MOVIMIENTO DE PARTICIPACION COMUNAL

COMUNAS DE AMOR Y LEY

I PRINCIPIOS COMUNALES

No se trata de una poca de cambio, sino de un cambio de poca

Cambio de poca a nivel planetario que abre posibilidades inditas a las fuerzas polticas y sociales que pugnan hoy por alcanzar el buen vivir de los pueblos, de manera soberana, democrtica y justa.
Lucha que actualiza y da continuidad a siglos de resistencia de sus pueblos originarios, cuyos procesos histricos se vieron violentamente interrumpidos hace ms de 500 aos; como tambin recoge las inspiraciones de las corrientes libertadoras que se alzaron contra el dominio colonial en las horas de la primera independencia, y el legado de las fuerzas nacionalistas, populares y revolucionarias que en los ltimos 200 aos combatieron infructuosamente por romper las cadenas de nuestra insercin dependiente y perifrica en el sistema mundo capitalista y contra la opresin y dominacin de las oligarquas locales.

Estamos en la aurora del da en la que aun la oscuridad no se disipa ni las luces son suficientes para alumbrarnos el camino. Tiempos en los que luchamos con nosotros mismos, entre: el individualismo del capitalismo y el amor hacia los dems; seguir el camino que hasta ahora se nos inculc como el mejor y el ms seguro aun cuando haya cada da ms y ms pobreza, o ...construir un mundo solidario en el que, paso a paso, se vayan sumando todos los que hasta hoy fueron excluidos. Son tiempos de transicin.

Transicin es la accin y efecto de pasar de un modo de ser o estar, a otro muy distinto del anterior. Transicin que jams ha sido fcil y rara vez exitosa, si nos atenemos a los resultados histricos de las transiciones vividas por pueblos que de una u otra manera buscaban un mejor vivir.

No hay resultado o efecto sin causa, por lo que, mientras persistan las mismas causas, se seguirn produciendo los mismos efectos. De ah la importancia que tiene el comprender que no podr alcanzarse un modo de ser o estar distinto del anterior, mejor que el anterior, mientras los constructores mantengamos los paradigmas del pasado en los que fuimos mal educados y se siga construyendo sobre las mismas bases y con los mismos materiales y visin del pasado.

 El poder de un paradigma

La palabra paradigma proviene del griego. Fue originalmente un trmino cientfico, y en la actualidad se emplea por lo general con el sentido de modelo, teora, percepcin, supuesto o marco de referencia. En el sentido ms general es el modo en que <<vemos>> el mundo, no en los trminos de nuestro sentido de la vista, sino como percepcin, comprensin, interpretacin.
Un modo de pensar los paradigmas, que se adecua a nuestros fines, consiste en considerarlos mapas. Todos sabemos que <<el mapa no es el territorio>>.

Un mapa es simplemente una explicacin de ciertos aspectos de un territorio. Un paradigma es exactamente eso. Es una teora, una explicacin o un modelo de alguna otra cosa. Puede imaginar la frustracin y la inefectividad con las que se tropieza al tratar de llegar a su destino con un mapa equivocado? se puede entonces trabajar sobre la propia conducta: poner mas empeo, ser mas diligente, duplicar la velocidad. Pero nuestros esfuerzos solo lograran conducirnos ms rpido al lugar errneo.

Valencia

uno puede asimismo trabajar sobre su actitud: pensar ms positivamente acerca de lo que intenta y tampoco llegar al lugar correcto, pero es posible que a uno no le importe. La actitud puede ser tan positiva que uno se sienta feliz en cualquier parte.

Pero la cuestin es que nos hemos perdido. El problema fundamental no tiene nada que ver con la actitud o la conducta. Est totalmente relacionado con el hecho de que el nuestro es un plano equivocado.
Si tenemos el plano correcto de la ciudad, entonces el empeo y el esfuerzo que empleemos es importante, y cuando se encuentren obstculos frustrantes en el camino, entonces la actitud puede determinar una diferencia real. Pero lo primero y mas importante requerimiento es la precisin de plano (Paradigma).

Todos tenemos muchos mapas en la cabeza, que pueden clasificarse en dos categoras principales: mapas del modo en que son las cosas, o realidades, y mapas del modo en que deberan ser, o valores. Con esos mapas mentales interpretamos todo lo que experimentamos. Pocas veces cuestionamos su exactitud; por lo general ni siquiera tenemos conciencia de que existen. Simplemente damos por sentado que el modo en que vemos las cosas corresponde a lo que realmente son o a lo que deberan ser.

Estos supuestos dan origen a nuestras actitudes y a nuestra conducta. El modo en que vemos las cosas es la fuente del modo en que pensamos y del modo en que actuamos.

Antes de seguir, pasemos a una experiencia intelectual y emocional.

Modos diferentes de percibir y ver

Paradigmas de divisin que se mantienen por la ignorancia del porqu de las cosas
las religiones y sus dogmas los prejuicios y privilegios las diferencias de clases, castas y razas. la propiedad privada, el feudalismo y el capitalismo las parcelas y fronteras la soberana nacional el estado burgus y su democracia representativa

Paradigmas de Unidad que generan conciencia al saber el porqu de las cosas.

libre pensamiento y amor al saber concete a ti mismo y ama a tu hermano Leyes universales y derivadas de la ley fundamental AMOR la propiedad comunal el socialismo y la comuna. la patria grande o patria es humanidad la soberana popular o poder popular el estado pueblo o estado comunal y su democracia participativa y protagnica.

La estrategia para la dominacin ha sido y es:

Divide y vencers. La divisin empequeece y crea antagonismos y cuanto ms son las divisiones, tanto mayor son las pobrezas de cada uno y tantas mas son las envidias; tanto mas son los odios, mayores son las miserias y las guerras; y aunque la historia esta mal hecha y llena de injusticias, ella lo prueba.

Nada teme mas el imperio que la unidad del pueblo, por ello siembra los egosmos de los que siempre nacieron divisiones que retardan el triunfo de la unidad.

LA ESTRATEGIA PARA LA EMANCIPACIN ES LA UNIDAD

La Unin es la base de la paz universal

CONSTRUIR LA UNIDAD ES ANULAR TODO LO QUE HAGA DIVISIONES O DOGMAS POR SER ENEMIGO DE LA UNIDAD.

Todo sistema de dominacin se sostiene por la ignorancia, el temor y el antagonismo; por lo que la liberacin de los pueblos slo puede llegar cuando por el conocimiento de la verdad (moral y luces) se comprendan las causas que producen los efectos que hasta la fecha mantienen la ignorancia, el temor y el antagonismo entre las personas impidiendo la armona social.

En la errada educacin dada a la humanidad, por la que se ha sembrado el odio y no el Amor, encontraremos siempre la causa mayor. El odio infiltrado histricamente en las almas, es lo que ha impedido que aun cuando el pueblo conquiste el poder, no pueda gobernar con paz y bienestar.

I. Toda RELIGION requiere de sus seguidores una fe ciega a sus dogmas, ritos, sacramentos y dios, por la que el ser humano cede o relega sus derechos al imperativo de la religin. Esos imperativos en toda religin histricamente han sido de odio y guerra en contra de los hombres de las otras religiones, lo que ha causado el malestar de todo el mundo, en todos los tiempos, demostrado en las continuas guerras que se han hecho y se hacen todas las religiones unas a otras y en el odio que se tienen unos a otros hombres y mujeres de diferente religin

II. Para Marx La causa bsica de la injusticia es la propiedad privada de los medios de produccin, que genera la separacin entre los propietarios (burgueses) y los no propietarios (proletarios: que slo son dueos de su prole, de sus hijos)..., la sociedad burguesa se basa en el saqueo o robo sistemtico que unos pocos, los burgueses, hacen a las grandes mayoras, los proletarios.

En la naturaleza los animales son libres en el usufructo de la tierra, no existiendo para ellos fronteras ni nacionalidades. El sol baa por igual toda la tierra. El viento circula libremente y el agua recorre la tierra, fertilizando igual aqu que all. El Fuego es lo mismo en todos lados y hasta el pensamiento del hombre recorre sin vallas ni barreras todo el mundo. Y por fin, ningn animal ni hombre, nace de diferente modo y con nombre de propiedad particular, ni en la tierra existen divisiones parcelarias hechas por la naturaleza, y ni an los mares son divisin, desde que el progreso supo rasgar el lomo de las aguas con los barcos; ni nadie podr afirmar haber visto en la atmsfera ninguna frontera o divisin. Lo que prueba en ley natural y divina que <<la propiedad es un robo>> Joaquin Trincado

Para este Filosofo moralista, el deseo de lo ajeno, o sea el hurto, el robo no puede reconocerse ni achacarse ms que a los no productores de cosas necesarias a la vida, al progreso y a la moral, por lo que concluye que el deseo de lo ajeno, no existir tan pronto no exista la propiedad privada, porque todos los hombres tendrn igualmente todo lo necesario, lo que slo puede ser en el rgimen comunal con una verdadera moral fraternal que es la luz resultante del equilibrio poltico, econmico, social, y por lo tanto la cesacin de los odios y las guerras, acabando la religin. (Recurdese que la religin no ha producido nada necesario a la vida, y con astucia, terror y falacia, acapar los medios de vida, las artes y tesoros que los hombres produjeron. En cambio conden a las ciencias y sus hombres, aniquilndolos y matando la libertad, afianzando la propiedad por ella creada, que sus apadrinados tambin acapararon).

III.- LA ECONOMIXTIFICACION DE LA ECONOMIA

Conforme al diccionario, la economa es la recta y prudente Administracin de los bienes, materiales o espirituales, creados por la naturaleza o la accin inteligente del hombre. Cuando la administracin deja de ser recta y prudente? Cuando se cae en lo superfluo o en la tacaera (exceso o escasez), en la que slo pueden caer los individualistas, faltos de amor a la economa comn por lo que slo piensan en s mismos, anteponiendo sus intereses particulares al bien comn o bienestar social.

En consecuencia, la Economa como arte y ciencia ha sido intencionalmente mixtificada, tendiendo sus leyes y efectos al acaparamiento, a la tacaera y a la mayor explotacin, incentivando el egosmo y la avaricia, dejando de ser economa para convertirse en ECONOMIXTIFICACION que es lo que en verdad ha existido y existe en el sistema capitalista.

La Economixticacin es y ha sido causa de todos los desequilibrios que persisten en el mundo, desde la opulencia hasta la miseria extrema, con todas sus consecuencias, las que cubren de oprobio la historia de los pueblos del mundo tierra.

De ah, la forma errada en que est constituida actualmente la sociedad, y la nula conciencia que se tiene sobre los deberes para con los dems; lo que hace que los hombres y mujeres no cumplan sus deberes de sociedad, malversando el progreso que es un fondo social y comn, todo lo cual es resultado inmediato de una errada educacin tambin mercantilizada por la mayora de los hombres de ciencia.

El Che advierte del peligro que se corre de llegar a un callejn sin salida, al perseguir la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo (la mercanca como clula econmica, la rentabilidad, el inters material individual como palanca de un desarrollo acelerado, etctera). Callejn sin salida al que se arriba, tras recorrer una larga distancia en la que los caminos se entrecruzan muchas veces y donde es difcil percibir el momento en que se equivoc la ruta. Entre tanto, la base econmica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el desarrollo de la conciencia.

Por lo que agrega: Para construir el comunismo, simultneamente con la base material, hay que hacer al hombre nuevo

Por ello, en toda revolucin, el tema de la moral y la tica revolucionaria es fundamental porque la fuerza suprema de las multitudes, es igual a la cantidad de moral de los individuos, y de ah lo importante que para la revolucin bolivariana es la formacin revolucionaria en los principios comunales sustentados en la moral fraternal, puesto que la educacin individualista que arrastramos de los sistemas capitalistas y feudalistas, es esencialmente hija de la inmoral ley de opresin sustentada por esos sistemas, feudos de las religiones.

Recordemos que "el inmoral es siempre un ignorante para el bien y un inconsciente del mal", de donde se ha de deducir que la virtud de la moral, es lo primero que debe tener todo individuo, de todo aquello que ha de ejecutar.
En consecuencia: "... la moral individual, ha de ser la que enlace el derecho de la sociedad en que viven los individuos, en cuya sociedad se tienen primero deberes por los que se adquieren derechos civiles." (sin la moral individual revolucionaria, de la que se reflejar la moral social comunal, las leyes comunales y del poder popular son letra muerta, por el incumplimiento de los deberes por los que se adquiere los derecho comunales)

Poltica simplificada en las mximas: "Quieres tener derechos? Crate primero obligaciones"; "El que nada sacrifica, a nada tiene derecho".

Lo que conlleva a "Ser seor de si mismo y esclavo de nuestro deber".

La moral material cvico social es el fiel reflejo de la moral espiritual

Moral espiritual que ha sido desvirtuada y anulada al inculcar el individualismo, estimulando el egosmo, hasta casi hacer desaparecer en el ser humano el sentimiento innato de solidaridad. Y decimos innato, porque el amor a la cooperacin colectiva es innato en todos los seres.

Sin embargo y aun cuando el camino ha sido largo y difcil, por la ignorancia y esclavitud a que sometieron a los pueblos, el espritu aprende y no olvida: aprende porque cada facultad que el hombre demuestra, ya estaba en su espritu, en germen desde que es lanzado a continuar la Creacin; y no olvida, porque todo lo que como ser humano piensa u obra lo plasma en su alma-archivo, experiencia que cada espritu transforma en sentimiento, segn su grado de conciencia adquirida; por lo que hoy bajo nuevos paradigmas, libre de prejuicios y dogmas, el ser humano en su amor al saber, investiga, conoce y comprende su naturaleza divina y su grandeza en la creacin porque todos somos hijos del Creador; es decir, todos somos Espritus o una partcula de ese ser increado o Padre Universal.

Conocindose el ser humano a si mismo en sus tres entidades de cuerpo, alma y espritu, es forzoso que obre todas las cosas con orden; y donde hay orden, no cabe hacer primero lo que es segundo, ni atropellar entre lo primero y lo segundo a lo tercero, porque ya sabe el ser humano obrar en armona en lo individual y en lo colectivo.

Conocer el valor real del Espritu del ser humano fortalece la voluntad de accionar por el bien comn, al reconocerse Espritu encarnado al igual que su semejante, al que ahora puede reconocer su hermano y parte de la misma familia humana y espiritual. Antes era do en su cuerpo y alma y ahora es trino en su cuerpo, alma y espritu y pone en ley al ultimo descubierto, en primer lugar; y cumple la ley oyendo a su espritu porque <<En l estaba la vida y la vida era la luz de los hombres>> se escribi en el Snscrito y repiti Juan, apstol de Jess.
Conocimiento que facilita el sentido de corresponsabilidad nacional e internacional, y la EFICIENCIA POLTICA Y CALIDAD REVOLUCIONARIA que se requiere para dejar atrs el burocratismo y la corrupcin que aun domina el ejercicio de la funcin pblica o el ejercicio de cualquier cargo de corresponsabilidad social.

Enseanza que nos permite comprende porque se le ha ocultado a la humanidad que se es humano slo por el espritu y el por qu en ese desconocimiento se suele convalidar las injusticias y desigualdades por las que siempre se ha excluido a los pueblos de los beneficios que trae el progreso material hasta hoy alcanzado. Recordemos que la educacin y el ambiente agobian, tuercen o conducen bien la moral innata de los seres humanos y de all la importancia que para el hombre y la mujer tiene el conocerse a si mismo (mandato universal de la sabidura) porque el hombre o la mujer consciente es aquel o aquella, que vive su trinidad, y la sociedad de hoy, que est en su primer grado de progreso moral, exige seres aptos, conscientes de su humanidad.

Es por esto, reconocer que se es una unidad trina, es el crepsculo que nadie puede dejar de rasgar por ser el espritu, el inmortal operador del progreso y nica palanca para salir del agobio y la incertidumbre en la que vive el ser humano: por el retraso de muchos, el egosmo de algunos y la hipocresa de los ms.

Romper con el pasado comienza por comprender que EL AMOR es Ley Universal y ncleo central y transversal de toda revolucin que en verdad busque dejar atrs la explotacin del hombre por el hombre.

Del AMOR nace la armona universal

En el AMOR como en todo, se asciende por grados , desde el

al 5 AMOR UNIVERSAL 4 AMOR NACIONAL

3 AMOR REGIONAL
2 AMOR CIUDADANO 1 AMOR DE FAMILIA

El AMOR anula todas las miserias

El que ama, cuida y vela las cosas del ser amado, antes que de sus propias cosas.
Los ejemplos los vemos continuamente repetidos en el seno de la familia y son la base de la verdad expuesta de que el amor anula todas las miserias. Mas los ejemplos del hogar consanguneo no son ms que producto de la responsabilidad paterna y ms especialmente de la Madre.

En la vida ciudadana son ms elocuentes y meritorios los actos del amor que cada vecino ejecuta en bien de la colectividad, los que aun no pueden ser todo lo ejemplares que el amor exige, porque en el amor ciudadano est latente el parentesco y la amistad. En la regin es indudablemente ms meritorio el amor, porque necesariamente en l, hay una gran mayora de regionalistas, a los que no los une el lazo consanguneo; pero s el parentesco importante del Etnicismo, lo que an resta valor al mrito del Amor desinteresado.

Pero en lo Nacional, el amor adquiere un 4. grado, que puede apreciarse en una relativa perfectividad, porque cada individuo coopera al bienestar de una colectividad heterognea de regiones, acaso desconocidas, de multitud de ciudades que nunca vio y de 99% o ms de familias e individuos que no ha visto.

4to. Grado de Amor a la Patria o Patriotismo, por el que se encuentran siempre soluciones saludables, morales y equitativas que evitan las guerras, porque el que ama a su patria, no puede prepararle una guerra, y si tiene que luchar en su defensa lo hace sin importarles los sacrificios.

Vnculos que difcilmente se desarrollan en medio de una cultura en la que se exalta el individualismo ms que lo comunitario, generando desinters en los dems. Situacin sta en la que se encuentran aquellos que alardeando de patriotismo cierran las fronteras por egosmo y se oponen a la integracin de los pueblos.

El patriotismo abre las fronteras y da franquicias y libertad al hombre y a la mujer de progreso y busca y consigue la fraternidad humana, como lo demuestra la historia de patriotas de la talla de Bolvar, Mart y Sandino y de todos aquellos que se han sumado a la conformacin de la patria grande de Nuestra Amrica.

Por esto mismo, es tanto ms meritorio el 5. Amor o Universal, ya que cada individuo del Universo coopera para el 99% de sus comunizados, sin conocerlos, verlos, ni orlos, pero que, por su colectividad, lo cree y lo aprecia. Amor Universal, sin fronteras ni parcelas, por el que el hombre comprende que no hay hombre diferente a otro hombre ni patria que no necesite de las otras patrias, porque todos nos necesitamos a todos y todos nos complementamos. Se entiende entonces, aquello de que cuando se tiene un hijo, se tiene todos los hijos del mundo, sin importar el color de su piel, su religin o nacionalidad.

5to. Amor por el que los pueblos reconocen que patria es humanidad, siendo el ser humano el alfa y omega de toda integracin. Sentimiento fraternal que facilita la integracin de los pueblos, por los pueblos y para los pueblos, cuando stos en mayora sienten por ese sentimiento la necesidad de trabajar por el bien comn.

5. Amor que ya bulle y grita en todos los seres humanos (exceptuando 1/8 parte) por lo que los pueblos no quieren ver ni consentir mas miserias, y de ah las constantes protestas de los indignados en Europa y de los Movimientos Occupy de USA, as como las revoluciones que se vienen fortaleciendo desde los pueblos y para los pueblos en Nuestra Amrica.

Del 5to. AMOR se derivan los Principios Comunales y la Armona Social

LOS PRINCIPIOS COMUNALES

<<Los Principios Comunales>> se basan todos en la ley nica de amor; pero no todos desde el primer momento podemos tener el amor perfecto, relativo al mximun del mundo tierra, puesto que para llegar al quinto amor antes sealado, hemos de ascender del amor comunal, por desengao (del capitalismo y las religiones), en el que empezamos la Comuna, al amor perfecto por fruicin (goce muy vivo) de la sabidura de la creacin sin cuya sabidura no cabe el amor perfecto o desinteresado. Recordemos que a la sabidura de la creacin, no es posible llegar sin CONOCERSE A SI MISMOS, y sta es en verdad la enseanza que llamamos <<Principios Comunales>>.

LOS PRINCIPIOS COMUNALES

Por ello, al educar y formar al hombre nuevo, tngase siempre presente que ninguna funcin de la vida puede acercarse a la perfeccin en tanto se desconoce el valor real del espritu del hombre y dndole el puesto correspondiente; es decir, el primero en todas las cosas.

LOS PRINCIPIOS COMUNALES

Reconocer que la vida es del espritu, permite a su vez reconocer que la vida de un espritu, es similar en accin a la vida y accin de los otros espritus; y la vida de un humano es similar a la de todos los otros humanos, porque

<<LA LEY ES UNA E INFLEXIBLE>>.

Primer principio comunal que hemos de aprender los hombres y mujeres de las primeras horas de la Comuna.

LOS PRINCIPIOS COMUNALES

<<Los hombres todos de toda la tierra, hermanos son>> se ha afirmado desde Shet en el Sanscrito; lo que nos dice que todos somos iguales en derechos y obligaciones y nos indica que todos a todos nos debemos la fraternidad y la ayuda de hermanos. Segundo principio comunal que se debe inculcar desde el nacimiento de cada uno de nuestros hijos e hijas. La Unidad y fraternidad universal se facilita cuando en todos los pueblos veamos hermanos y hermanas en espritu y materia.

LOS PRINCIPIOS COMUNALES

<<La Ley de Justicia, aun en su mayor rigor, es slo amor>>, principio primordial, que para la armona comunal debe saber todo hombre o mujer y estar convencido y en goce de la ley de amor, con la cual la justicia es hecha en todo instante por cada uno mismo. Por lo que el principio comunal es borrar al absoluto toda divisin de parcela y fronteras y aun de toda marca de propiedad privada o individual, porque no puede haber mas propiedad que el progreso del espritu de cada individuo, pero que los productos son comunales, porque son efectos de una causa comn y nica de la que todos hemos salido y con el mismo mandato: <<Continuar la creacin>>, en la que dejamos todo nuestro depsito, siendo el progreso un fondo social al que todos aportamos segn la capacidad y del que todos disfrutamos segn la necesidad, en el convencimiento de que todos nos complementamos a todos y todos nos necesitamos.

LOS PRINCIPIOS COMUNALES

Eduquemos en base al amor y la fraternidad ser nuestro comn sentimiento!

La ley de amor exige que desde ahora los hombres y mujeres se examinen en si mismos y vean en que rincn de su corazn y conciencia esconde algn antagonismo; examen que ser la verdadera profilaxis para el principio de la proclamacin de la ley de amor, en el establecimiento de la comuna.

Esta verdad incontrovertible, la prueban los hombres y mujeres que ya piensan sin prejuicio por no ser religiosos sino hombres y mujeres de trabajo, de sacrificio, de justicia y de amor desinteresado (en cuanto pueden), los que siempre van poniendo puntos de moral y fraternidad, que es la sana profilaxis y nica que puede cambiar el odio en amor.
ESTA ES LA PROFILAXIS QUE SE PROCLAMA PARA EL SEPTIMO DIA, EN QUE YA ENTR LA HUMANIDAD DE LA TIERRA.

NO ES CASUAL EL NOMBRE ALBA

ALBA: Momento inicial del da, desde que empieza a aparecer la luz hasta que sale el Sol. Estamos en el Alba de la Justicia.

Con la Profilaxis del AMOR no cabe la injusticia, porque no habra antagonismo ni egosmo y la hipocresa es desterrada.

No existiendo la hipocresa y mostrndose los seres humanos como son, la inmoralidad y el escndalo tampoco caben en la sociedad y como la sociedad ser el reflejo del Concete a ti mismo y el Amor a su hermano, no har falta ponerle restriccin al ser humano, quien no faltar en lo moral, material, ni espiritual, porque ya lo tiene todo descubierto a partir del reconocimiento de que todos somos hijos del Creador y slo tiene que aspirar a la mayor perfeccin de las cosas de la vida, que cada vez las har mejor, con menos costo y con menos trabajo.
Sin esta profilaxis no sera posible un bienestar en la tierra, porque solo el amor anula todas las miserias.

MOVIMIENTO DE PARTICIPACION COMUNAL

COMUNAS DE AMOR Y LEY

II PODER POPULAR

Romper con el pasado tambin es distancindonos del paradigma estado-nacin o modelo liberal burgus del siglo XIX y su democracia meramente representativa, por la que se le usurp el poder soberano al pueblo; para avanzar hacia el Estado-Pueblo del siglo XXI y dar paso a la verdadera democracia participativa y protagnica por la que se le restituye el poder al pueblo.

Estado Pueblo que nombra un poder central instituido con plena libertad ejecutiva dentro del mandato constitucional, mientras que el pueblo no ponga el Veto, porque el pueblo, jams pierde su soberana. PODER POPULAR al que igualmente est sujeto todo poder constituido por el Estado-Pueblo.
PODER POPULAR en base al cual, aun antes de la propuesta de reforma constitucional, el Presidente Chvez, organiz el poder ejecutivo al calificar a los Ministerios como del PODER POPULAR; lo que impone a tales Ministerios romper con viejos paradigmas que los encadenan a la burocracia de los procedimientos y a la indolencia tradicional del funcionario pblico. Funcionario pblico que no puede dar de lo que no tiene, ni puede hacer o ensear lo que no conoce ni comprende y de ah la necesidad de re educar y de hacer de toda la patria una escuela del PODER POPULAR.

PODER POPULAR que el pueblo ha de aprender a ejercer conscientemente de manera cotidiana y corresponsable, a travs de los consejos comunales, consejos de trabajadores y trabajadoras, consejos estudiantiles, consejos campesinos, consejos artesanales, consejos de pescadores y pescadoras, consejos deportivos, consejos de la juventud, consejos de adultos y adultas mayores, consejos de mujeres, consejos de personas con discapacidad, Consejos Educativos, entre otros; y extraordinariamente como ya una vez lo hiciera, el 13 de abril de 2002 cuando en menos de 72 horas abort el golpe de la oligarqua nacional e imperialista de gobiernos extranjeros.

Ejercicio del PODER (KRATOS) por el PUEBLO (DEMOS) que hoy se fortalece con la LEY ORGANICA DEL PODER POPULAR, LEY ORGANICA DE LAS COMUNAS, LEY ORGANICA DEL SISTEMA ECONOMICO COMUNAL Y DEMAS LEYES ORGANICAS. Leyes que son expresin de la voluntad de la mayora, ordenadas por la razn hacia el bienestar comn.

EL PODER POPULAR
Ley Orgnica de la Jurisdiccin Especial de la JUSTICIA DE PAZ COMUNA

Ley Orgnica del Poder Popular

Art. 2,3, 4 Art. 258, 308 Art. 184

Art. 5

Art. 6, 7

Bases Constitucionales y legales del Poder Popular Art. 22, 25 Art. 51 Art. 62, 70 Art. 118
Ley Orgnica de las Comunas

Soberana Popular intransferible

Justicia de paz
Ley Orgnica de Planificacin Publica y Popular

Propiedad Colectiva Mecanismo de descentralizacin y transferencia

Derecho de Participacin y Protagonismo Medios de Participacin y Protagonismo Economa Popular y Alternativa

Ley Orgnica de Contralora Social

Ley Orgnica de los Consejos Comunales

Consejo de Planificacin y C y Consejo Local PP

Ley Orgnica de Gestin Comunitaria de Competencias, Servicios y otras atribuciones

Art. 166, 182

Incorporacin de la Participacin Ciudadana en la Gestin Pblica

Art. 168 173

Art. 158
Ley Orgnica del Sistema Econmico Comunal

Art. 132

Responsabilidad Social

Poltica de Descentralizacin

Repblica Bolivariana de Venezuela

Pueblo Soberano y Organizado

https://sites.google.com/site/contraloriasocialasocontrol/

Ley Orgnica del Poder Popular

El Poder Popular es el ejercicio pleno de la soberana por parte del pueblo en lo poltico, econmico, social, cultural, ambiental, internacional, y en todo mbito del desenvolvimiento y desarrollo de la sociedad, a travs de sus diversas y dismiles formas de organizacin, que edifican el Estado Comunal. (Art. 2)

Esta Ley tiene por objeto desarrollar y consolidar el Poder Popular, generando condiciones objetivas a travs de los diversos medios de participacin y organizacin establecidos en la Constitucin de la Repblica, en la ley y los que surjan de la iniciativa popular, para que los ciudadanos y ciudadanas ejerzan el pleno derecho a la soberana, la democracia participativa, protagnica y corresponsable, as como a la constitucin de formas de autogobierno comunitarias y comunales, para el ejercicio directo del poder. (Art.1)

El Poder Popular se fundamenta en el principio de soberana y el sentido de progresividad de los derechos contemplados en la Constitucin de la Repblica, cuyo ejercicio y desarrollo est determinado por los niveles de conciencia poltica y organizacin del pueblo. (Art.3)

Soberaniapopularsiglo21@gmail.com

Ley Orgnica del Poder Popular

El Poder Popular tiene como fines: 1. Impulsar el fortalecimiento de la organizacin del pueblo, en funcin de: consolidar la democracia protagnica revolucionaria y Ley de Orgnica los construir las bases de la sociedad socialista, Ley Orgnica de Consejos democrtica, de derecho y de justicia. Comunales las
Comunas

2. Generar las condiciones para garantizar que la iniciativa Ley Orgnica popular, en el ejercicio de la gestin social, asuma funciones, del Sistema atribuciones y competencias de administracin, prestacin de Econmico servicios y ejecucin de obras, mediante la transferencia desde Comunal Ley los distintos entes poltico territoriales hacia los autogobiernos Orgnica de comunitarios, comunales y los sistemas de agregacin que de los Contralora Social mismos surjan. 3. Fortalecer la cultura de la participacin en los asuntos pblicos para garantizar el ejercicio de la soberana popular. Ley 4. Promover los valores y principios de la tica socialista: la solidaridad, el bien comn, la honestidad, el deber social, la voluntariedad, la defensa y proteccin del ambiente y los derechos humanos.
Orgnica de Planificacin Publica y Popular
Ley Orgnica de Gestin Comunitaria de Competencias, Servicios y otras atribuciones

Ley Orgnica de la Jurisdiccin Especial de la JUSTICIA DE PAZ COMUNA

Ley Orgnica del Poder Popular

El Poder Popular tiene como fines: 5. Coadyuvar con las polticas de Estado en todas sus instancias, con la finalidad de actuar coordinadamente en la ejecucin del Plan de Desarrollo Econmico y Social de Ley de Orgnica los Ley la Nacin y los dems planes que se Orgnica de Consejos establezcan en cada uno de los niveles Comunales las Comunas polticos-territoriales y las instancias poltico-administrativas que la ley establezca. Ley
Orgnica del Sistema Econmico Comunal Ley Orgnica de Contralora Social Ley Orgnica de la Jurisdiccin Especial de la JUSTICIA DE PAZ COMUNA

6. Establecer las bases que permitan al pueblo organizado el ejercicio de la contralora social para asegurar que la inversin de los recursos pblicos se realice de forma eficiente para el beneficio colectivo; y vigilar que las actividades del sector privado con incidencia social se desarrollen en el marco de las normativas legales de proteccin a los usuarios y consumidores.

7. Profundizar la corresponsabilidad, la autogestin y la cogestin.

Ley Orgnica de Planificacin Publica y Popular

Ley Orgnica de Gestin Comunitaria de Competencias, Servicios y otras atribuciones

A los efectos de la presente ley se entiende por:

1. Asamblea de ciudadanos y ciudadanas: Mxima instancia de participacin y decisin de la comunidad organizada, conformada por la integracin de personas con cualidad jurdica, segn la ley que regule la forma de participacin, para el ejercicio directo del poder y protagonismo popular, cuyas decisiones son de carcter vinculante para la comunidad, las distintas formas de organizacin, el gobierno comunal y las instancias el poder pblico, de acuerdo a lo que establezcan las leyes que desarrollen la constitucin, organizacin y funcionamiento de los autogobiernos comunitarios, comunales y los sistemas que de stos surjan.

2. Autogestin: Conjunto de acciones mediante las cuales las comunidades organizadas asumen directamente la gestin de proyectos, ejecucin de obras y prestacin de servicios para mejorar la calidad de vida en su mbito geogrfico.

3. Cogestin: Proceso mediante el cual las comunidades organizadas coordinan con el Poder Pblico, en cualquiera de sus niveles e instancias, la gestin conjunta para la ejecucin de obras y prestacin de servicios necesarios para mejorar la calidad de vida en su mbito geogrfico.

4. Comunidad: Ncleo espacial bsico e indivisible constituido por personas y familias que habitan en un mbito geogrfico determinado, vinculadas por caractersticas e intereses comunes que comparten una historia, necesidades y potencialidades culturales, econmicas, sociales, territoriales y de otra ndole.

5. Comunidad organizada: Constituida por las expresiones organizativas populares, consejos de trabajadores y trabajadoras, de campesinos y campesinas, de pescadores y pescadoras y cualquier otra organizacin social de base, articulada a una instancia del Poder Popular debidamente reconocida por la ley y registrada en el Ministerio del Poder Popular con competencia en materia de participacin ciudadana. 7. Corresponsabilidad: Responsabilidad compartida entre los ciudadanos y ciudadanas y las instituciones del Estado en el proceso de formacin, ejecucin, control y evaluacin de la gestin social, comunitaria y comunal, para el bienestar de las comunidades organizadas.

6. Control social: Es el ejercicio de la funcin de prevencin, vigilancia, supervisin, acompaamiento y control, practicado por los ciudadanos y ciudadanas de manera individual o colectiva sobre la gestin del Poder Pblico y de las instancias del Poder Popular, as como de las actividades privadas que afecten el inters colectivo.

8. Estado comunal: Forma de organizacin poltico social, fundada en el Estado democrtico y social de derecho y de justicia establecido en la Constitucin de la Repblica, en la cual el poder es ejercido directamente por el pueblo, con un modelo econmico de propiedad social y de desarrollo endgeno sustentable, que permita alcanzar la suprema felicidad social de los venezolanos y venezolanas en la sociedad socialista. La clula fundamental de conformacin del estado comunal es la Comuna. 10. Organizaciones de base del Poder Popular: Son aquellas constituidas por ciudadanos y ciudadanas para la bsqueda del bienestar colectivo.

9. Instancias del Poder Popular: Constituidas por los diferentes sistemas de agregacin comunal y sus articulaciones, para ampliar y fortalecer la accin del autogobierno comunal: consejos comunales, comunas, ciudades comunales, federaciones comunales, confederaciones comunales y las que, de conformidad con la Constitucin de la Repblica, la ley que regule la materia y su reglamento, surjan de la iniciativa popular.
Las Planificacin todas las 11. voceras de participativa: Forma instancias del Poder Popular, de participacin de los ciudadanos y electas por votacin popular, son ciudadanas en el diseo, formulacin, revocables evaluacin y control de las ejecucin, a partir del cumplimiento de la mitad del perodo de gestin polticas pblicas. correspondiente, en las condiciones que establece la ley. (Art. 16)

12. Presupuesto participativo: Mecanismo mediante el cual los ciudadanos proponen, deliberan y deciden sobre la formulacin, ejecucin, control y evaluacin de los presupuestos pblicos, con el propsito de materializar los proyectos que permitan el desarrollo de las comunidades y el bienestar social general. 13. Sistema econmico comunal: Conjunto de relaciones sociales de produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes y servicios, as como de saberes y conocimiento, desarrolladas por las instancias del Poder Popular, el Poder Pblico, o por acuerdo entre ambos, a travs de organizaciones socio-productivas bajo formas de propiedad social comunal.

14. Socialismo: es un modo de relaciones sociales de produccin centrado en la convivencia solidaria y la satisfaccin de necesidades materiales e intangibles de toda la sociedad, que tiene como base fundamental la recuperacin del valor del trabajo como productor de bienes y servicios para satisfacer las necesidades humanas y lograr la suprema felicidad social y el desarrollo humano integral. Para ello es necesario el desarrollo de la propiedad social sobre los factores y medios de produccin bsicos y estratgicos que permita que todas las familias, ciudadanos venezolanos y ciudadanas venezolanas posean, usen y disfruten de su patrimonio, propiedad individual o familiar, y ejerzan el pleno goce de sus derechos econmicos, sociales, polticos y culturales.

Las organizaciones del Poder Popular son las diversas formas del pueblo organizado, constituidas desde la localidad o de sus referentes cotidianos por iniciativa popular, que integran a ciudadanos y ciudadanas con objetivos e intereses comunes, en funcin de superar dificultades y promover el bienestar colectivo, para que las personas involucradas asuman sus derechos, deberes y desarrollen niveles superiores de conciencia poltica. Las organizaciones del Poder Popular actuarn democrticamente y procurarn el consenso popular entre sus integrantes.
Art. 9 Ley Orgnica del Poder Popular

Las expresiones organizativas del Poder Popular son integraciones de ciudadanos y ciudadanas con objetivos e intereses comunes, constituidas desde la localidad, de sus referentes cotidianos de ubicacin o espacios sociales de desenvolvimiento, que de manera transitoria y en base a los principios de solidaridad y cooperacin, procuran el inters colectivo.
Art. 10 Ley Orgnica del Poder Popular

Las ORGANIZACIONES Y EXPRESIONES del Poder Popular tienen como fines:

1 Consolidar la democracia participativa y protagnica, en funcin de la insurgencia del Poder Popular como hecho histrico para la construccin de la sociedad socialista, democrtica, de derecho y de justicia.

2. Impulsar el desarrollo y consolidacin del sistema econmico comunal, mediante la constitucin de organizaciones socio-productivas, para la produccin de bienes y servicios destinados a la satisfaccin de necesidades sociales, el intercambio de saberes y conocimientos, as como la reinversin social del excedente.
3. Promover la unidad, la solidaridad, la supremaca de los intereses colectivos sobre los intereses individuales y el consenso en sus reas de influencia. 4. Fomentar la investigacin y difusin de los valores, tradiciones histricas y culturales de las comunidades. 5. Ejercer la contralora social.
Art. 11 Ley Orgnica del Poder Popular

Las ORGANIZACIONES del Poder Popular se constituyen por iniciativa de los ciudadanos y ciudadanas, de acuerdo con su naturaleza, por intereses comunes, necesidades, potencialidades y cualquier otro referente comn, segn lo establecido en la ley que rija el rea de su actividad.
Art. 12 Ley Orgnica del Poder Popular

Las EXPRESIONES del Poder Popular se constituyen, por iniciativa popular y como respuesta a las necesidades y potencialidades de las comunidades, de conformidad con la Constitucin de la Repblica y la ley.
Art. 13 Ley Orgnica del Poder Popular

El AUTOGOBIERNO comunal y los sistemas de agregacin que surjan entre sus instancias, son un mbito de actuacin del Poder Popular en el desarrollo de su soberana, mediante el ejercicio directo por parte de las comunidades organizadas, de la formulacin, ejecucin y control de funciones pblicas, de acuerdo a la ley que regula la materia.
Art. 14 Ley Orgnica del Poder Popular

Las instancias del Poder Popular para el ejercicio del autogobierno son:
Ley Orgnica de como instancia de participacin,los Consejos articulacin e integracin Comunales

1. El consejo comunal,

entre los ciudadanos y las diversas organizaciones comunitarias, movimientos sociales y populares, que permiten al pueblo organizado ejercer el gobierno comunitario y la gestin directa de las polticas pblicas y proyectos orientados a responder a las necesidades, potencialidades y aspiraciones de las comunidades, en la construccin del nuevo modelo de sociedad socialista de igualdad, equidad y justicia social. 3. La ciudad comunal, constituida por iniciativa popular mediante la agregacin de varias comunas en un mbito territorial determinado.

2. La comuna, espacio socialista que como entidad local es definida por la integracin de comunidades vecinas con una memoria histrica compartida, rasgos culturales, usos y costumbres que se reconocen en el territorio que ocupan y vil las actividades Ley Orgnica de productivas que le sirven de las sustento y sobre el cual ejercen Comunas los principios de soberana y participacin protagnica como expresin del Poder Popular, en concordancia con un rgimen de produccin social y el modelo de desarrollo endgeno y sustentable contemplado en el Plan de Desarrollo, Econmico y Social de la Nacin. 4. Los sistemas de agregacin comunal, que por iniciativa popular surjan entre los consejos comunales y entre las comunas.

Capitulo III Ley Orgnica del Poder Popular Planificacin de polticas pblicas

Economa comuna!

mbitos del Poder Popular

Contralora Social

Ordenacin y gestin del territorio

Justicia comunal

La planificacin de polticas pblicas, en los trminos establecidos en la ley que regula la materia, es un mbito de actuacin del Poder Popular que asegura, mediante la accin de gobierno compartida entre la institucionalidad pblica y Ley las instancias del Poder Popular, el cumplimiento de los lineamientos Orgnica de estratgicos del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin, para Planificacin Publica y el empleo de los recursos pblicos en la consecucin, coordinacin y Popular armonizacin de los planes, programas y proyectos a travs de los cuales se logre la transformacin del pas, el desarrollo territorial equilibrado y la justa distribucin de la riqueza.
Art. 17 Ley Orgnica del Poder Popular
Ley Orgnica del Sistema Econmico Comunal

La economa comunal, es un mbito de actuacin del Poder Popular que permite a las comunidades organizadas la constitucin de entidades econmico-financieras y medios de produccin, para la produccin, distribucin, intercambio y consumo de bienes y servicios, as como de saberes y conocimientos, desarrollados bajo formas de propiedad social comunal, en pro de satisfacer las necesidades colectivas, la reinversin social del excedente, y contribuir al desarrollo social integral del pas, de manera sustentable y sostenible, de acuerdo con lo establecido en el Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin y la ley que regula la materia.
Art. 18 Ley Orgnica del Poder Popular

La contralora social, es un mbito de actuacin del Poder Popular para ejercer la vigilancia, supervisin, acompaamiento y control sobre la gestin del Poder Pblico, las instancias del Poder Popular y las actividades del sector privado que afecten el bienestar comn, practicado por los ciudadanos y ciudadanas de manera individual o colectiva, en los trminos establecidos en la ley que regula la materia.
Art. 19 Ley Orgnica del Poder Popular

Ley Orgnica de Contralora Social

La ordenacin y gestin del territorio es un mbito de actuacin del Poder Popular, mediante la participacin de las comunidades organizadas, a travs de sus voceros o voceras, en las distintas actividades del proceso de ordenacin y gestin del territorio, en los trminos establecidos en la ley que regula la materia.
Art. 20 Ley Orgnica del Poder Popular

La justicia comunal es un mbito de actuacin del Poder Popular, a travs de medios alternativos de justicia de paz que promueven el arbitraje, la conciliacin, la mediacin, y cualquier otra forma de solucin de conflictos ante situaciones derivadas directamente del ejercicio del derecho a la participacin y a la convivencia comunal, de acuerdo a los principios constitucionales del Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, y sin contravenir las Ley Orgnica de competencias legales propias del sistema de justicia ordinario. la
Art. 21 Ley Orgnica del Poder Popular
Jurisdiccin Especial de la JUSTICIA DE PAZ COMUNA

La ley que regule la jurisdiccin especial comunal, establecer la organizacin, el funcionamiento, los procedimientos y normas de la justicia comunal, as como su jurisdiccin especial. La actuacin de la jurisdiccin comunal estar enmarcada dentro de los principios de justicia gratuita, accesible, imparcial, idnea, transparente, autnoma, independiente, responsable, equitativa y expedita, sin dilaciones indebidas y sin formalismos por reposiciones intiles.
Art. 22 Ley Orgnica del Poder Popular

Captulo IV De las relaciones del Poder Pblico con el Poder Popular

Poder Pblico y organizacin del Poder Popular

Los rganos, entes e instancias del Poder Pblico promovern, apoyarn y acompaarn las iniciativas populares para la constitucin, desarrollo y consolidacin de las diversas formas organizativas y de autogobierno del pueblo.
Art. 23 Ley Orgnica del Poder Popular

Actuaciones de los rganos y entes del Poder Pblico Todos los rganos, entes e instancias del Poder Pblico guiarn sus actuaciones por el principio de gobernar obedeciendo, en relacin con los mandatos de los ciudadanos, ciudadanas y de las organizaciones del Poder Popular, de acuerdo a lo establecido en la Constitucin de la Repblica y las leyes.
Art. 24 Ley Orgnica del Poder Popular

Captulo IV De las relaciones del Poder Pblico con el Poder Popular

Planificacin y coordinacin nacional El Poder Ejecutivo Nacional, conforme a las iniciativas de desarrollo y consolidacin originadas desde el Poder Popular, planificar, articular y coordinar acciones conjuntas con las organizaciones sociales, las comunidades organizadas, las comunas y los sistemas de agregacin y articulacin que surjan entre ellas, con la finalidad de mantener la coherencia con las estrategias y polticas de carcter nacional, regional, local, comunal y comunitaria.
Art. 25 Ley Orgnica del Poder Popular

Correspondencia e igualdad Las relaciones del Estado y el Poder Popular se rigen por los principios de igualdad, integridad territorial, cooperacin, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad, en el marco del sistema federal descentralizado consagrados en la Constitucin de la Repblica.
Art. 26 Ley Orgnica del Poder Popular

Captulo IV De las relaciones del Poder Pblico con el Poder Popular

Transferencia de competencias La Repblica, los estados y municipios, de acuerdo con la ley que rige el proceso de transferencia y descentralizacin de competencias y atribuciones, transferirn a las comunidades organizadas, a las comunas y a los sistemas de agregacin que de stas surjan; funciones de gestin, administracin, control de servicios y ejecucin de obras atribuidos a aqullos por la Constitucin de la Repblica, para mejorar la eficiencia y los resultados en beneficio del colectivo.
Art. 27 Ley Orgnica del Poder Popular
Ley Orgnica de Gestin Comunitaria de Competencias, Servicios y otras atribuciones

Transferencia de las comunas a las organizaciones populares Los gobiernos de las comunas podrn transferir la gestin, la administracin y la prestacin de servicios a las diferentes organizaciones del Poder Popular. Las organizaciones de base del Poder Popular harn las respectivas solicitudes formales, cumpliendo con las condiciones previas y requisitos establecidos en las leyes que regulen la materia.
Art. 28 Ley Orgnica del Poder Popular

Captulo IV De las relaciones del Poder Pblico con el Poder Popular

Simplificacin de trmites

Los rganos y entes del Poder Pblico en sus relaciones con el Poder Popular, darn preferencia a las comunidades organizadas, a las cornudas y a los sistemas de agregacin y articulacin que surjan entre ellas, en atencin a los requerimientos que las mismas formulen para la satisfaccin de sus necesidades y el ejercicio de sus derechos, en los trminos y lapsos que establece la ley.
Art. 29 Ley Orgnica del Poder Popular

Procesos de contrataciones pblicas Los rganos, entes e instancias del Poder Pblico, en sus diferentes niveles poltico-territoriales, adoptarn medidas para que las organizaciones socio-productivas de propiedad social comunal, gocen de prioridad y preferencia en los procesos de contrataciones pblicas para la adquisicin de bienes, prestacin de servicios y ejecucin de obras.
Art. 30 Ley Orgnica del Poder Popular

Captulo IV De las relaciones del Poder Pblico con el Poder Popular

Exenciones Las instancias y organizaciones de base del Poder Popular contempladas en la presente Ley, estarn exentas de todo tipo de pagos de tributos nacionales y derechos de registro. Se podr establecer mediante leyes y ordenanzas de los estados y municipios, respectivamente, las exenciones aqu previstas para las instancias y organizaciones de base del Poder Popular.
Art. 31 Ley Orgnica del Poder Popular

Registro Las instancias y organizaciones del Poder Popular reconocidas conforme a la presente Ley, adquieren su personalidad jurdica mediante el registro ante el Ministerio del Poder Popular con competencia en materia de participacin ciudadana, atendiendo a los procedimientos que se establezcan en el Reglamento de la presente Ley.
Art. 32 Ley Orgnica del Poder Popular