A VIDA APS A MORTE

A Morte

Antes de iniciar a falar da morte propriamente dita, vamos observar o sono que, na verdade, se assemelha demais morte, tanto que os sbios muulmanos a chamam de "a morte pequena". Deus diz no Alcoro Sagrado: "Deus recolhe as almas, no momento da morte e, dos que no morreram, ainda, (recolhe) durante o sono. Ele retm aquelas cujas mortes tem decretadas e deixa em liberdade outras, at um trmino prefixado. Em verdade, nisto h sinais para os sensatos." (39 Surata, versculo 42) Por esse versculo podemos verificar que Deus recolhe as nossas almas durante o sono, retornando-a ao nosso corpo, caso ainda no tenha chegado a hora da nossa morte, fazendo com que reassumamos as nossas funes nesta vida.

Como os Muulmanos Vem a Morte? Os muulmanos crem que a presente vida apenas uma prova e preparao para o prximo reino da existncia. Os artigos bsicos da f incluem: O Dia do Juzo Final, a Ressurreio, o Paraso e o Inferno. Quando um muulmano morre, ele ou ela lavado/a usualmente por um membro da famlia, enrolado num tecido limpo branco, e enterrado com uma simples prece, preferivelmente no mesmo dia, Os muulmanos consideram isso um dos atos finais que podem fazer por seus parentes, e uma oportunidade para se lembrarem da sua breve existncia aqui na terra. O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) ensinou que trs coisas podem continuar auxiliando uma pessoa mesmo depois da morte: a caridade que ela fez, o conhecimento que ela transmitiu e as oraes que so feitas por um filho virtuoso pela alma dos pais. Diz Deus no Alcoro: ''Toda alma provar o gosto da morte...'' Todo ser criado por Deus experimentar o sabor da morte. "Toda alma provar o sabor da morte e, no Dia da Ressurreio, sereis recompensados integralmente plos vossos atos; quem for afastado do fogo infernal e introduzido no Paraso, triunfar. Que a vida terrena, seno um prazer ilusrio?" (3 Surata, versculo 185) "Tudo quanto existe na terra perecer. E s subsistir o Rosto do teu Senhor, o Majestoso, o Honorabilssimo." (55 Surata, versculos 26-27) A hora em que o ser humano morre se d no exato momento em que foi decretado por Deus, o Altssimo, sem se antecipar nem adiar em nada. "No dado a nenhum ser morrer sem a vontade de Deus; um destino prefixado. E a quem desejar a recompensa terrena, conceder-lhe-emos; e a quem desejar a recompensa da outra vida, conceder-lha-emos, igualmente; tambm recompensaremos os agradecidos." (3 Surata, versculo 145) "Cada nao tem o seu termo e, quando se cumprir, no poder atras-lo nem adiant-lo uma s hora." (7 Surata, versculo 34) "Se Deus castigasse os humanos, por sua iniquidade, no deixaria criatura alguma sobre a terra; porm, tolera-os at ao trmino prefixado. E quando o seu prazo se cumprir, no podero atras-lo nem adiant-lo numa s hora." (16 Surata, versculo 61) " fiis, que vossos bens e os vossos filhos no vos alheiem da recordao de Deus, porque aqueles que tal fizerem, sero desventurados. Fazei caridade de tudo com que vos agraciamos, antes que a morte surpreenda qualquer um de vs, e este diga: Senhor meu, porque no me toleras at um trmino prximo, para que eu possa fazer caridade e ser um dos virtuosos? Porm Deus jamais

adiar a hora de qualquer alma, quando ela chegar, porque Deus est bem inteirado de tudo quanto fazeis." E de nada valer todos os nossos esforos em tentar fugir ou impedir a morte, porque ela nos alcanar aonde quer que nos encontremos e se dar no exato momento destinado por Deus, independente da nossa vontade, quer queiramos ou no." (63 Surata, versculos 9-11) "Ns vos decretamos a morte, e jamais seremos impedidos." (56 Surata, versculo 60) "Dize-lhes: Sabei que a morte, da qual fugis, sem dvida vos surpreender; logo retornareis ao Conhecedor do cognoscvel e do incognoscvel, e Ele vos inteirar de tudo quanto tiverdes feito?" (62 Surata, versculo 8) "Onde quer que vos encontrardes, a morte vos alcanar, ainda que vos guardeis em fortalezas inexpugnveis..." E no nos foi dado o conhecimento de quando iremos morrer nem aonde. Este conhecimento exclusivo de Deus o Altssimo.'' (4 Surata, versculo 78) "Em verdade, Deus possui o conhecimento da Hora, faz descer a chuva e conhece o que encerram os ventres maternos, Nenhum ser sabe o que ganhar amanh, tampouco nenhum ser saber em que terra morrer, porque (s) Deus Sapiente, Inteiradssimo!" (31 Surata, versculo 34) Quando chega a hora da morte o anjo da morte aparece para o crente numa forma bela dando-lhe a boa notcia do perdo de Deus para com ele. E para o descrente e o hipcrita, numa forma assustadora, anunciando a eles a ira de Deus para com eles. E ento se d a retirada da alma da pessoa pelos anjos da morte. "Ele o Soberano absoluto dos Seus servos, e vos envia anjos da guarda para que, se a morte chegar a algum de vs, os Nossos mensageiros o recolham, sem negligenciarem o seu dever." (6 Surata, versculo 61) A morte da alma se d pela sua separao do corpo humano. No entanto, ela permanece inteira, no se desintegra, como ocorre com o nosso corpo fsico quando somos enterrados. Na hora da morte o diabo aparece para algumas pessoas, a fim de tentar lev-las para o inferno, aparecendo para o morto na figura de seus pais ou de pessoas prximas e queridas a ele, dizendo para que siga outra religio que no o Islam que ele ser salvo. No entanto, caso ele aceite, nesse momento encontrar-se- entre os desventurados. Por isso que o muulmano sempre aps as suas oraes fazem Dus (splicas, pedidos) a Deus para que Ele no nos faa passar por essa prova. "(Que dizem:) Senhor nosso, no desvieis os nossos coraes, depois de nos teres iluminado, e agracia-nos com a Tua misericrdia, porque Tu s o Munificente por excelncia." (3 Surata, versculo 8)

O Que Acontece No Tmulo Aps Sermos Enterrados?

"Deus afirmar os fiis com a palavra firme na vida terrena, to bem como na outra vida; e deixar que os inquos se desviem, porque procede como Lhe apraz." (14 Surata, versculo 27) Quando morrermos, ficaremos num local ou estado chamado Barzack, que na lngua rabe significa uma barreira, um obstculo ou uma partio. um local ou estado intermedirio entre esse nosso mundo e o mundo definitivo, onde ficaremos aps o julgamento do Dia do Juzo Final. "A fim de eu praticar o bem que negligenciei! Pois sim! Tal ser a frase que dir! E ante eles haver uma barreira, que os deter at o dia em que forem ressuscitados." (23 Surata, versculo 100) Ns acreditamos que determinadas pessoas sofrero o castigo no tmulo por assim merecerem. Esse castigo sofrido tanto pela alma como pelo corpo. Mesmo aquelas pessoas que no foram enterradas por terem morrido queimadas, afogadas, ou coisas similares, caso estejam entre as pessoas merecedoras do castigo no tmulo sofrer-loo.

Vida Aps A Morte

A questo de haver vida aps a morte no pode ser compreendida sob a tica da cincia, j que esta concernente apenas classificao e anlise dos dados da razo. Alm disso, o homem tem-se ocupado com as investigaes e pesquisas cientficas, no sentido moderno do termo, somente nos poucos ltimos sculos, conquanto esteja familiarizado com o conceito da vida depois da morte, desde tempos antigos. Todos os Profetas (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre eles), conclamaram seus povos para adorarem a Deus e crerem na vida aps a morte. Imprimiam tanta nfase na crena quanto vida aps a morte, a ponto de a mais leve dvida a esse respeito significar a negao de Deus e fazer com que todas as outras crenas ficassem sem sentido. O prprio fato de que todos os profetas de Deus apresentaram essa questo metafsica, tanto confidencial quanto uniformemente, sabendo-se que o intervalo havido entre as suas pocas foi de milhares de anos, serve de prova de que a fonte do seu conhecimento da vida aps a morte, como foi proclamado por todos eles, a mesma, isto , a revelao divina. Sabemos, tambm, que todos esses profetas de Deus sofreram grande oposio de seus povos, principalmente por causa da colocao de que h vida aps a morte, pois seus povos julgavam ser isso impossvel. Porm, apesar da oposio, os profetas granjearam muitos seguidores sinceros. A questo que se levanta : o que fez esses seguidores esquecerem as crenas, as tradies e os costumes de seus ancestrais, alm de correrem o risco de serem totalmente alienados de sua prpria comunidade? A resposta simples : eles fizeram uso das suas faculdades mentais e dos seus coraes, e perceberam qual era a verdade. Por acaso, perceberam eles a verdade atravs da conscincia perceptiva? No foi assim, j que a experincia perceptiva da vida aps a morte impossvel. Realmente, Deus concedeu ao homem, alm da conscincia perceptiva, a racional, a esttica e a moral. So essas conscincias que guiam o homem no que diz respeito s realidades que no podem ser verificadas atravs dos dados sensoriais. por isso que todos os profetas, de Deus, quando conclamavam seus povos para acreditarem em Deus e na vida aps a morte, apelavam para as conscincias esttica, moral e racional do homem. Por exemplo, quando os idlatras de Makka negaram at mesmo a possibilidade de haver vida aps a morte, o Alcoro exps a fraqueza das suas posies, apresentando argumentos bastante, lgicos e racionais em seu favor: "E Nos prope comparaes e esquece sua prpria criao, dizendo: Quem poder recompor os ossos quando j estiverem decompostos? Dize: Recomplos- Quem os criou a primeira vez, porque Conhecedor de todas as criaes... Porventura, Quem criou os cus e a terra no ser capaz de criar outros seres

semelhantes a eles? Sim! Porque Ele o Criador por excelncia, Onisciente!" (36 Surata, versculos 78-81). Numa outra ocasio, o Alcoro diz, claramente, que os incrdulos no tm nenhuma base slida para negarem a vida aps a morte. Essa negao acha-se baseada em puras conjecturas: "E dizem: No h outra vida alm da terrena. Vivemos e morremos e no nos aniquilar seno o tempo! Porm, com respeito a isso, carecem de conhecimento e no fazem mais do que conjecturar. E quando lhes so recitados Nossos lcidos versculos, seu nico argumento dizer: Ressuscitai nossos pais se sois verazes!" (45 Surata, versculos 24-25). Certamente, Deus vai ressuscitar todos os mortos. Todavia, Deus tem o Seu prprio plano para as coisas. Vir o dia em que todo o Universo ser destrudo e novamente os mortos sero ressuscitados para comparecerem perante Deus. Esse dia ser o princpio da vida que jamais findar, e nesse dia toda e qualquer pessoa ter a retribuio de Deus a quem fizer jus, de acordo com o que ele ou ela fizer de bom ou de mal. "Os incrdulos dizem: Nunca nos chegar a hora! Dize- lhes: Sim, por meu Senhor! Chegar-vos-, do Conhecedor do incognoscvel, de Quem nada escapa, nem mesmo do peso de um tomo, quer seja nos cus ou na terra, ou (nada h) menor ou maior que isso que no esteja registrado no Livro lcido. Isso para certificar os fiis, que praticam o bem, que obtero indulgncia e magnfico sustento. Mas, aqueles que lutam contra os Nossos versculos, sofrero um castigo e uma dolorosa punio." (34 Surata, versculos 3-5). A explanao que o Alcoro fornece acerca da necessidade de haver vida aps a morte aquela que a conscincia moral do homem exige. Na verdade, se no houver vida aps a morte, a prpria crena em Deus torna-se irrelevante; ou at mesmo se algum acreditasse em Deus, Este seria um Deus injusto e indiferente, uma vez que, tendo criado o homem, no Se preocupou com a sua sorte. Com certeza, Deus Justo. Ele punir os tiranos cujos crimes so incontveis: matana de centenas de pessoas inocentes, criao de grandes corrupes na sociedade, escravido de numerosas pessoas para servirem a seus caprichos etc. O homem, tendo um curto perodo de vida neste mundo e, tambm, este mundo fsico no sendo eterno, as punies ou as recompensas iguais s ms ou boas aes das pessoas no so possveis aqui. O Alcoro declara muito enfaticamente que o Dia do Juzo Final dever vir e que Deus decidir sobre a sorte de cada alma de acordo com o registro das suas aes. O Dia da Ressurreio ser o dia em que os atributos da justia e misericrdia de Deus se manifestaro em toda a sua plenitude. Deus derramar Sua misericrdia sobre aqueles que sofreram por Sua causa na vida deste mundo, e creram que uma eterna

bem-aventurana estaria sua espera. No entanto, aqueles que injuriarem a generosidade de Deus, no ligando a mnima para a vida vindoura, estaro no estado mais miservel que houver. Fazendo uma comparao entre eles, o Alcoro diz: "Acaso, aquele a quem temos feito uma boa promessa e que, com certeza a alcanar, poder ser equiparado quele a quem agraciamos com o gozo da vida terrena? Alis este, no Dia da Ressurreio, contar-se- entre os que sero julgados." (28 Surata, versculo 61). O Alcoro tambm declara que esta vida terrena uma preparao para a vida eterna aps a morte. Mas aqueles que a negam tornam-se escravos de suas paixes e de seus desejos, e zombam das pessoas virtuosas que so cnscias de Deus. Tais pessoas somente percebero a sua estupidez quando chegar a sua hora de morrerem, e desejaro que lhes seja dada mais uma chance neste mundo; todavia, ser em vo. O seu estado miservel na hora da morte, o horror do Dia do Juzo e a eterna bemaventurana, que ser garantida aos fiis sinceros, esto admiravelmente mencionadas nos seguintes versculos do Alcoro Sagrado: "Quando a morte surpreender algum deles, este dir: Senhor meu, manda-me de volta ( terra), a fim de eu poder praticar o bem que eu negligenciei! Pois sim! Tal ser a frase que dir! E ante eles haver uma barreira que os deter at o dia em que forem ressuscitados. Porm, quando for soada a trombeta, nesse dia no haver mais linhagem entre eles, nem se consultaro entre si. Quanto queles cujas aes pesarem mais sero os bem- aventurados. Em troca, aqueles cujas aes forem leves sero desventurados e permanecero eternamente no Inferno.'' (23 Surata, versculos 99-104). A crena na vida aps a morte no s garante o sucesso no mundo do alm, mas, tambm, faz com que este mundo seja mais cheio de paz e de sucesso, tomando os indivduos mais responsveis e mais cumpridores de suas obrigaes em suas atividades. Pensemos no povo da Arbia: jogatina, vinho, feudos tribais, pilhagens e assassinatos eram as suas principais normas, quando no tinham nenhuma crena na vida aps a morte. Porm, to logo aceitaram a crena em Um s Deus e na vida aps a morte, transformaram-se na mais disciplinada nao do mundo. Abandonaram seus vcios, ajudaram-se uns aos outros nas horas da necessidade e resolveram todas as suas disputas na base da justia e da igualdade. Semelhantemente, a negao da vida aps a morte tem as suas conseqncias no apenas no mundo do alm, mas, tambm, neste mundo. Quando uma nao, como um todo, a nega, todos os tipos de malignidades e corrupes passam a grassar, desenfreada- mente, na sociedade que mais tarde ser destruda. O Alcoro menciona o fim terrvel de Ad, de Samud e do Fara, com certos detalhes:

"Os povos de Samud e de Ad desmentiram a calamidade. Quanto ao povo de Samud, foi fulminado pela centelha! E quanto ao povo de Ad, foi exterminado por um furioso e impetuoso furaco, que Deus desencadeou sobre eles durante sete noites e oito nefastos dias, em que poderias ver aqueles homens jacentes como se fossem troncos de tamareiras cados. Porventura, viste algum sobrevivente, entre eles? E o Fara, os seus antepassados e as cidades nefastas disseminaram o pecado. E desobedeceram ao mensageiro de seu Senhor, pelo que Ele os castigou rudemente. Em verdade, quando as guas transbordaram, levamo-vos na arca, para fazermos disso um memorial para vs, e para que o recordasse qualquer mente atenta. Porm, quando soar um s toque da trombeta, e a terra e as montanhas forem desintegradas e trituradas de um s golpe, nesse dia acontecer o evento inevitvel. E o cu se fender, e estar frgil... Ento, aquele a quem for entregue o seu registro na destra, dir: Ei-lo aqui! Lede o meu registro; sempre soube que prestaria contas! E ele gozar de uma vida prazenteira, em um jardim sublime, cujos frutos estaro ao seu alcance. Comei e bebei com satisfao pelo bem que propiciasses em dias pretritos! Em troca, aquele a quem for entregue seu registro na sinistra, dir: Ai de mim! Oxal no me tivesse sido entregue meu registro; nem jamais tivesse conhecido o meu cmputo; oh! Oxal a minha primeira (morte) tivesse sido a anulao! De nada me servem os meus bens; minha autoridade se me desvaneceu!" (69 Surata, versculos 4-29). Portanto, h muitas razes convincentes para crer na vida aps a morte: 1) Todos os profetas de Deus conclamaram seus povos para acreditarem nela. 2) Toda vez que uma sociedade humana foi construda, tendo essa crena como base, ela passou a ser a mais ideal e pacfica das sociedades, e ficou livre das maldades sociais e morais. 3) A histria serve de testemunho: toda vez que essa crena foi rejeitada coletivamente por um grupo de pessoas, apesar dos repetidos alertas dos profetas, o grupo como um todo, foi punido por Deus at mesmo neste mundo. 4) As faculdades morais, estticas e racionais do homem endossam a possibilidade de haver vida aps a morte 5) Os atributos da justia e da misericrdia de Deus no tm sentido se no houver vida aps a morte.

O Homem: Corpo e Alma

O ser humano possui um corpo, com o qual se move e experimenta sensaes. E possui uma alma, com a qual percebe, pensa, adquire conhecimentos, ama, odeia, entre outros. A origem do corpo a terra, esta uma afirmativa inequvoca, pois o ser humano logo ao morrer, tem o corpo decomposto em seus elementos originais, que no so diferentes dos demais elementos qumicos que compem o solo. Se tomarmos uma amostra de terra frtil e a analisarmos quimicamente, observaremos que a mesma constituda de vrios elementos. Se fizermos a mesma experincia, utilizando, desta vez, uma amostra do corpo humano, concluiremos que este se compe dos mesmos elementos. Os cientistas enumeraram os elementos que compem o corpo humano, afirmando que o mesmo contm carbono em quantidade suficiente para fabricar nove mil lpis, fsforo suficiente para fazer duas mil cabeas de fsforo, alm de ferro, potssio, sal, mangans, acar. Todos esses compostos esto presentes na crosta terrestre, quanto alma, a sua natureza era e continua a ser objeto de controvrsias entre cientistas c filsofos, que no chegaram, ainda, a uma opinio definitiva! O Alcoro, o Livro Sagrado, d uma resposta polmica, considerada um dos seus milagres: "Perguntam-te ( Mensageiro) a respeito do esprito. Responde-lhes: O esprito assunto exclusivo de meu Senhor e s vos foi concedido ( seres humanos) uma nfima parte do saber ." (17 Surata, Versculo 85) A alma , portanto, do conhecimento exclusivo de Deus, e ao homem no foram dados meios para chegar a este tipo de conhecimento, pois o seu horizonte de conhecimentos muito limitado, e no conhece sequer a natureza da matria; como poderia, ento, aspirar ao conhecimento de um dos mistrios de Deus? Tudo que podemos saber, a respeito do esprito, que o mesmo, ao ser insuflado no corpo, d-lhe vida, percepo, conscincia, pensamento, saber, vontade, livre-arbtrio, os faz experimentar sentimentos como o amor, o dio, etc. E que o mesmo, ao abandonar o corpo, na hora da morte, o faz transformar-se em matria inerte, exatamente como as demais materiais. pelo esprito que o ser humano se diferenciou das demais criaturas do Universo e criou para si um mundo parte. por ele que Deus fez os anjos reverenciarem Ado, e ps a seu servio muitas de Suas criaturas, e fez dele o seu legatrio na terra. "Recorda-te de quando teu Senhor disse aos anjos. Criarei um ser humano de argila, de barro modelvel. E, ao t-lo terminado e insuflado nele de Meu Esprito.'' (15 Surata, Versculo 28-29)

Os sbios muulmanos definem o esprito como uma essncia que transcende a matria e no susceptvel de anlise ou decomposio, a fonte da vida e o que dela decorre.

A Cincia Moderna

Todos os homens, independentemente de sua religio, acreditavam, de uma forma ou de outra, na existncia do esprito. Esta era a situao, at que surgiu a ideologia materialista que reinou nos ltimos trs sculos, negando a dualidade da natureza humana e afirmando, com toda a fora, que no h outro mundo alm daquele ao alcance dos sentidos, e no h nada alm da matria, e que o esprito uma utopia. Esta ideologia ganhou muitos adeptos e contou com militantes entusiastas em todos os lugares, a ponto de apagar qualquer crena religiosa e eliminar todos os ensinamentos divinos, levando consigo as cincias. Mas Deus colocou, a servio da verdade, sbios, que se dedicaram a desmistificar a verdade e a demonstrar, com provas irrefutveis, a existncia de um mundo espiritual, que os sentidos no alcanam.

O Esprito No Alcoro

Mencionado em muitas passagens do Alcoro e nos mais diversos contextos: "Deus recolhe os espritos na hora da morte e , ainda, (recolhe) os que no morrem durante o sono. Ento Ele retm aquele contra o qual decretou a morte, enquanto que libera o outro at um prazo prefixado." (39 Surata, Versculos 42) O Alcoro menciona o esprito que ordena a obscenidade, o esprito que se autorepreende, o esprito que se compraz, etc... No se trata de divises entre os espritos, mas sim de estado de esprito. Assim, a alma, no caso da predominncia das concupiscncias o dos instintos naturais, ela se torna propensa ao mal. Mas quando a alma alimentada e educada conforme os ensinamentos e princpios ideais, cria uma auto-conscincia, que impulsiona o ser humano para a prtica do bem e o afasta do mal. Quando o esprito alcana este nvel de conscincia e de autocontrole, apraz-se com o bem e detesta o mal.

O Esprito Aps a Morte

Ao se separar do corpo, na hora da morte, o Esprito permanece consciente, ouve as palavras de quem visita o seu tmulo e o reconhece, responde saudao e experimenta a sensao de felicidade do Paraso ou o sofrimento do Inferno. Os sbios muulmanos so unnimes em afirmar que o ser humano, imediatamente aps a morte, interpelado pelos anjos em seu tmulo: Tenha ele sido enterrado, consumido por algum animal feroz, cremado, transformado em p ou afogado no mar, ser interpelado sobre a sua obra. Ele recompensado de acordo com ela: O bem pelo bem e o mal pelo mal. A felicidade ou a desgraa recaem sobre ambos, corpo e esprito. A nossa f nisso baseada na informao dada pelo Mensageiro de Deus, e pelo Alcoro Sagrado. O fato de no termos condies de comprov-lo com experincias, ou que esteja alm do alcance dos nossos sentidos no motivo para descrermos do mesmo. A nossa f, nesse caso, decorre do fato de termos plena convico de que o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) verdico e de que o Alcoro a revelao de Deus, o caso da nossa crena no Paraso, no Inferno, na Ressurreio e nos demais artigos da f, classificados como incognoscveis: "Eis o Livro que indubitavelmente a orientao dos tementes a Deus; que crem no incognoscvel, observam a orao e praticam a caridade com o que lhes agraciamos; que crem no que te foi revelado ( Muhammad), no que foi revelado antes de ti e esto persuadidos da outra vida." (2 Surata, Versculo 2-4)