A FIN DE CONOCERLE Viernes 15 de enero CRISTO, LA ESCALERA MSTICA

SO: Y HE AQU UNA ESCALERA QUE ESTABA APOYADA EN TIERRA, Y SU EXTREMO TOCABA EN EL CIELO; Y HE AQU NGELES DE DIOS QUE SUBAN Y POR ELLA. (GN. 28: 12.)
El caso de Jacob, cuando peregrinaba lejos de su hogar, al mostrrsele la escalera mstica, por la cual descendan y ascendan los ngeles del cielo, tena el propsito de ensear una gran leccin en cuanto al plan de salvacin... La escalera representaba a Cristo; l es el canal de comunicacin entre el cielo y la tierra, y los ngeles van y vienen en un trato continuo con la raza cada. Las palabras de Cristo a Natanael estaban en armona con la figura de la escalera, cuando dijo: "De cierto de cierto os digo: De aqu adelante veris el cielo abierto, y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre" (Juan 1: 51). Aqu el Redentor se identifica con la escalera mstica que posibilita la comunicacin entre el cielo y la tierra... Al asumir la humanidad, Cristo plant firmemente la escalera en la tierra. Llega hasta el ms alto cielo, y la gloria de Dios brilla desde su cima y la ilumina toda, mientras los ngeles van y vienen con mensajes de Dios para el hombre, con peticiones y alabanzas de los hombres para Dios... En la visin de Jacob, la unin de lo humano y lo divino fue representada en Cristo... No es fcil ganar la vida eterna. Con fe viviente, hemos de continuar avanzando, ascendiendo la escalera peldao tras peldao,... y sin embargo, debemos entender que ningn pensamiento santo, ningn acto desinteresado, pueden originarse en el yo. Slo mediante Cristo puede haber alguna virtud en la humanidad... Pero al paso que no podemos hacer nada sin l, tenemos algo que hacer en relacin con l. En ningn momento debemos relajar nuestra vigilancia espiritual; pues estamos pendiendo, por as decirlo, entre el cielo y la tierra. Debemos aferrarnos a Cristo, subir mediante Cristo, convertirnos en colaboradores con l en la salvacin de nuestra alma (Review and Herald.. 1111-1890). 24 A MOISES EN ISRAEL

HE AQU QUE YO ESTAR DELANTE DE TI ALL SOBRE LA PEA DE HOREB; Y GOLPEARS LA PEA, Y SALDRN DE ELLA AGUAS, Y BEBER EL PUEBLO. Y MOISS LO HIZO AS EN PRESENCIA DE LOS ANCIANOS DE ISRAEL.
(xo. 17: 6) De la roca que Moiss hiri, brot primeramente el arroyo de agua viva que refresc a Israel en el desierto. Durante todas sus peregrinaciones, doquiera fuese necesario, un milagro de la misericordia de Dios les proporcion agua...

Cristo era quien, por el poder de su Palabra, haca fluir el arroyo refrescante para Israel. "Beban de la piedra espiritual que los segua, y la piedra era Cristo" (1 Cor. 10: 4). El era la fuente de todas las bendiciones, tanto temporales como tambin espirituales... La roca herida era una figura de Cristo... As como las aguas vivificadoras fluan de la roca herida, de Cristo "herido de Dios", "herido... por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados" (Isa. 53: 4, 5), fluye la corriente de la salvacin para una raza perdida. Como la roca fue herida una vez, as tambin Cristo haba de ser "ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos" (Isa. 53: 4, 5). Nuestro Salvador no haba de ser sacrificado una segunda vez; y solamente es necesario para los que buscan las bendiciones de su gracia que las pidan en el nombre de Jess, exhalando los deseos de su corazn en oracin penitente. La tal oracin presentar al Seor de los ejrcitos las heridas de Jess, y entonces brotar de nuevo la sangre vivificante, simbolizada por la corriente de agua viva que flua para Israel... El agua refrescante, que brota en tierra seca y estril, hace florecer el desierto y fluye para dar vida a los que perecen, es un emblema de la gracia divina que slo Cristo puede conceder, y que, como agua viva, purifica, refrigera y fortalece el alma. Aquel en quien mora Cristo tiene dentro de s una fuente eterna de gracia y fortaleza (Patriarcas y Profetas, pgs. 436-438). 26 Lunes 18 de enero EL AGUA VIVA Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. (1 Cor. 10: 4) Cristo combina los dos smbolos. El es la roca y es el agua viva. Las mismas figuras, bellas y expresivas, se conservan en toda la Biblia. Muchos siglos antes que viniera Cristo, Moiss le seal como la roca de la salvacin de Israel; el salmista cant sus loores, y le llam "roca ma y redentor mo", "la roca de mi fortaleza", "pea ms alta que yo", "mi roca y mi fortaleza", "roca de mi corazn y mi porcin", "la roca de mi confianza". En los cnticos de David su gracia es presentada como "aguas de reposo", en "delicados pastos", hacia los cuales el Pastor divino gua su rebao. Y tambin dice: "T los abrevars del torrente de tus delicias. Porque contigo est el manantial de la vida". Y el sabio declara: "Arroyo revertiente" es "la fuente de la sabidura". Para Jeremas Cristo es la "Fuente de agua viva"; para Zacaras, un "manantial abierto... para el pecado y inmundicia". Isaas lo describe como "la Roca de la eternidad", como "sombra de gran peasco en tierra calurosa". Y al anotar la preciosa promesa evoca el recuerdo del arroyo vivo que flua para Israel: "Los afligidos y menesterosos buscan las aguas, que no hay; secse de sed su lengua; yo Jehov los oir, yo el Dios de Israel no los desamparar". "Porque yo derramar aguas sobre el secadal, y ros sobre la tierra rida". "Porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad". Se extiende la invitacin "a todos los sedientos: Venid a las aguas". Y esta invitacin se repite en las ltimas pginas de la santa Palabra. El ro del agua de vida, "resplandeciente como cristal", emana del trono de Dios y del Cordero; y la misericordioso invitacin repercute a travs de los siglos: "El que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde" (Patriarcas y Profetas, pgs. 438, 439). 27

San juan: 14.6 Jess respondi: "Yo Soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida, nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14: 6).Cuando Jess dijo: "yo soy el camino, y la verdad, y la vida", pronunci una verdad de significado admirable. La transgresin del hombre haba separado a la tierra del cielo, y al hombre finito del Dios infinito. Como una isla se separa de un continente, as la tierra fue apartada del cielo y un gran canal qued entre el hombre y Dios. Jess salv ese abismo, e hizo un camino para que el hombre fuera a Dios. El que no tiene luz espiritual, no ve el camino, no tiene esperanza; y los hombres han originado teoras propias acerca del camino de la vida... Pero Jess es el nico nombre dado a los hombres por el que pueden ser salvos. A travs del abismo provocado por el pecado vienen las palabras de Jess: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida". No hay sino un Mediador entre Dios y el hombre... Tan slo Cristo es el camino, la verdad, la vida; y el hombre puede ser justificado slo mediante la imputacin de la justicia de Cristo. El hombre es justificado gratuitamente por la gracia de Dios mediante la fe, y no por las obras, para que nadie se glore. La salvacin es el don de Dios por medio de Jesucristo nuestro Seor.... Pespus de que el enemigo haba hecho pecar a Adn y Eva mediante engaos, qued cortada la relacin entre el cielo y la tierra; y si no hubiera sido por Jesucristo, el camino al cielo nunca ms hubiera sido conocido por la raza cada... Cristo es la escalera mstica, cuya base descansa sobre la tierra y cuyo peldao superior llega al trono del Infinito... Cristo dijo: "El que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr y hallar pastos" (Juan 10: 9). Algrese la tierra, regocjense los habitantes del mundo porque Cristo ha salvado el abismo abierto por el pecado y ha unido a la tierra con el cielo (Review and Herald, 11-11-1890). 85 sino por m. Oh, si pudiramos nosotros, que somos peregrinos y extranjeros en este pas extrao, que buscamos un pas mejor, un pas celestial, comprender a Cristo, el Camino, la Verdad y la Vida. El dice: "Nadie viene al Padre, sino por m". El camino que l ha sealado es tan claro y evidente, que el ms pecador, cargado con sus culpas, no necesita perderlo. Ningn tembloroso buscador necesita fracasar en la bsqueda del camino verdadero, y en caminar en la luz pura y santa, porque Jess es el Gua en el camino.

Los que por fe siguen a Jess en su gran obra de expiacin, reciben los beneficios de su accin mediadora, mientras que los que rechazan la luz que pone en evidencia este ministerio, no reciben beneficio alguno. Los judos que rechazaron la luz concedida en ocasin del primer advenimiento de Cristo, y se negaron a creer en l como Salvador del mundo, no podan ser perdonados por su intermedio. Cuando despus de la ascensin Jess entr por medio de su propia sangre en el santuario celestial para derramar sobre sus discpulos las bendiciones de su mediacin, los judos quedaron en completa oscuridad y siguieron presentando 120 sacrificios y ofrendas intiles. Haba cesado el ministerio de los smbolos y sombras. La puerta por la

cual los hombres haban encontrado antes acceso a Dios, ya no estaba abierta. Los judos se haban negado a buscarlo de la sola manera como poda ser encontrado entonces: por el sacerdocio en el santuario del cielo. No tenan, por consiguiente, comunin con Dios. La puerta estaba cerrada para ellos. No conocan a Cristo como el verdadero sacrificio y el nico mediador ante Dios; de ah que no pudieran recibir los beneficios de su mediacin. La doctrina de los decretos divinos que fija de una manera inalterable el carcter de los hombres, haba inducido a muchos a rechazar virtualmente la ley de Dios. Wesley se opona tenazmente a los errores de los maestros del antinomianismo y probaba que son contrarios a las Escrituras. "Porque la gracia de Dios que trae salvacin a todos los hombres, se manifest." "Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador; el cual quiere que todos los hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, 305 Jesucristo hombre; el cual se dio a s mismo en precio del rescate por todos." (Tito 2: 11; 1 Timoteo 2: 3 - 6.) El Espritu de Dios es concedido libremente para que todos puedan echar mano de los medios de salvacin. As es cmo Cristo "la Luz verdadera," "alumbra a todo hombre que viene a este mundo." (S. Juan 1: 9.) Los hombres se privan de la salvacin porque rehusan voluntariamente la ddiva de vida. ELN AGUA PARA NOSOTROS HOY "El que tiene sed, venga a m y beba" Qu le dijo Jess a la mujer samaritana junto al pozo de Jacob? "Si conocieses el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber: t pediras de l, y l te dara agua viva". "Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, para siempre no tendr sed: mas el agua que yo le dar, ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna". El agua a la cual Cristo se refiri era la revelacin de su gracia en su Palabra; su Espritu, su enseanza, es una fuente que satisface a toda alma. Toda otra fuente a la cual recurramos resultar insatisfactoria. Pero la Palabra de verdad es como frescas corrientes, representadas como las aguas del Lbano, que siempre satisfacen. En Cristo reside la plenitud del gozo sempiterno. Los deseos y placeres y atractivos del mundo nunca satisfacen ni sanan al alma. Pero Jess dice: "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna". La presencia -llena de gracia- de Cristo en su Palabra est siempre hablando al alma, representndolo a l como la fuente del agua viva que refresca el alma sedienta. Es nuestro privilegio tener un Salvador vivo y permanente. El es la fuente de poder espiritual implantada dentro de nosotros, y su influencia se manifestar en palabras y acciones, refrescndolo todo dentro de la esfera de nuestra influencia, creando en ellos deseos y aspiraciones de fuerza y pureza, de santidad y de paz, y del gozo que no trae consigo dolor. Este es el resultado de un Salvador que mora dentro de nosotros. 397 El mismo Dios que hizo fluir agua de la roca en Refidim y de la pea en Cades (Exo. 17: 6; Nm. 20: 8-11) proporciona raudales de agua viva a sus siervos fieles (Juan 4: 14). El que sigue bebiendo de esa agua nunca tendr sed, y ella se transformar en una fuente perenne en la cual podr reanimarse l mismo y los cansados viajeros que transitan rumbo al cielo.