A PROVNCIA DE MATO GROSSO NO SCULO XIX: LIBERDADE, RESISTNCIA E ESCRAVIDO ATRAVS DA ANLISE QUANTITATIVA DOS PROCESSOS CRIMES ENCONTRADOS

NO ARQUIVO PBLICO DE MATO GROSSO 1

PEREIRA, Antutrpio Dias2

Ao iniciar as pesquisas sobre a Histria da Escravido negra no sculo XIX, constatamos que h uma reduzida produo sobre o tema, na Provncia de Mato

Grosso. Embora, as consequncias socioeconmicas deste passado ainda se fazem sentir no presente. Procurando iniciar o preenchimento desta lacuna que propomos este artigo. No que diz respeito ao levantamento das fontes explicitada neste artigo, ela est organizada e catalogada no Arquivo Pblico do Mato Grosso. O Fundo Poder Judicirio Estadual composto por 2 grupos representados pelos cartrio de 1 e 2 Ofcios. Desta documentao cartorria pesquisamos em especfico a documentao do 2 Oficio que abriga os processos criminais e as aes de liberdades referentes ao Perodo Imperial. Conseguimos levantar at o momento 50 processos que envolvem crimes contra a pessoa, contra o patrimnio e contra a ordem, nos quais escravos, libertos e negros livres so identificados como rus, ou vtimas sendo que, apenas uma explanao quantitativa ser apresentada neste artigo.

Este texto referente ao levantamento de dados realizado no Arquivo Pblico de Mato Grosso Cuiab MT no ano de 2012 2 Doutorando em Histria pela Universidade Federal da Grande Dourados Mato Grosso do Sul (UFGD) email antuterpio@yahoo.com.br

H ainda a necessidade de fazermos uma anlise no Arquivo Publico de Mato Grosso do Sul dos fundos arquivsticos do Poder Judicirio estadual do 1 e 2 Ofcios das cidades de Paranaba, Corumb, Miranda e o Cartrio de Paz e do Registro Civil de Nioaque que constituem um riqussimo material referente a escravido no Sul do Estado (cartas de liberdades, Escrituras de compra Como se de ventre livre nascido fosse... de Mato Grosso do Sul. Essa diversidade de opinio e de documentos de fundamental importncia porque so opinies, posturas diferentes, em relao ao escravo negro que no final da dcada de 1870, passa a frequentar constantemente de forma subalterna os jornais da Provncia de Mato Grosso saindo dos anncios de classificados de aluguel, venda ou captura de escravos. Atravs desses fragmentos de textos da imprensa que conseguiram chegar at ns procuraremos reconstruir, dentro do possvel, as estratgias de e venda, hipotecas, procuraes,

testamentos), documentos que foram transcritos em 1994 e deu origem ao livro publicado pelo Arquivo Publico do Estado

resistncias destes sujeitos histricos e a sua luta pela liberdade. No queremos em hiptese alguma fazer uma apologia s relaes escravistas baseadas no paternalismo escravista 3 e muito menos reabilitar a escravido 4. Ela foi, sem nenhum sombra de dvida, violenta, horrorosa, desumana, um crime contra a humanidade de milhes de negros brasileiros e africanos, com consequncias desastrosas para seus descendentes 5. Uma viso simplista das formas bsicas de relacionamento na sociedade escravista, tem sido sintetizada em uma dicotomia muito enraizada na cultura brasileira. Explicando a complexa realidade dos escravos a partir de dois pontos de vista: o escravo dcil e o escravo rebelde ou De um lado, Zumbi dos Palmares, a Ira Sagrada, o treme-terra; de outro o Pai Joo, a submisso conformada. 6 Para explicitar esta ideia, h a necessidade de se fazer um balano historiogrfico, trazendo tona os estudiosos que tm se dedicado ao tema, assim como os enfoques dados e os desenvolvimentos deste campo de estudo no Brasil.

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FREYRE, Gilberto. Casa grande e senzala. 34. Rio de Janeiro: Record, 1998 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. So Paulo SP, tica, 1990. 5 Ver NASCIMENTO, Flvio A. da Silva. O negro, questes culturais e raciais. UFMT/R-Depto Histria. 2001 e Racismo Brasileiro, uma pequena introduo crtica. UFMT/R-Depto Histria. 2000 6 REIS, Joo J. & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negro no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. P 13

Para Fernando Henrique Cardoso 7 os escravos se auto representavam como seres incapazes de ao autnoma ou seja, os negros seriam incapazes de produzir valores e normas prprias que orientassem a sua conduta social. Para Jacob Gorender, a teoria do escravo coisa tem prosseguimento ao defender a ideia de que o oprimido pode chegar a ver-se qual a v o seu opressor e o primeiro ato humano do escravo o crime, desde o atentado contra o seu senhor fuga do cativeiro. 8 Os negros oscilariam entre a passividade e a rebeldia e a nica forma de negarem a coisificao social era o inconformismo. Para Sidney Chalhoub, a luta desta corrente da sociologia paulista era combater o mito da democracia racial e este embate trouxe vrias consequncias positivas para analise da situao do negro contemporneo. Michel de Certeau nos alerta que o historiador tem que escrever e pesquisar partindo do seu lugar social e reportando-se para os seus pares e para a sociedade da qual faz parte 9 e para alcanar este objetivos ele precisa problematizar e criticar as suas bases tericas e documentais. A escravido no transforma os negros, segundo Sidney Chaloub, em seres incapazes de ao autnoma; nem em passivos receptores de valores senhoriais e muito menos em rebeldes hericos e indomveis 10. Na construo e manuteno de suas estratgias de resistncias, os escravos, alforriados criaram uma singular astcia pessoal na explorao das brechas do poder escravocrata. Eles sabiam manipular as cartas certas no trato com os brancos. Para Andr Rosemberg os libertos tinham mais chance de explorar as vrias possibilidades nesta negociao velada. Enquanto que cotidianamente para Maria Cristina Wissembach11, os escravos e libertos, tiveram que sobreviver e improvisar respostas compatveis sua luta diria contra a escravido. Transformando os mecanismos da discriminao, da segregao, da falta de recursos e da ausncia de instituies que lhes amparassem, num rduo aprendizado da experincia da liberdade. Como nos mostram os exemplos de Negros como: Jos, o africano; Jos Antonio; Anna Nag, Manoel, Inocncio; Joaquina; Ricardo, nag; Bonifcio;
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CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1977 8 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. So Paulo SP, tica, 1990. 9 CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense, 1982. 10 CHALHOUB, Sidney.op. cit 11 WISSEMBACH, Maria Cristina C. Sonhos Africanos, Vivncias Ladinas. Escravos e Forros no Municpio de So Paulo, 1850 -1880. 2 Ed. So Paulo: Editora HUCITEC, 2009

Florentino; Macrio; Maria Benguella; Rita nag, Apolinrio; Mariana; Leocdia Benguella; Julio Congo; Cazemiro Congo; Firmino Benguela; Cludio Congo; Joo Cabinda; Josefa; Jos, escravo e muitos outros 12 que aparecem de forma implcita nos dados apresentados neste artigo. As historias dos africanos livres, escravos, escravas, forros, livres, quilombolas, demonstram a complexidade das relaes scias na escravido e de como os escravos utilizavam de suas relaes de sociais para resistir. E neste contexto de resistncia que devemos analisar as fontes de pesquisa indo alm da dicotomia escravo bom, senhor mau na Provncia de Mato Grosso. No podemos esquecer que a Histria do negro no Brasil e na Provncia de Mato Grosso, no pode ser compreendida sem a referncia explcita ao preconceito racial que normatizou a organizao da vida escrava e forra na colnia, no Imprio e na Republica e teve como um dos seus divulgadores Nina Rodrigues. 13 Existia, para a historiadora Silvia Hunold Lara, um clima acentuadamente discriminatrio e discricionrio alicerado em uma poltica de vigilncia constante sobre os escravos, redobrada nos alforriados e negros livres. 14 Para Maria Helena Machado, o Historiador no pode ignorar a complexa realidade multivariada da escravido15 e muito menos a capacidade dos cativos em criar artifcios de sobrevivncia que, certamente, acompanhariam os ex-escravos no trajeto de integrao ao universo dos homens livres.

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Levantamento baseado na documentao encontrada durante as pesquisas realizadas entre 2009 a 2011 no Arquivo Pblico de Mato Grosso (APMT) e no Ncleo de Documentao de Histria Regional da Universidade Federal de Mato Grosso (NDHIR/UFMT); Arquivo Publico de Mato Grosso do Sul (APMS). 13 RODRIGUES, R. N. Os africanos no Brasil, 2. ed., So Paulo, 1935 - SCHWARCZ, L. M. O espetculo das raas; cientistas, instituies e questes raciais no Brasil (1870-1930), So Paulo, Companhia das Letras, 1993 - FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classe. So Paulo: tica, 1984. Vol. 1 e 2 - E Significado do protesto negro. So Paulo: Cortez e Associados ( col. Polmica do nosso tempo, volume 33), 1989. 14 Ver LARA, Silvia Hunold. Campos da violncia. Escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro, 1750 a 1808. Paz e Terra, 1998. E na provncia de Mato Grosso este controle era oficializado por vrias leis entre elas a LEI PROVINCIAL N 22, 02 DE SETEMBRO DE 1843: Fixa sanes sobre os escravos que sarem fora das Cidades, Vilas e Povoaes sem estar portando uma cdula datada e assinada por seu Senhor. Fonte Assemblia Legislativa de Mato Grosso. http://www.al.mt.gov.br/TNX/viewLegislacao.php?cod=446 acesso em 05/03/2011 15 MACHADO, Maria Helena P.T. O Plano e o Pnico: Movimentos sociais na Dcada da Abolio. 2.ed. rev. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2010.

Para o escravo havia a necessidade de reorganizar a escravido em seus prprios termos, reordenar as relaes escravistas entre eles e seus senhores, reafirmar valores tnicos entre seus iguais, so os objetos das lutas coletivas, entre ou individuais dos cativos. Porque o anseio maior era sobreviver e lutar com todas as armas disponveis contra a ordem estabelecida pelo regime da escravido. A alforria segundo, Laura de Mello e Souza e Eduardo Frana Paiva, era um engodo, uma contradio e serviria para aplacar dios e ressentimentos para os escravos era uma forma de resistncia que atuava, para ela, dentro do sistema sem procurar romp-lo.
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Enquanto que para Roberto Guedes fica difcil

de entender este

pensamento dicotmico entre o engodo do senhor e a resistncia escrava. Ser que os escravos caram em uma armadilha senhorial e contriburam para a manuteno da escravido? Ele afirma que a alforria era basicamente uma concesso senhorial situado, para Sidney Chalhoub no mbito do poder moral dos senhores. Na sociedade escravista, para Roberto Guedes, a desigualdade era o principio bsico e a alforria era o inicio da diferenciao social para os escravos. Por isso que a aceitao da concesso era uma atitude de submisso intencional ( sem negar as tenses e os conflitos) e uma maneira de ascender socialmente. Para ele a alforria era um cdigo de dominao paternalista que reforava o poder senhorial e era vista de forma diferente pelos escravos que no negavam a negociao para consegui-la.18 Ambas as formas
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seria no limite um acordo desigual, que foi estimulado pela presso dos escravos e est

coexistiram simultaneamente? E qual seria a viso que os escravos tinham da alforria? E os senhores como entendiam a alforria? Como os sujeitos histricos envolvidos

utilizavam deste instrumento jurdico para conseguirem alcanar os seus objetivos? Na historiografia regional que aborda a escravido a Historiadora Lucia Helena Gaeta Aleixo 19, analisa a mo-de-obra escrava e livre em Mato Grosso no perodo de 1850 a 1888, ressaltando a necessidade do Capital Mercantil em criar um
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SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito. Aspectos da Histria de Minas no sculo XVIII. Belo Horizonte: Editora da UFMG. 1999 p156 e PAIVA, Eduardo Frana. Escravos e libertos nas Minas Gerais do sculo XVIII. So Paulo: Annablume, 1995. 17 GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro: trabalho, famlia, aliana e mobilidade social. Porto Feliz /So Paulo 1798-1850. Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2008. P 183 18 GUEDES, Roberto. Op cit. p 182 19 ALEIXO, Lucia Helena Gaeta. Mato Grosso: Trabalho Escravo e Trabalho Livre 1850 a 1888. Braslia. Ministrio da Fazenda. 1994

mercado livre produzindo para o mercado internacional. Para ela a economia mercantil, no perodo colonial e Imperial, estava baseada na minerao e no trabalho escravo. Mas, a acumulao de Capital/dinheiro acontecia principalmente atravs do comrcio. Esses comerciantes, com o declnio da minerao diversificaram suas atividades produtivas a lavoura de cana-de-acar, a criao de gado e o extrativismo. 20 Para Aleixo, o escravo era dominado atravs da violncia e o brao escravo foi o responsvel pela acumulao primitiva e ele estava inserido no plano da economia colonial e no da economia imperial. Esta ideia reafirmada por Edvaldo de Assis 21, o negro escravo no foi utilizado nas atividades extrativistas da poaia e da erva mate, o escravo negro foi substitudo pelo negro forro, devido a natureza e a extenso das reas, era impossvel o controle sobre o escravo. Segundo, Edvaldo de Assis, para a Coroa Portuguesa era importante o maior nmero de trabalhadores escravizados nos trabalhos aurferos para aumentar a produtividade. 22 Ele aborda tambm a violncia fsica e cultural que sofreram os escravos na Provncia de Mato Grosso e que os mesmos devido a sua precria situao, eram mais propensos a serem atingido pelas epidemias da regio de garimpo. Os trabalhadores escravizados resistiram como podiam a escravido criando inmeras formas de luta, como o suicdio; o assassinato; a fuga e a organizao dos quilombos. Na fala de vrios Presidentes de Provncia, constatam-se que eles sabiam da precariedade da Paz, em um sistema escravista, ela nunca verdadeira, porque mascara uma guerra no declarada. 23 Os escravos rompiam a dominao cotidiana por meio de pequenos atos de desobedincia, manipulao pessoal e autonomia cultural. Os

senhores sabiam da precariedade da acomodao que para Eugene Genovese tinha um sentido ambguo correntezas perigosas e fortes passavam sob aquela docilidade e ajustamento. 24 No levantamento que realizamos dos processos crimes podemos

elencar que no ano de 1832 a 1886, 40% dos processos crimes fora m por homicdios, 24% por roubos e 36% por leso corporal.
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ALEIXO, Lucia Helena Gaeta. Op. Cit. P 88 ASSIS, Edvaldo de. Contribuies para o estudo do negro em Mato Grosso. Cuiab. EdUFMT. 1888 22 ASSIS, Edvaldo de. Op. Cit. P 28 23 REIS, Joo J. & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negro no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. P33 24 REIS, Joo J. & SILVA . Op. Cit P 32

Neste contexto, Maria de Lourdes Bandeira 25

faz um estudo scio-

antropolgico sobre a constituio da comunidade de Vila Bela da Santssima Trindade, abordando a histria da criao de Vila Bela e a sua transformao em uma cidade majoritariamente negra. Ela mostra a resistncia dos pretos identidade estigmatizante de cativos e de como houve a reorganizao da identidade tnica no processo histrico da formao da cidade e que foi o desejo de liberdade que uniu os negros na resistncia escravido e na manuteno e consolidao da comunidade Vila Belense, principalmente, nos momentos de crise. Luiza Rios Ricci Volpato identifica a figura do feitor como um intermedirio das relaes sociais o que preservava a imagem do senhor perante os seus escravos. E os movimentos de rebeldia escrava eram uma reao a ao violenta dos escravistas e faz referncia a uma possvel acomodao pacfica entre os escravos e senhores, tendo como base para tal argumentao as Cartas de Liberdades, que mostravam gratido por parte dos senhores em relao ao afeto demonstrado pelo escravo para com o senhor. Porm, h passagens onde a autora denuncia a violncia e a tenso nessas relaes sociais em Cuiab marcadas pelo aspecto cruel e violento. Os escravos que optaram pela liberdade tinha vrias alternativas a fuga, a luta armada, a cooptao, a compra da alforria. 26 A historiadora, Luiza Rios Ricci Volpato, ao escrever sobre os quilombos ressaltou que a resistncia ocorreu na luta do dia-a-dia, em pequenos enfrentamentos ou em fugas para as terras espanholas (nas regies de fronteiras), ou criando quilombos em terras matogrossenses, como os quilombos de Quariter, do Rio Manso, do Piraputanga e do centenrio Sepotuba, um dos mais antigos existentes em Mato Grosso. Ela analisa a expanso dos quilombos e a articulao dos quilombolas com os soldados desertores para obterem armas, informaes tticas, no perodo da Guerra do Paraguai (1864-1870), chegando a atacar fazendas prximas de Cuiab, Capital da Provncia.
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BANDEIRA, Maria de Lourdes. Territrio negro em espao branco. So Paulo: Brasiliense, 1988. VOLPATO, Luiza Rios Ricci. Op. Cit. P 109/110 27 REIS, Joo Jos e GOMES, Flvio dos Santos (orgs). Liberdade por um fio: histria dos quilombos no Brasil. So Paulo, Cia das Letras, 1996. In VOLPATO, Luiza Rios Ricci. Quilombos em Mato Grosso: resistncia negra em rea de fronteira. P. 215

Com Maria do Carmo Brazil 28 temos a anlise da violncia nas relaes escravistas numa regio cuja base econmica foi articulada ao mercado externo e a explorao do trabalho escravo fazia parte do sistema econmico de colonizao e explorao dos recursos naturais e minerais. Para Brazil, o cotidiano das relaes sociais dos escravos em Corumb, onde se podia constatar a terceirizao do trabalho do elemento escravo, atravs do aluguel de sua mo-de-obra. Essas relaes no eram harmoniosas, mas tensas e violentas levando o Governo Imperial a impor severas penas legais aos escravos que atentassem contra os seus senhores. A autora critica abertamente a idia do paternalismo e da brandura da escravido no Brasil, citando como exemplos: os assassinatos, os justiamentos, as fugas, as rebelies, os quilombos e as revoltas como as da Baa do Chan, na regio de Corumb, onde os escravos assassinaram o proprietrio e o seu capataz. Osvaldo Machado Filho29, analisa, atravs do assassinato do Tenente Coronel Lauriano Xavier da Silva, a historia da criminalidade cuiabana, o aparato legal para coib-lo e as deficincias do sistema policial, precrio para investigar, identificar e punir os culpados. O historiador para construir a sua narrativa utilizou de uma vasta documentao (relatrios, boletins, de ocorrncias policiais, correspondncias de chefes de polcia e de presidentes da provncia) para suprir algumas lacunas sobre a histria da Provncia de Mato Grosso. Ele analisa a formao e o funcionamento das estratgias que o poder, na sociedade escravista, utiliza para manter os privilgios e se retroalimentar do Ilegalismo, no jogo do poder. A partir da descrio da Cuiab do sculo XIX, o autor procura caracterizar a paisagem urbana vinculando-a com os fatos histricos, como a Guerra do Paraguai, aumento populacional, o progresso, o aumento da violncia urbana e a falta de interesses das autoridades em relao as doenas que assolavam a populao.
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Ele faz

uma reconstituio das relaes sociais dos escravos ao citar em vrias passagens o
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BRAZIL, Maria do Carmo. Fronteira Negra: Dominao, violncia e resistncia negra em Mato Grosso 1718 a 1888. 29 MACHADO FILHO, Oswaldo. Ilegalismos e jogos de poder: um crime clebre em Cuiab (1872), suas verdades jurdicas e outras histrias policiais. Cuiab MT: Carlini & Carniato:EdUFMT, 2006 30 Ver CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril. Cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo: Cia das Letras, 1996.

cotidiano dos escravos e suas relaes sociais sendo a passagem mais rica a histria do escravo Janurio 31 e suas complexas redes de relacionamentos profissionais, amorosos e de interesses vrios. E como o Estado Imperial, atravs da fora policial, procurava controlar o lazer (principalmente o consumo da aguardente) para evitar a aproximao, atravs do uso da cachaa em ambientes comerciais, entre brancos e negros. a aguardente, em cuja esteira vinham as brigas e a violncia, mas que tambm era uma poderosa arma para nivelar as diferenas scias e aproximar brancos e negros, livres e escravos.32 Acreditamos que esta fundamentao terica, em conjunto com as fontes selecionadas, nos permitir reconstruir as estratgias criadas pelos escravos e negros forros para resistirem e lutarem contra a escravido, como nos mostra a historia de Anna Nag, alforriada, que em 1831, busca na justia a carta de liberdade dos dois filhos, pois seu antigo senhor no quitou algumas dividas antes de morrer e o testamenteiro pede a penhora dos dois filhos de Anna 33. Dos processos crimes auferidos pelo pesquisador 86% dos rus eram homens e apenas 14% eram mulheres. Neste processo que ocorreu em Vila Bela da Santssima Trindade, percebemos que os negros agiam baseados em uma racionalidade prpria, muito sutil e perspicaz, e que suas aes eram firmemente baseadas em conhecimentos experincias que

demonstram uma complexa e eficiente rede de solidariedade e de relaes pessoais que nos levam a conjecturar sobre como uma escrava analfabeta teria acesso a um conhecimento especifico sobre as leis? E como as suas relaes sociais a levaram a encontrar algum que a representasse contra o seu senhor, porque o escravo, por lei no poderia entrar diretamente contra o seu senhor. Para a historiadora Silvia Hunold Lara, considerada por Alyson Luiz Freitas de Jesus a fundadora da nova historiografia brasileira sobre a escravido, os forros e os escravos so agentes histricos que a partir do contato dirio passaram por um intenso processo de trocas culturais. Mas como se deu esta troca cultural na Provncia de Mato Grosso? Quais foram as bases de negociao destas trocas? Como os sujeitos histricos perceberam estas mudanas e transformaes?
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MACHADO FILHO, Oswaldo. Op. Cit p 175 MACHADO FILHO, Oswaldo. Op. Cit p 176 33 Doc da procuradoria geral dos ausentes cartrio do 2 oficio Cx 111 ano 1881

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O levantamento quantitativo dos documentos cartoriais nos fez formular algumas questes fundamentais em relao ao tema: os escravos construram uma racionalidade prpria? Qual era a funo da experincia e das relaes pessoais? Por que sabemos que a luta pela liberdade envolvia um sentimento de unio e solidariedade entre os que saam vitoriosos e se envolviam em projetos de alforria de familiares e parentes mobilizando toda uma rede social. 34 Mas como escravos montavam essas redes? De que forma isso era percebido pelos senhores? Existiu uma relao mais prxima entre escravos e no escravos? Existiram em Mato Grosso as relaes de apadrinhamento? Compadrio? Encontramos, outras formas de resistncias mais agressivas legitimadas por Luis Gama e defendidas por Antonio Bento durante o movimento abolicionista 35,os assassinatos e ferimentos aos senhores de escravos e feitores por escravos. No processo contra o Jos, o Africano 36, que assassinou o seu senhor Manoel Gomes da Silva Marques, a facadas, porque fora castigado. Ou o contrrio um processo contra o senhor por ter matado um escravo 37. No arquivo pblcio de Mato Grosso, at o

momento, conseguimos Alencar que apenas 6% dos processos crimes contra escravos envolvem assassinatos de feitores/senhores. Porm 16% dos assassinatos cometidos por escravos foram a mando do seu senhor e apenas 2% foram a mando de terceiros. Outro fator que nos chamou a ateno na analise das fontes foi a resistncia coletiva que ocorreu atravs de fuga em massa para os quilombos relatados pelos presidentes de provncia ou de fugas e retornos dos fugitivos para negociaes, como aconteceu na regio do Alto Paraguai 38 com um grupo de africanos livres39, que foram

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Conforme aparecem nas aes de liberdades pesquisadas no Tribunal de Relao da Provncia de Mato Grosso. Arquivo Publico de Mato Grosso doc. 236. Ano 1886 35 AZEVEDO, Elciene. Orfeu de Carapinha. A trajetria de Luiz Gama na imperial cidade de So Paulo. Campinas- SP, Editora da Unicamp, Cecult, 1999. O direito dos escravos: lutas jurdicas e abolicionismo na Provncia de So Paulo. Campinas SP, Editora da Unicamp, 2010. Ver Tambm MENDONA, Josel Maria Nunes. Entre a mo e os anis a Lei dos Sexagenrios e os caminhos da abolio no Brasil. Editora da Unicamp/Cecult, 1999. 36 Doc. 195- Juzo Municipal de Cuiab - ano 1851 local Cuiab Processo 147 APMT 37 Doc 145- Juzo de Paz do 1 Distrito da cidade de Cuiab ano 1838 Local: Cuiab - APMT 38 Sobre o alto Paraguai e a regio de Diamantino ver BARROZO, Joo Carlos. Em busca da pedra que brilha como estrela: um estudo sobre o garimpo e os garimpeiros do Alto Paraguai- Diamantino. Cuiab EdUFMT; Editora Tanta Tinta, 2007. Ver tambm FERREIRA, Joo Carlos. Mato Grosso e seus municpios. Cuiab: SEEM, 2001.

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entregues pelo Governo Imperial Sociedade de Minerao da Provncia de Mato Grosso em 1852, para realizarem trabalhos de casa, roas, carpintaria, minerao e desvios de rios. Relatos sobre os africanos livres mostram que havia uma relao entre os habitantes do Arraial de So Pedro e alguns africanos que iam at o Arraial se divertir (embriagar). Conforme nos mostra a Histria de Domingos da nao Angola e Baliexto da nao Congo, que foram presos no ms de fevereiro 1853 para irem ao Arraial e voltarem embriagados. Porem, em maro do mesmo ano eles fugiram da priso, foram ao Arraial, voltaram apadrinhados e prometeram no continuarem com os vcios que os motivou a priso, e achou-se conveniente mant-los soltos 40. A ao coletiva dos escravos aparece em 24% dos processos, enquanto que a ao individual em 76% dos processos crimes. As historias dos africanos livres, escravos, escravas, forros, livres, quilombolas, demonstram a complexidade das relaes scias na escravido e de como os escravos utilizavam de suas relaes de sociais para resistir. E neste contexto de resistncia que devemos analisar as fontes de pesquisa indo alm da dicotomia escravo bom, senhor mau na Provncia de Mato Grosso.

Bibliografia

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Sobre os africanos livres em Mato Grosso ver MOURA, Zilda Alves de. Cativos nas terras dos pantanais. Escravido e Resistncia no Sul de Mato Grosso. Sculos XVIII e XIX. Passo Fundo: EdUPFColeo Malungo 15, 2008. 40 Doc. 029. Livro de Matricula dos Africanos Livres entregue pelo Governo Imperial sociedade de Minerao da Provncia - 1852 1857. Oficio 063 - APMT

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AZEVEDO, Elciene . O direito dos escravos: lutas jurdicas e abolicionismo na Provncia de So Paulo. Campinas SP, Editora da Unicamp, 2010. BANDEIRA, Maria de Lourdes. Territrio negro em espao branco. So Paulo: Brasiliense, 1988. BRAZIL, Maria do Carmo. Fronteira Negra: Dominao, violncia e resistncia negra em Mato Grosso 1718 a 1888. CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1977 CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense, 1982. CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma historia das ultimas dcadas da escravido na corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. FERNANDES, Florestan. Significado do protesto negro. So Paulo: Cortez e

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Cuiab 1850 a 1888. Cuiab MT. Marco Zero/EdUFMT, 1993 WISSEMBACH, Maria Cristina C. Sonhos Africanos, Vivncias Ladinas. Escravos e Forros no Municpio de So Paulo, 1850 -1880. 2 Ed. So Paulo: Editora HUCITEC, 2009