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Estado e Trabalhadores: O Populismo em questo1

State and workers: the populism in question

Daniel Aaro Reis2


Artigo recebido e aprovado em novembro de 2007

Resumo:
O populismo: origens, usos, abusos e hegemonia de um termo. A sociologia paulista e seu papel na articulao de uma ampla frente poltico-acadmica em torno do "populismo". O populismo: a danao de um objeto. Reconstruo e excluso: os pontos cegos de uma teoria insuficiente. A discusso do conceito de populismo. A reabilitao de uma experincia poltica e social. A crtica ditadura do Estado Novo e a recuperao do trabalhismo como corrente de esquerda e do nacional-estatismo como proposta alternativa de modernidade.

Palavras Chave:
esquerdas, trabalhadores, populismo.

Abstract:
Populism: origins, the use and overuse and hegemony of a concept (a term). The Sociological production from So Paulo and its role in the articulation of a broad political-academic front around "populism". Populism: damnation of an object. Reconstruction and exclusion: blind points of an insufficient theory. Critical analyses of the Estado Novo [New State] dictatorship and the recovery of laborism [trabalhismo] as a left current and national-Statism as an alternative proposal for modernity.

Keywords:
leftwing currents, workers, Populism.

Transcrio da Conferncia de Encerramento do I Simpsio do Laboratrio de Histria Poltica e Social - 70 Anos do Estado Novo, efetuada por Luciana Reibolt Costa e revista pelo autor. Professor da Universidade Federal Fluminense.

Daniel Aaro Reis

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Boa noite a todas e a todos presentes. Agradeo s generosas palavras do Professor Ignacio e tambm o convite para estar com vocs no encerramento deste importante seminrio que, em certo sentido, comemora os 70 anos do Estado Novo, comemorar no sentido etimolgico da palavra, ou seja, exercitar a memria em conjunto. Memorizar em companhia. Empreguei muito a expresso em 2004, quando fizemos vrios seminrios no Rio de Janeiro e em outras cidades a respeito dos 40 anos da Ditadura civil-militar instaurada em 1964, e, provocativamente, comeava sempre dizendo que iramos comemorar a instaurao da Ditadura, mas apenas neste sentido preciso, etimolgico, da palavra. Gostaria de comear a interveno dizendo algumas palavras sobre as dificuldades que ns, pesquisadores e estudiosos das tradies e legado do Estado Novo, enfrentamos hoje, ainda relativamente srias, em conseguir reconstituir esta histria como uma histria construda pela sociedade brasileira e, particularmente, pelos trabalhadores brasileiros. Com efeito, em virtude da formulao do conceito de populismo, que ns vamos aqui procurar debater, constituiu-se uma frente ampla, muito diferenciada, mas que teve em comum a proposta de desqualificar estas tradies como uma construo da sociedade brasileira. Devemos, sem dvida, Professora ngela Maria Castro Gomes, e sua importante tese de doutorado, que se converteu em livro: A inveno do trabalhismo, o primeiro passo no sentido de resgatar com outros olhos e outros ngulos essa histria. interessante, para nossos propsitos preliminares, aludir tambm ao Grupo de Trabalho: Partidos e Movimentos de Esquerda, que existia desde o incio dos anos 80 no mbito da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais/ANPOCS. Este grupo, muito ativo, elaborou uma importante obra coletiva: A Histria do Marxismo no Brasil, desde os anos 90, em seis volumes, encerrando-se a coleo este ano de 2007, com a publicao do sexto volume. A editora da UNICAMP inclusive fez uma nova edio de todos os seis volumes, muito bonita, e eu recomendaria a leitura da coleo. Mas por que menciono este Grupo de Trabalho? para dizer que nele havia uma tendncia muito forte em considerar que de esquerda eram apenas os marxistas e, concretamente, os comunistas brasileiros. Privilegiava-se ali o estudo do partido comunista e de suas dissidncias. s vezes, com alguma resistncia, admitia-se o estudo dos socialistas e dos anarquistas, mas as correntes nacionalistas e trabalhistas eram excludas das esquerdas, consideradas populistas, ou seja, no fazia parte realmente das referncias daquele grande grupo de estudiosos integrar o trabalhismo como uma corrente de esquerda.

Foi preciso muito debate para que o Grupo, finalmente, admitisse essa tradio como integrando a histria das esquerdas brasileiras, inclusive fazendo com que esse termo: esquerda, comeasse a ser flexionado no plural. Na verdade, ainda hoje, e quase sempre, o termo continua aparecendo no singular, referindo-se basicamente tradio comunista. Contudo, as esquerdas brasileiras, desde o incio da Repblica, foram plurais: anarquistas, socialistas, comunistas e suas dissidncias e a tradio que passei a chamar de nacional-estatista e que teve um dos seus grandes momentos histricos de afirmao no trabalhismo brasileiro, com uma vigncia muito importante na histria de nosso pas at 1964, e que voltaria a se reconstituir, como tentaremos mostrar, aps o fim da Ditadura brasileira. Hoje temos um conjunto de pesquisadores e de estudiosos incorporados nessa reviso, no resgate do trabalhismo como uma tendncia de esquerda, construda pela sociedade e pelos trabalhadores brasileiros. Um resgate crtico, embora possa haver tambm formas acrticas de efetu-lo. Tenho insistido sobre a necessidade de lidar com essa tradio, inclusive porque, a meu ver, como pretendo sustentar, ela essencial para a compreenso das tradies de esquerda no Brasil. E esta referncia tanto mais essencial para mim quanto me encontro, no momento, empenhado no estudo dos projetos de modernidades alternativas aos padres liberais de organizao da sociedade. H alguns anos, estudo os intelectuais russos do sculo XIX que formularam, a meu ver, paradigmas de modernidades alternativas modernidade liberal. Tais paradigmas se iram desdobrar em todos os continentes, ao longo do sculo XX. Ora, no Brasil, um dos grandes momentos dessa procura, dessa busca de projetos de modernidades alternativas se encontra exatamente no nacional-estatismo e na sua histria. Portanto, indispensvel para entender a cultura poltica das esquerdas no Brasil em suas especificidades, considerar a tradio trabalhista e essa tradio, em grande medida, enraza-se no perodo do Estado Novo, suas propostas, seu legado. Espero que estas palavras preliminares no sejam compreendidas como um mero exerccio de egohistria. O que desejo sublinhar como o objeto da conferncia se insere no contexto da historiografia sobre as esquerdas brasileiras, e no das minhas atuais preocupaes em particular. Na discusso sobre o populismo, nosso grande tema de reflexo hoje, um primeiro ponto diz respeito anlise do surgimento do conceito num contexto mais amplo, social e histrico, de transio do Brasil do mundo rural para o mundo urbano. Todos os populistas, e designo assim os autores que adotam o conceito, trabalham com esta referncia. Como

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se sabe, o pas passou por um processo acelerado de transio do mundo rural para o mundo urbano, um processo de industrializao, de urbanizao, de construo de estruturas de sociabilidades modernas. Este processo, embora vigente nas primeiras dcadas do sculo XX, tomou corpo e acelerou-se a partir dos anos 30. Entre os anos 1930 e os anos 1980, em apenas cinco dcadas, o Brasil deu uma virada fundamental: de uma sociedade em que , 4/5 da populao viviam no campo, para a situao inversa, onde , 4/5 da populao passam a viver nas cidades. Considerando-se o sculo XX, trata-se de uma transformao que s encontra paralelo na Unio Sovitica, onde tudo se passou de forma ainda mais acelerada. Em pouco menos de 20 anos a Unio Sovitica fez a virada de um mundo rural para um mundo urbano. Um processo gigantesco de mobilidade geogrfica e social, migraes em todas as direes da rosa dos ventos, em todo o pas, e tambm um processo muito forte de mobilidade social. Houve um amplo processo de ascenso social, das camadas populares s classes mdias, e at, em certos casos, s elites sociais. Todo esse processo evidentemente ps em questo o domnio da cultura poltica elaborada pelas oligarquias tradicionais, at ento hegemnica. Elas tiveram que se adaptar e o pas todo teve que se readaptar e se redefinir, modificando as estruturas polticas, sociais, culturais, reestruturando-as em virtude do fenmeno da modernizao e da urbanizao acelerada da sociedade. Os trabalhadores e os operrios, em particular, j nas primeiras dcadas do sculo XX, lutavam com empenho por um lugar ao sol na sociedade e no processo de modernizao em curso. Desde ento, podemos observar acirradas disputas entre vrias tendncias que se digladiavam nos meios proletrios e de trabalhadores em geral. Aparecem as tendncias socialistas, as tendncias anarquistas, a partir de 1922 surge o Partido Comunista, mas existe igualmente uma tendncia importante, embora no muito considerada na tradio de estudo das esquerdas e dos trabalhadores no perodo, que a tendncia que eu chamaria de nacional-estatista. Como a historiografia das esquerdas em nosso pas trabalhou estas questes? Em nosso pas, como se sabe, j temos uma tradio aprecivel de histria das esquerdas, um subgnero que se desenvolveu bastante desde os anos 1980, cobrindo inmeras experincias de partidos, organizaes, movimentos sociais, lideranas, etc.. No quer dizer que os estudos tenham se exaurido, ao contrrio, sempre surgem pesquisas e ngulos inovadores. Entretanto, pode-se dizer que os estudos das

esquerdas brasileiras avanaram de modo significativo, cada organizao poltica, por menor que seja, j tem a sua dissertao de mestrado, sua tese de doutorado, formou-se, de fato, uma tradio muito considervel. Ora, em relao ao perodo da Primeira Repblica, desenvolveuse uma preferncia, sobretudo nos anos 1970 e 1980, pelo estudo das tendncias anarquistas. As tradies anarquistas foram, em certos momentos, at super valorizadas nas pesquisas, porque, de certo modo, muito comum, no se trata apenas de um fenmeno brasileiro, que os estudiosos se sintam atrados e fascinados pelos projetos polticos derrotados, conferindo aos mesmos um realce, s vezes, desproporcional sua importncia social e histrica. Comunistas e socialistas, mais os primeiros que os segundos, tm sido tambm muito estudados. Contudo, h uma tendncia importante, a meu ver, subvalorizada, refiro-me tradio que chamei de nacionalestatista. No contexto dos embates polticos, foi ento denominada, tanto pelos anarquistas como pelos comunistas, como uma tradio amarela. Um termo pejorativo, desqualificador. As lideranas e os trabalhadores a ela associados aparecem como apndices do Estado, a este vendidas. Pelegos. O nome ainda no tinha sido criado, mas eles seriam literalmente os precursores daqueles que vo ser depois, e at hoje, denominados de pelegos. Qual era o programa dos amarelos? Cludio Batalha, professor da UNICAMP, foi um dos raros pesquisadores que tentou estudar e resgatar a histria desta tradio muito importante em termos sociais e histricos, inclusive porque eles vo ser, a meu ver, os precursores de toda a tradio nacional-estatista que vai adquirir muita fora a partir dos anos 1930, e depois, at os dias de hoje. O que desejam esses amarelos, que esto, a meu ver, na gnese da tradio nacional-estatista? Surgiram insultados como vendidos, comprados pelas classes dominantes brasileiras e pelo Estado. Mas o que eles queriam exatamente? Queriam, fundamentalmente, que o Estado definisse uma legislao de proteo e amparo aos direitos do trabalhador. Procuravam uma aliana com o Estado para controlar a ganncia dos patres privados. esse o eixo programtico dos chamados amarelos. Ao tomar este rumo, esses trabalhadores e lideranas no esto mais do que retomando tradies que eram muito vivas nas classes operrias da Europa ocidental. De fato se observarmos criticamente as tradies dos trs grandes movimentos operrios da Europa ocidental, o alemo, o francs e o ingls, estas trs grandes classes operrias desenvolveram, cada uma a seu modo, fortes tendncias neste mesmo sentido, procurando tecer alianas com o Estado para controlar os

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capitalistas privados, e registrando conquistas muito significativas em termos histricos. Estas conquistas, importante constatar, contriburam, em grande medida, para afastarem essas classes operrias dos programas e propsitos revolucionrios. Em conseqncia, houve uma grande amargura, e funda decepo, entre os pensadores, os militantes, os estudiosos revolucionrios quando perceberam esses derivas das classes operrias em torno de programas reformistas. Muitos tentaram compreender e localizar as razes do fenmeno, formulando interessantes sugestes, mas entrar nessa discusso fugiria a nossos propsitos. O que interessa inserir a tendncia nacional-estatista que se forma no Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX no contexto internacional. Ela no uma inovao em termos mundiais. Alis, tudo que tem relevncia na histria brasileira dificilmente algo exclusivamente brasileiro. Como reza o dito popular, se algo existe apenas no Brasil, e no jabuticaba, provavelmente no ser uma boa coisa. A jabuticaba realmente uma fruta muito boa, e s existe no Brasil. Exceo feita jabuticaba, em regra, o que existe no Brasil se relaciona de algum modo ao contexto internacional. Assim, pode-se afirmar que os chamados amarelos, que denomino de nacional-estatistas, em nosso pas, esto perfeitamente sintonizados com movimentos sociais internacionais bastante relevantes. No se deseja discutir neste momento a adequao, ou a conseqncia poltica, desta tendncia, do ponto de vista dos interesses dos trabalhadores, trata-se de um debate interessante, e que se mantm at hoje. O fato que desejo destacar que assumiram inegvel relevncia histrica e que desempenharam mesmo, em no poucos momentos, um papel hegemnico, com suas propostas de aliana com o Estado em busca da proteo dos direitos dos trabalhadores pela via legal e estatal e do controle dos apetites dos patres, sempre insaciveis. Ento, nas primeiras dcadas do sculo XX, configura-se esta tradio, em contraste, e como alternativa crena slida entre anarquistas e comunistas de que os trabalhadores urbanos incorporavam, quase que por destinao histrica, um ser revolucionrio. E quando, e se, esse ser revolucionrio no se concretizava no processo histrico efetivo, caberia aos militantes e estudiosos entender porque isso estava acontecendo. Construiu-se inclusive uma metfora que se tornou famosa e que at hoje empregada: a metfora rodo-ferroviria do desvio. Quando a classe trabalhadora no assumia uma dinmica revolucionaria, porque tinha entrado em algum desvio, que seria necessrio compreender e sanar o mais rapidamente possvel, e esse desvio era sempre atribudo a foras

externas s classes trabalhadoras. Tinha-se muita dificuldade e se tem at hoje, em certos crculos, em procurar compreender, que na prpria dinmica interna das classes trabalhadoras que se devem encontrar as razes ou as desrazes dos rumos que essas classes tomam nas sociedades em que vivem. A partir da irrupao do movimento civil-militar de 1930, mal chamado de revolucionrio, assume o poder no Brasil ou, pelo menos, ocupam postos importantes no aparelho central do Estado grupos identificados com a corrente poltica e doutrinria do positivismo gacho, a respeito do qual h um acurado ensaio de Alfredo Bosi. Essa corrente, liderada por Getulio Vargas, tem como perspectiva fazer com que a questo social, considerada at ento de um ngulo repressivo, policial, se transforme numa questo poltica e nesse sentido comeam a aparecer as primeiras legislaes que vo integrar, amparar, proteger, assistir os trabalhadores e tambm control-los e se for o caso, reprimi-los, se os trabalhadores no se enquadrem, no se disciplinem segundo as novas regras. A evidncia da dimenso repressiva da proposta nacional-estatista inquestionvel, nem sempre admitida pelos historiadores oficiais da corrente. Como se sabe, embora as esquerdas, em suas variadas tendncias, critiquem as verses oficiais da histria, elas tambm, de seu lado, cultivam suas prprias verses oficiais. Na histria oficial do nacionalestatismo h uma grande resistncia em admitir que as propostas nacional-estatistas, segundo as circunstncias podem reprimir, e reprimem, com dureza mpar, as tendncias que se opem a seus propsitos e polticas. Assim, depois de 1930, no mbito das legislaes novas que atendem s aspiraes histricas das correntes nacional-estatistas das primeiras dcadas do sculo XX, aqueles que resistem a essas orientaes e legislaes so duramente reprimidos. Tanto os anarquistas quanto os comunistas, que vo resistir aos sindicatos oficiais ligados ao Ministrio do Trabalho, criado pelo Governo Provisrio, vo ser duramente reprimidos, sobretudo os anarquistas, que resistiro at o fim a esse enquadramento. Os comunistas iro posteriormente modificar suas posies, considerando que, de tal maneira as classes trabalhadoras tinham aderido aos sindicatos oficiais, que eles estariam condenados ao gueto poltico e social, se mantivessem uma orientao de recusa s estruturas sindicais. Vo, portanto, se integrar, na perspectiva de combater por dentro as estruturas sindicais. Esses processos que se desenvolvem, fundamentalmente entre 1930 e 1945, se aceleraro a partir de 1937, a partir do Estado Novo,

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culminando, em seu momento mais afirmativo, e sofisticado, em 1943, com a edio da Consolidao das Leis do Trabalho/CLT. Vejam que esta no era a nica dimenso do nacional-estatismo, pode-se dizer que era a sua dimenso social. O programa nacional-estatista era extremamente ambicioso, vocs devem ter estudado ao longo desse seminrio os seus vrios aspectos. Havia um projeto desenvolvimentista, industrializante, na perspectiva de conquistar a autonomia nacional no cenrio das relaes internacionais, fazendo com que o pas conseguisse superar a condio de apndice, produtor exclusivo de produtos primrios e comprador de manufaturados, criando condies para alcanar a almejada segunda independncia. Tinha ambies extremamente vastas tambm na esfera cultural. Era todo um projeto de nao que pretendia incluir os trabalhadores urbanos. Num certo momento, ainda antes de 1945, chegou-se a pensar na incluso tambm dos trabalhadores rurais, mas esta idia no teve flego. Contudo, em relao aos trabalhadores urbanos, evidente que alcanou certa consistncia. Havia igualmente a perspectiva de regular o mercado capitalista, combinada com uma proposta distributivista da riqueza social, fortemente marcada pela idiafora de solidariedade social, muito prpria do positivismo gacho de fins do sculo XIX, incios do sculo XX. Como participaram os trabalhadores desses projetos? Essa a grande questo, que precisa ser avaliada e respondida. Na tradio dos pensadores populistas (o conceito vai surgir s nos anos 50), os trabalhadores no participam ativa e conscientemente do projeto, mas de modo passivo, no passam de massa de manobra no processo. Ora, na contra-corrente desta tradio, procurando rev-la, que aparece o texto da Profa. ngela de Castro Gomes. Ela sustenta em seu livro, j referido, e esta perspectiva vem sendo confirmada por inmeros pesquisadores que estudam o perodo, que grande parte da classe trabalhadora viu com simpatia, quando no participou ativa e conscientemente do processo de construo desses projetos. Da porque, depois da derrubada do Getlio Vargas, em 1945, permaneceu viva na conscincia dos trabalhadores uma grande admirao por Vargas e sua obra nacionalestatista. No gratuitamente, em 1950, Getulio seria eleito presidente da repblica e, agora, democraticamente, e o fator decisivo, inegavelmente, constitudo pelo voto dos trabalhadores. E depois do seu suicdio, as grandes manifestaes de massa que se seguem, atestam mais uma vez a popularidade de Vargas. At hoje, conforme indicam recentes pesquisas, as duas grandes personalidades da histria do Brasil, segundo a viso das camadas populares, e para desespero dos conservadores e das tendncias mais radicais, so a Princesa Isabel e Getlio Vargas, so as duas personalidades de maior prestgio entre as classes populares,

associadas a momentos importantes de afirmao de direitos e de promoo desses direitos. Isto no quer dizer que houve unanimidade na sociedade, e sequer entre os trabalhadores. Houve segmentos que se opuseram e foram, como j foi mencionado, violentamente reprimidos. Nunca seria demais enfatizar, e sempre recordar, que a ditadura do Estado Novo adotou a tortura como poltica de Estado. Entre os partidrios das verses oficiais do nacional-estatismo, no se suporta este tipo de crtica. Tentam, de todos os modos, ocultar as evidncias da represso, no poucos, por exemplo, tentam camuflar a infmia da entrega da Olga Benrio aos nazistas. Argumenta-se que Getulio Vargas no sabia que Olga Benrio seria chacinada nos campos de concentrao nazistas. O nazismo ainda no teria se consolidado como mquina de extermnio. Ento, h uma srie de tentativas de omisso, de silenciamento em relao a essa dimenso que absolutamente inegvel. O Estado Novo ao tempo em que editou a Consolidao das Leis do Trabalho, promovendo, garantindo e defendendo os trabalhadores, reprimiu duramente todos os que se opunham a essas propostas. O fenmeno do prestigio do projeto nacional-estatista entre os trabalhadores est bastante bem atestado. J referimos a importncia chave, seminal, do livro de Angela de Castro Gomes. Poderamos ainda acrescentar a conterrnea de vocs, Luclia de Almeida Neves Delgado, com seu trabalho sobre o Comando Geral dos Trabalhadores/CGT, e Jorge Ferreira, com uma relevante dissertao de mestrado, publicada em livro, sobre as cartas enviadas Presidncia da Repblica varguista pelos trabalhadores brasileiros, alm de uma coletnea que organizou sobre o populismo, histria e conceito. Poderamos tambm referir Maria Helena Rolim Capelatto, Antonio Torres Montenegro, Regina Morel, e muitos outros pesquisadores mais jovens, como Francisco Teixeira da Silva, Marco Aurlio Santana, Karla Carloni, Angelissa Azevedo e Silva, Isabela Campoi, Elcio Costa, Antonio Luiz Negro, entre muitos outros, que procuram, criticamente, e de diferentes ngulos, resgatar e discutir a tradio nacional-estatista. Para todos estes pesquisadores, o que importa, sobretudo, destacar a participao ativa e consciente dos trabalhadores na construo do projeto, no qual, sem dvida, assumem um lugar subordinado, o que no quer dizer que apaream como vtimas passivas, ou manipuladas. Massas manipuladas, esse talvez seja o termo, por excelncia, a chave mestra dos pensadores populistas. Os trabalhadores manipulados por elites super-conscientes e, particular mente, por lderes carismticos que se antecipam Histria, que tm uma viso geral, uma viso de conjunto, e que so autnticos prestidigitadores, com

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aquela capacidade de hipnotizar as massas, porque, na tradio populista, disso que se trata. As classes trabalhadoras, no perodo de transio da sociedade agrria para a sociedade urbana, teriam sido submergidas por massas de migrantes provindas das zonas rurais, alienadas, inconscientes, suscetveis de um processo de manipulao que as conduziu a apoiar, a reboque, um projeto no qual elas, a rigor, no tinham interesse algum, do ponto de vista histrico. Numa palavra, teriam sido engambeladas. Para os pesquisadores empenhados em rever o conceito de populismo, importante destacar a contribuio do grande historiador ingls, Edward Palmer Thompson. Embora no abandonando o marxismo (crculos mais ortodoxos o acusam de desvio), Thompson procurou compreender os rumos escolhidos pela classe trabalhadora inglesa a partir das suas opes conscientes, mesmo quando essas opes no se sintonizavam com as expectativas e orientaes dos revolucionrios a respeito das classes trabalhadoras. Apoiando-se em Thompson, muitos vo constatar que, a partir de 1945, a grande maioria das classes trabalhadoras participam, ativa e conscientemente, da construo do projeto nacional-estatista. Para retomar a metfora rodo-ferroviria, mas de um outro ngulo, poder-seia dizer que a construo do projeto nacional-estatista a estrada principal, no o desvio, das escolhas dos trabalhadores. Quem esteve no desvio, se desvio houve (particularmente, abomino estas metforas rodo-ferrovirias), foram as teses radicais e revolucionrias que nele estiveram, porque sempre se encontraram em minoria nos embates que travaram no contexto das classes trabalhadoras. Retomando o curso da histria, depois de 1945, vamos ter no Brasil a fundao do Partido Trabalhista Brasileiro/PTB. De acordo com os populistas, sempre superestimando do papel dos grandes lderes, o PTB no teria sido mais do que a criao da mo esquerda do Getulio. Com a mo direita, Vargas teria criado o Partido Social Democrtico/ PSD, com a mo esquerda, o PTB. A reproduo, no campo da poltica partidria, de uma outra anedota, de que Getlio teria sido a me dos ricos e o pai dos pobres. A idia bsica, realmente, atribuir liderana carismtica as razes de todo o processo. Ora, os estudos que tm sido feitos sobre o Partido Trabalhista, e, precisamente, sobre a fundao do PTB, mostram com muita clareza lideranas sociais de trabalhadores desempenhando papel absolutamente crucial na fundao e nos primeiros momentos do PTB. verdade que o PTB rene, em seus incios, alm de lideranas sindicais autnticas, inmeros aproveitadores, picaretas, bigorrilhos, pelegos, o que mais seja, aquele enxame de mariposas que sempre se amontoam em volta de uma luz forte, e que participam

igualmente daquele projeto. Entretanto, estas gentes esto em todos os partidos, no s no PTB. Trata-se de uma problemtica recorrente, presente numa certa crtica dos partidos polticos e do Congresso brasileiro. H sempre uma tendncia a considerar que o congresso brasileiro e os partidos polticos brasileiros so abominveis. Nosso povo seria muito timo, mas os polticos brasileiros, muito pssimos. Segundo as pesquisas, os partidos polticos em nosso pas tm um prestgio inferior ao das prostitutas. Assim, h uma certa resistncia em ver os partidos como uma expresso da sociedade brasileira. A meu ver, eles no deixam, em grande medida, de espelhar a sociedade brasileira. Agora, se as pessoas no quiserem se ver no espelho, ningum obrigado a olhar para o espelho, mas se olharem para o Congresso vo ver a sociedade brasileira muito bem representada. Pode haver, aqui e ali, alguma distoro, mas, de modo geral, o Congresso Nacional a cara do Brasil. Voltando fundao do Partilho Trabalhista Brasileiro. Em seus incios, alm dos sindicalistas de muitos matizes, vai surgir um grande poltico e pensador chamado Alberto Pasquali, que tentaria aproximar o trabalhismo brasileiro do trabalhismo britnico, de ricas tradies reformistas, estatistas e conciliadoras. Teve algum sucesso, mas no muito. Mas fixou uma corrente reformista, uma doutrina relativamente slida no interior do PTB. Isso seria importante porque, a partir da, uma determinada tendncia do PTB (o PTB, em certo sentido, uma confederao de tendncias) dispor de um potencial radicalizante que aparecer com relativa fora em conjunturas de efervescncia poltica. O PTB nasceu e cresceu. E no parou de crescer at 1964. E o fenmeno incomodava muito as oligarquias e tambm as esquerdas, agrupadas no PC do B, no PSB, etc.. Grandes contingentes de trabalhadores, cada vez mais, votavam em polticos do PTB. Entre 1945 a 1964, a curva ascendente do prestgio do PTB notria, evidenciando sua transformao progressiva num grande partido poltico brasileiro. O trabalho de A. Lavareda, sobre as pesquisas de opinio pblica do IBOPE no perodo anterior a 1964, revela isso com muita nitidez, o crescimento da identidade dos trabalhadores com o trabalhismo e com o PTB. Como referido, o fenmeno incomodava profundamente as elites conservadoras, que viam escapar do seu controle aquelas classes trabalhadoras que cada vez se organizavam mais. Mas incomodava tambm o Partido Comunista que lutava por essa mesma clientela, a classe trabalhadora. Havia sempre uma disputa acirrada entre trabalhistas e comunistas, desde 1945, pelo controle de sindicatos, influncia nos movimentos sociais grevistas, etc..

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Apesar das foras contrrias, o trabalhismo e o projeto nacionalestatista teriam um primeiro momento de apogeu no ps 1945 no perodo do ltimo governo Vargas, entre 1950-1954. Houve um momento de grandes lutas nacionalistas (a luta pela Petrobrs), e sindicais (a greve dos 300 mil trabalhadores em So Paulo, em 1953), reafirmando-se o prestgio do projeto nacional-estatista, sobretudo com a conquista da duplicao do salrio mnimo (1954). Entretanto, o trabalhismo esteve sempre sob cerco, sofrendo ataques, tanto das esquerdas agrupadas no Partido Comunista e no Partido Socialista (e de outros grupos menores), quanto das oligarquias tradicionais. O cerco, finalmente, como se sabe, levar ao suicdio de Vargas em agosto de 1954. No se pode esquecer que, quando Vargas se suicida, ele est sendo simultaneamente atacado pela extrema esquerda e pela extrema direita, ou melhor, pela extrema esquerda e pelas direitas em geral, incluindo naturalmente a extrema direita. Depois do suicdio, no entanto, h uma virada, os trabalhadores, que estavam at ento na defensiva poltica, vo s ruas, desesperados, aos prantos. As lideranas de direita e do Partido Comunista ficaram completamente chocadas. No esperavam, no previam aquele luto nacional, particularmente entre os trabalhadores. Vai-se dar ento uma importante mudana, uma autntica reviravolta na trajetria do Partido Comunista, que passar a buscar alianas com o trabalhismo e com o PTB. Sem abandonar a rivalidade, que persistir, na luta por influncia e pelo controle dos sindicatos, tem incio a um processo de aliana que, bem ou mal, prosseguir at o golpe civil-militar de 1964. precisamente nesse contexto que vai se elaborar o conceito de populismo, de to longa vida, resistncia e sucesso em nosso pas. Angela de Castro Gomes, fazendo a genealogia do conceito, encontrou que o termo comeou a ser usado, pela primeira vez, por intelectuais que se reuniram em Itatiaia, o chamado grupo de Itatiaia, formado, entre outros, por Helio Jaguaribe, Candido Mendes, Guerreiro Ramos e Incio Rangel. Uma parte desses intelectuais vai dar origem ao Instituto Brasileiro de Economia, Sociologia e Poltica/IBESP, e, um pouco mais tarde, ao Instituto Superior de Estudos Brasileiros/ISEB. Qual a idia bsica que vai fundamentar o conceito de populismo, a idia estruturante do conceito? Parte-se, como j referido, da transio do mundo rural para o mundo urbano, quando o pas (sobretudo as grandes cidades), passa a ser marcado, e cada vez mais, pela presena de massas, que ainda no estariam propriamente estruturadas como classes

sociais, como se estivessem num estgio prvio. As classes dominantes tradicionais se mostrariam incapazes de controlar essas massas, da porque tenderiam a atribuir essa tarefa a lderes carismticos, dotados de capacidade de controlar, orientar e canalizar a dinmica destas massas. Tais lderes seriam chamados de populistas, nomeando-se da mesma forma os movimentos sociais dos trabalhadores como populistas, descaracterizando sua dinmica interna e a prpria construo dos movimentos como fruto da participao ativa e consciente dos trabalhadores, reduzindo-se todas estas articulaes a um processo de manipulao. O Estado aparece como ativo, as grandes lideranas tambm, ativas e superconscientes. J os trabalhadores so passivos, manipulados. Mais tarde, numa verso mais sofisticada, o populismo ser designado como a poltica de massas da burguesia (Octavio Ianni). claro que uma pesquisa no campo intelectual do conceito de populismo poder encontrar propostas muito diferenciadas. Como toda doutrina, quando ganha corpo e se desdobra ao longo do tempo, h pensadores mais sofisticados, divulgadores mais tacanhos, aqueles que sabem esgrimir melhor os argumentos, finos espadachins, e os que portam facas mais rombudas. O conceito, por ter um alto grau de compartilhamento, apresenta notvel plasticidade. Porm, no creio ser injusto insistir que a metfora da manipulao traduz bem a problemtica do conceito, a problemtica central, nuclear do conceito. Os trabalhadores no estariam conscientes dos seus interesses, so conduzidos, e a vai desempenhar um papel central o chamado pelego. Como se sabe, pelego a manta que permite que o cavalo sustente a sela e o cavaleiro que nela monta sem maiores dores. Os pelegos so a nova verso dos amarelos, no passam de massa de manobra nas mos do Estado e, em particular, de suas lideranas. Na esteira, constri-se toda uma critica hostil determinada maneira de se fazer poltica, que inclui a aproximao e o dilogo com os trabalhadores. Isso ofende demais as tradies e a cultura poltica das elites dirigentes do pas. Essa histria de ter trabalhadores sendo recebidos por lideranas polticas, conversando com essas lideranas, mesmo que numa posio subordinada, mas estabelecendo com elas laos de intimidade, este um fenmeno considerado intolervel, desde os anos 1940 e 1950 at os dias de hoje. A elites dominantes - de direita e de esquerda - reagem mal ao fenmeno. Mesmo nos dias de hoje, no cerco poltico a Lula, essa coisa aparece de modo muito claro, e constantemente, uma coisa que no bem racional, uma coisa epidrmica, um desgosto. As pessoas de elite tm desgosto de ver essa gente que estava ali embaixo, e que deveria ali permanecer, surgindo em postos de relevncia, em cima. um fenmeno que d desgosto e uma nusea muito grandes, uma vontade

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de ir pra Miami, ou Paris, abandonar o pas, entreg-lo a esta gente que, decididamente, no sabe votar (este um mote recorrente nos discursos das elites - de direita e de esquerda). Se este sentimento hoje forte, em pleno sculo XXI, imaginese como no seria nos anos 1950 e 1960. Uma artilharia pesada renese em torno do conceito de populismo. Materializada no que K. Marx chamava de dio de classe, uma coisa visceral, vem das entranhas, para alm de referncias racionais, as oligarquias, de fato, no suportam o ascenso destas gentes indesejveis. De forma semelhante, embora com perspectivas prprias, as esquerdas mais radicais tambm vo lamentar, e criticar, o processo, porque viam fugir de sua influncia e de seu controle o proletariado, que elas consideravam legitimamente representar. No entanto, apesar disso, entre os anos de 1961-1964, houve uma conjuntura que eu considero a mais radicalizada da histria da nossa repblica, quando grandes embates sociais se fizeram presentes. Ora, o que se evidencia neste perodo uma impregnao fortssima da tradio nacional-estatista. O programa das reformas de base ento proposto constituiu a radicalizao mais ousada do projeto nacional-estatista. Os trabalhadores rurais invadindo terras, os trabalhadores urbanos e os estudantes fazendo greves, o processo acabou contaminando as estruturas inferiores das Foras Armadas, os graduados, que foram luta, exigindo tambm os seus direitos. Formou-se ento uma frente social indita na historia da Repblica brasileira, exigindo refor mas, mas que seriam revolucionrias se, de fato, se efetivassem. Se fosse aprovada, por exemplo, a reforma eleitoral, votariam os analfabetos, e eles eram cerca de 44% da populao brasileira. Se houvesse a reforma universitria, toda a pesquisa e os currculos se voltariam, de forma consistente, para apreciar e investigar os problemas e os impasses da sociedade brasileira. Se a refor ma agrria se concretizasse, distribuindo a terra, segundo os braos e as bocas, desencadear-se-ia no Brasil uma dinmica que seria absolutamente imparvel. Se fosse reformado o estatuto do capital estrangeiro, seria necessrio rever todo o processo de dependncia multisecular em que se encontra o pas. Sei bem que se trata de um tema sujeito a controvrsias, h muitos que sustentam que aquelas reformas eram burguesas, que apenas modificariam, para melhor, os termos da explorao capitalista, sem afetar os interesses da burguesia e das elites conservadoras. O que estas interpretaes no explicam bem porque os burgueses todos se uniram contra o processo. Se as reformas eram assimilveis pelos interesses dos de cima, por que eles se reuniram to violentamente contra elas?

Certos marxistas, sem querer ofender nenhum marxista presente, tm uma tendncia muito forte a definir papis histricos aos atores sociais, e quando os atores no cumprem os papis prdeterminados, h problemas. Numa certa viso marxista, K. Marx aparece como um grande roteirista, ele teria elaborado nada menos do que o roteiro da histria da humanidade, da cultura primitiva ao comunismo, e os atores sociais todos tm os seus papis e ai deles quando no cumprem os papis previstos. Nestes casos, estes marxistas se revoltam, como o roteirista que faz uma pea e constata que o ator ousa no cumprir o roteiro, e j ele no reconhece mais naquilo a sua pea. H marxistas que pensam assim. Nem todos, felizmente. E.P.Thompson, por exemplo, abandonou essa perspectiva, e no gratuitamente os mais ortodoxos o consideram um no-marxista. Porque ele prope procurar nas classes trabalhadoras, em sua dinmica interna, as razes e as desrazes do seu movimento, e no ficar de fora, externamente, dando lies de como os trabalhadores deveriam se comportar. H certos pensadores que imaginam saber os interesses dos trabalhadores, os prprios nem desconfiam de seus interesses, tadinhos, so inconscientes, mas ns encarnamos a conscincia. uma inverso, mas, infelizmente, trata-se de algo muito comum e j causou no poucos estragos na histria das esquerdas no Brasil e no mundo. Voltando conjuntura de 1961-1964, o que se percebe ento a impregnao, a hegemonia do projeto nacional-estatista, o apogeu da hegemonia do nacional-estatismo na histria da repblica brasileira e notrio nesse momento que o Partido Comunista, majoritariamente, e tambm o Partido Socialista, integram-se nessa proposta, a partir de certo momento, inclusive, quase no se distinguem mais com os prprios perfis. Por outro lado, exprimindo a efervescncia do processo, aparecem segmentos no interior do PTB e do trabalhismo que se radicalizam, adotando posies cada vez mais revolucionrias. H uma presena clara, antes de 1964, de uma vertente nacionalista revolucionria, capitaneada por Leonel Brizola com os Grupos dos 11 e o Movimento Nacionalista Revoluconrio/MNR, formado em 1963. Naquele perodo, quando as coisas estavam cada vez mais em ebulio, vrias lideranas polticas desejavam reproduzir no Brasil a radicalidade da Revoluo Cubana, muitos queriam ser o Fidel Castro brasileiro. Isto, evidentemente, no quer dizer que todas as tendncias de esquerda tenham ido a reboque do nacional-estatismo. Havia nas margens contra-tendncias, pequenas organizaes muito ativas: a Ao Popular/AP, entre os catlicos; o Movimento Revolucionrio Tiradentes/MRT, no mbito das Ligas camponesas, a Organizao Revolucionria Marxista-Poltica Operria, ORM/ POLOP, entre

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certos crculos radicais de intelectuais marxistas. So organizaes que surgem e que denunciam a proposta nacional-estatista como inconseqente. A audincia dessas pequenas organizaes, entretanto, irrisria. Por outro lado, em todas as grandes manifestaes, elas incorporavam-se, junto com os trabalhistas e os comunistas. Entretanto, a consulta aos materiais dessas organizaes, aos jornais, panfletos, etc., evidencia que elas formam uma oposio de esquerda radical ou extrema esquerda, que apontava para as carncias, as insuficincias e as inconseqncias da proposta nacional-estatista. Com o golpe civil-miitar de 1964, todo o edifcio nacional-estatista vai desabar, todas as referncias construdas desde 1945 e desde antes, desde o Estado Novo, tudo isto desmorona. O Partido Trabalhista Brasileiro ainda se mantm, mas as suas principais lideranas so cassadas, encontram-se presas ou exiladas. E aquele projeto que parecia ter tanta fora, tanta consistncia, no resiste ofensiva que as direitas reunidas executam. Houve ento a fuga lamentvel de Joo Goulart, o Jango, que foge para o exlio, mas, a bem da verdade, ele no foi o nico a renunciar luta. Houve ali um processo de desmoronamento muito estranho, que at hoje ainda nos interpela, exigindo explicaes convincentes. Um efeito domin. Na verdade, pouqussimos ncleos manifestaram vontade na prtica de lutar at o fim contra aquele golpe. Bem, isso desmoralizou muito politicamente a tradio nacionalestatista, a poltica nacional-estatista. Muitos pensaram, em funo disso, que a tradio ia desaparecer, tinha morrido. J houvera uma primeira morte com o suicdio de Vargas, mas foi uma morte rpida, porque a proposta nacional-estatista cedo se recobrou. Em 1964, ela teria a segunda e definitiva morte. E ento surge o livro de Octavio Ianni: O colapso do populismo no Brasil. O populismo tinha tido seu momento de xito, de apogeu, mas tinha falido e a partir da, a partir de 1964, com a radicalizao da Ditadura, o Brasil passaria de um processo dominado pelas massas para um processo caracterizado pelas classes. A Ditadura iria reprimir os trabalhadores de uma maneira to brutal que no haveria mais condies de sustentar polticas e propostas conciliatrias. Haveria um enfrentamento aberto e nesse enfrentamento, por uma imposio das circunstncias, as classes trabalhadoras deveriam finalmente adquirir conscincia de seus interesses histricos, voltando-se para o socialismo e superando as propostas inconseqentes do nacional-estatismo. Retomava-se a dade socialismo/barbrie. Ou a barbrie, exemplificada numa ditadura que no tinha sada, que estava condenada a se radicalizar cada vez mais, porque a idia compartilhada era de que o capitalismo brasileiro tinha chegado a um impasse catastrfico. Na medida em que as direitas tinham recusado as reformas,

e as reformas eram a nica proposta capaz de abrir horizontes ao processo de desenvolvimento do pas, tinha-se chegado a um beco sem sada, barbrie. Da a exploso era inevitvel, a exploso revolucionria, o socialismo. Dois livros de poca so muito expressivos, publicados em 1965 e 1966: Poltica e Revoluo Social no Brasil, com Octavio Ianni, Paulo Singer, Francisco Weffort e Gabriel Cohn; e a obra magna do populismo, tambm de Octavio Ianni, j referida: O colapso do Populismo no Brasil, houve ento a consolidao pela esquerda do conceito de populismo. interessante que as direitas, ao assumirem o poder, depois do golpe vitorioso, vinham com toda a gana para destruir o legado nacionalestatista. Inclusive, em grande medida, os golpistas se autodenominavam revolucionrios porque sustentavam que iam fazer uma revoluo no Brasil e a revoluo consistia em destruir o legado getulista. O Estado getulista, as instituies, o sindicalismo corporativista, tudo isso devia ser destrudo. O Brasil ia passar por uma revoluo que abriria as portas do capitalismo liberal no Brasil. O governo Castelo Branco muito informado por essa proposta. Neste perodo, as direitas e as esquerdas radicais, como nos anos 50, antes do suicdio de Vargas, demonizam o populismo e o termo passa a designar tudo o que de pior existia na historia poltica brasileira. Os polticos populistas so corruptos, mentirosos, safados, demagogos, inconseqentes, frgeis politicamente, fujes, covardes. Embora com vieses diferentes, e perspectivas distintas, direitas e esquerdas radicais compartilham uma comum desafeio ao nacional-estatismo, que denominam (insultam) de populismo. Bem, agora o bicho estava morto e bem morto, e definitivamente morto. Animadas por este diagnstico, as esquerdas revolucionrias lanaram-se luta com g rande deciso, mas o projeto de enfrentamento catastrfico (armado ou no) com a Ditadura no conseguiu mobilizar grandes contingentes da populao brasileira, apenas pequenos, muito pequenos, grupos. A exploso revolucionria no aconteceu, o impasse no existia, o capitalismo brasileiro deu um salto para frente, embora desenvolvendo desigualdades de todo tipo, horrores de todo tipo. inegvel que a Ditadura civil-militar no Brasil liderou um processo atravs do qual o capitalismo deu grandes saltos para a frente. Ao contrrio da Ditadura Argentina, que fez o capitalismo regredir. Em grande medida, isso explica o isolamento das propostas revolucionrias, que se baseavam no enfrentamento catastrfico, apocalptico. Ento, as esquerdas revolucionrias foram liquidadas fsica e politicamente.

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Em outra dimenso, no mbito das direitas, muito cedo percebeuse que as tradies getulistas, varguistas, pelo menos em certos aspectos fundamentais, poderiam ser preservadas e isso foi canalizado a favor do projeto de desenvolvimento econmico capitalista antipopular que passou a marcar a histria do Brasil. A Ditadura compreendeu que no era o caso de destruir as estruturas corporativas e sindicais; elas eram muito plsticas, e poderiam ser aproveitadas para disciplinar e enquadrar as classes trabalhadoras. Num outro plano, mais geral, se num primeiro momento houve uma orientao de privatizao da economia, no governo Castelo Branco, logo essa tendncia foi neutralizada. Na seqncia, tenderam a predominar tendncias em sentido inverso, acionando legados das propostas nacional-estatistas, que se tornaram visveis no governo Geisel, quando, depois do Getulio, mais se criaram e se potencializaram as empresas estatais no Brasil. Assim, com um marcado carter antipopular, o projeto nacional-estatista ganhou um inesperado alento na poca do Geisel. H mesmo entre os nacionalistas revolucionrios de hoje no Brasil, a admisso, s vezes algo constrangida, que o general Geisel tinha um projeto nacional, foi o ltimo a defendlo, ao contrrio, segundo eles, dos atuais dirigentes do pas. como se o general Geisel tivesse sido o ltimo suspiro da proposta nacional-estatista. O que evidencia, de um outro ngulo, a plasticidade do nacionalestatismo. Com efeito, a anlise das propostas nacionais-estatistas nas Amricas ao sul do Rio Grande, e em outros continentes, mostra que ela realmente tm uma plasticidade muito caracterstica, podem assumir, em determinados momentos, uma capacidade muito particular, de mobilizar trabalhadores; em outros casos e circunstncias, porm, surgem vieses claramente antipopulares, embora se mantenha o horizonte da proposta nacional-estatista. Paradoxalmente, e inesperadamente, o nacional-estatismo ressurgiu ento, e com muita fora, embora em chave anti-popular, no perodo da ditadura Geisel. Mas a histria ainda estava em movimento. Em fins dos anos 1970, uma nova surpresa, atestando a vivacidade das tradies nacionalestatistas. Muitas oposies Ditadura comeam a se articular em torno de lideranas surgidas da estrutura nacional-estatista, da estrutura corporativista fundada nos anos 1930 e 1940 e consolidada pela CLT. Quase todos os lderes sindicais do ABC, e das outras letras do alfabeto, que surgem no final dos anos 1970, so produto das estruturas sindicais tradicionais do getulismo. Houve ento um grande equvoco na avaliao destas lideranas. No poucos obser vadores, muitos provindos das esquerdas

revolucionrias, ou a elas associados, ao se depararem com aqueles movimentos sociais inesperados, com uma dinmica extraordinria, grandes movimentos de massa que enchiam estdios de futebol, viram nesse sindicalismo um novo sindicalismo. uma tradio forte em nosso pas: para legitimar uma instituio, ou um partido, preciso cham-lo de novo: o Estado Novo, a Repblica Nova, o novo sindicalismo, partido de novo tipo. H uma ambio de originalidade, de renovao constante, e as pessoas freqentemente no enxergam que o novo o velho que se esqueceu. Muitos autores viram nas lutas sindicais emergentes uma novidade radical e se recusaram a ver o tributo que essas lideranas sindicais pagavam tradio nacional-estatista. E assim homens afeitos conciliao, barganha, ao dilogo, composio, defesa dos interesses imediatos dos trabalhadores e a estruturas de mediao que tinham dado vida a eles, s quais eles deviam sua prpria vida, foram reconfigurados como revolucionrios, prontos a liderar um projeto socialista para o Brasil. Houve uma curiosa aliana entre intelectuais radicais e sindicalistas moderados. Embora o processo todo de lutas sociais tenha tido como eixo norteador a ao sindical, no momento seguinte, quando se tratou da fundao do Partido dos Trabalhadores/PT, a hegemonia da Ao deu lugar hegemonia do Verbo. E os que detinham o Verbo eram os intelectuais, radicais de esquerda, que surgiram maciamente das organizaes revolucionrias. Na aliana medrou a iluso de que se estava diante de uma novidade radical no Brasil. No quero negar os aspectos originais, seria fazer uma histria retrospectiva. Contudo, a seqncia dos acontecimentos iria evidenciar uma fora que, gradativamente, foi vencendo o Verbo, chegando ao de cima, como dizem os portugueses, e esta fora foi chegando imperceptvel e silenciosa, e tinha o peso das tradies bem ancoradas, e no haveria outro nome para design-la seno aquele com o qual estamos trabalhando, as tradies nacional-estatistas. Do ponto de vista da fora destas tradies, h um artigo seminal, de Lencio Martins Rodrigues, em livro publicado pela Editora tica: Partidos e Sindicatos, em que se analisa com muita acurcia a trajetria da tradio corporativista, nacional-estatista, dos sindicatos brasileiros, de como ela surge nos anos 30 e se desdobra de maneira imprevista ao longo das dcadas, evidenciando-se como um animal de uma plasticidade, de uma capacidade de adaptao, fantstica. Construiu-se nos anos 30, alcanou pujana na Ditadura do Estado Novo, atravessou a repblica democrtica fundada em 1945, at 1964, atravessou igualmente a Ditadura civil-militar instaurada neste ltimo ano, e que se estendeu aos

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fins dos anos 1970, foi consagrada na Constituio de 1988, e segue vigente at hoje, assediando e hostilizando os deputados que querem acabar com o Imposto Sindical. O Imposto Sindical uma criao varguista, todo trabalhador, sendo ou no sindicalizado, obrigado a pingar um dia de trabalho para o sindicato. As justificativas so de todo tipo, entre elas a de que as vantagens que os sindicatos conseguem so generalizadas para todos os trabalhadores, sendo eles sindicalizados ou no. H sindicatos na Europa cujos ganhos s se aplicam aos que so filiados ao sindicato e no aos demais. No Brasil se o sindicato ganha alguma coisa para toda a categoria, sindicalizados ou no. Ento, j que qualquer trabalhador ganha, todos devem pagar, um dia de trabalho para a estrutura sindical, para que possa lutar por todos. O que se percebe, ento, nos anos 1980 a ressurreio do nacional-estatismo. J passara pela segunda morte, em 1964, pois ressurge, e reaparece nos anos 80, tanto no Partido Democrtico Trabalhista/PDT, do Leonel Brizola, como no velho Partido Trabalhista Brasileiro/PTB, da Ivete Vargas. Mas tambm no PT, apesar dos pesares e das expectativas revolucionrias dos militantes das esquerdas radicais. Ao longo dos anos 80, sobretudo a partir de 1989, com a derrota frente a Fernando Collor, o PT vai se metamorfoseando de forma gradativa e adotando cada vez mais abertamente um conjunto de propostas nacionalestatistas das quais, a rigor, nunca se afastara de um modo radical. Com efeito, os lderes sindicais sempre tiveram muito cuidado com essa questo do socialismo. No incio houve uma forte presso, muitos queriam que o PT se autoidentificasse como socialista, mas os lderes sindicais colocaram uma barreira: alto l, socialismo? vamos deixar essa discusso para mais tarde, a prtica vai dizer. O que quer dizer o socialismo exatamente, havia muitas reservas quanto ao emprego do termo, a validade, a adequao. Em relao s propostas concretas recupera-se o arcabouo da tradio nacional-estatista, as reformas pelas quais tanto se tinham lutado nos anos 1960, redefinidas, voltam a ser formuladas. S que o PT, devagar, gradativamente, brasileiramente, abandona a retrica revolucionria. Vejam bem, em contraste com as acusaes que se fazem no interior do PT, notvel perceber que o PT vai abandonando as propostas revolucionrias quanto mais ele se enraza na sociedade. Ele vai se enraizando na sociedade e vai abandonando os propsitos revolucionrios, quer dizer, impossvel no reconhecer que o fluxo da sociedade no sentido do PT que vai fazer o PT se metamorfosear. No quero aqui defender a problemtica de que os partidos so meras expresses da sociedade, h uma dialtica entre partidos e sociedades.

Porm, no conjunto, considerando-se um perodo longo, difcil encontrar um partido extremamente popular que violente os desejos e as vontades do povo que vota nele, a no ser que o povo seja compreendido como uma cambada de estpidos chapados. a histria do cidado que vota no partido apesar do partido estar traindo, a reiterao da problemtica da traio. Durante muitos anos, muitas dcadas, conformou a anlise do processo da social-democracia na Europa, o que acabaria conduzindo alguns crticos a fazer um questionamento bsico. Como que uma classe considerada a mais revolucionria do mundo, destinada a emancipar a humanidade, pode ser assim to estpida para votar sempre em traidores, algo est errado nesse arcabouo terico. E realmente o que se viu foi que, cada vez que o PT ia se popularizando, incorporando o elemento popular, vai adotando posies reformistas moderadas, que o aproximam muito das tradies nacional-estatistas em suas verses mais moderadas. Bem, a meu ver, o Lula nos anos 1990 o principal herdeiro da tradio sindicalista nacional-estatista. Depois dos surtos furiosos neoliberais de Fernando Collor, e das tendncias privatizantes dos governos de Fernando Henrique Cardoso, voltou a conhecida tradio com grande fora. Em certo momento, pareceu que ia conhecer uma nova morte, em 2005, no auge dos escndalos de corrupo, a sociedade brasileira viveu uma terrvel vaga moralista. Na terra de Macunama todos se transformaram em vestais, como se, pela primeira vez, estivesse se descobrindo um escndalo de corrupo na impoluta poltica brasileira. Houve uma convulso, reeditando as alianas feitas em 1953 contra o Getlio Vargas. As extremas esquerdas e as direitas reunidas para abater o filho dileto da tradio nacional-estatista. E realmente o dispositivo quase funcionou. Hoje se sabe que houve um momento em que a prpria Dilma e o Palocci foram pedir ao Lula para renunciar. Foi depois daquela ao do Duda Mendona. O Duda teve um surto de sinceridade e foi televiso confessar que era um canalha, parecia que a repblica ia desabar. Ia ser a terceira e, quem sabe, a ltima morte do nacional-estatismo. Mas houve a reviravolta que todos conhecem e as eleies de 2006 voltaram consagrar no apenas o Lula, mas o PT. Foi um momento em que se disse: o Lula pode se salvar, mas o PT no vai se salvar. E se salvou, saiu como o partido mais votado, no teve o maior nmero de deputados pelas injustias de nosso sistema eleitoral, mas foi o partido mais votado em 2006. De sorte que nacionalestatismo evidencia-se no Brasil como um animal com capacidade de sobrevivncia e hoje ele se encontra, de certo modo, auxiliado pela radicalizao do nacional-estatismo na Amrica Andina, com o Hugo

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Chaves na Venezuela e o Evo Morales na Bolvia. Programas nacionalistas radicais, a ala esquerda do nacional-estatismo que ressurge. Assim, querer atribuir a fora do fenmeno capacidade de prestidigitao de alguns lderes, que se destacariam pela capacidade manipulatria, um grosso equvoco que nos impede de compreender a histria do Brasil, das suas esquerdas e das suas grandes lutas sociais. Se isso pode ser compreensvel at os anos 1960, hoje, a meu ver, s pode ser explicado luz do ressentimento, sempre um mal conselheiro, ou das rivalidades polticas. Para concluir eu diria que o conceito de populismo incapaz, a meu ver, de compreender o processo histrico brasileiro e s contribui, no melhor dos casos, para a perpetuao da ignorncia, ou no pior, para articulao das foras mais obscuras e reacionrias que esse pas j conheceu. Muito obrigado,
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