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PERODO INTERBBLICO l-ll

IGREJA PENTECOSTAL VARES DE GUERRA CONGREGAO JOO GOMES CARDOSO PERODO INTERBBLICO I-II

Dedicatria: A todos aqueles que so nascidos de novo (Joo 3), para que possam estar firmes na Palavra, conhecendo as profecias, crendo nelas, observando os sinais dos tempos, para que no sejam confundidos por Ele na Sua vinda (1 Jo 2:28), Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vs, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no dia da visitao, pelas boas obras que em vs observem (1 Pe 2:12). Sabendo, principalmente, que: ... ainda um pouquinho de tempo, e o que h de vir vir, e no tardar (Hb 10:37). Aos ainda no salvos, com a esperana de que se arrependam e creiam, o quanto antes (Lucas 12:20), no Senhor Jesus Cristo, NICO caminho que leva ao Pai (Joo 14:6), sabendo que em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (At 4:12). E, principalmente: ... ao Rei dos sculos, imortal, invisvel, ao nico Deus sbio, seja honra e glria para todo o sempre. Amm. (1Tm 1:17)

PASTOR CELSO SOARES NETO RUA JOO GOMES CARDOSO NR 83 BAIRRO ELDORADO CONTAGEM MG CEP.32.315.030 FONES:(031)-3395.2392 / 8617.8267

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SOBRE O AUTOR Pastor Celso Soares Neto, filho de Pedro Maria Filho e Zilda Maria de Jesus, nascido em 15/01/1967, na cidade de Dores do Indai/MG a Avenida da Saudade 181 (conhecida com Beco do Cemitrio), onde vivi com meus pais e 14 (quatorze) irmos, todos filhos de um mesmo casamento. Criado com muito amor e disciplina, tambm com grandes dificuldades financeiras. Minha me padecia de diversas enfermidades, sendo assim fui praticamente criado por minhas duas irms Mrcia e Aparecida. Vim para Belo Horizonte aos 17(dezessete) anos para trabalhar no Banco Mercantil do Brasil, onde trabalhei por 11 (onze) anos, fui criado nesta poca por minha irm Branca e seu esposo Amadeu no qual foram meus segundo pais, de onde sai para casar em 1990. J casado passamos 06 (seis) anos sem Jesus em nosso casamento, mas fao meno ao meu cunhado Gerson Lopes Canado, (in memoriam) esposo da minha irm Maria Jos, que muito me falava sobre Jesus, dando-me um Novo Testamento cumprindo assim em minha vida a palavra do Senhor que a semente (palavra) lanada no voltar vazia, tambm a minha amada sogra Maria das Mercs de Souza (in memoriam) que tanto orou por mim e minha esposa. Casamo-nos na Igreja Batista do Barreiro, casamento celebrado pelo Pastor Carlos (conhecido como Carlo). No tempo determinado por Deus, aceitei Jesus na Igreja Pentecostal Jesus Amor, liderada pela Missionria Nilza, minha me na f. Fui muito auxiliado, por minha cunhada Mercs Maria, que alis tem me ajudado espiritualmente at nos dias de hoje. Ao aceitar Jesus fui chamado para fazer parte do quadro de ceifeiros de sua obra, onde fui pastor por 04 (quatro) anos no Bairro Sol Nascente em Ibirit/MG. Sendo direcionado pelo Senhor vim para Igreja Pentecostal Vares de Guerra, Congregao Joo Gomes Cardoso, onde permaneo at esta data, sendo pastor dirigente. Fui recebido pelo pastor presidente Ralph A. Ass, que me confiou a liderana desta igreja.

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PERODO INTERBBLICO l I. Desenvolvimento Poltico A Expresso 400 anos de silncio, frequentemente empregada para escrever o perodo entre os ltimos eventos do A.T. e o comeo dos acontecimentos do N.T. no correta nem apropriada. Embora nenhum profeta inspirado se tivesse erguido em Israel durante aquele perodo, e o A.T. j estivesse completo aos olhos dos judeus, certos acontecimentos ocorreram que deram ao judasmo posterior sua ideologia prpria e, providencialmente, prepararam o caminho para a vinda de Cristo e a proclamao do Seu evangelho. Supremacia Persa Por cerca de um sculo depois da poca de Neemias, o imprio Persa exerceu controle sobre a Judia. O perodo foi relativamente tranquilo, pois os persas permitiam aos judeus o livre exerccio de suas instituies religiosas. A Judia era dirigida pelo sumo sacerdotes, que prestavam contas ao governo persa, fato que, ao mesmo tempo, permitiu aos judeus uma boa medida de autonomia e rebaixou o sacerdcio a uma funo poltica. Inveja, intriga e at mesmo assassinato tiveram seu papel nas disputas pela honra de ocupar o sumo sacerdcio. Joan, filho de Joiada (Ne 12.22), conhecido por ter assassinado o prprio irmo, Josu, no recinto do templo. A Prsia e o Egito envolveram-se em constantes conflitos durante este perodo, e a Judia, situada entre os dois imprios no podiam escapar ao envolvimento. Durante o reino de Artaxerxes III muitos judeus engajaram-se numa rebelio contra a Prsia, e foram deportados para Babilnia e para as margens do mar Cspio. Alexandre, o Grande. Em seguida derrota dos exrcitos persas na sia Menor (333 AC), Alexandre marchou para a Sria e Palestina. Depois de ferrenha resistncia, Tiro foi conquistada e Alexandre deslocou-se pra o sul, em direo ao Egito. Diz lenda que quando Alexandre se aproximava de Jerusalm o sumo sacerdote Jadua foi ao seu encontro e lhe mostrou as profecias de Daniel, segundo as quais o exrcito grego seria vitorioso (Dn 8). Essa narrativa no levada a srio pelos historiadores, mas fato que Alexandre tratou singularmente bem aos judeus. Ele lhes permitiu observarem suas leis, isentou-os de impostos durante os anos sabticos e, quando construiu Alexandria no Egito (331 AC), estimulou os judeus a se estabelecerem ali e deu-lhes privilgios comparveis aos seus sditos gregos. A Judia sob os Ptolomeus Depois da morte de Alexandre (323 AC), a Judia, ficou sujeita, por algum tempo a Antgono, um dos generais de Alexandre que controlava parte da sia Menor. Subsequentemente, caiu sob o controle de outro general, Ptolomeu I (que havia ento dominado o Egito), cognominado Soter, o Libertador, o qual capturou Jerusalm num dia de sbado em 320 AC Ptolomeu foi bondoso para com os judeus. Muitos deles se radicaram em Alexandria, que continuou a ser um importante centro da cultura e pensamento judaicos por vrios sculos. No governo de Ptolomeu II (Filadelfo) os judeus de Alexandria comearam a traduzir a sua Lei, i.e., o Pentateuco, para o grego. Esta
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traduo seria posteriormente conhecida como a Septuaginta, a partir da lenda de que seus setenta (mais exatamente 72 - seis de cada tribo) tradutores foram sobrenaturalmente inspirados para produzir uma traduo infalvel. Nos subsequentes todo o Antigo Testamento foi includo na Septuaginta. A Judia sob os Selucidas Depois de aproximadamente um sculo de vida dos judeus sob o domnio dos Ptolomeus, Antoco III (o Grande) da Sria conquistou a Sria e a Palestina aos Ptomeus do Egito (198 AC). Os governantes srios eram chamados selucidas porque seu reino, construdo sobre os escombros do imprio de Alexandre, fora fundado por Seleuco I (Nicator). Durante os primeiros anos de domnio srio, os selucidas permitiram que o sumo sacerdote continuasse a governar os judeus de acordo com suas leis. Todavia, surgiram conflitos entre o partido helenista e os judeus ortodoxo. Antoco IV (Epifnio) aliou-se ao partido helenista e indicou para o sacerdcio um homem que mudara seu nome de Josu para Jasom e que estimulava o culto a Hrcules de Tiro. Jasom, todavia, foi substitudo depois de dois anos por um rebelde chamado Menam (cujo nome grego era Menelau). Quando partidrios de Jasom entraram em luta com os de Menelau, Antoco marchou contra Jerusalm, saqueou o templo e matou muitos judeus (170 AC). As liberdades civis e religiosas foram suspensas, os sacrifcios dirios forma proibidos e um altar a Jpiter foi erigido sobre o altar do holocausto. Cpias das Escrituras foram queimadas e os judeus foram forados a comer carne de porco, o que era proibido pela Lei. Uma porca foi oferecida sobre ao altar do holocausto para ofender ainda mais a conscincia religiosa dos judeus. Os Macabeus No demorou muito para que os judeus oprimidos encontrassem um lder para sua causa. Quando os emissrios de Antoco chegaram vila de Modina, cerca de 24 quilmetros a oeste de Jerusalm, esperavam que o velho sacerdote, Matatias, desse bom exemplo perante o seu povo, oferecendo um sacrifcio pago. Ele, porm, alm de recusar-se a faz-lo, matou um judeu apstata junto ao altar e o oficial srio que presidia a cerimonia. Matatias fugiu para a regio montanhosa da Judia e, com a ajuda de seus filhos, empreendeu uma luta de guerrilhas contra os srios. Embora o velho sacerdote no tenha vivido para ver seu povo liberto do jugo srio, deixou a seus filhos o trmino da tarefa. Judas, cognominado o Macabeu, assumiu a liderana depois da morte do pai. Por volta de 164 AC Judas havia reconquistado Jerusalm, purificado o templo e reinstitudo os sacrifcios dirios. Pouco depois das vitrias de Judas, Antoco morreu na Prsia. Entretanto, as lutas entre os Macabeus e os reis selucidas continuaram por quase vinte anos. Aristbulo I foi o primeiro dos governantes Macabeus a assumir o ttulo de Rei dos Judeus. Depois de um breve reinado, foi substitudo pelo tirnico Alexandre Janeu, que, por sua vez, deixou o reino para sua me, Alexandra. O reinado de Alexandra foi relativamente pacfico. Com a sua morte, um filho mais novo, Aristbulo II, desapossou seu irmo mais velho. A essa altura, Antpater, governador da Idumia, assumiu o partido de Hircano, e surgiu a ameaa de guerra civil. Consequentemente, Roma entrou em cena e Pompeu marchou sobre a Judia com as suas legies, buscando um acerto entre as partes e o melhor interesse de Roma. Aristbulo II tentou defender Jerusalm do ataque de Pompeu, mas os romanos tomaram a cidade e penetraram at o Santo dos Santos. Pompeu, todavia, no tocou nos tesouros do templo.
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Roma Marco Antnio apoiou a causa de Hircano. Depois do assassinato de Jlio Cesar e da morte de Antpater (pai de Herodes), que por vinte anos fora o verdadeiro governante da Judia, Antgono, o segundo filho de Aristbulo, tentou apossar-se do trono. Por algum tempo chegou a reina em Jerusalm, mas Herodes, filho de Antpater, regressou de Roma e tornou-se rei dos judeus com apoio de Roma. Seu casamento com Mariamne, neta de Hircano, ofereceu um elo com os governantes Macabeus. Herodes foi um dos mais cruis governantes de todos os tempos. Assassinou o venervel Hircano (31 AC) e mandou matar sua prpria esposa Mariamne e seus dois filhos. No seu leito de morte, ordenou a execuo de Antpater, seu filho com outra esposa. Nas Escrituras, Herodes conhecido como o rei que ordenou a morte dos meninos em Belm por temer o Rival que nascera para ser Rei dos Judeus. II. Grupos Religiosos dos Judeus Quando, seguindo-se conquista de Alexandre, o helenismo mudou a mentalidade do Oriente Mdio, alguns judeus se apegaram ainda mais tenazmente do que antes f de seus pais, ao passo que outros se dispuseram a adaptar seu pensamento s novas ideias que emanavam da Grcia. Por fim, o choque entre o helenismo e o judasmo deu origem a diversas seitas judaicas. Os Fariseus Os fariseus eram os descendentes espirituais dos judeus piedosos que haviam lutado contra os helenistas no tempo dos Macabeus. O nome fariseu, separatista, foi provavelmente dado a eles por seus inimigos, para indicar que eram no conformistas. Pode, todavia, ter sido usado com escrnio porque sua severidade os separava de seus compatriotas judeus, tanto quanto de seus vizinhos pagos. A lealdade verdade s vezes produz orgulho e ate mesmo hipocrisia, e foram essas perverses do antigo ideal farisaico que Jesus denunciou. Paulo se considerava um membro deste grupo ortodoxo do judasmo de sua poca. (Fp 3.5). Saduceus O partido dos saduceus, provavelmente denominado assim por causa de Zadoque, o sumo sacerdote escolhido por Salomo (1Rs 2.35), negava autoridade tradio e olhava com suspeita para qualquer revelao posterior Lei de Moiss. Eles negavam a doutrina da ressurreio, e no criam na existncia de anjos ou espritos (At 23.3). Eram, em sua maioria, gente de posses e posio, e cooperavam de bom grado com os helenistas da poca. Ao tempo do N.T. controlavam o sacerdcio e o ritual do templo. A sinagoga, por outro lado, era a cidadela dos fariseus. Essnios O essenismo foi uma reao asctica ao externalismo dos fariseus e ao mundanismo dos saduceus. Os essnios se retiravam da sociedade e viviam em ascetismo e celibato. Davam ateno leitura e estudo das Escrituras, orao e s lavagens cerimoniais. Suas posses eram comuns e eram conhecidos por sua laboriosidade e piedade. Tanto a guerra quanto a escravido era contrrias a seus princpios. O mosteiro em Qumran, prximo s cavernas em que os Manuscrito do Mar Morto foram encontrados, considerado por muitos estudiosos como um centro essnio de estudo no deserto da Judia. Os rolos indicam que os membros da
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comunidade haviam, abandonado as influncias corruptas das cidades judaicas para prepararem, no deserto, o caminho do Senhor. Tinham f no Messias que viria e consideravam-se o verdadeiro Israel para quem Ele viria. Escribas Os escribas no eram, estritamente falando, uma seita, mas sim, membros de uma profisso. Eram, em primeiro lugar, copista da Lei. Vieram a ser considerados autoridades quanto s Escrituras, e por isso exerciam uma funo de ensino. Sua linha de pensamento era semelhante dos fariseus, com os quais aparecem frequentemente associados no N.T. Herodianos Os herodianos criam que os melhores interesses do judasmo estavam na cooperao com os romanos. Seu nome foi tirado de Herodes, o Grande, que procurou romanizar a Palestina em sua poca. Os herodianos eram mais um partido poltico que uma seita religiosa. A opresso poltica romana, simbolizada por Herodes, e as reaes religiosas expressas nas reaes sectrias dentro do judasmo pr-cristo forneceram o referencial histrico no qual Jesus veio ao mundo. Frustraes e conflitos prepararam Israel para o advento do Messias de Deus, que veio na plenitude do tempo (Gl 4.4)

PERODO INTERBBLICO ll

INTRODUO O escopo da disciplina Novo Testamento I abranger o estudo panormico dos Evangelhos e do livro de Atos, com enfoque nos aspectos histrico, literrio e teolgico. A contextualizao histrica de fundamental importncia no estudo das Sagradas Escrituras. Tal preocupao se apresenta com frequncia nas pginas bblicas. Tomemos como exemplos os escritos profticos, onde se nota constantemente a citao dos nomes dos reis, o ano do seu reinado, o local onde o profeta se encontrava e outros dados contextuais (Jr.1.1-3). Tais informaes situam a vida do profeta e sua mensagem em um cenrio real e historicamente conhecido. Da mesma forma, mister que tenhamos o conhecimento do contexto histrico que emoldura os fatos narrados nos Evangelhos e em Atos. A localizao histrica das origens crists evidencia seu carter factual, o que no possvel demonstrar em relao a diversas religies, cujas razes esto amparadas em lendas, sonhos e vises.

Iniciaremos nossa contextualizao pelo chamado "Perodo Interbblico", a fim de traarmos a ligao histrica entre o Velho e o Novo Testamento. Tal exame tambm possibilitar melhor compreenso dos fatores que construram o cenrio poltico, social e religioso encontrado por Cristo na Palestina. Ao lermos o Novo Testamento, deparamos com muitos problemas cujos motivos se encontram no perodo interbblico. O PERODO INTERBBLICO

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Esse perodo teve a durao de aproximadamente 450 anos. Normalmente se faz referncia a esse tempo como uma poca em que Deus esteve em silncio para com o seu povo. Nenhum profeta de Deus se manifestou ou, pelo menos, nenhum deixou escrito que tenham sido considerados cannicos. Vamos examinar a situao da Palestina durante esse perodo, principalmente no que se refere aos imprios, governos, as relaes de Israel com os povos vizinhos e as implicaes religiosas e sociais destes elementos. O IMPRIO PERSA - FINAL DO V.T. O Velho Testamento termina com as palavras de Malaquias, o qual profetizou entre 450 e 425 a.C.. Nesse tempo, a Palestina estava sob o domnio do Imprio Persa, o qual se estendeu at o ano 331 a.C.. Embora o rei Ciro tenha autorizado os judeus a retornarem do exlio, o domnio Persa continuava sobre eles. De volta Palestina, o povo judeu passou a ter um governo local exercido pelos sumo sacerdotes, embora no houvesse independncia poltica. Eram comuns as disputas pelo poder. O IMPRIO GREGO - 335 a 323 a.C. Paralelamente ao Imprio Persa, crescia o poder de um rei macednico, Felipe, o qual empreendeu diversas conquistas na sia menor e ilhas do mar Egeu, anexando a Grcia ao seu domnio. Desejando expandir seu territrio, entrou em confronto com a Prsia, o que lhe custou a vida. Foi sucedido por seu filho, Alexandre Magno, que tambm ficou conhecido como Alexandre, o Grande, o qual havia estudado com Aristteles. A mitologia grega, com seus deuses e heris parece ter inspirado o novo conquistador. Alexandre tinha 20 anos quando comeou a governar. Seu mpeto imperialista lhe levou a conquistar a Sria, a Palestina (332 a.C.) e o Egito. Notemos ento que o territrio israelense passou do domnio persa para o domnio grego. No Egito, Alexandre construiu uma cidade em sua prpria homenagem, dando-lhe o nome de Alexandria, a qual se encontrava em local estratgico para o comrcio entre o Mediterrneo, a ndia e o extremo Oriente. Essa cidade se tornou tambm importante centro cultural, substituindo assim as cidades gregas. Entre suas construes destacaram-se o farol e a biblioteca. Em 331, Alexandre se dedicou a libertar algumas cidades gregas do domnio da Prsia. Seu sucesso militar foi to grande que se considerou capaz de enfrentar a prpria capital do imprio. E assim conquistou a Prsia. Contudo, nessa batalha, que ficou conhecida como Arbela ou Gaugamela, as tropas gregas tiveram de enfrentar um exrcito de elefantes, os quais foram usados pelo rei da Prsia. Alexandre venceu o combate, mas os elefantes foram motivo de grande desgaste para seus soldados. Alexandre se denominou ento "Rei da sia" e passou a exigir para si o culto dos seus subordinados, de conformidade com as prticas babilnicas. Em 327 a.C., em suas batalhas de conquista rumo ao Oriente, Alexandre encontra outro exrcito de elefantes, o que fez com que seus soldados se amotinassem, recusando-se a prosseguir. Terminaram-se assim as conquistas de Alexandre Magno. Em 323 a.C., foi acometido pela malria, a qual lhe encontrou com o organismo debilitado pela bebida .No resistiu doena e morreu naquele mesmo ano. No deixou filhos, embora sua esposa, Roxane, estivesse grvida. Quanto aos judeus, Alexandre os tratou bem e teve muitos deles em seu exrcito. Aps a sua morte, o Imprio Grego foi divido entre os seus generais, dentre os quais nos interessam Ptolomeu, a quem coube o governo do Egito, e Seleuco, que passou a governar a Sria.
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O GOVERNO DOS PTOLOMEUS A Palestina ficou sob o domnio do Egito. Os descendentes de Ptolomeu foram chamados Ptolomeus. Eis os nomes que se sucederam enquanto a Palestina esteve sob o seu governo (323 a 204 a.C.): Ptolomeu I (Ster) - 323 a 285 a.C. Ptolomeu II (Filadelfo) - 285 a 246 a.C. Durante o seu governo foi elaborada, em Alexandria, a Septuaginta, traduo do Antigo Testamento para o grego. Filadelfo foi amvel com os judeus. Ptolomeu III (Evergetes) 246 a 221 a.C. Ptolomeu IV (Filpater) - 221 a 203 a.C. - Ao voltar de uma batalha contra a Sria, Filpater visitou Jerusalm e tentou entrar no Santo dos Santos. Contudo, foi acometido de um pavor repentino que o fez desistir do seu propsito. Foi um grande perseguidor dos judeus. Ptolomeu Epifnio 203 a 181 a.C. Tinha 5 anos de idade quando seu pai, Filpater morreu. Aproveitando a situao, Antoco - o Grande, rei da Sria, toma o poder sobre a Palestina no ano 204. O GOVERNO DOS SELUCIDAS Os reis da Sria, descendentes do general Seleuco, foram chamados Selucidas. De 204 a 166 a.C., a Palestina esteve sob o domnio da Sria. Eis a relao dos selucidas do perodo: Antoco III - O Grande 223 a 187 a.C. Seleuco IV (Filpater) 187 a 175 a.C. Antoco IV (Epifnio) - 175 a 163 a.C. - Em Israel, o governo local era exercido por Onias, o sumo sacerdote. Contudo, Epifnio comercializou o cargo sacerdotal, vendendo-o a Jaso por 360 talentos. Epifnio se esforou para impor a cultura e a religio grega em Israel, atraindo sobre si a inimizade dos judeus. Tendo ido ao Egito, divulgou-se o boato da morte de Epifnio, motivo pelo qual os judeus realizaram uma grande festa. Ao tomar conhecimento do fato, o rei da Sria promoveu um grande massacre, matando 40 mil judeus. Em 168 a.C., Antoco Epifnio sacrifica uma porca sobre o altar em Jerusalm e entra no Santo dos Santos. Ordena que o templo dos judeus seja dedicado a Zeus, o principal deus da mitologia grega, ao mesmo tempo em que probe os sacrifcios judaicos, os cultos, a circunciso e a observncia da lei mosaica. Segue-se ento um perodo em que no houve sumo sacerdote em atividade em Jerusalm (159 a 152 a.C.). Realiza-se ento um processo de helenizao radical na Palestina. Vendo todos os seus valores nacionais sendo destrudos e profanados, os judeus reagiram contra Epifnio.

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O GOVERNO DOS MACABEUS - 167 a 37 a.C. Surge no cenrio judaico uma importante famlia da tribo de Levi: os Macabeus. Em 167, o macabeu Matatias se recusa a oferecer sacrifcio a Zeus. Outro homem se ofereceu para sacrificar, mas foi morto por Matatias, o qual organiza um grupo de judeus para oferecer resistncia contra os selucidas. Tal movimento ficou conhecido como a Revolta dos Macabeus. A Palestina continuou sob o domnio da Sria. Contudo, a Judia voltou a possuir um governo local, exercido pelos Macabeus. Ainda no se tratava de independncia, mas j havia alguma autonomia. A seguir, apresentamos os nomes dos governantes macabeus e alguns de seus atos em destaque. Matatias (167-166 a.C.) Judas (filho de Matatias) (166-160 a.C.) - Purifica o templo, conquista liberdade religiosa, restabelece o culto. Jnatas (filho de Matatias) (160-142 a.C.) Reinicia a atividade de sumo sacerdote. Simo (filho de Matatias) (142-135 a.C.) - Refora o exrcito e consegue iseno de impostos. Nesse momento a Sria se encontrava fraca, e a Judia se torna independente. A independncia durou entre 142 e 63 a.C.. Simo foi sumo sacerdote e rei da Judia. Pediu apoio de Roma contra a Sria. Joo Hircano (filho de Simo) (135-104 a.C.) Tinha tendncia imperialista. Conquistou a Idumia e Samaria. Destruiu o templo samaritano e sofreu oposio dos "hassidim", seita dos "santos". Aristbulo I (104-103 a.C.) prendeu a me e matou o irmo. Alexandre Janeu (103-76 a.C.) - conquistou costas da Palestina O territrio de Israel chegou a ter extenso semelhante que tinha nos dias do rei Davi. Janeu sofreu a oposio dos fariseus. Alexandra Salom (esposa de Alexandre) (76-67 a.C.) foi uma governante pacfica. Aristbulo II - (67-63 a.C.) briga pelo poder com seu irmo, Hircano II. Em 63 a.C., Aristbulo provoca Roma. Pompeu invade Jerusalm, deporta Aristbulo e coloca Hircano II no poder. Hircano II (63-40 a.C.) Em Roma, o governo exercido por Pompeu, Crasso e Jlio Csar, formando o primeiro Triunvirato. Os trs brigam entre si pelo poder. Jlio Csar vence e torna-se Imperador Romano. Em seguida, nomeia Antpatro, idumeu, como procurador sob as ordens de Hircano. Faselo e Herodes, filhos de Antpatro, so nomeados governadores da Judia e Galilia. Um ano depois, Antpatro morre envenenado. Passados 3 anos, o Imperador Jlio Csar morre assassinado. Institui-se um novo triunvirato, formado por Otvio, sobrinho de Csar, Marco Antnio e Lpido. Marco Antnio e Herodes eram amigos. Herodes casa-se ento com Mariana, neta de Hircano, vinculando-se assim famlia dos Macabeus.
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Na tentativa de tomar o poder, Antgono, filho de Aristbulo II, corta as orelhas de Hircano II, impossibilitando-o de continuar a exercer o sumo sacerdcio. Antgono (40-37 a.C.) - Uma de suas aes foi perseguir Herodes, o qual dirigiu-se a Roma, denunciou a desordem e foi nomeado rei da Judia (37 d.C.). Antgono foi morto pelos romanos. Termina assim, a saga dos Macabeus, cujo princpio foi brilhante nas lutas contra a Sria. Entretanto, foram muitas as disputas pelo poder dentro da prpria famlia. Perderam ento a grande oportunidade que os judeus tiveram de se tornarem uma nao livre e forte. Acabaram caindo sob o jugo de Roma. O IMPRIO ROMANO Sendo nomeado por Roma como rei da Judia, Herodes passou a governar um grande territrio. Contudo, sua insegurana e medo de perder o poder o levaram a matar Aristbulo, irmo de Mariana, por afogamento. Depois, matou a prpria esposa e estrangulou os filhos. A violncia de Herodes provocou a revolta dos judeus. Para apazigu-los, o rei iniciou uma srie de obras pblicas, entre as quais a construo (reforma) do templo, que passou a ser conhecido como Templo de Herodes. O domnio direto do Imprio Romano sobre a Palestina iniciou-se no ano 37 a.C., estendendo-se por todo o perodo do Novo Testamento. Quadro histrico social do Novo Testamento Poltica 37 a.C. a 70 d.C. Esquema parcial da hierarquia no Imprio Romano

O esquema acima apresenta alguns elementos da hierarquia do Imprio. Nosso objetivo visualizar principalmente os modelos administrativos estabelecidos sobre os povos conquistados.

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No tempo do nascimento de Cristo, o Imperador era Augusto, o qual instituiu o culto a si mesmo por parte dos seus sditos. Em algumas regies havia a figura do rei. Naquele mesmo perodo o rei da Palestina era Herodes. Esta regio teve sua diviso poltica alterada diversas vezes, sendo at governada por mais de um rei em determinados momentos. Alm do rei, havia em algumas pocas e lugares a figura do procurador, ou governador. Quando Jesus nasceu, o procurador se chamava Copnio. Na sequncia aparecem os publicanos, os quais no possuam poder administrativo mas tinham a funo de coletar impostos. Eram necessariamente nativos da provncia. Seu conhecimento da terra, do povo, dos costumes e da lngua tornava-os mais eficientes na coletoria do que poderia ter sido um cidado romano que fosse enviado para esse fim. Os publicanos eram considerados por seus compatriotas como traidores, j que cobravam impostos dos seus irmos para entregar ao dominador inimigo. A palavra publicano se tornou sinnimo de pecador. Sob esse domnio se encontrava a provncia. Assim era chamada qualquer regio conquistada pelos romanos fora da Itlia. As provncias que se encontravam dentro desse modelo eram administradas mais diretamente pelo Imperador. Tratava-se de regies ainda no pacificadas, recm conquistadas, cuja populao ainda no se acomodara sob o jugo de Roma. Nessas terras havia a presena constante das tropas romanas, as quais se dividiam principalmente em legies (com 6000 homens), coortes (com 1000 homens) e centrias (com 100 homens). Na provncia da Judia havia uma instituio local chamada Sindrio, o qual era formado por 71 membros e presidido pelo sumo sacerdote. O Sindrio era o supremo tribunal local e tinha poderes para julgar questes civis e religiosas, uma vez que as duas coisas eram tratadas pela mesma lei. Tais autoridades tinham at mesmo a prerrogativa de aplicar a pena de morte contra crimes cometidos na comunidade local. A polcia recebia ordens do Sindrio. Essa estrutura pode ser claramente observada nas pginas dos evangelhos, principalmente nos relatos que tratam da priso, julgamento e crucificao de Cristo, o qual foi preso pela polcia do Sindrio, e levado diante desse tribunal local. Os integrantes do Sindrio, embora tivessem poder para mat-lo, parecem ter vacilado diante de tamanha responsabilidade. Levaram-no diante do Procurador da Judia, Pilatos, o qual o encaminhou para a presena de Herodes, o rei da Galilia. Ningum queria assumir a responsabilidade pela crucificao. Contudo, Cristo devolvido a Pilatos, que considerou o lavar da mos como ato suficiente para isent-lo da culpa de matar o Filho de Deus. (Mt.26.44,57,59; 27.2; Lc.23.7) Vemos a a hierarquia governamental em evidncia. O imperador tambm foi lembrado naquelas circunstncias, mas apenas para uma meno rpida em Joo 19.12 para pressionar o Procurador. Havia ainda outro tipo de provncia. Eram aquelas conquistadas h mais tempo e j pacificadas. Os habitantes desses lugares tinham cidadania romana. Era o caso do apstolo Paulo, que nasceu em Tarso, e tinha o direito de ser considerado cidado romano. Tal prerrogativa proporcionava diversos direitos, principalmente tratamento respeitoso e especial nas questes jurdicas. Um cidado romano no podia, por exemplo, ser aoitado. Paulo foi submetido a aoites, mas seus algozes ficaram atemorizados quando souberam que tinham espancado um cidado romano (Atos 16.37-38). Com base no mesmo direito, Paulo apelou para Csar quando quis se defender das acusaes que lhe eram feitas (Atos 25.10-12). CULTURA E INFRA-ESTRUTURA Nos dias de Cristo, embora o imprio fosse romano, a cultura predominante continuava sendo grega. O extinto imprio de Alexandre Magno deixou um grande legado: o helenismo, que
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significa a influncia cultural grega entre os povos conquistados. Helenismo derivado de Helas, outro nome da Grcia. Helenizao o processo de propagao dessa cultura. Devido a essa difuso, a lngua grega se tornou de uso comum. Da vem a expresso "grego koin" (= comum). As cidades gregas eram bem estruturadas. Contavam com teatros, banhos pblicos, ginsios, foros, amplas praas, hipdromos e academias. Assim, por onde quer que o helenismo se expandisse iam surgindo cidades desse tipo. Algumas cidades antigas se adaptavam e chegavam at a mudar de nome, adotando nomes gregos. por causa desse contexto que o Novo Testamento foi escrito em grego, com exceo do evangelho de Mateus. Alm dos elementos helnicos, o cenrio contava com estradas caladas construdas pelos romanos. Elas facilitavam a circulao das milcias entre as provncias e a capital. Por essas vias transitavam tambm mensageiros, comerciantes e viajantes em geral. Outro destaque da engenharia romana eram os aquedutos: canais para levar gua das montanhas para as cidades. ATIVIDADES ECONMICAS Com toda a importncia das cidades, as construes eram constantes. Alm das casas, estradas e aquedutos, as muralhas tambm faziam parte dos projetos. Em Jerusalm havia uma grande obra em andamento nos dias de Jesus: o templo de Herodes, cuja construo ocorreu do ano 20 a.C. at 64 d.C.. Outras atividades importantes eram: transporte, agricultura, comrcio, pesca, metalurgia, cermica, perfumaria, couro, tecidos e armas. Em Israel, a pecuria, alm de atividade econmica, possua status religioso por causa dos sacrifcios.

POPULAO E RELIGIO A DISPORA Nos dias do Novo Testamento, a populao judaica encontrava-se dispersa por vrios lugares. Alm da prpria Palestina, havia inmeros judeus em Roma, Egito, sia Menor, etc. (Atos 2.9-11; Tiago 1.1; I Pedro 1.1). Tal disperso, que recebe o nome de Dispora, tem razes diversas, comeando pelos exlios para a Assria e Babilnia, e se completando por interesses comerciais dos judeus, e at mesmo em funo das dificuldades que se verificavam em sua terra natal. Esse quadro se apresenta como cumprimento claro dos avisos divinos acerca da disperso que viria como consequncia do pecado de Israel (Dt.28.64). Assim, o judasmo acabou se dividindo em funo da distribuio geogrfica. Havia o judasmo de Jerusalm, mais ligado ortodoxia, e o judasmo da Dispora, ou seja, praticado pelos judeus residentes fora da Palestina. Estes ltimos encontravam-se distantes de suas origens. Se at na Palestina, os costumes gregos se impunham, muito mais isso ocorria na vida dos judeus em outras regies. Estavam profundamente helenizados, embora no tivessem abandonado o judasmo. Isto fez com que eles se preocupassem com o futuro de suas tradies e sua religio. Tomaram ento providncias para que o judasmo no sucumbisse diante do helenismo. Uma delas foi a traduo do Velho Testamento do hebraico para o grego, chamada Septuaginta. J que este idioma estava se tornando universal, havia o risco de que, no futuro, as escrituras no pudessem mais ser lidas, devido possvel extino do hebraico. Outras obras literrias foram produzidas, incluindo narrativas histricas, propaganda e apologia judaica, tudo escrito em grego e com influncias gregas. Destacaram-se nessa poca os escritores: Flon de Alexandria e Flvio Josefo. Tais escritos no foram aceitos pela comunidade de Jerusalm. At a traduo bblica foi rejeitada,
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uma vez que, para eles, toda escritura sagrada devia ser produzida necessariamente em hebraico. Essa obra no idioma grego foi vista pelos ortodoxos como uma descaracterizao do judasmo. Para muitos judeus conservadores, o judasmo era propriedade nacional e no devia ser propagado entre outros povos. J os judeus da Dispora se dedicaram a conquistar gentios para a religio judaica. Tal fenmeno recebe o nome de proselitismo. Os novos convertidos eram chamados proslitos (Mateus 23.15 Atos 2.9-11; 6.5; 13.43). Essa prtica difusora da religio tambm foi adotada por judeus de Jerusalm, mas em escala bem menor. Os judeus da dispora cresciam em nmero e em poder econmico. Isso se tornou incmodo para muitos cidados dos lugares onde residiam. A guarda do sbado e a recusa em participar do culto ao Imperador tornaram-se tambm elementos que atraram a perseguio. Tendo, muitos deles, fugido da opresso na Palestina, encontraram problemas semelhantes em outras terras. AS SINAGOGAS, OS RABIS E OS ESCRITOS RELIGIOSOS. O surgimento das sinagogas normalmente atribudo ao perodo do exlio babilnico, quando os judeus deixaram de ter um templo para adorar e sacrificar. O fato indiscutvel que nos dias do Novo Testamento, tais locais de orao, ensino e administrao civil eram muito valorizados. Em qualquer localidade onde houvesse 10 judeus, podia ser aberta uma sinagoga. Em cidades grandes poderia haver vrias, como era o caso de Jerusalm. A liderana da sinagora era exercida pelo rabi (mestre), o qual era eleito pelos membros daquela comunidade. Essa autonomia de eleio do rabi favoreceu o surgimento de muitos mestres com ideias religiosas distintas. Todos estudavam a lei e elaboravam seus ensinamentos com interpretaes e comentrios acerca da Tor.

Assim surgiram as midrashs e as mishnas. Midrash era o comentrio da lei. A primeira surgiu no ano 4 a.C.. As mishnas eram os ensinamentos rabnicos. A primeira surgiu em 5 a.C.. Tudo isso compunha a tradio, que passou a ser mais utilizada do que a prpria lei. A interpretao da lei era to desenvolvida que chegava ao extremo de contradizer o cdigo original (Mt.15.1-6). Assim, os escribas e fariseus, doutores da lei, ocupavam o lugar de Moiss (Mt.23.2). Devido a essa posio dos rabis (mestres), Jesus orientou seus discpulos a no utilizarem esse mesmo ttulo (Mt.23.8). JUDASMO DIVIDIDO Nos dias de Cristo, a religio judaica encontrava-se dividida em seitas: fariseus, saduceus, essnios, e outras. Cada faco se considerava o remanescente fiel a Deus e via os demais como relaxados. Entre os fatores que contriburam para essa diviso, podemos citar: - Dispora A disperso geogrfica dificultou a manuteno de uma religiosidade padronizada. - Sinagogas Significaram a descentralizao da orientao religiosa. Muitos rabis representaram muitas linhas de pensamento e prtica divergentes. - Linhagem - As misturas tnicas ocorridas no norte de Israel contriburam para a discriminao religiosa contra os samaritanos.
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- Interpretao Diferentes interpretaes da lei conduziam a diferentes crenas. - Tradio Esta era o resultado de muitos elementos: interpretao, comentrio da lei, influncias estrangeiras (gregas romanas e babilnicas). - Poltica Alguns judeus apoiavam Herodes e os romanos. Outros eram radicalmente contra tais dominadores. - Helenismo Os judeus se dividiam tambm quanto ao apoio ou combate cultura grega que se expandia em todo o mundo. Tais costumes eram vistos como os que hoje chamamos de "mundanismo". Muitos judeus se deixavam levar, admirados com o pensamento grego e o sucesso de sua cultura. DINASTIA HERODIANA (parcial) As setas indicam filiao. O posicionamento dos quadros inferiores demonstra a sucesso no governo da Palestina.

Apresentamos apenas parcialmente a dinastia herodiana porque nos limitamos aos nomes mais prximos aos fatos do Novo Testamento. Nosso maior interesse apresentar a sucesso poltica na Palestina, principalmente na Judia. Herodes Magno, tambm conhecido com Herodes, o Grande, governava a Judia quando Jesus nasceu. Herodes teve 10 mulheres e 15 filhos, ou mais. Citamos 7 deles: Antpatro II, Aristbulo I, Alexandre, Filipe I, Filipe II, Arquelau e Antipas II. Herodes matou seus filhos Alexandre, Aristbulo I e Antpatro II. Deserdou Filipe I, que era casado com Herodias, a qual veio a adulterar com Antipas II (Mc.6.17). Aps a morte de Herodes Magno, seu reino foi dividido entre trs de seus filhos: Arquelau recebeu a Judia, Samaria e
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Idumia. Antipas II passou a governar a Galilia e a Peria. Filipe II recebeu os territrios do nordeste: Ituria, Tracomites, Gaulanites, Auranites e Batania. Arquelau foi deposto pelos Romanos no ano 6 d.C.. A Judia passou ento a ser governada por procuradores romanos. Um desses procuradores foi Pncio Pilatos (de 26 a 36 d.C.). Antipas II governou a Galilia durante todo o ministrio de Cristo. Foi ele quem mandou degolar Joo Batista. sua presena Jesus foi encaminhado por Pilatos, j que este era procurador sobre a Judia e foi-lhe dito que Cristo era galileu, sendo portanto da jurisdio de Antipas. Agripa I, filho de Aristbulo e, portanto, neto de Herodes Magno, foi o sucessor de Filipe II. Aos poucos foi herdando tambm os territrios dos outros tios. Recebeu de volta dos romanos a administrao da Judia e Samaria, tornando-se ento rei de quase toda a Palestina. Foi ele quem mandou matar o apstolo Tiago e morreu comido por vermes (At.12). Seu filho, Agripa II, foi seu sucessor. Seu territrio foi ento ampliado por determinao do Imperador Cludio e ainda mais por Nero. Foi perante Agripa II que Paulo se apresentou (At.25.23). Com a destruio de Jerusalm no ano 70, Agripa II mudou-se para Roma e l esteve at o ano de sua morte (100 d.C.). Os membros da dinastia herodiana so muitas vezes mencionados no Novo Testamento. Todos eles possuam o ttulo de Herodes. Por esta razo, muitas vezes pode-se imaginar que as diversas passagens se referem mesma pessoa, o que no verdade. Pela observao dos quadros anteriores, pode-se identificar cada "Herodes" nas passagens bblicas em que so citados. IMPERADORES ROMANOS NO PERODO DO NOVO TESTAMENTO Csar Augusto Otaviano - ano 27 a.C. a 14 d.C. - Nascimento de Jesus - Incio do culto ao Imperador. (Lc.2.1) Tibrio Jlio Csar Augusto - 14 a 27 - Ministrio e Morte de Jesus. (Lc.3.1). Gaio Jlio Csar Germnico Calgula - 37 a 41 - Quis sua esttua no templo em Jerusalm. Morreu antes que sua ordem fosse cumprida. Tibrio Cludio Csar Augusto Germnico - 41 a 54 - Expulsou os judeus de Roma. (At.18.2). Nero Cludio Csar Augusto Germnico - 54 a 68 - Comea perseguio de Roma contra os cristos. Paulo e Pedro morrem (At. 25.10; 28.19). Srvio Galba Csar Augusto 68 - Cerco a Jerusalm. Marcos Oto Csar Augusto - 69 mantm o cerco a Jerusalm. Aulus Vitlio Germnico Augusto - 69 - mantm o cerco a Jerusalm. Csar Vespasiano Augusto - 69 a 79 Tinha sido general de Nero. Coloca seu filho Tito como general. No ano 70, determina a destruio de Jerusalm. Tito Csar Vespasiano Augusto - 79-81. Csar Domiciano Augusto Germnico - 81 a 96 - Exigia ser chamado Senhor e Deus. Grande perseguio. O apstolo Joo ainda vivia durante o governo de Domiciano.
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VI - BIBLIOGRAFIA
SNCHEZ, Toms Parra, Os Tempos de Jesus - Ed. Paulinas. GONZLEZ, Justo L., Uma Histria Ilustrada do Cristianismo - Volume 1 - Ed. Vida Nova. TURNER, Donald D., Exposio de Os Atos dos Apstolos - Imprensa Batista Regular. PACKER, J.I., TENNEY, Merril C., WHITE JR., William, O Mundo do Novo Testamento - Ed. Vida. MORACHO, Flix, Como Ler os Evangelhos - Ed. Paulus. PEARLMAN, Myer, Mateus - O Evangelho do Grande Rei - CPAD. TURNER, Donald D., Introduo do Novo Testamento - Imprensa Batista Regular. THOMAS, W. H. Griffith, Como Estudar os Quatro Evangelhos - Casa Editora Presbiteriana. SOUZA, Itamir Neves, Atos dos Apstolos - Uma Histria Singular - Ed. Descoberta. CULLMANN, Oscar, A Formao do Novo Testamento - Ed. Sinodal. GIBERT, Pierre, Como a Bblia Foi Escrita - Ed. Paulinas. ELWELL, Walter A. , Manual Bblico do Estudante - CPAD. HOUSE, H. Wayne, O Novo Testamento em Quadros - Ed. Vida JOSEFO, Flvio, A Histria dos Judeus - CPAD DOUGLAS, J.D., O Novo Dicionrio da Bblia Ed. Vida Nova Apostila do SEBEMGE Pastor Delmo Gonalves Bblia de Referncia Thompson - Traduo de Joo Ferreira de Almeida - Verso Contempornea - Ed. Vida Elaborado em maro e abril do ano 2000 Em caso de utilizao impressa do presente material, favor mencionar o nome do autor: Ansio Renato de Andrade Bacharel em Teologia.

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