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EL FESTIVAL DE ESCORPIO

Nota clave: "Soy el guerrero y salgo triunfante en la batalla". Escorpio es la gran constelacin que influencia el punto de inflexin, tanto en la vida de la humanidad en su totalidad, como en la vida del ser humano individual. Energas y fuerzas descienden sobre nuestro sistema y nuestras vidas planetarias, incesante, potente y cclicamente y la cualidad de la corriente de energa disponible, durante este Festival de la Luna Llena de Escorpio, evoca esas condiciones en la vida de la nacin o de un individuo que proporcionan pruebas crticas en todos los niveles de conciencia: fsicos, emocionales y mentales. Cada etapa y capa aspecto del crecimiento es sometido a pruebas. El discpulo o servidor mundial es aquel que ha logrado trascender las limitaciones emocionales y mentales de la personalidad a travs del servicio, que es cooperacin con la luz y el amor del alma. La cualidad singular de la energa de Escorpio, disponible a quienes se esfuerzan por recibirla y distribuirla durante la meditacin, ayuda a los individuos y a la humanidad entera a probarse a si mismos y, a travs de pruebas y errores, a madurar hacia un entendimiento planetario y un desarrollo espiritual. Cada paso hacia el alma debe ser substanciado y consolidado. Se estimula la persistencia, la fiabilidad y la dependencia en el servicio al todo mayor. El discipulado, o el crecimiento en conciencia, como todo crecimiento, es un proceso. La conciencia del discpulo se desarrolla lenta y secuencialmente y, en cada etapa, atrae su forma especfica de pruebas de la personalidad, conduciendo al proceso llamado iniciacin. La iniciacin es el sendero de perfeccin que el discpulo elige hollar por el bien de otros como forma de acelerar el proceso evolutivo. Dependiendo del siguiente paso que corresponda dar a cada individuo, grupo o nacin, estas pruebas autoadministradas de Escorpio conciernen a los aspectos especficamente fsicos o emocionales o mentales de la vida de la personalidad. En el nivel fsico, a medida que los individuos se aproximan al punto culminante de la primera iniciacin, se encuentran con las pruebas de apetito, relativas a la forma de vida material. A medida que se aproximan al punto culminante de la segunda iniciacin, debern enfrentarse a los problemas del deseo y del desequilibrio emocional, al acercarse al punto culminante de la tercera iniciacin, son probados por su propia mente crtica, la mente inferior o concreta. Todas estas pruebas estn presentes, hasta cierto punto, en todas las etapas del crecimiento de la personalidad, pero uno de los aspectos domina, dependiendo del estado de conciencia alcanzado. En la actualidad, la humanidad entera se encuentra involucrada en este triple proceso de pruebas de la personalidad. Nos encontramos en un momento decisivo de la historia, en el que podemos avanzar unidos para convertirnos en la familia planetaria, el discpulo mundial. Debido a que esta oportunidad se encuentra estimulada por la energa que fluye desde la constelacin de Escorpio, observamos las pruebas de las condiciones fsicas, emocionales y mentales de la humanidad surgiendo claramente en los asuntos mundiales.

Las pruebas de apetito en el nivel fsico son las del sexo, utilizado egostamente; la comodidad fsica, apropiada egostamente y el dinero, acumulado egostamente. Las pruebas emocionales son las del miedo, que influye en la accin; el odio, que condiciona las relaciones; y la ambicin, que determina valores y objetivos. Las pruebas de la mente inferior son las del orgullo, el separatismo y la crueldad: el orgullo es la satisfaccin intelectual que convierte a la mente en una barrera al control del alma, el separatismo es la actitud aislada que convierte a la mente en una barrera a las correctas relaciones humanas y la crueldad es la satisfaccin con los mtodos de la personalidad y convierte a la mente en el instrumento del sentido de poder. Cuando estas faltas son percibidas y superadas, el resultado es doble: el establecimiento de las correctas relaciones con el alma y tambin con el entorno. Estos dos resultados son la meta de todas las pruebas de Escorpio. Todas estas condiciones se encuentran presentes en nuestros urgentes problemas humanos de la actualidad. Existen porque somos capaces de enfrentarnos a las pruebas que representan. Nunca se nos pide que realicemos lo imposible, pero si lo que somos y lo que seremos, probados hasta el limite de nuestra capacidad de cambiar y crecer. Cuando la conciencia humana sea capaz de una expansin ulterior en entendimiento y relaciones planetarias, esa condicin evocar y har subir a la superficie impedimentos al crecimiento, hasta que ambos, las caractersticas de la personalidad material que deben transformarse y el naciente poder espiritual del alma a medida que aumenta su control se enfrenten cara a cara. A travs del sufrimiento, a travs de pruebas y errores, surgiremos como el discpulo triunfante, purificado y fortalecido en carcter, en la cualidad de nuestra vida de deseo y en los valores que decidimos adoptar como nivel de una vida buena para todos. A medida que la humanidad aprende a apelar a todos los recursos espirituales de que dispone, en momentos de crisis, los poderes ocultos del alma se revelan progresivamente. La influencia de Escorpio es poderosa y su poder lleva a la humanidad a salvo a travs de pruebas y errores y a la influencia de la nueva era que se aproxima. A medida que los individuos consiguen enfrentarse a sus propias pruebas inmediatas de crecimiento y cambio, cada uno contribuye al avance de la raza humana. En esta percepcin los hombres y mujeres de buena voluntad del planeta meditan unidos durante este Festival de Luna Llena, aceptando y respondiendo a esta tremenda corriente de energa y distribuyndola a travs del magnetismo de la intencin abnegada a la conciencia humana. Quienes meditan alcanzan una creciente capacidad de trabajar con energa. Todos cuntos participan en este tipo de servicio ayudan a irradiar la conciencia de la humanidad con la luz, el amor y el poder del Plan del alma. El futuro no es desconocido y el crecimiento humano no es impredecible. A travs de la fusin de luz y amor en la cualidad de la vida diaria, el desarrollo de la conciencia prosigue sin contratiempos. Durante todos los perodos de luna llena, la corriente de energa del sol a la Tierra est libre de obstculos, permitiendo una plena relacin con el sol, el "corazn" simblico de nuestro sistema solar. Estas energas son literalmente dirigidas hasta el campo de la conciencia humana mediante la invocacin, hacindolas asequibles a quienes pueden responder a los valores superiores, aquellos de corazones amorosos y mentes abiertas. La forma ms efectiva que tenemos de cooperar con las Fuerzas de la Luz para abrir el camino a un futuro mejor es el empleo de la frmula de energa de la Gran Invocacin. La Invocacin fue dada a la humanidad como un instrumento de servicio y est ya efectuando cambios en la conciencia humana. Es una forma de servicio tan sencilla y obvia que su tremendo poder podra pasarse por alto.

LOS TRABAJOS DE HRCULES


Trabajo 8 Destruyendo la Hidra de Lerna
(Escorpio, 23 Octubre 22 Noviembre)

El Mito

El Gran Presidente, vestido de radiante calma, dijo solamente una palabra. El Maestro oy la orden de oro, y convoc a Hrcules, el hijo de Dios que era tambin el hijo del hombre. La luz brilla ahora en el octavo Portal, dijo el Maestro. En el antiguo Argos hubo una sequa. Amimona suplic la ayuda de Neptuno. ste le orden que golpeara una roca, y cuando ella lo hizo, brotaron tres corrientes cristalinas; pero prontamente una hidra hizo all su morada. Junto al Ro Amimona, est el infesto pantano de Lerna. Dentro de esta ftida cinaga yace la monstruosa hidra, una calamidad en la comarca. Esta criatura tiene nueve cabezas, y una de ellas es inmortal. Preprate a combatir con esta repugnante bestia. No pienses que pueden servirte, medios ordinarios; destruyes una cabeza, dos crecen aceleradamente. Hrcules esperaba con expectacin. Yo slo puedo dar una palabra de consejo, dijo el Maestro. Ascendemos arrodillndonos; vencemos cediendo; ganamos renunciando. Ve. Oh, hijo de Dios e hijo del hombre, y vence! Entonces, Hrcules pas a travs del octavo Portal. El estancado pantano de Lerna era una mancha que desalentaba a todos los que llegaban a sus confines. Su hedor contaminaba toda la atmsfera en un espacio de siete millas. Cuando Hrcules se aproxim, tuvo que detenerse, pues slo el olor casi lo venci. La cenagosa arena movediza era un peligro, y ms de una vez Hrcules rpidamente retir su pie temiendo que fuera succionado por la tierra floja. Finalmente encontr la guarida donde moraba la monstruosa bestia. Dentro de una caverna donde reinaba perpetua noche, la hidra estaba oculta. De da y de noche Hrcules rondaba el traicionero pantano, esperando el momento propicio en que la bestia saliera. Vigilaba en vano. El monstruo permaneca dentro de su ftida cinaga. Recurriendo a una estratagema, Hrcules sumergi sus flechas en brea ardiendo y las hizo llover directamente dentro de la bostezante caverna donde moraba la horrible bestia. Una agitacin y conmocin sobrevino al punto. La hidra emergi, con sus nueve encolerizadas cabezas exhalando llamaradas. Su escamosa cola azotaba furiosamente el agua y el barro salpicando a Hrcules. A tres brazas de altura se levant el monstruo, una cosa de tal fealdad que pareca como si hubiera sido hecha con los ms impuros pensamientos concebidos desde que empez el tiempo. La hidra se abalanz sobre Hrcules y busc enrollarse alrededor de sus pies. El se apart y le asest un golpe tan demoledor que una de sus cabezas fue inmediatamente separada. Apenas haba esta horrible cabeza cada dentro del pantano, dos crecieron en su lugar. Una y otra vez Hrcules atac al furioso monstruo, pero con cada asalto se volva ms fuerte, no ms dbil. Entonces Hrcules se acord que su Maestro haba dicho, nos elevamos arrodillndonos. Arrojando a un lado su garrote, Hrcules se arrodill, agarr a la hidra con sus manos desnudas y la levant en el aire. Suspendida en medio del aire, su fuerza disminuy. De rodillas entonces, l sostuvo a la hidra alto por encima suyo para que el aire y la luz purificadoras pudieran tener su esperado efecto. El monstruo, fuerte en la oscuridad y el pantanoso barro, pronto perdi su poder cuando los rayos del sol y el contacto del viento cayeron sobre l. Se esforz convulsivamente, pasando un estremecimiento a travs de su repugnante figura. Ms y ms desfallecida se hizo su lucha hasta que fue vencida. Las nueve cabezas se inclinaron, luego con jadeantes bocas y vidriosos ojos cayeron flojamente hacia adelante. Pero slo cuando ellas yacan sin vida, Hrcules percibi la mstica cabeza que era inmortal. Entonces Hrcules cort la cabeza inmortal de la hidra y la enterr, silbando todava ferozmente, debajo de una roca. Retornando, Hrcules se par delante de su Maestro. La victoria ha sido lograda, dijo el Maestro. La luz que brilla en el octavo Portal est ahora mezclada con tu propia luz. Francis Merchant Introduccin De nuevo encontramos variaciones en las versiones del mito y no tenemos el relato del mito hecho por El Tibetano para guiarnos. La historia de que la novena cabeza era la cabeza inmortal, parece descartada por la sencilla afirmacin de El Tibetano de que eran tres veces tres, o nueve pruebas. La versin usada por Francis Merchant en el mito, parece ms precisa, es decir, que nueve cabezas fueron destruidas,

y entonces apareci la mstica, inmortal cabeza. Adems, el relato de que esta gran cabeza fue enterrada bajo una roca da motivo para mucha reflexin. Tal vez el uso de la frase escondida bajo la roca de la voluntad, es revelador. Todas las versiones dicen que fue pues, enterrada. En algunos relatos se dice que Hrcules quem completamente las cabezas, y que el fuego divino sera ciertamente necesario para esta destruccin. De cualquier modo, es imposible negar la poderosa descripcin del mundo del discpulo en esta prueba suprema, sumergindose hasta las rodillas en la humanidad y levantando al monstruo (todos los males acumulados, errores, fracasos de su largo pasado) en el aire del espritu, donde por su verdadera naturaleza, la hidra no poda vivir, y as se consumi y muri. El uso del fuego, en el esfuerzo preliminar, contiene no obstante este smbolo en la descripcin. Mientras el sexo, bajo la prueba de la compensacin de los opuestos y la doble soberana de Marte, tiene su lugar especial, el excesivo nfasis de esta sola faceta no es suficientemente inclusivo. Todos los pares de opuestos tienen que ser compensados en este gran signo, un signo avanzado del integrado y consciente discpulo; no un signo srdido del hombre no evolucionado, como se piensa a menudo. De nuevo se debe leer cuidadosamente y distinguir entre gente en la rueda ordinaria y discpulos en la rueda revertida. Todo lo cual es presentado para el estudio del lector. Anlisis psicolgico del Mito A Hrcules se le dijo que encontrara la hidra de nueve cabezas que viva en un pantano inundado de hedor. Este monstruo tiene su contraparte subjetiva. Mora dentro de las cavernas de la mente. En la oscuridad y el fango de los huecos mentales no iluminados, prospera. Profundamente alojada dentro de las regiones subterrneas del subconsciente, ya quieta o explotando en tumultuoso frenes, la bestia establece su residencia permanente. Su existencia no se descubre fcilmente. Pasa un largo tiempo antes de que el individuo se de cuenta que l est alimentando y sustentando a una criatura tan feroz. Las ardientes flechas de la inflamada aspiracin deben ser descargadas antes de que su presencia se revele. Combatir a tan formidable enemigo es ciertamente una heroica tarea para un hijo de hombre, an cuando l sea tambin un hijo de Dios. Cercena una cabeza, y otra crece en su lugar. Cada vez que un deseo o un pensamiento bajos son vencidos, otros toman su lugar. Hrcules hace tres cosas: se da cuenta de la existencia de la hidra, la busca pacientemente, y finalmente la destruye. Se necesita la discriminacin para darse cuenta de su existencia; la paciencia, para descubrir su guarida; la humildad, para sacar los viscosos fragmentos del subconsciente a la superficie, y exponerlos a la luz de la sabidura. Mientras Hrcules luch en el pantano, en medio del fango, el cieno, y la arena movediza, fue incapaz de vencer a la hidra. Tuvo que levantar al monstruo en el aire; esto es, trasladar su problema a otra dimensin, para poder resolverlo. Con toda humildad, arrodillndose en el fango, tuvo que examinar su dilema a la luz de la sabidura y en la atmsfera elevada del pensamiento escrutador. De estas consideraciones podemos deducir que las soluciones a muchos de nuestros problemas vienen slo cuando se logra un nuevo foco de atencin, cuando se establece una nueva perspectiva. Se nos dice que una de las cabezas de la hidra es inmortal, esto implicara que toda dificultad, con todo lo terrible que parezca ser, contiene una joya de gran valor. Es siempre ftil no intentar dominar la naturaleza inferior y descubrir esa joya. La cabeza inmortal separada del cuerpo de la hidra, es enterrada debajo de una roca. Esto significa que la energa concentrada que crea un problema todava permanece, purificada, dirigida de nuevo y acrecentada, despus que la victoria ha sido ganada. Tal, poder debe entonces ser rectamente controlado y canalizado. Debajo de la roca de la persistente voluntad, la cabeza inmortal se vuelve una fuente de poder. Las Nuevas Cabezas de la Hidra La tarea asignada a Hrcules tiene nueve facetas. Cada cabeza de la hidra representa uno de los problemas que acosan a la persona valerosa que busca lograr el dominio de s misma. Tres de estas cabezas simbolizan los apetitos asociados con el deseo, la comodidad y el dinero.

El segundo grupo de tres concierne a las pasiones del temor, el odio y el deseo de poder. Las ltimas tres cabezas representan los vicios de la mente no iluminada: el orgullo, el separatismo y la crueldad. (Ver Astrologa Esotrica, p. 143 y sig.) Las dimensiones de la tarea que Hrcules emprendi son as evidentemente claras. l tena que aprender el arte de transmutar las energas que tan frecuentemente precipitan a los seres humanos en catastrficas tragedias. Las nueve fuerzas que han producido indecibles estragos entre los hijos de los hombres desde el principio del tiempo, tenan que ser redirigidas y transmutadas. Los hombres hoy en da estn an esforzndose para lograr lo que Hrcules tuvo xito en llevar a cabo. Los problemas que surgen del abuso de la energa conocido como sexo, atraen nuestra atencin por todas partes. El amor a la comodidad, al lujo y a las posesiones exteriores, prevalece todava con fuerza en la raza humana. La bsqueda del dinero como un fin en lugar de un medio, reduce la vida de incontables hombres y mujeres. As, la tarea de destruir las tres primeras cabezas contina desafiando los poderes de la humanidad, miles de aos despus que Hrcules realiz su extraordinaria proeza. Las tres cualidades del carcter que Hrcules tena que expresar, eran humildad, coraje y discernimiento. Humildad, para ver su condicin objetivamente y reconocer sus defectos; coraje, para atacar al monstruo que permanece enroscado a las races de su naturaleza; discernimiento, para descubrir una tcnica para habrselas con su mortal enemigo. Destapar el pozo de los bajos deseos y los impulsos egostas que supuran en la naturaleza subconsciente, ha sido el trabajo del moderno psicoanlisis. La tcnica ms reciente lleva los desagradables datos de los impulsos reprimidos a la superficie, es verdad, pero a menudo se detiene en ese punto. El individuo se da cuenta que un monstruo yace oculto en las reas subterrneas de la conciencia de s mismo, pero se siente desconcertado y perplejo tratando de habrselas con este formidable enemigo. Hrcules invoca una luz ms brillante que la de la mente que analiza. Busca elevar su problema a una dimensin superior, no remover perpetuamente en el lodazal del subconsciente. Esforzndose para ver su dilema a la luz de esa sabidura que llamamos el alma, l lo confronta desde un nuevo ngulo de visin. Hacindolo as, rompe el apretn de la hidra, y eventualmente somete a la bestia. Luchando con la Hidra, Moderna Versin Una consideracin de los nueve problemas que confronta la persona que busca matar a la hidra en este tiempo y poca, deber arrojar luz en las fuerzas extraas que trabajan en ese barril de explosivos, la mente humana. 1. El sexo. La gazmoera victoriana y el prurito psicoanaltico, son ambos indeseables. El sexo es una energa. Puede ser inhibido, desenfrenadamente ejercitado, o sublimado. La represin o la inhibicin no son verdaderamente soluciones; la promiscuidad hace la vida vulgar, y hace de un hombre el esclavo de una pasin dominadora. La sublimacin implica el uso de la energa del sexo en esfuerzo creador. La transmutacin de las energas humanas abre un campo de especulacin y experimento. En la ciencia fsica, la energa del movimiento puede ser transformada en electricidad, y la del calor, en movimiento. Hasta qu punto, entonces, pueden las energas humanas ser reorientadas? En primer lugar, la energa de la materia, representada por el alimento, es obviamente usada para producir la del movimiento. Puede la energa impulsora de las emociones ser anlogamente reencauzada en la actividad del pensamiento? Puede la energa de las pasiones agitadas encontrar expresin como aspiracin? Pueden las tendencias y las compulsiones de la naturaleza humana ser transmutadas en forma tal, que se vuelven poderes benficos? Puede la energa que produce el pensamiento ser utilizada como el poder de sntesis que resulta en un sentimiento de identificacin con todas las cosas vivientes? La experiencia de Hrcules indica que tales posibilidades existen, y que el que someta a la hidra de las pasiones y de la mente separatista debe resolver problemas de esta naturaleza. 2. La comodidad. Un eterno sentimiento de insatisfaccin, aguijonea al hombre a buscar siempre ms grandes alturas de realizacin. El confort es a menudo un freno sobre tales esfuerzos. Cargado con posesiones y embotado por la seductora sensacin del confort, el espritu se marchita y se debilita. El prisionero de la comodidad se sume en la apata, olvidando las luchas y pruebas que templan la afilada hoja del esfuerzo espiritual.

La voluntad de buscar, la tendencia impulsora de resolver el misterio en la bellota de la vida, es ajena a la inclinacin narcisista de hacer del confort un motivo central de la vida. 3. El dinero. La acumulacin de dinero es una pasin dominante que yace detrs de las actividades de los pueblos y las naciones. Se hace caso omiso de los valores ticos y morales, en el loco esfuerzo por reunir el poder que confiere el oro. Inevitablemente, las elecciones estn determinadas por las consideraciones del dinero, antes que por las convicciones espirituales o los principios ticos. El impulso de acumular riqueza es insaciable. No importa cunta tenga una persona, vidamente an desea ms. Un deformado efecto de esta forma de distorsin mental es el egocentrismo. El individuo que sufre de esta afliccin, desea muy a menudo recibir todo y no dar nada. El estado del Universo est determinado para l por lo que l logra adquirir. Se mira a s mismo como un punto terminal, y no reconoce la responsabilidad de otorgar a otros los beneficios que l mismo ha recibido. No son los bienes intelectuales y el tesoro espiritual aspectos de la riqueza que deberan pretender nuestros esfuerzos? Ellos pueden ser compartidos con todos, y el que da todo lo que tiene, se encuentra a s mismo ms rico de lo que era antes. El impulso de adquirir bienes materiales puede algn da ser transmutado en el deseo de acumular conocimiento y la voluntad de adquirir las joyas de espritu. 4. El miedo. En innumerables formas los fantasmas del miedo atormentan a los hijos de los hombres. Estas formas ilusorias los confunden y los amedrentan, actuando como grilletes en sus pies y como una piedra de molino alrededor de su cuello. Muchas personas se agachan cobardemente, cuando son obsesionadas por los agudos miedos al ridculo, al fracaso, a lo desconocido, a la vejez, al peligro o a la muerte. Pueden estos miedos ser eliminados? La experiencia de Hrcules sugiere que ellos pueden ser vencidos elevando la conciencia a un punto ms alto de integracin. Cuando la vida de una persona es reenfocada alrededor de un propsito superior, a las sombras amenazadoras del miedo, se las hace retroceder a la periferia del pensamiento. Mientras los monstruos indeterminados del miedo acechen en el crepsculo del subconsciente, tendrn el poder de hacer palidecer las mejillas y helar el corazn. Un soldado, intentando derrotar al enemigo, arriesga la vida misma. Una madre, arrebatando su hijo al peligro, olvida sus propios temores. El automovilista, lanzndose autopista abajo a gran velocidad, arriesga su vida y sus miembros por amor a la aventura. Estas personas han enfocado su atencin por encima del punto donde se encuentra el miedo. El individuo espiritualmente orientado, ha centrado su pensamiento a un nivel demasiado purificado para que el miedo llegue hasta all. 5. El odio. El odio tiene sus races en la negacin. Es lo opuesto al deseo de la unin. Elevado a una dimensin superior, el odio se transmuta en el repudio de todo lo que es irreal. Cuando el odio es despojado de todo contenido emocional, se puede transformar en una energa que causa que un hombre regenere la forma, por el amor de vida que en ella vierte. Sobre el arco inferior, es con toda seguridad, destructivo; sobre el superior, cuando es completamente purificado, se le puede ver como el lado positivo del amor. 6. El deseo de poder. Durante los ltimos cien aos el hombre ha liberado la energa de poder mucho ms que la del amor. El resultado es la inestabilidad y el desequilibrio. El poder, cuando no est relacionado con el amor, es una fuerza corruptora. Muchas tragedias en las relaciones humanas, resultan del incontrolado deseo de dominar la verdad de los otros, de dictar y regular su conducta. El que substituye los principios ticos por consideraciones de poder, engendra perpetua lucha. Los altos ideales que han servido como faros a travs de los siglos, la hermandad, la cooperacin, el idealismo, brillan oscuramente mientras el poder es el factor determinante en la sociedad. Cuando es transmutada, sin embargo, la voluntad de poder se convierte en la voluntad de realizar y la voluntad de sacrificio. La rigurosa, egocntrica voluntad, se transforma en un agente dispensador de dones benficos. Entonces, realmente, el poder sirve al amor y el amor glorifica al poder. 7. El orgullo. Los muros construidos por el orgullo encarcelan al hombre ms seguramente que los barrotes de una prisin. Sujeto por las pesadas cadenas de pensamientos auto -enaltecedores, l mira a los otros seres humanos con condescendencia. As debilita el vnculo que unifica a todos los hombres en indisoluble hermandad. Colocndose aparte, l se aleja progresivamente, ms all del crculo de las simpatas humanas. Hrcules cae de rodillas mientras lucha con la hidra, simbolizando con esta postura el espritu de humildad que se debe lograr. La exaltacin de las inclinaciones personales debe ser reemplazada por la expresin de las tendencias al auto

sacrificio. 8. La separatividad. La mente analtica divide y subdivide, apreciando la parte por encima de todo. Se coloca mayor nfasis sobre las indicaciones de la diversidad que en el hecho sobresaliente de la unidad. Tal pensamiento fragmentado se opone al impulso hacia la sntesis. La actitud separatista es ms consciente de las diferencias entre los hombres que de las similitudes; concibe a la religin como una serie de unidades antagnicas antes, que como una simple expresin del impulso espiritual; considera la oposicin de las clases en la sociedad como ms importante que la sencilla humanidad que hace hermanos a los hombres; ve a la tierra como una serie de naciones diferentes antes que como un mundo. Hrcules tena que ver a la hidra como a un monstruo, no como una bestia con nueve cabezas diferentes. Mientras l busc separar las cabezas una por una, no tuvo xito. Cuando finalmente se ocup de ella como de una unidad, logr la victoria. 9. La crueldad. La satisfaccin que experimentan los hombres en herir a los otros, es un testimonio de la existencia de tendencias perversas que corroen la mente. El deleite en causar sufrimiento a nuestros semejantes es una enfermedad. Esta repugnante cabeza de la hidra debe ser destruida de una vez por todas antes de que un hombre pueda proclamarse como humanizado. La vida moderna ofrece muchos ejemplos de brutalidad y desenfrenada crueldad. En muchas familias los nios sensibles son reprendidos, ridiculizados y menospreciados por aquellos que rehsan tomarse la molestia de comprenderlos; los esposos y las esposas estn diariamente proclamando al mundo en instancias de divorcio, que ellos son vctimas de tortura mental; las cortes judiciales y los hospitales muestran evidencias acumuladas del placer irracional que los seres humanos tienen en atormentarse mutuamente. Lo hacemos por entretenernos, dijo un gangster juvenil recientemente, no por dinero. Cuando este monstruo de la crueldad es elevado en el aire a la luz de la razn y la compasin, pierde su poder. La tarea de transformar la energa de la crueldad en la de una activa compasin, an permanece. En dos pruebas Hrcules mat cuando debera haber amado, pero en Escorpio l realiz esta transformacin, extirpando de su propia naturaleza una tendencia que lo habra perjudicado en toda empresa futura. Tal es el logro de Hrcules, psicolgicamente hablando, en este trabajo. Ha dado entrada a la luz dentro del oscuro retiro del subconsciente, ha luchado con las fuerzas monstruosas que se revuelcan en el fango subliminal, y ha vencido a los enemigos de su propia casa. Un proceso purificador ha tenido lugar, y Hrcules est ahora listo para aventurarse en el prximo trabajo, en el que tendr que demostrar su habilidad para controlar los poderes y potencias de la mente. Aplicaciones a la Vida (Condensacin de una conferencia de A.A.B.) El de Escorpio es el trabajo que desde ciertos ngulos nos ha preocupado y nos preocupar por largo tiempo, porque a diferencia de Hrcules, nosotros no hemos triunfado sobre la hidra. La mayora de nosotros est ocupada con los mtodos ftiles empleados primero por l, en esta prueba. Este es principalmente el problema de la humanidad, pero individualmente estamos tan profundamente interesados en nuestra propia evolucin que olvidamos el panorama ms amplio. Si alguna vez vamos a trepar la cima de la montaa en Capricornio, debemos perder de vista la personalidad y empezar a funcionar como almas. En mis momentos supremos yo s tericamente lo que deberan ser mi actitud y mis acciones, pero sigo confundida. Por qu? A causa de una ley fundamental de que todo en la naturaleza evoluciona secuencialmente, paso a paso, lnea sobre lnea, precepto sobre precepto. Podra ser una experiencia devastadora si yo limpiara ms rpidamente mi personalidad, para que toda la fuerza de mi alma pudiera fluir. Yo sera arrastrada de mis pies por el poder y la luz, la omnisciencia y la omnipotencia de mi alma. No sabra qu hacer con lo que tuviera. Esto no significa que todo lo que tengo que hacer es sentarme y dejar que la ley trabaje, descansar del trabajo y que la evolucin me lleve consigo hasta que en cierto momento me realice. Esto significa que en este momento estoy en el campo de batalla, Kurukshetra, y que voy a habrmelas con la hidra en Escorpio, pues es este trabajo el que est preocupando a la humanidad hoy en da. * Kurukchetra (Snscrito).- Campo o llanura de Kuru; designado tambin con el nombre de Dharma Kchetra (Vase

esta palabra). La famosa llanura en donde se libr la encarnizada batalla entre kurus y pndavas, segun se describe en el Mahbhrata (captulo I del Bhagavad-Gt). Esta llanura dista pocas millas del Delhi, y en la actualidad se la conoce con el nombre de Sirhind. (G.T. H.P.B.) Kchetra o Kchetram (Kshetram) (Snscrito).- El Gran Abismo de la Biblia y de la Cbala; caos, yoni; prakriti; espacio. [He aqu otros significados de esta palabra: campo, llanura, terreno, sitio, lugar santo; mirada; medio; materia, cuerpo; matriz; vida, etc. En el Bhagavad-Gt, cap. XIII, versc. 1, se lee: Este cuerpo es llamado Medio (Kchetra); pero en el caso presente son admisibles otras acepciones de la palabra Kchetra, tales como residencia o morada, terreno, campo, materia, cuerpo, etc. Residencia, porque la materia, tanto si es organizada (cuerpo humano, animal, planta), como si es inorgnica (mineral), es morada del Espritu; campo, porque es el terreno en que se siembran las buenas o malas semillas y en donde se cosechan los frutos de nuestras obras; cuerpo, porque es el vehculo de nuestro Yo individual.] (G.T. H.P.B.) La verdadera prueba de Escorpio nunca tiene lugar hasta que uno est coordinado, hasta que la mente, la naturaleza emocional y la naturaleza fsica estn funcionando como una unidad. Entonces el hombre pasa a Escorpio donde su equilibrio es trastornado y el deseo parece excesivo, cuando haba pensado que estaba equilibrado. La mente, que l estaba completamente seguro que estaba empezando a controlar su personalidad, parece no funcionar. A medida que estudiamos a Hrcules, nos vemos a nosotros mismos. Recuerda que hay tres cosas que el discpulo debe hacer en Escorpio. l tiene que demostrar, no a la Jerarqua, no al observador, sino a s mismo, que ha vencido a la gran ilusin; esa materia, esa forma no puede retenerlo ms. Hrcules tiene que demostrarse a s mismo, que la forma es simplemente un canal de expresin por medio del cual l se pone en contacto con un gran campo de la manifestacin divina. Leyendo algunos libros de religin uno podra llegar a la conclusin de que la forma, la emocin y la mente son todas malas, cosas indeseables de las que hay que liberarse. A mi juicio, es fundamental entender el pensamiento de que si yo me libero de la forma fsica no tengo medios de hacer contacto con la expresin divina, porque Dios est en mi prjimo, en este mundo fsico, tangible, en el que vivo, y que si yo no tengo forma, no tengo ninguno de mis cinco sentidos, le impido la entrada a mi Dios interno de alguna manera. La personalidad no debe ser matada, no debe ser suprimida, debe ser reconocida como un triple canal de expresin para los tres aspectos divinos. Todo depende de si nosotros usamos esa triple personalidad por egosmo o para fines divinos. La gran ilusin es la utilizacin de esa personalidad para fines egostas. Para resumir toda la historia, en este signo de Escorpio, el Yo est determinado a matar al pequeo yo, para ensearle el significado de la resurreccin. Qu es la Muerte? Hay tres signos de muerte en el zodaco; tres grandes muertes tienen lugar a medida que progresamos alrededor del campo de la vida. En Cncer, tenemos la muerte del ser elemental (es decir, el hombre) para que el ser humano pueda llegar a existir. A travs del zodaco nosotros siempre podemos decir: Aqu est la muerte para... Siempre, la muerte es una entrada a una vida ms plena, a una experiencia ms plena, a un alcance y realizacin ms plenos. Es la muerte de la personalidad para que el alma pueda hacerse cargo de la personalidad y expresar la vida a travs de ella. En Piscis tenemos la crucifixin, la muerte de un salvador del mundo, porque l ha cumplido perfectamente su funcin. La muerte en astrologa puede significar muchas cosas. Tal vez ella puede querer decir que vamos a morir. Esa es una interpretacin. Tal vez vamos a morir a una vieja emocin. Ha llegado la muerte. Algunas ideas cristalizadas, sostenidas durante mucho tiempo, algunos dogmas, que han gobernado nuestras actividades hasta ahora, han llegado simplemente a un fin, y nosotros nos preguntamos cmo pudimos haber pensado de la manera en que lo hicimos. Esa lnea de pensamiento ha muerto. Es valioso lograr el gran cuadro y aprender a interpretarlo en los variados aspectos de la personalidad. Escorpio, el Signo de la Magia

Magia no significa hacer cosas curiosas: la verdadera magia es la expresin del alma por medio de la forma. La magia negra es el uso de la forma para ganar lo que queremos para la forma. La magia negra es puro egosmo. La magia blanca es el uso del alma con propsitos de elevacin humana, utilizando la personalidad. Por qu es Escorpio el signo de la magia? Un antiguo libro dice: Virgo es la hechicera, ella prepara los ingredientes que son pesados en la balanza en Libra, y en Escorpio el trabajo mgico es llevado adelante. En los trminos del aspirante esto quiere decir que en Virgo yo descubr al Cristo en m misma, que a travs de los aos mi naturaleza forma ha nutrido un Cristo; en Libra fluctu entre los pares de opuestos, la forma y la naturaleza de Cristo, hasta que logr el equilibrio y el Cristo y la materia estn en un estado de equilibrio. En Escorpio, soy probada, en cuanto a cual triunfar, la forma o el Cristo, el Yo superior o el yo inferior, lo real o lo irreal, lo verdadero o la ilusin. Esa es la historia fundamental de Escorpio. Las Constelaciones y las Estrellas Tauro, que es el opuesto de Escorpio, es el signo del deseo expresado predominantemente en el plano fsico, como sexo. En el corazn de Escorpio encontramos a Antares, una de las cuatro estrellas reales, una estrella roja. Rojo es el color del deseo, y sta es la estrella ms roja en los cielos, ella simboliza ese rojo del deseo que sostiene toda manifestacin de la vida divina. En Gminis, en la recoleccin de las manzanas de oro, Hrcules luch tambin con Antares. Aqu nuevamente en Escorpio tenemos que luchar con la estrella roja. Por qu? Porque el problema de la humanidad en este nuestro gran sistema solar, es el de la atraccin entre los opuestos (significando el deseo). Siempre hay dualidad, lo que es deseado y el que desea. Aquila, el guila, es intercambiable con Escorpio. El guila tiene mucho que ver con los Estados Unidos y la flecha de Sagitario, el signo siguiente, es tambin dominante en el sello de los Estados Unidos. Aquila, el guila, es el pjaro fuera del tiempo y el espacio, y as como Hrcules lucha con la hidra que ve arriba, ve al guila, y se le recuerda que l ha venido a la encarnacin y que retornar al lugar de donde vino. Hay tres constelaciones conectadas con este signo que son sumamente interesantes. Primero, est Serpens, la serpiente de la ilusin, la serpiente con la que nos encontramos en el Gnesis, que enga a Eva. La segunda es Ophiuchus, el hombre que lucha con la serpiente. El antiguo zodaco representa a la serpiente en las manos de este hombre. l la apresa con ambas manos y pisa sobre su corazn, que es la estrella roja del deseo. Mientras hace esto, mira hacia la constelacin que vemos en Libra, la corona. As, tenemos la personalidad, simbolizada por Ophiuchus, luchando con la serpiente de la ilusin, con la corona a la que l aspira, sostenida delante de l. La tercera constelacin es llamada Hrcules y representa al aspirante, mirando no a la corona sino al guila. Aquila. La personalidad mira la corona pero dice: Estoy pasando por un momento muy difcil, mi ambiente est en mi contra, las condiciones de mi hogar son penosas, pero algn da obtendr una corona Hrcules, el discpulo, no est interesado en la corona, est mirando al guila, el aspecto espritu. Est ocupado con ese maravilloso smbolo de luz que brota, que hace posible toda victoria. Mantn tu ojo en el guila; haz descender el fuego; no mires a la tierra; cntrate en la divinidad. A.A.B. El grupo de estudio de la Unidad de Servicio, opina que: El 8 trabajo de Hrcules, se efecta traspasando el 8 portal que corresponde al signo zodiacal de Escorpio. Este signo es uno de los ms misteriosos de la rueda zodiacal, y sus nativos, unos de los menos comprendidos. Se puede afirmar que representa el primer enfrentamiento del ego con la muerte. Pero la muerte, como renacimiento en otro plano de manifestacin de la conciencia, por lo tanto, suele ser tambin el signo de la transformacin y / o regeneracin. En Escorpio se completa el proceso iniciado en Libra, donde la persona ser relacionaba con otra, en el nivel puramente particular. En Escorpio, los dos individuos se fusionan en un nivel profundamente emocional, y esta fusin representa la 1 forma de muerte del Ego. La esencia de esta transformacin es profundamente mstica.

Pero se trata de un misticismo, que ve el poder de la transformacin, operando en la vida cotidiana, siente e intuye la naturaleza relativa de todo lo que existe, y reconoce sin hipocresa (la hipocresa y duplicidad Mercurial Geminia), y declara que no hay diferencia entre el bien y el mal, por lo tanto, a estos nativos se los suele interpretar mal. El escorpiano capta la vida como una serie de muertes y resurrecciones, y en vez de evitar estas experiencias vitales, se sumerge en ellas hasta el cuello y ms, para sentir en todo su poder, la impresin de la revivicacin (regeneracin), que estos experimentos vitales producen. J Krishnamurti, si bien no era escorpiano, tena una gran influencia de dicho signo, por fuertes posiciones planetarias en ste, y es sabido como aconsejaba encarar la existencia, como algo nuevo cada da, libre de recuerdos, prejuicios, etc. Para los nativos del signo, es mejor sentirse mal que sentir nada. Se sienten atrados por los misterios, disfrutan escrutando la profundidad de un problema, o de una persona, para ver que sucede en su interior, por lo tanto se asocia a este signo, con la investigacin, la psicoterapia o psicologa profunda y la ayuda a los dems. Otro aspecto a tener en cuenta, es la influencia escorpiana en las organizaciones que se manifiestan en secreto, ya sea positivamente, como las fraternidades masnicas en general, las sociedades que alientan mensajes de regeneracin humana, altruismo, servicio, etc. As como tambin las organizaciones del tipo mafioso ilegales, no ticas, como las dedicadas a la trata de blancas, drogas, prostitucin, etc., tambin las organizaciones del tipo gremial, que solo atienden a su pequea chacrita, y los dems que se hundan, aunque no advierten que a la larga el Titanic, se hunde con todos. Las emociones de un escorpiano son difciles de comunicar en forma verbal, y de analizar intelectualmente, porque van ms all de la comprensin general de la gente, por tal motivo suelen ser reservados e inmersos en s mismo. Plutn es el regente de Escorpio, (en menor grado tambin lo es Marte), Plutn es el arquetipo de la muerte, desintegracin y regeneracin, como la trinidad Hind, BRAHMA VISHNU SHIVA. Plutn simboliza una crisis total, que obliga a enfrentarnos con una realidad, aunque no queramos, y a buscar un nuevo escenario cotidiano desde todo punto de vista: personal, social, psicolgico, familiar, patrimonial, etc. Las crisis Plutonianas, se dira, que aceleran la evolucin del Alma, por medio de situaciones consideradas catastrficas. Son inherentes al proceso de la expansin de conciencia, que peridicamente soporta todo individuo. Cuando las personas se enfrentan con las crisis que representan o simbolizan un trnsito plutoniano, suelen hacer todo lo posible para mantener unido lo que se est desintegrando, dificultando as, un proceso cclico natural, que lleva a una regeneracin y a un nuevo nacimiento. Esta resistencia que oponemos a dicho proceso inevitable, suele provocar en las personas, episodios psquicos, enfermedades mentales, o somatizaciones de diversa ndole, como tumores, infartos, hipertensin, etc. Lo ms recomendable es dejar de aferrarse a lo que sea que deba desaparecer, y trabajar, acelerando el nacimiento de lo nuevo.

LA COLUMNA DE MI PADRINO Y..A..S..

La cuestin que me atrevo a plantear esto noche, se me ocurre sumamente importante. Muchas veces, al leer algn trabajo en este recinto, he mencionado la existencia del Maestro verdadero. Este maestro, tiene existencia real, y se caracteriza, por expresarse como una conciencia universal, una conciencia de un dimetro gigantesco, de una sensibilidad vibratoria nica, casi inigualable en el contexto general de la humanidad. Este maestro, que es paradigma y biotipo humano; es conocido como Cristo, en el discurso de la epopeya del sacrificio y la renuncia, en el servicio a la humanidad De la poca en que imparta instruccin a los aprendices y compaeros de su Logia, se conservan los registros impresos, en el documento testamentario que ilumina el ara de esta logia, nuestro Volumen Sagrado de la Ley, La Biblia, frente al cual nos congregamos para realizar el sacro-oficio, de la crucifixin y renuncia de nuestras tendencias inferiores, que constituyen Personalidades, y que impiden que veamos las brillazones de nuestras almas, destinadas a iluminar el mundo, cuando logremos en nosotros, la consumacin de la maestra verdadera. En una instruccin, el maestro propona a la logia este trabajo: "Hay quien nace eunuco- hay aquel a quin lo hacen eunuco, y hay el que se hace eunuco a s mismo por amor a sus semejantes: Quien pueda hacerlo, que lo haga". Y el maestro expona otra enseanza, que contena la clave de la magia, cuando se dirigen conscientemente las energas creadoras, y deca: sea tu hablar, si, no, porque lo que es mas de eso, no sale del corazn". Estas instrucciones, para que adquirieran la legitimidad de la sabidura del maestro, estaban presididas por el ejemplo. El Maestro, en su ciclo existencial, estuvo rodeado de mujeres, polo de tremenda atraccin de los sentidos; Marta, hermana de Lzaro; la Samaritana que tena cinco maridos, Magdalena, la meretriz, y otras del pueblo con las que tuvo relacin espiritual. Para llegar a ser maestro de aquella estatura, haba tenido que realizar el Hercleo esfuerzo evolutivo, de cerrar los canales, por donde en el hombre ordinario, circulan y se vierten las energas creadoras, que constantemente estn transformando el mundo; la energa sexual, y la energa de la palabra articulada. Una corriente dirigida al mundo fsico, el plano de las formas y los nombres; y la otra, a los mundos interiores, donde se producen los efectos, que no se ven con los ojos del cuerpo, ni se pueden tocar con las manos. La palabra pensada solamente, sin pronunciarla; es un soplo de energa y una imagen mental, lo que crea una formapensamiento, de relativa fuerza y duracin; pero una palabra articulada, es adems sonido, vibracin y color; este es el Lser, con el que opera la magia, que todo lo transforma, y es capaz de crear un mundo. Aquel Maestro, usaba las herramientas con verdadera sabidura. Cuando meditamos sobre su tamaa dimensin, reflexionamos sobre el corazn; ese vaso pendular, almacn de la vida, que cabe en las dos palmas de las manos; y es capaz de contener el amor a la humanidad en tamaa dimensin; y entonces pensamos: siquiera furamos merecedores, de que tal Maestro se sentara otra vez, en nuestras Logias.

ISMAEL AQUILES SALINAS

Boletn N 15 Junio 1970


(Boletn histrico - De coleccin) Descargar

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Estimado colaborador de Tringulos: El objetivo bsico del trabajo de Tringulos consiste en "establecer rectas relaciones humanas por medio de la creacin de una Red mundial de luz y buena voluntad." El trmino "rectas relaciones humanas" se ha convertido en el poderoso smbolo de un emergente principio espiritual, el principio de "Dios inmanente" dentro de las formas de Su vida manifestada, siendo l trascendente en Su propia naturaleza subjetiva. Las rectas relaciones humanas son posibles porque cada ser humano lleva en su corazn la simiente o chispa de la divinidad, lo cual permite a los hombres reconocerse mutuamente y responder por afinidad, a la hermandad. Por lo tanto, el concepto de relacin tiene una base divina. Ha estado parcialmente dormido y activo en los hombres desde hace eones, cuando surgieron como seres humanos individualizados. El vnculo entre cada hombre y la fuente de su vida terrena es un hecho establecido, se acepten o no tales trminos. Debido a esto, los hombres poseen en s mismos el medio consciente para establecer un vnculo similar o relacin entre s. No podemos evadir el hecho de que la correcta relacin entre un hombre y otro, activa la relacin entre el hombre y Dios, y viceversa. Pero podemos eludir el cumplimiento de esta relacin durante un tiempo, como dicen que hizo Pedro cuando "neg" a Cristo tres veces. Pero este mero autoengao se elimina por la experiencia o el sufrimiento. Hoy en el mundo las facilidades para viajar y comunicarse permiten ver los caticos efectos de una bien establecida forma de relacin global en el nivel fsico, antes de que los hombres se reconozcan y acepten mutuamente en forma psicolgica y espiritual, con espritu de verdadera hermandad. Tal es la suprema oportunidad que enfrentamos. Si el mundo ha de sobrevivir y debe haber paz en la tierra, es necesario que existan correctas relaciones subjetivas entre los hombres y las naciones. Estas relaciones deberan reflejar la subyacente unidad espiritual, llevada a cabo en los asuntos humanos del vivir cotidiano, en la mutua aceptacin comprensiva, en las diversas culturas, religiones, ideologas y razas, "innmeras mansiones del hogar del Padre". Tal comprensin contiene un poder espiritual que podemos identificar como voluntad al bien hacia los hombres "de todas partes del mundo", la cual se expresa en la energa de la simple buena voluntad, que fluye de un hombre a otro, de una nacin a otra; simple energa, aunque tan poderosa que literalmente derriban las barreras que los hombres erigen entre ellos y estimula la tendencia a compartir y a colaborar. El principio activo de la paz es la buena voluntad. stas son las cosas inherentes a nuestro trabajo como miembros de Tringulos. Hemos establecido una Red de relaciones humanas, basada en la energa de la buena voluntad iluminada, que esencialmente invoca el mismo principio latente o activo, pero que en verdad est presente en todo corazn humano. Trabajamos por medio de la invocacin, de acuerdo con la nota clave de este Boletn. En la conciencia iluminada de nuestra propia mente creamos los vnculos que establecemos en los tringulos; enfocamos y estabilizamos nuestra conciencia como centro de amor y comprensin dentro de la Red, luego, sin ejercer fuerza ni presin, sencillamente nos abrimos a la luz de la afluyente voluntad al bien y la "dejamos" que fluya a travs de la global Red de Tringulos, evocando respuesta a medida que afluye. La verdadera y duradera paz en el mundo no slo depende de una estructura subjetiva de unidad y armona, sino tambin de las rectas relaciones que los hombres establecen en un creciente deseo de comprender y amar. El trabajo de Tringulos puede ser en la actualidad ms eficaz que el de hace unos cuantos aos. Por lo tanto, les pedimos que construyan ms tringulos para la Red, a medida que determinamos aumentar juntos su radiacin a travs de nuestras propias vidas trasformadas..

Fuente: Boletn de Tringulos n 15 - Libre descarga

Red Mundial de Triangulos "Preparar a los hombres para la reaparicin de Cristo. Este es el primer y mayor deber. La parte mas importante de este trabajo es ensear a los hombres -en amplia escalaa emplear La Gran Invocacin para que llegue a ser una plegaria mundial, y a enfocar la demanda invocadora de la humanidad." Maestro Tibetano Djwhal Khul

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Ervin Laszlo

T Puedes Cambiar el Mundo


Manual del ciudadano global para lograr un planeta sostenible y sin violencia.
Introduccin de Jaume Pags Prlogo de Mikhail Gorbachev Eplogo de Paulo Coelho Y la contribucin de Masami Saionji
Pasando por encima de las discusiones partisanas que dominan gran parte del discurso poltico actual, T puedes Cambiar el Mundo proporciona una mirada clara a la raz de las causas que se esconden detrs de las amenazas a las que se enfrenta nuestro mundo hoy en da (desde el terrorismo global hasta el calentamiento del planeta), con un enfoque dirigido a descubrir soluciones reales. En un nivel ms fundamental, el libro aboga por una revolucin de nuestras races espirituales, una revolucin que comienza en cada individuo particular. Ervin Laszlo, fundador del Club de Budapest, humanista, cientfico y experto en ciencias del futuro, ha escrito este manual prctico de lectura imprescindible para quien quiera ser un ciudadano global del siglo XXI y actuar de forma responsable. El profesor Laszlo describe los pasos sencillos, pero cruciales, que se deben dar puede dar para conseguir un cambio positivo de forma inmediata. En el libro encontraremos: Los 10 mandamientos de la vida responsable La forma de presionar a los gobiernos, a las grandes corporaciones y a los medios de comunicacin para que asuman sus responsabilidades. Los dos escenarios alternativos: evolucin e involucin. Cmo comenzar nuestra propia revolucin dentro de nuestra conciencia. Cmo, si modificamos nuestro sistema de creencias, podemos cambiar verdaderamente el mundo, y a mejor! Con las contribuciones de Jaume Pags, Mikhail Gorbachev, Paulo Coelho y Masami Saionji, T puedes Cambiar el Mundo es un autntico manual prctico dirigido a aquellos ciudadanos, preocupados por el futuro de nuestro planeta, que no quieren esperar a que los gobiernos y las grandes empresas solucionen los problemas del mundo. En parte un manual de accin poltica y en parte una gua espiritual, T puedes Cambiar el Mundo est escrito para todos aquellos Como Mikhail Gorbachev seala en la introduccin a este libro somos nosotros, cada uno de nosotros, quienes no slo debemos procurar entender estos problemas, sino tambin hacer algo significativo para superarlos. T puedes Cambiar el Mundo combina un brillante anlisis de la realidad temporal con lo mejor de la sabidura atemporal para mostrarnos el camino de vuelta hacia un mundo sostenible, sensato y sin violencia. NDICE

Introduccin de Jaume Pags Prlogo por Mikhail Gorbachev Prefacio 1. El mundo en nuestras manos 2. Evolucin o involucin: una eleccin de futuros 3. Pensamiento responsable 4. Accin responsable 5. Un comienzo para seguir 6. T puedes cambiarte a ti mismo de Masami Saionji Eplogo El cuento del viejo alquimista por Paulo Coelho Apndices El Manifiesto de la Conciencia Planetaria, El Club de Budapest Declaracin sobre la violencia y la guerra, El Club de Budapest Declaracin para toda vida en la Tierra, The Goi Peace Foundation Una pequea introduccin sobre una visin cientfica del mundo en el siglo XXI, Ervin Laszlo Una concisa gua para leer ms, Compilada por David Woolfson Biografas Prologo Por MIKHAIL GORBACHEV Querido lector, este manual del ciudadano global para la vida en el planeta Tierra te habla directamente a ti. De hecho, este es un mensaje dirigido a ti y a cada uno de nosotros. Se ha escrito con la esperanza de que no slo lo leas, sino que tambin reflexiones sobre las cosas que se dicen en l y adems extraigas las conclusiones necesarias para ti mismo, para tu familia y amigos y para toda tu gente cercana. Por qu el autor de este libro, Ervin Laszo (el famoso cientfico y humanista, presidente del Club de Budapest) ha elegido esta forma especfica, la forma de un mensaje dirigido a nosotros, a cada uno de nosotros, sus lectores? De forma general, cuando el futuro de alguien o algn aspecto del mundo que nos rodea en la vida diaria se ponen en cuestin, solemos ver lo esencial del asunto de forma fcil y sencilla. Sopesamos las ventajas y los peligros/amenazas, sacamos nuestras conclusiones y decidimos los pasos a dar. Esto es natural, se corresponde con nuestros hbitos, es parte de nuestros pensamientos y comportamiento diarios. Para alguien que vive en un mundo complejo, el sentido comn dicta que l o ella deben pensar si se adapta a las circunstancias dadas o intenta cambiarlas. La situacin es diferente cuando afrontamos problemas que afectan al mundo entero, al destino de la humanidad. No estamos acostumbrados a preguntas de tales dimensiones. Puede parecer que nos quedan muy lejanas y que en algn momento, de alguna forma, se solucionarn, que alguien, all arriba est ocupndose de ellas. Por qu nosotros? Slo somos gente normal. Esta es la razn por la que este libro que tienes en la mano, dedicado a los problemas globales que afectan al mundo, se dirige a ti en un lenguaje sencillo y lgico y presenta una evidencia persuasiva. Hace nuestra tarea ms sencilla. La tarea es simple. Volver a los bsicos, entender que los problemas globales no son ajenos a nosotros. Son nuestros problemas. A todos nos afectan y no menos de lo que lo hacen las cosas comunes de la vida diaria. Y somos nosotros, cada uno de nosotros, quienes no slo podemos entender estos problemas sino que podemos hacer algo significativo para solucionarlos. Qu nos estamos jugando? El hecho es que con el paso del tiempo una enorme pirmide de problemas diversos ha ido acumulndose en todas las partes del mundo, problemas sociales, polticos, econmicos y culturales. Las contradicciones han hecho su aparicin dentro de la sociedad de diferente forma en cada pas, pero muy parecidas y han creado conflictos y crisis. Incluso guerras. La relacin entre el hombre y la naturaleza se ha ido volviendo ms y ms complicada y tensa. El aire se ha

ensuciado, los ros se han contaminado, los bosques estn diezmados. El nmero de contradicciones contina creciendo y estn comenzando a ser ms profundas. La sociedad est mostrando sntomas de estar enferma. De diferentes formas, todos nosotros, en todas las partes del mundo, hemos expresado nuestro descontento con este estado de las cosas, hemos pedido cambios y todava los estamos pidiendo. No resulta familiar esta historia? Yo creo que s. Sin embargo, en un punto concreto estos retos y contradicciones son tan serios que los cambios se hacen inevitables. Si los lderes que deciden sobre la vida de la sociedad se muestran incapaces de entender la necesidad del cambio y de hacer algo al respecto, el pueblo no los respaldar por ms tiempo. Surgirn movimientos violentos como huelgas y disturbios. La sociedad entrar en un periodo de crisis. Cmo podr resolverse esa crisis? Eso es difcil de predecir. La enfermedad de la sociedad afecta a todos y cada uno de sus miembros, a cada uno de sus ciudadanos y los amenaza con el sufrimiento. E final puede resultar una explosin, un bao de sangre que nadie desea, pero que sucede espontneamente. Otra salida Existe otra salida, un camino ms all de la crisis? El libro que tienes entre tus manos proporciona una respuesta: s, hay otro camino. No debemos esperar hasta que la crisis de la sociedad alcance el punto de peligro. Debemos actuar! Cada persona puede actuar. Si cada uno hace un poco, juntos podemos llevar a cabo lo que se necesita. Podemos impactar en aquellos que deciden la poltica y el destino de la sociedad y motivarlos a que comiencen a realizar los cambios necesarios. Cambios que no slo resuelven la crisis, sino que tambin nos colocan en la senda de la supervivencia, del desarrollo saludable para la gente y para la naturaleza y en una mejor calidad de vida para todos. Esa es nuestra salvacin. La comunidad humana ha alcanzado un punto en el que debe decidir si permite que los acontecimientos sigan su curso (y si lo hace, tendremos todos que superar un difcil examen) o si se las arregla para realizar el giro que cambie el carcter y el contenido del desarrollo para que ste sean en beneficio de la humanidad. Para tomar esta decisin, en primer lugar debemos tomar conciencia de que este giro es verdaderamente necesario. Entonces, entenderemos qu tenemos que hacer para evitar lo peor y cmo debemos hacerlo. Este libro nos ayuda a comprender la situacin actual de nuestro planeta y a encontrar el camino que debemos tomar. Nos ayuda a determinar qu debemos hacer y cmo hacerlo para asegurar nuestro bienestar comn. El futuro que afrontamos es un futuro abierto. Todos nosotros y eso te incluye a ti, lector podemos poner nuestro granito de arena para decidirlo. Lee este libro y comienza a pensar. Es esencial para ti, para tu familia, para tus presentes o futuros hijos y nietos, para tus amigos y para toda la gente que te rodea.

2 EVOLUCIN O INVOLUCIN: UNA ELECCIN DE FUTUROS No hay nico futuro ante nosotros sino muchos. Podemos afrontar tanto un futuro negativo de involucin como un futuro positivo de evolucin. Cul de ellos sobrevendr? No est decidido: la eleccin es todava nuestra. Vamos a dibujar paso a paso estos dos escenarios tan dramticamente diferentes. LAS CONDICIONES INICIALES Las condiciones crticas econmicas, sociales y culturales Incremento de la presin poblacional: la poblacin mundial aumenta en 77 millones de humanos cada ao, 97% de ellos en los pases pobres. Propagacin de la pobreza: cerca de dos miles de millones de personas viven con menos de dos dlares al da y ms de mil millones de ellos en suburbios urbanos en las condiciones ms bajas de supervivencia fsica. Aumenta la brecha que separa a los ricos de los pobres as como a las economas ricas de las pobres: el 80% de la poblacin humana slo llena una porcin del 14% del consumo mundial, mientras que el 20% ms rico atesora el 86%. Intolerancia religiosa/cultural persistente en Oriente Medio, en los Balcanes, en el subcontinente indio y en

otros puntos calientes. Resentimiento creciente contra las aparentemente hegemnicas aspiraciones de Amrica en su persecucin de una economa global y de metas polticas respaldadas por su fuerza militar. Creciente amenaza terrorista y consecuentes represalias armadas.

Las condiciones ecolgicas crticas Deforestacin acelerada y reduccin de la biodiversidad: desaparicin de selvas tropicales, prdida de un nmero incalculable de especies, monocultivos agrcolas. Aceleracin del cambio climtico, con fro y calor extremos, violentas tormentas y cambio en los patrones de lluvia; amenaza de una nueva Edad de Hielo en Europa debido a la desviacin de la Corriente del Golfo por el deshielo de casquete polar. Empeoramiento de la polucin industrial, urbana y agrcola: cambio en la composicin qumica de la atmsfera, desalinizacin y empobrecimiento de las tierras de cultivo y bajada y contaminacin de los recursos de agua. Aumento del nivel del mar: prdida de las llanuras bajas y de los valles de los ros en el sur de Asia, inundacin de los pases-isla del Pacfico y amenaza en las ciudades costeras de todo el mundo.

EL ESCENARIO DE INVOLUCIN 1. Involucin: el escenario sombro 2005-2015: Las dimensiones econmicas, sociales y culturales El fundamentalismo alimentado por el resentimiento creado por la percepcin de las injusticias sociales y econmicas genera guerras santas en el mundo musulmn. El terrorismo se extiende junto con los intentos de eliminar a los terroristas mediante ataques a los pases que los esconden. La alianza del Atlntico Norte que une Europa, EE.UU. y Rusia se quiebra. Francia, Alemania, Rusia y China forman una coalicin para equilibrar lo que ellos perciben como un crecimiento de la hegemona econmico-militar de EE.UU. junto a Brasil, India, Corea del Sur y otros pases desarrollados. Hay un agudo incremento en el gasto militar global, ya que, por una parte, EE.UU. y sus aliados y, por otra, el bloque alternativo de pases se introducen en la espiral de la carrera armamentstica. El estancamiento econmico global combinado con el unilateralismo estadounidense al Fondo Monetario Internacional debilita al Fondo Monetario Internacional y a la Organizacin Mundial del Comercio: como los acuerdos econmicos regionales se hacen ms atractivos que los acuerdos comerciales multilaterales y que los bilaterales con EE.UU., las guerras comerciales se hacen ms frecuentes y la desestabilizacin aumenta. Los acuerdos comerciales Norte-Sur se cancelan y el flujo comercial se interrumpe; el sistema financiero/econmico internacional se tambalea. La corrupcin as como la disidencia y el crimen organizado se extienden por los seis continentes. La dimensin ecolgica La escasez de agua y alimento en el frica Subsahariana, China, sur de Asia y Amrica Central genera guerras. La hambruna y las condiciones insanas acelera la propagacin del VIH/SIDA, SARS y otras epidemias. Se llevan a cabo esfuerzos crecientes y desesperados de ltima hora para evitar la nueva Edad de Hielo en el Norte y Oeste de Europa ya que la Corriente del Golfo oscila provocando temperaturas glaciales tanto en primavera como en verano. Millones de refugiados, a causa del clima, provenientes de ciudades costeras inundadas, de reas bajas y de regiones mseras rurales y urbanas se mueven hacia el interior en todo el mundo.

2015-2020: La llegada del Holocausto Global El conflicto poltico y econmico entre EE.UU. y sus aliados y los bloques alternativos econmico-militares alcanza el punto de crisis; los grupos de poder armamentsticos de ambos lados presionan para que se utilicen armas de destruccin masiva. Regmenes represivos llegan al poder en el mundo desarrollado, determinados a usar la fuerza de las armas. Guerras regionales estallan en los tradicionales puntos calientes y se extienden a los pases vecinos. Los bloques de poder poltico-econmico-militar ms importantes utilizan armas de alta tecnologa para lograr sus contradictorios objetivos econmicos y polticos. Algunos de los nuevos regmenes represivos que afloran usan armas nucleares, qumicas y biolgicas para resolver conflictos regionales. Se extienden a nivel mundial las guerras llevadas a cabo con armamento convencional y no convencional; el sistema financiero y econmico internacional entra en el caos; las relaciones polticas entre los estados se rompen; la anarqua y la destruccin se generalizan. Cerca de un tercio de la poblacin humana no tiene hogar, dos tercios carecen de alimentacin adecuada y de agua potable; la desesperacin humana alcanza unas dimensiones sin precedentes. 4 ACCIN RESPONSABLE La adopcin de una tica planetaria y la actualizacin de nuestras creencias sobre el mundo son nuevos y reales caminos sobre los que debemos pensar. Cuando comencemos a adoptar este pensamiento, enseguida nos preguntaremos: Cmo puedo vivir segn mi nueva tica y visin del mundo? Cmo puedo actuar de forma ms responsable?

COSAS QUE PODEMOS Y DEBEMOS HACER Es urgente buscar una respuesta a estas preguntas, algunas de las cosas que podemos, y como personas responsables debemos hacer, no admiten demora. Si deseamos vivir y actuar de forma responsable debemos elegir un camino que conduzca hacia la sostenibilidad y la paz en el planeta. Esto no significa realizar un sacrificio indebido ya que no existe contradiccin entre hacer el bien y hacerlo bien. Si vives y actas de una forma que sea buena para los dems y para la naturaleza, vivirs de una forma que es buena para ti.

Cosas que podemos y debemos hacer dentro de la esfera privada Nadie es una isla. La forma en que vivimos y lo que hacemos afecta a los que nos rodean. Existen cosas urgentes y responsables que podemos hacer en nuestra vida privada, en nuestras relaciones con la esfera de los negocios y en la esfera cvica de la sociedad. Son cosas que deberamos hacer porque la forma independiente e interactiva de actuar de cada uno de nosotros constituye un factor en la vida de todos. Algunos aspectos de nuestra vida privada se convierten en pblicas. Sobre estos aspectos versan los diez mandamientos de la vida responsable: 1. Vive de un modo que satisfaga tus necesidades sin mermar la oportunidad de los dems de satisfacer las suyas. 2. Vive de forma que respete el derecho a la vida y el desarrollo de todas las personas, cualquiera que sea el lugar donde vivan, o su origen tnico, sexo, nacionalidad o sistema de creencias. 3. Vive de forma que salvaguarde el derecho a la vida y a un medioambiente sano de todas las cosas que viven y crecen en la Tierra. 4. Persigue la felicidad, la libertad y la realizacin personal teniendo en consideracin los intereses similares del resto de miembros de tu comunidad, pas y cultura as como los de todos los pueblos, pases y culturas de la comunidad global. 5. Haz todo lo que puedas para ayudar a aquellos menos privilegiados que t a vivir lejos del hambre y las

penurias, tanto si viven en la puerta de al lado como en la parte contraria del mundo. 6. nete a gente de ideas afines para preservar o restaurar la integridad del medioambiente de forma pueda generar y regenerar los recursos esenciales para la vida humana y su bienestar. 7. Ayuda a los nios y a los jvenes a descubrir formas sostenibles de pensar y actuar por s mismos. 8. Pide a tu gobierno que trate de forma pacfica y cooperativa con otras naciones y culturas, reconociendo las aspiraciones legtimas de tener una vida mejor y un mejor medioambiente para todos los pueblos, pases y culturas del mundo. 9. Patrocina negocios que produzcan productos y ofrezcan servicios que satisfagan tus necesidades y las de otras gente sin daar el medioambiente ni agrandar la brecha entre ricos y pobres de tu comunidad y de todo el mundo. 10. Da preferencia a los peridicos y revistas, programas de radio y televisin y sitios de Internet que proporcionen informacin regular y fiable sobre los acontecimientos y tendencias que afectan a tu vida y procura que t y la gente que te rodea tomen decisiones informadas en aquellos asuntos que afectan a vuestro futuro. 6

T PUEDES CAMBIARTE A TI MISMO

POR MASAMI SAIONJI

Crate a ti mismo! Todos los seres humanos, sin excepcin, se estn creando continuamente a s mismos a travs de la corriente vital que fluye a travs de ellos. Crear es tu misin en la vida y, sin ella, no existira la vida. Para bien o para mal, continas viviendo porque continas creando. Qu es lo que creas? Cmo lo creas? Esto depende de la libre voluntad de cada uno de vosotros. Cul es tu propsito en este mundo? Te hago esta pregunta porque en cada momento tu presente se moldea segn la forma en que procedas para conseguir este objetivo fundamental. A medida que progresas hacia este objetivo, instante a instante empleas tu creatividad en crear el ser que imaginas que debes ser. El objeto de tu creacin no es un objeto material, ms bien es tu mismo ser: tu ser. Es tu personalidad, tus valores, tus hbitos, tu vida futura. Las cosas materiales siempre ocupan un segundo lugar. A medida que te inventas y reinventas a ti mismo, el aspecto fsico fluye de forma natural. Esto sucede porque tu yo fsico es una extensin de tu yo esencial y fundamental. Sin embargo, si te olvidas de que ests crendote a ti mismo y prestas toda tu atencin a cosas segundarias, malgastando tu brillante creatividad es conseguir esas cosas, puedes llegar a lograr aquello que buscas. De esta forma, logrars atraer sobre ti la infelicidad pues tus acciones han ido en contra de la corriente universal. Hoy en da, la mayora de la humanidad est confusa y se ha desviado del orden natural, inclinndose a la creacin de cosas secundarias. Como resultado, caminamos por un sendero muy peligroso, rodeado por el miedo, el dolor y el sufrimiento. A lo largo de los siglos, nosotros, los seres humanos, hemos continuado crendonos a nosotros mismos y este proceso no ha terminado todava. Continuar mientras tengamos aliento para la vida. Todos los seres humanos son creadores: cualquiera que sea nuestro pas, nuestra religin o nuestra cultura, cada uno de nosotros se encuentra en el proceso de crearse a s mismo. Los ciudadanos ancianos, adultos, nios, bebs recin nacidos, las personas de fe, los ateos, los materialistas, cada uno de nosotros est creando continuamente su propio ser. Esta es nuestra misin original y la razn por la que nacimos en la Tierra. Pero, en el transcurso del tiempo los humanos se han extraviado de su verdad esencial. Hemos llegado a un momento en el que la humanidad puede cambiar su curso e inventarse otra vez de forma totalmente nueva y positiva. Esta nueva creacin puede llevarse a cabo con una gran expectacin y alegra, de forma diferente a cualquier cosa que hayamos experimentado en el pasado. El proceso de crear un ser nuevo y expansivo proporcionar una dicha desconocida a la mente. Si elegimos seguir este camino, todas las personas reconocern, sin duda, la inutilidad de continuar creando

ms pensamientos, palabras o emociones negativas. EPLOGO EL CUENTO DEL ANCIANO ALQUIMISTA POR PAULO COELHO Lo que dice Ervin Laszlo en este libro es que una nueva forma de pensamiento se ha convertido en condicin necesaria para una actuar y vivir responsablemente. E incluso si en uno u otro momento pudiera parecer pesimista, T puedes cambiar el mundo, realmente se hace eco de eso que tanta gente en tantas partes del mundo se ha comprometido para conseguir. Pone en su lugar un importante pilar para construir un mundo sostenible y en paz. Cambiarse a uno mismo y al mundo es como una gran carrera ciclista cuya meta es llevar a cabo/lograr una Leyenda Personal. De acuerdo con los antiguos alquimistas, esta es nuestra verdadera misin en la Tierra. Al comienzo de la carrera todos estamos juntos, compartiendo compaerismo y entusiasmo. Pero a medida que avanza la carrera, la alegra inicial da paso a los retos reales: fatiga, monotona y dudas sobre la habilidad de uno mismo. Nos damos cuenta de que algunos de nuestros amigos, en el fondo de su corazn, han abandonado. Todava permanecen en la carrera pero slo porque no pueden pararse en el medio del camino. Este grupo, de manera gradual, se va haciendo ms grande. Todos pedalean alrededor del coche de apoyo, tambin conocido como la Rutina, hablando entre ellos y cumpliendo sus obligaciones, pero ya han olvidado la belleza y los retos del viaje. Con el tiempo, los dejamos atrs. Entonces, nos vemos obligados a afrontar la soledad, la sorpresa de los recodos desconocidos, los problemas con la bicicleta. Entonces llega un momento, despus de caernos varias veces y no tener a nadie al lado que nos ayude, en el que nos preguntamos si ese esfuerzo es tan importante. S, es muy importante. La clave est en no abandonar. El reverendo Alan Jones dice que nuestra alma ser capaz de superar todos esos obstculos si conseguimos mantener con nosotros las Cuatro Fuerzas Invisibles: el amor, la muerte, la fuerza y el tiempo. El amor es necesario, pues Dios nos ama a todos nosotros. Es necesario ser consciente de la muerte para poder entender la vida. Es necesario luchar para crecer, pero no volverse loco con la fuerza que acompaa al crecimiento porque sabemos que es intil. Por ltimo, es necesario aceptar que aunque nuestra alma es inmortal, en este momento est atrapada en la red del tiempo, con todas sus oportunidades y limitaciones. As, en nuestra solitaria carrera ciclista debemos actuar como si el tiempo existiera, pero continuar viajando hacia la Luz Divina sin permitirnos que la angustia ocasional nos derrote. Estas Cuatro Fuerzas no pueden tratarse como problemas que deben ser resueltos, porque estn fuera de nuestro control. Debemos aceptarlos y dejar que nos enseen lo que necesitamos aprender. Vivimos en un Universo que es suficientemente grande para incluirnos pero demasiado pequeo para que encaje en nuestro corazn. El alma del hombre contiene el alma del mundo, el silencio de la sabidura. Mientras pedaleamos hacia la meta, es importante que nos preguntemos: Qu hay de bello en el da de hoy?. Puede que el sol brille en el cielo, pero si est lloviendo debemos recordar que las nubes de tormenta siempre acaban pasando. El cielo se aclara y vuelve a salir el sol como siempre. Nunca falla. Es importante recordar esto en los momentos de soledad. APNDICE

MANIFIESTO DE LA CONCIENCIA PLANETARIA DEL CLUB DE BUDAPEST

Adoptar una nueva forma de pensamiento se ha convertido en condicin necesaria para la actuacin y la vida responsable. Desarrollarlo significa fomentar la creatividad en todas las personas a lo largo de todo el mundo. En los seres humanos, la creatividad no es una dotacin gentica sino cultural. Cultura y sociedad cambian de forma rpida, pero los genes lo hacen lentamente. No es probable que ms de la mitad del uno por ciento de la dotacin gentica humana se altere a lo largo de un siglo y, por lo tanto, la mayora de nuestros genes datan de la Edad de Piedra o incluso antes. stos pueden ayudarnos a sobrevivir en la naturaleza y en las selvas, pero no en la jungla de la civilizacin. El

medioambiente actual, econmico, social y tecnolgico, es nuestra propia creacin y slo la creatividad de nuestras mentes (nuestra cultura, nuestro espritu y nuestra conciencia) nos har capaces de enfrentarnos a l. La creatividad genuina no permanece paralizada cuando se enfrenta con problemas poco usuales o inesperados sino que los afronta de forma abierta, sin prejuicios. Cultivar dicha creatividad es un requisito para encontrar nuestro camino hacia una sociedad globalmente interconectada en la cual los individuos, las empresas, los estados y la familia completa de pueblos y naciones puedan vivir juntos de forma pacfica, cooperativa y que persiga el mutuo beneficio. Biografa, Ervin Lazslo

Ervin Laszlo es fundador y Presidente del Club de Budapest, (www.club-of-budapest.com) fundador y Director del General Evolution Research Group, administrador de la Universidad Interdisciplinaria de Pars, socio de la World Academy of Arts and Sciences, miembro de la International Academy of Philosophy of Science, senador de la International Medici Academy y editor del peridico internacional World Futures: The Journal of General Evolution. Laszlo es autor o coautor de setenta y cuatro libros que se han traducido a ms de veinte idiomas y es editor de otros veintinueve volmenes que incluyen una enciclopedia de cuatro tomos. Considerado el mayor exponente de los sistemas filosficos y de la teora de la evolucin general, sus investigaciones ms recientes se centran en el desarrollo de una ciencia integral que incluya lo cuntico, el cosmos, la vida y la consciencia. Adems de sus estudios tericos, Laszlo es notable por su trabajo en los campos de la gestin y de las ciencias del futuro. Tiene un doctorado por la Sorbona y ha recibido cuatro Doctorados Honoris Causa (en los Estados Unidos, Canad, Finlandia y Hungra), el muy prestigioso Premio Goi de la Paz en Japn y otras distinciones. Anteriormente profesor de filosofa, sistemas cientficos, y estudios sobre el futuro en varias universidades de Estados Unidos, Europa y Oriente, en la actualidad Laszlo imparte conferencias por todo el mundo y durante el curso 2003/2004 ha sido profesor visitante en la Universidad de Stuttgart, Alemania. En la actualidad, Laszlo vive en una granja de cuatrocientos aos de antigedad restaurada en la Toscana con su esposa Carita, finlandesa de nacimiento. Sus hijos Christopher y Alexander, que viven con sus familias en los Estados Unidos, siguen sus pasos, el primero en el campo de la consultora de gestin tica y sostenible y el ltimo en el campo acadmico, en el cual, junto con su esposa Kathia, combina el estudio terico de la teora de la evolucin con trabajos de consultora sobre la evolucin social de las comunidades. Ervin Laszlo ha sido nominado para el Premio Nobel de la Paz 2004. La coleccin de libros Club de Budapest de Nowtilus: Cuando no hay visin, el pueblo peligra. (Salmos, Antiguo Testamento) No se puede resolver un problema con el mismo tipo de pensamiento que dio lugar al planteamiento del problema. (Albert Einstein) La serie de libros Club de Budapest www.clubdebudapest.com, est dirigida a todos, hombres y mujeres, viejos y jvenes, independientemente de su origen, sus intereses y fortuna en la vida. El origen de esta coleccin est en el convencimiento de que el mundo actual debe ser cambiado y puede ser cambiado y que nuestra forma individual de pensar y nuestra forma individual de actuar es la clave de este imperativo cambio. Es evidente que necesitamos una nueva forma de pensar. Nuestro mundo se ha convertido en un planeta social y ecolgicamente insostenible, y continuar por el mismo camino nos conducir a una creciente crisis y a un futuro inevitablemente catastrfico. Este es nuestro autntico problema, un problema que como dijo Einstein, no puede ser superado o resuelto con el mismo tipo de pensamiento que nos condujo a su planteamiento. Sin una visin clara de donde queremos llegar continuaremos plantendonos objetivos manidos y anticuados y, si persistimos en esa va, acabaremos pereciendo victimas de un deterioro progresivo. Tambin necesitamos nuevas formas de actuar. No podemos continuar fijando objetivos para nuestra vida e intereses personales como si estuviesen aislados y desconectados de las vidas e intereses de los dems. Vivimos en una familia global: el planeta es nuestro hogar y nuestra comunidad. Necesitamos una visin planetaria que gue nuestra forma de pensar y una tica planetaria que gue nuestra forma de actuar. Una visin planetaria y una tica planetaria no son abstracciones utpicas: son los retos ms concretos e imperativos a

los que nunca nos hemos enfrentado como individuos o como especie. Son las condiciones necesarias para asegurar el bienestar futuro, nuestro desarrollo e incluso nuestra supervivencia. Con un estilo claro y un lenguaje al alcance de todos, los libros de la coleccin Cambiar el Mundo del Club de Budapest debaten las claves de esta nueva forma de pensar y actuar, y explican como cada uno de nosotros puede contribuir a cambiar el mundo en su vida diaria. Ficha del libro: Serie: Nowtilus Saber Coleccin: Club de Budapest, #1, www.clubdebudapest.com Autor: Ervin Laszlo Director de la Coleccin: Ervin Laszlo Ttulo original: You Can Change the World Ttulo definitivo: T Puedes Cambiar el Mundo Subttulo definitivo: Manual del ciudadano global para lograr un planeta sostenible y sin violencia. Cdigo Nowtilus: 0601001011 ISBN: 84-9763-158-7 EAN: 978-849763158-7

La Masonera como valor espiritual


Alice Ann Bailey En ninguna otra poca como en la presente, ha sido tan activa la bsqueda de la luz, la Verdad, la belleza y la sabidura. Jams han existido tantas y tan diferentes organizaciones que pretendan dar la luz de la verdad. Por todas partes aparecen instructores que pretenden haber encontrado algn mtodo especfico, mediante el cual el hombre puede alcanzar el conocimiento de Dios, la paz interna y la iluminacin; conseguir el dominio de s mismo; o adquirir riquezas, bienestar y poder. La gente va de un instructor a otro, buscando algo que les d luz y sosiego. Todos pertenecemos a algn grupo organizado de buscadores de la luz; sea metafsica, esotrica u ortodoxa. Las organizaciones tales como Nuevo Pensamiento; Ciencia Cristiana y Unidad cuentan sus afiliados por miliares. Cualquier pseudos-instructor, capaz de hacerse or o de prometer mucho, encuentra siempre quien le escuche. En el caos originado por estas tendencias sectarias y adherencia a determinada presentacin de la verdad, la verdad misma queda olvidada. En el choque entre personalidades, luchando cada una en favor de determinado instructor y de su enseanza de la realidad, la tranquila y susurrante voz de la sabidura se apaga en la controversia sobre doctrinas, dogmas y cismas; y en la energa que se disipa en la construccin y destruccin de las formas, que la verdad puede asumir, se desvanece su verdadero significado espiritual. Ante tal confusin, no es extrao que muchos investigadores sinceros, al contemplar la aparicin y cada de instructores y escuelas de pensamiento, se pregunten si es que la verdad puede encontrarse en alguna parte, Es posible que la unidad pueda estar velada por tantas y tan diversas formas? Ser imposible encontrar una expresin de la verdad que sea incluyente y no excluyente? Habr una enseanza de la Sabidura Antigua que venga a satisfacer la necesidad universalmente sentida? Ser posible crear una organizacin cuyas caractersticas sean la impersonalidad y la ms amplia tolerancia y que, a la vez, haga hincapi en principios esenciales que todos puedan aceptar, pasando por alto todos aquellos detalles susceptibles de controversia? Seguramente ha de haber algo que nos gue con seguridad en nuestro avance hacia el origen de toda luz y toda vida, y que hemos de encontrar algn poste indicador que sea suficiente para guiar en su camino al peregrino que trata de evitar los tropiezos a que est expuesto en la oscuridad. En efecto, existe la organizacin, depositaria de la verdad, cuya plataforma es tan amplia y cuya enseanza de la verdad es tan universal, que es capaz de satisfacer la necesidad del mundo. Es un hecho curioso, sin embargo, que esa organizacin es tan extensamente conocida, que nuestra misma familiaridad con ella es causa de que se nos oculte su verdadero objeto. El conocimiento que de ella se tiene es tan general, que las enseanzas y las verdades que tiene la misin de impartir, quedan veladas por la importancia que atribuimos al aspecto forma. La organizacin a que nos referimos es la Masonera. En todos los pases del mundo es conocido y acta ese sistema peculiar de moralidad, velado en alegoras e ilustrado por smbolos. Es muy probable que la Masonera, en una forma u otra, haya existido siempre en nuestro planeta. El estudiante de la Masonera, capaz de asimilar el conocimiento contenido en sus rituales, y de comprender el significado espiritual de los smbolos, mobiliario y alhajas de una logia, y de apreciar la idea subyacente en la accin que all se desarrolla, percibir gradualmente que esa Institucin es depositaria de una expresin incluyente de la verdad, y que en la forma simblica del trabajo masnico se ha preservado, para beneficio de la humanidad, una revelacin que (cuando se investigue) dar la clave del misterio del universo y ser un gua que permita al hombre llegar al corazn de su propio misterio. Es opinin de muchos y profundos pensadores, que si en un momento dado desaparecieran de la faz de la tierra todas las religiones, iglesias y sectas ortodoxas, con sus diversas exposiciones de la verdad, esa prdida se compensara con la comprensin de la Masonera. El estudio del simbolismo y la aplicacin prctica de las reglas de moralidad y tica, que ella inculca, permitiran reconstruir todo cuanto el hombre necesita conocer acerca de Dios, de Sus obras y leyes que rigen la economa del universo; y descubrir la relacin existente entre el alma individual del hombre y la Sper Alma, as como la conexin entre la unidad, parte integrante del gran Templo en construccin, el Gran Arquitecto de Cuya idea el Templo es una revelacin. Dos son las vas de acercamiento que se ofrecen al pensador ordinario, cuyo desarrollo le han de demostrar la verdad o falsedad de lo que se acaba de afirmar. Una es seguir el desenvolvimiento del cuerpo de doctrina a travs de las edades, tratando de encontrar los antiguos hitos, que demuestran la continuidad de la enseanza y su aplicacin universal. Otro sera considerar a la Masonera en su forma actual y demostrar que las verdades que ella encierra, las

enseanzas que inculca y el espritu que la informa son de posible aplicacin universal y servir de fundamento lgico sobre el cual pueda la humanidad edificar. Esas dos vas de acercamiento se han seguido en sus etapas preliminares; pero no se han llevado hasta su conclusin. Nuestro propsito en este artculo es patentizar la amplitud todo inclusiva y la esencialidad de la plataforma masnica y demostrar que, s las actuales organizaciones masnicas, diseminadas por todo el mundo, reconocieran su responsabilidad y aceptaran su herencia espiritual, la actual oscuridad de la ignorancia y el general letargo e inercia, se trocaran en esperanza para los que buscan la luz. No cabe duda de que puede elevarse en la tierra un Templo cuyas puertas estn abiertas de par en par para que por ellas todos los hombres puedan pasar y para que el mensaje procedente de sus precintos proclame la fraternidad, la libertad y la igualdad; libertad de pensamiento, fraternidad de actitud e igualdad de oportunidad, basada en la unidad de origen, de esfuerzos y de meta. Qu es la Masonera? Se nos dice que es un sistema peculiar de moralidad, velado en alegoras e ilustrado por smbolos. Consideremos, por un momento, el significado de esas palabras, Sistema, segn la definicin de este trmino, es el desarrollo de un plan determinado; la ejecucin de un proyecto, con una finalidad definida en vista, Cual es el objeto, o finalidad, hacia el cual va encaminado el sistema de moralidad, inculcado en la Masonera? Es labrar la piedra bruta; transformar el bloque sin labrar, por medio de las herramientas del albail, el cortafro, la regla, la escuadra y el comps, en el perfecto sillar, de manera que asiente en el templo de Salomn y sea una piedra viviente del Templo de la humanidad, En la ejecucin de su trabajo, y a medida que avanza hacia la luz, el aprendiz masn pasa por muchas experiencias. Antes de llegar a Maestro artfice tiene que aprender todas las fases de su oficio; hasta que finalmente perfecciona su tcnica y se hace merecedor del ttulo de Maestro Masn, alcanzando as el grado superior de la Masonera, el de Maestro de Sabidura, Constructor bajo el G.'. A.'. del U.'. Tal es la finalidad de la Masonera y tal es la meta de todo candidato, al ser admitido en los misterios. Ha de convertirse en el perfecto sillar viviente; llegar a ser una columna del Templo de Salomn o, como lo expresa el V.'. del C.'. S.'.: llegar a ser un pilar del Templo de mi Dios de donde no tenga que salir jams; ha de pasar por muchas pruebas y ordalas y resucitar de entre los muertos, como lo hizo nuestro Maestro Constructor, y as aprender el significado de la resurreccin, por la cual se entra en posesin de la luz y de la vida. Segn la definicin, Moralidad significa la capacidad de escoger entre el bien y el mal, la aptitud de discernir sabiamente. Es muy significativo que, al instruir al candidato, se hace constantemente hincapi en su libre voluntad, y cuando en el curso de las diversas iniciaciones ha de escoger entre varias cosas, se le deja en entera libertad a fin de que l mismo sea el rbitro de su propio destino. De esta manera se educa la mente a que razone y escoja, para que llegue a ser un maestro ms sabio. El candidato ha de ser enteramente libre y venir por propia iniciativa y libre voluntad a solicitar que se le admita en una Logia de Masones Libres y Aceptados. Nos falta considerar las otras dos palabras: alegora y smbolo, que comprenden todo lo concerniente al arte masnico, los rituales, accesorios de la logia e instrucciones, Alegora es la representacin pictrica de algn hecho; es un mtodo de inculcar en la mente no desarrollar, en forma de cuadros, lo que los conocedores de Dios han experimentado y enseado a travs de las edades. En las sublimes alegoras de la Masonera se ilustra para nuestro beneficio, la accin de las leyes de Dios, segn se manifiestan en la naturaleza y en el hombre, y las consiguientes verdades acerca del desenvolvimiento de la conciencia humana, su progreso y su destino final. En el gran drama central de la Masonera, se representa para nuestra enseanza, aquello por lo cual la entera creacin ha sufrido y laborado hasta ahora bajo el dolor esperando, que los hijos de Dios se manifiesten; puesto que solo un Hijo de Dios puede levantarse de entre los muertos en la peculiar quntuple manera en que es levantado el Maestro Constructor. El simbolismo de la Masonera es susceptible de las interpretaciones ms diversas; sus signos, seales y palabras de reconocimiento, herramientas, pasos y mobiliario del templo, as como el significado de sus luces mayores y menores conservan para el iniciado aquellas verdades esotricas que todo hombre necesita saber para encontrar su camino de la oscuridad hacia la luz; de la muerte a la inmortalidad; de lo ilusorio a lo Real. La Masonera, de consiguiente, no slo es un sistema de moralidad, que inculca la tica ms elevada, la cual, si se practica, provoca el desenvolvimiento de la divinidad; sino que adems es una representacin dramtica de la regeneracin. Nos representa el restablecimiento de la oculta divinidad del hombre, haciendo que se manifieste; representa la ascensin a los Cielos del hombre cado y, en la escena que se representa en la Logia, nos demuestra el poder, latente en todo hombre, de alcanzar la perfeccin, y la capacidad para adquirir plena visin e inteligencia y, de esa manera, hacerse dueo de s mismo y rbitro de su destino. Lo que es verdad con respecto al individuo, lo es igualmente con respecto a la colectividad: por tanto la Masonera nos ofrece la promesa del triunfo final de una humanidad cuya medida es la perfeccin y cuyas filas estn integradas por aquellos que, segn las palabras del L.'.del C.' . S.' .,"han alcanzado la medida de la estatura y plenitud de Cristo", una

humanidad formada por todos los hombres libres. En tal sntesis termina el camino. Adems de ser un sistema de moralidad y un gran drama de regeneracin, la Masonera es una representacin pictrica de la Gran Bsqueda. Instintiva en todo hombre existe el ansia de saber y de expresarse, que es caracterstica de la evolucin del reino humano, y que constituye la prueba de su verdadera naturaleza. Esta verdad yace oculta en el nombre de nuestro Maestro Hiram Abif; pues Hiram, segn muchos estudiantes de la Masonera, viene de "Khy", que significa viviente y de "Ram", lo que se levanta. El viviente Hijo de Dios que es levantado, de su condicin de cado, a las alturas, segn otra de las interpretaciones del nombre Ram. Si soy levantado -dijo el Gran Carpintero de Nazaret-atraer a todos los hombres hacia Mi. Estas palabras hacen referencia al misterio central de la Masonera. Abiff quiere decir Padre, trmino con que se designa, en todas las religiones, al Gran Aspecto Espritu. Los tres primeros grados de la Masonera representan esta gran bsqueda o pesquisa. Progresivamente, el candidato recibe ms luz; paso a paso, su ansia de conocimiento va siendo satisfecha; pasa del estado de ignorancia al del estudio, donde las artes y las ciencias le revelan sus secretos y dones. Adquiere en su oficio la pericia que de l se espera; no obstante necesita algo ms. Ha de graduarse para algo mejor y ms elevado. Debe encontrar la Palabra Perdida; pasar por varias pruebas y probarse a s mismo; para finalmente llegar a dominarse y convertirse en un adepto de la sabidura y en un instructor de otros; pagndoles el salario que les es debido y guardando la Palabra que le ha sido comunicada, con su propia vida, si es necesario. La Bsqueda se tipifica de tres maneras en el curso de los tres grados: primero la Bsqueda de la iluminacin representada por el determinado avance del candidato hacia el Oriente, en la actitud del oyente y del aprendiz. Por las enseanzas que recibe, mientras circula por la Logia, aprende que l mismo es trino, una entidad compleja que es la suma total de sus estados mental, emocional y fsico y que, no obstante, esas tres formas del ser encubren una luz interna, anloga a la Gran Luz en el Oriente; luz que es necesario encontrar. Esta verdad, con respecto a la bsqueda de la luz divina, est bien expresada en una conocida leyenda que dice as: Hubo un tiempo en la historia de la raza en que los dioses despojaron al hombre de su divinidad y reunidos en consejo trataron de decidir donde esconderla. Uno de los dioses indic que se llevara a otro planeta, donde el hombre no podra encontrarla; pero otro dios se opuso diciendo que el hombre, por naturaleza innata, era un gran viajero y que no haba seguridad de que alguna vez encontrara su camino hacia ese otro planeta. Escondmosla, dijo, en las profundidades del mar, en el fondo del ocano, porque all estar segura. Pero otro habl manifestando que el hombre era un gran investigador natural y que algn da conseguira penetrar en lo ms profundo y escalar las mayores alturas. As continu la discusin hasta que un dios de inteligencia ms brillante se levant y dijo: Ocultemos la joya robada de la divinidad del hombre dentro de l mismo, porque jams la buscar ah. Con este acuerdo el consejo se disolvi, pues los dioses comprendieron que haban encontrado el lugar verdaderamente inaccesible. En verdad, durante edades pareca como si la luz oculta en el hombre se hubiese perdido para siempre. Poco a poco, sin embargo, algunos descubrieron el secreto y aprendieron los medios para encontrar la luz. Este conocimiento ha trascendido a determinados grandes grupos de pensadores; de manera que hoy la religin y la Masonera nos ponen en camino de descubrir las leyes que gobiernan la revelacin de la luz. Los rituales que no se le deja conocer, y el trabajo de los grados cuya participacin se le niega, dan al Aprendiz idea de su ignorancia; mientras trabaja en el exterior del Templo del Rey Salomn, tiene conciencia del misterio interno, el cual no puede penetrar todava. Adquiere prctica en el manejo de las herramientas del Aprendiz, y gracias a la comprensin de su significado simblico, labora en la formacin de su carcter. La luz, que ya ha recibido, le basta para comprender la necesidad de sabidura y para apreciar su indigencia. Pasa luego el segundo grado y empieza la gran Bsqueda de la Sabidura. En este grado aprende que la vida es una escuela y que por el fiel cumplimiento de sus deberes y la lealtad hacia sus compaeros, podr comprender un poco de la sabidura, fortaleza y belleza que el Gran Arquitecto del Universo trata de expresar en Su Grandioso Templo. En su trabajo, el Compaero aprende otras muchas cosas; ya no est limitado al recinto externo del Templo de Salomn, sino que tiene acceso al Santuario, donde aprende que hay otra etapa de desenvolvimiento y otro paso que dar en el corazn del misterio de la Masonera. No le ha sido dado todava el penetrar en el Sancta Sanctorum. Ha avanzado en conocimiento y en el dominio de s mismo; trata de unirse a sus compaeros sobre el nivel y de ejemplarizar la libertad, la fraternidad y la igualdad; pero falta algo ms todava. Vislumbra cada vez con ms claridad, que la luz est dentro de s mismo; luz que es una con la que brilla constantemente en el Oriente; lo cual le prepara para la etapa final del gran drama del desenvolvimiento del Alma, y para iniciar la Bsqueda de la Palabra Perdida. Esta es la bsqueda del Ego, el Alma, que es el verdadero hijo de la Viuda, a quien la Madre ha de dar nacimiento. La palabra viuda tiene origen en una palabra snscrita que significa faltar. Lo que falta en todas las dems formas en

la naturaleza (materia virgen, la oculta Virgen Mara), lo puede encontrar y manifestar el ser humano. El candidato penetra ciego en el Templo. Destituido y falto de luz, sabidura y conocimiento del alma; pasa por las experiencias de los dos primeros grados y por la dramtica ocurrencia del grande y Sublime Grado de Maestro Masn, a la plena posesin de su derecho hereditario y se convierte en un Hijo de Dios, enriquecido por la luz, la plenitud de los dones que el Rey Salomn confiere a sus Masones y la posesin de la Palabra, de la que se dice: En l haba Vida y la Vida fue la Luz de los Hombres... que era la verdadera Luz que alumbra a todo hombre al venir a este mundo. (San Juan, I: 1,2, 3.) Las enseanzas de esos tres grados han sido expresadas maravillosamente en las antiguas Escrituras induistas con estas palabras: Condceme de la oscuridad a la luz, que resume la enseanza del Primer Grado; Condceme de lo ilusorio a lo Real que compendia el significado del Segundo Grado; Condceme de la muerte a la inmortalidad que es la consumacin del hecho central del Tercer Grado. Considerada bajo este aspecto, no encontramos en la Masonera todos los elementos necesarios para la formulacin de una religin universal? No es cierto, como ya se ha dicho, que si todas las religiones y todas las Escrituras llegaran a desaparecer de la faz de la tierra y slo quedara la Masonera en el mundo, podramos todava reconstruir el gran plan de salvacin? Es este un punto que merece la ms seria consideracin de los masones sinceros. Es patente, en la esfera del pensamiento religioso actual, la gran necesidad que existe que se formulen las grandes verdades espirituales, de manera que lo comprendan todo y a todos, que satisfagan y que estn libres de interpretaciones sectarias. El estudio de este punto convencer al Masn sincero que, si la Masonera ha de alcanzar su ideal, ser imposible para l el ir contra ningn hombre ni contra ninguna religin. Entonces se unir a todos los buscadores verdaderos de la luz, cualquiera que sea su creencia y su raza. Su preocupacin ser dejar brillar la luz y encarnar el espritu de unin y de fraternidad, en vez de dar mpetu al odio ya la divisin. Una masonera revitalizada, formada por masones fieles a sus juramentos y que hayan alcanzado la comprensin del Lazo Mstico que los une en una Fraternidad real y verdadera, nos proporcionara un sistema filosfico tan universal y amplio, que sera aceptable para los pensadores de toda clase y de todas las escuelas de pensamiento. De esta manera, no slo llenara el anhelo del espritu religioso proveyendo una religin universal sino que satisfara las ansias mentales, sentidas por todos los pensadores de mente abierta. El mundo est cansado de las diferencias y de las polmicas religiosas; harto de las controversias sobre cuestiones sociales, polticas y econmicas, entre los pensadores de todas las nacionalidades. El espritu de separatividad y los problemas que suscita nos sofocan. La hermandad masnica, ajustada a las clusulas de su propia constitucin y encarnada en sus propios principios, podra muy bien ser el punto de convergencia, y dar al mundo un postulado de tanta amplitud, que unos y otros podran participar y desarrollar en cada uno la comprensin de los puntos de vista y aspiraciones de los dems. La Masonera ensea por la "voz viviente del signo", y donde exista esta base de enseanza no puede haber imposicin de autoridad o dictadura, porque cada uno es libre de interpretar el signo o smbolo, como mejor pueda, y desarrollarse por el esfuerzo que para ello haga. Un signo o smbolo es susceptible de muchas interpretaciones, y cuanto ms se acerque el hombre al Sancta Sanctorum del Templo de Salomn, mejor ver detrs de la forma y mayor ser la porcin de verdad que obtendr del smbolo. De consiguiente, la Masonera ser suficiente para muchas mentes, con tal que no trate de imponer arbitrariamente una interpretacin simblica. Se ha dicho que el verdadero Templo de la Humanidad, del cual cada Logia de Francmasones es parte integrante, se ha erigido en tiempo y espacio y que no tienen cabida en la verdadera Masonera las distinciones que hacemos en nuestras mentes, basados en nuestros limitados sentidos. El Templo que la institucin construye es el de la unificacin y armonizacin de la entera familia humana; idea que est perfectamente compendiada en la bien conocida frase: Dios hizo de la humanidad una vasta fraternidad, El mismo su Maestro y del Mundo Su Logia. En esta frase tenemos la visin y el ideal de una vastsima Fraternidad en la que cada miembro coopere en armona con los dems en la ereccin del edificio, cada cual atento a su propia tarea. Dios mismo, el V.'. M., acta por intermedio de Sus Maestros Masones. Al considerar este programa universal, es oportuno hacer presente que la Masonera est basada en ciertos principios fundamentales, tan tolerantes y de significado tan universal, que es difcil concebir cmo podra excluirse de ella a individuo alguno de cualquier raza que fuese o a quin podra negarse la entrada, con tal que el solicitante sea sincero y busque ansioso la verdad. La primera clusula de este programa se encuentra en lo que se declara con respecto a Dios y la Religin, en la constitucin de 1723, que es la ms noble expresin que conocemos de la universalidad espiritual de la orden. Dice as: El Masn, por el hecho de serlo, est obligado a obedecer la ley moral. Si comprende debidamente el Arte, nunca ser un estpido ateo ni un libertino irreligioso.

Pero aunque en antiguos tiempos se recomendaba a los masones de todos los pases que profesasen la religin de su pas o nacin, cualquiera que ella fuese, se considera ahora ms conveniente obligarles nicamente a que profesen la religin en la que todos los hombres coinciden, reservndose sus opiniones particulares para s mismos; es decir, que sean hombres buenos y leales, u hombres de honor y honrados, cualquiera que sea la denominacin o creencia, por la que se distingan. De manera que la Masonera viene a ser el lazo de unin y el medio de que personas que haban permanecido distanciadas perpetuamente traben verdadera amistad. Ningn masn que acepte la declaracin que antecede y procure vivir de acuerdo con ella, llevar a su Logia ninguna cuestin o disputa de carcter personal y mucho menos cualquier controversia sobre religin, poltica nacional o internacional. Las clusulas de carcter religioso incluidas en dicha constitucin no son ms que tres y de naturaleza tan general que todos pueden adherirse a ellas. La primera se refiere a la creencia en Dios, en sus tres aspectos, a quien se considera como el G.'. A.'. D.'. U.'., el Creador del mundo material natural, que trae a la manifestacin el cuerpo fsico y material (individual y csmico). Este nombre se le aplica en Su obra como la Tercera Persona de la Santsima Trinidad, el aspecto Espritu Santo, cobijando a la Virgen materia a la que infunde vida e inteligencia. En cuanto al aspecto constructor de formas, la gran fuerza de atraccin del universo, el alma consciente e inteligente, se le llama el G.'. G.'. D.'. U.'. La Segunda persona es la personificacin de la fuerza subjetiva que trajo los mundos a la existencia; el Verbo era con Dios... y sin El nada se hizo de lo que estaba hecho (San Juan, I, 3). En el libro de los Proverbios se representa la Sabidura como diciendo: (otra vez el segundo aspecto en todas las creencias) yo estuve con El en el principio como Maestro Constructor y gracias a su actividad, se traz el delineamiento del plan y se puso en movimiento el mpetu que llamamos Ley de Atraccin en la naturaleza, o Amor, en trminos del reino humano. Finalmente, a Dios se le llama el Altsimo, significando el aspecto superior, o Padre, la Vida Una, o Principio subyacente en toda manifestacin, la energa central que se da a conocer por medio de la fuerza y a travs de la materia. De modo, pues, que para el Masn, Dios es la vida espiritual esencial que trajo todas las cosas a la existencia; el factor coherente y preservador que mantiene todas las cosas en el ser; y la sustancia de Ia cual se han hecho todas las cosas. Primero el Aliento del Altsimo; luego el Verbo y, finalmente, el descubrimiento del Verbo, asumiendo forma material. Esta no es la representacin de una Deidad antropomrfica personal, ni se la representa de acuerdo con las diversas concepciones de una humanidad dada a la controversia, sino que se le presenta como el gran constructor Creador del Universo y como el Principio esencial subyacente en todas las formas. Todos podemos coincidir en este terreno; aunque cada uno haya formado su propio concepto y se imagine a Dios segn su temperamento y tradiciones. Sin embargo, al encontrarse con sus hermanos masones en el recinto del Templo, se reservar su concepto privado y limitado de la Deidad y reconocer nicamente el gran Principio y Maestro Constructor Cuyo amor es ms amplio que la medida de la mente del hombre y quien es suficientemente vasto y suficientemente grande para llenar todas las pequeas frmulas de verdad con respecto a El, y, abarcndolas todas, ser ms grande que cualquier concepto acerca de El, Su Sabidura, Fortaleza y Belleza, bastan para iluminarlos a todos y unirlos a todos, sin dejar uno solo en la oscuridad y fortalecerlos a todos hasta que encuentren su camino hacia la Luz. Ya hemos tratado anteriormente de los otros dos conceptos del credo masn; a saber: la inmortalidad del alma y la fraternidad del hombre. Estos dos conceptos surgen naturalmente del concepto de Dios como Padre, al dar a cada uno de Sus hijos vida e inmortalidad divinas y desarrollando paso a paso el proceso de evolucin, hasta que la unidad de parentesco y la unidad de destino sean un hecho en la manifestacin. De esta manera, mediante la prctica de la fraternidad y la comprensin de los lazos que unen a todos los hombres, se realizar aquello de Un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, Quien est sobre todo a travs de todo y en todo . Este programa nunca ha servido mejor su objeto que en el caso bien conocido, ocurrido en Oriente y que se cita en una carta que el Gran Maestre Regional suplente escribi a Jorge William Speth: Acabo de iniciar a Moung Ban Ahm, un birmano que ha modificado sus creencias religiosas hasta reconocer la existencia de un Dios personal; El Venerable era un parsi; uno de los Vigilantes era induista, el otro un cristiano ingls; y uno de los diconos, mahometano. Para ser admitido fue bastante que Ahm creyera en Dios, en la inmortalidad del alma y en la fraternidad del hombre. Esto debera ser suficiente en todo el mundo. La Masonera, debiera dar de mano a toda controversia y antagonismo sobre puntos no esenciales y abrir de par en par sus puertas y difundir su ideal por toda la tierra. Debemos tener presente que la Masonera no es especficamente cristiana. En las Logias primitivas haba muchos librepensadores. La Biblia no fue una de sus Luces Mayores hasta 1760, en que se inici la cristianizacin de la Masonera.

En la proclama de la Gran Logia Unida de Inglaterra, en 1842, puede verse un intento para contrarrestar esa tendencia. En dicha proclama se afirma que la actitud de la Masonera no responde a religin alguna y que sus filas deberan estar abiertas para todos. Es interesante notar tambin, que los judos fueron admitidos hace 150 aos; los induistas en 1865 y los mahometanos en 1836. Apoyemos, de consiguiente, este amplia y generoso programa y negumonos a limitar el ideal original con la mezquindad de nuestro punto de vista. Sistema Masnico de Gobierno La Masonera es un organismo verdaderamente democrtico, en lo que respecta a su sistema de gobierno. No obstante, est modelado de acuerdo con la divina Jerarqua que gobierna, desde el lado sujetivo de la vida, todo nuestro universo. Las dimensiones de la logia son (simblicamente expresadas) longitud de Este a Oeste, y en anchura de Norte a Sud y alcanza desde la altura ms elevada al centro. Con tal que el hombre sea libre y de buenas costumbres no tiene impedimento para ser masn Libre y Aceptado. Todos entran en la Logia en igual condicin de ceguera y pobreza y tienen todos las mismas oportunidades en los precintos del templo. En la Logia ideal, todos llegan finalmente a sentarse en el Oriente y a ocupar el sitial del Rey Salomn, lo cual simboliza la igualdad de todos los Hijos de Dios y la unidad de la Gran Obra. As en el trabajo dentro de la Logia todos se renen en el mismo nivel y se paran siempre sobre la escuadra y son, uno en espritu. No es posible en los lmites de un artculo como este, tratar ms que ligeramente del bello simbolismo de una Logia de Masones, en lo que se refiere al gobierno de la misma. Aunque existe igual oportunidad para todos y un espritu de verdadera democracia, el gobierno de una Logia, simblicamente hablando, est confiado a sus tres dignidades principales, que con cuatro ms constituyen una Logia de masones. Los tres funcionarios principales representan las tres personas de la Trinidad, los tres aspectos de la Deidad, mientras que los siete, que constituyen la Logia, representan el septenario de existencia espiritual, por cuyo medio, se puede considerar que desarrolla Dios su obra. Reciben diversas denominaciones, tales como: Los Siete Espritus ante el Trono, los Siete Arcngeles, Artesanos, Constructores, Rayos y Logos Planetarios, de acuerdo con la terminologa o creencia determinada de cada exponente. Estos siete rigen durante el perodo de su mandato a los Masones Libres y Aceptados que se sientan como columnas del Templo; y puesto que todos pueden ocupar los sitiales a su vez, tenemos en una Logia de Masones la representacin simblica de una democracia verdadera y una autocracia vital actuando simultnea y armnicamente. Para terminar, se puede considerar este interesante tpico tanto desde el punto de vista del mundo como desde el punto de vista individual. No obstante las imperfecciones de la Orden y de la materialidad con que la masonera en general se manifiesta actualmente; no obstante la prdida de visin y de ideales que la caracterizan en determinados sectores, la Masonera, como movimiento mundial, ha sido el custodio a travs de las edades de la Verdad y de un mtodo de llegar a ella; mtodo que slo ahora va asumiendo la importancia que debera tener. Los smbolos, los rituales, los signos, los toques y las palabras de paso y todos los elementos de los antiguos misterios se han conservado intactos. Tenemos la organizacin, tenemos la forma, tenemos el trabajo, tenemos los rituales, tenemos el simbolismo y las alegoras y tenemos todo lo que necesitamos para representar el gran drama del desenvolvimiento del Alma. Se ha dicho, muy acertadamente, que el primero y ms importante propsito y el principal fundamento de nuestra Orden, sobre el cual descansa y que ningn poder humano puede destruir, es preservar un cierto misterio, para transmitirlo a la posterioridad; un misterio que no ha llegado desde los tiempos ms remotos, desde el primer hombre; y del cual depende, quizs, el porvenir de la raza humana. Pero este misterio es de tal carcter, que no puede conocerlo ni utilizarlo quien no se haya preparado por medio de una prolongada y completa purificacin de s mismo; por tanto, no todos pueden esperar poseerlo. Cuando hayamos puesto nuestra casa en orden y hayamos comprendido el significado de nuestros juramentos; cuando cumplamos con nuestra Magna Carta; cuando seamos universales, como deberamos ser, entonces el poder de Dios descender y tendremos una gran agrupacin de masones espiritualmente hablando. Cuando suministremos un programa amplio que sea todo inclusivo y no exclusivo; cuando no vayamos contra nada ni contra nadie, dando ejemplo de fraternidad; entonces ejecutaremos la Gran Obra y la Luz del G.'. A.'. D.'. U.'. brillar de nuevo en su templo. Entonces tendremos en el plano fsico, en manifestacin objetiva y tangible, el restablecimiento de los misterios, los cuales, aunque los hemos tenido siempre en limitada escala, han perdido su eficacia hasta que el hombre pueda consciente e inteligentemente penetrar en el templo por su propia y libre voluntad. Los misterios en toda su eficacia han sido retirados desde hace muchos siglos, porque los hombres no se han libertado todava de la tradicin, de la autoridad impuesta y de las supersticiones. Hemos de ser libres antes de poder tomar

parte en los misterios. Libermonos de trabas! Esto no es un ideal imposible, sino realizable. Los signos de la poca nos anuncian que el da est cercano. El movimiento masnico tiene ante s una oportunidad de ser til, que a muchos les ha pasado inadvertida. La mayora de los masones no se han dado cuenta de lo que ocurre y todava no han visto la belleza de su ritual ni la verdadera utilidad del trabajo de su taller. Cuando reclamen la herencia que les pertenece y se den cuenta del privilegio que significa el ayudar en la unificacin de los muchos grupos dispersos y proveer una tcnica y una demostracin que iluminen la investigacin individual, entonces tratarn de comprender su obra y trabajarn en la construccin del templo. Entonces tendremos en el mundo una organizacin apoyada sobre una base tan amplia y tolerante que nos dar no slo un postulado universal aceptable para los pensadores de todas las escuelas de pensamiento, sino tambin una religin universal y una forma de gobierno que pueda servir de modelo a todos los pueblos de la tierra. El concepto se reduce, de consiguiente, a la actitud de cada masn individual, pues ningn grupo es mayor que las unidades que lo integran. l es quien ha de iniciar la bsqueda por la luz y quien ha de ir en busca de la Palabra Perdida. Este artculo es una de las varias conferencias dadas por la Hna.'. Bailey en Nueva York, que mereci los honores de la publicacin en The Master Mason, Revista Nacional Masnica de los Estados Unidos, editada por la Masonic Service Association, 910 Seventeenth St, N. W. Washigton (EE.UU.) Tomado de "Teosofa" Setiembre y Octubre 1932. ("Teosofa" fue la revista que continu la obra de "Sophia" y "El Loto Blanco" en Espaa)

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DE

LA

ESCUELA

ARCANA

DESARROLLO DEL AUTO-CONOCIMIENTO EN EL PRIMER GRADO DE SERVIDORES 12 LECCIN

LA OBLIGACION DEL SERVIDOR

Estimado condiscipulo: Consideraremos ahora la ultima frase de la Promesa del Servidor: "DESCUBRIR EL SENDERO Y BUSCAR A AQUEL QUE ME INTRODUCIR EN EL AULA DE LA SABIDURIA, Y ASI APRENDER A SERVIR". Queremos llamar la atencion sobre los hechos siguientes, que para mayor claridad los subdividiremos, dejando que cada uno los amplie lo mejor posible. Esta enseanza resume lo que generalmente han creido y enseado los esotricos durante siglos y se le presenta al estudiante como sugerencia y para su consideracin. 1. El movimiento para divulgar la Doctrina Secreta se inici hace dieciocho millones de aos. 2. Solo cuatro de los Promotores originales estn an con nosotros. El trabajo de impulsar y controlar lo tienen a su cargo actualmente tres grupos de vidas, si puede expresarse asi. a. b. c. Aquellos que en nuestra humanidad terrestre se han preparado para el servicio. Esas Existencias que han llegado a nuestro esquema de evolucin terrena desde otros esquemas planetarios. Un sinnmero de Angeles de evolucin sper humana.

Este conjunto de vidas constituye la Jerarquia oculta del Planeta; trabaja en tres divisiones principales y siete grupos que se encuentran delineados en el libro Iniciacin Humana y Solar". 3. Esta Jerarqua tuvo primitivamente diversos nombres, y uno de ellos fue "El Templo de Ibez".

4. Trataremos ahora la fundacin del Templo de Ibez. Para ello ser necesario considerar la llegada a la tierra de la Gran Fraternidad Blanca y el problema inmediato que se le plante. Esto requiere adems, el conocimiento de ciertos hechos, que hasta hoy nunca fueron considerados en forma adecuada. Es bien sabido en ocultismo, que el advenimiento de la Jerarquia oculta marc una nueva poca para la humanidad de

nuestra tierra. Ese advenimiento produjo dos efectos, y son los siguientes: a. b. La cristalizacin definitiva del Alma grupal, lo que hoy llamamos el cuarto reino o reino humano. El despertar de la mente en el hombre animal, para lo cual se utilizaron los tres medios siguientes.

1. La encarnacin directa de algunos Miembros de la Gran Fraternidad Blanca quienes trajeron aspectos nuevos y esenciales y los trasmitieron a sus hijos. 2. La implantacin definitiva en el hombre animal de lo que las enseanzas ocultas denominan "la chispa de la mente". Esto es simplemente una forma grfica y sencilla de describir la creacin por medio del nacimiento directo del necesario ente mental, mecanismo mental del pensamiento en el cuerpo espiritual. 3. El estmulo gradual de la facultad mental en el hombre animal y la vitalizacin constante del germen mental latente, hasta que floreci como mente manifestada. 4. Esto abarc un vasto perodo de tiempo y aunque la fraternidad estableci Su Sede en Shamballa, dirigiendo desde all sus actividades durante la primera sub raza de la Raza Raz Atlante, fue necesario hacer ciertos esfuerzos a fin de que la evolucin de la raza avanzara de acuerdo al Plan. Quien estudia los misterios debe recordar que aunque se hable de Shamballa como que existe en materia fsica y que ocupa un punto determinado en el espacio, la materia fsica a que se refiere es etrica o espiritual; el Seor del Mundo y Sus auxiliares, en los grados ms elevados, ocupan cuerpos formados de materia etrica o sutil. 5. Hace unos diecisiete millones de aos (el advenimiento de la Jerarqua y la fundacin de Shamballa se efectu hace dieciocho millones y medio de aos) se decidi establecer en el plano fsico denso una organizacin y una Sede para la difusin de los misterios, y para organizar un grupo de Adeptos y Choanes que actuaran en cuerpo fsico denso para satisfacer las necesidades de la humanidad que iba despertando rpidamente. 6. La primera avanzada de la Fraternidad en Shamballa fue el Templo primitivo de Ibez.

Se hallaba situado en el centro de Sud Amrica; una de cuyas ramificaciones se encontr ms tarde en las antiguas instituciones mayas y en el culto al Sol, fuente de vida en los corazones de todos los hombres. Ms tarde se estableci una segunda rama en Asia, de la cual los Adeptos de los Himalayas y del Sud de la India son los Representantes, aunque la obra que actualmente desarrollan es muy diferente. En tiempos venideros se efectuarn descubrimientos que revelarn la realidad del trabajo primitivo de la Jerarqua; tambin sern conocidos escritos y documentos, as como monumentos antiguos, algunos se encuentran en la superficie de la tierra y otros en profundidades subterrneas. Gran parte de la primitiva historia de los trabajadores de Ibez, se revelar a medida que se descubran los misterios del Asia Central, en la regin que se extiende desde Caldea y Babilonia, atravesando el Turquestn, hasta Manchuria, incluyendo el desierto de Gobbi. Debe observarse que la palabra IBEZ es en realidad un acrstico que oculta el verdadero nombre del Logos Planetario de la tierra, uno de Cuyos principios acta en Sanat Kumara, constituyendo ste una encarnacin directa del Logos Planetario y una manifestacin de Su divina Conciencia. Esas cuatro letras son iniciales de los verdaderos nombres de los cuatro Arcngeles, quienes personifican cuatro de los principios divinos. Las iniciales I B E Z no son las verdaderas letras del idioma senzar, si se puede emplear expresin tan inexacta respecto a un lenguaje ideogrfico, sino que son simplemente una deformacin europea. El verdadero significado slo se da a conocer en la cuarta iniciacin, cuando se revela la naturaleza del Logos Planetario y se establece contacto con los cuatro Arcngeles por mediacin directa de Sanat Kumara. 7. Ahora bien, diremos algo respecto al trabajo de los Adeptos de Ibez y de Sus Misterios.

Es oportuno indicar que el Plan de ese trabajo fue muy distinto del que desarrollan los Adeptos en la actualidad. Su finalidad era estimular el misticismo y el Reino de Dios Interno en el tomo Humano. Resulta muy difcil para el hombre comn de la presente poca, comprender la naturaleza del trabajo de aquellos Adeptos, debido al distinto estado de conciencia. Los Adeptos de Ibez tenan que actuar con una humanidad muy infantil, cuya polarizacin era muy inestable y su coordinacin muy imperfecta.

Posea una mentalidad muy rudimentaria y el hombre era completamente astral o emocional; actuaba ms conscientemente en el plano astral que en el fsico; parte de la tarea de los Adeptos, de acuerdo a las instrucciones de Shamballa, consista en desarrollar los centros de energa en el ente humano, estimular su cerebro para que llegara a ser auto consciente en el plano fsico. Su finalidad era lograr que comprendieran el Reino de Dios interno; por consiguiente (al entrenar a Sus discpulos) no se preocupaban por alcanzar la comprensin de Dios en la naturaleza o en otros seres. En esa poca fue necesario utilizar mtodos ms definidamente fsicos que los de la actualidad. Se emplearon mtodos de estmulo fsico y se ense cmo actan las leyes de la energa a travs de los diversos centros, hasta que lleg el momento de efectuar otro gran cambio en los mtodos de la Jerarqua, cerrndose el paso del reino animal al reino humano y abrindose la puerta de la iniciacin. Entonces se consider que el hombre estaba suficientemente centrado en s mismo e individualizado como para justificar un cambio drstico de mtodo y prctica. Esto demand mucho tiempo, y lo que ha llegado a nosotros son los residuos de las primitivas prcticas del templo en las degradadas enseanzas flicas, en la magia tntrica y en las prcticas del Hatha Yoga. Hubo que ensear a la infantil humanidad lemuriana y a las primitivas razas atlantes, lo que significaban estas prcticas, por medio de smbolos y mtodos burdos e imposibles. que la raza ha trascendido hace millones de aos. Tambin hace millones de aos en la poca en que fue abierta la puerta a la iniciacin, y la Logia tom dos determinaciones: 8. Que deba cesar la individualizacin hasta que el hombre no slo coordinara sus cuerpos fsico y astral y fuera capaz de pensar auto conscientemente, sino que trascendiera tanto el fsico como el astral. Una vez que adquiriera conciencia grupal, entonces se abrira nuevamente la puerta del reino de la autoconciencia. 9. Que el Sendero del misticismo deba conducir finalmente al sendero del ocultismo, y haba que planear cmo impartir la enseanza y organizar los misterios que revelasen la existencia de Dios, no slo en el hombre, sino en todo lo visible. Tambin se enseara al hombre que, aunque individualizado, no es ms que una parte de un gran Todo, y que sus intereses deben supeditarse a los del grupo. Se reorganiz gradualmente la enseanza y se ampliaron los programas de estudio; asimismo se desarrollaron poco a poco los misterios a medida que la gente se preparaba. As se fundaron las maravillosas Escuelas de los Misterios que florecieron en Caldea, Egipto, Grecia y otras partes. 10. a. b. Sobre esto pueden mencionarse tres hechos: El grado inferior de evolucin de la mayora de los hombres y su polarizacin en el plano fsico. El trabajo de los adeptos negros y de los que siguen el sendero de la izquierda.

Cuando los Adeptos de Ibez (siguiendo instrucciones de los Maestros de Shamballa) empezaron a retirarse a los Templos, con el objeto de dificultar la revelacin de los misterios a fin de contrarrestar los abusos y tergiversaciones. Sus seguidores (muchos de los cuales posean grandes poderes y conocimientos) se pusieron en contra de Ellos. Esta fue una de las causas de la aparicin de la magia blanca y negra y una de las razones que hicieron necesario el envo de las aguas del Diluvio. c. Las poderosas formas mentales, creadas en los primitivos misterios de Ibez, no han sido an destruidas especialmente en Amrica-. Este es el gigantesco "Guardin del Umbral" de todos los verdaderos misterios, que ha de ser destruido antes que el aspirante pueda avanzar. 11. El Trabajo de los Adeptos de Ibez y los Misterios del Templo continan todava a cargo de Maestros y Adeptos que tienen cuerpo fsico y se hallan diseminados por todo el mundo. Estos ensean el significado de la psiquis, el Ego o Alma y del ente humano, a fin de que el hombre sea lo que realmente es: un Dios en la tierra con su naturaleza inferior (fsica, astral y mental) controlada completamente por el Alma, o aspecto amor, no slo en teora, sino en accin y en verdad. Cuando el hombre alcance tal estado, el cuerpo fsico no tendr ningn atractivo para el verdadero hombre; la naturaleza emocional y el cuerpo de deseos no lo desviarn de su camino, ni la mente rechazar lo verdadero y espiritual, sino que Dios utilizar los tres vehculos en beneficio de la raza.

Entonces el hombre trascender el reino humano y pasar al reino espiritual donde encontrar otras enseanzas que deber aprender, as como la humanidad infantil, al salir del reino animal, fue entrenada y enseada en sus funciones y trabajo por los Instructores de Ibez. Esto es slo una pequesima muestra de lo que la Escuela Arcana puede compartir con sus condiscpulos. Una verdadera enseanza prctica, est al alcance del verdadero estudiante, que realmente se quiera convertir en un Discpulo. FUENTE: http://www.Lucistrust.org/spanhtml

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