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Helena de Freitas Ferreira Historiografia contestada

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Historiografia contestada: reflexes acerca de alguns discursos e representaes dos sujeitos atuantes na Guerra do Contestado1

Helena de Freitas Ferreira Universidade Federal de Santa Catarina UFSC helenaff7@yahoo.com.br

Resumo

A proposta geral deste artigo analisar alguns discursos e representaes acerca dos sujeitos atuantes na Guerra do Contestado. No minha inteno fazer mais uma narrativa dos acontecimentos, mas refletir sobre os discursos consolidados pela historiografia tradicional. Para tanto, utilizei pesquisas e escritos que tratam do movimento para a sua construo.

Palavras-chave: Contestado, representaes, sujeitos, historiografia.

Abstract

The general purpose of this article is analyze some speeches and representations concerning the operating citizens in the War of the Contested (Guerra do Contestado). It is not my intention to make plus a narrative of the events, but to reflect about the consolidated speeches by traditional historiography. For in such a way, I used research and writings that deal the movement to your accomplishment.

Key words: Contestado, subject, representations, historiografy.

O ttulo deste artigo foi construdo com a colaborao valorosa da amiga historiadora Bianca Melyna N. Filgueira.
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Caigangue, Xocrn e Tupi Maragato de noventa e trs Alemo, portugus, guarani Italiano, polaco, oriental, tribo G Eis o povo que foi massacrado E deixaram de lado a razo o porqu O vencido no tem voz na histria lixo, escria, ral do poder [...] Contestado foi guerra pela terra Que se desenterra em sublime cano [...] O pretexto do tal fanatismo Ao massacre de Taquaruu Inocenta o coronelismo Que matou rebentos, famintos e nus E olho por olho e dente por dente De cada inocente fez alvo de obus Contestado que foi um imprio Hoje um cemitrio sem nome e sem cruz.2

No desenrolar dos anos de 1912 e 1916, explode no pas a notcia alarmante do conflituoso movimento social que se convencionou chamar de Guerra do Contestado3, posto que o conflito desembocou na regio que era reivindicada pelos estados de Santa Catarina e Paran. Tratava-se dos entraves entre os sertanejos e a Fora Legal, movimento social que marcou profundamente a histria daquela regio. Nota-se que a questo limtrofe entre os estados foi colocada por alguns intrpretes do movimento como sendo a causa imediata para a contenda. Entretanto, essa questo dos limites geogrficos j se arrastava desde a segunda metade do sculo XIX, quando a provncia do Paran desmembrou-se da provncia de So Paulo, em 1853, reclamando o direito regio.4 H aqueles que interpretam a guerra como a expresso de uma multiplicidade de fatores, tais como a instalao das empresas norte-americanas que atuaram na construo da Estrada de Ferro So PauloRio Grande do Sul. A companhia estadunidense Brazil Railway,
Fragmentos da cano Retalhos do Contestado, de Vicente Telles, retirada de um disco cedido por Esperidio Amin Helou Filho. 3 curioso e intrigante como h quase um esquecimento e uma banalizao do movimento social do Contestado em outros estados do pas. No Rio de Janeiro, por exemplo, s fui ter conhecimento do movimento por intermdio de algumas mseras linhas, j no Ensino Mdio, que conservavam o senso comum de que a Guerra do Contestado foi um conflito por limites geogrficos entre os estados de Santa Catarina e Paran, que eclodiu no serto catarinense, provocando o ajuntamento de fanticos religiosos. 4 CABRAL, Oswaldo Rodrigues. A campanha do Contestado. Florianpolis: Lunardelli, 1979.
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alm do privilgio da construo dessa estrada de ferro, ganha ainda o direito de explorar a floresta nativa, que era rica em pinheiros e imbuias. Diante dessa nova realidade, os ocupantes dessas terras como posseiros foram expulsos, uniram-se aos milhares de trabalhadores da estrada de ferro, oriundos das grandes cidades, e, quando se d o trmino da construo da ferrovia, viram-se totalmente abandonados. Por outro lado, Paulo Pinheiro Machado observa que no era bem assim, j que as suas pesquisas mostraram que a maior parte da mo-de-obra utilizada na estrada de ferro era recrutada entre os moradores da cidade. Vale lembrar que os pequenos madeireiros, no podendo fazer frente s grandes empresas estadunidenses, foram engolidos por elas, o que s ir engrossar a massa de descontentes com o novo sistema vigente. importante ressaltar que no h qualquer inteno de reproduzir aqui mais uma narrativa dos acontecimentos da Guerra do Contestado, tampouco procurar estabelecer uma suposta verdade sobre a guerra e seus agentes diretos. Procurarei me utilizar de interpretaes5 acerca do movimento para analisar os discursos consolidados pela historiografia na caracterizao dos sertanejos participantes daquele conflito. Dessa maneira, vale destacar a fala de Michel de Certeau quando discute a respeito do discurso da histria:

[...] Efetivamente, se a historiografia pode recorrer aos procedimentos semiticos para renovar suas prticas, ela mesma se lhe oferece como um objeto, na medida em que constitui um relato ou um discurso prprio6. O crescimento da interdisciplinaridade na histria proporcionou uma ascenso da anlise do discurso como um dos mtodos de pesquisa mais difundidos no Brasil no fim do sculo XX 7

Um dos principais componentes do discurso como fala ou narrativa so os significados histricos presentes no imaginrio de quem o elabora. Cada discurso , assim, uma representao do imaginrio no qual seu autor est inserido [...].8

Utilizo o termo interpretaes porque, a meu ver, todos os escritos a respeito da Guerra do Contestado so interpretaes e no verdades sobre a guerra. De qualquer modo, no possvel estabelecer verdades na histria. 6 CERTEAU, Michel de. A histria, discurso e realidade. In: __. A escrita da histria. Trad. de Maria de Lourdes Menezes. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982. p. 51. 7 SILVA, Kalina Wanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de conceitos historiogrficos. So Paulo: Contexto, 2005. p. 101. 8 Idem.
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Lazarin observa que o novo cenrio vigente diminuiu o poder local dos coronis, provocando um clima de tenso e estranheza entre os moradores. Na sua concepo,

Seja quais forem as causas e seja qual for o significado atribudo ao movimento, se sabe que na regio contestada, durante quatro anos, aproximadamente 20 mil pessoas se rebelaram contra a ordem vigente e 6 mil homens das tropas legais do governo foram deslocados regio. Segundo fontes oficiais do exrcito 3 mil vidas foram perdidas, nmero que apesar de discutvel chega-se a cogitar em 12 mil mortos serve para nos dar uma idia da magnitude do acontecimento9. Encarada por alguns como um desfecho inevitvel devido questo territorial entre Paran e Santa Catarina, a Guerra do Contestado foi vista por esse prisma, mais como uma luta de limites geogrficos do que um movimento social legtimo dos sertanejos pela terra. Algumas abordagens sobre o movimento vo alm, considerando que a luta armada se deu, tambm, devido ignorncia e ao fanatismo da populao daquela regio. Ao analisar alguns discursos a respeito do conflito, possvel observar que:

A campanha do Contestado foi uma luta de marginais, de desajustados, portanto uma luta de fundo eminentemente social, e que, por incompreendida no seu incio, no teve o remdio imediato que teria evitado a sua continuao e os sacrifcios que determinou [grifos meus]10. importante perceber que, mesmo quando h a pretenso de se dar uma nova roupagem ao movimento, cai-se contraditoriamente nos mesmos discursos conservadores, no senso comum, uma vez que os sujeitos participantes daquele movimento so novamente colocados como seres que agiam por ao de uma fora alucinante, desprendida totalmente de conscincia poltica e das condies em que viviam. fato que esses discursos, mesmo com a pretensa nova roupagem, no tm a menor inteno de glorificar as aes de lutas daqueles sujeitos participantes. Dessa forma, mais conveniente sustentar o discurso conservador, que muito mascarou o movimento, colocado como sendo, antes de tudo, uma luta de desajustados fanticos.
LAZARIN, Katiuscia Maria. Fanticos, rebeldes e caboclos: discursos e invenes sobre diferentes sujeitos na historiografia do Contestado (1916-2003). 2005. 147 f. Dissertao (Mestrado em Histria Cultural) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2005. p.10. A feliz descoberta da dissertao de Lazarin contribuiu muito para a realizao deste artigo, uma vez que sua minuciosa pesquisa facilitou a minha compreenso sobre alguns escritos. 10 CABRAL, op. cit., p. 18.
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pertinente observar que os discursos utilizados para caracterizar os sertanejos e suas aes vo desde a repreenso extremada, com os atores protagonistas desse movimento apresentados como dementes, ensandecidos, perturbadores da ordem, at a utilizao do discurso paternalista, quando tais atores so vistos como criaturas desvalidas de ateno por parte do Estado. o velho discurso que procura enfatizar a negligncia do Estado em relao aos sertanejos, visando, dessa maneira, coloc-los como seres que precisam de proteo, de tutela.11 A pesquisa de Lazarin relevante na medida em que facilita a compreenso dos discursos forjados sobre o movimento social dos sertanejos. A autora faz uma anlise dos trabalhos, pesquisas e publicaes como fontes para a investigao das representaes que foram construdas sobre os sertanejos que participaram da guerra.12 Sua anlise bastante contundente e nos faz refletir a respeito dos discursos sustentados pela historiografia tradicional. Embora alguns discursos at enalteam a resistncia dos sertanejos, o fato que nesses discursos, h uma forte tendncia a enaltecer o desprendimento e a bravura dos componentes da chamada Fora Legal em detrimento dos sertanejos, que so caracterizados como seres desqualificados, diminudos:

[...] se extrema foi a bravura dos soldados que se jogavam sobre os redutos sertanejos, enfrentando a morte a cada minuto, tambm de ser relembrada a resistncia do sertanejo p-no-cho, mal alimentado e miservel, ignorante e sem conhecimento algum dos mais comezinhos preceitos da arte militar, inferior em nmero como em tudo, e que enfrentou com galhardia a luta que se imps [grifo meu]13. Atravs do exposto acima, possvel perceber o carter de inferioridade dado aos sertanejos. Atravs dos escritos, percebe-se o senso comum a respeito da Guerra do Contestado. As leituras conservadoras provam bem essa tendncia quando se utilizam de termos altamente pejorativos para qualificar os sujeitos atuantes no conflito. corrente nessas narrativas caracteriz-los como fanticos, degenerados, bandidos, rebotalho humano, ensandecidos e tantos outros termos que perpetuam na histria a imagem de desordeiros, errantes do novo sculo e causadores de pavor a eles atribuda.
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MONTEIRO, Duglas Teixeira. Serto e civilizao: compassos e descompassos. In:______. Anais do Colquio de Estudos Regionais, comemorativo do 1 centenrio de Romrio Martins. Curitiba, UFPR, Boletim do Departamento de Histria, n. 21, 1974. p. 31. 12 LAZARIN, op. cit. 13 CABRAL, op. cit., p.7.
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Na pesquisa de Lazarin, possvel ter uma idia da forma como os contemporneos do movimento enxergavam tal conflito e seus protagonistas. O que se sobressai para explicar esses movimentos a barbrie que afligia certa parcela da populao dos longnquos sertes brasileiros. O tenente Herculano DAssumpo, por exemplo, que escreveu sobre o acontecido, explora as condies de incivilidade de seus habitantes. J Demerval Peixoto, combatente no Contestado entre 1914 e 1915, nota que a regio est caracterizada pela presena marcante de bandos de jagunos e agrupamentos armados. Na fala desses militares, sujeitos que estavam a servio das foras legais, era preciso enaltecer, e muito, os feitos do exrcito e marcar a sua distino em relao quele alucinado bando de sicrios14 que tinham a ousadia e a pretenso de desafiar a nao. Lazarin observa ainda que

O imaginrio criado sobre o serto catarinense e seus habitantes pelos contemporneos da Guerra Sertaneja do Contestado est eivado de idias-imagens que definem o sertanejo com esteretipos depreciativos, mas portadores de uma imensa bravura em combate. Coragem e fora so expresses que vem acompanhadas de bandidos e sanguinrios [...]15. Ao observar a fala dos franciscanos em relao ao prejuzo causado religio, perceptvel que a figura do sujeito causador das tenses ressaltada quase que com desprezo:

suprfluo penetrar nos grandes males que Religio causou esse Joo Maria. A Guerra dos Fanticos s foi possvel na f quele mensageiro. Uma palavra de sua boca valia e vale ainda hoje mais do que as verdades do Evangelho, do que quaisquer instrues de sacerdotes e bispos, e at o Santo Padre s acerta ensinar a verdade se esta confere com a pregao de Joo Maria16. Segundo Pedro Lima Vasconcellos17, nos diversos ambientes eclesisticos havia uma insistncia na fidelidade absoluta ao papa, caracterizada como ultramontanismo18, em detrimento das expresses religiosas populares. O efeito imediato foi a tentativa de decepar as aes das lideranas leigas e combater as formas populares de vivncia catlica, que eram
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Assassinos pagos para cometer todos os tipos de crimes. LAZARIN, op. cit., p. 38. 16 STULZER, Frei Aurlio. A guerra dos fanticos (1912-1916): a contribuio dos franciscanos. Petrpolis: Vozes, 1982. 17 Professor do Departamento de Teologia e Cincias da Religio da PUC-SP. 18 Segundo o Dicionrio Aurlio, a doutrina poltica dos catlicos franceses (e outros), que buscavam inspirao e apoio alm dos montes, os Alpes, i. e., na Cria Romana.
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qualificadas sempre como supersticiosas. Nesse sentido, a Igreja aponta para a figura do monge como inimigo do clero. Lima Vasconcellos observa, tambm, que a oposio ao regime republicano s faz agravar a situao de intolerncia em relao a essas lideranas leigas. Com a Igreja Catlica19 perdendo espao, ou melhor, os seus fiis para as lideranas leigas, a ao dos representantes da pretensa verdadeira religio ser tentar decepar quaisquer resqucios do que caracterizavam como fanatismo religioso. Para tal efeito, ataca-se a figura do considerado agente causador do desregramento religioso por parte dos fiis. Dessa forma, tenta-se dissipar a autonomia dos monges leigos, os alvos diretos a serem combatidos. Em relao caracterizao dos sertanejos participantes do movimento, fica claro na fala dos franciscanos o discurso do senso comum. Para eles, trata-se de fanticos. A utilizao desse termo persistente nos escritos de frei Aurlio Stulzer, em que h um suposto sentido de verdade, tamanha propriedade com a qual se utiliza. Prova disso, o ttulo de seu livro, em que a Guerra do Contestado transformada em guerra dos fanticos. Na sua narrativa, Stulzer busca sempre vincular ao banditismo os que se inclinavam causa sertaneja.20 Por outro lado, a idia de que os sertanejos estavam isolados do restante do pas, realizando um movimento pr-poltico, com marcas profundas de fanatismo e loucura, mostrada por Paulo Pinheiro Machado como totalmente equivocada e forjada, uma vez que esses sertanejos tinham total conscincia da situao em que viviam. O autor faz um levantamento e anlise das origens sociais e da formao e atuao poltica das lideranas sertanejas na fase final da contenda (1914-1916).21 Mostra como as lideranas legitimavam seu poder poltico nos redutos resguardando-se a partir de uma pretensa ligao espiritual, que era revelada em sonhos e vises, com o monge Jos Maria. Aponta, ainda, a corrente caracterizao dada aos seguidores desse monge:

No vocabulrio da imprensa e de diferentes setores do governo, os sertanejos seguidores do monge Jos Maria eram chamados apenas de fanticos at o combate do Irani e, principalmente, at a destruio do reduto de Taquarau, em fevereiro de 1914. Aps este evento, o crescimento dos conflitos e a militarizao dos sertanejos, as
Representada na figura do frei franciscano Rogrio Neuhaus. STULZER, op. cit., p. 57. 21 MACHADO, Paulo Pinheiro. Lideranas do Contestado: a formao e atuao das chefias caboclas (19121916). Campinas: Editora da Unicamp, 2004.
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denominaes de banditismo e jaguncismo passam a acompanhar o termo fanatismo22.

Machado afirma que preciso cautela para no se adotar uma caracterizao geral fechada do movimento sertanejo, qualificando-o como messinico ou milenar, pois esse movimento social no uniforme, tampouco homogneo. Sendo assim, critica o conceito de messianismo utilizado por Maria Isaura Queiroz, considerando-o quase intil para o estudo do movimento social:

Esta pesquisadora considera o messianismo uma manifestao coletiva da crena na vinda de um redentor que por fim ordem vigente, instituindo uma nova ordem de justia e felicidade, afirmando que, para que tal processo se desenvolva, necessrio um conjunto de fatores provocadores, merecendo destaque entre eles um estado de anomia social, de perda de identidade como conseqncia de transformaes scio-culturais e econmicas [grifo meu]23. Na concepo de Machado, ao dar um novo nome patologia da populao sertaneja, a autora entra em contradio com a sua crtica abordagem preconceituosa dos primeiros escritos militares. Lazarin nos mostra como essa imagem deturpada do sujeito do Contestado modificada de acordo com os interesses do poder atuante. A autora observa como a figura do Homem do Contestado utilizada pelo ex-governador do estado Esperidio Amin Helou Filho, quando na campanha para o governo estadual (1983-1986) apresentou a proposta para a cultura em seu governo. Seu discurso era o da preservao da identidade catarinense. Dessa maneira, Amin vai buscar no Homem do Contestado a identidade perdida do catarinense, homem que, segundo ele, existiu e foi destrudo fsica e culturalmente. Nessa busca por resgatar a identidade catarinense, h um incentivo por parte do governo para a produo e a recuperao da memria do Homem do Contestado. Havia uma inteno de estabelecer uma identidade cultural para o estado, formando uma imagem do catarinense tpico. E para isso a Guerra Sertaneja do Contestado foi transformada em folclore, a luta daqueles homens e mulheres foi transformada em espetculos para serem apreciados pelo pblico.24 Lazarin observa tambm que, para esse pretenso resgate cultural,

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Ibidem, p.23. Ibidem, p.26. 24 LAZARIN, op. cit., p.108.


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restaurado o cemitrio do Irani, d-se um incentivo ao j construdo Museu do Contestado, localizado em Caador, alm de ser erguido um monumento ao Homem do Contestado e espalhadas placas comemorativas em diversas cidades. Em entrevista, Esperidio Amin fala a respeito dessas placas, afirmando que em Curitibanos deu um bode danado a questo da colocao das placas, posto que alguns manifestantes quebraram a placa. Quando indagado sobre o motivo que, a seu ver, aqueles manifestantes tinham para agir desse modo, o exgovernador respondeu: Quebraram porque certamente no concordaram com a viso de resgate do Homem do Contestado25. Dentro do contexto dos usos e abusos dos discursos para estabelecer uma pretensa verdade a ser consolidada, vale pensar nos escritos de Michel Foucault, que indaga: O que h, enfim, de to perigoso no fato de as pessoas falarem e de seus discursos proliferarem indefinidamente? Onde, afinal, est o perigo?26. O perigo se d medida que os discursos so capazes de abrandar ou desencadear lutas, so capazes e eficazes no poder de persuaso que as palavras bem arranjadas provocam. Na busca de compreender um pouco mais a inteno de Esperidio Amin ao incentivar a preservao da memria do Homem do Contestado, propus-lhe uma conversa27 sobre o assunto, a qual foi prontamente aceita, com muito entusiasmo. Perguntado sobre o seu objetivo imediato a respeito do resgate da memria daqueles sertanejos participantes diretos da contenda, Amin respondeu que pretendera fazer justia. E colocou minha disposio um vasto material para que eu pudesse analisar as suas propostas de preservao da cultura catarinense. Trata-se de escritos para a campanha ao governo do estado de 1983, cujo slogan era A vez do pequeno.28 Dentro desse projeto de preservao da identidade catarinense e de sua memria cultural, h um captulo intituladoO pequeno esquecido. Nele, Amin fala do processo de ocupao e colonizao de Santa Catarina, que proporcionou um mosaico cultural, tnico e econmico, cuja diversidade patrimnio do catarinense. Nesse contexto, ele se pergunta:

Com efeito, do ponto de vista cultural, quem o catarinense? Ser o homem do litoral, de cultura marcantemente europia? Ser o serrano de traos gauchescos? Ser o oestino, mescla euro-gacha?
HELOU FILHO, Esperidio Amin. Entrevista concedida autora, 5 jun. 2007. FOUCAUL, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996. p. 8. 27 HELOU FILHO, Esperidio Amin. Entrevista concedida autora, 5 jun. 2007. Tambm foi realizada uma entrevista por e-mail. 28 HELOU FILHO, Esperidio Amin. A vez do pequeno: uma experincia de governo. Florianpolis: Casa Civil, 1986.
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Nossa riqueza cultural to vasta e singular que impediu ao longo do tempo a formao de um tipo do qual se possa dizer: este o homem tpico catarinense29. Observando essas interrogaes, percebe-se que Amin busca criar uma identidade catarinense a partir do homem tpico do Contestado. Mas talvez essa no seja a identidade catarinense, uma vez que ela visivelmente construda. Uma discusso bastante interessante em relao a essa construo da identidade feita por Maria Bernadete Flores30, que vai mostrar que desde o Primeiro Congresso de Histria Catarinense busca-se encontrar uma suposta origem, digo, identidade catarinense. Embora Amin tenha conscincia de que sua tentativa de compor uma identidade catarinense a partir do pequeno, do Homem do Contestado, no tenha surtido o efeito esperado, v pontos muitos positivos e at avanos na compreenso da importncia daquele movimento. Perguntado sobre sua avaliao em relao ao lugar que esse homem ocupa hoje na histria catarinense, se pensa que ele tem o seu lugar de destaque, Amin responde:

Avalio que h uma diferena fundamental entre a situao atual e a de 25 ou trinta anos atrs. Foi redescoberto o episdio e seu mais escondido protagonista. Em 2001, foi realizado um Seminrio indito sobre o tema. Foi constituda a Fundao do Contestado. Os municpios da regio assumiram sua condio de cenrio histrico do episdio. as [sic] controvrsias foram explicitadas e isto muito bom! No existe um dogma sobre o tema! Municpios de pequeno porte, como Matos Costa e Calmon, constituram ONGs que estimulam formas novas de turismo, como, por exemplo, o Turismo da Guerra, ou seja, visitao a locais de incidentes da Guerra do Contestado. Vrios espetculos culturais tm sido produzidos e encenados. Evolumos muito positivamente! Ainda no chegamos ao lugar pretendido, mas, sem dvida, recuperamos um pouco do tempo perdido!31

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Ibidem, p. 127 FLORES, Maria Bernadete Ramos. A autoridade do passado. In:______A farra do boi: palavras, sentidos, fices. Florianpolis: EdUFSC, 1997. 31 HELOU FILHO, Esperidio Amin. Entrevista concedida autora, por e-mail. 6 jun. 2007.
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Na fala de Amin, possvel perceber que hoje os protagonistas daquele conflito tm a sua memria resgatada por meio do incentivo dado no seu governo ao resgate desse episdio da histria catarinense. Discursos parte, inegvel que a construo e a preservao desses monumentos podero perpetuar o conflito do Contestado e a luta de seus protagonistas na memria dos que tm conhecimento da contenda e, ainda, aguar a curiosidade daqueles que, como esta autora, tm muito a compreender sobre uma grande, complexa e peculiar luta pela terra no estado de Santa Catarina, mais precisamente. Sendo assim, qualquer que seja a abordagem dada hoje ao assunto, ser de grande valia para que o conflito e sua amplitude penetrem na memria das pessoas, provocando crticas e novas construes, debates e reflexes no s no mbito acadmico como na sociedade em geral. E mais: para que no s a guerra, com toda a sua amplitude, seja discutida, mas que se faa refletir sobre os discursos e representaes que foram forjados a respeito dos protagonistas daquele movimento que marcou profundamente a histria catarinense. Os discursos acerca dos sujeitos sertanejos atuantes na Guerra do Contestado, desde aqueles forjados no calor da hora at os que perpetuaram nos escritos posteriores, j se encontram consolidados. Salvo raras e surpreendentes excees, percebe-se um visvel mascaramento da imagem daqueles sujeitos, posto que, ao fazer uso de termos pejorativos e explorar a idia de que se tratava de seres degenerados, fanticos e subversivos, foi mais fcil legitimar as aes do Estado e de outras formas organizacionais, como a Igreja Catlica, no cabendo, assim, dar maiores explicaes aos seus atos. Dessa forma, pode-se entender como o discurso bem articulado e a servio do poder pode legitimar caracterizaes que, desde ento, penetraram o imaginrio da sociedade. Sendo assim, ao analisarmos os escritos sobre o Contestado, se faz necessrio no repetirmos esses discursos de outrora. Para tanto, relevante fazer um estudo aprofundado do assunto para no perpetuarmos a imagem deturpada dos homens que lutaram naquela guerra. No foi minha inteno aqui tecer um discurso inflamado e ingnuo visando a uma reparao da imagem daqueles sertanejos, mas, sim, refletir acerca dos discursos consolidados pela historiografia catarinense. No entanto, vale lembrar o alerta pertinente de Paulo Pinheiro Machado, quando nos mostra que no devemos generalizar o movimento, que no uniforme, tampouco homogneo. Dessa maneira, os seus sujeitos devem ser lembrados por sua luta e no pelas imagens que foram deturpadas para caracteriz-los.

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