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Captulo XXV O crente e a orao

Alejandro G. Frank

Introduo
H dois estudos atrs comeamos a tratar um dos princpios ensinados no Sermo do Monte, apresentado no verso 6.1: Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste (Mateus 6.1). Vimos que esse princpio se desdobra, nos versos sucessivos, em diferentes aplicaes prticas de como o crente deve praticar a verdadeira justia na vida diria. No ltimo estudo vimos uma delas: o problema das obras da caridade ser utilizadas pela falsa religiosidade como um meio para receber a glria dos homens ao invs desta ser usada como um meio de praticarmos a justia diante de Deus. No estudo de hoje trataremos um segundo ponto que discorre sobre a atitude do crente com a prtica da justia. Este segundo ponto tambm uma exemplificao dada por Jesus a respeito do princpio geral do verso 6.1. No estudo anterior vimos que Jesus comeou pela prtica da justia atravs dos aspectos materiais por ser um dos maiores meios que o ser humano utiliza para seu prprio benefcio, isto , para ser louvado pelos homens e alcanar o poder tambm no meio religioso. Agora o Senhor Jesus passa a tratar um segundo aspecto, igual ou at mais relevante do que o primeiro, na vida religiosa: a orao. Vejamos o que ele disse a respeito:
E, quando orardes, no sereis como os hipcritas; porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa. Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar sero ouvidos. No vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais. (Mateus 6.5-8)

O tema aqui tratado, a orao, foi e sempre ser um grande problema na vida do homem. um problema muito atual na Igreja. Talvez hoje no seja tanto o problema de orar da maneira errada, mas a falta de orao que a igreja evanglica moderna enfrenta. Os membros j no do a importncia que merece esta questo. Alm disso, isto se agrava com a situao do contexto onde vivemos. Problemas como o dficit de ateno so caractersticos de nossos tempos e certamente afetam tambm vida de orao. difcil nos desconectarmos da mdia, internet, celular, televiso, computador, etc., etc. J quase no h espao para o exerccio contemplativo por meio da orao. Portanto, temos um grande desafio para vencermos tais barreiras, uma vez que o Senhor Jesus apresenta aqui a orao como uma necessidade da vida do crente. Por outro lado, este texto aborda tambm a profundeza do pecado do homem, pois mostra como ele nos acompanha at as portas do cu. Muitas vezes consideramos pecado apenas as forma de aes como fao isto ou fao aquilo que no condiz com a conduta crist, mas o texto em considerao nos mostra que podemos estar pecando inclusive por meio dos

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instrumentos mais santos que Deus nos d para ador-lo. Como bem disse Lloyd-Jones, nos homens santos e ajoelhados que vemos o alcance e a profundeza das tentaes e do pecado na vida do homem, pois at na orao podemos ser tentados para utiliz-la para nossa prpria glria. O pecado um cncer, ele se espalha, ele tenta se infiltrar como o gua que transborda e permeia qualquer fissura que encontra, ele capaz de nos perseguir at a presena de Deus nas nossas oraes, de maneira que tiremos toda a glria dEle e foquemos toda a ateno em ns mesmos. Por isso este aspecto to grave e tem to severas advertncias de Jesus. Observe a tamanha importncia que Jesus d a este aspecto, veja a extenso do assunto da orao (versos 5 a 14) se comparado com o assunto anterior das esmolas (versos 2 a 4), ou com o assunto posterior do jejum (versos 16 a 18). Somente na orao Jesus se deteve nos detalhes. No decorrer deste captulo veremos quais as advertncias, quais os problemas das atitudes erradas diante da orao e qual o ensinamento positivo para nossas vidas que o Senhor nos deixou nesta poro do Sermo do Monte.

A atitude dos hipcritas

Consideremos primeiro o aspecto negativo colocado pelo Senhor Jesus, quando ele confronta uma atitude errada em relao orao:
E, quando orardes, no sereis como os hipcritas; porque gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa. (Mateus 6.5).

Depois ele continua:

E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar sero ouvidos. (Mateus 6.7)

Notem que Jesus comea dizendo quando orardes (verso 5). Quando orardes, no sejas como eles, disse Ele. Ora isto significa que o confronto que encontramos neste texto no est dirigido orao em si, mas forma e atitude que temos no momento de orar. O fato de Jesus iniciar a sua advertncia dizendo quando orardes, implica em que ele assume que seus discpulos oram como uma prtica rotineira, contnua. O nosso Senhor foi um homem de profunda e constante orao. Lucas nos conta no seu evangelho (Lucas 18.1) que ele encorajou seus discpulos a orar sempre e nunca esmorecer. O apstolo Paulo ainda reforou tambm a necessidade da orao constante aos crentes em Tessalnica com as palavras: orai sem cessar... (1Tessalonicenses 5.17). A orao uma marca do crente, pois o canal de comunicao do cristo com seu Deus. atravs da orao que chegamos diante do trono de Deus para buscarmos a sua graa, o seu perdo, a sua benevolncia e as suas benos. Portanto, no temos desculpa para no orarmos. A Bblia nos exorta a exercitarmos a orao e o prprio Senhor Jesus nos traz neste ensinamento importantes princpios para a vida de orao. Como j dissemos anteriormente, o problema colocado aqui a atitude que podemos tomar diante da prtica da justia por meio da orao. Neste sentido, duas atitudes erradas so

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destacadas por Jesus nos versos que lemos: a) a vanglria (verso 5); e b) as vs repeties (verso 7). Vejamos esse dois aspectos a seguir. A- A vanglria na orao O primeiro problema dos fariseus e escribas hipcritas que eles amavam orar na sinagoga e em p, para serem vistos por todos, como diz o verso 5. Alm disso, outros textos dos evangelhos nos contam que j no caminho eles paravam nas esquinas pblicas para orar a Deus com o intuito de serem vistos pelos homens. Eles amavam orar porque esta prtica lhes permitia exibir-se diante dos homens. interessante que os relatos bblicos nunca apresentam os fariseus como homens ajoelhados e humilhados em orao. O que vemos nesses relatos so homens em p e cheios de orgulho quando oravam. Vemos um claro contraste entre a atitude destes homens e os verdadeiros adoradores na parbola contada por Jesus em Lucas 18.9-14:
Dois homens subiram ao templo com o propsito de orar: um, fariseu, e o outro, publicano. O fariseu, posto em p, orava de si para si mesmo, desta forma: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros, nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto ganho. O publicano, estando em p, longe, no ousava nem ainda levantar os olhos ao cu, mas batia no peito, dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador! (Lucas 18.10-13)

O Senhor Jesus concluiu essa parbola dizendo que o publicano voltou justificado e no o fariseu. O fariseu estava cheio de orgulho, em p, alando os olhos a Deus, j o publicano nem ousava levantar o olhar. No quero dizer com isto que sempre devemos orar ajoelhados, nem que sempre devemos orar com um esprito quebrantado. Acho bom sim, e acho que hoje em dia isto uma das coisas que mais falta na vida dos crentes: uma verdadeira humilhao diante da face de Deus em orao. Porm, sei que muitas vezes podemos estar orando na igreja ou em casa, por exemplo, em p, ou mesmo sentados. Tambm podemos estar orando com alegria, com gratido. Isto tambm necessrio. O problema que esses hipcritas no queriam se humilharem, eles achavam desnecessrio. Eles acreditavam que a orao era um meio pelo qual eles aperfeioavam sua justia e assim eles se tornavam merecedores da graa de Deus. Esta justia prpria era de tal importncia para eles que a queriam exibir como um trofu diante da sociedade. Portanto, o ensinamento que encontramos aqui que o mal est em orar para meu prprio interesse diante dos homens. Agora, voc como cristo pode pensar que isto trivial, muito claro que no se deve orar assim. Mas deixe-me lhe dizer que no necessariamente algo muito visvel. H maneiras muito sutis de nos vangloriarmos por meio da orao. Considere, por exemplo, o tipo de crente que gosta ser conhecido como um homem ou mulher de orao na sua Igreja. Incialmente pode nos parecer uma atitude positiva e louvvel tal caracterstica da pessoa. Contudo, conforme o ensinamento que encontramos neste trecho do Sermo do Monte, no este um tipo de caracterstica que deveria ser muito patente aos olhos de terceiros. algo que deveria ser apenas entre o Pai e voc. Quando falo de pessoas de orao da igreja refiro-me queles que se fazem notar por meio de longas oraes, talvez com intensas lgrimas. Certa vez conheci uma pessoa que sempre que orava em pblico chorava. As primeiras vezes parecia algo muito piedoso, mas lentamente, aps tantas oraes escutadas, comecei notar uma regra e ordem na estrutura da sua orao, e o choro chegava sempre no mesmo momento dessa sequncia. No sou ningum para julgar se isso era genuno ou no, mas tal atitude pode se

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tornar repreensvel se for feita mecanicamente. Tambm h pessoas que gostam de falar reiteradas vezes de como elas tm vencido desafios e problemas mediante a orao. Se isto for como testemunho daquilo que Deus fez por na vida deles devemos nos alegrar juntamente com eles. Porm, refiro-me queles que, mediante esses testemunhos, ficam diante da Igreja como heris da orao, como aqueles que so modelos de oradores para a igreja. H situaes da vida muito mais sutis ainda. Por exemplo: o que pensamos sobre ns mesmos quando estamos sozinhos no quarto orando e outros esto fora sabendo disso? Falo queles que moram com outras pessoas, sejam os cnjuges, filhos, pais ou irmos. Qual o nosso sentimento diante deles no momento que estamos orando no nosso quarto. Ser que no h em ns um desejo de que os outros saibam que estamos sendo piedosos na orao pessoal? Outro problema que vejo so aquelas pessoas que se orgulham pelo tempo que eles oram por dia. Ser que a quantidade de tempo que oramos no poderia ser um motivo de orgulho tambm? Acredito que hoje em dia tenhamos mais problema com o pouco tempo de orao ao invs do que com o muito tempo, mas se voc consegue ser uma pessoa disciplinada nesta rea, qual seu sentimento diante dos outros que so mais frgeis neste aspecto? Permitam-me citar mais um exemplo: conheo outro tipo de problema com a vanglria na orao. Trata-se das pessoas que utilizam a orao pblica para exercer influncia sobre os ouvintes ao invs de focalizarem esse momento em Deus unicamente. So pessoas que quando oram parece que esto pregando aos ouvintes, no que esto orando elas mesmas a Deus. O problema tanto desta atitude como de todas as outras mencionadas que quando oramos, toda a nossa ateno e interesse devem estar focados no receptor das nossas oraes, isto , em Deus o Pai. A orao, seja pblica ou privada deve ser para glorificar a Deus e para nos humilharmos diante dEle. Qualquer outro foco nas pessoas do nosso lado, por mais bem intencionado que seja, perde o alvo do verdadeiro propsito da orao. Diante destas colocaes pode surgir uma dvida com a qual eu mesmo me deparei algumas vezes. Vou lhes dar um exemplo bem prtico. Algumas vezes quando eu ia almoar no restaurante da universidade junto com colegas no cristos ficava com uma dvida: devo orar ou no na frente deles? Se eu orar, no estarei me vangloriando? Se eu no orar, no estarei me envergonhando? o dilema vangloria versus vergonha. Posso ocultar um destas duas atitudes por trs de orar ou deixar de orar na frente desses colegas? Acredito que no haja uma resposta nica para todas as pessoas. Temos que olhar o que temos em nosso interior. Posso lhes dizer que eu, particularmente, sempre optei por orar se o ambiente for propcio para isso, pois conheo a minha fraqueza e sei que a minha maior tentao em me envergonhar em orar diante desses colegas. Portanto, no meu caso, eu devo me esforar para no cair no pecado da vergonha do evangelho. Mas se houver outra pessoa que se sentir orgulhosa por orar na frente de pessoas incrdulas, seria melhor enfrentar tal pecado sendo discreto na orao. uma questo de contexto que demanda muito bom senso. B- As vs repeties na orao Uma segunda atitude errada diante da orao a que Jesus destaca no verso 7: as vs repeties. Note que no se trata de qualquer tipo de repetio que condenada. Por exemplo, o nosso Senhor orou no Getsemani antes da sua morte repetindo a mesma frase por trs vezes. Vemos as oraes dos salmistas que tambm em muitos casos so compostas por

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repeties de lamentos. Paulo fez trs vezes a mesma petio ao Senhor, que lhe tirasse o espinho da sua carne. Ento, no qualquer tipo de repeties que trata este texto. As vs repeties neste texto referem-se a frases ensaiadas e decoradas. Algo similar ao que acontece no cristianismo de hoje quando ao invs da orao se fazem rezas, substituindo a comunicao com o Pai por frases decoradas. Mais adiante nesta srie de estudos no Sermo do Monte veremos a orao modelo do Pai Nosso. Este um tpico caso que hoje se utiliza para rezar. Porm, esta orao tinha sido dada pelo Senhor Jesus como modelo, como instrumento de ensino e no como um fim em si mesmo. Uma caracterstica impressionante dos salmos bblicos, um livro repleto de oraes, a simplicidade da comunicao do salmista com seu Deus, de uma maneira natural e espontnea. No quero dizer que errado usar o Pai nosso ou algum salmo como a nossa orao, mas mesmo nesses casos devemos faz-lo com uma profunda meditao daquilo que estamos orando, seno, corremos o risco de agirmos como esses hipcritas, que transformaram suas oraes vs repeties usadas para impressionar aos homens. Alm disso, existem outros tipos de vs repeties mais sutis do que as rezas. Uma v repetio pode ser uma falsa promessa que fazemos a Deus como condio para que algo acontea. Refiro-me a essas promessas e penitncias que as pessoas fazem para alcanar o favor de Deus. J viram pessoas que prometem deixar algum vcio ou que prometem caminhar de joelhos at um determinado lugar, ou coisas semelhantes, se Deus responder ao pedido delas? Isto uma v repetio, uma promessa a Deus sem sentido. Primeiro porque o abandono do pecado no deveria estar fundado em uma promessa nem menos ainda em um resultado esperado, mas no arrependimento. Alm disso, v porque somos incapazes de cumprir qualquer coisa e Deus no precisa de condies. Ele no homem para que ns o coloquemos condies nem um dolo pago para que precise trocas de bnos por adorao. Outra forma de v repetio so as argumentaes que utilizamos nas oraes para convenclo dos nossos desejos. Deus no precisa de argumentos humanos, ele no homem para ser convencido. Tais oraes so apenas vs repeties. H tambm oraes relatrio feitas a Deus que so vs repeties. Falo daquelas pessoas que chegam a Deus com uma deciso j tomada e esto completamente decidas a cumpri-la. Parece inacreditvel, mas j ouvi pessoas com esta atitude e certamente isto uma v repetio, pois Deus no um sbdito que precisa saber o que faremos, somos ns que precisamos saber dEle o que fazer! Uma ltima forma errada de orao pode ser as que so excessivamente longas. O problema no est no fato da orao ser longa, pois os evangelhos nos contam que o Senhor Jesus, em muitas ocasies, orava a noite inteira. O problema deste tipo de oraes est em querer manipular a Deus pela insistncia e persistncia. Sobre isto gostaria de me deter um pouco para meditarmos juntos. Vejamos o seguinte: h uma tendncia no meio evanglico de ver a Deus como um servo que responde positivamente a qualquer coisa que peamos. Basta insistir, persistir e ter muita f. Quando algo no for atendido positivamente porque faltou ter mais f. Nestes casos a soberania de Deus esquecida. Deus tratado como um servo nosso que responde a qualquer demanda, em vez de ser considerado o todo soberano rei do universo ao qual chegamos implorando e suplicando seu favor. A respeito disto, h uma frase

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clich que diz: a orao muda as coisas e que tem sido muito mal usada. No a orao que muda as coisas. Deus que muda as coisas. Atravs da orao podemos apenas alcanar seu favor, mas, somente se assim aprouver a Ele. Eis aqui o ponto em questo: sempre conforme a vontade dEle e no a nossa. uma v repetio ficar insistindo um pedido e crer que Deus tem que atender positivamente a tal pedido. Muitas vezes, ao invs de Deus mudar a situao que o alvo do nosso pedido, Ele muda a ns mesmos para sermos capazes de suportar tal situao. Lembra a orao de Paulo? Em 2 Corntios 12 ele nos conta que orou at trs vezes pedindo a Deus que tirasse o espinho na carne. Qual foi a resposta de Deus? A resposta foi: a minha graa te basta, porque o poder se aperfeioa na fraqueza (2 Corntios 12.9). Deus disse no ao pedido de Paulo, a Sua graa era suficiente para Paulo e a fraqueza na vida de Paulo permitia que se manifestasse o poder de Deus que o sustentava. Lembre: Deus pode dizer no a um pedido nosso. Ento, melhor orar como Jesus: Pai, se queres, passa de mim este clice; contudo, no se faa a minha vontade, e sim a tua (Lucas 22.42). Todos os exemplos que coloquei acima so exemplos do que faziam os gentios da poca de Jesus. por isso que Ele disse: no useis de vs repeties, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar sero ouvidos. (Mateus 6.7). O Senhor Jesus est falando de gentios que eram pagos e, como tais, adoravam a dolos feitos pelas mos humanas. Observem os deuses da mitologia grega ou romana. Esses deuses so imagens do homem. Eles eram semideuses. Na mitologia havia disputas, cimes e invejas entre os deuses como entre qualquer ser humano. Por serem semelhantes aos homens, seus adoradores agiam como quem tratasse com um ser humano, pois se preocupavam em repetir as splicas, em argumentar e convenc-los. Lembre o exemplo bblico de Elias contra os profetas de Baal (1 Reis 18). Enquanto Elias esperava o tempo certo para orar a Deus e receber uma resposta, os profetas de Baal gritavam para serem ouvidos por seu dolo e faziam sacrifcios, esforando-se com vs repeties para serem atendidos por ele.

O ensinamento de Jesus para a vida de orao

A mensagem do Evangelho significa boas novas, boas notcias para o homem perdido. Por conseguinte, nenhum ensinamento bblico foca apenas no aspecto negativo. A Palavra de Deus instrutiva para nossa vida, de maneira positiva. Ela nos adverte, mas tambm nos instrui. Este caso no a exceo. Jesus advertiu e logo ensinou a forma correta de procedermos na orao. Ele passa a instruir como se deve agir quando formos orar:
Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. [...] No vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais. (Mateus 6.6,8)

Poderamos dividir esta instruo nas seguintes etapas que veremos a seguir: a) o processo de excluso; b) a percepo; e c) a confiana. A- O processo de excluso Observem que a instruo para orarmos comea com uma excluso, um afastamento de todas as coisas e de todas as pessoas para estarmos ss com Deus. Lemos em Gneses 24.2 que Isaque se retirava a meditar ao campo; Mateus 14.22-23 nos mostra ao Senhor Jesus se

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afastando das multides para orar sozinho; em Atos 10.9 lemos que Pedro tambm se retirou ao telhado para orar. Temos muitos exemplos bblicos onde os servos de Deus buscavam comunho com Ele a ss. A excluso essencial para uma vida de orao. Nesses momentos a ss com Deus precisamos esquecer tudo o que est ao nosso redor. Precisamos desligar-nos do que acontece e de coisas que podem nos interromper. No interprete isto como o tipo de meditao hindu, onde a pessoa tem que chegar a um estado de inconscincia. Muito pelo contrrio, nesse momento precisamos ter conscincia absoluta daquilo que estamos fazendo e dizendo, pois estamos em um momento de intimidade com Deus. Tambm no significa que vamos esquecer nossos problemas, pois muitas vezes atravs da orao que trazemos diante de Deus esses problemas para suplicar a ajuda divina. O que estou dizendo que este o momento de exclusividade de Deus. Significa que as coisas vs desta vida se tornam secundrias e somente vem a toa quando queremos traz-las em orao como pedidos ou agradecimentos a Deus. No momento de orao eu no deveria estar preocupado em como resolver um problema do trabalho ou qual ser o cardpio da janta desta noite. Nesse momento a vida espiritual se deve tornar primria. A preocupao com minha alma e com a glria de Deus. Portanto, contra o problema de desconcentrao que estamos lutando nesse momento. Este um terrvel mal de nossos dias, a dificuldade de nos concentrarmos para qualquer atividade, quanto mais ainda para a orao. Para o homem moderno, a excluso no significa apenas entrar no seu quarto sozinho. Em nossos dias o isolamento implica tambm em desligar o celular, computador, telefone fixo, TV, e qualquer coisa que possa nos atrapalhar nesse momento to precioso para nossa alma. Ora, o que temos visto aqui no exclui as oraes pblicas. No errado orarmos em certas ocasies em pblico. H vrios exemplos bblicos de irmos orando juntos, como em Atos 4.23-31. O Senhor Jesus tambm orou em pblico, como na orao sacerdotal de Joo 17. Mas nesses momentos tambm precisamos nos excluir, no literalmente, mas mentalmente. A nossa orao, mesmo que seja pblica, deve estar dirigida a Deus e no aos ouvintes. Nossa ateno para Ele e no naquilo para o agrado dos demais presentes. B- A percepo O segundo ponto colocado por Jesus este: orars a teu Pai. Esta frase to curta contm uma profundidade enorme. No a qualquer um que estamos orando, mas ao Pai. Precisamos perceber que estamos diante da presena do Deus Pai Todo-poderoso, criador dos cus e da terra, dono do universo e todo-soberano. No brincadeira. Particularmente, tenho muita dificuldade de entender aqueles que oram com um jeito todo descolado e irreverente. Eles argumentam que temos que quebrar aquele conceito da idade mdia de um Deus severo. Entendo a preocupao deles, mas acredito que estejam usando o mtodo equivocado para isso. No encontro sequer um exemplo bblico de tal atitude por parte dos servos mais fieis a Deus e que caminharam com uma intimidade muito mais profunda do que a nossa. Pelo contrrio, todos eles, mesmo tratando Deus de Pai, sempre mostraram uma profunda reverncia santidade do Santo dos santos. Portanto, precisamos entender diante de quem estamos nesse momento to precioso. Muitas vezes, necessrio antes de comearmos a orar

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relaxar uns segundos em reflexo, lembrando o que estamos por fazer e diante de Quem estamos por nos apresentar. Por outro lado, tambm devemos notar que oraremos ao Pai. Os judeus no estavam acostumados a tratar Deus com tal intimidade de maneira de chama-lo de Pai. Mas fomos adotados por meio do seu Esprito Santo, de maneira que clamamos Aba Pai. Esta expresso usada por Paulo em Romanos 8.15 um termo aramaico informal para pai que transmite um sentido de intimidade. para esse Pai que estamos orando. Consequentemente, podemos falar com Ele com sinceridade e simplicidade. Podemos ter nEle confiana e contar-lhe todas as nossas preocupaes. Podemos manifestar-lhe todo o nosso amor e gratido. Quer dizer que podemos trata-lo como a um verdadeiro pai, com todo o nosso amor e toda a nossa reverncia e respeito. C- A confiana O ltimo ponto que Jesus coloca a confiana que podemos ter no Pai quando oramos a Ele: e teu Pai, que v em secreto, te recompensar e o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais. Ele nos v e nos ouve. E ele se agrada em nos responder. A nossa confiana esta: saber que ele est presente, que ele nos v em secreto e que ele sabe o que precisamos antes que lhe peamos. Ele nos ama e quer nos dar o melhor. Esta uma grande confiana para o cristo, mesmo no meio dos sofrimentos. Ora, para que devemos orar se ele j sabe tudo antes de que peamos? A.W.Pink1 coloca vrios motivos para a orao diante da soberania de Deus. Esses pontos so: 1) A orao em primeiro lugar para que Ele seja honrado, adorado e glorificado, no para os nossos pedidos; 2) A orao para que sejamos humilhados e aprendamos a depender de Deus. como um pai terreno que sabe o que seu filho precisa, mas espera que este o pea para que aprenda a valorozar o recebido e tambm para que aprenda a ser respeitoso e humilde. Os incrdulos no se agradam com a ideia de termos que depender de um Deus em todas as coisas e de termos que pedir cada coisa a um Deus como se ainda fossemos crianas. Mas o cristo tem prazer em faz-lo, pois nisso que descansamos, em saber que tudo recebemos dEle e que ele conhece todas as nossas necessidades. No dependemos dos nossos prprios esforos, mas das ddivas do Pai. Isto implica no ltimo ponto: 3) A orao para que nos deleitemos nEle. Voc j no se alegrou em ver uma orao sua respondida, uma necessidade atendida, uma beno recebida? Isso produz deleite e prazer no corao do cristo. Ento, no esqueamos que alm dessas benes que podemos receber j no fato de estarmos orando, a Palavra nos diz que teu Pai que est em secreto te recompensar. Deus se agrada daqueles que o buscam em secreto, longe da glria deste mundo, longe dos olhos dos demais. Ele se agrada nisso e recompensar o crente que viver uma vida de orao silenciosa e secreta diante do Pai.

Consideraes finais
Aps todas estas consideraes prticas baseadas nas instrues de Jesus pouco nos resta para dizer. Na verdade apenas nos resta uma profunda autoavaliao sincera e nos perguntarmos: como tem sido a minha vida de orao? Tenho buscado a glria dos homens
1

A.W.Pink. Deus soberano. So Jos dos Campos: Editora Fiel.

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atravs das minhas oraes? Tenho sido descuidado com minha vida de orao? Tenho comunicao com Deus em orao? Sou salvo em Cristo para poder orar a Deus e trat-lo como Pai? A minha orao pode ser recebida diante de Deus pela obra de Cristo na cruz por mim? Se alguma dessas perguntas tiver uma resposta negativa, considere aquilo que foi dito aqui e arrependa-se. Venha a Cristo, tome a sua cruz e siga-o. Somente nEle podemos ter acesso ao Pai e trata-lo com carinho, dizendo Aba Pai! Que Deus nos abenoe!