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Como Desenvolver a Clarividncia e

Um Guia Para se Atingir Uma Percepao c Sensorial Supranormal


Autor: W. E. Butler Traduao: Att Cancian c lio Transcriao: Felipe Castro c 1981

Como Desenvolver a Clarividncia1 e


Este livro descreve quatro tipos de experincias clarividentes, inclusive a face uldade de predizer acontecimentos futuros. Proporciona tambm tcnicas e e para desenvolver a clarividncia latente, bem como instrues para se fazer e co um disco de areia e um espelho preto, ambos substitutos aceitveis para um a cristal. 1981 by W. E. Butler 1983 by Hemus Editora Ltda. 1987 Editora Tecnoprint S.A. (Ediouro - Grupo Coquetel), mediante contrato rmado com The Aquarian Press e Hemus Editora Ltda. Por motivo de contrato no podemos fornecer este livro ao comrcio livreiro. a e
A 2011 Felipe Castro - transcrio livre para L TEX ca

T tulo do original: How to Develop Clairvoyance

Sumrio a
1 O que a clarividncia? e e 2 Tipos de clarividncia e 3 Tcnicas de treinamento e 4 Viso a 7 13 27 37

Prefcio a
A pedido dos meus editores, acrescentei um prefcio e alguns apontamena tos adicionais a esta impresso revisada do meu livro sobre desenvolvimento a da clarividncia. e O que se tornou conhecido como a exploso oculta - o repentino e a mundial interesse por assuntos esotricos - resultou no despertar de uma dee terminao da parte de muitas pessoas no sentido de tentar um desenvolvica mento ps quico prtico. Sendo a natureza humana o que ela , e no o que a e a desejar amos que fosse, h muitas pessoas que entram de roldo em terreno a a onde os anjos tm medo de andar; e, visto que a cincia oculta no mais e e a e totalmente imune a descuidos do que qualquer outra cincia, cometeram-se e erros, alguns deles graves por parte de alguns que, com conhecimento muito reduzido, puseram-se a fazer experincias neste campo. e Por causa disso foram propaladas advertncias de verdadeiro pnico por e a gente que, em muit ssimos casos, tinha pouqu ssimo conhecimento do assunto, e assim essas pessoas falaram em atabalhoar em psiquismo ou ocultismo. Naturalmente os que so obreiros srios nestes campos melindrarama e se com esta objeo irracional, mas isso to razovel como lembrar que ca e a a meter o nariz em qualquer assunto - com exceo talvez do bingo ou domin ca o - pode acarretar aborrecimentos. Acontece, porm, que os diletantes no e a ultrapassam um pequeno segmento dos que esto estudando assuntos de a psiquismo e ocultismo, e a melhor coisa que podemos fazer por esses diletantes do subconsciente, conforme tm sido alcunhados, apontar-lhes os e e mtodos corretos de desenvolvimento e assim ajud-los a absterem-se de e a proceder a experimentos estouvados e ignorantes. Apesar das cr ticas severas dos seus inimigos, porm, o verdadeiro ocule tismo no encoraja nenhuma experimentao estouvada e ignorante. Dentro a ca dos seus limites prprios, trata-se de uma verdadeira cincia e, como tal, o e tem suas prprias leis e mtodos de pesquisa. Foi no contexto destas leis e o e mtodos que escrevi este livro. No entanto, escrevem-se livros a torto e a die reito, e os livros variam muit ssimo na maneira de apresentar estes assuntos. Assim sendo, que critrio deveria adotar o neto para avali-los? Minha e o a opinio pessoal a de que nunca deveriam ser abordados num esp a e rito desprovido de cr tica. Um ceticismo sadio prefer a uma aceitao nscia e vel ca e de qualquer armao feita em todo livro que trate destes assuntos - incluca 5

sive o meu prprio. o Ao mesmo tempo existe um ceticismo patolgico que vai muito alm o e dos limites razoveis, e o leitor deve estar preparado no sentido de mudar a suas opinies, caso o que l apele para a sua razo. No fcil para quem o e a a e a quer que seja modicar suas ideias que formou durante toda a sua vida, e o processo pode ser muito doloroso. No obstante, h muitas pessoas que, por a a esta ou aquela razo, j esto procurando novos critrios de vida e podem a a a e sentir-se tentados a aceitar mais do que deveriam - pelo menos no comeo c ` medida que vo progredindo, comearo a apreciar o dos seus estudos. A a c a valor daquele sbio brocardo oriental que diz: Discernimento a primeira a e virtude da linha de conduta. Numa das oraes da Igreja Anglicana, o co estudioso das Escrituras depara com a advertncia de que deve ler, prestar e ateno, aprender e assimil-las no corao. Isto encerra a chave para a ca a ca compreenso e a sabedoria, mais especicamente as palavras que sublinhei a em grifo. Por isso que muitos estudiosos destes assuntos adquiriram um vasto acervo de conhecimentos perfunctrios, pois no zeram nenhuma tentativa o a no sentido de reduzir essas noes a um sistema praticvel; e so justamente co a a essas pessoas - que tm a tendncia de serem levadas ao lu por qualquer e e e mudana nas corrente da opinio pblica - os piores inimigos das verdadeiras c a u escolas m sticas. Essas pessoas amealharam muitos conhecimentos, mas a Sabedoria as deixa frustradas. Este livro destina-se aos que, talvez pela primeira vez, esto incursioa nando nestes assuntos. Gostaria de pedir-lhes que o abordassem conforme indiquei, que se apegassem `s normas e zessem seu julgamento pelos resula tados que alcanam. c Tottom, Hampshire. W. E. Butler

Cap tulo 1

O que a clarividncia? e e
A palavra clarividncia e suas associadas clariaudincia e clarise e sensibilidade derivam do francs, onde eram usadas pelos seguidores do Dr. e Fransz Anton Mesmer, que popularizou a prtica do que ento se conhecia a a como Magnetismo animal e que posteriormente passaria a denominar-se Mesmerismo, devido ao seu nome. Mais tarde, o Dr. James Braid rebatizou uma certa quantia de trabalhos mesmricos a que deu o nome de Hipe notismo, e sob seu nome tornou-se respeitvel aquele fragmento particular a da tcnica mesmrica. Haja visto que existe at uma Sociedade Mdica e e e e de Hipnotistas! Os Drs. Esdaile e Elliotson - junto com muitos outros de sua prosso, que foram severamente perseguidos pela ortodoxia mdica a e dos seus dias - certamente devem ter sorrido, talvez um tanto magoadamente, quando depois de sua morte foram informados da formao de uma ca Sociedade Mdica de Hipnotistas. e P.E.S.1 Durante suas pesquisas, os primeiros mesmeristas descobriram que alguns dos seus pacientes, quando se achavam em profundo transe mesmrico, e revelavam sinais do que hoje em dia conhecido como P.E.S. - Percepo e ca Extrassensorial. Eles no tinham este termo muito adequado, de modo que a se valiam de outros nomes, como os que j demos. No entanto, em tema pos modernos foram dados novos nomes, muitos dos quais derivaram de palavras gregas e latinas. Da a razo por que havia, e continua existindo, a muita superstio, tolice e embuste mesclados com velhos nomes, de modo ca que se sentiu a necessidade de romper com as antigas associaes. A este co respeito, poss e vel que o poeta estivesse com a razo, quando perguntou: a O que h num nome? A na or da viso supranormal uma coisa to a a e a real quando se chama metagnomia ou P.E.S., da mesma forma que o e quando conhecida por clarividncia. e e
1 Esta sigla conhecida tambm por E.S.P., da expresso inglesa Extra-Sensory Pere e a ception (N.T.)

As trs palavras clarividncia, clariaudincia e clarissensibilidade e e e signicam respectivamente clara viso, clara audio e clara percepo a ca ca e, naturalmente, nada tm a ver com os sentidos f e sicos comuns, mas preferencialmente com percepes sensoriais supranormais ou supraf co sicas. Porm, e dado que estas percepes supraf co sicas no entram em nossas mentes atravs a e de nossos sentidos f sicos, ento onde que elas tm sua origem? A rea e e sposta sucinta - a qual acreditamos ser a correta - a de que provm e e dos n veis subconscientes da nossa mente. Conforme sabemos, a psicologia moderna demonstrou que existem certos n veis da mente atrs ou abaixo a da conscincia ativa comum, e nesses n e e veis que a clarividncia tem seu e ponto de emergncia. Para o objetivo deste livro, talvez sejamos um tanto e dogmticos. Por isso, para simplicar o ponto de debate, podemos dizer a que todos ns possu o mos um corpo mais puro de substncia supraf a sica e que os sentidos desse corpo mais puro podem estar relacionados ` cona scincia ativa, de modo que aquilo que percebemos nesses n e veis mais puros de substncias pode ser percebido consciamente porquanto absolutamente a e certo que, embora no possamos receber consciamente esses registros sensoa riais supraf sicos, eles esto sendo constantemente recebidos na mente mais a profunda, tanto quando estamos acordados como no sono. Vidro colorido fosco No Oriente tem sido elaborado um esquema esmerado de desenvolvimento ps quico que se refere a um intrincado conjunto de v nculos conheci2 , os quais podem ser desdobrados de tal forma que dos como os chacras as percepes supraf co sicas possam penetrar a subconscincia, o que testee munha evidentemente os reais poderes supranormais. H, contudo, muitos a casos de vises, vozes e outras percepes sensoriais onde o psiclogo eno co o contra muita facilidade em provar que elas se originam no subconsciente e que, na verdade, so devidas a certas presses e tenses que nelas existem. a o o Vai uma grande diferena entre imagens da P.E.S. e aquelas oriundas da c subconscincia, mas nos dois casos as imagens, sons, etc. so formados de e a acordo com as leis que regem as atividades desse n vel do subconsciente. E importante percebermos que, embora nossa vises possam ser autntica o e P.E.S., provavelmente sofrem uma certa distoro ao passarem por nossa ca personalidade ativa. Esta ao muito conhecida de quantos tiveram exca e perincia prtica destes assuntos. O recm-falecido W. T. Stead, veterano e a e jornalista e reformador social, chamava isto de o efeito do vidro fosco, o que oferece um quadro muito bom da ao do subconsciente. Exatamente ca como uma janela com vidro fosco impe seus prprios contornos e cores ` luz o o a
Chacraou chacra cada um dos centros de recebimento e distribuio do prana (pranae ca energia csmica em todas as suas manifestaoes; energia do Universo manifestada, segundo o c alguns lsofos hindus). E um conjunto de v o nculos que podem ser desenvolvidos para que as percepoes supraf c sicas possam penetrar a subconscincia (N.T.). e
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branca que se coa por ela, assim tambm o subconsciente colore e distorce e tudo o que passa por ele com destino ` personalidade ativa. a Sistema nervoso voluntrio e involuntrio a a De fato, mesmo quando usamos nossos sentidos f sicos comuns ocorre a mesma ao distorsiva, embora num grau menos intenso. Ns vemos ca o o que nosso subconsciente nos estimula a ver, e muitas vezes deixa escapar coisas que so vistas por outros que esto olhando para o mesmo a a cenrio. Isto muito conhecido da pol a e cia e dos advogados, que tm que e lidar com relatos de testemunhas oculares de acidentes e outras ocorrncias. e Os ocultistas defendem que o clarividente novato ou recebedor de outras impresses ps o quicas podem lanar mo de dois sistemas nervosos diferentes c a em nosso corpo. Podem eles provir por meio do que conhecido como e o sistema nervoso involuntrio ou por intermdio do sistema crebroa e e espinhal. Se provm por meio do sistema nervoso involuntrio - as Portas e a de Marm, conforme eram conhecidas em tempos de antanho - podem ser vagos ou de dif denio. As imagens em si podem ser claras, ao passo cil ca que no so claramente percebidos os signicados que pretendem atribuir a a a ` personalidade ativa. Ademais, em muit ssimos casos, esta forma de viso a no se acha sob controle da vontade da pessoa em questo. Muitas vezes, a a quando necessrio, no pode ser posto em ao e em outras oportunidades, a a ca quando no exigido, pode irromper na conscincia ativa. Veremos facila e e mente que isto pode ser perigoso em certas circunstncias. A outra modala idade de atuao atravs do sistema nervoso voluntrio tem a vantagem de ca e a estar sob o controle do ps quico e pode ser provocado ` vontade. Depende a tambm muito menos do que em experimentao ps e ca quica se conhece como condies. co Contudo, tendo ns falado tudo isto aos nossos leitores, devemos dizero lhes que muito raro o uso de somente uma forma de psiquismo, independene temente do que algumas autoridades possam opinar. Mais de cinquenta anos de experincia prtica neste campo ensinaram-nos que muito raro o e a assim chamado ps quico positivo usa inteiramente o sistema nervoso voluntrio. Ele pode alcanar noventa por cento desse controle em dias bons, a c mas nos outros pode ser apenas cinquenta e cinco por cento positivo. De igual modo, o ps quico que usar o sistema nervoso involuntrio pode, em a dias muito bons, comear a atuar atravs dos nervos voluntrios. Na realic e a dade, tanto o ps quico positivo como o negativo atuam numa espcie de e escala mvel, pois os dois sistemas nervosos acham-se intimamente vinculao dos. Embora o sistema voluntrio deva ser o parceiro dominante, todos os a processos pelos quais os sentidos - f sicos ou supraf sicos - comunicam suas mensagens ` personalidade ativa so processos que se realizam pelo sistema a a nervoso involuntrio que penetra o maquinrio da mente subconsciente. a a Dissemos isto porque desejamos desfazer a distino que muitos ocultistas ca 9

tericos estabeleceram entre as duas formas de atividade ps o quica. Ao mesmo tempo, queremos frisar que devemos estabelecer alguma medida de controle sobre nossa atividade ps quica exatamente a partir do momento em que comeamos nosso treinamento. Naturalmente, durante os primeiros c estgios desse treinamento temos que conceder ` faculdade em desenvolvia a mento um considervel tempo de reserva, mas com moderao e persistncia a ca e deve-se-lhe impor controle voluntrio. a Extenso da viso f a a sica Levando em conta a atitude corrente para com o indiv duo, bem e poss vel que nossa ideias sejam um tanto confusas sobre o que seja real mente clarividncia. E que o nome se aplica a muitas coisas, o que leva e muitas vezes a considervel confuso. Por isso, procuraremos descrever, a a numa maneira mais simples poss vel, o que clarividncia. Antes de mais e e nada, porm, abordaremos uma forma de clarividncia que na realidade no e e a seno uma extenso da viso f e a a a sica comum. Se tomamos um prisma que , como sabemos, uma barra de vidro de trs lados, e passamos um feixe e e de luz branca atravs dele, a luz branca desintegra-se num naipe de cores e que vo do vermelho, numa extremidade, at o violeta na outra extremia e dade. Sabemos tambm que abaixo da cor vermelha de vibrao existem os e ca raios infravermelhos e, acima ou alm da extremidade violeta deste espectro e colorido, acham-se outros raios, inclusive os raios ultravioletas, os raios X e muitos outros. Na realidade, nosso leque vis vel de cores apenas um e segmento de um mbito muito grande de vibraes. a co Pois bem, depois de projetar nosso leque colorido de luz num fundo branco, se convidamos meia dzia de pessoas para marcar o exato lugar em u que, no fundo branco, acham que esto situados os limites do leque de luz, a ento veremos que os resultados se modicaro, `s vezes, de maneira espetaca a a ular. Podemos achar que uma pessoa coloca os limites bem na extremidade vermelha e bem atrs da extremidade violeta. Outros aparentemente vero a a mais alm da extremidade vermelha e chegaro a ver at menos da extreme a e idade violeta. A maioria das pessoas com que fazemos esta experincia ver e a o leque de cores na mesma maneira geral, mas haver as que parecem ver a mais numa extremidade do que noutra. Esta variao particular depende da ca estrutura da retina: a tela no olho sobre a qual o cristalino do olho projeta uma imagem de tudo o que se esteja observando. Evidentemente h outa ros fatores, mas estes no so reconhecidos pela faculdade mdica ortodoxa, a a e porque pertencem aos n veis supraf sicos. Pois bem, esta experincia mostra que algumas pessoas conseguem percee ber vibraes da luz que so invis co a veis a outras, da a razo por que nos refe a rimos a esta experincia. No decurso dos anos obteve-se um considervel ace a ervo de provas experimentais que corroboram os ensinamentos dos seguidores de Mesmer, bem como outras provas de que o corpo f sico tem um ssia feito o 10

de matria muito mais pura, e que este corpo mais puro constitui a matriz e sobre a qual est constru esse corpo. Esse corpo mais puro o molde soa do e bre o qual est constru o corpo f a do sico. Esse corpo mais puro tem tambm e seus sentidos, os quais so capazes de perceber as vrias condies do mundo a a co de matria mais pura de que feito este corpo etreo. e e e Duplo etreo e O emprego da palavra etreo suscita muito desprezo da parte dos e f sicos, que encaram o temo ter como uma das suas posses particue lares, embora eu acredite que a moda mais recente na f sica rejeite qualquer coisa semelhante como o ter do espao. At mesmo na cincia, as modas e c e e variam. Todavia, este corpo f sico mais puro tem recebido outros nomes. No Egito antigo era conhecido como o K, na Alemanha medieval como o a Doppelgnger, em certas escolas rosacrucianistas como o corpo vital e, na a teosoa moderna, como o duplo etreo. Os esp e ritas franceses o tratam de perisp rito. Ensinam que atravs do duplo etreo as foras vitais entram no corpo e e c f sico e que a mente e as emoes podem ser expressas por intermdio de co e todas as clulas, glndulas e nervos do corpo. E tambm ponto pac e a e co que os sentidos deste corpo mais puro podem estar tambm ligados com a e conscincia ativa, e existem certos mtodos para se fazer isto. Discutiree e mos este assunto do desenvolvimento da viso e da audio etreas quando a ca e abordarmos o presente trabalho do treinamento ps quico. A viso etrea `s vezes chamada tambm de viso de raio X, porque a e a e e a permite que o seu possuidor veja atravs da matria f e e sica. Nos primeiros dias do mesmerismo foi desenvolvida para o diagnstico mdico de doenas, o e c e fcil ver como esta forma de clarividncia pode ser muito util, uma vez e a e que em alguns casos o clarividente pode aparentemente enxergar no interior do corpo humano e observar muito de perto o trabalho que os vrios rgos a o a desenvolvem no seu interior. Desenvolvimento da viso etrea a e Existem certos artif cios que se diz possibilitarem que esta forma de viso a se desenvolva. Corantes especiais, como a dicianina anilina, dissolvem-se em a lcool e o l quido despejado numa clula formada pela cimentao de duas e e ca peas de vidro liso que deixam um pequeno espao entre si. O experimenc c tador olha para uma fonte de luz atravs desta tela colorida durante algum e tempo e depois, aps um pouco de perseverana na tcnica, pode ser que o c e comece a ver as emanaes que so constantemente desprendidas por todas co a as coisas vivas. A teoria que a prtica altera a retina ou a tela do olho e a (as varetas e os cones, conforme so chamados os minsculos terminais a u nervosos que formam essa tela), possibilitando, assim, que o olho responda 11

aos raios de luz que se acham alm do vis e vel espectro colorido. Existem tambm culos - que se chamam auraspecs3 - com suplementos de vidro e o colorido que se diz produzirem os mesmos efeitos que as telas de dicianina. O trabalho pioneiro nesta linha de pesquisa foi desenvolvido por um eletricista mdico de nome W. J. Kilner, no Hospital de Santo Toms, em e a Londres, muitos anos atrs. Ele publicou uma exposio do seu trabalho a ca num livro intitulado A Aura Humana. Espero tratar da viso etrea num a e outro livro nesta srie, abordando a aura e os seus fenmenos. e o Tratamos de maneira geral esta clarividncia etrea e agora vamos abore e dar outros tipos e aqui nos permitimos dividir nosso assunto em quatro variedades de trabalho bem denidas. Temos, por isso: 1. Clarividncia psicolgica. e o 2. Clarividncia espacial. e 3. Clarividncia astral. e 4. Verdadeira clarividncia espiritual. e No cap tulo seguinte nos ocuparemos destes quatro aspectos do nosso assunto e, depois, com uma base slida que lhes fornecemos, passaremos ao o verdadeiro trabalho de desenvolvimento.

O termo uma aglutinaao de aura e spectacles (N.T.) e c

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Cap tulo 2

Tipos de clarividncia e
No cap tulo anterior especicamos quatro variedades de experincia clare ividente. Trataremos delas separadamente, embora na prtica atual seja a sempre dif fazer isto, porque a faculdade que usamos no decurso de qualcil quer n vel, ainda que dirigida por ns em todo esse n o vel, possa de repente proporcionar novos n veis de percepo, quando no desejamos a sua manica a festao. Mas, por convenincia de estudo, vamos estabelecer uma diferenca e ciao entre estas formas de faculdade e as trataremos separadamente. ca Clarividncia psicolgica e o Trata-se aqui de nome que ns mesmos inventamos para abranger um o certo tipo de clarividncia e acreditamos que os leitores conseguiro ver e a por que foi que escolhemos este nome, quando tiverem lido o que temos a dizer a respeito dele. A maioria de ns somos familiarizados com essas o curiosas atraes e repulsas que sentimos por muitas pessoas. Eu no co a vou com a tua cara, Fulano, reza o velho ditado que continuado pelo e outro que diz E no sei te dizer por que no te topo. Existem algumas a a pessoas de que ns instintiva e espontaneamente gostamos ou no gostamos, o a e muitas vezes no conseguimos dizer qual a razo disso; isto tudo, porque a a esse sentimento brota das profundezas de nossa subconscincia. Todavia, ele e no precisa ser atribu necessariamente ` percepo clarividente; existe a do a ca uma explicao psicolgica corret ca o ssima desta simpatia ou antipatia. Antes de prosseguir achamos de bom alvitre arredar de nossa frente este ponto puramente psicolgico. o Na maioria de nossa vidas houve pessoas que, de um modo ou de outro, obrigaram-nos a experimentar, por um lado, dor, vergonha ou medo e, por outro, alegria, felicidade e conana. Temos esquecido as pessoas e os inc cidentes com que nem sequer tenhamos pensado nisso. Todavia, as lembranas no se perderam, pois foram simplesmente tolhidas de nossa vista e c a jogadas nas profundezas do subconsciente. Se quisermos manter verdadeiro equil brio psicolgico e autocontrole, muito importante que essas lemo e 13

branas no sejam repelidas demasiado fundo nas profundezas, porque nesc a tas circunstncias podem muito bem transformar-se numa espcie de cncer a e a mental e emocional, que bloqueia o livre uxo de vitalidade e interfere nas atividades regulares da mente. Acontece, porm, que nossas lembranas muitas vezes so esquecidas, e c a embora no sejam reprimidas to fundo na nossa mente. Ento, um belo dia a a a topamos com algum cujo rosto ou atitude se parecem tremendamente com e os do nosso amigo ou inimigo anterior e, embora conscientemente no nos a recordemos daquela pessoa, esta com quem nos deparamos recentemente fere uma corda em nossa memria. Mesmo que a recordao mental do amigo o ca ou inimigo de outros tempos no se reavive, sempre h algo que ressurge, e a a isso o efeito emocional, os sentimentos que costumavam ser despertados; e e essa carga emocional projetada no estranho com que deparamos. Assim, e sentimos que Fulano, que pode muito bem ser um sujeito bom e agradvel, a uma criatura que no merece conana e que tememos. Essa projeo e a c ca psicolgica muito comum; h poucos dias tivemos um exemplo pessoal o e a disso, o que explica muitas simpatias e antipatias repentinas que nos afetam. Em muitos outros casos, porm, acontecimentos subsequentes provaram e que nosso instinto estava perfeitamente certo. Chegamos aqui a um ponto que muitas vezes negligenciado, quando se aborda o assunto da clare ividncia. Estamos sujeitos a pensar em clarividncia como uma simples e e viso, mas a coisa completamente diferente. Quando ela brota atravs dos a e e n veis subconscientes, esta faculdade ps quica traz consigo muito mais do que um simples quadro visual; ela vem cercada tambm por uma atmosfera e mental e emocional, ou efeito, e a soma de imagem visual, de sentimento e emocional e de ideias mentais que penetram na conscincia ativa, quando exe ercemos a faculdade clarividente. Veremos isto de novo quando abordarmos a parte que os s mbolos desempenham na clarividncia. e No comeo do desenvolvimento clarividente, esta atmosfera emocionalc mental misturada costuma ser mais vida do que qualquer simples imagem visual; mas, ` medida que prossegue, a imagem torna-se mais denida e a a atmosfera menos manifesta. Prosseguindo este ritmo, parece que as imagens visuais propiciam, at certo ponto, uma compreenso curiosa, informe e e a perceptiva, o que pode muito bem transformar-se numa percepo completaca mente informe na qual todos os pormenores - proporcionados pelas imagens visuais e pela atmosfera mental-emocional - so substitu a dos por uma percepo clara e muito bem denida que, sem ilustrao ou atmosfera, oferece ca ca a ` personalidade ativa uma compreenso cabal, denida e ampla do que est a a sendo observado. Trs n e veis de percepo ca No estamos dizendo que isto seja a sequncia automtica do desena e a volvimento. Podemos muito bem achar que o primeiro estgio o que a e 14

parece ser melhor para ns. Outros podem julgar que a seu ver esto inio a ciando no segundo n vel, e outros mais podem achar que eles mesmos esto a comeando no terceiro n c vel de percepo. Vejamos o que nosso clarivica dente do primeiro n provavelmente ir experimentar. Sentado no quarto vel a assombrado ele deve estar vendo pores indistintas de fosforescncia em co e vrias partes, nuvens fracamente luminosas que se espalham ` sua volta e a a sem dvida sentir, com muita intensidade, certas correntes emocionais u a dentro do quarto. Essas correntes certamente provocaro emoes similares a co ` medida que a fora se em sua mente, emoes de depresso e melancolia. A co a c intensica, possivelmente ver a gura fracamente luminosa de um senhor a de idade avanada sentado na cadeira em frente, o qual ta taciturnamente c a lareira. Com nosso clarividente do primeiro tipo, a atmosfera foi muito mais denida do que a imagem do homem, e ele pde reagir a esta atmosfera o numa maneira marcante. Nosso clarividente do segundo tipo no foi afetado muito intensamente a pela atmosfera de depresso e melancolia, mas pde observar mais de perto a o e claramente a imagem visual do homem, e muito possivelmente deve ter-se convencido de que aquilo em que estava olhando no era o homem real, mas a uma marca ou sombra de algum que vivera naquela casa e usara aquele e quarto. Existe uma diferena sutil mas real entre estas marcas na atmosfera c e a presena de um ser vivo. E dif descrever essa diferena; aos poucos c cil c a pessoa vai se tornando cnscia da qualidade da vida na forma em que o percebida. Neste caso, nosso clarividente experimentou um sentimento e irreal curioso com esta forma, ao passo que, se estivesse olhado para um ser vivo, sentiria a fora pessoal e a individualidade do homem. Voltaremos c a este ponto quando abordarmos a questo dos s a mbolos e do seu uso na clarividncia. e Como alis se deu, nosso terceiro tipo de clarividente disparou na esa cala. Abrindo sua faculdade clarividente, primeiro conscientizou-se da atmosfera ps quica pesadamente carregada do quarto e, depois, aguando sua c percepo, viu clara e distintamente a forma que tambm seus dois amigos ca e tinham visto. Da mesma maneira que o segundo vidente, reconheceu que a forma no passava de uma simples imagem na luz astral, como ele a a descreveu. Agora, aproximando-se da sua viso, por um momento perdeu a tanto a forma como a atmosfera, e na sua mente ergueu-se um bloco de conhecimentos, se assim pudermos dizer. Sem nenhuma sombra de dvida, u ele percebeu como se formara naquele quarto a atmosfera de melancolia, depresso e suic a dio; percebeu tambm como se mantivera em semelhante e fora desde sua primeira criao e conscientizou-se de que medidas deviam c ca ser tomadas para destruir essa fora e limpar o lugar para que pudesse ser c novamente habitado. 15

Atmosferas Neste caso particular, o diagnstico clarividente e o sucessivo tratamento, o que conseguimos fazer, revelaram-se ecientes. Quando procuramos nos informar, constatamos que as descobertas do nosso clarividente estavam corretas. Ficamos sabendo que, uns dez anos antes da nossa visita, o inquilino era um peo bastante simplrio. Durante muitos anos, antes de sua morte a o por suic dio, andara com a mania de, ao voltar do seu trabalho, sentar-se em seu quarto e por-se a matutar sobre seus erros reais e imaginrios. E a nalmente acabou suicidando-se. A atmosfera que deixou atrs de si era a consideravelmente fatal, conforme pudemos conrmar com nossa prpria o experincia; ns mesmos sentimos o forte impulso de suic e o dio, o que foi uma comum experincia de qualquer pessoa que casse naquele quarto durante e o tempo que fosse. Foi uma experincia verdadeira. Se os leitores quiserem ler uma repe resentao imaginria escrita por um mestre da arte de contar histrias, ca a o podemos recomendar-lhes a leitura de uma das pequenas fbulas de Ruda yard Kibpling intitulada O Cirurgio Domstico. Existe um poema que se a e enquadra muito bem com ele, O Canto do Rabino, e um verso dele pode ser interessante para os meus leitores: Se o pensamento pode chegar at o cu, deixem-no l morar; e e a Pois o pensamento recebeu medo e poder de descer ao inferno; De medo, a desolao e a escurido de tua mente; ca a Desconcertam e fustigam a moradia que tu deixaste para trs. a

Evidentemente, existem poderosas e bencas foras e inuncias que e c e se irradiam das genu nas pedras desses lugares que, na esteira dos sculos, e foram verdadeiras casas de orao e de louvor e onde os dois mundos uniramca se intimamente mediante o trabalho de is pastores e carinhosas pessoas. e Estas atmosferas podem ser captadas pelo clarividente, e por experincia e direta tambm ns caremos sabendo que temos uma grave responsabilidade e o por essas condies que estamos continuamente criando ` nossa volta para co a ajuda ou estorvo de nosso companheiro. Na realidade, verdade o que a e B blia diz: Nenhum homem vive sozinho. Queremos crer que esta ilustrao de prtica clarividente nos possibilica a tar ver a que estivemos aludindo nestas ultimas pginas. Clarividncia no a a e a absolutamente to simples como alguns julgam que seja, mas estes trs e a e n veis so os que em geral se nos deparam. Nestes termos, a clarividncia a e tambm de grande serventia no que podemos chamar de aconselhamento e e ps quico e nisso os clarividentes de todos os trs tipos podem executar e um bom trabalho. Se procuramos demonstrar que o terceiro tipo o mele hor dos trs, no porque queiramos que os outros dois sejam encarados e a e como inferiores pessoalmente. Eles so inferiores num sentido, visto que a 16

so estgios no desenvolvimento do terceiro tipo, e isso ns consideramos o a a o aspecto mais elevado deste n de percepo ps vel ca quica. Existem n veis mais elevados, mas trataremos destes quando chegarmos ` forma de clarividncia a e que denominamos Clarividncia Espiritual. e Clarividncia no espao e no tempo e c Agora passamos ao que denominamos Clarividncia Espacial: isto , e e clarividncia no espao e no tempo. Aqui deparamos com dois mtodos clare c e ividentes desta espcie. Para explicar isto, temos que remontar ao tempo e da guerra civil americana. Um certo General Polk constatou que, sempre que tocava uma pea de metal, mesmo em escurido como breu, ele experic a mentava um curioso gosto metlico. Este fato isolado despertou o interesse a de um tal Dr. Rhodes Buchanan, que fez experincias com seus estudantes, e quando lhes pedia que segurassem frascos contendo drogas poderosas. Vericou que alguns estudantes, quase imediatamente depois de segurarem esses frascos, comeavam a revelas sintomas que seriam produzidos neles por uma c verdadeira dose da droga em questo. Suas pesquisas atra a ram, por sua vez, a ateno do Prof. Denton, um famoso gelogo da poca, que desenvolveu ca o e experincias com a ajuda de sua irm, a Sra. Ann Denton Cridge. e a Constatou que conseguia ver, em imagens visuais, algo de sua histria o passada, se segurasse um espcime geolgico diante de sua testa. Realie o zou uma exaustiva srie de testes, na qual cortou qualquer possibilidade e de ao teleptica entre ele e sua irm. Os resultados de suas pesquisas ca a a foram publicados num livro intitulado A Alma das Coisas. Ele chamou de Psicometria esse poder de ler o passado mediante o uso de algum objeto como um centro de concentrao. Trata-se de um termo formado de ca duas palavras gregas que signicam a alma e a medida. Assim sendo, para Denton psicometria era o dom que permitia que uma pessoa medisse a alma das coisas; que captasse de um objeto o pronturio de sua histria. a o A partir da poca de Denton, os modernos psiclogos passaram a usar a e o palavra psicometria numa maneira totalmente diferente e, por mais curioso que parea, eles resmungam contra os espiritualistas e os seus aliados que c empregam a palavra num sentido como foi entendido originariamente. Um bom dicionrio oferecer os dois sentidos da palavra. a a Em seus termos mais simples, psicometria realmente clarividncia no e e tempo, a qual utiliza um objeto como um ponto de partida e de referncia. e Em nossos dias, a psicometria pode ser exercida sem utilizar um objeto, mas a concentrao nele ajuda a manter ativa a faculdade clarividente denca tro de certos limites determinados. Conforme j dissemos, o objeto pode a ser omitido e muitas pessoas exercitam esta clarividncia no tempo sem e ter a m nima ideia do que esto fazendo. Embora no estejam cnscias de a a o possu rem qualquer poder ps quico, elas acham que em suas mentes surgem quadros ofuscados e moes, quando tocam mveis velhos ou antiguidades. co o 17

Esta percepo clarividente muito mais comum do que em geral se conca e statava. Anima Mundi E muito fcil pensarmos numa exposio csmica de quadros; numa a ca o espcie de registro cinematogrco vivo de tudo o que aconteceu no mundo, e a ao que se deu o nome de Anima Mundi - a Alma do Mundo e, no oriente, o Registro Akshico. No Egito antigo o registro era lido em voz alta quando a a alma de uma pessoa falecida era julgada no alm e era tida como essa e alencao imperec ca vel; na B blia crist, na Revelao de So Joo1 , diz-se a ca a a que os livros eram abertos e as almas julgadas pelo registro dos seus feitos. E poss que esta imagem do Livro de Cadastro estivesse na mente do vivel dente que escreveu o Livro da Revelao, mas pode ser tambm que nas duas ca e religies houvesse um conhecimento da existncia deste registro csmico. o e o Agora chegamos a um aspecto muito diferente e dif do assunto. Podecil mos compreender que o registro de tudo o que aconteceu tenha sido preservado na maneira como descrevemos; mas, o que dizer das coisas que ainda no sucederam e que o clarividente `s vezes percebe? Que essa previso a a a e poss vel, no h dvida alguma. Este aspecto da clarividncia no tempo a a u e constituiu-se no maior fasc nio que este assunto poderia oferecer e atravs e de toda a histria cadastrada este poder de previso tem sido procurado em o a todas as culturas e por muitos meios. Alguns desses meios de levar a faculdade a agir revelaram-se bons, ao passo que outros foram, em sua maioria, decididamente maus. Para o clarividente em desenvolvimento, este poder de previso constitui uma atrao muito grande e um enorme perigo. Parece a ca to maravilhoso que seja capaz de predizer o futuro, que o jovem ps a quico acabe cando boquiaberto por um sentimento de importncia ao ser consula tado pelos que desejam saber alguma coisa do que est para acontecer-lhes a no futuro. Aqui que est o perigo, que tem dois aspectos. Primeiro, o sene a timento de importncia pode aumentar a tal ponto de transform-lo num a a egoman aco; em segundo lugar, ele tender a atenuar sua faculdade e depois a achar que ela no mais digna de conana. a e c Previso e probabilidade a Na realidade, ainda no compreendemos como que a faculdade traa e balha, embora haja muitas teorias, algumas das quais abrangem certas partes dos fatos, enquanto que outras se referem a outras partes. No a obstante, existe uma forma de previso que pode oferecer uma explicao a ca racional. Se pensamos num homem em p numa janela de um bloco de e apartamentos altos, olhando para baixo numa rua movimentada, podemos
1 A B blia crist o mesmo que o Novo Testamento; o Livro da Revelaao de So Joo ae c a a o Apocalipse (N.T.). e

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muito bem imaginar que esteja observando os passos de uma senhora que est examinando rapidamente as vitrinas das lojas que cam no outro lado a ` da rua. A medida que seus olhos percorrem a rua, ele pode deparar tambm e com um pintor no topo de uma escada comprida e, pouquinho antes que a senhora chegue aos ps da escada, pode ver o pintor largar sua lata de tinta e que cai e comea a entornar na calada. Avaliando a rapidez com que a tinta c c est se espalhando e a velocidade com que a senhora est se aproximando do a a lugar em que a lata de tinta bater na calada, nosso observador seria plenaa c mente justicado se gritasse ` madame: A senhora vai sofrer um acidente a imediatamente! Se ela continuar na presente velocidade e no se virar para a apreciar alguma coisa exposta nas vitrinas que lhe chama a ateno, e se ca a lata de tinta continuar caindo sem tocar em nenhum ressalto do prdio, e a previso do nosso observador pode muito bem concretizar-se. Mas, se os a outros fatores que mencionamos entram no cenrio, ento a previso acaba a a a falhando ou - se a tinta se entorna numa rea considervel - o vestido da a a senhora pode car manchado com tinta da lata que se espatifou no cho - e a pode-se por isso dizer que ela sofreu um ligeiro acidente. Trata-se de uma poss explicao de alguma previso, embora no de vel ca a a toda ela inteira. O observador clarividente v o poss e vel desenvolvimento de certas foras relacionadas com a pessoa em questo e, na medida em que c a essas foras continuam como so, o resultado pode ser calculado na mente c a mais profunda do clarividente. Em outros casos, porm, esta explicao no e ca a poss e vel, e somos levados a tentar entender o paradoxo de que um efeito futuro possa vir antes que sua causa. Evidentemente, isto parece violar todas as leis da mente, mas nos reinos da f sica existem uma ou duas coisas signicantes que parecem apontar para esta possibilidade; por exemplo, o fato observado de que um eltron, sob certas condies, pode aparentemente e co estar ao mesmo tempo em dois lugares! Todo este assunto est ligado com as ideias loscas de Destino e Vona o tade Livre, da sequncia de Ao e Reao, e constitui-se no bem-aventurado e ca ca para de todos os tipos de tericos, de excntricos e de pseudo-lsofos. so o e o A Quarta Dimenso, a Quinta Dimenso e muitos outros termos so usados a a a com uma aura de conhecimento, mas podemos muito bem ignor-los. Sea jamos pragmticos e digamos simplesmente: A previso um fato. Mas a a e presentemente no sabemos como que ela funciona!. a e Seja como for, ser a prtica de predizer o futuro, mais do que as teorias a a a seu respeito, que interessar o nosso leitor, quando tiver comeado a desena c volver os seus poderes clarividentes e houver sido sucientemente prudente no sentido de informar seus amigos a propsito disso. Os que no encaram as o a pessoas como um caso de tratamento psiquitrico podem causar-lhes muitos a problemas com sua crena ingnua na exatido de sua clarividncia. Para c e a e o pblico em geral a palavra clarividncia signica uma ou as duas coisas: u e pode-se ver tanto esp ritos ou pode-se predizer o futuro; ou pode-se fazer as duas coisas. No entanto, o discernimento de esp ritos no to fcil como a e a a 19

os no instru a dos parecem pensar, e a predio do futuro tem seus escolhos. ca Existem muito poucos clarividentes que podem resolutamente e com rmeza exercer o poder de previso, pois no devemos esquecer que o fato de uma a a pessoa ser clarividente no lhe garante o dom de previso. Tudo depende a a do tipo de faculdade clarividente que a pessoa possa desenvolver. Ler o destino No entanto, podemos ser assediados pelos que querem que lhes leiam o futuro e, se a clarividncia da pessoa propicia previso, a pessoa pode e a ento decidir se lhe correto utiliz-la para este objetivo. No um assunto a e a a e fcil, pois depende muito das condies de vida da pessoa. No entanto, a co como regra geral, semelhante uso do poder deveria ser empregado muito parcimoniosamente. Existem certos artif cios, como o uso de folhas de ch ou de borra de a caf deixada na x e cara, que podem ser usadas pelo clarividente para dirigir sua viso para o futuro e, evidentemente, no podem deixar de existir as a a cartas de tar. A geomancia com areia e o IChing, que podem ser utilizados o para despertar a faculdade clarividente e dirigi-la nesta linha de previso. a O poder de todos estes mtodos jaz no prprio operador, no nas folhas de e o a ch, nem na borra de caf, tampouco nas guras de tar, nos pontos na a e o areia ou nas posies com que as varinhas de IChing cam quando caem. co H um teste real que a pessoa deve enfrentar. Nesta predio do futuro, a ca ns entramos num relacionamento o ntimo com as vidas interiores dos que fazem a consulta, com suas esperanas, medos e dvidas. A mais singela c u palavra que se proferir muitas dessas pessoas a tornaro como sendo a voz a da verdade e procuraro ordenar suas vidas pela predio que lhes for feita. a ca Ser que temos ns o direito moral de nos arvorarmos em orculo? Ser que a o a a nossas descobertas sero poderosa sugestes que agem nas mentes dos nosa o sos participantes das sesses? Poderemos ns arcar com a responsabilidade o o que aceitamos? Se um dos nosso clientes interpreta erradamente nossa mensagem e cometer suic dio, pensando que o infortnio o espera, saberemos u como justicar-nos no tribunal da nossa conscincia? Estes e muitos outros e pontos de debate acham-se ligados a esta questo da predio do futuro, a ca e precisaremos considerar o assunto muito seriamente antes de apresentar qualquer deciso. a Na verdade, em todo trabalho de clarividncia comearemos a constatar e c que temos que ser muito cuidadosos no que descrevemos, e muito especialmente nas concluses que tiramos daquilo que vemos. o Clarividncia astral e Agora vamos abordar o prximo tipo de clarividncia que denominamos o e Clarividncia Astral. Com isto queremos signicar a percepo de seres e ca 20

aparentemente vivos que no possuem corpo f a sico. Os Devas ou Os Brilhosos, As Nobres da tradio cltica, as niades, ca e a as dr ades e as orades da crena grega, bem como o povo de fadas e duendes, e c os Esp ritos dos Elementos; tudo isto vive e tem sua existncia nos reinos e etreos e astrais. Algumas desas entidades podem ser vistas ` medida que e a nossa clarividncia comea a desenvolver-se, e suas atividades formam um e c campo fascinante de estudo para o investigador clarividente. E neste campo de trabalho clarividente que precisaremos usar o mximo a cuidado, porque estaremos entrando em contato consciente com seres vivos de muitos diferentes tipos, e nem todos eles sero amigos. Teremos tambm a e que cultivar o poder de resistir ao fasc nio que alguns desses seres podem exercer sobre ns, a menos que tenhamos treinado a resistir-lhe. o A matria daquele reino de existncia, que chamamos de n e e veis astrais, e muito diferente daquela do mundo f sico, o que pode causar-nos considervel a confuso em nossas primeiras aventuras clarividentes nestes reinos. Aqui na a terra, a matria slida e temos que mover vrios pedacinhos de matria de e e o a e um lugar para outro, se quisermos construir algo (como uma casa, por exemplo): tijolos, telhas, vigas, cimento, e assim por diante. Quer empreguemos ajuda mecnica ou usemos nossa prpria energia f a o sica, estaremos sempre trabalhando contra o que podemos chamar o peso e a inrcia da matria e e f sica. Nos n veis astrais, porm, as coisas so bem diferentes, visto que a e a substncia daquele mundo no to densa e inerte, mas plstica e capaz a a e a a de ser modelada pelo poder do pensamento e do desejo. Por conseguinte, o cenrio astral - que comearemos a ver se a clarividncia se desenvolve a c e ao longo desta linha - formado pelos pensamentos e emoes dos que nele e co habitam. H seres que s existem nestes n a o veis astrais e etreos, os quais criam seu e prprio cenrio e condies, embora estes sejam de uma espcie inintelig o a co e vel para a mente humana at o momento em que ela for treinada a perceber e semelhantes efeitos no-humanos. a Por causa da natureza plstica do astral, o clarividente, que est apenas a a comeando a abrir sua viso ps c a quica, encontra diculdade em sair-se da situao que o cerca; ele sente-se desnorteado pela complexidade do mundo ca em que est olhando. Por causa disso e devido ` sua prpria conscincia a a o e condicionada ` terra, sem dvida ele cometer muitos erros at que nala u a e mente compreenda corretamente o que percebe em viso ps a quica. Inteligncias no-humanas e a As inteligncias no-humanas deste n e a vel astral no possuem nenhuma a forma semelhante ` do homem, mas tm suas formas prprias, embora estas a e o no possam ser descritas em termos terrestres. Se o clarividente entra em a contato com esses seres no-humanos, ento sua subconscincia fornece-lhes a a e 21

uma moradia e um nome local. Isto costuma corporicar-se numa imagem tradicional. Assim, as vidas elementrias das quatro modalidades da a matria, os assim chamados quatro elementos, eram visualizados em tempos e da Idade Mdia como gnomos, s e ldes, undinas e salamandras. Em outras naes e outras pocas, o homem atribu co e a-lhes diferentes formas e, em seu livro Sonho de uma Noite de Vero, Shakespeare conseguiu que se criassem a inmeras formas de fadas mediante as visualizantes imaginaes de inu co contveis frequentadores de teatro. Tais formas so rapidamente captadas e a a usadas pelos esp ritos elementrios e nessas aparncias exteriores so muitas a e a vezes vistas pelos clarividentes. Assim, de muitas maneiras, este grande mundo do astral bem cone hecido como o Mundo de Iluso. Ao mesmo tempo, as iluses acham-se a o nas aparncias articialmente criadas desse mundo; em si, to real como e e a qualquer outro reino da Natureza. Apresentamos este esboo muito breve c das condies astrais, de modo que se possa entender algo da maravilhosa co complexidade do assunto; mas, para o objetivo para o qual este livro foi escrito, no h necessidade de entrar em mais consideraes particularizadas a a co dos n veis astrais. A menos que empreendamos uma investigao ps ca quica muito especial, tal detalhe no realmente necessrio - embora evidentea e a mente quanto mais soubermos, mais aptos estaremos para usar nosso dom. Mas, exatamente como, na vida terrena, desenvolvemos gradualmente nossos poderes e aprendemos pela experincia a us-los, assim neste reino ps e a quico a experincia um mestre excelente. e e Clarividncia espiritual2 e Abordamos agora o ultimo tipo de clarividncia - a que chamamos de e Clarividncia Espiritual. Antes de comearmos a tratar deste tipo de viso, e c a teceremos algumas consideraes em torno da palavra espiritual, porque co muitas vezes ela totalmente mal interpretada. Existem certas escolas e loscas que, ao que acreditamos, constru o ram um corpo muito irreal de ensinamentos sobre essas interpretaes errneas. Achamos que a coisa co o e assim, mas nestes assuntos s podemos pr em evidncia o que acreditamos o o e ser a verdade e, visto que as abordagens da verdade variam enormemente, no podemos responsabilizar-nos por ns mesmos ou por nossa escola para o ticular losca. o Queremos que nossos leitores considerem, com um esp rito aberto, as ideias que agora vamos apresentar-lhes. A ideia geral de esp rito, onde a ideia de sua realidade aceita, a de um estado de existncia totalmente e e e oposto ` matria, e dela distinto, mais especialmente a matria do mundo a e e material, e do corpo material que ns usamos nesse mundo. Pois bem, o esta ideia da oposio total e completa entre o esp ca rito e a matria um e e
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N.Transcritor: na verdade esta seao deveria se chamar: O que espiritual c e

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ensinamento que se insinuou no cristianismo em seus primitivos dias e, numa forma ou noutra, continua ainda conosco. Antigamente, era ativo na Igreja primitiva sob a denominao conhecida por heresia maniqueista, pois o seu ca criador nessa forma particular foi um certo professor de nome Manes, que nalmente encontrou a morte nas mos dos sacerdotes mgicos da religio a a a persa do zoroastrismo. Mais tarde, na histria do ocidente, ela reapareceu o como o puritanismo que amargurou o campo religioso dos sculos dezesseis e e dezessete. Ora, se a matria m de maneira to absoluta e est eternamente e e a a a em oposio ao esp ca rito, ento a melhor coisa que uma pessoa religiosa tem a que fazer virar-lhe as costas e concentrar-se inteiramente nas virtudes do e esp rito. Mais particularmente, deve repudiar e reprimir todos os instintos naturais do corpo f sico que est vestindo, esse corpo vil, conforme o a encararia. Contudo, tanto dentro como fora do cristianismo, sempre houve os que ` repudiaram esta viso tacanha e pervertida da vida. As vezes chegaram a a cometer excessos em seu repdio e as ideias extremamente amb u guas que expunham eram to ms quantos as austeras ideias que eles substitu a a am. Tambm em nossos dias deparamos com semelhante rejeio do puritanismo e ca e, mais uma vez, algumas pessoas esto levando sua revolta a tais extremas a amplitudes que esto comeando a produzir condies que so to ruins a c co a a quanto as que repudiaram! Pois bem, no sistema de pensamento a que nos dedicamos, a virtude, a sensatez e a verdadeira espiritualidade situam-se no ponto a meio caminho entre os extremos. Acreditamos que todas as coisas materiais so a to boas e to santas como as coisas espirituais. No existe nenhuma inia a a mizade eterna entre o esp rito e a matria, pois eles constituem os dois polos e da existncia manifesta, e no uso equilibrado dos princ e e pios espirituais e materiais que se situa a via do progresso. Da pois, a razo por que a , a verdadeira espiritualidade no signica que devamos repudiar o mundo maa terial e todas as ocorrncias que nele se do, que subjuguemos e pisoteemos e a nosso corpo material com todos os seus maravilhosos instintos e mecanismos, ou que nos concentremos completamente em nosso desenvolvimento espiritual imaginrio, ignorando todas as nossas obrigaes manifestas que a co temos para com nossos semelhantes. E claro que no podemos isolar-nos por a completo, porque nenhum homem uma ilha, mas podemos pautar-nos e por tal atitude que reduzimos a um mero pingo as energias doadoras de vida do universo; energias que so essenciais para nossa existncia sadia. a e Nossos leitores podem perguntar: o que tem tudo isto a ver com o desenvolvimento da clarividncia? Claro que podemos desenvolver a faculdade e clarividente sem nenhuma perspectiva religiosa ou moral em nossa mente; as faculdades ps quicas nada tm a ver com as normas morais ou ticas. Com e e efeito, muitos entre ns, como resultado de longo estudo do assunto, creem o que alguns dos mais deplorveis transgressores dos existentes cdigos morais a o e ticos assim se comportam porque, sem o saberem, de certa forma so e a 23

ps quicos naturais e por isso esto abertos a presses telepticas e tentaes a o a co que a pessoa que no ps a e quica, normalmente no experimenta. Por isso, a sem nenhum padro religioso ou tico, podemos desenvolver estas capacia e dades ps quicas, uma vez que so em si poderes naturais exatamente como a o so os sentidos f a sicos. Clarividncia: um poder natural e Todo o mundo possui estas faculdades, mas saber se elas esto em vias de a emergir do subconsciente, isto outra coisa. Em algumas pessoas, acham-se e perto da superf cie; em outras, esto de tal modo profundas que o tempo a necessrio para traz-las at a conscincia ativa poderia muito bem ser aplia e e e cado em setores de esforo mais efetivo. Aqui uma analogia pode ser de c valia. Tomemos o caso de duas pessoas, uma das quais parece ter nascido com um sentido musical acentuado, ao passo que a outra aparentemente no est dotada de nenhuma queda musical de espcie alguma. No primeiro a a e caso, um curso relativamente curto de aulas musicais revelaria que essa pessoa um msico esplndido, ao passo que o outro homem provavelmente e u e no seria msico algum, mesmo depois de vinte anos de aulas, e o tempo a u que ele gastou neste vo esforo poderia ser empregado em ns mais elea c vados. O mesmo se d com a faculdade clarividente. E um poder natural. a Se dermos a impresso de termos frisado este particular em demasia, notea se ento que porque campeia uma ideia errada de que as faculdades so a e a dons oriundos dos deuses, e ns mantemos este erro em voga ao falaro mos de dons ps quicos. Uma traduo errnea de parte de uma carta de ca o So Paulo aos seus convertidos de Corinto fala de dons espirituais, mas a uma traduo mais adequada seria dons ps ca quicos; e aparentemente So a Paulo se referia ` manifestao desses poderes sob a inuncia do Esp a ca e rito Santo. Os telogos cristos costumam referir-se a eles como os carismas ou o a dons, corroborando assim esta ideia da natureza das faculdades ps quicas. Evidentemente, muitas vezes empregamos palavras de uma maneira muito livre, como por exemplo quando dizemos que tal ou qual pessoa um msico e u ou artista de talento, ou que algum excepcionalmente dotado nas esferas e e pol tica ou prossional. Pensamos aqui nos modelos de pensamento dos clssicos gregos e romanos; os deuses eram os doadores de dons aos homens a e muitas vezes suas razes para agirem desta maneira pareciam arbitrrias o a e ilgicas. Procuremos libertar-nos deste antigo padro de pensamento que o a ento conseguiremos formar uma ideia mais correta destas coisas. a Naturalmente, no m da vida, toda conscincia, todas as faculdades tm e e sua origem em Deus, mas todo o trabalho se torna manifesto sob imutvel a lei natural. Existe apenas um aspecto do universo que supranatural e, e para usar uma velha frase, trata-se do Santo Que a Natureza no formou, a do qual toda Natureza procede e pelo qual governada. Por isso nossas e faculdades ps quicas no passam de poderes naturais. Se gravarmos esta a 24

ideia rmemente em nossa mente - da por que a repetimos tantas vezes; e se escolhermos nossa palavras de modo que nos desfaamos das velhas c formas de expresso, ento com menos probabilidade passaremos a ter uma a a ideia errada de ns mesmos. O poder divino no nos singularizou para que o a recebssemos algo de exclusivo, mas estamos simplesmente na posio de nos e ca tornarmos cnscios de outro n o vel de percepo. Isto nada tem a ver com ca nosso carter pessoal, tampouco se trata de modo algum de um substitutivo a da religio. Por isso no dever a a amos jactar-nos indevidamente por termos a faculdade de atuar a ordem, e tampouco dever amos cair no erro de acreditar que a posse desse poder mostra nosso elevado desenvolvimento espiritual. Dever amos frisar, porm, que a ordem de nossos poderes ps e quicos depende de nosso desenvolvimento moral; ns s podemos receber aquilo com que o o podemos sintonizar, para usarmos uma analogia de rdio. a

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Cap tulo 3

Tcnicas de treinamento e
Conforme ocorre em qualquer cincia, arte ou of e cio, existem certos modos de proceder, certas tcnicas que devem ser seguidas se queremos ter xito e e em nossos esforos para desenvolver a clarividncia. Pois bem, o grande c e problema com todo o assunto de treinamento ps quico no passado tem sido o seu envolvimento com vrias ideias religiosas e culturais. Isto no signica a a que damos a entender que todas estas condies e envolvimentos estejam prico vados de seus uso; na realidade, muitos deles foram de grande assistncia. e Todavia, h certas coisas essenciais e destas que queremos tratar neste a e cap tulo. Se achamos que vale a pena cultivar nossos poderes dentro da estrutura de alguma religio ou losoa, muito bem! Mas no incorramos a a no costume que muitos tm de olhar com desdm ou desaprovao os que e e ca julgam poss agir sem nenhuma ajuda religiosa ou losca. H um divel o a tado que diz: Cada um dono do seu nariz, e aquele outro Quem s tu e e para julgar o servo do outro? Ou segue seu mestre ou cai em desgraa. c A faculdade clarividente um poder inteiramente natural e nada tem a e ver com qualquer doutrina moral, tica ou religiosa, tanto quanto nossa viso e a no depende de pertencermos ` Igreja catlica ou ao hindu a a o smo. Segue-se, portanto, que o canto dos hinos e o uso de vrias formas de reza no so a a a em si necessrios. Ao mesmo tempo, se essas prticas so reais para ns, se a a a o encerram um signicado denitivo para ns, ento podem ser da maior valia. o a Realmente nos n veis mais profundos do desenvolvimento, a orao revesteca se de um poder e de uma realidade de que at agora no ramos cnscios e e a e o ento constatamos que ela nos pode proporcionar tremenda ajuda. a Tradies populares e magia co No in cio do nosso desenvolvimento dependemos de ajudas de todos os tipos, mas, ` medida que avanamos, constatamos que podemos disa c pensar muitas dessas ajudas. Um rpido estudo cuidadoso dos feitos e a tradies que chegaram at ns e relativos ao desenvolvimento das faculco e o dades ps quicas, logo mostra que muita coisa origina-se das curiosas tradies co 27

mgico-religiosas da Idade Mdia, muitas coisas derivam-se de um cona e junto de crenas e tradies populares antiqu c co ssimas e uma certa poro das ca cont nuas experincias de muitos pretensos servos, como `s vezes so denome a a inados os clarividentes. Podemos com segurana esquecer a tradio mgicoc ca a religiosa, porquanto no essencial para o desenvolvimento da clarividncia. a e e No que menosprezemos a magia, pois muito dicilmente poder a e amos agir desta forma, visto que escrevemo diversos livros sobre o assunto e ns meso mos pertencemos pessoalmente a uma fraternidade mgica. a Podemos tambm prescindir sobremodo dos feitos e crenas populares e c referentes ` clarividncia. Alguns feitos e crenas populares baseiam-se em a e c velhos contos da carochinha e no tm base em fatos. As antigas avs presera e o varam e transmitiram algumas instrues muito importantes, as quais podeco mos adaptar e usar hoje em dia. Infelizmente, legaram um grande acervo de tolices e de prticas supersticiosas e alguma coisa disso tudo permanece a ainda conosco. Examinemos agora os relatrios que nos foram apresentados o pelos que assumiram pessoalmente a tarefa do desenvolvimento clarividente e aqui, de novo, suas armaes so coloridas com seus temperamentos indico a viduais. Por isso tentamos incluir neste livro somente aquelas partes dessas armaes que julgamos constitu co rem a essncia do assunto. e Alguns de ns podemos ter a impresso de que omitimos uma fonte de o a informao muito importante neste assunto, ou seja, as instrues em livros ca co 1 , gurus e rishis2 . Agimos assim de que se dizem escritos por vrios swamis a caso pensado. Possuidores que somos de conhecimento muito substancioso de alguns desses sistemas orientais e, de fato, alguma experincia prtica e a pessoal dos seus mtodos, bem como os resultados que esses sistemas proe duziram, estamos rmemente convictos de que esses exerc cios e doutrinas, que podem ser encontrados em muitos desses livros, podem ser enganosos e nocivos. Quanto ` segurana de que se reveste e o uso ecaz que nos a c propiciam, esses mtodos dependem da superviso pessoal de um guru ou e a mestre que saiba o que est fazendo e que possa observar os resultados desses a exerc cios em chela ou aluno. Se isto vivel, ento os mtodos orientais poe a a e dem ser tentados com segurana, muito embora mesmo sob estas condies c co se possa constatar que as perspectivas psicolgicas muito diferentes entre o o Oriente e o Ocidente acarretam algumas diculdades e complicaes. co Trs tipos de conscincia e e Depois de clarear um pouco o terreno, permitimo-nos reiterar o que dissemos sobre a base do desenvolvimento. Como a Glia nos tempos de a Jlio Csar, julgamos que nossa conscincia est dividida em trs partes, as u e e a e quais so a conscincia ativa, o subconsciente e o supraconsciente. Podemos a e tambm considerar o subconsciente sob dois aspectos: o aspecto pessoal do e
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Swami um membro iniciado de uma ordem religiosa hindu (N.T.). e Rishe um santo, sbio ou poeta hindu inspirado (N.T.). e a

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subconsciente, alm de um n muito mais profundo e amplo que compare vel tilhamos com toda a vida sensitiva neste globo. Esse n vel mais profundo no seno o Inconsciente coletivo descrito pelo grande psiclogo C. G. Jung a e a o e seus seguidores. Antes de tudo, se tomamos em considerao estes dois ca aspectos da mente, ento o desenvolvimento ps a quico consiste em formar certos v nculos entre a conscincia desperta normal e a subconscincia pessoal. e e Devido `s condies em que a conscincia humana se desenvolve, existe uma a co e barreira ou diviso entre estes dois aspectos da mente; e os v a nculos que o desenvolvimento ps quico forma tm que atravessar essa barreira, para que e os resultados da percepo clarividente interior possam surgir e penetrar na ca conscincia ativa. e Estes resultados aparecem de vrias maneiras, embora seja provvel, a a e na verdade a tradio sempre sustentou este particular, que existe soca mente um sentido ps quico de percepo. Exatamente, porm, como nossos ca e cinco sentidos f sicos no passam de modicaes do sentido f a co sico bsico do a tato, assim as faculdades ps quicas da clarividncia, da clariaudincia e da e e clarissensibilidade so alteraes e expresses da unica percepo ps a co o ca quica fundamental. Por conseguinte, nosso xito no desenvolvimento da clarividncia dee e pende de nossa realizao das percepes ps ca co quicas numa forma visual. Se estamos procurando desenvolver a clariaudincia, ento devemos tentar cone a cretizar essa percepo em sons e palavras subjetivos. Grande parte do traca balho penoso de desenvolvimento como clarividente suplantado, se temos e o poder natural de visualizao; ou, se temos treinado pessoalmente para ca visualizar imagens, no sentido de form-las claras em nossa mente. Ala gumas pessoas possuem este poder de visualizao mental num grau exca traordinrio. Lembremo-nos de que muitos anos atrs, encontramos uma a a menina de cinco a seis anos de idade que tinha um misterioso poder de desenhar quadros com cortes n tidos de vrios tipos. Quando lhe perguntamos a como que ela fazia isso, nos respondeu: Eu penso e depois trao uma e c linha ao redor do meu pensamento! Em seu livro intitulado A Colmeia Innita, Rosalinda Heywood menciona este mesmo poder que era usado por seu lho ao fazer seus deveres de escola. Este poder de projetar uma imagem mental de maneira to intensa, a ponto de v-la aparentemente do a e lado de fora da cabea, possuem-no muitos artistas, mas infelizmente um c certo tipo de pessoas mentalmente perturbadas acha que esse poder acontece involuntariamente. Porque essas vises e vozes involuntrias constituem o a sintomas comuns de semelhante perturbao mental, todas as mais srias esca e colas loscas sobre este assunto insistem que seus alunos jamais permitam o que essa projeo involuntria se manifeste. Casualmente, reiteradas invesca a tigaes mostraram que em alguns caso - que foram diagnosticados como co enfermidade puramente mental - havia um verdadeiro elemento ps quico, e algo do que algumas dessas pessoas viam em vises devia-se realmente ` o a percepo clarividente. Talvez os membros mais doutos da escola jungiana ca 29

de psicologia possam ainda estudar este interessante ponto de debate. O psiclogo Freud, ao escrever ao Dr. Ernest Jones dizia que estudaria o pesquisa ps quica se fosse mais novo, e Carl Jung teve realmente um interesse muito ativo neste assunto. Visualizao consciente ca Se julgamos que nossa maneira comum de pensar no combina com as a linhas visuais, ento temos que nos treinar em visualizao consciente. Aqui a ca damos um palpite que nos poupar muito problema desnecessrio. Muitos a a livros sobre o assunto de visualizao recomendam que o iniciante tome ca uma forma geomtrica, como um c e rculo, um quadrado ou um tringulo, e a tente constru no olho da mente. Isto pode ser feito, mas muito mais -lo e fcil e de igual eccia empregar um quadro com numerosos e diferentes a a pormenores, visto que desta forma a mente pode deslocar-se de um ponto a outro no quadro, ganhando assim poder de visualizao e ao mesmo tempo ca este cansao mental que se acha possivelmente atrs no cando cansada. E a c a da gradual deteriorao das conjeturas feitas pelos indiv ca duos do Dr. Rhine com as cartas de Zener3 que ele usa. Tem-se notado que um indiv duo que fez predies exatas com as cartas, aos poucos comear a perder a capacidade, co c a e poss que o responsvel seja justamente esse cansao. e vel a c Casualmente, pode ser que a pessoa se lembre de uma cena ou objeto por meio da qual parece ser um comentrio mental corrente sobre ela. Ao invs a e de ver no olho da sua mente um fragmento de cor, a pessoa simplesmente ver a palavra descrevendo a cor que aparece na sua mente. Se este o a e caso, no deve preocupar-se, mas continuar tentando melhorar seu poder a visual. Uma das belezas deste treinamento em visualizao reside no fato de ca que se pode pratic-lo a qualquer tempo conveniente, e se h de constatar a a que tal prtica aumenta intensamente a conscincia que a pessoa tem dos a e seus arredores; trata-se de um poder que pode ser de grande valia na vida comum. Suponhamos que a pessoa um telepata por natureza ou por treinae mento e que pode construir imagens visuais claras. A pessoa pode guardar esses quadros dentro de sua cabea ou esboados na retina escura dos seus c c olhos fechados, ou pode projet-los externamente e v-los aparentemente a e na superf de um cristal, espelho ou outro dispositivo. Algumas autoricie dades frisam muito o uso de um cristal ou de um globo mgico. Deve ser a de cristal de pedra, embora se permita um feito de vidro. (Atualmente, acham-se ` venda no mercado cristais feitos de plstico transparente.) Deve a a ser magnetizado pelo usurio, utilizando uma certa cerimnia mgica; deve a o a
Cartas Zener : jogo de 25 cartas dividido em blocos de 5 cartas cada, contendo cada um deles, respectivamente, na frente 1 c rculo, 1 retngulo, 1 cruz, 1 estrela, linhas paralelas a onduladas. Estas cartas foram utilizadas pelo seu inventor, o psiclogo Karl E. Zener, o para pesquisa em percepao ultra-sensorial (N.T.). c
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ser envolto em seda e resguardado de luz forte, e `s vezes recomenda-se que a o cristal seja colocado num envoltrio de bano no qual foram pintados em o e ouro os doze Signos do Zod aco. Outros ensinam que deve ser dedicado a um esp rito particular. Toda esta advertncia, na forma em que costuma e ser feita, pode ser muito enganadora. Existe, porm, uma razo denitiva e a para estas instrues. Tentemos escrever de novo a lista acima numa outra co maneira. Quando pegamos e examinamos um cristal que se comprou, o seu exame vincula-o em nossa mente a ns e ` nalidade para a qual o compramos. o a Se temos um propsito denitivo de us-lo para certos tipos de trabalho o a clarividente, ento o dedicamos a um esp a rito particular (porque se dizia que os esp ritos controlavam fases particulares do trabalho; por exemplo, os esp ritos de Marte controlavam os acontecimentos blicos, os esp e ritos de Mercrio, as coisas intelectuais). Com o objetivo de obviar confuso u a ps quica e mental mediante os pensamentos e as emoes de outras pessoas co que eventualmente vejam o cristal em nossa posse, conservamo-lo encoberto e fora da vista. No estamos dizendo que no haja outras razes ps a a o quicas para toda estas instrues. Elas fazem parte de um conjunto muito maior no qual co os cristais, os globos mgicos e os espelhos desempenham, e continuam dea sempenhando a sua parte, s que para nosso presentes objetivos no so o a a necessrios. Aqueles que, como ns, so ritualistas natos e que encontram a o a no trabalho cerimonial uma grande ajuda para a concentrao, podem, se ca ns quisermos, fazer tudo o que se recomenda nessas instrues; mas aqueles o co para os quais tais mtodo so desagradveis podem adotar a tentativa de e a a aproximao puramente mental que indicamos. ca At aqui nos referimos ao cristal. Mas suponhamos que no podemos e a adquirir um cristal - e um cristal realmente bom pode ser muito caro, pois at os plsticos de acr e a lico no so baratos - o que podemos usar? No a a a precisamos preocupar-nos, pois existem substitutos que podem ter a mesma eccia, e ser at melhores do que o cristal. Alguns deles so: a e a 1. O disco de areia; 2. Uma folha de cartolina branca com um grande disco preto pintado no seu centro com tinta preta fosca. 3. Um espelho preto. 4. Uma bacia preta, rasa e com tinta pela metade ou com outro l quido escuro. O disco de areia Para se fazer um disco de areia, pega-se uma folha de cartolina branca bem resistente, digamos de 18 x 18 cent metros, e, com um compasso, 31

desenha-se no seu centro um c rculo de 13 cent metros de dimetro. Cuidaa dosamente, deve-se passar dentro do c rculo uma camada de ocergum (no a a moderna cola resinosa) e, enquanto a cola est ainda umida, espalhando a areia na sobre ele. No precisa ser necessariamente areia, pois se pode a usar qualquer p cristalino colorido. Quando secar, limpar todo p que no o o a tenha aderido. Isto parece muito fcil, mas preciso um jeito especial, e a e e poss que se chegue ` concluso de que se devem fazer diversas tentativas vel a a at se conseguir um disco que satisfaa nossas exigncias. O disco de areia e c e tem uma propriedade muito util: elimina os vagos reexos que o cristal e o espelho costumam dar. Esses reexos de objetos adjacentes podem ser distrativos para muitas pessoas, ao passo que para outras tornam-se pontos de enfoque em torno dos quais se formam as vises. o O disco preto num fundo branco pode ser feito de maneira muito simples, traando-se um c c rculo numa grande folha de cartolina branca, conforme descrito nas instrues para a feitura do disco de areia. Em seguida, pintaco se o c rculo de preto. Pode-se usar um dos lpis com ponta de feltro que a hoje em dia podem ser comprados facilmente em papelarias. Espelhos pretos O espelho preto feito com muita facilidade. Temos um que muito e e eciente e que foi feito da seguinte maneira: Compra-se em um relojoeiro (ou laboratrio de qu o mica) qualquer vidro de relgio circular. Trata-se de de um vidro convexo empregado nos mostradores o de relgio. Deve ter um dimetro de mais ou menos 9 cent o a metros, embora se possa ter o dimetro que se queira, dentro de uns certos limites razoveis. a a Agora, pintar um lado, o lado convexo, com tinta preta ou esmalte. Ver que a melhor passar duas camadas, deixando que a primeira seque por completo e antes de aplicar a segunda. Em seguida, conseguir algo onde se possa montar o espelho. Se somos bons no torneamento de madeira, ou se temos um amigo que o , possivelmente fazer-se-ia uma bacia rasa na qual o espelho e em questo possa ser colocado, deixando-se ao redor dele uma beira de 2,5 a cent metros de largura. Pode-se tingir ou pintar essa beira, s que aconselo hamos empregar uma cor suave, nunca um vermelho brilhante ou amarelo! Se for de nosso gosto podemos pint-lo com tinta ouro. At que muito ea e e ciente montar o espelho numa lata de tinta de mvel antigo; o que possu o mos est montado numa lata que tem um dimetro interno pouquinho maior que a a 9 cm. Apoiamos o vidro num anel de emplastro-de-paris. Muitos anos atrs, a por acaso pagamos uma importncia muito alta que consegu a ramos com muito suor por um espelho preto, o qual nos chegou devidamente montado numa caixa de metal com os signos do zod aco inscritos em ouro. Contudo, certo dia o espelho caiu fora da sua caixa e constatamos que tambm no seu e interior havias as inscries Vermelho turgus Lustre de Botas! co e Na medida em que acrescenta ao que j dissemos, achamos que este a 32

exemplo, o cristal , o espelho e o disco no tm nenhum poder intr a e nseco em si mesmos, no m nimo no que aqui nos diz respeito. So simplesmente a autoscpios, mtodos com os quais as percepes ps o e co quicas podem penetrar os n veis subconscientes da mente at a conscincia ativa. No nos e e a preocupamos em descrever o ultimo mtodo, a bacia com l e quido escuro. O reservatrio de tinta um mtodo usado na Idade Mdia. E muito eo e e e ciente, embora se obtenham de novo reexos confusos que partem de sua superf e, na situao em que as coisas esto, existe um risco prossional: cie ca a derramamento de tinta! Como nota de rodap, permitimo-nos dizer que um dos mais brilhantes e clarividentes, que jamais encontramos igual, desenvolveu sua clarividncia e usando uma bandeja de ch envernizada de preto, suspensa num arame. A a julgar pelos resultados, deve ter funcionado muito bem. Preparaes mentais co H certas condies que devem ser levadas em considerao quando se rea co ca solve assistir a uma sesso visando desenvolvimento clarividente. A primeira a delas o estado de esp e rito em que se comea o trabalho. No preciso que c a e acreditemos em todo o mito e lenda que se criaram em torno do assunto. E perfeitamente permitido que sejamos cticos com relao a tudo, s que no e ca o a util, se abordamos o assunto imbu e dos do esp rito daquele ateu moribundo que se diz ter feito a seguinte orao: O Deus - se que Deus existe ca e salva-me a alma - se que tenho uma alma! Na lei escocesa deve haver e um veredito de Culposo, ou No-Culposo ou No-demonstrado. Se a pessoa a a entra em seu desenvolvimento clarividente preparada para aceitar tudo o que se lhe apresentar e depois o realiza na maneira indicada, ento muita a coisa que no in sentir deve ser taxada de no-demonstrado, ainda que cio a a mais tarde se veja que apropriada tanto para os verdadeiros como para e os falsos compartimentos do seu pensamento. Por isso, gostar amos de advertir que se enverede por esta via de conhecimento ps quico pessoal com uma mente aberta, desvinculada de qualquer dogma, mas apenas disposta a aguardar os resultados que se obtenham, sejam eles quais forem. Esta atitude muito importante, pois nestas condies que nossa mente sube e co consciente provavelmente permite que as impresses ps o quicas penetrem em nossa mente desperta. Registro das ocorrncias e Isto tudo para nossa atitude mental preliminar. O prximo ponto imo portante a questo dos registros. Se pretendemos executar trabalho srio e a e neste campo, fundamental que j a partir das primeir e a ssimas sesses mano tenhamos um registro pormenorizado de tudo o que se passa em cada sesso. a Pode ser que - e de fato muito provavelmente o ser - durante muitas sesses a o 33

a pessoa consiga pouca coisa ou nada, mas isso no deve impedir que o ina teressado mantenha registros. Sejam quais forem as vises clarividentes que o se apresentem ou deixem de se apresentar, h outros pormenores que devem a ser cadastrados, os quais provavelmente ajudaro a descobrir por que, certas a vezes, a pessoa consegue fortes impresses clarividentes e, em outras, os cus o e esto que nem pretura e no se consegue absolutamente nada. a a Os que, dentre ns, usaram a faculdade clarividente durante muito tempo, o constataram que existe uma curiosa correlao entre as fases da lua e a ativica dade das faculdades ps quicas. Na fase crescente da lua, parece que operam com mais facilidade sob o controle da vontade. Na fase minguante, embora possam aparecer, muitas vezes apresentam-se em formas caticas e o inacabadas e j no parecem mais estar sob o controle total da vontade. a a Por causa disso, o clarividente experimentado tem a propenso de encarar a com um olhar algo suspeitoso as impresses ps o quicas recebidas durante este per odo. Existem modos de ele julg-las, mas estes so peculiares a cada pesa a soa e constituem os resultados de um per odo bastante longo de tentativas e fracassos. Aos poucos a pessoa vai aprendendo a avaliar as impresses que o recebe mas, como nossa inteno fazer uma descrio em breves palavras, ca e ca h uma diferena muito real, embora sutil, entre as vises que surgem atravs a c o e das Portas de Chifre - conforme diziam os antigos - e aquelas que emergem atravs das Portas de Marm. e Condies f co sicas Provavelmente desnecessrio que digamos que existe a possibilidade e a de no obtermos bons resultados, se tivermos altercado violentamente com a algum momentos antes da sesso, mas constataremos tambm que h dise a e a posies de nimo peridicas que se apoderam de ns, as quais podem ajudar co a o o ou atrapalhar o nosso desenvolvimento. Por isso, de bom alvitre que se rege istrem as disposies de nimo que exerceram inuncia sobre ns momentos co a e o antes, durante e depois da sesso. Possivelmente descobriremos que tudo a est relacionado com as fases da lua, depois de percorrermos alguns meses a a via do desenvolvimento, e poderemos assim examinar retroativamente o registro desse per odo. E tambm util anotar as condies atmosfricas pree co e dominantes, visto que elas so importantes. Todos os pontos antecedentes a exercem um efeito sobre a mente e as emoes, mas agora vamos abordar co os que inuenciam nosso corpo f sico. Estes so da mxima importncia, a a a dado que as sensaes do f co sico so to fortes que elas podem, no in do a a cio desenvolvimento, apagar as vagas impresses que surgem atravs do subcono e sciente e, alm disso, o tono do corpo f e sico tem um forte efeito sobre a mente e as emoes. co O primeiro e mais importante ponto que a gente deve sentir-se sicae mente ` vontade. Roupa colada, sapatos apertados, cabelos muito duros, a a posio do cristal ou de outro dispositivo que causa tenso muscular, tudo ca a 34

isso deve estar bem certinho, se quisermos ter um relaxamento completo do corpo. O quarto deve estar confortavelmente quente, mas no abafado. A a temperatura que se deve manter varia segundo cada indiv duo, mas normalmente no deve ser menos de 20 C. Claro que um assunto da preferncia a e e da pessoal. Antes da sesso, deve-se tomar apenas uma refeio frugal; olhar para um a ca cristal imediatamente depois de uma refeio substancial provocar sono e ca a no impresses ps a o quicas! Depois da sesso ser muito util uma refeio leve, a a ca visto que ela tende a encerrar as atividades ps quicas e restitui a conscincia e normal. Determinao de um lugar reservado ca O local em que a pessoa participa da sesso de desenvolvimento depende a do espao dispon c vel, e muito poss e vel que a pessoa no consiga resera var um lugar especial para isso. Todavia, isto no deve constituir um srio a e obstculo, uma vez que a pessoa sempre poder participar calmamente da a a sesso, sem nenhuma atrapalhao durante o seu desdobramento. Algumas a ca pessoas preparam um lugar reservado esmerado para onde podem retirarse e onde podem empregar quaisquer ajudas que julguem necessrias, s a o que se trata de um caso ideal. Em semelhante lugar reservado poss e vel usar tais ajudas como quadros, que possuem algum signicado simblico, o bem como incenso, que tambm no deixa de ter seu valor. O incenso e a encerra um valor tanto simblico como psicolgico visto que, por fora da lei o o c mental de associao de ideias, ele sugere uma atmosfera diferente daquela ca da vida do dia-a-dia. Quando usado somente durante as sesses, acaba o associando-se na mente com esta atividade; e quando a pessoa entra em seu lugar reservado e acende o incenso, da a mente comea automaticamente c a concentrar-se no objeto da sesso. No entanto, caso no se consiga um a a lugar reservado, permitimo-nos sugerir que a pessoa no use incenso, pois a no imprescind a e vel. Uma coisa, porm, deve ser lembrada em relao a e ca todo o assunto de desenvolvimento: deve-se eventualmente prescindir de todas as ajudas que possam ser usadas corretamente no in do treinamento, cio de modo que a pessoa consiga empreg-las em todas as condies normais, a co quando a faculdade est completamente desenvolvida. O clarividente que a depende de um certo bloco especial de circunstncias antes que possa exercia tar seu dom, limitou-se a si mesmo com esta dependncia de coisas externas. e A iluminao deve ser fraca. Alguns usam uma luz vermelha, outros ca azul, ao passo que outros mais simplesmente obscurecem ou esmaecem a luz branca comum. De novo, trata-se de um assunto individual; questo e a de escolher a que mais convm. A luz deve ser baixa, de modo que os e objetos circunstantes possam ser apenas fracamente percebidos. Quando o desenvolvimento tiver progredido, ento se pode aumenta a luz, mas no a in melhor o menor nmero poss cio e u vel de desvios de reexos casuais no 35

espelho ou cristal. O cristal ou outro espculo, conforme estas coisas `s vezes se chamam, dee a vem ser colocados de tal maneira que se possa tar a sua superf sem qualcie quer esforo. Deve-se evitar de modo particular o esforo ocular, porquanto c c isto pode produzir alguns efeitos desfavorveis. O cristal costuma ter um a pequeno suporte preto, mas, se a pessoa quiser, pode simplesmente coloc-lo a nas dobras de um pedao de veludo preto. Melhor coloc-lo numa pequena c e a mesa disposta de tal forma, como dissemos, que se possa olhar calmamente e sem esforo em sua superf c cie. Caso se queira, pode-se segurar o cristal, com a almofada de veludo nas palmas das mos, mas isto pode fazer que a a pessoa se preocupe subconscientemente com a possibilidade de deix-lo cair, a e essa preocupao no ajudar em nada no desenvolvimento. ca a a Relaxamento f sico e mental Todas estas condies so de carter externo; e que dizer das condies co a a co interiores da pessoa? A condio mental principal deve ser a da calma inca teno de participar da sesso para o desenvolvimento do poder clarividente. ca a As emoes devem ser perturbadas o m co nimo poss e o corpo f vel sico deve estar completamente relaxado. Esta ultima condio demasiadamente neg ca e ligenciada, mas constitui um dos requisitos prvios para o desenvolvimento. e Existem vrios mtodos para se realizar esta condio f a e ca sica relaxada, mas a nosso ver o exerc que vamos apresentar um dos melhores. cio e O exerc cio consiste no seguinte: sentar-se com o torso ereto, respirar profundamente pelo nariz. Para tanto, comear pelo diafragma (o grande c msculo que separa o corao e os pulmes do resto dos rgos internos) e u ca o o a depois dilatar a caixa torcica at que se tenha aspirado um flego realmente a e o cheio. A respirao no profunda, ou melhor, de trax superior, na realidade ca a o no faz o que preciso. Quando se respira, deve-se transferir a ateno para a e ca o topo da cabea. Agora, expirar lentamente e, enquanto se faz isto, relaxar c mentalmente primeiro os msculos do escalpo, depois os msculos faciais e u u em seguida, alternadamente, os braos, o tronco e as pernas, descendo at c e os dedos dos ps. Repetir isso vrias vezes. Sugerimos que se faam seis e a c dessas respiraes profundas. A pessoa acaba notando que no comeo tem co c a tendncia de enrijecer-se de novo automaticamente to logo a sua ateno e a ca passou de um ponto para o prximo, mas logo a subconscincia obedecer o e a a ` vontade da pessoa e produzir o relaxamento exigido. a Agora a pessoa est pronta para dar o primeiro passo no desenvolvimento a da clarividncia. e

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Cap tulo 4

Viso a
Depois de tratar o mais extensamente poss vel, num livro deste porte, da teoria geral e das condies de desenvolvimento clarividente, agora vamos co cuidar da prtica real de adivinhar no cristal ou espelho. Queremos crer que a a pessoa interessada executou as instrues que lhe demos e que agora est co a assistindo ` sesso num estado de esp a a rito e de corpo totalmente relaxado, tando calmamente e sem esforo a superf do espculo, que pode ser um c cie e dos que descrevemos. Para a nossa nalidade presente, suponhamos que utilizemos o espelho preto. Titilao de formiga ca Inicialmente, tudo que parece acontecer que a superf do espelho vai e cie aos poucos se deslocando do foco e, no entanto, no podemos observar isso a muito bem. De repente volta a acentuar-se, a que pode suceder durante parte ou em toda a sesso nas primeiras poucas tentativas. Talvez a pessoa acabe a notando certas sensaes corpreas. Elas costumam assumir a forma do que co o parece ser uma atadura apertada em volta da testa e uma coceira curiosa ou uma sensao de titilamento entre os olhos, na raiz do nariz. Alguns livros ca orientais referem-se a isto como sendo a titilao da formiga - o que parece ca ser um nome muito apropriado. Tem-se a sensao de que um pequeno inseto ca est se movendo lentamente pela pele numa rota circular, sem que nada o a ajude. Estes dois fatos - o deslocamento focal dos olhos e a atadura apertada com a sensao de titilamento - parecem devidos a causas puramente f ca sicas, pelo menos no in do treinamento. O desaparecimento e reaparecimento cio do espelho atribu aos msculos que controlam a enfocao do cristalino e do u ca ` do olho que se cansa. A medida que os msculos vo se relaxando, o objeto u a que se est tando se desenfoca. Da a instantes se enrijecem de novo e a reenfocam o objeto ` sua frente. A atadura apertada e a titilao so devidas a ca a a leves mudanas na circulao do sangue na fronte, embora a titilao da c ca ca formiga indique que o aspecto pouco conhecido da glndula pituitria a a e posto a funcionar. A pessoa no deve desanimar, se isto representa toda a a 37

sua experincia em suas primeiras poucas sesses. Roma no foi constru e o a da num dia, e estas impresses ps o quicas devem varar seu novo canal entre o subconsciente e a mente ativa. Outros sinais Se a pessoa perseverar, ento aparecero outros sinais. Um dos mais a a costumeiros o da superf que parece anuviar-se aos poucos, at que se e cie e tem a impresso de estar olhando para uma cortina de cerrao cinzenta a ca que amortalha todo o ambiente. Depois essa cortina de cerrao comea ca c a dissolver-se e a rodopiar em nuvens menores, e centelhas brilhantes de luz espelham-se por todo o espelho. A esta altura, a pessoa provavelmente faz regredir o seu desenvolvimento, porque ca excitada por estar vendo algo. Esta excitao pode muito efetivamente destruir o calmo equil ca brio de sua mente e interferir assim nas tnues linhas de conexo que esto sendo e a a constru das bem nas profundezas do subconsciente. No entanto, se a pessoa puder manter a sua mente num estado calmo, ento as aparies no espelho podem comear a aumentar e assumir outras a co c formas. Fragmentrias aparies instantneas e vagas, de paisagens brila co a hantemente coloridas, rostos graves e alegres, bem como coloridas e luminosas nuvens podem muito bem aparecer, mas se constatar que dif a e cil, no in cio, segurar qualquer quadro por mais de um segundo. Quando estas paisagens, rostos e cores aparecem, prova de que esto e a se realizando em sua mente certas alteraes psicolgicas, e so estas alco o a teraes que permitiro que a viso interior seja levada ` sua personalidade co a a a ativa. Estes quadros so os primos-irmos dos curiosos quadrinhos que ala a gumas pessoas veem ao adormecerem e novamente quando acordam. Os psiclogos lhes do o nome de imagens hipnoggicas e presumem que sejam o a o constru das e projetadas pelo subconsciente. Esta explicao satisfatoca e riamente verdadeira, mas em nosso presente caso eles podem ser mais do que simples imagens: podem ser imagens portadoras de mensagem, as quais contm informaes que foram recebidas pelo sentido interior. Como no poe co a diam deixar de ser, trata-se de sonhos vivos que tm seu signicado denitivo e prprio. o Viso passiva a Quando a pessoa chegou a esta altura, j comeou a desenvolver clara c ividncia. Por si s descobrir o curioso artif de manter a mente numa e o a cio condio equilibrada e tambm relaxada; algo que no comeo parece imca e c poss vel. Muitas vezes camos espavoridos repentinamente diante do que vemos, e toda a viso se encerrar imediatamente. A pessoa constatar a a a tambm que suas vises comeam a dividir-se em dois grupos distintos. Um e o c ser bem maior que o outro, o que possivelmente indicar que tipo de viso a a a 38

est desenvolvendo. Um bloco de imagens ser de coisas normais do dia-aa a dia, ao passo que outras apresentaro formas simblicas. Tambm se h de a o e a constatar que a viso simblica parece estar associada a uma atitude intera o rogatria positiva de sua mente. Tem-se a impresso de que a viso literal o a a e reetida na mente sem nenhum esforo da parte da pessoa; trata-se de uma c viso passiva. a Alguns diro que se deve evitar a viso passiva, mas isto costuma ser a a suspeito e lembra o aviso dado pela raposa que perdera seu rabo. Lembrarse- de que ela destacou as vantagens de no ter nenhum rabo e de que a a sugeriu `s outras que se deszessem dos seus rabos! Quer a pessoa discirna a passiva ou ativamente, seu dom pode valer-lhe e a outros. Depois de ter xito em ver no espelho, no se apresse demasiado em dar e a um signicado a tudo o que nele v. Um escritor catlico, o recm-falecido e o e dom Robert Hugh Benson, ao referir-se a estas vises disse que era como o se a pessoa estivesse num quarto com uma janela, olhando para baixo para uma rua movimentada. A persiana da janela est fechada, de modo que no a a se pode ver absolutamente nada l embaixo. Em seguida, muito repentinaa mente, a persiana puxada para o lado por um segundo e a pessoa pe-se a e o poss que nesse vislumbre moolhar para a rua apinhada l embaixo. E a vel mentneo a pessoa veja uma jovem com vestido vermelho com uma cesta de a ores na mo. Em seguida, a persiana corta de novo a viso. A pessoa seria a a muito tola se comeasse a argumentar que a jovem no tinha absolutamente c a nada a ver com ela, mas que simplesmente aconteceu estar passando pela rua quando a pessoa olhou para fora. E o que ocorre com grande nmero de u vises deste tipo. Durante noites de insnia, passamos muitas horas obsero o vando estes quadros vivos na luz astral, sem nenhuma razo de pensar que a estivessem de algum modo relacionados conosco pessoalmente. Existem certas correntes ps quicas que circulam diariamente por este planeta; os hindus chamam-nas de tatvas e, em cada um dos cinco tipos de corrente ttvica, a parece que predomina uma espcie de imagem. Todavia, isso no interessar e a a a ` pessoa no comeo do seu desenvolvimento. c H, contudo, imagens que se relacionam diretamente com a pessoa. a Trata-se de imagens usadas pela mente subconsciente como um cdigo com o o qual se podem obter certas informaes. Estas informaes podem referirco co se ` prpria vida a o ntima da pessoa e, `s suas condies, podem constituir a co informaes denitivas referentes a outros, informaes essas que os sentidos co co interiores receberam ou, em alguns casos, pode ser que elas sejam devidas a ca ` ao de outras mentes que, desta maneira, esto passando atravs da a e personalidade ntima da pessoa, uma mensagem para a sua personalidade ativa. 39

Imagens simblicas o Pois bem, ` medida que a pessoa avana em seu desenvolvimento cona c statar que certas imagens tm um valor simblico e constituem o cdigo que a e o o a sua personalidade ntima usa. De suas vises acabar aprendendo o que o a essas formas simblicas signicam para ela. Sublinhamos estas trs palavras o e , porque so muito importantes. O que um s a mbolo signica para a personalidade ntima de uma pessoa no necessariamente o signicado que tem a e para outra. Para ns, o s o mbolo de um gato visto numa viso tem conotao a ca com coisas do Egito, mas um amigo nosso, que era um clarividente excelente, constatou que, toda vez que via um s mbolo similar, prognosticava que ele caria doente dentro de uns dois dias. Ele tinha uma srie de conferncias e e a proferir em todo o territrio e disse-me que essa viso peridica muitas o a o vezes fazia que ele escrevesse, cancelando o compromisso da conferncia em e tempo suciente para que os responsveis encontrassem um conferencista a substituto. Estamos aqui diante de algo muito importante. Se os vermos numa viso a acharemos que estes s mbolos so de dois tipos diferentes. Um visto numa a e viso sem nenhuma atmosfera emocional e no temos nenhuma pista sobre a a o que possa signicar. O segundo tipo no somente visto, mas traz consigo a e noo clara com relao ao seu signicado. Este conhecimento que vem imeca ca diatamente com a viso quase invariavelmente correta, segundo nossa exa e perincia. Quando vemos um s e mbolo e temos que parar para a interpretao ca do seu signicado, ento, muito cuidado, porque a interpretao pode esa ca tar muito aqum do signicado real. Casualmente, quando comeamos a e c ter uma sucesso de tais s a mbolos, que temos que interpretar sozinhos, isso costuma ser um sinal de que, por uma razo ou por outra, os poderes clara ividentes no esto funcionando corretamente, e de que se lhes deve dar um a a descanso por um certo tempo. H outro ponto que temos que tratar, uma vez que estamos abordando a a questo dos s a mbolos. Refere-se, em sua maior parte, aos s mbolos que so interpretados como prognosticadores do futuro. Centenas e centenas de a vezes ouvimos clarividentes dizerem algo semelhante a isto: Estou vendo um lindo mao de abrteas acima de voc e isso me diz que, quando as c o e ores esto desabrochando na primavera, voc receber boas not a e a cias, e assim por diante. Independente do fato de que as ores desabrocham muito antes da primavera e de que a primavera se estende por umas boas semanas, toda a coisa to vaga que chega a ser realmente ftil, como uma suposta e a u impresso clarividente. Se a predio no pode ser deduzida a menos de um a ca a per odo de trs meses, ento como predio ela no diz muita coisa. De quale a ca a quer maneira, essas descries vagas sugerem fortemente que a capacidade co clarividente da pessoa muito pobre. e Por isso sugerimos que a pessoa treine para compreender os s mbolos que os seu sentidos ntimos lhe apresentam, bem como que se esforce visando 40

proporcionar descries claras e denidas, ao invs de generalidades vagas. co e Isto pode ser feito, mas implica em trabalho duro. Os resultados, porm, e compensam a trabalheira. Controle das vises o

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