TESTE DE AVALIAO N.

1 - 10 Ano
Leia atentamente o seu teste antes de comear a responder. Deve ter em conta o seguinte: . Coerncia lgica do discurso . Relevncia dos contedos face questo colocada . Estruturao dos contedos . Abordagem reflexiva e crtica das questes . Utilizao correcta da terminologia filosfica . Correco da expresso escrita. " O homem interroga-se (...) aquele que pode perguntar e tem de perguntar isto s o Homem pode fazer. A pedra, a planta, o animal no so dotados desta capacidade. Vivem mergulhados na apatia de uma existncia que no se pe em questo." E. Coreth, O que o Homem? 1. Explique de que forma podemos considerar a Filosofia uma tarefa eminentemente humana.
R: A Filosofia uma tarefa humana. S o Homem tem a capacidade para se

questionar, para questionar a sua prpria existncia e tudo aquilo que o rodeia. O horizonte da Filosofia a totalidade da experincia humana. A Filosofia pode questionar toda a experincia humana e todos os homens acabam em alguma altura da sua vida por filosofar, o que acontece quando no nos damos por satisfeitos com a verdade aparente das coisas e colocamos as tais questes existenciais. 2. " A Filosofia alimenta-se das suas prprias dvidas (...) pela dvida que a Filosofia concebe, a dvida que a torna fecunda." Antero de Quental Esclarea a relao que se estabelece entre a Filosofia e a dvida.
R: O texto apresenta uma das caractersticas da Filosofia - a radicalidade. Esta

traduz-se por ir ao fundo das questes, raiz dos problemas. A Filosofia um saber primordialmente critico, o filsofo aquele que est constantemente a questionar-se e a criticar (critica positivo) tudo aquilo que o rodeia. A Filosofia renasce das suas prprias dvidas. Uma resposta d origem a novas questes. Ed. Le Roy 3. Segundo a sua opinio, ser possvel viver sem Filosofia? Justifique a sua resposta.

R: Esta uma questo de resposta aberta. impossvel viver sem Filosofia,

porque esta universal e todos os seres humanos em alguma altura das suas vidas j filosofaram ou iro filosofar, pois esta uma atitude face vida e ao saber. Quando se coloca em dvida o conhecimento do senso comum, quando no ficamos satisfeitos com aquilo que imediatamente dado, quando nos espantamos com a realidade existente, quando duvidamos, quando criticamos e tentamos aprofundar as questes, estamos a filosofar.

TESTE DE AVALIAO N. 2 - 10 Ano

Leia atentamente o seu teste antes de comear a responder. Deve ter em conta os seguintes critrios, segundo os quais as suas respostas sero avaliadas: . Coerncia lgica do discurso; Relevncia dos contedos face questo colocada; Estruturao dos contedos; Abordagem reflexiva e crtica das questes; Utilizao correcta da terminologia filosfica; e Correco da expresso escrita.

I
1. Explicite quais as caractersticas que a reflexo filosfica deve apresentar. R: Atravs da reflexo Filosfica conseguimos compreender melhor o carcter problemtico daquilo que nos rodeia, pensamos as coisas que nunca nos tinham passado pela cabea, esclarecemos pontos de vista e reavaliamos as nossas atitudes. A reflexo filosfica deve ser, em primeiro lugar autnoma, depois radical (pois nunca nos devemos dar por satisfeitos com o saber adquirido, temos de continuar a desejar aquilo que ainda nos falta saber) e, finalmente, deve ser critica e problematizadora. 2. Esclarea de que forma a Filosofia pode intervir nos temas da cincia contempornea. R: A Filosofia no se pode separar da vida. Hoje em dia, a cincia traz-nos uma srie de benefcios mas tambm nos traz dvidas e levanta muitos problemas ticos. Cabe Filosofia debruar-se sobre esses assuntos, questionar a legitimidade dos avanos tecnolgicos e as consequncias desses avanos. Por exemplo, o avano da medicina fez com que alguns doentes sobrevivessem e vissem a sua vida prolongar-se, no entanto, a muitos deles

sem qualidade de vida, a Filosofia pode e deve colocar a questo da eutansia. Ser legitimo deixar ou ajudar um doente a morrer, quando a sua vida sofrimento, sem qualquer tipo de esperana? 3. Explique qual a importncia que a crtica tem no pensamento filosfico. R: O pensamento filosfico tem de ser critico, se no duvidamos, se no criticamos aquilo que nos imediatamente dado, aquilo que os outros defendem como verdades absolutas no estamos a filosofar. A Filosofia uma atitude face vida e ao saber. Uma atitude que tem de ser necessariamente critica. 4 . "Pensar dizer no. Notai que o sinal do sim prprio do Homem que se deixa adormecer; ao contrrio o Homem desperto agita a cabea e diz no." - Alain, Librs Props Comente a frase, tendo em conta o carcter autnomo da Filosofia. R: Nesta frase est presente uma das caractersticas do saber filosfico que a autonomia. O Filsofo no deve ser um "papagaio", que se limita a repetir teorias alheias. No se trata de dizer que no apenas para dizer que no, ou para ser diferente. Dizemos que no para no aceitar o que excessivamente fcil, dizemos que no para termos o prazer de pensar pela nossa cabea e de alcanarmos uma resposta, que pode no ser digna de um manual de Filosofia, mas que nossa! O filsofo no se deixa adormecer, o filsofo sabe que as aparncias no passam disso mesmo, aparncias e por isso procura ver o que est para l do que dado, procura a sua viso dos problemas, da realidade e do mundo. 5. "Plato afirmou que a origem da Filosofia era o espanto. (...) O espanto impele ao conhecimento. Pelo espanto me torno consciente da minha ignorncia." - Karl Jaspers, Iniciao filosfica Exponha a importncia do espanto para a origem da Filosofia. R: Segundo Plato, a Filosofia nasceu do espanto, ou seja, o filsofo aquele que se espanta com a Natureza do que o rodeia, que fica maravilhado com a realidade, mas ao mesmo tempo toma conscincia de que aquilo a que chama realidade no passa de aparncia. O espanto leva-me a reconhecer a minha ignorncia, eu no sei o que as coisas so, alis foi o espanto que levou primeira tentativa de explicao do real, a explicao mtica. A tomada de conscincia da minha ignorncia leva-me procura do conhecimento, pois s aquele que sabe que algo lhe falta que procura.

6. Distinga filosofia e cincia, evocando a radicalidade da Filosofia. R: A cincia procura explicar os factos, ou seja, ela procura as causas prximas. A Filosofia preocupa-se com as causas primeiras e os primeiros princpios, ou seja, enquanto saber radical ela procura fundamentar o saber. A Filosofia vai incidir de forma mais profunda sobre as coisas e sobre os problemas. 7. Explique de que forma definir Filosofia j um problema filosfico. R: Ao definirmos Filosofia j estamos a filosofar, j estamos a exercer a prpria actividade filosfica. No possvel uma definio de Filosofia de fora para dentro. A definio de Filosofia diferente da definio de qumica, biologia ou matemtica, porque no possvel uma definio prvia, assim eu posso no saber nada de qumica mas sei defini-la, sei delimitar o seu campo de aco e o seu horizonte de resposta, mas o mesmo no possvel no que diz respeito Filosofia. Ou seja, no possvel defini-la de fora para dentro, para o fazer tenho j de filosofar, assim ponho em prtica o tipo de saber que pretendo definir. Quando tento definir Filosofia j estou a filosofar.

TESTE DE AVALIAO N. 3 10 Ano

Leia atentamente o seu teste antes de comear a responder. Deve ter em conta os seguintes critrios, segundo os quais as suas respostas sero avaliadas: . Coerncia lgica do discurso; Relevncia dos contedos face questo colocada; Estruturao dos contedos; Abordagem reflexiva e crtica das questes; Utilizao correcta da terminologia filosfica; e Correco da expresso escrita. I 1. Comente a seguinte afirmao de Karl Jaspers "Pensar comear a ser homem". 2. Poderemos viver sem problematizar? Justifique. 3. Ser que possvel definir Filosofia? Fundamenta o seu ponto de vista.

4. Diga em que consiste o mtodo de filosofar? 5. Ser que o mito , ainda hoje, um obstculo filosofia? Fundamente. II 1. Clarifique as caractersticas do saber filosfico. R: um saber universal, porque no lhe alheio nenhum mbito da realidade ou da experincia humana. um saber interrogativo, porque exerce-se problematizando todas as questes que afectam o ser humano na sua relao consigo prprio, com os outros e com o mundo. um saber reflexivo, porque no fica num primeiro pensamento sobre os problemas individuais, sociais, polticos, econmicos, tcnicos, cientficos, etc. um saber radical, porque vai raiz das questes, s suas causas ltimas e, ainda, porque tudo problematiza. um saber sistemtico, porque trata de ordenar os distintos mbitos da realidade e da experincia humana. um saber critico, porque utiliza a anlise e a sntese para investigar e clarificar os pressupostos sobre os quais assenta a nossa cultura, o nosso modo de ver o mundo, os outros e a vida, nomeadamente no mbito social, moral, poltico, cientfico, etc. um saber aberto. A Filosofia anti-dogmtica, no se fecha sobre verdades feitas. Pode ser problematizado ou receber novas contribuies reflexivas. um saber prtico, pois visa harmonizar os conhecimentos com a vida. um saber com historicidade. A Filosofia desenvolve-se e desenvolveu-se no tempo e , por isso, uma actividade que aconteceu na histria humana. O filsofo no especula por especular: filho do seu tempo e, como tal, vive os problemas da sua poca, procurando dar-lhes uma resposta que possa constituir um ver melhor o que inquieta os seus contemporneos. 2. Ser que os limites da linguagem podero significar os limites da Filosofia? Justifique a sua resposta. 3. Explique a importncia do espanto no desenvolvimento da Filosofia. 4. Faa a distino entre a Filosofia e os outros saberes. 5. Em que consiste a racionalidade filosfica? III 1. Caracterize a dimenso discursiva do trabalho filosfico. 2. Defina um argumento.

TESTE DE AVALIAO N. 4 -

10 Ano
Leia atentamente o seu teste antes de comear a responder. Deve ter em conta os seguintes critrios, segundo os quais as suas respostas sero avaliadas: . Coerncia lgica do discurso; Relevncia dos contedos face questo colocada; Estruturao dos contedos; Abordagem reflexiva e crtica das questes; Utilizao correcta da terminologia filosfica; e Correco da expresso escrita. I 1. Distinga os tipos de filosofar. 2. "O que a Filosofia?" conhece-se uma quantidade incalculvel de respostas. No entanto, nenhuma delas pode ser considerada categoricamente como certa ou errada. Porqu?" - T. Oizerman 2.1. Qual o problema que est aqui em causa e como se equaciona? 2.2. Concorda com o autor? Justifique a sua resposta. 3. "Todo o Homem filsofo, mas nem todos praticam o mesmo tipo de filosofar." 3.1. Clarifique o sentido e o alcance da primeira afirmao. 3.2. Compare o "filosofar espontneo" com o "filosofar sistemtico". 3.3. Indique uma condio para se poder tornar filsofo. 3.4. Justifique porque que para um filsofo "o mundo enigmtico e misterioso".

II 1. Enuncie o significado das seguintes frases: a) "O filsofo e o detective procuram a soluo de um enigma." b) "Perguntar filosoficamente perguntar para comprometer aquele que cr saber." c) "Pensar dizer no" d) "Viver sem filosofia equivale, verdadeiramente, a ter os olhos fechados." e) A filosofia poder ser perspectivada como uma reflexo radical sobre a realidade, sobre o homem e sobre o mundo." f) "A cincia deixa de forosamente de lado as questes mais vitais." g) "A filosofia aparece como uma multiplicidade... de filosofias." 2. Escreva uma carta a uma pessoa de que goste mais em que esboce um perfil do que entende ser um filsofo. III 1. Explicite o conceito de trabalho filosfico. 2. Relacione o trabalho filosfico com a escrita. 3. Avalie a importncia dos textos para o trabalho filosfico. 4. Mostre que a filosofia uma actividade discursiva.

TESTE DE AVALIAO N. 5 -

10 Ano
Leia atentamente o seu teste antes de comear a responder. Deve ter em conta os seguintes critrios, segundo os quais as suas respostas sero avaliadas: . Coerncia lgica do discurso; Relevncia dos contedos face questo colocada; Estruturao dos contedos; Abordagem reflexiva e crtica das questes; Utilizao correcta da terminologia filosfica; e Correco da expresso escrita. 1. O que a Filosofia? Justifique a sua posio. 2. Quais so as caractersticas da Filosofia? 3. Quais os horizontes da Filosofia? 4. Em que consiste o trabalho filosfico? 5. Indique os diferentes tipos de filosofia, esclarecendo cada qual. 6. De que modo o espanto contribui para a Filosofia? 7. Defina a relao entre linguagem e pensamento. 7.1. Enumere os instrumentos lgicos do pensamento. 8. Qual a importncia da dvida para a Filosofia? Justifique. 9. Relacione o Senso-Comum com a especificidade da Filosofia. 10. Atendendo frase socrtica "S sei que nada sei", caracterize o tipo de saber presente nesta mxima.

11. Atendendo em conta o texto apresentado, caracterize e justifique a caracterstica da Filosofia presente neste texto. 12. Qual o objecto da Filosofia? Justifique. 13. "Filosofar implica um pensar pessoal". Justifique a afirmao. 14. O espanto opera no Homem uma mudana de atitude. Explique em que consiste essa mudana. 15. Tendo como ponto de partida o sentido etimolgico do termo, procure esclarecer em que consiste a Filosofia. 16. Procure responder questo: o que ser filsofo. 17. Mostre quais as razes que nos levam a afirmar que a definio de Filosofia um problema filosfico. 18. Qual a posio da Filosofia face aos dogmas?

TESTE SUMATVO DE FILOSOFIA 10 ANO A

Leia atentamente o seu teste antes de comear a responder. Deve ter em conta os seguintes critrios, segundo os quais as suas respostas sero avaliadas: . Coerncia lgica do discurso; Relevncia dos contedos face questo colocada; Estruturao dos contedos; Abordagem reflexiva e crtica das questes; Utilizao correcta da terminologia filosfica; e Correco da expresso escrita. I 1 . Tenha em conta o seguinte texto: O espanto foi a causa pela qual os homens comearam a filosofar: a principio permanecendo surpresos pelas dificuldades mais comuns: depois a

pouco e pouco, avanando mais, estenderam a sua investigao a problemas cada vez mais importantes () Ora, compreender uma dificuldade e espantarse reconhecer a sua prpria ignorncia - Aristteles 1 . 1. O espanto opera no homem uma mudana de atitude. Explique em que consiste essa mudana. (30 pontos) 2 . Tendo como ponto de partida o sentido etimolgico do termo, procure esclarecer em que consiste a Filosofia.

(20 pontos) II 1. Defina filosofar sistemtico. (20 pontos) 2. Distinga o objecto e o mtodo da Filosofia. (25 pontos) 3 . Tenha em conta o seguinte texto: A Filosofia alimenta-se das suas prprias dvidas () pela dvida que a filosofia concebe, a dvida que a torna fecunda Antero de Quental, Tendncias Gerais da Filosofia na segunda metade do sculo XIX 3.1. Estabelea a relao que se concebe entre a Filosofia e a dvida. (25 pontos)

4. Explique de que maneira a filosofia reflexo, interpretao e critica da poca em que vive o filsofo.

(25 pontos) III 1. Clarifique a relao existente entre pensamento e linguagem.

(25 pontos) 2. Tendo em conta a visualizao do filme Matrix, esclarea em que sentido a Filosofia uma actividade libertadora.

(30 pontos)

Total: 200 pontos

TESTE SUMATIVO DE FILOSOFIA 10 ANO B

Leia atentamente o seu teste antes de comear a responder. Deve ter em conta os seguintes critrios, segundo os quais as suas respostas sero avaliadas: . Coerncia lgica do discurso; Relevncia dos contedos face questo colocada; Estruturao dos contedos; Abordagem reflexiva e crtica das questes; Utilizao correcta da terminologia filosfica; e Correco da expresso escrita. I

1 . Tenha em conta o seguinte texto: O espanto foi a causa pela qual os homens comearam a filosofar: a principio permanecendo surpresos pelas dificuldades mais comuns: depois a pouco e pouco, avanando mais, estenderam a sua investigao a problemas cada vez mais importantes () Ora, compreender uma dificuldade e espantarse reconhecer a sua prpria ignorncia - Aristteles 1 . 1. O espanto opera no homem uma mudana de atitude. Explique em que consiste essa mudana. (30 pontos) 2 . Tendo como ponto de partida o sentido etimolgico do termo, procure esclarecer em que consiste a Filosofia.

(20 pontos) II 1 . Defina filosofar espontneo. (20 pontos) 2 . Distinga o objecto e o mtodo da Filosofia. (25 pontos) 3 . Tenha em conta o seguinte texto: A Filosofia alimenta-se das suas prprias dvidas () pela dvida que a filosofia concebe, a dvida que a torna fecunda Antero de Quental, Tendncias Gerais da Filosofia na segunda metade do sculo XIX 3 . 1 . Estabelea a relao que se concebe entre a Filosofia e a dvida. (25 pontos)

4 . Explique de que maneira a filosofia reflexo, interpretao e critica da poca em que vive o filsofo.

(25 pontos) III 1. Clarifique a relao existente entre pensamento e linguagem. pontos) (25

2. Aponte de que forma a Filosofia pode intervir nos temas da cincia contempornea. (30 pontos)

Total: 200 pontos

TESTE DE AVALIAO N. 6 - 10 Ano (Aco Humana) - possveis respostas

Leia atentamente o seu teste antes de comear a responder. Deve ter em conta os seguintes critrios, segundo os quais as suas respostas sero avaliadas: . Coerncia lgica do discurso; Relevncia dos contedos face questo colocada; Estruturao dos contedos; Abordagem reflexiva e crtica das questes; Utilizao correcta da terminologia filosfica; e Correco da expresso escrita.

1. Diga o que entende por aco humana. R: Podemos entender aco como produo de um efeito, mas quando falamos de aco humana queremos referir o fazer prprio do ser humano. Analisando do ponto de vista etimolgico, distingue-se a aco que provm de fazer produo, acto transitivo da aco que provm de agir praxis, acto imanente, propriamente aco. A aco humana, entendida a partir do verbo agir, implica vontade e conscincia, isto , uma inteno (saber o que se faz) e uma finalidade (saber por que se faz). 2. Que condies tm de se verificar para acontecer um acto humano? R: Pode-se distinguir acto humano de acto do homem. Actos do homem sero aquelas aces que se efectuam de modo mais ou menos inconsciente, involuntrio (escorregar nas escadas, dormir, descansar, etc.), ou realizadas por constrangimento, que manifestam as limitaes e finitude do homem. Os actos humanos resultam de um ser susceptvel de qualificao moral. Exigem um agente consciente, motivado por intenes e finalidades que o indivduo livre e responsvel se prope (ajudar um cego a atravessar a rua; inibir uma explorao de nervos). 3. Uma das condies para que um acto possa ser moral que seja uma aco livre. Esclarea os critrios que nos permitem identificar um acto livre. R: Sabendo que estamos diante de um conceito complexo, poderamos, no entanto, dizer que uma aco livre ser aquela que, alm de consciente, voluntria e intencional, se realiza com conhecimento das circunstncias e das consequenciais do acto, ou seja um acto escolhido, um acto de que o autor responsvel. 4. O fenmeno fundamental da auto-experincia humana que j de antemo nos achamos no meio de uma realidade, rodeados por coisas e seres humanos, com os quais lidamos, que nos influenciam e com quem mantemos relaes mltiplas. A nossa existncia est na dependncia do mundo, tanto do mundo das coisas e dos objectos como tambm e sobretudo do mundo humano e pessoal. A nossa existncia concreta est assim condicionada e determinada de mltiplas formas. E. Coreth A partir de uma anlise ao texto, esclarea as vrias ordens de factores que condicionam a aco humana. R: A dificuldade da determinao da causalidade moral resulta da natureza bio-sociocultural do ser humano. Tentar destrinar o que nos actos e realizaes humanas de cada homem e cada mulher concretos devido a cada uma dessas dimenses e at onde essas dimenses so efectivamente

condicionantes ou possibilitadoras de tais actos constitui praticamente impossvel, dada a complexidade dos factores fsicos, biolgicos, sociais e culturais que interferem na motivao humana. 5. Podemos considerar o ser humano um ser livre? Justifique. R: Uma pessoa entendida como um ser racional, capaz de se propor fins, de decidir e de realizar livremente o acto humano. A sua aco, no entanto, limitada por uma srie de condicionalismos: de natureza biolgica, fsica, psicolgica, histrico-cultural. Dir-se- que a pessoa livre enquanto ser racional, dotado de vontade; mas tambm limitada pelos vrios determinismos a que est sujeita. No assim complexo esse determinismo nem absoluta a sua liberdade. 6. Liberdade, eis um debate que no cessou de existir depois que o Homem Homem H. Laborit Exponha as razes pelas quais a liberdade suscita debates. R: A liberdade o estado daquele que faz o que quer e no o que outros querem; a ausncia de constrangimentos exteriores. Verifica-se quando a pessoa age de acordo com a sua natureza. O debate resulta do questionamento sobre as limitaes de ordem psicolgica, fsica e moral ou de ordem poltica e social que determinam o agir individual. 7. Toda a aco se executa por um motivo ou outro. As aces no so gratuitas. F. Mora Analise o sentido do texto, tendo em vista caracterizar o acto especificamente humano. R:

TESTE DE AVALIAO N. 7 - 10 Ano

(com possveis respostas)

I
1. Os valores, portanto, s podem tornar-se existenciais sob a forma de qualidades, caractersticas, modos de ser. No possuem um ser independente, mas so de certo modo trazidos, sustentados, pelos objectos nos quais se realizam; estes objectos tornam-se o seu suporte. As coisas so ento portadoras dos valores. Hessen, A Filosofia dos valores

1.1. Comente o texto caracterizando os valores. (30 pontos) R: Em cada homem o sentido de valorao inerente, quanto forma de valorizar, esta dada conforme a preferncia e o juzo de valores atribudo. Os valores obedecem a determinadas caractersticas, qualidades, modos de ser, conforme nos diz o texto. Os valores no valem como coisas, valem como o sentido que lhes damos. Por exemplo, podemos dizer que um relgio bonito, isto significa que um valor atribudo a tal, mas tambm que jia de estima, atribuindo assim um valor mais significativo, de acordo com a preferncia de cada qual. Outra das caractersticas dos valores a sua hierarquizao, isto , os valores so mais ou menos preferidos, estabelecendo assim uma ordem hierarquizada de valores, de acordo com os nossos gostos e preferncias, por fim a bipolarizao tambm inerente nos valores, dando-lhes sentidos antagnicos, o positivo e o negativo, por exemplo: bem e mal, beleza e fealdade. 2. O homem s pode existir numa natureza transformada, in Manual, Filosofia 10 Ano, Areal Editores, p. 86 2.1. Concorda com a frase acima transcrita? Clarifique a sua posio. (30 pontos) R: O homem nasce com a capacidade de dar valor a tudo o que v.O homem para se tornar humano necessita de convivncia social, o seu sentido de vida s adquire forma convivendo com os seus semelhantes, a sua personalidade formada consoante o que o homem v de si prprio em funo do que julga como os outros o vem, julgam ou apreciam, ou seja, o mundo um espelho que reflecte a imagem do seu rosto. 3. Explique o que entende por conscincia moral. (25 pontos) R: A conscincia moral aquela voz interior que nos diz como agir e que nos orienta em relao a algo que fizemos ou vamos fazer, que nos castiga ou beneficia com sentimentos bons ou de angstia. A conscincia moral o que nos faz questionar a realizao das nossas aces, com ela que procuramos o ideal para a nossa vida e defendemos as nossas causas. Atravs da conscincia moral, a nossa vida aperfeioa-se porque nos faz conduzir ao Bem, funcionando como um tribunal em que somos por vezes ru e outras vezes o juiz, uma voz atenta e sempre alerta das realidades, fazendo-nos concretizar muitos sonhos e no nos deixando infringir s normas eticamente correctas. A conscincia moral uma luz iminente no sentido de iluminar as nossas possveis decises. 4. Afirmar que acerca de algum que uma pessoa grosseira ou que uma pessoa desonesta tem o mesmo significado? So expresses sinnimas? Mostre porqu. (25 pontos)

R: As expresses no so sinnimas, grosseiro uma pessoa bsica em que os seus valores esto numa escala muito baixa, as suas atitudes so de acordo com a sua formao intelectual reduzida; A desonestidade quando a pessoa tem conscincia que no est a falar verdade, ou est a agir correctamente, mas tem conscincia desse mesmo acto. Por outro lado, quanto a pessoa desonesta, revela uma formao mais nivelada quanto aos valores e a sua desonestidade revelador que ela tem o seu intelecto bem definido, demonstrando pelas aces aos outros o contrrio daquilo que .

II
1. A palavra moral tem que ver, etimologicamente com os costumes, pois precisamente o que significa a palavra latina mores. Savater, tica para um Jovem 1.1. Comente a frase, distinguindo tica de moral. (30 pontos) R: A moral um conjunto de normas e condutas que regem uma sociedade, uma aco voluntria e consciente do homem, no sentido de viver em harmonia na sociedade, respeitando e validando essas normas. A moral relativa porque cada sociedade tem os seus costumes, dependendo da sua cultura. A tica uma reflexo filosfica no sentido de atribuir valores os estabelecendo o duplo critrio do bem e do mal, dando o sentido de preferncia aos homens. A tica questiona o que moralmente correcto. 2. Distinga a Moral como estrutura de Moral como contedo. (30 pontos) R: Moral como estrutura um ajustamento sociedade, estar coerente com ela, responder a ela, seguir as normas de conduta com conscincia e liberdade. Moral como contedo j obedece norma tica estabelecendo o sentido da preferncia. Estas duas dimenses de moral no existem por si s, completam-se, o homem no nasce ajustado sociedade, ela s toma sentido quando as suas aces no so arbitrrias, despidas de responsabilidade e dando forma s suas preferncias. A moral uma transio ou define a fronteira entre o comportamento animal e a conduta humana. 3. A tica no exclusiva dos filsofos, eles so apenas os especialistas Savater 3.1. Interprete a frase e pronuncie-se a seu respeito. (30 pontos) R: A tica no de todo nenhum exclusiva dos filsofos, ela na sua vivncia uma correco, uma reflexo sobre os comportamentos do humano, do

homem dotado de razo; ela influencia as aces no sentido de questionar, fundamentar e racionalizar a moral. Nas aces humanas o homem tem um objectivo, um propsito, tendo em conta uma deciso final, as intenes, os motivos, a deliberao; fazem parte da aco humana, mas ela s vlida e coerente quando realizada de forma consciente ou seja, provida de tica, para lhe dar um sentido autntico. A tica um conceito, uma reflexo importante e til no ser humano, tornando-o dotado de carcter. Total: 200 pontos

TESTE DE AVALIAO N. 8 - 10 Ano

I 1. Ao mundo percebido a cincia substitui um mundo construdo. () Quanto mais a cincia progride, mais o facto cientfico se afasta do facto bruto, do facto tal qual se d a percepo vulgar D. Huisman e Vergez, La connaissance 1.1. - Com base no texto enuncia algumas das caractersticas que distinguem os dois nveis de saber cincia e senso comum. II 2. Classifique as frases, que a seguir se apresentam, utilizando as categorias de verdadeiro ou falso. a) Mediante o senso comum, o homem pode conhecer com segurana a totalidade do real. b) A lngua o exerccio concreto e particular do sujeito falante. c) A cincia no est sujeita ao desenvolvimento que as duvidas e os condicionalismos da histria humana apontam. d) A lgica a cincia normativa do pensamento concreto para chegar verdade. III 3. Esclarea o sentido de duas das seguintes afirmaes:

1 H uma lgica natural e uma lgica cientfica. 2 A linguagem foi sempre reconhecida como intermedirio entre o homem e as coisas. 3 Uma mesma realidade, pode ser perspectivada segundo vrios ngulos, da resultando diferentes construes configuradoras. IV 4. Pensar dizer no. () por eu consentir, por no procurar outra coisa, que o mundo me engana com as suas perspectivas, o seu nevoeiro (). Reflectir negar o que se cr. Alain, Libres Props 4.1. A partir do texto justifique a necessidade de um pensar crtico sobre a realidade.

TESTE DE AVALIAO N. 9 - 10 Ano

I 1. A preocupao fundamental da filosofia consiste em questionarmos e compreendermos ideias muito comuns que usamos todos os dias sem pensarmos nelas. () O objectivo levar o conhecimento do mundo e de ns um pouco mais longe. Nagel, Uma Iniciao Filosofia 1.1. - Com base no texto caracterize a abordagem que a filosofia faz do real. 2. A Filosofia, se bem que incapaz de nos dizer ao certo qual venha a ser a verdadeira resposta s variadas dvidas que ela prpria evoca, sugere numerosas possibilidades que nos conferem amplido aos pensamentos, descativando-nos da tirania do hbito () . B. Russell, Os Problemas da Filosofia 2.1. Explique como se afirma a autonomia da Filosofia. II A filosofia diferente da cincia () no assenta em experimentaes () mas apenas no pensamento.

Nagel, Uma Iniciao Filosofia 1. 2. Estabelea a distino entre filosofia e cincia em relao ao seu objecto e mtodo. No tempo apressado em que vivemos haver ainda lugar para a reflexo filosfica. III Neste grupo, responda apenas a uma das seguintes questes. O aparecimento da Filosofia na Grcia marca o declnio do pensamento mtico e o incio de um saber racional, () pela primeira vez, a origem e a ordem do mundo revestem a forma de um problema, explicitamente formulado, par o qual necessrio encontrar uma resposta sem mistrio, medida da inteligncia humana. J. P. Vernant, As Origens do Pensamento Grego 1. Caracterize os traos fundamentais do pensamento dos primeiros filsofos. O sofista exactamente aquele em quem a sophia, renunciando a ser verdade, se torna na capacidade tcnica de persuadir de acordo com determinados fins. Ele portanto um mestre da arte de ser bem sucedido (). E. Severino, A Filosofia Antiga 2. Comente criticamente o texto.

TESTE DE AVALIAO N. 10 - 10 Ano

I 1. Perguntar e buscar precisamente a raiz de toda a actividade do homem (). O homem torna tudo questionvel: o seu perguntar no pode terminar nem esgotar-se. J. Alfaro, Revelacin Cristiana

1.1. A partir do texto explique a radicalidade da Filosofia. II 2.Ns no somos indivduos isolados, estamos inseridos numa cadeia sem fim de existncia, (). F. Alberoni, Valores Provido do material gentico que me transmitiram os meus pais e por ele condicionado, eu, criado e educado em outro lugar, podia ser homem de mil modos distintos. P. Lain Entralgo, Cuerpo e Alma 2.1.- A partir dos textos propostos analise a importncia que a cultura tem para a definio da nossa individualidade. III Neste grupo, responda apenas a uma das seguintes questes. O homem nasce sem o equipamento para agir adequadamente de que dispem os animais; ele depende dos pais por mais tempo que qualquer outro animal, e as suas relaes com o meio so menos velozes e menos eficazes que as aces reguladas automaticamente pelos instintos. E. Fromn, O Medo Liberdade
1. Com base no texto, distinga a aco humana do comportamento

animal. A aco () no um acontecimento, isto , algo que acontece (). P. Ricoeur, O Discurso da Aco 2. Distinga, a partir da noo de intencionalidade, a aco humana de acontecimento em geral.

TESTE DE AVALIAO N. 11 - 10 Ano

I

1. A preocupao fundamental da filosofia consiste em questionarmos e compreendermos ideias muito comuns que usamos todos os dias sem pensarmos nelas. () O objectivo levar o conhecimento do mundo e de ns um pouco mais longe. Nagel, Uma Iniciao Filosofia 1.1.- Com base no texto caracterize a abordagem que a filosofia faz do real. 2. O homem torna tudo questionvel: o seu perguntar no pode terminar nem esgotar-se. (...) O homem no pode realizar-se a no ser alcanando metas concretas que so superadas pela sua aspirao radical e tende sempre mais para alm de todo o objectivo conseguido; a experincia da inquietao radical (). J Alfaro, Revelacin Cristina 2.1. - Explique a radicalidade da Filosofia. II L onde as outras cincias param, onde, sem mais indagar, aceitam os pressupostos, a entra o filsofo e comea a investigar. As cincias conhecem mas o filsofo pergunta o que o conhecimento; (). J. W. Bochenski, Directrizes do Pensamento Filosfico 1. Distinga o conhecimento filosfico do conhecimento cientfico, acentuando a especificidade do primeiro. 2. Existe alguma relao de complementaridade entre filosofia e cincia? Justifique. III Neste grupo, responda apenas a uma das seguintes questes. O aparecimento da Filosofia na Grcia marca o declnio do pensamento mtico e o incio de um saber racional, () pela primeira vez, a origem e a ordem do mundo revestem a forma de um problema, explicitamente formulado, par o qual necessrio encontrar uma resposta sem mistrio, medida da inteligncia humana. J. P. Vernant, As Origens do Pensamento Grego

1. Caracterize os traos fundamentais do pensamento dos primeiros filsofos. Nunca como hoje existiu tanta informao disponvel para o cidado comum, mas nunca foi to difcil saber distinguir o essencial do acidental (). Tanto olhar sem VER, tanto ouvir sem ESCUTAR, tantas ideias e conceitos sem PENSAR! L. Malho, O deserto da Filosofia 2. Poder a Filosofia conduzir-nos a um compromisso responsvel com os outros, com o mundo e connosco mesmos?

TESTE DE AVALIAO N. 12 - 10 Ano

I A Filosofia clarifica a sua funo quando penetra na trama scio-cultural e se preocupa () com o que necessariamente interessa a todos.. D. Innerarity, A Filosofia como uma das Belas Artes - Justifique a universalidade da Filosofia. II Cada qual trs com sigo como herana determinadas aptides espirituais e corporais; desde a infncia est marcado pelo meio que o rodeia, pelas influncias da educao, pelo ambiente () em que se desenvolveu. E. Goreth, O Que o Homem? - A cultura, sendo um fenmeno universal, tem a caracterstica de se manifestar como relativo. Desenvolva o sentido da afirmao. III Neste grupo, responda apenas a uma das seguintes questes.

O homem o mais desamparado de todos os animais, mas esta mesma debilidade biolgica constitui a base da sua fora, o motor fundamental do desenvolvimento das suas qualidades propriamente humanas. E. Fromn, O Medo Liberdade
1. Com base no texto, distinga a aco humana do comportamento

animal. () H nos homens uma concordncia no que toca necessidade de reflectir, em vez de ceder ao primeiro impulso M. Dufrenne, Pour Lhomme 2. Distinga, acto voluntrio de acto involuntrio.

TESTE DE AVALIAO N. 13 - 10 Ano

I A realidade cientfica no , pois, uma realidade espontnea e passivamente observada. uma realidade construda. D. Huisman e Vergez, La connaissance - Apresente as principais caractersticas do conhecimento cientfico. II Classifique as frases, que a seguir se apresentam, utilizando as categorias de verdadeiro ou falso. a) b) c) A linguagem no de modo algum um sistema simblico particular. A fala um conjunto de signos e as regras da sua combinao. A lgica a cincia normativa do pensamento concreto para chegar verdade. d) O conhecimento de senso comum um discurso de referncias quantitativas.

III Esclarea o sentido de duas das seguintes afirmaes: 1 H uma lgica natural e uma lgica cientfica. 2 A linguagem foi sempre reconhecida como um intermedirio entre o homem e as coisas. 3 Uma mesma realidade, pode ser perspectivada segundo vrios ngulos, da resultando diferentes construes configuradoras. IV (...) Quando o mundo que nos familiar e quotidiano, de repente perde o seu carcter de evidncia, () ento, tudo nos parece problemtico. A. Anzembacher, Int. Filosofia Com base no texto, aponte as insuficincias de senso comum e a necessidade que se impe de distanciamento face sua imediatez.

TESTE DE AVALIAO N. 14 - 10 Ano

I Quem no tem umas tintas de filosofia o homem que caminha pela vida fora agrilhoado a preconceitos que derivam do senso comum, das crenas habituais do seu tempo e do seu pas, (). O mundo tende para tal homem, a tornar-se finito, definido, bvio; (). B. Russell, Os Problemas da Filosofia - Caracterize a atitude filosfica como interrogao / problematizao. Haver alguma coisa que interesse a toda a gente? () os filsofos acham que sim. Segundo eles, o homem no vive apenas do po. evidente que todos os homens precisam de comer. Todos precisam de amor e ateno, mas h algo mais de que todos os homens precisam. Precisamos de descobrir quem somos e porque que vivemos.

J. Gaarder, O Mundo de Sofia - Justifique a universalidade da Filosofia. II A filosofia diferente da cincia () no assenta em experimentaes () mas apenas no pensamento. Nagel, Uma Iniciao Filosofia 1. 2. Estabelea a distino entre filosofia e cincia em relao ao seu objecto e mtodo. No tempo apressado em que vivemos haver ainda lugar para a reflexo filosfica. III Neste grupo, responda apenas a uma das seguintes questes. O aparecimento da Filosofia na Grcia marca o declnio do pensamento mtico e o incio de um saber racional, () pela primeira vez, a origem e a ordem do mundo revestem a forma de um problema, explicitamente formulado, par o qual necessrio encontrar uma resposta sem mistrio, medida da inteligncia humana. J. P. Vernant, As Origens do Pensamento Grego
1. Caracterize os traos fundamentais do pensamento dos primeiros

filsofos. O sofista exactamente aquele em quem a sophia, renunciando a ser verdade, se torna na capacidade tcnica de persuadir de acordo com determinados fins. Ele portanto um mestre da arte de ser bem sucedido (). E. Severino, A Filosofia Antiga 2. Comente criticamente o texto.