Versin traducida de Anthropology Matters.

doc

Cuestiones de Antropologa, No 2 (2009)

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Vol 11,

La otra cara del trabajo de campo: experiencias y desafos de la realizacin de investigaciones en el rea de la frontera de Rwanda / este del Congo
Por Larissa R. Begley (Universidad de Sussex)

En este documento se exploran diversas experiencias y desafos que han ocurrido durante mi trabajo de campo en curso. A partir de marzo de 2008 y continuando hasta octubre, trabajo de campo de esta investigacin ha tenido lugar en la regin de la frontera de Ruanda y la Repblica Democrtica del Congo (RDC), concretamente en las ciudades de Cyangugu y Gisenyi, Ruanda, y en menor medida Goma y Bukavu, Repblica Democrtica del Congo. La mayora de los antroplogos en el campo va a experimentar sentimientos de aislamiento y soledad. Sin embargo, las condiciones actuales de esta regin, que sigue siendo una zona de conflicto bajo estricto control gubernamental, aadir otra dimensin. Esto ha contribuido a ms sentimientos de soledad, la frustracin, el miedo, la desconfianza, la inseguridad, y sin ninguna forma clara de buscar el apoyo tanto para los informantes y el antroplogo. Este documento abordar estos desafos y las formas en que el impacto sobre el propio proceso de investigacin, as como los efectos que tienen sobre el antroplogo.

Introduccin: El estudio de "experiencias vividas"

Como estudiantes de antropologa, pasamos la mayor parte de nuestras vidas acadmicas de aprendizaje sobre el "campo" como uno de los aspectos ms importantes de la antropologa. En antropologa se ocupa de las interacciones y relaciones de las personas, nos comprometemos trabajo de campo para entender la complejidad de la vida social. Este enfoque en el trabajo de campo a largo plazo es lo que separa a la antropologa de otras disciplinas y fue un factor importante en mi decisin de ser un antroplogo. Los antroplogos juegan un papel importante en las narraciones que construyen. Sin embargo, como Green (1995:107) reconoce: "Los antroplogos [...] tradicionalmente han abordado el estudio de los conflictos, la guerra y la agresin humana desde la distancia, haciendo caso omiso de las duras realidades de la vida de las personas." Cuando el trabajo de campo se lleva a cabo en una regin donde la guerra, el miedo y la violencia cotidiana es un hecho de la vida, se convierte en parte de la vida del antroplogo. Recientemente, antroplogos (ver Green 1995, Nordstrom 1995, 1997, 2003 Sanford, Taussig 2003) han abordado el estudio de los conflictos y la violencia, centrndose en lo Nordstrom (1995:139) se refiere a las "experiencias vividas" de personas dentro de estas reas . Por lo tanto, los antroplogos han optado por integrar dentro de la realidad de aquellos que estudian en lugar de distanciarse de ellos. La realizacin de esta tarea, sin embargo, tiene muchas consecuencias tanto para los investigadores y los participantes. Sostengo que cuando surgen problemas en el campo o

despus, muchos antroplogos menudo no estn preparados y no pueden recibir el apoyo adecuado. Por lo tanto, se hace necesario hacer hincapi en la necesidad de crear conciencia y simpata por el estrs emocional, psicolgico y fsico que atravesamos mientras que en el campo. Para los estudiantes de doctorado que regresan del campo, es especialmente importante tener una comunicacin abierta, la comprensin y el apoyo de los supervisores, departamentos de la institucin acadmica, y de sus compaeros. Esto es especialmente importante para los antroplogos que realizan investigaciones en donde la violencia, el miedo y la pobreza son las caractersticas predominantes en las vidas de aquellos que estudiamos. Me escribi parte de este trabajo, mientras que en el trabajo de campo, donde el gobierno tena un control frreo sobre todos los aspectos de la vida de las personas, y el resto a mi regreso al Reino Unido. Esto me ha dado una perspectiva nica sobre el problema de recibir apoyo en el campo. Usando mis propias experiencias personales, me gustara destacar la importancia de recibir una adecuada "apoyo" en el campo y su regreso. Por otra parte, estas experiencias y el trauma asociado con l no slo me impacto a nivel personal, sino que tambin se convirti en un componente crucial de mi disertacin. En lo que sigue, argumentar que cuando entr en el dominio de las "experiencias vividas" de mi participantes, el miedo y la sospecha se convirti en una parte muy importante de mi vida cotidiana. Desempe un papel preponderante en la construccin y la configuracin de la la investigacin y el proceso de escritura. Como Nordstrom (1995:3) argumenta, Este nfasis en cmo la gente viene a los apretones con vida en estado de sitio, de la experiencia, la prctica y la cotidianidad de la violencia, hace que la atencin a las condiciones de trabajo de campo necesarios. La intensidad emocional de los acontecimientos y las personas estudiadas, las apuestas polticas que rodean la investigacin sobre la violencia y las circunstancias fortuitas en las que el trabajo de campo se estn llevando a cabo trabajo de campo se entrelazan y la etnografa. Estas tensiones se tejen su camino a travs de todo el esfuerzo antropolgico colorear las vidas y perspectivas de los investigadores y aquellos que estudian por igual. Para ilustrar mejor argumento de Nordstrom, he optado por incluir algunos extractos editados de mis notas de campo. Al hacer esto, quiero llamar la atencin sobre el hecho de que slo con el apoyo de diversas personas e instituciones que tuve la oportunidad de dirigir mi propio miedo y el trauma y comenzar a procesar el valor y la conexin de estas experiencias que los relatos que recogi. Al referirse a "apoyar", deseo incluir un amplio espectro que abarca la orientacin acadmica (es decir, los supervisores, los departamentos, colegas y expertos), as como el apoyo emocional (es decir, amigos, familiares y psiclogos, etc.)

La investigacin en una zona de conflicto

Llev a cabo seis meses y medio de trabajo de campo en la regin fronteriza de Kivu, Ruanda y la Repblica Democrtica del Congo (RDC), de marzo a octubre de 2008. Cuando entr en el campo a finales de marzo de 2008, la regin fue relativamente pacfica. Ruanda en su conjunto ha disfrutado (por lo menos en un nivel superficial) la estabilidad poltica y la paz durante una dcada. Aprend rpidamente que esta "paz" y la "estabilidad poltica" fue el resultado de un fuerte control militar y su presencia en la vida cotidiana de los ruandeses. A finales de agosto, la situacin en el este del Congo se deterior y la relacin entre Ruanda y el Congo se convirti en ms tirante. En represalia contra las acciones de los tutsis congoleos lder rebelde Laurent Nkunda, varios estudiantes ruandeses fueron asesinados y ruandeses en el Congo fueron golpeados y acusados de ser espas de Nkunda. Una guerra pareca inevitable. Esta situacin tuvo un impacto directo en mi capacidad para realizar investigaciones en Rwanda. Debido a la creciente

inseguridad en el este del Congo, el gobierno ruands comenz a desplegar ms soldados y espas a esta regin. Estos espas eran naturalmente sospechoso de extranjeros. La situacin lleg a ser tan peligroso que mi presencia era suficiente para poner mis informantes / seguridad de los participantes en peligro. Dadas estas circunstancias, he decidido dejar el campo dos meses antes. De las notas de campo, 02 de octubre 2008 Yo estaba en el sof escribiendo mis notas, cuando Jos, mi traductor llamado. l me dijo que un montn de cosas malas que pas. Uno de mis principales participantes, David se puso en contacto Jos. David le dijo a Jos que algunos funcionarios del gobierno haban interrogado a algunos de mis participantes. Ellos le dijeron a estos funcionarios lo que se discuti durante las entrevistas. Yo estaba demasiado aterrorizada para preguntarle a Jos para cualquier detalle en particular. Joseph simplemente me dijo que "salir del pas tan pronto como sea posible y no volver a esta ciudad". Colgu el telfono y me enter de lo que significa ser verdaderamente temible. Me paseaba por la casa tratando de averiguar lo que debo hacer. Yo pensado en ir a Goma para enviar mis supervisores. Sin embargo, con el aumento de la tensin y estar al borde de una guerra, no poda arriesgarme a los funcionarios de la frontera de Ruanda a hacerme preguntas acerca de por qu sigo yendo a Goma. Me siento impotente. Trat de escribir un correo electrnico codificado a mis supervisores. Hemos estado utilizando trminos meteorolgicos, como se est haciendo mucho calor aqu, porque las cosas no estn yendo bien y ha habido algunos problemas. Pero, cmo puedo transmitir Rwanda est preparando para invadir Congo, Congo est al borde de una guerra, y el gobierno ruands sabe todo lo que aprend y est interrogando a mis participantes, utilizando trminos del tiempo? No hay trmino meteorolgico que se pueden comunicar adecuadamente que las personas pueden matar por lo que me dijeron y no tengo manera de protegerlos. Al final me dijo que haba una gran tormenta y otra que viene del otro lado del lago. Haca tanto calor aqu que nadie podra haber predicho el calor que realmente iba a ser. Envi el correo electrnico y luego me vino abajo. Seis meses de tensin, el pnico y el miedo me haba hecho por fin a tener un colapso total. Esto es demasiado. No puedo soportarlo ms y no tiene sentido que me quede aqu. Me siento completamente solo y aislado. Estoy completamente aterrorizada de que la gente va a ir a la crcel por genocidio ideologa o incluso asesinados por lo que me dijeron. Y no hay nadie con quien pueda hablar. No hay nadie que me diga lo que debo hacer, porque el gobierno est mirando mis correos electrnicos y despus de este incidente no tengo ninguna duda de que lo son. Tengo que irme. Son las tres de la maana y no puedo dormir. No puede quedarse quieto ni puedo concentrarme. Slo tengo que salir de aqu. Para la mayora de los antroplogos, trabajo de campo es una experiencia aislada y solitaria. Separado de amigos, familiares y de comodidades bsicas, las diferencias culturales y de ser el "otro", todo contribuye a una situacin frustrante y estresante. Con la tecnologa de hoy en da, el correo electrnico y acceso a Internet hacen estar en contacto con el mundo exterior un poco ms fcil cuando est disponible la conexin. Facebook y Skype me proporcion una comunicacin regular con los amigos y la familia en un momento en que ms los necesitaba. Sin embargo, yo no poda decirle a nadie qu me molesta o lo que estaba ocurriendo. El contenido de mi da tena que permanecer vago debido al ambiente poltico controlado de Rwanda. Hubo momentos en el tiempo en que poda sentirme sentirse abrumado por mi propia investigacin, pero incapaz de expresar nada de eso. Al crecer en una sociedad libre que garantice la libertad de expresin le da a uno una casi "natural" sensacin de seguridad. Sin embargo, en algunas partes del mundo donde tantas cosas se basa en la capacidad de guardar silencio, el silencio puede ser una de las cosas ms difciles de aprender en el campo. Mientras que el pasaje anterior pone de relieve cmo

la experiencia de investigacin entero estuvo plagado de miedo, es importante tener en cuenta el papel que juega el miedo en el establecimiento del contexto de la investigacin.

Miedo
Entre muchos tutsi, pro-Frente Patritico Ruands (FPR), y congoleos existe la creencia comn de que Ruanda es estable y seguro. Sin embargo, mis propias experiencias sugieren que este no es el cuadro completo y que no hay una lnea muy fina entre "seguridad" y "control gubernamental". Experiencias como las que tuve con el Imam y Robert (vase ms adelante), as como la intimidacin de mis participantes me proporcion una visin ms profunda de las realidades cotidianas de miedo a que deben hacer frente a los ruandeses. Por otro lado, mientras yo estaba en Rwanda, no tena manera de buscar ayuda inmediata de mis supervisores o de cualquier persona. La desconfianza constante, la sensacin de estar siempre bajo vigilancia, no tener amigos y nadie que entendiera la situacin para prestar asesoramiento o ayuda, y viven en constante temor, todo hecho mi trabajo de campo aislar y exasperante. Para ayudar a aliviar la situacin, adoptaron estrategias que emplean los ruandeses para evitar sospechas. Por ejemplo, muchos ruandeses se han unido al Frente Patritico Ruands (FPR), a fin de evitar sospechas y para evitar problemas con los soldados. El FPR ruands fue el ejrcito rebelde tutsi que viven en el exilio en Uganda. En 1990, invadieron Ruanda y comenz una guerra civil con el rgimen de Habyarimana. El FPR tom el control del pas tras el genocidio y sigue siendo el partido poltico dominante. Cuando descubr que el gobierno tena espas tras de m, comenc a usar un sombrero con el logotipo de la RPF en l. Tambin he tratado de entrevistar a funcionarios y hombres de negocios prominentes del FPR, haciendo preguntas relativamente inofensivos. Sin embargo, como Green (1995:228) sostiene sobre su investigacin en Guatemala: ". Miedo se convirti en la meta-narrativa de mis investigaciones y experiencias" se convirti en el temor de un tema general y recurrente a lo largo de la ma. De las notas de campo, 29 de julio 2008 Estaba desayunando en un restaurante que por lo general fueron despus a. Conoc a mi traductor y nos fuimos para ir al encuentro de un imn. Nada parece fuera de lugar o mal, slo un da normal. Hay un montn de chicos de la calle alrededor, nada inusual. Llegamos y comenzar la entrevista. El Imam destruye todos los estereotipos de imaginar lo que un imn se retrata a parecer. Lleva gafas de sol, a pesar de la falta total de luz en la casa. l tiene un pantaln de tela azul llano t-camisa y holgada. Parece sacado de un grupo de msica R & B 1980. Su actitud es relajada y relajado. El Imam est discutiendo cmo los musulmanes han contribuido al proceso de reconciliacin en Ruanda despus del genocidio. Las luces de color prpura y verde de su telfono comenzar a parpadear y me distraigo. l responde, y al principio se mantiene sentado en el sof, que deja fuera de la puerta principal. Regresa despus de unos minutos y contina la entrevista. Tan pronto como estamos lejos del Imam, Joseph me informa: "Estamos siendo observados." Mi corazn pertenece a mi estmago y me pregunto cmo sabe. "He escuchado la conversacin del Imam en el telfono. La persona en el telfono era el Presidente de Distrito de la RPF. l dice que hay una persona blanca en su casa. Qu es lo que quiere? Qu est haciendo ah? "" Qu hizo el Imam dice? ", Le pregunt casi con desesperacin. "l dijo que usted estaba aqu haciendo una

investigacin sobre el Islam y que estaban en" nuestro lado "." De alguna manera esas palabras no calman la ola de pnico que se ha apoderado de m. Al da siguiente me dijo exactamente lo que pas y ya no se les permite comer el desayuno en mi lugar habitual. Uno de mis informantes le dijo a Jos que l vio el camarero del restaurante contratar a un par de chicos de la calle a seguirnos. Los nios de la calle inform a otro hombre en la calle que de contacto con el Presidente de la RPF. Por otra parte, no era slo una, sino cinco hombres diferentes que han estado siguiendo nuestros movimientos. Yo estaba aterrorizada por lo que le puede pasar a mis participantes y traductores. Ellos no tienen que correr a la embajada si algo llegara a suceder. Era mi responsabilidad de protegerlos, que hasta ese momento pens que tena. Sin embargo, en este momento todas estas medidas de seguridad parecen lejos de ser suficiente. Mi proyecto de investigacin en su conjunto parece imprudente y temeraria. Esta semana me dej agotado emocionalmente y fsicamente enfermo. Nada en todos los cursos de metodologa etnogrfica o en ocho aos de antropologa me haba preparado para estas situaciones. Me acuerdo de ejercicios sobre la proteccin de la confidencialidad. Parecen tan trivial cuando los espas estn por todas partes la contratacin de nios de la calle que te siga. Yo estaba ms aislada porque no poda pedir apoyo inmediato o consejo. Los rumores de que el gobierno de Ruanda roscados telfonos y correos electrnicos eran frecuentes, y muchos tenan historias que dieron legitimidad estos rumores. No tengo ninguna evidencia que sugiera que el gobierno realmente le toca mis correos electrnicos o llamadas telefnicas. Las advertencias de mis supervisores antes de partir y mis traductores me oblig a trabajar bajo el supuesto de que el gobierno hara. Hubo un incidente en el que recib un correo electrnico de una persona a quien nunca haba conocido antes de afirmar que l me estaba enviando documentos a nombre de un funcionario ruands. El correo electrnico contena documentos sobre las atrocidades cometidas por el FPR durante la guerra civil, genocidio, y despus. Esto me hizo muy nervioso en caso de que el gobierno se decidi a revisar mis correos electrnicos. Envi un correo electrnico a esta persona despus de mi regreso al Reino Unido, para ver si poda decirme por qu y quien le dijo que me enve esa informacin. l respondi: "Aprendimos de los funcionarios de Kigali que una joven e ingenua joven estaba haciendo la investigacin sobre la tragedia de Rwanda. Se nos pidi que le ofrecer un "buen" informacin. Es decir, se nos pidi repetir Kagame y el discurso a sus compaeros sobre lo que pas y lo que est ocurriendo en Ruanda y en la zona de los Grandes Lagos. Consideramos que Kagame y sus patrocinadores (EE.UU., Reino Unido, algunas compaas occidentales) como los actores principales del centro de la tragedia de frica "(recibi 5 noviembre 2008). Despus de mi visita al Imam y el aprendizaje que me estaban vigilando, yo estaba tan desesperada por consejo que me fui al otro lado de la frontera a Goma, donde pens que poda enviar mis supervisores un correo electrnico de forma segura y lejos de las miradas indiscretas de la RPF. Le pregunt a un amigo congols si los espas del gobierno congoleo en los correos electrnicos de las personas. "No, el gobierno de Ruanda voluntad, pero no aqu en el Congo. En el Congo el gobierno tiene problemas mucho ms importantes de qu preocuparse. "Unas semanas ms tarde, ir a Goma para enviar mensajes de correo electrnico ya no es una opcin debido a la creciente tensin en la regin y entre los dos pases, privando a mi seguridad nico neta.

Las limitaciones de este tipo son bastante difcil, pero se hizo an ms difcil cuando me di cuenta de lo que estaba en juego. La seguridad de los informantes es un grave problema tico que los antroplogos deben tener en cuenta. Haba el temor de que no importa lo mucho que lo intentara y todas las precauciones que tom para proteger mis participantes - tales como nombres falsos, el cambio de la ubicacin de las entrevistas, notas de campo, codificacin - haba siempre un riesgo. Teniendo en cuenta todos estos riesgos y consecuencias, que los que yo hablaba con eran muy conscientes de, es sorprendente que algunas personas estaban dispuestas a hablar de temas considerados tab en la sociedad ruandesa. Adems, me dio las gracias por darles la oportunidad de contar su historia. (1990) Das de investigacin en la India y Nordstrom (1997) en Mozambique encontr que las vctimas tenan una verdadera necesidad y el deseo de comunicar sus experiencias. Nordstrom (1997:79) sostiene: "Las palabras sirven para dar voz a lo indecible [...] Las palabras sirven para llorar a los muertos y crear sentido en un mundo nuevo y frgil." Adems, la gente comparte sus experiencias para desafiar a las instituciones polticas y sociales que han construido una "realidad" que no encaja en y tergiversa las experiencias vividas por las vctimas (ibid). Como Surez-Orozco (1992:367) ha sealado, "el testimonio es un ritual de la curacin y la condena de la injusticia - el concepto de testimonio contiene connotaciones de algo subjetivo y privado y algo objetivo, judiciales y polticos". Adems de centrarse en las necesidades reales participantes tienen que tener su testimonio odo, voy a utilizar el caso de Robert para llamar la atencin sobre las graves consecuencias de la realizacin de investigaciones que van en contra de la poltica de un gobierno autoritario. Frente a estas consecuencias, me qued con ninguna forma segura de recibir asesoramiento y orientacin. Haba poco que me haba preparado para manejar la situacin y lo que se debe hacer.

Robert
Robert haba estado en el ejrcito con Juvenal Habyarimana antes de Habyarimana se convirti en presidente en 1973. Fue asesinato de Habyarimana que encendera el genocidio de 1994. De acuerdo con Robert, el hermano de su vecino lo culp por la muerte del vecino durante este perodo. Durante el genocidio, los Interahamwe (milicia hutu que la llev a cabo el genocidio) detuvieron al vecino en un retn. Robert fue a la oficina del distrito y reclam a este hombre como su hermano. l fue capaz de obtener una tarjeta de identidad que deca el vecino era hutu, el pago de una suma bastante grande de dinero para los documentos. Cuando el vecino fue liberado huy al Congo, sin embargo, los Interahamwe mat al vecino en la frontera. El hermano de la vecina crea que Robert propsito envi a su hermano a matar. Robert huyeron al Congo al igual que millones de ruandeses que teman las represalias del gobierno recin instalado (FPR). Robert volvi a Ruanda dos aos ms tarde, slo para ser detenido dos das despus de su regreso por cargos de genocidio. Pas cinco aos en prisin sin un juicio antes de ser finalmente declarado inocente por tanto los tribunales formales y los tribunales tradicionales, denominadas gacaca, que han sido creados para juzgar los crmenes de genocidio. Mientras que en el Congo, el hermano de su vecino ocupado la casa de Robert. Cuando la familia del vecino se vio obligado a abandonar la casa, se llevaron todas las puertas y ventanas de ella, dejando a Robert con nada. Durante nuestras entrevistas, Robert habl largo y tendido sobre su tiempo en la crcel, donde fue golpeado y obligado a vivir en condiciones inhumanas. Tambin elogi a Habyarimana, y habl de su descontento con sus vecinos y el gobierno. Como

resultado del pasado, la actual relacin entre Robert y sus vecinos sigue siendo muy tensa. Rodeado por los tutsis, Robert se siente a menudo que estn tratando de empujarlo fuera de su casa y de su propiedad. Yo haba estado fuera de Cyangugu durante unas tres semanas cuando volv y me reun con mis traductores. Joseph me dijo que haba visto a Robert pasar en un coche de polica y despus de preguntar por l, lo nico que saba era que haba sido arrestado por la ideologa del genocidio. No hay manera de describir el pnico absoluto que senta. Estaba detenido por mi culpa? Alguien averiguarlo? Qu demonios hice? Cmo voy a llevar a este hombre salir de esta situacin o se me acaba de hacer las cosas peor? No dorm en absoluto durante varias noches. Me record una vez ms de la responsabilidad que tengo a mis participantes y que haba fallado, posiblemente, Robert. Me encontr con una situacin que no tena ni idea de cmo tratar con y sin manera de buscar ayuda o consejo de otros. Al final, el arresto de Robert no tena nada que ver con nuestras entrevistas. Tena otra pelea con sus vecinos acerca de la ubicacin de su granero. La polica fue llamada por el hermano de su vecino declar que Robert haba insultado (esta es una manera de inferir que Robert hizo una referencia a la identidad tnica de una persona, todo lo cual Robert denegado). Robert haba sido encarcelado durante tres das en que su hermano-en-ley lleg a ayudarlo. Robert le dijo a callar porque si no lo hiciera estara en mucho ms problemas. El comisionado de la polica le dijo que pagar la cuota, ir a casa y destruir el granero y guardar silencio. Robert destruy el granero, pero estaba enojado por la situacin. Tres de sus vecinos tambin tenan graneros idnticos a los suyos y en lugares relativamente similares. Sin embargo, se les permiti mantener a los suyos. En su opinin, la nica diferencia entre los graneros era que los otros pertenecan a los tutsis. Taussig (2003:12) sostiene: "Sabiendo lo que no se conoce no slo se convierte en un arte de la supervivencia, pero la base de la realidad social". Yo dira que la declaracin de Taussig tambin se puede aplicar a saber lo que puede y no puede ser dicho o hecho. Esto es particularmente cierto en el caso de Robert, ya que sus declaraciones son el equivalente de "ideologa genocida" en el contexto de la poltica de Rwanda. "Ideologa del genocidio" es un trmino general usado por el gobierno para describir lenguaje, creencias y acciones que den lugar "a divisionismo tnico". La constitucin de Ruanda no proporciona una definicin definitiva de "ideologa genocida", mientras que la ley de 2002 contra el divisionismo o sectarismo seal que "la prctica del sectarismo es un delito cometido por cualquier expresin oral o escrita o en cualquier acto de divisin que podra generar conflictos entre las diferencias de poblacin o causa "(Ley no. 47/2001, artculo 3). Segn Human Rights Watch (2009:102) "la definicin actual es vago, no requiere conexin a ningn acto de genocidio, y prohbe discurso protegidos por la convencin internacional". Por otra parte, Human Rights Watch sostiene que el gobierno de Ruanda est utilizando "ideologa genocida" a la disidencia silencio (Human Rights Watch 2009:102). Muchos de mis participantes estuvieron de acuerdo, describiendo "ideologa del genocidio", como una herramienta utilizada por el gobierno para mantener su control poltico sobre la poblacin y la discriminacin contra los hutus. Muchos de los que he hablado con el riesgo de ir a prisin por "ideologa del genocidio" por lo que revela. La magnitud de la situacin queda bien ilustrado en un informe de Human Rights Watch World (2007:143) dice que el Gobierno de Ruanda: En una campaa permanente contra el "divisionismo" e "ideologa genocida", las autoridades compilado una lista de cientos de personas sospechosas de tales ideas. Prohibido por la Constitucin "divisionismo" es vaga y ampliamente definida en una ley de 2001. Un sacerdote fue

condenado a 12 aos de prisin en septiembre de 2006 para minimizar el genocidio. En un sermn que haba sugerido que era un error llamar a las personas que participaron en el genocidio "perros". Durante el juicio, el fiscal supuestamente dijo que los condenados por genocidio no eran humanos y propiamente debera llamarse "perros". Jos describi un sentimiento similar despus de una entrevista con Robert: "Cualquier cosa puede ser considerada ideologa genocida. Cuando Robert llamado al genocidio una "guerra", que es suficiente para que lo arrestaron. "A pesar de la definicin abstracta del concepto, la ley es muy clara sobre el castigo de estos actos e ideas. De acuerdo con la ley, cualquiera que sea hallado culpable de matar a una persona en base a la ideologa del genocidio se le dar vida en la crcel. Si es la primera vez, una persona ser condenado a una pena de 10 a 25 aos de prisin y una multa que van desde aproximadamente 130 hasta 1000 libras. Una persona declarada culpable por segunda vez ser condenado a cadena perpetua. Los nios menores de 12 aos de edad ser encarcelado en un centro de rehabilitacin de hasta 12 meses (Rwanda News Agency 2008). Este caso plantea muchas cuestiones ticas. Cmo son los antroplogos e investigadores sociales suponen para manejar una situacin as? No renunciamos a nuestra investigacin o cambiar el enfoque a algo menos carga poltica? Estas eran las preguntas que tena que averiguar sin orientacin o asesoramiento. Por otra parte, las consideraciones ticas deben sopesarse con la necesidad de los participantes tienen que tener un testimonio de ser escuchado, en particular cuando hay una separacin entre la "realidad" el gobierno est retratando y la "realidad" que han experimentado. Yo sostengo que el acto de Robert habla de su detencin y los malos tratos bajo custodia policial en s era un desafo a las instituciones polticas y sociales que exigen silencio absoluto. Al final de mi ltima entrevista con Robert, le pregunt si haba algo que quera agregar. "Ve y diles lo que es realmente la vida aqu. Dgales que el gobierno est mintiendo. Ruanda no es democrtico y no hay reconciliacin. Gracias por su atencin a nuestro lado ".

Recibir apoyo post-trabajo de campo

Estas experiencias no slo se qued conmigo durante el tiempo en el campo, pero tambin sigui me afectar a mi regreso al Reino Unido. De hecho, la leccin ms dura que he aprendido de este campo fue que el campo no se va solo porque deja el campo. De hecho, he encontrado que volver a casa ha sido tan difcil como trabajo de campo. Ha llegado a mi conocimiento que muchos estudiantes de doctorado de antropologa tienen sentimientos similares y experiencias sobre el terreno. Una vez en casa, se sienten aislados, frustrados y desilusionados por sus experiencias. Yo sufra de esto, as como sensacin de que haba fracasado como antroplogo. En el campo, nunca fui capaz de participar en las actividades cotidianas de mis participantes debido a la sospecha de que esto causara. Participacin levantado sospechas. Para que una mujer blanca se ve entrar en la casa de un pobre Ruanda atraera la atencin de los espas y soldados, poniendo la seguridad de las personas en riesgo. Haciendo la pregunta equivocada con la persona equivocada podra haber tenido consecuencias terribles para mis participantes como el encarcelamiento, desaparicin o muerte, mientras que yo hara frente expulsin y posible encarcelamiento. Mientras que muchos investigadores que estudian los problemas de Ruanda poca experiencia, mi temor de las autoridades y el FPR estaba relacionada con el hecho de que yo era culpable. Yo haba recopilado informacin que iba en contra de las polticas del gobierno y posturas sobre la reconciliacin, la historia, las elecciones y las guerras del Congo. Mi participantes y yo habra sido considerado como genocidas o por difundir mentiras si el gobierno se enter de nuestras

discusiones. Si bien es cierto que millones de personas viven con miedo todos los das y la violencia, esto no significa que el impacto se siente menos. Como Green afirma, Si bien es cierto que las personas con repeticin y la familiaridad aprender a acomodarse a terror y el miedo, el pnico de baja intensidad permanece en la sombra de la conciencia de vigilia. No se puede vivir en un estado constante de alerta, por lo que el caos se infunde siente en todo el cuerpo. Sale a la superficie con frecuencia en los sueos y las enfermedades crnicas. (Green 1995:109) De las notas de campo, 13 Octubre 2008 He estado en el Reino Unido durante tres das. No puedo dormir y cuando lo hago estoy teniendo pesadillas sobre mis experiencias. La primera noche, so que estaba en Gisenyi, cuando los soldados de Ruanda y Uganda empezaron a atacar a Goma. Slo recuerdo tratando de saltar una valla, pero yo estaba atrapado. Incluso en mi sueo yo poda sentir la inminente guerra. Incluso entonces todava estaba ms aterrorizado de los soldados ruandeses que otra cosa. Anoche estaba plagado de dos de ellos, se me olvidaba la segunda. Mi amigo que me visit mientras estaba haciendo mi trabajo de campo haba vuelto y nos fuimos a Cyangugu. Me haba olvidado de que yo no iba a volver. Me acord de que no deba estar all cuando nos acercamos a un control de carretera. Un soldado apunt con su pistola en la cabeza y me dispar. Despus de cada pesadilla, siento el peso familiar de la presin, el estrs y pnico, cuando me despierto. Me toma un tiempo darme cuenta de que estoy a salvo. Ayer, fui a dar un paseo, me entr el pnico cuando un hombre lleg corriendo junto a m. Todo mi cuerpo se tens y me mud fuera de su camino aferrndose a mi bolsa. Eso ocurri unos cuatro o cinco veces en una caminata de dos horas por la ciudad. Segu mirando a su alrededor, sintiendo todava nervioso y ansioso. Busqu en la web de las FDLR y es extrao. Todava me siento como si alguien me est observando, que en cualquier momento los soldados del FPR van a aparecer y arrestarme por observar este sitio web. Cada vez que alguien entra por la puerta, cerr mi laptop. Por fin he roto yo mismo de la costumbre de susurrar cuando digo hutu o tutsi y constantemente mirando a su alrededor para ver quin est escuchando mi conversacin. Se haba convertido casi en una reaccin natural. (Fuerzas Democrticas para la Liberacin de Ruanda, FDLR, es la milicia ruandesa hutu formada por los Interahamwe, las fuerzas gubernamentales ex-, genocidas y los que crecieron en el exilio despus de 1994.) Mi experiencia en trabajo de campo es un ejemplo de libro de argumento Green. Mientras que en el campo el estrs causado mi fibromialgia crnica a convertirse en intolerable hasta el punto de que no poda levantarse de la cama por das. Sigo sintiendo los efectos de esta tensin cuando estoy sufriendo de migraas, pesadillas, fatiga crnica, insomnio, y dolores en general. Ha sido muy difcil para m leer mis notas de campo o para hablar de mis experiencias. Escribir este trabajo ha sido muy exigente, porque no quiero volver a vivir mi propio miedo. Es muy frustrante, porque creo que (al igual que los que te rodean) que debe volver a su estado normal, pero esas experiencias te siguen. Para aquellos que llevan a cabo la investigacin en reas donde la violencia es parte de la vida cotidiana, el ajuste es ms que un choque cultural. Para m, volviendo de nuevo al Reino Unido fue la primera vez que se le permiti hablar libremente acerca

de mis experiencias y realmente llegar a un acuerdo con todo lo que haba experimentado. Me encontr deseando olvidarlo todo. Sin embargo, desde mi punto dependa de esta informacin, yo simplemente no poda hacerlo;, sin embargo, segua siendo incapaz de iniciar el anlisis de datos y la escritura. Busqu apoyo psicolgico, pero se vio obligado a esperar ms de dos meses para una cita con un psiclogo. Como resultado de ello, no fue capaz de hacer mucho trabajo, y cay detrs de mi investigacin. Mi mayor problema es la culpa y el miedo por lo que pueda pasar a mis participantes y traductores. Cmo podemos hacer frente a este tipo de consecuencias de nuestra investigacin? Para la mayora de nosotros, que fsicamente puede dejar el campo detrs de nosotros una vez que nuestra investigacin se lleva a cabo. Llegamos a escapar fsicamente de la violencia cotidiana que vemos y volver a nuestras vidas protegidas. Slo tenemos que asumir el pequeo vistazo de lo que nuestros participantes realizan todos los das durante toda su vida, por un perodo corto. Sin embargo, al mismo tiempo, nos vemos obligados a revivir y contar pequea muestra que cada vez que leemos y examinar nuestros diarios de campo, cada vez que trato de escribir un captulo o un papel. Esas experiencias no dejan simplemente porque lo que hacemos. Como antroplogos, somos parte de la narracin que creamos. Nuestro trabajo de campo no existe separado de nuestras emociones y nuestras vidas. Nosotros impacto en aquellos que estudiamos y que nos afectan. Es a causa de esta relacin dialctica que tenemos con el "campo" que hay que reconocer el impacto que puede tener el trabajo de campo emocional, psicolgica y fsicamente con nosotros. En el caso de contextos de investigacin peligrosas, Nordstrom describe adecuadamente el impacto que la misma naturaleza de los "datos" que recopilamos puede tener. Ella dice: Es un error, sin embargo, para centrarse exclusivamente en el aspecto fsico de los cuerpos como el depositario de la violencia. Cuando yo estoy en medio de personas que no han estado cerca de la fuerza bruta de la guerra, a menudo me preguntan: "Qu fue? Has visto muchos cadveres? "[...] Incluso si tuviera que responder a la pregunta, que nunca lo hago, no seran los mismos cuerpos arruinados que he visto que resumen las verdades angustiosas de la guerra para m, pero las historias detrs de los cuerpos. (Nordstrom 1995:141) He visto los cuerpos preservados muertos de las vctimas del genocidio en Ruanda. Sin embargo, lo que queda conmigo son las historias de las vctimas del genocidio y los testimonios de aquellos que fueron perseguidos y masacrados en los bosques congoleos por el FPR, o, por ejemplo, la experiencia de Roberto de las horribles condiciones y el tratamiento de los reclusos. Esta es la repeticin y la familiaridad del miedo, que se ha institucionalizado, y las historias que escuch que me persiguen. Estoy traumatizado por mi propia investigacin y muy pocas personas son capaces de darme consejos sobre cmo hacer frente a esta situacin. Muchos aspectos de un ttulo de doctorado son estresantes y los estudiantes deben soportar cantidades extremas de presin. Sin embargo, el proceso se convierte en su propia pesadilla cuando el estudiante no puede quitar la sensacin de miedo que se ha mantenido con ellos. Estas son cuestiones que debe ser reconocido y abordado en segundo lugar por los departamentos de antropologa y sus miembros. Creo que es imperativo para los antroplogos que empezar por discutir y compartir sus experiencias, mediante su inclusin en la literatura antropolgica y cursos de metodologa. Mediante la preparacin de los estudiantes para la ms amplia gama de

experiencias en el campo, se les proporcionar las herramientas ms tiles y prcticos para hacer frente a trabajo de campo.

Referencias

Das, V. 1990 Nuestro trabajo para llorar:. Su trabajo de escuchar en los espejos de la violencia:.. Comunidades, disturbios, y los sobrevivientes en el sur de Asia, ed V. Das, 34598. Delhi: Oxford University Press.

Green, L. 1995. Vivir en un estado de miedo. En el trabajo de campo bajo fuego, eds. C. Nordstrom y Robben CGM, 105-28. Berkeley: University of California Press. Human Rights Watch. 2007. Human Rights Watch World Report. 11 de enero. --------- 2009. Human Rights Watch World Report. 14 de enero. Nordstrom, C. 1995. Guerra en el frente. En el trabajo de campo bajo fuego, eds. C. Nordstrom y Robben CGM, 129-54. Berkeley: University of California Press, 1997.. ---------- Un tipo diferente de historia de guerra Philadelphia:.. University of Pennsylvania Press. Rwanda News Agency. 2008. Ruanda: Parlamento aprueba ley dura contra el revisionismo genocidio 8 de febrero.. . Sanford, V. 2003 Buried Secrets: La verdad y los derechos humanos en Guatemala. New York: Palgrave Macmillan. Surez-Orozco, M. 1992 Una gramtica del terror:.. Psico-culturales respuestas al terrorismo de Estado en la guerra sucia y post-Dirty Argentina guerra en el camino a la dominacin, resistencia y terror, eds. C. Nordstrom y J. Martin, 219-59 Berkeley:. University of California Press.

Taussig, M. 2003 Ley en una tierra sin ley:. Diario de Limpieza en Colombia. Chicago: University of Chicago Press.

Sobre el autor
Larissa Begley actualmente est escribiendo su tesis doctoral en la Universidad de Sussex, en cmo las personas y el Estado-nacin a comprometerse con las transcripciones pblicas y ocultas de diversos procesos sociales en Ruanda despus del genocidio. Sus intereses de investigacin incluyen las identidades sociales, control de estado y el terrorismo, los conflictos, la ideologa genocidio, el miedo, las fronteras internacionales y los refugiados. Ella puede ser contactada en l.begley (AT) sussex.ac.uk.

Texto original en ingls:

However, the current conditions of this region, which remains a conflict zone under tight government control, add another dimension.
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