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Resumo crtico dos trs primeiros captulos do livro Psicologia Social Contempornea Histria (Psicologia Social) O autor prope

uma abordagem da histria da Psicologia Social com a utilizao de uma lgica que transcenda a tradicional viso centrada no Positivismo, tomando a Psicologia Social como um fenmeno norte-americano, embora europeu em suas razes, para ento finalizar com um apanhado dos desdobramentos que tal fenmeno teve no contexto brasileiro. Seu mtodo de relato histrico relativstico: so consideradas as limitaes do historiador, ou daquele que conta a histria, em razo dos vieses que carrega consigo e que lhe foram transmitidos por aquele que lhe contou a histria que pretende agora relatar. Existe uma noo de histria ideal e histria de fato, diferenciada pela percepo incutida no povo por aqueles que esto no poder e por aquilo que os registros factuais so capazes de revelar. Como ponto de partida o autor trata daquele que considerado o pai da Psicologia no mundo Ocidental, Wilhelm Wundt (1832-1920). Wundt havia se proposto a dar nascimento Psicologia experimental da mente, tornando a Psicologia independente da Filosofia, uma vez que esta era um campo de estudo filosfico em Leipzig, e iria fazer isso sendo extremamente metdico em suas investigaes experimental-introspectivas da experincia imediata conscincia, seu objeto de estudo. Por meio do uso de uma Lgica, de uma tica e de Sistemas Filosficos, tudo na melhor tradio filosfica, Wundt criaria um corpo terico metafsico para sua nova cincia. Tais procedimentos trouxeram a crtica dos positivistas, que seguiam o pensamento de Auguste Comte, segundo o qual uma Cincia Metafsica no seria justificvel pois seria um oximoro, na sua concepo, com o perdo da redundncia. Para aqueles que seguiam o pensamento de Comte, um homem muito doente e atormentado, havia trs estgios para o desenvolvimento do conhecimento humano: o teolgico, baseado em crenas e supersties; o metafsico, baseado na lgica filosfica; e o cientfico, que seria um corpo de conhecimento experimental a posteriori, calcado no rigor cientfico. Wundt era rigoroso, porm falhou ao escolher a mente, ou a conscincia, na forma de experincia imediata consciente, como objeto de estudo. Esta seria sua nica falta ao mtodo cientfico. Contudo, a mesma crtica que feita pelos positivistas quilo que vieram a chamar amplamente de mentalismo, tambm revela uma falha muito simples no prprio pensamento positivista: o mtodo cientfico depende do rigor lgico da Matemtica, cincia amplamente aceita desde a Antiguidade Clssica, como modelo de lgica para qualquer corpo terico cientfico. Mas a prpria Matemtica uma abstrao, uma representao mentalista estruturada e organizada da realidade e dos objetos reais e tambm dos irreais que o ser humano consegue perceber e conceber. A questo que fica para a Histria, com a leitura destas crticas, : s porque um conhecimento no pode ser comprovado empiricamente ele deve ser desprezado por aqueles que fazem cincia? Levaria quase 200 anos para que a tecnologia alcanasse um estgio em que pudssemos ter as primeiras vises do funcionamento da mente humana, mas teria tal tecnologia se desenvolvido e, ainda que tivesse se desenvolvido, teria ela um corpo terico coeso para ser confirmado ou refutado que lhe desse sentido, caso os estudos mentalistas tivesse sido simplesmente abandonados? Pessoalmente acredito que a intenso dos positivistas era, em grande parte, boa, e o mtodo cientfico na sua formulao original trouxe imensos benefcios para a aquisio do conhecimento cientifico em geral; contudo o radicalismo exacerbado sempre trs conseqncias funestas, tanto para aqueles que so radicais, que por mais contribuies que tenham feito ficaro com uma mancha de preconceitos em suas histrias, quanto para aqueles que buscam conhecimento em reas nas quais a tecnologia no oferece os recursos necessrios para a confirmao experimental. Acredito que todo estudo vlido desde que respeite tanto quanto possvel o mtodo cientfico, a tica cientfica, os valores sociais vigentes e siga uma lgica extremamente rgida e baseada nos preceitos da Filosofia e das Cincias Naturais. Desta maneira eliminamos grande parte das verdadeiras pseudocincias estas dificilmente sobrevivem ao rigor lgico, sem abrir mo daqueles campos de estudo que so honestos e srios, mas carecem de meios para sua comprovao. Num apanhado geral, o positivismo teve mais aspectos positivos do que negativos para a cincia dos Sculos XIX e XX, suas crticas so um constante lembrete, a todos os cientistas, da necessidade de seriedade e metodologia em suas investigaes. Mais um exemplo de como isso ocorre, na crtica Psicologia Social de Wundt, a Volkerpsychologie, que por carecer de mtodos de amostragem vlidos para testar suas hipteses, apresentava, neste caso, uma falha em sua lgica. Todos os seus achados eram sujeitos a estarem inferindo na populao uma caracterstica obtida por meio de uma amostra no representativa, criando uma falcia de composio. preciso distinguir os pontos onde o repdio positivista de Wundt so justificados, como o caso das crticas aos aspectos falhos na lgica de seus mtodos de investigao, e os pontos onde tal repdio

abusivo, quando critica um objeto de estudo vlido, importante, porm carente de meios tecnolgicos para um estudo apropriado. O segundo ponto levantado pelo autor, a questo da criao de um cenrio de nascimento para a Psicologia, colocada de forma um tanto caricata mas fiel maneira como ensinada nos cursos de Histria da Psicologia. A crtica que o autor faz no realmente a este cenrio criado mais com fins didticos e celebrativos do que propriamente polticos ou filosficos, mas sim atribuio da paternidade da Psicologia Social Auguste Comte. Neste ponto concordo inteiramente com a crtica do autor, uma vez que no podemos dissociar a Psicologia, qualquer Psicologia, dos aspectos subjetivos humanos, sejam eles enquanto indivduos ou enquanto grupo, sob o risco de tratar humanos como menos do que humanos, como coisas. A existncia dos trabalhos anteriores Comte em Psicologia Social, e as diferenas de abordagem e interesses no ser humano nos campos da Sociologia e da Psicologia, fazem com que a atribuio de paternidade Comte possa levar a enganos e a precipitaes nos procedimentos de estudo no campo da prpria Psicologia Social. No terceiro ponto, o autor trata do florescimento da Psicologia Social durante a Segunda Grande Guerra, onde suas aplicaes militares foram exploradas, sem deixar de dar frutos que foram utilizados, posteriormente, para o bem e para o mal da populao civil. Ao lembrar do julgamento de Nuremberg, no fica difcil entender o motivo pelo qual a Psicologia Social veio a ser um fenmenos tipicamente norte-americano: nas guerras os vencedores nunca so criminosos e muito menos culpados de coisa alguma, independente do que tenham feito; j os derrotados sero sempre maldosos, perversos e ricos objetos de estudos para a criao de teorias da parte dos cientistas do lado vencedor, os quais, muitas vezes, realizam tal estudo com uma forte intenso no explicitada de tripudiar sobre os derrotados e usar seus aspectos culturais contrastantes para fortalecer o sentimento cultural dos vencedores. Os campos de concentrao para judeus, na Alemanha, so amplamente conhecidos e se transformam em museus masoquistas para um povo que continua a amargurar os erros de uma ou duas geraes anteriores, ainda que seja um princpio jurdico universalmente aceito em todos os pases ditos livres de que as conseqncias aes criminosas dos pais no devam ser carregadas pelos filhos, e muito menos pelos netos. J os campos de concentrao para imigrantes japoneses criados pelos Estados Unidos tambm durante a Segunda Grande Guerra, estes so pouco conhecidos, em especial no Brasil. O que dizer, ento, dos modernos campos de concentrao como Guantnamo Bay? Ah, estes so conhecidos como Centros de Deteno para prisioneiros extrajudiciais dos Estados Unidos... A guerra favoreceu os norte-americanos no apenas com uma histria para contar, mas tambm com a mo-de-obra especializada para realizar tal tarefa, com um grande nmero de cientistas judeus que imigraram para os Estados Unidos fugindo dos terrores nazistas e, ao final da guerra, um grande nmero de cientistas alemes que imigraram mais ou menos voluntariamente em uma corrida pela assimilao do maior nmero de cientistas que houve entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica. O poderio econmico norte-americano, representado no texto pelas grandes universidades, tambm teve papel vital no surgimento da Psicologia Social como conhecemos hoje. No fossem os vastos recursos financeiros para pesquisa, o avano nas reas da Psicologia Social teria sido bem mais lento. E foi em solo americano que se deu o encontro entre o pragmatismo daquilo que era feito nos Estados Unidos at ento, com a abordagem fenomenolgica, vinda da Gestalt alem. Os motivos que levaram, durante anos, aos escritores de livros-textos (ou handbooks) de Psicologia Social, na sua maioria norte-americanos, a ignorarem o pesamento Europeu e, em especial, o pensamento Histrico-Marxista, so um tanto bvios: tais livros foram escritos a dcadas atrs, alguns datando do perodo da Guerra Fria, e ento so apenas revisados, ampliados e republicados, sob a superviso dos mesmos autores originais. Seria, na verdade, surpreendente tais autores falando qualquer coisa positiva que fosse sobre o Marxismo ou mesmo valorizando o pensamento do Velho Mundo. Pelo menos esta a interpretao que fao daquilo que o autor brasileiro descreve como sendo, praticamente, uma conspirao positivista. Tal conspirao, por parte dos positivistas, seria muito mais evidente na Europa Anglo-Saxnica, no obscurecimento das obras metafsicas e alqumicas do grande heri da Fsica, Isaac Newton, pela intelectualidade acadmica. O autor tambm trata das teorias de George Mead sobre o Behaviorismo Social, sobre o comportamento social na forma da linguagem. Tais teorias vem sendo resgatadas por psiclogos cognitivos, psiclogos sociais e at por filsofos e neurologistas que se preocupam com aspectos individuais e sociais da conscincia e do comportamento humano. Ao finalizar o terceiro ponto, o autor faz uma citao de Farr, na qual chega a criticar o vis da Filosofia da Cincia na narrao da histria da Psicologia. Acho que h uma superestimao por parte do autor quanto a importncia de tal vis e uma subestimao quanto a importncia do Positivismo. No seria possvel fazer cincia sem a Filosofia da Cincia, assim como a cincia moderna inconcebvel sem que as regras, trazidas com o Positivismo, existissem.

Ao final do texto o autor narra o surgimento da ALAPSO (Associao Latino-Americana de Psicologia Social) e da ABRAPSO (Associao Brasileira de Psicologia Social), para suprir a demanda por adequao, contextualizao e regionalizao dos estudos de Psicologia Social, alm, claro, de interesses polticos justificados, sendo o autor, ou nem tanto, da maneira que vejo. Quando se fala em ruptura, se passa a idia de cessao de trocas, afinal, aquilo que se rompeu no faz mais contato com o todo. Gostando ou no, os norte-americanos so e continuam sendo um plo produtor de conhecimento, com investimentos em educao e pesquisa muito superiores aos dos pases latino-americanos e a cessao de troca com tal plo seria no apenas uma temeridade mas, tambm, um retrocesso. Sou a favor de copiar e adaptar, dando o devido crdito a todos os intermedirios do processo, assim se faz a construo do conhecimento e, de fato, assim que tem sido feito. Pelo menos em parte. No raro ver em sites especializados algum autor brasileiro publicando um trabalho indito que no e mais do que uma traduo e adaptao de algum trabalho norte-americano anterior. Infelizmente isso faz parte da realidade de um pas onde os investimentos da educao e na pesquisa ainda so muito escassos e mal direcionados. Exemplo disso a continuada desvalorizao da educao de base: enquanto ningum questiona a proficincia de instituies como a USP, a UNICAMP, o ITA e outras tantas instituies de ensino superior pblico, o ensino de base no conta com escolas que sejam referencias de mesmo peso. Escolas tcnicas que gozavam de excelncia e eram um referencial tem seus recursos destinados sendo diminudos, e escolas de ensino primrio, quanto a essas at difcil falar, pois o ensino primrio pblico no Brasil extremamente carente de ateno das autoridades. Contudo o autor discorda desse meu ponto de vista, afirmando que a produo de conhecimento no Brasil no deixa nada a desejar em relao ao restante do Ocidente. Afirmao esta que pode ser facilmente refutada por meios quantitativos ou qualitativos de pesquisa e indexao da produo acadmica Ocidental. Para citar apenas um ponto que corrobora com isso, basta lembrar que algumas das pesquisas de ponta realizadas por pesquisadores brasileiros so patrocinadas e vinculadas a instituies estrangeiras, sendo publicadas inicialmente na lngua inglesa, isso quando chegam a ser publicadas em portugus. Outra frase do texto que me incomoda muito a seguinte: Contextualizada, histrica, preocupada com a cultura, valores, mitos e rituais brasileiros e latino-americanos em geral, j no vem mais a necessidade de importao desenfreada de teorias e mtodos cientificistas. difcil compreender tanta raiva por parte do autor contra o mtodo cientfico, uma vez que muito difcil pecar por usar demais tal mtodo, mas extremamente fcil pecar pela falta no uso do mesmo. Com tudo isso fica fcil compreender as crticas abundncia de artigos, teses e pesquisas que vm sendo feitos e que abordam assuntos completamente irrelevantes, que no causaram nenhum acrscimo digno de nota ao conhecimento cientfico existente e que, muitas vezes, no passam de releituras de obras anteriores. Em tempos de super-acesso informao (graas aos norte-americanos tambm), nenhum tipo de pesquisa cientfica pode ser subestimada, seja uma pesquisa realizada no Brasil, na Argentina, no Chile, em Angola, em Mali, ou em qualquer pas do mundo, seja um pas em estado de calamidade ou em desenvolvimento. Mas mais do que isso, subestimar e romper com pesquisas de pases que possuem recursos que no possumos, prepotncia na melhor das hipteses. O prprio Pedrinho Guareschi, outro grande defensor do social e do popular, deve muito de sua formao e de seu reconhecimento a estudos realizados no exterior. Termino minhas crticas s observaes histricas e cientficas feitas pelo autor do texto, lembrando da dificuldade de encontrar material relevante e de qualidade sobre a prpria histria da Psicologia brasileira. No semestre passado tivemos de fazer um trabalho sobre isso, e as principais publicaes sobre o assunto, incluindo livros e artigos, eram restritas a um punhado de autores muito repetitivos que focalizavam em uma srie de fatos de pouca ou nenhuma relevncia para o acrscimo do conhecimento terico em Psicologia. Tambm no relato moderno da histria da Psicologia brasileira, existe um passado longnquo subestimado, com algumas contribuies de grande importncia, e uma breve contemporaneidade superestimada carente de grandes contribuies. Em algumas fontes sobre a histria da Psicologia brasileira o passado nem ao menos mencionado, semelhana do que foi feito nos Estados Unidos. O autor encerra com recomendaes de leitura e mais uma crtica Psicologia Social norte-americana que me parece completamente infundada, de que nos Estados Unidos se d nfase uma Psicologia Social voltada para o indivduo em detrimento ao social. Hum, sim. verdade, nos Estados Unidos, os psiclogos que estudam e se especializam na Psicologia Social realmente possuem esta nfase. Contudo l existe a Psicologia Social enquanto campo de estudo da Sociologia, tambm conhecida como a Psicologia Social Sociolgica. Neste outro campo de estudo, socilogos do nfase ao social. No Brasil, apenas psiclogos esto permitidos a realizar tais estudos e j existe pelo menos um artigo que aponta para a possvel falta de dilogo interdisciplinar entre psiclogos e socilogos por conta da impossibilidade destes ltimos de se especializarem nesta rea.

Concluo este resumo e minhas reflexes a cerca do que li afirmando que o texto interessante, bem escrito, traz algumas informaes muito boas, mas peca pelo excesso de etnocentrismo, excesso de crticas ao cientificismo, crticas desprovidas de argumentos Filosofia da Cincia e algumas afirmaes que no condizem com a realidade factual brasileira. BERNARDES, Jefferson de Souza. Histria. In: Psicologia Social Contempornea. Marlene Neves Strey (org.). 10 ed. Petrpolis : Vozes, 2007. pg. 19, 35. Epistemologia (Psicologia Social)

Comearei este resumo traando um mapa de argumento da introduo da autora:

Partindo da premissa que aponta para a necessidade de uma anlise dos caminhos do desenvolvimento cientfico que nos levaram at onde estamos para que possamos ter uma previso de para onde tal desenvolvimento est nos levando, os argumentos da autora sustentam que o curso da cincia determinado historicamente e que, portanto, preciso um estudo que aponte para quais so os fatores que determinam este curso.

Neste segundo mapa de argumento podemos ver que a autora parte da premissa do poder adquirido pela cincia como uma reao, presumivelmente, s agruras da Idade das Trevas e que, ao mesmo tempo que reveladora de verdades objetivas, tambm revela as limitaes e falhas do ser humano. A importncia de traar estes dois mapas de argumento iniciais a busca de silogismos que fortaleam o posicionamento da autora, coisa que no foi encontrada, e, como diriam alguns filsofos, atomizar sua linguagem para descobrir do que so formadas suas idias. Mesmo carecendo de argumentos fortes para sustentar suas premissas e concluses introdutrias nestes dois pargrafos inicias, a autora no entra em contradies em sua linha de raciocnio.

A autora conclui a introduo partindo de uma premissa que se utiliza da definio da epistemologia e argumentando que a virada do sculo e do milnio, juntamente s novas perspectivas para discusso das transformaes sociais e humanas e, retomando, o poder e o mtodo cientfico, devem ser guiados por um juzo tico, concluindo que este juzo se faz necessrio para que a cincia traga bons frutos. Podendo analisar argumento por argumento, ainda que sejam vagos como caracterstico das introdues de ensaios das reas humanas, penso que o nico que no se sustenta aquele que usa a passagem cronolgica do tempo, apontada na virada do sculo/milnio, para justificar o juzo crtico para com a cincia. Tal juzo, obviamente, deve ser constante, independente da contagem da passagem do tempo praticada no mundo ocidental, caracterizando, assim, o nico argumento fraco na introduo da autora. A epistemologia est to arraigada ao mtodo cientfico, que se d a conhecer neste por seus requisitos de falseabilidade e contra-prova. Fora isto, a argumentao introdutria levantou pontos interessantes, como a determinstica dos rumos cientficos, influenciados pelo contexto histrico em que se do, os limites morais da cincia pela cincia e a necessidade do juzo tico justamente para contrabalanar tais limites. Seguindo com o texto, a autora aborda a crise pela qual passa a Psicologia Social, como um ponto de mudana, que pode ser positivo se forem considerados os aspectos corretos, tais como o aumento da complexidade e o parco corpo terico que explique as questes constituintes desta complexidade. Um interessante comentrio feito quanto a adaptao ou acomodao de conceitos e interpretaes, prtica que se mostra inadequada, sendo necessrio, muito bem colocado pela autora, repensar os fundamentos da prpria reflexo psicolgica ou seja, repensar o modo de repensar tais conceitos e interpretaes para um mundo singular no que tange a globalizao, virtualidade, diversidade, etc. O paradoxo da contemporaneidade que estamos vivenciando se d, parafraseando a autora, pela durao do passado e pela obcecada tendncia pela instantaneidade. Nas cincias, em especial nas humanas e, mais especialmente ainda nas cincias humanas com grande penetrao poltica, as mudanas ocorrem num ritmo muito mais lendo do que os paradigmas cientficos e sociais so derrubados pelo trabalho de pesquisa e de inovao, e pelo impacto dos resultados destes trabalhos nas sociedades. O que

temos, ento, so regras ultrapassadas, de um passado relativamente distante, para uma realidade nova, que se acelera em distanciar-se das caractersticas do passado no qual foram fundamentadas tais regras que sero utilizadas para ajuizar o avano cientfico e social; o que temos um futuro que se torna presente cada vez mais rpido e cujos nicos observadores vivem no passado, com possuem uma viso que se torna cada vez mais turva dada a distncia crescente imposta por seus passos lentos. Isso trs a perda da confiana na epistemologia, pois ela se torna incapaz de compreender o presente e, desta maneira, incapaz de estabelecer um juzo crtico adequado.

A autora levanta, ento, a questo de como podemos intervir numa crise que j vez se arrastando a tempos e que se faz cada vez mais evidente. Tal questo comea a ser trabalhada ao apontar alguns fenmenos transformadores, como a derrubada da sua formulao verificacionista conhecimento a posteriori, experimentao e observao , tambm naturais, nas bases neopositivistas. Pessoalmente no acredito nesta derrubada, coisa que se confirma na contradio em que a autora entrar mais adiante no texto ao apontar a permeabilidade da Psicologia Social ao Positivismo Lgico. O que houve foi uma tnue adaptao no hemisfrio do norte no mundo ocidental, que se fez notar em todo o mundo civilizado, no que diz respeito ao pensamento pragmtico e seu rompimento com o positivismo radical motivado pelas limitaes bvias neste, algumas que chegam a induzir ao erro. Alm das mudanas metodolgicas, o aspecto construtivista do conhecimento, assim como suas consideraes reflexivas e scio-econmicas, se tornam importantes para que se possa pensar em modificaes na epistemologia, coisa que j encontra-se em um clima propcio segundo a autora. De fato, na academia, tais mudanas so notadas, mas at que ponto o mesmo verdadeiro na realidade social e no quanto aquilo que trabalhado academicamente se faz notar na sociedade? Ao retomar as questes metodolgicas, a autora transparece sua premissa de que a natureza no um mecanismo determinstico o que, em parte, verdadeiro, porm jamais teramos cincia sem esta abordagem. O que ainda se faz necessrio quanto ao mtodo cientfico a relativizao das leis que so consideradas universais, em especial nas cincias sociais, e uma maior agilidade na adaptao dos conceitos derivados da epistemologia ao direcionar o avano cientfico e aceitao terica. As pretenses funcionais e utilitrias, apontadas pela autora, nada mais so do que a prevalncia do pragmatismo, reflexo cultural de uma potncia econmica dominante. preciso saber lidar e aceitar a incerteza, assimilando-a no corpo terico quando necessrio, ao invs de recorrer a sua negao. Isso vem sendo feito a dcadas nas cincias naturais desde a mudana de paradigma culminada por Einstein ,

mas at o presente momento tem encontrado resistncia nas cincias sociais, como apontado pela autora ao final de sua abordagem quanto a crise epistemolgica. A autora prossegue e se repete, ao falar de alguns efeitos trazidos pela crise, que podem se fazer sentir (academicamente talvez?) na Psicologia Social, como a margem para questionamento de acepes antigas e descentralizaes na produo de conhecimento, maior espao para debates interdisciplinares e a diversidade advinda destes, assim como a anlise de seus resultados. O texto segue com muitos rodeios que se beneficiam do uso exacerbado de palavras-conceito sem adentrar no conceito em si, uso este que se reflete neste resumo e parece presente apenas para dar corpo ao ponto defendido pela autora. Os pargrafos seguintes podem ser traduzidos em pressupostos tais como: preciso considerar a relativizao do conhecimento cientfico-social, ver item 2; A cincia contingente, e no auto-evidente com relao ao que pode ser alcanado por meio da experimentao, j foi tratado no texto; A cincia uma construo social e interdisciplinar tambm j foi tratado no texto; O papel da percepo da realidade pela sociedade e a discrepncia da descrio da realidade pelas cincias sociais, no caso a Psicologia; Ad infinitum (com termos variados para os mesmos conceitos)... Em suma, a autora aponta para a imposio da realidade social e psicolgica descrita pela Psicologia sobre aquele que a vivencia, ainda que divergente de tal vivncia, como se d por meio da definio de normalidade e anormalidade neste sentido, fazendo-se valer de seu status cientfico para tanto (ainda que este status no seja paradigmtico, uma vez que suas escolas so concorrentes). Como soluo para este impasse a autora aponta uma retomada histrico-filosfica da concepo de realidade social, identificando e valendo-se dos determinantes sociais para uma construo de um novo modelo mais aproximado para o uso na Psicologia Social. Concluo que a autora apontou quais so as correntes que norteiam o rumo que a epistemologia deve tomar no mbito da Psicologia, levantando questes importantes e observaes relevantes; trazendo sugestes de resoluo vlidas, porm um tanto repetitivas e, por vezes, evidentes para tais questes. Ela poderia ter valido-se de uma linguagem mais coloquial e poderia ter explorado um pouco mais os conceitos abordados ao invs de repeti-los em uma argumentao circular (circulus in probando) de maneira exaustiva ao defender seus pontos. FONSECA, Tnia M. G. Epistemologia. In: Psicologia Social Contempornea. Marlene Neves Strey (org.). 10 ed. Petrpolis : Vozes, 2007. pg. 36, 48.

tica (Psicologia Social)

O autor inicia seu texto apontando para a predominncia do pensamento liberal individualista na sociedade moderna, propondo uma reflexo crtica voltada para o mbito da Psicologia, que permita uma viso de como este pensamento, esta atitude social, afeta a dinmica das relaes globais em sociedade. Para que tal viso seja possvel, prope o autor, se faz necessria uma compreenso da tica seu papel na dinmica social. Desta maneira so expostos dois paradigmas, ou duas vises, correntes, sobre a tica, uma tratada como lei natural e outra como lei positiva. A abordagem da lei natural baseia-se na existncia de uma regra geral quanto ao que bom, baseada na natureza; sendo que tanto em sua vertente pr-moderna, quanto na sua vertente moderna, tal lei assume contornos divinos, ainda que sua vertente moderna defenda uma secularidade. J a abordagem da lei positiva baseia-se no estudo do corpo legal e sua evoluo histrica, lembrando dos trs estgios teolgico, metafsico ou abstrato e positivo propostos por Auguste Comte, visando evitar os abusos cometidos por governantes que utilizam-se do apelo quilo que no pode ser questionado para submeter seres humanos ao seu domnio arbitrrio. O autor faz, ento, uma crtica aos dois paradigmas, afirmando que a lei natural e, tambm, a lei positiva apresentam claras limitaes e riscos liberdade humana. Assim sendo, ele prope como soluo que, abstendo-se de recorrer ao eterno e ao transcendente explicaes de origem divina e balizando-se por aquilo que foi estabelecido pelas instituies humanas, sejamos capazes de elaborar uma instncia crtica e propositiva quanto aos ideais das relaes humanas objetivando a liberdade para realizar o potencial individual em sua totalidade. O autor aponta para a necessidade de superar a viso da dimenso crtica da tica como algo pronto e finalizado, uma vez que semelhana da sociedade a mesma est sempre em transformao, sem,

contudo, impedir que a mesma seja propositiva, estabelecendo desafios ou limites para a conduta individual visando uma adequao benfica e pacfica vida em sociedade, permitindo que todos desfrutem das possibilidades que esta trs para a realizao humana. O ponto acima pode ser facilmente relacionado aos problemas da sociedade altamente globalizada e digital na discrepncia que se nota quanto aquilo que percebido pelos indivduos como sendo incuo e permitido e aquilo que estabelecido legalmente em razo dos interesses do capital e de tabus que muitas vezes, embora vvidos no imaginrio dos grupos, no correspondem s prticas dos mesmos. Tendo em mente as relaes de poder, o autor argumenta a ineficcia de uma postura de pseudoneutralidade, uma vez que a mesma no se sustenta em razo da intencionalidade determinada historicamente na prxis poltica. Esta postura, quando usada como justificativa, apenas serve para dissimular as reais intenes dos detentores do poder, substituindo as justificativas naturais em um contexto secular e positivo e impedindo a anlise crtica da ideologia vigente, tanto por parte daqueles que so submetidos quanto queles que exercem a dominao institucionalizada. Seguindo nesta linha de raciocnio, o autor parte para a dimenso da relao, ou o papel da tica nas relaes humanas; e aqui importante ressaltar que estas relaes se do no apenas entre indivduos, mas cada vez mais entre indivduo e grupos, ou entre grupos e instituies de poder. Partindo da afirmao de que no possvel para algum ser justo sem a interao com outrem, uma vez que justia implica em uma relao tica em sociedade, o autor argumenta que a justia ocorre quando o direito das pessoas so respeitados. Para ficar mais claro, explico que a justia ocorre quando o direito de todas as partes envolvidas em uma relao respeitado, uma vez que a sociedade notavelmente a sociedade brasileira parece esquecer-se disto, dada a contaminao pelo sensacionalismo da mdia na moral popular e no fazer jurdico. E assim procede com a tica, segundo o autor, no apenas no sentido de que a tica se realiza no contexto social, mas de que a tica individual deve levar em considerao o indivduo em sociedade. Aqui abro um parenteses para discordar de Guareschi, uma vez que suas proposies trazem consigo a afirmao de que o ser humano s pode ser tico inserido em sociedade e em relao sociedade. Isto contraria a minha viso pessoal que compartilhada por muitos cientistas naturais e que , lamentavelmente, desprezada pelas cincias sociais de que possvel e necessrio ser tico em relao ao meio ambiente, natureza e ao direito das demais formas de vida, e da prpria natureza enquanto estrutura ou obra, de existir em harmonia ao ser humano, seus agrupamentos sociais e suas atividades. O pensar tico que descarta a possibilidade do ser humano ser tico em relao a algo que no seja outro ser humano causa grandes distores de valores que ecoam no pensamento de preservao ambiental que se faz nos dias de hoje, to cheio de boas intenes e com to poucos resultados reais. Por isso defendo que sim, devemos ser ticos em relao natureza, mas no s porque a nossa vida e a vida dos nossos descendentes depende disso, mas por respeito natureza em si. Seguindo esta mesma viso, descordo que quem ir decidir se somos ticos ou no so os outros, mas sim o resultado das nossas aes em relao aos outros mas no restringindo-se apenas aos outros, e sim estendendo-se aos demais habitantes do planeta em que vivemos e ao prprio planeta em que vivemos, e alm (j se discute, atualmente, os problemas do lixo espacial que o ser humano colocou em rbita). O autor conclui sintetizando sua compreenso de que devemos ter considerao pelos outros indivduos em sua singularidade, enxergando-os alm de uma relao de competio ou usura; e eu concluo dizendo que possvel estender esta mesma viso para o mundo que nos sustenta a vida e para todas as formas de vida, que como ns, possuem este dom que se assenta no topo de qualquer escala de valores, o dom de estar vivo. GUARESCHI, Pedrinho. tica. In: Psicologia Social Contempornea. Marlene Neves Strey (org.). 10 ed. Petrpolis : Vozes, 2007. pg. 49, 57.