Introduo ao livro do xodo - Um povo dentro da lei O nome do livro vem do Grego Exodos, que significa sada, pois

o tema principal do livro a sada do povo de Israel do Egito. O nome em hebraico significa "Estes so os nomes", pois o mundo antigo nomeava seus escritos com as primeiras palavras do livro. O livro do xodo continua a narrativa do povo hebreu no Egito, onde ficaram os descendentes de Jac durante a fome na Palestina. O livro conta o processo de formao da nao de Israel, ou seja, de uma famlia ao nascimento do povo de Israel por meio da aliana no Monte Sinai, de acordo com a narrativa dos captulos 19 a 24. A aliana o eixo do livro, que mostra o ato redentor de Jav para com o povo que havia escolhido. A sada do povo de Israel no Egito mostra a fidelidade de Jav para com sua prpria palavra, e o ponto mximo da redeno no Antigo Testamento juntamente com o pacto estabelecido no Monte Sinai. Estrutura do livro Baseado na geografia o livro do xodo pode ser dividido em trs partes: 1. Israel no Egito: 1:1 - 13:16 2. Jornada de Israel no deserto: 13:18 - 18:27 3. Israel no Sinai: 19:1 - 40:38 O livro do xodo liga Gnesis, que nos conta a razo da Aliana, com Levtico, o livro das leis da Aliana para o povo eleito. A repetio dos nomes dos integrantes da familia de Jac no captulo 1 faz a ponte entre os relatos do livro com Gnesis, assim como o final do livro descreve a glria de Jav enchendo o tabernculo (40:34-38) associando a sada do povo de Israel do Sinai liderado pela nuvem (Nm. 10:11-35). A primeira parte narra o livramento do povo da escravido no Egito por intermdio de Moiss, que teve como porta voz seu irmo Aro. Moiss incumbido e equipado para realizar esta tarefa, por meio de sinais miraculosos. Este trecho tambm destaca a pacincia de Jav com o povo e a obedincia devida s suas ordens. Esta libertao foi realizada com o envio de 10 sinais tanto para os egpcios como os hebreus e terminou com a instituio da pscoa como memorial para as futuras geraes. A segunda parte explica como Jav converteu ex-escravos em seu povo particular (19:1-6). Para isso ele estabeleceu sua aliana, um tratado com este povo, de acordo com o antigo modelo do povo hitita conforme abaixo:

Prefcio Prlogo histrico Condies: Leitura pblica Lista de testemunhas: Bnos e maldies

20:2a 20:2b 20:3-17(10 mandamentos) e 20:21 - 23:19 24:7 24:1-11 23:20-33

A terceira parte esclarece os detalhes do tabernculo e como Jav estabeleceu sua presena entre o povo por meio deste tabernculo. O trecho tambm determina a ordenao do sacerdcio de Aro e seus descendentes, que explica a incluso na genealogia do captulo 6, legitimando o sacerdcio. A idolatria e a rebelio de Israel so julgados por Jav (32: 1:10), que tem sua ira retira pela intercesso de Moiss. Neste episdio a misericrdia de Jav demonstrada, o que tornou a renovao da aliana possvel (32:11 - 34:17). Este ser o comportamento padro do povo durante todo o Antigo Testamento. Propsito e contedo O livro do xodo permeado pelos seguintes temas principais: A soberania de Jav sobre as divindades pags A lei como padro religioso e social para Israel O xodo como evento significativo da Redeno de Israel no Antigo Testamento A presena de Deus simbolizada pelo tabernculo

A mensagem do livro ainda inclui o julgamento do opressor de Israel, o Egito, o livramento da escravido pelo poder miraculoso de Jav, o estabelecimento de Israel como nao sacerdotal para os os outros povos. Propsitos do livro do xodo: Histrico Preservao do registro histrico do povo de Israel, seu livramento e presena no deserto. (6:4) Teolgico Auto revelao divina. Deus, alm de lembrar-se das promessas feitas aos patriarcas, agora revela-se aos seus descendentes (6:2-3)

Didtico

Importncia do relacionamento de aliana com Jav e a importncia da lei como instrumento desta aliana para moldar a identidade de Israel como povo escolhido (23:20-23)

Jav O livro de xodo mostra como Jav se auto-revelou ao povo escolhido de forma progressiva. O nome geralmente traduzido por "EU SOU", mas tem implicaes muito mais profundas, pois este nome carrega o radical do verbo hebraico ser e pode apontar para a eternidade e auto existncia de Deus. Alm do seu prprio nome Jav se revelou por outros meios, chamados de teofanias, tais como: o Anjo do Senhor (Ex. 3:2; 14:19), Milagres (Ex. 8:16-19), a sara ardente (3:2), Sinais da natureza (19:18-20), voz (24:1), nuvem da glria (16:10), coluna de fogo (40:34-38), face a face com Moiss (33:11). Estas manifestaes eram acompanhadas do contedo que revelavam a prpria essncia e carter de Jav: se lembrava das obrigaes da aliana (19:10-15; 25:1-9), Juiz e Salvador (12:27), governa as naes em benefcio do povo eleito (15:4-6), santo, mais poderoso que os deuses das naes vizinhas (15:11; 18:10-12), gracioso e misericordioso (32:11-14). Os dez sinais O texto dos dez sinais apresenta, na verdade, a luta csmica entre Jav e os deuses egpcios, por isso o livro menciona que Jav havia colocado Moiss por "deus" para os egpcios, pois este era tido como uma divindade (Ex. 7:1). O texto, alm de sinais, traz tambm a palavra maravilhas, que pode significar tanto a idia de milagre como a intensificao dos fenmenos naturais. Esta srie de sinais tambm serviu para evidenciar a predisposio de fara em no crer em Jav (Ex. 3:19-20), agravado ainda mais pelo endurecimento de seu corao por Deus (Ex. 9:8-12). Aps o sexto sinal, aparentemente ele no tinha mais a opo de se arrepender para obedecer ordem de Jav. possvel que isto seja semelhante ao pecado de blasfmia contra o Esprito Santo (Mc. 3:2-30), onde Jesus condena os fariseus por atribuir a belzebu os milagres que ele operava. O quadro anexo compara os sinais com os deuses egpcios. Mas ateno apenas um quadro comparativo do panteo egipicio, e no deve ser tomado de forma conclusiva. A pscoa

As geraes futuras receberam a ordem de celebrar a pscoa comemorando o grande livramento dado por Jav ao povo escolhido (Ex. 12:13-14). A festa dos pes sem fermento os faria lembrar da grande pressa com que sairam da escravido (12:11). A dedicao dos primognitos os lembrariam da misericrdia de Jav, quando poupou os primognitos hebreus do anjo da morte (12:23). O NT interpreta a pscoa hebraica como um tipo da morte sacrificial de Jesus pelos pecadores (Jo. 1:29; I Co. 5:7). A ceia do Senhor fundamentada no ritual da pscoa tanto como memorial (Lc. 22:7-30), quanto a expiao feita pelo cordeiro pascal (Ap. 5:6-14). Os dez mandamentos Esto registrados em xodo 20:1-17, onde Moiss no mencionado como mediador, diferentemente do restante da lei. Talvez, para destacar o carter eterno e perfeito da lei que Jav dava ao povo da aliana, o livro de xodo narra que Deus fala diretamente do cu, e no do monte Sinai. Oito, dos dez mandamentos, esto na forma negativa, ou seja, proibies. Isso ressalta o carter absoluto da lei divina para o povo. Os dez mandamentos podem ser considerados atos da graa divina para com seu povo, pois trouxeram um sentido religioso, tico e social a um imenso grupo que, pouco tempo antes, era apenas escravo. A lei representava o conjunto de regras da aliana firmada entre Jav o povo escolhido. No NT Jesus reduz estas leis a duas dimenses bsicas e descata que a essncia da lei era justia, misericrdia e f (Mt. 23:23).