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Teologia da Libertao ........................................................................................................... 1 Aspectos positivos e negativos da Teologia da libertao ............................................... 3 1. Positivo: .......................................................................................................................... 3 2 Negativos: ...................................................................................................................... 3 Concluso: ................................................................................................................................ 4 Avaliao aos tempos atuais ............................................................................................. 5 Bibliografia: ............................................................................................................................... 6
Teologia da Libertao
A teologia da libertao antes de tudo um conjunto de escritos produzidos a partir de 1971 por personalidades como Gustavo Gutierrez (Peru), Rubem Alves, Hugo Assmann, Carlos Mesters, Leonardo e Clodovis Boff (Brasil), Jon Sobrino, Igncio Ellacuria (El Salvador), Segundo Galilea, Ronaldo Munoz (Chile), Pablo Richard (Chile, Costa Rica), Jos Miguel Bonino, Juan Carlos Scannone (Argentina), Enrique Dussel (Argentina, Mxico), Juan-Luis Segundo (Uruguai) - para apontar apenas alguns dos mais conhecidos. Esse corpo de textos , contudo a expresso de um vasto movimento social, que surgiu no comeo dos anos 1960 muito antes das novas obras de teologia. Esse movimento compreendia setores importantes da Igreja padres, ordens religiosas, bispos - movimentos religiosos laicos Ao Catlica, Juventude Universitria Crist, Juventude Operria Cristo - comisses pastorais de base popular Pastoral Operria, Pastoral da Terra, Pastoral Urbana - e as comunidades eclesiais de base. Sem a prtica desse movimento social que se poderia chamar de cristianismo da libertao no se podem compreender fenmenos sociais e histricos to importantes na Amrica Latina dos ltimos 30 anos como a ascenso da revoluo na Amrica Central - Nicargua, El Salvador - ou a emergncia de um novo movimento operrio e campons no Brasil (o Partido dos Trabalhadores, o Movimento dos Camponeses Sem Terra, etc). (Cf. Lwy, 1998). A descoberta da teologia da libertao pelos cristos progressistas no foi um processo puramente intelectual ou universitrio. Seu ponto de partida foi um fato social incontornvel, uma realidade slida e brutal na Amrica Latina: a pobreza. Muitos crentes escolheram a teologia da libertao porque ela parecia oferecer as Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 1 de 6
O cuidado com os pobres uma tradio milenar da Igreja, remontando at as fontes evanglicas do cristianismo. Os telogos latino-americanos se situam na continuidade desta tradio que lhes serve constantemente de referncia e de inspirao. Mas eles se situam em ruptura profunda com o passado em um ponto capital: para eles, os pobres no so mais, essencialmente, objetos de caridade, mas os mestres de sua prpria libertao. A ajuda ou assistncia paternalista cede lugar a uma atitude de solidariedade com a luta dos pobres pela sua autoemancipao. Neste ponto a teologia da libertao faz uma juno com o principio verdadeiramente fundamental do marxismo, a saber a emancipao dos trabalhadores ser feita pelos prprios trabalhadores. Esta mudana constitui talvez a novidade poltica mais importante e a mais rica de conseqncias trazida pelos telogos da libertao em relao doutrina social da Igreja. Ela ter tambm as maiores conseqncias no terreno da prxis social. Em ultima instancia, porem, s teremos uma autentica teologia da libertao quando os prprios oprimidos puderem alar livremente a voz e exprimir-se direta e criadoramente na sociedade e no seio do povo de Deus. Quando este povo for o prprio agenciador de sua prpria libertao. Desde o inicio telogos como Gustavo Gutierrez conspiravam para que a teologia da libertao no casse em uma auto satisfao intelectual, num tipo de triunfalismo feito por eruditos, com suas novas vises do cristianismo. S h uma coisa realmente nova: acolher dia a dia o dom do Espirito que nos faz amar em nossas opes concretas por construir uma verdadeira fraternidade humana, em nossas iniciativas histricas por derribar uma ordem de injustia, com plenitude com que Cristo nos amou. Parafraseando o conhecido texto de Pascal, podemos disser que todas as teologias polticas, da esperana, da revoluo, da libertao, no valem Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 2 de 6
2 Negativos:
1 A reflexo teolgica a partir da prxis, e no da palavra de Deus pode levar a heresias; por se dar predominncia maior a primeira que a segunda, sendo o inverso o correto. Pois a teologia desprovida do instrumental hermenutico, fica prisioneira da linguagem scio-politica e de levar a palavra de Deus a anular-se pela mesma linguagem. 2 Interpretaes da Bblia tendenciosas, sendo feitas atravs da tica marxista; Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 3 de 6
Concluso:
A teologia da libertao que foi perseguida pela igreja catlica foi denominada de no teologia abriu-nos o olho para externarmos o nosso arrependimento por nossa negligencia e por termos, s vezes, considerado o evangelismo e a ao social como mutuamente incompatveis. Embora a reconciliao do homem com o homem no signifique a reconciliao deste com Deus, nem a ao social, evangelismo, nem a emancipao poltica, salvao, contudo, o evangelismo e o envolvimento scio poltico so ambos parcelas do nosso dever cristo. Ambos so expresses necessrias das nossas doutrinas acerca de Deus e do homem, do nosso amor para com o prximo e da nossa obedincia a Jesus Cristo. A mensagem da salvao Carla Geanfrancisco 2006 Pgina 4 de 6
Bibliografia:
Nicodemus, Augustos Lopes. A hermenutica da Teologia da Libertao: uma analise de Jesus Cristo Libertador de Leonardo Boff. Fedeli, Orlando. www.montfort.org.br, perguntas e repostas Costella, Domenico. Filosofia e Teologia da Libertao, IFIL, 1997. Guimares, Daniel. Teologia da Libertao, 2 ed. Juerp. Gutierrez, Gustavo.Teologia da Libertao, 2 ed. Juerp. Lowy, Michael. O Marxismo da Teologia da Libertao. Sayo, Luiz, Onde foi parar a teologia da libertao?, 2005.
Carla Geanfrancisco
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