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UNIVIOSA Universidade de Cincias Biolgicas e da Sade

Psicologia, Religio e Transcendncia


Comentrio de Textos

Jarbas Israel de Paula Jnior (Gudy)

Viosa MG Maro / 2011

Introduo

Neste trabalho apresento meus comentrios sobre os seguintes textos, propostos como atividades da primeira etapa de nossos estudos da disciplina PSI/148 Psicologia, Religio e Transcendncia: 1. Comentrio referente ao Retorno ao Essencial, mais precisamente em torno da questo proposta: Quem voc? Quem Sou? 2. Comentrio da discusso em sala em torno do texto Psicoterapia e Religio; 3. Comentrio sobre o debate do texto: Ser Que Precisamos e Uma Filosofia de Vida; 4. Apresentao de trs temas de interesse.

Delineado nosso caminho, vamos ento, inici-lo.

1. Retorno ao Essencial
A questo que se propem aqui singular. Altamente subjetiva. De uma subjetividade profunda. Quem Sou Eu? Na sala de aula, quando esta questo foi abordada no me atrevi a respond-la, porque as palavras de repente me faltaram. O vocabulrio ficou escasso, inexpressivo... O que dizer, sem correr o risco de levar a todos que me ouvissem por caminhos falsos? Como exprimir o inesprimvel? Silncio. Sim, silncio, meu caro professor e amigo Beto. Somente o silncio pudesse, talvez, comunicar o incomunicvel. Um mergulho no silncio, nessa dimenso imensa dentro de cada um de ns. Dela samos mais esclarecidos e fortalecidos. E isto, porque, esta questo muito semelhante quela que diz: Qual o sabor da ma? Do abacaxi? Da pra? No tente explicar! Por favor, no perca seu tempo. Suas, nossas, explicaes sero insuficientes. Experimente a fruta e... Ahhhh... O insight vir! Mergulhe no silncio e sabers quem s. Depois, no ceda vaidade de falar sobre. As palavras perdem o valor... So incapazes de exprimir. O inexprimvel obtido somente, Pela experincia direta.

2. Psicoterapia e Religio
A Psicologia Humanista me fez entender que eu atendo pessoas e, portanto, no importa se suas crenas, seus valores, suas idias forem diferentes das que possuo. Alis, creio que todos ns possumos idias, crenas e valores diferentes, mas isso no impede a convivncia. Na psicoterapia, enquanto psiclogo deve ampliar meu grau de conscincia para compreender o que meu cliente fala. E isso porque, entendo que temos que mirar na pessoa dele, que utiliza as palavras de uma maneira e de outra. Se o cliente, por exemplo, diz mentiras o importante para mim entender a importancia disso para ele. Qual o lugar que isso ocupa. Se o cliente me diz que ouve vozes como foi dito durante a discusso em sala de aula devo focar nas vozes? No, de modo algum. Devo focar na pessoa dele, por trs das vozes. Compreendo que no posso julgar o cliente a partir de minha crena e de meus valores e nem atra-lo para a minha crena, pois assim, terei condies de discernir o que meu e o que do outro. Mas isso, no se refere apenas s crenas religiosas e sim a tudo. Eu no posso passar o que o cliente me diz, por exemplo, para meus pais. Percebo que um grande desafio, pois pede contnua compreenso, um entendimento, inclusive, que devemos utilizar na prpria vida, que um grande laboratrio vivencial. Tenho minhas prprias idias sobre as coisas, mas como terapeuta meu trabalho aproximar o cliente dele mesmo, para que ele seja ele prprio.

3. Ser Que Precisamos de Uma Filosofia de Vida?


A discusso em sala de aula deste tema para mim foi muito importante. Ele mexe em questes fundamentais, existenciais como: quem sou? De onde venho? Para onde vou? Deus existe? O que acontece conosco depois da morte? essencial percebermos que expossamos uma determinada concepo de homem e de mundo e que isso afeta toda nossa vida, nossas escolhas, nossas preferncias e a maneira como vamos nos conduzindo em nossas buscas. isso que nos faz, tambm, avaliar as diferenas existentes entre cada um de ns, enquanto indivduos. Se, por exemplo, uma pessoa materialista, morreu acabou. Se, por outro lado espiritualista, a morte no existe, apenas uma passagem, a vida continua... Sinto que tenho que respeitar as diferentes concepes existentes, mas gosto de ser respeitado tambm. Alas creio que o respeito uma via de mo dupla, pois s assim ela de fato funciona. Pessoas com hbitos muito diferentes, com idias muito

distanciadas e com dificuldade para aceitar as diferenas, quando se envolvem emocionalmente sem se conhecerem mais profundamente e chegam at a se casarem, sofrem muito se no transcurso da vida, j com filhos, no aprendem a ceder, a respeitar a singularidade de cada um. Para mim, por exemplo, a vida prossegue a morte no existe e isso ajud-me muito a no tomar o desespero como soluo. Torna-se para mim sem sentido a idia de suicdio, por exemplo, que para outros uma sada. Mas eu no posso e nem consigo passar minha convico para outra pessoa. Posso sim, deix-la na dvida, pois existe a possibilidade de 50% de haver vida depois da morte e 50% de chance de no haver. Na dvida vrias pessoas j desistiram de se matar, o que para mim um ganho de vida...

4. Apresentao de Temas de Interesse


1 Tema de Interesse: Novas religies e Novas Perspectivas um texto da obra O Livro das Religies de Jostein Gaarder, Henry Notaker e Victor Hellern. Fiquei surpreso ao saber que um dos autores, Jostein Gaarder tambm, autor de O Mundo de Sofia, obra que li com muito interesse e satisfao. Cheguei em casa e baixei na internet a verso eletrnica em pdf, da obra O Livro das Religies. Analisando-lhe as demais pginas pude apreciar melhor o pensamento de seus autores. sempre ruim julgar o todo da obra por uma de suas partes. Observei que os autores se detiveram em longas pginas analisando e comentando religies como o Budismo, o Cristianismo e outras, enquanto que no texto referente a Novas religies e novas perspectivas eles se referiram ao Espiritismo (pgina 259 do Xerox da apostila) em menos de meia pgina e de uma maneira inadequada. No terceiro pargrafo os autores dizem:

No existem provas cientficas dos fatos alegados pelo espiritismo e muitas tentativas de monitorar cientificamente as sesses espritas constataram charlatanismo. Uma teoria diz que, embora o mdium atue com boa-f, o esprito que fala por meio dele , na verdade, seu prprio subconsciente. Assim considerada, a sesso esprita pode ter mais a ver com a hipnose ou com casos de personalidade dividida (Gaarden et al, 2000).

Com todo respeito, os autores foram tendenciosos neste pargrafo ao referir-se ao espiritismo, numa obra que no seu conjunto est repleta de idias excelentes. Referir-se a uma teoria que remete os fatos como fruto do subconsciente, sem mencionar a existncia das outras teorias que desmentem essa ser imparcial e dar ao leitor que busca esclarecimento e informao confivel, idias errneas. Dizer, tambm, que a sesso esprita pode ter mais a ver com a hipnose ou com casos de personalidade dividida generalizar situaes

particulares, demonstrando no ter visto todas as circunstncias. deixar de mencionar as obras dos pesquisadores Ernesto Bozzano, Gabriel Delanne, Camile Flammarion, Alexandre Aksakof, Leon Denis, entre muitos outros que atestam a veracidade dos fenmenos estudados pelo espiritismo. desconsiderar pesquisas mais atuais como a do psiclogo Ian Stevenson com a famosa obra Vinte Casos Sugestivos de Reencarnao; das psiclogas Dra. Edith Fiore e Dra. Hellen Wambach, bem da psiquiatra Elisabeth K. Ross e do Dr. Raymond Moody Jr, entre outros, pois a lista longa. Ainda no mesmo pargrafo logo no seu incio ao dizer que no existem provas cientficas dos fatos alegados pelo espiritismo eu me pergunto qual o conceito de cincia desses autores. Se for o da cincia materialista, de fato nunca haver provas, porque a prpria base de sua concepo a impede. E hoje em dia, quando vemos a ecloso dentro das universidades do mundo da psicologia humanista, por exemplo, que apresenta idias bem subjetivas, como a tendncia atualizante, que parece uma crena, de Rogers no ser humano, ser aceitas nas escolas de nvel superior e com a prpria psicologia transpessoal sendo recebida nestes mesmos meios, eu fico me perguntando a que conceito de cincia esses autores se referem? Por fim, no mesmo pargrafo que estamos analisando, referir-se possibilidade de charlatanismo sem dizer uma linha em defesa dos fenmenos autnticos, como se agora fosse cientfico generalizar-se as situaes. Porque um ser humano desonesto (e vrios o so no verdade?), no vamos generalizar que todos so no mesmo? Para pessoas imparciais, estes autores infelizmente no foram felizes ao se referir ao espiritismo, que trata de praticamente todas as questes humanas com profundidade e sabedoria. Os autores poderiam ter consultado as obras bsicas da doutrina esprita, como parecem ter feito com as do budismo e comentado sucintamente e dito que se algum desejasse saber mais a respeito da Doutrina Esprita que consultassem as seguintes obras: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Cu e O Inferno e A Gnese, de Allan Kardec e eles teriam sido sensatos e imparciais. Ao darem uma opinio pessoal, sem ir nos fundamentos do espiritismo conseguiram dizer o que ele no . Isso uma pena.

2 Tema de Interesse: O Desabrochar da Meditao O Grande Silncio um texto de Osho, da obra Meditao A Primeira e ltima liberdade. Nele o autor fala que o silncio entendido como algo negativo e vazio, uma ausncia de sons. Afirma que isso um engano. E diz que isso se d porque pouqussimas pessoas permanecem em silncio. Acrescenta que tudo que as pessoas perceberam como silncio a ausncia de rudo. Mas ele algo muito diferente, totalmente positivo, diz. Esclarece-nos que o silncio faz parte da existncia, no vazio. Transborda com uma msica que nunca se ouviu antes, com uma fragrncia pouco conhecida e uma luz que s pode ser vista pelo olhar interior. Diz-nos que o silncio no nosso. No o possumos. Somos o silncio.

3 Tema de Interesse: A Poesia e pensamentos de Ceclia Meireles

Saboreei encontrar em nossa aula de segunda-feira no quadro de giz o pensamento desta autora:

Desfaze-te da vaidade de falar. Pensa completamente silencioso, at a glria de ficar silencioso sem pensar. Ceclia Meireles.

Com que sabedoria, nossa querida poetiza aborda o tema central da meditao. Em poucas palavras vai ao cerne da questo. Emudecemos a boca, mas por vezes o pensamento prossegue fascando. Um dia, porm, para quem busca o insight vir. Surpreendidos nos pegaremos completamente silencioso sem pensar.

E isso no significar que no usaremos o pensamento quando nos aprouver, mas que teremos aprendido a desligar a funo de pensar e apenas a Ser ns mesmos. Os pensamentos nossos so como nuvens que escondem nosso sol interior.