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As 70 Semanas de Daniel

Miss. Joel Joaquim de Oliveira Jr

Introduo

Esta profecia uma das mais importantes e difceis do Antigo Testamento. Fala de Cristo tanto na sua 1 Vinda, quanto da sua 2 Vinda. Fala tambm, que Israel e a Cidade Santa so fundamentais para os ltimos tempos, j que Jesus disse que era para olharmos para a figueira e todas as rvores, e sabemos que a "figueira" Israel e as "outras rvores", as outras naes, os Goyim. H diferenas de pensamentos na interpretao de certas frases nente texto estudo, Dn 9.24-27. Uns acham que as Semanas representam perodos de tempos sem limite exato. Outros, acham que representam semanas de anos. Neste trabalho seguiremos o raciocnio deste ltimo pensamento "Setenta Semanas de Anos". Espero poder passar aquilo que entendo, e acredito. Espero, ainda, que este pensamentos possa estar correto. Joel Joaquim de Oliveira Junior

As 70 Semanas de Daniel

Miss. Joel Joaquim de Oliveira Jr

As Setenta Semanas de Daniel


(Dn 9.24-27)

Texto Bblico Base: 24 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgresso, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o Santssimo. 25 Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos. 26 E depois das sessenta e duas semanas ser cortado o Messias, mas no para si mesmo; e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser com uma inundao; e at ao fim haver guerra; esto determinadas as assolaes. 27 E ele firmar aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oblao; e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao; e o que est determinado ser derramado sobre o assolador. Interpretao versculo por versculo: V. 24 - 70 Semanas - A palavra traduzida por "SEMANAS" significa, aqui, uma unidade numrica de 7 anos. Portanto, as 70 Semanas representam 490 anos. No entanto, estes 490 anos so dividos como veremos, em 3 fases: 1. 7 Semanas (v.25); 2. 62 Semanas (v26); 3. 1 Semana (v. 27). Total = 70 Semanas No hebraico, a palavra "setenta" shib'm ( ), um numeral cardinal e designa a quantidade de sete dezenas. Para "semana", ns temos shba ( ), que tambm pode significar perodo de sete, Festa das Semanas. Esse vocbulo ocorre, no Antigo Testamento, 20 vezes, e sempre indicando um perodo de sete. Alis, evidente que a palavra deriva de sheba ( ) e pode ser literalmente traduzida por "perodo de sete". Esta palavra, a ltima supra citada, de ser vista como possuidora, primeiramente, de um simples significado numrico e, em seguida, em muitas vezes um contedo simblico; a forma feminina do numeral "sete" e, nessa condio, usado como numeral cardinal em hebraico; tal como ocorre com outros numerais bsicos, tambm era usado em combinaes para indicar outras quantidades numricas como por exemplo shebaesrh, que significa dezessete. Porm, este vocbulo exige especial ateno por parte do erudito bblico; ao evitar deliberadamente aquela posio extremada que se deleita em descobrir verdades imaginrias mediante a diviso do nmeros de letras de um versculo por sete e mediante outros exerccios aritmticos, s vezes fcil para a mente mais erudita cair no erro oposto de negar a existncia de qualquer sentido simblico ligado a esse nmero. Muitas vezes, a s Escrituras de fato empregam este vocbulo como uma palavra mstica e simblica, e o lexicgrafo ponderado dificilmente deixar de notar isso. No Novo Testamento e especialmente no livro dos smbolos, Apocalipse, o cristo encontra a derradeira confirmao da sacralidade e perfeio associadas a esse nmero. Em Ap 1.20 esto listadas sete estrelas, sete candeeiros, sete anjos e seje ira, para no mencionar os sete troves, denotam cada sete desses ciclo completo e total juzo (Ap 6, 8, 9, 15, 16, 10.3) Semelhantemente, tambm no Antigo Testamento, veja-se em Dn 9.24 a seguir a idia apocalptica dos 70 setes. claro que no se deve atribuir sentido simblico ao nmero "sete" em todas as vezes que aparece na Bblia. De forma que, em Ex 2.16, o fato de que o sacerdote de Midi tinha sete filhas indica talvea apenas o nmero de filhas que ele possua de fato, e possivelmente no haja simbolismo

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nenhum por trs desse nmero. Cada caso deve ser decidido luz do seu prprio contexto e luz da totalidade de usos semelhantes na Bblia. Vejamos alguns versculos entre muitos que provam que "Semanas" podem significar tanto com semanas de dias, como tambm de meses, anos e anos de anos: Lv 20.8-11: "Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua obra. Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado, e o santificou. Lv 19.30: "Guardareis os meus sbados, e o meu santurio reverenciareis. Eu sou o SENHOR." (V. Tb. Lv 23.3). Lv 25.1-22: "Falou mais o SENHOR a Moiss no monte Sinai, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dizelhes: Quando tiverdes entrado na terra, que eu vos dou, ento a terra descansar um sbado ao SENHOR. Seis anos semears a tua terra, e seis anos podars a tua vinha, e colhers os seus frutos; porm ao stimo ano haver sbado de descanso para a terra, um sbado ao SENHOR; no semears o teu campo nem podars a tua vinha. O que nascer de si mesmo da tua sega, no colhers, e as uvas da tua separao no vindimars; ano de descanso ser para a terra. Mas os frutos do sbado da terra vos sero por alimento, a ti, e ao teu servo, e tua serva, e ao teu diarista, e ao estrangeiro que peregrina contigo; E ao teu gado, e aos teus animais, que esto na tua terra, todo o seu produto ser por mantimento. Tambm contars sete semanas de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os dias das sete semanas de anos te sero quarenta e nove anos. Ento no ms stimo, aos dez do ms, fars passar a trombeta do jubileu; no dia da expiao fareis passar a trombeta por toda a vossa terra, E santificareis o ano qinquagsimo, e apregoareis liberdade na terra a todos os seus moradores; ano de jubileu vos ser, e tornareis, cada um sua possesso, e cada um sua famlia. O ano qinquagsimo vos ser jubileu; no semeareis nem colhereis o que nele nascer de si mesmo, nem nele vindimareis as uvas das separaes, Porque jubileu , santo ser para vs; a novidade do campo comereis. Neste ano do jubileu tornareis cada um sua possesso. E quando venderdes alguma coisa ao vosso prximo, ou a comprardes da mo do vosso prximo, ningum engane a seu irmo; Conforme ao nmero dos anos, desde o jubileu, comprars ao teu prximo; e conforme o nmero dos anos das colheitas, ele a vender a ti. Conforme se multipliquem os anos, aumentars o seu preo, e conforme diminuio dos anos abaixars o seu preo; porque conforme o nmero das colheitas que ele te vende. Ningum, pois, engane ao seu prximo; mas ters temor do teu Deus; porque eu sou o SENHOR vosso Deus. E observareis os meus estatutos, e guardareis os meus juzos, e os cumprireis; assim habitareis seguros na terra. E a terra dar o seu fruto, e comereis a fartar, e nela habitareis seguros. E se disserdes: Que comeremos no ano stimo? eis que no havemos de semear nem fazer a nossa colheita; Ento eu mandarei a minha bno sobre vs no sexto ano, para que d fruto por trs anos, E no oitavo ano semeareis, e comereis da colheita velha at ao ano nono; at que venha a nova colheita, comereis a velha." II Cr 36.19-21: "E queimaram a casa de Deus, e derrubaram os muros de Jerusalm, e todos os seus palcios queimaram a fogo, destruindo tambm todos os seus preciosos vasos. E os que escaparam da espada levou para Babilnia; e fizeram-se servos dele e de seus filhos, at ao tempo do reino da Prsia. Para que se cumprisse a palavra do SENHOR, pela boca de Jeremias, at que a terra se agradasse dos seus sbados; todos os dias da assolao repousou, at que os setenta anos se cumpriram." OBS.: Grifos do autor do trabalho.

As 70 Semanas de Daniel

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Vejamos agora, que 6 coisas especficas seriam realizadas em favor de Israel durante estas 70 Semanas ou 490 anos: 1. A expiao da iniquidade efetuada pela morte expiatria de Jesus. 2. O "fim dos pecados". Israel, o Remanescente, voltar para Deus e viver em retido. Rm 11.26: "E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir o Libertador, E desviar de Jac as impiedades." 3. A extino da "transgreo", isto , a transgreo nacional da incredulidade cessar. Jr 33.7,8: "E removerei o cativeiro de Jud e o cativeiro de Israel, e os edificarei como ao princpio. E os purificarei de toda a sua maldade com que pecaram contra mim; e perdoarei todas as suas maldades, com que pecaram e transgrediram contra mim;" Ez 37.21-23: "Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei os filhos de Israel dentre os gentios, para onde eles foram, e os congregarei de todas as partes, e os levarei sua terra. E deles farei uma nao na terra, nos montes de Israel, e um rei ser rei de todos eles, e nunca mais sero duas naes; nunca mais para o futuro se dividiro em dois reinos. E nunca mais se contaminaro com os seus dolos, nem com as suas abominaes, nem com as suas transgresses, e os livrarei de todas as suas habitaes, em que pecaram, e os purificarei. Assim eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus." 4. Um governo de "Justia Eterna" ter incio. Is 59.2-21: "Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que no vos oua. Porque as vossas mos esto contaminadas de sangue, e os vossos dedos de iniqidade; os vossos lbios falam falsidade, a vossa lngua pronuncia perversidade. Ningum h que clame pela justia, nem ningum que comparea em juzo pela verdade; confiam na vaidade, e falam mentiras; concebem o mal, e do luz a iniqidade. Os seus ps correm para o mal, e se apressam para derramarem o sangue inocente; os seus pensamentos so pensamentos de iniqidade; destruio e quebrantamento h nas suas estradas. No conhecem o caminho da paz, nem h justia nos seus passos; fizeram para si veredas tortuosas; todo aquele que anda por elas no tem conhecimento da paz. Por isso o juzo est longe de ns, e a justia no nos alcana; esperamos pela luz, e eis que s h trevas; pelo resplendor, mas andamos em escurido. Apalpamos as paredes como cegos, e como os que no tm olhos andamos apalpando; tropeamos ao meio-dia como nas trevas, e nos lugares escuros como mortos. Todos ns bramamos como ursos, e continuamente gememos como pombas; esperamos pelo juzo, e no o h; pela salvao, e est longe de ns. Porque as nossas transgresses se multiplicaram perante ti, e os nossos pecados testificam contra ns; porque as nossas transgresses esto conosco, e conhecemos as nossas iniqidades; Como o prevaricar, e mentir contra o SENHOR, e o desviarmo-nos do nosso Deus, o falar de opresso e rebelio, o conceber e proferir do corao palavras de falsidade. Por isso o direito se tornou atrs, e a justia se ps de longe; porque a verdade anda tropeando pelas ruas, e a eqidade no pode entrar. Sim, a verdade desfalece, e quem se desvia do mal arrisca-se a ser despojado; e o SENHOR viu, e pareceu mal aos seus olhos que no houvesse justia. E vendo que ningum havia, maravilhou-se de que no houvesse um intercessor; por isso o seu prprio brao lhe trouxe a salvao, e a sua prpria justia o susteve. Pois vestiuse de justia, como de uma couraa, e ps o capacete da salvao na sua cabea, e por vestidura ps sobre si vestes de vingana, e cobriu-se de zelo, como de um manto. Conforme forem as obras deles, assim ser a sua retribuio, furor aos seus adversrios, e recompensa aos seus inimigos; s ilhas dar ele a sua recompensa. Ento temero o nome do SENHOR desde o poente, e a sua glria desde o nascente do sol; vindo o inimigo como uma corrente de guas, o Esprito do SENHOR arvorar contra ele a sua bandeira. E vir um Redentor a Sio e aos que em Jac se converterem da transgresso, diz o SENHOR. Quanto a mim,

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esta a minha aliana com eles, diz o SENHOR: o meu esprito, que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, no se desviaro da tua boca nem da boca da tua descendncia, nem da boca da descendncia da tua descendncia, diz o SENHOR, desde agora e para todo o sempre." Jr 31.31-34: "Eis que dias vm, diz o SENHOR, em que farei uma aliana nova com a casa de Israel e com a casa de Jud. No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha aliana apesar de eu os haver desposado, diz o SENHOR. Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o SENHOR: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao SENHOR; porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o SENHOR; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados." 5. As profecias tero seu pleno cumprimento e tambm seu trmino. At 3.19-21: "Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do SENHOR, E envie ele a Jesus Cristo, que j dantes vos foi pregado. O qual convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio." 6. Jesus Cristo ungido Rei. Ez 21.26,27: "Assim diz o Senhor DEUS: Tira o diadema, e remove a coroa; esta no ser a mesma; exalta ao humilde, e humilha ao soberbo. Ao revs, ao revs, ao revs porei aquela coroa, e ela no mais ser, at que venha aquele a quem pertence de direito; a ele a darei." OBS. (nota do autor do Trabalho): Estas 70 Semanas, tambm pode ser calculada da seguinte forma: 70 = 7 X 10 Indica perfeio, plenitude, o n de Deus Indica experincia, ordem, totalidade, testemunho humano Ento, 70 igual a Plenitude do Testemunho Humano, ou seja, Plenitude dos Gentios. Isto indica que as 70 Semanas de Daniel terminam logo aps a Grande Tribulao, que findar depois de encerrada a 70 Semana, finalisando, assim, a Plenitude dos Gentios. V. 25 - 7 (Sete) Semanas e 62 Semanas - Deus revelou a Daniel que 69 (62 + 7) perodos de 7 (sete) anos, resultando, portanto, 483 anos (69 X 7), transcorreriam entre a data da ordem para reconstruir Jerusalm e a Vinda do Messias. Certos biblistas diferem de opnio quanto ao tempo exato em que os 483 anos comearam. Alguns concluem que foi em 538 a. C., quando Ciro promulgou em favor dos exilados judeus, porm esse decreto visava a reedificao do Templo, e no da Cidade. mais provvel que a data inicial seja 457 a. C., o ano em que Esdras voltou a Jerusalm e comeou a reedificar a cidade por decreto do rei Artaxerxes, no 20 ano de seu reinado, conforme est registrado em Ne 2.1-7. Neste caso, os 483 anos terminaram em 26 d. C., que foi aproximadamente o ano em que Jesus comeou seu Ministrio ((-457) + 483). Ne 2.1-7 - "Sucedeu, pois, no ms de Nis, no ano vigsimo do rei Artaxerxes, que estava posto vinho

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diante dele, e eu peguei o vinho e o dei ao rei; porm eu nunca estivera triste diante dele. E o rei me disse: Por que est triste o teu rosto, pois no ests doente? No isto seno tristeza de corao; ento temi sobremaneira. E disse ao rei: Viva o rei para sempre! Como no estaria triste o meu rosto, estando a cidade, o lugar dos sepulcros de meus pais, assolada, e tendo sido consumidas as suas portas a fogo? E o rei me disse: Que me pedes agora? Ento orei ao Deus dos cus, E disse ao rei: Se do agrado do rei, e se o teu servo aceito em tua presena, peo-te que me envies a Jud, cidade dos sepulcros de meus pais, para que eu a reedifique. Ento o rei me disse, estando a rainha assentada junto a ele: Quanto durar a tua viagem, e quando voltars? E aprouve ao rei enviar-me, apontando- he eu um certo tempo. Disse mais ao rei: Se ao rei parece bem, dem-se-me cartas para os governadores dalm do rio, para que me permitam passar at que chegue a Jud." (grifo do autor do trabalho). OBS. (notas do autor do trabalho): H muita divergncia entre as datas em que ocorreram os fatos registrados e principalmente para com a vida de Jesus. Se ao tomarmos por base que o nosso calendrio (Calendrio ) est defasado em 5 anos, ento teremos: Jesus nasceu em 5 a. C., portanto, comeou seu ministrio entre os anos 25/26 a. C., pois tinha a idade de 30 anos quando do incio do ministrio. Continuando com o clculo, se Jesus morreu que ns sabemos que verdade, com 33 anos e meio, Jesus, ento, veio a ser morto entre os anos 28/29 a. C, provando que o comentrio mais confivel que li o da Bblia de Estudo Pentecostal, utilizado tambm, para a confeco desta obra. V. 26 - Ser tirado o Messias - Tem havido muita discusso a respeito dos nmeros, tempos e acontecimentos destes versculos. Existem 3 concepes bsicas sobre esta profecia: 1. Ela se cumpriu no passado, por ocasio da profanao do Templo Sagrado (Beit Ha'Mikdash) por Antoco Epifnio IV, no perodo de 168 a 167 a. C. Antoco, sacrificou porcos no Templo Sagrado (Beit Ha'Mikdash), no Altar, em honra a Zeus. De acordo com a Lei judaica, os porcos so animais impuros; no se deve com-los nem mesmo toc-los. Sacrificar um porco no Templo Sagrado (Beit Ha'Mikdash) era o pior dos insultos que um inimigo poderia cometer contra os judeus. 2. Cumpriu-se no passado, com a destruio do Templo Sagrado (Beit Ha'Mikdash) pelo general romano Tito, em 70 d.C., quando um milho de judeus foram mortos; 3. Est para se cumprir no futuro, sob o domnio do Anticristo, conforme podemos ler em Mt 24.15 que diz: "Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem l, atenda;" Ns, porm, estamos com a 3 posio por causa da seguinte explicao: Depois das "sete semanas", v. 25, e mais as "sessenta e duas semanas", totalizando um total de 69 semanas, ou melhor, 483 anos, como j visto, trs coisas aconteceriam: 1. O Messias seria "tirado" ou crucificado (Is 53.8-10: "Da opresso e do juzo foi tirado; e quem contar o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgresso do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustia, nem houve engano na sua boca. Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiao do pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperar na sua mo.") 2. O "povo do prncipe", que h de vir", destruiria Jerusalm e o Templo Sagrado (Beit Ha'Mikdash). O "povo" refere-se ao exrcito romano, que destruiu Jerusalm em 70 d. C. O "prncipe" refere-se ao Anticristo no Fim dos Tempos.

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3. Note que a destruio de Jerusalm no ocorreu imediatamente aps a crucificao de Cristo. Portanto, h um hiato de tempo entre o final das 69 semanas e o incio da 70 Semana. Os exegetas concluem que este perodo de tempo corresponda ao perodo da igreja, ou seja, Era da Igreja. V. 27 - Ele firmar um concerto... por uma semana - O estabelecimento do concerto entre o "prncipe, que h de vir" (v. 26) e Israel marca o incio da septuagsima (70) semana, ou os ltimos sete (7) anos da presente era (plenitude dos gentios). Aqui a Bblia nos ensina o seguinte: 1. O prncipe que far o concerto com Israel o Anticristo, mas ainda camuflado nesta ocasio. II Ts 2.3-10: "Ningum de maneira alguma vos engane; porque no ser assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio, o qual se ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. No vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco? E agora vs sabeis o que o detm, para que a seu prprio tempo seja manifestado. Porque j o mistrio da injustia opera; somente h um que agora resiste at que do meio seja tirado; E ento ser revelado o inquo, a quem o Senhor desfar pelo assopro da sua boca, e aniquilar pelo esplendor da sua vinda; a esse cuja vinda segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira, e com todo o engano da injustia para os que perecem, porque no receberam o amor da verdade para se salvarem." I Jo 2.18: "Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm agora muitos se tm feito anticristos, por onde conhecemos que j a ltima hora." O Anticristo negociar um tratado de paz entre Israel e seus inimigos no que diz respeito disputa territorial. Veja o que est escrito em Dn 11.39: "Com o auxlio de um deus estranho agir contra as poderosas fortalezas; aos que o reconhecerem multiplicar a honra, e os far reinar sobre muitos, e repartir a terra por preo." 2. Na metade dos sete anos, isto aps os trs anos e meio, o prncipe romper seu acordo com Israel, se declarar deus, se apoderar do Templo Sagrado (Beit Ha'Mikdash), em Jerusalm, proibir a adorao ao Senhor conforme est registrado em II Ts 2.4 que diz, "O qual se ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus", e assolar a Terra Santa. Reinar por trs anos e meio. Ap 11.1,2; 13.4-6: "E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram. E deixa o trio que est fora do templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses. E adoraram o drago que deu besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela? E foi-lhe dada uma boca, para proferir grandes coisas e blasfmias; e deu-se-lhe poder para agir por quarenta e dois meses. E abriu a sua boca em blasfmias contra Deus, para blasfemar do seu nome, e do seu tabernculo, e dos que habitam no cu." Notas: O grifo do autor do trabalho. "Quarenta e dois meses" o mesmo que trs anos e meio - 42 (meses de tribulao) / 12 (meses do ano) = 3,5 anos (trs anos e meio). 3. A importncia proftica da "abominao da desolao ser conhecida somente pelos santos de Deus Dn 12.10,11: "Muitos sero purificados, e embranquecidos, e provados; mas os mpios procedero impiamente, e nenhum dos mpios entender, mas os sbios entendero. E desde o tempo em que o sacrifcio contnuo for tirado, e posta a abominao desoladora, haver mil duzentos e noventa dias.

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Notas: O grifo do autor do trabalho. "Mil duzentos e noventa dias" tambm o mesmo que trs anos e meio - 1290 (dias) / 30 (dias/ms) = 43 meses (trs anos e seis (6) meses), diferente do que est escrito em Ap 12.6: "E a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias", que so os dias da Grande Tribulao. Os "mil duzentos e sessenta dias, indicam o tempo em que o Senhor Jesus descer at ao Monte das Oliveiras (nesta ocasio, o Senhor se dar a conhecer a todo o Israel, o Remanescente, e este, ento, entendero que Jesus, a quem o crucificara, era o Messias to esperado, e chorando e lamentando, aceitaro a Jesus como seu Messias, em uma grande converso e arrependimento, e o Anticristo intentar contra o nosso Senhor j que estar guerreando contra Israel e seus aliados. Este nmero, tambm difere de Dn 12.11: "E desde o tempo em que o sacrifcio contnuo for tirado, e posta a abominao desoladora, haver mil duzentos e noventa dias." (Daniel 12 : 11)". Aqui, estes "mil duzentos e noventa dias", implica o "julgamento" do Anticristo com o Falso-profeta, e estes, sero lanados juntos no Lago que arde em fogo e enxofre. No se iguala, tambm, ao que est escrito em Dn 12.12: "Bem-aventurado o que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco dias", que quer dizer os dias de preparo, limpeza e restaurao da Terra, inaugurando, aqui, o Milnio. Os crentes do perodo da Grande Tribulao devero estar atentos a estes sinais, j que indicam que a Vinda Gloriosa de Jesus estar em breve. "Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele est prximo, s portas". (Mt 24.33). OBS.: A salvao ser conseguida apenas atravs da recusa da Marca da Besta e/ou se tornando mrtir. Ser dificlimo este tempo. 4. Nos "trs anos e meio" destinados ao Anticristo, Jerusalm continuar sendo pisada pelos gentios. "E deixa o trio que est fora do templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses." (Ap 11.2). 5. A "abominao desoladora" o sinal inconfundvel de que a Grande Tribulao j comeou. Veja: Dn 12.11; Mt 24.15-21; Dt 4.30,31; Jr 30.5-7; Zc 13.8,9: " E desde o tempo em que o sacrifcio contnuo for tirado, e posta a abominao desoladora, haver mil duzentos e noventa dias. Quando, pois, virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem l, atenda; quando estiverdes em angstia, e todas estas coisas te alcanarem, ento nos ltimos dias voltars para o SENHOR teu Deus, e ouvirs a sua voz.Porque assim diz o SENHOR: Ouvimos uma voz de tremor, de temor mas no de paz. Perguntai, pois, e vede, se um homem pode dar luz. Por que, pois, vejo a cada homem com as mos sobre os lombos como a que est dando luz? e por que se tornaram plidos todos os rostos? Ah! Porque aquele dia to grande, que no houve outro semelhante; e tempo de angstia para Jac; ele, porm, ser salvo dela. E acontecer em toda a terra, diz o SENHOR, que as duas partes dela sero extirpadas, e expiraro; mas a terceira parte restar nela. E farei passar esta terceira parte pelo fogo, e a purificarei, como se purifica a prata, e a provarei, como se prova o ouro. Ela invocar o meu nome, e eu a ouvirei; direi: meu povo; e ela dir: O SENHOR o meu Deus." 6. A Grande Tribulao e o domnio do Anticristo terminaro quando Cristo vier com poder e glria para julgar os mpios "E quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria; E todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; E por as ovelhas sua direita, mas os bodes esquerda. Ento dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes ver-me. Ento os justos lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dir:

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Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; sendo estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no me vestistes; e enfermo, e na priso, no me visitastes. Ento eles tambm lhe respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o no fizestes, no o fizestes a mim. E iro estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna." (Mt 25.31-46), para destruir o Anticristo e para iniciar o Reino Milenial. "Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinar e agir sabiamente, e praticar o juzo e a justia na terra. Nos seus dias Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; e este ser o seu nome, com o qual Deus o chamar: O SENHOR JUSTIA NOSSA. Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria." (Jr 23.5,6; Mt 24.27,30). OBS.: 2 Vinda do Senhor Jesus dividida em duas etapas: 1. O Arrebatamento - A Parousia (parousia), que significa presena, aparecimento, vinda, advento, atualidade, ocasio favorvel, chegada - com o sentido de visita. De acordo com Champlin essa palavra era usada "no grego helenista para designar visita' de algum elevado oficial". "Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor." (I Ts 4.17). 2. A Vinda em Glria - Epiphaneia (epifaneia), que quer dizer apario, revelao, manifestao - "Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. Sim. Amm." (Ap 1.7). "E ento vero vir o Filho do homem nas nuvens, com grande poder e glria." (Mc 13.26). Enquanto estiverem acontecendo tudo isto aqui na Terra, a Igreja do Senhor j ter sido ressucitado os que tiverem mortos com Cristo (1 ressurreio) transformados os vivos em Cristo e arrebatada aos ares, passado pelo Tribunal de Cristo, para receber o galardo segundo as obras de cada um, e depois, ceiar com Cristo, nas Bodas do Cordeiro, para ento, descer com Cristo na Nova Jerusalm, para o Julgamento das Naes, o Anticristo e o Falso-profeta, e posteriormente, no Grande Trono Branco, a Satans, a todos os seus anjos e a todos os que morreram sem salvao que nesta ocasio ressucitaro (2 ressurreio). 1 Ressureio - A 1 ressurreio dividida em 3 etapas: 1. Trata-se das Primcias que Paulo disse: "Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda." (I Co 15.20,23); e fala-nos da ressurreio, primeiramente de Jesus, depois, daqueles santos do Antigo Testamento que ressurgiram com Ele: "E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos." (Mt 27.52,53). 2. Ser quando ocorrer o arrebatamento da Igreja do Senhor. Os mortos ressucitaro primeiro, e ns os que ficarmos vivos seremos transformados e subiremos ao encontro do Senhor. (V. I Ts 4.16,17). 3. Ocorrer depois da Grande Tribulao, quando da 2 parte da 2 Vinda de Cristo. "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no

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receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bemaventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos." (Ap 20 4-6). Tribunal de Cristo - "Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal." (II Co 5.10). Ele se dar por ocasio de um tempo especial e determinado depois do arrebatamento. Se olharmos o contexto bblico, o Tribunal de Cristo se instalar, nas regies celestiais, antes de se chegar ao Cu, porque no Cu no entra nada de mau, e no Tribunal de Cristo que se dar a queima das obras, e o que for de palha, madeira ou semelhantes, perecero e os tais sero apenas salvos, mas o galardo no o recebero, mas os que forem de metal - ouro, prata e semelhantes, o recebero. Neste Tribunal s passar aqueles que estiverem salvos, os remidos e lavados por Cristo. No Tribunal de Cristo no haver lugar para julgamentos condenatrios. Leia os versos abaixo: II Co 5.10: "Porque necessrio que todos ns sejamos manifestos diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que praticou, o bem ou o mal." Ap 22.12: "Eis que cedo venho e est comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra." Rm 14.12: "Assim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus." I Co 3:11-15: "Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.12 E, se algum sobre este fundamento levanta um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,13 a obra de cada um se manifestar; pois aquele dia a demonstrar, porque ser revelada no fogo, e o fogo provar qual seja a obra de cada um.14 Se permanecer a obra que algum sobre ele edificou, esse receber galardo.15 Se a obra de algum se queimar, sofrer ele prejuzo; mas o tal ser salvo todavia como que pelo fogo." Haver 5 coroas que sero presenteados aos que conseguirem passar pelo fogo: 1. A Coroa da Vitria (I Co 9.25): A vida crist se constitui numa batalha espiritual contra trs inimigos: a carne, o mundo e o Diabo. Esta coroa denominada, tambm, como coroa incoruptvel, porque se refere conquista do domnio do crente sobre o velho homem. 2. A Coroa de Gozo (I Ts 2.19): A palavra gozo siginifica prazer, alegria, satisfao. Uma das alegrias do cristo o ganhar almas. Isto , praticar o evangelismo pessoal e ganhar almas para o reino de Deus. Na busca do gozo nesta vida, nada comparvel ao de salvar almas para Cristo, livrando-as da perdio eterna. Por isso quem ganha almas, sbio (Pv 11.30; Dn 12.3). 3. A Coroa da Justia (II Tm 4.7,8): o prmio dos fiis, dos trabalhadores da f, dos combatentes do Senhor, os quais vencendo tudo, esperam a Sua vinda. 4. A Coroa da Vida (Ap 2.10; Tg 1.12): No se trata da simples vida que temos aqui. Essa coroa um prmio especial porque implica conquista de um tipo de vida superior vida terrena, ou simples vida espiritual, como a tem os anjos. a modalidade de vida conquistada mediante a obra expiatria de Cristo Jesus - a vida eterna. o galardo da fidelidade do crente. 5. A Coroa de Glria (I Pe 5.2-4): Certos eruditos na Bblia entendem que esta coroa o galardo dos ministros fiis que promoveram o reino de Deus na Terra, sem esperar na recompensa material.

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Bodas do Cordeiro - Aps o Tribunal de Cristo a igreja ir para a festa das Bodas do Cordeiro. Ap 19.7: "Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glria; porque so chegadas as bodas do Cordeiro, e j a sua noiva se preparou, ali estar a igreja com Cristo no cu." nas Bodas do Cordeiro que se dar o que Jesus disse: "E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai." (Mt 26.29). Este versculo trata do 3 clice de vinho quando da celebrao da ltima Pscoa (pessach) onde Jesus instituiu a Santa Ceia. Jesus tomou at o 2 clice. Ao pegar o 3 clice, Jesus disse, ento, que s tomaria no reino de Seu Pai, ou seja, nas Bodas do Cordeiro, com agora, no Cu, Sua Esposa, a Igreja. (Mt 26.29; Mc 14.25). Veja o texto a seguir: "E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai". O Milnio - Com o arrependimento nacional de Israel, ser instaurao o Milnio na Terra. O Anticristo e o Falso Profeta sero lanados no Lago de Fogo e Enxofre. E Satans? Responde- nos o Apstolo Amado: "Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos. E lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes, at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo". (Ap 20.2,3). Esses sinistros personagens, que tantos males causaram humanidade, no mais prejudicaro a Terre. O Senhor Jesus, ento, iniciar um governo de Paz e Prosperidade. Ele conseguir o que nenhum mandatrio humano jamais conseguiu: conduzir todos os povos a uma convivncia pacfica." E acontecer nos ltimos dias que se firmar o monte da casa do SENHOR no cume dos montes, e se elevar por cima dos outeiros; e concorrero a ele todas as naes. E iro muitos povos, e diro: Vinde, subamos ao monte do SENHOR, casa do Deus de Jac, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sio sair a lei, e de Jerusalm a palavra do SENHOR." (Is 2.2,3). Ser o Milnio, sem dvida alguma, o perodo maior da Terra. O Milnio ser no para ns, mas para os judeus remanescentes. Ns crentes e salvos, aguardamos mail que Mil Anos de Paz, aguardamos Novos Cus e Nova Terra. Aguardamos, ainda, um cidade mais bela e deslumbrante do que Jerusalm: a Celestial Jerusalm. Por este to santo motivo, afirmamos: De Jerusalm a Jerusalm, no h cidade como Jerusalm. 2 Ressureio - "E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte. E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no lago de fogo." (Ap 20.11-15). Este o Julgamento Final, o Grande Trono Branco. Veja o comentrio abaixo. Grande Trono Branco - O Julgamento Final - Ap 20.11-15 diz: "E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presena fugiram a terra e o cu; e no foi achado lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, em p diante do trono; e abriram-se uns livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. O mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o alm entregaram os mortos que neles havia; e foram julgados, cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo." Neste julgamento individual todos os mortos mpios desde Ado ressuscitaro e sero julgados, conforme as suas obras, porm para a condenao eterna. O crente no passa por este julgamento por no entrar em juzo: Jo 5.24, Rm 8.1. Aps o julgamento do Grande Trono Branco acontecer o Novo Cu e Nova Terra. H a possibilidade de poder passar neste Tribunal, ou Julgamento, os justos do Antigo Testamento, j que no morreram em Cristo, e no Tribunal de Cristo s passaro quem houverem mortos em Cristo ( Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda - I Co 15.23), estes tambm podero estar na 2 Ressurreio.

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Obs.: Os grifos so do autor do trabalho. Novo Cu e Nova Terra - Ap 21.1: "E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j se foram o primeiro cu e a primeira terra, e o mar j no existe." quando se inicia a Eternidade, que como se diz no judasmo, quer dizer: Para todo o sempre e eternamente, amm! quendo habitaremos para todo o sempre com Cristo, aonde Ele estiver, e possivelmente, os judeus aqui na Terra, j nova, renovada, limpa, purificada e sem a maldade. A o Povo Eleito de Deus poder dizer: Enfim, em Jerusalm! Enfim, na Grande Terra Prometida que O Nome prometera Abrao, nosso pai.

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Concluso

Neste trabalho alm de poder expressar muito do que penso a respeito do tema proposto, pude aprender em muito. Espero poder fazer bastante uso deste material. Os sinais mostram que tudo isto j se aproxima de maneira muito rpida, esperemos o nosso Amado Jesus Cristo, como se Ele voltasse amanh, e ns no passaremos ira divina, mas com certeze, estaremos com nosso Mestre no Tribunal de Cristo, Bodas do Cordeiro, no descer com Cristo para julgar, com Ele, as naes, receber os salvos da Grande Tribulao, e com Cristo, tambm, reinar por mil anos aqui na Terra, e por ltimo, ver a semente da mulher pisar definitivamente a cabea da serpente, lanando-o ao Lago que arde com fogo e enxofre, e, habitar com Ele para todo o sempre e eternamente, amm. Maranata!!! Maranata!!! Glria a Deus nas alturas!!! Engrandecido seja o Seu Nome para todo o sempre e eternamente, amm!!! Nos encontraremos nos ares!!!

____________________________ Joel Joaquim de Oliveira Jnior

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Bibliografia

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Anexo 1

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Anexo 2

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