecht bewerten, und fOlglich wird die Bank das Manage-
ment starker kontrollieren. Das Couponportfolio aller Personen geht beim Tod wieder in das of:
fentliche Eigentum iiber und wird an die nachste Generation Erwachsener anteilsmiflig ausgege-
ben. Auf diese Weise funktioniert das Gutscheinsystem als Mechanismus, um den Menschen
wahrend ihrer Lebenszeit den entsprechenden Anteil an den gesellschaftlichen Profiten zukom-
men zu lassen, wahrend gleichzeitig die guten Eigenschaften des Aktienmarktes als ein Mittel,
um Risiken abzuschatzen und Firmen zu kontrollieren, genutzt werden" (Roemer 1994: 50).
Die Egalisierung def Einkommensunterschiede durch die Teilhabe aller an den
Untemehmensprofiten 5011 nach Roemer erganzt werden durch ein stark aus-
gebautes Bildungssystem, das den Kindem aus armeren Schichten eine bessere
Zukunft und bessere Chancen ermoglichen 5011, sowie eine Reihe wohlfahrts-
staatlicher MafSnahmen wie die Umverteilung uber Steuem usw.
Als den zentralen Vorteil seines marktsozialistischen Modells sieht Roemer,
"dass es vermutlich die geringste Veranderung des derzeit existierenden Kapita-
lismus bedeutet und aus diesem Grund vielleicht die grofSte WahrscheinIich-
keit hat, genauso effizient zu funktionieren wie der Kapitalismus" (Roemer
1994: 51). Roemer betont, er wolle kein utopisches Modell entwerfen, das nur
auf der Grundlage eines neuen, sozialistischen Menschen hmktionieren konne.
Er wolle davon ausgehen, wie der Mensch heute sei und ein ihm entsprechendes
Gesellschaftsmodell erarbeiten. Dabei nimmt er die sozialen Verhaltensweisen def
Menschen als unveranderlich und quasi naturgegeben an. Die Moglichkeit bzw.
Funktionsfahigkeit seines von Managem geleiteten Marktsozialismus leitet Roe-
mer direkt aus der Funktionsweise kapitalistischer Unternehmen ab
9
"Die Profite einer [kapitalistischen, KG.] Firma werden auf viele Eigentiimer aufgeteilt, von de-
nen l1ur wenige oder keiner eine direkte Kontrolle iiber die Entseheidungen hat, welche die Pro-
9 Somit reduziert sieh der Unterschied zwischen kapitalistischen und (markt-)sozialistischen
Unternehmen in Roemers Modell auf die Anzahl der Aktionare.
Marktsozialismus
243
fitabilitat beeinflussen, und die groflteils keine Verantwortung fiir die Erfolge und Fehlschlage der
Firma tragen. Mit anderen Worten: die Firmen werden von beaufi:ragten Agenten geleitet, woraus ge-
sehlossen werden kann, dass diese beaufi:ragten Agenten auch in einer sozialistisehen Okol1omie
Firmen leiten konnten, wo Profite noch breiter gestreut waren als im K'lpitalismus. Die im Kapita-
lismus entstandenen (oder entwickelten) Mechanismen zur Kontrolle der Eigentiimer iiber cias Ma-
nagement konnen ohne Weiteres in ein sozialistisches System ubertragen werden" (Roemer 1994: 5).
def
von Reichtum
der aller an
Untemehmen reicht laut Roemer aus, um seine
auf
die er fur die Ziele
we iter oben
am Status quo
in Konflikt
mit sozialistischen Grundprinzipien, wenn es um der Arbeiter und
Arbeiterinnen geht die Einkommen viel verteilt
ren, wurde sich an def Beziehung def Arbeiter zu ihren Firmen nicht sehr viel
andern" 1994: Das die hierarchische ZWI-
schen Beschaftigten und Unternehmensleitern bliebe bestehen.
Der warum Roemer sein einer manager- und
Gesellschaft von Kleinaktionaren dennoch als Marktsozialismus bezeichnen
kann, ist die vollige Unklarheit, die aHem auch in der
tiber den Begriff - die theoretischen die Methoden und JUdlLlSleH
sowie das - des Sozialismus herrscht. Wahrend die sozialistische Be-
wegung jahrzehntelang in einen reformerisch-sozialdemokratischen und
einen marxistisch-Ieninistischen Flugel gespaJten war, ist diese Zweiteilung mit
dem Zusammenbruch der Sowjetunion in den Hintergrund getreten. Wie zur
Entstehungszeit der sozialistischen Bewegung im 19. Jahrhundert tummeln
sich unter dieser Bezeichnung allerlei Theoretiker, Aktivisten, Organisationen,
Parteien usw. Die ideologische Spannweite reicht dabei bis zu im Grunde libe-
ralen Positionen. Roemer, der dies em Lager zuzurechnen ist, kann deshalb
auch soweit gehen, die zentrale Forderung der meisten anderen ,sozialisti-
schen' Stromungen - das gesellschaftliche Eigentum an den (wichtigsten) Pro-
duktionsmitteln und die Kontrolle der Beschaftigten tiber diese - in seinem
marktsozialistischen Konzept auszuklammern. Damit radikalisiert Roemer die
Idee des Marktsozialismus in bis dato neuem AusmaK Dass er selbst diese zu
erwartende Kritik in seinem Werk A Future For Socialism vorwegnimmt, kann
JUS meiner Sicht dennoch nicht tiberzeugend erklaren, weshalb sein Konzept
als marktsozialistisch und damit nicht-kapitalistisch bezeichnet werden soUte.
"Einige Sozialisten - und viele Marxisten - werden vehement bestreiten, dass ieh hier tatsichlich
dargestellt habe ,was Sozialisten wollen'W, Sie werden sagen, ihnen ginge es um das Ende eines
10 Chancengleichheit in Bezug auf Selbstverwirklichung und Wohlfahrt. politis chen Einfluss
und sozialen Status.
244 Katharina Gotsch
Systems, in welchem sich eine kleine kapitalistische Klasse den Mehrwert aneignet, den die Ar-
beiter geschaffen haben und der rechtmaGig ihnen gehbrt - das ware das Ende der Ausbentung.
Sie werden sagen, meine formulierten Ziele seien ein liberales Egalitarismus-Credo und kein sozi-
alistisches - oder marxistisches. In friiheren Schriften habe ich argumentiert, dass die ethisehe
Verurteilnng des Kapitalismus, die als Grundlage der marxistisehen Anklage von Ausbeutung he-
rangezogen werden sollte, in Wirkliehkeit auf der ungereehten Verteilung der Eigentumsrechte an
den Produktionsmitteln basiert. Aus dies em Grund verstehe ich die egalitaristische Philosoph ie,
wie ich sie hier betrieben habe, nieht als Alternative zu Marx' Theorie der Ausbeutung, sondern
als eine Komponente, die jene Theorie ethisch iiberzeugend macht" (Roemer 1994: 15).
Die des Marktsozialismus im 21. Jahrhundert?
Infolge der weltweiten Finanzmarkt- und Wirtschaftskrise riickte gegen Ende
des Jahres 2008 die Frage def Marktfreiheit verstarkt in den Mittelpunkt der
medialen und wirtschaftswissenschaftlichen Auseinandersetzungen. Dabei
wurde die von den meisten Regierungen geforderte Regulierung und Uberwa-
chung der Finanzmarkte von US-amerikanischen ultraliberalen Kritikern sogar
als "sozialistisch" bezeichnet. Mehrere Banken und 1nvestmentunternehmen
wurden in den USA sowie in Europa verstaatlicht, die Rettung def danieder-
liegenden Automobilbranche wird zur Regierungssache.
Somit sind wir im 21. Jahrhundert bei einer Wirtschaftsordnung angelangt, die
staatliches mit privatem Eigentum kombiniert und in welcher staatliche Pla-
nung, Steuerung und Regulierung neben freien Markten existieren. Es lohnt
sich jedenfalls, angesichts dieser Krise die Theorien des Marktsozialismus auf.
zurollen und auf ihre Niitzlichkeit hin zu untersuchen.
Die verschiedenen Modelle eines Marktsozialismus sind eine Kombination
von zwei gegensatzlichen Prinzipien. Die von liberaler Seite vorgebrachten Ar-
gumente fur die Marktwirtschaft sind eine hohe Effizienz (aufgrund def un-
mittelbaren Signalwirkung der Preise) bei def Deckung von Angebot und
Nachfrage, die Weiterentwicklung von immer besseren und billigeren Produlc-
ten als Folge def Konkurrenz unter den Anbietern, und nicht zuletzt die Frei-
heit der Konsumenten, nach ihren Bediirfnissen aus einem breiten Angebot
wahlen zu kannen und durch diese Wahl eine ,demokratische' Mitbestim-
mung auszudrucken. 1m Gegensatz dazu wird die Planwirtschaft als ineffizient,
korrupt und bevormundend stigmatisiert. Diese Anschuldigungen lassen sich
jedoch zum Teil durch eine genauere Betrachtung der historischen Umstande
und theoretischen Konzepte entkraften. In den realsozialistischen Landern des
Ostens wurde sowohl der Staatsapparat als auch die akonomische Entschei-
dungsebene von einer biirokratischen Elite beherrscht, die ihre eigenen Inte-
ressen (Privilegien) verfolgte. Bei der Argumentation fur eine geplante Wirt-
schaft ist deshalb nicht nur die Frage wichtig, wer Eigentiimer der Produkti-
onsmittel ist, sondern auch wer die Kontrolle tiber die Produktion innehat.
Die tatsachliche Kontrolle durch die Beschaftigten - als Produzenten und
Konsumenten - sowohl innerhalb des Einzelunternehmens als auch auf ge-
Marktsozialismus 245
samtgesellschaftlicher Ebene (etwa in der Form clemokratischer Rite) kann den
Mechanismus der Marktpreise ersetzen und auf diese Weise eine sozialistische
Gesellschaft, im Sinne einer Selbstbestimmung def Arbeiterklasse, mit effizien-
ter Wirtschaft unter demokratischer Kontrolle konstituieren.
1m Falle der jugoslawischen Okonomie konnte man feststellen, class infolge
def am Markt ausgerichteten Profitorientierung def einzelnen Unternehmen
im Rahmen eines ,Konkurrenzsozialismus' negative Effekte auftraten, welche
der Marktsozialismus mit dem Kapitalismus gemeinsam hat: So kam es zu ei-
ner immer starkeren Hierarchisierung der innerbetrieblichen die
etwa Rob Lyon als Konsequenz des ausgepragten Firmenwettbewerbs betrach-
tet. Ein wei teres massives Problem war die hohe Arbeitslosigkeit, die als
def Benachteiligung beschaftigungssuchender Arbeiter erschien und die ange-
sichts der fehlenden Vollbeschaftigungspolitik der haher war als in
vielen westlichen W ohlfahrtsstaaten.
In Ungarn fuhrte die Kombination von zentraler staatlicher Steuerung und
managergeleiteten, marktorientierten Betrieben zu einer starken Burokratisie-
rung, die wiederum die wirtschaftliche Effizienz des Systems unterminierte.
Bei def Darstellung des marktsozialistischen Modells von John E. Roemer
zeigte sich besonclers stark jener kompromisshafte Charakter, von dem bereits
zu Beginn des Artikels die Rede war. Was Roemer als Sozialismus bezeichnet,
unterscheidet sich kaum von liberalen Forderungen. Eine Gesellschaft, in der
es keine politischen Assoziationen gibt, in der vielmehr aUe in Konkurrenz
zueinancler stehen, kann m. E. nicht als sozialistisch bezeichnet werden.
Hinzu !commt die Ausblendung gewichtiger Probleme in vielen marktsozialis-
tischen Konzepten. Markte gelten trotz offensichtlicher Fehlentwicklungen als
die effizienteste Maglichkeit, Angebot und Nachfrage zusammenzubringen -
dies ist im Jahr 2009 angesichts des fundamentalen Versagens der internationa-
len Finanzmarkte wenig plausibel.
Die Preisbildung an kapitalistischen Markten entspricht einem Trial-and-Error-
Verfahren und nicht der Bedarfsorientierung. Es kann nur das abgesetzt wer-
den, wofur genug Kaufkraft vorhanden ist. Durch die Konkurrenz def Kapita-
lien in den Bereichen Forschung und Entwicklung sowie der Produktinnovati-
on werden augerdem gesellschaftliche Ressourcen in groRem MaRstab ver-
schwendet. Durch die Aufhebung der kapitalistischen Konkurrenz (und dies
impliziert auch die marktsozialistische Konkurrenz) und eine zentrale demo-
kratische Steuerung der Produktion kannten die verschwendeten Ressourcen
sinnvoll in anderen Bereichen eingesetzt werden.
Erldartes Ziel marlctsozialistischer Theoretiker ist die Kombination der jeweils
positiven Effekte von Markten und staatlicher Steuerung und somit die Her-
stellung eines Dritten Weges. 1st die ,Freiheit' des Marktes in einem Modell
sehr stark ausgepragt, so beschrankt sich das ,sozialistische' Moment oftmais
auf eine grundsatzliche makroakonomische Steuerung des Staates. Der Unter-
246 Katharina Gotsch
schied zum kapitaIistisch-keynesianischen Wohlfahrtsstaat der
wird kann eine Okonomie oder Gesellsehaft nieht als so-
in welcher Arbeitnehmer urn Arbeitsplatze kon-
kurrieren und einzelne Unternehmen privates 111 ihre Forsehung und
Procluktion investieren mit clem klaren das zu vermehren
und sich den Profit anzuelgnen.
Aus meiner Sieht foIge ieh geht es bei der Debatte tiber
den Marktsozialismus nieht wirklieh urn versehiedene Meehanismen zur Stei-
gerung der Effizienz und innerhalb einer sozialistischen
Gesellsehaft, sondern urn das eigentliehe Verstandnis von Sozialismus.
"Die Logik des modern en Markt-Kultes ist durch und durch antisozialistisch. Wenn def N!arkt
wirklich die Lasung ist [ ... j, dann sind der Sozialismus sowie der Marxismus am Ende Die Wahl
vor der wir stehen, lautet deshalb: Sozialismus oder Markt" (McNally 1993: 2). . ,
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Wagenkecht, Sahra (2004): Ala Presidente. Hugo Chavez und Venezuelas Zulwnrt, Edition Ost,
Berlin.
Zwei Fragen werden in der erslen Publikalion einer neuen Reihe
der Rosa-Luxemburg-Stiftung behandelt, deren Gegenstand miig-
liche Zuklinfte in den nachsten Jahrzehnten sind. In welcher Gesell-
schaft leben wir he ute? Und wohin geht es, wenn es so we iter geht?
Wenn es so weiter geht werden verschiedene Varianten des Neoli-
beralismus zur Verscharfung ungel6s!er globaler GroBprobleme fiih-
ren. Das wird eindringlich beschrieben. Nictlt auszuschlieBen is! sine
Zukunft weitgehender Entzivilisierung des Kapitalismus. Aber was
so lite die zentrale geistig-politischen Botschaft der Linken sain, die
sich als tragend fUr emnzipatorischen Alternativen erweisen k6nnte?
Der Autor unterbreitet sein Angebot dafUr.
Bestellungen tiber:
Buchhandel
Karl Dietz Verlag Berlin, E-Mail: info@dietzberlin.de
Rosa-Luxemburg-Stiftung, Tel.: 030 44310-123, E-Mail: info@rosalux.de
274 Seiten, Broschur
Karl Dietz Verlag
Berlin 2009, 19,90 Euro
ISBN 978-3-320-02165-8
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In den letzten J ahrzehnten ist eine neue Produktionsweise in ge-
treten, die unter Namen wie "commonsbasierte Peer-Produktion" (Benkler
2006), "Commonismus" (Dyer-Witheford 2007) und "Peer-Okonomie" (SieE-
kes 2007, 2009a, b) diskutiert wird. Beispiele dieser Produktionsweise finden
sich bisher vor aHem im Bereich der Informationsproduktion und Informati-
onstechnik. Hier umfasst sie etwa Freie Software wie das
GNU/Linux, den Webserver Apache und den Webbrowser Firefox; Freie Kul-
turgiiter wie die freie Enzyklopadie Wikipedia oder Freie Musik; die
Access-Community, die durch Schaffung von freiem Zugang zu wissenschaftli-
chen Veroffentlichungen und Experimentaldaten das wissenschaft1iche Wissen
wieder in ein allen zur Verfugung stehendes Gemeingut verwandeln und
Freie Funknetze, die als selbstorganisierte Computernetzwerke freien Daten-
verkehr zwischen Computern ermoglichen und freie Zugangspunkte ins Inter-
net zur Verfugung stell en.
Zunachst wurde Peer-Produktion als bloge Spielart der kapitalistischen Pro-
duktionsweise begriffen (so etwa von Raymond (2001), der die Aktivitaten von
Freie-Software-Entwickler/innen als Magnahmen zur Erhohung def eigenen
Jobchancen auf dem Arbeitsmarkt deutet). Gleichzeitig wurde jedoch im Kon-
text des Oekonux-Projekts die These diskutiert, dass das Produktionsmodell
Freier Software als Ansatz einer neuen, sich jenseits der kapitalistischen Wert-
verwertung bewegenden Produktionsweise zu begreifen sei (z.B. Meretz 2000).
Spatestens seit Benkler (2006), der zur Beschreibung dieser Produktionsweise
den Begriff "commonsbasierte Peer-Produktion" einfuhrte, verbreitete sich die
Erkenntnis, dass es sich um eine dritte Produktionsweise handelt, die sich 50-
wohl von def marktwirtschaFtlichen ("Kapitalismus") wie auch von cler
wirtschaftlichen ("Realsozialismus") Produktion grundlegend unterscheidet.
Wahrend Benkler die Peer-Produktion fur ein reines Nischenphanomen
argumentieren andere Theoretiker wie Dyer-Witheford (2007) und Siefkes
(2007, 2009a, b), dass diese Produktionsweise grundsatzlich fur die gesamte
gesellschaftliche Produktion in Frage kommt - dass es sich nicht nur um eine
Erganzung, sondern um eine echte Alternative zum Kapitalismus handelt.
PROKLA. Zeitscbrift fijr kritiscbe Sozialwissenscbaft, Heft 155, 39. Jg., 2009, Nr. 2, 249-267
250 Christian 5iefkes
"Kommunismus" wird heute umgangssprachlich oft mit
gleichgesetzt. Doch fur Marx und Engels war der Kommunismus kein festes
System, das herzusteIlen ware, sondem vielmehr wirkliche Bewegung, wel-
che den jetzigen Zustand aufhebt" 3: 35). Eine kommunistische Pro-
duktionsweise ware somit eine, in der der jetzige Zustand aufgehoben ist, die
also nicht mehr die problematischen Aspekte die der kapitalistische
Produktionsprozess notwendigerweise hervorbringt. Dass die kommunistische
Bewegung den Kapitalismus nicht einfach "abschaffen", sondem vielmehr
"aufheben" soil (im Hegel'schen Sinne), bedeutet aber auch, dass sie nicht
hinter die positiven Errungenschaften dieser Produktionsweise zuriickfallen
darf - kommunistische Produktionsweisen miissen auch die problematischen
Elemente vorkapitalistischer Produktionsweisen vermeiden, die mit dem Kapi-
talismus bereits iiberwunden wurden.
lm Folgenden sol! untersucht werden, wieweit die verallgemeinerte commons-
basierte Peer-Produktion eine kommunistische Produktionsweise in dies em
Sinne ist. Dafur werden im nachsten Abschnitt kurz die wesentlichen Aspekte
der Marx'schen Kritik am Kapitalismus beleuchtet. AnschlielSend werden die
wesentlichen Formbestimmungen def "commonistischen" Produktionsweise
herausgearbeitet. lm vorletzten Abschnitt geht es urn einige kritische Punkte,
die in der Diskussion urn die Peer-Okonomie immer wieder aufkommen.
SchlielSlich wird die Frage untersucht, wieweit der Commonismus Marx' An-
forderungen an eine kommunistische Produktionsweise - den Kapitalismus
aufzuheben, also seine negativen Merkmale zu uberwinden, ohne aber hinter
seine Vorziige zuriickzufallen - gerecht wird.
1. Elemente der Marxschen Kritik
Aus Marx' Analyse der kapitalistischen Produktionsweise ergeben sich einige
fur diese Produktionsweise charakteristische Merkmale, von denen man erwar-
ten kann, dass sie in einer vernunftigen, def Gesamtheit def Menschen die-
nenden Produktionsweise nicht auftreten diirften.
Die Borniertheit: lm Kapitalismus ist es der Profit (nicht die Bediirfuisse), der
bestimmt, was produziert wird und was nieht. Wessen Bedurfnisse sich nicht
profitabel befriedigen lassen oder wer nicht hinreichend zahlungsfahig ist, hat
Pech gehabt.
Der Fetischismus: Die Verhaltnisse im Kapitalismus erscheinen ais systema-
tisch verzerrt, Dinge und Beziehungen erscheinen anders als sie sind. Insbe-
sondere erscheinen die Beziehungen zwischen Personen (den verschiedenen
Produzent/innen) als Beziehungen zwischen Dingen (Waren und Geld), und
andersherum. Dabei handelt es sich nicht urn Irrtiimer, sondern urn reale Ver-
kehrungen - reale Illusionen, die die Handlungsspielraume der Menschen
bestimmen und beschranken und zwar unabhangig davon, ob sie diese Ver-
kehrungen durchschauen oder nicht.
1st Commonismus Kommunismus?
251
Die Krisenhailigkeit: Ein dauerhaft reibungsloser ist nicht
lich. Die unvermeidlichen zyklischen Krisen erzeugen nicht nur immer wieder
verstarkt Not und sie machen auch alle erkampften Zugestiindlllsse und
Errungenschaften und da diese in Krisenzeiten leicht wie-
der abgebaut werden konnen.
Die Destruktivitiit: Aufgrund der Spielregeln der "dl]Jll,iHO
die aIle zwingt, ihre Konkurrenten zu unterbieten oder zumindest
und def Notwendigkeit zum moglichst
kumulierte Kapital erneut zu verwerten, ist der l\.dV"ldlJ""'U' IlUIW'ClH.Ul'.L1
destruktiv gegeniiber den Arbeitskraften (den
beide soweit es nur werden mussen.
Die Ausbeutung: Menschen, die ihre Arbeitskraft mussen grundsatz-
lich !anger und harter arbeiten, als notwendig ist, urn die Bediirfmsse zu befriedi-
gen, die sit sich mittels des so verdienten Gelds konnen. Diese zu-
satzliche Arbeit ist die des Mehrwerts und damit des Profits. Wiirde
die Produktion auf nichtkapitalistische Weise hatten die Menschen
also entweder mehr Zeit fUr andere Dinge oder sie konnten sich zusatzliche
Bedurfnisse befriedigen. AuiSerdem mussen sich die ihre Arbeits-
kraft verkaufen, permanent den Zielen anderer Menschen bzw. dem ganz abs-
trakten Zweck der Wertverwertung unterordnen. Schlimmer als ausge-
beutet zu werden, ist es (fur diejenigen, die keine Produktionsmittel
nicht ausgebeutet zu werden - dann bleiben nur Hartz Elend und Not.
Ein weiterer Punkt, der bei Marx selbst keine groiSe Rolle spielt, aber von Au-
tor/innen in seiner Tradition wie Scholz (2005) und Trumann (2002) entwi-
ckelt wurde, ist die Tendenz des Kapitalismus zur Normierung und Normali-
sierung und dadurch zur Ausgrenzung und Abspaltung des "Unnormalen"
und nicht Passenden. Das kann sich auiSern in der modernen Konstruktion
des "Weiblichen" (dem abgespaltenen Bereich dessen, was sich nicht unmit-
telbar in die Verwertungslogik einpassen lasst), in der Normierung und Regle-
mentierung der Sexualitat und der Korper, und in der Psychiatrisierung derje-
nigen, die mit dem Verwertungszwang und der kapitalistischen Logik nicht
klarkommen.
Da der Kapitalismus aufgrund seines Fetischcharalcters schwer zu durchschau-
en fUhft verkiirzte und irregeleite Kritik zudem immer wieder zu Ausgren-
zung, Diffamierung und Verfolgung mutmaiSlicher "Siindenbocke"; und die
permanente Notwendigkeit, sich mit anderen messen zu miissen, fuhrt leicht
dazu, sich vermeintlich unterlegene Menschengruppen herbeizureden, auf die
man meint herabsehen zu konnen.
Es gibt aber auch Nachteile vorkapitalistischer Produktionsweisen, die im Ka-
pitalismus wegfallen. So basierte die Produktion etwa im "finstre[ n 1 europai-
sche[n] Mittelalter" 23: 91) auf personlichen Abhiingigkeitsverhaltnis-
sen zwischen Leibeigenen oder anderweitig Abhangigen und ihren Herren. Die
252 Christian Sidkes
kapitalistische Epoche befreit die Arbeitenden aus dieser personlichen Abhan-
gigkeit; ;tn ihre Stelle treten Freilich andere, unpersonliche Abhangigkeitsver-
haltnisse durch die Gesetze des Marktes erzwungene Unterordnung unter
die Kapitalverwertung als verselbststandigtem Automatismus). Diese neuen
sachlichen Abhangigkeitsverhaltnisse sind die Grundlage fur Ausbeutung,
Borniertheit und Fetischismus; sie sind daher zu tiberwinden. Das darf jedoch
nicht dazu fuhren, dass wieder personliche Abhangigkeitsverhaltnisse an die
Stelle der unpersonlichen treten - dadurch ware fur die Abhangigen nichts
gewonnen.
2. Charakteristika der commonistischen Produktionsweise
undCommons
Die Praktiken der "commonsbasierten Peer-Produktion" zeichnen sich durch
folgende Merkmale aus (vgl. Benkler 2006: insb. Kap. 1-4; Siefkes 2009b):
Peer-Produktion basiert auf Beitragen (nicht auf Tausch). Peer-Projekte haben
ein gemeinsames Ziel (z.B. die Erstellung einer Software). Menschen tragen
etwas zu einem Projekt bei, weil sie wollen, dass es erfolgreich ist, nicht weil
sie Geld verdienen oder Wert verwerten wollen - es 1St der Gebrauchswert und
nicht der Tauschwert, der die T eilnehmenden motiviert.
Manchmal sind die eigenen Beitrage mit einem umittelbaren eigenen Nutzen
verkniipft - beispielsweise bei Filesharing-Netzwerken wie BitTorrent, wo man
schneller an die von anderen geteilten Dateien kommt, wenn man selbst Da-
teien mit anderen teilt. In anderen F;ilIen gibt es keine soIche Kopplung zwi-
schen Geben und Nehmen - etwa bei Freier Software, die aIle benutzen dtir-
fen, unabhangig davon ob sie selbst Freie Software schreiben. In beiden Fallen
wird der AufWand zur Erreichung des gemeinsamen Ziels unter denen aufge-
teilt, denen das Projekt hinreichend wichtig ist, um etwas dazu beizutragen.
Peer-Produhion basiert auf Freier Kooperation (nicht auf Zwang oder Befehl).
In Peer-Projekten gibt es keine strukturellen Abhangigkeitsverhaltnisse - nie-
mand kann anderen befehlen, etwas zu tun, und niemand ist gezwungen, an-
deren zu gehorchen. Deshalb spricht Benkler von Kooperation zwischen Glei-
chen, zwischen "Peers". Das bedeutet nicht, dass es in soIchen Projekten keine
Strukturen gabe - im Gegenteil, fur gewohnlich gibt es sog. Maintainer/innen
oder Administrator/innen, die ein Projekt auf Kurs halten und dariiber ent-
scheiden, weIche Beitrage angenommen und welche abgelehnt werden. Aber
niemand kann andere dazu zwingen, etwas zu tun, das sie nicht tun wollen -
auch Maintainern bleibt nur, die Beteiligten davon zu iiberzeugen, dass eine
bestimmte Aktivitat fur ihr Projekt sinnvoll ist.
Zudem sind Projektstrukturen adaptiv und entwickeln sich gemeinsam mit
dem Projekt. Wenn Projektbeteiligte mit bestimmten Aspekten unzufrieden
sind, konnen sie versuchen, die anderen Beteiligten davon tiberzeugen, sie zu
1st Commonismus Kommunismus?
253
verandern. Einen letzten Ausweg bietet der Fork, das heifSt die
und Organisation eines eigenen Projekts.
Peer-Produktion basiert auf Commons (Gemeingiitern) und Besitz auf
Eigentum). Commons sind Ressourcen und Gtiter, die allen zustehen und die
gemalS selbstdefinierten Regeln gemeinsam oder anteilig genutzt werden. Bei
den von Benkler beschriebenen Praktiken spielen Commons eine
Rolle als Input und/oder Output des Produktionsprozesses - in den bisheri-
gen informationslastigen Peer-Projekten sind insbesondere Freie Software und
Freies Wissen solche Commons. Bei Freien Funknetzen ist das "eHlt:!'"
gebildete Funknetz, das Zugang zum Internet ermoglicht, das Gemeingut. An-
dere Ressourcen wie die verwendeten Computer sind in Peer-
Projekten typischerweise in Privatbesitz, aber sie werden zum Erreichen der
Projektziele eingesetzt oder geteilt, nicht zum Erzielen eines finanziellen Ge-
winns. Sie fungieren als Besitz das man nicht als
das man verkaufen oder verwerten kann).
Jede Verallgemeinerung def commonsbasierten Peer-Produktion muss die ge-
nannten Merkmale beibehalten, will sie nicht ihren Charakter verlieren. Die
Theoretiker der Peer-Produktion sind sich insbesondere tiber die zentrale Rolle
der Commons einig. Benkler (2006) spricht deshalb von commonsbasierter
Peer-Produktion, und Dyer-Witheford (2007) sieht die "Zirkulation def Com-
mons" als Elementarform des Commonismus - im Gegensatz zum l'\.dI-Hl_"H'-
mus, dessen elementare Form die Warenzirkulation ist. Wobei man die
lation der Commons" nicht mit der Zirkulation von Geld und Waren gleich-
setzen kann - was Dyer-Witheford skizziert, lauft eher darauf hinaus, dass
Commons, sei es als Ressourcen oder als Produktionsmittel, das Herzstiick
der produktiven Infrastruktur sind.
In meinen fiiiheren Veroffentlichungen (insb. Siefkes 2007, 2009a) habe ich ne-
ben der Bedeutung der Commons als Grundlage der Produktion vor aHem den
Obergang von Eigentum zu Besitz betont - wahrend man im Kapitalismus Ei-
gentum mit umfangreichen Exklusivrechten hat, die insbesondere auch das Recht
zum Verkauf umfassen, hat man in der Peer-Okonomie Besitz, den man benutzt,
und der bei Nichtbenutzung grundsatzlich an andere iibergehen kann.
Zusammenfassend lasst sich konstatieren: In der commonsbasierten Produkti-
onsweise sind die Ressourcen und Produktionsmittel Commons, die damit pro-
duzierten Guter sind Commons oder Besitz. Exldusives Eigentum, das tiber reine
Besitzverhaltnisse und Nutzungsrechte sowie iiber sog. moralische Rechte (wie
das Recht von Autor/innen auf Namensnennung) hinausgeht, spielt in den
diskutierten Ansatzen keine Rolle. Das ist auch plausibel, denn wie Nuss
(2006) zeigt, ist def moderne Eigentumsbegriff mit der Entwicklung des Kapi-
talismus entstanden - es ist daher anzunehmen, dass er mit dem Ende des Ka-
pitalismus auch wieder verschwinden oder sich grundsatzlich wandeln wird.
-
254 Christian Sidles
und Giitern
Heylighen charakterisiert die in Peer-Projekten verwendete
onsweise als "stigmergisch". Eine von jemand begonnene Arbeit hinterI;isst
Zeichen (gr. stigmata), die andere dazu anregen, sie fortzusetzen. Ein wichtiger
Teil def Kommunikation besteht darin, anderen solche Zeichen zu hinterlas-
sen, etwa durch To-Do-Listen und Bug-Reports in Softwareprojekten und
durch "rote Links" fehlende Artikel) in der Generell ermog-
licht die Offenlegung des Quellcodeses allen Interessierten, den Zustand eines
Projekts zu begutachten und es dort zu erweitern, wo sie mochten.
Dass jede/r denjenigen Zeichenspuren folgt, die sie oder ihn am meisten inte-
ressieren, sorgt dabei sowohl fur eine automatische Priorisierung der offenen
Aufgaben mehr Leuten am Herzen liegt, wird im Allgemeinen schneller
erledigt) als auch dafur, dass die unterschiedlichen Kenntnisse und Fahigkeiten
der Beitragenden nahezu optimal eingesetzt werden (man arbeitet zumeist an
dem, was man sich am ehesten zutraut). Und da man sich aussucht, ob und
wo und wie vie! man mitarbeitet, sind die Beteiligten motivierter als Men-
schen, denen eine Aufgabe zugeteilt wird oder die nur wenige Altemativange-
bote haben (wie es bei Angestellten in Firmen oder Selbststandigen auf dem
"freien Markt" die Regel ist).
Dieser Stil, bei dem die Beteiligten aus eigener Entscheidung bestimmen, wie
viele und welche Aufgaben sie ubemehmen, wird auch als "Selbstauswahl" be-
zeichnet. Selbstauswahl bedeutet aber nicht, dass jeder Beitrag akzeptiert wer-
den musste - bei Freier Software prMen Maintainer/innen oder andere Pro-
jektbeteiligte, ob Anderungen oder Erweiterungen auch inhaltlich sinnvoll und
technisch ge!ungen sind. Was die Beteiligten machen, hangt nicht nur von
den jeweiligen Entscheidungen def Einzelnen, sondem auch von der Integrati-
on in das Projekt und dem Vertrauen der anderen Beteiligten ab (vgl. Siefkes
2009a).
Bei der Produktion von Dienstleistungen und materiellen Giitem, die (anders
als Informationsgiiter) nicht einfach nahezu kostenfrel kopiert werden konnen,
durfte dabei Absprachen zur Einbeziehung der Einzelnen in den Gesamtpro-
zess eine grofSere Bedeutung zukommen. Ein Softwareprojekt kann (zumindest
theoretisch) auch mit einer sehr !deinen Gruppe von aktiv Beitragenden eine
sehr groi?e Zahl von Nutzer/innen bedienen, bei Dienstleistungen und mate-
riellen Produkten ist das in aller Regel nicht moglich. Wir hatten oben schon
gesehen, dass es etwa bei Filesharing-Netzwerken eine Kopplung zwischen Ge-
ben und Nehmen gibt, bei def aktiv Beitragende schneller zum Zug kommen
als sog. "leechers" (Leute, die immer nur nehmen, ohne zu geben).
Da aber die einzelnen Menschen, die vermutlich hunderte von verschiedenen
Gutem zum Uberleben brauchen, nicht zu dutzenden oder hunderten von
1st CommOniSlTIU5 KOlnlTIUnisnlL1S?
konnen, habe ich in Siefkes
das eine projekttibergreifende
255
Geben und Nehmen sle denn notig 5011. Die Idee des
dass sich eine beliebige Anzahl von Projekten zusammen-
tut, urn sowohl die zu Aufgaben als auch die Guter
untereinander aufzuteilen - wobei der Pool grundsatzlich also alle
Menschen und ohne Weiteres beitreten !connen, sofem sle die ver-
einbarten Spielregeln akzeptieren.
Anders als der def als ex-post-Mechanismus wo die Pro-
duzenten unabhangig voneinander entscheiden, was sie produzieren und verkau-
fen wollen, ist der Pool als ex-ante-Mechanismus wo zunachst der ge-
sellschaftliche Bedarf erfasst und dann in eine
umgesetzt wird. Es handelt sich urn eine permanent aktualisierte
Bedarfs- und Aufgabenliste, die sich aus den Wtinschen der Beteiligten ergibt.
Die Menschen wiinschen sich als was sie haben mochten;
per Selbstauswahl benennen sich Projekte, die sich grundsatzlich fur die Erful-
lung bestimmter Wtinsche zustandig fuhlen und daraus eine Liste der dafur not-
wendigen Aufgaben zusammenstellen; sofem es innerhalb des jeweiligen .
nicht schon Beteiligte gibt, die sich urn die entsprechenden Aufgaben kummern
konnen, tragt es die Aufgaben dann wiederum in die offentliche
des Pools ein. Ais Produzent/innen iibemehmen die Menschen Selbstaus-
Aufgaben, die ihnen interessant erscheinen und fur die sie sich jzom1)etent
fuhlen, und beteiligen sich dabei an einem oder mehreren Ab-
stimmung mit den anderen Mitgliedern dieser Projekte).
Die Kopplung zwischen Nehmen und Geben kommt dadurch zustande, dass
Projekte den zur Guterproduktion notigen AufWand (d.h. den Umfang der er-
ledigten Arbeiten, siehe unten fur mehr) erfassen und anteilig an die Konsu-
ment/innen ihrer Guter weitergeben. 1m Fall des proportionalen Allokations-
modells wird dabei erwartet, dass die Konsument/innen jeweils ihren Anted
des ProduktionsaufWands dem Pool "zuruckgeben", indem sie ihrerseits Auf.
gaben im gleichen Umfang fur den Pool erledigen (in beliebigen Projekten ih-
rer Wahl). In diesem Modell hangt der Umfang def individuellen produktlven
Tatigkeit daher yom Umfang des individuellen Konsums ab: Je mehr bzw.
aufWandiger man konsumiert, des to mehr 5011 (oder muss - ob die Kopplung
zwischen Geben und Nehmen eher empfehlenden oder eher verpflichtenden
Charakter hat, ist fur das Grundverstandnis der Modelle irrelevant) man selbst
zum Pool beitragen, d.h. fur andere tun.
Alternativ dazu gibt es das Flatrate-Modell, wobei der GesamtaufWand der Pro-
duktion zwar ebenfalls auf die Gesamtheit def Konsument/innen aufgeteilt .
aber unabhangig von der individuellen Konsumtion. Auch hier soHen die Kon-
sument/innen insgesamt so vie! zum Pool beitragen, dass die Gesamtmenge ih-
rer Beitrage der Gesamtmenge ihrer Entnahme entspricht, aber hier wird von
256 Christian Siefkes
einer mehr oder weniger gleichmaBigen Aufteilung des Aufurands ausgegangen,
unabhangig von der individuellen Konsumtion. Dieses Modell ist insbesonde-
re fur Giiter gedacht, die von vielen Menschen parallel genutzt werden, so
dass eine individuelle Erfassung unmoglich oder unpraktisch ist - z.B. Stra-
Renbau und offentlicher Nahverkehr - sowie fur Bereiche, wo der individuelle
Verbrauch aus Grunden, auf die man individuell wenig Einfluss hat, stark
schwankt - etwa die Gesundheitsversorgung. Es kann aber grundsatzlich fur
beliebige Giiter angewandt werden, z.B. auch fur Nahrungsmittel.
Anders als beim proportionalen Modell, das sich nach individuellen Praferen-
zen richtet, ist beim Flatrate-Modell eine gesellschaftliche Entscheidung dar-
iiber notig, was per Flatrate produziert und verteilt werden solI. Diese Ent-
scheidung kann grundsatzlich von der Gesamtheit der an einem Pool Beteilig-
ten getroffen werden, aber auch von beliebigen Untermengen davon, die den
anfallenden Aufurand dann nur untereinander aufteilen, etwa von den Ein-
wohner/innen einer Stadt oder einer Region. Das Flatrate-Modell ist auch zur
Sicherstellung der Versorgung von Menschen gedacht, die sich aus dem einen
oder anderen Grund nicht an der Produktion beteiligen (z.B. Kinder, alte Leu-
te, Kranke) - hier wird von den produktiv Tatigen erwartet, dass sie anteilig
den zusatzlichen Aufurand zu dem Pool beitragen, der zur Befriedigung der
konsumtiven Wiinsche der Nichtproduzierenden notig ist.
Die verschiedenen Modelle gehen jeweils von AufWand aus, der aufi:uteilen ist.
Damit ist die zur Produktion notige menschliche Arbeit gemeint, die aus ver-
schiedenen konkreten, niitzlichen Tatigkeiten besteht. Da nicht alle Menschen
aIle Tatigkeiten gleichermaRen iibemehmen konnen und wollen, lasst sich
Aufurand nicht einfach auf Arbeitszeit reduzieren. Ziel des Verteilungspools ist
es ja, die gesamte gesellschaftlich gewiinschte Produktion zu organisieren, in-
dem die dafur notigen Aufgaben unter den Beteiligten aufgeteilt werden - das
wiirde aber nicht funktionieren, wenn sich alle urn die beliebten, einfachen
Aufgaben reiRen wiirden, wahrend sich niemand der schwierigen oder un-
schonen Tatigkeiten annimmt.
Die in Siefkes (2007: Kap. 4.3.3 u. Anhang) skizzierte Idee ist daher, Gewich-
tungen fur unterschiedliche Aktivitaten zu ermitteln und fur die Aufurandsbe-
rechnung jeweils gewichtete Arbeitszeiten zugrunde zu legen. Aile Aufgaben
haben zunachst das Gewicht 1, aber wenn es nicht geniigend Leute gibt, die
eine Aufgabe iibemehmen wollen und konnen, wird ihr Gewicht schrittweise
erhoht, mit dem Ziel, die Erledigung dieser Aufgabe fur mehr Leute attraktiver
zu machen. Der fur die Erfullung einer Aufgabe angerechnete Aufurand ergibt
sich aus der Arbeitszeit multipliziert mit dem Gewicht der Aufgabe - eine
Stunde einer weniger attraktiven Aufgabe mit Gewicht 2.0 entspricht zwei
Stunden einer attraktiven Aufgabe mit Gewicht 1.0.
Grundsatzlich kann das Gewicht einer Aufgabe aus zwei Grunden steigen: weil
es sich (in der T erminologie von Marx) urn "komplizierte Arbeit" handelt, die
1st Commonismus Kommunismus? 257
besondere Fahigkeiten und Q!lalifikationen erfordert (z.B. A.rzt/in), oder weil
die Arbeit, auch wenn es sich urn "einfache Arbeit" handelt, als unangenehm
oder aus anderen Grunden als unattraktiv empfunden wird (z.B. Miillabfuhr). 1m
Kapitalismus zahlt komplizierte Arbeit als in hoherem MaRe wertbildend als ein-
fache (MEW 23: 59, 21lt), was sich im Allgemeinen auch in hOheren Lohnen
niederschlagt (die entsprechenden Arbeiter/innen "investieren" i.A. mehr Geld
und Zeit in ihre Ausbildung, was sie nur machen werden, wenn sich dies durch
hohere whne "rentiert"). Zwischen unterschiedlichen einfachen Arbeiten wird
dagegen kein Unterschied gemacht: Die Arbeiter/innen konnen es sich nicht
leisten, wmlerisch zu sein, da sie in Konkurrenz zueinander zum Verkauf ihrer
Arbeitskraft gezwungen sind, der fur die Einzelne nie garantiert ist - wer eine un-
attraktive Arbeit ausschlagt, bleibt leicht ganz auf der Strecke.
Dieser gleichmacherische Effekt der Konkurrenz entfallt in der Peer-
Okonomie, da die anfallende Arbeit ja nur unter den Beteiligten aufgeteilt
wird und niemand befurchten muss, dass die anderen ihr alle Aufgaben weg-
schnapp en und sie "arbeitslos" wird. Zugleich wird in dem Konzept ange-
nommen, dass der Erwerb von Q!lalifikationen iiblicherweise selbst als gesell-
schaftlich niitzlicher Beitrag anerkannt wird. Soweit dies der Fall ist, ist der
Erwerb von Qualifikationen also kein "Opfer" der Einzelnen, das sie nur "ge-
kodert" durch eine hohere Aufgabengewichtung erbringen wiirden. In dies em
Fall ist die Annahme plausibel, dass es in der Peer-Okonomie - gerade umge-
kehrt als im Kapitalismus - auf Dauer primar die Beliebtheit, aber nicht oder
nur in sehr viel geringerem MaRe die Kompliziertheit der Arbeit ist, die die
Aufgabengewichte bestimmt.
Der zur Produktion eines Guts notige AufWand schlieRt natiirlich auch alle
Vorarbeiten ein, also anteilig auch den zur Produktion der notwendigen Pro-
duktionsmittel (Maschinen, Vorprodukte, Hilfsprodukte etc.) notigen Auf-
wand. Neben Aufurand, also menschlicher Arbeit, sind zur Produktion typi-
scherweise auch natiirliche Ressourcen notig. Ressourcen sind in dem disku-
tierten Ansatz Commons, haben also keine Eigentiimer, die sie etwa als Bei-
trage in den Pool einbringen konnten (Siefl<es 2007: Kap. 5.5). Stattdessen
sind zunachst gesellschaftliche Entscheidungen dazu notig, ob und zu welchen
Zwecken die vorhandenen Ressourcen fur die menschliche Nutzung verfugbar
sein sollen - fur diese und andere gesellschaftliche Entscheidungen wird ein
Ratemodell vorgeschlagen, das ratekommunistischen Modellen, aber auch den
Entscheidungsstrukturen in groRen heutigen Peer-Projekten wie der Wikipedia
mnelt.
Wenn Ressourcen zur Nutzung freigegeben werden, ohne fur besondere Zwe-
cke benotigt zu werden, stehen sie grundsatzlich allen Interessent/innen zur
freien Verfugung. 1m Falle, dass die Nachfrage nach einer Ressource die ver-
fugbare Menge iibersteigt, wird ein "Versteigerungsmodell" zur Losung dieses
Konflikts vorgeschlagen. Die Idee dabei ist, dass die Interessenten sich bereit
258 Christian
ihnen die def Ressource
zu tun, indem sie in erh6htem Mage Au/wand in den Pool bei-
tragen, sich also verstarkt am Die
der Ressource wird dencn gestattet, die im am meisten
AufVvand in den Pool bereit sind. Da der im Pool insgesamt an-
fallende AufWand dabei unverandert bleibt handelt sich ja einfach um die
zur Produktion der Guter
Ie anderen etwas
wo Ein-
Prozesse
Bei den oben diskutierten wie der Berechnung von
tungen, der Erfassung bzw. von Arbeitszeiten etc. handelt es sich
in allen Fallen um bewusste auf die sich die an einem Pool Be-
einigen und deren Details sie abklaren mtissen; im Gegensatz zur
Wertbildung im Kapitalismus sind es keine die sich dem Ru-
cken der Produzenten" 23: 59) vollziehen. Die Produktion erfordert
jeweils eine zwischen Produzent/innen und wo-
bei erstere abschatzen mtissen, wie viel AufWand ungefahr zu erwarten ist, und
sich letztere entscheiden mtissen, ob sie dies akzeptieren und ihrerseits bereit
sind, den entsprechenden AufWand dem Pool "zuruckzugeben". Diese Ab-
stimmung zwischen Produzenten und Konsumenten wird durch die soft-
waregestutzte Bedarfs- und Aufgabenerfassung des Pools erleichtert, aber
nicht uberfliissig gemacht. Anders als beim Markt, wo sich der gesellschaftli-
che Charakter der Produktion im Allgemeinen erst hinterher herausstellt
(wenn und falls der Verkauf gelingt), ist die Produktion im Pool von Anfang
an gesellschaftlich: man produziert nicht ins Blaue hinein, sondern fur real be-
stehenden Bedarf.
Dieser ex-ante-Charakter der Produktion bedeutet nicht, dass nun jeder klitze-
kleine Wunsch (etwa nach einem Brotchen) vorher explizit eingegeben werden
mtisste - hier kann man auch aus vergangenen Wtinschen auf die kunftigen
schliegen und fur den abgeschatzten (statt schon real angemeldeten) kiinttigen
Bedarf produzieren. Umgekehrt wird ja auch auf dem Markt in vielen Fallen
auf Bestellung produziert, ohne dass sich dadurch am grundsatzlichen ex-post-
Charakter der Produktion etwas andern wiirde.
1st C011l11lo11is11luS J(011l11lunis11lus? 259
3. Kritische Punkte
und Kommunismus
emer romantischen von Kommu-
nach seinen Bedtirfnissen"
dass es in dem beschriebenen Modell einer
- zwar
Giiter wie Software allen frei zur Ver-
aber doch in vielen Fallen. Und dass im Faile des
Modells" die Hohe der
es wegen der
von Ressourcen zu Differen-
zwischen Geben und Nehmen
oder zumindest
versehwinden?
Marx selbst sah eine solche zwar als verwandt mit
Denkweisen, aber nicht als u IMJllIlJdU
sehen bzw. sozialistischen Produktionsweisen an,
Freier Menschen" im 23:
emer kommunistischen Gesellschaft m def Kritik
19: 20).
zum
Beide Male geht Marx davon aus, dass eine von Ge-
ben und Nehmen zwar mit dem verwandt
andererseits aber mit dem Kommunismus vereinbar und fur eine l,,,-HHli'S
kommunistische Produktionsweise, die ja nicht yom Himmel
nur aus dem Kapitalismus hervorgehen zunachst sogar
Zugleich betont er, dass selbst ein solcher "kapitalismusnaher"
modus schon radikal mit dem Aquivalententausch bricht, indem er namlieh
deren Grundlage, den Tausch, aufhebt 19: 19f).
Tausch setzt Privateigentum an Produktionsmitteln und private Produktion
voraus, die sieh erst im Naehhinein - tiber den Verkauf - als gesellschaftlich
erweist. Er erfordert also einen ex-post-Mechanismus zur nachtraglichen
sellschaftung privater Produktion: den Markt. Wenn die Produktionsmittel zu
Gemeingiitern werden und die Arbeitsteilung uber einen ex-ante-Mechanismus
erfolgt, so dass die Produzierenden von an nicht fur den anonymen
Verkauf, sondern fur die bereits bekannten Bedurfnisse anderer produzieren,
dann gibt es keinen Tausch auch keinen
selbst wenn es noeh eine "biirgerliche" zwischen Geben und Neh-
men gibt. Diesen ex-ante-Mechanismus nennt Marx , ich be-
zeichne ihn als
Dass nicht nur das Geld, sondern auch der Tausch und die erst hin-
260 Christian Siefkes
terher vergesellschaftete Produktion (Warenproduktion) aufgehoben wird, un-
terscheidet solche Ansatze etwa von Proudhon, der die Abschaffung des Gel-
des bei Beibehaltung von Warenproduktion und Warentausch propa-
gierte, und dafur von Marx heftig verspottet wurde MEW 23: 102, Fn.
40).
Zudem zeigt Marx, dass Geld die vereinzelte Produktion mit anschliegendem
Warentausch voraussetzt und dass dort, wo die Produktion von an ge-
sellschaftlich ist, nicht mehr von "Geld" gesprochen werden kann, selbst wenn
es noch Verrechnungseinheiten gibt (wie den "Anteilsschein" in Marx' Szena-
rio oder die "gewichtete Arbeit" im vorgestellten Poolmodell - vgl. MEW 23:
109f, Fn. 50).
In der tauschbasierten, warenproduzierenden Gesellschaft steht die Beteiligung
der einzelnen Produzierenden immer unter dem Vorbehalt des gelingenden
Verkaufs; und der Verkauf erfordert ein Sich-Durchsetzen gegen die Konkur-
renz, die das gleiche verkaufen will. Firmen wissen nicht, wie viele der produ-
zierten . Waren sie tatsachlich zum anvisierten Preis verkaufen konnen. Arbei-
terjinnen mtissen zunachst einen Kapitalisten find en, der am Erwerb ihrer Ar-
beitskraft interessiert ist - und auch im Erfolgsfall mtissen sie zumeist damit
rechnen, in einigen Monaten, Jahren oder Jahrzehnten wieder auf der Strage
zu sitzen, da dieser Verkauf nur auf Zeit erfolgt. Im Konkurrenzkampf bleibt
ein Teil der gegeneinander antretenden Produzenten notwendigerweise auf der
Strecke. Die Beteiligung jeder Einzelnen an def gesellschaftlichen Produktion -
und damit auch die angemessene Teilhabe an den gesellschaftlichen Konsum-
tionsmoglichkeiten - ist dadurch permanent in Frage gestellt.
Bei beitragsbasierter, von Anfang an gesellschaftlicher Produktion entfallt diese
allgemeine Unsicherheit; damit entfallt auch die Notwendigkeit allgemeinen
Hauens und Stechens im Konkurrenzkampf. Die gesamtgesellschaftlich anfal-
lende Arbeit wird unter den Einzelnen nur aufgeteilt, niemand muss Angst
haben, a)lf der Strecke zu bleiben, weil die eigene Beteiligung nicht gebraucht
wird. Die Unterschiede zwischen privater Warenproduktion und gesellschaftli-
cher "Poolproduktion" sind daher immens, selbst wenn es noch eine "btirger-
liche", dem Aquivalententausch verwandte Kopplung zwischen Geben und
Nehmen gibt.
Marx ging davon aus, dass eine solche Kopplung mit def Zeit tiberfltissig
wird:
"In einer h6heren Phase der kammunistischen Gesellschaft, [ ... ] nachdem die Arbeit nicht nur
Mittel zum Leben, sandern selbst das erste Lebensbediirfnis geworden; nachdem mit der allseiti-
gen Entwicldung der Individuen auch ihre Produktivkrafte gewachsen und aile Springquellen des
genossenschaftlichen Reichtums voller flieReu - erst dann kann der enge biirgerliche Rechtshori-
zant ganz iiberschritten werden und die Gesellschaft auf ihre Fahne schreiben: Jeder nach seinen
Fahigkeiten, jedem nach seinen Bediirfnissen!" (MEW 19: 21)
Wo Arbeit nicht nur Mittel zum Zweck (ich koche, um mir ein Essen zu ma-
chen), sondern auch Selbstzweck ist (ich koche, weil ich gerne koche), wird
Ist Commonismus Kommunismus? 261
eine Kopplung zwischen Geben und Nehmen tatsachlich ganz unnotig - denn
wer gibt, d.h. etwas Gutes fur andere tut, bringt in diesem Fall ja kein Opfer,
sondern tut zugleich auch etwas Gutes fur sich selbst. Gerade in hochgradig
arbeitsteiligen Gesellschaften scheint es plausibel, dass immer mehr Arbeiten
einen solchen Status ais "Lebensbediirfnis" gewinnen, da verschiedene Men-
schen ganz unterschiedliche Praferenzen in Bezug auf die Aktivitaten
die sie gerne tun, und da unangenehme Aufgaben durch Automatisierung be-
seitigt oder durch Umgestaltung angenehmer gemacht werden konnen. Ob
dies allerdings fur alle geselIschaftlich notigen Aufgaben ist eine die
meiner Ansicht nach rein theoretisch nicht beantwortet werden kann.
An def "btirgerlichen" Kopplung kritisiert Marx, dass sie, gerade indem sie alle
Beteiligten als gleich behandelt, gewisse Ungleichheiten produziert: der eine
Arbeiter hat mehr Kinder zu versorgen, def andere weniger; die eine arbeitet
langsamer, die andere schneller - fur gleichen individuellem Konsum mtissen
die Arbeitenden also unterschiedlich viel Ieisten (MEW 19: ZOt). Zumindest
teilweise treffen diese Kritikpunkte in dem beschriebenen Modell (Siefkes
2007) schon nicht mehr zu, da ich dort davon ausgehe, dass Kinder unabhan-
gig von ihren Eltern Anspruch auf gesellschaftliche Versorgung haben und
dass die Betreuung von Kindern selbst als Beitrag gilt, der von der Erbringung
anderer Beitrage befreit. Unterschiedliche individuelle Leistungsfahigkeit fuhrt
dann noch zur Ungleichheit, wenn Projekte die geleisteten Aktivitaten nach
vordefinierten Aufgabenpaketen und nicht nach der individuell mit einer Auf-
gabe verbrachten Zeit abrechnen - in vielen Fallen wird meiner Erwartung
nach letzteres der Fall sein.
Das Problem der
In Bezug auf die Peer-Produktion wird regelmaRig die Frage aufgeworfen (z.B.
von Imhof 2009), wie denn die Produktion von Produktionsmitteln funktio-
nieren solI, insbesondere wenn es sich um groRe und arbeitsintensive Produk-
tionsmittel handelt, zu deren Produktion zunachst sehr viel AufWand aufge-
bracht werden muss, bevor sie eingesetzt werden konnen. Theoretisch ist die
Sache klar: Der zur Produktion von Konsumgtitern insgesamt notige AufWand
wird unter den Konsumentjinnen aufgeteilt (entweder gleichmagig - Flatrate-
Modell - oder proportional), wobei dieser AufWand rekursiv auch alle Vorar-
beiten umfasst, also auch den zur Produktion der erforderlichen Produkti-
onsmittel notigen AufWand. Wenn ein bestimmtes Produktionsmittel bei-
spielsweise tiber einen Zeitraum von zehn Jahren eingesetzt wird und in dieser
Zeit 10.000 Konsumtionsgtiter produziert, dann soUte bei proportionaler Auf-
teilung jede Nutzer/in eines dieser Gtiter ein Zehntausendstel dieses AufWands
aufbringen, d.h. dem Pool "zurtickgeben". Um die Produktion der Produkti-
onsmittel dtirften sich dabei im Allgemeinen spezielle Projekte kiimmern, die
den anderen, diese Produktionsmittel einsetzenden Projekten zuarbeiten - es
262 Christian Sidkes
ware ja weder sinnvoll noch wenn sell1e
Produktionsmittel musste.
Nach ,UJllUlLLlH)'; des Produktionsmittels ist die AufWandsbilanz dann zwar wie-
def aUSl',t:F;l1Ult:l1, aber dabei bleiben natiirlich
wird def zur Produktion des Produktionsmittels
sen"? Die von auf Produktionsmittel werden
ja kaum sein, so zu warten, bis aIle mit Hilfe ihrer Produktionsmit-
tel hergestellten Gilter bei der ankommen, bevor sie ihren geleiste-
ten AufWand ganz als Beitrag bekommen. Wie viele Guter mit ei-
nem bestimmten Produktionsmittel tatsachlich produziert weiR man
immer erst hinterher, wenn das Produktionsmittel verschlissen oder vera 1-
tet ist - woher weiiS also die einzelne wie viel sie sol!?
Was wenn ein Produktionsmittel friih kaputt oder be-
sonders halt - mussen die der mit diesem Mittel
Guter dann mehr bzw. weniger AufWand als die Nutzer
aber mit anderen Produktionsmittel hergestellter Guter?
In marktwirtschaftlichen Systemen wird das erste Problem durch Unterneh-
mer/inn en gelost, die in der HofInung auf entsprechende Profite die
Investitionen tatigen; zu (2) und die Konkurrenz eine
Durchschnittsbildung - die Chance bzw. das dass die individuell ge-
nutzten Produktionsmittel langer bzw. kilrzer halten als erwartet, liegt beim
einzelnen Unternehmen. Bei Zentralplanung dagegen es eine zentrale 1n-
stanz, die entscheiden kann, weIche Produktionsmittel produziert und einge-
setzt werden und wie sich def fur ihre Produktion notige AufWand verteilt.
Bei Peer-Produktion gibt es keinen Profit, der Projekte dazu veranlassen konn-
te, AufWand mit ungewissem Ausgang vorzuschieRen, wie es Unternehmer tun.
Peer-Produktion findet vielmehr aufgrund des Gebrauchswerts der produzier-
ten Guter statt - sie findet statt, weil und wenn fur genugend Menschen die in
einem Projekt produzierten Guter so wichtig sind, dass sie bereit sind, ihren
Teil zum entstehenden AufWand beizutragen. Ein Losungsansatz kann also ein
Subskriptionsmodell sein: ein Projekt sammelt zunachst genugend Abnehmer
fur die von ihm geplanten Guter; erst wenn sich genug Interessenten finden,
beginnt die Produktion. In diesem Fall wissen die Nutzer/innen vorher unge-
fahr, worauf sie sich einlassen; anschlieRend wird der tatsachlich entstandene
AuIWand unter ihnen aufgeteilt.
In vielen anderen Fallen werden sich die Projekte einer Branche vermutlich
absprechen und den entstehenden AufWand bewusst untereinander aufteilen.
Da Projekte nicht in einem Konkurrenzverhaltnis zueinander stehen, macht es
fur sie Sinn, ihre Aktivitaten zu koordinieren, urn Risiken fur die einzelnen
Projekte zu minimieren und von den Erfahrungen def anderen zu lemen (vgL
Siefkes 2007: Kap 5.4 u. Kap. Projekte konnen sich absprechen, weIche
Gilter und weIche dafur benotigten Produktionsmittel sie jeweils produzieren,
J
I,t Commollismus Kommunismus'
263
und den dabei entstehenden AufWand untereinander aufteilen - das ware eine
bewusste die im Effekt der unbewussten Durch-
Marktes ahnelt, aber auf der Koordination der Produzen-
ten statt dem Wirken def Konkurrenz beruht.
Bei zwischen Produzierenden besteht zwar immer die dass
es zum Nachteil der zur von Gilden die
versuchen den Produktionsbereich abzuschotten
und den Konsumenten mehr AufWand als tatsachlich
Praktisch halte ich dieses Risiko da bei
aller auch
des
Anlass
konsumtiven Wlinsche sind oft def
dazu kommen die nir Peer-
bei dezentraler Produktion oft ver-
gleichsweise Eintrittsschwellen.
Eine weitere zur der
besteht dass sich die Menschen eines bestimmten Gebiets fur die Be-
reitstellung von Produktionsmitteln fur ihren gemeinsamen Bedarf entscheiden
(und den dabei entstehenden AufWand untereinander Diese Varian-
te ahnelt der klassischen doch ist sie eben nur eine Variante
unter mehreren.
Vor aHem aber diirfte def Peer-Produktion eine zugute
die sich schon seit den 1970er J ahren dem Ende des sog.
zeichnet: die Produktion wird tendenziell und
Produktion einzelner Produktionsmittel Bekanntester
Fall einer soIchen Verschlankung der Produktionsmittel sind die Personal-
computer, die sich auf vielfaltige Weise in Produktionsprozessen einsetzen las-
sen und viele teure Spezialmaschinen unnotig gemacht haben; dazu kommen
zunehmend leistungsfahiger und flexibler werdende dezentrale Produktions-
techniken wie das Rapid Prototyping und Rapid und die on-
Demand-Produktion (z.E. Books-on-Demand).
Das der Politik
Nach Durchsetzung des Kommunismus "verschwindet die Gewalt des Staates"
und damit auch der Staat selbst, und die "Regierungsfunktionen verwandeln
sich in einfache Verwaltungsfunktionen", so erwarteten es Marx und
18: 50, auch MEW 20: 262). In def kapitalistischen Gesellschaft
existieren Okonomie und Politik als getrennte wesentliche Funktion
des Staats ist es, die Rahmenbedingung zu setzen und mner-
halb derer sich die vielen und als formell
Gleichberechtigte begegnen - die Politik setzt die De'UlllF;uIU)o!,t:ll,
rer die Produktion stattfinden
ein, wenn die Privatproduktion versagt oder inakzeptable
t:UlueIIZt:n hat.
264
Christian Sidkes
Insofern ist es logiseh anzunehmen, dass bei von vornherein gesellschafHicher
Produktionsweise die Spharentrennung von Okonomie und Politik nicht lan-
ger existieren wiirde - hier fallen die Organisation der Produktion und die Ge-
staltung der dafur notigen Rahmenbedingungen unmittelbar zusammen.
Allerdings sind "einfache Verwaltungsfunktionen" keineswegs so unproblema-
tisch, wie Marx und Engels anseheinend angenommen haben; das zeigen die
Erfahrungen mit dem Realsozialismus. Was nutzt das Wegfallen def politi-
schen Sphare, wenn eine maehtige Burokratie an ihre Stelle tritt?
Peer-Produktion hat sich bisher als gut darin erwiesen, ohne eine separate politi-
sche Sphare und mit sehr wenig Burokratie auszukommen. Wie erwahnt gibt es
in Peer-Projekten keine strukturellen Abhangigkeiten - im Gegensatz zu kapitalis-
tischen Unternehmen fehlt die strukturelle Asymmetrie zwischen Geldgebern
(bzw. deren Beauftragten, dem Management) und abhangig Beschaftigten, die ih-
ren Arbeitsplatz verlieren, wenn sie nicht spuren. Es gibt aber im Allgemeinen
auch keine gewahlten Reprasentanten, die befugt waren, den "Volkswillen" bzw.
den Willen der Beteiligten zu reprasentieren und in seinem Namen Entscheidun-
gen zu treHen. Das lasst Maintainer/innen, die ein Projekt koordinieren, und
andere Personen mit besonderen Zustandigkeiten in einer relativ schwachen Po-
sition, da sie Entscheidungen nicht einfach nach eigenem Gutdunken tfeHen
konnen, sondern sich dabei der Zustimmung und Unterstiitzung zumindest ei-
nes GroBteils der anderen Beteiligten versichern muss en.
Von befehlsgewaltigen Chefs bzw. Vorgesetzten oder machtigen Biirokraten
sind soIche Positionen in Peer-Projekten weit entfernt. Naturlieh lasst sich aus
der heutigen Realitat der Peer-Produktion nicht ohne Weiteres ableiten, dass
eine Burokratisierung oder Hierarchisierung auch in Zukunft ausbleibt. Doch
reehtfertigt eine Analyse def heutigen Situation meiner Meinung naeh die op-
timistische Annahme, dass sich die bisher entwickelten Ansatze aueh in Zu-
kunft als trag- und ausbaufahig erweisen werden.
Wiehtig zum Verstandnis des diskutierten Modells ist auBerdem, dass der vor-
geschlagene Verteilungspool als "administratorlos" gedacht ist - es gibt keine
Entseheidungen, die auf der Ebene des ganzen Pools getroffen werden mussen.
4. Common ism us und Kommunismus
Die commonistisehe Produktionsweise existiert derzeit nur sehr fragmenta-
risch, in einzelnen Bereichen; als gesamtgesellschaftliches System kann sie bis-
lang nur gedaeht werden. Dennoeh lassen sich bereits wesentliehe Formunter-
schiede zur kapitalistischen Produktionsweise erkennen: die Scheidung zwi-
schen Produktionsmittel-Eigentiimer/innen und Produzentjinnen wird autge-
hoben, stattdessen werden naturliche Ressourcen und Produktionsmittel zu
Commons, die in gemeinsamen, auf Absprachen und loser Koordination ba-
sierenden Produktionsprozessen gestaltet und genutzt werden. Somit entrallt
auch die Aufteilung eines GroBteils def Mensehheit in die Klassen der Pro-
1st Commonismus Kommunismus? 265
duktionsmittel-Eigentiimer/innen (Kapitalist/innen) und der "doppelt freien"
Lohnarbeiter/innen, die mangels eigenem Zugang zu Produktionsmitteln zum
Verkauf ihrer Arbeitskraft gezwungen sind. Dies bedeutet ein Ende der Aus-
beutung und der strukturellen Ungleichheit - die Arbeit anderer kann nicht
mehr zur systematischen QueUe fur den Reichtum einiger werden.
An die Stelle def unpersonlichen Abhangigkeitsverhaltnisse, die die Lohnarbei-
ter/in zum Verkauf ihrer Arbeitskraft zwingen, treten aber auch keine
lichen Abhiingigkeitsverhiiltnisse, wo die Einzelne auf Gedeih und Verderb
von einer anderen Person (wie in feudalen und Sklavenhaltergesellsehaften)
oder Institution (wie im Realsozialismus, wo die Einzelnen den
Entscheidungen des Staates bzw. der Planungsbehorde unterworfen ab-
hangig ist. An die Stelle dieser einseitigen Abhangigkeitsverhaltnisse
man so will, eine allgemeine Abhangigkeit aller von allen, da es in
hochgradig arbeitsteiligen Gesellschaften Einzelnen oder kleinen
unmoglich ist, ihre konsumtiven Bedurfnisse ohne die Hilfe einer An-
zahl anderer zu befriedigen. Ein Ruckfall hinter diese im Kapitalismus bereits
erreichte Gesellschaftlichkeit der Produktion erscheint weder wiinschenswert
noch realistisch.
Aber im Kapitalismus ist def gesellschaftliche Charakter der Produktion noeh
beschrankt, da er sich erst im Nachhinein - und aueh keineswegs in allen Fal-
len - erweist, da die Giiter als Waren dureh unabhangige Privatarbeiten herge-
stellt werden, die nur bei gelingendem Verkauf zum Teil der gesellschaftlichen
Gesamtarbeit werden. Dies ist der zweite wesentliche Formuntersehied, denn
in def Peer-Okonomie wird von Anfang an fur den bereits bekannten (oder
abgeschatzten) gesellsehaftlichen Bedarf produziert. Hier findet keine Waren-
produktion durch vereinzelte Privatproduzenten statt, sondern die Produktion
ist von vornherein gesellsehaftlich; sie vollzieht sich im Rahmen einer losen
Assoziation der Produzenten/Konsumenten, die mittels Selbstauswahl, Ab-
sprachen und Pools ihre produktiven und konsumtiven Bedurfnisse miteinan-
der in Einklang bringen.
Die Verhaltnisse, in denen sie dies tun, sind dabei Idar erkennbar und werden
von ihnen selbst, in kollektiven Gestaltungs- und Aushandlungsprozessen, wei-
terentwickelt und bestimmt - somit entfallt die Basis des Fetischismus, der im
Kapitalismus das Erkennen der tatsachlichen Verhaltnisse so erschwert.
Wahrend bei Warenproduktion der Tauschwert bzw. im entwiekelten Kapita-
lismus der Profit die treibende Kraft aller Privatarbeiten ist, sind diese beiden
Kategorien im Commonismus nicht mehr existent. Somit verschwindet auch
die Borniertheit der Produktion. Statt des Profits gibt es vielfaltige andere
Grunde, warum sich Menschen an commonistischer Produktion beteiligen:
Man beteiligt sich an der Produktion eines Gutes, das man selbst gern hatte;
man iibernimmt bestimmte Aufgaben, weil man sie gerne macht; oder man
beteiligt sich, um der Gemeinschaft etwas zuriickzugeben. Auch wo Geben
266 Christian Siefkes
und Nehmen gekoppelt sind, das produktive Tun also nicht Selbstzweck
sondem (zumindest auch) Mittel zum Zweck def Befriedigung def eigenen
Bedurfnisse, handelt es sich nur urn ein Aufteilen der zum Zweck def allge-
meinen Bediirfnisbefiiedigung notwendigen Tatigkeiten.
Die an einem Pool Beteiligten unterstutzen sich gegenseitig bei der Befi-iedigung
ihrer jeweiligen Bediirfnisse, wobei sie sich zur Vermittlung des Produktionszu-
sammenhangs bestimmte Regeln setzen. Dagegen entspringt def Wert als Grund-
lage der kapitalistischen Produktionsweise gerade daraus, dass auf einen von
vornherein existierenden Produktionszusammenhang verzichtet dass die
Arbeiten zunachst als Privatarbeiten geleistet werden, die erst im Nachhinein als
T eil der gesellschaftlichen Gesamtarbeit anerkannt werden - oder auch nicht. 1m
Commonismus ist die Produktion dagegen von Anfang an gesellschaftlich, daher
existiert hier kein Wert. Statt des bomierten Zwecks def wird die
allgemeine Bedurfuisbefi-iedigung Ziel der Produktion.
Da sich die Menschen die notwendige Arbeit nur aufteilen, gibt es auch nicht
den Zwang zur Konkurrenz, der daraus erwachst, dass Privatproduzenten sich
im Nachhinein, auf dem Markt, gegen die anderen Produzenten durchsetzen
mussen, wenn ihre Arbeit nicht vergeblich gewesen sein solI auch fur die
einzelne Lohnarbeiter/in gilt, die ihre Arbeitskraft erfolgreich auf dem Ar-
beitsmarkt verkaufen muss). Fur Peer-Produzent/innen ist es dagegen sinnvoll,
sich mit den anderen zusammenzutun oder abzustimmen und ihr Wissen und
ihre Innovationen moglichst weit zu verbreiten, da sie so die gesellschaftlich
notige Gesamtarbeit und (bei Kopplung zwischen Geben und Nehmen) auch
ihren eigenen Anteil daran reduzieren konnen.
Mit dem Zwang zur Konkurrenz entfallt auch die Destruktivitiit gegenuber
Natur und Menschen, die dem Kapitalismus inharent ist, da die "netten",
umwelt- und menschenfreundlichen Produzenten im unerbittlichen kapitalisti-
schen Konkurrenzkampf fast zwangslaufig ins Hintertreffen geraten. Fur die
oft gnadenlose Ausnutzung anderer Menschen, die im Kapitalismus tagliche
Realitat ist, fehlen im Commonismus die strukturellen Grundlagen. Dagegen
gibt es keine Garantie dafiir, dass die Menschen in einer commonistischen
Gesellschaft die Natur gut und pfleglich behandeln wurden - aber sie haben
auch keinen Grund, dies nicht zu tun. Insbesondere gibt es in def Peer-
Okonomie keinen strukture11en Zwang zum Wachstum mehr - ob die Ge-
samtheit der produzierten Gebrauchswerte zunimmt, hangt hier allein von den
Praferenzen der Menschen abo
Ein solcher Prozess der gesellschaftlichen, qua loser Koordination aufgeteilten
Gesamtproduktion wird sicher nicht in allen Fallen unproblematisch und sto-
rungsfrei ablaufen. Was aber fehIt, ist der Grund fiir die notwendige, zyklische
Krisenhaftigkeit des Kapitalismus.
Mit def Aufhebung des Werts als automatischer, hinter dem Rudeen der Produ-
zierenden wirksamer Kategorie, verschwindet auch die Grundlage der "Wertab-
Ist ConlmonisnlUS Kommunismus?
267
spaltung", die Scholz (2005) zufolge die modemen Bilder des
und "Weiblichen" Abgespaltene") bestimmt. Und mit dem
aus der Konkurrenz entspringenden zur "Selbstoptimierung" durfte auch
die Tendenz zur Normierung der Menschen und zur Ausgrenzung
sem kapitalistischen Ideal nicht entsprechen konnen oder
Freilich sind dies keine unmittelbar stattfindenden Vorgange, die mit den
Praktiken der Peer-Produktion zwangslaufig einhergehen - im Gegenteil zeigt
dass in der heutigen Freie-Software-Community haufig ein Wi-
derspruch besteht zwischen einem auf Offenheit und allgememer
bestehenden Selbstverstandnis und bewusst oder unbewusst
patriarchalischen oder sexistischen Verhaltensweisen. Zwar existieren diese Pro-
jekte zunachst im patriarchalen und reproduzieren somit auch
dessen Probleme und Vorurteile, doch es ware naiv zu glauben, dass solche
Verhaltensweisen mit dem Ende des Kapitalismus von heute auf morgen ver-
schwinden wiirden.
Die commonsbasierte Peer-Produktion ist kein Allheilmittel, und die
ne Aufgabe der menschlichen Emanzipation wird mit ihrer
noch keineswegs abgeschlossen sein. Aber sie bietet wesentliche Voraussetzun-
gen, die Borniertheiten und Beschranktheiten des Kapitalismus zu uberwin-
den, ohne dabei hinter seine positiven Errungenschaften zuruckzufallen. Der
kommunistische Anspruch lebt, und die commonistische Produktionsweise ist
heute seine beste Chance auf Realisierung.
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info@k!artext-verlag.de
KLARTEXT
D-
PROKLA . Zeitschrift fUr kritische Sozialwissenschaft
"Die PROKLA ist eine der um Langen besseren
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Ingwer Schwensen Mittelweg 36 6/95
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Hendrik Wallat
Weder Staat noch Kollektiv
Sozialismuskritik im Werk von Karl Marx
Marx formuliert in seinem beriihmten Brief yom 22.2.1858 an Lassalle die um-
fassendste Konzeption dessen, was eine vollstandige und ausgefuhrte Kritik der
politis chen Okonomie zu leisten hatte (vgl. Arndt 1985: 166-68; Heinrich
2001: 179-81). "Gegenstand" einer speziellen "Arbeit" sollte hierbei auch die
"Kritik und Geschichte der politischen Okonomie und des Sozialismus"
(MEW 29: 551) sein. So wenig zumeist bekannt und erforscht ise, dass Marx
auch eine Kritik des Sozialismus schreiben woIlte, so wenig hat Marx dieselbe
ausgefuhrt. Nichtsdestotrotz finden sich im gesamten marxschen Werk quer
durch aIle Entwicklungsetappen und Textgattungen kritische Auseinanderset-
zungen mit divers en praktischen wie theoretischen Spielarten des damaligen
Sozialismus.
2
Diese werden im Folgenden systematisch rekonstruiert, wobei zu
zeigen sein wird, dass die fragmentarischen Ausfuhrungen von Marx (a) durch
den normativen Fluchtpunkt der Realisierung der sozialen Autonomie ver-
schiedener Individuen zusammengehalten werden, (b) auf einem spezifischen
Verstandnis politischer Praxis beruhen und (c) indirekt davon Zeugnis able-
gen, was die Minimalbedingungen kommunistischer Emanzipation sind. Die
Darstellung ist zu diesem Zwecke bewusst selektiv konzipiert. Von Interesse
sind nicht Marx' gesamte Ausfuhrungen, sondern diejenigen Aspekte seines
politischen Denkens, die sich einerseits als anschlussfahig fur eine zeitgemaBe
politische Theorie der Emanzipation erweisen, andererseits jene Facetten, die
den Bannstrahl des Totalitarismusvorwurfs gegeniiber Marx als Nebelkerze
entlarven. Nicht moglich im Rahmen eines Aufsatzes ist die jeweilige werk-
und realgeschichtliche Situierung der marxschen Aussagen. Zu fragen ware et-
wa nach moglichen Unterschieden im Kommunismusverstandnis des jungen
und alten Marx, deren Extreme zwischen dem "aufgeloste[n] Ratsel der Ge-
schichte" (MEW 40: 536) und der erniichterten "Verkiirzung des Arbeitstags"
(MEW 25: 828) schwanken. Zu differenzieren ware zwischen philosophischen
und okonomiekritischen Schriften, politischen Interventionen und sporadi-
Vgl. als bedeutende Ausnahme Draper (1990). Siehe jetzt auch die sehr gehaltvolle, aber
thematisch begrenzte Untersuchung von Hoff (2008).
2 Primar wird das marxsche Werk untersucht. Wo es sinnvoll erscheint, werden aber auch Aus-
ruhrungen von Engels zitiert und kenntlich gemacht. Die Frage nach moglichen politis chen
Differenzen zwischen Marx und Engels (ebenfalls eine Arbeit rur sich), wird hier gegeniiber
den fundamentalen Gemeinsamkeiten zurUckgestellt.
PROKIA. Zeitschrift flir kritische Sozialwissenschaft, Heft 155, 39. Jg., 2009, Nr. 2, 269-286
270 Hendrik WalIat
schen Bemerkungen ilTl wobei im je einzelnen Fall zu prUfen wa-
re, was der philosophische politische der jeweiligen
Aussagen ist. Auf all dies wird notgedrungen und bewusst urn die
in diesem Fall ersichtlich uber aIle Brtiche sich
tat im Denken von Marx herauszustellen.
1. Kritik des Sozialismus
Dass Marx nicht nur ein ,sozialistisches
19: 357) hat, sondern "alle Systeme verwarf'
den moglichst textnah konkretisiert: Die zu belegende These dass sich sei-
ne Kritik primar gegen a) die anti-individualistischen und asketischen des
Sozialismus, b) seinen Etatismus wie Anarchismus und c) dessen (unbewusste)
Perpetuierung btirgerlicher Vergesellschaftungsprinzipien und ihrer spezifischen
Antinomien richtet. von dieser Rekonstruktion von Marx' Sozialis-
muskritik werden abschlielsend die Bedingungen und Ziele kommunistischer
Emanzipation skizziert (vgl. ausfuhrlich zu beiden Punkten Wallat
1. 1 Wider Anti-Individualismus
MarA: bezeichnet den Zustand def Verallgemeinerung des Elends, in dem die
"Bestimmung des Arbeiters [ ... ] nicht aufgehoben, sondern auf alle Menschen
ausgedehnt" wird, als "noch ganz rohen und gedankenlosen Kommunismus",
der auf ,,gewaltsame Weise von Talent etc." (MEW 40: 534) abstrahiert und
die "Ruckkehr zur unnaturlichen Einfachheit des armen und bedurfnislosen
Menschen" darstellt, "der nicht tiber das Privateigentum hinaus, sondern noch
nicht einmal bei demselben angelangt ist" (535). Ein solcher "Kommunismus
- indem er die Personlichkeit des Menschen uberall negiert - ist nichts ande-
res als "Neid und Nivellierungssucht" (534). Diese universalisierte "spartani-
sche Frugalitat"3 (MEW 1: 402) ist im Kern ein anti-emanzipatorischer "Ka-
sernenkommunismus", dessen Despotismus im Gewand der "moralischen Au-
toritat und dem Gebot der Aufopferung" (MEW 8: 322) daherschreitet. Diese
Lehre eines "allgemeinen Asketismus" und die "rohe Gleichmacherei" sind
schlicht und einfach: "reaktionar" (MEW 4: 489). Die Kritik trifft jeden kol-
lektivistisch-spartanischen Sozialismus, unabhangig von seiner jeweiligen ideo-
logischen Kostumierung: "Nichts leichter, als dem christlichen Asketismus ei-
nen sozialistischen Anstrich zu geben. Hat das Christentum nicht auch gegen
Frugalitat bedeutet im Kern den Verzicht auf Luxus und Reichtum zu Gunsten der Einfach-
heit/Bescheidenheit des Lebensstils. Ais bewusste Absage an Luxus ist das Votum fur Fruga-
litat besonders in der Soziallaitik traditioneller und vormoderner Gesellschahen verbreitet
und richtet sich zumeist gegen die Dekadenz der Herrschenden und den Verfall des ur-
sprunglichen Gemeinwesens. Insbesondere wird hierbei zumeist (von Platon bis Proudhon)
das Geld als sozialer Nexus kritisch beaugt.
WedeT Staat 11oc11 KoJJektiv. Sozialismllskritik im Werle VOll Kar! ,Marx 271
das gegen die gegen den Staat Hat es nicht
Wohltatigkeit und den Bettel, das Zolibat und Fleischesertotung und die Kir-
che an ihrer Stelle gepredigt?" Ganz im Gegensatz zu Nietzsches Ver-
dacht bezuglich def des Sozialismus ist der malX-
sche Kommunismus nicht an christlichen Vorstellungen von Askese und Her-
den-Gleichheit Bereits Marx war der tiefe des
christlichen SundenbewuRtseins mit dem Wahnsinn"
Nichts Marx ais im Namen einer wie auch immer im einzelnen
ausgestalteten Idee vom guten (Zusammen)Leben def Menschen die
liche Natur tot[zu]schlagen, urn ihre Krankheiten zu heilen" Der
"christlichen Reue" wird die Treue gekundigt zu Gunsten einer amoralischen
Bejahung des Lebens - der und Starken" - in all
seinen Facetten. Wider die christianisierte[n] Natur"
und die "sozialen Prinzipien des Christentums" - Feigheit, die
Selbstverachtung, die die 4:
200) - steht Marx fur die Befreiung der
2: 185) ein und ist Fursprecher einer , die "weder gut noch
bose, sondern menschlich ist" womit sich die ,,-,-",_'ULHO der Liebe"
gegenuber ihrer und der dieser Sitz der sinnlichen Geluste"
idealistisch-christlichen Verdammung rehabilitiert finden.
Sowohl gegen die "phantastische[n] Gemutsschwarmerei" 4: 3) als auch
die Idealisierung des Kommunismus pocht Marx auf den individualistischen
und materiaiistischen Charakter desselben. Der Kommunismus ist nicht das
Suchen nach dem "groRen Geiste der Gemeinschaft" und auch nicht das Zu-
sich-selbst-Kommen des menschlichen Gattungswesens - ob die
eme Person ware, die Zwecke haben konnte" (1 Eine solche (falsche) Idee
des Kommunismus wurde, statt den Einzelnen zu befreien, auf die
dige Aufopferung und Selbstdemutigung vor einem phantastischen Nebelbil-
de" (11) hinauslaufen. Gegentiber der Vorstellung des Kommunismus als Ver-
wirklichung eines philosophischen "Ideal[s], wonach die Wirklichkeit sich zu
richten haben [wirdJ" 3: 35) verteidigt auch Engels - wider die ,wahren'
Sozialisten - ganz im marxschen Geiste das "Volk" von Paris, "das fur hub-
sche Frauenzimmer viel mehr Interesse verriet als fur die groRen Fragen der
Menschheit" (MEW 4: 277) und fur ihre philosophischen Offenbarer. Marx
bezeichnet soleh antiindividualistisch-kollektivistische "Liebessabbelei" (7) als
"Verwechslung des Kommunismus mit der Kommunion"; Glaube, und
zwar der Glaube an den ,heiligen Geist der Gemeinschaft', ist das Letzte, was
fur die Durchfuhrung des Kommunismus verlangt wird" Diese "pomp-
hah:en Etiketten, wie ,Menschheit', ,Humanitat', ,Gattung'" (14) stehen aber
nicht blog fur einen "infamen und ekelhah:en Servilismus gegen eine von dem
,Selbst' getrennte und unterschiedene sondern sind dar-
uber hinaus Ausdrucke einer "neuen Religion, die wie jede andere aile ihre
272 Hendrik Wallat
Feinde todlich haEt und verfolgt" und in "Ketzer verwandelt" (13), die man
als "Sunder" gegen die ,,Menschheit" konsequenterweise "bestrafen" (14)
muss. Sowenig Marx sich die "Knallbuchse der Liebe auf die Brust" (17) set-
zen lasst und so zuwider ihm die "sozialistische Gefuhlsduselei" (MEW 27:
461) ist, so negativ steht er aber auch anderen weltanschaulichen Okkupati-
onsversuchen der revolutionaren Arbeiterbewegung gegenuber: "dogmatischen
Freidenkern", deren "Allgemeine Gesellschatt" eine ",autoritare' und hierarchi-
sche Organisation mit atheistischen Monchs- und Nonnenklostern" (MEW
18: 47) ist, wird ebenso wie den Schwarmern der LaufPass erteilt.
1.2 Kritik am Staatssozialismus
Neben der Kritik fiugaler und antiindividualistischer Sozialismuskonzeptionen
bildet die Kritik an etatistischen und edukationistischen Vorstellungen von der
Befreiung des Proletariats den basso continuo der marxschen Eingriffe in den
theoretischen Selbstverstandigungsprozess der revolutionaren Arbeiterbewe-
gung. Die Kritik am Antiindividualismus und am autoritaren Etatismus sind
zwei Seiten einer Medaille:
"Ein prachtvolles Probestiick von Kasernenkommunismus! Da haben wir alles, gemeinsame
Schlafraume und Kosthauser, T axatoren und Kontors zur Bevormundung der Erziehung, der
Produktion, der Konsumtion, mit einem Worte jeder sozialen Tatigkeit, und hoch iiber dem al-
lem die Oberleitung unseres namenlosen und unbekannten Komitees" (MEW 18: 425).
Die marxsche Kritik an den damaligen Sozialismusvorstellungen steht stets im
Kontext der politischen Frage nach den Organisationsstrukturen der revoluti-
onaren Arbeiterklasse. Wer "jesuitische Disziplin" und "unbedingten Gehor-
sam" gegenuber "Befehlen, die von oben herab von einen unbekannten na-
menlo sen Komitee kommen" (438), predigt, der verkundet einen "Kommu-
nismus", der "autoritarer ist als der primitivste Kommunismus" (439): "Alles
von Oben machen! Polizeistaat! Andersdenkende fcirmlich in Bann tun und
ausschlieBen. Mon Dieu! Da hort am Ende alles auf" (MEW 27: 229). Zeit
seines Lebens lehnte Marx alle Formen einer "Erziehungs- und Bevormun-
dungstheorie" (MEW 1: 95) ab, die "statt die Arbeiter zu erziehen, sie autori-
taren und mystischen Gesetzen unterwerfen, die ihre Selbststandigkeit und ihr
BewuBtsein in eine falsche Richtung lenken" (MEW 17: 655). Er hinterlieB
dabei bewusst kein einheitliches Modell einer politis chen Organisationsform
des Proletariats, da der politische Eingriff des Theoretikers sich an den beste-
henden Organisationsformen der Arbeiterklasse zu orientieren, und, ausge-
hend von dies en und der jeweils konkreten historischen Situation, fur diejeni-
ge Form ,Partei' zu ergreifen hat, die der Se1bstbefi:eiung der Arbeiterklasse am
adaquatesten ist: Die "Proletarier" sind keine ",Geschlossene Gesellschatt', die
nur den BeschluB des ,Zugreifens' zu fassen" hat, "urn am nachsten Tage der
ganzen bisherigen Weltordnung summarisch ein Ende zu machen. Die Prole-
tarier kommen erst durch eine lange Entwicklung zu dieser Einheit" (MEW 3:
Weder Staat noch Kollektiv. Sozialismuskritik im Werk von Karl Marx 273
305), wie Marx noch hoffuungsvoll glauben konnte. Dass die marxsche Be-
stimmung des Proletariats als revolutionares Subjekt, welches mit ,,Notwen-
digkeit" allein aus der T atsache seines gesellschattlichen Seins die Revolution
"geschichtlich zu tun gezwungen sein wird" (MEW 2: 38), mit den Erkennt-
nissen der Kritik der politis chen Okonomie kollidiert, ist evident (Elbe 2008:
444ft) Der rationale Sinn der Bestimmung der Arbeiterklasse als Subjekt der
Revolution liegt trotz allem in der T atsache, dass diese Bestimmung auf der
Erkenntnis griindet, dass weltverandernde Praxis an materielle Kratte gebunden
ist, die ihre Macht aus ihrer spezifischen Stellung im kapitalistischen Produk-
tionsprozess erhalten. 1st die Klassifikation des Proletariats als notwendig revo-
lutionare Bewegung mithin Marx' letzter Mythos, so spricht sich in dieser
dennoch die Erkenntnis aus, dass die kommunistische Revolution kein Akt
voluntaristischen Agierens ist und dass etwa Literaten- oder Studentenrevolu-
tionen Widersinn sind, in denen sich hochstens die Geschichte in einer "alt-
ehrwiirdigen Verkleidung" und mit einer "erborgten Sprache" als "Farce"
(MEW 8: 115) wiederholt. Weit entfernt, die zur Revolution bestimmten Ar-
beiter fur neue "Cotter" (MEW 2: 38) zu halten, kam es Marx und Engels in-
des noch weniger in den Sinn, "moglichst viele Proletarier in yom Staat ab-
hangige Beamte und Pensionare zu verwandeln, neben dem disziplinierten
Kriegs- und Beamtenheer auch ein dito Arbeiterheer zu organisieren. [ ... ]
schoner Sozialismus!" (MEW 35, 171), wo "Verstaatlichungssucht" (427) gras-
siert, kommentiert Engels lakonisch, der ein Jahr vor seinem Tod entspre-
chend auch ganz andere ,,Kinderkrankheiten des proletarischen Sozialismus"
diagnostiziert als Lenin: "Staatssozialismus" (MEW 39: 215), demgegenuber
die Parole nur die unbedingte "Lossagung" (MEW 22: 237) lauten kann.
Ausgeschlossen ist fur Marx, weil das Ziel der Selbstbefreiung an sich konter-
l<arierend, jede Form blanquistischer Verschworungs- und Geheimgesellschaf-
ten, die allesamt im Kern die menschliche Emanzipation qua Erziehungsdikta-
tur intendieren und der "personlichen Diktatur" und der "Hierarchie in allen
Spharen der menschlichen Tiitigkeit" Tur und Tor offuen. Dies Mtte die In-
thronisierung eines "neuen Katechismus mit einem neuen Papst und neuen
Heiligen an Stelle der alten" (MEW 17: 555) zur Folge. Marx bekundet nicht
weniger vehement seinen "Widerwillen gegen allen Personenkultus" als er die
Absage an jeden "Autoritatsaberglauben" (MEW 34: 308) fordert. Die "nie-
dern Volksklassen" konnen und mussen "ohne die unmittelbare Beschattung
durch den heiligen Geist der kritischen Kritik, sich geistig zu heben wissen"
(MEW 2: 143), urn so selbststandig zu Bewusstsein uber ihre Lage zu kom-
men: "Man bildet sich ein, das Proletariat wiinsche, daB ihm geholfen werde,
man denkt nicht daran, daB es von niemand anders als von sich selbst Hulfe
erwartet" (MEW 4: 194). In der "revolutionaren Tiitigkeit fallt das Sich-Verandem
mit dem Verandern der Umstande zusammen" (MEW 3: 195); eine Aufgabe,
die von keiner revolutionaren und intellektuellen Elite und ihren "Propheten"
274 Hendrile Wallat
4: stellvertretend oder autoritar-edukationistisch fur die zur beglu-
ckenden Befreiung Verdammten ubernommen werden kann und darE Dies ist
eine eindeutige Absage an die def "Revolution als den Handstreich
einer Heinen revolutionaren Minderzahl" 18: wie Engels schreibt.
Fur Marx gibt es keine Alternative zur Selbstbefi-eiung der Arbeiterklasse:
"Die Befreiung def Arbeiterklasse muR das Werk der Arbeiterklasse selbst sein. Wir konnen also
nieht zusammengehn mit Leuten, die es offen aussprechen, dail die Arbeiter zu ungebildet sind,
siell selbs! zu befreien, und erst von oben llerab befreit werden mussen, durch philanthropisehe
Groil- und Kleinbiirger" (MEW 19: 165).
"Selbstorganisation,
daher in def Tat als die
1985: 122) zu bezeichnen.
und der Klasse sind"
alIer }\1arxschen Interventionen"
13 Anarchismus und Diktatur des Proletariats
Wer yom Etatismus spricht, darf yom Anarchismus nicht Die Ran-
kune zwischen Marx und Bakunin, die zum Ende def Internationalen Arbei-
ter-Assoziation fuhrte, ist hinlanglich bekannt und hier nicht von Interesse
(Schieder 1991: 74-117; Peters 1997). Um den theoretischen Gehalt der marx-
schen Kritik in diesem Kontext zu eruieren, ist es notwendig, zwischen Staats-
theorie und politischen Fragen der revolutionaren Praxis zu differenzieren.
Staatstheoretisch ist fur Marx der Anarchismus vollig defizitar, da er auf der
kleinburgerlich-politizistischen "Vorstellung von der Allmacht des Staats"
(MEW 3: 341) grundet, die es in def Regel nicht weiter als bis zum abstrakten
und personalisierenden Hass auf die Exekutivorgane des burgerlichen Staates
bringt. So anti-politisch sich der Anarchismus auch gebardet, sitzt er nicht nur
dem falschen Schein auf, dass der Staat der Souveran der burgerlichen WeIt ist
und dessen autonomer politischer Wille die Menschen repressiv beherrscht,
sand ern verdoppelt diesen zugleich qua negativistischer Anerkennung (Haffner
1996). Gegen den Grundgedanken der politischen Moderne, dass der Herr-
schaftsverband Staat das Alpha und Omega politischen Agierens ist und das
souverane Zentrum der modernen Gesellschaft darstellt, dezentriert Marx das
"politische Gottertum", welches sich einbildet "mit seinem Apparat und sei-
nen Abstufungen" die "profane Welt gemacht" zu haben und "deren Allerhei-
ligstes" (MEW 4: 345) zu sein. Marx negiert die modeme staatstheoretische
Dichotomie von anarchistischer Repressionshypothese und affirmativ-
burgerlicher Glorifizierung, indem er die "Ohnmacht" des weltlichen Gottes
gegenuber den Phantasm en des politischen Willens, welcher den "Staat [ ... ] als
ein selbstandiges Wesen behandelt" (MEW 19: herausstellt: Prinzip
der Politik ist der Wille. Je einseitiger, das heiRt also, je vollendeter def politi-
sche Verstand um so mehr glaubt er an die Allmacht des Willens, um so
blinder ist er gegen die natiirlichen und geistigen Schranken des Willens"
1: 402). Weil ein solches Bewusstsein, mag es sich noch so anarchis-
Weder Staat noch KoJlelctiy. Sozialismllskritik im Werle yon Karl Marx 275
tisch gebarden, "in def Form der Politik erblickt es den Grund aller
Obelstande im Willen und aile Mittel zur Abhulfe in der Gewalt und dem
Umsturz einer bestimmten Staatsform" und fallt somit hinter die Er-
kenntnisse der marxschen kritischen Theorie der Moderne die das
des Staats" als letztlich heteronom dechiffriert. Mithin
Denken des Anarchismus Foucaults LJl.MUllll,
noch immer nicht 1983:
In der Pariser Kommune erblickte Marx bekanntlich eine Form
und der Auflosung" der Maschine der Klas-
senherrschaft" 17: Kommune war eine Revolution gegen den
Staat gegen diese ubernaturliche cler Gesellschaft" sle
war ein heroischer Versuch def durch die Gesell-
schaft als ihre Macht" sie sprengte die
sche Hulle So eindeutig anti-etatistisch sich auch diese
marxschen Ausfuhrungen darstellen, so ist doch eine Ambivalenz im
marxschen Denken zu die der historisch konkreten Situation def
Arbeiterbewegung entstammt. Ais revolutionarer bekampft Marx
sowohl die politischen IndiJIerentisten, die' reale Kampfmittel verwel-
gem, weil man all diese Kampfinittel def heutigen Gesellschaft entnehmen muR
und weil die fatalen Bedingungen dieses das haben, sich nicht
idealistischen Phantasien anzupassen" 18: 301), als auch die Rechts-
nihilisten, bei denen die differenzierte Formspezifik von Herrschaft wird:
Durch das Erkampfen "allgemeine[r] Gesetze" die Arbeiterklasse keines-
wegs die Regierung. 1m Gegenteil, sie verwandelt jene Macht, die jetzt gegen sle
gebraucht wird, in ihre eignen Diener. Sie erreicht durch einen allgemeinen Ge-
setzesakt, was sie durch eine Vielzahl isolierter individueller Anstrengungen ver-
geblich erstreben wiirde" (MEW 16: 194). Diese fur das politische Denken Marx'
sehr weitgehende ,reformistische' Haltung steht, was seine politische Urteilskraft
unterstreicht, im Kontext des Verbotes von allen Formen der Kinderarbeit. Marx
war dennoch nie von der "parlamentarischen Krankheit angesteckt", die "glaubt,
mit der Volkswahl werde der heilige Geist uber die Gewahlten ausgegossen"
(MEW 19: 157); er wusste um die "Klebrigkeit des parlamentarischen Regie-
rungssystems [ ... ] und dessen ungeheurer Fahigkeit zur sozialen Umfi.mktionali-
sierung" (Agnoli 1990: 85), ohne deshalb aber die Muhen def Realpolitik zu
scheu en, indem er sich dieser gesinnungsethisch entzog.
Nichtsdestotrotz ist bei Marx, hier behielten seine anarchistischen Antipoden
Recht, eine "Zweiphasentheorie" (Buckmiller 2001: 250) der kommunistischen
Revolution zu erkennen, welche die Eigendynamik politischer Macht- und
Gewaltverhaltnisse unterschatzt. Die Problematik erscheint am konkretesten
im schillerndsten Begriff des marxschen politischen Denkens: der "Diktatur
des Proletariats". Gegenuber der bolschewistischen Umdeutung kann man gar
nicht oft genug betonen, dass fur Marx der Begriff der Diktatur den sozio-
276 Hendrik WalIat
okonomischen Inhalt der Politik def Klassenherrschaft und nicht eine Regie-
rungsform bezeichnet (Gurland 1981). In dies em Sinne sprechen Marx und
Engels auch von der "Diktatur der Bourgeoisie" (MEW 7: 40) im Kapitalismus,
die mit sehr verschiedenen Regierungsformen, insbesondere auch mit der "de-
mokratischen Republik" als def "letzten Staatsform clef burgerlichen Gesell-
schaft" (MEW 19: 29) zu koexistieren vermag. Die "Diktatur der Bourgeoisie" ist
eben nicht "die Diktatur des Sabels iiber die biirgerliche Gesellschaft", sondern
die "Diktatur der Bourgeoisie durch den Sabel". Diese brauchte "vom Soldaten
nur noch den Gendarm": "Das Geld hat keinen Herrn! [ ... J: Die Bourgeoisie hat
keinen Konig, die wahre Form ihrer Herrschaft ist die Republik" (MEW 7: 40).
Marx war gewiss nicht zimperlich in seinen Annahmen, in welchem Mage der
Klassenkampf gewalttatige Formen annehmen kann; eine moralische Verdam-
mung revolutionarer Gewalt, die von der Gewalt der bestehenden Verhaltnisse
und dem Terror der Konterrevolution nichts wissen will, war seine Sache be-
rechtigte1weise nicht. Zum terroristischen Attentat - "tyranicide" - als "eine
spezifisch-russische, historisch unvermeidliche Aktionsweise", faUt ihm daher
nicht mehr ein, als dass hieriiber "ebensowenig zu moralisieren ist - fur oder
gegen - als iiber das Erdbeben in Chios" (MEW 35: 179). Ritte Marx aber
gewusst, dass von seinem wirkmachtigsten Epigonen die "Notwendigkeit eines
erbitterten, blutigen, vernichtenden Krieges" (Lenin 1958: 160) gepredigt wer-
den wiirde, in dem die "riicksichtsloseste Vernichtung ziviler und militarischer
Fuhrer der Gegenseite [ ... J Ptlicht" (162) und der "Massenterror" zum "Be-
standteil" der "Taktik" (163) zu machen ist (Schafer 1994, 48ff.), hatte es ihm
die Sprache nicht weniger als dem heutigen Leser verschlagen: En dermaBen
instrumentelles und taktisches Verhalten in Bezug auf die Anwendung brutals-
ter Gewalt und offenen Terrors ist seinem Denken fremd. Marx und Engels
hatten ein Verstandnis fur und von den Iiberalen Biirger- und Menschenrech-
ten sowie den demokratischen Institutionen, das sich grundlegend von dem
der kommunistischen Bewegung des 20. Jahrhunderts unterschied: Ohne
"Pregfreiheit, Vereins- und Versammlungsfreiheit" ist "keine Arbeiterbewegung
moglich" (MEW 16: 72), denn, so Engels weiter, "ohne diese Freiheiten kann
sie selbst sich nicht bewegen; sie kampft in dies em Kampf fur ihr eigenes Le-
benselement, fur die Luft, die sie zum Atmen notig hat" (77).
Es ist evident, dass trotz der an das Wesen der Sache reichenden Differenzie-
rungen zwischen dem marxschen Begriff der Diktatur des Proletariats und sei-
ner Geschichte im biirolcratischen Staatssozialismus dieser mehr als ungliickli-
che Begriff nicht nur auf Grund seiner blutigen Geschichte im 20. Jahrhundert
ad acta zu legen ist, die den Begriff der Diktatur, egal ob kommissarisch oder
souveran und unabhangig von wem oder in welchem Namen sie ausgeiibt
wird, politisch zu Recht fur immer desavouiert hat. Hierbei geht es aber nicht
nur urn einen Begriff, dessen Geschiehte fur bzw. gegen sich spricht. Vielmehr
riihrt die Diktatur des Proletariats an einen wunden Punkt der marxschen Kon-
Weder Staat noeh KolJektiv. Sozialismllskritik im Werk von Karl Marx
277
zeption menschlicher Emanzipation an sich: Problema tisch ist sowohl die Re-
duktion der sozialen Emanzipation auf das Proletariat als aueh die immer wieder
durchbrechende Erblast des hegelsehen Geschichtsobjektivismus, der die Re-
volution als naturgeschichtliehe Notwendigkeit begreift, Praxis mit
te machen' verwechselt und nicht davor gefeit die "Gewalt" als "Geburts-
heIfer" (MEW 23: 779) des gesetzmaBig-objektiven Fortschritts zu instrumen-
talisieren. Marx fallt hier hinter seinen eigenen Erkenntnisstand zuriiek: Diese
Annahmen unterwerfen die menschliehe Emanzipation einerseits einer
wiirdigen T eleologie, andererseits stellen sie das Einfallstor dar, durch welches
def (proletarische) Staat in den Kommunismus einzieht. Letzteres konterkariert
aber den von Marx selbst gut begliindeten Schluss, dass die soziale Revolution
konsequent als post-(staats)politische zu konzipieren ist: Der burgerliche Staat ist
kein beliebig velwendbares Instrument, sondem ein historisch spezifisches Herr-
schafts- und Gewaltverhaltnis mit einer ganz eigenen materiellen Dynamik; eine
notwendige Bedingung def Reproduktion def kapitalistischen
nicht aber Adressat und Mittel zur Uberwindung derselben.
1.4
Wahrend sich der "Eeudale Sozialismus" 4: 482) nach Marx und
dadurch auszeichnet, dass seine "reaktionaren" (483) Vertreter "Sympathie" fur
das Interesse der exploitierten Arbeiterklasse" (482) allein deswegen vorheu-
urn die neuen Herrscher" (483), die Bourgeoisie, anzugreifen, ist der
Sozialismus" (484) dadurch charakterisiert, dass er "reaktionar
und utopisch zugleich" (485) ist: "er will die modernen Produktions- und Ver-
kehrsmittel in dem Rahmen der alten Eigentumsverhaltnisse [ ... J wieder einsper-
ren (485). Wie der philanthropische "Bourgeoisiesozialismus", sich "wiinscht den
sozialen MiiSstanden abzuhelfen, urn den Bestand der burgerlichen Gesellschaft
zu sichern", folglich die "Lebensbedingungen def modernen Gesellschaft ohne
die notwendig daraus hervorgehenden Kampfe und Gefahren will" (488), ist auch
der kleinbiirgerliche Sozialismus dureh einen von Marx und Engels an vielen
Stellen kritisierten fundamentalen Widerspruch bestimmt: Der Wunsch, "alle
Menschen in Privateigentiimer zu verwandeln, ein Wunsch, der ebenso ausfuhr-
bar und kommunistisch ist wie der, aUe Menschen in Kaiser, Konige und Papste
zu verwandeln" (10). Die kleinbiirgerlichen Sozialisten wollen "die Kategorien
erhalten, weIche der Ausdruck def burgerlichen Verhaltnisse sind, ohne den Wi-
derspruch, der ihr Wesen ausmacht und von ihnen unzertrennlich ist" (MEW 4:
143). Sie wollen nicht, dass "def Tauschwert sich zum Kapital" (MEW 42: 174)
entwiekelt bzw. wiinsehen sich, wie Engels sagt, dass die biirgerliche "Gesell-
schaft ohne ihre Existenzbedingungen fortexistieren moge" 4: 219).4
4 Vgl. zu Aussagen mit gleichem Tenor z.B. MEW 4: 105; MEW 7: 89 u. 280; MEW 16: 25-32
u. 345; MEW 23: 82(, 99, 102 u. 613; MEW 26.3: 514; MEW 27: 312 u. 461(
278 Hendrile WalIat
Die marxsche Kritik am kleinburgerlichen Sozialismus ist in all ihren wesentli-
chen Aspekten mit einem Namen verbunden: Proudhon (Brentel 1989:
Rakowitz 2000: 53-87). Marx sieht im Werk Proudhons eine gegen den
Kommunismus" und dass def [ ... ] sich vor aHem
dieses ,falschen Bruders' 29: 573) musse. Ais ein wesentliches
Resultat seiner Kritik def politis chen betrachtet Marx daher, dass mit
dieser def "Proudhonismus in der Wurzel vernichtet ist"
Marx' Kritik am Proudhonismus bzw. kleinburgerlichen Sozialismus fuhrt zu-
ruck in das Zentrum def Werttheorie. Marx' Vorwurf an Proudhon lautet dass
er den "notwendigen Zusammenhang zwischen Ware und Geld" '13:
69) zerreiGt, der sich aus dem Widerspruch erklart, dass Waren "unmittelbar
Produkte vereinzelter unabhangiger Privatarbeiten" sind, die sich erst "durch
ihre EntauGerung im ProzeiS des Privataustausches als allgemeine gesellschaft-
liche Arbeiten bestatigen" konnen. Es ist die Spezifik des Doppelcharak-
ters warenproduzierender Arbeit, die den "Widerspruch def allgemeinen Cha-
raktere des Werts mit seinem stofflichen Dasein in einer bestimmten Ware"
setzt und notwendig in der "Kategorie des Geldes" (MEW 29: 315) seine ada-
quate Bewegungsform findet, welches selbst nicht ein neutrales, technologi-
sches Instrument des Tausches ist. Geld ist dinglicher Ausdruck gesellschaftli-
cher Verhaltnisse, deren Basis arbeitsteilige Produktion unabhangiger Privat-
produzenten auf der Basis def Klassenspaltung zwischen Eigentumern an Pro-
duktionsmitteln und Lohnarbeitern ist. Wenn sich folglich aus der spezifi-
schen Form der Vermittlung def Gesellschaftlichkeit warenproduzierender Ar-
beit die Ware als (innerer) Gegensatz von Gebrauchswert und Wert darstellt
welcher als auiSerer in der Verdoppelung von Ware in Ware und Geld als
notwendige Existenzform in Erscheinung tritt, erweist sich die "wirkliche Frage",
ob das "burgerliche Austauschsystem selbst nicht ein spezifisches Austauschin-
strument" benotigt (MEW 42: 62), als bereits beantwortet. Als in FuRno ten ver-
borgener Intimfeind, der "die Degradation des Geldes und die Himmelfahrt der
Ware ernsthafi: als Kern des Sozialismus" (MEW 13: 68) predigt, taucht Proud-
hon daher in Marx' ,Kapital' als Negativfolie zur Erlauterung seiner Wert- bzw.
Kapitaltheorie auch immer wieder auf: "Danach beurteile man die Pfiffigkeit des
kleinburgerlichen Sozialismus, def die Warenproduktion verewigen und zugleich
den ,Gegensatz von Geld und Ware', also das Geld selbst, denn es ist nur in die-
sem Gegensatze, abschaffen will" (MEW 23: 102).
Marx' Kritik richtet sich auf das Konzept einfacher Warenproduktion, die (a)
def erschemenden "Oberilache der burgerlichen Gesellschaft, worin die tiefern
Operationen,. aus denen sie hervorgeht, ausgeloscht sind" (MEW 29: 317),
verhaftet blelbt, (b) den notwendigen Zusammenhang von Ware und Geld
Kapital und Lohnarbeit zerreiiSt und (c) die abstrakte Arbeit als
Substanz nicht als Ausdruck eines historisch-spezifischen sozialen Verhaltnis-
ses arbeitsteiliger Privatproduktion begreift, sondern konkretizistisch und na-
Wedel" Staat noch Kollektiy. SozialismLlsicritik im Werle YOll Karl Marx
279
tung der Produktion basiert. Dieser
sion des kleinburgerlichen Sozialismus, welches die falsche Annahme
dass das Geld bei Fortexistenz der abschaffbar
Wert der Ware sich direkt aus der konkreten Arbeit bestimmen
re mithin Geld" darstelle. Hierbei wird die im
der Waren [ ... ] Arbeit mit der
Individuen
on ohne
kritisiert. Wird dieser von Marx im Detail dargelegte
den und zur def F',q,<WlF',ClL so wlirde in die-
sem Falle ganz lapidar, aber wirksam der die "Rolle der
Kritik iibernehmen" 13: Die
,U';UJlaHUlllF', des Geldes bei Fortexistenz
der ware entgegen ihres
standnisses nur denkbar auf def Basis einer autoritaren
ren waren, sondern die auch die
"auf die verschiedenen Produktionszweige" musste und letztlich so der
"allgemeine Produzent" ware, der die gesamte Gesellschaft als Arbeiter anzu-
stellen und zu uberwachen hatte: "In def Tat ware sie [ ... ] die despotische Re-
gierung der Produktion und Verwalterin der Distribution"
Die marxsche Kritik am kleinbiirgerlichen Sozialismus vollendet sich im An-
griff auf die Vorstellung, dass die "Warenproduktion das nee plus ultra men-
schlicher Freiheit und individueller Unabhangigkeit" 23: und die
"wirkliche Warenproduktion" ihrem "Ideal gemaiS um[zu]modeln" sei.
Dies ist aber nichts andefes als ein "grandioser Zirkelschlag", da die "unreflek-
tierte Ausgangsbasis" einer solchen Konzeption immer schon die "entwickelte
burgerliche Gesellschafi:" ist, deren zirkulativer Schein dann gegen diese selbst
Die auffallige Niihe dieser von Marx kritisierten Annahmen zu den "Probleme[nJ des realen
Sozialismus" ist kein Zufall (Behrens/Haffner 1991: 211). Die Autoren konstatieren bezilg-
lich des Realsozialismus, der die "Verdoppelung von Gesellschaft und Staat gleichsam in den
Staatsapparat hineingenommen" (227) hat, folgenden Sachverhalt: "Alle bisherigen Vorstel-
lungen vom Obergang zum Sozialismus rekurrieren auf Madelle unmittelbarer Arbeitswert-
und Nutzenrechnung, die Marx am Beispiel Proud hans als Unmoglichkeit erwiesen hat. [ ... J.
Legt man die Marxschen Kriterien zugrunde, so war das, was die Boischewiki unternommen
haben, nicht einmal roher Kommunismus - sieht man von den unterdriickten Ansatzen ei-
nes Arbeiterrate-Kommunismus einmal ab" (226). Ganz frei von einer solchen Vorstellung is!
aber selbst Marx nicht (vgl. MEW 19: 20).
Hendrik WalIat
ausgespielt wird, indem dessen "eigentliche[r] Gehalt auf ein einfaches Aus-
tauschsystem" (Brentel 1989: 229) reduziert wird:
"Der in der Circulation entwickelte T auschwerthprocess respektirt daher nicht nm die Freiheit und
GlelChhelt, :.ondern Sle smd seme Producte; er ist ihre reale Basis. Als reine Ideen sind sic ideali-
slerte Ausdrucke semer versclilednen Momente [ ... ]. Sie realisirten sich erst in der modernen biir-
gerlrchen Gesellschaft. [ ... ]. Es ergiebt sich daher def Irrtum jener Socialisten [ ... ], die den Socia-
hsmus als Reahsatlonder von der franzosischen Revolution nicht entdeckten, sondern historisch in
Umlauf geworfuen burgerhchen Ideen nachweisen wollen, und sich mit der Demonstration abmii-
hen, daiS der Tauschwerth urspriinglich [ ... ] ein System der Freiheit und Gleichheit aller, aber ver-
falscht worden sel durch Geld, Capital etc. [ ... ]. Das Tauschwerthsystem und mehr das Geldsystem
smd In der That das System der FreIheIt und GlelChheit. Die Widerspriiche aber, die bei tieferer
Entwlcldung erschelnen: smd Immanente Widerspriiche, Verwicldungen dieses Eigenthums, Freiheit
und Glelchhelt selbst; dIe gelegenthch In Ihr Gegenteil umschlagen" (MEGN Il/2: 60).
In dieser Ausfuhrung konkretisiert sich nicht nur die Kritik an der Illusion"
"Verbesserungsideal" einfuhren zu wollen, welches "selbst nich;s
als Reflex der gegenwartigen Welt" (MEW 4: 105), sondern scheint dar-
uber hmaus auch die Perspektive menschlicher Emanzipation auf, die jenseits
def Mythologie mit ihren Gottinnen der Gerechtigkeit, Freiheit,
GleJchhelt und fraternite" (MEW 34: 303) zu situieren ist und die nach kurzer
Rekapitulation abschlieRend betrachtet werden solI.
Zur Kritik bei Marx der "Hobel der ,Gleichmachung'" (MEW 4: 86) in
all semen Vananten und Facetten sowie die Vorstellung, dass der Kommunis-
mus, wie Engels sich ausdriickt, "ewige Wahrheiten", "jene heiligen und erha-
benen Ideen, Gerechtigkeit, Moral usw." (319), zu verwirldichen be-
strebt 1St u.nd eme "Doktrin" darstellt, welche eine "geheime Weisheit" (312)
verblrgt. DIe marxschen Interventionen und Polemiken sind ihrer Essenz nach
offensichtlich durch ein bestimmtes Verstandnis des Politischen bestimmt
welches das Handeln der revolutionaren Arbeiterklasse als freie Praxis im
senkampf und die Theorie als Ausdruck derselben begreift: Die Erfinder"
"Systeme", fur die sich die "kommende
te "m dIe die praktische Ausfuhrung ihrer Gesellschaftspla-
ne (490) .auflost, hatten Ihre historische und antizipative Berechtigung in
vorproletanschen Zelten - "lm Anfange der kommunistischen Bewegung"
448) - m denen die Arbeiterklasse sich "noch nicht zur freien ge-
schlChthchen Selbstbewegung entwickelt hatte" und somit die Kritik an def
biirgerlichen dazu verdammt blieb, als soziale "Utopie" (MEW 7:
89) ohne Bezug auf eme gesellschaftsverandernde Kraft in Erscheinung zu tre-
ten. slch als K1asse konstituierte Proletariat hingegen wird von Marx als
lebendlge begriffen, die die revolutionare Sprengung kleinbiirgerli-
cher,. reaktlOnarer oder dogmatisch-systematischer Sozialismusvorstellungen
vollzlehen muss, um seine Befreiung als freie Praxis in einem historisch-
konkreten Zustand der kapitalistischen Gesellschaft gestalten zu konnen der
als solcher se!bst die Bedingungen der Moglichkeit der Befreiung vorgibt. '
Weder Staat noch Kollektiv. Sozialismuskritik im Werk von Karl Marx
281
2.
Vollig verfehlt ist es, Marx kontrafaktisch eine (ausfuhrlich) begrundete
sche Theorie menschlicher Emanzipation zu unterstellen. Diese gibt es nicht.
Die Kritik an Marx, die institutionelle Basis Freiheit nicht
expliziert oder hierin keine Problematik gesehen zu haben, ist so oft wie zu
Recht erhoben worden (Euchner 1990). Es ist dies ein Sachverhalt def indes-
sen nur Problem bleibt, wenn das marxsche Denken nicht ais kritische Theo-
rie begriffen, sondem als Weltanschauung missverstanden die yom Wei-
ter- und Selbstdenken entbindet. Zudem ware es ein purer Anachronismus aus
der Vergangenheit der Gegenwart die fur die Garku-
che def Zukunft zu verschreiben" (MEW 23: 25). Dieses
tematischer) Form ist auch hier nicht moglich. Intendiert sind aU,,,,,lW,, .. ,,,,, .. H
aufklarende Anmerkungen iiber virulente der Totalitarismus als
interessiertes Geriicht iiber Marx. Unzweifelhaft, das hat die Kritik anderer So-
zialismen hinlanglich belegt, ist fur Marx das Zie! menschlicher LllldLlLlfYd
die Befreiung des Einzelnen, als deren Mittel zudem niemals die autoritare
Staatsgewalt zu fungieren vermag.
2.1
Der marxsche Kommunismus ist nicht das Reich ethischer
dem die Realitat der von Kant intendierten reziproken autono-
mer Subjekte. Ober Kant hinaus und kritisch an Hegel anschlieRend verliert
die Moralitat ihren abstrakten und repressiven Sollenscharakter, indem sie in
einem System "materialer Sittlichkeit" (Arndt 1985: 225) aufgehoben
welches das Individuum in seiner je eigenen Bediirfnisstruktur achten und
nicht mehr, wie in der langen und grausamen Vorgeschichte, zur Moral ziich-
tigen wiirde, in der sich die "Unterwerfung aUes Natiirlichen unter das selbst-
herrliche Subjekt" (Horkheimer/ Adorno 1988: 6) wiederholt. Marx bean-
sprucht (daher) bisweilen explizit amoralisch zu argumentieren:
"Der Kommunismus ist deswegen unserm Heiligen rein unbegreiflich, weil die Kommunisten
weder den Egoismus gegen die Aufopferung noch die Aufopferung gegen den Egoismus geltend
machen [ ... J. Die Kommunisten predigen iiberhaupt keine Moral [ ... ]. Die Kommunisten wollen
also keineswegs [ ... ] den ,Privatmenschen' dem ,allgemeinen', dem aufopfernden Menschen zu-
liebe aufheben" (MEW 3: 229).
Fiir die heute wieder hoch im Kurs stehende "deutsche Sozialphilosophie"
(472) hatte Marx nur Hohn und Spott iiber: Auf ethische Betrachtungen des
Kapitalismus im Namen der ,Gerechtigkeit' hat er aus guten Grunden verzich-
tet, bleiben diese doch im Oberflachenschein der Verhaltnisse verhangen, re-
produzieren ihn mit politisch nachteiligem Effekt (Henning 2005: 430-34) und
dienen der Emanzipation keineswegs als zu erfullendes ,Ideal'. Versuche Marx
eine (verdeckte) Gerechtigkeitsethik zu unterstellen (Angehrn/Lohmann 1986),
wurden bereits ausfuhrlich kritisiert (Heinrich 2001: 373-79). Dies ist insofern
282
Hendrik Wallat
richtig und berechtigt, als er zum einen als Erbe die "amoralische
Ohnmacht der moralisierenden Reflexion" 1972: 20) kritisiert und
zum anderen def Kommunismus eine Vergesellschaftung historisch
tradierter Zwange moralischer Zurichtungen und die def Ge-
waltgeschichte def geknechteten Menschheit entstammen, sein 5011.
Gesellschaftliche mit inflationaren Bindestrich-Ethiken apore-
tisch zu traktieren, war in der Tat seine Sache nicht. An die Stelle moralischer
Handlungsmaximen fur Individuen tritt die kollektive politische Praxis in re-
volutionarer Absicht.
Diese Wende von der Moralphilosophie zur politischen Theorie bedeutet aber
nicht, dass def marxschen Kritik uberhaupt kein von Freiheit zu Grun-
de liegt, mit dem sie die Verkehrung der Freiheit in der gesellschaftlichen
Wirklichkeit der kapitalistischen Produktionsweise zu kritisieren vermag. A.
Bohm hat den Vorschlag gemacht, statt von "normativen Grundlagen der
Marxschen Kritik" von "praktischen Dimensionen und Gehalten der Kritik"
(Bi:ihm 1998: 149f.) zu sprechen. Bohm weiiS den Status des marxschen Un-
ternehmens treffend zu bestimmen: "Marx' eigentumliche kritische Begriff-
lichkeit zeichnet sich dadurch aus, daiS sie Bestimmungen def Freiheit und
Vernunft einschlieBt [ ... ], Bestimmungen def Moral [ ... ] dagegen ausschlieiSt
[ ... ]. Wahrend der nachrechtsphilosophische Marx sowohl die Gesellschafts-
analyse als auch die praktischen Ziele weiterhin systematisch in Bestimmungen
von Freiheit und Vernunft faiSt, FaiSt er sie nicht mehr systematisch in Be-
stimmungen der Moral" (156f.).
Ein Blick in die schlechte Unendlichkeit der ,entmaterialisierten' Diskurse
normativer Sozialphilosophie gibt dem marxschen Moralmisstrauen noch heu-
te mehr als Recht. Eine solche Position muss aber keineswegs leugnen, in wel-
cher Tradition Marx steht: Die "universalistische Anweisung auf praktische
Kritik einer unvernunftig und moralisch falsch eingerichteten Gesellschaft
nimmt den Gehalt von Kants moralphilosophischem Imperativ auf" (Schwep-
penhauser 2005: 59). Marx' Kritik hat mithin den "emphatischen Freiheitsbeg-
riff der Kantschen und idealistischen Tradition" (Kuhne 1996: 140) aufgeho-
ben, wobei er von Kant dessen universalistische Unbedingheit, und von Hegel
die sozialtheoretische Transzendierung des Moralischen erbt.
In Bezug auf idealistische Moraltradition verhalt sich die marxsche Theorie
dabei in zweierlei Hinsicht kritisch: Gegenuber deren repressivem Wesen, wel-
ches auch bei Kant erscheint, sobald die Intelligibilitat Bekanntschaft mit dem
Empirischen macht, steht zum einen Marx', an der Antike und der franzi:isi-
schen Aufklarung geschulte, materialistische Orientierung auf den Menschen
als begehrendes und Ieidendes Sinneswesen, zum anderen aber die von Hegel
eingefuhrte Reflexion auf die sozio-i:ikonomisch-politischen Bedingungen rea-
ler Freiheit. Den MaiSstab dieser entnimmt Marx aber nicht einem morali-
schen, jenseitigen Ideal. Dieser hat vielmehr sein materielles fundamentum in
Wedel" Staat noch Koilektiv. Sozialismuskritik im Werle von Karl Marx 283
re in der Verkehrung def Freiheit unter den Bedingungen def KapnaIlSU:,l.llt:ll
Produktionsverhaltnisse. Die materialistische Basis def Kritik ist die reale Ver-
kehrung der Freiheit im Kapitalismus selbst, dessen okonomisch-politische
Bewegungsformen die Produzenten des Reichtums bzw. ma-
terieller Freiheit unmittelbarem
seln eines (ir)realen ,automatischen
MaiSstab der Kritik an der "'dC'lldll'
gendein Ideal von Freiheit, sondern die real im
tals fungierende Freiheit, mehr zu produzieren als zur einfachen
notwendig ist" (Bulthaup 1998:
2.2 und Grenzen der
1m "Liberterian Communism" (Screpanti so lieRe sich das marxsche
Kriterium fur diesen benennen, hatte das autonome Individuum frei nach
Kant seine "Wurde" darin, dass es "keinem Gesetze gehorcht, als das es
zugleich selbst gibt" (Kant 1957: 67), ware zugleich als "Zweck an sich"
anerkannt und wtirde in Assoziation mit den anderen Individuen in
und Freiheit, ohne Gewalt (Anarchie)' leben; Wahrend unter der Hete-
ronomie def kapitalistischen Gesellschaft nur repressiv (de)formierte "Durch-
schnittsindividuen" 3: 74) generiert werden, zielt die kommunistische
Revolution auf eine "Vereinigung def Individuen", in der die als
Individuen Anteil" (75) haben: Die sich Befreienden mussen, "um lJtrSU'IHl"Lll
zur Geltung zu kommen, ihre eigne bisherige Existenzbedingung, die zugleich
die der ganzen bisherigen Gesellschaft ist, die Arbeit, aufheben. Sie befinden
sich daher auch im direkten Gegensatz zu der Form, in der die Individuen def
Gesellschaft 5ich bisher einen Gesamtausdruck gab en, zum Staat, und mussen
den Staat sturzen, urn ihre Personlichkeit durchzusetzen" (77).
Sein Gluck fande def Einzelne in def zwanglosen Anerkennung und autono-
men Befriedigung seiner Bedurfnisse jenseits des Leistungs- und Vergeltungs-
prinzips: "Jeder nach seinen Fahigkeiten, jedem nach seinen Bedurfnissen!"
(MEW 19: 21). Telos ist die herrschaftsfreie "Entwicklung" der Sinnlichkeit,
Intellektualitat und praktischer Fahigkeiten der "Individuen" 3:
deren bisheriger Zwang zur Identitat verginge: "Die allseitige Verwirklichung
des Individuums" (273), die ,,[fJreie Individualitat, gegrundet auf die universel-
Ie Entwicklung der Individuen und die Unterordnung ihrer gemeinschaftli-
chen, gesellschaftlichen Produktivitat als ihres gesellschaftlichen Vermogens"
42: 91), das ware Kommunismus. Dieser intendiert nicht die Verwirldi-
chung repressiver Egalitat, sondern "soziale Freiheit" 1: 390;
Bluhm 2005), deren Spezifikum darin zu erblicken ist, dass sie einen Gesell-
schaftszustand anvisiert, in dem der je Einzelne in seiner irreduziblen Indivi-
dualitat anti-hierarchisch, aber nicht nivellierend, zur vollen sel-
ner selbst kommen wurde.
284
Hendrik WalIat
Wenn Marx auf die Entfaltung Freier Individualitat im Kommunismus zu
sprechen kommt, wird deutlich, dass sein Eudaimonismus6 nicht ein Hedo-
nismus ist, der sich noch in schlechtester Gesellschaft wohlzufuhlen weiB,
sondern sein Fundament in def Freiheit des Menschen als vernunftbegabtem
Sinneswesen seine ihm eigentumliche Bestimmung hat. Autonomie ist Wurde
und Bedingung von Gluck und Lust, nicht aber ist sie fern des Kampfes und
der Anstrengung. Der Kommunismus schafft "Ereie die sowohl MuBezeit,
als auch Zeit fur hahere Tatigkeit ist", was das Individuum ein andres Sub-
jekt verwandelt" 42: 607). Die "Seibstverwirklichung des Individuums"
ist aber keineswegs "bIoBer Spag" (512): "Wirklich freie Arbeiten, z.B. kom-
ponieren, ist zugleich verdammtester Ernst, intensivste Anstrengung" (5
Marx changiert dabei zwischen der Alternative, ob ein "Reich der Notwendig-
keit" (MEW 25: 828) in der Produktion trotz aller Humanisierung, Rationali-
sierung, Demokratisierung und zeitlicher Minimierung derselben bestehen
bleibt, oder ob der "unmittelbare materielle ProduktionsprozeB [ ... ] selbst die
Form der Notdurftigkeit und Gegensatzlichkeit abgestreift" (MEW 42: 601)
erhalt, indem in Form einer radikalen Wissensakonomie die Produktionspro-
zesse "unter die Kontrolle des general intellect gekommen und ihm gemaB
umgeschaffen sind" (602). Dennoch lasst sich die von H. Arendt vorgetragene
Kritik, dass das "Marxsche Werk schliei5lich mit einer unertraglichen Alterna-
tive zwischen produktiver Knechtschaft und unproduktiver Freiheit" (Arendt
1998: 123) endet, als Missverstandnis zuriickweisen: "weder Befreiung von der
Arbeit noch die Befreiung (und Entfesselung) def Arbeit waren kommunisti-
sches Telos, sondern die Transformation von Arbeit in hahere Tatigkeiten der
Lebenspraxis sui generis" (Priddat 2008: 52).
Fur Marx bestand noch die historische legitime Moglichkeit eines Kommu-
nismus aus Optimism us, wahrend heute weit mehr die verzweifelte Notwen-
digkeit des Kommunismus aus Pessimism us angezeigt ist. Marx' geschichtsphi-
losophischer Optimismus hatte seine historische Legitimitat darin, dass er die
sich unter kapitalistischer Agide erstmals entwickelnde reale materielle Mog-
lichkeit einer Emanzipation aller Menschen reflektierte. Dieser Optimismus
tritt auch in der, von heute aus erkennbar trugerischen, Hoffnung zu Tage,
dass der gesellschaftliche Fortschritt qua Perfektionierung der N aturbeherr-
schung zu erreichen sei, zu der die emanzipatorische Perspektive nicht die
Regression, sondern die rationelle Kontrolle des Mensch-Natur-Verhaltnisses
isf. Gleichwohl ist daraus nicht auf einen metaphysischen Optimismus zu
6 Der moralphilosophische Eudaimonismus hat als obersten Wert das Gluck bzw. die Gluck-
seligkeit des Menschen. Wesentliche Referenzen von Marx' Eudaimonismus sind die Ethiken
von Aristoteles und Epikur, deren materialistische Schlagseite im marxschen Denken nach-
hallt, dieses aber keineswegs begrundet.
7 1m reifen Werk von Marx findet sich die Alternative von Naturbeherrschung und Beherr-
schung des gesellscha/i:lichen Naturverhaltnisses: Emanzipation mittels Perfektionierung des
Weder Staat noch Kollektiv. Sozialismuskritik im Werk von Karl Marx 285
schlieBen. Flir Marx ist der Mensch unaufhebbar "als naturliches, leibliches,
sinnliches, gegenstandliches Wesen ein und beschranktes
wie es auch das Tier und die Pflanze ist" 40: 578). Die
von Tod, Krankheit und Verfall - "Leben heifSt Sterben" 20:
und die end- wie namenlosen Leiden der vergangenen Geschlechter bilden das
Unverfugbare allef Emanzipation, der dies bezuglich nur das stille ~ " . ' 6 ' _ ~ _ H
ken und die tiefe Trauer bleibt. Der marxsche Kommunismus verspricht mit-
hin zu keinem innerweltliche Erlosung. Er ist kein
stall" 28: 357) und auch kein zeitloser Endzustand kosmisch-statischer
Harmonie, wie Engels zu verdeutlichen weiK Der Kommunismus ist "ein in
fortwahrender und Fortschritt und
stabiles, ein fur allemal fixiertes Ding, das also auch einen ein fur allemal fi-
xierten Verteilungsmodus haben 5011"
pationsperspektive zielt allein auf
gesellschaftlich produzierten Kontrolle uber das dem Menschen
bare und Respektierung des Unverfugbaren. Dies beinhaltet nicht zuletzt die
Moglichkeit, dass die Menschheit "den Weltmarkt und die modernen Produk-
tivkratte" der solidarischen und "gemeinsamen Kontrolle" zu unterwerfen
vermag: ,,[ ... ] erst dann wird der menschliche Fortschritt nicht mehr jenem
heidnischen Gotzen gleichen, der den Nektar nur aus den Schadeln Erschla-
gener trinken wollte" (226). Der marxsche Kommunismus ist mithin nicht
mehr, aber auch nicht weniger als der Inbegriff def unwahrscheinlichen Ver-
wirklichung konkreter Freiheit nichtidentischer Individuen, fur die nicht einer
seiner staatssozialistischen Epigonen, sondern Oscar Wilde die passenden
Wort fand: Fur Wilde, der "viele sozialistische Anschauungen" (Wilde 1982:
16) kannte und verabscheute, die auf "Gewalt und Zwang" (17) beruhen, ist,
wider Staat und Kollektiv, "der Sozialismus ledigJich darum von Wert, wei1 er
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Ralf
Angesichts def sich seit Ende der 1990er
des haben Forderungen nach einer
scher Politik wieder Konjunktur, Insbesondere die Debatte um einen
lismus des 2L Jahrhunderts" steht fur eine die wegfuhrt von der
bloRen Kritik des Neoliberalismus und stattdessen auf eine
Gesellschaft abzielt, Zu Recht ist kritisiert dass def Sozialismus in def
aktuellen Debatte oft als Sammelbegriff fur eine ganze Reihe von Vorstellun-
gen verwendet die sich nicht selten gegenseitig ausschlieRen. Dies ist je-
doch nicht allein auf die momentane und Heterogenitat der po-
litis chen Linken weltweit zuriickzufuhren, Auch im 19, war die
Vorstellung von einer sozialistischen Gesellschaft so koharent und
eindeutig, wie vielfach angenommen wird,
In def deutschen Arbeiterbewegung etwa blieb auch lange nach def Durchset-
zung des Marxismus um 1890 der eigentliche Gehalt des Begriffes
mus" unklaL Politischer Anspruch und reale Praxis standen oft unverbunden
nebeneinandeL Ursache war damals wie heute die grundsatzliche Schwierig-
keit, sich innerhalb des gegebenen akonomisch-politischen Rahmens zu bewe-
gen und gleichzeitig eine nicht-kapitalistische Wirtschaft nicht nur zu denken,
sondern aktiv politisch auf ihre Verwirklichung hinzuarbeiten, Auch und ge-
rade in Zeit en, in denen es eine umfassende sozialistische Gegenkultur gab,
war diese keineswegs unbeeinflusst von def biirgerlichen Hegemonie in den
Kapfen der Mehrheitsgesellschaft. Autoritarismus, patriarchale Geschlechter-
verhaltnisse, ein technokratischer Wissenschaftsfimmel, allgemeine Staatsglau-
bigkeit - all diese biirgerlichen Ideologeme fanden sich in irgendeiner Form
auch in der sozialistischen Bewegung wiedeL Genauso fallt es auch heute Im-
ken Bewegungen aller Couleur schwer, sich grundsatzlich von den Selbstver-
standlichkeiten eines Spatkapitalismus neoliberaler Pragung zu lasen, ohne
dabei in einen abstrakten und sektiererischen Radikalismus abzugleiten,
Das ewige Dilemma des Sozialismus ist es also, eine andere Ge-
sellschaft anzustreben, jedoch durch die Struktur der Okonomle, def poht!-
schen Institutionen, der Medien, des Alltagsverstandes untrennbar an das hier
PROKlA Zeitschrift rur kritische Sozialwissenschaft, Heft 155, 39, jg" 2009, Nr,2, 287-305
288 Ralf Hoffi-ogge
und jetzt des Kapitalismus gebunden zu sein. Auch wenn dieser Widerspruch
von der Arbeiterbewegung niemals "dialektisch aufgehoben" oder sonstwie ge-
lost wurde, so macht es dennoch Sinn, sich die Geschichte dieser Bewegung
anzusehen. 1m Positiven, weil trotz aller Abgriinde zwischen Theorie und Pra-
xis, zwischen Rhetorik und Realitat gerade die uneingelosten Versprechen des
Sozialismus immer wieder Ausgangspunkt waren fur Widerspruch, Dissidenz
und das Einfordern von eigenen Bediirfnissen gegen die Sachzwanglogik des
Kapitals. lm Negativen, weil gerade im Scheitern sozialistischer Anspriiche sicht-
bar wird, wie ein schon damals sehr flexibler Kapitalismus seine Gegenkrafte in-
tegrierte. Ein Wissen, das heutigen Bewegungen nur zugute kommen kann.
Nicht zuletzt ist die historische Betrachtung unerlassliche Grundlage fur eine Re-
flektion dariiber, was den Begriff Sozialismus im Kern ausmacht und wie ein
"Sozialismus des 21. Jahrhunderts" aussehen konnte. Es folgen daher einige Be-
trachtungen zum Wechselspiel zwischen sozialistischer Theorie und Politik III
def deutschen Arbeiterbewegung von ihren Anfangen bis in die 1920er Jahre.
Arbeiterklasse und in der Revolution von 1848
Obwohl mit dem "Manifest def Kommunistischen Partei" bereits kurz vor der
Revolution des Jahres 1848 ein sozialistisches Programm von bis heute beein-
druckender Scharfe und K1arheit erschien, soUte es noch fast zwanzig Jahre
dauern, bis in Deutschland auch eine sozialistische Bewegung entstand. Wenn
auch im "Manifest" schon von einer Anerkennung, ja von einer weltweiten
Furcht der Herrschenden vor dem Kommunismus die Rede war, entfaltete die
von Marx und Engels propagierte "Kommunistische Partei" ihre Wirkung le-
diglich auf dem Feld der Theorie. Kommunismus und Sozialismus waren da-
mals synonyme Begriffe fur Theorien kollektiven Wirtschaftens, die hauptsach-
lich von Intellektuellen vertreten wurden. Der in London ansassige "Bund der
Kommunisten," fur den Marx und Engels das Manifest verfassten, hatte ledig-
lich einige Hundert Mitglieder; in den iiber 40 agrarisch gepragten K1einstaa-
ten Deutschlands besaGen diese Ideen keinerlei Massenbasis.
Dennoch kam es wahrend def 48er Revolution zu ersten Gewerkschaftsgriin-
dungen sowie zum Versuch des Buchdruckers Stephan Born, unter dem Titel
"Arbeiterverbriiderung" ein gesamtdeutsches Netzwerk von Arbeitervereinen zu
griinden. Born war Mitglied im "Bund der Kommunisten", handelte jedoch nicht
in dessen Auftrag. Er selbst sagte spater iiber sein Wirken in der Revolution:
"Weggewischt waren fur mich mit einem Mal alle kommunistischen Gedanken, sie standen mit
dem, was die Gegenwart forderte, in gar keinem Zusammenhang ( ... ) Was kiimmerten mich
entfernte Jahrhunderte, wo jede Stunde nur dringende Aufgabe und Arbeit in Fii11e darbot." (Zit.
nach Grebing 1970: 44).
Zwar teilten auch Marx und Engels die Ziele der biirgerlichen Revolution, d.h.
die Entmachtung der regionalen Monarchen und die Herstellung eines demo-
kratischen Einheitsstaates mit biirgerlichen Freiheiten. Jedoch gingen sie im
--
"Die wirkliche Bewegung, welche den jetzigen Zustand aufhebt"
289
Gegensatz zu Born fur Deutschland von einem einheitlichen und handlungs-
fahigen Proletariat aus, das jedoch so nicht existierte. Ais einheitliche K1asse
handeln konnte lediglich das Biirgertum, und die Arbeiter und Arbeiterinnen
schlossen sich dessen Forderungen an. Sie setzten allenfalls einige Akzente wie
z.B. in folgendem zeitgenossischen Forderungskatalog, in dem verlangt wurden:
"unbedingte Preflfreiheit, Vollstandige Religions- Gewissens und Lehrfreiheit, Volkstiimliche
Rechtspflege mit Schwurgerichten. Allgemeines deutsches Staatsbiirgerrecht. Gerechte
rung nach dem Einkommen. Wohlstand, Bildung und Unterncht fur a11e. Schutz und
leistung der Arbeit. Ausgleichung des Miflverhaltnisses von Kapltal und Arbelt. VolkstumlIche
und billige Staatsverwaltung. Verantwortlichkeit aller Minister und Staatsbeamten. Abschaffung
a11er Vorrechte" (Klonne 1989: 21).
Die Biirgerlichen hatten jedoch Skrupel, mit ihrer demokratischen Revolution
ernst zu machen. Eine entscheidende Wendung brachte der Juniaufstand in
Paris. Der Versuch des stadtischen Proletariats, die SchlieGung der in der Re-
volution erldmpften Nationalwerkstatten mit einem Aufstand zu verhindern,
wurde im Juni 1848 mit massivstem Militareinsatz niedergeschlagen. 3000 To-
te und 15.000 Verbannungen waren notwendig, um die MaGnahme gegen die
Bevolkerung durchzusetzen.
Hier war es nun, das "Gespenst des Kommunismus", das Marx und Engels im
Manifest" beschworen hatten. Der Blick iiber die Grenze zeigte den deut-
;chen Biirgern, wozu eine geeinte Arbeiterklasse fahig war. Obwohl die Reak-
tion in Paris gesiegt hatte und ein ahnlicher Aufstand fur Deutschland kaum
zu befurchten war, verfolgte die Mehrheit des Biirgertums ihre demokratischen
Forderungen nur noch halbherzig und fand sich mit dem Obrigkeitsstaat abo
Die Angst vor dem Kommunismus war weit starker ais der reale Kommullls-
mus. Obwohl das Biindnis zwischen Biirgertum und Obrigkeitsstaat nie for-
mel! erklart wurde und sich, so Arno Klonne "eher hinter dem Riicken oder
jedenfalls ,unter' dem BewuGtsein der Beteiligten" (Klonne 1989: 28) vollzog,
war es dennoch eine gesellschaftliche Realitat, die das politische Klima in
Deutschland bis 1918 und dariiber hinaus bestimmte. Der Nationalstaat, ein
einheitliches Rechtssystem, das allgemeine Mannerwahlrecht und sogar die
Einrichtung von Sozialversicherungssystemen - all diese Errungenschaften
wurden nicht durch ein revolutionares Biirgertum, sondern nach def Nieder-
schlagung der Revolution durchgesetzt, und zwar durch Otto von Bismarck
als Vertreter des reaktionaren ostelbischen Grundadels. Es waren geschenkte
Freiheiten und halbe Freiheiten, denn Pressezensur, Vereinsverbote, fehlende
Versammlungsfreiheit und das preuGische Dreildassenwahlrecht verhinderten
iiber Generationen, dass sich eine demokratische Kultur entfaltete.
Eine sozialistische Bewegung in Deutschland musste sich daher republikani-
sche und demokratische Forderungen zu eigen machen und iiber Jahrzehnte
ais vordringliches Nahziel vertreten. Daneben gab es die Gegentendenz hin
zur Akzeptanz des Obrigkeitsstaates, sofern dieser nur sozialistisch gewendet
290
RaJ[ H offrogge
wtirde, Beide Tendenzen tiberformten die Debatte urn den Sozialismus in der
deutschen A
Die G
Nach der Revolution von 1848 fur die sozialen Bewe-
gungen eine erzwungene Ruhe. Die Mehrheit def sozialistischen Intellektuellen
wie und Born mussten Deutschland ihnen
folgten tausende radikaler Arbeiter und ihre Familien. Der politische Libera-
hsmus wurde und die Mehrheit des Btirgertums zog sich ins
Pnvate zurtick. Dle Gemtitlichkeit der Biedermeier-Ara, bis heute Leitbild des
deutschen Spiegertums, war eine Friedhofsruhe fur denkende Men-
schen verschiedenster couleur.
Okonomisch erlebten die deutschen Territorien jedoch eine nie gesehene Un-
ruhe. Die Industrialisierung schritt im Riesentempo voran, und aus den de-
klassierten Handwerkern bildete sich langsam eine einheitliche Schicht von
Lohnarbeitem und Lohnarbeiterinnen. Dies wurde von den Betroffenen zu-
nachst als sozialer Abstieg empfunden und war es auch. Obwohl radikale
Handwerkergesellen bereits seit den 1830ern Geheimbtinde grtindeten und der
in diesen Kreisen sehr einflussreiche Schneider Wilhelm Weitling (1808-1871)
schon damals die Abschaffung von Geld und Eigentum in einem "Zukunfts-
kommunismus" predigte, blieb auch nach 1848 ein standisches am
Gebrauehswertstolz des Handwerkers orientiertes Bewusstsein vorherrs;hend.
Obwohl zwischen Weitlings Gleichheitskommunismus und dem historischen
Materialismus von Marx und Engels Welten lagen, teilten sie doch beide das
Schicksal,. den deutsehen Verhaltnissen weit voraus zu sein. Weitling fasste
vornehmhch das Gedankengut der franzasischen Fruhsozialisten zusammen
und versuchte sich an einer Synthese eines tradition ellen, an Thomas Morus
und Campanella anschliegenden utopischen Kommunismus und dem linken
vom Stile eines Gracchus Babeuf oder Auguste Blanqui, die von
der franzaSlSchen Revolution inspiriert waren (Hofinann 1970: 18-19, 76-80;
Abendroth 1985: 43-49).
Seinen franzasischen Vorbildern folgend verlangte er die Aufhebung des Ei-
gentums und die Abschaffung des Geldes in einer zuktinftigen sozialistisehen
Ordnung. In dieser soUte Arbeitspflicht herrschen, gleichzeitig jedoch eine un-
entgeltliche Sicherung der existenznotwendigen Bedtirfnisse dureh den Staat
erfolgen. Mittels in "Kommerzbtichern" verrechneter zusatzlieher Arbeit sol1-
ten die Mitgli.eder zudem Luxusgtiter und Urlaubsansprtiehe erwerben kon-
nen. Ftir den Ubergang zu einer solchen Gesellschaft orientierte sich Weitling
am Gedanken def Erziehungsdiktatur. Er stellte sich damit in eine lange Tradi-
tIOns- und RezeptIOnslinie die von den Jakobinern tiber Thomas Morus bis
hin zu Platons "Politeia" reichte. Auch und gerade im Zeit alter der burgerli-
",,;,
"Die wirldiche Bewegung, welche den jetzigen Zustand aufhebt" 291
chen Revolutionen war die Demokratie keinesfalls selbstverstandliches Gedan-
kengut der politischen Linken,
Es ist daher nicht dass auch Ferdinand Lassalle als
Grtinder def deutschen das Proletariat zwar als
Klasse vom Btirgertum emanzipieren innerhalb dieses Prozesses
keinerlei Wert auf demokratische Strukturen Sein 1863
gemeiner deutscher Arbeiterverein" wurde von Lassalle vollkommen diktato-
risch gefuhrt, Auch politisch vertraute Lassalle auf einen starken Staat bis hin
zur Idee eines , die er in einer geheimen Konversa-
"'O'UL'LH Kanzler" Bismarck entwickelte 1989: Wil-
son 1963:
Hier wirkten die seit der Antike immer wieder aufkommenden
phantasien sozial interessierter Intellektueller zusammen mit einer unkritisehen
Uberhahung des Staates als Garanten des Verstarkt wurde das
ganze durch Lassalles bis ins Absurde gesteigerte personliche Eite!keit. Dieser
Schwache fie! er bereits ein nach Grundung des ADAV zum als er
in einem Pistolenduell urn die Gunst einer Dame starb, ohne auch nur einen
CH1L11',<:11 Schuss zu haben. Ein Freund hatte ihm vorher noeh gera-
ten, sicherheitshalber ein mit def Pistole zu iiben - Lassalle lehnte dies
rundweg ab (Wilson 1963: 214).
Dennoch hatte er in kurzester Zeit womit andere vor ihm
tert waren: er schuf die erste handlungsfahige gesamtdeutsche
sation. Lassalle besaR kein geschlossenes Sozialismuskonzept. Marx und En-
gels beschwerten sich gerne, dass er lediglich ihre Ideen und
schimpften dann wieder tiber die belanglose Selbstverstandlichkeit seiner The-
sen (Wilson 1963: 206). Dennoeh ist gerade die Popularisierung sozialistischen
Gedankenguts seine eigentliche Leistung. Grundsatz von Lassalles Denken war
das an die klassischen Arbeitswerttheorie angelehnte "eherne Lohngesetz",
wonach clef Lohn def Arbeit nicht haher als das minimal zur Reproduktion
der Arbeitskraft notwendige Existenzminimum sein kanne. Gewerkschaften
und Streiks lehnte er deshalb ab und verlangte, dass die Arbeiter mit Hilfe von
Produktivgenossenschatten selber zu Unternehmern wtirden, urn den "vollen
Arbeitsertrag" zu erhalten. 1m Gegensatz zu seinem liberalen Gegenspieler
Hermann Schulze Delitzsch (1808-1883) glaubte Lassalle jedoeh nieht, dass
die Arbeiter sich die Mittel zur Errichtung dieser Genossenschaften einfaeh
vom Munde absparen kannten. Urn mit Hilfe der Genossenschaften ernsthaft
den Privatkapitalismus besiegen zu kannen, musse sie der Staat in
MaRe durch Kredite fardern. Dies jedoch nur, indem cler Staat durch
Einfuhrung des allgemeinen Wahlrechts zu ell1em der Arbeitenden
wurde. Seine Staatsidee hatte er von Fichte tibernommen, der ahnlich wit
Hegel den Staat als Verkorperung eines abstrakten Allgemeinen ansah
Abendroth 1985: Genossenschaftssozialismus in mit einem
292 RaJf H ofrrogge
ausgleichenden, die Allgemeinheit reprasentierenden Staat war also ungefahr das
Programm Lassalles und seiner Anhanger. Trotz ihrer marxistischen Wende in
den 1880er Jahren blieben in der aus dem ADAV hervorgegangenen Sozialde-
mokratie der Wahlrechtsoptimismus und die Staatsorientierung erhalten. Zwar
bezogen sich die spateren Revisionisten und Reformisten in der Partei nicht auf
Lassalle - aber ihr Staatsverstandnis war dem seinen durchaus ahnlich.
Ebenfalls in den 1860er Jahren formierte sich eine we it ere wirkmachtige Stro-
mung der Arbeiterbewegung. 1m Umfeld der burgerlichen Volksparteien in
den suddeutschen Staaten hatte sich mit dem "Verband Deutscher Arbeiter-
vereine" (VDA V) ein organisatorisches Zentrum herausgebildet, das sich zu-
nehmend nach links bewegte. Unter dem Einf1uss von August Bebel (1840-
1914) und Wilhelm Liebknecht (1826-1900) trat der Verband 1868 der von
Marx Ideen dominierten "Internationalen Arbeiterassoziation" (erste Interna-
tionale) bei. Ein Jahr spater loste er seine Verbindung mit dem Liberalismus
endgultig und konstituierte sich auf einem Kongress in Eisenach als "Sozial-
demokratische Arbeiterpartei" (SDAP).
Trotz spaterer Stilisierungen waren die "Eisenacher" keinesfalls seit ihrer
Grundung eine marxistische Partei (Klonne 1989: 48). Ebenso wie die Lassal-
leaner forderten sie Produktivgenossenschaften und das allgemeine Wahlrecht
zur langfristigen Oberwindung der Kapitalistischen Produktionsweise. Unter-
schiede lag en vor aHem in der demokratischen Struktur der SDAP, im positi-
ven Bezug auf Streiks und Gewerkschaften und im Festhalten an einem Bund-
nis mit den Liberalen gegen den Obrigkeitsstaat. Wahrend def PreuiSe Lassalle
sich eher eine Art Staatssozialismus erhoffte, war das Leitbild der aus den libe-
raleren suddeutschen Staat en stammenden Eisenacher der "Freie Volksstaat" -
eine Formel, unter der man mehrheitlich die konsequente Durchsetzung de-
mokratischer Prinzipien verstand. Auf dieser Grundlage soUte dann die Um-
walzung der Produktionsverhaltnisse beginnen. Eine konkret durchgestaltete
sozialistische Utopie wie etwa bei Weitling wurde in der SDAP jedoch nicht
entwickelt. In Anlehnung an Marx und Engels lehnte Bebel dies ab, "weil sich
aus der Kritik des Bestehenden die Forderungen des Zukunftigen in groiSen
Zugen ganz von selbst ergibt". Zudem befurchtete er, dass durch allzu konkre-
te Zukunftsutopien "Meinungsdifferenzen hervorgerufen werden, die im Au-
genblick, wo es gilt praktisch einzugreifen, ganz von selbst beigelegt werden,
weil eben dann die momentanen Verhaltnisse den naturgemaiSen Weg be-
schreiben" (zit. nach Lehnert 1983: 59).
Beide Richtungen zielten also auf einen Genossenschaftssozialismus, in dem
die Arbeiter und Arbeiterinnen den von ihnen erzeugten Ertrag selbst verwal-
teten. Beide unternahmen jedoch keine verbindlichen Ausarbeitungen ihres
Sozialismuskonzeptes und verfochten in der Praxis vor aHem sozialpolitische
und demokratische Forderungen. Bei den Lassalleanern ergab sich hier ein ge-
wisser Widerspruch zwischen der Wahlrechtsforderung einerseits und der dik-
-
"Die wirkJiche Bewegung, welche den jetzigen Zustand aufhebt" 293
tatorischen Verbandsstruktur sowie Lassalles autoritarem Staatsverstandnis an-
dererseits, wahrend die Eisenacher ihren "Volksstaat" vor aHem als UC:l'.CllU'HU
des preuiSischen Polizeistaates entworfen hatten und damit recht nahtlos an
liberale Vorstellungen anschliefSen konnten.
1m Jahr 1875 vereinigten sich beide Stromungen zur "Sozialistischen Arbeiter-
partei Deutschlands" (SAP), die sich ab 1890 "Sozialdemokratische Partei
Deutschlands" (SPD) nannte. Das neue "Gothaer Programm" lehnte sich im
wesentlichen an die Eisenacher Forderungen an. Mit der Schaffung des Deut-
schen Reiches durch Bismafcks Machtpolitik im Jahr 1871 hatten sich viele
Meinungsverschiedenheiten erledigt. Der Obrigkeitsstaat hatte sich durchge-
setzt, die liberale Bewegung gab ihre demokratischen Forderungen endgultig
auf oder verzichtete zumindest darauf, sie ernsthaft zu vertreten. Bismarck hat-
te somit freie Bahn in der Innenpolitik und nutzte dies fur eine breit angelegte
Repressionswelle gegen die Arbeiterbewegung. Mit dem Sozialistengesetz des
Jahres 1878 wurden samtliche Strukturen der SPD verboten, ebenso aile Ge-
werkschaften und Arbeitervereine. Einzig fur den Reichstag durften sozialde-
mokratische Abgeordnete als Individuen kandidieren und dort ihre Positionen
vertreten.
Marxistische Wende
Die Sozialistengesetze blieben zwolf Jahre lang in Kraft und hatten eine wider-
spruchliche Wirkung auf die deutsche Arbeiterbewegung. Einerseits starkte die
Repressionserfahrung die Einsicht, dass eine Organisierung der Arbeitenden als
Klasse uberhaupt notig sei, was christliche und liberale Arbeitervereine bestrit-
ten. Innerhalb def sozialistischen Bewegung begunstigte dies wiederum die
Aufnahme marxistischer Positionen, denn in ihrer alltaglichen Erfahrung fan-
den Arbeiter und Arbeiterinnen die Gedanken des "Kommunistischen Mani-
festes" we it eher bestatigt als Lassalles Thesen. DreiiSig Jahre nach ihrem Er-
scheinen bewies dessen Staatskritik eine ungeahnte Aktualitat: "Die moderne
Staatsgewalt ist nur ein AusschuiS, der die gemeinschaftlichen Geschafte def
ganzen Bourgeoisklasse verwaltet" (MEW 4, S. 464).1 Fur den Sozialismus in
Deutschland brachte die Verbotszeit einen deutlichen Schwenk hin zum Mar-
xismus und somit eine klare Radikalisierung gegenuber Lassalle, aber auch ge-
genuber akademischen "Kathedersozialisten" wie Eugen Duhring und Karl
Rodbertus, die mit ihren evolutionaren und staatssozialistischen Reformkon-
Die vorherrsehende Lesart dieses Zitates vom Staat als direktes Instrument oder Marionette
"der Kapitalisten" als in sieh gesehlossene Gruppe ist zwar durehaus unterkomplex, denn sie
beleuehtet weder die Vielfalt staatlieher Apparate noeh deren inneren Widerspriiehe. Aller-
dings bedeutete diese Staatskritik dennoch einen Fortschritt gegeniiber der vorherrsehenden
Ideologie vom Staat als neutraler und klassenloser 1nstanz, wie sie in der Philosophie des
deutsehen Idealismus postuliert wurde und die durch den Lassalleanismus auch in der deut-
schen Arbeiterbewegung vorherrschend war.
294 &1[ Ho[fj-ogge
zepten zeitweise einen erheblichen Einfluss in der Sozialdemokratie hatten -
trotz Duhrings offen antisemitischen Positionen (dazu Kaltenbrunner
Gleichzeitig konnte das Verbot die Strukturen der Sozialdemokratie keinesfalls
ersticken. Bei . Wahl verbesserte sich das fur die sozialdemokrati-
schen die aus def Schweiz hefaus verb rei tete
zialdemokrat" fand weite und seit den ISS0er Jahren konnten sich
unter dem Deckmantel der politischen Neutralitat auch einzelne
liche Zusammenschlusse neu etablieren 1977: 5
nehmenden Wirkungslosigkeit des Verbotes wurde das Gesetz
mehr verlangert. Im Jahr musste Bismarck seinen Rucktritt einrei-
chen. Dies erschien nicht zuletzt als ein Erfolg def Arbeiterbewegung, die urn
einiges gestarkt aus der Verbotszeit hervorging. Auf dem Erfurter Parteitag des
Jahres 1891 rekonstituierte sich die Partei als "Sozialdemokratische Partei
und sich ein neues Programm. Von diesem sagte
sem Verfasser Karl dass es im wesentlichen eine Zusammenfassung
von Pas sagen aus dem Marxschen "Kapital" darstellte (vgl. Kuhn 2004: 99). In
der Tat bekannte sich das Erfurter Programm weit eindeutiger als alle bisheri-
gen Programmdokumente zum Klassenkampf, zum Intemationalismus sowie
zur alleinigen politischen Machtubemahme durch die Arbeiterklasse. Es for-
derte die "Umwandlung def Warenproduktion in sozialistische, fur und durch
die Gesellschafr betriebene Produktion". Die Forderung nach dem allgememen
Wahlrecht und andere ehemals im Vordergrund stehende sozialpolitische
Punkte waren in einem zweiten Teil weiterhin enthalten, aber mit dem Wort-
chen "zunachst" ldar als Dbergangsforderungen auf dem Wege zum Sozialis-
mus gekennzeichnet. Wie dieser Sozialismus jedoch konkret ausgestaltet wer-
den sollte, daruber machte der Text keine Aussagen. Ahnlich wie Marx im
"Kapital" beschrankte es sich auf die Negation des Kapitalismus, aus dem
dann ohne weitere Konkretisierung die Forderung nach gesellschafrlicher Pro-
duktion abgeleitet wurde.
Besonders in der DDR-Geschichtsschreibung, aber auch in der westdeutschen
Linken galt die Verbotszeit lange Zeit als eine "heroische" Kampfzeit, in der
die SPD ihr Ansehen gestarkt, ihre Legalitat erkampft und zu einem konse-
Marxismus gefunden habe (Fulberth 1974: 5-7; Fricke 1964: 128-179).
Selt den 70er Jahren wurde diese Sichtweise von kritischen Autoren zunehmend
hinterfragt. Insbesondere vor dem Hintergrund der Zustimmung der SPD zum
Weltkrieg im Jahr 1914 wurde mit einer Ursachenforschung jenseits der popula-
fen These yom "Verrat" def opportunistischen Fuhrung begonnen. Amo Klonne
fasste die Ergebnisse dieser Forschungen in seiner Darstellung zusammen: er
problematisiert vor aHem die sich ideologisch verfestigende Reduktion der Par-
teiarbeit auf Reichstagsfi-aktion und Wahlen, die erzwungenermaiSen verstarkte
Arbeitsteilung mit den Gewerkschafren und dadurch eine Entpolitisierung der
letzteren sowie eine allgemeine Trennung von Politik und Okonomie im Be-
"Die wirkliche BeweglIng. welche den jetzigen Zlistand aufncbt" 295
wusstsein der Sozialdemokratie. Zudem habe die ell1e
T endenz zum Stillhalten und zur von Risiken
tung der wurde zum Selbstzweck. Der nach auRen vertretene Mar-
xismus der Partei habe in Wirklichkeit vieles von einer
habt und sei faktisch auf fatale
gang zum Sozialismus" reduziert worden
Zwischen und Verbalradikalismus 890-191
von diesen Thesen
der sozialistischen
und 1914. Deren
te Partei im Parlament wurde.
Die SPD sah die Wahlen als
sich ein kritischerer Blick auf die
Deutschland zwischen 1890
als die SPD starks-
, als Gradmesser ihres Eintlusses. Sie
uberschatzte dabei jedoch die dieser Denn zentra-
Ie Institution in def des Kaiserreiches war nicht def son-
dem der Bundesrat als Vertretung def einzelnen T eilstaaten des deutschen Rei-
ches. Dort aber besaiS PreuRen, dessen Vertreter nach wie vor nach dem un-
gleichen Dreiklassenwahlrecht gewahlt eme Zudem
waren auch der Reichskanzler und seine Minister nicht dem son-
dem dem Kaiser verantwortlich (Rosenberg 1991: Obwohl die Sozial-
demokratie das Dreiklassenwahlrecht durchaus als Grundstein der Herrschaft
der ostelbischen Gutsbesitzer erkannt hatte und sie immer wieder
dagegen fuhrte, scheute sie sich jedoch, diesen durch politische Streiks Nach-
druck zu verleihen. Zwar erkampfre sie in einer Wahlrechtskampagne 1910
"das Recht auf die StraiSe" und setzte damit erstmals in def deutschen Ge-
schichte das Versammlungs- und Demonstrationsrecht durch (Wameken
1986). Die Parteileitung mied jedoch alIe weitergehenden MaiSnahmen und
war weit eher bemuht, Basisbewegungen zu dampfen als diese zu befordem
(Groh 1973: 128-160). Zunehmende Appelle an die Disziplin der Mitglieder
verfehlten dabei nicht ihre Wirkung, weder in der Partei noch in den Gewerk-
schaften war die Basis jemals zu eigenstandiger Aktion aufgerufen, stets be-
durfte es der Anleitung und Zustimmung durch die oberen Instanzen.
Beim Blick auf das Staats- und Demokratieverstandnis der Sozialdemokratie ist
zudem auf die Wirkung def Bismarckschen Sozialpolitik zu verweisen. In den
1880em wurden mit Krankenversicherung, Unfallversicherung und def Ren-
tenversicherung, deren Beitrage jeweils gemeinsam von Untemehmem und
Arbeitenden finanziert wurden, erstmals in Europa Ansatze fur eine sozialstaat-
liche Ordnung geschaffen. Zwar versohnte dies die Basis der Sozialdemokratie
nicht mit dem Bismarckschen Polizeistaat. Aber es formte doch deutlich die
Erwartungen daruber, wie soziale oder sozialistische Politik gemacht wi.irde:
von oben durch den Staat.
296 RaJf Hoftrogge
Es ist daher bum verwunderlich, dass einer der damais beliebtesten utopi-
schen Rorriane der 1887 erschienene Titel "Looking Backward" des Amerika-
ners Edward Bellamy war. Das Buch schiidert eine vollverstaatlichte Zukunfts-
gesellschaft, in def aUe arbeitsfahigen Personen zwangsweise in eine "industriel-
Ie Armee" eingezogen werden und Konsumgutscheine zum Lohn erhalten.
Deutsche Kurzfassungen des Romans waren ab 1889 fur 20 Pfennig erhaltlich
und in Arbeiterkreisen sehr beliebt, vollstandige Obersetzungen folgten, eine
sogar aus der Feder von Clara Zetkin, Vorreiterin der sozialistischen Frauen-
bewegung (Bellamy 1980).
Die beschriebene, sich in den 1890ern verfestigende Fixierung def SPD auf
Wahlergebnisse und die gleichzeitige Zentralisierung der Gewerkschaften ging
einher mit einer Reduktion des Marxismus auf dessen objektivistische, die ge-
sellschaftlichen Entwickiungstendenzen betonende Seite. Hierfur stand insbe-
sondere Karl Kautsky (1854-1938) als vorrangiger Theoretiker def Partei. Sein
"Darwinomarxismus" (Groh 1973: 209) war die Theorie zur politischen Linie
des "Marxistischen Zentrums", das die Mehrheit der Partei stellte (zur Darwin-
Rezeption vgl. auch Lucas 1983: 86). Kautsky und andere Anhanger der Sozi-
aldemokratie benutzten oft den Begriff des "Zukunftsstaates" als Synonym fur
Sozialismus. Ein Begriff der bezeichnenderweise nicht die Emanzipation des
Menschen, sondern den abstrakten Fortschrittsgedanken in den Vordergrund
stellte.
2
Die subjektive, klassenkampferische Komponente des Marxismus fand
ihren Ausdruck nur in Lohnstreiks oder Kampagnen fur soziale Forderungen.
Eine Revolution wurde hingegen als quasi-naturgesetzliche Erscheinung aufge-
fasst, die Aufforderung, Revolution zu "machen" galt als Putschismus oder
Anarchismus, Erscheinungen, die die Partei langst tiberwunden habe. Dement-
sprechend erfolglos waren die Versuche der Parteilinken um Rosa Luxemburg,
in der Massenstreikdebatte des Jahres 1905 eine aktivistischere Taktik durch-
zusetzen. GleichermaRen scheiterten jedoch die Versuche der Revisionisten um
Eduard Bernstein, die allerorten faktisch betriebene Reformpolitik der Partei
auch ins Zentrum des Programms zu tibernehmen und die SPD in eine "de-
mokratisch sozialistische Reformpartei" zu verwandeln. Das Zusammengehen
der Linken und des Zentrums im Revisionismusstreit gilt vielen als Sieg des
Marxismus tiber den Opportunismus in der Sozialdemokratie (Ftilberth 1974:
31). Faktisch jedoch, darauf wies schon Arthur Rosenberg 1928 hin, waren
Bebel und das "marxistische Zentrum" am ehesten verantwortlich fur die zu-
nehmende Immobilitat der Partei (Rosenberg 1991: 47). Die Verbindung aus
2 Der Begriff wurde popular durch das vielgelesene Werk "Der Zukunftsstaat" des Okollomen
Karl Ballad, veroffentlicht zuerst 1898 unter dem Pseudonym "Atlanticus". Es handelt es
sich urn eine der wenigen positiv formulierten sozialistischen Utopien jener Zeit, sie be-
schreibt ahnlich wie Bellamy eine durch Zentralisierung und Staatswirtschaft gekennzeichne-
te Okol1omie. Als Synonym fiir Sozialismus wird es Z. B in Kautskys Schrift "Der Weg zur
Macht" von 1910 verwendet.
"Die wirkliche Bewegung, welche den jetzigell Zustand aufhebt" 297
verbalem Radikalismus und gleichzeitiger politischer Ohnmacht bezeichnete
Dieter Groh mit dem Begriff des "revolutionaren Attentismus" - ein Warten
auf die Revolution (Groh 1973). Als jedoch mit dem ersten Weltkrieg eine re-
volutionare Situation da war, fehlten der Wille und die Kraft zum Handeln.
Nationaler Sozialismus oder Weltrevolution? 1914-19
Der Weltkrieg kam fur viele Zeitgenossen keineswegs unerwartet. England und
Frankreich hatten ab 1871 mit dem Deutschen Reich einen ernsthaften Kon-
kurrenten bekommen, der die Industrieproduktion der traditionellen GroR-
machte bald tibertraf und einen immer starkeren politischen Herrschaftsan-
spruch anmeldete, etwa in def Kolonialpolitik. Die Arbeiterbewegung hattt
diese Tendenz aufmerksam beobachtet und vor einem
gewarnt. Auf internationalen etwa 1912 in Basel, wurden Frie-
denswille und proletarischer Internationalismus beschworen. Dennoch unter-
lieRen im Sommer 1914 fast aIle europaischen Arbeiterparteien ernsthafte
Schritte gegen den Krieg und schwenkten um auf die Linie ihrer
Regierung. Auch die SPD leistete keinen Widerstand sondern untersttitzte die
Kriegsanstrengungen des Kaiserreiches mit allen Kraften.
Viele Parteimitglieder begriiRten diese plotzliche fur andere war sie ein
Schock. Erst jetzt wurde sichtbar, wie ohnmachtig die Partei in einer Kontlikt-
situation eigentlich war. Zwar wandten sich im Laufe des Krieges samtliche
Parteitheoretiker, yom rechten bis zum Iinken Flugel, von der anfangs ge-
glaubten Legende eines "Verteidigungskrieges" abo Karl Kautsky, Eduard Bern-
stein, Rosa Luxemburg - die Vertreter des Zentrums, der Revisionisten und der
radikalen Linken waren trotz ihrer vollig gegensatzlichen politischen Ausrich-
tung seit 1917 vereint in der "Unabhangigen Sozialdemokratie" (USPD), die
als einzige Partei des Kaiserreiches den Krieg konsequent ablehnte. Dennoch
blieb eine Mehrheit der Parteimitglieder dem Kriegskurs treu. Zum Vertreter
eines hemmungs- und bedingungslosen Patriotismus in der SPD wurde jedoch
nicht def vielgeschmahte Revisionismus, sondern eine zweiten Reihe von Sozi-
aldemokraten, die von Theorie nicht viel hielten und sich vollstandig auf Re-
formpolitik konzentriert hatten. Stellvertretend fur diese Richtung standen
Gustav Noske und Friedrich Ebert sowie Carl Legien und die Gewerkschafts-
fuhrungen.
Der Unwille des marxistischen "wissenschaftlichen Sozialismus" zu konkreten
Utopien, die gleichzeitige Unfahigkeit zur Verbindung von antikapitalisti-
schem Fernziel und aktuellen K1assenkampfen hatten in der Bewegung eine
Leere und Uneinigkeit hinterlassen, die durch den gemeinsamen Bezug auf
den Marxismus zwar verdeckt, aber nicht behoben werden konnte. Die zu-
nehmende Dominanz eines kleinschrittigen und theoriefeindlichen Reformis-
mus ab 1890 verstarkte die bereits bei Lassalle angelegte Sicht auf den Staat als
298
Ralf Hoffrogge
Vertretung des Allgerneinwohls. Dieser Gleichsetzung von Staat und Allge-
meinwahl folgte mit dem freiwilligen Streikverzicht der Gewerkschaften 1m
"Burgfrieden" eine Gleichsetzung von natianaler Wirtschaft und flL'l5C1LIC'111-
wahl. Eine Gewerkschaftszeitung schrieb in diesem Sinne:
"Besonders bei dem Kampfe auf dem Weltmarkt kommt es wesentlich darauf an, daB die Arbei-
ter Deutschlands ilire Sache vertreten, die a!leIdings in gewisser Beziehung mit dem A!lgemein-
wohl un seres Landes zusammenfillt. Es kann dem deutschen Proletarier nicht gleichgiiltig sein,
welch en Ausgang der Kampf nimmt, ob er fiir Deutschland giinstig oder ungtinstig verbuft" (zit.
nach Kliinne 1989: 129).
An dies em Punkt war das vage Sozialismuskonzept der Sozialdemokratie an-
schlussfahig fur eine Interpretation im Sinne eines "national en Sozialismus".
Es ist eine gern verschwiegene T atsache, dass die oft beschworene "Sozialpart-
nerschaft" zwischen Arbeit und Kapital in Deutschland ihren Urspmng irn
Biindnis zwischen Riistungsindustrie und Gewerkschaften wahrend des ersten
Weltkrieges hatte. Oberstes Ziel dieses Dbereinkommens war es, eine industriali-
sierte Mordrnaschinerie nicht ins Stocken geraten zu lassen. Die Untemehmer
machten damit gute Profite, die Gewerkschaften wurden erstmals durch den
Staat als Verhandlungspartner anerkannt. Sie bekarnen ab 1916 in Form der
"Kriegsausschiisse" eine offizielle Interessenvertretung in def Wirtschaft.
Verheerender als das politische Bundnis selbst war jedoch dessen ideologische
Einrahmung durch die Gewerkschafts- und Parteipresse. Hier wurden die stark
planwirtschaftlichen Elernente der Kriegswirtschaft von den beteiligten Sozial-
demokraten als "Kriegssozialismus" oder "deutscher Sozialismus" bezeichnet
und als Erfiillung langjahriger Forderungen der Arbeiterschaft dargestellt. Indi-
vidualisrnus und "Anarchie cler Produktion" seien nun beseitigt, eine planvolle
Kontrolle cler gesellschaftlichen Ressourcen verwirklicht (K1onne 1989: 137ft).
Hier verkehrten eine okonomistische Verkurzung des Marxismus einerseits
und eine burgerliche Staatsauffassung andererseits den Sozialismus in sein Ge-
genteiL Statt einer Emanzipation der Arbeitenden als Subjekte wurde nun ihre
moglichst reibungslose Unterwerfung als Objekte einer totalmobilisierten Wirt-
schaftsplanung zurn Ziel erklart. Die Fordemng nach Gleichberechtigung wurde
in der Gemeinschaft der Nation auf eine ideologische Ebene verschoben und
damit in ihren okonomisch-politischen Dirnensionen neutralisiert, Ahnlichkeiten
zur "Volksgemeinschaftsideologie" des Faschismus sind offensichtlich.
Parteispaltung und Raterevolution - Erneuerung aus der Krise
Jedoch bot auch der parteioffizielle Marxismus trotz all seiner Einschrankun-
gen genug Ankniipfungspunkte, urn sich gegen diese Degeneration der sozia-
Iistischen Idee zur Wehr zu setzen. Angefangen mit der radikalen Linken urn
Karl Liebknecht formierte sich eine zunehmend aktivere Opposition. Diese
vernetzte sich international und beschwor auf mehreren Konferenzen die revo-
lutionare Aktion als bestes Mittel zur Beendigung des Krieges. Ein neues Sozi-
"Die wirldiche Bewegung, weiche den jetzigen Zustand aufhebt" 299
alismusverstandnis fand sich hier jedoch nicht. 1m Gegenteil: der im zu
sich selbst gekommene deutscher mit
Monopolen und Staatseingriffen faszinierte nicht nur die
sondern auch deren scharfste Kritiker auf clem in-
ternationalen Parkett. In seiner 1917 verfassten Broschure und Revolu-
tion" etwa bezeichnete Lenin die "Schulung und
nen Arbeitern durch den komplizierten,
parat der der GroRbetriebe,
Bankwesens" als des Sozialisrnus
Seine fur die erste Stufe des Kommunismus lieR sich in einem Satz zu-
sammenfassen: "Die gesamte Gesellschaft wird ein Buro und eine Fabrik mit
Arbeit und gleichem Lohn sein" der die deutsche
Sprache perfekt beherrschte, hatte tiefen vor den
Leistungen der deutschen Staats- und GroRbetriebe einschlieRlich des rnilita-
risch-industriellen Komplexes. Er sah das Kaiserreich als fur ei-
nen hochentwickelten, aufgrund seiner inneren Krisen zur reifen
Kapitalismus an.
3
Man muss Lenin zugute dass er in und Revolution" ausfuhrlich
auf die Notwendigkeit weiterer Stufen kornmunistischer
die er mit Marx durch die Freiwilligkeit der Arbeit und das des Staates charak-
terisierte. Dennoch dominierte angesichts der Unbestimmtheit solcher
rien das Nahziel einer "Gesellschaft als Fabrik" die Es war
letztlich auch das Modell, das irn Realsozialismus in unterschiedlichen Varian-
ten verwirklicht wurde. Ein "Postarntssozialisrnus", weit weniger morderisch
als clef "deutsche Sozialismus" def Mehrheits-SPD, aber dennoch weit entfernt
von der Emanzipation der arbeitenden Bevolkemng. Die Verschrnelzung von
Staat und Sozialismus fand im Steckenbleiben der mssischen Revolution ihren
Abschluss und wurde zurn Leitbild fur Generationen von Kommunisten und
Kommunistinnen.
Zu einem Ausbmch aus den parallel zur stetigen Intensiviemng und Konzentra-
tion staatlicher Macht ihrerseits staatslastigen Sozialisrnuskonzepten def Arbei-
terbewegung fuhrte letztlich nicht die Theorie, sondern die zunehrnende Eigen-
aktivitat der Arbeiter und Arbeiterinnen an der Basis. Bereits zu Kriegsbeginn
hatten sich die Berliner Metallarbeiter und Arbeiterinnen geweigert, den Burg-
ftieden zu unterstutzen und griff en mit wilden Streiks zur Selbsthilfe. Die Bewe-
gung politisierte sich zunehmend, weitete sich aus und wurde ab 1916 zu einer
militanten Antikriegsbewegung, urn sich dann im November 1918 gemeinsam
mit den rneuternden Soldaten und Matrosen zur Revolution zu (Arnold
1985: 42-50, Homogge 2008: 25-63).
3 So orientierte er sich z.E. in seiner 1916 verfassten Schrift "Der lmperialismus als hiichstes
Stadium des Kapitalismus" vor a!lem am Beispiel des deutschen Industrie- und Bankwesens.
Trager dieser Revolution waren die Arbeiter- und Soldatenrate, die die Staats-
macht nicht von aben, sondern von unten ausubten und damit faktisch in
Frage stellten. Entstanden waren die Rate in Deutschland unter Ruckgriff auf
die Erfahrung def russischen Revolutionen von 1905 und 1917, aber vor aHem
in der Tradition der gewerkschaftlichen Versammlungsdemokratie, die in der
Verbotszeit als basisdemokratische Streikkultur entstanden und vielerorts noch
lebendig war (Muller 1985). Theoretische Vorlaufer hatten die Rate nicht,
denn obwohl mit Marx und Engels Beschreibungen der Pariser Kommune
durchaus rateahnliche Sozialismuskonzepte vorlagen, wurden diese in der Ar-
beiterbewegung bum rezipiert. Die spontane Selbstaktivitat war die Starke,
andererseits auch eine groBe Schwache def Rate. Denn trotz def erdrutscharti-
gen und nahezu gewaltfreien Machtubernahme im November 1918 dachten
sie zunachst nicht daran, sich tatsachlich an die Stelle def alten Staatsmacht
zu setzen. Bereits am 10. November wurde durch eine zentrale Rateversamm-
lung in Berlin eine Regierung konstituiert, die paritatisch aus den Vertretern
der Arbeiterparteien USPD und SPD zusammengesetzt war. Am 16. Dezember
beschloss dann ein gesamtdeutscher Reichsratekongress, das Ratesystem nicht
als Verfassung festzuschreiben, sondern eine parlamentarische N ationalver-
sammlung zu wahlen. Damit hatte sich die Bewegung faktisch selbst entmach-
tet. Ihr vorrangiges Zie! war nicht ein neues Sozialismuskonzept, sondern die
Beendigung des Krieges und die Wiederherstellung der Einheit der alten Arbei-
terbewegung gewesen. Lediglich USPD und Spartakusgruppe machten sich die
Idee der Rate zu eigen. Sie versuchten von Anfang an, sie zu einem eigenstan-
digen Sozialismuskonzept auszuweiten. Einflussreich waren hier vor aHem die
Berliner USPD-Arbeiterrate, in denen Politiker wie Richard Muller und Ernst
Daumig wirkten. In der Zeitschrift "Arbeiter-Rat" entwarfen sie das Konzept
eines "Reinen Ratesystems", das den parlamentarischen Staatsaufbau durch ei-
ne von unten aufgebaute Pyramide aus Arbeiterraten ersetzen sollte. Vorgese-
hen war ein zweiflugeliger Aufbau aus politischen und wirtschaftlichen Arbei-
terraten, die einen auf territorialer Basis gewahlt, die anderen auf betrieblicher
Ebene. Gemeinsam sollten diese Rate ein nach Wirtschaftsbezirken neu geglie-
dertes Deutschland verwalten, an der Spitze des Ganzen wiirde ein "Reichs-
wirtschaftsrat" als oberstes Gremium einer sozialistischen Planwirtschatt fun-
gieren. Auch heute noch interessant an diesem Konzept ist die Tatsache, dass
nicht wie z.E. bei Lenins friiheren Schriften der abstrakte Wirtschattsorganis-
mus im Mittelpunkt stand, sondern dass eine Planwirtschatt ausgehend yom
Gedanken der Arbeiterselbstverwaltung gedacht wurde (Arnold 1985: 184ff;
Hoffrogge 2008: 108-116). Das Konzept des "Reinen Ratesystems" gewann im
Friihjahr 1919 groBen Einfluss auf eine Welle von Massenstreiks gegen die Re-
gierung und die inzwischen gewahlte Nationalversammlung. Diese Streikwelle
war ein Anzeichen fur einen Stirnmungswandel. Diverse Gewaltakte der sozial-
demokratischen Regierung, gipfelnd im Mord an Liebknecht und Luxemburg,
"Die wirldiche Bewegung, welche den jetzigen Zustand aufhebt"
301
aber auch die standige Verschleppung der Sozialisierung def Wirtschaft hatten
das Vertrauen in die "sozialistische Regierung" erschuttert. Anstatt wie noch
Ende 1918 auf den "Sozialismus von 0 ben" zu vertrauen, soUte dieser nun
durch die Rate selbst verwirklicht werden. 1m Ruhrgebiet wurde in dieser Zeit
der komplette Bergbau in Arbeiterselbstverwaltung betrieben, trotz
des Sechsstundentages konnte dabei die Kohleproduktion sogar noch gestei-
gert werden.
Die Wende bm jedoch zu spat: anders als im November 1918 stand den Re-
volutionaren keine bewaffnete Macht mehr zur Verfugung. Die
tion hingegen hatte in den Freikorps eine Armee geschaffen, die nun
wegung von links gewaltsam unterdriiclcte.
Obwohl die Ratebewegung sich aus ihrem Charakter als def Partei-
en befreit und eine eigene Theorie und Praxis entwickelt hatte, besaB sie kein
organisatorisches Zentrum und keine bewaffnete Basis und scheiterte daher.
Reformorientierte Ratekonzepte, wie sie in def SPD und teilweise sogar im
Burgertum entwickelt wurden, damptten ohne Druck von unten in sich zu-
sammen. Fur die Mehrheit in der SPD und ihre burgerlichen Koalitionspart-
ner waren Arbeiterrate nur als Mitbestimmungsorgane auf unterer Ebene, ahn-
lich den bereits verwirklichten Kriegsausschussen denkbar. In Form der Be-
triebsrate wurden diese dann in der Weimarer Republik verwirklicht und auch
1949 wieder ins Grundgesetz iibernommen.
Die mit den Raten einhergehende grundsatzlich andere Sozialismuskonzepti-
on, die Dberwindung der traditionellen Staatslastigkeit zugunsten eines Selbst-
verwaltungsansatzes, die lang erwartete Konkretisierung einer bisher nur vage
formulierten "Negation des Kapitalismus" gehorte mit der Niederlage der No-
vemberrevolution def Vergangenheit an. Nach dem Zerfall der USPD Ende
1920 gingen fuhrende Rateaktivisten wie Miiller und Daumig und mit ihnen
eine ganze Massenbewegung linkssozialistischer Arbeiter zur KPD. Sie konn-
ten sich jedoch dort nicht durchsetzen, denn bereits vor der Stalinisierung
setzten ab 1921 Disziplinierungsprozesse und ein Verfall der innerpafteilichen
Demokratie ein (Hoffrogge 2008: 144-171).
Auch die in def Novemberrevolution als Resultat der massenhaften Enttau-
schung uber die Politik der groBen Gewerkschaften enorm angewachsenen
syndikalistischen und anarchistischen Organisationen konnten sich nicht kon-
solidieren. Sie kehrten nach einer kurzen Blutezeit wieder in ihr Nischendasein
zuruck. Damit war die politische Form der Arbeiterbewegung wieder auf das
Duo von Partei und Gewerkschaft reduziert. Die politischen Inhalte folgten:
In der Sozialdemokratie setzte sich das burgerlich-liberale Staatsverstandnis
endgultig durch, kombiniert mit dem aus der Kaiserzeit bekannten kleinschrit-
tigen Reformismus.
In der KPD dagegen setzte sich die autoritar-staatssozialistische Traditionslinie
der Bewegung samt ihres technokratischen Wissenschaftsoptimismus fort. Bei-
302 RaJf Hoffrogge
de Richtungen waren stark biirokratisiert und legten wenig Wert auf die Ei-
genaktivitat def Mitglieder. Wirtschaftlich gesehen folgte die KPD auch nach
1945 ihrem Vorbild Sowjetunion in einen Staatssozialismus, in dem wesentliche
kapitalistische Kategorien wie Lohn und Preis nicht iiberwunden wurdeno Die
SPD hingegen verfestigte die im ersten Weltkrieg praktizierte Klassenkollabora-
tion zu einer Ideologie der "Sozialpartnerschaft" zwischen Kapital und Arbeit,
ohne dabei jedoch den Sozialismus als Integrationsideologie vallig auf-
zugebeno Bis heute ist er im Parteiprogramm der SPD in Form der von Edu-
ard Bernstein gepragten Formel des "Demokratischen Sozialismus" enthalteno
Staat und - Sozialismus und
Der Riickblick auf die Arbeiterbewegung und ihre Konzepte in Deutschland
zeigt, dass die Bewegung auch in ihrer Hochphase von einer einheitlichen So-
zialismuskonzeption weit entfernt war. lm Gegensatz zu Frankreich oder Eng-
land besaR die spat entwickelte soziale Bewegung in Deutschland keine eigen-
standige utopisch-sozialistische Traditiono Sie ordnete sich bereits recht friih
einem marxistischen "Bilderverbot" unter, das sich in Ansatzen schon bei
Weitling findeto Dies begriindet sich jedoch vor aHem in der marxistische Kri-
tik des Utopischen Kommunismus, den Engels mit folgenden Worten charale-
terisierte:
"Es handelte sich darum, ein neues, vollkommneres System der gesellschaftlicheu Ordnung 2U
erfinden und dies der Gesellschatt von augen her, durch Propaganda, womoglich durch das Bei-
spiel von Musterexperimenten aufzuoktroyiereno Diese neuen sozialen Systeme waren von vorn-
herein zur Utopie verdammt; je weiter sie in ihren Einzelheiten ausgearbeitet wurden, desto mehr
mug ten sie in reine Phantasterei verlaufen" (MEW 19: 194)0
Die berechtigte Kritik an Kommune-Experimenten und Insellosungen, deren
wiederholtes Scheitern Marx und Engels bereits im 190 Jahrhundert beobach-
teten, fuhrten sie zu der Schlussfolgerung, der Sozialismus miisse sich in ei-
nem gesamtgesellschaftlichen Transformationsprozess durchsetzen, der nicht
auf dem ReiBbrett geplant werden kanneo Sie verlegten sich daher auf eine 0-
konomische Analyse des Kapitalismus, urn aus dessen immanenten Wider-
spriichen mit der Methode der Negation Konzepte fur eine sozialistische Ge-
sellschafskritik zu gewinneno Dies wurde meisterhaft vorexerziert im "Kapital",
das den Kapitalismus als selbstreferentielles System entlarvte, des sen einziger
Zweck der Selbstzweck des Profits war. Diese geistlose Maschinerie zu unter-
brechen und Produktion und Arbeit den menschlichen Bediirfnissen unterzu-
ordnen - das war fur Marx Aufgabe und Inhalt des Sozialismuso
In der deutschen Sozialdemokratie wurde dieser Faden jedoch nicht weiterge-
kniipfL Es gab keine Debatte dariiber, was eine Negation des Kapitalismus
konkret bedeutete und wie die politiscbe Verfassung einer solchen bedarfsori-
entierten sozialistischen Okonomie aussehen kannteo Waren Lassalles Genos-
senschaften trotz der Schwache seiner sonstigen Theorie wenigstens ein Hin-
"Die wirkliche Bewegung, welche den jetzigen Zustand aufhebt"
303
weis auf ein magliches Organisationskonzept, so wurden in der spateren SPD
samtliche Organisationsformen nur unter dem Gesichtspunkt des Kampfes
debattiert und nicht selten mit militarischen Metaphern beschrieben
1983: 96-10 1)0 Emanzipatorische Lernprozesse bei den Mitgliedern, wie sie die
Kommuneexperimente des Friihsozialismus trotz ihres generellen Scheiterns
immer wieder auslosten, kamen so nicht zustandeo Stattdessenwurde die Mit-
gliedschaft durch standige Apelle an ihre Disziplin mental an die autoritare
Umwelt des Kaiserreiches angepassto Phillip Scheidemann, ehemals Vorsitzen-
der der SPD, steHte nach 1933 im Exil fest:
"Diese absolute Disziplin der SPD, als heiligstes Parteisakrament gefeiert, ist uns heute fast un-
verstandlicho Der Organisation der Partei, die immer mehr Selbstzweck wurde, anstatt Mittel zum
Zweck 2U bleiben, hat diese unerhorte Disziplin viel genutzt, po Ii tisch ist sie vielleicht gerade an
dieser Disziplin mit zugrunde gegangen" (Scheidemann 2002: 92)0
Hinter all dem stand die Realitat des iibermachtigen preuRischen Staates, ohne
dessen Starke die theoretischen und praktischen Schwachen der deutschen
Arbeiterbewegung nicht erklarbar sindo Obwohl die Sozialdemokratie diesem
Staat entscheidende Zugestandnisse abtrotzen konnte, Verbote und Repression
iiberstand und stetig wuchs, formte er die Arbeiterbewegung und ihr Denken
we it mehr als es deren auRerer Radikalismus vermuten lieR (Grebing 1970:
134ff) 0 Die beschriebenen Traditionslinien von autoritar-sozialistischer Staats-
affirmation einerseits und unkritischer Ubernahme liberaler Staatsvorstellun-
gen andererseits sind direkte Ergebnisse dieser Auseinandersetzungo Das von
Engels prognostizierte Absterben des Staates zugunsten einer Identitat von
Herrschenden und Beherrschten, die Forderung nach einer freien Assoziation
der Produzenten, gerieten dabei ins Hintertreffeno Diese Formeln sind zugege-
benermaRen vage und auch die radikale Linke in der Partei wusste oft nicht
viel mit ihnen anzufangeno Auch Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht
drangten zunachst nicht auf eine Vorwegnahme emanzipatorischer Struktu-
fen innerhalb der Arbeiterbewegungo Ihr eigentliches Verdienst war es, sich
von den hegelianischen Formen im Marxschen Werle nicht blend en zu las-
sen und immer wieder darauf zu drangen, dem Abwarten eine klassenkamp-
ferische Politik entgegenzusetzen, die den Kampf fiir konkrete Reformen mit
dem Fernziel einer sozialistischen Umgestaltung verbinden sollteo Hatten sie
damit Erfolg gehabt, so ware ein in der Negation verb lei ben des Sozialis-
muskonzept nicht das Problem geweseno Denn bei einem konsequenteren
Kampf gegen Kapital und biirgerlichen Staat hatte sich die Sozialdemokratie
niemals derart in den gesellschaftlichen Verhaltnissen eingerichtet, dass sie
eine revolutionare Situation gar nicht mehr begriff, wenn sie eintraL Die
Parteilinke hatte sich diese Fahigkeit 1914 und 1918 bewahrt Sie konnte
daher das Potential der Ratebewegung mit ihrer einzigartigen Verbindung
aus klassenkampferischer Bewegung und Vorgriff auf eine sozialistische Ge-
sellschaft erkennen und vorantreibeno
304 Ralf H of Frogge
Trotz aller Kritik an der klassischen Arbeiterbewegung kann heutige Politik an
diesen Erfahrungen ansetzen. Es ist weder notwendig noch moglich, zu den
Utopien des Fruhsozialismus zuruckzukehren. Auch nutzt es nichts, die Kon-
zepte der Ratebewegung dogmatisch zu Isolieren und zum Rezept fur eine ak-
tuelle sozialistische Politik zu erheben. Das interessante an dieser Organisati-
onsform sind nicht fertige Modelle, sondern vielmehr ihr Impuls, die Bewe-
gung eben nicht erstarren zu lassen und in ihrem Handeln das Moment def
Emanzipation, def Freiheit von Herrschatt lconlcret vorwegzunehmen - ohne
dabei die Kampffahigkeit zu opfern. Bereits seit den spaten 1960ef J ahren
wurden in Westdeutschland eine Reihe von kritischen Bestandsaufnahmen zur
Ratebewegung verfasst, die auch explizit Bezug nahmen auf jeweils aktuelle
Debatten urn Mitbestimmung und betriebliche Demokratie.
4
In der Debatte
zur gegenwartigen Wirtschaftskrise spielen diese Ergebnisse jedoch kaum eine
Rolle, def Widerspruch Staat vs. Markt dominiert und uber Partizipation und
Betriebsdemokratie wird nicht diskutiert. Dabei ware eine soIche Diskussion
notwendig, urn den lange tabuisierten und nun endlich wieder moglichen De-
batten urn Enteignung, Verstaatlichung und Offentliches Eigentum eine eman-
zipatorische StoRrichtung zu geben.
Die grundsatzliche Schwierigkeit, das Bestehende zu negieren und gleichzeitig
in den gegebenen Verhaltnissen zu ldmpfen, wird uns jedoch nicht verlassen -
weder durch historische Erfahrungen noch durch eine neue positive Utopie
des Sozialismus. Die Diskussion uber letzteres sollten wir uns zwar nicht ver-
bieten, jedoch Iasst sich eine soIche Utopie nicht festschreiben. Sozialismus
bleibt in erster Linie die Negation kapitalistischer Herrschatt und mit ihr ver-
bundener Unterdruckungsverhaltnisse wie dem Staat, dem Patriarchat, rassisti-
scher und anderer menschenverachtender Ideologien. Selbstverwaltung der
Produzierenden, die Rucknahme von entfremdeter Herrschaft in Form von
Kapital und Staat in zivilgesellschaftliche Strukturen sind Kernbegriffe fur ei-
nen Sozialismus des 21. Jahrhunderts. Eine Negation des Kapitalismus kann
deshalb nicht primar in def Theorie, sondem nur als politische Praxis erfol-
gen, wie Marx und Engels bereits im Jahre 1846 feststellten:
"Der Kommunismus ist fUr uns nicht ein Zustand, der hergestellt werden soil, ein Ideal, wonach
die Wirklichkeit sich zu rich ten haben wird. Wir nennen Kommunismus die wirkliche Bewegung,
welche den jetzigen Zustand aufhebt" (MEW 3: 35).
Trotz all ihrer Schwachen war die klassische Arbeiterbewegung eine solche
"wirkliche Bewegung". In ihr hatten sich erstmals die Lohnarbeitenden als
Klasse organisiert, ein Bewusstsein uber ihre Moglichkeiten erarbeitet und die
Herrschenden herausgefordert wie kaum eine andere soziale Bewegung ihrer
4 Aus gewerkschaftlicher Perspektive z.B. Schneider/Kuda (1968) und v. Oertzen (1976). Mit
der Vorgeschichte der Rate beschaftigt sich Muller (1985), einen Oberblick uber die ver-
schiedenen Ratekonzepte bietet Arnold (1985).
"Die wirkliche Bewegung, welche den jetzigen Zustand aufhebt"
305
Zeit. Trotz ihres vielfachen Scheiterns in den
1933 und danach
mussen wir uns deshalb auf sie beziehen und von ihr lemen, denn ihre
fe stehen in direkter Kontinuitat zu heutigen Nass:enKamlJten
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'" ein 8egriff fOr politische Bildung
JOURNAL
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FrauenMenschenrechte
Aus dem I"hall
Heiner Bielefeldt: Frauenrechte im Menschenrechts-
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Andrea Maihofer: Dlalektlk der Aufklarung.
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Diskurses der qualitativen Geschlechterdifferenz und
der Rassentheorien
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Michael Krennerich: Frauen ins Parlament!
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Rita Schafer: Frauenrechte und Frauen-Rechtsorgani-
sationen in Sudafrika
Jean-Paul Lehners: Gleich, aber doch verschieden?
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18. Jahrhunderts am Beispiel Olympe de Gouges'
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van
rna
Als die Bolschewiki am 7, November 1917 mit Hilfe der Arbeiter- und Solda-
tenrate in Russlancl die Macht ergriffen, hofften class andere Re-
volutionare, besonders im deutschen Kaiserreich, ihrem Vorbild rasch
wurden. Gemeinsam wurclen sie eine neue, sozialistische Gesellschaft aufbau-
en, war Russland doch noch nicht ausreichencl urn diesen al-
leine zu gehen. Den Bolschewiki war class sie clabei waren, eine
volution gegen Das durchzufuhren, wie es ihr italienischer
Antonio Gramsci bezeichnete. Hatten doch Karl Marx und Friedrich
stets betont, fur den Aufbau einer nachkapitalistischen Gesellschaftsform als
"Verein Freier Menschen" sei ein sehr hoher Entwicklungsstand der ,,111dlClJ.t:l-
len Produktionsbedingungen" unverzichtbar 23: 92, Schon fruh
in ihrem politis chen Werden hatten sie dies en drastisch for-
muliert: "Entwicklung der Produktivkrafte eine absolute praktische Vorausset-
zung, weil ohne sie nur def Mangel verallgemeinert, also mit der Notdurfi:
auch der Streit urn das Notwendige wieder beginnen und die ganze alte Schei-
Re sich herstellen muRte." 3: 34-35). Die Umwalzung wiirde darum
"am raschesten und leichtesten" in England durchgefuhrt werden konnen, wo
die Produktivkrafte am hochsten entwickelt waren (MEW4: 374).
Das Ausbleiben der Revolution in Zentraleuropa zwang die Bolschewiki in die
Isolation. Sie mussten der neuen Gesellschafi: aus eigener Kraft eine Form ge-
ben. Einer Dbergangsperiode, gezeichnet von Burgerkrieg und teilweiser
Marktokonomie (der "Neuen Okonomischen Politik", NOP) folgte ab 1929-
30 eine langwahrende Periode zentraler okonomischer Planung, forcierter In-
dustrialisierung, Zwangskollektivierung auf dem Land, der Konzentrationslager
und der politis chen Diktatur. Anfangs fielen die okonomischen Resultate
spektakular aus - ein Erfolg der mit Sozialismus wenig, mit Terror aber eine
ganze Menge zu tun hatte. Mindestens bis zur Mitte der 1950er Jahre verlief
die wirtschaftliche Entwicklung der Sowjetunion iiberaus dynamisch, ungeach-
tet der enormen Verluste von Menschenleben und industrieller Kapazitat als
Folge des Zweiten Weltkriegs. Danach schrumpfte das okonomische Wachs-
tum. Parallel dazu wurde die Zwangsarbeit fast vollstandig und mit
einer okonomischen "Liberalisierung" experimentiert. Der erWles
sich jedoch als unaufhaltbar und resultierte ab ungefahr 1980 in einem
yen Wachstum und 1991 in der formalen Auflosung des alten
PROKLA. Zeitschrift fur kritische Soziaiwisscllschaft, Heft 155, 39. Jg., 2009, Nr. 2, 307-323
308 Marcel van der Linden
Die Sowjetunion war der erste Versuch, eine nachkapitalistische Gesellschafi:
zu errichten. Fur Sozialisten aller Richtungen war es daher eine entscheidende
Frage, wie man sich gegenuber dies em Experiment verhalten salle. Viele, vor
aHem orthodoxe Kommunisten, waren lange Zeit der Meinung, dass die
UdSSR ungeachtet aIler Mangel und ungeachtet der Auffassungen des klassi-
schen Marxismus eine Form des "real existierenden Sozialismus" bilde. Aber
daneben gab es andere Linke, die diese Ansicht, teilweise schon im Anfangs-
stadium def Sowjetunion, nachdrucklich bestritten. Hier geht es mir um diese
zweite Gruppe von Marxisten. Die Antworten, die diese Kritiker im Lauf der
Zeit auf die "Russische Frage" gegeben haben, tielen sehr unterschiedlich aus.]
In def Periode 1917-1929 hatte die Sowjetunion noch nicht ihre qualitativ
neue, stalinistische Struktur angenommen. Deshalb herrschte in diesen Jahren
bei den meisten marxistischen Kritikern noch ein traditioneller Unilinearismus
vor, demzufolge es eine historisch zwingende Reihenfolge von Gesellschafts-
formationen gebe: nach dem Feudalismus folge der Kapitalismus und dann
def Sozialismus. Die nachrevolutionare Entwicklung wurde deshalb als miss-
lungener, historisch unmoglicher oder yom Scheitern bedrohter Obergang
zum Sozialismus analysiert.
Erst nach den Umwalzungen, die zwischen 1929 und ca. 1935 stattfanden,
wuchs die Oberzeugung, dass in der Sowjetunion ein einzigartiger neuer Ge-
sellschaftstyp entstanden sei. Drei theoretische Hauptvarianten kamen in den
1930er und 40er Jahren auf 1.) Kapitalismus-Theorien und 2.) die Theorie des
degenerierten Arbeiterstaats, die noch relativ eng an die alte unilineare Abfolge
anschlossen, sowie 3.) Theorien des burokratischen Kollektivismus, denen zu-
folge die Biirokratie als herrschende Klasse eines neuen Typs betrachtet wird.
Kapitalismus-Theorien
Grundsatzlich gibt es bei den Anhangern von Kapitalismustheorien zwei Ar-
gumentationsmoglichkeiten. Entweder wird behauptet, dass die kapitalistische
Konkurrenz zwischen Unternehmen auch innerhalb der Sowjetunion vorherr-
schend gewesen sei, oder es wird der Standpunkt vertreten, dass die UdSSR als
solche ein Kapitalist gewesen sei, der auf dem Weltmarkt mit anderen Kapita-
listen (des Westens) konkurrierte.
Der erste Standpunkt hat eine lange Tradition. Sein bekanntester Vertreter war
der franzosische Okonom Charles Bettelheim (1913-2006). Die Grundlagen
seiner Auffassung hatte Bettelheim bereits 1970 in der klein en, kompakten
Studie Calcul economique et formes de propritite (,,6konomisches Kalkul
und Eigentumsformen") dargelegt. Das monumentale mehrbandige Werk Les
luttes de classes en URSS ("Die Klassenkampfe in der UdSSR") stellte eine
weitere Ausarbeitung dieser Studie dar. Bettelheim ging davon aus, dass die
Fur eine ausfuhrlichere Darstellung siehe van der Linden (2009).
Der Soziaiismus, der keiner war: marxistische Kritiken der Sowjetgesellschaft 309
Sowjetunion bis zum Tode Stalins 1953 noch auf dem zum Sozialismus
gewesen sei, dass aber in den Jahren danach eine Konterrevolution
den habe. Weil die Kommunisten die Restaurationsgefahr unterschatzt hatten,
sei die Diktatur des Proletariats auf friedlichem durch eine Diktatur der
Bourgeoisie ersetzt worden. Dieser Prozess sei mit den okonomischen Refor-
men Ende der 1950er Jahre und Mitte der 1960er Jahre vollzogen worden.
2
Calcul economique et formes de propritite enthalt die dahinter liegende oko-
nomische Argumentation, die in drei Punkten zusammengefasst werden kann:
Der Kern der kapitalistischen Produktionsverhaltnisse wird nach Bettelheim
von den Unternehmen gebildet, die durch eine doppelte Trennung charakteri-
siert werden, namlich "die Trennung der Arbeiter von ihren Produktionsmit-
teIn" und "die Trennung der einzelnen Unternehmen untereinander. Diese
doppelte Trennung macht die zentrale Gestalt def kapitalistischen Produkti-
onsweise aus." (Bettelheim 1970: 72).
Spatestens seit den Reformen von 1965 - als die Sowjetbetriebe eine
Autonomie erhielten - war diese doppelte Trennung wieder eingefuhrt gewe-
sen. Ober Investitionen entschied nicht mehr der sondern die Direktion
des Betriebs. Der Plan war daher kein wirklicher Plan mehr, sondern nur noch
"Begleiter" der Marktverhaltnisse.
Wenn der Markt und nicht der Plan herrscht, ist das Wertgesetz in Ehren
wieder hergestellt und die Macht liegt nicht mehr bei der Arbeiterklasse. Der
Plan ist nur noch ein Trugbild tatsachlicher Planung. Wahrend in den Betrie-
ben die Funktion des Kapitalisten von den Direktoren eingenommen wird,
hat sich in den Planungsorganen eine Staats bourgeoisie eingenistet (Bettelheim
1970: 93f).
Der prominenteste Vertreter des zweiten Standpunkts war def britische dissi-
dente Trotzkist Tony Cliff (1917-2000, sein richtiger Name lautete Ygael
Gluckstein), der seine Theorie bereits 1948 in The Nature of Stalinist Russia
("Der Charakter des stalinistischen Russlands") ausfuhrte. Nach Cliff hat sich
die Sowjetbiirokratie schon etwa 1930 in eine Bourgeoisie verwandelt. Seit die-
ser Zeit ware alles daran gesetzt worden, die Industrialisierung voranzutreiben
und Kapital zu akkumulieren - eine Begleiterscheinung sei die Entstehung ei-
nes umfangreichen Proletariats gewesen. Der sich entwickelnde Staatskapita-
Iismus reprasentierte fur Cliff ein hoheres Entwicklungsstadium als der westli-
che Kapitalismus. Er bezeichnete die UdSSR als "die auiSerste Grenze, bis zu
def sich def Kapitalismus theoretisch entwickeln kann" und als "eine Ober-
gangsstufe zum Sozialismus diesseits der sozialistischen Revolution" (Cliff
1975: 92). Dieser Staatskapitalismus hatte ein allumfassendes System gebildet.
2 Spater revidierte Bettelheim diese Auffassung. Anfang der 1980er Jahre verteidigte er die Auf.
fassung, dass die Oktoberrevolution nicht proletarisch geweseu war, und dass def Prozess der
kapitalistischen Restauration bereits 1917 begonnen hatte (Bettelheim 1982: 14).
310 Marcel van der Linden
Die Unternehmen hatten keine selbstandigen akonomischen Einheiten darge-
stellt, wie Bettelheim behauptete, sondern Teile des einen groiSen Sowjetkapi-
tals. Die Arbeitsteilung innerhalb eines Betriebes hatte sich nur graduell von
def Arbeitsteilung zwischen den Betrieben unterschieden, denn faktisch ware
die Sowjetunion ein einziges groiSes kapitalistisches Unternehmen gewesen.
Diesem Unternehmen sei ein Kollektiv von Kapitalisten (die Spitze der Btirokra-
tie) vorgestanden, das naturgemaiS danach getrachtet hatte, ihren Betrieb so
planmaiSig wie maglich zu managen. Deshalb seien die Mehrjahresplane, die Re-
formen und andere wirtschaftliche Instrumente notwendig gewesen. Von ihrem
Inneren her betrachtet hatte die Sowjetunion also "einfach" eine diktatorisch ge-
fuhrte Planakonomie abgegeben. Erst tiber die Beziehung mit anderen kapitalis-
tischen Unternehmen, d.h. tiber den Weltmarkt, sei deutlich geworden, dass "der
Betrieb Sowjetunion" ein kapitalistisches Unternehmen darstellte. Die Sowjetunion
hatte sich als Kapital tiber die Konkurrenz nach auiSen hin konstituiert.
Beide Argumentationen erscheinen mir nicht stichhaltig. Die konkurrenzkapi-
talistische Argumentation tibersieht, dass aus marxistischer Sicht eine be-
stimmte Gesellschaft erst dann als kapitalistisch charakterisiert werden kann,
wenn gezeigt wird, dass diese Gesellschaft dem zentralen Bewegungsgesetz des
Kapitalisrnus unterworfen ist: dem Wertgesetz. Bettelheim umschifft dies en
Punkt jedoch, indem er nicht die Frage der Produktionsweise insgesamt, son-
dern die Unternehmen und deren Beziehungen untereinander in den Mittel-
punkt stellt. Analytisch werden dadurch die Dinge auf den Kopf gestellt, denn
die Folge (Bestimmung der Produktion durch Unternehmer) wird ohne weite-
res gleichgesetzt mit der Ursache (Kapitalismus). Dieser Kunstgriff geht einher
mit der Behauptung, dass die Betriebe in der Sowjetunion voneinander ge-
trennt gewesen seien, oder - mit anderen Worten - in einem Marktverhaltnis
zueinander gestanden hatten. Diese Behauptung steht jedoch im Gegensatz zu
den Tatsachen. Auch nach den Reformen von 1965 konnte das einzelne Un-
ternehmen nicht selbstandig die Preise, die Lahne, die Art der herzustellenden
Produkte und dergleichen festsetzen. Die Produktionsmittel hatten keinen
Warencharakter, konnten nicht frei gehandelt werden und zirkulierten daher
auch nicht auf kapitalistische Weise. Die Reformen bedeuteten nicht, dass der
Gewinn die treibende Kraft des akonomischen Wachstums geworden war. Es
bestand keine echte Konkurrenz im kapitalistischen Sinn des W ortes. SchlieiS-
lich stellt sich auch noch die Frage, worin den nun eigentlich der wesentliche
Unterschied zwischen der stalinistischen ("sozialistischen") und def poststali-
nistischen ("kapitalistischen") Phase liegen solI. An welchem Kriterium kann
man ermessen, dass ein Umschlag stattgefunden hat? Woran ist zu ersehen, ob
sich der Staat in den Handen der arbeitenden Klasse befindet oder in den
Handen von Funktionaren und Verwaltern? Bettelheim urteilte, dass dies aus
der politischen Linie, der gefolgt wird, abzuleiten sei. Es gibt also nach Bettel-
heim, wie einer seiner Kritiker konstatierte, "kein Kriterium", "urn zu beurtei-
Der Sozialismus, der keiner war: nJalxistische Kritiken der Sowjetgesellschaft
len, ob das Proletariat an der Macht ist oder nicht, abgesehen von der
die von der Regierung und der Partei bestimmt wird" (Sweezy in:
311
telheim 1971: 49). Die Arbeiterklasse selbst spielt in dieser Argumentation of-
fensichtlich keine bedeutende Rolle. Sie lasst sich ohne Widerstand in ein ka-
pitalistisches System zurtickfuhren.
Die staatskapitalistische Argumentation hat es mit einem anderen Problem zu
tun. Die UdSSR hat nur in sehr beschranktem Mage auf dem Weltmarkt kon-
kurriert. Es gab sogar eine Periode in der Geschichte des Stalinismus, in der
fast gar nicht exportiert wurde. Daher drangt sich die auf, ob es noch
sinnvoll erscheint, das Sowjet-Staatskapital "Kapital" zu nennen. In Marx' Kri-
tik der politisches Okonomie wird Konkurrenz als das Wesensmerkmal des
Kapitals bezeichnet, das direkt aus dem Wertgesetz hervorgeht 42: 550,
MEW 25: 47). Cliff versuchte dies en auf der Hand liegenden da-
durch zu entkraften, indem er behauptete, der Wettkampf zwischen der UdSSR
und dem Rest der Welt erfolge nicht tiber Waren sondern tiber Gebrauchswerte
in der Form von Waffen. Der Rtistungswettlauf war flir Cliff die Form, in der die
Konkurrenz zwischen Sowjetkapital und westlichem Gestalt annahm:
"Da die internationale Konkurrenz vorwiegend militarische Form au-
ISert sich das Wertgesetz praktisch in seinem Gegenteil, namlich als Streben nach
Gebrauchswerten." (Cliff 1975: 133). Es ist offensichtlich, dass Cliff in dies em
entscheidenden Punkt mit def marxistischen Wertlehre brach. Jedes will
doch seinen produzierten Wert dadurch realisieren, indem es seine Produkte ver-
huit, und das ist nicht maglich, wenn es die hervorgebrachten Waren nur sehen
liisst oder vernichtet, wie das bei Waffen der Fall ist.
Theorie des Arbeiterstaates
Die Theorie des "degenerierten Arbeiterstaats" wurde von Leo Trotzki (1879-
1940) entwickelt, jenem russischen Revolutionar, der in den 1920er Jahren von
Stalin politisch ausgeschaltet und im Exil 1940 in Mexiko ermordet wurde.
1936 vollendete Trotzki sein Buch "Was ist die Sowjetunion und wohin treibt
sie?", das unter dem Uber-Titel Verratene Revolution verOffentlicht wurde.
T rotzki betrachtete das Sowjetregime nicht als sozialistisch, sondern als "ein
Vorbereitungs- oder Ubergangsregime zwischen Kapitalismus und Sozialismus"
(Trotzki 1988a: 737). Deshalb kombiniere der Sowjetstaat btirgerliche und so-
zialistische Elemente und habe einen "doppelten Charakter": "Er ist sozialis-
tisch, soweit er das vergesellschaftete Eigentum an den Produktionsmitteln
schtitzt, und er ist btirgerlich, soweit die Verteilung der Konsumgtiter mit Hil-
fe des Geldes, des kapitalistischen Wertmessers, erfolgt, mit allen daraus resul-
tierenden Folgen." (Ebd.: 746). Da im produktiven Bereich sozialistische
Merkmale vorherrschen wiirden (Planwirtschaft, Staatsmonopol beim Augen-
handel) und dies der einzige Grund sei, warum laut Trotzki noch sinnvoll u-
ber einen Arbeiterstaat gesprochen werden kanne, ware die Btirokratie per de-
312 Marcel van der Linden
finitionem nicht im produktiven Bereich verwurzelt. Sie vermoge sich aus-
schlieRlich in der Distributionssphare zu behaupten, wo und daher
biirgerliche Verteilungsnormen herrschten. "Grundlage des biirokratischen
Kommunismus ist die Armut der Gesellschaft an Konsumgiitern mit dem dar-
aus entstehenden Kampf aller gegen aIle. Wenn genug Waren im Laden sind,
k6nnen die Kaufer kommen, wann sie wollen. Wird die Schlange sehr
mug ein Polizist fur Ordnung sorgen. Das ist der Ausgangspunkt fur die
Macht der Sowjetburokratie. Sie ,weiiS', wem sie zu geben und wer zu warten
hat." (Ebd.: 810). In jenem Mage, in dem in einem nachrevolutionaren Land
die Produktivkrafte geringer entwickelt seien, wiirde das gesellschaftliche Ge-
wicht der Burokratie gr6ger werden. Es liegt auf der Hand, dass eine soIche
Burokratie sich selbst privilegiert. Guter verteilt, ist noch nie zu kurz ge-
kommen. So erwachst aus dem sozialen Bedurfnis ein Organ, das uber die ge-
sellschaftlich notwendigen Funktionen weit hinausgeht, zu einem selbstandi-
gen Faktor und damit zur QueUe groger Gefahren fur den gesamten sozialen
Organismus wird." (Ebd.: 811). In keiner anderen historischen Situation habe
die Burokratie eine so weitgehende Unabhangigkeit von def herrschenden
Klasse (dem Proletariat) erhalten. Aufgrund der Isolierung der Sowjetunion,
analysierte T rotzki, hatte sich eine fundamental andere Entwicklung nicht er-
geben konnen. Selbst Lenin hatte die Degeneration nur ein wenig verlangsa-
men konnen, mehr aber auch nicht. "Das bIeierne Hinterteil der Burokratie
wog schwerer ais der Kopf der Revolution." (Ebd.: 789).
Da aber Planwirtschaft und Arbeiterdemokratie unverbriichlich mit einander
verbunden sind, konne es nicht lange dauern bis die Planwirtschaft durch den
Mangel an Demokratie untergraben wurde. Deshalb Ieonne die burokratische
"Entartung" nur eine kurzfristige Erscheinung bedeuten. 1939 sprach Trotzlei
daher auch nur von zwei moglichen Resultaten des Weltkriegs: entweder kame
es zum Sturz der Burokratie und zur Wiedergeburt der sowjetischen Demokra-
tie auf einer wesentlich hoheren okonomischen und kulturellen Basis als 1918,
oder "Der monopolistische Kapitalismus fault weiter, verwachst enger mit dem
Staat, und die Demokratie, soweit sie sich noch erhalten hat, wird durch ein
totalitares Regime ersetzt." (Trotzki 1988b: 1280). Entweder wurde die Arbei-
terklasse siegen oder es wurde zu einer Konterrevolution kommen, die die sta-
linistische Burokratie zu einer neuen herrschenden Klasse umformen wiirde.
Einen Zwischenweg sah Trotzki nicht.
Trotzkis Erwartung, die burokratische Diktatur in der Sowjetunion werde sehr
bald zusammenbrechen, hat sich bekanntermaBen nicht bewahrheitet. Nach
dessen Tod entfernten Trotzkis Anhanger deshalb die Zeitperspektive aus der
Analyse. Ernest Mandel (1923-95), Trotzkis vielseitigster Nachfolger, schrieb
deshalb z.B. vierzig Jahre spater: "In historischem Magstab bleibt das Problem
so wie es Trotzki 1939 formulierte. Aber der zeitliche MaBstab war verkehrt.
Darum ist eine dazwischen liegende Variante entstanden, die erklart, warum
Der SoziaIismus, der keiner war: marxistische Kritiken der Sowjetgesellschaft 313
das 1939 aufgetretene Dilemma noch nicht von der Geschichte awc"''-'VO wur-
de." (Mandel 1980: 62).
Auch die trotzkistische Theorie kennt grundsatzliche Schwachen. An erster
Stelle steht die Frage nach der Befristung des biirokratischen Phanomens.
Trotzkis Uberlegung war in sich logisch: Die russische Arbeiterklasse
den Sieg von 1917 noch frisch im Gedachtnis, den elitaren Auswuchs, der die
Fruchte des revolutionares Bemuhens zu raub en trachtete, wieder
Die Logik von Trotzkis Argumentation wurde jedoch von seinen
Anhangern entkraftet, denn die konkreten (und Marx entsprechenden) Erwa-
gungen, die den Verfasser von Verratene Revolution zu seiner
brachten, wurden jetzt stillschweigend eliminiert und durch einen abstrakten
"zeitlichen Rahmen" ersetzt.
Eine zweite Schwierigkeit liegt in der weIche die Theorie des dege-
nerierten Arbeiterstaats zwischen def produktiven und der distributiven
vornimmt. Dies steht im Widerspruch zu Marx, def stets betonte, dass auch
die Produktionssphare eine Distribution einschliegt, weshalb Produktion ohne
Distribution eine "Ieere Abstraktion" sei (MEW 42: 31).
Ein drittes Problem ist der Umstand, dass Trotzki der Biirokratie nur eine
distributive und parasitare Funktion zuschrieb und damit bestritt, dass diese
Schicht in der produktiven Sphare verwurzelt sein konnte. Diese Auffassung
ist m.E. unhaltbar, weil die Sowjetburokratie die Betriebe und damit die Pro-
duktionsprozesse lei tete. Solche koordinierende Arbeit ist, wie Marx wusste,
"eine produktive Arbeit, die verrichtet werden mug in jeder kombinierten
Produktionsweise" (MEW 25: 397). Das sowjetische Betriebsmanagement be-
sag einen Doppelcharakter: einerseits war es bemuht die Produktion zu orga-
nisieren und andererseits verkorperte es damit gleichzeitig die Unterdruckung
der ArbeiterInnen.
Ein letztes Problem ist logischer Natur. Es besteht in der Trennung der politi-
schen von der okonomischen Sphare. Weil die Arbeiterklasse aus trotzkisti-
scher Sicht okonomisch die herrschende Klasse war, politisch aber vollig
machtlos, war eine soIche Trennung konsequent. Aber gerade in einer Plan-
wirtschaft sind politische und 6konomische Macht eigentlich nicht voneinan-
der zu trennen. Wer den Plan formuliert und damit die politische Macht hat,
der beherrscht selbstverstandlich auch die Okonomie.
Theorien des burokratischen Kollektivismus
Der Gedanke, dass sich die Sowjetunion zu einer von Marx nicht vorgesehe-
nen Produktionsweise mit einer Biirokratie ais neuer herrschender Klasse ent-
wickelt hatte, wurde 1939 ausfuhrlich von dem ltaliener Bruno Rizzi (1901-85)
zu Papier gebracht.
3
In seinem Buch La bureaucratisation du monde ("Die
Das Buch wurde wegen einiger eindeutig antisemitischen Pas sagen (insbesondere Rizzi 1939:
314 Marcel van der Linden
Biirokratisienmg der Welt"), versuchte Rizzi die schnell voranschreitenden in-
ternationalen Entwicklungen def damaligen Zeit (das konterrevolutionare Auf-
treten der Stalinisten in def Sowjetunion und in Spanien, der Aufmarsch des
Faschismus, der "New Deal" in den USA, die Kriegsgefahr) mit der These zu
erldaren, zwischen Kapitalismus und Sozialismus gabe es noch eine lange wah-
rende historische Phase, die er als "biirokratischen Kollektivismus" bezeichne-
teo Dieses neue System habe sich bereits in def Sowjetunion, Italien, Deutsch-
land, Japan und in einigen kleineren Landern etabliert. Kennzeichen dieses
Systems waren laut Rizzi unter anderen die folgenden:
Die Staatsbiirokratie besitzt insgesamt die Produktionsmittel und den gesell-
schaftlichen Reichtum. Sie ist deshalb eine kollektive, herrschende Klasse im
Gegensatz zur Bourgeoisie, die aus einzelnen Ausbeutern besteht: "Die Aus-
beutung verlasst die Domane des Einzelnen und geht iiber in die Domane def
Klasse." (Rizzi 1939: 46)
e Die Ausbeutung ist Sache des Staatsapparates, der gleichzeitig die Unterdrii-
ckung organisiert. Politische und okonomische Macht sind also miteinander
verschmolzen.
~ Die Arbeitskrafte werden nicht mehr von Kapitalisten gekauft, sondern yom
Staat monopolisiert. Die Hohe def Lohne wird durch den Plan bestimmt, d.h.
von den Spitzen der Biirokratie. Es ist darum unrichtig, die Arbeiter noch wei-
terhin "frei" zu nennen (in der Definition von Karl Marx: frei von Produkti-
onsmitteln und frei von personlicher Abhangigkeit). Die Arbeiter gleichen
vielmehr Sklaven, jedoch mit einem wesentlichen Unterschied: die russischen
Arbeiter diirfen Kriegsdienst leisten - ein "Vorrecht", das den Sklaven im Al-
tertum nicht zuteil wurde.
Nach Rizzi gab es andere Theoretiker die mehr oder wenig ahnliche Gedanken
auRerten, wie der Amerikaner James Burnham (1905-87) und der Jugoslawe
Milovan Djilas (1911-95). Eine wirkliche Wiederbelebung des Gedankens yom
biirokratischen Kollektivismus fand jedoch erst Ende der 1960er Jahre statt.
1967 wurde ein Teil von La bureaucratisation du monde in italienischer Spra-
che erneut veroffentlicht. Ungefahr zur se1ben Zeit nahm der italienische So-
ziologe Antonio Carlo (geb. 1941) Rizzis Gedankengang kritisch auf Carlo
war im Gegensatz zu Rizzi nicht der Meinung, die Biirokratie sei ein homoge-
ner und monolithischer Block. Ebenso wenig sah er im biirokratischen Kol-
lektivismus eine universelle historische Tendenz. In seiner 1971 erschienenen
Abhandlung La natura socio-economica dell'Urss ("Der sozialokonomische
Charakter def UdSSR") betont Carlo vor aHem die Entstehungsvoraussetzun-
gen und die inneren Widerspriiche der unterstellten neuen Klassengesellschaft.
1m Zentrum stand dabei die Auffassung, eine biirokratisch-kollektivistische
Gesellschaft konne nur in Landern entstehen, in denen die Produktivkrafte wenig
291-300) kurz nach Erscheinen von der fi-anzosischen Polizei beschlagnahmt.
...
Der Sozialismus, der keiner war: marxistische Kritiken der Sowjetgesellschaft 315
entwickelt seien. Zwar mag das System auch hoher entwickelten L::indem aufge-
zwungen werden (wie in der DDR und der Tschechoslowakei nach dem Krieg),
aber dies fuhre binnen kurzer Zeit unvermeidlich zu ernst en Krisen. Denn nur in
einem unterentwicke1ten gesellschaftlichen Milieu sei biirokratische Planung ef-
fektiv moglich. Sobald die Produktivkrafte sich hoher entwickelten und ein Ni-
veau erreichten, das mit dem heutigen entwickelten Kapitalismus vergleichbar
sei, ware die biirokratische Planung nicht mehr zu handhaben.
In def Sowjetunion habe sich dies laut Carlo deutlich erwiesen. Am Anfang
der biirokratischen Planung (beim ersten Fiinfjahresplan) sei die Anzahl an
Faktoren, die beachtet werden mussten, noch recht gering gewesen. Aber
schon beim zweiten Fiinfjahresplan seien die Planer mit Schwierigkeiten kon-
frontiert worden, weil der durch den erst en Fiinfjahresplan realisierte Auftrieb
der Produktivkrafte zu einer enormen Ausweitung von Details und Bedingun-
gen gefuhrt hatte. "Mag auch die geplante Industrialisierung eines armen,
vorwiegend agrarischen Landes bewusst auf die Erzeugung einer begrenzten
Anzahl von Industrieprodukten im Bereich des Primarsektors ausgerichtet
sein, so stellen sich doch unmittelbar nach dem ersten Entwicklungsschritt
Probleme der Auffacherung und der Vervielfaltigung, insbesondere im Bereich
des Transports, der Instandhaltung, def Lagerung und der Verteilung." (Carlo
1972: 67). Gerade durch die Realisierung der frliheren Planziele sei die Ge-
samtstruktur der Okonomie immer komplizierter geworden. "So erkJart sich,
wieso auf einer bestimmten Entwicklungsstufe der Planwirtschaft eine derartige
Haufung von Berechnungsproblemen auf tritt, dass das Problem der Dber-
schaubarkeit, des Kalkiils, an die oberste Stelle tritt" (ebd.). In dem Mage, in
dem die inneren Spannungen def biirokratischen Okonomie anwlichsen, gera-
te der Plan zunehmend zu einem Anachronismus: dies sei die spezifische
Form, in der der Widerspruch zwischen Produktivkraften und Produktions-
verhaltnissen im blirokratischen Kollektivismus in den Vordergrund trate. Sei
das System einmal an diesem Punkt angelangt, so Carlo, dann blieben the ore-
tisch nur noch zwei Moglichkeiten: ,,[E]ntweder die Riickkehr zu einer markt-
orientierten Produktion, in welcher sich die Berechnungsprobleme def Pla-
nungsbiirokraten ,automatisch' losen wlirden - oder eine echte sozialistische
Wirtschaftsplanung" (ebd.: 69).
Die Theorien des biirokratischen Kollektivismus gehen von einer neuartigen
(nachkapitalistischen oder dem Kapitalismus pafallelen) Klassengesellschaft
aus, die dem Marxschen Denken im Grunde fremd war. Sie verwenden auch
einen Klassenbegriff, der nur schwer mit einer traditionellen marxistischen He-
rangehensweise in Einklang gebracht werden kann. Ein zentraler Marxscher
Gedanke lautet bekanntlich, class die Interessen der herrschenclen Klasse zu-
sammenfallen mit der Logik des sozial-okonomischen Systems. Die Bourgeoi-
sie entfaltet den Kapitalismus, urn ihre eigenen 1nteressen zu verteidigen.
Selbstverstandlich entstehen dabei auch okonomische Krisen (weil das System
316 Marcel van der Linden
anarchisch funktioniert), aber diese Krisen sind zeitlich beschrankt - falls die
Arbeiterklasse sich disziplinieren lasst - und verstarken letztendlich das System
als Ganzes. In der Sowjetunion dagegen behinderte die Burokratie das sozial-
okonomische System, indem sie eigenen Interessen nachging. Eines der wich-
tigsten Kennzeichen der Sowjetunion war gerade die Unmoglichkeit, das mate-
rielle Eigeninteresse der Burokratie mit einem optimalen okonomischen
Wachstum und den Notwendigkeiten der Planung zu vereinbaren. Die Folge
war eine Krise in Permanenz.
Zweitens: Wenn man die Biirokratie, als herrschende Klasse kennzeichnet,
kommt man zu der Folgerung, dass wir es erstmals in der Geschichte mit einer
herrschenden Klasse, die nicht als Klasse vor dem Antritt ihrer Herrschaft exis-
tierte, zu tun haben. Die neue herrschende Klasse ware nach der Oktoberrevo-
lution fast aus dem Nichts entstanden und erst in dem Moment eine Klasse
geworden, als sie die Macht eroberte. Dies steht selbstverstandlich in volligem
Gegensatz zur Marxschen Auffassung, Revolutionen wiirden Klassen und de-
ren wechselseitige Machtverhaltnisse andern, aber nicht neu erschaffen.
Drittens: Die Biirokratie ist stets eine organisatorische Form, die von der herr-
schenden Klasse gebraucht wird. Deshalb ist, wie einige Anhanger der Theorie
des biirokratischen Kollektivismus festgestellt haben (z.B. Fantham u. Macho-
ver 1979), die Biirokratie im Kapitalismus keine Klasse. Natiirlich kann sich
eine soiehe organisatorische Form im Falle einer fehlenden herrschenden Klas-
se verselbstandigen, aber damit wird sie hochstens zum Klassenersatz (eine
O!1asi-Klasse), aber nicht zur Klasse im traditionellen Sinne.
Aus marxistischer Sicht gesehen gibt es angesichts dieser Erwagungen zwei
Moglichkeiten: Entweder kommt man zu der Folgerung, dass die Biirokratie
keine herrschende Klasse ist (aber eine Elite anderer Art) oder man betreibt
eine grog angelegte Revision der Geschichtstheorie.
Andere
Die Kritik an den klassischen Auffassungen uber die Sowjetunion fuhrt zu die-
sen vorlaufigen Ergebnissen:
Innerhalb des traditionellen Marxismus ist es nicht sinnvoll, die burokrati-
sche Elite als eine herrschende Klasse zu bezeichnen (ungeachtet der Frage, ob
es sich urn eine Bourgeoisie oder eine andersgeartete Klasse handelte). Eine
soiehe Bezeichnung fuhrt zu schwerwiegenden theoretischen Widerspriichen.
Obwohl die burokratische Elite keine Klasse war, versuchte sie als eine sol-
che zu handeln. Durch ihre innere Beschaffenheit als Burokratie gelang ihr das
nur unzureichend und sie verlor immer mehr ihren Zugriff auf die gesellschaft-
liche Produktion. Dies augerte sich in einer kontinuierlich wachsenden oko-
nomischen Krise.
Die Arbeiterschaft wurde politisch unterdriickt und konnte auf okonomi-
schem Gebiet keinen positiven Einfluss nehmen auf Umfang, Richtung und
Der Sozialismus, der keiner war: marxistische Kritiken der Sowjetgesellschaft
317
Verwendung der gesellschaftlichen Produktion (sie wurde also ausgebeutet im
strikten Sinne).
Das biirokratische Prinzip durchzog die gesamte politische und okonomische
Sphare. Dadurch gab es keine reale gesamtgesellschaftliche Planung, sondem nur
eine pervertierte Form davon ("O!1asi-Planung"). Infolgedessen waren auch die
Verteilungsnormen nicht mehr rein biirgerlich, sondem bestanden in einer
Kombination monetarer und nicht-monetarer Instrumente. (Hinzu kam, dass die
Arbeiterschafi: nicht mehr aus Lohnarbeitem im strikten Sinne bestand.)
Mit diesen Schlussfolgerungen konnen zwei wesentliche politische Aussagen
verbunden werden:
Die Sowjetgesellschaft kann nicht als eine Klassengesellschaft im traditionell
marxistischen Sinne charakterisiert werden (wie Kapitalismus oder Feudalis-
mus). Vielmehr handelte es sich urn eine neue Gesellschaftsformation, die
nicht in die alten Schemata pas st.
In der Sowjetgesellschaft ware eine Umwalzung erforderlich gewesen, die
nicht mit dem Adjektiv "politisch" beschrieben werden kann (wie es die The-
orie des degenerierten Arbeiterstaates besagt). Der notwendige Umsturz hatte
in mehr als nur einem politis chen Akt bestanden, weil sich die Beseitigung der
Biirokratie auf die gesamte okonomische Sphare ausgewirkt hatte.
Etwa 1970 entstand innerhalb der marxistischen Debatte noch eine vierte
Stromung, die auf Mangel der klassischen Herangehensweise hinwies und eine
Alternative augerhalb der gestanzten Begriffe zu entwickeln versuchte. Mehrere
Autoren versuchten die Sowjetunion als Kombination verschiedener okono-
mischer und politischer Elemente (Kapitalismus, Sozialismus, Biirokratie) zu
verstehen (z.B. Naville 1970; Garcia Casals 1980).
Viel Aufsehen erregte eine Zeitlang die Theorie, die der ehemalige Studenten-
fuhrer Rudi Dutschke (1940-79) in seiner Dissertation und einigen spateren
Artikeln vorstellte. Dutschke sah in der "asiatischen Produktionsweise" das
beste analytische Instrument, urn die Geschichte Russlands und der Sowjet-
union zu entschliisseln. Wie schon vorher der deutsch-amerikanische Sinologe
Karl August Wittfogel sah Dutschke den Beginn der "Asiatisierung" Russlands
in der Eroberung durch die Tataren im dreizehnten Jahrhundert. Seit dieser
Zeit habe sich das Land mehr und mehr von Europa entfernt. Das vorrevolu-
tionare Russland charakterisierte Dutschke als eine "halb-asiatische Produkti-
onsweise" (Dutschke 1974: 55), die unter verschiedenen historischen Umstan-
den feudale oder auch kapitalistischen Zuge aufWeisen kanne, sich dessen un-
geachtet aber nicht wesentlich verandere. Der Stalinismus war nichts anderes
als ein "asiatischer Despotismus" auf neuem und hoherem Niveau als der vor-
hergegangene Zarismus (Dutsche 1977). Mit allen "asiatischen Tricks" konsoli-
dierte die neue herrschende Klasse ihre Machtposition. Der so entstandene asia-
tische Imperialismus war tendenziell aggressiv, weil er iiber Expansion seine inne-
ren Schwachen teilweise aufheben konnte (Berkhahn/Dutschke 1977: 82).
318
Marcel van der Linden
DeI DDR-Oppostionelle Rudolf Bahro (1935-97), dessen 1977 verOffentlichtes
Buch Die Alternative zu einer auRergewohnlichen international en Diskussion
gefuhrt hat (z.B. Wolter 1978), ging ebenfalls davon aus, dass die Sowjetgesell-
schaft als nicht-kapitalistischer Industrialisierungsversuch auf asiatischer Grund-
lage analysiert werden muss. Die historische "Aufgabe" der Oktoberrevolution
sei "die schnelle Entwicklung Russlands auf einem nichtkapitalistischen
gewesen (Bahro 1977: Dem Staat sei dabei als "Zuchtmeister def Gesell-
schaft fur ihre technische und soziale Mobilisierung" eine besonders wichtige
Rolle zugefallen" (ebd.: 150). Der Staat hatte also die Funktion einer herrschen-
den Klasse erfullt ohne mit ihr identisch zu sein. in allem war der Sowjet-
staat, mit der Partei als Kem, nicht der Stellvertreter einer mit ihrer eigenstandi-
gen Machtausiibung iiberforderten Arbeiterklasse, sondern der auRerordentliche
Stellvertreter (nicht natiirlich PIatzhalter!) einer Ausbeuterklasse." (Ebd.: 156).
Auch fur Bahro ist die Sowjetunion durch ihr asiatisches Erbe bestimmt. Das
zaristische Russland begreift er vorwiegend als agrarischen Despotismus, das
heiRt als Agrarland mit einer asiatischen Produktionsweise. Innerhalb dieses
Zusammenhangs bestiinden weiterhin feudale Gesellschaftsverhaltnisse - die
auch nach der Bauernbefreiung von 1861 noch lange nicht vallig beseitigt
worden seien - und kapitalistische Verhaltnisse vor aHem in den Stadten. Mit
dem Fortschreiten der Industrialisierung ware auch allmahlich die Notwendig-
keit def asiatischen Despotie verschwunden und es hatte sich dieselbe histori-
sche Moglichkeit geboten, zum Sozialismus iiberzugehen wie im hochentwi-
ckehen Kapitalismus. In beiden Gesellschaftsformen sei eine Umwalzung, die
mit den alten Formen und Gedanken bricht, erforderlich.
Insbesondere die Betonung, die Dutschke und Bahro auf den Zusammenhang
zwischen dem osteuropaischen Despotismus und der asiatischen Produkti-
onsweise legten, hat zu Kritik gefuhrt. Es ist nicht nur falsch, aile Gesell-
schaftsformationen in Afrika, Asien und im prakolumbianischen Amerika in
die asiatische Produktionsweise einzureihen (Spohn 1978), vor aHem aber
kannte das zaristische Russland diese Produktionsweise gar nicht (Kassler
1979). Die auffallige Kontinuitat zwischen dem starken Staatsapparat des Zaris-
mus und Stalins und seiner Nachfolger kann jedoch nicht geleugnet werden.
Die wohl wichtigsten Beitrage zur Theoriebildung iiber die Sowjetunion
stammen jedoch von dem britischen Marxisten Hillel Ticktin (geb. 1937). Seit
1973 hat er in der von ihm gegriindeten Zeitschrift Critique eine Reihe von
Artikeln publiziert, die nicht nur theoretisch bahnbrechend waren, sondern
auch empirisch solide fundiert. Ebenso wie Campeanu meint Ticktin, die
Sowjetgesellschaft bilde ein Nicht-System. Von einer Planwirtschaft kann laut
Ticktin keine Rede sein. Eher wiirden die osteuropaischen Gesellschaften ein
in stabiles Gebaude mit einander wechselseitig ausschlieRender gesellschaftli-
cher Dynamik bilden. Der okonomische Prozess wiirde administrativ und re-
aktiv koordiniert, ohne dass die Ftihrung die Gesamtheit des Geschehens in
Der Sozialismus, der keiner war: man:istische Kritiken der Sowjetgesellschaft 319
den Griff bekommen konnte. organisierte oder administrierte Wirt-
deren Teil von niemandem kontrolliert wird" 1981:
In dem in dem die Wirtschaft komplizierter
die Uniibersichtlichkeit fur die Elite zu. intensiver und eme
Wirtschaft ist die Befehlskette. Die Wirtschaft ist
durchschaubar und ent-
bis in aUe Poren biirokratisiert sie auch als
vollkommen zersplittert. Die Arbeiter wiirden durch das FehIen autonomer
individualisiert. Und auch innerhalb der Elite sei ein auf
sich selbst angewiesen und gezwungen, fortwahrend die
teidigen. Zugleich fuhre die Elite als ganzes auch einen
zu erhalten und zu reproduzieren. und fehlende
dazu gefuhrt, dass die Produktion im 'nUTH'rC,rch"IT)
Fe. Ein T eil der Produktion weise eine so geringe
nicht zu gebrauchen sei. Ein anderer Teil ware zwar zu gebrauchen, aber auf-
grund von Maschinenschaden, dem FehIen von Ersatzteilen oder aus anderen
Griinden die bestandige Ursache zusatzlicher Kosten. Ein dritter Teil def Pro-
duktion wiirde zwar Verwendung finden, aber so dass er ebenfalls
nicht mehr zu gebrauchen sei. Wahrend im Kapitalismus der
Widerspruch in def Ware zum Ausdruck auRere sich dieser Wider-
spruch in der UdSSR im Gebrauchswert (ebd.: Keine einzelne Gruppe
und kein einzelner Mensch konne daher auch nur annahernd voraussagen,
was produziert werde, wie vie! produziert werde oder was mit den Produkten
geschehe. Die Elite sei daher keine Klasse, sondern "eine soziale Gruppe, die
an der Ausbeutung der direkten Produzenten beteiligt ist und das abgepregte
Mehrprodukt teilweise kontrolliert" (Ticktin 1978: 55). Andererseits verfuge
der Arbeiter teilweise tiber seine eigene Arbeitskraft. Gegenleistung fur das
Fehlen der Arbeiterrnacht oder - das wiirde die Alternative sein - eines wirkli-
chen Arbeitsmarktes werden den Arbeitern bei der Verrichtung ihrer Aufgaben
graRere Freiheiten zugestanden als unter kapitalistischen Verhaltnissen. Dem-
entsprechend kann er Iangsamer oder schlechter arbeiten, als es unter anderen
Umstanden der Fall ware." (Ticktin 1981: 53).
Die re!ativ groRe individuelle Autonomie der Arbeiter und die beschrankte
Macht der Elite hatten nach Ticktin eines gemeinsam: ein auRerst instabiles
Gleichgewicht def sozialen Krafte. Die UdSSR wiirde deshalb, kurzum gesagt,
in einer permanenten Krise leben. Ticktin betonte daher immer wieder, nur
die Arbeiter wiirden das System stiirzen konnen. Sehr konsequent sah er den
Zusammenbruch der UdSSR dann auch nicht als einen Ubergang zum
wiirde es hierfur doch der Zustimmung def Arbeiter benotigen. Nur
wenn die Arbeiter eine konkrete Aussicht auf einen hoheren Lebensstandard
320 Marcel van der Linden
hatten, sei dies denkbar. Fiir die ostdeutschen Arbeiter hatte sich die Mog-
lichkeit geboten, "einfach die Grenze nach Westdeutschland zu iiberschrei-
ten", nicht aber fur die sowjetischen Arbeiter (Ticktin 1992: 172).
Vorlaufige Ergebnisse
Das skizzierte breite Spektrum von Standpunkten lasst vermuten, dass sich der
kritische Marxismus schon seit Jahrzehnten im Zustand der Verwirrung iiber
die nach der Oktoberumwalzung entstandene Gesellschaft befindet. Die Ent-
wicklung der Sowjetgesellschaft kann wahrscheinlich am besten verstanden
werden, wenn man die inneren Verhaltnisse der UdSSR verlasst und die Ent-
wicklung des Weltmarkts in Augenschein nimmt.
Der internationale Industriekapitalismus, wie er im 18. Jahrhundert erstmals in
Grogbritannien entstand, entwickelte sich kombiniert und ungleichmagig.
Kein einziges Land wiederholt die okonomische Entwicklung eines anderen:
nicht alleine, weil das vorindustrielle soziale, okonomische und politische Er-
be iiberall anders beschaffen ist, sondern vor allem, weil jedes neu industriali-
sierte Land die Voraussetzungen fur die spatere Industrialisierung in anderen
Landern verandert. Mit der voranschreitenden Zeit wird der Abstand zwischen
"Pionieren" und "Nachziiglern" immer groger. Die ersten haben eine ertrag-
reichere Landwirtschaft, die Industrie ist produktiver, und die menschlichen
Produktivkrafte sind hoher entwickelt. Wenn Pioniere und Nachziigler auf
dem Weltmarkt gegeneinander antreten, sind die letzteren meistens dazu ver-
dammt, den kiirzeren zu ziehen. Es gibt dann nur zwei Auswege: entweder der
Staat lost sich weitgehend von den inneren Kraften, die der Industrialisierung
im Weg stehen (wie z.E. in Japan ab 1868 wahrend der Meiji-Restauration und
nach dem zweiten Weltkrieg in Taiwan und Siid-Korea); oder es wird versucht
den Riickstand unter Umgehung des kapitalistischen Systems aufzuholen.
Die russische Gesellschaft wurde in dies em Sinne nach der Revolution von
1917 yom metropolitanen Kapitalismus abgekoppelt. Zwar hatte sich das
Land in der Periode der forcierten Industrialisierung ab ungefahr 1930 damit
der direkten Wirkung der Marktgesetze entzogen, aber der internationale kapi-
talistische Einfluss machte eine wirklich autonome Entwicklung durchweg
unmoglich. Am auffallendsten zeigte sich dieser unaufhorliche Druck auf dem
militarischen Gebiet. Der Riistungswettlauf hat - anders als im Kapitalismus,
wo er unter Umstanden wachstumsfordernd wirken kann - in der UdSSR
standig erneut die okonomische Entwicklung behindert und deformiert. Aber
auch auf anderen Gebieten war der kapitalistische Einfluss deutlich spiirbar,
z.B. bei der technologischen Abhangigkeit. In der Folge musste sich das Land
an den internationalen kapitalistischen Aklmmulationsprozess anbinden. "Zwar
nicht Akkumulation urn der Akkumulation willen, wie im kapitalistischen Sys-
tem, aber Akkumulation urn mithalten zu konnen", war das Gesetz, dem aIle
anderen gesellschaftlichen Ziele untergeordnet waren (Pietsch 1982: 380).
Der Sozialismus, der keiner war: marxistische Kritiken der Sowjetgesellschafl 321
Mit anderen Worten: Die Sowjetgesellschaft wurde nicht primar von endoge-
nen (aus der eigenen Gesellschaftsform entstandenen), sondern von exogenen,
durch das kapitalistische System aufgezwungenen Bewegungsgesetzen angetrie-
ben - ein Gedanke, der, wie wir sahen, von Cliff vorgebracht wurde. Die von
Ticktin namens der meisten marxistischen Theoretiker vertretene Behauptung,
dass "jedes gesellschaftliche System eine grundlegende Dynamik oder gesell-
schaftliche Triebkraft" besitzt (TicktinI981: 3), galt fur die UdSSR also nur im
indirekten Sinn. Gleichzeitig bleibt jedoch richtig, dass die der Sowjetunion
von augen auferlegte Dynamik in verschiedenen miteinander konfligierenden
Tendenzen resultierte.
Der biirokratische Charakter der Gesellschaft hat insbesondere zu ihrer voll-
standigen Atomisierung gefuhrt. Es war ein grundlegender Widerspruch ent-
standen zwischen den Individuen (der herrschenden Elite wie den Arbeitern),
die ihre Eigeninteressen verfolgten, und den Versuchen der Elite als Kollektiv,
den gesellschaftlichen Zusammenhang, notfalls mit Gewalt, zu erhalten.
Fiir die Arbeiterklasse bestanden kaum Anreize zur Arbeit (mit Geld konnte
man nicht viel kaufen, offene Arbeitslosigkeit gab es kaum) und deshalb arbei-
tete sie in einem - im Verhaltnis zum Westen - niedrigen Tempo und fertigte
Produkte sehr schlechter Qialitat .
Betriebsleitungen hatten ein Interesse daran, die Planungsinstanzen iiber die
Produktionskapazitaten falsch zu informieren, urn keinem zu hohen Planziel
ausgesetzt zu sein. Sie verhielten sich in der Betriebsfuhrung augerst konserva-
tiv, urn keine Risiken einzugehen. Die Folge dieses Zustandes war eine groge -
und im Lauf der Jahre wachsende - Vergeudung, die sich in Produkten
schlechter Qualitat, der sehr zogernden Einfuhrung neuer Technologien, Un-
terbeschaftigung und Nichtauslastung vorhandener Kapazitaten ausdriickte.
Die soziale Struktur der Sowjetgesellschaft war augergewohnlich. Die Arbeiter-
klasse war keine "gewohnliche" Arbeiterklasse. Einerseits vermietete sie ihre
Arbeitskraft fur Geld und brachte ein gesellschaftliches Produkt hervor, iiber
das sie nicht zu bestimmen hatte (sie wurde also im strikten Sinne ausgebeu-
tet). Andererseits aber war sie einer Art Arbeitspflicht unterworfen und konnte
das verdiente Geld auf Grund des Mangels an Konsumgiitern nur zum T eil fur
die Anschaffung von Waren zur Selbstreproduktion verwenden. Die Elite be-
sag nur teilweise die Macht, die Verwendung des gesellschaftlichen Produktes
zu bestimmen, und ebenfalls nur eine teilweise Verfugungsgewalt iiber die Ar-
beitskrafte. Die Charakterisierung der Elite als Qiasi-Klasse driickt diese Un-
klarheit recht gut aus.
Vor dem Hintergrund der Anbindung an den kapitalistischen Akkumulations-
prozess und seinen Folgen wird das dauerhafte Ungleichgewicht zwischen In-
vestitionsgiiter- und Konsumgiiterproduktion in der UdSSR einigermagen be-
greiflich. Die Hebung des Lebensstandards der Arbeiter und Bauern ist von
den Eliten nicht aus "Bosheit" vernachlassigt worden, sondern weil das in
322 Marcel van der Linden
fortwahrender Konkurrenz mit dem Kapitalismus zu erkampfende Uberleben
der eigenen Gese11schaftsform es so verlangte.
Hiermit so11 nicht gesagt sein, dass der Stalinismus in all seinen Aspekten his-
torisch unvermeidlich gewesen ist, wie es Bahro behauptet hat. Die Diktatur
war nicht nur terroristisch, sondem verhielt sich auch regelmaRig irrational,
z.B. bei der chaotischen Kollektivierung der Landwirtschaft Anfang der 1930er
Jahre, bei der Liquidierung der Militarspitze und der alten Boischewiki ein
paar Jahre spater, oder auch beim "Arztekomplott" in den funfZiger Jahren.
Eine bedeutend humanere und ausgewogenere Politik ware durchaus moglich
gewesen, aber gleichzeitig gilt, dass viele wesentliche politisch-okonomische
Entwicklungen nur urn den Preis der vollstandigen Kapitulation vor dem Ka-
pitalismus zu vermeiden gewesen waren. In diesem Sinne kann man den Stali-
nismus als eine Form ursprunglicher Akkumulation auffassen. Er fuhrte in ge-
wissem Sinne eine partielle ursprungliche Akkumulation durch. Obwohl die
gesellschaftlichen Lebens- und Produktionsmittel nicht zum Eigentum von
Kapitalisten wurden (sondem unter die Verfugung der burokratischen Elite fie-
len), wurden die Produzenten doch des Eigentums an ihren Arbeitsbedingun-
gen beraubt. Dies geschah uberwiegend durch Proletarisierung (die Produzen-
ten wurden Arbeiter), aber zum Teil auch durch ihre Versklavung in den Ar-
beitslagem des Gulag.
Gerade der Erfolg der forcierten Industrialisierung bis in die 19 50er Jahre fuhr-
te auch zu deren Stagnation, wie Antonio Carlo uberzeugend erklart hat. Die
schnell wachsende Komplexitat der wirtschaftlichen Strukturen hatte immer
groRere Managementprobleme zur Folge und die Kommandomethode, welche
die Akkumulation primar mit Zwang organisierte, griff nicht mehr. Vergeu-
dung und Ineffizienz, die schon fruher bestanden, wurden bestimmende Ele-
mente. In der fruhen Periode "l(onnen schlechte Qualitat, falsche Liefertermi-
ne, das Fehlen von Ersatzteilen und ungenaue Werkzeugmaschinen noch hin-
genommen werden. Unmoglich ist dies in einer Entwicklungsperiode, in der
die Industrie einen hohen Verflechtungsgrad aufWeist und exakte Termine und
Prazisionswerkzeuge erforderlich sind" (Ticktin 1981: 46). Allein der Militar-
und der Raumfahrtsektor verstanden es, dieser Stagnation zu entgehen. Die
ErkIarung hierrur liegt nicht im Fehlen von Vergeudung und Ineffizienz in
diesem Bereich, denn diese waren dort ebenso gegeben wie im zivilen Sektor.
Die Erldarung liegt vielmehr darin, dass dies em Sektor eine auRerordentliche
Menge von Ressourcen pro Produktionseinheit zugewiesen wurde.
Die Krise der Sowjetunion war also vorherzusehen und wurde vorhergesehen -
auch wenn vor 1991 selbstverstandlich niemand deren konkreten Verlauf ein-
schatzen konnte. Das Sowjetexperiment hat deutlich gemacht, wo die Grenzen
jener Strategie liegen, die eine nationale Okonomie yom Weltmarkt abkoppeln
will. Sogar ein Land mit so reichhaltigen Ressourcen wie die UdSSR war offen-
sichtlich auf die Dauer nicht in der Lage, unter Umgehung des Weltmarkts
Der Sozialismus, der keiner war: marxistische Kritiken der Sowjetgesellschaft 323
den metropolitanen Kapitalismus "einzuholen", geschweige denn zu "uberho-
len". Damit steht wohl fest, dass dies in Landem mit geringeren Ressourcen
ebenso wenig gelingen kann. Letztendlich erweist sich Trotzkis Wamung aus
dem Jahr 1930 als gerechtfertigt: "Die sozialistische Gesellschaft muR in pro-
duktionstechnischer Hinsicht im Vergleich zu der kapitalistischen Gesellschaft
ein hoheres Stadium darstellen. Sich zum Ziel zu stecken, eine national isolier-
te sozialistische Gesellschaft aufzubauen, bedeutet, trotz aller vorubergehenden
Erfolge, die Produktivkrafte, sogar im Vergleich zum Kapitalismus, zuruckzer-
ren zu wollen." (Trotzki 1969: 9).
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Renate HOrtgen
Vergesellschaftung und Partizipation oder:
Was findet man auf der Suche nach
sozialistischen Alternativen im VEB?
Die Diskussion urn eine Alternative zum gegenwartigen Kapitalismus kann
nicht mehr allein mit einer Kritik am Kapitalismus beginnen Ounke 2009).
Spatestens seit 1989 lasst sich ohne eine grundlegend kritische Analyse der
Sowjetunion und der untergegangenen Gesellschaften des Ostblocks kein sozi-
alistischer Gegenentwurf mehr konzipieren. Auf der Suche nach einer Alterna-
tive zu Kapitalismus und Stalinismus mussen sowohl die Mechanismen, die
Herrschaft und Ausbeutung dort auf je spezifische Weise reproduzierten, als
auch die ideologischen Verschleierungen der Verhaltnisse bloggelegt werden,
die in beiden Gesellschaften zur Mystifizierung ihres Charakters beitrugen. So
waren die Staats- und Parteifuhrer in der DDR stets darauf bedacht, den spezi-
fischen Herrschaftscharakter der "neuen Ordnung" nicht erkennbar werden zu
lassen, was ihnen, im Vergleich mit der Massenwirksamkeit herrschender Ideo-
logien in den kapitalistischen Gesellschaften, immer weniger gelang. Doch un-
abhangig davon, wie wirkungsmachtig die herrschende Ideologie im Osten tat-
sachlich war: Die Arbeit der Entschleierung ist hier gleichermagen zu leisten,
urn den Weg zu alternativen Zukunftsvorstellungen frei zu machen. Dies so11
im Folgenden beispielhaft - und lediglich auf einen gesellschaftlichen T eilbe-
reich bezogen - geschehen.
Hartnackig halt sich die Darstellung der DDR als Gesellschaft, in der die Ar-
beiterklasse ein Stuck auf dem Weg zur Macht gewesen sein solI und wo die
bestmoglichen Bedingungen der Emanzipation und Partizipation zu finden
waren, die ein "nicht-kapitalistischer Gesellschaftsversuch, der uber ein truhso-
zialistisches Stadium nicht hinausgekommen ist", nun mal zu bieten in der
Lage gewesen ware (Niemann 2009: 208). Leider sind soIehe Einschatzungen
der DDR-Realitat nicht einfach nur als Apologetik zu ignorieren. Sie fugen auf
einer selbst unter Kritikern der sogenannten realsozialistischen Lander verb rei-
teten Wahrnehmung, dass hier ein hoherer Grad der Vergesellschaftung der
Produktion, wenn schon keine reale, dann doch wenigstens eine formale
Grundlage fur eine uber burgerliche Verhaltnisse hinausweisende Emanzipati-
on geschaffen hatte. Dabei wird auf Strukturen verwiesen, die Mitbestimmung
und Partizipation der arbeitsteilig bisher davon Ausgeschlossenen zu T eilen
PROKIA. Zeitschrifi: fir kritische Sozialwissenschafi:, Hefi: 155, 39. Jg., 2009, Nr. 2, 325-343
326
Renate Hiirtgen
ermoglichten und den Prozess def Aufhebung entfremdeter Arbeit in ge-
setzt hatten.
Die Frage danach, ob die Verhaltnisse in der DDR tiber die historisch mit
dem Kapitalverhaltnis entstandenen btirgerlichen Verkehrsformen hinausgewie-
sen haben und mit ihnen strukturelle Angebote einer weitergehenden Partizi-
pation verbunden gewesen sind, stellt sich auf der begriftlichen Ebene als die
nach dem Unterschied zwischen "Vergesellschafi:ung" und "Verstaatlichung":
Inwieweit verbindet sich mit def Verstaatlichung der Produktionsmittel eine
Form des "gesellschaftlichen Eigentums" und damit ein haherer Grad von
Teilhabe der bisher Eigentumslosen an den Entscheidungen tiber das Wie und
Was def Produktion? Welchen Einfluss nimmt eine fast vollige Verstaatlichung
def Produktion und der Verteilung auf das Begehren der Mehrheitsgesellschaft
nach aktivem Mittun? Sind die strukturellen Voraussetzungen fur Partizipation
in einer "verstaatlichten" Gesellschaft guns tiger als in einem mehrheitlich auf
privatem Eigentum beruhenden Gemeinwesen? Was bedeutet uberhaupt Ver-
staatlichung der Produktionsmittel ohne eine Vergesellschaftung des Staates?
Und ist staatliches Eigentum uberhaupt schon die Dberwindung des privaten
Eigentums in dem Sinne, dass die Mehrheit der Gesellschaft nicht mehr von
seiner Verfugung ausgeschlossen wird? Die aktuellen "Bewaltigungsstrategien"
angesichts einer globalen Krise des Kapitalismus werfen gerade solche Fragen
fur linke, emanzipatorische Kritiker wieder auf
Fragen nach den Vergesellschaftungspotenzen def Verstaatliehung lassen sich
auf clef theoretischen, aber auch auf cler praktischen Ebene empirisch konkre-
ter Vorgange in der DDR-Gesellschaft erortern, beispielsweise def im Mikro-
kosmos eines Volkseigenen Betriebes (VEB). Der Industriebetrieb stellt dabei
einen besonders aussagekraftigen gesellschaftliehen Bereich dar, war doeh die
DDR das industriell hochstentwickelte Land des Ostblocks und reprasentierte
insofern die am weitesten fortgeschrittene Gestalt auch dieses Problems. Die
Frage nach dem Gesellschaftstyp, auch die nach den Klassenbeziehungen1,
lasst sich zwar nur auf einer gesamtgesellschaftliehen Ebene beantworten, die
Funktionsweise der Sozialbeziehungen in der DDR aber ist auch im Betrieb
rekonstruierbar. Dies setzt jedoch zweierlei voraus: zum einen, dass die grund-
legenden Maeht- und Herrschaftsverhaltnisse der ganzen Gesellschaft fur jeden
Dies versueht dagegen Marcel van der Linden in einem anregenden Text liber die Sowjetunion.
Er kommt dabei zu der auch fur die Thematik dieses Artikels wiehtigen Aussage, dass zwar Aus-
beutung geherrscht hitte, jedoeh eine Klassenkonstellation, bei def er lediglieh von "quasi-
Klassen" sprieht, da er eine Reihe von Klassenfunktionen und -verhalten, die sieh deutlich von
denen in kapitalistischen Gesellsehaften untersehieden, ausmaehen kann. Ein interessantes Prob-
lem, das er damit zur Diskussion stellt, ist die Frage, ob die vorhandenen Unterschiede im Klas-
senverhalten tatsaehlich aueh zu einem neuen Typ von Klassengesellschaft in der Sowjetunion
und den Staaten in ihrem Machtbereieh gefuhrt haben. Eben diese Debatte steht noeh aus, und
sie ist notwendig, denn van der Lindens "Hilfskonstruktion" von den quasi-Klassen bleibt, si-
cher auch fur den Autor, unbefriedigend (vgL van der Linden 2007).
Vergesellschaftung und Partizipation 327
Teilbereieh angenommen und wie in def akademischen aber
auch in sozialistisehen Debatten inzwisehen flir den betrieblichen
zum class der DoppeIcharakter betrieb-
namlich einerseits fur die Koordination der Produktion zu-
andererseits die Arbeiter zu organisieren und zur Arbeit an-
treiben zu mussen, als fur die Rekonstruktion betrieblieher Sozi-
<'-L'"'-UUU,F.'-" aueh in clef DDR erkannt wird. Beides kann nicht als selbstver-
zumal sich die beschriebene aktuelle Tendenz
1990er
nicht nur in der westdeutschen favorisierten I'\.lJILcqJl
den betriebliehen Raum zur herrschaftsfreien Zone zu erklaren.
2
Diese Leerstelle erweist sich fUr das {"\I III1=n:l 1 als uberaus Hll"lU\ClllLH, den DDR-
Betrieb als herrschaftsbesetzten Raum zu
hinzu, dass weder bei den ehemals
Ersehwerend !commt
noch bei den ehemals
im VEB nach 1989 das Interesse UL., ",,"uu,
Rolle zu erinnern. Den Beschaftigten im Osten erseheint ei-
ner aktuell immer bedrohlicheren Situation auf dem Arbeitsmarkt ihre dama-
lige Lage weit weniger "beherrscht" als heute. Die Direktoren und Kombinats-
leiter, und selbst viele Parteisekretare von sieh
ohnehin besser als ehemalige anerkannt zu
werden und auf gleicher Augenhahe mit den neuen Eigentlimern und dem lei-
tenden Personal auf ihre DDR-Zeit zurlickzublicken, in der ein unfahiger Par-
teiapparat ihre Leiterfahigkeit nicht zum kommen lieK Das Kuriosum
einer stets naeh oben verweisenden Verantwortlichkeit an def Misere ist hin-
langlieh bekannt (Pirker u.a. 1995). Kurz: Kein Interesse nirgends an einer
herrschafts- und klassenanalytischen Aufarbeitung der DDR-Geschiehte. Eine
soIche Analyse, die auf wenigen Seiten ohnehin nicht zu leisten ist, steht noeh
aus.
3
Was im folgenden Artikel jedoch versueht werden kann, ist erstens der Nach-
weis fehlender Partizipation im konkreten Betriebsalltag, clas meint, die Situa-
2 Ein groBer Teil der westdeutschen Linken verabsehiedete sieh in den 1990er Jahren ebenfalls
von einem traditionellen, marxistisehen Konzept betrieblieher Macht- und Herrschafi:sstruktu-
ren, ohne allerdings an dessen Stelle ein anderes, besseres analytisches lustrumentarium zu set-
zen (vgl. die kritische Darstellung bei Zeuner 1995).
Eine erste Annaherung an die Frage nach dem Klasseneharakter clef DDR hat Heike Solga
versucht. Sie konstatier! im Ergebnis einer Studie liber die soziale Mobilitat ehemaliger
DDR-Blirger, dass in den 1970er Jahren eine soziale MobilitatsschlieBung stattgefunden hat-
te, welche neue Klassenunterschiede flir die DDR begrlindete, die "durchaus eine pragende
Rolle fur die jeweils verfligbaren Lebenschaneen und -bedingungen" gehabt haben. Sie
macht dies a) an cler mit den 1970er Jahren einsetzenden Reproduktion der Klassen und
Schichten "aus sieh selbst heraus" fest, b) an zahlreichen Privilegien der Mitglieder der herr-
schenden "Dienstklassen", c) an unterschiedlichen Merkmalen der Systemloyalitat und d) an
der jeweiligen politischen, okonomischen, teehnokratisehen Verfligungsgewalt (vgL Solga
1995; 2001).
328 Renate Hiirtgen
tion der DDR-Arbeiter ausschlieglich ais Befehlsempfanger und Ausfuhrende
zu beschreiben, deren Uberwindung ais "abhangig Beschaftigte" ein Kriterium
def Aufhebung entfremdeter Arbeit ist. Es werden eine Reihe von Indizien be-
nannt, die erkennen lassen, dass die DDR-Arbeiterschaft sich ungeachtet eini-
ger Besonderheiten weder hinsichtlich ihrer Teilhabe, noch beziiglich ihrer
materiellen oder kulturellen gesellschaftlichen SteHung, von der in anderen 1n-
dustrielandem wesentlich unterschied. Sie war - trotz anderslautender propagan-
distischer Hochschatzung ihrer "fuhrenden Rolle" - ebenso weit entfemt von ei-
nem "sozialistischen Experiment" wie ihre Klassenbriider und -schwestem im
Westen. Wie dart bestimmten ungeachtet vielfaltiger DDR-spezifischer Verzer-
rungen und "Ungerechtigkeiten" Lohn und Leistung, Normen und Akkorde,
Arbeitszeiten und Uberstunden das Leben der DDR Arbeiter. Und wie in ka-
pitalistischen Industrielandem standen auch die DDR-Arbeiter und einfachen
Angestellten am unteren Ende def Einkommensskaia und in def Verteilung
materieller Giiter. Dies konnte ais Banalitat nicht def Rede wert sein: Da sich
jedoch hartnackig das Bild vom DDR-Arbeiter ais ideell und materiel! beson-
ders begiinstigt halt, scheint es notwendig, soIches mit Hilfe einiger Fakten
richtigzustellen.
Zweitens solI gefragt werden, weIcher Art sich die "industriellen Beziehungen"
in der DDR gestalteten. Bekanntermagen waren die Gewerkschaften ais
Kampf- und Interessenvertretungsorgane von Anbeginn in einen "Transmissi-
onsriemen" fur die SED umgewandelt worden und selbstorganisierte Streiks
oder Pro teste verboten. Wie setzten DDR-Arbeiter ihre Interessen fortan
durch? Boten ihnen die vorhandenen Strukturen def Teilhabe wie Gewerk-
schaftsversammlungen, Plandiskussionen, die Ausiibung einer ehrenamtlichen
Funktion oder die Inanspruchnahme der Konfliktkommission moglicherweise
eine im Vergleich zu den industriellen Beziehungen im Westen weitergehende
Moglichkeit der Partizipation an betrieblichen Entscheidungen? War im DDR-
Betrieb ein Stiickchen "sozialistische Demokratie" lebendig?
Nach einer Antwort auf soIche Fragen werden drittens die betrieblichen Herr-
schaftsstrukturen genauer betrachtet. WeIches waren die Institutionen der
Macht im Betrieb und wer waren diejenigen, die im VEB die Entscheidungs-
und Definitionsmacht iiber die technische und soziale Organisation, iiber Ar-
beitsbedingungen und Entlohnung hatten? (Welskopp 1994: 87-92) Inwieweit
liegen die zentralistischen Strukturen iiberhaupt Mitbestimmung und Teilhabe
der Beschaftigten zu und weIche Rolle spielten Partei und Staatssicherheit bei
der Organisation der Produktion? Waren die Einheit von politischer und 0-
konomischer Alleinherrschaft der SED in def Industrie eine "falsche Uberspit-
zung", das Plandiktat ein "Defizit" und die Verhinderung jedweder Moglich-
keit der Organisierung und anderer Formen offentlicher Interessenvertretung
fur Arbeiter ein "Fehler" der Partei- und Staatsfuhrung der DDR oder integrale
Bestandteile und Reproduktionsbedingungen dieser Regime?
Vergesel1schaflung lind Partizipation
329
Zur der Arbeiter in der DDR
beurteilten ihre Lebenslage - wie Lohnarbeiter es
stets tun - wie hoch def Lohn war bzw. was und wie vie! sie sich von
ihrem Lohn kaufen konnten. Die Partei- und Staatsfuhrung ging ungeclchtet
eines in def offiziellen verkundeten imrnateriellen Arbeitsethos'
realistischer Weise von eben diesen Priimissen aus. Da sie urn die
des Lohnes bei den wusste, wurde die Lohn- und
von Anfang an zu einem ihrer wichtigsten Instrumente
reits mit den ersten Magnahmen lei tete sie dabei einen
renzierungsprozess def fur den Zustand der
werden soUte. Zunachst noch
Nr. 14 gepragt, die einen
chende Notwendigkeiten der lUJ.HlIJVJ"U.''-'''''''
narnentlich die "raren Facharbeiter zu extensiver
Arbeitsleistung anzuhalten" 1995: 17). Ein Gewirr von
unterschiedlichen Branchentarifen, und ein System von
tungspramien und verschiedensten Sonderzuteilungen machte das LV"",,'"'
bald fur alle Es nur dem individuellen
auch nicht konsequent def individuellen Leistung, sondern in erster Linie ei-
ner teils herrschaftspolitisch, teils von sogenannten Not-
wendigkeiten diktierten Politik der staatlichen Lohn- und . Em
anderes lohnpolitisches das bereits den funfZlger .
seine Konturen bekam, bestand in einem starken Ausemanderfallen von 1 anf-
lohn und Effektivlohn. Das heigt, die im Rahmenkollektivvertrag ver-
einbarten Tariflohne waren in def Regel niedrig und bekamen erst durch zahl-
reiche Zulagen und Pramien ihre effektive Weitere von den .
ten als willkiirlich empfundene Lohndifferenzierungen betrafen dIe grogen
Unterschiede der Tariflohngruppen in den einzelnen Branchen sowie eine
lohnpolitische Bevorzugung von korperlich schwerer Arbeit, die .in einigen
Fallen dazu fuhrte, dass an- und ungelernte Arbeiter ein hoheres Emkommen
hatten als Facharbeiter (Mertens 2000: 116).
Der Mythos eines iiberdurchschnittlich gut bezahlten DDR-Arbeiters. ent-
stand, der spielend sein Geld infolge viel zu geringer N ormhohen verdiente,
weIche er zudem auch noch Kraft seines starken Standes in der Gesellschaft
seIber bestimmen konnte. T atsachlich sah die Einkommenssituation bei den
Beschaftigten eines DDR-Betriebes in ihrer hierarchischen Anordnung
anders aus als in einem Westbetrieb: 1m Durchschnitt verdienten Produktl-
4
RKV waren zwischen den Gewerkschaftsvorstanden und den Ministerien vereinbarte TarifVertra-
ge. Vgl. auch: SAPMO BArch 2. Nachtrag zum Rahmenkollektivvertrag tiber dIe
Arbeits- und Lebensbedingungen der Werktatigen in den sozrahstlschen Betneben des MID1ste-
riums flir Chemische Industrie, RKV Chemie (Regnr. 165/80) vom 1.12.1980, S. 1-14.
330 Renate Hiirtgen
onsarbeiter und die Frauen in den Dienstleistungsbetrieben sowie in den Ver-
der VEB am wenigsten von allen
mann 2007: Am meisten verdienten die Leiter der verschiedenen betrieb-
lichen Leitungsebenen. In einer parteiinternen von die
zum letzten Mal in def Geschichte def DDR unter Einschluss der Betriebslei-
ter solche Differenzierungen untersucht hat, werden fur
beiter durchschnittlich 588 fiir
einfache Biiroangestellte 433 Mark netto angegeben. Den hochsten Verdienst
hatten betriebliche Leiter mit 1261 Mark netto im Monat (Soziale Struktur
der Arbeiterklasse, Teil I, 1973: Teil III 1973: Es fallt sofort die im
Verhaltnis zum Westen geringe durchschnittliche Einkommensdifferenzierung
zwischen den Qualifikationsstufen auf, welche selbst bei Betrachtung der je-
weils niedrigsten und hochsten Einkommen (291 Mark monatlich fur Beschaf-
tigte im Dienstleistungsbereich der Betriebe und 1593 Mark fur Direktoren)
immer noch nicht dem westlichen Standard entspricht. Tatsachlich verstarkte
diese Situation das ohnehin gespannte Verhaltnis zwischen Arbeitern und An-
gestellten; am starksten fuhlten sich die Hoch- und Fachschulabsolventen un-
gerecht behandelt, die trotz ihrer hoheren Qualifikation ein besonders niedri-
ges Einstiegsgehalt bekamen. Es ist bemerkenswert, dass des sen ungeachtet die
Qualifikationsbereitschaft in der DDR-Industrie augerordentlich hoch war;
wenn eine Qualifikation abgelehnt wurde, dann weit haufiger wegen def damit
verbundenen Mitgliedschaft in def SED, jedoch nicht, weil das zu erwartende
Einkommen anschliegend gering ausfiel (Hurtgen 2009).
Die geschilderte Einkommensverteilung schlug sich in der Verteilung und im
Besitz von Konsumgutern, in den Wohnverhaltnissen und der Qualitat von
Reisen und Freizeitaktivitaten nieder. Produktionsarbeiter und einfache Ange-
stellte besagen durchschnittlich weniger Autos oder Kiihlschranke und wohn-
ten in den schlechter ausgestatteten Altbauwohnungen (Soziale Struktur def
Arbeiterklasse 1973 Teil I: 151). Diese Verteilung war allerdings nicht nur Er-
gebnis der Einkommenshohen, sondei'll gibt auch Auskunft dariiber, welche
Beschaftigtengruppe sich infolge ihrer "Beziehungen" oder auf Grund ihrer
Partei- und Staatsnahe solche Giiter und Dienstleistungen beschaffen konnte.
Produktionsarbeiter und einfache Angestellte gehorten mehrheitlich nicht zu
den Begiinstigten. Dieses Resultat verteilungspolitischer Anstrengungen ist
schon bemerkenswert, widersprach es doch ganzlich der offiziell verkiindeten
Privilegierung und einer verbreiteten Alltagsmeinung von der bevorzugten Stel-
lung der Arbeiter in def DDR
Die Lohnhohe eines Industriearbeiters hangt maiSgeblich von seiner Leis-
tungsbewertung ab. Dies war in der DDR nicht anders. Bereits 1948 wurde
damit begonnen, das tayloristische REFA-System und die TA-Normen
5
von
fur Arbeitszeitermittlung (1924); Reichsausschuil fur Arbeitsstudien
Vergesellschaftung und Partizipation
331
vor 1945 wieder einzufuhren 1995: 33f). Der Widerstand von Seiten
der Arbeiter war erheblich, sie argumentierten mit der ihnen aus der Arbeiter-
bewegung wohlbekannten Losung "Akkord ist Mord!" und wehrten sich am
Ende erfolglos gegen die "Besuche" def TA-Normer an ihren
Der wohl bekannteste Versuch def DDR-Arbeiter, die angesetzten Normen
nicht zu akzeptieren, war der 17. Juni 1953 (Roesler 2004). Wer wollte, konnte
es nun sehen: Die DDR war kein "Arbeiterstaat". Der "Arbeiter- und Bauern-
fuhrung", von def sie sich weder vertreten noch gut "gefuhrt" standen
die Arbeiter der DDR mehrheitlich ablehnend gegeniiber. nicht def
Umstand, class ihre Arbeit nach Leistung bewertet werden sollte, war fur die
nachsten 36 die Ursache ihres Unmutes, sondern die Praxis einer nach
ihrem Verstandnis "ungerechten" und willkurlich festgelegten LA.'Ol""'iS'
tung. Die bekannte und heute oft zitierte Planerfullung dem
namlich nicht nur ihre gemutlichen Seiten: Sie brachte auch diverse
reehtigkeiten" gegeniiber dem einzelnen Arbeiter mit sich und einem
lichen Leistungsprinzip" widersprechende Ergebnisse. So blieb von
die Pramierung, die sieh selten an einem realen Arbeitsergebnis orientierte, ein
standiger Willkiirakt, abhangig yom Wohlwollen cler oder iiber-
geordneter Instanzen. Die einzige "siehere Bank" fur DDR-Arbeiter war def
Druck, dem sich die Leiter ausgesetzt sahen, den Plan erfullen zu miissen,
nicht zuletzt, urn ihren eigenen Status zu sichern. Sie die
oben" zu meldenden Zahlen und garantierten auf diese Weise - nicht nur fur
die Arbeiter, sondern auch fur sieh selbst - die Planerfullungspramie.
Nachdem begonnen wurde, das Leistungsprinzip aus der Produktion auf die
Angestellten zu ubertragen, kam es nicht nur zu Kuriositaten, die sich etwa in
den nun auch in den Buros durchgefuhrten Kampfen urn den Titel "l',UIle".LJ
der sozialistischen Arbeit" oder in der Formulierung absurder Wettbewerbszie-
Ie zeigten. 6 Der Akt der Pramierung namentlich in dies en Bereichen wurde im
Laufe der Jahre zur volligen Farce und vertiefte die Kluft zwischen Angestell-
ten und Arbeitern im Betrieb noch weiter.
Desorganisation in def Wirtsehaft und Fehlplanungen fuhrten ebenfalls zu diver-
sen Verletzungen eines "ordentlichen Leistungsprinzips". Stillstandszeiten brach-
ten mit sich, dass einerseits "rumgesessen" wurde und andererseits am Ende des
Planmonats oder Planjahres Uberstunden in erheblichem Umfang eingelegt wer-
den muss ten. Diese Maloche war - ungeaehtet der T atsache, dass damit das Ein-
kommen erhoht werden konnte - aus verschiedensten Grunden nicht beliebt: Sie
reduzierte die gerade in der DDR so notwendige Zeit fur Arbeiten im Haushalt
(1933-1945); Arbeitsnorm/ Technisch begriindete Arbeitsnorm.
6 SAPMO BArch DQ2/645, Durchfuhrungsbestimmungen zur Verordnung der Regierung der
DDR "liber die Pramienzahlung fur das ingenieurtechnische Personal, einschlieillich der Meister
und des kaufmannischen Personals, in den volkseigenen und ihnen gleichgestellten Betrieben"
vom 21. Juni 1951, 5.2-6.
332 Renate Hiirtgen
und fur die Familie, erhohte den Krankenstand und veranlasste sogar die kon-
fliktabstinente Gewerkschaft, sich massiv gegen Uberstundenhaufungen zu wen-
den. Durch Planungsfehler blieben Zulieferungen aus. "Pfusch am Bau" infolge
einer Planerfullung "auf dem Papier" musste ausgeglichen werden und zahlreiche
Improvisationen, an die sich viele heute nicht nur mit Stolz erinnem, bestimm-
ten den Arbeitsalltag. Die Mangel in der Arbeitsorganisation, deren Beseitigung
nicht im Ermessen der Arbeiter lag, nahmen im Laufe der Jahre stetig zu, so dass
nachvollziehbar ist, warum sich in den 1980er Jahren ganze Arbeiterkollektive
dagegen wehrten, im Rahmen einer Umstellung auf sogenannte Produktivlohne
starker nach ihrer individuellen Leistung bezahlt zu werden.
Wenn auch nicht so umfanglich wie in Westdeutschland, wurden auch in der
DDR der 1970er und 1980er Jahre neue, technikintensive Produktionen, neue
T echnologien und Formen besserer Maschinenauslastung wie das Drei-
Schicht-System eingefuhrt. Fiir die Arbc;iter bedeutete das wie fur ihre West-
kollegen eine hohere Intensitat der Arbeit, grofSere physische und psychische
Belastungen. Die Arbeiter in diesen Bereichen der DDR-Wirtschaft wurden in
der Regel besser entlohnt als jene, die nicht im Schichtbetrieb tatig waren. Da
die arbeitsorganisatorischen und lebensweltlichen Rahmenbedingungen jedoch
unangepasst waren, bestand haufig wenig Bereitschaft, eine Arbeit im Schicht-
system aufZunehmen: der Arbeiterberufsverkehr funktionierte oft nicht, ein
Auto besafSen noch in den 1970er Jahren die wenigsten; in der Nacht war es
manchmal kaIt in den Hallen; die Versorgung klappte nicht; die hygienischen
Bedingungen waren schlecht; die WohnverhaItnisse liefSen keine Schichtarbeit
zu; und die Schichtzulagen wogen diese Missstande nicht auf
Partei, Staat, FDGB und MfS haben akribisch die "Stimmungen und Meinun-
gen" verschiedener Bevolkerungsgruppen gesammelt, haben monatlich Bericht
erstattet und in besonderen Zeiten - wie nach und vor Parteitagen oder Staatsbe-
suchen - auch taglich rapportiert, wie das Staatsvolk, namentlich die Arbeiter,
dachten. Die Beschwerden iiber willkiirliche oder verges sene Lahn- und Pra-
mienzahlungen, iiber schlechte Arbeitsorganisation und unzumutbare Arbeitsbe-
dingungen standen im Zentrum ihrer Kritiken. Die DDR-Arbeiter wollten "or-
dentlich arbeiten" und individuell leistungsgerecht entlohnt werden. Wenn sie
Forderungen an die Werkleitung stellten, richteten sich diese fast ausschliefSlich
darauf, den erreichten Standard nicht aufgeben zu miissen bzw. den alten Zu-
stand wiederherzustellen: Sie klagten notwendige Reparaturen in der Werkhalle
ein, verbesserte Getrankeversorgungen fur die Nachtschicht oder bereits zugesag-
te Pramien (Hiirtgen 2006). Der Lahn war ihnen dabei ungeachtet der T atsache,
dass sie begehrte Giiter damit oft nicht oder erst nach langer Wartezeit oder als
Resultat einer "Beziehung" erlangen konnten, genauso wichtig wie fur Arbeiter in
einer iiber konsumtive Anreize gut funktionierenden Lohnarbeitergesellschaft?
7 Diese Bemerkung ist auch als "Diskussionsangebot" an Marcel van der Linden gerichtet, der
...
Vergesellschaftung und Partizipation 333
Und wie ihre Kollegen im Westen waren sie ungeachtet aller UnzuIanglichkeiten
mehrheitlich darauf bedacht, ihre Arbeit in bester O!Ialitat zu lief em.
Die DDR-Arbeiter, so lasst sich dieser Abschnitt resiimieren, hatten, wie Arbeiter
in allen Industriegesellschaften und trotz anderslautender offizieller Hochschat-
zung, einen finanziellen und materiellen Rang am unteren Ende der gesellschaft-
lichen Pyramide. Sie waren den gleichen Leistungsprinzipien der Produktions-
steigerung ausgesetzt wie ihre Westkollegen, mit dem Unterschied, dass sie den
Zumutungen des Staates und der Betriebsleitung politisch atomisiert gegeniiber-
standen und sich im giinstigsten Fall individuell dagegen wehren konnten. Sie
waren in hohem MafSe dem VerschleifS ihrer Arbeitskraft ausgesetzt, wogegen sie
sich nur sporadisch und vereinzelt wehrten. Ihre "passive Starke", die vor allem
aus dem in der DDR bestehenden steten Arbeitskraftemangel resuItierte, benutz-
ten sie mehr oder weniger erfolgreich dazu, ihren Lebens- und Arbeitsstandard
nicht sinken zu lassen.
8
Dieses Bemiihen stellte sich angesichts der wirtschaftli-
chen Lage in den 1980er Jahren als zunehmend erfolglos heraus.
Die "formalen" Strukturen betrieblicher Mitbestimmung
und ihre "reale" Nutzung
Obwohl die DDR-Arbeiter auch dem Druck der Leistungssteigerung wie In-
dustriearbeiter im Westen ausgesetzt waren, der hier "Planerfullung", "Wettbe-
werb" oder "sozialistische Rationalisierung" hids, gab es keine institutionelle
Interessenvertretung, die das standige Begehren von Partei und Staat nach ho-
herer Leistung und Produktionssteigerung hatte ziigeln oder die geschilderten
Missstande mildem konnen. Die Gewerkschaften waren bereits 1948 auf ihre
Rolle als Planerfullungsgehilfe der Partei reduziert worden. Der FDGB ver-
pflichtete sich in seinen Grundsatzen, der Politik der SED zu folgen und er-
klarte die Steigerung der Produktion zu seinem ersten Ziel (Hiirtgen 2005:
24f). Dass dies keine ideologischen und praktisch folgenlosen Phrasen waren,
bemerkten die Mitglieder spatestens 1953: die Gewerkschaften stellten sich
nicht an die Spitze des Arbeiteraufstandes, einzelne Funktionare, die sich
noch in alter Tradition als Interessenvertreter der Belegschaft verstanden hat-
ten und beispielsweise einen Forderungskatalog ihrer Mitglieder weiterleiteten,
wurden anschliefSend inhaftiert und verurteilt.
9
Nicht nur fur die Partei- und
den Gedanken stark gemacht hat, dass den Arbeitern in der Sowjetunion der Anreiz iiber den
Lohn gefehlt hatte (vgl. ders., 2007: 25). Ich gehe davon aus, dass er den Kern des Gedankens
durchaus fur aile Ostblockstaaten verallgemeinert wissen miichte. Dem sei noch das Argument
entgegengehalten, dass der wesentliche Grund fur Frauen in der DDR eine (Vollzeit-) Arbeit auf-
zunehmen, das Geld war, welches das Familieneinkommen ertraglicher gestaltete und den Er-
werb von Giitern iiber das Lebensnotwendige hinaus erst ermiiglichte.
8 Der Begriff der "passiven Starke" ist im Rahmen einer nach 1989 nur kurz.zeitig gefuhrten Dis-
kussion iiber den fordistischen bzw. tayloristischen Charakter der DDR-Okonomie verwendet
worden (vgl. zu dieser Diskussion: Stefanie Hiirtgen 1999).
9 Vgl. die Protokolle der Staatssicherheit iiber die Verhiire der Gewerkschaftsfunktionare Fettling
334 Renate Hurtgen
Regierungsfunktionare, auch fur die Arbeiterschaft der DDR wurde def 17.
1953 zu einem traumatischen Erlebnis, der das Ende jeder arbeiterbewegten Tra-
dition fur die nachsten 36 Jahre einlautete. Demonstrationen und Streiks waren -
obwoh! das Streikrecht erst 1968 aus der Verfassung der DDR gestrichen wurde -
verboten. Die Entwicldung des Streikgeschehens, das sich heute minutias in den
Akten der Staatssicherheit nachlesen lasst, zeigt eine absteigende Kurve von 48
Streiks im Jahr 1971 auf 6 Streiks im Jahr 1980. 1984 konnte das MfS erfreut
meld en: Keine Arbeitsniederlegungen! (Hiirtgen 2006: 260).
Wahrend es in den funfziger J ahren und auch noch zu Beginn der 1960er J ah-
re zu zahlreichen Verhaftungen von Strelkenden gekommen war, geschah das
nach den wenigen Arbeitsniederlegungen in den 1980er Jahren nicht mehr; die
Streiks der 1970er Jahre trugen ohnehin keinen unmitte!bar politischen Cha-
rakter mehr und erreichten weder eine aufSerbetriebliche noch eine betriebli-
che Offentlichkeit. 10 Tatsachlich konnten einige Streikende auch ihr Ziel
durchsetzen, namlich dann, wenn es von Partei und Staat als "berechtigt" ein-
gestuft wurde. Dies konnte der Fall sein, wenn eine ausreichende Kantinenver-
sorgung eingeldagt worden war oder eine andere Verbesserung, die sich im
Rahmen betrieblicher Zustandigkeiten herstellen lieiS. Dennoch blieb der
Streik immer eine geachtete Aktion, endete mit vom FDGB oder der Partei
durchgefuhrten "Aussprachen" und disziplinarischen MaRnahmen.
Gefahrloser war es da schon, eine Eingabe zu schreiben, jene auch fur betrieb-
liche Anlasse in den 1970er und 1980er Jahren beliebte und massenhaft be-
triebene Form der Bittstellung. In jedem Kombinatsbetrieb gab es Zustandig-
keiten fur die Beantwortung def Eingaben: auf def Ebene der Parteileitung, die
in Gestalt eines Parteisekretars im Betrieb anwesend war, der staatlichen Lei-
tung, das waren die Direktoren und Generaldirektoren (GD) und der Betriebs-
gewerkschaftsleitungen (BGL). Auff<illig ist hier zweierlei: zum einen verfassten
sehr vie! mehr Beschaftigte aus den Angestelltenbereichen eine soiche Eingabe,
zum anderen wurden sie mehrheitlich an die staatliche und Parteileitung des
Betriebes gerichtet und nicht an die Gewerkschaft, von der man sich mit
Recht die geringste Durchsetzungskraft versprach. Die betriebliche Eingabe
wurde in dieser Zeit zur wichtigsten Form, einen Zustand am Arbeitsplatz 0-
der den Lohn betreffend zu verbessern. Ihre Erfolgsaussicht lag bei 50 bis 60
Prozent, in jedem Fall aber gingen die Schreiber, wenn sie nicht gerade eine
"Kollektiveingabe" formuliert hatten oder Angriffe gegen Fiihrungspersonen,
kein Risiko ein (Hiirtgen 2006: 284ft).
und Foth yom Juni 1953, die den Forderungskatalog der Bauarbeiter der Stalinallee weitergelei-
tet hatten. In: BStU MfS AU Zentralarchiv 538/53, Bd.II, Bl. 21-25; Bl. 39-40; Bl. 27-33 sowie
Die Verbrechen der Beschuldigten, in: BStU MfS HA IX, 5003, Bl. 53-62.
10 Diese Zwei- oder Drei-Mann-Arbeitsniederlegung Streik zu nennen, ist ohnehin bedenklich. Vgl.
ausfuhrlich zur Entwicldung des Streikgeschehens und zum veranderten Charakter dieser Wider-
standsform in der DDR Hiirtgen (2006: 247-298).
Vergesellschaftung und Partizipatioll
335
Gab es noch weitere Moglichkeiten, ohne gewerkschaftliche Vertretung Be-
schaftigteninteressen durchzusetzen? Eine nach 1989 von westdeutschen Ar-
beitsrechtlern interessiert begutachtete Einrichtung betriebsinterne uU,'-"',,-"''''-
ten zu waren die Konfliktkommissionen
Dem Gericht dazu
gedacht, Streitigkeiten zwischen
schaftigte, ihre Interessen gegen eine Leiterentscheidung durchzusetzen. Die
Praxis der Konfliktkommissionen sah anders aus: In ihrer
Mehrzahl waren es Institutionen der Betriebe, die auf dies em einen Be-
schaftigten disziplinieren konnten. Die eines Beschaftigten gegen einen
Betriebsleiter waren far. Ehemalige Konfliktkommissionsmitglieder erinnern
sich - wenn iiberhaupt eine der wenigen Sitzungen stattgefunden hatte -
lich an solche, die Betrieb" eingereicht hatte. Es gab viele Griinde fur die-
se emseltlge def Klagemoglichkeit: so stand meist ein SED-
Mitglied und nicht selten ein betrieblicher Leiter dieser Kommission vor; die
Erfolgsaussichten waren ohnehin schlecht. Hinzu dass die
im DDR-Betrieb seit den 1970er auf Konsens und nicht auf Konflikt
orientiert war. Die meisten Beschaftigten - darunter insbesondere Frauen -
schatzten kein konfliktorisches Verhalten, die ewigen waren bei
ihnen unbeliebt (Hurtgen 1995). Wer sein Recht bei der Konfliktkommission
einklagen wollte, bekam wenig Ruckhalt aus dem Kollegenkreis.
Aber hatte die Gewerkschaft nicht die Moglichkeit, ja, sagar das Recht, die
Lage ihrer Mitglieder bei den jahrlichen Plandiskussionen ins Spiel zu bringen
und deren Hinweise und Anderungswiinsche zu berucksichtigen? Rahmenkol-
lektivvertrage (RKV) und auf def betrieblichen Ebene sogenannte Betriebskol-
lektivvertrage (BKV) ersetzten in der DDR seit den 1950er Jahren die TarifVer-
trage. Beschlossen wurden diese Vertrage, die auch die geplanten Investitionen
fur Verbesserungen der Arbeits- und Lebensbedingungen enthielten, zwischen
der Gewerkschaft und der Betriebsleitung auf Vertreterversammlungen, deren
Redner vor aHem aus der staatlichen Leitung, der Parteileitung und der BGL
kamen. Die von Arbeitern oder Angestellten gehaltenen, ausschlieRlich zu-
stimmenden Redebeitrage waren vorher von der Parteileitung genehmigt wor-
den, es gab iiblicherweise keine unzensierte Rede. In den Akten des FDGB
find en sich viele solcher bestellten und korrigierten Beitrage.
ll
Vor def Be-
schlussfassung war das Planungsvorhaben in den Gewerkschaftsgruppen disku-
tiert worden, ein Prozedere, das - wie Zeitzeugen und Archivdokumente bele-
gen - in den 1950er und 1960er Jahren namentlich unter den selbstbewussten
Arbeitern volkswirtschaftlich entscheidender Betriebe noch zu einer regen Be-
teiligung fuhrte. In den letzten Jahrzehnten der DDR war das Interesse an den
11 Vgl. Protokoll der Vertrauensleutevollversammlung am 16.7.1987 des Schweunaschinenbaus
Ernst Thalmann, Magdeburg, SAPMO-BArch, DY 34/13887.
336
Renate Hiirtgen
Diskussionen auf Null gefallen. Die Beschaftigten hatten die Erfahrung ge-
dass ihre Vorschlage ohnehin nicht angenommen wurden, ausgenom-
men, es waren Verpflichtungen der Planiibererrullung. Die Beteiligung der Ar-
beiter an den Plandiskussionen geriet vollends zur Farce.
Zusammengefasst muss die nach den Moglichkeiten rur Arbeiter in der
DDR, ihre betrieblichen Interessen im Konfliktfall einbringen oder gar durch-
setzen zu eher negativ beantwortet werden. Sie waren nicht einbezo-
gen in den Prozess der Arbeitsorganisation, def Normfestlegung oder der Gu-
terverteilung; die Produktionsplanung auf allen Hierarchieebenen der Wirt-
schaft war ohnehin eine zentral gesetzte Groi?e. Die Partizipation der Beschaf-
tigten fand lediglich "auf dem Papier" statt. Die Anstrengungen def Betriebs-
leitungen und betrieblichen Funktionare, die Beschaftigten in groiSangelegten
Kampagnen, Wettbewerbsaufrufen oder Kollektivkampfen rur eine Produkti-
onssteigerung zu begeistern, muss ten angesichts einer Praxis, die keinerlei tat-
sachliche Korrekturen "von unten" zulieiS, ins Leere gehen.
Die einzige Form, sich den Zumutungen zu entziehen, war die individuelle
und in den 1960er J ahren teilweise noch genutzte brigadeweise kollektive Ver-
weigerung, z. B. eine angesetzte Norm zu errullen (Vietzke 2008; Klenke 2008).
Spater blieben von solchen widerstandigen Handlungen lediglich Pausenuber-
ziehungen, Krankschreibungen und andere individuelle Formen, die Arbeitsin-
tensitat zu verringern, ubrig. Uber diese Form der Verweigerung, von der oh-
nehin der iiberwiegende Teil einer Not und nicht dem aufmiipfigen Willen
gehorchte, wird heute besonders vie! geredet; es gibt Zeithistoriker, die diese
ablehnende Haltung def Arbeiter zur Ursache des Untergangs der DDR erkla-
ren (Alheit 2004). Richtig ist, dass sich die "Zuchtrute" der Arbeitslosigkeit
nicht anwenden lieiS und ein permanenter Arbeitskraftemangel die DDR-
Arbeiter in eine "starke" Position brachte. Tatsachlich war diese Starke de-
struktiv, eben eine "passive Starke", sie konnte abwehren, aber keine Verbesse-
rungen erreichen. Zudem funktionierten die Mittel der sozialen Disziplinie-
rung, der sozialen Kontrolle und Selbstkontrolle, auch unter DDR-Arbeitern
(Gehrke 2007: 126). Diese Seite der deutschen Arbeiterbewegung war der
DDR-Arbeiterschaft nicht veri oren gegangen: Sie blieb diszipliniert, arbeitsam
und leistungsorientiert - ungeachtet einer Wirtschafts- und Betriebsleitung, die
aus ihrer Sicht zunehmend "unfahiger" wurde, die Produktion zu leiten. Die
aus def Arbeiterbewegung tradierten Erfahrungen einer solidarischen, kollekti-
yen und gegen den Unternehmer gerichteten Widerstandskultur verloren sich
dagegen aus dem Erfahrungsschatz der DDR-Arbeiter.
Die von okonomischer und
im DDR-Betrieb
Nachdem die Lage def Arbeiter in der DDR und die rur sie vorgesehenen In-
stitutionen betrieblicher Interessenvertretung und Partizipation kurz umrissen
Vergesellschaftung und Partizipation 337
wurden, solI ein Blick auf den Charakter der betrieblichen Herrschaft gewor-
fen werden. Wer personifizierte sie im welcher hatte hier die
Definitionsmacht uber Mensch und Maschine, weIche Rolle spielten SED und
Staatssicherheit im Betrieb und rur die Arbeiter?
Die wesentlichen Strukturen der Herrschaft waren nach 1949 auch in der
Wirtschaft clef DDR rasch etabliert.
12
Abgesehen von einem in den 1960er
Jahren halbherzig verlaufenden Experiment grogerer fur Be-
triebsleiter (NOSjNOSPL)13, das kurzzeitig die verschiedenen Interessen unter-
schiedlicher Wirtschaftsebenen zur Geltung brachte, charakterisierte die DDR
ein ausgepragter Wirtschaftszentralismus, in dem die Partei eine
lung einnahm (Steiner 1999). Die letzte Enteignungswelle 1972 hatte zur fast
volligen Verstaatlichung der Wirtschaft geruhrt, eine forcierte ".LllUUH.l"",UlJlUU,llF;
pragte das Bild def Betriebslandschaft. Erst jetzt konnte jener unter clem Namen
"Einheit von Wirtschafts- und Sozialpolitik" firmierencle wohlfahrtsstaatliche
Kurs durchgesetzt werden. Die 1970er und 1980er Jahre sind gesamtgesellschaft-
Iich durch scheinbar gegensatzliche gekennzeichnet: Auf def ei-
nen Seite eine paternalistische Fursorgepolitik das Leben der DDR-
Bevolkerung, die Konsum und Freizeit einen neuen Stellenwert einraumte. Auf
def anderen Seite nahmen flachendeckende Uberwachungen zu, und eine vef-
starkte Politisierung und Militarisierung bestimmten das gesellschaftliche Leben
(Hiirtgen 2001). Die offene Repression gegen Andersdenkende verschwand, aber
def politische und soziale Anpassungsdruck blieb und erfasste nun nicht mehr
nur "Dissidenten" oder Oppositionelle (Raschka 2000: 297).14
Die rur den Charakter der Herrschaftsverhaltnisse im VEB entscheidende Ver-
anderung hing mit der Zusammensetzung def Gruppe der "herrschenden
Dienstklasse" (Solga) zusammen. Bis Mitte def 1950er Jahren hatte das Gros
der technischen und kaufmannischen Angestellten in den Betrieben, ein-
schlieiSlich der Meister, aus bereits vor 1945 dort Tatigen bestanden. Die Kon-
tinuitat zwischen def NS-Zeit und der SBZjDDR in def Besetzung des mittle-
ren und oberen Leitungspersonals sowie des ingenieurtechnischen Personals
12 Was nicht heiRt, dass sich dieser Etablierungsprozess in den GroRbetrieben der DDR nicht
noch bis in die 1960er Jahre hinzog (vgl. die Darstellung bei Vietzke 2008).
13 Neues bkonomisches System der Planung und Leitung der Volkswirtschaft; im Kern war dies
die 1960er Jahre-Diskussion urn eine Einschriinkung der wirtschaftsleitenden Macht der Partei-
zentrale und eine Zunahme der Macht der Betriebsleiter. Die DDR-Variante des Nbs ging mit
einer volligen Ignoranz dernokratischer Belegschaftsinteressen einher. So wurde das Streikrecht
1968 endgiiltig aus der Verfassung gestrichen.
14 Namentlich nach der Machtiibernahrne Honeckers 1971 vo!lzog sich der Obergang von der of-
fenen zur verdeckten politischen Repression gegen "Abweichler", die a!lerdings von einer ver-
starkten sozialen Repression lankiert wurde. Gehrke vertritt die These, dass durch die drakoni-
sche Straipolitik gegen soziale "Abweichler" das Drohpotenzial der Arbeitslosigkeit zur Diszip-
linierung der abhangig Beschaftigten in kapitalistischen Gesellschaften ersetzt wurde. Orientiert
war diese soziale Repression am Muster eines tayloristisch-fordistischen Normalarbeiters it la
DDR (vgl. Gehrke 2007: 125-127).
338 Renate Hurtgen
war erstaunlich hochY Es dominierte in der Industrie der DDR bis in die
funfziger Jahre hinein def traditionelle der die Partei- und
zu ell1em permanenten
von neuer politischer
alter akademisch
Balanceakt zwischen ihrer
zwang. Das Aufeinandertreffen
wirtschaftliche besafS und
fen die Auseinandersetzungen in den der Betriebe. Hinzu
dass die Qyalifikation der von der SED. in den Betrieben und Wirtschaftsmi-
nisterien eingesetzten Funktionare auRerst war. Sie waren fachlich
dem alten akademisch gebildeten Persona! nicht
tuation machte es fur die SED den eigenen besser
fur seine Aufgaben gerade auch in den staatlichen Betrieben zu qualifizieren
(Vietzke Die Partei startete in den 1960er J ahren eine Kampagne zur fach-
lichen Qyalifizierung ihrer Mitglieder und namentlich jener, die
sich auf Augenhohe mit den staatlichen Leitern in der Industrie befanden, die in
den jeweiligen Fachministerien den Betriebsleitern vorstanden oder in den Be-
zirks- und Kreisleitungen fur die Anleitung und Kontrolle def VEB und spater
der Kombinate zustandig waren. Die Funktionare belegten Lehrgange an der
Hochschule fur Planokonomie oder besuchten fachliche Weiterbildungen und
Seminare, die ihren Kenntnisstand tiber rechtliche und branchenspezifische Vor-
gange auf der betrieblichen Ebene erweitern sollten (Boyer 1999: 266).
Zeitgleich zu dieser Qyalifizierungskampagne der Parteifunktionare, veranderte
sich auch die Politik def Partei gegentiber den betrieblichen Ftihrungskadern.
Ohnehin war das mittlere und obere Leitungspersonal in der Industrie in den
spaten 1960er Jahren schon nicht mehr yom Typ des alten akademischen An-
gestellten gepragt. Zum "btirgerlichen Ingenieur" gesellten sich zunehmend
junge, z. T. aus der Arbeiterklasse stammende oder parteiloyale Okonomen
und Techniker. Es wurde nun immer selbstverstandlicher, dass ein staatlicher
Leiter und "Fachmann" zugleich die politische Funktion hatte, die Parteilinie
im Betrieb durchzusetzen. AuiSeres Zeichen wurde die Mitgliedschaft in der
SED, die seit den 1970er J ahren selbst fur Leiter unterer Hierarchieebenen
zwingend war. In den 1980er Jahren waren 75 Prozent bis 95 Prozent der be-
trieblichen Leiter - yom Meister bis zum Werkdirektor - Mitglied der SED;
die SED war eine "Verwaltungspartei" geworden.
16
15 In den Leunawerken waren es 2.245 bereits yor 1945 dort beschaftigte Angestellte, das waren
72,6 Prozent aller 1950 beschaftigten Angestellten. Bei den Fuhrungskraften der Leunawerke wa-
ren sagar 80 Prozent ununterbrochen im Werk tatig (ygL Wagner-Kyora 1999: 300).
16 Wittich nennt die SED eine "Verwaltungspartei", da namentlich seit den 1970er Jahren wenig
Produktionsarbeiter in der SED organisiert waren (Wittich 1994: 227-235). Genaue Zahlen uber
die SED-Mitgliedschaft unter Arbeitern anzugeben, ist bum moglich, da nicht einmal der Zent-
rale Datenspeicher des ZK der SED wahrheitsgemail zwischen Arbeitern und Angestellten unter-
Vergesellschaftung und Partizipation 339
Im Ergebnis dieser Kaderpolitik standen sich nicht mehr - wie fur die funfzi-
ger und zum Teil noch fur die sechziger Jahre beschrieben - die leitenden 1n-
und die Parteifunktionare Die betrieblichen
namentlich die Parteisekretare der VEB und
waren mit meist aus der Branche kommenden Hochschulabsol-
venten besetzt, sie waren die im Konfliktfall letztendlich entscheidenden Ak-
teure im Betrieb. Von solchen Konfliktsituationen ist jedoch in den Betriebs-
und Parteiakten kaum die Rede, was sich nicht zuletzt damit erldaren
dass in den 1970er und 1980er eben die gesamte mittlere und hahere
Betriebsleitung gleichermaRen der Parteistruktur und damit der ParteldlSZl.Dllll1
unterworfen war. nicht selten auch Parteifunktion und
Betriebsleitungsaufgaben fielen nicht mehr getrennten Personen zu. Be-
schaftigte im Betrieb kannte dieses welches nicht ge-
rade dazu beitrug, dass Ansehen der Leiter zu starken. Nicht nur dem Meister
brachte die "Politisierung" dieser Funktion seit dem Ende der 1960er ei-
nen schlechten Ruf und Anerkennung seiner durchaus auch vorhande-
nen fachlichen Fahigkeiten ein.17
Die streng hierarchische und Kontrollstruktur in def DDR-
Wirtschaft benatigte zudem einen pflichtbewussten, und subal-
temen Funktionar, einen, der sich unterordnen konnte und der dies auch von
seinen Untergebenen erwartete. Im Industriebetrieb der DDR herrschte ein
administrativ-autoritarer Leitungsstil, der, so zahlreiche Berich-
te, angesichts def schwierigen wirtschaftlichen Situation in den 1980er
an Rigiditat noch zugenommen haben solI (Roesler/Semmelmann 2005:
Die herrschende Partei def DDR hatte sich einen modernen von Leiter
im VEB geschaffen, der fachlich versiert war, hochqualifiziert, und dennoch
letztlich stets der Parteidisziplin folgte; einen betrieblichen Leiter, der seine
Funktion als Radchen in einem autoritaren Planungsmechanismus wider-
spruchslos erfullte, Planmanipulationen ausfuhrte und def dies als selbstver-
standliches Verhalten von allen anderen gleichermaiSen verlangte. In einer sol-
chen Herrschaftsstruktur und Herrschaftskultur war kein Platz fur Mitbestim-
mung und Partizipation, fur Debatten und ein "konstruktives um die
beste Losung, ein Bild, das die Parteipropaganda gem von ihrem Innenleben
vermittelte. Zugleich sicherten sich jene leitenden Ingenieure und Techniker
mit ihrer Mitgliedschaft in der SED das Informationsmonopol, das die Partei
besaK Nicht zuletzt dieses Privileg, das gerade fur Fachleute und nicht nur im
DDR-Betrieb eine entscheidende Bedingung ihrer Arbeit und eine bedeutende
schied und die hauptamtlichen Funktionare stets zu den "Arbeitern" rechnete (ebd.).
17 Diese in den 1970er Jahren yorherrschende betriebliche Kaderstrulztur some die sozialen und
palitischen Folgen fur das Verhaltnis zwischen den einzelnen Angestelltengruppen, namentlich
den parteilosen Ingenieuren und Technikern und den Leitern, die meist SED-Mitglied waren, ist
ausfuhrlich beschrieben in: Hurtgen (2009).
340 Renate Hiirtgen
Machtressource ist, war neben clem nun moglichen Aufstieg in der Hierarchie
entscheidend darur, der SED beizutreten.
Die geschilderte betriebliche Kaderpolitik harte folgenreiche Auswirkungen auf
den Charakter der Herrschaft im VEB. Die Leitungskader traten den ubrigen Be-
schaftigten namlich nicht nur in Personalunion als Vertreter der SED und des
Staates gegeniiber, in ihren Reihen hauften sich auch die "Funktionstrager" der
Gewerkschaften, sogenannter gesellschaftlicher Gremien und anderer im Betrieb
ansassiger Organisationen wie der Gesellschaft rur Deutsch Sowjetische Freund-
schaft (DSF) oder def Freien Deutschen Jugend (FDJ). Wer sich beispielsweise
beim gewerkschaftlichen Vertrauensmann oder einem Mitglied der BGL uber
seinen Vorgesetzten beschweren wollte, stand mit hoher Wahrscheinlichkeit ei-
nem anderen Leiter und SED-Mitglied gegenuber.
18
Dies stellte ein weiteres Hin-
dernis rur Partizipation und demokratische Interessenvertretung im DDR-Betrieb
dar. Die Funktionshaufungen lieiSen die verschiedenen Institutionen der Herr-
schaft - den "Dreierkopf' (Pirker 1995: 506) aus Werkleiter, Betriebsparteisekre-
tar und BGLer - zu einem kaum unterscheidbaren Machtkartell fur die Beschaf-
tigten werden. Trotz unterschiedlicher Durchsetzungs- und Entscheidungskom-
petenz des Parteisekretars, des Gewerkschaftsfunktionars oder des Generaldirek-
tors, verschmolzen sie zu einem "die da oben" im VEB, dem der "k1eine Mann da
unten" lediglich seinen "Eigensinn" entgegensetzen konnte (Bittner 1989).
Am Beispiel der Rolle der Staatssicherheit lasst sich eindrucksvoll demonstrie-
ren, wie undifferenziert dieser betriebliche "Machtblock" wahrgenommen
wurde und wohl auch nur wahrgenommen werden konnte. Analog der oben
erwahnten Entwicldung in den 1970er Jahren, die sich durch eine "Zucker-
brotpolitik" mit "weichen" Unterdruckungsmethoden bei gleichzeitig verstark-
ter indirekter Repression und politischer Disziplinierung auszeichnete, veran-
derte auch das MfS seine geheimdienstlichen Methoden. Mitte der 1960er
Jahre stellte es seine Strukturen yom "Wohnortprinzip" auf das sogenannte
"Produktionsprinzip" urn, was einen starkeren Ausbau staatssicherheitlicher
Prasenz im Betrieb nach sich zag. Die offenen Auftritte der Staatssicherheit
waren bereits verschwunden, die Herren in den langen Ledermanteln tauchten
nicht mehr in den Werkhallen auf Stattdessen gab es bald ein umfassend ab-
gesichertes System der konspirativen Kontrolle betrieblicher Vorgange durch
das MfS. Die Funktion des Sicherheitsbeauftragten
19
wurde personell ausge-
baut; neben seiner Aufgabe, als Mitarbeiter der Betriebsleitung rur Ordnung
und Sicherheit im Produktionsablauf zu sorgen, trat seine Verpflichtung als
Mitarbeiter der Staatssicherheit. Er wurde zu einem wichtigen Informanten. In
relevanten GroiSbetrieben def DDR gab es spatestens seit den 1970er Jahren
Objektdienststellen des MfS und/oder extra rur diese "Zusammenarbeit" qua-
18 Vgl. zur Personalunion von staatlicher und gewerkschaftlicher Funktion Hiirtgen (2006: 163f).
19 Vgl. zum Mf5 im Betrieb und zur Rolle der Sicherheitsbeauftragten Hiirtgen (2003 und 2004).
VergeselIschaftung und Partizipation 341
lifizierte rur einen bestimmten Betrieb zustandige Mitarbeiter des MfS. Sie
gingen selbstverstandlich ein und aus, konsultierten nach Bedarf leitende Be-
triebsfunktionare, redeten besonders intensiv bei "Kaderfragen" mit, lieiSen
sich aIle Versammlungsprotokolle, auch die def Gewerkschaften, geben und
miissen sich nicht selten, wenn man den Akten trauen kann, aufgefuhrt haben,
als seien sie die eigentlichen Wirtschaftsfunktionare.
20
Hinzu kam ein dichtes
Netz von konspirativen Mitarbeitern, den sogenannten das in den 1970er
und 1980er J ahren besonders engmaschig in den sensiblen Bereichen def Be-
triebsleitungen, der und Entwicklung und in der Gruppe def Reise-
kader ausgebaut worden ist. Alles in aHem verwundert es somit dass die
Beschaftigten wenig Muhe darauf die Unterschiede" zwi-
schen ihren Vorgesetzten zu ergrunden und rasch bereit waren, aUe
Topf zu werfen", was angesichts der Tendenz groRer politischer un-
ter den lei tend en Angestellten def Realitat auch nahe kam. Wer tatsachlich
"dabei" gewesen war, ist den meisten ohnehin erst nach 1989
mit der Auflosung des MfS bekannt geworden. Die Atmosphare in einem
DDR-Betrieb blieb davon unbertihrt, gegeniiber einem verhielt
man sich ohnehin misstrauisch, in jedem Fall distanziert, unabhangig
ob er ein direkter Zutrager def Staatssicherheit gewesen war oder nicht. Das
Synonym rur Macht war die Parteio
Der "Gesamtunternehmer" Staat und das Parteimonopol der "Diktatur der
Arbeiterklasse" - soviel konnten bereits diese wenigen Indizien aus dem Be-
triebsalltag im VEB belegen - haben in der DDR keinen Emanzipationspro-
zess, auch nicht "in Ansatzen" oder "der Moglichkeit nach", eingeleitet. In
seinen wirtschaftlichen Unterabteilungen, den Betrieben und Kombinaten, be-
stimmten zentralistische Strukturen und autoritare, respektive autoritatsglaubi-
ge Funktionare, welche ein Produkt dieser Strukturen waren, den Betriebsall-
tag. Das "Einzelleiterprinzip", das rur die Kombinats- und Betriebsleiter be-
stand und ihnen die letztendliche Entscheidungskompetenz zuwies, sicherte
die uneingeschrankte Macht def Partei- und Staatszentrale im VEB. Die vor-
handenen Institutionen des "demokratischen Zentralismus" im VEB lieiSen aus
den verschiedensten Grunden keine Partizipation und keine Mitsprache zu:
jede Teilnahme war strengster Kontrolle unterzogen, Kritiken oder Korrektu-
ren an Leitungsentscheidungen oder Planvorgaben blieben erfolglos, eine Per-
sonalunion von staatlicher Leitung und Partei sowie Gewerkschaft machte den
Prozess def Interessendurchsetzung ohnehin unmoglich. Die Weichen rur eine
20 Dieses Gebaren hat zu dem Irrtum gefuhrt, die Stasi sei eine Art "Staat im Staate" geweseno Das
ist faIsch, denn selbst dort, wo sie ins Betriebsgeschehen reinreden wollte, war immer die SED
der Entscheidungstrager.
342 Renate Hiirtgen
derartige "Alleinherrschafi:" waren mit der Abschaffung traditioneller Gewerk-
schaften und dem Fraktionsverbot innerhalb def SED fruh gestellt und
ten zum dieses verstaatlichten Gemeinwesens. Als die Beschaftigten
am Ende def 1980er Jahre im Rahmen jahrelang praktizierter Rituale nicht
mehr die Hand zur Abstimmung des Planvorhabens war das Ende die-
ses Herrschaftstyps eingeleitet. Angesichts der Forderungen nach
und "Perestroika" heR sich eine bis dahin und vor aHem zu Anfangszeiten recht
gut funktionierende "Kommandowirtschaft" nicht mehr aufrechterhalten.
Die Frage, die sich am Ende dieses stellt, ist nicht die nach emanzipa-
torischen Momenten rur die Arbeiter im DDR-Betrieb oder die nach rudimen-
taren Ansatzen rur eine "sozialistische Alternative". Vielmehr drangt sich der
Gedanke ob die vollige Abwesenheit bestimmter burgerlich-demokratischer
Strukturen und Regeln wie ein Streik- oder Demonstrationsrecht, eine Organisa-
tions- und Versammlungsfreiheit nicht sogar als Ruckschritt gesellschaftlicher
Entwicklung gewertet werden musste. Stellt dieser Typ von Verstaatlichung,
wie ihn die DDR und andere Ostblockstaaten reprasentierten, eine gunstigere
oder eher ungunstigere Voraussetzung rur die Dberwindung kapitalistischer
Verhaltnisse dar? Die jeweilige Antwort hat Konsequenzen rur die Einschat-
zung auch der jtingsten (deutschen) Geschichte. Wer tiber sozialistische Alter-
nativen nachdenkt, muss sich diese Fragen stell en.
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1 2
Alex Demirovic: Workers council democracy or the End of the Political. Similar to the
capitalist economy liberal democracy is subjected cyclical crises, In political theory and in the
debate of the Left there is a search for alternatives to depolitisation, passiveness or apathy, Criti-
cizing Hannah Arendts republicanism, it is proposed to appropriate arguments of Marx' analysis
of the Paris Commune and of the debates during the German revolution in 1918/19, Concepts
of workers council democracy are discussed, and it is argued that this tradition had developed
important insights in the problems of socialist transformation,
Raul Zelik: After Capitalism - Reasons for the economic inefficiency of state capital-
ism and its consequences for today's alternatives. In the 20 th centmy, different types of
socialist societies failed - not only because of an evident lack of democracy, but also due to
their economic inefficiency, Apart from the historical underdevelopment of Russia and other so-
cialist countries, there could be given three main reasons for this inefficiency: 1) Based on the
Leninist concepts of party and leadership, the socialist states were characterized by new social
contradictions that led the majorities to a kind of silent resistance to central planning, 2) The
socialist model of development and modernization didn't offer a real alternative to the eco-
nomic paradigms in capitalism. Socialist countries turned out to be incomplete copies of fordist
societies, 3) The socialist countries didn't find answers to some fundamental systemic problems
of planning, as there are: decentralization of decision-making and scope for a self-determined re-
organization of working processes,
Katharina Gotsch: Market socialism - the Left searching for a new concept. The history
of a theoretical concept called 'market socialism' is inspected, This concept has become updated
in the face of current or imminent occnrences and developments in transforming societies like
Cuba, Venezuela and China, It will be discussed whether market socialism is a 'contradiction in
terms', the unconditional surrender in favour of the market or the last chance for an existing so-
cialism in the future,
Christian Siel'kes: Is commonism communism? Commons-based peer production and
the communist purpose. During the last decades, a new mode of production has emerged, for
which names such as "commons-based peer production," "cornmonism," and "peer economi'
have been proposed, This article explores the main characteristics of this mode of prodnction
and discusses the relationship between commonism and communism: if communism is "the real
movement which abolishes the present state of things", can commonism become the mode of
production which allows this movement to realize this purpose?
Hendrik Wallat: Neither state nor collective. Karl Marx's critique of other socialisms.
Even Marx had never written a systematical critique of other socialism's, his whole work is full
of commentaries about various forms of them, On the one hand Marx's critical notes are di-
rected against anti-individualistic, authoritarian and etatist conceptions of human emancipation,
on the other hand they focus doctrines which perpetuate capitalistic modes of production and
social synthesis,
Ralf Hoffrogge: "The real movement which overturns the actual condition ... " - the Ger-
man labour movement and its concepts of Socialism 1848-1920. This article gives a short
overview on the German labour movement from its beginnings to the 1920ies and shortly
portraits the different concepts of socialism within the German social democratic party, Against
the common misperception of a hegemonial, coherent and powerful concept of socialist politics
in the past the article argues that even in their heyday the German labour movement did not
have a clear concept of socialist politics, that the term socialism itself was an object of perma-
nent discussions, Both the Marxist critique of utopian socialism and the overwhelming domina-
tion of the Prussian state often constrained these discussions about the political form of a post-
capitalist society, The most interesting concept of socialism was not created by theoretical dis-
cussions among leftist intellectuals, but by political actions against the first world war, which
ended with the German Revolution of 1918 and the rise of a powerful council movement This
345
movement not only insisted on the principles of class war but practically overturned many au-
thoritarian and state-dominated ideas of socialism which were common at that time,
Marcel van der Linden: The Socialism that wasn't: Marxist critiques of Soviet Society, This ar-
ticle presents a few saliant contributions to the Marxist debate on the Soviet Union's class na-
ture since the 19305, If focuses on the theories of Bettelheim, Clift; Trotsky, Rizzi, Carlo, Bahro
and Ticktin,
Renate Socialization and participation, or what can be found on socialist al-
ternatives the GDR-plants? The article illustrates the fundamental difference between
socialization and nationalization at the industrial plant in the GDR. The real "situation of the
workers" did not correspond with the official image of a privileged class, workers and simple
employees in the GDR were also at the bottom of the social hierarchy, Furthermore the real par-
ticipation opportunities of the workers were extremely low. Actually the functlOnanes had the
power within a domination structure, based on absolute party discipline and the uncontrolled
authority of a central power. In such a society was no room for participation,
Zu den Autorlnnen
Alex Demirovic lehrt Politische Wissenschaft an def TU Berlin und ist Mitglied in der
PROKLA Redaktion, dernirovic@ern,uni-frankfurt.de
Katharina Gotsch ist Germanistin und Politikwissenschaftlerin, sie
an der Universitat Wien, katharina_goetsch@hotmaiLcom
Ralf HoffYogge ist Historiker in Berlin, hoffrogge@reflect-online,org
derzeit
Renate Hiirtgen ist Historikerin und arbeitet am Zentrum fur Zeithistorische For-
schung Potsdam, info@dr-huertgen,de
Marcel van der Linden lehrt an der Universitat Amsterdam und ist Forschungsdirektor
am Internationalen Institut fur Sozialgeschichte in Amsterdam fur die Geschichte
der sozialen Bewegungen, mvl@iisg.nl
Christian Siefkes ist Informatiker, der als selbstandiger Softwareentwickler in Berlin ar-
beitet, christian@sieflces,net
Hendrik Wallat ist ist Politikwissenschaftler und Philosoph in Hannover,
hendrilcwallat@web,de
Raul Zelik ist Schriftsteller und Politikwissenschaftler in Berlin,
raul.zelik@bildungsoffensive,org
Themen frOherer Hefte
oder
PROKLA 154 ,. Mit Steuem steuern (Marz " Himpele/Recht Moglichkeiten und Grenzen der
Steuerpolitik " Truger'Kosten von Steuersenkungen KTauss Unternehmensbesteuerung ". Liebert Steuer-
wettbewerb ". Schultheiss Steuern und Familienmodelle ". Missbach Schweiz als Steueroase ". IVatlee Fi-
nanzkrise des Staates ". Weber Krise der Finanzmarkte ". Brangsch Verstaatlichung in Krisenzeiten,
PROKLA 153 " Die USA !tach Bush (Dezemher 20(8) ". Lebuhn/Yuen Obama und die Linke " E-
vans Finanzkrise und Geldpolitik ". Schw'er Bleibt das US-Finanzkapital hegemonial? " Marcuse Subprime
Krise " Mayer Armutspolitik in US-Stadten " Choi US-Gewerkschaften " Solty Neoliberalismus und E-
vangelikalismus 'f ". ten Brink 60 Jahre NATO ". Ernst/Isidoro Losada Bolivianische Opposition
PROKLA 152 " Politik mit der inuereu (Un)Sicherheit (September 2(08) ., Fisahn Repressive
Toleranz ". Kiose/Rottleuthner Gesicherte Freiheit' Wacquant Gefangnis und neues Armutsregime
Kannnankulam Konjunktmen der inneren Sicherheit " Salomon Depenheuer und der Rechtsstaat " Link
Foucaults Marx-Kritik ". Hlli Entpolitisierte Politik im neuen China ". Lessenich Armut in Deutschland ,'.
Cube/a Geprellte Generationen Zm Kritik von PROKLA 150
PROKLA 151 ., Gesellschaftstheorie nach Marx und Foucanlt Guni 20(8) " Demirovic Wahr-
Sagen des Marxismus ". Lindner Antiessentialismus und Wahrheitspolitik ". Scharer Marx und Foucault als
Antagonisten ,. Schmidt Reproduktion der Gesellschaft und Praktiken der Freiheit " Kappeler Diskursana-
lyse" GriesseIjLudwig Foucault und feministische Staatstheorie ". Marti Kapitalistische Macht und neoli-
berales Regieren ,'. Biebricher Gouvernementalitat und Neoliberalismus ". Hoffinann/Schmidt Streik der
Lokfuhrer-Gewerkschaft
PROKLA 150 " Umkampfte Arbeit (Marz 2(08) " IVatzer/Menz/Nies/Sauer Leistungspolitik " Artus
". Prekare Vergemeinschaftung " Matllschelt/KieemannjVoE Subjektivierte Taylorisierung ,. Candeias Solo-
Selbstandige " Hermann Kampf urn Arbeitszeit "Jiinicke/Ohf/Wagner Arbeitszeitdebatte in der IG Metall
" Hinke Gewerkschaftliche Herausforderung Ostdeutschland " Beckmann Finanzinvestoren in Deutsch-
land ". Feld Zu Lindner in PROKLA 148 ". Lederer zu Lebuhn in PROKLA 149
FROKLA 149 " Glohalisierung und Spaltnngen in den Stadten (Dezember 20(7) " Heeg/Rosol
Neoliberale Stadtpolitik im globalen Kontext ' Topfer/Eick/Sambale Business Improvement Districts
Lebuhn Konflikte in der unternehmerischen Stadt " Liebelt "Schwarze Stadt" in Tel Aviv
Bernt/Daniljuk/Holm Stadtentwicklung in den Barrios von Caracas " Grell Immigrant Rights Campaigns
" Kmnauer Revolte in den Banlieus " Brenner Warum Irak? " FisahnjViotto Verfassungskompromiss
FROKLA 148 " Verbetriebswirtschaftlichnng (September 20(7) " Zeuner Die FU Berlin vor dem
Borsengang? ". Hielscher Umbau der Arbeitsverwaltung " Ludwig-Mayerho!er/Sondermann/Behrend Ar-
beitsvermittlung Becker/Brinkmann/Engel Betrieblicher Gesllndheitsschutz im Marktkapitalismus
Keupp VerbetriebswirtschafHichung psychosozialer Arbeit Graefe Okonomie des "entlastenden" Ster-
bens ". Alnasseri Irak " Lindner Pro teste und Prasidentschaftswahlen in Frankreich
PROKLA 147 ". Internatioualisiemng des Staates Guni 2007)* Schoppengerd G8-Gipfel in der in-
ternationalen politischen Okonomie ,'. Gerstenberger Politische Form des Kapitalismus ,'. ten Brink Har-
monische "Weltgesellschaft?" ". Brand/Gorg/Wissen Internationalisierung des Staates ,'. Wissel Transnatio-
nale Regulation des Freihandels " Picciotto Internationale Transformationen des Stadtes " Heigl Periphe-
rer Staat oder "tailed states"? " Zelik Mlinkler und die Neubestimmung imperialer Politik
FROKLA 146 " "Bevolkemng" - Kritik dcr Demographie (Marz 200'7)" Altvater Kmze Sommer
des akademischen Marxismus ,'. Baureithel Baby-Bataillone ,'. Ebert/Kistler Demographie und Demagogie
". Kahlert "Qlalitat" der Bevolkerung und pronatalistische Politik ,'" Barlosius/Neu Demographisierung und
Peripherisierung landlicher Mume ., van Dyk Die Alten in der "Aktivgesellschaft" " Kelle "Kundenorien-
tierung" in der Altenpflege) ,. Evans Immobilienblase in der USA " Carchedi Ost-Erweiterung der EU
PROKLA 145 " Okonomie der Technik (Dezem"er 20(6) ". Schaper-Rinkel Nanotechnologie " Brett-
hauer Digitalisierte ". Benedix Sozio-technologisches Leitbild der US-Kriegsfuhrung " Weber
Digitale Spaltung " Bauer lnnovatorisches Scheitern ". Koster Technildwnzeptionen der Nationalokonomie ,"
Lindner Foucault und Althusser " Lessenich Unterschicht " Gehringer ll,a, Gesundheistwesen
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