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CURSO DE FILOSOFA Basado en los Encuentros que el Filsofo Argentino Jos Pablo Feinmann denomin Filosofa Aqu & Ahora. FILOSOFA I. Encuentro N 1. -POR QU HAY ALGO Y NO MS BIEN NADA? Sumario: -Por qu un curso de filosofa? El Ser Humano y las preguntas de la Filosofa: El Hombre como ser finito que sabe que se muere y, sin embargo, sigue viviendo y piensa su situacin en el mundo. -Por qu Filosofa Aqu & Ahora? Pensamiento Situado. El Poder de los medios y la colonizacin de la subjetividad. Rene Descartes y el Discurso del Mtodo: la Duda Metdica. -Qu hacemos con lo que hicieron de nosotros? Condicionamientos y responsabilidad: Somos lo que elegimos ser. Introduccin: Frases introductorias a la Filosofa: Ustedes se preguntaron: -Por qu estamos aqu? Yo existo, porque pienso El hombre piensa Es el lugar en el cual todos los saberes son pensados La filosofa es la totalidad de lo real, porque piensa la totalidad de lo real Encuentro N1. a) Por qu un curso de filosofa? Este Curso se llama Filosofa Aqu & Ahora. De manera, entonces, que la primera pregunta que nos vamos a formular ser la siguiente: -Por qu filosofa Aqu & Ahora? Bueno, en principio, porque es aqu en la Argentina, lo que implica ya un grado de novedad bastante amplio. La Novedad, es lo que surge inesperado. La novedad es lo que nadie espera y quiz lo que nadie esperaba es que se hiciera filosofa ac en la Argentina. Estamos aqu, para responder preguntas fundamentales. Las preguntas de la filosofa tienen ese carcter. Es decir, son fundamentales porque remiten a las cuestiones esenciales de la condicin humana. La primera pregunta que nosotros vamos a formularnos, es una pregunta que se formula un filsofo alemn de nombre Martin Heidegger, en un libro de 1935. Y la pregunta que se hace que es como para quitarle el sueo a cualquiera-, que es en donde se puede sentir en carne viva -Qu es la filosofa?

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La Filosofa, es una disciplina que incomoda, que acorrala, que sofoca, que da enormes satisfacciones, pero que requiere tambin un trabajo intenso. Ahora bien, la pregunta que se realiza Heidegger es la siguiente: -Por qu algo y no ms bien nada? Es una pregunta central, absoluta, definitiva. Es la pregunta de las preguntas. Porque en realidad, todos nosotros estamos ac, todos nosotros andamos por este mundo. Yo estoy aqu, usted est ah. Pero, -Por qu nos preguntamos esto? -Por qu hay algo y no ms bien nada? Porque bien pudo haber ocurrido que no hubiera nada. Cosa que nosotros no podemos ni siquiera imaginar. Porque no podemos concebir la nada absoluta. Lo que sabemos es que hay algo. Est todo esto, la tierra, est el cielo miramos, estn las estrellas- Y de ah surgen las preguntas definitivas. Saben por qu las preguntas son definitivas. Porque el ser humano es el nico que se hace estas preguntas. El ser humano que es un ser imperfecto en medio de un universo perfecto, que es un ser finito en medio de la temporalidad infinita del universo, que es un ser carenciado en medio de la abundancia que lo rodea. Se siente, a veces, muy pequeo ante tanta grandeza. Quiz afrontar ese sentimiento, sea la muestra ms plausible de su grandeza. Porque Hegel lo deca: la tierra es un cascote que meramente gira alrededor del sol, y esto le entrega al hombre la pequeez que es ante la inmensidad del universo. Pero dice Hegel: en este cascote que es la tierra, en este cascote que meramente gira alrededor del sol, hay un ser metafsico que se pregunta por el sentido del universo Es decir, ese ser metafsico es el hombre. El hombre est en un cascote. El hombre es un ser pequeo, finito, mortal, lleno de angustias, lleno de miedos, destructivo, autodestructivo. Pero tiene la grandeza de saber que muere y de seguir viviendo. Tiene la grandeza, adems, de preguntarse por todo esto, por la totalidad. La Totalidad, es todo lo que hay. Y la pregunta por todo lo que hay, la formula aqu el hombre. El ser humano se pregunta: -Por qu hay algo y no ms bien nada? Esa pregunta, hace su grandeza y esa pregunta lo llena de angustia. Porque quiz esa pregunta, en efecto, no tenga respuesta. Este ser metafsico que se pregunta por el sentido del universo quiz no llegue nunca a obtener esa respuesta. Por ejemplo: no s si ustedes recuerdan la escena de una pelcula de Woody Allen, en donde un Woody Allen, nio, no quera seguir yendo al colegio. Porque, ms o menos, argumentaba que nunca iban a poder ensearle todo lo que l necesitaba saber. Porque el universo estaba en expansin. Y claro, si el universo est en constante expansin, nunca vamos a poder saber todo lo que tenemos que saber. Porque nunca vamos a poder alcanzar la expansin del universo. Woody Allen, en este sentido es un filsofo. Hace filosofa a su modo. Hace filosofa, desde sus pelculas, desde el mundo del espectculo. Hay una frase que dice Einstein, muy famosa, que dice as: Dios no juega a los dados con el universo, y Woody Allen, dice: s, Dios no juega a los dados con el universo, juega a las escondidas Es decir, esta frase tiene una dramaticidad muy grande, que el cinematgrafo sueco I. Bergman interpret como el Silencio de Dios. Cuando Woody

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Allen dice: Dios no juega a los dados con el universo, juega a las escondidas Lo que est diciendo es que Dios est pavorosamente ausente de los terribles dolores que aquejan a los hombres. b) -Por qu Filosofa Aqu & Ahora? Vamos a intentar decir porque hay Filosofa. Porque hay todo lo que hay. -Por qu hay filosofa? -Por qu hay arte? -Por qu hay msica? -Por qu hay pintura? -Por qu hay todas estas expresiones? Que son expresiones a travs de las cuales el hombre intenta inmortalizarse, trascenderse a s mismo. Todos estos intentos existen porque el hombre es un ser finito, sus das estn contados y l tiene, sin embargo, hambre de inmortalidad. Porque nadie quiere morir. Por ejemplo: digamos; Shakespeare, hubiera entregado: Hamlet, Otello, si le hubieran garantizado dos aos ms de vida. El hombre le tiene pavor a la muerte. Y sin embargo, sabiendo que es un ser finito, se pregunta por su finitud. La afronta, no la niega. Muchos, la niegan. La droga, el sexismo son diversas ceremonias para ocultar el hecho de saber que morimos. En cambio, la filosofa pone este hecho por delante. Dice bueno, el hombre es un ser finito. El hombre es un ser que es finito, y porque es finito, es un ser que se angustia. Como el hombre se angustia, se angustia porque muere. Cuando la angustia le rebela al hombre que su destino es la nada, aparece la idea de la nada. Y la idea de la nada lo lleva a la idea de que l va a ser nada durante mucho, mucho tiempo. Cuando yo digo que la grandeza del hombre reside en que sabe que se muere y, sin embargo, sigue viviendo. Esto, est en la filosofa, pero tambin est en otras expresiones. No solamente la filosofa se plantea estas cosas. Lo plantea la literatura, la pintura, lo plantea la msica. Toda partitura termina y cuando finaliza sentimos la angustia de aquello que ha culminado. Existen pues, una gran cantidad de libros escritos sobre estos planteos o cuestiones. Los libros de filosofa se escriben para responder, a veces, cuestiones estrictamente filosficas, pero en el fondo de todos ellos est el intento del hombre por pensar su situacin en este mundo. Por eso este curso se llama Filosofa Aqu & Ahora. Aqu, es donde hacemos filosofa. No estamos en las Sorbonas, no estamos en Friburgo, no estamos en la Academia Norteamericana. Estamos en la Argentina, hacemos filosofa aqu. Vamos a hacer filosofa como argentinos, inevitablemente. Porque estamos situados. Nuestro pensamiento, es un pensamiento situado. Y Ahora, es porque, o lo hacemos ahora o no sabemos si lo vamos a hacer ms adelante. Porque el hombre es un ser abierto a miles de posibilidades. Pero en todas esas posibilidades, est la posibilidad de que muera. En consecuencia, sin urgencias, sin desesperacin, debemos de considerar de que cada minuto es absolutamente precioso, que el Ahora, tiene una densidad ontolgica, es decir, una densidad de ser, en la cual tenemos que participar, en la cual tenemos que comprometernos. Y que filosofar, Aqu en la Argentina y Ahora, es necesario. Porque este pas necesita pensar. Este pas necesita salir de todo aquello que distrae a sus ciudadanos en medio de la pavada y de la estupidez. A ver si soy claro en esto, y quisiera decirlo claramente: en la televisin se trabaja para estupidizar a las personas. En general, en los medios de

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comunicacin se trabaja para esto. Y esto no pasa solamente en la Argentina, ocurre en todo el mundo. El poder, a travs de los medios de comunicacin intenta colonizar la subjetividad de los sujetos. Es decir, sujetar a los sujetos (sujetos sujetados). Entonces, ese seor, que llega cansado a su casa, que trabaj todo el da. Y llega, y enciende la televisin. La televisin lo atrapa. Lo atrapa con el espectculo infinito de la pavada. Y la pavada, le impide pensar su situacin, le impide pensar que quiz el trabajo que est haciendo no le gusta, que quiz debera cambiar de trabajo, que quiz debera irse a su casa o que debera estar ms en su casa, que debera amar ms a su mujer o amarla menos, o quiz amar ms a sus hijos o amarlos menos, o debera irse al congo-belga, dnde sea, y escapar de todo. O debera quiz darse cuenta, que ese aparato que est ah idiotizndolo, est para eso, justamente, para idiotizarlo. Entonces, el da que tome conciencia crtica de esto, hace algo muy sencillo, lo apaga. Cuando un tipo apaga el televisor, porque sabe que desde ah le estn quitando la libertad subjetiva que el merece tener, ah comienza su libertad. c) -Cules son las Preguntas de la Filosofa? Tenemos que preguntarnos por las preguntas de la filosofa. La filosofa se hace preguntas que no todos quieren preguntarse. Porque hace preguntas, que en realidad, toda la existencia humana, el entero planeta en el que habitamos, est organizado para que el hombre no se haga esas preguntas. Por ejemplo: hay preguntas tales como; -Por qu es tan injusto el universo en que vivimos? -Por qu hay hambre? -Por qu hay gente que tiene tanto y gente que tiene tan poco? Estas son determinadas preguntas, pero son preguntas filosficas. Y son preguntas que han nacido de una determinada filosofa. Por ejemplo, la Filosofa Marxista (a Marx, se le ocurri un da preguntarse: -Por qu algunos tienen tanto y otros tan poco? Y escribi un enorme libro llamado El Capital que pronto vamos a estudiar). Las preguntas de la filosofa, las fundamentales, son del siguiente tipo. Antes, vamos a decir que la filosofa fue hecha por los Griegos. Los griegos, se asombraron de estar en medio de tanta maravilla y dijeron: todo esto que hay, y que yo veo, es algo. Pero, es un algo enorme. Y si en lugar de todo esto no hubiera nada. Entonces, vamos a decir que esta pregunta surge del asombro. Pero hay otra pregunta fundamental, que inaugura la modernidad del capitalismo. Y es la que hace Rene Descartes en 1637, en uno de los textos ms bellos de la historia de la filosofa El Discurso del Mtodo. Y la pregunta de Descartes no surge del asombro