As diferenas entre a Igreja Ortodoxa e a Igreja Romana

A diferena fundamental a questo da infalibilidade papal e a pretensa supremacia universal da jurisdio de Roma, que a Igreja Ortodoxa no admite, pois ferem frontalmente a Sagrada Escritura e a Santa Tradio. Existem, ainda, outras distines, abaixo relacionadas em dois grupos bsicos: diferenas gerais; diferenas especiais.

Diferenas Gerais: So dogmticas, litrgicas e disciplinares. A Igreja Ortodoxa s admite sete Conclios, enquanto a Romana adopta vinte. A Igreja Ortodoxa discorda da procedncia do Esprito Santo do Pai e do Filho; unicamente do Pai que admite. A Sagrada Escritura e a Santa Tradio representam o mesmo valor como fonte de Revelao, segundo a Igreja Ortodoxa. A Romana, no entanto, considera a Tradio mais importante que a Sagrada Escritura. A consagrao do po e do vinho, durante a missa, no Corpo e no Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, efectua-se pelo Prefcio, Palavra do Senhor e Epclese, e no pelas expresses proferidas por Cristo na ltima Ceia, como ensina a Igreja Romana. Em nenhuma circunstncia, a Igreja Ortodoxa admite a infalibilidade do Bispo de Roma. Considera a infalibilidade uma prerrogativa de toda a Igreja e no de uma s pessoa. A Igreja Ortodoxa entende que as decises de um Conclio Ecumnico so superiores s decises do Papa de Roma ou de quaisquer hierarcas eclesisticos. A Igreja Ortodoxa no concorda com a supremacia universal do direito do Bispo de Roma sobre toda a Igreja Crist, pois considera todos os bispos iguais. Somente reconhece uma primazia de honra ou uma supremacia de facto (primus inter pares). A Virgem Maria, igual s demais criaturas, foi concebida em estado de pecado original. A Igreja Romana, por definio do papa Pio IX, no ano de 1854, proclamou como "dogma" de f a Imaculada Concepo. A Igreja Ortodoxa rejeita a agregao do "Filioque," aprovado pela Igreja de Roma, no Smbolo Niceno-Constantinopolitano. A Igreja Ortodoxa nega a existncia do limbo e do purgatrio. A Igreja Ortodoxa no admite a existncia de um Juzo Particular para apreciar o destino das almas, logo aps a morte, mas um s Juzo Universal. O Sacramento da Santa Uno pode ser ministrado vrias vezes aos fiis em caso de enfermidade corporal ou espiritual, e no somente nos momentos de agonia ou perigo de morte, como praticado na Igreja Romana. Na Igreja Ortodoxa, o ministro habitual do Sacramento do Crisma o Padre; na Igreja Romana, o Bispo, e s extraordinariamente, o Padre. A Igreja Ortodoxa no admite a existncia de indulgncias. No Sacramento do Matrimnio, o Ministro o Padre e no os contraentes. Em casos excepcionais, ou por graves razes, a Igreja Ortodoxa acolhe a soluo do divrcio admitindo um segundo ou terceiro casamento penitencial.

So distintas as concepes teolgicas sobre religio, Igreja, Encarnao, Graa, imagens, escatologia, Sacramentos, culto dos Santos, infalibilidade, Estado religioso...

Diferenas especiais: Alm disso, subsistem algumas diferenas disciplinares ou litrgicas que no transferem dogma doutrina. So, nomeadamente, as seguintes: 1-Nos templos da Igreja Ortodoxa s se permitem cones. 2-Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o celibato e o casamento. 3-O batismo por imerso. 4-No Sacrifcio Eucarstico, na Igreja Ortodoxa, usa-se po com levedura; na Romana, sem levedura. 5-Os calendrios ortodoxo e romano so diferentes, especialmente, quanto Pscoa da Ressurreio. 6-A comunho dos fiis efectuada com po e vinho; na Romana, somente com po. 7-Na Igreja Ortodoxa, no existem as devoes ao Sagrado Corao de Jesus, Corpus Christi, Via Crucis, Rosrio, Cristo-Rei, Imaculado Corao de Maria e outras comemoraes anlogas. 8-O processo da canonizao de um santo diferente na Igreja Ortodoxa; nele, a maior parte do povo participa no reconhecimento do seu estado de santidade. 9-Existem, trs ordens menores na Igreja Ortodoxa: leitor, aclito e sub-dicono; na Romana : ostirio, leitor e aclito. 10-O Santo Miro e a Comunho na Igreja Ortodoxa efectuam-se imediatamente aps o Baptismo. 11-Na frmula da absolvio dos pecados no Sacramento da Confisso, o sacerdote ortodoxo absolve no em seu prprio nome, mas em nome de Deus - "Deus te absolve de teus pecados"; na Romana, o sacerdote absolve em seu prprio nome, como representante de Deus - "Ego absolvo a peccatis tuis...." 12-A Ortodoxia no admite o poder temporal da Igreja; na Romana, um dogma de f tal doutrina. Os Dez Mandamentos A Santa Igreja Catlica Apostlica Ortodoxa conservou os dez mandamentos da Lei de Deus na sua forma original, sem a menor alterao. O mesmo no sucedeu com o texto adoptado pela Igreja Catlica Apostlica Romana, no qual os dez mandamentos foram arbitrariamente alterados, tendo sido totalmente eliminado o segundo mandamento e o ltimo dividido em duas partes, formando dois mandamentos distintos. Esta alterao da Verdade constitui um dos maiores erros teolgicos desde que a Igreja Romana cindiu a

unio da Santa Igreja Ortodoxa no sculo XI. Esta modificao nos dez mandamentos, introduzidos pelos papas romanos, foi motivada pelo Renascimento das artes. Os clebres escultores daquela poca tiveram um amplo leque de actividades artsticas, originando obras de grande valor. No obstante, as esculturas representando Deus, a Santssima Virgem Maria, os santos e os anjos estavam em completo desacordo com o segundo mandamento de Deus. Havia, pois, duas alternativas, ou impedir a criao de esttuas ou suprimir o segundo mandamento. Os papas escolheram esta ltima soluo, caindo em grave erro.