As variedades de Eb:

Ebo Etutu: sacrifcio propiciatrio de purificao para os falecidos ou um Orisa no perodo de iniciao. (carregado de elementos) Ebo Iynu: Sacrifcio para transformar a Raiva, dio em Afeio ou obter os favores de um Orisa ou Ancestral. Eb-Opinodu: Sacrifcio de alinhamento do Ori com o Odu pessoal. Ebori; Sacrifcio para Ori e o Orisha auxiliar. Eb-Eled; Sacrificio de alinha mento e conexo direta com Deus (criador). Ebo Alafia: Oferecimento de tranqilidade. Ebo Omisi: Banho de Expurgao com elementos adequados. Eb Omi-Er: Banho propiciatrio de apaziguamento. Ebo Idamewa: Oferecimento de dzimos ou beneficncia (voluntaria), tambm inclui comidas e banquetes. Ebo Itasile: Oferecimentos com peties e libaes cerimoniais para os Orisa ou Eegun Epo p: Oferecimento de Aes de Graas ou Agradecimento com toques de Il (tambores), oferendas de Adimus e festividade para Ori/Orisha. Ebo Oresisun ou Sisun: Sacrifcio ao fogo. A destruio do sacrifcio por fogo constitui a separao de um estado passado para uma dimenso futura. Ebo-Fif: Sacrifcio s ondas. Situao semelhante ao prvio com o elemento gua. Ebo Ese: Sacrifcio para quem cometeu um pecado, quer dizer desobedincias, quebra de tabu. Ebo Eni: Sacrifcio de esteira. Ebo Ate, Ebo katerun ou Ebo Atepon: Ebo realizado somente pelo Awo de orunmila.

Ebo Epile: Sacrifcio de fundao, na finalidade de estruturar um Ile If/Orisa, uma casa residencial ou comercio. Ebo Todara; Sacrifcio bem elaborado de forma bem arrumada e ornamentada, muito bonito e agradvel aos olhos, para fins de abundancia e sucesso. Eb Paj: Sacrifcio especfico para neutralizar Bruxaria agressiva, Feitios de amarrao feitos por mulher feiticeira. Eb Epepa: Sacrifcio para neutralizar pragas (maldies). Eb nif; Sacrifcio para unio e harmonia no matrimonio, geralmente executado com micro incises no Ori de ambos interessados. Ebo Awedo; Sacrifcio de purificao nas guas de um rio bem limpo. Ebo Ikuda: Sacrifcio para tirar uma pessoa das mos da Morte (Iku). Ebo Agberepota: Sacrifcio de proteo contra perversidades de Inimigos fsicos ou sobrenaturais. Ebo Asgbe; Sacrifcio de proteo pessoal. Ebo It; Sacrifcio executado para Ogun e Osanyin no terceiro dia aps uma iniciao de Yawo. Eb rn; Sacrifcio de defesa e ataque. Eb r Elegun; Sacrifcio para acalmar algum possudo por Orisa. Ebo Dde Abiku; Sacrifcio para manter um Abiku na Terra (vivo) Eb Tabi Aj; Sacrifcio para se tornar uma Iyami. Eb Nidos; Sacrifcio pra tornar pessoa um iniciado em Orisa. Eb wre; Sacrifcio para benefcios. Ebo Ajeru; Sacrifcio para conseguir melhorar as finanas. Ebo Owonini; Sacrifcio para atrair dinheiro. Ebo Arimol owo; Sacrifcio enterrado para atrair dinheiro. Ebo Afran; Sacrifcio pra escapar de processos na justia. Eb Isgun ta; Sacrifcio pra vencer Inimigos. Eb fran; Sacrifcio para conquistar Amizade, atrair Amor, Afeio.

Eb Irogun; Sacrifcio para evitar Confuso, Guerras, Desordem. Eb Ayekuro; Sacrifcio pra acabar com Azar. Ebo Awr; Sacrifcio para chamar fregueses. Eb fa nyn; Sacrifcio para atrair clientes. Ebo taja; Sacrifcio para ter sucesso nas vendas em comercio. Ebo Omobi; Sacrifcio para obter fertilidade e filho. Eb Iplaye; Sacrifcio para longevidade. Eb Ajodar; Sacrifcio para ter Boa viagem. Eb-Gbr; Sacrifcio de Incises para penetrao do Ash ou para proteo. E ainda outros... IF diz; O JEKI YIGBI OTA LO OMI, JEKI YIGBI OTA LO OMI, O JEKI JEKI AGBADO OGUN MAA A DIFA FUN AJALO OLOFIN; Permita-me, ser forte como a pedra, permita-me ser necessrio como a gua, permita-me crescer e ser resistente como o milho, permita-me! Foi o enigma profetizado para Olofin. If diz que Olofin ps uma pedra, um pouco Dgua e milho diante de diferentes Sacerdotes como enigma do seu desejo e nico sacerdote que desvendou este enigma foi Orunmila, dizendo que a pedra significava a fora, a gua a necessidade que todos ns temos dela (vida) e o milho a rapidez de v a colheita em trs meses (rapidamente). E por isso que para realizar um Ebo preciso de certos elementos a modo imaginativo que identificam o problema do indivduo. Realizando a consulta, If mostra o destino (Odu) da pessoa e o sacrifcio (b) para ser realizado a fim de melhorar a situao ou evitar o perigo. Abaixo tem um Ebo Ynu habitual contra dio, Raiva, Ira e Vingana, compem-se de; Ewe-Afere (Folha do amor e bondade)

Ewe Rinrin (Folha intensamente mida) Ewe Odunkun (Folha cheia de intensamente doura) Ewe-dundun (Folha de muita doura) Osun-dudu (carvo em P para transformao e conservao) Eiyele (Ave da amizade, ternura e tranqilidade) Ovelha (animal de placidez e submisso) Igbin (Molusco de atenuao, passividade, consolao, resfriamento e unio) Egbo (canjica bem cozida smbolo de desenvolvimento com alegria e rapidez sem dificuldade) Epo (leo que propicia o abrandamento, suavidade e placidez) Oyin (Mel que atrai doura intensamente, considerao, pacincia), elementos que formam o sistema sutil ou de semelhana ao que se deseja. Esta Raiva, atravs de seguidas oraes especficas e modificaes orais ocasionaram uma energia que formam a alquimia para alcanar e transformar essa energia um total afeto. No momento da realizao de um Ebo so necessrios os 4 elementos: Omitutu (gua fresca), o Abela ou Itan (lamparina ou fogueira como elemento fogo), Ober ou Awogida (vasilhame de terra), P de Efun ou outros elementos brancos que simbolizam o Ar, apesar dos elementos Terra e Ar, j estarem sempre presentes atravs da prpria natureza. Ns j tnhamos observado dentro da articulao de su que cada Orisha est intrinsecamente ligado pelo prprio Es. No Odu Ogbewanle (Ogbe-Owonrin), Esh faz um pacto com Orunmila em que um Okuta especifico deve ser lavado com uma folha especifica que determina o desejo de sh para conceder a petio. O Ebo ento estaria definindo o trs Reinos: Vegetal (com as folhas), Animal (com aves, quadrpedes e molusco) e Mineral (com a pedra sagrada). No odu Ofun, If constitui e classifica de um modo geral o uso das Ewe para as situaes diferentes e ns podemos entender isso deste modo: As Folhas de Tonalidades brancas ou verde claro, como tambm flores brancas eles so para obter benefcios monetrios. As Folhas Trepadeiras por se alastrarem e escalarem os obstculos so para obter produtividade e abundncia em vrias reas.

 As Folhas Pegajosas ou que agarram nas roupas ou na pele so para atrao de melhoria financeira e magia de unio. As Folhas Espinhosas so para vencer dificuldades, conflitos e evitar perdas em qualquer situao. As rvores produtivas Centenrias, por durarem muitos anos: para a sade e resistncia e longevidade. No caso dos sacrifcios maiores como por exemplo, o Irub para alinhamento do Ori com Olorun e conexo com o Orisa guardio da pessoa, as Ewe sero diversificadas seguindo a estrutura dos 4 elementos; Ewe In (fogo) folhas urticantes. Ewe Oye (ar) plantas de troncos bem altos ou parasitas no alto das copas. Ewe Omi (gua), plantas com grande quantidade de gua. Ewe Il (terrestres) plantas rasteiras, crespas, resistentes e lustrosas. Qual o significado de um eb

O termo eb (b) tem pelo menos 2 significados prticos. O primeiro quando usado para denominar um processo de limpeza, chamado tambm de sacudimento por muitos. O segundo quando usado genericamente para o ato de fazer uma oferenda e as vezes para a oferenda em si, no importando se esta oferenda uma comida ou sangue. A palavra eb (b) significa sacrifcio e devemos entender isso de uma forma ampla e no somente o que requer sangue. O eb (b) uma oferenda a ser feita para os ancestrais ou orix (r) em agradecimento por beno recebidas ou na inteno de resolver problemas ou obstculos, abrir portas e oportunidades. Os itens normalmente se compe de itens comestveis como frutas frescas, gua, bebidas destiladas, mel e azeite. Alm disso o eb (b) pode conter outros itens como dinheiro, roupas, bzios e ervas. Alguns tipos de eb (b) so colocados dentro de casa e outros devem ser colocados no tempo. Eb (b), assim uma oferta ritual, um forte elemento e o motivo final do processo de consulta ao orculo. Ele tem uma funo central no processo de

consulta. O ritual de oferta consiste de uma liturgia elaborada com objetivo de apresentar uma comida e bebida atravs dos quais o homem manipular e usar para intermediar com as divindades em seu prprio benefcio. O relacionamento entre os seres humanos e as divindades expressado e obtido atravs da execuo de rituais e liturgias, e isso ocorre em qualquer religio sendo essa, a ritualizao, a base da necessidade e existncia das religies uma vez que a sua razo a ligao entre o homem e o divino. A colocao ou citao do orculo como parte do processo de um eb (b) intencional, em se tratando de Candombl ou de If, no existe sentido em se estabelecer a necessidade de se fazer um eb (b) sem que o orculo esteja envolvido. Estamos tratando de uma processo de transmisso, equilbrio e reposio de ax () atravs de orix (r) e com a interferncia de um operador qualificado o sacerdote, dessa forma a necessidade disso, a composio, local, etc. tem que ter sido definido atravs do orculo, assim que as coisas funcionam, isso no Umbanda. Os rituais e litugias conectam o mundo fsico ao mundo espiritual de forma a trazer harmonia e equilbrio para o nosso dia a dia. A realizao das liturgia e rituais atravs do eb (b) re-ordena e corrige o relacionamento entre a divindade e o homem trazendo o equilbrio que se deseja. Segundo Abmbl, todo conflito no cosmo Yorb pode ser eventualmente resolvido atravs do uso do eb (b). O sacrifcio a rama que traz a soluo e tranquilidade ao universo e que ordena os problemas do dia a dia. Quatro coisas so importantes para a eficcia de um eb (b). A primeira o correto uso de cada elemento ritual que especificado para o od que foi revelado na consulta ao orculo. Segundo isto tem que ter objetivo e propsitos reais e sinceros. Terceiro, tem que ser espiritualmente tratado por sacerdotes. Quarto, existe a necessidade de existir uma integrao entre o sacerdote, o consulente e as foras espirituais que sero movimentadas para se obter o resultado desejado. Mais ainda, quando este relacionamento prximo, as ervas, se forem necessrias, iro curar de fato. Algumas vezes o eb (b) no vir na forma de uma oferenda fsica, mas sim atravs de regras de comportamento e proibies. Por exemplo, no frequentando alguns lugares, no consumindo determinado tipo de alimento, no fazendo determinado tipo de tarefa ou comportamento, adotando uma rotina de rezas, etc.. Uma parte muito importante de um eb (b) se determinar a quantidade de tempo que ele vai ficar exposto e o local onde ser colocado depois. Alguns Od podem permitir colocar seu eb (b) em uma lixeira, mas normalmente algum lugar da natureza poder ser a melhor escolha. Esta definio parte do processo do orculo. Mas em relao a seu significado o mais importante entender que o eb

(b) mais do que um conjunto de itens fsicos. Ele parte de um sistema de foras e energia que movimentado no momento em que se inicia a consulta ao orculo, quando oldmar se utilizar de Orunmil (rnml) e de seus ministros, os orix (r) e ancestrais, para poder mudar ou corrigir uma determinada situao, e neste processo, exu () o elemento transportador de energia, ou ax (). Assim todo o conjunto espiritual que compe os fundamentos da religio se movimentam atravs de uma simples consulta a If, ou seja, um jogo de bzios.

No podemos entender o significado de um eb (b) se no compreendermos este sistema metafsico que est envolvido e suas diversas engrenagens. O orculo diagnostica e nos remedia atravs de od que recebemos no Opon (pn). O od serve para nos indicar o que existe em torno de ns, como uma mensagem, e tambm para nos trazer a energia bruta que ser manipulada para resolver o problema. O od assim como se fosse uma clula tronco que atravs do olhador, das rezas e encantamento e do eb (b) ser manipulado para se resolver o problema do consulente. Este inclusive um dos motivos que se indica no manipular od se no se tiver o conhecimento necessrio. Pode-se estar trazendo para perto de s uma energia bruta no lapidada que pode influenciar a pessoa, sua casa e famlia de forma negativa se no for adequedamente conduzida e transformada. Se fosse simples no haveria necessidade de todo o conhecimento, todas as cerimnias de iniciao e todo o tempo de aprendizado no qual o olhador se alinha com as foras metafsicas e supernaturais que vo ajud-lo no seu trabalho. Eu considero que no apenas teoria ou cerimnias de iniciao, necessrio prtica para que as engrenagens metafsicas de alinhem e se adaptem pessoa. O conceito bsico do uso do eb (b) que temos um desequilbrio de energia e isto est afetando a nossa vida, assim precisamos corrigir o do consulente e isto feito atravs do od que recebemos e da energia que est contida em cada elemento do eb (b) . Oldumr quando criou cada elemento na terra colocou nele um esprito ou uma energia metafsica que da a ele um propriedade especial. As folhas so elementos poderosos na acumulao dessas propriedades e por isso extremamentes importantes ao uso que damos. Esta energia est ento contida em cada elemento existente no aiy e sera extrada e manipulada atravs de um operador qualificado. Este operador empresta a esse processo o seu prprio a que funcionando como uma quintessncia ir retirar a energia prpria de cada elemento do eb (b).

Seria muito simples se qualquer pessoa pudesse pegar um elemento exprem-lo e tirar dele a sua propriedade divina, como se tira o suco de uma fruta. As vezes isso pode ser assim e algumas pessoas tem o ax () necessrio para fazer isso e, por essa razo, que algumas coisas funcionam quando feitos por uma pessoa e por outra no. O que eu penso que esta propriedade divina, ou natural de cada elemento, no um a ainda no sentido que a a energia em movimento. Quem tem o a somos ns seres vivos e o nosso a necessrio para retirar a propriedade de cada material. claro que as plantas esto vivas e por isso mesmo tem o ax (), isso o que faz delas um componente to importante e por isso que qualquer pessoa pode usar com bons resultados as ervas para fazer banhos. Independente do o ax () dessa prpria pessoa as folhas quando usadas frescas tem o seu prprio ax que assim transmitido para quem recebe o banho. A liturgia de quinar as ervas com cnticos e encantamentos e feitos pelo prprio sacerdote uma processo liturgico mais forte porque diretamente est havendo manipulao, transferncia e amplificao do o ax () do sacerdote atravs das folhas, que se soma ao o ax () das ervas fazendo fluir e acumular no banho de ervas preparado e encantado uma bateria viva de o ax ().

O uso de elementos preparados, manipulados e cozidos uma outra variao e, atravs desse processo alqumico, estamos manipulando, transformando, amplificando e canalizando as propriedades de todos os elementos envolvidos para o fim que desejamos. Mas, nesse caso de elementos preparados, as suas propriedades so estticas, como um alimento comum. A virtude existe neles, mas ser o a do sacerdote que ir colocar isso em movimento retirando deles essa propriedade e fazendo-a funcionar na forma de energia dinmica, ou seja o ax (). Neste momento estamos tambm colocando em movimento uma a muito mais importante que o das divindades, os orix (r), que assistem o sacerdote e que iro se utilizar da propriedades desse elementos que estaro preparados para o uso atravs do seu o ax (). Aqui ento entramos na rea onde devemos entender as especializaes das divindades. Cada orix (r) tem afinidades com elementos e locais que faze parte do aiy. O sacerdote deve conhecer essas afinidades para que possa se utilizar disso. Desta forma ao usarmos o ax () de uma divindade temos que conhecer os elementos que fazem parte de sua afinidade e a forma de serem preparados para a amplificao ou mesmo abertura de suas propriedades. A natureza e todo o aiy um repositrio de energias metafsicas e o sacerdote deve, com

um garimpeiro ou como um lavrador, procurar os locais onde ela aflora e se manifesta ou tambm cultivar locais onde estas energias se concentraro. Um terreiro ou casa de santo um local que ento preparado para acumular ou fazer aflorar a energia do aiy e dos orix (r). Dessa forma muitos b sero feitos na prpria casa de santo. Em outros casos o sacerdote vai procurar o seu local de afloramento, circulao ou acumulao na prpria natureza. No se pode por exemplo ter a energia de uma praia dentro do terreiro, ou de uma estrada ou de uma encruzilhada, ou do alto de uma montanha, etc... o conhecimento desse fundamentos que permite a um bom sacerdote ter os melhores e mais efetivos resultados. Uma pessoa com conhecimento e ax () poder amplificar as energias da natureza, dos elementos e dos ri, obtendo os resultados mais efetivos. Os locais da natureza, o cuidado do sacerdote na manuteno do seu ax () (pelas suas obrigaes, observncia de preceitos, afastamentos dos ew do seu od e orix (r)), as horas do dia e dias do ms (em funo de horrios e fase da lua mais apropriados) e as cantigas e encantamentos sero no seu conjunto e individualmente elementos que aplificaro a energia e por isso mesmo do mais eficcia ao eb (b). Assim o eb (b) formado pelo conjunto de tudo isso que citei aqui. Elementos que contm virtudes divinas e mesmo a, como o caso das folhas, da energia que est na natureza, do ax () dos orix (r) e do ax () do prprio sacerdote, que ao longo de toda sua vida acumula no s conhecimento como tambm acumula a para poder ser transmitido para que ele ajuda ou para retirar e ser amplificado pelos elementos que ele manipula. No podemos esquecer que em todo este processo o Or da pessoa foi o elemento ativo de comunicao e como uma divindade pessoal do consulente nada poder ou ocorreu sem o seu consentimento. Assim quando a pessoa e seu Or se sentam no espao sagrado do olhador de If este ir invocar rnml para que este como o eleri ipin (lr pn), ou testemunho do compromisso entre o consulente e seu or e oldmar, possa analisar a situao que est ocorrendo e avaliar se os problemas fazem parte do destino pessoal daquela pessoa ou no, so parte dos problemas de terra que podem ser eliminados ou amenizados. Neste momento rnml a boca atravs da qual falam o Or, os orix (r) e ancestrais do consulente e, sem dvida nenhuma oldmar que sempre est presente em nossa vida. O od contm ao mesmo tempo a mensagem e a soluo do problema e tudo se faz atravs de energia e equilbrio, mas sempre atravs das mos das divindades que assistem a vida do consulente. Desta forma os elementos fsicos que compe o b trazem suas energias individuais e seu ax (). O elementos fsico ser transmutado em energia que ser utilizada como fora a ser colocada em movimento por estas divindades para atuar na situao colocada. Por fim eu gostaria de abordar uma mistificao ligada a eb (b). De

nenhuma maneira ao fazermos um eb (b) estamos alimentando divindades ou espritos. Estamos dando incio a uma roda de energia que ir ser movimentada em benefcio do prprio consulente, ou seja, estamos dando ignio a uma corrente do bem. Desta maneira tudo o que colocado em um eb (b) desde a qualidade dos elementos at o carinho que isto feito ir retornar para ns mesmos. Uma divindade no necessita de comer, o seu nvel de evoluo espiritual a coloca em uma condio que elas existem para nos ajudar e no ao contrrio, mas, no estamos no Orun (run) e sim no aiy, desta maneira necessitamos transformar energia. Como todos sabemos energia no se cria do nada, se transforma a partir de uma fonte j existente. Por esta razo que usamos o b como uma fonte de energia que ser gerada para que o que necessitamos de a possa ser obtido. ridcula a imagem que passam de que aquela comida vai agradar a algum orix (r) e que ele assim comendo e bebendo vai se dispor a nos ajudar. tambm ridcula a fala de que um esprito no nos ajuda porque no o ajudamos ou o alimentamos. Minha opinio que este tipo de mistificao a primeira coisa que deve ser esquecida por algum que quer aprender algo. (Paulo D's)