Aquellas clases con Cencillo

Emilio Saro Cobo Jefe del Dpto de Orientacin

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Cuando un da de Septiembre del ao 1985 llegu a la Facultad de Filosofa y Ciencias de la Educacin de Salamanca para estudiar Psicologa el nico profesor del que haba odo hablar era Luis Cencillo Ramrez porque un amigo mo que ya estaba en cuarto haba asistido a un seminario con l, y sobre todo haba ledo El hombre, nocin cientfica1 verdadero tratado de antropologa que por aquel tiempo nos fascinaba. Ese curso lo pasamos con la lectura de ese extenso e intenso tratado en el que Cencillo revisa y muchas veces refuta a los santones de la antropologa, especialmente a Frazer y a Levi-Strauss, no en vano empieza la obra con el epgrafe titulado Ciencias humanas y ciencia en general: El malentendido dominante donde aborda el tema de la legitimidad epistemolgica de las ciencias humanas y sociales y sus fuentes de rigor, que es para mi uno de los mejores momentos en toda su obra. Tuvimos suerte el sector de alumnos no compulsivamente adscritos a escuela2, y al curso siguiente se organiz un seminario vespertino y voluntario para alumnos de cuarto y quinto sobre psicoterapia dinmica impartido por Cencillo. Creo recordar que bamos todos los jueves a la cinco de la tarde y Cencillo expona casos prcticos de su consulta psicoanaltica en la fundacin Cencillo de Pineda en Madrid y la que simultneamente mantena en Salamanca. Por all pasaban los distintos desajustes y trastornos mentales habituales en una consulta de psicoterapia, y en esas
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El hombre, nocin cientfica Ed. Pirmide MADRID 1978 ISBN 84-368-0079-6 En aquellos aos ochenta del siglo pasado, el conductismo y la psicologa experimental dominaban en la facultad, aunque empezaban a perder su hegemona ante el empuje de la psicologa cognitiva por un lado y social por otro; Vygotsky y Bandura eran los autores ms ledos y ms citados. Cencillo era considerado un psicoanalista heterodoxo y por tanto poco ledo, y respetado, entre los jvenes profesores.

tardes de jueves fue donde descubr al mejor profesor que he tenido en 45 aos de aulas, que no es cuestin balad. Veinte aos despus, convertido yo mismo y varios de mis compaeros de entonces en profesores nos hemos preguntado qu demonios tena Cencillo que no tuvieran otros. Examinemos la cuestin con rigor y sistema, como le hubiera gustado a l mismo: 1. Entusiasmo por el conocimiento en general y por la materia en particular. 2. Exhaustivo dominio del tema demostrando profundidad en el mismo. 3. Derivacin pertinente3 a temas relacionados de la actualidad o de pocas pasadas 4. Tranquilidad, nada de prisas, desarrollaba los temas hasta que no daban ms de s, y atenda las preguntas de los alumnos ad aeternum. 5. Contaba muchas cosas de su vida personal, sus vivencias en Alemania, donde haba estudiado y tambin haba sido profesor, concretamente en la Universidad de Friburgo, Munich, Colonia, Bonn e Innsbruck, esta ltima en Austria4. Por aquellos aos compiti, y perdi, una plaza de Filosofa en la propia facultad, la indignacin de una parte del alumnado fue mayscula y circulaban entre los alumnos fotocopias de los curricula de ambos aspirantes, siendo el de Cencillo de dos o tres pginas mientras que su antagonista tena apenas media. Uno de los datos que aparecan en el currculo era el estado civil; clibe, deca, lo que nos cost una semana de especulaciones para determinar si clibe era lo mismo que soltero, y si el matrimonio era una institucin castradora por definicin, a ambas cuestiones respondimos afirmativamente faltara ms?. Finalizados los estudios mi relacin con Cencillo ha sido de lector, bastante fiel dira yo, y me gustara invitar a los lectores a la vasta obra de
Cencillo era en cuanto a profeso un habitual de los Cerros de beda. Sus excursiones intelectuales eran muy graciosas y sabrosas, cosa que tambin hace en algunos de sus libros que cuentan con gran cantidad de notas al pie, algunas de gran profundidad y extensin, y que desde luego recomiendo leer, aunque soy consciente que las notas al pie pueden hacer perder el hilo de la exposicin central del texto. 4 Recuerdo especialmente ancdotas de la convivencia con los exiliados hngaros de la revuelta de 1956, alguno de los cuales haba acogido en su habitacin en Alemania, a propsito de si la organizacin socialista de la sociedad implica que la misma se convierta en una dictadura, y si eso mismo determina la psique de los individuos que la padecen. Tambin otras relacionadas con el llamado Contubernio de Munich por la propaganda franquista de la poca, pues se relacion con algunos de los intelectuales espaoles que por all pasaban ya que en esa poca viva en esa ciudad.
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Luis Cencillo. Para ello hemos de proceder con rigor y sistema teniendo en cuenta que fueron varios los campos de conocimiento a que se dedic: lingstica, filosofa, antropologa, psicologa, exgesis etc. Personalmente solo conozco la obra psicolgica con incursiones en la antropolgica y la filosfica. En Transferencia y Sistema de Psicoterapia5 el mtodo por el creado llamado Dilysis Holognica como depuracin de la vida psquica en un sentido parecido a la dilisis mdica de los enfermos del rin. Aqu es donde expone su sistema de tratamiento psicoanaltico no freudiano que tambin establece en La Prctica de la Psicoterapia6 Los sueos, factor terpico7 del que escribi una revisin y actualizacin en un lenguaje menos tcnico en 2001 con el ttulo Los sueos y sus realidades8 y que yo sepa es su ultimo libro. En el primero de los dedicados a la interpretacin de los sueos expone su mtodo basado en conceder ms importancia a la estructura sintctica y semntica de los oniremas, los sueos como un lenguaje, que en el simbolismo concreto de los mismos que es asaz resbaladizo. Durante un tiempo de la dcada de los noventa, l mismo interpretaba sueos en Radio Nacional a gente que los contaba por telfono a altas horas de la madrugada. Inolvidable. En Paradojas de la Belleza9 expone su idea de lo bello y lo feo y de por qu el arte. Un libro denso y difcil pero imprescindible y anterior que sepamos a el enorme y fundamental tratado de antropologa del arte titulado Creatividad, Arte y Tiempo10 donde en dos tomos analiza el arte universal. En El Hombre nocin cientfica, anteriormente citado, Cencillo expone su concepto de desfondamiento radical del ser humano y debe darse o construirse su ser en el mundo. En Interaccin y Conocimiento11 la legitimidad de otros mtodos que no sean el estrictamente experimental propio de la Fsica, por ejemplo el hermenutico ms apropiado en algunos casos para comprender la realidad humana mucho ms escurridiza e importante que la trayectoria de los astros
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Transferencia y Sistema de Psicoterapia Ed. Pirmide 1978 La Prctica de la Psicoterapia Ed. Marova Madrid 1988 7 Los sueos, factor terpico Ed. Marova Madrid 1982 8 Los sueos y sus realidades Ed. Manuscritos Madrid 2007 9 Paradojas de la Belleza Ed. B.A.C. Madrid 2003 10 Creatividad, Arte y Tiempo Ed. Sintagma Madrid 11 Interaccin y Conocimiento Ed. Amar Salamanca 1988

o el balance hormonal de los que no niega su importancia sino que reacciona contra el mimetismo de las ciencias humanas y sociales frente a las fsicomatemticas. La dems facetas cencillanas las conozco menos, aunque son las que ms le llevaban a los medios de comunicacin e masas, como la exgesis bblica en programas de gran audiencia en TVE invitado por Snchez Drag, si que quiero invitar a leer el libro de Cencillo de ttulo ms curioso Como no hacer el tonto por la vida12 donde aborda el tema de si el hombre debe ser un canalla que se abre paso repartiendo codazos a diestro y siniestro en la vida familiar, laboral etc., o bien ser un pardillo del que se aprovechan toda clase de trepas y ventajistas; concluye Cencillo que no todo vale pero ni un valle de lgrimas ni un camino de rosas. A su muerte en Junio de 2008 El Mundo titulaba una necrolgica que public el da 26 Un sabio que pas desapercibido, escrita por Javier Esteban, no obstante nos llegan noticias va Internet que se va a publicar una biografa de Cencillo titulada La Ignorancia Lcida en la Ed. Manuscritos 2009 y que la revista de Filosofa Paideia le ha dedicado su n 84 de Enero-Abril de 2009; seguiremos bebiendo de la misma fuente, sirva como homenaje y agradecimiento de uno de sus muchos alumnos.

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Como no hacer el tonto por la vida Ed. Descle de Brouwer Bilbao 2000