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VOL 1 (1965-1972)
j. chrys chrystello

PREFCIO sempre risco desejar-se compreender e explicar pela reduo a valor concetual ou a valor lgico o sentido que um poeta pe na sua forma expressiva, porque toda a explicao ou justificao se circunscreve, se limita, se faz em relao a conceitos lgicos, o que, sem dvida, pertence a outras dimenses da existncia humana. Esta sempre indeterminao e problematicidade. Dimensiona-se por sendas que se no podem aprioricamente determinar ou conhecer. Por isso mesmo, sempre arriscado fazer-se crtica, ainda que, presuntivamente, se apregoem teorias e se defendam direes de pensamento, com o que discordamos, porque, normalmente, o que pretendamos explicar sobre a conduta dos outros constitui mera opinio. que a tudo se antepe a vida. A verdade ou que desejamos que seja posterior a um curso vital e, por isso mesmo, problema de si prpria. Nunca temos na mo a verdade, mas uma madeixa de contraditrias interpretaes, sem fundamento ontolgico. Toda a arte ser, na sua essncia, expresso dum modo de intuir o que se d ou oferece ao artista como sendo a fulgurao da realidade num determinado instante do curso da vida. Dirse- ser, no simbolismo das suas formas, a linguagem duma dimenso vital, que se no repete, nem se mede, porque o vivido forma de tempo e o tempo irreversvel. O artista, sob pena de atraioar a sua funo, no de dobra sobre as suas intuies passadas. No se repete nem vive situaes definitivas. que, para todo o artista, viver sentir-se em plena atualidade, estar-se no agora, no lance insubstituvel ou intransfervel das situaes em que a emoo ingrediente que entra no contexto das referncias vida. Justamente por isso, expressar o intuitivamente vivido consiste em dizer ou verter, nas formas de linguagem, o vivido, ou seja, o que aconteceu, como sentimento interpretativo, na alma do artista. H sempre conexo entre o intudo e o vivido. Quanto mais vivo, pleno de energia, tiver sido o misterioso momento da vivncia, maior riqueza pode conter a forma expressiva. Talvez, por isso mesmo, seja fcil adivinhar num artista a impostura, quando, nas formas da sua linguagem e pelo seu estilo, no nos comunica algo de novo, de atual, ou no conduz a sentir a riqueza do momento e a energia da vida de que aquele reflexo. O que carateriza a beleza algo que, ontologicamente, poder ser para cada um de ns, de modo distinto, singular e que adivinhamos numa realidade que se oferece como possibilidade existencial. Quando nos encontramos perante um poeta o que interessa conhecer a que ponto ter ele participado na situao que lhe foi dada viver, para que, da sua plenitude, desse autntico modo de viver, sintamos, com a mesma energia, idntica vitalidade, o mundo por ele vivido e cuja trama nos comunicada nas simblicas notaes da linguagem. S podemos chegar ao mundo do poeta (como compreender o mundo dos aconteceres histricos), pelo abandono temporrio de nossos hbitos de pensamento ou de nossas funes pensadas, procedendo-se com quem faz um parntesis na sua vida e se situa no mbito do momento das criaes do poeta. Se o no fizermos, por insensveis trama duma situao dada, corremos o risco de poder significar e sentir o que possa existir de pleno, de enrgico, de vital, na forma simblica de expresso do poeta. Justamente por isso, em relao ao jovem poeta Jos Chrystello, desejamos que o no vejam com a rudeza e a intranscendncia dos conceitos e das deformaes dos do pensamento crtico, mas que o olhem com como que mergulhados no seu mundo, no momento de suas vivncias. S desse modo devem ser vistos os artistas e, neste caso, o poeta que temos presente que nos d conta da sua delicada sensibilidade, da sua inquietude e emotividade, ou seja, dos nexos do vivido e do sentido, dos quais emerge a verdade do poeta, da sua verdade, que pode, tambm, ser a nossa. Lisboa, 5 de maio de 1972 SRGIO AUGUSTO VIEIRA

aos meus pais de quem nasci aos amigos que no tive aos deserdados e aos outros os que nunca me lero deixo estas pginas perdidas num qualquer TEMPO VAGO abril 17, 1972

I.

e.10. CRNICA DO QUOTIDIANO (maro 4, 1970)

- 11 h. a correr do caf com leite para o eltrico torrado. palavras marteladas pelo HBITO INCMODO. - Quinze tostes. Direito a empurres, pisadelas. O p grtis. Por vezes o cheiro da democracia custa a engolir.

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- O sculo vinte o da poluio. Chiar metlico, profundo, a fundo. Projetam-se corpos em vrias direes. Desculpas. Insultos. Protestos. - Chego sempre depois do prof. Subo as escadas repetidas. Essencial no correr AGORA. 47 degraus, 4 patamares, 23 degraus mais dois patamares. Inconvenientes de haver faculdades em stos. Corredores austeros e mudos. Portas gravemente fechadas. Abro uma, baixo a cabea. Equilibrismo Sento-me na ltima fila. Ao longe, mesmo l onde o fumo acaba, um tipo discursa. Lngua de smbolos que ningum entende. Papalvos olham sem escutarem. Palavras metlicas chocam na surdez das paredes. - INEXORAVELMENTE O TEMPO. Chegar. Dormir. Sair. Sempre caras iguais gordas coradas tmidas sem remorso nos OLHOS INTEIS sempre iguais esguias plidas ousadia danando nos lbios sensuais. O T-filho-famlia continua a trocar de carro cada trs meses ar de superioridade afivelado ao desdm. Sentado minha direita um barbudo sebento limpa unhas com fsforos (ah! estes contestatrios!) Enfim, uns leem, outros fingem que escrevem. De repente como impelidos por molas, saem, misturam-se.

Perdem-se at se reencontrarem nos mesmos stios, dias, horas. Um dia no aparecem. Passados meses so homenageados, postumamente. HERIS-DE-ESPADAS-DE-TDIO; escudados na indiferena venceram a vida: jamais tornaro a ler jornais desportivos. Engrossaro o slogan dos que deixaram de fumar. - Saio. Respiro ar poludo e no noto. Paro porta da U. Entram. Saem. Espero. Por entre corpos que caminham, vejo-a. atravessmos o HBITO INCORRUPTO feito rua, tommos o mesmo eltrico. Falamos, nada dizemos: adeus, at logo. Vejo se h correio, subo. 2 degraus, patamar, mais 18 degraus no elevador das pernas. Chave na fechadura. Sobretudo no bengaleiro, num aconchego. Livros na cadeira. Um almoo igual a outros. tarde, o caf, os amigos de ontem, esperando hoje um amanh que os leve. As petas do costume. Conversas repetidas. Irreprimvel vontade de mudar, algo se escoa por entre os dedos do tempo. Sol disfarado de sombras proporcionais altura, luz, superfcie. Nas profundezas a revolta de um grito adiado. - Jantar. A famlia um ente coletivo, sagrado, indestrutvel. Perguntas morrendo sem resposta. O enfado. O caf. Os amigos. Uma cama com um jornal, um rdio com msica. essencialmente msica. Um sono. Dormir. Este todo que se esgota, se repete. Monlogo de vida, at um dilogo de morte. Quem sabe se sonho, pesadelo? Desnimo. Um da, noite, sempre. At que seja tarde. Irremediavelmente como certeza na angstia, essa DOR DERROCADA. - INCOMPLETA A OBRA.

II.

293. A PALAVRA-BREVE. setembro 29, 1971

A PALAVRA-BREVE suspende-se do fio tenso das bocas expande-se pelas propriedades elsticas queda-se no limiar deste SILNCIO MASTIGADO. A PALAVRA-BREVE uma saudade dor plangente por quem parte vai-se de ns esse instante fica-nos a muda constelao do sonho. Acordmos com um travo salgado de lgrimas ou estrelas.

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A PALAVRA-BREVE nasce com a amizade na fronteira do interesse cresce por entre ondas de necessidade e vai repousar exangue no suor hmido dos amantes. A PALAVRA-BREVE o instante-no-imaginado mediando vida e morte detendo-se no enfadonho momento a que postumamente chamaremos feliz quedar-se- numa laje branca de cemitrio.

III.

312. ESTE TEMPO QUADRADO (outubro 12, 1971)

ESTE TEMPO QUADRADO EM CADA CANTO UMA ANGSTIA O CENTRO SOU EU. MEU PAI CHAMAM-SE (sempre) EGOCENTRISTA.

IV.

309. (insofridamente, vives) (outubro 12, 1971)

Esta lua inventada prostituta velha, desdentada de face rugosa, caiada espera na esquina do TEMPO VAGO um louco ou poeta que a v buscar dormir com ele em lenis de luar. dar o corpo, o nome, a alma, dela ficaro as palavras dum poema a chorar.

V.

402. (fatum de rvores com sexo nos olhos) (abril 11, 1972)

ainda este fatum de rvores com sexo nos olhos cio de ramos em abraos lnguidos estrelas perdidas nas folhas dum TEMPO INCORRUPTO olhos de propiciarem desejo espelhos multifacetados musgo pustulento gerando promessas na boceta dos sentimentos entreabrem-se os lbios do vento altas espigas ondulam sob palavras movimentos ogivais de prazer suor sangrento de corpos violados msica mista de instinto e amor.

VI.
LISBOA,

271. LISBOA (julho 31, 1968 - maio 21, 1971)


este sentir de perto o longe to longe amar o amor no amando desejo sbito de fugir este amanh que ficar por hoje este dar-se de dentro renovado em cada recusa. cho que piso, imagem de sol que amo este sentir de perto o longe to longe de ti fala a memria dos dias longe e perto cidade pequenina, onde as pessoas se chocam e seguem na indiferena ao rio-destino, provincianismo mesquinho de te saber distante, ausente. impessoal europeia americana que nunca portuguesa este correr rpido, constante, asfixia, cansa, mata, tempo de agora vivido na pressa de cada momento. a gente, os carros, bulcio mecnico, roda-dentada da civilizao rotineira grilheta do desenvolvimento. a fauna, monlogos que se entrechocam. cara, mos, olhos de cidade, gestos urgentes que se do e se vendem, promessas-mentiras de prostituio aviltada, sofisticada. coletiva, social, necessria, enojantemente vendida ao mito, ao desejo farsa at onde beleza? onde nunca, mesmo nunca, encontrars um lisboeta. porto e maio 29, 1971

LISBOA LISBOA LISBOA LISBOA

LISBOA

LISBOA

LISBOA

LISBOA

VII.

237. POVO (julho 26, 1970)

a tradio em que vivamos falava-nos de barcos, terras distantes, por isso no sc. XX colonizmos a Europa a salto

numa mo um saco cheia de esperanas iludidas na outra um naco seco de po-centeio, meses depois bilhete de volta para Portugal.

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VIII. 343.2. (a farsa dos dias no calendrio) (novembro 2, 1971)


as flores hoje venderam-se bem para cumprirem o dever anual de murcharem por entre castiais, velas, ossadas hoje as flores sentem-se sagradas vo nas mos dos vivos dar cor e perfume aos mortos mas ningum reparou naquela flor murcha na jarra do TEMPO INTIL ningum pegou nela com mos de vida e ela morreu sem flores nem velas.

IX.

270. (nos eltricos) (maio 12, 1971)

nos eltricos o ltimo banco-de-trs incmodo mas, paradoxo os rapazes tmidos erguem os olhos do cho quando entram raparigas erguem os olhos do cho!

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X.

267. onde se fala de guerra (maio 7, 1971)

199.4. introduo DO LADO DE L DA TERRA A VIDA FAZ-SE PARA OS HOMENS QUE A VO PERDER NA GUERRA

(onde se fala de guerra)

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a) . No vietname diferenciam-se as crianas sem ser pela cor da pele para elas no noite ou dia, sempre inferno, destruio. Com irmos s costas ou amparadas em passam com sorrisos embrutecidos a caminho dos hospitais. l que ouvem falar de paz, aos soldados, por entre paredes que s vezes at so caiadas, l onde as camas antecedem campas frugais. A violncia martelar as suas letras 24 horas ao dia: enquanto andarem nas ruas e estradas ho de ver sangue cheirar a sangue, palp-lo, suga-lo quente. Para as crianas do Vietname a fome tem quatro letras, escreve-se custa de pais e irmos, isso aprendem elas a preo de morte, amputao. Aos cinco anos as crianas viet so soldados aprendem o manejo de metralhadoras e granadas e no brincam s guerras nem aos polcias e ladres.

b) . No vietname as crianas tm muitas frias ao chegarem s escolas, estas j no existem. Naquelas paragens irresolvel o problema da habitao devido ao clima quente (chamam-lhe explosivo). Ningum fala em poluio ou em taxas de mortalidade a no ser por ironia. No vietname a censura na televiso dispensvel as crianas no so afetadas por filmes de terror. Se as divindades de inmeros braos fossem contemporneas os profetas esculpidos seriam fotos das zonas bombardeadas. L o amor proibido por causa da falta de tempo. sempre que h trguas, milhares de viets recolhem traumatizados aos hospitais (o silncio tambm mata). Como desporto autorizado a defesa da vida, no tem regras, assemelha-se ao tiro-ao-alvo. c) . Os poucos velhos que sobrevivem no contam o que viram para no terem nojo de ns. Por isto, sorrio-me de algum dizendo a meu lado:

em Portugal as crianas no chegam a s-lo, corrupo, violncia, vcios, at na TV rio-me, j o no ouo. Por entre o vento, l longe o matraquear certo da metralha, pelo claro das bombas passam soldados a correr atrs do troar das exploses com gritos suspensos das gargantas caladas, vidas que se esvaem em poas de morgue. Morte. Violncia. Destruio. A M B- I- - O

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De repente dou comigo a dar esmola a um mido.

167. Epilogo. ( memria pstuma de uma conscincia)

EM CADA MINUTO DE SILNCIO H MILHES DE GRITOS DE SOCORRO POR TI IGNORADOS. ENTRETANTO CONGRATULAR-TE-S POR TERES TIDO UM MOMENTO DE DESCANSO.

XI.

380. (e tu, refugiada nos corredores do sonho, como arrastas a curiosidade dos dias enganados?) (janeiro 15, 1972
a) . Rio-me caras de mocho que cruzam os meus ELTRICOS DO ETERNO-ENFADO. olhos piscos, observadores, cabea rodando em movimentos calculados medindo de alto a baixo as pessoas, ar perscrutador, crtico. pergunto: que ideias habitaro a cabea encanecida? quantos crimes contra o tradicional l tero sido julgados?

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b) . Ontem ou um qualquer outro DIA IMAGINADO um mocho de sexo indefinido pela idade tirou-me medidas distncia dos bancos opostos, nos olhos piscos eu criava o retrato de mim: -- cabelos coms duma rapariga, e as barbas parecem dum cristo! Que exagero aquele n de gravata! Mas bem compostinhos, l isso est colete, corrente douro, mas daliana, valha-o deus! Esta gente tem medo que lhes no chegue o tempo? Casam-se ainda crianas, no h meio de me habituar e corcovado que at parece marreca, se calhar , os vcios que os pem assim, habituam-se novos, depois mirram, reparando melhor at tem cara de velho. Mas rico fato e a camisa lavrada?! (de que mais se ho de lembrar agora?) Parece aquele da televiso como que se chamava se calhar aquele cantor o BILHETE ! ! ! ? senhor!...parece quembirrou comigo! j mo pediu trs vezes, de dois e quinhentos, pois ento! Ora no querem l ver o raio do homem! Pobrezinha senhor, mas honrada que nem as honradas ora o raio do home! E sapatos com fivela parecem do meu defunto av que Deus l tenha! (benze-se) Olhatraz livros se calhar anda na universidade e casado, vejam l! Que cara, to plido e que olheiras, Jesus! o que eu digo noitadas, bebidas depois ficam que nem mmias ou l o que !

Vai sair, se calhar mora nestes prdios novos no sei como conseguem viver to alto tem pr dez andares at tinha vertigens, eu, no me queria ver l sem me poder chegar a uma janela: umas alturas, nem se v quem passa!

c). A senhora se quiser pode sent-lo aqui no meio cabe bem, graas a Deus, chegue-se mais pra c. Que rico menino! Quantos anos tem? ai Jesus que crescido est! j anda na escola? bem me queria parecer como a minha linda netinha, mas que lindo menino (acaricia-lhe os cabelos) chegue-se mais, no tenha medo!

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XII.

378. EU SOU O RIO (janeiro 3, 1972)


EU SOU O RIO TENHO-TO DITO REPETIDAS VEZES. CAMINHO DA NASCENTE DIREITO S AREIAS , O RIO NO ACABA NEM SE REPRODUZ EM LAGO OU MAR VAI FRACO, MORIBUNDO AT S DUNAS. EU SOU O RIO.

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S SE RIO UMA VEZ (NA VIDA).

XIII. 338.4. CROSS ROADS


SEGUIMOS CAMINHOS CRUZADOS NA ESPERANA INFUNDADA DE NOS ENCONTRARMOS NO INFINITO: E NINGUM LHE VAI PEDIR A ANTECIPAO DESSE ENCONTRO.

XIV. 392. (a mulher de gaze voltou, gesto de bruma rasgando lembranas) (maro 7, 1972)
com a palavra desconhecida roando o cho ergue-se a montanha de cristal transparente, lcida, vibrtil, a palavra gerada num rojo s estrelas cresceu, prenhe multiplicou-se, estendeu ramos de luz tu, construda de trevas, algas e cinzas abriste os olhos do sonho no bordel do teu corpo luz rasa do cabelo, boca sensual sombra leve com pavor de linguagem, despida de msica; subiste da colina turva com sons pensativos, penetraste de joelhos no grito,, imploraste com lgrimas arrancadas s nuvens, deixaste cair contigo o orgulho num sorriso molhado, mos crispadas em frenticos vaivns, eriada a splica fingem que ta ouvem no seio da noite, uma melodia nova baila-te no corao incorrupto nessa pedra de ondas revoltas sino musguento gemendo num SILNCIO BRANDO, penetra-te a voz oculta na noite a palavra indiferente fixa-te escravido, com sexo num murmrio vago agradeces de joelhos, o teu comboio maldito continuar rasgando o cho como corpo de terra lavrada, ferramentas de sangue bandeiras de espuma esmiuada; o enorme talude de montanha de cristal sem palavras que o escalem aceita afagos s trepadeiras desenfreadas sobranceiro ao vaivm de sombras pardas; muros inspitos sem oceanos nem jardins de cravos, colinas nuas onde sobem mos de pssaros, lminas altas, cortantes; na atmosfera perdida em passos a paisagem ergue-se abrupta e respira

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no silncio das noites de cio continuars a vender o corpo rojada s estrelas sem brilho, no cho onde as palavras passam s tu no calcas o desejo com palavras.

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XV.

347. como triste sermos adultos (novembro 2, 1971)


EU QUERIA SER DEUS COM ALMA DE CRIANA, PARA NO OUVIR AS CRIANAS DIZEREM MAL DE DEUS. QUEM CRIA O HOMEM A FOME, A GUERRA E A MORTE TEM FOROSAMENTE DE SER TIDO POR MAU.

XVI. 373. CRISTO (RE)CRUCIFICADO (dezembro 22, 1971)


a). Mudo, no seu silncio de metal castanho quieto, no seu imobilismo de crucificado calado, no seu ofcio de no chorar a dor cego, por ver mais que outros surdo, a discursos e promessas, assim evoco o crucifixo por sobre a minha cama de criana. Atemorizava-me! No metal vulgar, algo sobrenatural me impelia a s dormir aps uma prece. Recordo-o sem sangue escorrendo das chagas sem saber da sua sede de vinagre, j os olhos acobreados no personificam sofrimento, nem se l dor na boca entreaberta, a coroa de espinhos no tem flores.

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b). (Neste crucifixo de metal acastanhado Cristo existiu apenas em corpo e alma de minrio, no salvou corpos enquanto no pregou s almas, no arrastou turbas fanticas ou crentes, no caminhou por sobre as guas, nem multiplicou o po. Aqui Cristo esteve encarcerado sem poder lanar a semente do novo-testamento, sem fazer milagres nem desafiar governos corruptos. Calado, imvel, a tudo assistiu sem dar um passo fora da parede sem uma palavra, um conselho. Talvez estivesse mais humano, no havia pobres nem doentes, os fariseus no mercavam em templos sagrados, tudo era banal. Talvez por isso no lugar do crucifixo esteja agora uma planta da cidade manchada de sangue, morte, dio, at amor, e eu j no rezo preces a smbolos. As paredes acabariam por recusar o peso de mil e tantos anos de palavras de paz diariamente desmentidas. Hoje, talvez, descrena num Cristo imolado a todo o momento sem Deus-Pai que o salve. MORRER TAMBM CANSA.)

c). Hoje mquinas feitas por homens substituveis a qualquer contratempo proclamam ndices de produtividade, eficincia, ignorando amor ao prximo so endeusadas. E quem sabe se o crucifixo ter sido fundido na voragem de um qualquer DEUS-MQUINA?!

d). Portugueses e tradicionalistas introduzindo inovaes tcnicas comemoraro o nascimento de Cristo em prespios de luz indireta, palha sinttica, bafo eltrico, Reis-Magos telecomandados, louvores pastoris gravados em disco. E Jesus ser um boneco mecnico controlado distncia.

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-- Assim consumaremos a homenagem a mais um mito --

XVII. 360.2. (a planta da cidade na parede em frente) (novembro 28, 1971)


e as ruas do silncio onde esto? onde moram as prostitutas de corpos engelhados sem direito reforma? onde so os bairros elegantes e as avenidas novas da mentira? onde fica o casebre-de-lata construdo de iluses? onde ficam as ruelas de m-fama com sonhos desfeitos, trapos pendurados s janelas sem sol? onde vivem os frustrados, os padres-ricos, os senhores? coabitaro todos no emaranhado de traos, do papel da parede? os cidados coma 4 classe que vo aos barbeiros de 4, vivem em enxovias e comem o po que ningum mais quer, onde esto? os barqueiros do douro prematuramente reformados espera de sonhos para passarem outra banda, onde dormem com suas barcaas velhas? os mendigos das esquinas, os pedintes, os aleijados, os estropiados, os cegos arranhando violinos mudos, onde comem? os meninos sem casa, crescendo por entre a vida onde vo fazer amor com as raparigas sem futuro?

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-- e a isto nada me responde a planta da cidade --

XVIII. 343.1. (dia de fiis) (novembro 2, 1971)


parado, com respeito de vivo por entre veneradores de memrias-saudade observo as faces humoradas das pessoas annimas sinaleiros uniformizados regulam o trnsito param com um sorriso malicioso nas pupilas brilhantes com corpo de adormecer estrelas passa uma figura impante de formas os carros param, h comentrios brilham sis no sexo das pedras pisadas e l dentro no cemitrio do eterno repouso nem um s morto se moveu dentro do caixo.

XIX. 388.2. um poeta-ministro das finanas (fevereiro 10, 1972)


Um poeta-ministro das finanas seria uma calamidade econmica. Se houvesse um ciclone no importaria o vento nas frestas do ministrio haveria subvenes aos desgraados dos bidonvilles. Quando houvesse um terramoto seriam salvos os soterrados mais pobres para terem uma vida (MAIS) decente. Os ricos pagariam mais impostos miserveis, pedintes, velhos seriam a elite do desafogo. Os novos teriam subsdios de amor. Os industriais da guerra passariam a lavradores para ningum morrer de fome. Num pas assim os poetas seriam desnecessrios para dar corpo a tal mito. Mas urgente descobrir um poeta REPITO

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INDISPENSVEL UM S! PARA MINISTRO DAS FINANAS.

XX.

404. (o poeta disfarado de mgico) (abril 21, 1972)


o poeta disfarado de mgico parte e vai trnsito de ideias cruzando ruas -- fantasias e automveis. Mesmo no centro da praa com esttua uma pomba annima suja a cidade fazem-se revolues nos cafs das utopias sentadas em torno de chvenas vazias. O povo avulso clama em altos brados -- splicas esbatidas no rudo da cidade exigncias que se prolongam agudas, governantes sorriem afveis apertos de mo palmadas nas costas a esperana adiada, desvalorizada sempre a esperana em mos que se embrulham contas por pagar traumatismos inteis em busca de desculpas com juros. A inflao dos bolsos vazios bocas com fome nos dias desesperados. O sorriso para turista ver e comprar -- almas de luto em caras de festa. O poeta disfarado de mgico o povo diariamente passando subvivo corao de pomba com um cadver no estmago, iluses coloridas no chapu para pagar dvidas. (O povo disfarado de ilusionista morre anonimamente em praas sem esttuas prolongam-se revolues, afogadas em chvenas vazias preos sobem medida que vidas baixam, .e depois dizem que a mortalidade alta em )

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XXI. 407. ODE (abril 24, 1972)


os dedos so o engenho ancestral boca, sexo, movimento perptuo animo-os repetidamente com gestos pensados calculados repetidos. Os dedos so a medida do TEMPO VAGAROSO suados calosos trmulos linguagem universal de poesia. Os dedos so a poesia vibrantes pedras raro metal, eternas mquinas de fabricar dinmica eles partem e vo arrojados exploradores do silncio conquista da seiva branca, virgem, empunhando moderna arma filha da tcnica atual: a esferogrfica. Os dedos-bandeirantes-sem-medo partem e vo, indmitos desbravando a folha branca, enorme trilhando caminhos insuspeitados traando hierglifos nos confusos mapas carcias brandas de cristal que no arde. No rasgam corpos de bruma nem destroem ignotas civilizaes apenas escrevem poemas nas folhas de papel.

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